hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
TÜRKİYE YAZMA ESERLER KURUMU BAŞKANLIĞI YAYIMLARI
TÜRKİYE YAZMA ESERLER KURUMU BAŞKANLIĞI YAYIMLARI
Yazar: Özpilavcı, FERRUH
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 2 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Yazma Eserler,Türkiye

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı 30.12.2010 tarih ve 27801 sayılıResmi Gazete’de yayımlanarak yürürlüğe giren, 6093 Sayılı Kanunla kurulmuş ve2011 yılının Mayıs ayında Kültür ve Turizm Bakanlığına bağlı bir kurum olarakçalışmalarına başlamıştır. Ana hizmet birimleri olarak Çeviri ve Yayım DaireBaşkanlığı, Yazma ve Nadir Eserler Daire Başkanlığı ile Kitap Şifahanesi ve ArşivDaire Başkanlığı bünyesinde, bilim ve kültür hazinelerimiz olan yazma eserlerin,korunmasından kataloglanmasına, okuyucu hizmetine sunulmasından günümüzTürkçesi ve alfabesine kazandırılmasına kadar geniş bir yelpazede faaliyetleriniyürütmektedir.

Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı 30.12.2010 tarih ve 27801 sayılıResmi Gazete’de yayımlanarak yürürlüğe giren, 6093 Sayılı Kanunla kurulmuş ve2011 yılının Mayıs ayında Kültür ve Turizm Bakanlığına bağlı bir kurum olarakçalışmalarına başlamıştır. Ana hizmet birimleri olarak Çeviri ve Yayım DaireBaşkanlığı, Yazma ve Nadir Eserler Daire Başkanlığı ile Kitap Şifahanesi ve ArşivDaire Başkanlığı bünyesinde, bilim ve kültür hazinelerimiz olan yazma eserlerin,korunmasından kataloglanmasına, okuyucu hizmetine sunulmasından günümüzTürkçesi ve alfabesine kazandırılmasına kadar geniş bir yelpazede faaliyetleriniyürütmektedir.
EBU’L-HASEN ALİ B. ÖMER B. AHMED ED-DÂREKUTNÎ’NİN (ö. 385/995) SÜNEN İSİMLİ ESERİNDE TASHÎH YÖNTEMİ
EBU’L-HASEN ALİ B. ÖMER B. AHMED ED-DÂREKUTNÎ’NİN (ö. 385/995) SÜNEN İSİMLİ ESERİNDE TASHÎH YÖNTEMİ
Yazar: Arslan, Ali
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: ed-Dârekutnî,Sünen,Tashîh,Sahîh,Yöntem

Rasûlullah’ın (s.a.s.) sünnetinin yazıyla tespit edilmesi faaliyeti, çok erken devirlerdebaşlamış ve birkaç asır sonra sayısız eserin vücut bulmasına vesile olmuştur. Bu nakledilenrivâyetlerin içine sahîh olan ve olmayan bilgilerin karışması, muhaddisleri sahîh hadîsintanımını yapmaya sevk etmiştir. Hadislerin naklinin başlangıcından itibaren göz önündebulundurulan bu kriterler zamanla belli tanımlarla ifade edilmeye başlanmıştır. Buaraştırmamızda hadislerin illetleri konusunda önemli bir şahsiyet olan ed-Dârekutnî’ninSünen isimli eseri çerçevesinde, onun “sahîh” hükmünü hangi hadisler için kullandığıüzerinde durulacaktır. 

