hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
HAVARİLER DÖNEMİ MABED ANLAYIŞI VE EV KİLİSELERİ
HAVARİLER DÖNEMİ MABED ANLAYIŞI VE EV KİLİSELERİ
Yazar: Dokur, Ayşe; Esen, Saliha
Dergi: Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2022
Anahtar kelimeler: Hıristiyanlık,Kilise,Mabet,Ev Kiliseleri,Havari

Bugün dünya dinleri içerisinde mensubu bakımından ilk sırada yer alan Hıristiyanlığın mabedi olan kilise, mimari bir yapı olarak ilk defa miladi IV. yüzyılda Roma İmparatorluğu’nun Hıristiyanlığı resmi din olarak kabulüyle beraber ortaya çıkmaya başlamıştır. Esasen Hıristiyanlık, ilk çıktığı dönem Yahudilik içinde heretik bir akım olarak kabul ediliyordu. Hz. İsa yaşadığı sürece tebliğini Yahudilere yapmıştı. Kendisinin bizzat seçerek yanına aldığı ve ilk Hıristiyan cemaatin çekirdeğini oluşturan havariler de birer Yahudi idiler. Diğer Yahudiler gibi düzenli olarak Kudüs’teki Mabede gidiyor ve ibadetlerini yapıyorlardı. İnanç ve ibadet konusunda olduğu gibi mabet konusunda da onlardan bir farkları yoktu. Gerek Hz.İsa döneminde gerekse havariler döneminde yeni bir mabet arayışına ve inşasına gidilmemişti. Hz. İsa, elçilerini misyon faaliyeti için Kudüs dışındaki Yahudilere de göndermişti. İsa’nın çarmıha gerilme hadisesinden sonra da bu misyon faaliyetleri devam etmiş, havariler gerek Kudüs’te gerekse Filipi, Korint, Roma, Efes, Antakya, Laodikya (Denizli) ve Troas (Çanakkale) gibi Roma İmparatorluğu’nun farklı şehirlerinde öğretiyi yaymaya devam etmişlerdi.Bu çalışmanın amacı, havarilerin misyon faaliyetlerinde kullandıkları mekanları ve havariler dönemindeki mabet anlayışını açıklamaktır. Özellikle Yeni Ahit’te işaret edilen ev kiliseleri çalışmamızın temel konusunu oluşturmaktadır.

Bugün dünya dinleri içerisinde mensubu bakımından ilk sırada yer alan Hıristiyanlığın mabedi olan kilise, mimari bir yapı olarak ilk defa miladi IV. yüzyılda Roma İmparatorluğu’nun Hıristiyanlığı resmi din olarak kabulüyle beraber ortaya çıkmaya başlamıştır. Esasen Hıristiyanlık, ilk çıktığı dönem Yahudilik içinde heretik bir akım olarak kabul ediliyordu. Hz. İsa yaşadığı sürece tebliğini Yahudilere yapmıştı. Kendisinin bizzat seçerek yanına aldığı ve ilk Hıristiyan cemaatin çekirdeğini oluşturan havariler de birer Yahudi idiler. Diğer Yahudiler gibi düzenli olarak Kudüs’teki Mabede gidiyor ve ibadetlerini yapıyorlardı. İnanç ve ibadet konusunda olduğu gibi mabet konusunda da onlardan bir farkları yoktu. Gerek Hz.İsa döneminde gerekse havariler döneminde yeni bir mabet arayışına ve inşasına gidilmemişti. Hz. İsa, elçilerini misyon faaliyeti için Kudüs dışındaki Yahudilere de göndermişti. İsa’nın çarmıha gerilme hadisesinden sonra da bu misyon faaliyetleri devam etmiş, havariler gerek Kudüs’te gerekse Filipi, Korint, Roma, Efes, Antakya, Laodikya (Denizli) ve Troas (Çanakkale) gibi Roma İmparatorluğu’nun farklı şehirlerinde öğretiyi yaymaya devam etmişlerdi.Bu çalışmanın amacı, havarilerin misyon faaliyetlerinde kullandıkları mekanları ve havariler dönemindeki mabet anlayışını açıklamaktır. Özellikle Yeni Ahit’te işaret edilen ev kiliseleri çalışmamızın temel konusunu oluşturmaktadır.
POLİTİK SÖYLEMLERİN ÖTEKİ OLUŞTURMA SÜRECİ: YENİ MUHAFAZAKÂRLAR, IRAK SAVAŞI VE İSLAMOFOBİ
POLİTİK SÖYLEMLERİN ÖTEKİ OLUŞTURMA SÜRECİ: YENİ MUHAFAZAKÂRLAR, IRAK SAVAŞI VE İSLAMOFOBİ
Yazar: Güler, Muhammed Çağrı
Dergi: Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2022
Anahtar kelimeler: Discourse,other,Neo Conservatives,Iraq war,Islamophobia ; Söylem,Öteki,Yeni Muhafazakârlar,Irak Savaşı,islamofobi

