hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
İBN HUMÂM’IN MÜFESSİRLİK YÖNÜ / Ibn Humâm as a Commentator
İBN HUMÂM’IN MÜFESSİRLİK YÖNÜ / Ibn Humâm as a Commentator
Yazar: Arslan, Şükrü
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2010

ÖZETBilindiği kadarıyla İbn Hum&acirc;m müstakil bir tefsir çalışması yapmamıştır. Ancak onun eserlerinde konu gereği yer verdiği ayetleri kendine özgü bir şekilde tefsir ettiğini rahatlıkla söyleyebiliriz. Bu sebeple İbn Hum&acirc;m genel anlamda olmasa bile, ahk&acirc;m ayetleri müfessiri kabul edilebilir.Anahtar Kelimeler: İbn Hum&acirc;m, Kur&rsquo;an, &Acirc;yet, Müfessir.ABSTRACTAs it is known, Ibn Hum&acirc;m didn&rsquo;t write a particular andseparate commentary of Qur&rsquo;an. But we can say that, he interpreted the verses he mentioned in his works, in his own way. Therefore Ibn Hum&acirc;m can be seen as a commentator, not in general meaning but about judgement verses.Key Words: Ibn Hum&acirc;m, Qur&rsquo;an, Verse, Commentator.

ÖZETBilindiği kadarıyla İbn Hum&acirc;m müstakil bir tefsir çalışması yapmamıştır. Ancak onun eserlerinde konu gereği yer verdiği ayetleri kendine özgü bir şekilde tefsir ettiğini rahatlıkla söyleyebiliriz. Bu sebeple İbn Hum&acirc;m genel anlamda olmasa bile, ahk&acirc;m ayetleri müfessiri kabul edilebilir.Anahtar Kelimeler: İbn Hum&acirc;m, Kur&rsquo;an, &Acirc;yet, Müfessir.ABSTRACTAs it is known, Ibn Hum&acirc;m didn&rsquo;t write a particular andseparate commentary of Qur&rsquo;an. But we can say that, he interpreted the verses he mentioned in his works, in his own way. Therefore Ibn Hum&acirc;m can be seen as a commentator, not in general meaning but about judgement verses.Key Words: Ibn Hum&acirc;m, Qur&rsquo;an, Verse, Commentator.
KUR’ÂN’DA “TEVHÎD” KAVRAMININ SEMANTİK ALANLARI /
KUR’ÂN’DA “TEVHÎD” KAVRAMININ SEMANTİK ALANLARI /
Yazar: Çelik, Ahmet
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2010

ÖZETİnsan, tevhid esaslarını kavrayacak ve yasayacak bir fıtrat üzereyaratılmıstır. Kur&rsquo;&acirc;n R&ucirc;m s&ucirc;resi 30/30 &acirc;yetinde bunu bizebildirmektedir.Müfessirler Kur&rsquo;&acirc;n&rsquo;ın tevhidle ilgili kavramları üzerindedurmuslar ve bunları Kur&rsquo;&acirc;n&rsquo;ın ruhuna uygun sekilde tefsiretmislerdir.Diger taraftan Kur&rsquo;&acirc;n&rsquo;ın bir kısım lafızları, bazı sahabilerdengelen yorumlara göre kelime-i tevhid olarak degerlendirilmistir. Bizbu arastırmada ashaptan gelen ve &ldquo;Allah&rsquo;tan baska il&acirc;h yoktur&rdquo;seklinde tefsir edilen lafızlar üzerinde duracagız.Anahtar Kelimeler: Semantik, Kelimetun Sev&acirc;, Adl, Ahd (Söz),Hıtta (Bagıslama).ABSTRACTThe Semantic Fields that Indicates Tawhid in the Qur&rsquo;&acirc;nThe man has been created with the ability to comprehend theprinciples of believe and live on according to these principles. Theholy Qur&rsquo;an says us this in the Rum sure verse of 30/30.Commentators on concepts related to believe (tawhid) and theyinterpreted these concepts in a way that is compatible to the spirit ofQuran.From the other side, in the light of interpretation done some companions of the Muhammed (Peace be upon him), a few term ofQur&rsquo;an have been explained as the decleration of God&rsquo;s unity in thisstudy. We focus on terms which are come from companions andinterpreted as &ldquo;there is no god but Allah&rdquo;.Key Words: Semantic, Kalimatun Saw&acirc;, Covenant, Justice,Degradation.