Rasûlullah’ın (s.a.s.) sünnetinin yazıyla tespit edilmesi faaliyeti, çok erken devirlerdebaşlamış ve birkaç asır sonra sayısız eserin vücut bulmasına vesile olmuştur. Bu nakledilenrivâyetlerin içine sahîh olan ve olmayan bilgilerin karışması, muhaddisleri sahîh hadîsintanımını yapmaya sevk etmiştir. Hadislerin naklinin başlangıcından itibaren göz önündebulundurulan bu kriterler zamanla belli tanımlarla ifade edilmeye başlanmıştır. Buaraştırmamızda hadislerin illetleri konusunda önemli bir şahsiyet olan ed-Dârekutnî’ninSünen isimli eseri çerçevesinde, onun “sahîh” hükmünü hangi hadisler için kullandığıüzerinde durulacaktır.
SON DÖNEM OSMANLI MÜTEFEKKİRLERİNDEN ABDULLAH ŞEVKET’İN AHLAK VE TERBİYEYE İLİŞKİN GÖRÜŞLERİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME
SON DÖNEM OSMANLI MÜTEFEKKİRLERİNDEN ABDULLAH ŞEVKET’İN AHLAK VE TERBİYEYE İLİŞKİN GÖRÜŞLERİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME
Yazar: Meydan, Hasan
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Abdullah Şevket,Osmanlı Ahlak Düşüncesi,Ahlak Eğitimi,Terbiye

Bu çalışmada son dönem Osmanlı ulemasından Bandırma ve Karamürsel NaibiAbdullah Şevket’in ahlak ve eğitime ilişkin görüşlerinin tanıtılması ve değerlendirilmesiamaçlanmıştır. Necatul Mükellefin ve Ahlak-ı Dini isimli iki eserin yazarı olan müellifinfıkıh, akaid, hadis ve edebiyat/şiir konularında yetkin olduğu görülmektedir. Fikirlerindeehlisünnet geleneğine ve bu geleneği temsil eden âlimlerin görüşlerine sıkı sıkıya bağlıdır.Ahlakı insanın yaratılışından gelen içsel bir mevhibe olarak gören Şevket’e göre terbiyeişi bu içkin mevhibeyi açığa çıkartmaktan ibarettir. Ona göre güzel ahlakı belirleyendinin emir ve nehiyleridir. Güzel ahlaka insanı sevk eden motivasyonsa Allah rızası,Allah korkusu, cennet veya cehennem düşüncesidir. Ahlaki terbiyenin yol ve yöntemlerikonusunda ise edep ahlakı ve tasavvuf terbiye geleneğinden yoğun şekilde istifadeetmektedir. 

Bu çalışmada son dönem Osmanlı ulemasından Bandırma ve Karamürsel NaibiAbdullah Şevket’in ahlak ve eğitime ilişkin görüşlerinin tanıtılması ve değerlendirilmesiamaçlanmıştır. Necatul Mükellefin ve Ahlak-ı Dini isimli iki eserin yazarı olan müellifinfıkıh, akaid, hadis ve edebiyat/şiir konularında yetkin olduğu görülmektedir. Fikirlerindeehlisünnet geleneğine ve bu geleneği temsil eden âlimlerin görüşlerine sıkı sıkıya bağlıdır.Ahlakı insanın yaratılışından gelen içsel bir mevhibe olarak gören Şevket’e göre terbiyeişi bu içkin mevhibeyi açığa çıkartmaktan ibarettir. Ona göre güzel ahlakı belirleyendinin emir ve nehiyleridir. Güzel ahlaka insanı sevk eden motivasyonsa Allah rızası,Allah korkusu, cennet veya cehennem düşüncesidir. Ahlaki terbiyenin yol ve yöntemlerikonusunda ise edep ahlakı ve tasavvuf terbiye geleneğinden yoğun şekilde istifadeetmektedir.
PROF. DR. İSMAİL CERRAHOĞLU’NUN HAYATI VE ESERLERİ
PROF. DR. İSMAİL CERRAHOĞLU’NUN HAYATI VE ESERLERİ
Yazar: Savut, Harun; Özbakkal, Ayşenur
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: İsmail Cerrahoğlu,İlahiyat,Tefsir,Tefsir Usulü,Tefsir Tarihi

Kur’ân insanlığa doğru yolu göstermek için indirilen son ilâhî mesajdır. Hicri ilkasırdan itibaren sayısız âlim ilahi mesajın en doğru şekilde anlaşılmasını hede eyerektefsir sahasında faaliyetlerde bulunmuştur. Diğer ilimlerde olduğu gibi tefsir ilmininde belli kriterler çerçevesinde yürütülmesi bir zorunluluktur. Bu nedenle Tefsir Usulü veTefsir Tarihi, tefsir ilmi bakımından oldukça önemlidir. Bu çalışmada tefsir ilminin buiki alanında eser vermiş Prof. Dr. İsmail Cerrahoğlu’nun hayatı anlatılmış, eserlerine yerverilmiştir. 

