hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
İBNÜ'L-ARABÎ VE MEVLANA ARASINDAKİ BAZI ORTAK KAVRAMLAR
İBNÜ'L-ARABÎ VE MEVLANA ARASINDAKİ BAZI ORTAK KAVRAMLAR
Yazar: Demirli, Ekrem
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 16, 2012

İbnu'l-Arabi'yle birlikte ortaya çıkan ve "tasavvufun olgunluk dönemi" diye nitelenen tasavvuf anlayışı, kendisinden sonraki tasavvufun gelişimini belirlediği kadar Önceki tasavvufun da yorumlandığı genel bir paradigma sayılmıştır. Bu bakımdan ilk sufílerin tasavvuf düşünceleri İbnü'l-Arabî'nin yorum yöntemiyle ele alınarak incelenmiş, bu sayede tasavvuf tal ihinde bir uyum ve ahenk aranmıştır. Mevlana, İbnü'l-Farız gibi şair-sufilerin eserleri de bu eksende yorumlanarak tasavvufun bu bütüncül ve çelişkilerden arınmış yapısı daha güçlü bir şekilde ortaya konulmuştur. Bununla birlikte Mevlana ve İbnü'l-Arabî'nin tasavvuf anlayışlarının hangi bakımlardan örtüştüğü ve hangi bakımlardan ayrıştığı gürümüzde de süren bir tartışmadır. Bu yazı, özellikle Mesnevİ'deki bazı kavramların İbnü'l-Arabî düşüncesindeki karşılıklarının araştırılması Üzerinde durmaktadır. Bu yönüyle de, daha Önce "Tasavvuf Dergisi, Mevlana Sayı'sında yayınlanmış makalenin bir devamı mahiyetindedir.

İbnu'l-Arabi'yle birlikte ortaya çıkan ve "tasavvufun olgunluk dönemi" diye nitelenen tasavvuf anlayışı, kendisinden sonraki tasavvufun gelişimini belirlediği kadar Önceki tasavvufun da yorumlandığı genel bir paradigma sayılmıştır. Bu bakımdan ilk sufílerin tasavvuf düşünceleri İbnü'l-Arabî'nin yorum yöntemiyle ele alınarak incelenmiş, bu sayede tasavvuf tal ihinde bir uyum ve ahenk aranmıştır. Mevlana, İbnü'l-Farız gibi şair-sufilerin eserleri de bu eksende yorumlanarak tasavvufun bu bütüncül ve çelişkilerden arınmış yapısı daha güçlü bir şekilde ortaya konulmuştur. Bununla birlikte Mevlana ve İbnü'l-Arabî'nin tasavvuf anlayışlarının hangi bakımlardan örtüştüğü ve hangi bakımlardan ayrıştığı gürümüzde de süren bir tartışmadır. Bu yazı, özellikle Mesnevİ'deki bazı kavramların İbnü'l-Arabî düşüncesindeki karşılıklarının araştırılması Üzerinde durmaktadır. Bu yönüyle de, daha Önce "Tasavvuf Dergisi, Mevlana Sayı'sında yayınlanmış makalenin bir devamı mahiyetindedir.
'BEN'= FARKINDALIK
'BEN'= FARKINDALIK
Yazar: Deikman, Yazan:; Deikman, Arthur J; Atalay, Çeviren:
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 16, 2012

İçebakış yöntemi, öznelliğin özünün -yani 'ben'in- farkındalıkla özdeş olduğu gerçeğini açığa çıkarır. Bu 'ben', bireyin değişik fiziksel özellikleri ile bireyin 'kendi'sini teşkil eden zihinsel içerikten ayırt edilmelidir. Çoğu bilinç tartışması 'ben' ile 'kendi'yi birbirine karıştırır. Aslında tecrübemiz -zihin ve beden dualizmi değil de, 'ben' tecrübemizle gözlemlenen 'ben' duygumuz arasındaki dualizm anlamında- esas itibarıyla dualistiktir. Farkındalık ile 'ben' özdeşliği; farkındalığı 'ben' olma tecrübemizle bildiğimiz ve böylece de sonsuz gözlemci teselsülü problemini çözdüğümüz anlamına gelmektedir. Bunun sonucu olarak da, farkındalık ontolojimiz ne olursa olsun, 'ben' için de aynı olmalıdır.

