hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
HZ. EBÛ BEKİR DÖNEMİ KUR’ÂN’IN CEM’İ FAALİYETİNDE İKİ ŞAHİT İSTENMESİYLE ALAKALI RİVAYETİN KAYNAK DEĞERİ
HZ. EBÛ BEKİR DÖNEMİ KUR’ÂN’IN CEM’İ FAALİYETİNDE İKİ ŞAHİT İSTENMESİYLE ALAKALI RİVAYETİN KAYNAK DEĞERİ
Yazar: Özsoy, Abdulvahap
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Qur’an, Sunnah, Witness, Collection of Qur’an, Falsification ; Kur’ân, Sünnet, Şahit, Kur’ân’ın Cem’i, Tahrif

Tarihte Müslümanlar aktarılan bilgilerin sıhhatini tespit için birtakım esaslar belirlemişler ve bunlara isnad sistemi adını vermişlerdir. Müslümanlara has bu sistem geliştirildikten sonra erken dönemdeki bütün bilgiler bu referans sistemiyle nakledilmiştir. Bu itibarla başında sened yer alan bütün bilgiler isnad sisteminin esaslarına göre değerlendirilmelidir. Esas olan kaynakların bize aktardığı bilgilerdir. Ancak bundan daha önemlisi bu bilgi kaynaklarının tarihine dair malumatlardır. İslâmi ilimlerin en temel kaynağı olan Kur’ân’ın tarihine dair bilgiler bu açıdan oldukça önemlidir. Bu çalışmada, Hz. Ebû Bekir döneminde yapılan Kur’ân’ın cem’inde iki şahit istenmesi konusuyla alakalı olarak klasik ve modern kaynakların birçoğunda zikredilen rivayet, isnad sisteminin kuralları çerçevesinde incelenmektedir.

Value of Resource of Narrative about Two Witnesses Required inCollection of the Qur’an in the Era of Abu BakrMuslims set in determining the authenticity of the information transmittedin the history and called it as Isnad. After this period, all information fromearly period had been transferred by this system unique to Muslims. Thus,all information having a sanad must be evaluated according to the system.In this study, Narrative about two witnesses required in collection of theQur’an cited in all classical and modern sources about it has been evaluatedaccording to the Isnad system
KOPYA ÇEKMEYE YÖNELİK TUTUM ÖLÇEĞİNİN GELİŞTİRİLMESİ: GEÇERLİK VE GÜVENİRLİK ÇALIŞMASI
KOPYA ÇEKMEYE YÖNELİK TUTUM ÖLÇEĞİNİN GELİŞTİRİLMESİ: GEÇERLİK VE GÜVENİRLİK ÇALIŞMASI
Yazar: Ay, Mustafa Fatih; Çakmak, Ahmet
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Cheating, Scale Development, Faculty of Teology ; Kopya Çekme, Ölçek Geliştirme, İlahiyat Fakültesi

Bu çalışmanın amacı, üniversite öğrencilerinin kopya çekmeye yönelik tutumlarını ölçen bir ölçme aracı geliştirmektedir. Çalışmanın örneklemini Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi’nde 2014-2015 akademik yılı bahar yarıyılında öğrenimine devam eden 360 öğrenci oluşturmaktadır. Çalışmada ölçeğin güvenirliği için maddetoplam korelasyonu, Cronbach alfa güvenirlik katsayısı ve iki yarı güvenirlik yöntemi kullanılmıştır. Açımlayıcı faktör analizi sonuçları ölçekteki 16 maddenin üç faktörde toplandığını göstermektedir; ahlaki tutum, çevresel şartlar, fırsat ve beceri. Ölçeğin alt boyutlarıyla birlikte açıkladığı toplam varyans %59.26’dır. Ortaya çıkan modelin uyum indeksleri x2/sd=2.44, RMSEA=.063, RMR=.077 SRMR=.046, GFI=.91, AGFI=.88, CFI=.98, NNFI=.98, IFI=.98 şeklindedir. Faktörlerin iç tutarlık katsayıları sırası ile .85, .73, .85’tir. Ölçeğin tümü için ise iç tutarlık .91 iki yarı güvenirliği ise .87 olarak bulunmuştur. Bulgular, kopya çekmeye yönelik tutumları değerlendiren bu ölçeğin geçerli ve güvenilir olduğunu göstermektedir.