Kur’ân insanlığa doğru yolu göstermek için indirilen son ilâhî mesajdır. Hicri ilkasırdan itibaren sayısız âlim ilahi mesajın en doğru şekilde anlaşılmasını hede eyerektefsir sahasında faaliyetlerde bulunmuştur. Diğer ilimlerde olduğu gibi tefsir ilmininde belli kriterler çerçevesinde yürütülmesi bir zorunluluktur. Bu nedenle Tefsir Usulü veTefsir Tarihi, tefsir ilmi bakımından oldukça önemlidir. Bu çalışmada tefsir ilminin buiki alanında eser vermiş Prof. Dr. İsmail Cerrahoğlu’nun hayatı anlatılmış, eserlerine yerverilmiştir.
SOVYET TÜRKMENİSTAN’DA VAKIF ARAŞTIRMALARI: G.İ. KARPOV ÖRNEĞİ
SOVYET TÜRKMENİSTAN’DA VAKIF ARAŞTIRMALARI: G.İ. KARPOV ÖRNEĞİ
Yazar: Aşirov, Tahir; Orazov, Orazsahet
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Türkmen,Sovyet Türkmenistan,Vakıf,Karpov,Vakıfname

Medrese, mektep, cami, tekke, kervansaray, hanlar gibi kurumlar ve bu kurumlardolayısıyla oluşan bilgiler ve belgeler, XVI-XIX. yüzyıl Türkmen tarihini aydınlatmabakımından önemlidir. Bu kurumların, özellikle de eğitimle ilgili olanların idamesinisağlayan vakı ar ise, ayrı bir öneme sahiptir. Ancak Türkmen topraklarında Çarlık Rusya’sıİmparatorluğu işgali sonrası oluşan Sovyetler Birliği döneminin başlamasıyla vakı arkapatılmış, doğal olarak vakfa bağlı kurumlar da akamete uğramıştır. Vakı arla ilgilisözleşmeleri, içerik belgeleri toplayarak ciddi ilmi inceleme yapan araştırmacılardan biride Rus müsteşrik İ.G. Karpov’dur. Karpov çalışmalarında vakıf belgelerinden, belgeleriniçeriğinden, vakfın hizmet alanlarından ve malların vakfediliş sebeplerinden sözetmektedir. Buna göre adı geçen çalışmanın gün yüzüne çıkarılması, Türkmenlerin vakfayüklediği anlamların, verdikleri değerin anlaşılması, bir de dönemin tarihi vakalarınaışık tutması bakımından önem arz etmektedir. Bu çalışmada Karpov’un çalışmasındanyola çıkılarak, Sovyet Türkmenistan’daki arşiv belgeleri ve vakıf kurumlarıyla ilgili geneldeğerlendirme yapılmaya çalışılmıştır. 

Medrese, mektep, cami, tekke, kervansaray, hanlar gibi kurumlar ve bu kurumlardolayısıyla oluşan bilgiler ve belgeler, XVI-XIX. yüzyıl Türkmen tarihini aydınlatmabakımından önemlidir. Bu kurumların, özellikle de eğitimle ilgili olanların idamesinisağlayan vakı ar ise, ayrı bir öneme sahiptir. Ancak Türkmen topraklarında Çarlık Rusya’sıİmparatorluğu işgali sonrası oluşan Sovyetler Birliği döneminin başlamasıyla vakı arkapatılmış, doğal olarak vakfa bağlı kurumlar da akamete uğramıştır. Vakı arla ilgilisözleşmeleri, içerik belgeleri toplayarak ciddi ilmi inceleme yapan araştırmacılardan biride Rus müsteşrik İ.G. Karpov’dur. Karpov çalışmalarında vakıf belgelerinden, belgeleriniçeriğinden, vakfın hizmet alanlarından ve malların vakfediliş sebeplerinden sözetmektedir. Buna göre adı geçen çalışmanın gün yüzüne çıkarılması, Türkmenlerin vakfayüklediği anlamların, verdikleri değerin anlaşılması, bir de dönemin tarihi vakalarınaışık tutması bakımından önem arz etmektedir. Bu çalışmada Karpov’un çalışmasındanyola çıkılarak, Sovyet Türkmenistan’daki arşiv belgeleri ve vakıf kurumlarıyla ilgili geneldeğerlendirme yapılmaya çalışılmıştır.
ŞEYH ÜFTÂDE’NİN TASAVVUF ANLAYIŞINDA ASLÎ VATAN DÜŞÜNCESİ VE KAYNAKLARI
ŞEYH ÜFTÂDE’NİN TASAVVUF ANLAYIŞINDA ASLÎ VATAN DÜŞÜNCESİ VE KAYNAKLARI
Yazar: Güler, Feyza
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Üftâde,Aslî Vatan,İnsanın Ezelîliği,A‘yân-ı Sâbite,Fenâ

