hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
ÇOCUKLARIN ÇİZİMLERİ ÜZERİNE
ÇOCUKLARIN ÇİZİMLERİ ÜZERİNE
Yazar: Keskin, Burhanettin
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2010
Anahtar kelimeler: Çocukların çizimleri, renk kullanımı, sembolizm, psiko-motor gelişimi, dil gelişimi

Bu makalede, çocukların çizimleri değişik açılardan ele alınmıştır. Çocukların çizimleri hakkında sorulması gereken ilk soru bu çizimlerinin anlam içerikli olup olmadığından ziyade çocuklar için ne anlama geldiği sorusudur. Araştırmalarda çocukların çizimleri çok çeşitli yönlerden incelenmiş ve değişik yorumlar yapılmıştır. Çocukların çizimleri, onların yaşlarıyla, dürtülerine dayalı (impulsive) davranışlarıyla, psiko-motor gelişimleriyle, dil yetenekleriyle, sembolik yeterlilikleriyle, hayal, hafıza ve algılama kapasiteleriyle ilişkilendirilmiştir. Çocukların, çizimleri vasıtasıyla kendi iç dünyalarının kapılarını başkalarına araladıkları ve bu çizimleri bir dilolarak kullandıkları görülmektedir

Bu makalede, çocukların çizimleri değişik açılardan ele alınmıştır. Çocukların çizimleri hakkında sorulması gereken ilk soru bu çizimlerinin anlam içerikli olup olmadığından ziyade çocuklar için ne anlama geldiği sorusudur. Araştırmalarda çocukların çizimleri çok çeşitli yönlerden incelenmiş ve değişik yorumlar yapılmıştır. Çocukların çizimleri, onların yaşlarıyla, dürtülerine dayalı (impulsive) davranışlarıyla, psiko-motor gelişimleriyle, dil yetenekleriyle, sembolik yeterlilikleriyle, hayal, hafıza ve algılama kapasiteleriyle ilişkilendirilmiştir. Çocukların, çizimleri vasıtasıyla kendi iç dünyalarının kapılarını başkalarına araladıkları ve bu çizimleri bir dilolarak kullandıkları görülmektedir
SAPEFİ DÖNEMİ ORNÖMANTAL KOMPOZİSYONLU AZERBAYCAN KADİFE KUMAŞLARININ KOMPOZİSYON ÖZELLİKLERİ
SAPEFİ DÖNEMİ ORNÖMANTAL KOMPOZİSYONLU AZERBAYCAN KADİFE KUMAŞLARININ KOMPOZİSYON ÖZELLİKLERİ
Yazar: Paşayeva, Valide
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2010
Anahtar kelimeler: Azerbaycan Kumaşları, Safevi Kumaşları, Kadife, Ornömantal Kadife, Ornömantal Safevi Kadifelerinin Kompozisyonları

Çalışmada Azerbaycan Safevi Devletinin kurulduğu devirden, onun İran Safevi Devletine dönüştürülmesine dek olan dönemde, yani yaklaşık 1500-1630 yılları arasındaki dönemde üretilmiş saray kumaşları içinde miktaı"ca az olsa da, kendine özgü yere sahip omömantal kompozisyonlu kadife kumaşlar ele alınmıştır. Kadife kumaşların ilk Önce nerede ortaya çıktıkları ile ilgili fikirler gözden geçirilerek bu meselede yabancı bilim adamlarının Tebriz atölyeleri hakkındaki düşünceleri incelenmiş, daha 13. yüzyılda Tebriz'de üretilmiş kadife parçasının günümüze ulaştığına dikkat çekilerek, buraya kadife tekniğinin 16. yüzyılda Avrupa'dan geldiğini iddia edenlerin fikirlerinin yanlışlığı belirtilmiştir. Bu kumaşlann kompozisyonlannın Tebriz ekolüne ait ressamlarca tasarlandığı kaydedilerek, onları üreten saray atölyelerinin Tebriz sanat ekolüne bağlı olduğunun ve bu ürünlerin Azerbaycan sanatını temsil ettiğinin altı çizilmiştir. Bakılan döneme ait omömantal kompozisyonlu kadife kumaşların kompozisyon çeşitleri incelenerek, kompozisyon ve renk özelliklerine dikkat çekilmiş, bu özelliklerin zamanla değişim gösterdikleri tespit edilmiştir.

