hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
DİJİTAL ÖYKÜ GELİŞTİRMEDE STORYBOARDTHAT ARACININ SÜRECE ETKİSİ: MEDYA OKURYAZARLIĞI ÖRNEĞİ
DİJİTAL ÖYKÜ GELİŞTİRMEDE STORYBOARDTHAT ARACININ SÜRECE ETKİSİ: MEDYA OKURYAZARLIĞI ÖRNEĞİ
Yazar: Tatlı, Zeynep; Er, Betül
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 88, 2021
Anahtar kelimeler: Dijital Öykü,Web 2.0,StoryboardThat,Üretim Süreci,MedyaOkuryazarlığı.

Bu çalışmada medya okuryazarlığı konusunda dijital öykü geliştirirken, üretim sürecinde geleneksel çizimler ile bir Web 2.0 aracı olan StoryboardThat aracı kullanımının,geliştirilen öykülerin nitelik ve niceliklerine etkisi araştırılmıştır. Araştırmada kullanılanyöntem karma araştırma desenlerinden gömülü desendir. Araştırmanın çalışma grubunuçocuk gelişimi programında öğrenim gören 56 önlisans (28 deney, 28 kontrol) öğrencisioluşturmaktadır. Araştırmadan elde edilen nicel veriler dereceli puanlama anahtarı kullanılarak, nitel veriler ise içerik analizi yöntemi ile analiz edilmiştir. Araştırma sonucun-da dijital öykü geliştirme sürecinde Web 2.0 aracı kullanan deney grubu öğrencilerinin,kontrol grubu öğrencilerine kıyasla geliştirdikleri dijital öyküleri daha nitelikli, detaylı vefazla sayıda karakter gözünden ve katılımcı kahraman bakış açısıyla geliştirdikleri belirlenmiştir. Ayrıca Web 2.0 araçları kullanılarak hazırlanan dijital öykülerde öğrencilerindaha fazla mesaja odaklandıkları, geleneksel yöntem ile hazırlanan dijital öykülerde isegörsellere odaklanıldığı tespit edilmiştir. Çalışma kapsamında gerçek yaşam tecrübelerinin aktarılabileceği konularda dijital öykünün özellikle empati noktasında etkili olduğusöylenebilir.

Bu çalışmada medya okuryazarlığı konusunda dijital öykü geliştirirken, üretim sürecinde geleneksel çizimler ile bir Web 2.0 aracı olan StoryboardThat aracı kullanımının,geliştirilen öykülerin nitelik ve niceliklerine etkisi araştırılmıştır. Araştırmada kullanılanyöntem karma araştırma desenlerinden gömülü desendir. Araştırmanın çalışma grubunuçocuk gelişimi programında öğrenim gören 56 önlisans (28 deney, 28 kontrol) öğrencisioluşturmaktadır. Araştırmadan elde edilen nicel veriler dereceli puanlama anahtarı kullanılarak, nitel veriler ise içerik analizi yöntemi ile analiz edilmiştir. Araştırma sonucun-da dijital öykü geliştirme sürecinde Web 2.0 aracı kullanan deney grubu öğrencilerinin,kontrol grubu öğrencilerine kıyasla geliştirdikleri dijital öyküleri daha nitelikli, detaylı vefazla sayıda karakter gözünden ve katılımcı kahraman bakış açısıyla geliştirdikleri belirlenmiştir. Ayrıca Web 2.0 araçları kullanılarak hazırlanan dijital öykülerde öğrencilerindaha fazla mesaja odaklandıkları, geleneksel yöntem ile hazırlanan dijital öykülerde isegörsellere odaklanıldığı tespit edilmiştir. Çalışma kapsamında gerçek yaşam tecrübelerinin aktarılabileceği konularda dijital öykünün özellikle empati noktasında etkili olduğusöylenebilir.
Kur’an-ı Kerim Hangi Lehçe ile Nâzil Oldu
Kur’an-ı Kerim Hangi Lehçe ile Nâzil Oldu
Yazar: Arpa, Abdulmuttalip
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 71, 2017
Anahtar kelimeler: Kur’an,Dil,Lehçe,Kureyş Lehçesi,Arap Dili.

