hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Necâtî Beg’in Farsça Şiirleri
Necati Beg’s Persian Poems
Yazar: Yılmaz, Ozan
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 11 No. 11, 2015
Anahtar kelimeler: Classical Turkish Poetry, Necati Beg, Persian, divan, translation. ; Klasik Türk Şiiri, Necâtî Beg, Farsça, divan, tercüme.

Türkçenin uçsuz bucaksız mecaz dünyasını ustalıkla  kullanan klasik Türk şairleri arasında Farsça bilmek  önemli bir hüner sayılmaktaydı. Bu sebeple, hemen her  şairin divanında Farsça şiir ya da beyit örneklerine  rastlanmaktadır. Fuzûlî, Nef‘î, Yenişehirli Avnî gibi şairler  işi Farsça divan/divançe oluşturmaya kadar götürürken,  bazı şairler de Farsça şiir söyleme becerisini farklı nazım  şekilleriyle yazdıkları az sayıdaki şiirle göstermiştir. Bu  isimlerden biri de Klasik Türk Şiiri’nin sağlam temellere  oturmasını sağlayan XV. yüzyıl şairi Necâtî Beg’dir. Aslen  Edirneli olan Necâtî Beg, divan kâtipliği ve nişancılık gibi  görevlerde bulunmuş, yazdığı şiirlerle döneminden günümüze  kadar dikkat çekmiş usta bir şairdir.  Şairin Ali Nihad Tarlan tarafından neşredilen divanında  10 Farsça şiir vardır. Bu şiirlerin beşi gazel, üçü tarih  manzumesi, dördü kıt’a, bir tanesi de müfred şeklindedir.  Farklı kütüphanelerdeki divan yazmalarında da şairin  tespit edebildiğimiz dört Farsça manzumesi daha vardır.  Bu makalede, Ali Nihad Tarlan tarafından neşredilen  Necâtî Beg Divanı’ndaki Farsça şiirler tercüme edilecek,  şairin daha önce yayımlanmamış Farsça manzumeleri de  tercüme edilerek ilim âleminin istifadesine sunulacaktır.

For many classical Turkish poets masterfully employing  metaphorical language in Turkish, the knowledge of  Persian was also considered to be a significant talent.  Therefore, almost every poet’s divan includes samples of  Persian poetry or couplet. While some poets such as  Fuzuli, Nef‘i, Yenişehirli Avni composed a set of divans  completely in Persian, other poets showed their mastery of  Persian poetry through a small number of poems poetized  in different verse forms. One of these poets is Necati Beg  (15th century) who laid the foundation of Classical  Turkish poetry. Originally from Edirne, Necati Beg  worked in several positions including as a clerk of diwan  and vice chairman in divan, and was a highly prominent  and skillful poet who produced timeless poems.  Divan of Necati Beg, which was published by Ali Nihad  Tarlan, includes ten Persian poems. These include five  ghazals, four qhitas, one couplet. In the divan manuscripts  located in different libraries also includes four poems.  This article presents the translations of the Persian poems  in Divan of Necati Beg that was published by Ali Nihad  Tarlan and contributes to the existing literature by  introducing his four poems that has never been published.
Bir “İlmiyle Âmil Çelebioğlu”nun Ardından
Bir “İlmiyle Âmil Çelebioğlu”nun Ardından
Yazar: Uğur, Mücteba
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 10 No. 10, 2015

