hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Türkiye Büyük Millet Meclisi’nde Trabzon Mebusu Ali Şükrü Bey Muhalefeti
The Opposition of Trabzon M.P. Ali Şükrü Bey in the First Grand National Assembly of Turkey
Yazar: Akbal, İsmail; Aslan, Taner
Dergi: Erdem No. 58, 2010
Anahtar kelimeler: Ali Şükrü Bey,Opposition in the Turkish GNA,Turkish Liberation War ; Ali Şükrü Bey,Birinci Meclis’te muhalefet,Türk Kurtuluş Savaşı

Türkiye’de, Büyük Millet Meclisi’nin ilk yıllarında gerek bireysel gerekse örgütlü muhalefetin önemli isimlerinden birisi Ali Şükrü Bey olmuştur. Mekteb-i Fünûn-u Bahriye Mektebi mezunu, Donanma Cemiyetikurucusu, Milli Kongre üyesi ve son Osmanlı Meclis-i Mebusanı’ndaTrabzon mebusu olan Ali Şükrü Bey, Birinci TBMM’ne Trabzon mebusu olarak girmiştir. Şükrü Bey, Meclis’te muhalif kimliğiyle öne çıkmıştır. Meclis’in hemen hemen her oturumunda şiddetli eleştirilerde bulunarak hükümeti zor durumda bırakmıştır. Misak-ı Milli kararlarında,düzenli ordunun kurulmasında, başkumandanlık kanununun uzatılmasında, istiklal mahkemelerinin uygulamalarında, saltanatın kaldırılmasında, Lozan Konferansı’nda muhalif tavır sergilemiştir. Onun bu muhalif tavrı Topal Osman Ağa tarafından öldürülmesine yol açmıştır. Buçalışma, Birinci TBMM’de muhalefetin önder ismi olan Ali Şükrü Bey’ive onun muhalif hareketini konu edinmiştir.

Ali Şükrü Bey was an important figure for both organized and individual opposition in the first Turkish GNA assembled in 1920. Graduated from the School of Navy Sciences, having served in the Balkan War,being one of the founders of the Donanma (Navy) Association and Amember National Congress, and elected to the last Ottoman Parliament From Trabzon, Ali Şükrü Bey was also the Trabzon representativein the first Grand National Assembly of Turkey. Şükrü Bey was prominent with his opposing character in the Assembly. At almost every session, he rigorously criticized the government, leaving it in a very difficult position. His opposition was particularly observed in the Misak-ıMilli decisions; in the abuses of the Independence Courts, in the formation of a regular Army, in extending the power of law identifyingCommander in Chief, in the abolition of the Sultanate, and in the Lausanne negotiations. This opposing attitude finally led him to be killedby Topal Osman Aga. The main focus of this study is Ali Şükrü Bey, anopposition leader in the first GNA.
Turup El Bağlayalar Karşuña Yârân “Saf Saf”
Bakî’s Ode: Turup El Bağlayalar Karşuña Yârân “Saf Saf”
Yazar: Gültekin, Hasan
Dergi: Erdem No. 56, 2010
Anahtar kelimeler: Divan şiiri,Bakî,nazire,gazel,yapısal inceleme,şerh,redif ; Classical Turkish literature,divan,Baki,nazire,ode,şerh,rhyme,structural analysis

Divan şiirinin; klâsik şerh metodunun yanında yapısalcı bir yaklaşımla çözümlemeyi amaçladığımız bu çalışmanın ilk bölümünde Bakî’nin“saf saf” redifli gazeli incelenmiş; ikinci bölümde de Bakî’nin gazelineyazılan nazirelerin metni verilmiştir. Yapısal yöntemle çözümleme denemesi yaptığımız “saf saf” redifli gazelin ses ve anlam uyumu ile şeklîmükemmelliği yanında bu gazele yazılan nazirelerin çokluğu da dikkatçekmektedir. Bakî’nin gazeli, nazirelerine göre sanatsal yönden ve üslup yönünden daha etkileyicidir. Kullanılan redif, anlam ve biçim bütünlüğünü sağlarken gazelin tamamında aktarılmak istenen düşünceyide her beyitte farklı açılardan ortaya koymaktadır. 

