hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Budizm’in Çin’e Girişinde İpek Yolunun Önemi ve İşlevi
Budizm’in Çin’e Girişinde İpek Yolunun Önemi ve İşlevi
Yazar: Arslan, Hammet
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: İpek Yolu,Budizm,Çin,Orta Asya,ticaret

İpekyolu, yaklaşık olarak MÖ 200’lerde Doğu’yu Batı’ya bağlayan antik bir ticaretyolu olarak kurulmuştur. İpek başta olmak üzere Çin’de üretilen ürünler tarihiyol vasıtasıyla Orta Asya’yı aşarak Hint Alt kıtasına, İran’a, Anadolu’ya, Arapülkelerine ve Avrupa’ya taşınmıştır. İpek yolundaki ticari faaliyetler çağlarboyunca sadece ürün ve eşyaların değil aynı zamanda yeni teknolojilerin,felsefi düşüncelerin, kültürlerin ve dinlerin de taşınmasını sağlamıştır.Bundan ötürü İpek yolu tarih boyunca siyasi, dini ve kültürel etkileşiminmerkezi olmuştur. İpek yolundaki ticari etkinlikler neticesinde Budizm farklıkültürlerle ve topluluklarla tanışma fırsatı bulmuştur. İpek yolundaki başlıcaticaret merkezi olan Merv, Buhara ve Semerkand MS II. yüzyıldan itibarenbaşlıca Budist merkezleri olmuştur. Budizm, tüccarların maddi desteğiyle İpekyolunu kullanarak Çine ve Asya’nın diğer bölgelerine yayılmıştır. Çintopraklarına giren keşişler, Budist kutsal metinlerini Çinceye çevirmişler,Budizm’i yerli Çin halkına anlatmışlardır.

İpekyolu, yaklaşık olarak MÖ 200’lerde Doğu’yu Batı’ya bağlayan antik bir ticaretyolu olarak kurulmuştur. İpek başta olmak üzere Çin’de üretilen ürünler tarihiyol vasıtasıyla Orta Asya’yı aşarak Hint Alt kıtasına, İran’a, Anadolu’ya, Arapülkelerine ve Avrupa’ya taşınmıştır. İpek yolundaki ticari faaliyetler çağlarboyunca sadece ürün ve eşyaların değil aynı zamanda yeni teknolojilerin,felsefi düşüncelerin, kültürlerin ve dinlerin de taşınmasını sağlamıştır.Bundan ötürü İpek yolu tarih boyunca siyasi, dini ve kültürel etkileşiminmerkezi olmuştur. İpek yolundaki ticari etkinlikler neticesinde Budizm farklıkültürlerle ve topluluklarla tanışma fırsatı bulmuştur. İpek yolundaki başlıcaticaret merkezi olan Merv, Buhara ve Semerkand MS II. yüzyıldan itibarenbaşlıca Budist merkezleri olmuştur. Budizm, tüccarların maddi desteğiyle İpekyolunu kullanarak Çine ve Asya’nın diğer bölgelerine yayılmıştır. Çintopraklarına giren keşişler, Budist kutsal metinlerini Çinceye çevirmişler,Budizm’i yerli Çin halkına anlatmışlardır.
İbn Dakīkul‘îd’in el-İḳtirâḥ Adlı Eserinden Hareketle Hadis Öğretimine Dâir Bazı Öneriler
İbn Dakīkul‘îd’in el-İḳtirâḥ Adlı Eserinden Hareketle Hadis Öğretimine Dâir Bazı Öneriler
Yazar: Durmuş, Üzeyir
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Hadis,İbn Daḳīkul‘îd,el-İḳtirâḥ,Hadis usûlü,Hadis öğretimi

