hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
Amasya Mûsikî Cemiyeti ve Büyükağa Medresesi’nin Amasya Dinî Mûsikîsine Katkısı
The Contribution of Amasya Music Ensemble and Büyük Aga Madrasah to Amasya Religious Music
Yazar: Koca, Fatih
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 6, 2015
Anahtar kelimeler: Amasya Mûsikî Cemiyeti, Amasya Belediye Konservatuarı, Büyükağa Hafızlık Kur’an Kursu, Türk Müziği, Türk Din Mûsikîsi ; Musical Association of Amasya, Amasya Municipality Conservatory, Büyükağa Madrasaof Qur’an Memorization, Turkish Music, Turkish Religious Music

Amasya, tarih boyunca İslam Medeniyetine pek çok kültürel alandakatkıda bulunmuş bir şehirdir. Bu katkılardan en önemlisi de şüphesiz Türk DinMûsikîsi sahasıdır. Amasya’da kurulan musîkî cemiyetleri yanında dinî ve ilmîmüesseselerde yetişen çok kıymetli mûsikîşinaslar, geçmişten günümüze Türkiye’dekidin musîkîsi geleneğinde oldukça önemli bir rol oynamıştır. Cumhuriyetdöneminde hizmetlerini devam ettiren iki önemli müessese, Amasya MûsikîCemiyeti ile Büyükağa Medresesi Hâfızlık Kur’ân Kursu’dur. Özellikle son otuzyıla damgasını vuran bu iki müessesenin birlikte yürüttüğü çalışmalar TürkMûsikîsi’nin yanında Türk Din Mûsikîsi alanlarında da Amasya kültürüne büyükhizmetlerde bulunmuştur. Amasya Mûsikî Cemiyeti şu an Amasya BelediyesiKonservatuarı adı altında hizmetlerini yürütmektedir. Bu makale bu iki müesseseninmûsikîye dair geçmiş deneyimleri, katkıları ve yaptığı işlerle alakalıdır.

Amasya is acity that has made many cultural contributions to Islamic civilization throughouthistory. One of these contributions concerns Turkish Religious Music. In Amasya,both musical associations and religious educational institutions have historicallyplayed an important role in the musical tradition in Turkey. Two particularlynoteworthy institutions which have served this purpose in the Republican periodare the Musical Association of Amasya and the Büyükağa Madrasa of Qur’an Memorization. Especially over the last thirty yearsthe projects carried out by these two institutions, working in concert, standout for the contributions they have made to Turkish Music generally, to TurkishReligious Music in particular and to the city of Amasya. Today, the MusicalAssociation of Amasya operates under the name of the Amasya MunicipalityConservatory. This article as a music deals with work, contributions, andbackgrounds of these institutions.
Claude Gilliot ve İslamî Çalışmaları Üzerine I Gilliot’un Hayatı, Eserleri ve Hz. Muhammed İle İlgili Görüşleri
About Claude Gilliot and His Islamic Studies Gilliot’s Life, His Works and His Views About Muhammad (PBUH)
Yazar: Yaşar, Naif
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 6, 2015
Anahtar kelimeler: Gilliot, Muhammad, Orientalism, Qur’ân, Codex ; Gilliot, Muhammed, Oryantalizm, Kur’ân, Mushaf

Claude Gilliot, özellikle tefsir ve Kur’ân’ın metinleşmetarihi başta olmak üzere İslami ilimler üzerine birçok çalışması olan ünlü biroryantalisttir. İlk ve ikinci doktora tezlerini Taberî’nin Cāmi‘u’l-Beyānadlı tefsiri üzerine yapan Gilliot, daha sonra Kur’ân’ın metinleşme tarihi,Arap Edebiyatı, İslam tarihi ve kelamı, hadis, vb. birçok İslami ilim üzerineçalışmıştır. Fakat Hz. Muhammed ile ilgili çalışmalarında özgün bir bakışsergilemek yerine, tamamen diğer skeptik oryantalistlerin fikirlerinibenimsemiş ve genel itibariyle onlara dayanarak birçok makalesinde aynı ithamlarıtekrar etmiştir. Biz bu makalede, Gilliot’un hayatına ve eserlerine kısaca değindiktensonra, onun Hz. Muhammed ile ilgili bazı düşüncelerini inceleyeceğiz. Aynızamanda konuyla bağlantılı olarak kısaca oryantalizme de değineceğiz.

