hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Sünnetin Doğru Anlaşılması ve Günümüze Taşınması -‘Allah Güzeldir, Güzelliği Sever’ Rivâyeti Üzerine Bir Değerlendirme / The True Perception of the Sunnah and its Meaning Today -An Analysis on the Narration of 'Allah is Beautiful and He Loves the Beauty'- / «دراسة حول مفهوم حديث: «إن الله جميل يحب الجمال
«دراسة حول مفهوم حديث: «إن الله جميل يحب الجمال
Yazar: Agitoğlu, Nurullah
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: السنة,الحديث,الرواية,الفهم ; Sunnah,Hadith,Rumor,Understanding ; Sünnet,Hadis,Rivayet,Anlama

İslam Dini’ninikinci temel kaynağı olan Sünnet’in anlaşılması ve hayata geçirilmesi yolundaMüslümanlar ilk dönemlerden bu yana çaba sarf etmişlerdir. Hz. Peygamber’in(sas) yaşadığı dönemden uzaklaşıldıkça zaman içerisinde Sünnet’in doğruanlaşılması noktasında bazı sıkıntılar ortaya çıkmıştır. Bu ihtiyaç doğrultusundaMuhtelifu’l-hadis, Garîbu’l-hadis gibi ilim dalları doğmuştur. Günümüzde dehadislerin ve Sünnetin doğru anlaşılması önünde bazen engellerin çıktığıbilinmektedir. Bütünlükten uzak, bağlamından kopuk ele alınması gibi durumlarda bazen hadislerin eksik veya yanlış anlaşılmasına sebep olabilmektedir. Budurumun Sünnet’in günümüze taşınmasına etki eden yanı da unutulmamalıdır. Buçalışmada ilgili husus üzerinde durulacak ve ‘Allah güzeldir, güzelliği sever’rivâyeti örneğinde konu ele alınacaktır. Başta şerhler olmak üzere, rivayet ileilgili yapılan yorumlar yol gösterici olacaktır.

السنةهي المصدر الثاني للشريعة الإسلامية، فلذا درسها المسلمون وبذلوا الجهد لأجل فهمهاوتطبيقها ابتداء من العصورالأولى. وكلما بعد العهد عن زمن النبوة كثرت الصعوبات في سبيل فهمها على وجه صحيح. ولتذليل هذه الصعوبات كتب المسلمونفي: «مختلف الحديث» و «رغريبه». إلا أن تلك الصعوبات قد استمرت إلى أيامنا هذه فوقفبعضها حاجزا أمام الفهم الصحيح للمرويات النبوية، ويعاق ذلك الفهم عندما يقطع الحديثعن سياقه ويؤخذ مبتورا عما يتعلق به؛ مما يؤدي إلى الفهم الناقص والخاطئ، مما يتسببفي إدراك غير صحيح. وسوف نبحث في هذه المقالة عن مشكلتي: النقص والخطأ في فهم الحديثونمثل على ذلك برواية: «إن الله جميل يحب الجمال».﻿
Sünnete Hikmet Nazarıyla Bakmak / Wisely Looking to Sunnah / النظر إلى السنة بمنظار الحكمة
النظر إلى السنة بمنظار الحكمة
Yazar: Önal, Mehmet
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: السنة,الحكمة النبوية,الإرشاد النبوي,الحديث,القرآن الكريم ; Sunnah,prophetic wisdom,prophetic guidance,hadith,Qur’an ; Sünnet,peygamberi hikmet,peygamberi rehberlik,hadis,Kur'an-ı Kerim

