hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Âkifzâde Abdurrahim Efendi ve “Mir’âtü’n-Nâzırîn”Adlı Eseri Bağlamında Tasavvufî Görüşleri*
Âkifzâde Abdurrahim Efendi From Amasya, And His Sufic Viewpoints In His WorK “Mi̇rTü’n-Nâzirîn”
Yazar: Çetin, Nuran
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 16 No. 32, 2017
Anahtar kelimeler: Amasyalı Âkifzâde Abdurrahim Efendi,Fakih,Tasavvuf,Mütefekkir ; Âkifzâde Abdurrahim Efendi from Amasya,Canonist,Sufism,Thinker,Sufi

İlk çağlardan beri muhtelif medeniyetlere ev sahipliği yapan Amasya, Anadolu coğrafyası üzerinde yer alan köklü şehirlerden biridir. Amasya’nın tarihî dokusuna bakıldığında, mezkûr kentte çok sayıda ilim, fikir sanat ve devlet adamının yetiştiği anlaşılmaktadır. Bu anlamda Osmanlı Devleti’nde XVIII. yüzyılın sonu ile XIX. yüzyılın başında yaşayan Âkifzâde Abdurrahim Efendi müderrislik, mütefekkirlik ve mutasavvıflık yönü ile Amasya’nın yetiştirdiği önemli şahsiyetlerden biridir. Bu makalede, eserleri ve icrâ ettiği görevleri ile iyi bir ilmî birikime sahip olan Âkifzâde Abdurrahim Efendi ve onun tasavvufa dair kaleme aldığı Mir’âtü’n-nâzırîn adlı eseri tanınmaya çalışılacaktır. Bu amaca yönelik olarak ele alınan makale, giriş ve iki bölümden oluşacaktır. Birinci bölümde Âkifzâde Abdurrahim Efendi’nin hayatı ve eserlerine, ikinci bölümde ise Mir’âtü’n-nâzırîn’deki tasavvufî görüşlerine yer verilecektir. Sonuç kısmında ise konuyla ilgili bir değerlendirme yapılacaktır.

Amasya has hosted several civilizations since ancient times, and is one of the most profound cities located on the Anatolian geographical area. When the historical tissue of Amasya is considered, it is understood that many statesmen, men of letter and men of art were raised in this city throughout history. In this context, Âkifzâde Abdurrahim Efendi, who lived in late XVIII. Century and early XIX. Century in the Ottoman State comes to the forefront as a teacher, thinker, and Sufi raised in the city of Amasya. Âkifzâde Abdurrahim Efendi, who had a good scientific knowledge compilation with his works and duties, and his work “Mir’âtü’n-nâzırîn”, which was written by him on Sufism, will be introduced in this study. The article, which will be designed in agreement with this purpose, will consist of an Introduction and two subsequent sections. In the first section, the life and works of Âkifzâde Abdurrahim Efendi will be included, and in the second section, his sufic viewpoints written in Mir’âtü’n-nâzırîn will be included. In the Conclusion section, a general evaluation will be made about the study topic.
Kur’an’da Hz. Peygamber’in Günah İşleme İmkânı (Nisa Suresi 105-107. Ayetler Örneği)
The Possibility of The Prophet`s Committing Sin in the Qur’an (Example of Surah an-Nisa/105-107)
Yazar: Pak, Süleyman
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 16 No. 32, 2017
Anahtar kelimeler: Sin,Prophet,Jurisprudence,Provision,Forgiveness ; Günah,Peygamber,İctihad,Hüküm

Kur’an’da günah ile ilgili farklı kavramlar kullanılmıştır. Peygamberlerin günah işleyip işleyemeyeceği meselesi de bazı görüş ayrılıkları bulunmakla birlikte ismet kavramı ile tanımlanmıştır. Bu çalışma, Kur’an’da yer alan ve Hz. Peygamberin şahsına hitap ederek emir ve nehy kalıbında kendisini uyaran konuların günah kapsamında değerlendirilip değerlendirilemeyeceği hususunu Nisa suresi 105 ve  devamındaki ayetlere konu olan bir mesele örnekliğinde incelemektedir. Müfessirlerin bir kısmı ayetlerin inişine neden olan olayı merkeze alarak konuya açıklama getirirken, bir kısmı da ayetlerdeki murad-ı ilahinin ne olduğuna ve her döneme hitap eden mesajına dikkat çekmektedir. Bu da doğal olarak Resûlullah’ın (s) olaydaki konumunu değerlendirmeyi zorunlu kılmıştır. Ayetlerde her ne kadar hitap elçiye olsa da onun bu fiili işlediğine dair hiçbir bilgi bulunmamaktadır. O halde hitap hüküm verme makamında olan her mükellefi kapsamaktadır. Onun kanaatinin günah kapsamında değerlendirilemeyeceği, aksine adaletin tecelli etmesinde kendisine ilahi yardımın geldiği ve Allah’ın, elçisini olumsuz sonuçlara yol açan meselelerde daima koruduğu anlaşılmaktadır. Ayetlerdeki hitap tarzının Kur’an’ın üslup özelliği ile ilgili olduğu görülmektedir.

