hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Sultan  Abdülmecid’in Rumeli Gezisi Hakkında Bazı Tespitler
Sultan  Abdülmecid’in Rumeli Gezisi Hakkında Bazı Tespitler
Yazar: Mercan, Mehmet
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Sultan Abdülmecid, Rumeli, gezi, Çiçek aşısı, biniş—i lıiimâyüız

Makalemiz, Sultan Abdülmecid’in, halkın ihtiyaçlarını yerinde görmek ve şikâyetlerini dinlemek maksadıyla 1846’da Rumeli’ye yaptığı geziyi incelemektedir. Sultan, bu gezisine 6 Mayıs 1846 tarihinde İstanbul’un Yedikule kapısından çıkarak başlamıştır. Ayastefanos, Büyükçekmece, Silivri, Çorlu, Burgaz, Edirne, Zağra—i atik, Kızanlık, Tırnova, Ruscuk, Silistre, Şumnu ve Varna güzergâhını takip ederek 14 Haziran 1846 tarihinde deniz yolu ile İstanbul’a dönmüştür. Padişah bu gezisi sırasında vatandaşların sıkıntılarını dinlemiş ve halledilmesi için yetkililere gerekli emirleri vermiştir. Ayrıca gezi güzergahındaki yerleşim yerlerinde bulunan, başarılı askeri ve mülki erkânı huzuruna kabul ederek taltif etmiş, Sırp, Eflâk ve Boğdan beyleri ile yabancı devletlerin temsilcilerini kabul etmiştir. Bu gezi ile Sultan, taşradaki halk ile idarecilerin merkeze bağlılıklarını güçlendirmeyi amaçlamıştır

Makalemiz, Sultan Abdülmecid’in, halkın ihtiyaçlarını yerinde görmek ve şikâyetlerini dinlemek maksadıyla 1846’da Rumeli’ye yaptığı geziyi incelemektedir. Sultan, bu gezisine 6 Mayıs 1846 tarihinde İstanbul’un Yedikule kapısından çıkarak başlamıştır. Ayastefanos, Büyükçekmece, Silivri, Çorlu, Burgaz, Edirne, Zağra—i atik, Kızanlık, Tırnova, Ruscuk, Silistre, Şumnu ve Varna güzergâhını takip ederek 14 Haziran 1846 tarihinde deniz yolu ile İstanbul’a dönmüştür. Padişah bu gezisi sırasında vatandaşların sıkıntılarını dinlemiş ve halledilmesi için yetkililere gerekli emirleri vermiştir. Ayrıca gezi güzergahındaki yerleşim yerlerinde bulunan, başarılı askeri ve mülki erkânı huzuruna kabul ederek taltif etmiş, Sırp, Eflâk ve Boğdan beyleri ile yabancı devletlerin temsilcilerini kabul etmiştir. Bu gezi ile Sultan, taşradaki halk ile idarecilerin merkeze bağlılıklarını güçlendirmeyi amaçlamıştır
İtilaf  Devletlerinin Osmanlı Kıyı Yerleşmelerine Yaptıkları  Saldırılar ve Mütekabiliyet Esasına Göre Osmanlı  Devleti’nin Aldığı Önlemler
İtilaf  Devletlerinin Osmanlı Kıyı Yerleşmelerine Yaptıkları  Saldırılar ve Mütekabiliyet Esasına Göre Osmanlı  Devleti’nin Aldığı Önlemler
Yazar: Temel, Mehmet
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015

