hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Mezhep ve Mezhepçilik / Sect and Sectarianism / المذهب والمذهبية
Sect and Sectarianism
Yazar: Büyükkara, Mehmet Ali
Dergi: İlahiyat Akademi No. 5, 2017
Anahtar kelimeler: Sect,Sectarianism,Modernism,Postmodernism ; المذهب,المذهبية,الحداثة,ما بعد الحداثة ; Mezhep,Mezhepçilik,Modernizm,Postmodernizm

Makalemiz mezheplilik ilemezhepçiliği birbirinden ayırmak suretiyle mezhepçi anlayışı tanımlamakta,sorunlu karakterini ortaya koymakta ve bu soruna çözümler önermektedir.Evrensel ve kollektif ortak kimlikleri mutlaklaştıran modernizm, mezhepliolmayı tüm doğallığına rağmen akli ve tutarlı bulmayıp eleştirir.Postmodernizme göre ise ortak kimliklerin varlığı artık mümkün değildir ve bunedenle mezheplilik gibi alt kimliklere olduğunca fazla yer açmak gerekir.Konumuz olan mezhepçilik sorunu üzerine düşünüp çözümler üreten müslümanlarınbu modern-postmodern ikilemini aşmaları beklenir. Zira postmodernce biryaklaşımla tikel mezhep kimliklerinin tümel İslam kimliğini aşındırması ve onunzararına olacak şekilde kendine bir özgürlük alanı açması, tabir caizse onuparçalaması kuşkusuz İslami değildir. Fakat aynı zamanda, tümel kimlik esastırdiye doğal olan tikel mezhep kimliklerini tektipçi modern bir yaklaşımla yoksayma veya yok etme tavrı gerekçesi ne olursa olsun adil değildir.

Our article is defining sectarian understanding by differentiating having a sect and sectarianism and it is offering solutions to problematic characteristics of sectarian understanding. Modernism, which highlights universal and common identities, criticizes having a sect as irrational and inconsistent although this is a natural choice. On the other hand, according to postmodernism, the possibility of having mutual identities is not an option anymore and it fosters the understanding of having different sub-identities. Muslim people should go beyond the duality of modernism and postmodernism to offer solutions for the problem of sectarianism because postmodern approach that favors partial identities in favor of holistic Islam identity is not Islamic. But at the same time, it is not fair under any condition to ignore the sects by having a strict modernist approach.
İslam Ortak Paydası ve Mezhep Gerçeği / Commonality of Islam and the Truth of Sects / القاسم المشترك الإسلامي وحقيقة المذاهب
Commonality of Islam and the Truth of Sects
Yazar: Onat, Hasan
Dergi: İlahiyat Akademi No. 5, 2017
Anahtar kelimeler: Commonality,Sect,Religion,Tawheed,Takfeer ; القاسم المشترك,المذهب,الفرقة,الدين,التوحيد,التكفير ; Ortak Payda,Mezhep,Fırka,Din,Tevhid,Tekfir

Gerek tarihi süreçte gerekse içerisinde bulunduğumuz şu günlerde İslam aleminde meydana gelen hadiseler, mezhep olgusunun önemini ortaya koymaktadır. Mezheplerin tamamı Hz. Peygamberin vefatından sonra ortaya çıkmış beşeri oluşumlardır. Mezheplerin varlığını inkar etmek veya hiç yokmuş gibi davranmak gerçeklerden kaçınmak olacağı gibi, onları din ile bütünleştirmek de büyük bir yanılgı olacaktır. Günümüz dünyasında din alanında yaşanan problemleri anlama ve bu meselelere çözüm üretebilmenin en önemli yollarından biri mezhep gerçeğini doğru anlamaktan geçmektedir. Bunun için Mezheplerin tarihi süreçte ortaya çıkan beşeri oluşumlar olduğunun farkına varmak, Kur’an’ın ortaya koyduğu kurucu ilkeler çerçevesinde konuyu anlamlandırmak gerekmektedir.

