hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
VEFAKÂRLIK ÖLÇEĞİNİN GEÇERLİK VE GÜVENİRLİK ÇALIŞMASI
FIDELITY SCALE: THE STUDY OF ITS VALIDITY AND RELIABILITY
Yazar: Yeğin, Hüseyin İbrahim
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 9, 2017
Anahtar kelimeler: Fidelity,Loyalty,Fidelity Sacale ; Vefa,Sadakat,Vefakârlık Ölçeği

Vefakârlık,yapılan iyilikleri unutmamaktır ve iyilikte bulunanlara karşı iyilikle karşılıkvermektir. Bu çalışmanın amacı, Vefakârlık Ölçeği geliştirmek, geliştirilen buölçeğin geçerlik ve güvenirliğini sağlamaktır. Bu amaçla, geliştirilenVefakârlık Ölçeği’nin uygulamaları, 2013-2014Öğretim yılında Bolu Abant İzzet Baysal Üniversitesi’nde öğrenim görenöğrencilerden tesadüfîolarak seçilen 332’si kız, 288’i erkekolmak üzere toplam 620 kişi üzerinde yapılmıştır. Ölçeğin yapı geçerliği için döndürülmüş faktöranalizi sonucuna göre, ölçeğin maddeleri yedi faktörde toplanmıştır. Ölçek, 36maddeden oluşmuştur. Ölçeğin KMO uyum ölçüsü değeri: ,917’dir. Bu değer kritikolarak kabul edilen 0,70’in üzerindedir. Aynı veriler için hesaplanan BartlettKüresellik Testi 9054,560 olup, 0,001 düzeyinde manidardır. Ölçeğin korelâsyonuna dayalı olarak yapılan madde analizisonuçlarına göre, korelasyon değerleri r = .32 (m.19) ile  r = .76 (m.38) arasında değiştiği tespitedilmiştir.Vefakarlık Ölçeği’nin güvenirliği için CronbachAlpha güvenirlik kontrol yöntemleri kullanılmıştır. Cronbach Alpha güvenirlikiç tutarlılık katsayısı ölçeğin geneli için .92 olarak bulunmuştur. Ölçeğin geneline bakıldığında üniversiteöğrencilerinin vefakârlık düzeyi puan ortalamalarının (4.52), iyi düzeydeolduğu tespit edilmiştir. Busonuçlara göre, Vefakârlık Ölçeği’nin geçerli ve güvenilir olduğu kanısınavarılmıştır.

Fidelity is not to forget the favours done by others and to respond them with favours. The purpose of this study is to develop a  reliable and valid  Fidelity Scale. To this purpose, the developed Fidelity Questionnaire was applied to 620 Abant İzzet Baysal University’s students consisting of 332 women and 288 men by using random sampling method in the 2013-2014 academic year. According to result of the returned factor analysis which is done for construction validity of the scale, it was found that the items of the scale were collected in seven factors. The scale consists of 36 items. The value of KMO was detected as ,917. This value is above 0.70 which is accepted as the critical value. The result of the Bartlett Sphericity Test was determined as 9054,560 and it is significant at the level of 0.001. According to the results of the item analysis done on the basis of correlation of the scale, the correlation values were found between r = .32 (m.19) and r = .76 (m.38). Cronbach's alpha reliability test was used for the reliability of the Fidelity Scale, and internal consistency coefficient of the scale  was found as .92. When the scale was examined in general, it was found that the average of university students’ fidelity scores (4.52) is at a good level. According to these results, it is concluded that Fidelity Scale is valid and reliable.
TEFSİRLER VE MÜFESSİRLER -Tefsîr bi’d-Dirâye Merâtibinin Ta‘dâd ve Teblîği- (Bergamalı Cevdet)
THE EXEGESISES AND THE EXEGETISTS  (By Bergamalı Cevdet)
Yazar: Karasakal, Şaban
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 9, 2017
Anahtar kelimeler: Quran,exegesis,tradition,reason,Cevdet of Bergama ; Kur’ân,tefsîr,rivayet,dirayet,Bergamalı Cevdet