ÖZETİnsan, tevhid esaslarını kavrayacak ve yasayacak bir fıtrat üzereyaratılmıstır. Kur&rsquo;&acirc;n R&ucirc;m s&ucirc;resi 30/30 &acirc;yetinde bunu bizebildirmektedir.Müfessirler Kur&rsquo;&acirc;n&rsquo;ın tevhidle ilgili kavramları üzerindedurmuslar ve bunları Kur&rsquo;&acirc;n&rsquo;ın ruhuna uygun sekilde tefsiretmislerdir.Diger taraftan Kur&rsquo;&acirc;n&rsquo;ın bir kısım lafızları, bazı sahabilerdengelen yorumlara göre kelime-i tevhid olarak degerlendirilmistir. Bizbu arastırmada ashaptan gelen ve &ldquo;Allah&rsquo;tan baska il&acirc;h yoktur&rdquo;seklinde tefsir edilen lafızlar üzerinde duracagız.Anahtar Kelimeler: Semantik, Kelimetun Sev&acirc;, Adl, Ahd (Söz),Hıtta (Bagıslama).ABSTRACTThe Semantic Fields that Indicates Tawhid in the Qur&rsquo;&acirc;nThe man has been created with the ability to comprehend theprinciples of believe and live on according to these principles. Theholy Qur&rsquo;an says us this in the Rum sure verse of 30/30.Commentators on concepts related to believe (tawhid) and theyinterpreted these concepts in a way that is compatible to the spirit ofQuran.From the other side, in the light of interpretation done some companions of the Muhammed (Peace be upon him), a few term ofQur&rsquo;an have been explained as the decleration of God&rsquo;s unity in thisstudy. We focus on terms which are come from companions andinterpreted as &ldquo;there is no god but Allah&rdquo;.Key Words: Semantic, Kalimatun Saw&acirc;, Covenant, Justice,Degradation.
İBN MU’TÎ, ESERLERİ VE NAHV’E GETİRDİĞİ YENİLİKLER
Ibn Mu‘ti, His Works and the Novelties He Introduced to Nahw
Yazar: Demir, İsmail
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2010
Anahtar kelimeler: Ibn Mu’t,Magrib,Zawâwa,Almohades,Mashriq,Damascus,Cairo,Alfiyya,al-Fusûl,al-Malik al-Mu’azzam ; İbn Mu‘tî,Mağrib,Zevâve,Muvahhidler,Meşrik,Şam,Kahire,el-Meliku’l-Mu‘azzam,Elfiyye,el-Fusûl

ibn Mu'tî Muvahhidler döneminde Magrib'in kuzey bölgesinde Becâya şehrinde 564/1169 tarihinde doğmuştur. Orada dönemin alimlerinden ders aldıktan sonra doğuya göç etmis Sam ve Kahire'de yaşamıştır. Müellif, el-Meliku'l-Mu'azzam 'İsâ b. Muhammed el-Eyyûbî (öl. 624/1226) ile yakınlık kurmus ve bu melik tarafından çeşitli resmi görevlere getirilmiştir. Birçok eseri olduğu bilinen müellif, Nahiv ilmine de birtakım yeniliklerle katkıda bulunmuştur. İbn Mu'tî, Kahire'de 628/1231 tarihinde vefat etmiştir.

