hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
ATATÜRK’ÜN DEHASININ MANTIK YÖNÜ YENİ BİR TÜRK DEVLETİ KURMA KARARININ DAYANDIĞI MANTIK
The Logical Aspect of the Genius of Atatürk, e.i., the Logic Underlying the Formulation of His Determination to Found a New Turkish State
Yazar: Çüçen, Dursun Murat
Dergi: Erdem, Vol. 5 No. 12, 1988
Anahtar kelimeler: ATATÜRK,DEHASININ,YÖNÜ

D ü şm an devletler, B irinci D ü n y a Savaşında yen ik düşen O sm an lı D evletini ortadan kaldırm aya ve ülkesini paylaşm aya karar verm işlerdi. Bu d u ru m karşısında kurtuluş y o lla n aran m aya başlanm ış, ü ç türlü karar ortaya atılmıştı: Birincisi, İn giltere’nin k oru yu cu lu ğu n u istem ek; İkincisi, A m e rik a ’nın g ü d ü m ü n ü istem ek; Ü çü n cü sü ise bölgesel kurtuluş yo llan n a b aşv u rm a k tı.1 K u rtu lu şla ilgili b u kararlan n hiçbirini, dayandıkları gerekçe ve m antıklann çürük ve tem elsiz olm asından dolayı yerin de b u lm a yan A tatürk, yeni b ir karara vanr. “ O d a ulusal egem en liğe dayalı bağılsız (kayıtsız) koşulsuz (şartsız), bağım sız yeni b ir T ü rk devleti ku rm a k .”

D ü şm an devletler, B irinci D ü n y a Savaşında yen ik düşen O sm an lı D evletini ortadan kaldırm aya ve ülkesini paylaşm aya karar verm işlerdi. Bu d u ru m karşısında kurtuluş y o lla n aran m aya başlanm ış, ü ç türlü karar ortaya atılmıştı: Birincisi, İn giltere’nin k oru yu cu lu ğu n u istem ek; İkincisi, A m e rik a ’nın g ü d ü m ü n ü istem ek; Ü çü n cü sü ise bölgesel kurtuluş yo llan n a b aşv u rm a k tı.1 K u rtu lu şla ilgili b u kararlan n hiçbirini, dayandıkları gerekçe ve m antıklann çürük ve tem elsiz olm asından dolayı yerin de b u lm a yan A tatürk, yeni b ir karara vanr. “ O d a ulusal egem en liğe dayalı bağılsız (kayıtsız) koşulsuz (şartsız), bağım sız yeni b ir T ü rk devleti ku rm a k .”
MANTIKÇI BABA-OĞUL AHMET CEVDET, ALÎ SEDAT
MANTIKÇI BABA-OĞUL AHMET CEVDET, ALÎ SEDAT
Yazar: Öner, Necati
Dergi: Erdem, Vol. 2 No. 6, 1986
Anahtar kelimeler: MANTIKÇI,BABA,OĞUL

Ahm et Cevdet (Paşa) (1822-1895) 19. Asırda yetişmiş tanınmış bir devlet ve bilim adamımızdır. D evlet adamı olarak, Cevdet Paşa, M a arif M eclisi Â zâlığı, D ivan-ı Âhkâm -ı A dliye Reisliği, Devlet Şurası Reism uavinliği, V alilik, D ahiliye, M aarif ve A dliye N azırlıkları yapm ış; bilim adamı olarak da, Medhâl-ı Kavâid, Beyârıu’ l Ünvân, Belâgat-ı Osmaniye, Kavâid-i Osmaniye, Takvimü’ l-Edvâr, Mecelle-i Ahkâm-ı Adliye, Tarihi Cevdet, Kısas-ı Enbiya, Âdâb-ı Sedâd, Miyâr-ı Sedâd gibi eserler kaleme almıştır.