İçebakış yöntemi, öznelliğin özünün -yani 'ben'in- farkındalıkla özdeş olduğu gerçeğini açığa çıkarır. Bu 'ben', bireyin değişik fiziksel özellikleri ile bireyin 'kendi'sini teşkil eden zihinsel içerikten ayırt edilmelidir. Çoğu bilinç tartışması 'ben' ile 'kendi'yi birbirine karıştırır. Aslında tecrübemiz -zihin ve beden dualizmi değil de, 'ben' tecrübemizle gözlemlenen 'ben' duygumuz arasındaki dualizm anlamında- esas itibarıyla dualistiktir. Farkındalık ile 'ben' özdeşliği; farkındalığı 'ben' olma tecrübemizle bildiğimiz ve böylece de sonsuz gözlemci teselsülü problemini çözdüğümüz anlamına gelmektedir. Bunun sonucu olarak da, farkındalık ontolojimiz ne olursa olsun, 'ben' için de aynı olmalıdır.
KURAN VE SÜNNET'TE BİTKİLERİN ÖNEMİ
KURAN VE SÜNNET'TE BİTKİLERİN ÖNEMİ
Yazar: Kayadibi, Fahri
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 17, 2012
Anahtar kelimeler: Çevre ahlakı, bitkiler, insanoğlu, insan mutluluğu

Kuıan-ı Kerim'de insanlar için hayati önem taşıyan bitkilerden de bahsedil inektedir. Kııran'da bitkiler hakkında ayrıntılı bilgilerin olmasının sebebi iman saadetinin sıkı bir şekilde bitkilere bağlı olmasıyla alakalıdır. Diğer taraftan bu bitki isimlerinin aynı zamanda dönemin sosyo-kültürel, iktisadi, ticari hayatı açısından da önemli olduğu hatırlatılmalıdır. Bütün bu yönleri dikkate alındığında bir çevre ahlakı oluşturmak adına Kur'an'da ve hadislerdeki geçen bitkiler ve bunların bağlamları üzerine yoğunlaşmanın uygun olacağı kanaatindeyiz.

Kuıan-ı Kerim'de insanlar için hayati önem taşıyan bitkilerden de bahsedil inektedir. Kııran'da bitkiler hakkında ayrıntılı bilgilerin olmasının sebebi iman saadetinin sıkı bir şekilde bitkilere bağlı olmasıyla alakalıdır. Diğer taraftan bu bitki isimlerinin aynı zamanda dönemin sosyo-kültürel, iktisadi, ticari hayatı açısından da önemli olduğu hatırlatılmalıdır. Bütün bu yönleri dikkate alındığında bir çevre ahlakı oluşturmak adına Kur'an'da ve hadislerdeki geçen bitkiler ve bunların bağlamları üzerine yoğunlaşmanın uygun olacağı kanaatindeyiz.
SAVAŞIN DOĞALLIĞINDAN BARIŞIN İMKÂNINA: İBN HALDÃ›N'DA SAVAŞ VE BARIŞ KURAMI
SAVAŞIN DOĞALLIĞINDAN BARIŞIN İMKÂNINA: İBN HALDÃ›N'DA SAVAŞ VE BARIŞ KURAMI
Yazar: Alper, Ömer
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 17, 2012
Anahtar kelimeler: İbn Haldun, Savaş, Barış, Savaş Ve Barış Felsefesi, Siyaset Felsefesi