Söylem yalnızca iktidarın/gücün değil, aynı zamanda iktidara aday erklerin de bir aracıdır. İktidar ile özne birbirleriyle ilişkili ve sosyal pratiklerin yansımasıdır. Söylemler tekrarlanarak güçlenen ve yer edindikten sonra başka söylemlerle düzeltilmesi de bir o kadar zor olan araçlardır. Dolayısıyla söylemler iktidarların veya iktidar adaylarının dikkatini çekmekte, politika üreticilerinin vazgeçilmez kaynağı olmaktadır. İktidar tarafından öteki oluşturulurken söylemler dış grubu olumsuz imajlarla ifade etmekte ve “öteki” grupların toplumda olumsuz inşasını oluşturmaktadır. Bu bağlamda bu çalışmada, Soğuk Savaş’tan sonra Yeni Muhafazakârlar tarafından üretilen sert güce dayalı güvenlikçi dış politika söylemlerin Irak savaşına etkileri ve 11 Eylül terör saldırılarından sonra medyada Müslümanlar hakkında gösterime sunulan ötekileştirici orantısız yayınların İslamofobi’ye olan etkileri incelenmektedir.

Discourse is not only a tool of power, but also a tool of candidates for power. Power and subject are related to each other and are reflections of social practices. Discourses are tools that are strengthened by repetition and are just as difficult to correct with other discourses after they gain ground. Therefore, discourses attract the attention of governments or candidates for power and become an indispensable source of policy makers. While the other is created by the power, the discourses express the outgroup with negative images and constitute the negative construction of the "other" groups in the society. In this context, the effects of the hard power-based securityist foreign policy discourses produced by the New Conservatives after the Cold War on the Iraq War and the effects of marginalizing and disproportionate publications about Muslims in the media after the September 11 terrorist attacks on Islamophobia are examined.
BRICS-T ÜLKELERİNİN E-TİCARET POTANSİYELLERİNİN SWOT ANALİZİ İLE DEĞERLENDİRİLMESİ
EVALUATION OF E-COMMERCE POTENTIALS OF BRICS-T COUNTRIES WITH SWOT ANALYSIS
Yazar: Dönmez, Nurten; Taşkın, Tuncay
Dergi: Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2022
Anahtar kelimeler: BRICS ÜLKELERİ,ELEKTRONİK TİCARET,SWOT ANALİZİ,COVİD 19,TÜRKİYE ; BRICS ÜLKELERİ,ELEKTRONİK TİCARET,DIŞ TİCARET,COVİD19,SWOT ANALİZİ,TÜRKİYE