Çalışmada Azerbaycan Safevi Devletinin kurulduğu devirden, onun İran Safevi Devletine dönüştürülmesine dek olan dönemde, yani yaklaşık 1500-1630 yılları arasındaki dönemde üretilmiş saray kumaşları içinde miktaı"ca az olsa da, kendine özgü yere sahip omömantal kompozisyonlu kadife kumaşlar ele alınmıştır. Kadife kumaşların ilk Önce nerede ortaya çıktıkları ile ilgili fikirler gözden geçirilerek bu meselede yabancı bilim adamlarının Tebriz atölyeleri hakkındaki düşünceleri incelenmiş, daha 13. yüzyılda Tebriz'de üretilmiş kadife parçasının günümüze ulaştığına dikkat çekilerek, buraya kadife tekniğinin 16. yüzyılda Avrupa'dan geldiğini iddia edenlerin fikirlerinin yanlışlığı belirtilmiştir. Bu kumaşlann kompozisyonlannın Tebriz ekolüne ait ressamlarca tasarlandığı kaydedilerek, onları üreten saray atölyelerinin Tebriz sanat ekolüne bağlı olduğunun ve bu ürünlerin Azerbaycan sanatını temsil ettiğinin altı çizilmiştir. Bakılan döneme ait omömantal kompozisyonlu kadife kumaşların kompozisyon çeşitleri incelenerek, kompozisyon ve renk özelliklerine dikkat çekilmiş, bu özelliklerin zamanla değişim gösterdikleri tespit edilmiştir.
ÇAĞDAŞ DÜNYA VE TÜRK AFİŞ SANATI BAĞLAMINDA, TÜRK AFİŞ USTASI İHAP HULUSİ GÖREY'İN TAMAMLANMAMIŞ AFİŞLERİNE BİR ELEŞTİREL BAKIŞ
ÇAĞDAŞ DÜNYA VE TÜRK AFİŞ SANATI BAĞLAMINDA, TÜRK AFİŞ USTASI İHAP HULUSİ GÖREY'İN TAMAMLANMAMIŞ AFİŞLERİNE BİR ELEŞTİREL BAKIŞ
Yazar: Serin, A. Yaşar; Sülün, Ebru Nalan; Yavuz, Ertuğ
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2010
Anahtar kelimeler: afiş,reklam,efes,eser,el sanatı

Bir fikrin,bir ürünün bir özelliğin geniş kitlelere tanıtımı için,reklamın çok büyük önemi vardır. Reklam yapmanın farklı yöntem çaba ve türleri gerekmektedir. En etkileyici reklam aracı olarak yıllar boyu değerini hiç kaybetmeyen afiş'i sayabiliriz. En eski afişin Türkiye'de İzmir/Efes'te olduğunu söyleyebiliriz. Türkiye'de afiş sanatının öncüleri arasında, Osmanlı'dan Cumhuriyet Türkiye'sine köprü olmuş afiş sanatçısı İhap Hulusi Görey' sayabiliriz. İhap Hulusi bir ömre onbine yakın afiş,karikatür, suluboya eser sığdırmış ününü dünyanın birçok ülkesine ulaştırmış sanatçılarımızdan biridir. İhap Hulusi Görey'in sağlığında tamamlayamadığı üç adet afişine ulaşmış bulunuyoruz. Bu afişleri diğer yaptığı afişlerle bir genelleme yaptığımızda diğerleriyle aynı benzer özellikler göstermektedir.