Bakî’s Ode: Turup El Bağlayalar Karşuña Yârân “Saf Saf”The first part of this essay aims to to analyze Baki’s Ode with the “safsaf” rhyme, and İn the second part provides the texts of the replyingpoetry written for Baki’s ode. This study also aims to examine the divan poetry a with a structuralist approach together with the classicalcomment (şerh) method. The structuralist approach gives the soundharmony and meaning accord, and stylistic excellency in the ode. There are abundance of replying poetry (nazire) for Baki’s ode; however,Baki’s ode is more impressive than the replies in terms of artistic andstylistic tones. Baki’s rhymes ensure the integrity of meaning and style,and each rhyme puts forward the ideas of the whole ode from differentaspects.
Minber Gazetesinde 1918 Olaylarına Mizahî Yaklaşımlar*
Humorous Approaches in the Minber Paper to 1918 Events
Yazar: Balkaya, İhsan Sabri
Dergi: Erdem No. 58, 2010
Anahtar kelimeler: Minber gazetesi,mizah,hiciv,tarih,Mondros Mütarekesi,Osmanlı devleti,karikatür ; Minber Paper,Humor,Satire,History,Mondros Truce,Ottoman Empire,Caricature

cesi ve sonrası, Osmanlı devleti, ülkesi ve milleti için sıkıntılı bir dönemdir. Bu süreçte yaşananlar Osmanlı basının gündemini oluşturmuştur.Minber de diğer basın organları gibi siyasî, politik, ekonomik, sosyal vekültürel meseleleri sayfalarına taşımıştır. Minber gazetesi yaklaşık iki aylık yayın hayatında, eleştirel bir bakış sergileyerek muhalif bir yayın politikası gütmüştür. Gazetenin bu politikasında sahibi Ali Fethi Okyar ve ortağı Mustafa Kemal Atatürk’ün katkısı olduğunu söylemek mümkündür.Basın ve edebiyat dilinde bir diğer anlatım yolunun da mizah olduğubilinmektedir. Minber gazetesinde “Arı” takma adlı yazar, “Karikatür” köşesinde günün olay ve gelişmelerini oldukça ilginç benzetmelerle doluhikayemsi kısa ve özlü yazılarla dile getirmiştir. Bu çalışmada 30 Ekim1918 öncesi ve sonrası Osmanlı devletinin içinde bulunduğu durumun,mizahî bir yaklaşımla nasıl ele alındığı ortaya koyulmaktır. Mizahın, tarihi anlama, algılama ve özümsemede nasıl etkili olabileceği, tarihe nasıl ışık tutabileceği gösterilmeye çalışılmıştır.

The Minber paper took up in press life on 1st of November in 1918. Theperiod after and before 1918 was a troubling process for the OttomanEmpire and for it’s public. The events in this period became the agenda of the Ottoman press. Just like others did, the Minber also dealt withpolitical, economic, cultural and social issues. During it’s nearly twomonths life, the Minber set out an opposite view by peresenting a satirical approach. It is possible to say that Ali Fethi (Okyar) – the owner of the paper- and his partner Mustafa Kemal (Atatürk) contributed to theapproach of the paper.It is known that humor is another way of expression in press and literary language. A writer called the Bee expressed the things and developments of the day with short and succint articles around interestingsmiles and narrative tellings in caricature column. This study will try toindicate how the events before and after 1918 were evaluated with anhumorous approach. It also tries to indicate how humor and satire areeffective in understanding, percepting and assimilating humour’s understanding history.
Bahtiyar Vahapzade’ye Göre Türk Birliğinin Kültürel Zemini
Cultural Ground of Turkish Unification according to Bakhtiyar Vahapzade
Yazar: Çetin, Nurullah
Dergi: Erdem No. 57, 2010
Anahtar kelimeler: Bahtiyar Vahapzade,dil,kültür,sanat,edebiyat,din birliği,milliyet ve ülkü birliği ; Bahtiyar Vahapzade,unity of language,culture,art,literature,religion,and the unity of nationality and ideals

Türklük dünyasının büyük şairi Bahtiyar Vahapzade, şiir ve yazılarında bütün dünya Türklerinin birleşmesi gereği üzerinde durur. Bununiçin öncelikle dil, kültür, sanat, edebiyat, din, milliyet ve ülkü birliğinin olması gereğine inanır. Bunun için şiiri önemli bir mücadele vasıtası olarak değerlendirmiştir. Şiirlerinde bu bağlamda millî, toplumsalsorunlara bol bol yer vermiştir. Ayrıca millî heyecanı diri tutan bir söylem üretmiştir. Türk birliğinin sağlanmasında Türkiye-Azerbaycan kardeşliği üzerinde yoğun olarak duran şair, bunun yanında diğer bütünTürk boylarının da birlik içinde yer almasının önemine vurgu yapmıştır.Büyük Türk birliğinin gerçekleşme alanı olarak da Türkiye merkezli birTürk birliğini önermiştir. Ona göre büyük Türk birliği önce kültürel zeminle başlayacak, sonra bilimsel, siyasi ve ekonomik birliktelikler halinde devam edecektir.

