hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
FARSİ ŞAİRLERİN GÖZÜNDEN, SELÇUKLU SULTANLARI
FARSİ ŞAİRLERİN GÖZÜNDEN, SELÇUKLU SULTANLARI
Yazar: Eğilmez, Savaş
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015
Anahtar kelimeler: Selçuklular, Farsi Şairler, Sultan Tuğrul, Edebiyat, Şiir

İslam sonrası Türk tarihinde, ilk kez büyük bir devlet kuran Selçuklular olmuştur. Sınırları doğuda Sirderya, batıda Ege ve Marmara Denizleri, kuzeyde Kafkaslar, güneyde Mısır’a kadar uzanmış olan Büyük Selçuklu İmparatorluğu, sanatsal anlamda da oldukça gelişmiştir. Çağının en güçlü devleti olması itibarıyla diğer sanat erbaplarıyla beraber şairler de Selçuklu saraylarını tercih ediyorlardı.Biz de bu çalışmada, farsi (İran kökenli) şairlerin gözünden Selçuklu Sultanlarını ve devrin yaşanan olaylarını incelemeye çalıştık. Ayrıca bu makalede Selçuklular hakkında bilgi veren tarih kitaplarının yerine şairlerin divanları incelenmiş ve Selçuklu tarihine farklı bir bakış açısı getirilmeye çalışılmıştır.

İslam sonrası Türk tarihinde, ilk kez büyük bir devlet kuran Selçuklular olmuştur. Sınırları doğuda Sirderya, batıda Ege ve Marmara Denizleri, kuzeyde Kafkaslar, güneyde Mısır’a kadar uzanmış olan Büyük Selçuklu İmparatorluğu, sanatsal anlamda da oldukça gelişmiştir. Çağının en güçlü devleti olması itibarıyla diğer sanat erbaplarıyla beraber şairler de Selçuklu saraylarını tercih ediyorlardı.Biz de bu çalışmada, farsi (İran kökenli) şairlerin gözünden Selçuklu Sultanlarını ve devrin yaşanan olaylarını incelemeye çalıştık. Ayrıca bu makalede Selçuklular hakkında bilgi veren tarih kitaplarının yerine şairlerin divanları incelenmiş ve Selçuklu tarihine farklı bir bakış açısı getirilmeye çalışılmıştır.
XIX. YÜZYILIN İKİNCİ YARISINDA AMERİKALI MİSYONER H. J. VAN LENNEP’İN TOKAT İZLENİMLERİ
XIX. YÜZYILIN İKİNCİ YARISINDA AMERİKALI MİSYONER H. J. VAN LENNEP’İN TOKAT İZLENİMLERİ
Yazar: Kuş, Ayşegül
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015
Anahtar kelimeler: H. J. Van Lennep, Seyyah, Seyahatname, XIX. Yüzyılda Tokat, Fiziki Yapı, Sosyo-kültürel Yaşam.

Tokat, Selçuklular döneminden itibaren doğu-batı ve kuzey-güney istikametinde uzanan iki ana ticaret yolunun kesiştiği önemli bir noktada bulunmaktaydı. 1398 yılında Osmanlı topraklarının bir parçası olan şehir bu dönemde de sahip olduğu sosyal, kültürel ve ekonomik önemini sürdürmeye devam etmiştir. Tarihin akışı içeri-sinde belli dönemlerde sahip olduğu önem nedeniyle pek çok yerli ve yabancı seyyahın uğrak noktası haline gelmiş ve onların gezi notlarına yansımıştır. Son yıllarda tarih araştırmalarında ana kaynak olarak kullanılmaya başla-nan seyyahların seyahatleri esnasında tuttukları gezi notları bölge tarihini veya şehir tarihinin sosyal, kültürel, siyasi ve ekonomik durumunu aydınlatmada tarih araştırmalarında kullanılabilecek önemli veriler sağlamaktadır. Lennep’in Tokat’ta kaldığı sürede kaleme aldığı gözlem ve izlenimleri kentin sosyal, kültürel, siyasi ve ekonomik tarihini aydınlatmada önemli bilgiler sunmaktadır. Bu bağlamda bu çalışmanın amacı onun kentte bulunduğu XIX. Yüzyılın ikinci yarısında kaleme aldığı gezi notlarından yola çıkarak Tokat’ın sosyal, kültürel, siyasi ve ekonomik tarihini tenkit süzgecinden geçirerek analiz etmeye çalışarak kimi katkılar sağlamaktır.

