hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Africa’s Problem of Social Change, Dominant Social Paradigms and Key Values for Peace and Development
Afrika'nın Sosyal Değişim Sorunu, Egemen Sosyal Paradigmalar ve Barış ve Gelişim İçin Ana Değerler
Yazar: Olatunji, Felix Olusanjo; Ujomu, &amp; Philip Ogo
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 4 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Çağdaş Afrika, sürekli gelişim, sosyal düzen, sosyal değişim, barış. ; Contemporary Africa, enduring development, social order, social change, peace.

This paper examines the issue of social order and social change understood as building the capacity for establishing mechanisms for the control and rectification of the physical and psychological realms of life and their consequences for national integration and human development in a developing society as Nigeria. A basic presumption of our study was that the human sciences largely can facilitate social change by over ridding the situation of imperviousness to change- anachronism, which cannot be easily disconnected from our turbulent multi-ethnicity and the real fact that much may have been left undone in the areas of reconciliation, tolerance, compassion for promoting a rectifiable socio-culturally well-ordered society. We propose ways of ensuring the stability of social roles and functions for conformity, rectitude and justice so as to attain the common good.

This paper examines the issue of social order and social change understood as building the capacity for establishing mechanisms for the control and rectification of the physical and psychological realms of life and their consequences for national integration and human development in a developing society as Nigeria. A basic presumption of our study was that the human sciences largely can facilitate social change by over ridding the situation of imperviousness to change- anachronism, which cannot be easily disconnected from our turbulent multi-ethnicity and the real fact that much may have been left undone in the areas of reconciliation, tolerance, compassion for promoting a rectifiable socio-culturally well-ordered society. We propose ways of ensuring the stability of social roles and functions for conformity, rectitude and justice so as to attain the common good.
A Critical Analysis on the Concept of Religion in Dominant Social Sciences Literature: An Investigation on Modern and Late Modern Period
Hâkim Sosyal Bilimler Literatüründeki Din Anlayışına Dair Eleştirel Bir Analiz: Modern ve Geç Modern Dönem Üzerine Bir Araştırma
Yazar: Alkın, Ruhi Can
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 4 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Religion, modernity, secularization, late modern period, post-emotional religion. ; Din, modernite, sekülerleşme, geç modern dönem, duygu ötesi din.

Bu çalışma, din olgusunun sosyal bilimlerdeki yerine ilişkin bazı temel yorumları eleştirel olarak inceleme çabasındadır. Bu çabaya temel bir gerekçe olarak, modern ve geç modern dönemdeki hâkim din söyleminin, dini kendi özgünlüğünde anlatmada yetersiz kalışı gösterilebilir. Bu noktadan hareketle, çalışmanın ilk bölümünde, Aydınlanma sonrasında ortaya çıkan mutlak sekülerleşme söylemi ve bunun bir meta-anlatı olarak sosyal bilimlerde geldiği nokta tartışılacaktır. Mutlak sekülerleşme söylemine karşın, Modern Batı Avrupa toplumlarında 20. Yüzyılda dahi dinin devlet aygıtının bir konusu ya da uğraşı alanı olması gerçeği, bazı argümanlar ışığında incelenecektir. Ardından, geç modern olarak adlandırılan ve sosyal bilimlerde sekülerleşme söyleminin sorgulandığı çalışmaların ortaya çıktığı bir dönemde, din olgusunun sosyal bilim literatürdeki yerine tekrar dönülecektir. Bir problem olarak; tıpkı modern dönemin meta-anlatılarında olduğu gibi, dine dair geç modern dönemdeki algının da benzer kalıplaşmış kavramlar (duygu ötesi din, metalaşma olarak din, vb.) ışığında oluştuğu, dinin kendi özgün içeriğinin ve toplumsal yaşamdaki belirleyici rolünün göz ardı edildiği, örnekler ışığında tartışılacaktır