Şeyh Üftâde’yi tanımamızı sağlayacak iki eserinden biri Üftâde Divanı’dır. Buradakitemel düşünce, tasavvuf literatüründe insanın mahiyetini ve Hak’la ilişkisini ortayakoyması bakımından merkezî bir yer tutan aslî vatan fikridir. Bu sebeple Üftâde’yianlamak, bu kavramın anlam çerçevesini ortaya çıkarmakla mümkündür. Bu manadakonunun ilişkili olduğu esas mesele insanın ezelîliği problemidir. Üftâde’nin konuyufenâ ve ezelî mîsaka atı a işlemesi, bu meseleler bağlamında ruhun bir tür ezelîliğindenbahseden ve tevhidin gerçekleşmesini bu imkâna bağlayan Cüneyd-i Bağdâdî’nin, temelbir kaynak olarak öne çıktığını gösterir. Bununla birlikte Cüneyd konuyu ayrıntılı olarakele almamıştır. Meselenin çözümü için gerekli izahı sunan yaklaşım ise, İbnü’l-Arabî’ninasıl-fer‘ kavramlaştırması ve a‘yân-ı sâbite teorisinde bulunmaktadır. 

Şeyh Üftâde’yi tanımamızı sağlayacak iki eserinden biri Üftâde Divanı’dır. Buradakitemel düşünce, tasavvuf literatüründe insanın mahiyetini ve Hak’la ilişkisini ortayakoyması bakımından merkezî bir yer tutan aslî vatan fikridir. Bu sebeple Üftâde’yianlamak, bu kavramın anlam çerçevesini ortaya çıkarmakla mümkündür. Bu manadakonunun ilişkili olduğu esas mesele insanın ezelîliği problemidir. Üftâde’nin konuyufenâ ve ezelî mîsaka atı a işlemesi, bu meseleler bağlamında ruhun bir tür ezelîliğindenbahseden ve tevhidin gerçekleşmesini bu imkâna bağlayan Cüneyd-i Bağdâdî’nin, temelbir kaynak olarak öne çıktığını gösterir. Bununla birlikte Cüneyd konuyu ayrıntılı olarakele almamıştır. Meselenin çözümü için gerekli izahı sunan yaklaşım ise, İbnü’l-Arabî’ninasıl-fer‘ kavramlaştırması ve a‘yân-ı sâbite teorisinde bulunmaktadır.
İSLÂM’IN İLK SANCAKTÂRI BÜREYDE BİN HUSAYB EL-ESLEMÎ’NİN HAYATI
İSLÂM’IN İLK SANCAKTÂRI BÜREYDE BİN HUSAYB EL-ESLEMÎ’NİN HAYATI
Yazar: Orazsahedov, Abdylla
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Büreyde,Merv,Gazve,Sancaktâr,Eslem Kabilesi,Sahabe

Büreyde b. Husayb el-Eslemî Horasan bölgesinde en son vefat eden sahabi olupİslâm Tarihinde önemli bir yere sahiptir. İslâmın ilk sancaktârı olan Büreyde, gerek Hz.Peygamber (sav), gerekse Hulefâ-i Raşidin ve Emeviler döneminde İslâmın yayılmasınabüyük katkılarda bulunan sahabidir. Onun Medine’den Basra’ya, oradan Orta Asyatopraklarındaki Merv şehrine uzanan hayat hikâyesi Tevhid inancının yayılması içinverilen mücadelelerle doludur. Bu makale Hz. Büreyde’nin İslam dinine yaptığı hizmetleri,İslam sancağının dünyaya yayılması için yaptığı fedakârlıkları ve onun örnek şahsiyetiniinceleme konusu edinmiştir. 

