Diari Oficial de la Generalitat Valenciana


Sumario DOGV 9516, del 20-01-2023 (2023/164)

RESOLUCIÓN de 9 de enero de 2023, de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte, por la que se declara bien de relevancia local inmaterial la Processó del Foc, de Benifaió.
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Número DOGV
:   9516

Fecha DOGV
:   20-01-2023

Sección del DOGV
:   III. ACTOS ADMINISTRATIVOS - C) OTROS ASUNTOS

Número del documento
:   2023/164


Fecha del documento
:   09-01-2023

Organismo emisor
:   Conselleria de Educación, Cultura y Deporte

Tipo de documento
:   Resolución

Descriptores 

:   * Conselleria de Educación, Cultura y Deporte
    * Conselleria de Educación, Cultura y Deporte
    * bien cultural
    * legislación
    * patrimonio cultural

RESOLUCIÓN de 9 de enero de 2023, de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte, por la que se declara bien de relevancia local inmaterial la Processó del Foc, de Benifaió. [2023/164]  
Antecedentes de hecho  
  
Primero. Mediante escrito del Ayuntamiento de Benifaió se solicita el reconocimiento como bien inmaterial de relevancia local de la Processó del Foc de Benifaió, describiendo esta tradición y/o creación artística, sus orígenes, así como las referencias espaciales y temporales a las que se asocia, destacando los valores patrimoniales que incorpora, que motivan su reconocimiento e inclusión en esta categoría protectora.  
Segundo. Desde la Comisión Técnica para el Estudio e Inventario del Patrimonio Inmaterial y los Servicios Técnicos se informa favorablemente la propuesta, en los términos en que se ha sometido a la evaluación patrimonial de este centro directivo, estableciéndose en consonancia con los valores detectados las medidas que aseguran su pervivencia, estudio y puesta en valor.  
  
Fundamentación jurídica  
  
I. Esta conselleria resulta competente para resolver el presente expediente, en virtud de lo dispuesto en el artículo 28 de la Ley 5/1983, de 30 de diciembre, del Consell, el artículo 7 del Decreto 5/2019, de 16 de junio, del presidente de la Generalitat, por el que se determina el número y la denominación de las consellerias y sus atribuciones, el artículo 56 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano, y el artículo 4 del Decreto 173/2020, de 30 de octubre, del Consell, de aprobación del Reglamento orgánico y funcional de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte.  
II. El artículo 1.3 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano, establece que forman parte del patrimonio cultural valenciano, en calidad de bienes inmateriales del patrimonio etnológico, las creaciones, conocimientos, técnicas, prácticas y usos más representativos y valiosos de las formas de vida y de la cultura tradicional valenciana.  
III. Los artículos 15.5. 55, 56 y 57 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano establece que se incluirán en la sección quinta del Inventario General del Patrimonio Cultural Valenciano, con la calificación de bienes inmateriales de relevancia local, aquellas creaciones, conocimientos, prácticas, técnicas, usos y actividades más representativas y valiosas de la cultura y las formas de vida tradicionales valencianas. Igualmente se incluirán los bienes inmateriales que sean expresiones de las tradiciones del pueblo valenciano en sus manifestaciones musicales, artísticas, gastronómicas o de ocio, y en especial aquellas que han sido objeto de transmisión oral y las que mantienen y potencian el uso del valenciano.  
IV. El informe emitido por los servicios técnicos del Servicio de Patrimonio Cultural de fecha 13.07.2022, propone la protección cultural como bien de relevancia local inmaterial para esta manifestación singular, enraizada y querida por los vecinos de Benifaió, quedando definido este bien inmaterial por el anexo que acompaña esta resolución.  
  
Vistos los anteriores hechos y fundamentos de derecho y en aquello que es materia de la competencia de esta Conselleria, resuelvo:  
  
Primero  
Declarar bien de relevancia local inmaterial la Processó del Foc de Benifaió, de conformidad con la descripción del mismo que figura en el anexo que se adjunta a la presente resolución en atención a los valores destacados que incorpora e inscribirlo en la sección quinta del Inventario General del Patrimonio Cultural Valenciano.  
  
