hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
GÜMÜŞHANE/ DÖLEK KÖYÜNDE ÇÖMLEKÇİLİK / Pottery at Village Dölek/Gümüşhane
GÜMÜŞHANE/ DÖLEK KÖYÜNDE ÇÖMLEKÇİLİK / Pottery at Village Dölek/Gümüşhane
Yazar: Özkul Fındık, Nurşen; Köşklü, Zerrin
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi No. 31, 2014
Anahtar kelimeler: Pot, Gümüşhane/Village Dölek, Primitive Pottery. ; Çömlek, Gümüşhane/ Dölek Köyü, İlkel Çömlekçilik.

Gümüşhane ilinin merkez ilçesine bağlı Dölek Köyü Anadolu’dayaşatılmaya çalışılan ilkel çömlekçilik merkezlerinden biridir. Kadınlartarafından basit yöntemlerle nesiller boyu devam eden ilkel üretim muntazambir işçilik göstermektedir. Elle biçimlendirilen çömleklerin bu kadar düzgünbir şekilde üretilmesi olasılıkla Dölekli kadınların geçmişi asırlar öncesinedayanan gelenek aktarımına dayanmaktadır. Geçmişte Dölek Köyündehemen her evde yapılan çömlekçilik günümüzde az sayıdaki kadınınçabasıyla sürdürülmektedir. Bu çalışmada Dölek Köyü çömlekçiliği,hammadde ve hamurun hazırlanması, kullanılan aletler, biçimlendirmeyöntemleri, pişirme, astar türleri ve kap formları açısından değerlendirilmiş,Anadolu’daki diğer ilkel çömlekçilik merkezleri ile karşılaştırılmıştır.Anahtar kelimeler: Çömlek, Gümüşhane/ Dölek Köyü, İlkel Çömlekçilik.Pottery at Village Dölek/GümüşhaneAbstractVillage Dölek which is connected to central district of Gümüşhane isone of the primitive pottery centers which has been tried to maintain inAnatolia. Primitive production continued for generations with simpletechniques by women that shows a regular craftsmanship. Proper productionof manually shaped pots is probably based on Dölek women’s transmissionof traditions that were established centuries ago. Pottery was made in almost each house in the past, but nowadays it is continued by few women’s effort.In this study, pottery at Village Dölek was evaluated in terms of preparationof raw material and clay, tools, methods for shaping, firing, types of first coatand forms of cup, and compared with other primitive pottery centers inAnatolia.Keywords: Pot, Gümüşhane/Village Dölek, Primitive Pottery.

Village Dölek which is connected to central district of Gümüşhane is one of the primitive pottery centers which has been tried to maintain in Anatolia. Primitive production continued for generations with simple techniques by women that shows a regular craftsmanship. Proper production of manually shaped pots is probably based on Dölek women’s transmission of traditions that were established centuries ago. Pottery was made in almost each house in the past, but nowadays it is continued by few women’s effort. In this study, pottery at Village Dölek was evaluated in terms of preparation of raw material and clay, tools, methods for shaping, firing, types of first coat and forms of cup, and compared with other primitive pottery centers in Anatolia.
BAYBURT DAĞÇATI KÖYÜ CAMİİ VE ÇEŞMESİ / Bayburt Dağçatı Village Mosque and the Fountain
BAYBURT DAĞÇATI KÖYÜ CAMİİ VE ÇEŞMESİ / Bayburt Dağçatı Village Mosque and the Fountain
Yazar: Özkan, Haldun
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi No. 31, 2014
Anahtar kelimeler: Bayburt, Traditional, Ottoman, Mosque, Hand -Down Decoration. ; Bayburt, Geleneksel, Osmanlı, Cami, Kalemişi Süsleme.

