ZİFAFIN HÜKÜMLERE ETKİSİ
THE EFFECT OF COİTİON ON THE JUDGEMENTS
Yazar: Bayar, Mesut
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 20 No. 1, 2020
Anahtar kelimeler: Islamic Law,Marriage,Couple,Coition ; İslam Hukuku,Nikah,Eşler,Zifaf

İslam dininin hedefi insanları dünyave ahiret hayatlarında saadete kavuşturmaktır. Bu bağlamda mükellefin Allah’akarşı yükümlülükleri vardır. Bu yükümlülükler; ya insanın Rabbine iman ve onaibadet etmesi suretiyle veya onun diğer insanlarla olan ilişkilerini Rabbinindirektifleri doğrultusunda düzenlemesiyle ifa edilmiş olur. İnsanlarınbirbirleriyle ilişkilerinin en mühim kısmını aile kurumundaki ilişkileroluşturmaktadır. Ailenin işlevi, neslin karışmasını önleyerek ve devam etmesinisağlayarak dinin zaruretlerinden biri olan neslin korunması gayesinigerçekleştirmektir. Bunun temin edilmesi için nikâh aşamasında tarafların bazıvasıflara sahip olmaları şart koşulmuş, nikâhtan sonra ise kendilerine birkısım hak ve sorumluluklar belirlenmiştir. Cinsel münasebet, bu hak vesorumluluklardan biridir.Eşler arasında gerçekleşen ilk cinselilişkiye Arapça’da duhûl, Türkçe’ de ise zifaf denilmektedir. Zifaf, nikâh akdiile mübah hale gelmekte ve hukukî sonuçlar doğurmaktadır. Zifaftan doğan hak ve sorumlulukların bir kısmı şahsî, diğerkısmı malî özellik taşımaktadır. Zifafın, mehir, evlenme yasakları ve iddetbekleme meselelerindeki hükümleri ayette açıkça beyan edilmiştir. Nesebintespitinin hükmü için hadis delil teşkil etmektedir. Bu sebeple sözkonusu meselelerdefukahâ arasında bir ihtilaf bulunmamaktadır. Karı-kocanın nikâh akdinden sonraherhangi bir engel olmadan başbaşa kalmaları anlamındaki sahih halvet, bazıfakihler tarafından zifaf hükümlerini doğuran bir eylem olarak kabuledilmektedir. Bu sebeple; sahih halvete hükmî zifaf, fiili birleşmeye isehakikî zifaf denilmektedir. Sahih halvetin, mehrin tamamının verilmesi vekadının iddet beklemesini gerektirmesi hükümlerinde olduğu gibi zifafa benzersonuçları bulunmaktadır. Ancak kocaya ric‘î talak hakkını vermemesi meselesindehakikî zifaftan daha hafif sonuçları vardır.Zifaf, sahih nikâh vasıtasıyla mübahhale geldiğinden, zifaftan doğan hükümler, sahih nikâhın hükümlerinitamamlayıcı ve nikâhın kalıcı hale gelmesini sağlayan özellikler taşımaktadır.Bu durum, zifafın mehir ve iddete etkisinde açıkça görülmektedir. Ancak zifafınnikâh akdinden bağımsız hükümleri de bulunmaktadır. Mesela bir nikâhın sahiholmadığı zifaftan sonra ortaya çıkarsa veya kişi kendisiyle zifaf yaşadığışahsın kendi nikâhlısı olmadığını zifaf bittikten sonra öğrenirse bu zifafınmehir, nesebin sübutu, iddet bekleme ve evlenme yasakları gibi konularda nikâhakdinden bağımsız sonuçları olmaktadır. Fıkıh eserlerinde mehir, evlenmeyasakları, iddet, talak ve fasit nikâhlar gibi değişik başlıkların altındabahsi geçen zifaf ile ilgili bu hükümler, çalışmamızda bir araya getirilmiş vedeğerlendirilmiştir.

The goal of Islam is to make people happiness both with their lives in this worldand hereafter. In this context, a mukallaf has obligations to Allah. Theseobligations are performed either by believing and worshiping their Lord, or byorganizing his relations with other people inaccordance with the Lord’s directives. The most important part of people’srelationship with each other constitutes the relationships in the familyinstitution. The function of the family is to carry out the purpose of protectingthe generation which is one of the necessities of religion, by preventing theconfusion of the generation but continuing it. In order to ensure this, thecouple had to havesome qualifications at the stage of wedding, after the marriage some rights andresponsibilities have been determined for both. The coition is one of these rights andresponsibilities.Thefirst coition between couples is calleddukhul in Arabic where as zifaf inTurkish. The coition becomes halal by marriage contract and causes legalconsequences. Some of the rights and responsibilities arising from coition arepersonal and the other part are financial. The judgements of coition on dowry,restraints of marriage and iddah are clearlystated in the verses. For the judgements of the lineage determination, thehadith constitute evidence. For this reason, there is no dispute between faqihson these issues.Thekhalwat as-saheeh meaning that the husband and wife stay alone without anyobstacle after the marriage contract, is accepted by some faqihs as an act thatcauses coition judgements. Therefore; the khalwat as-saheeh is called judicialdukhul and the coition is called real dukhul.The khalwat as-saheeh, has consequences which are similar to coition as in the judgements which requiregiving the whole dowry and the womanin waiting period to remarry. Howewer it has lighter consequences than realcoition, as it does not give thehusband the right of talaq-e-Raj'i .Sincecoition becomes permissible through valid marriage, the judgements arising from coition haveproperties which are complementary to the judgements of valid marriage and ithas features that make the marriage permanent. Thisis clearly seen in the effect of coition on dowry and iddah. But coition alsohas judgements that are independent of the valid marriage contract. Forexample,if occurs after the end of the coition, a marriage is not true  or if the person learns that whom he/he waswith was not his/her real spouse, this coution has independent effects ofmarriage contract, such as the dowry, the iddah and the restraint of marriage.These judgementsmentioned in fiqh works under different headings such as dowry, restraint ofmarriage, iddah, talaq and illegal marriages, were collected and evaluated inour study.