hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
İslâm Hukukunda Bir İrade Beyânı Türü Olan Sükûtun Hükmü ve Beyân Kabul Edilme Şartları
İslâm Hukukunda Bir İrade Beyânı Türü Olan Sükûtun Hükmü ve Beyân Kabul Edilme Şartları
Yazar: Önder, Muharrem
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 12, 2018
Anahtar kelimeler: Ehliyet,yükümlü,irade,beyân,sükût,hüküm

İslâm hukukunda ehliyetli kişinin hukukî bir işlemi kurmak için içiradesini söz veya sözün yerini tutan yazı, işaret, fiil (teâtî) ve sükût gibivasıtalarla dışarıya yansıtmasına irade beyânı denilmektedir. Şer’î delillerincelendiğinde teklîfi hükümler yönünden sükût etmede asıl olan hükmün mubahlıkolduğu anlaşılmaktadır. Ancak sükût, konusuna göre mendûp, mekruh, haram veyavacip hükümlerini de alabilmektedir. İslâm hukukçuları yükümlü olan kişininiradesini ve maksadını açıklamasında sükûtun delil kabul edilip edilmeyeceğihususu üzerinde durdukları gibi onun akitlerin kurulmasına ve hukukîtasarruflarda bulunmaya olan etkisi üzerinde de durmuşlardır. Bu bakımdan soyut(mücerred) sükût ile karinelerle çevrelenmiş nitelikli sükûtun her birisininkendine özgü hükmünü ve hukukî sonuçlarını ortaya koymuşlardır. Fıkıhkaynaklarında sükûtun irade beyânı olarak kabul edilmesi belirli şartlarabağlanmıştır. Bunlar arasında, sükût eden kişinin sükût konusunu bilmesi,mükellef olması, irade beyânına engel bir durum bulunmaması, sükûtun başkasınayönelik bir zarara veya aldanmaya yol açmaması, sükûtun kendisinden dahakuvvetli bir irâde beyanı şekliyle teâruz etmemesi, soyut sükûtun beraberindeirâdeyi beyân edip açığa çıkaracak hallerin ve karînelerin bulunması gibişartlar bulunmaktadır.

İslâm hukukunda ehliyetli kişinin hukukî bir işlemi kurmak için içiradesini söz veya sözün yerini tutan yazı, işaret, fiil (teâtî) ve sükût gibivasıtalarla dışarıya yansıtmasına irade beyânı denilmektedir. Şer’î delillerincelendiğinde teklîfi hükümler yönünden sükût etmede asıl olan hükmün mubahlıkolduğu anlaşılmaktadır. Ancak sükût, konusuna göre mendûp, mekruh, haram veyavacip hükümlerini de alabilmektedir. İslâm hukukçuları yükümlü olan kişininiradesini ve maksadını açıklamasında sükûtun delil kabul edilip edilmeyeceğihususu üzerinde durdukları gibi onun akitlerin kurulmasına ve hukukîtasarruflarda bulunmaya olan etkisi üzerinde de durmuşlardır. Bu bakımdan soyut(mücerred) sükût ile karinelerle çevrelenmiş nitelikli sükûtun her birisininkendine özgü hükmünü ve hukukî sonuçlarını ortaya koymuşlardır. Fıkıhkaynaklarında sükûtun irade beyânı olarak kabul edilmesi belirli şartlarabağlanmıştır. Bunlar arasında, sükût eden kişinin sükût konusunu bilmesi,mükellef olması, irade beyânına engel bir durum bulunmaması, sükûtun başkasınayönelik bir zarara veya aldanmaya yol açmaması, sükûtun kendisinden dahakuvvetli bir irâde beyanı şekliyle teâruz etmemesi, soyut sükûtun beraberindeirâdeyi beyân edip açığa çıkaracak hallerin ve karînelerin bulunması gibişartlar bulunmaktadır.
Matürîdî Âlimlerden Sığnâkî’nin (ö. 714/1314[?]) Hayatı, İlmî Şahsiyeti, Kelâm İlmindeki Yeri ve Eserleri
Sığnâkî (d. 714/1314[?]) as a Maturidi Scholar: His Life, His Academic Persona, His Place in Kalam and His Body of Work
Yazar: Yılmaz, Ali Tarık Ziyat
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 12, 2018
Anahtar kelimeler: Husamaddin as-Sığnâkî,at-Tasdîd fi şerhi’t-Tamhîd,Kalam,Maturidies ; Sığnâkî,Hanefî-Mâtürîdî,el-Hidâye,et-Temhîd,et-Tesdîd

