hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
ÖDEMİŞ OVASINDA BEYTEPE (KARAKOVA) HÖYÜĞÜNDE PALEOCOĞRAFYA – JEOARKEOLOJİ ARAŞTIRMALARI
ÖDEMİŞ OVASINDA BEYTEPE (KARAKOVA) HÖYÜĞÜNDE PALEOCOĞRAFYA – JEOARKEOLOJİ ARAŞTIRMALARI
Yazar: Vardar, Serdar
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2017
Anahtar kelimeler: Ödemiş Ovası,Beytepe (Karakova) Höyüğü,Paleocoğrafya,Jeoarkeoloji

Ödemiş ovasındaki höyükler genellikle birikinti yelpazelerindeve eteklerinde bulunmaktadır. Beytepe (Karakova höyüğü) Küçük Menderesırmağının yatağına en yakın konumda kurulmuş bir Tunç Çağı yerleşimi olarakdiğerlerinden farklıdır. Bu çalışmanın amacı Beytepe höyüğü çevresindeHolosen’de meydana gelen doğal çevre değişmelerinin belirlenmesi ve insan-çevreilişkilerinin değerlendirilmesidir. Höyük çevresinin paleocoğrafya vejeoarkeolojisinin ele alındığı çalışmada höyük ve çevresinde yapılansondajlardan alınan sediman örneklerinin değerlendirilmesinde elementanalizlerinden yararlanılmıştır. ICP, AAS, SFM ve KJELDAHL cihazlarıkullanılarak yapılan element analizleri ile Ödemiş ovasının son 7000 yıllıksediman katmanları ayırt edilmiş ve ortamları belirlenmiştir. Detaylıanalizlerin sonucunda paleosol katmanlarının tespiti üzerinde de durulmuştur.Bu analizlerin yardımı ile Tunç Çağı yerleşimi olan Beytepe höyüğününçevresinde arkeolojik dolgular, yangın katmanları, pişmiş toprak yüzeyler,akarsu taşkın ve yatak sedimanları, oxbowlar ve sulak ortam sedimanlarıayrılabilmiştir. 

Ödemiş ovasındaki höyükler genellikle birikinti yelpazelerindeve eteklerinde bulunmaktadır. Beytepe (Karakova höyüğü) Küçük Menderesırmağının yatağına en yakın konumda kurulmuş bir Tunç Çağı yerleşimi olarakdiğerlerinden farklıdır. Bu çalışmanın amacı Beytepe höyüğü çevresindeHolosen’de meydana gelen doğal çevre değişmelerinin belirlenmesi ve insan-çevreilişkilerinin değerlendirilmesidir. Höyük çevresinin paleocoğrafya vejeoarkeolojisinin ele alındığı çalışmada höyük ve çevresinde yapılansondajlardan alınan sediman örneklerinin değerlendirilmesinde elementanalizlerinden yararlanılmıştır. ICP, AAS, SFM ve KJELDAHL cihazlarıkullanılarak yapılan element analizleri ile Ödemiş ovasının son 7000 yıllıksediman katmanları ayırt edilmiş ve ortamları belirlenmiştir. Detaylıanalizlerin sonucunda paleosol katmanlarının tespiti üzerinde de durulmuştur.Bu analizlerin yardımı ile Tunç Çağı yerleşimi olan Beytepe höyüğününçevresinde arkeolojik dolgular, yangın katmanları, pişmiş toprak yüzeyler,akarsu taşkın ve yatak sedimanları, oxbowlar ve sulak ortam sedimanlarıayrılabilmiştir.
İLKOKUL 4. SINIF ÖĞRENCİLERİNİN MÜZE METAFORLARI
İLKOKUL 4. SINIF ÖĞRENCİLERİNİN MÜZE METAFORLARI
Yazar: Yeter, Faruk; Kurtdede Fidan, Nuray
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2017
Anahtar kelimeler: Müze,Okul dışı öğrenme,İlkokul öğrencileri,Metafor