The different concepts related to sin were used in the Qur’an. The question, whether the Prophet committed a sin or not, was determined with some difference of oppionions in the concept of ‘ismat’. In this article, we examined that the possibility of the Prophet`s committing sin according to ayats which are addressing directly to the Prophet Muhammad by warning him, in the Qur’an`s example of surah an-Nisa/105 and more. While some muslim interpreters explain this incident which is caused the revelation of the ayats, the others remark the divine aim of these same ayats and its` lasting message. Inherently, this fact requires to take the situation of the Prophet into consideration. Although the ayats address directly to the prophet himself, there is no information about committing sin of the Prophet. Consequently, the address contains all (muslim) obligants those who are entitled to judge. We conclude that attitude of the Prophet was not considered as sin, on the contrary, divine aid reach to him and Allah protect his messanger against adverse conditions. And we can say that the manner of addresses in ayats is about the Qur’anic wording.
XV. Asırda Yaşamış Bir Osmanlı Müfessiri Olan Muhyiddin Muhammed En-Niksârî ve Tefsîr-i Sûre-i İhlâs’ı
Muhyiddin Muhammed en-Niksari, a XVth Century Ottoman Commenter of the Qur’an and Tefsir-i Sure-i Ihlas
Yazar: Alpaydın, Mehmet Akif
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 16 No. 32, 2017
Anahtar kelimeler: Osmanlı,Tefsir,Müfessir,Niksârî,İhlâs Sûresi ; Ottoman,Commenting on the Qur’an,Commenter,Niksari,Surah Al-Ihlas

Muhyiddin Muhammed en-Niksârî XV. yüzyılın önde gelen Osmanlı ulemâsındandır. Tefsir, fıkıh, kelam, belagat ve astronomi sahalarında eserler veren Niksârî, özellikle tefsir sahasındaki derinliği ile öne çıkmıştır. Kastamonu’da Candaroğlu İsmâil Bey’in kendisi için yaptırdığı medresede müderris olarak görev yaparken, Osmanlı sultanı II. Bayezid’in davetiyle İstanbul’a gelmiştir. II. Bayezid’in kendisini görevlendirmesi üzerine Fatih ve Ayasofya camilerinde yaklaşık on beş sene boyunca tefsir dersleri vermiş ve bu derslerde Kur’ân’ı baştan sona tefsir etmiştir. Fakat gördüğümüz kadarı ile Niksârî’nin tefsir sahasındaki faaliyetleri büyük oranda şifâhi kalmış ve yazıya geçirilmemiştir. Kaynaklar ve kütüphane kayıtları Niksârî’ye nisbet edilen üç tefsir eserine işâret etmektedir, fakat bunlardan sadece iki tanesi elimize ulaşabilmiştir. Bu eserlerden birisi Sultan II. Bayezid’e ithâfen telif ettiği Duhân sûresi tefsiridir. Diğeri ise Türkçe olarak yazdığı İhlâs sûresi tefsiridir. Niksârî’nin İhlâs sûresi tefsiri Osmanlı döneminde kaleme alınmış en erken tarihli Türkçe sûre tefsirlerinden birisidir. Makalede Niksârî’nin söz konusu İhlas sûresi tefsirinin tahlili yapılmaktadır. Ayrıca Tefsîr-i Sûre-i İhlâs’ın transkripsiyonlu metni de makalede yer almaktadır.

