hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Munis ve Agahiy, Firdavsu’l-İkbal = Baht U Saadet Cannati
Munis ve Agahiy, Firdavsu’l-İkbal = Baht U Saadet Cannati
Yazar: Kahya, Hayrullah
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 4, 2014

kaynakların yetersizliği düşünüldüğünde Firdevsü’l-İkbâl’in yerli bir kaynak ola- rak dönemin aydınlatılması konusundaki önemi anlaşılır. Bu önemli kaynak üze- rinde Özbekistan’da yeni bir çalışmanın daha yapılmış olması çok geç kalınmış  ama sevindirici bir gelişmedir. Ancak elimizdeki çalışmada eserin Özbekistan’da  bulunan nüshalarının da eklenerek daha kapsamlı bir tedkikli neşrinin yapılma- dığı görülmektedir. Yazmaların çoğunun Özbekistan’da bulunmasından dolayı  öncelikle Özbek araştırmacılara düşen böyle bir çalışmanın yapılmamış olması,  elimizdeki eser için bir eksiklik olarak değerlendirilebilir. Çünkü böyle bir çalış- manın alanına daha fazla katkı sağlayacağı şüphesizdir. Elimizdeki çalışmada,  ayrıca, eserin kapsamlı bir dil ve içerik analizinin yapılmadığı da görülmektedir.  Bu durum, elimizdeki çalışma için bir başka eksiklik olarak ele alınabilir. Ça- ğatay Türkçesinin son dönemine ışık tutması açısından çok değerli bir eser olan  Firdevsü’l-İkbâl üzerinde yapılmış böyle bir çalışmada özellikle metnin kelime  ve ekler dizini ile eserin tüm söz varlığını ortaya koyacak bir sözlüğün elimiz- deki çalışmaya eklenmemiş olması bizce ek büyük eksikliktir. Bu eksikliklerin  elimizdeki eserden dil, edebiyat, tarih gibi birçok alandaki araştırmacıların fayda- lanmasını zorlaştırdığı savunulabilir. Bu eksikliklerin yeni baskılarda veya yeni  yayınlarda giderileceğini umarak araştırmacıları yapmış oldukları çalışmadan  dolayı kutlarız

kaynakların yetersizliği düşünüldüğünde Firdevsü’l-İkbâl’in yerli bir kaynak ola- rak dönemin aydınlatılması konusundaki önemi anlaşılır. Bu önemli kaynak üze- rinde Özbekistan’da yeni bir çalışmanın daha yapılmış olması çok geç kalınmış  ama sevindirici bir gelişmedir. Ancak elimizdeki çalışmada eserin Özbekistan’da  bulunan nüshalarının da eklenerek daha kapsamlı bir tedkikli neşrinin yapılma- dığı görülmektedir. Yazmaların çoğunun Özbekistan’da bulunmasından dolayı  öncelikle Özbek araştırmacılara düşen böyle bir çalışmanın yapılmamış olması,  elimizdeki eser için bir eksiklik olarak değerlendirilebilir. Çünkü böyle bir çalış- manın alanına daha fazla katkı sağlayacağı şüphesizdir. Elimizdeki çalışmada,  ayrıca, eserin kapsamlı bir dil ve içerik analizinin yapılmadığı da görülmektedir.  Bu durum, elimizdeki çalışma için bir başka eksiklik olarak ele alınabilir. Ça- ğatay Türkçesinin son dönemine ışık tutması açısından çok değerli bir eser olan  Firdevsü’l-İkbâl üzerinde yapılmış böyle bir çalışmada özellikle metnin kelime  ve ekler dizini ile eserin tüm söz varlığını ortaya koyacak bir sözlüğün elimiz- deki çalışmaya eklenmemiş olması bizce ek büyük eksikliktir. Bu eksikliklerin  elimizdeki eserden dil, edebiyat, tarih gibi birçok alandaki araştırmacıların fayda- lanmasını zorlaştırdığı savunulabilir. Bu eksikliklerin yeni baskılarda veya yeni  yayınlarda giderileceğini umarak araştırmacıları yapmış oldukları çalışmadan  dolayı kutlarız
Klasik Türk Şiirinde Estetik Bir Unsur Olarak Çiçekler
Flowers as an Aesthetical Element in the Classical Turkish Poetry
Yazar: Açıl, Berat
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 5, 2015
Anahtar kelimeler: Classical Turkish Poetry; Aesthetics; Flowers; Islamic Aesthetics ; Klasik Türk Şiiri; Estetik; Çiçekler; İslam Estetiği