Bu çalışmanın amacı, ilkokul 4. sınıf öğrencilerinin müzekavramına yönelik algılarını belirlemektir. Araştırmanın katılımcılarını2016-2017 eğitim - öğretim yılında devlet okullarında eğitim-öğretim gören,amaçlı örneklem yöntemlerinden ölçüt örnekleme ile belirlenen 393 4. sınıföğrencisi oluşturmaktadır. Araştırmada, öğrencilerin müze metaforlarını belirlemekiçin nitel araştırma yöntemlerinden olgu bilim (fenomenoloji) deseni, verilerinanalizinde ise içerik analizi kullanılmıştır. Sonuçta öğrencilerin “müze”kavramına ilişkin 55 metafor geliştirdikleri görülmüştür. Öğrencilerin; tarih,tarihi eser, tarihi yer metaforlarında yoğunlaştıkları görülmüştür.Öğrencilerin metaforları, beş kavramsal kategori altında toplanmıştır. Bukategoriler; “koruma ve saklama, eğitim – öğretim, mekânsal algı, nesne algısıve diğer boyutu” ile müzeler şeklindedir. Öğrencilerin metaforları ve oluşankategoriler incelendiğinde müze, öğrenciler tarafından tarihsel noktası ağırbasan ve bazı objelerin toplanıp saklandığı yer olarak algılandığı görülmüş veöğrencilerin müzelere karşı olumlu algı geliştirdikleri fark edilmiştir.

Bu çalışmanın amacı, ilkokul 4. sınıf öğrencilerinin müzekavramına yönelik algılarını belirlemektir. Araştırmanın katılımcılarını2016-2017 eğitim - öğretim yılında devlet okullarında eğitim-öğretim gören,amaçlı örneklem yöntemlerinden ölçüt örnekleme ile belirlenen 393 4. sınıföğrencisi oluşturmaktadır. Araştırmada, öğrencilerin müze metaforlarını belirlemekiçin nitel araştırma yöntemlerinden olgu bilim (fenomenoloji) deseni, verilerinanalizinde ise içerik analizi kullanılmıştır. Sonuçta öğrencilerin “müze”kavramına ilişkin 55 metafor geliştirdikleri görülmüştür. Öğrencilerin; tarih,tarihi eser, tarihi yer metaforlarında yoğunlaştıkları görülmüştür.Öğrencilerin metaforları, beş kavramsal kategori altında toplanmıştır. Bukategoriler; “koruma ve saklama, eğitim – öğretim, mekânsal algı, nesne algısıve diğer boyutu” ile müzeler şeklindedir. Öğrencilerin metaforları ve oluşankategoriler incelendiğinde müze, öğrenciler tarafından tarihsel noktası ağırbasan ve bazı objelerin toplanıp saklandığı yer olarak algılandığı görülmüş veöğrencilerin müzelere karşı olumlu algı geliştirdikleri fark edilmiştir.
SARUHANOĞULLARI’NA DAİR ARAŞTIRMALAR
SARUHANOĞULLARI’NA DAİR ARAŞTIRMALAR
Yazar: Akyol, Hasan
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2017
Anahtar kelimeler: Saruhanoğulları,Saruhan,Manisa

                Türkiye Selçuklu Devleti merkezî otoritesinin kaybolması,Anadolu’nun farklı coğrafyalarında “beylik” olarak adlandırılan birçok siyasîyapının ortaya çıkmasına yol açtı. Bu beylikler içerisinde Saruhan Beytarafından Manisa merkez olmak üzere kurulan Saruhanoğulları Beyliği, hâkimiyetsahalarında Türk-İslâm kültürünün yerleşmesinde önemli bir rol oynamışlar,şehirlerini Türk-İslâm eserleriyle süslemişler ve her siyasî oluşum gibiçevrelerindeki siyasî oluşumlarla çeşitli ilişkiler kurmuşlardır. ÇalışmamızdaSaruhanoğulları Beyliği’ne dair kayıtlar bulunan muasır kaynaklar hakkındabilgi verilecek, 20. yüzyılın başlarından günümüze Saruhanoğulları’na dairçalışmaların içerikleri kısaca açıklanacak ve nicel bir değerlendirmeyapılacaktır. Değerlendirmemize esas teşkil eden çalışmalar, doğrudanSaruhanoğulları ile ilgili çalışmalar olacaktır. Yazımızın sonucundaçalışmalarda genel olarak ana kaynakların durumu, çalışmaların yıllara göredağılımı ve bu dağılımın âmilleri hakkında çıkarımlar yapılarak, çalışmalarınbeylikle ilgili hangi alanlara yoğunlaştığı ve daha az çalışmaların olduğualanlar tespit edilmeye çalışılacaktır. 

