Davranışsal İktisat,  Sınırlı Rasyonellik ve İslam İktisadı İlişkisi
Davranışsal İktisat,  Sınırlı Rasyonellik ve İslam İktisadı İlişkisi
Yazar: Kaya, Ferudun; Özçim, Hayal
Dergi: Toros Üniversitesi İİSBF Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 6 No. 11, 2019
Anahtar kelimeler: Davranışsal İktisat,Homoeconomicus,Rasyonalite

Davranışsaliktisat, son yıllarda iktisat ve finans alanında etkisi arttıran bir alanolmaktadır. Klasik iktisadi bakış açısı, 1929 ekonomik buhranında; neo-klasikiktisadi bakış açısı ise 1973 ve 2008 ekonomik krizlerde doğruluğu sınanmıştır.Klasik ve neo-klasik doktrinin sunduğu “rasyonel birey” kavramı da bir o kadar sınanankavram olmuştur. Sisteme olan güven bir tarafa sistemin çarklarını oluşturanüretici ve tüketici kesiminin davranışsal analizleri adeta bir robot ya daduygusuz bir birey gibi anlaşılmıştır. Bu yüzden neo-klasik ekolü oluşturulaniktisadi doktrinler matematiksel olup, sosyal birey davranışlarını askıya alanbir tavırdadır. Oysa ki gerek postmodernist bakış açısı gerekse iktisat vesosyoloji ilişkisi bağlamında bireyin davranışları ve iktisat biliminin yeritartışma konusu haline gelmiştir. Son tahlilde iktisat bir sosyal bilim midir?Sorusu tartışılmıştır. Tüm bu tartışmalar ışığında bu kaygılara belki de çözümolabilecek bir bakış açısı olarak davranışsal iktisat geliştirilmiştir.Davranışsal iktisat, iktisadi analizlerde bireylerin duygusal analizlerine deyer vererek onların matematiksel formüllerle sınırlanamayacaklarınısavunmaktadır. Bu bakımdan rasyonel insan yerine “sınırlı rasyonel insan”kavramını önermiştir. Tüm bunların İslam iktisadı ile olan ilişkisine değinecekolursak; İslam iktisadının da rasyonel insan bakış açısına karşı duruşuiktisadi analizlerde birey ve firma ilişkilerde dini-ahlaki ve insani yönüöncelemesi bağlamında sınırlı rasyonalite kavramı ile ilişkili olduğu iddiaedilebilir.

Davranışsaliktisat, son yıllarda iktisat ve finans alanında etkisi arttıran bir alanolmaktadır. Klasik iktisadi bakış açısı, 1929 ekonomik buhranında; neo-klasikiktisadi bakış açısı ise 1973 ve 2008 ekonomik krizlerde doğruluğu sınanmıştır.Klasik ve neo-klasik doktrinin sunduğu “rasyonel birey” kavramı da bir o kadar sınanankavram olmuştur. Sisteme olan güven bir tarafa sistemin çarklarını oluşturanüretici ve tüketici kesiminin davranışsal analizleri adeta bir robot ya daduygusuz bir birey gibi anlaşılmıştır. Bu yüzden neo-klasik ekolü oluşturulaniktisadi doktrinler matematiksel olup, sosyal birey davranışlarını askıya alanbir tavırdadır. Oysa ki gerek postmodernist bakış açısı gerekse iktisat vesosyoloji ilişkisi bağlamında bireyin davranışları ve iktisat biliminin yeritartışma konusu haline gelmiştir. Son tahlilde iktisat bir sosyal bilim midir?Sorusu tartışılmıştır. Tüm bu tartışmalar ışığında bu kaygılara belki de çözümolabilecek bir bakış açısı olarak davranışsal iktisat geliştirilmiştir.Davranışsal iktisat, iktisadi analizlerde bireylerin duygusal analizlerine deyer vererek onların matematiksel formüllerle sınırlanamayacaklarınısavunmaktadır. Bu bakımdan rasyonel insan yerine “sınırlı rasyonel insan”kavramını önermiştir. Tüm bunların İslam iktisadı ile olan ilişkisine değinecekolursak; İslam iktisadının da rasyonel insan bakış açısına karşı duruşuiktisadi analizlerde birey ve firma ilişkilerde dini-ahlaki ve insani yönüöncelemesi bağlamında sınırlı rasyonalite kavramı ile ilişkili olduğu iddiaedilebilir.