hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Manisa'da  Üzüm Üretimi ve Pazarlaması (1960a"1970)
Manisa'da  Üzüm Üretimi ve Pazarlaması (1960a"1970)
Yazar: İnci, Yrd. Doç. Dr. İbrahim
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Manisa, grape, production, marketing, support purchases, export ; Manisa, üzüm, üretim, pazarlama, destekleme alımları, ihracat

Manisa, Ege Bölgesi’nde olduğu gibi Türkiye’de de bağcılığın en yaygın olduğu illerin başında gelmektedir. Diğer bölgelerde sofralık ve şaraplık üzüm yetiştirilmesine karşılık Manisa yöresinde kurutmalık çekirdeksiz üzüm yetiştirilir. İncelenen dönemde, Türkiye’nin geleneksel ihracat ürününü oluşturan çekirdeksiz kuru üzüm yörenin en önemli zenginlik kaynaklarından biriydi. Ege Bölgesi’nde yetiştirilen çekirdeksiz kuru üzümün çok büyük bir kısmını Manisa üretmekteydi. 1960’larda Türkiye dünyanın en önemli kuru üzüm dış satıcılarından biri olduğundan, Manisa bu ürünün dünya çapında üretiminin yapıldığı bir merkez durumundaydı. Ancak, verim düzeyi dünyanın birçok üzüm üreticisi ülkesinden düşüktü. Dünya piyasalarında tutunabilmek verimi artırmaya ve üretim maliyetlerini düşürmeye bağlıydı. Bunun için geleneksel sistem bağcılık yerine verim artışı sağlayan yüksek sisteme geçilmeye başlanmıştır. Üreticinin üzümünü değeriyle pazarlayabilmesi için devlet, TARİŞ aracılığıyla destekleme alımları yapmıştır. Destekleme alımları sayesinde üzümün bol olduğu ve ihracat tıkanıklarının yaşandığı yıllarda ürün arzının sürekliliği sağlanabilmiştir.

Manisa is one of the leading cities both in the Aegean Region and in Turkey, where viticulture is widespread. As opposed to the growing of table grapes and wine grapes in other regions,seedless grapes to be dried are produced in Manisa region. In the period which is analysed, seedless dried grape which formed Turkey’s traditional export product was one of the most important wealth sources in the region. Most of the seedless dried grapes grown in the Agean Region were produced in Manisa.. In 1960s, as Turkey was one of the most important dried grape exporting countries,Manisa was the center in which this product was produced. However,the level of efficiency was lower than many of the world’s grape producer countries.Being able to survive in the international market depended on the increase in output and the decrease in the output cost.Thus,instead of a traditional system viticulture, a high system which provides increase in output started to be used.For the same reason, the use of modern input such as chemical fertilizers and agricultural chemicals gradually was introduced. The goverment made support purchases by means of Tariş (Union of Agricultural Sale Cooperatives) for the growers to market grapes in their own value. Thanks to these support purchases, the continuity of the product could be achieved in the years when the grape was plentiful or in the years when the export bottleneck was experienced.
Mustafa  Fevzi (Sarhan) Son Şer'iye ve Evkaf Vekili, Manisa Milletvekili
Mustafa  Fevzi (Sarhan) Son Şer'iye ve Evkaf Vekili, Manisa Milletvekili
Yazar: Taşkınoğlu, Mehmet
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Mustafa Fevzi Sarhan, Saruhan deputy, deputy of Manisa, deputy of Şer’iye and Evkaf ; Mustafa Fevzi Sarhan, Saruhan mebusu, Manisa milletvekili, Şer’iye ve Evkaf Vekili MUSTAFA FEVZİ (SARHAN) THE DEPUTY OF LAST ġER’İYE AND EVKAF,

