hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Hanefî Mezhebi Bağlamında İslam Hukukunda Küllî Kâideler
Hanefî Mezhebi Bağlamında İslam Hukukunda Küllî Kâideler
Yazar: Aktaş, Ayşe
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 13 No. 25, 2015
Anahtar kelimeler: Necmettin Kızılkaya,Hanefî Mezhebi,İslam Hukuku,Küllî Kâideler

Yazımızın konusunu oluşturan Hanefî Mezhebi Bağlamında İslâm Hukukunda Küllî Kâideler başlıklı kitabın yazarı Necmettin Kızılkaya bu çalışmasında İslam hukukunda kavâid ilminin gelişimini incelemiş ve çalışmasınımezhep, zaman ve kaynak itibariyle sınırlandırmıştır. Yazar kitaptaki konuları Hanefî mezhebini merkeze alarak yazmış, diğer mezheplerle ilgili bilgileri ise buradan hareketle değerlendirmiştir. Kızılkaya çalışmasında zamanaçısından 4/10. yüzyıldan 13/19. yüzyıla kadar olan süreyi esas almıştır. Bukitap yazarın Hanefî Mezhebinde Kavâid İlmi ve Gelişimi başlıklı doktora tezinin kitaplaştırılmış hâlidir.

Yazımızın konusunu oluşturan Hanefî Mezhebi Bağlamında İslâm Hukukunda Küllî Kâideler başlıklı kitabın yazarı Necmettin Kızılkaya bu çalışmasında İslam hukukunda kavâid ilminin gelişimini incelemiş ve çalışmasınımezhep, zaman ve kaynak itibariyle sınırlandırmıştır. Yazar kitaptaki konuları Hanefî mezhebini merkeze alarak yazmış, diğer mezheplerle ilgili bilgileri ise buradan hareketle değerlendirmiştir. Kızılkaya çalışmasında zamanaçısından 4/10. yüzyıldan 13/19. yüzyıla kadar olan süreyi esas almıştır. Bukitap yazarın Hanefî Mezhebinde Kavâid İlmi ve Gelişimi başlıklı doktora tezinin kitaplaştırılmış hâlidir.
Seyyid Kutub
Seyyid Kutub
Yazar: Yıldırım, Tamer
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 13 No. 25, 2014
Anahtar kelimeler: Seyyid Kutub,Mısır,Arap Dünyası

Seyyid Kutub’un (1906-1966) hayatı ve görüşleri bilinmeden ve anlaşılmadan çağdaş Arap Dünyası ile Mısır’daki hareketlerin temellerine ve burada gelişen İslamcılık düşüncesine tam olarak vakıf olmak mümkün değildir. Çünkü pek çok kişiye göre Kutub, modern İslam dünyasındaki İslami hareketlerin en önemli düşünürüdür. Bunun nedenlerinden biri İslam coğrafyasında etkin olan uzun sömürgecilik döneminin ve Batıcı elitlerin İslam ülkelerindeki faaliyetlerinin ardından İslam toplumlarını etkileyen temel problemler hakkında İslamî bir bakış getiren kapsayıcı, sofistike bir düşünce sistemi inşa edip bunun hala kullanılıyor olmasıdır.

Seyyid Kutub’un (1906-1966) hayatı ve görüşleri bilinmeden ve anlaşılmadan çağdaş Arap Dünyası ile Mısır’daki hareketlerin temellerine ve burada gelişen İslamcılık düşüncesine tam olarak vakıf olmak mümkün değildir. Çünkü pek çok kişiye göre Kutub, modern İslam dünyasındaki İslami hareketlerin en önemli düşünürüdür. Bunun nedenlerinden biri İslam coğrafyasında etkin olan uzun sömürgecilik döneminin ve Batıcı elitlerin İslam ülkelerindeki faaliyetlerinin ardından İslam toplumlarını etkileyen temel problemler hakkında İslamî bir bakış getiren kapsayıcı, sofistike bir düşünce sistemi inşa edip bunun hala kullanılıyor olmasıdır.
Samira Kortantamer, Bahri Memluklar’da Üst Yönetim Mensupları ve Aralarındaki İlişkiler
Book Review: Samira Kortantamer, Bahri Memluklar’da Üst Yönetim Mensupları ve Aralarındaki İlişkiler
Yazar: Yalçın, M. Fatih
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 13 No. 25, 2015