Muhyiddin Muhammed en-Niksari was one the leading Ottoman scholars of XVth. century. He compiled works in various fields such as commenting, Islamic law, Islamic theology, rhetoric and astronomy, but he is distinguished for his mastery in the commenting of the Qur’an. He came to İstanbul upon the invitation of Sultan Bayezid II while he was a professor at a madrasah founded for himself by Candaroglu Ismail in Kastamonu. Sultan Bayezid II appointed Niksari to study commenting on the Qur’an in Fatih and Ayasofya mosques where he studied for nearly fifteen years and completed the full commentary of the Qur’an. As I understood, most of his works in the commenting had not been written but verbal. Review of literature showed that he had plenty three works in the commenting on the Qur’an, but only two of his works are extant. One of them was the commenting of Surah Ad-Duhan which was dedicated to Sultan Bayezid II. The other was the commenting on Surah Al-Ihlas which was one of the earliest examples of Turkish commenting of a surah written in Ottoman times. In this article, Niksari’s aforementioned work has been analyzed. Transcripted version of Tefsir-i Sure-i Ihlas has also been included in the article.
Mu'tezile'nin Dua Anlayışı
Understanding of Prayer in Mu’tazila
Yazar: Maraz, Hüseyin
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 16 No. 32, 2017
Anahtar kelimeler: Mu’tazila,Prayer,Request,Conditin,Acceptance,Reward,Punishment ; Mu’tezile,Dua,Talep,Şart,İcabet,Mükâfat,Ceza

Dua, Allah ile insan arasındaki iletişim araçlarından biridir. Zira bu iletişim Allah’tan insana doğru olursa vahiy, insandan Allah’a doğru olursa duadır. Allah, insandan dua etmesini istemekte, insan da bu isteğe fıtrî bir yönelişle karşılık vermektedir. Mu’tezile’ye göre dua, bir talep ve çağrıdır. İnsanın Allah’a olan çağrısı, hayır ve maslahat içerikli olmalıdır. Bu bakımdan onlar, hem insanî yönüyle hem de konusu  açısından duanın bir takım şartları olduğunu ileri sürmüşlerdir. Şartları gerçekleşmiş bir duanın kabulü ise onlara göre vâciptir. Fakat duanın kabul olmasının önemli şartlarından biri, insanın hak etmesidir. Zira dua veya beddua ancak hak eden için bir anlam ve gerçeklik ifade etmektedir. Bununla birlikte Allah, kendisine kulluk ve tâzimle yöneltilen her iyi ve salah (değerli) talebe icabet edeceğini bildirmiştir. İcabet, aynı zamanda mükâfat demektir. Bu açıdan Mu’tezile, duayı teklifle ilişkilendirerek mükâfat ve ceza şeklinde istihkakın bir parçası kabul etmektedir. Bu boyutlarıyla makalemiz, Mu’tezile ekolü özelinde duanın anlam ve mahiyetine yönelik tasviri bir araştırmadır.

Prayer is the name given to process of communication between an individual and Allah. Allah desires of man to call on him and man responds to this as a result of his natural disposition. Prayer according to the Mu’tazila is a request and an appeal. The contents of an individual prayer should entail goodness and poblic interest. İt is for his reason the Mu’tazila have contended that from a humane and subject aspect prayer encompasses certain conditions. If the conditions of prayer manifest then it is obligatory fort hat prayer to transpire, they argue. One of conditions of a prayer being accepted however, is fort he individual and reality behind it if the individual rightly deserves it. İn addition to this, Allah has asserted that He will respond to every good and valuable request that is directed at Him with servitude and veneration. Acceptance at the same time implies a reward. From this perspective, the Mu’tazila consider reward and punishment a part of an individual’s deserving of their prayer being accepted by correlating prayer with taklif- “God does not order/give the soul of any of his creation, that which is beyond its capacity. With these dimensions, our journal encompasses a portrayal of the meaning and nature of prayer particularly in the Mu’tazila school of thought.
Yetişkinlerin Çocukluk Anılarındaki Tanrı İmgesinin Analizi
The Analysis of the God Image of Adults in Their Childhood Memories
Yazar: Bedir, Fatma Nur
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 16 No. 32, 2017
Anahtar kelimeler: God Image,God Concept,God Representation,Childhood,Psychology of Religion ; Tanrı İmgesi,Tanrı Kavramı,Tanrı Tasavvuru,Çocukluk Dönemi

