hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
CAHİLİYEDE VE İSLAMİ DÖNEMLERDE ARAP ŞİİR SANATININ MÜCADELE/SIRÂ‘ İŞLEVSELLİĞİ ÜZERİNE
CAHİLİYEDE VE İSLAMİ DÖNEMLERDE ARAP ŞİİR SANATININ MÜCADELE/SIRÂ‘ İŞLEVSELLİĞİ ÜZERİNE
Yazar: Gürkan, Nejdet
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 72, 2017
Anahtar kelimeler: Arap Şiiri,Mücadele,Hiciv,Nekâiz,Şiir Savunması.

Cahiliyeden beri Arap şiiri kabilevi, dini, vb. pek çok mücadelede alanında Arap toplumunun en güçlü silahı olarak günümüze kadar varlığını koruyabilmiştir. Kabile savaşlarında kılıç yanında hitabet ustası, şair vb. edebi becerisi yüksek şahsiyetlerin şiirleri etkili bir eleştiri gücü olarak kullanılmıştır. İslam da bu gücün simgesi olan Arap dilini şiirden daha etkili bir üslûba sahip Kur’an vasıtasıyla rakiplerine karşı kullanmıştır. Benzer bir şekilde, Hz. Peygamber müşriklerle mücadelesinde, Hassan b. Sabit gibi Müslüman şairleri savunma gücü olarak teşvik etmiştir. Hiciv ve nekâiz konulu şiirler bu sanatın keskin söz gücünü temsil eden türler olmuştur. İslam tarihinde de bu tür şiirler Arap edebiyatının önemli bir yekûnünü oluşturmaktadır. Kısaca şiir tarihte bugünkü medya gücüne benzer bir işleviyle toplumsal alanda etkili olmuştur.

Cahiliyeden beri Arap şiiri kabilevi, dini, vb. pek çok mücadelede alanında Arap toplumunun en güçlü silahı olarak günümüze kadar varlığını koruyabilmiştir. Kabile savaşlarında kılıç yanında hitabet ustası, şair vb. edebi becerisi yüksek şahsiyetlerin şiirleri etkili bir eleştiri gücü olarak kullanılmıştır. İslam da bu gücün simgesi olan Arap dilini şiirden daha etkili bir üslûba sahip Kur’an vasıtasıyla rakiplerine karşı kullanmıştır. Benzer bir şekilde, Hz. Peygamber müşriklerle mücadelesinde, Hassan b. Sabit gibi Müslüman şairleri savunma gücü olarak teşvik etmiştir. Hiciv ve nekâiz konulu şiirler bu sanatın keskin söz gücünü temsil eden türler olmuştur. İslam tarihinde de bu tür şiirler Arap edebiyatının önemli bir yekûnünü oluşturmaktadır. Kısaca şiir tarihte bugünkü medya gücüne benzer bir işleviyle toplumsal alanda etkili olmuştur.
YUKARI PERİ SUYU HAVZASININ JEOLOJİSİ
YUKARI PERİ SUYU HAVZASININ JEOLOJİSİ
Yazar: Bayram, Sevda
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 72, 2017
Anahtar kelimeler: Peri Çayı,Tektonik,Volkanizma,Faylar,Havza.

