hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Mekkî b. Ebî Tâlib (ö. 437/1045), “El-İbâne ‘an Me‘Âni’l-Kırâât”, (thk. Muhyiddîn Ramazan, Şam: Dâru’l-Me’mûn li’t-Türâs, 1979)
Mekkî b. Ebî Tâlib (ö. 437/1045), “El-İbâne ‘an Me‘Âni’l-Kırâât”, (thk. Muhyiddîn Ramazan, Şam: Dâru’l-Me’mûn li’t-Türâs, 1979)
Yazar: Akaslan, Yaşar
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 33, 2017
Anahtar kelimeler: El-İbâne ‘an Me‘Âni’l-Kırâât,Mekkî b. Ebî Tâlib ; mekki,el-ibane,me'ani'l kıraat

Mekkî b. Ebî Tâlib (ö. 437/1045) tarafından kaleme alınan el-İbâne ‘anme‘âni’l-kırâât, kırâat tarihinin ilk beş asrında “yedi harf” ve “kırâat ihtilafları”hususundaki tek müstakil eser olması ve kendisinden sonra yapılan çalışmalarıetkilemesi bakımından önem arz etmektedir. Eserinin mukaddimesindemüellif, kırâatlerin anlam ve keyfiyetlerini açıkladığını; bu konudakiinanılması gereken hususları dile getirdiğini; kırâatlere ilişkin faydalı bilgilerverdiğini; bazı kapalı konuları izah ettiğini; kendisinin bir araya getirdiği veaçıkladığı meseleleri ihtiva eden bir kitabın benzerinin kendisinden önce telifedilmediğini söyler.

This paper is evalation of the book: Mekkî b. Ebî Tâlib (ö. 437/1045), “El-İbâne ‘an Me‘Âni’l-Kırâât”, (ed. Muhyiddîn Ramazan, Şam: Dâru’l-Me’mûn li’t-Türâs, 1979)
HAÇLI SEFERLERİNDE HAŞHAŞÎLER
HAÇLI SEFERLERİNDE HAŞHAŞÎLER
Yazar: Akın, Ahmet
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 33, 2018
Anahtar kelimeler: HAÇLI SEFERLERİ,HAŞHAŞİLER,NADİR KARAKUŞ

Bu yazımızda “Mana Yayınları” tarafından 2018’de yayınlanan Dr. Nadir Karakuş’a ait “Haçlı Seferlerinde Haşhaşîler” başlıklı kitabın tanıtımını yapmaya çalışacağız. Kitap yaklaşık 200 sahife ve dört bölümden oluşmaktadır. Suriye ve Filistin bölgesinde 1098’de Antakya’nın ele geçirilişinden 1291’de Akkâ Haçlı Krallığı’nın çöküşüne kadar olan sürede Haşhaşîlerin yaptıkları suikastlar, sığındıkları kaleler ve öğretilerinden bahsedilmektedir. On sekiz sayfalık “Giriş” bölümünde Nizarî İsmailîliğin ortaya çıkma süreci ve Hasan Sabbah’ın “ed-Da’vetü’l-Cedîde” adı altında yürüttüğü faaliyetlerin ortaya çıkışı ile başlayan anlatım, onun Fatımîler tarafından hakkı gasp edilen Nizar’ın haklarının hesabını sorma adı altında “Beldetü’l-İkbal” dediği Alamut Kalesi’nden yürüttüğü davet ele alınıyor.

Bu yazımızda “Mana Yayınları” tarafından 2018’de yayınlanan Dr. Nadir Karakuş’a ait “Haçlı Seferlerinde Haşhaşîler” başlıklı kitabın tanıtımını yapmaya çalışacağız. Kitap yaklaşık 200 sahife ve dört bölümden oluşmaktadır. Suriye ve Filistin bölgesinde 1098’de Antakya’nın ele geçirilişinden 1291’de Akkâ Haçlı Krallığı’nın çöküşüne kadar olan sürede Haşhaşîlerin yaptıkları suikastlar, sığındıkları kaleler ve öğretilerinden bahsedilmektedir. On sekiz sayfalık “Giriş” bölümünde Nizarî İsmailîliğin ortaya çıkma süreci ve Hasan Sabbah’ın “ed-Da’vetü’l-Cedîde” adı altında yürüttüğü faaliyetlerin ortaya çıkışı ile başlayan anlatım, onun Fatımîler tarafından hakkı gasp edilen Nizar’ın haklarının hesabını sorma adı altında “Beldetü’l-İkbal” dediği Alamut Kalesi’nden yürüttüğü davet ele alınıyor.
Hadislerin Hadislerle Anlaşılması
Understanding the Hadiths by the Hadith
Yazar: Ece, Abdurrahman
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Hadith,The Prophet,Bayan,Tafsil,Mujmal,Mutlaq ; Hadis,Beyân,Mücmel,Mutlâk,Âm,Tebyîn. Hadis

