hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Şiddet, “Kötülüğün Sıradanlığı” ve “Seyirci Etkisi” Bağlamında Hasan Ali Toptaş’ın Beni Kör Kuyularda Romanı
The Concepts of Violence, “Banality of Evil” and “Bystander Effect” in Hasan Ali Toptaş’s Novel Beni Kör Kuyularda
Yazar: Enser, R. Kandemir
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Şiddet,Kötülüğün Sıradanlığı,Seyirci etkisi,Beni Kör Kuyularda,Hasan Ali Toptaş ; Violence,Banality of Evil,Bystander effect,Beni Kör Kuyularda,Hasan Ali Toptaş

Hannah Arendt’e göre 20. yüzyılın en önemli kavramlarından biri olan şiddet, özelliklearaçsal özelliğiyle totaliter rejimlerin, toplumu tasarımlamak için en sık başvurduğuyöntemlerden biri olmuştur. Toplumun sıradan fertlerinin şiddet uygulayıcıları haline gelmelerive yaptıkları eylemler hakkında hiçbir fikre sahip olmamalarını ise Arendt, “kötülüğünsıradanlığı” olarak tarif etmiştir. Şiddet sadece totaliter hareketler bağlamındadeğil, günümüz insan ilişkilerinde de sıkça başvurulan bir araç haline gelmiştir. Bu çalışmadaHasan Ali Toptaş’ın Beni Kör Kuyularda romanı şiddet ve kötülüğün sıradanlığıaçısından ele alınacak ve romanda şiddet ve kötülüğün sıradanlığı ile köyden kente göçedince geleneksel insan ilişkilerini terk eden fakat gerekli düşünselliğe sahip olmadığıiçin sorunlu bir bireysellik geliştiren, kentlileşmeye çalışan bu yeni insan tipi arasındakiilgi incelenecektir.

According to Hannah Arendt, one of the most important concepts of the 20th centuryis violence, which with its instrumental feature, has been among the most used methodsby the totalitarian regimes in designing society. In her thesis “The banality of Evil”, Arendtdescribes the ordinary members of the society as violent practitioners who have noidea what they do. Violence is not only about totalitarian movements, but it is also a toolfrequently used in human relations today. Based on the novel, this research examines theviolence and “The banality of Evil” relationship, in regards to the “new type of people”who migrate from the village to the city, trying to urbanise themselves, by abandoningtraditional human relationships, but instead, develop a problematic individuality becausethey do not have the necessary mentality for it.
Kierkegaard Felsefesiyle Birlikte Ortaya Çıkan Bir Kavram Karmaşası: Endişe mi, Kaygı mı, Anksiyete mi, Korku mu?
A Concept Confusion Emerging from Kierkegaard Philosophy: Is It Worry or Apprehension or Anxiety or Fear?
Yazar: Kara, Murat
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Korku,anksiyete,kaygı,endişe,kavram ; Fear,anxiety,worry,apprehension,concept

Endişe başlangıçta Søren Kierkegaard tarafından fark edilmiş ve kavramlaştırılmıştır.Endişe kavramı fark edildikten sonra sadece felsefede değil, psikoloji, tıp, sosyoloji, tarihve edebiyat gibi farklı alanlarda da kendine yer edinmiş; bu alanlarda yeni değerlendirmelerin,araştırma ve sonuçların ortaya çıkmasını sağlamıştır. Ancak farklı alanlardakullanım bir kavram karmaşasını da beraberinde getirmiştir. Eski bazı kaynaklarda korkukelimesiyle karşılık bulan bu kavram, psikoloji ve tıpta daha çok kaygı ve anksiyete,sosyoloji ve tarihte kaygı ve endişe, edebiyat ve felsefede ise daha çok kaygı kelimesiyleaçıklanmaya çalışılmıştır. Hâlbuki bunlar farklı anlamlara gelen farklı kavramlardır.Bu da kavram karmaşasını destekleyen başka bir faktördür. Bu çalışma Kierkegaard’unkavramının hangi kelimeyle karşılanmasının daha uygun olabileceğine dair soruya cevaparamakta ve kavram karmaşasının giderilmesine katkıda bulunmayı amaçlamaktadır.

