hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
MUʻTEZİLE’NİN TEMEL ÖĞRETİLERİ
MUʻTEZİLE’NİN TEMEL ÖĞRETİLERİ
Yazar: Koloğlu, Orhan Şener
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 12 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Mu‘tezile,tevhîd,adl,va‘d ve va‘îd,el-menzile beyne’l-menzileteyn,emir bi’l-ma‘rûf ve nehiy ani’l-münker

Mu‘tezile, ilk kelâm mezhebi olması hasebiyle, kelâmın kapsamınagiren konuların tamamında fikirler üretmiş ve bu fikirleri “usûl-i hamse (beşesas)” olarak isimlendirdikleri “tevhîd”, “adl”, “va‘d ve va‘îd”, “el-menzilebeyne’l-menzileteyn” ve “emir bi’l-ma‘rûf ve nehiy ani’l-münker” başlıklarıaltında bütüncül ve tutarlı bir şekilde ifade etmiştir. Mu‘tezile ilk kelâmekolü olduğu için doğal olarak kendisinden sonra gelişen kelâm mezheplerine deetki etmiş, ortaya koydukları birtakım görüşler sonraki mezheplerde çeşitliderecelerde makes bulmuştur. Bununla birlikte bazı görüşler sadece onlara özgüolarak kalmaya devam etmiş ve âdeta Mu‘tezile’nin “alâmet-i farika”sı halinegelmiştir. Bu makalede özellikle Mu‘tezile’ye özgü olan bu ayırt edici temelgörüşler, beş esas temelinde Mu‘tezilî kaynaklara dayalı olarak özetlenmiştir.

Mu‘tezile, ilk kelâm mezhebi olması hasebiyle, kelâmın kapsamınagiren konuların tamamında fikirler üretmiş ve bu fikirleri “usûl-i hamse (beşesas)” olarak isimlendirdikleri “tevhîd”, “adl”, “va‘d ve va‘îd”, “el-menzilebeyne’l-menzileteyn” ve “emir bi’l-ma‘rûf ve nehiy ani’l-münker” başlıklarıaltında bütüncül ve tutarlı bir şekilde ifade etmiştir. Mu‘tezile ilk kelâmekolü olduğu için doğal olarak kendisinden sonra gelişen kelâm mezheplerine deetki etmiş, ortaya koydukları birtakım görüşler sonraki mezheplerde çeşitliderecelerde makes bulmuştur. Bununla birlikte bazı görüşler sadece onlara özgüolarak kalmaya devam etmiş ve âdeta Mu‘tezile’nin “alâmet-i farika”sı halinegelmiştir. Bu makalede özellikle Mu‘tezile’ye özgü olan bu ayırt edici temelgörüşler, beş esas temelinde Mu‘tezilî kaynaklara dayalı olarak özetlenmiştir.
MUʻTEZİLE RASYONALİZMİ ÜZERİNE
MUʻTEZİLE RASYONALİZMİ ÜZERİNE
Yazar: Aslan, İbrahim
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 12 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Mu‘tezile,rasyonalizm,akıl,vahiy,şeriat

Mu‘tezile’yidiğer ekollerden ayıran en önemli şey, aklı vahye önceleyen bir yöntem veteolojiyi benimsemiş olmasıdır. Bu prensip, kelâm düşüncesini ortaya çıkaran vekarşıt söylemlerin gelişmesini tetikleyen bir diyalektik olarak işlevgörmüştür. Bu yönüyle denebilir ki kelâm tarihi, bu prensibe dayanan teolojiksistem ile vahyi akla önceleyen söylemler arasındaki tartışmalar eksenindeilerlemiştir. Bu bağlamda Mu‘tezile’ye yöneltilen en dikkat çeken eleştiri, aklıvahye öncelemenin vahyi akla indirgemek ve ilahî otoritenin yerine beşerîotoriteyi ikame etmek anlamına geleceğidir. Elinizdeki makale, buna esas teşkiletmesi bakımından Mu‘tezile’nin akıl anlayışını, metodolojik, epistemolojik veteolojik muhtevası açısından tanımlayarak, iki hususa açıklık kazandırmayı hedeflemektedir.İlki, bu ekolün vahiy ve akıl arasındaki ilişkiyi hangi düzlemde ve nasıl kurduğunaaçıklık getirmek, diğeri ise özellikle Batı’da yapılan çalışmalarda Mu‘tezile’nindeist, pozitivist ve aydınlanmacı gibi farklı çağrışımları olan ‘rasyonalist’ çevreolarak nitelenmesinden belirsizlikleri ortadan kaldırmaktır.

