hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Melaye Cizîrî Felsefî ve Tasavvufî Görüşleri
Melaye Cizîrî Felsefî ve Tasavvufî Görüşleri
Yazar: Bozkurt, Ömer
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 21, 2012
Anahtar kelimeler: Melaye,Cizîrî,Felsefî

Bu çalışma Molla Ahmet Cizîrî'nin felsefî ve tasavvufî görüşlerini ele almaktadır. Molla Ahmed Cizîrî'nin tam adı Molla Ahmed İbn Molla Muhammed el-Bûtî el-Cezirî olup, MS. 1567-1640 yılları arasında Cizre'de yaşadığı rivayet edilir. Genellikle Mela ve Nişanî mahlaslarını kullanan Cızîrî, medrese geleneğinden gelen bir âlim olup Kürtçe yazdığı ve şiirlerinin yer aldığı Divan'ı ile meşhur olmuştur. Mezarı Cizre'deki Kırmızı Medrese'nin alt katında bulunmaktadır. Melaye Cizîrî Felsefî ve Tasavvufî Görüşleri adlı bu çalışma Melaye Cızîrî'nin hayatı ve eserlerini ele alan giri mahiyetinde bir bölüm, Mela'nın görüşlerini ele alan dört bölüm ve bir sonuç bölümünden meydana gelmektedir.

Bu çalışma Molla Ahmet Cizîrî'nin felsefî ve tasavvufî görüşlerini ele almaktadır. Molla Ahmed Cizîrî'nin tam adı Molla Ahmed İbn Molla Muhammed el-Bûtî el-Cezirî olup, MS. 1567-1640 yılları arasında Cizre'de yaşadığı rivayet edilir. Genellikle Mela ve Nişanî mahlaslarını kullanan Cızîrî, medrese geleneğinden gelen bir âlim olup Kürtçe yazdığı ve şiirlerinin yer aldığı Divan'ı ile meşhur olmuştur. Mezarı Cizre'deki Kırmızı Medrese'nin alt katında bulunmaktadır. Melaye Cizîrî Felsefî ve Tasavvufî Görüşleri adlı bu çalışma Melaye Cızîrî'nin hayatı ve eserlerini ele alan giri mahiyetinde bir bölüm, Mela'nın görüşlerini ele alan dört bölüm ve bir sonuç bölümünden meydana gelmektedir.
Mutezile ve Hadis
Mutezile ve Hadis
Yazar: Kalkan, Nilüfer
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 21, 2012
Anahtar kelimeler: Mutezile,Hadis,İslam dünyası

İslam dünyasında en çok eleştiriye uğrayan gruplardan biri olan Mutezilenin hadis anlayışını ortaya koyması ve alanındaki önemli bir boşluğu doldurması açısından önem arz eden Mutezile ve Hadis isimli kitap, 2002 yılında Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü'nde Prof. Dr. Hayri Kırbaşoğlu danışmanlığında Hüseyin Hansu tarafından Doktora tezi olarak hazırlanmıştır. Çalışmanın 2004 yılında Kitabiyat Yayınları tarafından ilk baskısı yapılmıştır. 2012 yılında ise tekrar gözdengeçirilmiş, 2. baskısı Otto Yayınları tarafından okuyucuya sunulmuştur.

İslam dünyasında en çok eleştiriye uğrayan gruplardan biri olan Mutezilenin hadis anlayışını ortaya koyması ve alanındaki önemli bir boşluğu doldurması açısından önem arz eden Mutezile ve Hadis isimli kitap, 2002 yılında Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü'nde Prof. Dr. Hayri Kırbaşoğlu danışmanlığında Hüseyin Hansu tarafından Doktora tezi olarak hazırlanmıştır. Çalışmanın 2004 yılında Kitabiyat Yayınları tarafından ilk baskısı yapılmıştır. 2012 yılında ise tekrar gözdengeçirilmiş, 2. baskısı Otto Yayınları tarafından okuyucuya sunulmuştur.
Günümüz Türkçesiyle Evliya Çelebi Seyahatnamesi: İstanbul
Günümüz Türkçesiyle Evliya Çelebi Seyahatnamesi: İstanbul
Yazar: Gemici, Nurettin
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 21, 2012
Anahtar kelimeler: Seyit Al i Kahraman,Evliya,Çelebi

