NAHL SÛRESİNİN 125. ÂYETİ PERSPEKTİFİNDE DİN DİLİNİN YENİDEN İNŞÂ EDİLMESİNİN GEREKLİLİĞİ ÜZERİNE BİR ANALİZ
AN ANALYSIS ON THE REQUIREMENT OF RECONSTRUCTION OF RELIGIOUS LANGUAGE IN THE 125TH VERSION OF NAHL
Yazar: Karaoğlan, Arslan
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 20 No. 1, 2020
Anahtar kelimeler: Tefsir,İrşad,Mücadele,Diyalektik,Din Dili. ; Quran,commentary,jedel,wisdom,language of religion

Dil, insanlar için ortak bir iletişimaracıdır. Bireyler dil aracılığı ile anladığı ve algıladığı şeyleri anlatır veonunla kimlik kazanır. Bu çerçevede muhatap kitleye dinin öğretilerini iletmek,onlara dini bilgileri anlamadan ve yöntemsiz olarak aktarmak değildir. Üzülerekbelirtilmelidir ki  bugün yaşanan  çağda din olması gereken vasat ölçekte birdille   anlatılmamaktadır. Belki de din diyedinin şekilselliği hedef kitleye götürülmektedir.  Böyle bir yöntem ve tutum,  birey ve toplumlarda  istenen dönüşümün ve değişimin sağlanmasınakatkı sağlamamaktadır. Bu bağlamda hali hazırdaki kullanılan din dilinin  değerlendirilmesine  ve yeniden kurgulanmasına gereksinim vardır.Kur’an’ın din dili Allah merkezlidir. Bu durum gözardı edilirse Allah’a iman,ahlakî  işlevselliğini  gerçekleştirememektedir.  İslam’ı tebliğ ve davette Kur’ân odaklı birdin dilini gerçekleştirmek, dinin hedef kitleye sağlıklı, doğru ve etkiliiletilmesinde önemli bir dönüm noktasıdır. Bundan dolayı dinin sabiteleri vedeğişkenleri üzerine inşa edilecek olan din dili özlenen bu durumu ortayaçıkarabilir. Dinin sabitelerinin değişmeyeceğini, dinin değişkenleri noktasındafarklı yorumların yapılabileceğini, farklı düşünmenin düşmanlığı ortayaçıkarmayacağını ortaya koyan faydalı ve güzel bir din dilikullanılmalıdır.  İnsanlığın ve ümmetinkurtuluşu açısından  din dilinin mutlakaiçinin iyi ve erdemli değerlerle doldurulması gerekir. Sağlam temeller üzerineinşa edilen din dili, toplumu bir araya getiren temel kurucu değerlerinaşınmasına sebep olmaz tam aksine dinin temel ilkelerini belli esaslıyöntemlerle hedef kitleye aktarmada büyük bir görev icra eder.Din dilinin içeriğini, söylem itibariyle zamanve şartlara göre  İslâm’ı,  muhataplarına anlatma yeterliliğine sahipuslûp ve seviye doldurmaktadır. Yoksa din dili ile salt, Yahudilerin  İbranîce; Hıristiyanların  Ârâmîce; Müslümanların kullandığı Arapça gibidiller anlaşılmamalıdır.  Bir başkaifadeyle din dili ile dinin, Müslümanlara kazandırdığı temel bakış açısını, tutumunuve davranışlarını  muhatap kitleye doğruve yerinde ulaştırması kastedilmektedir. Diğer bir ifadeyle din dili;dinin   muhatap kitleye tebliğ edilmesi  “rasyonel, mantıki tutarlılık içerisinde veikna edici bir dil ile nasıl sağlanır” sorusuna verilen cevaptır. Bir başkaifade ile din dili kastedilen şey davet dilidir. Din dilininyeniden inşasının ya da yenilenmesinin gerekliliği ile dinin yenilenmesi veyadeğiştirilmesi kesinlikle anlaşılmamalıdır. Tam tersine dinin nâzil olduğu halüzere temel dinamiklerini koruyup onun sabitelerini ve değişkenlerini bütüninsanlığa en iyi bir şekilde sunmaktır. İslam dünyasında ortaya çıkan vebeslendikleri kaynakları  zayıf  olan kötü akımlar ve yönelişler, dinîsöylemin/din dilinin yeniden inşasının ve gözden geçirilmesinin gerekliliğinihızlandırmıştır.  Buna göre günümüzinsanının zihin ve gönül dünyasında beliren sorulara ve sorunlara cevapverebilecek nitelikte bir din dilinin oluşumunu şekillendirmek önemli birnoktadır.  Bu makalede Nahl Sûresi 125.âyeti çerçevesinde  dine davetteoluşturulan din dilinin  içeriğinde yeralması gereken  hikmet, güzel öğüt ve engüzel mücadele ögesine dikkat çekilmiş, Kur’an-ı Hakim’de yer alan tartışmaörneklerine temas edilmiş, dine davet kapsamında tartışma kültürününparametrelerine  vurgu yapılmıştır.

