hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Turkish Music Makam Guide
Turkish Music Makam Guide
Yazar: Sezikli, Ubeydullah
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 18, 2015
Anahtar kelimeler: Turkish,Music,Makam Guide

tılmaktadır. Bunlar sırası ile “rast, rehavi, pençgâh, pesendide, suzidilârâ, ma- hur, zavil, nikriz, segah, müstear, sazkâr, hüzzam, suznâk, zirgüleli suznâk, hi- cazkâr, kürdili hicazkâr, buselik, nihâvend, neveser, şeddi araban, acem, acem  kürdi, ferah fezâ, uşşak, beyati, beyati araban, karciğar, nevâ, tâhir, tahir  bûselik, hüseyni, hüseyni aşiran, dilkeş haveran, muhayyer, muhayyer kürdi,  kürdi, muhayyer sünbüle, gerdaniye, gülizar, ısfahan, nişabürek, yegâh, nü- hüft, hicaz, sultâni yegâh, şehnaz, hisar, suzidil, eski sipihr, yeni sipihr, evç, fe- rahnâk, evcara, çargâh, saba, bestenigâr, şevkefzâ, şevk-u tarab”dır. Makamla- rın tamamı hakkında ayrı ayrı nazariyat bilgileri verilmiş ve porte üzerinde  gösterilmiştir. Bütün makamlarda taksim olması ve bunların notalarının kitap  içerisinde verilmesi makamları öğrenmek isteyenlere büyük kolaylık sağlaya- caktır. Ayrıca her makamın genişlemeleri anlatılmıştır. Makamlar anlatılırken  her birinden bir veya iki eserin taksime ilaveten verilmesi ve CD’lerde icra  edilmesi makamın öğrenimini kolaylaştırmaktadır. Bunun yanı sıra yukarıda  isimlerini zikrettiğimiz makamlardan da anlaşılacağı gibi hicaz, hüzzam, hü- seyni gibi çok bilinenlerin yanı sıra fazla meşhur olmayan pesendide, sipihr gi- bi makamlar genel olarak müzikle ilgilenenlere faydalı olacaktır. Ayrıca bu az  kullanılan makamlara yer verilmesi kitaba başka bir ayrıcalık katmıştır

tılmaktadır. Bunlar sırası ile “rast, rehavi, pençgâh, pesendide, suzidilârâ, ma- hur, zavil, nikriz, segah, müstear, sazkâr, hüzzam, suznâk, zirgüleli suznâk, hi- cazkâr, kürdili hicazkâr, buselik, nihâvend, neveser, şeddi araban, acem, acem  kürdi, ferah fezâ, uşşak, beyati, beyati araban, karciğar, nevâ, tâhir, tahir  bûselik, hüseyni, hüseyni aşiran, dilkeş haveran, muhayyer, muhayyer kürdi,  kürdi, muhayyer sünbüle, gerdaniye, gülizar, ısfahan, nişabürek, yegâh, nü- hüft, hicaz, sultâni yegâh, şehnaz, hisar, suzidil, eski sipihr, yeni sipihr, evç, fe- rahnâk, evcara, çargâh, saba, bestenigâr, şevkefzâ, şevk-u tarab”dır. Makamla- rın tamamı hakkında ayrı ayrı nazariyat bilgileri verilmiş ve porte üzerinde  gösterilmiştir. Bütün makamlarda taksim olması ve bunların notalarının kitap  içerisinde verilmesi makamları öğrenmek isteyenlere büyük kolaylık sağlaya- caktır. Ayrıca her makamın genişlemeleri anlatılmıştır. Makamlar anlatılırken  her birinden bir veya iki eserin taksime ilaveten verilmesi ve CD’lerde icra  edilmesi makamın öğrenimini kolaylaştırmaktadır. Bunun yanı sıra yukarıda  isimlerini zikrettiğimiz makamlardan da anlaşılacağı gibi hicaz, hüzzam, hü- seyni gibi çok bilinenlerin yanı sıra fazla meşhur olmayan pesendide, sipihr gi- bi makamlar genel olarak müzikle ilgilenenlere faydalı olacaktır. Ayrıca bu az  kullanılan makamlara yer verilmesi kitaba başka bir ayrıcalık katmıştır
Kur’ân İmlâsının Gelişim Süreci Üzerine Bazı Tespit ve Değerlendirmeler
Some Notes and Reflections on the Orthography of the Qur’an
Yazar: Okumuş, Mesut
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: The Qur’an, al-Mushaf, orthography, textual history, recitation. ; Kur’ân, Mushaf, imla, metin tarihi, tilavet.

