hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Ali b. Hüseyin el-Amâsî ve Tarîku’l-Edeb’i (M. ŞEKER)
Ali b. Hüseyin el-Amâsî ve Tarîku’l-Edeb’i (M. ŞEKER)
Yazar: Göküş, Şeref
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Ali,Hüseyin,el-Amâsî

Allah’ın Hz. Muhammed’e bahşettiği en önemli mucize Kur’an-ı Kerim’dir. İlk emri “Yaratan Rabbi’nin adıyla oku! O, insanı “alak”dan yarattı. Oku! Senin Rabbin en cömert olandır. O, kalemle yazmayı öğretendir, insana bilmediğini öğretendir.” 1 şeklinde olan Kur’an-ı Kerim, bu yönüyle, hem peygambere hem de diğer bütün insanlara çok önemli bir mesaj vermektedir. Nitekim yaratıcının bu mesajını alan Hz. Muhammed, Mekke’de Erkam b. Ebi’l-Erkam’ın evinde gizlice irşad görevine başlamış, 2 daha sonra, Medine’de inşa ettirdiği Mescid’i Nebevi’nin “Suffe” adı verilen bir bölümünde insanları eğitmeye devam etmiştir.

Allah’ın Hz. Muhammed’e bahşettiği en önemli mucize Kur’an-ı Kerim’dir. İlk emri “Yaratan Rabbi’nin adıyla oku! O, insanı “alak”dan yarattı. Oku! Senin Rabbin en cömert olandır. O, kalemle yazmayı öğretendir, insana bilmediğini öğretendir.” 1 şeklinde olan Kur’an-ı Kerim, bu yönüyle, hem peygambere hem de diğer bütün insanlara çok önemli bir mesaj vermektedir. Nitekim yaratıcının bu mesajını alan Hz. Muhammed, Mekke’de Erkam b. Ebi’l-Erkam’ın evinde gizlice irşad görevine başlamış, 2 daha sonra, Medine’de inşa ettirdiği Mescid’i Nebevi’nin “Suffe” adı verilen bir bölümünde insanları eğitmeye devam etmiştir.
Kıbrıs Maruni Topluluğu
Kıbrıs Maruni Topluluğu
Yazar: Yıldırım, Münir
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Marunîler, Kıbrıs Marunîleri, Kıbrıs’ta Maruni Yerleşimleri, Kıbrıs Marunilerinin inanç ve ayinleri

Marunîlerin Kıbrıs’taki varlıkları M.S. VII. Yüzyıldan beri sürmektedir. Maruniler, dört temel problemden dolayı Kuzey Suriye’den Lübnan’dan ve Kutsal Topraklardan Kıbrıs’a göç etmişlerdir. Bu çalışmada Kıbrıs Marunilerinin Latin ve Osmanlı yönetimi dönemindeki tarihi, kültürel ve politik hayatları üzerinde durulmuştur. Diğer taraftan Katolik Kilisesine tabi olmakla beraber Doğu Hıristiyan geleneklerine ait olan Kıbrıs Marunî topluluğu, Marunî Kilisesinin Kutsal Sinodu tarafından seçilen ve Papalık makamınca da onaylanan Başpiskoposluğa sahiptir.

Marunîlerin Kıbrıs’taki varlıkları M.S. VII. Yüzyıldan beri sürmektedir. Maruniler, dört temel problemden dolayı Kuzey Suriye’den Lübnan’dan ve Kutsal Topraklardan Kıbrıs’a göç etmişlerdir. Bu çalışmada Kıbrıs Marunilerinin Latin ve Osmanlı yönetimi dönemindeki tarihi, kültürel ve politik hayatları üzerinde durulmuştur. Diğer taraftan Katolik Kilisesine tabi olmakla beraber Doğu Hıristiyan geleneklerine ait olan Kıbrıs Marunî topluluğu, Marunî Kilisesinin Kutsal Sinodu tarafından seçilen ve Papalık makamınca da onaylanan Başpiskoposluğa sahiptir.
Gazâlîci Sebepliliğin Metodik Çerçevesi
Gazâlîci Sebepliliğin Metodik Çerçevesi
Yazar: Akkanat, Hasan
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Gazâlî, sebeplilik, tevhid, İhyâ

