hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Ortadoğu’da Göçü Tetikleyen Savaşların Nedeni Olarak Din / Religion as the Reason for the Wars Triggering the Migration in the Middle East / الدين كسبب للحروب التي تؤدي للهجرة/النزوح في الشرق الأوسط
الدين كسبب للحروب التي تؤدي للهجرة/النزوح في الشرق الأوسط
Yazar: Cide, Ömer
Dergi: İlahiyat Akademi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: الدين,الهجرة,الحرب ; Religion,Migration,War ; Din,Göç,Savaş

Ortadoğu’daki göçlerin en önemlisebeplerinden bir tanesi savaşlardır. Savaşların meydana gelmesinin değişiknedenleri bulunmaktadır. Bunlardan bir tanesi de dindir. Günümüze kadarvarlığını devam ettiren vahiy kaynaklı olan üç büyük din de Ortadoğu’da ortayaçıkmıştır. Ortadoğu’nun bazı bölgeleri bu dinlerin müntesipleri için oldukçaönemlidir. Yahudi inancına göre kendilerine vaat edilen topraklar vardır ki, butoprakların tamamı Ortadoğu’da bulunmaktadır. Yahudiler bu toprakları eldeetmeyi dinî bir vazife olarak algılamaktadırlar. Hıristiyanlık için de bu bölgeönemlidir. Çünkü Hz. İsa burada doğmuş, dinî tebliğini burada yapmış,Havarileri ile burada buluşmuş ve Hıristiyan inanışına göre burada çarmıhagerilmiştir. Müslümanların ilk kıblesi olan Mescid-iAksa Filistin’de bulunmaktadır. Müslümanlar Ortadoğu bölgesinin büyük birkısmını Dört Halife döneminde fethetmişlerdir. Batılılar, Hz. Ömer dönemindefethedilen Kudüs’ü kurtarmak için Haçlı seferleri düzenlemişlerdir. İsraildevletinin kuruluşuna kadar bölge büyük oranda Müslümanların denetimindeolmuştur. Adı geçen devletin kurulmasından sonra bölgede savaşlar artmıştır. Buda bölgede göçün artmasına sebep olmuştur.

إن أحد أهم أسباب الهجرات التي تشهدها منطقة الشرق الأوسط هو الحروب، وهناك أسباب مختلفة تقف وراء نشوب الحروب، وأحدها الدين. وإن الأديان الثلاثة الكبرى، المستندة إلى الوحي التي حافظت على وجودها واستمراريتها إلى يومنا هذا، ظهرت في الشرق الأوسط. وتحمل بعض الأماكن الواقعة في منطقة الشرق الأوسط أهمية كبيرة بالنسبة لأتباع هذه الأديان. فتشير الديانة اليهودية إلى وجود أرض موعودة لأتباعها. وإن هذه الأرض تقع بتمامها في الشرق الأوسط، ويعتقد اليهود أن الحصول على هذه الأرض واجب ديني. وتحمل هذه المنطقة أهمية بالنسبة للمسيحية أيضا؛ لأن السيد المسيح ولد في هذه المنطقة، وبلَّغ فيها دعوته ودينه، والتقى بحوارييه، وصُلب، وفق ا للاعتقاد المسيحي. ويوجد المسجد الأقصى الذي يُعد أولى القبلتين بالنسبة للمسلمين في فلسطين، وقد فتح المسلمون القسم الأكبر من منطقة الشرق الأوسط في عهد الخلفاء الأربع، وشن الغرب سلسلة الحروب الصليبية من أجل استعادة القدس التي فُتحت في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وبقيت المنطقة بنسبة كبيرة خاضعة لإدارة المسلمين حتى تأسيس دولة إسرائيل، وازدادت الحروب في المنطقة بعد تأسيس الدولة المذكورة، وتسبب ذلك بزيادة الهجرة في المنطقة
Bir İtaat Eylemi Olarak İslâm’da Hicret ve Muhacirler / Hijra as an Obedience Action in Islam and Muhajir People / الهجرة والمهاجرون بوصفها التعبدي في الإسلام
الهجرة والمهاجرون بوصفها التعبدي في الإسلام
Yazar: Demir, Mehmet
Dergi: İlahiyat Akademi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: الالتجاء,الهجرة,المهاجر,المهاجرون السّوريّون ; Asylum,Hijra,muhajir,Syrian refugees ; İltica,hicret,muhacir,Suriyeli göçmenler

