hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Nursi’nin Faiz (Riba) Hakkındaki Düşünceleri
Nursi's View of Usury and Interest
Yazar: El-ânî, Usâme Abdülmecid
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 3, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Riba (faiz),zekât,iktisadi kriz,haram ; Usury (Interest),zakat (alm),economic crisis

Riba (faiz) Kur’an’ın şiddetli yasaklarından biridir. Birçok ekonomik problemin altında faiz vardır. Said Nursi de birçok sosyal problemlerin başında “Ben tok olayım; başkası açlıktan ölse bana ne!” ve “Sen çalış, ben yiyeyim.” düşüncesinin olduğunu ifade etmektedir. Ona göre birinci düşünceyi ortadan kaldıracak olan unsur zekâtın farz olması, ikinci düşünceyi ortadan kaldıracak olan unsur da faizin haram kılınmasıdır. Zekât insanlar arasında yardımlaşmayı ve muhabbeti arttırır, faiz yasağı da zenginlerin ihtiyaç sahiplerini sömürmesini engeller.

Usury is one of the strict prohibitions outlined in the Holy Qur’an. It lies at the root of many economic problems. Said Nursi also expressed the fact that the sentiments “I am full. If somebody else is very hungry, what has it got to do with me?” and “You work, I’ll eat” lie at the root of many social problems of our times. According to Nursi, the key to removing the first sentiment lies in the obligatory payment of Zakat (alms), and the key to removing the second sentiment lies in the prohibition of usury. The giving of zakat results in an increase in mutual assistance and affection amongst the people, while the prohibition of usury causes the rich to be prevented from exploding the needy and vulnerable members of society.
Vicdan Kavramına Psikolojik ve Dini Yaklaşımlar
Psychologic and Religious Approaches to The Concept of Conscience
Yazar: Ceylan, Davut
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 3, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Vicdan,hakikat,doğru davranış,ahlak,ilham/bilgi,insan ; Conscience,truth,proper behaviour,moral,information/inspiration,human

Bu çalışmada vicdan kavramına dair batılı ve İslam düşünürlerinin görüşleri değerlendirilmekte ve yakın dönem mütefekkirlerinden olan Said Nursi’nin vicdana dair mülahazalarına yer verilmektedir. Vicdan fikri ana akım olarak iki temelde ele alınmaktadır. Bunlardan biri onun doğuştan var olan insani bir değer olduğudur. Diğeri ise edimsel olarak sonradan kazanıldığına dair görüştür. Batılı düşünürlerin birçoğu vicdanı edimsel kabul ederken İslam düşünürlerinin geneli onu varoluşsal beşeri bir değer görmektedir. Kuran’da “vicdan” ifadesi yer almamakla birlikte Said Nursi, onu insan ile Allah arasındaki iletişimin alt ucu olarak görmektedir. Allah insana peygamber ile hitap ettiği gibi ona vicdanından da seslenmektedir. Bu nedenle bozulmamış vicdanın mazhar olduğu her ilham/bilgi, ilahi bir kelamdır. Evrendeki varlıkları irade sıfatıyla yöneten Allah, kelam sıfatıyla vicdana etki etmekte ve eşyanın özüne uygun doğru davranışı insana bildirmektedir.

In this study, opinions of Western and Islamic thinkers, as well as the considerations of Said Nursi (a thinker of modern times) upon the concept of conscience, are evaluated. The idea of conscience as mainstream is evaluated on two bases. One of them; its being an innate humanistic value, while the other is its being acquired later. While a lot of Western thinkers accept it as acquired, the majority of Islamic thinkers consider it as an existential humanistic value. While the expression “conscience” does not show up in The Qur’an, Said Nursi sees it as the root of the communication between man and Allah. Like Allah calls out to man through the Prophet, He also calls out to him through his conscience. For this reason, any means to reach an unspoiled conscience lies through the holy word. Allah, who administrates the universe with His will, influences conscience with His words and informs man about the proper behaviour befitting a human being.
BEDİÜZZAMAN SAİD NURSÎ’NİN HADİSLERİ YORUMLAMA METODU
BEDİÜZZAMAN SAİD NURSÎ’NİN HADİSLERİ YORUMLAMA METODU
Yazar: Bakkal, Prof.Dr.Ali
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Said Nursî,Hadis,Metin,Yorum

