hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
ÂŞIKLIK GELENEĞİNİN YAŞATILMASINDA KÜLTÜREL İCRA MEKÂNI OLARAK EĞİTİM KURUMLARININ ROLÜ: İZMİR HALK ÂŞIKLARI DERNEĞİ ÖRNEKLEMİ
Role of Educational Institutions as Cultural Performance Centers in Keeping Tradition of Poetry Singing Alive: A Case Study of Izmir Poetry Singing Association
Yazar: Bayraktar, Yrd. Doç. Dr. Zülfikâr
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Halk Bilimi, Geleneğin Dönüşümü, Geleneksel Mekân ; Folklore, Transformation of Tradition, Traditional Space, Folk Poetry

Gelenek içerisinde kuşaktan kuşağa değişik yöntem ve metotlarla aktarımıyapılan halk kültürü, küresel dünyanın sanayileşme, iletişim, ulaşım, ekonomive kentleşme alanlarında gerçekleştirdiği hızlı değişime uyum sağlayarakhızla değişerek dönüşmeye ve bu yolla toplum içerisinde kendine yaşam alanıoluşturmaya devam etmektedir. Türk halk kültürünün önemli bir bölümünüteşkil eden ozan-baksı edebiyat geleneğinin devamı olan âşıklık geleneği,köklerini Orta Asya’dan almış ve geçmişten günümüze Türk kültürüne aitunsurları bünyesinde mayalayarak varlığını günümüze kadar sürdürmüştür.Çalışmada bu bağlamda, halk bilgisi ürünlerinin koruma altına alınmayaçalışılması yerine, bu ürünlerin yaratım ve üretim bağlamlarının sürdürülebilirkılınması düşüncesinden hareketle, âşıklık geleneğinin sürdürülebilir halegetirilmesinde kültürel icra mekânı olarak eğitim kurumlarının rolü konusuİzmir Halk Âşıkları Derneği örneklemi üzerinden ele alınarak tartışılacaktır.

Folk culture, which is transferred from one generation to another by various methods and ways within traditions, continues to be transformed by becoming rapidly modified and putting itself in harmony with the changes that the globalized world has gone through, in the areas of industrialization, communication, transportation, economics and also urbanization, and establishing for itself a new place in society. By doing this, the Turkish folk poetry tradition is able to survive today by blending aspects of Turkish culture from the past as well as the present. This Turkish folk poetry tradition, which is a continuation of the original folkloric-style singing poet tradition that constitutes a significant part of Turkish folk culture, originated from Central Asia. Within the case study of the Izmir Poetry Singing Association, this paper analyzes the role of educational institutions as cultural performance centers that help keep the folk poetry singing tradition alive by producing products of folklore and enabling their sustainability through performances instead of just maintaining their preservation as artifacts from the past
KİLİKYA TOPLUMU İSKELETLERİNDE KURŞUN (Pb) DÜZEYLERİ
Lead (Pb) Levels at Kilikya Population Skeletons
Yazar: Çırak, Yrd. Doç. Dr.mustafa; Akyol, Yrd. Doç. Dr. Ali
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Kilikya, Minnetpınarı, Eser Element, Kurşun ; Kilikya, Minnetpınarı, Trace Element, Lead