Bu makalede, İslâm’da hicret kavramı, hicrethükümleri ve Muhacirler ele alınmıştır. Hicretin sözlük ve terim anlamı ve önemihakkında bilgi verilmiştir. Tarihte Mekkeli Müslümanların türlü zorluklarlakarşılaştıklarında vatanlarını terk edip yeni yurtlara göç edişini ifade edenhicret, Kur’ân’da övgüyle zikredilmiş, Muhacirler de Allah’ın müjdelerinemazhar olmuşlardır. Bu nedenle İslâm geleneğinde ilk Müslümanların Mekke’yiterk edişleri sıradan bir göç değil, mübarek bir “hicret”, göç edenler degöçmenler değil, gerçek “Muhacirler”dir. Binaenaleyh yerinden, yurdundan hergöç eden kimsenin bu kapsama girip girmeyeceği tartışma konusu olmuştur. Zorunlusebeplerle son birkaç yıldır ülkemize gelen Suriyelilerin durumu buna dair birörnek teşkil etmektedir. Çalışmamızda Kur’ân, Sünnet ve İslâm fıkhına göre hicretingayesi, sebepleri ve çeşitleri üzerinde durulmuş ve İslâm tarihinde -özellikleAsr-ı saadetteki- hicretler müfessirlerin değerlendirmeleri bağlamında elealınmıştır. Bu çerçevede İslâmî açıdan hicretin salt bir göç olarak tavsifedilemeyeceği; din, can ve mal maslahatı gereği yapılan göçlerin gerçek “hicret”kapsamına dâhil edilmesi gerektiği temellendirilmeye çalışılmıştır.

هذه المقالة تناولت مفهوم الهجرة وأحكام الهجرة والمهاجرين في الإسلام. وقد أدّت إلى المعلومات المتعلّقة بمعنى الهجرة لغة واصطلاحا، وأهمّيةِ الهجرة ووجوبها. وإنّ الهجرة، التي ذكرت في التاريخ عندما واجه المسلمون المكّيّون الصعوبات المتنوّعة بأن تركوا وطنهم وهاجروا إلى أوطان جديدة، إن هذه الهجرة قد مُدحت في القرآن وبسببها نال المهاجرون التّبشير من الله تعالى. وبهذا السّبب في التقاليد الإسلامية كان ترك المسلمين الأوائل لمكّةَ ليس هجرة عادية، بل هي هجرة مباركة، والتّاركون وطنَهم مهاجرون حقيقيّون. وعند هذا حدث نقاش تناول كلّ من خرج من مكانه أومن أرضه من ناحية دخوله ضمن هذا النوع من الهجرة أم لا. فمثلا قد يدخل في هذا الموضوع السوريون اللاجئون والخارجون من بلدهم عنوة وجبرا لعدة سنوات، فهل هم لاجئون أم مهاجرون؟ في بحثنا هذا عالجنا المسْألة المذكورة في ضوْء القرْآن الكريم والسّنّة النّبويّة وحسب الفقه الإسلاميّ وأقسام الهجرة وأنواعها وأسبابها والهجرات في تاريخ الإسلام، خاصّة في عصر الصحابة، في سياق تعليقات المفسّرين. وفي هذا الإطار من الزاوية الدّينيّة لا توصف ك ر ل هجرة بأنّها هجرة محْضة. فقد سعينا إلى تصحيح مفهوم الهجرة من أجل مصلحة الدّين والنّفس والمال، ومن حيث يجب إدخالها في شموليّة الهجرة الحقيقيّة في دين الإسلام
Suriye’den Türkiye’ye Göç: Nedenler, Sonuçlar ve Umutlar / Migration from Syria to Turkey: Reasons, Results and Hopes / الهجرة السورية إلى تركية؛ أسباب ونتائج وآمال
الهجرة السورية إلى تركية؛ أسباب ونتائج وآمال
Yazar: Neccar, Muhammed Şeyh Muhammed
Dergi: İlahiyat Akademi No. 4, 2017
Anahtar kelimeler: هجرة,مهاجرون,أنصار,سوريون,أتراك,سورية,تركية ; Migration,Refugee,Ansar,Syrians,Turks,Syria,Turkey ; Göç,Mülteci,Ensar,Suriyeliler,Türkler,Suriye,Türkiye