Ahm et Cevdet (Paşa) (1822-1895) 19. Asırda yetişmiş tanınmış bir devlet ve bilim adamımızdır. D evlet adamı olarak, Cevdet Paşa, M a arif M eclisi Â zâlığı, D ivan-ı Âhkâm -ı A dliye Reisliği, Devlet Şurası Reism uavinliği, V alilik, D ahiliye, M aarif ve A dliye N azırlıkları yapm ış; bilim adamı olarak da, Medhâl-ı Kavâid, Beyârıu’ l Ünvân, Belâgat-ı Osmaniye, Kavâid-i Osmaniye, Takvimü’ l-Edvâr, Mecelle-i Ahkâm-ı Adliye, Tarihi Cevdet, Kısas-ı Enbiya, Âdâb-ı Sedâd, Miyâr-ı Sedâd gibi eserler kaleme almıştır.
Yenisey Yazıtlarındaki “ Sekiz Adaklığ Barım” Üzerine
On the “ Sâkiz Adaqlıy Barım” in the Yenisei Inscriptions
Yazar: Mori, Masao
Dergi: Erdem, Vol. 3 No. 8, 1987

Yenisey Yazıtlarındaki “ sekiz adaklığ barım” ifadesi, “ sekiz ayaklıat” anlamındadır. “ Sekiz ayaklı at” , “ pekâlâ şamanistik bir at” yada “ tipik olarakşamanistik” at idi. Yenisey Yazıtlarında, ölünün birinci şahısla anlatılması, EskiTürklerin, bir tür büyücü olan şamana, kendinden geçme durumundaölünün sözlerini kendi ağzından söyleme görenek ve geleneğine dayalıdır. “ Sekiz ayaklı at” ın, ölünün hayatta iken sahip olduğu çok sayıdamallarla birlikte yazılması, olasılıkla, “ tipik olarak şamanistik” at olan“ sekiz ayaklı at” ı şamanın, ölünün mallarından sözederken kendisöylediklerinin kalıntısının olduğu gibi muhafaza edilmesi ve dolayısıyla“ sekiz ayaklı at” ın adeta ölenin malları gibi görülmesinin sonucu olacaktır. Yalnız “ sekiz ayaklı at” tan sözedildiği zaman, “ at” , “ yunt” veya“ yılkı” sözcüğü değil de, “ mal” anlamında olan “ barım” sözcüğününkullanılması, “ sekiz ayaklı at” ın, “ tipik olarak şamanistik” bir kutsal atolarak görülmesi nedeniyle, “ at” , “ yunt” veya “ yılkı” sözcüğünün “ tabusözcük” olmasından kaynaklanmaktadır. Kısacası, “ barım” sözcüğü, “ at” ,“ yunt” veya “ yılkı” sözcüğünün yerine kullanılmış olsa gerek

Yenisey Yazıtlarındaki “ sekiz adaklığ barım” ifadesi, “ sekiz ayaklıat” anlamındadır. “ Sekiz ayaklı at” , “ pekâlâ şamanistik bir at” yada “ tipik olarakşamanistik” at idi. Yenisey Yazıtlarında, ölünün birinci şahısla anlatılması, EskiTürklerin, bir tür büyücü olan şamana, kendinden geçme durumundaölünün sözlerini kendi ağzından söyleme görenek ve geleneğine dayalıdır. “ Sekiz ayaklı at” ın, ölünün hayatta iken sahip olduğu çok sayıdamallarla birlikte yazılması, olasılıkla, “ tipik olarak şamanistik” at olan“ sekiz ayaklı at” ı şamanın, ölünün mallarından sözederken kendisöylediklerinin kalıntısının olduğu gibi muhafaza edilmesi ve dolayısıyla“ sekiz ayaklı at” ın adeta ölenin malları gibi görülmesinin sonucu olacaktır. Yalnız “ sekiz ayaklı at” tan sözedildiği zaman, “ at” , “ yunt” veya“ yılkı” sözcüğü değil de, “ mal” anlamında olan “ barım” sözcüğününkullanılması, “ sekiz ayaklı at” ın, “ tipik olarak şamanistik” bir kutsal atolarak görülmesi nedeniyle, “ at” , “ yunt” veya “ yılkı” sözcüğünün “ tabusözcük” olmasından kaynaklanmaktadır. Kısacası, “ barım” sözcüğü, “ at” ,“ yunt” veya “ yılkı” sözcüğünün yerine kullanılmış olsa gerek
MEHMET TÂHİR MÜNÎF PAŞA, HAYATI, FELSEFESİ
MEHMET TÂHİR MÜNÎF PAŞA, HAYATI, FELSEFESİ
Yazar: Duran, Recep
Dergi: Erdem, Vol. 2 No. 6, 1986
Anahtar kelimeler: MEHMET,TÂHİR,MÜNÎF

