Kierkegaard'da insan
Human of Kierkegaard
Yazar: BEYZA ÇALHAN
Danışman: PROF. DR. ALİ OSMAN GÜNDOĞAN
Muğla Sıtkı Koçman Üniversitesi / Sosyal Bilimler Enstitüsü / Felsefe Ana Bilim Dalı
Derece: Yüksek Lisans, 2020
Konu: Felsefe = Philosophy
Dizin: Kaygı = Anxiety ; Kierkegaard, Soren = Kierkegaard, Soren ; Ruh = Spirit ; Varoluş = Existence ; Özgürlük = Freedom ; İnsan = Human ; İnsan felsefesi = Human philosophy

Özet:
Kierkegaard, modern çağda ahlak görüşlerinin temelini oluşturan, bireyin toplum
içindeki kendine özgü varoluşundan ve kendi bakış açısından soyutlayarak ele alan
insan görüşüne karşı çıkar. Kierkegaard için söyleyebileceğimiz ilk şey, onun bireyci
olduğudur. Onun bireyciliği, değeri bireye göre belirlenendir. Kierkregaard'a göre
bireyci varoluşuna geçmek için, bireyin kendi varoluşunun farkına varmasıyla
mümkün olabilir ve bu sürecin üç aşamadan oluştuğunu söyler. Bu aşamalar
Kierkegaard'ın kendi deyişiyle 'varoluş aşamaları'dır. Varoluş aşamaları, bireyin
yaşam yolundaki estetik, etik, dini varoluş aşamaları olarak nitelendirilmektedir.
Kierkegaard'ın insan görüşü, yaşam yolundaki bu üç varoluş aşamasıyla ilgilidir.
Kierkegaard'a göre bu üç varoluş yaşamı, somut hayatlardan gelmektedir; dolayısıyla
estetik yaşamın özelliklerini taşıyan estetler, ahlaksal yaşamın izlerini kendisinde
bulan trajik kahramanlar ve dinsel yaşamın yolundan giden iman şövalyeleri vardır.
Fakat bu üç varoluş aşamasından olan ahlaksal alan, bireyin en çok tercih ettiği
alandır. Dolayısıyla Kierkegaard, bireyin yaşamında ya/ ya da tercihinin ahlaksal
alana yönelik olduğunu, ya iyiyi ve kötüyü seçmek, ya da onları dışarıda bırakmak
yoluyla yaptığı seçim olarak niteler.
İnsan, sentezdir. Bu sentez, insanın neliğine dair sorgulamalardır. Bu sorgulamalar
insanın somut olarak yaşamın ve toplumun içerisinde olduğunu gösterir. İnsan ile
hayvanın arasındaki ayrımın temel noktasıdır. Sentez olmayan hayvan, yüzyıllardır
neslini korumuş olsa da varoluşu kendisinde olan bir varlık değildir.

Abstract:
Kierkegaard opposes the human view, which forms the basis of the moral views in
the modern age and which abstracts from the individual's own existence in society
and from his point of view. The first thing we can say for Kierkegaard is that he is an
individualist. Its individualism is the value that is determined by the individual.
According to Kierkregaard, it may be possible for the individual to become aware of
his own existence in order to move to his individualistic existence and he says that
this process consists of three stages. These stages are Kierkegaard's own 'stages of
existence'. The stages of existence are defined as aesthetic, ethical, religious
existence stages in the way of life of the individual. Kierkegaard's human vision is
related to these three stages of existence on the path of life. According to
Kierkegaard, these three existence lives come from concrete lives; therefore, there
are aesthetics, tragic heroes who find the traces of moral life, and knights of faith
who follow the path of religious life. But the moral sphere from these three stages of
existence is the sphere that the individual prefers most. Therefore, Kierkegaard
defines an individual's life as his / her choice to the moral sphere, either by choosing
the good or the evil, or by choosing them out.
Human is synthesis. This synthesis is the questioning of the nature of man. These
interrogations show that man is in concrete life and society. It is the basic point of the
distinction between man and animal. The animal without synthesis is not an entity
that has existed in itself, although it has preserved its generation for centuries.