Sığnâkî (ö. 714/1314 [?]), Mâverâünnehir bölgesinde yetişmiş, Bağdat, Şam, Halep ve Kahire gibi önemli ilim merkezlerinde hocalık yapmış, Doğu Hanefî-Mâtürîdî geleneğinin Batı’daki önemli temsilcilerinden birisidir. Kelâm, fıkıh, sarf ve nahv ilimlerinde şerh ve telif şeklinde eserler kaleme almış birçok talebe yetiştirmiştir. Kemâlpaşazâde gibi kimi Osmanlı âliminin ilmi şeceresi içinde yer almıştır. Osmanlı âlimleri arasında daha çok Burhaneddin Ali b. Ebî Bekr Merginânî’nin (ö. 593/1197) fıkıh ilmine dair kaleme aldığı el-Hidâye adlı eserine yazdığı en-Nihâye adlı şerhiyle şöhret bulmuştur. Ebü’l-Muîn en-Nesefî’nin et-Temhîd adlı eserine yazdığı et-Tesdîd adlı şerh, yaşadığı dönemde “kelâm yapma” ve içinde bulunduğu geleneğin sonraki nesillere aktarılması gayretinin bir sonucu olmalıdır. et-Tesdîd fi şerhi’t-Temhîd adlı bu eser 2016 yılında tarafımızdan yapılan “Mâtürîdî Âlimlerden Sığnâkî’nin (ö. 714/1314) et-Tesdîd fî şerhi’tTemhîd Adlı Eserinin Tahkiki ve İlâhiyyat Konularının Tahlili” isimli doktora çalışmasıyla ilim dünyasına tanıtılmıştır. Bu makale adı geçen tezimizin bazı kısımlarının yeniden gözden geçirilmesi ile elde edilmiştir. Bu çalışmada Sığnâkî’nin hayatı, ilmi şahsiyeti-Kelâm ilmindeki yeri ve eserleri ele alınmaktadır.

Sığnâkî (b. 714/1314[?]), one of the important Western representatives of the Hanafi-Maturidi tradition originated in the East, was raised in Maveraunnehr/Transoxiana and spent time teaching in some of the important cities where academic studies were mainly focused, such as Baghdad, Damascus, Aleppo and Cairo. He taught numerous students whose interpretations and original body of work spanned the fields of kalam, fıqh, sarf and nahv. Some Ottoman scholars such as Kemâlpaşazâde has a pedigree that can be traced back to him. Among the Ottoman scholars he mostly found fame with his interpretive work en-Nihâye based on Burhaneddin Ali b. Ebî Bekr Merginânî’s (d. 593/1197) fıqh work el-Hidâye. The objective in writing his interpretation et-Tasdîd based on Ebü’l-Muîn en-Nesefî’s et-Tamhîd must be his wish to “do kalam” and pass on the tradition he was a part of to the next generations. His work called et-Tasdîd fi şerhi’t-Tamhîd was introduced to the academic world with our doctoral study “Mâtürîdî Âlimlerden Sığnâkî’nin (d. 714/1314) et-Tesdîd fî şerhi’t-Temhîd Adlı Eserinin Tahkiki ve İlâhiyyat Konularının Tahlili” in 2016. This paper is put together after revising certain parts of the aforementioned doctoral thesis. In this study of Sığnâkî’s life, his academic persona-his place in kalam and his body of work are examined.
“Kur’ân-ı Kerîm’de Rahmân ve Rahîm’in Esmâ-i Hüsnâ ile Kullanım Alanları”
“Kur’ân-ı Kerîm’de Rahmân ve Rahîm’in Esmâ-i Hüsnâ ile Kullanım Alanları”
Yazar: Aynur, Hatice Şahin
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 12, 2018
Anahtar kelimeler: Allah,Kur’ân-ı Kerîm,Esmâ-i Hüsnâ,Rahmân,Rahîm