The Scale for Attitude Towards Cheating: The Study of Reliabilityand Validityanalysis (EFA) showed that 16 items were loaded into three factors: moralattitudes, environmental factors, opportunity and ability. Fit index valuesof the model was x2/df = 2.44, RMSEA = .63, RMR= .077, SRMR = .046,GFI = .91, AGFI = .88, CFI = .98, and NNFI = .98. The internalconsistency reliability of three factors were .85, .73 and .85 respectively. Thetotal variance explained was 59.26%. These findings showed that this scalewas valid and reliable instrument to evaluate attitudes towards cheatingbehavior of university students
TABATABÂÎ’DE FELSEFÎ VE MANTIKÎ KAVRAMLARIN TASAVVURÂT TEMELLİ AYRIMI
TABATABÂÎ’DE FELSEFÎ VE MANTIKÎ KAVRAMLARIN TASAVVURÂT TEMELLİ AYRIMI
Yazar: Aydın, Salih
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Secondary logical concepts, secondary philosophical concepts,concept, the referent of a concept (denotation-extension), reality, mentallyposited ; Ma’kûlât-ı sâniye mantıkiyye, ma’kûlât-ı sâniyefelsefiye, mefhûm, mısdâk, hakikî, itibârî

Bu makalede aklî algıların oluşumu ve ayrımına kısaca değindikten sonra, ikincil aklî algıların mantıksal ve felsefi olanının farkları ele alınmakta, mantıkî ve felsefî kavramların ayrımı üzerine Tabatabâî’nin geliştirdiği kuramı örnek olarak almak suretiyle felsefî ve mantıkî kavramların analizine yer verilmektedir.Tabatabâî, bunu tekil manada bir kavramın hakîkî mi itibârî mi, olduğunu sorarak çözmeye çalışmaktadır. Yani Tabatabâî kuramını tasavvurât merkezli oluşturmuştur. Sebzevârî’nin kuramının bir eleştirisini de içeren bu kuram, hakîkî ve itibârî kavramlar ayrımına gitmiş, hakîkî kavramlar ile “birincil akledilirleri”, itibârî kavramlarla ise “ikincil akledilirleri” kastetmiştir. Bu kurama göre itibârî kavramlar, felsefî ve mantıkî kavramlar olarak ayrılmaktadır. Felsefî kavramlartanımı gereği dışta olanı ifade eden kavramlar, mantıkî kavramlar ise tanımı gereği zihinde olanı ifade eden kavramlardır.

Philosophical and Logical Separation of Concepts Based on Tasawwurât in the Thought of TabatabâîIn this study, the formation of intellectual perceptions and differentiationof it’s kinds will be touched open shortly, later the difference between philosophical and logical concepts in secondary intellectual perceptions will beanalyzed by taking the theory of Tabatabâî as a centre on differentiating logical and philosophical concepts. He mainly tries to make the differentiationby asking whether a concept is real or nominal. In other words he developshis theory on tasawwurât. This theory, which is also a criticism on the concepttheory of Sebzevâri, differs concepts as real or nominal and it refers to primary intellectuals with real concepts, and to secondary intellectuals withnominal concepts. According to this theory, nominal concepts are classifiedas philosophical and logical concepts. By definition, while philosophical concepts refer something which is at outside world, logical concepts, on the contrary, refer to something that inside of mind
AKSÂMU’L-KUR’ÂN’DA “MUKSEM BİH” VE “MUKSEM ALEYH” İLİŞKİSİ
AKSÂMU’L-KUR’ÂN’DA “MUKSEM BİH” VE “MUKSEM ALEYH” İLİŞKİSİ
Yazar: Gördük, Yunus Emre
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Qasam, Aqsamu’l-Qur’an, al-Muqsam bih, al-Muqsam alaih,Relationship ; Kasem, Aksâmu’l-Kur’ân, el-Muksemu bih, el-Muksemu aleyh, İlişki