Mu‘tezile’yidiğer ekollerden ayıran en önemli şey, aklı vahye önceleyen bir yöntem veteolojiyi benimsemiş olmasıdır. Bu prensip, kelâm düşüncesini ortaya çıkaran vekarşıt söylemlerin gelişmesini tetikleyen bir diyalektik olarak işlevgörmüştür. Bu yönüyle denebilir ki kelâm tarihi, bu prensibe dayanan teolojiksistem ile vahyi akla önceleyen söylemler arasındaki tartışmalar eksenindeilerlemiştir. Bu bağlamda Mu‘tezile’ye yöneltilen en dikkat çeken eleştiri, aklıvahye öncelemenin vahyi akla indirgemek ve ilahî otoritenin yerine beşerîotoriteyi ikame etmek anlamına geleceğidir. Elinizdeki makale, buna esas teşkiletmesi bakımından Mu‘tezile’nin akıl anlayışını, metodolojik, epistemolojik veteolojik muhtevası açısından tanımlayarak, iki hususa açıklık kazandırmayı hedeflemektedir.İlki, bu ekolün vahiy ve akıl arasındaki ilişkiyi hangi düzlemde ve nasıl kurduğunaaçıklık getirmek, diğeri ise özellikle Batı’da yapılan çalışmalarda Mu‘tezile’nindeist, pozitivist ve aydınlanmacı gibi farklı çağrışımları olan ‘rasyonalist’ çevreolarak nitelenmesinden belirsizlikleri ortadan kaldırmaktır.
TÜRKİYE’DE MU‘TEZİLE HAKKINDA YAPILAN ÇALIŞMALARIN DEĞERLENDİRİLMESİ
TÜRKİYE’DE MU‘TEZİLE HAKKINDA YAPILAN ÇALIŞMALARIN DEĞERLENDİRİLMESİ
Yazar: Cengiz, Yunus
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 12 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Mu‘tezile,literatür değerlendirmesi,kelâm,İslam felsefesi,çağdaş felsefe

Bu çalışmada 1920’li yıllardan günümüzekadar devam eden süreçte Türkiye’de Mu‘tezile üzerine yapılan çalışmalardeğerlendirilmektedir. Mu‘tezile’yi felsefî bir akım olarak görenaraştırmacılar olduğu gibi bir inanç sistemi olarak görenler de olmuştur. Mu‘tezile’yisadece teolojiden ibaret görmek bu ekolün varlık, bilgi, ahlâk, estetik, dil vesiyaset gibi alanlarda ürettiği düşüncelerin günümüzdeki felsefî sorunların çözümünekatkıda bulunmasına engel teşkil etmektedir. Mu‘tezile çalışmalarının gayesigenellikle tarihsel bir ekol olarak bu ekolün görüşlerini anlaşılır kılmaktır.Gerekliliğinde kuşku olmayan bu çaba Mu‘tezilî fikirlerin günümüze taşınmasındayeterli değildir. Mu‘tezile ile ilgili olarak birçok konu ayrıntılı olarak elealınmış olmasına rağmen henüz bazı konular ya hiç çalışılmamış ya da yeterliolarak ele alınmamıştır. Mu‘tezile araştırmalarında yeterince karşılaştırmayagidilmemektedir. Mu‘tezile’nin İslam felsefe ekolleriyle karşılaştırılmasıbirkaç çalışmayla sınırlı kalmıştır.