                Türkiye Selçuklu Devleti merkezî otoritesinin kaybolması,Anadolu’nun farklı coğrafyalarında “beylik” olarak adlandırılan birçok siyasîyapının ortaya çıkmasına yol açtı. Bu beylikler içerisinde Saruhan Beytarafından Manisa merkez olmak üzere kurulan Saruhanoğulları Beyliği, hâkimiyetsahalarında Türk-İslâm kültürünün yerleşmesinde önemli bir rol oynamışlar,şehirlerini Türk-İslâm eserleriyle süslemişler ve her siyasî oluşum gibiçevrelerindeki siyasî oluşumlarla çeşitli ilişkiler kurmuşlardır. ÇalışmamızdaSaruhanoğulları Beyliği’ne dair kayıtlar bulunan muasır kaynaklar hakkındabilgi verilecek, 20. yüzyılın başlarından günümüze Saruhanoğulları’na dairçalışmaların içerikleri kısaca açıklanacak ve nicel bir değerlendirmeyapılacaktır. Değerlendirmemize esas teşkil eden çalışmalar, doğrudanSaruhanoğulları ile ilgili çalışmalar olacaktır. Yazımızın sonucundaçalışmalarda genel olarak ana kaynakların durumu, çalışmaların yıllara göredağılımı ve bu dağılımın âmilleri hakkında çıkarımlar yapılarak, çalışmalarınbeylikle ilgili hangi alanlara yoğunlaştığı ve daha az çalışmaların olduğualanlar tespit edilmeye çalışılacaktır.
PAUL TİLLİCH’İN VAHİY ANLAYIŞI
PAUL TİLLİCH’İN VAHİY ANLAYIŞI
Yazar: Şener, Habib
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2017
Anahtar kelimeler: Tanrı,Kutsal Ruh,Peygamber,Vahiy,Paul Tillich

Tanrı’nın insanlara emir ve yasaklarını bildirmesi anlamınagelen vahiy kavramı özellikle ilâhî dinlerde merkezî bir konumda yeralmaktadır. Düşünce tarihinde birçok filozof vahiy ile ilgili görüşlerini dilegetirmiştir. Paul Tillich, vahiy kavramının yanlış bir anlamda kullanıldığınıdüşünmektedir. Tillich’e göre vahiy, ilâhî konular veya ahlâkî normlar hakkındapeygamberlere bildirilen bilgi değildir. Vahiy bilgisi doğrudan ya da dolaylıolarak Tanrı’nın bilgisidir ve bundan dolayı o analojik ya da semboliktir.Tillich, vahyi özgün ve bağımlı olmak üzere iki kısma ayırmaktadır. Özgün vahiypeygamberlere özgüdür. Bağımlı vahiy ise her insanın hayatında sürekli olarakyer almaktadır. Bundan dolayı Tanrı’nın sözü Kutsal Kitaplar ilesınırlandırılmamalıdır. Tillich, vahiyle bağlantılı olarak vecd ve mucizehakkındaki görüşlerini de açıklamaktadır. Çünkü vahiy ancak vecd ve mucize bağıntısındagerçekleşmektedir. Bunlara ek olarak Tillich, vahiy tarihinin başta Yahudilikve Hıristiyanlık olmak üzere dinlerin tarihi olmadığını ifade etmektedir. Bumakalede yirminci yüzyılın en önemli varoluşçu filozoflarından olan PaulTillich’in vahiy anlayışı incelenecektir.

