hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Bilginin İmkanı Bağlamında “Dini Otorite”
Religious Authority in the context of possibility of knowledge
Yazar: Macit, Nadim
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 4, 2003
Anahtar kelimeler: Authority, religious authority, political authority,knowledge,analysis ; Otorite,dini otorite,siyasi otorite,bilgi,analiz

Bu makalede eleştirel bir bakışla otorite kavramı ve onun dini alanla ilişkisi analiz  edilmektedir. Şu sorulara yanıt aranmaktadır: Dini otoritenin anlamı nedir? Dini ve  Siyasal açıdan otoritenin nasıl anlaşılması gerekir? Ve Sonuçta siyasal otoritenin anlamı  nedir? Sonuç olarak, bu makale göstermektedir ki; dini otoriteyi siyasal otorite  anlamında anlamak ya da kabul etmek mümkün değildir. Bunun en temel  nedenlerinden birisi her iki alana ilişkin bilgi elde imkanımızın farklılığıdır. Benim  eleştirilerimde dini otoritenin siyasal otorite olarak anlaşılmasına yöneliktir.

In this paper, it is aimed, in a critical point of view, to analyze the concept of the  authority, and its connection to religion. I attempted to investigate the answers to the  following questions: What is religious authority? How should authority be understood  in terms if religious and political points of view? So, what is the meaning of political  authority? Finally, this article shows that it is not possible to understand and accept  religious authority in the sense of political authority. One of the most fundamental  reasons for this is that possibilities for obtaining knowledge concerning these two areas.  My critics have been directed against accepting religious authority as a political  authority.
el-Mutenebbî’nin Şiirinde Humma Tasvîri
The Description of Fever in the Poem of al-Motanabbi
Yazar: Hazer, Dursun
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 4, 2003
Anahtar kelimeler: Fever,classical,Arab Poem,el-Motanabbi,Kâfûr,Egypt ; Humma,Klasik Arap Şiiri,el-Mutenebbî,Kâfûr,Mısır

Ünlü Arap şairi el-Mutenebbî’nin Mısır’da iken yakalandığı humma hastalığından bahsettiği bu şiiri, Arap şiir tarihinde ele aldığı konu yönünden nadir eserlerden biridir ve bu şiiri birçok eleştiriler de almıştır. Bu çalışmada şiiri Türkçeye çevirerek edebî yönden de incelemeye çalışıyoruz. Şiirde ortaya çıkan ruh hâlini tartışabilmemiz için önce el-Mutenebbî’nin kısa hayat hikâyesi ve edebî kişiliğini ele aldık, bu şaire tesir eden ortamdan kısaca bahsettik.

This poem of famous poet al-Motanabbi, in which Motanabbi mentioned from fever he was catched in Egypt, is one of the precious works in the Arap Poem History from the point of topic it deal with and this poem has been criticed by many. İn this essay we are also trying to investigate this poem from literary aspect by translating the poem to Turkish. To discuss the spirit stuation coming into light in the poem, we firstly dealt with a short life story and literal personality of al-Motanabbî and we mentioned from the condition effecting this poem.
Ortaçağ Paradigması ve Siyasal Düşüncenin Evrimi
The Medıeval's Mentality and Changing of Political Thought
Yazar: Evkuran, Mehmet
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 4, 2003
Anahtar kelimeler: Sacredness,Consecrate,Medieval Comprehension,Political Thought,Enlightment,State,Justification ; Kutsallık,Ortaçağ Kavramı,Siyasal Düşünce,Aydınlanma,Devlet