Büreyde b. Husayb el-Eslemî Horasan bölgesinde en son vefat eden sahabi olupİslâm Tarihinde önemli bir yere sahiptir. İslâmın ilk sancaktârı olan Büreyde, gerek Hz.Peygamber (sav), gerekse Hulefâ-i Raşidin ve Emeviler döneminde İslâmın yayılmasınabüyük katkılarda bulunan sahabidir. Onun Medine’den Basra’ya, oradan Orta Asyatopraklarındaki Merv şehrine uzanan hayat hikâyesi Tevhid inancının yayılması içinverilen mücadelelerle doludur. Bu makale Hz. Büreyde’nin İslam dinine yaptığı hizmetleri,İslam sancağının dünyaya yayılması için yaptığı fedakârlıkları ve onun örnek şahsiyetiniinceleme konusu edinmiştir.
OSMANLI’DA DÂD HARFİ TARTIŞMALARI BAĞLAMINDA ALİ B. SÜLEYMAN EL-MANSÛRÎ’NİN YERİ
OSMANLI’DA DÂD HARFİ TARTIŞMALARI BAĞLAMINDA ALİ B. SÜLEYMAN EL-MANSÛRÎ’NİN YERİ
Yazar: Gökdemir, Ahmet
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Dâd Harfi,Osmanlı,Ali b. Süleyman el-Mansûrî,Müşâfehe,İsnad

Makalede sırasıyla; dâd (ض) harfine dair genel bilgiler verilecek, el-Mansûrî öncesindedâd harfiyle ilgili yazılan eserler, Osmanlı’daki dâd harfiyle alakalı tartışmalar ve eserlerzikredilecek, Ali b. Süleyman el-Mansûrî’nin konuyla ilgili risâleleri ve kendisindensonrasına etkisine değinilecektir. Buradaki amaç problemin baştan beri izlediği seyir,Osmanlı’da almış olduğu hal ve el-Mansûrî’nin tartışmalardaki düşüncelerini ve tepkileriniortaya koymak suretiyle kendisinin bu mesele hakkındaki konumunu ve etkisini tespitetmektir. İncelemeler sonucunda el-Mansûrî’nintelif ettiği eserleri ve yetiştirmiş olduğutalebeleri vasıtasıyla bu konuda büyük bir etkide bulunduğu sonucuna varılmıştır. 

Makalede sırasıyla; dâd (ض) harfine dair genel bilgiler verilecek, el-Mansûrî öncesindedâd harfiyle ilgili yazılan eserler, Osmanlı’daki dâd harfiyle alakalı tartışmalar ve eserlerzikredilecek, Ali b. Süleyman el-Mansûrî’nin konuyla ilgili risâleleri ve kendisindensonrasına etkisine değinilecektir. Buradaki amaç problemin baştan beri izlediği seyir,Osmanlı’da almış olduğu hal ve el-Mansûrî’nin tartışmalardaki düşüncelerini ve tepkileriniortaya koymak suretiyle kendisinin bu mesele hakkındaki konumunu ve etkisini tespitetmektir. İncelemeler sonucunda el-Mansûrî’nintelif ettiği eserleri ve yetiştirmiş olduğutalebeleri vasıtasıyla bu konuda büyük bir etkide bulunduğu sonucuna varılmıştır.
ORTA ASYA’DA HIRİSTİYANLIK
ORTA ASYA’DA HIRİSTİYANLIK
Yazar: Bartold, V.v.
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Orta Asya,Hristiyanlık,Nesturi Hareketi,Türkistan