İslamî edebiyatların bir kolu olan klasik Türk şiirinin estetik yargıları da Grek estetiğinden çokça etkilenmiş olan İslam estetiğinin etkisi altında şekillenmiştir. Klasik Türk şairleri bütünlük, harmoni, simetri ve orantı gibi estetiğin temel özelliklerinin yanı sıra işleve de büyük önem verirler. Kullandıkları her bir estetik nesnenin aynı zamanda bir işlev yüklenmesini bekleyen klasik Türk şairleri, icazlı söz söyleme hedefine ulaşmak için eserlerinde çiçeklere de yer vermişlerdir fakat klasik Türk şiirinde kendine yer bulan çiçek sayısı azdır. Bunun temel nedeni, klasik Türk şiiri estetiğine dâhil edilmekle birlikte söz konusu estetiğe işlevsel katkılarda bulunabilen çiçeklerin sayıca sınırlı olmasıdır. Bir diğer ifadeyle, bu şiirde kendine yer bulan sadece on dokuz çiçek klasik Türk şiiri estetiği içinde birer işlev yüklenebilmiş ve şiire konu olabilmişlerdir.

The aesthetic statutes of Classical Turkish literature which is a branch of Islamic literatures, are under the control of Islamic aesthetics that is highly influenced by the Greek aesthetics. Classical Turkish poets in addition to integrity, harmony, symmetry and proportion, which are the main characteristics of the aesthetics, pay special attention to function. The classical Turkish poets who demand from every single aesthetic object to have a function, use flowers in their works to reach their goals of succinctness (icaz) but there are relatively few kinds of flowers used in the classical Turkish poetry. The main reason of the fact is that there are few flowers in number which is included into classical poetry that can be used as a manner of function for the aesthetics of classical Turkish poetry. To put another way, only nineteen flowers used in this poetry have some aestheticalfunctions and are subject to poetry in general.
Osmanlı Hariciyesinde Yaklaşık Kırk Yıl: Mahmud Esad Paşa (1837- 1895)
About Forty Years in the Ottoman Foreign Affairs: Mahmud Esad Pasha (1837-1895)
Yazar: Akpınar, Mahmut
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 5, 2015
Anahtar kelimeler: The Ottoman Modernization; Foreign Affairs; Diplomacy; Ambassador ; Osmanlı Modernleşmesi; Hariciye; Diplomasi; Sefir

II. Mahmud döneminin sonlarına doğru sürekli diplomasi anlayışı çerçevesinde Avrupa ile yeniden diplomatik ilişkiler kuran Osmanlı İmparatorluğu’nda görünür en önemli sorun, Müslüman teb´adan sefir düzeyinde istihdam edilecek yetişmiş personelin bulunmayışı idi. Ancak zaman içinde geçte olsa bu sorun aşıldı. Sefirlerin bir bölümü hariciye kalemlerinde yetişmeye başladı. Tanzimat’tan devletin yıkılışına değin yüz otuzu aşkın kişi Osmanlı İmparatorluğu’nu farklı düzeylerde diplomatik temsilci olarak temsil etti. Bunlardan biri de beş farklı başkentte görev yapan Mahmud Esad Paşa idi. Esad Paşa hariciye geleneğine uygun olarak temelden yetişmiş ilk sefir idi. Bu çalışmada esas olarak, Esad Paşa’nın aldığı eğitim, hangi kurumlarda mesleki eğitim alıp tecrübe kazandığı ve bir diplomat adayı haline geldiği, bilahere hariciye birikimini hangi diplomatik merkezlerde nasıl kullandığı üzerinde durulmaktadır.