Söze Giresun Üaiversilesi Fea Edebiyat Frküilesi Türk Dii i ve Edebiyatı böiümü Eski Türk Edebiyatı ra r biii m driı başkanı Prof. Dr. Melia Akrr'ıa vaktiyle Prof. Dr. Dursun üıidırım Armrğraı'adr yer rimı "Biz i Yanıltanlar: 1. Katipler" başlıklı kısr bir yazısının girişiyle brşlrmrk istiyorum. Bizleri, yani Türkoloji'yle uğraşanları hükümlerinde yanıltan birtakım insanlar var. Bunların başında metotsuz edebiyat tarihçiliği yapanlar, onların verdiği bilgilere hiçbir eleştiri yapmadan tâbi olan ve hükümlerini bu zevatın verdiği yanlı tarihler üzerine kuran dilciler, metinleri yanlış okuyan araştırıcılar, tashihsiz kitap basanlar ve orijinal metinlerle sorum¬ suzca oynayan bilgili veya bilgisiz kâtipler gelmektedir. Bu zümrelerin her biri ayrı ayrı ele alınıp, bizleri hangi alanlarda ve ne derecede yanılttıkları ortaya konulup, bilim hayatına yeni ayak basan genç araştırıcıların dikkatleri çarpıcı şekilde çekilmeli, doğru yollar gösterilmelidir. Aks i takdirde yanlışlıklar yeni yanlışlıkları doğuracak, cehalet katmerli hâle gelecektir.

Söze Giresun Üaiversilesi Fea Edebiyat Frküilesi Türk Dii i ve Edebiyatı böiümü Eski Türk Edebiyatı ra r biii m driı başkanı Prof. Dr. Melia Akrr'ıa vaktiyle Prof. Dr. Dursun üıidırım Armrğraı'adr yer rimı "Biz i Yanıltanlar: 1. Katipler" başlıklı kısr bir yazısının girişiyle brşlrmrk istiyorum. Bizleri, yani Türkoloji'yle uğraşanları hükümlerinde yanıltan birtakım insanlar var. Bunların başında metotsuz edebiyat tarihçiliği yapanlar, onların verdiği bilgilere hiçbir eleştiri yapmadan tâbi olan ve hükümlerini bu zevatın verdiği yanlı tarihler üzerine kuran dilciler, metinleri yanlış okuyan araştırıcılar, tashihsiz kitap basanlar ve orijinal metinlerle sorum¬ suzca oynayan bilgili veya bilgisiz kâtipler gelmektedir. Bu zümrelerin her biri ayrı ayrı ele alınıp, bizleri hangi alanlarda ve ne derecede yanılttıkları ortaya konulup, bilim hayatına yeni ayak basan genç araştırıcıların dikkatleri çarpıcı şekilde çekilmeli, doğru yollar gösterilmelidir. Aks i takdirde yanlışlıklar yeni yanlışlıkları doğuracak, cehalet katmerli hâle gelecektir.
İslam Hukukunda Vakıf Akdinin Bağlayıcılığı
İslam Hukukunda Vakıf Akdinin Bağlayıcılığı
Yazar: Furat, Ahmet
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 27, 2013
Anahtar kelimeler: Vakıf, vakıftan rücû, İslam Hukuku Tarihi

