hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Gümüşhanevî’de Tanrı’nın Varlığının Bilinmesi Meselesi
The Issue of Knowledgeability of God’s Existence in terms of Gumuşhanevi’s Views
Yazar: Tanrıverdi, Hasan
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 16 No. 43 (16-12-2013), 2013
Anahtar kelimeler: Reason, Sense, Intuition, Inspiration, Knowledge, God’s existence ; Akıl, Duyu, Sezgi, Keşf, Bilgi, Tanrı’nın varlığı

Ahmed Ziyaüddin Gümüşhanevî (1813-1893) 19. yüzyılda yaşamış önemli mutasavvıflardan biridir. Biz bu çalışmada onun, Allah’ın varlığının bilinmesiyle ilgili görüşlerini incelemeye çalışacağız. İlahî dinlere göre, insanların Tanrı’nın varlığını bilmeleri mümkündür; zira Tanrı insanı bu kabiliyette yaratmıştır. Bu nedenle Tanrı’nın varlığı ve varlığının temellendirilmesi meselesi gerek filozofların gerekse teolog ve mutasavvıfların düşünce sistemlerinde önemli bir yere sahiptir. Onlar, Tanrı’nın varlığının, duyu, akıl ve sezgi gibi bilgi yetileriyle bilinebileceği iddia etmişler ve bu yetilerle Tanrı’nın varlığını temellendirmeye çalışmışlardır. Gümüşhanevî, Allah’ın varlığının akıl ile âlemde onun varlığına delalet eden işaretlerden hareketle bilinebileceğini iddia etmiştir. Ancak Allah’ın akıl ile tam olarak bilinmesi mümkün değildir. O, altıncı his denilen kalbin devreye girmesiyle bilinebilir

Ahmed Ziyauddin GumuşhanevT, who lived in the 19th century, is one of the major Sufis. In this paper, we try to examine his views on knowing God’s existence. According to the divine religions, it is possible for human being to know God’s existence; because such an ability has been given to him by in his creation. Because of the fact that, getting the knowledge God’s existence has a great importance in the thought of philosophers, theologians and Sufis, as well, they claim that God can be known either by reason, sense-data or by intuition and try to explain how it is so. Gumuşhanevi holds that reason can acquire the knowledge of God’s existence by using the signs in the universe. But, for him only reason can’t get that knowledge properly. God can be known by the help of heart, which is called sixth sense, in a proper sense
Farkında Olunmayan Mühim Bir Sima Şemsüddîn Muhammed El-İskenderî El-Mızzî
An Unobtrusive but Important Personage: Shams al-din Muhammad al-Iskandari al-Mizzi
Yazar: Kaplan, Hayri
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 16 No. 43 (16-12-2013), 2013
Anahtar kelimeler: Tasawwuf, Sufi, Mamluks, al-Iskandarî, al-Mizzî, Kashf al-Bayân ; Tasavvuf, Sûfî, Memlûkler, el-İskenderî, el-Mizzî, Keşfü’l-Beyân

İslâmiyât ve özellikle günümüz Tasavvuf araştırmalarında şimdiye kadar hayatı ve eserleri konu edilmemiş isimlerden birisi olan Şemsüddîn el-İskenderî, dini ilimlerin yanı sıra, yaşadığı çağ ve coğrafyada bilinen bütün ilimlere vakıf olmaya çalışan, ansiklopedik karakterde eserler telif eden âlim bir sûfîdir. Onun eserleri, İslam kültürünün 15. asır ve öncesine ait özellikle Arapça kaleme alınmış yazın birikimini bize aktaran en önemli kaynaklar arasında sayılabilir. Yararlandığı kaynakların bir kısmının ise sadece onun eserlerinde anılmış olması İskenderî’nin önemini daha da arttırmaktadır. Muazzam hacme sahip ansiklopedik eserlerinden birini yazarken üç binden fazla kaynağa müracaat etmiş olması kayda değerdir. Bu yüzden, sadece na-kilci konumda olduğu eserleri bile kıymetli birer kaynak niteliğine bürünmektedir. Memlûkler döneminde Mısır, Arabistan, Suriye, Irak, İran, Yemen ve Hindistan gibi oldukça geniş bir alanı kapsayan yolculuklarındaki şahsi gözlemlerine, tecrübelerine, karşılaştığı kişiler ve özellikle sûfîlerle olan sohbetlerine ve onlardan yaptığı nakillere, diğer âlimler kadar sûfîlerin biyografilerine, tasavvuf silsilelerine değindiği eserler ise Tasavvuf alanı bakımından apayrı bir önem kazanmaktadır. Birçoğu müellif hattı halinde günümüze ulaşabilen eserlerinin pek fazla kopyasının, hatta bazılarının hiçbir kopyasının şu ana kadar bulunamamış olması, günümüzde olduğu gibi geçmişte de çeşitli nedenlerden ötürü tanınmamış ve fark edilmemiş olduğunu göstermektedir

