ŞEYH ÇAKIR( IŞIK ÇAKIR) OCAĞI  İKRAR CEMİ RİTÜELİ
The Initiation (İkrar) Cem Rituals of the Işık Çakır Sultanocak
Yazar: Aday, Erdal
Dergi: Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi No. 57, 2018
Anahtar kelimeler: Işık Çakır Sultan Ocağı,Hisarcık Şeyhler köyü,cem ; Işık Çakır Sultan Ocak,Hısarcık Şeyhler Village,cem ritual,ikrar cem ritual

KütahyaAnadolu’nun Türkleşmesi- İslamlaşmı sürücinde rol almış önemli bir kültürmerkezimizdir. Horasan merkezli iskan faliyetlerininin başrolünde hiç kuşkusuzHacı Bektaş Veli ve öğretisi yer almaktadır. Bu çalışmada Hünkarıntalebelerinden kabul edilen  ŞeyhÇakır(Işık Çakır) Ocağı ikrar cemi ritüellerinin içerik, işlevi vefonksiyonları tespit edilmeye çalışılacaktır. Saha çalışmasının düzenlendiğibölge Işık Çakır’ın da türbesinin bulunduğu Hisarcık İlçesi Işıkçakır köyü veeskiden belde olan şimdi ise köye dönüşen Şeyhler Köyleri’dir. Şeyh Çakır (IşıkÇakır) ocağı talipleri Kütahya’nın Hisarcık ilçesine bağlı Şeyhler Kasabası veŞeyhçakır köyü, Emet İlçesine bağlı Bahatlar ve Samrık köyü ile Gediz ilçesinebağlı Akçaalan Kasabasına dağılmışlardır. Şeyhçakır Ocağı Hacı BektaşÇelebilerine bağlı bir ocaktır. Dedelik makamını yaklaşık 25 yıldır sürdürenMurat Akbulut yaşlanması nedeniyle yol hizmeti görememektedir. Şuanda IşıkÇakır Ocağının Dedelik hizmetini gören Nazmi Aydedeoğlu Dedeler sülalesindengelmektedir. Işık Çakır talipleri genellikle 40 yaş sonrasında ikrarvermektedirler. İkrar, Alevilik inanç ve pratiklerini yapmak için düzenlenenyola giriş törenidir. Talibin, Aleviliğin bütün kurallarını kabul edip, bunlarayaşamı boyunca uyacağına dair söz vermesidir. Işık Çakır Ocağı talipleriAlevi-Bektaşi yolunu cem ritüelleri vasıtasıyla sürdürmeye çalışmaktadırlar.Yörede müsahiplik uygulaması olmadığı için ikrar vermek isteyen kişi eşiyle dedeninhuzuruna çıkar. Ikrar veren talib ikarararın gereği olarak kurban keser vekesilen hayvanın yününden yapılan kemerbest ahdinin simgesi olarak görgücemlerinde yanında bulundurulur.

Kütahya is oneof the cultural place which plays a role in Islamization and Turkization ofAnatolian. Haci Bektaşı Veli and his precept take part in the lead in Horasancentred location activities. In this work, content and function of  promise tot’s rituals of centre of Sheik Çakır(Işık Çakır)who are admitted as astudent of hacı bektaşı veli are going to be determined .Region of fieldwork isIşıkçakır village,Hisarcık district which has a shrine of Işık Çakır andŞeyhler villages which were towns in the past.Pretenders  of Sheik çakır (ışık çakır)’s centrescattered to ışıkcakır villages and şeyhler town in hisarcik district,bahatlar and samrık villages in emetdistrict and akçaalan town in Gediz district. Sheik çakır centre  is connected with  educated persons of Hacı Bektaş. Murat Akbulutwho has  lasted  position of progenitor  for 25 years can/t provide service for  tot because of his old ages.Now nazmiaydedeoğlu who comes from progenitors provide service for tot in the centre of ışık çakır.Pretenders over theages of 40 of ışık çakır usually promise for centre.Promise is anadmission  ceremony for making practiceand beliefs  of Alawism.Pretender  promise that he-she will obey the rules ofalawism in their whole lives.pretenders of ışık çakır centre are trying tomaintain alawi bektashi  order  by tot rituals.because of the absence ofcompanionship,person who wants to promise go to progenitor with hiswife.Pretender who promises sacrifices an animal for God and carry belt whichmade from the wool of animal that sacrificed as a conventional sign.”