Gazâlî’nin sebeplilik teorisini anlamak, onun tevhid fikrini anlamaktan geçer. O, tevhid konularını ilkin el-İktisâd’da incelemekle birlikte, tevhidin asıl tanım ve içeriğini İhyâ’da belirler.  İhyâ, tevhidin bize evrendeki bütün nesne ve olayların tek failinin Allah olduğunu söyler. Bu anlayış, kâinatta pek çok fail sebebin olduğunu söyleyen Aristotelesçi felsefenin sebepliliğiyle çelişir. Dolayısıyla Aristotelesçi felsefenin sebepliliği bize Gazâlî’nin tevhid çerçevesinde incelediği sebeplilik teorisini anlama imkanı vermeyecektir. Öyleyse Gazâlîci sebeplilik teorisinin anlaşılması için, öncelikle, tevhidin tanımı, konuları ve referans ağının belirlenmesini gerektirir. Tevhid ise, yalnızca İhyâ’dan bulabileceğimiz bir konudur. Konu hakkında çalışma yapan çoğu Gazâlî uzmanı bu önemli noktayı gözden kaçırmış görünmektedir.

Gazâlî’nin sebeplilik teorisini anlamak, onun tevhid fikrini anlamaktan geçer. O, tevhid konularını ilkin el-İktisâd’da incelemekle birlikte, tevhidin asıl tanım ve içeriğini İhyâ’da belirler.  İhyâ, tevhidin bize evrendeki bütün nesne ve olayların tek failinin Allah olduğunu söyler. Bu anlayış, kâinatta pek çok fail sebebin olduğunu söyleyen Aristotelesçi felsefenin sebepliliğiyle çelişir. Dolayısıyla Aristotelesçi felsefenin sebepliliği bize Gazâlî’nin tevhid çerçevesinde incelediği sebeplilik teorisini anlama imkanı vermeyecektir. Öyleyse Gazâlîci sebeplilik teorisinin anlaşılması için, öncelikle, tevhidin tanımı, konuları ve referans ağının belirlenmesini gerektirir. Tevhid ise, yalnızca İhyâ’dan bulabileceğimiz bir konudur. Konu hakkında çalışma yapan çoğu Gazâlî uzmanı bu önemli noktayı gözden kaçırmış görünmektedir.
“Vücûd-Nâme” Örneğinde Bektâşi Erkânnâmelerinde Hurûfî Unsurlar
Hurufi Elements in Baktashi Erkannâmas With Reference to “Vucûd-Nâma”
Yazar: Teber, Ömer Faruk
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Esoterism (Batınî),Hurufism,Baktashi,Vucûd-nama ; Ezoterik (Batınî) , Bektâşi Erkânnâmeleri, Vucûd-nâme

Bektâşî Erkânnâmeleri Bektâşîliğin mahiyetini, yapısını ve tarihî inkişafını tanımlamaya yönelik olarak yazılmış, tarikat içerisindeki ritüeller ile bu ritüellerin bünyesinde icra edilmesi gerekli duaların yer aldığı eserlerdir. Bektaşi Erkânnâmeleri içerisinde yer alan  ve kâmil insan olabilmenin tasvirlerini içeren “Vücûd-nâme”, “Ahid-nâme”, gibi çeşitli risale ve belgelerin analiz edilmesi, Alevîlik ve Bektâşilik araştırmalarında önemli bir katkı sağlayacaktır. Vücûd-nâmeler, dünyevî unsurların her birinin insan vücûdundaki uzuvlardan birisine benzetildiği ve bu uzuvlara harflerle birlikte çeşitli dinî, tasavvufî anlamların yüklenilerek izah edildiği Hurûfî metinleridir. Bu çalışmada “Vücûd-Nâme”lerde yer alan Hurûfî unsurların Bektâşî Erkânnâmelerine nasıl yansıdığını analiz etmeye çalıştık.