Kur’an’ı Kerim’in hangi lehçe ile nâzil olduğu hususu, âlimler arasında ihtilaf konusu olmuştur. Birçok ayette Kur’an’ın, anlaşılması ve üzerinde tefekkür edilmesi içinapaçık Arap dili üzere nâzil oldu şeklinde genel olarak tavsif edilmesi, bir kısım ulemâ’yı onun Arapçanın tüm lehçelerine hâvî olduğu düşüncesine sevkederken; diğer taraftanbazı ayetlerdeki Biz her elçiyi kendi kavminin diliyle gönderdik; Biz O(Kur’an)nu senin diline kolaylaştırdık tarzı ifadeler, onun Kureyş lehçesi üzere nâzil olduğu düşüncesinidoğurmuştur. Ayrıca Kur’an’da Arapça dışında birtakım yabancı kelimelerin bulunması azınlık da olsa bazı kimseleri Kur’an’ın evrensel mesajı da dikkate alınarak onun Arapçanın yanında başka dilleri de bünyesinde aldığı düşüncesine götürmüştür.İşte bu makalede öncelikle dil-lehçe kavramlarının analizi, Arap lehçelerinin gelişim ve çeşitliliği, Kur’an kıraatlerinin lehçeler üzerindeki etkisi, Kureyş lehçesi ve bu lehçeyi tüm lehçeler arasında öne çıkaran etkenler gibi konular üzerinde duruldu; ardından çalışmanın asıl amacını teşkil eden Kur’an’ın nâzil olduğu lehçe konusu ele alınıp-tartışılarak bir değerlendirmeye gidildi.

Kur’an’ı Kerim’in hangi lehçe ile nâzil olduğu hususu, âlimler arasında ihtilaf konusu olmuştur. Birçok ayette Kur’an’ın, anlaşılması ve üzerinde tefekkür edilmesi içinapaçık Arap dili üzere nâzil oldu şeklinde genel olarak tavsif edilmesi, bir kısım ulemâ’yı onun Arapçanın tüm lehçelerine hâvî olduğu düşüncesine sevkederken; diğer taraftanbazı ayetlerdeki Biz her elçiyi kendi kavminin diliyle gönderdik; Biz O(Kur’an)nu senin diline kolaylaştırdık tarzı ifadeler, onun Kureyş lehçesi üzere nâzil olduğu düşüncesinidoğurmuştur. Ayrıca Kur’an’da Arapça dışında birtakım yabancı kelimelerin bulunması azınlık da olsa bazı kimseleri Kur’an’ın evrensel mesajı da dikkate alınarak onun Arapçanın yanında başka dilleri de bünyesinde aldığı düşüncesine götürmüştür.İşte bu makalede öncelikle dil-lehçe kavramlarının analizi, Arap lehçelerinin gelişim ve çeşitliliği, Kur’an kıraatlerinin lehçeler üzerindeki etkisi, Kureyş lehçesi ve bu lehçeyi tüm lehçeler arasında öne çıkaran etkenler gibi konular üzerinde duruldu; ardından çalışmanın asıl amacını teşkil eden Kur’an’ın nâzil olduğu lehçe konusu ele alınıp-tartışılarak bir değerlendirmeye gidildi.
صور من البالغة السياقية في اآليات المتشابهة
صور من البالغة السياقية في اآليات المتشابهة
Yazar: Aldyab, Ahmet
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 71, 2017
Anahtar kelimeler: Belagat,,Bağlam,Müteşabih,Ayet

Şüphesiz ki kur’an, eşsiz belagatıyla bitmeyen bir hazinedir. Çünkü Kur’an hakim vealim olan Allah’ın kelamıdır. Araştırma bu konuyu vurgulamak ve Kur’andaki süreklitekrarların sebebini açıklamak için yazıldı. Seçtiğim bazı müteşâbih ayetlerde belagatın önemini bağlam vasıtasıyla açıklamaya çalıştım. Söz konusu farklılıklar, kelime, harfveya cümle seviyesindedir. Âyet ve surelerin münasip mânâları ise kelâmın siyakıyla ortaya çıkar. Teşâbüh, ayetlerdeki alelâde bir tekrar değildir. Bu üslupla, mânânın belâgîbir şekilde ortaya çıkması amaçlanmıştır.

