hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
X VE Y KUŞAĞI ÇALIŞANLARININ MOTİVASYON ARAÇLARININ KARŞILAŞTIRILMASI
X VE Y KUŞAĞI ÇALIŞANLARININ MOTİVASYON ARAÇLARININ KARŞILAŞTIRILMASI
Yazar: Fırın, Sevcan; Tunçer Helvacıoğlu, ENDER
Dergi: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 29 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: X KUŞAĞI,Y KUŞAĞI,MOTİVASYON

Ekonomik,sosyal ve teknolojik alanda yaşanan gelişmeler, niteliklerde, beklentilerde vekuşak anlayışında değişime neden olmuştur. Kuşaklar konusunda tam bir görüşbirliği olmamakla birlikte 1960-1980 arası doğanlar X, 1980-2000 arasındadoğanlar Y kuşağı olarak nitelendirilmektedir. 1980’lerden önce X kuşağı çalışanlarınarastlanırken bugün X ve Y kuşağına bir arada rastlanmaya başlanmıştır.Kuşakları bir arada tutabilmek ve çatışmalarını engelleyebilmek için farklıstrateji ve politikalar uygulanmaya başlanmıştır. Bugün X ve Y kuşağıçalışanlarına en çok hangi sektörde rastlandığı; X ve Y kuşağı çalışanlarınınmotivasyon araçları tartışılmaktadır. Çalışmada X ve Y kuşağı motivasyonaraçları karşılaştırılmıştır. Afyonkarahisar’daki hastanelerde yapılan çalışmadaverilerMottaz’ın (1985)  iş  motivasyon ölçeği ile toplanmıştır. X ve Ykuşaklarının içsel ve dışsal motivasyon araçlarının farklılık göstermediğisonucuna ulaşılmıştır. Ayrıcayapılan bu araştırma sonucuna göre, hastane çalışanlarının içsel motivasyonaraçlarını önemseme eğilimi dışsal motivasyon araçlarını önemseme eğilimlerinekıyasla daha yüksek olduğu söylenebilir.

Ekonomik,sosyal ve teknolojik alanda yaşanan gelişmeler, niteliklerde, beklentilerde vekuşak anlayışında değişime neden olmuştur. Kuşaklar konusunda tam bir görüşbirliği olmamakla birlikte 1960-1980 arası doğanlar X, 1980-2000 arasındadoğanlar Y kuşağı olarak nitelendirilmektedir. 1980’lerden önce X kuşağı çalışanlarınarastlanırken bugün X ve Y kuşağına bir arada rastlanmaya başlanmıştır.Kuşakları bir arada tutabilmek ve çatışmalarını engelleyebilmek için farklıstrateji ve politikalar uygulanmaya başlanmıştır. Bugün X ve Y kuşağıçalışanlarına en çok hangi sektörde rastlandığı; X ve Y kuşağı çalışanlarınınmotivasyon araçları tartışılmaktadır. Çalışmada X ve Y kuşağı motivasyonaraçları karşılaştırılmıştır. Afyonkarahisar’daki hastanelerde yapılan çalışmadaverilerMottaz’ın (1985)  iş  motivasyon ölçeği ile toplanmıştır. X ve Ykuşaklarının içsel ve dışsal motivasyon araçlarının farklılık göstermediğisonucuna ulaşılmıştır. Ayrıcayapılan bu araştırma sonucuna göre, hastane çalışanlarının içsel motivasyonaraçlarını önemseme eğilimi dışsal motivasyon araçlarını önemseme eğilimlerinekıyasla daha yüksek olduğu söylenebilir.
ÇEMİŞGEZEK-ULUKALE KÖYÜ’NÜN TARİHSEL YERLEŞİM DOKUSU
ÇEMİŞGEZEK-ULUKALE KÖYÜ’NÜN TARİHSEL YERLEŞİM DOKUSU
Yazar: Şen, Korkmaz; Erdoğan, Serkan
Dergi: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 29 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: Tunceli,Ulukale,Yerleşim Dokusu,Demir Çağ,Osmanlı Dönemi