İbn Dakīkul‘îd, hadis usûlüne dair kaleme aldığıel-İḳtirâḥ adlı eserinde farklı bir yöntem takip etmiş; kitabının ilk yarısındahadis ıstılahlarını açıklamış, ikinci yarısında ise hayatın tümünü kuşatan 279sahîh hadise yer vermiştir. Bir hadis usûlü eserinde bu şekilde çok sayıdahadis rivâyetine yer verilmesi ondan önce ve sonra başka muhaddislerde pekgörülmemektedir. Makâlede İbn Dakīkul‘îd’in bu özel eseri incelenmiş, ilgilieserin hadis öğretimi noktasında –her yönden olmasa da bazı yönlerden– güzelbir örnek teşkil ettiği üzerinde durulmuş, bu eserden hareketle lise veüniversitelerdeki hadis öğretiminin muhtevasının nasıl olması gerektiğine dairbazı önerilerde bulunulmuştur. Bu bağlamda, imam hatip liselerinde ve ilahiyatfakültelerindeki hadis öğretiminin ilk aşamasında hadis ıstılahlarının gereksizyere uzatılmadan yeterli bir şekilde açıklanıp çok sayıda hadis metniokutulmasının öğrencinin hadis dersine motive olması açısından önemli olduğunadikkat çekilmiştir. Ayrıca ilahiyat fakültelerindeki hadis öğretimi kapsamındaikinci aşamada ülkemizin ihtiyaçlarına göre, geniş kapsamlı, düzenli veüniversite tahsili esnasında tamamlanabilecek boyutta hazırlanmış olan birhadis metninin okutulmasının faydalı olacağı savunulmuştur.

İbn Dakīkul‘îd, hadis usûlüne dair kaleme aldığıel-İḳtirâḥ adlı eserinde farklı bir yöntem takip etmiş; kitabının ilk yarısındahadis ıstılahlarını açıklamış, ikinci yarısında ise hayatın tümünü kuşatan 279sahîh hadise yer vermiştir. Bir hadis usûlü eserinde bu şekilde çok sayıdahadis rivâyetine yer verilmesi ondan önce ve sonra başka muhaddislerde pekgörülmemektedir. Makâlede İbn Dakīkul‘îd’in bu özel eseri incelenmiş, ilgilieserin hadis öğretimi noktasında –her yönden olmasa da bazı yönlerden– güzelbir örnek teşkil ettiği üzerinde durulmuş, bu eserden hareketle lise veüniversitelerdeki hadis öğretiminin muhtevasının nasıl olması gerektiğine dairbazı önerilerde bulunulmuştur. Bu bağlamda, imam hatip liselerinde ve ilahiyatfakültelerindeki hadis öğretiminin ilk aşamasında hadis ıstılahlarının gereksizyere uzatılmadan yeterli bir şekilde açıklanıp çok sayıda hadis metniokutulmasının öğrencinin hadis dersine motive olması açısından önemli olduğunadikkat çekilmiştir. Ayrıca ilahiyat fakültelerindeki hadis öğretimi kapsamındaikinci aşamada ülkemizin ihtiyaçlarına göre, geniş kapsamlı, düzenli veüniversite tahsili esnasında tamamlanabilecek boyutta hazırlanmış olan birhadis metninin okutulmasının faydalı olacağı savunulmuştur.
Mitolojik ve Dinsel Bir Yükseliş Simgesi Olarak Merdiven Motifi
Mitolojik ve Dinsel Bir Yükseliş Simgesi Olarak Merdiven Motifi
Yazar: Sümer, Necati
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Merdiven,yer,gök,tanrı,yükseliş

.Merdiven, kişiyi bellibir konumdan diğerine taşıyan araçtır. Bu konum, aşağıdan yukarı olabildiğigibi yukarıdan aşağı da olabilir. Gündelik hayatın basit ihtiyaçlarınıkarşılayan merdiven, mitoslarda ve bazı inançlarda önemli bir simgedir. Şamanınayin yaparken ağaca tırmanmasını sağlayan bir yükseliş aracı olan merdiven,bazen de mitoslarda tanrıların dünyayla iletişim kurmak amacıyla yeryüzüneinmek için kullandığı bir vasıtadır. Kimi dinlerde ise merdiven, peygamberlerinrüyasında üzerinde meleklerin dolaştığını gördüğü bir iniş çıkış simgesidir.Birçok amaçla kullanılan merdiven, genellikle yükseliş simgesi olarak değerkazanmıştır. İnsan veya tanrılar, çoğu zaman yedi basamaklı merdivenlerle göğetırmanmayı tercih etmiştir. Gerek göğe yükselen hayali merdivenler gerekse deyeryüzünde yapılan kutsal mabetler yedi basamaklı merdiven biçimindedir. Birçokkültürde merdivene hem bu dünyada hem de öte dünyada bazı anlamlar ve değerleryüklenmiştir. Bu çalışmada merdivenin mitoslarda ve inançlarda taşıdığı rollerüzerinde durulmuştur.