Yukarı Peri SuyuHavzası’nın jeolojik oluşumu ve gelişimi şüphesiz havzayı içine alan yörenin, Doğu Anadolu’nun hatta Türkiye’nin jeolojik gelişiminden ayrı düşünülemez. Doğru sonuçlara ulaşabilmek için Türkiye arazisinin oluşum ve gelişim süreci çalışma sahası ile ilişkilendirilerek değerlendirilmiştir. Bu kapsamda genel bir ifade kullanmak gerekirse Türkiye arazisi üçüncü jeolojik zaman sonları ve dördüncü jeolojik zaman başlarında günümüzdeki görünümüne ulaşmıştır. Araştırma sonuçlarına göre ülke arazisinin önemli bir kısmı Tersiyer’de Tetis Denizi’nin suları altındaydı ve kuzeyde Lavrasya, güneyde Arap Plakasının etkisi ile kuzey-güney yönlü sıkışma tektoniğinin etkisi altında oluşumunu sürdürüyordu. Alt Kretase sonunda paleozoik kütleleri çevreleyen ayrıca farklı bölgelerde bağımsız bazı kara parçalarının oluştukları anlaşılmaktadır. Özellikle alt mesozoik yaşlı kara parçaları Paleozoik arazilere çeşitli yönlerden bağlanmışlardır. Doğu Anadou’nun jeolojik evriminde ilk en eski birimleri metamorfitler olduğunu göstermektedir. jeolojik birimler denizel ve karasal ortamda oluşmuş fasiyesler ile temsil edilmektedir. Yukarı Peri suyu Havzasının jeolojik oluşumu ve gelişimi Doğu Anadolu’nun geçirdiği jeolojik süreç ile tam bir uyum gösterir. Havza bölgenin batı yarısını oluşturan yukarı Fırat yöresinde geniş bir yer tutar.

Yukarı Peri SuyuHavzası’nın jeolojik oluşumu ve gelişimi şüphesiz havzayı içine alan yörenin, Doğu Anadolu’nun hatta Türkiye’nin jeolojik gelişiminden ayrı düşünülemez. Doğru sonuçlara ulaşabilmek için Türkiye arazisinin oluşum ve gelişim süreci çalışma sahası ile ilişkilendirilerek değerlendirilmiştir. Bu kapsamda genel bir ifade kullanmak gerekirse Türkiye arazisi üçüncü jeolojik zaman sonları ve dördüncü jeolojik zaman başlarında günümüzdeki görünümüne ulaşmıştır. Araştırma sonuçlarına göre ülke arazisinin önemli bir kısmı Tersiyer’de Tetis Denizi’nin suları altındaydı ve kuzeyde Lavrasya, güneyde Arap Plakasının etkisi ile kuzey-güney yönlü sıkışma tektoniğinin etkisi altında oluşumunu sürdürüyordu. Alt Kretase sonunda paleozoik kütleleri çevreleyen ayrıca farklı bölgelerde bağımsız bazı kara parçalarının oluştukları anlaşılmaktadır. Özellikle alt mesozoik yaşlı kara parçaları Paleozoik arazilere çeşitli yönlerden bağlanmışlardır. Doğu Anadou’nun jeolojik evriminde ilk en eski birimleri metamorfitler olduğunu göstermektedir. jeolojik birimler denizel ve karasal ortamda oluşmuş fasiyesler ile temsil edilmektedir. Yukarı Peri suyu Havzasının jeolojik oluşumu ve gelişimi Doğu Anadolu’nun geçirdiği jeolojik süreç ile tam bir uyum gösterir. Havza bölgenin batı yarısını oluşturan yukarı Fırat yöresinde geniş bir yer tutar.
Kur’an-ı Kerimde Eğitim Metotları
Kur’an-ı Kerimde Eğitim Metotları
Yazar: Al-olabı, Adnan Al-hamwı
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2017
Anahtar kelimeler: Kuran’ı Kerim,Metotlar,Eğitim,Ozellikler,Mufredat.

Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’adır. Salat ve selam ise Peygamberimiz Muhammed (s.a.v)’e ve onun ashabının üzerine olsun. Kuranı Kerim, Allah’ın kullarına onları en doğru yola ileten ve içlerindeki iyilik hislerini harekete geçiren bir hitabıdır. O, her türlü fazilete davet edip rezillikten demen eder. İnsanın içinde bulunan başarının saikalarını geliştirip ve yine insanlığın içinde bulunan iyiliğe olan yönelmeyi terbiye ederken aynı zamanda her türlü kötülükten ve bozukluktan da uzak tutup tecrit eder. Allah, İsra suresi 9. ayetinde şöylebuyuruyor: “Doğrusu bu Kuran en doğru yola iletir ve yararlı iş yapan müminlere büyük ecir olduğunu, ahirete inanmayanlara can yakıcı bir azap hazırladığımızımüjdeler. Bütün Peygamberler de söylediklerini insanlara aktarmada bu ilahi yöntemi kullanmışlardır. Kuran da İnsanları davete dair hitabında bu ilahi metodu inşa etmekteve eğitime dair metodunun özelliklerini rabbani bir beyanla şekillendirmektedir. Peygamberimiz (s.a.v )’in davetindeki terbiye metodu da bu ilahi yöntem üzerineydi.Buradan hareketle insanlığın bugün karşı karşıya kaldığı sıkıntı ve açmazın sebebi hiç tartışmasız semavi rehberliği ihmal etmeleri, ona sırtlarını dönmeleri ve öğretilerinekarşı gelmeleridir. Taha suresi 124. ayette Allah şöyle buyurmaktadır: “Her kim de benim zikrimden yüz çevirirse mutlaka ona dar bir geçim vardır. Bir de onu kıyametgünü kör olarak haşredeceğiz.”

Hamd âlemlerin rabbi olan Allah’adır. Salat ve selam ise Peygamberimiz Muhammed (s.a.v)’e ve onun ashabının üzerine olsun. Kuranı Kerim, Allah’ın kullarına onları en doğru yola ileten ve içlerindeki iyilik hislerini harekete geçiren bir hitabıdır. O, her türlü fazilete davet edip rezillikten demen eder. İnsanın içinde bulunan başarının saikalarını geliştirip ve yine insanlığın içinde bulunan iyiliğe olan yönelmeyi terbiye ederken aynı zamanda her türlü kötülükten ve bozukluktan da uzak tutup tecrit eder. Allah, İsra suresi 9. ayetinde şöylebuyuruyor: “Doğrusu bu Kuran en doğru yola iletir ve yararlı iş yapan müminlere büyük ecir olduğunu, ahirete inanmayanlara can yakıcı bir azap hazırladığımızımüjdeler. Bütün Peygamberler de söylediklerini insanlara aktarmada bu ilahi yöntemi kullanmışlardır. Kuran da İnsanları davete dair hitabında bu ilahi metodu inşa etmekteve eğitime dair metodunun özelliklerini rabbani bir beyanla şekillendirmektedir. Peygamberimiz (s.a.v )’in davetindeki terbiye metodu da bu ilahi yöntem üzerineydi.Buradan hareketle insanlığın bugün karşı karşıya kaldığı sıkıntı ve açmazın sebebi hiç tartışmasız semavi rehberliği ihmal etmeleri, ona sırtlarını dönmeleri ve öğretilerinekarşı gelmeleridir. Taha suresi 124. ayette Allah şöyle buyurmaktadır: “Her kim de benim zikrimden yüz çevirirse mutlaka ona dar bir geçim vardır. Bir de onu kıyametgünü kör olarak haşredeceğiz.”
İBN HAZM el-ENDULUSİ’ NİN DİNİ ŞİİRLERİNDE DİL ÜSLUBU
İBN HAZM el-ENDULUSİ’ NİN DİNİ ŞİİRLERİNDE DİL ÜSLUBU
Yazar: Al-turk, Gulhan
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: İbn Hazm,Zâhirîlik,Şiir,Haber,İnşâ,Endülüs.

Zâhirîlik mezhebine mensup olan ve hicri IV. asırda özellikle fıkıh, felsefe ve mantık alanlarında yaptığı çalışmalarla ünlenen İbn Hazm (h. 384-456/m. 944-1064), aynı zamanda Endülüs’ün önemli şairlerindendir. Ancak İbn Hazm, şiirlerinde belâgat sanatını az kullanmasından ve nesir (düz yazı) diline yakın bir üslubu tercih etmesinden dolayı kimi zaman eleştirilmektedir. İbn Hazm’ın şiirleri, Abdü’l-Kerîm Subhî tarafından Divanu el-İmâm İbn Hazm ez-Zâhirî adlı eserde bir araya getirilerek tahkik edilmiştir. Bu çalışmada, İbn Hazm’ın, Divanu el-İmâm İbn Hazm ez-Zâhirî adlı eserde bulunan dinî şiir örneklerinden hareketle onun şiirlerindeki dinî düşünceleri tespit edilmiş ve bu şiir örnekleri üzerinde bir dil incelemesi yapılarak, onun dil üslubu değerlendirilmiştir.