Analysis of miscellaneous booklets such as “Vucûd-nâme”, “Ahid-nâme”, “Risâla Âyin-i Cem” which were written in “Erkannâmas” should make a significant contribution to studies on Alawitan and Baktashiyya. “Vucûd-namas” which are a type of such booklets in the Erkannâmas. “Vücûd-namas” are Hurufism texts in which earthly elements were correlated to parts of human body and various religious and sufistic conceptions implied on these together with letters. In this study we tried to define how Hurufism elements reflected on Bektashi Erkannâmas by analyzing “Vucûd-namas”.
Vahyin Başlangıcıyla İlgili Rivayetlere Sünnî ve Şiî Âlimlerin Yaklaşımları
Vahyin Başlangıcıyla İlgili Rivayetlere Sünnî ve Şiî Âlimlerin Yaklaşımları
Yazar: Uzun, Nihat
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: İlk Vahiy, Şi’a, Ehl-i Sünnet, Hira Mağarası, Hz. Âişe

Vahyin başlangıcına dair Sünnî gelenek içerisindeki en sağlam rivayetler Hz. Âişe kanalıyla gelmektedir. Bu durum Ehl-i Sünnet çevreleri için hadisin güvenilirliğini ve sağlamlığını artıran bir husus olarak görülürken, Şi’a nezdinde hadis için bir kusurdur. Çünkü Şiî gelenekte Hz. Âişe’ye karşı kadîm bir muhalefet söz konusudur. Ayrıca bahsi geçen hadislerin Buhârî’nin derlemesinde yer alması da Şi’a’nın hadisi reddi için bir gerekçedir. Çünkü onlara göre Buhârî, hem Hz. Peygamber’in hem de Kur’ân’ın saygınlığına zarar verecek rivâyetleri nakletmiştir.

Vahyin başlangıcına dair Sünnî gelenek içerisindeki en sağlam rivayetler Hz. Âişe kanalıyla gelmektedir. Bu durum Ehl-i Sünnet çevreleri için hadisin güvenilirliğini ve sağlamlığını artıran bir husus olarak görülürken, Şi’a nezdinde hadis için bir kusurdur. Çünkü Şiî gelenekte Hz. Âişe’ye karşı kadîm bir muhalefet söz konusudur. Ayrıca bahsi geçen hadislerin Buhârî’nin derlemesinde yer alması da Şi’a’nın hadisi reddi için bir gerekçedir. Çünkü onlara göre Buhârî, hem Hz. Peygamber’in hem de Kur’ân’ın saygınlığına zarar verecek rivâyetleri nakletmiştir.
Fıkıh Mezheplerinin Dârü’l-Harb ile İlişkilerde Savaşı Esas Almalarının Sebepleri ve Günümüz Açısından Tahlili
Fıkıh Mezheplerinin Dârü’l-Harb ile İlişkilerde Savaşı Esas Almalarının Sebepleri ve Günümüz Açısından Tahlili
Yazar: Özdemir, Ahmet
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Cihad, Savaş, Dârü’l-islâm, Dârü’l-harb, Devletlerarası ilişkiler

Fakihler, Dârü’l-harb ile ilişkilerde savaş durumunun esas olduğunu ifade etmişlerdir. Fıkıh kitaplarında bu hususta birçok örnek bulunmaktadır. Fıkıh mezheplerinin uluslararası ilişkilerde savaşı meşru kabul etmelerinin birinci sebebi, dünyada devletlerarası ilişkilerde savaşın esas olmasıdır. İkinci sebebi ise, İslam'ı dünyaya yaymak için Allah yolunda savaşa başvurulabilir düşüncesine sahip olmalarıdır. Günümüzde savaş, sadece savunma durumunda meşrudur. Çağımızda İslâm’ı yaymak için savaşmak, amaçlanan hedefe götürmeyecektir. Bu sebeple, İslâm’ı hâkim kılma amacına ulaşabilmek için başka araçların kullanılması gerekmektedir. Klasik dönemde müctehidler çağlarının şartlarına uygun çözümler üretmişlerdir. Çağımız fakihlerine düşen görev ise fıkıh mezheplerinde ortaya konulan ictihadların tarihsel nitelikte olanlarını evrenselleştirmeden, uluslararası ilişkilerde İslâm’ın ana maksatlarına ulaştırıcı yeni çözümler ortaya koymaktır.

