hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
KUR’AN’A VE HADİSLERE GÖRE HELÂL KAZANCIN İLKELERİ
The Principles of the Halal Earning According to the Qur’an and Hadiths
Yazar: Dolek, Adem
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 9, 2020
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Earning,Halal Earning,haram,Interest ; Kazanç,Helâl kazanç,Çalışmak,Haram,Faiz

Kur’ân’a ve hadîslere dikkat edildiğinde; çalışarak, alın teri ve el emeği ile helâl yollardan ve yapılan işin hakkını vererek kazanmanın, başkalarının haklarını haksız yere yememenin sıkça emredildiği ve konu üzerinde hassasiyetle durulduğu görülmektedir. Aynı zamanda haram kazanç elde etmenin dünyevî ve uhrevî olumsuz neticeleri belirtilerek helâl yolla kazanmanın hem dünyadaki hem de ahiretteki olumlu neticelerine dikkat çekilmiştir. İslâm’da çalışmak ve helâl yollardan kazanmak emredildiği gibi Allah için yapılan her türlü harcamanın da helâl kazançtan yapılması çok açık şekilde emredildiği görülmektedir. Bu çalışmada, helâl kazanmak ve her türlü maddî yardımlaşmada da helâl kazançtan yapılması konusu araştırılmıştır.

Regardful of the Quran and hadiths, it has been seen that gaining by working in right way and manual labor, caring for the rights of others and not claiming unfairly are ordered and this issue has been emphasized with sensitivity. At the same time, positive results of both the world and the hereafter have been pointed out by specifying the earthly and otherworldly negative consequences of gaining haram profit. As it is ordered to work in Islam and to obtain in the halal way, it is seen that all kinds of expenses made for Allah should be made from the halal earnings. In this study, the subject of halal gaining, and all the expenses being spent from halal earnings have been researched.
FUZÛLÎ’NİN TÜRKÇE DİVANI’NDA TEVHİD VE NAATLER
Tawheed (Unity) and Naat (Eulogy) Poems in Fuzuli’s Turkish Divan
Yazar: Kaplan, Mahmut
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 9, 2020
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Fuzûlî,Tevhîd,Esmâ-i Hüsnâ,Naat,Hz. Muhammed ; Fuzuli,Tawheed,Esma-i Hüsna (God’s Beautiful Names),Naat (Eulogy),Hz. Muhammed

Klasik Türk edebiyatının en büyük şairlerinden biri olan Fuzûlî (ö. 963/1556) aynı zamanda âlim bir şahsiyetti. Ardından ilim ve hikmetle harmanlanmış birçok eser bırakmış, Türkçe, Farsça divanlarında Allah ve Hz. Muhammed (sav) konusunda türlü görüş, düşünce ve duygularını dile getirmiştir. Fuzûlî’yi Türk edebiyatının en büyük simalarından biri yapan husus sadece onun şiir alanındaki ifade kudreti değil, aynı zamanda derin bir tevhid coşkusu ve yüksek bir Peygamber sevgisi sahibi olmasıdır. Onu büyük şair yapan hususların başında bu sevda gelir. Bu yazıda şairin Türkçe Divanı’nda Tevhîd ve Hz. Muhammed (sav) konusundaki duygu ve düşünceleri incelenecektir. Tevhîd manzumesi edebiyatımızın en önemli manzumeleri arasında yer almıştır. Zengin muhtevası ve başarılı şiir dili ile ilgi çekmiş nazireleri yazılmıştır. Türkçe Divan’da üzerinde önemle durulan konulardan biri de Hz. Muhammed (SAV) sevgisidir. Fuzûlî na’t türünde kasîde ve gazeller kaleme almış, bu şiirleriyle çok sevilmiş ve okunmuştur. Özellikle Su Kasîdesi şaire önemli bir ün sağlamıştır. Şairin Tevhîd ve Hz. Muhammed (SAV) gibi İslâmî temel iki konudaki duygu ve düşünceleri ilgi uyandırmaya devam etmekte ilmi yazılara konu olmaya devam etmektedir.

