hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Editörden
Editoryal
Yazar: Türkel, Rifat
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 18 No. 1, 2025
Anahtar kelimeler: Islamic Sects ; İslam Mezhepleri ; e-Makalat,Sect,Fırqa ; e-Makalat,Mezhep,Fırka

e-Makâlât Mezhep Araştırmaları Dergisi olarak 18. cilt 1. sayı ile siz değerli okuyucularımızla buluşmanın mutluluğu içerisindeyiz. Bu sayımızda 14 araştırma makalesi, 1 derleme makalesi, 1 çeviri makalesi, 2 kitap tanıtım, 1 seyahat notları yazısıyla sizlerin huzurundayız.Yazılar hakkında bilgi vermeden önce sizlere bu sayı ile birlikte gerçekleştirdiğimiz bir iyileştirmeden bahsetmek istiyorum. Bu sayı ile birlikte e-Makâlât’ın makale tasarımında iyileştirmeler yapılmıştır. Bu süreçte görev alan tüm ekibimize en içten teşekkürlerimi sunmayı bir borç bilirim.

As e-Makâlât Journal of Research of Islamic Sects, we are happy to meet you, our valued readers, with the 18th volume, 1st issue. In this issue, we are here with 14 research articles, 1 compilation article, 1 translation article, 2 book introductions, and 1 travel notes article.
Kelâm Karşıtı Söylem Bağlamında Hanbelî Âlim Ebû Ca’fer el-Hâşimî
The Hanbali Scholar Abū Jaʿfar al-Hāshimī in the Context of Anti-Kalām Discourse
Yazar: Gündüz, Muhammed Nurullah
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 18 No. 2, 2025
Anahtar kelimeler: Islamic Sects ; İslam Mezhepleri ; İslam Mezhepleri Tarihi,Kelâm karşıtlığı,Hanbelîlik,Ebû Ca’fer el-Hâşimî,Eş’arîlik ; The History of Islamic sects,Anti-Kalâm Thought,Hanbalism,Abū Ja’far al-Hâshimî,Ash’arism

Bu çalışma, Hicri 5. yüzyılda Bağdat’ta yaşanan mezhepler arası gerilimleri ve Hanbelîlik içerisindeki yöntemsel kırılmaları kelâm karşıtlığı üzerinden Ebû Ca’fer el-Hâşimî (öl. 470/1077) örneği bağlamında analiz etmektedir. Dönemin siyasî ve toplumsal çalkantıları incelendiğinde, Hanbelîliğin Eş’arîlik ve diğer kelâmî yaklaşımlara karşı yürüttüğü mücadeleler yalnızca ilmî düzeyde kalmamış; fiili müdahalelere kadar varmıştır. Ebû Ca’fer el-Hâşimî, kelâmı bid’at olarak niteleyen ve selefî mirası tavizsiz biçimde savunan gelenekçi Hanbelî çizginin kendi dönemindeki öncüsü olarak, hem mezhepler arası çatışmalarda hem de Hanbelîlik içindeki kelâmî eğilimlere karşı sert bir tutum sergilemiştir. Ebû Ca’fer’in temsil ettiği bu çizgi, Hanbelîliğin sonraki yüzyıllardaki gelişimini hem sınırlandıran hem de şekillendiren bir rol üstlenmiş; onun şahsında yoğunlaşan mücadeleler, mezhebin iç dönüşümünü ve dışa yönelik tavırlarını anlamada önemli bir rol oynamıştır.