Ege Üniversitesi Öğretim Üyesi Samira Kortantamer doktorasını Almanya’daki Albrecht-Ludwigs Üniversitesi’nde tamamlamıştır. Memlükler ileilgili kitap, makale, bildiri ve çeviri olmak üzere çok sayıda başarılı çalışmaya imza atan Samira Kortantamer, bu alanda yüksek lisans ve doktora seviyesinde tezlere danışmanlık yaparak, Türkiye’deki Memlük çalışmalarınaönemli katkılar sunmuştur. Tanıtılan kitap, Memlükler ile ilgili ülkemizdeyapılan önemli çalışmalar arasındadır.

Ege Üniversitesi Öğretim Üyesi Samira Kortantamer doktorasını Almanya’daki Albrecht-Ludwigs Üniversitesi’nde tamamlamıştır. Memlükler ileilgili kitap, makale, bildiri ve çeviri olmak üzere çok sayıda başarılı çalışmaya imza atan Samira Kortantamer, bu alanda yüksek lisans ve doktora seviyesinde tezlere danışmanlık yaparak, Türkiye’deki Memlük çalışmalarınaönemli katkılar sunmuştur. Tanıtılan kitap, Memlükler ile ilgili ülkemizdeyapılan önemli çalışmalar arasındadır.
Uluslararası İmâm Mâturidî Sempozyumu, Eskişehir 28-30 Nisan 2014
International Symposium on Imam Maturidi
Yazar: Dinç, Ömer
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 13 No. 25, 2015
Anahtar kelimeler: Maturidi,Hanafiyya,Symposium ; Maturidi,Hanefi,Sempozyum

Uluslararası İmâm Mâturidî Sempozyumu, Eskişehir 28-30 Nisan 2014Maturidiyye mezhebinin kurucusu, Orta Asya kökenli ve önemli Hanefi bir âlim olan İmam Mâturidî özelinde bir sempozyum gerçekleştirildi. Eskişehir 2013 Türk Dünyası Kültür Başkenti Ajansı ve Eskişehir Osmangazi Üniversitesi iş birliğiyle 28-30 Nisan 2014 tarihleri arasında Eskişehir’de düzenlenen Uluslararası İmâm Mâturidî Sempozyumu’na yurt içi ve yurt dışından alanında ihtisas sahibi 60’tan fazla akademisyen iştirak etti.

İmâm Mâturidî International Symposium, Eskişehir 28-30 Nisan 2014
Günümüzdeki Bilimsel Yöntem Tartışmaları Işığında “Din Bilimleri” Kavramı
The concept of “Religious Sciences” in the light of Contemporary Discussions on the Methodology of Science
Yazar: Uslu, Ferit
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 12 No. 24, 2013
Anahtar kelimeler: Din, bilimsel yöntem, sosyal bilimler, insani araştırmalar, din bilimleri. ; Religion, scientific method, social sciences, humanities, religious sciences.