İslami literatürde, hem Kuran’ın anlaşılması hem de insanhayatı için dinin özünün kavranmasında Sünnetin belirleyici bir rölü vardır.Kuran gibi çok net bir metne sahip olmayan Sünnetin tespiti, bu yüzden, çokönemlidir. Ancak Sünnetin tespiti için sadece hadislere başvurmak yetmez aynızamanda başta Kuran olmak üzere, Siyer, Kelam, Tarih, Doğa Bilimleri, Mantık veFelsefe gibi pek çok bilim ve bilgi alanından yararlanmak gerekir. Bu yüzden,adı geçen bu ilimler mutlak bir öncelik sonralık sırasıyla değil çoğunluklaparalel  bir biçimde tahsil edilmelidir.İslami İlimler sahasında Sünnetin tespitine çalışmak çok önemlidir, ancak en azonun kadar önemli olan bir diğer husus da Sünnetin Müslümanın hayatınayansımasıdır. Müslüman alimlere göre, Sünnet, iyi bir insan ve iyi bir Müslümanolmanın temel ölçütlerini verir. İşte bu makalenin yazılış amacı, Kuran’dageçen “hikmet” kavramına dayanarak, Sünneti anlaşılır ve yaşanabilir kılmaktır.Bu sayede, Sünnete bilgece bakarak onun dinamik ve esnek boyutunu görmek mümkünolacaktır. Bu yeni bakış açısından hareketle, “peygamberi hikmet” ve “peygamberirehberlik” kavramları tartışmayı aydınlatacaktır.

للسنةفي الثقافة الإسلامية دورٌ ملزمٌ سواءٌ في فهم القرآن أم في فقه جوهر الدين. لهذا فإنَّتحديد السّنة- إذ ليست ذات متن قطعيكالقرآن- مهمٌّ جدًّا. ولتحديد السنة لا تكفي العودة إلى الأحاديث فقط، بل تجب الاستفادة من علوم ومجالات معرفية كثيرةمنها القرآن  وهو على رأسها  والسنة والسيرة والكلام والتاريخ والعلوم الطبيعية والمنطق والفلسفة.ولهذا فإن العلوم المذكورة ينبغي تحصيل معظمها بالتّوازي وليس بتقديمٍ لبعضها أو تأخير.         ومنالمهم جدا في ساحة العلوم الإسلامية تحديد السنة، ولكن من المهم بالقدر نفسِه على الأقلأمرٌ آخر وهو انعكاس السنةعلى حياة المسلمين.         يرى علماءالمسلمين أن السنة تعطي المعايير الأساسية للمسلم الجيِّد والإنسان الجيد. فالهدف من كتابة هذه المقالة أن نجعلالسنة مفهومة وقابلة للتطبيق بالاعتماد على مصطلح «الحكمة» الوارد في القرآن الكريم.         وبالنظرإلى السنة على أنها الحكمة سيمكن رؤية البُعد الفاعِل فيها والمرِن. وانطلاقا من هذهالفكرة الجديدة فإن مصطلحَي: «الحكمة النبوية» و «الإرشاد النبوي» سيُجلّيان هذه المناقشة.
İmâmetin Kureyş’e Ait Olduğuna Dair Hz. Peygamber’e İsnâd Edilen Rivâyetlerin Bütünsel Yaklaşım Yöntemiyle Tespiti
Determiniation of the Narratives “The Imamate Belongs to Quraysh”, Referred to the Prophet, With Integrative Approach
Yazar: Apaydın, Mehmet
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: Ḳureyş,imâmet,kurgu,bütünsel yaklaşım,Benû Hâşim ; Quraysh,Imamete,Fiction,Integrative Approach,Banu Hashim ; قريش,الإمامة,تخيل,خيال,مقاربة,منهج شمولي,بنو هاشم

Bu makalede, tarafımızdan daha önce doktora tezi olarak sunulan Bütünsel Yaklaşımyöntemi kullanılarak “İmamlar Ḳureyş’tendir” sözünün lafız veya mana olarak yer aldığı rivâyetler yardımıyla bir Kurgu yapılmıştır. Ulaşılan Kurgu’dan hareketle bu sözün, mufaṡṡal metne sahip bir rivâyetin ṭaḳṭîʿ ameliyesine maruz kalması ve ardından maʿnen rivâyet şeklinde nakledilmesi neticesinde ortaya çıktığı; mevcut hâliyle de Hz. Peygamber’in maksadının aşıldığı sonucuna varılmıştır.