İtilaf Devletleri l. Dünya Savaşı yıllarında 1907 tarihli Lahey Sözleşmelerine ve uluslararası hukuk kurallarına aykırı olarak Kızıldeniz’den Hopa’ya kadar Osmanlı sahillerindeki limanları ve yerleşim merkezlerini bombalarmşlardır. Karaya çıkardıkları asker ve Rum çeteleriyle, bölge halkının mallarını yağmalayıp birçok insanı katletmişler, esir aldıklarını da adalara götürmüşlerdir. Bombalama ve saldırılar öncesinde Anadolu sahillerinde yaşayan Rumlardan bazıları saldırılacak hedeflerin belirlenmesinde İtilaf Devletleri çıkarına casusluk ve relıberlik etmişlerdir. Osmanlı Devleti, can ve mal kaybına yol açan saldırılardan mağdur olan vatandaşlarının zararlarını tazmin etmek için karşılıklılık esasına göre İtilaf Devletlerinin Osmanlı Devleti’ndeki ekonomik kurumlarının mallarına ve çıkarlarına el koymuş, öldürülen, yaralanan ve esir edilen Osmanlı uyruklu sayısı kadar, itibarlı ve ünlü İtilaf Devleti uyrukluyu ülkenin değişik bölgelerine sürgün etmiştir. Sahillerdeki Rum azınlığın bir kısmını da iç bölgelere sevk etmiştir

İtilaf Devletleri l. Dünya Savaşı yıllarında 1907 tarihli Lahey Sözleşmelerine ve uluslararası hukuk kurallarına aykırı olarak Kızıldeniz’den Hopa’ya kadar Osmanlı sahillerindeki limanları ve yerleşim merkezlerini bombalarmşlardır. Karaya çıkardıkları asker ve Rum çeteleriyle, bölge halkının mallarını yağmalayıp birçok insanı katletmişler, esir aldıklarını da adalara götürmüşlerdir. Bombalama ve saldırılar öncesinde Anadolu sahillerinde yaşayan Rumlardan bazıları saldırılacak hedeflerin belirlenmesinde İtilaf Devletleri çıkarına casusluk ve relıberlik etmişlerdir. Osmanlı Devleti, can ve mal kaybına yol açan saldırılardan mağdur olan vatandaşlarının zararlarını tazmin etmek için karşılıklılık esasına göre İtilaf Devletlerinin Osmanlı Devleti’ndeki ekonomik kurumlarının mallarına ve çıkarlarına el koymuş, öldürülen, yaralanan ve esir edilen Osmanlı uyruklu sayısı kadar, itibarlı ve ünlü İtilaf Devleti uyrukluyu ülkenin değişik bölgelerine sürgün etmiştir. Sahillerdeki Rum azınlığın bir kısmını da iç bölgelere sevk etmiştir
Türk-Moğol  Hâkimiyeti Döneminde Karadeniz’de Ticaret
Türk-Moğol  Hâkimiyeti Döneminde Karadeniz’de Ticaret
Yazar: Tezcan, Mehmet
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Moğollar, Venedik, Ceneviz, T rabzon, Papalık, Karadeniz, ticaret, Moğol Sul/ıu

XIII. yy. başlarında kurulan Moğol İmparatorluğu, siyasi yönden tek bir merkezden idare edilmesi, bilhassa Uygur Türkleri tarafindan ticarete teşvik edilmeleri ile Uzak Asya’dan Karadeniz bölgesine kadarki coğrafyada “Pax Mongolica” denilen Moğol Sulhu’nu sağlayarak Doğu ile Batı arasında ilişkilerin yeniden başlatılmasında âmil oldu ve ticaret faaliyetlerinin daha güvenli yapılması sağlandı. Yüzyılın ortalarında Altın Orda devleti ile İlhanlılar arasındaki savaşlar dışında ticarette fazla kesinti olmadı. Ceneviz ve Venedikli tüccarlar, Tana ve Kefe gibi limanlardan aldıkları malları Trabzon ve İstanbul’ a, oradan daha batıdaki Akdeniz ülkelerine sevk ettiler. Venedik ile Cenevizliler arasında Akdeniz’de başlayan savaş, Karadeniz bölgesinde de kendisini gösterip, bu durum hâkim devlete yansıyınca, bundan en fazla etkilenen ticaret oldu. XIV. yy. ortalarında Karadeniz’deki bazı limanlardan İtalyanlar kovuldular, yüzyılın sonlarına doğru ise Timur tarafından bölgedeki bütün ticaret şehirleri tahrip edilerek Karadeniz ticaretine büyük bir darbe vuruldu

