Diğer Yarım dizisinde başörtülü kadın temsili
The representation of women in the series of Diger Yarım (The Other Half)
Yazar: DEMET YEL
Danışman: PROF. DR. BARIŞ BORA KILIÇBAY
Bolu Abant İzzet Baysal Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü / Sosyoloji Ana Bilim Dalı / Sosyoloji Bilim Dalı
Derece: Yüksek Lisans, 2019
Konu: Radyo-Televizyon = Radio and Television ; Sosyoloji = Sociology
Dizin: Baş örtüsü = Head covering ; Boşanmış aileler = Divorced families ; Kadınlar = Women ; Siyasi iktidar = Political power ; Televizyon = Television ; Televizyon dizileri = Television serials ; Türk televizyon dizileri = Turkish TV series ; İdeal kadın = Ideal woman

Özet:
Bu tez, çoğunlukla başörtülü kadın temsilleriyle temsil edilen dini simgelerin
görünürlüğünün ve bu temsilin biçiminin son dönemde değişime uğradığı fikrinden yola
çıkmaktadır. Öznesi erkek olan egemen, geleneksel, dini ya da milli söylemlerin kadını
ideolojik bir simge haline getirmesi, tezin genel tartışmasının çıkış noktasıdır. Bu aynı
zamanda, ataerkinin kendi kadın imgesini kurma ve yayma biçimi olarak da
yorumlanabilir. Bu çalışma, en seküler olanından en dindar olanına kadar tüm ataerkil
söylemlerin çekirdeğinde kadına dayatılmış bir imgenin yattığını iddia etmektedir.
Bunlar kadına biçilen roller kadar ona ayrılmış toplumsal konumlardır. Ataerki
açısından bu roller ve konumlar her tür tartışmaya kapalıdır. Çalışma temelde
başörtülü/başörtüsüz ikiliği üzerinden bu dayatmanın nasıl gerçekleştirildiğine
odaklanmaktadır. Sözgelimi, kadınlara ideal bir imge dayatılırken, bunun onlar için en
doğru ve dahası özgürleştirici olduğu savunulabilmekte, ancak bu özgürlüğün sınırları
kuşkusuz yine ataerki tarafından çizilmektedir. Tez ayrıca, değişen ekonomik koşullar
ile sosyal yaşamın "başörtülü kadın" imgesini hem kamusal hem de özel alanda ne
şekilde etkilediğini de gözlemlemeyi amaçlamaktadır. Bu etkileri ve dönüşümleri takip
etmek adına, televizyonda yayınlanan "Diğer Yarım" dizisi bir izlence olarak
kullanılmış ve bu dönüşüm, bu dizi üzerinden anlamaya/anlatılmaya çalışılmıştır. 
vi
Gündelik yaşama "ortak iyi" olarak zerk edilen kadınlık imgeleri dizideki temsillerle
karşılaştırılmıştır. Dizinin yorumlanmasında medya ve sosyoloji literatürü kullanılmış,
yorumlama, karşılaştırma ve eleştiri için kadın hakları ve özgürlüğü perspektifinden
hareket edilmiştir. "Diğer Yarım" dizisinden gösterilen somut örneklerle bu varsayımlar
pekiştirilecektir.

Abstract:
This thesis is based on the idea that the visibility of religious icons mostly
represented by head-scarfed woman representations and the form of this representations
has changed in recent years. It is the starting point of the general discussion of the thesis
that the dominant, traditional, religious or national discourses that their subject is man,
make women an ideological symbol. This can also be interpreted as a form of
patriarchy's founding and spreading its own image of woman. This study claims that in
the core of all patriarchal discourses, from the most secular ones to the most religious
ones, lies an image imposed on woman. These are social positions devoted to woman as 
vii
much as the roles assigned to her. For patriarchy, these roles and positions are closed to
all kinds of discussions. The study mainly focuses on how to implement this imposition
through the head-scarfed/non-head-scarfed duality. For example, while an ideal image
can be imposed on women, it can be argued that this is the most correct and more
emancipatory for them, but the limits of this freedom are undoubtedly drawn by the
patriarchy. The thesis also aims to observe how the changing economic conditions and
social life affects the image of head-scarfed women both in public and private spheres.
In order to follow these effects and transformations, "Diğer Yarım" series on television
was used as a syllabus and this transformation was tried to be understood/explained
through this series. Images of womanhood which are injected to everyday life as
"common good" are compared with the representations in the series. The media and
sociology literature were used in the interpretation of the series, and the perspective of
women's rights and freedoms is the departure point for interpretation, comparison and
criticism. These assumptions will be reinforced with concrete examples from the "Diğer
Yarım" series