hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
MUHAMMED ENVER EL-KEŞMÎRÎ’NİN BAZI HADİS MESELELERİ HAKKINDAKİ GÖRÜŞLERİ
MUHAMMED ENVER EL-KEŞMÎRÎ’NİN BAZI HADİS MESELELERİ HAKKINDAKİ GÖRÜŞLERİ
Yazar: Özçelik, Harun
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 23, 2010
Anahtar kelimeler: Keşmîrî, Mütevatir, Cerh-Ta’dîl, İhtilâf, Ma’nen Rivayet

Tarih boyunca hadis ilmi meseleleri hakkında farklı görüş belirten alimler var olagelmiştir. Onlar bu görüşleriyle, sonraki nesillerin hadisleri daha doğru anlama ve değerlendirmelerini sağlamışlardır. İşte bu alimlerden birisi de asrımızda Sahîh-i Buhârî üzerine “Feyzü’l-Bârî alâ Sahîhi’l-Buhârî” adlı şerhi yazan Muhammed Enver el-Keşmîrî (ö. 1933) ’dir. O, İslâmî ilimlerin bir çok meselesinde olduğu gibi hadis ilmi meselelerinde de kendine özgü açıklamalarda bulunmuştur. İşte biz bu makalede, onun günümüz hadis tartışmalarına da yön verebilecek özellikteki görüşlerini belirtmeye çalıştık.

Tarih boyunca hadis ilmi meseleleri hakkında farklı görüş belirten alimler var olagelmiştir. Onlar bu görüşleriyle, sonraki nesillerin hadisleri daha doğru anlama ve değerlendirmelerini sağlamışlardır. İşte bu alimlerden birisi de asrımızda Sahîh-i Buhârî üzerine “Feyzü’l-Bârî alâ Sahîhi’l-Buhârî” adlı şerhi yazan Muhammed Enver el-Keşmîrî (ö. 1933) ’dir. O, İslâmî ilimlerin bir çok meselesinde olduğu gibi hadis ilmi meselelerinde de kendine özgü açıklamalarda bulunmuştur. İşte biz bu makalede, onun günümüz hadis tartışmalarına da yön verebilecek özellikteki görüşlerini belirtmeye çalıştık.
SİYAH ve BEYAZ [SEMBOLİZMİ]
SİYAH ve BEYAZ [SEMBOLİZMİ]
Yazar: Kılıç, Sadık; Guénon, René; Kılıç (çev. Ve Notlandıran), Sadık
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 23, 2010
Anahtar kelimeler: sembolik evren, sembolizmin gizemli dünyası, îmalar, anlamsal ufuk, kadîm gelenekler

Sembolik dil ve sembolizmin evreni, bütün somut durumların ötesinde yer almakta. Bedeni temellendiren ruh gibi, uçsuz bucaksız metafizik çağrışımları ve anlamsal şeffaflığı ile, kimi olguları ve nesneleri başka idrâk yüzeylerine yükseltmekte. Sembolizmin bu gizemli atmosferi iledir ki, geçirgensiz ve sınırlı olgular evreni, keskin idraklere başka boyuttan mesajlar gönderen bir derinliğe bürünür.

Sembolik dil ve sembolizmin evreni, bütün somut durumların ötesinde yer almakta. Bedeni temellendiren ruh gibi, uçsuz bucaksız metafizik çağrışımları ve anlamsal şeffaflığı ile, kimi olguları ve nesneleri başka idrâk yüzeylerine yükseltmekte. Sembolizmin bu gizemli atmosferi iledir ki, geçirgensiz ve sınırlı olgular evreni, keskin idraklere başka boyuttan mesajlar gönderen bir derinliğe bürünür.
MERGİNÂNÎ, METODU VE HUKUKÇULUĞU
MERGİNÂNÎ, METODU VE HUKUKÇULUĞU
Yazar: Meron, Ya&#039;kov; Turan (çev.), M. Fatih
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 23, 2010
Anahtar kelimeler: Hukuki düşünce, nafaka, boşama, üç aşamalı yorum, ehliyet