Anxiety was initially noticed and conceptualized by Søren Kierkegaard. After theconcept of anxiety has been noticed, it has found a place for itself in various fields notonly in philosophy but also in psychology, medicine, sociology, history and literature;and it has led to the emergence of new assessments, researches and results in these fields.However, the use of the concept in different fields brought a concept confusion together.In some old sources, this concept, which corresponds with the word “fear” was generallytried to be mostly explained with meaning of worry and anxiety in psychology, with themeaning of worry and apprehension in sociology and history, and with the meaning ofworry in literature and philosophy. On the contrary, these are different concepts havingdifferent meanings. Another factor that supports the confusion is the translation problem.This study searches for the answer to the question about which word can best meet theconcept of Kierkegaard; and aims to contribute to eliminating this concept confusion.
Mani Yazısındaki ḫ (x veya χ), f ve v (β) Seslerini Karşılayan İşaretlerin Manihaist Eski Uygur ve Orta İran Metinlerindeki Yazım Özellikleri
The Writing Features of the Letters “ḫ” (x or χ), “f”, and “v” (β) in the Manichean Script in Middle Iranian and Old Uyghur Manichean Texts
Yazar: Özbay, Betül
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Mani yazısı,“ḫ” (x), “f” ve “v” (β) harfleri,Soğdca,Partça,Orta Farsça,Eski Uygurca ; Manichean script,The letters “ḫ” (x), “f” and “v” (β),Sogdian,Parthian,Middle Persian,Old Uyghur

Eski Uygurlar Manihaizm dinini öğrendikleri halk olan Soğdlardan pek çok yöndenetkilenmişlerdir. Manihaist Soğdlu rahiplerden öğrendikleri Mani yazısı da bu etkileşimunsurlarından bir tanesidir. Manihaist Uygurlar özellikle dinî metinlerde tıpkı diğer Manihaisttopluluklar gibi Mani yazısını yaygın olarak kullanmışlardır. Turfan yazmalarıarasında Eski Uygurca ve Soğdcanın yanı sıra Partça, Orta Farsça gibi diğer bazı Ortaİran dillerinde de Mani yazısıyla yazılmış metinler mevcuttur. Bu çalışmada, Mani yazısınıntemel yirmi üç harfi içinde yer almayan, diğer harflerden ikincil olarak geliştirilenötümsüz, sızıcı, küçük dil ünsüzü ḫ (x veya χ); ötümsüz, sızıcı, diş dudaksıl f ve ötümlü,sızıcı, diş dudaksıl v (β) seslerini gösteren yazı işaretlerinin Manihaist Eski Uygur veSoğdca, Partça ile Orta Farsça metinlerdeki yazım özellikleri incelenmiş; tespit edilenörnekler karşılaştırmalı olarak sunulmuştur. Ayrıca, Mani yazısı, yazının tarihî gelişimive yazıyı kullanan halklardan kısaca bahsedilmiştir.

Old Uygurs had a significant influence on many aspects of Sogdian people, and theyalso learned Manichaeism from them. One of the important interaction elements betweenthese people is the Manichean script, which was taught by Manichean Sogdian monks toOld Uyghurs. Manichean Uyghurs used Manichean script for their religious texts, justlike the other Manichean communities. In Addition to Old Uyghur and Sogdian, there aremany texts in the Manichean script which were written in Parthian, Middle Persian, andsome other Middle Iranian Languages in Turfan region. In this study, the writing featuresof the letters for the consonants voiceless, fricative, uvular ḫ (x or χ); voiceless, fricative,labiodental “f” and voiced, fricative, labiodental “v” (β), which were developed secondaryto other letters, were examined; moreover, the determined samples were presentedcomparatively. While we were giving this, we also briefly mentioned the Manichean script,and the historical development of the writing, and the people who used it.
Erkeksi Davranış Ölçeğinin Türk Kültürüne Uyarlanması: Geçerlik ve Güvenirlik Çalışması
The Adaptation of the Masculine Behavior Scale to the Turkish Culture: A Validity and Reliability Study
Yazar: Sarıçam, Hakan; Sığın, Aykut
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Erkeklik,erkeksi davranış,geçerlik,güvenirlik ; Masculinity,masculine behavior,validity,reliability