Siyasî tarih göz önüne alındığında, M ün if Paşa (ı8 3 0 -i9 i0 )’nın yaşadığı zam anda Osm anlı Devleti için başlıca problem varolm a, varlığını sürdürebilme idi ve bunun için birbirlerinden temelde çok farklı, hattâ birbirlerine zıt öneriler ileriye sürülüyor, bunlar için kavgalar ediliyordu. Bu sürtüşmelerin olduğu sıralarda, sessiz ve kimseye sataşmayan, kimseyle ağız kavgasına girm eyen biri, güçlü ve zam anla değerini yitirmeyecek öneriler ileri sürüyordu. Önerileri işin ciddiyetini kavradığını gösteriyor. O , ne Jön Türkler gibi rejimi problem yapıyor, yani Pâdişahlık yerine Meşrûtî İdare getirilirse sorunların halledileceğine inanıyor, ne de Cevdet Paşa ve onun gibi düşünenlerin savunduğu gibi, eski kurum lara canlılık getirmekle Devlet-i A liyye’nin içine düştüğü buhrandan kurtulacağına inanıyordu.

Siyasî tarih göz önüne alındığında, M ün if Paşa (ı8 3 0 -i9 i0 )’nın yaşadığı zam anda Osm anlı Devleti için başlıca problem varolm a, varlığını sürdürebilme idi ve bunun için birbirlerinden temelde çok farklı, hattâ birbirlerine zıt öneriler ileriye sürülüyor, bunlar için kavgalar ediliyordu. Bu sürtüşmelerin olduğu sıralarda, sessiz ve kimseye sataşmayan, kimseyle ağız kavgasına girm eyen biri, güçlü ve zam anla değerini yitirmeyecek öneriler ileri sürüyordu. Önerileri işin ciddiyetini kavradığını gösteriyor. O , ne Jön Türkler gibi rejimi problem yapıyor, yani Pâdişahlık yerine Meşrûtî İdare getirilirse sorunların halledileceğine inanıyor, ne de Cevdet Paşa ve onun gibi düşünenlerin savunduğu gibi, eski kurum lara canlılık getirmekle Devlet-i A liyye’nin içine düştüğü buhrandan kurtulacağına inanıyordu.
RÎBÂT-Î MELİK HAKANÎ SÜLÂLESİNDEN ÎBRÂHÎM-OĞLU ÇU TlGlN İKİNCİ NAŞR ŞEMSÜ’L-MÜLK VE HARCANG’DE H. 471/1078’DE YAPTIRDIĞI KÜLLÎYYE
Ribât-ı Malik, A Monument Erected at Harçang, Buhârâ, by the Hâkânid (Hâkânî Turk) Monarch Çu Tigin Nasr II Şamsu’l-M ulk, Son of Ibrâhîm , in H . 471 / 1078
Yazar: Esin, Emel
Dergi: Erdem, Vol. 2 No. 5, 1986
Anahtar kelimeler: RÎBÂT-Î,MELİK,HAKANÎ

K ök-Türk sülâlesinden (550-745) indikleri beliren “ H âkânî T ü rk,” “ T ü rk H âkânları veya Afrâsiyâb-oğulları” 1 diye hemzamânlarınca tanınmış hânedân (840-1220), M . 926 sıralarında İslâm dinini kabûl edip, ilk büyük T ü rk M üslüm an devletinin kurucuları olarak, âbidevî çapta, İslâm î T ü rk mimârîsini de tesîs etmiş oldu. V a k fiyelerden anlaşıldığı üzere, im âr faâliyeti, bilhassa dînî gayret içinde, A llah ’ın idâresini kendilerine tevdi ettiği kulların hayrı için yapılm akta idi. H akanî hüküm dârları içki içm ezlerdi ve aralarında, çocuk iken ihtidâ edip, Türklerin çoğunun M üslüm an olmasına yol açan Satuk Buğra H an 2 başta, velî mertebesinde sayılan şahsiyetler yetişm işti

