hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Tüketicilerin Sivil Toplum Kuruluşlarına Yönelik Farkındalıkları Üzerinde Viral Pazarlama Uygulamalarının Etkisi
Tüketicilerin Sivil Toplum Kuruluşlarına Yönelik Farkındalıkları Üzerinde Viral Pazarlama Uygulamalarının Etkisi
Yazar: Taş, Ebru; Ünal, Sevtap; Erkan, İsmail
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 23 No. 4, 2019
Anahtar kelimeler: Viral Pazarlama,Ağızdan Ağıza Pazarlama,Sivil Toplum Kuruluşları,Farkındalık

Viral pazarlama, internet üzerinden ağızdan ağıza iletişim olup, son derece güçlü ve etkili bir pazarlama stratejisidir. Viral pazarlama sosyal ağları kullandığından, işletmelerin potansiyel müşterilerine ve kullanıcılarına hızlı ve düşük maliyetli bir şekilde ulaşmalarını sağlamaktadır.       Sivil Toplum Kuruluşları toplumdaki çeşitli sorunları bağımsız olarak ele alıp kamuoyunu bilgilendirme görevi üstlenen, üyelerini gönüllülük  usulüyle alan kâr amacı gütmeyen kuruluşlardır. Sivil Toplum Kuruluşları sosyal, kültürel, coğrafi konum, ekonomik, siyasak farklılıklae sonucunda yerel, bölgesel ve uluslararası boyutta gelişim göstermekte olup, toplumsal düzene fayda sağlamaktadır.         Bu çalışmada her geçen gün önemi giderek artan Sivil Toplum Kuruluşların tüketicide oluşturdukları farkındalık düzeyi ve bu farkındalık üzerinde viral pazarlama uygulamalarının etkisini araştırmak amaçlanmıştır. Araştırma sonuçlarına göre Sivil Toplum Kuruluşlarının farkındalık yaratmalarında Sivil Toplum Kuruluşlarına duyulan güven, Sivil Toplum Kuruluşlarının itibarı, iletişimi ve tüketicilerin Sivil Toplum Kuruluşlarına yönelik ilgilenimi etkilidir. Ayrıca Sivil Toplum Kuruluşlarının viral olarak yayınladıkları mesaj içeriğinin bilgilendirici olması farkındalık yaratmada etkilidir.

Viral pazarlama, internet üzerinden ağızdan ağıza iletişim olup, son derece güçlü ve etkili bir pazarlama stratejisidir. Viral pazarlama sosyal ağları kullandığından, işletmelerin potansiyel müşterilerine ve kullanıcılarına hızlı ve düşük maliyetli bir şekilde ulaşmalarını sağlamaktadır.       Sivil Toplum Kuruluşları toplumdaki çeşitli sorunları bağımsız olarak ele alıp kamuoyunu bilgilendirme görevi üstlenen, üyelerini gönüllülük  usulüyle alan kâr amacı gütmeyen kuruluşlardır. Sivil Toplum Kuruluşları sosyal, kültürel, coğrafi konum, ekonomik, siyasak farklılıklae sonucunda yerel, bölgesel ve uluslararası boyutta gelişim göstermekte olup, toplumsal düzene fayda sağlamaktadır.         Bu çalışmada her geçen gün önemi giderek artan Sivil Toplum Kuruluşların tüketicide oluşturdukları farkındalık düzeyi ve bu farkındalık üzerinde viral pazarlama uygulamalarının etkisini araştırmak amaçlanmıştır. Araştırma sonuçlarına göre Sivil Toplum Kuruluşlarının farkındalık yaratmalarında Sivil Toplum Kuruluşlarına duyulan güven, Sivil Toplum Kuruluşlarının itibarı, iletişimi ve tüketicilerin Sivil Toplum Kuruluşlarına yönelik ilgilenimi etkilidir. Ayrıca Sivil Toplum Kuruluşlarının viral olarak yayınladıkları mesaj içeriğinin bilgilendirici olması farkındalık yaratmada etkilidir.
Yaşlılık Olgusu ve Yaşlılığın Medyada Temsili: Türkiye, Rusya ve Kırgızistan Gazeteleri Örneği
Yaşlılık Olgusu ve Yaşlılığın Medyada Temsili: Türkiye, Rusya ve Kırgızistan Gazeteleri Örneği
Yazar: Yoğurtçu, Gökçe
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 23 No. 3, 2019
Anahtar kelimeler: Demografik yaşlanma,Yaşlı ayrımcılığı,Medyada yaşlılık

