hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Bazı Avrupa Birliği Ülkelerinde Uygulanan Eğitim Programlarında Anahtar Yeterlilikler
Key Competences in the Curriculum of Some European Union Countries
Yazar: Çelik, Özge Ceren; Taşpınar, Mehmet
Dergi: İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 2, 2020
Anahtar kelimeler: Other Fields of Education ; Alan Eğitimleri ; Lifelong learning,key competences,curriculum,comparative education ; Hayat boyu öğrenme,anahtar yeterlilikler,eğitim programı,karşılaştırmalı eğitim

Bu araştırmada amaç; Kuzey İrlanda, Estonya, İskoçya ve İsveç’te zorunlu eğitim kapsamında uygulanan eğitim programlarını anahtar yeterlilikler açısından incelemektir. Araştırmada, nitel araştırma desenlerinden, durum çalışması benimsenerek, çalışma kapsamındaki her bir ülkede uygulanan program bir durum olarak ele alınmıştır. Araştırmada veri toplama yöntemi olarak doküman incelemesi kullanılmıştır. Araştırma kapsamında bulunan ülkelerin zorunlu eğitim kapsamında uyguladıkları eğitim programları ve ek resmî belgelerin incelenmesi için betimsel analizden yararlanılmıştır. İncelenen dokümanlarda yer alan yeterlilikler Avrupa Birliği anahtar yeterlilikler çerçevesi ile kıyaslanarak incelenmiştir. Sonuç olarak, programlarda anahtar yeterliliklere farklı kavramlar kullanılarak değişen ölçüde yer verildiği belirlenmiştir. Yeterliliklerin öğretim sürecine yansımasını kolaylaştıracak öğrenme çıktılarının, düzeylendirmelerin ve anahtar yeterliliklerin değerlendirilmesini zorunlu kılan uygulamaların özellikle konu alanından bağımsız yeterlilikler açısından eksik olduğu görülmüştür. Yeterliliklerin kazandırılması ve değerlendirilmesi açısından düzeylere göre öğrenme çıktıları üzerinde daha fazla çalışma yapılması, uygulayıcıları yönlendirici uygulama ve etkinliklerin geliştirilmesi önerilmiştir.

In this study, the aim is to examine the curriculum implemented in Northern Ireland, Estonia, Scotland and Sweden within the scope of compulsory education in terms of key competences. In the research, by adopting the case study, which is one of the qualitative research designs, the curriculum implemented in each country within the scope of the study was regarded as a case. In the research, document analysis was used as the data collection method. Descriptive analysis was used to examine the curriculum and additional official documents implemented by in the countries within the scope of the compulsory education. The competences included in the documents examined were compared with the European Union key competences framework. As a result, it was found that key competences were included in varying degrees using different concepts in the curricula. It was observed that learning outcomes and classifications based on levels that would facilitate the reflection of the competences to the instruction process and the practices that require the evaluation of the key competences were insufficient particularly in terms of subject independent competences. In order to develop and evaluate competences, it is suggested to carry out studies on learning outcomes according to education levels, and to develop practices and activities that guide the practitioners.
Roma Din Anlayışı Bağlamında Hıristiyanların Ateistlikle Suçlanması ve Hıristiyan Apologların Karşı Cevapları
Atheist Accusation to Christians in the Context of Roman Religion and Christian Apologists' Responses
Yazar: Sönmez, Zekiye
Dergi: İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 2, 2020
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Roma Dini, Ateist,Numen,Genus,Pax Deorum,İmparator Kültü,Hıristiyan Apologlar ; Roman Religion,Atheist,Numen,Genius,Pax Deorum,Emperor Cult,Christian Apologists

