Diari Oficial de la Generalitat Valenciana




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Sumari del DOGV 4716, del 22-03-2004 (2004/2688)

RESOLUCIÓ de 8 de març de 2004, de la Direcció General de Política Lingüística i Patrimoni Cultural Valencià, de la Conselleria de Cultura, Educació i Esport, per la qual s'incoa l'expedient de declaració de Bé d'Interés Cultural, amb la categoria de conjunt històric, a favor del denominat desert de les Palmes de Benicàssim (Castelló).
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### Dades del document

Número de DOGV
:   4716

Data del DOGV
:   22-03-2004

Secció del DOGV
:   III. CONVENIS I ACTES - G) ALTRES ASSUMPTES

Número del document
:   2004/2688

CVE


Data del document
:   08-03-2004

Organisme emissor
:   Conselleria de Cultura, Educació i Esport

Tipus de document
:   Resolució

Descriptors 

:   * [Benicàssim](javascript:void(0))
    * [ben cultural](javascript:void(0))
    * [patrimoni arquitectònic](javascript:void(0))
    * [patrimoni cultural](javascript:void(0))

RESOLUCIÓ de 8 de març de 2004, de la Direcció General de Política Lingüística i Patrimoni Cultural Valencià, de la Conselleria de Cultura, Educació i Esport, per la qual s'incoa l'expedient de declaració de Bé d'Interés Cultural, amb la categoria de conjunt històric, a favor del denominat desert de les Palmes de Benicàssim (Castelló). [2004/X2688]
  
Vistos els informes emesos pels Servicis Tècnics de la Direcció General de Política Lingüística i Patrimoni Cultural Valencià, favorables a la declaració de Bé d'Interés Cultural, amb la categoria de conjunt històric, del denominat desert de les Palmes de Benicàssim (Castelló).
  
Atés el que disposa l'article 27 de la Llei d'11 de juny de 1998, de la Generalitat Valenciana, del Patrimoni Cultural Valencià, esta Direcció General, en allò que correspon de la seua competència, ha resolt:
  
Primer
  
Incoar l'expedient de declaració com a Bé d'Interés Cultural, amb la categoria de Conjunt Històric, a favor del denominat desert de les Palmes de Benicàssim (Castelló).
  
Segon
  
De conformitat amb el que disposa l'article 28 de la Llei d'11 de juny de 1998, del Patrimoni Cultural Valencià, en els annexos que s'adjunten a la present resolució es determinen els valors del bé que en justifiquen la declaració, es descriu per a la perfecta identificació d'esta, es delimita el seu entorn de protecció, així com es fixen les normes de protecció.
  
Tercer
  
Continuar la tramitació de l'expedient d'acord amb les disposicions vigents.
  
Quart
  
En compliment del que es preceptua en l'article 27.2 de la Llei del Patrimoni Cultural Valencià cal notificar esta resolució als interessats i a l'Ajuntament de Benicàssim i fer-los saber que, de conformitat amb el que establix l'article 33 de la Llei, la incoació del present expedient determina la suspensió de l'atorgament de llicències municipals de parcel·lació, urbanització, construcció, demolició, activitat i la resta d'actes d'edificació i ús del sòl que afecten l'immoble i el seu entorn de protecció, així com de les dites actuacions quan siguen dutes a terme directament per les entitats locals, queden, igualment suspesos els efectes de les ja atorgades.
  
No obstant això, la Direcció General de Política Lingüística i Patrimoni Cultural Valencià, podrà autoritzar les actuacions mencionades quan considere que manifestament no perjudiquen els valors del bé, així com les obres que per causa major o interés general hagen de realitzar-se de manera inajornable.
  
Quint
  
Que, en compliment del que es disposa en l'article 27.3 de la Llei, es notifique la present resolució al Registre General de Béns d'Interés Cultural per a la seua anotació preventiva i al Registre de la Propietat amb el mateix fi.
  
Sext
  
Que la present resolució amb els seus annexos es publique en el Diari Oficial de la Generalitat Valenciana i en el Boletín Oficial del Estado.
  
Cosa que fem pública als efectes oportuns.
  
València, 8 de març de 2004.- El director general de Política Lingüística i Patrimoni Cultural Valencià: David Serra Cervera.
  
ANNEX I
  
Dades sobre el bé objecte de la declaració
  
I. DADES SOBRE EL BÉ OBJECTE DE LA DECLARACIÓ
  
1. Denominació:
  
a) Principal
  
Desert de les Palmes.
  
b) Secundària
  
Monestir dels Pares Carmelites del desert de les Palmes.
  
Convent Carmelita del desert de les Palmes
  
2. Localització:
  
a) Comunitat Autònoma. Comunitat Valenciana
  
b) Província. Castelló
  
c) Municipi. Benicàssim
  
3. Delimitació :
  
Justificació de la delimitació :
  
S'han inclòs dins de la delimitació totes les propietats de l'antic convent dels Pares Carmelites, que coincidixen amb les vessants de totes les muntanyes que els rodejaven. De manera que engloba totes les edificacions que el componen, l'antiga porteria i part de les muralles, el convent nou, les ruïnes del convent antic, les ermites, els caus, els calvaris, etc. D'esta manera queda protegit l'entorn paisatgístic del convent. Aproximadament ocupa una superfície de 320 hectàrees.
  
Definició literal de la delimitació:
  
Origen: Punt A, en la intersecció entre els termes municipals de Cabanes, la Pobla Tornesa i Benicàssim.
  
Sentit: Horari.
  
Línia delimitadora: Des de l'origen, la delimitació discorre en direcció nord-est pel límit del terme municipal de Cabanes, al seu torn límit nord de les parcel·les 3-a, 4-a i b pertanyents al polígon núm. 2 fins al camí particular, gira per este últim cap al sud-oest i continua cap a l'oest per un xicotet tram de la carretera del desert de les Palmes, incloent-los. La línia deixa la carretera per a continuar incorporant la parcel·la núm. 1 del polígon 3 fins a la seua intersecció amb la carretera del desert de les Palmes, creuant-la, per a continuar cap al sud pels límits de les parcel·les 31, 30 i 27 pertanyents al mateix polígon; torna a creuar la carretera i prosseguix pels límits sud de les parcel·les 5-d, 5-a, i 2-a pertanyents al polígon núm. 2 fins a la seua intersecció amb la línia que delimita el terme municipal de la Pobla Tornesa amb el de Benicàssim i el recorre en direcció nord fins al punt d'origen.
  
4. Descripció i dades historicoartístiques:
  
(Basada en el Catàleg de béns immobles del convent Carmelita del desert de les Palmes, de G. Ribes i A. Pascual. Conselleria de Cultura, Educació i Ciència)
  
L'elecció d'este lloc privilegiat dels contraforts del massís del Maestrat, integrant del Sistema Ibèric, com a lloc d'assentament d'un dels deserts de l'Orde del Carme ha donat lloc a un dels més bells i interessants, a més d'únic, conjunt històric de caràcter religiós de la Comunitat Valenciana.
  
Els deserts eren llocs deshabitats i idonis per als carmelites, que pretenien tornar al carisma original de l'orde, la vida cenobítica acompanyada d'un esperit eremític renovat per la Contrareforma.
  
Així mateix s'ubica en un enclavament representatiu d'una flora i una fauna mediterrània, que ha sigut declarat com a Paratge Natural pel Govern Valencià, i d'una arquitectura religiosa de gran austeritat però de gran valor tipològic. Hui en dia és un dels punts obligats de trobada i pelegrinatge de la província de Castelló que requerix la conservació i la posada en valor d'este.
  
Evolució històrica
  
L'origen de l'orde es remunta als ermitans establits al mont Carmel de Jerusalem en el segle XII. Segons la tradició, esta muntanya estava santificada per sant Elies i sant Elisi.
  
La fórmula de vida va ser donada entre 1206 i 1214 per sant Albert, patriarca de Jerusalem, en una regla de tradició eremítica on ressaltava la soledat, el silenci, el dejuni, l'abstinència de carn, i la vida retirada i contemplativa encara que no exempta de treball.
  
Després d'aconseguir del papa Innocenci IV la confirmació de l'orde, els monjos emigren a Europa on comença una proliferació de centres carmelites. A Espanya entren els carmelites a Aragó des de França. El rei En Jaume va atorgar una carta de protecció a l'orde.
  
