hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
İLKOKUL 3. VE 4. SINIF ÇOCUKLARI İÇİN MATEMATİK KAYGI ÖLÇEĞİ; GÜVENİRLİK VE GEÇERLİK ÇALIŞMASI
İLKOKUL 3. VE 4. SINIF ÇOCUKLARI İÇİN MATEMATİK KAYGI ÖLÇEĞİ; GÜVENİRLİK VE GEÇERLİK ÇALIŞMASI
Yazar: Mutlu, Yılmaz; Söylemez, İhsan
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: Matematik Kaygı Ölçeği,Matematik Kaygısı,Matematik Kaygı Ölçeği, Matematik Kaygısı,,İlkokul Matematiği,Matematik Başarısı,Duyuşsal Özellikler.

Bu çalışmanın amacı ilkokul 3. ve 4. sınıf öğrencilerinin matematik kaygı düzeylerini belirlemeye yönelik bir ölçme aracı geliştirmektir. Araştırmanın örneklemi 3 farklı ilko-kula devam eden 544’ü üçüncü sınıf ve 461 dördüncü sınıf olmak üzere toplamda 1005 öğrenciden oluşmaktadır. Ölçeğin yapı geçerliliğini belirlemek için açımlayıcı faktöranalizi yapılmıştır. Yapılan analizle 3 faktörlü bir yapı ve toplam 13 maddeden oluşan bir ölçme aracı elde edilmiştir. Ölçeğin bütünü için cronbach alfa güvenirlik katsayısı yakla-şık olarak .75 olarak hesaplanmıştır. Açımlayıcı faktör analizi ile elde edilen faktörlerin testi için doğrulayıcı faktör analizi kullanılmıştır. Doğrulayıcı faktör analizi sonuçlarıölçeğin faktör yapısının uyumlu olduğunu doğrulamıştır. Elde edilen sonuçlar geliştirilen matematik kaygı ölçeğinin ilkokul 3. ve 4. sınıf öğrencilerinin matematik kaygı düzeylerini belirlemekte geçerli ve güvenilir bir araç olduğunu göstermiştir.

Bu çalışmanın amacı ilkokul 3. ve 4. sınıf öğrencilerinin matematik kaygı düzeylerini belirlemeye yönelik bir ölçme aracı geliştirmektir. Araştırmanın örneklemi 3 farklı ilko-kula devam eden 544’ü üçüncü sınıf ve 461 dördüncü sınıf olmak üzere toplamda 1005 öğrenciden oluşmaktadır. Ölçeğin yapı geçerliliğini belirlemek için açımlayıcı faktöranalizi yapılmıştır. Yapılan analizle 3 faktörlü bir yapı ve toplam 13 maddeden oluşan bir ölçme aracı elde edilmiştir. Ölçeğin bütünü için cronbach alfa güvenirlik katsayısı yakla-şık olarak .75 olarak hesaplanmıştır. Açımlayıcı faktör analizi ile elde edilen faktörlerin testi için doğrulayıcı faktör analizi kullanılmıştır. Doğrulayıcı faktör analizi sonuçlarıölçeğin faktör yapısının uyumlu olduğunu doğrulamıştır. Elde edilen sonuçlar geliştirilen matematik kaygı ölçeğinin ilkokul 3. ve 4. sınıf öğrencilerinin matematik kaygı düzeylerini belirlemekte geçerli ve güvenilir bir araç olduğunu göstermiştir.
VAHDET BİLİNCİNİN KUR’AN’DAKİ TEMELLERİ
VAHDET BİLİNCİNİN KUR’AN’DAKİ TEMELLERİ
Yazar: Pişgin, Yasin
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 58, 2013
Anahtar kelimeler: Vahdet,tevhid,vahdaniyet,iman,ibadet.