Claude Gilliot is a famous orientalist who has a lot ofworks on Islamic sciences, especially on commentary and history of the Qur’ânCodex. At his first and second Ph.D theses he has worked on Tabarî’s Exegesis whichis called Cāmi‘ al-Bayān and later on he has studied the History of theQur’ân Codex, Arabic Literature, Islamic history and theology, hadith and soon. But, instead of being original in his studies about Muhammed (PBUH), hecompletely adopted the predecessor sceptic orientalists’ thoughts and generallyrelied on them and repeated the same blames in many of his articles. In thisarticle we will shortly touch on his life story and works, then we will analyzesome of his thoughts about Muhammad (PBUH). And also we will shortly deal withthe orientalism related to the subject matter.
Allah'ın Varlığı'nı Aklen Bilmeye İlişkin Mâtürîdî'nin Hudûs Delili (Hadesü’l-A’yân Delili)
Mâtürîdî's Hudûth (Hadesü'l-A'yân) Evidence to Rationally Know the Existence of God
Yazar: Aygün, Fatma
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 6, 2015
Anahtar kelimeler: Evren, Mâtürîdî, Allah'ın Varlığı, Hudûs Delili (Yaratma), Kozmolojik Delil ; Universe, Mâtürîdi, The Existence of God, Argument of al-Hudûth (Creation), Cosmological Argument

Matüridi, İslam düşünce tarihinin en önemli düşünürlerinden biridir. Ebû Hanîfe geleneğinin engüçlü simasıdır ve Ehl-i Sünnet kelâmının kuruluşunda en büyük paya sahiptir. Tümkelâmcılar gibi Mâtürîdî'nin de Allah'ın varlığını bilmeye ilişkin temel delilihudûs delili olmuştur. Kelâmcıların geliştirdiği bu delil sadece Allah'ınvarlığını ispat etmeye yönelik çabanın değil; aynı zamanda kelâmcıların birbütün olarak evreni anlama ve anlamlandırma çabasının bir ürünüdür. Bu şekildeortaya konan evren bütün parçalarıyla birlikte; hareket, zaman ve mekân dâhilolmak üzere hâdistir, yani sonradan ve yoktan yaratılmıştır.  Sonlu birimlerden oluşan evrenin bir başlangıcıve sonu vardır. Cevher ve arazlardan oluşan evren sürekli bir değişim vedönüşüm (oluş-bozuluş) süreci yaşamaktadır. Kısaca söylemek gerekirse kelâmcılar,evreni Allah'ın bir eseri olarak kabul etmişler ve onlar evrenin bir varedicisinin (muhdis) bulunması gerektiğini kanıtlamaya çalışmışlardır. İşte buçalışmanın öncelikli amacı, Allah'ın varlığını ispat için Mâtürîdî'ninkullandığı hudus delilini ortaya koymaktır. Başka bir deyişle bu çalışmaMâtürîdî'nin hudûs (kozmolojik) delili bağlamında Tanrı'nın varlığı ve evrenleilişkisi gibi meselelere dikkat çekmeyi amaçlamaktadır.

Mâtürîdî is one ofthe most important thinkers in the history of Islamic thought. He is the mostpowerful figure in Ebû Hanîfe School and has the biggest share in theestablishment of followers of Sunnah kalam. Like All Muslim theologians(mutakallimun) Mâtürîdî's basic evidence used toknow the existence of God has been hudûth evidence. This evidence whichdeveloped by mutakallimun not only endeavor to prove the existence of God; butalso is a product of mutakallimun's efforts to understand and interpret theuniverse as a whole. The universe which was set forth via hudûth evidence withall parts; including movement, time and space, is hadith (created), that iswere created from nothing and afterwards. Consisting of finite units theuniverse has a beginning and an end. Theuniverse consists of essence (cevher) and attribute (araz) has lived a processof constant change and transformation (formed-disruption). To sum up; the mutakallimunaccepted the universe as a work of God and they have tried to demonstrate theneed for a creator (muhdis) of the universe. The primary objective of thisstudy is to examine about argument of hudûth (creation) used by Mâtürîdî toprove the existence of God. In other words this article draws attention to theseeking concerning issues such as the existence of God and God-universerelationship in the Mâtürîdî's cosmological argument (argument of hudûth) context.
Şam Bölgesinde Rivâyet Edilen Hadislerin ‘Bölgesellik’ Açısından Tahlili
Analysis of Hadiths in Terms of ‘’Regionalism’’ that are Narrated in Syria Region
Yazar: Akgün, Hüseyin
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 7, 2016
Anahtar kelimeler: Syria,Hadith Narration,Makhûl al-Dimashqî,Regionalism,Mutâbi ; Şam,Hadis Rivâyeti,Mekhûl ed-Dımaşkî,Bölgesellik,Mütâbi

