hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Zemahşerî’nin Eserlerinde Bulunan Hadîslerin Kaynakları
Sources of the Hadiths in Works of Zamakhsharî
Yazar: Yerkazan, Hasan
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 8, 2017
Anahtar kelimeler: Zamakhsharî,Mu’tazila,Sunnah,Hadîth,Sources of Hadîth ; Zemahşerî,Mutezile,Sünnet,Hadîs,Hadîs Kaynakları

Ebu’l-Kâsım Mahmûd b. Ömer b. Ahmed ez-Zemahşerî ( ö.538/1143), Harezm bölgesinde yetişen önemli Mutezilî âlimlerden biridir. İlimve edebiyatın zirveye ulaştığı bir dönemde yaşayan Zemahşerî, tefsir, hadîs, kelâm, fıkıh, dil ve edebiyatgibi birçok sahada elliye yakın kitap kaleme almıştır. Eserleri, ilimcamiası tarafından takdir edilmiş ve büyük değer verilmiştir. Bu makalede Zemahşerî’nin en önemlieserlerinden olan ve aynı zamanda çok sayıda rivâyete yer veren el-Keşşâf an Hakâiki Ğavâmizi’t-Tenzîl ve‘Uyûnu’l-Ekâvîl fi Vücûhi’t-Te’vîl, Rabîu’l-Ebrâr ve Fusûsu’l-Ahbâr ve Ruûsu’l-Mesâil isimli kitaplarında bulunanhadîslerin kaynakları tespit edilmeye çalışılmıştır. Elde edilen veriler birbütünlük içerisinde değerlendirilip tablo ve grafiklerle takdim edilmiştir. Çalışmaneticesinde, bu eserlerde bulunan hadîslerin büyükbir kısmının hadîsçiler tarafından muteber kabul edilen hadîs kaynaklarında yeraldığı sonucuna varılmıştır.

Abu’l-Qasım Mahmud b. ‘Umar al-Zamakhshari (d.538/1143) is one of the significant Mu’tazilite scholars who raised in theHarezm region. Zamakhshari, who lived in a period when science and literaturereached its peak, wrote about fifty books on many fields, such as tafsir,hadith, kalam, fiqh, language and literature. His works have been appreciatedand valued by the scholars. This study tries to establish the sources of thehadiths which were included in one of the Zamakhshari’s most important piecesof work titled: al-Kashshâf an haqâ’iq ghawâmid al-tanzîl wa-uyun al-aqâwîlfi wujûh al-ta’wîl, Rabîu’l-Ebrâr and Ruûsu’l-Mesâil. It hasbeen found that a large part of the hadiths that found in these works areincluded in the sources of hadiths which were accepted by the muhaddiths. Theobtained data were evaluated in a unity and presented with tables and graphs. As a result of the study, alarge part of the hadiths found in these workscame to be found in muhaddiths accepted sources of hadiths.
Kadir Gecesi’nin Kur’ân’ın Nüzûlünden Önce Biliniyor Olması
Knowing the Night of Qadr before the Descent of Qur’an
Yazar: Ayhan, Bayram
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 8, 2015
Anahtar kelimeler: Kadir Gecesi,Vahiy,Nüzûl,tehannüs geleneği,kronolojik tefsir ; the night of Qadr,Revelation,the descent,tahannuth tradition,chronological interpretati