Bu çalışmada, Batı’da en iyi tanınan İslam hukukçularından biri olan Merginânî’nin metodolojisi ve onun farklı hukuk sistemlerine etkisi ele alınmıştır. Hukuki meseleleri düzenlemesinde dini hassasiyetler ve pragmatik yaklaşımların ön plana çıktığı gözlemlenen Merginânî, metodolojik açıdan seleflerinden bir çok yerde farklılık göstermiş, halefleri üzerinde ise oldukça büyük etkiye sahip olmuştur. Özellikle, gerçekleştirmiş olduğu üç aşamalı yorum sistemi sadece İslam dünyasında değil, farklı hukuk sistemlerinde de yankı bulmuştur.

Bu çalışmada, Batı’da en iyi tanınan İslam hukukçularından biri olan Merginânî’nin metodolojisi ve onun farklı hukuk sistemlerine etkisi ele alınmıştır. Hukuki meseleleri düzenlemesinde dini hassasiyetler ve pragmatik yaklaşımların ön plana çıktığı gözlemlenen Merginânî, metodolojik açıdan seleflerinden bir çok yerde farklılık göstermiş, halefleri üzerinde ise oldukça büyük etkiye sahip olmuştur. Özellikle, gerçekleştirmiş olduğu üç aşamalı yorum sistemi sadece İslam dünyasında değil, farklı hukuk sistemlerinde de yankı bulmuştur.
BİNBİR GECE MASALLARI ÜZERİNE (Seçilmiş Bir Bibliyografya İle)
BİNBİR GECE MASALLARI ÜZERİNE (Seçilmiş Bir Bibliyografya İle)
Yazar: Tülücü, Süleyman
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Binbir Gece, Arap Geceleri, Masal, Çerçeve Hikâye, Antoine Galland, Arap Edebiyatı

Binbir Gece Masalları, diğer adı ile Arap Geceleri; hikâye, masal, destan,  menkıbe ve fıkraları bir araya toplayan, eski Hint edebiyatında başka örneklerine de  rastladığımız ‘çerçeveli hikâye’ler tipinde ve tekniğinde bir Arapça külliyattır.  Antoine Galland’ın Fransızcaya çevirisinden sonra Avrupa’da çok tanınan bu  hikâyeler, Arap edebiyatı kadar, dünya edebiyatının da malı olan bir eser hâline  gelmiştir.  Kısa bir girişten sonra yazıya, konu ile ilgili seçme bir bibliyografya ilâve  edilmiştir

Binbir Gece Masalları, diğer adı ile Arap Geceleri; hikâye, masal, destan,  menkıbe ve fıkraları bir araya toplayan, eski Hint edebiyatında başka örneklerine de  rastladığımız ‘çerçeveli hikâye’ler tipinde ve tekniğinde bir Arapça külliyattır.  Antoine Galland’ın Fransızcaya çevirisinden sonra Avrupa’da çok tanınan bu  hikâyeler, Arap edebiyatı kadar, dünya edebiyatının da malı olan bir eser hâline  gelmiştir.  Kısa bir girişten sonra yazıya, konu ile ilgili seçme bir bibliyografya ilâve  edilmiştir
BİREY VE TOPLUMUN ISLAHI AÇISINDAN KUR'AN KISSALARI
BİREY VE TOPLUMUN ISLAHI AÇISINDAN KUR'AN KISSALARI
Yazar: Çelik, Ahmet
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Anahtar Kavramlar : Kur'ân, Tefsir, Kıssa, birey, toplum, ıslah, helak