Bu çalışmanın amacı, Erkeksi Davranış Ölçeği’nin (EDÖ) üniversite öğrencilerindegeçerlik ve güvenirliğini sınamak ve bunun yanında, ölçeğin psikometrik özellikleriniincelemektir. Araştırmada çalışma grubunu yaşları 18 ile 41 arasında olan toplamda 602üniversite öğrencisi oluşturmuştur. Açıklayıcı Faktör Analizi sonuçlarına göre ErkeksiDavranış Ölçeği’nin Türkçe formunun orijinal halindeki gibi dört boyuta sahip olduğuve bu modelin ölçtüğü özellikle ilgili toplam varyansın %56.50’sini açıkladığı anlaşılmıştır.Doğrulayıcı Faktör Analizi sonucu ölçeğin uyum iyiliği değerleri χ²/sd=2.56, RMSEA=.072, CFI=.92, GFI=.90, IFI=.92, NNFI=.90 ve SRMR=.072 şeklinde hesaplanmıştır.Bunun yanı sıra, madde faktör yükleri .40 ile .77 arasında sıralanmaktadır. Ölçütbağıntılı geçerlik çalışmasında Erkeksi Davranış Ölçeği ile Bem Cinsiyet Rolleri Ölçeğiarasında pozitif ilişkiler saptanmıştır. Cronbach alfa iç tutarlık katsayısı Başarıya Adanmaalt boyutu için α=.84; Kısıtlı Duygusallık alt boyutu için α=.77; Kısıtlanmış Sevgi alt boyutu için α=.80; Abartılı Özgüven ve Kontrol alt boyutu için α=.73 ve ölçeğin bütünüiçin α=.81 olarak tespit edilmiştir. Düzeltilmiş madde toplam korelasyon katsayıları .41ile .68 arasında değişiklik göstermektedir. Sonuç olarak, Erkeksi Davranış Ölçeği’nin yetişkinTürklerde kullanılabilecek geçerli ve güvenilir bir ölçme aracı olduğu anlaşılmıştır.

The aim of the current study is to test the reliability and validity of the MasculineBehavior Scale (MBS) with Turkish university students and to check out its psychometricvalues. The participants were selected among a total of 602 university students aged from18 to 41. In Explanatory Factor Analysis, it was revealed that the Turkish form of MasculineBehavior Scale had four-dimensions like the original instrument and this modelexplained 56.50% of total variance related to the attribute it measured. In ConfirmatoryFactor Analysis, fit index values were calculated as χ²/df=2.56, RMSEA=.072, CFI=.92,GFI=.90, IFI=.92, NNFI=.90, and SRMR=.072. Additionally, factor loadings lined up between.40 and .77. In the concurrent validity, Masculine Behavior Scale had positive significantrelationships with Bem Sex Roles Inventory. Cronbach alpha internal consistencycoefficient was attained as α=.84 for Success Dedication subscale, α=.77 for RestrictiveEmotionality subscale, α=.80 for Inhibited Affection subscale, α=.73 for ExaggeratedSelf-reliance subscale, α=.81 for whole scale. Corrected item-total correlations lined upbetween .41 and .68. In conclusion, these findings indicated that Masculine BehaviorScale could be used with Turkish adults as a valid and reliable assessment instrument.
Camili Havzası (Macahel) Geleneksel Konutları
The Camili Basin (Macahel) Traditional Houses
Yazar: Karahan, Esra; Saatçi, Suphi
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Camili Havzası,ahşap yığma mimari,geleneksel ahşap mimari,geleneksel ahşap konut ; Camili Basin,timber masonry architecture,traditional timber architecture,traditional timber housing