Ulukale Köyü, Çemişgezek ilçe merkezinin 30km. doğusunda, Tunceli il merkezinin ise 93 km. batısında yer almaktadır. XVI.yüzyılda Çemişgezek Sancağı’na bağlı bir nahiye merkezi konumundaki Ulukale,Osmanlı Dönemi yapıları ile tanınmaktadır. Gerçekleştirilen arkeolojik yüzey araştırmaları sonucunda Ulukale yerleşimtarihi başlangıcının Demir Çağı’na dayandığına yönelik veriler elde edilmiştir.Helenistik – Roma dönemleri bir kaya mezarı ile temsil edilen Ulukale’nin OrtaÇağ öncesine tarihlenebilecek bazı mimari kalıntıları da belgelenmiştir. OrtaÇağ’a ait kayda değer arkeolojik bir kalıntıya sahip olmayan Ulukale’nin türbe,çeşme, hamam, cami, kilise ve sivil mimari ile somutlaşan tarihsel yerleşimdokusu esas olarak Osmanlı Dönemi’nde hayat bulmuştur.  Ulukale’nin Demir Çağı’ndan başlayarakgünümüze değin varlığını sürdüren yerleşim tarihi dönemsel bir kesintiye uğramaksızınyaklaşık olarak 3000 yıllık zaman dilimini kapsamakta ve öteki dönem yapılarınagöre daha iyi korunmuş Osmanlı Dönemi yapıları Ulukale’nin başlıca tarihsel vekültürel mirasını oluşturmaktadır.

Ulukale Köyü, Çemişgezek ilçe merkezinin 30km. doğusunda, Tunceli il merkezinin ise 93 km. batısında yer almaktadır. XVI.yüzyılda Çemişgezek Sancağı’na bağlı bir nahiye merkezi konumundaki Ulukale,Osmanlı Dönemi yapıları ile tanınmaktadır. Gerçekleştirilen arkeolojik yüzey araştırmaları sonucunda Ulukale yerleşimtarihi başlangıcının Demir Çağı’na dayandığına yönelik veriler elde edilmiştir.Helenistik – Roma dönemleri bir kaya mezarı ile temsil edilen Ulukale’nin OrtaÇağ öncesine tarihlenebilecek bazı mimari kalıntıları da belgelenmiştir. OrtaÇağ’a ait kayda değer arkeolojik bir kalıntıya sahip olmayan Ulukale’nin türbe,çeşme, hamam, cami, kilise ve sivil mimari ile somutlaşan tarihsel yerleşimdokusu esas olarak Osmanlı Dönemi’nde hayat bulmuştur.  Ulukale’nin Demir Çağı’ndan başlayarakgünümüze değin varlığını sürdüren yerleşim tarihi dönemsel bir kesintiye uğramaksızınyaklaşık olarak 3000 yıllık zaman dilimini kapsamakta ve öteki dönem yapılarınagöre daha iyi korunmuş Osmanlı Dönemi yapıları Ulukale’nin başlıca tarihsel vekültürel mirasını oluşturmaktadır.
GELENEKSEL EL SANATLARIMIZDAN ELAZIĞ "PALU ÇAKMASI"NIN SÜRDÜRÜLEBİLİRLİĞİ ÜZERİNE BİR ÇALIŞMA
GELENEKSEL EL SANATLARIMIZDAN ELAZIĞ "PALU ÇAKMASI"NIN SÜRDÜRÜLEBİLİRLİĞİ ÜZERİNE BİR ÇALIŞMA
Yazar: Begiç, Hacer Nurgül; Öz, Ceren
Dergi: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 29 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: Geleneksel,çakma,tel kırma,Elazığ

