hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Kant ve Scheler’de İnsan Telakkisi, Takıyyeddin Mengüşoğlu
Kant ve Scheler’de İnsan Telakkisi, Takıyyeddin Mengüşoğlu
Yazar: Ülken, Hilmi Ziya
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 2 No. 4-5, 2014
Anahtar kelimeler: Sociology ; Sosyoloji ; Kant,Scheler’de,İnsan,Telakkisi ; Kant,Scheler’de,İnsan,Telakkisi

M. Scheler'in "İnsan ve kainattaki yeri" adlı eserini geçen sene tercüme ve neşretmiş -olan Doçent Takıyettin l\/fengüşoğlu bu kitabında Kant ile Scheler'in insan felsefelerini karşılaştırmaktave ikisi arasındaki müşterek nokta.lan göstermiye çalışmaktadır. lVl:uharrire göre her iki_ filozof insanla diğer varlıklar arasında mahiyet farkı görmeleri, insanı muhtar bir saha diye kabul etmeleri itibariyle eski felsefelerden ayrılırlar ve bu bakımdan felsefi antropoloji'nin kurulmasına zemin hazırlarlar. Fakat onlarda eksik olan cihet insanın bütün halinde görülmemesi, bilakis eski dinler ve metafiziklerin tesiri altında insanın mahiyetinde asli ve irca edilmez bir ikilik görmeleridir. Ruh - beden, madde - mana, fenomen - nomen, hayat - Geist, ilah.:. şekillerinde ifade edilen bu ikilik gerek Kant, gerekse Scheler'de felsefi antropolojinin bütün felsefi problemlerin temeli ve hareket noktası olarak alınmam<en mühim problemin ethik problem sayılmasından ileri gelmektedir. Halbuki Scheler'in önderlik ettiği zamammızın bu en mühim felsefi problemi insanı her türlü metodolojik tecritlerden önce müşahhas bir bütün halinde kavramaktadır. Bilgi, ahlak, din, hukuk gibi insana ait olan bütün problemler insanın bu total görülüşüne dayandıkları takdirde kendi "hikmet-i vücut" larını kazanırlar.ından,>

M. Scheler'in "İnsan ve kainattaki yeri" adlı eserini geçen sene tercüme ve neşretmiş -olan Doçent Takıyettin l\/fengüşoğlu bu kitabında Kant ile Scheler'in insan felsefelerini karşılaştırmakta ve ikisi arasındaki müşterek nokta.lan göstermiye çalışmaktadır. lVl:uharrire göre her iki_ filozof insanla diğer varlıklar arasında mahiyet farkı görmeleri, insanı muhtar bir saha diye kabul etmeleri itibariyle eski felsefelerden ayrılırlar ve bu bakımdan felsefi antropoloji'nin kurulmasına zemin hazırlarlar. Fakat onlarda eksik olan cihet insanın bütün halinde görülmemesi, bilakis eski dinler ve metafiziklerin tesiri altında insanın mahiyetinde asli ve irca edilmez bir ikilik görmeleridir. Ruh - beden, madde - mana, fenomen - nomen, hayat - Geist, ilah.:. şekillerinde ifade edilen bu ikilik gerek Kant, gerekse Scheler'de felsefi antropolojinin bütün felsefi problemlerin temeli ve hareket noktası olarak alınmam<en mühim problemin ethik problem sayılmasından ileri gelmektedir. Halbuki Scheler'in önderlik ettiği zamammızın bu en mühim felsefi problemi insanı her türlü metodolojik tecritlerden önce müşahhas bir bütün halinde kavramaktadır. Bilgi, ahlak, din, hukuk gibi insana ait olan bütün problemler insanın bu total görülüşüne dayandıkları takdirde kendi "hikmet-i vücut" larını kazanırlar.ından,>
Ahlak, Hilmi Ziya Ülken
Ahlak, Hilmi Ziya Ülken
Yazar: Evrim, S.
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 2 No. 4-5, 2014
Anahtar kelimeler: Sociology ; Sosyoloji ; Ahlak,Hilmi,Ziya ; Ahlak,Hilmi,Ziya