Kur’ân’ın belirttiğine göre dünya bir sınama ve deneme yurdudur. Şâyet  böyle olmasaydı, dünyada hastalıklar ve kederler olmazdı. Bu itibarla dünyaya gelen  her insanın bir takım sıkıntılarla karşı karşıya gelmesi kaçınılmazdır.  Kur’ân kıssalarını incelendiğimizde insanların başına gelen dert ve felaketlerin  genelde yaptıkları ve sergiledikleri kötü eylemlerin veya Allah’ın elçileri olan  peygamberleri yalanlamalarının bir neticesi olduğunu anlamamız mümkündür.  Bu makale, Kur’ân kıssalarını bu yönden ele almakta; Kur’ân’da bireylerin ve  toplumların ıslahına yönelik ilke ve prensiplerin neler olduğunu, felaketlerden  korunmak için ne gibi tedbirler almanın gerekli olduğunu tesbite çalışmaktadır

Kur’ân’ın belirttiğine göre dünya bir sınama ve deneme yurdudur. Şâyet  böyle olmasaydı, dünyada hastalıklar ve kederler olmazdı. Bu itibarla dünyaya gelen  her insanın bir takım sıkıntılarla karşı karşıya gelmesi kaçınılmazdır.  Kur’ân kıssalarını incelendiğimizde insanların başına gelen dert ve felaketlerin  genelde yaptıkları ve sergiledikleri kötü eylemlerin veya Allah’ın elçileri olan  peygamberleri yalanlamalarının bir neticesi olduğunu anlamamız mümkündür.  Bu makale, Kur’ân kıssalarını bu yönden ele almakta; Kur’ân’da bireylerin ve  toplumların ıslahına yönelik ilke ve prensiplerin neler olduğunu, felaketlerden  korunmak için ne gibi tedbirler almanın gerekli olduğunu tesbite çalışmaktadır
KUR’ÂN IŞIĞINDA DİLLERİN KAYNAĞI PROBLEMİ
KUR’ÂN IŞIĞINDA DİLLERİN KAYNAĞI PROBLEMİ
Yazar: Yıldırım, Zeki
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Linguist, dil vazetme, tevkifi, ıstılah, tevakkuf, kutsal dil

Dilin kaynağı problemi, hem batıda hem doğuda dilbilimciler ile diğer bilginler arasında tartışılmıştır. Batı dünyasında dilin doğuştan doğal mı (physei), yoksa insanlar tarafından konma, yapma mı (these) olduğu konusu çok eskiden beri tartışılan bir sorun olmuştur. Kitab-ı Mukaddes’le paralel düşünen bazı dilciler, dilin insana Tanrı tarafından verildiğini, Tanrı’nın bir mucizesi olduğunu söylerler. Bazıları da aksine dilin toplumsal uzlaşım ve aktiviteyle olduğunu iddia ederler. Üçüncü bir teoriye göre ise, dillerin esası, ses taklidi ile meydana gelmiştir. İslam aleminde de, dilin kaynağı ile ilgili tartışmalar yapılmıştır. Rey ehlinden fıkıhçılar ve mutezilî kelamcılar, bu noktada kendi ilke ve hareket noktalarına bağlı kalarak uzlaşma ve uylaşma görüşünü ileri sürerler. (bkz., İbrahim, 4). Eşâri kelamcılar ise, kendi doktrinlerinin zorunlu kıldığı belirleme fikrini benimsemişlerdir. Onlara göre İslamî epistemoloji, bütün bilgi, “Allah’ın bilgisidir” öncülü ile başlarlar. Allah ilk insan olan Hz. Adem’e her varlığın ismini öğretmiştir. (bkz., Bakara, 31). Dillerin kaynağının, insanların ortaklaşa ürettikleri bir kurgu olduğu yaklaşımı - Kur’an’ın bir kelam olmakla birlikte- mahluk olduğu düşüncesine sıcak bakmaktadır. Buna mukabil Kur’an’ın mahluk olmadığı düşüncesini de, dillerin kaynağının ilahi bir öğretme ve ilham olduğu fikrine kapı açmaktadır.