Allah ile insan arasındaki münasebetkul- ilâh esasına dayanmaktadır. Yaratıcı olan ilâh, yaratılan kul için soyutbir nitelik taşımaktadır. Bu açıdan değerlendirildiğinde esmâ-i hüsnâ, Allahile insan arasındaki ilişkiyi tasvir ve tanzim eden isimlerdir. Makalemizde esmâ-iilâhiyyeden, Rahmân ve Rahîm isimleri ele alınacak ve onların bağlı bulunduğuya da birlikte zikredildiği diğer esmâ-i hüsnâ’ya da yer verilecektir.Besmelede ve Kur’ân-ı Kerîm’in ilk suresi Fâtiha’da kendisini Rahmân ve Rahîmolarak tanıtan Allah, kullarına nimet veren, acıyan ve onları bağışlayandır.Allah’ın mahlûkata Rahmân ismiyle tecelli edip rahmet etmesi, kul için hertürlü ihtiyacı gidermeyi irade etmesi manasınadır. Dolayısıyla Rahmân ve Rahîmkavramları Kur’ân-ı Kerîm’de çoğunlukla rahmet anlamına yakın isimlerlebirlikte zikredilmektedir. Bu bağlamda makale, Rahmân ve Rahîm isimlerininkullanım alanlarını ve kul- ilah ilişkisindeki boyutlarını tespit etme çabasınıamaçlamaktadır. Rahmân ismi sadece Rahîm ismiyle zikredilirken, rahîm ismi ise,azîz, gafûr, raûf, vedûd, tevvâb ve berr sıfatlarıyla birliktekullanılmaktadır. 

Allah ile insan arasındaki münasebetkul- ilâh esasına dayanmaktadır. Yaratıcı olan ilâh, yaratılan kul için soyutbir nitelik taşımaktadır. Bu açıdan değerlendirildiğinde esmâ-i hüsnâ, Allahile insan arasındaki ilişkiyi tasvir ve tanzim eden isimlerdir. Makalemizde esmâ-iilâhiyyeden, Rahmân ve Rahîm isimleri ele alınacak ve onların bağlı bulunduğuya da birlikte zikredildiği diğer esmâ-i hüsnâ’ya da yer verilecektir.Besmelede ve Kur’ân-ı Kerîm’in ilk suresi Fâtiha’da kendisini Rahmân ve Rahîmolarak tanıtan Allah, kullarına nimet veren, acıyan ve onları bağışlayandır.Allah’ın mahlûkata Rahmân ismiyle tecelli edip rahmet etmesi, kul için hertürlü ihtiyacı gidermeyi irade etmesi manasınadır. Dolayısıyla Rahmân ve Rahîmkavramları Kur’ân-ı Kerîm’de çoğunlukla rahmet anlamına yakın isimlerlebirlikte zikredilmektedir. Bu bağlamda makale, Rahmân ve Rahîm isimlerininkullanım alanlarını ve kul- ilah ilişkisindeki boyutlarını tespit etme çabasınıamaçlamaktadır. Rahmân ismi sadece Rahîm ismiyle zikredilirken, rahîm ismi ise,azîz, gafûr, raûf, vedûd, tevvâb ve berr sıfatlarıyla birliktekullanılmaktadır.
“Pietizm: Kökenleri, Temel Özellikleri ve Gelişimi”
“Pietizm: Kökenleri, Temel Özellikleri ve Gelişimi”
Yazar: Deniz, Osman Murat
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 12, 2018
Anahtar kelimeler: Pietizm,Lütercilik,Spener,Hıristiyanlık,Kilise,Evanjelizm

Pietizm Hıristiyan düşünce tarihi içerisindeanlaşılması en güç hareketlerden birisidir. Pietizmin mahiyeti ve değerikonusundaki tartışma sürse de, modern Protestan teolojinin pietist değerleri veinançları içinde barındırdığı yaygın bir kabuldür. Pietizmin, Kant, Hegel ve Kierkegaardgibi pek çok filozofu etkilediği de tartışma götürmez bir olgudur. Bu makaledepietizmin tarihi kökenleri, temel özellikleri ve gelişimi gösterilmeye ve öneçıkan pietistler tanıtılmaya çalışılacaktır.