Varlık teorileri ile toplum teorileri arasında epistemolojik bir bağıntı bulunmaktadır. Varlıkla ilgili her değerlendirme tarzı da, kendine özgü bir insan ve toplum kavrayışı ve dolayısıyla bir toplum teorisi içermektedir. Varlığın genel olarak yapısı ve varlıklar arasındaki ilişkilerle ilgili kuramsal yapılar, belirli birer epistemik yapıyı öngörürler. Bu bakımdan, her politik-kültürel yeniden yapılanma girişimi, farklı bir ontolojik tasarıma dayanmaktadır. Ortaçağ'a, Tanrı merkezli (Teosentrik) bir varlık anlayışı, anlamını ve meşruiyetini de bu temelden alan bir toplumsal yapı modeli egemendi. Ancak özellikle Batı Ortaçağı'nda, toplumsal yapı ve ilişkiler, dinin kurumsal ve örgütsel biçimi olan Kilise'nin düzenleyici ve otoriter denetimi altındaydı. Kilise'nin geliştirdiği öğreti, ontoloji ile toplumsal-politik alan arasında birebir ilişkiler kuruyor ve politik yapı ve ilişkileri doğrudan ve doğmatik biçimde tanımlıyordu. Ancak Aydınlanma'ya geçiş süreciyle birlikte, politika konusu kökenden farklı bir paradigmayla düşünülmeye başlandı. İktidar ilişkileri, dünyevî çıkar ilişkileri bağlamında tahayyül edilir oldu. Ortaçağ'dan Aydınlanma'ya geçiş radikal kopuşların yanı sıra, bazı kavramların ve toplumsal içeriklerin de, bilinçte yeni formlar kazanarak devam etmesine tanık olmuştur. Biz, çalışmamızda iktidar ilişkilerinin ve başta devlet olmak üzere, temel politik kurumların gelişimine eşlik eden, kuramsal ve teolojik dönüşümleri izlemeye ve incelemeye çalıştık.

There is no doubt, ıt had a teological comprehension in Middle Ages that has been founded on teocentric basis. Also, it had a political thought has commanded relations between people, indivudials and nations. The passing from Medieval comprehension to Modern political and social thoughts, had not take place by definite leapings. So, I'll try to investigate and discuss the problem of changing og political thought in the process of passing from Medieval comprehension to Modern political world. It gives a crosssection of Modern political thought. Enlightment has considerable place in the changing and evolution process of political structure, terms and its definition.
İtikadî Mezheplerin Görüşlerini Hadislerle Temellendirme Gayretleri
The Approaches of the Islamic Sects fos Grounding their views on Hadiths
Yazar: Hakyemez, Cemil
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 4, 2003
Anahtar kelimeler: Islamic sects,hadith,Mu’tazilah,Shi’a,Murjia ; İslam mezhepleri,Hadisler,Mu'tezile,Şia,Mürcie

Bazı konularda önemli farklılıklar gösteren İslâm mezhepleri, görüşlerini Hz. Peygamber’e onaylatma konusunda benzer yöntemlere başvurmuşlardır. Bu konuda en ileri giden Şiî fırkalardır. Onlar, hilafetin Hz. Ali ve oğullarının hakkı olduğu tezini içeren, özellikle nass ve vasıyyet gibi konularda sayısız hadis uydurmuşlardır. Diğer taraftan, ilk ortaya çıkan fırka olarak kabul edilen Haricîler ise uydurmacılığa sıcak bakmamışlardır. Ancak katı söylemlerinden dolayı, muhalifleri tarafından, kendilerini eleştiren bir çok hadis uydurulmuştur. Haricîler’in bu dışlayıcı tavırlarına tepki olarak ortaya çıkan Mürcie, imanla ameli ayırmış ve re’ye önem vermiştir. Bu yaklaşım başta Ashabu’l-Hadis olmak üzere muhaliflerinin tepkisini çekmiştir. Bu görüşlerinden dolayı Mürcie hakkında çeşitli hadisler uydurulmuştur. Akıl ve re’ye karşı çıkan ve imanın artıp eksileceğini iddia eden Ashabu’l-Hadis, Kur’an’ın yaratılmış olduğu ve hür iradeyi savunan Mu’tezile’yi yeren hadislere de müracaat etmiştir.

Islamic sects that have important differences on some issues have used the same methods on getting approved their ideas to Prophet. Going beyonds bounds on this topic among the Islamic sects are Shi’as. They have concocted innumerable hadiths especially on nass and vasiyyet which include the thesis that hilafet is the right of Ali and his sons. On the other side, Khawaric who are accepted as the first sect coming to light, unwelcomed the process of concoction. But because their rigid discourse so many hadiths were concocted by their opponents againist them. Murciah which appeared as a reaction against excluding attitudes of Khawaric has differentiated both faith and practice gave impotance to and considered ra’y. These approach especially attracted the reaction of Ashabu’l-Hadith and the other opponents of Murciah. Because of their ideas a lot of hadith were concocted against Murciah. Ashabu’l-Hadith who opposed to use of reason and ra’y and asserted that the faith increase and decrease, applied hadiths condemning the Mu’tazilah who defend the freewill and the creation of Quran.
Mecâz Teriminin Gelişim Sürecinde el-Ferrâ’nın Yeri
The Point of Al-Farrâ in The Development Process of Majaz Term
Yazar: Türcan, Selim
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 4, 2003
Anahtar kelimeler: Mecâz,söz,terim,kavram,süreç,el-Ferrâ ; Majaz,word,term,concept,process and al-Farrâ