Çevirisini yaptığımız bu metin,Dâru’l-Fünûn İlahiyat Fakültesi müderrislerinden Bergama’lı Cevdet’in 1920-1926yılları arasında yayınlanan Mahfil dergisinde kaleme almış olduğu seri makalelerdenbirisidir. Makalede Bergama’lı Cevdet, tefsir çeşitlerinden rivayet ve dirayettefsirinin birbiriyle mukayesesini yaparak, dirayet tefsirinin derecelerihakkında bilgi vermektedir. Bergama’lı Cevdet, hem rivayet hem de dirayettefsirinin önemli kaynaklarından olan Kur’ân’ın Kur’ân’la tefsirine dairmisaller vererek makalesini sonlandırmaktadır. Böylelikle âyetlerinanlaşılmasının en kolay yolundan birisinin, yine âyetlere müracaat etmekolduğunu misallerle göstermektedir.

This text that I have translated, is a set of articles written by Cevdet of Bergama, who was a professor at Darülfünun Theology Faculty, in Mahfil journal issued from 1920 to 1926. Cevdet, in this article, made a comparison between exegesis by reason and exegesis by tradition and put some lights on the stages of exegesis by reason. The author concluded his article by giving samples on exegesis of Quran by Quran itself, which is an important source of exegesis in both of methods. Thus, he showed that the simple way to understand the verses of Quran is to use the same source.
ARAP DİLİ VE KUR’ÂN-I KERÎM BAĞLAMINDA “AKIL” KAVRAMININ ANALİZİ
AN ANALYSIS OF CONCEPT OF MIND IN ARABIC LANGUAGE AND HOLY CORAN CONTEXT
Yazar: Temel, Ahmet Vefa
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 10, 2017
Anahtar kelimeler: Kuran,Arap Dili,Akıl,Kötü,İyi ; The Qur’an,Arabic,Mind,Bad,Good

Kur’ân, Arap dilindeki akıl kavramına farklı bir anlam yükleyerek onu sözlük anlamlarının dışına çıkarır. Kur’ân aynı zamanda insan aklına, onun önemine özel bir vurgu yapar ve onun aktif bir yapıya sahip olduğunu ifade eder. O, aklı kullanarak özellikle yaratılışa, evrene ve evrende gerçekleşen olaylara dikkat kesilmemizi bizden ister. Neyin iyi ve doğru, neyin kötü ve yanlış olduğu bilgisine bizi ulaştıranın da akıl olduğunu belirtir.

The Qur'an puts a different meaning to the concept of mind in the Arabic language and excludes it from the meaning of the dictionary. At the same time, the Quran also emphasizes the importance of the human mind and expresses its active structure. It wants us to be mindful of the events taking place in the universe, especially in creation, It tells us that it is also the reason that brings us to know what is good and right, what is wrong and bad.
İBN SÎNÂ’NIN MUATTILA TENKİDİNİN TEHÂFÜTÜ’L-FELÂSİFE EKSENİNDE FİLOZOF TUTARSIZLIĞINA DÖNÜŞMESİ
AN ANALYSIS ON THE TRANSFORMATION OF IBN SĪNĀ’S EHL TA’TĪL CRITQUE INTO INCOMPATIBILITY IN THE TAHĀFUT AL-FALĀSIFA
Yazar: Erdoğan, Ömer Faruk
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 10, 2017
Anahtar kelimeler: al-Ghazālī,Ibn Sīnā,Ehl  Taʿṭīl,Dahriyyūn,Universe of time without beginning ; Gazzâlî,İbn Sînâ,Muattıla,Dehriyye,Alemin Kıdemi

