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傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎。正德六年，代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称“大庆法王”。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王？敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印。珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。流寇扰河南，太监陆訚谋督师，下廷议，莫敢先发。珪厉声曰：“师老民疲，贼日炽，以冒功者多，偾事者漏罚，失将士心。先所遣已无功，可复遣耶？今贼横行郊圻肘腋间，民嚣然思乱，祸旦夕及宗社。吾侪死不偿责，诸公安得首鼠两端。”由是议罢。疏上，竟遣訚，而中官皆憾珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。遣命毋请恤典。抚、按以为言，诏廕其子中书舍人。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。（节选自《明史·傅珪传》）。问题：下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一顶是 选项：(A)傅珪进入仕途，参与纂修文献。弘治年间，他兼任司经局校书，参与编修《大明会典》得以升职；武宗继位，他进位左谕德，充讲官，修撰《孝宗实录》。 (B)傅珪任职礼部．劝谏讲究策略。他担任礼部尚书时，由于屡有争端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百顷，他佯作不知皇上自称大庆法王，不理会给地的事。 (C)傅珪守正不阿，反遭诬蔑报复。每遇大事，他都能坚持己见，不肯随意改易，因而触怒许多人；后因得罪权贵被迫退休，虽有言官请留，他仍坚持离职。 (D)傅珪为官清廉，死后受到好评。御史卢雍称赞他在位时有古代大臣风范，归乡后家无积蓄，艰难度日；嘉靖元年，他被列为先朝守正大臣，追谥为文毅。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)傅珪进入仕途，参与纂修文献。弘治年间，他兼任司经局校书，参与编修《大明会典》得以升职；武宗继位，他进位左谕德，充讲官，修撰《孝宗实录》。
(B)傅珪任职礼部．劝谏讲究策略。他担任礼部尚书时，由于屡有争端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百顷，他佯作不知皇上自称大庆法王，不理会给地的事。
(C)傅珪守正不阿，反遭诬蔑报复。每遇大事，他都能坚持己见，不肯随意改易，因而触怒许多人；后因得罪权贵被迫退休，虽有言官请留，他仍坚持离职。
(D)傅珪为官清廉，死后受到好评。御史卢雍称赞他在位时有古代大臣风范，归乡后家无积蓄，艰难度日；嘉靖元年，他被列为先朝守正大臣，追谥为文毅。
问题：下列各句中，没有语病的一句是 选项：(A)从调查的结果来看，该校学生的课余活动主要有班级野炊、年级文体比赛、校际联欢会等，内容丰富，形式多样。 (B)教育在综合国力的形成中处于基础地位，国力的强弱越来越多地取决于劳动者素质的提高，取决于各类人才培养的质量与数量。 (C)市政府决定配合奥运项目的实施，重点抓好地铁建设、危旧房改造、污水处理等工程工作，加快现代化大都市建设的进程。 (D)学习方法可能因人而异，但勤奋、努力等良好的学习态度和合理的时间安排却是每个想取得成功的学生所必须具备的。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)从调查的结果来看，该校学生的课余活动主要有班级野炊、年级文体比赛、校际联欢会等，内容丰富，形式多样。
(B)教育在综合国力的形成中处于基础地位，国力的强弱越来越多地取决于劳动者素质的提高，取决于各类人才培养的质量与数量。
(C)市政府决定配合奥运项目的实施，重点抓好地铁建设、危旧房改造、污水处理等工程工作，加快现代化大都市建设的进程。
(D)学习方法可能因人而异，但勤奋、努力等良好的学习态度和合理的时间安排却是每个想取得成功的学生所必须具备的。
目前，我国“煤变石油”的产业化进程正在有序进行之中。也许有人会问，煤和石油，一个是黑乎乎的固体，一个是油亮亮的液体，两者从形态上看似乎并无相同之处，为什么要将煤转化为石油？转化又是怎样实现的？。随着我国经济的快速发展，国内能源消费需求量越来越大。由于我国对石油进口的依存度较大，所以国际油价上涨、中东政局变化等因素，都会对我国石油能源安全构成潜在危险。同时由于石油具有流动性好，便于开采、输送和使用的特点，近年来国内石油消费量的增幅大大超过了石油产量的增幅。而煤作为能源，与石油同属化石能源，只是由于古植物和地质条件的不同，最后生成的形态才与石油大不相同。从现有数据看，煤在我国的可开采量及供应年限远远大于石油。于是有人考虑将煤转化为石油，以满足国内市场对石油的需求。虽然“煤变石油”需要有足够的投入，但是从经济效益来看，这种考虑还是可行的。基于这样一些认识，人们开始研究各种转化方式，间接液化技术就是其中较为有效的方法之一。煤的间接液化过程可以分三步进行。第一步制取原料气。把经过适当处理的煤送入反应器，在一定温度和压力下通过气化剂使煤不完全燃烧，这样就能以一定的流动方式将煤转化成一氧化碳和氢气混合的原料气，灰分形成残渣排出。第二步进行催化反应。将制取的原料气净化，在催化剂作用下，让其发生化合反应，合成类似石油的碳氢化合物。在这个过程中，催化剂起着关键的作用。早些时候，国外有一家公司曾经研制出一种成分为铁、硅、钾、铜的产效比较高的催化剂，其所得化合物的组成为：汽油32％、柴油21％、石蜡烃47％。第三步对催化反应的产物进行进一步的提质加工。就如刚开采出来的石油一样，经过催化反应出来的油也有很多指标不合格，如十六烷值含量、硫含量、水分以及粘度、酸度等，所以还需要对它进行处理，使它达到合格标准，满足市场需要。目前，我国的这。种“煤变石油”技术达到了国际先进水平，大约每四吨煤可产出一吨油。（摘编自周清春《煤是怎样变成油的？》）。问题：下列关于我国“煤变石油”工程实施原因的表述，不正确的一项是 选项：(A)我国石油消费依赖进口，需求量不断增大，导致石油能源供给出现危机。 (B)煤与石油一样，都属于化石能源，但在我国煤的储量要比石油丰富得多。 (C)尽管成本相对比较高，但是从经济效益的角度看，煤变石油还是可行的。 (D)“间接液化”等技术的出现，为实现“煤变石油”的目标提供了技术保证。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)我国石油消费依赖进口，需求量不断增大，导致石油能源供给出现危机。