İslam Medeniyetinin en önemli müesseselerinden birisi olan vakıf ile ilgili İslam tarihinin ilk dönemlerinden itibaren tartışmalar yapılmıştır. Bu tartışmalar arasında, vakıf muâmelesinin teferruatıyla ilgili meseleler olduğu gibi aslına müteallik meseleler de vardır. Asla müteallik en önemli mesele, vakfın o zaman kullanılan ifadesi ile habs/hubs/sadaka’nın bağlayıcı (lâzım) olup olmadığıdır. Bu tartışmayı başlatan kişinin, Hz. Peygamber’den rivâyet ettiği hadislere dayanarak, Kûfe’de uzun süre kadılık yapan Şurayh b. el-Hâris (ölm. 78/697) olduğu anlaşılmaktadır. Tartışma, Ebû Hanîfe’nin vakfın lâzım/bağlayıcı olmadığı şeklindeki fetvâsıyla farklı bir boyut kazanmıştır. Keyfyet, vakfedenin veya vârislerinin vakıftan rücû‘ etmelerini gündeme getirmiştir. Bu da müessesenin devamı için önemli bir problem oluşturmaya başlamıştır. Ebû Yusuf ve İmam Muhammed’in vakfın lüzumuna ilişkin fetvâları olsa da, Ebû Hanîfe’nin fetvâsı sebebiyle tartışma yüzyıllarca gündemde kalmış, en sonunda Osmanlı zamanında vakfiyelere rücû‘ rüknünün eklenmesiyle problem vakıf akdinin başlangıcında çözülmeye çalışılmıştır.

İslam Medeniyetinin en önemli müesseselerinden birisi olan vakıf ile ilgili İslam tarihinin ilk dönemlerinden itibaren tartışmalar yapılmıştır. Bu tartışmalar arasında, vakıf muâmelesinin teferruatıyla ilgili meseleler olduğu gibi aslına müteallik meseleler de vardır. Asla müteallik en önemli mesele, vakfın o zaman kullanılan ifadesi ile habs/hubs/sadaka’nın bağlayıcı (lâzım) olup olmadığıdır. Bu tartışmayı başlatan kişinin, Hz. Peygamber’den rivâyet ettiği hadislere dayanarak, Kûfe’de uzun süre kadılık yapan Şurayh b. el-Hâris (ölm. 78/697) olduğu anlaşılmaktadır. Tartışma, Ebû Hanîfe’nin vakfın lâzım/bağlayıcı olmadığı şeklindeki fetvâsıyla farklı bir boyut kazanmıştır. Keyfyet, vakfedenin veya vârislerinin vakıftan rücû‘ etmelerini gündeme getirmiştir. Bu da müessesenin devamı için önemli bir problem oluşturmaya başlamıştır. Ebû Yusuf ve İmam Muhammed’in vakfın lüzumuna ilişkin fetvâları olsa da, Ebû Hanîfe’nin fetvâsı sebebiyle tartışma yüzyıllarca gündemde kalmış, en sonunda Osmanlı zamanında vakfiyelere rücû‘ rüknünün eklenmesiyle problem vakıf akdinin başlangıcında çözülmeye çalışılmıştır.
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenlerinin Tercih Ettikleri Ölçme Araçları
Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmenlerinin Tercih Ettikleri Ölçme Araçları
Yazar: Gündoğdu, Yusuf
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 27, 2013
Anahtar kelimeler: Geleneksel ölçme araçları, alternatif ölçme araçları, ölçme,değerlendirme, DKAB Öğretim Programı

Bu araştırmada yapılandırmacı yaklaşıma göre hazırlanan öğretim programlarının uygulandığı sınıfarda Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi öğretmenlerinin tercih ettikleri ölçme araçları incelenmiştir. İstanbul örneğinde yürütülen çalışma, 2008–2009 yılında ilköğretim okullarında görev yapan resmi-özel okullarda görev yapan Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi öğretmenlerini kapsamaktadır. Araştırmada “ilişkisel tarama” modeli ve “anket” tekniği kullanılmıştır. İstanbul’un 16 ilçesinden elde edilen 557 anket verisi, SPSS paket programıyla analiz edilmiştir. Araştırma sonuçlarına göre, öğretmenler geleneksel ölçme araçlarını, alternatif ölçme araçlarına göre daha çok tercih etmektedirler. DKAB öğretmenlerinin en çok tercih ettiği ölçme aracı performans görevi olmuştur.