Kur’ân-ı Kerim nüzulünden itibaren Hz. Peygamber döneminde yazıya geçirilmeye başlamış bir kitaptır. İlk halife Hz. Ebu Bekir döneminde cemedilmiş, ikinci halife Hz. Osman döneminde de çoğaltılarak İslâm beldelerine gönderilmiştir. Okuma kolaylığı sağlamak için o dönemden günümüze kadar geçen sürede bu metin üzerinde imla bakımından bazı düzenlemeler yapılmıştır.  Elinizdeki makalede Hz. Osman döneminden sonra Kur’ân imlası konusunda yaşanan gelişme sürecini özetlemekte ve bu süreçte yaşananlara dair bazı tespit ve değerlendirmeler yapılmaktadır. Makale Kur’ân’ın metinsel yapısıyla ilgili çalışmalar çerçevesinde resmu’l-mushaf, noktalama, harekeleme, tahmis, taşir, tahzib, cüzlere ayırma (teczie), secde yerleri ve vakf alametlerinin gelişim sürecini ele alarak bunlara dair bazı tespit ve değerlendirmeleri içermektedir.

The Qur’an is a book that began to be transcribed immediately after its revelation. It was gathered together at the time of the first Caliph Abu Bakr and was copied and sent to different lands of Islam at the term of the third Caliph ‘Uthman. Since then, there have been made some orthographical adjustments to the text to facilitate its reading. The present study aims at outlining the process of the development of the Qur’anic orthography posterior to the caliphate of ‘Uthman, making some findings and assessments with regard to the events that took place in this course. The study also discusses some elements and terms of the Qur’anic orthography such as rasm al-mushaf (the script of the Qur’an), adding diacritical marks to the Qur’an, dividing the verses in fifths (takhmis) and tenths (ta‘shir), illustration of the Qur’an, dividing the verses into separate parts, ascertaining the verses that require the reader and the listener to go to prostration upon reading and listening, determining the stopping points in reading.
Gerekçelendirme, Epistemik Seviyeler ve Kesin Bilgi: Farabî ve Chisholm Karşılaştırması
Justification, Epistemological Levels and Certain Knowledge: A Compara-tive Study of al-Fārābī and Chisholm
Yazar: Başdemir, Hasan Yücel
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: Farabî, Chisholm, gerekçelendirme, epistemik seviye, kesin bilgi

Gerekçelendirme, Epistemik Seviyeler ve Kesin Bilgi: Farabî ve Chisholm Karşılaştırması “Gerekçelendirme, doğru inancı bilgi yapar mı?” ve “Kesin bilgi mümkün müdür?” soruları epistemolojinin temel tartışmalarıdır. Chisholm bunlara “epistemik seviyeler” kavramsallaştırması ile cevap verir ve bilginin kesinlik açısından aşamalı olduğunu ileri sürer. Farabî de bilginin inanç, doğruluk ve gerekçelendirme şeklindeki asgarî üç koşulundan sonra kesin bilgiye (yakîn) kademeli olarak ulaşıldığını ileri sürer. Her iki filozof bilgiyi kesinlik açısından derecelere ayırır. Bu makalede bilginin kesinlik koşulları, iki filozof mukayese edilerek ortaya koyulacaktır. Kesinlik koşulları, gerekçelendirmeye bağlanır. Bu nedenle Farabî ve Chisholm’un gerekçelendirme düşünceleri de ele alınacaktır. Sonuçta iki düşünürün bazı farklı görüşlere rağmen bilgi konusunda ortak bir zihin yapısına sahip olduğu ortaya koyulacaktır