XIII. yy. başlarında kurulan Moğol İmparatorluğu, siyasi yönden tek bir merkezden idare edilmesi, bilhassa Uygur Türkleri tarafindan ticarete teşvik edilmeleri ile Uzak Asya’dan Karadeniz bölgesine kadarki coğrafyada “Pax Mongolica” denilen Moğol Sulhu’nu sağlayarak Doğu ile Batı arasında ilişkilerin yeniden başlatılmasında âmil oldu ve ticaret faaliyetlerinin daha güvenli yapılması sağlandı. Yüzyılın ortalarında Altın Orda devleti ile İlhanlılar arasındaki savaşlar dışında ticarette fazla kesinti olmadı. Ceneviz ve Venedikli tüccarlar, Tana ve Kefe gibi limanlardan aldıkları malları Trabzon ve İstanbul’ a, oradan daha batıdaki Akdeniz ülkelerine sevk ettiler. Venedik ile Cenevizliler arasında Akdeniz’de başlayan savaş, Karadeniz bölgesinde de kendisini gösterip, bu durum hâkim devlete yansıyınca, bundan en fazla etkilenen ticaret oldu. XIV. yy. ortalarında Karadeniz’deki bazı limanlardan İtalyanlar kovuldular, yüzyılın sonlarına doğru ise Timur tarafından bölgedeki bütün ticaret şehirleri tahrip edilerek Karadeniz ticaretine büyük bir darbe vuruldu
Asur Zaman  Aralığı ve Önasya’nın Kesin Kronolojisi
Asur Zaman  Aralığı ve Önasya’nın Kesin Kronolojisi
Yazar: Eder, Christian
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015

6 “Ammi—saduqa’nın Venüs Tableti” astronomik hesaplamaları ve değişik ay tutulmaları için bkz.  Reidner, Venus Tablet (1975); Huber, Astronomical Dating (1982); Gurzadyan apud Gasche,  Dating (1998) 71-78; Huber, AfO 46-47 [1999-2000] 50-59; bununla ilişkili olarak bkz.  Hunger, Astarl Sciences (1999) 32- 39; “Mari Eponim Kronikleri”ndeki güneş tutulmalarının  astronomik hesaplamaları için bkz. Michel, JEOL 35- 36 [1997 2000] 111- 126

6 “Ammi—saduqa’nın Venüs Tableti” astronomik hesaplamaları ve değişik ay tutulmaları için bkz.  Reidner, Venus Tablet (1975); Huber, Astronomical Dating (1982); Gurzadyan apud Gasche,  Dating (1998) 71-78; Huber, AfO 46-47 [1999-2000] 50-59; bununla ilişkili olarak bkz.  Hunger, Astarl Sciences (1999) 32- 39; “Mari Eponim Kronikleri”ndeki güneş tutulmalarının  astronomik hesaplamaları için bkz. Michel, JEOL 35- 36 [1997 2000] 111- 126
Eski Yakındoğu’da  Savaş Tutsaklarının Güvenliği ve Kontrolü Sırasında  Yaşanan Tıbbi Komplikasyonlar
Eski Yakındoğu’da  Savaş Tutsaklarının Güvenliği ve Kontrolü Sırasında  Yaşanan Tıbbi Komplikasyonlar
Yazar: Adamson, P. B.
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015

5 A. Parrot, Nineveh and Babylon, Londra, Thames & Hudson, 1961: 34, levha 39c, Zincirli’den  Kral Asarhaddon steli; ve 77 levha 86, Til Barsip’den Kral Asarhaddon steli. Burun tasması  için; Chicago Assyrian Dictionary (baş editör A. L. Oppenheim), Chicago, Oriental Institute,  1962, (daha sonra CAD olarak geçecektir), 16. cilt, 134—7, şarratu, şerre/atu lb. eğ.kiri4 insanlar