Hadislerin, Kur’an’ın beyânı olduğu ve bu bağlamda, Allah tarafından ifade buyurulmuş bazı hususların Hz. Peygamber tarafından mücmelin beyânı, mutlakın takyîdi ve umûmun tahsisi şeklinde açıklandığı bilinmektedir. Her ne kadar hadislerin böyle bir yönü olsa da onların içinde de açıklanması gerekenlerin olduğu bir gerçektir. Bunları en doğru şekilde açıklayacak  olan kişi ise hiç şüphesiz o sözlerin sahibidir. Hz. Peygamber, insanlara hitap ederken bilgi  seviyelerini dikkate almış, bazen çok veciz konuşurken bazen söylediklerini açıklama ihtiyacı hissetmiştir. Bu çalışmada Hz. Peygamberin bazı hadislerinin, değerlerinin açıklaması mahiyetinde olduğu, bu şekildeki hadisleri doğru anlamak için onları beraber değerlendirmek gerektiği örneklerle ortaya konulmaya çalışılmıştır.

It is known that the Qur'an areexplained by the hadiths and some things expressed by Allah are explained bythe Prophet. It is a fact that hadiths have such a direction, but it is a factthat there is something to be revealed within them. The one who will explainthem in the most correct way is certainly the owner of those says. The Prophethas taken into consideration the level of knowledge when addressing people. Hesometimes spoke very self, sometimes explaining what he said.In this study,some hadiths of the Prophet were tried to be explained with the examples thattheir values were to be explained, and that they had to be evaluated togetherto correctly understand these hadiths.
Sahabe ve Tâbiînin Kur'ân Mushafıyla İlişkileri
Sahābah and Tābieen's Relations with Qur'anic Muṣḥaf
Yazar: Şahin, İskender
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Commentary,Qur’ān,Literary Composition,Muṣḥaf,Hearsay,Sahābah,Tābieen,Trade ; Muṣḥaf,Kur'ân,Rivâyet,Kitabet,Tefsir,Rivâyet

İslam dinin en temel kaynağıKur'ân-ı Kerîm, insanı hakikatlebuluşturmak üzere indirilmiş ilahî bir çağrıdır. Mekke'de inmeye başladığı ilkandan itibaren gelen tüm vahiyleri yazdırmış olan Hz. Peygamber, Medine'devefat ettiğinde, geride kayda geçirilmemiş bir âyet bırakmamıştır. Halife Hz. Ebûbekir döneminde bir muṣḥafta toplanan Kur'ân-ı Kerîm,Hz. Osman döneminde çoğaltılarak Müslümanların yaşadığı çeşitli beldeleregönderilmiştir. Çok kısa bir zaman dilimi içerisinde insanlar kendilerine aitbir muṣḥaf yazmış veya yazdırmış veböylece muṣḥafların sayısı hızlaartmıştır. Sahabe ve tâbiîn dönemine denk düşen busüreç, özü itibariyle bir Müslümanın muṣḥafla olan ilişkisinin nasıl olduğunun veyaolması gerektiğinin şekillendiği önemli bir merhaledir. Bu makalede sahabe vetâbiînin muṣḥafla olan ilişkileri elealınmış ve konu ilgili rivayetler bir araya getirilmek suretiyle etraflıcadeğerlendirilmiştir. Söz konusu ilişkilerin tespit edilmesi ile birlikte odönemi yaşayan insanların zihninde Kur'ân algısının ne olduğunu açık bir şekilde ortayakoymuştur. Bu yönüyle konu, günümüz Müslümanlarının muṣḥafla olan ilişkilerininköklerine ışık tutacak bir özelliğe sahiptir.

