hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
17. Yüzyıl Osmanlısında Bir Tütün Müdafaası: Ahmed Devletî’nin Risâletü’l-İnsâfiyye fî Bahsi’d-Duhâniyye Adlı Risâlesi
A Tobacco Defense in the 17th Century Ottoman: Treatise of Ahmad Devletī Named Risāletu'l-Insāfiyye fî Bahsi’d-Duhāniyye
Yazar: Saylan, Şenol
Dergi: Dergiabant, Vol. 8 No. 1, 2020
Anahtar kelimeler: Fıkıh,Osmanlı,Tütün,Ahmed Devletî,Risâletü’l-insâfiyye ; Fıqh,Ottoman,Tobacco,Risāletü’l-insāfiyye,Ahmad Devletī

Ahmed Devletî Efendi, 18. yüzyılın başında vefat eden bir Osmanlı müderrisi ve şairidir. Yaşadığı dönem olan 17. yüzyıl, tütünün Osmanlı coğrafyasına girdiği, kullanımının kısa sürede yaygınlaşmaya başladığı ve ardından tartışma ve yasaklamaların gündeme geldiği bir zaman dilimidir. Bu dönemde tütün kullanmanın hükmüyle ilgili Osmanlı toplumunda ortaya çıkan tartışmalar dönemin fıkhî düşüncesine bir nevi canlılık getirmiştir. Devletî Efendi bu risâlesinde IV. Murat’ın şiddetli cezalandırmalarının gevşediği, lehte ve aleyhte pek çok risâlenin kaleme alındığı bir dönemde, tütün ve mamullerinin kullanımının mubah olduğunu ve onların şer‘an ve tab‘an necis olmadığını ortaya koymaya çalışır. Bu makalede tütünün dünya ve Osmanlı coğrafyasındaki tarihsel seyrine kısaca temas edildikten sonra Devletî Efendi’nin hayatı ve diğer eserleri hakkında bilgi verildi, onun tütün hakkındaki risâlesini incelendi ve muhtevasını değerlendirildi ayrıca risâlenin tahkikli metnine yer verildi.

Ahmed Devletî Efendi is an Ottoman scholar and poet who died at the beginning of the 18th century. The 17th century, during which he lived, was a period in which tobacco entered the Ottoman geography, and its use became widespreadin a short time. This process was followed by discussions and prohibitions. The discussions that emerged in the Ottoman society about the provision (hukm) of tobacco consumption in this period brought some kind of vitality to fiqh thought. The period that Devletî Efendi lived was a period in which Murat IV’s severe punishments were softened and many treatments were written for and against tobacco. In this article, after briefly touching upon the historical journey of tobacco in the world and the Ottoman geography, we gave information about the life and other works of Devletî Efendi. We also evaluated his treatise about tobacco and analyzed its content and included critical edition text of the treatise.
Ayetlerin Mekkîlik ve Medenîliği: Bakara Suresi Son İki Ayeti Örneği
On Determining the Verses as Meccan and Medinan: The Example of the Last Two Verses of the Baqara
Yazar: Sadan, Hamza
Dergi: Dergiabant, Vol. 8 No. 1, 2020
Anahtar kelimeler: Mekkî,Medenî,Bakara Suresinin Son İki Ayeti,Amenerrasulü,Miraç ; Meccan,Medinean,the Last Two verses of the Surah al-Baqara,al-Baqara 185-186,Miraj

Sure ve ayetlerin hangi dönemde inmiş olduğunun tespiti son derece önemlidir. Çünkü ayetlerin açıklanmasında Mekkîlik ve Medenîlik önemli faktörlerden biridir. Bu durum vahiydeki tedrici metodun anlaşılmasında ve Kur’an’da neshi kabul edenler için ayetlerden hangisinin önce veya sonra indiğinin tespitinde önemli bir faktördür. Bu nedenle ayetlerin Mekkîlik ve Medenîliği merak edilen konulardan biri olmuştur. Merak konusu hususlardan biri de Bakara suresinin son iki ayetinin Mekkî mi yoksa Medenî mi olduğudur. Çünkü hem Medenî hem de Mekkî olduğuna işaret eden rivayetler bulunmaktadır. Mekkîliğe işaret eden rivayete göre bu ayetler Hz. Peygamber’e Miraç gecesinde hediye olarak verilmiştir. Medenîliğe işaret eden rivayetler ise bu ayetlerin, Medenî olan hemen öncesindeki ayetle ilişkili olduğunu ve bu ayetten sonra geldiğini göstermektedir. Bu konudaki farklı rivayet ve görüşler bir araya getirilerek değerlendirildi ve ilgili ayetlerin Medenîliğine dair görüşlerin daha muteber olduğu sonucuna ulaşıldı.