Bu makalenin amacı, Bediüzzaman Said Nursî’nin hadislerin yorum metoduylailgili görüşlerini ortaya koymaktır. Bediüzzaman, 5000 sayfalık Risâle-i NurKülliyatı’nın muhtelif yerlerinde farklı vesilelerle hadislerin yorumuyla ilgiliorijinal görüşler serdetmiştir. Ona göre önemli olan, hadisin sened bakımındasahih olması değil, doğru yorumlanmasıdır. Mevzu hadisler bile doğru yorumlandıklarızaman İslâm inançları bakımından bir problem teşkil etmezler.Hadislerin doğru yorumlanması için de onların yanlış anlaşılmasına yol açanhatalara düşmemek gerekir. Bu hususta onun, on iki ayrı prensip geliştirdiğinigörmekteyiz. Bunlar makalede örnekleriyle birlikte ele alınmıştır.Diğer taraftan Bediüzzaman, itikadî konularla ilgili önemli bir meseleye açıklıkgetirmiştir. Günümüzde bazı akademisyenler İslâm’da kesin olan itikat esaslarınınancak kesin delille sabit olacağından yola çıkarak, neredeyse mütevatirseviyesinde olmayan bütün hadisleri reddetme konumuna gelmişlerdir. Bediüzzazanise İslâmî meselelerin tabaka tabaka olduğunu beyan ederek, bazılarıiçin kesin delil gerekirken, bazıları için zann-ı gâlib ifade eden bir delilin yeterliolduğunu, hatta bazıları için ise hadisi reddetmemenin kâfi geleceğini belirtmiştir.Anahtar

Bu makalenin amacı, Bediüzzaman Said Nursî’nin hadislerin yorum metoduylailgili görüşlerini ortaya koymaktır. Bediüzzaman, 5000 sayfalık Risâle-i NurKülliyatı’nın muhtelif yerlerinde farklı vesilelerle hadislerin yorumuyla ilgiliorijinal görüşler serdetmiştir. Ona göre önemli olan, hadisin sened bakımındasahih olması değil, doğru yorumlanmasıdır. Mevzu hadisler bile doğru yorumlandıklarızaman İslâm inançları bakımından bir problem teşkil etmezler.Hadislerin doğru yorumlanması için de onların yanlış anlaşılmasına yol açanhatalara düşmemek gerekir. Bu hususta onun, on iki ayrı prensip geliştirdiğinigörmekteyiz. Bunlar makalede örnekleriyle birlikte ele alınmıştır.Diğer taraftan Bediüzzaman, itikadî konularla ilgili önemli bir meseleye açıklıkgetirmiştir. Günümüzde bazı akademisyenler İslâm’da kesin olan itikat esaslarınınancak kesin delille sabit olacağından yola çıkarak, neredeyse mütevatirseviyesinde olmayan bütün hadisleri reddetme konumuna gelmişlerdir. Bediüzzazanise İslâmî meselelerin tabaka tabaka olduğunu beyan ederek, bazılarıiçin kesin delil gerekirken, bazıları için zann-ı gâlib ifade eden bir delilin yeterliolduğunu, hatta bazıları için ise hadisi reddetmemenin kâfi geleceğini belirtmiştir.Anahtar
SAİD NURSÎ’YE GÖRE MÜTEŞÂBİH HADİS
SAİD NURSÎ’YE GÖRE MÜTEŞÂBİH HADİS
Yazar: Salmazzem, Yrd.Doç.Dr. Mehmet
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Müteşâbih,Müteşabih Hadis,Muhkem,Te’vil,Risale-i Nur

