Hadislerde teşebbüh yasağı
The prohibition of imitating non-muslims in the prophetic traditions
Yazar: NECMİ SARI
Danışman: YRD. DOÇ. DR. HASAN CİRİT
Marmara Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü / İlahiyat Ana Bilim Dalı / Hadis Bilim Dalı
Derece: Yüksek Lisans, 2010
Konu: Din = Religion
Dizin: Gayrimüslimler = Non muslem ; Hadis = Hadith ; Hristiyanlar = Christianies ; Kütüb-i Sitte = Kütub as Sittah ; Müslümanlar = Muslims ; Sünnet = Sunna ; Taklid = Imitate ; Yahudiler = Jews ; İslamiyet = Islam

Özet:
Kur'ân-ı Kerîm'in birçok âyetinde, önce geçen toplumların akîdevî ve ahlâkî olumsuzluklarından örnekler verilerek Müslümanların dinî anlayış ve yaşayış bakımından onlara benzememeleri, onları taklit etmemeleri istenmiştir. Aynı anlayıştan hareketle Hz. Peygamber de Müslümanların kendileri dışındaki toplumlara benzememeleri ve onları taklid etmemeleri konusunda uyarmıştır. Rasûlullah'ın bu uyarıları, dinî nitelik taşıdıkları kadar sosyal ve sosyo-psikolojik uyarılardır.Hz. Peygamber, bu toplumların davranışlardan bir kısmına, benzer davranışta bulunmamayı, bir kısmına da muhalefet ederek, farklı olmayı emretmiştir. Bu suretle o, İslâmiyet'in, hem eski dinleri taklide ihtiyacının olmadığını göstermiş, hem de yeni dine ait yeni bir kültür tesis etmeyi amaçlamıştır. Bu amacı gerçekleştirmeye yönelik olarak da, sosyologların maddî kültür dedikleri, toplumlar arasında taklidi ve yayılması en kolay olan kılık kıyafet, saç sakal şekilleri gibi dış görünüş ile ilgili davranışlarda Müslümanları uyarmıştır. Diğer uyardığı davranış şekilleri ise, bu toplumların kendi dinlerinde önemli görülen davranışlar ve ibadetlerle, yine özel dinî anlamı bulunan bazı sosyal ilişki biçimleridir.Hz. Peygamber'in bu hususlardaki emirlerine uymanın hükmünü, İslâm âlimleri yeri geldiğinde haram, yeri geldiğinde mekrûh, yeri geldiğinde mübah, yeri geldiğinde de müstehab veya vacib olarak belirlemişler, ancak onlardan hiçbiri bu emirlerin gereğini yerine getirmeyen bir kimsenin dinden çıkacağını ileri sürmemiştir. Biçilen bu değer de göstermektedir ki, Hz. Peygamber söz konusu hususlara verilmesi gerektiği kadar değer vermiş, hiçbir şekilde aşırı gitmemiştir.İşte Hz. Peygamber başka dinlerin mensuplarına benzemeyi yasaklarken, oluşturmakta olduğu toplumun, üyelerini yetiştirme gayreti içinde olmuştur. Ayrıca benzeşme, kültürel etkilenmelerin başlamasında önemli yer tutmaktadır. Bu da görünüşle ilgili konularda/maddi kültür daha kolay gerçekleşmektedir. Hz. Peygamber'in konuyla ilgili yasaklamaları, İslâm kültürünü oluşturmaya ve korumaya yöneliktir.

Abstract:
In a plenty of verses in Holy Quran, Muslims are asked not to imititate and resemble to the societies lived in history in terms of religious understanding and life-style, by giving examples about their akidevi and morally wrong deeds. Departing from / in accordance with the same approach, Prophet Mohammad warned Muslims not to resemble to the other societies and to imitate them. These warnings of Rasulullah are social and socio-political ones, as well as they have religious implicationsProphet Muhammad envisioned a definite opposition to some of the behaviours of these societies, whereas he ordered not to resemble to some othet behaviours. Thus, he both demonstrated that Islam does not need to the imitation of the erstwhile religions, and aimed at establishing a new culture belonging to new religion. In effort to accomplish this goal, he warned Muslims about the behaviours regarding the apperance such as, dress-style and beard and hair styles ? sociologists call material culture ? whose imitiation and spread are easiest within the society. The other behaviours about which he warned, are behaviours and worships placed an emphasis in these religions as well as some social relationship patterns comprising special religious meaningThe hukm of acting against the orders of the Prophet regarding these issues are determined by Islamic scholars as haram, mekruh, mubah, and mustehab and vajib depending on the varying contexts. Nonetheless none of them asserted that anyone violating these orders would be abjured. This value demonstrates that the Prophet valued the aforementioned issues as much as they worth, and he went by no means to extremesAll in all, he struggled to train the members of the society which he was building, while he prohibited resembling to the members of the other religions. Apart from this, similitude occupies an important place in the inceptions of the cultural interactions. This interaction can take place much easily in the issues pertained to the appearance (material culture). The prohibitions of the Prophet regarding the issue aims at forming and preserving the Islamic culture.