Bu çalışmada bireyin Tanrı imgesini etkileyebilecek olan faktörler incelenmiş ve bu imgelerin Türk toplumu açısından kültürel bir yorumu sunulmuştur. Örneklem yedi Türk yetişkinden oluşmaktadır. Açık uçlu anket uygulamasıyla katılımcılara yalnızca “Çocukluğunuzda Allah’ı düşündüğünüz zaman aklınıza ne gelirdi?” sorusu sorulmuştur. Anketlerden elde edilen data tematik analiz sistemine göre değerlendirilmiş ve altı tema elde edilmiştir. Sonuç olarak; katılımcıların Tanrı imgelerinin çocukluk anılarının önemli bir kısmını kapsadığı görülmektedir. Hepsi Tanrı hakkında düşündüğü, hissettiği ya da hayal ettiği şeylerden bahsetmiştir. Bütün katılımcılar küçüklüklerinde Tanrı’yı somut bir simge olarak düşünme arayışına girmişlerdir. Dolayısıyla Tanrı imgelerinde antropomorfizm bulunmuştur. Bütün katılımcılar Tanrı’nın büyüklüğü ve gücünden bahsetmişlerdir. Bunların yanı sıra, erken eğitimciler olan aile ve öğretmenlerin, Tanrı imgesinin oluşumunda en etkili faktörlerden biri olduğu görülmüştür. Televizyon, Tanrı imgesini etkileyen bir diğer önemli faktördür.

The paper examines the factors which may affect an individual’s image of God, and provides a cultural interpretation of these images in Turkish society. This study consisted of a convenience sample of 7 Turkish adults. An open ended survey was conducted and only one question which is “What did come to your mind when you thought of God in your childhood?” was asked to the participants. The data which is acquired from the survey were analysed according to thematic analyses. 6 themes emerged from the interview. As a consequence; It can be seen that God image is a huge part of participants’ childhood memories. All of them talked about their feelings, thoughts and imaginations about God. All participants have sought to think of God as a concrete symbol in their infancy. So that anthropomorphism is found in the images of God. All participants considered the greatness and the power of God. Besides these, early educators, both family and teachers, were found to be one of the most effective factors in forming the image of God. Television was also found as another effective variable in relation to God image.
Râvînin Adâletine İlişkin Hususiyetler Bağlamında Buhârî’nin Hadis Ricâline Yaklaşımı “el-Câmiu’s-Sahîh Özelinde”
Bukhari Approach to Students in The Context Justice of Transmitter
Yazar: Aydın, Osman
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 16 No. 32, 2017
Anahtar kelimeler: Bukhari,Transmitter,Justice,Bidat ; Buhârî,Râvî,Adâlet

Buhârî’nin genelde bütün dînî ilimlere özelde ise hadîs ilmine yaklaşımını anlamak için, eserlerini ve bunların değerlendirilmesi sonucu tespîti yapılan yöntemsel nüansları iyi tahlîl etmek gerekir. Bu zâviyeden bakıldığında çocukluk yıllarından itibaren dînî ilimlere iştiyâkı kaynaklarda ifade edilen Buhârî’nin hadîs alanında yetkinliğini elde ettikten sonra rivayet tahammülünde benimsediği kriterler, onun hadîsçiliğini de gösterecek ipuçları sunacaktır. Râvînin adaletiyle doğrudan ya da dolaylı olarak ilişkili olan meselelerin bir hadîsin kabul ya da reddi hususunda en mühim verileri içermesi sebebiyle; Buhârî açısından adaletu’r-râvî mevzûunun daha da önemli olduğu söylenebilir.

In order to understand Bukharis approach to all religious sciences in general and Hadith in particular, it is necessary to analyze Bukhari’s works and the methodological nuances in which theevaluation of these works. From this point of view, Buhârî, who has been expressed in religious sources since his childhood, condition sets which he has created in the hadith transmission aftergaining his competence in hadith field shows his Hadithism. The issues concerning the justice of the transmitter’s, In terms of Bukhari, justice must be more important due to the inclusion of themost important issues in acceptance or rejection of hadith.
İlahiyat Fakülteleri XIV. Tefsir Anabilim Dalı Koordinasyon Toplantısı ve “Geçmişten Günümüze Tefsir İlmi: Konusu, Hedefi ve Sınırları” Paneli
XIV. th Coordination Meeting of the Department of Tafsir of The Theology Faculty: Science of Tafsir from Past to Present: Subject, Goal and Limits “Panel
Yazar: Taş, Sakin; Yazar, Samed
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 16 No. 32, 2017
Anahtar kelimeler: Theology Faculty,Tafsir ; İLAHİYAT FAKÜLTELERİ,Tefsir

