hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Ölülerin Nasıl Diriltildiğinin Kuşlar Üzerinden Hz. İbrahim’e Gösterilmesi (Bakara 260. Âyetin Anlamı İle İlgili Bir Değerlendirme)
Ölülerin Nasıl Diriltildiğinin Kuşlar Üzerinden Hz. İbrahim’e Gösterilmesi (Bakara 260. Âyetin Anlamı İle İlgili Bir Değerlendirme)
Yazar: Ateş, Abdurrahman
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Hz. İbrâhîm,Kuşlar,Boğazlamak,Alıştırmak,Rivayet

Bu makalede ölülerin nasıl diriltildiğinin işareti olarak sunulan kuşların söz konusu edildiğiBakara sûresinin 260. âyetini inceledik ve uygulamanın ne olduğunu tartıştık. Hz. İbrâhîm’e kuşlarınkesilmesi ve parçalanması mı, yoksa alıştırılması mı emredilmiştir? Bu âyetin anlamı ile ilgili birbirindenfarklı anlamların ortaya çıkmasının iki temel nedeni vardır: Birincisi, birçok tefsir kaynağındakonu ile ilgili nakledilen rivayetlerin doğru kabul edilmesi; ikincisi ise anahtar kelime olan 􀄟􀄻􀄤 إ 􀄫􀄰􀃳􀄀ifadesine anlam verilirken erken dönem lügat/sözlük kaynaklarının esas alınmamasıdır. Kuşlarınparçalandıktan sonra Hz. İbrâhîm’in çağrısı üzerine canlanıp uçtukları şeklindeki rivayetlerin asılsız,bu âyetteki anahtar kelime 􀄟􀄻􀄤 إ 􀄫􀄰􀃳􀄀 ifadesinin kuşların kesilmesi değil eğitilmesi/alıştırılması anlamındaolduğu sonucuna ulaşılmıştır.

Bu makalede ölülerin nasıl diriltildiğinin işareti olarak sunulan kuşların söz konusu edildiğiBakara sûresinin 260. âyetini inceledik ve uygulamanın ne olduğunu tartıştık. Hz. İbrâhîm’e kuşlarınkesilmesi ve parçalanması mı, yoksa alıştırılması mı emredilmiştir? Bu âyetin anlamı ile ilgili birbirindenfarklı anlamların ortaya çıkmasının iki temel nedeni vardır: Birincisi, birçok tefsir kaynağındakonu ile ilgili nakledilen rivayetlerin doğru kabul edilmesi; ikincisi ise anahtar kelime olan 􀄟􀄻􀄤 إ 􀄫􀄰􀃳􀄀ifadesine anlam verilirken erken dönem lügat/sözlük kaynaklarının esas alınmamasıdır. Kuşlarınparçalandıktan sonra Hz. İbrâhîm’in çağrısı üzerine canlanıp uçtukları şeklindeki rivayetlerin asılsız,bu âyetteki anahtar kelime 􀄟􀄻􀄤 إ 􀄫􀄰􀃳􀄀 ifadesinin kuşların kesilmesi değil eğitilmesi/alıştırılması anlamındaolduğu sonucuna ulaşılmıştır.
Ehl-i Sünnet Kelamına Giden Süreçte Ebu Hanife ve Şafiî’nin El-Fıkhu’l-Ekber Adlı Risalelerinde Yer Alan İtikadi Konuların Mukayeseli Tahlili
Ehl-i Sünnet Kelamına Giden Süreçte Ebu Hanife ve Şafiî’nin El-Fıkhu’l-Ekber Adlı Risalelerinde Yer Alan İtikadi Konuların Mukayeseli Tahlili
Yazar: Gündoğar, Hamdi
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Ebu Hanife,Şafiî,Akide,Kelam,el-Fıkhu’l-ekber