Fuzuli (death. 963/1556), who is one of the most prominent poets of the classical Turkish literature is at the same time a scholar, who left behind himself a legacy of many works blending knowledge and wisdom. In his divans written in Turkish and Persian he expressed his views, thoughts, and feelings on Allah and Hz. Muhammed (PBUH). What makes Fuzuli a great person is not only his power of expression in poetry, but at the same time his deep excitement of tawheed (unity of God) and his great love for the Prophet Muhammed (PBUH). In this article we will study Fuzuli’s sentiments and thoughts concerning tawheed and Hz. Muhammed (pbuh). His poem on Tawheed is one of the most significant poems in our literature. Due to the rich content and successful poetic langauge it has drawn attentions and been imitated many times. One of the topics emphasized greatly in his Turkish Divan was the love for Hz. Muhammed (PBUH). Fuzuli wrote many qasides and gazels in the form of naat (eulogy), which have become immensely popular. Especially his Su Kasidesi (Qaside of Water) brought to him a great fame. The poet’s sentiments and thoughts concerning the Unity of God and the love for Hz. Muhammed (PBUH), which are two fundamental  Islamic topics still continue to catch the interests and become the subject of scientific writing.
Istılah ve Kavram Üzerinden İslam Edebiyatı Okuması
Islamic Literature: A Study of Terms and Concepts
Yazar: B. Haviyye, Rabih
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 9, 2020
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Çağdaş edebiyat eleştirisi,İslami edebiyat,Edebiyat tarihi,Edebiyat teorisi ; Contemporary Literary Criticism,Islamic Literature,Literary History,Literary Theory

Bu araştırma, modern edebi eleştiride ve edebiyat tarihinde “İslam edebiyatı” ıstılahı ile eski ve yeni dönemlere ait farklı anlayışlarının tanımları ve analizleriyle beraber bu ana kavramı oluşturan tüm terminolojik ve kavramsal araçları ele almaktadır. Bu kavramı destekleyen İslami düşüncenin hususiyetlerini tespit ediyor ve İslami akidenin de ayrıca vermiş olduğu ideolojisinin arkasındaki fikri çerçeveyi şekillendiriyor. Bu hususiyetleri ve hudutları belirlenmiş niteliklerden dolayı sürekli yenilenmeye açık bir edebiyat ve hedefine gayesine sıkı sıkıya bağlı ve yapısı itibariyle kompleks olan kemikleşmiş İslam edebiyatın temel karakteristlik özelliklerini gösterir. Bu araştırma ayrıca şiir ve nesir gibi İslam edebiyatının önde gelen sanatlarına ve sürekli yenilenen deneyimsel sanatların en önemlileri olan; kaside, roman, kısa hikayecilik ve tiyatro gibi alanlara da değiniyor. Yukarıdaki temel esasların ışığında, bu çalışma karmaşık ve sorunlu tüm dünya edebiyatlarına alternatif bir evrensel beşeri edebiyatın canlandırmasını teşvik eder ve bir İslami edebiyat çevre teorisi oluşturmak için yeni bir ufuk açar.

The research offers description and analysis of the term “Islamic literature” and its concept. It also sheds light on the whole terminological and conceptual dimensions of this main concept in contemporary literary criticism and literary history as a new old concept. It defines characteristics of the Islamic perception that backs up the concept under study, forming its ideological framework and ideological background, which are presented by Rabbaniyah or God's attributes of lordship, stability, realism, monotheism, positivity, balance and inclusiveness .Based on these characteristics and features, the research displays attributes and features of Islamic literature as a purposeful guided renewable open literature that is connected and committed to belief. The research also touches on most prominent arts of Islamic literature such as: poetry and prose. The research also delves into the most important continuing experiences in poem, novel story writing, in addition to its manifestation through theatre. ...The study, depending on previous points, paves the way towards - building a theory of Islamic literature that works on promoting an alternative universal literature that could replace all troubled human literature.
İslam Kamu Mali Yönetimi ve Politikasında Dışlama Etkisi
İslam Kamu Mali Yönetimi ve Politikasında Dışlama Etkisi
Yazar: Efe, Ahmet
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 10, 2020
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; İslam kamu mali yönetimi,kamu harcamaları,adil vergilendirme, dışlama etkisi