Allah, Kur’ân-ı Kerîm’de gece-gündüz, Ay, Güneş, incir, zeytin gibi canlı ve cansız birçok varlığa; bunun yanında kıyamet gününe, meleklere, Kur’ân’a ve kendi zâtına kasem etmiştir. Bu kasemler Kur’ân İlimleri literatüründe اقسام القرآن Aksâmu’l-Kur’ân” olarak adlandırmaktadır. Kasem ifadesinde kendisi ile kasem edilen şeye المقسم به kasemin sebebi olan yani kendisi için kasem edilen şeye ise المقسم عليه denilmektedir. Arap kültüründe yaygın olan bu yemin üslûbu, kendinden sonra gelen ispat veya nefiy cümlelerini tekit unsuru olarak kullanılmaktadır. Allah ilk muhatapları Araplar olan Kur’ân’da, onların yabancı olmadığı bu üslûba da yer vermiştir. Burada dikkat edilmesi gereken nokta, söz konusu yeminlerin gelişi güzel olmayıp bir hikmete binâen yapılmış olduğudur. Bunun ortaya konması da ancak kasem ifadelerinin iki ana umdesi olan el-muksemu bih ve el-muksemu aleyh ilişkisinin incelenmesiyle mümkündür. Bu makalede söz konusu iki unsur örnekler ışığında ele alınmış ve bazı sonuçlara ulaşılmıştır.

The Relationship between al-Muqsamu bih and al-Muqsamu alaih in ³7KH $TVDPX¶O-4XU¶DQ´ The Relationship between “al-Muqsamu bih” and “al-MuqsamuABSTRACTwhich used widely and came before from the meaningful positive and the negative sentences for to confirm them. In the Qur’an God has spoken in thisstyle that is familiar to them. The point to be noted here is that the aqsamare not random, unlike they are in accordance with divine wisdom. To demonstrate this wisdom will be possible by examining the relationship betweenal-muqsam bih and al-muqsam alaih. Here in this article, two elements ofaqsamu’l-Qur’an were discussed in the light of some examples and has triedto reach some conclusions
HÜMEZE SURESİ’NDE AHLÂKÎ YOZLAŞMA UNSURLARI
Moral Degeneration Elements in Humaza Surah
Yazar: Şimşek, Ali
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Hümeze, Gıybet, Alay, Dünyevileşme, Yozlaşma ; Humaza, Gossip, Make fun of, Secularization, Degeneration

Kur’an, iman merkezli kendine mahsus bir ahlak sistemi tesis etmeyi amaçlamıştır. Bu amacın gerçekleşmesi için Kur’an, kötü davranışların neler olduğunu, bunların sebepleri olarak insanın fıtratında gizli olan bazı olumsuz özellikleri veiç-dışetkenleri zikretmektedir. Bu bağlamda çalışmada Hümeze suresinden hareketle ahlaki bozulma ve yozlaşma türlerinden gıybet ve alay konuları ile yozlaşma sebeplerinden mal biriktirme ve ebedilik düşüncesi işlenmektedir.

Quran, aims to establish a faith-centered moral system its own unique.For this purpose Qur’an, mentions that what is bad behavior. Also Qur’an,mentions the causes of bad behavior and the secret of human nature somenegative features and internal-external factors. Gossip and ridicule from thekind of moral corruption in terms of Humazah surah are discussed in thisstudy. Also, accumulating goods and the idea of infinity the reasons for corruption is discussed in the study
MEVLÂNÂ HÂLİD-İ BAĞDADÎ’NİN HALİFELERİNDEN ŞEYH OSMAN SİRACÜDDİN ET-TAVÎLÎ (v. 1283/1866) VE BİYÂRE MEDRESESİ/TEKKESİ
MEVLÂNÂ HÂLİD-İ BAĞDADÎ’NİN HALİFELERİNDEN ŞEYH OSMAN SİRACÜDDİN ET-TAVÎLÎ (v. 1283/1866) VE BİYÂRE MEDRESESİ/TEKKESİ
Yazar: Kavak, Abdulcebbar
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Sheikh Osman Siracüddin at-Tavîlî, Biyâre Madrasah/Lodge ; Şeyh Osman Siracüddin et-Tavîlî, Biyâre Medresesi/Tekkesi, Süleymaniye, Mevlânâ Hâlid-i Bağdadî, Nakşbendîlik

