hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Keşif Yoluyla Hadis Rivayeti Meselesi
Hadith Narrative Manner Via Investigation
Yazar: Avcı, Seyit
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Sufism, hadith, criterion, İbn-Arabi, literature

Keşif yoluyla hadis rivayeti meselesi tasavvuf-hadis ilişkilerinde önemli bir konuma sahiptir. Daha çok İbn Arabî (ö.638/1240)’nin eserlerine dayanan keşif yoluyla hadis rivayeti meselesine sûfi âlimler olumlu bakarken hadisçiler genelde karşı çıkmışlardır. İbn Arabî'nin keşif yoluyla rivayet edildiğini iddia ettiği hadisler öyle zannedildiği kadar çok değildir. el-Fütûhâtu’l-Mekkiyye adlı eserinde keşifle tashih edilen hadislerin sayısı on-onbeşi geçmemektedir. Bu rivayetler   içinde de en meşhuru “Küntü kenzen” hadisidir. Diğer rivayetlerin  hadis kitaplarında isnadları bulunmaktadır. Buna göre keşif yoluyla hadis rivayetinin hadis literatürüne fazla bir katkıda bulunduğu söylenemez. Fütûhât da dahil olmak üzere İbn Arabî'nin diğer eserlerinde hadisler genellikle hadis usûlünde benimsenen tekniklere göre zikredilmektedir. Keşifle tashih edildiği belirtilen diğer bazı hadisler başkaları tarafından İbn Arabî’ye nispet edilmekte, dolaylı yoldan onun adı kullanılmaktadır. Konevî (ö.673/1274), Şa'rânî (ö.973/15656), İbn Hacer el-Heytemî (ö.974/1566), Bursevî (ö.1137/1725) Abdülaziz ed-Debbâğ (ö.1156/1743), ve Aclûnî (ö.1162/1749) gibi âlimler de İbn Arabî'nin yolunu benimseyenlerdendir. Buna karşılık  Aliyyü’l-Karî (ö.1014/1605), Leknevî (ö.1304/1886), Mübârekfûrî (ö.1353/1934), İzmirli İsmail Hakkı (ö.1365/1946), Abdülfettah Ebû Ğudde (ö.1418/1997), Nasırüddîn Elbânî ve Ahmed ez-Zeyn, İbrahim Canan ve M. Hayri Kırbaşoğlu gibi ilim adamları da keşif yoluyla hadis rivayetine karşı çıkmışlar,böyle bir yolla hadislerin sâbit olamayacağını söylemişlerdir. Keşif yoluyla hadis rivayetine olumlu bakmayan hadisçilerin görüşleri hadis  ilmi kriterlerine göre daha tutarlı görünmektedir.

Hadith narrative via investigation has an important place in the relations between Sufism-hadith. While hadith men generally confronted the manner of hadith narrative via investigation, depending on study of İbn-Arabi (d. 638/1240) Sufi wises looked that favorable. The number of hadith corrected by investigation does not exceed fifteen. The most reputable one in those narratives is the hadith of “Küntü kenzen” There was attributions of other narratives in the hadith book. To that, it’s not possible to say that the manner of hadith narrative via investigation contributed to the literature of hadith. The hadith generally The hadith was not mentioned according  to technique adapted in the style of hadith in the studies of İbn-Arabi, including Futuhat. There had been some wises adapted the way of investigation as there were opposite. The views of hadithmen who did not look favorable the hadiths narrative via investigation are seen more consistent according to the  criterion of hadith science.
Kur’ân Kelimesinin Semantik Analizi Üzerine
On The Semantics Analysis Of The Qoran’s Word
Yazar: Dartma, Bahattin
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Quran, Testament, Bible, reading, semitic languages, Arabic, Süryanic, the Hebrew languages, keryânî ; Kur’ân, Tevrat, İncil, okumak, Sami dilleri, Arapça Süryanice, İbranice, keryânî/kiryânî.