The determination of the period in which suras and verses came down gained importance in the following period. Because Meccan and Medinean have become an important factor in the explanation of the verses. For this reason, the Meccan and Medinean information of the verses have been one of the subjects to be wondered. One of the concerns is whether the last two verses of Surah al-Baqara were Meccan and Medinean. Because rumors indicating that they are both Meccan and Medinean. According to the rumor pointing to Mecca, these verses are given to Muhammad (pbuh) as a gift on the Miraj. The rumors that point to Medinean show that these verses are related to the verse just before the Medinean and came after this verse. In this issue different narrations were gathered and evaluated, and it was concluded that the views on the Medinean of the relevant verses were more reliable.
Kur’ân-ı Kerîm’de Kullanılan Elif Lâm Takılarının Doğru Anlaşılmamasından Kaynaklanan Tercüme Problemleri
Translation Problems Arising from the Incorrect Understanding of Alef Lam Used in the Qur’an
Yazar: Ateş, Avnullah Enes
Dergi: Dergiabant, Vol. 8 No. 1, 2020
Anahtar kelimeler: Tefsir,Kur'an'ın Tercümesi,Tercüme Problemleri,Belirsiz İsimler,Elif Lâm ; Tafser,Qur’an Translation,Translation Problems,Uncertain Names,Alef Lam

Arap dilinde belirli kılmak maksadıyla isimlerin başına elif ve lâm harfi getirilir. Bunlara genelde “Lâm-ı Ta‛rîf” denilir. Ana gayesi belirsiz bir ismi belirli kılmak olan bu harfler, bazı durumlarda dahil oldukları isimlere farklı anlamlar da katarlar. Bu anlamların bilinmesi Kur’ân tercümeleri için önem arz eder. Muhatapların nezdinde bilinen bir yerden bahsedilirken bunun genelleştirilmesi, muayyen şahısların konu edildiği bir hükmün genele teşmil edilmesi veya bunların tam aksi yorumlara gidilmesi mevcut Kur’ân tercümelerinde problemler olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu problemin çözümü için bu çalışmada öncelikle elif lâm harflerinin kavramsal çerçevesi çizilecek, ardından Kur’ân’daki farklı kullanımları arz edilecektir. Seçili bazı Türkçe meâller üzerinde bu farklı kullanımların nasıl bir tercüme problemi ortaya çıkardığı tespit edilecektir. Problemin tespitinden sonra da bu problemin nasıl aşılabileceğine dair çeviri önerileri sunulmaya çalışılacaktır.

In order to make it certain in the Arabic language, the letter alef and lam are put in front of the names. These are often called “Lam-i ta‛rîf”. These letters, whose main purpose is to identify an unspecified name, in some cases also add different meanings to the names they belong to. Knowing these meanings is important for the Qur’an translations. When talking about a place known to the interlocutors, generalizing it, spreading a general sentence to certain individuals, or making comments to the contrary, are encountered as a problem in the translations of the Qur’an. In order to solve this problem, in this study, firstly, the framework of the concept of “Alef Lam” will be drawn and then different uses in the Qur’an will be presented. It will be determined how these different uses cause translation problems on some selected the Turkish Qur’an translations. After determining the problem, translation suggestions will be tried to be presented on how to overcome this problem.
Örfî İstisnanın (İnşallah) Bazı İbadet ve Akitlerdeki İzdüşümü
The Project of the Customary Exception (God Willing) in Some Worships and Contracts
Yazar: Polat, Murat
Dergi: Dergiabant, Vol. 8 No. 1, 2020
Anahtar kelimeler: Meşîet,Örfî istisna,İnşallah,İbadet,Akit ; Volition,Customary Exception,God willing,Worship,Convention