Dağçatı Köyü Camii, geleneksel özellikler taşıyan Osmanlı Dönemicamilerinden biridir. XIX. yüzyılın hemen başında, 1806 yılında inşaedilmiştir. Geleneksel ahşap mimarisinin taşrada ki örneklerinden biridir.Kare planlı ahşap tavana sahip caminin tavanı dört bir yanda duvarlar üzerineoturmaktadır. Cami, iç mekândaki kalemişi süslemelerin özelliklerindendolayı önem taşımaktadır. Süslemenin ana temasını çiçekler ve dallar, “C” ve“S” biçimli kıvrımlar, semboller ve yazı oluşturmaktadır. Caminin mimarı vesüslemeyi yapan ustası bilinmemektedir. Caminin iç ve dış mimarisi,süslemesi ve malzemesi bölgesel özellikler taşımaktadır.Anahtar Kelimeler: Bayburt, Geleneksel, Osmanlı, Cami, KalemişiSüsleme.Bayburt Dağçatı Village Mosque and the FountainAbstractDağçatı Village mosque is one of the mosques of the Ottoman periodthat has the traditional features. It was built in 1806 at the beginning of XIX.century. It is one of the examples in the country of the traditional woodenarchitecture. The ceiling of the mosque that has a square planned woodenceiling rests on the walls on all sides. The mosque has a great importance dueto the features of the hand-drown ornament at the indoor. The flowers andbranches, “C” and “S” shaped ornaments, symbols and writings form themain theme of the ornament. The mosque’s architect and the master ofornament have not been known. The interior and exterior architecture of themosque, its decoration and its material have regional characteristics.Keywords: Bayburt, Traditional, Ottoman, Mosque, Hand -DownDecoration.

Da ğçatı Village mosque is one of the mosques of the Ottoman period that has the traditional features. It was built in 1806 at the beginning of XIX. century. It is one of the examples in the country of the traditional wooden architecture. The ceiling of the mosque that has a square planned wooden ceiling rests on the walls on all sides. The mosque has a great importance due to the features of the hand-drown ornament at the indoor. The flowers and branches, “C” and “S” shaped ornaments, symbols and writings form the main theme of the ornament. The mosque’s architect and the master of ornament have not been known. The interior and exterior architecture of the mosque, its decoration and its material have regional characteristics.
YUMURTALIK MOZAİĞİ
YUMURTALIK MOZAİĞİ
Yazar: Öztürk, Nurettin; Aslan, Oya
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi No. 31, 2014
Anahtar kelimeler: Yumurtalık, Eros, Hippocampus, Mullus, Grouper, Bass. ; Yumurtalık, Eros, Hippokampos, Barbun, Lagos, Levrek

Kilikia ve Pamphlia Bölgesinde kentsel proje kapsamında, Ilısu Baraj inşaatı çalışmalarında ve kaçak kazılara müdahale eden müze müdürlüklerin bilimsel kazıya dönüştürdükleri çalışmalar 1990’lı ve 2000’li yıllarda hız kazanır. Devamında bölgenin mozaik zenginliği de ortaya çıkartılır. 2013 Şubat sonu Mart başı içinde yol çalışması sırasında tahribata uğrayan ve Adana Arkeoloji Müzesi tarafından müdahale edilen Yumurtalık kurtarma kazısı gerçekleştirilmiştir. Ortaya çıkarılan mozaikte pano bordürlerinde geometrik desenlerle çevrili ve figürlü anlatımda mitolojik yaratıklardan olan hippokampos üzerinde eros figürleri oltayla balık avlarken tasarlanmıştır. Erken Bizans sanatı içinde değerlendirme kapsamına aldığımız pano içindeki mozaiğin sorumluluk ve mimari dizilişi hakkında bilgi noksanlığı çekmekteyiz. Bu kurtarma kazısı ne yazık ki sonuçlandırılmadan alanın üzeri kapatılmıştır. Ancak 2014 yılı Şubat ayından itibaren kazılar yeniden başlatılmıştır.