Bu çalışmada 1920’li yıllardan günümüzekadar devam eden süreçte Türkiye’de Mu‘tezile üzerine yapılan çalışmalardeğerlendirilmektedir. Mu‘tezile’yi felsefî bir akım olarak görenaraştırmacılar olduğu gibi bir inanç sistemi olarak görenler de olmuştur. Mu‘tezile’yisadece teolojiden ibaret görmek bu ekolün varlık, bilgi, ahlâk, estetik, dil vesiyaset gibi alanlarda ürettiği düşüncelerin günümüzdeki felsefî sorunların çözümünekatkıda bulunmasına engel teşkil etmektedir. Mu‘tezile çalışmalarının gayesigenellikle tarihsel bir ekol olarak bu ekolün görüşlerini anlaşılır kılmaktır.Gerekliliğinde kuşku olmayan bu çaba Mu‘tezilî fikirlerin günümüze taşınmasındayeterli değildir. Mu‘tezile ile ilgili olarak birçok konu ayrıntılı olarak elealınmış olmasına rağmen henüz bazı konular ya hiç çalışılmamış ya da yeterliolarak ele alınmamıştır. Mu‘tezile araştırmalarında yeterince karşılaştırmayagidilmemektedir. Mu‘tezile’nin İslam felsefe ekolleriyle karşılaştırılmasıbirkaç çalışmayla sınırlı kalmıştır.
Necâşî Rivâyetleri Bağlamında Gıyâbî Cenaze Namazı ile İlgili Tartışmalar
Discussions on Funeral Prayer in Absentia in the Context of Narratives on Neçaşi
Yazar: Ayhan, Mehmet
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 13 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Hadis,Rivâyet,Necâşî,Gıyâbi Cenaze Namaz

İslam âlimleri gıyâbî cenaze namazının kılınmasıhususunda ihtilaf etmişlerdir. Bu ihtilaf kendilerine ulaşan hadis rivâyetlerindenve bunların farklı yorumlanmasından kaynaklanmıştır. Bazı fakihler konuyla ilgilirivâyetlerden hareketle bu uygulamanın Hz. Peygamber'e özel (hasâisü'n-nebî)olduğunu iddia ederken diğer ulemâ bunun umûmî olduğunu, dolayısıyla herkesiçin gıyâbî cenaze namazı kılınabileceğini savunmuştur. Bu makalede farklıgörüşlere dayanak kabul edilen Necâşî'nin gıyâbî cenaze namazı ile ilgili rivâyetlertahlil edilecektir

Islamic scholars disagree over funeral prayer inabsentia. This disagreement stems from obtaining different hadith narrativesand interpreting them differently. Based on these narratives, some scholarsargue that this practice is exclusive to the Holy Prophet (hasâisü'n-nebî),while some other scholars assert that this practice is common, not exclusive,so funeral prayer can be performed for every death. In this study, narrativesabout Necâşî’s funeral prayer in absentia are evaluated
Beş Vakit Namazın Cemaatle Edasına Dair Fıkhî Görüşler ve Değerlendirilmesi
OPINIONS ABOUT THE EXECUTION OF THE FIVE DAILY PRAYERS WITH THE CONGREGATION AND EVALUATIONS
Yazar: Kisbet, Mustafa
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 13 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Namaz,Cemaat,Cemaatle Namaz,Cami,Mescit