.Merdiven, kişiyi bellibir konumdan diğerine taşıyan araçtır. Bu konum, aşağıdan yukarı olabildiğigibi yukarıdan aşağı da olabilir. Gündelik hayatın basit ihtiyaçlarınıkarşılayan merdiven, mitoslarda ve bazı inançlarda önemli bir simgedir. Şamanınayin yaparken ağaca tırmanmasını sağlayan bir yükseliş aracı olan merdiven,bazen de mitoslarda tanrıların dünyayla iletişim kurmak amacıyla yeryüzüneinmek için kullandığı bir vasıtadır. Kimi dinlerde ise merdiven, peygamberlerinrüyasında üzerinde meleklerin dolaştığını gördüğü bir iniş çıkış simgesidir.Birçok amaçla kullanılan merdiven, genellikle yükseliş simgesi olarak değerkazanmıştır. İnsan veya tanrılar, çoğu zaman yedi basamaklı merdivenlerle göğetırmanmayı tercih etmiştir. Gerek göğe yükselen hayali merdivenler gerekse deyeryüzünde yapılan kutsal mabetler yedi basamaklı merdiven biçimindedir. Birçokkültürde merdivene hem bu dünyada hem de öte dünyada bazı anlamlar ve değerleryüklenmiştir. Bu çalışmada merdivenin mitoslarda ve inançlarda taşıdığı rollerüzerinde durulmuştur.
Üniversite Öğrencilerinin Dindarlık Düzeyleri ve Adil Davranış Gösterme Arasındaki İlişki
Üniversite Öğrencilerinin Dindarlık Düzeyleri ve Adil Davranış Gösterme Arasındaki İlişki
Yazar: Güleç, Yasemin
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 1, 2017
Anahtar kelimeler: Adalet Erdemi,Adil olma,Din Eğitimi,Adil Davranışlar Gösterme Ölçeği,Dinin Etkisini Hissetme Ölçeği

Bu araştırma, üniversite öğrencilerinin adil olma vedindarlık düzeylerini esas alarak, öğrencilerin adil davranışlar göstermedüzeylerini çeşitli değişkenler açısından incelemektedir. Bu çalışmada,araştırmacı tarafından hazırlanan "Adil Davranışlar Gösterme Ölçeği(ADGÖ)" ile Asım Yapıcı tarafından hazırlanan, "Dinin EtkisiniHissetme (Dindarlık)" ölçekleri kullanılmıştır. Araştırmaya 2013-2014eğitim-öğretim yılı sonbahar döneminde İstanbul Üniversitesi bünyesinde;Astronomi, Çevre Mühendisliği, Elektrik-Elektronik Mühendisliği, Hukuk,İlahiyat, Makine Mühendisliği, Rehberlik ve Psikolojik Danışmanlık, Tıp, TürkDili ve Edebiyatı fakülte ve bölümlerinde, 1 ve 4. sınıflarda öğrenimlerinedevam eden 919 öğrenci katılmıştır. Veriler anket tekniği kullanılarak toplanmıştır. Fakülte ve bölümleregöre adil davranışların "inanç-ibadet," "farkındalık ve"önyargıdan uzak olma" boyutlarında, gruplar arasında anlamlıfarklılıklar görülmektedir. Dinin etkisini hissetme düzeyi (dindarlık) enyüksek olanlar, İlahiyat Öğrencileri, en düşük olanlar ise Makine Mühendisliğiöğrencileridir. Dinin etkisini hissetme ile "inanç-ibadet,""farkındalık," "emanet-doğruluk," "israftankaçınma" yönelimlerinde, pozitif bir ilişki görülmektedir. Yani gençlerindinin etkisini hissetme düzeyleri arttıkça, "inanç-ibadet,""farkındalık," "emanet-doğruluk," "israftankaçınma" düzeyleri de artmaktadır.