Toplumsal yaşamda barınma, giyinme ve süslenme işlevleriniüstlenen, üretimi özel ustalık gerektiren ve talep görmesi nedeniyle sürdürülenfaaliyetler geleneksel el sanatları içinde değerlendirilir. Türk kültüründe Anadolutopraklarında sürdürülen geleneksel birçok el sanatımız bulunmaktadır. Bu elsanatlarından birisi olan çakma “tel kırma"; toplumsal yaşamdaki süslemeunsuru olarak tarihsel süreçte var olmuştur. Elazığ ilinin Palu ilçesi oldukça köklü bir kültürel geçmişesahiptir. Palu ilçesinde "Palu çakması" diye tabir edilen ve yöredekadınlar tarafından yapılan tel kırma da, madeni tellerin tekstil ürünleri üzerineözel iğne yardımıyla işlenmesi ile oluşturulan geleneksel el sanatlarındandır. Bu çalışma ile; Elazığ ili Palu ilçesinde kadınlar tarafından çakma tekniği ile yapılanişlemelerin bilinirliliğinin artırılması amaçlanmıştır. Bu amaç doğrultusunda; geleneksel palu çakmasıtekniği ile yeni üretim arayışları incelenmiştir. Geleneksel bir kültür ürünüolan palu çakmasının yeni kullanım alanlarında kullanılırken; moda tasarımınevrensel gücü ile farklı kültürlerde de tanınması sağlanacaktır. Yöre halkınınekonomilerine katkı yapması anlamında öneriler sunulması hedeflenmiştir.

Toplumsal yaşamda barınma, giyinme ve süslenme işlevleriniüstlenen, üretimi özel ustalık gerektiren ve talep görmesi nedeniyle sürdürülenfaaliyetler geleneksel el sanatları içinde değerlendirilir. Türk kültüründe Anadolutopraklarında sürdürülen geleneksel birçok el sanatımız bulunmaktadır. Bu elsanatlarından birisi olan çakma “tel kırma"; toplumsal yaşamdaki süslemeunsuru olarak tarihsel süreçte var olmuştur. Elazığ ilinin Palu ilçesi oldukça köklü bir kültürel geçmişesahiptir. Palu ilçesinde "Palu çakması" diye tabir edilen ve yöredekadınlar tarafından yapılan tel kırma da, madeni tellerin tekstil ürünleri üzerineözel iğne yardımıyla işlenmesi ile oluşturulan geleneksel el sanatlarındandır. Bu çalışma ile; Elazığ ili Palu ilçesinde kadınlar tarafından çakma tekniği ile yapılanişlemelerin bilinirliliğinin artırılması amaçlanmıştır. Bu amaç doğrultusunda; geleneksel palu çakmasıtekniği ile yeni üretim arayışları incelenmiştir. Geleneksel bir kültür ürünüolan palu çakmasının yeni kullanım alanlarında kullanılırken; moda tasarımınevrensel gücü ile farklı kültürlerde de tanınması sağlanacaktır. Yöre halkınınekonomilerine katkı yapması anlamında öneriler sunulması hedeflenmiştir.
OSMANLI DEVLETİ’NİN YERALTI SAVAŞÇILARI: LAĞIMCILAR
Underground Warriors Of The Ottoman State: Sappers
Yazar: Yıldırım, Filiz
Dergi: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 29 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: Osmanlı Devleti,Lağımcı Ocağı,Lağımcılar,Lağım Muharebeleri ; The Ottoman State,Sapper Organization,Sappers,Sapper Wars