This study analyzes the inter-sectarian tensions in 5th/11th century Baghdad and the methodological ruptures within the Hanbalī school through the lens of opposition to kalām, focusing on the case of Abū Jaʿfar al-Hāshimī (d. 470/1077). In examining the political and social turmoil of the period, it becomes evident that the Hanbalī struggle against Ashʿarism and other theological approaches extended beyond intellectual discourse and culminated in concrete acts of confrontation. Abū Jaʿfar al-Hāshimī emerged as a leading figure of the traditionalist Hanbalī school that uncompromisingly defended the Salafī heritage and denounced kalām as an innovation (bidʿa). His stance reflects not only the sectarian conflicts of the time but also the internal resistance within Hanbalism against the growing influence of theological rationalism. The school of thought he represented played a dual role: both limiting and shaping the development of Hanbalism in subsequent centuries. By focusing on the intellectual and socio-political struggle embodied in Abū Jaʿfar’s figure, this study aims to offer a deeper understanding of the internal transformations of the Hanbalī school and its theological posture towards other Islamic traditions.
Tunus ve Tunus İbâdîleri Üzerine Gezi Notları
Travel Notes on Tunisia and the Ibadi Muslims of Tunisia
Yazar: Göksün, Ahmet Faruk
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 18 No. 2, 2025
Anahtar kelimeler: Islamic Sects ; İslam Mezhepleri ; Ibadism,Tunisia,Djerba,Kairouan ; İbâdîlik,Tunus,Cerbe,Kayrevân

Bu çalışma, İbâdîlik araştırmaları kapsamında Tunus’a yapılan on günlük ziyaretin gezi notlarından oluşmaktadır. Bu gezi kapsamında başta başkent Tunus olmak üzere Benzert ve Kayrevân şehri ayrıca Tunus İbâdîlerinin merkezi konumunda olan Cerbe adası ziyaret edilmiştir. Bu gezi sadece İbâdîlik araştırmalarına hasredilmemiş, gezi esnasında mezkur bölgelerin tarihi, kültürel ve turistik yerleri ziyaret edilmiş, İbâdî merkezlere gidilmiş ve İbâdî isimler ile görüşmeler yapılmıştır. Bu yazıda zikredilen faaliyetler esnasındaki gözlem ve yorumlar aktarılmış, anlatılanlar resimler ile desteklenmiştir.

This study consists of travel notes from a ten-day visit to Tunisia as part of research on Ibadism. During this trip, visits were made to the capital Tunis, the cities of Benzert and Kairouan, and the island of Djerba, which is the center of Ibadism in Tunisia. The trip was not solely dedicated to Ibadi studies; during the trip, historical, cultural, and tourist sites in the aforementioned regions were visited, Ibadi centers were visited, and interviews were conducted with Ibadi figures. Observations and comments made during the activities mentioned in this article are conveyed, and the narrative is supported by photographs.
Murâbıtlar
Murabıts
Yazar: Avcı, Metin
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 18 No. 2, 2025
Anahtar kelimeler: History of İslamic sects ; İslam Mezhepleri Tarihi ; Sahrâ,Mağrib,Endülüs,Abdullah b. Yâsin,Berberî ; Sahara,Maghreb,Andulus,Abdullah b. Yasin,Berber

Yaklaşık otuz yıl süren Hulefâ-i Râşidîn döneminden sonra, Muâviye b. Ebî Süfyân’ın temellerini attığı Emevî hânedanlığı 661-750 yılları arasında hüküm sürmüştür. Bu ilk İslam hânedanlığının yıkılışından sonra, Büyük Sahrâ, Mağrib ve Endülüs bölgelerinde çok sayıda devlet kurulmuş, Müslümanların Sahrâ’da kurdukları ilk devlet ise Murâbıtlar olmuştur. Bir asırdan sadece birkaç yıl fazla (1042-1147) süren kısa ömrüne rağmen, Murâbıtlar bölge devletleri içinde İslam coğrafyasının en geniş topraklarına sahip olmuş, Sahrâ ve Mağrib’in askerî, siyasî ve ekonomik gücünü, Endülüs’ün; kültür, sanat ve bilim zenginliğiyle birleştirerek İslam medeniyetine en büyük katkıyı sunmuştur. Murâbıtlar, İslam kültür ve medeniyeti içerisinde Müslümanların Batı’daki en önemli örneğini teşkil eden İslam devletinin kitaplaşmış halidir. Bu kitap çalışması sadece İslam Tarihi alanında değil, batı İslam medeniyetinin mezhep anlayışına ışık tutması açısından, İslam Mezhepleri Tarihi alanına da katkılar sunan bir içeriğe sahiptir.