Kur’an’ın nüzûlünün başlangıcını teşkileden Kadir gecesinin tespitinin mümkün olup olmadığı tefsir, hadis ve siyerkaynaklarında tartışılmıştır. Çoğunluğun kanaatine göre Kadir gecesinin tespitimümkün değildir. Zira Allah bu geceyi gizlemiş ve Hz. Peygamber’e (a.s) deunutturmuştur. Ayrıca bu gecenin zamanına dair elimizde kesin bir veri deyoktur. Diğer bir kanaate göre, bazı kesin ve muhtemel verilere istinaden bugecenin tespitini yapmak mümkündür. Kronolojik tefsirin ilk temsilcisi olanMuhammed İzzet Derveze bu gecenin Kur’ân’ın nüzûlünden önce de bilindiğiniifade etmiştir. Derveze’ye göre,Kur’ân’ın inmeye başladığı zaman, İslam’dan önce de bilinen Kadir gecesinetekabül etmiştir. Kur’ân, nüzûlden önce de bilinen bu zamanı aynı isimlezikretmiştir. Müellif, Kur’an’ın ilk inen ayetlerinin Alak suresinin ilk beşayeti olduğuna dair Buhari ve Müslim rivayetini ve cahiliye döneminde uygulanan“tehannüs” geleneğine dair bilgileri bu kanaatine mesnet edinmiştir. Bumakalenin amacı, Kur’ân-ı Kerîm’de “Kadir Gecesi” olarak geçen zaman dilimininKur’an’ın nüzûlden önce biliniyor olabileceğine dair kanaati analiz etmektir.

The exact time of the night of Qadr, which is starting time line forQur’an Revelations has been argued by commentary, hadith and sira resourceswhether it is possible to determine or not. According to general opinion, it isimpossible to determine the time of night of Qadr. Because its time has beenhidden by Allah and forgotten Prophet Muhammad. Also, there is no precise dataabout the time of this night. According to the other opinion, it is possible todefine of the night of the Qadr with reference to precise and possible datas. Muhammad Izzet Derveze, who is the firstrepresentative of the chronological interpretation, has been claimed that thenight of the Qadr could be known before the descent of Qur’an. In his opinion,starting time of the descent of Qur’an had been correspondenced was also knownbefore that night came at the same time. The Qur’an has been called this timewith the same name was previously known. This opinion has been supported withSurah ‘Alaq is the first Qur’anic passage to has been revealed, narrated by Bukhariand Muslim, and tahannuth tradition which had been applied during jahiliyyaera. The purpose of this text, is to examine the opinion that the night of theQadr could be known before the descent of Qur’an, which is mentioned in theQur’an.
Hz. Ömer’in Âyetleri İstişhâd Etmesi ve Uygulaması
Bringing Evidence and Application of Umar's Verses
Yazar: Şahin, Davut
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 8, 2017
Anahtar kelimeler: Hz. Ömer,âyetler,olaylar,yorum,uygulama ; Umar,verses,events,comment,application

Buçalışmada Hz. Ömer’in günlük yaşamda âyetleri delil getirmesi ve hayata tatbiketmesi konu edilmektedir. Rivâyetlere göre o, yaşadığı, karşılaştığı olay vedurumlar ile âyetler arasında ilgi kurmuş, bu olay ve durumların doğruluğu veyayanlışlığını âyetlerle değerlendirmiş, kendisine ve başkalarına tavsiyedebulunurken âyetleri kullanmıştır. Elbette o, olaylarla ayetleri yan yanagetirirken belli ilkelerden hareket etmiştir. Kur’an’ı hayata tatbik etmesürecinde ise Hz. Ömer, bazen ayetleri olduğu gibi uygulamış, bazen Kur’an’datespit ettiği genel ilkeyi esas almış, bazen de ferasetiyle elde ettiğiyorumları uygulamaya koymuştur. Çalışmada onun âyetleri delil getirmesineörnekler verilmekte, dayandığı muhtemel ilkeler üzerinde fikir yürütülmekte, âyeteilişkin yorumlarının uygulamalara yansıması iki örnek özelinde ele alınmaktadır.