Zâhirîlik mezhebine mensup olan ve hicri IV. asırda özellikle fıkıh, felsefe ve mantık alanlarında yaptığı çalışmalarla ünlenen İbn Hazm (h. 384-456/m. 944-1064), aynı zamanda Endülüs’ün önemli şairlerindendir. Ancak İbn Hazm, şiirlerinde belâgat sanatını az kullanmasından ve nesir (düz yazı) diline yakın bir üslubu tercih etmesinden dolayı kimi zaman eleştirilmektedir. İbn Hazm’ın şiirleri, Abdü’l-Kerîm Subhî tarafından Divanu el-İmâm İbn Hazm ez-Zâhirî adlı eserde bir araya getirilerek tahkik edilmiştir. Bu çalışmada, İbn Hazm’ın, Divanu el-İmâm İbn Hazm ez-Zâhirî adlı eserde bulunan dinî şiir örneklerinden hareketle onun şiirlerindeki dinî düşünceleri tespit edilmiş ve bu şiir örnekleri üzerinde bir dil incelemesi yapılarak, onun dil üslubu değerlendirilmiştir.
MATURİDİ KELAMININ KLASİK EDEBİYATA YANSIMASI
MATURİDİ KELAMININ KLASİK EDEBİYATA YANSIMASI
Yazar: Armutlu, Sadık
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: Maturidi,Kelam,Edebiyat,Şiir.

İslam dininin yayılmasıyla birlikte, Kur’an ve hadis eksenli dini ilimler oluşmaya başladı. Kelam ilmi bunlardan biriydi. Kelamın ortaya çıkışı edebiyatta da karşılık buldu. Kelamcılar, kelami konularla ilgili görüşler ortaya koyarken, şairler de bu konuları edebiyat kuralları içerisinde manzumelerinde anlatmaya başladılar. Kelami konular ilk kez “emali” adlı bir esere kaside nazım şekliyle yazıldı. Daha sonra müstakil yazılan ve konusu kelam olan eserler geldi. Bunların arkasından bir edebi eserin içerisinde ve de çeşitli nazım şekilleriyle yazılan şiirler yazıldı. Başta dini türler olmak üzere manzum ve mensur eserlerde kelama ait konular yer almaya başladı. Böylece kelamın iki büyük kolundan biri olan Maturidi kelamı klasik edebiyata yansımış oldu.

İslam dininin yayılmasıyla birlikte, Kur’an ve hadis eksenli dini ilimler oluşmaya başladı. Kelam ilmi bunlardan biriydi. Kelamın ortaya çıkışı edebiyatta da karşılık buldu. Kelamcılar, kelami konularla ilgili görüşler ortaya koyarken, şairler de bu konuları edebiyat kuralları içerisinde manzumelerinde anlatmaya başladılar. Kelami konular ilk kez “emali” adlı bir esere kaside nazım şekliyle yazıldı. Daha sonra müstakil yazılan ve konusu kelam olan eserler geldi. Bunların arkasından bir edebi eserin içerisinde ve de çeşitli nazım şekilleriyle yazılan şiirler yazıldı. Başta dini türler olmak üzere manzum ve mensur eserlerde kelama ait konular yer almaya başladı. Böylece kelamın iki büyük kolundan biri olan Maturidi kelamı klasik edebiyata yansımış oldu.
ÖMER b. EBİ REBİA’DAN NEDİM’E UZANAN GELENEK VEYA NEDİM’İN AŞK ANLAYIŞININ KAYNAĞI
ÖMER b. EBİ REBİA’DAN NEDİM’E UZANAN GELENEK VEYA NEDİM’İN AŞK ANLAYIŞININ KAYNAĞI
Yazar: Armutlu, Sadık
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: Ömer b. Ebi Rebia,Nedim,Hadari Şiir,Zevk,Eğlence,Aşk,Ömer b. Ebi Rebia, Nedim, Hadari Şiir, Zevk, Eğlence, Aşk,,Sevgili