Cumhuriyetin ilk yıllarından itibaren Manisa milletvekilliği yapmış olan Mustafa Fevzi (Sarhan), 30.10.1923 – 03.03.1924 yılları arasında görev yapan son Şer’iye ve Evkaf Vekili’dir. Akhisar’da bilahare İstanbul’da geçirdiği başarılı tahsil hayatından sonra devletin çeşitli kademelerinde memuriyet hizmetlerinde bulunmuştur. Osmanlı Mebusan Meclisi’nde II ve III. Dönem Saruhan mebusu, II, III ve IV. Cumhuriyet hükümetleri döneminde de, Manisa milletvekili olarak parlamentoda aktif görevler üstlenmiştir. Kamuoyunda “Karga Fetvası” olarak bilinen olayla ilgili olarak, TBMM’de soru önergesine muhatap olmuştur. Modern Türkiye’nin inşasında Halifelik, Şeyhülislamlık, Şer’iye ve Evkaf Vekâleti gibi geleneksel dini kurumların devlet işlerinden ayrı tutulmasına yönelik gerçekleştirilen inkılâplara sadık kalarak yenilikçi kadroyla birlikte hareket etmiştir. Mustafa Fevzi (Sarhan), Manisa milletvekili olarak seçim çalışmalarında bulunmuş, devlet adına kamu davalarına katılmış ve TBMM’de çok sayıda konuşma yapmıştır.

Mustafa Fevzi (Sarhan), the deputy of Manisa in the early years of the Turkish Republic, was the of the last Şer’iye and Evkaf deputy working between October 30, 1923 and March 3,1924. After his accomplished education in Akhisar first and subsequently in Istanbul, he served as an officer in different posts of the state. He served as a deputy of Saruhan in the Mebusan Parliament of the Ottoman Empire, during the II. and the III. terms. And during the Turkish Republic's II, III and IV terms, he took active participation in the parliament as a deputy of Manisa. He was the object of a parliamentary question, by virtue of an event which was known as 'Kargga Fetvası' in the public. He acted in unison with the people of the reformist, showing loyalty to the reforms such as keeping the institutions of convention and religion, for instance caliphship , Şer'iye and Evkaf Vekaleti- away from works of the state. Mustafa Fevzi (Sarhan) worked for elections as a deputy of Manisa, participated in the state cases on behalf of the parliament, and delivered many speeches in TBMM, the Turkish Grand National Parliament.
20.  Yüzyıl Başlarında Demirci'de Gayrimüslim Nüfus
20.  Yüzyıl Başlarında Demirci'de Gayrimüslim Nüfus
Yazar: Oğuz, İsmail
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Demirci, non-Müslim, population, population registry ; Demirci, gayrimüslim, nüfus, nüfus defteri

20.yüzyıl başlarında Demirci kasabası, Aydın Vilayetine bağlı Saruhan sancağının “Demirci” adlı kazasının merkezidir. Demirci şehri nüfusunun ekseriyeti Türklerden oluşan bir şehirdir. Şehirde yoğun bir Gayrimüslim nüfus olmamasına rağmen 20.yüzyıl başlarında sakinleri Hıristiyanlar olan bir mahalle oluşturacak sayıda Gayrimüslim olduğu görülmektedir. Bu çalışmada, 20. yüzyıl başında Demirci Kazası’nın merkezi Demirci kasabasında yaşayan gayrimüslim nüfus incelenmeye çalışılmıştır. Esas kaynak olarak Demirci İlçe Nüfus Müdürlüğü arşivindeki Osmanlıca Nüfus defteri kullanılmıştır.

At the beginning of the 20th century in Demirci town was centre of Demirci district name that “Demirci”. It was the city of Saruhan sanjak which Saruhan sanjak depended was eyalet of Aydın. Majority of Demirci town population is Turks. Although there was not a dense non-Muslim in the Demirci town, there was a neighbourhood to create a number of their in the early 20th century. In this study have been worked living non-Müslim population at the beginning of the 20th century in Demirci town, centre of Demirci district. Population Registry was used as the main source. It is in the Demirci District Population Office’s Archive.
Alaşehir  Kongresi'ne Katılanlar ve Sosyal Statüleri
Alaşehir  Kongresi'ne Katılanlar ve Sosyal Statüleri
Yazar: İpek, Göktuğ
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: War of Independence, Congresses of The Western Anatolia, The Alaşehir Congress, The Participants of the Alaşehir Congress, social statu ; Milli Mücadele, Batı Anadolu Kongreleri, Alaşehir Kongresi, Alaşehir Kongresi’ne katılanlar, sosyal statü