Son ilâhî mesaj olan Kur’ân-Kerîm’in çeşitli isimleri olup bunlar arasında en fazla kullanılanı “Kur’ân” lafzıdır. Söz konusu kelimenin kökü ve bu kökün ifade ettiği mana(lar) hakkında hem İslâm âlimleri ve hem de şarkiyatçılar tarafından çeşitli görüş ve gerekçeler serdedilmiştir. Müsteşriklerin büyük çoğunluğunun, Arapça asıllı olduğu halde “Kur’ân” kelimesinin kökünü başka dillerde aramaları, Kur’ânı’n orijinal bir ilâhî kitap olmadığını ispatlamaya yönelik olduğundan düşündürücü görünmektedir.  İşte bu küçük çaplı etüdümüzde, “Kur’ân” lafzının türediği kökü ve  bu kökün ifade ettiği anlam(lar) üzerinde bir nebze durmaya çalıştık

The Quran -being the last divine and holy message book- has many  different naming (Furkan, Mecîd, Ruh, etc.) and the word Quran,  among other names, is the most used one. Both Islamic schoolars  and orientalists stated/revealed their views and reasons about the  origin and meaning(s) of this word (Quran). Although the word  Quran is an Arabic word, most of the orientalists’ search for the  origion of the word Quran in other languages had the objective of  proving the Quran not being a holly and original book. This attempt is of highly imprortance. In this article the origion and meanings of the word Quran were investigated.
İbn Teymiyye’nin Kelamcıların Geleneksel İman Tanımına Eleştirisi
Ibn Taymiyya's Criticism of the Mutakallimun's Traditional Definition of Faith
Yazar: Uslu, Ferit
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Ibn Taymiyya, faith, tasdiq, reason, kalam ; İbn Teymiyye, iman, tasdik, akıl, kelam

İbn Teymiyye, kelamcılar tarafından ortak kabul görerek benimsenen “iman tasdiktir” şeklindeki tanıma kapsamlı eleştiriler yöneltmiştir. Bu makalenin konusunu, bu eleştiriler ve bunların değerlendirilmesi oluşturmaktadır. Bu çerçevede, İbn Teymiyye’nin iman tanımına eleştirileri, imanın mahiyetiyle  ilgili düşünceleri, iman-akıl ilişkisi ile ilgili görüşleri incelenmiş ve buradan elde edilen veriler ışığında onun özgün bir iman anlayışı ortaya koyup koymadığı ve düşüncelerinin tutarlılığı tartışılmıştır.

Ibn Taymiyya, criticizes comprehensively the traditional definition of faith namely “faith is tasdiq” in kalam’s thought. The subject of this paper is those critiques and their evaluation. According to this, it is examined the critiques of Ibn Taymiyya to the traditional definition of faith, his thoughts  about the nature of faith and about the relation between faith and reason. In the light of data supplied from these examinations, it is discussed whether he puts forward a genuine concept of faith or not and whether his views on this issue have self-coherence or not?
Cerhin Gıybet Olup Olmadığı Yönündeki Tartışmalara Eleştirel Bir Katkı
A Critical Contribution to issue whether ol-Carh is a al-Gıybat or not in the History of Hadith
Yazar: Gürler, Kadir
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: al-Carh, al-Gıybat, freedom of expressions

Cerh ve ta'dil, hadis usulünün belli başlı konularından birisidir. Bu ilim, hadislerin sıhhatini tespit etmede çok önemli bir işleve sahiptir. Hadis tarihine baktığımız zaman, cerh konusuyla ilgili olarak bazı tartışmaların yapılmış olduğunu görürüz. Bu tartışmalardan birisi de, cerhin gıybet olup  olmadığı meselesidir. Bu bağlamda; kimileri cerhi câiz görürken, kimileri de gıybet kapsamına gireceği endişesinden dolayı câiz görmemişlerdir. Biz de bu çalışmamızda, cerhin gıybet olup olmadığı yönündeki tartışmalara eleştirel bir açıdan katkıda bulunmak istedik.

al-Carh and al-Ta'dil, as a branch of Usul al-Hadith, hes an important role of seorching sound riwayat/ahâdith. In the history of Hadith, there were some discussions relating to the issue of ılm al-Carh. Because al-Carh, as a meaning word is to wound someone or something. In these discussions some scholars say that to search someone's bad side means al-Gıybat "in  Islamic Literature" to speak someone's İll in his/her absence and the al-Gıybat is not allowed in Islam, but on the other hand, some say that it is not al-Gıybat. So this artiche deals with these kind of discussions.
Çağdaş Araştırmalar Işığında Din Psikolojisine Bir Bakış
An Examination about Psychology of Religion in the Light of Contemporary Researches
Yazar: Aydın, Ali Rıza
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Din, psikoloji, modern dünyada din psikolojisi, ; Religion, psychology, psychology of religion in contemporary world.