Klasik şiirimizde, aşk ve sevgili konu olunca ilk akla gelen isim Nedim olur. Nedimbu duyguları rahat ve çekinmeden ifade etmiş, şuh bir şekilde dile getirilmiştir. O güzel-lere ilgi duymuş, çok sevgili edinmiş, aşk ve sevgi hislerini terennüm etmiş, maddi aşkıdillendirmiştir. Bu ve buna benzer duygular Nedim’den asırlar önce söylenmiştir. YaniNedim’in şiirlerinde görülen aşk ve sevgiliye ait duygularının temelinde Hadari şiirininfelsefesi vardır. Bu felsefenin temelini de Ömer b. Ebi Rebia atmıştır. Emeviler dönemindeortaya konulan bu duygular, I. ve II. Abbasi döneminde doruk noktaya ulaşmış, klasik şiirtürlerinden biri olmuştur. Bu şiir türü, zaman tünelinden geçerek Nedim’e kadar uzanır.Bu ekole mensup şairlerin şiirleriyle Nedim’in şiirleri karşılaştırıldığı zaman, büyük birbenzerliğin olduğu görülecektir. Burada bu durum ortaya konulacaktır.

Klasik şiirimizde, aşk ve sevgili konu olunca ilk akla gelen isim Nedim olur. Nedimbu duyguları rahat ve çekinmeden ifade etmiş, şuh bir şekilde dile getirilmiştir. O güzel-lere ilgi duymuş, çok sevgili edinmiş, aşk ve sevgi hislerini terennüm etmiş, maddi aşkıdillendirmiştir. Bu ve buna benzer duygular Nedim’den asırlar önce söylenmiştir. YaniNedim’in şiirlerinde görülen aşk ve sevgiliye ait duygularının temelinde Hadari şiirininfelsefesi vardır. Bu felsefenin temelini de Ömer b. Ebi Rebia atmıştır. Emeviler dönemindeortaya konulan bu duygular, I. ve II. Abbasi döneminde doruk noktaya ulaşmış, klasik şiirtürlerinden biri olmuştur. Bu şiir türü, zaman tünelinden geçerek Nedim’e kadar uzanır.Bu ekole mensup şairlerin şiirleriyle Nedim’in şiirleri karşılaştırıldığı zaman, büyük birbenzerliğin olduğu görülecektir. Burada bu durum ortaya konulacaktır.
Geçmiş ve Gelecek Arasında Fetva: Analitik Bir İnceleme
Geçmiş ve Gelecek Arasında Fetva: Analitik Bir İnceleme
Yazar: Athambawa, Mahroof
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2017
Anahtar kelimeler: Fetva,Tarih,İslam,Şeriat,Fıkıh.

Fert ve toplumların düşünce ve eylemelerindeki olumlu ve olumsuz etkileri açısından fetva üretiminin ne kadar önemli bir konuma sahip olduğu dini, sosyal ve siyasiaraştırmalar alanlarında çalışan herkesin malumudur. Nitekim fetvanın müslüman bireyin aklî oluşumu, kimliği ve etrafında olup bitenlere bakışını belirlemede de önemlirolü vardır. Hz. Peygamber (s.a.v.)’in zamanından bugüne kadarki uzun tarihi seyri içerisinde fetva çeşitli aşamalardan geçmiştir. Alimler bu ciddi/riskli sanatın zabtu rapt altınaalınması ve onu çevreleyen kalkanın korunması için bir takım ölçüler koyarak kesintisiz çaba sarf etmişlerdir. Ta ki onun değerini bilmeyenler, ehil olmayanlar tarafından koruyucu zırhı delinmesin. Fakat bugün dünyanın tanık olduğu her alandaki baş döndürücü gelişmeler ve büyük değişimler insani ilişkiler üzerinde etkili olmuş ve daha önce olmayan yeni sorunlar ve meselelerin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Bu sebeple fetva üretimi, fetva verecek kimsede yeni bir takım şartların bulunması ve realitenin ışığında bir takımölçüler ve kuralların gözetilmesini gerekli kılmıştır. Bu çalışma, klasik dönem alimlerinin fetva için belirledikleri kriterler ışığında fetvanın tarihini ele alarak çağımızda fetva verecek kişinin dikkate alması gereken ilkeler önermektedir.