Usûl-i fıkıh, genel olarak hükümlerin teorik boyutunu, fürû-i fıkıh ise pratik boyutunu ele alır. Fıkıh tarihi boyunca usûl-i fıkıh şemsiyesi altında pek çok kavram fürû-i fıkıhta pratik hale gelmiştir. Bu kavramlardan birisi de örfî istisnadır. Örfî istisna (inşallah) şâri’in müslüman her bireyden hayatının bazı alanlarında kullanmasını istediği dini bir emirdir. Onunla arzu edilen her iş hedefine ulaşmakta, onsuz başlanan her bir iş ise akîm kalmanın yanında ilâhî emre karşı gelme ve isyan içermektedir. Bu sebeple müslüman bir birey için vazgeçilmez olan örfî istisnanın incelenip güncelleşmesi ve tartışmaya açılması son derece önem arz etmektedir. Bu araştırmada daha önce herhangi müstakil bir fıkhî çalışmaya konu olmamış örfî istisna usûl ve fürû-i fıkıh açılarından değerlendirmeye tabi tutulmuş, bazı önemli ve güncel fürû-i fıkıh meselelerinde örfî istisnanın önemi vurgulanmak amaçlanmıştır. Bu amaç etrafında mezhep ve fakihlerin daha çok dikkat çeken görüş ve düşünceleri tipsel metotla sergilenmiş, örfî istisnanın bir müslüman için ne kadar önemli olduğu sonucuna ulaşılmıştır.

Usūl-i fiqh generally deals with the theoretical dimension of the provisions and furū-i fiqh deals with the practical dimension. Throughout the history of fiqh, many concepts have practiced under the umbrella of usūl-i fiqh. One of these concepts is the customary exception. Customary exception (God willing) is an ordered ritual, in which the poet asks every Muslim individual to use in some areas of his life. With it, every desired job achieves its goal, and every job that begins without it is inconclusive, as opposed to divine command and rebellion. For this reason, it is an utmost importance that the customary exception, which is essential for a Muslim individual is examined and updated and opened for discussion. In this study, the customary exception, which has not been subject to any independent jurisprudence before, has been evaluated in terms of usūl and fürū-i fiqh, and it is aimed to emphasize the importance of customary exception in some important and current fürū-i fiqh issues. Around this purpose, the views and thoughts of the sects and the jurists were exhibited in a typical way and it was concluded that the importance of the customary exception for a Muslim.
Üslubu’l-Kur’ân Açısından İnşikâk-ı Kamer Hadisesi
The Splitting of the Moon Event According to the Wording of the Holy Qurʾān
Yazar: Kılıç, İsmail
Dergi: Dergiabant, Vol. 8 No. 1, 2020
Anahtar kelimeler: Qurʾānic Exegesis,Wording of Holy Qurʾān,Splitting of the Moon,Miracle,Apocalypse ; Tefsir,Üslubu’l-Kur’ân,İnşikâk-ı Kamer,Mucize,Kıyamet

Hz. Muhammed’in (s.a.s) Kur’ân dışında mucizesinin olup olmadığı, en çok münakaşa edilen konulardan biridir. Özellikle son yüzyılda çok tartışılmış ve tartışılmaya devam etmektedir. Âlimlerin çoğunluğunun bir mucize olarak kabul ettiği İnşikâk-ı Kamer hadisesi de bu eksende münakaşa edilmiştir. Bu konu Tefsir ilmi yanında, Hadis, Kelam ve İslam Tarihi ilimleri açısından çeşitli yönleriyle incelenmiştir. Özellikle Kamer Sûresi’nin ilk âyetleri ve bu âyetlerle ilişkilendirilen rivayetler üzerinde durulmuştur. Bu çalışmada ise konunun ilişkilendirildiği Kamer Sûresi’nin ilk âyetleri Üslubu’l-Kur’ân açısından incelenerek, Kur’ân’ın sözü edilen âyetlerde asıl mesajının ve hedefinin ne olduğu tespit edilmeye çalışılmıştır. Kur’an’da, tevhidi ve ahirete aktif imanı tesis etmeye yönelik bir üslup kullanıldığı görülmektedir. Bu üslupla kıyamette gerçekleşecek bir olay gözler önünde canlandırılarak, kıyametin gelmesinin çok yakın ve kesin olduğu etkileyici bir şekilde vurgulanmıştır. Böylece insanların gafletten uyandırılması ve kıyamete her an hazırlıklı olması hedeflenmiştir.