Kur’an, Allah’ın varlığını, birliğini ve eşsizliğini insanlara bildirmek için indirilmişolan ilâhî kelâmdır. “Tevhid” olarak isimlendirebileceğimiz bu hedefi itibariyle Kur’an;insanları, eşsiz ulûhiyetin yegâne sahibinin Allah olduğuna iman etmeye davet eden bir“tevhid çağrısı”dır. Vahiy aracılığıyla inşa edilen tevhid, hem kozmolojik bakımdan kâinattahem de beşerî yönden kişisel ve toplumsal yapıda birlik, bütünlük ve düzenin esasınıteşkil eder. Adına “vahdet” diyebileceğimiz bu birlik hâli en genel anlamda, eşyanıntamamını kuşatan ve Allah’ın vahdaniyetini sembolize eden nizamın genel adıdır. Bu itibarlaKur’an’da tevhid, vahdet ve vahiy mefhumları sadece beşerî dünyaya değil, yerdeve göklerde bulunan varlıkların tamamına atfedilir. Allah’ın pek çok âyette insan tefekkürünüsürekli olarak, kâinatta bulunan düzen üzerine odaklaması, onun kalbinde tevhidesasına dayalı tahkîkî bir iman ve buna bağlı olarak kişisel ve toplumsal düzlemde birvahdet bilinci oluşturmaya yöneliktir. Biz bu çalışmamızda vahdet bilincinin Kur’an’dakitemellerini incelemeye çalışacağız.

Kur’an, Allah’ın varlığını, birliğini ve eşsizliğini insanlara bildirmek için indirilmişolan ilâhî kelâmdır. “Tevhid” olarak isimlendirebileceğimiz bu hedefi itibariyle Kur’an;insanları, eşsiz ulûhiyetin yegâne sahibinin Allah olduğuna iman etmeye davet eden bir“tevhid çağrısı”dır. Vahiy aracılığıyla inşa edilen tevhid, hem kozmolojik bakımdan kâinattahem de beşerî yönden kişisel ve toplumsal yapıda birlik, bütünlük ve düzenin esasınıteşkil eder. Adına “vahdet” diyebileceğimiz bu birlik hâli en genel anlamda, eşyanıntamamını kuşatan ve Allah’ın vahdaniyetini sembolize eden nizamın genel adıdır. Bu itibarlaKur’an’da tevhid, vahdet ve vahiy mefhumları sadece beşerî dünyaya değil, yerdeve göklerde bulunan varlıkların tamamına atfedilir. Allah’ın pek çok âyette insan tefekkürünüsürekli olarak, kâinatta bulunan düzen üzerine odaklaması, onun kalbinde tevhidesasına dayalı tahkîkî bir iman ve buna bağlı olarak kişisel ve toplumsal düzlemde birvahdet bilinci oluşturmaya yöneliktir. Biz bu çalışmamızda vahdet bilincinin Kur’an’dakitemellerini incelemeye çalışacağız.
RASYONALİZM BAĞLAMINDA DİLBİLİM VE DİN DİLİ İLİŞKİSİ
RASYONALİZM BAĞLAMINDA DİLBİLİM VE DİN DİLİ İLİŞKİSİ
Yazar: Çağlayan, Harun
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 58, 2013
Anahtar kelimeler: Dilbilim,Tanrı,Din Dili,Akıl,Pozitivizm,Kur’an.

Yirminci yüzyılın başlarında dilbilim hakkında başlayan tartışmalar, başlangıçta sadece insan zihninin çevresini nasıl anladığına bağlı olarak üretilen dilin imkânı ve mahiyeti üzerineyken, sonraları kapsam alanını genişleterek din dilinin niteliklerini de bünyesine dâhil etmiştir. Bu dönemde din dili hakkında yapılan değerlendirmelerin özünü, din dilinin mahiyeti ve bu dilde kullanılan ifadelerin mantıkî statüsü oluşturmaktadır. Din dili, Tanrı hakkında konuşmak hariç tutulacak olursa, normal dil ve mantık kurallarına bağlıdır. Ancak din dilinin metafizik değerleri konu edinmesine bağlı olarak kullandığı bazı ifadeler dolaylı ve karmaşık olabilir. Bundan dolayı mantıkçı pozitivizmin katı doğrulamacı kurallarının din dili üzerinde uygulanması durumunda bazı kavram ve değerlendirmeler tutarsız gibi görünebilirler. Bu çalışma genel olarak, Hristiyan ve Müslüman teolojisinde Tanrı hakkında konuşmanın zorlukları ve klasik din dilinin günümüz açısından ne anlam ifade ettiğiyle ilgilidir. Ancak din dili tartışmaları ve rasyonalizm bağlamında Kur’an’ın anlaşılabilirliği ve evrenselliği hakkında bazı çözümlemelerde bulunulacaktır.