The study consists of two main parts. First: Associating events with verses of Umar. Second: Umar's verses apply to life. According to the narrations, Umar established an interest among the verses with the events. He evaluated the events according to the verses. Of course, in this regard he moved from certain principles. He was in favor with him and others. Besides, he interpreted the verses by foresight and put his interpretations into practice. In this work, examples are given of his proofs of verses. Also, the possible principles that this issue is based on are mentioned.  In addition, examples of Umar's application of verses are given.
Şeyhülislâm Mehmed Es‘Ad Efendi ve  Hulâsatü’t-Tebyîn fî Tefsîri Sûreti Yâsîn İsimli Eseri
Shaykh al-Islam Mehmed Esad Efendi and His Work Named Hulasatü’t-Tebyin fi Tefsiri Sureti Yasin
Yazar: Alpaydın, Mehmet Akif
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 8, 2017
Anahtar kelimeler: Ottoman,Esad Efendi,Interpreter,Interpretation of the Qoran,Hulasatu’t-Tebyin ; Osmanlı,Es‘ad Efendi,Müfessir,Tefsîr,Hulâsatü’t-Tebyîn

XVIII. yüzyıl Osmanlı münevverlerindenolan Ebû İshakzâde Mehmed Es‘ad Efendi, şeyhülislâmlığa kadar yükselmişbaşarılı bir bürokrat olmasının yanısıra, İslâmî ilimler sahasında vukûfiyetsâhibi bir âlim, divan sahibi bir edîb ve farklı makamlarda besteleri olan birmûsikîşinâstır. Es‘ad Efendi’nin özellikle tefsîr sahasına dair çeşitli kapsamve muhtevâda eserler kaleme aldığı görülmektedir. Bu eserlerden Hulâsatü’t-Tebyînfî Tefsîri Sûreti Yâsîn isimli Yâsîn sûresi tefsîri, gerek muhtevasıgerekse metodolojisi açısından dikkat çeken bir eserdir. Es‘ad Efendi, Hulâsatü’t-Tebyîn’deâyetleri farklı vecihlere göre tafsîli bir şekilde tefsîr etmiştir. Eser,kaynak ve kütüphane taramaları sonucu yaptığımız tespite göre, Osmanlıdöneminde Türkçe olarak telif edilmiş bilinen en kapsamlı Yâsîn sûresi tefsîridir.Makalede Hulâsatü’t-Tebyîn’e ve müellifi olan Şeyhülislâm Mehmed Es‘adEfendi’ye dair bilgiler verilecektir.

Shaykh al-Islam Ebû İshakzâde Mehmed Esad Efendi, AXVIIIth century Ottoman intellectual was a successful statesman, an experiencedscholar in Islamic sciences, a man of letters having collected poems and amusician who had compositions in different modes. It is understood that EsadEfendi had compiled commentaries on the Quran at a various scope and content. Oneof his works named Hulasatü’t-Tebyin fi Tefsiri Sureti Yasin was a commenting on the surah Yasin, drawsattention with its content and methodology. In this work, Esad Efendihad commented the verses extensively from different angles. As I identifiedafter reviewing the literature, Hulasatü’t-Tebyin is the most comprehensive commentary of thesurah Yasin compiled in Ottoman period. In this article I will provideinformation about Hulasatü’t-Tebyin and its author Shaykh al-IslamMehmed Esad Efendi.
Kur’ân’daki Hissî Mucizelere Modern Yaklaşımlar Bağlamında Bir İnceleme: Mustafa Öztürk Örneği -II-
A Study in the Context of Modern Approaches to the Sensational Miracles in Quran: The Example of Mustafa Öztürk -II-
Yazar: Özel, Recep Orhan
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 9, 2017
Anahtar kelimeler: Kur’ân,mucize,modern,meâl,Mustafa Öztürk ; Quran,miracle,modern,meaning,Mustafa Öztürk