The works in the region of Kilikia and Pamphlia within the scope of regional project by managements of the museum that interfered the illegal excavations, transformed into the scientific excavation started in 1990s and 2000s. Later on, the mosaic richness of the region has been revealed. Yumurtalık excavation that was destroyed by the roadwork at the end of February and in the beginning of March, 2013 was interfered by Archeological Museum of Adana. Eros figures were designed in mosaic, on boards and on Hippocampus that was one of the mythological creatures in the figured narration that were revealed while trawling. We do not have relevant information about the responsibility and architectural arrangement of mosaic that we took into scope of evaluation within the art of Early Byzantine. Unfortunately, the field was closed before this relief excavation was resulted. However, since February 2014, it has restarted excavations.
ŞİRVAZ KALESİ VE KAYAÜSTÜ RESİMLERİ (ŞENKAYA-ERZURUM)
ŞİRVAZ KALESİ VE KAYAÜSTÜ RESİMLERİ (ŞENKAYA-ERZURUM)
Yazar: Sevindi, Cemal; Tavukçu, Ali Yalçın
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi No. 31, 2014
Anahtar kelimeler: Şirvaz rock arts, Şirvaz castle, Şenkaya, Erzurum. ; Şirvaz kayaütü resimleri, Şirvaz Kalesi, Şenkaya, Erzurum

Geçmişte yaşamış medeniyetlerin izlerini günümüze taşıyan maddi kültür miraslarından biri de kayaüstü resimleridir. Kimi zaman kayaç bloklarına, kimi zaman mağara duvarlarına ve mezar taşlarına işlenen figürler; bazen varlıkları veya olayları simgeleyen çizimler halinde, bazen de daha gelişmiş resim yazıları şeklindedir. Kayaüstü çizimleri tespit edildikleri yörelerin tarihsel geçmişine ışık tutmaları ve kültürel turizme hizmet edebilme nitelikleri nedeniyle önemlidirler. Erzurum’a bağlı Şenkaya İlçesi’nin Göreşkenyayla Mahallesi yakınlarında 2011 yılında tespit edilen kayaüstü resimleri konum özellikleri, kullanılan çizim tekniği ve içerdiği figürler itibarıyla MÖ 4. yüzyıla yaşlandırılmıştır.

Rock Arts (Petroglyphs or Pictogram) are kind of cultural heritage values which bring traces of civilization from past to present. Figures which are processed are sometimes rock blocks, cave walls or tombstones on which objects and events symbolize illustrations or advanced hieroglyphs. Rock Arts are considerably valuable because of their clarification of historical background in which they are identified, and they are also valuable in serving cultural tourism in and around their territories. Güreşkenyayla Rock Arts which are located in Senkaya District of Erzurum Province, to be dated 4th century BC due to location features, carry techniques for drawing and contents of figures.
ERZURUM'DA HAT GELENEĞİ VE HATTAT TAHTACIZADE MUSTAFA FEHİM EFENDİ / Line Tradition in Erzurum and Calligrapher Tahtacızade Mustafa Fehim Efendi
ERZURUM'DA HAT GELENEĞİ VE HATTAT TAHTACIZADE MUSTAFA FEHİM EFENDİ / Line Tradition in Erzurum and Calligrapher Tahtacızade Mustafa Fehim Efendi
Yazar: Sezer, Bilal; Karadeniz, Pelin Güleda
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi No. 31, 2014
Anahtar kelimeler: Erzurum, Calligraphers, Mustafa Fehim Efendi, Calligraphy Panel, Student ; Erzurum, Hattat, Mustafa Fehim Efendi, Hat levhası, Talebe

Tarihin ilk dönemlerinden beri yerleşme bölgesi olan Erzurum’da hat sanatı, şehrin İslam kültürüyle tanıştığı yıllara kadar gider. Köklü bir yazı ocağına sahip Erzurum’un yetiştirdiği hattatların en meşhûru, Tahtacızâde Hafız Mustafa Fehim Efendi’dir. Kendisi gibi bir çok hattat yetiştiren Mustafa Fehim Efendi’nin eserlerinin çoğu Rus istilâsında yitirilmiştir. Hat sanatının Erzurum kolunda mühim bir yeri işgal eden Mustafa Fehim Efendi 1891 yılında vefat etmiştir

