hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Nezir Durkilîʼnin Nüzhetüʼl-Ezhânʼı Işığında Kafkasyaʼda İlmî ve Kültürel Durum
Nadher ad-Durgili and the Science And Culture Condition in Caucasia Through His Book Nuzhatuʼl-Adhan
Yazar: Abdullayev, Kamran
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 17
Anahtar kelimeler: Arabic,Biography,Nadher ad-Durgili,Caucasia,Dagestan,Azerbaijan. ; Arap Dili,Biyografi,Nezîr Durkilî,Kafkasya,Dağıstan

Tarih ve biyografi alanında yazılan eserlerin Kafkasya bölgesinin öğrenilmesinde önemli yeri vardır. Bu alanda günümüze kadar bulunmuş en son yazılan eserlerden biri Nüzhetüʼ l-Ezhân eseridir. Nezîr Durkilîʼnin tam olarak bitiremediği bu eser, yarım haliyle bile çok önemli kaynaklardan sayılmaktadır. Genel olarak XIX. asırda yaşamış Kafkasyaʼlı âlimlerin hayatlarından bahseden eserde, Sünnî ve Şiî âlimlerin biyografilerine yer verilmekte ve mezheb konusunda bir ayrım yapılmamaktadır. Ayrıca Kafkasya tarihinde unutulmaz bir yeri olan Şeyh Şamilʼin cihâdına ayrı bir bölüm tahsis edilmiş ve bu bölümde Şeyh Şamilʼin biyografisi ile beraber, onun yanında bulunan mücâhid âlimlerin de biyografilerine yer verilmiştir. Eserde ağırlıklı olarak XVIII. ve XIX. asırda yaşamış iki yüz civarında âlimin biyografisine yer verilmiştir.

The works which were written on history and biographyfield play crucial role in understanding if Caucasian region. The one of thelatest works on this topic is Nuzhatuʼl-Adhanthat reached to our time. This work is considered one of the most importantworks though Nadhir ad-Durgili could not complete the work. Generally, the worktalks about biography of Caucasian scholars who lived in 19th, alsobiography of Sunni and Shiite scholars took part in the book withoutsectarianism. On the other hand, one chapter of the work is separated forSheikh Shamilʼs jihadist movement who is the memorable figurein the Caucasian history as this chapter includes biography of Sheikh Shamiland biography of his jihadist scholars friends. Mostly the book containsbiography of two hundred scholars lived in 18th the and 19thcentury.
Makâsıdü’ş-Şerîa ile İlgili Eserlerde Zarûriyyâtın Tertibi Sorunu
Arrangement of Dharûriyyât in The Works Concerning Maksidides-Sheria
Yazar: Türkan, Mustafa
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 1918
Anahtar kelimeler: Fıkıh,Fıkıh Usûlü,Makâsıdü’ş-şerîa,Zarûriyyât,Hâciyyât ; Fiqh,Fiqh Methodology,Maqâsid Shariya,Dharûriyyât,Hâciyyât,Tahsîniyyât.

Şer‘î-amelî hükümlerin her birinin bir takım dünyevî ve uhrevî gayeleri bulunmaktadır. Söz konusu maksadlar önem derecesi açısından zarûriyyât, hâciyyât ve tahsîniyyât kısımlarından oluşur. Zarûriyyâta yönelik hükümlerin din, nefis, nesil, akıl ve malı korumayı hedeflediği hususunda kanaatler belirtilmiş olmakla birlikte; bu maksadların kendi içerisinde tertibinin bulunup bulunmadığı hususu literatürde net bir şekilde ortaya konulmamıştır. Konuyla ilgili eser veren usulcülerin birçoğu zarûrî hükümler arasında teâruz bulunması halinde hangisinin tercih edileceğine değinmemiştir. Gazâli, Âmidî, Şâtıbî, İbn Hümâm gibi bazı usulcüler ise konuyu tartışmış ve din maksadının diğer maksatlara takdim edilmesi gerektiğini belirtmişlerdir. Yine bu âlimler, kimler olduğunu zikretmeden dünyevî hükümlerin uhrevî hükümlere tercih edilmesi gerektiğini belirten bir gruptan bahsetmişler ve onların gerekçelerini de zikretmişlerdir. Son tahlilde konuyla ilgili eserler ve örnekler incelendiğinde dini korumayı hedefleyen hükümlerin diğer hükümlere tercih edilmesi gerektiği, dünyevî hükümlerin de kendi aralarında nefis, nesil, akıl ve mal sıralamasına göre olması gerektiği kanaatinin hâkim olduğunu belirtmemiz mümkündür.

