hakansabunis/tr-academic-research-agent-index huggingface dataset:
HARPUT MÜZİK KÜLTÜRÜ
HARPUT MÜZİK KÜLTÜRÜ
Yazar: Karkın, A. Metin; İmik, Ünal
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2011
Anahtar kelimeler: Müzik, Kültür, Harput Müziği

Bu araştırmada, Elazığ-Harput bölgesinin müzik kültürünün genel özellikleri; bölgenin coğrafi yapısı, geçmişten günümüze tarihsel gelişimi ve bölge insanlarının günlük yaşantısı dikkate alınarak incelenmiştir. Araştırmada, bölgede icra edilen müzik yapısı bestecilik, seslendirme, kullanılan çalgı türleri ve melodik yönü ile ele alınmış olup bölgeye ait türkü ve şarkıların melodik yapılarına, usul yapısına ve form analizine yer verilmektedir. Özellikle Türk müziğinin önemli yapı taşlarından olan” Türk Halk Müziği” ve “Türk Sanat Müziği’nin” bu bölgede birlikte kullanılıyor olması üzerinde durulan önemli noktalardan biri olmuştur.

Bu araştırmada, Elazığ-Harput bölgesinin müzik kültürünün genel özellikleri; bölgenin coğrafi yapısı, geçmişten günümüze tarihsel gelişimi ve bölge insanlarının günlük yaşantısı dikkate alınarak incelenmiştir. Araştırmada, bölgede icra edilen müzik yapısı bestecilik, seslendirme, kullanılan çalgı türleri ve melodik yönü ile ele alınmış olup bölgeye ait türkü ve şarkıların melodik yapılarına, usul yapısına ve form analizine yer verilmektedir. Özellikle Türk müziğinin önemli yapı taşlarından olan” Türk Halk Müziği” ve “Türk Sanat Müziği’nin” bu bölgede birlikte kullanılıyor olması üzerinde durulan önemli noktalardan biri olmuştur.
TOM STOPPARD’IN TRAVESTİLER OYUNUNDA SANATIN EREĞİ VE GEREĞİ
TOM STOPPARD’IN TRAVESTİLER OYUNUNDA SANATIN EREĞİ VE GEREĞİ
Yazar: Biçer, Ahmet Gökhan
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2011
Anahtar kelimeler: Tom Stoppard, Sanat, Sanatçı

Travestiler oyununda Tom Stoppard, sanatı ve sanatın yaşamımızdaki işlevini tartışmaya açar. Oyun, birbirinden farklı üç görüşü gündeme taşır. Her ne kadar gerçek hayatta olanaksız görünse de yazar, tarihsel önemi olan üç karakteri sahneye taşır ve bu kişiler politika, devrim ve sanat konularını tartışır. Oyun Lenin’in, sanatı politik devrim için bir araç olması yönündeki savını ele alır. Tzara sanatı, zararsız bir burjuva uğraşı olarak görür ve sanata dönük Dadaist yaklaşımlar sunar. Joyce ise, Stoppard gibi, sanat sanat içindir düşüncesinin savunucusudur. Bu çalışma Stoppard’ın sanat konusundaki politik ve politik olmayan tutumlarına odaklanmaktadır.

Travestiler oyununda Tom Stoppard, sanatı ve sanatın yaşamımızdaki işlevini tartışmaya açar. Oyun, birbirinden farklı üç görüşü gündeme taşır. Her ne kadar gerçek hayatta olanaksız görünse de yazar, tarihsel önemi olan üç karakteri sahneye taşır ve bu kişiler politika, devrim ve sanat konularını tartışır. Oyun Lenin’in, sanatı politik devrim için bir araç olması yönündeki savını ele alır. Tzara sanatı, zararsız bir burjuva uğraşı olarak görür ve sanata dönük Dadaist yaklaşımlar sunar. Joyce ise, Stoppard gibi, sanat sanat içindir düşüncesinin savunucusudur. Bu çalışma Stoppard’ın sanat konusundaki politik ve politik olmayan tutumlarına odaklanmaktadır.
XX. YÜZYIL ve XXI. YÜZYIL BAŞINDA KADIN MODA TASARIMINDA NOSTALJİ ANLAYIŞI
XX. YÜZYIL ve XXI. YÜZYIL BAŞINDA KADIN MODA TASARIMINDA NOSTALJİ ANLAYIŞI
Yazar: Alpat, Fatma Engin
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2011
Anahtar kelimeler: moda, nostalji, retro, vintage, kadın modası

