hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Edebiyat Sosyolojisi Bağlamında Osmanlı’dan Günümüze Türk Şiirinde Dilenme ve Dilenciliğe Genel Bir Bakış
Beggary and Beggars in Turkish Poetry from Ottomans to Present in Context of Literature Sociology
Yazar: Anar, Turgay; Özbay, Fatih
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: Beggar; Beggary; Beggar Classes; Begging in the Ottoman Empire ; Dilenci; Dilencilik; Dilenci Zümreleri; Osmanlı’da Dilencilik

Dilencilik, toplum tarafından sevilmeyen bir faaliyettir. Toplum, dilenenlere ve dilenmefaaliyetine zaman zaman çeşitli tepkiler göstermiştir. Devlet aygıtı da toplumunistemediği, hoş karşılamadığı bu faaliyeti ve faaliyetin icracılarına karşı çeşitli tedbirlergeliştirmiş, hatta yasaklamıştır. Bu yasağa rağmen dilencilik, tarihin hiçbir devrinde ortadankaldırılamamıştır. Toplumsal hayatta karşımıza çıkan dilencilik faaliyeti ve dilencilerin,edebiyata yansımaması mümkün değildir. Edebiyat sosyoloji disiplini için de dilencilikeylemi incelenmeye değer bir niteliktedir. Makalenin zemininde, dilenciliğin vedilencilik biçimlerinin tarih içindeki niteliği genel bir bakış açısıyla aydınlatılmış, dahasonra da Osmanlı Devleti’nin dilenciler ve dilenci zümreleriyle olan mücadelesine ve butoplumsal sorunu rehabilite etmek için alınan tedbirlere değinilmiştir. Edebiyat sosyolojisiincelemesi de konunun eksenini oluşturan Türk şiirleri üzerinden yapılmıştır.

Beggary is an undesirable activity in society. People have shown some reactions againstbeggars and beggary from time to time. The state also has made provisions againstthis activity and even has banned it which is undesired by society. Despite of the ban,beggary could not be supressed in any period of history. Naturally, beggary and beggarsthat we see in social life have some reflections in literature. Beggary is worthy of noticefor discipline of literature sociology. In this article, beggary and types of beggary areexplained in a general outlook. Then, the fight of Ottoman state system against beggaryand beggar groups, and the provisions have made to rehabilite this social problem arementioned. Literature sociology analyze is made by studying on Turkish poems whichare main subjects of the article.
Birlikte Eser Sahipliği Kavramı, Türlerinin Birbirleri İle Olan Benzerlikleri ve Farklılıkları
The Concept of Collaborative Authorship, Similarities and Differences of the Types With Each Other
Yazar: Atasoy, Evrim
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: Authorship; Collaborative Authorship; Joint Authorship; Collective Authorship ; Eser Sahipliği; Birlikte Eser Sahipliği; Müşterek Eser Sahipliği; İştirak Halinde Eser Sahipliği

05.12.1951 yılında yürürlüğe giren 5846 sayılı Fikir ve Sanat Eserleri Kanunu kapsamındaeser sahiplerine, bu kanunda meydana getirdikleri eserlerinin korunması için genişhaklar tanınmıştır. İlerleyen yıllarda gelişen teknoloji ve değişen dünya görüşü çerçevesinde,kanunda çeşitli değişiklikler ve eklemeler yapılmış, bazı maddeler iptal edilmiştir.Yasada düzenlenen eser sahipliği konusunda günümüze kadar çok sayıda çalışmayapılmış olup, bu çalışmamız ile kanunun 9. ve 10. maddesinde düzenlenen birlikte esersahipliği türleri ele alınmıştır. Çalışmada, birlikte eser sahipliği türlerinin tanımı yapılmış,özellikleri ayrı ayrı incelenmiş, türlerin birbirleri ile olan benzerlikleri ve farlılıklarıanlamaya elverişli şekilde maddeler halinde izah edilmiştir.