Dünyadaki demografikyaşlanma süreci, yaşlıların toplumsal konumunu ve yaşlılık algısını önemliölçüde değiştirmiştir. Yaşlılık olgusunun toplumsal bağlamda algılanış biçimi(yaşla ilgili kültürel normlar, değerler ve rol beklentileri), yaşlı insanlarınkarşılaştıkları sorunlar açısından da belirleyicidir. Her şeyden öncetoplumdaki yaygın stereotipler, yaşlıların kendilerine dair tutumlarınıetkilemektedir. Yaşlılığa yüklenen anlamlar, yaşlı insanların yaşam boyuncaedindikleri kültürel sermayelerini kullanabilmelerine ve toplumsal uyumunaengel olabilmektedir. Özellikle yaşlılara yönelik olumsuz tutumlar, ‘yaşlıayrımcılığı’ (ageism) ile sonuçlanmaktadır. Bu bağlamda, medyanın olumlu tutumoluşturma süreçlerinde etkili olması ve bu yönde farkındalık yaratmasıbeklenmektedir. Bu çalışmada, Türkiye, Rusya ve Kırgızistan gazetelerindeyaşlılara yönelik haberlerin sunumu irdelenmiştir. Yaşlılığın gazetelerde nasılyer aldığını değerlendirmek amacıyla tirajı en yüksek gazetelerin, 1 Ekim“Dünya Yaşlılar Günü”nü içeren; 24 Eylül – 08 Ekim 2018 tarihleri arasındakihaberleri taranmış, yaşlılara yönelik haberlerin içerik analizi yapılmıştır.Araştırma sonucunda, üç ülkenin yaşlılık algısına yönelik bulgularıtartışılmakta ve yaşlı haklarının iyileştirilmesi bağlamında önerilersunulmaktadır.

Dünyadaki demografikyaşlanma süreci, yaşlıların toplumsal konumunu ve yaşlılık algısını önemliölçüde değiştirmiştir. Yaşlılık olgusunun toplumsal bağlamda algılanış biçimi(yaşla ilgili kültürel normlar, değerler ve rol beklentileri), yaşlı insanlarınkarşılaştıkları sorunlar açısından da belirleyicidir. Her şeyden öncetoplumdaki yaygın stereotipler, yaşlıların kendilerine dair tutumlarınıetkilemektedir. Yaşlılığa yüklenen anlamlar, yaşlı insanların yaşam boyuncaedindikleri kültürel sermayelerini kullanabilmelerine ve toplumsal uyumunaengel olabilmektedir. Özellikle yaşlılara yönelik olumsuz tutumlar, ‘yaşlıayrımcılığı’ (ageism) ile sonuçlanmaktadır. Bu bağlamda, medyanın olumlu tutumoluşturma süreçlerinde etkili olması ve bu yönde farkındalık yaratmasıbeklenmektedir. Bu çalışmada, Türkiye, Rusya ve Kırgızistan gazetelerindeyaşlılara yönelik haberlerin sunumu irdelenmiştir. Yaşlılığın gazetelerde nasılyer aldığını değerlendirmek amacıyla tirajı en yüksek gazetelerin, 1 Ekim“Dünya Yaşlılar Günü”nü içeren; 24 Eylül – 08 Ekim 2018 tarihleri arasındakihaberleri taranmış, yaşlılara yönelik haberlerin içerik analizi yapılmıştır.Araştırma sonucunda, üç ülkenin yaşlılık algısına yönelik bulgularıtartışılmakta ve yaşlı haklarının iyileştirilmesi bağlamında önerilersunulmaktadır.
Kademeli Olarak Yeri Değiştirilen Yerleşmelere Bir Örnek: Taşbaşı Mahallesi (Tortum-Erzurum)
Kademeli Olarak Yeri Değiştirilen Yerleşmelere Bir Örnek: Taşbaşı Mahallesi (Tortum-Erzurum)
Yazar: Rızvanoğlu, Mehmet tuncer
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 23 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: : Yerleşme,Taşbaşı Mahallesi