This study aims at investigating some of the major interpretations on the status of religion in social sciences literature. As the main rationale for this investigation, it will be claimed that the dominant religious discourse in modern and late modern periods has difficulty in understanding this notion in its own uniqueness. In the light of the problem summarized above, the first section of the study will be based on some meta-narratives regarding the process of secularization and retreat of religion from socio-political life in post-Enlightenment period. At this point, dynamics and diversity of secularization among Western World will shortly be looked over. On the following section, globalization discourse and the view on religious phenomena in late modern period will be discussed in the light of some arguments such as de-secularization, return to religion, multiculturalism, etc. After that, the criticisms on the similar meta-narratives on religion maintained by thinkers in late modern period will be given. Some arguments such as ‘religion as a commercialization process’, ‘post-emotional religion’, etc. will represent the main subjects of this section.
Kategoriler Kitabı’nın Meşşâî Mantıktaki Mertebesi Üzerine Tartışmalar
Debates on the Position of the Book of Categories in Peripatetic Logic
Yazar: Tekin, Ali
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 4 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: The Book of Categories, logic, al-Farabi, Ibn Sina, Ibn Khaldun. ; Kategoriler Kitabı, mantık bilimi, Fârâbî, İbn Sînâ, İbn Haldun.

Kategoriler Kitabı’nın mantık bilimindeki yeri ve mertebesi hakkında filozoflar arasında tartışmalar süregelmiştir. İbn Haldun müteahhirûn döneminde Kategoriler Kitabı’nın mantık biliminden çıkarıldığını söylemiştir. İbn Sînâ kategorilerin mantık biliminde incelenmesini uygun görmemiştir. Kategoriler Kitabı’nın mantık bilimindeki mertebesi hakkında en isabetli yorumlar Fârâbî’ye aittir. Bu makalede daha ziyade bu üç düşünürün konu hakkındaki görüş ve değerlendirmeleri tasvir edilmeye çalışılacaktır.

Discussions have been continued among philosophers in the place and position of the Book of Categories in logic. Ibn Khaldun said that Book of Categories had ejected from logic in period of later logicians. Ibn Sina did not approve of studying categories in logic. The most appropriate interpretations in the Book of Categories is al-Farabi’s interpretations. In this article most especially these three thinkers’ opinions and assessments on this problem will be try to describe.
Gündelik Dil Felsefesi ve Austin’in Söz Edimleri Kuramı
Ordinary Language Philosophy and Austin's Theory of Speech Acts
Yazar: Çelebi, Vedat
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 4 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Austin, ordinary language philosophy, meaning, speech acts, classification of speech acts. ; Austin, gündelik dil felsefesi, anlam, söz edimleri, söz edimleri sınıflaması.

Çalışmamızın temelinde olan söz edimleri kuramı bir şey söylemenin bir şey yapmak olduğu tezinden hareket eder. Söz edimi kavramında edim eyleme, söz ise dile gönderme yapmakta olup genel bir tanımla söz edimi, gerçekleştirilmesi için dile gereksinim duyulan eylemleri gerçekleştirmeye yarayan, bir şey söylemenin belli koşullar sağlandığında bir şey yapmayı içermesi olarak ifade edilebilir. Bu noktada da anlatılmak istenen günde¬lik konuşmalarımızda, kendisiyle bir bildirimde bulunmadığımız; ancak bir edimde bulunduğumuz, söz verdiğimiz, ricada bulunduğumuz vb., bir çok cümlenin hiç de anlamsız olmadığının gösterilmesidir. Böylece, anlam yalnızca basit bir doğruluk-yanlışlık karşıtlığına indirgenmemiş olmaktadır. Bu çalışma konuya yönelik literatür taramasıyla, birincil ve ikincil kaynaklardan yararlanılarak yapılmıştır.

The theory of speech acts that is the basis of our study moves from the premise that saying something is do something. In order that performance refers to the action and speech raefers to the language in the speech acts concept, with a general define speech acts can be expressed as a structure which contains acts that need language for having been came true, and when certain conditions are provided saying something means to do something. At this point, in our every day speech it is wanted to be showed that a lot of sentences which we do not have any statement but have performance, give promise, ask a favour etc are not meaningless at all. This study, with literature review for this issue has been making use of primary and secondary sources
John Locke’da Mülkiyet Hakkının Sınırları: Doğal Hukuk Temelinde Bir Değerlendirme
The Limits of Property Rights in John Locke: An Evaluation Based on Natural Law
Yazar: Geçit, Bekir
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 4 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Property, natural law, right, state of nature, equality. ; Mülkiyet, doğal hukuk, hak, doğa durumu, eşitlik.

