hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
TÜKETİCİ DAVRANIŞLARINI ANALİZ ETMEDE NÖROPAZARLAMA YÖNTEM VE ARAÇLARININ KULLANIMI
TÜKETİCİ DAVRANIŞLARINI ANALİZ ETMEDE NÖROPAZARLAMA YÖNTEM VE ARAÇLARININ KULLANIMI
Yazar: Yücel, Atilla; Şimşek, Ahmed İhsan
Dergi: İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Nöropazarlama,Tüketici Davranışı,4P,Nöropazarlama Araçları

Pazarlama ile Nörolojinin(sinir bilimi) ortak çalışma alanı olan Nöropazarlama; pazarlamanın beyindekikarşılığıdır ve tüketici beynine açılan bir penceredir. Pazarlamacılar içintüketici davranışlarının sebeplerini ortaya çıkarmak hayati önem taşımaktadır.Pazarlama uzmanları, bu bilim dalında geliştirilen teknikleri kullanarakinsanların satın alma kararını nasıl verdiklerini ve hangi pazarlama araçlarındanetkilendiklerini anlamaya çalışmaktadırlar. Pazarlamacılar nöropazarlamayöntemleri sayesinde daha küçük örneklemler ile daha güvenilir sonuçlar eldeedebilmektedir. Bu nedenle nöropazarlama yöntemlerine olan ilgi son yıllardagiderek artma eğilimindedir. Bu çalışmada; ,nöropazarlamada kullanılan cihaz veyöntemlerin ayrıntıları üzerinde durularak, pazarlama karması unsurlarınöröpazarlama prensipleriyle birlikte ele alınmakta ve  bu alandaki çalışmalara teorik bir katkısağlamak  amaçlanmaktadır.

Pazarlama ile Nörolojinin(sinir bilimi) ortak çalışma alanı olan Nöropazarlama; pazarlamanın beyindekikarşılığıdır ve tüketici beynine açılan bir penceredir. Pazarlamacılar içintüketici davranışlarının sebeplerini ortaya çıkarmak hayati önem taşımaktadır.Pazarlama uzmanları, bu bilim dalında geliştirilen teknikleri kullanarakinsanların satın alma kararını nasıl verdiklerini ve hangi pazarlama araçlarındanetkilendiklerini anlamaya çalışmaktadırlar. Pazarlamacılar nöropazarlamayöntemleri sayesinde daha küçük örneklemler ile daha güvenilir sonuçlar eldeedebilmektedir. Bu nedenle nöropazarlama yöntemlerine olan ilgi son yıllardagiderek artma eğilimindedir. Bu çalışmada; ,nöropazarlamada kullanılan cihaz veyöntemlerin ayrıntıları üzerinde durularak, pazarlama karması unsurlarınöröpazarlama prensipleriyle birlikte ele alınmakta ve  bu alandaki çalışmalara teorik bir katkısağlamak  amaçlanmaktadır.
HANEFÎLERCE KABUL GÖREN BAZI HADİSLERE LEKNEVÎ’NİN İTİRAZLARI
HANEFÎLERCE KABUL GÖREN BAZI HADİSLERE LEKNEVÎ’NİN İTİRAZLARI
Yazar: Gürses, Serdar Murat
Dergi: İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Leknevi,Hadis,Şerh,Hanefi,Ehli hadis

ÖzetAbdulhayLeknevî (ö. 1304/1886), günümüzden yaklaşık bir buçuk asır önce Hindistan’dayaşamış bir İslâm âlimidir. O, birçok İslâmî ilimle iştigal etse de kitapları dahaçok fıkıh ve hadisle ilgilidir. Leknevî, Hanefî mezhebini benimsemiş,kitaplarında Hanefîlerin haklılığını ortaya koymaya çalışmıştır. Buna rağmenzaman zaman Hanefîlerin görüşlerini kabul etmemiştir. O mezhebi taklitkonusunda orta bir yol takip etmiş, doğru olduğunu düşündüğü görüş kimin olursaolsun onunla amel etmiştir. Bu çalışmada Hanefîlerce makbul kabul edilen bazı hadislereLeknevî’nin yönelttiği itirazlar üzerinde durulacaktır. Leknevî, hadis usûlükonularında Hanefîlere itirazlarını usûl ile ilgili kitaplarında net birşekilde ortaya koymuştur. Bu sebeple onun usûl-i hadis konularında Hanefîlereitirazları araştırmamızın kapsamına dâhil değildir.

