hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Suriye Yüksek Öğretiminde Hadis (Şam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Örneği)
Suriye Yüksek Öğretiminde Hadis (Şam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Örneği)
Yazar: Yücel, Ekrem
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Hadis, Suriye, yüksek öğretim, tez, Şam Üniversitesi

Bu makalede Suriye Şam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi lisans ve lisansüstü programlarında hadis dersleri ile bu alanda yapılan yüksek lisans ve doktora tezleri ele alınmıştır. Yüksek lisans tezlerinde daha çok tahkik ve inceleme türü çalışmalar yapılırken doktora aşamasında konulu çalışmalar öne çıkmaktadır. Ayrıca kavramsal, mukayeseli ve tahlîlî çalışmalar da sıkça görülmektedir. Suriye’de akademik hadis çalışmalarının daha yakın dönemde başladığı ve yapılan çalışmaların ülkemize göre daha mütevazı ve sade olduğu görülmektedir.

Bu makalede Suriye Şam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi lisans ve lisansüstü programlarında hadis dersleri ile bu alanda yapılan yüksek lisans ve doktora tezleri ele alınmıştır. Yüksek lisans tezlerinde daha çok tahkik ve inceleme türü çalışmalar yapılırken doktora aşamasında konulu çalışmalar öne çıkmaktadır. Ayrıca kavramsal, mukayeseli ve tahlîlî çalışmalar da sıkça görülmektedir. Suriye’de akademik hadis çalışmalarının daha yakın dönemde başladığı ve yapılan çalışmaların ülkemize göre daha mütevazı ve sade olduğu görülmektedir.
“Varlık Bir Yüklem Midir?” Sorusu Üzerine Fârâbî
“Varlık Bir Yüklem Midir?” Sorusu Üzerine Fârâbî
Yazar: Çev. Halil İmamoğlugil, Nicholas Rescher-
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Varlık,Yüklem,Sorusu ; Varlık,Yüklem,Sorusu

‘Var’ı (exists) bir yüklem olarak görme ya da görmeme meselesi felsefe literatüründe etkin bir tartışma konusu olageldiğinden, çalışmanın amacı meselenin gelişimindeki önemli aşamaları yeniden değerlendirmektir. Konu hakkındaki sorun çoğunlukla, Kant’ın, varlığın bir yüklem olduğunu yadsımasından ortaya çıkmaktadır, ki bu, Tanrının varlığı lehindeki Ontolojik Kanıt’ın reddine yönelik ileri sürülen bir yadsımadır. Bundan dolayıdır ki, dikkatler bu mesele hakkında İslâm Filozofu Fârâbî’nin Saf Aklın Tenkidi’nden bin yıl, St. Anselm’in kendisinden de tam bir asır önce yaptığı bir tartışmaya çekilebilir...

‘Var’ı (exists) bir yüklem olarak görme ya da görmeme meselesi felsefe literatüründe etkin bir tartışma konusu olageldiğinden, çalışmanın amacı meselenin gelişimindeki önemli aşamaları yeniden değerlendirmektir. Konu hakkındaki sorun çoğunlukla, Kant’ın, varlığın bir yüklem olduğunu yadsımasından ortaya çıkmaktadır, ki bu, Tanrının varlığı lehindeki Ontolojik Kanıt’ın reddine yönelik ileri sürülen bir yadsımadır. Bundan dolayıdır ki, dikkatler bu mesele hakkında İslâm Filozofu Fârâbî’nin Saf Aklın Tenkidi’nden bin yıl, St. Anselm’in kendisinden de tam bir asır önce yaptığı bir tartışmaya çekilebilir...
Turabi İlâhiler (CD), (Ahmet Hakkı Turabi)
Turabi İlâhiler (CD), (Ahmet Hakkı Turabi)
Yazar: Başer, Fatma âdile
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Turabi,İlâhiler,dinleyici

