hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
19. Yüzyıl Şairlerinden Sa‘dullah İzzet ve Divanı
The 19th Century Poet Sa‘dullah Izzet and His Divan
Yazar: Atik, Arzu
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 12 No. 12, 2015
Anahtar kelimeler: 19th century, divan poetry, Sadullah İzzet, “ilm-i nücum” astrology, Ankara. ; 19. yüzyıl, divan şiiri, Sa‘dullah İzzet, ilm-i nücum, Ankara.

19. yüzyıl her ne kadar batılı edebiyatın Osmanlıda  başlangıcı olarak alınsa da bu yüzyılda klasik Türk şiir  geleneğinin örnekleri verilmeye devam etmektedir. 19.  yüzyılın ilk yarısında klasik anlayışla şiirler yazan şairlerden  biri olan Müderris-zâde Sa‘dullah b. Abdülkerim b.  Mustafa Şeyhî 1206/1792 yılında Ankara’da doğmuştur.  Hayatının büyük bir bölümünü Ankara ve civarında  geçiren şair, Hacı Bayram-ı Velî’nin (ö. 1429) soyundan  Müderris-zâde Abdülkerim Efendi’nin oğludur. Sa‘dullah  İzzet, eğitimini tamamladıktan sonra Ankara’da naiplik  yapmış, ardından İstanbul’a atandığı sıralarda ilm-i  nücum eğitimi almıştır. Bu konuya ilgisi hayatı boyunca  devam etmiş ve konuyla ilgili risaleler vermiştir. Sa‘dullah  İzzet’in nerdeyse her şiir türünden örnekler barındıran  hacimli bir divanı vardır. Torunu Mehmed Gâlib tarafından  Sa‘dullah İzzet’in ölümünden sonra tertip edilen bu  divanın tek nüshası Millet Yazma Eser Kütüphanesi’nde  bulunmaktadır. Ayrıca şairin divanının dışında Bayezid  Devlet Kütüphanesi’nde kayıtlı olan mecmuasında da  şiirleri bulunmaktadır. Bu makalede Sa‘dullah İzzet ve  divanı tanıtılmaya çalışılacak, şiirlerinden örnekler verilecektir.

19th century is accepted as the beginning of Western  literature in the Ottoman Empire. However, examples of  classical Turkish poetry is continued to be produced.  Sa‘dullah Izzet is a poet who lived in the first half of the  19th century. A big part of his life had passed around  Ankara. Sa‘dullah Izzet is the son of Müderris-zâde  Abdülkerim who is Hacı Bayram-ı Veli&apos;s descendants.  After completing his education, Sa‘dullah Izzet was  appointed as “naip” in Ankara. In Istanbul, he hasstudied  “ilm-i nucum”. This interest has continued throughout  his life and gave “risale” on this subject. Sa‘dullah Izzet  has a“divan” that hasconsiderable volume. After his  death, by his grandson Mehmed Galib, has arranged in a  single copy of this “divan” that is located in the Millet  Manuscript Library. This “divan” contains poems that  are written with the concept of classic “divan” poetry.  Also he has a “mecmua” that has his poemsin the Bayezid  State Library. In this article, Sadullah Izzet will be  introduced, and be given examples of poetry from his  “divan”.
Divan Edebiyatında Nakş ve Nakkaş 1: İlk Yüzyıllar
Nakş and Nakkaş in Divan Literature 1: First Era
Yazar: Yılmaz, Fatma Büyükkarcı
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 12 No. 12, 2015
Anahtar kelimeler: Mani, Erjeng, nakş (miniature), nakkaş (miniaturist), Kadı Burhaneddin, Şeyhî, Ahmed Paşa, Necati Be ; Mani, Erjeng, nakş, nakkaş, Kadı Burhaneddin, Şeyhî, Ahmed Paşa, Necati Beg