Bu araştırma, üniversite öğrencilerinin adil olma vedindarlık düzeylerini esas alarak, öğrencilerin adil davranışlar göstermedüzeylerini çeşitli değişkenler açısından incelemektedir. Bu çalışmada,araştırmacı tarafından hazırlanan "Adil Davranışlar Gösterme Ölçeği(ADGÖ)" ile Asım Yapıcı tarafından hazırlanan, "Dinin EtkisiniHissetme (Dindarlık)" ölçekleri kullanılmıştır. Araştırmaya 2013-2014eğitim-öğretim yılı sonbahar döneminde İstanbul Üniversitesi bünyesinde;Astronomi, Çevre Mühendisliği, Elektrik-Elektronik Mühendisliği, Hukuk,İlahiyat, Makine Mühendisliği, Rehberlik ve Psikolojik Danışmanlık, Tıp, TürkDili ve Edebiyatı fakülte ve bölümlerinde, 1 ve 4. sınıflarda öğrenimlerinedevam eden 919 öğrenci katılmıştır. Veriler anket tekniği kullanılarak toplanmıştır. Fakülte ve bölümleregöre adil davranışların "inanç-ibadet," "farkındalık ve"önyargıdan uzak olma" boyutlarında, gruplar arasında anlamlıfarklılıklar görülmektedir. Dinin etkisini hissetme düzeyi (dindarlık) enyüksek olanlar, İlahiyat Öğrencileri, en düşük olanlar ise Makine Mühendisliğiöğrencileridir. Dinin etkisini hissetme ile "inanç-ibadet,""farkındalık," "emanet-doğruluk," "israftankaçınma" yönelimlerinde, pozitif bir ilişki görülmektedir. Yani gençlerindinin etkisini hissetme düzeyleri arttıkça, "inanç-ibadet,""farkındalık," "emanet-doğruluk," "israftankaçınma" düzeyleri de artmaktadır.
Hükümlerin Dayandığı Delillerde Kesinliği Öngören Fıkıh Kâidelerinin Hadislerdeki Temelleri
Hükümlerin Dayandığı Delillerde Kesinliği Öngören Fıkıh Kâidelerinin Hadislerdeki Temelleri
Yazar: Çelikan, Serkan
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: İslâm fıkhı,fıkıh kâideleri,hadis kaynakları,sünnet,şüphe-hüküm ilişkisi

İslâm fıkhında, ibadetlerden hukukî süreçlere kadarbütün beşerî faaliyetlerde, kararlar üzerinde belirleyici olan bilgi vedelillerin kesin nitelikli olması esastır. Bu, doğru ve adil sonuçlaravarabilmenin önemli bir şartıdır. Dolayısıyla şüphenin ve farklı ihtimallerinvarlığından kurtulamamış delillerin karar vermede ve hüküm tesisinde dayanakolarak görülmesi mümkün olmamaktadır. Bu önemli husus fıkıh kâideleri (kavâid-ifıkhiyye) olarak da bilinen İslâm hukukunun temel prensipleri arasında daçeşitli maddeler aracılığıyla yerini bulmuştur. Hz. Peygamber (a.s.) devrininİslâm hukukunun ilk uygulama alanı olduğu dikkate alındığında bahsi geçenilkenin ve dolayısıyla bu ilkeyi farklı formlarda ortaya koyan fıkıhkâidelerinin temellerinin de bu dönemde mevcut bulunabileceğini tahmin etmekzor olmaz. Nitekim hadis kaynaklarında yapılan incelemeler şüphe-hüküm ilişkisiolarak da isimlendirilebilecek bu konuda kavlî ve fiilî sünnetten çeşitliörneklerin bulunduğunu ortaya koymaktadır. Bu çalışma söz konusu örneklerin tespitini,sıhhat durumlarını ve mevzu bahis olan esasla ilgilerini belirlemeyiamaçlamaktadır.