Hadislerdebölgesellik hususu daha ilk dönem âlimlerince ifade edilmiş bir olgudur.Mısırla ilgili daha önceki çalışmamızın devamı niteliğindeki bu çalışmamızdasöz konusu durumu bu sefer Şam bölgesi özelinde ele almak istedik. Devletinmerkezi olması dolayısıyla Mısır’a göre daha erken diyebileceğimiz bir tarihteHicaz kaynaklı hadislerin burada da rivâyet edilmeye başlandığını söyleyebiliriz.Ancak Şam’da bilinen rivâyetlerin diğer bölgelerde kabul görmesi çok daha geçtarihlerde mümkün olmuştur. Ayrıca Mısır’da olduğu gibi burada bilinenhadislerin de diğer bölgelerde sadece az sayıda mütâbi veya şâhidlerinerastlayabilmekteyiz. İşte bu durumu Mekhûl ed-Dımaşkî’nin rivâyetlerinde dahayakından göstermeye çalıştık. Bu bağlamda onun irsallerinin sıhhati ve isnâdsisteminin güvenilirliği hususunda bazı tespitlerde bulunduk.

Regionalism issue in hadiths is a fact which is startedby first period intellectuals. We’ve wanted to deal with this subjected matterspecific to Syria region by this time in our research that a follow up of ourprevious research about Egypt. We can say the hadiths originated from Hejazwere started to relate in here as well in a date which was earlier than Egyptbecause of its being of the centre of the state. But it was much late possibleto be accepted that narrations in other regions which were already known inSyria. Moreover, just like in Egypt, we can only find limited mutâbi/shahid ofhadiths in other regions that are known here also. So we’ve tried to show thisissue more closely in narrations of Makhûl al-Dimashqî. In this concept we havereached some results on trustworthiness of the isnâd system.
Veli ve Öğretici Görüşleri Doğrultusunda 4-6 Yaş Grubu Kur’an Kursu Eğitimi: Samsun İli Örneği
The Teaching of the Quranic Course for the 4-6 Age Group in the Views of the Parents’ and the Teachers’: The Case of Samsun
Yazar: Gün, Ayşegül
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 7, 2016
Anahtar kelimeler: Kur’an Kursu,Kur’an Kursu öğreticisi,4-6 yaş grubu,okulöncesi din eğitimi,öğretim programı ; Quranic Course,Quranic Course teacher,4-6 age group,preschool religious education,curriculum

Buçalışma, 2013-2014 yılından itibaren 10 ilde pilot uygulama ile başlayan vegünümüze kadar sayıları giderek artan 4-6 Yaş Grubu Kur’an Kursu eğitimihakkında velilerin ve öğreticilerin görüşlerini almak, bu doğrultuda birtakımdeğerlendirmelerde bulunmak amacıyla hazırlanmıştır. Bu amaçla, pilotuygulamanın gerçekleştirildiği illerden biri olan Samsun’da, 2014-2015eğitim-öğretim yılı ikinci dönemi içerisinde bir anket uygulaması yapılmış,kurs öğreticileriyle görüşmelerde bulunulmuş ve elde edilen verileryorumlanarak değerlendirilmiştir. Sonuçta, öğretmenlerin pedagojik formasyonkonusunda eksikliklerinin olduğu, öğretim programının öğrenci seviyesine uygunbulunduğu, ancak öğrencilerin öğrenme güçlüğü çektiği alanların var olduğutespit edilmiştir. Öğrencilerin en çok öğrenme güçlüğü çektiği konu, harfleriöğrenmedir. Kursların öğrenme ortamının ise fiziksel anlamda yetersiz kaldığıifade edilmiştir.