 İmam Ebu Hanife ve İmam Şafii Selef dönemi âlimlerinden olup birer fıkıh mezhebi kurucularıdır. Ebu Hanife ve Şafiî, fıkhın yanı sıra akaid ve kelam meseleleri ile de ilgilenmişlerdir. EbuHanife “el-Fıkhu’l-ekber” adlı risalesinde akaide ilişkin görüşlerini muhtasar bir şekilde yazmıştır.Ebu Hanife risalesinde nakli delillere fazla yer vermeden konuları akli delillerle izah eder.İmam Şafi’nin “el-Fıkhu’l-ekber fî usûli’din” adlı risalesi Ebu Hanife’nin risalesine göre daha hacimlive mufassaldır. Şafiî risalesinde konularla ilgili nakli delilleri verdikten sonra akli izahlar yapar. EbuHanife’nin risalesinde yer almayan “imamet” gibi bazı konular Şafiî’nin risalesinde yer almıştır. Heriki imam da risalelerinde dönemlerindeki muhalif grupların görüşlerine cevap tekil edecek açıklamalarda bulunmuşlardır. 

 İmam Ebu Hanife ve İmam Şafii Selef dönemi âlimlerinden olup birer fıkıh mezhebi kurucularıdır. Ebu Hanife ve Şafiî, fıkhın yanı sıra akaid ve kelam meseleleri ile de ilgilenmişlerdir. EbuHanife “el-Fıkhu’l-ekber” adlı risalesinde akaide ilişkin görüşlerini muhtasar bir şekilde yazmıştır.Ebu Hanife risalesinde nakli delillere fazla yer vermeden konuları akli delillerle izah eder.İmam Şafi’nin “el-Fıkhu’l-ekber fî usûli’din” adlı risalesi Ebu Hanife’nin risalesine göre daha hacimlive mufassaldır. Şafiî risalesinde konularla ilgili nakli delilleri verdikten sonra akli izahlar yapar. EbuHanife’nin risalesinde yer almayan “imamet” gibi bazı konular Şafiî’nin risalesinde yer almıştır. Heriki imam da risalelerinde dönemlerindeki muhalif grupların görüşlerine cevap tekil edecek açıklamalarda bulunmuşlardır.
Kur’an Kıssalarının Bazı Eğitsel Özellikleri
Kur’an Kıssalarının Bazı Eğitsel Özellikleri
Yazar: Batar, Yusuf
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Kıssa,Eğitim,Öğretim

 Bu çalışmada, Kur’an kıssalarının eğitsel özellikleri tahlil edilmektedir. Kıssalar içerik ve üslup açısından eğitsel amaçları gerçekleştirmeye yardımcı olacak birçok özelliğe sahiptirler. Çokfarklı rollerde olumlu ve olumsuz karakterlere yer verilmesi, sürükleyici anlatım tarzı, psikolojik vesosyolojik tahlillere imkân veren örnek olayların anlatılması, bazı soyut ve manevi kavramları somutlaştıran anlatımları vb. özellikler kıssaların öğreticiliğini güçlü kılan yönleridir. Örgün ve yaygındin ve ahlak eğitiminde hedeflenen kazanımların gerçekleştirilmesine yönelik yapılacak eğitim etkinliklerinde Kur’an kıssalarında kullanılabilecek birçok materyalin olduğunu söylemek mümkündür.Teorik araştırmaya dayalı olan bu çalışmada kıssaların üslup ve içerik açısından sahip oldukları bazı öğretici özellikler tahlil edilmektedir. Eğitim biliminin verileri ışığında kıssalarda öğrenmeyi kolaylaştırıcı özellikler, aktif öğretim yöntem ve tekniklerinde kullanılabilecek içerik ve üslup özellikleri ortaya çıkartılmaya çalışılmıştır. Özetle bu araştırmanın verileri öğrenci merkezli öğretim yöntemlerini geliştirmede ve uygulamada yol gösterici olabilir. 

