hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
EROL GÜNGÖR’ÜN VİCDAN ANLAYIŞI
EROL GÜNGÖR’ÜN VİCDAN ANLAYIŞI
Yazar: Türkben, Yaşar; Türkben, Yaşar
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 42, 2010
Anahtar kelimeler: Vicdan, fıtrî, eğitim

Vicdanın mahiyeti ile ilgili olarak değişik  görüşler ileri sürülmektedir. Bazı düşünürler  vicdanın doğuştan geldiğini, buna karşın bazıları da  onun sonradan kazanıldığını iddia etmektedir. Erol  Güngör, vicdanın sonradan eğitim öğretim yoluyla  teşekkül ettiğini savunmaktadır. Güngör, vicdanı en  büyük yaptırım olarak görmekte ve bu yüzden  toplumdaki nizamın devamı için hayati öneme  sahip olduğunu düşünmektedir.

Vicdanın mahiyeti ile ilgili olarak değişik  görüşler ileri sürülmektedir. Bazı düşünürler  vicdanın doğuştan geldiğini, buna karşın bazıları da  onun sonradan kazanıldığını iddia etmektedir. Erol  Güngör, vicdanın sonradan eğitim öğretim yoluyla  teşekkül ettiğini savunmaktadır. Güngör, vicdanı en  büyük yaptırım olarak görmekte ve bu yüzden  toplumdaki nizamın devamı için hayati öneme  sahip olduğunu düşünmektedir.
PROF. DR. MUHAN BALİ
PROF. DR. MUHAN BALİ
Yazar: Bali, Ece
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010

zararlara yol açan engelleme ve düşmanlıkları ile karşılaştığını yakınları ve dostları ile  paylaşmış ve yaşadığı haksızlık ve sıkıntıları anlatmıştır. Özellikle hayatında büyük önem  taşıyan Prof. Dr. Mehmet Kaplan hocası ile yaşadığı gerilimi tırmandıranları ve onların  hocasının üzerinde çok etkili olan çabalarını hiç affetmemiş ancak her şeyi Yüce  Mevla’nın takdirine bırakmanın en doğrusu olacağını ifade etmiştir

zararlara yol açan engelleme ve düşmanlıkları ile karşılaştığını yakınları ve dostları ile  paylaşmış ve yaşadığı haksızlık ve sıkıntıları anlatmıştır. Özellikle hayatında büyük önem  taşıyan Prof. Dr. Mehmet Kaplan hocası ile yaşadığı gerilimi tırmandıranları ve onların  hocasının üzerinde çok etkili olan çabalarını hiç affetmemiş ancak her şeyi Yüce  Mevla’nın takdirine bırakmanın en doğrusu olacağını ifade etmiştir
BABAM MUHAN BALİ
BABAM MUHAN BALİ
Yazar: Bali, Ece
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010

Yaş haddinden emekli olduktan sonra bu kez iş yaşamına, sevgili dostu ve öğrencisi  Prof. Dr. İskender Pala’nın daveti ile aydın düşünceli ve yüksek çalışma kapasiteli  çalışma arkadaşlarının bulunduğu İstanbul Kültür Üniversitesi’nde göreve başladı.  Yaşamının belki de en huzurlu ve verimli olabilecek çalışma döneminde bu kez çok ama  çok zalim bir düşmanla “akciğer kanseri” ile tanıştı. Hayatı boyunca tek sigara içmemiş,  bedenine onun deyimi ile “emanete” hep mümkün olduğu kadar iyi bakmış, özen  göstermiş bir insan için inanılması güç bir hastalıktı. Çok uzun yıllar en kötü  kömürlerin havasına karıştığı ve solumaktan başka çarenin olmadığı Erzurum havasının  bir sonucu muydu? Yoksa İngilizlerin açıp kapatmadan gittikleri Kıbrıs’taki Lefke-  Gemikonağı madenlerinin mi? Hiç bilemedik ve bilemeyeceğiz.. Ama sonuçta babam bu  dehşet verici hastalığı yakalandı. Üç yıl ve üç ay boyunca “Eyüp Sultan” sabrı ile hastalık  ile mücadele etti. Asla şikayet etmedi, asla niye ben demedi (belki içinden sitem etti ama