E-ticaret küresel olarak büyürken, etkisi de giderek genişlemektedir. Bu çalışmanın analiz kısmının ilk aşamasında Türkiye ve BRICS (BRICS-T) ülkelerinde e-ticareti etkileyen faktörler (Ekonomik Trendler, Demografik Faktörler, İnternet Altyapısı, Yaygınlığı/Mobil Cihaz Kullanımı, Sosyal Medya Yaygınlığı, Finansal Ürün Yaygınlığı, Lojistik Performans Etkisi) açısından incelenmiştir. İkinci aşamasında e-ticaret açısından SWOT analizi yapılarak ve BRICS-T ülkeleri belirlenen on kritere göre sıralanarak değerlendirilmiştir. Çalışmada 2019-2021 dönemi verilerine odaklanarak Covid-19 pandemisi etkileri de dikkate alınmaya çalışılmıştır. Çin, pandemi döneminde e- ticaret hacmini artırarak fırsatı değerlendiren ülke olmuştur. Rusya, internet kullanan birey sayısı oranının yüksekliği, finansal ürün yaygınlığı gibi avantajlarla e-ticaret potansiyeline sahip bulunmuştur. Türkiye, genç nüfusu, kredi kartı sahiplik oranı yüksekliği ve internet kullanım oranı yüksekliği ile bu potansiyeli göstermektedir. Güney Afrika ve Brezilya’da internette geçirilen sürenin on saatten uzun ve sosyal medya kullanımının oldukça yaygın olduğu görülmüştür. Hindistan’ın ise kalabalık nüfusuna ve sosyal medya yaygınlığına karşın kredi kartı sahipliği oranı konusunda oldukça düşük seviyede olduğu gözlenmiştir.

As e-commerce grows globally, its influence is expanding. In the first stage of the analysis part of this study, Turkey and BRICS (BRICS-T) countries were examined in terms of factors (Economic Trends, Demographic Factors, Internet Infrastructure, Prevalence/Mobile Device Usage, Social Media Prevalence, Financial Product Prevalence, Logistics Performance Impact) affecting e-commerce. In the second stage, from the e-commerce aspect SWOT analysis was made, and the BRICS-T countries were evaluated by ranking according to the designed ten criteria. In the study, the effects of Covid-19 have been paid regard by focusing on the data between 2019 and 2021. China has been the country that used the opportunity by increasing its e-commerce volume during the pandemic period. Russia has been found to have e-commerce potential with advantages, such as using the internet and the prevalence of financial products. Turkey shows this potential with its young population, high rate of credit card ownership, and high internet usage rate. Spending time on the Internet is longer than ten hours, and using social media is over rife, has been observed in South Africa and Brazil. Despite the large population, a subordinate level of credit card ownership and social media prevalence have been observed in India.
EBÛ İSHÂK KÂZERÛNÎ’NİN TAVSİYELERİNDE YER ALAN BAZI TASAVVUFÎ İLKELERİN DEĞERLENDİRİLMESİ
EBÛ İSHÂK KÂZERÛNÎ’NİN TAVSİYELERİNDE YER ALAN BAZI TASAVVUFÎ İLKELERİN DEĞERLENDİRİLMESİ
Yazar: İltuş, Cüveyriye
Dergi: Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2022
Anahtar kelimeler: Tasavvuf,Sûfî,Ebû İshâk Kâzerûnî,Kâzerûniyye

Sûfîler, bireyin manevî gelişimini gerçekleştirebilmesini sağlamak amacıyla tasavvufî ilkeler belirlemiş ve çeşitli tavsiyelerde bulunmuşlardır. Bu tavsiyelerin hayata geçirilmesi neticesinde ise bireysel ve toplumsal kazanımlar elde edilmiştir.Bu çalışmada, Kâzerûniyye tarîkatının kurucusu Ebû İshâk Kâzerûnî’nin (ö. 426/1035) tavsiyelerinde yer alan bazı ilkeler ele alınarak bu ilkelerin tasavvufî açıdan değerlendirilmesi amaçlanmaktadır. Makalede  Ebû İshâk Kâzerûnî’nin dua ve ibadetler; zikir; havf ve recâ; avam-havâs ilişkisi; âlimlerde olması istenen özellikler; iyilik, vefâ, cömertliğin insan ve toplum hayatındaki önemi; insanlar hakkındaki bazı değerlendirmeleri, dünya malına gösterilen aşırı sevginin manevî duygular üzerindeki etkileri gibi konular hakkındaki tavsiyeleri daha geniş bir şekilde ele alınmış ve değerlendirmelerde bulunulmuştur. Ebû İshâk Kâzerûnî’nin düşünce ve tavsiyeleri değerlendirildiğinde, bazı konuların bireyden topluma uzanan yönüne dikkat çekildiği ve tasavvufî ahlâk çerçevesinde konuların ele alındığı görülmektedir. Bu makalede nitel araştırma kapsamında belge tarama modeli, verilerin toplanmasında belge tarama yöntemi kullanılmıştır.