XX. ve XXI. yüzyıl Kadın giyim modası, çok hızlı değişimi içerisinde, kendine sürekli esin kaynakları kazandırmak zorunda kalmıştır. Çağdaş kadın modası, geçmişteki kadın giyim modasının giysi biçimleri, kumaş tasarımları ve dokularını, “nostaljik” bir anlayışla yeniden gündeme getirmektedir. Kadın modasındaki yani nostalji, sanayileşme öncesinin modasını (Barok, Ampir, Romantik Dönemler) kapsadığı gibi, XX. Yüzyılda çok belirgin giyim üslupları yaratmış olan, 1950’lerin Amerikan kültürünün yıldızları, Pop ve Rock’n Roll müzisyenleri, sinema oyuncularının giyim tarzları, 1970’lerin Disco kültürü, 1980’lerde Punk ve kadın modasında klasikleşmiş olan Chanel ve Dior’un tasarımılarının yeniden günümüze uyarlanmasını içermektedir. Kadın moda tasarımındaki nostalijk eğilimler, XX. ve XXI. Yüzyılın yaşamı standartlaştıran, tekdüzeleştiren yapısına karşı, kadınlara daha kişisel ifade biçimleri sunmaktadır.

XX. ve XXI. yüzyıl Kadın giyim modası, çok hızlı değişimi içerisinde, kendine sürekli esin kaynakları kazandırmak zorunda kalmıştır. Çağdaş kadın modası, geçmişteki kadın giyim modasının giysi biçimleri, kumaş tasarımları ve dokularını, “nostaljik” bir anlayışla yeniden gündeme getirmektedir. Kadın modasındaki yani nostalji, sanayileşme öncesinin modasını (Barok, Ampir, Romantik Dönemler) kapsadığı gibi, XX. Yüzyılda çok belirgin giyim üslupları yaratmış olan, 1950’lerin Amerikan kültürünün yıldızları, Pop ve Rock’n Roll müzisyenleri, sinema oyuncularının giyim tarzları, 1970’lerin Disco kültürü, 1980’lerde Punk ve kadın modasında klasikleşmiş olan Chanel ve Dior’un tasarımılarının yeniden günümüze uyarlanmasını içermektedir. Kadın moda tasarımındaki nostalijk eğilimler, XX. ve XXI. Yüzyılın yaşamı standartlaştıran, tekdüzeleştiren yapısına karşı, kadınlara daha kişisel ifade biçimleri sunmaktadır.
ERZURUM YÖRESİ GELENEKSEL ERKEK GİYSİLERİNİN ÖZELLİKLERİ
ERZURUM YÖRESİ GELENEKSEL ERKEK GİYSİLERİNİN ÖZELLİKLERİ
Yazar: Salman, Fikri; Atmaca, Zeynep
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2011
Anahtar kelimeler: Erzurum geleneksel erkek kıyafetleri, zığva, kazeki ceket, yelek, cistik

Geleneksel giyimin, tarihimizle ilgili bilgiler vermesi açısından oldukça önemli bir yeri vardır. Bu değerlerimize gerekli önemin verilmemesi ve gerekli şekilde korunup saklanmaması kültürel açıdan büyük bir kayıptır. Çeşitli etkenlerden dolayı yıpranan ya da kaybolan bu eserleri araştırarak belgelendirmek ve gelecek nesillere aktarmak her Türk insanının görevi olmalıdır. Bu nedenle, “Erzurum Yöresi Erkek Kıyafetleri” adı altında yapılan bu çalışmada, Erzurum yöresine ait erkek kıyafetlerinin araştırılması, belgelenmesi ve bu alanda çalışacak olanların hizmetine sunulması hedeflenmiştir. Erzurum geleneksel erkek kıyafetleri; gömlek, yelek, kazeki ceket, zıvğa pantolon, kuşak, kaytan, cıstık, dizleme çorap ve pabuç gibi giyim öğelerinden oluşmaktadır. Takı ve aksesuar olarak da gümüş köstek, pazubent ve mendil kullanılır.