In the works related to maqâsidu's-shariya inthe classical fiqh literature, it has been generally accepted that theprovisions of God have purposes interested in the life of world and hereafterfor the human beings. These maqasid, in terms of importance, are composed ofparts of dharûriyyât, hâciyyât and tahsiniyyât. Despite the belief in the factthat the provisions for dharûriyyât intended to protect religion, nafs,generation, mind and property, these maqâsids are not clearly organized withinthemselves. Many of the practitioners who wrote book related to the subject didnot mention which one would be preferred if there were discrepancies betweenthe compulsory provisions. The practitioners such as Gazali, Âmidî, Şâtıbî, IbnHumâm discussed the subject and stated that the purpose of religion should bepresented to other purposes. Again, these scholars have mentioned a group thatsaid that the secular provisions should be preferred to the provisionsinterseted in hereafer and they also cited their reasons. Finally, it ispossible to say that when examining the works and examples related to thesubject, the provisions aiming to protect the religion should be preferred tothe other provisions and worldly judgments must be in accordance with theordering, nafs, generation, mind and property.
Seyyid Muhammed Ali Rızâ’nın Mevlid’i
Seyyid Muhammed Ali Rızâ and His Mevlid
Yazar: Kayalık Şahin, Duygu
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Turkish Islamic Literature,Mevlid,Seyyid Muhammed Ali Rızâ,Mevlid-i Seydî,Prophet Muhammad. ; Türk İslam Edebiyatı,Hz. Muhammed,Mevlid,Seyyid Muhammed Ali Rızâ,Mevlid-i Seydî

Sözlüklerde, ‚doğum yeri‛ ve ‚doğum zamanı‛ anlamlarına gelen mevlid kelimesi, ıstılahîmânâda Hz. Muhammed’in doğduğu zamanı ve mekânı ifade etmektedir. Edebî bir terim olarak mevlid, Hz. Muhammed’in doğumunu, doğumunda meydana gelen mucizeleri, hayatını, fizikî-ahlakî özelliklerini ve vefatını anlatan, genellikle manzûm olarak kaleme alınan eserlerdir. Önceleri siyer türünün bir bölümü olarak yazılan mevlid, zamanla müstakil bir tür mahiyeti kazanmıştır. Özellikle Süleymân Çelebî’nin Mevlid’inin çok sevilmesiyle birlikte, çok sayıda mevlid kaleme alınmıştır. Yazılan bu mevlidlerden biri de çalışmamızda ele aldığımız 20.yy şairlerinden Seyyid Muhammed Ali Rıza’ya aittir. Bu Mevlid’in, bilinen yegâne yazma nüshası Süleymaniye Kütüphanesi, Yazma Bağışlar Koleksiyonu 7161/1 numarada kayıtlıdır. Çalışmamızda, mevlid türüne dair bazı bilgiler verildikten sonra ‚Mevlûd-i Seydî‛ başlıklı mevlid metni, şekil bakımından incelenmiş muhteva bakımından değerlendirilmiştir. Müellif, eldeki bilgilerle tanıtılmış, son olarak mezkûr nüshanın transkripsiyonlu metni hazırlanmıştır.