Sûfîler, bireyin manevî gelişimini gerçekleştirebilmesini sağlamak amacıyla tasavvufî ilkeler belirlemiş ve çeşitli tavsiyelerde bulunmuşlardır. Bu tavsiyelerin hayata geçirilmesi neticesinde ise bireysel ve toplumsal kazanımlar elde edilmiştir.Bu çalışmada, Kâzerûniyye tarîkatının kurucusu Ebû İshâk Kâzerûnî’nin (ö. 426/1035) tavsiyelerinde yer alan bazı ilkeler ele alınarak bu ilkelerin tasavvufî açıdan değerlendirilmesi amaçlanmaktadır. Makalede  Ebû İshâk Kâzerûnî’nin dua ve ibadetler; zikir; havf ve recâ; avam-havâs ilişkisi; âlimlerde olması istenen özellikler; iyilik, vefâ, cömertliğin insan ve toplum hayatındaki önemi; insanlar hakkındaki bazı değerlendirmeleri, dünya malına gösterilen aşırı sevginin manevî duygular üzerindeki etkileri gibi konular hakkındaki tavsiyeleri daha geniş bir şekilde ele alınmış ve değerlendirmelerde bulunulmuştur. Ebû İshâk Kâzerûnî’nin düşünce ve tavsiyeleri değerlendirildiğinde, bazı konuların bireyden topluma uzanan yönüne dikkat çekildiği ve tasavvufî ahlâk çerçevesinde konuların ele alındığı görülmektedir. Bu makalede nitel araştırma kapsamında belge tarama modeli, verilerin toplanmasında belge tarama yöntemi kullanılmıştır.
DİJİTAL RÖNESANS VE NFT ESERLER İLİŞKİSİ
DİJİTAL RÖNESANS VE NFT ESERLER İLİŞKİSİ
Yazar: Önder, Ahmet
Dergi: Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2022
Anahtar kelimeler: Dijital Sanat,Blokzincir,NFT,Kopyalanamayan-Değiştirilemez Eserler,Dijital Rönesans

Dijital teknolojilerle üretilen sanat eserleri farklı medya ortamlarında yeniden biçimlenmekte, blokzincir teknolojisiyle damgalanarak “kopyalanamayan, benzeri olmayan, değiştirilemez” özelliği kazanmaktadır. Sanatçı ve eser sahibini güvence altına alan bu özellik sayesinde NFT eserlere ilgi artmış, dijital platformlarda yüksek fiyatlarla alıcı bulmaya başlamıştır. Makale, gelişen bilgisayar teknolojileri ve kriptografiyle üretilen dijital eserlerin kopyalanamaz özelliği sonucunda ulaştığı ekonomik değerler üzerinden literatüre katkı sağlamayı amaçlamaktadır. Araştırma kapsamında geleneksel sanat ürünlerine alternatif olan dijital sanat eserlerinin, bazı sanatçıların tanımladığı gibi “NFT, günümüzün dijital rönesansı mıdır”  sorusuna cevap aranacaktır. Bu bağlamda dijital sanat eserlerinin kavramsal olarak nasıl anlamlandırılabileceği önemsenmektedir.

Dijital teknolojilerle üretilen sanat eserleri farklı medya ortamlarında yeniden biçimlenmekte, blokzincir teknolojisiyle damgalanarak “kopyalanamayan, benzeri olmayan, değiştirilemez” özelliği kazanmaktadır. Sanatçı ve eser sahibini güvence altına alan bu özellik sayesinde NFT eserlere ilgi artmış, dijital platformlarda yüksek fiyatlarla alıcı bulmaya başlamıştır. Makale, gelişen bilgisayar teknolojileri ve kriptografiyle üretilen dijital eserlerin kopyalanamaz özelliği sonucunda ulaştığı ekonomik değerler üzerinden literatüre katkı sağlamayı amaçlamaktadır. Araştırma kapsamında geleneksel sanat ürünlerine alternatif olan dijital sanat eserlerinin, bazı sanatçıların tanımladığı gibi “NFT, günümüzün dijital rönesansı mıdır”  sorusuna cevap aranacaktır. Bu bağlamda dijital sanat eserlerinin kavramsal olarak nasıl anlamlandırılabileceği önemsenmektedir.
BENESH YAZIM SİSTEMİ İLE KOREOLOJİK AÇIDAN BİR FORM ANALİZİ:  TEKE BÖLGESİ OYUN ÖRNEĞİ
BENESH YAZIM SİSTEMİ İLE KOREOLOJİK AÇIDAN BİR FORM ANALİZİ:  TEKE BÖLGESİ OYUN ÖRNEĞİ
Yazar: Erkan, Sema
Dergi: Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2022
Anahtar kelimeler: Geleneksel Dans,Koreoloji,Etnokoreoloji,Benesh Harekt Notasyonu

