hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
DİNDARLIK SORUNU: PSİKOLOJİK BİR TAHLİL
Religiosity Problem: A Psychological Analysis
Yazar: Tokur, Behlül
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 41, 2014
Anahtar kelimeler: Religiosity, Natality, Quran, Psychology. ; Dindarlık, Fıtrat, Kur’an, Psikoloji.

ÖZBu makale, din psikolojisinin önemli bir konusu olan dindarlık sorununaKur’an merkezli bir cevap bulmayı amaçlamaktadır. İnsanların dine yönelimlerinibirtakım ihtiyaçları esas alarak açıklamaya çalışan Batılı düşüncenin aksine,dindarlığın “oluş süreci” olarak ele alındığı bu makale, dindarlığın ve dolayısıyla“İnsanlaşma Projesi”nin önündeki engelleri, Kur’an’ın insana ve insanlığa bakışıüzerinden ele almaktadır. Makale, “İnsanlar neden dindardır?” sorusundan çok“İnsanlar neden dindar değildir?” sorusuna cevap vermeyi konu edinmektedir.Anahtar Kelimeler: Dindarlık, Fıtrat, Kur’an, Psikoloji. ABSTRACTReligiosity Problem: A Psychological AnalysisThis article aim to find a Quran-based response to religiosity problem which isan important issue of the psychology of religion. On the contrary of western thoughtwhich try to explain people’s religious orientation basing on some needs,this articleapproaches to religiosity as a generation process and describes religiosity as a humanizationproject, so it approaches to obstacles of religiosity/humanization projectaccording to the perspective of the Quran to people and humanity. This studymentions to reply to question of “Why are not people religious?” rather than “Whyare people religious?”Keywords: Religiosity, Natality, Quran, Psychology.

Religiosity Problem: A Psychological AnalysisThis article aim to find a Quran-based response to religiosity problem which is an important issue of the psychology of religion. On the contrary of western thought which try to explain people’s religious orientation basing on some needs,this article approaches to religiosity as a generation process and describes religiosity as a humanization project, so it approaches to obstacles of religiosity/humanization project according to the perspective of the Quran to people and humanity. This study mentions to reply to question of “Why are not people religious?” rather than “Why are people religious?”
Anadili Arapça Olan ve Olmayanlara Arapça Eğitim ve Öğretiminde Uygulamalı Dilbiliminin Fonksiyonelliği
Employment of Applied Linguistics in Teaching Arabic By Speak
Yazar: El-fecr, Muhammed
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 41, 2014
Anahtar kelimeler: Linguistic, Apllied linguistic, Lexicology, Teaching. ; Dilsel, Uygulamalı dil, Söz varlığı, Öğretim

ÖZBu araştırma Arap Dili öğretiminde uygulamalı dilbiliminden nasıl yararlanılacağınaışık tutmayı hedeflemektedir. Ayrıca, fonetik, semantik ve sözlük bilimineyoğunlaşacak ve bu düzeylerde meydana gelen yeni gelişmelerden dilbilimikonusunda nasıl yararlanılacağı üzerinde duracak, ayrıca Arapça eğitim ve öğretiminingelişmesine katkıda bulunacak bir grup öneri ve teklifler sunacaktır.Anahtar Kelimeler: Dilsel, Uygulamalı dil, Söz varlığı, Öğretimملخص اُلبحثيهد ف هذا البحث إلى تسليط الضوء على كيفية استثما ر اللسانيات التطبيقية في تعليم اللغةالعربية، وستركز الدراسة على المستوى الصوتي والد لالي والمستوى المعجمي، وبيان كيفية توظيفما جد في علم اللسانيات في تعليم المستويات المذكورة آنفًا، وستقدم الد راسة مجموعة منالاقتراحات التي تسهم في تطوير العملية التعليمية للغة العربية  ABSTRACTEmployment of Applied Linguistics in Teaching Arabic By Speakers and Non-Native Speakers This research aims to shed light on how to invest Applied Linguistics in teaching Arabic language, and the study will focus on the level of Phonology and Semantic and the level of the Lexicon, and the statement of how to employ new studies inlinguistics to teaching that levels, and the study will provide a set of proposals thatcontribute to the development of the educational process Arabic language.Keywords: Linguistic, Apllied linguistic, Lexicology, Teaching.