Roma dininin geçmişi, Roma’nın kuruluş tarihi M.Ö.753/752’ye kadar eskiye dayanmakta ve Batı Roma’nın yıkıldığı M.S. 476’da son bulduğu kabul edilmektedir. Roma dini, belirsiz dinsel unsurlar içeren, sihir ve büyünün hâkim olduğu bir dönemden aile ve atalar kültüne, oradan devlet ve imparator kültüne doğru gelişim göstermiştir. Gelişim sürecinde o, karşılaştığı dinî inançları ve tanrı modellerini kendi bünyesine dahil ederek çok tanrılı geleneksel bir yapıya dönüşmüştür. İmparatorluk döneminde geleneksel din anlayışının yanı sıra ölmüş ve yaşayan imparatorlara tapınma kültü de gelişmiştir. Geleneksel din ve tanrı anlayışına karşı çıkan ve tanrılara kült sunmayan Hıristiyanlar, “ateist” olmakla suçlanmıştır. Ancak Hıristiyan Apologlar, Roma’nın geleneksel din anlayışının yanlışlığını ve Hıristiyanlığın üstünlüğünü mantıkî ve teolojik delillerle, kendilerine yöneltilen suçlamalara cevap vermiştir. Bu çalışmada, geleneksel Roma din ve tanrı anlayışından, Hıristiyanlara yöneltilen ateizm suçlamalarının sebeplerinden ve Hıristiyan apologların bunlara karşı cevaplarından söz edilecektir.

The history of the Roman religion dates back to it was founded that the date of establishment of Rome until 753/752 BC and it is considered to have ended at 476 A.D. The religion of Rome has evolved from a period of contained uncertain religious elements, sorcery and magic, to the cult of families and ancestors, and from there to the cult of the state and emperor. In the process of development, this religion has turned into a traditional multi-god structure by incorporating the religious beliefs and god models it encounters. During the imperial period, developed was cult of the emperors who died and lived, besides the traditional understanding of religion. Christians were accused of opposing traditional religion and god understanding and who do not offer cults to the gods, who were being an "atheist". However, Christian Apologists have responded to the accusations against them by using logical and theological proofs of the wrongness of Rome's traditional understanding of religion and the superiority of Christianity.In this study will be mentioned from the traditional understanding of Roman religion and god, the causes of the charges of atheism against Christians, and the Christian apologists' responses to them.
Binali Selman’ın Mey Açışlarına Yönelik Biçim Tâhlili
The Format for Binali Selman's Improvisation
Yazar: Kaçar, Gülçin Yahya; Doğan, Can
Dergi: İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 2, 2020
Anahtar kelimeler: Composition Analysis,Form Analysis,Binali Selman,Maqam,Active Pitch,Mey,İmprovisation ; Binali Selman, mey,Eser Tahlîli,Biçim Tahlîli,Makam,Etkin Perdeler,Açış

20.yüzyılın önemli mey virtüozlarından biri olan Binali Selman ( 1931 -1992), Türk halk müziği nefesli çalgıları ve mey icrâcılığı alanında ayrıcalıklı bir yere sâhiptir. Binali Selman’ın mey icrâcılığındaki teknik hâkimiyeti ve nağme zenginliği, kendisinden sonraki icrâcıları etkilemiş ve ekol olmasını sağlamıştır. Türk halk mûsikîsinde bir eserin icrâsından önce hânendeyi seslendirilecek eserin makāmına hazırlamak amacıyla irticâlen yapılan “Açış” formunun önemli temsilcisidir. Duygulu, etkileyici, teknik açıdan mükemmel özelliklere sâhip açış icrâları kişisel tavır özelliklerini yansıtması bakımından ayrı bir önem arz etmektedir. Yapılan bu araştırmada, Selman’ın mey açışlarının biçim özellikleri motif, cümle ve bölüm yapılarıyla tahlîl edilmiş ve bu bağlamda, örneklem grubu olarak san’atçıya ait üç farklı makamda mey açışı seçilmiştir. Mey açışlarının tahlîlinde  “Gülçin Yahya Biçim Tahlîli Yöntemi” kullanılmış, Selman’ın mey açışlarındaki Eser Kurgusu ve İcrâ Akışı gösterimleriyle, yorumculuğuna ait değerlendirmelerde bulunulmuştur.

Binali Selman, one of the most important musical figures of the twentieth century, has mentioned his name with his unique art in the field of Turkish Folk Music wind instruments. The artist clearly reflected the successful art in mey in her mey opening forms to guide the work before it started. The works that the artist can reflect his personal musical features and before the work to be performed later, gained importance in the performance of life, and Selman drew attention to the opening issue with great attention. In this context, Selman’s “Açış” were analyzed in terms of form features. For this reason, as the sample group, mey improvising was determined in three different maqams belonging to artist. “Gülçin Yahya Form Analysis Method” was determined as the Analysis Method. Based on the opening forms of Selman, the work setup was shaped and evaluations were made with melodic memory.
Gösteri Toplumunun Yeni Panoptikonu Olarak Sosyal Medya
Social Media As the New Panopticon of The  Society of Spectacle
Yazar: Aydın, Ali Fikret
Dergi: İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2020
Anahtar kelimeler: Society of Spectacle,Guy Debord,Panopticon,Foucault,Social Media ; Gösteri Toplumu,Guy Debord,Panoptikon,Foucault,Sosyal Medya