En els segles XIV i XV, l'Orde del Carme seguirà les vicissituds de les altres ordes, entre el floriment dels estudis i el decaïment de l'esperit religiós i l'esforç de renovació dut a terme pels sants i els moviments d'observança.
  
A Espanya, estos moviments van estar dirigits per santa Teresa i sant Joan de la Creu. Es promulga la màxima soledat individual, l'oració, la lectura i l'espiritualitat. Es va produir, com a conseqüència, una divisió en el si de l'orde, de manera que estos van obtindre la separació jurídica en el Capítol General de Cremona en 1593.
  
Un segle després, els carmelites descalços van arribar a Benicàssim amb el propòsit de crear un desert per a la vida contemplativa. L'elecció del lloc va ser deguda a la divisió en 1625 de la província d'Aragó-València d'una banda i la de Catalunya d'una altra, de manera que la primera va quedar sense desert.
  
Després del fracàs de la busca d'ubicació a Aragó, s'intenta a València, fins que el sacerdot de Cabanes diu al procurador del convent de València, frare Juan de la Virgen, que ?hi ha un lloc que no pot ser més a propòsit- per a l'assentament de l'orde.
  
Finalment, es va comprar en 1691 la masia de Gavarrell, se'n va establir el 2 de febrer de 1694 l'acta de possessió, i se'n va adquirir la resta per 23.000 lliures.
  
La nova fundació va haver d'enfrontar-se tant a l'oposició dins de la mateixa orde, com a la del baró de Benicàssim o a la dels franciscans de Castelló.
  
Els carmelites d'Aragó desitjaven la ubicació en els seus territoris a causa de la majoria numèrica d'estos i el baró pugnava pels seus drets feudals sobre el territori. Però l'enfrontament més fort el trobem en la pugna entre franciscans i carmelites per imposar els seus drets davant de l'altra orde. Esta disputa es va tancar el 23 de desembre de 1693 amb la llicència del rei favorable a la creació del convent.
  
La masia de Gavarrell va ser el primer intent de creació d'un convent al desert, però a causa de la insalubritat del terreny es decidix construir el nou convent al bancal de la Colada.
  
En 1698 es comencen les obres el projectista de les quals és frare Bernat de Sant Josep i part de la construcció de l'edifici la va dirigir Pedro Vilallare, mestre d'obres.
  
L'edifici va estar finalitzat i les pràctiques eremítiques van estar establides cap a 1709, si bé l'església no es va acabar fins a 1733.
  
D'este període són les primeres ermites com la del Naixement, la del Carme, la de Sant Josep, la dels Desemparats, la de Sant Joan Baptista, la de Sant Joan de la Creu, la de Sant Elies, etc., que s'arriben a construir, per obres piadoses, fins a un total de tretze.
  
La vida al convent es va desenvolupar durant quasi un segle, amb algunes vicissituds com les sofertes amb motiu de la Guerra de Successió, cap a 1710, quan partides de maulets van fustigar els monjos i van arribar a tancar-los per un assumpte d'ocultació d'armes.
  
Entre 1724 i 1730 es construïx la muralla que ha de tancar el recinte conventual. Per a esta època ja s'han construït els principals edificis carmelites. Es tracta d'un convent que combina la vida cenobítica amb edificacions que permeten l'oració i la contemplació individual, un monestir-desert per a la província d'Aragó-València.
  
El fi de segle va significar un nou canvi a la comunitat. En 1783 es van produir una sèrie de pluges torrencials des de setembre fins a desembre que van produir l'obertura d'avencs a la terra i clavills als murs del convent, just entre dos barrancs i en una terra mal assentada. Les ermites i el convent patixen grans pèrdues, i els monjos s'instal·len en un hostal. Després de demanar consell es va derrocar el panteó i els edificis de ponent per a aprofitar els materials amb què es va construir el nou convent.
  
Per a l'emplaçament de les noves edificacions es tria el bancal de la Porteria, i les obres comencen en 1784.
  
L'encarregat de dirigir les obres serà frare Joaquín del Niño Jesús. Este va obtindre el títol de mestre d'obres a Saragossa i el d'arquitecte per a tots els edificis que s'oferiren a les cases i als convents de la seua orde, el va rebre de la Reial Acadèmia de Sant Carles de València l'1 de febrer de 1789. El projecte del desert el va aprovar la dita acadèmia el 16 de gener de 1785.
  
En 1791 s'iniciava la construcció de l'església i en 1793, la vida eremítica.
  
L'any 1796 l'església ja s'havia acabat i en 1802 es van traslladar els cadàvers del vell monestir al nou.
  
En 1811 arriba a la província el general Suchet, de manera que es produïxen els primers abusos. Després es va dur a terme l'inventari de béns del convent d'acord amb ?l'embargament de béns nacionals?. Avisat el prior que anava a produir-se este fet, va amagar part dels béns; va aconseguir, a més, que el nomenaren custodi dels béns inventariats.
  
En 1813, un intent de venda del desert per part de les autoritats va ser frustrat per un informe desfavorable de l'alcalde de Benicàssim. D'esta manera, el convent va mantindre bona part dels seus béns durant la invasió napoleònica.
  
Poc de temps després, en 1835, es produïx la Reial Ordre d'Exclaustració Eclesiàstica decretada pel govern. El poble de Benicàssim, agraït per l'ajuda rebuda pels monjos en la recent epidèmia de còlera, va demanar la supressió per al convent de la dita orde.
  
En les següents dècades es produïx una reducció en la comunitat religiosa que arriba en 1873 al prior i a tres o quatre pares.
  
Amb l'arribada de la restauració de l'orde, la situació de no'exclaustració de la comunitat situa el monestir en una situació destacada a tot Espanya. En 1880 es declara el desert noviciat, amb el consegüent augment de la comunitat.
  
A fi de superar la penúria econòmica, els monjos comencen a recol·lectar les herbes aromàtiques del desert per a la destil·lació del licor carmelita. Després d'ubicar la planta d'elaboració als soterranis del convent es va construir un edifici pròximament, i posteriorment, la fàbrica de Benicàssim, que data de 1913.
  
Els últims esdeveniments que han influenciat en l'evolució de la comunitat monàstica han sigut la Guerra Civil de 1936, en la qual van ser assassinats 16 monjos pertanyents a la comunitat, i en 1971, quan es crea un centre d'espiritualitat de gran repercussió entre els fidels cristians. També la construcció de la carretera, primer des de Castelló, amb accés al costat de l'ermita de la Magdalena en la nacional 340, i, posteriorment, completada amb l'accés des de Benicàssim, determina la presència massiva de turistes atrets per la bellesa del lloc i per les impressionants vistes de la plana de Castelló.
  
Finalment, un fet que ha marcat constantment el desert ha sigut la virulència dels nombrosos i continus incendis forestals que han maltractat este paratge natural.
  
El sòl va ser classificat pel Pla General d'Ordenació Urbana de Benicàssim com a sòl no urbanitzable protegit i per mitjà del Decret 149/1989, de 16 d'octubre, del Govern Valencià es va declarar el Paratge Natural de la Comunitat Valenciana del desert de les Palmes, en el qual està inclòs el conjunt històric, a l'empara de la Llei 5/1988, de 24 de juny, per la qual es regulen els paratges naturals de la Comunitat Valenciana. Pel Decret 95/1995, de 16 de maig, el Govern Valencià va aprovar el Pla Rector d'Ús i Gestió la normativa del qual regula i protegix la flora i la vegetació, la fauna, el sòl, el paisatge i el patrimoni arquitectònic i antropològic, així com les activitats i els usos del desert.
  
Tipologies arquitectòniques
  
Condicionades a la vida eremítica, es van donar una sèrie de construccions adaptades a les necessitats i als consells de la regla carmelita: austeritat, severitat, escassa ornamentació i busca de l'espiritualitat.
  
La vida del monestir carmelita estava estructurada basant-se en la comunitat, però amb l'excepció que en determinades èpoques i durant períodes relativament llargs, es retiraven a les edificacions que ells mateixos alçaven per a entregar-se de ple a la contemplació.
  