5 A. Parrot, Nineveh and Babylon, Londra, Thames & Hudson, 1961: 34, levha 39c, Zincirli’den  Kral Asarhaddon steli; ve 77 levha 86, Til Barsip’den Kral Asarhaddon steli. Burun tasması  için; Chicago Assyrian Dictionary (baş editör A. L. Oppenheim), Chicago, Oriental Institute,  1962, (daha sonra CAD olarak geçecektir), 16. cilt, 134—7, şarratu, şerre/atu lb. eğ.kiri4 insanlar
Abdurrahman Şeref Efendi (Biyografisi
Abdurrahman Şeref Efendi (Biyografisi
Yazar: Tekiner, M. Efdalettin
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015

bir tabiri ile “bahçemin çiçekleri’dediği bütün bir irfan ailesi, hocalarının ölüm  haberi karşısında bu felâkete inanmamak için kalplerinde bir teselli, bir ümit  ararlarken geçmişe bakıyor orada pek çok sevilip, sayılan hocayı kalkık  omuzları arasında daima mütevazı duran başıyla, dudaklarından nadiren  uzaklaşan ağırbaşlı ve temiz tebessümüyle, tutukluğunda bile kendisine özgü bir  çekicilik taşıyan ifade tarzıyla, kendisini dinleyenlere saygı ve güven telkin  eden saf ve rahat edasıyla hayal gibi görüyor, sanki hocalarıyla aralarına  ölümün aşılmaz korkunçluğu girmemiş gibi onun karşısında geçirdikleri dikkat  ve heyecan dakikalarını tekrar yaşıyorlar

bir tabiri ile “bahçemin çiçekleri’dediği bütün bir irfan ailesi, hocalarının ölüm  haberi karşısında bu felâkete inanmamak için kalplerinde bir teselli, bir ümit  ararlarken geçmişe bakıyor orada pek çok sevilip, sayılan hocayı kalkık  omuzları arasında daima mütevazı duran başıyla, dudaklarından nadiren  uzaklaşan ağırbaşlı ve temiz tebessümüyle, tutukluğunda bile kendisine özgü bir  çekicilik taşıyan ifade tarzıyla, kendisini dinleyenlere saygı ve güven telkin  eden saf ve rahat edasıyla hayal gibi görüyor, sanki hocalarıyla aralarına  ölümün aşılmaz korkunçluğu girmemiş gibi onun karşısında geçirdikleri dikkat  ve heyecan dakikalarını tekrar yaşıyorlar
Eumenes
Eumenes
Yazar: Nepos, Cornelius
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015

paylaştırıldı ve nezaret edilmesi gereken en yüksek mevki İskender’in ölüm  döşeğindeyken mühür yüzüğünü vermiş olduğu Perdikkas’a teslim edildi. (2.)  Bundan herkes onun (=İskender’in) krallığı, çocuklarıreşit oluncaya kadar ona  emanet ettiği sonucunu çıkarmıştı. Çünkü ondan üstün oldukları bilinen  ,Krateros ve Antipater orada değildi.._K_91ayça anlaşabileceği, gibi iskender’in  en çok değer verdiği tek kişi olan Hephaistio ölmüştü. O zaman Kappadokia  Eumenes’e verildi, daha doğrusu vaat edildi. (3.) Çünkü o sırada düşmanların  elindeydi. Perdikkas büyük bir çabayla onun dostluğunu kazanmıştı, çünkü bu  insanda sadakat ve büyük çalışkanlık görüyordu. Hiç kuşkusuz eğer onu ikna  etseydi planladığı bu işlerde kendisine büyük yayan olacaktı. Zira büyük  yetkeleri arzulayan hemen hemen herkes gibi hepsinin payını almayı ve  bütünleştirmeyi tasarlıyordu. (4.) Gerçekte bu planı yalnızca o değil İskender’in  arkadaşları olan diğer hepsi de yaptı.- İlkin 'Leonnatos "Makedonya’yı“ ele  geçirmeyi hedefledi. O, birçok ve büyük vaatlerle Perdikkas’tan ayrılsın ve  kendisiyle ittifak kursun diye Eumenes’i ikna etmek için gayret etti. (5.) Onu  kendine çekmeyi başaramayınca öldürmeye kalkıştı; eğer onun muhafızlarından  geceleyin gizlice kaçmamış olsaydı yapacaktı da