Bakhtiyar Vahapzade, the great poet of the Turkish World emphasizeson the need for the unification of Turks all over the world in his poemsand writings. For the unification, he believes, first of all, that theunity of language, culture, art, literature, religion, and the unity ofnationality and ideals are required. Therefore he thinks that the poemis an important means of the struggle. In this context, he gave muchroom to national and social matters in his poems. In addition to thishe produced a rhetoric which makes the national excitement alive.Intensively emphasizing the Turkish-Azerbaijani brotherhood for theunity of the Turks, he stressed the importance of inclusion of the other Turkish communities into this unity. He also offered Turkey as theplace for the realization of the great Turkish unity. According to him,the Turkish unity would first start in the cultural ground, and contniuewith the unification in scientific, political and economic spheres.
1192 Numaralı 1696-1716 Tarihli Hurufat Defterine Göre Yunanistan’daki Türk Mimarisi
Turkish Architecture in Greece according to the Records of the 1192 No Hurufat Defter of 1696-1716
Yazar: Çal, Halit
Dergi: Erdem No. 58, 2010
Anahtar kelimeler: Yunanistan,hurufat defteri,vakıf,mimari ; Greece,hurufat defteri,foundations,Turkish architecture

Hurufat defterleri, Vakıflar Genel Müdürlüğü arşivinde bulunmaktadır.Vakıflara yapılan imam, hatip, cüzhan, mütevelli, nazır, ferraş gibi görevlilerin yanı sıra çok az da olsa Bosna Hersek’teki Hristiyanlar içinknez (yönetici), basmacılar reisi, süvaribaşı gibi atamalarının kaydedildiği defterlerdir. 17. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın başlarına kadar olan süreyi kapsarlar. 81 sayfalık defterde 1833 adet kayıt vardır.Kayıtlarda 122 merkez ve bağlı köylerindeki vakıf eserler hakkında bilgiler vardır. Bunların çoğu Balkanlardaki Osmanlı şehir ve köyleriyleilgilidir. Edirne, İstanbul, Gelibolu, Tekirdağ, Kıbrıs gibi merkezlerleilgili kayıtlar da görülebilmektedir. 1833 kaydın 968 tanesi günümüzYunanistan’ındaki Osmanlı şehirleri hakkındadır. Toplam 122 merkezin24 tanesi bugünkü Yunanistan sınırları içindedir. Yapılar bakımındanincelediğimizde kayıtlarda 18 yapı türünde 519 yapı belirledik. Kayıtlarda ağırlık % 77 oran ile cami-mescitlerdedir. Tekkeler % 7 ve okullar % 5ile ikinci ve üçüncü sırayı almaktadır. Ancak Yunanistan’la ilgili 240 vakıf belirleyebildik. Kayıtlardan Yunanistan’daki köykasabalarda 47 mahalle adı, 144 köy adı, 24 tane kasaba adı belirlenmiştir.

The hurufat records may be reached at the archives of the ‘Vakıflar Genel Müdürlüğü’ (the General Directorate of Foundations). These arethe records kept for appointments of the clergy (imam, cüzhan, mütevelli, nazır and ferraş), and to a lesser extent also for the appointmentsof the members of the ruling groups (knez, head of basmacılar, süvari başı) for the Christian population in Bosnia-Herzegovina. The defters covers a period from the beginning of the 17th century to the early 20thcentury. There are 1833 citations in the 81-page defter. The recordsprovide information on foundations in 122 centers and their constituent villages. Most of the records are related to Ottoman cities and villages in the Balkans. Also, records on such centers as Edirne, İstanbul,Gelibolu, Tekirdağ and Kıbrıs can be found. 968 out of a total of 1833registrations deal with Ottoman cities in Greece. 24 out of 122 centersare currently in today’s Greece. In the records, we have identifed 519buildings of 18 different types of structures. The majority of the registrations (77 per cent) is about the mosques and mescits. 7 percent of therecords are about the tekkes and 5 per cent about the schools. We couldidentify only 240 foundations in Greece. The records reveal names for47 districts (mahalle), 144 villages and 24 towns in Greece.
Tanzimat Dönemi Türk Romanlarında İstanbul ve Paris’e Bakış
İstanbul and Paris in Turkish Novels of the Tanzimat Era
Yazar: Karabulut, Hasan
Dergi: Erdem No. 56, 2010
Anahtar kelimeler: Kültürel değişim,yenilik,Tanzimat dönemi,Türk romanı ; Era literature,cultural change,Westernization,Turkish novel