Yirminci yüzyılın başlarında dilbilim hakkında başlayan tartışmalar, başlangıçta sadece insan zihninin çevresini nasıl anladığına bağlı olarak üretilen dilin imkânı ve mahiyeti üzerineyken, sonraları kapsam alanını genişleterek din dilinin niteliklerini de bünyesine dâhil etmiştir. Bu dönemde din dili hakkında yapılan değerlendirmelerin özünü, din dilinin mahiyeti ve bu dilde kullanılan ifadelerin mantıkî statüsü oluşturmaktadır. Din dili, Tanrı hakkında konuşmak hariç tutulacak olursa, normal dil ve mantık kurallarına bağlıdır. Ancak din dilinin metafizik değerleri konu edinmesine bağlı olarak kullandığı bazı ifadeler dolaylı ve karmaşık olabilir. Bundan dolayı mantıkçı pozitivizmin katı doğrulamacı kurallarının din dili üzerinde uygulanması durumunda bazı kavram ve değerlendirmeler tutarsız gibi görünebilirler. Bu çalışma genel olarak, Hristiyan ve Müslüman teolojisinde Tanrı hakkında konuşmanın zorlukları ve klasik din dilinin günümüz açısından ne anlam ifade ettiğiyle ilgilidir. Ancak din dili tartışmaları ve rasyonalizm bağlamında Kur’an’ın anlaşılabilirliği ve evrenselliği hakkında bazı çözümlemelerde bulunulacaktır.
İLKÖĞRETİMDE YÖNELTME YÖNERGESİ UYGULAMALARININ ÖĞRETMEN GÖRÜŞLERİNE GÖRE DEĞERLENDİRİLMESİ
İLKÖĞRETİMDE YÖNELTME YÖNERGESİ UYGULAMALARININ ÖĞRETMEN GÖRÜŞLERİNE GÖRE DEĞERLENDİRİLMESİ
Yazar: Akan, Durdağı; Çelik, Zübeyir; Diş, Okan
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 58, 2013
Anahtar kelimeler: Rehberlik,Yöneltme ve Yerleştirme,Mesleki Rehberlik

İlköğretimde yöneltme yönergesi uygulamalarının amacı 8. sınıfı bitiren öğrencilerin ilgi,yetenek ve niteliklerine göre uygun akademik eğitime, meslekî ve teknik eğitime veya güzel sanatlareğitimine yönelmelerine yardımcı olmaktır. Yöneltme etkinlikleri sayesinde öğrencilerilgi ve yeteneklerini geliştirerek alanlara ve mesleklere hazırlanma fırsatı bulmaları beklenir.Bu çalışmada 2003-2004 eğitim-öğretim yılında okullarda uygulanmaya başlanan “İlköğretimdeYöneltme Yönergesi” uygulamalarını ortaokul öğretmenlerinin görüşleri doğrultusundadeğerlendirilmesine çalışılmıştır. Bu amaçla Erzurum il merkezindeki 10 şube rehber öğretmenive 10 rehber öğretmenin görüşlerine başvurulmuştur. Çalışmada nitel araştırma yöntemikullanılmıştır ve elde edilen bulgular nitel veri analizi yöntemiyle incelenmiştir. Araştırmasonucuna göre ilköğretimde yöneltme yönergesi uygulamasının amacına yönelik etkili biçimdeuygulanamadığı ve bir takım eksiklikler ve aksaklıklar olduğu tespit edilmiştir.

