hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Tenkit ve Müdafaa Ekseninde Vahdet-i Vücûd
Wahdat al-wujūd on the Axis of Criticism and Defense
Yazar: Sezer, Mehmet Buğra
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 10 No. 1, 2023
Anahtar kelimeler: Tasavvuf,Vahdet-i vücûd,Vahdet-i vücûd literatürü,İbnü'l-Arabî,Abdülganî Nablusî ; Sufism,Wahdat al-wujud,the Literature of the Wahdat al-wujud,Ibn al-Arabî,Nablusî

Muhammed Bedirhan, “Vahdet-i Vücûdu Savunmak: Abdülganî Nablûsî’nin Vahdet-i Vücûd Müdafaası” başlıklı çalışmasında çok sayıda birincil kaynağı inceleyerek vahdet-i vücûd literatürüne dair detaylı bir tarihsel araştırma ortaya koyar. Bununla birlikte bu kapsamlı çalışmada Bedirhan'ın asıl odak noktası Abdülganî Nablusî'nin (ö. 1731/1143) eserleridir. Bedirhan, dinî bir hareket olarak tasavvufun her daim tartışma konusu olduğunu iddia eder. Dolayısıyla vahdet-i vücûd tartışmaları da tasavvuf bağlamında ele alınmalıdır. Bu doğrultuda, “Vahdet-i Vücûdu Savunmak” vahdet-i vücûda ilişkin önde gelen eleştiri ve müdafaaları inceleyerek bunları rasyonel temelli eleştiri/savunmalar ve şeriat temelli eleştiri/savunmalar şeklinde üzere iki kategoride ele alır.

In Vahdet-i Vücûdu Savunmak: Abdülganî Nablusî’nin Vahdet-i Vücûd Müdafaası (Defending wahdat al-wujūd: Abd al-Ghanī Nablusī’s Defence of the Unity of Being)*, Muhammed Bedirhan presents a detailed historical survey of the primary literature on the unity of being (wahdat al-wujūd) by examining a large number of primary Islamic sources. However, in this comprehensive study, Bedirhan’s main focus is primarily the works of Abd al-Ghanī Nablusī (d. 1731/1143). Bedirhan argues that sufism as a religious movement has always been a topic of discussion. So, the debates about the unity of being also must be considered within the context of sufism. Serving to this end, in Vahdet-i Vücûdu Savunmak, he examines the main stream of criticism and defence regarding the unity of being and analyzes them under two categories: rational-based criticism/defenses and shari‘a-based criticism/defenses.
Ömer b. Ali el-İspirî’nin Hayatı, Eserleri ve er-Risâletü’l-cûdiyye Adlı Risâlesi
Omar b. ‘Alî al-Ispirî’s Life, Works and His Treatise named al-Risālah al-cūdiyyah
Yazar: Bostan, Osman
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 10 No. 2, 2023
Anahtar kelimeler: Arabic Language and Rhetoric ; Arap Dili ve Belagatı ; Belâğat,fesâhat,Ömer b. Ali el-İspirî,er-Risâletü’l-cûdiyye,Hûd sûresinin 44. âyeti ; Exegesis (Tafsir),Eloquence,Fluency,‘Omar b. ‘Alî al-Ispirî,al-Risālah al-cūdiyyah,44th verse of Surah Hud.

Kur’ân-ı Kerîm’in anlaşılması ve Cenab-ı Hakk’ın murâdının ortaya konulması için İslâm’ın bidayetinden günümüze değin birçok tefsir yazılmıştır. Yazılan bu tefsirlerin bir kısmı Kur’ân’ın fıkhî, içtimâî, tasavvufî vb. yönünü ele alırken diğer bir kısmı da edebî ve i‘câz yönünü incelemiştir. Kur’ân’ın edebî inceliklerini araştıran eserlerin bir kısmı bunu Kur’ân’ın tamamı veya bazı sûreleri ekseninde gerçekleştirirken bir kısmı da tek bir âyeti merkeze alıp o âyette var olan edebî unsurları ortaya koymaya çalışmıştır. Bu alana matuf çalışmalardan biri de 18. yüzyıl Osmanlı müelliflerinden Ömer b. Ali el-İspirî’nin kaleme aldığı er-Risâletü’l-cûdiyye adlı eseridir. İspirî bu risâlede, edebî inceliklerine değindiği Hûd Sûresinin 44. âyetini ilmü’l-beyân, ilmü’l-me‘ânî, el-fesâhatü’l-lafziyye ve el-fesâhatü’l-ma‘neviyye açısından açıklamaya çalışmıştır. Söz konusu eser üzerine henüz müstakil bir çalışmanın yapılmamış olması bizi bu çalışmayı yapmaya sevk etmiştir. Ömer b. Ali el-İspirî ve er-Risâletü’l-cûdiyye adlı eserinin konu edildiği bu çalışmada önce İspirî’nin hayatına ve eserlerine yer verilmiş, ardından zikri geçen eseri nüshaları, konusu, kaynakları, metodu vb. açılardan incelenmiştir.