Bu çalışmamızda İslami bakış açısıyla maliye politikasının uygulanabilirliği incelenmektedir. İddiamız, İslam’a uygun maliye politikası uygulanması durumunda ekonomide dışlama etkisinin meydana gelmeyebileceğidir. Sermaye birikimi veya ekonomik kalkınma için gerekli olan mali kaynakların faizle borçlanarak elde edilmemesi, israf edilmeden bütçe olanaklarının ihtiyaçları karşılamak amacına yönelik olması durumunda her türlü liberal ve/veya sosyal maliye politikasının İslami perspektiften kabul edilebileceği tespit edilmiştir. Dolayısıyla kaynakların israf edilmemesi, ihtiyaçlara göre harcamaların yapılması, sadece zaruri durumlarda borçlanmaya gidilmesi, harcamalarda ihtiyaç sahiplerinin gözetilmesi ve vergilendirmelerde gelir durumunun dikkate alınması gibi temel hususlarda İslam dininin koymuş olduğu ilkelere uygun olarak maliye politikası uygulanması gerektiği ortaya konulmaktadır.

Bu çalışmamızda İslami bakış açısıyla maliye politikasının uygulanabilirliği incelenmektedir. İddiamız, İslam’a uygun maliye politikası uygulanması durumunda ekonomide dışlama etkisinin meydana gelmeyebileceğidir. Sermaye birikimi veya ekonomik kalkınma için gerekli olan mali kaynakların faizle borçlanarak elde edilmemesi, israf edilmeden bütçe olanaklarının ihtiyaçları karşılamak amacına yönelik olması durumunda her türlü liberal ve/veya sosyal maliye politikasının İslami perspektiften kabul edilebileceği tespit edilmiştir. Dolayısıyla kaynakların israf edilmemesi, ihtiyaçlara göre harcamaların yapılması, sadece zaruri durumlarda borçlanmaya gidilmesi, harcamalarda ihtiyaç sahiplerinin gözetilmesi ve vergilendirmelerde gelir durumunun dikkate alınması gibi temel hususlarda İslam dininin koymuş olduğu ilkelere uygun olarak maliye politikası uygulanması gerektiği ortaya konulmaktadır.
The Problem of Evil in Ibn-i Sina and Said Nursî
The Problem of Evil in Ibn-i Sina and Said Nursî
Yazar: Duran, Bünyamin
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 10, 2020
Anahtar kelimeler: Philosophy ; Felsefe ; Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Evil,Ibn Sina,Nursi,Wisdom

In this study I will try to show the close philosophical and theological relationship between Said Nursî and Ibn Sina in the problem of evil.  Nursî has been affected very deeply from the Ibn Sinaen theories and concepts. In his studies Nursî implemented many categories and concepts to explain and demonstrate theological and philosophical subjects which were under attack of modern materialistic and atheistic philosophy. The degree and scale of effecting is very evident, especially in the problem of evil and its reconciliation with God’s wisdom. In this field one can treat Nursî as a pioneer figure in the transforming the Ibn Sinaen theory of evil into Sunni theology in the twentieth century. To see Nursî as a pure transformer, of course, leads us to a misunderstanding, Nursî has, at the same time very new ideas, analogies and argumentations in this topic. Ibn Sina’s theory of evil however continued in Shiite world through theologians, like Tûsî and Mulla Sadra, Sunni scholars didn’t interest mostly with this system.  In this study I will show the similarities and differences between Ibn Sinaen and Nursîen notion of evil and its reconciliation with God’s wisdom.