Language is a common communicationtool for people. Individuals describe what they understand and perceive throughlanguage and gain identity with it. In this context, it is not to convey theteachings of religion to the audience, to convey them without understandingreligious knowledge and methodically. It should be noted with regret thatreligion in today's age is not described in a mediocre language that should be.Perhaps the formality of religion as religion is brought to the targetaudience. Such a method and attitude does not contribute to ensuring thedesired transformation and change in individuals and societies. In thiscontext, there is a need to evaluate and reconstruct the currently usedreligious language. The language of the Quran is centered in Allah. If thissituation is disregarded, faith in God cannot perform its moral functionality.Realizing a religious language focused on the Qur'an in the declaration andinvitation of Islam is an important milestone in conveying religion to thetarget audience in a healthy, correct and effective manner. Therefore, thelanguage of religion, which will be built on the constants and variables ofreligion, can reveal this missed situation. A useful and beautiful language ofreligion should be used, which indicates that the constants of religion willnot change, different interpretations can be made at the point of the variablesof religion, and that thinking differently will not reveal hostility. In termsof the emancipation of humanity and ummah, the language of religion must befilled with good and virtuous values. The language of religion, built on solidfoundations, does not cause the eroding of the founding values ​​that bringsociety together, on the contrary, it performs a big task in transferring thebasic principles of religion to the target audience by certain methods.          The content of the language ofreligion, according to time and conditions, is filled with the style and levelthat has the ability to explain Islam to its interlocutors. Otherwise, thelanguage of religion is pure, Jewish Hebrew; Christians Ârâmîce; Languages ​​such as Arabicused by Muslims should not be understood. In other words, with the language ofreligion, it is meant that religion conveys the basic perspective, attitude andbehaviors it gained to Muslims towards the addressee and in the right place. Inother words, the language of religion; The communication of religion to theaddressee is the answer to the question of "how to achieve rational,logical consistency and with a persuasive language." With the necessity ofreconstruction or renewal of the language of religion, the renewal or change ofreligion should never be understood. On the contrary, it is to preserve itsbasic dynamics and to present its constants and variables to all humanity inthe best way, as religion is a supplement. The evil currents and tendenciesthat emerged in the Islamic world and whose sources they fed were rotten,accelerated the reconstruction and updating of the religious discourse /language of religion. It is also an important point to shape the formation of areligious language that can answer the questions and problems that appear inthe mind and heart world of today's people. In this article, within the contextof the 125th verse of Nahl Sura, attention was paid to the wisdom, beautifuladvice and the most beautiful struggle element that should be included in thecontent of the language of religion, the discussion examples in the Quran weretouched, and the parameters of the culture of discussion within the scope ofthe invitation to religion. emphasis was placed.