Mevlânâ Hâlid-i Bağdadî’nin Süleymaniyeli ilk halifesi olan Şeyh Osman Siracüddin et-Tavîlî (v. 1283/1866) Irak’taki Hâlidî şeyhleri içinde en geniş silsileyi oluşturan kişidir. Günümüzde Halepçe şehrinde bulunan Biyâre nahiyesinde postnişîn olduğu Biyâre Medresesi/Tekkesi, Irak’taki en etkin Hâlidî merkezlerinden biri olmuştur. “Küçük Ezher” olarak adlandırılan Biyâre Medresesi ve ona bağlı olarak açılan yeni tekkeler ile Nakşbendî-Hâlidîliğin Irak-İran sınırının her iki tarafında ve Anadolu’nun bazı bölgelerinde yayılması sağlanmıştır. Bu makalede Şeyh Osman Siracüddin et-Tavîlî’nin hayatına kısaca değindikten sonra Biyâre Medresesi/Tekkesi’nin tarihi, orada postnişîn olan Hâlidî şeyhleri hakkında bilgi verilecek ve bu şeyhlerin Biyâre dışında açtıkları yeni tekkelerden bahsedilecektir.

Sheikh Osman Siracuddin at-Tavîlî (v. 1283/1866) among the Caliphsof Mawlânâ Khâli al-Baghdadî and Biyâre Madrasah/LodgeSheikh Osman Siracüddin et-Tavîlî (d. 1283/1866) who is the first caliphsof Mawlânâ Khâlid al-Baghdadî in Sulaymaniyah was the one having thelargest successors among the Khâlidî Sheikhs in Iraq. Biyâre Madrasah, he wasthe Sheikh of it, placed in Biyâre township of Halabja today and it had beenone of the most effective Khâlidî centers in Iraq. With Biyâre Madrasah calledas “Small Azhar” and new lodges opening depending on it, the spread ofNaqshbandî- Khâlidî was provided on the both borders of Iraq-Iran and someregion of Anatolia. In this article, after short information about SheikhOsman Siracüddin at-Tavîlî, the history of Biyâre Madrasah/Lodge, KhâlidîSheikhs of the madrasah and the new lodges that were opened by these sheiksout of Biyâre
ALVARLI HÂCE MUHAMMED LUTFÎ EFENDİ’NİN ŞİİRLERİNDE AYNA SEMBOLİZMİ
ALVARLI HÂCE MUHAMMED LUTFÎ EFENDİ’NİN ŞİİRLERİNDE AYNA SEMBOLİZMİ
Yazar: Karadayı, Osman Nuri
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Mirror, Heart, Universe, İnsan-ı Kâmil ; Ayna, Gönül, Âlem, İnsan-ı Kamil

Son dönem Nakşî-Hâlidî şeyhlerinden biri olan Alvarlı Muhammed Lutfî Efendi’nin (m. 1868-1956), şiirlerinde sıklıkla kullandığı sembolik ifadelerden biri olan mir’at/ayna, genel olarak gönlü, âlemi ve insan-ı kâmili sembolizeetmektedir. Buna göre gönül, Allah’ın ezel mir’atı; âlem, kudretinin göstergesi, insan-ı kâmil ise Hakk’ın en mükemmel tecellîgâhı olmuştur. Başta Hz. Muhammed olmak üzere bütün peygamberler, ehl-i beyt ve nakşbendî silsilesi ilahî hikmetlerin yansıdığı bir ayna konumundadır. Hz. Muhammed, feyz-i ilâhînin kendisi vasıtasıyla diğer aynalara yansıdığı merkezi bir ayna gibidir. Bu aynadan yansıyan feyz-i ilâhî, nûru vasıtasıyla diğer peygamberlerin, ruhu vasıtasıyla da velilerin aynalarına yansır. Çalışmamızda Alvarlı Efe’nin şiirleri ayna sembolizmi ekseninde ele alınarak tasavvufî perspektiften değerlendirmeye tabi tutulacaktır.

The Symbolism of Mirror in the Poems of  Alvarlı Hace MuhammedLutfi Efendiother prophets via its heavenly light and the mirrors of Velis via its soul. Inour study, the poems of Alvarlı Efe are analyzed from the tasavvufiperspective in the context of mirror symbolism.
TASAVVUF PERSPEKTİFİNDE FÜTÜVVETİN ANLAM BOYUTU
TASAVVUF PERSPEKTİFİNDE FÜTÜVVETİN ANLAM BOYUTU
Yazar: Köle, Bekir
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Prophet, Futuwwa, Fata, Sufism, Sufi ; Peygamber, Fütüvvet, Fetâ, Tasavvuf, Sûfî