Tokat, Selçuklular döneminden itibaren doğu-batı ve kuzey-güney istikametinde uzanan iki ana ticaret yolunun kesiştiği önemli bir noktada bulunmaktaydı. 1398 yılında Osmanlı topraklarının bir parçası olan şehir bu dönemde de sahip olduğu sosyal, kültürel ve ekonomik önemini sürdürmeye devam etmiştir. Tarihin akışı içeri-sinde belli dönemlerde sahip olduğu önem nedeniyle pek çok yerli ve yabancı seyyahın uğrak noktası haline gelmiş ve onların gezi notlarına yansımıştır. Son yıllarda tarih araştırmalarında ana kaynak olarak kullanılmaya başla-nan seyyahların seyahatleri esnasında tuttukları gezi notları bölge tarihini veya şehir tarihinin sosyal, kültürel, siyasi ve ekonomik durumunu aydınlatmada tarih araştırmalarında kullanılabilecek önemli veriler sağlamaktadır. Lennep’in Tokat’ta kaldığı sürede kaleme aldığı gözlem ve izlenimleri kentin sosyal, kültürel, siyasi ve ekonomik tarihini aydınlatmada önemli bilgiler sunmaktadır. Bu bağlamda bu çalışmanın amacı onun kentte bulunduğu XIX. Yüzyılın ikinci yarısında kaleme aldığı gezi notlarından yola çıkarak Tokat’ın sosyal, kültürel, siyasi ve ekonomik tarihini tenkit süzgecinden geçirerek analiz etmeye çalışarak kimi katkılar sağlamaktır.
TÜRKİYE’DE GELENEKSEL TİYATRO ÇALIŞMALARI
TÜRKİYE’DE GELENEKSEL TİYATRO ÇALIŞMALARI
Yazar: Düzgün, Dilaver
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015
Anahtar kelimeler: Geleneksel Türk tiyatrosu, karagöz, meddahlık, ortaoyunu, köy seyirlik oyunları

Geleneksel Türk tiyatrosu ile ilgili çalışmalar, metin neşri, kitap, tez çalışması, makale ve çeşitli yazılar biçiminde ortaya konulmuştur. Bu çalışmalar, alanla ilgili birçok konunun aydınlanmasını sağlamıştır. Fakat bugün gelinen nokta yeterli değildir. Teknolojinin, haberleşme ve ulaşım araçlarının gelişmesi, şehirleşmenin hızlanması ve batılı sanatlarla temas sonucunda ikinci plana itilen, hatta gündelik sanat hayatından tamamen çıkarılan geleneksel tiyatro türlerinden nasıl yararlanılacağı konusu da tartışılmaktadır. Milli tiyatromuzun kurulması ve geliştirilmesinde geleneksel sanatlarımızın katkısı kaçınılmazdır. Bu konuda yapılması gereken çalışmaların başında geleneksel tiyatromuza ait tüm metinlerin neşredilmesi, akademik çalışmaların hızlandırılması ve çağdaş tiyatro yazarlarımızın geleneksel tiyatro ile daha yoğun bir temasa geçmesinin sağlanmasıdır.