Camili Havzasının geleneksel mimarisi, bölgenin iklim koşulları, topografik yapısı,yerel malzeme olanakları çerçevesinde alınabilecek mimari kararların ve uygulamalarınbaşarılı örneklerini içermekte, bölge insanının, doğa ve çevresi ile ilişkilerini yansıtmaktadır.Havzanın geleneksel mimarisi yapım sistemi ahşap yığmadır. Bölgede bu yapımtekniği ile inşa edilen yapıların, ön yapım mantığında kurgulanmış olması, havzanın gelenekselmimarisinin dikkat çekici özellikleri arasındadır. Havzada yeni yapılacak konutlardaizlenecek yöntemlerin belirlenmesi amacıyla yapılması planlanan çalışma için,geleneksel konut mimarisini tanımak, anlamak, deneyimlere dayalı yapım kültürüne aitbilgileri belirlemek ve elde edilen bilgileri günümüz yapım sistemlerine aktarmak üzerehavzanın geleneksel ahşap yığma konut yapıları bu makalenin çalışma konusu olmuştur.

The traditional architecture of the Camili Basin includes successful examples of architecturalpractices that can be taken within the framework of the climate conditions,topographic structure, local material possibilities of the region, and reflects the relationsof the people of the region with nature and its environment. The traditional architecturalconstruction system of the basin is wood masonry. One of the striking features of thetraditional architecture of the basin is that the buildings built with construction techniquein the region were designed with pre-construction logic. For the research study, which isplanned to determine the methods to be followed to construct the new houses in the basin,the traditional wooden masonry houses of the basin have been the subject of this articlein order to know and understand the traditional housing architecture, to determine theknowledge of the construction culture based on experience and to transfer the obtainedinformation to today’s construction systems.
Çocuklar İçin Tefsir Yazımı
Commentary Writing for Children
Yazar: Koçyiğit, Hikmet
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Tefsir,çocuk,çocuk edebiyatı,çocuk kitapları,tefsir yazımı ; Commentary,children,child literature,children’s books,commentary writing

Yirminci yüzyılda çocuk önemli bir muhatap haline gelmiştir. Çocuk Eğitimi, ÇocukPsikolojisi ve Çocuk Edebiyatı başta olmak üzere doğrudan çocuklara yönelen disiplinleroluşmuştur. Türkiye’de çocuklara yönelik dinî yayınlar 2000’li yıllardan sonra artış kaydetmiştir.Çocuklar için Siyer, Hadis, Akaid, Peygamber kıssaları ve İlmihal bilgileriyleilgili çeşitli kitaplar kaleme alınmıştır. Tefsir sahasında ise çocuklar için yazılmış esersayısı yok denecek kadar azdır. Bunun sebeplerinden birisi tefsir akademisinin çocuklarayönelik tefsir yazımına henüz eğilmemesidir. Bir başka sebep tefsirin daha ziyadeyetişkinlere yönelik bir ilim olarak algılanmasıdır. İşte biz bu makalede çocuklar içinyazılacak tefsirin özelliklerini belirtmeye ve örnek kabilinden İhlâs sûresi’nin tefsiriniele almaya çalıştık. Bu vesileyle çocuklar için tefsir yazmanın gereğine dikkatleri çekmekistedik.