Yaş haddinden emekli olduktan sonra bu kez iş yaşamına, sevgili dostu ve öğrencisi  Prof. Dr. İskender Pala’nın daveti ile aydın düşünceli ve yüksek çalışma kapasiteli  çalışma arkadaşlarının bulunduğu İstanbul Kültür Üniversitesi’nde göreve başladı.  Yaşamının belki de en huzurlu ve verimli olabilecek çalışma döneminde bu kez çok ama  çok zalim bir düşmanla “akciğer kanseri” ile tanıştı. Hayatı boyunca tek sigara içmemiş,  bedenine onun deyimi ile “emanete” hep mümkün olduğu kadar iyi bakmış, özen  göstermiş bir insan için inanılması güç bir hastalıktı. Çok uzun yıllar en kötü  kömürlerin havasına karıştığı ve solumaktan başka çarenin olmadığı Erzurum havasının  bir sonucu muydu? Yoksa İngilizlerin açıp kapatmadan gittikleri Kıbrıs’taki Lefke-  Gemikonağı madenlerinin mi? Hiç bilemedik ve bilemeyeceğiz.. Ama sonuçta babam bu  dehşet verici hastalığı yakalandı. Üç yıl ve üç ay boyunca “Eyüp Sultan” sabrı ile hastalık  ile mücadele etti. Asla şikayet etmedi, asla niye ben demedi (belki içinden sitem etti ama
HOCAM VE BABAM MUHAN BALİ
HOCAM VE BABAM MUHAN BALİ
Yazar: Kırbaşoğlu, Filiz
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010

tez savunmam olacaktı. Ancak, danışmanım olan Muhan Bey hocam, o sıralarda Kıbrıs’ta  görevliydi. Erzurum’a kadar yorulmaması için ortada bir yerde buluşalım diye  düşündüm ve hocam da uygun buldu. Ankara’da tez savunmam yapıldı. Akşam, Muhan  Bey hocam ve başka birkaç hocamla birlikte yemeğe gittik. Hocam o akşam dönecekti.  Kendisini havaalanına bırakmak istedim, fakat izin vermedi. Çok ince, kimseyi rahatsız  etmek istemeyen bir insandı. Aşağıya, lokantanın kapısına kadar bu konudaki ısrarımı  sürdürdüm, ancak yine de izin vermedi. Yağmurlu bir havaydı. Benim işim için gelmişti  ve yolcu edemeyecektim, buna çok üzülüyordum. Kapıda hocamla görüştük, karanlık ve  yağmurlu havada, krem rengi pardesüsü üstünde uzaklaşmaya başladı. O kadar  duygulanmıştım ki kapıda arkasından ağlayarak bakakaldım. Hocamı uğurlayan garson  benim halimi görünce yaklaşıp tebessüm ederek “Babanız mı?” diye sordu. Ben de “Evet,  hem babam, hem hocam” dedim. Ve hocam o yağmurda gözden kayboluncaya kadar  olduğum yerden ayrılamadım… İşte geldi 2008 yılının Aralık ayının üçü; ölüm ondan da  ayırdı bizi; elden bir şey gelmiyor “nur içinde yatsın” demekten başka…

tez savunmam olacaktı. Ancak, danışmanım olan Muhan Bey hocam, o sıralarda Kıbrıs’ta  görevliydi. Erzurum’a kadar yorulmaması için ortada bir yerde buluşalım diye  düşündüm ve hocam da uygun buldu. Ankara’da tez savunmam yapıldı. Akşam, Muhan  Bey hocam ve başka birkaç hocamla birlikte yemeğe gittik. Hocam o akşam dönecekti.  Kendisini havaalanına bırakmak istedim, fakat izin vermedi. Çok ince, kimseyi rahatsız  etmek istemeyen bir insandı. Aşağıya, lokantanın kapısına kadar bu konudaki ısrarımı  sürdürdüm, ancak yine de izin vermedi. Yağmurlu bir havaydı. Benim işim için gelmişti  ve yolcu edemeyecektim, buna çok üzülüyordum. Kapıda hocamla görüştük, karanlık ve  yağmurlu havada, krem rengi pardesüsü üstünde uzaklaşmaya başladı. O kadar  duygulanmıştım ki kapıda arkasından ağlayarak bakakaldım. Hocamı uğurlayan garson  benim halimi görünce yaklaşıp tebessüm ederek “Babanız mı?” diye sordu. Ben de “Evet,  hem babam, hem hocam” dedim. Ve hocam o yağmurda gözden kayboluncaya kadar  olduğum yerden ayrılamadım… İşte geldi 2008 yılının Aralık ayının üçü; ölüm ondan da  ayırdı bizi; elden bir şey gelmiyor “nur içinde yatsın” demekten başka…
TÜRK GÖLGE OYUNU KARAGÖZDE İSTANBUL HAYATI
TÜRK GÖLGE OYUNU KARAGÖZDE İSTANBUL HAYATI
Yazar: Düzgün, Dilaver
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010
Anahtar kelimeler: Gölge oyunu, karagöz, İstanbul, hayali (karagöz sanatçısı)