Dini bilgi ve bilimsel yöntem arasında bir zıtlık ya da en hafif tabirle bir uyumsuzluk olduğunu düşünenler, dini konulara bilimsel bir yaklaşımın söz konusu olamayacağını sıklıkla ileri sürül-mekte ve dini konuları bilimsel bir yaklaşımla inceleme çabalarını eleştirmektedir. Söz konusu itiraz ve eleştiriler, dini inançları rasyonel ve bilimsel görmeyen din karşıtı çevrelerden geldiği gibi, dindar düşünürler arasında da yaygın bir biçimde dile getirilmektedir. Öte yandan günümüzde, özellikle İlahiyat Fakültelerinin kürsülerinde “Din Bilimleri” ifadesinden sıkça bahsedildiğini duymaktayız. Bu noktada karşımıza çıkan en önemli felsefi sorun, ağırlıklı olarak değerler ve inanç alanına ait görünen dini konulara bilimsel bir yaklaşımın mümkün olup olamayacağıdır. Zikredilen bağlam çerçevesinde bu makale temelde şu iki soruya cevap aramaktadır: Birincisi: Dini konuları bilimsel bir yöntemle ele almak mümkün müdür? İkincisi: Dini konulara böyle bir yaklaşım gerekli ve istenen bir şey midir?

Some philosophers think that there is a controversy or at least a disharmony between religious knowledge and the scientific method. People who think like this way usually maintain that religious subjects cannot be held by scientific methods. And they criticize the scientific approaches in religious studies. Such objections and criticisms can be both made by profound circles and religious thinkers. On the other hand, in the mean time, we heart frequently the term “religious sciences” from the members of theology faculties in Turkey. At this point, the main philosophical problem we have encountered is whether the scientific approach can be possible to religious subjects which are commonly accepted as belonging to area of values and beliefs. According to the mentioned context, this article seeks to answer the following questions: Firstly, is a scientific approach to religious subjects possible? Second; is it necessary and willing thing to take into consideration of religious subjects with a scientific approach?
Bidat Ehlinden Hadis Rivayeti Kapsamında Mihne Sürecinin Cerh ve Tadile Etkisi
Within the Scope of Hadīth Transmission from People of Heresy the Effect of Mihna on the Jarh-Ta‘dīl
Yazar: Şahyar, Ataullah
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 12 No. 24, 2013
Anahtar kelimeler: Halku’l-Kur’an, mihne, râvi, muhaddis, cerh ve ta’dil. ; The Creativeness of Qur’an, Mihna, transmitter, muhaddith, Jarh-Ta‘dīl.

Mihne sürecinde “Kur’an mahlûk değildir” demediği veya halku’l-Kur’an meselesinde görüşünü açıklamayıp tevakkuf ettiği için, güvenilir râvilerin, hadisçiler tarafından haksız yere cerh edildiği ve hadislerinin terk edildiği yönünde bir iddia bulunmaktadır. Buna karşılık usul-i hadis eserlerinde ehl-i bid’atten hadis rivayetine imkân veren bir yaklaşım söz konusudur. Öte yandan mihne sürecinde halku’l-Kur’an hususunda Ahmed b. Hanbel gibi çok net bir karşı duruş sergilemeyen, bu fikri kabul ettiğini söyleyen pek çok râvinin rivayetleri Kütüb-i Sitte’ye intikal etmiştir. Bu durum, halku’l-Kur’an düşüncesini kabul eden râvilerin bu nedenle cerh edildiği ve rivayetlerinin terk edildiği iddiasını zayıflatmaktadır.

There is a claim that trustworthy transmitters were impugned and their transmissions were abandoned since they did not hold the doctrine that “Qur’an was not created” or suspended the judgment on the issue. However, there is an approach in the hadīth methodology which allows the transmission from people of heresy. On the other hand, reports of many transmitters who did not uphold an exact stance against the doctrine of creativeness of Qur’an during the Minha process, unlike Ahmad b. Hanbal and accepted the idea were managed to get in Canonical Works. This situation undermines the claim that the transmitters who accepted the doctrine of creativeness of Qur’an were impugned and that their narrations were abandoned.
“Cennetliklerin Çoğu Eblehlerdir” Rivayetinin Semantik ve Teknik Analizi
Semantic and technical Analysis of Narration “Most People of Heaven are Gullible”
Yazar: Düzenli, Muhittin
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 12 No. 24, 2013
Anahtar kelimeler: Hadith Critique, People of Heaven, Sufi Interpretatıon, Esoterıc Interpretatıon ; Hadis Tenkidi, Cennet Ehli, Tasavvufî Yorum, Batınî Yorum