(B)煤与石油一样，都属于化石能源，但在我国煤的储量要比石油丰富得多。
(C)尽管成本相对比较高，但是从经济效益的角度看，煤变石油还是可行的。
(D)“间接液化”等技术的出现，为实现“煤变石油”的目标提供了技术保证。
目前，我国“煤变石油”的产业化进程正在有序进行之中。也许有人会问，煤和石油，一个是黑乎乎的固体，一个是油亮亮的液体，两者从形态上看似乎并无相同之处，为什么要将煤转化为石油？转化又是怎样实现的？。随着我国经济的快速发展，国内能源消费需求量越来越大。由于我国对石油进口的依存度较大，所以国际油价上涨、中东政局变化等因素，都会对我国石油能源安全构成潜在危险。同时由于石油具有流动性好，便于开采、输送和使用的特点，近年来国内石油消费量的增幅大大超过了石油产量的增幅。而煤作为能源，与石油同属化石能源，只是由于古植物和地质条件的不同，最后生成的形态才与石油大不相同。从现有数据看，煤在我国的可开采量及供应年限远远大于石油。于是有人考虑将煤转化为石油，以满足国内市场对石油的需求。虽然“煤变石油”需要有足够的投入，但是从经济效益来看，这种考虑还是可行的。基于这样一些认识，人们开始研究各种转化方式，间接液化技术就是其中较为有效的方法之一。煤的间接液化过程可以分三步进行。第一步制取原料气。把经过适当处理的煤送入反应器，在一定温度和压力下通过气化剂使煤不完全燃烧，这样就能以一定的流动方式将煤转化成一氧化碳和氢气混合的原料气，灰分形成残渣排出。第二步进行催化反应。将制取的原料气净化，在催化剂作用下，让其发生化合反应，合成类似石油的碳氢化合物。在这个过程中，催化剂起着关键的作用。早些时候，国外有一家公司曾经研制出一种成分为铁、硅、钾、铜的产效比较高的催化剂，其所得化合物的组成为：汽油32％、柴油21％、石蜡烃47％。第三步对催化反应的产物进行进一步的提质加工。就如刚开采出来的石油一样，经过催化反应出来的油也有很多指标不合格，如十六烷值含量、硫含量、水分以及粘度、酸度等，所以还需要对它进行处理，使它达到合格标准，满足市场需要。目前，我国的这。种“煤变石油”技术达到了国际先进水平，大约每四吨煤可产出一吨油。（摘编自周清春《煤是怎样变成油的？》）。问题：下列对煤的“间接液化技术”的分析和概括，不正确的一项是 选项：(A)经过适当处理的煤、具有一定温度和压力的反应器，以及气化剂，是制成原料气的几大条件。 (B)催化反应中的化合过程，能够使原料气实现液化，是间接液化技术实施中的一个重要步骤。 (C)使用国外某公司研制的催化剂，那么可以32％的汽油、21％的柴油和47％的石蜡烃。 (D)“间接液化”是一个将煤加以气化，经净化后再借催化剂进行化合反应，最终生成油的过程。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)经过适当处理的煤、具有一定温度和压力的反应器，以及气化剂，是制成原料气的几大条件。
(B)催化反应中的化合过程，能够使原料气实现液化，是间接液化技术实施中的一个重要步骤。
(C)使用国外某公司研制的催化剂，那么可以32％的汽油、21％的柴油和47％的石蜡烃。
(D)“间接液化”是一个将煤加以气化，经净化后再借催化剂进行化合反应，最终生成油的过程。
目前，我国“煤变石油”的产业化进程正在有序进行之中。也许有人会问，煤和石油，一个是黑乎乎的固体，一个是油亮亮的液体，两者从形态上看似乎并无相同之处，为什么要将煤转化为石油？转化又是怎样实现的？。随着我国经济的快速发展，国内能源消费需求量越来越大。由于我国对石油进口的依存度较大，所以国际油价上涨、中东政局变化等因素，都会对我国石油能源安全构成潜在危险。同时由于石油具有流动性好，便于开采、输送和使用的特点，近年来国内石油消费量的增幅大大超过了石油产量的增幅。而煤作为能源，与石油同属化石能源，只是由于古植物和地质条件的不同，最后生成的形态才与石油大不相同。从现有数据看，煤在我国的可开采量及供应年限远远大于石油。于是有人考虑将煤转化为石油，以满足国内市场对石油的需求。虽然“煤变石油”需要有足够的投入，但是从经济效益来看，这种考虑还是可行的。基于这样一些认识，人们开始研究各种转化方式，间接液化技术就是其中较为有效的方法之一。煤的间接液化过程可以分三步进行。第一步制取原料气。把经过适当处理的煤送入反应器，在一定温度和压力下通过气化剂使煤不完全燃烧，这样就能以一定的流动方式将煤转化成一氧化碳和氢气混合的原料气，灰分形成残渣排出。第二步进行催化反应。将制取的原料气净化，在催化剂作用下，让其发生化合反应，合成类似石油的碳氢化合物。在这个过程中，催化剂起着关键的作用。早些时候，国外有一家公司曾经研制出一种成分为铁、硅、钾、铜的产效比较高的催化剂，其所得化合物的组成为：汽油32％、柴油21％、石蜡烃47％。第三步对催化反应的产物进行进一步的提质加工。就如刚开采出来的石油一样，经过催化反应出来的油也有很多指标不合格，如十六烷值含量、硫含量、水分以及粘度、酸度等，所以还需要对它进行处理，使它达到合格标准，满足市场需要。目前，我国的这。种“煤变石油”技术达到了国际先进水平，大约每四吨煤可产出一吨油。（摘编自周清春《煤是怎样变成油的？》）。问题：根据原文信息，下列推断正确的一项是 选项：(A)国内石油能源消费存在着潜在的危险，应用煤的“间接液化技术”就是要彻底改变石油进口的局面。 (B)人们更加偏好使用石油，所以国内能源消费中煤炭消费量的增幅，远远小于国内煤炭生产量的增幅。 (C)那些刚从地底下开采出来的石油，要达到合格标准，还有一些成分需要进行必要的提质加工处理。 (D)在目前我国的技术条件下，煤在变成石油的过程中，其自身的损耗实际上大约有四分之三。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)国内石油能源消费存在着潜在的危险，应用煤的“间接液化技术”就是要彻底改变石油进口的局面。
(B)人们更加偏好使用石油，所以国内能源消费中煤炭消费量的增幅，远远小于国内煤炭生产量的增幅。
(C)那些刚从地底下开采出来的石油，要达到合格标准，还有一些成分需要进行必要的提质加工处理。
