hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Yemen'de Şeyh Zindanî ile Mülakat
Yemen'de Şeyh Zindanî ile Mülakat
Yazar: Ümit, Mehmet
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Yemen, Şeyh Zindanî

12-19 Ekim 2013 tarihlerinde bir grup hocamızla birlikte Yemen'e yaptığımız gezide Zeydîler ve Sünnîlerin önde gelenleriyle görüşmeyi amaç edinmiştik. Ancak Kurban Bayramı tatiline gelmesinin de etkisiyle bu planımızı istediğimiz gibi gerçekleştiremedik. Zeydî merkezlerine gittik ancak buralarda onların ileri gelenleri yoktu. Bayram nedeniyle memleketlerine gitmişlerdi. Yemen müftüsüyle de, rahatsız olduğu için görüşemedik. Sadece Selefî eğilimli Şeyh Zindânî ile görüşüp, mülakat yapma fırsatı bulduk.

http://en.wikipedia.org/wiki/Abdul_Majeed_al-Zindani (08.01.2014); Jillian  Schwedler, Faith in Moderation Islamist Parties in Jordan and Yemen, Camb- ridge University Press, 2006, ss. 70, 176-177, 206-207; Jillian Schwedler,  “Islam, Democracy and the Yemenite State”, Islam, Democracy and the Secu- larist State in the Post-Modern Era (April 7, 2001), Center for the Study of Is- lam and Democracy, Second Annnual Conference, Conference Proceedings,  Washington, ss. 21-42, s. 26. Günümüzde Yemen’deki Zeydîlerle, Veh- habîler ve Zindanî gibi Vehhabî anlayışa yakın kimseler birbirlerine muhalif- tirler
Ehl-i Sünnet'in Şi'ilik Algısı ve Temel Etkenler
Sunni's perception of Shiite and Basic Factors
Yazar: Hakyemez, Cemil
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Shiite, Sunni, Sects, Salafi, Mu'tazilite ; Şii, Sünni, Mezhep, Selefi, Mu'tezile

Şiî-Sünnî ilişkileri veya Sünnîlerin Şiîlik algısında üç temel faktörün belirleyici olduğu kanaatindeyiz; Siyasi, teolojik ve kültürel etkenler. İslâm tarihinin ilk dönemlerinden itibaren meydana gelen birtakım siyasi olayların etkinliği tartışılmaz bir konu olsa gerektir. Ancak siyasi olarak başlayan tartışmalar, nihayetinde itikad haline gelmiş ve son olarak da İslâm toplumunun hafızasında yer eden kültürel kodlara dönüşmüşlerdir. Sünnî dünyada oluşan Şiîlik algısında pek çok etken bulunmakla birlikte asıl dikkat çekeni ise Selefî yaklaşımlardır. Bunların, farkında olmamakla birlikte argümanlarını Mutezile'den, ruhunu ise Ashabü'l-Hadis veya Hanbelîlerden alan yeni bir teolojik yapı oluşturduklarını söyleyebiliriz. 19. ve 20. asrın ideolojik çatışmacı zihniyetinin etkisinde kalan ve 21. asırdaki İslamofobinin tahriklerinden palazlanan bu kesim, Ortadoğu'daki mezhep çatışmalarının asıl kaynağını oluşturmaktadır.

There are three decisive basic factors in the Shiite-Sunni relations or the perception of Shiism in the Sunni believe; political, theological, and cultural. Some political events is a matter of undoubted efficacy that occurring From the early history of Islam. However they are began as a political debates and then become creed and finally they located in the memory of the Muslim community who have been transformed into cultural codes. Although there are many factors of the perception of the Shiism in the Sunni world, the main attraction is the Salafi approach. That can say, although they are not aware, they took of the Mutezile arguments and took the spirit of the Hanbali-Ashabü'l-Hadith, then synthesised them created a new theological structure. The main source of sectarian conflicts in the Middle East is that, masses of influenced of the 19 and 20 century's ideological-confrontational mentality and 21 century's Islamophobia.
Şi'î-Sünnî İlişkileri Bağlamında Günümüz Selefiliği
Today's Salafizm Within the Context of the Sunnite–Shiite Relations
Yazar: Yönem, Ahmet
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Sunnite-Shiite relations, Salafite understanding, Salafism, Wahhabism ; Şii-sünni ilişkileri, selefi anlayış, vehhabilik, selefilik

