hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
İSLÂMLAŞMA SÜRECİNDE TÜRK HALK KÜLTÜRÜNDE CARİYELİK
Concubinage ( Jariya ) in Turkish Folk Culture in the Period of Islamization
Yazar: Yürekli, Tülay
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 23 No. 59, 2020
Anahtar kelimeler: Slave,Female Slave,Jariya,Concubinage,Housemaid ; Köle,Kadın köle,Cariye,Odalık,Kadın Hizmetçi

Kölelik/câriyelik insanlık tarihi kadar eski olup yerleşik kültürlerin bir ürünüdür. Türklerde konar-göçer bozkır hayatının şartları bu türden oluşumların kurumsal özellikler kazanmasına müsaade etmemiştir. Bununla birlikte, kadın veya erkek esirlerden istifade mecburiyeti esirlerin ticaretini ve bir şekilde istihdamını gerektirmiştir. İslamlaşma sürecinde Türkistan en mühim köle ticaretinin yapıldığı yerlerden olmuştur. Bu işi Samaniler üstlenmiştir. Türk kadın köleler/cariyeler güzellikleri nedeniyle çokça talep görmüştür. Türk kadınlarının güzellikleri Dede Korkut ve Şehname’ye yansımış, dönemin seyyahları tarafından da onanmıştır. Söz konusu dönemde Türkler, cariye, hizmetçi ve odalık manasında Türkçe ve Çinceden dillerine geçen farklı kelimeler kullanmıştır. Kaşgarlı Mahmud bu kelimeleri kaydetmiştir. Kadın köleler/cariyeler aile hayatında umumiyetle hizmet erbabı kadınları temsil etmiştir. Cariyeler, sahiplerinin isteği doğrultusunda, evlenme, azad edilme gibi bir takım fırsatlardan mahrum bırakılmamıştır. Bu çalışmada amacımız, İslâmlaşma sürecinde Türk halk kültüründe câriyeliğin ve cariyelerin ne ifade ettiğini, halk tarafından nasıl algılandığını ve câriyelerle ilgili birtakım kültürel pratikleri değerlendirerek ortaya koymaktır.

Slavery is as old as human history and is a product of established cultures. To gain profit from captives resulted in slave trade and exploit them as labor force. Although ancient Turks took advantage of slaves, the conditions of Turkish nomadic steppe culture did not allow slavery become institutionalised. During Islamization of Turks, Turkistan witnessed one of the most successful periods of the slave trade because of raids against non-Muslim Turks by Samanids and Muslim Turks. Muslim travellers of X and XI th century emphasize frequently the importance of the Turkish slave trade and its network. Turkish jawari (singular: jariya, an Arabic word, means concubine, female slave and housemaid) were the most demanded in Muslim countries in Turkestan and Near East due to their beauty, which the Muslim travelers mention quite frequently. Their beauty was reflected in epics like the stories of Dede Korkut and Shahnama as well. Turks used a few Turkish and Chinese origin words to mean jariya. Mahmud al-Kaşgari recorded the terms related to jariya in his book, Divan al-Lugat al-Turk. The meaning of some of these words have changed over time but the women referred to by these terms were generally housemaids in family life. All kind of jariya had opportunities such as marriage, being treated like a member of the family and being emancipated. My aim in this study is to address perception and interpretation of jariya and certain practices related to them in Turkish folk culture in the period of Islamization.
MİRYAM PEYGAMBERİN KİMLİĞİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME
An Evaluation of the Identity of Prophet Miryam
Yazar: Altınel, Tolga Savaş
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 23 No. 59, 2020
Anahtar kelimeler: Miryam,Kadın Peygamber,Rahibelik,Deniz Ezgisi,Antik Mısır ; Miryam,Prophetess,Priestess,Song of Sea,Ancient Egypt