Holy Qur’ān, the most basic source of Islamic religion, is a divine call in order to meet mankind with truth. The Prophet, who had written from the very first moment when verses started to given, didn’t leave a single verse to be written when He died in Madinah. Being collected in a single copy in the era of Khalif Ebubekir, Qur’ān was sent to different places after being copied in the era of Khalif Osman. In a very short time, people had written or had it written their own copy and so the number of the copies increased rapidly. This process in sahābah and tābieen era is basically an important stage that shapes how the relationship between Muslim and muṣḥaf should or is. In this article, the relationship between sahābah and tābieen and the copy is discussed and hearsays about this topic are thoroughly  evaluated by putting them together. Together with defining this relationship, what Qur’ān perception was in minds of those who lived that era is put forward. With this side, it has a feature to lighten the roots of the relationship between Muslims and the muṣḥaf.
W. Montgomery Watt’ın Kur’an’a Yaklaşımına Genel Bir Bakış
A General Overview of W. Montgomery Watt’s Approach to the Qur’an
Yazar: Kabakcı, Ersin
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Tefsir,Kur’an Araştırmaları,Batı Literatürü,Watt,yöntem,diyalog ; Tafsir,Qur’anic Studies,Western Literature,Watt,Method,Dialogue

20. yüzyıl, Batı literatüründe Kur’an üzerine kaydadeğer çalışmaların ortaya çıktığı bir zaman dilimi olmuştur. Bu dönem içindegayrimüslim araştırmacılar arasında Kur’an’ın ‘tarihine’ ve ‘kaynağına/kaynaklarına’yönelik araştırmalar öne çıkmıştır. Bu tür çalışmaların büyük ölçüdetarihsel-eleştirel yöntemlerden hareket ettiği ve kutsal metinlerin ‘tarihsel’metinler olarak incelendiği ifade edilmelidir. Yanı sıra, daha önceki dönemlereait polemikçi ve pejoratif bir üslûbun, yerini daha empatik bir dile bıraktığıgözlenmektedir. İşbu çalışma, bahsi geçen saptamalara bir örnek teşkil edecekşekilde ve Türkiye’de de oldukça tanınmış ve eserlerinin birçoğu Türkçeyekazandırılmış olan W. Montgomery Watt’ın (ö. 2006) vahiy ve Kur’an anlayışınadair genel bir değerlendirme sunmayı amaçlamaktadır. İlâveten, Watt’ın ‘diyalog’merkezli bir tasavvura sahip olması ve birçok çalışmasında bu kavrama bir‘anahtar terim’ niteliğinde önem atfetmesi meselesi, onun vahiy ve Kur’an’ayönelik değerlendirmelerini daha sağlıklı analiz edebilmemiz açısındangörmezden gelinmemiştir.

In this study, we scrutinized the approach to theQur’an of one of the leading Western Islamic scholars of the 20thcentury, W. Montgomery Watt (d. 2006) from the perspective of method andmentality analysis. We illustrated that the historical-critical methods, havinga dominant effect on the Qur’anic studies of that period, also influencedWatt’s evaluations on the Qur’an. In this context, we detectedthat Watt applied historical-critical methods to such subjects as the meaningof the Qur'an, the textualization process of the Qur’an, the probability toestablish the chronological order of the verses, the style of the Qur'an andthe nature of the revelation. On the other hand, we put the fact that Watt hada dialogue centered approach to the Qur’an, highlighting the Muslim-Christiandialogue. We revealed that this concern not only affected his style but alsothe methods he applied.
Şer’î Delillerde Öncelik Meselesi ve Anlama Yöntemine Etkileri
The Analyze of Priority Issues of the Lawful Evidence in the Perspective of School of Religion Law-Evidence and It’s the Efects on Understanding Method
Yazar: Kasapoğlu, Saliha
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Islamic Law,Principles of Jurisprudence,Islamic Law Evidence,Hierarchy,Understanding Method. ; İslam hukuku,fıkıh usulü,deliller,hiyerarşi