Marmara Üniversitesi İlâhiyat Vakfı, dinleyicilerine Türk Din mûsıkisinin klasik formlarını esas alan yeni bir seri sunuyor. Serinin ilk albümünün adı ise Turâbî İlâhiler. Albümün adında Turâbî kelimesindeki tevriyeli kullanım ilk bakışta dikkati çeken özelliklerden. Tekke şiirinde Fatih devrinden itibaren Amasya’dan, Afyon’dan, Uşak Kula’dan, Yanya’dan, Girit’ten,  Kumluca’dan… Türâbî mahlasını kullanan nice değerli isim bilinmektedir. Fakat günümüz insanı belki de en fazla İstanbul Kasımpaşa’daki Kadiri tekkesinin kurucusu Bektâşî meşrep Türâbî Baba’nın türbesine nispetle tanınan “Türâbî Baba Caddesi” dolayısıyla bu isme âşinâ olabilirler...

Marmara Üniversitesi İlâhiyat Vakfı, dinleyicilerine Türk Din mûsıkisinin klasik formlarını esas alan yeni bir seri sunuyor. Serinin ilk albümünün adı ise Turâbî İlâhiler. Albümün adında Turâbî kelimesindeki tevriyeli kullanım ilk bakışta dikkati çeken özelliklerden. Tekke şiirinde Fatih devrinden itibaren Amasya’dan, Afyon’dan, Uşak Kula’dan, Yanya’dan, Girit’ten,  Kumluca’dan… Türâbî mahlasını kullanan nice değerli isim bilinmektedir. Fakat günümüz insanı belki de en fazla İstanbul Kasımpaşa’daki Kadiri tekkesinin kurucusu Bektâşî meşrep Türâbî Baba’nın türbesine nispetle tanınan “Türâbî Baba Caddesi” dolayısıyla bu isme âşinâ olabilirler...
Tarsus’a Gelen İlk Türk Hadis Alimi Abdullah b. el-Mübarek
Tarsus’a Gelen İlk Türk Hadis Alimi Abdullah b. el-Mübarek
Yazar: Yılmaz, Muhammet
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Abdullah b. el-Mübârek, Tarsus, muhaddis, cihat, züht

Abdullah b. el-Mübârek, günümüzde Türkmenistan sınırları içinde kalan, dönemin önemli kültür merkezlerinden Merv şehrinde Türk bir aileye mensup olarak dünyaya gelmiştir. Yirmili yaşlarla geldiğinde ilim öğrenmek, hac ibadetini yerine getirmek, ticaret yapmak ve İslam fetihlerine katılmak gibi farklı gayelerle çok sayıda şehir ve bölgeye yolculuk yapmış, Tâbiûn neslinin önde gelen âlimlerine yetişmiş, onlardan ders alma imkânı bulmuştur. Fıkıh, cihad, zühd ve rekâik gibi ilimlerde söz sahibi olmuş, bilhassa hadis ilminde sözü dinlenen, rivayetine güvenilen bir otorite haline gelmiştir. Hicrî ikinci asrın önemli âlimleri arasında yer alan İbnü’l-Mübârek gerek Bizans ordusuna karşı savaşmak gerekse ilmî faaliyetlerde bulunmak üzere aralıklarla Tarsus’a da gelmiştir.

Abdullah b. el-Mübârek, günümüzde Türkmenistan sınırları içinde kalan, dönemin önemli kültür merkezlerinden Merv şehrinde Türk bir aileye mensup olarak dünyaya gelmiştir. Yirmili yaşlarla geldiğinde ilim öğrenmek, hac ibadetini yerine getirmek, ticaret yapmak ve İslam fetihlerine katılmak gibi farklı gayelerle çok sayıda şehir ve bölgeye yolculuk yapmış, Tâbiûn neslinin önde gelen âlimlerine yetişmiş, onlardan ders alma imkânı bulmuştur. Fıkıh, cihad, zühd ve rekâik gibi ilimlerde söz sahibi olmuş, bilhassa hadis ilminde sözü dinlenen, rivayetine güvenilen bir otorite haline gelmiştir. Hicrî ikinci asrın önemli âlimleri arasında yer alan İbnü’l-Mübârek gerek Bizans ordusuna karşı savaşmak gerekse ilmî faaliyetlerde bulunmak üzere aralıklarla Tarsus’a da gelmiştir.
Rivâyetlerde Çevre Kültürlerle Olan İlişkinin Resmi
Rivâyetlerde Çevre Kültürlerle Olan İlişkinin Resmi
Yazar: Budak, Ali
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: İslam, Yahudilik, Hristiyanlık, kültür, ilişki, Hz. Muhammed, rivayet