Bu makalede “Cennetliklerin çoğu eblehlerdir” rivâyetinin hadis metodolojisi açısından tahlili yapılmış, hem isnad hem de metin açısından tetkik edilmeye çalışılmıştır. Her ne kadar tasavvufî gelenekte rivâyetin “dünya işlerinden uzak durmak, ahirete yönelik konularda ise akıllı olmak” anlamıyla te’vil edilip hadisin sahîh olduğu ifade edilse de bu çalışma söz konusu rivâyetin hem isnad hem de metin açısından birçok problemi ihtiva ettiğini ortaya koymuştur.

This study examines a critique of narration that “Most people of heaven are gullible” in terms of hadith methodology and this narration is analyzed in terms of texts and its chains. Although this narration has been interpreted in the sufî tradition as “far from world affairs, but become clever in the affairs of Hereafter Life” and accepted as its authenticity, this study indicates that this narration contains many problems in terms of the texts and its chains.
Tefsîrde Tenevvü ve Tezâd İhtilâfı Ayrımının Yetersizliği
The Deficient of Variety and Contradiction Discrimnation in Qur’anic Exegesis
Yazar: Kahraman, Ferruh
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 12 No. 24, 2013
Anahtar kelimeler: Tefsîr, ihtilâf, çeşit, tenevvü, tezad. ; Qur’anic exegesis, disagreement, variety, contradiction.

Tefsîrde farklılıklar ihtilâf olarak adlandırılmaktadır. Bu farklılıkların ihtilâf olarak adlandırılması çok önemlidir. Çünkü ihtilâf, hem olumlu hem de olumsuz ikili bir anlama sahiptir. Bundan dolayı tefsîrde makbul olan farklı yorumlarla makbul olmayan farklı yorumlar ihtilâf olarak adlandırılmaktadır. Tabiûn döneminden sonra re’y ile tefsîr artmış ve bunun bir sonucu olarak te’vîl problemi ortaya çıkmıştır. Te’vîl probleminin sonucunda da ilk dönem ihtilâfları, daha çok batıl ve fasid te’vîller şeklinde, hicrî sekizinci yüzyıldan itibaren de tenevvü ve tezâd kavramlarıyla ifade edilir olmuş ve ihtilâf tümüyle reddedilmemiştir. Bu makalede, şimdiye kadar ihtilâf üzerine yapılmış tasnifler değerlendirilmiş, özellikle tenevvü ve tezâd ayrımın yetersiz olmasından dolayı bunun yerine daha açık ve kapsamlı terimler bulunmaya çalışılmıştır.

Different interpretations in Quranic exegesis is called disagreement (ihtilâf). It is important that the differences are called disagreement. Because the term of disagreement bears both positive and negative meaning. In tafsir tradition, acceptable and unacceptable interpretations are regarded as disagreement. If we look at the studies of Quranic disciplines, disagreements are called as invalid, fasid and null, batıl. After tabii period, reasoning and te’vil developed and as a consequence, the problem of tevil emerged. In the early period, disagreements were regarded as batıl and fasid; after 8th century was regarded as variety, tenevvü and contradiction, tezâd and disagreement was not totally rejected. After this period, the disagreements were categorized into two categories: tenevvü and tezâd. In the present study, the categories concerning disagreements studied until now are examined. Finally, it is pointed out that the categorization is problematic and new terminology is stated.
Zorunlu Göç’ten Ulus-Ötesi Yurttaşlığa
From Compulsory Migration to Transnational Citizenship
Yazar: Bayraktar, Rasim
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 12 No. 24, 2013
Anahtar kelimeler: Migration, diarrhoea, ethnic idendity, migration teories, migration nets, transnational citizenship. ; Göç, Sürgün, Etnik Kimlik, Göç Teorileri, Göç Ağları, Ulusötesi Yurttaşlık.

