gplsi/alia_multilingual_parallel_sentences huggingface dataset:
Valencià: Mayo a la Mare de Déu de la Mercé de Casas del Rey.
Español: Mayo a la Virgen de las Mercedes de Casas del Rey.
Valencià: Mayos a la Mare de Déu dels Desemparats de Jaraguas.
Español: Mayos a la Virgen de los Desamparados de Jaraguas.
Valencià: Cobles a la Mare de Déu de Loreto o «cobles».
Español: Coplas a la Virgen de Loreto o «coplas».
Valencià: Cobles a la Mare de Déu de la Mercé de Casas del Rey.
Español: Coplas a la Virgen de las Mercedes de Casas del Rey.
Valencià: Cobles de la Creu de Venta del Moro.
Español: Coplas de la Cruz de Venta del Moro.
Valencià: Quasi totes les localitats de l'altiplà de Requena-Utiel i la vall del Cabriol denominen «cantar los mayos» el ritual que es descriu en aquest informe i que inclou el mayo religiós a la Mare de Déu de cada localitat i el mayo profà a les mosses.
Español: Casi todas las localidades de la meseta de Requena-Utiel y el valle del Cabriel denominan como «cantar los mayos» al ritual que se describe en este informe y que incluye el mayo religioso a la Virgen de cada localidad y el mayo profano a las mozas.
Valencià: Algunes localitats cantaven o canten les anomenades «coplas del perdón», que a Jaraguas i Venta del Moro es coneixen com a «coplas de la Cruz» perquè es cantaven antigament el dia de la Creu (3 de maig), encara que en l'actualitat s'han traslladat al diumenge següent dels mayos.
Español: Algunas localidades cantaban o cantan las llamadas «coplas del perdón» que en Jaraguas y Venta del Moro se conocen como «coplas de la Cruz» pues se cantaban antiguamente el día de la Cruz (3 de mayo), aunque en la actualidad se han trasladado al domingo siguiente de los mayos.
Valencià: En aquestes cobles els quintos recapten els donatius d'aquelles cases on haja caigut bé o agradat el mayo adjudicat a la mossa fadrina.
Español: En estas coplas los quintos recaudan los donativos de aquellas casas donde haya caído bien o gustado el mayo adjudicado a la moza soltera.
Valencià: Només a Venta del Moro es canten després del mayo religiós a la Mare de Déu de Loreto unes cobles a ritme de jota de caràcter espontani en què es fan referències a fets de l'any o de crítica social i política.
Español: Sólo en Venta del Moro se canta después del mayo religioso a la Virgen de Loreto unas coplas a ritmo de jota de carácter espontáneo en que se hacen referencias a hechos del año o de crítica social y política.
Valencià: En Casas del Rey també es canten cobles a la Mare de Déu de la Mercé més amb caràcter protector de les collites i la salut veïnal.
Español: En Casas del Rey también se cantan coplas a la Virgen de las Mercedes más con carácter protector de las cosechas y la salud vecinal.
Valencià: En l'estudi de Fermín Pardo i María Teresa Oller (1997) ressenyen que en determinats pobles de l'Horta el maig religiós ha quedat inclòs dins dels cants del rosari de l'aurora, que fan del que es coneix com a «salves d'aurora» (Albalat dels Sorells).
Español: En el estudio de Fermín Pardo y María Teresa Oller (1997) reseñan como en ciertos pueblos de L'Horta el mayo religioso ha quedado incluido dentro de los cantos del rosario de la aurora, haciendo las veces de lo que se conoce como «salves de aurora» (Albalat dels Sorells).
Valencià: Per a Salvador Seguí aquests majos de l'Horta de València procedeixen de la irradiació cultural de l'altiplà de Requena-Utiel, tot i que Oller i Pardo assenyalen que també es van poder introduir per la Serrania valenciana.
Español: Para Salvador Seguí estos mayos de L'Horta de Valencia proceden de la irradiación cultural de la meseta de Requena-Utiel, aunque Oller y Pardo señalan que también pudieron introducirse por la Serranía valenciana.
