Kur'an-ı Kerim'de halife kavramı
The term of "caliph" in Holy Qur'an
Yazar: İSMAİL ÖZTÜRK
Danışman: PROF. DR. M. SAİT ŞİMŞEK
Selçuk Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü / Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı / Tefsir Bilim Dalı
Derece: Yüksek Lisans, 2006
Konu: Din = Religion

Özet:
slam'ın ana kaynagı olan Kur'ân-ı Kerim'de devlet yönetimiyle ilgili dogrudanve açık hükümler bulunmamaktadır. lgili terimlerden devlet, imamet, hilafet, imaret,hakimiyet ve meliklik kavramları yönetim hakkında ciddi fikir verecek ya da modelolacak muhtevada degildir. Esasen Kur'ân-ı Kerim'in temel gayesi insanlara içindeyasadıkları âleme de atıflar yaparak Yaratıcı'nın birligini, niteliklerini bildirip tanıtmakve insanların Ona karsı kulluk görevlerini ögretmek oldugu için, her sûre ve âyette butemel konu üzerinde durulmustur. badetin bir parçası da insanların insanlarla iliskileriolması sebebiyle Kur'ân bu konuda baskalarının hukukuna zarar vermemek, saglıklıkarar verebilmek için mesveret etmek, görevleri ehline vermek, adaleti hakim kılmakgibi temel prensipler vaz'etmistir.Âlemlerden müstagni olan Allah'ın halifeye/vekile ihtiyacı yoktur. ?Allah'ınhalifesi? seklinde bir ifadeye ne bir ayet ve ne de sahih herhangi bir hadiste rastlıyoruz.Allah'ın temsil edilebilir bir varlık olarak algılanması, Hz. sa'yı enkarne olmus (etgiymis -Allah'ın oglu-) biçimi olarak gören Hıristiyanlara ait bir düsünce idi. slâm'ıistismar ederek, slâm'ın öngörmedigi usullerle isbasına geçen zalim yöneticiler, slâm'ıkullanarak dini siyasete âlet etmek için ?Allah'ın halifesi?, ?Allah'ın yeryüzündekigölgesi? vasıflarını kendileri için uygun bir unvan olarak gördüler. Bunlar, ilâhî tayinleiktidar oldukları iddiasını sürekli tekrarlamıslardır.nsana, kâinatta Allah'ın biçtigi konum yerine; hak edilmeyen bir statüyekaydırarak yer aramak, esyada var olan dengeyi tersine çevirmek demektir. nsan,ancak insana veya kendisinden önce yeryüzünde hüküm süren yine kendisi gibi irâdi birvarlık olan cinlere temsilci/halife olur. Ontolojik denge açısından esitlige sahip olmayaninsanla Allah arasında müsterek bir vekâlet sistemi yoktur. O halde Allah'ın vekil/halifeedinmesinden söz etmek mümkün degildir.Anahtar Kelimeler: A llah, Kur'an, Halife, Emanet, nsan

Abstract:
There are no sharp or sheer commands about managing governmentin Qur'an. The relevant terms like government, imamate, caliphate, imaret,dominance and kingship do not advise seriously or they can not be a modelabout managing. Fundamentally, the aim of Holy Qur'an is forwarding thepeople to their world: The solidarity of creator, inform his characteristicand teaching the slavery works to him; so in every surah and verses thissubject is emphasized. One part of slavery is communication people withpeople, so Qur'an established some main principles like not to harm otherpeople's law, to counsel for make a decision, to give the jobs to theircognoscente and to dominate the equity.Allah has no exigence because he is scornful of the worlds. We cannot strike on "The caliph of Allah/God" in the verses or in the sahihhadiths. Detecting Allah as a representable creature is belong to Christianswho receive Jesus incarnate (as a human of God). The cruel rulers whoaccede without the principles of Islam are used "Caliph of Allah", "Theshadow of Allah in the world" for themselves as a appellation to explotationthe religion for politics. They said over their force with the designation ofspiritual.Searcing a place for a human that he could not deserve is inversionthe equation in the object. A human can be a caliph only to the people orthe jinns who command before him at the world. According to ontologicalequation, there is no a collective system of power of attorney betweenhuman and Allah. So it is not possible to speak of about the caliph/agent ofAllah.Key Words: Allah (God), Qur'an, caliph, keeping, human.