Dilin kaynağı problemi, hem batıda hem doğuda dilbilimciler ile diğer bilginler arasında tartışılmıştır. Batı dünyasında dilin doğuştan doğal mı (physei), yoksa insanlar tarafından konma, yapma mı (these) olduğu konusu çok eskiden beri tartışılan bir sorun olmuştur. Kitab-ı Mukaddes’le paralel düşünen bazı dilciler, dilin insana Tanrı tarafından verildiğini, Tanrı’nın bir mucizesi olduğunu söylerler. Bazıları da aksine dilin toplumsal uzlaşım ve aktiviteyle olduğunu iddia ederler. Üçüncü bir teoriye göre ise, dillerin esası, ses taklidi ile meydana gelmiştir. İslam aleminde de, dilin kaynağı ile ilgili tartışmalar yapılmıştır. Rey ehlinden fıkıhçılar ve mutezilî kelamcılar, bu noktada kendi ilke ve hareket noktalarına bağlı kalarak uzlaşma ve uylaşma görüşünü ileri sürerler. (bkz., İbrahim, 4). Eşâri kelamcılar ise, kendi doktrinlerinin zorunlu kıldığı belirleme fikrini benimsemişlerdir. Onlara göre İslamî epistemoloji, bütün bilgi, “Allah’ın bilgisidir” öncülü ile başlarlar. Allah ilk insan olan Hz. Adem’e her varlığın ismini öğretmiştir. (bkz., Bakara, 31). Dillerin kaynağının, insanların ortaklaşa ürettikleri bir kurgu olduğu yaklaşımı - Kur’an’ın bir kelam olmakla birlikte- mahluk olduğu düşüncesine sıcak bakmaktadır. Buna mukabil Kur’an’ın mahluk olmadığı düşüncesini de, dillerin kaynağının ilahi bir öğretme ve ilham olduğu fikrine kapı açmaktadır.
KLASİK ARAP ŞİİRİNDE NAZIM ŞEKİLLERİ (Vezin Sayısı ve Kâfiye Yönünden Klâsik Arap Şiir Şekilleri)
KLASİK ARAP ŞİİRİNDE NAZIM ŞEKİLLERİ (Vezin Sayısı ve Kâfiye Yönünden Klâsik Arap Şiir Şekilleri)
Yazar: Yılmaz, İbrahim
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Şiir, şair, vezin, kâfiye

Bu makalede, vezinlerin sayısına bağlı olarak klasik Arap şiirinin kazanmış olduğu özel yapılar üzerinde durulmuştur. Bu çalışmada, şiirden bahseden eski eserlerde bahirlerle ilgili ifade edilen müsemmen (sekiz vezinli), müseddes (altı vezinli), murabba‘ (dört vezinli), müselles (üç vezinli), müsennâ (iki vezinli) vb. kavramlar hakkında önemli ip uçları elde edilmiş ve onlar kâfiye şekillerine bağlı olarak tanımlanmaya ve yorumlanmaya çalışılmıştır. Bu örnekler ışığında, klasik Arap şiirinin vezin ve kâfiye yönünden şekilsel zenginliği büyük oranda tespit edilmiştir. Ayrıca, İslâm ve Arap toplumunun doğru bir şekilde okunmasında, Arap şiirinin önemli bir rolü vardır. Bu alanda yapılan çalışmaların, sosyo-kültürel yapıların anlaşılmasında önemli bir yeri olduğu öteden beri bilinmektedir. Buna bağlı olarak yapılan inceleme ve araştırmalar, Arap aklının anlaşılmasına ve gelecekte oynayabileceği role ışık tutması bakımından önem arz etmektedir.