Tanrı’nın insanlara emir ve yasaklarını bildirmesi anlamınagelen vahiy kavramı özellikle ilâhî dinlerde merkezî bir konumda yeralmaktadır. Düşünce tarihinde birçok filozof vahiy ile ilgili görüşlerini dilegetirmiştir. Paul Tillich, vahiy kavramının yanlış bir anlamda kullanıldığınıdüşünmektedir. Tillich’e göre vahiy, ilâhî konular veya ahlâkî normlar hakkındapeygamberlere bildirilen bilgi değildir. Vahiy bilgisi doğrudan ya da dolaylıolarak Tanrı’nın bilgisidir ve bundan dolayı o analojik ya da semboliktir.Tillich, vahyi özgün ve bağımlı olmak üzere iki kısma ayırmaktadır. Özgün vahiypeygamberlere özgüdür. Bağımlı vahiy ise her insanın hayatında sürekli olarakyer almaktadır. Bundan dolayı Tanrı’nın sözü Kutsal Kitaplar ilesınırlandırılmamalıdır. Tillich, vahiyle bağlantılı olarak vecd ve mucizehakkındaki görüşlerini de açıklamaktadır. Çünkü vahiy ancak vecd ve mucize bağıntısındagerçekleşmektedir. Bunlara ek olarak Tillich, vahiy tarihinin başta Yahudilikve Hıristiyanlık olmak üzere dinlerin tarihi olmadığını ifade etmektedir. Bumakalede yirminci yüzyılın en önemli varoluşçu filozoflarından olan PaulTillich’in vahiy anlayışı incelenecektir.
KYBELE İKONOGRAFİSİNDE TYMPANON
KYBELE İKONOGRAFİSİNDE TYMPANON
Yazar: Ateş, Güler
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Kybele,Meter,Tympanon,Kült,Metroon

Bu çalışmada Kybeleikonografisinde bugüne kadar pek fazla incelenmemiş olan Tympanon elealınacaktır. Klasik çağdan itibaren Geç Antik Döneme kadar Tanrıça'nın hemenhemen tüm betimlerinde kullanılan bu müzik enstrumanı, Tanrıça'nınikonografisinde en karakteristik, belki de en önemli atribüdür. Çalışmanınkonusu ve amacı, Tympanonun Kybele ikonografisindeki yerinin incelenmesi veneden özellikle klasik çağda bu enstrumanın Tanrıça'nın ikonografisinde budenli önem kazandığının sorgulanmasıdır. Ayrıca bu enstrumanın Kybelekültündeki ve kült ritüellerindeki önemi üzerinde de durulacaktır. Atina’dakiMetroon'da bulunan Agorakritos’un Kybele kült heykelinin bu bağlamda nasıl birrol oynadığı ve klasik çağda Tanrıça'nın nasıl algılandığı irdelenecektir.

Bu çalışmada Kybeleikonografisinde bugüne kadar pek fazla incelenmemiş olan Tympanon elealınacaktır. Klasik çağdan itibaren Geç Antik Döneme kadar Tanrıça'nın hemenhemen tüm betimlerinde kullanılan bu müzik enstrumanı, Tanrıça'nınikonografisinde en karakteristik, belki de en önemli atribüdür. Çalışmanınkonusu ve amacı, Tympanonun Kybele ikonografisindeki yerinin incelenmesi veneden özellikle klasik çağda bu enstrumanın Tanrıça'nın ikonografisinde budenli önem kazandığının sorgulanmasıdır. Ayrıca bu enstrumanın Kybelekültündeki ve kült ritüellerindeki önemi üzerinde de durulacaktır. Atina’dakiMetroon'da bulunan Agorakritos’un Kybele kült heykelinin bu bağlamda nasıl birrol oynadığı ve klasik çağda Tanrıça'nın nasıl algılandığı irdelenecektir.
YENİ TÜRK ŞİİRİNDE AKREP
YENİ TÜRK ŞİİRİNDE AKREP
Yazar: Gürman Şahin, Asuman
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Yeni Türk şiiri,akrep,sembol,edebiyat

Doğanın en tehlikeli ve ürkütücü hayvanlarından akrep, birmotif veya sembol olarak antikçağlardan günümüze kadar pek çok yerdekullanılmıştır. Mitolojilerde, destanlarda, masallarda, kutsal metinlerde, kabartmalarda,astrolojide, kozmolojide, halk inanış ve pratiklerinde görülen akrep, şiirde dekullanılan bir sembol olmuştur. Türk şiir geleneği içerisinde çeşitli anlamlartaşıyan akrep sembolü, Yeni Türk şiirinde de zengin çağrışım çeşitliliği ileişlenmeye devam etmiştir. Akrep sembolünün Yeni Türk şiirinde hangi yönleriyleyer aldığını tespit etmek bu çalışmanın amacını oluşturmuştur.