 Bu çalışmada, Kur’an kıssalarının eğitsel özellikleri tahlil edilmektedir. Kıssalar içerik ve üslup açısından eğitsel amaçları gerçekleştirmeye yardımcı olacak birçok özelliğe sahiptirler. Çokfarklı rollerde olumlu ve olumsuz karakterlere yer verilmesi, sürükleyici anlatım tarzı, psikolojik vesosyolojik tahlillere imkân veren örnek olayların anlatılması, bazı soyut ve manevi kavramları somutlaştıran anlatımları vb. özellikler kıssaların öğreticiliğini güçlü kılan yönleridir. Örgün ve yaygındin ve ahlak eğitiminde hedeflenen kazanımların gerçekleştirilmesine yönelik yapılacak eğitim etkinliklerinde Kur’an kıssalarında kullanılabilecek birçok materyalin olduğunu söylemek mümkündür.Teorik araştırmaya dayalı olan bu çalışmada kıssaların üslup ve içerik açısından sahip oldukları bazı öğretici özellikler tahlil edilmektedir. Eğitim biliminin verileri ışığında kıssalarda öğrenmeyi kolaylaştırıcı özellikler, aktif öğretim yöntem ve tekniklerinde kullanılabilecek içerik ve üslup özellikleri ortaya çıkartılmaya çalışılmıştır. Özetle bu araştırmanın verileri öğrenci merkezli öğretim yöntemlerini geliştirmede ve uygulamada yol gösterici olabilir.
İslâm’da Aile Kurumunu Korumaya Yönelik Tedbirler
İslâm’da Aile Kurumunu Korumaya Yönelik Tedbirler
Yazar: Çolak, Abdullah
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Aile,aileyi koruyucu önlemler,evlilik,aile okulu,aile yapısı

İnsanoğlunun içinde doğup büyüdüğü ve hayata katıldığı en küçük sosyal kurum ailedir. Ailekurumunun sağlam temeller üzerine inşa edilip sürdürülmesinde dini, ahlaki ve hukuki ilkeler hepbirlikte devrede olması gerekir. Aile kurumunun kurulmasında ve belirli şartlarda sona ermesindehukuk devreye girer. Hukuk kuralları ile kurulan ailenin sağlıklı bir şekilde sürdürülmesi ahlak kuralları ile mümkündür. Birbirini çok severek evlendiğini söyleyen, “bizi ancak ölüm ayırır” diyen eşler zamanla birbirine tahammül edemez bireyler haline gelmektedir. Zor evlenen ama çabuk boşanan bir toplum haline gelişimizde ekonomik, eğitim eksikliği gibi nedenler yanında değer yargılarımızdaki yozlaşmalar; her türlü anlaşmazlığı hukuk üzerinden, polisiye tedbirlerle çözebileceğimizşeklindeki yanlış kanaatin önemli bir yeri vardır.Bu makalede ailenin sağlam temeller üzerine kurulup sürdürülebilmesi için eş seçiminden, adayların ve ailelerinin birbirlerini tanıma (nişan) dönemine, evliliğin kuruluşundan sürdürülmesine, heraşamada tarafların dikkat etmesi gereken hukuki ve ahlaki ilkeler tespit edebildiklerimiz kadarıylaele alınacaktır. Bu ilkelerin aileyi korumadaki etkisine yer verilecektir.  