ÖzetYerleşmeler biyolojik varlıklargibi doğar, büyür, gelişir ve zamanla yok olabilirler. Bazı yerleşmeler zamaniçerisinde büyümeye devam ederken, bazıları ise doğal ve beşeri faktörlerinetkisiyle yerlerini değiştirmek zorunda kalabilirler. Çalışmamıza konu olan Taşbaşıyerleşmesi Erzurum ili Tortum ilçesi sınırları içerisinde yer alan mahallerdenbiri olup, 1981 ile 2015 yılları arasındaki uzun bir zaman dilimindeyerleşmenin yeri değiştirilmiştir. Bu sürenin uzun olmasında yerleşmenin yerinindeğiştirilme sebebinin her hangi bir doğal veya beşeri afete veya baskıya maruzkalmadan gönüllülük esasına göre yöre insanının daha iyi şartlar aramasınabağlı olarak gerçekleşmesidir. Taşbaşı Köyünün bugünkü yerine taşınmasındaetkili olan en önemli sebep; ulaşım zorluğundan kurtulmak isteğidir. Bu nedenleErzurum-Artvin Karayolunun hemen kenarındaki, köye ait tarım arazileri yeniyerleşim alanı olarak seçilmiştir.Yer değiştirme sürecinin 34 yılgibi uzun bir sürede gerçekleşmiştir. Çünkü eski yerleşmedeki aileler yerdeğiştirme sürecine aynı zaman diliminde katılmamışlardır. Bazı aileler yeniyerleşme alanındaki meskenlerini inşa ederken, bir kısım aileler eskiyerleşmedeki konutlarını yenilemeye devam etmiştir. Bu durum yeni yerleşmenindokusunu üç mahalleden oluşan parçalı bir yapıya büründürmüş ve farklı zaman dilimlerineait yapı malzeme ve tekniklerinin kullanıldığı mesken farklılaşmalarına nedenolmuştur.

ÖzetYerleşmeler biyolojik varlıklargibi doğar, büyür, gelişir ve zamanla yok olabilirler. Bazı yerleşmeler zamaniçerisinde büyümeye devam ederken, bazıları ise doğal ve beşeri faktörlerinetkisiyle yerlerini değiştirmek zorunda kalabilirler. Çalışmamıza konu olan Taşbaşıyerleşmesi Erzurum ili Tortum ilçesi sınırları içerisinde yer alan mahallerdenbiri olup, 1981 ile 2015 yılları arasındaki uzun bir zaman dilimindeyerleşmenin yeri değiştirilmiştir. Bu sürenin uzun olmasında yerleşmenin yerinindeğiştirilme sebebinin her hangi bir doğal veya beşeri afete veya baskıya maruzkalmadan gönüllülük esasına göre yöre insanının daha iyi şartlar aramasınabağlı olarak gerçekleşmesidir. Taşbaşı Köyünün bugünkü yerine taşınmasındaetkili olan en önemli sebep; ulaşım zorluğundan kurtulmak isteğidir. Bu nedenleErzurum-Artvin Karayolunun hemen kenarındaki, köye ait tarım arazileri yeniyerleşim alanı olarak seçilmiştir.Yer değiştirme sürecinin 34 yılgibi uzun bir sürede gerçekleşmiştir. Çünkü eski yerleşmedeki aileler yerdeğiştirme sürecine aynı zaman diliminde katılmamışlardır. Bazı aileler yeniyerleşme alanındaki meskenlerini inşa ederken, bir kısım aileler eskiyerleşmedeki konutlarını yenilemeye devam etmiştir. Bu durum yeni yerleşmenindokusunu üç mahalleden oluşan parçalı bir yapıya büründürmüş ve farklı zaman dilimlerineait yapı malzeme ve tekniklerinin kullanıldığı mesken farklılaşmalarına nedenolmuştur.
Enerji Politikalarında Denge Arayışı, ABD - Rusya ve Avrupa Birliği Üçgeni: TürkAkım Projesinin Belirleyici Faktörleri
Enerji Politikalarında Denge Arayışı, ABD - Rusya ve Avrupa Birliği Üçgeni: TürkAkım Projesinin Belirleyici Faktörleri
Yazar: Sıvış, Efe
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 23 No. 3, 2019
Anahtar kelimeler: Enerji Güvenliği,Güney Akım,TürkAkım,Kuzey Akım 2,Enerji Bağımlılığı