Doğanın en tehlikeli ve ürkütücü hayvanlarından akrep, birmotif veya sembol olarak antikçağlardan günümüze kadar pek çok yerdekullanılmıştır. Mitolojilerde, destanlarda, masallarda, kutsal metinlerde, kabartmalarda,astrolojide, kozmolojide, halk inanış ve pratiklerinde görülen akrep, şiirde dekullanılan bir sembol olmuştur. Türk şiir geleneği içerisinde çeşitli anlamlartaşıyan akrep sembolü, Yeni Türk şiirinde de zengin çağrışım çeşitliliği ileişlenmeye devam etmiştir. Akrep sembolünün Yeni Türk şiirinde hangi yönleriyleyer aldığını tespit etmek bu çalışmanın amacını oluşturmuştur.
LYDİA’DA ANATANRIÇA LARMENE KUTSAL ALANI
LYDİA’DA ANATANRIÇA LARMENE KUTSAL ALANI
Yazar: Akat Özenir, Sevgiser
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Lydia,Larmene,Anatanrıça,Kutsal Alan,Toma Dağı,Yerel Kültler

Adak yazıtlarında adı YeåLarmhnÆ (Ana Tanrıça Larmene), MÆthr LarmhnÆ (Anatanrıça Larmene), Megãlh MÆthr (Büyük Ana), MÆthr ye«n LarmhnÆ (Tanrıların Anası Larmene) olarak geçen Larmene, Lydia bölgesinde tapımgören çok sayıdaki yerel anatanrıçalardan biridir. AnatanrıçaLarmene’nin Kutsal Alanı, Saittai kentinin güneyindeki Toma Dağı’nda yeralmaktadır.Yüzeyaraştırmaları ve 1995 yılında burada yapılan bir kurtarma kazısı, Larmene’nin kutsal alanı ve kültüyle ilgili önemlibilgiler sağlamıştır. Bu makalede, bu kült hakkındakibilgilerimizi sağlayan buluntulardan belli başlıları ve kutsal alanözetlenmektedir.

Adak yazıtlarında adı YeåLarmhnÆ (Ana Tanrıça Larmene), MÆthr LarmhnÆ (Anatanrıça Larmene), Megãlh MÆthr (Büyük Ana), MÆthr ye«n LarmhnÆ (Tanrıların Anası Larmene) olarak geçen Larmene, Lydia bölgesinde tapımgören çok sayıdaki yerel anatanrıçalardan biridir. AnatanrıçaLarmene’nin Kutsal Alanı, Saittai kentinin güneyindeki Toma Dağı’nda yeralmaktadır.Yüzeyaraştırmaları ve 1995 yılında burada yapılan bir kurtarma kazısı, Larmene’nin kutsal alanı ve kültüyle ilgili önemlibilgiler sağlamıştır. Bu makalede, bu kült hakkındakibilgilerimizi sağlayan buluntulardan belli başlıları ve kutsal alanözetlenmektedir.
“LUTFÎ” MAHLASLI BİR ŞAİRİMİZİN MANZUM BİR ESERİ: NAZM-I NESR-İ LEÂL
“LUTFÎ” MAHLASLI BİR ŞAİRİMİZİN MANZUM BİR ESERİ: NAZM-I NESR-İ LEÂL
Yazar: Ceyhan, âdem; Yılmaz, Hasan
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Hz. Ali,Nesrü’l-leâlî,Lutfî,Nazm-ı Nesr-i Leâl