Şüphesiz ki kur’an, eşsiz belagatıyla bitmeyen bir hazinedir. Çünkü Kur’an hakim vealim olan Allah’ın kelamıdır. Araştırma bu konuyu vurgulamak ve Kur’andaki süreklitekrarların sebebini açıklamak için yazıldı. Seçtiğim bazı müteşâbih ayetlerde belagatın önemini bağlam vasıtasıyla açıklamaya çalıştım. Söz konusu farklılıklar, kelime, harfveya cümle seviyesindedir. Âyet ve surelerin münasip mânâları ise kelâmın siyakıyla ortaya çıkar. Teşâbüh, ayetlerdeki alelâde bir tekrar değildir. Bu üslupla, mânânın belâgîbir şekilde ortaya çıkması amaçlanmıştır.
TÜRKİYE’DE DEĞERLERİN TESPİTİNE YÖNELİK YAPILMIŞ YÜKSEK LİSANS TEZLERİ ÜZERİNE BİR İÇERİK ANALİZİ
TÜRKİYE’DE DEĞERLERİN TESPİTİNE YÖNELİK YAPILMIŞ YÜKSEK LİSANS TEZLERİ ÜZERİNE BİR İÇERİK ANALİZİ
Yazar: Akçay, Ahmet; Tunagür, Muhammed
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 71, 2017
Anahtar kelimeler: Değer,Değerler Eğitimi,Lisansüstü,Tez,İçerik Analizi.

Bu araştırmanın amacı Türkiye’de değerlerin tespitine yönelik yapılmış yüksek lisanstezlerinin incelenmesidir. Araştırmada betimsel içerik analizi yöntemi kullanılmıştır. Buaraştırmanın evrenini Türkiye’de çeşitli eserler üzerinde değerleri tespit etmek amacıyla hazırlanmış bütün yüksek lisans tezleri oluşturmaktadır. Çalışmanın örneklemini iseamaçlı örnekleme yöntemi ile seçilmiş YÖK ulusal Tez Merkezi’nde erişime açık 116 yüksek lisans tezi oluşturmaktadır. Tezler, araştırmacılar tarafından tek tek incelenmiş vearaştırma soruları doğrultusunda tablolaştırılmıştır. Verilerin analizi için frekans, yüz­deve grafikle gösterim kullanılmıştır. Araştırma sonucunda incelenen tezlerin çoğunluklaAtatürk Üniversitesi ve Gazi Üniversitesi tarafından kabul edildiği ve bu tezlerin en fazlaTürkçe Eğitimi Ana Bilim Dalında hazırlandığı tespit edilmiştir. 2014-2015 yılları arasında değer tespitine yönelik çalışmalar büyük bir hız kazanmış ve tezlerin hazırlandığıalanlarda çok farklı eserler üzerinde çalışmalar gerçekleştirilmiştir. Sıklıkla üzerinde çalışılan eserlerin ders kitapları ile 100 Temel Eser olduğu ortaya çıkmıştır.

Bu araştırmanın amacı Türkiye’de değerlerin tespitine yönelik yapılmış yüksek lisanstezlerinin incelenmesidir. Araştırmada betimsel içerik analizi yöntemi kullanılmıştır. Buaraştırmanın evrenini Türkiye’de çeşitli eserler üzerinde değerleri tespit etmek amacıyla hazırlanmış bütün yüksek lisans tezleri oluşturmaktadır. Çalışmanın örneklemini iseamaçlı örnekleme yöntemi ile seçilmiş YÖK ulusal Tez Merkezi’nde erişime açık 116 yüksek lisans tezi oluşturmaktadır. Tezler, araştırmacılar tarafından tek tek incelenmiş vearaştırma soruları doğrultusunda tablolaştırılmıştır. Verilerin analizi için frekans, yüz­deve grafikle gösterim kullanılmıştır. Araştırma sonucunda incelenen tezlerin çoğunluklaAtatürk Üniversitesi ve Gazi Üniversitesi tarafından kabul edildiği ve bu tezlerin en fazlaTürkçe Eğitimi Ana Bilim Dalında hazırlandığı tespit edilmiştir. 2014-2015 yılları arasında değer tespitine yönelik çalışmalar büyük bir hız kazanmış ve tezlerin hazırlandığıalanlarda çok farklı eserler üzerinde çalışmalar gerçekleştirilmiştir. Sıklıkla üzerinde çalışılan eserlerin ders kitapları ile 100 Temel Eser olduğu ortaya çıkmıştır.
İBRÂHİM MOSTÂRÎ’NİN “ENVÂRU’T-TENZÎL”  DÎBÂCESİ HÂŞİYESİ
İBRÂHİM MOSTÂRÎ’NİN “ENVÂRU’T-TENZÎL”  DÎBÂCESİ HÂŞİYESİ
Yazar: Gülşen, Ekrem
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 71, 2017
Anahtar kelimeler: Mostar,Tefsir,Dîbâce,Hâşiye,İbrâhim Mostârî,Envâru’t-tenzîlHâşiyesi,Karagöz Bey Medresesi.