Minnetpınarı kazı bölgesi, Kahramanmaraş ili’ne 90 km., Andırınilçesine 5 km. uzaklıkta bulunan Başdoğan Köyü, İnekçiler Mahallesi,Minnetpınarı Mevkiinde bulunmaktadır. Kazı alanı ise Minnetpınarımevkiinin 2,5- 3 km. doğusunda yer almaktadır. 2003-2004 yılındatoplam 65 mezardan ele geçirilen iskeletlerin 58 tanesinin ve bölgedenelde edilen toprakların eser elementlere bakılmıştır.Kurşunun, stronsiyumda olduğu gibi fizyolojik bir fonksiyonu yoktur,ancak stronsiyumun aksine fazla miktarda alınması zararlıdır. Kurşunbu yüzden toksik eser element olarak sınıflandırılır.MinnetpınarıOrtaçağ toplumunda kurşun oranı kadın bireylerde erkek bireyleregöre daha düşüktür.Erkeklerde 5,78 ppm olan Pb düzeyi kadınlarda5,67 ppm bulunmuştur. Minnetpınarı toplumunun Pb düzeyi, diğeryaş grupları içerisinde en yüksek seviyeye 7,06 ppm ile ileri erişkinkadınlarda ulaşmıştır. Bebek bireyler 5,65ppm seviyesindeykençocuklarda bu oran biraz daha gerileyerek 4,63 ppm düzeyindedir.Toplum genelinde ise 5,73 ppm’lik orana sahiptir.

The excavation in Minnetpınarı, a region that is located in Başdoğan Village, İnekçiler Neighborhood, is 90 kilometers away from the province; Kahramanmaraş is 5 kilometers away from the district; Andırın, where two fields of excavation are located, is 3 to 5 kilometers east of the Minnetpınarı region. During an excavation in the years 2003 to 2004 there were 58 pieces of skeletons found in a total of 65 graves. There have been trace elements obtained from the soil of the region, and this soil has been examined. Lead, like the the element strontium, has no physiological function, but unlike strontium it is harmful if ingested in significant quantities. It is thus classified as a toxic trace element. In Minnetpınarı during the Middle Ages, the Pb level was lower in women compared to men. The Pb level, which has been found to be at 5,78 ppm in men has been found to be about 5,67 ppm in women. In terms of other age groups, the Pb level of older adults in the Minnetpınarı population has reached the highest level of Pb with 7.06 ppm. The level of Pb is 5,65 ppm for babies while the level of Pb is 4,63 ppm for children, which represents a small decline. In general, the population is said to have a rate of 5,73 ppm
KÜLTÜREL DEĞİŞİMİN TÜRK TELEVİZYON REKLAMLARINDAKİ KADIN İMAJINA ETKİSİ
The Effect of Cultural Changes to Woman Image in Advertisements at Turkish Television
Yazar: Büyükkayacı Duman, Yrd. Doç. Dr. Nuriye; Yılmazel, Arş. Gör.gülay; Akbulut Başcı, Arş. Gör. Burcu
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Kültürel Değişim, Kadın İmajı, Reklam, Televizyon ; Cultural Changes to Woman Image, Advertisement, Television

Çalışmamızda 2000-2013 yılları arasında Türk Televizyonlarında yayınlanmışve ödül almış 100 reklam içerik analizi yöntemiyle incelenmiş ve reklamlardakikadın imajının sorgulanması amaçlanmıştır. Veriler, içerik analizi formukullanılarak toplanmıştır. Bu formda reklamı yapılan ürün kategorisi, kadınınreklamdaki rolü, kıyafet tipi, diğer karakterlerle ilişkisi, bulunduğu mekan,bedensel görüntüsü ve dış sesin cinsiyeti şeklinde 7 kategori yer almaktadır.Veriler bilgisayar ortamında frekans ve yüzdelik sayılar kullanılarakdeğerlendirilmiştir. Çalışmada kadın imgeleri en fazla Gıda (%30.0), Ev araçve gereçleri (%27.0), Temizlik ürünleri (%21.0) reklamlarında yer almakta ve evhanımı olarak gösterilmektedir (%80.0). Reklamların çoğunda kadınlar güzel,çekici ( %70.0) ve bakımlıdır ( %60.0), dörtte birinde ise seksi elbise ya damayo bikini ile gösterilmektedir. Buna göre reklamların çok fazla cinsiyetçisöylem barındırdığı ve kadını daha çok ev yaşamı ile tasvir eden, annelik rolüyükleyen ve iş yaşamından soyutlayan tasvirler içerdiği söylenebilir.