Employment of Applied Linguistics in Teaching Arabic By Speakers and Non-Native SpeakersThis research aims to shed light on how to invest Applied Linguistics in teaching Arabic language, and the study will focus on the level of Phonology and Semantic * Yrd. Doç. Dr., Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Arap Dili ve Belagatı.and the level of the Lexicon, and the statement of how to employ new studies in linguistics to teaching that levels, and the study will provide a set of proposals that contribute to the development of the educational process Arabic language.
RİSKLİ ALACAKLARIN ZEKÂTI VE ALACAĞIN ZEKÂTA MAHSUP EDİLMESİ
The Obligatory Alms of Risky Debts and Setting off Debts to Obligatory Alms
Yazar: Şen, Yusuf
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 41, 2014
Anahtar kelimeler: Debt, Obligatory Alm, Loan, Wealth, Setting off debts to alms. ; Alacak, Zekât, Borç, Mal, Alacağın zekâta mahsubu

ÖZTicârî ilişkiler insan hayatının vazgeçilmez unsurlarındandır. İnsanın bu ilişkilerdealacaklı olması kaçınılmaz bir konudur. Ticaretten veya borç vermektenkaynaklanan alacakların zekâtı konusu, İslam’ın temellerinden biri olan zekâtınhak sahibine verilmesi açısından önemlidir. Zekâtın verilebilmesi için gerekliolan genel kriterlerin tamamı alacakların zekâtı için geçerli değildir. Alacaklardatam mülkiyet, nâmî özellik bulunmamaktadır. Bu durum alacakların zekâtınıtartışmalı hale getirmektedir. Ayrıca alacakların zekâta mahsup edilmesi mümkünmüdür? Bu makalede riskli alacakların zekâtı, genel zekât verme kriterleribağlamında, alacak ve alacaklı açısından değerlendirilerek açıklanacak ve alacaklarınzekâta mahsup edilmesi konusu üzerinde durulacaktır.Anahtar Kelimeler: Alacak, Zekât, Borç, Mal, Alacağın zekâta mahsubu ABSTRACTThe Obligatory Alms of Risky Debts and Setting off Debts toObligatory AlmsTrade relations are the indispensable elements of human life. Being a debtee inthese relations is an inevitable issue. The subject of debts arise from trade relationsor lending has great importance in terms of giving alms to the holders of right, thatis one of the bases of Islam. Not all the main criteria necessary for giving alms arenot necessary for the alms of debts. There isn’t a complete ownership, alias qualityfor debts and this circumstance makes the alms of debts disputable. Moreover, isit possible to set off the debts to obligatory alms? In this essay, alms of risky debtswill be explained with regards to debt and debtee within the context of generalobligatory alms criteria and the subject of setting off debts to alms will be dwelleon.Keywords: Debt, Obligatory Alm, Loan, Wealth, Setting off debts to alms.

The Obligatory Alms of Risky Debts and Setting off Debts toObligatory AlmsTrade relations are the indispensable elements of human life. Being a debtee in these relations is an inevitable issue. The subject of debts arise from trade relations or lending has great importance in terms of giving alms to the holders of right, that is one of the bases of Islam. Not all the main criteria necessary for giving alms are not necessary for the alms of debts. There isn’t a complete ownership, alias quality for debts and this circumstance makes the alms of debts disputable. Moreover, is it possible to set off the debts to obligatory alms? In this essay, alms of risky debts will be explained with regards to debt and debtee within the context of general obligatory alms criteria and the subject of setting off debts to alms will be dwelle on.
ANTİKÇAĞDAN ALMAN İDEALİZMİNE;ESTETİK BİR DEĞER OLARAK GÜZELLİK
Beauty; As an Aesthetic Value from Antique Age to German Idealism
Yazar: Şimşek, İsmail
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 41, 2014
Anahtar kelimeler: Beauty, Aesthetic, Good, Usefull, Truth. ; Güzellik, Estetik, İyi, Yararlı, Doğru-Hakikat

