hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Necip Fazıl Kısakürek'in “Ben” Şiirinin Ontolojik Tahlil Yöntemi ile Çözümlenmesi
Necip Fazıl Kısakürek'in “Ben” Şiirinin Ontolojik Tahlil Yöntemi ile Çözümlenmesi
Yazar: Altunkaya, Hatice
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 1, 2014
Anahtar kelimeler: Turkish literature, Ben, Necip Fazıl Kısakürek, Ontological analysis method ; Türk Edebiyatı, Ben, Necip Fazıl Kısakürek, Ontolojik tahlilyöntemi

Özet: Türk Edebiyatı'nın usta şairi Necip Fazıl Kısakürek, “O ve Ben” adlı otobiyografikçalışmasında hayatını 1904-1934, 1934-1943 ve 1944-1983 yılları olmaküzere üç bölüme ayırır. 1939 yılında yazılan Ben şiiri şairin ikinci dönem ürünlerindendir.İnsanı ruh ve nefis olmak üzere iki tabakaya ayıran şairin “Ben” adlı şiiriçalışmamızda edebî eseri çeşitli varlık tabakalarına ayıran ontolojik tahlil yöntemiyleincelenmiştir. Ülkemizde Romen Ingarden ve Nikolai Hartman'ın görüşlerindenhareketle İsmail Tunalı tarafından Sanat Ontolojisi eseriyle temellendirilenontolojik tahlil yöntemi, edebî eseri oluşturan varlık tabakalarının tek tek açılarakçözümlenmesi üzerine kurulan bir yaklaşımdır. Bu çalışmada Necip Fazıl'ın“Ben” şiiri ses ve kelime, cümle ve anlam, karakter ve ruh ile alınyazısı tabakalarıtek tek açılarak çözümlenmiş, eserin estetik değerine ulaşılmaya çalışılmıştır.Anahtar Kelimeler: Türk Edebiyatı, Ben, Necip Fazıl Kısakürek, Ontolojik tahlilyöntemi.

An Ontological Analysis of Necip Fazıl Kısakürek’s Poem “Ben”- The master poet in the Turkish literature, Necip Fazıl Kısakürek, in his autobiographical work entitled “O ve Ben” (“He and I”) separates his life into three sections as 1904-1934, 1934-1943 and 1944-1983. The poem “Ben” (“I”), written in 1939, belongs to the second period of his poetry. Parallel to Kısakürek’s perception of the human in two layers as the body and soul, this study will utilize the ontological analysis method which percieves the literary work in different layers of being. The ontological analysis method in Turkey has been constructed upon the views of Romen Ingarden and Nikolai Hartman by İsmail Tunalı in his work Sanat Ontolojisi (The Ontology of Arts), and is a method wherein the layers of being that construe the literary work are analyzed one by one. This study is an attempt to reach the aesthetic value of Necip Fazıl’s poem “Ben” via a thorough analysis where the various layers, sound and word, phrase and meaning, character and soul are analyzed one by one.
Hz. İbrahim'e Anakronik Bakış ya da Dinsel Şiddetin Kolonyal İnşası
Hz. İbrahim'e Anakronik Bakış ya da Dinsel Şiddetin Kolonyal İnşası
Yazar: Kuşçu, Emir
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 1, 2014

karşı dinin sekülerleşmesini savunan Norager, kültürel anlamda ev- rimci bir bakış açısı geliştirir. Bu bakış açısına göre, İbrahim, modern  insana ve demokratik kurumlar için örnek olamayacak kadar arkaik bir  örnektir ve modern insanlığı İbrahim’den ayırt eden ‘epistemik koşul- lar’ artık farklılaşmıştır ve bu günün dünyası, kültürel evrimin bir par- çasıdır. Modern Hıristiyan bilinç, dinden bir sapma değil, Hıristiyan öğ- retisi ve inancının tedrici bir biçimde arınmasının bir ürünüdür. Yazar

karşı dinin sekülerleşmesini savunan Norager, kültürel anlamda ev- rimci bir bakış açısı geliştirir. Bu bakış açısına göre, İbrahim, modern  insana ve demokratik kurumlar için örnek olamayacak kadar arkaik bir  örnektir ve modern insanlığı İbrahim’den ayırt eden ‘epistemik koşul- lar’ artık farklılaşmıştır ve bu günün dünyası, kültürel evrimin bir par- çasıdır. Modern Hıristiyan bilinç, dinden bir sapma değil, Hıristiyan öğ- retisi ve inancının tedrici bir biçimde arınmasının bir ürünüdür. Yazar
Kimlik ve Çokkültürcülük Sosyolojisi
Kimlik ve Çokkültürcülük Sosyolojisi
Yazar: Ulutaş, Ejder
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 1, 2014