Fakihler, Dârü’l-harb ile ilişkilerde savaş durumunun esas olduğunu ifade etmişlerdir. Fıkıh kitaplarında bu hususta birçok örnek bulunmaktadır. Fıkıh mezheplerinin uluslararası ilişkilerde savaşı meşru kabul etmelerinin birinci sebebi, dünyada devletlerarası ilişkilerde savaşın esas olmasıdır. İkinci sebebi ise, İslam'ı dünyaya yaymak için Allah yolunda savaşa başvurulabilir düşüncesine sahip olmalarıdır. Günümüzde savaş, sadece savunma durumunda meşrudur. Çağımızda İslâm’ı yaymak için savaşmak, amaçlanan hedefe götürmeyecektir. Bu sebeple, İslâm’ı hâkim kılma amacına ulaşabilmek için başka araçların kullanılması gerekmektedir. Klasik dönemde müctehidler çağlarının şartlarına uygun çözümler üretmişlerdir. Çağımız fakihlerine düşen görev ise fıkıh mezheplerinde ortaya konulan ictihadların tarihsel nitelikte olanlarını evrenselleştirmeden, uluslararası ilişkilerde İslâm’ın ana maksatlarına ulaştırıcı yeni çözümler ortaya koymaktır.
Ebü’l-Hasen el-Vâhidî’nin Hayatı, Eserleri ve Tefsir Tarihindeki Yeri
Abu’l-Hasan al-Wâhidî’s Life, His Works and Place in the History of Qur’anic Exegesis
Yazar: Ünsal, Hadiye
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Abu’l-Hasan al-Wâhidî,Qur’anic exegesis,al-Basît (The Large Commentary),al-Wasît (The Middle Commentary),al-Wajîz (The Short Commentary) ; Ebü’l-Hasen el-Vâhidî, Tefsir, el-Basît, el-Vasît, el-Vecîz

Bu çalışma, Gazâlî (ö. 505/1111) tarafından tefsirin iktisar, iktisâd ve istiksa diye ifade edilen üç farklı mertebesinin/derecesinin ölçütü olarak gösterilen el-Basît, el-Vasît ve el-Vecîz adlı üç ayrı tefsirin müellifi olan Ebü’l-Hasen el-Vâhidî’nin hayatı, eserleri ve tefsir tarihindeki yerini tanıtmayı, böylece bu büyük müfessirle ilgili ilmî çalışma/araştırma alanına mütevazı bir katkı sunmayı amaçlamaktadır. Makalede önce Vâhidî’nin hayatı ve ilmî kişiliği hakkında bilgi verilecek, ardından eserleri tanıtılacak, daha sonra da üç ayrı tefsirinin belli başlı özellikleri mukayeseli biçimde değerlendirilmeye çalışılacaktır.

This study aims to introduce the life and works of Abu’l-Hasan alWâhidî (d. 468/1076) who was the author of three commentaries (on the Qur’an) entitled al-Basît, al-Wasît and al-Wajîz which were regarded as three different levels of the commentary called “iktisar”, “iktisad” and “istiksa” by Ghazâlî (d. 505/1111), and his importance in the history of Qur’anic exegesis, and so humbly contribute to the field of scholarly studies on this distinguished author. In this study, first we will give some information about biography of al-Wâhidî and his scholarship; then we will introduce his works and evaluate comparatively the primary features of his three Qur’an commentaries entitled al-Basît (The Large Commentary), al-Wasît (The Middle Commentary) and al-Wajîz (The Short Commentary).
Dinlerde ve Geleneksel Türk İnanışlarında Dağ Kültü
Dinlerde ve Geleneksel Türk İnanışlarında Dağ Kültü
Yazar: Baş, Mustafa
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Kült, Kutsal, Kozmik Merkez, Meru, Olimpus, Ötüken, Altın Dağ, Gök Türk, Altay

Dağlar bütün inanışlarda farklı sebeplerle önemli yer işgal eden bir ögedir. Zaman zaman tanrısal bir mekân, zaman zaman vahiy ve vizyona ulaşılan yer, zaman zaman da dünyanın kozmik merkezi olarak algılanmıştır. Bütün dinlerde bulunduğu gibi dağlar yüceliği ile Türk boylarının dikkatini çekmiş, kült olarak inanışlar arasında yerini almıştır. Kendilerine verilen değer sebebiyle ayinler yüksek dağ başlarında yapılmış, önemli kişiler dağ başlarına gömülmüştür. Türk mitolojisinin en önemli motifleri olarak değer verilen dağlar, her Türk efsanesinde açık veya kapalı olarak yer almıştır. Gizemli konumu göğe doğru yüksekliği ile dikkatleri üzerine çeken dağlar, vatan kültü ile de özleştirilmiştir. Türkler bu inanışlarının bir kısmını Müslüman olduktan sonra da muhafaza etmişler, günümüze kadar da taşımışlardır.