Bu makalenin amacı, İbn Haldun'un savaş ve barış felsefesini onun el-Mukaddinıe adlı ünlü eserini temel alarak ortaya koymaktır. Bu yapılırken kısa bir girişin ardından önce îbn Haldun'un ontolojisinde konunun yer aldığı bağlam genel hatlarıyla incelenecek; daha sonra da onun savaş ve barışın doğası, kökeni, türleri, anlamı ve değeri gibi savaş ve barış teorisine ilişkin bir takım meselelere yaklaşımı tasvir vc analiz edilecektir. Son kısımda ise, İbn Haldun'un İnsan ve toplum felsefesi açısından barışın mümkün olup olmadığı tartışılacaktır. Bu çerçevede makale "Savaş ve Bans Ontolojisi", "Savaş ve Barışın Doğası ve Sebepleri", "Savaşın Kökeni ve Türleri" iie "Barışın İmkânı" olmak üzere dört başlık altında hazırlanmıştır.

Bu makalenin amacı, İbn Haldun'un savaş ve barış felsefesini onun el-Mukaddinıe adlı ünlü eserini temel alarak ortaya koymaktır. Bu yapılırken kısa bir girişin ardından önce îbn Haldun'un ontolojisinde konunun yer aldığı bağlam genel hatlarıyla incelenecek; daha sonra da onun savaş ve barışın doğası, kökeni, türleri, anlamı ve değeri gibi savaş ve barış teorisine ilişkin bir takım meselelere yaklaşımı tasvir vc analiz edilecektir. Son kısımda ise, İbn Haldun'un İnsan ve toplum felsefesi açısından barışın mümkün olup olmadığı tartışılacaktır. Bu çerçevede makale "Savaş ve Bans Ontolojisi", "Savaş ve Barışın Doğası ve Sebepleri", "Savaşın Kökeni ve Türleri" iie "Barışın İmkânı" olmak üzere dört başlık altında hazırlanmıştır.
HALİL CİBRAN'A GÖRE RUHSALLIK VE AKIL ARASINDAKİ DENGE
HALİL CİBRAN'A GÖRE RUHSALLIK VE AKIL ARASINDAKİ DENGE
Yazar: Atalay, Mehmet
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 17, 2012
Anahtar kelimeler: Halil Cibran, Ruhsallık, Akıl

Akıl ve ruhsallık denen unsurların beşeri bütünlük ve başarıya götüren iki temel unsur olduğu gerçeğini dikkate alırsak, bu iki olguyu zıt unsurlar olarak değil de birbiriyle uyumlu iki parça olarak ele almak hayati önem taşımaktadır. Diğer bir deyişle, rasyonel bir hayat uğruna Ruhsallık nasıl dıştalanaınaz ise, ruhi bir hayal uğruna da Akıl dıştalanamaz. Bu iki unsur, münhasıran birbirini dışlamaya çalışan 'iki zıt' değildir; aksine, aynı gemide seyahat eden iki erkek ya da kız kardeştir. Diğer taraftan, mistik bir şair vc büyük bir düşünür olarak Halil Cibran'ın Akıl ve Ruhsallık arasında bir tllr denge kurmaya çalışan seçkin simalardan biri olduğu gerçeğini dikkate alan bu makale, Cibran'ın sözkonusu probleme nasıl bir çözüm getirdiği kadar bu çözüme nasıl ulaştığı konusunu incelemeye çalışmaktadır.

