Valencià:
La confusió entre la «partícula maleïda» (the goddamn particle) i la seua tergiversació com la «partícula de Déu» (the God particle), que es va originar en un dels primers llibres que feien referència al bosó de Higgs, pot haver resultat clau a l’hora d’incrementar l’impacte mediàtic del descobriment. Així ho recull l’estudi realitzat pels investigadors del grup «Llengües i cultures europees» de la Universitat Jaume I, Aina Monferrer i Vicent Salvador, sobre els discursos utilitzats pels mitjans en tractar aquest avanç científic i que han portat que siga un dels pocs descobriments tan estrictament teòrics que ha assolit una difusió tan àmplia entre el gran públic. L’aura de misteri que rodeja el descobriment, la fecunditat metafòrica a l’entorn seu o les referències religioses a partir de l’errònia denominació «partícula de Déu» són, per als investigadors, algunes de les claus de l’èxit, sense detriment de la importància real de l’avanç científic.


	L’article publicat en Journal of Catalan Studies analitza els quatre procediments discursius que han afavorit aquests aspectes mediàtics i que han convertit el bosó de Higgs en «tota una icona pop» a pesar de ser «un concepte extraordinàriament abstracte, les conseqüències pràctiques del qual són molt difícils d’imaginar», com indica l’estudi. Entre aquests procediments discursius utilitzats pels mitjans hi ha la representació de Peter Higgs com un heroi científic, amb una infància poc comuna i nombrosos detalls que humanitzen el personatge. S’explica la seua infància com la d’un xiquet humil, malaltís en patir problemes d’asma i curiós, construint una figura de «geni» o de «xiquet prodigi». També en molts dels articles apareixen referències a grans descobridors científics com ara Newton o Einstein. Un altre tema recurrent, segons recull l’article, és el de la incomprensió en el principi de la seua trajectòria per part de les comunitats acadèmiques del moment, comparant-lo amb personatges com ara Galileu: «En aquell temps l’haurien cremat a la foguera», es diu.


	La trama d’intriga que envolta el descobriment és un altre dels factors clau en el discurs mediàtic. El bosó es presenta com la peça del trencaclosques que faltava per a definir si tot encaixa o no en la física contemporània. Com en les novel·les de detectius, el descobriment permet completar el puzle per a entendre el misteri, i els mitjans ho recullen amb expressions com ara «s’havia tancat el cèrcol entorn de la partícula» o «descobreixen la partícula de Déu que explica com es forma la matèria». I com en una novel·la emmarcada en els anys de la Guerra Freda, tampoc falten referències a la competició per descobrir la partícula entre dos blocs mundials, els EUA i Europa, representada aquesta última pel CERN, que finalment guanya la cursa. La intriga s’ha vist a més potenciada per la dilatació en el temps del descobriment. Després que fa més de 60 anys se’n prediguera l’existència, a partir de 2011 són contínues les referències al seu possible descobriment, fins que aquest es confirma al juliol del 2012 i genera titulars com ara «La troballa de la partícula de Déu inaugura una nova era de la física» (El Periòdic).


	Els autors situen el misteri com el tercer aspecte que cal tenir en compte en el discurs comunicatiu. A pesar de tenir una relació evident amb la intriga, el misteri «no opera a nivell narratiu, sinó quasi metafísic o poètic». Així, en les notícies apareix tot un camp semàntic sobre el misteri de l’univers. Des de la mateixa definició de la partícula com una «unitat mínima de matèria obscura», la seua relació amb el misteri és permanent. La confusió en la denominació «partícula de Déu», la presentació del descobriment com una porta cap al que es desconeix o la dimensió metafísica i humanística plantejada per alguns articulistes, que arriben a afirmar que el descobriment dóna sentit a la nostra existència, incrementen aquest halo de misteri i generen una intersecció entre raó i fe, entre ciència i religió, fins al punt que l’Església va emetre un comunicat que afirmava: «Aquesta partícula és de Déu com ho som tots».


	Un quart aspecte del discurs destacat pels investigadors és la utilització de recursos literaris, com ara jocs de paraules, comparacions i analogies i, especialment, les metàfores que porten a comparar el descobriment, a més d'amb la peça que faltava del trencaclosques o la porta cap a allò desconegut, amb altres elements com per exemple el tresor cercat, les construccions arquitectòniques o el plantejament de la ciència com un viatge. La síntesi d’aquests quatre mecanismes retòrics, afirmen Monferrer i Salvador, «ens ajuda a explicar l’articulació discursiva del tractament del tema, a cavall entre la divulgació científica i l’espectacularitat mediàtica» i l’èxit periodístic de la maleïda partícula de Higgs. 