In this article, a Scenario has been made by using the Integrative Approach method which we have previously presented as a doctoral thesis, based on the narratives where the exact words, or the meaning of, “The Imams are from Quraysh” is found. Based on the resulting Scenario, it can be said that these words came into being after the narration of the meaning of a detailed text, which is being exposed in the ṭaḳṭîʿ process, and it was also concluded that the purpose of the words of The Prophet was overreached.
Sahabe, Kur’an ve Tefsir
Sahabah, Qur'an and Tafsir
Yazar: Öztürk, Mustafa
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: Sahabe,Kur’an,sünnet,tefsir,te’vil ; Sahabah,Qur’an,sunnah,tafsir,ta’vil ; الصحابة,القرآن,السنة,التفسير,التأويل

Sahabe, Kur’an vahyinin nüzulüne hem şehadet hem refakat eden ilk Müslüman nesildir. Bu yüzden de tefsir konusunda hem imtiyaz hem faikıyet sahibidir. Çünkü tefsir Kur’an’ın nazil olduğu tarihsel ve toplumsal vasatta ilk muhatap kitleye ne söylediğini ortaya çıkarmayı hedefleyen bir ilmî disiplindir. Te’vil ise bu ilk ve özgün anlamdan hareketle Kur’an’ın daha sonraki tüm zamanlar ve çağlarda insanlığa ne söylemek istediği hakkında fikir ve görüş üretme faaliyetidir. Tefsir sabit, te’vil değişkendir. Kur’an’ın ilk defa ne söylediğine sadakat kaygısı taşıyan her Müslüman, bugünkü sosyolojik zeminde dahi sahabenin genel anlayış ve idrak ufkundan bağımsız yorum yapmaya mezun değildir. Oysa bugün gerek Kur’an’ın evrensel mesajlar taşıyan bir ilâhî kelam olduğunu izhar etmek, gerek Kur’an’ı çağın idrakine söyletmek adına sahabenin Kur’an’dan ne anladığı meselesi bilinçli olarak göz ardı edilmektedir. Buna karşılık birçok çağdaş Müslüman yorumcu, Kur’an tefsirinden bağımsız konularda sahabeyi yere göğe sığdıramama retoriği yapmaktadır. Kur’an’ı anlama ve yorumlama söz konusu olduğunda ise sahabenin tasfiyesiyle oluşan otorite boşluğu modern yorumcunun kendi öznelliğiyle doldurulup Kur’an çoğu zaman keyfi şekilde konuşturulmaktadır.

Sahabah is the first generation whowitnessed and supported revelation of the Quran. For that reason, they are bothprivileged and have excellence on tafsir. Because tafsir is a scientificdiscipline which aims to portray what Quran said to the society in which itrevealed for the first time. On the other hand, ta’vil is the practice ofgenerating ideas and opinions for later generations and humanity on what Quransaid by referencing its original meaning. While tafsir is static, ta’vil isdynamic. Any Muslim, who is sensitive to follow original meaning of the Quran,is not certified to interpret the Qur’an outside of the sahabah’ approach evenin today’s world. However, the issue of what Sahaba understood from the Quranis disregarded for both not revealing that the Qur'an is the universal messageof the God and to prevent its prevalence widely. On the contrary, manycontemporary interpreters exaggerate sahabah on the topics outside the Qur’an.They become subjective when the issue is Qur’an interpretation and overstatethemselves which makes their interpretation arbitrary.
Sünnet’in Temellendirilmesi Problemi / The Problem of the Legitimization of Sunnah / مشكلة تأصيل السُّنة
مشكلة تأصيل السُّنة
Yazar: Ünal, İsmail Hakkı
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: القرآن,السُّنة,حجيّة السُّنة,الدّليل الشّرعيّ,الحديث,الرّواية ; Kur’an,sünnet,sünnetin hücciyyeti,şer’î delil,hadis,rivayet ; Qur’an,Sunnah,testification of the Sunnah,shariatic evidence,hadith,narrative