Bir fikrin,bir ürünün bir özelliğin geniş kitlelere tanıtımı için,reklamın çok büyük önemi vardır. Reklam yapmanın farklı yöntem çaba ve türleri gerekmektedir. En etkileyici reklam aracı olarak yıllar boyu değerini hiç kaybetmeyen afiş'i sayabiliriz. En eski afişin Türkiye'de İzmir/Efes'te olduğunu söyleyebiliriz. Türkiye'de afiş sanatının öncüleri arasında, Osmanlı'dan Cumhuriyet Türkiye'sine köprü olmuş afiş sanatçısı İhap Hulusi Görey' sayabiliriz. İhap Hulusi bir ömre onbine yakın afiş,karikatür, suluboya eser sığdırmış ününü dünyanın birçok ülkesine ulaştırmış sanatçılarımızdan biridir. İhap Hulusi Görey'in sağlığında tamamlayamadığı üç adet afişine ulaşmış bulunuyoruz. Bu afişleri diğer yaptığı afişlerle bir genelleme yaptığımızda diğerleriyle aynı benzer özellikler göstermektedir.
ARNOLD WESKER'IN I'M TALKING ABOUT JERUSALEM OYUNUNDA BİREYSEL ÖZGÜRLÜK ARAYIŞI
ARNOLD WESKER'IN I'M TALKING ABOUT JERUSALEM OYUNUNDA BİREYSEL ÖZGÜRLÜK ARAYIŞI
Yazar: Takkaç, Mehmet
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2010
Anahtar kelimeler: bireysel özgürlük, doğa, aile

Çağdaş İngiliz oyun yazarlanndan Arnold Wesker, I'm Talking About Jerusalem oyununda sanayileşme sürecinin kaçınılmaz hir sonucu olarak kent nüfusunun arttığına, kentlerde yaşamanın zorlaştlğına dikkat çeker. Bunun sonucu olarak, insanlar arasındaki iletişimin azaldığını ve insanların ailelerine zaman ayıramaz duruma geldiklerini gösterıneyi amaçladığı oyunda kent ortamından uzaklaşıp, kırsalortamda kendilerine ait hir dünya kurmak isteyen karakterlerin deneyimini sahneye getirir. Karakterlerin bu amaçlarında başarılı olmalarının zorluğunu da gösterir; ancak sonuç ne olursa olsun insanın kendine ait bir dünya kurma arayışının her zaman var olacağını belirtir

Çağdaş İngiliz oyun yazarlanndan Arnold Wesker, I'm Talking About Jerusalem oyununda sanayileşme sürecinin kaçınılmaz hir sonucu olarak kent nüfusunun arttığına, kentlerde yaşamanın zorlaştlğına dikkat çeker. Bunun sonucu olarak, insanlar arasındaki iletişimin azaldığını ve insanların ailelerine zaman ayıramaz duruma geldiklerini gösterıneyi amaçladığı oyunda kent ortamından uzaklaşıp, kırsalortamda kendilerine ait hir dünya kurmak isteyen karakterlerin deneyimini sahneye getirir. Karakterlerin bu amaçlarında başarılı olmalarının zorluğunu da gösterir; ancak sonuç ne olursa olsun insanın kendine ait bir dünya kurma arayışının her zaman var olacağını belirtir
I. ULUSAL MİMARLIK AKIMI VE İSTANBUL-KARAKÖY'DEKİ ÖRNEKLERİ
I. ULUSAL MİMARLIK AKIMI VE İSTANBUL-KARAKÖY'DEKİ ÖRNEKLERİ
Yazar: Aktemur, Ali Murat; Arslan, Muhammet
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 16, 2010
Anahtar kelimeler: Karaköy, Ulusal Mimarlık, Akım, Yerli, Etki

İstanbul'da ve Anadolu'da, çok sayıda örnekle karşımıza çıkan ve kendine özgü karakter sergileyen önemli bir mimari akım söz konusudur. Türk mimarisindeki batı etkisine karşı milli bir üslup geliştirmeyi amaçlayan I. Ulusal Mimarlık Akımı, Bizans ve Türk mimari öğeleri gibi yerli unsurlarla şekillenen bir mimari form benimsemiştir. Ancak, yerli unsurların yanında yer-yer Batı Neoklasizmi ve Batı Art Nouveausundan etkiler de görülebilmektedir. İstanbul - Karaköy'de inşa edilmiş bir grup yapı, 1. Ulusal Mimarlık Akımı'nın temsilcileri niteliğinde, önemli örnekler olarak dikkat çekmektedirler.