Dağlar bütün inanışlarda farklı sebeplerle önemli yer işgal eden bir ögedir. Zaman zaman tanrısal bir mekân, zaman zaman vahiy ve vizyona ulaşılan yer, zaman zaman da dünyanın kozmik merkezi olarak algılanmıştır. Bütün dinlerde bulunduğu gibi dağlar yüceliği ile Türk boylarının dikkatini çekmiş, kült olarak inanışlar arasında yerini almıştır. Kendilerine verilen değer sebebiyle ayinler yüksek dağ başlarında yapılmış, önemli kişiler dağ başlarına gömülmüştür. Türk mitolojisinin en önemli motifleri olarak değer verilen dağlar, her Türk efsanesinde açık veya kapalı olarak yer almıştır. Gizemli konumu göğe doğru yüksekliği ile dikkatleri üzerine çeken dağlar, vatan kültü ile de özleştirilmiştir. Türkler bu inanışlarının bir kısmını Müslüman olduktan sonra da muhafaza etmişler, günümüze kadar da taşımışlardır.
Kur’an’da Geçen Kalp Kavramının Anlaşılmasında Kapalı Sistemin Önemi (1)
Kur’an’da Geçen Kalp Kavramının Anlaşılmasında Kapalı Sistemin Önemi (1)
Yazar: Ömer Yavuz, Fatih Menderes Bilgili-; Yavuz, Ömer
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Kur’an’da Kalp, Kapalı Sistem, Sistem Dışı, İlmi Metodoloji, Gayb

Kur’an’da bahsedilen kalbin fiziki sistemimize (universe) ait bir yapısı yoktur. Aksini ispatlayamayışımız onun sistemimizin herhangi bir bileşeninden meydana gelmediğini gösterir. Ancak varlığı fonksiyonel bağlamda kişi tarafından öznel deneyimle anlaşılan kalp konusunda doğanın dışarıda bırakılması söz konusu olamaz. Kalbin kendisine ait bir sistemi vardır. Bu da biyolojik yönümüzün ait olduğu fiziki sistemimizle bir şekilde etkileşim ve iletişim içerisindedir. Bunların hepsi belli bir ilim çerçevesinde gerçekleşmektedir. Bu yaklaşım tarzı, kalbimizin de yine belli bir ilimle anlaşılabileceğini ve onun yine belli kaideler çerçevesinde inşa edilebileceğini anlatmaktadır. Sistem analizi epistemik seviyeleri gündeme getirir. Buradaki sistemler doğal sistemlerdir. Doğal sistemler kendisini doğru bir şekilde okumaya çalışana dinamik bir süreç yaşatır. Bu süreçte kalp başrol oynar. Bu sebeple kalbin sistem veya sistemlerle gireceği reaksiyonlar önemlidir. Bu sistemler göz önüne alındığında kalbi inceleyen müstakil bir ilmi disiplinin olması kaçınılmaz gibi görünmektedir. Bu disiplin kalbin bileşenlerinin ait oldukları sistemleri ve işleyişlerini ortaya koyar. Ayrıca kalbin inşasında da aktif görev üstlenir.