Geleneksel bir bakış açısıyla İsrailoğullarının Tevrat’taki ilk kadın peygamberi olan Miryam, Harun ve Musa’nın kız kardeşi olup Mısır’dan çıkışın önemli figürlerinden biridir. Ancak eleştirel ve farklı bakış açısından Miryam ile ilgili kutsal kitap ve midraşlardaki anlatılara bakıldığında onun üç farklı portreye sahip olduğu görülmektedir. İlk portre, sepet içinde suya bırakılan Musa’yı uzaktan seyreden ve ismi belirtilmeyen abladır. İkinci tasvirde o, Mısır’dan çıkış esnasında Harun’un kız kardeşi peygamber Miryam olarak betimlenmektedir. Bu tasvir daha yakından incelendiğinde Mısır’dan çıkışta dilinde ezgisi, elinde tefi ile dans ederek İsrailoğullarına liderlik eden Miryam’ın, peygamber olmaktan ziyade Mısır’dan izler taşıyan rahibe olmaya daha yakın durduğu görülmektedir. Nitekim Miryam’ı bir rahibe olarak görmek Cüzzamlı Miryam kıssasını daha anlaşılır kıldığı gibi onun fiziki kusurla cezalandırılması Mısır’daki bir rahibenin görevden uzaklaştırılmasıyla uyumluluk arz etmektedir. Rabbani literatür başta olmak üzere Yahudi geleneğinin Miryam algısı ise ona üçüncü bir portre kazandırmaktadır. Midraş literatürün Miryam portresi, ölümünden hemen önce Tevrat’ın ondan aldığı saygınlığı iade çerçevesinde olup, onu diğer önemli anneler arasında görmek üzerine kuruludur.

From a traditional point of view, Miryam, the first female prophet of the Israelites, is the sister of Aaron and Moses and one of the important figures of Exodus. However, from a critical and different point of view, when we study on the narratives in Tanakh and Midrash, it is seen that she has three different portraits. The first portrait is the unnamed sister who watched Moses, who was left into water in a basket, from afar. In the second depiction, she is depicted as Aaron's sister, the prophet Miryam, during Exodus. When this depictionis examined profoundly, Miryam, who leaded the Israelites by dancing with her tune in her language and with her tambourine, stood closer to being a nun with traces from Egypt rather than being a prophet. As a matter of fact, seeing Miryam as a nun has made the story of Miryam the leper understandable, and her punishment for physical defect is compatible with the dismissal of a nun in Egypt. The Miryam perception of the Jewish tradition, especially in the Rabbinic literature, has given her him a third portrait. The portrait of Miryam in the Midrashic literature is within the framework of the return of the dignity that the Torah received from her just before her death and is based on seeing her among other important mothers.
KUR’ÂN’DAKİ FUÂD KELİMESİ ÜZERİNE BİR DEĞERLENDİRME
An Evaluation on the Word of Fuâd in the Qur'an
Yazar: Avcı, Hatice
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 23 No. 59, 2020
Anahtar kelimeler: Kur'ân,Tefsir,Fuâd,Algı,Kalp,Beyin ; Quran,Tafsir,Fuâd,Perception,Heart,Brain

Kur’ân’daki kelimeler ayete ve bağlama göre farklı anlamlar kazanabilir. Ancak herhangi bir kelimeye tefsirlerde ve meallerde farklı anlamlar verilmesi, bazen ayetleri anlamayı zorlaştırmakta ve anlam karışıklıklarına yol açabilmektedir. Böyle bir probleme sebep olduğunu düşündüğümüz kelimelerden biri fuâddır. Bu çalışmada fuâd kelimesinin ayetlerdeki kullanımı incelerek kelimenin anlamına ulaşmak amaçlanmıştır. Bu amaç doğrultusunda, kelimenin sözlük anlamı araştırılmış ve ilgili ayetler bağlamıyla incelenmiştir. Sözlükler ve klasik tefsirlerin kaynak olarak kullanıldığı çalışmada deskriptif yöntem kullanılmıştır. Kaynaklarda daha çok kalp, beyin, akıl anlamları verilen fûad kelimesinin temelde bir duyu, yeti veya işlevi ifade ettiği kanaatine varılmıştır. Bu kelimenin algılama, idrak etme, düşünme, anlama, sezme gibi anlamlar içerdiği sonucuna ulaşılmıştır. Ancak ayetlerde, bahsi geçen yetilerin ait olduğu organa, mecaz yoluyla işaret edilmiş olması da mümkündür. Bu ise anlamayı zorlaştıran karışıklığın ortaya çıkma sebebidir. Çünkü fuâdın anlamı olarak sunduğumuz algılama, düşünme, akıl yürütme gibi işlevler beynin görevi olarak bilinse de Kur’ân bunların yeri olarak kalbi göstermiştir.