(D)在目前我国的技术条件下，煤在变成石油的过程中，其自身的损耗实际上大约有四分之三。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。学科*网。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）。问题：下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 选项：(A)当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。 (B)已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。 (C)城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。 (D)在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。
(B)已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。
(C)城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。
(D)在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。学科*网。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）。问题：下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 选项：(A)文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。 (B)文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。 (C)文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。 (D)文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。
(B)文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。
(C)文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。
(D)文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。学科*网。其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）。问题：根据原文内容，下列说法不正确的一项是 选项：(A)当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。 (B)城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。 (C)要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。 (D)城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。
(B)城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。
(C)要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。
(D)城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。
材料一：。问题：下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是 选项：(A)2015年，中国图书零售市场主要有实体书店和网店两大渠道，其中实体书店渠道市场码洋规模达到344亿元，网店渠道达到280亿元。 (B)实体书店渠道市场码洋规模2014年实现了3.94%的年度增长率，2015年市场码洋规模继续保持增长，年度增长率达到0.29%。 (C)2010~2015年，网店渠道市场码洋规模保持高速增长，可见，目前国内图书零售市场当中，网络销售是图书出版业赢利的重要方式。 (D)实体书店在经历了2010~2015年“增速下降—负增长—销售回暖”的过程之后，其市场码洋规模与年度增长率也将趋于平稳。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)2015年，中国图书零售市场主要有实体书店和网店两大渠道，其中实体书店渠道市场码洋规模达到344亿元，网店渠道达到280亿元。
(B)实体书店渠道市场码洋规模2014年实现了3.94%的年度增长率，2015年市场码洋规模继续保持增长，年度增长率达到0.29%。
(C)2010~2015年，网店渠道市场码洋规模保持高速增长，可见，目前国内图书零售市场当中，网络销售是图书出版业赢利的重要方式。
(D)实体书店在经历了2010~2015年“增速下降—负增长—销售回暖”的过程之后，其市场码洋规模与年度增长率也将趋于平稳。
材料一：。问题：下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是 选项：(A)图书出版产业的发展与繁荣离不开政策支持，“十二五”期间诸多法律法规与政策的及时出台，为实体书店和网店的发展提供了良好的环境。 (B)全国各地新建或改造的大型书城正逐步向文化购物中心转型，这表明实体书店向多元化的经营方式转变，其业态已经成为一种主流。 (C)各类出版社为加快产业升级，纷纷借助已有的数字出版部门，实现网络技术和图书出版的融合发展，这拉近了出版业与市场的距离。 (D)由于互联网的快速发展，电子图书的销售、图书版权产生的间接利润、图书作为传播平台产生的广告效益等都会给图书出版业带来新的增值。学科.网
答案：从A到D, 我们应选择
(A)图书出版产业的发展与繁荣离不开政策支持，“十二五”期间诸多法律法规与政策的及时出台，为实体书店和网店的发展提供了良好的环境。
(B)全国各地新建或改造的大型书城正逐步向文化购物中心转型，这表明实体书店向多元化的经营方式转变，其业态已经成为一种主流。
(C)各类出版社为加快产业升级，纷纷借助已有的数字出版部门，实现网络技术和图书出版的融合发展，这拉近了出版业与市场的距离。
(D)由于互联网的快速发展，电子图书的销售、图书版权产生的间接利润、图书作为传播平台产生的广告效益等都会给图书出版业带来新的增值。学科.网
纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出遂州。沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐，而奉之如神，名曰“范仲淹”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。问题：下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 选项：(A)纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/ (B)纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/ (C)纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/ (D)纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/
答案：从A到D, 我们应选择
(A)纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/
(B)纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/
(C)纯礼字彝叟/以父仲淹/荫知陵台令兼永安县/永昭陵建京西转运使/配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/
(D)纯礼字彝叟/以父仲淹荫/知陵台令兼永安县/永昭陵建/京西转运使配木石砖甓及工徒于一路/独永安不受令/
纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出遂州。沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐，而奉之如神，名曰“范仲淹”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。问题：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 选项：(A)陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。 (B)“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。 (C)前尹在文中指开封府前任府尹：“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。 (D)御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。
(B)“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。
(C)前尹在文中指开封府前任府尹：“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。
(D)御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。
纯礼字彝叟以父仲淹荫知陵台令兼永安县永昭陵建京西转运使配木石砖甓及工徒于一路独永安不受令使者以白陵使韩琦，琦曰：“范纯礼岂不知此？将必有说。”他日，众质之，纯礼曰“陵寝皆在邑境，岁时缮治无虚日，今乃与百县均赋，曷若置此，使之奉常时用乎？”琦是其对。还朝，用为三司盐铁判官，以比部员外郎出遂州。沪南有边事，调度苛棘，纯礼一以静待之，辨其可具者，不取于民。民图像于庐，而奉之如神，名曰“范仲淹”。草场火，民情疑怖，守吏惕息俟诛。纯礼曰：“草湿则生火，何足怪！”但使密偿之。库吏盗丝多罪至死，纯礼曰：“以棼然之丝而杀之，吾不忍也。”听其家趣买以赎，命释其株连者。除户部郎中、京西转运副使。徽宗立，以龙图阁直学士知开封府。前尹以刻深为治，纯礼曰：“宽猛相济，圣人之训。方务去前之苛，犹虑未尽，岂有宽为患也。”由是一切以宽处之。中旨鞫享泽村民谋逆，纯礼审其故，此民入戏场观优，归途见匠者作桶，取而戴于首曰：“与刘先主如何？”遂为匠擒。明日入对，徽宗问何以处之，对曰：“愚人村野无所知，若以叛逆蔽罪，恐辜好生之德。以不应为杖之，足矣。”曰：“何以戒后人？”曰：“正欲外间知陛下刑宪不滥，足以为训尔。”徽宗从之。纯礼沉毅刚正，曾布惮之，激驸马都尉王诜曰：“上欲除君承旨，范右丞不可。”诜怒。会诜馆辽使，纯礼主宴，诜诬其辄斥御名，罢为端明殿学士、知颍昌府，提举崇福宫。崇宁五年，复左朝议大夫，提举鸿庆宫。卒，年七十六。问题：下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 选项：(A)纯礼敢于抗言，受到韩琦赏识。主管官员分配劳赋不当，他有理有据地提出异议，认为永安县负责陵寝日常维护，不应与各县均等，得到陵使韩琦认同。 (B)纯礼关怀下属，处分重在惩戒。他在遂州任上对下属宽厚，草场失火，守吏惶恐等候诛杀，库吏因盗丝将被处死，他均认为罪不至死而采用赔偿的惩处。 (C)纯礼鉴察往事，治事去苛从宽。在开封府任上，有村民被误告谋逆，他发现事实并非如此，认为应判杖刑，并以彰显皇上刑罚不滥为由，征得皇上认可。 (D)纯礼坚毅刚直，不幸遭人算计。他的正直让曾布恐惧，曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼，王即借纯礼宴请辽使事构陷纯礼，致使纯礼蒙冤，最终遭到免职。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)纯礼敢于抗言，受到韩琦赏识。主管官员分配劳赋不当，他有理有据地提出异议，认为永安县负责陵寝日常维护，不应与各县均等，得到陵使韩琦认同。
(B)纯礼关怀下属，处分重在惩戒。他在遂州任上对下属宽厚，草场失火，守吏惶恐等候诛杀，库吏因盗丝将被处死，他均认为罪不至死而采用赔偿的惩处。
(C)纯礼鉴察往事，治事去苛从宽。在开封府任上，有村民被误告谋逆，他发现事实并非如此，认为应判杖刑，并以彰显皇上刑罚不滥为由，征得皇上认可。
(D)纯礼坚毅刚直，不幸遭人算计。他的正直让曾布恐惧，曾挑唆驸马都尉王诜诬告纯礼，王即借纯礼宴请辽使事构陷纯礼，致使纯礼蒙冤，最终遭到免职。
精卫词   王  建。精卫谁教尔填海，海边石子青磊磊。但得海水作枯池，海中鱼龙何所为。口穿岂为空衔石，山中草木无全枝。朝在树头暮海里，飞多羽折时堕水。高山未尽海未平，愿我身死子还生。问题：下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 选项：(A)作者对精卫辛劳填海的动机感到困惑，因此用提问的方式来开启全篇。 (B)诗的第三、四句设想，若有一天海水枯干，海中的鱼龙也会陷入困境。 (C)第五至第八句着力描写精卫填海的艰辛，不仅奔波劳碌而且遍体鳞伤。 (D)这首诗的语言质朴无华，平白如话，与白居易的《观刈麦》一诗相近。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)作者对精卫辛劳填海的动机感到困惑，因此用提问的方式来开启全篇。