The importance of the sects emerges when considered history and contemporary events in the Muslim world. All of the sects are the organizations established after the death of the prophet Mohammed. Ignoring the sects or shutting our eyes to it can be considered, escaping from reality but at the same time considering sects as the essence of religion will result in a problem. Understanding the problems on the field of religion in our age and offering solutions for them are strictly related with analyzing the fact of sects truly. For that reason, it is necessary to realize that the sects are social facts and the Quran is the only milestone to explain it.
Dini Gruplaşmanın Doğası: Kişilikler, Zihniyetler, Cemaatler, Mezhepler
طبيعة التحزب الديني: الشخصيات، الذهنيات، الجماعات، المذاهب
Yazar: Büyükkara, Mehmet Ali
Dergi: İlahiyat Akademi No. 5, 2017
Anahtar kelimeler: Dinî Gruplaşma,Mezhep,Cemaat ; التحزب الديني,المذهب,الجماعة ; Religious Grouping,Sect,Community

İtikadi ve siyasi mezhepleri de ihtiva eden dini gruplaşmalar, çok yönlü etkileşimler içinde ve tıpkı bir insan hayatını andırır biçimde bir yaşam döngüsüne sahiptirler. Dini gruplaşmaların merkezinde yer alan insan unsuru ve toplum ile alakalı bazı temel kavramlar bu bağlamda önem kazanır. Kişilikler ve zihniyetler bu açıdan çalışmamızda ayrı ayrı ele alınmaktadır. Mezheplerin doğuşunu hazırlayan nedenler ise psiko-sosyal ve sosyo-politik yönleriyle incelenmektedir. Ayrıca mezheplerin oluşumunun sosyolojik aşamalarına açıklamalar getirilmektedir. Bütün bunlar, mezhepleşmeyi de içine alan dini gruplaşma olgusunun çok bilinmeyen doğasını bizlere açan verilerdir.

إن التحزبات الدينية التي تشمل المذاهب الدينية والسياسية، تشبه حياة الإنسان تماما، كونها تتأثر وتؤثر في العديد من المجالات، فالإنسان الذي يعدّ العنصر الأساس في تشكل هذهِ التحزبات الدينية، بالإضافة إلى المصطلحات الخاصة بالمجتمع تحظيان بأهمية كبيرة. وسيتم خلال بحثنا هذا تناول الشخصيات والذهنيات كل على حدة. وفيما يخص الأسباب التي تهيئ الجو المناسب لنشأة المذاهب سيتم دراستها بدقة من خلال علم النفس السياسي وعلم الاجتماع السياسي. كما سيتم شرح المراحل الاجتماعية لنشأة المذاهب أيضا. وتعد هذهِ الأمور كلها بمثابة المعطيات التي تزيل الغشاوة عن طبيعة نشأة الجماعات الدينية ومن ضمنها التمذهب
Fıkhî Mezheplerin Bağlayıcılığına Dair / On the Binding Status of the Fiqh Sects / فيما يخصُّ إلزامية المذاهب الفقهية
On the Binding Status of the Fiqh Sects
Yazar: Ayengin, Tevhit
Dergi: İlahiyat Akademi No. 5, 2017
Anahtar kelimeler: Sect,Fiqh Sects,İjtihad ; المذهب,المذاهب الفقهيّة,الاجتهاد,الإصابة في الاجتهاد,إلزاميّة المذهب ; Mezhep,Fıkıh Mezhepleri,İçtihat,İçtihatta İsabet,Mezhebin Bağlayıcılığı

Müslümanın Yaratıcısıyla, diğer insanlarla ve toplumla alakalı fiillerine dair hükümleri belirleme amacıyla teşekkül eden ve gelişen fıkıh mezhepleri bugün için de güncelliğini ve alternatifsizliğini devam ettirmektedir. Bir mezhebe müntesip olan müçtehitler içtihatlarını müntesibi oldukları mezhebin sistematiği içerisinde ve nass dışındaki kaynakları da dikkate alarak oluşturmaktadırlar. Ancak tek tek fertlerin bu çerçevede hareket etmeleri zordur ve dünyevi meşgaleleri buna imkân tanımamaktadır. Bu durum onların bir mezhebe bağlı olarak hayatlarını sürdürmelerini gerekli kılmaktadır. Bu makalede mezheplerin bağlayıcılığı; fıkhî mezhebin ne anlama geldiği, oluşumu, fonksiyonları, bağlanmanın teorik temelleri ve gerekliliği ekseninde ele alınmaktadır.