varlıklarını sürdürme taleplerine dair sesler artık daha gür bir şekilde  çıkmaktadır. Ulus-devletler içerisinde belli bir etnisiteye yapılan vurgu  diğer etnik ve kültürel unsurların inkârı üzerine kurulu olduğu için,  farklılığa dair söylemlerin bir tür vatan hainliği konseptine büründürül- mesi yıllarca karşılaşılan bir durumdu. Ancak az önce de ifade edildiği  gibi özellikle dünyanın küresel alanda ivme kazandığı şu son dönem- lerde kimlik ve kültürel farklılığa olan yaklaşımlarda ciddi değişimler  gözlemlenmektedir. Farklılıkların bir arada barış içerisinde yaşatılması  için ortaya atılan yaklaşımlar, farklı kavramsallaştırmaların kullanıl- masını da beraberinde getirmiştir. Bu farklı kavramlardan biri de şüp- hesiz çokkültürlülük kavramıdır. Ulus- devletlerin zihniyet ve iktidarı- nın gittikçe aşınmaya ve aşılmaya başlamasıyla bu kavrama olan atıflar  da önemli oranda artış göstermiş ve göstermektedir. Nitekim bu çalış- mada da çokkültürlülüğe önemli bir misyon yüklenilmiştir. Çok kül- türlülük ile çokkültürcülüğü belli bir sınıfsal ayrıma tabi tutan yazara  göre (s.12) çokkültürlülük, bir toplumda farklı kültürlerin varlığına işa- ret eden bir olgudur. Çokkültürcülük ise, siyasal anlamda çokkültür- lülüğün tanınmasını içermektedir. Bir toplumda bir kültürün ön plana  çıkartılıp ötekilerinin bastırılmasının aksine, farklı etnik, dinsel ve/ya- hut cinsel kimliklere ait kültürel farklılıkların kabul edilmesi ve bunlara  yaşam alanının tanınması, çokkültürcülüğü işaret etmektedir

varlıklarını sürdürme taleplerine dair sesler artık daha gür bir şekilde  çıkmaktadır. Ulus-devletler içerisinde belli bir etnisiteye yapılan vurgu  diğer etnik ve kültürel unsurların inkârı üzerine kurulu olduğu için,  farklılığa dair söylemlerin bir tür vatan hainliği konseptine büründürül- mesi yıllarca karşılaşılan bir durumdu. Ancak az önce de ifade edildiği  gibi özellikle dünyanın küresel alanda ivme kazandığı şu son dönem- lerde kimlik ve kültürel farklılığa olan yaklaşımlarda ciddi değişimler  gözlemlenmektedir. Farklılıkların bir arada barış içerisinde yaşatılması  için ortaya atılan yaklaşımlar, farklı kavramsallaştırmaların kullanıl- masını da beraberinde getirmiştir. Bu farklı kavramlardan biri de şüp- hesiz çokkültürlülük kavramıdır. Ulus- devletlerin zihniyet ve iktidarı- nın gittikçe aşınmaya ve aşılmaya başlamasıyla bu kavrama olan atıflar  da önemli oranda artış göstermiş ve göstermektedir. Nitekim bu çalış- mada da çokkültürlülüğe önemli bir misyon yüklenilmiştir. Çok kül- türlülük ile çokkültürcülüğü belli bir sınıfsal ayrıma tabi tutan yazara  göre (s.12) çokkültürlülük, bir toplumda farklı kültürlerin varlığına işa- ret eden bir olgudur. Çokkültürcülük ise, siyasal anlamda çokkültür- lülüğün tanınmasını içermektedir. Bir toplumda bir kültürün ön plana  çıkartılıp ötekilerinin bastırılmasının aksine, farklı etnik, dinsel ve/ya- hut cinsel kimliklere ait kültürel farklılıkların kabul edilmesi ve bunlara  yaşam alanının tanınması, çokkültürcülüğü işaret etmektedir
Bukalemun Erkek: Osmanlı İmparatorluğunda ve Türkiye Cumhuriyeti'nde Ataerkil Yapı lar ve Modern Edebiyat
Bukalemun Erkek: Osmanlı İmparatorluğunda ve Türkiye Cumhuriyeti'nde Ataerkil Yapı lar ve Modern Edebiyat
Yazar: Ulukütük, Mehmet
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 1, 2014

