Salih Aydın, İslam Düşüncesi I: İslam Düşüncesinin Yapısı ve Selefilik
Salih Aydın, İslam Düşüncesi I: İslam Düşüncesinin Yapısı ve Selefilik
Yazar: Sekman, Aziz
Dergi: Dergiabant, Vol. 6 No. 11, 2018
Anahtar kelimeler: islam,kelma,selefilik,Maturidi,Mu'tezile

Klasik İslam düşünce geleneği ilk dönemlerde tasauvvf, kelametrafın da şekillenmiştir. Daha sonraki dönemler de felsefe ile tanışan İslamdünyası, bu felsefi düşünceyi ya da yapıyı kendisine uyarlamada bazı zorluklaryaşamıştır. Buna rağmen İslam coğrafyasında felsefi bir temel ya da belirtilerkendini göstermeye bağlamıştır. Felsefe-din uzlaşımı konusunda ilk söz edenKindi devamında Farabi, İbn Sina ve ‘Faslu’l-Makal’adlı yapıtıyla bize felsefe-din uzlaşımını toplu bir şekilde sunan İbn Rüşd ilezirveye ulaşmıştır. İslam dünyasında felsefenin ortaya çıkması ile artıkeleştirel düşünce kendini göstermiştir. Bununla birlikte ilahi bilgi ve kaynağıne olacak sorusu karşısında bazıları felsefî bazıları ise dinî bir temelbulmaya çalışmışlardır. İslam dünyasının ilk gelişim safaların da ortaya çıkmışolan Selefilik düşüncesi ya da ekollü, ilahi gerçekliğin sadece din ileanlaşılabileceğini belirtirken, Kelamcılar ise bu konuda akılı ön planaalmışlar ve dini arka planda bırakmışlardır. Yazar ele almış olduğu eserinde bukonuları karşılaştırmalar ve örneklendirmeler yaparak konuyu açık ve anlaşılırbir üslupla bizlere sunulmuştur.Eleştirimizde, Aydın tarafında yazılmış olan 4. Ciltlik‘İslam Düşüncesi’ adlı eserin ilk iki cilti olan ‘İslam Düşüncesinin Yapısı veSelefilik-Kelam’ın düşünce yapısı irdelenecektir. Kelamcı ve felsefeci olanyazar ikinci ciltin ana konusunu oluşturan kelam düşüncesine yer vermiştir.Birinci ciltte ise İslam düşüncesini yapısı ve Selefilik ele alınmıştır fakatkitabın büyük bir kısmını İslam düşüncesinin yapısına ayırmıştır. Ele almış olduğukonular birbirini tamamlayıcı niteliğinde ve açık ve anlaşılır bir dilleyazılmıştır.

Klasik İslam düşünce geleneği ilk dönemlerde tasauvvf, kelametrafın da şekillenmiştir. Daha sonraki dönemler de felsefe ile tanışan İslamdünyası, bu felsefi düşünceyi ya da yapıyı kendisine uyarlamada bazı zorluklaryaşamıştır. Buna rağmen İslam coğrafyasında felsefi bir temel ya da belirtilerkendini göstermeye bağlamıştır. Felsefe-din uzlaşımı konusunda ilk söz edenKindi devamında Farabi, İbn Sina ve ‘Faslu’l-Makal’adlı yapıtıyla bize felsefe-din uzlaşımını toplu bir şekilde sunan İbn Rüşd ilezirveye ulaşmıştır. İslam dünyasında felsefenin ortaya çıkması ile artıkeleştirel düşünce kendini göstermiştir. Bununla birlikte ilahi bilgi ve kaynağıne olacak sorusu karşısında bazıları felsefî bazıları ise dinî bir temelbulmaya çalışmışlardır. İslam dünyasının ilk gelişim safaların da ortaya çıkmışolan Selefilik düşüncesi ya da ekollü, ilahi gerçekliğin sadece din ileanlaşılabileceğini belirtirken, Kelamcılar ise bu konuda akılı ön planaalmışlar ve dini arka planda bırakmışlardır. Yazar ele almış olduğu eserinde bukonuları karşılaştırmalar ve örneklendirmeler yaparak konuyu açık ve anlaşılırbir üslupla bizlere sunulmuştur.Eleştirimizde, Aydın tarafında yazılmış olan 4. Ciltlik‘İslam Düşüncesi’ adlı eserin ilk iki cilti olan ‘İslam Düşüncesinin Yapısı veSelefilik-Kelam’ın düşünce yapısı irdelenecektir. Kelamcı ve felsefeci olanyazar ikinci ciltin ana konusunu oluşturan kelam düşüncesine yer vermiştir.Birinci ciltte ise İslam düşüncesini yapısı ve Selefilik ele alınmıştır fakatkitabın büyük bir kısmını İslam düşüncesinin yapısına ayırmıştır. Ele almış olduğukonular birbirini tamamlayıcı niteliğinde ve açık ve anlaşılır bir dilleyazılmıştır.