İslam kültür ve medeniyetinin Kur’ân-ı Kerim’den sonraki ikinci temel kaynağı olan Sünnet malzemesi üzerinde yapılacak tetkiklerle, Allah Resûlü’nün çevre kültürlerle olan ilişkilerinde izlediği yöntem hakkında bilgi sahibi olmak mümkündür. Bütüncül bir bakış açısıyla değerlendirildiğinde, Allah Resûlü’nün çevre kültürlere yaptığı atıflarda bazı mülâhazalara sahip olduğu görülür. Bu mülâhazalar, İslam kültürünün çevre kültürlerle olan iletişiminde hangi unsura nasıl yaklaşıldığı hakkında önemli bilgiler verir. Bu çalışma, İslam’ın Yahudilik ve Hristiyanlık gibi diğer kültürlerle olan münasebetlerinde öne çıkan ilişkiler ağını ve etkileşimin resmini, rivayet malzemesi üzerinden ortaya koymaya çalışmaktadır.

İslam kültür ve medeniyetinin Kur’ân-ı Kerim’den sonraki ikinci temel kaynağı olan Sünnet malzemesi üzerinde yapılacak tetkiklerle, Allah Resûlü’nün çevre kültürlerle olan ilişkilerinde izlediği yöntem hakkında bilgi sahibi olmak mümkündür. Bütüncül bir bakış açısıyla değerlendirildiğinde, Allah Resûlü’nün çevre kültürlere yaptığı atıflarda bazı mülâhazalara sahip olduğu görülür. Bu mülâhazalar, İslam kültürünün çevre kültürlerle olan iletişiminde hangi unsura nasıl yaklaşıldığı hakkında önemli bilgiler verir. Bu çalışma, İslam’ın Yahudilik ve Hristiyanlık gibi diğer kültürlerle olan münasebetlerinde öne çıkan ilişkiler ağını ve etkileşimin resmini, rivayet malzemesi üzerinden ortaya koymaya çalışmaktadır.
"Sakâlibe" Unsuru ve İslâm Dünyasına Girişi -İslâm Kaynaklarına Göre-
The Concept of "Saqaliba" and Its Introduction to the Islamic World -In the Light of Islamic Sources
Yazar: Özdemir, Mehmet Nadir
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Sakâlibe, köle, hadım, Abbasi, Halife, Ortaçağ, Kuzey Afrika, Bizans, Endülüs ; Saqaliba,slave,Eunuch,Abbasid,Caliph,Medieval Age,North Africa,Byzantium,Andalusia

Sakâlibe, Hz.Nuh’un oğlu Yafes’in soyundan gelmektedir. Ortaçağ İslȃm kaynaklarında Slavlar ile Slav kökenli kölelere bu isim verilmiştir. Farklı boylara ayrılmışlar, farklı coğrafyalara dağılmışlardır. Bulgarlar bu boylar arasından devlet kuranlardandır. Sakâlibe, savaşlarda esir olarak ele geçiriliyordu. Ayrıca Bizans ve Harezm köle pazarlarından satın alınıyordu. Abbasi ve Endülüs Emevi halifeleri onlara önem veriyorlardı. Haremde Sakâlibe cariyeler de vardı. İçlerinden hadım edilenleri haremde istihdam ediliyordu. Askerî yetenekleri sebebiyle orduda istihdam edilen Sakâlibe de vardı.