Pietizm Hıristiyan düşünce tarihi içerisindeanlaşılması en güç hareketlerden birisidir. Pietizmin mahiyeti ve değerikonusundaki tartışma sürse de, modern Protestan teolojinin pietist değerleri veinançları içinde barındırdığı yaygın bir kabuldür. Pietizmin, Kant, Hegel ve Kierkegaardgibi pek çok filozofu etkilediği de tartışma götürmez bir olgudur. Bu makaledepietizmin tarihi kökenleri, temel özellikleri ve gelişimi gösterilmeye ve öneçıkan pietistler tanıtılmaya çalışılacaktır.
“Yâsin Sûresi’nin Ölülere Okunması (Rivayetler Bağlamında Bir ANALİZ)”
“Yâsin Sûresi’nin Ölülere Okunması (Rivayetler Bağlamında Bir ANALİZ)”
Yazar: Aba, Veli
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 12, 2018
Anahtar kelimeler: Yâsin Sûresi,Dua,Rivayetler,Kur’ân Okumak,Ölüm

Öldükten sonrakişi adına yapılan dua, ibadet, hayır işleri, maddi ve manevî borçlarınınödenmesi gibi geride kalanların yapmış oldukları söz ve fiillerin ölülerefaydasının olup olmayacağı konusu geçmişten bu yana tartışılagelmiştir.Özellikle de Türkiye’de ölen kişi adına Yâsin Sûresi okunması sık karşılaşılanbir uygulamadır. Tarih boyunca diğer bazı dinî içerikli uygulamalarda olduğugibi bunun da kaynağının bazı rivâyetlere dayandırıldığı görülmektedir. Bunlarsıhhatleri farklı değişik rivâyetlerden müteşekkildir. Bu çalışmada hadiskaynaklarında ölü adına okunması istenen/teşvik edilen Yâsin Sûresiyle ilgilirivâyetler özellikle de senet bakımından tetkik edilmiş bunların çoğunun zayıfve uydurma olduğu anlaşılmıştır

Öldükten sonrakişi adına yapılan dua, ibadet, hayır işleri, maddi ve manevî borçlarınınödenmesi gibi geride kalanların yapmış oldukları söz ve fiillerin ölülerefaydasının olup olmayacağı konusu geçmişten bu yana tartışılagelmiştir.Özellikle de Türkiye’de ölen kişi adına Yâsin Sûresi okunması sık karşılaşılanbir uygulamadır. Tarih boyunca diğer bazı dinî içerikli uygulamalarda olduğugibi bunun da kaynağının bazı rivâyetlere dayandırıldığı görülmektedir. Bunlarsıhhatleri farklı değişik rivâyetlerden müteşekkildir. Bu çalışmada hadiskaynaklarında ölü adına okunması istenen/teşvik edilen Yâsin Sûresiyle ilgilirivâyetler özellikle de senet bakımından tetkik edilmiş bunların çoğunun zayıfve uydurma olduğu anlaşılmıştır
Dini Plüralizm: Dinler Yoluyla Kurtuluş Mu, Dinlerden Kurtuluş Mu?
Religious Pluralism: Salvation Through Religions or Salvation from Religions?
Yazar: Deniz, Osman Murat
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 13, 2018
Anahtar kelimeler: Dini Plüralizm,Çeşitlilik,Hakikat,Kurtuluş,Küreselleşme,Deizm ; Religious Pluralism,Diversity,Truth,Salvation,Globalisation,Deism

Dini plüralizm günümüz din felsefesinin en canlı vetartışmalı konularından biridir. Bunun nedeni kısmen de olsa din felsefesininuygulandığı ve öğretildiği çevrenin artan bir şekilde çok kültürlü, çokinançlı, çok dinli bir ortama dönüşmesidir. 21. yüzyılın başları değişik dinigeleneklerin farklı teolojilerinin dini plüralizmin meydan okumasına şahitlikettiği bir dönem olmuştur. Dolayısıyla, dini plüralizm bir şekilde bütünteolojilerin ilgilenmek ve baş etmek durumunda olduğu bir olgudur. Bu makale dinlerdekihakikat ve kurtuluş fikrinden hareketle dini plüralizm meselesine ışık tutmayıve küreselleşme kapsamında metafiziksel dini plüralizmin nihai amacına dikkatçekmeyi amaçlamaktadır.