Doğal hukuk, bir eylemin, akıllı ve toplumsal doğaya uygunluğu ya da aykırılığı bakımından, moral yönden gerekli olup olmadığını gösteren doğru aklın birtakım ilkeleridir. Locke’un toplum anlayışı doğa yasası ve doğa durumu temeli üzerine kurgulanmıştır. Ona göre, insanlar uygar toplumu oluşturmazdan önce hiçbir otoritenin bulunmadığı bir doğa durumunda yaşamaktaydılar. Doğa durumunda, yeryüzü tüm insanların ortak malı ve ortak kullanımına verilmiştir. Locke, doğa durumunda ortak olan mülkiyetin, insanların emeğini katarak özel mülk edinmelerinin bir doğal hak olduğunu düşünür. Ancak Locke, mülk edinmeyi yiyeceklerin çürümesi, diğer insanlara yetecek miktarın bırakılması ve kişinin kendi emeği olması koşullarıyla sınırlar. Mülkiyet üzerindeki sınırlamalar, insanların parayı kullanmaya başlamasıyla etkisizleşmiştir.

Natural law is a set of principles that indicates whether an action is required according to morale in terms of compliance or violation to the intelligent and social nature. Locke&apos;s conception of society has been constructed on the basis of status of nature and the laws of nature. According to him, before the people creating a civilized society where there is no authority in the event of a natural lived. According to him, the people, before creating a civilized society, lived in the event of a nature where there was no authority. In the state of nature, the earth is the common property of all people and given to the common usage of all people. Lock thinks that, in the state of nature property which is common, it is a natural right of people to have private property by putting their labour. However Locke limits property acquisition in conditions of the decay of food, leaving a sufficient amount to the other people and to be one’s own labour. Restrictions on property are inactivated by people starting to use money.
Renkler Üzerine Düşünceler
Remarks on Colour
Yazar: Wittgenstein, Ludwig; Altuner, İlyas
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 4 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Wittgenstein, remarks on color, surrounding, luminosity, darkness. ; Wittgenstein, renkler üzerine düşünceler, ortam, parlaklık, koyuluk.

Bu eser, Wittgenstein’ın hayatının son zamanlarında yazdığı, renkler üzerine düşüncelerini içermektedir. Bu eser, onun tek bir felsefî konu üzerinde yoğun bir şekilde çalıştığını gösteren birkaç belgeden biridir. Eserin başlıca teması farklı renklerin, renklerin farklı türlerinin ve açıklıklarının özellikleridir. Wittgenstein, rengin basit ve mantıksal olarak şeyin aynı türü olduğu şeklindeki geleneksel düşünceyi yıkmak için böyle bir yolu tercih etmektedir.

This book comprises remarks on color which was written by Wittgenstein in recent months of his life. It is one of the few documents which shows him concentratedly at work on a single philosophical issue. The principal theme is the features of different colors, of different kinds of color and of their luminosity. Wittgenstein choices such a way as to destroy the traditional idea that color is a simple and logically uniform kind of thing.
God and Gender in Islam
İslam'da Tanrı ve Cinsiyet
Yazar: Çevik, Mustafa
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Feminism, God, feminist theology, Islam, Christianity, gender, masculine dominant culture. ; Feminizm, Tanrı, feminist teoloji, İslam, Hıristiyanlık, cinsiyet, erkek egemen kültür.

Feminist teoloji, büyük oranda teolojinin erkek egemen kültür üzerine kurulduğu tezine dayanır. Bu iddiaya göre mevcut teolojiler kadın bakış açısından yeniden gözden geçirilmeli ve revize edilmelidir. Çünkü mevcut teoloji göreli bir teoloji olup erkeğin tarihteki deneyimine dayalı olarak gelişmiş bir erkekçi paradigma ile geliştirilmiştir. İslam ve feminizm kelimeleri birlikte düşünüldüğü zaman teolojik bağlamdan çok kadının İslam’daki hukuksal yerinin tartışıldığını görüyoruz. Bununla birlikte kadının İslam’daki hukuksal durumunun teolojik bir temeli olup olmadığı tartışılmalıdır. Allah’ın isimlerinin veya sıfatlarının bir cinsiyet veya erkekçi içeriği olup olmadığı gözden geçirilmesi gerekir. İslam dininde Allah’ın biyolojik olarak cinsiyet özelliği olan bir varlık olduğuna inanılmaz. Fakat metafor olarak Kur’an’da geçen kimi ifadelerin cinsiyet anlamı içerip içermediği araştırılması ve üzerinde düşünülmesi gereken bir konudur. Bu yazıda kadınların aleyhine yorumlanan bazı ayetlerin kendi gerçek anlamı mı yoksa bir tür yoksa erkek yorumu mu olduğu tartışılacaktır.