Gerekçelendirme, Epistemik Seviyeler ve Kesin Bilgi: Farabî ve Chisholm Karşılaştırması “Gerekçelendirme, doğru inancı bilgi yapar mı?” ve “Kesin bilgi mümkün müdür?” soruları epistemolojinin temel tartışmalarıdır. Chisholm bunlara “epistemik seviyeler” kavramsallaştırması ile cevap verir ve bilginin kesinlik açısından aşamalı olduğunu ileri sürer. Farabî de bilginin inanç, doğruluk ve gerekçelendirme şeklindeki asgarî üç koşulundan sonra kesin bilgiye (yakîn) kademeli olarak ulaşıldığını ileri sürer. Her iki filozof bilgiyi kesinlik açısından derecelere ayırır. Bu makalede bilginin kesinlik koşulları, iki filozof mukayese edilerek ortaya koyulacaktır. Kesinlik koşulları, gerekçelendirmeye bağlanır. Bu nedenle Farabî ve Chisholm’un gerekçelendirme düşünceleri de ele alınacaktır. Sonuçta iki düşünürün bazı farklı görüşlere rağmen bilgi konusunda ortak bir zihin yapısına sahip olduğu ortaya koyulacaktır
KUR’ÂN’IN İFADE KALIPLARI NÜZUL KRONOLOJİSİNİ AYDINLATABİLİR Mİ? MÜZZEMMİL SÛRESİ ÖRNEĞİNDE BİR YÖNTEM DENEMESİ
Can the Qur’ānic Patterns of Expression Shed Light on the Chronological Order of the Verses? A Methodological Attempt in the Context of the Sūrah al-Muzzammil
Yazar: Türcan, Selim
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: Kuran, nüzul kronolojisi, yöntem, pasaj, ifade kalıpları

Kur’ân âyetlerinin ya da pasajlarının kronolojisine dair görüş serdedenler sadece kendi öngörülerine bağlı kalmışlar, konuyu aydınlatacak nesnel bir yöntem arayışına girmemişlerdir. Biz Kur’ân ifade kalıplarını takip ederek Kur’ân pasajlarının tarihlerini büyük oranda tespit edebileceğimiz somut bir yöntem geliştirebiliriz. Bunun için ele aldığımız pasajda bulunan kalıp ifadelerden hareket edebiliriz. Bunların içinde bir kelimeden fazla olup Kur’ân’ın çeşitli yerlerinde tekrarlanmış olan kalıp ifadeler esas alınır. Bu kalıp ifadelerden her birinin tarihini, Kur’ân’da geçtiği başka pasajlara ait kronoloji bilgilerinden hareketle tespit edebiliriz. Ardından bu ifade kalıplarına ait tarihlerin çakıştığı dar tarih aralığını çıkarırız. Bahse konu dar tarih aralığı, konumuzu teşkil eden ve ilgili bütün ifade kalıplarını bünyesinde barındıran pasajın nüzul tarihidir. Bu makale söz konusu yöntem önerisinin Müzzemmil suresi özelinde bir denemesidir

Kur’ân âyetlerinin ya da pasajlarının kronolojisine dair görüş serdedenler sadece kendi öngörülerine bağlı kalmışlar, konuyu aydınlatacak nesnel bir yöntem arayışına girmemişlerdir. Biz Kur’ân ifade kalıplarını takip ederek Kur’ân pasajlarının tarihlerini büyük oranda tespit edebileceğimiz somut bir yöntem geliştirebiliriz. Bunun için ele aldığımız pasajda bulunan kalıp ifadelerden hareket edebiliriz. Bunların içinde bir kelimeden fazla olup Kur’ân’ın çeşitli yerlerinde tekrarlanmış olan kalıp ifadeler esas alınır. Bu kalıp ifadelerden her birinin tarihini, Kur’ân’da geçtiği başka pasajlara ait kronoloji bilgilerinden hareketle tespit edebiliriz. Ardından bu ifade kalıplarına ait tarihlerin çakıştığı dar tarih aralığını çıkarırız. Bahse konu dar tarih aralığı, konumuzu teşkil eden ve ilgili bütün ifade kalıplarını bünyesinde barındıran pasajın nüzul tarihidir. Bu makale söz konusu yöntem önerisinin Müzzemmil suresi özelinde bir denemesidir
Mihne Sürecinde Hanefîler
The Hanafites in the Mihna Period
Yazar: Ümit, Mehmet
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: Mihne, halku’l-Kur’ân, Hanefi, kâdî