The words in the Quran can have different meanings depending on the verse and its context. However, giving different meanings to any word of Quran in tafsirs and translation make it difficult to understand the verses and may cause confusion. One of the words that we think causes such a problem is fuâd. In this study, it is aimed to reach the meaning of the word by examining the usage of the word fuâd in the verses. For this purpose, the lexical meaning of the word was researched and the relevant verses were examined in context. It was preferred descriptive method in the study in which dictionaries and classical tafsirs were used as sources. It is concluded that the word fûad, which means mostly heart, brain and mind in the sources, basically refers to a sense, ability or function. It is reasoned that this word contains meanings such as perception, comprehension, thinking, understanding, and intuition. However, in the verses, it is possible that the organ to which the aforementioned abilities belong is meant through metaphor. This is the reason for confusion that makes it difficult to understand. Because, although the functions such as perception, thinking, reasoning that we present as the meaning of fuâd are known as the task of the brain, the Quran has shown the heart as their place.
Prof. Dr. Beyza Bilgin’e Armağan Beyza Bilgin’de Din Eğitimi, Din Eğitiminde Beyza Bilgin
Gift to Prof. Dr. Beyza Bilgin Religious Education in Beyza Bilgin, Beyza Bilgin in Religious Education
Yazar: Şimşek, Vahdeddin
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 23 No. 58 (Din Eğitimi: Prof. Dr. Beyza Bilgin Özel Sayısı), 2020
Anahtar kelimeler: Beyza Bilgin,Din Eğitimi,Hocaların Hocası,Armağan Kitap ; Beyza Bilgin,Religious Education,Gift Book,Master of Teachers

Prof. Dr. Beyza Bilgin, birçok özelliğiyle “hocaların hocası” olma sıfatını hak etmiş önemli bir bilim insanıdır. Bilgin’in din eğitimi alanındaki öğrencileri, din eğitimi kürsüsünün kuruluşunun 40. yılında hocalarına somut ve kalıcı bir eserle minnetlerini sunma amacıyla bir armağan kitabı yazmaya karar vermiş ve her biri Bilgin’le olan bilimsel etkileşimlerini anlatan özgün birer kitap bölümü ile bu çalışmaya katkı sağlamıştır. Kitap 3 bölüm, 28 yazıdan oluşmaktadır. Prof. Dr. Beyza Bilgin’e Armağan, Beyza Bilgin’de Din Eğitimi, Din Eğitiminde Beyza Bilgin başlıklı vefa duygusunun somut bir ürün örneği olan bu kitap, hoca-öğrenci ilişkisini içtenlikle yansıtan önemli bir kaynaktır. Armağan kitap, bir bilim insanın hayat hikâyesini öğrenmek, bir bilim dalının doğuş sürecinde yaşanan serüvenleri keşfetmek, “büyük hoca” olmanın ne anlama geldiğini bilmek ve özel olarak din eğitimi için Beyza Bilgin’in ve Beyza Bilgin için din eğitiminin ne anlama geldiğini kavramak adına başucu eseri olacaktır.

Prof. Dr. Beyza Bilgin is a great scientist who has earned the title of “Master of Teachers” with many characteristics. Bilgin's students in the field of religious education, on the 40th anniversary wrote a book of gift in order to show their gratitude to Bilgin with a concrete and long lasting work. The gift book consists of three parts and 28 chapters. In these articles, Bilgin's life, personality, works and contribution to religious education are discussed. The gift book is an important source and guide to learn the life story of a scientist, to discover the adventures of a science branch, to know what it means to be a “great teacher” and to understand what religious education means for Beyza Bilgin and Beyza Bilgin means for religious education in Turkey.
Teaching Islam within a Diverse Society (Taaruf),
Teaching Islam within a Diverse Society (Taaruf),
Yazar: Kızılabdullah, Yildiz
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 23 No. 58 (Din Eğitimi: Prof. Dr. Beyza Bilgin Özel Sayısı), 2020
Anahtar kelimeler: Religious Education ; Din Eğitimi,Mualla Selçuk,Çoğulcu Eğitim

Prof. Dr. Mualla Selçuk tarafından kaleme alınan bu kitap, İslam Öğretimi konusunda geniş bir perspektif sunmaktadır. On dört ayrı bölümden oluşan kitap, adından da anlaşılacağı üzere, “taaruf” (tanışma, bilişme) kavramı üzerine yoğunlaşmaktadır. Ele aldığı konular ve benimsediği dil ve metodolojisinin yanı sıra, yazarın tecrübe ve birikimi ile yoğrulan bu kitabın, kültürler arası din eğitimi ve çoğulcu toplumlarda din eğitiminin imkan ve sınırlılıkları bağlamında, din eğitimi alan yazınında önemli bir boşluğu dolduracağı muhakkaktır.

