Batı'da İslâm Karşıtlığının İcat Edilmiş Dili Olarak İslamofobi (Çatışmacı Sosyolojik Perspektif) / Islamophobia as an Invented Language of Anti-Islam in the West (Conflict-Based Sociological Perspective) / (الإسلاموفوبيا كلغة مصطنعة لمعاداة الإسلام في الغر ب (المنظور الاجتماعي الصدامي- منظور الصراع الاجتماعي
(الإسلاموفوبيا كلغة مصطنعة لمعاداة الإسلام في الغر ب (المنظور الاجتماعي الصدامي- منظور الصراع الاجتماعي
Yazar: Bodur, Hüsnü Ezber
Dergi: İlahiyat Akademi No. 6, 2018
Anahtar kelimeler: Sembolik Şiddet,Nefret Söylemi,Kültürel Irkçılık,İslam Karşıtlığı ; العنف الرمزي,خطاب الكراهية,العنصرية الثقافية,مناهضة الإسلام ; Symbolic violence,hatred speech,cultural racism,Islam antagonism

İslam karşıtlığınave İslam düşmanlığına evrilen İslamofobiye giden yolda, oryantalizm,medeniyetler çatışması, ırkçılık, yabancı düşmanlığı, ayrımcılık ve nefretsöylemi gibi ideolojik yaklaşımlar önemli rol oynamıştır. Anti-İslam ve Müslümankarşıtlığının İslamofobik ifadelendirilmesi, Pierre Bourdieu’nun yaklaşımıylafiziksel şiddetten daha tehlikeli olan sembolik şiddet olarak görülebilir.Bourdieu’nun sembolik şiddet tezine dayandırılan ve sosyolojik perspektiftenele alınan bu çalışma iki tür kaynaktan toplanan verilere dayanarak kalitatifyöntemle yürütülmüştür. Birinci tür kaynakları, konu ile ilgili yazılmışkitaplar, makaleler ve söyleşiler ile ana akım siyasetçilerin söylem vedemeçleri oluşturmuştur. İkinci tür veri kaynakları ise çeşitli sivil toplum yada düşünce kuruluşlarının periyodik olarak yayınladıkları raporlardan meydanagelmektedir. Çalışmanın teorik çerçevesini, dinin toplumdaki rolünü makrodüzeyde inceleyen iki ana perspektiften biri olan çatışmacı teori ve diniçatışma tezi oluşturmuştur. Bu yaklaşıma göre, temelde kıt kaynaklar üzerindekihakimiyet mücadelesi dini veya ideolojik söylemlerle yürütülmektedir. Buçalışmada dini, sosyal ve ekonomik temelli çatışmanın İslam ve Müslümankarşıtlığı anlamında İslamofobik bir ideolojinin doğuşunda etkili olduğusonucuna varılmıştır. Batı’da ve dünyanın her yerinde İslamofobinin yükselişiniengellemede savunmacı söylemlerle enerjiyi tüketmeden, alanında uzmanlaşmışteolog, bilim adamları ve entelektüellerin İslam’ın temel esaslarını insanlığaaktarmalarının önemli olacağı görülmüştür.

لقد قامت المقاربات والاعتبارات الأيديولوجية مثل: الاستشراق، وصراع الحضارات، والتمييز، والعنصرية، وخطاب الكراهية، ومعاداة الأجنبي يدور مهم في ظهور الإسلاموفوبيا التي تطورت إلى محاربة الإسلام ومعاداته. ويمكن، حسب وجهة نظر بيي بوردر (Pierre Bourdieu)، النظر إلى التعبي عن معاداة الإسلام ومناهضة المسلمين بالإسلاموفوبيا (الرهاب من الإسلام) على أنه عنف رمزي معنوي أكثر خطورة من العنف المادي. وقد تم تناول هذا البحث من المنظور الاجتماعي وبالاستناد إلى نظرية العنف الرمزي لدى بوردر الذي يقوم في دراسته على أساس المنهج النوعي بالاعتماد على البيانات والمعطيات التي جمعت من نوعين من المصادر. أما النوع الأول من المصادر فيتكون من التحقيقات والحوارات والكتب والمقالات المتعلقة بالموضوع، بالإضافة إلى البيانات والخطابات الصادرة عن السياسيين من التيار الرئيسي. وأما النوع الثاني من مصادر البيانات فيتألف من التقارير الدورية التي تنشرها مؤسسات المجتمع المدني ومنظماته أو المؤسسات الفكرية. ويتشكل الإطار النظري للبحث من نظرية الصراع وأطروحة الصراع الديني التي تُعد إحدى وجهتي النظر اللتين تدرسان دور الدين في المجتمع على صعيد شامل. وحسب هذه المقاربة فإن صراع الهيمنة على الموارد والثروات المحدودة في أساسه إنما يتغذى على الخطابات الدينية أو الأيديولوجية. وتم التوصل في هذه الدراسة إلى نتيجة مفادها: أن للصراع القائم على الأساس الديني والاجتماعي والاقتصادي دور ا مه ما ومؤثر ا في ولادة أيديولوجية إسلاموفوباوية تُمل معنى مناهضة الإسلام والمسلمين. وتبين لنا أنه من المهم أن يقوم المنظرون ورجال العلم والمفكرون المتمرسون والمتمكنون في مجالاتهم بتعريف الإنسانية بأسس الإسلام الرئيسة ومبادئه، بدلا من صرف الطاقات والإمكانات بالخطابات الدفاعية الرامية إلى الحد من انتشار ظاهرة الإسلاموفوبيا وتطورها في الغرب خاصة، وسائر أنحاء العالم عامة