el-Ferrâ’ya, mecâz teriminin gelişim sürecinde nadiren yer verilir. Bize göre onun kelâmî eğilimi veya mutezilî olduğu iddiası göz onüne alınırsa, mecâz teriminin gelişim sürecinde önemli bir yerinin olduğu söylenebilir. Çünkü söz konusu terim, en az bir dilbilim terimi olduğu kadar, teolojik bir terimdir de. Bu açıdan bakıldığında, mecâz kavramında, onun, çağdaşı Ebû Ubeyde’den daha yetkin bir kavrayışı yakalamış olduğu söylenebilir. Diğer taraftan el-Ferrâ, Ebû Ubeyde’nin aksine, ne mecâz ismini ne de türevlerini kullanmıştır. Onun dile yaklaşımındaki ana ilkesi, Araplar’ın geleneksel olarak geçerli ve doğru kabul ettikleri şeyleri ölçü kabul etmesidir. Mecâz kavramını da bu ilkeye uygun bir şekilde dile getirmiştir. el-Ferrâ’nın, mecâza dair kavramsallaştırmalara, bir takım saiklerle ulaştığı söylenebilir. Bunlar, dilde kimi ifadelerin ilk kullanıldıkları anlamlar dışında kullanılması, söz söylerken kimi unsurları hazfedilmiş cümlelerin takdirlerle tamamlanabilmesi, kimi kıraat farklılıklarının anlamsal olarak karşılaştırılması ve itikadî hassasiyetlerin dildeki kimi ifadeleri farklı yorumlamayı gerektirmesidir. Sonuç olarak, el-Ferrâ’nın, mecâzı neredeyse bütün unsurlarıyla kavradığını söyleyebiliriz.

al-Farrâ is a hardly mentioned name in the development process of majaz term. For us, if we concider his teological or mu’tazilite tendency, his importance in this process gets higher. Since, with its developed form, it is a teological term as well as linguistic. Therefore, it can be said on first appearence that, his conscious about the concept is better than that of Abû ‘Ubayda. On the contrary, he never used the “majaz” word nor its derivatives as oppositely to Abû ‘Ubayda. His main critaria in the language is that the valid or correct usage is the usage that Arabs look on it tradationally as useable. His approach to the majaz according to this principle. He was aware of the concept of majaz because of following reasons: His experiences of the words or the statements used differently from their first known means, to complete (takdîr) the incomplete statements (mahzûf), to compare the Qur’an’s qira’ats variations and the teological needs. Finally he nearly comprehend the whole concept of majaz with all of its elements.
Batı Afrika’da Kurulan İki Derviş Devlet: Sokoto Hilafeti (1232-1317/1817-1900) ve Masina Devleti (1318-1279/1819-1862)
TWO DERVIS STATE INSTALLED IN FUBATI AFRICA: SOKOTO THE HİLAFETİ (1232-1317 / 1817-1900) AND THE STATE OF THE MASİNA (1318- 1279 / 1819-1862
Yazar: Özköse, Kadir
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 4, 2003
Anahtar kelimeler: Batı Afrika,Skoto,Masina,Devlet,Muhammed Bello ; West Africa,Skoto,Masina,State,Muhammed Bello

Şeyh Osman b. Fûdî 1232/1817 yılında vefat etti. Kendisinden sonraoğlu Şeyh Muhammed Bello Fülânî İslâm Devleti başkanlığı göreviniüstlendi. Yüzyıl kadar devam edecek olan bu siyasî sisteme döneminMüslüman yazarları Sokoto Halifeliği ismini vermekteydi. Halife siyasîotoritenin üst makamını teşkil etmekte; Arap dünyasındaemirulmüminin, Hausa diyarında sarkin musulmi unvanı ile anılmaktaidi. Hilafet merkezini ziyaret eden Avrupalı seyyahlar ise genelde sultanunvanını tercih etmekteydiler.