Göç, kişinin doğduğu yeri, eş, dost ve akrabalarının yaşadığı diyarı terketmesi anlamına gelen çok eski bir olgudur. Kişiyi buna iten zorunlu veyaihtiyarî birçok sebep bulunmaktadır. Göç, hem terk edilen yer hem de göç edilipyerleşilen bölge açısından olumlu veya olumsuz neticeler doğurmaktadır. Sonyılların en önemli iltica hareketi olan “Suriye’den Türkiye’ye göç” konusundada aynı şeyi söylemek mümkündür. Suriyeliler gerek ülke içindeki farklıbölgelere ve gerekse ülkeleri dışına göç etmek zorunda kalmışlardır. Bu husustaözellikle de Türkiye tercih edilmiştir. Nitekim Suriye’den Türkiye’ye yapılangöç, Avrupa’ya yapılan göçe oranla çok daha fazladır. Türkiye’ye göç edenSuriyelilerin çoğunun, Suriye’ye yakınlığı dolayısıyla ülkenin güneyini tercihettiği; yine azımsanamayacak kadar kişinin de İstanbul ve diğer şehirlereyöneldiği görülmektedir. Suriyelilerin, göç yeri olarak özellikle Türkiye’yitercih etmeleri siyasi, dini ve coğrafi sebeplere dayanmaktadır.           Bu çalışmada kısaca göçün tanımı, bu konudaaraştırma yapmanın gerekliliği, Suriyelilerin Türkiye’ye göç etmesinin özelveya genel sebepleri ve göçün Türkiye ve Suriye üzerindeki olumlu-olumsuzetkileri üzerinde durulacaktır. Çalışmada Suriyelilerin Türkiye’ye dairendişeleri ve Türkiye’den beklentileri de ele alınacak ve bu konuda çeşitliöneriler sunulacaktır. Sonuç kısmında da çalışmanın özetine yer verilecektir.

الهجرة بمعنى ترك بلد الولادة وإقامةِ الأهل والعشيرة ظاهرة قديمة جديدة؛ لها أسبابها المفضية إليها، سواء أكانت اختيارية أم قسرية، ولها نتائج سلبية وإيجابية على البلد المهاجَر منه وإليه، والأبرز في السنوات الأخيرة هجرة السوريين داخل البلاد وخارجها، وتحديد ا إلى تركية فنسبتهم أضعاف ما في البلدان الأوروبية من مهاجرين سوريين. ومن تركية اختار معظم المهاجرين جنوبها المحاذي لبلدهم ففيه جلّ السوريين، وآثر قسم ليس بالقليل الإقامة في إسطنبول وغيرها من المدن التركية، ثم إن سبب هجرة السوريين إلى تركية المجاورة ترجع لعوامل سياسية ودينية وجغرافية. وهذا البحث يتناول تعريف الهجرة بإيجاز، وسبب الكتابة فيها، وواقع المهاجرين السوريين في تركية وهجرتهم إليها من حيث الأسباب الخاصة والعامة والنتائج الإيجابية والسلبية على الأتراك وتركية والسوريين وبلدهم. وتعرضتُ لما يتخوفُ منه السوريون في تركية وما يتمنونه، ثم ذكرت الحلول والبدائل، وأنهيت البحث بالتوصيات -وهي أشبه بالأمنيات - والخاتمة وفيها خلاصة البحث
Batının Doğuda Bir Şeytan Yaratma Girişimi Olarak İslamofobi ve Anti-İslamizm / Islamophobia and anti-Islamism as an Attempt to Create a Demon by the “Western” in the “East”: A Historical Approach / الإسلاموفوبيا ومعاداة الإسلام محاولة من الغرب لخلق شيطان في الشرق؛ مقاربة تاريخية
الإسلاموفوبيا ومعاداة الإسلام محاولة من الغرب لخلق شيطان في الشرق؛ مقاربة تاريخية
Yazar: Canatan, Kadir
Dergi: İlahiyat Akademi No. 6, 2017
Anahtar kelimeler: الشرق والغرب,الإسلاموفوبيا,معاداة الإسلام,الشيطنة ; east-west,Islamophobia,anti-Islamism,demonization ; Doğu-Batı,İslamofobi,Anti-İslamizm,Şeytanlaştırma