Usul ilmi,İslâm’ın nasıl anlaşılması gerektiği problemini konu edinen bir ilim dalıdır vebu nedenle İslâm’ın kaynakları onun hareket noktasını teşkil eder. Usulliteratüründe bahsedilen kaynaklar üzerinde bir hiyerarşiye gidilerek Kur’an’ınöncelendiği sıralama genel kanaat olarak zikredilir. Ancak zaman zaman bazıkesimlerce sünnet, icmâ ve maslahatın deliller hiyerarşisinde öncelenmesigerektiği dile getirilmiştir. Bu iddialar anlama yöntemlerimdeki farklılığınönemli bir nedenini oluşturduğundan oldukça önem arz etmektedir. Biz bu makalemizdebahsedilen durumu incelemek adına öncelikle ileri sürülen hiyerarşilerde hangikriterin esas alındığını tespit etmeye çalışacağız. Ardından Kur’an ve sünnetinöncelenmesi durumunu Hanefî ve Şafiî özelinde mezhepler üzerinden, icmâ vemaslahat delilinin öncelenmesi durumunu da bu delillerin mahiyeti üzerindenkanaatleri ortaya koyacak kadar inceleyecek, daha sonra alternatif bir hiyerarşidenemesi ile makalemizi tamamlamaya çalışacağız.

It is accepted that there is a hierarchy among the evidences which is the main subject of the Fiqh(jurisprudence) procedure. Although the prioritization of Qur'an evidence was generallyaccepted, it was stated that the sunnah, the icma and the arbitration should be prioritized overtime. These claims are very important on the understanding method. In order to examine thesituation mentioned in this article, it was firstly determined which criterion was taken as basisin the hierarchies. Then the prioritization of Qur'an and Sunnah of the prophet to be examined,in Hanafi and Shafi'i in particular depending on the scholl of religion law. After that theprioritization of unanimous resolution (consensus) and maslaha evidence (public interest) to beanalyzed according to the nature of these evidences. Finally, the article has been concluded withan alternative hierarchy experiment.
Rivâyet Kültüründe Gūta
Gūta in Narrative Culture
Yazar: Yerkazan, Hasan
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Hadith,Narrative,Damascus,Ghouta,Prophet,Last days before Doomsday. ; Hadîs,Rivâyet,Dımeşk,Gūta,Peygamber,Âhir zaman.

Bu makale, Suriye’ninbaşkenti Şam’a bağlı Gūta bölgesinin rivâyet kültüründeki yerini konuedinmektedir. Son yıllarda Gūta’da yaşayan elim hadiseler, bu araştımanınyapılmasında etken olmuştur. Çalışma süresince, hadîs literartüründe yer alanGūta ile ilgili rivâyetler bir araya getirilerek Gūta’nın konumu, peygamberlerşehri Gūta ve âhir zamanda Gūta şeklinde üç ana başlık halinde tasnifedilmiştir. Konu ile ilgili toplam on beş rivâyet incelenmiştir. Hz.Peygamber’e (sav) isnâd edilen her bir hadîsin sened yönüyle sıhhat analiziyapılarak yorumlanmıştır. Bu çerçevede toplam on iki hadîsin sened tenkidiyapılmıştır. Gūta’nın konumu, peygamberler şehri Gūta başlıkları altında yeralan rivâyetlerin, geçmişe yönelik tarihi bilgiler içerdiği ve sıhhat açısındanzayıf olduğu tespit edilmiştir. Âhir zamanda Gūta başlığında yer alanrivâyetler ise geleceğe yönelik malumat içermektedir. Bu rivâyetlerde Gūta’nınfethedileceği, Müslümanların bu bölgede bir araya gelecekleri ve karargâhlarınıburaya kuracakları belirtilmektedir. Gelecekte olacak hadiselerle ilgili rivâyetlerinyarısının zayıf, diğer yarısının ise sahih olduğu; sahih ve zayıf rivâyetleriniçeriklerinin birbirlerini destekler nitelikte olduğu görülmüştür.

This article deals with the place of the Ghouta region ofSyria, the capital city of Damascus, within narrative culture. The unfortunateevents which have taken place in Ghouta in recent years have been influentialin the construction of this research. During the study, the narrations of Ghouta,which was included in the hadith literature, were brought together andclassified into three main titles: Ghouta's position, prophets’ city Ghouta andGhouta in the times nearing the Doomsday. A total of fifteen narrative relatedto the subject were examined. Each hadith which is claimed to Prophet Muhammed(saas) was interpreted by making the confirmation of authenticity. In thisframework, a total of twelve hadiths have been confirmed for authenticity. Ithas been determined that the historical information on the past of the Ghouta'sposition, history of the prophets, historical reports under the headings of Ghouta,holds weaknesses of such transfers in terms of reliability. The narrationsunder the title of Guta about in the times nearing Doomsday, contain informationfor the future. In these reports it is stated that Ghouta will be conquered,that Muslims will come together in this region and they will put theirheadquarters there. It is seen that the half of the reports related to thefuture will be weak and the other half will be accurate; and that the contentsof the authentic and the weak reports are the same and they support each other.
İbn Kayyim El-Cevziyye'nin Nesih Anlayışı
Understanding of Naskh in Ibn Ḳayyim al- Jawziyya Abstract
Yazar: Kılıçaslan, Mustafa
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Tafsir,Naskh,Ibn Ḳayyim al-Jawziyya,Nāsikh,Mansûkh. ; Tefsir,Nesih,İbn Kayyim el-Cevziyye,Nâsih