ÖZEstetiğin konusunu oluşturan güzellik problemi insanın var olması ile birlikteortaya çıkmış bir konudur. İnsan, karşılaştığı ya da tecrübe ettiği her nesneyianlamlandırma yoluna gitmiş ona güzel, çirkin, iyi, kötü, yararlı vb. estetik değerleryüklemiştir. İnsanın karşılaşmış olduğu nesneleri anlamlandırma yolundao nesnelere yüklemiş olduğu en önemli estetik değer hiç şüphesiz güzellik değeridir.Çalışmamızda estetik bir değer olan güzelliği Antikçağ’ın en önemli filozofu olanPlaton ile Alman idealizminin en önemli düşünürü olan Kant’ın görüşleri çerçevesindeele alıp değerlendireceğiz.Anahtar Kelimeler: Güzellik, Estetik, İyi, Yararlı, Doğru-HakikatABSTRACTBeauty; As an Aesthetic Value from Antique Age to German IdealismBeauty problems which forming the subject of aesthetic is an issue that hassurvived since the existence of mankind. Human being has always tended tomean the objects he or she encounters or experiences and loaded esthetic valuesto them as beautiful ugly good, bad, useful and so on. Undoubtedly, meaning toobjects that the human have encountered on the path that you have installed themost important aesthetic value is the value of beauty. In our study, we are goingto evaluate the beauty concept, which is an aesthetic value, by considering theviews of Plato-the most important philosopher of Antique age and Kant- the mostimportant philosopher of German idealism.Keywords: Beauty, Aesthetic, Good, Usefull, Truth.

Beauty; As an Aesthetic Value from Antique Age to German IdealismBeauty problems which forming the subject of aesthetic is an issue that has survived since the existence of mankind. Human being has always tended to mean the objects he or she encounters or experiences and loaded esthetic values to them as beautiful ugly good, bad, useful and so on. Undoubtedly, meaning to objects that the human have encountered on the path that you have installed the most important aesthetic value is the value of beauty. In our study, we are going to evaluate the beauty concept, which is an aesthetic value, by considering the views of Plato-the most important philosopher of Antique age and Kant- the most important philosopher of German idealism.
HZ. PEYGAMBER’İN HADİSLERİNDE RENKLERİN DİLİ
Language of Colours in Ahadith of the Prophet Muhammad
Yazar: Akyüz, Hüseyin
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 41, 2014
Anahtar kelimeler: Hadith, The Prophet, Black, Red, Yellow. ; Hadis, Hz. Peygamber, Siyah, Kırmızı, Yeşil.

ÖZYeryüzü ve gökyüzündeki bütün cisimlerin bir rengi vardır. Yüce Allah, bu cisimlerikusursuz bir renk uyumu içerisinde yaratmıştır. Şüphesiz bu renk uyumununana hedefi, insan ruhudur. Nitekim son zamanlarda yapılan bazı araştırmalarda,renklerin insanların düşüncelerini, hislerini, duygularını ve davranışlarınıetkilediği tespit edilmiştir.İnsanlık tarihi boyunca her kültürde renkler, farklı anlamlar taşımıştır. Hz.Peygamber’in söz ve uygulamalarında da renkler, çeşitli çağrışımlar ifade etmiştir.Bu çağrışımları yeterli bir şekilde ortaya koyabilmek için, renklerin O’nun (sav)tutum ve davranışlarını, günlük hayatını nasıl yönlendirdiğini tespit etmemizgerekmektedir. İşte bu çalışmada O’nun (sav) renklere ne tür anlamlar yüklediğiaraştırılmıştır. Ayrıca siyah, beyaz, yeşil, kırmızı, sarı ve mavi renklerin sembolikdeğerleri de incelenmiştir.Anahtar Kelimeler: Hadis, Hz. Peygamber, Siyah, Kırmızı, Yeşil.ABSTRACTLanguage of Colours in Ahadith of the Prophet MuhammadAll objects in the Earth and the sky have colours. Allah the Almighty has createdthese objects with a perfect colour harmony. In fact, the main target of this colourharmony is the human soul. As a matter of fact that, in some recent research hasbeen realized that colours have effects on people’s thougts, feels, senses and actions.Throughout the human history, colours in every culture have different meanings.Colours at Prophet’s words and practices have represented various connotations aswell. İn order to put forth adequately these connotations, we should study on howthe colours have effects on the Prophet’s attitudes, behaviors and daily life. İn thisarticle, we would study on meaning of the colours what the Prophet has given. Inaddition, we would examine the symbolic values of black, white, green, red, yellowand blue colours as well.Keywords: Hadith, The Prophet, Black, Red, Yellow.