ÖzetAbdulhayLeknevî (ö. 1304/1886), günümüzden yaklaşık bir buçuk asır önce Hindistan’dayaşamış bir İslâm âlimidir. O, birçok İslâmî ilimle iştigal etse de kitapları dahaçok fıkıh ve hadisle ilgilidir. Leknevî, Hanefî mezhebini benimsemiş,kitaplarında Hanefîlerin haklılığını ortaya koymaya çalışmıştır. Buna rağmenzaman zaman Hanefîlerin görüşlerini kabul etmemiştir. O mezhebi taklitkonusunda orta bir yol takip etmiş, doğru olduğunu düşündüğü görüş kimin olursaolsun onunla amel etmiştir. Bu çalışmada Hanefîlerce makbul kabul edilen bazı hadislereLeknevî’nin yönelttiği itirazlar üzerinde durulacaktır. Leknevî, hadis usûlükonularında Hanefîlere itirazlarını usûl ile ilgili kitaplarında net birşekilde ortaya koymuştur. Bu sebeple onun usûl-i hadis konularında Hanefîlereitirazları araştırmamızın kapsamına dâhil değildir.
Son Konferansları Bağlamında SEZAİ KARAKOÇ’UN “MEDENİYET” VE “DİRİLİŞ” KAVRAMLARI*
Son Konferansları Bağlamında SEZAİ KARAKOÇ’UN “MEDENİYET” VE “DİRİLİŞ” KAVRAMLARI*
Yazar: Önal, Mehmet
Dergi: İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Sezai Karakoç,Medeniyet,İslam Medeniyeti,Diriliş

Sezai Karakoç, 1960’dan beri, çok bilinçli bir plan ve program dâhilinde,yazdığı yazılar, konferanslar, şiirler ve diğer sanat ürünü eserleri ile inandığımedeniyetimizin dirilişine hizmet etmek, milletimizi bilinçlendirmek ve dirilişinmümkün olduğunu anlatmak için sürekli çabalayıp durmuştur. Bunu, negünübirlik hevesler ile ne politik kaygılar ile ne de her 10 yılda bir değişenbatılı paradigmalara yaslanarak değil, kendi medeniyet ve ruh kökünedayanarak yapmaya çalışmıştır. Bu yönüyle o, sıradan bir yazar ya daentelektüel değil, ağırbaşlı ve basiretli bir düşünür, bir sanat adamı ve bilgedir.Bu yüzden olsa gerek, o, “artık bizden adam olmaz, öldük bittik”, denildiğikırılma anlarında bile, İslam medeniyetinin yeniden dirilişi konusunda hiçbiryese düşmemiş ve hep milletine ümit aşılamaya devam etmiştir. Her türlüolumsuzluğa rağmen, medeniyet perspektifi bir dirilişin mümkün olduğunu,özellikle aydın kadrolara anlatmaya çalışan Sezai Karakoç’un ilerlemiş yaşınarağmenverdiği son konferanslarında bu umudunu koruduğu ve hattagüçlendirdiği görülmektedir. Bunun en güzel delili, 1990’da kurulup 1997’dekapatılan Diriliş Partisi dönemi konuşmalarından olan ve 1991-94 arasındayapılan 4 konferansıdır. Bu bildirinin yazılış amacı, Çıkış Yolu II adlı kitaptatopladığı bu konferanslardaki görüşleri ile 30 yıl önce yazdığı yazılardakiarasında ciddi bir fark olmadığını ortaya koymaktır.