yor. Birinci bölümde Osmanlı İmparatorluğu ve İslam’da ataerkil ya- pılar ele alınıyor. Bu bölümde Osmanlı İmparatorluğunun kültürel te- mellerini oluşturan birey ve cemaat (ümmet) kavramları, toplumsal  cinsiyetin oluşumu ve ritüeller, vücut ve cinsellik, toplumsal cinsiyetin  oluşumu ve bu oluşum etrafında beliren yaşam dönemleri, aile, kölelik  kurumları ve bunlar etrafında oluşan yaşam alanlarının derinlemesine  analizi amaçlanıyor. Osmanlı İmparatorluğunu modernleşmesine ayrı- lan ikinci bölümde kurumsal reformlar, kültürel değişimler, geleneksel  ataerkilliğin bunalımı ve modern edebiyat, ataerkil yapıların buhranı ve

yor. Birinci bölümde Osmanlı İmparatorluğu ve İslam’da ataerkil ya- pılar ele alınıyor. Bu bölümde Osmanlı İmparatorluğunun kültürel te- mellerini oluşturan birey ve cemaat (ümmet) kavramları, toplumsal  cinsiyetin oluşumu ve ritüeller, vücut ve cinsellik, toplumsal cinsiyetin  oluşumu ve bu oluşum etrafında beliren yaşam dönemleri, aile, kölelik  kurumları ve bunlar etrafında oluşan yaşam alanlarının derinlemesine  analizi amaçlanıyor. Osmanlı İmparatorluğunu modernleşmesine ayrı- lan ikinci bölümde kurumsal reformlar, kültürel değişimler, geleneksel  ataerkilliğin bunalımı ve modern edebiyat, ataerkil yapıların buhranı ve
Din Fenomenolojisi: Wilfred Cantwell Smith Örneği
Din Fenomenolojisi: Wilfred Cantwell Smith Örneği
Yazar: Taş, Yakup
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 1, 2014

madığı, farklı türde pek çok fenomenolojik yaklaşım olduğu belirtilir.  Ayrıca çalışmada fenomenolojik anlayışın dışında yer alan indirgemeci  yaklaşımlarla fenomenolojinin diyalogunun tesisi de önerilir. Araştırma,  hem fenomenolojik yöntemin daha iyi anlaşılmasını sağlamakta hem de  bu yöntemin önemli temsilcilerinden olan Smith’in bakış açısını sun- maktadır. Araştırmada tek taraflı bakış açılarının verilmemesi, farklı  görüşlerin irdelenmesi kitabın önemini daha da arttırmaktadır. Ayrıca  her bölümün sonunda ‘sonuç’ bölümleri ile yazar hem konuyu toparlamış  hem de incelediği konunun genel bir analizini okuyucuya sunmuştur

madığı, farklı türde pek çok fenomenolojik yaklaşım olduğu belirtilir.  Ayrıca çalışmada fenomenolojik anlayışın dışında yer alan indirgemeci  yaklaşımlarla fenomenolojinin diyalogunun tesisi de önerilir. Araştırma,  hem fenomenolojik yöntemin daha iyi anlaşılmasını sağlamakta hem de  bu yöntemin önemli temsilcilerinden olan Smith’in bakış açısını sun- maktadır. Araştırmada tek taraflı bakış açılarının verilmemesi, farklı  görüşlerin irdelenmesi kitabın önemini daha da arttırmaktadır. Ayrıca  her bölümün sonunda ‘sonuç’ bölümleri ile yazar hem konuyu toparlamış  hem de incelediği konunun genel bir analizini okuyucuya sunmuştur
GELECEK SAYI: GEZİ DOSYASI
GELECEK SAYI: GEZİ DOSYASI
Yazar: Toplum, Birey Ve
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 1, 2014

GEZİ DOSYASI ÖZEL SAYISI KONU BAŞLIKLARI: 1. Yeni Sosyal Hareketler 2. Sosyal Medya 3. Gençlik 4. Çevre 5. Temsili Demokrasi 6. Sosyal- Siyasal İlişkisi 7. Uluslararası Sistem ve Uluslararası İlişkiler 8. İktidar - Muhalefet İlişkisi 9. İnsan Hakları ve Özgürlükler 10. Din 11. Ekonomi- Finans 12. Şiddet 13. Kentsel Siyaset 14. Göç 15. Siyasal İletişim 16. Diğer