İlköğretimde yöneltme yönergesi uygulamalarının amacı 8. sınıfı bitiren öğrencilerin ilgi,yetenek ve niteliklerine göre uygun akademik eğitime, meslekî ve teknik eğitime veya güzel sanatlareğitimine yönelmelerine yardımcı olmaktır. Yöneltme etkinlikleri sayesinde öğrencilerilgi ve yeteneklerini geliştirerek alanlara ve mesleklere hazırlanma fırsatı bulmaları beklenir.Bu çalışmada 2003-2004 eğitim-öğretim yılında okullarda uygulanmaya başlanan “İlköğretimdeYöneltme Yönergesi” uygulamalarını ortaokul öğretmenlerinin görüşleri doğrultusundadeğerlendirilmesine çalışılmıştır. Bu amaçla Erzurum il merkezindeki 10 şube rehber öğretmenive 10 rehber öğretmenin görüşlerine başvurulmuştur. Çalışmada nitel araştırma yöntemikullanılmıştır ve elde edilen bulgular nitel veri analizi yöntemiyle incelenmiştir. Araştırmasonucuna göre ilköğretimde yöneltme yönergesi uygulamasının amacına yönelik etkili biçimdeuygulanamadığı ve bir takım eksiklikler ve aksaklıklar olduğu tespit edilmiştir.
OSMANLI İMPARATORLUĞU’NDA MİSYONERLİK VE ERZURUM’DAKİ FAALİYETLERİ
OSMANLI İMPARATORLUĞU’NDA MİSYONERLİK VE ERZURUM’DAKİ FAALİYETLERİ
Yazar: Keha, Murathan
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 58, 2013
Anahtar kelimeler: Misyonerlik,Misyoner,Misyoner Okulları,Erzurum.

En eski çağlardan beri insanlar kendi inançlarını yaymak için çalışmışlardır. Hıristiyanmisyonerler de kendi inanç öğretilerini dünyaya yaymak için büyük gayretler göstermektengeri durmamışlardır. Ancak bu gayretler her zaman din menşeli olmamış ve emperyalizmleiç içe girmiştir. İncelediğimiz dönemde de Osmanlı toprakları üzerinde devam ettirilenmisyonerlik faaliyetleri neredeyse tamamen bu minval üzere yürütülmüştür. Bunlara bir deOsmanlı Devleti’nin Müslüman bir ülke olması ve Hıristiyanlıkla İslam arasında süre gelenmücadeleler de eklendiğinde olayın çok daha farklı boyutlara taşındığı ve misyonerlerintamamen Osmanlı Devleti’ni yıkma politikasını benimsedikleri rahatça görülebilir. Devletde bunun farkında olmasına rağmen elindeki gücü yitirdiği için her biri bir yabancı devletingüdümünde ve himayesinde çalışan misyonerlerle etkili bir şekilde mücadele edememiştir.Elbette içinde çok farklı unsurları ve milletleri barındıran, doğunun kilidi konumunda olanErzurum’da da misyonerlik faaliyetleri oldukça etkili olmuştur. Bu maksatla açtıkları okullarve çeşitli vasıtaları kullanarak elde ettikleri yerel yardımcılar vasıtasıyla bu amaçlarınıgerçekleştirmişlerdir. Ancak Osmanlı Devleti ve onun emrinde görev alan valiler misyonerlerintüm bu kötü tutum ve faaliyetlerine rağmen her zaman onlara karşı insanca davranmışve misyonerlere misliyle mukabelede bulunmamışlardır.