İstanbul'da ve Anadolu'da, çok sayıda örnekle karşımıza çıkan ve kendine özgü karakter sergileyen önemli bir mimari akım söz konusudur. Türk mimarisindeki batı etkisine karşı milli bir üslup geliştirmeyi amaçlayan I. Ulusal Mimarlık Akımı, Bizans ve Türk mimari öğeleri gibi yerli unsurlarla şekillenen bir mimari form benimsemiştir. Ancak, yerli unsurların yanında yer-yer Batı Neoklasizmi ve Batı Art Nouveausundan etkiler de görülebilmektedir. İstanbul - Karaköy'de inşa edilmiş bir grup yapı, 1. Ulusal Mimarlık Akımı'nın temsilcileri niteliğinde, önemli örnekler olarak dikkat çekmektedirler.
ORDU'DA YENİ TESPİT EDİLEN AHŞAP CAMİLER
ORDU'DA YENİ TESPİT EDİLEN AHŞAP CAMİLER
Yazar: Bayhan, Ahmet Ali
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 16, 2010
Anahtar kelimeler: Ordu, Canik, ahşap cami, çantı (ahşap tekniği)

Orta ve Doğu Karadeniz Bölgesi'nde, uzun bir tarihi geçmişe sahip olan ve eskiden "Kotyora" olarak bilinen Ordu, 1071 'deki Malazgirt Savaşı'ndan sonra Anadolu'da kurulan beyliklerden Danişmentlilerin egemenlik sahasında kalmıştır. Daha sonra "Canik" olarak kaynaklarda zikredilen bölgede Taceddinoğulları (Samsun ve Çarşamba dolayları) ve Hacıemiroğulları (Ordu mıntıkası) Beylikleri hüküm sürmüştür. 1427 yılında Osmanlı Devleti'nin eline geçen Ordu'daki ahşap yapılar, dikkat çeken mimari eserlerdir. Bunlardan bir grubu da Fatsa Aşağıyavaş Köyü, Kumru Şenyurt Köyü, Perşembe Soğukpınar Köyü Hatipli Mahallesi, Ünye Kabadirek ile Akkuş Çaldere Köyü Camiieri oluşturmaktadır.

Orta ve Doğu Karadeniz Bölgesi'nde, uzun bir tarihi geçmişe sahip olan ve eskiden "Kotyora" olarak bilinen Ordu, 1071 'deki Malazgirt Savaşı'ndan sonra Anadolu'da kurulan beyliklerden Danişmentlilerin egemenlik sahasında kalmıştır. Daha sonra "Canik" olarak kaynaklarda zikredilen bölgede Taceddinoğulları (Samsun ve Çarşamba dolayları) ve Hacıemiroğulları (Ordu mıntıkası) Beylikleri hüküm sürmüştür. 1427 yılında Osmanlı Devleti'nin eline geçen Ordu'daki ahşap yapılar, dikkat çeken mimari eserlerdir. Bunlardan bir grubu da Fatsa Aşağıyavaş Köyü, Kumru Şenyurt Köyü, Perşembe Soğukpınar Köyü Hatipli Mahallesi, Ünye Kabadirek ile Akkuş Çaldere Köyü Camiieri oluşturmaktadır.
NAHÇIVAN'DAN FİGÜRLÜ BİR MEZAR TAŞININ DÜŞÜNDÜRDÜKLERİ
NAHÇIVAN'DAN FİGÜRLÜ BİR MEZAR TAŞININ DÜŞÜNDÜRDÜKLERİ
Yazar: Gündoğdu, Hamza
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 16, 2010
Anahtar kelimeler: Nahçıvan, Koç heykeli, Mümine Hatun, Figür, Mezar taşı