Shams al-din al-Iskandari, life and works of him has not been deal with in Islamic, especially in today’s Tasawwuf researches yet, is a sufi scholar who tried to be competent of all sciences known in his age and geography, as well religious sciences and wrote encyclopaedical books. His works may be considered among the most important sources transmitting the Arabic literature of Islamic culture prior to XV. age and in that age to our time. He has used some works mentioned only in his studies. This raises the importance of him. It is worthy of note that he referred to sources more than 3.000 in an encyclopaedical work of him. This is why, even his narrative works have the feature of being resource. His works in which he mentions his personal observations, experiences, conversations with the people faced especially sufis, and his narrations from these sufis, sufi and other scholars’ biographies, sufi genealogies in his journeys from Egypt to Syria, Iraq, Iran, Yemen and India in Mamluks time, have a special importance from the point of Tasawwuf branch. Most of his works reached the present day are in manuscripts written by himself. This shows that he was an unobtrusive personage in the past as it is in the present day
Petrus Alfonsi’nin Yahudilere Reddiye’sinde İslam Eleştirisi
Criticism of Islam in Petrus Alfonsi’s “Polemic against the Jews”
Yazar: Meral, Yasin
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 16 No. 43 (16-12-2013), 2013
Anahtar kelimeler: Alfonsi, Kaabah, Qur’an, Muhammad, Polygamy, Mercury, Chemosh ; Petrus Alfonsi, Kâbe, Kur’an, Muhammed, Poligami, Mar-kulis, Kemoş

Endülüs’te Moşe Sefardî adında bir Yahudi olarak dünyaya gelen Petrus Alfonsi, 1106 yılında Hıristiyanlığı seçmiştir. Alfonsi, Hıristiyan olduktan sonra Yahudilere karşı Dialogus contra ludaeos adlı bir reddiye kaleme almıştır. O, bu eserinin beşinci bölümünü İslam’a ayırmıştır. Alfonsi, bu bölümde Hz. Muhammed’in hayatı, Kâbe, hac, oruç ve çok eşlilik gibi değişik konulara değinmektedir. Yazılarından Alfonsi’nin, İslam hakkında konuşacak otoriteye sahip olduğunu okuyucularının bilmesini istediği anlaşılmaktadır. Alfonsi’nin İslam ile ilgili verdiği bilgiler, kendisinden önceki Yahudi ve Hıristiyan bilginlerde görülmeyecek kadar detay bilgiler içermektedir. Hem Yahudilik hem de İslam hakkında iyi bir birikime sahip olan Alfonsi, eserinde Yahudiliğin yanı sıra İslam’ı da çürütmeye çalışmakta böylece tek doğru dinin Hıristiyanlık olduğu sonucuna varmaktadır. Bu makalede Yahudi kökenli bir Hıristiyan din bilginin İslam eleştirisinin kökeni incelenecek ve bu vesileyle Türkçe akademik bir çalışmaya konu olmayan bu bilgin, Türkiye’deki akademik çevrelere tanıtılmış olacaktır