Benesh hareket yazım sistemi, dans adımlarının kağıt üzerine yazılmasını sağlayan dans analiz yöntemlerinden biridir. Geleneksel dansın hareket ve müzik formlarının yanı sıra biçimsel formlarının da saptanmasına ve yeniden düzenlenebilmesine kullanım olanağı sunmaktadır. Dansın yapısında var olan kültürel değerler yeni yaratılar için kaynak oluşturacak niteliktedir. Bu aşamada geleneksel dansın form analizi, koreolojik yapısı ve kurgusu ile sahneleme sürecinde bir çalışma alanıdır. Koreolojik açıdan form analizi, dansın geleneksel verili Kuruluş Formunu, Müzik ve Biçimsel Formunu içerir. Bu çalışma geleneksel dansların alandan tespit edilmesi ve sahneye taşınması sürecinde yapılması gereken form analiz çalışmalarının Benesh yazım sistemi ile oluşturulmasını konu edinmektedir. Çalışmanın amacı, geleneksel dans yapılarının korunması, gelecek nesillere doğru aktarımı ve aynı zamanda dijital arşiv oluşturabilmek adına yapılması gereken analiz çalışmalarının, yeni yaratılar için önemini vurgulamak ve sahne uygulamaları açısından bir değerlendirme yapmaktır.  Makalede 1955 yılında “Yapı Kredi Bankası” tarafından düzenlenen halk oyunları yarışmasına katılan Burdur ili Aziziye Köyü halk oyunları topluluğunun sunumu örnek olay olarak verilmiştir. Form analiz örneği, grubun video kayıtlarından Benesh Hareket notasyon sistemi ile dikte edilerek sunulacaktır.

Benesh hareket yazım sistemi, dans adımlarının kağıt üzerine yazılmasını sağlayan dans analiz yöntemlerinden biridir. Geleneksel dansın hareket ve müzik formlarının yanı sıra biçimsel formlarının da saptanmasına ve yeniden düzenlenebilmesine kullanım olanağı sunmaktadır. Dansın yapısında var olan kültürel değerler yeni yaratılar için kaynak oluşturacak niteliktedir. Bu aşamada geleneksel dansın form analizi, koreolojik yapısı ve kurgusu ile sahneleme sürecinde bir çalışma alanıdır. Koreolojik açıdan form analizi, dansın geleneksel verili Kuruluş Formunu, Müzik ve Biçimsel Formunu içerir. Bu çalışma geleneksel dansların alandan tespit edilmesi ve sahneye taşınması sürecinde yapılması gereken form analiz çalışmalarının Benesh yazım sistemi ile oluşturulmasını konu edinmektedir. Çalışmanın amacı, geleneksel dans yapılarının korunması, gelecek nesillere doğru aktarımı ve aynı zamanda dijital arşiv oluşturabilmek adına yapılması gereken analiz çalışmalarının, yeni yaratılar için önemini vurgulamak ve sahne uygulamaları açısından bir değerlendirme yapmaktır.  Makalede 1955 yılında “Yapı Kredi Bankası” tarafından düzenlenen halk oyunları yarışmasına katılan Burdur ili Aziziye Köyü halk oyunları topluluğunun sunumu örnek olay olarak verilmiştir. Form analiz örneği, grubun video kayıtlarından Benesh Hareket notasyon sistemi ile dikte edilerek sunulacaktır.
GÜRCİSTAN HABAD (LUBAVİÇ) YAHUDİLİĞİ
GÜRCİSTAN HABAD (LUBAVİÇ) YAHUDİLİĞİ
Yazar: Eşki, Mehtap; Esen, Saliha
Dergi: Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2022
Anahtar kelimeler: Hasidizm,Gürcistan,Habad Yahudiliği,Habad hareketi.