Kur’ân-ı Kerim’de muhkem ve müteşâbih âyetler bulunduğu gibi Hz. Peygamber’inde sözlerinin bir kısmı muhkem diğer bir kısmı müteşâbih niteliklidir.Kur’ân’daki Müteşâbihlerin te’vil edilmesine çeşitli aklî ve naklî delilleri ilerisürerek karşı çıkanlar, benzer argümanlarla müteşâbih hadislerin te’viline desıcak bakmamışlardır. Fakat müteşâbihlerin te’vil edilmesi gereğine inananlarınsayısı azımsanmayacak düzeydedir.Çoğu müfessir ve muhaddisin ilgisiz kalmadığı müteşâbih meselesine moderndönem İslam alimlerinden Said Nursî de kayıtsız kalmamıştır. Nursî,müteşâbih hadislerin doğru şekilde te’vil edilmesini ehl-i dalaletin İslamî naslarayönelik şüphelerini izale etmede önemli bir ameliye olarak görmektedir.Müteşâbih hadislerin te’vlinde müspet bir yaklaşımın önemine vurgu yaparakahir zamana, dünyanın “öküz” ve “balık” sırtında olduğuna dair rivayetler gibiçeşitli meseleleri muhtelif açılardan te’vil etmiştir.Said Nursî’nin müteşâbih hadisler hakkındaki yaklaşımını tespit etmeyi hedefleyenbu çalışmada doküman analizi yöntemine başvurulacaktır.

Kur’ân-ı Kerim’de muhkem ve müteşâbih âyetler bulunduğu gibi Hz. Peygamber’inde sözlerinin bir kısmı muhkem diğer bir kısmı müteşâbih niteliklidir.Kur’ân’daki Müteşâbihlerin te’vil edilmesine çeşitli aklî ve naklî delilleri ilerisürerek karşı çıkanlar, benzer argümanlarla müteşâbih hadislerin te’viline desıcak bakmamışlardır. Fakat müteşâbihlerin te’vil edilmesi gereğine inananlarınsayısı azımsanmayacak düzeydedir.Çoğu müfessir ve muhaddisin ilgisiz kalmadığı müteşâbih meselesine moderndönem İslam alimlerinden Said Nursî de kayıtsız kalmamıştır. Nursî,müteşâbih hadislerin doğru şekilde te’vil edilmesini ehl-i dalaletin İslamî naslarayönelik şüphelerini izale etmede önemli bir ameliye olarak görmektedir.Müteşâbih hadislerin te’vlinde müspet bir yaklaşımın önemine vurgu yaparakahir zamana, dünyanın “öküz” ve “balık” sırtında olduğuna dair rivayetler gibiçeşitli meseleleri muhtelif açılardan te’vil etmiştir.Said Nursî’nin müteşâbih hadisler hakkındaki yaklaşımını tespit etmeyi hedefleyenbu çalışmada doküman analizi yöntemine başvurulacaktır.
NEBEVÎ BEYÂN VE KUR’AN DIŞI VAHİY
NEBEVÎ BEYÂN VE KUR’AN DIŞI VAHİY
Yazar: Hoşab, Yrd. Doç. Dr. Fahri
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Kuran,Vahiy

Hz. Peygamber, Kur’an’da yer alan vahyi muhataplarına tefsir ve hayata tatbiklebeyân vazifesini yerine getirmiştir. O’nun beyânının kaynaklarından biri deAllah’ın O’na Kur’an dışında indirdiği vahiy olmuştur. Âyet ve hadislerde,Hz. Peygamber’e Kur’an dışında da vahiy geldiği ifade edilmektedir. Kur’anve Sünnetteki bu deliller, İslâm âlimlerinin eserlerinde Hz. Peygamber’le ilgili“Kur’an dışı vahiy” bahsinin açılmasını netice vermiştir. İslâm âlimlerininekseriyeti, Kur’an ve hadislerdeki delillerden hareketle, Allah’ın Resûlü’neKur’an gibi sünnetin de indirildiği ve öğretildiği kanaatine sahiptir.