Bumakale iki bölüm halinde planlanan çalışmanın ikinci ve nihai kısmıdır. Araştırmadamodern mucize yaklaşımları bağlamında Mustafa Öztürk’ün yorumları değerlendirilmektedir.Öztürk, peygamberlerin elinde gerçekleşen mucizelerin bilinen şekliyle meydanagelmediği kanaatindedir. Araştırmacının bu yaklaşımı, mucize konusundaki genelkabul ve anlayışlardan farklılık arz ettiği için incelemeye değer görülmüştür.Bu kapsamda Öztürk’ün hazırlamış olduğu “Kur’an-ı Kerim Meali-Anlam ve YorumMerkezli Çeviri” adlı Kur’ân meâli esas alınmıştır. Çalışmada Hz. Süleyman,Hz. İsa ve son peygamber Hz. Peygamberle ilgili söz konusu olan mucizelereyaklaşımları irdelenmiştir. Yapılan inceleme sonucunda yazarın bir kısımmucizelerde literal çeviri ile yetindiği, diğer bir kısım mucizeler içindüştüğü açıklayıcı notlarda ise mucizelere mesafeli tutum takındığıgözlenmiştir. Bununla beraber bazı açıklamalarda siyak-sibak, Kur’ân bütünlüğügibi tefsirin temel kriterlerinden zaman zaman ödün verildiği ve zorlama yorumlaragidildiği tespit edilmiştir. Bu yönüyle söz konusu yaklaşımların benzeridüzlemdeki modern yorumlarla aynı zaafları taşıdığı anlaşılmıştır.

This paper is thesecond and final part of the study planned as two parts. Mustafa Öztürk’scomments are evaluated in this study within the scope of modern miracleapproaches. Öztürk is of the opinion that the miracles of prophets didn’tperform as is known. Since this attitude of the researcher differs from thegeneral acceptance and approaches, it is found searchable. Öztürk’s Quranmeaning called ‘Meaning of Quran-Meaning and Comment-Centered Translation’ isselected as the baseline. The approaches of Öztürk about the miracles ofProphet Suleiman, Jesus and the last prophet Muhammad are reviewed in thisstudy. It is seen at the end of the analyses that the author contents himselfwith some of the miracles and takes an uncompanionable stance for the rest ofthe miracles in his explanatory notes. Moreover, there compromised on the basiccriteria of hermeneutics such as Quran integrity, siyak-sibak. The strainedinterpretations can also be seen in his works. From this aspect, it isunderstood that the approaches mentioned carrying the same frailties as themodern interpretations the similar platform.
Özel Eğitim Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Ders Kitabının Çeşitli Açılardan İncelenmesi
Analysis of Religious Culture and Moral Knowledge Textbook for Special Education From Various Aspects
Yazar: Demir, Rıdvan
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 9, 2017
Anahtar kelimeler: Ders kitabı,Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi,Özel Eğitim,Engelliler,Din ; Textbook,The religious culture and moral knowledge,Special Education,The handicapped,Religion

Geneleğitimde olduğu gibi özel eğitimde de öğrenme-öğretme ve değerlendirmesürecinde en çok başvurulan kaynaklardan birisi ders kitaplarıdır. Özel eğitimeihtiyaç duyan bireyler için din öğretimine yönelik ders kitabınınhazırlanmasında gerekli özen gösterilmelidir. Ders kitaplarının öğretimprogramı çerçevesinde, eğitim ve öğretimi etkili kılacak şekilde hazırlanmasıtemel şarttır. Bu araştırmada Özel Eğitim Mesleki Eğitim Merkezi (Okulu) DinKültürü ve Ahlak Bilgisi Ders Kitabı içerik, görsel, dil-anlatım, etkinliklerve değerlendirme çalışmaları açılarından değerlendirilmek amacıyla dokümantaraması yapılarak betimsel açıdan incelenmiştir. Elde edilen sonuçlar ÖzelEğitim Mesleki Eğitim Merkezi (Okulu) Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi DersKitabında uygulamaya yönelik bir takım eksiklikler olduğuna ve ders kitabınıntekrar gözden geçirilmesi gerektiğine işaret etmektedir.