En eski çağlardan beri insanlar kendi inançlarını yaymak için çalışmışlardır. Hıristiyanmisyonerler de kendi inanç öğretilerini dünyaya yaymak için büyük gayretler göstermektengeri durmamışlardır. Ancak bu gayretler her zaman din menşeli olmamış ve emperyalizmleiç içe girmiştir. İncelediğimiz dönemde de Osmanlı toprakları üzerinde devam ettirilenmisyonerlik faaliyetleri neredeyse tamamen bu minval üzere yürütülmüştür. Bunlara bir deOsmanlı Devleti’nin Müslüman bir ülke olması ve Hıristiyanlıkla İslam arasında süre gelenmücadeleler de eklendiğinde olayın çok daha farklı boyutlara taşındığı ve misyonerlerintamamen Osmanlı Devleti’ni yıkma politikasını benimsedikleri rahatça görülebilir. Devletde bunun farkında olmasına rağmen elindeki gücü yitirdiği için her biri bir yabancı devletingüdümünde ve himayesinde çalışan misyonerlerle etkili bir şekilde mücadele edememiştir.Elbette içinde çok farklı unsurları ve milletleri barındıran, doğunun kilidi konumunda olanErzurum’da da misyonerlik faaliyetleri oldukça etkili olmuştur. Bu maksatla açtıkları okullarve çeşitli vasıtaları kullanarak elde ettikleri yerel yardımcılar vasıtasıyla bu amaçlarınıgerçekleştirmişlerdir. Ancak Osmanlı Devleti ve onun emrinde görev alan valiler misyonerlerintüm bu kötü tutum ve faaliyetlerine rağmen her zaman onlara karşı insanca davranmışve misyonerlere misliyle mukabelede bulunmamışlardır.
GÜZEL SANATLAR FAKÜLTELERİNDEKİ ÖĞRENCİLERİN SANAT OKURYAZARLIK DÜZEYLERİ ÜZERİNE  BİR ARAŞTIRMA
GÜZEL SANATLAR FAKÜLTELERİNDEKİ ÖĞRENCİLERİN SANAT OKURYAZARLIK DÜZEYLERİ ÜZERİNE  BİR ARAŞTIRMA
Yazar: Özer, Burcu
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: Güzel Sanatlar,Sanat Okuryazarlığı,Müzik,Resim,Seramik.

Bu çalışmanın amacı, Güzel Sanatlar Fakültelerinde eğitim görmekte olan Müzik, Resim ve Seramik bölümü öğrencilerinin sanat alanındaki okuryazarlık düzeylerini belirlemektir. Bu amaçla Nevşehir Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Müzik ve resim bölümünden her 3 sınıftan 40 ar öğrenci, seramik bölümünde ise sınıf mevcuduna göre her sınıftan 10 öğrenci çalışma grubunu oluşturmuştur. Betimsel bir çalışma olan bu araştırmada tarama modeli ile nicel veri toplama tekniklerinden yararlanılmıştır. Verilerin çözümlenmesinde tek yönlü varyans (One-way Anova) analizi, sınıf değişkeni ve grupların kendi içindeki okuryazarlık düzeyleri arasındaki farkların anlamlılık düzeylerini belirlemek için kullanılmış, hangi gruplar arasında farklılık olduğunu belirlemek için Tukey HSD testi uygulanmıştır. Üç grup arasındaki bölüm değişkene ilişkin farkı görebilmek için yapılan One-way Anova testi sonuçlarına bakıldığında anlamlılık değeri 0,072

Bu çalışmanın amacı, Güzel Sanatlar Fakültelerinde eğitim görmekte olan Müzik, Resim ve Seramik bölümü öğrencilerinin sanat alanındaki okuryazarlık düzeylerini belirlemektir. Bu amaçla Nevşehir Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Müzik ve resim bölümünden her 3 sınıftan 40 ar öğrenci, seramik bölümünde ise sınıf mevcuduna göre her sınıftan 10 öğrenci çalışma grubunu oluşturmuştur. Betimsel bir çalışma olan bu araştırmada tarama modeli ile nicel veri toplama tekniklerinden yararlanılmıştır. Verilerin çözümlenmesinde tek yönlü varyans (One-way Anova) analizi, sınıf değişkeni ve grupların kendi içindeki okuryazarlık düzeyleri arasındaki farkların anlamlılık düzeylerini belirlemek için kullanılmış, hangi gruplar arasında farklılık olduğunu belirlemek için Tukey HSD testi uygulanmıştır. Üç grup arasındaki bölüm değişkene ilişkin farkı görebilmek için yapılan One-way Anova testi sonuçlarına bakıldığında anlamlılık değeri 0,072
MORAL SERMAYEYE İLİŞKİN KAVRAM ANALİZİ
MORAL SERMAYEYE İLİŞKİN KAVRAM ANALİZİ
Yazar: Özgan, Habib; Akgül, Özgür Sami
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2017
Anahtar kelimeler: Moral Sermaye,Moral Kültür,Eğitim,Örgüt,Yönetim.