Tarihten gelen Şii-sünni ilişkileri günümüzde selefi anlayışın yapmış olduğu faaliyetlerle ayrı bir önem ve boyut kazanmıştır. İslam tarihinde ilk üç kuşağı (Sahabe,Tabiin,Tebe-i Tabiin) temsil iddiasındaki günümüz selefiliği  kendisini ehli sünnetin tek temsilcisi olarak takdim etmektedir.  Şianın da kendisini Müslümanların tek temsilcisi olarak görmesi nede-niyle bu iki görüş arasındaki çatış-ma kaçınılmaz hale gelmektedir. Dolayısıyla günümüz Şii-Sünni ilişkilerinin daha çok Şii selefi ilişki-lerine dönüştüğü söylenebilir.   Selefi anlayışa mensup kişiler de dahil, vehhabilik-selefilik ayırımının tam olarak ortaya konamadığı gö-rülmektedir.  Kökleri itibari ile Ah-med b. Hanbel, İbn Teymiyye  ve Muhammed b. Abdulvahhab'a da-yandırılan bu anlayışın üç farklı yorumu vardır. Farklı adlandırmalar olmakla birlikte bunlar İlmi, usuli ve cihadi selefiliktir.  Şii-Sünni ilişkileri bağmaında Şiilerle selefiler birbirleri ile sürekli mücadele ha-lindedirler. Devam eden bu müca-dele İslam dünyasındaki sorunları artırmaktadır.

Indeed, the Sunnite-Shiite relations that have roots in the long past have gained a new twist thorough the impacts of Salafite understanding in the contemporary world. Today's Salafism which lays a claim on being sole representative group of the early three generations of Islam, i.e. the Sahabah (“Companions [of the Prophet]”), the Tâbi ‘ün (“Followers [of the Sahabah]”), and the Taba ‘ al-Tâbi ‘ün (“Followers of the Followers [of the Sahabah]”). On the other hand, Shi ‘ah also claims that they are the authentic and only representative of Mus-lims at large; hence, predictably, there is a clash of claims in terms of real representa-tion of the Muslim community. Thence, it can be adduced that today's Sunnite-Shiite relations have turned more into Salafite-Shiite relations, as a whole. What is more, including those who hold of the Salafite point of view, people may not able to put forth a comprehensive distinction between Salafism and Wahhabism. Historically and genealogically, the approach under study can be traced back to three prototypal foundations, i.e. Aá¸©mad b. á¸¤anbal, Ibn Taymiyyah, and Muá¸©ammad b. ‘Abd al-Wahhâb; thus, it has three different ap-proaches. Though there are various nomi-nal designations, these can be called as (a) ‘Ilmî / “Disciplinary”; (b) Uá¹£ülî / “Method-ic”; and (c) Jihâdî / “Struggling” Salafism. Thus, in encapsulating the argument, there is a constant struggle between Shi-ites and Salafites in connection with the Shiite-Sunnite relations; that which resus-citates historical problems within the fold of Muslim community, at large
İran'da Şi'i-Sannî Yakınlaştırma Çalışmaları
The Efforts of Proximity of Islamic School's of Thought (Shia & Sunni) in Iran
Yazar: Kaplan, Doğan
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Taqreb, denomination, bigotry, Shia-Sunni, Majma al Alami ; Takrîb, mezhep, taassup, Şii-Sünni, Mecmau'l-Âlemi

Takrîb, İslam'ın anlaşılma biçimleri olan mezheplerin mensupları arasında birbirlerini tekfir etme, şirkle itham etme ve yok sayma şeklindeki ayrılıkları bir tarafa bırakıp birbirlerini kabul etme esasına dayanmaktadır. Geçmişten günümüze İslam mezhepleri arasında özellikle Ehl-i Sünnet mezhepleriyle Şiilik arasında böylesi bir ayrılığın yaşandığı malumdur. Özellikle günümüzde Vehhabilikle-Şiilik'in birbirlerini şirk ve tekfirle itham ettikleri bilinmektedir. “İran'da Şiî-Sünnî Yakınlaştırma Çalışmaları” başlıklı bu bildirinin amacı, geçmişten günümüze “takrîb” çalışmalarının kısa bir tarihçesini verip İran'da İslam Devrimi (1979) sonrası kurulmuş olan ve hâlâ faaliyetlerine devam eden el-Mecmau'l-Âlemî li't-Takrîb beyne'l-Mezâhibi'l-İslâmiyye (Ulus lararası İslam Mezheplerini Yakınlaştırma Kurumu)'nun çalışmaları hakkında bilgi vermektir.