Akıl ve ruhsallık denen unsurların beşeri bütünlük ve başarıya götüren iki temel unsur olduğu gerçeğini dikkate alırsak, bu iki olguyu zıt unsurlar olarak değil de birbiriyle uyumlu iki parça olarak ele almak hayati önem taşımaktadır. Diğer bir deyişle, rasyonel bir hayat uğruna Ruhsallık nasıl dıştalanaınaz ise, ruhi bir hayal uğruna da Akıl dıştalanamaz. Bu iki unsur, münhasıran birbirini dışlamaya çalışan 'iki zıt' değildir; aksine, aynı gemide seyahat eden iki erkek ya da kız kardeştir. Diğer taraftan, mistik bir şair vc büyük bir düşünür olarak Halil Cibran'ın Akıl ve Ruhsallık arasında bir tllr denge kurmaya çalışan seçkin simalardan biri olduğu gerçeğini dikkate alan bu makale, Cibran'ın sözkonusu probleme nasıl bir çözüm getirdiği kadar bu çözüme nasıl ulaştığı konusunu incelemeye çalışmaktadır.
"OKUL ÇAĞI" ÇOCUKLARININ AİLEDE DİN EĞİTİMİ
"OKUL ÇAĞI" ÇOCUKLARININ AİLEDE DİN EĞİTİMİ
Yazar: Koç, Ahmet
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 17, 2012
Anahtar kelimeler: Okul Çağı, Son Çocukluk, Dinî Gelişim, Aile, Din Eğilimi

Ülkemizde örgün eğitim içerisinde yer alan "din öğretimi" meselesinde önemli gelişmeler kaydediimiş olmakla birlikte bunun yeterli olduğunu söylemek mümkün değildir. Yetişmekte olan neslin din eğitimi halen büyük ölçüde ailelere kalmakta, buna kar­ şılık ailelerin büyük çoğunluğu bu sorumluluğu yerine getirecek donanıma sahip bulunmamaktadır. Bu makalenin amacı din eğitimi konusunda aüelere ve onlara yardımcı olabilecek çevrelere bazı öneriler sunmaktır. Bu makalede okul çağı çocukları (6-İ2 yaşlar) ele alınmış ve öncelikle okul çağı çocuklarının genel gelişim özellikleri ile dinî gelişim özellikleri üzerinde durulmuş sonra da bu gelişim özelliklerine uygun birdin eğitimi için ailelere düşen görevler ve bu konuda dikkat edilmesi gereken temel ilkeler incelenmiştir.

Ülkemizde örgün eğitim içerisinde yer alan "din öğretimi" meselesinde önemli gelişmeler kaydediimiş olmakla birlikte bunun yeterli olduğunu söylemek mümkün değildir. Yetişmekte olan neslin din eğitimi halen büyük ölçüde ailelere kalmakta, buna kar­ şılık ailelerin büyük çoğunluğu bu sorumluluğu yerine getirecek donanıma sahip bulunmamaktadır. Bu makalenin amacı din eğitimi konusunda aüelere ve onlara yardımcı olabilecek çevrelere bazı öneriler sunmaktır. Bu makalede okul çağı çocukları (6-İ2 yaşlar) ele alınmış ve öncelikle okul çağı çocuklarının genel gelişim özellikleri ile dinî gelişim özellikleri üzerinde durulmuş sonra da bu gelişim özelliklerine uygun birdin eğitimi için ailelere düşen görevler ve bu konuda dikkat edilmesi gereken temel ilkeler incelenmiştir.
C-5 MİSYONERLİĞİNİN GÜÇLÜKLERİ: CHRISLAM?
C-5 MİSYONERLİĞİNİN GÜÇLÜKLERİ: CHRISLAM?
Yazar: Olgun, Hakan
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 17, 2012
Anahtar kelimeler: Mesilu Müslümanlık, Mesih Merkezli Topluluk, CJ-C6 Spektrumu, Kültüre uyarlama, Misyonerlik