The Fiqh sects, institutionalized to determine legal rules regulating human beings and social life, are still considered valid for determining the rules in the lives of Muslims. The scholars of Islamic Fiqh adjudge according to the methodology of their Fiqh sects based on different sources. However, individuals have problems with using this framework in their daily lives. This necessitates that individuals follow a sect. In this article, the legal binding status of sects; what is meant by the Fiqh sect, its formation, its functions, and the theoretical basis for following the sect are explored.
Kur’ân’ın Farklı Yorumlanması ‐Nisa Suresi 86. Ayeti Örneği‐ / Different Interpretations of the Holy Qur’an -The Example of Surah Nisa, Verse 86- / التأويلات المختلفة للقرآن الكريم -الآية ٨٦ من سورة النساء أنموذجا
Different Interpretations of the Holy Qur’an -The Example of Surah Nisa, Verse 86-
Yazar: Aldemir, Halil
Dergi: İlahiyat Akademi No. 5, 2017
Anahtar kelimeler: Greeting,grant,peace,differentiation of interpretation,exegesis ; التحية,الهبة,السِّلْم,اختلاف التأويل,التفسير ; Selam,hibe,barış,yorum farklılığı,tefsir

Müfessirler Kur’ân metninden, kendilerinden ve kendilerini çevreleyen şartlardan kaynaklanan nedenlerden dolayı ayetlerin yorumunda farklı görüşler dile getirmişlerdir. Nisa Suresi’nin 86. ayeti de müfessirlerin farklı yorumlarının görüldüğü ayetlerden biridir. Bu ayet, selamlaşma, hibe ve barış bağlamında tefsir edilmiştir. Mezhebî faktörler, Kur’ân’ın bağlamını dikkate alma, dilbilimsel veriler, değerlendirmeler ve hadisler ayetin farklı yorumlanmasında etkili olmuştur. Bu araştırmada söz konusu yorumlar içerik ve delil bakımından birbirleri ile karşılaştırılmıştır. Selamlaşmanın ve verilen selamı daha iyi biçimde almanın ya da aynen tekrarlamanın rivayetlerle sabit bir hakikat olduğunu kabul etmekle birlikte ayetin barış bağlamında yorumlanmasının daha isabetli olduğu sonucuna varılmıştır. Ayetin bazı Hanefîlerin iddia ettiği gibi hibe ile alakasının olmadığı da tespit edilmiştir.

Exegetes, from the text of the Qur'an, for themselves and for reasons arising from the circumstances that surround them, have expressed different opinions concerning the interpretation of verses. Verse 86 of the Surah Nisa is one of these verses, which has observed different interpretations by commentators. This verse has been interpreted in the context of greetings, grant and peace. Sectarian factors, attention to the context of the Qur'an, linguistic data, assessments and hadiths have been effective in terms of different interpretations of the verse. In this study, the content and the comments in question have been compared, in terms of evidence. While acknowledging that greeting and receiving greetings better or repeating vis a vis is a fixed truth through narratives, it is concluded that interpretation of the verse in the context of peace is more appropriate. It has also been determined that the verse does not relate to grant, as some Hanafis argue.
Zeydiyye Mezhebi’nde Hz. Hasan, Hz. Hüseyin ve Kerbelâ
الإمام الحسن والحسين وكربلاء في المذهب الزيدي
Yazar: Ümit, Mehmte
Dergi: İlahiyat Akademi No. 5, 2017
Anahtar kelimeler: Zeydiyye,Cârudiyye,Betriyye,Hz. Ali,Hz. Hasan,Hz. Hüseyin,Kerbelâ,imâmet,İmâmiyye,Yemen ; الزيدية,جارودية,بترية,علي,الحسن,الحسين,كربلاء,الإمامة,الإمامية,اليمن ; Zaydiyya,the Jârûdiyya,Batriyya,Ali,Hasan,Hussein,Karbalâ,Imâma,İmâmiyya,Yemen