Bom a Jew named Moshe Sefardi in al-Andalus, Petrus Alfonsi converted to Christianity in 1106. After his conversion, Alfonsi penned a polemical work against Jews entitled Dialogus contra ludaeos. The fifth titulus in his book deals specifically with polemics against Islam. In this titulus, he speaks of Prophet Muhammad, Kaabah, hajj, fasting in Ramadan and polygamy in Islam. It is evident from his sayings that he wanted his readers to know that he had the authority to speak on Islam. Alfonsi’s presentation of Islam in a detailed way can not be seen in the writings of previous Jewish and Christian scholars. In this book, Alfonsi tries to refute both Judaism and Islam with his well versed background on both religions and arrives at the conclusion that Christianity is the only true religion. In this article, the roots of Alfonsi’s criticism of Islam will be examined and he will be introduced to Turkish academia, on whom no study has yet been carried out in Turkish
Kültürlerarası Eğitim Ve Din Eğitimi, 1940-1960
Trans.: Inter-Cultural Education And Religious Education, 1940–1960
Yazar: Elias, John L.; Göküş, Çev. Şeref
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 16 No. 43 (16-12-2013), 2013
Anahtar kelimeler: Eğitim,Kültürlerarası,Din Eğitimi,ABD,Sosyo-Kültürel ; Inter-Cultural,Education,Religious Education,USA,Socio-Culture

Bu makale Birleşik Devletlerde 1940 ile 1960 arasındaki kültürlerarası eğitim hareketini anlatmaktadır. Religious Education ve diğer kaynaklarda bulunan materyallere dayanarak din eğitimcilerinin bu alana sağladıkları katkının özel yoluna odaklanmaktadır. Bu makale din eğitimcilerince hazırlanan sosyal analizleri, bunlara ilişkin sunulan teorik temelleri ve kültürlerarası eğitim ve din eğitiminin dikkate değer uygulamalarının açıklamasını sunmaktadır. Bu makale, bu hareketin 1960’lı yıllarda başlayan ve günümüzde de devam eden daha geniş bir hareketin yolunu açtığı sonucuna varmaktadır.

Bu makale Birleşik Devletlerde 1940 ile 1960 arasındaki kültürlerarası eğitim hareketini anlatmaktadır. Religious Education ve diğer kaynaklarda bulunan materyallere dayanarak din eğitimcilerinin bu alana sağladıkları katkının özel yoluna odaklanmaktadır. Bu makale din eğitimcilerince hazırlanan sosyal analizleri, bunlara ilişkin sunulan teorik temelleri ve kültürlerarası eğitim ve din eğitiminin dikkate değer uygulamalarının açıklamasını sunmaktadır. Bu makale, bu hareketin 1960’lı yıllarda başlayan ve günümüzde de devam eden daha geniş bir hareketin yolunu açtığı sonucuna varmaktadır.
Anglikan Kilisesi’nin Osmanlı’daki Sancaktarı Church Missionary Society Üyeleri Ve Gelir Kaynakları - II
The Bannerman Of Anglican Church In The Ottoman Empire: Church Missionary Society-Its Members And Resources - II
Yazar: Nurdoğan, Arzu M.
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 17 No. 44 (16-06-2014), 2014
Anahtar kelimeler: Mission, Church Missionary Society, missionary, society, evangelic ; Misyon, Church Missionary Society, misyoner, cemiyet, evanjelik

Türkiye’deki modern kültürün gerek yaşam tarzı gerekse dünya görüşü açısından Batılı kültür-medeniyet anlayışına, değerler sistemine istinad ettiği, başka bir ifadeyle Avrupa merkezli (Eurocentric) olduğu söylenebilir. Misyonerlerin, milletlerin kendilerine has inanç sistemlerine dayalı kültürlerini, değerlerini, algılama biçimlerini ihmal etmelerinde, hatta küçümsemelerindeki katkısı, paternalist tutumları tartışmaya değer bir mevzudur. Gerek kullandıkları metodlar gerekse siyasetle olan yakın ilişkileri nedeniyle yüzyıllardır kuşkuyla karşılanmalarına rağmen, günümüzde de faaliyetlerini sürdüren misyonerlerin, sömürgecilik çağındaki planlarını nasıl gerçekleştirmeye çalıştıklarını ve motivasyon unsurlarını göstermek, hiçbir zaman gündemdeki yerini kaybetmeyen/kaybetmeyecek olan misyonerlik tartışmalarının bugününü anlamak noktasında aydınlatıcı olmalıdır. Bu bağlamda, imparatorluğun Arap vilayetlerinde en etkin olarak faaliyet göstermiş bir misyonerlik cemiyetinin teşkilat yapısının ve misyon anlayışının ne olduğunun, bu anlayışı ifade etmek için geliştirdiği argümanların araştırılması, gerek ülkemizde gerek dünyada artarak devam eden misyon hareketinin daha iyi değerlendirilmesi açısından önemli olmalıdır