Towards the end of the era of Mahmud II within the framework of permanent diplomatic system establishing diplomatic relations with Europa again in the Ottoman Empire appears the most important issue that the lack of the personnels brought up from the Muslimsubjects to be employed at the level of ambassador, respectively. However, though over time this problem has been exceeded. By the time some of diplomats was trained by the foreign offices. From Tanzimat to the fall of the state the Ottoman Empire was represented by more then one hundred and thirty diplomatic representatives at different levels. One of those who served in five different capital Mahmud Esad Pasha was. In accordancewith the tradition of foreign affairs Esad Pasha was the first ambassador brought up from the ground up. In this study mainly, it is emphasized the education of Esad Pasha, which institutions he took vocational education and won the experience and becoming a candidate of diplomat, afterwards his experinece of the foreign affairs, in which diplomatic centers how he used it.
Simge ve Değer Yüklemesinin Kıyısında Şiirsel Bir Söylem: Cengiz Aytmatov’un Sembolik Dili ve “Deniz Kıyısında Koşan Ala Köpek”
Symbol and Value in the Coastal Way Poetic Discourse: Chingiz Aitmatov’s Symbolic Language and “Spotted Dog Running Along the Seashore”
Yazar: Arslan, Fatih
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 5, 2015
Anahtar kelimeler: Chingiz Aitmatov; Spotted Dog Running Along the Seashore; Symbols; Numbers; Images ; Cengiz Aytmatov; Deniz Kıyısında Koşan Ala Köpek; Sembol; Sayılar; İmge

Bir sanatsal dil tasarrufu olan edebiyatta, sembolik dil daha çok şiirde kendisini anlamlandırmıştır. Söylediklerini ve söyleyeceklerini doğrudan anlatmak istemeyen şairler bir gizli dünya kurmaya çalışırlar. Kendince yoğun ve değişken bir tavır olarak görünendilin sembolik imgelere açılması, sözün boyutlarını da ötelere taşır. Cengiz Aytmatov metinleri sembolik dilin mitolojik ve arketipsel kaynaklarına tanıklık eden anlatımlardır. Bu yönüyle bir şiirden çok daha fazla gizli anlam boyutlarına sahiptir. İnsanlığın birikimive biriktirdikleri sözün ruhuna bürünerek önce söylencelere, destanlara, masallara, türkülere sinmiştir. Değer hatırlatmasındaki yazar, geleneksel yapıyı kendi prizmasında sözün renklerine ayırarak onu yeniden üretme gayretindedir. “Deniz Kıyısında Koşan AlaKöpek” de taşıdığı onlarca mitolojik, sembolik değerle zengin bir söz katmanına sahip metinlerden birisidir. Neredeyse Aytmatov’un anlatım zenginliğinin tortusu ve neticesi konumundadır. Sayılar, su, ateş, rüya ve söylenceler bir taraftan tarihin var olmadığı anlaradiğer taraftan modern zamanlara uzanan dönemlere tanıklık eder.

Saving an artistic language that literature, symbolic language has more meaning in the poem itself. To say what they say and do not want to tell you directly poets are trying to establish a secret world. Intense and variable appears as an attitude of his own symboliclanguage of the opening image, the size of the carry to the other. Chingiz Aitmatov mythological and archetypal sources of symbolic language texts that bear witness to the narrative are. This aspect of the poem has much more than the size of the hidden meaning.Accumulation and the spirit of humanity’s clothing before they accumulate promise to legend, epics, tales and folk songs was sin. Value reminder author in the traditional forms of the word in their own prism separating colors is an effort to produce it again. “Spotted Dog Running Along the Seashore” which carried dozens mythological, symbolic value with a rich text layer is one of promise. Aitmatov’s almost the residue and the result isa richness of expression. Numbers, water, fire, dreams, and myths from one side to the other side understands that there is no history to modern times from the period extending to testify.
Dönüşümcü ve İşlemci Liderlik Stilleri: Kavramsal Çerçevesi ve Eğitim Örgütleri Açısından Etkileri
Transformational and Transactional Leadership Styles: Conceptual Framework and Their Effects on Educational Organizations
Yazar: Avcı, Ahmet
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 5, 2015
Anahtar kelimeler: Transformational Leadership; Transactional Leadership; Educational Organizations; Organization Culture ; Dönüşümcü Liderlik; İşlemci Liderlik; Eğitim Örgütleri; Örgüt Kültürü