İslamdininde beş vakit farz namazın toplu halde kılınması, Hz. Peygamber tarafındanönemle üzerinde durulmuş bir ibadet şeklidir. Vakit namazlarının cemaatlekılınmasına verilen önem bu şekilde toplu ibadetin farz, vacip veya sünnetolduğuna dair içtihatları ortaya çıkarmıştır. Bu hükümleri toplum (kifâî) ve fert (aynî) açısındanayıranlar da olmuştur. Cemaatlenamaz ile ilgili bu ihtilafların temelinde rivayet edilen hadislerin farklışekilde değerlendirilmesi yatmaktadır. Hadislerin bir kısmından cemaatlenamazın bir gereklilik olduğu ortaya çıkmakta iken, diğerleri cemaatle namazınferdi namaza üstün olduğuna işaret etmektedir. Fukahâ tarafından toplumda artanşekilde görülen genel ahlaki yozlaşma gerekçesi ile kadınların camicemaatlerine katılmalarına soğuk bakılmıştır. Beş vakitnamazın mescitlerde ikamesi ise, şart olmayıp, sünnettir. Cemaatle namazınmüstehap ve mekruh görüldüğü durumlarda ise, cemaatin sağladığı birlik ruhununkorunmasının amaçlandığı görülmektedir. Fakihler,ilgili hadislerdeki durumlara kıyas yaparak, bazı doğal olayları, sağlıkproblemlerini ve kişiye ciddi zarar verecek ya da huzurunu bozacak durumları,mescitlerdeki cemaate katılmaya mazeret olarak görmüşlerdir.

Performingthe five daily prayers in congregation (jamaat) is a ritual that wasaccentuated by the Prophet Muhammad (pbuh). The importance given introducedvarious opinions on whether performance in congregation is fard, wajeeb orsunnah. Some has classified those acts as collective (kifai) and individual(ayni).Thosedisagreements about prayer in congregation are originated from differentevaluation of the narrated hadith. In some of the hadith, prayer incongregation is arisen as an obligation while in others prayer in congregationis referred as superior to individual prayer. By the Fukahâ because ofincreasingly observed general moral corruption in society, women’s joining themosque congregation as unfavorable.Prayersof five times in masjids is not obligatory but sunnah. In cases when prayer incongregation is regarded as mustahab and makrooh, it is seen that protection ofthe spirit of unity provided by the congregation is purposed. Scholars, comparing situations in the relatedhadith, have of the opinion that some natural events, health problems, caseswhich may cause serious harm to the individual or disturb the peace are excusesfor not participating in congregation
Hasan Kafi Akhisari el-Bosnevi ve Ravzatu'l-Cennat fî Usuli'l-İtikadat Adlı Eseri
Hasan Kafi Akhisari el-Bosnevi ve Ravzatu'l-Cennat fî Usuli'l-İtikadat Adlı Eseri
Yazar: Alamaireh, Samer
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 13 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Hasan Kafi,İman,Ravza

İslamî ilimlerin her birdalında temayüz etmiş birçok âlim ve onların günümüze kadar ulaşan değerlieserleri mevcuttur. Bunların hepsinden haberdar olmamız çeşitli nedenlerle tamolarak mümkün olamamış, haberdar olabildiklerimiz ise sınırlı sayıda kalmıştır.Tarihe mâl olmuş şahsiyetlerin görüşlerinin, hayatlarının ve kitaplarınınbilinmesi günümüz bilimsel çalışmalarına ışık tutması bakımından önem arzetmektedir.Söz konusu bu duruma örnekolarak ve bu maksadı sağlamak amacıyla kelâm alanında tanınmış olan Hasan KâfîAkhisarî ve onun Kelâmcı kişiliği bu makalenin konusunu teşkil edecektir.Bir süre İstanbul’da kalarak eğitim gören HasanKafi, bir Osmanlı alimidir. Kelâm ilminde bilinen bir isim olarak Kafi,Hanefi-Matüridiliğin Bosna’da yayılmasına katkıda bulunması ile ayrı bir payeyesahip olmuştur. Kadılık görevinin yanı sıra pek çok esere imza atan HasanKâfî’nin bu eserleri arasında “Ravzâtu’l-Cennat fî Usûli’l-İtikâdât” adlı eserikelâmi görüşlerini yansıtması bakımından dikkatimizi çekmiştir. Bu makaledeonun Kelâmcılığı ve bu alandaki görüşleri özellikle bu eseri bağlamındadeğerlendirilecektir