Tefsirlerin girişinde kısa ve özlü kelimelerle müfessirlerin tefsirlerinde izleyecekleriyolu, eserini yazma sebep ve metotlarını veciz sözlerle açıkladıkları dîbâceler ve bâhusus hâşiyeleri çok az olmaları bakımından önemlidir. Bu çalışmada İbrâhim Mostârî’ninEnvâru’t-tenzîl dîbâcesi’ne/hutbe yazdığı hâşiyesi ele alınmaktadır. Kitabın mukaddimesi, önsözü vb. manaları olan dîbâceler, mukaddimetü’l-kitâb (önsöz) ve mukaddimetü’l-ilim (giriş) olmak üzere iki kısma ayrılmaktadır. Envâru’t-tenzîl’de ikinci kısım önsözbulunmamakla birlikte, tefsir üzerine yazılan dört yüzden fazla şerh ve hâşiyeden üçüönsözüyle alakalıdır. Çalışmamızda, hicri yedinci asırda kaleme alınan bir mukaddimenin, on ikinci asırda yaşamış Bosnalı İbrâhim Mostârî tarafından nasıl şerh edildiğiniaraştırdık. Bulabildiğimiz kadarıyla dönemin Karagöz Bey Medresesi müderrislerindenolan müellif, öğrencileri için ders kitabı olarak hazırladığını zannettiğimiz bu çalışmasında Zemahşerî, Teftâzânî, Cürcânî, İbn Hacer, Hatib Bağdâdî, Şeyhzâde ve Şirvânî gibikaynaklardan yararlanmıştır. Saraybosna Gâzî Hüsrev Bey Kütüphanesi 4006’da bulunan ve müellif hattı olan çalışma, tefsirle ilgili bilinen geleneksel bilgileri teyit eden dilbilimsel izahatlar olan sarf ve nahivle ilgili açıklamaları merkeze alan, klasik bir eserniteliğindedir.

Tefsirlerin girişinde kısa ve özlü kelimelerle müfessirlerin tefsirlerinde izleyecekleriyolu, eserini yazma sebep ve metotlarını veciz sözlerle açıkladıkları dîbâceler ve bâhusus hâşiyeleri çok az olmaları bakımından önemlidir. Bu çalışmada İbrâhim Mostârî’ninEnvâru’t-tenzîl dîbâcesi’ne/hutbe yazdığı hâşiyesi ele alınmaktadır. Kitabın mukaddimesi, önsözü vb. manaları olan dîbâceler, mukaddimetü’l-kitâb (önsöz) ve mukaddimetü’l-ilim (giriş) olmak üzere iki kısma ayrılmaktadır. Envâru’t-tenzîl’de ikinci kısım önsözbulunmamakla birlikte, tefsir üzerine yazılan dört yüzden fazla şerh ve hâşiyeden üçüönsözüyle alakalıdır. Çalışmamızda, hicri yedinci asırda kaleme alınan bir mukaddimenin, on ikinci asırda yaşamış Bosnalı İbrâhim Mostârî tarafından nasıl şerh edildiğiniaraştırdık. Bulabildiğimiz kadarıyla dönemin Karagöz Bey Medresesi müderrislerindenolan müellif, öğrencileri için ders kitabı olarak hazırladığını zannettiğimiz bu çalışmasında Zemahşerî, Teftâzânî, Cürcânî, İbn Hacer, Hatib Bağdâdî, Şeyhzâde ve Şirvânî gibikaynaklardan yararlanmıştır. Saraybosna Gâzî Hüsrev Bey Kütüphanesi 4006’da bulunan ve müellif hattı olan çalışma, tefsirle ilgili bilinen geleneksel bilgileri teyit eden dilbilimsel izahatlar olan sarf ve nahivle ilgili açıklamaları merkeze alan, klasik bir eserniteliğindedir.
Mazinin Bıraktığı İslam Hukuk Mirasından Nasıl Yararlanmalıyız? (Fıkhî Tartışmalar Üzerine Genel Bir Değerlendirme)
Mazinin Bıraktığı İslam Hukuk Mirasından Nasıl Yararlanmalıyız? (Fıkhî Tartışmalar Üzerine Genel Bir Değerlendirme)
Yazar: Telkenaroğlu, M. Rahmi
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 71, 2017
Anahtar kelimeler: Fıkıh,İctihad,İhtilaf,Mezhep,Taklid,Taassub.