Valencià: El de 1899 és el primer diccionari de la Reial Acadèmia Espanyola que introdueix l'accepció de la veu mayo com a «música i cant amb què en l'última nit d'abril obsequien els mossos a les fadrines», amb la qual cosa fa referència només al ritual profà.
Español: El de 1899 es el primer diccionario de la Real Academia de la Lengua que introduce la acepción de la voz mayo como la «música y canto con que en la última noche de abril obsequian los mozos a las solteras», haciendo referencia, por tanto, solo al ritual profano.
Valencià: En els diccionaris de llengua castellana més antics, com el de Sebastián de Covarrubias de 1611, sota la veu mayo apareix l'arbre alt i adornat que es plantava i planta en algunes localitats.
Español: Los diccionarios más antiguos como el de Sebastián de Covarrubias de 1611 bajo la voz mayo aparece el árbol alto y adornado que se plantaba y planta en algunas localidades.
Valencià: Quintos i quintes, identificats amb els joves dels dos sexes als quals corresponen les iniciatives festives anuals.
Español: Quintos y quintas, identificados con los jóvenes de los dos sexos a quienes corresponden las iniciativas festivas anuales.
Valencià: Són els que estan en disposició de complir díhuit anys, edat en què antigament es quintaven per a fer el servei militar.
Español: Son los que están en disposición de cumplir dieciocho años, edad en la que antiguamente se quintaban para realizar el servicio militar.
Valencià: És aquest col·lectiu el responsable de realitzar el cant del mayo profà a les mosses, així com les cobles de la Creu.
Español: Es este colectivo el responsable de realizar el canto del mayo profano a las mozas, así como las coplas de la Cruz.
Valencià: Veus solistes del mayo religiós.
Español: Voces solistas del mayo religioso.
Valencià: En el cas del mayo religiós, hi ha unes veus solistes que entonen els versos de dos en dos i són contestats per la comunitat veïnal amb aquests mateixos versos.
Español: En el caso del mayo religioso, hay unas voces solistas que entonan los versos de dos en dos, siendo contestados por la comunidad vecinal con esos mismos versos.
Valencià: A Venta del Moro poble aquestes veus solistes són masculines, de gent del poble amb destresa en el cant, alguns dels quals són fills d'antics cantants de mayos.
Español: En Venta del Moro pueblo estas voces solistas son masculinas por gente del pueblo con destreza en el canto, algunos de ellos hijos de antiguos cantantes de mayos.
Valencià: A l'aldea de Casas del Rey des de fa molts anys la veu solista és una dona.
Español: En la aldea de Casas del Rey desde hace muchos años la voz solista es una mujer.
Valencià: Joves.
Español: Jóvenes.
Valencià: Els joves de quintes anteriors i posteriors a la de l'any solen acompanyar durant tota la nit els quintos i participar de la festa.
Español: Los jóvenes de quintas anteriores y posteriores a la del año suelen acompañar durante toda la noche a los quintos, participando de la fiesta.
Valencià: Músics.
Español: Músicos.
Valencià: La ronda de mayos a les mosses, així com les cobles de la Creu són acompanyades per tres o quatre músics joves de vent.
Español: La ronda de mayos a las mozas, así como las coplas de la Cruz son acompañadas por tres o cuatro músicos jóvenes de viento.
Valencià: Els mayos a la Mare de Déu són també acompanyats per músics espontanis d'acordió, violins, guitarres i vent i solen ser diferents dels que toquen en el mayo a les mosses.
Español: Los mayos a la Virgen son también acompañados por músicos espontáneos de acordeón, violines, guitarras y viento y suelen ser diferentes a los que tocan en el mayo a las mozas.
Valencià: És interessant destacar que en el cas de Venta del Moro, i en contra del que sol ser la norma, tant l'autoritat civil (alcalde) com la religiosa (rector) no tenen un paper assignat, ni s'introdueix el mayo sol·licitant llicència ni a l'alcalde, ni al sacerdot.
Español: Es interesante reseñar que en el caso de Venta del Moro y en contra de lo que suele ser norma, tanto la autoridad civil (alcalde) como la religiosa (párroco) no tienen papel asignado, ni se introduce el mayo solicitando licencia ni al alcalde, ni al sacerdote.