In this study I will try to show the close philosophical and theological relationship between Said Nursî and Ibn Sina in the problem of evil.  Nursî has been affected very deeply from the Ibn Sinaen theories and concepts. In his studies Nursî implemented many categories and concepts to explain and demonstrate theological and philosophical subjects which were under attack of modern materialistic and atheistic philosophy. The degree and scale of effecting is very evident, especially in the problem of evil and its reconciliation with God’s wisdom. In this field one can treat Nursî as a pioneer figure in the transforming the Ibn Sinaen theory of evil into Sunni theology in the twentieth century. To see Nursî as a pure transformer, of course, leads us to a misunderstanding, Nursî has, at the same time very new ideas, analogies and argumentations in this topic. Ibn Sina’s theory of evil however continued in Shiite world through theologians, like Tûsî and Mulla Sadra, Sunni scholars didn’t interest mostly with this system.  In this study I will show the similarities and differences between Ibn Sinaen and Nursîen notion of evil and its reconciliation with God’s wisdom.
Hikmet-i Teşrîʿ Açısından Miras Paylarıyla İlgili Bazı Hükümlerin Yorumlanması
Hikmet-i Teşrîʿ Açısından Miras Paylarıyla İlgili Bazı Hükümlerin Yorumlanması
Yazar: Akgündüz, Said Nuri
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 10, 2020
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Hikmet-i Teşrî',Miras,Hukuk,Tefsir,Adalet

İslam dini, sadece inanç ve ibadetle ilgilenmekle yetinmeyip, aynı zamanda kişilerin dünya hayatlarını da tanzim eden ve hukuki ilişkilere yön veren kuralları olan bir düzen önermektedir. Bu çerçevede, onun iki temel kaynağı olan Kur’an ayetleri ve Hz. Muhammed’in (s.a.v) sünneti içerisinde hukuki hükümler de yer alır. Bunlar arasında, miras paylaşımına dair ayrıntılı kurallar dikkat çekmektedir. Fıkıh âlimleri bu kuralları sistemleştirip feraiz adında müstakil bir ilim dalı meydana getirmişlerdir. Diğer taraftan, bazı miras hükümlerinin arka planında yer alan hikmetler ve sırlar da çeşitli eserlerde incelenmiştir. Bu makalede, biz kısaca hikmet-i teşriʿ kavramından bahsedecek, mirasla ilgili bazı paylaştırma kurallarına dair klasik tefsirlerdeki açıklamaları ortaya koyacak, ardından Türk Medeni Kanunu’nun kabulü ile beraber kabul edilen Batı menşeli hukuk ilkelerinin getirdiği değişikliklerin etkisi altında, farklı İslam âlimlerinin tutum ve tepkilerini içeren görüşlerini kısaca ele alacağız. Bunlar, Cumhuriyet döneminin en meşhur Türkçe tefsirini kaleme almış olan Elmalılı Hamdi Yazır, Kur’an’ın ana konularını eserlerinde farklı bir bakış açısıyla ele alan ve bir hareket oluşturan Said Nursî ve bir hukukçu olan Şakir Berki’dir. Bu üç ismin ortak yönü, İslam miras hukukundaki hükümlerin haklı ve adil olduğunu çeşitli argümanlarla ispat etme çabasında olmalarıdır.