The main purpose of this study is to take teachers’and parents’ opinions about the teaching of the Quranic Course for the 4-6 AgeGroup which was started with a pilot basis in 10 cities in 2013-2014 years andhas increased continuously until today and to make some evaluations in thisregard. For this purpose, a questionnaire was administered to the teachers ofthe Qur’anic Courses in Samsun that was one of the pilot cities, in 2014-2015academic year’ second period and the data obtained through interviews with somecourse tutorials were  evaluated. As aresult, it was found that the tutorials had some deficiencies in pedagogic formationand while the curriculum was appropriate for the level of the students, therewere some subjects that students had some learning difficulties. The mostdifficult subject students came across at training was learning letters. Inaddition, they noticed that the learning environment of the Quranic courses hadsome physical inadequates.
Tematik ve Bağlamsal Açıdan Kur’ân’da “İntikam” Kavramı
Thematic and Contextual Approach to the Concept of “al-Intikam” in the Qur’an
Yazar: Özdemir, Faruk
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 7, 2016
Anahtar kelimeler: al-Intikam,torment,punish,revenge,hate ; İntikam,azap etmek,cezalandırmak,öç almak,nefret etmek

Sonkutsal kitap Kur’ân insanların anlaması için gönderilmiştir. Bu ise ancak ondayer alan kavramların ve sözcüklerin iyi bir şekilde anlaşılmasıyla mümkün olur.Bu sebeple Kur’ân’da yer alan kelimeler ve kavramlar tam olarak bilinmedenKur’ân’ın doğru bir şekilde anlaşılması mümkün değildir. İntikam kavramıve müştakları da Kur’ân’da kullanılan ve anlaşılması gereken kavramlardandır.İşte bu makalede Kur’ân’da yer alan bu kavram ve muhtelif türevleri incelemekonusu yapılmıştır. Önce söz konusu kavramın etimolojik kökenleri ve lügatlerdekianlamları üzerinde durulmuştur. Bunu yaparken Arap şiirinden ve hadislerden deistifade edilmiştir. Sonra mezkûr kavramın Kur’ân’daki kullanım biçimleri veyer aldıkları siyak-sibak içerisinde kazandıkları farklı anlamlarıbelirlenmiştir. Ayrıca Kur’ân’da Allah’ın intikam alma sebeplerine yerverilmiş ve insanın intikamı ile Allah’ın intikamı arasında negibi farklar olduğu tespit edilmeye çalışılmıştır. Son olarak “intikam”kavramının “gazap”, “gayz” ve “sehad” gibi diğer kelimelerle olan anlamilişkileri tahlil edilmiştir.

Qur’an is thefinal testament sent for the people to understand it. This is only possiblewith a good understanding of the concepts and words contained in the Holy Book.Therefore, it is not possible to correctly understand Qur’an without knowingthe exact meanings of concepts and words included in Qur’an. The concept of al-intikamand its derivatives used in Qur’an also need to be understood. In this article,the concept of al-intikam and its various derivatives are examined.First, the etymological roots and meanings of the concepts in dictionaries arediscussed. Arab poetry and hadiths are used to perform these discussions. Then,the use of al-intikam in Qur’an and its different meanings withincontext are determined. In addition, the reasons why Allah takes al-intikamare included and difference between Allah’s al-intikam and man’s al-intikamis tried to be identified. Finally themeaning relations of “al-intikam” with other words like “al-gazap”, “al-gayz”and “al-sahad” have been analysed.
Dört Halife Dönemi Siyasî Hadiselerinde  Eş’as b. Kays’ın Rolü
The Role of Eş’as b. Kays in Political Events of the Era of the Four Caliph
Yazar: Barlak, Yasemin
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 7, 2016
Anahtar kelimeler: Eş’as b. Kays,Kinde Kabilesi,Ridde Olayları,Sıffîn Savaşı,İlk İslam Fetihleri ; Eş’as b. Kays,Kinda Tribe,Ridde Events,War of Sıffîn,First Islam Conquests

AnavatanıHadramut olan Kindeliler, İslâmiyetle tanışmalarının sonrasında, ilk dörthalife döneminden itibaren, devlet içerisinde önemli makamlara gelmişler,bunlar arasında en üst makamlara yükselmeyi başaran ise Hadramut Emiri Eş’as b.Kays olmuştur. Eş’as b. Kays’ın Hz. Peygamber döneminde İslâm’a girişininardından siyasî hareketliliği artarak devam etmiştir. Bu hareketlilikte mensubuolduğu Kinde kabilesinin, bu kabile içerisindeki lider konumunun ve bizzatkendi siyasî becerilerinin oldukça etkili olduğu anlaşılmaktadır. Eş’as b.Kays, önce Hz. Ebûbekir’e isyan etmiş, sonrasında tekrar devlete bağlılıkbildirmiş, ilk dönem İslâm fetihlerine katılmış, Hz. Osman döneminde iseAzerbaycan valisi olmuştur. Biz bu makalemizde Yemen kökenli önemli birkabileye mensup olan Eş’as b. Kays’ın, Hz. Peygamber’in temellerini attığıİslâm Devleti içerisinde gelişen siyasî olaylardaki yerini ve etkisini kabilearka planını da dikkate alarak değerlendirdik.