Fütüvvet, kavramsal çerçevede tasavvufla sürekli etkileşim halinde olmuştur. Kur’ân’da, “fetâ” ve türevleriyle geçen fütüvvet kelimesi, peygamberler ve bazı marifet ehli kişileriçin bir unvan olarak kullanılmıştır. Sûfîler de bu sebeple fütüvvet kavramının kökünü, onların örnek hayatlarında aramışlardır. Bundan dolayı makalede öncelikle, söz konusu şahsiyetlerin hangi davranışlarına binaen fetâ/ fitye şeklinde anıldığı hususu üzerinde durulmuştur. Ardından da fütüvvet nebevi bir miras olarak ele alınarak, bu konuda yapılan tarif ve yorumlar çerçevesinde, fütüvvet kavramına yüklenen anlamlar tespit edilmeye çalışılmıştır. Bunun sonucu olarak da bu anlamlardan öne çıkanlar, belli bir tasnif içerisinde değerlendirilmiştir.

The Meaning Attributed to Futuwwa in The Perspective of SufismFutuwwa, within the conceptual framework, has been in continuous interaction with Sufism. The word of Futuwwa is mentioned as Fata and itsderivates in Quran is also used as a title for the prophets and some people ofgnosis. For this reason Sufis have looked for the root of the concept of Futuwwa in their examplary lives. So which behaviours of these people madethem known as feta/fitye was focused in this article. Then the drew meaningof concept ‘Futuwwa’ was attempted to determine, according to its propheticheritage concept within the framework of comments and definitions on it.As a result of that, the highlights of these meanings have been evaluated incertain classification
HADİS İLMİNDE CERH-TA‘DÎL MERTEBELERİ
HADİS İLMİNDE CERH-TA‘DÎL MERTEBELERİ
Yazar: Gül, Recep Emin
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Cerh, Tadil, Cerh-Tadil Sience, Cerh-Tadil Words ; Cerh, Ta‘dîl, Cerh-Ta‘dîl İlmi, Cerh-Ta‘dîl Lafızları

Hadisrâvîlerinin güvenilirlik durumlarını incelemesi nedeniylecerh-ta‘dîl hadis ilimleri arasında önemli bir yeresahiptir. Başlangıçta sistematik olmayan cerh-ta‘dîl mertebeler ile birlikte farklı bir boyut kazanmıştır. Cerh-ta‘dîl mertebelerinden ilk kez bahseden ve bunları sistemli olarak veren isim İbn Ebî Hâtim olmuştur. Bu çalışmada önce cerh ve ta‘dîl’in mahiyeti ile cerh ve ta‘dîl hükmüne götüren sebepler ana hatlarıyla açıklanmıştır. Sonra İbn Ebî Hâtim, Zehebî, Irâkî, İbn Hacer ve Sehâvî olmak üzere beş isim üzerinden cerh ve ta‘dîl lafızları ve mertebeleri incelenmiştir. Adı geçen âlimlerin aynı cerh-ta‘dîl lafızlarını farklı mertebelerde kullanması nedeniyle zihinlerde oluşan karışıklığı gidermek amacıyla bu mertebeler mukayeseli olarak bir tablo ile gösterilmiştir.

Phases of Cerh-Tadil in Science of HadithCerh-tadil has an important place among sience of Hadith due to it isinvestigate reliability of hadith narrators. Initially nonsystematic cerh-tadilgained a new dimension with phases. The first scholar who mantioned aboutcerh-tadil’s phases and gave them systematically is Ibn Abi Hatim. In thisstudy, at first it was described the outlines the meaning of cerh and ta‘dîl andreasons that leading to the judgment of cerh and tadil. Then, it were investigatedcerh and tadil’s wordings and phases through the agency of these five names IbnAbi Hatim, Zehebi, Iraqi, Ibn Hajar and Sahavi. Because of mentionedscholars has used the same cerh-tadil’s wordings in different phases in order toresolve the confusion that occurs in the mind these phases are shown incomparison with a table
GELİBOLULU MUSTAFA ÂLÎ’NİN ZÜBDETÜ’T-TEVÂRİH ADLI ESERİNİN TAHLİLİ
GELİBOLULU MUSTAFA ÂLÎ’NİN ZÜBDETÜ’T-TEVÂRİH ADLI ESERİNİN TAHLİLİ
Yazar: Duman, Muhammet Fatih
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Mustafa Âlî, Zübdetü’t-Tevârih, İşrâku’t-Tevârih, Historyof The Prophets ; Mustafa Âlî, Zübdetü’t-Tevârîh, İşrâkut’t-Tevârîh, Peygamberler Tarihi