Bütün münakaşalar mücerret meseleleri aşamıyordu. Fertçiler ve cemaatçiler karşı karşıya iki doktrin halinde çarpışıyordu. Psikoloji ve sosyoloji adeta birbirine düşman iki ilim haline gelmişti. Coğrafi, biyolojik, antropolojik, demografik, teknolojik gibi muhtelif içtimai faktörlerin taraftarları fikirlerini mübalaga ile müdafaaya kalktıkları için hemen daima tek görüşlülüğe ve bu yüzden hataya düşüyorlardı. Sosyolojik kaunlar bulmak yolundaki boşuna teşebbüsler bu çalışmaları büsbütün çıkmaza götürmekte idi. XX inci asırda sosyoloji bu mahzurları derece derece ortadan kaldırmış ve müşterek problemler üzerinde tecrübi araştırmalar yapmıya başlamıştır. Sosyolojinin bugünkü temayülü bilhassa objektif bir surette tatbik edilebilen empirik araştırmalarda, sırf tasviri ve tipolojik tetkiklerde, ve cemiyetle ilgili esas problemleri kontrol etmek ve felsefi kritikten geçirmede toplanıyor.

Bütün münakaşalar mücerret meseleleri aşamıyordu. Fertçiler ve cemaatçiler karşı karşıya iki doktrin halinde çarpışıyordu. Psikoloji ve sosyoloji adeta birbirine düşman iki ilim haline gelmişti. Coğrafi, biyolojik, antropolojik, demografik, teknolojik gibi muhtelif içtimai faktörlerin taraftarları fikirlerini mübalaga ile müdafaaya kalktıkları için hemen daima tek görüşlülüğe ve bu yüzden hataya düşüyorlardı. Sosyolojik kaunlar bulmak yolundaki boşuna teşebbüsler bu çalışmaları büsbütün çıkmaza götürmekte idi. XX inci asırda sosyoloji bu mahzurları derece derece ortadan kaldırmış ve müşterek problemler üzerinde tecrübi araştırmalar yapmıya başlamıştır. Sosyolojinin bugünkü temayülü bilhassa objektif bir surette tatbik edilebilen empirik araştırmalarda, sırf tasviri ve tipolojik tetkiklerde, ve cemiyetle ilgili esas problemleri kontrol etmek ve felsefi kritikten geçirmede toplanıyor.
Millet ve Tarih Şuuru, Hilmi Ziya Ülken
Millet ve Tarih Şuuru, Hilmi Ziya Ülken
Yazar: Evrim, S.
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 2 No. 4-5, 2014
Anahtar kelimeler: Sociology ; Sosyoloji ; Millet,Tarih,Şuuru ; Millet,Tarih,Şuuru

Evvela içtimai hadise hakkındaki görüşlerini tahlil ve tenkit ediyor, ve her içtimai münasebete giren tabii hadisenin içtimai bir rol oynadığı neticesine varıyor. Bir tabiat ilmi olmak itibariyle sosyolojide temel ve müştak hadiselerin ayrılması lüzumunu, fakat bu ayrılışın yanlış tefsirlerini inceliyor. Bu meselede bilhassa tek taraflı görüşleri tenkit ediyor. Burada müellif sosyoloji ile tarih felsefesini karşılaştırıyor. Ve ikisinin karıştırılmasından doğan hatalar üzerinde duruyor. Umumi sosyoloji bahsinde içtimai fonksiyonlar tabakalar ve iş bölümü, ufki ve şakuli bölüm muvazenesinin kaybolması, mücerret sınıf mefhumu, kollektif iş, kollektif ruh, içtimai tekamül ve yanlış tefsirleri, ilah ... meselelerine dokunuyor. Kitabın mühim bir kısmı tecrübisosyoloji metodunun izahına, tatbik tarzına ve bu metodun modern ve iptidai cemiyetlerden bazılarına tatbikından alınmış uzun misallere hasredilmiştir. Bu kitapta müellif Le Play Mektebi metodlarından mülhem olmakla beraber bunları kendi sistemine göre kullanmakta ve sosyolojiyi felsefi tenkidin kontrolü altında bir nevi tasviri ilim olarak görmektedir.

