Ahlaki Gerçekçiliğin Ontolojik Statüsü: Derek Parfit Perspektifi
The Ontological Status of Moral Realism: The Perspective of Derek Parfit
Yazar: Kasımoğlu Şirin, Ayşe
Dergi: Afyon Kocatepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 28 No. 1, 2025
Anahtar kelimeler: Systematic Philosophy (Other) ; Sistematik Felsefe (Diğer) ; Ahlak Felsefesi,Ahlaki Gerçekçilik,Ontolojik Statü,Derek Parfit,Bilişselcilik,Normatiflik ; Ethics,Moral Realism,Ontological Status,Derek Parfit,Cognitivism,Normativity

Ahlak felsefesi eylemlerimizin doğruluğu ve yanlışlığı hakkındaki söylemlerle ilgilenmekteyken, metafizik temel varlık ve gerçeklik sorularıyla meşgul olmaktadır. Bu iki alanın ayrımı, filozoflar arasında sınırların tartışılmasına zemin oluşturmuştur. Metaetik tartışmalarda ise merkezi bir role sahip olan ahlaki gerçekçilik/ahlaki realizm, çeşitli versiyonlarla ele alınmakla birlikte, ahlaki doğruların nesnel bir değere sahip olup olmadığı sorusuna odaklanır. Ahlaki gerçekçiliği benimseyenler/ahlaki realistler, ahlaki yargıların rasyonel olarak ulaşılabilir gerçeklikte olduğuna inanırlar.  Bu makalede, ahlaki gerçekçiliğin ontolojik temelleri, İngiliz ahlak filozofu Derek Parfit’in (1942-2017) ahlakın ontolojik statüsüne dair bakış açısı üzerinden incelenmektedir. Ahlaki gerçekçilik, ahlaki olguların nesnel bir varlığa sahip olduğunu ileri sürerken, bu olguların doğasının ne olduğu ya da dünyanın yapısına nasıl uyum sağladığı soruları metaetik tarafından tartışılmaya devam etmektedir. Makalede, Parfit’in “Metafiziksel Olmayan Non-Naturalist Bilişselcilik” (Non-Methapysical Non-Naturalist Cognitivism) teorisi, mantıksal ve matematiksel doğrularla ilişkilendirdiği analojilerle ele alınmaktadır. Parfit, ahlaki doğruların kültürel ve bireysel bakış açılarından bağımsız, indirgenemez normatif hakikatler olduğunu savunmakta, non-naturalist yaklaşımı ise ahlaki olguların doğal ve sosyal bilimlere indirgenemeyeceğini belirtmektedir. Ayrıca bu normatif gerçeklerin ontolojik yük taşımadığını ve Platonik manada uzay-zaman haricinde ayrı bir varlık bulmadığını ileri sürerek klasik non-naturalizmden ayrılır. Makalenin amacı Parfit’in temel argümanlarını, itirazlarını ve teorisine yöneltilen eleştirileri bir arada değerlendirerek, onun ahlaki doğrulara atfettiği ontolojik statüyü ortaya koymaktır. Bunu yaparken açıklayıcı ve karşılaştırmalı bir yöntem takip edilecektir.

While moral philosophy deals with statements about the rightness and wrongness of our actions, metaphysics is concerned with questions of fundamental existence and reality. The distinction between these two fields has led to debates among philosophers about where the boundaries lie. Moral realism, which plays a central role in metaethical debates, focuses on the question of whether moral truths have objective value, although it is approached in various ways. Moral realists believe that moral judgments are rationally accessible realities.  This article examines the ontological foundations of moral realism through the perspective of British moral philosopher Derek Parfit (1942-2017) on the ontological status of morality. While moral realism asserts that moral facts have an objective existence, questions about the nature of these facts or how they fit into the structure of the world continue to be debated by metaethics. The article examines Parfit's theory of “Non-Metaphysical Non-Naturalist Cognitivism” through analogies he draws with logical and mathematical truths. Parfit argues that moral truths are irreducible normative truths independent of cultural and individual perspectives, while the non-naturalist approach states that moral phenomena cannot be reduced to natural and social sciences. Furthermore, it distinguishes itself from classical non-naturalism by arguing that these normative truths do not carry ontological weight and do not constitute a separate entity outside of space-time in the Platonic sense. The aim of this article is to evaluate Parfit's fundamental arguments, objections, and criticisms directed at his theory together, thereby revealing the ontological status he attributes to moral truths. In doing so, an explanatory and comparative method will be followed.