Osmanlı devletinde kentleşme olgusu, Tanzimat döneminde daha daönem kazanır. Özellikle 19. yüzyılda kentleşmeyle beraber, kültürel değişim de hızlanır. Batılılaşma hareketleri Tanzimat döneminde her bakımdan günlük hayata yansır. Saraydan başlayarak toplumun bütününeyansıyan yenilik düşüncesi, eski hayat tarzının değişmesinde etkili olur.İstanbul ve İstanbul halkı değişimden çok etkilenir. Bu kent, semtleriylede zenginliğin cazibe merkezi olur. Beyoğlu ve Galata en gözde mekanlardır. İstanbul’daki Adalar, Boğaziçi, Çamlıca, Yeniköy, Tarabya ve Büyükdere mesire ve eğlence yerlerine karşılık olarak Paris’te Bologna veyaVincent ormanları görülür. İstanbul, Batılı yaşam tarzı, mimarî, kılıkkıyafete, arabalar, alafranga sofralara kadar Paris’e benzer. Bu durum,dönemin romanlarına da önemli ölçüde yansır. Tanzimat dönemi yazarları romanlarında İstanbul ve Paris kentlerini birçok yönden karşılaştırır. 

The urbanization in the Ottoman Empire became an important socialphenomenon in the period of Tanzimat. Together with the 19th centuryurbanization, cultural change also fastened. Westernization appearedin all aspects of the daily life, and the idea of reform that started fromthe state and expanded to the whole society became effective in thechange of old life styles. İstanbul and the people of İstanbul becamehighly affected by this change. This city and its quarters turned out toto be the center of attraction. Beyoğlu and Galata became as favouriteplaces. Adalar, Boğaziçi, Çamlıca, Yeniköy, Tarabya and Büyükdere resorts and entertaining places were considered as those of Bologna or Vincent in Paris. With its Western style of life, dressing, couches, andmodernized dining styles İstanbul resembled to Paris. This also became reflected in the novels of the period. The writers in the TanzimatEra compared İstanbul and Paris in many aspects.
Bahtiyar Vahapzade’nin Şiirlerinde Öteki Algısı
The Perception of Others in Bakhtiyar Vahapzade’s Poetry
Yazar: Durmuş, Mitat
Dergi: Erdem No. 57, 2010
Anahtar kelimeler: Bahtiyar Vahapzade,öteki,Azerbaycan edebiyatı,öz-özge kavramları ; Bakhtiyar Vahapzade,the other,Azerbaijan literature,Concepts of Self-Altruism

“Azatlığın Sesi Bahtiyar Vahapzade”nin şiirsel bir sese dönüşmesini sağlayan temel etmenlerden birisi sosyal ve siyasi yaşanmışlıklardır. Vahapzade’nin şiirsel gücü, olumsuzlanan yaşanmışlıklar sebebiyle daima beslenir olmuştur. Bu olumsuz yaşanmışlıklardan birisi deşairin “öteki” olarak konumlandırılmış olmasıdır. Makalemizde Bahtiyar Vahapzade’nin şiirlerinde “öteki” olgusunun nasıl geliştiğine ve şairin öteki sözcüğüne nasıl bir anlam yüklediğine işaret edilecek, şairin yetiştiği kültürel daire ile “öteki” ilişkisinin nasıl kurulduğuna değinilecektir.