İslam Dininin hüküm kaynakları arasında Kur’an’dan sonra gelen Sünnet’in şer’î delil olma keyfiyeti ve dînî bağlayıcılığı asırlardan beri tartışılan bir husustur. Konuyla ilgili deliller sıralanırken önce Kur’an ayetleri, sonra hadis rivayetleri, gerekirse aklî değerlendirmelere yer vermek bilinen bir uygulamadır. Sünnet’in esas ve doğal meşrûiyyet kaynağı Kur’an olmasına rağmen, ilgili ayetler bağlamlarına ve delaletlerine dikkat edilmeden sıralandığı zaman isabetli bir delillendirme yapılamamaktadır. Sünnet’in otoritesine delil olarak sunulan hadisler üzerinde yapılan müstakil ilmî çalışmalar da bu rivayetlerin, Hz. Peygamber dönemi sonrası zuhur eden konuyla ilgili tartışmaların ürünü olduğunu ortaya koymaktadır. Dolayısıyla bu rivayetlere dayanarak Sünnet’in otoritesini tespit etmek ve savunusunu yapmak sağlıklı ve doğru bir yaklaşım değildir.

تُعد السُّنةمن مصادر أحكام الدين الإسلامي وتأتي في المرتبة الثانية بعد القرآن، وإنّ عدّها دليلالا شرعيا، وإلزامها الديني مثار جدلٍ وخلافٍ منذ قرون عديدة. ومن المعروف أنّه عندذكر الأدلة المتعلقة بمسألةٍ، يتمُّ سرد آيات القرآن أوّلا، ثمّ روايات الحديث. وعندالحاجة يتم إجراء تقييمٍ عقليٍّ. ورغم أنَّ القرآن هو مصدر مشروعية السنة الأساسيةوالطبيعية، فإنّه لا يمكن تحقيق الاستدلال الصحيح عند إيراد الآيات ذات الصلة دون مراعاةسياقاتها ودلالاتها. وإنّ الدراسات العلمية المستقلة حول الأحاديث المعتبرة دلي لاعلى مرجعية السنة، تُظهر أنّ هذه الروايات هي نتاج الخلافات والنقاشات المتعلقة بالمسألةالتي ظهرت بعد عصر النبيِّ صلى الله عليه وسلم. ومن ثمّ فإنّ إثبات حجية السُّنة والدفاع عنها استنادا إلى هذه الروايات ليس بالمقاربة الصحيحة والسليمة.
Hadis Yorumunun Sınırları / Limits of the Hadith Interpretation / حدود شرح الحديث
Limits of the Hadith Interpretation
Yazar: Erul, Bünyamin
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: Hadis,Şerh,Yorum,Metin ; Hadith,Commentary,Interpretation,Text ; الحديث,الشّرح,التّفسير,المتن

Çalışmada meşhur hadis şerhlerinden faydalanılarak hadis yorumunun sınırları tesbit edilmeye çalışılmıştır. Çeşitli örnekler üzerinden şarihlerin, hadisleri yorumlarken hangi kriterleri esas aldıklarının, yorumlama faaliyetinde takındıkları tavrın izi sürülmeye çalışılmıştır. Netice olarak şarihlerin zaman zaman tenkid yerine tevil, tahkik yerine taklid, tahlil yerine tahmil tefakkuh yerine tecahül, tesebbüt yerine tekerrür, taakkul yerine taassub, illet tesbiti yerine hikmet tesbiti vs. gibi tutumlarla şerh etme faaliyetinde bulundukları tesbit edilmiştir.