İslam dini, sadece inanç ve ibadetle ilgilenmekle yetinmeyip, aynı zamanda kişilerin dünya hayatlarını da tanzim eden ve hukuki ilişkilere yön veren kuralları olan bir düzen önermektedir. Bu çerçevede, onun iki temel kaynağı olan Kur’an ayetleri ve Hz. Muhammed’in (s.a.v) sünneti içerisinde hukuki hükümler de yer alır. Bunlar arasında, miras paylaşımına dair ayrıntılı kurallar dikkat çekmektedir. Fıkıh âlimleri bu kuralları sistemleştirip feraiz adında müstakil bir ilim dalı meydana getirmişlerdir. Diğer taraftan, bazı miras hükümlerinin arka planında yer alan hikmetler ve sırlar da çeşitli eserlerde incelenmiştir. Bu makalede, biz kısaca hikmet-i teşriʿ kavramından bahsedecek, mirasla ilgili bazı paylaştırma kurallarına dair klasik tefsirlerdeki açıklamaları ortaya koyacak, ardından Türk Medeni Kanunu’nun kabulü ile beraber kabul edilen Batı menşeli hukuk ilkelerinin getirdiği değişikliklerin etkisi altında, farklı İslam âlimlerinin tutum ve tepkilerini içeren görüşlerini kısaca ele alacağız. Bunlar, Cumhuriyet döneminin en meşhur Türkçe tefsirini kaleme almış olan Elmalılı Hamdi Yazır, Kur’an’ın ana konularını eserlerinde farklı bir bakış açısıyla ele alan ve bir hareket oluşturan Said Nursî ve bir hukukçu olan Şakir Berki’dir. Bu üç ismin ortak yönü, İslam miras hukukundaki hükümlerin haklı ve adil olduğunu çeşitli argümanlarla ispat etme çabasında olmalarıdır.
Uyguladıkları Prensipler Bakımından Nizari-İsmaililer ve FETÖ Benzeşmesi
Similarity between Nizari-İsmailis and FETO in Terms of the Methods Applied
Yazar: Dalkıran, Sayin
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 10, 2020
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Batınî,Haşşaşi,İsmaili,Nizari,FETÖ,PDY,Mezhep,Gazzali ; Bâtınî,Haşşâşî,İsmâilî,Nizârî,,FETO,Principle,Sect,Gazzâlî

Selçuklular döneminde İslam Dünyası’nda terör estiren, inanç bazında İslam’dan uzak olan, taraftar elde etmek için gizlilik,  takiyye ve yeri geldiğinde tehdit eden Batınîler ile 1970’li yıllardan itibaren önce dini bir cemaat görünümünde olan ve sonrasında farklı emeller taşıyan FETÖ’nün benzeşen çok yönleri bulunmaktadır. Bu çalışma özellikle Batınîlerin davet metotları ile FETÖ’nün davet şekilleri arasındaki örtüşen taraflarını ele almaktadır. Görülecektir ki, Batınîler ile FETÖ’nün benzeşen pek çok tarafı bulunmaktadır.

There are many similar aspects between Batinis and FETO terrorist organization. Batinis terrorized the Islamic world during the Seljuk period; stood far from Islam on the basis of belief and engaged in deception and threatening when necessary to gain supporters. FETO terrorist organization had the appearance of a religious community since 1970s and later carried different ambitions. This study deals with the overlapping aspects of the invitation methods of the Batinis and those of FETO. It will be seen that Batinis and FETO have many similarities.The warriors of Hasan Sabbah, following his orders without questioning, infiltrated the Seljuk palace and constantly threatened the Seljuks. When considering the organization of FETÖ and the methods its members follow in finding supporters, they seem to be exactly like the Hashashis. Both organizations show similarities in matters such as keeping secrets, absolute obedience to their leaders, taqiyya, threatening those who oppose them and sometimes murdering them through assassination and ignoring some religious orders and accepting certain harams as permissible. For FETÖ, whose true intentions revealed in the later years, the analogy of Hashashi caused indignation among the members of the organization, and some Muslims also found it strange. However, some actions like overthrowing the legitimate government and attempting to assassinate the prime minister of Turkey, revealed their intentions in the course of time. Thereafter, in Turkey a number of researches have been done regarding Ismailiyye, Batinis and Hashashis and as a result of these researches, it has turned out that the comparison of FETÖ-Hashashi is accurate and even FETÖ is more dangerous than the previous.
Bediüzzaman'ın Osmanlı Devleti ve Bazı Padişahlar Hakkındaki Görüşleri
Bediüzzaman'ın Osmanlı Devleti ve Bazı Padişahlar Hakkındaki Görüşleri
Yazar: Akgündüz, Murat
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 10, 2020
Anahtar kelimeler: Bediüzzaman,Osmanlı Devleti,Hilafet,İttihad-ı İslam,Sultan II. Abdülhamid