Many Qur’an commentaries have been written from the early days of Islam to the present day in order to understand the Qur’an. Some of these tafsirs (Qur’an translation) written in the Qur’an, fiqh, social, etc.  While dealing with the aspect of literature, another part examined the aspect of literary and i’jaz.  While some of the works that investigate the literary intricacies of the Qur’an realize this in the axis of the whole or some of the suras of the Qur’an, some of them try to put a single verse in the center and try to reveal the literary elements in that verse. One of the studies focused on this field is Umer b.  the study is called al-Risālah al-cūdiyyah written by Ali al-Ispiri. Ispiri tried to explain the 44th verse of the Surah Hud in terms of ilmü’l-beyân, ilmü’l-ma‘ani, al-fesâhatü’l-lafziyye and elfesâhatü’l-ma‘neviyye, in which he mentioned the literary subtleties. The fact that no independent study has yet been conducted on the work in question has prompted us to do this study. In this study, Ispiri al-Risālah al-cūdiyyah is the subject, firstly Ispiri's life is mentioned and studies are included, then the copies of the mentioned studies and its subject, sources, method, etc are examined from different angles.
Kelâmî Mantık Çalışmaları Mantık Felsefesi İçin Ne Anlam İfade Eder?
What Do Islamic Theological Studies of Logic Mean for the Philosophy of Logic?
Yazar: Alağaş, Emrah
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 10 No. 2, 2023
Anahtar kelimeler: Systematic Philosophy (Other) ; Sistematik Felsefe (Diğer) ; Kalam ; Kelam ; Theological Logic,Philosophical Logic,Philosophy of Logic,al-Juwaynī ; Mantık Felsefesi,Cüveynî,Kelâmî Mantık,Felsefî Mantık

Mehmet Aktaş’ın 2021 yılında neşredilen Tanım veya Hakikat: Cüveynî’nin Kelâm Sisteminin Analizi başlıklı çalışması, Cüveynî’nin (ö. 478/1085) eserlerinden hareketle, hâlleri kabul eden Eş‘arî kelâmcıların savunduğu kelâmî tanım anlayışını ortaya koymaktadır. Aktaş, kelâmî tanım anlayışının, felsefî tümellerden farklı bir yapıya sahip kelâmî tümel modeli olan hâllerle oluşturulduğunu, cevher-araz katmanında realizm, nesneler katmanında ise nominalizm iddialarını barındırdığını ve bu anlayışa sahip Cüveynî’nin yarı/kısmî özcü şeklinde nitelendirilmesi gerektiğini öne sürmektedir. Aktaş’ın çalışması, Aristotelesçi tanım teorisine alternatif bir teori olan kelâmî tanım teorisini açığa çıkarması ve bu teorinin niçin öne sürüldüğüne cevap vermesi bakımından mantık felsefesi çalışmaları için yeni bir alana işaret etmektedir.

Mehmet Aktaş's study Definition or Reality: An Analysis of al-Juwaynī's Theological System, which was published in 2021, reveals the conception of theological definition advocated by Ashari theologians who accepted states (ahwâl), based on al-Juwaynī's (d. 478/1085) works. Aktaş argues that the theological conception of definition is formed by states, which is a theological universal model with a different structure from philosophical universals, and that it contains the claims of realism in the jawhar-a‘râd layer and nominalism in the objects layer, and that al-Juwaynī with this conception should be characterised as a semi-/partial realist. Aktaş's study points to a new field for the study of the philosophy of logic in terms of revealing the theological theory of definition, which is an alternative theory to the Aristotelian theory of definition, and answering why this theory was put forward.
Pakistan Gezi Notları
Pakistan Travel Notes
Yazar: Akın, Murat
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 11 No. 2, 2024
Anahtar kelimeler: Literary Studies (Other) ; Edebi Çalışmalar (Diğer) ; Kalam,Pakistan,Travel,Muhammad Iqbal,Peshawar. ; Kelam,Pakistan,Gezi,Muhammed İkbal,Peeşaver.