Prof. Dr. Mualla Selçuk tarafından kaleme alınan bu kitap, İslam Öğretimi konusunda geniş bir perspektif sunmaktadır. On dört ayrı bölümden oluşan kitap, adından da anlaşılacağı üzere, “taaruf” (tanışma, bilişme) kavramı üzerine yoğunlaşmaktadır. Ele aldığı konular ve benimsediği dil ve metodolojisinin yanı sıra, yazarın tecrübe ve birikimi ile yoğrulan bu kitabın, kültürler arası din eğitimi ve çoğulcu toplumlarda din eğitiminin imkan ve sınırlılıkları bağlamında, din eğitimi alan yazınında önemli bir boşluğu dolduracağı muhakkaktır.
II. HADİS LİSANSÜSTÜ ÖĞRENCİ SEMPOZYUMU Covid-19 Sürecinde Çevrimiçi Bir Bilgi Şöleni
II. Ḥadith Graduate Students Symposium
Yazar: Eşit, Musa
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 23 No. 59, 2020
Anahtar kelimeler: hadis,sünnet,tarih,literatür,sempozyum ; ḥadith,sunnah,history,literature,symposium

The second of the Ḥadith Graduate Student Symposium was held online on Thursday, 19 November 2020 this year. Ten papers were presented and discussed in four sessions at the symposium. The papers presented at the symposium are respectively “The Value of Criticism among Peer Hadith Narrators (Ravi) within the Scholarship of Jarh and Ta’dil” by Eymen Kamer; “Relationship between Shaybani and Shafi in the Framework of the Works Titled ‘Al-Hujja Ala Ahlil-Madinah’ and ‘Ikhtilafu Malik And Shafı’i’” by Ramazan Doğanay; “Bey’u’l Garar in The Light Of Hadiths” by Ayşe Boztaş; “An Evaluation on the Women’s Ways of Prayer” by Zeynep Sena Yılmaz; “Infectiousness of The Disease in the Teaching of Prophet Mohamed (Phub)” by Musa Eşit; “A Comparison in the Context of Faith: Example of Bukhari’s Sahih and Tirmizi’s Cami’” by Zehra İleri; “Evaluation of the Hadith Buhârî’s Emigrate to Abyssinia” by Ayşenur Gürtürk; “Bâkillânî’s Hadith Interpretation” by Lokman Korkut; “Abu al-Fayd Ahmad al-Ghumari and His Hadithions” by Mehmet Şakar; “Criticisms That are Directed to Work Named “Muqaddimah Ibn Al-Ṣalāḥ” and Evaluation of These Criticisms” by Hüseyin Yürekli.

The second of the Ḥadith Graduate Student Symposium was held online on Thursday, 19 November 2020 this year. Ten papers were presented and discussed in four sessions at the symposium. The papers presented at the symposium are respectively “The Value of Criticism among Peer Hadith Narrators (Ravi) within the Scholarship of Jarh and Ta’dil” by Eymen Kamer; “Relationship between Shaybani and Shafi in the Framework of the Works Titled ‘Al-Hujja Ala Ahlil-Madinah’ and ‘Ikhtilafu Malik And Shafı’i’” by Ramazan Doğanay; “Bey’u’l Garar in The Light Of Hadiths” by Ayşe Boztaş; “An Evaluation on the Women’s Ways of Prayer” by Zeynep Sena Yılmaz; “Infectiousness of The Disease in the Teaching of Prophet Mohamed (Phub)” by Musa Eşit; “A Comparison in the Context of Faith: Example of Bukhari’s Sahih and Tirmizi’s Cami’” by Zehra İleri; “Evaluation of the Hadith Buhârî’s Emigrate to Abyssinia” by Ayşenur Gürtürk; “Bâkillânî’s Hadith Interpretation” by Lokman Korkut; “Abu al-Fayd Ahmad al-Ghumari and His Hadithions” by Mehmet Şakar; “Criticisms That are Directed to Work Named “Muqaddimah Ibn Al-Ṣalāḥ” and Evaluation of These Criticisms” by Hüseyin Yürekli.
MANTIK METODOLOJİSİ AÇISINDAN KURAL TEMELLİ VE VAKA TEMELLİ YÖNTEMLERİN İSLAM HUKUKUNDAKİ YERİ
The Place of Rule-Based and Case-Based Methods in Islamic Law in Terms of Logical Methodology
Yazar: Çelik, Zeynep
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 24 No. 60, 2021
Anahtar kelimeler: Mantık,İslam Hukuku,Akıl Yürütme,Kural Temelli Yöntem,Vaka Temelli Yöntem,Analoji ; Logic,Islamic Law,Reasoning,Rule Based Method,Case Based Method,Analogy