In the twentieth century, the child has become an important interlocutor. Disciplinesaimed directly at children especially Child Education, Child Psychology and Child Literaturewere formed. Religious publications for children in Turkey has increased after the2000s. Various books have been written for children about Siyar, Hadith, Aqaid, Storiesof the Prophet and Catechism. In the field of commentary, there are almost no workswritten for children. One of the reasons for this is that the academy of commentary doesnot yet lean towards the writing of commentary for children. Another reason is that commentaryis perceived as a science for adults. In this article, we tried to state the features ofthe commentary to be written for children and to deal with the interpretation of the Surahal-Ihlas as an example. On this occasion, we wanted to draw attention to the need to writeexegesis for children.
Nihat Öztoprak, Seyyid Osman Hulûsî Efendi Dîvânı
Nihat Öztoprak, Seyyid Osman Hulûsî Efendi Dîvânı
Yazar: Alvan, Türkan
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Yayın değerlendirme,Nihat Öztoprak,Seyyid Osman Hulûsî Efendi Dîvânı

Klasik Türk şiirini ayırmadan bir bütün halinde değerlendirmeye ve birbiriyleetkileşiminin önemine dikkat çekmeye çabalayan merhum Âmil Çelebioğlu,kısa hayatına çok önemli eserler sığdırmıştır. Ancak merhum Âmil Hoca’nın asıleseri, şüphesiz ki yetiştirdiği öğrencileridir.Bunlardan biri, Âmil Hoca’nın “Halk Dîvân Tekke / Duvar kemer kubbe”sözünü düstur edinip Türk kültürünün bütünlüğü ve sürekliliği için emek harcayanProf. Dr. Nihat Öztoprak’tır. Akademik kariyerinin zirvesinde olsa da NihatHoca çevresinde ilk günkü heyecan ve hassasiyetiyle çalışmasıyla meşhurdur kibu kendisine Âmil Çelebioğlu hocasından mirastır.

Klasik Türk şiirini ayırmadan bir bütün halinde değerlendirmeye ve birbiriyleetkileşiminin önemine dikkat çekmeye çabalayan merhum Âmil Çelebioğlu,kısa hayatına çok önemli eserler sığdırmıştır. Ancak merhum Âmil Hoca’nın asıleseri, şüphesiz ki yetiştirdiği öğrencileridir.Bunlardan biri, Âmil Hoca’nın “Halk Dîvân Tekke / Duvar kemer kubbe”sözünü düstur edinip Türk kültürünün bütünlüğü ve sürekliliği için emek harcayanProf. Dr. Nihat Öztoprak’tır. Akademik kariyerinin zirvesinde olsa da NihatHoca çevresinde ilk günkü heyecan ve hassasiyetiyle çalışmasıyla meşhurdur kibu kendisine Âmil Çelebioğlu hocasından mirastır.
Gazzâlî, Cevâhirü’l-Kur’ân ve Dürerüh
Gazzâlî, Cevâhirü’l-Kur’ân ve Dürerüh
Yazar: Gümüş, Sabahattin
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Yayın değerlendirme,Gazzâlî,Cevâhirü’l-Kur’ân ve Dürerüh

Başlıklar altına alınmamış devâsa bir bilginin genel tasnîfini yapabilmek içinbu bilginin derin düşünceyle yoğrulması ve zihinde mütemâdiyen canlı tutulmasışarttır. Bu durum, yaklaşık yirmi üç sene zarfında inmiş olan Kur’an’la ilgili oluncasözünü ettiğimiz iş için gösterilmesi gereken çabanın daha meşakkatli olacağımuhakkaktır. Kur’an’daki âyetlerin bugün okuduğumuz kitaplarda olduğu gibikonu başlıkları altında tertip edilmediği bilinen bir gerçektir. Ulûmu’l-Kur’âneserlerinde ele alındığı üzere âyetlerin peyderpey inmesinin bir takım hikmet vesebepleri bulunmaktadır. Bunun da Kur’ân’ın nevi şahsına münhasır bir hâli olduğubilinmektedir. Ancak böyle bir gerçeklik, âyetlerin konular temelinde düşünülemeyeceğiveya kategorize edilemeyeceği şeklinde anlaşılmamalıdır. NitekimGazzâlî (ö. 505/1111) Cevâhirü’l-Kur’ân ve Dürerüh adlı eserinde bu husustabize bir perspektif çizmiştir.