K ök-Türk sülâlesinden (550-745) indikleri beliren “ H âkânî T ü rk,” “ T ü rk H âkânları veya Afrâsiyâb-oğulları” 1 diye hemzamânlarınca tanınmış hânedân (840-1220), M . 926 sıralarında İslâm dinini kabûl edip, ilk büyük T ü rk M üslüm an devletinin kurucuları olarak, âbidevî çapta, İslâm î T ü rk mimârîsini de tesîs etmiş oldu. V a k fiyelerden anlaşıldığı üzere, im âr faâliyeti, bilhassa dînî gayret içinde, A llah ’ın idâresini kendilerine tevdi ettiği kulların hayrı için yapılm akta idi. H akanî hüküm dârları içki içm ezlerdi ve aralarında, çocuk iken ihtidâ edip, Türklerin çoğunun M üslüm an olmasına yol açan Satuk Buğra H an 2 başta, velî mertebesinde sayılan şahsiyetler yetişm işti
Hârezmî, Ibn Türk, ve Liber Mensurationum : İslâm Cebirinin Kökenleri Üzerine
Al-Khwârizmî, Ibn Turk, and the Liber Mensurationum : On the Origins of Islamic Algebr
Yazar: Hoyrup, Jens
Dergi: Erdem, Vol. 2 No. 5, 1986
Anahtar kelimeler: Hârezmî,Ibn,Türk

Genel Notlar:K elim elerle ilgili bütün sorunlarda ve Sam î diline ilişkin bütünproblemlerde aşağıdaki sözlüklere baş vurdum :Hans W ehr, A D'ıctionary o f Modern Written Arabic. Editörü: J.M ilton Cowan. Ü çüncü baskı, W iesbaden: O tto Harrassovvitz, 19 71.W olfram von Soden, Akkadisches Handwörterbuch. I-III. W iesbaden:O tto Harrassovvitz, 1965-1981.W ilhelm Gesenius, Hebraisch.es und Aramâisches Handuıörterbuchüber das Alte Testament. H azırlayan Frants Buhl yayını, 16. edisyon,F. G. W . V ogel, Leipzig 1915.H iç A rapça ve Îbranîce metin okum adığım, sadece A kadcam atem atik metinleri okuduğum için, filolojik hatalar yapmış olabilirim.Bu konuda ve diğer konularda tashihler için müteşekkir olacağım .M atbaa özellikleri nedeniyle, A rapça cümlelerde uzun seslileri- yerine A işareti ile gösteriyorum. Gereksiz yanlışlardan sakınmakiçin Îbranîce kelimeler seslendirilmeden verilmişlerdir.

Genel Notlar:K elim elerle ilgili bütün sorunlarda ve Sam î diline ilişkin bütünproblemlerde aşağıdaki sözlüklere baş vurdum :Hans W ehr, A D'ıctionary o f Modern Written Arabic. Editörü: J.M ilton Cowan. Ü çüncü baskı, W iesbaden: O tto Harrassovvitz, 19 71.W olfram von Soden, Akkadisches Handwörterbuch. I-III. W iesbaden:O tto Harrassovvitz, 1965-1981.W ilhelm Gesenius, Hebraisch.es und Aramâisches Handuıörterbuchüber das Alte Testament. H azırlayan Frants Buhl yayını, 16. edisyon,F. G. W . V ogel, Leipzig 1915.H iç A rapça ve Îbranîce metin okum adığım, sadece A kadcam atem atik metinleri okuduğum için, filolojik hatalar yapmış olabilirim.Bu konuda ve diğer konularda tashihler için müteşekkir olacağım .M atbaa özellikleri nedeniyle, A rapça cümlelerde uzun seslileri- yerine A işareti ile gösteriyorum. Gereksiz yanlışlardan sakınmakiçin Îbranîce kelimeler seslendirilmeden verilmişlerdir.
İBN -İ TÜRK HÂRAZMÎ, FÂRÂBÎ, BEYRÛNÎ VE İBN -Î SÎNÂ SEMPOZYUMUNUN İKÎ YANKISI
İBN -İ TÜRK HÂRAZMÎ, FÂRÂBÎ, BEYRÛNÎ VE İBN -Î SÎNÂ SEMPOZYUMUNUN İKÎ YANKISI
Yazar: Dergisi, Erdem
Dergi: Erdem, Vol. 2 No. 5, 1986
Anahtar kelimeler: İBN -İ,TÜRK,HÂRAZMÎ