Türk seyirlik sanatları içinde önemli bir yere sahip bulunan karagöz oyunu, XVI. yüzyıldan sonraki gelişme ve olgunlaşma sürecini İstanbul’da gerçekleştirmiştir. Burada son biçimini aldıktan sonra başka ülkelere yayılan oyun, yüzyıllar boyunca Türk eğlence kültürünün vazgeçilmez unsurları arasında yer almıştır. Osmanlı döneminde sarayda, konaklarda, kahvehanelerde ve açık alanlarda sergilenmiş, böylece geniş kitleler tarafından kabul görmüştür. Başta Evliya Çelebi ve çeşitli yabancı gezginlerin tanıklıkları olmak üzere çok sayıda eserin verdiği bilgiler, gölge oyununun İstanbul hayatında etkin olduğunu ortaya koymaktadır. İstanbul halkının gündelik hayatının bir parçası haline gelen karagöz oyununda İstanbul hayatının farklı görünüşleri ağırlıklı bir biçimde karşımıza çıkar. Çeşitli gelenek, görenek ve halk inançlarının yanı sıra İstanbul’un farklı semtleri, mesire yerleri, meslekler, sportif etkinlikler ve gündelik hayata ait olaylar Karagöz perdesinde yansımasını bulmuştur. Bu yansıma, Türk gölge oyunu karagözün, özellikle Osmanlı dönemi İstanbul hayatının aydınlanmasında başvurulacak bir kaynak haline gelmesini sağlamıştır.

Türk seyirlik sanatları içinde önemli bir yere sahip bulunan karagöz oyunu, XVI. yüzyıldan sonraki gelişme ve olgunlaşma sürecini İstanbul’da gerçekleştirmiştir. Burada son biçimini aldıktan sonra başka ülkelere yayılan oyun, yüzyıllar boyunca Türk eğlence kültürünün vazgeçilmez unsurları arasında yer almıştır. Osmanlı döneminde sarayda, konaklarda, kahvehanelerde ve açık alanlarda sergilenmiş, böylece geniş kitleler tarafından kabul görmüştür. Başta Evliya Çelebi ve çeşitli yabancı gezginlerin tanıklıkları olmak üzere çok sayıda eserin verdiği bilgiler, gölge oyununun İstanbul hayatında etkin olduğunu ortaya koymaktadır. İstanbul halkının gündelik hayatının bir parçası haline gelen karagöz oyununda İstanbul hayatının farklı görünüşleri ağırlıklı bir biçimde karşımıza çıkar. Çeşitli gelenek, görenek ve halk inançlarının yanı sıra İstanbul’un farklı semtleri, mesire yerleri, meslekler, sportif etkinlikler ve gündelik hayata ait olaylar Karagöz perdesinde yansımasını bulmuştur. Bu yansıma, Türk gölge oyunu karagözün, özellikle Osmanlı dönemi İstanbul hayatının aydınlanmasında başvurulacak bir kaynak haline gelmesini sağlamıştır.
BİR DOBRUCA MASALI: MAHMUT PEHLİVAN / A TALE OF DOBRUJA: MAHMUT PELIVAN
BİR DOBRUCA MASALI: MAHMUT PEHLİVAN / A TALE OF DOBRUJA: MAHMUT PELIVAN
Yazar: Önal, Mehmet Naci
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010
Anahtar kelimeler: Dobruca, masal, hikâye, değişim, mukayese