Evvela içtimai hadise hakkındaki görüşlerini tahlil ve tenkit ediyor, ve her içtimai münasebete giren tabii hadisenin içtimai bir rol oynadığı neticesine varıyor. Bir tabiat ilmi olmak itibariyle sosyolojide temel ve müştak hadiselerin ayrılması lüzumunu, fakat bu ayrılışın yanlış tefsirlerini inceliyor. Bu meselede bilhassa tek taraflı görüşleri tenkit ediyor. Burada müellif sosyoloji ile tarih felsefesini karşılaştırıyor. Ve ikisinin karıştırılmasından doğan hatalar üzerinde duruyor. Umumi sosyoloji bahsinde içtimai fonksiyonlar tabakalar ve iş bölümü, ufki ve şakuli bölüm muvazenesinin kaybolması, mücerret sınıf mefhumu, kollektif iş, kollektif ruh, içtimai tekamül ve yanlış tefsirleri, ilah ... meselelerine dokunuyor. Kitabın mühim bir kısmı tecrübisosyoloji metodunun izahına, tatbik tarzına ve bu metodun modern ve iptidai cemiyetlerden bazılarına tatbikından alınmış uzun misallere hasredilmiştir. Bu kitapta müellif Le Play Mektebi metodlarından mülhem olmakla beraber bunları kendi sistemine göre kullanmakta ve sosyolojiyi felsefi tenkidin kontrolü altında bir nevi tasviri ilim olarak görmektedir.
İslam Medeniyetinde Tercümeler ve Tesirler, Hilmi Ziya Ülken
İslam Medeniyetinde Tercümeler ve Tesirler, Hilmi Ziya Ülken
Yazar: Evrim, S.
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 2 No. 4-5, 2014
Anahtar kelimeler: Sociology ; Sosyoloji ; İslam,Medeniyetinde,Tercümeler ; İslam,Medeniyetinde,Tercümeler

H. Z. Ülken, 1935 te ııUyanış Devirlerinde Tercümenin Rolüıı adiyle neşretmiş olduğu eserini biraz genişleterek ve bazı fasıllar ilave ederek bu isim altında ikin~i basımını neşretmektedir. İsmin bu tarzda değiştirilmesi eserin mevztiuna daha uygun olmasındandır. Birinci basımı Haydar Rıfat tarafından idare edilen ııDün ve Yarınıı kolleksiyonu içine girmiş, ve mevzuu esasen İslam -Türk tarihinde tercüme ve tesirler meselesi olduğu halde pek yerinde olmayarak birinci adiyle intişar sahasına çıkmıştı. Kitap bu yeni şekliyle, eğer ilaveler daha tam ve etraflı olsaydı, İslam düşüncesi tarihini tamamlayan bir eser olurdu.

H. Z. Ülken, 1935 te ııUyanış Devirlerinde Tercümenin Rolüıı adiyle neşretmiş olduğu eserini biraz genişleterek ve bazı fasıllar ilave ederek bu isim altında ikin~i basımını neşretmektedir. İsmin bu tarzda değiştirilmesi eserin mevztiuna daha uygun olmasındandır. Birinci basımı Haydar Rıfat tarafından idare edilen ııDün ve Yarınıı kolleksiyonu içine girmiş, ve mevzuu esasen İslam -Türk tarihinde tercüme ve tesirler meselesi olduğu halde pek yerinde olmayarak birinci adiyle intişar sahasına çıkmıştı. Kitap bu yeni şekliyle, eğer ilaveler daha tam ve etraflı olsaydı, İslam düşüncesi tarihini tamamlayan bir eser olurdu.
Müzik Kültürleri İncelemelerinde “Öteki” Kavramı Üzerine Sosyolojik ve Antropolojik Yaklaşımlar
Sociological and Anthropological Perspectives on the Notion of “The Other” in Studies on Music Cultures
Yazar: Güven, Uğur Zeynep
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 38 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Müzik kültürleri,Öteki,Kimlik,Müzik sosyolojisi,Müzik antropolojisi ; Music cultures,The other,Identity,Sociology of music,Anthropology of music