Kur’an’da bahsedilen kalbin fiziki sistemimize (universe) ait bir yapısı yoktur. Aksini ispatlayamayışımız onun sistemimizin herhangi bir bileşeninden meydana gelmediğini gösterir. Ancak varlığı fonksiyonel bağlamda kişi tarafından öznel deneyimle anlaşılan kalp konusunda doğanın dışarıda bırakılması söz konusu olamaz. Kalbin kendisine ait bir sistemi vardır. Bu da biyolojik yönümüzün ait olduğu fiziki sistemimizle bir şekilde etkileşim ve iletişim içerisindedir. Bunların hepsi belli bir ilim çerçevesinde gerçekleşmektedir. Bu yaklaşım tarzı, kalbimizin de yine belli bir ilimle anlaşılabileceğini ve onun yine belli kaideler çerçevesinde inşa edilebileceğini anlatmaktadır. Sistem analizi epistemik seviyeleri gündeme getirir. Buradaki sistemler doğal sistemlerdir. Doğal sistemler kendisini doğru bir şekilde okumaya çalışana dinamik bir süreç yaşatır. Bu süreçte kalp başrol oynar. Bu sebeple kalbin sistem veya sistemlerle gireceği reaksiyonlar önemlidir. Bu sistemler göz önüne alındığında kalbi inceleyen müstakil bir ilmi disiplinin olması kaçınılmaz gibi görünmektedir. Bu disiplin kalbin bileşenlerinin ait oldukları sistemleri ve işleyişlerini ortaya koyar. Ayrıca kalbin inşasında da aktif görev üstlenir.
Mûsıkîşinas-ı Şehir Tanbûrî Cemil Bey’in Artistik Plaklarının Husûsî Kataloğu ve Cemil Bey’in Tuttuğu Notlar
The Famous Musician Tanburi Cemil Bey’s Private Catalog of His Artistic Records and Cemil Bey’s Notes
Yazar: Özden, Erhan
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Phonograph,Edison,Bilumental Brothers,Tanbûrî Cemil Bey,Orfeon Record ; Fonograf, Edison, Bilumental Kardeşler, Tanbûrî Cemil Bey, Orfeon Record

Fonografın icadından sonra özellikle sanatkârlar açısından yeni bir icra alanı doğmuştur. Artık sanatkârlar stüdyo ortamlarında yaptıkları temiz kayıtlarla halka ulaşabilmektedirler. On dokuzuncu asrın sonlarında görülmeye başlayan bu müzik teknolojisi sayesinde ayrıca dönemin musikisi hakkında bir fikir edinebilmekteyiz. Amerika ve Avrupa’dan sonra Osmanlı musikisine hizmet etmeye başlayan ses kayıt firmaları İstanbul’da kurdukları stüdyolar sayesinde on binlerce plağa ses vermişlerdir. Bu firmalar plaklara ilave olarak bir de katalog hazırlamakta idiler. Bu kataloglar iki şekilde hazırlanmaktaydı. Hafız Yaşar Bey, Deniz Kızı Eftelya ve Tanbûri Cemîl Bey gibi devrin en önemli sanatkârlarına hazırlanan kataloglar hususi kataloglardı. Diğerleri ise genel eser listelerini veren umumi kataloglardan oluşmaktaydı. Hususi kataloglar sanatkârın yaptığı icraları müstakil bir liste halinde sunmalarından dolayı mûsikî tarihi açısından oldukça önemlidirler. Bu çalışma Orfeon Record’un Tanbûrî Cemil Bey için hazırlamış olduğu hususi kataloğu ve üstadın tuttuğu notları konu edinmektedir.

After the invention of phonograph a new profession has originated especially between the artists. Anymore artists can get through to the public with the quality records taken in the studios. Also we can get an idea about music of the age by means of this music technology started to come into sight at the end of the 19. Century. Sound recording companies started to serve ottoman music after America and Europe have given out sound to the thousands of record by means of studios constituted in Istanbul. These companies have preparing catalogs additional to the records. These catalogs have been preparing in two forms. The catalogs prepared for the most important musical artists of the age like yaşar bey, deniz kızı eftelya and tanburi cemil bey were the most special catalogs. The others consisted of public catalogs given the list of general works. The special catalogs are very important for the history of music because of presenting the musical playing of artists as an autonomous list. This study mentions the special catalog prepared for tanburi cemil bey by orfeon record and the notes taken by the master.
Tabiplerin Üstadı: Ebû Bekir Muhammed b. Zekeriyyâ er-Râzî
The Master of Doctors: Abû Bakr Mohammad b. Zakariyyâ al-Râzî
Yazar: Sad. Tuna Tunagöz, İsmail Hakkı İzmirli-
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Ebû Bekir er-Râzî, İsmail Hakkı İzmirli, felsefe, tıp ; Abû Bakr al-Râzî,İsmaiI Hakkı İzmirli,philosophy,medicine