Batı bilim geleneği içerisinde 20. yüzyılın başında psikolojiden ayrılarak bağımsız bir hüviyet kazanan ve inanç muhtevalı bir bilim olduğu için kimi zaman reddedilen din psikolojisi, son yıllarda bazı çalışmalar ve örgütlenmeler sayesinde artan bir ilgi odağı haline gelmiştir. Din psikolojisindeki gelişmelerin ele alındığı bu makale, bütün gelişmeleri içermemekle birlikte bu bilim dalının çağdaş dünyada hangi durumda olduğuna ilişkin bir özet niteliği taşımaktadır.

Western tradition psychology of religion gained an independent  identitiy to be separated from psychology and has been sometimes  rejected by arguing that it is the science of belief has respected by certain researches and organizations in the recent years. Although this article does not include the whole advances in the psychology of religion, it gives the idea to the reader what the position of the psychology of religion in our modern world is.
Emevilerin Irak Valisi Hâlid B. Abdullah El-Kasrî’nin Hayatı Ve Faaliyetleri
The Life and Works of the Ummayad Governor of Irak Halid B. Abdullah El-Kasri
Yazar: Demirci, Mustafa
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Ummayads, Irak, Halid Kasri, Mecca, Haccac ; Emeviler, Irak, Halid kasri, Mekke, Haccac.

Emevî tarihinde, Irak valileri Şam halifeleri kadar etkindir. Bunlardan Haccac b. Yusuf geleneğinin takipcisi Halid el-Kasrî, Abdulmelik zamanında kısa süreli Basra valiliği ile işe başlar. Velid tarafından atandığı Mekke valiliği sırasında Kabeyi tamir ettirir, su getirtir ve bir çok imar çalışması yapar. Ayrıca İbn-I Eşas isyanından kaçan Iraklıları sert yöntemlerle   Mekke'den çıkarır. Hişam zamanında ise Kaysî ve Kelbîler arasında  denge unsuru olarak on beş yıl süreyle Irak valiliği yapar. Bu esnada Kûfe'de kapalı çarşı ve köprüler yaptırır, kendi adına para bastırır ve sulama kanalları açtırarak geniş toprakları ziraate açar. Bu sayede ülkede buğday fiyatlarıyla oynayabilecek bir zenginliğe erişir. Annesinin Hıristiyanlığı, Maniheistlere hoş görülü davranması ve önde gelen ulemaya karşı takındığı ser tavırları nedeniyle zındıklıkla itham edilmiştir. Zamanla Kelbî taraftarlığına kayması ve halife ile aralarının açılması nedeniyle görevden alınmış ve işkenceyle öldürülmüştür. Onun ölümü Kaysî-Kelbî sürtüşmesini artırdığından Emevîlerin yıkılışında etkin bir rol oynamıştır.

In Ummayad history the governor of Irak was as influential as the Caliph in Damascus. Of them, Halid el-Kasri, follower of Haccac b. Yusuf tradition, started his carrier as governor of Basra in the time of Abdulmelik. Appointed to Mecca by Abdulmelik’s son, Velid, El Kasri restored Kaba, brought water to the city and did other important public works. In addition,  he was hard on expelling Irakis escaped from Haccac during the İbn Eşaş rebellion from Mecca. During the time of Hişam he reigned in Irak as a governor for 15 years by observing the fine power balance set up between Kelbis and Kaysis. During his reign in Irak, he built covered bazaar and bridges in Kufe, issued money in his name, and by building irrigation canals he open large area of land to cultivation. Thus he became so rich and so powerful that he heavily speculated on wheat price making him richer. He was accused of heresy because his mother was a  Christian and because he was so tolerant towards Maniheists while he was too hard towards ulemas. As time passed, he was dismissed and killed on torture because he changed the very balance between Kelbis and Kaysis in favour of Kelbis and he lost the Caliph’s favour. His death contributed to the downfall of Ummayads because of the rivalry between Kaysis and Kelbis.
Kutsal Metinlerde İsmail Ve İshak
Ismail And Ishak In The Narratives Of The Sacred Texts
Yazar: Pakiş, Ömer
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Ismail, Ishak, Sacret Text, Quran ; İsmail, İshak, Kutsal Metin, Kur’an