Türkiye’de mevcut İlahiyat Fakültelerinde bulunan Tefsir Anabilim Dalı hocaları; tanışmak, kaynaşmak, bilgi alışverişinde bulunmak, iletişimi artırmak, alanın emektar hocalarının genç araştırmacılara deneyimlerini aktarması ve kendi bilim dallarında ortaya çıkan yeni gelişmelerle ilgili problemleri takip edebilmek amacıyla yılda bir defa olmak üzere koordinasyon toplantıları düzenlemektedirler. Her yıl farklı bir şehirde düzenlenen bu toplantılar sırasıyla; Van (Tefsir Anabilim Dalı Eğitim-Öğretim Problemleri; 10-13 Haziran 2005, Yüzüncü Yıl Üni.); Kayseri (Kur’ân Tasavvuru Problemi; 08-09 Temmuz 2006, Erciyes Üni.), İzmir (Modern Dönemde Kur’ân Yorumu/Kur’ân’ın Aydınlığında Yaşamak; 11-13 Mayıs 2007, Dokuz Eylül Üni.), İstanbul (Tefsirin Geçmişi ve Geleceği; 30 Mayıs-01 Haziran 2008, Marmara Üni.), Erzurum (3-5 Temmuz 2009, Atatürk Üni.), Konya (Bir Müfessir Olarak Muhammed b. Cerîr et-Tâberî; 11-13 Haziran 2010, Selçuk Üni.), İstanbul (Kur’ân’ın Anlaşılmasına Katkısı Açısından Kur’ân Öncesi Mekke Toplumu; 01-03 Temmuz 2011, İstanbul Üni.), Çorum (Kur’ân Nüzûlünün Mekke Dönemi; 29 Haziran-01 Temmuz 2011, Hitit Üni.), Kahramanmaraş (Kur’ân Nüzûlünün Medine Dönemi; 17-19 Mayıs 2013, Kahramanmaraş Sütçü İmam Üni.), Sakarya (Medya ve Kur’ân; 23-24 Mayıs, Sakarya Üni.), Sivas (Kur’ân ve Sahâbe; 22-23 Mayıs, Cumhuriyet Üni.) ve Ankara (Akademik Tefsir Çalışmaları; 27-28 Mayıs 2016, Ankara Üni.) da düzenlendi. Sonuncusu ise 12 Mayıs 2017 tarihinde GAÜN Mavera Kongre ve Sanat Merkezinde gerçekleştirildi.

XIV. th Coordination Meeting of the Department of Tafsir of The Theology Faculty: Science of Tafsir from Past to Present: Subject, Goal and Limits “Panel
Zerkâ’nın el-Fıkhu’l-İslâmî fî Sevbihi’l-Cedîd Adlı Kitap Projesi Üzerine Bir Araştırma
A Research on the Scope of Mustafa Ahmad al-Zarqā's Book Project named al-Fiqh al-Islāmī fī Thawbih al-Jadīd
Yazar: Gündüz, Eren
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Islamic Law,Islamic Sivil Law,Islamic Dept Theory,al-Zarqā,fī Thawbih al-Jadīd,al-Madkhal ; İslam Hukuku,İslam Medeni Kanunu,İslam Borçlar Teorisi,fi Sevbihi’l-Cedîd,el-Medhal,Nusûs,Zerkâ

Bu makalede, MustafaAhmed ez-Zerkā’nın “el-Fıkhu’l-İslâmî fi sevbihi’l-cedîd” adlı kitap projesininkapsamı konusunda yeni bir kanaat ortaya konulması ve müellifin bu projekapsamında yayımlamış olduğu ilk iki eserin yeni baskılarında yapılandeğişikliklere dikkat çekilmesi hedeflenmiştir. Bu amaçla evvela müellifinkitaplarının ön sözlerindeki açıklamalardan hareket edilerek oradan elde edilenbilgilerin eserlerin muhtevası ile karşılaştırmalı bir şekilde yorumlanmasıylaprojenin amaçları ile sonuçları arasındaki ilişki sorgulanmıştır. Daha sonra,müellifin “el-Medhal ilâ nazariyyeti’l-iltizâmi’l-‘âmme” adlı eserine yenibaskıda eklemiş olduğu “Nusûsu mevâddi’n-nazariyyeti’l-âmmeti li’l-iltizâmâtfi’l-fıkhi’l-İslâmî” adlı kanun tasarısının bu projeyle ilişkisininbelirlenmesine çalışılmıştır. Vardığımız kanaate göre bu tasarı, müellifinyaptığı nihai değişiklikte başlangıçtaki plandan farklı bir biçimde ortayaçıkmış olsa da, daha önce projenin dördüncü cildi için planlanmış olan asıl çalışmanınyerine ikame edilmiş bir metindir. Zerka’nın İslam fıkhını yeni bir üsluplasunma çabasının somut neticelerinden bir olan bu metin, hem onun bu çabasınındoğru anlaşılabilmesi hem de İslam fıkıh tarihinin son döneminin en önemligelişmelerinden biri olan İslam fıkhına dayalı kanun yapma faaliyetinin dahaileri bir noktaya taşınabilmesi bakımından farkında olunması gereken birözelliğe sahiptir.