Geleneksel giyimin, tarihimizle ilgili bilgiler vermesi açısından oldukça önemli bir yeri vardır. Bu değerlerimize gerekli önemin verilmemesi ve gerekli şekilde korunup saklanmaması kültürel açıdan büyük bir kayıptır. Çeşitli etkenlerden dolayı yıpranan ya da kaybolan bu eserleri araştırarak belgelendirmek ve gelecek nesillere aktarmak her Türk insanının görevi olmalıdır. Bu nedenle, “Erzurum Yöresi Erkek Kıyafetleri” adı altında yapılan bu çalışmada, Erzurum yöresine ait erkek kıyafetlerinin araştırılması, belgelenmesi ve bu alanda çalışacak olanların hizmetine sunulması hedeflenmiştir. Erzurum geleneksel erkek kıyafetleri; gömlek, yelek, kazeki ceket, zıvğa pantolon, kuşak, kaytan, cıstık, dizleme çorap ve pabuç gibi giyim öğelerinden oluşmaktadır. Takı ve aksesuar olarak da gümüş köstek, pazubent ve mendil kullanılır.
MODERNLEŞME SERÜVENİMİZ VE YEŞİLÇAM
MODERNLEŞME SERÜVENİMİZ VE YEŞİLÇAM
Yazar: Çelik, Filiz
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2011
Anahtar kelimeler: Modernleşme, Yeşilçam, aile filmleri

Yeşilçam filmlerinden yola çıkarak, Türk toplumunun 60’larda yaşadığı geleneksel-modern çatışması incelenebilir. Bu dönemin hemen hemen bütün filmleri var olan geleneksel değerlerin korunması yönünde tavır almış, batılı değerleri ise bir yozlaşma tehlikesi olarak betimlemiştir. Yeşilçam 60 sonrası sanayileşme ve iç-göç sonucu aile kurumundaki değişimleri de ele alarak, kalabalık ailelerin kent ortamı ve değerlerine uyum sorunları yanı sıra kentin koşullarına uyamayan büyük ailenin parçalanışını yansıtmış, ancak bu sorunlara çözüm getirmekte yetersiz kalmıştır.

Yeşilçam filmlerinden yola çıkarak, Türk toplumunun 60’larda yaşadığı geleneksel-modern çatışması incelenebilir. Bu dönemin hemen hemen bütün filmleri var olan geleneksel değerlerin korunması yönünde tavır almış, batılı değerleri ise bir yozlaşma tehlikesi olarak betimlemiştir. Yeşilçam 60 sonrası sanayileşme ve iç-göç sonucu aile kurumundaki değişimleri de ele alarak, kalabalık ailelerin kent ortamı ve değerlerine uyum sorunları yanı sıra kentin koşullarına uyamayan büyük ailenin parçalanışını yansıtmış, ancak bu sorunlara çözüm getirmekte yetersiz kalmıştır.
TÜRKİYE CUMHURİYETİNİN KURUCUSU ATATÜRK’ÜN MÜZİK TUTKUSU VE CAVANŞİR GULİYEV’İN “MUSTAFA KEMAL PAŞA” ADLI ESERİNDE ATATÜRK
TÜRKİYE CUMHURİYETİNİN KURUCUSU ATATÜRK’ÜN MÜZİK TUTKUSU VE CAVANŞİR GULİYEV’İN “MUSTAFA KEMAL PAŞA” ADLI ESERİNDE ATATÜRK
Yazar: Hüseynova, Lale
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2011
Anahtar kelimeler: Besteci, Mustafa Kemal, eser

Türk ulusunun kurtarıcısı, Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucusu, Türkiye'nin ilk Cumhurbaşkanı olan Atatürk'e ithaf olunan birçok şiir ve müzik vardır. Bu çalışmada, sözleri Azerbaycan şairi Ilgar Fehmi’ye müziği yine bir Azerbaycan bestecisi olan Cavanşir Guliyev’e ait, koro ve orkestra için yazılmış, “Mustafa Kemal Paşa” isimli beste yorumlanmıştır. Eser, ulu önderin cesaretinden ve Türk Halkı için yaptıklarından söz etmektedir. Araştırma besteci C.Guliyev'in yapıtlarını ve bestecilik tarzını da ortaya koymaktadır.