OsmanlıDevleti, tarihi boyunca çıkmış olduğu seferlerde, çeşitli savaş taktikleri uygulamıştır.Baskın, hilal vs. gibi stratejilerle parlak başarılara imza atan devlet,ihtiyaç halinde farklı yollara da başvurmuştur ki bunun en bariz örneğiyeraltındaki tünel çalışmalarıdır. Adına lağımdenilen bu strateji sanatı örneği ile özellikle alınması güç kalelerin fethi mümkünolmuştur. Eğitimli ve disiplinli lağımcıların, günlerce toprak altında inşaettikleri yolların bitiş noktasında, lağım hazinelerine tam bir tedbir ve nizamüzere yerleştirdikleri mayınlar, toprak üstünde eş zamanlı yapılan muharebeleribüyük oranda desteklemiştir. Ağır koşullar altında büyük sorumluluklara sahiplağımcı askerler, hedefe ulaşmak uğruna bazen kazdıkları tünellere cansızbedenlerini de bırakmışlardır. Bu çalışmamızda, Osmanlı Devleti’ninbilhassa Balkan coğrafyasında ve Osmanlı Avrupası’nda gerçekleştirdiği lağımmuharebeleri üzerinde, genel bir bakış açısıyla durulmuştur. Bunun yanındalağımcıbaşı ve lağımcılar (dirlikli ve maaşlı) hakkında verilen bilgilerdensonra, lağım muharebelerinin alet ve mühimmatları ile daha ziyade Balkanlar’dantemin edilen iş gücü kaynağına dikkat çekilmiştir. Öte yandan devletin bütünkurumlarıyla bozulmaya başladığı 18. yüzyılda, lağımcıların müdahil olduğu bazıaskeri ve sosyal problemler örnekleriyle açıklanmıştır.

TheOttoman State implemented various fighting strategies in its campaignsthroughout its history. The state, which gained brilliant successes with strategiessuch as surprise and pincer movements etc., also adopted different ways whenthe need arose. Underground tunneling is the most apparent example of this.With this example of the art of strategy, which is called sap, the conqueringof castles that were especially difficult became possible. The mines that wereplaced in sap deposits at the endpoint of the tunnels, which were builtunderground for days by the trained and disciplined sappers with the utmostprecaution and order, greatly supported the concurrent battles fought above theground. Sapper soldiers, who had significant responsibilities under harshconditions, sometimes left their own dead bodies in the tunnels they dug forthe sake of achieving their aims.In this study, thesapper wars of the Ottoman State, particularly those fought in the Balkanregion and the Europe of the Ottoman reign, were emphasized with a generalpoint of view. Furthermore, following the information presented about the headof the sappers and sappers (with wage and salary), the attention was drawn tothe source of the workforce obtained from the Balkans with the equipment andammunition of sapper wars. On the other hand, in the 18th centurywhen the state started to collapse with all its institutions, several martial andsocial problems where the sappers were involved were explained with theirexamples.
HARPUT’UN ELAZIĞ’A NAKLİ
HARPUT’UN ELAZIĞ’A NAKLİ
Yazar: Çelikdemir, Murat
Dergi: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 29 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: Harput,Mamuretülaziz,Elazığ

Harput, tarihi M.Ö. 4.binlere kadar uzanankadim bir şehir olup Yavuz Sultan Selim Döneminde Osmanlı hakimiyetinegirmiştir. Dağlık ve müstahkem bir mevkide kurulan bu şehir, 19.Yüzyılortalarından itibaren ovaya taşınmaya başlamıştır. Dönemin yöneticileri şehriHarput yerine Mezra denilen bu bölgeden idare etmeğe başlamışlardır. Mezra,şehir idare merkezi olunca  buradaöncelikle resmi ve idari binalar, daha sonra ise şehrin ve kamunun ihtiyacınagöre yeni binalar inşa edilmiştir. Harput’tan yeni şehre nakil ve göçfaaliyetleri, 1834 tarihinde Vali Mehmet Reşit Paşa döneminde başlamıştır. Dahasonraki süreçteyse bu göç hızlanmış ve Harput’taki meskûn nüfusun tamamınayakını Mezra’ya göçüp yerleşmiştir. Yeni kurulan bu şehir 1867 Tarihinde SultanAbdülaziz’e atfen Mamuretülaziz adını almıştır. Bu çalışma ile Harput’un odönemdeki adı ile Mezra’ya (Mamuretülaziz’e), bugünkü adıyla  Elazığ’a nakli anlatılmaktadır.