In the dictionaries,the word “mevlid” means “place and time of birth” which refers to the place andtime where Prophet Muhammad was born particularly. As a literary term mevlid isa piece written about the birth, the miracles that took place in the birth, thelife, the physical-moral qualities, and the decease of Prophet Muhammad. In the beginning mevlid was written as a part of the “siyer (life ofProphet Muhammad) literaute” which gained an independent meaning over time.Especially with esteem of Süleyman Çelebi's Mevlid, many mevlid texts werewritten. One of these writings which was written by Seyyid Muhammad Ali Rıza,amongst the 20th century poets was discussed in our work. The only knownmanuscript of this Mevlid is recorded in Suleymaniye Library, ManuscriptDonations Collection No. 7161/1. In our study, after giving some information about mevlid, the mevlid textentitled "Mevlûd-i Seydî" was examined in terms of form and evaluatedin terms of content. The author was introduced with the available information,and finally, transcript of the mentioned copy was prepared.
İlköğretim Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretim Programının (2010) Hedefleri Üzerine Bir Değerlendirme
An Evaluation on Purposes of Primary Educatıon Religious Culture and Moral Knowledge Curriculum
Yazar: Gümüş, Süleyman
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2017
Anahtar kelimeler: Din Eğitimi,Eğitim,Öğretim,Öğretim Programı,İlköğretim Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Programı ; Religious Education,Education,Teaching,Curriculum,Curriculum of Primary Education Religious Culture and Moral Knowledge,Purpose

Türkiye’de Program Geliştirme çalışmaları yakın bir tarihte başlamıştır. Bu yöndeki çalışmalardaki gelişimin en önemli aşamasının dersler ve konular listesi anlamında kullanılan “müfredat programı” anlayışından “öğretim programı” anlayışına geçişin olduğunu söylemek mümkündür. Yakın zamanda yaşanan eğitimdeki paradigma değişimlerinden Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi dersi de etkilenmiş ve ilköğretim programı 2000 yılında geliştirilmiş 2006 ve 2010 yılında bazı değişikliklerle yeniden kabul edilerek uygulanmaya devam etmiştir. Yeni programda göze çarpan en önemli gelişme ise Yapılandırmacılığın temel eğitimbilimsel yaklaşım olarak benimsenmesidir. Biz bu çalışmada, söz konusu programın hedefleri açısından bir analiz ve değerlendirme çabası içerisinde bulunmaya çalıştık.

Curriculum Development actions inTurkey had begun recently. İt is possible to say that the most important phasein these actions is applying “curriculum” by abandoning “syllabus” that meanslessons and subjects lists. Religious Culture and Moral Knowledge wasinfluenced from the changing of pradigms in education as well and primaryschool curriculum was developed in 2000 and it has been applying since 2010with some changing. The most important development in new curriculum isadopting Constructıvıst Approach as educational approach. In this article, wetried to analyse and evaluate the curriculum with regard to purposes of it.
Mâtürîdî’nin İlâhî Hikmet Anlayışı
al-Mâturîdî’s Concept of God’s Wisdom
Yazar: Öztürk, Yunus; Kabakcı, Ersin
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Mâturîdî,Rudolph,God,Wisdom ; Maturidi,Rudolph,God,Wisdom

Müslüman kelamcıların tamamına göre Tanrı’nın hikmet sahibi olduğu aşikârdır. Fakat ‚Tanrı hikmet sahibidir‛ ifadesi ile neyin kast edildiği o kadar da açık değildir. Bu yüzden mütekellimûn, ilâhî hikmet hakkında, Tanrı’nın her zaman en iyisini yapmak zorunda olduğu şeklindeki Mûtezilî görüşten (aslah), ne yaparsa yapsın Tanrı’nın hikmet sahibi olduğu fikrini içeren gelenekselci yaklaşıma kadar uzanan çeşitli izah biçimleri geliştirmişlerdir. Bu çalışmamda Mâtürîdî’nin ilâhî hikmet anlayışına biraz ışık tutmak istiyorum. Görüleceği üzere, bu konu karmaşık olup çeşitli kelâmî tartışmaları bünyesinde barındırmaktadır. Zira Mâtürîdî, bu terimi Tanrı’nın kâdir-i mutlak olduğu düşüncesini, yaratılan dünyanın rasyonelliği fikri ile uzlaştırmak için kullanmıştır.