ÖzBediüzzaman Said Nursî’nin çocukluk ve gençlik yılları, Osmanlı Devleti’nin son üç padişahı döneminde geçmiştir. Bu sebeple eserlerinde muhtelif yerlerde Osmanlı Devleti’nden ve bazı padişahlardan bahsetmiştir. Hilâfet makamını devam ettirmesi açısından Osmanlı Devleti’ni çok önemli bir yerde gören Bediüzzaman, İslâm tarihinde Abbâsîlerle Osmanlıları birbirlerini tamamlayan iki dönem olarak tanımlamıştır. Özellikle Yavuz Sultan Selim’in İslâm birliği politikasına vurgu yapan Bediüzzaman, kendisinin de bu padişahın yolunu izlediğini belirtmiştir. Bediüzzaman, Osmanlı Devleti’nin temel müesseselerinden biri olan şeyhülislâmlığın ıslahı hakkında çeşitli teklifler sunmuştur. Bunun yanında, bazı Osmanlı padişahlarının çocuklarını ve kardeşlerini devlet düzeni için katlettirmeleri ve Yeniçerilik konularında da çeşitli yorumlarda bulunmuştur.Bediüzzaman’ın hakkında en çok görüş belirttiği Osmanlı padişahı Sultan II. Abdülhamid’dir. “Eski Said” diye nitelediği dönemde Sultan II. Abdülhamid’in bazı icraatlarını eleştiren Bediüzzaman, Cumhuriyet döneminde bu padişaha karşı yapılan haksızlıkları kabul etmemiş, onun hakkında övgü dolu sözler söylemiştir. Bu makalede, Bediüzzaman’ın ilk eserleri ve Risale-i Nur Külliyatı’nın muhtelif yerlerinde geçen Osmanlı Devleti ve bazı padişahlarla ilgili görüşler bir araya getirilerek, daha önce üzerinde çalışılmayan bu konu aydınlatılmaya çalışılmıştır.

ÖzBediüzzaman Said Nursî’nin çocukluk ve gençlik yılları, Osmanlı Devleti’nin son üç padişahı döneminde geçmiştir. Bu sebeple eserlerinde muhtelif yerlerde Osmanlı Devleti’nden ve bazı padişahlardan bahsetmiştir. Hilâfet makamını devam ettirmesi açısından Osmanlı Devleti’ni çok önemli bir yerde gören Bediüzzaman, İslâm tarihinde Abbâsîlerle Osmanlıları birbirlerini tamamlayan iki dönem olarak tanımlamıştır. Özellikle Yavuz Sultan Selim’in İslâm birliği politikasına vurgu yapan Bediüzzaman, kendisinin de bu padişahın yolunu izlediğini belirtmiştir. Bediüzzaman, Osmanlı Devleti’nin temel müesseselerinden biri olan şeyhülislâmlığın ıslahı hakkında çeşitli teklifler sunmuştur. Bunun yanında, bazı Osmanlı padişahlarının çocuklarını ve kardeşlerini devlet düzeni için katlettirmeleri ve Yeniçerilik konularında da çeşitli yorumlarda bulunmuştur.Bediüzzaman’ın hakkında en çok görüş belirttiği Osmanlı padişahı Sultan II. Abdülhamid’dir. “Eski Said” diye nitelediği dönemde Sultan II. Abdülhamid’in bazı icraatlarını eleştiren Bediüzzaman, Cumhuriyet döneminde bu padişaha karşı yapılan haksızlıkları kabul etmemiş, onun hakkında övgü dolu sözler söylemiştir. Bu makalede, Bediüzzaman’ın ilk eserleri ve Risale-i Nur Külliyatı’nın muhtelif yerlerinde geçen Osmanlı Devleti ve bazı padişahlarla ilgili görüşler bir araya getirilerek, daha önce üzerinde çalışılmayan bu konu aydınlatılmaya çalışılmıştır.
Klasik Arap Edebiyatındaki “Sakil” Tipine Didaktik Bir Bakış
Klasik Arap Edebiyatındaki “Sakil” Tipine Didaktik Bir Bakış
Yazar: Arslan, Adnan
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 10, 2020
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Arap Dili ve belagati,klasik Arap edebiyatı,sakil

