İhvân-ı Safâ'da te'vil
Ihvan-i Safa's understanding of interpretation
Yazar: MAYİDE ÖZTOSUN
Danışman: PROF. DR. KASIM TURHAN
Marmara Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü / İlahiyat Ana Bilim Dalı / İslam Felsefesi Bilim Dalı
Derece: Yüksek Lisans, 2006
Konu: Felsefe = Philosophy

Özet:
İhvân-ı Safâ X. y.y.'da Basra'da ortaya çıkmış dini, felsefi ve siyasi yönelimleresahip bir grup olarak dönemlerinin sosyal, siyasi ve fikri dekoruna has çeşitliliği, döneminproblemlerine çözüm üretmede eklektik bir felsefi tavır ortaya koymaya çalışmıştır.Felsefi etkinlikleri çerçevesinde ilk bakışta çok belirgin olmayan bir yorum anlayışıgeliştirmişler ve bunu fizik âleme olduğu kadar metafizik âleme de özgü kılmayaçalışmışlardır.Felsefi etkinlikleriyle evreni ve varlığı olduğu kadar metafiziği de anlamaya yönelikbir çaba sergileyen İhvân, madde ötesini anlamada temel malzeme olarak kutsal metni; evrenianlamlandırmada ise varlık veya evreni meydana getiren parçalar arasındaki tamamlayıcıilişkiyi temel almıştır. Metafiziği yorumlama çabası, Kutsal metnin merkeze alınıp eskatalojikunsurlarla tamamlanması olarak somutlaşmış ve teolojik te'vil olarak belirginlik kazanmıştır.Evren ve onu meydana getiren parçalar arasındaki kompleks ilişkinin anlamlılığı ve insanınevrende varoluş anlamına yaptığı katkıyı yansıtan yaklaşım da kozmolojik te'vil olarakortaya çıkmıştır.İhvân'da te'vilin hem teolojik, hem de kozmolojik yönü, kendini var kılanhususların sembolik anlamı üzerine bina edilmiştir. Buna göre kutsalın dili evreni anlamasadedinde rumuzlar ve semboller içerirken, evreni oluşturan parçalar da insanı fizikötesiniveya kutsalı anlamaya yaklaştıran semboller ve rumuzları içermektedir.İhvân, naklin kimi zaman söz konusu olan üst dili veya tekdüzeliği ile aklıngerçekçiliğinin ancak te'vil aracılığıyla örtüştürülebileceğini savunur. Buna göre İhvân'date'vil insanın ontolojik varlığının metafizik karşısındaki konumunu ve metafiziğin de insankarşısındaki konumunu anlamlandırma çabası olarak değerlendirilebilir

Abstract:
Ihvan-ı Safa as a group flourished in Basra. It has political and philosophicaltendencies wich tried to form an eclectic position with the aim of solving the problems oftheir era.Within the frame of their philosophical activities, they developed a specialunderstanding of interpretation (te?vil) which couldn?t be understood at the first sight ecuilyand they broadened this kind of understanding of interpretation to physical and meta physicalworld. In order to understand the metaphysic Ihvan uses Kur?an as a main material and whenit comes to understand the universe, they base on the relationship between ?being? and theelements which emerge the universe.The trial of interpreting the metaphysical subjects becomes concorate with the effortsputting Kur?an at the center and complete the meaning with escatalogical elements andflourishes as a theological interpretation. The meaningfullness of universe and complexrelations, forming ıt and the approach reflecting the support of human for the meaning ofexistensein universe called as cosmological interpretation.Both sides of theological and cosmological interpretation base on the symbolicmeaning of elements which emerge themselves. While the language of ?sacred? includessymbols, the elements that emerge the universe have symbols helping in understandingmetaphysics and ?sacred?.İhvan, supposes the harmony between the realisation of ?mind? and the ?revelation?only by the way of interpretation can be evalvated as a trial which gives meaning theontological place of human against metaphysic and the position of metaphysic against human.