Asin general education, textbooks are one of the most applied resources in theprocess of learning teaching and evaluation in special education. Necessaryattention should be paid to the preparation of the textbook for the teaching ofreligion for individuals who need special education. During the preparation ofthe textbooks, it is the basic condition that they are well prepared in theframework of the curriculum so that the education and training is effective.In this research, religiousculture and moral knowledge textbook of special education vocational educationcenter (School) was examined from a descriptive point of view after thedocument scanning in order to interpret the textbook from the perspective ofcontent, visuality, expression, activities and evaluation studies.Theresults obtained indicate that there are some shortcomings in the implementationof the religious culture and moral knowledge textbook for the special educationvocational education and it should be reviewed again.
Diyanet İşleri Başkanlığınca Yurt Dışında Görevlendirilen Din Görevlilerinin Hadîs Bilgi ve Kültürü Üzerine Bir Araştırma
A Research on the Hadith Knowledge and Culture of the Religious Officials Appointed by Presidency of Religious Affairs Serving Abroad
Yazar: Yerkazan, Hasan
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 9, 2017
Anahtar kelimeler: Hadith,Sunnah,Hadith Sciences,Religious Official,Presidency of Religious Affairs ; Hadîs,Sünnet,Hadîs İlimleri,Din Görevlisi,Diyanet İşleri Başkanlığı

Bumakalede, Diyanet İşleri Başkanlığı’nın yurt dışında görevlendirdiği din görevlilerininhadîs bilgi seviyelerinin belirlenmesi amaçlanmıştır. Araştırmada betimseltarama modeli; veri toplama aracı olarak da anket formu kullanılmıştır.Araştırmanın kapsamında toplamda 105 görevliye ulaşılmıştır. Araştırmada elde edilen verilerfrekans, yüzde gibi tanımlayıcı istatistiklerden yararlanılarak değerlendirilmiştir.Araştırma sonunda katılımcıların büyük bir çoğunluğunun hadîskaynakları, kaynağı açısından hadîsler, hadîslerin sıhhat değeri, bilgi değeriaçısından hadîs, hadîs ilimleri, hadîsin ve rivâyetin yapısı gibi konularda yeterlibilgi seviyesine sahip olduğu, bir kısmının ise bu konuda yeterli bilgibirikimine sahip olmadığı görülmüştür. Araştırmasonuçlarından hareketle yurt dışında istihdam edilecek din görevlilerinin hadîsilimlerinde daha donanımlı olabilmeleri için bazı öneriler sunulmuştur.

This article aims to determine the level of hadith knowledge of thereligious officials appointed by the Presidency of Religious Affairs servingabroad. The descriptive scanning method was used in the research. A total of105 officials were contacted in the scope of the study. The data obtained inthe study was derived from the descriptive statistics method such as frequencyand percentage. Although most of the participants appear to have a sufficientlevel of knowledge in terms of the sources, soundness, informative value and,the structure of the narration and the hadith, it was determined that therewere some who did not have the required knowledge on this topic. Based on theresults of the research, some suggestions have been made for the religiousofficials who will be employed abroad to be more equipped in hadith sciences.
Şeyh Mehmed Cemâleddîn-i Uşşâkî ve  Cemâlîzâde Tekkesi
The Lodge of Sheikh Mehmed Cemâleddîn-i Uşşâkî and  Cemâlîzâde Lodge
Yazar: Çetin, Nuran
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 9, 2017
Anahtar kelimeler: Mehmed Cemâleddîn-i Uşşâkî,Cemâlîzâde Tekkesi,tarîkat,şeyh,sûfî ; Mehmed Cemâleddîn-i Uşşâkî,Cemâlîzâde Lodge,Dervish Cult,Sheikh,Sufi