Fert ve toplumların düşünce ve eylemelerindeki olumlu ve olumsuz etkileri açısından fetva üretiminin ne kadar önemli bir konuma sahip olduğu dini, sosyal ve siyasiaraştırmalar alanlarında çalışan herkesin malumudur. Nitekim fetvanın müslüman bireyin aklî oluşumu, kimliği ve etrafında olup bitenlere bakışını belirlemede de önemlirolü vardır. Hz. Peygamber (s.a.v.)’in zamanından bugüne kadarki uzun tarihi seyri içerisinde fetva çeşitli aşamalardan geçmiştir. Alimler bu ciddi/riskli sanatın zabtu rapt altınaalınması ve onu çevreleyen kalkanın korunması için bir takım ölçüler koyarak kesintisiz çaba sarf etmişlerdir. Ta ki onun değerini bilmeyenler, ehil olmayanlar tarafından koruyucu zırhı delinmesin. Fakat bugün dünyanın tanık olduğu her alandaki baş döndürücü gelişmeler ve büyük değişimler insani ilişkiler üzerinde etkili olmuş ve daha önce olmayan yeni sorunlar ve meselelerin ortaya çıkmasına yol açmıştır. Bu sebeple fetva üretimi, fetva verecek kimsede yeni bir takım şartların bulunması ve realitenin ışığında bir takımölçüler ve kuralların gözetilmesini gerekli kılmıştır. Bu çalışma, klasik dönem alimlerinin fetva için belirledikleri kriterler ışığında fetvanın tarihini ele alarak çağımızda fetva verecek kişinin dikkate alması gereken ilkeler önermektedir.
MARKALAR SANAL TOPLULUKLAR ARACILIĞI İLE MÜŞTERİ BAĞI OLUŞTURABİLİRLER Mİ?
MARKALAR SANAL TOPLULUKLAR ARACILIĞI İLE MÜŞTERİ BAĞI OLUŞTURABİLİRLER Mİ?
Yazar: Başar, Enes Emre
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: Müşteri Bağı,Kullanımlar Teorisi,İnteraktif Pazarlama,Marka,Sanal Topluluk

Bu araştırmada markaların sanal toplulukları aracılığı ile müşteri bağı oluşturup oluşturamayacakları belirlenmeye çalışılmıştır. Bu doğrultuda, kullanımlar teorisinin bileşenleri olan fonksiyonel değer, hedonik değer, ortak yaratım değeri ve sosyal etkileşim değerinin müşteri bağı oluşturma üzerindeki etkilerinin tespit edilmesi amaçlanmıştır.Araştırma kapsamında BMW otomobil markasının Türkiye’de faaliyet gösteren sanal topluluğuna üye 400 kişiden yüz yüze anket yöntemi ile veri temini sağlanmıştır. Elde edilen verilere, araştırma modeli doğrultusunda geliştirilen hipotezlerin test edilmesi amacıyla LISREL 8.5 yazılımı kullanılarak Yol (Path) analizi uygulanmıştır. Yapılan analiz sonucunda markanın sanal topluluğuna yönelik olarak müşterilerin; fonksiyonel değer, hedonik değer ve ortak yaratım değeri algılarının müşteri bağı oluşturulması üzerinde pozitif etkilere sahip oldukları tespit edilmiştir.