ÖzMahmut Pehlivan adlı masal Romanya Dobrocası'ndan derlenmiştir. Dobruca'da masal olarak anlatılan sözlü varyant aslında Şah İsmail Hik&acirc;yesi'nin bir devamıdır. Sözlü varyant ile yazılı varyantlar karşılaştırılmıştır.   Bu çalışmada iki metin kesitlerine göre mukayese edilmiştir. Sözlü kaynak tematik yöntemle incelenmiş, masal ve halk hik&acirc;yesi arasındaki farklılıklar ile benzerlikler üzerinde durulmuştur.  Anahtar Sözcükler:  Dobruca, masal, hik&acirc;ye, değişim, mukayese AbstractThe folktale of "Mahmut Pehlivan" is collected from Dobroja. In this study the oral and the written sources of the tale are compared. The original of this folktale is told as story in Dobroja.which  is known as the story Shah İsmail.  In this research, firstly comparison between two texts. The oral variant of the text is studied using the thematic method. The similarities and differences between the folktale and the story are examined. Key Words: Dobruja, tale, story, transformation, comparison 

ÖzMahmut Pehlivan adlı masal Romanya Dobrocası'ndan derlenmiştir. Dobruca'da masal olarak anlatılan sözlü varyant aslında Şah İsmail Hik&acirc;yesi'nin bir devamıdır. Sözlü varyant ile yazılı varyantlar karşılaştırılmıştır.   Bu çalışmada iki metin kesitlerine göre mukayese edilmiştir. Sözlü kaynak tematik yöntemle incelenmiş, masal ve halk hik&acirc;yesi arasındaki farklılıklar ile benzerlikler üzerinde durulmuştur.  Anahtar Sözcükler:  Dobruca, masal, hik&acirc;ye, değişim, mukayese AbstractThe folktale of "Mahmut Pehlivan" is collected from Dobroja. In this study the oral and the written sources of the tale are compared. The original of this folktale is told as story in Dobroja.which  is known as the story Shah İsmail.  In this research, firstly comparison between two texts. The oral variant of the text is studied using the thematic method. The similarities and differences between the folktale and the story are examined. Key Words: Dobruja, tale, story, transformation, comparison
"KÖROĞLU'NUN ZUHURU KOLU"NDA İLETİŞİM ÇATIŞMALARI
"KÖROĞLU'NUN ZUHURU KOLU"NDA İLETİŞİM ÇATIŞMALARI
Yazar: Kırbaşlıoğlu, Filiz
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010
Anahtar kelimeler: Köroğlu, Destan, İletişim Çatışması, Transaksiyonel Analiz

Bu makalede, Köroğlu Destanı’nın ‘Köroğlu’nun Zuhuru Kolu’, kişiler arası iletişim çatışmaları açısından incelenmiştir. Uygulanan metot, psikoloji biliminin kullandığı ‘Transaksiyonel Analiz’ metodudur. Destanda yer alan kişiler, bu metodun ‘üç benlik durumu’ olan ‘ana-baba’, ‘yetişkin’ ve ‘çocuk’ benlik durumlarına göre ele alınmıştır. Kişilerin karşılarındaki insanlarla yaşanılanlara göre çeşitli benlik durumlarına girdikleri görülmüştür.

Bu makalede, Köroğlu Destanı’nın ‘Köroğlu’nun Zuhuru Kolu’, kişiler arası iletişim çatışmaları açısından incelenmiştir. Uygulanan metot, psikoloji biliminin kullandığı ‘Transaksiyonel Analiz’ metodudur. Destanda yer alan kişiler, bu metodun ‘üç benlik durumu’ olan ‘ana-baba’, ‘yetişkin’ ve ‘çocuk’ benlik durumlarına göre ele alınmıştır. Kişilerin karşılarındaki insanlarla yaşanılanlara göre çeşitli benlik durumlarına girdikleri görülmüştür.
FAL VE FALCILIK KAVRAMI EKSEİNDE TÜRK KÜLTÜR TARİHİNİDE FAL VE KEHÂNET
FAL VE FALCILIK KAVRAMI EKSEİNDE TÜRK KÜLTÜR TARİHİNİDE FAL VE KEHÂNET
Yazar: Sümbüllü, Ziya
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010
Anahtar kelimeler: Fal, gelecek, kültür, merak