Maniheizm dininin kurucusu Mani, sağlığında öğretilerini  Erjeng adlı kitabında yazıya geçirmiş ve kitabının bir  bölümünü kâinatı tasvir eden çizimlerle süslemiştir. Bu  resimler çok güzel olduğu için bu kitap, gökten inen bir  mucize olarak gösterilmiş ve bundan dolayı da Mani&apos;ye  nakkaşlık isnad edilmiştir. Yedi yazıt ve bir resim bölümünden  oluşan bu resimli mecmua Nigâr, Nigâristan,  Engelyûn veya Erteng adlarıyla da bilinir.  Divan edebiyatında da nakş, nakkaş ve ilgili diğer kelime  ve terimler (musavvir, nigâr, Mani ve Erjeng gibi)  kullanılarak çeşitli oyunlar ve edebi sanatlar vasıtasıyla  sevgilinin güzelliğinden, onun hayalinin aşığın gönlüne  nakşedilmiş olmasından, Allah&apos;ın yaratıcılık vasfından  bahsedilmiştir. Bu kelime ve terimlerin divan şiirinde nasıl  kullanıldığını tespit etmek amacıyla dönem bakımından da  sınırlamaya gidilerek XIV. ve XV. yüzyıllardan dört şair  seçilmiş ve divanları taranmıştır. Bu şairler Kadı Burhaneddin  (ö. 800/1398), Şeyhî (ö. 832/1429’dan sonra),  Ahmed Paşa (ö. 902/1497) ve Necati Beg (ö.  914/1509)&apos;dir. Böylece divan edebiyatının gelişmeye  başladığı bu yüzyıllarda bu kelime ve terimlerin hangi  bağlamlarda kullanıldığı ortaya konmaya çalışılacaktır.

Mani, the founder of Manichaeism, in his lifetime wrote  his teachings in a book called “Erjeng” and he ornamented  a chapter of his book with drawings describing the  universe. Since drawings in “Erjeng” are so beautiful, the  book was shown as a miracle coming from the sky and  therefore Mani was attributed to be a miniaturist. That  illustrated periodical which consists of seven inscriptions  and an illustration chapter is also known as “Nigâr”,  “Nigâristan”, “Engelyûn” or “Erteng”.  Also within the divan literature, the beauty of the lover,  her image being engraved into the lover’s heart and  creativity attribute of Allah were mentioned through  various literary arts by using the miniature (nakş), the  miniaturist (nakkaş), and other related words and terms  (musavvir, nigâr, Mani, and Erjeng). In order to determine  how these words and terms were used in divan  poetry, limiting the search in terms of the era, four poets  from XIV. and XV. centuries were selected and their  poems were analyzed. Those poets are Kadı Burhaneddin  (d. 800/1398), Şeyhî (d. later than 832/1429), Ahmed  Paşa (d. 902/1497), and Necati Beg (d. 914/1509). In this  way, it is tried to manifest in which context these words  and terms were used in these centuries when the divan  literature started to develop.
Siyasi Rekabetin Bir Enstrümanı Olarak Ortaçağda Sanat
Art As an Instrument of Political Competition in The Middle Ages
Yazar: Durmuş, Tuba İsen
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 12 No. 12, 2015
Anahtar kelimeler: Ortaçağ, hami, sanatkâr, siyasi rekabet. ; Middle Ages, patron, artist, political competition.

Ortaçağda yönetici-sanatçı ilişkisi dikkate alındığında,  bilim ve sanatı koruma ve destekleme noktasında yöneticilere  çok büyük görevler düştüğü görülmektedir. Denebilir  ki yönetici olmanın en önemli vasıflarından biri, sanatı ve  sanatçıyı korumaktır. İyi bir yönetici âdil, cömert, kahraman  bir savaşçı olması gerektiği gibi; âlim, bilgin ve  sanatkârları korumalı, bilim ve edebiyatın gelişmesine  katkıda bulunmalıdır. Bu bakış açısının sadece hami/  patron ile desteklediği sanatçısı arasındaki bir ilişki  olmadığı; haminin/patronun bu destekleme faaliyeti  üzerinden başka hami/patronlarla kültürel olduğu kadar,  görünür olmasa da siyasi bir rekabet içerisine girdiği de  görülmektedir. Bu yazıda hamilik ilişkilerinde Ortaçağda  sanatın siyasi bir rekabet enstrümanı olarak değerlendirilmesi  üzerine düşünceler ortaya konacaktır.