Calligraphy in Erzurum ,which is a settling area, goes back to the years when the city met the Islamic culture since the early history of the region. The most famous calligrapher of Erzurum is Tahtacızâde Hafiz Mustafa Effendi. Most of the works of Tahtacızâde Fahim Hafiz Mustafa Efendi, who raised many calligraphy himself, were lost in Russian invasion                                                                                                                 ∗  Bu makale, 1-3/11/2013 tarihinde Amasya’da yapılan “Osmanlıdan Günümüze Kur’an ve Hüsn-i Hat Sempozyumu”nda sunulan bildirinin genişletilmiş halidir. of the region. Mustafa Fehim Efendi, who has an important place in calligraphy in Erzurum, died in 1891
KEMAH ve KEMAH KALESİ KAZILARI / Kemah and Excavetıons of Kemah Castle
KEMAH ve KEMAH KALESİ KAZILARI / Kemah and Excavetıons of Kemah Castle
Yazar: Yurttaş, Hüseyin; Özkan, Haldun; Köşklü, Zerrin; Kındığılı, Muhammet Lütfü
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi No. 31, 2014
Anahtar kelimeler: Kemah, Kemah Castle, Bey Mosque, Structure of Hamam. ; Kemah, Kemah Kalesi, Bey Camii, Saray Hamamı.

2863 Sayılı Kanunun 35. Maddesi çerçevesinde Kültür ve TurizmBakanlığı ile Atatürk Üniversitesi adına Bakanlar Kurulu’nun 2010/721 sayılıkararı ile 2010 yılından itibaren Erzincan İli Kemah İlçesi Kemah KalesiKazısı Prof. Dr. Hüseyin YURTTAŞ’ın başkanlığında yapılmaktadır. KemahKalesi Kazısı çalışmalarında, Kale Yolu ve Muhafız Odaları, Bey Camii,Hamam Yapısı ve Yürüme Yollarının Açılması çalışma alanları olarakbelirlenmiştir. 2012 yılında Saray Hamamının güneybatısındaki kubbelimekânda 198 parça tam olmayan el yazması ve matbu Kuran-ı Kerimler veçeşitli konularda yazılmış kitap parçaları bulunmuştur. Ayrıca çok sayıda sırlıve sırsız seramik parçaları ile geometrik, bitkisel, yazılı ve hayvan figürlüolmak üzere bir kısım alçı parçaları ele geçirilmiştir.Anahtar Kelimeler: Kemah, Kemah Kalesi, Bey Camii, Saray Hamamı. AbstractKemah Castle Excavation has been continuing under the direction ofProfessor Dr. Hüseyin YURTTAŞ since 2010, due to article 35 of the lawnumber 2863, and with the permission verdict of Ministry Council number2010/721, in connection with the Ministry of Culture and Tourism andAtatürk University. Castle Road, Guard Rooms, Bey Mosque, Structure ofHamam, and opening the Routes of Walkways are determined as workspacesin Kemah Castle Excavation. 198 pieces of both manuscript and publishedHolly Qur’an, and books written in various issues were found in domed areaof the south-west side of Palace Hamam in 2012. Besides, a lot of pieces ofglazed and unglazed ceramics, and gypsum parts in geometric size andshapes with animal figures were also found out during the excavation.Keywords: Kemah, Kemah Castle, Bey Mosque, Structure of Hamam.