Language of Colours in Ahadith of the Prophet MuhammadAll objects in the Earth and the sky have colours. Allah the Almighty has created these objects with a perfect colour harmony. In fact, the main target of this colour harmony is the human soul. As a matter of fact that, in some recent research has been realized that colours have effects on people’s thougts, feels, senses and actions.Throughout the human history, colours in every culture have different meanings. Colours at Prophet’s words and practices have represented various connotations as well. İn order to put forth adequately these connotations, we should study on how the colours have effects on the Prophet’s attitudes, behaviors and daily life. İn this article, we would study on meaning of the colours what the Prophet has given. In addition, we would examine the symbolic values of black, white, green, red, yellow and blue colours as well.
HILFU’L-FUDÛL TEŞKİLATI
Hilfu’l- Fudûl Organization
Yazar: Sönmez, Nesim
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 41, 2014
Anahtar kelimeler: Hilf, Fudûl, Jahiliyyah, Tribe, Justice, Cruelty. ; Hilf, Fudûl, Cahiliye, Kabile, Adalet, Zulüm, Hak

ÖZBu makalenin amacı Cahiliye Donemi Arapları arasında vucut bulan Hılfu’l-Fudul Teşilatı’nıirdeleyerek ezilenlerin bu donemde haklarıı nası korunmayacalışıdığıa acılı getirmektir. İk once bu teşilata neden bu ismin verildiğuzerinde durulmuş Cahiliye Donemi’nde yapıan diğr hilflere ve bunlarıamaclarıa değnilmişir. Daha sonra bu hilfin yapımasıı sebepleri uzerindedurulmuş teşilatı kurulmasıa yol acan olaylar, teşilata katıan ve katımayankabileler, teşilatı etkileri ve daha sonraki donemlerde devam etmemesininnedenleri uzerinde durulmuşur.Anahtar Kelimeler: Hilf, Fudul, Cahiliye, Kabile, Adalet, Zulum, HakABSTRACTHilfu’l- Fudûl OrganizationThe aim of this organization is to enlighten how despised people try to protecttheir rights by explicating Hilfu’l Fudul Organization that emerged between Arabsof the age of ignorance. Initially, it is emphasized that why this organization isnamed like this, aids done at the age of ignorance and their aims are mentioned.Subsequently, it is emphasized that what are the reasons of these aids, factualbackgrounds of foundations of this organization, clans taking part in and nottaking part in, effects of the organization and the reasons why it does not go on atthe other ages.Keywords: Hilf, Fudul, Jahiliyyah, Tribe, Justice, Cruelty.

Hilfu’l- Fudûl OrganizationThe aim of this organization is to enlighten how despised people try to protect their rights by explicating Hilfu’l Fudul Organization that emerged between Arabs of the age of ignorance. Initially, it is emphasized that why this organization is named like this, aids done at the age of ignorance and their aims are mentioned. Subsequently, it is emphasized that what are the reasons of these aids, factual backgrounds of foundations of this organization, clans taking part in and not taking part in, effects of the organization and the reasons why it does not go on at the other ages.
BÜTÜN DİNLER AYNI HAKİKATE Mİ GÖTÜRÜR?-TANRI ANLAYIŞLARI BAĞLAMINDA BİR DEĞERLENDİRME
Do All Religions Lead Us to the Same Truth?-An Evaluation in within the Context of Sense of God
Yazar: Kar, Sait
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 41, 2014
Anahtar kelimeler: Religion, God, Religious Pluralism, conflicting truth-claims, Ultimate Reality, Dialog. ; Din, Tanrı, Dinsel Çoğulculuk, Çatışan Hakikat İddiaları, Nihaî Gerçeklik, Diyalog.