Whether Prophet Muhammad (pbuh) had a miracle except the Qurʾān or not is one of the mostly discussed subjects. Especially it was discussed a lot in the last century and is still being discussed. The splitting of the moon, which has been recognised by the majority of Islamic scholars as a miracle, has also been discussed in length. This subject has been analysed according to interpretation, hadith, kalam and Islamic history. Especially the first verses of the Al Qamar surah have been thoroughly expanded upon. However in this study, the first verses of the Al Qamar surah and rumors associated with them will be analysed according to the wording of the Holy Qurʾān, what and how does the Holy Qurʾān explain in the said verses and what is the underlying message. İt’s seen that a style tends to form tawhid and an active belief of afterlife has been used in Qurʾān. With this style, an event which will come true on apocalypse day was acted out before people’s very eyes and it has been emphasized effectively that the coming of apocalypse is so close and definite. So it has been aimed to awaken people to the unawareness and to be ready for apocalypse at any moment.
İlk Dönem İslâm Tarihinde Siyasi Bir Şahsiyet Olarak Mervân b. Hakem
As a Political Personality Marwān b. al-Ḥakam at the First Term of Islamic History
Yazar: Çelik, Yılmaz
Dergi: Dergiabant, Vol. 8 No. 1, 2020
Anahtar kelimeler: Mervân b. Hakem,Emevi,hilâfet,Hz. Osman,Siyaset ; Marwān b. al-Ḥakam,Umayyad,Caliphate,ʿUthmān b. ʿAffān,Politics

Mervân b. Hakem b. Ebi’l-Âs, İslâm siyasî tarihinde çok önemli bir yere sahiptir. Mervân’ın babası Hakem b. Ebi’l-Âs, Müslüman olmadan önce Hz. Peygamber’e ve Müslümanlara karşı düşmanca hareket etmiş, Mekke’nin fethinde Müslüman olduysa da, olumsuz davranışları yüzünden Tâif’e sürülmüş, Hz. Osman’ın hilafeti döneminde sürgünü kaldırılmıştır. Hz. Osman, henüz yirmili yaşlarda olan Mervân’ı özel kâtibi yapmıştır. Fakat bir süre sonra Hz. Osman, amcasının oğlu olan Mervân’ın icraatları yüzünden çok sert şekilde eleştirilmiştir. Hz. Ali’nin hilafeti döneminde Hz. Osman’ın intikamının alınmasını isteyen grubun içinde yer alarak Cemel savaşına katılmış, yaralanmış ve Hz. Ali’nin kendisini affetmesiyle Medine’ye yerleşmiştir. Sıffîn savaşı ve Hakem olayına katılıp katılmadığı tartışmalı olan Mervân, Muâviye b. Ebi Süfyân döneminde iki defa Medine valiliği yapmıştır. Veliaht bırakmadan ölen Muâviye b. Yezid’in bıraktığı boşluğun sonunda halife seçilmiş, on aylık bir hilafet döneminden sonra yerine oğlu Abdülmelik b. Mervân’ı bırakarak ölmüştür.

Marwān b. al-Ḥakam b. Abi’l-As has an important place in history of Islam politics. al-Ḥakam b. Abi’l-As, before being Muslim behaved hostile acts against the prophet and Muslims. Despite of being Muslim in conquest of Mecca, he was exiled because of his negative behaviours, his exiling was over in term of ʿUthmān’s caliphate. ʿUthmān made Marwān his own private clerk. But after a while ʿUthmān got into a scrape many times due to Marwān’s actions, he was criticized very harshly. In term of Ali’s caliphate, Marwān joined the Battle of Camel, he was injured and settled at Medina by Ali’s forgiveness. Marwān discharged as governor of Medina twice in term of Muʿāwiya b. Abī Sufyān. Marwān was chosen as the caliph after the death of Muʿāwiya II. After a term of caliphate for ten months, he was dead after he gave way to his son ʿAbd al-Malik b. Marwān.
İsrailoğulları’na Yöneltilen İnek Kesme Emrinin Fail-i Meçhul Cinayetlerin Çözümlenmesiyle İlişkisi: Kur'ân ve Tevrat Merkezli Bir İnceleme
The Relationship Between the Cow Shearing Order Directed to the Israelites with the Resolution of Unknown Murders: A Comparative Analysis of the Qurʾān and Torah
Yazar: Aydın, Zeynel Abidin
Dergi: Dergiabant, Vol. 8 No. 1, 2020
Anahtar kelimeler: Qurʾān,Torah,Moses,Israelites,Cow ; Kur'an,Hz. Musa,Tevrat,İsrailoğulları,İnek,İnek