İslâm fıkhında, ibadetlerden hukukî süreçlere kadarbütün beşerî faaliyetlerde, kararlar üzerinde belirleyici olan bilgi vedelillerin kesin nitelikli olması esastır. Bu, doğru ve adil sonuçlaravarabilmenin önemli bir şartıdır. Dolayısıyla şüphenin ve farklı ihtimallerinvarlığından kurtulamamış delillerin karar vermede ve hüküm tesisinde dayanakolarak görülmesi mümkün olmamaktadır. Bu önemli husus fıkıh kâideleri (kavâid-ifıkhiyye) olarak da bilinen İslâm hukukunun temel prensipleri arasında daçeşitli maddeler aracılığıyla yerini bulmuştur. Hz. Peygamber (a.s.) devrininİslâm hukukunun ilk uygulama alanı olduğu dikkate alındığında bahsi geçenilkenin ve dolayısıyla bu ilkeyi farklı formlarda ortaya koyan fıkıhkâidelerinin temellerinin de bu dönemde mevcut bulunabileceğini tahmin etmekzor olmaz. Nitekim hadis kaynaklarında yapılan incelemeler şüphe-hüküm ilişkisiolarak da isimlendirilebilecek bu konuda kavlî ve fiilî sünnetten çeşitliörneklerin bulunduğunu ortaya koymaktadır. Bu çalışma söz konusu örneklerin tespitini,sıhhat durumlarını ve mevzu bahis olan esasla ilgilerini belirlemeyiamaçlamaktadır.
Mehmet Âkif Ersoy Hayatı Mûsikî Yönü ve Bestelenmiş Şiirleri (A. H. Turabi)
Mehmet Âkif Ersoy Hayatı Mûsikî Yönü ve Bestelenmiş Şiirleri (A. H. Turabi)
Yazar: Karışman, Fatma Zehra
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Mehmet Âkif Ersoy,Mûsikî,Beste,Şiir

MarmaraÜniversitesi Türk Din Mûsikîsi Anabilim Dalı başkanı Prof. Dr. Ahmet HakkıTurabi'nin editörlüğünde hazırlanan bu kitapta, millî şairimiz Mehmet ÂkifErsoy'un şiirlerine yapılan bestelerin notalarının toplu bir şekilde sunulduğugörülmektedir. Eser, şairin hayatı ile mûsikî yönünün ele alındığı ve Âkif'inbestelenmiş şiirlerinin yer aldığı iki ana bölümden oluşmaktadır. Bu ikibölümün ardından, bestelerin çeşitli kıstaslara göre tasnif edilmesiylehazırlanan listeler ve son olarak da kaynakça kısmı bulunmaktadır. Eserin birincibölümü (s. 3-30), "Hayatı ve Mûsikî Yönü" başlığını taşımakta olupiki ana kısma ayrılmaktadır.

MarmaraÜniversitesi Türk Din Mûsikîsi Anabilim Dalı başkanı Prof. Dr. Ahmet HakkıTurabi'nin editörlüğünde hazırlanan bu kitapta, millî şairimiz Mehmet ÂkifErsoy'un şiirlerine yapılan bestelerin notalarının toplu bir şekilde sunulduğugörülmektedir. Eser, şairin hayatı ile mûsikî yönünün ele alındığı ve Âkif'inbestelenmiş şiirlerinin yer aldığı iki ana bölümden oluşmaktadır. Bu ikibölümün ardından, bestelerin çeşitli kıstaslara göre tasnif edilmesiylehazırlanan listeler ve son olarak da kaynakça kısmı bulunmaktadır. Eserin birincibölümü (s. 3-30), "Hayatı ve Mûsikî Yönü" başlığını taşımakta olupiki ana kısma ayrılmaktadır.
Varoluşçu Psikoterapi (I. D. Yalom)
Varoluşçu Psikoterapi (I. D. Yalom)
Yazar: Bakırtaş, Tuğba
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Varoluşçu Psikoterapi,Yalom