içinde onun kaleminden yayına hazırlanmış Ramazan-nâme kitabını  yayınladı ve bu seriden çıkan kitapları tenkit yarışması adı altında bir  yarışma düzenledi. Ben de katıldım ve Ramazan-nâme tenkit yarışması  birincisi oldum. Bu vesile ile dostluğumuz daha da pekişti. Görüşmele- rimizin birinde yazımı beğendiğini ancak tenkidimi tek taraflı bulduğu- nu, hatalarının ortaya konulmadığını söyledi. Kendisine verdiğim ce- vapta anonim halk edebiyatının en güzel verilerinden birisi olan Rama- zan manilerini derli toplu bir şekilde yayınlamaya vesile olduğundan  kendisine teşekkür etmemiz gerektiğini, aslında çalışmasında kendisin- den kaynaklanan hatanın olmadığını söyledim. Sözlerime, takdir edile- cek türden bir eser hazırladığını, olsa idi hatalarını söylemekten çekin- meyeceğimi ekledim. Söz Türkiye'de ciddî bir tenkit faaliyetinin olma- dığına, o yüzden ilmî eserlerde hayli önemli hatalar yapıldığına gelmişti.  Tatlı bir sohbetle işi tatlıya bağladık. Ancak o kendi eserinde de hata  olabileceğinde ısrarlı idi. Hatırlıyorum, bu konuda kendisini ikna bir  hayli zor olmuştu

içinde onun kaleminden yayına hazırlanmış Ramazan-nâme kitabını  yayınladı ve bu seriden çıkan kitapları tenkit yarışması adı altında bir  yarışma düzenledi. Ben de katıldım ve Ramazan-nâme tenkit yarışması  birincisi oldum. Bu vesile ile dostluğumuz daha da pekişti. Görüşmele- rimizin birinde yazımı beğendiğini ancak tenkidimi tek taraflı bulduğu- nu, hatalarının ortaya konulmadığını söyledi. Kendisine verdiğim ce- vapta anonim halk edebiyatının en güzel verilerinden birisi olan Rama- zan manilerini derli toplu bir şekilde yayınlamaya vesile olduğundan  kendisine teşekkür etmemiz gerektiğini, aslında çalışmasında kendisin- den kaynaklanan hatanın olmadığını söyledim. Sözlerime, takdir edile- cek türden bir eser hazırladığını, olsa idi hatalarını söylemekten çekin- meyeceğimi ekledim. Söz Türkiye'de ciddî bir tenkit faaliyetinin olma- dığına, o yüzden ilmî eserlerde hayli önemli hatalar yapıldığına gelmişti.  Tatlı bir sohbetle işi tatlıya bağladık. Ancak o kendi eserinde de hata  olabileceğinde ısrarlı idi. Hatırlıyorum, bu konuda kendisini ikna bir  hayli zor olmuştu
Rahmetli Hocam Prof. Dr. Âmil Çelebioğlu
Rahmetli Hocam Prof. Dr. Âmil Çelebioğlu
Yazar: Sefercioğlu, M. Nejat
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 10 No. 10, 2015

karşılaştığım müşküllerin çözümünde rahmetli hocam Prof. Dr. Âmil  Çelebioğlu’nun bana yardımcı olmak için gösterdiği, alışılmışın dışında- ki, heyecan ve çabalarını hatırladıkça, O’nu Nev’î’nin hocası Karamânî  Mehmed Efendi’nin yerine koyduğumu hatırlıyorum. Nur içinde yatsın.  Keşke benim de Nev’î gibi Allah vergisi şairlik gücüm ve onun kadar  bilgi ve görgüm olsaydı da rahmetli hocama benzeri bir kaside yazabil- seydim. Beceremedim; ancak, onun için yazdığım, birinci ve sekizinci  bendleri, değerli bestekâr rahmetli Rüştü Eriç tarafından müsteâr ve  şevkefzâ makamlarında bestelenen ve ilk defa Galata Mevlevîhânesi’nde,  rahmetli Âmil hocam için düzenlenen anma gününde, okuduğum  aşağıdaki “Mersiye”, benim bu konudaki tek tesellim oldu