One of the fundamental reasons that turns “Bakhtiyar Vahapzade,the Voice of Independence” a poetic voice is social and political lifeexperiences. Vahapzade’s poetic power was always enforced by thenegated life experience. One of his negated life experiences is hisidentification as the “other”. This study will focus on how the conceptof the “other” was developed and how the poet gave the term ofotherness its meaning, and it will also deal how the poet establishedthe connection between his cultural environment, in which he wasgrown up, and the “other”.
Bir Aruz Ustası Olarak Mehmet Âkif Ersoy
A Prosody (Aruz) Master: Mehmet Akif Ersoy
Yazar: Güneş, Mustafa
Dergi: Erdem No. 58, 2010
Anahtar kelimeler: Türk şiiri,aruz,Mehmet Âkif Erso ; Mehmet Akif Ersoy,Turkish poetry,prosody (aruz)

VIII. yüzyılda Arap edebiyatında doğan aruz, başta İran edebiyatı olmaküzere İslâm edebiyatlarında kullanılmaya başlandı ve İslâmiyet’in kabulünden sonra da Türk şiirinde yer aldı.Mehmet Âkif Ersoy, çocukluğundan itibaren özellikle şiire meraklıolan bir insandır. Onun, şiir dünyasını besleyen en güçlü damarlardanbirisi de divan şiiri geleneğidir. Çocukluğundan itibaren klâsik edebiyatgeleneği içerisinde yetişen Mehmet Âkif’in şiirlerinde, şekil açısındaneskiye ait pek çok unsur ve özellik bulunur. Şair, bütün şiirlerini divanedebiyatı nazım şekillerini kullanarak aruz vezni ile yazmıştır.Sağlam bir anlatım, aruz vezninin Türkçeye başarıyla uygulanmış olması ve hikâye üslubunu çok sevmesi gibi konular, Mehmet Âkif’in şiirinin en belirgin özelliklerini gözler önüne serer. Önemli bir kısmı manzum hikâyelerden oluşan Safahat adlı şiir kitabı, bir yönüyle modernbir mesnevi veya manzum bir roman olarak da kabul edilir.Mehmet Âkif Ersoy, son devirde Türk şiirinde aruzun başarıyla uygulanabileceğini şiirleriyle açıkça göstermiştir. Aruz, Mehmet Âkif’in şiirlerinde Türkçe ile en güzel şekilde bağdaşmıştır.

Prosody (aruz), born in the Arab literature in the 8th century, was usedin Islamic literature, especially the Iran literature. After the conversion of the Turks to Islam in the 10th century, it also took its place in theTurkish poetry.Mehmet Âkif Ersoy, beginning from his childhood, had a particular interest in poetry. One of the strongest assets of his poetry was the ivan tradition. Having been raised in tradition of classical literature, Âkif’s poems carries many components and features of the past interms of form.The poet wrote all of his poems with aruz, by using the shape of verses of the divan literature. Certain characteristics of Mehmet Âkif’s poetry are his solid expression, successful adaptation of aruz to Turkishlanguage and adorement of the narrative style. Mostly consisted ofnarratives written in verses, Mehmet Âkif’s book, Safahat is accepted, ina way, as a modern masnavi or a novel written in verses.Mehmet Âkif clearly showed with his poems that the aruz could besuccessfully implemented to the Turkish poetry. Mehmet Âkif’s poemsproves that aruz is compatible with Turkish language.
Harf İnkilabı’nın Türk ve Dünya Basınındaki Yankıları
The Reflections of the Alphabet Reform in Turkish and World Press
Yazar: Kısıklı, Emine
Dergi: Erdem No. 56, 2010
Anahtar kelimeler: Harf İnkılabı,Dolmabahçe Sarayı’nda Harf İnkılabı çalışmaları,Falih Rıfkı Atay,Yunus Nadi,Cumhuriyet gazetesi ; Alphabet Revolution,Falih Rıfkı Atay,Yunus Nadi,Cumhuriyet newspaper,the alphabet reform in the world press