Bugün Batıdünyasında sıkça konuşulan İslamofobi ve anti-İslamizm, kavramsal ve olgusalolarak yeni gibi görünse de aslında tarihsel temelleri ve uzun bir geçmişi olanbir vakıadır. İslamofobi’nin tarihini, İslam’ın doğduğu ve Hristiyanlıklatemasa geçtiği günlere kadar geri götürebiliriz. Hristiyanlık, ilk önceYahudilere karşı bir düşmanlık şekli olan antisemitizmi, sonra daanti-İslamizmi yaratmıştır. Bu çalışmadanasıl olup da Hristiyanlığın İslam’ı şeytanlaştırdığı tarihsel süreç içinde elealınmaktadır. Gerçekte anti-İslamizm ve İslamofobi, ötekileştirici vekutuplaştırıcı bir düşüncenin ürünüdür. Hristiyanlık hem kendi tarihselarkaplanı olarak Museviliği, hem de kendisinden sonra gelen bir din olarak İslamiyet’ikendi karşıtı ve düşmanı ilan etmiştir. Tarihsel ve kültürel arkaplanınincelenmesi, ani-İslamizmin tarihsel ve kültürel bir kurgu olduğunu ve bugün deyeniden üretildiğini açıkça göstermektedir.

رغم أن الإسلاموفوبيا ومعاداة الإسلام اللذين يكثر الحديث عنهما في الغرب اليوم قد يبدوان كأمرين جديدين من الناحية الاصطلاحية والظاهرية، إلا أنهما في الحقيقة واقع ذو جذور وأصول تاريخية وماض يمتد لقرون طويلة. فيمكن العودة بتاريخ الإسلاموفوبيا إلى الأيام الأولى لظهور الإسلام ولقائه أو احتكاكه بالمسيحية. فالمسيحية في البداية خلقت عداوة ضد اليهود على شكل معاداة السامية، ثم فيما بعد خلقت معاداة الإسلام. سوف نتناول في هذه الدراسة كيفية شيطنة المسيحية للإسلام في السياق التاريخي. وفي الحقيقة إن معاداة الإسلام والإسلاموفوبيا ما هي إلا نتاج لفكر إقصائي واستقطابي. فقد أعلنت المسيحية ك لا من الموسوية التي تعد خلفيتها التاريخية، والإسلام باعتباره الدين الذي جاء بعدها، أعلنتهما عدوين ومناهضين لها. وإن دراسة وتُليل الخلفية التاريخية والثقافية تثبت بشكل واضح أن معاداة الإسلام إنما هي اختلاق وخيال تاريخي وثقافي، وتم اليوم إعادة نسجه وإنتاجه من جديد
İslamofobi Oluşturmada Hz. Peygamber’e yapılan Atıflar / References of the Prophet Made to Create Islamophobia / فكرة الإسلاموفوبيا وعلاقة النبي صلى الله عليه وسلم بها
فكرة الإسلاموفوبيا وعلاقة النبي صلى الله عليه وسلم بها
Yazar: Tuzcu, Recep
Dergi: İlahiyat Akademi No. 6, 2017
Anahtar kelimeler: الإسلاموفوبيا,الحديث,النبي,الإرهاب,المرأة ; Islamophobia,Hadith,Prophet,Terrorism,Women ; İslamofobia,Hadis,Peygamber,Terör,Kadın

Soğuk Savaş’ın sonaermesi ile birlikte uluslararası politika önemli değişimlere sahne olurkenİslam, komünizm yerine en önemli düşman olarak ikame edilerek, MedeniyetlerÇatışması tezi, Batı ile Müslümanlar arasında çatışmayı savunan en önemliaraçlardan biri olarak kullanıldı. GünümüzdeBatı'da ve dünyanın diğer bölgelerinde oluşan İslamofobi ve yapılan analizlerbu konuyu daha da önemli hale getirmiştir. Batılı müsteşrikler Hz. Muhammed’inpeygamber olmadığı ve İslam’ı kılıçla yaydığını iddia etmekte onu terörist,şiddet yanlısı ve şehvet düşkünü olarak resmetmektedirler. Bu iddialarında bazıKur’an ayetlerine ve hadislere atıfla onu eleştirmektedirler. Atıf yaptıkları ayetve hadisleri, tikel yöntemle ve lafzi yoruma tabi tuttukları görülür. Ayrıcatarihi bağlam ve kültür kodları farkı dikkate alınmadan bu yorumlara dayanarak Hz.Peygamber’e eleştiriler yöneltildiği söylenebilir.