In the study; 100 advertisements broadcasted in Turkish televisions between 2000 and 2013 were examined through content analysis and woman behaviors in these advertisements were investigated. The data were gathered using content analysis form. In the study, it was found out that woman images were shown mostly in the advertisements of food products (30.0%), house appliances (27.0%) and woman images were mainly used as housewives (80.0%). Women were beautiful and attractive (70.0%) in most of the advertisements. In a quarter of the advertisements; they were shown in sexy costumes. In this regard, it may be suggested that advertisements included too many gendered-discourses and presented depictions in which women were described in domestic area/life, ascribed motherhood role and isolated from business life
TÜRK AHİ TEŞKİLATININ İŞLEYİŞİ VE ÇORUM TARİHİNDE AHİLİK
The Function of Turkish Akhi Organization and Akhism in the History of Çorum
Yazar: Karaman, Yrd. Doç Dr. Ramazan
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Ahi Evren, Ahilik, Çorum, Osmanlı, Ahi Teşkilatı ; Akhi Avran, Akhism, Corum, Ottoman, Organization of Akhism

Ahilik Anadolu’da 13. yy’da kurulmuş olan esnaf ve sanatkârlar birliğidir.Ayrıca Ahiler yaptıkları zaviyelerde tüccar ve esnafın ahlaki terbiyesiyleuğraştılar. Ahiler Anadolu sosyal hayatındaki bu hizmetiyle beraber, ihtiyaçdurumunda gazalara ve memleket savunmasına da katıldılar. Anadolu’daahiliğin kurucusu ve halk arasında “Ahi Evren” olarak bilinen Şeyh NasiruddinMahmud (Ö.1262)’dur. O, Alaaddin Keykubat’ın desteğiyle Anadolu’daAhiliği teşkilatlandırmıştır. Ahilik esnaf arasında yaygınlık kazanmıştır.Ahilerin Osmanlı toprakları içerisinde hemen hemen her yerde örgütlendiğibir gerçektir. Bunun nedeni ise Ahiliğin çok güçlü bir teşkilat yapısına sahipolmasıdır. Yerleşme birimlerinde her sanat kolu için ayrı birlikler kurulmuştu.Bir meslekte ayrı birlikler meydana getirecek kadar esnaf ve sanatkârınbulunmadığı yerleşme merkezlerinde birbirine yakın meslek mensupları aynıbirlikte toplanırdı.Kaynaklar, Ahi Evren’in Ahi Teşkilatını Kırşehir’de kurduğunu bildirmekteler.Biz bu tebliğimizde, Ahi Teşkilatının ilk olarak Kayseri’de kurulmuş olduğunuaçıklamaya çalıştık.Ahiler’in Anadolu’da yer yer kurdukları müesseseler arasında Çorum, İskilip,Osmancık çevresinde de bir çok vakıfları, teşkilatı vardır. Çorum ve havalisindeeser bırakmış, hayır işleri yapmış bazı Ahiler’in ve Çorum’da Ahilik faaliyetlerihakkında bilgiler ortaya koymaya gayret ettik.

The function of the Turkish organization known as Turkish Akhi and Akhism is important to the history of Çorum. Both moral and cultural values are rooted in the principles of Akhism. Akhism provides both advice as well as sanctions for people yet these advices and sanctions are not of a personal nature but are social in their focus. They try to regulate the social life of people. In regards to Akhism, this is the union of both artisans and merchants and was established in Anatolia in the 13th century. On one hand, they were interested in the moral decency of artisans and merchants in the zawiyas established by them. Beside their service in Anatolian social life these artisans and merchants also participated in the defense of their homeland and in jihad when it was necessary. Resources show that the Ahi Evran Organization was founded in Kırşehir. We tried to explain in this study that it was first founded in Kayseri. Various foundations and organizations of Akhism have taken part in the environments of Corum, Iskilip and Osmancik. We tried also to give some information about the activities of Akhism in Corum, and also about some people who do charity works in that city and who also left some of their output in the region
ÇEVRE EKONOMİSİNDE ÇEVRE VERGİLERİ UYGULAMALARI
Applications of Environmental Taxes in Environment Economy
Yazar: Satır Reyhan, Dr. Ayşen
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Çevre Ekonomisi, Ekoloji, Çevre Vergileri, Eko-Ekonomi ; Environment Economy, Ecology, Environmental Taxes, Eco-Economy