Türk ulusunun kurtarıcısı, Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucusu, Türkiye'nin ilk Cumhurbaşkanı olan Atatürk'e ithaf olunan birçok şiir ve müzik vardır. Bu çalışmada, sözleri Azerbaycan şairi Ilgar Fehmi’ye müziği yine bir Azerbaycan bestecisi olan Cavanşir Guliyev’e ait, koro ve orkestra için yazılmış, “Mustafa Kemal Paşa” isimli beste yorumlanmıştır. Eser, ulu önderin cesaretinden ve Türk Halkı için yaptıklarından söz etmektedir. Araştırma besteci C.Guliyev'in yapıtlarını ve bestecilik tarzını da ortaya koymaktadır.
AĞRI YÖRESİ HALI YASTIKLARI
AĞRI YÖRESİ HALI YASTIKLARI
Yazar: Çetin, Yusuf
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 17, 2011
Anahtar kelimeler: Ağrı, halı yastık, geleneksel el sanatları

Doğu Anadolu’nun İran sınırında bulunan Ağrı, tarihi ipek yolu kavşağında bulunduğu için çeşitli kültürlerden   etkilenmiştir. Bu etkileşime ait izlerin görüldüğü bir el sanatı da halı yastıklardır.   Ağrı halı yastıklarının malzemesi yün olup dokuma tekniği olarak “Gördes Düğümü” tekniği kullanılmıştır. Renk   olarak kırmızı, kahverengi, devetüyü, krem, pembe, turuncu, sarı ve gri renklerinin kullanıldığı yastıklarda 10 cm² de ortalama   20-22x22-25 düğüm sayısı bulunmaktadır.   Halı yastıklar teknik ve kompozisyon özellikleri bakımından yakın çevreler olan Kars, Kafkas, Van ve Batı İran   bölgelerinden etkilenmiştir. Bu etkileşimler sonucunda biçim değiştiren motifler yöreye özgü motiflere dönüşerek karakteristik   özellikler kazanmıştır.

Doğu Anadolu’nun İran sınırında bulunan Ağrı, tarihi ipek yolu kavşağında bulunduğu için çeşitli kültürlerden   etkilenmiştir. Bu etkileşime ait izlerin görüldüğü bir el sanatı da halı yastıklardır.   Ağrı halı yastıklarının malzemesi yün olup dokuma tekniği olarak “Gördes Düğümü” tekniği kullanılmıştır. Renk   olarak kırmızı, kahverengi, devetüyü, krem, pembe, turuncu, sarı ve gri renklerinin kullanıldığı yastıklarda 10 cm² de ortalama   20-22x22-25 düğüm sayısı bulunmaktadır.   Halı yastıklar teknik ve kompozisyon özellikleri bakımından yakın çevreler olan Kars, Kafkas, Van ve Batı İran   bölgelerinden etkilenmiştir. Bu etkileşimler sonucunda biçim değiştiren motifler yöreye özgü motiflere dönüşerek karakteristik   özellikler kazanmıştır.
NECMEDDİN OKYAY’IN “ESKİ EBRULARDAN ÖRNEKLER” ALBÜMÜ
NECMEDDİN OKYAY’IN “ESKİ EBRULARDAN ÖRNEKLER” ALBÜMÜ
Yazar: Açıkgözoğlu, Ahmet Sait
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 18, 2011
Anahtar kelimeler: Kitap Sanatları, Ebru, Necmeddin Okyay, Geleneksel

Necmeddin Okyay, kitap sanatlarındaki ustalığı, tecrübesi ve dikkatiyle eski sanat tabirleri ve tatbikatını ilgililere götürmüş ve birçok ustanın yetişmesine vesile olmuştur. Necmeddin Hoca’nın ebru sanatının kaybolmaması için gösterdiği gayret sanat çevrelerince malumdur. Onun ebru için gayretlerini geniş düşünürsek, gelenek oluşturma, yenilik ve eski zevki yakalama gibi açılardan bakabiliriz. Yaptığı yenilikler ve geleneği tesis çalışmaları bilinmekle beraber, onun eski ebrulardan, kaybolmuş Türk zevkini çıkarıp ihya etme gayretleri pek fark edilememiştir. Bu tür çalışmalarının en önemli göstergelerinden birisi yine fazlaca bilinmeyen Süleymaniye Kütüphanesi’nde bulunan kendisinin meşk ettiği ebrularla tanzim edilmiş “ Eski Ebrulardan Örnekler” albümüdür.