Endüstri sonrası ortaya çıkan ve imajın baskın hale geldiği toplum, Fransız düşünür Debord tarafından “gösteri toplumu” terimiyle ifade edilmiştir. Gerçek ile sahtenin iç içe geçtiği gösteri toplumunda, her şey görüntüler üzerinden değerlendirilmeye başlanmıştır. Geleneksel medyayla birlikte devam eden gösteri, internetin ve sosyal medyanın ortaya çıkmasıyla birlikte devam etmiştir. Gösterinin kendisine yaşam alanı bulduğu bu mecra farklı boyutlar kazanmıştır. Kullanıcıların gösterinin bir parçası haline geldiği sosyal medya, yeni bir gösteri ve gözetim alanı haline gelmiştir. Bu bağlamda sosyal medyanın yeni bir panoptikon olduğu söylenebilir. Panoptikon, Jeremy Bentham tarafından oluşturulmuş bir hapishane modelidir. Bu modelde, kuledeki kişi bütün hücreleri görebilirken hücrelerde bulunanlar kuledeki kişiyi görememektedir. Günümüzde sosyal medyayla birlikte bu gözetim şekli farklı yöne doğru evrilmiştir. Bu yeni panoptikonda tek taraflı gözetimin yerini herkesin birbirini gözetlediği bir ortam almıştır. Mahremiyetin ortadan kalktığı sosyal medyada gösteri durmaksızın devam eder. Betimleyici ve eleştirel nitelikteki bu çalışmada sosyal medya, “gösteri toplumu” ve “panoptikon” kavramları çerçevesinde ele alınarak tartışılmıştır.

The society that emerged after the industry and the image became dominant was expressed by the French thinker Debord with the term "society of spectacle". In the society of the show where the truth and the fake are intertwined, everything has begun to be evaluated through images. The spectacle, which continued with the traditional media, continued with the advent of the internet and social media. This medium, where the spectacle has found a living space, has gained different dimensions. Social media, where users have become part of the spectacle, has become a new spectacle and surveillance space. In this context, it can be said that social media is a new Panopticon. Panopticon is a prison model created by Jeremy Bentham. In this model, the person in the tower can see all the cells, while those in the cells cannot see the person in the tower. Today, with the social media, this form of surveillance has evolved in a different direction. In this new Panaptikon, one-sided surveillance has been replaced by an environment where everyone is watching each other. The show continues non-stop on social media where privacy has disappeared. In this descriptive and critical study, social media was discussed within the framework of the concepts of " society of spectacle " and "panopticon".
Vahyin Nüzûl Sürecinde Hitabın “Ötekisi” (Tanım- Tutum- Hukuk)
The Concept of “The Others” in the Priod of the Revelation of the Quran (Description-Attitude-Law)
Yazar: İmamoğlu, İbrahim Hakkı
Dergi: İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2020
Anahtar kelimeler: Religious Studies ; Din Araştırmaları ; Quran,Other,Hypocritical,Polytheists,People of the Book,Makkah and Medina ; Kurân,Öteki,Münafık,Müşrik,Ehl-i kitap,Mekke ve Medine