Comprehensive rights have been bestowed on the authors as per the Law on Intellectualand Artistic Works numbered 5846 enforced on 05.12.1951 for protection of theworks they have produced in compliance with this law. In the years, various amendmentsand additions have been made to the law in line with the developing technology and changingworldview, some articles have been abrogated.Many studies have been performed about the authorship regulated under the law upto present and the subject has been dealt with in this study as the types of collaborativeauthorship regulated under the articles 9 and 10 of the law. In the study, conducted withthe definitions of the type of collaborative authorship, properties were studied separately,with each type of understanding the similarities and differences in the form of the substance.
Farklı Yaşama Tarzlarının Bovarizmde Buluşturduğu İki Roman Kahramanı Ankara’daki Selma ile Bugünün Saraylısı’ndaki Ayşen
Different Life Styles Having Two Novel Characters Meet on Bovarysm; Selma from Ankara and today’s courtier Ayşen
Yazar: Çelik, Mehmet
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: Turkish Literature; Yakup Kadri Karaosmanoğlu; Refik Halit Karay; Bovarysm; Bugünün Saraylısı (Today’s Countier); Ankara ; Türk Romanı; Yakup Kadri Karaosmanoğlu; Refik Halit Karay; Bugünün Saraylısı; Ankara; Bovarizm

Bu çalışmada Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Ankara romanı ile Refik Halit Karay’ınBugünün Saraylısı adlı romanı temel kahramanlar Selma ile Ayşen ekseninde karşılaştırılacaktır.Bovarizm, Flaubert’in Madam Bovary romanından hareketle ortaya çıkarılmışbir kavramdır. Bovarizm, Türk edebiyatına önce Halit Ziya’nın romanlarındakikadın kahramanlarla girmiş, daha sonra 1940’ların başına kadar varlığını sürdürmüştür.Selma ve Ayşen, farklı yaşayış tarzlarından gelmelerine karşın iç dünyalarındaki fırtınalarve erkekler eksenindeki tavırlarıyla Bovarizmden izler taşırlar. Sürekli değişme arzusu vemutsuzluk temel davranış tarzı durumundadır.

In this study, Yakup Kadri Karaosmanoğlu’s novel “Ankara” and Refik Halit Karay’snovel “Bugünün Saraylısı” (Today’s Courtier) will meet on axis of basic characters “Selma”and “Ayşe.” Bovarysm is a concept originated from “Madam Bovary” written byFlaubert. Bovarysm was introduced to Turkish literature by woman characters in HalitZiya’s novels and continued its existence until the beginning of 1940’s. Although theyhave different life styles, Selma and Ayşen carry the traces of Bovarysm because of stormin their inner worlds, their attitudes towards men. Their basic behavioral style is unhappinessand to desire constantly change.
Molla Muhammed Timur’un Çağatayca Kelile ve Dimne Tercümesi
Chaghatai Turkish Translation of the Kalila and Dimna by Molla Muhammed Timur
Yazar: Çimen, Feyzi
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: Molla Muhammed Timur; Chagatai Turkish; Kalila and Dimna; Âŝâru’l- İmâmiye; Envār-ı Süheylī ; Molla Muhammed Timur; Çağatay Türkçesi; Kelile ve Dimne; Âŝâru’l-İmâmiye; Envār-ı Süheylī

Bu makalede Molla Muhammed Timur tarafından 1131 (1718-19) tarihlerinde Kaşgar’dakaleme alınan Çağatayca Kelile ve Dimne tercümesi tanıtılıp söz konusu metninnüshaları karşılaştırılacaktır. Eserin özgün adı Âŝâru’l-imâmiye’dir. Âŝâru’l-imâmiye dekaynak olarak Kelile ve Dimne’nin Farsça tercümesi olan ve Kaşifi tarafından kalemealınan Envâr-i Süheylī’ye dayanmaktadır. Hollanda Leiden Üniversitesi Kütüphanesi6269’da ve Özbekistan Fenler Akademisi Ebu Rayhan Biruni Şarkşinaslık Enstitüsü YazmaEserler Bölümü P11307’de kayıtlı olmak üzere iki nüshası vardır.