In this article, we tried to determine what thefourth volume of Mustafa Ahmad al-Zarqā’s book project named al-Fiqh al-Islāmīfi thawbih al-jadīd. As a method, we interpreted the preface of the bookspublished by the author within the scope of the project, comparatively with thecontent of the books. As a result of this examination, it was concluded thatthe fourth volume of this project which planned in the beginning, it wasreplaced by the law design named "Nusūsu mavādd al-nazariyyah al-‘āmmah lial-iltizāmāt fi al-fıqhi al-Islāmī" which added to the third volume in thenew edition of the work, in a different form from the original plan. It is alsoargued the justice of this argument by analyzing the content relationshipbetween the working name and that law design. This law project is an importantelement both regarding being able to appreciate Zarqā's work more accuratelyand in the next stage in the process of making law based on Islamicjurisprudence.
Muhammed Abduh’un Kur’an Anlayışı Muhammed Abduh’s Perception Of Quran
Muhammed Abduh’s Perception of Quran
Yazar: Özdemir, Ahmet
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 33, 2018
Anahtar kelimeler: Tefsir,Vahiy,Kur’an,Yorum,Abduh ; Tafsir,Miracle,Qur’an,Comment,Abduh

Muhammed Abduh, Kur’anyorumunda özgün bir anlayışa sahiptir. Abduh’un yorumlarında onun pragmatik yönüön plana çıkmaktadır. O, Kur’an’ı bir hidayet kitabı olarak görmektedir. Hayatayansıtılan bir Kur’an anlayışını benimsemektedir. Akli bir bakış açısıylaayetleri değerlendirmektedir. Kur’an’ın, herkesin anlayabileceği bir yapıdaolduğu kanaatindedir. Müslümanların onu anlamak için herhangi bir aracıyaihtiyaçları yoktur. Bu açıdan Kur’an ona göre Müslümanların hayatlarınınmerkezinde yer almalıdır. Öte yandan Kur’an ve sünnet birbirinin tamamlayıcısıiki temel kaynaktır. Ama hadislerin güvenirliği konusunda bakış açısı geneldeolumsuz bir yapıdadır. Hadisleri kabul/red konusunda onun kendine özgükriterleri vardır. Bu nedenle sahih olan birçok hadisi reddedebilmektedir. Fikirleriyleçığır açan bir kişiliğe sahiptir. Onun Kur’an’a bakış açısının ortaya konmasıönem arz etmektedir. Yapılacak bir çalışma aynı zamanda önemli bir boşluğu dadolduracaktır.  Çünkü konuyla ilgili çokfazla çalışma yoktur. Bu araştırmamız, Abduh’un Kur’an anlayışını ortaya koymakamacına yönelik olacaktır. Bunu ortaya koyarken özellikle kendi eserlerindenistifade edilecektir. Bunun yanında konuyla ilgilidiğer kaynaklardan da yararlanılacaktır.

Muhammad Abduh has a original understanding of the Qur'anic interpretation. His p٢agmatic direction is at the forefront in Abduh’s ommentary. He counts the Qur’an as a guide book. He adopts a Our’anic understanding reflected to life. He is evaluating the verses in a mental perspective. He believes that the Qur’an is in a structure that everyone can understand Muslims do not need any means to understand it. In this respect, the Qur’an should take place at the center of Muslim life. On the other hand Our'an and sunnah are two basic sources complementary to each other. But the view of the hadiths about reliability is generally negative. He has his own criteria for accepting / rejecting the hadiths. He has a groundbreaking personality with his ideas. It is important to reveal his point of view of the Our’an. A work to be done will also fiil a significant gap. Because there is not much work on the subject. This is research, the aim will be to demonstrate the Abduh’s understanding of the Ouran. It will especially benefit from his own works when revealing this. It will also be benefited from other related sources.