Harput, tarihi M.Ö. 4.binlere kadar uzanankadim bir şehir olup Yavuz Sultan Selim Döneminde Osmanlı hakimiyetinegirmiştir. Dağlık ve müstahkem bir mevkide kurulan bu şehir, 19.Yüzyılortalarından itibaren ovaya taşınmaya başlamıştır. Dönemin yöneticileri şehriHarput yerine Mezra denilen bu bölgeden idare etmeğe başlamışlardır. Mezra,şehir idare merkezi olunca  buradaöncelikle resmi ve idari binalar, daha sonra ise şehrin ve kamunun ihtiyacınagöre yeni binalar inşa edilmiştir. Harput’tan yeni şehre nakil ve göçfaaliyetleri, 1834 tarihinde Vali Mehmet Reşit Paşa döneminde başlamıştır. Dahasonraki süreçteyse bu göç hızlanmış ve Harput’taki meskûn nüfusun tamamınayakını Mezra’ya göçüp yerleşmiştir. Yeni kurulan bu şehir 1867 Tarihinde SultanAbdülaziz’e atfen Mamuretülaziz adını almıştır. Bu çalışma ile Harput’un odönemdeki adı ile Mezra’ya (Mamuretülaziz’e), bugünkü adıyla  Elazığ’a nakli anlatılmaktadır.
SOSYAL MEDYA YA DA ANLIK İLETİŞİMİN SOSYOLOJİSİ
SOSYAL MEDYA YA DA ANLIK İLETİŞİMİN SOSYOLOJİSİ
Yazar: Gültekin, Metin
Dergi: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 29 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: Sosyal Medya/Anlık İletişim,Karşılıklılık,Ağ Yapısı,Şeffaf Benlikler

ÖZBu çalışma, sosyal medya araçlarınınsağladığı karşılıklılık ilişkisini analiz etmeyi amaçlamaktadır. Sosyal medyamodern iletişim araçlarının en son versiyonudur. Öteki iletişim araçları, kitleiletişim aracı olarak bilinmektedir. Kitle iletişim araçları bir merkezden çokgeniş toplumsal hedeflere (kitleye) doğru enformasyon yaymaktadır. Moderntoplum da yapısı gereği belli siyasal, ekonomik, kültürel iktidar odaklarınadayalı güç merkezli bir toplumdur. Oysa sosyal medya karşılıklı ve anlıkiletişim olanağı sunan farklı bir işleyiş düzlemine sahiptir. Dolayısıylakendine özgü ilişki biçimleri yaratarak modern tek yönlü ilişki kalıplarınıbozacaktır. Sosyal medya veya anlık iletişim, kendi işleyiş doğasındanbeklendiği üzere ağ tabanlı bir sosyal sistem ve ben-odaklı bir birey tipiüretecektir. Bu, şeffaf bir ileti toplumudur. Yeni sistemde toplumun tarihsel,felsefi, siyasal, kurumsal ve kültürel derinlikleri çökecektir.

ÖZBu çalışma, sosyal medya araçlarınınsağladığı karşılıklılık ilişkisini analiz etmeyi amaçlamaktadır. Sosyal medyamodern iletişim araçlarının en son versiyonudur. Öteki iletişim araçları, kitleiletişim aracı olarak bilinmektedir. Kitle iletişim araçları bir merkezden çokgeniş toplumsal hedeflere (kitleye) doğru enformasyon yaymaktadır. Moderntoplum da yapısı gereği belli siyasal, ekonomik, kültürel iktidar odaklarınadayalı güç merkezli bir toplumdur. Oysa sosyal medya karşılıklı ve anlıkiletişim olanağı sunan farklı bir işleyiş düzlemine sahiptir. Dolayısıylakendine özgü ilişki biçimleri yaratarak modern tek yönlü ilişki kalıplarınıbozacaktır. Sosyal medya veya anlık iletişim, kendi işleyiş doğasındanbeklendiği üzere ağ tabanlı bir sosyal sistem ve ben-odaklı bir birey tipiüretecektir. Bu, şeffaf bir ileti toplumudur. Yeni sistemde toplumun tarihsel,felsefi, siyasal, kurumsal ve kültürel derinlikleri çökecektir.
İSRAİL DEVLETİNİN KURULUŞU VE TÜRK BASININA YANSIMALARI
İSRAİL DEVLETİNİN KURULUŞU VE TÜRK BASININA YANSIMALARI
Yazar: Murat, Turgay
Dergi: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 29 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: Filistin,Arap,Yahudi,Siyonizm,Türk Basını