﻿Zeydî kaynaklarda Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin, genel olarak, babaları Hz. Ali’den sonra imam oluşları bağlamında ele alınır. Bu hususa ilişkin Kur’an, Hadis, icmadan kendi anlayışlarını destekleyecek şekilde yorumladıkları deliller getirirler. İmamiyye Şiası’nda olduğu gibi Hz. Hüseyin’e Hz. Hasan’dan farklı, çok özel bir konum biçilmez. Yani Zeydîlere göre Hz. Hüseyin’den sonra imâmet, sadece onun soyunda, ismi belirli dokuz şahısla sınırlı tutulmamış olup, Hz. Hasan ve Hüseyin’in her ikisinin soylarında kıyamet kopana kadar devam edecektir. Ayrıca Zeydîlerin Kerbelâ hadisesi ve Hz. Hüseyin’in şehit edilişini yorumlayışları da İmamiyye Şiası’ndan farklıdır. İmâmiyye Şiîleri arasında ‘seçilmiş’ ve ‘transfer edilmiş bir travma’ olan Kerbela hadisesi, insanlık tarihinin şahit olduğu en acı olaylardan birisidir. Bu acı hadisenin, her yıl dönümünde, özellikle başta İran olmak üzere İmâmiyye Şiası mensuplarının yoğun olduğu yerlerde büyük tören ve gösterilerle anılması, İmâmiyye Şiası’nın bir kimlik inşası ve inşa edilen bu kimliğin sürekli canlı tutulma çabası olarak değerlendirilebilir. Ancak gerek Zeydîlerin anma törenlerinde gerekse Zeydiyye mezhebine mensup yazarların metinlerinde Kerbelâ’da Hz. Hüseyin’in şehit edilmesine, bir kimlik inşası ve inşa edilen bu kimliğin sürekli canlı tutulması şeklinde özel bir vurgu pek gözükmemektedir. Onların Hz. Hüseyin’e ilişkin anlatımları, genellikle onun imâmeti çerçevesinde ve bunu ispata yöneliktir.

يُذكَر الإمامان الحسن والحسين في الكتب الزيدية باعتبارهما إمامين بعد أبيهما الإمام علي رضي الله عنهم جميعا. وتذكر المصادر الزيدية كالإمامية ما يؤيّد إمامة السِّبطين من آيات أو أحاديث أو إجماع مع التأويل اللازم، وهم يسوّون بين الحسن والحسين ولا يفرقون بينهما، بمعنى أنّ الإمامة عند الزيدية لا تقتصر على الأشخاص التسعة المعروفين من ذريّة الإمام الحسين، بل هي تستمر في ذريّة الحسن والحسين إلى يوم القيامة. إنّ نظرة الزيدية إلى واقعة كربلاء واستشهاد الحسين رضي الله عنه مختلفةٌ عن نظرة الشيعة الإمامية الاثناعشرية؛ إنّ هذه الواقعة المختارة والمنقولة إلينا لمَن أشدِّ المآسي في تاريخ البشرية. والاحتفالات في سبيل التذكير بها في إيران وفي المناطق الشيعية الإمامية، إنّما هي لأجل تكوين الشخصية الشيعية وتقويتها في نفوس الأتباع، وفي المقابل نرى الزيديّة لا تقصد به إحياء الشعور الشيعي في النفوس، بل هم يركِّزون على إثبات إمامة الحسين رضي الله عنه
Abbasî Halifesi Nasır Lidinillâh’ın Şiî Siyaseti / Abbasid Caliph Nasir Lidinillah's Shiite Policy / سياسة الخليفة العباسي النّاصر لدين الله تجاه الشّيعة
Abbasid Caliph Nasir Lidinillah's Shiite Policy
Yazar: Arıkan, Adem
Dergi: İlahiyat Akademi No. 5, 2017
Anahtar kelimeler: Nâsir Lidinillah,Seljuk Dynasty,Tughrul,Ithna-Ashariyyah,Ismailis ; الناصر لدين الله,السلاجقة,الإثنى عشرية,الإسماعيلية,طغرل ; Nâsır Lidinillah,Selçuklular,Tuğrul,İsnâaşeriyye,İsmâiliyye

Şiî eğilimli Büveyhiler Devleti, Bağdat’ı ele geçirmiş (334/945), Abbasî halifeleri de uzun süre onların tahakkümü altında kalmıştır. Büyük Selçuklu Devleti Bağdat’ı ele geçirdiğinde (447/1055) bu yönetim sona ermiştir. Büyük Selçuklulardan sonra bölgede hüküm süren Irak Selçuklularının son sultanı Tuğrul’un öldürülmesiyle (590/1194) bölgede Selçuklu yönetimi sona ermişti. Bu gelişmelerde etkili olan Abbasî halifesi Nâsır Lidinillah uzun süre (575-622/1180-1225) hilâfet makamında bulunmuştu. Bu halifenin dönemi, mezhepler tarihi açısından da önemli gelişmelere sahne olmuştur. Bazı kaynaklarda Şiî olduğu bildirilen Halife Nâsır’ın döneminde özellikle Şîa mensupları himaye görmüşler ve vezaret dâhil çeşitli görevlere getirilmişlerdir. Bu çalışmada söz konusu gelişmeler mezhepler tarihini ilgilendiren yönleri bakımından ele alınacaktır.