Akamete uğrayan Güney Akım projesi sonrasında, Rusya ve Türkiye tarafındandesteklenen TürkAkım projesi, Avrupa’nın doğal gaz tedarik hacmini güney rotası üzerinden iki katına çıkarmayı hedeflemektedir.ABD’nin, Kremlin’in politikalarının Avrupa Birliği’nin Rusya doğalgazına olanbağımlılığını artırmayı hedeflediğini savunmasına rağmen Avrupa Birliği’ne üyebazı ülkeler yalnızca TürkAkım’ı değil, aynı zamanda Kuzey Akım’ı da kendileriaçısından olumlu görmektedirler. Bu makalede TürkAkım projesinin temelbelirleyicileri ortaya çıkarılacak ve projenin ABD, Rusya ve Avrupa Birliği’ndenezdindeki dış politika yansımaları uluslararası ilişkiler literatüründebulunan güvenlikleştirme teorisi çerçevesinde analiz edilecektir.

Akamete uğrayan Güney Akım projesi sonrasında, Rusya ve Türkiye tarafındandesteklenen TürkAkım projesi, Avrupa’nın doğal gaz tedarik hacmini güney rotası üzerinden iki katına çıkarmayı hedeflemektedir.ABD’nin, Kremlin’in politikalarının Avrupa Birliği’nin Rusya doğalgazına olanbağımlılığını artırmayı hedeflediğini savunmasına rağmen Avrupa Birliği’ne üyebazı ülkeler yalnızca TürkAkım’ı değil, aynı zamanda Kuzey Akım’ı da kendileriaçısından olumlu görmektedirler. Bu makalede TürkAkım projesinin temelbelirleyicileri ortaya çıkarılacak ve projenin ABD, Rusya ve Avrupa Birliği’ndenezdindeki dış politika yansımaları uluslararası ilişkiler literatüründebulunan güvenlikleştirme teorisi çerçevesinde analiz edilecektir.
Şeyh Gâlib Divanı’nda Manzum Hikâyeler
Şeyh Gâlib Divanı’nda Manzum Hikâyeler
Yazar: Şığva, Bülent
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 23 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Şeyh Gâlib,Divan

Günümüzdeki hikâye ve romanın aslı Klasik edebiyattakimesnevilere dayanmaktadır. Çünkü hikâye ve romanlarda yer alan üç hâl kanunuyani zaman, mekân veşahıs kadrosu mesnevilerde de aynen manzum olarak yer alır. Divan edebiyatındaçok eski gelenekten kaynaklanan bir husus nazmın nesirden daha ön plandaolduğudur. Bundan dolayı bütün edebi türler, fıkıh, tıp, tefsir gibi eserlerdebile nesirle değil, nazımla anlatım yolu genellikle tercih edilmiştir.Dolayısıyla dönemin hikâye ihtiyacı da çoğu zaman nesirle değil, nazımlakarşılanmıştır. Bunun için kafiye bulma kolaylığından dolayı ve konuyu ihataetmede en uygun nazım şekli mesnevi olmuştur. Şiir dışına çıkmak istemeyen amahikâye anlatmak isteyen kişiler çözüm yolu olarak mesneviye başvurmuşlardır. Hüsnü Aşk isimli tasavvufi ve alegorik bir eser yazan Şeyh Gâlib de divanındamesnevi nazım şekliyle manzum hikâyeler kaleme almıştır. Hikâyelerinde nasihatverme tavrını da sergileyen Şeyh Gâlib sekiz tane manzum hikâye kaleme almıştır. Hikâye-hikâyetbaşlıklarıyla da manzum hikâye yazdığını haber vermiştir. Bu tebliğde manzumhikâye geleneği hakkında kısaca bilgi verildikten sonra Şeyh Gâlib Divanı’ndayer alan sekiz manzum hikâye, şekil ve muhteva bakımından değerlendirilecektir.Hikâyelerde geçen beyitlerin bazıları günümüz Türkçesi’ne aktarılarak verilmekistenen nasihat ya da ana fikir ifade edilmeye çalışılacaktır.