Yerel [Rus] aydınların ilgilendiği konulardan yine de biri Türkistan’da Nesturihareketi ve tarihi, onun rolü ve iz bırakmadan kaybolmasının nedenleri ile ilgilidir.Bu konuların kesin çözümü, şimdiye kadar olanaklı değildir. Bunun nedeni OrtaAsya’da Hıristiyanlığa ait tarihi bilgiler ve anıtların çok az olmasıdır. Onlardansadece ikisi tesadüfen bulunan (pişpek ve tokmak) anıtları gösterilebilir. Kesinve doğru bilgilerin olmaması değişik fantastik hipotezlerin ortaya çıkmasınagötürüyor. Örneğin, çoğu araştırmacılar Eski Ahit’teki peygamberler ileilgili Müslüman mezarlıklarının, Hıristiyanlığın anıtlarına ait olduğunu veyaonlara benzediğini ifade ediyorlar.1 Bunun nedeni Müslümanlıkta Eski Ahitpeygamberlerin (özellikle de [Hz.] Süleyman) şahsiyeti, Hıristiyanlıktan daha çokyayılmıştır. Bu yönde gerçek ilmi çalışmaları ortaya koymak birkaç Doğu yazarlarınOrta Asya Hıristiyanlığın yayılması ile ilgili çalışmaları öğrenildiğinde ve onlarınyayılan yerlerini, özellikle de (onlara ait) anıtları ortaya çıkarmak sonucundamümkün olacaktır. Biz burada, günümüze kadar Rus diline tercüme edilmemiş,ancak bizim düşüncemize göre önemli ve değerli bilgiye dikkat çekmek istedik. 

Yerel [Rus] aydınların ilgilendiği konulardan yine de biri Türkistan’da Nesturihareketi ve tarihi, onun rolü ve iz bırakmadan kaybolmasının nedenleri ile ilgilidir.Bu konuların kesin çözümü, şimdiye kadar olanaklı değildir. Bunun nedeni OrtaAsya’da Hıristiyanlığa ait tarihi bilgiler ve anıtların çok az olmasıdır. Onlardansadece ikisi tesadüfen bulunan (pişpek ve tokmak) anıtları gösterilebilir. Kesinve doğru bilgilerin olmaması değişik fantastik hipotezlerin ortaya çıkmasınagötürüyor. Örneğin, çoğu araştırmacılar Eski Ahit’teki peygamberler ileilgili Müslüman mezarlıklarının, Hıristiyanlığın anıtlarına ait olduğunu veyaonlara benzediğini ifade ediyorlar.1 Bunun nedeni Müslümanlıkta Eski Ahitpeygamberlerin (özellikle de [Hz.] Süleyman) şahsiyeti, Hıristiyanlıktan daha çokyayılmıştır. Bu yönde gerçek ilmi çalışmaları ortaya koymak birkaç Doğu yazarlarınOrta Asya Hıristiyanlığın yayılması ile ilgili çalışmaları öğrenildiğinde ve onlarınyayılan yerlerini, özellikle de (onlara ait) anıtları ortaya çıkarmak sonucundamümkün olacaktır. Biz burada, günümüze kadar Rus diline tercüme edilmemiş,ancak bizim düşüncemize göre önemli ve değerli bilgiye dikkat çekmek istedik.
ENDÜLÜS NOTLARI
ENDÜLÜS NOTLARI
Yazar: Akın, Murat
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Endülüs,Uluslararası Sosyal Bilimler Sempozyumu

18-24 Eylül 2017 tarihlerinde Granada’da el-Hamra sarayının yanında TurkishStudies-İspanya-Malaga Üniversitesi işbirliğinde düzenlenen Uluslararası SosyalBilimler Sempozyumu’na katılmak için İspanya’ya gitme imkânı bulduk. Buvesileyle İspanya’nın en önemli şehirlerini kapsayan Endülüs merkezli bir gezi ilekültürel bir seyahate da katılma fırsatını yakaladık.“Endülüs’ü görmeyen sosyal bilimci yarı kör bakar”, sözünden hareketle,orada bulunduğumuz her günü, çeşitli bilimsel-kültürel, gözlem-gezişeklinde planlamaya çalıştık. Endülüs, İslam medeniyetinin bıraktığı derin izlertaşımaktadır. Bu sebeple Endülüs coğrafyasını elimizden geldiği kadar öğrenmeyeve orada bulunduğumuz günleri değerlendirmeye çalıştık. Bu yazımızda hemsempozyumda hem de yapılan kültürel gezide dikkatimizi çeken bazı hususlarıpaylaşmaya çalışacağız. 