Günümüzde bir çok insanın yaşamında önemli bir yer tutan fal, toplum hayatının olmazsa olmaz gerçekliğinden biridir. Başlangıçta oldukça masumane bir görüntü içerisinde olan bu türden arayışlar, zamanla oldukça renkli bir kompozisyon şeklini almıştır. İnsanlar, yıldızlardan kuşların uçuşuna, eldeki çizgilerden, hayvan kemiklerine ve hatta kutsal kitaplara kadar pek çok şeyi geleceği önceden bilme amacına ulaşmada birer araç haline getirmekten asla uzak kalmamıştır. Geleceği hem iyi hem kötü yönleriyle öğrenmek için farklı vasıtalara müracaat etmek ve bu müracaat sonunda elde edilen netice anlamına gelen fal, geçmişten günümüze dünyanın her tarafında ve doğal olarak da Türk Dünyasında muhatap bulmuş ve oldukça farklı ve çeşitli uygulamaları ile var olabilmiştir. Bu çalışmada, fal türünün tarihi gelişim sürecinden hareketle, Türk kültür tarihinde fal kavramı ve fal türleri sözlü ve yazılı kültür ürünlerinden hareketle dikkatlere sunulmaya çalışılacaktır.

Günümüzde bir çok insanın yaşamında önemli bir yer tutan fal, toplum hayatının olmazsa olmaz gerçekliğinden biridir. Başlangıçta oldukça masumane bir görüntü içerisinde olan bu türden arayışlar, zamanla oldukça renkli bir kompozisyon şeklini almıştır. İnsanlar, yıldızlardan kuşların uçuşuna, eldeki çizgilerden, hayvan kemiklerine ve hatta kutsal kitaplara kadar pek çok şeyi geleceği önceden bilme amacına ulaşmada birer araç haline getirmekten asla uzak kalmamıştır. Geleceği hem iyi hem kötü yönleriyle öğrenmek için farklı vasıtalara müracaat etmek ve bu müracaat sonunda elde edilen netice anlamına gelen fal, geçmişten günümüze dünyanın her tarafında ve doğal olarak da Türk Dünyasında muhatap bulmuş ve oldukça farklı ve çeşitli uygulamaları ile var olabilmiştir. Bu çalışmada, fal türünün tarihi gelişim sürecinden hareketle, Türk kültür tarihinde fal kavramı ve fal türleri sözlü ve yazılı kültür ürünlerinden hareketle dikkatlere sunulmaya çalışılacaktır.
GELİN AĞITLARI ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME / AN OVERVIEW ON THE BRIDE WAILINGS
GELİN AĞITLARI ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME / AN OVERVIEW ON THE BRIDE WAILINGS
Yazar: Feyzioğlu, Nesrin
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010
Anahtar kelimeler: Gelin, sözlü kültür, ağıt, kına

Öz Bu makalede, sözlü kültürümüzün önemli bir bölümünü oluşturan ağıt, kına ağıtları ve çeşitli sosyal sebeplerle söylenmiş ağıtlar olmak üzere, iki alt başlık altında ele alınmıştır. Özellikle gelin ağıtları üzerinde durulmuş, bu bağlamda gelin ağıtlarının öznesi olarak kadın ve sosyal konumu, ağıt türünün imk&acirc;nları içinde değerlendirilmiştir.   Anahtar Sözcükler: Gelin, sözlü kültür, ağıt, kınaAbstract In this article, wailing having a great place in our oral culture has been studied in two subordinate headlines as henna wailings told due to varied social reasons. It has been given a particular importance to bride wailings. In this consept, woman as a subject of bride wailings and her social condition have been appreciated within the possibilities of wailing genre.   Key Words: Bride, oral culture, wailing, henna