Following the approximately thirty-year rule of the Rāshidūn Caliphate, the Umayyad Caliphate, established by Mu‘āwiya ibn Abī Sufyān, governed the Islamic world between 661 and 750. After the collapse of this first Islamic dynasty, numerous states emerged across the Great Sahara, the Maghreb, and al-Andalus. The Almoravids were the first Muslim polity to be founded in the Sahara. Despite a relatively brief existence of just over a century (1042–1147), the Almoravids controlled the most extensive territories among the regional states of the Islamic world. By combining the military, political, and economic power of the Sahara and the Maghrib with the cultural, artistic, and scientific richness of al-Andalus, they made a substantial contribution to Islamic civilization. The Almoravid state, as an institutionalized political entity, represents one of the most significant manifestations of Muslim presence in the West within the broader framework of Islamic culture and civilization. This study, therefore, offers insights not only into the field of Islamic History but also into the sectarian thought of Western Islamic civilization, thereby contributing to the discipline of the History of Islamic Sects.
Cemâat-i İslâmî’nin Filistin Meselesine Yaklaşımı
The Approach of Jamaat-e-Islami Towards the Palestinian Issue
Yazar: Yağır, Gülşen
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 18 No. 2, 2025
Anahtar kelimeler: Islamic Sects ; İslam Mezhepleri ; Jamaat-e-Islami,Palestine,Zionism,Imperialism,Hamas ; Cemâat-i İslâmî,Filistin,Siyonizm,Emperyalizm,Hamas

Cemâat-i İslâmî, 1941 yılında Seyyid Ebü’l-A‘lâ el-Mevdûdî tarafından İngiliz Hindistanı’nın Lahor şehrinde kurulan dinî ve siyasî bir harekettir. İslam dünyasının temel meselelerine dair kapsamlı hedefler ortaya koyan bu teşkilatın, Müslümanların en önemli sorunlarından biri olan Filistin meselesine yaklaşımı bu makalenin konusunu oluşturmaktadır. Çalışma dört ana başlık altında ele alınmaktadır. İlk bölümde, tarihsel süreç içerisinde Filistin’in Yahudilerin sürgünleri, Asur, Babil ve Pers hâkimiyetleri ile Hz. Ömer döneminde gerçekleşen fetih sonrasında başlayan Müslüman egemenliği çerçevesinde değerlendirilmesi yapılmaktadır. Bu sürecin, 20. yüzyılda Filistin topraklarının İngiliz mandası altına girmesi ve 1948’de İsrail devletinin kurulmasıyla yeni bir safhaya girdiği vurgulanmaktadır. İkinci bölümde Kudüs ve Mescid-i Aksâ’nın Müslümanlar açısından taşıdığı dinî ve sembolik değer, konuya ilişkin ayet ve hadisler bağlamında ele alınmaktadır. Üçüncü bölümde Siyonizm ve Hamas direnişi değerlendirilmektedir. Son bölümde ise Cemâat-i İslâmî’nin Filistin meselesine dair duruşu, gerçekleştirdiği faaliyetler ve önerdiği somut adımlar incelenmektedir. Cemâat-i İslâmî’nin Filistin meselesine yaklaşımının Türkiye’de yeterince ele alınmamış olması, çalışmanın önemini ortaya koymaktadır.