Kemah Castle Excavation has been continuing under the direction of Professor Dr. Hüseyin YURTTAŞ since 2010, due to article 35 of the law number 2863, and with the permission verdict of Ministry Council number 2010/721, in connection with the Ministry of Culture and Tourism and Atatürk University. Castle Road, Guard Rooms, Bey Mosque, Structure of Hamam, and opening the Routes of Walkways are determined as workspaces in Kemah Castle Excavation. 198 pieces of both manuscript and published Holly Qur’an, and books written in various issues were found in domed area of the south-west side of Palace Hamam in 2012. Besides, a lot of pieces of glazed and unglazed ceramics, and gypsum parts in geometric size and shapes with animal figures were also found out during the excavation.
BAYBURT/AYDINTEPE GÜMÜŞDAMLA KÖYÜ CAMİİ VAAZ KÜRSÜSÜ
BAYBURT/AYDINTEPE GÜMÜŞDAMLA KÖYÜ CAMİİ VAAZ KÜRSÜSÜ
Yazar: Özkan, Haldun
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 32, 2015
Anahtar kelimeler: Bayburt, Traditional, Ottoman, Mosque, Preaching pulpit ; Bayburt, Geleneksel, Osmanlı, Cami,Vaaz Kürsüsü

Anadolu köylerinde özellikle XVIII-XIX yüzyıllarda inşa edilen camiler başkentin özelliklerinden uzakta, geleneğe bağlı yöresel özelliklerle şekillenmiş eserlerdir. Bölgesel özellikler sadece camilerin plan, mimari, süsleme ve malzemesinde değil, aynı zamanda cami içerisindeki litürjik eserlerde mihrap, minber, vaaz kürsüsü gibi elemanlarda da görülür. Camilerin mihrap ve minberden sonra gelen önemli litürjik elemanlarından biri de vaaz kürsüleridir. Ceviz ağacından yapılan Gümüşdamla Köyü Camisi’nin vaaz kürsüsü, geometrik, bitkisel motifler, Kur’an-ı Kerim, ibrik, selvi ağacı ve terazi gibi motiflerle bezenmiştir. Ayrıca vaaz kürsüsünün üzerinde yapım tarihi ve usta ismi bulunması önemli bir ayrıcalıktır.

The mosques built in Anatolian villages, away from capital city, specifically around xvııı-xıx centuries were shaped by tradition and regional aspects. The features of local mode can be seen not only the plan, architecture, ornaments, and materials used, but also in liturgical architecture elements, altar, pulpit and preaching pulpit of the mosques. After altar and pulpit, one of the most important liturgical elements is preaching pulpit. Gümüşdamla village Mosque preaching pulpit is important with its date and the name of the person, yet, it is also a work of art worth introducing with the carvings of Holly Qur’an, ewer, cypress tree and scales motif on it
NEVŞEHİR-ÜRGÜP ŞAHİN EFENDİ KÖYÜ CAMİSİ
NEVŞEHİR-ÜRGÜP ŞAHİN EFENDİ KÖYÜ CAMİSİ
Yazar: Pınar, Mehmet
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 32, 2015
Anahtar kelimeler: Mosque, the altar, the master of the transept, upright, in the village of pen ; Cami, mihrap, Şahin Efendi Köyü, dik sahınlı, kalem işi

Bu araştırmada Nevşehir/Ürgüp/Şahin Efendi Köyü Camisi’nin tanıtımı yapılmıştır. Bu yapıyla alakalı bugüne kadar herhangi bir araştırma yapılmamıştır. Caminin planı, malzemesi ve süslemesi detaylı bir şekilde incelenerek hem kendi bölgesindeki hem de Anadolu Türk Mimari’sindeki yeri ve önemi ortaya konulmaya çalışılmıştır. XIX. yüzyıl da inşa edilen caminin, mihraba dik sahınlı camilerin taşradaki bir uygulaması olması bakımından önemlidir.