Kitap,Stanford Üniversitesi Tıp Fakültesi’nde psikiyatri profesörlüğü yapmakta olanRus kökenli Yahudi asıllı ABD’li profesör Irvin D. Yalom’un 1980 yılındadoktora tezi olarak hazırlamış olduğu eserin Türkçe’ye çevrilmiş halidir.Birçok popüler esere imza atmış olan Yalom ünlü bir psikoterapisttir. Enpopüler eseri de Nietzche Ağladığında'dır.Yazarınburada değerlendirilmeye alınacak kitabı; “1. Kısım: Giriş, 2. Kısım: Ölüm, 3.Kısım: Özgürlük (Sorumluluk ve İsteme), 4. Kısım: Varoluşsal Yalıtım, 5. Kısım:Anlamsızlık” kısımlarından oluşmaktadır. Genel olarak kitap varoluşçuproblemlerle nasıl baş edileceğini göstermeye çalışmaktadır. Yazarın bu kitapile üzerinde durduğu dört nihai kaygı bulunmaktadır: Ölüm, özgürlük, yalıtım veanlamsızlık. Eser, bu kaygıları içeren dört bölümden ve bunların altkısımlarından oluşmaktadır.

Kitap,Stanford Üniversitesi Tıp Fakültesi’nde psikiyatri profesörlüğü yapmakta olanRus kökenli Yahudi asıllı ABD’li profesör Irvin D. Yalom’un 1980 yılındadoktora tezi olarak hazırlamış olduğu eserin Türkçe’ye çevrilmiş halidir.Birçok popüler esere imza atmış olan Yalom ünlü bir psikoterapisttir. Enpopüler eseri de Nietzche Ağladığında'dır.Yazarınburada değerlendirilmeye alınacak kitabı; “1. Kısım: Giriş, 2. Kısım: Ölüm, 3.Kısım: Özgürlük (Sorumluluk ve İsteme), 4. Kısım: Varoluşsal Yalıtım, 5. Kısım:Anlamsızlık” kısımlarından oluşmaktadır. Genel olarak kitap varoluşçuproblemlerle nasıl baş edileceğini göstermeye çalışmaktadır. Yazarın bu kitapile üzerinde durduğu dört nihai kaygı bulunmaktadır: Ölüm, özgürlük, yalıtım veanlamsızlık. Eser, bu kaygıları içeren dört bölümden ve bunların altkısımlarından oluşmaktadır.
İlk Okuma Kitaplarında Değerler Eğitimi: Kültürel Miras Söylemi Etrafında Bir Analiz
İlk Okuma Kitaplarında Değerler Eğitimi: Kültürel Miras Söylemi Etrafında Bir Analiz
Yazar: Osmanoglu, Cemil
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: İlk okuma kitabı,değer eğitimi,şehir,kimlik

Değerler eğitimi son yıllarda ülkemizde ilgigörmektedir. Özellikle örgün eğitim sisteminde değerler eğitimi, daha fazla dikkatçekmektedir. Bu amaçla öğretim programlarında birçok değerin öğretiminden farklışekillerde söz edildiği görülmektedir.Türkçe öğretimprogramları, ders kitapları ile bu amaçla kaleme alınmış edebi eserlerindeğerler eğitimi noktasında önemli olduğu bilinmektedir. Özellikle ilkokulayeni başlayan çocuklar, okudukları edebi eserlerle bir taraftan okuduğunuanlama kapasitelerini geliştirmekte, bir taraftan da değer yönelimlerinişekillendirmektedirler. Dolayısıyla ilk okuma sürecinde kullanılanmetinlerin anlatım özelliklerinin yanı sıra değer iletimi bakımından da yeterliolması gerekmektedir.Yukarıdaki kaygıdan hareketle bu çalışmada,ilkokul birinci sınıflara yönelik öğrencilerin okuma ve anlama yeterliklerinigeliştirmeye çalışan eserlerde yer alan değerler incelenmeye çalışılmıştır.  Çalışmanın sonucunda şehir, kimlik,kültürel miras, din vb. değerlerin sunumunda çeşitli problemlerin olduğutespit edilmiştir.

