Meryem'e Müjde Sahnesinde Meryem'in Kirmeni, Kırmızı ve Mor Yünü Üzerine Görüşler
Meryem'e Müjde Sahnesinde Meryem'in Kirmeni, Kırmızı ve Mor Yünü Üzerine Görüşler
Yazar: Demir, Hatice
Dergi: Bilimname, Vol. 2018 No. 36, 2018
Anahtar kelimeler: : Müjde sahnesi,Meryem,Kırımızı,Mor

Hıristiyan resim sanatındaoldukça önemli bir yere sahip olan Meryem’e Müjde Sahnesi, hem Kanonik hem deApokrif kaynaklı olması bakımından önemlidir. Kanonik İncillerde, sahne ileilgili olarak ayrıntılı bilgi verilmezken, sahnenin hemen hemen tüm ikonografikelemanları ile ilgili bilgileri, Apokrif kaynaklardan elde ederiz. Bunlariçerisinde sahne ile ilgili olarak en ayrıntılıbilgiyi 2. yüzyılda yazılmış olan Yakobus’un Protoevangelium’uverir. Çalışma konusunu oluşturan Meryem’in kırmızı/mor yünü ve kirmeni de Protoevangeliumkaynaklıdır. Müjde sahnesi iki episoddan oluşması bakımından önemlidir. İlkMüjde; kuyu başında gerçekleşirken, ikinci Müjde ise Meryem’in Evindegerçekleşmiştir. Bu bağlamda Meryem’e Evinde Müjde konumuz adına önemlidir.Çünkü sahnede; Gabriel Meryem’e İsa’yı müjdelemek için geldiğinde, elindekikirmeni ile kırmızı/mor yününü örmektedir. Kırmızı ve mor bir renk olarakbirçok ikonografik gönderme içermektedir. İsa’nın eti ve kemiği ile özdeşleşenrengin ikonografik geçmişini etkileyen birçok etken vardır. Hıristiyan resim sanatında, Müjde sahnesikapsamında, Meryem’in kirmeni ikonografisini etkileyen birçok unsur vardır. Bunlar içerisinde, Mezopotamya ve Yunanpantheonu oldukça önemli bir yere sahiptir. Bu bağlamda her iki coğrafyadakiAna Tanrıça kültleri, dini ritüeller, sosyal yaşam, soyluluk, hanedan mensubuolmak gibi geniş yelpazede birçok etken her iki rengin ikonografik gelişimsürecini desteklemiştir.  Bu çalışmada,Müjde sahnesinde oldukça önemli bir yere sahip olan mor ve kırmızı renginikonografik bir değerlendirilmesi yapılmıştır. İki rengin ikonografikdeğerlendirilmesi yapılırken, Mezopotamya ve Yunan kültür çevrelerinden çeşitliörneklendirilmelere gidilmiştir. Bu örneklendirmeler arasında Meryem sadece AnaTanrıçalar ile değil, Havva ile de kıyaslanmıştır.

Hıristiyan resim sanatındaoldukça önemli bir yere sahip olan Meryem’e Müjde Sahnesi, hem Kanonik hem deApokrif kaynaklı olması bakımından önemlidir. Kanonik İncillerde, sahne ileilgili olarak ayrıntılı bilgi verilmezken, sahnenin hemen hemen tüm ikonografikelemanları ile ilgili bilgileri, Apokrif kaynaklardan elde ederiz. Bunlariçerisinde sahne ile ilgili olarak en ayrıntılıbilgiyi 2. yüzyılda yazılmış olan Yakobus’un Protoevangelium’uverir. Çalışma konusunu oluşturan Meryem’in kırmızı/mor yünü ve kirmeni de Protoevangeliumkaynaklıdır. Müjde sahnesi iki episoddan oluşması bakımından önemlidir. İlkMüjde; kuyu başında gerçekleşirken, ikinci Müjde ise Meryem’in Evindegerçekleşmiştir. Bu bağlamda Meryem’e Evinde Müjde konumuz adına önemlidir.Çünkü sahnede; Gabriel Meryem’e İsa’yı müjdelemek için geldiğinde, elindekikirmeni ile kırmızı/mor yününü örmektedir. Kırmızı ve mor bir renk olarakbirçok ikonografik gönderme içermektedir. İsa’nın eti ve kemiği ile özdeşleşenrengin ikonografik geçmişini etkileyen birçok etken vardır. Hıristiyan resim sanatında, Müjde sahnesikapsamında, Meryem’in kirmeni ikonografisini etkileyen birçok unsur vardır. Bunlar içerisinde, Mezopotamya ve Yunanpantheonu oldukça önemli bir yere sahiptir. Bu bağlamda her iki coğrafyadakiAna Tanrıça kültleri, dini ritüeller, sosyal yaşam, soyluluk, hanedan mensubuolmak gibi geniş yelpazede birçok etken her iki rengin ikonografik gelişimsürecini desteklemiştir.  Bu çalışmada,Müjde sahnesinde oldukça önemli bir yere sahip olan mor ve kırmızı renginikonografik bir değerlendirilmesi yapılmıştır. İki rengin ikonografikdeğerlendirilmesi yapılırken, Mezopotamya ve Yunan kültür çevrelerinden çeşitliörneklendirilmelere gidilmiştir. Bu örneklendirmeler arasında Meryem sadece AnaTanrıçalar ile değil, Havva ile de kıyaslanmıştır.