Hz. Peygamber, Kur’an’da yer alan vahyi muhataplarına tefsir ve hayata tatbiklebeyân vazifesini yerine getirmiştir. O’nun beyânının kaynaklarından biri deAllah’ın O’na Kur’an dışında indirdiği vahiy olmuştur. Âyet ve hadislerde,Hz. Peygamber’e Kur’an dışında da vahiy geldiği ifade edilmektedir. Kur’anve Sünnetteki bu deliller, İslâm âlimlerinin eserlerinde Hz. Peygamber’le ilgili“Kur’an dışı vahiy” bahsinin açılmasını netice vermiştir. İslâm âlimlerininekseriyeti, Kur’an ve hadislerdeki delillerden hareketle, Allah’ın Resûlü’neKur’an gibi sünnetin de indirildiği ve öğretildiği kanaatine sahiptir.
ZAYIF HADİSLE AMEL VE SAİD NURSİ’NİN YAKLAŞIMI
ZAYIF HADİSLE AMEL VE SAİD NURSİ’NİN YAKLAŞIMI
Yazar: Demir, Yrd. Doç. Dr. Bayram
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Hadis,zayıf,mevzu,amel,Mehdi,Süfyan,sevap,teşbih,temsil

Said Nursi’nin zayıf hadisle amel konusundaki görüşü İslam âlimlerinin geneliningörüşüyle örtüşür. Ahkam ve itikad alanında zayıf hadisle amel geçerliolmamakla beraber diğer alanlarda zayıf hadis göz ardı edilemez. Diğerleri gibiSaid Nursi de hadisin zayıf veya sahih olmasının izafiliğine dikkat çekmiştir.Nursi, bazı hadislerin zayıf hatta mevzu olduğunun iddia edilmesinin onlarındoğru olarak anlaşılamadığından kaynaklandığı görüşündedir. Nitekim o, özelliklebu tür rivayetlerin anlaşılmasıyla ilgili bir metodoloji ortaya koymuştur.

Said Nursi’nin zayıf hadisle amel konusundaki görüşü İslam âlimlerinin geneliningörüşüyle örtüşür. Ahkam ve itikad alanında zayıf hadisle amel geçerliolmamakla beraber diğer alanlarda zayıf hadis göz ardı edilemez. Diğerleri gibiSaid Nursi de hadisin zayıf veya sahih olmasının izafiliğine dikkat çekmiştir.Nursi, bazı hadislerin zayıf hatta mevzu olduğunun iddia edilmesinin onlarındoğru olarak anlaşılamadığından kaynaklandığı görüşündedir. Nitekim o, özelliklebu tür rivayetlerin anlaşılmasıyla ilgili bir metodoloji ortaya koymuştur.
MEDENİYET İNŞASINDA NEBEVÎ SÜNNETİN ROLÜ: SAİD NURSÎ’NİN YAKLAŞIMI
MEDENİYET İNŞASINDA NEBEVÎ SÜNNETİN ROLÜ: SAİD NURSÎ’NİN YAKLAŞIMI
Yazar: Şeker, Yrd. Doç. Dr. Necmettin
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; sünnet,said nursi,risale-i nur