18-24 Eylül 2017 tarihlerinde Granada’da el-Hamra sarayının yanında TurkishStudies-İspanya-Malaga Üniversitesi işbirliğinde düzenlenen Uluslararası SosyalBilimler Sempozyumu’na katılmak için İspanya’ya gitme imkânı bulduk. Buvesileyle İspanya’nın en önemli şehirlerini kapsayan Endülüs merkezli bir gezi ilekültürel bir seyahate da katılma fırsatını yakaladık.“Endülüs’ü görmeyen sosyal bilimci yarı kör bakar”, sözünden hareketle,orada bulunduğumuz her günü, çeşitli bilimsel-kültürel, gözlem-gezişeklinde planlamaya çalıştık. Endülüs, İslam medeniyetinin bıraktığı derin izlertaşımaktadır. Bu sebeple Endülüs coğrafyasını elimizden geldiği kadar öğrenmeyeve orada bulunduğumuz günleri değerlendirmeye çalıştık. Bu yazımızda hemsempozyumda hem de yapılan kültürel gezide dikkatimizi çeken bazı hususlarıpaylaşmaya çalışacağız.
HZ. PEYGAMBER’İN (S.A.S.) ÖRNEKLİĞİNDE “GÜVEN VE SADÂKÂT”A DAYALI TOPLUMSAL AHLAK
HZ. PEYGAMBER’İN (S.A.S.) ÖRNEKLİĞİNDE “GÜVEN VE SADÂKÂT”A DAYALI TOPLUMSAL AHLAK
Yazar: Arslan, ALİ
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 1, 2017
Anahtar kelimeler: Peygamber,Emîn,Sadâkat,Ahlâk,Toplum

Başkalarıyla birlikte yaşayarak dünya hayatını devam ettirebilme esasına göreyaratılmış olan insanın, bu hayatını huzur ve rahat içinde sürdürebilmesi, temeldekendini güvende hissetmesi esasına dayalıdır. Bu esas Kur’an-ı Kerim’de çok net bir şekildeifade edildiği gibi, Rasûlullah’ın (s.a.s.) hayatında bizzat uygulama olarak tüm insanlığagösterilmiştir. O’nun (s.a.v.) gerek peygamberlik öncesi ve gerekse peygamberlik sonrasıhayatına bu açıdan bakıldığında “el-emîn” sıfatının en temel bir vasfı olduğu görülecektir.O’nun (s.a.s.) bu yönü toplumdaki herkes tarafından, hatta düşmanları tarafından bileitiraf edilmiştir. Toplumun da huzurlu bir şekilde devam edebilmesi de, başta güven vesadâkat üzerine bina edilmesine bağlıdır. Burada önemli olan husus her bir şahsın öncekendisinin güven ve sadâkat vası arını kazanma, koruma ve kaybetmeme konularındaçaba içerisinde olması önem taşımaktadır. Çünkü bu özellikleri kazanmak şahsın kendiçabası neticesindedir. 

Başkalarıyla birlikte yaşayarak dünya hayatını devam ettirebilme esasına göreyaratılmış olan insanın, bu hayatını huzur ve rahat içinde sürdürebilmesi, temeldekendini güvende hissetmesi esasına dayalıdır. Bu esas Kur’an-ı Kerim’de çok net bir şekildeifade edildiği gibi, Rasûlullah’ın (s.a.s.) hayatında bizzat uygulama olarak tüm insanlığagösterilmiştir. O’nun (s.a.v.) gerek peygamberlik öncesi ve gerekse peygamberlik sonrasıhayatına bu açıdan bakıldığında “el-emîn” sıfatının en temel bir vasfı olduğu görülecektir.O’nun (s.a.s.) bu yönü toplumdaki herkes tarafından, hatta düşmanları tarafından bileitiraf edilmiştir. Toplumun da huzurlu bir şekilde devam edebilmesi de, başta güven vesadâkat üzerine bina edilmesine bağlıdır. Burada önemli olan husus her bir şahsın öncekendisinin güven ve sadâkat vası arını kazanma, koruma ve kaybetmeme konularındaçaba içerisinde olması önem taşımaktadır. Çünkü bu özellikleri kazanmak şahsın kendiçabası neticesindedir.
ÂYET VE HADİSLERE GÖRE AHLÂK DİN İLİŞKİSİ
ÂYET VE HADİSLERE GÖRE AHLÂK DİN İLİŞKİSİ
Yazar: Köycü, Erdoğan
Dergi: BEÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 4 No. 1, 2017
Anahtar kelimeler: Din,Ahlâk,Değer,Din ve Ahlâk İlişkisi,Ahlâk ve Değerler Eğitimi Algısı