Jamaat-e-Islami is a religious and political movement founded in 1941 in Lahore, British India, by Sayyid Abul A‘la Maududi. This article examines the movement’s approach to the Palestinian issue, which it considers one of the most significant problems facing the Muslim world. The study is structured around four main sections. The first section analyzes the historical background of Palestine, including the periods of Jewish exile, Assyrian, Babylonian, and Persian domination, as well as the establishment of Muslim rule following the conquest during the caliphate of ‘Umar ibn al-Khattab. It further addresses the transformation of this process with the British Mandate in the twentieth century and the establishment of the State of Israel in 1948, along with subsequent conflicts. The second section focuses on the religious and symbolic significance of Jerusalem and al-Aqsa Mosque for Muslims, within the framework of relevant Qur’anic verses and hadiths. The third section evaluates Zionism and the resistance movement of Hamas. The final section examines Jamaat-e-Islami’s stance on the Palestinian issue, its activities, and the concrete steps it proposes. The limited attention given to Jamaat-e-Islami’s perspective on Palestine in Turkish academic literature highlights both the existing gap and the significance of this study.
Mezhepler Üstü Bir Yaklaşım Örneği Olarak Fuzûlî’nin Nübüvvet Anlayışı
Fuzuli’s Understanding of Prophethood as an Example of Supra-Denominational Approach
Yazar: Barlak, Muzaffer
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 18 No. 2, 2025
Anahtar kelimeler: History of İslamic sects ; İslam Mezhepleri Tarihi ; Islamic Studies (Other) ; İslam Araştırmaları (Diğer) ; Kalām,Islamic sects,Fuzuli,Prophethood,Barāhima ; Kelâm,İslâm mezhepleri,Fuzûlî,Nübüvvet,Berâhime

Klasik Türk Edebiyatının tanınmış isimlerinden biri olan Fuzûlî (ö. 963/1556), edebiyat alanında telif ettiği birçok eserine ilave olarak kelam alanında da ürün vermiş bir yazardır. Onun kelam alanında yazdığı kitap, "Maṭlaʿu’l-iʿtiḳād fî maʿrifeti’l-mebdeʾ ve’l-meʿâd" adını taşımaktadır. Bu eserinde İslam düşüncesi literatüründe ele alınan başlıca itikâdî tartışmaları gündem edinmiştir. Fuzûlî, bu eserini kaleme alırken herhangi bir mezhebin veya herhangi bir ilmî disiplinin sınırlarında kalmamıştır. Bunun aksine her bir itikâdî problemi eklektik bir yaklaşımla değerlendirmiş, çözüm üretme süreçlerinde kelâm, İslâm felsefesi ve tasavvuf disiplinlerinin her birinden yararlanma yoluna gitmiştir. Şimdiye kadar Fuzûlî'nin nübüvvet görüşünün ortaya çıkarılmasına yönelik olarak herhangi bir bilimsel çalışma yapılmamıştır. Bu çalışmanın amacı, Fuzûlî'nin edebiyatçılığına kıyasla geri planda kalan kelamcı yönünün tanıtılmasına katkı sağlamak üzere, onun peygamberlikle ilgili görüşlerini tespit edip değerlendirmek ve buna ilave olarak onun nübüvvet görüşünün İslami disiplinler içerisindeki konumunu ortaya çıkarmaktır.