CI-C6 Speklrumu Müslüman toplum içinde yaşayan Mesih merkezli grupların tasnifini ifade etmektedir. S pektin m İçindeki grupsal tanımlamalar Mesih merkezli grupların dil, kültür, ibadet formları, ibadet özgürlükleri ve dini kimliklerine ilişkin konumlarına işaret etmekledir, Bir misyon stratejisi olan bu speklrum içindeki C-5 modeli, İsaMesih'in rab olarak tanınması ve temel Hıristiyan inancının korunması şartıyla Mcsihî Müslümanların gündelik sosyal yaşamlarında Müslüman gibi yaşayıp, İslami ibadetlerini sürdürmelerinde bir sakınca görmemektedir. Bu durum, öteden beri kullanılmakta olan kültüre uyarlama metodunun ötesine geçmek olarak yorumlanmış ve hatta misyonerliğin Müslümanlara yönelik C-5 modeli senkretizm olarak tanımlanmıştır. Bu çerçevede, iki dinin inanç ve ibadet yönleriyle birleştirilmesinin bir "Chrislam" modeli olduğu dile getirilmiştir.

CI-C6 Speklrumu Müslüman toplum içinde yaşayan Mesih merkezli grupların tasnifini ifade etmektedir. S pektin m İçindeki grupsal tanımlamalar Mesih merkezli grupların dil, kültür, ibadet formları, ibadet özgürlükleri ve dini kimliklerine ilişkin konumlarına işaret etmekledir, Bir misyon stratejisi olan bu speklrum içindeki C-5 modeli, İsaMesih'in rab olarak tanınması ve temel Hıristiyan inancının korunması şartıyla Mcsihî Müslümanların gündelik sosyal yaşamlarında Müslüman gibi yaşayıp, İslami ibadetlerini sürdürmelerinde bir sakınca görmemektedir. Bu durum, öteden beri kullanılmakta olan kültüre uyarlama metodunun ötesine geçmek olarak yorumlanmış ve hatta misyonerliğin Müslümanlara yönelik C-5 modeli senkretizm olarak tanımlanmıştır. Bu çerçevede, iki dinin inanç ve ibadet yönleriyle birleştirilmesinin bir "Chrislam" modeli olduğu dile getirilmiştir.
HZ. MUHAMMED'İN ÜMMÎ OLMASI KUR'ÂN-I KERÎM'İN PEYDERPEY NÂZİL OLMASININ HİKMETLERİNDEN BİRİ MİDİR? Furkân Sııresi'nin 32. âyeti Bağlamında Müfessirlerin Hz. Muhanımed'in Ümmîliği Meselesine Yaklaşımları
HZ. MUHAMMED'İN ÜMMÎ OLMASI KUR'ÂN-I KERÎM'İN PEYDERPEY NÂZİL OLMASININ HİKMETLERİNDEN BİRİ MİDİR? Furkân Sııresi'nin 32. âyeti Bağlamında Müfessirlerin Hz. Muhanımed'in Ümmîliği Meselesine Yaklaşımları
Yazar: Gökkır, Necmettin
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 17, 2012
Anahtar kelimeler: Vahiy Keyfiyeti, Üirimi, Peyderpey Vahiy, Tevrat, Kur'ân

Kur'ân ilahi hikmetin bir gereği olarak, peyderpey nazil olmuştur. Birçok Âyetle bu nüzûl tarzı anlatılmış ve sebepleri açıkça belirti İmi şiir. Bunlar genel olarak, vahye muhatap olanlar, Kur'ân ve Hz. Peygamber merkezli sebeplerdir. Bunlar arasında Hz. Pcygamber'in beşeri kimliğinden kaynaklanan, okuma yazma bilmeme nedeni tartışmaya açık olanıdır. Zira ümmilik bizatihi üzerinde ittifak edilmemiş bir konu iken burada vahyin nüzûl keyfiyeti için ilahi bir hikmet olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu çalışmada, Kur'ân vahyinin nüzûl şeklinin oluşumunda, Hz. Pcygamber'in okuma yazma bilmemesinin etkisi konusu, Furkân Sûresi 32. âyetin yorumlan ışığında ele alınmaktadır. Konu tefsir kaynaklarında dile getirilen yorumlar çerçevesinde tartışmaya açılmaktadır.