Bu çalışmada, önce Mihne dönemine kadar Hanefilerin halku’l-Kur’ân hakkındaki görüşleri incelenmektedir. Daha sonra Mihne uygulamaları esnasında halku’l-Kur’ân konusunda birbirinden farklı düşünen Hanefilerin durumları ele alınmaktadır. Kur’ân’ın yaratılmış olduğunu kabul eden Hanefiler Mihne sürecinde kadı olarak görev aldılar. Bu anlayışı kabul etmeyenler, fetva vermekten men edildiler. Mihne sonrası dönemde ise, halku’l-Kur’ân anlayışını kabul etmeyen Hanefîler kâdî olarak görevlendirildiler. Bu anlayışı kabul eden Hanefîlerin kâdîlık görevlerine atanmaları engellendi

Bu çalışmada, önce Mihne dönemine kadar Hanefilerin halku’l-Kur’ân hakkındaki görüşleri incelenmektedir. Daha sonra Mihne uygulamaları esnasında halku’l-Kur’ân konusunda birbirinden farklı düşünen Hanefilerin durumları ele alınmaktadır. Kur’ân’ın yaratılmış olduğunu kabul eden Hanefiler Mihne sürecinde kadı olarak görev aldılar. Bu anlayışı kabul etmeyenler, fetva vermekten men edildiler. Mihne sonrası dönemde ise, halku’l-Kur’ân anlayışını kabul etmeyen Hanefîler kâdî olarak görevlendirildiler. Bu anlayışı kabul eden Hanefîlerin kâdîlık görevlerine atanmaları engellendi
ARAP DİLİNDE LÂ-SİYYE-MÂ VE MÎRZÂZÂDE MEHMED SÂLİM EFENDİ’NİN ÂLETU’L-HİMÂ FÎ KELİMETİ LÂ-SİYYE-MÂ İSİMLİ RİSÂLESİ
Lā-siyya-mā in the Arabic Language and Mīrzāzādah Mehmed Sālim Efendī’s Treatise Ālāt al-himā fī kalimati lā-siyya-mā
Yazar: Sula, Murat
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: Arap dili, İstisnâ, lâ-siyye-mâ, Mîrzâzâde Mehmed Sâlim Efendi

Bu araştırmada Hicrî II. asırdan beri çeşitli tartışmalara konu olan lâ-siyye-mâ meselesi, Arap dilinde  lâ-siyye-mâ ve Mîrzâzâde Mehmed Sâlim Efendi’nin Âletu’l-himâ fî kelimeti lâ-siyye-mâ isimli  risâlesi şeklinde iki bölüm halinde ele alındı. Makâlenin birinci bölümünde terkîbin yapısı, anlamı,  kullanımı gibi hususlar işlenirken, ikinci bölümde meseleyle ilgili tespit edebildiğimiz ilk müstakil  çalışma özelliğini taşıyan Mîrzâzâde Mehmed Sâlim Efendi’nin söz konusu risâlesinin te’lîf sebebi ve  tarihi, muhtevası ve müellifin metodu ele alınmaya çalışıldı. Ardından risâlenin tahkîkli metni sunuldu.