Örgütlerin iç ve dış çevrelerinde yaşanan hızlı gelişmeler, daha etkin ve etkili liderlik tarzlarının organizasyonlarda uygulanmasını zorunlu kılmıştır. Dönüşümcü ve işlemci liderlik stillerinin, örgütlerin yapılarına, kültürlerine ve başarılarına ayrı ayrı etkileribulunmaktadır. Bu durum, eğitim örgütleri için de aynıdır. İşlemci liderler, örgütün önceden gelen işleyiş sistemine pek müdahale etmezken; dönüşümcü liderler, bilimsel veriler ve teknolojik gelişmeler ışığında örgütün değişim ve dönüşümünü sağlarlar. Dönüşümcü liderlik; okullardaki başarının ve kaliteli eğitim ve öğretimin temel belirleyicilerinden biridir. Dönüşümcü okul müdürleri; öğretmenler başta olmak üzere okuldaki tüm çalışanlarla birlik ve beraberlik içinde hareket eder, okulun hedeflerinin gerçekleştirilmesi konusunda vizyoner ve karizmatik kişilikleriyle öğretmenlere rol-model olur; teknolojiyi ve bilimsel gelişmeleri takip ederek okullarını bu veriler çerçevesinde değiştirirve geliştirir. Bu tespitlerden hareketle, makalenin temel amacı; dönüşümcü ve işlemci liderliğin genel bir kavramsal çerçevesini sunmak; yapıları ve alt boyutları hakkında bilgi vermek; kişisel ve örgütsel açıdan etkilerini belirtmek; eğitim örgütleri açısından bazıçıkarımlarda ve önerilerde bulunmaktır.

Rapid developments in internal and external environments of organizations oblige implementation of more active and effective leadership styles in organizations. There are seperately effects of transformational and transactional leadership styles to the organization structures, cultures and successes. That situation is same for educational organizations too. While transactional leaders do not interfere to the organization’s foregoer running system much, transformational leaders provide the organization’s change and transfor-mation in the light of scientific data and technological developments. Transformational leadership is one of basic determinants of success and quality education in schools. Transformational headteachers move in unity particularly with teachers and all employees, become role model for teachers with their visionary and charismatic personalities in subject of realization of the school aims, follow technology and scientific developments, change and improve their schools as part of those data. With reference to those evaluation, the aim of this article is to present general conceptual framework of transformational and transactional leaderships, inform about their structures and sub-dimensions, state their effects in terms of personal and organizational, make some suggestions and inference in terms of the educational organizations.
Yaygınlık Bakımından Meallerimiz ve Mealler Üzerinde İstatistiksel Bir Değerlendirme
Translations from the Point of Dissemination and a Statistical Evaluation of Those Translations
Yazar: Aydar, Hidayet
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 5, 2015
Anahtar kelimeler: Faculty of Theology; Students; A Questionnaire; Translation ; İlahiyat Fakültesi; Öğrenciler; Anket; Meal

Bu makalede bir İlahiyat fakültemizde bir gurup öğrenciye uygulanmış olan ve onların mealler hakkındaki görüşlerini tespit eden bir anketin sonuçları değerlendirilmektedir. Anket Fakültenin 5. yarıyılında okutulan Kur’an Tercümesi Teknikleri dersi çerçevesinde yapılmıştır. Öğrencilere ne kadar meal okudukları, yaygın meallerden hangisini daha çok beğendikleri, ileride bir meal yapmayı düşünüp düşünmedikleri gibi sorular yöneltilmiş, sorunun cevabı mahiyetinde verilen şıklardan yaptıkları tercihlere göre ortaya çıkan sonuçlarüzerinde bir takım değerlendirilmeler yapılmıştır. Ayrıca 2580 aile üzerinde yapılan bir çalışmada hangi meallerin daha fazla yaygın olduğu hususu da tespit edilmiş ve buna dair yorumlar yapılmıştır.

The results of a questionnaire which has been applied to a group of students from a faculty of Theleogy and of which detects these views on translations have been evaluated in this article. The questionnaire has been done with the limits of the Techniques of Qur’an Translation which is studied in the fifth semester of the Faculty. Students have been asked how many translations they read, which of then they like best and they have also been questioned whether they want to translate Qur’an or not in the future. In addition, there have been various kinds of assessments on the results that have been found out according to the articles of the answers to the questions. Therefore, it is detected which translations have been more widespread than the others and commented on them in a study done by two thousand five hundred and eighty families.
Yaşar Şâdi Efendi’nin “Hutût-ı Meşâhir” İsimli Hatıra Defteri ve Muhtevası
A Study of the Journal of Yaşar Şâdi Efendi’s “Hutût-ı Meşâhir”
Yazar: Berk, Süleyman
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 5, 2015
Anahtar kelimeler: Hutût-ı Meşâhir; Diary (Journal); Yaşar Şâdi; Mecmu’a-i Hâtırât; İbnülemin Mahmud Kemal İnal; The Museum of Turkish and Islamic Arts ; Hutût-ı Meşâhir; Hatıra Defteri; Mecmu’a-i Hâtırât; Yaşar Şâdi; İbnülemin Mahmud Kemal İnal; Türk ve İslâm Eserleri Müzesi