Kongreler, Kurtuluş Savaşı’na ve bağımsızlığa giden yolda oldukça önemlidir. Ülkede işgalin en yoğun yaşandığı Batı Anadolu’da gerçekleştirilen kongreler ise ayrı bir öneme sahiptir. Haziran 1919’dan Mart 1920’ye kadar Batı Anadolu’da yapılan çeşitli kongrelerle Milli Mücadele’de önemli eşikler aşılmış ve ilerisini etkileyecek kararlar alınmıştır. Bu kongrelerin çoğu her ne kadar yerel kongreler olsalar da, ülkenin kaderinde önemli role sahiptirler. Bu kongrelerden biri olan Alaşehir Kongresi de, Batı Anadolu’daki kongreler silsilesinin en mühimlerindendir. 16–25 Ağustos 1919 tarihleri arası gerçekleştirilen kongre aynı zamanda, Manisa bölgesinde yapılan tek kongre olma özelliğine de sahiptir. Gerek alınan kararlar gerekse katılımcılarıyla hem kendinden sonraki kongrelere ve hem de ülkedeki gelişmelere etki etmiştir. Tüm bu sebeplerden dolayı Alaşehir Kongresi’ne katılanların irdelenmesi önem arz etmektedir. Zira Batı Anadolu’nun birçok yerinden gelerek kongreye katılan kişiler, Milli Mücadele’de etkin görevler üstlenerek değerli hizmetlerde bulunmuştur. Bu çalışmayla aynı zamanda bugün hayatları hakkında kısmen bilgi sahibi olsak da çoğu karanlıkta kalmış olan kongre delegelerine dikkat çekilmeye çalışılmıştır.

Congressess are very important in the way leading to independence and the Independence War. On the other hand, the congresses in the Western Anatolia, where the invasion in the country was deeply felt, is of particular importance. Thanks to a number of congresses held in the Western Anatolia from June-1919 to March-1920, important thresholds were overcome in the War of Independence and the decisions to affect the future were taken. Even though they were local congresses in character, they had an inportant role for the future of the country. Alaşehir Congress, one of these congresses, is one of the most important pillars of the series of congresses. The Congress, held between 16 and 25 of August, 1919, bears the characteristics of being the only congress held in Manisa region. This congress had an impact on both the following congresses and the country in terms of both the desicions taken and its participants. On account of all these reasons, it is of considerable importance to study the participants of the Alaşehir Congress. Congress delegates from various parts of Anatolia undertook active posts in the War of Independence and served the country. The purpose of this study is to draw attention to the delegates of this congress, most of whom have been known only a little despite their contribution to the Independence War.
MANİSALI İKİ SUFİ ŞAİR, İBN ÎSÂ AKHİSARÎ VE BİRRÎ MEHMED DEDE’NİN PERDE GAZELLERİNİN ŞERHİ
Manisalı  İki Sufi Şair, İbn Asa Akhisari ve Birri Mehmed Dede'nin Perde Gazellerinin  Şerhi
Yazar: Erdoğan, Prof. Dr. Kenan; Aydoğan, Araş. Gör. Tuğba
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Ibn Isa, Birri Mehmed Dede, shadow theather, gazel, commentary ; İbn Îsâ, Birrî Mehmed Dede, gölge oyunu, gazel, şerh

Metinli tiyatro eserlerinin birbirinden çok farklı ve çeşitli, giriş ve geçişlerinin bulunduğu bilinmektedir. Geleneksel Türk halk tiyatrosunun önemli ürünlerinden olan Karagöz oyunlarının giriş kısmında Hacivat tarafından okunan şiirlere “perde gazeli” denir. Klâsik Türk edebiyatı nazım biçimlerinden gazel şeklinde yazılan bu şiirler, gölge oyununun tasavvufî yönü ile ilişkilendirilerek açıklanabilir. Bu çalışmada Manisalı iki şairin, İbn Îsâ Akhisarî‟nin (ö.1531) perde gazeli tarzındaki bir şiiri ve Birrî Mehmed Dede‟nin (ö. 1715?) bu şaire nazire olarak yazdığı bir başka perde gazeli şerh edilecektir.