Bu makalede son zamanlarda politik, uluslararası ilişkiler, siyaset, kültür tarihi zemininde çokça konuşulan ‘öteki kimdir?’ sorusuna Vahy-i münzel içinde cevap aranmaya çalışılmıştır. Öteki Kur'ân’ın içerdiği ve tüm peygamberlerin temsil ettiği tevhide ve nübüvvete iman etmeyip, inananları olan sahabeye ve Hz. Peygambere karşı mücadele edenlerdir. Nüzûl döneminde yaşanan olaylarda öteki olarak kabul ettiğimiz üç muhataptan ilki olan müşriklere, Kur’ân, tevhit merkezindeki iddialarına karşı akli istidlallerde bulunmuştur. Medine döneminde zorunluluk bağlamında silahlı mücadele edilmiştir. Ehl-i kitap Kur’ân’ın ikinci öteki muhatabı olarak karşımıza çıkmaktadır. Ehl-i kitaba olan hitapta ortak Kur’ân kıssaları, mutabık olunan inanç esasları işlenmiştir. Medineli münafıklar, Kur’ân'ın ötekisi bağlamındaki üçüncü muhatabıdır. Münafıkların -toplumsal anarşizme yol açmadığı sürece- bireysel tutumlarına karşı söndürme yoluna gidilmiş ve yok sayılmışlardır.  Kur’ân’ın, ötekisiyle olan münasebeti salt karşıtlık esasına göre değil üst değerlerle ve ilkelerle olmuştur. Masum bir insanın öldürülmesinin tüm insanları öldürmüş gibi olması özel hayatın gizliliği/ tecessüsün haram olması, toplumsal düzenin bozulmaması, işi ehline vermek, adalet vb. ötekiyle olan ilişkinin üst tutumlarıdır.

In this article, the answer to the question of who is the other?, Which has been talked a lot on the grounds of political, international relations, politics and cultural history, has been tried to be answered in the founding text.The Other are the ones who do not believe in the tawhid and prophet represented by the prophets and fight against the believers and the Prophet. Quran, to the polytheists, which are the first of the parties we define as the other, have made evidence of language, culture and geography as well as rational evidence against their claims of the in the belief center. Madinah hypocrites are the second addressee of the Quran in the other context. Hypocrites were attempted to extinguish individual attitudes and were ignored. People of the book appear as the third addressee of the Qur'an. In the notice to the People of the Book, the stories of the common Qur'an and the agreed principles of belief were covered.  When we look carefully at the relationship of the Qur'an with the other, it will be seen that it is acted with founding strategic reason, not just contradiction. The killing of an innocent person is like killing all people, privacy of private life is forbidden, public order is not disturbed etc. are the attitudes of the relationship with the other.
1927 Nüfus Sayımına Göre Erzincan Vilayetinin Demografik Özellikleri
Demographic Features of Erzincan Province According to the 1927 Population Census
Yazar: Fırat Onat, Gülbin
Dergi: İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 3, 2020
Anahtar kelimeler: Population,Population Policies Republic,1927 General Census,Erzincan ; 1927 Genel Nüfus Sayımı,Nüfus,Nüfus Politikaları,Cumhuriyet,Erzincan

Türkiye Cumhuriyeti kurulmasının ardından tıpkı diğer modern devletlere benzer şekilde düzenli bir şekilde nüfus sayımları yapmaya başlamıştır. Nüfus sayımı, Türkiye Cumhuriyeti için ekonomik planlama açısından insan kaynağını öğrenmek açısından oldukça önemliydi. Ülke sınırları içerisinde kaç kişinin yaşadığı, bu insanların yaş gruplarını, dil, din, etnik kökenlerini öğrenilmesini sağlayan nüfus sayımı aynı zamanda kamu yönetimi için de gereklidir. Türkiye Cumhuriyeti’nin ilk genel nüfus sayımı 1927 yılında yapılmıştır. Bu çalışmada, 1927 yılında yapılan genel nüfus sayımının sonuçlarına göre Erzincan vilayetinin nüfus verileri ele alınmıştır. Ayrıca Erzincan vilayetinin sosyal ve ekonomik durumu 1927 sayımının dil, din, medeni hal, meslek, okuryazarlık, yaş ve maluliyet verileri ile değerlendirilmiştir. Bu veriler ışığında, Erzincan vilayetinin toplumsal yapısının özellikleri anlaşılmaya çalışılacaktır.

With the establishment of the Republic of Turkey" like other modern states, it started to make regularly census. The census was vital to learn the human resources in terms of economic planning for the Republic of Turkey. The census, which enables learning how many people live in the country borders, their age groups, language, religion, ethnicity, is also necessary for public administration. The Republic of Turkey conducted the first general census in 1927. In this study, according to the results of the general census conducted in 1927, the population data of Erzincan province were discussed. In addition, the social and economic situation of Erzincan province was evaluated with the language, religion, marital status, profession, literacy, age, and disability data of the 1927 census. In the light of these data, the features of the social structure of Erzincan province will be tried to be understood.
MasterChef’e Sosyolojik Bakış: Türkiye Örneği
Sociological Perspective Towards MasterChef: The Case of Turkey
Yazar: Hekimoğlu, Gülsüm
Dergi: İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 5, 2020
Anahtar kelimeler: Sociology ; Sosyoloji ; Food Sociology,Television,Ideology,MasterChef,Turkey ; Yemek Sosyolojisi,Televizyon,İdeoloji,MasterChef,Türkiye