Valencià: Tampoc hi ha cap rondalla, confraria, cor o element intermedi que hi intervinga, ja que el ritual ha sigut respectat en la seua integritat i es conserva amb els participants originals detallats de la comunitat veïnal i quintos d'una manera espontània, sense necessitat d'organització, donat el caràcter intergeneracional i interioritzat del ritu.
Español: Tampoco existe ninguna rondalla, cofradía, coro o elemento intermedio que intervenga, debido a que el ritual ha sido respetado en su integridad y se conserva con sus participantes originales detallados de la comunidad vecinal y quintos de una manera espontánea, sin necesidad de organización, dado el carácter intergeneracional e interiorizado del rito.
Valencià: Descripció breu Els mayos són extenses composicions literàries cantables d'origen culte, d'origen castellà, que han arrelat i s'han conservat dins de rituals festius semblants als de l'altiplà de Requena-Utiel a la Comunitat de Madrid, La Alcarria, la Manxa, la Serrania de Conca i terres limítrofes d'Aragó i València com la serra d'Albarrasí, la vall d'Aiora, la foia de Bunyol, la Serrania del Túria o el Racó d'Ademús.
Español: Descripción breve Los mayos son extensas composiciones literarias cantables de origen culto, de origen castellano, que han arraigado y se han conservado dentro de rituales festivos semejantes a los de la meseta de Requena-Utiel en la Comunidad de Madrid, La Alcarria, La Mancha, Serranía de Cuenca y tierras limítrofes de Aragón y Valencia como la sierra de Albarracín, el Valle de Ayora, la Hoya de Buñol, la Serranía del Turia o el Rincón de Ademuz.
Valencià: El cant dels mayos, d'origen inicial profà, suposa la celebració de la plenitud primaveral, com a vestigi d'antics ritus festius de fecunditat de societats agràries primitives.
Español: El canto de los mayos, de origen inicial profano, supone la celebración de la plenitud primaveral, como vestigio de antiguos ritos festivos de fecundidad de primitivas sociedades agrarias.
Valencià: Moltes d'aquestes melodies són antigues i transmeses de generació en generació i això ha propiciat l'existència d'aquesta gran quantitat de variants i versions que s'han pogut trobar en àmbits locals i comarcals.
Español: Muchas de estas melodías son antiguas y transmitidas de generación en generación y ello ha propiciado la existencia de esa gran cantidad de variantes y versiones que se han podido encontrar en ámbitos locales y comarcales.
Valencià: Oller i Pardo van poder comptabilitzar més de dues-centes melodies amb variants.
Español: Oller y Pardo pudieron contabilizar más de doscientas melodías con variantes.
Valencià: Apareixen melodies arrelades amb molta antiguitat i d'altres que pertanyen a èpoques més pròximes a nosaltres.
Español: Aparecen melodías de muy antigua raigambre y otras que pertenecen a épocas más cercanas a nosotros.
Valencià: Tant les unes com les altres presenten un valor folklòric indubtable i una bellesa evident en els seus girs, sempre repetits i sempre renovats en interessants variants melòdiques.
Español: Tanto unas como otras presentan indudable valor folclórico y evidente belleza en sus giros, siempre repetidos y siempre renovados en sus interesantes variantes melódicas.
Valencià: El mayo, com a forma musical, és d'una gran senzillesa: una frase melòdica que es repeteix tantes vegades com cobles exposa el text poètic, encara que amb curioses variants.
Español: El mayo, como forma musical, es de una gran sencillez: una frase melódica que se repite tantas veces como coplas expone el texto poético, aunque con curiosas variantes.
Valencià: En els mayos hi ha melodies de frases primàries, binàries i ternàries.
Español: En los mayos hay melodías de frases primarias, binarias y ternarias.
Valencià: Les modalitats de la majoria de les melodies vocals i de les músiques confiades als instruments estan en mode major.
Español: Las modalidades de la mayoría de las melodías vocales y de las músicas confiadas a los instrumentos, están en modo mayor.
Valencià: Pel que fa al gènere de les melodies del mayo, el major nombre d'aquestes pertanyen al gènere sil·làbic, tot i que hi apareixen neumes, sobretot per a cantar les síl·labes finals de cada vers del text poètic.
