Meslek Eğitiminin Dinamikleri: Fütüvvet ve Ahilik Metafiziği / Dynamics of Professional Ethics: Metaphysics of Futuwwat and Akhism / ديناميات الأخلاق المهنية: ميتافيزيقيا الفتوة والأخوة
Dynamics of Professional Ethics: Metaphysics of Futuwwat and Akhism
Yazar: Saruhan, Müfit Selim
Dergi: İlahiyat Akademi No. 9, 2019
Anahtar kelimeler: Futuwat,akhism,es-Sülemi,applied ethics,professional ethics,immortality ; الفتوة,الأخوة,السليمي,الأخلاق التطبيقية,أخلاقيات العمل,الخلود ; Fütüvvet,Ahilik,Es Sülemi,Uygulamalı Etik,Meslek Etiği,Ölümsüzlük

Teori ne ölçüdepratiğe dönüşür?  Bu makale, bunun somutörneklerinden birini ele almayı amaçlamaktadır.İktisad ahlâk ve tasavvufun iç içe geçtiği ahilik vefütüvvet gibi kurumlarda teori ile pratiğin nasıl bir arada bulunduğunu yenidenokuyarak, işlevselliklerinin güncellenmesine olan ihtiyaç üzerindedurulacaktır. Birer sivil toplum ve esnaf ve sanatkârlar birliği niteliğinitaşıyan bu organizasyonlar, işini iyi bilen mahir sanatkâr ve zanaatkârlarıyetiştirmek kadar onlara ideal bir ahlâk formasyonu kazandıracak manevi bireğitim sürecini de göz önünde bulundurmuşlardır. Gerek Ahilik ve gereksefütüvvet ilkelerini Kur’an dan almaktadırlar. Teoriden pratiğe dönüşümündinamiklerini barındıran bu oluşumun içine giren aday hem meslekte çırak,  kalfa ve usta gibi aşamalardan geçip meslekehli oluyor hem de vefa,  doğruluk, emniyet,cömertlik, tevazu, bağışlayıcı olma gibi ahlâki ilkeleri bedensel ve ruhsalkişiliğiyle benimseyip uygulayacağına dair söz veriyordu. İslâm düşüncesinde meslek ahlâkı ve yüksek ahlâk ilkeleri iletemellendirilmiştir. İslâm düşüncesinde işçi ve işveren ahlâkı, iktisadihayatta maddi ve manevi dengelerin gözetilmesi, kişisel ve toplumsal menfaatlerdengesinin gözetilmesi gibi hususlar iş ahlâkının genel çerçevesini teşkiletmekteydi.Bu ilkeler doğru bilgi, doğru davranış, sorumlulukbilinci, farkındalık ve adalettir. Bu ilkeleri yeniden okuduğumuz da fütüvvete ahilikgeleneğinde, gençlik ve kardeşlik kavramına metafiziksel bir anlam yüklendiğinive bilgece davranmakla özdeşleştirildiğini görmekteyiz. Genç,/feta mahsusatınaldatıcılığına aldanmayıp akıl âlemine yönelince yeryüzünde yapıp etmeleri dekalıcı değerler olmaktadır.

﻿How does the theory become principled? This paper seeks to address one of its concrete examples. In this paper, we reexamined how theory and practice coexist in institutions such as ethics and sufism, where ethics and sufism are intertwined, and we will overcome the problem of updating their functionality from the present point of view. These organizations, which are a combination of civil society and artisans and craftsmen, have taken into consideration the spiritual education process which will give them an ideal morality formation as well as cultivating artisans and craftsmen who are aware of their business. Both The idea of Akhism and Futuwwat emerged from the Quran. ecThe candidate who entered into this formation which conceived the dynamics of the practice, was promised that he would adopt moral principles such as loyalty, righteousness, safety, generosity, humility, and forgiveness by means of physical and spiritual personality as well as passing through stages such as apprenticeship and masters. It is based on professional ethics and high ethical principles in Islamic thought. Considering the moral of the worker and the employer in terms of Islam, observing the material and spiritual balances in economic life, observing the balance of personal and social interests constituted the general framework of business ethics, youth is not deceived by the deceptiveness of the five senses, but is directed towards the realm of mind and produces permanent values on earth.