Bu araştırmada yapılandırmacı yaklaşıma göre hazırlanan öğretim programlarının uygulandığı sınıfarda Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi öğretmenlerinin tercih ettikleri ölçme araçları incelenmiştir. İstanbul örneğinde yürütülen çalışma, 2008–2009 yılında ilköğretim okullarında görev yapan resmi-özel okullarda görev yapan Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi öğretmenlerini kapsamaktadır. Araştırmada “ilişkisel tarama” modeli ve “anket” tekniği kullanılmıştır. İstanbul’un 16 ilçesinden elde edilen 557 anket verisi, SPSS paket programıyla analiz edilmiştir. Araştırma sonuçlarına göre, öğretmenler geleneksel ölçme araçlarını, alternatif ölçme araçlarına göre daha çok tercih etmektedirler. DKAB öğretmenlerinin en çok tercih ettiği ölçme aracı performans görevi olmuştur.
Halk Dilinde Bir Dua Mecmûası: Bilal Nûrî Münacatı / A Prayer Treatise For the Public: Munâdjât of Bilal Nûri
Halk Dilinde Bir Dua Mecmûası: Bilal Nûrî Münacatı / A Prayer Treatise For the Public: Munâdjât of Bilal Nûri
Yazar: Sarıkaya, Meliha
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 27, 2013
Anahtar kelimeler: duâ, münâcât, halk kültürü, dinî edebiyat, Bilâl Nûri

Eski Türk edebiyatı ürünlerinden olan münacat, ibadet/dua ile edebiyatın kesiştiği noktadadır. Bu sebeple münacatlar, bazı dua mecmûalarına da girmiştir. İbadeti edebiyat ile süsleyen bu tür neşirlere halkın ziyadesiyle rağbet gösterdiği anlaşılmaktadır. Bu makalenin konusu, bu türün tipik örneklerinden olan ve XIX. asrın sonlarında yayımlanan Bilal Nûri Münacatı'dır. Söz konusu kitapçık ayrıntılı şekilde tanıtıldıktan sonra şekil ve muhteva bakımından incelenmiş, ayrıca metnin tamamı transkripsiyon alfabesine aktarılmıştır.Anahtar kelimeler: dua, münacat, halk kültürü, dinî edebiyat, Bilal Nûri.                                         ***AbstractA Prayer Treatise For the Public: Munâdjât of Bilal NûriAs a product of Old Turkish Literature, munâdjât is common for prayers and literature. So munâdjâts are recorded to the some collections of prayers. It can be undersood obviously that people admired these publications which adorn prayers with literature to a great degree. The subjet of this paper is Munâdjât of Bilal Nûri one of the typical pieces of this genre, printed in the XIXth century. In this paper, particular information about this booklet will be given, the text will be reviewed as form and content. In addition, all of the text will be written in transcription.Key words: Prayers, munâdjât, folk culture, religious literature, Bilal Nûri.

Eski Türk edebiyatı ürünlerinden olan münacat, ibadet/dua ile edebiyatın kesiştiği noktadadır. Bu sebeple münacatlar, bazı dua mecmûalarına da girmiştir. İbadeti edebiyat ile süsleyen bu tür neşirlere halkın ziyadesiyle rağbet gösterdiği anlaşılmaktadır. Bu makalenin konusu, bu türün tipik örneklerinden olan ve XIX. asrın sonlarında yayımlanan Bilal Nûri Münacatı'dır. Söz konusu kitapçık ayrıntılı şekilde tanıtıldıktan sonra şekil ve muhteva bakımından incelenmiş, ayrıca metnin tamamı transkripsiyon alfabesine aktarılmıştır.Anahtar kelimeler: dua, münacat, halk kültürü, dinî edebiyat, Bilal Nûri.                                         ***AbstractA Prayer Treatise For the Public: Munâdjât of Bilal NûriAs a product of Old Turkish Literature, munâdjât is common for prayers and literature. So munâdjâts are recorded to the some collections of prayers. It can be undersood obviously that people admired these publications which adorn prayers with literature to a great degree. The subjet of this paper is Munâdjât of Bilal Nûri one of the typical pieces of this genre, printed in the XIXth century. In this paper, particular information about this booklet will be given, the text will be reviewed as form and content. In addition, all of the text will be written in transcription.Key words: Prayers, munâdjât, folk culture, religious literature, Bilal Nûri.
“Osmanlı Taraftarı Siyâsî Bir Tefsir Örneği: Abdulvehhab et-Tıtvânî’nin “Nusratu’l- İslâm” Adlı Eseri
“Osmanlı Taraftarı Siyâsî Bir Tefsir Örneği: Abdulvehhab et-Tıtvânî’nin “Nusratu’l- İslâm” Adlı Eseri
Yazar: Alrawasdah, Ziyad
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 27, 2013
Anahtar kelimeler: Titwanlı (Tatvani), Osmanlı, Kur’an