Geleneksel Türk tiyatrosu ile ilgili çalışmalar, metin neşri, kitap, tez çalışması, makale ve çeşitli yazılar biçiminde ortaya konulmuştur. Bu çalışmalar, alanla ilgili birçok konunun aydınlanmasını sağlamıştır. Fakat bugün gelinen nokta yeterli değildir. Teknolojinin, haberleşme ve ulaşım araçlarının gelişmesi, şehirleşmenin hızlanması ve batılı sanatlarla temas sonucunda ikinci plana itilen, hatta gündelik sanat hayatından tamamen çıkarılan geleneksel tiyatro türlerinden nasıl yararlanılacağı konusu da tartışılmaktadır. Milli tiyatromuzun kurulması ve geliştirilmesinde geleneksel sanatlarımızın katkısı kaçınılmazdır. Bu konuda yapılması gereken çalışmaların başında geleneksel tiyatromuza ait tüm metinlerin neşredilmesi, akademik çalışmaların hızlandırılması ve çağdaş tiyatro yazarlarımızın geleneksel tiyatro ile daha yoğun bir temasa geçmesinin sağlanmasıdır.
GELENEKSEL KIBRIS TÜRK KARAGÖZÜNDE HANIM KIZ (SÜMBÜL HANIM) TİPİ
GELENEKSEL KIBRIS TÜRK KARAGÖZÜNDE HANIM KIZ (SÜMBÜL HANIM) TİPİ
Yazar: Kımışoğlu, Zehra
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015
Anahtar kelimeler: Gölge oyunu, Kıbrıs Türk Karagözü, zenne, Sümbül Hanım

Anadolu’da kendine özgü bir üslup kazanan Türk karagözü gittiği her bölgenin yöresel niteliklerini de bünyesine katmış ve zengin bir yapıya kavuşmuştur. XVI. yy’ ın ikinci yarısından itibaren karagöz Kıbrıs’ta da kendisine yaşam alanı bulmuş, ada halkının bu oyuna kattığı yerel unsurlar, gölge oyununun bünyesinde harmanlanarak günümüze kadar ulaşmıştır.Bu çalışmada Geleneksel Kıbrıs Türk karagözünde yer alan zenne tipi Sümbül Hanım ele alınmış, Türk ve Kıbrıs karagözündeki zenne tipleriyle olan ortak, benzer ve farklı yönleri üzerinde durulmuştur. Tip tasniflerindeki belirleyici unsurlar ele alınarak Sümbül Hanım’ın bu tipler arasındaki konumu tartışılmıştır.Elde edilen veriler ışığında, hemen hemen tüm oyunlarda eş, anne, vb. rollerdeki zenne tiplerinin olumsuz çizildiği görülmüştür. Olumsuz özellikleriyle perdeye yansıyan zennelerin aksine kendisi de bir zenne olmasına karşın halk geleneğinin sembolik kişilikleri dışında tek olumlu tip olarak sayabileceğimiz Sümbül Hanım (Hanım Kız) tipi ön plana çıkmıştır. Sadece Kıbrıs Türk gölge oyununda rastladığımız bu tip, oyunlarda aldığı roller, sergilediği özellikler ve toplumun kendisine yüklediği anlam ve görevler açısından ayrıntılı olarak incelenmiştir.