Habad Yahudiliği 18. yüzyılda Doğu Avrupa’da İsrael ben Eliezer tarafından kurulan Hasidizm içerisinden çıkmış, Rabbi ShenurZalman önderliğinde kurulmuş, mistik yönü ağır basan bir dini harekettir. Günümüzde ABD’de merkezi bulunan bu hareketin mensupları, teknoloji ve internet kullanımı ve moda endüstrisine karşı mesafeli duruşlarıyla kendilerine has yaşayış biçimlerini ve dindarlık anlayışlarını ısrarla sürdürmeye çalışan Hasidizm’den farklı olarak, genellikle Avrupa tarzında kıyafetleri günlük hayatlarında kullanmaktadırlar. Yayılmacı politikalarının vazgeçilmezi olan teknoloji ise tüm Dünya’da onlarca merkezi bulunan Habad Yahudilerinin en büyük bağlantı ağını oluşturmaktadır. Yahudiliğin üstün ırk inancını korumakla birlikte mistisizmi odak noktasında tutan bu akım için dua ve tefekkür merkezi bir yer tutar. Habad Yahudiliğinin Mistik Felsefesine göre, Dünyanın dünyevi yönlerinin, Dünyanın tanrısallık yönleri ile birleşmesi mümkündür. Bu sebeple İsrailoğullarından gelen herkesi, farklı mezhepten veya tanrı tanımaz bir insan olsa bile kucaklamak ve birlik olmak gerektiğine inanırlar. Bu sebeplerle Dünyanın dört bir yanında merkezler kuran Habad hareketi Gürcistan’da da iki tane merkeze sahip olmuştur. Çalışmamızda Gürcistan’daki Habad hareketi hakkında bilgi vererek, geleneksel çizgi ile modern zaman arasında kendilerine has olan yaşamlarını nasıl sürdürdükleriyle ilgili tespitlerimizi ortaya koyacağız.

Habad Yahudiliği 18. yüzyılda Doğu Avrupa’da İsrael ben Eliezer tarafından kurulan Hasidizm içerisinden çıkmış, Rabbi ShenurZalman önderliğinde kurulmuş, mistik yönü ağır basan bir dini harekettir. Günümüzde ABD’de merkezi bulunan bu hareketin mensupları, teknoloji ve internet kullanımı ve moda endüstrisine karşı mesafeli duruşlarıyla kendilerine has yaşayış biçimlerini ve dindarlık anlayışlarını ısrarla sürdürmeye çalışan Hasidizm’den farklı olarak, genellikle Avrupa tarzında kıyafetleri günlük hayatlarında kullanmaktadırlar. Yayılmacı politikalarının vazgeçilmezi olan teknoloji ise tüm Dünya’da onlarca merkezi bulunan Habad Yahudilerinin en büyük bağlantı ağını oluşturmaktadır. Yahudiliğin üstün ırk inancını korumakla birlikte mistisizmi odak noktasında tutan bu akım için dua ve tefekkür merkezi bir yer tutar. Habad Yahudiliğinin Mistik Felsefesine göre, Dünyanın dünyevi yönlerinin, Dünyanın tanrısallık yönleri ile birleşmesi mümkündür. Bu sebeple İsrailoğullarından gelen herkesi, farklı mezhepten veya tanrı tanımaz bir insan olsa bile kucaklamak ve birlik olmak gerektiğine inanırlar. Bu sebeplerle Dünyanın dört bir yanında merkezler kuran Habad hareketi Gürcistan’da da iki tane merkeze sahip olmuştur. Çalışmamızda Gürcistan’daki Habad hareketi hakkında bilgi vererek, geleneksel çizgi ile modern zaman arasında kendilerine has olan yaşamlarını nasıl sürdürdükleriyle ilgili tespitlerimizi ortaya koyacağız.
KANUNİ DEVRİ OSMANLI-İRAN MÜNASEBETLERİ (1520-1566)
KANUNİ DEVRİ OSMANLI-İRAN MÜNASEBETLERİ (1520-1566)
Yazar: Deri, Mehmet
Dergi: Avrasya Sosyal ve Ekonomi Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 4, 2022
Anahtar kelimeler: Kanuni Sultan Süleyman,Osmanlı Devleti,Safevî Devleti,Siyasî Mücadele,Sefer.