Bu makalede, vezinlerin sayısına bağlı olarak klasik Arap şiirinin kazanmış olduğu özel yapılar üzerinde durulmuştur. Bu çalışmada, şiirden bahseden eski eserlerde bahirlerle ilgili ifade edilen müsemmen (sekiz vezinli), müseddes (altı vezinli), murabba‘ (dört vezinli), müselles (üç vezinli), müsennâ (iki vezinli) vb. kavramlar hakkında önemli ip uçları elde edilmiş ve onlar kâfiye şekillerine bağlı olarak tanımlanmaya ve yorumlanmaya çalışılmıştır. Bu örnekler ışığında, klasik Arap şiirinin vezin ve kâfiye yönünden şekilsel zenginliği büyük oranda tespit edilmiştir. Ayrıca, İslâm ve Arap toplumunun doğru bir şekilde okunmasında, Arap şiirinin önemli bir rolü vardır. Bu alanda yapılan çalışmaların, sosyo-kültürel yapıların anlaşılmasında önemli bir yeri olduğu öteden beri bilinmektedir. Buna bağlı olarak yapılan inceleme ve araştırmalar, Arap aklının anlaşılmasına ve gelecekte oynayabileceği role ışık tutması bakımından önem arz etmektedir.
PAUL TILLICH’İN TANRI ANLAYIŞI
PAUL TILLICH’İN TANRI ANLAYIŞI
Yazar: Yazoğlu, Ruhattin
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Protestanlık ilkesi, Mutlak/Şartsız, Varlığın-Kendisi, sembol, nihaî ilgi

Tillich, Tanrı’yı ya doğaüstü bir varlık ya da tabiatın bizzat kendisi şeklinde ifade eden anlayışları reddederek Tanrı’nın, teizmin anladığı anlamda bir “varlık” olmadığını iddia etmektedir. Ona göre Tanrı, bütün var olanların yaratıcı temelidir. Tanrı, “Varlığın-Kendisi”, “Varlığın gücü”, “Oluşun temeli” ve “teizmin Tanrısı’nın üzerindeki Tanrı” olarak adlandırılır. İşte bu makale, Tillich’in Tanrı anlayışıyla ilgili bu düşüncelerini tespit ve tahlil etmeyi amaçlamaktadır.

Tillich, Tanrı’yı ya doğaüstü bir varlık ya da tabiatın bizzat kendisi şeklinde ifade eden anlayışları reddederek Tanrı’nın, teizmin anladığı anlamda bir “varlık” olmadığını iddia etmektedir. Ona göre Tanrı, bütün var olanların yaratıcı temelidir. Tanrı, “Varlığın-Kendisi”, “Varlığın gücü”, “Oluşun temeli” ve “teizmin Tanrısı’nın üzerindeki Tanrı” olarak adlandırılır. İşte bu makale, Tillich’in Tanrı anlayışıyla ilgili bu düşüncelerini tespit ve tahlil etmeyi amaçlamaktadır.
ÇAĞDAŞ İKİ İSLÂM ŞAİRİ: MUHAMMED İKBAL VE MEHMED ÂKİF (Şiirlerindeki Ana Tema ve Motifler Açısından Müşterek Unsurlar Üzerine Bir İnceleme)
ÇAĞDAŞ İKİ İSLÂM ŞAİRİ: MUHAMMED İKBAL VE MEHMED ÂKİF (Şiirlerindeki Ana Tema ve Motifler Açısından Müşterek Unsurlar Üzerine Bir İnceleme)
Yazar: Çelik, İsa
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Muhammed İkbal, Mehmed Âkif, Şair, Tasavvuf, Tasavvufî remizler

Bu makalemizde Muhammed İkbal (1877-1938) ile Mehmed Âkif (1873- 1936)’in fikir dünyalarının önemli ortak unsurlarını incelemeye çalıştık. Dünya edebiyatında Muhammed İkbal ve Mehmed Âkif gibi ayrı yer, ancak aynı zamanlarda yaşayan iki şairin, mizaç, fikir ve üslup açısından birbirine bu kadar benzerlik göstermesi ender görülür. Bu iki şâirin ortak yönlerini şu alt başlıklar altında inceledik: Tasavvuf, tasavvufî remizler, Kur’ân, iman, tevekkül, şatahât-feryad, insan-melek, İslâm birliği, milliyet, çalışmak, sanat, muallim, taklit ve her iki şâirimizin fikir dünyalarını şekillendiren düşünürler.