Anadolu’da kendine özgü bir üslup kazanan Türk karagözü gittiği her bölgenin yöresel niteliklerini de bünyesine katmış ve zengin bir yapıya kavuşmuştur. XVI. yy’ ın ikinci yarısından itibaren karagöz Kıbrıs’ta da kendisine yaşam alanı bulmuş, ada halkının bu oyuna kattığı yerel unsurlar, gölge oyununun bünyesinde harmanlanarak günümüze kadar ulaşmıştır.Bu çalışmada Geleneksel Kıbrıs Türk karagözünde yer alan zenne tipi Sümbül Hanım ele alınmış, Türk ve Kıbrıs karagözündeki zenne tipleriyle olan ortak, benzer ve farklı yönleri üzerinde durulmuştur. Tip tasniflerindeki belirleyici unsurlar ele alınarak Sümbül Hanım’ın bu tipler arasındaki konumu tartışılmıştır.Elde edilen veriler ışığında, hemen hemen tüm oyunlarda eş, anne, vb. rollerdeki zenne tiplerinin olumsuz çizildiği görülmüştür. Olumsuz özellikleriyle perdeye yansıyan zennelerin aksine kendisi de bir zenne olmasına karşın halk geleneğinin sembolik kişilikleri dışında tek olumlu tip olarak sayabileceğimiz Sümbül Hanım (Hanım Kız) tipi ön plana çıkmıştır. Sadece Kıbrıs Türk gölge oyununda rastladığımız bu tip, oyunlarda aldığı roller, sergilediği özellikler ve toplumun kendisine yüklediği anlam ve görevler açısından ayrıntılı olarak incelenmiştir.
BEYAZ PERDEDE YAŞAYAN İKİ GÖLGE: KARAGÖZ VE SİNEMA
BEYAZ PERDEDE YAŞAYAN İKİ GÖLGE: KARAGÖZ VE SİNEMA
Yazar: Kürekci, Ali İhsan
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015
Anahtar kelimeler: Karagöz ve Hacivat, Gölge Oyunu, Geleneksel Türk Tiyatrosu, Sinema, Beyaz Perde, Benzerlikler

Tarihin hangi döneminde; dünya coğrafyasının hangi bölgesinde yaşamış olursa olsun insanoğlunun pek çok faaliyetinin benzer niteliklerde olduğu dikkati çeken bir husustur. Öyle ki, İlk Çağ mağara duvarlarındaki ilkel av betimlemeleri dünyanın birçok noktasında görülmektedir. Bu betimlemelerde insanoğlunun kendi yaşamını semboller yardımıyla dışarıdan izleme merakı açıkça görülmektedir. Aralarında yüzyıllar bulunan iki sanat-eğlence dalı olan gölge oyunu (Karagöz) ve sinemanın ortaya çıkışları da aynı düşünsel temellerden kaynaklı olmalıdır. Ölen ataların anılarını yaşatma, tüm âlemin ardında yatan büyük sırrın çözümünü isteme, eğlenme gibi belli başlı istekler, bu iki dalın ortak çıkış noktalarından olmalıdır.Bu çalışmamızda, gölge oyunu (Karagöz) ve sinemanın kısa tarihsel gelişimlerine, olası ortak düşünsel temellerine, iki sanat dalında da bulunan perde ve ışık; mizansen; musiki/müzik; çatışma; eleştiri ve gerçeklik gibi ortak unsurların karşılaştırmasına değinmeye çalıştık. Ayrıca, değişen dünyada sinemanın gölge oyununun yerini alması meselesine de yer verdik.

Tarihin hangi döneminde; dünya coğrafyasının hangi bölgesinde yaşamış olursa olsun insanoğlunun pek çok faaliyetinin benzer niteliklerde olduğu dikkati çeken bir husustur. Öyle ki, İlk Çağ mağara duvarlarındaki ilkel av betimlemeleri dünyanın birçok noktasında görülmektedir. Bu betimlemelerde insanoğlunun kendi yaşamını semboller yardımıyla dışarıdan izleme merakı açıkça görülmektedir. Aralarında yüzyıllar bulunan iki sanat-eğlence dalı olan gölge oyunu (Karagöz) ve sinemanın ortaya çıkışları da aynı düşünsel temellerden kaynaklı olmalıdır. Ölen ataların anılarını yaşatma, tüm âlemin ardında yatan büyük sırrın çözümünü isteme, eğlenme gibi belli başlı istekler, bu iki dalın ortak çıkış noktalarından olmalıdır.Bu çalışmamızda, gölge oyunu (Karagöz) ve sinemanın kısa tarihsel gelişimlerine, olası ortak düşünsel temellerine, iki sanat dalında da bulunan perde ve ışık; mizansen; musiki/müzik; çatışma; eleştiri ve gerçeklik gibi ortak unsurların karşılaştırmasına değinmeye çalıştık. Ayrıca, değişen dünyada sinemanın gölge oyununun yerini alması meselesine de yer verdik.
TÜRK GÖLGE OYUNU KARAGÖZ’DE ‚BEBERUHÎ‛ TİPİ
TÜRK GÖLGE OYUNU KARAGÖZ’DE ‚BEBERUHÎ‛ TİPİ
Yazar: Topaloğlu, Kenan
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015
Anahtar kelimeler: Geleneksel Türk Tiyatrosu, Karagöz, Tip, Beberuhî