Taqreb (proximity) is based on the accepting of members of Islamic sects each other instead of denying and accusing and ignoring. It is obvious that from past to present this kind of seperation among Islamic sects, especially between Wahhabism and Shiism. The aim of this paper named The Efforts of Proximity of Islamic School's of Thought (Shia & Sunni) in Iran is to explain efforts of proximity from past to present briefly and then clarify of The World Forum for Proximity of Islamic Schools of Thought, Iran-based institution.
Şi'ilerin Takribi ve Suudîlerin Teklifi
Shiites Approximate and Saudis Offer
Yazar: Arıkan, Adem
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Taghrib, Hivar, Dialogue, Vahhabism, Saudi Arabia, al-Kardavî ; Takrîb, Hıvar, Vehhabilik, Suûdîler, el-Kardavî

Tarihte farklı mezhep mensuplarının bir araya gelebilmesi için çabalar gösterilmiştir. Günümüzde Tahran'da bir Takrîb merkezi vardır. Suüd kralı benzer bir merkez teklif etmiştir. Araştırmacılar mezhep çatışmalarını tartışırken gözlerini en sık Tahran ve Riyad'a çevirmektedir. Tahran'ın mevcut kurumla ve Riyad'ın yeni bir merkez ile diyalog (takrîb veya hıvâr) için ev sahipliği bu bakımdan önemlidir.

There are some attempts to gather the members of different Islamic sects in the history. Today there is a taghrib center in Tahran for this purpose. And The King of Saudi Arabia, Abdullah, have proposed a similar center. The researcers look at Iran and Saudi Arabia when they disguss the sectarian conflicts. So the hostings of these two countries for the dialogues (hivar) is important.
Şi'ilik-Sünnilik İlişkisinin Kapsamı ve Sınırlarına Dair Bazı Metodik Mülahazalar
Some Considerations on the Scope and Limits of Shiism-Sunnism Relations
Yazar: Kalaycı, Mehmet
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Shiism, Sunnism, Method, Formation, Intelectual Tradition, Polarization ; Şiilik, Sünnilik, Yöntem, Teşekkül, Düşünsel Gele-nek, Kutuplaşma

Şiilik ve Sünnilik, İslam etrafında oluşan hâlenin en kalın halkalarını oluşturmaktadır. Bu durum, söz konusu iki yönelimi klasik mezhep sınıflamalarının dışına taşımakta ve meseleye çok daha geniş bir düzlemde bakmayı gerektirmektedir. Her şeyden önce Şiilik ve Sünnilik, birer simge kavramdırlar. Simgeler ise anlam ifade etmekten daha ziyade anlam yaratma kapasitesi sağlar; bu yüzden de ken-dilerini kullananlara, yeni anlamlar kazandırmaları için izin verir. Bu du-rum Şiilik ve Sünnilik kavramlarını kaygan bir zemine taşımakta ve bir perspektif sorununu beraberinde getirmektedir. Sorun geçmişe bakıldı-ğında ne görüldüğü değil, geçmişe nasıl bakıldığıdır. Bu tebliğe konu olan içerik, tam da bu nokta üzerinde yoğunlaşmakta ve başta Şiilik-Sünnilik adiyetleri ve ilişkisi olmak üzere mez-heplere veya dini oluşumlara nasıl yaklaşılması gerektiğine dair yeni bir perspektif denemesi sunmaya çalışmaktadır.

Shiism and Sunnism constitute the thickest rings of halo that formed around Islam. This situation carries two tendencies in question beyond the clas-sical classification of sects, thus requires to deal with the subject in a broader level. Above all, Shiism and Sunnism are symbolical concepts. As for symbols, they help to build up meanings more than  expressing them, therefore they allow for those who use them to produce new meanings. This situation carries Shiism and Sunnism to a slippery ground and raises a problem of perspective. Problem is not what is seen when looked at past, but how to look at past. Content of this paper focuses on the very this problem and aims at providing an essay of perspective as to how to look at sects or new eligious formations, in particular at Shiism-Sunnism identities and relationships.
Bir Ötekileştirme Aracı Olarak İbaha: İsmaililik Örneği
Ibaha as a tool of othering: Ismaelite Example
Yazar: Avcu, Ali
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Ismaelite, Karmate, Ibaha, Sharia ; İsmailîlik, Kar-matîlik, İbaha, Şeriat