The feminist theology depends on the thesis that the theology based on male-dominant culture. According to this thesis, it is believed that the present theology must be revised from women’s point of view. It has been said that this theology is a relative theology on the assumption that the present theology is largely a masculine paradigm, which is a result of man’s historical experience. When the concepts of Islam and feminism are thought together, the status of women in Islamic societies is generally discussed. However, instead of this, it should be investigated whether present situation has a theological foundation in Islam or not. It should be discussed whether God’ attributes and names have sexual or masculine content. Biologically, it is widely believed that God has no sexual character. But metaphorically, whether God has female or masculine attributes, and women’s socially backwardness results from Muslim’s imagination of God is an important issue to research. In this paper, it will be discussed whether some Qur’anic verses commented against women are masculine commentaries or Quranic data.
Conceptual Determination of the Criticism of Metaphysics in Kant’s Philosophy
Kant Felsefesinde Metafizik Eleştirisinin Kavramsal Belirlenimi
Yazar: Altuner, İlyas
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Kant, metaphysics, criticism, a priori, a posteriori, judgment, reason, knowledge. ; Kant, metafizik, eleştiri, önsel, sonsal, yargı, akıl, bilgi.

Bu yazıda, en eski felsefe disiplini ve bilimlerin kraliçesi olan metafizik konusunda, onun aklın sınırları içerisinde niçin anlaşıla-maz olduğu hakkında Kant’ın çözümlemelerinin kavramsal zemini üzerinde durulacaktır. Kant’a göre, metafiziksel yargılar, kendilerini mantıksal diye ifade ederek gerçekliğin bilgisini verdikleri savını dile getirirler. Yine de bu durum, yanılsama mantığından başka bir şey değildir. Metafizikle mantık arasındaki ilişkinin gerçek değil de kavramsal yapıya sahip olması, onun bir yanılsamadan oluştuğunu ifade eder.

In this paper it will be dwelt on the conceptual groundwork of analyses by Kant in the matter of metaphysics, which is the oldest philosophical discipline and the queen of sciences, on why it cannot be understood within the limits of reason. According to Kant, metaphysical judgments do assert a claim that they had given knowledge of the truth, by connoting logical themselves. However, this case is nothing short of the logic of illusion. That the relation between metaphysics and logic has the real but not the ideal character, states that it consists of an illusion.
David Hume’un Siyaset Felsefesinin Epistemolojik ve Etik İçerimleri
Epistemological and Ethical Implications of Hume’s Political Philosophy
Yazar: Türkan, Mehmet; Aşkın, &amp; Zehragül
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Ethics, virtue, justice, real-love, golden age, moderate scarcity, society. ; Etik, erdem, adalet, öz-sevgi, altın çağ,  ılımlı kıtlık, toplum.

Siyaset felsefesinde David Hume, adaletin kökenine ilişkin tartışmalarda rasyonalist ve sözleşmeci yaklaşımlara karşı güçlü bir empirist karşı çıkışı ifade eder. Nitekim adaletin apriori ve ussal bir temeli olduğu argümanına karşıt bir yaklaşımla, düşüncelerini tarihsel-şüpheci bir çizgiye oturtan Hume’un adaletin kökenine ilişkin açıklamaları 20. yüzyılda Hayek ve Nozik’te yeniden yaşam bulmuştur. Bu bağlamda makale Hume’un adalet kuramının etik içerimini konu edinmektedir.

In political philosophy, David Hume, in the debate over the origin of justice, argues for a strong empiricist views in contrast to rationalist and contracting approaches. Indeed, Hume’s ideas about  the origins of justice in a historical-skeptic  perspective in opposition to the argument of that justice has a rational and a priori basis have been revived again by Hayek and Nozic in the 20th Century. In this context, the article aims to expose epistemological and ethical implications on Hume&apos;s theory of justice.
İbn Sînâ’da Varlık-Mahiyet Ayrımının Epistemolojik Bağlamı
Epistemological Context of Entity-Essence Distinction in Avicenna
Yazar: Kaya, Hacı
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Avicenna, entity, essence, epistemology, conception, affirmation. ; İbn Sina, varlık, mahiyet, epistemoloji, tasavvur, tasdik.