İnsanoğlunun içinde doğup büyüdüğü ve hayata katıldığı en küçük sosyal kurum ailedir. Ailekurumunun sağlam temeller üzerine inşa edilip sürdürülmesinde dini, ahlaki ve hukuki ilkeler hepbirlikte devrede olması gerekir. Aile kurumunun kurulmasında ve belirli şartlarda sona ermesindehukuk devreye girer. Hukuk kuralları ile kurulan ailenin sağlıklı bir şekilde sürdürülmesi ahlak kuralları ile mümkündür. Birbirini çok severek evlendiğini söyleyen, “bizi ancak ölüm ayırır” diyen eşler zamanla birbirine tahammül edemez bireyler haline gelmektedir. Zor evlenen ama çabuk boşanan bir toplum haline gelişimizde ekonomik, eğitim eksikliği gibi nedenler yanında değer yargılarımızdaki yozlaşmalar; her türlü anlaşmazlığı hukuk üzerinden, polisiye tedbirlerle çözebileceğimizşeklindeki yanlış kanaatin önemli bir yeri vardır.Bu makalede ailenin sağlam temeller üzerine kurulup sürdürülebilmesi için eş seçiminden, adayların ve ailelerinin birbirlerini tanıma (nişan) dönemine, evliliğin kuruluşundan sürdürülmesine, heraşamada tarafların dikkat etmesi gereken hukuki ve ahlaki ilkeler tespit edebildiklerimiz kadarıylaele alınacaktır. Bu ilkelerin aileyi korumadaki etkisine yer verilecektir.
İslâm Hukukunda Şart Muhayyerliği
İslâm Hukukunda Şart Muhayyerliği
Yazar: Özdemir, Recep
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: İslam Hukuku,Muhayyerlik,Akit,Mülkiyet

 İcap ve kabulden sonra akitlerin kesin şekilde teşekkül ettiği, İslâm hukukunda genel olarakkabul edilen bir husustur. Bir akitte ikrah durumu hariç rızanın varlığı icap ve kabul vasıtasıyla bilinir. Bununla birlikte bazı sebeplerden dolayı icap ve kabulden sonra bir akit hemen sonuçlanmayabilir. Akdin hükümleri belli bir süre askıda kalabilir. Taraflara aldanma riskine karşı düşünmeimkânı sağlayan şart muhayyerliği, ifayı durdurmakta, akdin oluşum sürecini belli bir süre geciktirmektedir. Şart muhayyerliği genel olarak bütün İslam hukukçuları tarafından kabul edilmiştir.Bununla birlikte şart muhayyerliğinin süresi konusunda İslam hukukçuları arasında ihtilaf vardır.Şart muhayyerliğine sahip olan taraf, muhayyerlik sona erinceye kadar akdi sürdürmek ile akdi sona erdirmek arasında muhayyerdir. Süre boyunca muhayyerliğe sahip olan taraf, hukukî işlemi daha geniş bir çerçevede değerlendirmekte ve lehine veya aleyhine olan şartları gözden geçirmektedir. Akdin bağlayıcı hale gelmesini geçici olarak durduran şart muhayyerliği, mülkiyetin naklini etkilemektedir. İslam hukukçuları, muhayyerlik esnasında mülkiyetin hukukî durumunu değerlendirmiş ve bu konuda sınırlı aynî hakka benzer bir zilyetliğin varlığını kabul etmişlerdir.

 İcap ve kabulden sonra akitlerin kesin şekilde teşekkül ettiği, İslâm hukukunda genel olarakkabul edilen bir husustur. Bir akitte ikrah durumu hariç rızanın varlığı icap ve kabul vasıtasıyla bilinir. Bununla birlikte bazı sebeplerden dolayı icap ve kabulden sonra bir akit hemen sonuçlanmayabilir. Akdin hükümleri belli bir süre askıda kalabilir. Taraflara aldanma riskine karşı düşünmeimkânı sağlayan şart muhayyerliği, ifayı durdurmakta, akdin oluşum sürecini belli bir süre geciktirmektedir. Şart muhayyerliği genel olarak bütün İslam hukukçuları tarafından kabul edilmiştir.Bununla birlikte şart muhayyerliğinin süresi konusunda İslam hukukçuları arasında ihtilaf vardır.Şart muhayyerliğine sahip olan taraf, muhayyerlik sona erinceye kadar akdi sürdürmek ile akdi sona erdirmek arasında muhayyerdir. Süre boyunca muhayyerliğe sahip olan taraf, hukukî işlemi daha geniş bir çerçevede değerlendirmekte ve lehine veya aleyhine olan şartları gözden geçirmektedir. Akdin bağlayıcı hale gelmesini geçici olarak durduran şart muhayyerliği, mülkiyetin naklini etkilemektedir. İslam hukukçuları, muhayyerlik esnasında mülkiyetin hukukî durumunu değerlendirmiş ve bu konuda sınırlı aynî hakka benzer bir zilyetliğin varlığını kabul etmişlerdir.
Teori İle Güncel Arasında Hadis/Sünnet İnkârı
Teori İle Güncel Arasında Hadis/Sünnet İnkârı
Yazar: Ürkmez, Ahmed
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Hadis,Sünnet,İnkâr,Ehl-i Kur’an,Rasyonalizm