İnsanlığın en kadim meselesi olan yemek olgusunu sosyolojik aksiyomla irdelemek bu çalışmanın temel motivasyonudur. İletişim ve yemek konusunun sınırları içinde hazırlanmış bu çalışmada, epey girift olan iletişim pratikleri içinden kitle iletişimine odaklanılmıştır. Çalışma, en sık başvurulan kitle iletişim aracı olan televizyonun kapsamı içinde gerçekleşmiştir. Oldukça popüler bir TV içeriği olan MasterChef’in Türkiye deneyimi irdelenmiştir. Araştırmanın metodolojik tasarımını van Dijk’in ideolojik söylem analizi oluşturmuştur. Global bir program olan MasterChef, değişik ülkelerde, farklı disiplinlerden araştırmacıların ilgisini çekmiştir. Yapılan değerlendirmelerin önemli bir kısmı bu içeriğin çatışmasız, eşitlikçi, sevecen ve iyicil olduğu yönündedir. Oysa bu çalışmanın çözümlemesinden çıkan sonuç, sözü edilen değerlendirmelerden farklıdır. Programın içine gömülü olan söylem neo-liberal ideolojinin temel savlarıyla uyumlu bir eğilim taşımıştır. Gerçektekinin televizyon ortamındaki simülasyonu olan MasterChef Türkiye mutfağında üretilen söylemle izleyenler; çevreci, sağlıklı, erişilebilir gıda meselelerinden uzaklaştırılarak tüketim kültürüne ait bir fantazyaya davet edilmiştir. Kimliklerimiz, söz ve edimlerimiz, sınıfsal farklılıklarımız ve iktidar odakları yemek üzerinden yeniden imlenmiştir.

The main motivation of this study is to examine the phenomenon of food, which is the ancient issue of humanity with sociological axiom. In this study, which was prepared within the boundaries of communication and food, it is focused on mass communication among the rather complex communication practices. The study was realized within the scope of television, which is the most frequently used mass communication tool. MasterChef experience of Turkey, which is quite a popular TV content, were examined. Van Dijk's analysis of ideological discourse constitutes the methodological design of the study. An important part of the conducted evaluations is that this content is non-conflict, egalitarian, affectionate and benign. However, the analysis result of this study is different from these evaluations. Program tended to be in line with the basic arguments of neo-liberal ideology. With the discourse produced in MasterChef Turkey kitchen, the viewers were removed from environmentalist, healthy, accessible food issues and invited to a fantasy of consumption culture. Our identities, words and deeds, class differences have been re-marked through food.
Avşar Bozlağı’na Yapılan Dört Farklı “Açış” İcrâÖrneğinin Motif Tabanlı Biçim Tahlîli
Four Dıfferent “Açış” In Avşar Bozlağı Motıf-Based Form Analysıs Of The Example
Yazar: Kaçar, Gülçin Yahya; Aydın, Aytunç
Dergi: İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 2, 2020
Anahtar kelimeler: Form Analysis,Turkish Music,Folk Music,Active Pitch,Açış,Bozlak ; Biçim Tahlîli, Türk Müziği,Halk Müziği,Açış,Bozlak,Etkin Perdeler

Açış, Türk Halk Müziği’nde önemli bir icrâ geleneği olup “yol gösterme” olarak da bilinmektedir. Özellikle Türkiye’nin çeşitli bölgelerinde seslendirilen uzun havalarda rastladığımız Açışlar serbest ritimle icrâ edilen çalgı formudur. Bu çalışma, Muharrem Ertaş, Çekiç Ali, Ekrem Çelebi ve Neşet Ertaş’ın, Kalktı Göç Eyledi Avşar Elleri adlı bozlakta yaptıkları açışların, motif ve cümle özelliklerini, biçim tahlîli yaparak ortaya çıkarmak amacıyla yapılmıştır. Kaynak tarama ile elde edilen veriler “Gülçin Yahya Biçim Tahlîli” yöntemi kullanılarak tahlil edilmiştir.  Notaya alım sürecinde Finale Music, Logic Pro X ve Riffstation müzik yazılımlarından yararlanılmıştır. Açış icrâlarının, motif ve cümle yönünden incelediğinde zengin bir çeşitliliğe sâhip olduğu görülmüştür. İcrâlarda, kullanılan benzer motiflerin yanı sıra açışların irticâlen yapılması sebebiyle ustalara özgü mûsikî ifâdelerinin ve tavır özelliklerinin yer aldığı tesbit edilmiştir.