(B)诗的第三、四句设想，若有一天海水枯干，海中的鱼龙也会陷入困境。
(C)第五至第八句着力描写精卫填海的艰辛，不仅奔波劳碌而且遍体鳞伤。
(D)这首诗的语言质朴无华，平白如话，与白居易的《观刈麦》一诗相近。
两汉经学。经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多迭三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。问题：下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是(     ) 选项：(A)汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。 (B)汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位和经学在中国学术体系中的核心地位。 (C)今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰富。 (D)今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的真正确立。
(B)汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位和经学在中国学术体系中的核心地位。
(C)今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰富。
(D)今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。
两汉经学。经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多迭三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现，于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。问题：下列理解和分析，符合原文意思的一项是(     ) 选项：(A)儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。 (B)儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。 (C)今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。 (D)东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。
(B)儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。
(C)今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。
(D)东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学、古文经学最高成就。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。而不应仅局限于艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才特合其自身的传承发展規律。（摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》）。问题：关于原文内容的理解和分析不正确的一项是 选项：(A)传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。 (B)春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路 (C)传统表演艺术进行“二度创作”时，应当免西式改编，以防失去原有风格。 (D)录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。
(B)春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路
(C)传统表演艺术进行“二度创作”时，应当免西式改编，以防失去原有风格。
(D)录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。而不应仅局限于艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才特合其自身的传承发展規律。（摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》）。问题：下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 选项：(A)文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点。 (B)文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开论证。 (C)第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。 (D)文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点。
(B)文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开论证。
(C)第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。
(D)文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题。传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。而不应仅局限于艺术团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用西方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才特合其自身的传承发展規律。（摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》）。问题：根据原文内容，下列说法正确的一项是 选项：(A)传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。 (B)民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。 (C)传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。 (D)活态保护致力于保护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。