Ibn Mu‘ti was born during the time of Almohades (Monotheists) in 564/1169 in Bajâya, a small town in the North of Magrib. He received his early education from the local scholars then he emigrated to Damascus and then to Cairo where he lived for good. The author got in touch and maintained good relations with Isa b. Mohammed al-Ayyubi (d. 624/1226) and was awarded various official posts. He is known to produce several works to contribute to the science of Nahv, which are considered to be novelties in this field.
İSLÂM ÖNCESİ ARAP ŞİİRİNDE DİNİN ETKİLERİ / Influence of Religion on Pre-Islamic Poetry
İSLÂM ÖNCESİ ARAP ŞİİRİNDE DİNİN ETKİLERİ / Influence of Religion on Pre-Islamic Poetry
Yazar: Yılmaz (çev.), İbrahim
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2010

ÖZET Din, İsl&acirc;m'dan önceki Arapların hayatlarında çok az bir etkiye sahiptir. Bu yüzden onların şiirlerinde, dini kavramlara rastlayacağımızı ümit etmiyoruz. Ancak bu insanların hayatlarını bütünüyle amaçsız, haz ve zevk uğrunda geçirdiklerini düşünmek de yanlıştır. Bu makalede, Eski Arap şiirinde yer alan din&icirc; izler konusunda durulmakta ve önemli veriler sunulmaktadır. Anahtar Kelimeler: Din, Hıristiyanlık, Yahudilik, Şiir.   ABSTRACT   Religion had so little influence on the lives of the Pre-_sl&acirc;mic Arabs that we cannot expect to find much truce of it in their poetry. It would be a mistake to suppose that bedouin men always, or even generally, passed their lives in the aimless pursuit of plesure. In this article, it had been tried to research influence of religion on Preıslamic poetry and given important clues of this subject. Key Words: Religion, Christianity, Judaism, Poetry.

ÖZET Din, İsl&acirc;m'dan önceki Arapların hayatlarında çok az bir etkiye sahiptir. Bu yüzden onların şiirlerinde, dini kavramlara rastlayacağımızı ümit etmiyoruz. Ancak bu insanların hayatlarını bütünüyle amaçsız, haz ve zevk uğrunda geçirdiklerini düşünmek de yanlıştır. Bu makalede, Eski Arap şiirinde yer alan din&icirc; izler konusunda durulmakta ve önemli veriler sunulmaktadır. Anahtar Kelimeler: Din, Hıristiyanlık, Yahudilik, Şiir.   ABSTRACT   Religion had so little influence on the lives of the Pre-_sl&acirc;mic Arabs that we cannot expect to find much truce of it in their poetry. It would be a mistake to suppose that bedouin men always, or even generally, passed their lives in the aimless pursuit of plesure. In this article, it had been tried to research influence of religion on Preıslamic poetry and given important clues of this subject. Key Words: Religion, Christianity, Judaism, Poetry.
KİTAP TANITIMI EKEV AKADEMİ DERGİSİ / BOOK REVIEW EKEV Academic Review
KİTAP TANITIMI EKEV AKADEMİ DERGİSİ / BOOK REVIEW EKEV Academic Review
Yazar: Tülücü, Süleyman
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2010

ÖZET İncelediğimiz son sayı d&acirc;hil, şimdiye kadar bu derginin on sayısı neşredilmiştir. Erzurum Kültür Eğitim Vakfı tarafından, bundan sonra, yılda (Kış, Bahar, Sonbahar) üç defa neşredilecek olan dergi; İl&acirc;hiyat, Türk-İsl&acirc;m Tarihi, İsl&acirc;m&icirc; Türk Edebiyatı, Türk Dili, Arap Dili ve Edebiyatı, İktisat ve Hukuka dair çeşitli makaleleri ihtiva etmektedir. Ümit ederiz ki derginin, bundan sonraki sayıları da daha iyi bir şekilde çıkacaktır. Anahtar Kelimeler: Erzurum, Sonbahar, İl&acirc;hiyat, Türk Dili, Hukuk.   ABSTRACT   Ten issues of this review have so far been published including the present one which is now being perused by us. The review which is going to be published three times in a year (Winter, Spring, Autumn) from now on by Erzurum Kültür Egitim Vakfı (Cultural and Educational Foundation in Erzurum) contains various articles on Theology, Turkish-Islamic History, Islamic- Turkish Literature, Turkish Language, Arabic Language and Literature, Economy and Law. We hope that the coming issues of it will be more appealing. Key Words: Erzurum, Autumn, Theology, Turkish Language, Law.