Hadis/Sünnet karşıtlığı, önceki yüzyıllarda olduğu gibi günümüzde de güncelliğini koruyan biritikâdî ve amelî problemdir. Problemin teorik temelleri incelendiğinde, Hadis alanı bünyesindeki pekçok önemli başlığı ilgilendirdiği görülecektir. Bu başlıklardan bazıları, hadislerin yazıya geçiriliş süreci, vahiy sünnet ilişkisi ve sünnetin dindeki yeri ve bağlayıcılığına dair tartışmalardır.Bu çalışma, söz konusu teorik zeminden hareketle akla dayalı hadis/sünnet karşıtlığını özet bir biçimde değerlendirmeyi amaçlamaktadır. Meselenin tarihsel süreci ve özellikle Hint Alt Kıtası’ndaki“Kur’an’cı” ekoller ele alınmış, günümüz Türkiye’sindeki Hadis/Sünnet inkârı akımlarının bazı niteliklerine işaret edilmiştir. Araştırma alanıyla alakalı tespit ve sonuçlar çalışmanın bitiminde paylaşılmıştır.

Hadis/Sünnet karşıtlığı, önceki yüzyıllarda olduğu gibi günümüzde de güncelliğini koruyan biritikâdî ve amelî problemdir. Problemin teorik temelleri incelendiğinde, Hadis alanı bünyesindeki pekçok önemli başlığı ilgilendirdiği görülecektir. Bu başlıklardan bazıları, hadislerin yazıya geçiriliş süreci, vahiy sünnet ilişkisi ve sünnetin dindeki yeri ve bağlayıcılığına dair tartışmalardır.Bu çalışma, söz konusu teorik zeminden hareketle akla dayalı hadis/sünnet karşıtlığını özet bir biçimde değerlendirmeyi amaçlamaktadır. Meselenin tarihsel süreci ve özellikle Hint Alt Kıtası’ndaki“Kur’an’cı” ekoller ele alınmış, günümüz Türkiye’sindeki Hadis/Sünnet inkârı akımlarının bazı niteliklerine işaret edilmiştir. Araştırma alanıyla alakalı tespit ve sonuçlar çalışmanın bitiminde paylaşılmıştır.
Kur'an Kıssalarına Giriş
Kur'an Kıssalarına Giriş
Yazar: Sayğın, Sümeyye
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Kuran,Kıssa

İslâm'ın erken dönemlerinden itibaren, Kur'ân-ı Kerim'i ilgilendiren tümkonularda olduğu gibi, Kur'ân kıssalarına dair çalışmalar da başlamış ve tarihboyunca da devam etmiştir. Çağımızda toplum ve toplum eğitimini ilgilendirenkonularla ilgili çalışmaların hız kazanmasıyla birlikte Kur'ân kıssalarına dairyapılan çalışmaların da sayısı artmış ve artmaya devam etmektedir. Zira kıssaların pek çok boyutu bulunduğundan, farklı birçok alanda Kur'ân kıssalarınadair çalışmalar yapılmaktadır. 