1-6 Ağustos 2024 tarihlerinde, Peşaver Üniversitesi tarafından düzenlenen Uluslararası "21st Century Challenges: Equity, Access and Inclusion in Education" (21. Yüzyılın Zorlukları: Eşitlik, Erişim ve Eğitimde Katılım) Sempozyumu’na, Düzce Üniversitesi Eğitim Fakültesi’nden değerli dostum Doç. Dr. Taner Atmaca ile birlikte davetli konuşmacı olarak katılma fırsatı bulduk. Bu vesileyle, Pakistan’ın önemli şehirlerini de kapsayan kültürel bir seyahate çıkma imkânımız oldu. Bir haftalık bu kısa süreyi en verimli şekilde değerlendirebilmek adına her günü bilimsel ve kültürel gözlem ve geziyle dolu bir programla planladık. Pakistan, hem İslam medeniyetinin derin izlerini taşıması hem de uzun yıllar sömürgeci ülkelerin baskısı altında kalmış bir ülke olması nedeniyle bizim için özel bir anlam taşıyordu. Bu nedenle, orada geçirdiğimiz süreyi dolu dolu geçirmeye ve Pakistan’ı olabildiğince tanımaya çalıştık. Bu yazıda, sempozyum ve kültürel gezi sırasında dikkat çeken bazı noktaları paylaşmayı amaçlıyoruz.

On 1-6 August 2024, I attended the International ‘21st Century Challenges: Equity, Access and Inclusion in Education’ Symposium organised by the University of Peshawar on 1-6 August 2024 as an invited speaker together with my dear friend Assoc. Prof. Taner Atmaca from Düzce University Faculty of Education. On this occasion, we had the opportunity to go on a cultural trip including important cities of Pakistan. In order to make the most efficient use of this short period of one week, we planned each day with a programme full of scientific and cultural observations and excursions. Pakistan had a special meaning for us both because it bears deep traces of Islamic civilisation and because it was a country that had been under the oppression of colonial countries for many years. Therefore, we tried to spend our time there to the fullest and to get to know Pakistan as much as possible. In this article, we aim to share some of the highlights of the symposium and cultural excursion.
İslâm Tarihi’ndeBi'r-i Maûne Hâdisesi Üzerine Bir Araştırma
İslâm Tarihi’ndeBi'r-i Maûne Hâdisesi Üzerine Bir Araştırma
Yazar: Sezer, Mustafa
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Seriyye,Gazve,Eyyâmu’l-Arab,Benî Âmir,Münzir b. Amr es-Sâidî

Uhud savaşından hemen sonra Hz. Peygamber’in çok üzülmesine sebep olan ikihâdise meydana geldi. Bunlardan ilki Recî’ hâdisesi diğeri ise Bi’r-i Maûne hâdisesi idi.Allah Resûlü bu iki elim hâdisede değer verdiği ashâbını kaybetti. Özellikle Bi’r-i Maûnehâdisesinde yer alan sahâbîler “kurrâ” adıyla isimlendirilen Kur’ân hâfızı genç dostlarıydı.Benî Âmir adlı Necid bölgesi kabileleri tarafından dâvet edilen bu ekip Bi’r-i Maûnekuyusu yakınlarında bölge kabilelerinin de desteğiyle ihanete uğramış ve Amr b. Ümeyyeed-Damrî müstesna acımasızca katledilmişlerdir. Recî’ hâdisesi ile aynı zamanlarda vukubulan bu hâdise karşısında Hz. Peygamber ilgili kabilelere bedduâ etmek durumundakalmıştır.