ÖZET İncelediğimiz son sayı d&acirc;hil, şimdiye kadar bu derginin on sayısı neşredilmiştir. Erzurum Kültür Eğitim Vakfı tarafından, bundan sonra, yılda (Kış, Bahar, Sonbahar) üç defa neşredilecek olan dergi; İl&acirc;hiyat, Türk-İsl&acirc;m Tarihi, İsl&acirc;m&icirc; Türk Edebiyatı, Türk Dili, Arap Dili ve Edebiyatı, İktisat ve Hukuka dair çeşitli makaleleri ihtiva etmektedir. Ümit ederiz ki derginin, bundan sonraki sayıları da daha iyi bir şekilde çıkacaktır. Anahtar Kelimeler: Erzurum, Sonbahar, İl&acirc;hiyat, Türk Dili, Hukuk.   ABSTRACT   Ten issues of this review have so far been published including the present one which is now being perused by us. The review which is going to be published three times in a year (Winter, Spring, Autumn) from now on by Erzurum Kültür Egitim Vakfı (Cultural and Educational Foundation in Erzurum) contains various articles on Theology, Turkish-Islamic History, Islamic- Turkish Literature, Turkish Language, Arabic Language and Literature, Economy and Law. We hope that the coming issues of it will be more appealing. Key Words: Erzurum, Autumn, Theology, Turkish Language, Law.
İbn Hişâm El Ensârî: Hayatı, şahsiyeti, eserleri ve gramerle ilgili bazı görüş ve tercihleri üzerine bir deneme
İbn Hişâm El Ensârî: Hayatı, şahsiyeti, eserleri ve gramerle ilgili bazı görüş ve tercihleri üzerine bir deneme
Yazar: Sancak, Yusuf
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 14, 2010
Anahtar kelimeler: İbn,Hişâm,El Ensârî

Tam .adı künye, lakab ve nisbetleriyle beraber, Cem~lüddrn Ebü Muhammed 'AbdullAh b. Yüsuf b. Ahmed b. 'Abdillah b. Htşam eL· Ensarı el-MıSri (708-761/1309~1,3eo)olan müell1ftn künyesi. Ebü Muhammed. lakabı CemAluddin. nisbetleri iSe. el"Ensart, el·Mısıi ve en- Nahvi 'dir. İbn ~mveya İbn HiŞAm en-Nah\ıi diYe ineşhuniurl. NIsan/Mayıs. 708/1309 Mısır. Kahire dogum1u olan müellif. daha tercihe şayan olan gÖrUşe'gôre2~ 5 Z11-ka'de (761/ 17-18 Eylül 1360) Cuma gecesi ylne Kahlre'de vefat etmiş. oradaki SUflyye mezarIıgına defnedtlmiştır3. Bu.. onun daha çok kabul ediler} do'gumve vefat tarihleridir. Keşfu'z-ZunOn sahibi KAUb Çelebi, adı geçen kitabının· muhtelif yerlerinde H. 761, 762 ve hatta 763 tarihlerini onun vefat tarihi olarak kaydeder

Tam .adı künye, lakab ve nisbetleriyle beraber, Cem~lüddrn Ebü Muhammed 'AbdullAh b. Yüsuf b. Ahmed b. 'Abdillah b. Htşam eL· Ensarı el-MıSri (708-761/1309~1,3eo)olan müell1ftn künyesi. Ebü Muhammed. lakabı CemAluddin. nisbetleri iSe. el"Ensart, el·Mısıi ve en- Nahvi 'dir. İbn ~mveya İbn HiŞAm en-Nah\ıi diYe ineşhuniurl. NIsan/Mayıs. 708/1309 Mısır. Kahire dogum1u olan müellif. daha tercihe şayan olan gÖrUşe'gôre2~ 5 Z11-ka'de (761/ 17-18 Eylül 1360) Cuma gecesi ylne Kahlre'de vefat etmiş. oradaki SUflyye mezarIıgına defnedtlmiştır3. Bu.. onun daha çok kabul ediler} do'gumve vefat tarihleridir. Keşfu'z-ZunOn sahibi KAUb Çelebi, adı geçen kitabının· muhtelif yerlerinde H. 761, 762 ve hatta 763 tarihlerini onun vefat tarihi olarak kaydeder
İBNU'L-HACİB HAYATI ESERLERİ ve ELKAFİYE ADLI ESERiNiN İNCELENMESİ
İBNU'L-HACİB HAYATI ESERLERİ ve ELKAFİYE ADLI ESERiNiN İNCELENMESİ
Yazar: Yılmaz, İbrahim
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 13, 2010
Anahtar kelimeler: İBNU,HACİB,HAYATI