When considering patron-artist relationship in the  Middle Ages, administrators had a great role for supporting  science andarts. It can be said thatone of the most  important characteristics of an administrator is supporting  art and artists. Besides being generous, heroic and a  good warrior, a good patron should support scholars,  scienti standart istsand contribute tothe development of  scinceand literature. It can be seen that the relationship  between patron and artistis at the same time a political  competition between other patrons. In this paper, ideas  about the evaluation of art as an instrument of political  competition in the Middle Ages will be put on.
Osmancıklı Paşalı-zâde Abdülkadir Hilmî (Âşık Kadrî) ve “Mevlûd-ı Cedîd-i Şâh-ı Risâlet”i
Pashali-zada Abd el-kadir Hilmi (Ashik Kadri) from Osmancik and the Article Entitled “Mawlud-i Cedid-i Shah-i Risalat”
Yazar: Özkat, Mustafa
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 12 No. 12, 2015
Anahtar kelimeler: Pashali-zada Abd el-kadir Hilmi, Ashik Kadri, Abd el-kadir Uslu, Osmancık, Mawlud-i Cedid-i Shah-i R ; Paşalı-zâde Abdülkadir Hilmi, Âşık Kadrî, Abdülkadir Uslu, Osmancık, Mevlûd-ı Cedîd-i Şâh-ı Risâlet, Menâkıbı Koyun Baba, Hilye-i Şerîf, mesnevî.

Bir yönüyle meydan, diğer bir yönüyle de kalem şairi  olan Osmancıklı Abdülkadir Hilmi (öl. 10.2.1948), şiirlerinde  “Âşık Kadrî (Kadriyâ)” mahlasını kullanmıştır.  “Mevlûd-ı Cedîd-i Şâh-ı Risâlet” adlı mevlidinden başka  Menâkıb-ı Koyun Baba ve Hilye-i Şerîf olmak üzere iki  mesnevisi daha bulunan şairin bugüne kadar hiçbir mevlid  literatüründe adı anılmamıştır. Mevlidinden yalnızca M.  Fatih Köksal’ın “Mevlid-nâme” adlı eserinde söz edilmişse  de o kaynakta da “Nazmî” adlı bir şaire atfedilerek anılmıştır.  Süleyman Çelebi’nin Vesîletü’n-Necât adlı eserine  nazire olarak kaleme alınmış olan Osmancıklı Abdülkadir  Hilmi’nin mevlidinde açık ve anlaşılır bir dil kullanılmıştır.  Kısa mensur bir mukaddime ile başlayan mevlidin ana  omurgası mesnevi tarzında olmasına rağmen beyit aralarında  iki murabbaa da yer verilmiştir. Mesnevi kısmı 169  beyit, murabbalar ise toplam 11 benttir. Yedi bölümden  oluşan eserde bölüm başlıkları Arapçadır.

Abd el-kadir Hilmi (d. 10.2.1948) who is both “meydan”  and “kalem” poet at the same time used the makhlas  “Ashik Kadri (Kadriya)”. Besides his work “Mawlud-ı  Cedid-i Shah-i Risalat” he also has two masnavis named  “Manakıb-i Koyun Baba” and “Hilya-i Şarif” which are  not mentioned in any mawlid literature. Only M. Fatih  Köksal speaks of Abd el-kadir Hilmi’s mawlid in his work  “Mevlid-name” by referring “Nazmi” as its writer. Abd  el-kadir Hilmi’s mawlid which is a nazire to Suleyman  Chelebi’s Vesiletu’n-Necat is written in a clear and  comprehensible language. Althoug the mawlid is written  in masnavi form it starts with a prosaic preface and also  contains two murabbas between verses. The masnavi part  consist of 169 verses and murabbas are 11 bends. Mawlid  is made of seven sections and all section titles are in  Arabic.
Kalkandelenli Mu’îdî’nin Gül ü Nevrûz’u
Gül ü Nevrûz by Kalkandelenli Mu‘îdî
Yazar: Taşkın, Gülşah
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 12 No. 12, 2015
Anahtar kelimeler: Kalkandelenli Mu‘idi, Gül ü Nevruz, 16th century, Mathnawi, Suleiman the Magnificent. ; Kalkandelenli Mu‘îdî, Gül ü Nevrûz, 16. yüzyıl, Mesnevi, Kanunî Sultan Süleyman.