karşılaştığım müşküllerin çözümünde rahmetli hocam Prof. Dr. Âmil  Çelebioğlu’nun bana yardımcı olmak için gösterdiği, alışılmışın dışında- ki, heyecan ve çabalarını hatırladıkça, O’nu Nev’î’nin hocası Karamânî  Mehmed Efendi’nin yerine koyduğumu hatırlıyorum. Nur içinde yatsın.  Keşke benim de Nev’î gibi Allah vergisi şairlik gücüm ve onun kadar  bilgi ve görgüm olsaydı da rahmetli hocama benzeri bir kaside yazabil- seydim. Beceremedim; ancak, onun için yazdığım, birinci ve sekizinci  bendleri, değerli bestekâr rahmetli Rüştü Eriç tarafından müsteâr ve  şevkefzâ makamlarında bestelenen ve ilk defa Galata Mevlevîhânesi’nde,  rahmetli Âmil hocam için düzenlenen anma gününde, okuduğum  aşağıdaki “Mersiye”, benim bu konudaki tek tesellim oldu
O ve Ben
O ve Ben
Yazar: Akkaya, Hüseyin
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 10 No. 10, 2015

Bir de baktım orta, lise ve üniversite bitmiş; doğduğum ve yaşadığım  taşra kentinde edebiyat öğretmeni olmuşum. Beş altı yıl liseli gençlerle  hemhâl oldum ve onlardan çok şey öğrendim. Seksenli yıllardı. Bulun- duğum şehre kurulan üniversite hızla gelişiyordu. Güzel bir tesadüf  eseri yüksek lisansa başladım. Dersler bitmeden araştırma görevlisi im- tihanı açıldı. Girdim. Nasibim varmış, kazandım. Artık araştırma görev- lisiydim. O güne kadar kendimi layık görmediğim bir göreve gelmiştim.  Üniversiteye yeni başlamıştım. Seni İstanbul'a gönderelim dediler.  “Olur” dedim. Başka türlü cevap veremezdim zaten. Meğer bölüm hoca- larından Nâzım Hikmet Polat Bey, İstanbul'da Prof. Dr. İnci Enginün'le  görüşmüş, “Araştırma görevlileri aldık ama doktora yaptırma imkânına  sahip değiliz. Size göndersek kabul eder misiniz?” diye sormuş. O da  lütuf buyurup olumlu cevap vermiş. Bizim haberimiz yok. Marmara  Üniversitesine resmî yazılar gitti, oradan resmî cevaplar geldi. Araştır- ma görevliliğimin üçüncü ayında aynı bölümden Arş. Gör. Halil Hadi  Bulut'la birlikte YÖK Yasası'nın 35. maddesinden istifade ile kendimi  İstanbul'da buldum. Yüksek lisans ve doktora yapmak üzere üniversi- temde işgal ettiğim kadro, Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitü- süne aktarıldı

Bir de baktım orta, lise ve üniversite bitmiş; doğduğum ve yaşadığım  taşra kentinde edebiyat öğretmeni olmuşum. Beş altı yıl liseli gençlerle  hemhâl oldum ve onlardan çok şey öğrendim. Seksenli yıllardı. Bulun- duğum şehre kurulan üniversite hızla gelişiyordu. Güzel bir tesadüf  eseri yüksek lisansa başladım. Dersler bitmeden araştırma görevlisi im- tihanı açıldı. Girdim. Nasibim varmış, kazandım. Artık araştırma görev- lisiydim. O güne kadar kendimi layık görmediğim bir göreve gelmiştim.  Üniversiteye yeni başlamıştım. Seni İstanbul'a gönderelim dediler.  “Olur” dedim. Başka türlü cevap veremezdim zaten. Meğer bölüm hoca- larından Nâzım Hikmet Polat Bey, İstanbul'da Prof. Dr. İnci Enginün'le  görüşmüş, “Araştırma görevlileri aldık ama doktora yaptırma imkânına  sahip değiliz. Size göndersek kabul eder misiniz?” diye sormuş. O da  lütuf buyurup olumlu cevap vermiş. Bizim haberimiz yok. Marmara  Üniversitesine resmî yazılar gitti, oradan resmî cevaplar geldi. Araştır- ma görevliliğimin üçüncü ayında aynı bölümden Arş. Gör. Halil Hadi  Bulut'la birlikte YÖK Yasası'nın 35. maddesinden istifade ile kendimi  İstanbul'da buldum. Yüksek lisans ve doktora yapmak üzere üniversi- temde işgal ettiğim kadro, Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitü- süne aktarıldı
Bir Tanışma Hikâyesi ve Canlı Mesnevî
Bir Tanışma Hikâyesi ve Canlı Mesnevî
Yazar: Öztoprak, Nihat
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 10 No. 10, 2015