ıbn Hallikan, Şemsuddin Ebu'l-'Abbas, Vefeyatu'r'a'yiin, nşr. ıhsan 'Abbas, I3eynıt, Lsz., III. 248; ıbn Kesir. Ebu'I-Fldö" Isma'il b. 'Omer, el-Bidiıye ue'n-nihaye. I3eynıt 1407/1987, xlii, i 88; ıbn !,'crhün, Ibnihim b. 'Ali, ed·Dfbiu: el·Mı.v;heb ft TTllJ'rifet 'u/ema'il·n12zheb. nşr. Muhammed el-Ahmeri, Kahlrc 1351, II, 86; Ibnu'lCezeri, Şemsuddın Ebu'l-Hayr Muhammed b. Muhammed. Gayetu'n-nihôye fltabakaU'I-Kurra', nşr. G. I3ergslraesser, Mısır 1351/1932, I, 508: ıbn Tagri nerdi, CernaluddinYüsuf, en-Nucümu'z·7.ahire fi mu!ı1k Mısr ve'ı-Kdhire, Kahlre i 355/1936,VIL, 360; cs-Suyüti, Ce1tdrihi Mısr ve'I-Kdhire, nşr. M.Ebu'\-Fadl ıbrahim, Kahlre 1387/1967, I, 456: il.ml!., 8U{Jyetu'1'vu'Ghft tabakati'!-ıııgavlyyintJe'n-nuhiıh, nşr. M.Ebu'l-Fadllbnlhim. Mısır 1384/1965, LI. 134; Taşköprizadc, Ahmed b. Mustafa. Miftiihı.ı's·se'adeh ı.ıe misbahu's-siyadehfi meooü'ô,[(

ıbn Hallikan, Şemsuddin Ebu'l-'Abbas, Vefeyatu'r'a'yiin, nşr. ıhsan 'Abbas, I3eynıt, Lsz., III. 248; ıbn Kesir. Ebu'I-Fldö" Isma'il b. 'Omer, el-Bidiıye ue'n-nihaye. I3eynıt 1407/1987, xlii, i 88; ıbn !,'crhün, Ibnihim b. 'Ali, ed·Dfbiu: el·Mı.v;heb ft TTllJ'rifet 'u/ema'il·n12zheb. nşr. Muhammed el-Ahmeri, Kahlrc 1351, II, 86; Ibnu'lCezeri, Şemsuddın Ebu'l-Hayr Muhammed b. Muhammed. Gayetu'n-nihôye fltabakaU'I-Kurra', nşr. G. I3ergslraesser, Mısır 1351/1932, I, 508: ıbn Tagri nerdi, CernaluddinYüsuf, en-Nucümu'z·7.ahire fi mu!ı1k Mısr ve'ı-Kdhire, Kahlre i 355/1936,VIL, 360; cs-Suyüti, Ce1tdrihi Mısr ve'I-Kdhire, nşr. M.Ebu'\-Fadl ıbrahim, Kahlre 1387/1967, I, 456: il.ml!., 8U{Jyetu'1'vu'Ghft tabakati'!-ıııgavlyyintJe'n-nuhiıh, nşr. M.Ebu'l-Fadllbnlhim. Mısır 1384/1965, LI. 134; Taşköprizadc, Ahmed b. Mustafa. Miftiihı.ı's·se'adeh ı.ıe misbahu's-siyadehfi meooü'ô,[(
CEVHERİ'NİN DOĞDUĞU YETİŞTİĞİ VE YAŞADIĞI MUHİTİN COĞRAFİ KONUMU KISA TARİHÇESİ VE KÜLTÜR DURUMU
CEVHERİ'NİN DOĞDUĞU YETİŞTİĞİ VE YAŞADIĞI MUHİTİN COĞRAFİ KONUMU KISA TARİHÇESİ VE KÜLTÜR DURUMU
Yazar: Tülücü, Süleyman
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 12, 2010
Anahtar kelimeler: CEVHERi,DOĞDUĞU,YETİŞTİĞİ,MUHİTİN,COĞRAFİ