Español: En lo referente al género de las melodías del mayo, el mayor número de ellas pertenece al género silábico, aunque en las mismas aparecen neumas, sobre todo para cantar las sílabas finales de cada verso del texto poético.
Valencià: Els mayos, com a cant i sobretot pel seu text, tenen com a finalitat fonamental la d'aparellar mossos i mosses de les localitats en les quals es cantaven o es canten, ja que la festa d'exaltació de la primavera, en la qual s'inclouen, complia originàriament aquesta missió en les societats agràries, en les quals el fadrinatge suposava molts més inconvenients que en l'actualitat.
Español: Los mayos, como canto y sobre todo por su texto, poseen como finalidad fundamental la de emparejar a mozos y mozas de las localidades en las que se cantaban o se cantan, puesto que la fiesta de exaltación de la primavera, en la que se incluyen, cumplía originariamente esa misión en las sociedades agrarias, en las que la soltería suponía muchos más inconvenientes que en la actualidad.
Valencià: Convenia animar els joves al matrimoni per a assegurar la procreació i per mitjà dels rituals d'aquestes festes de primavera i amb el cant del mayo es feia de manera poètica i festiva, amb la participació de tota la joventut, com una necessitat i una obligació de tota una comunitat local.
Español: Convenía animar a los jóvenes al matrimonio para asegurar la procreación y por medio de los rituales de estas fiestas de primavera y con el canto del mayo se hacía de forma poética y festiva, con la participación de toda la juventud, como una necesidad y una obligación de toda una comunidad local.
Valencià: Malgrat això, el text extens d'un mayo clàssic dedica la major part de les estrofes, com al terme de Venta del Moro, a la lloança i l'adulació que, de manera tòpica, es fa de la bellesa femenina per mitjà de la seqüència del retrat, coneguda popularment com el retrat, pintar la dama o pintar el garbo.
Español: A pesar de ello, el extenso texto de un clásico mayo dedica la mayor parte de sus estrofas, como en el término de Venta del Moro, a la alabanza y adulación que, de forma tópica, se hace de la belleza femenina por medio de la secuencia del retrato, conocida popularmente como el retrato, pintar la dama o pintar el garbo.
Valencià: Gran part dels versos d'un mayo estan dedicats a la descripció de les diferents parts del cos d'una dona de manera galant, sempre començant pels cabells i acabant pels peus.
Español: Gran parte de los versos de un mayo están dedicados a la descripción de las diferentes partes del cuerpo de una mujer de manera galante, siempre empezando por el cabello y acabando por los pies.
Valencià: En aquesta part del mayo és on més abunden les metàfores i comparacions per a ressaltar la bellesa de la dona jove.
Español: En esta parte del mayo es donde más abundan las metáforas y comparaciones para resaltar la belleza de la mujer joven.
Valencià: Els textos del terme de Venta del Moro tenen una introducció a manera de salutació amb al·lusions al maig o a la primavera.
Español: Los textos del término de Venta del Moro poseen una introducción a manera de saludo con alusiones a mayo o a la primavera.
Valencià: Va seguida de la sol·licitud de llicència a la dama per a poder-li cantar el mayo i, després de suposar que es concedeix, es passa al retrat.
Español: A ella le sigue la solicitud de licencia a la dama para poderle cantar el mayo y, después de suponer que se concede, se pasa al retrato.
Valencià: Quan acaba el retrat i utilitzant molt pocs versos, s'assigna a la maya (mossa a la qual es canta) un mayo (mosso), que li han triat els rondadors, pensant que és el que li convé, el que li agrada o el que manifesta amor per ella.
Español: Cuando acaba el retrato y utilizando muy pocos versos, se le asigna a la maya (moza a la que se canta) un mayo (mozo), que le han elegido los rondadores, pensando que es el que le conviene, el que le gusta o el que manifiesta amor por ella.
Valencià: Amb uns pocs versos o estrofes de comiat conclou el mayo.
Español: Con unos pocos versos o estrofas de despedida concluye el mayo.
Valencià: Finalment, el mayo va acompanyat d'unes estrofes de jota per a fer el comiat i demanar perdó a la dama si és que han errat els rondadors en l'elecció del seu mayo.