Bu araştırmada markaların sanal toplulukları aracılığı ile müşteri bağı oluşturup oluşturamayacakları belirlenmeye çalışılmıştır. Bu doğrultuda, kullanımlar teorisinin bileşenleri olan fonksiyonel değer, hedonik değer, ortak yaratım değeri ve sosyal etkileşim değerinin müşteri bağı oluşturma üzerindeki etkilerinin tespit edilmesi amaçlanmıştır.Araştırma kapsamında BMW otomobil markasının Türkiye’de faaliyet gösteren sanal topluluğuna üye 400 kişiden yüz yüze anket yöntemi ile veri temini sağlanmıştır. Elde edilen verilere, araştırma modeli doğrultusunda geliştirilen hipotezlerin test edilmesi amacıyla LISREL 8.5 yazılımı kullanılarak Yol (Path) analizi uygulanmıştır. Yapılan analiz sonucunda markanın sanal topluluğuna yönelik olarak müşterilerin; fonksiyonel değer, hedonik değer ve ortak yaratım değeri algılarının müşteri bağı oluşturulması üzerinde pozitif etkilere sahip oldukları tespit edilmiştir.
DÜNYA ANAYASALARINDA “GENÇLİK HAKLARI” İLE İLGİLİ MADDELER VE TÜRKİYE’DEKİ DURUMA İLİŞKİN BİR DEĞERLENDİRME
DÜNYA ANAYASALARINDA “GENÇLİK HAKLARI” İLE İLGİLİ MADDELER VE TÜRKİYE’DEKİ DURUMA İLİŞKİN BİR DEĞERLENDİRME
Yazar: Evliyaoğlu, Selçuk Abdullah
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 88, 2021
Anahtar kelimeler: Gençler,Hak Kavramı,Temel Haklar,Gençlik Hakları,Anayasa,Dünya Anayasaları,Anayasal Koruma,Anayasal Düzenleme,Yeni Anayasa.

Ailenin, çocukların veya gençlerin önemine her fırsatta vurgu yapılmasına rağmenbu konulara ilişkin hukuki bir çerçevede kaleme alınmış fazlaca çalışmaya rastlamakkolay değildir. Özellikle bu alanlara ilişkin hakları ve hukuki düzenlemeleri inceleyenveya anayasal düzlemde analiz yapan yazarların sayısı azdır. Oysa bütün bu konulardaolduğu gibi bu çalışmanın konusunu oluşturan gençlere ilişkin hakların ulusal pozitifhukuk sistemleri tarafından tanınması ve bu maksatla ülkelerin iç hukuk sistemlerindeen üst düzey korumayı sağlayacak olan anayasal teminatların benimsenmesi gerektiğiaçıktır. Bu araştırmada dünya anayasalarının tamamına yakını incelenmiş ve hangi anayasalarda gençliğe yönelik düzenlemeler yapıldığı tespit edilmeye çalışılmıştır. Ayrıca,çeşitli teknikler kullanılarak ve bazı tasnifler yapılarak incelenen anayasalardan eldeedilen bulgular çerçevesinde ülkemizdeki mevcut durum bakımından bir değerlendirmeyapılmış ve günümüz Türkiye’sinde varlığı bilinen yeni bir anayasa yapım sürecine katkıda bulunacak şekilde çeşitli önerilerden bahsedilmiştir.

Ailenin, çocukların veya gençlerin önemine her fırsatta vurgu yapılmasına rağmenbu konulara ilişkin hukuki bir çerçevede kaleme alınmış fazlaca çalışmaya rastlamakkolay değildir. Özellikle bu alanlara ilişkin hakları ve hukuki düzenlemeleri inceleyenveya anayasal düzlemde analiz yapan yazarların sayısı azdır. Oysa bütün bu konulardaolduğu gibi bu çalışmanın konusunu oluşturan gençlere ilişkin hakların ulusal pozitifhukuk sistemleri tarafından tanınması ve bu maksatla ülkelerin iç hukuk sistemlerindeen üst düzey korumayı sağlayacak olan anayasal teminatların benimsenmesi gerektiğiaçıktır. Bu araştırmada dünya anayasalarının tamamına yakını incelenmiş ve hangi anayasalarda gençliğe yönelik düzenlemeler yapıldığı tespit edilmeye çalışılmıştır. Ayrıca,çeşitli teknikler kullanılarak ve bazı tasnifler yapılarak incelenen anayasalardan eldeedilen bulgular çerçevesinde ülkemizdeki mevcut durum bakımından bir değerlendirmeyapılmış ve günümüz Türkiye’sinde varlığı bilinen yeni bir anayasa yapım sürecine katkıda bulunacak şekilde çeşitli önerilerden bahsedilmiştir.
MISIRLI YAZAR MAHMÛD TÂHİR LÂŞİN’İN ‘ÂDEMSİZ HAVVÂ’ ADLI ROMANINDA KADIN İMAJI
MISIRLI YAZAR MAHMÛD TÂHİR LÂŞİN’İN ‘ÂDEMSİZ HAVVÂ’ ADLI ROMANINDA KADIN İMAJI
Yazar: Can, Betül
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: Mahmûd Tâhir Lâşin,Havvâ’ bilâ Âdem,Mısır,Arap Romanı,Kadın.