Müslüman kelamcıların tamamına göre Tanrı’nın hikmet sahibi olduğu aşikârdır. Fakat ‚Tanrı hikmet sahibidir‛ ifadesi ile neyin kast edildiği o kadar da açık değildir. Bu yüzden mütekellimûn, ilâhî hikmet hakkında, Tanrı’nın her zaman en iyisini yapmak zorunda olduğu şeklindeki Mûtezilî görüşten (aslah), ne yaparsa yapsın Tanrı’nın hikmet sahibi olduğu fikrini içeren gelenekselci yaklaşıma kadar uzanan çeşitli izah biçimleri geliştirmişlerdir. Bu çalışmamda Mâtürîdî’nin ilâhî hikmet anlayışına biraz ışık tutmak istiyorum. Görüleceği üzere, bu konu karmaşık olup çeşitli kelâmî tartışmaları bünyesinde barındırmaktadır. Zira Mâtürîdî, bu terimi Tanrı’nın kâdir-i mutlak olduğu düşüncesini, yaratılan dünyanın rasyonelliği fikri ile uzlaştırmak için kullanmıştır.
FAHREDDİN er-RÂZÎ “NİHÂYETÜ’L-ÎCÂZ FÎ DİRÂYETİ’L-İ‘CÂZ”
Nihâyetü’l-Îcâz fî Dirâyeti’l-İ‘Câz
Yazar: Hacımüftüoğlu, Esra
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 17 No. 34, 2018
Anahtar kelimeler: Razi,Fahreddin,Tefsir,Nihâyetü’l-Îcâz fî Dirâyeti’l-İ‘Câz ; Nihâyetü’l-Îcâz fî Dirâyeti’l-İ‘Câz,Fareddin er-Razi,Tafsir

Fahreddin er-Râzî “Nihâyetü’l-Îcâz fî Dirâyeti’l-İ‘Câz” (Tahk.Nasrullah Hacımüftüoğlu, Beyrut: Dâru Sâdır, 2004)VI. (XII.) yüzyılın en büyük âlimlerinden biri olarak bilinen, pek çok alanda eserler veren ve belki de bu özelliğinden ötürü Şafii ve Eş‘ari kaynaklarında İmam olarak adı geçen Fahreddin Râzî’nin Arap Dili ve Edebiyatı alanında verdiği en önemli eseri, “Nihâyetü’l-îcâz fî dirâyeti’li‘câz”dır. Bu eser her ne kadar teşbih, mecaz, istiare gibi belagat kaidelerini içerse de, temelde Kur’an-ı Kerim’in i‘cazını ispatlamak için yazılmıştır. Râzî bu eseriyle, belâgat ilminin gaye olmaktan öte vasıta bir ilim olduğunu göstermiş ve Kur’an’ın i‘cazının idrak edilmesindeki önemini ortaya koymuştur. Bu anlamda eser, Kur’an’ın i‘cazı, i‘cazın nasıl anlaşılması gerektiği ve bu konu etrafındaki tartışmaları sistematik bir şekilde incelemek ve i‘caz-edebiyat sentezinin nasıl kurgulandığını görmek isteyen araştırmacılar için oldukça önemlidir.

Fahreddin er-Râzî oğlu Nihâyetü'icaz fî Dirâyeti‘l-i’Câz (Ed. Nasrullah Hacımüftüoğlu, Beirut: Dâru Sâdır, 2004) VI. Fahreddin Râzî, who is known as one of the greatest scholars of the century (XII.), Who is known as Imam in Şafii and Eş'ari sources for his works in many fields, is one of the most important works of Arabic Language and Literature. l-îcâz fî dirâyeti'li'câz l. Although this work contains the precepts of rhetoric, metaphor, and metaphor, it was written to prove the Koran's work. With this work, Rāzî has shown that the science of rhetoric is a knowledge that is more than a matter of purpose, and has revealed the importance of the understanding of the Qur'an. In this sense, the work is very important for researchers who want to see how the work of the Qur'an should be understood and how to discuss the discussions around this issue in a systematic way and to see how the synthesis of literature and literature is constructed.
Kur’an’ın İfade Kalıpları Nüzul Kronolojisini Aydınlatabilir mi? Fâtiha Suresinin Nüzul Zamanına İlişkin Bir Değerlendirme
Can the Qur’anic Patterns of Expression Shed Light on the Chronological Order of the Qur’an? An Examination About the Time of Revelation of the Surah al-Fatih
Yazar: Türcan, Selim; Dinç, Ömer
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 14 No. 28, 2015
Anahtar kelimeler: The Qur’ân,the descent chronology,method,passage,patterns of expression,Fâtiha ; Kur’an,nüzul kronolojisi,yöntem,pasaj,ifade kalıpları,Fâtiha

