Kur’an’ın Mekke’de Yazılması ve Medine’de Çoğaltılması Üzerine Bazı Değerlendirmeler
Some Comments on The Writing of The Quran in Mecca and Its Copying in Medina
Yazar: Altuntaş, Mehmet
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 11, 2018
Anahtar kelimeler: Commentary,Quran,Parchment,Processed Animal Skin,Congregate ; Tefsir,Kur’an,Parşömen,İşlenmiş Deri,Cem‘

Kur’an ilimleri ve tarihi konusundaeser yazan âlimlerin çoğu, Kur’an’ın Mekke’de yazılması hususunu fazlaca gündemegetirmemişlerdir. Şüphesiz bu durum Kur’an’ın yazımıyla ilgili rivayetlerin veyazı bilenlerin yetersizliğinden kaynaklanmaktadır. Buradan hareketle bazı Müslümanâlimler ve müsteşrikler, Kur’an’ın Medine’de yazılmaya başlandığını iddiaetmişlerdir. Kur’an’ın yazılmaya başlama tarihi olarak âlimler genelderisaletin beşinci yılını esas almaktadırlar. Şüphesiz bu tarih, Hz. Ömer’inMüslüman oluşuna yönelik olarak anlatılan ve üzerinde Tâ-hâ Sûresi’nin yazılıolduğu sahifeyle ilgilidir. Kaynaklarda bu tarihten önce Kur’an’ınyazıldığına dair bir rivayet bulunmamaktadır. Ancak, her ne kadar konuylailgili rivayetler yeterli olmasa da, Mekkî ayetlerdeki bazı kelime ve ifadeler,Kur’an’ın daha erken dönemlerden itibaren Mekke’de yazıldığına işaret etmektedir.Bazı âlimler, Hz. Osman dönemindeKur’an’ın çoğaltılması esnasında Tevbe 128-129 ve Ahzab 23. ayetlerin sadece EbûHuzeyme’de bulunduğunu ifade etmektedirler. Bu, makul bir durum değildir. Çünküayetlerin tamamı Hz. Peygamber ve Hz. Ebû Bekir döneminde olmak üzere iki kezyazılmıştır. Dolayısıyla bu ayetlerin Hz. Osman döneminde yazılı olarak sadecebir kişide bulunması tarihî gerçeklerle bağdaşmamaktadır.Öte taraftan vahyin yazıldığı söylenenhayvanların kürek kemikleri, yassı taşlar gibi yazı malzemeleri dinî, ticarî, edebîbir kimliğe sahip olan Mekke şehrinin kültür seviyesi ve gelenekleriyle uyumarz etmemektedir. Bedir savaşında esir düşen müşriklerin en azından birkısmının okuma-yazma bilmesi Mekke’deki yazı bilenlerin sayısının iddiaedilenden daha yüksek olduğunu göstermektedir.

Mostof the scholars who had works on Quranic sciences and history did not bring thewriting of the Quran in Mecca to the agenda much. No doubt, this is due to thefact that the relevant narrations are scarce in this field. Based on this, someMuslim scholars and orientalists claimed that the Quran was started to bewritten in Medina. In general, the scholars mostly consider the fifth year ofthe prophecy as the date of the Quran being written for the first time. Nodoubt, this date is associated with the page on which the Surah Ta-ha waswritten and which was mentioned in relation with Omar’s converting into Islam. Thereare no data in sources showing that the Quran was written before this date.However, although the narrations on this topic are not adequate, some words andstatements mentioned in Meccan Verses indicate that the Quran was written inMecca as of the earlier periods. Some scholarssay that at-Tawbah 128-129 and al-Ahzab 23 verses were found in a person calledAbu Huzeyme in the event of copying during the Osman period. This is nota reasonable situation. Because all the verses were written twice in the timeof Prophet and Abu Bakr. Therefore, the existence of these verses in writtenform in the time of Osman is incompatible with the historical facts.Onthe other hand, some writing materials such as the scapula of the animals andflat stones on which the revelations were said to be written are not consistentwith the cultural level and traditions of Mecca, which had a religious,commercial and literary identity. The fact that at least some of the polytheistcaptives who were captured during the Battleof Bedir being literate shows that the number of those who were literatewas higher than the claimed level in Mecca.