Havvâ’ bilâ Âdem (Âdemsiz Havvâ), Arap dünyasında edebî ve siyâsî bakımdan bir aydınlanma ve uyanış dönemi olarak kabul edilen XX. yüzyılda Medresetu’l-Hadîse (Modern Ekol) olarak bilinen edebî grubun öncülerinden olan ve daha çok öyküleriyle tanınan Mısırlı yazar Mahmûd Tâhir Lâşin’in 1933 yılında kaleme aldığı; fakat 1960’lardaancak dikkati çekmeyi başarabilen ilk ve tek romanıdır. Dönemin öne çıkan konularından olan toplumsal sorunlara dikkat çeken roman, modern Mısır’da ivme kazanan bu yeni türün gelişimine katkı sağlamıştır. Mısır’ın söz konusu yıllarda yüzünü batıya çevirmesiyle başlayan sosyal sınıf problemleri ile geleneksel birortamda yetişen fakat eğitimli ve meslek sahibi bir kadının yaşadığı çelişkiler, romanın ana unsurunu teşkil etmektedir.Bu çalışmada o dönem Mısır kadınının sosyal sınıf farkı karşısında yaşadığı buhranlar, Havvâ ve romandaki diğer kadın karakterler bağlamında değerlendirilmeye çalışılacaktır. Böylelikle hem romanın, dönemin toplumsal yapısını ne kadar yansıtabildiği üzerinde durulacak; hem de kadının sosyal hayattaki rolü ve yaşadığı problemlere dikkatçekilmiş olacaktır.

Havvâ’ bilâ Âdem (Âdemsiz Havvâ), Arap dünyasında edebî ve siyâsî bakımdan bir aydınlanma ve uyanış dönemi olarak kabul edilen XX. yüzyılda Medresetu’l-Hadîse (Modern Ekol) olarak bilinen edebî grubun öncülerinden olan ve daha çok öyküleriyle tanınan Mısırlı yazar Mahmûd Tâhir Lâşin’in 1933 yılında kaleme aldığı; fakat 1960’lardaancak dikkati çekmeyi başarabilen ilk ve tek romanıdır. Dönemin öne çıkan konularından olan toplumsal sorunlara dikkat çeken roman, modern Mısır’da ivme kazanan bu yeni türün gelişimine katkı sağlamıştır. Mısır’ın söz konusu yıllarda yüzünü batıya çevirmesiyle başlayan sosyal sınıf problemleri ile geleneksel birortamda yetişen fakat eğitimli ve meslek sahibi bir kadının yaşadığı çelişkiler, romanın ana unsurunu teşkil etmektedir.Bu çalışmada o dönem Mısır kadınının sosyal sınıf farkı karşısında yaşadığı buhranlar, Havvâ ve romandaki diğer kadın karakterler bağlamında değerlendirilmeye çalışılacaktır. Böylelikle hem romanın, dönemin toplumsal yapısını ne kadar yansıtabildiği üzerinde durulacak; hem de kadının sosyal hayattaki rolü ve yaşadığı problemlere dikkatçekilmiş olacaktır.