İslam bilginlerinin kendi aralarında ihtilafa düşmeleri, doğruyu arama çabasının birtecellisidir. Fıkhî problemler etrafındaki görüş ayrılıkları, bazen müctehidlerin bilimseldonanımıyla, bazen de dinî metinlerin tabiatıyla ilgilidir. Öte yandan bu olgu, İslam’ındüşünce özgürlüğüne verdiği değerin bir göstergesidir. Söz konusu ihtilaflardan yararlanma ise, farklı görüşlerin içinden hoşa gideni seçmeye değil, isabetli olanı tercihetmeye dayanmalıdır. Dolayısıyla aykırı yorumlarla karşılaşan kişi, seçimini delilleringösterdiği yönde kullanmalıdır. Elbette böyle bir yetki, ilgili delilleri değerlendirecek potansiyele sahip kişiler içindir. Dinî metinleri değerlendirecek kadar bilimsel yeterliliğesahip olmayanlar ise, güvenilir bir âlimi ya da belirli bir mezhebi iltizam etmelidir. Fıkıhbilginlerinin görüşlerinden gerçek anlamda faydalanmak, aynı zamanda onların şahsınave yaptıkları işe saygı duymaktan geçer. Ne var ki, bu saygı, samimi diyalogun düşmanıolan dinsel bağnazlığa ve mezhepsel fanatikliğe götürmemelidir.

İslam bilginlerinin kendi aralarında ihtilafa düşmeleri, doğruyu arama çabasının birtecellisidir. Fıkhî problemler etrafındaki görüş ayrılıkları, bazen müctehidlerin bilimseldonanımıyla, bazen de dinî metinlerin tabiatıyla ilgilidir. Öte yandan bu olgu, İslam’ındüşünce özgürlüğüne verdiği değerin bir göstergesidir. Söz konusu ihtilaflardan yararlanma ise, farklı görüşlerin içinden hoşa gideni seçmeye değil, isabetli olanı tercihetmeye dayanmalıdır. Dolayısıyla aykırı yorumlarla karşılaşan kişi, seçimini delilleringösterdiği yönde kullanmalıdır. Elbette böyle bir yetki, ilgili delilleri değerlendirecek potansiyele sahip kişiler içindir. Dinî metinleri değerlendirecek kadar bilimsel yeterliliğesahip olmayanlar ise, güvenilir bir âlimi ya da belirli bir mezhebi iltizam etmelidir. Fıkıhbilginlerinin görüşlerinden gerçek anlamda faydalanmak, aynı zamanda onların şahsınave yaptıkları işe saygı duymaktan geçer. Ne var ki, bu saygı, samimi diyalogun düşmanıolan dinsel bağnazlığa ve mezhepsel fanatikliğe götürmemelidir.
İSLAMÎ DAVETTE “DAVETÇİ” PROBLEMİ VE BUNU AŞMANIN KOŞULLARI
İSLAMÎ DAVETTE “DAVETÇİ” PROBLEMİ VE BUNU AŞMANIN KOŞULLARI
Yazar: Aytepe, Mahsum
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 71, 2017
Anahtar kelimeler: İslam,Davet,Davetçi,İdeoloji,Ahlak,Menfaat,Baskı.

İslam diğer bütün inanç ve düşünceler gibi davetçi eliyle yayılmıştır. İslam’ın mesajının insanlara ulaştırılmasında bir vasıta olan davetçi, bazen önemli problemlerin desebebi olabilmektedir. Daveti ideolojik amaçlar için araçsallaştırmak ve davet sürecini birtakım menfaatler için değerlendirmek, bu problemlerin başında gelmektedir. Kişilerveya teşekkül ettirilmiş yapılar eliyle sürdürülen davet çalışmalarındaki muhtemel sapmaların asgariye indirilmesi mümkündür. Bunun için İslam’ın temel değerlerine dayananve davete muhatap olan insanlar tarafından da fark edilebilecek ilkelerin hakemliğine başvurulabilir. Bu çalışma, İslami davette “davetçi” problemini ele almakta ve davetindoğru ahlaki ve epistemolojik koşullarda yürütülebilmesi için dikkat edilmesi gereken ilkelere odaklanmaktadır.