Bu makalemizde Muhammed İkbal (1877-1938) ile Mehmed Âkif (1873- 1936)’in fikir dünyalarının önemli ortak unsurlarını incelemeye çalıştık. Dünya edebiyatında Muhammed İkbal ve Mehmed Âkif gibi ayrı yer, ancak aynı zamanlarda yaşayan iki şairin, mizaç, fikir ve üslup açısından birbirine bu kadar benzerlik göstermesi ender görülür. Bu iki şâirin ortak yönlerini şu alt başlıklar altında inceledik: Tasavvuf, tasavvufî remizler, Kur’ân, iman, tevekkül, şatahât-feryad, insan-melek, İslâm birliği, milliyet, çalışmak, sanat, muallim, taklit ve her iki şâirimizin fikir dünyalarını şekillendiren düşünürler.
FITRATIN MÎSÂKI
FITRATIN MÎSÂKI
Yazar: Öge, Sinan
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Misak, ahd, bezm-i elest, kâlû belâ, fıtrat, ruhlar alemi, A’raf 7/172

İslam düşünce sisteminde yer alan unsurlardan biri olarak mîsâk hadisesi veya onun gerçekleştiği alan olarak bezm-i elest, insanın geçmişi ve ona bağlı olarak bugünü ve yarını ile alakalı yorum ve neticeler içermesi nedeniyle oldukça önemlidir. Konuyla ilgili olarak başlıca iki yorum tarzı ortaya konmuştur. Bunlardan birincisi, olayın, metinlerde bildirildiği şekliyle, hakiki anlamda vuku bulduğunu iddia ederken; ikincisi, söz konusu metinlerdeki ifadelerin, dolayısıyla da hadisenin mecazî bir anlamda olduğunu ileri sürerek değerlendirmelerini bu bağlamda sürdürmüştür. Bu makalede, fıtratla ilgili bu iki yorumun analizi yapılarak bir sonuca varılmaya çalışılmıştır.

İslam düşünce sisteminde yer alan unsurlardan biri olarak mîsâk hadisesi veya onun gerçekleştiği alan olarak bezm-i elest, insanın geçmişi ve ona bağlı olarak bugünü ve yarını ile alakalı yorum ve neticeler içermesi nedeniyle oldukça önemlidir. Konuyla ilgili olarak başlıca iki yorum tarzı ortaya konmuştur. Bunlardan birincisi, olayın, metinlerde bildirildiği şekliyle, hakiki anlamda vuku bulduğunu iddia ederken; ikincisi, söz konusu metinlerdeki ifadelerin, dolayısıyla da hadisenin mecazî bir anlamda olduğunu ileri sürerek değerlendirmelerini bu bağlamda sürdürmüştür. Bu makalede, fıtratla ilgili bu iki yorumun analizi yapılarak bir sonuca varılmaya çalışılmıştır.
TALMUD’DAN REFORM’A…
TALMUD’DAN REFORM’A…
Yazar: Servier, Jean; Kılıç (çev.), Sadık
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Skolastik, dinî metin, aydınlanmacı felsefe, yorum, iç dindarlık, reform

Genelde Batı toplumu, özeldeyse Kilise için bir dönüm noktası olan mühim olaylardan birisi de, Reform’dur. 15. yüzyıla değin skolastik ve dogmatik durağanlığı; dinî kutsallık ve siyasi dokunulmazlık zırhı içinde gömülü duran Kilise, bir başka ifadeyle Papalık, çeşitli ekonomik, siyasî ve ilmî – entelektüel etkenler sonucunda, sarsıcı, bir o kadar da kalıcı derin izler bırakan bir gelişmeyle karşılaşır. Bu, Kitab-ı Mukaddes’in yorumunu Roma Kilisesi’nin tekelinden kurtaran; ‘dinî metni’, aydınlanmacı felsefe ve bilimsel gelişmeler ışığında, çoşkulu bir iç dindarlık ile Tanrı rızasına dayalı ahlâk bilinciyle dopdolu olarak yeniden yorumlamayı amaçlayan bir girişimdir, yani Reform…