paylaştırıldı ve nezaret edilmesi gereken en yüksek mevki İskender’in ölüm  döşeğindeyken mühür yüzüğünü vermiş olduğu Perdikkas’a teslim edildi. (2.)  Bundan herkes onun (=İskender’in) krallığı, çocuklarıreşit oluncaya kadar ona  emanet ettiği sonucunu çıkarmıştı. Çünkü ondan üstün oldukları bilinen  ,Krateros ve Antipater orada değildi.._K_91ayça anlaşabileceği, gibi iskender’in  en çok değer verdiği tek kişi olan Hephaistio ölmüştü. O zaman Kappadokia  Eumenes’e verildi, daha doğrusu vaat edildi. (3.) Çünkü o sırada düşmanların  elindeydi. Perdikkas büyük bir çabayla onun dostluğunu kazanmıştı, çünkü bu  insanda sadakat ve büyük çalışkanlık görüyordu. Hiç kuşkusuz eğer onu ikna  etseydi planladığı bu işlerde kendisine büyük yayan olacaktı. Zira büyük  yetkeleri arzulayan hemen hemen herkes gibi hepsinin payını almayı ve  bütünleştirmeyi tasarlıyordu. (4.) Gerçekte bu planı yalnızca o değil İskender’in  arkadaşları olan diğer hepsi de yaptı.- İlkin 'Leonnatos "Makedonya’yı“ ele  geçirmeyi hedefledi. O, birçok ve büyük vaatlerle Perdikkas’tan ayrılsın ve  kendisiyle ittifak kursun diye Eumenes’i ikna etmek için gayret etti. (5.) Onu  kendine çekmeyi başaramayınca öldürmeye kalkıştı; eğer onun muhafızlarından  geceleyin gizlice kaçmamış olsaydı yapacaktı da
Atatürk
Atatürk
Yazar: Grassi, Fabio L.
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015

Mondros Mütarekesi ile başlıyor. “İşsiz Bir Generalin Görüşmeleri ve Manevraları”  başlıklı kısımda, Mustafa Kemal Paşa’ nın İstanbul’a geldiği 13 Kasım 1918 tarihinden  sonraki faaliyetleri anlatılıyor Mustafa Kemal’ ın, Istanbul’ da bulunduğu donemde  mütarekeden sonra kurulan çeşitli partiler içerisinde, eski dostu Ali Fethi Okyar  tarafindan kurulan Osmanlı Hürriyetperverân Avam Fırkası’ na temayülü olduğu ileri  sürülüyor. (s. 145) Bu dönemde İstanbul’da İtalya Yüksek Komiseri olarak görev yapan  Carlo Sforza ile Mustafa Kemal Paşa arasındaki ilişkilere özel bir yer verilmiştir.  (8. 147— 149) İçerik bakımından, görüşmeyi yapan iki tarafın farklı şeyler anlattıkları bir  yana bırakılacak olursa, bu dönemde Sforza—Mustafa Kemal Paşa ilişkilerinin özel bir  yer tuttuğu söylenebilir. Bu kısımda yazar, Mustafa Kemal Paşa’nın liderlik  özelliklerini irdeleyerek akranları ve rütbe olarak kendisinden üstün olanların liderlik  bağlamında önüne geçtiğini belirterek onun için “eşitler arasında birinci” anlamına  gelen primus inter pares ifadesini kullanmıştır. (s. 152)

