Sünnet ve Toplumsal Dinamikler / Sunnah and Social Dynamics / السنة والحراك المجتمعي
السنة والحراك المجتمعي
Yazar: Tekin, Mustafa
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: السنة,المجتمع,التراث,الثقافة,التفاعل,الحركة ; Sunnah,Society,Tradition,Culture,Social Dynamics ; Sünnet,Toplum,gelenek,kültür,toplumsal dinamik

Sünnet,İslam düşüncesinin dinamik tartışma konularından birisidir. Daha çok sahihliküzerinden tartışması yapılan Sünnet, en fazla bu sebeple eleştiri konusu yapılmaktadır.Fakat bunun dışında Sünnet’in toplumsal işlevi ve sağladığı dinamikler açısındanele alındığında karşımıza bir başka resim çıkmaktadır. Bu makale, Sünnet’e buaçıdan yaklaşmakta ve kısa analizler yapmaktadır. Makalede önce,anlatımlarımıza temel oluşturacak şekilde kısaca sünnet tanımı üzerinde durulmaktadır.Bu anlamda Sünnet’in Kur’an-ı Kerim’in toplumsal hayatta bir deneyimleme olaraktanımı, onun hem bir davranış kodu hem de geleceğe doğru yeniden deneyimlenebilmesiimkanını vermektedir. Teori ile hayat arasındaki karşılıklı ilişkidenbahsedeceksek Sünnet, Kur’an-ı Kerim’in ütopya olmadığını, farklı kültür vetarihsellikler içinde hayatiyet kazanacağını göstermektedir her şeyden önce. Buanlamda Sünnet’in karşılığı olabilecek tecrübenin hiçbir dinde karşılığıyoktur. Diğer yandan Sünnet’in ortaya çıkardığı davranış kodları, onun tüm zamanlaraaçılım yapmasında bir evrenselliği ifşa etmektedir. Önemli bir nokta da şudur:Toplum kendi içerisinde eşitsizlik ve farklılıklardan oluşur. Eğitim, gelir,cinsiyet, yaş bu eşitsizliklerin sebepleridir. Hz. Peygamber’in ümmeti ilebirlikte inşa ettiği Sünnet, oluşturduğu gelenekle bilhassa alt sosyal katmanlardadinin devamlılığını sağlamaktadır. İnsanların çoğu Sünnet olduğunu bilebilmeden gelecek ve kültürel ögelerin içerdiği davranış kodlarınısergilemektedir. Bu bağlamda Sünnet, bir yandan toplumsal dinamikleriişletmekte, diğer yandan bu dinamiklerle nesilden nesile aktarılmaktadır.

تُعدالسنة واحدة من المسائل التي تشهد نقاشا وجدلا نشطا في الفكر الإسلامي. وأكثر الجوانبالتي تحظى بالمناقشة جانب الصحة،مما يجعلها عرضة وهدفا لسهام النقد. ولكن ما عدا ذلك، إذا ما أخذنا السنة من ناحية وظيفتها أو فعاليتها الاجتماعية التيتوفرها فإننا نكون أمام لوحة مختلفة تماما.         سوفيتم في هذه المقالة تناول السنة من هذه الناحية، والتعريج على تحليلات مقتضبة. فيتمأولا تقديم تعريف مختصر للسنةوالذي سيكون أساسا لحديثنا. وإن تعريف السنة على أنها تجربة أو تطبيق القرآن الكريم في الحياة الاجتماعية يعطينا شفرة أورمزا عمليا لها من جهة، ومن جهة أخرى تتيح تلك التجربة إمكانية إعادة تطبيقها في المستقبل.         وإذاانتقلنا إلى الحديث عن العلاقة المتقابلة بين النظري والحياة العملية، فإن السنة تظهرقبل كل شيء أن القرآن الكريم ليسبالأمر الطوباوي الخيالي، وإنما أمر يكتسب حيوية عبر المراحل التاريخية وداخل الثقافات المختلفة. وبهذا المعنى فإن تجربة السنةليس لها نظير في أي دين آخر. ومن جهة أخرى فإن شفرات أو رموز العمل السلوكي التي ولدتها تكشف عن صفتهاالعالمية البادية في انفتاحها على كل الأزمنة والأمكنة.         وهناكأمر مهم آخر، وهو الفوارق والتباينات ومظاهر عدم المساواة الموجودة داخل المجتمعات،والتي تُعد التربية والتعليم،والدخل، والجنس، والعمر من أسبابها المهمة، فتأتي السنة التي أنشأها النبي صلى اللهعليه وسلم مع أمته، ومن خلال التراثالذي شكلته ضامنا لاستمرار الدين وخاصة عند الطبقات الاجتماعية الدنيا، حيث إن أغلب الناس يعرضون شفرات السلوك التيتحتويها المقومات الثقافية والمستقبلية حتى دون أن يعلموا أنها سنن. فالسنة في هذا السياق تستثمر منجهة التفاعل الاجتماعي، ومن جهة أخرى تنتقل عن طريق هذه من جيل إلى آخر.