BAĞLAM UNSURLARI IŞIĞINDA EN-NECM SÛRESİ 21-22 ÂYETLERİNE DAİR BİR ANALİZ
CHARACTER CRİTİCİSM İN THE QUR'AN WİTHİN THE FRAMEWORK OF 21-22 VERSES FROM SŪRAT AL-NAJM
Yazar: Yücel, Hasan
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 19 No. 2, 2019
Anahtar kelimeler: Necm,erkek,kadın,melek,karakter,müşrik,eleştiri ; al-Najm,male,female,angel,character,polytheist,criticizm

Araştırmada,Necm sûresinin 21 ve 22. ayetleri konu edinilmiştir. Amaç, âyetlerdekieleştiride bulunulan esas konunun tespitidir. Bu tesipiti yapma ihtiyacı,ilgili ayetlere dair göz atılan meallerde birbirinden farklı anlamların dilegetirilmiş olmasıdır. Zira incelenen mealler, âyetlerde eleştirilen husushakkında üç ayrı görüş içermektedir. Bunlardan ilki kısaca Allâh’a çocuk isnâdedilmesi iken, ikincisi Allâh’a erkek çocuk yerine özel olarak kız çocuk isnâdedilmesidir. Üçüncü eleştiri konusu ise Allâh’a herhangi bir çocuk isnâdındanöte müşriklerin hem kendi örf ve adetleri ile hem de akılları ile çelişen tavırve tutumlarıdır. Karşılaştığımız bu durum ilgili ayetlere meal verilirkenyapılan muhtemel hatalar ya da ihmallerden kaynaklanmış olabileceği düşüncesinizihnimizde uyandırmıştır. Bu çerçevede söz konusu görüşler arasında tercihyapabilmek ve muhtemel anlamlardan en sahihini tespit edebilmek adına, söz konusuâyetlerin Kur’ân’daki versiyonları da tespit edilerek bütünsel bir analizyapılmıştır. Öncelikle ilgili âyetlere dair türkçe meallerin 33 tanesi veingilizce meallerin 3 tanesi karşılaştırmalı bir şekilde analiz edilmiştir.Ardından Necm sûresi 21 ve 22. âyetlerin hakikatte hangi konuda eleştiridebulundukları üslup ve bağlamları dikkate alınarak değerlendirilmiştir. Buradakullandığımız ‘bağlam’ kelimesi ile hem tarihsel bağlamı hem de metinselbağlamı kast ettiğimizi belirtmeliyiz. Netice itibariyle bu değerlendirmeler,âyetlerin içinde bulundukları âyet grubu, yani birlikte indikleri düşünülenâyet grubu, başka bir ifadeyle sözsel/metinsel bağlamın yanı sıra Kur’ânbütünlüğü, âyetlerin indikleri şartlar, âyetlerin ilk muhatapları ve âyetlernâzil olduğunda muhatapların içinde bulundukları sosyo-kültürel yapı dikkatealınarak gerçekleştirilmiştir. Yapılan incelemeler ve değerlendirmeler, bu ikiayette esas eleştirilen hususun yukarıda zikredilen ilk iki görüş olmadığını,müşriklerin kendi içlerinde bile tutarlı olmayan davranışları ve Allâhinançları olduğu sonucunu ortaya çıkarmıştır. O halde bu iki ayette veKur’ân’daki benzer üslup ve içeriğe  sahipolan âyetlerde Allâh’ın müşriklerin söylem ve tutum uyuşmazlığı barındırankarakterlerini eleştirdiği söylenebilir. Araştırmanın sonuç bölümünde, bazımeal yazarlarının hatadan ya da ihmalden değil de meal yazmanın doğasındankaynaklanan birtakım zorluklardan ötürü ilgili âyetlere verdikleri anlamlarıkısa tutmuş olabilecekleri göz önünde bulundurularak, şayet lafzî tercümeyapacaklarsa, Allâh’ın vermek istediği mesajı okuyucuya yanlış aktarmamalarıadına ilgili ayetlerde en azından bir dipnot vererek esas mesajı açıklamalarıönerilmiştir. Ayrıca Necm sûresi 21 ve 22. âyetleri için tarafımızca üretilen birtefsîrî meal örneği de ilim ehlinin takdirine sunulmuştur.

In the research, the verses 21 and22 from Sūrat al-Najm are discussed. The aim is to determine the subject ofcriticism in the verses. The need to make this determination is that differentmeanings have been expressed in some Qur’an translations for the relevantverses.This is because the examined Qur’an translations contain three differentopinions about the subject criticized in the verses. Shortly, the first one isto say that Allāh had a child, while the second is to say that Allāh hadspecifically a daughter instead of sons. The third opinion for the subject ofcriticism in the verses is the attitudes of the meccan polytheists thatcontradict both their traditions and their minds beyond to say that Allāh hadany daughter or son. This fact aroused in our minds that it may have beencaused by possible mistakes or omissions made in the relevant verses. In thiscontext, in order to make a choice among these views and to determine the most accurate of the possiblemeanings, the other versions of the relevant verses in the Qur’an wereidentified and a holistic analysis was performed by this way. Firstly, some ofthe related verses have been analyzed comparatively from 33 Turkish and 3 EnglishQur’an translations. Then, the subjects of which verses criticized in fact havebeen evaluated by considering their style and context. We have to mention thatfrom the term ‘context’ we used here, we mean both the historical context andthe textual context. As a result, these assessments or evaluations have beencarried out within the framework of the versegroup in which the verses (21 and 22) are located, that is, the group of versesthought to revealed together, in other words the verbal/textual context, aswell as the coherence of the Qur'an, the first interlocutors, thesocio-cultural structure and the conditions in which the verses had beenrevealed. The examinations and evaluations showed that the main or real oressential criticism in these two verses is not the first two views mentionedabove, but that the inconsistent behaviors of the meccan polytheists evenwithin themselves and their beliefs of Allah. Therefore, it can be said that inthese two verses and the verses which have similar style and content in theQur'an, Allāh has criticized the meccan pagans' character/personality icluding discordand attitude mismatch or conflicting. In the conclusion part of the research,considering that some writers/translators may have kept their meaning short forthe related verses due to some difficulties arising from the nature of translation,not by mistake or neglect, but at least in the relevant verses, if they are totranslate the verses literally, it is suggested that they explain the mainmessage by giving a footnote in order not to forward Allāh’s messageincorrectly to the reader. In addition, a sample of interpretive translation (tafsīrīmeaning)produced by us for the verses 21 and22 of Sūrat al-Najm was presented to the discretion of the scholars.