Türkiye Cum huriyeti Cum hurbaşkanı sayın K enan Evren’in yüksek him ayelerinde tertip edilmiş olan, “ Ibn T ürk, H ârezm î, Fârâbî, Beyrûnî ve Ibn Sînâ Uluslararası Sem pozyum u” , 9-12 Eylül 1985 (18-12 Şehriver 1364) tarihinde, Ankara’daki Atatürk Kültür, Dil ve T arih Yüksek K urum u A tatürk K ü ltü r M erkezi’nce yapıldı. Türkiye’deki kültür, dil, ve tarih yayın ve çalışm alarına nezaret eden A tatürk K ültür, D il ve T arih Yüksek K urum u başkanlığına bağlı A tatürk K ü ltü r M erkezi, A nkara Üniversitesi Bilim T arih i profesörlerinden O rd. Prof. Dr. A yd ın Sayılı başkanlığında çalışm alarını yürütm ektedir.

Türkiye Cum huriyeti Cum hurbaşkanı sayın K enan Evren’in yüksek him ayelerinde tertip edilmiş olan, “ Ibn T ürk, H ârezm î, Fârâbî, Beyrûnî ve Ibn Sînâ Uluslararası Sem pozyum u” , 9-12 Eylül 1985 (18-12 Şehriver 1364) tarihinde, Ankara’daki Atatürk Kültür, Dil ve T arih Yüksek K urum u A tatürk K ü ltü r M erkezi’nce yapıldı. Türkiye’deki kültür, dil, ve tarih yayın ve çalışm alarına nezaret eden A tatürk K ültür, D il ve T arih Yüksek K urum u başkanlığına bağlı A tatürk K ü ltü r M erkezi, A nkara Üniversitesi Bilim T arih i profesörlerinden O rd. Prof. Dr. A yd ın Sayılı başkanlığında çalışm alarını yürütm ektedir.
Osmancık
Osmancık
Yazar: Enginün, İnci
Dergi: Erdem, Vol. 1 No. 1, 1984

Famous Turkish author, Tarık Buğra, in his last novel, Osmancıkromanticized the life of Osman, the founder of the Ottoman Empire.The author’s success in portraying the historical characters in humandetails is especially worth mentioning. The change of a youth intoa statesman is well described both psychologically and physically.While reading the novel one feels himself among those history builders, Turks and Byzantines, friends and foes with ali sort of humanexperiences— love, loyalty, belief, conflict, war are ali well balanced.His style is almost epic, and reminds Dede Korkut. But TarıkBuğra is an author who has his own style; that is why the epicstyle is well combined with his own, enabling the reader to capturethe vivid voices of our ancestors.

Famous Turkish author, Tarık Buğra, in his last novel, Osmancıkromanticized the life of Osman, the founder of the Ottoman Empire.The author’s success in portraying the historical characters in humandetails is especially worth mentioning. The change of a youth intoa statesman is well described both psychologically and physically.While reading the novel one feels himself among those history builders, Turks and Byzantines, friends and foes with ali sort of humanexperiences— love, loyalty, belief, conflict, war are ali well balanced.His style is almost epic, and reminds Dede Korkut. But TarıkBuğra is an author who has his own style; that is why the epicstyle is well combined with his own, enabling the reader to capturethe vivid voices of our ancestors.
Kaynaklarda Kuzeybatı Karadeniz'de Osmanlı Kaleleri
Ottoman Castles In North-West Black Sea Region In The Sources
Yazar: Güreşsever Cantay, Gönül
Dergi: Erdem, Vol. 0 No. 76, 2019
Anahtar kelimeler: Fort,Fortress,Citadel,Outskirt,Suburb,Bender Fortress ; Hisar,kale,Kale-şehir,Varoş,Bender Kalesi