Ne kuran ne de tevrat metninde babası tarafından kurban edilmek istenenin ismail mi yoksa ishak mı olduğu açık bir şekilde belirtilmemektedir. Ancak buna rağmen zayıf olma ihtimali yüksek bazı haberlerden hareketle bir kısım, bunun ishak olduğu görüşünü savunması dikkat çekicidir. Fakat kuran ve tevrat metni bir bütün olarak incelendiğinde kurban edilmek istenenin ismail olduğu sonucuna ulaşılabileceği kanaatini taşıdığımızı belirmek istiyoruz. Bu konuda tevrat metnine göre kuran metninin daha net olduğu da söylenebilir. Fakat kuran metnini bir bütün olarak değerlendirmeyerek zayıf hadisleri öne çıkaran bazı bilginler islamın önemli esaslarından olan ve kurban edilmek istenenin ismail olduğu temeline dayanan hac ibadetini de göz ardı ederek  bunun isak olduğunu ileri sürmüşlerdir. Aslında tevrat metninin  de kuran metninden çok da farklı olmadığı görülür. Fakat ehli kitab bilginlerinin, tevrat metninde tahrife giderek bazı yerlerde isim değişikliği yaptıkları görülmektedir.

The person who intended to be sacrificed by his father is clearly indicated neither in Qur’an nor in Old Testament. Despite that, it is interesting to note that some scholars, fallowing the narratives, likely to be weak, suggest that the person mentioned was İshak. But taking Qur’an and Old Testament as a whole we are in a position to claim that he was not İshak but İsmail. In this regard, it can be argued that the Qur’anic text is much clearer than Old Testament on the issue.  But some scholars, who overlooked the meaning of Qur’an and that of the ritual of Hac based on the narrative indicating the name of İsmail, claimed that he was İshak, a claim based on some weak hadiths. In fact, the meaning of Old Testament is no different from that of Qur’an. But the scholars of Old Testament seems to distort text of Old Testament by changing the name of İsmail to that of İshak.
Din Ve Toplum İlişkileri Üzerine Bir Genelleme
A Generality Over the Relations Of Religion and Society
Yazar: Keskin, Mustafa
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Religion, Society ; Din, Toplum

Başlangıcı insanlık tarihi kadar eskilere uzanan din, tarihin her döneminde bireyleri ve toplumları etkileyen en önemli faktörlerden birisi olmuştur. Öyle ki, tarihsel süreçte dinsiz bir topluma rastlanmamıştır. İnsanlık tarihinde bu derece önemli bir konuma sahip olan dinin toplumsal hayatta meydana getirdiği etkiler, günümüzde Din Sosyolojisinin esas konusunu teşkil etmektedir. Din Sosyolojisi çalışmaları, din ile toplum arasındaki ilişkilerin karşılıklı etkileşim halinde olduğunu ortaya koymuştur. İşte, bu araştırmanın konusunu da, bu etkileşimin niteliği oluşturmaktadır.

Religion whose begining dates back as long as history of human being has been one of the most important factors affecting communities and individuals in every period of the history. So in the process of the history, no community has been observed as  irreligious. The effects that religion consisted in communal life which is so important in history of human being have been the main subject of the Sociology of Religion. The studies of Sociology of Religion, have brought up that there has been reciprocal influence between rilgion and society. The subject of this study consists of the quality and society.
Dinî İnanç-Dinî Davranış İlişkisine Sosyo-Psikolojik Yaklaşımlar
The Psychological Approaches to the Relationship between Faith and Religious Practice
Yazar: Karacoşkun, M. Doğan
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 3, 2014

Dinî İnanç-dinî davranış ilişkisini sosyopsikolojik bir çerçevede ele alan bu çalışma, teorik yaklaşımlar yanında bazı empirik verileri de içermektedir. Çalışmanın başlangıcında ana kavramlar olan din, dinî inanç ve dinî davranış kavramları üzerinde durulmuştur. Daha sonra dinî inanç, dinî davranış ilişkisiyle ilgili yapılmış bazı empirik araştırmaların sonuçları üzerinde durulmuş ve var olan uyumsuzluklar, çeşitli psikolojik ve sosyal problemlerle ilgili olarak yorumlanmıştır.  Sonuç bölümünde bir değerlendirmeden sonra, varılan sonuç  aktarılmıştır

This study named the psychological approaches to the relationship between faith and religious practice is a theoritical study. It includes, however, some empirical  datas. In the first chapter, it is discussed the main concepts. These are religion, faith and religious practice. Since, it is argued that the lack of an agreement between faith and religious practice causes the various psychological and social problems.  In the final chapter, after a discussion, the auther concludes the study. Key words: Religion, faith, religious practice, psychological analisis.
Yusuf Ziya Yörükân Ve İslâm Dini Tarihi Adlı Eserdeki Hadîs Ve Sünnetle İlgili Düşünceleri
Yusuf Ziya Yörükân And His Thoughts Concerning Sunna In The Work Named İslâm Dini Tarihi
Yazar: Köktaş, Yavuz
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 3, 2014