Necmeddin Okyay, kitap sanatlarındaki ustalığı, tecrübesi ve dikkatiyle eski sanat tabirleri ve tatbikatını ilgililere götürmüş ve birçok ustanın yetişmesine vesile olmuştur. Necmeddin Hoca’nın ebru sanatının kaybolmaması için gösterdiği gayret sanat çevrelerince malumdur. Onun ebru için gayretlerini geniş düşünürsek, gelenek oluşturma, yenilik ve eski zevki yakalama gibi açılardan bakabiliriz. Yaptığı yenilikler ve geleneği tesis çalışmaları bilinmekle beraber, onun eski ebrulardan, kaybolmuş Türk zevkini çıkarıp ihya etme gayretleri pek fark edilememiştir. Bu tür çalışmalarının en önemli göstergelerinden birisi yine fazlaca bilinmeyen Süleymaniye Kütüphanesi’nde bulunan kendisinin meşk ettiği ebrularla tanzim edilmiş “ Eski Ebrulardan Örnekler” albümüdür.
SAMUEL BECKETT’İN “OYUN SONU” ADLI OYUNUNA GÖSTERGEBİLİMSEL BİR YAKLAŞIM
SAMUEL BECKETT’İN “OYUN SONU” ADLI OYUNUNA GÖSTERGEBİLİMSEL BİR YAKLAŞIM
Yazar: Çeber, Duygu
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 18, 2011
Anahtar kelimeler: göstergebilim, Oyun Sonu, Samuel Beckett

Samuel Beckett’in Oyun Sonu adlı oyun göstergebilimsel yaklaşımla incelendiğinde oyunun göstergesel yapısının hem içerik ve hem de biçim bakımından derinlikli, çok anlamlı bir yapısı olduğu görülmektedir. İnsanın anlamsızlığını, sefilliğini ve çaresizliğini çeşitli şekillerde oyun oynayarak, oyalanarak ve erteleyerek geçiştirmesi, oyunun göstergebilimsel olarak incelenmesiyle oyunun ne denli zengin, çarpıcı göstergeleri var ettiğini ortaya çıkarmaktadır

Samuel Beckett’in Oyun Sonu adlı oyun göstergebilimsel yaklaşımla incelendiğinde oyunun göstergesel yapısının hem içerik ve hem de biçim bakımından derinlikli, çok anlamlı bir yapısı olduğu görülmektedir. İnsanın anlamsızlığını, sefilliğini ve çaresizliğini çeşitli şekillerde oyun oynayarak, oyalanarak ve erteleyerek geçiştirmesi, oyunun göstergebilimsel olarak incelenmesiyle oyunun ne denli zengin, çarpıcı göstergeleri var ettiğini ortaya çıkarmaktadır
YEREL BİR TEKSTİL ÜRÜNÜ: KARNAVAS BEZİ VE TEKNİK ÖZELLİKLERİ
YEREL BİR TEKSTİL ÜRÜNÜ: KARNAVAS BEZİ VE TEKNİK ÖZELLİKLERİ
Yazar: Salman, Fikri
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 18, 2011
Anahtar kelimeler: Erzurum, Karnavas bezi, pamuklu dokuma, Ormanağzı

Erzurum’un Olur İlçesi’ne bağlı Ormanağzı Köyü’nde dokunan bir tür pamuklu dokuma olan Karnavas bezi, aslında adı geçen köyün eski adını taşımaktadır. Karnavas bezi genelde kadınların dış örtü bezi olarak kullandığı bir dokuma olmakla birlikte, dekorasyon amaçlı örtüler ve mefruşat ürünü olarak da kullanılmaktadır. Bezayağı örgü ile dokunan Karnavas bezi, yöre halkının ifadesine göre yaklaşık olarak ikiyüzelli yıldan beri dokunmaktadır. Daha önceleri el tezgâhında dokunan Karnavas bezi, zamanla sanayi tipi tezgâhların çıkmasıyla üretimine bir süre ara vermek durumunda kalmıştır. Karnavas bezi dokumacılığı günümüze, kalan birkaç dokumacının gayretiyle gelebilmiştir. Son zamanlarda Kaymakamlık tarafından yürütülen bir proje ile yeni dokuma ustaları yetiştirilmiş ve yeni kurulan el tezgâhları ile dokumacılık tekrar canlandırılmıştır.