Genelolarak yaşadığımız izlenimler, tecrübeler medeniyet dünyamızı oluşturan temelunsurlardır. Toplumlar birtakım ictimâî, iktisâdî, siyâsî, ilmî birikimlerden istifadeederek kendilerine ait kültürel yapılarını inşâ ederler. İyi yetişmiş ilim vegönül adamları bu kültür bileşenlerinin oluşumuna önemli katkıda bulunur. Bilindiğiüzere toplumda öne çıkan şahsiyetlerin gayretleri ile medeniyetlerin kalıcılığısağlanır. Bu anlamda yaşadıkları dönemin toplumsal hafızasında önemli yeredinen mümtaz kişilerin tespit edilip yakından tanınması gerekir.Bahsedilen amaca binâen kaleme alınan bu makalede, XVIII.yüzyıl Osmanlı mutasavvıfı Şeyh Mehmed Cemâleddîn-i Uşşâkî (ö. 1164/1750)ve onun yıllarca ilim ve irşâd faaliyetinde bulunduğu Cemâlîzâde Tekkesi elealınmıştır. Söz konusu makale bir giriş ve iki bölümden oluşmaktadır. Birincibölümde Mehmed Cemâleddîn-i Uşşâkî’nin hayatı ve eserleri, ikinci bölümde iseCemâlîzâde Dergâhı, tekkede görev alan şeyhler ve tekkenin fizikî konumutanıtılmıştır. Sonuç kısmında ise konuyla ilgili genel bir değerlendirmeyapılmıştır.

Generally,perceptions that we got and experiences of humans are the key componentsforming our civilized world. Societies establish their own cultural structuresby making use of several social, economic, political and scientific heritages.Well-trained scientists and men of heart contribute greatly to the formation ofthese cultural components. As it is well-known, the sustainability ofcivilizations is ensured with the efforts of the prominent figures in asociety. In this sense, it is necessary that the prominent people who haveimportant places in the social memory of their periods are determined andrecognized in a close manner.Thisstudy has been conducted based on the above-mentioned purpose and Sheikh MehmedCemâleddîn-i Uşşâkî (Death: 1164/1750), who was one of the Ottoman Sufis inXVIII. Century and the Cemâlîzâde Lodge in which he enlightened the societywith science for many years are examined. The manuscript consists of oneintroduction and two subsequent parts. In the first part, the life and works ofMehmed Cemâleddîn-i Uşşâkî are introduced; and in the second part, theCemâlîzâde Lodge, the sheikhs who were appointed in this lodge and the physicalposition of the lodge are introduced. In the conclusion part, a generalevaluation is made about the topic.
İslâm Ceza Hukukunun Karakteristik Özelliklerinden Bazı Örnekler
Some Examples from the Characteristic Features of Islamic Criminal Law
Yazar: Polat, Murat
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 9, 2017
Anahtar kelimeler: İslâm Ceza Hukuku,Suç,Ceza,Cezanın Karakteristik Özellikleri,Cezalandırma Aşamaları ; Islamic Penal Law,Crime,Punishment,Characteristic Features of Punishment,Stages of Punishment

Fert ve toplum düzenini bozan ve birfesat unsuru olduğu kabul edilen suçların özel ve genel maslahatın korunması vedevamlılığı için birtakım yaptırımlara tabi tutulması zaruri bir durumdur.Ancak bu yaptırımların hukuka aykırılık teşkil etmemesi ve önceden belirlenenamaçlara hizmet etme gereksinimini karşılaması gerekir. Zira ceza vermektenmaksat, suçluya acı ve ızdırap çektirmek değil, cezanın iki asıl amacı olanözel ve genel önleyicilik prensibini ön plana çıkarmaktır. İslâm ceza hukuku dabu iki temel amacı gerçekleştirmeyi gaye edinmiştir. Suçluyu hiçbircezalandırma aşamasında yalnızlığa terk etmemiş, cezalandırmanın öncesi veinfazında bu hususa ne kadar titizlik göstermişse, cezalandırma sonrasında da oderece titizlik göstermiştir. Bu özen göstermenin sonucunda da hiçbir kimsetarafından inkâr edilemeyen çok önemli sonuçlar elde etmiştir. Çünkü İslâm,cezanın olumsuz taraflarından ziyade hep olumlu taraflarını ön plana çıkarmış,suça en uygun cezaları vaz etmiştir. Bu çalışma İslâm ceza hukukunun suçluyumerkeze alarak cezalandırmanın öncesi, infazı ve sonrasında bazı karakteristiközelliklerini kendine özgü bir sistematikle ele almayı hedeflemektedir.