Religious pluralism is one of the most vibrant and moottopics in the contemporary philosophy of religion This is in part due to theincreasingly multicultural (multi-faith, multi-denominational) environmentwithin which the philosophy of religion is now practiced and taught. Thebeginning of the 21st century witnesses that religious pluralism is one of themost basic challenge for different theologies of various traditional religions.Thence, religious pluralism is one with which all theologies are somehowexpected to cope and deal. The aim of this article is to shed on light to theproblem of religious pluralism with reference to the idea of truth andsalvation in religions and to bring some remarks to the ultimate aim ofmetaphysical religious pluralism within the context of globalisation.
Genetiği Değiştirilmiş Organizmaların (GDO) İslam Hukuku Açısından Değerlendirilmesi
The Evaluation of Genetically Modified Organisms (GMO) In Terms Of Islamic Law
Yazar: Alkış, Alpaslan
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 13, 2018
Anahtar kelimeler: Genetiği Değiştirilmiş Organizmalar (GDO),Biyoteknoloji,Gıda,İslam Hukuku,Gen ; Genetically Modified Organism (GMO),Biotechnology,Disposition,Islamic Law,Gene

Artan dünyanüfusu ve bu doğrultuda ortaya çıkan gıda ihtiyacını karşılayabilmek için, gelişenteknolojik imkanlar kullanılarak, gıdaların genlerine müdahale yoluyla yapısal özelliklerininistenilen düzeye getirilmesi ve bu sayede kısa sürede, küçük bir alandan, dahafazla verim almak amacıyla ortaya çıkan “Genetiği Değiştirilmiş Organizmalar(GDO)” geleceğin gıda üretim felsefesi bakımından önem arz etmektedir. Genteknolojisi sayesinde gıdaların ve hayvanların genlerine müdahaledebulunulmasının muhtemel yarar ve zararları ile ilgili yeterli sayıda deneyselbulgu bulunmamakla beraber çevre ve gelecek nesiller üzerindeki olasıetkilerinin ve risklerin en aza indirilmesi için gerekli önlemlerin alınmasıgerekmektedir.             Gıdasektöründe yer almaya başlayan GDO’nun İslam hukuku açısından haram veyahelallik durumu da ciddi şekilde tartışılmaya başlamıştır. Hakkında açık hükümbulunmayan meseleler yarar-zarar dengesi içerisinde ve fıkhın genel prensipleriçerçevesinde değerlendirilerek karar verilmeye çalışılmaktadır. Genetiği Değiştirilmiş Gıdaların hükmünü belirleyebilmek için sağlık, çevre, ekonomi ve siyaset alanınaetkilerinin de dikkate alınması gereklidir. Özellikle gıdanın fıtratınamüdahalenin insan genlerinde değişiklik gibi doğuracağı ortaya çıkabilecekmuhtemel risklerin de göz önüne alınması zarureti bulunmaktadır.

"GeneticallyModified Organism (GMO)" is important for the future of food production philosophyby using developed technological opportunuties to provide desired levels ofstructural properties by interfering with the genes of the food and thus in ashort time and in a small area in order to get more data In order to meet theincreasing world population and food needs revealed in this direction. There isnot enough experimental evidence about potential risks and benefits ofintervention into gene of food and animals through gene technology.Additionally, it is necessary to take measures to minimize the potential riskson future generations.Haram orhalal status of the GMO food in terms of Islamic law has began to be discussedseriously. The issues whic are not clear, should be evaluated and tried to beevaluated in terms of risk-balance balance and jurisprudence. It is necessaryto take into consideration the impact of Genetically Modified Food on health,the environment, economy and politics. It is also necessary to take intoconsideration the potential risks of food disposition on human gene.
İbnü’l-Cezerî’nin Vakf-İbtidâ İlmine Yaklaşımı
Ibn al-Jazarī’s Approach to the Science of Waqf and Ibtidā
Yazar: Kara, Mehmet
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 13, 2018
Anahtar kelimeler: Kur’an,Kıraat,Vakf,İbtidâ,İbnü’l-Cezerî ; Qur’an,Recitation,Waqf,Ibtidā,Ibn al-Jazarī