Bumakalenin amacı, XIV. yy’da yaşamış önemli müfessirlerimizden biri olan İbnKayyim el- Cevziyye’nin (ö. 751/1350), nesih konusundaki görüşlerinitespit edebilmektir. Bu kapsamda, İbn Kayyim’in nesih meselesindeki yaklaşımı irdelenmiş,konuyla ilgili olarak getirmiş olduğu özgün yorumlara dikkat çekilmiştir.Makalenin neticesinde, nesih kavramının zaman içerisinde Kur’an’daki muhtevasındanuzaklaştırıldığı, sahâbe ve tâbiîn terminolojisindeki anlamından koparıldığıanlaşılmıştır. Buradaki esas problem anlamın seyrindeki sapmadankaynaklanmaktadır. Sahâbe nezdinde nesih geniş bir kapsamdadeğerlendirilmiştir. İbn Kayyim’e göre nesih çeşitli manalarda ele alınmalıdır.Örneğin nesih, şeytanın âyetlere katmaya çalıştığı sözlerin geçersiz kılınması,kastedilen mananın başka bir şeyle karışmayacak şekilde ilgisizolanlardan ayrılmasıdır. Ayrıcanesih, sözün muhkem hale gelmesi gibi bir anlama sahiptir. Nesihle âyetkorunmaktadır. Belki de makalemizin en önemli tespiti budur. Neshin esasfonksiyonu âyeti iptal etmek değil, onu sağlamlaştırmaktır. Bunun yanındanesih, katı kalpli kimselerin vesveselerinin ortadan kaldırılması anlamınagelmektedir.

The purpose of this article is to provide an overview of Ibn Qayyim al- Jawziyya(d. 751/1350), one of the important commentators living in the XIVth century,was able to determine his views on naskh. In this context, the views of IbnQayyim in the matter of naskh were examined and the original interpretations hebrought about the subject were pointed out. As a result of the article, it wasunderstood that the concept of naskh was removed from its contents in theQur'an over time and it was detached from its meaning in the terminology of theṣaḥāba and Tābiʿūn. In the eyes of the ṣaḥāba Naskh has been evaluated in a wide scope. The mainproblem here is the deviation in the course of meaning. According to IbnQayyim, naskh should be considered in various meanings. For example naskh, theobject is to void the words that satan tries to add to the verses, meaning that the meaning is separated from the unrelatedones in a way that does not interfere with anything else. In addition naskh, ithas the meaning of making solidification of the word. The verse is protected bynaskh. Perhaps this is the most important determination of our article. Themain function of naskh is not to cancel the verse, but to solidify it. Inaddition, naskh means the elimination of hard-hearted persons.
Ehl-İ Sünnet Kelâmında Haberî Sıfatların Te’vilinin Başlangıcı Meselesi
The Problem of the Allegorical Interpretation of the Khabari Attributes in Orthodox Sunni Theology
Yazar: Eyibil, İrfan
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Islamic Theology,Orthodox Sunni Theology,Khabari Attributes,Allegorical Interpretation,Al-Juwayni,Ibn Furak ; Te’vil,Haberî Sıfat,Cüveynî,İbn Fûrek,Kelâm,Ehl-i Sünnet,İbn Fûrek