GEZİ DOSYASI ÖZEL SAYISI KONU BAŞLIKLARI: 1. Yeni Sosyal Hareketler 2. Sosyal Medya 3. Gençlik 4. Çevre 5. Temsili Demokrasi 6. Sosyal- Siyasal İlişkisi 7. Uluslararası Sistem ve Uluslararası İlişkiler 8. İktidar - Muhalefet İlişkisi 9. İnsan Hakları ve Özgürlükler 10. Din 11. Ekonomi- Finans 12. Şiddet 13. Kentsel Siyaset 14. Göç 15. Siyasal İletişim 16. Diğer
Modern Mekânda Kutsal Deneyimi Kernek’te Yeniden Üretilen Kutsal, Mit ve Ritüel
Modern Mekânda Kutsal Deneyimi Kernek’te Yeniden Üretilen Kutsal, Mit ve Ritüel
Yazar: Arslan, Mustafa
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Kernek, Kutsal mekan ve zaman, Kutsalın yeniden üretimi, Mit, Ritüel, Popüler din, Hıdrellez

Bu makalede, Malatya kent merkezindeki Kernek meydanının “Kutsal birzaman” diliminde (Hıdrellezde) “kutsal bir mekâna” nasıl dönüştüğü, hangisüreçlerden geçtiği konusu ele alınmıştır. Mekân geleneksel, modern ve postmodernolarak adlandırdığımız üç köklü süreçten geçerek kutsalın kolektif tezahürüneev sahipliği yapmakta, aynı zamanda bu üçlü dönüşüm süreci, Kentinbüyük sosyo-kültürel ve kimliksel dönüşümünün de bir göstergesi olmaktadır.Her türlü metinsel ve normatif dini değerlendirmelere karşın halk bir şekildetarih öncesi bir dönemde yaşanan mitik bir deneyimi güncel olarak yeniden tecrübeetmekte ve bu durum popüler dini kültüre güzel bir örneklik oluşturmaktadır.Araştırmada, Kernek meydanında gerçekleştirilen ritlerin gücünü mittenaldığı, bazı mitik anlatılara dayandığı görülmüştür. Hıdrellez başta olmak üzereilgili mitler bu mekânda yeniden yaşanmakta, aktüel hale gelmekte, “mekânınkoşullarına göre” yeniden şekil almaktadır. “Kutsal, mit ve ritüel” Kernek mekanıbağlamında iç içe ve karşılıklı etkileşim halinde yeniden şekillenmektedir.

Bu makalede, Malatya kent merkezindeki Kernek meydanının “Kutsal birzaman” diliminde (Hıdrellezde) “kutsal bir mekâna” nasıl dönüştüğü, hangisüreçlerden geçtiği konusu ele alınmıştır. Mekân geleneksel, modern ve postmodernolarak adlandırdığımız üç köklü süreçten geçerek kutsalın kolektif tezahürüneev sahipliği yapmakta, aynı zamanda bu üçlü dönüşüm süreci, Kentinbüyük sosyo-kültürel ve kimliksel dönüşümünün de bir göstergesi olmaktadır.Her türlü metinsel ve normatif dini değerlendirmelere karşın halk bir şekildetarih öncesi bir dönemde yaşanan mitik bir deneyimi güncel olarak yeniden tecrübeetmekte ve bu durum popüler dini kültüre güzel bir örneklik oluşturmaktadır.Araştırmada, Kernek meydanında gerçekleştirilen ritlerin gücünü mittenaldığı, bazı mitik anlatılara dayandığı görülmüştür. Hıdrellez başta olmak üzereilgili mitler bu mekânda yeniden yaşanmakta, aktüel hale gelmekte, “mekânınkoşullarına göre” yeniden şekil almaktadır. “Kutsal, mit ve ritüel” Kernek mekanıbağlamında iç içe ve karşılıklı etkileşim halinde yeniden şekillenmektedir.
Öğrenme Kuramlarına Göre Çocuklara Yabancı Dil Öğretimi
Öğrenme Kuramlarına Göre Çocuklara Yabancı Dil Öğretimi
Yazar: Genç, Bilal
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Foreign language, Child learner, Education theories, Language teaching method. ; Yabancı dil, Çocuk öğrenci, Eğitim kuramları, Dil öğretim yöntemi.