Gelibolulu Mustafa Âlî XVI. yüzyılın en meşhur bürokrat ve tarihçisidir. Kısa süren yaşamına pek çok eser sığdırmıştır. Bu eserlerden birisi de Zübdetü’t-Tevârih’tir. Eser bir mukaddime, dört tabaka ve hatimeden oluş- maktadır. Âli eserinin girişinde eseri nasıl yazdığını anlattıktan sonra mukaddimesinde Nebî, Resul ve Ulu’l-Azm kavramları hakkında bilgiler vermektedir. Birinci tabakada sırasıyla Hz. Âdem, Hz. Şît, Hz. İdrîs, Hz. Nuh, Hz. Hud, Hz. Sâlih, Hz. İbrahim, Hz. İsmail, Hz. Lut, Hz. İshak, Hz. Yakub, Hz. Yusuf, Hz. Eyyub, Hz. Şuayb, Hz. Musa, Hz. Yunus, Hz. Davud, Hz. Süleyman, Hz. Zekeriya, Hz. Yahya ve Hz. İsa adlı peygamberlerden ayrıntılı olarak bahseder. Bu yönüyle eser bir peygamberler tarihi hüviyeti taşır. Âlî, eserini Kara Yakub b. İdris el-Karamânî’nin Arapça olarak kaleme alınmış İşrâku’t-Tevârih adlı kitabından genişleterek tercüme etmiştir. Âlî’nin yazdığı bu eser XVI. yüzyıl Osmanlı toplumu ve aydınının peygamberler tarihine bakışını yansıtması sebebiyle önemlidir.

Analysis of Zübdetü’t-Tevârih by Mustafa Âlî of GeliboluMustafa Âlî of Gelibolu is the most famous bureaucrat and historian ofthe 16th century. He wrote a lot of works in his short life. One of these isZübdetü’t- Tevárih. The works is made up of an introduction, four chaptersand a conclusion part. Âlî gives information about such notions as Nebi,Resul and Ulu’l Azm after explaning how he wrote the book. In the firstchapter, he provides detailed information about Adam, Sit, Enoch, Noah,Hud, Salih, Abraham, Ishmael, Lot, Isaac, Jacob, Joseph, Job, Suayb, Moses,Jonah, David, Solomon, Zechariah, John and Jesus respectively. In this respect, the work resembles a history of the prophets. Mustafa Âlî mentionsthat he has translated İşrâku’t-Tevârih by Kara Yakub b. Idris el-Karamânîfrom Arabic and extended it. That book by Mustafa Âlî of Gelibolu is significant in that it reflects the aproach of the intellectuals and Ottoman people towards the history of the prophets
KANIN ABDESTE ETKİSİ
KANIN ABDESTE ETKİSİ
Yazar: Turay, Fatih
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Fiqh, Ablution, Blood ; Fıkıh, Abdest, Kan

Kanın abdesti bozup bozmadığı meselesi, günlük hayatta abdestle ilgili en sık karşılaşılan fıkhî ihtilaflardan biridir. Konunun tüm boyutlarıyla tartışıldığı kaynaklar durumundaki fıkıh kitaplarının kitâbü’t-tahâre bölümleri ile hadis kaynaklarının ilgili kısımları, bizlere bu ihtilafın sebepleriyle ilgili zengin bir malzeme sunmaktadır. Bu makalede, vücudun herhangi bir yerinden çıkan kanın abdeste etkisi, mezheplerin hükme medar olan delilleri incelenmek suretiyle ortaya konulmaya çalışılmıştır.