Fuzuli (d. 963/1556), one of the renowned figures of Classical Turkish Literature, is an author who, in addition to his numerous literary works, also produced works in the field of theology. His work in this field is titled “Maṭlaʿu’l-iʿtiḳād fî maʿrifeti’l-mebdeʾ ve’l-meʿâd” (The Dawn of Faith in the Knowledge of the Beginning and the End). In this work, he addressed the main doctrinal debates discussed in the literature of Islamic thought.  Fuzuli did not confine himself to the boundaries of any particular sect or scientific discipline when writing this work. On the contrary, he evaluated each theological problem with an eclectic approach, utilising the disciplines of theology (kalām), Islamic philosophy, and Sufism in the process of generating solutions. To date, no scientific study has been conducted to reveal Fuzuli's views on prophethood. The aim of this study is to contribute to the introduction of Fuzuli's theological side, which has been overshadowed by his literary work, by identifying and evaluating his views on prophethood and, in addition, revealing the position of his views on prophethood within Islamic disciplines. Keywords: Kalām, Islamic sects, Fuzuli, Prophethood, Barāhima.
Sinân Efendi’nin (ö. 986/1578) Risâle ‘alâ Küfri Fir’avn İsimli Risalesinin Tahkik, Tercüme ve Değerlendirmesi
The Critical Edition, Translation, and Evaluation of Sinan Efendi’s (d. 986/1578) Treatise Named Risāla ‘alā Kufri Firʿawn
Yazar: Aykaç, Mustafa
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 18 No. 2, 2025
Anahtar kelimeler: Islamic Studies (Other) ; İslam Araştırmaları (Diğer) ; Kalam,Faith,Disbelief,Firʿawn/Pharaoh,Sinân Efendi. ; Kelâm,İman,Küfür,Firavun,Sinân Efendi

Hz. Mûsâ ve Firavun arasında yaşanan olaylar Kur’an’ın detaylı şekilde ele aldığı konulardandır. Defalarca uyarıldığı, kendisine birçok mucize gösterildiği halde iman etmeyi reddeden Firavun, Kızıldeniz'de boğulmak üzereyken, ölümle yüzleştiği bir çaresizlik anında iman etmiştir. Konunun anlatıldığı Yûnus sûresinin 90-92. ayetleri böyle bir imanın geçerli olup olmadığı konusunda yapılan tartışmaların odağını oluşturmuştur. Firavun’un imanının geçerli olduğunu savunanlar Allah’ın rahmetinin sonsuz olduğunu vurgulamışlardır. Geçersiz olduğunu söyleyenler ise konuyu ümitsizlik anında yapılan imanın geçersiz olacağı düşüncesi etrafında değerlendirmişlerdir. Sinân Efendi (ö. 986/1578) de bu konuda bir risale yazarak mesele hakkındaki görüşlerini açıklayan âlimlerden biridir. Çalışmamızda Sinân Efendi’nin yazdığı risalenin günümüze ulaşan iki yazması tahkik edilmiş ve risale değerlendirilmiştir. Risalede Firavun’un imanında samimi olup olmadığı, imanını ikrar ederken Cebrail’in bir etkisinin olup olmadığı konularına değinilmektedir. Müellifin değerlendirmeleri Zemahşerî’nin (ö. 538/1144) konuyla ilgili görüşleri üzerinden ortaya konulmuştur. Risalenin, konuyu İslâmî ilimler ekseninde tartışan, kısa ama zengin bir akademik metin olduğu söylenebilir.

The events that occurred between Prophet Moses and Pharaoh constitute one of the most elaborately discussed narratives in the Qur’anic discourse. Pharaoh, who refused to believe despite being warned repeatedly and shown many miracles, professed faith in his moment of despair at the very moment of his imminent death by drowning in the Red Sea. Verses 90-92 of Surah Yunus, where this event is narrated, have long been at the center of exegetical debates concerning whether such faith is valid. Those who argue that Pharaoh's faith is valid have emphasized that Allah's mercy is infinite. Those who say it is invalid, however, have evaluated the issue surrounding the idea that faith professed in a moment of despair is invalid. Sinân Efendi (d. 983/1575) is also one of the scholars who articulated his stance on the issue in a dedicated treatise. In our study, two surviving manuscripts of the treatise written by Sinân Efendi have been subjected to a critical edition (tahqīq) and the treatise has been evaluated. The treatise addresses whether Pharaoh was sincere in his faith and whether there was any influence from Gabriel while he was professing his faith. The author's assessments are presented based on the views of al-Zamakhsharī (d. 538/1144) on the subject. Despite its brevity, the treatise presents a dense scholarly engagement with the topic, framed within the methodologies of the Islamic sciences.
Postmodernizm, Toplumsal Değişim ve Din Sempozyumu (24-26 Ekim 2025)
Postmodernism, Social Change, and Religion Symposium (October 24-26, 2025)
Yazar: Öztürk, Sevde
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 18 No. 2, 2025
Anahtar kelimeler: Islamic Studies (Other) ; İslam Araştırmaları (Diğer) ; Postmodernizm,Toplumsal Değişim,Din ; Postmodernism,Social Change,Religion