Şeyh Osman b. Fûdî died in 1232/1817. After him His son, Shaykh MuhammadBello It undertook. This political system will continue until the The Muslimwriters called the Sokoto Caliphate. Khalifa Siyasi the upper authority of theauthority; In the Arab world emirulmuminin, in the land of Hausa said with thetitle of the title musulmi was. European travelers visiting the caliphatecenter are usually sultan they preferred the title
Mezheplerin Oluşum Sürecinde Mevâlî’nin Rolü
The Role of Mawâlî in the Process of the Sects’ Formation
Yazar: Aydınlı, Osman
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 3, 2003
Anahtar kelimeler: Mevâlî,Ümeyye,İmamet,Araplar,Mürcie ; Mawali,Umayyad,imamat,Arabs,Murjie

Mevâlî, genel olarak, İslam'ın ilk döneminde, Arap kökenli olmayan müslümanlar için  kullanılan bir isimdir. Bu kesim, Emevî iktidarının Arapçılığı öne çıkaran siyasetinden  olumsuz yönde etkilenmiştir. Abbasiler döneminde ise, siyaset, ilim ve düşünce  alanlarında öne çıkmıştır. Mevâlî, itikâdî mezheplerin oluşum sürecinde ve bazı  fikirlerinin teşekkülünde farklı etki düzeylerinde de olsa, tesirli olmuştur. Bu bağlamda,  bu makale, mevâlînin mezheplerin görüşlerinin oluşmasındaki rolünü ortaya koymayı  amaçlamaktadır.

The mawâlî, generally is used for non-Arabs. This group has took negative effect for  Umayyad power’s politics that is on the side of Arabs. Because, in the period of  Umayyad, they were second-class citizens even though they were Muslims. Also, in the  period of Abbasid, this group appeared in the areas of politics, sciences and thoughts.  Mawâlî had an active role in the process of the sects and some idea’s formation. On this  context, this article intends to reply to questions concerned with the role of mawâlî’s  opinion of the sect’s formation.
Kur’an Yorumunda Çokanlamlı Lafızlara Yaklaşımlar
Approaches to the Polysemic Words at the Qur’anic Exegesis
Yazar: Okumuş, Mesut
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 3, 2003
Anahtar kelimeler: Polysemic words,Islamic jurists,exegetes,Qur’an,commentary,al-vucûh ; Polisemik kelimeler,İslami hukukçular,göçmenler,Kur'an,şerh,al-vucûh

Genelde İslam alimleri, özelde de İslam hukukçuları ve Kur’an müfessirleri, Kur’an’ın anlaşılması ve yorumlanması konusunda çaba sarfetmiş ve Kur’an lafızlarının yorumlanmasına ilişkin çok yönlü yaklaşımlar sergilemişlerdir. Apaçık bir Arapça ile nazil olan Kur’an, bünyesinde benzer ve yakın anlamlı kavramlar kadar, çokanlamlı lafızlara da yer vermiştir. Bu makale, dini nasslarda ve özellikle de Kur’an’da yer alan çokanlamlı lafızlar konusunu işlemekte, İslam hukukçuları ve Kur’an müfessirleri ile elvücuh ve’n-nezair müelliflerinin ilahi hitapta yer alan bu lafızlara yaklaşımlarını ve bu konudaki yorum yöntemlerini ele almaktadır. Aynı zamanda, çokanlamlı lafızların anlam(lar)a delaleti konusundaki farklı yaklaşımlarını incelemektedir.

The scholars of Islam in general and the Islamic jurists and Qur’anic commentators in particular, studied the Qur’an from different aspects. There are a lot of polysemic (alvucûh) and homonymic words at the Qur’an and the sunnah. We studied at this article the approaches of the some Islamic jurists and Qur’anic commentators to the interpretation method on the several meaning words at the Qur’an. In addition that we have described and discussed the polysemic and synonymic words and their meaning scopes at the Qur’anic sciences especially at the science of al-vucûh and al-nazâir.
Hz.Osman Dönemindeki Ekonomik Krizin Garnizon Kentlere Etkisi – Kufe Örneği -
The Effect of The Economic Crisis of Hz. Uthman Era on The Garrison Cities – The Example of Kûfa
Yazar: Söylemez, M. Mahfuz
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 3, 2003
Anahtar kelimeler: Garnizon Kentler,Hz Osman,Kufe,ekonomik kriz,İslam tarihi ; Garrission cities,Hz. Uthman,Kûfa,economic crisis,Islamic history