Bu araştırmada Hicrî II. asırdan beri çeşitli tartışmalara konu olan lâ-siyye-mâ meselesi, Arap dilinde  lâ-siyye-mâ ve Mîrzâzâde Mehmed Sâlim Efendi’nin Âletu’l-himâ fî kelimeti lâ-siyye-mâ isimli  risâlesi şeklinde iki bölüm halinde ele alındı. Makâlenin birinci bölümünde terkîbin yapısı, anlamı,  kullanımı gibi hususlar işlenirken, ikinci bölümde meseleyle ilgili tespit edebildiğimiz ilk müstakil  çalışma özelliğini taşıyan Mîrzâzâde Mehmed Sâlim Efendi’nin söz konusu risâlesinin te’lîf sebebi ve  tarihi, muhtevası ve müellifin metodu ele alınmaya çalışıldı. Ardından risâlenin tahkîkli metni sunuldu.
el-İksîr fî Kavâidi’t-Tefsîr Örneğinde ‘Tefsir Usulü’ Yazımına Bir Katkı
A Contribution to the Literature of the Methodology of the Qur’ānic Exege-sis in the Example of al-Iksīr fī Qawā‘id al-Tafsīr
Yazar: Karagöz, Mustafa
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: Tûfî, el-İksîr, Tefsir Usûlü

el-İksîr fî Kavâidi’t-Tefsîr Örneğinde ‘Tefsir Usulü’ Yazımına Bir Katkı Bu makale Necmeddîn Tûfî’nin, el-İksîr fî Kavâidi’t-Tefsîr adlı eserinin bazı açılardan kendine has özellikleri olduğu düşüncesinden hareketle yapılmıştır. Eser her şeyden önce, sistematiği açısından alanındaki diğer eserlerden farklı özellikler taşımaktadır. İkinci olarak müellif Kur’ân’ı tefsir etme konusunda başvurulacak bir ilke sunma iddiasında bulunmakta ve bu iddiayı açıkça dillendirmektedir. Eserin üçüncü bir farklı özelliği, müellifin, ilimlerle ilgili kapsamlı olmasa da bir tasnife yer vermesidir. Dördüncü özelliği, Kur’ân ilimleriyle ilgili bir sınırlandırmaya giderek bu kavramdan neyi kastettiğini açıkça belirtmesidir. Ve son olarak, Tûfî’nin, Kur’ân âyetlerinin ilmî verilerle tefsir edilmesi konusuna, genellemeci olmaktan ziyade, analitik bir bakış açısıyla yaklaşması eserini orijinal kılan diğer bir özelliktir. Sonuç olarak bu çalışmada, Tûfî’nin eserini farklı kılan bu özelliklerin günümüz tefsir çalışmalarına yansımaları olabileceği iddia edilmektedir

el-İksîr fî Kavâidi’t-Tefsîr Örneğinde ‘Tefsir Usulü’ Yazımına Bir Katkı Bu makale Necmeddîn Tûfî’nin, el-İksîr fî Kavâidi’t-Tefsîr adlı eserinin bazı açılardan kendine has özellikleri olduğu düşüncesinden hareketle yapılmıştır. Eser her şeyden önce, sistematiği açısından alanındaki diğer eserlerden farklı özellikler taşımaktadır. İkinci olarak müellif Kur’ân’ı tefsir etme konusunda başvurulacak bir ilke sunma iddiasında bulunmakta ve bu iddiayı açıkça dillendirmektedir. Eserin üçüncü bir farklı özelliği, müellifin, ilimlerle ilgili kapsamlı olmasa da bir tasnife yer vermesidir. Dördüncü özelliği, Kur’ân ilimleriyle ilgili bir sınırlandırmaya giderek bu kavramdan neyi kastettiğini açıkça belirtmesidir. Ve son olarak, Tûfî’nin, Kur’ân âyetlerinin ilmî verilerle tefsir edilmesi konusuna, genellemeci olmaktan ziyade, analitik bir bakış açısıyla yaklaşması eserini orijinal kılan diğer bir özelliktir. Sonuç olarak bu çalışmada, Tûfî’nin eserini farklı kılan bu özelliklerin günümüz tefsir çalışmalarına yansımaları olabileceği iddia edilmektedir
Kur’ân’ın Tâlût’u ve Antik Yahûdî Krallığının Yükselişi: Metinlerarası Bir Okuma
Kur’ân’ın Tâlût’u ve Antik Yahûdî Krallığının Yükselişi: Metinlerarası Bir Okuma
Yazar: Reda, Nevin
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: Kur’ân, Talut, Yahudi krallığı, Kitab-ı mukaddes