ÖZBu araştırma metniKaradeniz kapalı havzasının Orta Avrupa'dan başlayarak, çeşitli nehir, ırmak vederelerle beslenerek büyüyen ve taşıdığı alüvyonlarla kuzeybatı Karadeniz kıyıçizgisini sürekli değiştiren alüvyonlarla oluşan, önceleri bataklık iken günümüzdekara olarak tanınmakta olan, sulu zeminlerdeki yapılaşmalar ki, hisar, kale,kale-şehir olarak meydana getirilmiş toplu yaşam yapılarının planlaması,uygulama teknikleri, yönetimi ve askerî yapı özellikleriyle tanıtmakta.Çalışmanın ana kaynağını Evliya Çelebi'nin Seyahatname eseri oluşturmaklaberaber varsa yayınlanmış plan, resimlerle özgün yazılı kaynağın verdiğibilgilerin teyidi yapılmaya çalışılmaktadır. Osmanlı Devleti'nin 15-17.yüzyılsüresince konuya ilgisi de vurgulanmağa çalışılmaktadır.

ABSTRACTThis research paperintroduces the collective living buildings which were built as fort, fortressand citadels in today’s lands once were watery fields, which was formed by thealuvions brought from the beginning close havza of Black Sea By planning,application technics, methods and properties of military structures.The main source of thestudy depends on Evliya Celebi’s Seyahatname but confirmated by the otherexisting and published materials such as plans, pictures and original writtensources. Ottoman’s interest in this subject during 15th-17th centuries is alsotried to emphasize.
A. Süheyl Ünver Atölyesi Yorumuyla Türk Kültür ve Sanatında Hayat Ağacı
A. Süheyl Ünver Atölyesi Yorumuyla Türk Kültür ve Sanatında Hayat Ağacı
Yazar: Başar, Evre
Dergi: Erdem, Vol. 0 No. 76, 2019
Anahtar kelimeler: Kültür,Hayat ağacı

Kaynağını derinköklerimizden alan hayat ağacı geleneklerimize yansımış,   atasözlerimizden destan ve efsanelere kadargeniş bir alana da yayılmıştır. Dr. Müjgan Üçer’in titiz anlatımı, A. SüheylÜnver Sanat Atölyesi sanatkârlarının yorumları ve diğer zengin görselmalzemeleri ile hayat ağacı bu kitapla meyvesini vermiş bulunuyor. Bu çalışmadahem eserlerde hem de halk kültürünün sözlü geleneğine yansımış önemli birsembol olarak çeşitli örneklerde hayat ağacının nasıl yer aldığınıbulabileceksiniz. Ayrıca kıymetli bir bilim insanı ve sanatçı A. SüheylÜNVER’in atölyesinde yetişen sanatçılarca hazırlanmış çeşitli hayat ağacıyorumları da yer alıyor.

Kaynağını derinköklerimizden alan hayat ağacı geleneklerimize yansımış,   atasözlerimizden destan ve efsanelere kadargeniş bir alana da yayılmıştır. Dr. Müjgan Üçer’in titiz anlatımı, A. SüheylÜnver Sanat Atölyesi sanatkârlarının yorumları ve diğer zengin görselmalzemeleri ile hayat ağacı bu kitapla meyvesini vermiş bulunuyor. Bu çalışmadahem eserlerde hem de halk kültürünün sözlü geleneğine yansımış önemli birsembol olarak çeşitli örneklerde hayat ağacının nasıl yer aldığınıbulabileceksiniz. Ayrıca kıymetli bir bilim insanı ve sanatçı A. SüheylÜNVER’in atölyesinde yetişen sanatçılarca hazırlanmış çeşitli hayat ağacıyorumları da yer alıyor.
Mimar Sinan Bibliyografyası
Mimar Sinan Bibliyografyası
Yazar: Ercebeci Çınar, Şebnem
Dergi: Erdem, Vol. 0 No. 76, 2019
Anahtar kelimeler: Bibliyografya,Mimar Sinan

Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı bir kültürakademisi niteliğinde olup Türk kültürü üzerinde araştırma, yayın, tanıtımfaaliyetlerini sürdürmektedir. Özellikle Türk kültürü ile ilgili birçok yayınıaraştırmacıların hizmetine sunmaktadır. Bu yayınlar arasında bibliyografyalarbaşta gelmektedir. Bunlardan bazıları AnadoluSelçuklu Sanatı Bibliyografyası I,Anadolu Selçuklu Sanatı BibliyografyasıII (1993- 2005), Türk –Ermeniİlişkileri Bibliyografyası’dır. Bilhassason yüzyılda, basım işinin gelişmesi, kitapların çoğalması, bir konu ya da biryazar hakkında bir kişinin her şeyi bilmesini imkânsız kılmıştır. Böylece, herkonu için türlü bakımlardan hazırlanmış bibliyografyalar çalışmayıkolaylaştıran, verimli kılan başlıca kaynaklar haline gelmiştir.Araştırmacılara kaynak eser niteliğindeki bu araştırma ve inceleme eserlerinebir yenisi daha eklenmiş bulunmaktadır. Selçuk Mülayim’in Mimar Sinan Bibliyografyası kitabı bibliyografya kitaplarımızarasında yerini almıştır.

Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı bir kültürakademisi niteliğinde olup Türk kültürü üzerinde araştırma, yayın, tanıtımfaaliyetlerini sürdürmektedir. Özellikle Türk kültürü ile ilgili birçok yayınıaraştırmacıların hizmetine sunmaktadır. Bu yayınlar arasında bibliyografyalarbaşta gelmektedir. Bunlardan bazıları AnadoluSelçuklu Sanatı Bibliyografyası I,Anadolu Selçuklu Sanatı BibliyografyasıII (1993- 2005), Türk –Ermeniİlişkileri Bibliyografyası’dır. Bilhassason yüzyılda, basım işinin gelişmesi, kitapların çoğalması, bir konu ya da biryazar hakkında bir kişinin her şeyi bilmesini imkânsız kılmıştır. Böylece, herkonu için türlü bakımlardan hazırlanmış bibliyografyalar çalışmayıkolaylaştıran, verimli kılan başlıca kaynaklar haline gelmiştir.Araştırmacılara kaynak eser niteliğindeki bu araştırma ve inceleme eserlerinebir yenisi daha eklenmiş bulunmaktadır. Selçuk Mülayim’in Mimar Sinan Bibliyografyası kitabı bibliyografya kitaplarımızarasında yerini almıştır.
Osmanlı Devleti’nin Konservatuvarı Dârülelhan (Arşiv Belgeleriyle)
Osmanlı Devleti’nin Konservatuvarı Dârülelhan (Arşiv Belgeleriyle)
Yazar: Özsavaş, Oya
Dergi: Erdem, Vol. 0 No. 76, 2019
Anahtar kelimeler: Konservatuvar,Dârülelhan

İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi TürkDin Musikisi Anabilim Dalı öğretim üyesi Doç. Dr. Erhan ÖZDEN tarafından kalemealınan bu çalışma, Dârülelhan’ı tüm yönleriyle ortaya koyan kapsamlı bireserdir. Türk musikisi alanında ortaya koyduğu yöntem ve modern eğitimanlayışıyla müzik tarihimizde önemli bir rol oynayan Dârülelhan’ı arşivbelgeleri ve çeşitli koleksiyonlardan faydalanarak ele alması bakımından özelbir yere sahiptir. “Nağmeler Evi” anlamına gelen Dârülelhan, Türk müzikeğitimimize kazandırmış olduğu yöntem, program, icra disiplini ve notasyonçalışmaları ile günümüz konservatuvarlarına örnek teşkil etmiş ve Avrupa’dayürütülmekte olan müzik eğitimi yöntemlerinin ülkemizde uygulanmasınısağlamıştır. Özellikle Türk müziği eğitim sistemine getirmiş olduğu pedagojikyaklaşım ve sistemli çalışmalar sayesinde klasik musikimizin gelecek kuşaklaraaktarılmasında önemli bir rol üstlenmiştir.

İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi TürkDin Musikisi Anabilim Dalı öğretim üyesi Doç. Dr. Erhan ÖZDEN tarafından kalemealınan bu çalışma, Dârülelhan’ı tüm yönleriyle ortaya koyan kapsamlı bireserdir. Türk musikisi alanında ortaya koyduğu yöntem ve modern eğitimanlayışıyla müzik tarihimizde önemli bir rol oynayan Dârülelhan’ı arşivbelgeleri ve çeşitli koleksiyonlardan faydalanarak ele alması bakımından özelbir yere sahiptir. “Nağmeler Evi” anlamına gelen Dârülelhan, Türk müzikeğitimimize kazandırmış olduğu yöntem, program, icra disiplini ve notasyonçalışmaları ile günümüz konservatuvarlarına örnek teşkil etmiş ve Avrupa’dayürütülmekte olan müzik eğitimi yöntemlerinin ülkemizde uygulanmasınısağlamıştır. Özellikle Türk müziği eğitim sistemine getirmiş olduğu pedagojikyaklaşım ve sistemli çalışmalar sayesinde klasik musikimizin gelecek kuşaklaraaktarılmasında önemli bir rol üstlenmiştir.
Merâgî’nin Son Müzik Eseri: Zevâid-i Fevâid-i Aşere
Merâgî’nin Son Müzik Eseri: Zevâid-i Fevâid-i Aşere
Yazar: Kâhya Birgül, Alev
Dergi: Erdem, Vol. 0 No. 76, 2019
Anahtar kelimeler: Müzik,Abdülkadir Meragi

Abdülkadir Merâgi (1353-1435) Türk müziği tarihininolduğu kadar Orta Doğu ülkelerinin en önemli müzik teorisyenlerinden biridir.Sistemci Ekolün son temsilcisidir. Eser yazmaya başladığı 1405 yılından 1435yılları arasında yazdığı eserler içinde en sonuncusu olan bu kitap Merâgi'ningörüşlerinde geldiği son noktayı göstermesi açısından çok önemlidir. İlkeserlerinden sonrakilere fikirlerini değiştirdiği, özellikle dizi ve usullerdekideğişikliklerden anlaşılmaktadır. Merâgi'yi doğru değerlendirmek için bu eserinçevirisine ihtiyaç vardır. Çalışması diğer eserlerinde olduğu gibi bâb ve fasıl’lardandeğil, "fayda" dediği on bölümden oluşmaktadır. Her fayda bir konuiçerir. Bazı faydalar iki fasıldır. Fayda başlıklarında görülen konular güzelses hakkında hadislerle başlar, daha sonrasında güzel ses, müzik tanımları,pestlik ve tizlik oluşumu, on iki devir/makam, altı avaze, yirmi dört şubetanımları ve dizileri, dörtlüler ve beşliler çeşitleri, usuller, kendi icatettiği usuller, icracı öncüler, çalgı çeşitleri, çalgılar, tasnif türleri,müzikte ustalaşmak için önerdiği terci metoduyla alıştırmalar, yerel-düzen veyaygın düzenler, şedler düzeni, on iki devrin dörtlü ve beşli şedleri, 1001 şeddüzeninden oluşmaktadır.

Abdülkadir Merâgi (1353-1435) Türk müziği tarihininolduğu kadar Orta Doğu ülkelerinin en önemli müzik teorisyenlerinden biridir.Sistemci Ekolün son temsilcisidir. Eser yazmaya başladığı 1405 yılından 1435yılları arasında yazdığı eserler içinde en sonuncusu olan bu kitap Merâgi'ningörüşlerinde geldiği son noktayı göstermesi açısından çok önemlidir. İlkeserlerinden sonrakilere fikirlerini değiştirdiği, özellikle dizi ve usullerdekideğişikliklerden anlaşılmaktadır. Merâgi'yi doğru değerlendirmek için bu eserinçevirisine ihtiyaç vardır. Çalışması diğer eserlerinde olduğu gibi bâb ve fasıl’lardandeğil, "fayda" dediği on bölümden oluşmaktadır. Her fayda bir konuiçerir. Bazı faydalar iki fasıldır. Fayda başlıklarında görülen konular güzelses hakkında hadislerle başlar, daha sonrasında güzel ses, müzik tanımları,pestlik ve tizlik oluşumu, on iki devir/makam, altı avaze, yirmi dört şubetanımları ve dizileri, dörtlüler ve beşliler çeşitleri, usuller, kendi icatettiği usuller, icracı öncüler, çalgı çeşitleri, çalgılar, tasnif türleri,müzikte ustalaşmak için önerdiği terci metoduyla alıştırmalar, yerel-düzen veyaygın düzenler, şedler düzeni, on iki devrin dörtlü ve beşli şedleri, 1001 şeddüzeninden oluşmaktadır.