Günümüzdeki hikâye ve romanın aslı Klasik edebiyattakimesnevilere dayanmaktadır. Çünkü hikâye ve romanlarda yer alan üç hâl kanunuyani zaman, mekân veşahıs kadrosu mesnevilerde de aynen manzum olarak yer alır. Divan edebiyatındaçok eski gelenekten kaynaklanan bir husus nazmın nesirden daha ön plandaolduğudur. Bundan dolayı bütün edebi türler, fıkıh, tıp, tefsir gibi eserlerdebile nesirle değil, nazımla anlatım yolu genellikle tercih edilmiştir.Dolayısıyla dönemin hikâye ihtiyacı da çoğu zaman nesirle değil, nazımlakarşılanmıştır. Bunun için kafiye bulma kolaylığından dolayı ve konuyu ihataetmede en uygun nazım şekli mesnevi olmuştur. Şiir dışına çıkmak istemeyen amahikâye anlatmak isteyen kişiler çözüm yolu olarak mesneviye başvurmuşlardır. Hüsnü Aşk isimli tasavvufi ve alegorik bir eser yazan Şeyh Gâlib de divanındamesnevi nazım şekliyle manzum hikâyeler kaleme almıştır. Hikâyelerinde nasihatverme tavrını da sergileyen Şeyh Gâlib sekiz tane manzum hikâye kaleme almıştır. Hikâye-hikâyetbaşlıklarıyla da manzum hikâye yazdığını haber vermiştir. Bu tebliğde manzumhikâye geleneği hakkında kısaca bilgi verildikten sonra Şeyh Gâlib Divanı’ndayer alan sekiz manzum hikâye, şekil ve muhteva bakımından değerlendirilecektir.Hikâyelerde geçen beyitlerin bazıları günümüz Türkçesi’ne aktarılarak verilmekistenen nasihat ya da ana fikir ifade edilmeye çalışılacaktır.
Türkiye’de Bal Ormanlarının Gelişimi ve Bölgesel Dağılımı (2007 –2018)
Türkiye’de Bal Ormanlarının Gelişimi ve Bölgesel Dağılımı (2007 –2018)
Yazar: Koday, Zeki; Karadağ, Hatice
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 23 No. 3, 2019
Anahtar kelimeler: Arıcılık,Bal Ormanı

Bu çalışmada, Türkiye’de31.12.2018 itibariyle toplam 475 adet olan bal ormanlarının bölgesel dağılımıgösterilmiştir. Arıcılık faaliyetlerinin geliştirilmesi kapsamında oluşturulanbal ormanlarının dağılışının yanı sıra, ilk oluşturulduğu 2007 yılından 2018yılı sonu itibariyle yaşadığı gelişmeye de çalışmada yer verilmiştir. Öteyandan il ölçeğinde kıyaslamalar yapılarak çalışma desteklenmiştir. Kavramolarak bal ormanının, ülkemizde arıcılık faaliyeti için ayrılan ormanalanlarını anlatmak amacıyla kullanıldığı ve dünya literatüründe yer almadığıanlaşılmıştır. Haritalar, tablolar ve grafiklerle coğrafi bakış açısı dâhilindecoğrafi dağılış ilkesi doğrultusunda mevcut durum ortaya konulmuştur.Bölgelerin bal ormanı varlıklarına baktığımızda Karadeniz Bölgesi (113 adet)16832 ha alan ile ilk sırada, Güneydoğu Anadolu Bölgesi (13 adet) 1003 haalanla son sıradadır. 30 adet (2267 ha) bal ormanı ile en fazla bal ormanınıbünyesinde Mersin barındırırken, 12 adet bal ormanına sahip Adana ilinin de5682 ha alan ile en geniş alana sahip olduğu görülmüştür. Bal ormanıoluşturulmayan iller ise Ağrı, Batman, Bayburt, Hakkâri, Mardin ve Tunceliolarak sıralanmaktadır.