Gazzâlî, Tehâfüt’ün birinci delilinin ikinci meselesinde genelde filozofları, özelde ise İbn Sînâ’yı âlemin kıdemi ana başlığı çerçevesinde tenkit etmiştir. Özellikle bu bölümün konu bağlamında, İbn Sînâ ile Tanrı’nın kudretini ve etki alanını sorgulayan bazı fırka, grup ve görüşlerin arasındaki tartışmaları filozofların dilinden aktarmıştır. O, bu tartışmalarda, bahsi geçen fırka ve görüşler hakkında herhangi bir isim belirtmemiş ve bir îmâda bulunmamış olsa da bizdeki kanaat; Tehâfüt’ün bu bölümündeki tartışmanın, İbn Sînâ ile Ehl-i Ta’tîl ismiyle tanınmış, Allah’ın kudretini sorgulayan Muattıla arasında cereyan ettiği yönündedir. Çünkü İbn Sînâ’nın ilgili eserlerindeki ifadeleri ile Gazzâlî’nin Tehâfüt’teki iddialarının birbirlerinin benzeri ya da tamamlayıcısı olduğu görülecektir. İşte bu makale bu konudaki Gazzâlî eleştirisinin ne kadar tutarlı olduğunu tartışmaktadır.

al-Ghazālī criticized the philosophers in general, especially Ibn Sīnā in the second chapter of the first proof of Tahāfut al-falāsifa (Incoherence of the Philosophers), in the context of the time without beginning of the Universe. Particularly in the context of this chapter, Ibn Sīnā and the arguments between some groups and opinions questioning the power and the domain of God are conveyed from the language of philosophers. Although he did not mention any names in these discussions about the squares and opinions that we have in mind, It is said that the debate in this chapter of Tahāfut was made between Ibn Sīnā and the detainee, who was known by the name of Ehl  Taʿṭīl, questioning the might of Allah. Because it will be seen that the expressions of Ibn Sīnā's works and the allegations of al-Ghazālī in Tahāfut are similar or complementary to each other. This article discusses how consistent the al-Ghazālī criticism is in this context.
SOSYAL YAPILANDIRMACILIKLA EKBERÎ GELENEĞİN EPİSTEMOLOJİK BAĞLAMDA KARŞILAŞTIRILMASI
COMPARING SOCIAL CONSTRUCTIVISM WITH AKBARIAN SCHOLARSHIP IN THE EPISTEMOLOGICAL CONTEXT
Yazar: Öncü, Ali
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 10, 2017
Anahtar kelimeler: Vygotsky,Ibn al-Arabi,Avni Konuk,Social Constructivism,psychological tools ; Vygotsky,İbn'ül Arabî,Avni Konuk,Sosyal Yapılandırmacılık,Psikolojik Araçlar

Yapılandırmacı öğrenmekuramı kendinden önceki davranışcı ve bilişselci kuramların aksine öznelbilgiye önem verir. Vygotsky’e göre, bireyin öğrenme faaliyeti çevresiyle olaniletişiminden etkilenir. Çünkü birey, dünyayı sosyal çevresinden edinmiş olduğuaraçlar(dil, semboller, işaretler, aletler) vasıtasıyla öğrenir. DolayısıylaVygotsky’e göre bilişin araçları bireyin içinde yaşamış olduğu kültüre ait buaraçlardır. İbnü’l-Arabî’nin son dönem şarihlerinlerinde Ahmed Avni Konuk’agöre ise, insan varlığı kendisinde tezahür eden isimler aracılığıyla kavrar.Yani insana verilmiş “istidat” –ki kendisinde tezahür eden isimlerdir.- onundünyayı bilişini etkiler. İşte bu çalışmada Vygotskyci biliş araçlarıyla, AhmedAvni Konuk’un biliş aracı –“istidat”(esma)- karşılaştırılmaktadır. Bukarşılaştırmanın ardından din eğitimi programları ile ilgili bir takım önerilerverilmektedir.