İslâm'ın erken dönemlerinden itibaren, Kur'ân-ı Kerim'i ilgilendiren tümkonularda olduğu gibi, Kur'ân kıssalarına dair çalışmalar da başlamış ve tarihboyunca da devam etmiştir. Çağımızda toplum ve toplum eğitimini ilgilendirenkonularla ilgili çalışmaların hız kazanmasıyla birlikte Kur'ân kıssalarına dairyapılan çalışmaların da sayısı artmış ve artmaya devam etmektedir. Zira kıssaların pek çok boyutu bulunduğundan, farklı birçok alanda Kur'ân kıssalarınadair çalışmalar yapılmaktadır.
Teoriden Pratiğe Değerler Eğitimi
Teoriden Pratiğe Değerler Eğitimi
Yazar: Polat, İsmail
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2016
Anahtar kelimeler: Teori,pratik

Son birkaç asırdır pozitivist düşüncenin hâkim olduğu eğitim sistemleri, öğrencilerin zihinsel ve bedensel gelişimleri üzerine odaklanmış, onların iç dünyalarınıbesleyen ahlaki ve manevi gelişimlerini gözlenemeyen ve ölçülemeyen nitelikteolduğu için göz ardı etmiştir. Ancak bu durum dünyayı daha yaşanılabilir bir yerhaline getirmemiş, aksine insanlık, barış, huzur, sosyal adalet, paylaşma ve eşitlikgibi insani değerlere daha da ihtiyaç duyacak hale gelmiştir. Bunun neticesi olarakülkeler ve uluslararası kuruluşlar eğitim programlarında değerler eğitimine dahafazla yer açmaya başlamıştır. 1990’lı yıllardan bu yana Batılı ülkeler kendi okullarında değişik adlarla anılsa da değerler eğitimine yer vermeye, UNESCO ise 1995yılından itibaren uluslararası bir proje olarak “Yaşayan Değerler Eğitimi Programı”nı uygulamaya başlamıştır. Ülkemizde de Milli Eğitim Bakanlığı örgün eğitimkurumları için bir “Değerler Eğitimi” çalışması başlatmıştır. Ayrıca 2004 yılındanitibaren ilk ve ortaöğretimdeki derslerin öğretim programları yeniden hazırlanırkenher dersle ilişkilendirilebilecek değerler programlara dâhil edilmiştir. Milli EğitimBakanlığının attığı bu olumlu adımdan sonra, bu alandaki çalışmalar ivme kazanmış, değerler eğitimi pek çok araştırmanın konusu yapılmıştır. 

Son birkaç asırdır pozitivist düşüncenin hâkim olduğu eğitim sistemleri, öğrencilerin zihinsel ve bedensel gelişimleri üzerine odaklanmış, onların iç dünyalarınıbesleyen ahlaki ve manevi gelişimlerini gözlenemeyen ve ölçülemeyen nitelikteolduğu için göz ardı etmiştir. Ancak bu durum dünyayı daha yaşanılabilir bir yerhaline getirmemiş, aksine insanlık, barış, huzur, sosyal adalet, paylaşma ve eşitlikgibi insani değerlere daha da ihtiyaç duyacak hale gelmiştir. Bunun neticesi olarakülkeler ve uluslararası kuruluşlar eğitim programlarında değerler eğitimine dahafazla yer açmaya başlamıştır. 1990’lı yıllardan bu yana Batılı ülkeler kendi okullarında değişik adlarla anılsa da değerler eğitimine yer vermeye, UNESCO ise 1995yılından itibaren uluslararası bir proje olarak “Yaşayan Değerler Eğitimi Programı”nı uygulamaya başlamıştır. Ülkemizde de Milli Eğitim Bakanlığı örgün eğitimkurumları için bir “Değerler Eğitimi” çalışması başlatmıştır. Ayrıca 2004 yılındanitibaren ilk ve ortaöğretimdeki derslerin öğretim programları yeniden hazırlanırkenher dersle ilişkilendirilebilecek değerler programlara dâhil edilmiştir. Milli EğitimBakanlığının attığı bu olumlu adımdan sonra, bu alandaki çalışmalar ivme kazanmış, değerler eğitimi pek çok araştırmanın konusu yapılmıştır.
İmam Hatip Lisesi Öğrencilerinin Arapça Dersine Karşı Tutumlarının Değerlendirilmesi
İmam Hatip Lisesi Öğrencilerinin Arapça Dersine Karşı Tutumlarının Değerlendirilmesi
Yazar: Uçar, Recep; Polat, Hüseyin; Altun, Veysel Karani
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 2, 2016
Anahtar kelimeler: İmam Hatip Lisesi,Din Eğitimi,Arapça,Tutum