People of thetribe of Kinde, whose mainland was Hadhramaut, came to power possessingimportant titles within the state after having adopted Islam from the beginningof the era of the first four caliphs. Among these was Eş’as b. Kays, thegovernor of Hadhramaut, who achieved to hold the utmost titles. Eş’as b. Kays’spolitical mobility increasingly improved after accepting Islam in Hz. Prophet’sera. It is well understood that, the tribe of Kinde of which he was a member,his role as a leader and his own political skills had an enormous impact onthis mobility. First, Eş’as b. Kays rebelled against Caliph Ebubekir, then hedeclared his loyalty to the state again and joined the Early Isamic Conquestsand he became the governor of Azerbaijan in the time of Caliph Osman. In thisresearch, we evaluated the role and effect of Eş’as b. Kays, who was a memberof a prominent tribe with an origin of Yemen, on the political events thatoccurred in the Islamic state whose foundations was built by Hz. Prophet bytaking into consideration the background of the tribe as well.
Claude Gıllıot ve İslamî Çalışmaları Üzerine II Kur’ân İle İlgili Görüşleri
About Claude Gilliot and His Islamic Studies II His Views of the Qur’ân
Yazar: Yaşar, Naif
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 7, 2015
Anahtar kelimeler: Claude Gilliot,Kur’ân,Mushaf,Oryantalizm,Kur’ân’ın metinleşme tarihi ; Claude Gilliot,the Qur’ân,Codex,Orientalism,Textualization history of the Qur’ân

ClaudeGilliot, özellikle tefsir ve Kur’ân’ın metinleşme tarihi başta olmak üzereİslami ilimler alanında birçok çalışması olan ünlü bir oryantalisttir. İki doktoratezini de Taberî’nin Cāmi‘u’l-Beyān adlı tefsiri üzerine yapan Gilliot,daha sonra Kur’ân’ın metinleşme tarihi, Arap Edebiyatı, İslam tarihi ve kelamı,hadis, vb. birçok İslami ilim üzerine çalışmıştır. Fakat Kur’ân ile ilgiliçalışmalarında özgün bir bakış sergilemek yerine, tamamen diğeroryantalistlerin fikirlerini benimsemiş ve genel itibariyle onlara dayanarakbirçok makalesinde aynı konuları tekrar etmiştir. Biz bu makalede, Gilliot’unKur’ân ve Kur’ân’ın metinleşme tarihi ile ilgili bazı düşünceleriniinceleyeceğiz. Aynı zamanda konuyla bağlantılı olarak kısaca oryantalizme vetemel amaçlarına da değineceğiz.

Claude Gilliot is a well-known orientalist who has numerousworks on Islamic studies, especially on the Qur’anic exegesis and textualizationhistory of the Qur’ân. At his both doctorate dissertations he has worked onTabarî’s commentary called Cāmi‘ al-Bayān and later on he has studiedthe History of the Qur’ân Codex, Arabic Literature, Islamic History and Theology,hadith and so on. But, whereas being original in his studies about the Qur’ân,he almost completely adopted the predecessor orientalists’ thoughts andgenerally relied on them and repeated the same subjects in many of his articles.In this article we will analyze some of his thoughts on the Qur’ân and theQur’ân Codex. And also we will shortly touch on the orientalism and its mainpurposes related to the subject matter.
İmam Mâlik’in Metodolojisinde Haber-i Vâhidin Kaynak Değeri
The Legal Value of the Habar Wahid in the Imam Malik's Methodology
Yazar: Özdemir, Recep
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 7, 2016
Anahtar kelimeler: Muvatta’,Haber-i Vâhid,Sünnet,Fıkıh,Amel-i Ehl-i Medine ; Muwatta,Habar Wahid,Sunnah,Fiqh,Amel-i-Ahl al-Madina