Eskikaynakların hepsinin kaydettiklert veçhile. Arap d1l1nin en önemli ve kullanışlı sözıü.klerinden birini meydana getinniş olan Cevheri. TÜrkistan1'da. diger bir lf!lde ile. Ceyhun (Amu-deıya) ve Seyhun (Sır-derya) nehirlerinin aralarında 'kalan Maven1ünnehr2 böıgesindeki Fa~ab şehrinde (veya viHlyetinde4 ) dünyaya geldi. , VeıimU 'tanm alanlarına ve otlaklara sahip olan5 bu kent, 8ır­ . derya'nın sagında (dogusunda) LO km. uzakta bulunıiıaktadırve M.VI., asırda siyası nüfuzunu buralara kadar yayan Cin'in 1'ang süHUesi devrinden beri tran ve Bizans imp'aratorluklartyle Cin arasındaki ipek yqlu üzerinde konak yeri olmak itibariyle .zengın ve refahlı bır ticaret merkezi .' ıdi. Farsçada bu şehre panib. daha sonra Barab7 denmiş. son olarak da Otrar8 (veya Otrar-bend9 ) adını almıştır.

Eskikaynakların hepsinin kaydettiklert veçhile. Arap d1l1nin en önemli ve kullanışlı sözıü.klerinden birini meydana getinniş olan Cevheri. TÜrkistan1'da. diger bir lf!lde ile. Ceyhun (Amu-deıya) ve Seyhun (Sır-derya) nehirlerinin aralarında 'kalan Maven1ünnehr2 böıgesindeki Fa~ab şehrinde (veya viHlyetinde4 ) dünyaya geldi. , VeıimU 'tanm alanlarına ve otlaklara sahip olan5 bu kent, 8ır­ . derya'nın sagında (dogusunda) LO km. uzakta bulunıiıaktadırve M.VI., asırda siyası nüfuzunu buralara kadar yayan Cin'in 1'ang süHUesi devrinden beri tran ve Bizans imp'aratorluklartyle Cin arasındaki ipek yqlu üzerinde konak yeri olmak itibariyle .zengın ve refahlı bır ticaret merkezi .' ıdi. Farsçada bu şehre panib. daha sonra Barab7 denmiş. son olarak da Otrar8 (veya Otrar-bend9 ) adını almıştır.
Tireli İbni Melek, hayatı, eserleri ve Menar şerhi
Tireli İbni Melek, hayatı, eserleri ve Menar şerhi
Yazar: Baktır, Mustafa
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 9, 2010
Anahtar kelimeler: Tireli,İbni,Melek

İslAm Hukuku ile llg1li malzeme oldukça kabarık olmasına ragmen•.gl1nümüzde sıstematik hukuk tarıhi lle Ug1l1 çalışmalar yok denecek kadar azdır. Yapılanlar da birbirinin tekran mahiyetindedir. İslam Hukuku Taı1h1 lle ilgili eserlere baktıgımızda. Rasulul1ah (sav) zamanından başlamak üzere. konu birkaç devreye ayrılarak incelenmekte. Abbasllerin yıkılışından zamanunıza kadar olan devre ise. fıkhın duraklama ve gerlleme devrt olarak kabul ed11ınektedlr