Bu makalenin ana amacı, müzik kültürleri incelemelerinde “öteki” kavramının bağlamını ve kullanımını,sosyolojik ve antropolojik yaklaşımlar çerçevesinde irdelemektir. Müzikle ilintili çalışmaların, sosyoloji veantropolojinin çalışma alanları içinde görece daha az yer kapladığı göz önüne alındığında, müziğin üretimi,temsili ve tüketimi üzerine mevcut analizlerin, belirgin biçimde kültür ve kimlik temaları etrafında şekillendiğidikkat çekmektedir. Buradan hareketle bu makalede, erken dönem etnomüzikolojik çalışmalarda, öncedentahayyül edilen bir uzaktaki öteki dikkat çekerken, postkolonyal dönem müzik antropolojisinde, yanyanaötekilerin tasavvur edildiği ileri sürülmektedir. Öte yandan, daha ziyade makro yaklaşıma sahip müzik sosyolojisi,esasen sanayileşmiş, kentleşmiş ve modern toplumlardaki müzik kültürlerine ilgi duymaktadır. Bu sebeple,özellikle altkültür müzikleri ve popüler müzik çalışmalarında açığa çıkan kimlik ve kültür örüntüleri bağlamında,kültür endüstrilerinin etkilerini hesaba katıp, öteki kavramının ötesine geçerek herkesin eşzamanlı ötekiliğinidüşündürür. Bu çalışma, içinde bulunduğumuz post-endüstriyel çağın bulanık sınırlarına uygun olarak, hemmüzik sosyolojisi hem müzik antropolojisi perspektifinden öteki üzerine kavramsallaştırma çabalarının, giderekgenişleyen disiplinlerarası bir kesişim kümesinde yer aldığını ortaya koymaktadır.

The main objective of this paper is to utilize sociological and anthropological approaches to examine the contextsof the notion of “the other” in studies on music cultures. Given the fact that music-related studies representa relatively small portion of the essential framework of both sociology and anthropology, analyses ofthe production, the representation and the consumption of music lay weight on culture and identity relatedissues. In this respect, this paper suggests that earlier ethnomusicological studies premeditate a far away otherwhereas the postcolonial anthropology of music envisions a collateral other. On the other hand, the sociologyof music, with its macro approach, is primarily interested in the music cultures within industrial, urban, andmodern societies. Therefore, by taking into account the impact of culture industries, it conceives of a bilateralother particularly with regard to subcultural music and popular music studies. In accordance with the blurredboundaries of our post-industrial era, this article asserts an expanding intersection set for the conceptualizationof “the other” within both the sociology and the anthropology of music.
Müzik Sosyolojisi Açısından Arabesk Müziğin Dönüşümü
The Transformation of Arabesk Music within the Framework of the Sociology of Music
Yazar: Erol Işık, Nuran
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 38 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Müzik sosyolojisi,Arabesk ; Sociology of music,Arabesk

Müzik ve toplum ilişkisi karmaşık sosyal bağlara işaret eden bir ilişkidir. Müziğin içsel özelliklerinin yanısıra‘sosyal’in değişken ve akışkan özellikleri müzik sosyolojisi hakkında temel sorunsalları tartışma ve belirlibazı konuları tanımlayabilme gereğini ortaya çıkarmıştır. Bu makalede, müzik sosyolojisinin temel tartışmanoktalarından hareketle bir müzik türü olarak arabesk müziğin son yıllarda geçirdiği dönüşüm ele alınmakta,söz konusu tartışma noktalarının müzik hakkında üretilecek sosyolojik ve metodolojik gündeme taşıyabileceğikonu alanları hakkında öneriler sunulmaktadır.