Español: Finalmente, el mayo va acompañado de unas estrofas de jota para hacer la despedida y pedir perdón a la dama si es que erraron los rondadores en la elección de su mayo.
Valencià: Paral·lelament al mayo profà, dedicat a les mosses, hi ha a Venta del Moro, Jaraguas i Casas del Rey el mayo de la Mare de Déu, ja que els rondadors la consideren una donzella més del poble, a la qual s'assigna com a mayo (espòs) Sant Josep.
Español: Paralelamente al mayo profano, dedicado a las mozas, existe en Venta del Moro, Jaraguas y Casas del Rey el mayo de la Virgen, por considerarla los rondadores como una doncella más del pueblo, a la que se le asigna por mayo (esposo) a San José.
Valencià: És un mayo molt diferent en el terme municipal de Venta del Moro en què es desgrana d'una manera un poc ingènua part de la història bíblica i en què se sol·licita protecció a la Mare de Déu per a les collites i les persones.
Español: Es un mayo muy diferente en el término municipal de Venta del Moro en que se desgrana de una manera algo ingenua parte de la historia bíblica y en que se solicita protección a la Virgen para las cosechas y las personas.
Valencià: El mayo a les mosses i el de la Mare de Déu es complementen.
Español: El mayo a las mozas y el de la Virgen se complementan.
Valencià: Els primers serveixen per a animar a la procreació legítima pel matrimoni, i els segons, per a assegurar la salut i la supervivència dels descendents.
Español: Los primeros sirven para animar a la procreación legítima por el matrimonio y los segundos para asegurar la salud y supervivencia de los descendientes.
Valencià: Mètricament la gran majoria dels mayos i tots els de les mosses estan compostos a base d'estrofes de quatre versos hexasíl·labs, en què es distribueix la rima assonant en els versos parells, a manera de romancet.
Español: Métricamente la gran mayoría de los mayos y todos los de las mozas están compuestos a base de estrofas de cuatro versos hexasílabos, distribuyendo la rima asonante en los versos pares, a manera de romancillo.
Valencià: Amb la idea de destacar les diferències entre els mayos profans i els religiosos, hi ha, entre els dedicats a la Mare de Déu, exemples compostos amb octosíl·labs, bé en forma de romanç o bé en estrofes de quatre versos.
Español: Con la idea de remarcar las diferencias entre los mayos profanos y los religiosos hay, entre los dedicados a la Virgen, ejemplos compuestos con octosílabos, bien en forma de romance o en estrofas de cuatro versos.
Valencià: El ritual té el seu moment culminant de la festa dels mayos la nit del trenta d'abril, en la qual, en sonar les dotze i donar pas al mes següent, s'inicia el cant dels mayos a la Mare de Déu.
Español: El ritual posee su momento culminante de la fiesta de los mayos la noche del treinta de abril en la que al sonar las doce y dar paso al mes siguiente, se inicia el canto de los mayos a la Virgen.
Valencià: En aquest acte són presents la majoria dels habitants de la població, els quals tornen a casa una vegada conclòs el mayo religiós i deixen sols els qui tenen la missió rondadora, que, a Venta del Moro i Jaraguas, està a càrrec dels mossos que es troben en quintes, com un ritu de pas més.
Español: En este acto están presentes la mayoría de los habitantes de la población, quienes vuelven a sus casas una vez concluido el mayo religioso, dejando solos a quienes tienen la misión rondadora que, en Venta del Moro y Jaraguas, está a cargo de los mozos que se encuentran en quintas, como un rito de paso más.
Valencià: Després d'acabar el mayo a la Mare de Déu, continua la ronda per a buscar per carrers i places de la població els domicilis de les mosses a les quals han de cantar i que han d'aparellar per mitjà dels mayos.
Español: Después de acabar el mayo a la Virgen, sigue la ronda para buscar por calles y plazas de la población los domicilios de las mozas a quienes han de cantar y emparejar por medio de los mayos.
Valencià: Els aparellaments de la nit del trenta d'abril es donaven com a bons quan la maya i el mayo estaven conformes.