On beş asırlık İslâm tarihinde insanlığınulaştığı bütün medenî değerlerinarkasında Kur’an ve Sünnet düsturlarının var olduğu her aklıselimin kabul edeceğibir hakikattir. Tarih bunun en önemli şahididir. İslâm dünyasının Kur’anve Sünnete sımsıkı sarıldığı müddetçe medeniyetin doruklarına ulaştığına,Kur’an ve Sünnetten elini gevşettiği nispette de tedenni ettiğine yine en büyükşahit tarihtir. Diğer medeniyetlerin köklerini incelediğimizde de aynı izlererastladığımıza burada işaret etmekte fayda vardır.Bu medeniyet düsturlarının Kur’an ve Sünnetten istinbat ve istihracı içintarihtengünümüze büyük emeklerverilmiş, mesailer harcanmıştır. Hukuktanadalete; siyasetten ahlâka, edebiyattan felsefeye; musikiden mimariye, hülasahayatın her alanında Kur’an ve Sünnetin verileriyle oluşturulan İslam kültür vemedeniyeti, insanlığa huzur, barış ve emniyet getirmiştir.Temelleri sağlam olan ancak tarihî süreçte bir kısım darbelerle hasar görmüş bumedeniyet sarayındaki tahribatları tamir etmek için her asırda bir kısım manevîmimarlar, (âlimler, imamlarve mütefekkirler, siyasetçiler vd.) gayret göstererekonu ayakta tutmaya çalışmışlardır. Asrımızda İslâm medeniyet sarayının restorasyonunakatkı yapan manevî mimarlardan birisi de çağdaş mütefekkirlerdenSaid Nursî’dir. Bu makalede İslâm medeniyetinin inşasında ve idamesinde nebevîsünnetin rolünü Said Nursî’nin bakış açısıyla analiz etmeye çalışacağız.

On beş asırlık İslâm tarihinde insanlığınulaştığı bütün medenî değerlerinarkasında Kur’an ve Sünnet düsturlarının var olduğu her aklıselimin kabul edeceğibir hakikattir. Tarih bunun en önemli şahididir. İslâm dünyasının Kur’anve Sünnete sımsıkı sarıldığı müddetçe medeniyetin doruklarına ulaştığına,Kur’an ve Sünnetten elini gevşettiği nispette de tedenni ettiğine yine en büyükşahit tarihtir. Diğer medeniyetlerin köklerini incelediğimizde de aynı izlererastladığımıza burada işaret etmekte fayda vardır.Bu medeniyet düsturlarının Kur’an ve Sünnetten istinbat ve istihracı içintarihtengünümüze büyük emeklerverilmiş, mesailer harcanmıştır. Hukuktanadalete; siyasetten ahlâka, edebiyattan felsefeye; musikiden mimariye, hülasahayatın her alanında Kur’an ve Sünnetin verileriyle oluşturulan İslam kültür vemedeniyeti, insanlığa huzur, barış ve emniyet getirmiştir.Temelleri sağlam olan ancak tarihî süreçte bir kısım darbelerle hasar görmüş bumedeniyet sarayındaki tahribatları tamir etmek için her asırda bir kısım manevîmimarlar, (âlimler, imamlarve mütefekkirler, siyasetçiler vd.) gayret göstererekonu ayakta tutmaya çalışmışlardır. Asrımızda İslâm medeniyet sarayının restorasyonunakatkı yapan manevî mimarlardan birisi de çağdaş mütefekkirlerdenSaid Nursî’dir. Bu makalede İslâm medeniyetinin inşasında ve idamesinde nebevîsünnetin rolünü Said Nursî’nin bakış açısıyla analiz etmeye çalışacağız.
ADAB-I MUAŞERET - SÜNNET İLİŞKİSİ
ADAB-I MUAŞERET - SÜNNET İLİŞKİSİ
Yazar: Uzun, Uzman Mevlüt
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Âdâb-ı Muaşeret,Âyet,Sünnet