1995 ve 2006 yıllarında iki kez uğramış olduğumuz Nahçıvan'da koç heykeli biçiminde bir mezar taşı dikkatimizi çekmiştir. 1186 tarihinde Büyük Selçukluların kollarından olan ildenizliler tarafından inşa ettirilen Mümine Hatun Türbesi 'nin çevresinde oluşturulan açık hava müzesinde bulunan bu mezar taşı, figürlü kabartma açısından hayli ilginçti. At, koyun ve koç şeklinde Türk sanat ve kültüründe yaşatılan mezar taşı geleneğinin temsilcilerinden olan koç şeklindeki mezar taşının, iki yan yüzeyinde tekrarlanan kabartmalar, bu yazının konusunu teşkil etmektedir. Ortada bir hayat ağacının iki yanında tekrarlanan sahneler ilk bakışta ölüm kültü ile ilgisiz gibi görünse de, ayrıntılara inildiğinde bunların yansımalarını, daha çok Xıı-Xııı. yüzyıl Anadolu-Türk sanatı ve çevrelerinde görmek mümkündür. Bu tanıtırnda bu kabartınalara ve kültür çevrelerine dikkat çekmeye çalışılacaktır.

1995 ve 2006 yıllarında iki kez uğramış olduğumuz Nahçıvan'da koç heykeli biçiminde bir mezar taşı dikkatimizi çekmiştir. 1186 tarihinde Büyük Selçukluların kollarından olan ildenizliler tarafından inşa ettirilen Mümine Hatun Türbesi 'nin çevresinde oluşturulan açık hava müzesinde bulunan bu mezar taşı, figürlü kabartma açısından hayli ilginçti. At, koyun ve koç şeklinde Türk sanat ve kültüründe yaşatılan mezar taşı geleneğinin temsilcilerinden olan koç şeklindeki mezar taşının, iki yan yüzeyinde tekrarlanan kabartmalar, bu yazının konusunu teşkil etmektedir. Ortada bir hayat ağacının iki yanında tekrarlanan sahneler ilk bakışta ölüm kültü ile ilgisiz gibi görünse de, ayrıntılara inildiğinde bunların yansımalarını, daha çok Xıı-Xııı. yüzyıl Anadolu-Türk sanatı ve çevrelerinde görmek mümkündür. Bu tanıtırnda bu kabartınalara ve kültür çevrelerine dikkat çekmeye çalışılacaktır.
ERZURUM GRAVÜRLERİ
ERZURUM GRAVÜRLERİ
Yazar: Küçüköner, Mustafa
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 16, 2010
Anahtar kelimeler: Erzurum, Gravür, Sanat, Kültürel Miras, Sergi

Avrupa kökenli bir sanat dalı olan Gravür, 15. yüzyılda sanat alanında kullanılmaya başlanmıştır. Büyük sanatçılar tarafından da ilgi görerek özgün sanat eserleri üretmede ve de tarihi olayları ve yerleri belgelemede oldukça etkin bir görev üstlenmiştir. Çoğaltılmasının kolay oluşu sayesinde de her kesimden insanın birer sanat eserine sahip olmasını sağlamıştır. Avrupalı sanatçıların Anadolu'dan yaptıkları gravürler bize Osmanlı Dönemindeki Anadolu ve İstanbul hakkında birer belge görevi görmektedirler. Günümüzde ise kültürel mirasların en çok olduğu ülkemizde yer alan ve tarihe ışık tutan önemli eserleri, gravür sanatıyla resme dönüştürerek geleceğe birer belge olarak bırakmak ve sanat, kültür, toplum ve eğitim ilişkilerinin güçlenmesinde katkıda bulunmak amacıyla, Atatürk Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Resim Bölümü Gravür Atölyesinde "Erzurum Gravürleri" adı altında bir çalışma başlatılmıştır. Erzurum Gravürleri adıyla başlatılan bu çalışmalar ilk başta Erzurum ve yöresini konu almıştır. Yurt içinde sergiler yapılarak üretilen gravürler halka sunulmuştur. Zamanla Türkiye 'nin diğer bölgelerinin gravürleri de çalışılacaktır. Ortaya çıkan sonuçlar hem yurt içinde hem de yurt dışında sergilenecek ve çeşitli kitap ve dergilerle yayımlanarak kalıcı hale getirilecektir.