Açış is an important performance tradition in Turkish Folk Music and is also known as "Yol Gösterme". Açış which we encountered particularly Uzun Hava in various regions of Turkey is an instrument form performed in free rhthym. This study was carried out in order to reveal the motif and sentence features of Muharrem Ertaş, Çekiç Ali, Ekrem Çelebi and Neşet Ertaş by making format analysis on the motif and sentence characteristics of the Açış they made in the “Bozlak Kalktı Göç Eyledi Avşar Elleri”. The data obtained by scanning the sources were analyzed using the "Gülçin Yahya Form Analyz" method. Finale Music, Logic Pro X and Riffstation music software were used during the notation process. When Açış performances are examined in terms of motif and sentence, it is seen that they have a rich variety. In addition to the similar motifs used, it was observed that the musical expressions and attitudes that are specific to the masters are included due to improvisation of the Açış.
Sosyal Medyada Prime Time: Bireylerin Paylaşımları Üzerine Bir Analiz
Sosyal Medyada Prime Time: Bireylerin Paylaşımları Üzerine Bir Analiz
Yazar: Sarıoğlu, Elif Başak; Turan, Erkan
Dergi: İnsan ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi, Vol. 9 No. 5, 2020
Anahtar kelimeler: Communication and Media Studies ; İletişim ve Medya Çalışmaları ; Sosyal Medya,Prime Time,Benliğin. Sunumu

Geleneksel medyada “prime time” için ortak bir zaman dilimi söz konusu olabilmekteyken, sosyal medyada durumun farklı olduğu düşünülmektedir. Türkiye’de sosyal medya üzerine pek çok çalışma yapılmış olmasına karşın, kullanıcıların sosyal medyada aktif olduğu günler ya da gün içerisindeki tercih ettikleri zaman dilimleri konusunda yapılan çalışmaların oldukça kısıtlı olduğu anlaşılmıştır. Bu araştırmada, kullanıcıların içerik yayınlarken hangi saatleri tercih ettikleri, farklı sosyal medya hesapları için tercihlerinin değişip değişmediği gibi konular incelenmiştir. Bu amaçla, en çok kullanılan sosyal medya platformlarından Facebook, Instagram ve Twitter temelinde yoğunlaştırdığımız çalışmamızda, nicel araştırma yöntemlerinden anket tekniği kullanmıştır. Ulaşılan bilgiler ışığında ülkemizdeki sosyal medya kullanıcıları için geçerli olan prime time aralığı ile ilgili sonuçlara ulaşılmıştır. Ayrıca, araştırmamızda, sosyal medyada prime time aralığının oluşması ile benliğin sunumu arasındaki bağlantı tartışılmıştır.

Geleneksel medyada “prime time” için ortak bir zaman dilimi söz konusu olabilmekteyken, sosyal medyada durumun farklı olduğu düşünülmektedir. Türkiye’de sosyal medya üzerine pek çok çalışma yapılmış olmasına karşın, kullanıcıların sosyal medyada aktif olduğu günler ya da gün içerisindeki tercih ettikleri zaman dilimleri konusunda yapılan çalışmaların oldukça kısıtlı olduğu anlaşılmıştır. Bu araştırmada, kullanıcıların içerik yayınlarken hangi saatleri tercih ettikleri, farklı sosyal medya hesapları için tercihlerinin değişip değişmediği gibi konular incelenmiştir. Bu amaçla, en çok kullanılan sosyal medya platformlarından Facebook, Instagram ve Twitter temelinde yoğunlaştırdığımız çalışmamızda, nicel araştırma yöntemlerinden anket tekniği kullanmıştır. Ulaşılan bilgiler ışığında ülkemizdeki sosyal medya kullanıcıları için geçerli olan prime time aralığı ile ilgili sonuçlara ulaşılmıştır. Ayrıca, araştırmamızda, sosyal medyada prime time aralığının oluşması ile benliğin sunumu arasındaki bağlantı tartışılmıştır.