It is a well established fact that textual theater plays have a wide array and different introductions and transformations. The poems recited by Hacivat in the Karagoz theatric displays of traditional Turkish theater are known as gazels of curtain. Written in verse style of classical Turkish literature these poems are associated with the sufi dimension of the shadow theather. This study shall elaborate a current gazel form of poem of Ibn Isa Akhisari and a response of Birrî Mehmed Dede to the previous poet as a curtain gazel.
MANİSA'DA  MEDFUN MUTASAVVIF BİR ŞAİR: SEYYİD İBRAHİM HALİL EFENDİ VE DİVANI KENZ-İ ŞUMUS
Manisa'da  Medfun Mutasavvıf Bir Şair: Seyyid İbrahim Halil Efendi ve Divanı Kenz-i Şumus
Yazar: Erdoğan, Prof. Dr. Kenan; Aydoğan, Araş. Gör. Tuğba
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Seyyid İbrahim Halil Efendi, divan, mystic, Manisa, poetry ; Seyyid İbrahim Halil Efendi, divan, mutasavvıf, Manisa, şiir

Bu çalışmada, 20. yüzyılda yaşamış ve hayatının son 11 yılını Manisa‟da geçirmiş olan mutasavvıf şair, Seyyid İbrahim Halil Efendi‟nin en önemli manzum eseri, “Kenz-i Şumûs” adlı divanı tanıtılacaktır. Genel manada iki bölümden oluşan çalışmanın ilk kısmında, öncelikle ulaşılabilen kaynaklardan özetle İbrahim Halil Efendi‟nin hayatı ve şahsiyeti üzerinde durulacak, daha sonra ilmî, tasavvufî ve edebî kişiliği kısaca değerlendirilerek eserleri hakkında bilgi verilecektir. İkinci kısımda ise bugüne kadar üzerine herhangi bir bilimsel çalışma yapılmayan bu divanın şekil, muhteva, dil ve üslup özellikleri manzumelerden örnekler verilerek incelenecektir. Divanında, dinî-tasavvufî edebiyat geleneğine bağlı olarak manzumeler kaleme aldığını gördüğümüz İbrahim Halil Efendi, şiiri bir vasıta olarak kullanmış, böylelikle tasavvufî düşüncelerini çevresine yaymak ve kendisine bağlı olanlara öğüt vermek istemiştir.

In this study, it will be introduced “Kenz-i Şumûs” the most important work of Seyyid İbrahim Halil Efendi who lived in the 20th century and spent his last 11 years in Manisa. In the first part of this study, the life and character of İ. Halil Efendi will be focused briefly, and then general information about his works will be given regarding his scientific, mystical and literary character. In the second part, his Divan which has not been discussed academically yet, will be examined from the aspects of form, content, and language and style giving examples from his poems. İbrahim Halil Efendi's Divan is an example of religious-mystical literary tradition, at this point he employed poetry as a means of spreading his thoughts and giving advice to his disciples.
XVII.  ve XVIII. Yüzyıllar Osmanlı Edebiyat Coğrafyasında Manisa
XVII.  ve XVIII. Yüzyıllar Osmanlı Edebiyat Coğrafyasında Manisa
Yazar: Erkul, Yrd. Doç. Dr. Rasih
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Edebiyat coğrafyası, XVII. ve XVIII. yüzyıl, Manisa, Birrî ; Geography literature, 17th and 18th centuries, Manisa, Birrî

Tarih kadar coğrafya da kültür-edebiyat olaylarını etkiler. Edebiyat coğrafyasının önemli parçası, şehirlerdir. Şehirler, kültür faaliyetlerinin doğup gelişmesine ortam hazırlar. Müslüman şehirlerinin kültürel alt yapısını cami ile iç içe olan eğitim ve öğretim merkezleri oluşturur. Bu çalışmada XVII. ve XVIII. yüzyıllar Osmanlı edebiyat coğrafyasının önemli bir parçası olarak Manisa’daki kültür ve edebiyat dünyası ele alınmıştır.