Avrupa kökenli bir sanat dalı olan Gravür, 15. yüzyılda sanat alanında kullanılmaya başlanmıştır. Büyük sanatçılar tarafından da ilgi görerek özgün sanat eserleri üretmede ve de tarihi olayları ve yerleri belgelemede oldukça etkin bir görev üstlenmiştir. Çoğaltılmasının kolay oluşu sayesinde de her kesimden insanın birer sanat eserine sahip olmasını sağlamıştır. Avrupalı sanatçıların Anadolu'dan yaptıkları gravürler bize Osmanlı Dönemindeki Anadolu ve İstanbul hakkında birer belge görevi görmektedirler. Günümüzde ise kültürel mirasların en çok olduğu ülkemizde yer alan ve tarihe ışık tutan önemli eserleri, gravür sanatıyla resme dönüştürerek geleceğe birer belge olarak bırakmak ve sanat, kültür, toplum ve eğitim ilişkilerinin güçlenmesinde katkıda bulunmak amacıyla, Atatürk Üniversitesi Güzel Sanatlar Fakültesi Resim Bölümü Gravür Atölyesinde "Erzurum Gravürleri" adı altında bir çalışma başlatılmıştır. Erzurum Gravürleri adıyla başlatılan bu çalışmalar ilk başta Erzurum ve yöresini konu almıştır. Yurt içinde sergiler yapılarak üretilen gravürler halka sunulmuştur. Zamanla Türkiye 'nin diğer bölgelerinin gravürleri de çalışılacaktır. Ortaya çıkan sonuçlar hem yurt içinde hem de yurt dışında sergilenecek ve çeşitli kitap ve dergilerle yayımlanarak kalıcı hale getirilecektir.
TÜRK-İSLAM EPİFRAFİSİNDE "İMAR (YAPI) VE MİMAR (USTA)"LIĞA İLİŞKİN TERİMLER
TÜRK-İSLAM EPİFRAFİSİNDE "İMAR (YAPI) VE MİMAR (USTA)"LIĞA İLİŞKİN TERİMLER
Yazar: Özkurt, Kemal
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 16, 2010
Anahtar kelimeler: Kitabe, Türk Sanatı, Türk-İslam Epigrafisi, Mimar, Bani, İnşa, Restorasyon, Mimari Terimler

Türk Sanatında kitabeler, sadece üzerinde bulundukları yapıları tanımlamakla kalmaz aynı zamanda bir bölge ve dönem mimari tarzını anlamada önemli rol oynarlar. Bu çalışma, ilki inşa sürecine ilişkin terimler, ikincisi yapım işini yürütenler ve finanse edip denetleyenler olmak üzere iki bölüm halinde ele alınmıştır. Birinci bölümde inşa, onarım ve yeniden yapıma ilişkin terimler farklı bölge ve örneklerle açıklanmıştır. İkinci bölümde inşa faaliyetini yürüten, finanse eden kimseler ve denetleyen elemanlar hakkında kullanılan sıfatlar incelenmiştir. İmar sürecine ilişkin 28, ustalık, finans ve denetime ilişkin ise 23 terim tesbit edilmiştir.