Uhud savaşından hemen sonra Hz. Peygamber’in çok üzülmesine sebep olan ikihâdise meydana geldi. Bunlardan ilki Recî’ hâdisesi diğeri ise Bi’r-i Maûne hâdisesi idi.Allah Resûlü bu iki elim hâdisede değer verdiği ashâbını kaybetti. Özellikle Bi’r-i Maûnehâdisesinde yer alan sahâbîler “kurrâ” adıyla isimlendirilen Kur’ân hâfızı genç dostlarıydı.Benî Âmir adlı Necid bölgesi kabileleri tarafından dâvet edilen bu ekip Bi’r-i Maûnekuyusu yakınlarında bölge kabilelerinin de desteğiyle ihanete uğramış ve Amr b. Ümeyyeed-Damrî müstesna acımasızca katledilmişlerdir. Recî’ hâdisesi ile aynı zamanlarda vukubulan bu hâdise karşısında Hz. Peygamber ilgili kabilelere bedduâ etmek durumundakalmıştır.
Kur’an Açısından Sekr ve Sahv Halleri
Kur’an Açısından Sekr ve Sahv Halleri
Yazar: Kabakçılı, Osman
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Sekr,Sahv,Kur’an,Tasavvuf

Bu makalede sekr ve sahv kavramları Kur’an açısından değerlendirilmiştir. Makale“Sekr Kavramının Anlamı ve Dayandığı Ayetler” “Sahv Kavramının Anlamı ve DayandığıAyetler” şeklinde iki ana başlık altında değerlendirilir. Birinci başlık altında öncelikle sekrkavramı üzerinde durulmuştur. Sekr kavramının kulun Allah’ın yarattıkları karşısındakendinden geçmesi olduğu belirtilmiştir. Bu kavramın içki sebebiyle sarhoş olmaklailgisinin olmadığı özellikle belirtilmiştir. Sekr kavramının kazandığı anlam derinlikleriaçısından Kur’an’ın ilahi mesajına aykırı olmadığı belirtilmiştir. Hz. Musa peygamber gibibazı peygamberlerin hallerinde sekr halinin görüldüğü üzerinde durulmuştur.Sahv kavramı işlenirken bu kavramın kulun her an kendinde olması anlamını içerdiğibelirtilmiştir. Bu bağlamda bu kavramın Allah’ın kulun üzerinde görmek istediği haleuygun bir hal olduğu belirtilmiştir. Hz. Peygamberin her zaman sahv halinde olduğuözellikle belirtilmiştir.Sonuçta bu kavramların İslam’ın belirlediği sınırlar içinde anlaşıldığında birsakıncasının olmadığı vurgulanmıştır. Ancak bu kavramlardan sekr kavramının gerçeksarhoşluk anlamında veya kulun kendinden geçip ne yaptığını bilmeyeceği bir hal olarakalgılandığında bu kavramın Kur’an’ın vermek istediği mesaja uygun olmadığı özelliklebelirtilmiştir.

Bu makalede sekr ve sahv kavramları Kur’an açısından değerlendirilmiştir. Makale“Sekr Kavramının Anlamı ve Dayandığı Ayetler” “Sahv Kavramının Anlamı ve DayandığıAyetler” şeklinde iki ana başlık altında değerlendirilir. Birinci başlık altında öncelikle sekrkavramı üzerinde durulmuştur. Sekr kavramının kulun Allah’ın yarattıkları karşısındakendinden geçmesi olduğu belirtilmiştir. Bu kavramın içki sebebiyle sarhoş olmaklailgisinin olmadığı özellikle belirtilmiştir. Sekr kavramının kazandığı anlam derinlikleriaçısından Kur’an’ın ilahi mesajına aykırı olmadığı belirtilmiştir. Hz. Musa peygamber gibibazı peygamberlerin hallerinde sekr halinin görüldüğü üzerinde durulmuştur.Sahv kavramı işlenirken bu kavramın kulun her an kendinde olması anlamını içerdiğibelirtilmiştir. Bu bağlamda bu kavramın Allah’ın kulun üzerinde görmek istediği haleuygun bir hal olduğu belirtilmiştir. Hz. Peygamberin her zaman sahv halinde olduğuözellikle belirtilmiştir.Sonuçta bu kavramların İslam’ın belirlediği sınırlar içinde anlaşıldığında birsakıncasının olmadığı vurgulanmıştır. Ancak bu kavramlardan sekr kavramının gerçeksarhoşluk anlamında veya kulun kendinden geçip ne yaptığını bilmeyeceği bir hal olarakalgılandığında bu kavramın Kur’an’ın vermek istediği mesaja uygun olmadığı özelliklebelirtilmiştir.
İslam Hukukunda Vâcibin Alt Sınırına Yapılan Ziyadenin Hükmü
İslam Hukukunda Vâcibin Alt Sınırına Yapılan Ziyadenin Hükmü
Yazar: Çetintaş, Recep
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Vâcip,Ziyade,Farz,Mendub,İslam Hukuku