Ja sant Albert, patriarca de Jerusalem entre 1206 i 1214, en la seua Regla Primitiva de l'Orde de la Benaventurada Mare de Déu del Mont Carmel (aprovada per Innocenci IV en la butlla denominada Quae Honorem Conditoris d'1 d'octubre de 1247), establix les bases del que serà la vida carmelita fins a la posterior reforma de santa Teresa i sant Joan de la Creu, de manera que tracte aspectes relatius a l'arquitectura, a la disposició de cel·les, a les capelles, etc.
  
El paper de santa Teresa també serà determinant en l'arquitectura carmelitana. La seua influència es reflectix en un augment en l'austeritat en les edificacions, tal com argumenta en obres com Camí de perfecció (1583) i el Llibre de les Fundacions (1610). D'esta manera s'origina un estil arquitectònic teresià.
  
Atenent tant a criteris formals com funcionals, es distingixen nou tipologies arquitectòniques distribuïdes, de manera irregular, al llarg de la carretera que travessa la propietat:
  
1. Caus (grutes, cavernes o coves)
  
Xicotetes construccions singulars que podrien ser el símbol dels orígens de la vida eremítica al desert. Tenen el seu origen en les primitives coves que buscaven els ermitans per al seu retir espiritual. Degueren servir de residència al germà carmelita durant llargues temporades. Cada ermita solia tindre un d'eixos caus a escassos cent metres de distància. N'hi ha díhuit.
  
Les seues característiques són: planta rectangular, d'aproximadament quatre per cinc metres, gruixudes i robustes parets que sustenten una xicoteta volta de canó coberta exteriorment per una coberta a dos aigües de teula moruna. La porta era de fusta sense finestres i a la fatxada posseïen un acabament piramidal o curvilini on se situava la creu de ferro.
  
A l'interior solien tindre un sòcol que eixia, a manera d'altar, al fons, on es depositava la imatge del sant titular i una espècie de banc corregut a un costat i a l'altre del cau. L'única decoració consistia en unes places de taulellets amb inscripcions en vers relatives a la vida del sant i, a vegades, uns frescos a la capçalera.
  
2. Ermites
  
Són capelles on es realitzaven els actes litúrgics i els exercicis espirituals en les llargues temporades en què els germans es retiraven en soledat per a entregar-se de ple a la meditació i al rés. Són deu ermites enumerades posteriorment.
  
Pareix que el pare prior visitava les ermites una vegada per setmana i, recíprocament, els ermitans havien d'anar al convent els diumenges i les festes per a assistir al capítol de culpes.
  
Són unes construccions quadrangulars entre set i huit metres de costat, alçades en llocs estratègics de retir i amb vista, que inspiraren el germà carmelita a la meditació i a la contemplació.
  
Dos barandats s'encreuaven al seu interior deixant a la seua intersecció una perforació per a col·locar la làmpada o el quinqué (que havia d'estar cremant tota la nit), de manera que conformara una compartimentació regular de quatre habitacions iguals destinades a locutori (per a rebre visites del prior), a oratori (per al cap), a estudi-dormitori (per a la lectura, l'estudi i el descans del germà) i a cuina (per als menjars).
  
La fatxada en testera piramidal amb una xicoteta espadanya que albergava la campana. Disposen d'una porta desplaçada a la dreta, respecte a l'eix de simetria, i d'una finestra a l'esquerra. Com a rematada, una diminuta obertura vertical com a ventilació. Solien tindre també pannells o llenços que es col·loquen a la fatxada com a imatges de devoció i que eren l'únic element decoratiu exterior. Els murs laterals no posseïen a penes finestres (com a màxim una o dos).
  
La coberta era de dos, tres i quatre vessants recobertes de teula àrab.
  
Els materials estaven en sintonia amb l'austeritat monàstica del Carmel, utilitzaven elements autòctons com gres roig i calcària units per mitjà de morter de calç.
  
3. Pilars devocionals.
  
Es tracta de pilars de secció quasi quadrangular amb acabament piramidal. Posseïxen un nínxol central amb una imatge original, hui en dia desapareguda pràcticament en tots. N'hi ha nou.
  
Tenien la missió de despertar la devoció del monjo durant els seus passejos pel bosc a la recerca de la meditació i l'oració.
  
Estan situats en punts estratègics com revoltes del camí, esplanades, fonts i brolladors.
  
4. Estacions
  
Són molt semblants als pilars devocionals, únicament varia la seua funció. Estes estacions estaven constituïdes en tres grans blocs:
  
Viacrucis - calvaris (hi ha 4)
  
Dolors de Maria (hi ha 1)
  
Dolors i gojos de sant Josep (hi ha 2)
  
5. Tipologies agropecuàries
  
Coincidixen tots estos que tenen una caseta de reduïdes dimensions per al pastor, una a l'aire lliure, central, a manera de pati, zones cobertes perimetrals i la utilització de materials autòctons però sense revestiment. Hui en dia hi ha quatre corrals, encara que se sap que en va haver-hi un altre cap al pla de Miravet.
  
També s'inclouen en esta tipologia els dos horts propis de cada convent, una casa guardaormeigs i un pessebre.
  
6. Convents
  
Hi ha dos convents: el vell i el segon, el qual fa actualment les funcions de monestir.
  
El monestir vell es troba en estat ruïnós, amb a penes un mur en peu. Pràcticament va ser tot derrocat, i els seus materials van ser aprofitats per a la construcció del nou convent.
  
El nou es va construir al bancal de la Porteria, en una esplanada a mitjan camí entre el monestir vell i la porteria Alta. El conjunt consta d'un quadrilàter de 53 x 41 m conformat pel monestir i l'església, de manera que la seua estructura siga molt semblant a la del convent antic. Posseïx tres altures i un soterrani. Les quatre ales tanquen l'edifici rodejant l'església, que s'ubica al mig del claustre. Este comunica amb les ales per mitjà de l'allargament dels seus quatre braços dividint el claustre en quatre.
  
És un edifici senzill i auster, en el qual els materials emprats són: mur de maçoneria amb pedra de gres roig i morter de calç, fusta, rajola, algeps i teula.
  
7. Muralla
  
L'àrea tenia llenços de muralla a les zones de més fàcil accés, de manera que deixava les parts més altes i escarpades sense protecció. Més que una funció defensiva o protectora, complia una funció més intimatòria i de separació de la zona enclaustrada. Els límits anaven des de la porteria Alta en direcció al castell de Montornés, giraven cap al nord per a anar a buscar la porteria Baixa, també anomenada porteria del Mar, i a continuació es dirigien cap al pla de Miravet, on es perdia la pista per la seua banda oest en direcció a la cim del Bartolo.
  
Queden escassos metres en peu corresponents a la zona de la porteria Alta, el llenç de la muralla està emmerlat. Té una altura pròxima als 3,75 metres i un grossor de 0,70 metres. Presenta xicotetes finestretes per a observar l'exterior, però no es manifesten restes del corredor dels merlets, la qual cosa ens diu que la seua funció devia ser més de tancament que de protecció guerrera.
  
8. Fonts i brolladors
  
Formalment presenten notables diferències estilístiques.
  
La font de major renom és la de Sant Josep, l'aigua de la qual és de major qualitat. Està situada al costat de l'ermita que té el mateix nom i al costat de la carretera que creua el desert. Té planta en forma de ?L?, amb la font als peus d'un pilar devocional amb el qual coincidix tipològicament.
  
La de Sant Joan de la Creu s'assembla formalment a un cau i la seua aigua ha sigut reconduïda per al reg.
  
La de la Teula posseïx actualment un assortidor, el receptacle i un xicotet banc corregut a la seua esquerra.
  
La del Panteó és la de més bella factura. Està conformada per un enorme nínxol, en el qual s'inscriu interiorment una gran gerra de la qual brolla l'aigua.
  
9. Capelles devocionals
  
Es diferencien dels caus en la seua xicoteta grandària, que els impossibilita com a lloc de retir. Complix les funcions d'oratori cap a la imatge del lloc. N'hi ha quatre.
  
10. Tipologies funeràries
  
Al convent vell trobem una església-panteó, junt amb les dependències del bisbe Alcarraz, i un fossar a les criptes de l'antiga església.
  
Al convent nou, al fossar de l'església, també anomenat panteó dels màrtirs se li va afegir, en este segle, l'actual cementeri, que es troba en un angle de l'horta.
  