Scholarly works, which aim to understand hadith, starts from early ages and continue with commentaries of the fundamental hadith sources. It is obvious that such studies written on different times and places contribute to multi-dimensional hadith interpretations. In this limited study, limits of hadith interpretations are the topic by critically reviewing studies of famous hadith commentaries. It is aimed to trace commentators’ style and methodology by various important cases. It can be seen that commentators, time to time, force the limits of interpretation by pointing fewer probable cases, repeating former commentators or not commenting on the real issue; instead of, preferring detailed investigation on problematic cases. In this article, the problems of commenting tradition are held and some solutions to them are presented.
Kur’ân’la Yetinme Söyleminin Çıkmazları / Dilemmas of the Qur’an is Enough Discourse / مشكلات خطاب الاكتفاء بالقرآن
مشكلات خطاب الاكتفاء بالقرآن
Yazar: Yıldırım, Enbiya
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: Hadis,sünnet,Kur’an,namaz,ezan,peygamber,ümmet ; الحديث,السنة,القرآن,الصلاة,الأذان,النبي,الأمة ; Hadith,sunnah,Qur’an,salah,azan,prophet,ummah

İslam medeniyet ve geleneğini inşa eden iki aslî unsur Kur’an ve hadislerdir. Bu nedenle, mimariden adet ve geleneklere varıncaya kadar akla gelebilecek her şey bu iki aslî unsur göz önünde bulundurularak anlaşılmalıdır. Ayrıca bundan sonraki dönemlerde de bu ikisi olmadan söz konusu medeniyet ve geleneği sürdürmek mümkün olmayacaktır. Tersi bir durum değerlerden kopuş ve başkalaşmadır. Bu yalın gerçeğe rağmen, son yüz elli yıllık süreçte hadisleri tamamen bir yana koymak suretiyle İslam medeniyet ve geleneğini yeniden inşa etme ve Kur’an’la yetinme şeklinde bir yaklaşım kendisine taraftar toplamaktadır. Bu yaklaşım İslam coğrafyasının son iki yüzyıldır zillet içinde yaşamasının kökenindeki etkenlerden biri olarak hadisleri görmekte ve ümmeti tek kitap etrafında birleştirmenin daha rahat olacağını düşünmektedir. Bu bakış açısı bütünleştirici bir bakış açısı olarak kendisini takdim etmekle birlikte pek çok yeni sorunu da beraberinde getirmekte, ümmetin yeni parçalanmışlıklara sürüklenmesine neden olmaktadır. Bu nedenle yapılması gereken, iki aslî unsurun hakimiyetini korumaktır. Bunu yaparken de, var olan bazı sorunlara gözleri kapamamaktır.