Çevre ve ekonomi biri olmadan diğerinin sürdürülebilmesi mümkün olmayanbütünleşik bir yapı içermektedir. Ekonomi ve ekoloji kelimelerinden oluşaneko-ekonomi kavramı, son yıllarda yaygın olarak tartışılmaktadır. Çevreekonomisinde, çevre vergilerinden yararlanma henüz yeni bir düşünce olmaklabirlikte, özellikle Avrupa Birliği içerisindeki uygulamalar başarılı sonuçlarvermiştir. Karayolu araçlarının vergilendirme yoluyla CO2 emisyon salımlarınınazaltılması konusunda Avrupa Birliği içerisinde çok geniş bir görüş birliğibulunmakla birlikte, Türkiye motorlu taşıtlar vergisini halen çevreci bir yapıyakavuşturamamıştır.

Environment and economy are not sustainable enough so that one cannot achieve anything without the other. The concept of eco-economy has been introduced and widely discussed in related literature during the last few years, and consists of words related to ecology and economy. Environmental taxes are meant to benefit from this new idea, and when put into practice, it has proven successful in the EU, especially in applications. Although there is a broad consensus to reduce CO2 emissions from vehicles on the road through taxation within the European Union, it has not been identified how it can benefit the eco-friendly tax system yet
ALEVİ SÜNNİ BÜTÜNLEŞMESİNİN ÖNÜNDEKİ ENGELLER: TARİHSEL YANLIŞ ALGILAMALAR*
The Obstacles to the Integration of Alevi - Sunni: The Historical Misperceptions
Yazar: Doğan, Eşref; Çelik, Hasan
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 7 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Alevi, Bektaşi, Sünni, Kültür, Bütünleşme ; Alevi, Bektashi, Sunni, Culture, Integration

Bu makalemizde; Alevi – Sünni ayrımının tarihsel ayrılık noktaları irdelenecektir.Siyasi çekişmelerin, inançsal bir ayrılık ve çoğu zamanda mezhepsel bir farkındalıkoluşturulacak şekilde işlenmesinin tarihsel hataları mercek altına alınacaktır. İki Türkhükümdarı olan Yavuz Sultan Selim Han ve Şah İsmail›in “cihan hâkimiyetini” eldeetme çabaları neticesinde, inançların mezhepsel ayrılıklar olarak işlenmesi süreçleri birboyutuyla açıklanacaktır. 1514’te ki kırılma noktasından hareketle tarihsel yanılgıları,yanlışları ve böylece Alevi-Sünni bütünleşmesinin önündeki engelleri tartışacağız. YavuzSultan Selim ile başlayan kırılmanın, çağımız Türkiye’sindeki etkileri, sosyal ve siyasihuzursuzluklarla dolu son kırk yılı ve bugünü mercek altına alıp kısmen de olsa çözümönerileri üzerinde duracağız.Siyasi alandaki mücadelenin, mezhepsel ayrılıklara dönüşmesi için verilmiş olanve günümüzde de yansımalarını görebildiğimiz şeyhülislam fetvalarını ve bufetvalar neticesinde yaşanan acılara bir nebzede olsa değinilecektir. Alevilerin,tarihsel hafızalarında yer alan birçok acının, siyasi otoriteler tarafından “bilinçsizce”hatırlatılması çabalarının örnekleri siz araştırmacıların eleştirisine sunulacaktır.Makalenin son aşamasında da Alevi – Sünni bütünleşmesinin sağlanabilmesi içindevlet ve halk tarafından atılması gereken adımlar açıklanacaktır. Böylece tarihselhatalarla yoğrulmaya çalışılan ve ülkemizde oluşmaya başlayan “toplumsal birliktelikkültürünün” önündeki en büyük engel olarak duran Alevi - Sünni ayrımı, tarihin tozluraflarına gönderilecektir. Alevi - Sünni ayrımı, Alevi - Sünni bütünleşmesine dönüşebilecekve “birlikte yaşama kültürü” gelecek kuşaklara miras olarak bırakılabilecektir.