Son yıllarda açık birer sistem olarak toplumun vazgeçilmez bir parçası olan eğitim örgütlerinde örgütsel etkililiği artıracak yollar aranmakta, bunun için ekonomik olmayan sermaye türlerine ilgi her geçen gün artmaktadır. Bourdieu’nun sermayeler üzerindeki çalışmalarıyla gündeme gelen Sosyal ve Kültürel Sermaye türlerine zamanla yenileri eklenmiş, Entelektüel Sermaye ve Pozitif Psikolojik Sermaye gibi alanlarda da araştırmalar yapılmıştır. Ekonomik olmayan sermaye türlerinden biri de Moral Sermayedir. Kısaca ahlaki kuralları kullanarak insanların iyi ile kötüyü ayırt edebilmelerini sağlamayı hedefleyen bir sermaye türü olan Moral Sermaye hoşgörü, merhamet, sadakat, affetme, barış, kardeşlik, adalet, dürüstlük gibi moral değerlerin hâkim kılındığı okulların oluşturulmasında kritik önem taşımaktadır. Literatür tarama yöntemi kullanılarak hazırlanan bu araştırma ile Moral Sermayenin oluşumu, kapsamı, geçirdiği tarihsel süreç ve eğitim örgütleri için öneminin açıklanması amaçlanmaktadır.Moral Sermaye, Moral Kültür, Eğitim, Örgüt, Yönetim.

Son yıllarda açık birer sistem olarak toplumun vazgeçilmez bir parçası olan eğitim örgütlerinde örgütsel etkililiği artıracak yollar aranmakta, bunun için ekonomik olmayan sermaye türlerine ilgi her geçen gün artmaktadır. Bourdieu’nun sermayeler üzerindeki çalışmalarıyla gündeme gelen Sosyal ve Kültürel Sermaye türlerine zamanla yenileri eklenmiş, Entelektüel Sermaye ve Pozitif Psikolojik Sermaye gibi alanlarda da araştırmalar yapılmıştır. Ekonomik olmayan sermaye türlerinden biri de Moral Sermayedir. Kısaca ahlaki kuralları kullanarak insanların iyi ile kötüyü ayırt edebilmelerini sağlamayı hedefleyen bir sermaye türü olan Moral Sermaye hoşgörü, merhamet, sadakat, affetme, barış, kardeşlik, adalet, dürüstlük gibi moral değerlerin hâkim kılındığı okulların oluşturulmasında kritik önem taşımaktadır. Literatür tarama yöntemi kullanılarak hazırlanan bu araştırma ile Moral Sermayenin oluşumu, kapsamı, geçirdiği tarihsel süreç ve eğitim örgütleri için öneminin açıklanması amaçlanmaktadır.Moral Sermaye, Moral Kültür, Eğitim, Örgüt, Yönetim.
MATURİDİ’NİN TEFSİRİ BAĞLAMINDA ŞEFAAT
MATURİDİ’NİN TEFSİRİ BAĞLAMINDA ŞEFAAT
Yazar: Şen, Mustafa
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: Mâturîdî,Şefaat,Dua,Kur’an,Mu’tezîle.

Bu çalışmada Ebû Mansur el-Mâturîdî’nin Te’vîlâtü Ehli’s-Sünne diye de bilinen Te’vîlâtü’l-Kur’ân adlı eseri çerçevesinde şefaat mevzuu ele alınacaktır. Ebû Hanife’nin görüşleri temelinde ortaya çıkan Mâturîdîyye mezhebi imamına ait bu eserin araştırmacılar tarafından değişik açılardan ilmî değerlendirilmeye tabi tutulmasında fayda mülahaza etmekteyiz. Mâturîdî şefaatten bahsetmeye Mu’tezîle ve Haricilerin görüşlerini eleştirmekle başlamış, şefaat anlayışını da ilgili âyetler ve akli delillerle temellendirmeye çalışmıştır. Şefaat konusunda hadislerin varlığından bahsetmekle yetinen Mâturîdî tefsirinde şefaat edeceklerden çok şefaat edilecekler ve Mu’tezîle’ye cevap sadedinde zikrettiği şefaatekonu olacak günahlar üzerinde durmuştur. Kur’an’da açık bir şekilde sadece meleklerin şefaat edebileceğinden bahsedilmekle birlikte Mâturîdî şefaat edeceklerin melekler, Hz.Peygamber ve diğer peygamberler olduğunu ifade eder. Alah’ın rızasını kazanmak için mümin olmayı yeterli gören Maturidi tevhid ehli olan herkesi günahına bakılmaksızınşefaatten faydalanacaklar içerisinde mütalaa etmektedir. Çalışma da Mâtrîdî’nin tefsiri yanında klasik tefsirlerden ve ilgili günümüz araştırmalarından da istifade edilecektir. Ayrıca şefaatin, sembolik bir mana taşıdığına ve Kur’an’ın şefaatin varlığını değil, aslında yokluğunu ispata çalışmakta olduğuna dair söylemler de değerlendirilecektir.

