Geleneğin Müdafaası: Mahmûd Muhammed Şâkir’in Esrârü’l-Belâga’ya Yazdığı Ön Söz (İnceleme-Tercüme-Notlandırma)
(الدِّفَاعُ عَنِ التُّرَاثِ الإِسْلَامِيِّ: مُقَدّمة محمود محمد شاكر لِكتاب أسرار البلاغة (مراجعة – ترجمة – ملاحظة
Yazar: Araz, İsmail
Dergi: İhya Uluslararası İslam Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 1, 2022
Anahtar kelimeler: اللغة العربية وبلاغتها,التلخيص,التفتازاني,محمد عبده,رشيد رضا,عبد الرحمن البرقوقي,طه حسين,محمود محمد شاكر,التراث الإسلامي ; Arabic Language and Rhetoric,al-Talkhîs,at-Taftâzânî,Muhammad Abduh,Rashid Ridâ,'Abd al-Rahmân al-Barqûqî,Tâhâ Husayn,Mahmûd Muhammad Shâkir,Tradition ; Arap Dil ve Belâgati,Telhîs,Teftâzânî,Muhammed Abduh,Reşîd Rızâ,Abdurrahman el-Berkûkî,Tâhâ Hüseyin,Mahmûd Muhammed Şâkir,Gelenek

XX. yüzyılda İslam âleminde gerçekleştirilen ıslahatlar zamanla siyasi ve askerî boyutları geride bırakarak dinî ve sosyokültürel alanları kapsayacak şekilde genişlemiştir. Müsteşriklerin önemli uğrak yerlerinden biri olan Mısır’da sürdürülen eğitim sistemi de bu ıslahat hareketlerinden nasibini almıştır. Özellikle Ezher’de takip edilen müfredatın gözden geçirilerek yenilenmesi, ıslahatı hayatın her alanına yaymak isteyenlerin hedefi olmuştur. Bunların başında gelen Muhammed Abduh’a göre yeni ve özgün bir ilim anlayışı için Ezher’de okutulan bazı eserlerin yenilenmesi kaçınılmazdı. Abduh, yenilik çağrısı yapmakla yetinmemiş; aynı zamanda Ezher’de okutulan belâgat eserlerini hedef alarak belâgat geleneğinde iz bırakan âlimleri tahkir edecek kadar ileriye gitmiştir. O, Ezher uleması ile girdiği fikri çatışma sürecinde Sekkâkî, Kazvînî ve Teftâzânî gibi müteahhir dönem belâgat âlimlerini küçümseyici ifadelerle tenkit etmiştir. Bu durum yeni yetişen talebeler arasında geleneğe karşı küçümseyici bir algının oluşmasına yol açmıştır. Söz konusu algının menfi etkilerine tanık olan Mahmûd Muhammed Şâkir, geleneği tahkir eden ve âlimleri yıpratan böyle bir anlayışa karşı çıkmıştır. Yazılarında İslam medeniyetinin ilmî birikim ve zenginliğine vurgu yaparak geleneği müdafaa eden Şâkir, tahkik ettiği Esrârü’l-belâga isimli eserin ön sözünde Abduh ve onun söylemlerinin izinden giden Reşîd Rızâ, Berkûkî ve Tâhâ Hüseyin’in veba olarak tarif ettiği görüşlerine yer vererek sebep oldukları yozlaşmaya değinmiştir. Buradan hareketle çalışmada Şâkir’in söz konusu görüşleri ele alınmıştır. Konunun kapsamlı bir şekilde anlaşılabilmesi için öncelikle Şâkir’i geleneği savunmaya sevk eden sebepler üzerinde durulmuştur. Ardından Abduh ve onun izinden giden isimlere yönelttiği tenkitlerin iç yüzüne ulaşılmaya çalışılmıştır. Şâkir’in Abduh’u tenkit etmesine yol açan faktörlerin araştırmacılar tarafından daha iyi anlaşılabilmesi amacıyla çalışmada tarihî verilere bağlı kalınarak endüksiyon (tümevarım) yöntemi benimsenmiştir. Son kısımda ise Şâkir’in geleneği müdafaa ettiği ön sözün tercümesine yer verilmiştir. Bu çalışmanın temel vurgusu, belâgat ilminde otorite âlimlerin ilmî kimliklerini serimlemede önemli işleve sahip olan derinlikli okumanın zaruretini ortaya koymaktır.

لقد تَرَكَتْ الإصلاحات التي نُفِّذت في العالم الإسلامي في القرن العشرين مع مرور الزمان، الأبعادَ السياسيةَ والعسكرية وراءها وتوسعت لِتشملَ المجالاتِ الدينيةَ والاجتماعيةَ والثقافيةَ. كما أن نظام التعليم الذي كان مقرّرا آنذاك في مصر التي كانت من أهم ملاذات المستشرقين، حصل على نصيبه من حركات الإصلاح هذه. على وجه الخصوص، كانت مراجعة وتجديد المناهج المتبعة في الأزهر هدفًا لأولئك الذين يريدون نشر الإصلاح في جميع مجالات الحياة. بحسب محمد عبده الذي يأتي على رأس هؤلاء، لا مفرَّ من تجديد بعض الكتب التي تُدرَّس في الأزهر من أجل فهم جديد وأصلي للعلم. لم يدع عبده إلى التجديد فقط؛ بل في الوقت نفسه، خلال استهدافه المصَنَّفَات البلاغية التي تُدرَّس في الأزهر، ارتقى بالمسألة إلى درجة أنه أهان العلماءَ الذين تركوا بصماتِهم على التراث البلاغي. انتقد عبدُه خلال الصراع الفكري الذي خاضه مع علماء الأزهر علماءَ البلاغة الأعلامَ والأفْذاذَ مثلَ السَّكَّاكي، والقَزْوِينِي، والتَّفْتَازَانِي بعبارات متعالية ومستهزئة. أدى هذا الموقف إلى تكوين تصور ازدرائي تجاه التراث الإسلامي بين الطلاب والمُدرسين الذين نشأوا بعد عَبْدُه. نشأ محمود محمد شاكر الذي شهد الآثار السلبية لهذا التصور بين هذه الموجات. فبدأ يعارض مثل هذا الفهم أو التصور الذي يسيء إلى التراث البلاغي خاصة والإسلامي عامة ويحاول استنزاف العلماء الأكفاء. دافع شاكر عن التراث من خلال التأكيد على التراكم العلمي وثراء الحضارة الإسلامية في كتاباته وأعطى مكانًا واسعًا للدمار الذي تسبب فيه عبده وأتباعه في مقدمة كتاب أسرار البلاغة الذي حققه. في هذه المقدمة ذكر محمود شاكر عبده ورشيد رِضا والذينَ واصلوا انتقدات عبده. فضلا عن هذا عرض لآراء عبد الرحمن البرقوقي وطه حسين، وذكرَ الفساد الناجم عن هذه الآراء التي وصفها بالوَبَاءِ. يناقش هذا البحث آراء محمود شاكر حول هذه المسألة ودفاعه عن التراث الأسلامي. من أجل فهم أفضل وأوسع للموضوع، وقبل كل شيء، تم التأكيد على الأسباب التي جعلت محمود شاكر من دعاة ومُدافِعيِ التراث الإسلامي. وبهذه الطريقة، حاول البحثُ الوصولَ إلى الوجه الداخلي والحقيقي للانتقادات الموجهة لعبده وأتباعه. في نهاية البحث، تِرِدُ ترجمةُ المقدمة التي يدافع فيها محمود شاكر عن التراث الإسلامي.