Dünya üzerinde üç büyük hukuk sisteminden bahsedilebilir; Anglo-Sakson Hukuk Sistemi (CommonLaw), Kıta Avrupası Hukuk Sistemi, Sovyet Rusya'nın dayandığı Sosyal Hukuk Sistemi. Bu sistemlerden başka kendine özgü yapısıyla bir de İslamî hukuk sistemi vardır. Genel olarak Anglo-Sakson Hukuk Sisteminde, vaka temelli yöntem, Kıta Avrupası Hukuk sisteminde ise kural temelli yöntem kullanılmaktadır. Peki, kaynağını naslardan alan İslam hukuku bu iki yöntemden hangisini kullanmaktadır? Bu çalışmada, İslam hukukunun mantıksal yapısı ile bu iki hukuk sisteminin mantıksal yapısı arasındaki ilişki tespit edilip, İslam hukukunda, kural temelli yöntemin vaka temelli yönteme, vaka temelli yöntemin de kural temelli yönteme entegrasyonu Gazali ve Kâtibî özelinde analiz edilecektir. Amacımız, fıkhî kıyasın kullanım alanını genişletmek için mantıksal bir öneri sunmaktır.

Almost every state has its own legal system and there is a legal system in accordance with the social norms of the state. However, although states have autonomy with their own legal systems, the legal system of each state unites under larger legal systems. From this point of view, three major legal systems can be accepted; Anglo-Saxon Legal System (English Legal System, Common Law), Continental European Legal System (Legal system of European states based on Roman law), Social Legal System on which Russian Federation is based. Apart from these systems, there is also an Islamic legal system with its unique structure. The reason why the Islamic legal system is unique is that it is based on both religious and rational sources. In general, the case-based method is used in the Anglo-Saxon Legal System, and the rule-based method is used in the Continental European Legal System. Which one of these two method used by Islamic law which takes its source from Qur’an and hadith well? Or is it use both methods? Our aim in this study, in addition to analysing the operation of these two methods in Islamic law from a logical point of view, is to analyse the integration of the rule-based method into the case-based method and the case-based method with the rule-based method. With this research it is to provide a logical proposal to extend the intended use of analogy in Islamic law. As a matter of fact, we think that different branches of science should come together in order to produce new suggestions in this field.
4-6 YAŞ KUR’AN KURSU ÖĞRETİCİLERİNİN ÖĞRETİM YÖNTEMLERİ AÇISINDAN YETERLİK ALGILARI (ÇANKIRI ÖRNEĞİ)
Perceptions of Qualifications in Terms of Teaching Methods of 4-6 Years of Quran Courses’s Instructers (Çankırı Sample)
Yazar: Yüksel, Zeynep
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 24 No. 60, 2021
Anahtar kelimeler: Okul Öncesi Eğitim,4-6 Yaş Kuran Kursu,Diyanet İşleri Başkanlığı,Öğretim Yöntemleri ; Religious Education,Pre-School Education,4-6 Age Courseof Quran,Directorate of Religious Affairs,Teaching Methods,Perception ofCompetence

İlk çocukluk dönemi bireyin hayatında pek çok gelişim görevinin gerçekleştirilmesi açısından kritik bir dönemdir. Okul öncesi eğitimin, çocukların bu dönem gelişim görevlerini yerine getirmesine katkıları yadsınamaz. Okul öncesi din eğitimi ise dini ve ahlaki değerlerin aktarılması hususunda önem ifade etmektedir. Çalışma, okul öncesi din eğitimi veren 4-6 yaş Kur’an Kursu öğreticilerinin -Çankırı örneğinde- kullandıkları öğretim yöntemleri açısından kendilerini ne düzeyde yeterli hissettiklerini karma araştırma yöntemleriyle tespit etmek amacıyla yapılmıştır. Araştırmada Doğan (2019) tarafından geliştirilen ‘4-6 yaş Kur’an Kursu öğreticilerinin yeterlilik algıları ölçeği’ kullanılmıştır. Çalışmada ölçeğin geçerlik testi yapılmış ve güvenirlik testi yinelenmiştir. Ölçeğin uygulanması sonucunda öğreticilerin yeterlik algıları düzeylerinin orta seviyede olduğu sonucuna ulaşılmıştır. Gerçekleştirilen mülakatlar sonucunda ise katılımcılar tarafından 4-6 yaş Kur’an kursu projesinin önemine vurgu yapılmış ancak okul öncesi gelişim özellikleri, öğretim ilke ve yöntemleri ve eğitim formasyonu açısından kendilerinin geliştirilmeye ihtiyaçları olduğu ifade edilmiştir.