İlk defa İranlı şair Celâleddin Tabîb’in kaleme aldığı Gül  ü Nevrûz hikâyesi edebiyatımızda sadece birkaç şair  tarafından işlenmiştir. Türk edebiyatının Anadolu sahası  dışındaki ilk Gül ü Nevrûz örneği Çağatay Türkçesi ile  eserler veren Mevlânâ Lutfî’ye aittir. Kalkandelenli Mu‘îdî  (16. yy), Muhibbî Mehmet Efendi (16. yy.), Abdî (16. yy.)  ve Sâbir Mehmet Pârsâ (17. yy.) Anadolu Türkçesi ile Gül  ü Nevrûz yazan şairlerdir. Bu isimlerden Muhibbî, Abdî  ve Sâbir’in Gül ü Nevrûz’ları gün ışığına çıkmış ve  metinleri üzerine çeşitli çalışmalar yapılmıştır. Günümüz  kaynaklarında Mu‘îdî’ye ait Gül ü Nevrûz’un kütüphanelerde  kayıtlı olmadığı bilgisi verilmektedir. Fakat adı geçen  eserin son dönemlerde bir nüshası ortaya çıkmıştır.  Mu‘îdî’nin 942/1535 tarihinde Kanunî Sultan Süleyman’a  sunmak üzere kaleme aldığı bu mesnevi Anadolu Türkçesi  ile yazılan en eski Gül ü Nevrûz olmasının yanı sıra  Mu‘îdî hakkında bazı yeni bilgileri içermesi nedeniyle de  ayrı bir öneme sahiptir. Bu makalede Mu‘îdî’nin eserinin  yeni bulunan nüshası tanıtılacak ve Gül ü Nevrûz hakkında  bilgi verilecektir.

The fourteenth century Persian poet Celaleddin Tabib  wrote Gül ü Nevruz mathnawi for the first time. Only a  few poets have written this story in our literature. The  first example of the stories belongs to Lutfi, the fifteenth  century Turkish poet who wrote his poems in Chagatai  Turkish in Turkish Literature. Kalkandelenli Mu‘idi (16th  century), Muhibbi (16th century), Abdi (16th century) and  Sabir Mehmet Parsa (17th century) are the poets who  write Gül ü Nevruz in Anatolian Turkish. Of these  names, Muhibbi, Abdi and Sabir’s works came to light,  and several studies have been done on their texts. According  to the modern sources providing information about  Mu‘idi, none of the copies of Gül ü Nevruz written by  him is registered in library records. However, a new copy  has been found recently. This mathnawi was written by  Mu‘idi in 942/1535 to present to Suleiman the Magnificent,  and it was the earliest Gül ü Nevruz written in  Anatolian Turkish; for this reason, it has an important  place in the history of Turkish literature. Another feature  of Gül ü Nevruz is that it contains information which is  not covered in the sources about Mu‘idi’s life. In this  article we will first introduce the new copy of Mu‘idi’s  Gül ü Nevruz and then we will give information about  this mathnawi’s form and content.
Manzum Dinî-Kahramanlık Hikâyeleri Bağlamında Hz. Ali İle Kahkaha Sultan Cengi
In The Context of Religious-Poetic Stories of Heroism The Struggle of Hz. Ali With Kahkaha Sultan
Yazar: Uyanıker, Nursel
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 12 No. 12, 2015
Anahtar kelimeler: Folk’s story, Hz. Ali, Kahkaha Sultan, Stitth Thompson; Motif Index of Folk Literature, B. K. Malino ; Halk hikâyeciliği, Hz. Ali, Kahkaha Sultan, Stitth Thompson; Motif Index of Folk Literature, B. K. Malinowski-İşlevsel Halkbilimi Kuramı.

Türk edebiyatında Hz. Ali’nin savaşlarını ve onun  kahramanlıklarını anlatan mesnevî tarzında pek çok hikâye  yazılmıştır. Bunlar içerisinde müstakil olarak Hz. Ali’nin  Kahkaha Sultan ile yaptığı savaşı konu edinen kıssa da  vardır. İstanbul Üniversitesi Kütüphanesi Türkçe  Yazmalar Bölümü, Millî Kütüphane ve Süleymaniye  Kütüphanesi’nde olmak üzere 3 nüshası tespit edilmiştir.  Bu çalışmada tespit edilebilen bu üç yazma nüsha ele  alınmış olup bunlardan İstanbul Üniversitesi  Kütüphanesi Türkçe Yazmalar Bölümü T811-311  numarada yer alan metnin okunuşu transkripsiyonlu  olarak en sonda verilmiştir. Çalışmanın sonunda verilen  transkripsiyonlu metin üzerinde mesnevî tarzındaki  hikâyenin konusu, motifleri, anlatım özellikleri üzerinde  durulmuş ve Türk folklorunda Hz. Ali’nin kahramanlığı  ekseninde, kahramanlık hikâyelerinin işlevi ele alınmıştır.