İslam diğer bütün inanç ve düşünceler gibi davetçi eliyle yayılmıştır. İslam’ın mesajının insanlara ulaştırılmasında bir vasıta olan davetçi, bazen önemli problemlerin desebebi olabilmektedir. Daveti ideolojik amaçlar için araçsallaştırmak ve davet sürecini birtakım menfaatler için değerlendirmek, bu problemlerin başında gelmektedir. Kişilerveya teşekkül ettirilmiş yapılar eliyle sürdürülen davet çalışmalarındaki muhtemel sapmaların asgariye indirilmesi mümkündür. Bunun için İslam’ın temel değerlerine dayananve davete muhatap olan insanlar tarafından da fark edilebilecek ilkelerin hakemliğine başvurulabilir. Bu çalışma, İslami davette “davetçi” problemini ele almakta ve davetindoğru ahlaki ve epistemolojik koşullarda yürütülebilmesi için dikkat edilmesi gereken ilkelere odaklanmaktadır.
TOPLUMSAL CİNSİYET EKSENİNDE KINALI KADIN VE MÜZİĞİ
TOPLUMSAL CİNSİYET EKSENİNDE KINALI KADIN VE MÜZİĞİ
Yazar: Demir, Mehtap
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 71, 2017
Anahtar kelimeler: Kına,Kadın,Toplumsal Cinsiyet,Türkü.

Bu makale, toplumsal cinsiyet düşünleri ekseninde, gelenek görüngülerinin tartışıldığı kök anlamlar ve sembollerin okuması üzerine kurgulanmıştır. Kına, bir maddi kültürögesi olarak işlevsel kullanımın yanı sıra coğrafyasına ve tarihselliğine bağlı olarak değişkenlik gösteren bir sözlü kültür ögesi olarak görülmektedir. Bu çalışma kapsamındaAnadolu Türk halk kültüründe bir kadın eğlencesi olan kına gecelerinde icra edilen ve ‘Kına Türküleri’ olarak bilinen repertuvarın içeriğine kodlanmış, adanmışlık ve kurbanolma mevhumu üzerinden kadının kendini konumlandırması ve değer algısı tartışılmaktadır. Makale başlığındaki ‘Kınalı Kadın’ tabirinin içeriği ile müzik ve kadın bağlamında kına türkülerinin kültürel kodları ele alınmaktadır. Bu çalışma etnomüzikolojik bakışaçısıyla yorumsamacı yaklaşımla yazılmıştır. Nitel araştırma yönteminde betimsel analizyöntemi tercih edilmiştir. Araştırma, çeşitli zamanlarda derlenmiş ve Türkiye Radyo veTelevizyon Kurumu arşivine kaydedilmiş yetmiş beş kına türküsünün metinlerinde yer alan ifadelerin verdiği mesajlar üzerine yoğunlaşmaktadır. Müzikli metinlerin analiziyle kınanın kültürel ve toplumsal cinsiyet anlamının irdelenmesi bağlamında araştırma antropoloji ile ilişkilidir.

Bu makale, toplumsal cinsiyet düşünleri ekseninde, gelenek görüngülerinin tartışıldığı kök anlamlar ve sembollerin okuması üzerine kurgulanmıştır. Kına, bir maddi kültürögesi olarak işlevsel kullanımın yanı sıra coğrafyasına ve tarihselliğine bağlı olarak değişkenlik gösteren bir sözlü kültür ögesi olarak görülmektedir. Bu çalışma kapsamındaAnadolu Türk halk kültüründe bir kadın eğlencesi olan kına gecelerinde icra edilen ve ‘Kına Türküleri’ olarak bilinen repertuvarın içeriğine kodlanmış, adanmışlık ve kurbanolma mevhumu üzerinden kadının kendini konumlandırması ve değer algısı tartışılmaktadır. Makale başlığındaki ‘Kınalı Kadın’ tabirinin içeriği ile müzik ve kadın bağlamında kına türkülerinin kültürel kodları ele alınmaktadır. Bu çalışma etnomüzikolojik bakışaçısıyla yorumsamacı yaklaşımla yazılmıştır. Nitel araştırma yönteminde betimsel analizyöntemi tercih edilmiştir. Araştırma, çeşitli zamanlarda derlenmiş ve Türkiye Radyo veTelevizyon Kurumu arşivine kaydedilmiş yetmiş beş kına türküsünün metinlerinde yer alan ifadelerin verdiği mesajlar üzerine yoğunlaşmaktadır. Müzikli metinlerin analiziyle kınanın kültürel ve toplumsal cinsiyet anlamının irdelenmesi bağlamında araştırma antropoloji ile ilişkilidir.
İLAHİYAT FAKÜLTESİ ÖĞRENCİLERİNİN İLAHİYAT KAVRAMINA İLİŞKİN METAFORİK ALGILARI
İLAHİYAT FAKÜLTESİ ÖĞRENCİLERİNİN İLAHİYAT KAVRAMINA İLİŞKİN METAFORİK ALGILARI
Yazar: Çaldak, Hüseyin
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 88, 2021
Anahtar kelimeler: Din eğitimi,İlahiyat,Metafor,İlahiyat Fakültesi Öğrencileri,Düşünme,Sorgulama.