Kıraat ilminin tarihî sürecinde önemli bir âlimkabul edilen İbnü’l-Cezerî’nin (ö.833/1429) vakf-ibtidâ ilmine yaklaşımınıincelemeyi hedeflediğimiz bu çalışmada öncelikle onun et-Temhîd fî‘ilmi’t-Tecvîd, Mukaddimetü’l-Cezeriyye, en-Neşr fi’l-kırââti’l-‘aşr,Tayyibetü’n-Neşr vb. eserleri gözden geçirilmiştir. Bu eserler bağlamında vakf-ibtidâilminin kavramsal çerçevesi, vakf - kat‘ - sekte kavramları ve bu terimlerinnüansları, vakfa ve ibtidâya uygun olan veya uygun olmayan kelimeler, vakf veibtidâ çeşitleri, kelimelerin sonunda dikkat edilmesi gereken vakf kuralları,bazı özel kelimelerde vakfın nasıl yapılacağı gibi meseleler incelenmiştir.Önceki ve sonraki dönemlerde telif edilmiş önemli vakf-ibtidâ eserlerinden deistifade ederek İbnü’l-Cezerî’nin vakf-ibtidâ ilmindeki kaynakları, bu alandakiözgünlüğü ve etkileri tespit edilmeye çalışılmıştır.

In this study, we aim to investigate theapproach of Ibn al-Jazarī, who is considered an important scholar in thehistorical process of the science of recitation (‘ilm al-qirā’ah), to thescience of waqf and ibtidā. For this purpose, firstly we will inspectparticularly his following books: Al-Tamhīd fī ‘ilm al-Tajwīd, Mukaddimahal-Jazariyyah, Al-Nashr fī al-Qirā’ah al-‘Ashr, Tayyibah al-Nashr. In thecontext of these works, we will examine such topics like the conceptualframework of the science of waqf and ibtidā, the terms of waqf – kat’ – sakt,the differences between these terms, other words used for waqf and ibtidā, theparts of waqf and ibtidā, the rules of waqf at the end of the words, and how todo waqf in some special words. Secondly in this study, we will try to determineIbn al-Jazarī’s sources in this science, his original contributions to it, andhis influences on it by making use of the significant books of the science ofwaqf and ibtidā written in the previous and later periods.
Hadislerde Câhiliyyeye Rücû Meselesi
The Return To Jahiliya in Hadiths
Yazar: Hoşab, Fahri
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 13, 2018
Anahtar kelimeler: Hadis,Câhiliyye,İrtica,İslam,İnanç ; Hadith,Jahiliya,Reaction,Islam,Belief

“Câhiliyye” tabiri, Arapların İslâm’dan önceki inanç,anlayış, tavır, davranış ve muamelelerini ifade eder. Câhiliyye devrinesapmalar, vahşet ve zulüm hâkim olmuştur. Hz. Peygamber (sav) hadîslerinde, Müslümanların Câhiliyye anlayışınaveya hayat tarzına dönme ihtimali ve temayülünü bir mesele olarak görmüş vehalline yönelik birtakım tedbirler almıştır. Ancak Câhiliyye’ye rücuhareketleri daha O hayattayken baş göstermiş ve bertaraf edilmiştir. Tarihîseyirde câhilî anlayış ve hayat tarzları yer yer devam edegelmiştir. İçindebulunduğumuz post-modern çağ içinde yaşayan bir Câhiliyyeden bahsetmek mümkündür.

The phrase "Jahiliya" refers to the beliefs,attitudes, attitudes, behaviors and treatments of the Arabs before Islam.Misguide, brutality and tyranny have inflicted the jahilya period. In theProphet Muhammad hadiths, He regarded the possibility and inclination of theMuslims to return to the understanding of the jahiliya or the way of life as anissue and took some precaution to solve them. However, the movements to thejahiliya have appeared and deactivated when he was alive. In the historicalflow, jahiliya understanding and lifestyles have continued somewhere. It ispossible to talk about the jahiliya that continues to exist in the post-modernera that we are in.
Karâfî ve Edilletü’l-Vahdâniyye fi’r-Red ala’n-Nasrâniyye İsimli Eseri
Al-Qarâfî and His Book Called Adilla al-Wahdâniyya fî al-Radd alâ al-Nasrâniyya
Yazar: Ese, Aziz
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 13, 2018
Anahtar kelimeler: History of Religions,al-Qarâfî,Adilla,Polemics,Christianity ; Dinler Târihi,Karâfî,Edille,Reddiye,Hıristiyanlık