Kur'ân ilahi hikmetin bir gereği olarak, peyderpey nazil olmuştur. Birçok Âyetle bu nüzûl tarzı anlatılmış ve sebepleri açıkça belirti İmi şiir. Bunlar genel olarak, vahye muhatap olanlar, Kur'ân ve Hz. Peygamber merkezli sebeplerdir. Bunlar arasında Hz. Pcygamber'in beşeri kimliğinden kaynaklanan, okuma yazma bilmeme nedeni tartışmaya açık olanıdır. Zira ümmilik bizatihi üzerinde ittifak edilmemiş bir konu iken burada vahyin nüzûl keyfiyeti için ilahi bir hikmet olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu çalışmada, Kur'ân vahyinin nüzûl şeklinin oluşumunda, Hz. Pcygamber'in okuma yazma bilmemesinin etkisi konusu, Furkân Sûresi 32. âyetin yorumlan ışığında ele alınmaktadır. Konu tefsir kaynaklarında dile getirilen yorumlar çerçevesinde tartışmaya açılmaktadır.
'ÖTEKİ'Yİ ANLAMAK: TÜRKİYE'DE DİNLER ARASI DİYALOGA DAİR TUTUMLAR
'ÖTEKİ'Yİ ANLAMAK: TÜRKİYE'DE DİNLER ARASI DİYALOGA DAİR TUTUMLAR
Yazar: Alıcı, Mehmet
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 17, 2012
Anahtar kelimeler: Dinlerarası Diyalog, Türkiye, Milliyetçilik, Barış, Bir Arada Ya­şama Kültürü, İslam ve Hıristiyanlık.

Bu çalışmada öncelikle "dinlerarası diya!og"un Türkiye'deki kısa tarihi ele alınmaktadır. Daha sonra bu kavramın algılanmasına yönelik farklı tutumlara yer verilmektedir. Diyalog fikrini destekleyen Hıristiyan dünyanın çabası, siyasi ve sosyal nedenlerden dolayı Türkiye'de daha geç yankı buldu. İlkin diyaloga yönelik bazı tepkisel tutumlara karşın, sonraları farklı yaklaşımlar gelişti. Diyalog materyallerinin Türkçeye intikatindeki yetersizlik ve onlara yönelik önyargılı değerlendirmeler, bu yaklaşımların teşekkülünde temel bir etkiye sahiptir. Bu çerçevede, "dinlerarası diyalog" kavramına yönelik üç yaklaşım incelenmektedir. Bu yaklaşımların radikal olanı, diyalog fikrini bir misyonerlik metodu olarak kabul eder. Fakat diğeri diyalogun Türkiye'de dinler arasında sosyal adalet, hoşgörü ve barış için gerekli olduğuna vurgu yapar. Son yaklaşıma göre ise, inananlar arasında diyalojik bir ilişki İçin gereklidir. Bu yaklaşıma göre diyalog, bireysel seviyede yapılmalıdır.

Bu çalışmada öncelikle "dinlerarası diya!og"un Türkiye'deki kısa tarihi ele alınmaktadır. Daha sonra bu kavramın algılanmasına yönelik farklı tutumlara yer verilmektedir. Diyalog fikrini destekleyen Hıristiyan dünyanın çabası, siyasi ve sosyal nedenlerden dolayı Türkiye'de daha geç yankı buldu. İlkin diyaloga yönelik bazı tepkisel tutumlara karşın, sonraları farklı yaklaşımlar gelişti. Diyalog materyallerinin Türkçeye intikatindeki yetersizlik ve onlara yönelik önyargılı değerlendirmeler, bu yaklaşımların teşekkülünde temel bir etkiye sahiptir. Bu çerçevede, "dinlerarası diyalog" kavramına yönelik üç yaklaşım incelenmektedir. Bu yaklaşımların radikal olanı, diyalog fikrini bir misyonerlik metodu olarak kabul eder. Fakat diğeri diyalogun Türkiye'de dinler arasında sosyal adalet, hoşgörü ve barış için gerekli olduğuna vurgu yapar. Son yaklaşıma göre ise, inananlar arasında diyalojik bir ilişki İçin gereklidir. Bu yaklaşıma göre diyalog, bireysel seviyede yapılmalıdır.
BUDİZMLE MUKAYESELİ OLARAK İSLAM VE İSLAM MİSTİSİZMİ: MÜSLÜMAN-BUDİST DİYALOĞUNA BİR KATKI
BUDİZMLE MUKAYESELİ OLARAK İSLAM VE İSLAM MİSTİSİZMİ: MÜSLÜMAN-BUDİST DİYALOĞUNA BİR KATKI
Yazar: Yaran, Yazan:; Yaran, Cafer Sadık; Atalay, Çeviren:
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 17, 2012
Anahtar kelimeler: Mistisizm, İslam, Budizm, Diyalog