ÖZBu çalışmada Ahlâk ve Din kavramlarının ilişkisini âyetler ve hadisler muvâcehesindeele aldık.Âyetlerde geçen emr-i bi’l-ma’rûf nehy-i ani’l-münker kavramının asıl gayesinin ferdinve toplumun güzel ahlâkını oluşturmada büyük rolünün olduğunu ve Peygamberimizin(s.a.s.), güzel ahlâkı tamamlamak için gönderildiğini, ahlâkının Kur’ân olduğunu,Kur’ân’da emredilenleri yapıp nehiy edilenlerden de kaçtığını, hayatının bütün safhalarınabakıldığında numûnelerinin görülebileceğini vurguladık.İyi ve kötü ahlâk sâhibi kimselerin ve toplumların yükseliş ve çöküşlerine dairâyetlerden bazı örnekler sunduk. Bu kıssalardan ibret alan fert ve toplumların ise huzurve güvenin hâkim olacağı bir toplumu ve dünyayı meydana getirebilecekleri sonucuçıkardık.Âyetlerde Peygamberimizin güzel ahlâk üzere olduğu Allah’a inanan, Ahiret gününekavuşmayı isteyenler ve Allah’ı çokça zikredenler için usve-i hasene olduğunu dolayısıylahem bir müslüman hem İslâm Toplumu hem de dünya için numûne-i imtisâl yaşamı ilerol model olduğunu misallerle zikrettik.Ayrıca çalışmamızda Ahlâk ve Değerlerin Dinle ilişkisi ve günümüz insanının din veahlâk ilişkisini ele alan Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından yapılan anket sonuçlarına dayer verdik.

ÖZBu çalışmada Ahlâk ve Din kavramlarının ilişkisini âyetler ve hadisler muvâcehesindeele aldık.Âyetlerde geçen emr-i bi’l-ma’rûf nehy-i ani’l-münker kavramının asıl gayesinin ferdinve toplumun güzel ahlâkını oluşturmada büyük rolünün olduğunu ve Peygamberimizin(s.a.s.), güzel ahlâkı tamamlamak için gönderildiğini, ahlâkının Kur’ân olduğunu,Kur’ân’da emredilenleri yapıp nehiy edilenlerden de kaçtığını, hayatının bütün safhalarınabakıldığında numûnelerinin görülebileceğini vurguladık.İyi ve kötü ahlâk sâhibi kimselerin ve toplumların yükseliş ve çöküşlerine dairâyetlerden bazı örnekler sunduk. Bu kıssalardan ibret alan fert ve toplumların ise huzurve güvenin hâkim olacağı bir toplumu ve dünyayı meydana getirebilecekleri sonucuçıkardık.Âyetlerde Peygamberimizin güzel ahlâk üzere olduğu Allah’a inanan, Ahiret gününekavuşmayı isteyenler ve Allah’ı çokça zikredenler için usve-i hasene olduğunu dolayısıylahem bir müslüman hem İslâm Toplumu hem de dünya için numûne-i imtisâl yaşamı ilerol model olduğunu misallerle zikrettik.Ayrıca çalışmamızda Ahlâk ve Değerlerin Dinle ilişkisi ve günümüz insanının din veahlâk ilişkisini ele alan Diyanet İşleri Başkanlığı tarafından yapılan anket sonuçlarına dayer verdik.