In this article, the Alevi/Sunni historical point of distinct separation will be discussed. Political wrangling, and religious sectarian differences, which are often manipulated to create an awareness of historical errors, will be analyzed. Two Turkish rulers, Sultan Selim Khan and Shah Ismail, who sought to achieve “world domination” as a result of their efforts, their beliefs as well as sectarian differences, will be explained in a dimension of the handling process. Starting from 1514, which was the breaking point of historical misconceptions and falsehoods and thus the integration of the Alevi-Sunni will be discussed, including the obstacles as well. Starting with the rupture of Yavuz Sultan Selim, and the effects in Turkey in our age, which are full of social and political unrest during the past forty years as well as today, are partly under the spotlight in this report. In addition to this, we will concentrate on the solutions as well
MURSELÂT SÛRESİNDE TEKRAR EDEN ÂYETLER ÜZERİNDE BAĞLAM ETKİSİ
MURSELÂT SÛRESİNDE TEKRAR EDEN ÂYETLER ÜZERİNDE BAĞLAM ETKİSİ
Yazar: Yazıcı, Ahmet; Kara, Mustafa
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 8 No. 1, 2015
Anahtar kelimeler: Holy Qur’an, Surah al-Mursalat, Tafseer, Rhetoric, Repetition ; Kur’ân, Mürselât Sûresi, Tefsîr, Belagat, Tekrar

Bu makalede “Murselât sûresinde tekrar eden âyetler üzerinde bağlam etkisi” konusu araştırılmaktadır. Bilindiği üzere Kur’ân evrensel bir mesajdır. O aynı zamanda nüzûl döneminde Araplar arasında son derece itibarlı bir konumu olan şiir geleneğinin tüm cazibesine meydan okuyan eşsiz bir belagat özelliğine sahiptir. Kur’ân’ı bu derece eşsiz kılan özelliklerden birisi de içerdiği bazı âyetlerin metin olarak tekrar edilmesidir. Acaba Kur’ân’da metin olarak tekrarlanan bu âyetler, sadece bir tekrar mıdır, yoksa başka bir amaç da taşımakta mıdır? İşte bu çalışmada sözü edilen soruya, Murselât sûresinde on defa tekrar eden “وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبٖينَ” âyeti ve bu âyetin bağlam etkisi üzerinden cevap aranmaya çalışılmaktadır. Bu kapsamda -araştırma metodu olarak-, tekrarın geçtiği her ayet öbeği öncelikle bağlamı içerisinde ele alınmakta, ardından klasik ve muasır müfessirlerin konuyla ilgili yorumlarına değinilmekte, daha sonra da mükerrer âyetin ilgili bağlamda hangi (lafzî/manevî) tekrar kapsamına girdiği tespit edilmeye ve herhangi bir kullanılış amacı varsa, ortaya konulmaya çalışılmaktadır. Elde edilen bulgular “Değerlendirme ve Sonuç” kısmında verilmektedir.