Español: Los emparejamientos de la noche del treinta de abril se daban como buenos cuando maya y mayo estaban conformes.
Valencià: Antigament, hi havia uns codis pels quals les mosses expressaven la seua acceptació o el seu rebuig del mayo assignat.
Español: Antiguamente, había unos códigos por los cuales las mozas expresaban su aceptación o rechazo del «mayo» asignado.
Valencià: En pobles i llogarets de l'altiplà de Requena-Utiel el senyal de negativa era que la mossa isquera l'endemà de sa casa amb el faldar (davantal) posat del revés.
Español: En pueblos y aldeas de la meseta de Requena-Utiel la señal de negativa era el que la maya saliera al día siguiente de su casa con el faldar (delantal) puesto del revés.
Valencià: Hi havia localitats en les quals la manifestació de carabassa es feia negant-se a ballar la mossa amb el mayo assignat, quan en el ball de la festa de l'endemà li ho demanava aquest.
Español: Había localidades en las que la manifestación de calabazas se hacía negándose a bailar la maya con el mayo asignado, cuando en el baile de la fiesta del día siguiente se lo pedía este.
Valencià: A Venta del Moro actualment, i anteriorment a Jaraguas, el ritual de mayos es prolonga amb les cobles del dia de la Creu (hui el diumenge següent als mayos), en el qual els quintos tornen a passar per totes les cases de les mosses per a recaptar el seu donatiu.
Español: En Venta del Moro actualmente y anteriormente en Jaraguas, el ritual de mayos se prolonga con las coplas del día de la Cruz (hoy el domingo siguiente a los mayos), en el que los quintos vuelven a pasar por todas las casas de las mozas para recaudar su donativo.
Valencià: El terme municipal de Venta del Moro manté en vigor la tradició dels cants dels mayos a Venta del Moro poble i a les seues aldees de Casas del Rey i Jaraguas.
Español: El término municipal de Venta del Moro mantiene en vigor la tradición de los cantos de los mayos en Venta del Moro pueblo y sus aldeas de Casas del Rey y Jaraguas.
Valencià: Com ja hem indicat, a pesar de la proximitat dels nuclis de població i d'estar al mateix terme municipal, hi ha variants en textos i melodies, sobretot entre Venta del Moro i Jaraguas.
Español: Como ya hemos indicado, a pesar de la proximidad de los núcleos de población y de estar en el mismo término municipal, hay variantes en textos y melodías, sobre todo entre Venta del Moro y Jaraguas.
Valencià: Descriurem el ritual segons cada nucli poblacional. 1.
Español: Describiremos el ritual según cada núcleo poblacional. 1.
Valencià: El cas de Venta del Moro destaca respecte a altres poblacions en el fet que el ritual es conserva pràcticament en la seua integritat i originalitat, portat per la comunitat veïnal en si i els quintos, sense necessitat d'intervenció d'elements intermedis (Ajuntament, rondalles, confraries, comunitat eclesial, cor, etc.
Español: Ritual de mayos en Venta del Moro pueblo El caso de Venta del Moro destaca con respecto a otras poblaciones en que el ritual se conserva prácticamente en su integridad y originalidad, llevado por la comunidad vecinal en sí y los quintos, sin necesidad de intervención de elementos intermedios (Ayuntamiento, rondallas, cofradías, comunidad eclesial, coro.
Valencià: Desglossament de ritus: 1.A.
Español: Desglose de ritos: 1.A.
Valencià: Cant del mayo religiós a la Mare de Déu de Loreto de Venta del Moro El 30 d'abril a les 12 en punt de la nit, després del toc de les dotze campanades, es procedeix amb puntualitat al cant del mayo religiós a la patrona de Venta del Moro, la Mare de Déu de Loreto.
Español: Canto del mayo religioso a la Virgen de Loreto de Venta del Moro El 30 de abril a las 12 en punto de la noche, tras el tañido de las doce campanadas, se procede con puntualidad al canto del mayo religioso a la patrona de Venta del Moro, la Virgen de Loreto.
Valencià: Es fa a la plaça de l'església amb la porta de l'església oberta.
Español: Se realiza en la plaza de la iglesia con la puerta de la iglesia abierta.