Yusuf Ziya Yörükân, Cumhuriyetin ilk yıllarında yaşayan ve branşı hadis olmayan bir akademisyendir. Yaşadığı dönemde oryantalistlerin hadisle ilgili iddialarının etkili  olduğu görülmektedir. Yusuf Ziya -hadisçi olmamasına rağmen- hadisle ilgili birçok konuyu ele almış ve oryantalistlere cevap vermeye çalışmıştır. Bu makalede Yusuf Ziya’nın hadis ve sünnetle ilgili görüşleri değerlendirmeye gayret ettik.

Yusuf Ziya Yörükân has lived in the early years of Republic and is acedemician who his branch isn’t the science of hadith. In his lived era, it is seen that the claims concerninig hadith relating to orientalits are effective. In spite of non-hadithst Yusuf Ziya has dealed with a lot of themes concerning hadith and has endeavored to reply the orientalists. In this article we appreciated the opinions concerning hadith and sunna relating to Yusuf Ziya.
Sünnî Gelenekte Mûcize Kavramı Ve Hz. Salih’in Deve Mûcizesi
Concept of Miracle in Sunnî Tradition and the Prophet Salih’s Camel Miracle
Yazar: Bulut, Halil İbrahim
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Prophet Salih, Miracle, Camel Miracle, Thamud ; Hz. Salih, Mucize, Deve Mucizesi, Semûd Kavmi

Peygamberler, ortaya koyacakları delillerle Allah elçisi olduklarını ispat ve böylece muhataplarını ikna etmek durumundadırlar. Peygamberlerin ortaya koyduğu bu delillere sahip oldukları bazı özellikler sebebiyle kelamcılar mûcize demişlerdir. Bu mûcizeler, her ne kadar insan güç ve kudretinin fevkinde iseler de, gönderildikleri toplumun alışkanlıklarıyla bir şekilde bağlantılı olmaları da gereklidir. Çünkü toplumun ilgi ve alakasını çekebilmeleri için mûcizelerin toplumun bilgi sahibi olduğu konularda gerçekleşmeleri peygamberlerin kabul edilmesi bakımından ilâhî hikmete daha uygundur. Nitekim Kur’an’da zikredilen Hz. Mûsâ’nın asâ ve parıltılı el mûcizeleri ile Mısır toplumunun sihir alışkanlığı, yine Kur’an mûcizesiyle Mekke toplumda şiir ve edebiyatın zirveye ulaşması arasında sıkı bir ilişki olduğu bilinmektedir. Bu makale, -Kur’an’da zikredilen “deve” mûcizesi örneğinden hareketlepeygamberlik  delillerinin sosyo-kültürel boyutunu açıklamayı hedeflemektedir.  Meselenin daha iyi anlaşılabilmesi için “mûcize” terimiyle neyin kastedildiği izah edilmeye çalışılmış; bu bağlamda Sünnî kelamcıların bu terime yükledikleri anlam izah edilmiş ve mûcizenin konu ve gaye açısından bir tasnifi yapılmıştır. Özellikle hidayet mûcizesine dikkat çekilerek, Hz. Salih’in hidayet mûcizesi olan “Deve Mûcizesinin” gönderildiği toplumun sosyal yapısı ve kültürel değerleriyle ilişkisi üzerinde durulmuştur.

In this essay, it is aimed to investigate socio-cultural dimention of the proofs of prophecy with in the axample of “Camel Miracle” mentioned in Qur’an. In order to provide a general framework, firstly we will explore the concept of miracle, its types and its features. Secondly we will focus on the relationship between the camel miracle of the Prophet Salih as a proof of his prophecy and social structure and cultural values of the society in which this miracle took place.
İmâm Mâtürîdî’ (v.333) nin “Usûl-I Fıkh”a Dair Görüşleri ya ya “Meâhızü’ş-Şerâi’” i Yeniden Kurmaya Çalışmak
İdeas Of İmam Maturidi İn The Method Of Fiqh
Yazar: Pekcan, Ali
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 3, 2014