İslAm Hukuku ile llg1li malzeme oldukça kabarık olmasına ragmen•.gl1nümüzde sıstematik hukuk tarıhi lle Ug1l1 çalışmalar yok denecek kadar azdır. Yapılanlar da birbirinin tekran mahiyetindedir. İslam Hukuku Taı1h1 lle ilgili eserlere baktıgımızda. Rasulul1ah (sav) zamanından başlamak üzere. konu birkaç devreye ayrılarak incelenmekte. Abbasllerin yıkılışından zamanunıza kadar olan devre ise. fıkhın duraklama ve gerlleme devrt olarak kabul ed11ınektedlr
OSMANLl VESİKALARINDA KULLANILAN KAĞIT, KALEM, MÜMÜREKKEP ve NAMELERİN TEÇHiZİ
OSMANLl VESİKALARINDA KULLANILAN KAĞIT, KALEM, MÜMÜREKKEP ve NAMELERİN TEÇHiZİ
Yazar: Aktan, Ali
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 8, 2010
Anahtar kelimeler: OSMANLl,VESİKALARINDA,KAĞIT

Osmanlı vesikaları daima çeşitli kalitelerde kağıtla,ra yazılmış olup, parşömen ve benzerleri hiç kullanılmamıştır. Dolayısiyla, birınci derecede yazı malzemesi olarak kağıdın kafi miktarda temin edilmesi önemli bir m~seledir. 15. yüzyılın ilk yansında Amasya'da, sonlarına .doğru ise Bursa'da bir kağıthanenin bulunduğuna dair bazı bilgiler mevcuttu):. Fakat bu lçağıthanelerin [aa.- llyetleri veya ürettikleri kağıtlar hakkında hiçbir bilgiye sahip değiliz ı. Buna karşılık Osmanlıların kağıt ihtiyaçlarını karşılayabilmek için, 15. yüzyıldan itibaren doğudan ve batıdan bol miktarda ve her cinsten kağıt ithal ettiklerini bilmek- - teyiz. Batıdan gelen kağıtlar fihgranlı oldukları halde, doğudan gelenler filigransızdırlarz. Bu filigranlar sayesinde_.doğu ve batı kağıtları birbirlerinden kolayca ayırdedilebilirler.

Osmanlı vesikaları daima çeşitli kalitelerde kağıtla,ra yazılmış olup, parşömen ve benzerleri hiç kullanılmamıştır. Dolayısiyla, birınci derecede yazı malzemesi olarak kağıdın kafi miktarda temin edilmesi önemli bir m~seledir. 15. yüzyılın ilk yansında Amasya'da, sonlarına .doğru ise Bursa'da bir kağıthanenin bulunduğuna dair bazı bilgiler mevcuttu):. Fakat bu lçağıthanelerin [aa.- llyetleri veya ürettikleri kağıtlar hakkında hiçbir bilgiye sahip değiliz ı. Buna karşılık Osmanlıların kağıt ihtiyaçlarını karşılayabilmek için, 15. yüzyıldan itibaren doğudan ve batıdan bol miktarda ve her cinsten kağıt ithal ettiklerini bilmek- - teyiz. Batıdan gelen kağıtlar fihgranlı oldukları halde, doğudan gelenler filigransızdırlarz. Bu filigranlar sayesinde_.doğu ve batı kağıtları birbirlerinden kolayca ayırdedilebilirler.
GENÇLiK, SEVGİ, TERBİYE, VE OLGUN İNSAN
GENÇLiK, SEVGİ, TERBİYE, VE OLGUN İNSAN
Yazar: Varol, Hüseyin
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 7, 2010
Anahtar kelimeler: GENÇLiK,SEVGİ,TERBİYE,OLGUN İNSAN

İNSAN kelimesi, ~lı «insiyan» ,olup, unutmak manasına gelen, arabc~ «NİSYAN» kelimesinden alınmadır. İbnu Abbas (r.aJ 'dan rivayet edildiğine göre, insan" uhdesine aldığı emaneti ve vermiş olduğu sözü unutmuş olduğundan, 'bu ismi aİmıştır (ı). Bilindiği gibi, Adem Babamızın yaratılışı es:ı;ıasında, Kıyamete dek ne' kadar zürriyeti gelecekse, hepsine birden Allah-u Teala, ",ben sizin Rahbınız değil miyim?" (elestü bi Rabbiküm) diye sorduğunda, hepsi birden (bizler de dahiD «evet Rabbı- . mızsin» (bela) demişler, böylece Allah'ın rububiyetini ve kendilerinin de ubüdiyet (kulluk) 'lerini itiraf etmişlerdir. Resulüllah (s.a,) .efendimizin «her' insan, anasından fıtrat (yani İslam Dini> üzere doğar» sözü, işte bu hususa işareten söylenmiştir(2),