Haluk Dursun’un da içinde bulunduğu bir gurup arkadaşla bir arada  bulunduğum bir sırada Âmil Çelebioğlu ile tanışmanın bir yolunu onla- ra sormuştum. Meğer onlar daha önceden tanışmışlar, zaman zaman  görüşüyorlarmış. Bu benim için büyük bir şanstı. Hemen tanışma plan- ları yaptık. Kısa bir süre sonra Hocanın Fındıkzade’deki MÜ Fen- Edebiyat Fakültesindeki odasında ziyaretindeydik

Haluk Dursun’un da içinde bulunduğu bir gurup arkadaşla bir arada  bulunduğum bir sırada Âmil Çelebioğlu ile tanışmanın bir yolunu onla- ra sormuştum. Meğer onlar daha önceden tanışmışlar, zaman zaman  görüşüyorlarmış. Bu benim için büyük bir şanstı. Hemen tanışma plan- ları yaptık. Kısa bir süre sonra Hocanın Fındıkzade’deki MÜ Fen- Edebiyat Fakültesindeki odasında ziyaretindeydik
Hocam Âmil Çelebioğlu’nun Ardından
Hocam Âmil Çelebioğlu’nun Ardından
Yazar: Tatçı, Mustafa
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 10 No. 10, 2015

ler Şerhi"nin mutlaka devam ettirilmesini; ileride yapılacak olan divân  tahlilleriyle, mukayeseli bir Türk Edebiyatı Tarihi'nin yazılmasının elzem  olduğunu söylerdi. O'nun bu görüşünden harekede, Doktor talebeleri,  Nejat Sefercioğlu ve Cemâl Kurnaz Beyler, Nevi ve Hayalî Bey Divânla- rını tahlil edip, iki güzel eser vermişlerdi. Daha sonra, bu metotla, pek  çok arkadaş, Yüksek lisans seviyesinde çalışmalar yaptılar. Ben de mastır  tezi olarak; sevgili Hocam N. Sefercioğlu Bey'in himmetleriyle, "Hayreti  Divânında Dîn ve Tasavvuf" konusunda, Âmil Bey'in gösterdiği yolda,  tahlilî bir çalışma yapmıştım. Araştırmam bitince, Nejat Bey'in insiyati- fiy1e, bir nüsha da Hoca merhuma verdim. Hoca kontrol edip, tasdik  edince, sevincime diyecek yoktu. İyi bir tesâdüfle, söz konusu tezimin  jürisinde, misafir olarak Âmil Bey de bulundu. Jürideki bir başka hoca

ler Şerhi"nin mutlaka devam ettirilmesini; ileride yapılacak olan divân  tahlilleriyle, mukayeseli bir Türk Edebiyatı Tarihi'nin yazılmasının elzem  olduğunu söylerdi. O'nun bu görüşünden harekede, Doktor talebeleri,  Nejat Sefercioğlu ve Cemâl Kurnaz Beyler, Nevi ve Hayalî Bey Divânla- rını tahlil edip, iki güzel eser vermişlerdi. Daha sonra, bu metotla, pek  çok arkadaş, Yüksek lisans seviyesinde çalışmalar yaptılar. Ben de mastır  tezi olarak; sevgili Hocam N. Sefercioğlu Bey'in himmetleriyle, "Hayreti  Divânında Dîn ve Tasavvuf" konusunda, Âmil Bey'in gösterdiği yolda,  tahlilî bir çalışma yapmıştım. Araştırmam bitince, Nejat Bey'in insiyati- fiy1e, bir nüsha da Hoca merhuma verdim. Hoca kontrol edip, tasdik  edince, sevincime diyecek yoktu. İyi bir tesâdüfle, söz konusu tezimin  jürisinde, misafir olarak Âmil Bey de bulundu. Jürideki bir başka hoca
Ahmedî (815/1412-13) ile Behiştî (917/1511-12?)’nin İskendernâme’lerinin Şekil ve Muhteva Bakımından Karşılaştırılması
Comparison of the form and content of Ahmedî (815/1412-13)’s İskender-nâme and Behiştî (917/1511-12?)’s İskender-nâme
Yazar: Ayçiçeği, Bünyamin
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 10 No. 10, 2015
Anahtar kelimeler: Ahmedi, Behişti Ahmed Sinan, İskender-name, Comparison. ; Ahmedî, Behiştî Ahmed Sinan, İskender-nâme, Karşılaştırma.