Avrupa’da Yahudi aleyhtarlığı ve Yahudimilliyetçiliğinin etkisiyle başlayan, Filistin’de bir Yahudi Devleti kurmafikri, Siyonizm olarak ifade edilmiş ve Yahudiler bu amaçlarını gerçekleştirmekiçin harekete geçmişlerdir. İlk olarak Osmanlı nezdinde girişimlerde bulunanYahudiler istedikleri sonucu alamayınca Birinci Dünya Savaşı sırasında 1917yılında Balfour Deklerasyonu ile İngilizlerden Filistin’de yurt edinme sözüalmışlardır.  Yahudiler, Savaş’tan sonrabölgenin İngiliz mandasına verilmesi ile Filistin’e yerleşme faaliyetleriniyoğunlaştırmışlardır. Bu durum Araplar tarafından tepkiyle karşılanmış veçatışmalar başlamıştır. II. Dünya Savaşı’ndan sonra ise İngiltere’nin bölgedekimanda idaresine son vermesiyle Yahudiler İsrail Devleti’ni kurduklarını ilanetmişlerdir. Bölgedeki bu süreç tüm dünyada olduğu gibi Türk basını tarafındanda yakından takip edilmiştir. Biz bu çalışmamızda öncelikle YahudilerinFilistin’de devlet kurma sürecini inceleyerek, İsrail Devleti’nin kuruluşu,Türk basınına yansıması ve bu süreçte Türkiye’nin olaylara bakış açısınıdönemin gazetelerinin önemli kalemlerinin yazılarıyla vermeye çalışacağız.

Avrupa’da Yahudi aleyhtarlığı ve Yahudimilliyetçiliğinin etkisiyle başlayan, Filistin’de bir Yahudi Devleti kurmafikri, Siyonizm olarak ifade edilmiş ve Yahudiler bu amaçlarını gerçekleştirmekiçin harekete geçmişlerdir. İlk olarak Osmanlı nezdinde girişimlerde bulunanYahudiler istedikleri sonucu alamayınca Birinci Dünya Savaşı sırasında 1917yılında Balfour Deklerasyonu ile İngilizlerden Filistin’de yurt edinme sözüalmışlardır.  Yahudiler, Savaş’tan sonrabölgenin İngiliz mandasına verilmesi ile Filistin’e yerleşme faaliyetleriniyoğunlaştırmışlardır. Bu durum Araplar tarafından tepkiyle karşılanmış veçatışmalar başlamıştır. II. Dünya Savaşı’ndan sonra ise İngiltere’nin bölgedekimanda idaresine son vermesiyle Yahudiler İsrail Devleti’ni kurduklarını ilanetmişlerdir. Bölgedeki bu süreç tüm dünyada olduğu gibi Türk basını tarafındanda yakından takip edilmiştir. Biz bu çalışmamızda öncelikle YahudilerinFilistin’de devlet kurma sürecini inceleyerek, İsrail Devleti’nin kuruluşu,Türk basınına yansıması ve bu süreçte Türkiye’nin olaylara bakış açısınıdönemin gazetelerinin önemli kalemlerinin yazılarıyla vermeye çalışacağız.
“GÖRSEL KİMLİK” VE “MARKA TASARIMI” KAVRAMLARINA İLİŞKİN GRAFİK TASARIM BÖLÜMÜ ÖĞRENCİLERİNİN METAFORİK ALGILARI
“GÖRSEL KİMLİK” VE “MARKA TASARIMI” KAVRAMLARINA İLİŞKİN GRAFİK TASARIM BÖLÜMÜ ÖĞRENCİLERİNİN METAFORİK ALGILARI
Yazar: Özpolat, Kainat; Haşıloğlu, Mehmet Ferruh
Dergi: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 29 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: Görsel kimlik,marka tasarımı,metafor,algılama,müşteri ilişkisi