Sezai Karakoç, 1960’dan beri, çok bilinçli bir plan ve program dâhilinde,yazdığı yazılar, konferanslar, şiirler ve diğer sanat ürünü eserleri ile inandığımedeniyetimizin dirilişine hizmet etmek, milletimizi bilinçlendirmek ve dirilişinmümkün olduğunu anlatmak için sürekli çabalayıp durmuştur. Bunu, negünübirlik hevesler ile ne politik kaygılar ile ne de her 10 yılda bir değişenbatılı paradigmalara yaslanarak değil, kendi medeniyet ve ruh kökünedayanarak yapmaya çalışmıştır. Bu yönüyle o, sıradan bir yazar ya daentelektüel değil, ağırbaşlı ve basiretli bir düşünür, bir sanat adamı ve bilgedir.Bu yüzden olsa gerek, o, “artık bizden adam olmaz, öldük bittik”, denildiğikırılma anlarında bile, İslam medeniyetinin yeniden dirilişi konusunda hiçbiryese düşmemiş ve hep milletine ümit aşılamaya devam etmiştir. Her türlüolumsuzluğa rağmen, medeniyet perspektifi bir dirilişin mümkün olduğunu,özellikle aydın kadrolara anlatmaya çalışan Sezai Karakoç’un ilerlemiş yaşınarağmenverdiği son konferanslarında bu umudunu koruduğu ve hattagüçlendirdiği görülmektedir. Bunun en güzel delili, 1990’da kurulup 1997’dekapatılan Diriliş Partisi dönemi konuşmalarından olan ve 1991-94 arasındayapılan 4 konferansıdır. Bu bildirinin yazılış amacı, Çıkış Yolu II adlı kitaptatopladığı bu konferanslardaki görüşleri ile 30 yıl önce yazdığı yazılardakiarasında ciddi bir fark olmadığını ortaya koymaktır.
TÜRKİYE’DE ULUSAL GÜVENLİĞİN YASAL VE KURUMSAL MEKANİZMASI: MİLLİ GÜVENLİK KURULU*
TÜRKİYE’DE ULUSAL GÜVENLİĞİN YASAL VE KURUMSAL MEKANİZMASI: MİLLİ GÜVENLİK KURULU*
Yazar: Torun, Abdullah
Dergi: İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Milli Güvenlik Kurulu,ulusal güvenlik,tehdit,Avrupa Birliği,Türkiye.

Türkiye’nin ulusal güvenlik sistemininmerkezini oluşturan Milli Güvenlik Kurulu(MGK), konjonktürel olarak etkiderecesi değişmekle birlikte, gerek iç gerekse dış politika bağlamında kurumsalbir aktör olarak etkinliğini sürdürmektedir. Ulusal güvenlik sistemininkurumsal mekanizmasını oluşturan MGK’nın yasal statüsü ve kurumsalbiçimselliği, Türkiye’nin iç ve dış politikadaki amaçları, sorunları ve tehditalgılamasına göre değişiklikler göstermiştir. 1949 yılında 5399 sayılı yasa ilekurulan Milli Savunma Yüksek Kurulu’nun, 1961 Anayasa’sında anayasal bir kurumhaline dönüştürülerek MGK adını alması ile Türkiye’de ilk kez bir kavram olarak“milli güvenlik” kavramı Türk hukuk sistemine dahil olmuştur. Bu dönüşüm sadeceulusal güvenlik siteminin hukuksal statüsünde ve kurumsal mimarisinde yapılanbir dönüşümü değil, Türkiye’nim güvenlik paradigmasında da bir dönüşümünbaşlangıcını oluşturmuştur. 2000’li yıllara kadar devam eden süreçte,Türkiye’nin güvenlik sistemi militarist bir yapıda sürdürülmüştür. 2000’liyıllarda gerek iç siyasi yapıda meydana gelen değişiklikler, gerekse de AvrupaBirliği’ne (AB) tam üyelik sürecinde Türkiye’nin karşılaştığı zorunluluklar,MGK’nın militaristleştirilme sürecini durdurmuştur. Bu çalışmada, MGK’nıntarihsel süreci ve hukuksal statüsü incelenerek, süreç içerisinde yapılandeğişikler ve bu değişiklikleri etkileyen parametreler analiz edilmeyeçalışılmaktadır.