 Bu çalışmada İmam Hatip Lisesi öğrencilerinin Arapça dersine karşı tutumları incelenmiştir.Bu araştırmanın örneklemini, 2015-2016 eğitim-öğretim yılında Malatya İli Büyükşehir Belediyesisınırları içerisinde yer alan İmam Hatip Liselerinden 210 erkek, 242 bayan olmak üzere 452 öğrenci oluşturmaktadır. Öğrencilerin demografik özellikleri ve Arapça dersine karşı tutumları taramamodeliyle ortaya konmuştur. Araştırma sonucunda, İmam Hatip Lisesi öğrencilerinin Arapça dersine karşı tutumlarının genel ortalamalarının orta düzeyde olduğu, ölçeğin alt faktörlerine ilişkin ortalamalarda farklılıklar olduğu tespit edilmiştir.

 Bu çalışmada İmam Hatip Lisesi öğrencilerinin Arapça dersine karşı tutumları incelenmiştir.Bu araştırmanın örneklemini, 2015-2016 eğitim-öğretim yılında Malatya İli Büyükşehir Belediyesisınırları içerisinde yer alan İmam Hatip Liselerinden 210 erkek, 242 bayan olmak üzere 452 öğrenci oluşturmaktadır. Öğrencilerin demografik özellikleri ve Arapça dersine karşı tutumları taramamodeliyle ortaya konmuştur. Araştırma sonucunda, İmam Hatip Lisesi öğrencilerinin Arapça dersine karşı tutumlarının genel ortalamalarının orta düzeyde olduğu, ölçeğin alt faktörlerine ilişkin ortalamalarda farklılıklar olduğu tespit edilmiştir.
Anlam Bütünlüğü Açısından Bakara 189. Âyet ile İlgili Bir Değerlendirme (Evlere Kapılarından Girmenin Hilaller Hakkındaki Soru ile Münasebetine Dair)
Anlam Bütünlüğü Açısından Bakara 189. Âyet ile İlgili Bir Değerlendirme (Evlere Kapılarından Girmenin Hilaller Hakkındaki Soru ile Münasebetine Dair)
Yazar: Ateş, Abdurrahman
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 2, 2016
Anahtar kelimeler: Soru,Hilal,Ev,Kapı,Misal,Üslûb-i Hakîm

t:Bakara sûresinin 189. âyeti, görünürde birbirinden farklı iki konuyu bir arada ele almaktadır:Hilallerin durumu ve evlere arkalarından değil kapılarından girilmesi gerektiği konularını. Bir ayetteanlam bütünlüğü olması için ele aldığı konular arasında bir kopukluk bulunmamalıdır. İşte bu âyet,ifadeleri arasında ilişki kurmakta en çok zorlanılan ayetlerdendir. Bunun nedeni, cahiliye dönemi uygulamaları ile ilgili nakledilen bazı rivayetlerin ayetle doğrudan ilişkilendirilmesi ve “eve arkasındangirmek”, “eve kapısından girmek” ifadelerinin deyimsel anlamının göz ardı edilmesidir. Aslında Hz.Peygamber’e sorulan soruya beklenmeyen cevap verilmek suretiyle sormaları gereken başka konulara dikkatler çekilmiştir. Daha sonra ise soru sorma yöntemlerinin yanlışlığı, evin kapısı varken arkasından girmeye benzetilmiştir. 