11. Diversos
  
S'inclouen ací totes les construccions restants. No posseïxen cap relació ni cap semblança entre estes: pou de la Porteria Alta, casa de la Porteria Alta, casa de la Porteria Baixa o del Mar, ruïnes de la Porteria Alta, magatzem de la Immaculada, Antiga Fàbrica de Licor.
  
12. Béns desapareguts (de situació coneguda)
  
La primitiva masia de Gavarrell, lloc on es va iniciar la vida religiosa.
  
L'ermita de Sant Antoni, alguns metres davall de la de Sant Josep.
  
El cau de Sant Jeroni, que es trobava al corredor d'entrada al convent vell i el de Sant Pau, Sant Antoni i Sant Hilarió on s'alça l'actual botiga del monestir.
  
13. Edificacions modernes
  
S'han edificat en l'actualitat la casa d'Oració, el restaurant, la creu del Bartolo i el lloc de venda de records, l'adequació arquitectònica i paisatgística del qual haurà de ser revisada en el pla especial que cal desenvolupar.
  
5. Relació d'immobles històrics
  
Els elements arquitectònics històrics inclosos en el conjunt històric, agrupats per les seues tipologies anteriorment descrites són:
  
Caus:
  
1. Sant Franco
  
2. Santa Eufrosina
  
3. Santa Eufrosia
  
4. Santa Maria Egipciana
  
5. Sant Euthimio
  
6. Santa Maria Magdalena
  
7. Sant Joan Baptista
  
8. Sant Bernat de Claravall
  
9. Sant Albert de Jerusalem
  
10. Sant Joan de la Creu
  
11. Eccehomo
  
12. Crist orant a l'hort
  
13. Crist crucificat
  
14. Sepulcre de Crist
  
15. Sant Elies
  
16. Sant Charitón
  
17. Mare de Déu de l'Equilibri
  
18. La Mare de Déu del Coromoto
  
Ermites
  
1. Mare de Déu del Carme
  
2. Sant Joan Baptista
  
3. Desemparats
  
4. Àngel Custodi
  
5. Sant Josep
  
6. Sant Miquel
  
7. Mare de Déu de Montserrat
  
8. Santa Teresa
  
9. Del Naixement
  
10. Sant Joan de la Creu
  
Pilars devocionals
  
1. Descans en la fugida a Egipte
  
2. Sant Pacomi
  
3. Sant Jeroni
  
4. Sant Macari
  
5. Sant Antoni
  
6. Sant Pau
  
7. Sant Josep
  
8. Sant Simeó i Sant Daniel (convent vell)
  
9. Sant Simeó i Sant Daniel (convent nou)
  
Estacions
  
Calvaris:
  
1. Convent Nou
  
2. Baixada de la Carretera al Convent Vell
  
3. Entrada al Convent Vell
  
4. Claustre del Convent Vell
  
Dolors de Maria:
  
1. Convent Nou
  
Dolors i goigs de Sant Josep
  
1. Convent Vell
  
2. Convent Nou
  
Tipologies agropecuàries
  
1. Corral de la Porteria Alta
  
2. Corral del Calvari del Convent Vell
  
3. Corral de Sant Elies
  
4. Corrals i cavallerisses del Convent Vell
  
5. Hort del Convent Vell
  
6. Hort del Convent Nou
  
7. Casa guardaormeigs
  
8. Pessebre
  
Convents
  
1. Convent Nou
  
2. Convent Vell
  
Muralla
  
1. Muralla de la Porteria Alta
  
Fonts i brolladors
  
1. Font de Sant Josep
  
2. Font de Sant Joan de la Creu
  
3. Font de la Teula
  
4. Font del Panteó
  
5. Font del Crist o de la Bugada
  
6. Font de la Providència
  
7. Font de l'Esperança
  
Capelles devocionals
  
1. El Crist
  
2. Sant Onofre
  
3. Sant Joan Baptista
  
4. Estacions del Crist
  
Tipologies Funeràries
  
1. Panteó del Convent Vell
  
2. Panteó del Convent Nou
  
3. Cementeri
  
4. Carnerari del Convent Vell
  
Diversos
  
1. Pou de la Porteria Alta
  
2. Casa de la Porteria Alta
  
3. Casa de la Porteria Baixa o del Mar
  
4. Ruïnes de la Porteria Alta
  
5. Magatzem de la Immaculada
  
6. Antiga Fàbrica de Licor
  
6. Normativa de protecció del conjunt històric.
  
Article 1
  
A fi de preservar el paisatge històric del conjunt, no s'autoritzarà cap edificació per a qualsevol ús (exceptuant-ne les permeses per l'article 3), de manera que queden prohibits els moviments de terres i les excavacions d'incidència paisatgística, les senyalitzacions de tipus publicitari, la tala d'arbres ?sense autorització expressa de l'organisme competent en matèria de Medi Ambient i de la Conselleria de Cultura, Educació i Esport- i l'abocament de residus.
  
S'haurà de fomentar la repoblació forestal amb varietats autòctones pròpies de l'ecosistema protegit.
  
Article 2
  
Totes les intervencions sobre els immobles històrics del conjunt han de preveure les cauteles arqueològiques previstes en l'article 62 de la Llei del Patrimoni Cultural Valencià. En qualsevol cas, les actuacions arqueològiques hauran de ser autoritzades per la Conselleria de Cultura, Educació i Esport, d'acord amb l'article 60 de mateixa llei.
  
Article 3
  
Les edificacions autoritzables en l'àmbit protegit són:
  
- Una ampliació de l'edifici conventual per a usos culturals o científics la superfície total construïda del qual no excedirà els 500 metres quadrats i l'alçària d'una planta (la planta baixa). L'edifici haurà d'integrar-se en la topografia del lloc.
  
- Xicotetes edificacions auxiliars de les labors agrícoles o d'usos compatibles amb el conjunt, sempre que no superen els paràmetres següents:
  
- El màxim d'edificabilitat permés serà de 20 m2 construïts per edificació, amb una parcel·la mínima de 100 hectàrees.
  
- El nombre de plantes màxim serà d'una (la planta baixa).
  
Article 4
  
Els usos permesos seran tots els històricament associats al lloc i els que siguen compatibles amb la posada en valor i gaudi patrimonial del conjunt i contribuïsquen a la consecució d'estos fins.
  
Article 5
  
Els immobles històrics del conjunt, especificats en l'apartat 5, pel seu alt valor ambiental i testimonial d'unes particulars tipologies que el caracteritzen, no podran ser demolits, i es restaurarà el seu caràcter originari.
  
Article 6
  
L'arquitectura dels edificis de nova planta o de remodelació d'aquells no tradicionals haurà d'adequar el seu caràcter estètic a la tipologia i els acabats de la zona, atenent les disposicions següents:
  
Façanes:
  
- Els buits seran de proporció vertical, de disposició i de dimensions característiques de la zona.
  
- Els acabats es realitzaran amb materials tradicionals, i es descartaran els que representen la seua imitació.
  
- Els tancaments seran de fusta.
  
- Es prohibixen les persianes, exceptuant-ne les persianetes exteriors enrotllables tradicionals.
  
Cobertes:
  
La coberta de l'ampliació de l'edifici conventual, referida en l'article 3, es tractarà, singularment, per a la seua millor integració paisatgística a l'entorn. La resta de les cobertes seran, de pendent màxima del 35%, de teula àrab.
  
Article 7
  
La casa d'oració, el restaurant, el lloc de venda de records, i l'àrea de la Creu del Bartolo amb les seues infraestructures adjacents, hauran de ser revisats des del punt de vista de la seua adequació arquitectònica i paisatgística en el pla especial que cal desenvolupar, segons el que disposa l'article 34 de la Llei 4/1998 del Patrimoni Cultural Valencià i/o per mitjà d'un avantprojecte global que se sotmeta a l'autorització preceptiva prevista en l'article 5.
  
Article 8
  
El que no es regule en esta normativa s'especificarà en l'autorització prèvia a què fa referència l'article 35 de la Llei 4/1998 d'11 de juny, del Patrimoni Cultural Valencià; la dita autorització s'adequarà als criteris generals previstos en l'article 39 de l'esmentada llei i en esta normativa.
  