Türk edebiyatında bilinen ilk manzum İskender-nâme’-  nin sahibi olan Ahmedî, Firdevsî ve Nizâmî’nin eserlerini  örnek almakla beraber içerik bakımından onlardan farklı bir  eser ortaya koymayı başarmıştır. İskender-nâme türü içinde  özgün bir yere sahip olan eserin, kendinden sonra yazılan  eserlere öncülük ettiği bilinmektedir. Gerek ihtiva ettiği  konular gerekse üslup özellikleri bakımından farklılık arz  eden bu İskender-nâme’nin, Türk edebiyatında kendinden  sonra yazılan İskender-nâmeleri ne ölçüde etkilediği incelenmeye  değer bir konudur.  Bu sebeple çalışmada, Ahmedî’den yaklaşık bir asır sonra  eserini kaleme alan Behiştî Ahmed Sinan’ın İskendernâme’siyle  Ahmedî’nin İskender-nâme’si şekil ve muhteva  unsurları bakımından karşılaştırılmıştır. Türk edebiyatında  İskender-nâme geleneği hakkında bilgi verildikten sonra  her iki müellifin hayatları, eserleri ve edebî kişilikleri incelenmiş,  İskender-nâmelerde işlenen konular mukayeseli bir  şekilde ele alınmıştır. Özellikle bu değerlendirme esnasında  öne çıkan unsurlar vurgulanmaya çalışılmıştır. Ahmedî’nin,  kendinden sonra yazılan Behiştî’nin eserini şekil ve  içerik bakımında ne ölçüde etkilediği incelenmiştir. Ardından  tespit edilen benzerlikler ve farklılıklar sıralanmıştır.

Ahmedi’s İskender-name was the first work in Turkish  literature written in verse for İskender poets. Ahmedi’s  İskender-name was modelled on Firdevsi’s and Nizâmi’s  books; however, Ahmedi’s work differs from Firdevsi and  Nizami in content. Ahmedi&apos;s pioneering work inspired  books written after him. In the present article, Ahmedi’s  İskender-name will be compared (both form and content)  with Behişti’s version of İskender-name which appeared a  century later. First, the article will discuss the tradition  of İskender-name in Turkish literature. Both authors’  lives, works and literary personalities will be described.  Differences and similarities in topics covered in both  Ahmedi’s and Behişti’s versions of “İskender-name will  be examined.
Bir Ashâb-ı Kehf Kıssası: Hâzâ Kıssa-i Ashâbü’l-Kehf
The Story of Seven Sleepers: Hâzâ Kıssa-i Ashâbü’l-Kehf
Yazar: Koncu, Hanife
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 10 No. 10, 2015
Anahtar kelimeler: Ashâb-ı Kehf, Classical Turkish Literature, masnavi. ; Ashâb-ı Kehf, Klasik Türk edebiyatı, mesnevî.