إن اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﳘﺎ العنصران اﻷﺻﻠﻴﺎنﰲ ﺑﻨﺎء وإﻧﺸﺎء اﻟﱰاث واﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ؛ وﳍﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ أﺧﺬ ﻫﺬﻳﻦ العنصرين اﻷﺻﻠﻴﲔ ﺑﻌﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎرﻋﻨﺪ ﳏﺎوﻟﺔ ﻓﻬﻢ كل شيء ﳜﻄﺮ ﰲ اﻟﺬﻫﻦ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ ﻫﻴﻜﻞ اﻟﺒﻨﺎء وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ.وﻛﺬﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻤﻜﻦ المحافظة اﻟﱰاث واﳊﻀﺎرة اﳌﺸﺎر إليهما وضمان اﺳﺘﻤﺮارﳘﺎ ﰲ اﻟﻌﺼﻮراﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻫﺬﻳﻦ العنصرين اﻷﺻﻠﻴﲔ. وﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻌﺎﻛﺴﺔ ﳍﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ اﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦاﻟﻘﻴﻢ وﲡﺮد ﻣﻨﻬﺎ، وﳏﺎوﻟﺔ ﻟﻠﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻵﺧﺮﻳﻦ واﻟﻠﻬﺎث ﺧﻠﻔﻬﻢ.  ورﻏﻢ ﻫﺬه اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺧﻼل اﳌﺌﺔ واﳋﻤﺴﲔﺳﻨﺔ اﻷﺧﲑة أن اﳌﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎدي ﺑﺎﻻﻛﺘﻔﺎء ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﱰاث واﳊﻀﺎرةاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﺳﺘﺒﻌﺎد اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻛﻠﻴﺎﹰ ﺗﻠﻘﻰ آذاﻧﺎﹰ ﺻﺎﻏﻴﺔ، وأﺻﻮاﺗﺎﹰ ﻣﺆﻳﺪة. وﺗﻨﻈﺮﻫﺬه اﳌﻘﺎرﺑﺔ إﱃ الأحاديث أﳖﺎﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ واﳌﺆﺛﺮات اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﳌﻌﺎﻧﺎة واﳌﺬﻟﺔ واﳌﻬﺎﻧﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﻌﺎﱂ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺧﻼلاﻟﻘﺮﻧﲔ اﻷﺧﲑﻳﻦ، وﺗﻌﺘﻘﺪ أن ﱂ ﺷﻤﻞ اﻷﻣﺔ وﲨﻊ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺣﻮل ﻛﺘﺎب وﺣﻴﺪ سيكون أسير وأﺳﻬﻞ. وﻣﻊأن وﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ ﻫﺬه ﺗﻘﺪم ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻛﻨﻈﺮة ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ وﺟﺎﻣﻌﺔ، إﻻ أﳖﺎﺗﺼﻄﺤﺐ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎت واﳌﺸﻜﻼت اﳉﺪﻳﺪة ﻏﲑ اﳌﻌﻬﻮدة، كما أﳖﺎﺗﺪﻓﻊ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻧﻘﺴﺎم واﻟﺘﻤﺰق واﻟﺘﺸﺘﺖ. وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻣﺎ ﳚﺐ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ﻫﻮ ﲪﺎﻳﺔﻣﻜﺎﻧﺔ ﺳﻴﺎدة العنصرين اﻷﺻﻠﻴﲔ. وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم بذلك عدم تجاهل بعض المشكلات القائمةأيضا.
Oryantalist Bir Fikrin Kendi Paradigması İçinden Tenkid Edilme Serencamına Örnek: Norman Calder’ın Muvatta’ı Tarihlendirmesine Yöneltilen Eleştiriler / An Example of the Way How an Idea is Criticized Within the Orientalist Paradigm: The Criticisms Regarding Norman Calder’s Dating of Muwatta / نقد فكرةٍ استشراقية من داخل أنموذجها المعرفي: الانتقادات الموجهة لتأريخ نورمان جالدر للموطأ أنموذجا
نقد فكرةٍ استشراقية من داخل أنموذجها المعرفي: الانتقادات الموجهة لتأريخ نورمان جالدر للموطأ أنموذجا
Yazar: Kızılkaya Yılmaz, Rahile
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: الاستشراق,نورمان جالدر,هارالد موتزكي,وائل الحلاق,الموطأ,التأريخ ; Orientalism,Norman Calder,Harald Motzki,Wael B. Hallaq,Muwatta’,Dating ; Oryantalizm,Norman Calder,Harald Motzki,Wael B. Hallaq,Muvatta’,Tarihlendirme