Kur'ân-ı Kerîm’de İsrailoğulları’nın tarihiyle ilgili muhtelif hadiselere yer verilmektedir. Bakara sûresinin 67-74. âyetlerinde anlatılan inek kesme olayı ve fail-i meçhul cinayetin aydınlatılması konusu da bu hadiselerdendir. Bu iki olay müfessirler tarafından farklı şekillerde yorumlanmıştır. Hâkim kanaat, başlangıçta bu olayların birbirinden bağımsız geliştiği; önce Allah tarafından İsrailoğulları’na inek kesme emrinin verildiği, daha sonra ise bu ineğin fail-i meçhul cinayetin aydınlatmasında kullanıldığı yönündedir. Ancak böyle bir çıkarım Allah-insan iletişimi açısından sorunlu durmaktadır. Zira kutsal metinlere bakıldığında Allah’ın, insana emrettiklerinin ve yasakladıklarının sebeplerine de yer verdiği görülmektedir. Bu durumda İsrailoğulları’na yöneltilen inek kesme emrinin ardında başka sebeplerin olduğu anlaşılmaktadır. Araştırmamız, Kitab-ı Mukaddes ve tefsirlerdeki verilerden hareketle bu sebeplerin neler olabileceğine dair makul çıkarımlar yapmayı hedeflemektedir.

The Qurʾān refers to different events related to the history of the Israelites. The issue of cow cutting and the clarification of the unsolved murder described in the 67-74 verses of surah al-Baqara are among these events. These two events were interpreted in different ways by commentators. The prevailing opinion is that these events initially were developed independently of each other, that God first ordered to Israelites to cut the cow, and then this cow was used in the illumination of the unknown murder. However, such an inference is problematic in terms of God-human communication. Because when we look at the scriptures, it is seen that Allah also explains the reasons for what he commanded man. In this case, it is understood that there are other reasons behind the cow cutting order. Our research aims to make reasonable inferences about what these reasons might be.
Necm Sûresi ve İhtiva Ettiği Belâğî Sanatlar
The Chapter of Necm and the Belâğî Arts It Contained
Yazar: Dinçer, Ferit
Dergi: Dergiabant, Vol. 8 No. 2, 2020
Anahtar kelimeler: Kur’ân,Arap Dili,Belâgat,Kur’ân,Sûre,Necm Sûresi ; Arabic Language,Rhetoric,Quran,Sura,Najm Sura

Kur’ân’da bulunan ve her biri genel itibariyle besmele ile ayrılan bölümlere sûre diye isimlendirilmiştir. Buna binaen Kur’ân’da yüz on dört sûre bulunmaktadır. Bu sûrelerden birisi de bu kısa çalışmanın da konusu olan Necm Sûresidir. Adını ilk âyette geçen Necm lafzından alan sûre, âlimlerin kahir ekseriyetine göre Mekke döneminde İhlas’tan sonra Abese’den önce inmiştir. Başında kasem harfi vâv bulunduğundan “ve’n-Necm” olarak da isimlendirilmiştir. Sûre, altmış iki âyetten müteşekkil olup “ ا, ة, ن, و, ى,” gibi harfler fasıla harfleridir. Mushaf’taki sıralamada elli üçüncü, nüzul sırasına göre ise yirmi üçüncü sûre olan, nüzul sırasına göre içinde secde âyeti bulunan ve Hz Muhammed’in (s.a.v.), Kâbe’de açıktan okuduğu ilk sûredir. Okuma esnasında secde etmiştir. Onun okumasını duyan hazirun (orada bulunan; insan, cin, Müslüman ve müşrikler) da ona uyarak secde etmişlerdir. Yine sûrede bulunan konular, insanın zihin ve gönül dünyasına belâğî ve etkileyici bir ifade üslubuyla aktarılmıştır. Bu nedenle ele alınan bu kısa çalışmada, sûrenin kimliği ve özellikle ihtiva ettiği konuları aktarma üslubundaki belâğî sanatlar tespit edilip üzerinde durulacaktır.