Turkish literature describing Imam Ali’s exploits of the  battles prophet and his many story was written in the  style of a masnavi that goes by. These are detached in his  war Ali with Kahkaha Sultan as a subject there is also  acquiring the parable. Turkish Istanbul University  Library Manuscripts Division, Ankara-Milli Library and  Istanbul-Süleymaniye Library has been found to be 3 in  the copy. In this study, the three write Turkish Istanbul  University Library Manuscripts of these by reading  Section at the end of text located at T811-311 will be  given. The study issued at the end of this text is the  subject of the story, the masnawi style motifs, the lecture  will focus on the features and Turkish folklore Hz. Ali  heroism axis, heroic stories function will be discussed.
Prof. Dr. Orhan Bilgin'in Hayatı
Prof. Dr. Orhan Bilgin'in Hayatı
Yazar: Deniz, Sebahat
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 11 No. 11, 2015

sım ayında Erzurum Atatürk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Doğu Dil- leri ve Edebiyatları Bölümü’ne öğretim görevlisi olarak atanmıştır. Böy- lece akademik hayata da adım atmıştır. 11 Temmuz 1981 yılında ilk ço- cuğu, oğlu Korkutalp dünyaya gelmiştir. 1 Ocak 1983 yılında, öğretim  üyesi sıfatıyla Marmara Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve  Edebiyatı Bölümü’ne geçmiştir. 28 Haziran 1985 yılında ikinci çocuğu,  kızı Elif doğmuştur. Aynı yerde 1986 yılında Klasik Türk Edebiyatı ala

sım ayında Erzurum Atatürk Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Doğu Dil- leri ve Edebiyatları Bölümü’ne öğretim görevlisi olarak atanmıştır. Böy- lece akademik hayata da adım atmıştır. 11 Temmuz 1981 yılında ilk ço- cuğu, oğlu Korkutalp dünyaya gelmiştir. 1 Ocak 1983 yılında, öğretim  üyesi sıfatıyla Marmara Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve  Edebiyatı Bölümü’ne geçmiştir. 28 Haziran 1985 yılında ikinci çocuğu,  kızı Elif doğmuştur. Aynı yerde 1986 yılında Klasik Türk Edebiyatı ala
Orhan Bilgin İçin
Orhan Bilgin İçin
Yazar: Okay, Orhan
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 11 No. 11, 2015

nükte lisanı velûd. Yeri ve zamanı geldikçe divan şiirinden sarf ettiği  beyitler bu bakımdan da hafızasının zenginliğini gösteriyor. Ama yine  Nihat Bey gibi bilgi birikimini kitaba dökmekte epey titiz. Eski ve yeni  İslam Ansiklopedisi’nde her biri genişletilebilecek âlimâne maddeleri  var. Divan edebiyatı üzerinde hatta bütün yazma eserlere dayanan  alanlarda çalışanlar için çok gerekli bir el kitabı olacak bir maddenin  genişletilmesi gerektiğini, kendisine birkaç defa söylediğim gibi, burada  da tekrar ve tescil etmiş olayım. DİA’daki “Yazma” maddesi. Bu  maddedeki her bahsin arkasında maddede zikredilenin birkaç kat fazla  bilgi birikiminin olduğuna eminim. Çeşitli örnekler ve klişelerle bunun  genişletilip bir el kitabı olmasının adaşım için zor olmadığına da  eminim

nükte lisanı velûd. Yeri ve zamanı geldikçe divan şiirinden sarf ettiği  beyitler bu bakımdan da hafızasının zenginliğini gösteriyor. Ama yine  Nihat Bey gibi bilgi birikimini kitaba dökmekte epey titiz. Eski ve yeni  İslam Ansiklopedisi’nde her biri genişletilebilecek âlimâne maddeleri  var. Divan edebiyatı üzerinde hatta bütün yazma eserlere dayanan  alanlarda çalışanlar için çok gerekli bir el kitabı olacak bir maddenin  genişletilmesi gerektiğini, kendisine birkaç defa söylediğim gibi, burada  da tekrar ve tescil etmiş olayım. DİA’daki “Yazma” maddesi. Bu  maddedeki her bahsin arkasında maddede zikredilenin birkaç kat fazla  bilgi birikiminin olduğuna eminim. Çeşitli örnekler ve klişelerle bunun  genişletilip bir el kitabı olmasının adaşım için zor olmadığına da  eminim
Aziz ve Vefakâr Arkadaşım Orhan Bilgin
Aziz ve Vefakâr Arkadaşım Orhan Bilgin
Yazar: Kut, Günay
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 11 No. 11, 2015