Bu çalışmada Ebû Mansur el-Mâturîdî’nin Te’vîlâtü Ehli’s-Sünne diye de bilinen Te’vîlâtü’l-Kur’ân adlı eseri çerçevesinde şefaat mevzuu ele alınacaktır. Ebû Hanife’nin görüşleri temelinde ortaya çıkan Mâturîdîyye mezhebi imamına ait bu eserin araştırmacılar tarafından değişik açılardan ilmî değerlendirilmeye tabi tutulmasında fayda mülahaza etmekteyiz. Mâturîdî şefaatten bahsetmeye Mu’tezîle ve Haricilerin görüşlerini eleştirmekle başlamış, şefaat anlayışını da ilgili âyetler ve akli delillerle temellendirmeye çalışmıştır. Şefaat konusunda hadislerin varlığından bahsetmekle yetinen Mâturîdî tefsirinde şefaat edeceklerden çok şefaat edilecekler ve Mu’tezîle’ye cevap sadedinde zikrettiği şefaatekonu olacak günahlar üzerinde durmuştur. Kur’an’da açık bir şekilde sadece meleklerin şefaat edebileceğinden bahsedilmekle birlikte Mâturîdî şefaat edeceklerin melekler, Hz.Peygamber ve diğer peygamberler olduğunu ifade eder. Alah’ın rızasını kazanmak için mümin olmayı yeterli gören Maturidi tevhid ehli olan herkesi günahına bakılmaksızınşefaatten faydalanacaklar içerisinde mütalaa etmektedir. Çalışma da Mâtrîdî’nin tefsiri yanında klasik tefsirlerden ve ilgili günümüz araştırmalarından da istifade edilecektir. Ayrıca şefaatin, sembolik bir mana taşıdığına ve Kur’an’ın şefaatin varlığını değil, aslında yokluğunu ispata çalışmakta olduğuna dair söylemler de değerlendirilecektir.
EL-KEŞŞÂF TEFSİRİ BAĞLAMINDA ZEMAHŞERÎ’NİN ALLAH’IN VARLIĞI (İSBAT-I VACİB) KONUSUNA YAKLAŞIMI
EL-KEŞŞÂF TEFSİRİ BAĞLAMINDA ZEMAHŞERÎ’NİN ALLAH’IN VARLIĞI (İSBAT-I VACİB) KONUSUNA YAKLAŞIMI
Yazar: Ülgen, Emrullah
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: Zemahşerî,el-Keşşâf,İsbat-ı Vâcip,Fıtrat,Hudûs.

Bu araştırma, Allah’ın varlığının ispatı konusunun Arap dili, tefsir ve kelam gibi alanlarda yetkin olan Zemahşerî’nin düşüncesinde nasıl şekillendiği sorusunu cevaplamayı amaçlamaktadır. Özgün tefsirlerden birisi olan el-Keşşâf’ta Zemahşerî, Allah’ın varlığı konusunu felsefî yöntemden ziyade kelâmî perspektifle ele almaktadır. Kur’ân’ın sadece tevhitle ilgili deliller ihtiva ettiğini iddia edenlerin yanında o, hem Allah’ın varlığını hem de tevhidi ispat eden delillerin Kur’ân’da mevcut olduğunu kabul etmektedir. İsbat-ı vacibi istidlalî olarak mümkün gören Zemahşerî, kelam ilminde en çok öne çıkan delillerden fıtrat başta olmak üzere, cisim ve arazların hudûsu delillerini ayet yorumlarına uyarlamaktadır.