İn this article, the Chagatai translation of Kalila and Dimna, written by Molla MuhammedTimur in Kashgar in 1131 (1718-19) will be introduced and different copies ofthe text will be compared. The original name of the work is Âŝâru’l-imâmiye. Âŝâru’limâmiyeoriginally based on the Persian translation of Kalila and Dimna, Envâr-i Süheylīby Kāshifī. There are two copies of this work: One is in the Library of Leiden Universityat 6269. The other is in The Science Academy of Uzbekistan in the Manuscript Part ofThe Institute of Ebu Rayhan Biruni Oriental Studies at P11307.
Kural, Anlam ve Yorum Üçgeninde Wittgenstein
Wittgenstein in the Cross of Rules, Meaning and Interpretation
Yazar: Delice, Aslan
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: Rule; Interpretation; Analytical; Meaning; Law; Practise ; Kural; Yorum; Analitik; Anlam; Hukuk; Uygulama

Kural’ın kendisiyle uyumlu eylemi nasıl belirleyebildiği sorusu, Wittgenstein’ın sondönem çalışmalarında merkezi bir yer tutar. Felsefi Soruşturmalar’da konuya ilişkin birdenfazla cevap vardır. İlk cevaba göre kural’ın anlamını belirleyen gramerdir. İkincicevaba göre ise anlamı belirleyen, o kural ya da sözcüğün kullanımıdır. Matematik, mantık,dil ve renklere ilişkin kurallar analitik olup kural ve uygulaması arasında bir boşlukbulunmaz. Mantık ve gramer, kurala uygun eylemi kesin bir şekilde belirler. Bu nedenlede hangi eylemin kurala uygun olduğu sorusuyla karşılaşılmaz. İhtimal ve şüphenin dışlandığıbu alanda yoruma da yer yoktur. Hukuk kuralları çoğu zaman analitik sözcük vekavramlardan oluşmaz dolayısıyla farklı uygulamalara ve yoruma açıktırlar. Bu farklılık,Wittgenstein’ın kural kavramının, tüm hukuk kurallarını içerecek şekilde kullanılmasınıengeller.

The question of how “the rule” determines the action which is compatible with itselfholds a central place in Wittgenstein’s last term studies. There is more than one answerto related topic in Philosophic Investigations. According to first answer, what determinesthe meaning of rule is grammar. As to the second is what determines the meaning is usageof this rule or word. The rules related to mathematics, logics, language and colors areanalytic and there is no gap between the rule and its practice. Logic and grammar exactlydetermine the act compatible with the rule. Therefore with the question of what actioncompatible with the rule is not encountered. In this area, probability and suspicion areexcluded, there is no place for commend as well. Legal rules do not mostly consist of analyticwords and concepts. They, thereby, are open to different practices and commends.This difference prevents the usage of Wittgenstein’s rule concept to include all legal rules.
XIX. Yüzyılda Kurumlaşma ve Hastahaneler II
Institutionalization in the XIXth Century and the Hospitals II
Yazar: Cantay, Gönül Güreşsever
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: The Ottoman State; Institutionalization; Hospital ; Devlet-i Ali Osman; Kurumlaşma; Darüşşifa; Hastahane

Osmanlı Türk Devleti’nin batılılaşma adı altında başlattığı kurumlaşma hareketinin19.yüzyılın ilk yıllarından başlamasına rağmen ihtiyaca bağlı olarak başlama ve devamlılığıkoordineli bir bütünlük göstermez.1Sağlıkla ilgili sultanî külliyelerden Bezm-i Âlem Valide Sultan Vakıf Gureba Hastahanesi,hastahane merkezli külliye kuruluşu olarak, 19. yüzyılın ortalarına doğru yapılaşmasıylabu konuda ilk örnek olmuştur. Yüzyılın sonlarında Sultan II.Abdülhamit’inölen kız çocukları adına özellikli bir çocuk hastahane külliyesi inşa ettirmiş olması buçalışmanın içeriğini oluşturacaktır. “Hamidiye Etfal Hastahanesi” adıyla tanımlanan çocuksağlığına ait bu hastahane külliyesi yapıları, 19. yüzyıl süresinde tecelli eden yasalarçerçevesinde kurumlaşan uygulamalar kadar, değişen mülkiyet ve maliye teşkilâtı dikkatealınarak ve gene arazi seçimi, yapı tekniği, yapılaşmanın tıbbî sağıltımda bilim ve ihtisaslaşmanıngetirdiği doğrultuda, işlevli yapı birimleri olarak inşa edilmesi, ilerleyen kimyave laboratuvar bilimlerinin gerektirdiği ihtiyaç olan yapı birimleri ya da bir yapı bütünlüğüiçinde mekân tahsisi, âlet-edevat temini ve dönemindeki mükemmelliyeti dikkatealınarak yapılan değerlendirme çalışmanın özünü oluşturacaktır.