In this article, “the impact of context on the repeated ayahs in Surah alMursalat” is examined. As is known, The Holy Qur’an has a unique rhetorical feature which challenges to all appeal of poetic tradition that a highly prestigious situation between Arabs in revelation That some ayahs are repeated in text is one of features which makes Qur’an highly unique. I doubt whether these ayahs which are repeated as text in Our’an are only in the way of a repetition or these ayahs aim at another thing? In this article, our aim is to provide information by use of ayah “َينٖبِّذَكُمْلِل ٍذِئَمْوَي ٌلْيَو”, which are repeated ten times in Surah al-Mursalat and the impact of context of it. As the survey method in this context, every repeated ayah phrase is primarily discussed in context, it is referred to comments about the matter of standard and modern annotators and then it is aimed to detect repeated ayah is literal repetition or incorporeal repetition in context and to reveal this aim if it has an aim of its usage. The findings are presented in assessment and conclusion sections
ENİS BEHİÇ KORYÜREK’İN ESERLERİNDE MACARLAR VE MACARİSTAN
ENİS BEHİÇ KORYÜREK’İN ESERLERİNDE MACARLAR VE MACARİSTAN
Yazar: Çakır, Ömer
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 7 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Enis Behic, Hungarians, Hungary, Poem, Letter ; Enis Behiç, Macarlar, Macaristan, Şiir, Mektup

Enis Behiç, II. Meşrutiyet Dönemi (1908-1923) ve sonrasında Cumhuriyet Döneminde eser vermiş şairlerden biridir. Millî, vatanî duyguların dışında bireysel aşk temasını işleyen şiirleri de vardır. Tasavvufî duygu ve düşüncelerini dile getirdiği Varidat-ı Süleyman(1949) adlı eseri edebiyat çevrelerinde oldukça ilgi uyandırmıştır. Enis Behiç, şair kimliğinin yanında yurt dışı ve yurt içinde çeşitli memurluklarda bulunmuştur. I. Dünya Savaşı sırasında Macaristan’da Türk konsolosluğunda görev yapan Enis Behiç, bu sırada Fransız asıllı Macar bir hanımla evlenmiş, yazdığı kimi şiirlerinde Macarları ve Macaristan’ı konu edinmiştir. Daha sonra eşinden ayrılan şairin orada bıraktığı Hasan isimli oğlu ile oldukça duygusal ve acıklı bir iletişimi olur. Bunları zaman zaman kesilen mektuplarda okumak mümkündür. İşte bu yazıda Enis Behiç’in Macaristan günleri, şiirlerine akseden Macarlar ve Macaristan ile oğlu arasındaki mektuplaşmalar üzerinde durulmuştur.

Enis Behiç is a poet who had works in the Second Constitutional Era (19081923) and later the Republican Era. He had some poems handling the theme of individual love beside the national and patriotic feelings. His work called “The Revenues of Suleiman (1949)” in which he uttered his mystical thoughts and feelings aroused considerable interest in literary circles. Besides his poet identity, Enis Behic had been to various offices abroad and in his homeland. During World War I, Enis Behic served in the Turkish Consulate in Hungary, meanwhile he married a Hungarian woman and he made reference to the Hungarians and Hungary in some of his poems. Later the poet was divorced from his wife and had quite emotional and pathetic communication with his son Hasan whom he left in Hungary. It is possible to read them in occasionally interrupted letters. In this article, it is emphasized the Hungary days of Enis Behiç, the Hungarians and Hungary reflection in his poems and the correspondences with his son
UYGULAMA ÖĞRETMENLERİNİN VE ÖĞRETMEN ADAYLARININ EPİSTEMOLOJİK İNANÇLARININ KARŞILAŞTIRILMASI
UYGULAMA ÖĞRETMENLERİNİN VE ÖĞRETMEN ADAYLARININ EPİSTEMOLOJİK İNANÇLARININ KARŞILAŞTIRILMASI
Yazar: Bangir Alpan, Gülgün; Koç Erdamar, Gürcü
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 7 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Teacher Training, Teaching Practice, Epistemological Beliefs, Student Teachers, Mentors