Erzurum’un Olur İlçesi’ne bağlı Ormanağzı Köyü’nde dokunan bir tür pamuklu dokuma olan Karnavas bezi, aslında adı geçen köyün eski adını taşımaktadır. Karnavas bezi genelde kadınların dış örtü bezi olarak kullandığı bir dokuma olmakla birlikte, dekorasyon amaçlı örtüler ve mefruşat ürünü olarak da kullanılmaktadır. Bezayağı örgü ile dokunan Karnavas bezi, yöre halkının ifadesine göre yaklaşık olarak ikiyüzelli yıldan beri dokunmaktadır. Daha önceleri el tezgâhında dokunan Karnavas bezi, zamanla sanayi tipi tezgâhların çıkmasıyla üretimine bir süre ara vermek durumunda kalmıştır. Karnavas bezi dokumacılığı günümüze, kalan birkaç dokumacının gayretiyle gelebilmiştir. Son zamanlarda Kaymakamlık tarafından yürütülen bir proje ile yeni dokuma ustaları yetiştirilmiş ve yeni kurulan el tezgâhları ile dokumacılık tekrar canlandırılmıştır.
GÜMÜŞHANE’DE AHŞAP TAVANLI CAMİLER
GÜMÜŞHANE’DE AHŞAP TAVANLI CAMİLER
Yazar: Özkan, Haldun
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 18, 2011
Anahtar kelimeler: Gümüşhane, ahşap, tavan, cami

İpek Yolu duraklardan biri olan ve stratejik konumundan dolayı İlkçağdan Cumhuriyet dönemine kadar yapılaş- manın izlerinin takip edildiği Gümüşhane’de, maalesef Osmanlı dönemi öncesine ait cami günümüze ulaşmamıştır. Mevcut Osmanlı dönemi camileri de bölgesel özelliklerle şekillenmiş ahşap tavanlı camilerdir. Gümüşhane’de geleneksel cami mimarisinin temsilciliğini yapan bu tipte 12 cami bulunmaktadır. Gümüşhane Ahşap tavanlı camilerini plan kuruluşu itibari ile iki grup altında değerlendirmek mümkündür. Bunlardan ilki ortasında ahşap taşıyıcıları bulunan camiler, ikincisi ise örtünün doğrudan duvara oturtulduğu tek mekânla camilerdir. Gümüşhane’deki cami ve mescitlerin bir kısmı son yıllardaki onarımlarda betonarme malzeme ile yenilenmiştir

İpek Yolu duraklardan biri olan ve stratejik konumundan dolayı İlkçağdan Cumhuriyet dönemine kadar yapılaş- manın izlerinin takip edildiği Gümüşhane’de, maalesef Osmanlı dönemi öncesine ait cami günümüze ulaşmamıştır. Mevcut Osmanlı dönemi camileri de bölgesel özelliklerle şekillenmiş ahşap tavanlı camilerdir. Gümüşhane’de geleneksel cami mimarisinin temsilciliğini yapan bu tipte 12 cami bulunmaktadır. Gümüşhane Ahşap tavanlı camilerini plan kuruluşu itibari ile iki grup altında değerlendirmek mümkündür. Bunlardan ilki ortasında ahşap taşıyıcıları bulunan camiler, ikincisi ise örtünün doğrudan duvara oturtulduğu tek mekânla camilerdir. Gümüşhane’deki cami ve mescitlerin bir kısmı son yıllardaki onarımlarda betonarme malzeme ile yenilenmiştir
TÜRK MÜZİĞİNDE TERMİNOLOJİ SORUNU: GELENEKSEL TÜRK HALK MÜZİĞİ VE GELENEKSEL TÜRK SANAT MÜZİĞİNE YANSIMALARI
TÜRK MÜZİĞİNDE TERMİNOLOJİ SORUNU: GELENEKSEL TÜRK HALK MÜZİĞİ VE GELENEKSEL TÜRK SANAT MÜZİĞİNE YANSIMALARI
Yazar: Pelikoğlu, Mehmet Can
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 18, 2011
Anahtar kelimeler: Müzik Terminoloji, Geleneksel Türk Halk Müziği, Geleneksel Türk Sanat Müziği

Milli kültürü koruma ve geliştirme konusunda önemli bir işleve sahip olan Türk müziği sisteminde kullanılan terminolojinin sorunlu olduğu ve pek çok olumsuz sonuçları olduğu görülmektedir. Bu olumsuzluğu vurgulayan makalemizde, ilk bakışta, Türk Müziğinin GTHM (Geleneksel Türk Halk Müziği) ve GTSM (Geleneksel Türk Sanat Müziği) olarak ayrıma tabi tutulması nedeniyle ulusal müziğin nazariyatında ortak terimler kullanılmadığı anlaşılmaktadır. Özellikle, Cumhuriyet Dönemi ile birlikte, çok sesli müzik arayışlarının da etkisiyle GTHM de terminoloji sorunu dikkat çekmektedir. Geleneksel Türk Halk Müziği ve Geleneksel Türk Sanat Müziği terminolojisinde kullanılan terimler yan yana getirilip karşılaştırıldığında, söz konusu terimlerin tanımsal boyutu ile bile, ortak bir terminoloji kullanma imkanı olduğu anlaşılmaktadır.