İslam hukukunda vâcibin en az miktarı üzerine ziyade terimiyle iki şey kastedilir.Birincisi, farz ve vâcip olmaksızın kulun gönüllü olarak kendiliğinden yapmaya yöneldiğinafile namaz, oruc ve hac gibi ibadetler, ikincisi kulun yapmakla mükellef olduğuvâciplerde vâcibin en alt sınırına yapılan fazlalıktır. İslam hukukçuları gerek vâcibebitişik olan ziyade olsun gerekse vâcipten bağımsız ve ona bitişik olmayan ziyade olsunbaşlanılmadan önce bunun mendub olduğu konusunda ittifak ederken başlanıldıktansonraki hükmü konusunda ihtilafa düşmüşlerdir. Bu çalışmada hem vâcipten bağımsızhem de vâcibe bitişik olan ziyadenin hükmü konusunda İslam hukukçularının görüşleriele alınacaktır.

İslam hukukunda vâcibin en az miktarı üzerine ziyade terimiyle iki şey kastedilir.Birincisi, farz ve vâcip olmaksızın kulun gönüllü olarak kendiliğinden yapmaya yöneldiğinafile namaz, oruc ve hac gibi ibadetler, ikincisi kulun yapmakla mükellef olduğuvâciplerde vâcibin en alt sınırına yapılan fazlalıktır. İslam hukukçuları gerek vâcibebitişik olan ziyade olsun gerekse vâcipten bağımsız ve ona bitişik olmayan ziyade olsunbaşlanılmadan önce bunun mendub olduğu konusunda ittifak ederken başlanıldıktansonraki hükmü konusunda ihtilafa düşmüşlerdir. Bu çalışmada hem vâcipten bağımsızhem de vâcibe bitişik olan ziyadenin hükmü konusunda İslam hukukçularının görüşleriele alınacaktır.
Platon’da İdea-Tikel İlişkisi: Episteme vs Doksa
Platon’da İdea-Tikel İlişkisi: Episteme vs Doksa
Yazar: Demir, Abdullah
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Platon,Episteme,Doksa,Bilgi,Sanı,İdealar

Bu çalışmada Platon’un bilgi konusundaki yaklaşımını episteme-doksa ayrımıüzerinden incelemeye çalıştık. Bu incelemenin öncelikle Platon söz konusu olduğundaakla ilk gelen kavramlardan olan İdeaların serimlenmesi ve onların tikellerle ilişkisibağlamında ele alınması gerektiğini düşünüyoruz. Özellikle Parmenides ve sonrakidiyaloglarda ideaların tikellerle olan ilişkilerindeki zorlukları giderme üzerine biryoğunlaşma söz konusudur. Bu çalışmada ideaları ve ideaların Platon felsefesindekiyerini ihmal etmeden; Platon epistemolojisi açısından episteme-doksa ayrımındaki doksakavramının Platon için ne ifade ettiğini anlamaya çalıştık. Son dönem diyaloglarındanolan Theaitetos’ta Platon’un dış dünya nesnelerinden hareketle, idealara başvurmadanbilgi nedir? Soruşturmasını yaptığını ve “bilgi nedir”den ziyade bilginin ne olmadığını bizegösterdiğini söyleyebiliriz.

Bu çalışmada Platon’un bilgi konusundaki yaklaşımını episteme-doksa ayrımıüzerinden incelemeye çalıştık. Bu incelemenin öncelikle Platon söz konusu olduğundaakla ilk gelen kavramlardan olan İdeaların serimlenmesi ve onların tikellerle ilişkisibağlamında ele alınması gerektiğini düşünüyoruz. Özellikle Parmenides ve sonrakidiyaloglarda ideaların tikellerle olan ilişkilerindeki zorlukları giderme üzerine biryoğunlaşma söz konusudur. Bu çalışmada ideaları ve ideaların Platon felsefesindekiyerini ihmal etmeden; Platon epistemolojisi açısından episteme-doksa ayrımındaki doksakavramının Platon için ne ifade ettiğini anlamaya çalıştık. Son dönem diyaloglarındanolan Theaitetos’ta Platon’un dış dünya nesnelerinden hareketle, idealara başvurmadanbilgi nedir? Soruşturmasını yaptığını ve “bilgi nedir”den ziyade bilginin ne olmadığını bizegösterdiğini söyleyebiliriz.
Yehuda Halevi ve Ahiret Düşüncesi
Yehuda Halevi ve Ahiret Düşüncesi
Yazar: Irmak, Adem
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Yahudilik,Rabbani Gelenek,Ahiret İnancı,Seçilmişlik