Türk Sanatında kitabeler, sadece üzerinde bulundukları yapıları tanımlamakla kalmaz aynı zamanda bir bölge ve dönem mimari tarzını anlamada önemli rol oynarlar. Bu çalışma, ilki inşa sürecine ilişkin terimler, ikincisi yapım işini yürütenler ve finanse edip denetleyenler olmak üzere iki bölüm halinde ele alınmıştır. Birinci bölümde inşa, onarım ve yeniden yapıma ilişkin terimler farklı bölge ve örneklerle açıklanmıştır. İkinci bölümde inşa faaliyetini yürüten, finanse eden kimseler ve denetleyen elemanlar hakkında kullanılan sıfatlar incelenmiştir. İmar sürecine ilişkin 28, ustalık, finans ve denetime ilişkin ise 23 terim tesbit edilmiştir.
GAZNELİLERDE GİYİM KUŞAM ÖZELLİKLERİ
GAZNELİLERDE GİYİM KUŞAM ÖZELLİKLERİ
Yazar: Salman, Fikri
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 16, 2010
Anahtar kelimeler: Gaznelilerde giyim, kıyafet, kaftan, tarihi Türk kıyafetleri

Gazneliler Türk tarihinde yer alan Müslüman Türk devletlerinden biridir. M.S. 962-1187 yılları arasında yaşayan Gazneliler, giyim kültürü ile Türk kıyafet geleneğini devam ettirmişlerdir. Gazneliler döneminden herhangi bir giysi günümüze kadar ulaşmamıştır. Dönemin giysi özelliklerini figürIü süslemelerden yola çıkarak değerlendirebiliriz. Leşger-i Bazaar Saray) duvar resimleri ile III. Mesut (Gazne) Saray) heykelleri, figürler üzerindeki giysiler açısından önemlidir. Gazneli kıyafetlerini, bu saraylardaki figürlerden yararlanarak değerlendirebilmekteyiz. Reşideddin'in Cami'üt-Tavarih adlı eserinde bulunan "Sultan Mahmut'un Asi Kalesi'ni fethi" ve "Sultan Mahmut'un hil'at giyme töreni" gibi minyatürler yine dönemin kıyafetlerini yansıtması açısından önemlidir. Gazneli kıyafetleri; Göktürk, Karahanlı ve Büyük Selçuklu kıyafetleriyle büyük benzerlikler göstermektedir. Genellikle uzun boylu kaftanlar, pantolon, şalvar ve çizmeler en karakteristik giysiler olarak kullanılmıştır.

Gazneliler Türk tarihinde yer alan Müslüman Türk devletlerinden biridir. M.S. 962-1187 yılları arasında yaşayan Gazneliler, giyim kültürü ile Türk kıyafet geleneğini devam ettirmişlerdir. Gazneliler döneminden herhangi bir giysi günümüze kadar ulaşmamıştır. Dönemin giysi özelliklerini figürIü süslemelerden yola çıkarak değerlendirebiliriz. Leşger-i Bazaar Saray) duvar resimleri ile III. Mesut (Gazne) Saray) heykelleri, figürler üzerindeki giysiler açısından önemlidir. Gazneli kıyafetlerini, bu saraylardaki figürlerden yararlanarak değerlendirebilmekteyiz. Reşideddin'in Cami'üt-Tavarih adlı eserinde bulunan "Sultan Mahmut'un Asi Kalesi'ni fethi" ve "Sultan Mahmut'un hil'at giyme töreni" gibi minyatürler yine dönemin kıyafetlerini yansıtması açısından önemlidir. Gazneli kıyafetleri; Göktürk, Karahanlı ve Büyük Selçuklu kıyafetleriyle büyük benzerlikler göstermektedir. Genellikle uzun boylu kaftanlar, pantolon, şalvar ve çizmeler en karakteristik giysiler olarak kullanılmıştır.
KARAZ KÜLTÜRÜNÜN KUZEY SINIRI
KARAZ KÜLTÜRÜNÜN KUZEY SINIRI
Yazar: Ünsal, Veli
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 16, 2010
Anahtar kelimeler: Karaz Kültürü, Bayburt, Karaz Keramiği