Geleneksel halk tiyatrosu içinde Karagöz, asırlarca ramazan gecelerinde, kahvehanelerde, sünnet düğünlerinde, evlilik törenlerinde, bayram zamanı halka açık yerlerde ve davet zamanı konaklarda oynatılarak halkı eğlendirmiştir. Toplumun her kesiminden insanını içinde barındıran Karagöz oyunlarında kendini yineleyen ve belli davranışlar sergileyen Beberuhî bir ‚tip‛ olarak karşımıza çıkar. Bu çalışmada Karagöz tasvirleri ve Karagöz oyunları metinlerinden yararlanılarak Beberuhî tipinin analizi yapılmış ‚Beberuhî tipinin işlevi nedir?‛ sorusuna cevap aranmıştır.

Geleneksel halk tiyatrosu içinde Karagöz, asırlarca ramazan gecelerinde, kahvehanelerde, sünnet düğünlerinde, evlilik törenlerinde, bayram zamanı halka açık yerlerde ve davet zamanı konaklarda oynatılarak halkı eğlendirmiştir. Toplumun her kesiminden insanını içinde barındıran Karagöz oyunlarında kendini yineleyen ve belli davranışlar sergileyen Beberuhî bir ‚tip‛ olarak karşımıza çıkar. Bu çalışmada Karagöz tasvirleri ve Karagöz oyunları metinlerinden yararlanılarak Beberuhî tipinin analizi yapılmış ‚Beberuhî tipinin işlevi nedir?‛ sorusuna cevap aranmıştır.
İHSAN RAHİM’İN NEŞRETTİĞİ ŞARKILI KANTOLU KARAGÖZ OYUNLARI
İHSAN RAHİM’İN NEŞRETTİĞİ ŞARKILI KANTOLU KARAGÖZ OYUNLARI
Yazar: Kaynak, Medine
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015
Anahtar kelimeler: Karagöz, şarkı, kanto

Karagöz oyunları, gerek tasavvufi yönü gerekse yaşanılan hayattan kesitler sunması gibi özellikleriyle aslında bir oyundan çok daha önemli vasıflara sahiptir. Halk kitleleri tarafından uzun yıllar ilgiyle izlenen bu oyunlarda, olaylar ve kişiler farklı şekillerde can bulur. Toplum yaşamını, kişileri, toplumun yüzyıllara göre yaşadığı değişimi perdede görmek mümkündür.Çalışmamıza konu olan Şarkılı Kantolu Karagöz Oyunları da toplum yaşamında görülen değişimin perdeye yansıyan güzel bir örneğini oluşturur. Bu oyunlarda diğer Karagöz oyunlarında bulunmayan şarkı, kanto ve marşlar dikkat çeker. Aynı zamanda Karagöz oyunlarında bulunan bölüm adlarından bazıları Şarkılı Kantolu Karagöz Oyunları’nda değiştirilerek verilmiştir. Örneğin fasıl yerine perde ya da meclis tabiri kullanılmıştır.İhsan Rahim tarafından 1909 yılında yayımlanan bu oyunlarda diğer Karagöz oyunlarında bulunmayan özellikler, yenilikler görülür. Bu çalışmada Şarkılı Kantolu Karagöz Oyunları’nın özellikleri, oyunlarda görülen yenilikler incelenecektir.