The link between music and society is a relationship with complex social ties. The internal characteristics ofmusic and the changing and fluid features of society reveal a need to define and evaluate the major problemsof the sociology of music. The purpose of this article is to evaluate the major transformation of arabesk musicthrough examining the principles of music sociology and proposing new topic suggestions revealed throughmajor discussions on the agenda of sociological and methodological problems.
Yeni Ankaralı Müziğinin Tanımı Üzerine
The Definition of the New Ankaralı Music
Yazar: Satır, Ömer Can
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 38 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Arabesk,Ankaralı müziği,Ankara halk müziği,Yerel sound,Elektrosaz ; New Ankaralı music,Ankara folk music,Local sound,Elektrosaz,Arabesk

Yapılan bu çalışma, gelenek ile modernite arasında şekillenip popüler kültürden beslenen ve seksen sonrasıTürkiye’de yaşanan sosyolojik gelişmelere koşut olarak ortaya çıkan yeni Ankaralı müzik anlayışını bütüncül birbakış açısıyla tanımlamayı amaçlamaktadır. Burada Ankaralı müziği iki temel dinamik üzerinde ele alınacaktır. Bumüziğin sosyo-kültürel yanı merkez-çevre diyalektiğinden hareketle Başkentin geçirdiği modernlik deneyimininbir sonucu olarak ortaya çıkarken, müziksel bağlamı gelenek üzerinden gerçekleşen üslup, sound, söylemve eğlence mekânlarıyla vücut bulmaktadır. Belirli bir kitle tarafından değer atfedilmesi, çalgı ve repertuvarbakımından ayırt edilebilmesi, küresel eklemlenmeye dolayısıyla değişmeye ve yeniliğe açık olması ise Ankaralımüziğini farklı kılan stratejiler olarak öne çıkmaktadır.

This study aims to define the concept of new Ankaralı music from a holistic viewpoint, which was shaped byboth modernity and tradition and fed by popular culture, and which emerged corresponding to the sociologicalevents that occurred in Turkey after 1980. Here, Ankaralı music will be discussed in terms of two basic dynamics.While the socio-cultural aspect of this type of music arises from the modernization of the capital basedon the dialectics of center-periphery, its musical context is based on traditional style, sound, discourse, andentertainment venues. It is attributed a value by a certain group of people; it can be distinguished in terms ofinstruments and repertory, and it is open to global articulation, and therefore to change and innovation, whichcome to the fore as the strategies that make Ankaralı music unique.
Türkiye’de 1960’larda Müzik Alanı ve Protest Müziğin İlk Nüveleri: Anadolu Pop Akımı
The Roots of Protest Music in Turkey in the 1960s: A Bourdieusian Analysis of Anatolian Pop
Yazar: Eren, Ozan
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 38 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Anadolu Pop,Türkiye,Protest müzik,Bourdieu ; Anatolian pop,Turkey,Protest music,Bourdieu