İsmâilîlerle ilgili olarak klasik kay-nakların önemli bir kısmında karşıla-şılan iddialardan birisi, onların İslâm şeriatını nesh ederek her türlü hukuksuzluğu meşru gördükleri yö-nündedir. Bu iddia doğal olarak onların hiçbir hukukî ve ahlâkî sınır taşımayan ibahî bir grup oldukları ithamını getirmiştir. Bu çalışmamızda İsmâilîlerin ahlaki kaygıları olmayan, her türlü ahlaksızlığı caiz gören bir anlayışa sahip oldukları yönündeki iddiaların doğruluğu ve geçerliliği tartışılacaktır.

With regard to Ismailia encountered in classical sources claim a significant por-tion of one of their abrogation by the Isla-mic Shariah is that they see all kinds of legitimate injustice. This claim naturally carry their is no legal and moral bounda-ries have led to accusations that a group of Ibaha. In this study, non-moral con-cerns of Ismailia, who have an unders-tanding of all forms of immorality is per-missible for the correctness and validity of the claims that will be discussed.
Irak'ta Şi'î Varlığı
Shiite presence in Iraq
Yazar: Akoğlu, Muharrem
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Shiiism, Najaf, Islamic Dawa Party, Gulf Crisis ; Irak, Şiîlik, Necef, İslami Dava Partisi, Körfez Krizi

Tarihte pek çok uygarlığa ev sahipliği yapan Irak, Hz. Ali ve Hz. Hüse-yin başta olmak üzere ehl-i beytin yaşadığı bir takım bedbaht hadisele-rin merkezi oldu. Bu hadiseler ardından meydana gelen sosyo-kültürel ve sosyo-politik gelişmeler, bir mezhep olarak Irak'ta şiîliğin gelişimine kaynaklık etti. Ne var ki, İran'da Şah İsmail öncülüğünde oluşturulan Safevî devleti, şiîliği politik yayılmacılığının ideolojisi haline getirdi. Bu şekilde Irak da kitleler halinde şiîleştirilmeye başlandı. XX. yüzyılın ilk çeyreğinde Osmanlı'nın bölgeden çekilmesiyle İngiliz otoritesine muhalefet eden Irak'lı şiîler, siyasetten dışlandı. Ancak Körfez Krizi ile dönemin yeni egemen gücü ABD'ye yakın durmakla siyasette etkinlik kazandı. Bu etkinlik günümüzde de kendini açıkça hissettirmektedir.

Iraq which hosted many civilization in the history, became the center of grief events experienced by Ahl al-Bayt, mainly Ali and Hussein. After these incidents, the resul-ting socio-cultural and socio-political deve-lopments gave rise to the development of as a sect of Shiism. However, The Safavid State, which was formed under the lea-dership of Shah Ismail in Iran, brought into Shia ideology of political expansio-nism. In this way, Iraq was started to be shiite in a mass. Iraqi Shia, who were opposition to the British authorities, were excluded from politics when Ottomen Empire withdrew from the region in the first quarter of the XX. Century. However, it has won the event in politics with is to stand close to the new dominant force in the period with the Gulf Crisis. This event is felt itself clearly today
Suriye'de Durzi-Nusayri-İsmaili ve Sünni İlişkileri
Nusayries, Druzes, Ismailites and Sunni Relations in Syria
Yazar: Şenzeybek, Aytekin
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Suriye, mezhep, Dürzi, Nusayri, İsmaili, Sünni ; Syria, sect, the Druze, Nusayri, Ismaili, Sunni