Her asırda olduğu gibi modern asırda da insanlığın yaşantısını “en güzele” benzetmeçabası ve gayreti devam etmektedir. Psikolojik bunalımların ve buhranlarınçevremizi sardığı bugünlerde bizi zulmetten nura eriştirecek ve onunlahuzur bulacağımız yegâne rehberimiz Hz. Muhammed (s.a.v)’in sünnetine tabiolmak âdâb-ı muâşeret dediğimiz görgü kurallarımızı Kur’an-ı Kerim ve Peygamberimiz(s.a.v)’in sünneti çerçevesinde tekrar gözden geçirip doğru bir vizyonile toplumsal hayatın her kademesine yaymak, her Müslümanın özelliklede ehli ilmin vazifesi olmalıdır. Hayatımızın değişik alanlarında uyguladığımızancak çoğu kez Peygamberimiz (s.a.v)’in sünnetinde yer alıp almadığını tamolarak bilemediğimiz birçok görgü kuralı mevcuttur. Biz burada toplum içindemüteferrik olarak bulunan ve en fazla istimal edilen âdâb-ı muâşeret örneklerinibir araya getirerek bunların sünnetteki yerini tespit etmeye çalışacağız.Bunun yanısıra ilgili Kuran ayetlerini ve İslâm âlimlerinin görüşlerini de nazarıdikkate sunacağız.

Her asırda olduğu gibi modern asırda da insanlığın yaşantısını “en güzele” benzetmeçabası ve gayreti devam etmektedir. Psikolojik bunalımların ve buhranlarınçevremizi sardığı bugünlerde bizi zulmetten nura eriştirecek ve onunlahuzur bulacağımız yegâne rehberimiz Hz. Muhammed (s.a.v)’in sünnetine tabiolmak âdâb-ı muâşeret dediğimiz görgü kurallarımızı Kur’an-ı Kerim ve Peygamberimiz(s.a.v)’in sünneti çerçevesinde tekrar gözden geçirip doğru bir vizyonile toplumsal hayatın her kademesine yaymak, her Müslümanın özelliklede ehli ilmin vazifesi olmalıdır. Hayatımızın değişik alanlarında uyguladığımızancak çoğu kez Peygamberimiz (s.a.v)’in sünnetinde yer alıp almadığını tamolarak bilemediğimiz birçok görgü kuralı mevcuttur. Biz burada toplum içindemüteferrik olarak bulunan ve en fazla istimal edilen âdâb-ı muâşeret örneklerinibir araya getirerek bunların sünnetteki yerini tespit etmeye çalışacağız.Bunun yanısıra ilgili Kuran ayetlerini ve İslâm âlimlerinin görüşlerini de nazarıdikkate sunacağız.
RİSALE-İ NUR ÇERÇEVESİNDE SÜNNET KARŞITI BİR KAVRAM OLARAK BİD’AT
Bid’ah as a Concept against Sunnah in the Frame of the Risale-i Nur
Yazar: Aslan, Doç. Dr. Recep
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: Sunnah,Bid’ah,Said Nursi,Risale-i Nur ; Sünnet,Bid’at,Said Nursî,Risâle-i Nur

Sünnet ve bid’at, üzerinde çok konuşulmasına rağmen, yanlış anlaşılan konularınbaşında gelmektedir. Toplumun hemen her kesiminde gündeme gelenbu iki kavram, mahiyetleri tam olarak anlaşılamadığı için çoğu zaman yanlışdeğerlendirilmektedir. Kimi çevreler Hz. Peygamber döneminde olmayıpbugün ortaya çıkan her şeyi bid’at telakki etmekte ve bu çerçevede sünnetinevrensel mesajının anlaşılmasında engel teşkil etmektedirler. Kimi çevreler debid’at kabul edilen hususları dinin bir prensibi olarak algılamaktadır. Bu durumsünnetin anlaşılmasında ciddi bir problem oluşturmaktadır. Bu iki yaklaşımınİslâm düşüncesinin özellikle de hadis ve sünnetin anlaşılması noktasındaöne çıkardığı tehlikeleri azaltmak için sünnet ve bid’at kavramlarının doğruanlaşılması gerekir.Bu makalede “Sünnet” ve “Bid’at” kavramları kısaca değerlendirilip BediüzzamanSaid Nursî’nin Risâle-i Nur eserleri çerçevesinde Sünnet ve Bid’at kavramınayaklaşımı ele alınacaktır.