Kütahya Dumlupınar Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, İslami İlimler Araştırma Vakfı (İSAV) ve İslam Medeniyeti Uygulama ve Araştırma Merkezinin (DİMAM) katkılarıyla Postmodernizm, Toplumsal Değişim ve Din Sempozyumu 24-26 Ekim 2025 tarihleri arasında Kütahya’da gerçekleştirilmiştir. Sempozyuma farklı ilmî disiplinlerden uzman araştırmacılar katılmıştır. Açılış Konferansı ve beş oturumdan oluşan sempozyumda yirmi dört tebliğ sunulmuş ve bu tebliğlerin her biri müzakerecileri tarafından değerlendirilmiştir. Sempozyum Değerlendirme Oturumuyla sona ermiştir.

Postmodernism, Social Change, and Religion Symposium was held in Kütahya between October 24-26, 2025, with the contributions of Kutahya Dumlupınar University Faculty of Theology, The Islamic Sciences Research Foundation (ISAV), and The Islam Civilization Application and Research Center (DIMAM). Experts from various scientific disciplines participated in the symposium.  The symposium consisted of an opening conference and five sessions. Twenty four papers were presented and each of these papers was evaluated by the negotiators. The symposium concluded with an Evaluation Session.
Fazlullah Hurûfî’nin “Nevmnâmesi” (İnceleme, Metin, Tercüme)
Fazlullah Hurūfī’s Nawmnama (Research, Text, Translation)
Yazar: Ballı, Hasan Hüseyin
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 8 No. 2, 2016
Anahtar kelimeler: Fazlullah Hurûfî,Hurufism,Nawmnama ; Fazlullah Hurûfî,Hurûfîlik,Nevmnâme.

Hurufiliğin kurucusu Fazlullah Hurufi’nin bilinen altı eseri bulunmaktadır. Her birinin metinsel varlığı şimdiye kadar ispatlanmış olmasına rağmen eserler üzerinde karşılaştırmalı çalışmaların yeteri kadar yapılmamış olması bazı hataları da beraberinde getirmektedir. Bu hatalardan birisi de Abdülbaki Gölpınarlı ve Sadık Kiya’nın dikkatsizliği sonucu ortaya çıkmıştır. Bu çalışmada söz konusu hatayı düzeltmek hedeflenmektedir. Gölpınarlı kataloğunda, Fazlullah’ın eseri olarak Nevmnâme ismiyle zikrettiği yazmanın gerçek ismi Nevnâme veya Nusha-i Nev’dir. Kiya’nın alıntı yaptığı ve Fazlullah’ın rüyalarında bahseden metin ise gerçekte müstakil bir eser değildir. Bu metni bulabildiğimiz üç farklı nüshadan karşılaştırma yaparak, Türkçe tercümesi ile birlikte çalışmamızın içine aldık. Bir hata üzerinde ortaya çıkan Nevmnâme isminin söz konusu metne verilmesinde kanaatimizce bir beis yoktur.