The Shiite-influenced Buwayhid Dynasty captured Baghdad (334/945), and the Abbasid caliphs remained under their domination for a long time. This administration came to an end, when the Great Seljuk Dynasty took over Baghdad (447/1055). Following the death of the last Sultan Tughrul of the Iraqi Seljuks (590/1194), who ruled the region after the Great Seljuks, Seljuk rule collapsed. Abbasid caliph Nasir Lidinillah, who was influential in these developments, had been in the caliphate for a long time (575-622 / 1180-1225). The period of this caliph was also a time of major developments in terms of sectarian history. During the time of Caliph Nasir, who was reported to be Shi'i by some sources, Shi'a members, in particular, were patronized and appointed to various posts including the position of vizier. This study will focus on aspects of development that are relevant to the history of these sects.
Günümüz İran Şiîliğinde Kutsal Gün ve Geceler / Sacred Days and Nights in Contemporary Iranian Shiism / الأوقات المعظمة لدى الشيعة الاثني عشرية في إيران
Sacred Days and Nights in Contemporary Iranian Shiism
Yazar: Demir, Habip
Dergi: İlahiyat Akademi No. 5, 2017
Anahtar kelimeler: Iran,Shiism,Imamiyya,Sacred Time,Day and Nights ; إيران,الشيعية,التشيع,الإمامية,الأيام والليالي,الوقت المعَُظَّم ; İran,Şiîlik,İmâmiyye,Kutsal Zaman,Gün ve Geceler

Mezhepler, belli bir coğrafyada ve zaman diliminde ortaya çıksa da farklı kültür ve havzalarla karşılaştıkça bulunduğu yerin kalıbını alarak gelişip farklılaşmaktadır. Her din/mezhep için sembol ifade eden önemli zaman dilimleri mevcuttur. Zira bir mezhep toplumsal hayata ne kadar nüfuz ederse kalıcılığı ve inandırıcılığı da o ölçüde artacaktır. Diğer bütün dinlerde/dini hareketlerde olduğu gibi İslam mezheplerinde de sosyal birlikteliği sağlamak, kutsalı güncel tutmak amacıyla özel önem verilen zaman dilimleri bulunmaktadır. Söz konusu kutsal zamanlara yapılan vurgunun en çok Şiîlik’te olduğu görülmektedir. Şiîliğin kutsal gün ve gecelere verdiği önem mezhebin tarihsel süreçte yenilenerek güncellenmesini ve günümüze kadar toplum üzerinde etkinliğinin sürmesini sağlamıştır. Çalışmamız günümüz İran’ı ve dolayısıyla İmâmiyye Şîa’sı özelinde bir yıl boyunca kutsal kabul edilen gün ve geceler ile bunların önemini açıklamayı amaçlamaktadır. Ancak burada satır aralarında kalmış ve sadece takvim yapraklarında gösterilen gün ve geceler değil, İran’ın dini hayatında gözle görülür etkisi olanları tercih edilmiştir.

Sects emerge in a certain geographical region within a certain time period. However, when they encounter different cultures and regions, they develop and differentiate by taking on characteristics of their location. There are important time periods for each religion and religious movement, which are symbolic. The more persistent the sectarian societal life, the more persistent and persuasive it will be. As in other religions and religious movements, there are also time periods in Islam that place special importance on maintaining social consensus among the members of the people and on keeping the holy up to date. Among the Islamic sects, the emphasis on holy days and periods seems to be seen mostly in Shiism. The importance of sacredness to holy days and nights has been renewed and renewed during the historical development of the sect, and has continued to be active in society for much of the time. This work aims to explain the importance of the days and nights, which are considered holy annually in Iran, and therefore the Shia of Imamiya. However, the lines between them have remained and not only the days and nights shown on the calendar have stayed, but also there has seen to be a preference for those with visible effects on Iran's religious life.
Mezhebî Ayrışmanın Politik Sonuçları: Safevî Tarikatının Siyasallaşması / Political Consequences of Sectarian Separation: Politicization of the Safavids Order / النتائج السياسية للتفرق المذهبي: تَسْيِيسُ الطّريقة الصّفوية
Political Consequences of Sectarian Separation: Politicization of the Safavids Order
Yazar: Teber, Ömer Faruk
Dergi: İlahiyat Akademi No. 5, 2017
Anahtar kelimeler: Sectarian Separation,Safavids Order,Qizilbash ; نقد المذاهب,التفرق المذهبي,قزل باشلك ; Mezhebî Ayrışma,Safevî Tarikatı,Kızılbaş