Genelde Batı toplumu, özeldeyse Kilise için bir dönüm noktası olan mühim olaylardan birisi de, Reform’dur. 15. yüzyıla değin skolastik ve dogmatik durağanlığı; dinî kutsallık ve siyasi dokunulmazlık zırhı içinde gömülü duran Kilise, bir başka ifadeyle Papalık, çeşitli ekonomik, siyasî ve ilmî – entelektüel etkenler sonucunda, sarsıcı, bir o kadar da kalıcı derin izler bırakan bir gelişmeyle karşılaşır. Bu, Kitab-ı Mukaddes’in yorumunu Roma Kilisesi’nin tekelinden kurtaran; ‘dinî metni’, aydınlanmacı felsefe ve bilimsel gelişmeler ışığında, çoşkulu bir iç dindarlık ile Tanrı rızasına dayalı ahlâk bilinciyle dopdolu olarak yeniden yorumlamayı amaçlayan bir girişimdir, yani Reform…
EBÛ NASR EL-FÂRÂBÎ’NİN BÜYÜK DUASI
EBÛ NASR EL-FÂRÂBÎ’NİN BÜYÜK DUASI
Yazar: Aydın (çev.), İbrahim Hakkı
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Allah, Dua, Fârâbî

Bu çalışmada Muallim-i Sânî Fârâbî’nin “Duâ’un Azîmun li Ebî Nasr el-Fârâbî” adlı risalenin Arapça metni ile Türkçe çevirisini verdik. Fârâbî bu duasında Tanrı’ya inanmış biri olarak, saf duygularla O’na dua etmektedir. Bu dua metninde onun İslam dinini ve kültürünü bir olgu olarak dikkate aldığını ve onları önemli bir öncül olarak kabul ettiğini anlamamız mümkündür, bu da onun felsefesinin kaynakları hakkında bize ışık tutmaktadır.

Bu çalışmada Muallim-i Sânî Fârâbî’nin “Duâ’un Azîmun li Ebî Nasr el-Fârâbî” adlı risalenin Arapça metni ile Türkçe çevirisini verdik. Fârâbî bu duasında Tanrı’ya inanmış biri olarak, saf duygularla O’na dua etmektedir. Bu dua metninde onun İslam dinini ve kültürünü bir olgu olarak dikkate aldığını ve onları önemli bir öncül olarak kabul ettiğini anlamamız mümkündür, bu da onun felsefesinin kaynakları hakkında bize ışık tutmaktadır.
EHL-İ HADİS’İN DİNDARLIK ANLAYIŞI
EHL-İ HADİS’İN DİNDARLIK ANLAYIŞI
Yazar: Melchert, Christopher; Özsoy (çev.), Abdulvahap
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 22, 2010
Anahtar kelimeler: Şeriat eksenli düşünenler, gelenekçi, dindarlık, ciddiyet, Ehli Hadîs

Bu çalışmada yazar ehli hadîs olarak tanımladığı ve önderliğini de Ahmed b. Hanbel gibi hadisçilerin yaptığı bir grubu dindarlık anlayışları açısından ele almaktadır. Yazara göre Gelenekçilerin din anlayışlarında dikkat çeken iki özellik vardır: sürekli ciddiyet ve ağırlıklı olarak İslamî toplumu ahlâkî açıdan ele almaktır. Uzmanlaşmaya yönelik muhalefet (aynı şekilde, muhtemelen, politik uğraşılara), hadisçileri Mutezilî zahitlerle erken dönem sufilerinden ayırmıştı. Sürekli ciddiyetleri ve keskin entelektüel katılıkları onların görüşlerini yüksek edebi çevrelerdeki yaygın mistisizmden (zühd) ayırmıştı. Ancak farklı mezhepler daha sonraki yüzyıllarda birleşik Sünni topluluğu desteklemede yeterince pay sahibi idiler.