Bu çalışmada, uygulama öğretmenlerinin ve öğretmenlik uygulaması sürecinde öğretmen adaylarının epistemolojik inançları incelenmeye çalışılmıştır. Betimsel yöntemin izlendiği araştırmaya Gazi Üniversitesi Mesleki Eğitim Fakültesi son sınıf öğrencileri (247) ve bu öğrencilere rehberlik yapan uygulama öğretmenleri (32) katılmıştır. Epistemolojik İnanç Ölçeği öğretmen adaylarına öğretmenlik uygulaması öncesi-sonrası olmak üzere iki kez uygulanmıştır. Ölçek uygulama öğretmenlerine de uygulanmıştır. Elde edilen veriler t testi ve tek yönlü varyans analizi ile test edilmiştir. Çalışmanın sonuçlarına göre, öğretmen adayları epistemolojik inanç bakımından öğretmenlik uygulaması öncesi uygulama öğretmenlerinden daha olgundurlar. Ancak öğretmenlik uygulaması sürecinde adayların epistemolojik inanç olgunluklarında gerileme olmuştur. Uygulama öğretmenlerinin epistemolojik inançları kıdeme ve bölümlere göre çeşitlilik göstermektedir.

In this study, epistemological beliefs of mentors and teaching practice in the process of student teachers have been examined. Participants of this descriptive study were senior students from the Gazi University’s Faculty of Vocational Education (n=247) and mentors who guide these students (n=32). Student teachers completed the Epistemological Belief Scale before and after the teaching practice. The scale was applied to Mentors. The data analysis was tested using t-test and one-way analysis of variance
DUYGUSAL ZEKA VE ÖRGÜTSEL VATANDAŞLIK DAVRANIŞI İLİŞKİSİ
DUYGUSAL ZEKA VE ÖRGÜTSEL VATANDAŞLIK DAVRANIŞI İLİŞKİSİ
Yazar: Bağcı, Zübeyir
Dergi: Hitit Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, Vol. 7 No. 2, 2015
Anahtar kelimeler: Emotional Intelligence, Organizational Citizenship Behavior, Canonical Correlation ; Duygusal Zeka, Örgütsel Vatandaşlık Davranışı, Kanonik Korelasyon

Bu çalışmanın amacı, Duygusal Zeka ile Örgütsel Vatandaşlık Davranışı arasındaki ilişkiyi Araştırmaktır. Bu amaçla, bankacılık sektöründe çalışan 210 katılımcı üzerinde survey yöntemine dayalı bir alan araştırması yürütülmüştür. Verileri toplamak için bu çalışmada iki standart ölçek kullanılmıştır: Wong ve Law (2002) tarafından geliştirilen Duygusal Zeka Ölçeği ve Basım ve Şeşen (2006) tarafından geliştirilen Örgütsel Vatandaşlık Davranışı Ölçeği. İki değişken seti arasındaki ilişkinin araştırılmasında Kanonik Korelasyon Analizi uygulanmıştır. Araştırma sonuçlarına göre; çalışanların Duygusal Zekalarının onların Örgütsel Vatandaşlık Davranışlarındaki varyansın %14’ünü açıkladığı tespit edilmiştir; DZ değişkenleri ile ÖVD değişkenleri arasında anlamlı ilişki bulunmuştur.

The aim of present study is to investigate the relationship between the Emotional Intelligence and Organizational Citizenship Behavior. For this aim, a field research based on survey method was conducted on 210 banking sector employees. To collect data, present study used two standardized questionnaires: Emotional Intelligence Questionnaire developed by Wong and Law (2002) and Organizational Citizenship Behavior Questionnaire developed by Basım and Şeşen (2006). Canonical correlation analysis has been applied to investigate the relationship between the two sets of variables. As a result of the research; it was determined that the employees’ Emotional Intelligence explain 14% of the variance in their Organizational Citizenship Behaviors; significant relationship was found between Emotional Intelligence dimensions and Organizational Citizenship Behavior dimensions