Anadolu coğrafyasında yaşayan Türkmen topluluklar için kullanılan kızılbaşlık Osmanlılar ile Safevîler arasında yaşanan siyasal ve dinî-kültürel bir farklılaşmanın sonunda ortaya çıkmıştır. Buna göre, Çaldıran savaşı Osmanlıların doğu sınırını belirlerken, Anadolu’daki Türkmenlerin Safevi Devletiyle olan fiilî bağlarını kopararak onları Şiîleşme sürecinin dışında bırakmıştır. Osmanlıların Kızılbaş Türkmen nüfusa karşı siyasi tutumları onların Sünnîlik ile irtibat kurmalarını zorlaştırmıştır.

In this study the political and religio-cultural differences between the Ottomans and Safavids is presented. Accordingly, the battle of Caldıran, while determining the eastern boundary of the Ottoman Empire, placed them outside of the process of Shiatization, breaking down the actual relationships in Anatolia between the Turmomans and Safavids. The political suppression of the Ottomans against the Qizilbashes also created an obstacle for them in making contact with Sunnite Islam.
İlk Hicri Asırlarda Hadis Karşıtlığının Nedenleri / Causes of Hadith Opposition in the First Hijri Centuries / أسباب معارضة الحديث ورده في القرون الهجرية الأولى
أسباب معارضة الحديث ورده في القرون الهجرية الأولى
Yazar: Çakın, Kamil
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: معارضة الحديث,النبي,السنة,الكلام ; Hadith Opposition,The Prophet,Sunnah,Kalam ; Hadis Karşıtlığı,Hz. Peygamber,sünnet,kelam

Hz. Peygamber’in dini otoritesi,sağlığında olduğu gibi, vefatından sonra da devam etmiştir. Müslümanların büyükçoğunluğu tarafından kabul edilen bu otorite, zaman zaman bazı kişi vegruplarca sorgulanmıştır. Hadisin dini otoritesini reddeden veya sınırlandıranhadis karşıtlığı, İslam tarihinin erken dönemlerinden itibaren görülmeyebaşlanmıştır. Bu makalede hadis karşıtlığının ilk İslami asırlara tekabül edenkesiti ve hadis karşıtlığının nedenleri incelenmiştir. Oldukça önemli sayılabilecekbu konuyu, doktora tezimizin ilgili kısmında da müstakil olarak ele almıştık. Aradanyaklaşık otuz yıl geçmiş olmasına rağmen, konu hala güncelliğini korumaktadır.Biz de yeni bilgiler ve yeni tahliller ışığında konuyu bir kez daha ele almayıuygun gördük. Bu makalede hadis karşıtlığının nedenleri ana başlıklar halindeve çok sayıda örnekle incelenmektedir. Sadece deliller ve örneklerserdedilmekle yetinilmemiş, bu örneklerden hareketle, bu dönemlerde yaşayaninsanların hadise karşı olumsuz tavır geliştirmelerinin nedenleri zihinselolarak tahlil edilmeye çalışılmıştır. Böylece okuyucu dönemin özelliklerihakkında da bir bilgi seviyesine ulaşmış olacaktır. Hadis karşıtlığı bağlamındabugün itibariyle görünen odur ki tarih boyunca olduğu gibi, gelecekte dehadislere menfi yaklaşan kişi veya gruplar var olacaktır. Fakat bunlarınmarjinal, ancak aktif nitelikte kalacakları şimdiden var sayılabilir.