Hadis ve fıkhın erken dönemiyle ilgilenen oryantalistaraştırmacıların Muvatta’ hakkında önemli bir literatür oluşmasına imkansağlayacak kadar sayıda eser kaleme aldığını söylemek mümkündür. Bu çalışmalararasında özellikle Muvatta’ın ortaya çıktığı dönemi tartışmasıitibariyle kendisinden sonra pek çok kitap, makale ve değerlendirmenin yazılmasınaneden olması sebebiyle Norman Calder’ın Studies in Early MuslimJurisprudence adlı eserini zikretmek önem arz etmektedir. Bumakalede Calder’a eleştiriler yönelten araştırmacılar arasında özellikle WaelB. Hallaq ve Harald Motzki’nin tenkidleri ele alınarak hem Oryantalist paradigmanın içerisindeki ilmî ve fikrîsüreklilik ortaya konulmuş hem de Oryantalist araştırmacıların tamamının aynıfikre sahip olduğu ve onlar tarafından kaleme alınan her eserin benzer sonuçlariçerdiği şeklinde genellemeci bir yaklaşımın yol açacağı muhtemel hatalaradikkat çekilmiştir.     Oryantalist paradigmanın hadis ilminin temel birproblemi hakkındaki yaklaşımını tespit edebilmenin, ancak ilgili meseleetrafında ortaya çıkan çalışmaların tamamını birarada görmek ve değerlendirmekile mümkün olabildiği düşüncesini ortaya koymayı amaçlayan bu makale, söz konusu literatürden istifade etmek isteyen bilim insanlarına bir yöntem ve perspektif sunmayı daön görmektedir.

من الممكنالقول: إن المستشرقين المهتمين بالعصر الفقهي والحديثي الأول قد ألفوا عن الموطأ كتبابعدد يسمح بتشكّل مدونةٍفكرية مهمّة. ومن المهم من بين هذه الدراسات والأعمال ذكرُ كتاب نورمان جالدر «Studiesin Early Muslim Jurisprudence» لكونه سببا لكتابة كثير من الكتب والمقالاتوالتحليلات من بعده لمناقشته مرحلة ظهور الموطأ. وقد تناولت هذه المقالة انتقاداتِوائل الحلاق وهارالد موتزكي بالذات من بين الباحثين الذين وجهوا انتقادات لجالدر، معإظهار الاستمرارية الفكرية والعلمية في الأنموذج الاستشراقي ومع التنبيه على الأخطاءالمتوقّعة التي ستفتح الطريق لمنهج تعميميٍّ كالذي يدعي: أنَّ الباحثين المستشرقينعلى فكرة واحدة، وأن كلَّ كتاب قد كُتب إنما يحوي نتائج مشابهة.         وتهدفهذه المقالة لإظهار منهج الأنموذج الاستشراقي حول مشكلةٍ أساسية في علم الحديث وأنهلا يمكن إلا برؤية الأعمالِ المنشورة حول تلك المسألة جميعِها وتقويمها. وتهدف أيضاإلى تقديم طريقةٍ ووجهة نظر لرجال العلم الذين يريدون الإفادة من المدونة المذكورة.
Şîa’da Hadis Eserleri Üzerine Yazılan Şerh ve Haşiyeler / Commentaries and Annotations Written on Hadith Works in Shia / الشروح والحواشي على كتب الحديث عند الشيعة
الشروح والحواشي على كتب الحديث عند الشيعة
Yazar: Ünügür, Peyman
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: Şîa,Hadis,Şerh ; الشيعة,الحديث,الشرح ; Shia,Hadith,Commentarie

Türkiye’de Şîa’nın hadis anlayışı ile ilgili çalışmalarartma yönünde bir eğilim gösterse de söz konusu alanın ülkemiz ilahiyatcamiasındaki tanınırlığı henüz oldukça düşük seviyededir. Tarihî süreçteMüslümanlar tarafından hadis alanında sergilenen çabaların hiçbir grubu ayırtetmeksizin ortaya konması, bütüncül bir hadis tarihi bilincinin oluşması içingereklidir. Bu bağlamda doğrudan Şîî kaynaklar üzerinde yapılacak akademikaraştırmalar kadar, bizzat Şîa tarafından ortaya konan ve tanınırlığa katkısağlayacağı düşünülen ürünlerin tercüme ile dilimize kazandırılması da önem arzetmektedir.Bu çalışma, hadis tarihi ile ilgili yakın zamanda telifedilmiş bir kitapta yer alan,Şîa’nın hadis eserleri bağlamındaki şerh faaliyetlerinin ana hatlarıyla elealındığı kısmın tercümesinden oluşmaktadır. Metinde söz konusu faaliyetlerin nezaman başladığı, ne şekillerde ve daha ziyade hangi eserler üzerine yapıldığısorularına cevap verilmeye çalışılmaktadır. Şîa’nın hadise yaklaşımının, onunasıl yorumladığından bağımsız bir şekilde anlaşılamayacağı açıktır. Budoğrultuda Şîî gelenekte ortaya konan kapsamlı şerh literatürü, çalışılmayıbekleyen önemli bir alan olarak önümüzde durmaktadır.