Bu çalışmada tüm dünyada yabancı dil öğrenimine karşı hem özel hem de resmi kurumların artan çabalarına paralel olarak Türkiye’de gerek özel gerekse devlet okullarında İngilizceye başlama yaşının düşürülmesi; bu bağlamdaMilli Eğitim Bakanlığının (MEB) 2013-2014 eğitim öğretim yılıyla birlikte ilkokul 2. sınıf öğrencilerine İngilizce öğretmeye başlaması neticesinde daha da sıcak bir konu haline gelen çocuklara yabancı dil öğretimindeki bazı hususlar ele alınmıştır. Çalışmada önce çocuk öğrencinin tanımı, hangi yaş aralığındaki bireylerin çocuk öğrenci olduğuna dair değerlendirmeler ele alındı. Daha sonra çocuklarda genel öğrenmeyle ve dil öğrenimiyle ilgili kuramlar ve bu kuramlardan ilham alınarak ortaya çıkan dil öğretim yöntemleri tartışıldı. Bunun yanı sıra tüm dünyada yaygın bir kabul gören genç öğrencilerin görece daha yaşlıolanlara göre ikinci dil öğrenme becerilerinin daha iyi olduğu fikrinin doğruluk derecesi gösterilmeye çalışıldı. Son olarak yabancı dil öğretiminin, ilköğretim programlarının üç ana hedefi olan çocukların bilişsel, duyuşsal ve motor becerilerigelişim alanlarının hepsiyle ilgili olduğu fikri ele alınmıştır.

Teaching Foreign Language to Children According to Learning Theories- In parallel with the increasing struggles of both private and state institutions to teach foreign languages all over the world, in Turkey again in state and private schools age of acquisition of a foreign language has been reduced. The aim of this study is to discuss some issues related with teaching foreign language to children which has become a hot topic due to the start of Ministry of National Education’s (MoNE) teaching English to second grade primary school students as of 2013-2014 academic year. In this study we first addressed the considerations regarding the definition of child learners and which age group individuals are considered as child learner. Then we discussed general education theories and language learning theories about children and the methodologies inspired from those theories. We also tried to show to what extent the widely held belief that younger learners learn a second language better than relatively older learners do is true. Finally, we discussed the idea that foreign language teaching addresses the three aspects (cognitive, motor, and affective development of children) of the primary school curricula.
Reformasyon’dan Günümüze Evanjelik Hıristiyanlık
Reformasyon’dan Günümüze Evanjelik Hıristiyanlık
Yazar: Bedir, Şener Faruk
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Hıristiyanlık, Evanjelik, Evanjelizm, Fundamentalizm

Evanjelik Hıristiyanlık, farklı isimler altında oluşmuş olan Protestan doktrine bağlı kiliseler topluluğunun adıdır. Reform hareketinden sonra Avrupa’da ve özellikle Amerika’da kendilerini Evanjelik sayan birçok Protestan kilise kurulmuştur. Amerika’da dinsel yaşamın ön sıralarını işgal eden ana Evanjelik kilise ve cemaatler, diğer sosyal gerçeklerle birlikte Avrupa’dan giden gezgin misyoner vaizlerin katkılarıyla kurulmuştur. Bugün Amerika’da eyaletlerin bir çok şehri aynı şekilde misyon çalışmaları sonucu Evanjelik inancı benimsemiş olan toplulukların daha rahat yaşamalarını sağlamak üzere kurulmuştur. Evanjelikkiliselerin birçoğu İngiltere ve özellikle Amerika kökenli cemaatler olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu bakımdan Evanjelizmin reformasyondan günümüze özellikle Amerika’daki yapılanması önem arz etmektedir.

Evanjelik Hıristiyanlık, farklı isimler altında oluşmuş olan Protestan doktrine bağlı kiliseler topluluğunun adıdır. Reform hareketinden sonra Avrupa’da ve özellikle Amerika’da kendilerini Evanjelik sayan birçok Protestan kilise kurulmuştur. Amerika’da dinsel yaşamın ön sıralarını işgal eden ana Evanjelik kilise ve cemaatler, diğer sosyal gerçeklerle birlikte Avrupa’dan giden gezgin misyoner vaizlerin katkılarıyla kurulmuştur. Bugün Amerika’da eyaletlerin bir çok şehri aynı şekilde misyon çalışmaları sonucu Evanjelik inancı benimsemiş olan toplulukların daha rahat yaşamalarını sağlamak üzere kurulmuştur. Evanjelikkiliselerin birçoğu İngiltere ve özellikle Amerika kökenli cemaatler olarak karşımıza çıkmaktadır. Bu bakımdan Evanjelizmin reformasyondan günümüze özellikle Amerika’daki yapılanması önem arz etmektedir.
Toplumsal Birlikteliklerde Öncelikler: Kabullenme ve Dışlamanın Sosyo-Psikolojik Temelleri (Alevilik-Sünnilik Örneği)
Toplumsal Birlikteliklerde Öncelikler: Kabullenme ve Dışlamanın Sosyo-Psikolojik Temelleri (Alevilik-Sünnilik Örneği)
Yazar: Karslı, Bahset
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Social Distance, Alewism, Sunnism, Group, Living together. ; Sosyal Mesafe, Alevilik, Sunnilik, Grup, Birlikte yaşama.