Çalışmamızda göç olgusunun klasik tanımından hareketle tarihte yaşanan göç eğilimlerinin tamamının göç sayılma eğilimi taşıyıp taşımadığına dikkat çekmek istedik. Yakın tarihimizde yaşanan göç hareketlerinin tarihsel gelişiminde özellikle İkinci Dünya savaşı döneminde yaşanan kitlesel sürgünlerin göçün klasik tanımıyla eş anlamlı değerlendirilemeyeceğine açıklık getirdik. Göç hareketlerinin oluşturdukları göç topluluklarının süreklilik nedenlerinin yanısıra etnik kimliklerinin siyasi alana taşıma süreçlerini izah ettik. Göçe veya sürgüne maruz kalan toplulukların devam eden göçmenlik konumlarından doğan yeni göç teorilerinin tanımlarına da kısaca değinerek gerek zorunlu göç gerekse sürgünlerden oluşan toplulukların zamanla ulusötesi topluluklar/yurttaşlıklar/kimlikler kazandıklarını örneklerle açıklamaya çalıştık. Örneklem olarak bugün birden çok devlette varlıkları bilinen Ahıskalı Türklerin ulusötesi yurttaşlık kazanımlarına sosyolojik bir yorum getirdik.

In this study, we wish to call attention with the movement of the classical definition of the conception of migration that whether all of the migrations took part in history should be regarded as migration or not. We clarified that in the historical process of the migration movements took part in our near history, especially a crowd of people migrations took part at the period of the second world war can’t be evaluated as synonymous with the classical definition of the migration. We explained, what the reasons of the continuity of migration communities who came out from the migration movements are and the carrying processes of ethnic idendities to political area. We tried to explain by shortly touching on the definitions of the new migration theories which born out of the continuing immigrant positions of the communities who obligated to migrate or diarrhoea, how these communities earned transnational communities (citizenships, identities) in the course of time. For example, we sociologically put on interpretation on the gain of transnational citizenship of Turkish Ahiska who today it’s known their existence in many countries.
Yakın Dönemde el-Burhân ve el-İtkân’a Yöneltilen Tenkitler
Objections that has been directed to al-Burhan ve al-Itkan in terms of History of Tafseer
Yazar: Bekiroğlu, Harun
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 12 No. 24, 2013
Anahtar kelimeler: el-Burhân, el-İtkân, Zerkeşî, Suyûtî, Tefsir, Ulûmu’l-Kur’an, Usûl. ; Al Burhan Fi 'Ulum al Qur'an, al Itqan fi Ulum al Qur’an, Al Zarkashi, Al Suyuti, Interpretation, Qu

Kur’an ilimleri başlıklı eserlerin şekil ve muhtevalarının oluşumunda Zerkeşî’nin (ö.794/1392) el-Burhân fi ulûmi'l-Kur'ân’ı ile Suyûtî’nin (ö.911/1505) el-İtkân fi ulûmi’l-Kur’an’ının önemli bir etkisi vardır. Aynı zamanda Tefsir usûlü oluşturma maksadıyla kaleme alındıkları için ulûmu’l-Kur’an başlıklı eserlerin usûlu’t-tefsîr olarak anlaşılmasında da yönlendirici olmuşlardır. Bu noktadan hareket eden bazı araştırmacılar, Kur’an ilimlerinin usûl olup olmadığını, değilse Kur’an’ın anlaşılmasına ne derece katkıları olduğunu irdelemişler ve bu itibarla söz konusu eserlere bazı eleştiriler yöneltmişlerdir. Bu çalışmada söz konusu eserlerin tek başlarına tefsirin usûlünü ifade edip etmedikleri çerçevesindeki tenkitler incelenmiştir.