Harf İnkılabı basit bir yazı değişiminden ibaret olmayıp, halkı okuryazar yapmayı, Arap kültürünün etkisinden kurtarmayı ve çağdaş cumhuriyet bireyleri oluşturmayı hedeflemektedir. İstanbul DolmabahçeSarayı’nda kararlaştırılan yeni harflerin I Kasım 1928’de TBMM’ndekabul edilmesi ve Harf İnkılabı’nın resmiyet kazanmasıyla birlikte Türkbasınına yeni harfleri halka öğretme konusunda büyük sorumlulukdüşmüştür. 1 Kasım 1928’den önce yeni harflerin uygulanması konusunda yaşanabilecek sorunları etraflıca tartışan Türk basını, 1 Kasım1928’den sonra yeni harfleri halka öğretmede bir okul vazifesi görmüştür. Bu süreçte Yunus Nadi’nin Cumhuriyet gazetesi Harf İnkılabı’nın yılmaz savunucusu olmuştur.Yeni harflerin kabulü tüm dünyada derin yankı uyandırmış,Türkiye’nin Batılılaşması yolundaki bu adımdan büyük memnuniyetduyulmuştur. National Geographic Magazine 1929 yılında Harf İnkılabı’nıözel bir sayı ile dünyaya anlatırken, İtalyan Messaggero Harf İnkılabı’nıTürk rönesansı olarak değerlendirmiştir. 

The Alphabet Revolution extended beyond a superficial change in writing styles. It is not only a step taken to prepare the general public toliteracy, but also to free them from the Arab culture in order to makethe Turkish people modern individuals of the Republic. The new letters were introduced in the Dolmabahçe Palace depending on the Lawpassed on December 1st 1928 in teh GNA. The Turkish Press undertook a great responsibility to introduce the new letters to the public. Thereemerged an ample debate about the difficulties of the Reform in thePress, and through this debate, the Press acted as a school in teachingthe new alphabet. In this early period, the newspaper “Cumhuriyet”was an important advocate of the Alphabet Revolution.The application of the new letters had repercussions throught theworld, the new Turkish reform was greatly appreciated in the worldpress. The National Geographic Magazine introduced the Alphabet Revolution in 1929 with a special issue, and the Italian Messaggeri wrotethat this revolution was the Turkish Renaissance.Key Words: Alphabet Revolution , Falih Rıfkı Atay, Yunus Nadi, Cumhuriyet newspaper, the alphabet reform in the world press.
Hatay-Erzin Başlamış Köyünden Derlenen Bitki Adları
The Plant Names compiled from Erzin’s Başlamış Village in Hatay
Yazar: Özmen, Mehmet
Dergi: Erdem No. 58, 2010
Anahtar kelimeler: Hatay-Erzin Başlamış,bitki adları,Latince bitki adları,bitki adları ve değişkenleri,söz derleme ; Hatay-Erzin Başlamış,plant names,plant names in Latin,plants’ names and variables,word compilation

Bitki adlarıyla ilgili kelimeler, Hatay-Erzin Başlamış köyünden derlenmiştir. Bu kelimeler aynı zamanda, Erzin ve Dörtyol çevresini de temsil etmektedir. Her bitkinin Türkiye genelinde, değişik sayıda farklı adları, her adın farklı değişkeleri bulunabildiği için bitki adları derlenirken, mutlaka Latince karşılıklarıyla derlenmelidir. Bu sözlükteki Latince bitki adlarını, bazı bitki adları bir yana bırakılırsa, Botanikçi SayınDoç.Dr. Necattin Türkmen tespit etmiştir. Ayrıca, derlenen kelimeler,Derleme Sözlüğü, Turhan Baytop’un Türkiye Bitki Adları Sözlüğü ve Türk DilKurumu’nun Türkçe Sözlük’ü ile karşılaştırılmıştır. Bitki adları, genel kullanıma hitap ettiği için, tam çevriyazıyla değil kısmen normalleştirilmişbiçimleriyle tespit edilmiştir. Sözlüğün sonuna, kullanım kolaylığı sağlayabilmek için, Latinceden yerel bitki adlarına karşılıkları içeren bir dizin de eklenmiştir. 

The words for plant names have been collected from Başlamış village in Hatay-Erzin region. The names also represent the characteristicsof the region around Erzin and Dörtyol. Since each plant has variousnames in Turkey, plants names must be compiled together with their Latin versions. The Latin versions of the plants in this dictionary, except few were compiled by the Botanist Necattin Türkmen. Besides, thewords collected were compared with those in the Derleme Sözlüğü (Dictionary of Compiled Words) and Türkçe Bitki Adları Sözlüğü (Turkish Dictionary ofPlant Names) of Turhan Baytop and Turkish Language Institute’s Turkish Dictionary. As the plant names were widely used by the general public, they are compiled and used in partially normalized form, not in the translated forms. To provide easy usage of the dictionary, an indexcontaining Latin names of the local plants have been also added to the end.