Mondros Mütarekesi ile başlıyor. “İşsiz Bir Generalin Görüşmeleri ve Manevraları”  başlıklı kısımda, Mustafa Kemal Paşa’ nın İstanbul’a geldiği 13 Kasım 1918 tarihinden  sonraki faaliyetleri anlatılıyor Mustafa Kemal’ ın, Istanbul’ da bulunduğu donemde  mütarekeden sonra kurulan çeşitli partiler içerisinde, eski dostu Ali Fethi Okyar  tarafindan kurulan Osmanlı Hürriyetperverân Avam Fırkası’ na temayülü olduğu ileri  sürülüyor. (s. 145) Bu dönemde İstanbul’da İtalya Yüksek Komiseri olarak görev yapan  Carlo Sforza ile Mustafa Kemal Paşa arasındaki ilişkilere özel bir yer verilmiştir.  (8. 147— 149) İçerik bakımından, görüşmeyi yapan iki tarafın farklı şeyler anlattıkları bir  yana bırakılacak olursa, bu dönemde Sforza—Mustafa Kemal Paşa ilişkilerinin özel bir  yer tuttuğu söylenebilir. Bu kısımda yazar, Mustafa Kemal Paşa’nın liderlik  özelliklerini irdeleyerek akranları ve rütbe olarak kendisinden üstün olanların liderlik  bağlamında önüne geçtiğini belirterek onun için “eşitler arasında birinci” anlamına  gelen primus inter pares ifadesini kullanmıştır. (s. 152)
Kumanlar ve  Tatarlar; Osmanlı Öncesi Balkanlar’da Doğulu Askerler  (1185-1365)
Kumanlar ve  Tatarlar; Osmanlı Öncesi Balkanlar’da Doğulu Askerler  (1185-1365)
Yazar: Vasary, İstvan
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015

fetihlerinin anlaşılmasını kolaylaştırması bakımından da önemlidir. Yazarın ifadesi ile:  “Balkanlar, Osmanlı Devleti bünyesinde 500 yıl barış içerisinde yaşadı. XIX ve XX.  yüzyılların Balkan milliyetçilikleri, yıkıcı yerel ve evrensel savaşlar, kitlesel katliamlar  ve etnik temizliklere ya da XIII—XIV. yüzyıllarda Balkanlara hâkim olan derebeylik  kargaşasına kıyasla, küçük ulus devletlerin daha büyük etnik sorunlar yaratıp daha derin  yaralar açabileceklerini kanıtladı. Bu kitap aynı zamanda Balkan ulus devletleri  tarihçilerinin büyük bir hevesle anlattıkları Osmanlı öncesi Balkanların Oıtaçağı  üzerindeki altın dönemleri üzerindeki pembe bulutları da dağıtacaktır. Balkanlar için  XIII ve XIV. yüzyıllar en az Osmanlı egemenliği ya da XX. yüzyılın sonu kadar acı ve  yıkım doluydu. Artık Balkanların tarihî varlıklarımn anahtarım ve anlamını bulmalı ve  genel Avrupa gelişmesine rrıi, yoksa otoriter Bizans ve Osmanlı geleneklerine mi ait  olmak istediklerine karar vermeleri gerekir. Bu aydınlatma süreci üçüncü bin yılın  başlıca görevi olacaktır (5. l76)”