Both Zerkeshî’s (794/1392) el-Burhân fi Ulûmi'l-Kur'ân and Suyûtî’s (911/1505) el-İtkân fi Ulûmi’l-Kur’an have a significant influence on the creation of the shape and context of the books which entitled “Qur’anic Sciences”. At the same time, because they were penned in order to create the method of tafsir (exegesis), they are the leader in the understanding of the books entitled ulumu’l-Kur’an (Qur’anic Sciences) as usûlu’t-tefsîr (the methodology of tafsir). From this point, some researchers examined whether Qur’anic sciences are usûl (methodology), if not, to what extent they contributed on the understanding of Qur’an. In this respect, Qur’anic researchers criticized the aforementioned books. It is put forth that these books collected the information related with Qur’an but they are not sufficient for the method of tafsir.
PEYGAMBERLERİN GÜNAHSIZLIĞI VE ى َ و َ ى , غ َ ص َ , ع َ ِس ي َ ن KELİMELERİNİN ETİMOLOJİK İNCELEMESİ IŞIĞINDA KUR’ÂN’DAKİ ÂDEM KISSASINA YENİ BİR YAKLAŞIM
A New Approach to Adam's Narrative in the Qur'an Under The Ligt of Prophets' Sinlessness and Ethymology of the Words ى َ ص َ ى ,ع َ و َ َ and غ ِس ي َ ن
Yazar: Kurt, Muhammet Sacit
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 12 No. 24, 2013
Anahtar kelimeler: Adam, sin, oblivion, ismah. ; Âdem, günah, nisyân, ismet.

Günah; temelinde kötülük olan yahut Allah nehyettiği için kötü olan bir fiili bilinçli olarak, Allah’ın emrine/nehyine muhalefet ederek işlemek ve bu vesile ile haddi aşarak doğru yoldan sapmaktır. “Peygamberlerin Allah’ın korumasında olması (Ismet) onları tüm günahlardan korur mu?” sorusuna âlimler tarih içerisinde farklı yanıtlar vermişlerdir. İlk dönem rivâyetlerinde onların bazı küçük günahlar işleyebileceği zikredilirken sonraki dönemlerde bu anlayış değişmiş ve yerini peygamberlerin hiç günah işlemeyeceği anlayışına bırakmıştır. Âdem(s)’ın yasak ağaçtan yemesi de görüş değişikliği yaşanan konulardandır. İlk dönem âlimlerinin büyük çoğunluğu “N-S-Y” fiiline terk etmek anlamını verirken, sonraki dönem âlimleri kelâmî bazı kaygılarla fiilin unutmak anlamını tercih etmiştir. Âyete unutmak anlamı vermekse, Kur’ân’a ters bir yoruma sapmak olacaktır.

The sin is an activity that derives from evil or doing reverse of God’s commands (it can be order or prohibition) and thus going astray with transgress the limit. As known sometimes God protect the prophet’s some sins. But I wonder if God protected them every time? This question answered varied. In the first period of the interpretation corpus, nearly all of the interpretations say “They can sinned some minor sins.” But after that, the opinion of “They couldn’t sin” has risen. The opinion that “Adam (pbuh) has eaten the forbidden tree” is also a plot that is opinions changed. Whereas in the first period of the interpretation corpus, the most of the interpreters have given “abdicate/give up” meaning for the meaning of “N-S-Y” verb; following period of the interpretation corpus choose the meaning of “forget”. But giving the verse “forget” meaning is a translation that didn’t the Qur’an say.
“Ruhbanlık” Kavramındaki Anlam Kayması ve Tasavvufla İlişkilendirilmesi Üzerine Bazı Değerlendirmeler
The Semantic Shift of “Ascetism” and Some Considerations on the Association of this Term with Sufism
Yazar: Haksever, Ahmet Cahid
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 12 No. 23, 2013
Anahtar kelimeler: Ascetic, Ascetism, Sufism, Monasticism, World. ; Ruhban, Ruhbanlık, Tasavvuf, Zühd, Dünya.