Karagöz oyunları, gerek tasavvufi yönü gerekse yaşanılan hayattan kesitler sunması gibi özellikleriyle aslında bir oyundan çok daha önemli vasıflara sahiptir. Halk kitleleri tarafından uzun yıllar ilgiyle izlenen bu oyunlarda, olaylar ve kişiler farklı şekillerde can bulur. Toplum yaşamını, kişileri, toplumun yüzyıllara göre yaşadığı değişimi perdede görmek mümkündür.Çalışmamıza konu olan Şarkılı Kantolu Karagöz Oyunları da toplum yaşamında görülen değişimin perdeye yansıyan güzel bir örneğini oluşturur. Bu oyunlarda diğer Karagöz oyunlarında bulunmayan şarkı, kanto ve marşlar dikkat çeker. Aynı zamanda Karagöz oyunlarında bulunan bölüm adlarından bazıları Şarkılı Kantolu Karagöz Oyunları’nda değiştirilerek verilmiştir. Örneğin fasıl yerine perde ya da meclis tabiri kullanılmıştır.İhsan Rahim tarafından 1909 yılında yayımlanan bu oyunlarda diğer Karagöz oyunlarında bulunmayan özellikler, yenilikler görülür. Bu çalışmada Şarkılı Kantolu Karagöz Oyunları’nın özellikleri, oyunlarda görülen yenilikler incelenecektir.
ŞİİRLERİNDEN HAREKETLE ERZURUMLU EMRAH’IN TARİKAT ÇEVRELERİ İLE İRTİBATI VE İLAHÎ AŞK ANLAYIŞI
ŞİİRLERİNDEN HAREKETLE ERZURUMLU EMRAH’IN TARİKAT ÇEVRELERİ İLE İRTİBATI VE İLAHÎ AŞK ANLAYIŞI
Yazar: Karadayı, Osman Nuri
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015
Anahtar kelimeler: Aşk, Bâde, Gönül, Gurbet, Tarikat.

Âşık Tarzı Şiir Geleneği’nin XIX. yüzyıldaki önemli simalarından biri olan Erzurumlu Emrah, divan şiirinin etkisinde kalmış olsa da asıl edebî kişiliğini âşık tarzında yazdığı şiirlerle kazanmış, âşıklık geleneğinde yerini almıştır. Bir müddet medrese eğitimi gördü-ğü bilinen Emrah’ın tasavvufî kişiliğinin oluşmasında gerek Erzurum’da iken gerekse gurbette geçirdiği yıllar içerisinde tanıştığı çeşitli tarikat ehli kişilerin etkisi vardır. Âşık kisvesiyle Anadolu’nun çeşitli şehirlerini dolaşmış, tarikat çevreleri ile irtibatı neticesinde âşıklığa dervişlik misyonu yükleyerek âşık kişiliğinin yanında bir de derviş kişiliği elde etmiştir. Bununla beraber onun kişiliğinin temayüz ettiği asıl alan aşk/ilahî aşk olmuştur. Bu hususta en önemli kaynak olan şiirlerinin bir bütün halinde incelenmesiyle Emrah’ın tasavvufî kişiliği hakkında fikir edinmek mümkündür.