Osmanlı-İran İlişkileri üzerine yapılan nitelikli ve akademik çalışmaların sayısı son yıllarda giderek artmaktadır. Bu çalışmalardan biri de Prof. Dr. Remzi Kılıç’ın kaleme almış olduğu “Kanuni Devri Osmanlı-İran Münasebetleri (1520-1566)” başlıklı çalışmasıdır.Osmanlı-İran münasebetlerini açıklayan birtakım eserler verilmiş, genel tarih kaynakları içinde bilgiler aktarılmış ve bazı önemli araştırmalar da yapılmıştır. Hatta bazı İranlı araştırmacılar, Farsça kaynaklara dayanarak Osmanlı-İran münasebetlerinin belli dönemlerini tetkik etmişlerdir. Ancak Kanuni Sultan Süleyman Devri Osmanlı-İran münasebetlerini etraflıca ele alan ve akademik kaynaklara dayanarak yapılan bir araştırmanın olmadığı gerçeği, yazarı bu çalışmayı yapmaya sevk etmiştir.  Bu çalışma ile Kanunî dönemindeki Osmanlı-İran Münasebetleri (1520-1566) akademik bir perspektiften ele alınmıştır.Çalışmada, Safevî Hanedanlığı’nın ortaya çıkışından itibaren, II. Bayezid, Yavuz Sultan Selim ve Kanuni Sultan Süleyman devirlerinde, Osmanlıların cephesinde meydana gelen gelişmeler, savaşlar, yapılan barış antlaşmaları, diplomatik temaslar ve mektuplaşmalar ele alınmıştır. Osmanlı Devleti ile Safevî Devleti arasındaki mücadelede siyasî hâkimiyet kaygısı, zaman zaman dinî-mezhebî değerlerin her iki devlet için de farklı kullanılmasına neden olmuştur.

Osmanlı-İran İlişkileri üzerine yapılan nitelikli ve akademik çalışmaların sayısı son yıllarda giderek artmaktadır. Bu çalışmalardan biri de Prof. Dr. Remzi Kılıç’ın kaleme almış olduğu “Kanuni Devri Osmanlı-İran Münasebetleri (1520-1566)” başlıklı çalışmasıdır.Osmanlı-İran münasebetlerini açıklayan birtakım eserler verilmiş, genel tarih kaynakları içinde bilgiler aktarılmış ve bazı önemli araştırmalar da yapılmıştır. Hatta bazı İranlı araştırmacılar, Farsça kaynaklara dayanarak Osmanlı-İran münasebetlerinin belli dönemlerini tetkik etmişlerdir. Ancak Kanuni Sultan Süleyman Devri Osmanlı-İran münasebetlerini etraflıca ele alan ve akademik kaynaklara dayanarak yapılan bir araştırmanın olmadığı gerçeği, yazarı bu çalışmayı yapmaya sevk etmiştir.  Bu çalışma ile Kanunî dönemindeki Osmanlı-İran Münasebetleri (1520-1566) akademik bir perspektiften ele alınmıştır.Çalışmada, Safevî Hanedanlığı’nın ortaya çıkışından itibaren, II. Bayezid, Yavuz Sultan Selim ve Kanuni Sultan Süleyman devirlerinde, Osmanlıların cephesinde meydana gelen gelişmeler, savaşlar, yapılan barış antlaşmaları, diplomatik temaslar ve mektuplaşmalar ele alınmıştır. Osmanlı Devleti ile Safevî Devleti arasındaki mücadelede siyasî hâkimiyet kaygısı, zaman zaman dinî-mezhebî değerlerin her iki devlet için de farklı kullanılmasına neden olmuştur.