The institutionalization movement that Ottoman Empire had begun in the name ofwesternization, could not constitute a coordinated integrity regarding to the needs for thebeginning and continuity, although might it had begun in the beginning of 19th century1.One of the royal sanitarian complexes, Bezm-i Âlem Valide Sultan Vakıf GurebaHospital has been the first sample for the hospital centered complexes In the middle of 19th century. The construction of the specifical children hospital complex by SultanAbdülhamid II for his dead daughters has comprised the content of this study. The ingredientsof this study can be alined as the evaluation of the hospital complex structuresinvolved with the child health called as Hamidiye Etfal Hospital, associated applicationsduring the 19th century those appeared within the limits of the law, the choice of landand construction technologies under the consideration of changing ownership and financeorganisations, the structuring functionalized building units regarding to the scientific andspecialistic requirements, the required building type needs of improving chemistry andlaboratory sciences or the space appropriations within the structural integrity, the procurementof the whole outfit and its periodical perfection.
Kurgusal Metinlerde İkinci Kişili Anlatıcı ve Bakış Açısı
The Second Person Narrator and Its Point of View in the Fiction
Yazar: Demiryürek, Meral
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: Michel Butor; La Modification; Elena Houzouri; Skoteinos Vardaris; Naguib Mahfouz; The Thief and the Dogs; Erdal Öz; You are Wounted ; Michel Butor; Değişme; Elena Huzuri; Karanlık Vardar; Necip Mahfuz; Hırsız ve Köpekler; Erdal Öz; Yaralısın

Roman ve hikâye incelemesi üzerine yazılmış Türkçe yayınlarda genellikle iki çeşitanlatıcıdan ve onlara bağlı bakış açılarından söz edilir. Bunlar birinci ve üçüncü tekil kişiağzından anlatım ile kahramana ait bakış açısı ve hâkim (tanrısal) bakış açısıdır. Ayrıcamüşahit ve çoklu bakış açıları da vardır. Batı dillerinde yapılan yayınlar arasında ise bahsedilenbu anlatıcı ve bakış açısı tiplerine ilave olarak, ikinci kişili anlatıcı ve bakış açısıile ilgili çok sayıda çalışma ve örneğe rastlanmaktadır. Bunlara göre; ikinci kişili anlatıcıve bakış açısı ile yazılan eserlerde olay, anlatıcı tarafından birine sürekli “sen/siz” diyehitap edilerek onun bakış açısıyla yansıtılır. Dünya edebiyatında örneklerin sayısı gittikçeartmasına ve dikkate değer başarılar elde edilmesine rağmen Türkiye’de teorik alandaikinci kişili anlatım ve bakış açısı hâlâ diğerlerine nispeten az bilinmekte ya da hiç dikkatealınmamaktadır.Bu çalışmanın amacı Türk ve dünya edebiyatından örneklerle ikinci kişili anlatıcı vebakış açısını dikkatlere sunmaktır.