Araştırmanın amacı İlahiyat Fakültesi öğrencilerinin ilahiyat kavramını nasıl kavramsallaştırdıklarını ve algıladıklarını metaforlar aracılığı ile belirlemektir. Araştırmadanitel araştırma yöntemlerinden fenomonolojik desen, çalışma grubunun belirlenmesinde ise amaçlı örnekleme tekniği kullanılmıştır. Araştırmada 2020-2021 eğitim-öğretimyılında Bingöl Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde öğrenim gören toplam 236 üniversite öğrencisi yer almıştır. İlahiyat Fakültesi öğrencilerine metafor cümlesi online olarakgönderilmiştir. Verilerin analizinde “içerik analizi” tekniğinden yararlanılmıştır. Araştırma sonuçlarına göre, İlahiyat Fakültesi öğrencileri tarafından en fazla “Eğitici vebilgilendirici olması” ve “Huzur veriyor olması” kategorilerinde metafor üretilmiştir.Çalışmada ulaşılan en önemli sonuç, öğrencilerin “ilahiyat” kavramını “İslâm Dini” ileneredeyse özdeşleştirdikleridir. Üretilen metaforların büyük bir oranı, İslam dinine aitolabilecek kavram ve anlamlar içermektedir. Bunun en büyük sebebi ise, İlahiyat Fakültelerinde verilen eğitimde, ağırlıklı olarak İslam dinine ait derslerin okutulmuş olması diyedüşünülmektedir. İlahiyat Fakültesi öğrencileri, ilahiyat kavramına dair zihinlerinde varolan düşüncelerini metafor olarak ifade ettiklerinde, oluşturulan kategorilerde, ilahiyatkavramıyla İslâm dini kavramı büyük bir oranda özdeş kabul edildiği görülmektedir.

Araştırmanın amacı İlahiyat Fakültesi öğrencilerinin ilahiyat kavramını nasıl kavramsallaştırdıklarını ve algıladıklarını metaforlar aracılığı ile belirlemektir. Araştırmadanitel araştırma yöntemlerinden fenomonolojik desen, çalışma grubunun belirlenmesinde ise amaçlı örnekleme tekniği kullanılmıştır. Araştırmada 2020-2021 eğitim-öğretimyılında Bingöl Üniversitesi İlahiyat Fakültesinde öğrenim gören toplam 236 üniversite öğrencisi yer almıştır. İlahiyat Fakültesi öğrencilerine metafor cümlesi online olarakgönderilmiştir. Verilerin analizinde “içerik analizi” tekniğinden yararlanılmıştır. Araştırma sonuçlarına göre, İlahiyat Fakültesi öğrencileri tarafından en fazla “Eğitici vebilgilendirici olması” ve “Huzur veriyor olması” kategorilerinde metafor üretilmiştir.Çalışmada ulaşılan en önemli sonuç, öğrencilerin “ilahiyat” kavramını “İslâm Dini” ileneredeyse özdeşleştirdikleridir. Üretilen metaforların büyük bir oranı, İslam dinine aitolabilecek kavram ve anlamlar içermektedir. Bunun en büyük sebebi ise, İlahiyat Fakültelerinde verilen eğitimde, ağırlıklı olarak İslam dinine ait derslerin okutulmuş olması diyedüşünülmektedir. İlahiyat Fakültesi öğrencileri, ilahiyat kavramına dair zihinlerinde varolan düşüncelerini metafor olarak ifade ettiklerinde, oluşturulan kategorilerde, ilahiyatkavramıyla İslâm dini kavramı büyük bir oranda özdeş kabul edildiği görülmektedir.