رغمأن الأبحاث والدراسات المتعلقة بمفهوم الحديث عند الشيعة تشير إلى تزايد الاهتمام بهذاالميدان في تركيا، إلا أنمعرفة هذا الميدان والخوض فيه وانتشاره بين أوساط الإلهيات في بلدنا لا يزال بمستوىضعيف للغاية. إن طرح الأبحاثوالجهود المبذولة من قبل المسلمين في ميدان الحديث خلال المسيرة التاريخية دون أدنى تمييز واستبعاد لأي طائفة أو فئةيُعد ضرورة ملحة لتكوين وعي تاريخي شمولي وجامع بشأن الحديث .وفيهذا السياق فإن ترجمة الأعمال والدراساتالتي قام بها الشيعة أنفسهم حول المصادر الشيعية والتي من شأنها التعريف بها وإتاحة فرصة الاطلاععليها تتمتع بأهمية كبيرة لا تقل عن أهمية الدراسات الأكاديمية التي نقوم بها نحن حول تلك المصادر.         إنهذا العمل عبارة عن ترجمة قسم من كتاب تم تأليفه في وقت قريب حول تاريخ الحديث وتم التطرق فيه بخطوط عريضة إلى فعالياتوأنشطة شرح الحديث في إطار كتب ومصنفات الحديث عند الشيعة. وتجري في المتن محاولة الإجابة على تساؤلات تتعلقبتاريخ بدء الفعاليات المذكورة، وكيفيتها، وأكثر الكتب التي تناولتها. ومن الواضح أنه لا يمكنفهم مقاربة الحديث عند الشيعة بمعزل عن كيفية شرحهم وتفسيرهم له. وبذلك فإن مدونات الشرح الواسعةفي التراث الشيعي تشكل ميدانا مهما ينتظر منا الخوض فيه بالبحث والدراسة.
Yalan ve Tevâzunun Ontolojisi / Ontology of Lies and Humility / أنطولوجيا الكذب والتواضع
Ontology of Lies and Humility
Yazar: Deniz, Gürbüz
Dergi: İlahiyat Akademi No. 9, 2019
Anahtar kelimeler: Lie,Humility,Moral,Ontology,Abuse ; Yalan,tevazu,ahlak,ontoloji,istismar ; الكذب,التواضع,الأخلاق,الأنطولوجيا,الاستغلال

Bumakalede, ahlâkın konusu olan yalan ve tevâzunun ne manada ontolojinin konusuolduğu hususu belirginleşmektedir. Bu bağlamda yalan ve tevâzunun ahlâk ve diniliteratürdeki karşılıklarına değinildi. Aynı zamanda tarihî süreç içinde bukavramların aldıkları anlamlar ve değişimlere de nispeten vurgu yapıldı. Ayrıcayalanın ve tevâzunun birey ve toplum hayatındaki neticeleri söz konusu edildi.Tümel manada; Kur’an’a, hadise, ahlâk felsefesine konu kitaplara ve kendiyorumlarımızdan hareketle metin örgüsü oluşturuldu.

In this article, it is clarified that to whatextent the subject of morality, lie and humility,are the subject of ontology. In thiscontext, lie and humility were addressed inthe ethics and religious literature. At thesame time, the meanings and changes takenby these concepts were also relativelyemphasized in the historical process. Inaddition, the consequences of lying andhumility in individual and public life werealso mentioned. In the sense of general; This article formed and shaped on TheQuran, the hadith and moral philosophy aswell as our own interpretations.