The chapters in the Quran, each of which are generally separated by basmala, are named as surah. Therefore, there are one hundred and fourteen suras in the Quran. One of these surahs is the chapter of Necm, which is the subject of this short study. The surah, which takes its name from the word Najm mentioned in the first verse, descended before Abasa after Ihlas in the Mecca period according to the dire majority of scholars. It is also named as "and'n-Necm" because it has the letter vawa at the beginning. The surah consists of sixty-two verses and the letters such as “ا, ة, ن, و, ى,” are the letters of the interval. It is the fifty-third surah in the order in Mushaf and the twenty-third surah in the order of nuzul, which has a verse of prostration in the order of nuzul, and is the first surah that Prophet Muhammad (pbuh) read openly in the Kaaba. He prostrated while reading. The ready-to-be (people, jinn, Muslims and polytheists there) who heard him read also prostrated by obeying him. Again, the subjects in the surah are conveyed to the world of mind and heart of man in a eloquent and impressive style of expression. For this reason, in this short study, the identity of the surah and especially the eloquent arts in the style of conveying the subjects it contains will be determined and emphasized.
Âşûrâ Orucunun Kökeni ve Fıkhi Hükmünün Tahkiki
Origins of Fasting During the Day of Ashoura and Its Verification in terms of Fiqh
Yazar: Dursun, Akif
Dergi: Dergiabant, Vol. 8 No. 2, 2020
Anahtar kelimeler: Âşûrâ,Takvim,Yahudi,Muharrem,Oruç ; Fasting,Ashorua,Calendar,Jew,Muharram

Muharrem ayının onuncu günü için İslam kültüründe âşûrâ kelimesi kullanılmaktadır. Rasûlullah’ın daha Mekke’de iken âşûrâ günü oruç tuttuğu, Medine’ye hicret ettikten sonra ilk Muharrem ayında hem kendisinin tutup hem de Müslümanlara emrettiği bilinmektedir. Ramazan orucu farz olduktan sonra âşûrâ günü oruç tutmak teşvik edilmiş ancak tutup tutmamak kişilere bırakılmıştır. Medine’de yaşayan Yahudilerin de bu günde oruç tuttuğuna ve bu güne tazim ettiğine dair çok sayıda hadis rivayet edilmiştir. Bu durum bazı Müslümanlar arasında rahatsızlık oluşturmuş, durumu Rasûlullah’a aktarmışlar, o da dokuzuncu günü de oruç tutulmasını emretmiş ancak kendisi bunu uygulamadan vefat etmiştir. Bu rivayetlere istinaden mezheplerde Muharrem’in dokuz ve onunda iki gün oruç tutmak teşvik edilmiş; Hanefî uleması ise Yahudilere benzemek manası taşıyacağı için sadece Muharrem’in onunda oruç tutmayı tenzihen mekruh görmüştür. Yahudilerin o gün oruç tuttuğuna ve tazim ettiklerine dair rivayetlere bakarak müsteşriklerin çoğunluğu ve onları takip eden bazı Müslüman araştırmacılar âşûrâ orucunun Yahudilerden alınan bir oruç olduğunu iddia etmişlerdir. Bu makalede âşûrâ ile ilgili bu iki konu yani âşûrânın bir Yahudi orucu olup olmadığı ve sadece Muharrem’in onunda oruç tutmakta kerahet bulunup bulunmadığı, rivayetler ve takvim karşılaştırmaları yapılarak incelenmiştir.

The term “ashoura” is used in Islamic culture for the 10th day of Muharram. It’s known that Rasulullah fasted in Muharram when he was in Macca and he ordered Muslims to do so in first Muharram after the hejira of Madina. After fasting during Ramadan became fardh, Ashoura fasting has been reccomended but never been accepted as compulsory. There are number of hadith about the jews performing the same fast and blessing that day. That situtaion created discomfort among Muslims, thereupon Rasulullah ordered them to fast during the 9th day either, yet he passed away without practising it. Referring to these riwayat, it’s been encouraged to fast both in 9th and 10th day of Muharram; moreover Hanafis have accepted fasting during only the 10th day of Muharram as makruh tanzihi since it could be meant to resemble the jews. Most of the orientalists and Muslims following them claimed that ashoura fasting takes its source from the jews by looking at their blessing and performance of it. In this article, two main topics are examined: if there is a karahat to fast only at the 10th day of Muharram and whether the ashoura is a Jewish fast by comparing narratives and calendars.