Bu çalışma, metinlerarasılığın çağdaş fikirlerini kullanarak, ilk yahûdî kralı Tâlût’un Kur’ân’daki kıssasını  incelemekte, aynı şekilde Kitâb-ı Mukaddes’in anlatımının arka planı ile karşılaştırma yapmaktadır. Âyet âyet yapılan inceleme, Tâlût’un adaylığı, sandığın görülmesi, nehri geçmesi, Câlût’u (Goliath) yenmesi ve Dâvûd’a vekalet etmesini içine alan Kur’ân’ın olaylar dizisini vermektedir. Kitâb-ı Mukaddes’in Yeşu, Hâkimler ve I. Samuel bölümlerinde bulunan muadil parçaları ise Yeşu, Gideon, Samuel ve Tâlût gibi karakterleri anlatmaktadır. Dolayısıyla Kur’ân, Yeşu, Hâkimler 6-8, I. Samuel 1-7 ve 8-31 bölümlerinin özet bir okumasıdır ve Tâlût hikâyesi, bu rivayetlerin uyumlu bir anlatımıdır. İki metin arasındaki okuma, Hz. Muhammed için tipik bir model olan Tâlût’u daha fazla anlamamıza ilaveten, bir mukayeseli okuma (the synoptic reading) planı olarak, bu okumanın nasıl işe yaradığını gösterir ve Kur’ân’daki kıssayı genişletir. Bununla birlikte mukayeseli okuma, sürgün sonrası ortamda krallığa karşı dolaylı olarak hakimliği savunan ardışık birçok hikâyedeki tekniği göstermek suretiyle, Kitâb-ı Mukaddes’teki hikâyeyi genişletir

Bu çalışma, metinlerarasılığın çağdaş fikirlerini kullanarak, ilk yahûdî kralı Tâlût’un Kur’ân’daki kıssasını  incelemekte, aynı şekilde Kitâb-ı Mukaddes’in anlatımının arka planı ile karşılaştırma yapmaktadır. Âyet âyet yapılan inceleme, Tâlût’un adaylığı, sandığın görülmesi, nehri geçmesi, Câlût’u (Goliath) yenmesi ve Dâvûd’a vekalet etmesini içine alan Kur’ân’ın olaylar dizisini vermektedir. Kitâb-ı Mukaddes’in Yeşu, Hâkimler ve I. Samuel bölümlerinde bulunan muadil parçaları ise Yeşu, Gideon, Samuel ve Tâlût gibi karakterleri anlatmaktadır. Dolayısıyla Kur’ân, Yeşu, Hâkimler 6-8, I. Samuel 1-7 ve 8-31 bölümlerinin özet bir okumasıdır ve Tâlût hikâyesi, bu rivayetlerin uyumlu bir anlatımıdır. İki metin arasındaki okuma, Hz. Muhammed için tipik bir model olan Tâlût’u daha fazla anlamamıza ilaveten, bir mukayeseli okuma (the synoptic reading) planı olarak, bu okumanın nasıl işe yaradığını gösterir ve Kur’ân’daki kıssayı genişletir. Bununla birlikte mukayeseli okuma, sürgün sonrası ortamda krallığa karşı dolaylı olarak hakimliği savunan ardışık birçok hikâyedeki tekniği göstermek suretiyle, Kitâb-ı Mukaddes’teki hikâyeyi genişletir
UMÛM, HUSÛS, MUHKEM, MÜTEŞÂBİH, NÂSİH VE MENSÛH HAKKINDA
UMÛM, HUSÛS, MUHKEM, MÜTEŞÂBİH, NÂSİH VE MENSÛH HAKKINDA
Yazar: Eş-şehristânî, Muhammed B. Abdilkerîm
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: UMÛM,HUSÛS,MUHKEM