Türkedebiyatı tarihinde ahlâk ve adap konusundaki eserlerin sayı bakımından mühimbir yer tuttuğu bilinmektedir. Bu tür kitapların bir kısmını da peygamber,halife, mutasavvıf, filozof, hükümdar gibi şahsiyetlerin ahlâkî güzel sözleriteşkil eder. Hz. Muhammed’in aile fertlerinden biri, amcası oğlu, damadı vedördüncü halifesi olan Hz. Ali’nin (698?-661) vecizeleri arasından seçilmiş veelifba harfleri sırasınca tertip edilmiş 280 civarında Arapça özlü sözdenibaret Nesrü’l-leâlî’nin Türkçe tercüme ve şerhleri de ahlâkî eserlerimizarasında yer alır. Hangi asır edebî şahsiyetlerinden olduğu eserindenanlaşılamayan “Lutfî” mahlaslı Yahyâ bin Abdünnebî de Nesrü’l-leâlî isimlimeşhur Arapça vecize derlemesinden seçtiği yüz güzel sözü, “Nazm-ı Nesr-i Leâl”adıyla nazmen dilimize çevirmiştir. Mütercim,kitapçığına mensur bir önsözle başlamış; burada eserini nerede ve hangimaksatlarla yazdığını anlatmış; sonra yüz Arapça vecizeyi birer kıt’aylaTürkçeye tercüme etmiş; nihayet mesnevi şeklindeki bir sonuçla çalışmasınıtamamlamıştır. Bu yazıda Lutfî’nin anılan eseri hakkında bilgi verildiktensonra, söz konusu kitapçığın metni, bilinen tek yazma nüshasına dayalı olarakyeni harflere ve günümüz Türkçesine çevrilerek sunulmuştur. 

Türkedebiyatı tarihinde ahlâk ve adap konusundaki eserlerin sayı bakımından mühimbir yer tuttuğu bilinmektedir. Bu tür kitapların bir kısmını da peygamber,halife, mutasavvıf, filozof, hükümdar gibi şahsiyetlerin ahlâkî güzel sözleriteşkil eder. Hz. Muhammed’in aile fertlerinden biri, amcası oğlu, damadı vedördüncü halifesi olan Hz. Ali’nin (698?-661) vecizeleri arasından seçilmiş veelifba harfleri sırasınca tertip edilmiş 280 civarında Arapça özlü sözdenibaret Nesrü’l-leâlî’nin Türkçe tercüme ve şerhleri de ahlâkî eserlerimizarasında yer alır. Hangi asır edebî şahsiyetlerinden olduğu eserindenanlaşılamayan “Lutfî” mahlaslı Yahyâ bin Abdünnebî de Nesrü’l-leâlî isimlimeşhur Arapça vecize derlemesinden seçtiği yüz güzel sözü, “Nazm-ı Nesr-i Leâl”adıyla nazmen dilimize çevirmiştir. Mütercim,kitapçığına mensur bir önsözle başlamış; burada eserini nerede ve hangimaksatlarla yazdığını anlatmış; sonra yüz Arapça vecizeyi birer kıt’aylaTürkçeye tercüme etmiş; nihayet mesnevi şeklindeki bir sonuçla çalışmasınıtamamlamıştır. Bu yazıda Lutfî’nin anılan eseri hakkında bilgi verildiktensonra, söz konusu kitapçığın metni, bilinen tek yazma nüshasına dayalı olarakyeni harflere ve günümüz Türkçesine çevrilerek sunulmuştur.
SPOR YÖNETİCİLERİNDE ÖZ-FARKINDALIK:  BİR ÖLÇEK UYARLAMA ÇALIŞMASI
SPOR YÖNETİCİLERİNDE ÖZ-FARKINDALIK:  BİR ÖLÇEK UYARLAMA ÇALIŞMASI
Yazar: Esentaş, Melike; Işıkgöz, Enes; Güzel, Pınar; Özbey, Selhan
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Öz-farkındalık Ölçeği,geçerlik ve güvenirlik