Türkiye’nin ulusal güvenlik sistemininmerkezini oluşturan Milli Güvenlik Kurulu(MGK), konjonktürel olarak etkiderecesi değişmekle birlikte, gerek iç gerekse dış politika bağlamında kurumsalbir aktör olarak etkinliğini sürdürmektedir. Ulusal güvenlik sistemininkurumsal mekanizmasını oluşturan MGK’nın yasal statüsü ve kurumsalbiçimselliği, Türkiye’nin iç ve dış politikadaki amaçları, sorunları ve tehditalgılamasına göre değişiklikler göstermiştir. 1949 yılında 5399 sayılı yasa ilekurulan Milli Savunma Yüksek Kurulu’nun, 1961 Anayasa’sında anayasal bir kurumhaline dönüştürülerek MGK adını alması ile Türkiye’de ilk kez bir kavram olarak“milli güvenlik” kavramı Türk hukuk sistemine dahil olmuştur. Bu dönüşüm sadeceulusal güvenlik siteminin hukuksal statüsünde ve kurumsal mimarisinde yapılanbir dönüşümü değil, Türkiye’nim güvenlik paradigmasında da bir dönüşümünbaşlangıcını oluşturmuştur. 2000’li yıllara kadar devam eden süreçte,Türkiye’nin güvenlik sistemi militarist bir yapıda sürdürülmüştür. 2000’liyıllarda gerek iç siyasi yapıda meydana gelen değişiklikler, gerekse de AvrupaBirliği’ne (AB) tam üyelik sürecinde Türkiye’nin karşılaştığı zorunluluklar,MGK’nın militaristleştirilme sürecini durdurmuştur. Bu çalışmada, MGK’nıntarihsel süreci ve hukuksal statüsü incelenerek, süreç içerisinde yapılandeğişikler ve bu değişiklikleri etkileyen parametreler analiz edilmeyeçalışılmaktadır.
İSVİÇRE YEREL YÖNETİM YAPISI VE KOMÜNLER
İSVİÇRE YEREL YÖNETİM YAPISI VE KOMÜNLER
Yazar: Göktolga, Oğuzhan
Dergi: İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: İsviçre,komün,yerel yönetim,yerel demokrasi.

İsviçre, tarihsel, toplumsal ve yönetsel birçoknedenden ötürü nev’i şahsına münhasır bir devlettir. İdari yapılanması veözellikle de yerel yönetimler yapılanmasının farklılığı ve yerel demokrasimekanizmasının işletilmesinde açık ara dünya lideri olması, bu çalışmanınortaya çıkışının temel nedenidir. Bu çalışmada İsviçre yerel yönetimlerininönemli bir unsuru olan belediyeler (komünler) ele alınmıştır. Komünlerin idarive mali yapıları ve işleyişleri incelenmeye çalışılmıştır.Sonuç kısmında ise, güçlü yerel yönetimler-yerel demokrasi ilişkisinin her ikitarafın da birbirini desteklediği ve geliştirdiği bir ilişki türü olmasındanhareketle, başta Türkiye olmak üzere demokrasisini ve yerel yönetimlerinigüçlendirmek isteyen ülkelerin, kendi yerel yönetim mekanizmalarını inşa/revizeederken İsviçre yerel yönetim yapılanmasından yararlanabilecekleribelirtilmiştir.

İsviçre, tarihsel, toplumsal ve yönetsel birçoknedenden ötürü nev’i şahsına münhasır bir devlettir. İdari yapılanması veözellikle de yerel yönetimler yapılanmasının farklılığı ve yerel demokrasimekanizmasının işletilmesinde açık ara dünya lideri olması, bu çalışmanınortaya çıkışının temel nedenidir. Bu çalışmada İsviçre yerel yönetimlerininönemli bir unsuru olan belediyeler (komünler) ele alınmıştır. Komünlerin idarive mali yapıları ve işleyişleri incelenmeye çalışılmıştır.Sonuç kısmında ise, güçlü yerel yönetimler-yerel demokrasi ilişkisinin her ikitarafın da birbirini desteklediği ve geliştirdiği bir ilişki türü olmasındanhareketle, başta Türkiye olmak üzere demokrasisini ve yerel yönetimlerinigüçlendirmek isteyen ülkelerin, kendi yerel yönetim mekanizmalarını inşa/revizeederken İsviçre yerel yönetim yapılanmasından yararlanabilecekleribelirtilmiştir.
SELEFİYYE İLE NEO-SELEFÎLİĞİN KESİŞEN VE AYRIŞAN YÖNLERİ
SELEFİYYE İLE NEO-SELEFÎLİĞİN KESİŞEN VE AYRIŞAN YÖNLERİ
Yazar: Kubat, Mehmet
Dergi: İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Selefiyye,Selef-i Sâlihîn,Neo-Selefilik,şiddet,tekfîr.