fetihlerinin anlaşılmasını kolaylaştırması bakımından da önemlidir. Yazarın ifadesi ile:  “Balkanlar, Osmanlı Devleti bünyesinde 500 yıl barış içerisinde yaşadı. XIX ve XX.  yüzyılların Balkan milliyetçilikleri, yıkıcı yerel ve evrensel savaşlar, kitlesel katliamlar  ve etnik temizliklere ya da XIII—XIV. yüzyıllarda Balkanlara hâkim olan derebeylik  kargaşasına kıyasla, küçük ulus devletlerin daha büyük etnik sorunlar yaratıp daha derin  yaralar açabileceklerini kanıtladı. Bu kitap aynı zamanda Balkan ulus devletleri  tarihçilerinin büyük bir hevesle anlattıkları Osmanlı öncesi Balkanların Oıtaçağı  üzerindeki altın dönemleri üzerindeki pembe bulutları da dağıtacaktır. Balkanlar için  XIII ve XIV. yüzyıllar en az Osmanlı egemenliği ya da XX. yüzyılın sonu kadar acı ve  yıkım doluydu. Artık Balkanların tarihî varlıklarımn anahtarım ve anlamını bulmalı ve  genel Avrupa gelişmesine rrıi, yoksa otoriter Bizans ve Osmanlı geleneklerine mi ait  olmak istediklerine karar vermeleri gerekir. Bu aydınlatma süreci üçüncü bin yılın  başlıca görevi olacaktır (5. l76)”
Selçuklularda  Egemenlik Sembolleri
Selçuklularda  Egemenlik Sembolleri
Yazar: Çaycı, Ahmet
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015

altında, sanatın en önemli dalının politika olduğunu söyleyen Yunan filozofu  Aristoteles’in politika ile sanat arasında kurduğu bağlantının üzerinde durulmakta, Karl  Marx’ın, sembollerin objektif olmaktan uzak sübjektif tanımlamalar olduğu düşüncesine  atıf yapılmaktır. Ardından J. Thompson’un, politik kültürün merkezinin ideolojiler  tarafından oluşturulduğu ve bu ideolojilerin de semboller vasıtasıyla aktarıldığı  yönündeki düşüncesi değerlendirilmekte, P. Tillich’ten hareketle, sembollerin, kolektif  bilinçaltı sayesinde kabul göreceği, sosyal toplulukların kolektif bilinçaltı tarafından

altında, sanatın en önemli dalının politika olduğunu söyleyen Yunan filozofu  Aristoteles’in politika ile sanat arasında kurduğu bağlantının üzerinde durulmakta, Karl  Marx’ın, sembollerin objektif olmaktan uzak sübjektif tanımlamalar olduğu düşüncesine  atıf yapılmaktır. Ardından J. Thompson’un, politik kültürün merkezinin ideolojiler  tarafından oluşturulduğu ve bu ideolojilerin de semboller vasıtasıyla aktarıldığı  yönündeki düşüncesi değerlendirilmekte, P. Tillich’ten hareketle, sembollerin, kolektif  bilinçaltı sayesinde kabul göreceği, sosyal toplulukların kolektif bilinçaltı tarafından
Bornova Tarihinden  Yapraklar
Bornova Tarihinden  Yapraklar
Yazar: Arıcan, Hasan
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2015

uyandırmak adına yaptığı çalışmalarla doğduğu ve yaşadığı kente olan hemşehrilik  sorumluluğu ve aydın kentlilik bilinciyle davranarak yerel tarih çalışmalarına hatırı  sayılır bir katkıda bulunmuştur. Günümüzde bağrında yarım yüzyılım devirmiş bir  üniversite barındıran, aynı zamanda bir sanayi ve ticaret şehri olan Bornova’ya sevgi ve  tutkusunu Bornova“ nın tarih ve kültürüne olan ilgisiyle birleştirerek yaptığı önemli '  katkılar dolayısıyla dördüncü kitabının hazırlık çalışmalarını sürdüren Sayın Hasan  Arıcan’ a teşekkür eder, daha nice güzel eserlerle “Bornova tarihine not  düşürmeyi’ sürdürmesini dileriz