Yahudilik düşünce tarihi açısından Orta çağ pek çok düşünürün yetiştiği altınçağ olarak dikkat çeker. Bu düşünürler içerisinde en önemli simalardan bir tanesi deYahudilerin RİHAL dedikleri Yehuda Halevi’dir. Halevi, on ikinci yüzyılda yaşamış önemlibir şair, teolog ve doktordur. Arapça kaleme aldığı, Kitab el Hucce vel Delil fi Nasr el Din elZelil isimli eseri, Halevi’nin teolojiye ve felsefe dair düşüncelerini içermektedir. Halevi’nindüşünce sisteminde merkezini Yahudi milletinin ve dininin üstünlüğü oluşturmaktadır.Yahudiliğin diğer milletlerden ve dinlerden üstün olmasını n Halevi’nin sisteminde nasılbir rol oynadığını göstermek için onun ahiretle ilgili düşüncelerini örnek olarak ele almayaçalıştım. Halevi, Tevrat’ın ahiret düşüncesi ile ilgili bıraktığı boşluğu, Rabbani gelenek iledoldurmaya çalışır. Bu hususta da Yahudi milletinin peygamberleri vasıtasıyla yaşadıklarıdini tecrübeden dolayı ölümden sonraki hayatta da onların mutlu olacağını ileri sürer.

Yahudilik düşünce tarihi açısından Orta çağ pek çok düşünürün yetiştiği altınçağ olarak dikkat çeker. Bu düşünürler içerisinde en önemli simalardan bir tanesi deYahudilerin RİHAL dedikleri Yehuda Halevi’dir. Halevi, on ikinci yüzyılda yaşamış önemlibir şair, teolog ve doktordur. Arapça kaleme aldığı, Kitab el Hucce vel Delil fi Nasr el Din elZelil isimli eseri, Halevi’nin teolojiye ve felsefe dair düşüncelerini içermektedir. Halevi’nindüşünce sisteminde merkezini Yahudi milletinin ve dininin üstünlüğü oluşturmaktadır.Yahudiliğin diğer milletlerden ve dinlerden üstün olmasını n Halevi’nin sisteminde nasılbir rol oynadığını göstermek için onun ahiretle ilgili düşüncelerini örnek olarak ele almayaçalıştım. Halevi, Tevrat’ın ahiret düşüncesi ile ilgili bıraktığı boşluğu, Rabbani gelenek iledoldurmaya çalışır. Bu hususta da Yahudi milletinin peygamberleri vasıtasıyla yaşadıklarıdini tecrübeden dolayı ölümden sonraki hayatta da onların mutlu olacağını ileri sürer.
Prof. Dr. Zekeriya Güler ile Hadis Günlüğü Üzerine Söyleşi
Prof. Dr. Zekeriya Güler ile Hadis Günlüğü Üzerine Söyleşi
Yazar: Bayrakçı, Sami
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Hadis Günlüğü,Zekeriya Güler

Hadis tarihinde, Amelü’l-yevm ve’l-leyle adını taşıyan kitap çalışmalarınınyapıldığını biliyoruz. Gece ve gündüz yapılacak kulluk görevlerine rehberliketmeleri hede enen bu çalışmaların geçmişi hicrî üçüncü asra kadar uzanır.Mesela, Bağdatlı âlim el-Ma’merî –ki vefat tarihi hicrî 295’tir- Amelü’l-yevm ve’l-leyle adında bir eser yazmıştır. Onu takip eden zaman diliminde, Nesâî ile İbnü’s-Sünnî’nin aynı adı taşıyan eserleri günümüze ulaşmıştır. Nevevî’nin el-Ezkâr minkelâm-i seyyidi’l-ebrâr adlı eseri de esasen aynı usûlde yazılmış bir kitaptır. Hadisliteratüründe belli bir yeri olan bu kitaplarda, Rasûl-i Ekrem’in günlük ibadet, duave zikirleri ile bu konudaki tavsiye ve tatbikatı bahse konu edilir.