ÖZDini çeşitlilik problemi ile birlikte ortaya çıkmış olan ve bütün dinlerin aslındaaynı hakikate götürdüğünü iddia eden dinsel çoğulculuk argümanı, dinfelsefesinin çağdaş problemlerinden önemli biri halini almıştır.Dini çoğulculuk argümanı, temel olarak tüm dinlerin aynı hakikate ulaştıracakolan farklı yollar olduklarını savunur. Buna göre bütün dinler, aynı mutlakhakikati hedefleyen ve insanları bu hakikate ulaştıran farklı yollardır.Bu çalışma dinlerin, özellikle de semavi dinlerin, Tanrı anlayışları bağlamında,aynı hakikate ulaştırıcı nitelikte olup olmadığını tespit etmeyi hedeflemektedir.Anahtar Kelimeler: Din, Tanrı, Dinsel Çoğulculuk, Çatışan Hakikat İddiaları, Nihaî Gerçeklik, Diyalog.  ABSTRACTDo All Religions Lead Us to the Same Truth?An Evaluation in within the Context of Sense of GodReligious plurality argument, which showed up along with the religious diversityproblem and asserted that all religions actually lead us to the same truth, hasbecome one of the most important contemporary problems of religious philosophy.The argument of religious plurality basically defends that all religions aredifferent ways to make us reach the same truth. According to this, all religions aredifferent ways that take aim at the same absolute truth and make people reach tothis truth.This study aims to determine whether all religions, especially divine religions,have the quality to make us reach to the same truth within their contexts of senseof God.Keywords: Religion, God, Religious Pluralism, conflicting truth-claims, Ultimate Reality, Dialog.

Do All Religions Lead Us to the Same Truth?An Evaluation in within the Context of Sense of GodReligious plurality argument, which showed up along with the religious diversity problem and asserted that all religions actually lead us to the same truth, has become one of the most important contemporary problems of religious philosophy.The argument of religious plurality basically defends that all religions are different ways to make us reach the same truth. According to this, all religions are different ways that take aim at the same absolute truth and make people reach to this truth.This study aims to determine whether all religions, especially divine religions, have the quality to make us reach to the same truth within their contexts of sense of God.
İBN ŞENEBÛZ: HAYATI, KIRÂAT İLMİNDEKİ YERİ VE RESMİ HATTA MUHALİF OKUYUŞLARI
Ibn Shanabuz: His Life, Place of The Qıra’at and his Recitation Opposing to Official Writing of The Qur’an
Yazar: Okcu, Abdulmecit
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 42, 2014
Anahtar kelimeler: Ibn Shanabuz, Ibn Mujahid, Ibn Mukle, authentic (Sahih) ; İbn Şenebuz, İbn Mücâhid, İbn Mukle, Sahih kırâat, Şaz kırâat, Dövülme, Namaz

ÖZHicrî üçüncü asrın ortaları ve dördüncü asrın başlarında Bağdat’ın iki meşhurkurra imamından biri İbn Mücâhid diğeri İbn Şenebûzdur. İbn MücâhidMushaf hattına uyan yedi sahih kırâatı cem etmesiyle tanınırken, tam aksine İbnŞenebûz Mushaf hattına uymayan şaz kırâatları okumasıyla meşhur olmuştur.Tabiatıyla bu okuyuş başına dert açmış ve İslâm Tarihinde ilk kez bir âlim dövülerektedib edilmiş ve bu okuyuşundan vaz geçirilerek tövbe ettirilmiştir. İştebu çalışmamızda İbn Şenebûz’un hayatı, dövülme olayı ve şaz kırâatlarla namazkılma hadisesi incelenecektir.Anahtar Kelimeler: İbn Şenebuz, İbn Mücâhid, İbn Mukle, Sahih kırâat, Şaz kırâat, Dövülme, Namaz.ABSTRACTIbn Shanabuz: His Life, Place of The Qıra’at and his RecitationOpposing to Official Writing of The Qur’anBy the middle of the third century ah, and at the beginning of the fourth century,imam Ibn Mujahid and Ibn Shanabuz are the two famous kurre of Baghdad.when Ibn Mujahid recognized that he had collected the seven authentic (Sahih)Qira’at becoming official copies of the Qur’an (Mushaf ), Ibn Shanabuz contrarilyhad become famous by reading of Shâdhdh (unusual) Qira’ats. So the first time inIslamic history, a scholar had been beaten and repented for his reading.In this study, it has been deal with the incident of assault of Ibn Shanabuz and Prayer by Shâdhdh (unusual) Qira’atKeywords: Ibn Shanabuz, Ibn Mujahid, Ibn Mukle, authentic (Sahih) Qira’ats, Shâdhdh (unusual) Qira’ats, assault, Prayer