(B)民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
(C)传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。
(D)活态保护致力于保护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用。
材料一：2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为“鸟巢一代”的奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献，在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己，奥运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的印记，可以发现，奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养，志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典，充满了对国家的热爱和认同，展现出这代人的社会担当和国际视野。因此，奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产，集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益。（摘编自王艳等《“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产》） 材料二：国务院印发的《中长期青年发展规划（2016～2025年）》强调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社会融入和社会参与，中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。志愿服务是一种利他行为，是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业，乃至为整个社会提供援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式，比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长取业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务。志愿者的参与动机之所以重要，就在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内，志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有重要意义。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神，形成一种面对社会、面向人生的个体态度和公民意识，在这种层面上，志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值オ得以彰显。（摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》）材料三：近两年，共享单车成为市民出行的新宠。然而，在共享单车发展正盛的同时，违规停车、私自上锁、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。为了规范使用，共享单车公司也尝试采取一些措施，除了运营人员加强维护之外，公司官方平台也会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报，以此规范共享单车的使用。随着举报反馈机制的建立，在城市中涌现出一群单车猎人，他们是共享单车的使用者，在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的行为，并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序，他们将此称为“打猎”。在自发参与共享单车秩序维护的过程中，单车猎人的这一行为也逐渐体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。作为消费者的单车猎人也逐渐体现出一定的公民意识，他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力量。（摘编自许金凤等《卷入的消费者一一以摩族猎人为例》）问题：下列对“志愿服务”相关内容的理解和分析，不正确的一项是 选项：(A)集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平，让他们能够更好地融入奥运会，最终成就自己。 (B)2008年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响，他们将这段经历内化为一种志愿精神。 (C)志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献，没有获得，其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。 (D)北京2022年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望，为他们提供实践的平台。
答案：从A到D, 我们应选择
(A)集体记忆的建构帮助“鸟巢一代”志愿者提升了志愿服务的水平，让他们能够更好地融入奥运会，最终成就自己。
(B)2008年北京奥运会志愿服务的经历对“鸟巢一代”志愿者产生了巨大的影响，他们将这段经历内化为一种志愿精神。
(C)志愿服务不能单纯理解为志愿者只有奉献，没有获得，其实志愿服务对于志愿者提升个人价值、增长职业技能等会有所帮助。
(D)北京2022年冬奥会的志愿服务可以满足一些青少年作为社会成员参与社会建设的愿望，为他们提供实践的平台。