Müzik olgusunun tek taraflı, basit değerlendirmesinden kaçınmaya çalışmak interdisipliner çalışmalarıngelişmesi için yeni yöntemlerin araştırılmasını tetiklemiştir. Ancak, müzik sosyolojisi alanının nasıl kurulacağıhalen tartışmalıdır. En önemlisi, her iki disiplinin inceliklerini de göz ardı etmeksizin müzik ve sosyolojiyi birbirinekarıştırmak gerekmektedir. Bu bağlamda, bu makalenin temel amacı rock müzikle Türk folk müziğin bir senteziolan Anadolu pop müziğin yükselişini bütüncül bir yaklaşımla incelemektir. Bourdieu’cü sosyolojik sanat teorisiyapısal tarihin, siyasal alan ve müzik alanı gibi etkileşimli alanların, müzikal olgunun incelenmesinin ve belli biralanı etkiyelen yapıların ve eyleyicilerin analizine adandığı için bu çalışmada Bourdieu’nün bütüncül yaklaşımıesas alınmıştır. Ayrıca, bu çalışma bize gösterecektir ki Anadolu Pop’un 1960’larda doğması tesadüfi değildir.1960’larda Türkiye’de uygun politik ortamın ve otonom sanatın varlığı ve 1960’larda Amerika’da protest müzikaracılığıyla bireysel dışavurum çabalarının artması Anadolu Pop’un ortaya çıkmasının arkasındaki itici güçlerdir.

It has been widely recognized that a simple, unilateral interpretation of musical phenomena is insufficient. Thisrecognition, in turn, has triggered the search for new methods to improve interdisciplinary approaches. In thiscontext, the question of how to develop the field of music sociology is much debated. In addition, this has alsonecessitated the interweaving of sociology and music without, however, compromising the nuances of both disciplines.This article mainly examines the rise of Anatolian Pop—a fusion of rock music and Turkish folk—in aholistic manner. A Bourdieusian analysis of art is inherently sociological in nature, and it also involves the analysisof structural history; interactive fields—politics and music, in this context; musical phenomena; and the differentstructures and agencies that influence a given field. This study, therefore, draws from and is based on PierreBourdieu’s holistic approach. This study shows that the birth of Anatolian Pop in the 1960’s was not accidentalor spontaneous. In fact, the emergence of Anatolian Pop was made possible by a favorable political environmentand the emergence of autonomous art in Turkey in the 1960s; additionally, it was also influenced by protest music,which was popular in the US in the 1960s. Protest music, in particular, encouraged self-expression.
Milonganın Eşik Bekçileri: Tango DJ’leri
Tango DJs: The Gatekeepers of Milonga
Yazar: Demirbaş, A. Tül
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 38 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Tango,Milonga,Dj,Performans,Eşik bekçisi ; Tango,Milonga,Dj,Performance,Gatekeeper

Hakkında çeşitli tezler bulunsa dahi Arjantin kökenli olduğu kabul gören bir dans ve bu dansa eşlik amacıylaicra edilen bir müzik olan tangonun Türkiye’deki varlığının yaklaşık yüz yıllık bir süreci kapsadığı göz önündebulundurulduğunda bugün bu dansa duyulan ilgi dikkat çekicidir. İstanbul, Ankara, İzmir gibi büyük şehirlerinyanı sıra birçok ilde eğitimi verilen tangonun sürekliliği, okullar ve düzenlenen milongalar sayesinde sağlanmaktave gün geçtikçe artan ilgi doğrultusunda düzenlenen etkinlikler çoğalmaktadır. Çoğunlukla tango okulları veorganizatörler tarafından yürütülen haftalık düzenli milongaların yanı sıra yılın belirli dönemlerinde düzenlenenfestivaller, maratonlar dansla hobi amaçlı ve/veya profesyonel olarak ilgilenen insanlar için sosyalleşme mekânıolma özelliği taşır. Dansın müzikle iç içe geçtiği milongaların birincil kahramanı katılımcılar, yani dansçılar, ikincilkahramanı ise müzik seçimlerini yapan ve bu sebeple de ilkiyle etkileşim hâlinde olan DJ’lerdir. Yaklaşık on yıldırfaaliyet gösteren DJ’ler milonga içerisinde dans ve müzik ilişkisinin yönetimini sağlama fonksiyonuyla bugünTürkiye’deki tango etkinliklerinin vazgeçilmez bir parçası hâline gelmiştir.