Günümüzde Müslüman-Budist diyalogu henüz başlangıç aşamasındadır. Ancak bu diyalog artık yalnızca Asya gerçekliği ile değil, dünyanın bütün kıtalarını kapsayan bir gerçeklikle de son derece alakalıdır. Bu makalede İslamın kısa bir tarifi verildikten ve genellikle iddia edildiği gibi Budizmin doğrudan doğruya bir ateistik din olup olmadığı, Buda'nm Zülkİfl Peygamber olma ihtimali, Budistlerin Ehl-i Kitab olarak değerlendin leb i İme ihtimali gibi konular ele alındıktan ve bu İki din arasındaki bazı ahlaki ve mistik benzerlikler gündeme getirildikten sonra birçok değer vc erdemin Müslümanlar ve Budistlcrce paylaşıldığı sonucuna varılmaktadır. Dolayısıyla, beşeri varlıkların ahlaki ve manevi evrimine katkı sağlamak amacı yanında daha adil ve daha barışçıl bir dünya yaratmak amacıyla, bu iki din arasında daha samimi bir diyalog vc daha etkili bir işbirliğinin geliştirilmesi gerekmekledir.

Günümüzde Müslüman-Budist diyalogu henüz başlangıç aşamasındadır. Ancak bu diyalog artık yalnızca Asya gerçekliği ile değil, dünyanın bütün kıtalarını kapsayan bir gerçeklikle de son derece alakalıdır. Bu makalede İslamın kısa bir tarifi verildikten ve genellikle iddia edildiği gibi Budizmin doğrudan doğruya bir ateistik din olup olmadığı, Buda'nm Zülkİfl Peygamber olma ihtimali, Budistlerin Ehl-i Kitab olarak değerlendin leb i İme ihtimali gibi konular ele alındıktan ve bu İki din arasındaki bazı ahlaki ve mistik benzerlikler gündeme getirildikten sonra birçok değer vc erdemin Müslümanlar ve Budistlcrce paylaşıldığı sonucuna varılmaktadır. Dolayısıyla, beşeri varlıkların ahlaki ve manevi evrimine katkı sağlamak amacı yanında daha adil ve daha barışçıl bir dünya yaratmak amacıyla, bu iki din arasında daha samimi bir diyalog vc daha etkili bir işbirliğinin geliştirilmesi gerekmekledir.
Kur'an'da Semantik Açıdan Hanif Kavramı
Kur'an'da Semantik Açıdan Hanif Kavramı
Yazar: Alrawasdeh, Ziyad
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 26, 2012
Anahtar kelimeler: Hanif, Kur'an, sözlük

Kurânî ifadelerin delaletini anlamak için, Kurân'da geçen kelimelerin mecacî, hakiki ve tarihi boyutları ile detaylı bir şekilde incelenmesi gerekir. Çünkü bu kelimeleri anlamanın İlâhi vahyin kavranmasına büyük katkısı vardır. Kur'andaki Hanif anlamını kavramak için bu kavramın yine Kur'ân çerçevesinde yakın, eş ve zıt anlamlarına bakmalıyız. Bu şekilde kelimelerin indiği andakine uygun ve sonraki isabetsiz olanlardan ayırt ederek bu kavramın delalet ettiği hakiki anlamı, bulabiliriz

