AUGUST BEBEL’İN DÜŞÜNCE DÜNYASINDAN BİR KESİT: DİN, İSLAM ve HIRİSTİYANLIK ÜZERİNE DEĞERLENDİRME
A SECTION FROM AUGUST BEBEL'S WORLD OF THOUGHT: REVİEW ON RELIGION, ISLAM AND CHRISTIANITY
Yazar: Çolak, Fatma Nesibe; Kaya, Cansu
Dergi: Akademik Hassasiyetler, Vol. 11 No. 26, 2024
Anahtar kelimeler: Policy and Administration (Other) ; Politika ve Yönetim (Diğer) ; August Bebel,Tarihsel Materyalizm,Din,Hıristiyanlık,İslam ; August Bebel,Historical materialism,Religion,Christianity,Islam

Bu çalışmanın amacı, August Bebel’in din, Hıristiyanlık ve İslam’ı hangi noktalardan ele aldığını göstermektir. Bu noktaları ele almak için Bebel’in hayatı da çalışma için önem teşkil etmektedir. Çalışmanın yöntemi, nitel araştırmalar arasından betimsel analiz ile yapılmıştır. Analiz sonucunda, Marx’ı ve Engels’i din konusunda takip eden Bebel’in, tarihsel materyalist bakış açısını kendi düşünüşüne odak haline getirdiği saptanmıştır. Yaşamının ilk dönemlerinden itibaren din ile mesafeli bir ilişki takınan Bebel’in bu felsefi uğrağı kabul etmesi zor olmamıştır. Yine de dine ve Hıristiyanlığa mesafeli ve soğuk olmasına karşın, dinin baskıyla ve zorla toplumdan silinmeyeceğinin de bilincindedir. Mensubu olduğu Sosyal Demokrat Parti (SPD)’nin programlarında vicdan özgürlüğünü bu sebeple savunur. Bütün dinlerin insan yaratımı olduğunu söyler. Dinlerin ortaya çıkışını tarihsel koşullara dayandırır. Buna rağmen Bebel’in dinlerin toplum içindeki fonksiyonlarına işlevsellik açısından atfettiği anlamlar da değişmiştir. İslam ve Hıristiyanlık özelinde farklı bakış açıları edinmesi, bu dinlerin toplumdaki işlevselliklerinden kaynaklanmaktadır. İslam ve Hıristiyanlık arasındaki kıyaslamalarda İslam’ı Avrupa biliminin geliştirici etkisi açısından olumlarken, Hıristiyanlığı bilimin gelişmesinde kısırlaştırıcı etkisinden dolayı eleştirmiştir.

The aim of this study is to show from which points August Bebel discussed religion, Christianity and Islam. To address these points, Bebel's life is also important for the study. The method of the study was conducted with descriptive analysis among qualitative research. As a result of the analysis, it was determined that Bebel, who followed Marx and Engels on religion, focused his historical materialist perspective on his own thinking. It was not difficult for Bebel, who had a distant relationship with religion from the early periods of his life, to accept this philosophical moment. Even though he is distant and cold towards religion and Christianity, he is also aware that religion will not be erased from society by pressure and force. For this reason, he defends freedom of conscience in the programs of the Social Democratic Party (SPD), of which he is a member. He says that all religions are human creations. He bases the emergence of religions on historical conditions. Despite this, the meanings that Bebel attributes to the functions of religions in society in terms of functionality have also changed. The different perspectives on Islam and Christianity stem from the functionality of these religions in society. In comparisons between Islam and Christianity, while he affirmed Islam in terms of the developing effect of European science, he criticized Christianity for its sterilizing effect on the development of science.