7. Béns de rellevància local:
  
Totes les edificacions que conformen el conjunt històric, enumerades en l'apartat quint, tindran la consideració de Béns de Rellevància Local i s'inclouran en el catàleg urbanístic municipal.
  
ANNEX II



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DOGV - Disposición
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Sumario DOGV 4716, del 22-03-2004 (2004/2688)

RESOLUCIÓN de 8 de marzo de 2004, de la Dirección General de Política Lingüística y Patrimonio Cultural Valenciano, de la Conselleria de Cultura, Educación y Deporte, por la que se incoa expediente de declaración de Bien de Interés Cultural, con categoría de conjunto histórico, a favor del denominado Desierto de las Palmas de Benicàssim (Castellón).
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### Datos del documento

Número DOGV
:   4716

Fecha DOGV
:   22-03-2004

Sección del DOGV
:   III. CONVENIOS Y ACTOS - G) OTROS ASUNTOS

Número del documento
:   2004/2688

CVE


Fecha del documento
:   08-03-2004

Organismo emisor
:   Conselleria de Cultura, Cultura y Deporte

Tipo de documento
:   Resolución

Descriptores 

:   * [Benicasim](javascript:void(0))
    * [bien cultural](javascript:void(0))
    * [patrimonio arquitectónico](javascript:void(0))
    * [patrimonio cultural](javascript:void(0))

RESOLUCIÓN de 8 de marzo de 2004, de la Dirección General de Política Lingüística y Patrimonio Cultural Valenciano, de la Conselleria de Cultura, Educación y Deporte, por la que se incoa expediente de declaración de Bien de Interés Cultural, con categoría de conjunto histórico, a favor del denominado Desierto de las Palmas de Benicàssim (Castellón). [2004/X2688]
  
Vistos los informes emitidos por los Servicios Técnicos de la Dirección General de Política Lingüística y Patrimonio Cultural Valenciano, favorables a la declaración de Bien de Interés Cultural, con la categoría de Conjunto Histórico, del denominado Desierto de las Palmas de Benicàssim (Castellón).
  
Considerando lo que dispone el artículo 27 de la Ley de 11 de junio de 1998, de la Generalitat Valenciana, del Patrimonio Cultural Valenciano, esta Dirección General, en lo que es materia de su competencia, ha resuelto:
  
Primero
  
Incoar expediente de declaración como Bien de Interés Cultural, con la categoría de Conjunto Histórico, a favor del denominado Desierto de las Palmas de Benicàssim (Castellón).
  
Segundo
  
De conformidad con lo dispuesto en el artículo 28 de la Ley de 11 de junio de 1998, del Patrimonio Cultural Valenciano, en los anexos que se adjuntan a la presente resolución se determinan los valores del bien que justifican su declaración, se describe para su perfecta identificación, se delimita su entorno de protección, así como se fijan las normas de protección.
  
Tercero
  
Continuar con la tramitación del expediente de acuerdo con las disposiciones vigentes.
  
Cuarto
  
En cumplimiento de lo preceptuado en el artículo 27.2 de la Ley del Patrimonio Cultural Valenciano notificar esta resolución a los interesados y al Ayuntamiento de Benicàssim y hacerles saber que, de conformidad con lo que establece el artículo 33 de la Ley, la incoación del presente expediente determina la suspensión del ortorgamiento de licencias municipales de parcelación, urbanización, construcción, demolición, actividad y demás actos de edificación y uso del suelo que afecten al inmueble y su entorno de protección, así como de dichas actuaciones cuando sean llevadas a cabo directamente por las entidades locales, quedan, igualmente suspendidos los efectos de las ya otorgadas.
  
No obstante, la Dirección General de Política Lingüística y Patrimonio Cultural Valenciano, podrá autorizar las actuaciones mencionadas cuando considere que manifiestamente no perjudican los valores del bien, así como las obras que por causa mayor o interés general hubieren de realizarse inaplazablemente.
  
Quinto
  
Que en cumplimiento de lo que dispone en el artículo 27.3 de la Ley se notifique la presente resolución al Registro General de Bienes de Interés Cultural para su anotación preventiva y al Registro de la Propiedad con el mismo fin.
  
Sexto
  
Que la presente resolución con sus anexos se publique en el Diari Oficial de la Generalitat Valenciana y en el Boletín Oficial del Estado
  
Lo que se hace público a los efectos oportunos.
  
Valencia, 8 de marzo de 2004.- El director general de Política Lingüística y Patrimonio Cultural Valenciano: David Serra Cervera.
  
ANEXO I
  
Datos sobre el bien objeto de la declaración
  
I. DATOS SOBRE EL BIEN OBJETO DE LA DECLARACIÓN
  
1. Denominación:
  
a) Principal
  
Desierto de Las Palmas.
  
b) Secundaria
  
Monasterio de los Padres Carmelitas del Desierto de Las Palmas.
  
Convento Carmelita del Desierto de las Palmas
  
2. Localización:
  
a) Comunidad Autónoma. Comunidad Valenciana
  
b) Provincia. Castellón
  
c) Municipio. Benicàssim
  
3. Delimitación :
  
Justificación de la delimitación:
  
Se han incluido dentro de la delimitación todas las propiedades del antiguo convento de los Padres Carmelitas, que coinciden con las vertientes de todos los montes que les rodeaban. Englobando todas las edificaciones que lo componen, antigua portería y parte de murallas, convento nuevo, ruinas del convento antiguo, ermitas, antros, calvarios etc. De esta forma queda protegido el entorno paisajístico del convento. Aproximadamente ocupa una superficie de 320 Has.
  
Definición literal de la delimitación:
  
Origen: Punto A, en la intersección entre los términos municipales de Cabanes, La Pobla Tornesa y Benicàssim.
  
Sentido: Horario.
  
Línea delimitadora: Desde el origen la delimitación discurre en dirección noreste por el límite del término municipal de Cabanes, a su vez linde norte de las parcelas 3-a, 4-a y b pertenecientes al polígono nº 2 hasta el camino particular, girando por este último hacia el sudoeste y continuando hacia el oeste por un pequeño tramo de la carretera del Desierto de Las Palmas, incluyéndolos. La línea deja la carretera para continuar incorporando la parcela nº 1 del polígono 3 hasta su intersección con la carretera del Desierto de las Palmas, cruzándola, para continuar hacia el sur por los lindes de las parcelas 31, 30 y 27 pertenecientes al mismo polígono; vuelve a cruzar la carretera y prosigue por los lindes sur de las parcelas 5-d, 5-a, y 2-a pertenecientes al polígono nº 2 hasta su intersección con la línea que delimita el término municipal de la Pobla Tornesa con el de Benicàssim recorriéndolo en dirección norte hasta el punto de origen.
  
4. Descripción y datos histórico-artísticos:
  
(Basada en el Catálogo de Bienes Inmuebles del Convento Carmelita del Desierto de las Palmas, de G. Ribes y A. Pascual. Conselleria de Cultura, Educación y Ciencia)
  
La elección de este lugar privilegiado de las estribaciones del macizo del Maestrazgo, integrante del Sistema Ibérico, como lugar de asentamiento de uno de los Desiertos de la Orden del Carmen ha dado lugar a uno de los más bellos e interesantes, además de único, conjunto histórico de carácter religioso de la Comunidad Valenciana.
  
Los Desiertos eran lugares deshabitados e idóneos para los carmelitas, que pretendían volver al carisma original de la Orden, la vida cenobítica acompañada de un espíritu eremítico renovado por la Contrarreforma.
  
Así mismo se ubica en un enclave representativo de una flora y fauna mediterránea, que ha sido declarado como Paraje Natural por el Gobierno Valenciano, y de una arquitectura religiosa de gran austeridad pero de gran valor tipológico. Hoy en día es uno de los puntos obligados de encuentro y peregrinaje de la provincia de Castellón que requiere su conservación y puesta en valor.
  
Evolución histórica
  
El origen de la Orden se remonta a los ermitaños establecidos en el monte Carmelo de Jerusalén en el siglo XII. Según la tradición este monte estaba santificado por San Elías y San Elíseo.
  
La fórmula de vida fue dada entre 1206 y 1214 por San Alberto, patriarca de Jerusalem, en una regla de tradición eremítica donde resaltaba la soledad, el silencio, el ayuno, la abstinencia de carne, y la vida retirada y contemplativa aunque no exenta de trabajo.
  