uyandırmak adına yaptığı çalışmalarla doğduğu ve yaşadığı kente olan hemşehrilik  sorumluluğu ve aydın kentlilik bilinciyle davranarak yerel tarih çalışmalarına hatırı  sayılır bir katkıda bulunmuştur. Günümüzde bağrında yarım yüzyılım devirmiş bir  üniversite barındıran, aynı zamanda bir sanayi ve ticaret şehri olan Bornova’ya sevgi ve  tutkusunu Bornova“ nın tarih ve kültürüne olan ilgisiyle birleştirerek yaptığı önemli '  katkılar dolayısıyla dördüncü kitabının hazırlık çalışmalarını sürdüren Sayın Hasan  Arıcan’ a teşekkür eder, daha nice güzel eserlerle “Bornova tarihine not  düşürmeyi’ sürdürmesini dileriz
Meşrutiyet  Aleyhtarlığına Dair Bazı Düşünceler
Meşrutiyet  Aleyhtarlığına Dair Bazı Düşünceler
Yazar: Aslan, Taner
Dergi: Tarih İncelemeleri Dergisi, Vol. 24 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: İttihat ve Terakki Cemiyeti, Osmanlı Devleti, Meşrutiyet, Hürriyet, Nı'imayiş

1908’de ilan edilen Meşrutiyet İnkılâbının en mühim neticelerinden biri de hürriyetlerin verilmesidir. Ancak halk, hürriyet ve meşrutiyet kavramlarının muhteva ve manasına tam vakıf olmadığı için, bu kavramları hemen her şeyi yapmak şeklinde algılarnıştır. Meşrutiyetin getirmiş olduğu hürriyet ortamı ile halk, toplantı ve gösteri yapma kültürü ile tanışmıştır. Hemen her gün yapılan gösteriler, toplumsal bunalıma ve disiplinin kaybolmasına yol açmıştır. Sürekli yapılan gösterilerden hem Abdülhamit hem de İttihat ve Terakki Cemiyeti Merkez—i Umumisi rahatsızdı. Toplumsal hareketlerin oluşmasında, hürriyetin yanlış anlaşıhnası kadar Cemiyet’in menŞ uygulamaları da etkili olmuştur. Cemiyet, toplumsal hareketlerin önüne geçmek için idarî bir dizi önlemler almaya çalışmış; bildiriler, iradeler yayınlamak suretiyle gösterilerin sona ermesine gayret etmiştir. Meşrutiyet aleyhtarlığı ile söz ve hareketler, toplumsal gerginliğe yol açmıştır. Meşrutiyet aleyhtarlığı yapanlar hakkında tahkikat yapılıp suçlu bulunanlar tevkif edilmek suretiyle bu tür teşebbüsler bertaraf edilmeye çalışılmıştır

1908’de ilan edilen Meşrutiyet İnkılâbının en mühim neticelerinden biri de hürriyetlerin verilmesidir. Ancak halk, hürriyet ve meşrutiyet kavramlarının muhteva ve manasına tam vakıf olmadığı için, bu kavramları hemen her şeyi yapmak şeklinde algılarnıştır. Meşrutiyetin getirmiş olduğu hürriyet ortamı ile halk, toplantı ve gösteri yapma kültürü ile tanışmıştır. Hemen her gün yapılan gösteriler, toplumsal bunalıma ve disiplinin kaybolmasına yol açmıştır. Sürekli yapılan gösterilerden hem Abdülhamit hem de İttihat ve Terakki Cemiyeti Merkez—i Umumisi rahatsızdı. Toplumsal hareketlerin oluşmasında, hürriyetin yanlış anlaşıhnası kadar Cemiyet’in menŞ uygulamaları da etkili olmuştur. Cemiyet, toplumsal hareketlerin önüne geçmek için idarî bir dizi önlemler almaya çalışmış; bildiriler, iradeler yayınlamak suretiyle gösterilerin sona ermesine gayret etmiştir. Meşrutiyet aleyhtarlığı ile söz ve hareketler, toplumsal gerginliğe yol açmıştır. Meşrutiyet aleyhtarlığı yapanlar hakkında tahkikat yapılıp suçlu bulunanlar tevkif edilmek suretiyle bu tür teşebbüsler bertaraf edilmeye çalışılmıştır