İslamî ilimlerin her birdalında temayüz etmiş birçok âlim ve onların günümüze kadar ulaşan değerlieserleri mevcuttur. Bunların hepsinden haberdar olmamız çeşitli nedenlerle tamolarak mümkün olamamış, haberdar olabildiklerimiz ise sınırlı sayıda kalmıştır.Tarihe mâl olmuş şahsiyetlerin görüşlerinin, hayatlarının ve kitaplarınınbilinmesi günümüz bilimsel çalışmalarına ışık tutması bakımından önem arzetmektedir.Söz konusu bu duruma örnekolarak ve bu maksadı sağlamak amacıyla kelâm alanında tanınmış olan Hasan KâfîAkhisarî ve onun Kelâmcı kişiliği bu makalenin konusunu teşkil edecektir.Bir süre İstanbul’da kalarak eğitim gören HasanKafi, bir Osmanlı alimidir. Kelâm ilminde bilinen bir isim olarak Kafi,Hanefi-Matüridiliğin Bosna’da yayılmasına katkıda bulunması ile ayrı bir payeyesahip olmuştur. Kadılık görevinin yanı sıra pek çok esere imza atan HasanKâfî’nin bu eserleri arasında “Ravzâtu’l-Cennat fî Usûli’l-İtikâdât” adlı eserikelâmi görüşlerini yansıtması bakımından dikkatimizi çekmiştir. Bu makaledeonun Kelâmcılığı ve bu alandaki görüşleri özellikle bu eseri bağlamındadeğerlendirilecektir
İlahiyatçılar İçin Hadislere Yaklaşım Ölçeğinin (İHYÖ) Güvenirlik ve Geçerlik Çalışması
THE VALIDITY AND RELIABILITY STUDY OF SCALE OF THEOLOGIANS'S APPROACH OF THE HADITH (STAH)
Yazar: Horozcu, Ümit; Güşen, Seyit Ali
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 13 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Sünnet,İnkar,Kabul,Ölçek geliştirme

Bu çalışmada İlahiyatçılar için Hadislere YaklaşımÖlçeğinin (İHYÖ) güvenirlik ve geçerlik analizine ilişkin bulgulara yer verilmektedir.İki nihaî çalışmadan birincisi Türkiye’deki çeşitli ilahiyat fakültelerindenlisans ve lisansüstü öğrencilerinin yanı sıra öğretim üyelerinden oluşan 478kişi üzerinde gerçekleştirilmiştir. 16 maddeden oluşan ölçek tek faktörlü biryapıya sahiptir. 229 kişi ile yapılan ikinci uygulama sonrası yapılandoğrulayıcı faktör analizinde ise iyi uyum ifade eden değerlere ulaşılmıştır (X2= 380.78, Df = 104 P Value: 0.00, X2 /df = 3.66, RMSEA, .075; NFI,.97; NNFI, 0.98; CFI ,0.98; IFI, .91; GFI, .91; AGFI, .88; RMR, .038 ve SRMR:.039 olarak tespit edilmiştir. Ölçeğin Cronbahch’s Apha değeri .932; iki yarıgüvenirlik analizi sonucunda elde edilen Cronbach’s Alpha katsayısı  birinci yarı için .905, ikinci yarı için.842’dir. İki yarı arasındaki korelasyon .873; Spearman-Brown Coefficientdeğeri .932,  Guttman Split-HalfCoefficient değeri .932 olarak tespit edilmiştir. Tüm bu değerler İHYÖ’nüngüvenilir ve geçerli bir ölçek olduğunu göstermektedir