farkındalık Ölçeği (ÖFÖ)’ni, spor yöneticilerininöz-farkındalık düzeylerini belirlemede kullanabilmek amacıyla Türkçeyeuyarlamaktır. Ölçeğin geçerlik ve güvenirlik analizi, spor yöneticilerindenoluşan bir grup üzerinde yapılmıştır. Araştırmanın çalışma grubunu Gençlik veSpor Bakanlığının taşra teşkilatı olan İl ve İlçe Gençlik Hizmetleri ve SporMüdürlüklerinde; il müdürü, ilçe müdürü, şube müdürü ve diğer yönetimpozisyonlarında (şef, gençlik merkezi müdürü vb.)  görev yapan 104 erkek ve 29 kadın olmak üzeretoplam 133 spor yöneticisi oluşturmaktadır. Elde edilen verilerin analizindeölçeğin yapı geçerliğini belirlemek amacıyla doğrulayıcı ve açımlayıcı faktöranalizleri uygulanmıştır. Ölçeğin güvenirliğini belirlemek için ise Cronbachalfa güvenirlik katsayıları hesaplanmıştır. Analizler sonucunda toplam 48 maddeve dört faktörden oluşan bir ölçek elde edilmiştir. Ölçeğin alt boyutlarınınCronbach Alfa katsayıları .77 ile .93 arasında bulunmuştur. Geçerlik ve güvenirlik çalışması yapılan ve uyarlanan ölçeğinTürkçe formunun, spor yöneticilerinin öz-farkındalık düzeylerini belirlemedekullanılabilecek geçerli ve güvenilir bir araç olduğu sonucuna ulaşılmıştır.

farkındalık Ölçeği (ÖFÖ)’ni, spor yöneticilerininöz-farkındalık düzeylerini belirlemede kullanabilmek amacıyla Türkçeyeuyarlamaktır. Ölçeğin geçerlik ve güvenirlik analizi, spor yöneticilerindenoluşan bir grup üzerinde yapılmıştır. Araştırmanın çalışma grubunu Gençlik veSpor Bakanlığının taşra teşkilatı olan İl ve İlçe Gençlik Hizmetleri ve SporMüdürlüklerinde; il müdürü, ilçe müdürü, şube müdürü ve diğer yönetimpozisyonlarında (şef, gençlik merkezi müdürü vb.)  görev yapan 104 erkek ve 29 kadın olmak üzeretoplam 133 spor yöneticisi oluşturmaktadır. Elde edilen verilerin analizindeölçeğin yapı geçerliğini belirlemek amacıyla doğrulayıcı ve açımlayıcı faktöranalizleri uygulanmıştır. Ölçeğin güvenirliğini belirlemek için ise Cronbachalfa güvenirlik katsayıları hesaplanmıştır. Analizler sonucunda toplam 48 maddeve dört faktörden oluşan bir ölçek elde edilmiştir. Ölçeğin alt boyutlarınınCronbach Alfa katsayıları .77 ile .93 arasında bulunmuştur. Geçerlik ve güvenirlik çalışması yapılan ve uyarlanan ölçeğinTürkçe formunun, spor yöneticilerinin öz-farkındalık düzeylerini belirlemedekullanılabilecek geçerli ve güvenilir bir araç olduğu sonucuna ulaşılmıştır.
BİGA YANGINLARI VE AFET YÖNETİMİ (1901-1904)
BİGA YANGINLARI VE AFET YÖNETİMİ (1901-1904)
Yazar: Korkmaz, Şerif
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Yangın,Afet Yönetimi,Kamu Yardımları,Çanakkale,Biga

 Yangın, Osmanlı şehirlerine ciddi zarar veren en büyük tahribatı yapanafetlerden biridir. Bu çalışmada, Biga şehrinde 1901 ve 1904 yıllarında meydana gelen ikibüyük yangın ve bu olayla ilgili afet yönetimi konusu arşiv belgelerinedayalı olarak incelenmiştir. Yangınların yaptığı maddi tahribat, devletinaldığı önlemler, yapılan aynî ve nakdî yardımlar, imar faaliyetleri çalışmanın ana konularıdır. Yapıların ahşap ve bitişik, sokakların dar olması,yangınların hızla yayılmasına sebep olmuştur. İtfaiye teşkilatının yetersizliğide yangınların hemen söndürülmesini engellemiştir. Neyse ki, yangınlarda can kaybıolmamıştır. Fakat şehrin yeniden imar edilmesi süreci ise uzun sürmüştür. 1901Rum Mahallesi yangınında 386 bina tamamen tahrip olurken, 1904 Çarşı yangınındaise 1136 bina enkaz haline gelmiştir.  