“Hutût-ı Meşâhir” mecmuaları bir nevi hatıra defterlerini andıran çalışmalardır. Hatıra defterlerinden farkı, çok çeşitli kimselerin, kendilerine sunulan deftere, el yazıları ile o an akla gelenleri, şiirleri, özlü sözleri yazmaları veya maharetlerini aktarmalarıdır. Şimdiye kadar ancak baskılarını görebildiğimiz bazı hutût-ı meşâhir mecmuaları içerisinde en kapsamlı olanı Yaşar Şâdi’nin hazırladığı sözünü ettiğimiz mecmua gibi görülüyor. Yaşar Şâdi, 1336/1920 ile 1338/1923 yılları arasında kültür, sanat, edebiyat, müzik ve ricâl-i devletten ulaşabildiği geniş bir kesimden defterine hatıra yazdırmıştır.Çok değişik kesimden ve geniş bir yelpazeden isimler bu defterde bir araya gelmiş görünmektedir. Devrin kültür, sanat ve edebiyat anlayışının da yansıdığı bu defterde birçok isim şiirleri, görüşleri ve sanat eserleri ile yer almaktadır.

The periodicals of “Hutût-ı Meşâhir” can be considered as a type of journal. (Hutût-i meşâhir: The writings of celebrities) Many different people may be offered to write on these journals with their handwriting and they are expected to express themselves viaanything like poems, aphorism or any other artistic skills spontaneously. The most comprehensive journal among the reprints of “Hutût-ı Meşâhir” that are discovered up to now, is the one that belongs to Yaşar Sadi. In the period covering 1336/1920to 1338/1923, many people from cultural life, art, literature, music and people including the leading administrators of the time wrote on this journal. The journal includes a very wide range of writers.The writers contributed to the journal with their work of art that reflects the understanding of culture, art and literature of the time.
Bâciyân-ı Rûm ve Anadolu Tasavvufundaki Yeri
Bâcîyân-ı Rûm and Her Place in the Anatolian Sufism
Yazar: Çubukçu, Hatice
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 5, 2015
Anahtar kelimeler: Futuvva; Lodge; Karamah; Darwish; Altruism ; Fütüvvet; Zaviye; Keramet; Derviş; Îsar

Bâciyân-ı Rûm XIII. yüzyıl Anadolu’sunda göçmen Türkmen hanımların oluşturduğu bir gruptur. Bu isimle ilk olarak onlardan bahseden XV.yüzyıl Osmanlı tarihçisi Âşıkpaşazâde’dir. Ne var ki, diğer tarihî kaynaklarda doğrudan böyle bir teşkilattan sözedilmediği için Bâciyân-ı Rûm’un mahiyeti tam olarak aydınlatılamamıştır. Mevcut bilgilerden yola çıkarak; Bâciyân-ı Rûm’un, Hacı Bektâş-ı Velî’nin manevî desteğiyle sufi Türkmen hanımlarca kurulmuş, halka hizmeti esas almış bir teşkilat olduğunu söyleyebiliriz. Dolayısıyla bu sufi Türkmen hanımların Anadolu’nun İslâmlaşmasında veTürkleşmesinde önemli katkıları olmuştur.

Bâciyân-ı Rûm is an 13th century Anatolian mystic group made up of Turkoman immigrating women. Aşık Pahsa Zade is the first Otoman historian to mention this group with this name. However, the true nature of this organization ‘Bâciyân-ı Rûm’ has yet to be well understood, for other histroical sources do not directly mention such a mystic organization. Based on the present knowledge in hand, it can be sateted that the organization ‘Bâciyân-ı Rûm’ was established by suphist Turkoman women with the sipritual support of Hacı Bektaş Veli for the purpose of public service. It can, therefore, be said thatthese Turkoman female suphists helped, to a large extent, Anatolia to embrace become Muslims.
Şerafüddin et-Tîbî ve Eserleri
Sharaf ad-Din at-Tîbî and His Works
Yazar: Demirci, Selim
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 5, 2015
Anahtar kelimeler: Tibi; Mishkat; Shiite; al-Kaasheef; Tabrizi ; Tîbî; Mişkât; Şiîlik; el-Kâşif; Tebrizî