Kurânî ifadelerin delaletini anlamak için, Kurân'da geçen kelimelerin mecacî, hakiki ve tarihi boyutları ile detaylı bir şekilde incelenmesi gerekir. Çünkü bu kelimeleri anlamanın İlâhi vahyin kavranmasına büyük katkısı vardır. Kur'andaki Hanif anlamını kavramak için bu kavramın yine Kur'ân çerçevesinde yakın, eş ve zıt anlamlarına bakmalıyız. Bu şekilde kelimelerin indiği andakine uygun ve sonraki isabetsiz olanlardan ayırt ederek bu kavramın delalet ettiği hakiki anlamı, bulabiliriz
İşarî Tefsirde Yöntem Meselesi
İşarî Tefsirde Yöntem Meselesi
Yazar: Ay, Mahmut
Dergi: Journal of Istanbul University Faculty of Theology, Vol. 0 No. 26, 2012
Anahtar kelimeler: Tefsir, işârî tefsir, tasavvufî tefsir, sûfî tefsir, yöntem

Bu çalışmada, sûfîler tarafından telif edilmiş olan çeşitli işârî tefsirlerden seçilen örnek­ler ışığında, işârî tefsirde belirli ilke ve esaslara dayanan, genel-geçer bir yöntemin olup olma­dığı tartışmaya açılmış ve çeşitli başlıklar altında özetlenebilecek bir işârî tefsir yönteminin ya da işârî tefsir ilkelerinin varlığından söz edilebileceği tespit edilmiştir. B u y o r u m yöntemlerinin ya da ilkelerinin, y o r u m öncesinde sûfî müfessirlerin zihninde mevcut olduğunun anlaşıldığı, dolayısıyla yaptıkları yorumları etkilediği ve yönlendirdiği ifade edilmiştir. Benzer yöntemlerin zâhirî tefsirde de kullanıldığının ve kendilerini sûfî olarak tanımlamayan, ancak Kur'an'a sembolik yorumlar getiren kişi ve ekollerin de benzer y o r u m yöntemlerini kullandıklarının altı çizilerek, sûfîlerin "keşf" ve " i l h a m " yoluyla elde ettiklerini söyledikleri yorumların - e n azınıdan bir kısmının- aslında aklî istidlâl yoluyla da elde edilebilmesinin mümkün olacağı sonucuına varılmıştır

Bu çalışmada, sûfîler tarafından telif edilmiş olan çeşitli işârî tefsirlerden seçilen örnek­ler ışığında, işârî tefsirde belirli ilke ve esaslara dayanan, genel-geçer bir yöntemin olup olma­dığı tartışmaya açılmış ve çeşitli başlıklar altında özetlenebilecek bir işârî tefsir yönteminin ya da işârî tefsir ilkelerinin varlığından söz edilebileceği tespit edilmiştir. B u y o r u m yöntemlerinin ya da ilkelerinin, y o r u m öncesinde sûfî müfessirlerin zihninde mevcut olduğunun anlaşıldığı, dolayısıyla yaptıkları yorumları etkilediği ve yönlendirdiği ifade edilmiştir. Benzer yöntemlerin zâhirî tefsirde de kullanıldığının ve kendilerini sûfî olarak tanımlamayan, ancak Kur'an'a sembolik yorumlar getiren kişi ve ekollerin de benzer y o r u m yöntemlerini kullandıklarının altı çizilerek, sûfîlerin "keşf" ve " i l h a m " yoluyla elde ettiklerini söyledikleri yorumların - e n azınıdan bir kısmının- aslında aklî istidlâl yoluyla da elde edilebilmesinin mümkün olacağı sonucuına varılmıştır