Selefiyye,ilk dönem İslâm toplumunda Hz. peygamber (s.a.v.) ve sahabe tarafından oluşturulan İslâm’ıanlama, algılama ve açıklama geleneğini aynen muhafaza etmeyi amaçlayan dinianlayışı temsil eder. Rasûlullah (s.a.v.) ile ashabının akaitte takip ettikleriyolu doğrudan izleyen Selefiyye’nin ayırıcı özelliği, itikadî hususlardanassların zâhirî ve ilk anlamları dışında kalan şahsî rey ve aklî istidlallerinkullanılmasını reddedip bilgi kaynağı olarak yalnızca Kitap ve Sünnet’i kabuletmeleridir. Modern zamanlarda kendilerini Selefiyye’ye nispet ederek ortayaçıkan Neo-Selefîk ise, belli bir mezhep, meşrep veya grup ismi olmaktanziyade, uçlarda dolaşan bir din dilini benimseyerek dışlamacı, suçlayıcı, ithamedici, tekfîr edici ve sorun üretici bütün şiddet taraftarı dinî akımlarınortak şemsiye adıdır. Modern dünyada “Selefî” nitelemesiyle ünlenen gruplarınneredeyse tümünün, aklı dışlayıp nassları literal okuma, erken dönemuygulamaları sahiplenip diğer bütün fikirleri bid’at görme ve ana kaynaklaradönme ortak paydası dışında, geleneksel Selefiyye ile aralarında belirgin birbenzerlik bulunmamaktadır. Bu makalede geleneksel Selefiyye düşüncesiyle ileNeo-Selefî bakış arasında kesişen ve ayrışan hususlar tespit edilmeyeçalışılacaktır.

Selefiyye,ilk dönem İslâm toplumunda Hz. peygamber (s.a.v.) ve sahabe tarafından oluşturulan İslâm’ıanlama, algılama ve açıklama geleneğini aynen muhafaza etmeyi amaçlayan dinianlayışı temsil eder. Rasûlullah (s.a.v.) ile ashabının akaitte takip ettikleriyolu doğrudan izleyen Selefiyye’nin ayırıcı özelliği, itikadî hususlardanassların zâhirî ve ilk anlamları dışında kalan şahsî rey ve aklî istidlallerinkullanılmasını reddedip bilgi kaynağı olarak yalnızca Kitap ve Sünnet’i kabuletmeleridir. Modern zamanlarda kendilerini Selefiyye’ye nispet ederek ortayaçıkan Neo-Selefîk ise, belli bir mezhep, meşrep veya grup ismi olmaktanziyade, uçlarda dolaşan bir din dilini benimseyerek dışlamacı, suçlayıcı, ithamedici, tekfîr edici ve sorun üretici bütün şiddet taraftarı dinî akımlarınortak şemsiye adıdır. Modern dünyada “Selefî” nitelemesiyle ünlenen gruplarınneredeyse tümünün, aklı dışlayıp nassları literal okuma, erken dönemuygulamaları sahiplenip diğer bütün fikirleri bid’at görme ve ana kaynaklaradönme ortak paydası dışında, geleneksel Selefiyye ile aralarında belirgin birbenzerlik bulunmamaktadır. Bu makalede geleneksel Selefiyye düşüncesiyle ileNeo-Selefî bakış arasında kesişen ve ayrışan hususlar tespit edilmeyeçalışılacaktır.
ÖTEKİLEŞTİRİCİ ÖRGÜTLENMENİN TEHDİT OLARAK GÖRDÜĞÜ DÖRT AHLAKÎ DEĞER:  ADALET – HAKKANİYET – EHLİYET VE LİYÂKAT*
ÖTEKİLEŞTİRİCİ ÖRGÜTLENMENİN TEHDİT OLARAK GÖRDÜĞÜ DÖRT AHLAKÎ DEĞER:  ADALET – HAKKANİYET – EHLİYET VE LİYÂKAT*
Yazar: Maraz, Hüseyin
Dergi: İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Adalet,Ehliyet,Liyâkat,Hakkaniyet,Değer,Ötekileştirme