Bu çalışmada yazar ehli hadîs olarak tanımladığı ve önderliğini de Ahmed b. Hanbel gibi hadisçilerin yaptığı bir grubu dindarlık anlayışları açısından ele almaktadır. Yazara göre Gelenekçilerin din anlayışlarında dikkat çeken iki özellik vardır: sürekli ciddiyet ve ağırlıklı olarak İslamî toplumu ahlâkî açıdan ele almaktır. Uzmanlaşmaya yönelik muhalefet (aynı şekilde, muhtemelen, politik uğraşılara), hadisçileri Mutezilî zahitlerle erken dönem sufilerinden ayırmıştı. Sürekli ciddiyetleri ve keskin entelektüel katılıkları onların görüşlerini yüksek edebi çevrelerdeki yaygın mistisizmden (zühd) ayırmıştı. Ancak farklı mezhepler daha sonraki yüzyıllarda birleşik Sünni topluluğu desteklemede yeterince pay sahibi idiler.
KUR’ÂN’I SALT OKUMANIN DEĞERİ / The Significance of Verbal Chanting of the Koran as a Religious Exercise
KUR’ÂN’I SALT OKUMANIN DEĞERİ / The Significance of Verbal Chanting of the Koran as a Religious Exercise
Yazar: Yılmaz, Ali
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 21, 2010

ÖZETKur&rsquo;an, yaşanmak için gönderilmiştir. Bu sebeple o, önceokunarak anlaşılmalı, daha sonra da yaşanarak hayata geçirilmelidir. Bu aşamalara göre; onun hayata geçirilmesi, anlaşılmasına, anlaşılması da bolca okunmasına bağlıdır. Bu her bir aşama, birbiriyle sıkı bir ilişki içerisindedir ve hiçbiri diğerinden bağımsız düşünülemez. Dolayısıyla, Kur&rsquo;&acirc;n til&acirc;veti, onu düşünmede, anlamada ve ona uymada son derece önemli bir yere sahiptir ve ayrı bir değer ifade eder.Anahtar Kelimeler: Kur&rsquo;&acirc;n, Okumak, Tert&icirc;l, Değer.ABSTRACTThe Glorious Koran was descended for human beings to bepractised in daily life. Therefore, it should be read first, then be duly comprehended and finally its commandments be put into practice. This could be achieved by frequent reading of the text followed by a thorough comprehension of its contents so as to be conformed to. There is a close interrelationship among these successive phases which, at the same time, constitute a unity for the study of the Koran. There is no doubt that the first step, i.e. the verbal reading of verses, to be the most important step of all.Key Words: The Koran, Reading, Chanting, Value.

ÖZETKur&rsquo;an, yaşanmak için gönderilmiştir. Bu sebeple o, önceokunarak anlaşılmalı, daha sonra da yaşanarak hayata geçirilmelidir. Bu aşamalara göre; onun hayata geçirilmesi, anlaşılmasına, anlaşılması da bolca okunmasına bağlıdır. Bu her bir aşama, birbiriyle sıkı bir ilişki içerisindedir ve hiçbiri diğerinden bağımsız düşünülemez. Dolayısıyla, Kur&rsquo;&acirc;n til&acirc;veti, onu düşünmede, anlamada ve ona uymada son derece önemli bir yere sahiptir ve ayrı bir değer ifade eder.Anahtar Kelimeler: Kur&rsquo;&acirc;n, Okumak, Tert&icirc;l, Değer.ABSTRACTThe Glorious Koran was descended for human beings to bepractised in daily life. Therefore, it should be read first, then be duly comprehended and finally its commandments be put into practice. This could be achieved by frequent reading of the text followed by a thorough comprehension of its contents so as to be conformed to. There is a close interrelationship among these successive phases which, at the same time, constitute a unity for the study of the Koran. There is no doubt that the first step, i.e. the verbal reading of verses, to be the most important step of all.Key Words: The Koran, Reading, Chanting, Value.