Bu çalışmada, Türkiye’de31.12.2018 itibariyle toplam 475 adet olan bal ormanlarının bölgesel dağılımıgösterilmiştir. Arıcılık faaliyetlerinin geliştirilmesi kapsamında oluşturulanbal ormanlarının dağılışının yanı sıra, ilk oluşturulduğu 2007 yılından 2018yılı sonu itibariyle yaşadığı gelişmeye de çalışmada yer verilmiştir. Öteyandan il ölçeğinde kıyaslamalar yapılarak çalışma desteklenmiştir. Kavramolarak bal ormanının, ülkemizde arıcılık faaliyeti için ayrılan ormanalanlarını anlatmak amacıyla kullanıldığı ve dünya literatüründe yer almadığıanlaşılmıştır. Haritalar, tablolar ve grafiklerle coğrafi bakış açısı dâhilindecoğrafi dağılış ilkesi doğrultusunda mevcut durum ortaya konulmuştur.Bölgelerin bal ormanı varlıklarına baktığımızda Karadeniz Bölgesi (113 adet)16832 ha alan ile ilk sırada, Güneydoğu Anadolu Bölgesi (13 adet) 1003 haalanla son sıradadır. 30 adet (2267 ha) bal ormanı ile en fazla bal ormanınıbünyesinde Mersin barındırırken, 12 adet bal ormanına sahip Adana ilinin de5682 ha alan ile en geniş alana sahip olduğu görülmüştür. Bal ormanıoluşturulmayan iller ise Ağrı, Batman, Bayburt, Hakkâri, Mardin ve Tunceliolarak sıralanmaktadır.
Ahmed Şevkî’nin Mecnûnu Leylâ Tiyatrosunun Ontolojik İncelemesi II
Ahmed Şevkî’nin Mecnûnu Leylâ Tiyatrosunun Ontolojik İncelemesi II
Yazar: Ergül Keskin, Aysel
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 23 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Ahmed Şevkî,Mecnûn,Leylȃ,tiyatro,ontoloji,manzum tiyatro,Arap tiyatrosu

Mecnûnu Leylâ tiyatrosu, şair veedip Ahmed Şevkî’nin (1868-1932), İslam öncesi ve sonrası Arap tarihini elealdığı tiyatrolarının ikincisidir. Yazar, içten duyguların çok yoğun olarakyaşandığı bu sentimental tiyatrosunu, Kays b. el-Mulevvah ve Leylâ hikâyesiçerçevesinde yazmıştır. Oyuna Cahiliyye Dönemi’nin eski gelenek ve adetleri,çöldeki yaşam, insanların hissiyatı, Emeviler Dönemi’ndeki siyasî mücadelelerve her şairin ona ilham veren bir cini olduğuna dair inanış ve olaylarıeklemiş, böylece bilinen klasik hikâyenin ontolojik yapısını çeşitlendirmiştir.Bu çalışmada, Mecnûnu Leylâ tiyatrosunun (Kahire, 1931) dramatik, sanatsal veontolojik açılardan incelenmesi amaçlanmıştır.

Mecnûnu Leylâ tiyatrosu, şair veedip Ahmed Şevkî’nin (1868-1932), İslam öncesi ve sonrası Arap tarihini elealdığı tiyatrolarının ikincisidir. Yazar, içten duyguların çok yoğun olarakyaşandığı bu sentimental tiyatrosunu, Kays b. el-Mulevvah ve Leylâ hikâyesiçerçevesinde yazmıştır. Oyuna Cahiliyye Dönemi’nin eski gelenek ve adetleri,çöldeki yaşam, insanların hissiyatı, Emeviler Dönemi’ndeki siyasî mücadelelerve her şairin ona ilham veren bir cini olduğuna dair inanış ve olaylarıeklemiş, böylece bilinen klasik hikâyenin ontolojik yapısını çeşitlendirmiştir.Bu çalışmada, Mecnûnu Leylâ tiyatrosunun (Kahire, 1931) dramatik, sanatsal veontolojik açılardan incelenmesi amaçlanmıştır.
Mistik Bir Tecrübe Olarak Ruhun Baş Dönmesi: Hint Mistisizmi
Mistik Bir Tecrübe Olarak Ruhun Baş Dönmesi: Hint Mistisizmi
Yazar: Kahveci, Kutsi
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 23 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Mistisizm,Brahman,Ruh,Hinduizm,Asketizm,Nirvana

Duygu ve sezgiye dayanan birinanç yolu olan mistisizm; Tanrı ile aracısız olarak birleşme ve ruhun mutlakhakikate ulaşmasıdır. Hayat, arzu ve kötülüklerin kaynağı olduğundan, bedeni vezihni olarak tüm dünyevi işlerden uzak durmak gerekir. Kısacası yaşama arzusunusöndüren ve dünyadan el çeken insan kurtuluşa ulaşabilir. Hint mistisizmi demistik düşüncenin dünyadaki en eski kaynaklarından önemli bir kesiti teşkiletmektedir. Bu çalışmanın amacı da asketik bir yaşama önem veren Hintdüşüncesinde mistik hayatın varlığını incelemektir.

