Adi Ophir'in ahlak felsefesinde kötülük sistemi
Evil system in Adi Ophir's moral philosophy
Yazar: SITTI AAISYAH SUNGKILANG
Danışman: PROF. DR. ERDAL CENGİZ
Ankara Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü / Felsefe Ana Bilim Dalı / Sistematik Felsefe ve Mantık Bilim Dalı
Derece: Doktora, 2022
Konu: Felsefe = Philosophy
Dizin: Felsefe = Philosophy

Özet:
Kötülük sorunu, kalıcı bir konu olarak kabul edilen ahlak felsefesi söyleminin bir
parçasıdır. Kötülük sorununu tartışırken metafizik ve epistemolojik tartışmalar yaygındır.
Ayrıca ahlak felsefesi pratik yaşamla ilgili olduğu için diğer bilgi alanlarıyla da yakından
ilişkilidir. İsrailli bir düşünür olan Adi Ophir, ahlak felsefesinin özü olarak kötülüğe
odaklanarak bu alana katkıda bulunmuştur. Ona göre iyilik için kötülüğün kayboluşu
ve/ya az miktarda kötülük bir şarttır. Ophir, kötülüğü sıradan kötülükler ve bir düzen
olarak Kötülük olmak üzere iki türe ayırmıştır. Ophir'e göre kötülük, deneğin işaretleri
okumadaki başarısızlığı veya hatadan kaynaklanan çevredeki koşullara ilgisizliği ve
bilgisizliğinden kaynaklanmaktadır. Ophir, göstergeyi, okuma konusunda
göstergebilimde kullanılan terminoloji gibi anlamlandırma yerine dillendirme olarak
ifade eder. Göstergeleri okumaktaki bir hata nedeniyle konu sonunda önlenmesi gereken
veya en azından etkisinin en aza indirilmesi gereken kötülüğün varlığını
öngörememektedir. Göstergelerin okunmaması kayıp ve hasara neden olur. Büyük hasar,
insanın acı çekmesine neden olur ve sonunda bir düzen olarak Kötülük oluşur, yani düzen
yanlış gittiğinde ve adaletsizliklerle dolu olduğunda. Ophir, hamusari ya da kendini
verme tezini, insanların çevrelerinden habersiz olmamaları için ahlaki bir çağrı olarak
önermektedir.

Anahtar Kelime: Ahlak, kötülük problemi, sıradan kötülükler, Kötülük, dillendirme olarak, hamusari.

Abstract:
The problem of evil is a part of the discourse of moral philosophy, which is considered a
perennial issue. Metaphysical and epistemological debates are prevalent in discussing the
problem of evil. Besides, because it is related to practical life, moral philosophy is also
closely associated with other fields of knowledge. An Israeli thinker, Adi Ophir,
contributed his thoughts by focusing on evil as the core of moral philosophy. According
to him, good is only a condition of the disappearance of evil and or a small amount of
evil. He divided evil into two qualities, namely superfluous evils and Evil as an order.
According to Ophir, evil is present because of the subject's lack of interest and ignorance
about the circumstances around caused by the failure or error in reading the signs. About
reading the sign, Ophir terms it as en-tonguing instead of signification as terminology
used in semiotic. Due to error in reading the signs, in the end the subject is failed to
anticipate the existence of evil that should have been prevented, or at least its impact
should have been minimalized. Failure to read the signs results in loss and damage.
Massive damage causes human suffering, and finally, the order of Evil is formed, namely
when the order goes wrong and is full of injustice. Ophir proposes the thesis hamusari or
self-giving, as a moral call for human beings not to be ignorant of their surroundings.

Keyword: Morals, problem of evil, superfluous evils, Evil, en-tonguing, hamusari.