Tras conseguir del Papa Inocencio IV la confirmación de la Orden, los monjes emigran a Europa donde comienza una proliferación de centros carmelitas. En España entran los carmelitas a Aragón desde Francia. El rey Don Jaime otorgó Carta de Protección a la Orden.
  
En los siglos XIV y XV, la Orden del Carmen seguirá las vicisitudes de las otras órdenes, entre el florecimiento de los estudios y el decaimiento del espíritu religioso y el esfuerzo de renovación llevado a cabo por los santos y los movimientos de observancia.
  
En España estos movimientos vendrán dirigidos por Santa Teresa y San Juan de la Cruz. Se promulga la máxima soledad individual, la oración, la lectura y la espiritualidad. Se produjo como consecuencia una división en el seno de la Orden obteniendo éstos la separación jurídica en el Capítulo General de Cremona en 1593.
  
Un siglo después los carmelitas descalzos llegaron a Benicàssim con el propósito de crear un Desierto para la vida contemplativa. La elección del lugar se debió a la división en 1625 de la provincia de Aragón-Valencia por una parte y la de Cataluña por otra, quedando la primera sin Desierto.
  
Tras el fracaso de la búsqueda de ubicación en Aragón, se intenta en Valencia, hasta que el sacerdote de Cabanes le diga al procurador del convento de Valencia, Fray Juan de la Virgen, que ?hay un lugar que no puede ser más a propósito- para el asentamiento de la Orden.
  
Finalmente se comprará en 1691 la Masía de Gavarrell, celebrándose el 2 de febrero de 1694 el acta de posesión, adquiriéndose el resto por 23.000 libras.
  
La nueva fundación tuvo que enfrentarse tanto a la oposición dentro de la propia Orden, como con la del Barón de Benicàssim o la de los franciscanos de Castellón.
  
Los carmelitas de Aragón deseaban la ubicación en sus territorios debido a su mayoría numérica y el Barón pugnaba por sus derechos feudales sobre el territorio. Pero el enfrentamiento más fuerte lo encontramos en la pugna entre franciscanos y carmelitas por imponer sus derechos frente a la otra orden. Esta disputa se cerrará el 23 de diciembre de 1693 con la licencia de rey favorable a la creación del Convento.
  
La Masía de Gavarrell fue el primer intento de creación de un convento en el desierto, pero debido a la insalubridad del terreno se decide construir el nuevo convento en el Bancal de la Colada.
  
En 1698 se comienzan las obras siendo el tracista Fray Bernardo de San José y parte de la construcción del edificio la dirigió Pedro Vilallare, maestro de obras.
  
El edificio estará finalizado y establecidas las prácticas eremíticas hacia 1709, si bien la iglesia no será acabada hasta 1733.
  
De este periodo son las primeras ermitas como la del Nacimiento, del Carmen, San José, Desamparados, San Juan Bautista, San Juan de la Cruz, San Elías, etc. llegándose a construir por obras piadosas hasta un total de trece.
  
La vida en el convento se irá desarrollando durante casi un siglo, con algunas vicisitudes como las sufridas con motivo de la guerra de Sucesión, hacia 1710, cuando partidas de ?micaletes- hostigaron a los monjes llegando a encerrarles por un asunto de ocultación de armas.
  
Entre 1724 y 1730 se construye la muralla que ha de cerrar el recinto conventual. Para esta época ya se han construido los principales edificios carmelitas. Se trata de un convento que combina la vida cenobítica con edificaciones que permitan la oración y la contemplación individual, un monasterio-desierto para la provincia de Aragón-Valencia.
  
El fin de siglo significará un nuevo cambio en la comunidad. En 1783 se producirán una serie de lluvias torrenciales desde septiembre a diciembre que producirán la apertura de simas en la tierra y grietas en los muros del convento, justo entre dos barrancos y en una tierra mal asentada. La ermitas y el convento sufren grandes pérdidas, instalándose los monjes en una hospedería. Después de pedir consejo se derribará el panteón y los edificios de poniente para aprovechar los materiales con que se construirá el nuevo convento.
  
Para el emplazamiento de las nuevas edificaciones se elige el bancal de la Portería, comenzándose las obras en 1784.
  
El encargado de dirigir las obras será fray Joaquín del Niño Jesús. Éste obtuvo el título de maestro de obras en Zaragoza y el de arquitecto para todos los edificios que se ofrezcan en las casas y conventos de su orden lo recibió de la Real Academia de San Carlos de Valencia el 1 de febrero de 1789. El proyecto del Desierto le fue aprobado por dicha Academia el 16 de enero de 1785.
  
En 1791 se iniciaba la construcción de la iglesia y en 1793 la vida eremítica.
  
En el año 1796 la iglesia ya se había terminado y en 1802 se trasladaron los cadáveres del viejo al nuevo monasterio.
  
En 1811 llega a la provincia el general Suchet, produciéndose los primeros abusos. Después se llevó a cabo el inventario de bienes del convento de acuerdo al ?Embargo de bienes nacionales?. Avisado el prior de que iba a producirse este hecho escondió parte de los bienes, consiguiendo además que le nombraran custodio de los bienes inventariados.
  
En 1813 un intento de venta de Desierto por parte de las autoridades fue frustrado por un informe desfavorable del alcalde de Benicàssim. De esta forma el convento mantuvo buena parte de sus bienes durante la invasión napoleónica.
  
Poco tiempo después, en 1835, se produce la Real Orden de Exclaustración Eclesiástica decretada por el gobierno. El pueblo de Benicàssim agradecido por la ayuda recibida por los monjes en la reciente epidemia de cólera, pedirá la supresión para el convento de dicha orden.
  
En las siguientes décadas se produce una reducción en la comunidad religiosa llegando en 1873 al prior y a tres o cuatro padres.
  
Con la llegada de la Restauración de la Orden la situación de no'exclaustración de la comunidad sitúa al monasterio en una situación destacada en toda España. En 1880 se declara al Desierto noviciado, con el consiguiente aumento de la comunidad.
  
A fin de superar la penuria económica los monjes comienzan a recolectar las hierbas aromáticas del Desierto para la destilación del licor carmelita. Después de ubicar la planta de elaboración en los sótanos del convento se construirá un edificio cercano y posteriormente la fábrica de Benicàssim que data de 1913.
  
Los últimos acontecimientos que han influenciado en el devenir de la comunidad monástica han sido la guerra civil de 1936 en la que fueron asesinados 16 monjes pertenecientes a la comunidad y en 1971 cuando se crea un centro de espiritualidad de gran repercusión entre los fieles cristianos. También la construcción de la carretera, primero desde Castellón, con acceso junto a la ermita de la Magdalena en la nacional 340, y posteriormente completada con el acceso desde Benicàssim, determina la presencia masiva de turistas atraídos por la belleza del lugar y las impresionantes vistas de la Plana de Castellón.
  
Por último, un hecho que ha marcado constantemente el Desierto ha sido la virulencia de los numerosos y continuos incendios forestales que han maltratado este Paraje Natural.
  
El suelo fue clasificado por el Plan General de Ordenación Urbana de Benicàssim como suelo no urbanizable protegido y mediante Decreto 149/1989, de 16 de octubre, del Gobierno Valenciano se declaró el Paraje Natural de la Comunidad Valenciana del Desierto de Las Palmas, en el cual está incluido el Conjunto Histórico, al amparo de la Ley 5/1988, de 24 de junio, por la que se regulan los Parajes Naturales de la Comunidad Valenciana. Por Decreto 95/1995, de 16 de mayo, el Gobierno valenciano aprobó el Plan Rector de Uso y Gestión cuya normativa regula y protege la flora y vegetación, la fauna, el suelo, el paisaje y el patrimonio arquitectónico y antropológico, así como las actividades y usos del Desierto.
  
Tipologías arquitectónicas
  
Condicionadas a la vida eremítica se dieron una serie de construcciones adaptadas a las necesidades y a los consejos de la regla carmelita: austeridad, severidad, escasa ornamentación y búsqueda de la espiritualidad.
  
La vida del monasterio carmelita estaba estructurada en base a la comunidad, pero con la salvedad de que en determinadas épocas y durante periodos relativamente largos, se retiraban a las edificaciones que ellos mismos levantaban para entregarse de lleno a la contemplación.
  