It is possible to say that the modern culture in Turkey leans against the Western culture-civilization understanding, system of values in terms of both lifestyle and philosophy of life in other words it is a European-based (Eurocentric) culture. Missionaries’ paternalistic attitudes and contribution to the fact that nations neglect and even despise of their cultures, values and perceptions based on their own belief systems is worth discussing. To reveal the struggles to achieve their plans during the colonialism age, and motivational elements of the missionaries who sustain their activities today although they have been suspected for centuries due to the methods they have used and the close relations they have had with the politics should be enlightening in understanding the present of missionary discussions which has not lost/ will never lose its place in the agenda. In this context, it is necessary to research the organizational structure and mission understanding of missionary societies that worked most effectively in Arab provinces of the empire, and the arguments developed to identify this understanding for the purposes of better assessment of the missionary movement that is still in progress both in our country and around the world
Vakıf Kurumunun Dayandığı Temel Referanslar Ve Zürrî Vakıfların Vakıf Sistemindeki Yeri
The Basic References Referred by the Institution of Foundation and the Importance of Family Foundation Institute
Yazar: Yılmaz, Yasin
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 17 No. 44 (16-06-2014), 2014
Anahtar kelimeler: Foundations, Quran, Sunnah, Zurri - Family Foundation, Foundation Charter ; Vakıf, Kur’ân-ı Kerim, Sünnet, Zürrî-Aile Vakfı, Vakfiye

Bu çalışmada İslam’da kurumsal yardımlaşmayı temsil eden vakıf kurumunun, Kitap ve Sünnetteki referansları ile Allah rızası hedeflenerek kurulan vakıflara Hz. Peygamber, Raşit halifeler ve sahabenin bakışı ile daha sonraki yüzyıllarda özellikle Osmanlı uygulaması üzerinde durulmuş, özelde de aile vakıflarının genel durumları açıklanmıştır. Vakıf kurumunun özellikle de zürrî vakıfların serencamını ortaya çıkarabilmek için vakfiyeler, vakıfla ilgili kronikler ve konuyla ilgili ikincil çalışmalar ele alınarak incelenmiştir. Ebu Yusuf’un fetvası doğrultusunda kurulan, aile vakıflarının lehinde ve aleyhinde ortaya çıkan görüşler doğrultusunda ortak bir noktaya ulaşılmaya çalışılmıştır. Çalışmanın sonunda da, bazı zürrî vakıfların vakfiyelerin incelenmesi sonucunda elde edilen bilgilerle, evlatlık-zürrî vakıfların genel özellikleri örneklerle ortaya konulmuştur

In this study, representing the Islamic foundations of the institution of corporate welfare, with reference to the Book and the Sunnah of Prophet foundations established in pursuance of the approval of God. The Prophet and the Companions of view of Rashid caliph and historical process, especially in the later centuries of the Ottoman administration on the has been mentioned, in particular the general situation of the family foundations are explained. The foundation of the foundations of the institution, especially Zurri serencamini statutes are to reveal, on a foundation of chronicles and the relevant secondary studies had been examined. Established in accordance with the verdict of Abu Yusuf, family foundations in accordance with opinions for and against emerging tried to reach a common point. At the end of the study, some examination of the deed of trust with the information obtained as a result, adopted by sample - Zurri general characteristics of the foundation has been revealed
Dini İnanışların Mimariye Etkisi
The Influence of Religious Beliefs on the Architecture
Yazar: Çakıroğlu, Birgül; Engin, Nihan
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 17 No. 44 (16-06-2014), 2014
Anahtar kelimeler: Religion, history of religions, civilization, architecture, religious architecture ; Din, dinler tarihi, uygarlık, mimarlık, dini mimari