Çok dinli, çok mezhepli ve çok kül-türlü bir demografik yapıya sahip olan Suriye'de, bir anda Ortadoğu'yu saran Arap Baharı olaylarının en kanlı ve şiddetli çatışmaları yaşan-maktadır. Çatışmaların bir tarafında rejim yanlısı Nusayri, Dürzi, İsmaili ve ülkedeki Hıristiyanların oluşturduğu ittifak yer alırken, diğer tarafında nüfusun çoğunluğunu oluşturan Sünni Müslümanlar bulunmaktadır. Bu kutuplaşmayı oluşturan temel unsur ise tarihsel yaşanmışlıklar çerçevesinde oluşan fırkalar arası ilişkiler ve birbirlerine bakış açılarıdır. Bu çerçevede gerek dini azınlıkların birbirlerine ve gerekse Sünni Müslümanların adı geçen fırkalara bakış açılarının “yargılayıcı” ve “ötekileştirici” olduğu görülmektedir. Dini azınlık fırkalarının sırrilik prensibine akidevi bir konu olarak yaklaşmaları ve bu prensibin gereği olarak inançlarını gizlemeleri, kapalı bir toplum yapısına sahip olmaları; Sünni Müslümanların ise bu fırkalarla ilgili nesilden nesile dedikodu tarzında aktarılan bilgilerle hareket etmeleri, fırkalar arası ilişkilerin sathi ve yüzeysel olmasına sebep olmuştur.

Multi-religious, multi-denominational and multicultural demographic structure in Syria, Middle East at a time of the events surrounding the Arab Spring, the most bloody and violent conflicts are experi-enced. On one side of the conflict pro-regime Nusayri, Druze, Ismaili and an alliance of Christians in the country, while on the other side make up the majority of the population are Sunni Muslims. This polarization occurs in the context of the key experiences to the historical relations between the Confederates and perspec-tives are to each other. In this context, the need of religious minorities to each other and both said sect of Sunni Muslim perspective on the "judgmental" and "al-ienating" to be seen. Religious minority sects depanding on the secrets principle and as a matter of approach and these principles, as required by their faith to conceal a closed structure of society to have a Sunni Muslim, this heresiograph-ical from generation to generation gossip -style information that is transferred to act with the Confederates relationships be-tween surface and surface to be caused
Şi'a'da -İmamiyye ve Zeydiyye Özelinde- Ezeli Yazgı Algısının Temel Basamakları Olan Kader, Kaza, Ecel, Rızık ve Bedâ Anlayışı Üzerine Bazı Tespitler
SHIA'S PERCEPTION OF DESTINY WITH SOME OBSERVATIONS ON THE CONCEPT OF DESTINY, ACAL, SUSTENANCE AND BEDA
Yazar: Okumuş, Namık Kemal
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; The Shi'a, destiny, fatality, acal, sustenance, beda ; Şia, kader, kaza, ecel, rızık, beda.

Bu makalede Şia'nın kader, kaza, ecel, rızık ve beda anlayışını ortaya koymaya çalıştık. Görüldüğü kadarıyla Şia'nın ilgili kavramları açıklama tarzı, geleneksel İslâm'ın ortak algısıyla büyük bir yakınlık göstermektedir.  Ancak çalışma süresince de ortaya konulduğu üzere Şia Ekolü'nün dinsel eğiliminde büyük bir yer tutmuş olan beda anlayışının İslâm'ın genel algısıyla kökten farklı olması durumu ise, beda kavramının yalnızca Şia düşüncesinde etkin olmasıyla ilgilidir. Denilebilir ki beda anlayışı hariç olmak üzere kader, kaza, ecel ve rızık kavramlarına bakışın temel bir yazgı anlayışının kabulünden meydana gelmiş olması ise, yalnızca Şia'da değil, bütünüyle İslâm kültür dünyasında benzer özellikler arz etmektedir. Müslüman kültürün büyük bir bölümünü teşkil eden Şia okulunda da benzer algının gelişmiş olması şaşırtıcı bir husus değildir.

In this article, Shia's fate, accident, death, sustenance, beda tried to show understanding. Apparently, explanation of concepts related to Shia-style is similar to the common perception of traditional Islam. However, during the study as set out in the Ecole Shia religious tendency which has been a great place to be radically different from the perception of the general state of Islam is the concept of beda , beda concept of being effective only on Shia thought . It can be said, except understanding beda fate, accident, death, and sustenance have occurred in the adoption of the concept of the gaze is a basic understanding of destiny, not only the SIA in its entirety, is of similar properties in the world of Islamic culture.Shia school of which constitute a large part of the Muslim culture to be developed surprisingly similar perception is not an issue.
Emevi Dönemi Haricî İsyanları
The Kharijite Opposition during the Umayyad
Yazar: Doğan, Hüseyin; &#039;abd Dıxon, Abd Al-ameer
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Umayyads, Kharijites, Caliph, Mawali, Revolt. ; Emevîler, Haricîler, Halife, Mevali, İsyan