‚İfâda‛ lafzı, Arafat ile Müzdelife arasında hacıların yürüyüşünü ifade eder. Cahiliyede bu  hacıların başında belli bir boya mensup kişiler bulunurdu. Onlar buna rehberlik edip izin  vermezse hacılar hareket edemezdi. Bu ayet söz konusu uygulamayı kaldırmakta, kendilerini  diğer hacılardan ayrı tutan ve ifâdaya katılmayan Hums ehline (Kureyş ve onlardan doğan- lar) hitap etmektedir. Aslında her ne kadar eş-Şehristânî rehberlik edenleri bu ifadaya kendi- leri uymayan insanlar gibi izah etse de rehberlik edenlerin Mudar’dan olup Kureyş’ten başka  bir boy olduğunu bilmekteyiz. Kureyş Arafat’ta vakfe yapmaz ve dolayısıyla bahse konu ka- bilenin emriyle hareket etmez ve ‚ifada‛ya katılmazdı. Bk. İbn Hişâm (ö.218H), es-Sîretü’n- nebeviyye, tahkik: Süheyl Zükâr, Dâru’l-Fikr, Beyrut 1412/1992, c. II, s. 375; Ebû’l-velîd Mu- hammed b. Ahmed el-Ezrâkî (ö.223H), Ahbâru Mekke ve mâ câe fîhâ mine’l-âsâr, tahk.: Ruşdî  Sâlih Melhas, Dâru’l-Endülus, Madrid, ts., c. I, s. 188; Muhammed b. Cerîr Ebû Cafer et-Taberî  (ö.310H.), Câmi’u’l-beyân fî te’vîli’l-Kur’ân, tahk.: Ahmed Muhammed Şâkir, Muessestü’r

‚İfâda‛ lafzı, Arafat ile Müzdelife arasında hacıların yürüyüşünü ifade eder. Cahiliyede bu  hacıların başında belli bir boya mensup kişiler bulunurdu. Onlar buna rehberlik edip izin  vermezse hacılar hareket edemezdi. Bu ayet söz konusu uygulamayı kaldırmakta, kendilerini  diğer hacılardan ayrı tutan ve ifâdaya katılmayan Hums ehline (Kureyş ve onlardan doğan- lar) hitap etmektedir. Aslında her ne kadar eş-Şehristânî rehberlik edenleri bu ifadaya kendi- leri uymayan insanlar gibi izah etse de rehberlik edenlerin Mudar’dan olup Kureyş’ten başka  bir boy olduğunu bilmekteyiz. Kureyş Arafat’ta vakfe yapmaz ve dolayısıyla bahse konu ka- bilenin emriyle hareket etmez ve ‚ifada‛ya katılmazdı. Bk. İbn Hişâm (ö.218H), es-Sîretü’n- nebeviyye, tahkik: Süheyl Zükâr, Dâru’l-Fikr, Beyrut 1412/1992, c. II, s. 375; Ebû’l-velîd Mu- hammed b. Ahmed el-Ezrâkî (ö.223H), Ahbâru Mekke ve mâ câe fîhâ mine’l-âsâr, tahk.: Ruşdî  Sâlih Melhas, Dâru’l-Endülus, Madrid, ts., c. I, s. 188; Muhammed b. Cerîr Ebû Cafer et-Taberî  (ö.310H.), Câmi’u’l-beyân fî te’vîli’l-Kur’ân, tahk.: Ahmed Muhammed Şâkir, Muessestü’r
Muslims in Britain: An Introduction
Muslims in Britain: An Introduction
Yazar: Çoştu, Yakup
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: Sophie,Gilliat,Ray

kimlikleri, ağırlıklı olarak İslâm Ülkelerindeki dini yapılanmaların birer izdü- şümü görünümündedir. Sosyo-politik ve dini söylemlerdeki bu etkileşim, Bri- tanya’daki Müslüman toplulukların gündelik yaşamlarından, sosyal örgütlen- me biçimlerine kadar hemen hemen tüm alanlarda belirleyici bir rol oynamak- tadır. Yazar bu iddiasını daha derinlemesine analiz etmek üzere, 18. yüzyıldan  günümüze kadar Orta Doğu  ve Güney Asya’da  öne çıkan  belli başlı İslâmi hareketlerin kısa bir tahlilini vererek, söz konusu bu oluşum  ve hareketlerin lokal söylemlerinin ve parçalanmışlıklarının Britanya’nın çeşitli  şehir ve kasabalarında yaşayan Müslüman göçmenlerin dini, ideolojik ve poli- tik duruşları üzerindeki etkisine değinmektedir. Yazarın analizine göre, Müs- lüman göçmenlerin etnik, dini ve ideolojik söylem içeriklerindeki farklılık ve  ayrışmalar, göçmen olarak yaşadıkları ülkede birlikte ve organize bir şekilde  hareket etmede önemli bir engel oluşturmaktadır (s. 111)