Fetihlerin durması ile Hz. Osman döneminde baş gösteren ekonomik kriz Kûfe kentini ciddi bir şekilde etkilemiş ve Malik b. El-Eşter liderliğinde bir isyanın oluşmanına neden olmuştur. Bu isyan ancak valinin değiştirilmesi ile bastırılabilmiştir. İsyan bastırılmış olmasına rağmen merkezî hükümetin icraatlarını sorgulanır kılmış, hükümet üzerinde muhalefetin baskılarının giderek artmasına zemin hazırlamıştır.

Kûfa survived mostly by relying on the prize of war (captured property) revenues. The majority of the residents made their livelihoods out of such revenues. However, during the second six-year period of the caliph Uthman’s rule, conquering missions had reached the farthest possible point (natural limits of the time), which leaded to shortages in these revenues, causing certain financial hardships in the economic life of the city. In time, these economic difficulties has prepared the grounds for political unrest to flourish. caliph Uthman's donation of Sevad lands (state owned lands) to certain individuals, has shaken considerably his authority and influence on the people of Kûfa. After not very long, a major opposition movement was formed against the caliph. This movement grew bigger and bigger day by day, and eventually gained the support and control of the city; to the extent of causing the appointment of a city governor of their choice and detaching Kûfa – although not formally but practically – from the central government.
Dinî-Tasavvufî Edebiyatımızda Dolapnâme Türü ve Ahmed Hayâlî’nin “Tolabnâme” İsimli Kasîdesi
The Type of Dolapnâma in our Religious and Sufī Literature and The poem of ‘Dolapnâma’ of Ahmad Khayâlî
Yazar: Öztürk, Ali
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 3, 2003
Anahtar kelimeler: Halvetiyye,Gülşeniyye,Ahmed Hayâli,Dolapnâme,Dinî-tasavvufî edebiyat ; Khalvatiyyah,Gulshaniyyah,Ahmad Khayâlî,Dolapnâma,Religious and sufī literature

Ahmed Hayâlî, Halvetiyye tarikatına bağlı Gülşeniyye kolunun kurucusu ünlü mutasavvıf İbrahim Gülşenî’nin oğlu ve halifesidir. Babası gibi mutasavvıf bir şair olan Ahmed Hayâlî’nin Dîvân’ı içerisinde Dolapnâme isimli 64 beyitlik bir kasîde bulunmaktadır. Dolapnâme, ormandaki bir ağacın kesilerek su çıkarmaya yarayan bir alet olan dolap haline gelmesiyle, dönerken çıkardığı iniltilerden mülhem olarak yazılmıştır. Kasîdede, dünya nimetlerinin geçiciliği ve aldatıcılığı, asıl olanın Allah sevgisi olduğunu anlatılmaktadır. Kaygusuz Abdal’ın aynı isimdeki kasîdesiyle şekil ve muhteva bakımından benzerlikler bulunmaktadır. Kasîde, dinî-tasavvufî edebiyatımıza ait türler arasında sayılan ‘dolapnâmeler’in güzel bir örneğidir.

Ahmad Khayâlî is the son and caliph of famous sufi İbrahim Gulshanî who is the founder of Gulshaniyyah branch that is bound to Khalvatiyyah dervish order. Being a sufi poet like his father, Ahmad Khayâlî has a poem with 64 couplet named Dolapnâma in his Dîwân (collected poems). Dolapnâma had been written by the inspiration of moans of rotating of a tool, named as “dolap” which helps to draw water by cutting off a tree in the forest. It is expressed in the poem the ephermality and deceptiveness of world blessings and stressed that essential thing for man is the love of Allah. There is resemblance with Qayghusuz Abdal’s poem in the means of form and content. The poem is a good sample of “Dolapnâma”s, which are counted as one of the types of our Religious-Sufī literature.
Thomas Aquinas’ta Tanrı Tasavvuru
Thomas Aquinas’ Concept of God
Yazar: Başdemir, Hasan Yücel
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 3, 2003
Anahtar kelimeler: Thomas Aquinas,trinity,The Divine Persons,God,Christian faith,monotheism ; Thomas Aquinas,üçlem,İlahi Kişiler,Tanrı,Hıristiyan inancı,monoteizm