Ashâb-ı Kehf’e geniş yer veren Klasik Türk edebiyatında,  bu kıssayı işleyen birçok mesnevî yazılmıştır. Bu  metinlerden biri İstanbul Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi  Kütüphanesi, ND 2495-286 numarada kayıtlı, Ahdî mahlaslı  bir şaire ait olan Hâzâ Kıssa-i Ashâbü’l-Kehf’tir. Bu  makalede bu mesnevînin transkripsiyonlu metni ve incelemesi  yer almaktadır. Şairi hakkında mahlası dışında bilgi  tespit edilemeyen eser, 17 yapraktan meydana gelmiş ve  nesih hatla yazılmıştır. Her sayfasında genellikle 11 satır  yer almaktadır. Müstensihi Ahmed bin İsmail İzmirî olan  eserin istinsah tarihi 1152/1739’dur. Metin, mesnevî  nazım şekliyle yazılmıştır ve 352 beyitten oluşmaktadır.  Fâ‘ilâtün/ fâ‘ilâtün /fâ‘ilün kalıbıyla kaleme alınmış ve  Arapça’dan Türkçe’ye tercüme edilmiştir. Diğer birçok  Ashâb-ı Kehf metninde olduğu gibi bu metinde de râvî İbn  Abbâs’tır. Makalenin inceleme kısmında metnin özeti  verilmiş, eserde dikkati çeken bazı unsurlardan Hz. İsâ,  Suhuf-ı Mûsâ, şeytan-ı racîm, Dakyanus, Amâlık, mağara,  gûy u çevgân ve kedi ile fare üzerinde durulmuştur. Mesnevînin  dil ve üslûp konusunda dikkati çeken özelliklerinin  belirtilmeye çalışıldığı yazıda, ayrıca nüshaya müstensih  tarafından yazıldığı düşünülen notlar ve açıklamalar tablo  hâlinde sunulmuştur.

In the Classical Turkish Literature that gives a wide  coverage to the story of Seven Sleepers, many masnavis  on this issue have been written. One of them is situated in  the Istanbul University, Faculty of Arts library, ND  2495-286, Hâzâ Kıssa-i Ashâbü’l-Kehf which was written  by a poet pseudonym Ahdî. This work, which was written  by a poet that we have no information about other than  his pseudonym, is composed of 17 folios and written with  the calligraphy of naskh. Usually, there are 11 lines on  each page. The work was copied in 1152/1739 by the  copyist Ahmed bin İsmail İzmirî. The text was written  with the meter type of masnavi and composed of 312  couplets. It was written with the arûzpattern of fâ‘ilâtün/  fâ ‘ilâtün/fâ‘ilün and it was translated from Arabic to  Turkish. As happens with many other Ashâb-ı Kehf texts,  this text is also belonged to the story-teller İbn Abbâs. In  the analysis part, the abstract of the text is given and it  was focused on some important ingredients such as Hz.  İsâ, Suhuf-ı Mûsâ (revelation pages of Mûsâ), şeytan-ı  racîm (cursed devil), Dakyanus, Amâlık, mağara (cave),  gûy u çevgân (the game of polo), and kedi and fare (cat  and mouse). In the text in which it was tried to determine  some of the features of the narration mode of masnavi,  some notes and explanations which was possibly written  by the copyist on the manuscript was presented in a  chart.
Bâkî’nin Bilinmeyen Veda Gazeli ve Dîvânında Bulunmayan Bazı Şiirleri
Baki’s Unknown Farewell Ghazal and Some of His Poems That Are Not in His Divan
Yazar: Köksal, M. Fatih
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 10 No. 10, 2015
Anahtar kelimeler: Baki Divan, unknown poems, Nev’i, the last ghazal. ; Bâkî Dîvânı, bilinmeyen şiirler, Nev’î, son gazel.