Bu çalışma, görsel kimlikve marka tasarımı kavramlarının grafik tasarımcı olmaya hazırlanan öğrencilerinalgılamasında metaforlar üretmesini incelemektedir. Bu sorunu ele almak için,görsel kimlik ve marka tasarımı kavramları üzerine bir araştırma çalışmasıyapılmıştır. Bunun yanında öğrencilerin görsel kimlik ve marka tasarımınailişkin ürettikleri metaforlar, kategorize edilerek incelenmiştir.Görsel kimlik, bir kurumutemsil etmede tanınırlık ve akılda kalıcılık sağlayan görsel unsurlarıntümüdür. Kurum kimliğini gösteren ve iletişimi sağlayan görsel kimliktir.Görsel kimlik kavramı kurum kimliği hedeflerine uygun olarak görülebilenyapıların, planlanmış bir şekilde kurumun menfaatlerine uygun olarakoluşturulmasını kapsar.Marka tasarımı, kurumlarınürün ve hizmetlerini rekabet ortamında diğerlerinden ayırt edilecek şekildesembol, simge, isim ve terimlerin tümünü kapsar. Markalar kurumun hedef kitlesiile arasındaki iletişimi sağlayan bir araçtır.Bu çalışmada Fırat Üniversitesi Grafik Bölümü 2.sınıf öğrencilerinden “Görsel kimlik ………………… gibidir, çünkü; ………………………” ve“Marka tasarımı…………gibidir,  çünkü;…………………” ibarelerini tamamlamaları istenmiştir. Araştırma nitelbir çalışma olup verilerin çözümlenmesi içerik analizi yapılarakgerçekleştirilmiştir. Sonuçlar literatür dikkate alınarak tartışılmış veönerilerde bulunulmuştur.

Bu çalışma, görsel kimlikve marka tasarımı kavramlarının grafik tasarımcı olmaya hazırlanan öğrencilerinalgılamasında metaforlar üretmesini incelemektedir. Bu sorunu ele almak için,görsel kimlik ve marka tasarımı kavramları üzerine bir araştırma çalışmasıyapılmıştır. Bunun yanında öğrencilerin görsel kimlik ve marka tasarımınailişkin ürettikleri metaforlar, kategorize edilerek incelenmiştir.Görsel kimlik, bir kurumutemsil etmede tanınırlık ve akılda kalıcılık sağlayan görsel unsurlarıntümüdür. Kurum kimliğini gösteren ve iletişimi sağlayan görsel kimliktir.Görsel kimlik kavramı kurum kimliği hedeflerine uygun olarak görülebilenyapıların, planlanmış bir şekilde kurumun menfaatlerine uygun olarakoluşturulmasını kapsar.Marka tasarımı, kurumlarınürün ve hizmetlerini rekabet ortamında diğerlerinden ayırt edilecek şekildesembol, simge, isim ve terimlerin tümünü kapsar. Markalar kurumun hedef kitlesiile arasındaki iletişimi sağlayan bir araçtır.Bu çalışmada Fırat Üniversitesi Grafik Bölümü 2.sınıf öğrencilerinden “Görsel kimlik ………………… gibidir, çünkü; ………………………” ve“Marka tasarımı…………gibidir,  çünkü;…………………” ibarelerini tamamlamaları istenmiştir. Araştırma nitelbir çalışma olup verilerin çözümlenmesi içerik analizi yapılarakgerçekleştirilmiştir. Sonuçlar literatür dikkate alınarak tartışılmış veönerilerde bulunulmuştur.
ROMA HEYKELLERİNİN AKIBETİ DEPREM Mİ – DİNÎ ÖFKE VE NEFRET Mİ?
ROMA HEYKELLERİNİN AKIBETİ DEPREM Mİ – DİNÎ ÖFKE VE NEFRET Mİ?
Yazar: Yaşar, Şükran
Dergi: Fırat Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 29 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: Hristiyanlar,paganizm,Traianus,Septimus Severus,Decius,Diocletianos,Konstantinos I,Theodosios I.