In this study, the transept Altar upright Nevsehir/urgup/Saber Master of the village Mosque will be presented. There has not been any research on this subject before. The mosque plan, material and decoration are examined in detail, and the importance of the mosque both in its own region as well as its place in the Anatolian Turkish Architecture have been studied. The mosque, built in the 19th century, is important as an example of the transept altar of it, erect in a provincial implementation
“ŞAHESER” FENOMENİNE ANIT STATÜSÜ AÇISINDAN YAKLAŞIM / An Approach from the Prism of Monument Status to Phenomenon of "Masterpiece"
“ŞAHESER” FENOMENİNE ANIT STATÜSÜ AÇISINDAN YAKLAŞIM / An Approach from the Prism of Monument Status to Phenomenon of "Masterpiece"
Yazar: Eyvazova, Yegane Muhammed
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 32, 2015
Anahtar kelimeler: Masterpiece, monument, innovator museum management studies, geniuses ; Şaheser, yapıt, yenilikçi, müzecilik, dahi

Müze yönetimi və anıt yönetimi üzerinə gerçekleştirilen çalışmalar “şaheser” fenomeninin“tarih və medeniyet anıtı” statüsüne dönüşümünün araştırılmasının bir aşamasını teşkil etmektedir.Maddi olmayan değerler içerisinden “şaheser”lerin tespiti mekanizmasında da maddi değerlerdəolduğu gibi, tarihi, sanatsal-estetik, tüketim, sosyal temel değer kriterlere öncelik verilir. Medyadabile yaygın olan “Sözlü halk edebiyat abideleri”, “Edebi anıtlar”, “Müzik anıtları” ve diziden olanadları “anıt” kavramının anlam yükündüki müze anlayışının artık toplum tarafından da farkedikdiğini kanıtlamakdadır.Anahtar Kelimeler: Şaheser, yapıt, yenilikçi, müzecilik, dahi AbstractMuseum management studies and monument management studies constitute one of the levels ofthe transformation from basic category phenomenon of "masterpiece" to the status of "history andculture monument." This phenomenon applied for the first time for work of art surrounds the rareUNIKAL and original examples of the man creative work broadening the diapason of modernfixing in considerable degree every day.Keywords: Masterpiece, monument, innovator museum management studies, geniuses

Museum management studies and monument management studies constitute one of the levels of the transformation from basic category phenomenon of "masterpiece" to the status of "history and culture monument." This phenomenon applied for the first time for work of art surrounds the rare UNIKAL and original examples of the man creative work broadening the diapason of modern fixing in considerable degree every day
KUR’ÂN-I KERİM’DE TEVÂFUK
KUR’ÂN-I KERİM’DE TEVÂFUK
Yazar: Bilen, Yusuf
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 32, 2015
Anahtar kelimeler: Tawafuq, The Mushaf with tawafooq, Ahmed Husrev, ayetberkenar Mushaf, Shumen donagı ; Tevâfuk, Tevâfuklu Kur’ân-ı Kerim, Hüsrev Efendi, Âyetberkenar, Şumnu donağı

İki şeyin birbirine uygun ve denk gelmesi demek olan tevâfuk, bilim sahasına yeni girmiş bir kavramdır. Kur’an-ı Kerim’in kendinden alınan ölçülerle sayfa ve satır sistemi oluşturulan âyetberkenar Mushaf, ezberleme, okuma ve yazmada büyük kolaylıklara vesile olmuştur. XX. yüzyılın ortalarına doğru yazılmaya başlanan tevâfuklu Kur’ân-ı Kerim’in yazılma gayesi; Kur’ân’ın gözlere hitap eden yönünü, “gözlü tabaka” denilen manayı anlamayan avam tabakasının dahi görebilecekleri, harika bir görsel ziyafeti herkese göstermek Kur’ân yazısına tekrar dikkatleri çekmektir. Tevâfuklu kelimeler tam bir i‘câz nüktesi olmayıp i‘câzın görevini yapan, i‘câza destek veren bir durum olduğundan ve harika denk gelmelerin tesadüf işi olamayacağından Kur’ân-ı Kerim’e ait bir mucizedir. Tevâfuklu Kur’ân-ı Kerim ilk defa Ahmed Hüsrev Altınbaşak tarafından yazılmıştır. (“İlk defa” olarak değil diye biliyorum, aslında başka yazanlar da vardı... Belki de ilk defa tam gözükmesine dikkat çekilerek ifade edilebilir.)