Değerler eğitimi son yıllarda ülkemizde ilgigörmektedir. Özellikle örgün eğitim sisteminde değerler eğitimi, daha fazla dikkatçekmektedir. Bu amaçla öğretim programlarında birçok değerin öğretiminden farklışekillerde söz edildiği görülmektedir.Türkçe öğretimprogramları, ders kitapları ile bu amaçla kaleme alınmış edebi eserlerindeğerler eğitimi noktasında önemli olduğu bilinmektedir. Özellikle ilkokulayeni başlayan çocuklar, okudukları edebi eserlerle bir taraftan okuduğunuanlama kapasitelerini geliştirmekte, bir taraftan da değer yönelimlerinişekillendirmektedirler. Dolayısıyla ilk okuma sürecinde kullanılanmetinlerin anlatım özelliklerinin yanı sıra değer iletimi bakımından da yeterliolması gerekmektedir.Yukarıdaki kaygıdan hareketle bu çalışmada,ilkokul birinci sınıflara yönelik öğrencilerin okuma ve anlama yeterliklerinigeliştirmeye çalışan eserlerde yer alan değerler incelenmeye çalışılmıştır.  Çalışmanın sonucunda şehir, kimlik,kültürel miras, din vb. değerlerin sunumunda çeşitli problemlerin olduğutespit edilmiştir.
Ahmad S. Dallal, Islam Without Europa Traditions of Reform in Eighteenth-Century Islamic Thought
Ahmad S. Dallal, Islam Without Europa Traditions of Reform in Eighteenth-Century Islamic Thought
Yazar: Ötenkaya, Yusuf
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: İslam,Avrupa

Georgetown Üniversitesi öğretimüyelerinden olan Ahmad Dallal’ın çalışmaları, erken modern ve modern dönemİslâm düşüncesi ve hareketleri üzerinde yoğunlaşmaktadır. Bunun yanında bilimtarihi, İslâmî diriliş düşüncesi ve İslâm hukukuyla da ilgilenmektedir. Müellif,The Islam Without Europa isimli çalışmasının giriş bölümünde pek çokproblemli gelişmelere rağmen 18.yy düşünürlerinin geleceğe umutla baktıklarını belirtmiştir.Onlar öncekilere nispetle sonraki Müslümanların, yani kendilerinin üstünlüğünüaçıkça iddia ediyorlardı. Onlar her şeyden evvel fıkıh ekollerini aşan,mezhepçiliği yok eden ve İslâm'ın nasıl tanımlanacağı noktasında birbirleriylefikir alışverişinde bulunan, müşterek açıklamalar yapmaya çalışan kimseler olduklarınısöylüyorlardı. Daha sonrasında oryantal anlatımın Doğulu toplumlardaadeta algı haline gelip içselleştirilen; duraklama, gerileme, yıkılış gibikavramları müellif hiç zikretmemektedir. Bunun yerine entelektüel gelişmelerbaşta olmak üzere toplumsal ve siyasal bahislere yer vermektedir. Bu nedenleeseri okurken bir geleneğin nasıl devam ettirilmeye çalışıldığını müşahedeedersiniz.