NasslardaAllah hakkında teşbih ifade eden nitelemeler vardır. Bunlara kelâmîterminolojide haberî sıfatlar denir. Müşebbihe bu nitelemelerin zahirlerindenhareketle teşbihe varırken, selef ise teşbihten uzak durmak için manasınıAllah’a havale etmiştir. Cehmiyye, Mu’tezile ve Ehl-i Sünnet ise söz konusunitelemeleri zahirleri üzere değerlendirmemiş tenzih anlayışına uygun birşekilde te’vil etmişlerdir. Ehl-i Sünnet içinde haberî sıfatların te’vilinin kiminleberaber başladığı tartışmalıdır. İzmirli İsmail Hakkı haberî sıfatları te’vilgeleneğinin Cüveynî ile başladığını söylerken; klasik kaynaklarda bununkişilerden çok halefin genel bir tavrı olduğuna yönelik bilgiler vardır. Çalışmadaklasik kelâm eserleri kronolojik olarak incelenerek Ehl-i Sünnet içinde te’vilgeleneğinin kimlerle başladığı ve hangi kesimlerce tercih edildiği tespitedilmeye çalışılmıştır. Bu bağlamda tümevarım yöntemiyle ulaşılan veriler,çözümlemeci bir analize tabi tutulmuş ve konu hakkında tutarlı bir sonucaulaşılmaya çalışılmıştır.

WithinIslamic texts, there are qualifications of God that are apparentlyanthropomorphic. These qualifications are called khabari attributes. TheMushabbiha reached anthropomorphism from the manifestation of thosequalifications while predecessors left their meaning to God to abstain fromanthropomorphism. The Jahmiyya, the Mu’tazila and the later orthodox Sunnitheologians did not evaluate according to their external meanings but construedthem properly to the doctrine of divine exemption. However, it is controversialwith whom this interpretation has started within the orthodox Sunnitheologians. While Izmirli Ismail Hakki states that it was introduced byAl-Juwayni, classical sources indicate that this was a general approach amongsuccessors rather than individual attitude. This study has tried to determineby whom and which fractions within Sunni scholars the tradition of allegoricalinterpretation was initiated, by chronologically examining the classicalIslamic theology literature.  In this context,the data obtained by the inductive method was subjected to a deep analysis andconsistent result was tried to be reached.
Sünni Politik Tarih Yazımında İsmâilîlerin Heterodoksluğu
Heterodoxity of Qarmatian Ismāilīs in Sunni Political Historiography
Yazar: Ötenkaya, Yusuf
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Historiography,Orthodoxy,Heterodoxity,Ismāilism,Qarmatians ; İsmâilîler,Karmatîler,Ortodoksluk,Heterodoksluk,Tarih Yazımı

Abbâsîler,3./9. yüzyılın başlarından itibaren Sünni paradigmanın temellerini atarak, onakavramsal açıdan yeni bir veçhe kazandırmıştır. Bu açıdan Sünnet kavramında dabir dizi değişiklikler olmuştur. Nitekim Abbâsîler dönemine kadar Sünnet,kısaca Hz. Peygamber’in söz ve fiillerini kastederken, 9.yy’dan itibaren isebambaşka bir mânâya evrilerek, ortodoksluğa (doğru öğreti) delâlet etmeyebaşlamıştır. Elbette ki bu durum, ehl-i Sünnet’den olmayanların “tekfir”edilmesine yol açmıştır. Biz bu çalışmada ehl-i Sünnet’in politik anlamda nasılortaya çıktığını, kendinden olmayanları (İsmâilîzm) tecrit etmek sûretiylenasıl bir öğreti kurmaya çalıştığını anlatmaya çalışacağız. Bu anlamda ehl-iSünnet’in kanon haline getirdiği tarihsel eserlerin ve kullandıklarıargümanların, nasıl tekfir araçları haline dönüştüğünü somut örneklerlegöstermeye çalışacağız.

The Abbāsids, starting fromthe beginning of the 9th century, gave the Sunni paradigm a new direction interms of concept. In this respect there has been a series of changes in theconcept of Sunnah. Indeed, until the time of the Abbāsids, Sunnah implied thewords and acts of the Prophet, while from the 3th/9th century a differentmeaning evolved and began to portray orthodoxy (correct doctrine). This, ofcourse, has led to the "infidel" of the non-Ahl-i Sunnah. In this study, we will try to explainhow the Ahl-i Sunnah has emerged in political terms and how to try to establisha doctrine in order to isolate those (Ismāilism) who are not self. In this sense, we will try todemonstrate with concrete examples how the historical works and the argumentsthat the Ahl al-Sunnah has made into canon become transformed into infideltools. For example, it is known that how theulama who politicized the issues related to religion, declared the Ismāilis as infidel in order to widen theirdomains from the 5th/11th century. This situation causes the issue to beseparated from the context, shifted to different areas and the main situationis overlooked. Therefore, our main aim here is to explain the reasons, dynamicsbehind the curtain, rather than the unfaithing of the Ismāilīs.