Tawafuq, defined as compatibility and coincidence of two entities, is a new term used in scientific area. The common handwriting form of the Holy Quran, in which a page and line system was formed using measurement criteria taken from it, is called ayetberkenar Mushaf. This form provides great facilities in memorizing, reciting, and handwriting the Quran. The aim of handwriting the Mushaf with tawafuq, which was first handwritten by mid of XXth century, is to present a wonderful visual taste to the commons who do not understand the meaning of the Quran addressed to eyes, i.e. the meaning so-called “gözlü tabaka”. The words with tawafuq are not the just an i’jaz wit, but support the i’jaz, and since the wonderful tawafuqs are not ordinary coincidence they are miracles belonging to the Quran. The Mushaf with tawafooq was first handwritten by Ahmed Hüsrev Altınbaşak
İbrahim Hakkı Konyalı'nın hayatı
İbrahim Hakkı Konyalı'nın hayatı
Yazar: ., .
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 33, 2015

bir yapıya sahiptir. Makalelerinin satır aralarında, onu tanıyan şahısların  anlattıklarında ve kendi yazdığı hal tercümelerinde bunu görmek  mümkündür. Ayrıca başarılarıyla tanınan genç bir öğrenci olan Konyalı,  iş hayatının her safhasında ve çalıştığı her yerde tarihi araştırmalar yapar,  ilmi incelemelerde bulunur ve bunları kayıt altına alırdı. Bu konu ile ilgili  hal tercümesinde şunlar kayıtlıdır: “Bütün hizmetlerim sırasında tarihi ve

bir yapıya sahiptir. Makalelerinin satır aralarında, onu tanıyan şahısların  anlattıklarında ve kendi yazdığı hal tercümelerinde bunu görmek  mümkündür. Ayrıca başarılarıyla tanınan genç bir öğrenci olan Konyalı,  iş hayatının her safhasında ve çalıştığı her yerde tarihi araştırmalar yapar,  ilmi incelemelerde bulunur ve bunları kayıt altına alırdı. Bu konu ile ilgili  hal tercümesinde şunlar kayıtlıdır: “Bütün hizmetlerim sırasında tarihi ve
TÜRK-İSLÂM MEDENİYETİ VE HAT SAN‘AT I
TÜRK-İSLÂM MEDENİYETİ VE HAT SAN‘AT I
Yazar: Bilen, Yusuf
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 33, 2015

Medeniyetlerin varlığı, bilinmesi ve sonraki kuşaklara aktarılması yazıyla mümkün olmuştur. Yazılı eserler bırakmış milletler insanlığın tarih hâfızasında yer tutmuş, diğerleri silinip gitmiştir. İslâm Hat San‘atı kendine has estetik kuralları olan bir san‘at dalı olup tek başına İslâm medeniyetini temsil edecek kabiliyettedir. Hat, tezhip, minyatür, mimâri ve diğer san‘atlarımızda motifler, şekiller üsluplaştırılmıştır. Böylece yüzyıllar öncesinden soyut bir san‘at anlayışı ile yüksek bir estetik seviye ortaya çıkmıştır. Hat san‘atı, san‘atlarımız içerisinde bozulmayan, yozlaşmayan tek san‘atımızdır. Eğitim sürecinde uygulanan metotlarla da hat san‘atı, bir terbiye sistemidir.

The existence of civilization and its transference to the next generation have only been possible by writing. Written works have kept the memory of the nations and the rest are mostly erased. Islamic Calligraphy is an art branch with unique aesthetic rules that has the ability to represent the Islamic civilization itself. Calligraphy, illumination, miniature, architecture and motifs in our other art forms have also been stylized. Thus, an understanding of abstract art has emerged from centuries ago with a high aesthetic level. Calligraphy is the only art which is indestructible in our art forms. Calligraphy, applied to educational methods, is also an education system itself