Fransa'da çağdaş İslam düşüncesinde yeni arayışlar: "Roger Garaudy örneği"
New research in contemporary Islamic thought in France: The case of Roger Garaudy
Yazar: ŞÜKRÜ YILMAZ
Danışman: PROF. DR. MEHMET ÜMİT
Marmara Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü / Temel İslam Bilimleri Ana Bilim Dalı / Kelam Bilim Dalı
Derece: Yüksek Lisans, 2022
Konu: Din = Religion ; Felsefe = Philosophy
Dizin: Din felsefesi = Religious philosophy ; Din sosyolojisi = Religious sociology ; Fransa = France ; Garaudy, Roger = Garaudy, Roger ; Kelam = Islamic theology ; Mezhepler = Sects ; Modernizm = Modernism ; İslamiyet = Islam

Özet:
"Fransa'da Çağdaş İslam düşüncesinde Yeni Arayışlar: Roger Garaudy Örneği" başlıklı
tezimiz, insanlığın yaklaşık bir asrına şahitlik etmiş bir düşünür olarak Garaudy'nin 1982'de
mü'mini olduğu İslam dini hakkındaki görüşlerini ve Fransa'daki faaliyetlerini ele almaktadır.
Roger Garaudy, 17 Temmuz 1913'te Marsilya'da doğdu. Anne ve babasının herhangi bir dini
benimsememesine karşılık Roger, on dört yaşında iken "hayatının bir anlamı olmasını
düşündüğü için" Hıristiyanlığı kabul etti. Öğrenciliği sırasında komünizmi yoksullara sahip
çıkan bir sistem olarak görüp 1933'te Komünist Parti'nin gençlik kollarına katıldı ve otuz
yedi yıl boyunca partinin çeşitli kademelerinde çalıştı. Eserleri, konferansları ve eylemleriyle
üne kavuştu ve partide yükseldi. II. Dünya Savaşı sırasında gösterdiği kahramanlıklardan
ötürü kendisine şükran madalyası verildi. Fransız hükümetinin Hitler'le anlaşmasını kışlada
protesto eden bildiriler hazırladığı için Fransız sömürgesi Cezayir'e sürgün kampına
gönderildi. Otuz üç ay hapis ve kamp hayatı yaşadı. Kamp subayının emrine karşı geldiğinden
kurşuna dizilecekken İbâziyye mezhebinden olan müslüman askerlerin, "İnancımızda silâhsız
insana ateş edilmez" şeklindeki itirazları sayesinde kurtuldu. Filozof Gaston Bachelard'ın
yanında tez hazırlayarak Sorbonne Üniversitesi'nden ve daha sonra Moskova Bilimler
Akademisi'nden felsefe alanında doktor unvanı aldı; felsefe ve estetik profesörü oldu.
Almanca, İngilizce, Rusça ve Müslümanlığı benimsedikten sonra da Arapça öğrendi.
Garaudy, İslam tasavvurunda ele aldığı birçok konuda Müslüman olduktan sonra da
değişmediğini söylediği dünya görüşünü düşüncelerine yansıtmış, içinde bulunduğu yüzyıla
ayna tutarak İslam'ı, Batı'nın kitlesel felaketine karşı reçete olarak sunmuştur. Biz
çalışmamızda Roger Garaudy'nin İslâm'ın temel konularına ilişkin düşünceleri üzerine
duracağız. Dolayısıyla bu çalışmanın amacı, Garaudy'nin, kendi ifadesiyle felakete
sürüklenen Batı'ya reçete olarak sunduğu İslam dini ve düşüncesine ilişkin yaklaşımlarını
ortaya koymaktır. 1981 yılında peş peşe çıkardığı "İslâm'ın Vadettikleri" ve "Geleceğimizde
İslâm Var" başlıklı eserlerinin ardından 1982'de Müslüman olan Garaudy, İslâm'ın insanlığı
Allah, insan ve tabiatla yeniden buluşturacağına, böylece dünyaya egemen olan Batı
medeniyetini ıslah edip dünyamızı intihardan kurtarabileceğine inanır. Dolayısıyla biz,
Fransız bilim insanı Roger Garaudy'nin mevcut birikimiyle, insanlığın içinde bulunduğu
krizden çıkmak için çözüm önerisi olarak sunduğu İslam dini ve düşüncesine ilişkin
görüşlerini ortaya koymaya çalışacağız. Bunu da öncelikle kendi çalışmalarından hareketle ve
imkan nisbetinde döneminin Fransız kültürel ortamındaki diğer düşünürlerin fikirleriyle
mukayese ederek yapmaya çalışacağız.

Abstract:
Our thesis, entitled "New research in contemporary Islamic thought in France: the case of
Roger Garaudy", focuses on Garaudy's view of the religion of Islam, of which he was a
follower in 1982, as a thinker who closely witnessed of a century of humanity, and its
activities in France. Roger Garaudy was born on July 17, 1913 in Marseille. Although his
parents professed no religion, Roger converted to Christianity at the age of fourteen "because
he thought his life would have meaning". While a student, he viewed Communism as a
system that cared for the poor and joined the youth wings of the Communist Party in 1933
and worked in the party ranks for thirty-seven years. He became famous for his works,
lectures and actions and rose in the party. II. He received a medal of gratitude for his heroism
during World War II. He was sent to an exile camp in the French colony of Algeria for
preparing leaflets protesting the French government's deal with Hitler in the barracks. He
lived thirty-three months in prison and a camp life. When he was about to be shot because he
had disobeyed the order of the camp officer, he was saved thanks to the objections of the
Muslim soldiers of the Ibaziyya sect, saying: "In our faith, we cannot shoot an unarmed
person. He is preparing a thesis with the philosopher Gaston Bachelard and obtains a
doctorate in philosophy from the University of the Sorbonne and the Moscow Academy of
Sciences; He became a professor of philosophy and aesthetics. He learned German, English,
Russian and Arabic after adopting Islam. Garaudy reflected his worldview, which he said did
not change after becoming a Muslim, on many issues he dealt with in his Islamic conception,
and presented Islam as a prescription against the catastrophe of mass of the West, keeping a
mirror of the century that he was. In our study, we will be interested in the reflections of
Roger Garaudy on the fundamental issues of Islam. The objective of this study is therefore to
reveal Garaudy's approaches to religion and the thought of Islam, which he presented as a
prescription for the West, drawn into the catastrophe. Garaudy, who became a Muslim in
1982 after his successive works entitled The promises of Islam and Islam in our future, which
he published in 1981, believes that Islam will reunite humanity with God, man and nature. ,
thus reforming the dominant Western civilization and saving our world from suicide. We will
therefore try to reveal the point of view of the French scientist Roger Garaudy on the religion
and thought of Islam, which he presented as a proposed solution to get out of the crisis in
which humanity finds itself. We will try to do so, first of all, from his own works and by
comparing them with the ideas of other thinkers of the French cultural milieu of his time.