VII.yüzyılda İslâm dinî ortaya çıktıktan sonra eskinin köklü dinleri ve dinmensuplarıyla hem dinî alanda hem de sosyal alanda farklı diyaloglar içerisinegirilmiştir. Dinî alanda ortaya çıkan diyaloglardan bir tanesi de her iki dininmensuplarının kendi dinlerinin hakikatine ve üstünlüğüne vurgu yapan reddiyetüründe eserler kaleme alma şeklinde kendini göstermiştir.  Reddiye türü eserler, sırf entelektüel birçabanın ürünü olmayıp aynı zamanda konjonktürel metinlerdir. Çalışmamız, XIII.yüzyılda yaşamış olan Karâfî’nin Dinler Târihi alanındaki eserlerinden birisiolan Edilletü’l-Vahdâniyye fi’r-Reddala’n-Nasrâniyye isimli eseri bağlamında Müslüman-Hıristiyan diyaloğuile Müslüman-Hıristiyan diyaloğunun oluşumuna reddiye literatürünün etkisi veiki dinin mensuplarının birbirlerini nasıl anlayıp yorumladıkları hususunu konuedinmiştir. Çalışmamız, yazma eserlerin gün yüzüne çıkarılması bakımından önemtaşımakla birlikte eserin yazarı Karâfî hakkında bilgi verme, eserin hangibağlamda yazıldığı, hangi konuları ele aldığı, konuları işlerken nasıl biryöntem izlediği, İslâm reddiye geleneği içerisinde nasıl bir yer edindiği veKarâfî’nin Dinler Târihi alanındaki diğer eseri el-Ecvibe’den farkını ve benzerliğiniortaya koymayı amaçlamaktadır.

After the birth of Islam in theseventh century, various dialogues have been established both in the religiousfield and on the social scene with the rooted religions and members of thereligon. One of the dialogues that emerged in the field of religion showeditself in the form of rejection or polemics, in which th member of bothreligions emphasized the truth and superiority of their religion. Polemicalworks are not just a product of an intellectual effort, but are alsoconjunctural texts. Our Works is based on the Muslim-Christian dialogue, andthe influence of polemical literature on the formation of the Muslim-Christiandialogue and on how members of the two religions understood and intepreted eachother in the context of the Adilla al-Wahdâniyya fî al-Radd alâ al-Nasrâniyya,one of the works of al-Qarâfî, who lived in the thirteenth century. Our worksis important for he uncovering of a manuscript. It gives information aboutal-Qarâfî, the author of the book, the context, the subjects examined, themethod followed in the book. This study also aims to reveal th place of thisworkk in the Islamic polemical literature, and the difference and similaritybetween this book and al-Acviba, al-Qarâfî’s other work is the field of Historyof Religions.
İzmirli İsmail Hakkı’da “Tasavvur”un Anlamı
The Meaning of “Imagination” in İzmirli İsmail Haqqi
Yazar: Selçuk, Remziye
Dergi: Çanakkale Onsekiz Mart Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 13, 2018
Anahtar kelimeler: İzmirli İsmail Haqqı,Imagination,Image,Concept of Idea,Logic ; İzmirli İsmail Hakkı,Tasavvur,İmaj,Hayal,Mantık

İzmirli İsmail Hakkı(1869-1946) Felsefe Dersleri adlı eserinde mantık konularını tasavvurat vetasdikat şeklinde ikiye ayırarak inceler. Tasavvurat bölümüne giriş yapmadanönce tasavvurun ne demek olduğunu ve diğer bazı kavramlardan farkını ortayakoyar. ‘Tasavvur’ kelimesini ‘lafız’ olarak ele almaz. Ona göre lafız,tasavvurun dille ifadesidir. Ayrıca, hayal, imaj gibi kelimelerden de oldukçafarklıdır. İzmirli, tasavvurun anlamını ve diğer bahsettiğimiz kelimelerdenfarkını İlm-i Mantık ve Mi’yaru-l Ulum adlı eserlerinde ele alır.

In his work of FelsefeDersleri, İzmirli İsmail Hakkı (Haqqı) considers subject of logic as in twoparts: Tasawwurat (concept of idea) and tasdiqat (assent). Before he startsabout chapter of tasawwurat, he reveals what tasawwur means and showsdifferences from some other terms. He doesn’t examine tasavvur as vocable.According to İzmirli, vocable is verbalization of tasawwur. It’s also verydifferent than “imagination, image”. He takes the meaning of tasawwur and it’sdifference from other words that mentioned above on his work, İlm-i Mantık andMi’yaru-l Ulum.