Ya San Alberto, patriarca de Jerusalén entre 1206 y 1214, en su ?Regla primitiva de la Orden de la Bienaventurada Virgen del Monte Carmelo- (aprobada por Inocencio IV en la Bula denominada ?Quae honorem Conditoris- de 1 de octubre de 1247), sienta las bases de lo que será la vida carmelita hasta la posterior reforma de Santa Teresa y San Juan de La Cruz, tratando aspectos relativos a la arquitectura, disposición de celdas, las capillas, etc.
  
El papel de Santa Teresa también va a ser determinante en la arquitectura carmelitana. Su influencia se refleja en un aumento en la austeridad en las edificaciones, tal y como argumenta en obras como Camino de perfección (1583) y el Libro de las Fundaciones (1610). De este modo se origina un estilo arquitectónico teresiano.
  
Atendiendo tanto a criterios formales como funcionales se distinguen nueve tipologías arquitectónicas distribuidas, de forma irregular, a lo largo de la carretera que atraviesa la propiedad:
  
1. Antros (grutas, cavernas o cuevas)
  
Pequeñas construcciones singulares que podrían ser el símbolo de los orígenes de la vida eremítica en el Desierto. Tienen su origen en las primitivas cuevas que buscaban los ermitaños para su retiro espiritual. Servirían de residencia al hermano carmelita durante largas temporadas. Cada ermita solía tener uno de esos antros a escasos cien metros de distancia. Existen dieciocho.
  
Sus características son: planta rectangular, de aproximadamente cuatro por cinco metros, gruesas y robustas paredes que sustentan una pequeña bóveda de cañón cubierta exteriormente por una cubierta a dos aguas de teja moruna. La puerta era de madera sin ventanas y en la fachada poseían un remate piramidal o curvilíneo donde se situaba la cruz de hierro.
  
En el interior solían tener un zócalo saliente a modo de altar en el fondo, donde se depositaba la imagen del santo titular y una especie de banco corrido a ambos lados del antro. La única decoración consistía en unas plazas de azulejos con inscripciones en verso relativas a la vida del santo y a veces unos frescos en la cabecera.
  
2. Ermitas
  
Son capillas donde se realizaban los actos litúrgicos y ejercicios espirituales en las largas temporadas en que los hermanos se retiraban en soledad para entregarse de pleno a la meditación y al rezo. Son diez ermitas enumeradas posteriormente.
  
Parece que el Padre Prior visitaba las ermitas una vez por semana y recíprocamente los ermitaños debían ir al convento en domingos y fiestas para asistir al capítulo de culpas.
  
Son unas construcciones cuadrangulares entre siete y ocho metros de lado, levantadas en sitios estratégicos de retiro y con vistas que inspirasen al hermano carmelita a la meditación y la contemplación.
  
Dos tabiques se cruzaban en su interior dejando en su intersección una perforación para colocar la lámpara o quinqué (que debía estar ardiendo toda la noche), conformando una compartimentación regular de cuatro habitaciones iguales destinadas a locutorio (para recibir visitas del Prior), oratorio (para el rezo), estudio-dormitorio (para la lectura, estudio y descanso del hermano) y cocina (para las comidas).
  
La fachada en hastial piramidal con una pequeña espadaña que albergaba la campana. Disponen una puerta desplazada a la derecha respecto al eje de simetría y una ventana a la izquierda. Como remate una diminuta obertura vertical como ventilación. Solían tener también paneles o lienzos que se colocan en la fachada como imágenes de devoción y que eran el único elemento decorativo exterior. Los muros laterales no poseían apenas ventanas (a lo sumo una o dos).
  
La cubierta era de dos, tres y cuatro vertientes recubiertas de teja árabe.
  
Los materiales estaban en sintonía con la austeridad monástica del Carmelo utilizando elementos autóctonos como rodeno y caliza unidos mediante mortero de cal.
  
3. Pilares devocionales.
  
Se trata de pilares de sección casi cuadrangular con remate piramidal. Poseen un nicho central con una imagen original hoy en día desaparecida prácticamente en todos. Hay nueve.
  
Tenían la misión de despertar la devoción del monje durante sus paseos por el bosque en busca de la meditación y la oración.
  
Están situados en puntos estratégicos como curvas del camino, explanadas, fuentes y manantiales.
  
4. Estaciones
  
Son muy semejantes a los pilares devocionales variando únicamente su función. Estas estaciones estaban constituidas en tres grandes bloques:
  
Vía Crucis - Calvarios (hay 4)
  
Dolores de María (hay 1)
  
Dolores y gozos de San José (hay 2)
  
5. Tipologías agropecuarias
  
Coinciden todos ellos en tener una caseta de reducidas dimensiones para el pastor, zonas cubiertas perimetrales y una al aire libre central a modo de patio y, la utilización de materiales autóctonos pero sin revestimiento. Hoy en día hay cuatro corrales aunque se sabe que hubo otro hacia el plano de Miravet.
  
También se incluyen en esta tipología los dos huertos propios de cada convento y una casa guarda-aperos y un pesebre.
  
6. Conventos
  
Existen dos conventos, el viejo, y el segundo, el cual hace actualmente las funciones de monasterio.
  
El monasterio viejo se encuentra en estado ruinoso, con apenas un muro en pie. Prácticamente fue todo derribado y aprovechados sus materiales para la construcción del nuevo convento.
  
El nuevo se construyó en el bancal de la Portería, en una explanada a medio camino entre el monasterio viejo y la Portería Alta. El conjunto consta de un cuadrilátero de 53 x 41 m conformado por el monasterio y la iglesia, siendo su estructura muy similar a la del convento antiguo. Posee tres alturas y un sótano. Las cuatro alas cierran el edificio rodeando la iglesia que se ubica en medio del claustro. Este comunica con las alas mediante el alargamiento de sus cuatro brazos dividiendo el claustro en cuatro.
  
Es un edificio sencillo y austero en el que los materiales empleados son muro de mampostería con piedra de rodeno y mortero de cal, madera, ladrillo, yeso y teja.
  
7. Muralla
  
El área tenía lienzos de muralla en las zonas de más fácil acceso, dejando las partes más altas y escarpadas sin protección. Más que una función defensiva o protectora, cumplía una función más intimatoria y de separación de la zona enclaustrada. Los límites iban desde la Portería Alta en dirección al Castillo de Montornés y torcía hacia el Norte para ir a buscar la Portería Baja, también llamada Portería del Mar y a continuación se dirigía hacia el plano de Miravet para perderse la pista por su parte Oeste en dirección a la cumbre del Bartolo.
  
Quedan escasos metros en pie correspondientes a la zona de la Portería Alta, el lienzo de la muralla está almenado. Posee una altura cercana a los 3,75 metros y un grosor de 0,70 metros. Presenta pequeñas ventanillas para observar el exterior pero no se manifiestan restos del pasillo de las almenas, lo que nos dice que su función sería más de cerramiento que de protección guerrera.
  
8. Fuentes y manantiales
  
Formalmente presentan notables diferencias estilísticas.
  
La fuente de mayor renombre es la de San José cuya agua es de mayor calidad. Está situada junto a la ermita del mismo nombre y al lado de la carretera que cruza el desierto. Tiene planta en forma de ?L- con la fuente a los pies de un pilar devocional con los que coincidiría tipológicamente.
  
La de San Juan de la Cruz se asemeja formalmente a un antro y su agua ha sido reconducida para el riego.
  
La de la Teja posee actualmente un surtidor, el receptáculo y un pequeño banco corrido a su izquierda.
  
La del Panteón es la de más bella factura. Está conformada por un enorme nicho en el cual se inscribe interiormente una gran tinaja de la que brota el agua.
  
9. Capillas devocionales
  
Se diferencian de los antros en su pequeño tamaño que los imposibilita como lugar de retiro. Cumple las funciones de oratorio hacia la imagen del lugar. Existen cuatro.
  
10. Tipologías funerarias
  
En el convento viejo encontramos una Iglesia-Panteón junto a las dependencias del Obispo Alcarraz y un carneario en las criptas de la antigua iglesia.
  
En el convento nuevo, al carneario de la Iglesia, también llamado Panteón de los Mártires se le añadió en este siglo el actual Cementerio, que se encuentra en un ángulo de la huerta.
  