İslam dünyasında anlam kaymasına uğrayan kavramlardan biri, “ruhbanlık”tır. Hicri ikinci yüzyıldan itibaren zayıf hadis kaynaklarında kendine yer bulan “İslam’da “ruhbanlık” yoktur” rivâyeti, kendinden sonraki “ruhbanlık” algılamasına da tesir etmiş ve bu kavrama olumsuz bir mana yüklenmeye başlanmıştır. Ruhbanlığa yüklenen bu yeni anlam, bazı tefsir kitaplarında ve hatta Kur’an meallerinde de kendine yer bulabilmiştir. “Ruhbanlık”la ilgili bir diğer problem, bu kavrama sonradan yüklenen yeni anlam çerçevesinde tasavvufla ilişkilendirilmesidir. Bu makalede, söz konusu kavramın anlam kaymasında önemli rol oynayan rivâyetin muhtemel ihdas sebepleri ve tasavvufla ilişkilendirilmesinin kabul edilebilirliği sorgulanmıştır. Bunun için öncelikle, Kur’an-ı Kerim’de “ruhban ve ruhbaniyet” kelimelerinin geçtiği âyetlerin tefsirlerde ve rivâyetin hadis literatüründeki yerine değinilmiştir. Ardından “ruhbaniyet” kavramının Hicri ikinci asırdan itibaren tasavvufla ilişkilendirilmesinin nedenleri ve bu sebeplerin geçerliliği üzerinde durulmuştur.

One of the terms subjected the semantic shift in Islamic world is “ruhbaniyyat” (ascetism). “There is no ascetism in Islam” narrative, which have been appeared in the unreliable hadith books after the second century Anno Hegirae, affected the understanding of ascetism and negative meanings have been assigned to this term. This new notion of ascetism took place in Qur’anic commentaries and even in Qur’anic interpretations. Another problem with the misunderstanding of ascetism is that it had been related with Sufism in the frame of new meaning assigned it later. In this article, the validity of mentioned logical proposal was questioned based on the premises. For this reason, at first, the place of the verses that includes “ruhban and ruhbaniyyat (ascetic and ascetism)” terms in Qur’an, in commentaries was addressed. The place of aforementioned narrative in hadith literature was also addressed. Then, it was examined that why the “ruhbaniyyat (ascetism)” term has been related with Sufism from the second century Anno Hegirae and the validity of these reasons.
Küreselleşen Dünyada Ahlak Tasavvuru
Moral Imagination in the Globalized World
Yazar: Demirezen, İsmail
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 12 No. 23, 2013
Anahtar kelimeler: Moral Imagination, Globalization, Culture Industry, Cultural Imperialism ; Ahlak tasavvuru, Küreselleşme, Kültür Endüstrisi, Kültürel Emperyalizm

Son çalışmalar ahlaki davranışın ahlak tasavvuru tarafından belirlendiğini ortaya koymaktadır. Bu ?çalışma ahlaki davranışların nasıl ahlak tasavvuru tarafından belirlendiğini açıkladıktan sonra ?küreselleşmenin ahlak tasavvuru üzerindeki etkilerini incelemektedir. İkinci olarak ahlak tasavvu-?runun küreselleşmesi ile yerelle bağlantısının sekteye uğraması araştırılmaktadır. Üçüncü ve ?dördüncü olarak, kültür endüstrisinin ve kültürel emperyalizmin ahlak tasavvurunda meydana ?getirdiği tek tipleştirme tartışılmaktadır. Daha sonra küreselleşmenin ahlak tasavvurunda mey-?dana getirdiği parçalanma ele alınmaktadır. Son olarak küreselleşme, din ve ahlak tasavvuru ?konuları incelenmektedir.

Contemporary works show that moral behaviors have been determined by moral imagination. This work surveys the effects of globalizations on moral imagination after explaining how moral behaviors have been determined by moral imagination. Second, it is investigated how globalization of moral imagination breaks the relationship between locality and moral imagination. Third ?and forth, it is discussed that culture industry and cultural imperialism induce standardization of moral imagination. Afterwards, it is examined that globalization brings about disruption in moral ?imagination. Finally, the topics of globalization, religion and moral imagination are studied