The subject of Sunnah and bid’ah is one of the misunderstandings, althoughit is a matter of much discussion. Because the nature of these two conceptscoming to the fore in every part of society is not fully understood they areoften misinterpreted. According to some people, everything that is not in theperiod of the Prophet is considered to be a bid’ah and this view constitutes anobstacle in understanding the universal message of sunnah. And some peopleperceive matters of bid'ah to be among principles of religion and in this casethey constitute a serious problem in the understanding of sunnah.It is necessaryto understand the concepts of sunnah and bid’ah in order to eliminate thedangers of understanding in Islamic view of these groups especially the dangersof understanding hadith and sunnah.In this article, the concepts of “Sunnah” and “Bid’ah” will be briefly consideredand the approach of Bediuzzaman Said Nursi to the concept of Sunnah
DÜNYANIN DEĞERİ VE SECDENİN ÖNEMİYLE İLGİLİ İKİ HADİSE BEDİÜZZAMAN’IN GETİRDİĞİ ORİJİNAL YORUMLAR*
Bediuzzaman’s Original Interpretation of Two Hadith on the Worth of the World and the Importance of Prostration*
Yazar: Dilek, Yrd. Doç. Dr. Mehmet
Dergi: Katre Uluslararası İnsan Araştırmaları Dergisi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; hadis,secde,bediüzzaman,said nursi,risale-i nur ; Bediuzzaman,Sunnah

Bu makalede Said Nursi’nin Mesnevi-i Nuriye adlı eserinde geçen iki hadise getirdiğiorijinal yorumları tespit etmeye çalıştık. İlk hadis dünyanın değerindensöz eden “Dünyanın Allah katında sinek kadar bir değeri olsaydı, kâfirler ondanbir yudum su içemezdi” anlamındaki hadistir. Said Nursi, hadiste dünyanınâhiretin tarlası olması ve Allah’ın isimlerinin tecelli ettiği yönleri ile değil, günahlarve isyanlarla dolu olan fani tarafı ile kıyas yapıldığını ifade eder. Hadistegeçen “Allah katında” tabirinin âlem-i beka anlamında olduğunu belirtir.Said Nursi’nin orijinal yorumda bulunduğu ikinci hadis ise secdenin önemi ilealakalı bir hadis olup manası “Kulun Rabbine en yakın olduğu an secde anıdır.Orada çok dua ediniz” şeklindedir. Said Nursi, bu hadise atıfta bulunurken ikinoktaya dikkat çeker Birincisi, secde mahalli olan arzın yani toprağın Allah’ınisimlerinin en çok tecelli ettiği bir yer olmasıdır. İkincisi toprağın tevazu vemahviyet açısından bir sembol olmasıdır. Bu açıdan insan secde halinde nihayetsizbir tevazu ve mahviyet içinde esma-i ilâhiyenin en çok tecelli ettiği yerlebuluşmaktadır.

In this article we attempted to record original interpretation of Said Nursi ontwo hadith in his Mathnawi al-Nuriya. First hadith is on the worth of the worldto the meaning of “Should the world have the worth of a fly in Allah’s view,the unbelievers could not drink a sip of water”. Said Nursi expresses that in thishadith the transient aspect of the world which looks to the sins and rebellionand not the other two aspects which look to the field of the afterlife and thereflections of the names of Allah. He interprets the expression “in Allah’s view“as the eternal realm.The second hadith which Said Nursi makes an original interpretation of isabout the importance of prostration and is “The closest moment of a servantto his Lord is the moment of prostration. Pray a lot there”. Said Nursi drawsattention to two points here. Firstly, the place of prostration that is earth iswhere Allah’s names are seen most evidently. Secondly, earth is a symbol ofhumility and modesty. From this perspective, during prostration in utmosthumility and modesty man meets the place where Divine Names are mostevidently reflected.