Thomas Aquinas, Hıristiyan imanın dayandığı iki unsurdan bahseder: felsefe ve gizli doktrin. Tanrı’nın varlığı birliği, iyiliği, ezeli ve ebedi oluşu, felsefenin konusudur, fakat teslis (Kutsal Şahıslar) gizli doktrinin konusudur. Aquinas, birincileri Aristotales felsefesine dayandırmaya çalışır; ikinciler ise açınlama (Hıristiyan vahyi) ve akıl ile aydınlanır. Aquinas’a göre Tanrı birdir, fakat onun ilişkilerinde üçlük vardır, buradan hareketle “Tanrı üçtür.” demek küfürdür.

Thomas Aquinas (1224-1274) talks about two elements to be based on the Christian faith: philosophy and sacred doctrine. Existence, unity, goodness, infinity and eternity of God can be matter of philosophy, but the trinity of God (the Divine Persons) is matter of sacred doctrine. Aquinas attempt to ground on Aristotle’s philosophy the primaries; secondary are brighten with revelation and reason. For Aquinas, God is one, but there is plurality in his/her relations, so to say “God is three” is blasphemy.
Hasan Basrî’nin Kader Risalesi Üzerine Bir İnceleme
The Letter of al-Hasan al-Basrî
Yazar: Mert, Muhit
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 3, 2003
Anahtar kelimeler: Hasan Basri,Kader,Risale,Ehl-i Sünnet,Michael Schwarz ; Hasan Basri,Destiny,tractate,Ehl-i Sünnet,Michael Schwarz

Hasan el-Basrî (642-728) İslam’ın birinci asrında en meşhur dinâlimlerinden birisi idi. O, dindarlığı ve engin bilgisiyle çok iyitanınmaktaydı. Dindarlığı, sufîlerin onu öncülerinden biri olarakkabul etmelerine neden oldu. Daha sonraki dönemin Ehl-i sünnetyazarları, Hasan’ı kendi selefleri arasında saymaya daha çok ilgiduyuyorlardı. Diğer taraftan Mutezilîler de onu ilk Kaderîlerden biri olarak telakkî ettiler. Onlar kendi okullarının kurucularının onunBasra’daki meclisinden geldiğini vurguladılar.

Hasan al-Basri (642-728) was oneof the most famous religious scholars in the first century of Islam. He waswell-known for his religiosity and profound knowledge. The religiousness ledthe Sufis to accept him as one of the pioneers. Ehl-i circumcision writers ofthe later period were more interested in counting Hassan among hispredecessors. On the other hand, the Mutezilians also warned him as one of thefirst Kaderis. They emphasized that the founders of their schools came from theparliament in Basra.
Kur’ân’da Kötülük İlkesinin Ele Alınışı
The Treatment of the Principle of Evil in the Qur’an
Yazar: Gezer, Süleyman
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 3, 2003
Anahtar kelimeler: Kur'an,Kötülük İlkesi,Yahudilik,Hristiyanlık,Zerdüştlük ; Kur'an,principle of evil,Jaduism,Christianity,Mazdaism

Çevirisini sunduğumuz makale kötülük problemini Kur’an’a dayalıolarak ele almaktadır. Yahudilik, Hristiyanlık, Zerdüşlük ve İslam’ınşeytan düşüncesine yer verdikleri belirtilmektedir. Makalede şeytankelimesinin etimolojisi hakkında bilgi verilerek, gücü ve şeytanın kötüçabaları Kur’an’dan birtakım ayetlerle açıklanmaktadır. Yüce Tanrıdüşüncesi karşısında şeytan gibi amansız bir rakibin olması ve bununbaşıboş bırakılması teolojik bir problem olarak görülmektedir. AyrıcaKur’an’da şeytan düşüncesinin muğlak olduğu ve telif edilebilir ifadelerçıkarmanın güçlüğüne değinilmektedir

The translation of the article we are dealing with is basedon Quran as a. Judaism, Christianity, Islamism and Islam it is stated that theygive place to the idea of ​​satan. Satan in the article the etymology of the Wordefforts are explained in a number of verses from the Qur'an. Almighty God thatyou have a relentless opponent like the devil, it is considered a theologicalproblem. Also The wisdom of satan is vague and copyrightable the difficulty ofextracting.