11. Varios
  
Se incluyen aquí todas las construcciones restantes. No poseen ninguna relación ni semejanza entre ellas: pozo Portería Alta, casa Portería Alta, casa Portería Baja o del Mar, ruinas Portería Alta, almacén la Inmaculada, antigua fábrica de licor.
  
12. Bienes desaparecidos (de situación conocida)
  
La primitiva Masía de Gavarrell, lugar donde se inició la vida religiosa.
  
La ermita de San Antonio, algunos metros debajo de la de San José.
  
Los antros de San Jerónimo, que se encontraba en el corredor de entrada al Convento Viejo y el de San Pablo, San Antonio y San Hilarión donde se levanta la actual tienda del Monasterio.
  
13. Edificaciones modernas
  
Se han edificado en la actualidad la casa de Oración, el restaurante, la cruz del Bartolo y el puesto de venta de recuerdos, cuya adecuación arquitectónica y paisajística deberá ser revisada en el Plan Especial a desarrollar.
  
5. Relación de inmuebles históricos
  
Los elementos arquitectónicos históricos incluidos en el conjunto histórico agrupados por sus tipologías anteriormente descritas son:
  
Antros:
  
1. San Franco
  
2. Santa Eufrosina
  
3. Santa Eufrosia
  
4. Santa María Egipciaca
  
5. San Euthimio
  
6. Santa María Magdalena
  
7. San Juan Bautista
  
8. San Bernardo de Claravall
  
9. San Alberto de Jerusalem
  
10. San Juan de la Cruz
  
11. Ecce Homo
  
12. Cristo orando en el huerto
  
13. Cristo crucificado
  
14. Sepulcro de Cristo
  
15. San Elías
  
16. San Charitón
  
17. Virgen del Equilibrio
  
18. Nuestra Señora del Coromoto
  
Ermitas
  
1. Virgen del Carmen
  
2. San Juan Bautista
  
3. Desamparados
  
4. Ángel Custodio
  
5. San José
  
6. San Miguel
  
7. Virgen de Monserrat
  
8. Santa Teresa
  
9. Del Nacimiento
  
10. San Juan de la Cruz
  
Pilares devocionales
  
1. Descanso en la huida a Egipto
  
2. San Pacomio
  
3. San Jerónimo
  
4. San Macario
  
5. San Antonio
  
6. San Pablo
  
7. San José
  
8. San Simeón y San Daniel (convento Viejo)
  
9. San Simeón y San Daniel (convento Nuevo)
  
Estaciones
  
Calvarios:
  
1. Convento nuevo
  
2. Bajada carretera al convento viejo
  
3. Entrada al convento viejo
  
4. Claustro del convento viejo
  
Dolores de María:
  
1. Convento nuevo
  
Dolores y gozos de San José
  
1. Convento viejo
  
2. Convento nuevo
  
Tipologías agropecuarias
  
1. Corral de la Portería Alta
  
2. Corral del calvario del Convento Viejo
  
3. Corral de San Elías
  
4. Corrales y caballerizas del Convento viejo
  
5. Huerto Convento Viejo
  
6. Huerto Convento Nuevo
  
7. Casa guarda- aperos
  
8. Pesebre
  
Conventos
  
1. Convento nuevo
  
2. Convento Viejo
  
Muralla
  
1. Muralla de la Portería Alta
  
Fuentes y manantiales
  
1. Fuente de San José
  
2. Fuente de San Juan de la Cruz
  
3. Fuente de la Teja
  
4. Fuente del Panteón
  
5. Fuente del Cristo o de la Colada
  
6. Fuente de la Providencia
  
7. Fuente de la Esperanza
  
Capillas Devocionales
  
1. El Cristo
  
2. San Onofre
  
3. San Juan Bautista
  
4. Estaciones del Cristo
  
Tipologías Funerarias
  
1. Panteón Convento Viejo
  
2. Panteón Convento Nuevo
  
3. Cementerio
  
4. Carnerario Convento Viejo
  
Varios
  
1. Pozo Portería Alta
  
2. Casa Portería Alta
  
3. Casa Portería Baja o del Mar
  
4. Ruinas Portería Alta
  
5. Almacén la Inmaculada
  
6. Antigua Fábrica de Licor
  
6. Normativa de protección del Conjunto Histórico.
  
Artículo 1
  
A fin de preservar el paisaje histórico del conjunto no se autorizará edificación alguna para cualquier uso (exceptuando las permitidas por el artículo 3), quedando prohibidos los movimientos de tierras y excavaciones de incidencia paisajística, señalizaciones de tipo publicitario, tala de árboles ?sin autorización expresa del Organismo competente en materia de Medio Ambiente y de la Conselleria de Cultura, Educación y Deporte- y vertido de residuos.
  
Se deberá fomentar la repoblación forestal con variedades autóctonas propias del ecosistema protegido.
  
Artículo 2
  
Todas las intervenciones sobre los inmuebles históricos del Conjunto deben contemplar las cautelas arqueológicas previstas en el artículo 62 de la Ley del Patrimonio Cultural Valenciano. En cualquier caso las actuaciones arqueológicas deberán ser autorizadas por la Conselleria de Cultura, Educación y Deporte, de acuerdo con el artículo 60 de misma Ley.
  
Artículo 3
  
Las edificaciones autorizables en el ámbito protegido son:
  
- Una ampliación del edificio conventual para usos culturales o científicos cuya superficie total construida no excederá de 500 metros cuadrados y la altura de una planta (la planta baja). El edificio deberá integrarse en la topografía del lugar.
  
- Pequeñas edificaciones auxiliares de las labores agrícolas o de usos compatibles con el conjunto siempre que no superen los siguientes parámetros:
  
- El máximo de edificabilidad permitido será de 20 m2 construidos por edificación, con una parcela mínima de 100 Hectáreas.
  
- El número de plantas máximo será de una (la planta baja).
  
Artículo 4
  
Los usos permitidos serán todos los históricamente asociados al lugar y los que sean compatibles con la puesta en valor y disfrute patrimonial del Conjunto y contribuyan a la consecución de estos fines.
  
Artículo 5
  
Los inmuebles históricos del Conjunto, relacionados en el apartado 5, por su alto valor ambiental y testimonial de unas particulares tipologías que caracterizan el mismo, no podrán ser demolidos, restaurando su carácter originario.
  
Artículo 6
  
La arquitectura de los edificios de nueva planta o de remodelación de aquellos no tradicionales adecuará su carácter estético a la tipología y acabados de la zona atendiendo a las siguientes disposiciones:
  
Fachadas:
  
- Los huecos serán de proporción vertical, disposición y dimensiones características de la zona.
  
- Los acabados se realizarán con materiales tradicionales descartándose los que supongan su imitación.
  
- Las carpinterías serán de madera.
  
- Se prohíben las persianas, salvo las persianillas exteriores enrollables tradicionales.
  
Cubiertas:
  
La cubierta de la ampliación del edificio conventual, referida en el artículo 3, se tratará singularmente para su mejor integración paisajística en el entorno. El resto de las cubiertas serán, de pendiente máxima del 35%, de teja árabe.
  
Artículo 7
  
La casa de Oración, el restaurante, el puesto de venta de recuerdos, y el área de la Cruz del Bartolo con sus infraestructuras adyacentes, deberán ser revisados desde el punto de vista de su adecuación arquitectónica y paisajística en el Plan Especial a desarrollar a tenor de lo dispuesto en el artículo 34 de la Ley 4/1998 del Patrimonio Cultural Valenciano y/o mediante un anteproyecto global que se someta a la autorización preceptiva contemplada en el artículo 5.
  
Artículo 8
  
Lo no regulado en esta normativa se precisará en la autorización previa a que hace referencia el artículo 35 de la Ley 4/1998 de 11 de junio, del Patrimonio Cultural Valenciano; dicha autorización se adecuará a los criterios generales previstos en el artículo 39 de la citada Ley y en esta normativa.
  
7. Bienes de Relevancia Local:
  
Todas las edificaciones que conforman el conjunto histórico, enumeradas en el apartado quinto tendrán la consideración de Bienes de Relevancia Local y se incluirán en el catálogo urbanístico municipal.
  
ANEXO II



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