t:Bakara sûresinin 189. âyeti, görünürde birbirinden farklı iki konuyu bir arada ele almaktadır:Hilallerin durumu ve evlere arkalarından değil kapılarından girilmesi gerektiği konularını. Bir ayetteanlam bütünlüğü olması için ele aldığı konular arasında bir kopukluk bulunmamalıdır. İşte bu âyet,ifadeleri arasında ilişki kurmakta en çok zorlanılan ayetlerdendir. Bunun nedeni, cahiliye dönemi uygulamaları ile ilgili nakledilen bazı rivayetlerin ayetle doğrudan ilişkilendirilmesi ve “eve arkasındangirmek”, “eve kapısından girmek” ifadelerinin deyimsel anlamının göz ardı edilmesidir. Aslında Hz.Peygamber’e sorulan soruya beklenmeyen cevap verilmek suretiyle sormaları gereken başka konulara dikkatler çekilmiştir. Daha sonra ise soru sorma yöntemlerinin yanlışlığı, evin kapısı varken arkasından girmeye benzetilmiştir.
Cahiliye Araplarında Bazı İyi Ahlâk Örnekleri ve Sebepleri Üzerine Bir Değerlendirme
Cahiliye Araplarında Bazı İyi Ahlâk Örnekleri ve Sebepleri Üzerine Bir Değerlendirme
Yazar: Zengin, Fethullah
Dergi: İnönü Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 7 No. 2, 2016
Anahtar kelimeler: Cahiliye,İslam öncesi Araplar,Ahlak,İyi davranışlar

Bu makalede İslam öncesi Hicaz Araplarının sergilemiş oldukları bazı iyi davranışlar incelenmiştir. Cahiliye Arapları, cömertlik, ahde vefa, dürüstlük ve diğer bazı iyi özellikleri yüceltmiş, bunlara sahip olan insanları övmüşlerdir. Kabileler arası rekabet söz konusu olduğunda bu tür davranışları sergileyen ya da bu davranışlarla ön plana çıkmış bireylerin varlığı onlar için övünç kaynağı olmuştur. Cahiliye döneminin en önemli kültürel unsuru olan şiirde bu tür övgüler ve hatta iyi özelliklerin rakip kabilelerde bulunmadığına dair yergiler önemli yer tutmaktadır.Cahiliye Araplarının bu davranışları sergilerken çoğunlukla kabile ve birey şanını duyurmak, başkalarına karşı üstünlük kurmak gibi psiko-sosyal gerekçeler motivasyon kaynağı olmuştur. Bu davranışların yaygınlığı tıpkı kötü hasletlerin yaygınlığı gibi tek tek değerlendirilmelidir. Çünkü bu davranışların o dönem insanlarının tamamının ortak özelliği olduğunu söylemek mümkün değildir.  

Bu makalede İslam öncesi Hicaz Araplarının sergilemiş oldukları bazı iyi davranışlar incelenmiştir. Cahiliye Arapları, cömertlik, ahde vefa, dürüstlük ve diğer bazı iyi özellikleri yüceltmiş, bunlara sahip olan insanları övmüşlerdir. Kabileler arası rekabet söz konusu olduğunda bu tür davranışları sergileyen ya da bu davranışlarla ön plana çıkmış bireylerin varlığı onlar için övünç kaynağı olmuştur. Cahiliye döneminin en önemli kültürel unsuru olan şiirde bu tür övgüler ve hatta iyi özelliklerin rakip kabilelerde bulunmadığına dair yergiler önemli yer tutmaktadır.Cahiliye Araplarının bu davranışları sergilerken çoğunlukla kabile ve birey şanını duyurmak, başkalarına karşı üstünlük kurmak gibi psiko-sosyal gerekçeler motivasyon kaynağı olmuştur. Bu davranışların yaygınlığı tıpkı kötü hasletlerin yaygınlığı gibi tek tek değerlendirilmelidir. Çünkü bu davranışların o dönem insanlarının tamamının ortak özelliği olduğunu söylemek mümkün değildir.