The Effect of the Blood to AblutionThere are conflicts between fiqh schools about ablution which is one ofthe basic conditions of worship. One of the most important conflict point, itis concerned with blood effect in ablution. There are much information infiqh and hadith books related to the conflict in this topic. In this article willbe discussed considering of fiqh schools disputes, blood in any part of thebody about the cancels of ablution
İNANÇ EĞİTİMİ AÇISINDAN MAĞRİB’TE KADINLARA YÖNELİK YAZILAN AKÎDE ESERLERİ
İNANÇ EĞİTİMİ AÇISINDAN MAĞRİB’TE KADINLARA YÖNELİK YAZILAN AKÎDE ESERLERİ
Yazar: Çelik, Ahmet
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Women, Text of Creed, Faith Education, Maghreb ; Kadın, Akide, İnanç Eğitimi, Mağrib

Kadınlar için akîde yazmak, bir kelâmî eğitim örneğidir. Eğitimden erkekler kadarrahat yararlanamayan kadınlar ve bu kadınların yetiştirdikleri çocuklar düşünülerek yazılan akîde eserleri inanç eğitiminde bir metodu göstermektedir. Böyle bir metodun ortaya çıkarılması amacıyla yapılan bu araştırmada bölge olarak Mağrib coğrafyası seçilmiştir. Mağrib, yetiştirdiği mütekellimler ile kadınların inanç eğitimi için özel bir gayret sarfetmiştir. Kadınlara yönelik akîde eseri yazan ilk isim el-Bâkıllânî olsa da Osman esSelâlicî, Muhammed b. Yûsuf es-Senûsî, Abdülkâdirel-Fâsî gibi Mağribli bazı mütekellimler de bu konuda özel çaba göstermişlerdir. Bu mütekellimlerin eserlerinde öne çıkan inanca ve bu inancın öğretimine dair hususlar, onların bu konuda uzman birer âlim olduğunu göstermektedir. Yapılan araştırmayla bu mütekellimlerin, bugün inanç konusunda takip edilen eğitim metotlarına katkı yapması beklenmektedir.

Texts of Creed Written for Women in Maghreb according to FaithEducationTo write text of creed for women and children is an example of theologicaleducation. This texts of creed is written for women who can’t benefit fromtraining and that children of women shows a method of faith education.Maghreb region as a region made in this study were selected for the discoveryof such a method. Maghreb, with theologians trained has devoted a special effort to train women of faith. Women work in flux first name al-Bâqillanithough such as Uthman al-Selâliji, Mouhammad B. Yousef al-Sanusi, AbdulQadir al-Fassi Maghreb belongs to theologians have made a special effort inthis regard. These outstanding matters regarding the faith and teaching of thefaith in the works of theologians, their expert suggests that a scholar. It is inevitable that theologians to contribute to today’s training methods they followthe faith in the works
ALVARLI MUHAMMED LUTFÎ EFENDİ’NİN ŞİİRLERİNDE ALLAH TASAVVURU
ALVARLI MUHAMMED LUTFÎ EFENDİ’NİN ŞİİRLERİNDE ALLAH TASAVVURU
Yazar: Şener, Habib
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 43, 2015
Anahtar kelimeler: Muhammed Lutfi Efendi, Allah, Tawhid, Creation, Proof ; Alvarlı Muhammed Lutfî Efendi, Allah, Tevhit,Yaratma, Delil

Muhammed Lutfî Efendi Arapça, Farsça ve Türkçe şiirler yazmış ve şiirleri ölümünden sonra derlenerek “Hulasâtü’l-Hakâyık ve Mektûbât-ı Hâce Muhammed Lutfî” adıyla yayımlanmıştır. Bu makale, Muhammed Lutfî Efendi’nin şiirlerindeki Allah’ın varlığı, birliği ve yaratması hakkındaki görüşlerini ortaya çıkarmak amacıyla yazılmıştır. Onun şiirlerindeki temel kaynak, Kur’an-ı Kerim ve Hz. Peygamber’in hadisleridir. Bunun yanı sıra Muhammed Lutfî Efendi şiirlerini, bilim ve felsefenin verileriyle zenginleştirmiştir.

Thinking of God in Muhammed Lutfi Efendi’s PoemsMuhammed Lutfî Efendi has written poems in Arabic, Persian andTurkish languages and his poems were published with the name “Hulasâtü’lHakâyık ve Mektûbât-ı Hâce Muhammed Lutfî” by collected. This articlewas written to bring out the opinions about existence, unity and the creatingof God in the poems of Muhammed Lutfî Efendi. The main sources in hispoems are Quran and the hadiths of the Prophet Muhammed. In addition tothis, Muhammed Lutfî Efendi has enriched his poems with the throughput ofscience and philosophy