	Article: «Procediments discursius de la divulgació científica en l’àmbit periodístic: l’èxit mediàtic de la maleïda partícula de Higgs»

Español:
La confusión entre la «partícula maldita» (the goddamn particle) y su tergiversación como la «partícula de Dios» (the God particle), que se originó en uno de los primeros libros que hacían referencia al bosón de Higgs, puede haber resultado clave a la hora de incrementar el impacto mediático del descubrimiento. Así lo recoge el estudio realizado por los investigadores del grupo «Lenguas y culturas europeas» de la Universitat Jaume I, Aina Monferrer y Vicent Salvador, sobre los discursos utilizados por los medios al tratar este avance científico y que han llevado a que sea uno de los pocos descubrimientos tan estrictamente teóricos que alcance una difusión tan amplia entre el gran público. El aura de misterio que rodea el descubrimiento, la fecundidad metafórica entorno al mismo o las referencias religiosas a partir de la errónea denominación «partícula de Dios» son, para los investigadores, algunas de las claves del éxito, sin menoscabo de la importancia real del avance científico.


	El artículo publicado en Journal of Catalan Studies analiza los cuatro procedimientos discursivos que han favorecido estos aspectos mediáticos y que han convertido al bosón de Higgs en «todo un icono pop» a pesar de ser «un concepto extraordinariamente abstracto, cuyas consecuencias prácticas son muy difíciles de imaginar», como indica el estudio. Entre estos procedimientos discursivos utilizados por los medios se encuentra la representación de Peter Higgs como un héroe científico, con una infancia poco común y numerosos detalles que humanizan al personaje. Se explica su infancia como la de un niño humilde, enfermizo al sufrir problemas de asma y curioso, construyendo una figura de «genio» o de «niño prodigio». También en muchos de los artículos aparecen referencias a grandes descubridores científicos como Newton o Einstein. Otro tema recurrente, según recoge el artículo, es el de la incomprensión en el principio de su trayectoria por parte de las comunidades académicas del momento, comparándolo con personajes como Galileo: «En aquel tiempo lo habrían quemado en la hoguera», se dice.


	La trama de intriga que envuelve al descubrimiento es otro de los factores clave en el discurso mediático. El bosón se presenta como la pieza del rompecabezas que faltaba para definir si todo encaja o no en la física contemporánea. Como en las novelas de detectives, el descubrimiento permite completar el puzle para entender el misterio, recogiéndolo los medios con expresiones como «se había cerrado el cerco en torno a la partícula» o «descubren la partícula de Dios que explica cómo se forma la materia». Y como en una novela enmarcada en los años de la Guerra Fría, tampoco faltan referencias a la competición por descubrir la partícula entre dos bloques mundiales, EEUU y Europa, representada esta última por el CERN, que finalmente gana la carrera. La intriga se ha visto además potenciada por la dilatación en el tiempo del descubrimiento. Después de que hace más de 60 años se predijera su existencia, a partir de 2011 son continuas las referencias a su posible descubrimiento hasta que éste se confirma en julio de 2012, generando titulares como «La troballa de la partícula de Déu inaugura una nova era de la física» (El Periódico).


	Los autores sitúan el misterio como el tercer aspecto a tener en cuenta en el discurso comunicativo. A pesar de tener una relación evidente con la intriga, el misterio «no opera a nivel narrativo, sino casi metafísico o poético». Así, en las noticias aparece todo un campo semántico sobre el misterio del universo. Desde la propia definición de la partícula como una «unidad mínima de materia obscura», su relación con el misterio es permanente. La confusión en la denominación «partícula de Dios», la presentación del descubrimiento como una puerta hacia lo desconocido o la dimensión metafísica y humanística planteada por algunos articulistas, que llegan a afirmar que el descubrimiento da sentido a nuestra existencia, incrementan este halo de misterio, generando una intersección entre razón y fe, entre ciencia y religión, hasta el punto de que la Iglesia emitió un comunicado en que afirmaba: «Esta partícula es de Dios como lo somos todos».


	Un cuarto aspecto del discurso destacado por los investigadores es la utilización de recursos literarios como juegos de palabras, comparaciones y analogías y, especialmente, las metáforas que llevan a comparar el descubrimiento, además de con la pieza que faltaba del rompecabezas o la puerta hacia lo desconocido, con otros elementos como el tesoro buscado, las construcciones arquitectónicas o el planteamiento de la ciencia como un viaje. La síntesis de estos cuatro mecanismos retóricos, afirman Monferrer y Salvador, «nos ayuda a explicar la articulación discursiva del tratamiento del tema, a caballo entre la divulgación científica y la espectacularidad mediática» y el éxito periodístico de la maldita partícula de Higgs. 


	Artículo: «Procediments discursius de la divulgació científica en l’àmbit periodístic: l’èxit mediàtic de la maleïda partícula de Higgs»