Fazlullah Hurūfī, who is the founder of Hurūfism, has six books. Although the existence of these texts are proven by experts up to now, scholarly comparative examination on thesebooks have not been done yet, and this point caused some problematic points in them. One of the problems appeared because of Abdülbaki Gölpınarlı and Sadık Kiya's careless approaches. We aim to correct this misunderstanding. The Nawmnama in Golpinarli`s catalog should be Nawnama. Kiya`s quotation of a dream from Fazlullah is not part of aseparate book, and it is a small tractate (risale) at the end of some copy of Javidannama which is Fazlullah’s main work. We placed this part by comparing three manuscripts that we have reached with its Turkish translation. For us, naming a text as Nawmnama through a mistake is not a big deal.
Cem Dergisi'nin Sunumuyla Alevi Gelenekte İbadetler
Worships in Alevi Tradition as Presented in Journal of Cem
Yazar: Demir, Ahmet İshak; Şanlı, Yaşar
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 11 No. 1, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Alevi,Alevism,Alevi beliefs,Alevi Worships,cem,Journal of Cem ; Alevi,Alevilik,Alevi İbadetleri,cem,Cem Dergisi

Bu makale Cem Dergisi’ndesunulan Alevi gelenekte ibadetler konusunu derlemeyi amaç edinmiştir. Söylemanaliziyle yapılan incelemede elde edilen bulgular şöylece sıralanabilir.Alevilik’te şekli ibadet bulunmadığı, ibadetin gizli yapıldığı ve ibadetdilinin Türkçe olduğu belirtilir. Bilinen şekliyle bir abdest, namaz, oruç vezekat olmadığı ve cemin Aleviliğin temel ibadeti olduğu görüşü belirgin birşekilde dile getirilir. Miraç kırklar ceminin başlangıcı olarak verilir. Buhaliyle kökünü ve kaynağını Kur’an’da ve Hz. Peygamber’de gören, fakat bunlarınfarklı bir yorumu olan bir ibadet anlayışı Dergi’de sunulur.

This article aims to compilethe subject of Alevi tradition worships presented in the Journal Cem. Thefindings obtained by the analysis of the discourse can be listed as follows. Itis stated that in Alevism there is no worship as the form, the worship is madein secret and the language of the worship is Turkish. It is evident that thereis no form of ablution, prayer, fasting, and zakat as known. The basic worshipin Alevism is cem. The miracle of ascension is given as the beginning offorties’s cem. An understanding of worship in Alevism that sees its roots andsource in the Qur'an and The Prophet, but in a different interpretation of them,is presented in the Journal Cem.
Bir Mezhepler Tarihi Kaynağı Olarak Fıraku’l-Müfterika
Firaqu’l-Muftariqa as a Source of Islamic Sects
Yazar: Eski, Duran
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 11 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Osman el-Kirmânî el-Irakî,Kenzü’l-Hafî,Fıraku’l-Müfterika,İslam Mezhepleri ; Othman al-Kirmani  al-Iraqi,Kanz al-Khafi,Firaqu’l-Muftariqa,Islamic sects

İslam mezheplerini konuedinen müellifler, ya müstakil bir kitapta ya da başka bir kitabın içerisinde birbölüm halinde mezhepleri ele almaktadırlar. Osman el-Kirmânî el-Irakî’de, Kenzü’l-Hafî adlı eserinin sonbâbında kendi dönemine kadar olan mezhepleri konu edinmektedir. Ancakmezheplerle ilgili olan bu bâbın, zamanla Fıraku’l-Müfterika adıylamüstakil olarak istinsah edildiği anlaşılmaktadır. Bu makalede hem Kenzü’l-Hafî hakkında bilgiverilmiş hem de bir mezhepler tarihi kaynağı olarak Fıraku’l-Müfterika metot, şekil, içerik ve üslup açısındanincelenip değerlendirilmiştir.

The authors who examines sects dealt with the sectseither in a specific book on the subject or in a chapter of other books. InOthman al-Kirmani al-Iraqi as well, handled in the last part of his work Kanzal-Khafi, the sects that had come into existence until his time. However, it isunderstood that this part which is related to the sects had been copiedindependently as Firaqu’l-Muftariqa in the process of time. In this article,some information about Kanz al-Khafi was given and Firaqu’l-Muftariqa as a sourceof Islamic sects was examined and evaluated in terms of its method, form,content and style