Geçmişin değerlerine eğilmek, onların yaratılmasındaki bileşenleri gözden geçirmek, onların yaratılma ortamlarını açıklıkla ortaya koymak gelecek için aydınlık bir yol bulmayı kolaylaştırır. Mimariyi etkileyen etmenlerin fiziksel faktörler (yerleşim, iklim, malzeme v.s.) ve kültürel faktörler (halk özellikleri, ekonomi, gelenekler, dini inanışlar, aile ve toplum, temel ihtiyaçlar, bina yapım teknikleri v.s.) olduğu bilinmektedir. Mimarinin biçimleniş ve kuruluşunda bu faktörleri birbirinden ayırmak oldukça zordur. Mimari mekanın görülen, duyulan, algılanan, ölçülebilen, hissedilebilen faktörleri yanında, biçimlenmede etkili tanımlayamadığımız, göremediğimiz, hissedeme-diğimiz, ama var olduğunu tahmin ettiğimiz faktörler de bulunmaktadır. İnançların, inançlardan oluşan mimarilerin, onların yaratılmasındaki düşüncenin, mekana, kons-trüksiyona, dekorasyona, strüktüre etkisinin yeterince işlenmemiş olması, mimaride inanış etkisini incelemeyi, inanışlardan kaynaklı mimarileri ortaya koymayı gerekli kılmıştır. Bu amaçla çok geniş bir yelpazede incelemeyi gerektiren konu uygarlık tarihinden örneklerle dinler ve oluşan mimarilerini içermekte, bu sayede dinin mimariler üzerindeki etkisine pencere açmaktadır

Focusing on the values of the past, examining into the components in their formation and revealing the contexts in which they were created will facilitate hnding effective solutions for the future. It is a well known fact that the factors that affect the architecture are the physical factors (settlement, climate, material, etc.) and cultural factors (the characteristics of people, economy, traditions, religious beliefs, family and society, basic needs, building construction techniques, etc.). It is fairly difficult to distinguish these factors from each other in the formation and foundation of architecture. Architectural space seen, heard, sensed, measured, felt capable of factors besides effective in shaping that we identify, we can not see, can not feel, but we estimate that there are factors that are in. Religion, belief composed of architecture, their in the creation of thought, space, to the construction, decoration, structure effect sufficiently be unprocessed, architecture, belief, examine the impact of beliefs originating from architecture to reveal it was necessary. For this purpose, a wide range of issues which require to examine the history of civilizations and religions, with examples from architecture consisting thereof, and thus the impact on religious architecture is to open the window
Tipolojik Yaklaşım Ve İbn Haldun İle Farabi’nin Toplum Görüşleri Üzerine
On Ibn Khaldun’s And Al-Farabi’s Society Ideas in terms of Typological Approach
Yazar: Yavuz, Sefer
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 17 No. 44 (16-06-2014), 2014
Anahtar kelimeler: Umran Hadari, Umran Badawi, Virtuous Society, Unvirtuous Society, Typology ; Hadari Toplum, Bedevi Toplum, Fazıl Toplum, Fazıl-ol-mayan Toplum, Tipoloji

Tipolojiler sosyal bilimlerde ve özellikle de sosyolojide kullanılan sınıflayıcı yapılardır. Çeşitli kriterlere dayanarak tipolojiler oluşturulabilir. Tipolojiler en az iki ideal tipten meydana gelmelidir. îbn Haldun’un Bedevi Umran-Hadari Ümran ayrımı ile Farabi’nin Fazıl Toplum-Fazıl Olmayan toplum görüşleri de tipolojik bir bakış açısıyla incelenebilir. Bu iki toplum tipolojisi benzerliklerle birlikte bir takım farklılıklara da sahiptir. Bu çalışmada tipolojik yaklaşım çerçevesinde her iki toplum tipolojisi ele alınacaktır

Typologies are structures used in social science and sociology. Typology can be created based on various criteria and consist of two ideal types at least. It can be studied Ibn Khaldun’s Badawi Umran-Hadari Umran and Farabi’s Virtuous Society and Non-virtuous Society by typological perspective. These two society typologies have similarities as well as some differences. In this paper, it is analyzed the two typology on the basis the typological approach
Hanefi Usûlünde Literal Yorum Örnekleri
Examples of Literal Interpretation of the Hanafi Method
Yazar: İşleyen, Ahmet
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 17 No. 44 (16-06-2014), 2014
Anahtar kelimeler: Understanding and Interpretation of Qur’an, Usu’l al-Fiqh, Hane-fits, Literal Meaning, Religious Evidence ; Kur’an’ın anlam ve yorumu, Usul-i fıkh, Hanefiler, Literal Anlam, Şer’î Delil