han Bilgin’e öğrenci ve araştırma görevlilerimize doktora aşamasında  gösterdiği ihtimamdan dolayı minnet borcumu da ifade etmek isterim.  Çoğumuz gibi Orhan Bilgin’in de ders saatlerinin dışında, kimi zaman  tatillerde öğrencileriyle çalıştığına şahit olmuşumdur. Orhan’ın büyük  bir özveriyle öğrencileriyle çalışması, muhakkak ki kendi fıtratında olan  hasletlerdendi. Ama burada rahmetli hocalarımız Ahmed Ateş ve Nihad

han Bilgin’e öğrenci ve araştırma görevlilerimize doktora aşamasında  gösterdiği ihtimamdan dolayı minnet borcumu da ifade etmek isterim.  Çoğumuz gibi Orhan Bilgin’in de ders saatlerinin dışında, kimi zaman  tatillerde öğrencileriyle çalıştığına şahit olmuşumdur. Orhan’ın büyük  bir özveriyle öğrencileriyle çalışması, muhakkak ki kendi fıtratında olan  hasletlerdendi. Ama burada rahmetli hocalarımız Ahmed Ateş ve Nihad
Orhan Bilgin’e Hususiyetim
Orhan Bilgin’e Hususiyetim
Yazar: Uğurcan, Sema
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 11 No. 11, 2015

lantısını hediye eden Orhan Bilgin ile daha sonra aynı fakültenin Türk  Dili ve Edebiyatı Bölümü’nde çalıştım. O günkü gibi sürprizlerle dolu  kişiliğinin başka tezahürlerini gördüm. Sürprizli kişiliğinin genel kültü- rünün zenginliğinden ileri geldiğine karar verdim. Bölümümüzün iki  dönem başkanlığını yapan Orhan Bilgin’in huzurlu yapısı bana hep Ye- şil Ev’in yeşil bahçesini hatırlattı. Huzurlu, cömert, mütebessim... görü- nüşler iş hayatımızın bahçesini de âbâd etti. Kendisi Eski Türk Edebiyatı  uzmanı olmasına rağmen, Yeni Türk Edebiyatı’nın birçok şahsına, mese- lesine vâkıftı. Abdülhak Hâmid Tarhan’ın Eserlerinde Tarih isimli çalışmamı  hazırlarken, “Merkad-ı Fatih’i Ziyaret” ve “Kabr-i Selim-i Evvel’i Ziya- ret” şiirleri üzerinde beraberce durduk. Bana ufuk açıcı bilgiler verdi.  Bazı kısa günlü Ramazan iftarlarında, bazı uzun yaz günlü ikindi kah- valtılarında mükrimliğinden hepimiz faydalandık

lantısını hediye eden Orhan Bilgin ile daha sonra aynı fakültenin Türk  Dili ve Edebiyatı Bölümü’nde çalıştım. O günkü gibi sürprizlerle dolu  kişiliğinin başka tezahürlerini gördüm. Sürprizli kişiliğinin genel kültü- rünün zenginliğinden ileri geldiğine karar verdim. Bölümümüzün iki  dönem başkanlığını yapan Orhan Bilgin’in huzurlu yapısı bana hep Ye- şil Ev’in yeşil bahçesini hatırlattı. Huzurlu, cömert, mütebessim... görü- nüşler iş hayatımızın bahçesini de âbâd etti. Kendisi Eski Türk Edebiyatı  uzmanı olmasına rağmen, Yeni Türk Edebiyatı’nın birçok şahsına, mese- lesine vâkıftı. Abdülhak Hâmid Tarhan’ın Eserlerinde Tarih isimli çalışmamı  hazırlarken, “Merkad-ı Fatih’i Ziyaret” ve “Kabr-i Selim-i Evvel’i Ziya- ret” şiirleri üzerinde beraberce durduk. Bana ufuk açıcı bilgiler verdi.  Bazı kısa günlü Ramazan iftarlarında, bazı uzun yaz günlü ikindi kah- valtılarında mükrimliğinden hepimiz faydalandık
Orhan Ağabeyime
Orhan Ağabeyime
Yazar: Albayrak, Nurettin
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 11 No. 11, 2015