The constructivist learning theory in contrast to former behaviouralist and cognitive theories attaches a significance to subjective knowledge. According to Vygotsky, an individual's learning activity is affected by his/her communication with the surrounding environment; because, individual learns the world through the means, such as language, symbols, signs, tools acquired from his/her social environment. Therefore, tools of cognition, according to Vygotsky, are the ones that belong to culture, where individual lives in. On the other hand according to Ahmed Avni Konuk, one of Ibn al-'Arabi's late commentators, human being conceives the existence through the special features manifested in him. In other words, a "capability" given to him, which is indeed features manifested in him, affects the way of how he conceives the world. In the study, Vygotsky's cognitive tools are compared to those ("capability") of Ahmed Avni Konuk. As a result of comparison it's detected that Vygotsky's cognitive tools and Avni Konuk's "given capability" concept demonstrate resemblance in terms of subjective cognition of the world, while they differ on source of this subjectivity. In concluding part of the study number of recommendations on religious education programs are given.
FRANSA’DA İSLÂM (VIII. YÜZYIL)
ISLAM IN FRANCE  (VIII. CENTURY)
Yazar: Ceran, İsmail
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 10, 2017
Anahtar kelimeler: İslam,Andalusia,the France,Kharun Rashid,Charlemange (Charles the Grea) ; İslâm,Endülüs,Fransa,Hârûn Reşîd,Şarlman

İslâm hiçkuşkusuz Fransa tarihinde önemli bir yer tutmaktadır. Sekizinci yüzyılın ilkyarısından itibaren bu ülkede İslâm’ın varlığı söz konusudur. 711 yılındaCebelitarık Boğazı’nı geçen İslâm orduları kısa sürede İspanya’yı fethedipPirene sıradağlarını aşarak Fransa topraklarına girdiler. Yaklaşık yarım asırPirene sıradağları ile Rhône vadisi arası İslâm medeniyetinin bir parçası oldu.Bu ülkeyi İslâm’ın hâkimiyeti altına almak isteyen orduların kuzeye doğruilerleyişleri 732 yılında Poitiers’de durduruldu. Buna rağmen MüslümanlarFransa’nın güneyinde bir müddet daha fetihlere devam ettiler. Her ne kadar ikifarklı dünya arasında savaşlar yapılıyor olsa da tarafların birbirleriylekarşılıklı ilişkileri kesilmedi. Hatta bu ilişkilerin Şarlman zamanındasıklaştığına şahit olundu. Şarlman bir yandan Endülüs’e karşı mücadelesinisürdürürken diğer yandan o devrin en büyük devleti Abbasîler ile yakınlaşmayaçalıştı ve Hârûn Reşîd ile elçi teatisinde bulundu. Bu süreçte Hârûn Reşîd’ingönderdiği değerli hediyeler; özellikle saat ve fil Fransızların hafızasındaMüslüman Şark hakkında önemli bir etki bıraktı. Dolayısıyla söz konusu budönemde İslâm Fransa ve Akdeniz havzasında etkin rol oynadı ve aynı zamandabölgeye büyük bir dinamizm getirdi.

Islam undoubtedly holds an important place in the history of France. From the first half of the eighth century, the existence of Islam in this country has been mentioned. In 711, the Islamic armies passing the Gibraltar Strait soon conquered Spain and crossed the Pyrenees, entering the French territory. About half a century between the Pyrenees and the Rhône valley became part of the Islamic civilization. In the year 732, the armies who wanted to take this country under the domination of Islam were stopped in Poitiers. Nevertheless, Muslims continued to conquer the south of France for a while. Although there are wars between the two worlds, the mutual relations between the two sides are not interrupted. They even witnessed these relations getting tighter during the time of Charlemagne. On the one hand, Charlemagne continued to struggle against Andalusia, on the other hand, he tried to get closer to the Abbasids, the greatest state of the era. And they also exchanged ambassadors. In this process, valuable gifts sent by Hârûn Reşîd; especially the clock and the elephant left an important impression on the Muslim Orient in the memory of the French. In this period, Islam played an active role in France and the Mediterranean, and at the same time it brought a great dynamism to the region.
HALİD BİN YEZİD (VE AİLESİ): SİYASİ VE KÜLTÜREL ETKİNLİĞİ ÜZERİNE DEĞERLENDİRMELER
KHALID B. YAZID (AND HIS FAMILY): EVALUATIONS ON HIS POLITICAL AND CULTURAL EFFICIENCY
Yazar: Aras, Ömer
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 10, 2017
Anahtar kelimeler: Halid b. Yazid,Jabiyah,Alchemy,Translations,Sufyani ; Halid b. Yezid,Câbiye,Simya,Tercümeler,Süfyani