In this study Scale of Theologians's Approach of the Hadith (STAH)reliability and validity analyses are presented. The data was collected by twoapplications. First application was conducted on 478 students and academiciansfrom different theology faculties. The exploratory factor analysis which madewith the data of this application shows that STAH consists of 16 items and one factor.The fitch indexes of the confirmatoryfactor analysis which made with the data of the second application conducted on229 persons are X2 = 380.78, Df = 104 P Value: 0.00, X2/df = 3.66, RMSEA, .075; NFI, .97; NNFI, 0.98; CFI ,0.98; IFI, .91; GFI, .91;AGFI, .88; RMR, .038 ve SRMR: .039. Cronbach’s Alpha coefficient of the scaleis .932. These scores show that STAH is reliable and valid.
Siyer ve İslam Tarihi Kaynaklarına Göre Cahiliye Dönemi Kureyş Toplumunun Bir Peygamber Beklentisi Var mıydı?
Was There an Expectation of Prophet in the Quraysh Community During Jahiliyyah Period According to Siyar and Islamic History Sources
Yazar: Akyürek, Yunus
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 13 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Siyer Kaynakları,Peygamber Beklentisi,Cahiliye,Kureyş,Ehl-i Kitâb

Cahiliye dönemi Kureyş kabilesi, dar anlamdaeklektik bir kültür havzasının merkezinde yer almasına rağmen doğru bilgi,evrensel hukuk, ahlak ve erdem gibi bir toplumu inşa ve dizayn eden, onu ayaktatutan önemli normların birçoğundan mahrum bulunuyordu. Coğrafi konumu ve tarihiarka planı bir tarafa, Hz. İbrahim ve oğlu İsmail’den sonra Mekke’ye bir elçigönderilmemesi Kureyş’in bu ortak değerlerden niçin uzak kaldığını genelanlamda açıklar mahiyettedir. Diğer taraftan Mekke şehrinde, Hicaz veçevresindeki Yahudi ve Hristiyan bilginlerin, teolojik anlamda herhangi bir faaliyetide söz konusu değildir. Bu ve benzeri nedenlerden hareketle putperest Araplarınlideri konumundaki Kureyş toplumunun Son Peygamber ile kavramsal bir bilgiye sahipolmadığı söylenebilir. Dolayısıyla toplumun kendi bilgi, algı ve inanışından kaynaklıbir peygamber beklentisi bulunmamaktadır. Ancak ticari faaliyetler, siyasiilişkiler ve kültürel alışverişe bağlı olarak Hicaz ve çevresindeki yabancı dinve kültür mensupları ile ilişkiye giren bazı Kureyş mensuplarının bu hususta birtakımduyumlar aldıkları kaynaklarda geçmektedir. Fakat bu duyumların toplumun genelindebir peygamber beklentisine dönüşmediği açıktır

Despite being atthe centre of an eclectic cultural basin in a narrow sense, the tribe ofQuraysh in the Jahiliyyah period deprived of most of the important norms whichare necessary to build and design a well-functioning society like correctknowledge, universal law, morality and virtue. Aside from its geographical location and historicalbackground the fact that a prophet had not been sent to Mecca after HazratAbraham and his son Ismā‘īl explains ingeneral terms why the Quraysh community lacked these common values. On the other hand, in the city of Mecca, there is noteolocigal activity of the Jewish and Chirstian scolars in the Hejaz region.Based on these and similar reasons, it can be said that the Quraysh community,the leader of the pagan Arabs, did not have a conceptual knowledge with theLast Prophet. Therefore, there is no expectation of a prophet due to communityown knowledge, perception and belief. However, depending upon commercialactivities, political relations and cultural exchange, this topic about whichsome Quraish members, who have been in contact with Hejaz and its members offoreign religious and cultural background, some sensation they have got aboutmentioned some sources. But it is clear that these sensations do not change theexpectation of a prophet in the general of public.
KUR’ÂN’DA CEHÂLET KAVRAMININ ANLAM ALANI
KUR’ÂN’DA CEHÂLET KAVRAMININ ANLAM ALANI
Yazar: Alrawashdeh, Ziyad
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 14 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Tefsir,Kur’ân,Câhiliyye,Kur’ân’ın Kelime Hazinesi,Hilm