İnsanve medeniyetin gelişimi için dört temel ilkeye sıkı sıkıya bağlı kalınmasıoldukça önemlidir. Bunlar, ehliyet, liyâkat, adalet ve hakkaniyettir. Bunitelikleri kendisinde barındıran toplumlar bireysel ve kurumsal alanda sonderece ileri düzeydedir. Ehliyet ve liyâkatin göz ardı edilerek adam kayırmaüslûbunu benimseyen toplumlarda ahlakî bozulmaların olduğu, buna bağlı olarakda ilmî ve fikrî gelişimin sekteye uğradığı malumdur. Bu sebepten Kur’an,insanın insanla ve yaratıcısıyla doğru ve güvenilir bir ilişki kurması içintevhîd ve adalet ilkesini insanın vicdanına ve medeniyetin merkezineyerleştirir. Bu hedef, Müslüman bireye, ötekileştirmeye müsaade etmeyen birzihniyet ile birlikte gelişimi ve ilerlemeyi esas alan bir perspektif sağlar.Çünkü ötekileştirme, hem diğerine yaşam hakkı tanımamaya hem de temel ahlakî veinsanî değerlerin dejenere olmasına neden olan bir sorundur. Değerlerin amacıdışında işlev gördüğü toplumların bağımsız olması neredeyse imkânsızdır. Şu haldeadalet, birey ve toplumun gelişimine hız katıp koruyan bir güçtür. Bu bakımdanadalet, hak etmeyeni hak edenle eşitlemek değildir. Herkese layık olduğukarşılığı vermektir.

İnsanve medeniyetin gelişimi için dört temel ilkeye sıkı sıkıya bağlı kalınmasıoldukça önemlidir. Bunlar, ehliyet, liyâkat, adalet ve hakkaniyettir. Bunitelikleri kendisinde barındıran toplumlar bireysel ve kurumsal alanda sonderece ileri düzeydedir. Ehliyet ve liyâkatin göz ardı edilerek adam kayırmaüslûbunu benimseyen toplumlarda ahlakî bozulmaların olduğu, buna bağlı olarakda ilmî ve fikrî gelişimin sekteye uğradığı malumdur. Bu sebepten Kur’an,insanın insanla ve yaratıcısıyla doğru ve güvenilir bir ilişki kurması içintevhîd ve adalet ilkesini insanın vicdanına ve medeniyetin merkezineyerleştirir. Bu hedef, Müslüman bireye, ötekileştirmeye müsaade etmeyen birzihniyet ile birlikte gelişimi ve ilerlemeyi esas alan bir perspektif sağlar.Çünkü ötekileştirme, hem diğerine yaşam hakkı tanımamaya hem de temel ahlakî veinsanî değerlerin dejenere olmasına neden olan bir sorundur. Değerlerin amacıdışında işlev gördüğü toplumların bağımsız olması neredeyse imkânsızdır. Şu haldeadalet, birey ve toplumun gelişimine hız katıp koruyan bir güçtür. Bu bakımdanadalet, hak etmeyeni hak edenle eşitlemek değildir. Herkese layık olduğukarşılığı vermektir.
KÜRESELLEŞME İLE MODERN TOPLUM ARASINDAKİ MÜNASEBETİN ÇEŞİTLİ AÇILARDAN GÖRÜNÜMÜ
KÜRESELLEŞME İLE MODERN TOPLUM ARASINDAKİ MÜNASEBETİN ÇEŞİTLİ AÇILARDAN GÖRÜNÜMÜ
Yazar: Çalık, Etem
Dergi: İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Küreselleşme,küresel güçler,ekonomi,kültür,sosyal yapı

Küreselleşmenin kaynağı modernleşmeninbaşlangıcına kadar geri götürülebilir. Modernleşmenin ilk önce Batı Avrupatoplumlarında başlamış olması, ilk küresel güçlerin de bu toplumlar olmasınınsebebidir. Küreselleşmenin zihnî altyapısı RönesansHareketine kadar geri götürülebilirse de hayata geçmesi ancak sınaîleşmeylemümkün olabildi.  Küreselleşme, önce siyasî olarak ortayaçıktı. Siyasî küreselleşmeyle azgelişmiş toplumları mağlup ve ülkelerini işgaleden Batılı küresel güçler, onları her türlü sömürüye açık hale getirdiler.Neticede bu fakir ülkeleri siyasî olarak kendilerine bağladıkları gibi,ekonomik olarak da birer emek ve hammadde deposu haline getirdiler. Ekonomik küreselleşmeden sonra, küreselgüçlerin beslenme, giyinme ve eğlenme alışkanlıkları da azgelişmiş toplumlarabenimsetildi. Bu da bu toplumların kültürel ve sosyal yapılarında aşınmalarasebep oldu.