Matüridî, İslâm kültürüne dair kaleme alınmış bütün kaynak ve literatürlerde Sünnî kelam anlayışının iki büyük temsilcisinden biri olduğunun vurgulandığını görmekteyiz. Onun Kelam ilmine dair söylediklerinin yanı sıra aynı zamanda büyük  bir İslâm fakîhi ve usûlcüsü olduğunu belirtmemiz gerekir.  Onun Kelamcılık yönünün daha popüler olması sebebiyle usûl-ı fıkh'a dair neler söylediğinin tesbiti amacıyla onun hem kendisinin hem de ondan sonraki erken dönemde kaleme alınan eserleri gözden geçirdik. Kelama dair eserlerinde de son  derece önemli oranda usûl bahislerine büyük bir incelik ve titizlikle değindiğini belirledik. Matürîdî'nin usûl'e dair görüşlerini gözden geçirdiğimizde, klasik Hanefî fıkıh  ekolünün Maveraünnehir bölgesi usûlcülerine ait temel usûlî görüşlerinin yanı sıra, kendisine özgü görüşleri de bulunmaktadır. Bu husus, onun usûl'de liberal düşünceye sahip bir bilgin olduğunun en açık göstergesi sayılabilir.

İmam Maturidi was one of the bigest representative in Sünnite Islamic theology. Besides his studying in Islamic Theology , He was grand Islamic scholar and methodolog in fiqh. Because of his popularity in Islamic theology We researched his Works and scholars' Works Which was drawn up in the early age in Islamic thought to establis his ideas in fiqh methodolgy. We determined That He had mentioned mathers of fiqh methodology  fastidiousnessly in his Works in Islamic theology. When we researched his ideas about fiqh methodology We determined That İmam Mâtürîdî had originial thoughts abuot the metodology of fiqh besides his thinkings Which is belanging to Hanafi Metodologs in Maveraunnahr region. Because of this He can be evaluated as a scholar Who has liberal ideas in fiqh metodologyz
Vahiy Geleneğinde "Qaddese" Kökü'nün Semantik Analizi
Vahiy Geleneğinde "Qaddese" Kökü'nün Semantik Analizi
Yazar: Müftüoğlu, Ömer
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 4 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Holy, Beytu’l-maqdis, Quddus, Prostitution ; Kutsal, Beytu'l-Maqdîs, Quddûs, Fuhuş

"Kutsallık" çift yönlü bir kavramdır. Birincisi, herhangi bir düşünce sistemi yahut bir disiplin, onun kutsal olduğunu belirler. İkincisi ise, kutsal olan her neyse, onun  kutsal sayılmasını gerektiren kendi özel durumudur. Suçsuz, temiz, günahsız olan, kutsal olmaya elverişlidir. Ancak bu özellikteki bir adayın, sözgelimi, dini bir düşünce tarafından kutsal ilan edilmesi de gerekir. Bu iki şartın bir araya gelmesi  ile herhangi bir şeye kutsallık atfedilebilir. Kutsallar, saygı duyulan, saygı gösterilmesi gereken değerlerdir. Kutsallığı kabul  edilmiş olan her şeye saygılı davranmak da insanca ve ahlaklı bir tutumdur. "Bu benim kutsalım değil", "ötekinin kutsalı beni bağlamaz" mantığıyla saygısızlık etmek, kendi kutsalını da tartışmaya açmak ve ona duyulacak saygıyı da zedelemek  olduğundan yanlış bir davranış tarzıdır. Makalede, QaDDeSe kökünün etimolojik yapısı ve vahiy sürecinin somutlaşmış üç  metnindeki kullanımları semantik olarak incelenmektedir. Böylece kökün anlam yelpazesi ortaya konabilmektedir.

“Holiness”is a concept which has two points. First; a thought system or a dicipline determines that it is holy. Second; whatever is holy, the thing that requires it to be  holy is its own specific situation. What is innocent, clean and sinless is suitable to be holy. However; a candidate with such qualifications should also be declared holy by a religious thought. Holiness can be ascribed to something only when these two provisions come together. Holy things are values that are respected and should be respected. Acting respectful towards everything whose holiness is admitted is a humanely and moral  way of behaving. Behaving disrespectful with the thoughts: “This is not my holy value”, “Other’s holy value does not matter me”is a type of wrong behaviour for the reason that this kind of thougts will lead to debates about his/her holy value and  it will also damage the respect towards it. In the article etimological structure of QuaDDeSe origin and the usages of  process of divine inspiration in three concrete texts are semanticly researched.By the way the meanings of the origin can be seen.