Muhammed Abdulvahab et-Titvani 1269 hicri 1853 miladi yılında Morocconun batısında Titwanda doğdu. Müfessirlığın yanındada Arap dili, Kelam, ve İslam hukuku da biliyordu. O bir sosyalist, devrimci, ve bir politilacıydı. Titwanyanın valisine karşı çıkmıştı. Tidvani siyaseten Osmanlı hükümetiyle aynı görüşe sahip idi. O Osmanlıyı islam ülkelerinin halifesi olarak gördü. Titwanyalı bilim adamı olarak iki şey istiyordu, birincisi, bütün Müslimanların Osmanlı hükümiyetin koruma altında olmasını, ikincisi de, islam ümmetinin bölünme sebeplerine ve nedenlerine karşı çıkmak. Kuranın tefsirini yazdığında, Osmanlının hem içerden hem dışardan düşmanları vardı. Bu sebebten dolayı, Titwanyalı müfessirin tefsiri arab isyanı ve dönemin siyaseti hakkında olduğunu söyleyebiliriz. Islahatçı fkirleriyle bilinen bu Alim, yanısıra bir de aktif politikacıydı.

Muhammed Abdulvahab et-Titvani 1269 hicri 1853 miladi yılında Morocconun batısında Titwanda doğdu. Müfessirlığın yanındada Arap dili, Kelam, ve İslam hukuku da biliyordu. O bir sosyalist, devrimci, ve bir politilacıydı. Titwanyanın valisine karşı çıkmıştı. Tidvani siyaseten Osmanlı hükümetiyle aynı görüşe sahip idi. O Osmanlıyı islam ülkelerinin halifesi olarak gördü. Titwanyalı bilim adamı olarak iki şey istiyordu, birincisi, bütün Müslimanların Osmanlı hükümiyetin koruma altında olmasını, ikincisi de, islam ümmetinin bölünme sebeplerine ve nedenlerine karşı çıkmak. Kuranın tefsirini yazdığında, Osmanlının hem içerden hem dışardan düşmanları vardı. Bu sebebten dolayı, Titwanyalı müfessirin tefsiri arab isyanı ve dönemin siyaseti hakkında olduğunu söyleyebiliriz. Islahatçı fkirleriyle bilinen bu Alim, yanısıra bir de aktif politikacıydı.
Felsefi Hermenötik ve Metafiziğin Sonu Meselesi
Felsefi Hermenötik ve Metafiziğin Sonu Meselesi
Yazar: Varlık, Selami
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 27, 2013
Anahtar kelimeler: Hermenötik, metafzik, görecilik, dil, Gadamer

XX. yüzyılın hermenötiği genelde görecilikle özdeşleştirilir ve metafziğe zıt olduğu düşünülür. Bu görüşe göre, dünya ile kurulan ilişkinin yorum eksenli olması, gerçek varlığa ulaşmayı engeller. Vattimo, Gadamer’in “anlaşılabilen varlık dildir” diyen ünlü sözünü görecili bir şekilde yorumlar ve her dilin belli bir dönem ve kültürün dili olduğunu hatırlatır. Yazımızın amacı hermenötik ile metafzik arasındaki zıtlık fkrini sorgulayarak, hermenötiğin, ontoteolojinin varlığı nesnelleştirme ve kontrol altına alma sürecinden vazgeçen bir düşünceye yol açma imkanını ele almaktır. Metafziği aşma fkrinin yine bir metafzik boyut taşıdığını hatırlattıktan sonra metafziği ve hermenötiği yakınlaştırmaya yönelik iki yol sunacağız. Bir yandan, “tarihsel etki” fkrine dayanan Gadamer, metafzik düşünce geleneğinden kopmanın imkansızlığını vurgularken; öte yandan “anlaşılabilen varlık dildir” sözünü farklı yorumlama imkanını sunar ve varlığı dile indirgemek yerine dilin varlığa nasıl tezahür ve ifşa fırsatı sunduğunu gösterir. Bu şekilde Gadamer, felsefî hermenötiğin varlık düşüncesini terk etmediğini savunur.