Birlikte yaşama kavramı, dünyayı sizin gibi algılamayan, düşünmeyen, yaşamayan insanlarla paylaşma zorunluluğunu ifade etmektedir. Çünkü insan olmak, bağımlı olmak ve bir başkasına muhtaç olmak demektir. Bu konudaki ahlaki sorumluluk, insanı temele alarak incelemeyi gerektirmektedir. Her insanın bireysel tecrübesi, hayatı algılayışı, beslendiği kaynak farklıdır. Bunun önemli sebeplerinin başında insanın bireysel ve grupsal süreçlerindeki farklılık gelmektedir. Bu makalede öncelikle, Bogardus’un sosyal mesafe ölçeği ve alanda uygulamak için geliştirilmiş halinden bahsedilecektir. İnsanın bir başkasınıdeğerlendirme kriteri olarak bireysel ve grupsal süreçlerin analizi yapılacaktır. Daha sonra sosyal mesafe tutum soruları özelinde Alevilere bakış ve birlikte yaşamada öncelik verilen tutumlar değerlendirilecektir. En sonunda ise, sosyal mesafe yakınlığının veya uzaklığının sebepleri analiz edilecektir.

Priorities in Social Cohesion: Socio-Psychological Foundations of Exclusion and Acceptance (Alewism-Sunnism Sample)- The concept of living together refers to the necessity of sharing the world with those who do not perceive, think and live the world as you do. Because being human means to be in need of and dependant on someone else. Moral responsibility in this area requires the examination of the subject on the basis of humanity. Every human being’s individual experience, perception of life and the sources s/he is fed by is different. One of the main reasons of this difference originates from various individual and group processes. This article will, primarily, focus on Bogardus’ social distance scale and its improved version to be implemented in the field. It will also analyse individual and in group processes as an evaluation criteria of another human being. Then it will evaluate the primary attitudes adopted towards Alewis in living together within the range of social distance positions. Lastly, the causes of the proximity and remoteness of social distance will be analysed.
An Evaluation of the Academic Studies Focusing on the Religious Education Teachers (in Turkey)
An Evaluation of the Academic Studies Focusing on the Religious Education Teachers (in Turkey)
Yazar: Tunç, Esra
Dergi: Birey ve Toplum Sosyal Bilimler Dergisi, Vol. 3 No. 2, 2014
Anahtar kelimeler: Religious education teachers, Training of religious education teachers, Qualification of religious education teachers, Academic studies ; Religious education teachers, Training of religious education teachers, Qualification of religious education teachers, Academic studies

In this paper, all of the books, dissertations, academic articles and the papers about religious education teachers in Turkey with regard to different dimensions, from 1923 (the founding of the Turkish Republic) to 2013 (August),were accessed and evaluated. These academic studies were categorized by their years of publication, types of studies, teaching fields and contents. After categorized, findings are evaluated. When evaluating the studies, content analysis hasbeen used. The academic studies about religious education teachers are mostly about religious culture and moral knowledge teaching (155 studies). Studies regardingthe religious lessons teachers of Imam-Hatip schools were in the minority (8 studies). While, most studies are about qualities and qualifications of religious education teachers (70 studies), some studies are done on the historyof religious education teaching as a profession (14 studies). Besides, there is a limited number of comparative studies (10 studies).

In this paper, all of the books, dissertations, academic articles and the papers about religious education teachers in Turkey with regard to different dimensions, from 1923 (the founding of the Turkish Republic) to 2013 (August), were accessed and evaluated. These academic studies were categorized by their years of publication, types of studies, teaching fields and contents. After categorized, findings are evaluated. When evaluating the studies, content analysis has been used. The academic studies about religious education teachers are mostly about religious culture and moral knowledge teaching (155 studies). Studies regarding the religious lessons teachers of Imam-Hatip schools were in the minority (8 studies). While, most studies are about qualities and qualifications of religious education teachers (70 studies), some studies are done on the history of religious education teaching as a profession (14 studies). Besides, there is a limited number of comparative studies (10 studies).