Klasik edebiyatımıza mensup dîvân sahibi şairlerin  dîvânlarında yer almayan bazı şiirlerinin şiir mecmuaları  ve kısmen cönkler gibi derlemelerde yer aldığı görülür.  Şairin o şiir(ler)i bilerek ve isteyerek dîvânına almamış  olması veya o şiir(ler)i dîvânı tertip ettikten sonra yazmış  olması, bunun iki temel sebebi olarak gösterilebilir. Bunlar  dışında da, şaire veya esere (nüshaya) özel sebeplerin  mevcudiyeti de mümkündür.  Şiir mecmualarında bu türden şiirlerine tesadüf edilen  şairlerden biri de Bâkî’dir. Bâkî, sadece XVI. yüzyılın  değil, kuşkusuz ki bütün Türk edebiyatının en önemli şairlerinden  biridir. Bu sebeple Bâkî’nin şiirleri edebiyat araştırmacıları  için ilgi konusu olagelmiş, bu cümleden olarak  onun Dîvân’ında bulunmayan veya yayımlanmamış şiirleri  üzerine de çeşitli çalışmalar yapılmıştır. Bu makalede  de Bâkî Dîvânı’ının Arap harfleriyle veya yeni Türk harfleriyle  yayımlanmış neşirlerinde bulunmayan bazı şiirlerine  yer verilecektir. Hepsi de şahsî kütüphanemizde bulunan  şiir mecmualarından tespit edilen bu şiirlerden biri,  derkenarında, şairin Nev’î’ye gönderdiği bu şiirin yazdığı  en son gazel ve en son şiir olduğu ve Dîvân’ında bulunmadığına  dair bir not bulunması hasebiyle ayrıca önem arz  etmektedir.

Even though not seen in the divans of classic poets&apos;,  some poems can be seen in mecmuas and in partly  compilations like conks.We can think of two reason for  that. First, the poet may left out of those poems from  their divans on purpose and secondly, he/she wrote those  poems after the establishment of his/her divan.There may  be other reasons besides these due to the poet&apos;s or the  work&apos;s special conditions.  Baki is one of the poets whose some of this kind of  poems are encounterd in poetry mecmuas. Baki is not  only one of the 16th century&apos;s greatest poets but also the  whole Turkish literature&apos;s. For this reason, researchers  show interest in Baki&apos;s poems including us. Some  studies are done on his poems that are not in his divan or  that are not published. In this article, some of Baki&apos;s  poems that are not in his divans&apos; publications in Arabic  or Latin letters.All these poems are identified from the  mecmuas that belong to our personal library. One of  these poems which the poet sends it to Nev&apos;i is particularly  important due to being the last gazelle and peom  that he wrote and not being in his divan.
Divan Şiirinde Beden Dili
Body Language in Divan Poetry
Yazar: Kurnaz, Cemal
Dergi: Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi, Vol. 10 No. 10, 2015
Anahtar kelimeler: Beden dili, Divan şiiri, Necâtî Bey, Ahmet Paşa, Zâtî. ; Body language, Divan poetry, Necati Bey, Ahmet Pasha, Zati.

Konuşurken, duygu ve düşüncelerimizi belirtmek veya  desteklemek için adına kısaca beden dili denilen kafa, kol,  el, parmak, yüz gibi organlarımızla bir takım hareketler,  jestler, mimikler yaparız. Bunların önemli bir kısmı  milletlere özel hareketlerdir. Bu hareketler, milletin fertleri  tarafından çocukluktan başlayarak, görerek taklit yoluyla  öğrenilir. Türklerde de beden dili örnekleri yaygındır.  Divan şiirinde beden dili örneklerine rastlanır. Beden  dili örneklerini yaygın şekilde kullanan şairlerin başında  Necâtî Bey gelir. Onun yanında Ahmet Paşa, Amrî, Zâtî  gibi şairlerin şiirlerinde de örneklere rastlanır. Bunların  bir kısmı o hareketi tarif ederken, bir kısmı da Türkçe  ifadelerin çağrışımı içinde o hareketi hayal ettiren  örneklerdir.

We make number of movements, gestures, facial  expressions while talking to express our thoughts and  feelings, with so-called body language, such as head,  arms, hands, fingers, face our organs. A significant  portion of these nations are special exercises. These  movements are specific movements for nations. These  movements are learned by the members of the nation with  seeing and through imitation, starting from childhood.  Examples of body language is common in Turkish.  The body language examples are found in Divan  poetry. Widespread use examples of body language is  seenNecati Bey’s poetry. In Ahmet Pasha, Amri, Zati’s  poems, exampled. They described a part of that movement,  while a portion of the Turkish expression that enrich the  connotation of that movement are examples of  imagination.