Geç Kalkolitik ve Tunç çağı boyunca Erzurum ve çevresinden, neredeyse tüm Doğu Anadolu'ya yayılan bir kültürle karşılaşırız. Anadolu'nun diğer bölgelerinden tamamen farklı bir gelişim izleyen ve doğuda Trans-Kafkasya'dan İran Azerbaycan'ındaki Urmiye Gölüne, batıda Divriği-Kangal yörelerinden Malatya-Elazığ bölgesine, güneyde Kahramanmaraş ve Amik ovasından Filistin'e ve kuzeyde Karadeniz Dağlarına kadar yayılan bu kültüre Karaz Kültürü diyoruz. Bu kültürün izlerine kuzeyde Çoruh Nehrinin yukarı havzasında yer alan Bayburt'ta da rastlanmaktadır. Karaz kültürünün etkileri bölgedeki doğal geçitler vasıtasıyla Bayburt ve çevresine ulaşmıştır. Bayburt, Anadolu'nun kuzeydoğusunda, Çoruh Nehri kenarında ve denizden 1550 m yükseklikte kurulmuş bir şehirdir. Bölge, tarih öncesi çağların tümünde yerleşim görmüş ancak yoğun olarak Geç Kalkolitik ve Tunç Çağında iskana uğramıştır.

Geç Kalkolitik ve Tunç çağı boyunca Erzurum ve çevresinden, neredeyse tüm Doğu Anadolu'ya yayılan bir kültürle karşılaşırız. Anadolu'nun diğer bölgelerinden tamamen farklı bir gelişim izleyen ve doğuda Trans-Kafkasya'dan İran Azerbaycan'ındaki Urmiye Gölüne, batıda Divriği-Kangal yörelerinden Malatya-Elazığ bölgesine, güneyde Kahramanmaraş ve Amik ovasından Filistin'e ve kuzeyde Karadeniz Dağlarına kadar yayılan bu kültüre Karaz Kültürü diyoruz. Bu kültürün izlerine kuzeyde Çoruh Nehrinin yukarı havzasında yer alan Bayburt'ta da rastlanmaktadır. Karaz kültürünün etkileri bölgedeki doğal geçitler vasıtasıyla Bayburt ve çevresine ulaşmıştır. Bayburt, Anadolu'nun kuzeydoğusunda, Çoruh Nehri kenarında ve denizden 1550 m yükseklikte kurulmuş bir şehirdir. Bölge, tarih öncesi çağların tümünde yerleşim görmüş ancak yoğun olarak Geç Kalkolitik ve Tunç Çağında iskana uğramıştır.
TİYATRO SANATINDA OYUNCU İÇİN KOSTÜMÜN ANLAMI
TİYATRO SANATINDA OYUNCU İÇİN KOSTÜMÜN ANLAMI
Yazar: Yerdelen, Selda Kulluk
Dergi: Güzel Sanatlar Enstitüsü Dergisi, Vol. 0 No. 16, 2010
Anahtar kelimeler: Kostüm, oyuncu, kostüm tasarımcısı, karakter

Sahnede giyilen her şey bir kostümdür.Kostüm, teknik olarak aksesuarları, saç ve makyajı da kapsayan genel bir elbise olarak tanımlanır. Kostüm tasarımcısı oyunun temel yorumuna karar verirken ve yapılacak işi değerlendirirken daima oyuncunun kostümle olan ilişkisini de aklında tutmalıdır.Kostüm ve oyuncu, görsel etkinin birbirinden ayrılmaz iki tamamlayanı olmalıdır.Oyuncular için kostüm, karakterin dışavurumu ve onların rol yorumlayışlarının bir göstergesidir.

Sahnede giyilen her şey bir kostümdür.Kostüm, teknik olarak aksesuarları, saç ve makyajı da kapsayan genel bir elbise olarak tanımlanır. Kostüm tasarımcısı oyunun temel yorumuna karar verirken ve yapılacak işi değerlendirirken daima oyuncunun kostümle olan ilişkisini de aklında tutmalıdır.Kostüm ve oyuncu, görsel etkinin birbirinden ayrılmaz iki tamamlayanı olmalıdır.Oyuncular için kostüm, karakterin dışavurumu ve onların rol yorumlayışlarının bir göstergesidir.