Raşid halifelerden sonra yönetimi ele geçiren Emevi hanedanı bir dönem için önemli roller oynamış bir ailedir. Cabiye toplantısıyla birlikte yönetim hakkı Emevi ailelerinden biri olan Süfyani kolundan alınarak Mervani koluna devredilmiştir. Halid b. Yezid ise Beni Ümeyye’nin, yönetimde bir nevi aks değiştirmesi anlamına gelen bu sürecin önemli figürlerinden biridir. Câbiye toplantısında Benî Ümeyye’nin Süfyanî kolunun ve onu destekleyen Yemenli kabilelerin adayı olan Halid, yaşının genç olmasından dolayı halife seçilmemiş ancak birinci veliaht olarak belirlenmiştir. Halife seçilen Mervan b. Hakem onun annesi ile evlenmiştir. Siyasi alanda çok fazla aktif olmayan Halid, İslam dünyasında ilk kez Yunanca ve Kıptîce’den tıp, felsefe ve simya/kimya gibi alanlarda eserler tercüme eden kişi olarak kabul edilir. Onun bu yönü tartışmalı olmakla birlikte kendisine nisbet edilen, kimya üzerine birçok risale mevcuttur. Bu çalışmamızda onun kişiliği, siyasi ve ilmi yönü üzerinde durmaya çalışacağız. Klasik kaynaklar ve çağdaş çalışmaları esas alarak onun tarihsel-gerçek kişiliği üzerindeki çalışmalara katkı yapmayı amaçlamaktayız.

The Umayyad dynasty, which took over the administration after the Rashid caliphs, is a family that played an important role for a period. With the Jabiyah meeting, the right to manage was taken from the Sufyani arm, one of the Umayyad families, and transferred to the Marwani branch. Khalid b. Yazid is one of the important figures of the Umayyads, of this process which means a kind of axis change in the administration. Khalid, who was the candidate of the Sufyani arm of the Bani Umayya and the Yemeni tribes supporting it, was not elected to the caliph because of his young age but was designated as the first heir. Marwan b. Hakam married his mother. Khalid, who is not very active in the political arena, is regarded as the first translator in the Islamic world to translate works from Greek and Coptic into fields such as medicine, philosophy and alchemy/chemistry. There are many treatises on chemistry, which are related to him with this aspect being controversial. In this work we will try to focus on his personality, political and scientific direction. Based on classical sources and contemporary works, we aim to contribute to the work on its historical-real personality.
MUTEKADDİMÛN HADİSÇİLERE GÖRE MUAN’AN VE MÜEN’EN HADİSİN DEĞERİ
THE VALUE OF MU'ANAN AND MU'ENEN HADITHS ACCORDING TO MUTAQADDEMUN HADITH SCHOLARS
Yazar: Çelik, Abdullah
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 10, 2017
Anahtar kelimeler: Mütekaddimûn,Muan’an,Müen’en,Semâ,İttisâl,İnkita ; Mutaqaddemun,Mu'anan,Mu'enen,Sama',Ittisâl,Inkita

Bu araştırmada, hadisçilerce rivayetin kabulüiçin zorunlu görülen, senedde ittisâl şartı irdelenmiştir. İttisâlingerçekleşmesi için gereken hususlar ve semâ şartı ele alınmıştır. Bir hadisinmuan’an olarak rivayet edildiğinde kabul edilip edilemeyeceği şayet kabuledilecekse de semâ şartı olup olmadığı tetkik edilmiştir. Bu hususta ilk dönemhadisçilerden bize ulaşan nakiller değerlendirilerek o dönemdeki uygulamalardikkate alınmıştır. Daha sonra müen’en hadisin kullanımı incelenerek muan’anhadisle aralarındaki farka değinilmiş ve bu yöntemle nakledilen hadisin kabulolabilmesi için aranan şartlara dikkat çekilmiştir. Hadislerin rivayetinde buiki yöntemle rivayet edilmesindeki amaçların neler olduğu ve bunların,hadislerin sihhati açısındaki etkisi araştırılmıştır. Bu hususta mütekaddimûnhadisçilerin yaklaşımları esas alınarak değerlendirmelerde bulunulmuştur.