İNSAN kelimesi, ~lı «insiyan» ,olup, unutmak manasına gelen, arabc~ «NİSYAN» kelimesinden alınmadır. İbnu Abbas (r.aJ 'dan rivayet edildiğine göre, insan" uhdesine aldığı emaneti ve vermiş olduğu sözü unutmuş olduğundan, 'bu ismi aİmıştır (ı). Bilindiği gibi, Adem Babamızın yaratılışı es:ı;ıasında, Kıyamete dek ne' kadar zürriyeti gelecekse, hepsine birden Allah-u Teala, ",ben sizin Rahbınız değil miyim?" (elestü bi Rabbiküm) diye sorduğunda, hepsi birden (bizler de dahiD «evet Rabbı- . mızsin» (bela) demişler, böylece Allah'ın rububiyetini ve kendilerinin de ubüdiyet (kulluk) 'lerini itiraf etmişlerdir. Resulüllah (s.a,) .efendimizin «her' insan, anasından fıtrat (yani İslam Dini> üzere doğar» sözü, işte bu hususa işareten söylenmiştir(2),
Mu'allakât, şerh ve baskıları, tercümeleri
Mu'allakât, şerh ve baskıları, tercümeleri
Yazar: Tülücü, Süleyman
Dergi: Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 0 No. 6, 2010
Anahtar kelimeler: Mu'allakât,şerh,baskıları

el-Mu'al/a~/it, İslam öncesi yedi Arap kasidesinin yer aldığı mecmuaya verilen İsimdir. Bu mecmua, eski Arap şiiri mahsulünün en güzel numunelerini temsil etmekte olup, Arap edebiyatında emsalsiz bir mevki kazanmıştır (l). Yaygın olan kanaata göre, bu özel şiirleri l;Iammiid er-Raviye (öl. 156/772) toplamıştır (2). 1- "Mu'alIaUt" Adının Menşe'i ve Mu'allal$:at'a Verilen İsimler: "Mu'al/a~at" adının menşe'i ve ifade ettiği anlam, oldukça !çapalılık gösterir. İbn 'Abdi Rabbihi (öl. 328/940)'nin "el- 'llr-du'I-Perid" adlı eserinde ilk defa yer alan ve çok yayılmış olan bir menkıbeye göre, bu şıırler, üstünlükleri dolayısiyle seçilmişler (3) ve Mısır keten berinden yapılmış tomarlara altın harflerle yazılarak, Mekke'deki Kiibe'nin duvarlarına asılmış1ardı (4). Maamiifih

el-Mu'al/a~/it, İslam öncesi yedi Arap kasidesinin yer aldığı mecmuaya verilen İsimdir. Bu mecmua, eski Arap şiiri mahsulünün en güzel numunelerini temsil etmekte olup, Arap edebiyatında emsalsiz bir mevki kazanmıştır (l). Yaygın olan kanaata göre, bu özel şiirleri l;Iammiid er-Raviye (öl. 156/772) toplamıştır (2). 1- "Mu'alIaUt" Adının Menşe'i ve Mu'allal$:at'a Verilen İsimler: "Mu'al/a~at" adının menşe'i ve ifade ettiği anlam, oldukça !çapalılık gösterir. İbn 'Abdi Rabbihi (öl. 328/940)'nin "el- 'llr-du'I-Perid" adlı eserinde ilk defa yer alan ve çok yayılmış olan bir menkıbeye göre, bu şıırler, üstünlükleri dolayısiyle seçilmişler (3) ve Mısır keten berinden yapılmış tomarlara altın harflerle yazılarak, Mekke'deki Kiibe'nin duvarlarına asılmış1ardı (4). Maamiifih