Geography of a district affects the cultural- literary events as much as the history of the so-called place. The important part of this geographical literature is the cities. Cities prepare the context for cultural activities to be born and to be developed. The muslim cities have an infrastructure, in which mosques, educational and training centers are intertwined. The subject matter of this study will be Manisa, in the XVII and XVIII centuries with the geography of literature, in addition to its culture and literature.
Manisa  Sarıgöl Ağzında Şimdi Zarfının Değişkelerine Toplumdilbilimsel Bir  Yaklaşım
Manisa  Sarıgöl Ağzında Şimdi Zarfının Değişkelerine Toplumdilbilimsel Bir  Yaklaşım
Yazar: Demir, Yrd. Doç. Dr. İmdat
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Turkiye Turkish, Dialects of Southwestern Anadolu, Sarigöl, şimdi adverb, sociolinguistics ; Türkiye Türkçesi, Güneybatı Anadolu Ağızları, Sarıgöl, şimdi zarfı, toplumdilbilim

Güneybatı Anadolu ağızlarının karakteristik özelliğini barındıran Sarıgöl, Manisa’nın 130 km doğusunda yer alan bir ilçedir. Sarıgöl, dört ile komşu olması yönüyle kültürel ve sosyal olarak diğer illere bağlı yerleşim yerleriyle de etkileşim hâlindedir. Bu etkileşim, zamanla ağız özelliklerine de tesir etmektedir. Türkiye Türkçesi ağızları üzerine yapılan çalışmalarda derleme ve incelemeyle birlikte tasnif çalışmaları da önemli bir yer tutmaktadır. Söz konusu tasnif çalışmalarında karşılaştırmalı dilbilgisi yöntemine başvurulmaktadır. Tasnif çalışmaları belirli ölçütlere göre yapılmaktadır. Anadolu ağızlarının tasnifinde genellikle ses ve şekil bilgisi özelliklerine dayalı bir yöntemin uygulandığı görülmektedir. Bazı çalışmalarda, belirli bir ağız alanında sıkça kullanılan ve değişkeleri bulunan kelimelere dayalı tasnif çalışmaları yapılmaktadır. Sarıgöl ağızlarında şimdi zarfının farklı değişkelerine rastlanmıştır. Öte yandan Sarıgöl ağızlarıyla ilgili başka ölçütlere dayalı tasnif çalışmasında, şimdi zarfının değişkelerinin bazı yönlerden paralellik arz ettiği görülmüştür. Ayrıca cinsiyet, yaş gibi hususlar göz önüne alındığında farklı sonuçlar ortaya çıkmıştır. Bu çalışmada, Sarıgöl ağızlarındaki şimdi zarfının değişkeleri, değişkeleri ortaya çıkaran toplumdilbilimsel özellikler, cinsiyet ile yaş gibi etkenler göz önüne alındığında ne tür sonuçların ortaya çıktığı irdelenmeye çalışılacaktır.

Sarigöl, which features the characteristic of South-West Anatolia, is a county that is located in 130 km east of Manisa. As Sarigöl has borders with four cities, it interacts culturally and socially with the dwelling units of those cities. This interaction influences the dialect features in time. Along with compilation and examination, classification studies also have an important place in studies that are carried out on Turkish dialects. These classification studies appeal to comparative grammar method. Classification studies are done according to certain criterion. In the classification of the Anatolian dialects, it is generally seen that a phonology and morphology-based method is used. In some studies, classification is based on the words that are frequently used in a dialect area and have variants. Different variants of “şimdi” adverb were seen in Sarigöl dialects. On the other hand, it was seen that the variants of “şimdi” adverb show parallelism from some aspects in a classification based on some other criterion about Sarigöl dialects. Further, different results emerged when some points such as gender and age were considered.
Ahmed  Şemseddin-i Marmaravi'ye Derli Toplu Bir Bakış ve Eserlerinde Tasavvufi İçerik  (Ahvalü'l-Ebrar ve'l-Mukarrebin Ekseninde)
Ahmed  Şemseddin-i Marmaravi'ye Derli Toplu Bir Bakış ve Eserlerinde Tasavvufi İçerik  (Ahvalü'l-Ebrar ve'l-Mukarrebin Ekseninde)
Yazar: Cankurt, Hasan
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Ahmed Şemseddîn-i Marmaravî, mysticism, Ricâlullah, Turkish language ; Ahmed Şemseddîn-i Marmaravî, tasavvuf, Ricâlullah, Türk dili