Âşık Tarzı Şiir Geleneği’nin XIX. yüzyıldaki önemli simalarından biri olan Erzurumlu Emrah, divan şiirinin etkisinde kalmış olsa da asıl edebî kişiliğini âşık tarzında yazdığı şiirlerle kazanmış, âşıklık geleneğinde yerini almıştır. Bir müddet medrese eğitimi gördü-ğü bilinen Emrah’ın tasavvufî kişiliğinin oluşmasında gerek Erzurum’da iken gerekse gurbette geçirdiği yıllar içerisinde tanıştığı çeşitli tarikat ehli kişilerin etkisi vardır. Âşık kisvesiyle Anadolu’nun çeşitli şehirlerini dolaşmış, tarikat çevreleri ile irtibatı neticesinde âşıklığa dervişlik misyonu yükleyerek âşık kişiliğinin yanında bir de derviş kişiliği elde etmiştir. Bununla beraber onun kişiliğinin temayüz ettiği asıl alan aşk/ilahî aşk olmuştur. Bu hususta en önemli kaynak olan şiirlerinin bir bütün halinde incelenmesiyle Emrah’ın tasavvufî kişiliği hakkında fikir edinmek mümkündür.
MEHMET EMİN YURDAKUL’UN ŞİİRLERİNDE İTHAFLAR
MEHMET EMİN YURDAKUL’UN ŞİİRLERİNDE İTHAFLAR
Yazar: Türk, Hatem
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015
Anahtar kelimeler: Hediye, ithaf, kaside, Mehmet Emin Yurdakul

Hediye, insanın Tanrı’ya ya da başka bir insana verdikleri için teşekkürün bir şeklidir. Pek çok çeşidi olan hediyenin bir çeşidi de ‚söz‛le olandır. Edebî eserlerdeki ithaflar da hediyenin bir başka şeklidir. İthaflar, çoğunlukla sevilen, saygı duyulan kişilere yapıldığı gibi eleştirilen kişilere de yapılır. Yaşadığı dönemde pek çok savaş gören ve içinden geldiği halkın duygularını, yaşayışını sanatına malzeme yapan Mehmet Emin Yurdakul, şiirlerinde çokça ithaf kullanmıştır. Bu yazıda Türk edebiyatında ithaflarla ilgili kısaca bilgi verilmiştir. Batı etkisinde gelişen Türk edebiyatının içinde yer alan Mehmet Emin Yurdakul’un şiirlerindeki ithafların tasnifi yapıldıktan sonra bu ithaflar, sosyolojik bağlamda değerlendirilmeye tabi tutulmuştur. Çalışmanın sonunda Mehmet Emin Yurdakul’un okur kitlesi olarak gördüğü orta sınıf halka ve onların değer verdiği millî kahramanlara şiirler armağan ettiği görülmüştür.

Hediye, insanın Tanrı’ya ya da başka bir insana verdikleri için teşekkürün bir şeklidir. Pek çok çeşidi olan hediyenin bir çeşidi de ‚söz‛le olandır. Edebî eserlerdeki ithaflar da hediyenin bir başka şeklidir. İthaflar, çoğunlukla sevilen, saygı duyulan kişilere yapıldığı gibi eleştirilen kişilere de yapılır. Yaşadığı dönemde pek çok savaş gören ve içinden geldiği halkın duygularını, yaşayışını sanatına malzeme yapan Mehmet Emin Yurdakul, şiirlerinde çokça ithaf kullanmıştır. Bu yazıda Türk edebiyatında ithaflarla ilgili kısaca bilgi verilmiştir. Batı etkisinde gelişen Türk edebiyatının içinde yer alan Mehmet Emin Yurdakul’un şiirlerindeki ithafların tasnifi yapıldıktan sonra bu ithaflar, sosyolojik bağlamda değerlendirilmeye tabi tutulmuştur. Çalışmanın sonunda Mehmet Emin Yurdakul’un okur kitlesi olarak gördüğü orta sınıf halka ve onların değer verdiği millî kahramanlara şiirler armağan ettiği görülmüştür.
NİKİTA YAKOVLEVİÇ BİÇURİN
NİKİTA YAKOVLEVİÇ BİÇURİN
Yazar: Gorskov, A. E.
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015