In generally, there are two narrators and point of views in the studies of the novelin Turkey. These narrators and point of views are the third person narrator and the firstperson narrator and their point of views. Multiple point of view and observer point ofview can be added to the list. However, western studies of the novel also include the secondperson narrator and its point of view and the writers tell their story with the secondperson narrator and its point of view. Some novels were written with the last one, such asLa Modification by Michel Butor, The Thief and the Dogs by Naguib Mahfouz, SkoteinosVardaris by Elena Huzuri and You are Wounted by Erdal Öz. One can find a few thingsconcerning the second person narrator and its point of view in the studies of the fictionaltexts in Turkey. Therefore the aim of this study is to present and explain the second personnarrator and its point of view in the fiction.
“Katmanlı Çini Tekniği” ile “Bengü Çiçekleri” Panosu
Stratified Tile” Technique and its Application to “Bengü Çiçekleri/Immortal Flowers
Yazar: Özel, Latife Aktan
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: Stratified Tile Technique; ‘Immortal Flowers-Bengü Çiçekleri’; Turkish Tile Art; Original Design in Tile Art; Tile Art Applications ; Katmanlı Çini Tekniği; “Bengü Çiçekleri”; Türk Çini Sanatı; Çinide Özgün Motif Tasarım ve Uygulamaları

“Türk çini sanatında, başlangıcından bu yana birçok teknik denenmiş, günümüzdede hala kullanılan “sıraltı tekniği” en uzun ömürlü ve en çok kullanılan “renk ve figür/motifi” koruma tekniği olarak bugüne kadar uygulanmıştır. Sıraltı tekniğine katkı olarakda adlandırabileceğimiz yeni bir teknik geliştirilmiştir. Bu teknikte, karo üzerine uygunbüyüklükteki motifler, sır ile, ayrılmaz şekilde monte edilmiştir. KATMANLI ÇİNİ adıverilen bu teknik, bir pano uygulaması ile birlikte sunulmaktadır. Katmanlılık yönü ile“deneysel” bir eser olan panomuzda, yeni tasarım motif çiçekler, sıraltına alınarak kalıcıhale getirilmiş ve edebiyatta yaygın olarak “ölümsüzlük” anlamından ilhamla, panoya“Bengü Çiçekleri” adı verilmiştir. “Öncesiz/sonrasız” anlamlarını da taşıyan ‘bengi/bengü’kelimesi, bu eserde, hem teknik ve motiflerin yeni olmaları nedeniyle, öncelerininolmaması ve “sonsuza dek” pano olarak, birlikte yaşayacakları düşüncesi ile, bu isimverilmiştir.

Concept of “Stratified Tile/Katmanlı Çini” is explained together with an applicationpane. The proposed technique is new in the aspect that a second level on the tilesurface exits. The underglaze (“sıraltı”) fixation process makes this second level an inseperablepart of the final product. Since flower figures (which are newly developed for usein the pane) gains a kind of “immortality” after the product is finished, the title “BengüÇiçekleri” (in Turkish, meaning, flowers to live forever) or its English equivalent, “TheImmortal Flowers” was chosen as the name of the pane.
İstanbul Zeytinburnu İlçesi’nde Afgan Türklerinin Ulusötesi Kentleşme Ağlarının Analizi
The Analysis of Transnational Urbanism Networks of the Turks from Afghanistan in Istanbul - Zeytinburnu district
Yazar: Özservet, Yasemin Çakırer
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: Transnational Urbanism; Istanbul; Zeytinburnu; The Turks from Afghanistan ; Ulusötesi Kentleşme; İstanbul; Zeytinburnu; Afgan Türkmenleri

1950’lerden itibaren günümüze kadar Türkiye hep göç alan bir ülke olarak, Asya veOrta Asya’dan gelen Türk kökenlilerin göçü için hedef ülke konumundadır. Bu çalışma,son dönemde sıklıkla tartışılan ulusötesi göçü ve ulusötesi sosyal alanların oluşturduğuulusötesi kentleşmeye yönelik ağları İstanbul kentinde yerel bir ölçek olarak Zeytinburnuilçesinde Afgan Türkleri üzerinden analiz etmektedir. Afgan Türkleri, farklı siyasi iktidardönemlerinde ülkemize resmi kanallarla iskânlı göçmen olarak kabul edilen öncü göçmenlerin(diğer Türkî göçmenlerin) ardından ve öncü göçmenlerin ulusötesi sosyal ağlarınında yardımıyla zincirleme şekilde gelen bir göçmen grubudur. Vatandaşlığını almışve yerel yönetimde aktif rollere sahip göçmenler ulusötesi politik, sosyal ve kültürel alanyaratmak üzere ulusötesi birçok aktiviteye sahiptirler. Bu aktivitelerin fiziksel mekânlarayansımasını bulmak bu çalışmanın önemli bir yanını oluşturmaktadır.