إنالمرجعية الدينية للنبي صلى الله عليه وسلم استمرت بعد وفاته كما كانت في حياته. وإنهذه المرجعية التي تقر بها الغالبية الساحقةمن المسلمين خضعت بين الحين والآخر للنقاش والتحقيق والتشكيك على يد بعض الأشخاص والجماعات. لقد بدأت معارضةالحديث بالظهور ابتداء من المراحل المبكرة من التاريخ الإسلامي .وتمتفي هذه المقالة دراسة معارضة الحديث بشطرها الذي يقابل عصور الإسلام الأولى، وأسبابها.كنا قد تناولنا هذا الموضوعالذي يُعد مهما للغاية في قسم مستقل من رسالتنا التي قدمناها لنيل درجة الدكتوراه.ورغم مرور ما يقرب منثلاثين عاما فإن هذا الموضوع لا يزال يحتفظ بزخمه وتجدده. فرأينا من الملائم تناولالموضوع مرة أخرى على ضوءالمعلومات والتطورات والتحليلات الجديدة. لقد تمت دراسة أسباب معارضة الحديث في هذه المقالة تحت عناوين مع تقديم الكثيرمن الأمثلة. ولم نكتف بسرد الأدلة والأمثلة فقط، وإنما حاولنا انطلاقا من هذه الأمثلة التعريج على تحليل عقليلأسباب تطور المواقف السلبية تجاه الحديث لدى الناس في هذه العصور التي أشرنا إليها آنفا. وبذلكفإن القارئ سوف يصل إلى مستوى من العلم والمعرفة حول خصائص العصر أيضا. والذي يبدو اليوم في سياقمعارضة الحديث أن الأشخاص أو الجماعات التي تنظر نظرة سلبية إلى الحديث سوف يظهرون في المستقبل أيضاكما  كان الحالعلى مدى التاريخ. إلا أن هذه الفئات شاذة، ولكن يمكن اعتبارها موجودة وبحالة نشطة منالآن.
Suyûtî’nin Hadis Tenkitçiliği / Suyuti’s Hadith Criticism / نقد الحديث عند السيوطي
نقد الحديث عند السيوطي
Yazar: Aslan, Recep
Dergi: İlahiyat Akademi No. 7-8, 2018
Anahtar kelimeler: الحديث,السنة,السيوطي,نقد الحديث,السند ; Hadith,Sunnah,Suyuti,Criticism,Sanad ; Hadis,Sünnet,Suyûtî,Hadis Tenkitçiliği,Sened

Suyûtî (ö. 911/1505),İslâm kültür tarihinde hicri 9. asra damgasını vurmuş önemli bir şahsiyettir.Özellikle Hadis, Tefsir, Arap Dili ve Edebiyatı ilimlerinde büyük katkılarıolan önemli bir âlimdir. Bu makalede, İslâmî ilimlerin her dalıyla ilgilenmişolan Suyûtî’nin hadis tenkitçiliğini ortaya koymak amaçlanmıştır. Bu makaledeSuyûtî'nin hadis tenkidçiliği değerlendirmeye çalışılmıştır.  Bu çalışmadan çıkartabildiğimiz ilk önemlisonuç, Suyûtî'nin hadis ve sünnetle çok meşgul olduğu hususudur. Suyûtî,rivâyetlerin sıhhatini belirlemede isnâd merkezli değerlendirmeler yapmıştır.Risâle türü olan küçük hacimli eserlerde görüldüğü gibi uydurma, mesnedsiz çoknakiller yapmıştır. Hadislerin kritiğinde seçici davranmamış, hadis senedlerinideğerlendirmede mütesâhil davranmıştır.

إنّ السيوطي(ت. 911-1505) شخصيةٌ مهمة ترك بصماته على القرن التاسع في التاريخ الثقافي الإسلامي. وهوعالمٌ مهمٌّ له إسهاماتٌ كبيرةٌ خاصة في علوم الحديث والتفسير واللغة العربية والأدب.وفي هذا المقال، تمت محاولة تقييم نقد الحديث عند السيوطي الذي كان منشغ لا بكلِّ فرعمن فروع العلوم الإسلامية.         لقد اشتغلالسيوطي بالحديث والسُّنّة اشتغالا كثيرا، وكانت لديه تقييمات في تثبيت الروايات واضعالإسناد في المركز؛ لقد قام بنقل عدد من الروايات الموضوعة بلا إسناد لاسيما في الرسائلالمصنّفة صغيرة الحجم، ولم يتصرف بشكلٍ انتقاديٍّ في نقد الأحاديث. وبشكل عام قد تساهلفي هذه التقييمات.