Buçalışma cehalet kavramının Kur’ân, klasik mucemler ve Arap şiirindeki kullanımlarınıincelemektedir. Çalışmada bu kökten müştak kelimeler dilbilim ve etimolojik tahlilmetodu ile ele alınarak tarihi süreçte kazandığı yeni manalar ortayakonulmuştur. Öte yandan Kur’ân’ın açıklaması mesabesinde olan bazı rivayetlerde(hadîs-i şerîf) cehalet kavramının farklı kullanımları da aynı analiz metoduylaincelemeye dâhil edilmiştir. Yine kavramın Kur’ân’da kazandığı yeni anlamlar ileCâhiliyye dönemi Arap dilindeki manaları arasındaki anlam farklılıklarıçalışmada irdelenen bir başka husustur

Buçalışma cehalet kavramının Kur’ân, klasik mucemler ve Arap şiirindeki kullanımlarınıincelemektedir. Çalışmada bu kökten müştak kelimeler dilbilim ve etimolojik tahlilmetodu ile ele alınarak tarihi süreçte kazandığı yeni manalar ortayakonulmuştur. Öte yandan Kur’ân’ın açıklaması mesabesinde olan bazı rivayetlerde(hadîs-i şerîf) cehalet kavramının farklı kullanımları da aynı analiz metoduylaincelemeye dâhil edilmiştir. Yine kavramın Kur’ân’da kazandığı yeni anlamlar ileCâhiliyye dönemi Arap dilindeki manaları arasındaki anlam farklılıklarıçalışmada irdelenen bir başka husustur
CARL ERNST’İN KUR’ÂN’I OKUMA ANLAYIŞI
CARL ERNST’İN KUR’ÂN’I OKUMA ANLAYIŞI
Yazar: Tik, Saliha
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 14 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Kur’ân,Batı,Rehber,Edebî-Tarihsel Yöntem,Ring Composition

İslam çalışmalarında bir uzman olan Carl Ernst’inaraştırmaları Arapça, Farsça ve Urduca çalışmalarına dayanır. Ernst, Kur’ân’ıön yargı ile okuyanların onu tamamıyla anlamaya çalışmadıklarını iddia eder.Bunun yerine, münferit âyetleri metnin bağlamından alıp verilebilecek en aşırıyorumu verirler. O, tüm oryantalistlerin değil sadece bir kısmının art niyetliolduğuna inanmakla birlikte bu konuda Edward Said’i hepsini art niyetli görmesisebebiyle eleştirmiştir. Bu makale, Ernst’in ‘How to read the Qur’an a NewGuide, With Select Translations’ adlı çalışmasından hareketle Kur’ân veoryantalizm hakkındaki görüşleri ele almaktadır. Çalışmanın amacı, Ernst’inBatı eleştirisini ortaya koymak, Kur’ân’ın okunması hakkındaki görüş veyöntemlerine yer vermektir. O, Kur’ân’a edebî ve tarihsel bir biçimdeyaklaşmış, Nöldeke’nin kronolojisini tam olarak kabul etmese de esas almıştır.Müslümanların kronolojilerini ise çoğunu aşırı muhafazakâr bir yaklaşıma istinatetmesi ve bir kısmını ise Kur’ân’a bilimsel yaklaşımlarından ötürü tercih edilebilirbulmamıştır. Ersnt, kronolojik olarak dizilen sûrelere “ring composition” adıverilen yöntemi uygulamıştır. Bu yöntemin Kur’ân’ın daha doğru anlaşılmasınayardım edeceğine inanmaktadır