Saqaliba comes from the blood of Prophet Noah's son,Yafes. In Islamic sources of the Medieval Age, the Slavics and the slaves of the Slavic origin were called Saqaliba. They divided into various clans and decomposed to different lands. Bulgarians are the ones who founded a state among those clans. Saqaliba was captured as captives in wars. They were also purchased in the slave bazaars of Byzantium and Harezm. The caliphs of Abbasids and Andalusian Umayyads gave importance to them. In Harem, there were also female Saqaliba slaves(concubines). The ones who were castrated (eunuch) were employed in Harem. There were Saqalibas who were employed in the army due to their military capability, too.
Celâlzâde Salih Çelebi’nin Hayatı ve Eserleri
Celâlzâde Salih Çelebi’nin Hayatı ve Eserleri
Yazar: Topal, Seyid Ali
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Celalzâde Salih Çelebi, Süleymannâme, Tarih-i Sultan Süleyman

Celalzâde Salih Çelebi, Osmanlı Devleti’nin altın çağı olarak adlandırılan XVI. yüzyılda yaşamış bir bilim adamıdır. Türkçe tarih yazıcılığının kendini ispat etmeye başladığı bu dönemin örneklerinden olan Tarih-i Sultan Süleyman’ın yazarı Celalzâde Salih Çelebi, pekçok ilim dalı yanında tarih alanında da önemli eserler telif etmiştir. Devrinin hareketli ve üst düzey kültürel hayatında kendine belirli bir yer edinmiş olan Celalzâde Salih Çelebi, muhtelif tercüme ve telif eserleriyle tanınmış, çeşitli yerlerde müderrislik ve kadılık görevlerinde de bulunmuş bir tarihçidir. Nitekim, Salih Çelebi Kanûnî Sultan Süleyman döneminin fıkıhta en yetkin on âlimi olarak nitelendirilen isimler arasında anılmıştır. Aynı şekilde Celalzade Salih Çelebi, alandaki Tarih-i Sultan Süleyman adlı eseriyle tarihçiler arasında da önemli bir yere sahip bir bilim adamıdır.

Celalzâde Salih Çelebi, Osmanlı Devleti’nin altın çağı olarak adlandırılan XVI. yüzyılda yaşamış bir bilim adamıdır. Türkçe tarih yazıcılığının kendini ispat etmeye başladığı bu dönemin örneklerinden olan Tarih-i Sultan Süleyman’ın yazarı Celalzâde Salih Çelebi, pekçok ilim dalı yanında tarih alanında da önemli eserler telif etmiştir. Devrinin hareketli ve üst düzey kültürel hayatında kendine belirli bir yer edinmiş olan Celalzâde Salih Çelebi, muhtelif tercüme ve telif eserleriyle tanınmış, çeşitli yerlerde müderrislik ve kadılık görevlerinde de bulunmuş bir tarihçidir. Nitekim, Salih Çelebi Kanûnî Sultan Süleyman döneminin fıkıhta en yetkin on âlimi olarak nitelendirilen isimler arasında anılmıştır. Aynı şekilde Celalzade Salih Çelebi, alandaki Tarih-i Sultan Süleyman adlı eseriyle tarihçiler arasında da önemli bir yere sahip bir bilim adamıdır.
Necip Fazıl Kısakürek’te Dinsel Değişim
Necip Fazıl Kısakürek’te Dinsel Değişim
Yazar: Esen, Nesibe
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Necip Fazıl Kısakürek, Abdülhakim Arvasi, dinsel değişim, dindarlık, anlam arayışı ; Necip Fazıl Kısakürek,Abdülhakim Arvasi,religious conversion,religiousnesss,meaning search

Bireylerin yaşamış oldukları dinsel değişim hadisesini ve bu esnada ortaya çıkan ruhi süreçleri incelemek din psikolojisinin temel konularından biridir. Bu bağlamda din psikolojisi insanın dinsel yaşayışında ortaya çıkan değişimlere kaynaklık eden güdülerin neler olduğunu ve değişimin hangi süreçlerden geçtiğini araştırır ve açıklar. Dinsel değişim kategorizyon yoluyla incelenebileceği gibi bireysel bağlamda da araştırılabilir. Bu çalışmada Türk şiirinde önemli bir yeri olan şair ve yazar Necip Fazıl Kısakürek’in yaşamış olduğu dinsel değişim konusu işlenmektedir.