It is imperative that crimes which are considered tobe a separate and irregular element that disrupts individual and social orderare subjected to certain sanctions for the protection and maintain of privateand general charges. However, these sanctions should not becontrary to the law and meet the need to serve pre-determined purposes. Because the purpose of punishment is not to cause suffering andsuffering, but to put the principled principle of private and generalpreventive, which are the two main aims of punishment. Islamic Criminal Law aims toachieve these two basic aims. The guilty did not abandon the lonely stage ofany punishment, no matter how careful he was in this matter before and duringpunishment, he showed such rigor after punishment. As a result of this care, ithas achieved very important results which cannot be denied by anyone. BecauseIslam has always given the most appropriate punishment, which has alwaysbrought its positive sides to the forefront from the negative side of thesentence. The aim of this study is to take some principled Islamic criminal lawin a systematic way by taking criminal charges centered before, during andafter punishment.
Modern Okültizmde Bir Köşe Taşı:  Helena Petrovna Blavatsky
A Cornerstone in Modern Occultism: Helena Petrovna Blavatsky
Yazar: Gül, Ali
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 9, 2016
Anahtar kelimeler: H. P. Blavatsky,Ruhçuluk,Okültizm,Ezoterizm,Hindistan ; H. P. Blavatsky,Spiritualism,Occultism,Esotericism,India

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) modern okültistdüşüncenin en önemli isimlerinden birisi olarak kabul edilir. Blavatsky,yaşamının çoğunu dünyayı gezmekle geçirmiştir. Bu gezilerinde ezoterik ve okültbilgilerin peşinde koşmuş; dönemin ruhçu/spiritüalist akımına intisap etmiştir.Blavatsky, 1873 yılında ABD’ye geldiğinde tam anlamıyla ruhçu akımın içindedir.ABD’de ruh çağırma celselerine bir medyum olarak katılmıştır. Blavatsky,ilerleyen dönemde ruhçuluğu terk ederek Teosofi Cemiyeti’nin oluşumunda başıçekmiştir. Bir müddet sonra yol arkadaşı Henry Steel Olcott ile birlikteHindistan’a gitmiş ve Teosofi Cemiyeti’nin merkezini de Hindistan’a taşımıştır.Bu tarihten itibaren Blavatsky, öğretilerinde Batı ezoterik geleneği ile Doğudüşüncesini birleştirme gayreti gütmüştür. Yaşadığı skandallar yüzündenHindistan’dan ayrılmak zorunda kalan Blavatsky, hayatının son döneminiAvrupa’da geçirmiştir. Blavatsky’nin IsisUnveiled ve The Secret Doctrineisimli iki eseri okült düşünce açısından köşe taşı kabul edilmektedir.

Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891) is considered one of the mostimportant figures in modern occultist thought. Blavatsky spent most of her lifeby touring the world. She has been the pursuit of esoteric and occult knowledgeon this trip; finally joined the spiritualist current of that period. When shecame to USA in 1873, Blavatsky was in spiritualist current literally. Attendedthe evocation sessions in USA as a medium. Blavatsky abandoned spiritualismafter a while, then she has been a leader in the formation of the Theosophical Society. Aftersome time, she went to India with her fellow Henry Steel Olcott and moved thecenter of the Theosophical Society in India. From this date, she has pursuedthe effort to combine Western esoteric tradition with Eastern thought.Blavatsky because of scandals forced to leave India and has spent her lastpeirod of her life in Europe. Blavatsky's two works Isis Unveiled and The SecretDoctrine are considered the cornerstone for the occult thought.