1435‟te Manisa‟nın Gölmarmara ilçesinde doğan Ahmed Şemseddîn-i Marmaravî, hayatının büyük bir bölümünü yine doğduğu coğrafyada –Manisa‟dageçirmiştir. II. Murad, Fâtih Sultan Mehmed ve II. Bayezid‟in saltanat yıllarında yaşadığı anlaşılan Şemseddîn-i Marmaravî, “Orta Kol” olarak tabir edilen Halvetiyye‟nin Ahmediyye kolunun kurucusudur. Devrinde birtakım sosyal ve dinî problemlerin çözüme kavuşturulmasında etkin bir rol oynamış, devlet-i âliyye tarafından taltif edilmiştir. Yunus Emre tarzında sade Türkçe‟yle yazdığı eserleri, Türk dili ve edebiyatının zengin malzemeleri arasında değerlendirilmektedir. Eserlerinin tamamı tasavvufî içerikte olup didaktik bir üslupla kaleme alınmıştır. Marmaravî‟nin hayatı hakkında bir kısım makalelerin yazılmasına, eserleri üzerine birtakım tezler yapılmasına rağmen yeterince tanınmadığı kanaatindeyiz. Bu çalışmamızda Marmaravî‟nin hayatına ve eserlerine kısaca değinerek, “Ahvâlü‟l-Ebrâr ve‟l-Mukarrebîn” adlı eseri bağlamında bilhassa “ricâlullâh” konusundaki tasavvufî yorumlarına yer vermeye çalıştık. Bu alanda eser vermiş araştırmacılarımızın –özellikle Ahmet Ögke- eserlerinden alıntılar yaparak mezkûr kaynaklara okuyucuların dikkatini çekmeye özen gösterdik.

Ahmed Şemseddin-i Marmaravi was born in the province of Manisa, in Gölmarmara districtand he spent the large part of his life at this native region. Şemseddîn-i Marmaravî is believed to have lived during the reign of II. Murad, Fâtih Sultan Mehmed and II. Bayezid andis known to be the founder of the Ahmediyye-i Halvetiyye sect referred to as “Middle Arm”. He played an active role in resolving the social and religious problems in his life time and was rewarded by devlet-i aliyye (State Authority). His texts written in simple Turkish Language in the style of Yunus Emre are considered among the richest materials of the Turkish Language and Literature. All his literary works have mystical content and are written in a didactic manner. It is our contention that he is not acclaimed enough, although a number of articles were written about the life of Marmaravî and also some thesis were studied on his oeuvre. In this study, we briefly touched on the life of Marmaravî and his studies and also tried to provide the mystical interpretations especially for the issue of “ricalullah” related to his text entitled as “Ahvâlü‟l-Ebrâr ve‟l-Mukarrebîn” . We have taken some parts of the literatures of the researchers in this field, especially from the literatures of Ahmet Ögke and so we aimed to draw the attention of the readers on these texts.
İlhan  Berk'in Çocukluk ve Gençlik Hatıralarında Manisa
İlhan  Berk'in Çocukluk ve Gençlik Hatıralarında Manisa
Yazar: Şen, Can
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 11 No. 3, 2014
Anahtar kelimeler: Ilhan Berk, Manisa, memory ; İlhan Berk, Manisa, hatıra

Modern Türk şiirinin önemli isimlerinden biri olan İlhan Berk‟in çocukluk ve gençlik yılları Manisa‟da geçmiştir. Berk, Uzun Bir Adam adlı eserinde Manisa hatıralarına da yer vermiştir. Bu hatıralar 1920‟li-1930‟lu yılların Manisa‟sına ışık tuttuğundan Manisa araştırmaları için özel bir öneme sahiptir. Bu makalede İlhan Berk‟in çocukluk ve gençlik hatıraları bu açıdan ele alınacaktır.

Ilhan Berk, who ise one of the most prominent names in modern Turkish poetry, lived his chilhood and youth years in Manisa. In his work entitled “A Tall Man”, the poet included his Manisa memories. These memories have a significant importance for Manisa studies, because they shed light on Manisa in 1920s and 1930s. In this article, we will deal with Ilhan Berk‟s chilhood and youth memories in this respect.