Bilindiği üzere Hanefî fakihler, yöntemlerinin meşruiyetini sağlayabilmek için başta Kur’an olmak üzere pek çok delile başvurmuştur. Bu çalışmada da Hanefî fa-kihlerinin fıkıh usulünü temellendirirken referansta bulunduğu söz konusu ayetlerden bazıları incelenecektir. Böylece bu mezhebin Kur’an anlayışı ve yorum yöntemi hakkında da bilgi verilmiş olacaktır. Bize göre Hanefî fakihleri, en temel ve tartışmasız kaynak olan kitap ve sünnet gibi şer’î delillerin meşruiyetini de Kur’anî delillerle desteklemek istemişlerdir. Bu da Kur’an’m gerek metinsel gerekse tarihî bağlam dikkate alınmadan, lafzın esas alınarak yorumlanmasına neden olmuştur

As it is known, jurisprudents of Hanafi School to ensure the legitimacy of then-methods appealed to many sources including the Qur’an. This study examined the verses referenced by jurisprudents of Hanafi School. Thus, basic information will be given about this School’s understanding of Qur’an and it’s method of comment. From our perspective, the Hanafi jurisprudents were willing to support the legitimacy of their evidences of the Shari’a by appealing to the Qur’an
Nichiren’in Hayatı Ve Temel Öğretileri
Nichiren’s Life And His Basic Teachings
Yazar: Karataş, Hüsamettin
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 17 No. 44 (16-06-2014), 2014
Anahtar kelimeler: Nichiren, Nichiren School, Hokekyo, Daimoku, Honzon, Kaidan ; Nichiren, Nichiren Ekolü, Hokekyo, Daimoku, Honzon, Kaidan

Nichiren 1222-1282 yılları arasında Japonya’da yaşamıştır. O, eğitimini tamamladıktan sonra 1253 yılında öğretisini ilan etmiş ve yeni bir ekol kurmuştur. Nichiren Japon halk inanışları ile Budist öğretileri bir potada eritmeye çalışan, gelenekçi ve milliyetçi eğilimleri olan biridir. Yaşadığı Kamakura döneminde, yanlış dini öğretilerin yayıldığını ve takip edilen ekollerin sapkınlığı artırdığını ileri sürmüş, dinî ve siyasi erkleri sert bir şekilde eleştirirken cüretkâr önerilerde bulunmuş, bu yüzden siyasi otorite tarafından birkaç defa cezalandırılmıştır. Ancak o, bazı tahmin ve öngörülerinde haklı çıkınca, fikirleri Japon halkı arasında taraftar bulmuştur. Nichiren’in öğretilerinin temel dayanağı Hokekyo’dur. Ona göre bu kitap, Sakyamuni Buda’nın vaaz ettiği kutsal Dharma kanunlarının özünü ve gizemli yanlarını içermektedir. Bu gizem ve öz esas itibariyle Nichiren’in Hokekyo’ya dayalı temel öğretileriyle yeniden anlaşılır hale gelmiş, böylece anlık aydınlanma, toplumsal kurtuluş ve ahlaki erdemler gerçek değerini bulmuştur

Nichiren lived in Japan between 1222 and 1282. After completing his education, in 1253 he proclaimed his doctrine and established a new school. Nichiren, as a person with the traditional and nationalist tendencies, tried to melt Japanese folk beliefs and Buddhist teachings in a pot. He argued that in Kamakura period during which he lived the false religious teachings spread out and schools increased the heresy of their adherents, and thus harshly criticized the religious and political authorities and also made audacious recommendations and, therefore, was punished several times by the political authority. However, when it came out that he was right in some estimates and foresights of his, his ideas found followers among the Japanese people. The fundamental basis of the teachings of Nichiren was Hokekyo. According to him, this book includes the essence and mysterious aspects of sacred rules of Dharma preached by Sakyamuni Buddha. On the basis of fundamental teachings of Nichiren’s Hokekyo, this mystery and essence was re-understood, and thus the instant enlightenment, social salvation and moral virtues found their real values