Arap edebiyatında hikâye, mesel, konulu şiir, ahlakiyat ve adap koleksiyonu olarak karşımıza çıkan âhbârî eserlerin değinmeden geçmedikleri “sakil” karakteri, beşeri bir vakıa olan sevimsiz şahsiyetleri tipikleştirmektedir. Bu açıdan klasik edep kaynaklarındaki söz konusu karakterlere ait anekdotlar zaman üstü bir hüviyet kazanmıştır. Bu tiplerin karakteristik özellikleri hakkında pek çok akademik çalışma yapılmıştır. Bu makalede klasik Arap edebiyat kaynaklarında sevimsiz bir tip olarak vasfedilen sakillerin özellikleri günümüz Türk toplumunda sakil bulunan görgü dışı davranışlarla karşılaştırılmıştır. Sakil oluşun büyük ölçüde insani ve dolayısıyla da evrensel bir boyutu olduğu göz önünde bulundurularak bu eserlerde anlatılan müstekreh tavırların kendi kültürümüzde nasıl yansıdığı incelenmiştir. Bu çalışmanın amacı Arap edebiyatı kaynakları esas alınarak çevredeki sakil tipleri tespit etmek değil, bilakis soğuk davranışlarla sakil duruma düşmemek için resmedilen bu karakterden yararlanmaya çalışmaktır. Girişte sakil tipinin neden insanlığın ortak sorunu ve bir o kadar da müşterek gerçeği olduğu varsayımı ele alınmıştır. Sonrasında ise sakil tipinin edep kaynaklarında nasıl anlatıldığı ve günümüz Türk toplumunda sıklete neden olan davranışlarla karşılaştırılması yapılmıştır.

Arap edebiyatında hikâye, mesel, konulu şiir, ahlakiyat ve adap koleksiyonu olarak karşımıza çıkan âhbârî eserlerin değinmeden geçmedikleri “sakil” karakteri, beşeri bir vakıa olan sevimsiz şahsiyetleri tipikleştirmektedir. Bu açıdan klasik edep kaynaklarındaki söz konusu karakterlere ait anekdotlar zaman üstü bir hüviyet kazanmıştır. Bu tiplerin karakteristik özellikleri hakkında pek çok akademik çalışma yapılmıştır. Bu makalede klasik Arap edebiyat kaynaklarında sevimsiz bir tip olarak vasfedilen sakillerin özellikleri günümüz Türk toplumunda sakil bulunan görgü dışı davranışlarla karşılaştırılmıştır. Sakil oluşun büyük ölçüde insani ve dolayısıyla da evrensel bir boyutu olduğu göz önünde bulundurularak bu eserlerde anlatılan müstekreh tavırların kendi kültürümüzde nasıl yansıdığı incelenmiştir. Bu çalışmanın amacı Arap edebiyatı kaynakları esas alınarak çevredeki sakil tipleri tespit etmek değil, bilakis soğuk davranışlarla sakil duruma düşmemek için resmedilen bu karakterden yararlanmaya çalışmaktır. Girişte sakil tipinin neden insanlığın ortak sorunu ve bir o kadar da müşterek gerçeği olduğu varsayımı ele alınmıştır. Sonrasında ise sakil tipinin edep kaynaklarında nasıl anlatıldığı ve günümüz Türk toplumunda sıklete neden olan davranışlarla karşılaştırılması yapılmıştır.