The early childhood period is a vital function and importance in individuals’ lives to perform some duties concerning growing and the contribution of the pre-childhood period to child. Also it is known that religious education in pre-school term contributes children to develop their religious and ethical values. This study was done to examine how much degree instructors working in Qur'an Courses and teaching especially 4-6 ages children feel themselves satisfied or sufficient in the manner of their training methods. Mixing research methods were used during the process of the study. Additionally, the survey model of Doğan, developed in 2019 and named instructional proficiencies of 4-6 ages Quran Courses’s instructers, was followed. It was not neglected to test the validation and reliability of surveying scales that were used in this research. In the light of all findings, revealed by our scales, it is understood that the proficiencies of those instructors are intermediate. Moreover, as a result of the interviews, it is seen that projects about the Quran Courses for 4-6 ages group were emphasized by participants even some suggestions regarding that pre-school education teaching skills must be improved, and that teaching and training methods needs to be professionalized in the manner of pedagogical formation were put forward.
FÂRÂBÎ’NİN SİYÂSET FELSEFESİNDE PEYGAMBERİN YASA KOYUCULUĞUNUN TEMELİNDE MÜTEHAYYİLE GÜCÜ
The Power of Imagination in al-Farabi's Political Philosophy based on Prophet's Law-Making
Yazar: Aykıt, Asiye
Dergi: Dini Araştırmalar, Vol. 24 No. 60, 2021
Anahtar kelimeler: Farabi,Mütehayyile,Yasa,Peygamber,Siyaset ; al-Farabi,Imagination,Law,Prophet,Politics.

Yetkin bir mütehayyile ile temellendirilen nübüvvet teorisi Fârâbî’nin İslam düşüncesine özgün katkılarından birisidir. Bu makalenin amacı Fârâbî’nin siyaset düşüncesinde, peygamberin yasa koyuculuğunun temelinde yer alan mütehayyile kuvvesini incelemektir. Araştırmamızda peygamberin küllî hakikatleri yasalar şeklinde vaz’edilebilmesinin ancak yetkin bir mütehayyilenin temsil kabiliyeti ile mümkün olduğu sonucuna ulaşılmıştır. Ayüstü âlemi oluşturan mufarık akıllardan taşan feyiz, nebînin mütehayyilesi vasıtasıyla ayaltı âlemi de inşa etmektedir. Bu sistemde mütehayyyile kuvvesi, Faal Akıl’dan gelen feyzi müşahhaslaştırıp düzenleyen ve her seviyeden insanın idrak edebileceği hale getiren merkezi bir kuvvedir. Ma’kûlleri duyulur formlar şekline dönüştüren mütehayyile olmasa yasaların vaz’edilip insanlara ulaştırılması gerçekleşememektedir. Üst ilkelerle irtibat kurmak için aynı zamanda nebînin yetkin bir nâtıka gücünün de bulunması gerekmektedir. Çalışmamızda son olarak Faal Akıl’dan gelen feyzi temsil eden mütehayyilenin bu bağlamda nâtıka kuvvesi ile olan irtibatı da yasa koyuculuk açısından sorgulanmaktadır.

The theory of prophet hood, based on a competent imagination, is one of the original contributions of al-Farabi to Islamic thought. The purpose of this article is to examine the imaginative power that underlies the prophet's law-making in al-Farabi's political thought. In our research, we have concluded that the prophet can put the universal truths in the form of laws only with the representation ability of a competent imaginary. Emanation, overflowing from the separate intellects that form the supralunary world, also constructs the sublunary world through the imagination of the prophet. In this system, the power of imagination is a central faculty that embodies and organizes the imaginary from Active Mind and makes it accessible to all levels of people. Without the imagination that transforms the reasonable into sensible forms, it is not possible to put laws and to deliver them to people. In order to be in contact with the higher principles, the prophet must also have a competent mental faculty. Finally, in our study, the connection of the imaginary, which represents the emanation coming from the Active Mind, with the intellect faculty in this context is also questioned in terms of law-making.