Bartoloméo de las Casas Yerlilerin Gözyaşları, Yerlilerin Yok Edilişinin Kısa Tarihi
Book Review Çeviren Oktay Etiman: İstanbul, Ankara:İmge,2009 ISBN 978-975-533-610-7 Bartoloméo de las Casas Yerlilerin Gözyaşları, Yerlilerin Yok Edilişinin Kısa Tarihi
Yazar: Erol, Burçin
Dergi: Cankaya University Journal of Law, Vol. 12 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Law in Context ; Hukuk ; Bartoloméo,de las,Casas

birinci yolculuğunun özetini yazdı; daha sonra Kolomb’un esas notlarının kaybolması  üzerine bu özet ilk yolculukla ilgili tek belge oldu. Yerlilerin Gözyaşları kitabına ilave  olarak Batı Avrupalıların ve özellikle İspanyolların Yeni Dünya’da yerlilere ve çevreye  yaptıkları ile ilgili başka kitaplar yazdı. Bunlar sırasıyla De Unico Modo (Tek Yol),  Historia Apologética (Özür Dileyen Tarih), Historia de las Indias ( Batı Hint Adaları  Tarihi), Spanish Cruelties (İspanyolların Zulmü), Avisos y reglas para confesores de  espanoles (Günah Çıkartan İspanyol Papazları İçin Öğütler ve Kurallar). 1542 yılında  yazdığı Yerlilerin Gözyaşları Yeni Dünya’nın Avrupalılar tarafından keşfi, sömürgeci- lik düzeninin kurulması, kölelik kurumu ve köleliğin tarihi; bu topraklara ve insanlara,  yani yerlilere Hıristiyan Batı Avrupalıların ne gözle baktığı ve bu topraklarda uygula- dıkları işkence, katliam ve soykırıma ışık tutması açısından çok önemli bir belgedir.  Sömürgecilik ve kölelik aslında tarih içinde hep varolagelmiş sosyal olgulardı ve bu  konuda araştırma yapan tüm araştırmacılar bu noktayı dile getirmektedirler, fakat özel- likle Kolomb’dan sonra bu olguların çok geniş alanlarda , çok büyük sayıda insanı et- kileyecek biçimde ğerçekleştirilmiş olması çok önemli sonuçlar doğurdu( Crosby 53).  Sömürgecilik ve sömürgecilik sonrası alanlarda çalışma yapan pek çok yazar gibi Denis  Walder da las Casas’ın yapıtının önemini vurgular ; Batı Avrupalılar sömür- gecilik faaliyetlerini gerekçelendirmek için beyaz ırkın ve Hıristiyanların üstünlüğü ve  yerlilerin insanlık dışı vahşi, dinden, medeniyetten uzak yaratıklar olduğu tezini savu- nurken las Casas bu basma kalıp tanımlara ve ötekileştirme sürecine ilk karşı çıkandır.  Kendisi görgü şahididir ve yerliler hakkında söylenenlerin hiç de doğru olmadığını uzun  uzun, tekrar tekrar anlatır. Batı Hint Adaları ve Amerika kıtalarında yaşayan, barışçıl ve  kendi ülkelerinde gelişmiş sosyal sistemler, uygarlıklar kurmuş olan bu yerlilerin sesi ve  savunucusu olur. Daha sonra 18. yüzyılda Aydınlanma Çağı ile las Casas’ın açtığı yolda  yürüyen, yerlilerin de hakları olduğu ve onlara da insanca davranılması gerektiği fikir- lerini destekleyenler çoğaldı, fakat sömürgecilik uygulamalarında pek de bir değişiklik  olmadı. Jonathan Swift Gülive’rin Seyahatleri eserinde kısaca sömürgecilik düzeninin  yerli halkı kanun ve din namına köleleştirmesi, topraklarının gasp edilerek kaynaklarının  sömürülmesini hicveder

birinci yolculuğunun özetini yazdı; daha sonra Kolomb’un esas notlarının kaybolması  üzerine bu özet ilk yolculukla ilgili tek belge oldu. Yerlilerin Gözyaşları kitabına ilave  olarak Batı Avrupalıların ve özellikle İspanyolların Yeni Dünya’da yerlilere ve çevreye  yaptıkları ile ilgili başka kitaplar yazdı. Bunlar sırasıyla De Unico Modo (Tek Yol),  Historia Apologética (Özür Dileyen Tarih), Historia de las Indias ( Batı Hint Adaları  Tarihi), Spanish Cruelties (İspanyolların Zulmü), Avisos y reglas para confesores de  espanoles (Günah Çıkartan İspanyol Papazları İçin Öğütler ve Kurallar). 1542 yılında  yazdığı Yerlilerin Gözyaşları Yeni Dünya’nın Avrupalılar tarafından keşfi, sömürgeci- lik düzeninin kurulması, kölelik kurumu ve köleliğin tarihi; bu topraklara ve insanlara,  yani yerlilere Hıristiyan Batı Avrupalıların ne gözle baktığı ve bu topraklarda uygula- dıkları işkence, katliam ve soykırıma ışık tutması açısından çok önemli bir belgedir.  Sömürgecilik ve kölelik aslında tarih içinde hep varolagelmiş sosyal olgulardı ve bu  konuda araştırma yapan tüm araştırmacılar bu noktayı dile getirmektedirler, fakat özel- likle Kolomb’dan sonra bu olguların çok geniş alanlarda , çok büyük sayıda insanı et- kileyecek biçimde ğerçekleştirilmiş olması çok önemli sonuçlar doğurdu( Crosby 53).  Sömürgecilik ve sömürgecilik sonrası alanlarda çalışma yapan pek çok yazar gibi Denis  Walder da las Casas’ın yapıtının önemini vurgular ; Batı Avrupalılar sömür- gecilik faaliyetlerini gerekçelendirmek için beyaz ırkın ve Hıristiyanların üstünlüğü ve  yerlilerin insanlık dışı vahşi, dinden, medeniyetten uzak yaratıklar olduğu tezini savu- nurken las Casas bu basma kalıp tanımlara ve ötekileştirme sürecine ilk karşı çıkandır.  Kendisi görgü şahididir ve yerliler hakkında söylenenlerin hiç de doğru olmadığını uzun  uzun, tekrar tekrar anlatır. Batı Hint Adaları ve Amerika kıtalarında yaşayan, barışçıl ve  kendi ülkelerinde gelişmiş sosyal sistemler, uygarlıklar kurmuş olan bu yerlilerin sesi ve  savunucusu olur. Daha sonra 18. yüzyılda Aydınlanma Çağı ile las Casas’ın açtığı yolda  yürüyen, yerlilerin de hakları olduğu ve onlara da insanca davranılması gerektiği fikir- lerini destekleyenler çoğaldı, fakat sömürgecilik uygulamalarında pek de bir değişiklik  olmadı. Jonathan Swift Gülive’rin Seyahatleri eserinde kısaca sömürgecilik düzeninin  yerli halkı kanun ve din namına köleleştirmesi, topraklarının gasp edilerek kaynaklarının  sömürülmesini hicveder