Kötülük problemine çağdaş bir yaklaşım: Marilyn Mccord Adams örneği
A contemporary approach to the problem of evil: The case of Marilyn Mccord Adams
Yazar: HATİCE KÜBRA ÖMEROĞLU
Danışman: PROF. DR. METİN YASA
Ondokuz Mayıs Üniversitesi / Lisansüstü Eğitim Enstitüsü / Felsefe ve Din Bilimleri Ana Bilim Dalı
Derece: Yüksek Lisans, 2023
Konu: Din = Religion ; Felsefe = Philosophy

Özet:
Marilyn McCord Adams, kurduğu felsefe ile kendinden önceki düşünürleri sıkça eleştiren ancak bununla birlikte teist yaklaşımın söylemini güçlendiren isimlerden biridir. Bu çalışma Marilyn McCord Adams'ın kötülük probleminin çözümü için geliştirdiği Teselli Teorisi'ni incelemeyi amaçlamaktadır.  Adams'ın teolojik bir din felsefesi kurma teşebbüsü ve kötülük problemine özgün bakışı hem din felsefesi disiplini için hem de kendi geleneğimiz için katkılar sunabilecek yetkinliktedir. Buradan hareketle teolojik unsurlarla desteklenmiş bir din felsefesi yapma arzusunun geleneğimiz için de yeni bir motivasyon kaynağı olarak görülüp görülemeyeceği sorgulanacaktır.
Marilyn McCord Adams, kötülük sorununu ele alırken, insanın yaşadığı acı ve zorluklarla başa çıkma sürecini merkeze yerleştiren önemli bir yaklaşım sunar. Adams'a göre, kötülük insanın derin deneyimlerine, özellikle de acıya dayalı bir sorundur. Ona göre, insanlar hayatta karşılaştıkları zorluklar ve acılar nedeniyle umutsuzluğa kapılabilir ve bunun sonucunda kötülük problemi daha da karmaşık hale gelir. Adams'ın perspektifi, kötülüğü sadece bir teorik tartışma konusu olarak ele almaktan ziyade, insanın yaşadığı gerçek deneyimlerin ışığında ele almayı vurgular. Bu bakış açısı, kötülüğün insani boyutunu anlamak ve kötülükle mücadele etmek için önemli bir adım olarak kabul edilir.
Adams'ın kötülük problemine getirdiği çözüm önerisi üç aşamalı bir dengeleme teorisidir. Tanrı'nın enkarne olması ve Mesih'in çarmıhta idam edilmesi ona göre ürkütücü kötülüklerin insan hayatında yarattığı yıkıcı etkiyi dengeleme gücüne sahip bir öğretidir. İlk aşamada insan ve Tanrı'nın kötülüklere ortak katılımı iki varlığın arasında bir yakınlık ve birlik kurmaktadır. Burada insanın savunmasızlığı ile kişilik değeri arasındaki gerilim çözülür.  İkinci aşamada insanın anlam yaratma kapasitesi geliştirilir ve ilk aşamanın yaratacağı olumlu anlam tanınır. Bu Tanrı'nın tek tek yaratılmış bütün insanlara iyiliğini göstermesi ile mümkün olacaktır. Üçüncü ve son aşama ise kişinin maddi dünya ile ilişkisini yeniden düzenler ve dünyaya karşı savunmasızlığını yok eder.

Abstract:
Marilyn McCord Adams is one of the names that frequently criticized the thinkers before her with the philosophy she founded but nevertheless strengthened the discourse of the theistic approach. This study aims to examine the Consolation Theory developed by Marilyn McCord Adams for the solution to the problem of evil. Adams's attempt to establish a theological philosophy of religion and her original approach to the problem of evil will contribute both to the discipline of the philosophy of religion and to our own tradition. From this point of view, it will be questioned whether the desire to make a philosophy of religion supported by theological elements can be seen as a new source of motivation for our tradition.
In addressing the problem of evil, Marilyn McCord Adams offers an important approach that places central the process of coping with the suffering and difficulties that human beings experience. According to Adams, evil is a problem based on deep human experience, especially pain. According to her, people may despair because of the difficulties and sufferings they face in life, and as a result, the problem of evil becomes even more complex. Adams' perspective emphasizes treating evil in the light of real human experience, rather than merely as a matter of theoretical debate. This perspective is considered an important step in understanding the human dimension of evil and combating evil. 
Adams' solution to the problem of evil is a three-stage balancing theory. For her, the incarnation of God and the execution of Christ on the cross is a doctrine that has the power to counterbalance the devastating effect of horrifying evils on human life. In the first stage, the joint participation of man and God in evil establishes intimacy and unity between the two beings. Here the tension between human vulnerability and personality value is resolved. In the second stage, the human capacity to create meaning is developed and the positive meaning that the first stage will create is recognized. This will only be possible if God shows his goodness to all individually created people. The third and final stage rearranges one's relationship with the material world and eliminates one's vulnerability to the world.