İslam çalışmalarında bir uzman olan Carl Ernst’inaraştırmaları Arapça, Farsça ve Urduca çalışmalarına dayanır. Ernst, Kur’ân’ıön yargı ile okuyanların onu tamamıyla anlamaya çalışmadıklarını iddia eder.Bunun yerine, münferit âyetleri metnin bağlamından alıp verilebilecek en aşırıyorumu verirler. O, tüm oryantalistlerin değil sadece bir kısmının art niyetliolduğuna inanmakla birlikte bu konuda Edward Said’i hepsini art niyetli görmesisebebiyle eleştirmiştir. Bu makale, Ernst’in ‘How to read the Qur’an a NewGuide, With Select Translations’ adlı çalışmasından hareketle Kur’ân veoryantalizm hakkındaki görüşleri ele almaktadır. Çalışmanın amacı, Ernst’inBatı eleştirisini ortaya koymak, Kur’ân’ın okunması hakkındaki görüş veyöntemlerine yer vermektir. O, Kur’ân’a edebî ve tarihsel bir biçimdeyaklaşmış, Nöldeke’nin kronolojisini tam olarak kabul etmese de esas almıştır.Müslümanların kronolojilerini ise çoğunu aşırı muhafazakâr bir yaklaşıma istinatetmesi ve bir kısmını ise Kur’ân’a bilimsel yaklaşımlarından ötürü tercih edilebilirbulmamıştır. Ersnt, kronolojik olarak dizilen sûrelere “ring composition” adıverilen yöntemi uygulamıştır. Bu yöntemin Kur’ân’ın daha doğru anlaşılmasınayardım edeceğine inanmaktadır
BİR İLAHİYAT BİLİM DALI OLARAK TÜRK-İSLÂM EDEBİYATI
BİR İLAHİYAT BİLİM DALI OLARAK TÜRK-İSLÂM EDEBİYATI
Yazar: Baş, Mehmet Şamil
Dergi: İslami İlimler Dergisi, Vol. 14 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: İlahiyat,Bilim Dalı

Bumakale, ilahiyat disiplini altında bir bilim dalı olan Türk-İslâm Edebiyatınıbütüncül bir yaklaşım göstererek ana hatlarıyla ortaya koymaktadır. Bu bağlamdamakale, öncelikle Türk-İslâm Edebiyatı biliminin tanımını yapmayı, yetmişyıllık tarihsel sürecini özetlemeyi, diğer bilim dallarıyla olan bağına ve ilişkisinedeğinmeyi, alanın müfredat açısından genel muhtevasını belirtmeyi, alanaraştırmacıları için öne çıkan genel problemleri sıralamayı, üstelendiği görevleriaçıklamayı, kullandığı yöntemleri tespit etmeyi hedefleyerek lisans öğrencilerininistifade ettiği ders kitaplarının ve lisansüstü eğitimleri için ana kaynaklarınhangileri olduğuna dair okuma listesi sunmayı hedeflemektedir. Sonuç kısmında alanaait problemlere dair çözüm önerilerinin sunulduğu bu makale, bir ilahiyat bilimdalı olarak Türk-İslâm Edebiyatı bilimine katkı sunmayı ve onu genel kapsamıylatanıtmayı hedeflemektedir.

Bumakale, ilahiyat disiplini altında bir bilim dalı olan Türk-İslâm Edebiyatınıbütüncül bir yaklaşım göstererek ana hatlarıyla ortaya koymaktadır. Bu bağlamdamakale, öncelikle Türk-İslâm Edebiyatı biliminin tanımını yapmayı, yetmişyıllık tarihsel sürecini özetlemeyi, diğer bilim dallarıyla olan bağına ve ilişkisinedeğinmeyi, alanın müfredat açısından genel muhtevasını belirtmeyi, alanaraştırmacıları için öne çıkan genel problemleri sıralamayı, üstelendiği görevleriaçıklamayı, kullandığı yöntemleri tespit etmeyi hedefleyerek lisans öğrencilerininistifade ettiği ders kitaplarının ve lisansüstü eğitimleri için ana kaynaklarınhangileri olduğuna dair okuma listesi sunmayı hedeflemektedir. Sonuç kısmında alanaait problemlere dair çözüm önerilerinin sunulduğu bu makale, bir ilahiyat bilimdalı olarak Türk-İslâm Edebiyatı bilimine katkı sunmayı ve onu genel kapsamıylatanıtmayı hedeflemektedir.