Kur'an’ın ifade kalıplarının gündeme geldiği tarihleri takip ederek Kur'an pasajlarının nüzul tarihlerini tespit edebileceğimiz somut bir yöntem geliştirebiliriz. Daha önce böyle bir yöntemin ilk uygulamasını Müzzemil suresi örneğinde bir makalede ortaya koyduk. Bu ikinci makaledeyse aynı yöntemi Fatiha suresine uygulayıp nüzul zamanına ilişkin üç aşamalı bir sonuca ulaştık. Böylece geliştirdiğimiz yöntem çeşitli Kur’an pasajlarının ve kullanılan ifade kalıplarının hususiyetlerinden kaynaklanan zorluklara daha iyi cevap verebilecek düzeye taşınmıştır. Bu çalışma yönteminin yeteri kadar geliştirildikten sonra bir bilgisayar programı haline getirilebilieceğini umuyoruz.

We can develop a concrete method to be able to ascertain the chronological order by following the Qur'anic passages by the chronology of the Qur'anic patterns of expression. We had already set forth an initial application of this method in the case of the Surah al-Muzzammil. In this second article, we have applied the method to the Surah al-Fatiha and achieved a three-stage result. Thus, this method has been improved to the level that can respond to some challenges arising from characteristics of Qur’anic passages and its expression patterns. We hope that this research method, after being developed in detail, can become a computer research program.
Tasavvufta Kalbin Kirlenmesi ve Temizlenmesi Konusu
The Matter of Heart’s Purity and Darkness in Sufism
Yazar: Şimşek, Halil İbrahim
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 14 No. 28, 2015
Anahtar kelimeler: Sufism (Tasavvuf),Heart,The Darkness of Heart,The Purity of Heart. ; Tasavvuf,Kalp,Kalp Kirliliği,Kalp temizliği

Bu makalede önce mutasavvıfların anlayışına göre kalbin tanımı, kirlenmesi ve buna sebep olan etkenlerin neler olduğu ortaya konulmaktadır. Daha sonra mutasavvıfların kalp temizliği ve onu sağlayan unsurlar hakkındaki görüşleri incelenmektedir. Mutasavvıflara göre kişi ahlak açısından çeşitli kötü özelliklere sahip olursa kalbini kirletir. Böylece onun bu yaptıkları kendisinin öteki dünyada helake maruz kalmasına sebep olur. Fakat kişi kalbin maruz kaldığı kötülüklerin manevi ilacı olan iyi özelliklerle vasıflanarak onun kurtuluşunu sağlar. Mutasavvıflara göre peygamberlerin Allah tarafından insanlara gönderiliş amaçları ve onların tebliğ ettikleri dinlerin gayelerinden biri kalp temizliğidir. İlk dönem mutasavvıflarının “sufi kimdir?” sorusuna “Allah için kalbini arındıran kişidir” cevabı bu bağlamda değerlendirilmektedir. Tasavvufî düşüncede önemli bir konu olan insan-ı kâmil kalp temizliğini tam olarak gerçekleştiren ve bu özelliğini koruyan kişidir.

This manuscript explicates the definition of heart, according to Sufi’s perception, its darkness, and what factors bringing about this darkness are. Later on, it explores the views about Sufis’ purity of heart and its determinants. According to Sufis, an individual darkens his/her heart when he/she has bad characteristics in terms of morality so that he/she perishes himself/herself in the hereafter. However, a person rescues his/her heart from harms by having and conducting good characteristics that are moral curatives. According to Sufis, one of the reasons why prophets were sent, and one of their religions’ targets is the purity of heart. Thus, the answer “ the person who purifies his/her heart for the sake of God” to the question “who is Sufi” asked by the first-period Sufis is evaluated in this respect. The term ‘perfect humanbeing’, a significant topic in the Sufi thought, is defined as a person who purifies heart completely and protects this feature. To conclude, the term ‘darkness of heart’ has been perceived as a critical problem in Sufism, and targeted to purify.
Fecr Suresinin 27-30. Ayetlerinin (Nefs-i Mutmainne) Anlaşılma Sorunları Üzerine
Some Evaluations About the Issues of Understanding of 27-30th Verses of Fajr Surah
Yazar: Gezer, Süleyman
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 14 No. 28, 2015
Anahtar kelimeler: The Soul in peace,Nafs al-Mutmainne ; Nefs-i Mutmainne,Huzura Eren Nefis