بعد انتهاء الحرب الباردة بدأت في السياسة الدولية تغياتٌ مهمَّة جذرية، منها أنَّه قد تمّ استخدام مصطلح صدام الحضارات كواحدٍ من أهمِّ وسائل التعبي عن الصراع بين الغرب والشرق، وذلك بإقامة الإسلام كعدو محُارَب مقام الشيوعية، إنَّ الخوف من الإسلام، والتركيز الذي تمّ إجراؤه اليوم عليه في الغرب وفي مناطق أخرى من العالم جعل هذه القضية أكثر أهميَّة، فالمستشرقون الغربيون يزعمون أنّ محم دا ليس نب يا ويصوّرونه كإرهابي عنيف وشهواني، ويدَّعون بأنّه نشر الإسلام بالسيف، وينتقدونه بالإشارة إلى بعض الآيات القرآنية والأحاديث المجتزأة من سياقها، فمن الواضح أنَّ الآيات والأحاديث التي يشيون إليها تخضع للفهم اللّفظيّ للنصوص بطريقةٍ خاصّةٍ بغضِّ النّظر عن السياق التاريخيّ والقِيَم الثقافية التي وردت فيها
Ön Yargı ve Ayrımcılık Bağlamında İslamofobi: Dini-Sosyal Kimlikler Arası İlişkilerde Değişim ve Süreklilik / Islamophobia in the Context of Prejudice and Discrimination: The Change and Continuity of Relations among Religious-Social Identities / الإسلاموفوبيا في سياق التمييز والحكم المسبق: المتغير والثابت في العلاقات بين الهويتين الدينية والاجتماعية
الإسلاموفوبيا في سياق التمييز والحكم المسبق: المتغير والثابت في العلاقات بين الهويتين الدينية والاجتماعية
Yazar: Yapıcı, Asım
Dergi: İlahiyat Akademi No. 6, 2017
Anahtar kelimeler: الصورة النمطية,الحكم المسبق,التمييز,الإسلاموفوبيا (رهاب الإسلام) ; Stereotype,Prejudice,Discrimination,Islamophobia ; Stereotip,ön yargı,ayrımcılık,İslamofobi

Sosyal psikolojik bakış açısından hareket eden buçalışmanın konusu değişim ve süreklilik bağlamında İslamofobidir. Bu nedenle önyargı, stereotip ve ayrımcılık kavramları üzerinden ele alınan İslamofobi olgusutarihsel ve aktüel boyutlarıyla incelenmektedir. Kuramsal temelleri itibariylesosyal kimlik ve gerçekçi çatışma teorilerine dayanan bu araştırma yöntemitibariyle nitel olup anlayıcı geleneğe bağlıdır. Literatür üzerinde yapılananalizler göstermektedir ki Müslümanlara yönelik ön yargılar İslam dininin ilk yayılışdöneminde başlamış, Haçlı Seferleri ile zirveye ulaşmıştır. Günümüzde iseözellikle 11 Eylül terör saldırısından sonra yeni bir boyut kazanan tarihsel önyargılar, “terör” ile “İslam” ve “Müslüman” kelimelerinin neredeyse eş anlamlıkullanılmasına neden olmuştur. Farklı psikososyal nedenlerden beslenen bu durumtarihten tevarüs eden ön yargıların sürekli güncellenerek yeniden üretildiğinigöstermektedir.