 Yangın, Osmanlı şehirlerine ciddi zarar veren en büyük tahribatı yapanafetlerden biridir. Bu çalışmada, Biga şehrinde 1901 ve 1904 yıllarında meydana gelen ikibüyük yangın ve bu olayla ilgili afet yönetimi konusu arşiv belgelerinedayalı olarak incelenmiştir. Yangınların yaptığı maddi tahribat, devletinaldığı önlemler, yapılan aynî ve nakdî yardımlar, imar faaliyetleri çalışmanın ana konularıdır. Yapıların ahşap ve bitişik, sokakların dar olması,yangınların hızla yayılmasına sebep olmuştur. İtfaiye teşkilatının yetersizliğide yangınların hemen söndürülmesini engellemiştir. Neyse ki, yangınlarda can kaybıolmamıştır. Fakat şehrin yeniden imar edilmesi süreci ise uzun sürmüştür. 1901Rum Mahallesi yangınında 386 bina tamamen tahrip olurken, 1904 Çarşı yangınındaise 1136 bina enkaz haline gelmiştir.
KADINHANI AĞZI'NDAN DERLEME SÖZLÜĞÜ’NE KATKILAR
KADINHANI AĞZI'NDAN DERLEME SÖZLÜĞÜ’NE KATKILAR
Yazar: Erenoğlu Ataizi, Dilek; Sözer, Burak
Dergi: Manisa Celal Bayar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 16 No. 1, 2018
Anahtar kelimeler: Ağız araştırmaları,Derleme Sözlüğü’ne katkı,Kadınhanı ağzı

Dil araştırmalarına kaynaklık eden ve incelenmeyi bekleyen enönemli alanlardan biri de ağızlardır. Özellikle teknolojinin gelişmesiylebirlikte ağızların standart dile yaklaşması, okuryazarlık oranının ve köydenkente göçün hızlı bir şekilde artması gibi nedenlerden dolayı, Anadoluağızlarının söz varlığı tespit edilemeden kaybolma tehlikesi ile karşıkarşıyadır. Bu durumun önüne geçebilmek için ağız-saha araştırmalarının artmasıve elde edilen verilerin Derleme Sözlüğü'ne aktarılması gerekir. Bu çalışmanınamacı Kadınhanı merkezi ve Türkmen - Yörük köylerinde yapılan ağızaraştırmalarında elde edilen verilerden Derleme Sözlüğü’ne katkıda bulunaraksöz varlığının kayda alınmasını sağlamaktır. Araştırmalar sonucunda tespitedilen sözcükler, türlerine ve kullanımlarına göre tasnif edilerekdüzenlenmiştir. 

Dil araştırmalarına kaynaklık eden ve incelenmeyi bekleyen enönemli alanlardan biri de ağızlardır. Özellikle teknolojinin gelişmesiylebirlikte ağızların standart dile yaklaşması, okuryazarlık oranının ve köydenkente göçün hızlı bir şekilde artması gibi nedenlerden dolayı, Anadoluağızlarının söz varlığı tespit edilemeden kaybolma tehlikesi ile karşıkarşıyadır. Bu durumun önüne geçebilmek için ağız-saha araştırmalarının artmasıve elde edilen verilerin Derleme Sözlüğü'ne aktarılması gerekir. Bu çalışmanınamacı Kadınhanı merkezi ve Türkmen - Yörük köylerinde yapılan ağızaraştırmalarında elde edilen verilerden Derleme Sözlüğü’ne katkıda bulunaraksöz varlığının kayda alınmasını sağlamaktır. Araştırmalar sonucunda tespitedilen sözcükler, türlerine ve kullanımlarına göre tasnif edilerekdüzenlenmiştir.