Hadis tarihinde, Amelü’l-yevm ve’l-leyle adını taşıyan kitap çalışmalarınınyapıldığını biliyoruz. Gece ve gündüz yapılacak kulluk görevlerine rehberliketmeleri hede enen bu çalışmaların geçmişi hicrî üçüncü asra kadar uzanır.Mesela, Bağdatlı âlim el-Ma’merî –ki vefat tarihi hicrî 295’tir- Amelü’l-yevm ve’l-leyle adında bir eser yazmıştır. Onu takip eden zaman diliminde, Nesâî ile İbnü’s-Sünnî’nin aynı adı taşıyan eserleri günümüze ulaşmıştır. Nevevî’nin el-Ezkâr minkelâm-i seyyidi’l-ebrâr adlı eseri de esasen aynı usûlde yazılmış bir kitaptır. Hadisliteratüründe belli bir yeri olan bu kitaplarda, Rasûl-i Ekrem’in günlük ibadet, duave zikirleri ile bu konudaki tavsiye ve tatbikatı bahse konu edilir.
“Tefsir İlmi”nin Rivayet Sorunlarına Bir Çözüm Arayışı -İbn Kesîr’in Tefsîru’l-Kur’âni’l-‘Azîm’i-
“Tefsir İlmi”nin Rivayet Sorunlarına Bir Çözüm Arayışı -İbn Kesîr’in Tefsîru’l-Kur’âni’l-‘Azîm’i-
Yazar: Berber, Sabri
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Tefsir,İbn Kesir,Rivayet Sorunları

Bu eser, giriş, üç ana bölüm ve sonuçtan oluşmaktadır.Giriş bölümünde, müstakil tefsir telif etme faaliyetlerinin başlangıcı, ilk örneklerive günümüze dek yazılan tefsirler içerisinde öne çıkan bazı eserler hakkında özetbilgiler verilmektedir. Bu bilgilerin ardından müellif, çalışmasının konusunu “İbnKesîr’in Tefsîru’l-Kur’âni’l-‘Azîm isimli eserinde tefsirin temel problemlerine çözümarayışı”3 şeklinde açıklar ve çalışmasının hedefini ise “İbn Kesîr’in tefsirindeortaya koyduğu problem ve bu problemlerin çözümlerini tespit”4 olarak belirtir.Çalışmasının konusunu ve hedefini bu şekilde ifade eden müellif, daha sonra buçalışmanın hicrî üçüncü asra kadar şekillenen tefsir musannafâtının hicrî sekizinciasra ne şekilde intikâl ettiğini ve bu musannafâttaki sorunlu rivayetlerin, sekizinciyüzyılda ortaya çıkardığı problemlerin neler olduğunu gün yüzüne çıkarmasıaçısından faydalı olacağını belirtir. Ardından, ülkemizde ve yurt dışında İbnKesîr’in eserleri ile ilgili yapılan kitap ve tez çalışmaları hakkında kısa bilgiler verir.

Bu eser, giriş, üç ana bölüm ve sonuçtan oluşmaktadır.Giriş bölümünde, müstakil tefsir telif etme faaliyetlerinin başlangıcı, ilk örneklerive günümüze dek yazılan tefsirler içerisinde öne çıkan bazı eserler hakkında özetbilgiler verilmektedir. Bu bilgilerin ardından müellif, çalışmasının konusunu “İbnKesîr’in Tefsîru’l-Kur’âni’l-‘Azîm isimli eserinde tefsirin temel problemlerine çözümarayışı”3 şeklinde açıklar ve çalışmasının hedefini ise “İbn Kesîr’in tefsirindeortaya koyduğu problem ve bu problemlerin çözümlerini tespit”4 olarak belirtir.Çalışmasının konusunu ve hedefini bu şekilde ifade eden müellif, daha sonra buçalışmanın hicrî üçüncü asra kadar şekillenen tefsir musannafâtının hicrî sekizinciasra ne şekilde intikâl ettiğini ve bu musannafâttaki sorunlu rivayetlerin, sekizinciyüzyılda ortaya çıkardığı problemlerin neler olduğunu gün yüzüne çıkarmasıaçısından faydalı olacağını belirtir. Ardından, ülkemizde ve yurt dışında İbnKesîr’in eserleri ile ilgili yapılan kitap ve tez çalışmaları hakkında kısa bilgiler verir.