ÖZÖzellikle baştaAnadolu, Suriye ve Mısır olmak üzere Ortadoğu ve Kuzey Afrika ülkelerinin müzelerindebulunan Roma imparator-imparatoriçe, tanrı ve tanrıçalarının heykellerininparçalanmış ve tahribata uğramış halleri, bilim dünyasının dikkatini çekmekteve kafalarda soru işaretleri oluşturmaktadır. Bazı Batılı teolog-tarihçi vearkeologların bu tahribatı Müslümanlarla ilişkilendirme imâları, yerli veMüslüman bilim adamlarının ise deprem ihtimalini ileri sürmeleri, bu soruişaretlerini gidermede yetersiz kalmaktadır.  Bu heykel tahribatlarının nedenleri olarak taraflarcaileri sürülen iki zayıf ihtimalin de, bilimsel verilere dayanmadığı ve gerçeğiyansıtmadığı aşikârdır. Bu çalışmamızda Kilise kaynaklarını esas alarak, modernciddi araştırmalarla karşılaştırarak, bu konuda şu neticeye vardık: Yaklaşıkiki buçuk asır süren Pagan Roma ile Hristiyanlığın mücadele süreci önce mahallîkovuşturmalar, ferdi cezalandırmalar ile başlamış, sonra zulüm ve katliamlarladevam etmiş, nihayet Büyük Konstantinos ile sona ermiştir! I.Theodosiosdöneminde, Hristiyanlık Devletin Resmi Dini olmuş, paganizm yasaklanmıştır.Yaklaşık iki buçuk asırlık öfke ve nefret, I.Thedosios’un paganizm aleyhindekifermanlarıyla, radikal keşişler önderliğinde halkın pagan mabetlerinesaldırmasıyla ve tüm heykellerin parçalanmasıyla sonuçlanmıştır.

ÖZÖzellikle baştaAnadolu, Suriye ve Mısır olmak üzere Ortadoğu ve Kuzey Afrika ülkelerinin müzelerindebulunan Roma imparator-imparatoriçe, tanrı ve tanrıçalarının heykellerininparçalanmış ve tahribata uğramış halleri, bilim dünyasının dikkatini çekmekteve kafalarda soru işaretleri oluşturmaktadır. Bazı Batılı teolog-tarihçi vearkeologların bu tahribatı Müslümanlarla ilişkilendirme imâları, yerli veMüslüman bilim adamlarının ise deprem ihtimalini ileri sürmeleri, bu soruişaretlerini gidermede yetersiz kalmaktadır.  Bu heykel tahribatlarının nedenleri olarak taraflarcaileri sürülen iki zayıf ihtimalin de, bilimsel verilere dayanmadığı ve gerçeğiyansıtmadığı aşikârdır. Bu çalışmamızda Kilise kaynaklarını esas alarak, modernciddi araştırmalarla karşılaştırarak, bu konuda şu neticeye vardık: Yaklaşıkiki buçuk asır süren Pagan Roma ile Hristiyanlığın mücadele süreci önce mahallîkovuşturmalar, ferdi cezalandırmalar ile başlamış, sonra zulüm ve katliamlarladevam etmiş, nihayet Büyük Konstantinos ile sona ermiştir! I.Theodosiosdöneminde, Hristiyanlık Devletin Resmi Dini olmuş, paganizm yasaklanmıştır.Yaklaşık iki buçuk asırlık öfke ve nefret, I.Thedosios’un paganizm aleyhindekifermanlarıyla, radikal keşişler önderliğinde halkın pagan mabetlerinesaldırmasıyla ve tüm heykellerin parçalanmasıyla sonuçlanmıştır.