Milli kültürü koruma ve geliştirme konusunda önemli bir işleve sahip olan Türk müziği sisteminde kullanılan terminolojinin sorunlu olduğu ve pek çok olumsuz sonuçları olduğu görülmektedir. Bu olumsuzluğu vurgulayan makalemizde, ilk bakışta, Türk Müziğinin GTHM (Geleneksel Türk Halk Müziği) ve GTSM (Geleneksel Türk Sanat Müziği) olarak ayrıma tabi tutulması nedeniyle ulusal müziğin nazariyatında ortak terimler kullanılmadığı anlaşılmaktadır. Özellikle, Cumhuriyet Dönemi ile birlikte, çok sesli müzik arayışlarının da etkisiyle GTHM de terminoloji sorunu dikkat çekmektedir. Geleneksel Türk Halk Müziği ve Geleneksel Türk Sanat Müziği terminolojisinde kullanılan terimler yan yana getirilip karşılaştırıldığında, söz konusu terimlerin tanımsal boyutu ile bile, ortak bir terminoloji kullanma imkanı olduğu anlaşılmaktadır.
AMASYA’DAKİ HÜKÜMET KONAĞI BİNALARI
AMASYA’DAKİ HÜKÜMET KONAĞI BİNALARI
Yazar: Yazıcı, Nurcan
Dergi: Sanat Dergisi, Vol. 0 No. 18, 2011
Anahtar kelimeler: Mimari, Hükümet Konağı, Amasya

Tanzimat Dönemi reformlarıyla başlayan, Osmanlı Devleti’nin siyasal, toplumsal ve ekonomik yapısını Batılı anlamda düzenlemeyi amaçlayan süreçte yönetimsel birtakım düzenlemelere gidilmiştir. Tanzimat’la başlayan bu yeni yönetimsel sistem, yeni yapı tiplerini de beraberinde getirmiştir. XIX. yüzyıldan itibaren inşa edilmeye başlanan hükümet konağı binaları bu yeni sistemin gerektirdiği yapılardandır. Tanzimat’tan Cumhuriyet’e uzanan bu süreçte taşrada pek çok kamu binası inşa edilmiştir. Bu binalar arasında, hükümet konakları önemli bir yere sahiptir. Amasya’da yeni hükümet konağı, ortadan kaldırılan bir önceki konağın yerine 1864 yılında inşa edilmiştir. Bu konağın inşası 1865 yılında tamamlanmış, konak 1946 yılında yanıncaya kadar uzun yıllar kullanılmıştır. Bu makalede Amasya’daki hükümet konağı binaları ve bunların inşa süreçleri, Başbakanlık Osmanlı Arşivi’nde bulunan belgeler yardımıyla ortaya konulmaya çalışılmıştır

Tanzimat Dönemi reformlarıyla başlayan, Osmanlı Devleti’nin siyasal, toplumsal ve ekonomik yapısını Batılı anlamda düzenlemeyi amaçlayan süreçte yönetimsel birtakım düzenlemelere gidilmiştir. Tanzimat’la başlayan bu yeni yönetimsel sistem, yeni yapı tiplerini de beraberinde getirmiştir. XIX. yüzyıldan itibaren inşa edilmeye başlanan hükümet konağı binaları bu yeni sistemin gerektirdiği yapılardandır. Tanzimat’tan Cumhuriyet’e uzanan bu süreçte taşrada pek çok kamu binası inşa edilmiştir. Bu binalar arasında, hükümet konakları önemli bir yere sahiptir. Amasya’da yeni hükümet konağı, ortadan kaldırılan bir önceki konağın yerine 1864 yılında inşa edilmiştir. Bu konağın inşası 1865 yılında tamamlanmış, konak 1946 yılında yanıncaya kadar uzun yıllar kullanılmıştır. Bu makalede Amasya’daki hükümet konağı binaları ve bunların inşa süreçleri, Başbakanlık Osmanlı Arşivi’nde bulunan belgeler yardımıyla ortaya konulmaya çalışılmıştır