Bu araştırma, Allah’ın varlığının ispatı konusunun Arap dili, tefsir ve kelam gibi alanlarda yetkin olan Zemahşerî’nin düşüncesinde nasıl şekillendiği sorusunu cevaplamayı amaçlamaktadır. Özgün tefsirlerden birisi olan el-Keşşâf’ta Zemahşerî, Allah’ın varlığı konusunu felsefî yöntemden ziyade kelâmî perspektifle ele almaktadır. Kur’ân’ın sadece tevhitle ilgili deliller ihtiva ettiğini iddia edenlerin yanında o, hem Allah’ın varlığını hem de tevhidi ispat eden delillerin Kur’ân’da mevcut olduğunu kabul etmektedir. İsbat-ı vacibi istidlalî olarak mümkün gören Zemahşerî, kelam ilminde en çok öne çıkan delillerden fıtrat başta olmak üzere, cisim ve arazların hudûsu delillerini ayet yorumlarına uyarlamaktadır.
TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI ÖĞRETMENİ ADAYLARININ  ÖĞRENME STİLLERİ:  GAZİOSMANPAŞA ÜNİVERSİTESİ ÖRNEĞİ
TÜRK DİLİ VE EDEBİYATI ÖĞRETMENİ ADAYLARININ  ÖĞRENME STİLLERİ:  GAZİOSMANPAŞA ÜNİVERSİTESİ ÖRNEĞİ
Yazar: Varışoğlu, Mehmet Celal
Dergi: EKEV Akademi Dergisi, Vol. 0 No. 73, 2018
Anahtar kelimeler: Türk Dili ve Edebiyatı,Öğretmen Adayları,Öğrenme,ÖğrenmeStilleri,Tarama.

Bu çalışmanın amacı, Türk Dili ve Edebiyatı öğretmeni adaylarının sahip oldukları öğrenme stillerini tespit etmektir. Durum tespitine yönelik olan bu çalışmada tarama modeli kullanılmıştır. Çalışmanın evreni Gaziosmanpaşa Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümünde öğrenim gören tüm öğrencilerden, örneklemi ise bu evrenden tesadüfî olarak seçilen toplam 216 öğrenciden oluşmaktadır. Araştırmanın verileri, öğretmen adaylarının öğrenme stillerinin belirlenmesi amacıyla Grasha-Riechmann Öğrenme Stilleri Ölçeği kullanılarak elde edilmiştir. Elde edilen veriler SPSS 16.0 veri analizi programında çözümlenmiş; frekans ve yüzde değerleri tablolarda gösterilmiştir. Araştırmanın sonuçlarına göre Türk Dili ve Edebiyatı öğretmeni adaylarının %18.05’nin bağımlı, %18.52’sinin bağımsız, %17.59’unun iş birlikli, %17.12’sinin yarışmacı,%13.89’unun kaçınan ve %14.81’inin katılımcı öğrenme stillerine sahip oldukları belirlenmiştir.

Bu çalışmanın amacı, Türk Dili ve Edebiyatı öğretmeni adaylarının sahip oldukları öğrenme stillerini tespit etmektir. Durum tespitine yönelik olan bu çalışmada tarama modeli kullanılmıştır. Çalışmanın evreni Gaziosmanpaşa Üniversitesi Fen Edebiyat Fakültesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümünde öğrenim gören tüm öğrencilerden, örneklemi ise bu evrenden tesadüfî olarak seçilen toplam 216 öğrenciden oluşmaktadır. Araştırmanın verileri, öğretmen adaylarının öğrenme stillerinin belirlenmesi amacıyla Grasha-Riechmann Öğrenme Stilleri Ölçeği kullanılarak elde edilmiştir. Elde edilen veriler SPSS 16.0 veri analizi programında çözümlenmiş; frekans ve yüzde değerleri tablolarda gösterilmiştir. Araştırmanın sonuçlarına göre Türk Dili ve Edebiyatı öğretmeni adaylarının %18.05’nin bağımlı, %18.52’sinin bağımsız, %17.59’unun iş birlikli, %17.12’sinin yarışmacı,%13.89’unun kaçınan ve %14.81’inin katılımcı öğrenme stillerine sahip oldukları belirlenmiştir.