Augustınus’un Devleti İlahî Mi Beşerî Mi?:  Tanrı Devleti (De Cıvıtate Deı) Üzerinden Eleştirel Bir Okuma Denemesi
Is the State of Augustine Secular or Theocratic?: A Critical Reading Essay on City of God
Yazar: Akdemir, Ferhat
Dergi: Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, Vol. 24 No. 1, 2023
Anahtar kelimeler: Medieval History (Other) ; Ortaçağ Tarihi (Diğer) ; Political Philosophy,Philosophy of Religion,Augustinus,Medieval,Theocracy,Secularism ; Din Felsefesi,Siyaset Felsefesi,Augustinus,Ortaçağ,Teokrasi,Sekülarizm ; Philosophy of Religion,Political Philosophy,Augustinus,Medieval,Theocracy,Secularism

Augustinus erken dönem Hıristiyan düşüncesinin en özgün teolog-filozoflarından ve Hıristiyan ortodoksisinin kurucu isimlerinden birisidir. Onun felsefe tarihindeki özgünlüğü hem kendisinden önceki kilise babalarından hem de Platon ve Yeni Platoncu felsefeden yola çıkarak felsefe ile Hıristiyanlık arasında güçlü ve tutarlı bir sentez oluşturma çabasından kaynaklanmaktadır. Bu sentezleme çabasında Augustinus’un felsefe ve özgür düşünce karşısında dine ve inanca öncelik tanıdığı, hatta din karşısında felsefeyi araçsallaştırdığı ve bu yolla dinsel bir idealizm kurduğu ifade edilir. Bu doğrudur; ancak mesele siyasete geldiğinde farklılaşmaktadır. Her ne kadar savunuculuğunu yaptığı dinsel idealizmi gereğince, iki önemli başyapıtından birisi olan De Civitate De (City of God) adlı eserinde geliştirdiği görüşlerde onun devlet karşısında kiliseye öncelik tanıdığı ve teokratik devlet tasarımının temellerini attığı hem felsefi literatürde hem popüler kültürde sıklıkla ifade edilse de bu, gerçeği tam olarak yansıtmamaktadır. Eser bir bütün olarak incelendiğinde Augustinus’un Yeryüzü Devleti ve Tanrı Devleti şeklindeki ayrımı kavramsal düzeyde kullandığı ve devleti beşerî temellerde yapılandırmak suretiyle din-dışı bir siyasal sistem önerdiği anlaşılmaktadır. Bu makalede bu iddianın temellendirilmesi ve Augustinus’un, -genel kanının aksine- dinsel bir devlet tasarımının savunuculuğunu yapmadığının gösterilmesi amaçlanmaktadır.

AbstractAugustine is one of the most authentic theologians-philosophers of early Christian thought and one of the founding figures of Christian Orthodoxy. His originality in the history of philosophy is due to effort to create a strong and consistent synthesis between philosophy and Christianity by stems from both the church fathers before him and Plato and New Platonist philosophy. In this synthesizing, it is stated that he prioritized religion and faith over philosophy and free thought, even instrumentalized philosophy over religion and thus established a religious idealism. This is true. But the issue is different when it comes to politics. In accordance with his religious idealism which he advocated, it is often stated both in philosophical literature and popular culture that he gave priority the church over the state, and laid the foundations of the theocratic state, through the views he developed in City of God, one of his two important masterpieces. In our opinion, this is wrong. When the work is examined as a whole, what remains to be seen is that Augustine used the distinction between the City of Earth and the City of God on a conceptual level and ultimately, it is that he proposes a non-religious political system by structuring state on human foundations. In this article, we aim to justify this claim and to show that Augustine, -contrary to the general opinion- did not advocate a theocratic state.