XX. yüzyılın hermenötiği genelde görecilikle özdeşleştirilir ve metafziğe zıt olduğu düşünülür. Bu görüşe göre, dünya ile kurulan ilişkinin yorum eksenli olması, gerçek varlığa ulaşmayı engeller. Vattimo, Gadamer’in “anlaşılabilen varlık dildir” diyen ünlü sözünü görecili bir şekilde yorumlar ve her dilin belli bir dönem ve kültürün dili olduğunu hatırlatır. Yazımızın amacı hermenötik ile metafzik arasındaki zıtlık fkrini sorgulayarak, hermenötiğin, ontoteolojinin varlığı nesnelleştirme ve kontrol altına alma sürecinden vazgeçen bir düşünceye yol açma imkanını ele almaktır. Metafziği aşma fkrinin yine bir metafzik boyut taşıdığını hatırlattıktan sonra metafziği ve hermenötiği yakınlaştırmaya yönelik iki yol sunacağız. Bir yandan, “tarihsel etki” fkrine dayanan Gadamer, metafzik düşünce geleneğinden kopmanın imkansızlığını vurgularken; öte yandan “anlaşılabilen varlık dildir” sözünü farklı yorumlama imkanını sunar ve varlığı dile indirgemek yerine dilin varlığa nasıl tezahür ve ifşa fırsatı sunduğunu gösterir. Bu şekilde Gadamer, felsefî hermenötiğin varlık düşüncesini terk etmediğini savunur.
Tek Bir Gerçek Din mi Vardır? Evrensel Kriteri Tesbit Etme Konusunda Bir Deneme
Tek Bir Gerçek Din mi Vardır? Evrensel Kriteri Tesbit Etme Konusunda Bir Deneme
Yazar: Çev: Mustafa Çakmak, Yazar: Hans Küng; Küng, Hans
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 27, 2013
Anahtar kelimeler: Doğru din, İyi ve kötü, Ahlâki Kriter, Dini Kriter, Evrensel

Bu makalede yazar, öncelikle dünyadaki dinlerin çeşitliliği ve farklılığını açıklama konusunda dört temel yaklaşıma dikkat çeker. Bununla birlikte doğru dinin var olup olmadığı temel sorusunu tartışır. “Eğer tek doğru din varsa bu doğru dinin ölçütü nedir?” sorusu bağlamında bir dinin doğruluğunun üç temel ölçütü olduğunu iddia eder. Bunlar; genel ahlaki ölçüt, genel dini ölçüt ve özel Hristiyan ölçütüdür. Yazar, bu makalede temelde şöyle bir kanaati dile getirmektedir: “Hiçbir din gerçeğin tümüne sahip değildir, gerçeğin tümüne sahip olan yalnızca Tanrı’dır.”

Bu makalede yazar, öncelikle dünyadaki dinlerin çeşitliliği ve farklılığını açıklama konusunda dört temel yaklaşıma dikkat çeker. Bununla birlikte doğru dinin var olup olmadığı temel sorusunu tartışır. “Eğer tek doğru din varsa bu doğru dinin ölçütü nedir?” sorusu bağlamında bir dinin doğruluğunun üç temel ölçütü olduğunu iddia eder. Bunlar; genel ahlaki ölçüt, genel dini ölçüt ve özel Hristiyan ölçütüdür. Yazar, bu makalede temelde şöyle bir kanaati dile getirmektedir: “Hiçbir din gerçeğin tümüne sahip değildir, gerçeğin tümüne sahip olan yalnızca Tanrı’dır.”
II. Uluslararası Kıraat Sempozyumu “Tarihten Günümüze Kıraat İlmi”
II. Uluslararası Kıraat Sempozyumu “Tarihten Günümüze Kıraat İlmi”
Yazar: Alemdar, Yusuf
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 27, 2013

Diyanet İşleri Başkanlığı Mushafarı İnceleme ve Kıraat Kurulu Başkanlığı'nın organizatörlüğünde düzenlenen “Tarihten Günümüze Kıraat İlmi” konulu Uluslararası Kıraat Sempozyumu, ülkemizde ilk kez olmak üzere; 42 kişinin aktif katılımcı, bir o kadar kişinin de alanın ilgilisi, görevlisi ve uzmanı olmak sıfatıyla davetli misafr, onca kişinin ise tertip komitesinde vazifeli olarak yer alması ve üç gün boyunca oturumları izleyen çok sayıdaki dinleyici kitlesinin iştirakiyle 16-18 Kasım 2012 tarih-lerinde İstanbul'da gerçekleştirildi.