Öz Bu makalede, sözlü kültürümüzün önemli bir bölümünü oluşturan ağıt, kına ağıtları ve çeşitli sosyal sebeplerle söylenmiş ağıtlar olmak üzere, iki alt başlık altında ele alınmıştır. Özellikle gelin ağıtları üzerinde durulmuş, bu bağlamda gelin ağıtlarının öznesi olarak kadın ve sosyal konumu, ağıt türünün imk&acirc;nları içinde değerlendirilmiştir.   Anahtar Sözcükler: Gelin, sözlü kültür, ağıt, kınaAbstract In this article, wailing having a great place in our oral culture has been studied in two subordinate headlines as henna wailings told due to varied social reasons. It has been given a particular importance to bride wailings. In this consept, woman as a subject of bride wailings and her social condition have been appreciated within the possibilities of wailing genre.   Key Words: Bride, oral culture, wailing, henna
ERMENİ MİTOLOJİSİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME
ERMENİ MİTOLOJİSİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME
Yazar: Yılmaz, Mehmet
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010
Anahtar kelimeler: Ermeni Mitolojisi, Tanrı ve Tanrıçalar, Çevre Kültürlerin Tesiri, Ermenilerin Menşei, Güneş Kültü

Tarihte Ermenilerle uzun yıllar kader birliği yapmış olmamıza rağmen Türkiye’de Ermeni kültürü ve özellikle folkloru üzerinde yapılan akademik çalışmalar neredeyse yok denecek düzeydedir. M.Ö. V.yüzyılda yazılmış kaynaklarda ve çeşitli kitabelerde Armina/Armenia isimlerine rastlanmaktadır. Ermenilerin eski devirlerden beri güçlü devletlerin hâkimiyetinde kalmaları; bu hâkim devletlerin kültürleri onların diline, inançlarına, genel anlamıyla kültürüne önemli ölçüde tesir etmiştir. Ermeni mitolojisi de Ermeni kültürünün diğer unsurları gibi bu güçlü hâkim kültürlerden özellikle; Pers Mitra kültüründen, Babil, antik Suriye ve Büyük İskender’in Anadolu ve Pers topraklarını fethetmesiyle de Helen mitolojisinden ciddi bir biçimde etkilenmiştir. Çalışmada tanrı ve tanrıçaların kültürel arka planlarını verirken de vurguladığımız üzere, sonradan benimsenmiş bu mitolojik kahramanlarla ilgili Ermeniler arasında festivaller düzenlenip ritüeller gerçekleşse de yabancı bir kültüre ait oldukları hemen anlaşılmaktadır. Bu çalışmada biz, Ermeni mitolojisinin belli başlı tanrı ve tanrıçalarını, onların hangi kültürden geldiklerini, neyi ya da neleri temsil ettiklerini izah ettik.

Tarihte Ermenilerle uzun yıllar kader birliği yapmış olmamıza rağmen Türkiye’de Ermeni kültürü ve özellikle folkloru üzerinde yapılan akademik çalışmalar neredeyse yok denecek düzeydedir. M.Ö. V.yüzyılda yazılmış kaynaklarda ve çeşitli kitabelerde Armina/Armenia isimlerine rastlanmaktadır. Ermenilerin eski devirlerden beri güçlü devletlerin hâkimiyetinde kalmaları; bu hâkim devletlerin kültürleri onların diline, inançlarına, genel anlamıyla kültürüne önemli ölçüde tesir etmiştir. Ermeni mitolojisi de Ermeni kültürünün diğer unsurları gibi bu güçlü hâkim kültürlerden özellikle; Pers Mitra kültüründen, Babil, antik Suriye ve Büyük İskender’in Anadolu ve Pers topraklarını fethetmesiyle de Helen mitolojisinden ciddi bir biçimde etkilenmiştir. Çalışmada tanrı ve tanrıçaların kültürel arka planlarını verirken de vurguladığımız üzere, sonradan benimsenmiş bu mitolojik kahramanlarla ilgili Ermeniler arasında festivaller düzenlenip ritüeller gerçekleşse de yabancı bir kültüre ait oldukları hemen anlaşılmaktadır. Bu çalışmada biz, Ermeni mitolojisinin belli başlı tanrı ve tanrıçalarını, onların hangi kültürden geldiklerini, neyi ya da neleri temsil ettiklerini izah ettik.
TÜRKMEN EDEBİYATINDA ELİFNAME
TÜRKMEN EDEBİYATINDA ELİFNAME
Yazar: Gökçimen, Ahmet
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010
Anahtar kelimeler: Türkmen Edebiyatı, Elifname, Akrostiş, Mahtumkulu, Magrupı, Kemine