Başlıklar altına alınmamış devâsa bir bilginin genel tasnîfini yapabilmek içinbu bilginin derin düşünceyle yoğrulması ve zihinde mütemâdiyen canlı tutulmasışarttır. Bu durum, yaklaşık yirmi üç sene zarfında inmiş olan Kur’an’la ilgili oluncasözünü ettiğimiz iş için gösterilmesi gereken çabanın daha meşakkatli olacağımuhakkaktır. Kur’an’daki âyetlerin bugün okuduğumuz kitaplarda olduğu gibikonu başlıkları altında tertip edilmediği bilinen bir gerçektir. Ulûmu’l-Kur’âneserlerinde ele alındığı üzere âyetlerin peyderpey inmesinin bir takım hikmet vesebepleri bulunmaktadır. Bunun da Kur’ân’ın nevi şahsına münhasır bir hâli olduğubilinmektedir. Ancak böyle bir gerçeklik, âyetlerin konular temelinde düşünülemeyeceğiveya kategorize edilemeyeceği şeklinde anlaşılmamalıdır. NitekimGazzâlî (ö. 505/1111) Cevâhirü’l-Kur’ân ve Dürerüh adlı eserinde bu husustabize bir perspektif çizmiştir.
Rinaldo Marmara, Osmanlı Başkentinde Bir Levanten Semti: Galata-Pera
Rinaldo Marmara, Osmanlı Başkentinde Bir Levanten Semti: Galata-Pera
Yazar: Karadağ, Esra
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Yayın değerlendirme,Rinaldo Marmara,Osmanlı Başkentinde Bir Levanten Semti: Galata-Pera

Levanten bir aileden gelme bir araştırmacı olarak kaleme aldığı bu çalışmasındaRinaldo Marmara, net bir tanımı olmayan Levanten kavramını ve İstanbul’da,Galata-Pera bölgesinde yaşamış olan Levantenleri inceliyor. Marmara’nın ileridüzeydeki İtalyanca ve Fransızcası ile Osmanlı tarihçiliğinin temel sorunlarındanbiri olan yabancı arşivlerin yeterince kullanıl(a)maması problemini aşarak mevzubahiskonu hakkında literatürdeki boşluğu doldurma gayesi kitabın en önemliözelliği olarak göze çarpıyor.Levanten kelimesi, üzerinde hâlâ tartışmaların devam ettiği, tam olarak neyiiçine aldığı yahut neyi dışarıda bıraktığı netleşmemiş, farklı şekillerde yorumlananbir kavram olarak karşımıza çıkmaktadır. Yapılan tanımların vardığı ortaksonuç Levantenlerin köken olarak Avrupalı oldukları ve Osmanlı topraklarındayaşadıklarıdır.1 Fakat hangi dönemde yaşadıkları, tam olarak hangi milletleremensup olduklarına dair bir görüş birliği yoktur.

Levanten bir aileden gelme bir araştırmacı olarak kaleme aldığı bu çalışmasındaRinaldo Marmara, net bir tanımı olmayan Levanten kavramını ve İstanbul’da,Galata-Pera bölgesinde yaşamış olan Levantenleri inceliyor. Marmara’nın ileridüzeydeki İtalyanca ve Fransızcası ile Osmanlı tarihçiliğinin temel sorunlarındanbiri olan yabancı arşivlerin yeterince kullanıl(a)maması problemini aşarak mevzubahiskonu hakkında literatürdeki boşluğu doldurma gayesi kitabın en önemliözelliği olarak göze çarpıyor.Levanten kelimesi, üzerinde hâlâ tartışmaların devam ettiği, tam olarak neyiiçine aldığı yahut neyi dışarıda bıraktığı netleşmemiş, farklı şekillerde yorumlananbir kavram olarak karşımıza çıkmaktadır. Yapılan tanımların vardığı ortaksonuç Levantenlerin köken olarak Avrupalı oldukları ve Osmanlı topraklarındayaşadıklarıdır.1 Fakat hangi dönemde yaşadıkları, tam olarak hangi milletleremensup olduklarına dair bir görüş birliği yoktur.
Zeynep Çelik, Avrupa Şark’ı Bilmez: Eleştirel Bir Söylem (1872-1932)
Zeynep Çelik, Avrupa Şark’ı Bilmez: Eleştirel Bir Söylem (1872-1932)
Yazar: Kocaışık, Dilruba
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi No. 16, 2020
Anahtar kelimeler: Yayın değerlendirme,Zeynep Çelik,Avrupa Şark’ı Bilmez: Eleştirel Bir Söylem (1872-1932)