Turkey has been a target country for the immigrants of Turkish origin coming fromAsia and Central Asia since 1950s till today. This research analiyses the transnationalsocial fields and transnational urbanization dynamics developed with transnational flowof immigration in Istanbul, the most appropriate city to observe in Turkey, on a local scaleof Zeytinburnu region on the Turks from Afghanistan. The Turks from Afghanistan arecomposed of the leading immigrant groups who were accepted to our country officiallyas to be settled during the various political power and other immigrants coming overthrough the transnational social networks. The immigrant groups who became citizenand have active roles in local administration have transnational activities for creating atransnational political, social and cultural area. To find the reflections of these activitieson the physical space is the most important phase of this research.
Sosyal Değerler Emek ve Sosyal Edebiyata Dair Bazı Düşünceler
Some Thoughts on Social Values, Labour and Social Literature
Yazar: Sarı, Osman
Dergi: FSM İlmi Araştırmalar İnsan ve Toplum Bilimleri Dergisi, Vol. 0 No. 2, 2013
Anahtar kelimeler: Value; Social Value; Kinds of Values; Labor Value; Truth Value; Goodness Value; Fineness Value; Value of Justice; Features of Values ; Değer; Sosyal Değer; Değer Çeşitleri; Emek Değeri; Hakikat Değeri; İyilik Değeri; Güzellik Değeri; Adalet (Hak) Değeri; Değerlerin Özellikleri

İnsanların faaliyet ve davranışlarının ölçüsü olan, onların maddi ve manevi ihtiyaçlarınıgidermeye yarayan ve onları diğer varlıklardan ayıran ilkelere veya araçlara sosyaldeğerler diyebiliriz.Sosyal değerlerin en başta gelen özelliği faaliyet ve davranışlarımızın ölçüsü (veyakriteri) olma özelliğidir. Yani sosyal değerler doğru ile yanlışın, iyi ile kötünün, güzelile çirkin olanın, hak ile zulmün ne olduğunun anlaşılmasında bize ölçüler, kriterler sunmaktadır.Sosyal değerlerin diğer özellikleri insana özgü olması, evrensel olması, çift kutupluolması, kendi aralarında bütünlük ve paralellik içinde olmasıdır. Bunlara ek olarak sosyaldeğerlere sahip olmak biz insanlara mutluluk, eksikliği ise mutsuzluk verir. Sosyal değerlereihtiyacımız ise bütün ihtiyaçların üzerindedir.Sosyal değerlerin kendi içinde bir sistem oluşturup oluşturmadığı ya da nasıl sınıflandırılacağıüzerinde önemle durulması gerekir. Sonuçta sosyal değerleri maddi değerlerve manevi değerler olmak üzere ikiye ayırabiliriz. Emek ise hem maddi hem de manevideğerin bir arada bulunduğu bir sosyal değerdir. Edebiyatın da sosyal değerlerden biriolan estetik değerin içinde yer aldığını, onun da sosyal sorunlara daha çok yönelerek birsosyal edebiyat düzlemine doğru kayması gerektiğini belirtmeliyiz.

It can be told that social values those principles or instruments measures of people’sactivities and behaviors, to serve for their physical and spiritual needs, principles or instrumentsthat separate them from other beings.The leading feature of social values is being measure (or criteria) of our activities andbehaviors. Namely, social values offers dimensions and criteria on understanding of whatis right and wrong, good and evil, beautiful and ugly, justice and tyranny. Other features of social values are, to be unique to human beings, to be universal, to bea double pole, integrity and parallel to each other. In addition, to have social values givehappiness to us as people; the lack of social values gives unhappiness. The need of socialvalues is on all of our needs.It is important and necessary to focus on if social values built up a system in itself orhow to classify the social values. At the end, we can distinguish social values in two typesof material values and spiritual values. Labor is also a social value that a mix of bothmaterial and spiritual values. On the other hand, literature is included in aesthetic valuewhich is another social value. So, literature has to head towards more social problems andhas to shift towards the level of social literature.