Genellikle dinî konuları ele alan elifnamenin bir tür mü şekil mi olduğuna dair kesin bilgi bulunmamakla beraber, akrostiş veya muvaşşah başlığı altında değerlendirilir. Elifname örneklerine halk şiirinde, klasik edebiyatta, dinî-tasavvufî Türk edebiyatında ve doğu edebiyatlarında rastlanır. Türk dünyasında yazılmış birçok elifname örneği mevcuttur. Bu yazıda coğrafyanın bir şubesi olan Türkmenistan’da görülen Elifname numuneleri üzerinde durulacaktır. Mahtumkulu, Kemine, Magrupı, Gayıbı, Tahır ve Berdinazar’a ait elifnamelerin metinleri verilerek, geleneğin Türkmen edebiyatındaki yeri hakkında bir değerlendirme yapılacaktır.

Genellikle dinî konuları ele alan elifnamenin bir tür mü şekil mi olduğuna dair kesin bilgi bulunmamakla beraber, akrostiş veya muvaşşah başlığı altında değerlendirilir. Elifname örneklerine halk şiirinde, klasik edebiyatta, dinî-tasavvufî Türk edebiyatında ve doğu edebiyatlarında rastlanır. Türk dünyasında yazılmış birçok elifname örneği mevcuttur. Bu yazıda coğrafyanın bir şubesi olan Türkmenistan’da görülen Elifname numuneleri üzerinde durulacaktır. Mahtumkulu, Kemine, Magrupı, Gayıbı, Tahır ve Berdinazar’a ait elifnamelerin metinleri verilerek, geleneğin Türkmen edebiyatındaki yeri hakkında bir değerlendirme yapılacaktır.
TÜRKÇE SES BİLGİSİ ÖĞRETİMİNDE SES OLAYLARININ SINIFLANDIRILMASI
TÜRKÇE SES BİLGİSİ ÖĞRETİMİNDE SES OLAYLARININ SINIFLANDIRILMASI
Yazar: Efendioğlu, Süleyman; Efendioğlu, Süleyman; İşcan, Adem
Dergi: Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi, Vol. 17 No. 43, 2010
Anahtar kelimeler: Türkçe, ses, ses bilgisi, ses olayları

Dünyadaki her dilin kendine has sesleri, ses yapısı, ses özellikleri vardır. Ayrıca kullanıldıkça ve geliştikçe her dilin bünyesinde bir takım ses olayları (ses düşmesi, ses türemesi, ses değişmesi, ses benzeşmesi vs.) oluşur. Dünyanın en köklü dillerinden olan Türk dili de geçmişten günümüze kendine has sesleri, ses yapısı ve özellikle de içinde barındırdığı çeşitli ses olaylarıyla dikkat çekmektedir. Türkçede ses olaylarının bolluğu ve çeşitliliği, öğretimde sınıflandırmayı zorunlu kılmaktadır. Şu ana kadar gerek dilbilgisi kitaplarında gerekse Türkçe/Türk Dili ders kitaplarında ses olayları genelde yüzeysel bilgilerle ve eş zamanlı-art zamanlı oluşları dikkate alınmadan aktarılmaktadır. Bu makale Türkçenin sesleri ve ses olayları üzerine farklı bir tasnif denemesi sunacaktır.

Dünyadaki her dilin kendine has sesleri, ses yapısı, ses özellikleri vardır. Ayrıca kullanıldıkça ve geliştikçe her dilin bünyesinde bir takım ses olayları (ses düşmesi, ses türemesi, ses değişmesi, ses benzeşmesi vs.) oluşur. Dünyanın en köklü dillerinden olan Türk dili de geçmişten günümüze kendine has sesleri, ses yapısı ve özellikle de içinde barındırdığı çeşitli ses olaylarıyla dikkat çekmektedir. Türkçede ses olaylarının bolluğu ve çeşitliliği, öğretimde sınıflandırmayı zorunlu kılmaktadır. Şu ana kadar gerek dilbilgisi kitaplarında gerekse Türkçe/Türk Dili ders kitaplarında ses olayları genelde yüzeysel bilgilerle ve eş zamanlı-art zamanlı oluşları dikkate alınmadan aktarılmaktadır. Bu makale Türkçenin sesleri ve ses olayları üzerine farklı bir tasnif denemesi sunacaktır.