For acceptance of a hadith narration, mutaqaddemun (early) hadith scholars require the ittisal al-sanad (continuity of the narrator chain) which is subject to sama' (hearing) condition. In this paper, we address the necessary conditions in order to count a narrator chain as continuous. First, we investigate whether a hadith is acceptable when it is narrated as mu'an-an and examine whether it holds the sama' condition if it is accepted. In this regard, narrations of mutaqaddemun hadith scholars and their applications are taken into consideration. Second, we focus on the distinctive features between mu'en-en and mu'an-an hadiths, then investigated the acceptance conditions of mu'en-en hadiths. Finally, we studied the purpose of narrating hadiths by these methods and their impacts on the sihha (genuineness). Furthermore, these methods are evaluated based on mutaqaddemun hadith scholars' approaches.
FIKIH PSİKOLOJİSİ BAĞLAMINDA MÜCTEHİD PSİKOLOJİSİNİN NASLARIN FIKHİ YORUMUNA ETKİSİ
THE EFFECT OF THE PSYCHOLOGY OF MUJTAHID ON THE LEGAL INTERPRETATION OF THE “NAS”S IN THE CONTEXT OF FIQH PSYCHOLOGY
Yazar: Şen, Cemalettin
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 10, 2017
Anahtar kelimeler: Müctehid,Fıkıh,Nas,Yorum,Psikoloji ; Mujtahid,Fiqh,Nas,Interpretation,Psychology

Tespit edebildiğimiz kadarıyla yeni bir kavramolan müctehid psikolojisi, “ictihad ehliyetine sahip fıkıh bilgininin,şer’î delillerden amelî hüküm çıkarma aşamasında akıl, zekâ, bilinç, irade,algı, gelişim, duyu, duygu vb. psikolojik süreçler açısından durumu” olaraktanımlanabilir. Bu çalışmada, her şeyden önce müctehide ait psikolojik yapının,nasların fıkhi yorumuna etkisini ortaya koymak amaçlanmıştır. Çalışmanın ikinciamacı ise “psikolojik veriler ışığında fıkhın yeniden ve bütün olarakaraştırılması” olarak tanımladığımız fıkıh psikolojisi alanına müctehid kavramıbağlamında katkı sağlamaktır. Çalışma, müctehidin sadece ictihad aşamasındakipsikolojik durumunun, nasların yalnızca fıkhi yorumuna etkisi konusuylasınırlandırılmıştır. Sonuç olarak, müctehidin psikolojik yapısının yeterli vesağlıklı olmasının, nasların fıkhi yorumunu olumlu etkilediği ve sözde değilözde fakih olmanın bu olumlu etkiyi arttıracağı söylenebilir.

Psychology of mujtahid, a new concept as I determined, can be defined as “the state of jurist who has the capacity of ijtihad, at the stage of extracting practical rules from the sher’i arguments, in terms of psychological processes as such reason, intelligence, conscience, will, perception, evolution, sense etc.” This paper aims at explore the effect of psychological structure of mujtahid which, above all, on the legal interpreting of nass. The second purpose of this study is to contribute to the field of fiqh psychology which I have defined as “researching fiqh again and as a whole in the lights of psychological data” in the context of mujtahid concept. Hence, this study is limited by just the matter of that the effect of the psychological state of mujtahid at stage of ijtihad on legal interpretation of “nas”s. Finally, it could be said that being of mujtahid adequate and healthy psychologically has positive influences on legal interpretation of nas and being a genuine jurist, not so-called one may increase this positive influence.
EMEVİ YÖNETİMİNE GENEL BİR BAKIŞ (Yusuf el-IŞ)
AN OVERVIEW OF UMAYYAD MANAGEMENT (By Yusuf el-IŞ)
Yazar: Aras, Ömer
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 10, 2017
Anahtar kelimeler: Emeviler,Emevi Toplumu,Asabiye,Şamlılar,Emevi Yönetim Anlayışı ; Umayyads,Umayyad Community,Asabıyya,Shamiyyun,Umayyad Management Approach