Religious conversion and spiritual process appeared in this course, are subjets of the psychology of religion. In this context, psychology of religion studies about individual religious conversion’s motives and process. Religious conversion can be researched categorically, it also can be researched in individual context. In this study, religious conversion of a poet and writer Necip Fazil Kisakurek who has an important place in Turkish poetry, is researched. Religious conversion and spiritual process appeared in this course, are subjets of the psychology of religion. In this context, psychology of religion studies about individual religious conversion’s motives and process. Religious conversion can be researched categorically, it also can be researched in individual context. In this study, religious conversion of a poet and writer Necip Fazil Kisakurek who has an important place in Turkish poetry, is researched.
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersinde Öğrencilerin Eleştirel Düşünebilmelerine Katkı Sağlayacak Yöntemler ve Uygulanışları
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersinde Öğrencilerin Eleştirel Düşünebilmelerine Katkı Sağlayacak Yöntemler ve Uygulanışları
Yazar: Karagöz, Nail
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi, eleştirel düşünme, yöntem

Bu çalışmada öncelikle eleştirel düşünmenin tanımlarından hareketle özünde yer alan süreç ve olguların öne çıkartılması hedeflenmiştir. İlahiyat alanlarında özellikle usul/yöntem yönünden eleştirel düşünmenin varlığı yoklanmıştır. Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinin programında son zamanlarda yapılan değişikliklere değinilerek öğrencilerin eleştirel düşünmelerini sağlayacak yöntemlerin kullanılması gerekliliği vurgulanmıştır. Daha sonra Kırmızı Kitap olarak da bilinen “Düşünen Sınıf İçin Öğretme ve Öğrenme Yöntemleri” adlı kitapta yer alan Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersine uygun bazı yöntemler değerlendirmeli olarak verilmiş, en sonunda da Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinin bu yöntemlerle düzenlenmiş örnek planlarına yer verilmiştir.

Bu çalışmada öncelikle eleştirel düşünmenin tanımlarından hareketle özünde yer alan süreç ve olguların öne çıkartılması hedeflenmiştir. İlahiyat alanlarında özellikle usul/yöntem yönünden eleştirel düşünmenin varlığı yoklanmıştır. Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinin programında son zamanlarda yapılan değişikliklere değinilerek öğrencilerin eleştirel düşünmelerini sağlayacak yöntemlerin kullanılması gerekliliği vurgulanmıştır. Daha sonra Kırmızı Kitap olarak da bilinen “Düşünen Sınıf İçin Öğretme ve Öğrenme Yöntemleri” adlı kitapta yer alan Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersine uygun bazı yöntemler değerlendirmeli olarak verilmiş, en sonunda da Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersinin bu yöntemlerle düzenlenmiş örnek planlarına yer verilmiştir.
Ortaçağ Döneminde Müslüman-Hıristiyan Polemikleri
Ortaçağ Döneminde Müslüman-Hıristiyan Polemikleri
Yazar: Çev. Ramazan Adıbelli, Abdülmecid Şarfi-
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 1, 2015

Bu makale, Emeviler döneminde, yani 750 ila 1258 yılları arasında Müslüman yazarlar tarafından Hıristiyanlara karşı yazılan polemikleri inceleme konusu edilmektedir. Hıristiyanlığa karşı reddiye olarak yazılan monografiler ve kelam veya makalat kitaplarına (hérésiographie) dâhil olan bölümlerden oluşan 33 metin incelenmiştir. Günümüzde, genellikle bu polemikler tarihe ait görülmekte, yani bugün Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki temaslarla ilgilenenler bu polemiklerde hala geçerli unsurların bulunduğunu kabul edebilirler. Artık, polemik teriminden ziyade diyalog terimi kullanılmaktadır. Bu literatüre ilgi duyanlar, içerik analizi ve bu polemiklerin yazarlarının gayelerine ilişkin açıklama denemesinin ötesine nadiren geçmektedir. Yazar ise bu polemiğin tarihsel işlevinin ne olduğunu öğrenmeye çalışmak suretiyle sade deskriptif yaklaşımı ötesine geçmeyi denemiş tek mi, yoksa çok sayıda tarihsel işlevden mi söz etmesi gerektiği konusunda düşünmüştür. Yazara göre Hıristiyanlarla Müslümanlar arasındaki polemiğin üstlendiği bu tarihsel işlev, dini, entelektüel, sosyal, etik ve hatta ekonomik düzeyler gibi çeşitli düzeylere ait farklı etkenlerin birleşmesinden kaynaklanmaktadır. Bu üstlenme, bilinçli, kasti biçimde olabileceği gibi zımni ve bilinçsizce de olabilir.