Georgetown Üniversitesi öğretimüyelerinden olan Ahmad Dallal’ın çalışmaları, erken modern ve modern dönemİslâm düşüncesi ve hareketleri üzerinde yoğunlaşmaktadır. Bunun yanında bilimtarihi, İslâmî diriliş düşüncesi ve İslâm hukukuyla da ilgilenmektedir. Müellif,The Islam Without Europa isimli çalışmasının giriş bölümünde pek çokproblemli gelişmelere rağmen 18.yy düşünürlerinin geleceğe umutla baktıklarını belirtmiştir.Onlar öncekilere nispetle sonraki Müslümanların, yani kendilerinin üstünlüğünüaçıkça iddia ediyorlardı. Onlar her şeyden evvel fıkıh ekollerini aşan,mezhepçiliği yok eden ve İslâm'ın nasıl tanımlanacağı noktasında birbirleriylefikir alışverişinde bulunan, müşterek açıklamalar yapmaya çalışan kimseler olduklarınısöylüyorlardı. Daha sonrasında oryantal anlatımın Doğulu toplumlardaadeta algı haline gelip içselleştirilen; duraklama, gerileme, yıkılış gibikavramları müellif hiç zikretmemektedir. Bunun yerine entelektüel gelişmelerbaşta olmak üzere toplumsal ve siyasal bahislere yer vermektedir. Bu nedenleeseri okurken bir geleneğin nasıl devam ettirilmeye çalışıldığını müşahedeedersiniz.
İmâm Mâlik'ten Nakledildikleri Halde Matbû’ Muvatta’ Nüshalarında Yer Almayan Sahîhayn Rivâyetleri Üzerine Bir Araştırma
A RESEARCH ON NARRATIONS OF SAHIHAIN THAT NARRATED FROM IMAM MALIK WHICH IS NOT INCLUDED IN THE COPIES OF PRINTED MUVATTA
Yazar: Durmuş, Üzeyir
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 18 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Hadith,Bukhārī,Muslim,Mālik,al-Jāmiʿ as-ṣaḥīḥ,al-Muwaṭṭa ; Hadis,Buhârî,Müslim,Mâlik,el-Câmiʿu’s-ṣaḥîḥ,el-Muvatta

İmâmMâlik’in Muvatta’sı ve Muvatta’ dışındaki rivâyetleri, Buhârî veMüslim’in el-Câmiʽu’s-sahîh’lerinin önemli kaynaklarındandır. BuhârîMâlik’ten tekrarsız 416, Müslim ise 352 rivâyet nakletmiştir. Buhârî’nin 29,Müslim’in 19 rivâyeti Muvatta’nın matbû’ nüshalarında yer almamaktadır. Burivâyetlerin 8 tanesi müttefekun aleyhtir; 21 tanesi sadece Buhârî, 12 tanesiise sadece Müslim tarafından rivâyet edilmiştir. Bu makâlede, bu rivâyetlertespit ve tahrîc edilerek günümüze ulaşamayan Muvatta’ nüshalarındabulunup bulunmadıkları, Buhârî ve Müslim’den önceki muhaddislerce Mâlik’e istinâdeden senedlerle rivâyet edilip edilmedikleri ortaya konulmaya çalışılmış;ilgili rivâyetlerin ne kadarının merfû’ ne kadarının mevkûf olduğu, Mâlik’inhangi talebelerinden nakledildikleri, hangi konulara ait oldukları tablolarlagösterilmiş; böylece özelde Sahîhayn ve Muvatta’ genelde ise Sahîhaynve Mâlik’in rivâyetleri arasındaki ilişkinin bir boyutu ortaya konulmayaçalışılmıştır.

Muwaṭṭaof Imām Mālik and narrations of him outside Muwaṭṭa is one of the importantsources of the al-Jāmiʿ as-ṣaḥīḥ’s Bukhārī and Muslim. Bukhārī narrated 416 narrationsfrom Mālik without repeating and Muslim 352 narrated. Bukhārī's 29 and Muslim's19 narration is not included in printed copies of Muwaṭṭa. 8 of these narrationsare muttafakun alayh. 21 of them are onlynarrated by Bukhārī and 12 of them are only narrated by Muslim. Inthis article, it was attempted to determine whether these narrations were foundin Muvatta copies which could not be reached today and whether these narrationswere narrated by the muhaddiths who lived before Bukhārī and Muslim; howmuch of the relevant narratives are marfu, how much is mawkuf, what students ofMalik were narrated, what subjects they belong to are shown in the tables; thus,in particular, in Sahihain and Muwaṭṭa, in general, a dimension of therelationship between Sahihain and Malik's narratives was tried to be revealed