imam Ibn Mujahid and Ibn Shanabuz are the two famous kurre of Baghdad.when Ibn Mujahid recognized that he had collected the seven authentic (Sahih)Qira’at becoming official copies of the Qur’an (Mushaf), Ibn Shanabuz contrarilyhad become famous by reading of Shâdhdh (unusual) Qira’ats. So the first time inIslamic history, a scholar had been beaten and repented for his reading.In this study, it has been deal with the incident of assault of Ibn Shanabuz andPrayer by Shâdhdh (unusual) Qira’at
KUR'ÂN'DA “ كَلَّا ” KELLÂ EDATI
Preposition of Kellâ in The Qur'an
Yazar: Tanç, Halil İbrahim
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 42, 2014
Anahtar kelimeler: Kellâ, “ No” in a stronger way, Preposıtıon Truth, ” = Kellâ’ in some contexts -in the Quran and in Arabic language- means “ ; Kellâ, Asla, Edat, Gerçekten” = gerçekten anlamına geldiği اّقح” = gerçekten anlamını, Kûfe dil ekolü öncüsü el-Kisâ’i ve onun

ÖZKellâ, Arap dilinde kullanılan edatlardan biridir. Kur’an’da, “كَلَّا”=Kellâ diriliş gününü ve o günün dehşetini inkâr edenleri caydırmak için istimal edilmiştir. Kur’an’da 15 Mekkî Sûrenin 33 farklı yerinde uyarmak ve korkutmak maksadıyla kullanılmıştır. “كَلَّا” = Kellâ, olumsuzluk olan “hayır” anlamı taşır. “كَلَّا” = Kellâ, Hedef kitlenin yani insanların yapmak istediği bazı şeyleri kabul etmez ve onları bu halinden vazgeçirmeyi ister. “كَلَّا” = Kellâ, Muhataba yani insanlara geçmiş mananın olumsuzluk ve yasaklama anlamını göstermekle beraber bundan sonra söylenecek sözün önemini bildirir.  “كَلَّا” = Kellâ’ nın Kurân’da ve Arap Dilinde “حقّا” = gerçekten anlamına geldiği yerler de vardır: “حقّا” = gerçekten anlamını,  Kûfe dil ekolü öncüsü el-Kisâ’i ve onun görüşünü takip edenler kabul etmişlerdir. Anahtar Kelimeler: Kellâ, Asla,  Edat, Gerçekten  ABSTRACTPreposition of Kellâ in The Qur'anKella “كَلَّا”= Kellâ’ is one of prepositions in use in the Arabic language. In the Qur'an, “كَلَّا”= Kellâ was used to deter people who denies resurrection day and its consternation . “كَلَّا”= Kellâ was used in the Qur'an in 33 times in 15 Mekkan Surahs to refer to threat and menace. “كَلَّا” = Kellâ, means “ no” in a stronger way . “كَلَّا” = Kellâ does not accept some behaviours of target audience , society, also wants make them stop some of their habits. “كَلَّا” = Kellâ emphisize the negative and restiriction meaning of the previous sentence also indicate the importantce of the next sentence. “كَلَّا” = Kellâ’ in some contexts -in the Quran and in Arabic language- means  “حقّا” = truth, reality. el-Kisâ’i , the pioneer of language school of Kûfe,  and his followers accept this meaning  of “كَلَّا” = Kellâ’.Keywords: Kellâ, “ No” in a stronger way, Preposıtıon  Truth

Preposition of Kellâ in The Qur'an Kella “اَلَّك”= Kellâ’ is one of prepositions in use in the Arabic language. In the اَلَّكاَلَّكKellâ, Arap dilinde kullanılan edatlardan biridir. Kur’an’da, “اّقحÖZ  ”= Kellâ’ is one of prepositions in use in the Arabic language. In the consternation . “اَلَّك”=Kellâ diriliş اَلَّكاَلَّكKella “Kella “اَلَّك”= Kellâ’ is one of prepositions in use in the Arabic language. In the اَلَّك