Bu makale, Emeviler döneminde, yani 750 ila 1258 yılları arasında Müslüman yazarlar tarafından Hıristiyanlara karşı yazılan polemikleri inceleme konusu edilmektedir. Hıristiyanlığa karşı reddiye olarak yazılan monografiler ve kelam veya makalat kitaplarına (hérésiographie) dâhil olan bölümlerden oluşan 33 metin incelenmiştir. Günümüzde, genellikle bu polemikler tarihe ait görülmekte, yani bugün Hıristiyanlar ve Müslümanlar arasındaki temaslarla ilgilenenler bu polemiklerde hala geçerli unsurların bulunduğunu kabul edebilirler. Artık, polemik teriminden ziyade diyalog terimi kullanılmaktadır. Bu literatüre ilgi duyanlar, içerik analizi ve bu polemiklerin yazarlarının gayelerine ilişkin açıklama denemesinin ötesine nadiren geçmektedir. Yazar ise bu polemiğin tarihsel işlevinin ne olduğunu öğrenmeye çalışmak suretiyle sade deskriptif yaklaşımı ötesine geçmeyi denemiş tek mi, yoksa çok sayıda tarihsel işlevden mi söz etmesi gerektiği konusunda düşünmüştür. Yazara göre Hıristiyanlarla Müslümanlar arasındaki polemiğin üstlendiği bu tarihsel işlev, dini, entelektüel, sosyal, etik ve hatta ekonomik düzeyler gibi çeşitli düzeylere ait farklı etkenlerin birleşmesinden kaynaklanmaktadır. Bu üstlenme, bilinçli, kasti biçimde olabileceği gibi zımni ve bilinçsizce de olabilir.
XVI. Kelâm Anabilim Dalı Koordinasyon Toplantısı ve “Kur’an Kelâmı: Kimlik ve Haki-kat Olarak İslam” Sempozyumu (20-21 Mayıs 2011-Isparta)
XVI. Kelâm Anabilim Dalı Koordinasyon Toplantısı ve “Kur’an Kelâmı: Kimlik ve Haki-kat Olarak İslam” Sempozyumu (20-21 Mayıs 2011-Isparta)
Yazar: Şık, İsmail
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Kelâm,Koordinasyon,Toplantısı

Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ev sahipliğinde XVI. Kelâm Anabilim Dalı Koordinasyon Toplantısı ve “Kur’an Kelâmı: Kimlik Ve Hakikat Olarak İslam” adlı sempozyum 20-21 Mayıs 2011 tarihleri arasında Isparta Davraz Otel’de gerçekleşti. Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Kemal Sözen’in yaptığı açılış konuşmasından sonra SDÜ İlahiyat Fakültesi Kelâm Anabilim Dalı başkanı Prof. Dr. Abdülgaffar Aslan sempozyumun içeriği ve Kelâm anabilim dalı toplantısını tanıtan, katılımcıları selamlayan bir konuşma yaptı.

Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi ev sahipliğinde XVI. Kelâm Anabilim Dalı Koordinasyon Toplantısı ve “Kur’an Kelâmı: Kimlik Ve Hakikat Olarak İslam” adlı sempozyum 20-21 Mayıs 2011 tarihleri arasında Isparta Davraz Otel’de gerçekleşti. Süleyman Demirel Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Kemal Sözen’in yaptığı açılış konuşmasından sonra SDÜ İlahiyat Fakültesi Kelâm Anabilim Dalı başkanı Prof. Dr. Abdülgaffar Aslan sempozyumun içeriği ve Kelâm anabilim dalı toplantısını tanıtan, katılımcıları selamlayan bir konuşma yaptı.
Tanrının Varlığına Dair Argümanlar ve Çağdaş Ateist Din Felsefesi Eleştirisi (A. Aslan)
Tanrının Varlığına Dair Argümanlar ve Çağdaş Ateist Din Felsefesi Eleştirisi (A. Aslan)
Yazar: Yıldırım, Tamer
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 11 No. 1, 2015