Fecr suresinin 27. ayetinde geçen “Ey huzura eren nefis” ifadesinde hitabın kime olduğuna dair bazı tartışmalar mevcuttur. Buna göre hitabın, surenin insicamı dikkate alınarak müşriklere dönük bir hitap olması gerektiği savunulur. Ne var ki bu görüş geleneksel tefsir literatürüyle uyuşmaz. Konuyla ilgili rivayetler hitabın mü’mine olacağına-olduğuna dair açıklamalarda yoğunlaşmaktadır. Temel problem insicamı bozduğu gerekçesiyle böyle bir anlama gidilmesidir. Kur’an’da her ne kadar belli bir ahenk olsa da geleneksel anlayış onu hiçbir zaman kronolojik bir yapı olarak algılamamıştır. Daha çok mushaf tertibi üzerinden bir anlayış geliştirmiştir. Zaten tenasüp ve insicam konusu müfessirin dirayet ve tutumuyla belirginleşen bir yapı arz etmektedir.

There are some debates on whom the statement of “O tranquil soul” in the 27th verse of al-Fajr is. When considering the coherence of the surah it is discussed that the ones addressed here should be pagans. However such a comment is inconsistent with the traditional Tafsir literature. According to the reports on the subject, the statements centre on the fact that the addressing here is the believers. The main problem is that the aforementioned comment is preferred because it is claimed that the coherence isn’t provided if the statement is addressed to the believers. Although there is a certain harmony in the Qur’an, the traditional approach has never regarded it as a chronological structure. Rather, it has developed an understanding on the basis of mushaf arrangement. Moreover, the subject of coherence and integrity has a structure clarified by the comments and manner of the commentator.
İşitme Engelliler Ortaokulunda Okuyan Öğrencilerin Din Kültürü ve Ahlak Bilgisine Dersine Yönelik Tutum ve Değerlendirmeleri: Amasya ve Samsun Örneği
Attitudes of the Students Studying at the Secondary School for the Children with Hearing Impairments towards the Course of Religious Culture and Moral Knowledge: The Case of Amasya and Samsun
Yazar: Gün, Ayşegül
Dergi: Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Vol. 14 No. 28, 2015
Anahtar kelimeler: Hearing impairment,secondary school for the children with hearing impairments,religious education,Religious Culture and Moral Knowledge Course. ; İşitme engeli,işitme engelliler ortaokulu,din eğitimi,Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi.

Bu çalışma, işitme engelliler ortaokulunda okuyan öğrencilerin DKAB dersine yönelik tutumlarını tespit etmek amacıyla hazırlanmıştır. Bu amaçla, dokuz sorudan oluşan bir anket formu oluşturulmuş, Amasya ve Samsun illerinde bulunan iki işitme engelliler ortaokulunda uygulama yapılmıştır. Anket 63 öğrenciye uygulanmış ve verilen cevaplar bilgisayar ortamına aktarılarak yorumlanmıştır. Yorumlar yapılırken, çalışma esnasında yapılan gözlemlerden de yararlanılmıştır. Buna göre, işitme engelli öğrencilerin DKAB dersini çok sevdikleri ancak konuların ve ders kitabının anlaşılmasında bazı sorunlar yaşadıkları tespit edilmiştir. Çalışma kapsamında, bu sorunların oluşmasında rol oynayan etkenler üzerinde durulmuş ve işitme engelli öğrencilerin din eğitiminin önündeki engellerin kaldırılmasına yönelik önerilerde bulunulmuştur.

The main purpose of this study is to examine the hearing impaired students’ attitudes towards the course of Religious Culture and Moral Knowledge. For this purpose, a questionnaire consisting of nine questions was developed and administered to two secondary schools for hearing impaired students living in Amasya and Samsun. This survey was administered to 63 hearing impaired students and the answers given by these students were transferred to the computer and were interpreted. While making comments, it was benefited from the observations made during the study. As a result, it was found that hearing impaired students like the religious education classes but there are some problems about understanding of the subjects and the textbook. In the study, it was focused on the factors that cause those problems and made some suggestions towards to the removal of obstacles from the religious education of hearing impaired students.