Tercümesini yaptığımız metin Yusuf el-Iş’ın (ö. 1967) “ed-Devletü'l-Ümeviyye”adlı Emevi siyasi tarihine yazdığı eserin “Emevi Yönetimine Genel Bir Bakış”adlı bölümüdür. Yazar, eserinde Hz. Osman döneminin sonlarından başlayarakEmevi devletinin yıkılışına kadarki olayları çok fazla detaya inmeden fakatfark edilmeyen noktaları yakalamaya çalışan bir üslupla ele almıştır. Örneğinher Emevi halifesinin siyasi icraatlarını, o halifenin karakteri üzerindekipsikolojik analizleri üzerinden temellendirmeye çalışmaktadır. Bu bölümde isemüellif tarih kitaplarında çok sık rastlamadığımız bir bakış açısıyla Emevidevletine hâkim olan genel eğilimleri göstermeye çalışmaktadır. Ayrıca ilgilitarihlerdeki halk üzerinde “nesiller arasındaki değişim” üzerinden sosyolojiktemelli siyasi okumalar yapmakta ve siyasi olayların derinlerdeki sebepleriniortaya koymaya çalışmaktadır. Felsefi bir bakış açısıyla Emevi tarihine genel,kapsayıcı ve sebepler ortaya koyan bir bakış açısı sunmaktadır.

The text we translate is the section entitled "An Overview of Umayyad Management" written by Yusuf al-Iş in the Umayyad political history of “ed-Devletü'l-Ümeviyye ve'l-ahdasu elleti sebekatha ve meheddet leha ibtidaen fitneti Osman”. The author, starting with the end of the Caliph Othman period till the collapse of the Umayyad state, but with a style that seeks to capture unrecognized points without going into details. For example, each Umayyad caliphate’s political activities, based on the psychological analysis of the character of the caliphate. In this section, the author tries to show the general tendencies dominating the Umayyad state from a point of view that we have not encountered very often in the history books. He also makes sociologically based political readings on "the change between generations" on the people in the relevant histories and tries to reveal the deeply rooted causes of political events. It presents a perspective that reveals general, inclusive, and causal aspects of Umayyad history from a philosophical point of view.
MEALLERDE SABIR KAVRAMININ ANALİZİ  (Kırgızca ve Rusça Mealler Örneğinde)
ANALYSIS OF PATIENCE CONCEPT IN MEANS (Significations in Russian and Kyrgyz Language Examples)
Yazar: Jusupov, Mairambek
Dergi: Dergiabant, Vol. 5 No. 10, 2017
Anahtar kelimeler: Kur’ân,Tefsir,Meal,Sabır ; Qur'an,Tafsir,Qur'an Translations,Patience

Kur’an’da vehadislerde geçtiği gibi her başarının ve mutluluğun temeli sabırdır. İyi vegüzel bütün işlerin başı sabırdır. Sabretmeden bunlara ulaşmak mümkün değildir.Sabır kavramı Kur’an’da yetmişten fazla âyette geçmektedir. Bu çalışmada enbaşta Kur’an olmak üzere çeşitli tefsir kaynaklarında geçen sabır kavramınınmahiyetini ve anlamlarını ortaya koymaya çalışılmıştır. Ayrıca ana dilimiz olanKırgızca ve eski SSCB ülkelerinde hala konuşulan Rusça meallerde de sabırkelimesi incelenmiştir.

As mentioned in the Qur'an and Hadith, patience is based on good and virtuous actions. The basis of every success and happiness is patience. In order to achieve good success in life, the patience is an indispensable factor. The concept of patience has been mentioned over seventy verses in the Qur’an. In this study has shown the essence and meanings of patience that has been mentioned in tafsirs, especially in the Qur'an. In addition, the concept of patience has been analyzed in Kyrgyz language, and in Russian language.