Lebedinski, Ksenofont Troyepol’skiy ve Antoni Sokolov onun örnek aldığı kişiler  idi. Lebedinski 1797 yılında akademi rektörü olmuştur. İki yıl sonra da piskopos  olmuştur. Troyepol’ski 1798 yılında rahip olmuş ve altı ay sonra akademi rektö- rü, beş ay sonra da piskopos olmuştur. Biçurin ile arkadaş olan Sokolov da rahip  olduktan sonra büyük mevki sahibi olmuştur. 20 Ağustos 1799 yılında arşimand- rit, beş ay sonra da akademi rektörü olmuştur. Biçurin rahip olmadan önce bun- ları muhakkak hesaba katmıştır. Yine de para veya ün için rahip olmamıştır.  Kişiliği ve mizacı onu hayatta daha geniş, daha anlamlı ve daha da büyük işler  yapmaya zorlamıştır. Dünyada doğruluğu öne çıkarmak için büyük makam sahibi  olmanın çok önemli olduğunu düşünmüştür. Piskopos olarak P. Prokop’ev gibi  papazlarla mücadele etmeyi hayal etmiştir. Halka okuma yazmayı öğretmeyi  hedeflemiştir. İrkutsk Ruhban Mektebinin rektörü seçildiğinde (1802) genç arşi- mandritin sağlam bir sistem kurmaya başlaması tesadüfi değildir

Lebedinski, Ksenofont Troyepol’skiy ve Antoni Sokolov onun örnek aldığı kişiler  idi. Lebedinski 1797 yılında akademi rektörü olmuştur. İki yıl sonra da piskopos  olmuştur. Troyepol’ski 1798 yılında rahip olmuş ve altı ay sonra akademi rektö- rü, beş ay sonra da piskopos olmuştur. Biçurin ile arkadaş olan Sokolov da rahip  olduktan sonra büyük mevki sahibi olmuştur. 20 Ağustos 1799 yılında arşimand- rit, beş ay sonra da akademi rektörü olmuştur. Biçurin rahip olmadan önce bun- ları muhakkak hesaba katmıştır. Yine de para veya ün için rahip olmamıştır.  Kişiliği ve mizacı onu hayatta daha geniş, daha anlamlı ve daha da büyük işler  yapmaya zorlamıştır. Dünyada doğruluğu öne çıkarmak için büyük makam sahibi  olmanın çok önemli olduğunu düşünmüştür. Piskopos olarak P. Prokop’ev gibi  papazlarla mücadele etmeyi hayal etmiştir. Halka okuma yazmayı öğretmeyi  hedeflemiştir. İrkutsk Ruhban Mektebinin rektörü seçildiğinde (1802) genç arşi- mandritin sağlam bir sistem kurmaya başlaması tesadüfi değildir
Yayım İlkeleri
Yayım İlkeleri
Yazar: -, -
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 0 No. 52, 2015

Roman yazı tipiyle 11 punto yazılmalı, satır aralığı 1 pt bırakılmalıdır. Kenar  boşlukları (üst 5 cm, alt 6,6 cm, sol 4 cm, sağ 4,3 cm) şeklinde ayarlanmalıdır.  Makale, giriş bölümü ile başlamalı, bu bölüm yazının hipotezi, kapsamı ve amacı  üzerinde durulmalı, ara ve alt başlıklarla desteklenebilecek gelişme bölümü veri,  gözlem, görüş, yorum ve tartışmalarla desteklenmeli, sonuç bölümünde ise  çalışmada varılan sonuçlar, önerilerle desteklenerek açıklanmalıdır

Roman yazı tipiyle 11 punto yazılmalı, satır aralığı 1 pt bırakılmalıdır. Kenar  boşlukları (üst 5 cm, alt 6,6 cm, sol 4 cm, sağ 4,3 cm) şeklinde ayarlanmalıdır.  Makale, giriş bölümü ile başlamalı, bu bölüm yazının hipotezi, kapsamı ve amacı  üzerinde durulmalı, ara ve alt başlıklarla desteklenebilecek gelişme bölümü veri,  gözlem, görüş, yorum ve tartışmalarla desteklenmeli, sonuç bölümünde ise  çalışmada varılan sonuçlar, önerilerle desteklenerek açıklanmalıdır