إن موضوع هذا البحث الذي ينطلق من زاوية علم النفس الاجتماعي هو ظاهرة الإسلاموفوبيا في سياق التغي والثبات. ولذلك فسوف تتم دراسة ظاهرة الإسلاموفوبيا المتناولة من خلال مفاهيم الحكم المسبق، والصورة النمطية، والتمييز عادها التاريخية والمعاصرة. وإن هذه الدراسة معتمدة من حيث أسسها، النظرية على نظريتي الهوية الاجتماعية والصدام الواقعي، وهي من حيث المنهج دراسة نوعية ومرتبطة بالتراث وفهمه. تظهر التحليلات والأبحاث التي أجريت على المدونات والوثائق أن الأحكام المسبقة تجاه المسلمين بدأت بالظهور في فترة انتشار الدين الإسلامي الأولى، ووصلت إلى ذروتها في مرحلة الحملات والحروب الصليبية. وأما في عصرنا الحاضر فإن الأحكام المسبقة التاريخية التي اكتسبت بعدا جديدا وخاصة بعد هجمات 11 أيلول الإرهابية قد تسببت في استخدام كلمتي الإسلام والمسلم كمرادفتين لكلمة الإرهاب من حيث المعنى والدلالة. وتشي هذه الحالة التي تتغذى على الأسباب والعوامل النفسية الاجتماعية إلى أن الأحكام المتوارثة من التاريخ في حالة تُديث وإعادة إنتاج مستمرة.
İslamofobik Oyunda Müslümanlar / The Muslims in the Islamophobic Game / المسلمون في لعبة الإسلاموفوبيا
المسلمون في لعبة الإسلاموفوبيا
Yazar: Okumuş, Ejder
Dergi: İlahiyat Akademi No. 6, 2017
Anahtar kelimeler: الإسلاموفوبيا,الإسلام,مناهضة الإسلام,اللعبة,الإرهاب,القوى العالمية ; İslamophobia,Islam,anti-Islamism,game,terror,global powers ; İslamofobi,İslam,antiislamizm,oyun,terör

İslamofobia oyunu veya İslamofobik oyun,özellikle Batı’da ve ABD’de İslam’a ve Müslümanlara karşı nefreti, karşıtlığı,düşmanlığı, yani antiislamizmi konu edinen bir oyundur. Batı temelli küreselaktörler ve güçler, bu oyunu Müslümanlara karşı düzenlemişlerdir. Öyledüzenlemişlerdir ki, Müslümanlar, kendi iradelerinin dışında kurulan vekurallarının konulmasında rol sahibi olmadıkları bu oyunda figüran olmakdurumunda kalmaktadırlar. Tarihsel kökenleri çok gerilere gitse de, modern vepostmodern dönemde gittikçe kurumsallaşan ve endüstrileşen İslamofobi,Müslümanların Batı’da, Batı dışında ve Batı için güçlü, gücü/etkisi hissedilirdenilebilecek düzeye gelmesine paralel olarak artmış, derinleşmiştir.  Fakat 11 Eylül olaylarından sonra İslamofobi,çok daha derinleşmiştir. Müslümanlar söz konusu olduğunda özellikle AmerikaBirleşik Devletlerinde ve Avrupa’da çoğulculuk ve çok-kültürlülük yaklaşımındanuzaklaşılmaktadır. İşte bu çalışma, Müslümanların muhatap kılındığı İslamofobigibi bir kötülük problemini oyun bakışı temelinde konu edinmektedir. Çalışmanınamacı, küresel Batılı aktörler tarafından oynanan İslamofobik oyundaMüslümanların durumunu anlamak ve anlamlandırmaktır.

لعبة الإسلاموفوبيا أو المخطط ضد الإسلام هي لعبة تُاك من قبل الغرب والولايات المتحدة الأمريكية ضد الإسلام والمسلمين على وجه الخصوص لنشر الكراهية ومعاداة للإسلام. وقد نظمت الجهات الفاعلة والقوى العالمية الغربية هذه اللعبة ضد المسلمين. ورتبوها بحيث يكون المسلمون خارج قواعد اللعبة وليس لديهم دور في تُديد قواعدها فهي خارجة عن إرادتهم فأصبحوا أدوات يلعبون الدور الذي يملى عليهم. ولإن كانت أسس الإسلاموفوبيا ترجع من الناحية التاريخية إلى الأزمنة القديمة إلا أنها أصبحت مؤسسية ومتطورة بشكل متزايد في عصر الحداثة وما بعد الحداثة حيث نمت وتعمقت بالتوازي مع وصول المسلمين إلى مستوى القوة الملموسة في الغرب وخارج الغرب. ولكن بعد أحداث 11 سبتمبر أصبح الإسلاموفوبيا أعمق بكثي. عندما يكون الأمر متعلق ا بالمسلمين تبتعد الولايات المتحدة وأوروبا خاصة عن التعددية والتعددية الثقافية. إن هذا البحث يتناول ما يتعرض له المسلمون من مشكلات كالإسلاموفوبيا من منظور أنه مخطط. الهدف من هذا البحث محاولة فهم وضع المسلمين تجاه مخطط الإسلاموفوبيا التي تسيها المنظومة العالمية الغربية
Akıl Dışı Bir Korku Olarak ‘Phobia’nın İslâm’a İlintilenme Obsesifliği / The Obsession of Linking ‘Phobia’ to Islam as an Irrational Fear / الرعب اللامنطقي هوس الرعب من الإسلام
الرعب اللامنطقي هوس الرعب من الإسلام
Yazar: Genç, Mehmet Sabri
Dergi: İlahiyat Akademi No. 6, 2018
Anahtar kelimeler: التوجيه,التلاعب,التحكم بالمفاهيم,الخوف,الظواهر النفسية ; Intentionality,Manipulation,Perception Management,Fear,Psychological Phenomena ; Yönelmişlik,Manipülasyon,Algı Yönetimi,Korku,Psişik Fenomenler