Diyanet İşleri Başkanlığı Mushafarı İnceleme ve Kıraat Kurulu Başkanlığı'nın organizatörlüğünde düzenlenen “Tarihten Günümüze Kıraat İlmi” konulu Uluslararası Kıraat Sempozyumu, ülkemizde ilk kez olmak üzere; 42 kişinin aktif katılımcı, bir o kadar kişinin de alanın ilgilisi, görevlisi ve uzmanı olmak sıfatıyla davetli misafr, onca kişinin ise tertip komitesinde vazifeli olarak yer alması ve üç gün boyunca oturumları izleyen çok sayıdaki dinleyici kitlesinin iştirakiyle 16-18 Kasım 2012 tarih-lerinde İstanbul'da gerçekleştirildi.
İBN SÎNÂ'DA VARLIK KAVRAMININ KULLANIM ŞEKLİ VE ŞEHRİSTÂNÎ'NİN ELEŞTİRİLERİ
İBN SÎNÂ'DA VARLIK KAVRAMININ KULLANIM ŞEKLİ VE ŞEHRİSTÂNÎ'NİN ELEŞTİRİLERİ
Yazar: Yıldırım, Ömer
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 28, 2013
Anahtar kelimeler: Shahristānī, Ibn Sīnā, existence, nessesary being, possible being, criticism ; Şehristânî, #bn Sînâ, varlık, zorunlu varlık, mümkün varlık, eleştiri

İbn Sîna felsefesi, İslam düşüncesi tarihi boyunca farklı değerlendirme ve eleştirilere tabi tutulmuştur. Daha çok kelamcı ve dinler tarihçisi kimliğiyle tanınan Şehristanî, İbn Sîna'nın metafizik konularındaki görüşlerini eleştirmek için Musara'atü'l-felasife adlı bir eser kaleme almıştır. Bu makale kapsamında onun adı geçen eserde #bn Sîna'nın varlık kavramını kullanım tarzına yönelik dile getirdiği eleştirileri inceleyecek ve yapılan değerlendirmelerin arkasından, bu eleştirilerin isabetli ya da isabetsiz oldukları noktasında bir sonuca varmaya çalışacağız.Anahtar Kelimeler: Şehristanî, İbn Sîna, varlık, zorunlu varlık, mümkün varlık, eleştiri Usage Style of Notion of Existence in Ibn SÄ«nâ and Criticism of ShahristânÄ« AbstractIbn SÄ«nâ's philosophy has been exposed different assesment and criticism during the Islamic thought history. ShahristânÄ« who known generally as a mutakallim and historian of religion wrote a book which called Musara'atü'l-felasife in order to criticize metaphysical views of Ibn SÄ«nâ's. In this study, I will examine his criticism that took place in the mentioned book against Ibn SÄ«nâ's usage style of the notion of existence and behind the assesments we will try to reach a conclusion about these criticism whether accuracy or not.Keywords: ShahristânÄ«, Ibn SÄ«nâ, existence, nessesary being, possible being, criticism

Usage Style of Notion of Existence in Ibn Sīnā and Criticism of Shahristānī Ibn Sīnā’s philosophy has been exposed different assesment and criticism during the Islamic thought history. Shahristānī who known generally as a mutakallim and historian of religion wrote a book which called Musâra‘atü’l-felâsife in order to criticize metaphysical views of Ibn Sīnā’s. In this study, I will examine his criticism that took place in the mentioned book against Ibn Sīnā’s usage style of the notion of existence and behind the assesments we will try to reach a conclusion about these criticism whether accuracy or not.