Emevî devleti, bir Arap devletidir. Muâviye b. Ebî Süfyân'ın devleti tesis etmesiyle birlikte, bu özellik kendini toplumda hissettirmiş hatta ilerleyen yıllarda çok daha belirgin bir şekilde katı bir milliyetçilik olarak uygulanmıştır. Bu dönemde müslüman olsalar dahi Arap olmayan unsurlara farklı muamelede bulunulmuştur. Bu durum, Arap olmayanların devlete ve Araplara bakış tarzını önemli ölçüde etkilemiş ve devlet aleyhtarı ya da Emevîler aleyhine düzenlenen her harekette kendini göstermiştir. Zira Emevî devletinin çöküşünde de, mevâli dediğimiz bu Arap olmayan unsurlar büyük bir rol üstlenmişlerdir.  Emevîler döneminde özellikle de İslâm'ın temel anlayış ve ilkelerinden uzaklaşıldığı kanaati, bu dönemdeki bütün muhalif grupların toplumda sürekli gündemde ve canlı tuttukları bir sorun olmuştur. Bu nedenle de, devlet içinde farklı inanç ve etnik yapıdaki gruplarca isyanlar baş göstermiştir. Bu grupların başında ise, Hâricîler gelmektedir.

The Umayyads state an Arab state. Mu‘awiya b. Abi Sufyan along with penetrating state property, the property itself is a much more prominent in society in later years to be perceived even applied as a rigid nationalism. During this period, even if they are non-Arab Muslim elements made of different treatment. This way of looking at the non-Arab and Arabs have significantly affected the state and against the Umayyads or the organized anti-government movement has shown itself. Because the collapse of the Umayyads state in non-Arab Muslim undertook a big role in what we call the non-Arab elements. Getting away from the basic understanding of the principles of Islam, especially in the period of the Umayyads and the conviction that, in this period, and live all the opposition groups were kept constantly on the agenda has been a problem in society. For this reason, the state of the structure of different faiths and ethnic groups arose in the riots. This is one of the groups are Kharijites.
İslam'ın İLk Dönemlerinde Örtüşen Akımlar: Tasavvuf Şeyhi ve Şi'i İmam
OVERLAPPING CURRENTS IN EARLY ISLAM: THE SUFI SHAYKH AND SHÎ'Î IMAM
Yazar: Atalay, Mehmet; Buehler, Arthur
Dergi: e-Makalat Mezhep Araştırmaları Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Early Islam, Sufi Shaykh, Shî'î Imam ; İlk Dönem İslam'ı, Tasavvuf Şeyhi, Şîî İmam

Bu makale, tasavvuf şeyhinin temsil ettiği sufi otoritenin revaç bulması olgusu ile 260/874 yılında İsna-Aşerî imamın fiziksel olarak gâib olması (gaybübet) olgusu arasındaki muhtemel irtibatı analiz etmektedir. Makale, öncelikle, ilk dönem İslam tarihinde dini otoriteye ilişkin olmak üzere –en önemlilerinden bir tanesinin peygambervari yanılmaz bir otorite arayışı olan– bazı ortak beklentileri ana hatlarıyla ele almaktadır. Bu makalede, hem imama hem de tasavvuf şeyhine dayanak oluşturan ve dini lidere dair bir dizi ortak beklentiden kaynaklanan paylaşılmış otorite modellerinin söz konusu olduğu fikrini savunuyorum. Makalede, son İsna-Aşerî imamın “gaybübeti”nden sonra, en özgün tarzda yanılmaz otorite geleneğini sürdüren simaların tasavvuf şeyhi ve İsmailî Ağa Han olduğu gösterilmektedir.

This article analyzes the possible connection between the rise of sufi authority invested in the sufi shaykh and the aftermath of physical disappearance of the last Twelver imam in 260/874. This article first outlines some of the common expectations of religious authority in early Islamic history, one of the most significant being the quest for an infallible prophetic-like authority. I argue that there were shared authority models underpinning both an imam and a sufi shaykh that resulted from a set of common expectations of a religious leader. It is shown that after the “occultation” of the last Twelver imam it was the sufi shaykh and the Ismâ‘îlî Âghâ Khân who most authentically carried on the tradition of infallible authority.