İslâmofobi, küresel güçlerin ve sermayeciliğin tek rakipolarak gördüğü İslâm’a ve Müslümanlara karşı, tüm dünyada; medya, halklailişkiler, eğitim-öğretim, siyaset vb. gibi unsurları kullanarak; oluşturmayaçalıştığı bir algının kavramıdır. Algı yöneticileri, evvela ad koymakta ve dahasonra da bu adın ya da kavramın altını türlü manipülasyonlarladoldurmaktadırlar. Bu makalede, İslâmofobi kavramının analizi yapılmakta ve busorun psikoloji felsefesi dairesinde tarihte ortaya çıkmış bazı teorileraracılığıyla ele alınmaktadır.

الإسلاموفوبيا هو المصطلح الذي تروج له القوى العالمية والرأسمالية ضد الإسلام والمسلمين، مستخدمة جميع وسائل الإعلام والعلاقات العامة والتعليم والسياسة وما شابه ذلك من وسائل لخلق مثل هذا التصور، كونها ترى في المسلمين المنافس الوحيد لها. حيث يقوم المروجون لهذا التصور بوضع المصطلح أولا ثم يقومون بالتلاعب على هذه الألفاظ كما يشاؤون. ففي هذه المقالة، تمت دراسة موضوع الخوف من الإسلام ضمن إطار نظرية توجيه العقول التي ظهرت في القرن التاسع عشر والتي أثرت بعمق في علم النفس الحديث. كما تم السعي لتحليل مظاهر الخوف لدى الناس وكيفية التلاعب على المصطلحات من خلال دراسة هذهِ النظرية دراسة دقيقة
İslamofobi Karşısında Müslümanların Sorumluluğu (Öz Eleştirel Bir Kimlik ve Kişilik Sorgulaması) / Responsibility of Muslims Against Islamophobia (A Self-Critical Inquiry of Identity and Personality) / مسؤولية المسلمين تجاه ظاهرة الإسلاموفوبيا مراجعة الهوية والشخصية مراجعة نقدية ذاتية
مسؤولية المسلمين تجاه ظاهرة الإسلاموفوبيا مراجعة الهوية والشخصية مراجعة نقدية ذاتية
Yazar: Aydemir, Salih
Dergi: İlahiyat Akademi No. 6, 2018
Anahtar kelimeler: الإسلاموفوبيا,الأمن,الشدة,الكره ; Islamophobia,confidence,violence,hatred ; İslamofobi,Güven,şiddet,nefret

İslâm âlemi ile Hristiyan dünyası arasında İslâm’ın doğuşundan beri farklı zamanlarda farklı boyutlarda ortaya çıkan çatışma ve çekişmeler olmuştur. Bu anlaşmazlıkların en son şekli Batı’nın İslâm dünyasına karşı tutumunu belirleyen “İslamofobi”dir. Günümüzde Batılılar, islamofobinin Müslümanların terörist ve zorba eylemlerinden, şiddet yanlısı oluşlarından, fikir ve basın özgürlüğüne tahammülsüzlüklerinden kaynaklandığını düşünmektedirler. Buna karşın Müslümanlar ise islamofobiyi, Batı’nın İslâm’a ve Müslümanlara karşı nefretlerinin, önyargılarının, düşmanlıklarının ve ötekileştirmek için zoraki ürettiği korkularının bir sonucu olarak değerlendirmektedir. Karşılıklı muhatabını suçlama üzerine kurgulanan bu tutum, taraflarca öz eleştiriye tabi tutulup ‘Bizim kabahatimiz veya eksiğimiz nedir?’ biçiminde yeterince sorgulanmamaktadır. Bu çalışmada Müslümanlar açısından bu özeleştirel yaklaşımın denemesi yapılmıştır.