Kitap, “Önsöz” ve “Giriş”ten sonra “Ontolojik Argüman”, “Kozmolojik Argüman”, “Teleolojik Argüman” adlı üç bölüm, “Sonuç” ve “Din Felsefesi Alanında Seçilmiş Bazı Kaynak Eserler” bölümlerinden oluşmaktadır. Kitapta, J. L. Mackie’nin The Miracle of Theism Arguments for and against the Existence of God adlı kitabında izlenilen yöntem ve burada yer alan değerlendirmeler ele alınmış, önce Tanrı’nın varlığı hakkındaki delillerle ilgili bilgilere ve yöneltilen önemli tenkitlere yer verilmiş, devamında Mackie’nin tenkitleri aktarılmış ve en sonunda da yazar kendi tenkitlerini sunmuştur...

Kitap, “Önsöz” ve “Giriş”ten sonra “Ontolojik Argüman”, “Kozmolojik Argüman”, “Teleolojik Argüman” adlı üç bölüm, “Sonuç” ve “Din Felsefesi Alanında Seçilmiş Bazı Kaynak Eserler” bölümlerinden oluşmaktadır. Kitapta, J. L. Mackie’nin The Miracle of Theism Arguments for and against the Existence of God adlı kitabında izlenilen yöntem ve burada yer alan değerlendirmeler ele alınmış, önce Tanrı’nın varlığı hakkındaki delillerle ilgili bilgilere ve yöneltilen önemli tenkitlere yer verilmiş, devamında Mackie’nin tenkitleri aktarılmış ve en sonunda da yazar kendi tenkitlerini sunmuştur...
Bir Bilim Ahlâkının İmkânı: Kuantum Teorisinden Ahlak Fenomenine
Bir Bilim Ahlâkının İmkânı: Kuantum Teorisinden Ahlak Fenomenine
Yazar: Dönmez, Süleyman
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 10 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Ahlak, bilim, kuantum

Pozitivist bilim mantığı deterministik bir yapıya dayanır. Deterministik yapılar ise, iradeyi dışlamaktadır. İrade yoksa ahlaktan da söz edilemez. Bu nedenle pozitivist bilime dayalı bir ahlak kurulamaz. Bu oluşmuş bilimin bir sonucudur. Ancak bilim, oluşmakta olan bir süreçtir. Oluşmuş olan sınırlayıcı olmamalıdır. 20. yüzyıl kuantum çağıdır. Kuantum çağında oluşan bilim, deterministik bakışın yetersiz olduğunu söylüyor. Hakikat yolcusunu kestirilemeyen bir gerçeklikle yüzleştiriyor. Bu ise, oluşmuş pozitivist bilime dayandırılamayan ahlakı, farklı bir perspektiften oluşan bilimle temellendirebilme imkânı sunuyor.

Pozitivist bilim mantığı deterministik bir yapıya dayanır. Deterministik yapılar ise, iradeyi dışlamaktadır. İrade yoksa ahlaktan da söz edilemez. Bu nedenle pozitivist bilime dayalı bir ahlak kurulamaz. Bu oluşmuş bilimin bir sonucudur. Ancak bilim, oluşmakta olan bir süreçtir. Oluşmuş olan sınırlayıcı olmamalıdır. 20. yüzyıl kuantum çağıdır. Kuantum çağında oluşan bilim, deterministik bakışın yetersiz olduğunu söylüyor. Hakikat yolcusunu kestirilemeyen bir gerçeklikle yüzleştiriyor. Bu ise, oluşmuş pozitivist bilime dayandırılamayan ahlakı, farklı bir perspektiften oluşan bilimle temellendirebilme imkânı sunuyor.