kimlikleri, ağırlıklı olarak İslâm Ülkelerindeki dini yapılanmaların birer izdü- şümü görünümündedir. Sosyo-politik ve dini söylemlerdeki bu etkileşim, Bri- tanya’daki Müslüman toplulukların gündelik yaşamlarından, sosyal örgütlen- me biçimlerine kadar hemen hemen tüm alanlarda belirleyici bir rol oynamak- tadır. Yazar bu iddiasını daha derinlemesine analiz etmek üzere, 18. yüzyıldan  günümüze kadar Orta Doğu  ve Güney Asya’da  öne çıkan  belli başlı İslâmi hareketlerin kısa bir tahlilini vererek, söz konusu bu oluşum  ve hareketlerin lokal söylemlerinin ve parçalanmışlıklarının Britanya’nın çeşitli  şehir ve kasabalarında yaşayan Müslüman göçmenlerin dini, ideolojik ve poli- tik duruşları üzerindeki etkisine değinmektedir. Yazarın analizine göre, Müs- lüman göçmenlerin etnik, dini ve ideolojik söylem içeriklerindeki farklılık ve  ayrışmalar, göçmen olarak yaşadıkları ülkede birlikte ve organize bir şekilde  hareket etmede önemli bir engel oluşturmaktadır (s. 111)
Türk-İslâm Devletleri Tarihi
Türk-İslâm Devletleri Tarihi
Yazar: Karaman, Ramazan
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 9 No. 17, 2015
Anahtar kelimeler: Türk,İslâm,Devletleri

İslâm Tarihi Anabilimdalı Öğretim Üyesi Prof. Dr. Osman Çetin’ in Türk-İslâm Devletleri Tarihi adlı çalışmasında genel olarak, Türkler’in Müslüman oluşundan Osmanlı Devleti’nin kuruluşuna kadar geçen dönemde Türk-İslâm tarihinin aktörleri olan bazı Müslüman Türk devletleri anlatılmaktadır. Yazarın belirttiğine göre, bu eser ilk üç cildi Prof. Dr. Hüseyin Algül tarafından yazılan 4 ciltlik İslâm Tarihi’nin dördüncü cildi daha önceden yazarımız tarafından hazırlanmış. Bu çalışma ise İlahiyat Fakültesi öğrencilerine ders kitabı olarak düşünüldüğünden dipnotlar çıkarılmış, dili sadeleştirmiş, yer yer özetlemeler yapılmış, yeni bazı başlıklar eklenmiş ve kısmen yeni bir format ve isimle yayına hazırlanmıştır. Yer yer haritalar, hanedan soykütükleri ve resimler eklenmiştir.

İslâm Tarihi Anabilimdalı Öğretim Üyesi Prof. Dr. Osman Çetin’ in Türk-İslâm Devletleri Tarihi adlı çalışmasında genel olarak, Türkler’in Müslüman oluşundan Osmanlı Devleti’nin kuruluşuna kadar geçen dönemde Türk-İslâm tarihinin aktörleri olan bazı Müslüman Türk devletleri anlatılmaktadır. Yazarın belirttiğine göre, bu eser ilk üç cildi Prof. Dr. Hüseyin Algül tarafından yazılan 4 ciltlik İslâm Tarihi’nin dördüncü cildi daha önceden yazarımız tarafından hazırlanmış. Bu çalışma ise İlahiyat Fakültesi öğrencilerine ders kitabı olarak düşünüldüğünden dipnotlar çıkarılmış, dili sadeleştirmiş, yer yer özetlemeler yapılmış, yeni bazı başlıklar eklenmiş ve kısmen yeni bir format ve isimle yayına hazırlanmıştır. Yer yer haritalar, hanedan soykütükleri ve resimler eklenmiştir.