İmam Mâlik’infıkhının genel yapısını Muvatta’da yer verdiği değerlendirmelerden ve rivayetleritercih etme yönteminden hareketle ortaya koymak mümkündür. İmam Mâlik’inrivayetlere yaklaşımı konusunda ilk elden bilgiler sunan Muvatta’da onunmütevatir olmayan ve birçok konuyu ilgilendiren haberlere yaklaşımıyla ilgilibazı ipuçlarının yer aldığı görülmektedir. Haberin amel ve bilgi değeriyleilgili rivayetler doğrudan İmam Mâlik’ten gelmemekte, aksine ona izafeedilmektedir. İmam Mâlik’e izafe edilen rivayetler, önemli olmakla birlikte, bukonuda elzem olan şey doğrudan rivayetlerin incelenip bir sonuca ulaşılmasıdır.İmam Mâlikgenel olarak haber-i vâhidle amel edilmesi için râvilerin gerekli şartları haizolmasını yeterli bulmaz. O aynı zamanda haber-i vahidin Kur’an’a, Medinehalkının tatbikatına, içtihada dayanmayan sahabe kavline, maslahata, kıyasa vesedd-i zerâi‘ prensibine aykırı olmamasını da gerekli bir şart olarak görür.Özellikle amel-i ehli Medine delili, ona göre haber-i vâhidin aktüel değerininbelirlenmesinde önemli bir etken konumundadır. İmam Mâlik Muvatta’da doğrudan haber-ivâhid kavramını kullanmaz. Fakat o haber-i vâhid niteliğini taşıyan haberlerigenel kabul şartlarına uyduğu sürece delil kabul etmektedir.

It is possibleto put out the general structure of Imam Malik's jurisprudence moving from thepersonal assessment and the method of choice narrations given in Muwatta. It isseen to take place some clues about the non-narrative approach to his mutewatirin the Muwatta which offering first-hand information on the approach to ImamMalik narrated. Narrations about current and information value of Hadith isn’tnarrated from Imam Malik directly. While it is important that the informationis narrated from Imam Malik', what is required is to reach a conclusionexamined the direct narration. Imam Malik' generally not satisfied therequirements of narrators possess to act on a habar wahid. It's also as anecessary condition not to o be contrary to Qur'an, amal ahl al-Madinah, thepublic interest, analogy and principle prevent evil. In particular, Amel-i-Ahlal-Madina is an important factor in the determining the actual value of the habarwahid. Imam Malik, not used directly concept of the habar wahid. But it's acceptnews with the quality habar wahid as evidence long as they conform to thegeneral admission requirements.
Sevgili Neden Servi Boyludur?
Why is Lower Cypress?
Yazar: Hakverdioğlu, Metin
Dergi: Amasya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi No. 7, 2016
Anahtar kelimeler: Cypress,Ottoman Poetry,Length of Lover,Tulip Period,Couplets Descriptions ; Servi,Divan Şiiri,Sevgilinin Boyu,Lâle Devri,Beyit Açıklamaları

Divan şiiri, sevgili üzerine binaedilmiştir. Bu yüzden sevgilinin her uzvu en ideal olan varlıklara benzetilmiştir.Sevgilinin boyu da bu yüzden ideal fizikî özelliklere sahip olan serviye teşbihedilmiştir. Fakat bu benzetmenin sadece fiziksel yönden olmadığı da birgerçektir. Divan şairi, hiçbir benzetmeyi tek bir yönü ile kullanmaz. Mutlakadaha derin ve girift ilişkiler arar. Bu ilişkiler uzun gözlemler sonucundatespit edilir ve sevgilinin bir uzvunu tasvirde kullanılır. İşte servi debilinen düzgün fiziği yanında pek çok farklı yönleri ile sevgilinin boyu olmayıhak etmiştir. Bu çalışmamızda servinin neden tercih edildiğini maddeler halindetespit edip bu maddeleri beyitlerle destekleyeceğiz. Örnek beyitleri Lâle Devrikasidelerinden alarak bir dönemin bu mefhumu nasıl kullandığını da göstermeyeçalışacağız.

Has been building on Ottoman poetry is a literarylover. So everything's lover which it has been likened to being the ideal.Because of that the length of the beloved is linked to cypress of the mostbeautiful physics. But it is also true that the analogy is not just thephysical aspects. Ottoman poet uses no analogy with a single direction. Surelyit searches deeper and more complex relations. These relationships aredetermined as a result of long observation and are used to describe the loverof a limb. Behold, cypress, with many different aspects, besides the knownphysics properly have deserved to be the length of the beloved. In this study,whether identified as the preferred material for reasons that will support thecypress with couplets that stuff. Example couplets, a period of taking theTulip Period ode we tried to show that this notion of how to use it.