Duygu ve sezgiye dayanan birinanç yolu olan mistisizm; Tanrı ile aracısız olarak birleşme ve ruhun mutlakhakikate ulaşmasıdır. Hayat, arzu ve kötülüklerin kaynağı olduğundan, bedeni vezihni olarak tüm dünyevi işlerden uzak durmak gerekir. Kısacası yaşama arzusunusöndüren ve dünyadan el çeken insan kurtuluşa ulaşabilir. Hint mistisizmi demistik düşüncenin dünyadaki en eski kaynaklarından önemli bir kesiti teşkiletmektedir. Bu çalışmanın amacı da asketik bir yaşama önem veren Hintdüşüncesinde mistik hayatın varlığını incelemektir.
Huzurevleri ve Yaşlılık: Ağrı ve İstanbul Örnekleri
Huzurevleri ve Yaşlılık: Ağrı ve İstanbul Örnekleri
Yazar: Asayesh, Fereshteh Ebadi; Özben, Mevlüt
Dergi: Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 23 No. 2, 2018
Anahtar kelimeler: Yaşlılık,Huzurevi,Aile,Modernleşme

Mekânsal olarak huzurevi olgusunuele aldığımızda, Türkiye coğrafyasının bölgeleri arasında huzurevi dağılımıaçısından farklılık ve dengesizlik olduğu görülür. Bu bağlamda, doğudahuzurevlerinin boş, batıda ise tam tersi bir şekilde dolu, hatta yaşlılarınsırada beklediği bir durum gözlenir. Coğrafi dağılımdaki bu dengesizlik,  yaşlıların farklı bölgelerde farklı yaşammodellerine sahip olmaları, kültürel farklılıkları ve farklı yaşamtercihlerinden kaynaklanmaktadır. Bu çalışma kapsamında, Türkiye’nin Doğusundabulunan Ağrı ve Türkiye’nin Batısında bulunan İstanbul huzurevlerinde kalanyaşlıların aile yapıları, huzurevi öncesindeki yaşamları,  huzurevini değerlendirme biçimleri nitelanaliz yöntemi ile ortaya konulmaya çalışılmıştır. Çalışma ile farklı yaşammodellerini barındıran iki farklı bölgedeki huzurevinde bulunan yaşlı bireylerle,yaşam tercihleri ve gelecek beklentileri, yaşlılığa ilişkin deneyimleri, bakışaçıları ve sorunlarına ilişkin yarı yapılandırılmış görüşmelergerçekleştirilmiştir. Çalışmanın bulguları, modern toplumun çekirdek aileyedönüşümü ve yaşlı bireylerin statüsünün toplum içerisinde değişimi bağlamındatartışılmıştır.

Mekânsal olarak huzurevi olgusunuele aldığımızda, Türkiye coğrafyasının bölgeleri arasında huzurevi dağılımıaçısından farklılık ve dengesizlik olduğu görülür. Bu bağlamda, doğudahuzurevlerinin boş, batıda ise tam tersi bir şekilde dolu, hatta yaşlılarınsırada beklediği bir durum gözlenir. Coğrafi dağılımdaki bu dengesizlik,  yaşlıların farklı bölgelerde farklı yaşammodellerine sahip olmaları, kültürel farklılıkları ve farklı yaşamtercihlerinden kaynaklanmaktadır. Bu çalışma kapsamında, Türkiye’nin Doğusundabulunan Ağrı ve Türkiye’nin Batısında bulunan İstanbul huzurevlerinde kalanyaşlıların aile yapıları, huzurevi öncesindeki yaşamları,  huzurevini değerlendirme biçimleri nitelanaliz yöntemi ile ortaya konulmaya çalışılmıştır. Çalışma ile farklı yaşammodellerini barındıran iki farklı bölgedeki huzurevinde bulunan yaşlı bireylerle,yaşam tercihleri ve gelecek beklentileri, yaşlılığa ilişkin deneyimleri, bakışaçıları ve sorunlarına ilişkin yarı yapılandırılmış görüşmelergerçekleştirilmiştir. Çalışmanın bulguları, modern toplumun çekirdek aileyedönüşümü ve yaşlı bireylerin statüsünün toplum içerisinde değişimi bağlamındatartışılmıştır.