H. VIII. asır müelliflerinden Hatib et-Tebrizî’nin tasnif ettiği Mişkâtü’l-Mesâbîh’e ilk şerhi eserin telifine de vesile olan hocası Şerafüddin et-Tîbî yazmıştır. Tîbî talebesi Tebrizî’nin eserine, telifinden hemen sonra yazdığı el-Kâşif isimli bu şerhinin yanında Zemahşerî’nin el-Keşşâf’ı üzerine yapmış olduğu çalışma ile de meşhurdur. Diğer taraftan Tîbî, İslâm dünyasının siyasî ve sosyal açıdan krizde olduğu, İlhanlılar idaresindeki Tebriz ve çevresinde Şiîlik faaliyetlerinin baş gösterdiği bir dönemde yaşamış ve eserlerini telif etmiştir. Mişkâtü’l-Mesâbîh ve Tîbî’nin esere yazmış olduğu ilk şerh bu dönemde sünneti/sünnetle “ihya” çabalarının semeresidir. VIII. Asır Tebriz bölgesinde Olcaytu Han döneminde yürütülen Şiîlik faaliyetleri başta olmak üzere “bid’atçı” akımlara karşı ‘sünnî” düşünceyi müdafaa eden âlimlerden biri olması hasebiyle Şerafüddin et-Tîbî’yi, talim-tedris faaliyetlerini ve eserlerini kısaca tanıtmak gayesi ile bu makale kaleme alınmıştır.

Sharaf ad-din at-Tibi had written the first commentary to Mishkat al-Masabih which was classified by Khateeb at-Tabrizi who is one of the authors of the eighth century after Hijra. Tîbî is well-known with the work that he did about al-Keshaf of Zemahshary in additonto the commentary work, named as al-Kaasheef, which he wrote just after the work of his student “Tabrizi”. On the other hand, Tibi had lived and compiled his works in a period which the Islamic world was in crisis in terms of politics and society and that wasa period when the activities of Shiite had appeared in and around of Tabriz under the administration of Ilkhanate. Mishkat and the first commentary work written by Tibi are the products of revivification efforts of Sunnah or with Sunnah. This article had been writtenwith the aim of introducing Sharaf ad-Din at-Tibi who defended the Sunnah against bid’ah and the activities of Shia during the reign of Olcaytu Khan in the eighth century after Hijra in Tabriz, and also to introduce his era, teaching activities and works of him.
Concept of Barakah in Qur’ān and Sunnah: Towards its Realization in Modern Discourse
Kur’an ve Sünnet’te Bereket Kavramı: Modern Diskurda İdrakına Doğru
Yazar: Demirel, Serdar; Sahib, Hikmatullah Babu
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 5, 2015
Anahtar kelimeler: Bereket; Kur’an; Sünnet; Modernite; Profan Hayat; İdrak ; Barakah; Qur’ān; Sunnah; Modernity; Profane Life; Realization

One of the concepts Islam considers important for human prosperity is the concept of barakah (Divine blessing). It is the increase in quality and quantity of God’s blessing via unseen ways to human life. The word barakah also means to make the felicity constantand permanent, which also means abundance and the continuity of that. However, with modernity barakah has become an alienated concept in the life of modern man. This research explores and discusses the reasons behind the lack of divine blessing in human lifein modern times and the profane worldview behind it by highlighting its importance and application through both Qur’ānic and Sunnah texts.

İslâm’ın insan hayatının refahı ve huzuru için önemsediği önemli kavramlardan birisi de bereket kavramıdır. Bereket ise, Allah’ın insanın yaptıklarını keyfiyet ve kemiyet olarak görmediği yollardan artırmasıdır. Aynı zamanda sadetin devamlı ve kalıcı olmasını daifade eder. Ancak moderniteyle beraber insanın yabancılaştığı bir kavramdır. Bu araştırma, profan modern hayatta bereketin azalmasının sebeplerini incelemekte ve İslâm’ın iki ana referans kaynağı olan Kur’an ve Sünnet’e göre bereketin anlamlarını, ehemmiyetini ele almakta, Hz. Peygamber’in hayatında bereket arayışını göstererek modern diskurda neye tekabül ettiğini incelemektedir.