İbn Sînâ bütün bir felsefî sistemini varlık ve mahiyet ayrımından yola çıkarak inşa etmektedir. Şeylerin bir varlığı bir de mahiyeti vardır. Şeylerin varlıkları en genel hatlarıyla dış dünyada ve zihinde olmak üzere asıl itibariyle iki türlüdür. Zihinde tasavvurlar haline gelen şeyler zorunlu olarak dil ve ifade kalıplarına ihtiyaç duydukları için, bir de dilde ve yazıda varlık kazanırlar. Dolayısıyla var olan şeyler bütün hatlarıyla dış dünyada, zihinde, dilde ve yazıda olmak üzere dört türlü var olma tarzına sahiptir. İbn Sînâ mahiyeti de temelde iki kısma ayırmaktadır. Birincisi dış dünyada mahiyet diğeri ise zihinde mahiyettir. Dış dünyada bulunan mahiyet dış dünyada bulunan varlıklardaki ortak tabiata (et-tabîatu’l-müştereke) karşılık gelirken zihindeki mahiyet ise zihindeki belli bir tasavvura karşılık gelmektedir.

Avicenna constructs its whole philosophical system with reference to the distinction between entity and essence. Things have both an entity and an essence. The existence of things is vir-tually two types in most general terms those are in the external world and in the mind. Things which become notion in the mind, since they necessarily need the phrases of language and statement, come into being in language and literature. Accordingly, existent things have four kind of existence manner, that entirely in the external world, in the mind, in language and in literature. Avicenna separates the essence as two parts. One is the essence in the external world, and other is the essence in the mind. Whereas the essence in the external world corresponds to the mutual nature belonging to beings in the external world, the essence in the mind corresponds to any certain concept in the mind.
Democracy and the Challenge of the Rules of Law in Developing Democratic Society
Demokrasi ve Gelişen Demokratik Toplumda Hukuk Kurallarının Reddi
Yazar: Olatunji, Felix Olusanjo
Dergi: Beytulhikme An International Journal of Philosophy, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Democracy, law, the rule of law, democratic society, ideals. ; Demokrasi, hukuk, hukuk kuralı, demokratik toplum, idealler.

Demokrasi kavramına, onun terim içerikleri olarak özsel özellikleri incelenerek yaklaşılacaktır. En baştan beri, demokrasinin hem ilkeleri hem de idealleri açıkladığı bilinir. Yani, demokrasiye inanan kimselerin toplumun kuralları ve kurumları konusundaki pratik açıklamaların verilmesini istedikleri şeyler olan ilkeleri ve de toplumdaki insanın toplumun daha iyi duruma gelmesi için sıkça arzu ettiği şey yönündeki hedefleri sağlayan idealleri. Yukarıda da belirtildiği üzere, bu yazının odak noktası, siyasi bir ideoloji ve sistem olarak demokrasinin uygulamasının durduğu hakkındaki hukuk kuralının esas ve öneminden çok, yalnızca demokrasi tanımına bağlı kalmak ya da onu merkeze koymak değildir. Bunun anlamı, işlevsel bir hukuk kuralı yürürlüğe koymaksızın onun konulaştırılmasıdır, böyle bir demokratik sistem, yapma ve amaçsız olur. Bu yazının yerinde kavrayışı için, öyleyse, onun metodolojisi bütünüyle açıklayıcı, eleştirel ve çözümleyici olacaktır. Herhangi bir toplumdaki bu hukuk kuralı düşünce ve ideali, eğer bir öncelik verilmişse, insan toplumunda iyi bir yönetimi resmedecektir.

The concept of democracy ought to be approached by examining its essentials as contents of the term. It should be known from the outset that democracy expresses both principles and ideals. That is, principles, which those who believe in democracy wish to be given practical expression in the laws and institutions of the society; and ideals which provide goals toward which man in society should constantly aspire for the betterment of the society. From the foregoing, the focus of this paper shall not be adhered or centered on the definition of democracy alone but rather on the essence and significance of the rule of law on which the practice of democracy as a political ideology and system stands and rests. Meaning that, it is to thematize that without an implementation of a functional rule of law, such democratic system becomes a sham and pointless. And for proper insight of this paper, therefore, its methodology shall be purely expository, critical and analytical. This idea and ideal of the rule of law in any democratic society, if given a priority will portray good governance in human society