Aslen Osmanlı Türkçesi ve Arapça harflerle yazılan bu makale ilkin, 1925’te Dârülfünûn İlahiyat Fakültesi Mecmuası’nın ilk sayısında yayımlanmıştır. Osmanlı Devletinin son döneminde yaşamış bir Osmanlı âlimi olan İsmail Hakkı İzmirli, büyük İslam filozofu Ebû Bekr Muhammed er-Râzî’nin yaşamı, eserleri ve fikirlerini bu makalede özetlemiştir. Söz konusu makalenin çok fazla bilimsel derinliği olduğunu söylemek güçtür; ancak onun bu makaleyi yazdığı dönemlerde İslam felsefesi ve filozofları hakkında neredeyse hiçbir makale ya da yazı olmadığından, bir önem ve değere sahiptir. Bu nedenle biz, klasik edebiyatımıza ait olan bu eseri hem atıl bırakmamak hem de seçkin âlim İsmail Hakkı İzmirli’nin böyle bir eserini gün ışığına çıkarmak istediğimizden, onu modern Türkçeye aktardık.

This article written originally in Ottoman Turkish and by Arabic letters was published first in the first issue of Dârülfünûn İlahiyat Fakültesi Mecmuası in 1925. İsmail Hakkı İzmirli, who was one of the Ottoman scholars lived in the last period of Ottoman State, summarized the life, works and ideas of Abu Baqr Mohammed al-Râzî (d. 313/925), the great Muslim philosopher, in this article. It is difficult to say that the article has so much scientifical depth, but it has a significance and value, for there was virtually no paper or writing about Islamic philosophy and philosophers at the time he wrote that article. Therefore, we chose to transliterate this article into modern Turkish and publish both because we want the work belonging to our classic literature not to remain idle and bring such work of İsmail Hakkı İzmirli, the distinguished scholar, to light.
Uluslararası Gaziantepli Bedruddîn el-Aynî Sempozyumu ve II. Hadis İhtisas Toplantısı (10-11 Mayıs 2013-Gaziantep)
Uluslararası Gaziantepli Bedruddîn el-Aynî Sempozyumu ve II. Hadis İhtisas Toplantısı (10-11 Mayıs 2013-Gaziantep)
Yazar: Yanar, Nagihan
Dergi: Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD), Vol. 13 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Uluslararası,Gaziantepli,Bedruddîn ; Uluslararası,Gaziantepli,Bedruddîn

Uzun yıllar süren Gerede Hadis meclislerinin ardından, sempozyum formatına dönüşerek ilki “I. Uluslararası Hadis İhtisas Sempozyumu” adıyla Kıbrıs’ta düzenlenen hadisçiler toplantısının ikincisi bu yıl 10-11 Mayıs tarihlerinde, “Uluslararası Gaziantepli Bedruddîn el-Aynî Sempozyumu ve II. Hadis İhtisas Toplantısı” başlığıyla, bir zamanlar dünya çapında ilim merkezi olan, kalıcı eserler vermiş, pek çok ilim adamının doğup büyüdüğü, yetiştiği bir şehir olan Ayıntâb diye meşhur Gaziantep ilimizde gerçekleştirildi.

Uzun yıllar süren Gerede Hadis meclislerinin ardından, sempozyum formatına dönüşerek ilki “I. Uluslararası Hadis İhtisas Sempozyumu” adıyla Kıbrıs’ta düzenlenen hadisçiler toplantısının ikincisi bu yıl 10-11 Mayıs tarihlerinde, “Uluslararası Gaziantepli Bedruddîn el-Aynî Sempozyumu ve II. Hadis İhtisas Toplantısı” başlığıyla, bir zamanlar dünya çapında ilim merkezi olan, kalıcı eserler vermiş, pek çok ilim adamının doğup büyüdüğü, yetiştiği bir şehir olan Ayıntâb diye meşhur Gaziantep ilimizde gerçekleştirildi.