nımadığı; ancak başka akademisyenler ve tanıdıklar tarafından kendisi- ne yönlendirilen yüksek lisans ve doktora öğrencileri veya doçent aday- larıdır. Büyük bir tevazu içinde hep Allah’ın kendisine bahşettiği bu  ilmin şükrünü eda ederek bir ibadet vecdi içinde bu hasletini sürdürür.  Orhan ağabeyin ikinci önemli özelliği çok mükrim olmasıdır. Yemeyi ve  yedirmeyi çok sever; cimrilikten nefret eder. Üçüncü ve yine önemli  özelliklerden biri de sohbet ehlidir. Hatıralarını anlatmaktan büyük bir  zevk alır. Özellikle merhum Nihad Çetin Hoca ve diğer hocalarıyla olan  hatıralarını büyük bir zevkle anlatır. Tabi Orhan ağabeyin sohbet esna- sında orada bulunanların konuşmalarını da –kim olursa olsun- dikkatle  dinlediğini özellikle belirtmeliyim. Son olarak da şunu söylemeliyim:  Orhan ağabey güzel giyinir. Derslere mutlaka resmî kıyafetle girer. Laf  aramızda çok güzel kravatları var

nımadığı; ancak başka akademisyenler ve tanıdıklar tarafından kendisi- ne yönlendirilen yüksek lisans ve doktora öğrencileri veya doçent aday- larıdır. Büyük bir tevazu içinde hep Allah’ın kendisine bahşettiği bu  ilmin şükrünü eda ederek bir ibadet vecdi içinde bu hasletini sürdürür.  Orhan ağabeyin ikinci önemli özelliği çok mükrim olmasıdır. Yemeyi ve  yedirmeyi çok sever; cimrilikten nefret eder. Üçüncü ve yine önemli  özelliklerden biri de sohbet ehlidir. Hatıralarını anlatmaktan büyük bir  zevk alır. Özellikle merhum Nihad Çetin Hoca ve diğer hocalarıyla olan  hatıralarını büyük bir zevkle anlatır. Tabi Orhan ağabeyin sohbet esna- sında orada bulunanların konuşmalarını da –kim olursa olsun- dikkatle  dinlediğini özellikle belirtmeliyim. Son olarak da şunu söylemeliyim:  Orhan ağabey güzel giyinir. Derslere mutlaka resmî kıyafetle girer. Laf  aramızda çok güzel kravatları var
Hocam ve Ben
Hocam ve Ben
Yazar: Akkaya, Hüseyin
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 11 No. 11, 2015

zi. Çok yakından takip eder. Sıkılırsınız. Faydanızadır, ama sıkılırsınız.  Sizi yetiştirir, pişirir, olgunlaştırır. Yalnız dayanmak zordur, çok zordur.  Zira her an tetikte yaşamak güçtür. Yanlış yapacağım korkusu sarar  içinizi. Bunalırsınız. Hatta nerden girdim bu işe, dediğiniz zamanlar  olur. Nerden geldim buraya dediğiniz günler. Böyledir. İtiraf edemeyiz  ama böyledir. Bazı hocalar vardır. Sizi serbest bırakır. Uzaktan gözetler  sizi. Fark etmezsiniz. Takibi uzaktandır. Ne kadar uzakta olursanız olun  yine de onun tarassudu altındasınızdır. Siz hissetmezsiniz. Orhan Bey  bu ikinci tavrın temsilcisi hocalardandır

zi. Çok yakından takip eder. Sıkılırsınız. Faydanızadır, ama sıkılırsınız.  Sizi yetiştirir, pişirir, olgunlaştırır. Yalnız dayanmak zordur, çok zordur.  Zira her an tetikte yaşamak güçtür. Yanlış yapacağım korkusu sarar  içinizi. Bunalırsınız. Hatta nerden girdim bu işe, dediğiniz zamanlar  olur. Nerden geldim buraya dediğiniz günler. Böyledir. İtiraf edemeyiz  ama böyledir. Bazı hocalar vardır. Sizi serbest bırakır. Uzaktan gözetler  sizi. Fark etmezsiniz. Takibi uzaktandır. Ne kadar uzakta olursanız olun  yine de onun tarassudu altındasınızdır. Siz hissetmezsiniz. Orhan Bey  bu ikinci tavrın temsilcisi hocalardandır