Zeynep Çelik’in1 kültürel çalışmalar ve tarih türündeki derleme çalışması AvrupaŞark’ı Bilmez: Eleştirel Bir Söylem (1872-1932), 2020 yılı Ekim ayı itibarıylaKoç Üniversitesi Yayınları’ndan çıktı. Kitap, adını 1872’de Namık Kemal’inİbret Dergisi’nde yayınlanan aynı isimli makalesinden2 alıyor. Çalışma, yirminciyüzyılın en çok tartışılan metinlerinden olan Şarkiyatçılık’tan3 bir asır önce, Osmanlı-Türk entelektüellerinin Avrupa’nın Şark’a ilişkin ön yargı ve yanlışlarladolu paradigmalarına tepki olarak kaleme aldıkları bazı metinlerden oluşuyor.Zeynep Çelik’in seçkisiyle bir araya getirilen bu metinler roman, şiir, hikâye,makale, dergi ve gazete yazıları gibi birbirinden çok farklı edebi türlere ait olduğugibi aralarında fotoğraf kolajı gibi görsel yayınlara da yer veriliyor. Çelik’inderlemesindeki isimler, eserdeki sırasıyla: Namık Kemal, Ebüzziya (Tevfik), HalidZiya, Ahmet Haşim, Halide Edib, Şevket Süreyya, Celal Esad, Ismayıl Hakkı,Ahmed Midhat, Fatma Aliye, Ömer Lütfi, İzzet Melih, Nâzım Hikmet, ÖmerSeyfeddin ve Ercümend Ekrem.

Zeynep Çelik’in1 kültürel çalışmalar ve tarih türündeki derleme çalışması AvrupaŞark’ı Bilmez: Eleştirel Bir Söylem (1872-1932), 2020 yılı Ekim ayı itibarıylaKoç Üniversitesi Yayınları’ndan çıktı. Kitap, adını 1872’de Namık Kemal’inİbret Dergisi’nde yayınlanan aynı isimli makalesinden2 alıyor. Çalışma, yirminciyüzyılın en çok tartışılan metinlerinden olan Şarkiyatçılık’tan3 bir asır önce, Osmanlı-Türk entelektüellerinin Avrupa’nın Şark’a ilişkin ön yargı ve yanlışlarladolu paradigmalarına tepki olarak kaleme aldıkları bazı metinlerden oluşuyor.Zeynep Çelik’in seçkisiyle bir araya getirilen bu metinler roman, şiir, hikâye,makale, dergi ve gazete yazıları gibi birbirinden çok farklı edebi türlere ait olduğugibi aralarında fotoğraf kolajı gibi görsel yayınlara da yer veriliyor. Çelik’inderlemesindeki isimler, eserdeki sırasıyla: Namık Kemal, Ebüzziya (Tevfik), HalidZiya, Ahmet Haşim, Halide Edib, Şevket Süreyya, Celal Esad, Ismayıl Hakkı,Ahmed Midhat, Fatma Aliye, Ömer Lütfi, İzzet Melih, Nâzım Hikmet, ÖmerSeyfeddin ve Ercümend Ekrem.