إننا في نظر الأوروبيين عثمانيون حتى ولو أحرقنا القرآن، وهدمنا المساجد كلها؛ والعثماني يعني الإسلام. يعني الأجمة المظلمة والخطرة والعدو اللدود ! وإن أوروبا مسيحية رغم حضارتها ومدنيتها؛ إنها مسيحية بيم ينييها، ويسارييها. والعدو الوحيد بالنسبة للمسيحي هو نحن: القوة الغامضة والمرعبة التي أذاقت الجيوش الصليبية الويلات، وألحقت بها مرارة الهزائم (جميل مَريج، من العمران إلى الحضارة،1
İslamofobinin İslâm Araştırmaları Üzerindeki Etkisi / Influence of Islamophobia in Islamic Research / تأثير الإسلاموفوبيا على الدراسات الإسلامية
تأثير الإسلاموفوبيا على الدراسات الإسلامية
Yazar: Hakyemez, Cemil
Dergi: İlahiyat Akademi No. 6, 2018
Anahtar kelimeler: الإسلاموفوبيا,الدراسات الإسلامية ; Islamophobia,Islamic Research ; İslamofobi,İslam Araştırmaları

Günümüzde İslamofobia ismiyle anılan Batı’nın İslâm karşıtlığı meselesi, pek çok açıdan olduğu gibi Müslüman düşünürlerin çalışmalarını da olumsuz yönde etkilemektedir. Batı’daki Müslüman araştırmacılar, uzun süreli sömürge yaşamının psikolojisinden ancak 20. yüzyılın sonlarında kurtulmaya başlamışken birden bire terör ithamlarıyla karşı karşıya kalmışlardır. Bu durum onlar üzerinde tekrar olumsuz tesirler oluşturmuştur. Onların son dönemlerde yaptığı çalışmalarda, meselelere suçluluk psikolojisiyle bakan savunmacı bir yaklaşım tarzının görülmesi bunun en önemli göstergelerinden biridir. Bu psikolojik travmadan kurtulmalarına yardım edecek bilimsel ve kurumsal desteğe ihtiyaçları olduğunu düşünüyoruz. İçerisinde binlerce araştırmacı barındıran Türkiye’deki ilahiyat fakültelerinin, çağdaş bilimsel yöntemler çerçevesinde yaptırdığı yeni çalışmalarıyla bu konuda ciddi katkı sağlayabilecek düzeye gelmesi çok önemlidir.

تؤثر قضية معاداة الغرب للإسلام - والتي يطلق عليها الآن الإسلاموفوبيا - على عمل المفكرين المسلمين بشكل سلبي، كما توثر في كثي من النواحي الأخرى. وبدأ الباحثون المسلمون في الغرب بالتخلص في أواخر القرن العشرين من نفسية الحياة الاستعمارية التي كانوا يعايشونها منذ فترة طويلة، فواجهوا فجأة اتهامات بالإرهاب، ما أدى لنشوء تأثيات سلبية عليهم مرة أخرى. وأحد أهم المؤشرات على ذلك هو ظهور النهج الدفاعي - والذي ينظر إلى القضايا من زاوية علم النفس من منظور الإحساس بالذنب- في الدراسات الحديثة للباحثين المسلمين. ونتيجة لذلك الأمر نعتقد أنهم -أي الباحثين المسلمين- بحاجة إلى دعم علمي ومؤسسي يساعدهم على التخلص من هذه الصدمة النفسية. ولا شك أن وصول كليات الشريعة في تركيا- التي تستضيف الآلاف من الباحثين والتي تعمل في إطار الأساليب العلمية المعاصرة- إلى مرحلة تقديم إسهامات جادة حول هذا الموضوع هام جدا .