Although there is much debate about its origin, the Tango is regarded as an Argentine origin dance and musicgenre. Considering that it has a nearly century-long background in Turkey, today’s interest in the Tango isremarkable. In many other cities besides the big one such as Ankara, İstanbul, and İzmir, there are numerousdance academies that regularly organize tango lessons and milongas, which also provide the continuity oftango. Thanks to these events, the popularity of the Tango is increasing day by day. Milongas, tango festivalsand marathons, which are usually organized by tango academies, also have the characteristic of providing asocial space for both professional and amateur dancers. Although the dancers make up the primary componentof a milonga, the DJs who select the songs, create the playlists and keep people dancing are an essentialcomponent as well. In a milonga, these two connected components create the harmony of dance and music.Therefore, the DJs have become an indispensable part of tango activities in Turkey over the past 10 years.
Göç Bağlamında Müzik ve Kimlik İlişkisi: Türk-Alman Genç Kadınlar Örneği
The Relation between Music and Identity in the Context of Migration: The Case of German-Turkish Young Women
Yazar: Şahin, Nevin
Dergi: İstanbul Üniversitesi Sosyoloji Dergisi, Vol. 38 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Göç,Müzik,Ulusaşırılık,Türk-Alman genç kadınlar,Aidiyetler ; Migration,Music,Transnationality,German-Turkish young women,Belongings

1960 ve 1970’lerde Almanya’ya işçi olarak giden Türkiye vatandaşları, yerel ya da ulusal aidiyetlerinikoruyabilmek adına, anavatanlarının dil ve müzikleriyle bağlar kurmuşlardır. 21. yüzyılın küreselleşmebağlamında Almanya’daki ikinci ve üçüncü kuşak Türkler, Türkiye ve Türk kültürü ile daha farklı bağlara sahiptir.Farklılıklara rağmen, iki ülkenin kültürleri arasında yetişen Türk-Alman gençlerinin kimlik süreçlerinde müziğinoynadığı rol, önemini korumaktadır. Bu çalışma göç bağlamında müzik ve kimlik ilişkisini Türk-Alman gençkadınların klasik Türk müziği deneyimleri üzerinden incelemektedir. Türk-Alman gençliği hakkındaki, özelliklegenç erkeklere ve aykırı müzik tarzlarına odaklanan araştırmalardan farklı olarak bu çalışma, “görünmeyen” birgruba ve duyulmayan bir müzik türüne ses vermeyi amaçlamıştır. Bu amaçla 2009 yılında Berlin’deki klasik Türkmüziği korolarında, üç ay süren bir etnografik alan araştırması yürütülmüştür. İlgili korolara devam eden gençkadınlarla yapılan derinlemesine mülakatlar ve katılımın gözlenmesi yoluyla toplanan veri, Türk-Alman gençkadınların ulusaşırı müzik deneyimlerinde çeşitli aidiyetlerin rol oynadığını ve bu aidiyetler arasında çekişmebulunduğunu göstermektedir. Din, dil ve ulus boyutlarıyla Türklük ve Almanlık göz önünde bulundurulduğundamüzik, aidiyetlerin çekişmesinden hem bir kaçışa hem de bir çekişme kaynağına işaret etmektedir.

Turkish citizens who went to Germany for work in the 1960s and 1970s attached themselves to the language andmusic of their home country to sustain their local or national belongings. In the context of 21st-century globalization,the second and third generation have different ties with Turkey. Despite the differences, music remainsimportant in the identity processes of the German-Turkish youth who grew up under the influence of the culturesof two countries. This study analyzes the relationship between music and identity, in the context of migration,through the musical experiences of German-Turkish young women. This study aims to give a voice to a “muted”group and an unheard genre as compared to the existing literature on the German-Turkish youth, which especiallyfocuses on young men and alternative music styles. For this purpose, a three-month ethnographic researchwas conducted among the classical Turkish music choirs of Berlin in 2009. The data show that different belongingsplay role in the transnational musical experiences of these women and there is a contestation between those belongings.When Turkishness and Germanness in the sense of religion, language and nation are consid