Küreselleşmenin kaynağı modernleşmeninbaşlangıcına kadar geri götürülebilir. Modernleşmenin ilk önce Batı Avrupatoplumlarında başlamış olması, ilk küresel güçlerin de bu toplumlar olmasınınsebebidir. Küreselleşmenin zihnî altyapısı RönesansHareketine kadar geri götürülebilirse de hayata geçmesi ancak sınaîleşmeylemümkün olabildi.  Küreselleşme, önce siyasî olarak ortayaçıktı. Siyasî küreselleşmeyle azgelişmiş toplumları mağlup ve ülkelerini işgaleden Batılı küresel güçler, onları her türlü sömürüye açık hale getirdiler.Neticede bu fakir ülkeleri siyasî olarak kendilerine bağladıkları gibi,ekonomik olarak da birer emek ve hammadde deposu haline getirdiler. Ekonomik küreselleşmeden sonra, küreselgüçlerin beslenme, giyinme ve eğlenme alışkanlıkları da azgelişmiş toplumlarabenimsetildi. Bu da bu toplumların kültürel ve sosyal yapılarında aşınmalarasebep oldu.
TÜRK DÜŞÜNCE TARİHİNİN BİR KAYNAĞI OLARAK CUMHURİYET GAZETESİ  (1937-1952)
TÜRK DÜŞÜNCE TARİHİNİN BİR KAYNAĞI OLARAK CUMHURİYET GAZETESİ  (1937-1952)
Yazar: Yıldız, Yakup
Dergi: İnönü Üniversitesi Uluslararası Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 6 No. 2, 2017
Anahtar kelimeler: Cumhuriyet gazetesi,Çağdaş Türk Düşüncesi,Düşünce Yazıları Bibliyografyası

Türk Düşünce tarihi açısından Tanzimat veCumhuriyet döneminde neşredilen dergi ve mecmuaların dünyasına kısmen girilmişolmasına rağmen düşünce tarihinin diğer önemli kaynaklarından biri olangazetelerin dünyasına henüz yeterince girilebilmiş değildir. Bu konuda karşımızaçıkan teknik problemler yanında gazetelerin içeriği, sürekliliği ve sayısalçokluğu da ayrıca bu alanı çalışmayı zorlaştırmaktadır. Diğer taraftan düşüncekavramı içerdiği başlıklar açısından oldukça geniş bir alanı kapsamakta, busebeple düşünce tarihi açısından gazeteler üzerine çalışmak tükenmez bir çaba,sabır ve takip gerektirmektedir. Cumhuriyet gazetesi devletin kuruluşu ileyaşıt ve yeni rejimin ihtiyaçları doğrultusunda yayın hayatına giren ve bugünekadar devam eden bir fikir gazetesidir. Bu çalışmada 1937-1952 yılları arasındaCumhuriyet’in sayfalarına yansıyan düşünce yazılarından yapılan bir seçkikronolojik bir bibliyografya olarak sunulmaktadır. Bu çalışmanın Çağdaş Türkdüşüncesi literatürüne katkı sağlayacağı ve bu alanda çalışan araştırmacılarafaydalı olacağı düşünülmektedir.

Türk Düşünce tarihi açısından Tanzimat veCumhuriyet döneminde neşredilen dergi ve mecmuaların dünyasına kısmen girilmişolmasına rağmen düşünce tarihinin diğer önemli kaynaklarından biri olangazetelerin dünyasına henüz yeterince girilebilmiş değildir. Bu konuda karşımızaçıkan teknik problemler yanında gazetelerin içeriği, sürekliliği ve sayısalçokluğu da ayrıca bu alanı çalışmayı zorlaştırmaktadır. Diğer taraftan düşüncekavramı içerdiği başlıklar açısından oldukça geniş bir alanı kapsamakta, busebeple düşünce tarihi açısından gazeteler üzerine çalışmak tükenmez bir çaba,sabır ve takip gerektirmektedir. Cumhuriyet gazetesi devletin kuruluşu ileyaşıt ve yeni rejimin ihtiyaçları doğrultusunda yayın hayatına giren ve bugünekadar devam eden bir fikir gazetesidir. Bu çalışmada 1937-1952 yılları arasındaCumhuriyet’in sayfalarına yansıyan düşünce yazılarından yapılan bir seçkikronolojik bir bibliyografya olarak sunulmaktadır. Bu çalışmanın Çağdaş Türkdüşüncesi literatürüne katkı sağlayacağı ve bu alanda çalışan araştırmacılarafaydalı olacağı düşünülmektedir.