Segundo  
La protección de la Processó del Foc de Benifaió como patrimonio cultural inmaterial se concretará en las siguientes medidas:  
a) Realizar labores de identificación, descripción, investigación, estudio y documentación con criterios científicos.  
b) Incorporar los testimonios disponibles a soportes materiales que garanticen su protección y preservación.  
c) Velar por el normal desarrollo y la pervivencia de esta manifestación cultural, así como tutelar la conservación de sus valores tradicionales y su transmisión a las generaciones futuras.  
d) La gestión del patrimonio cultural protegido por esta declaración, corresponde al Ayuntamiento de Benifaió, en coordinación con las peñas coheteras locales El Coet y El Xiflec y la clavaría anual de los festeros de la Divina Aurora.  
Cualquier cambio que exceda el normal desarrollo de los elementos que forman esta manifestación cultural deberá comunicarse a la dirección general competente en materia de patrimonio cultural para su evaluación e informe, en su caso, y la modificación de la presente resolución, en orden a su constancia en el Inventario General del Patrimonio Cultural Valenciano.  
  
Contra la presente resolución, que pone fin a la vía administrativa, podrá interponerse recurso contencioso-administrativo en el plazo de dos meses, contados desde el día siguiente al de su notificación, ante la Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de la Comunitat Valenciana, de acuerdo con lo establecido en los artículos 10, 25 y 46 de la Ley 29/1998, de 13 de julio, reguladora de la jurisdicción contencioso-administrativa, o, potestativamente, recurso de reposición ante la persona titular de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte en el plazo de un mes, contado desde el día siguiente al de su notificación, de acuerdo con lo dispuesto en los artículos 123 y 124 de la Ley 39/2015, de 1 de octubre, del procedimiento administrativo común de las administraciones públicas.  
  
València, 9 de enero de 2023.- La consellera de Educación, Cultura y Deporte: Raquel Tamarit Iranzo.  
  
  
  
ANEXO  
  
Se trata de una fiesta arraigada gracias, primeramente, a su transmisión natural por renovación generacional de la juventud local. Si a los inicios de la fiesta podemos adivinar un componente simbólico, salvífico o protector (los quintos celebraban la fiesta antes de entrar en filas), el rito del fuego devino un elemento iniciático y festivo, sobre todo después de la Guerra Civil, no exento de conflictos entre una Iglesia católica refortalecida y mediatizada por el triunfo del dictador, y del poder político local, en manos del Movimiento, que quizás no veían con buenos ojos que la fiesta de la pólvora de Benifaió por excelencia permaneciera en manos de una juventud expuesta a excesos libertarios o a las dudas ideológicas. Ya se ha señalado también que el Concilio Vaticano II abrió la conciencia de la Iglesia hacia la juventud y hacia la cultura popular. El caso es que, a pesar de las tensiones sociales, la fiesta no ha dejado nunca de estar en manos del pueblo. La democracia nos ha facilitado vías de asociacionismo que han reafirmado la fiesta y los poderes locales se han involucrado en las realizaciones festivas, al tiempo que la Iglesia acepta y apoya el protagonismo de la comunidad local en la fiesta de la Divina Aurora.  
Una fiesta con un arraigo reforzado, por otro lado, con la integración intergeneracional, la incorporación de la mujer y la ampliación a la participación de la comunidad local, que se ha desarrollado en los últimas décadas, y que es vivida y representada por esta comunidad local con un fuerte componente tradicional e identitario: sujetar un cohete con una tenaza de madera, encenderlo con la mecha y extender el brazo para iluminar las calles el día de la fiesta es una seña de orgullo identitario de todo benifayense o benifayensa. La comunidad local lo siente así, como lo demuestra el hecho de que cada vez sean más los vecinos y amigos que se forman y se acreditan, a través de las asociaciones coheteras, para participar y vivir, cada 20 de agosto, una de las fiestas valencianas asociadas a los ancestrales rituales del fuego, un ritual tan arraigado que ha acontecido una señal de identidad para todos los que viven la fiesta del fuego año tras año.  
La protección patrimonial de la procesión del fuego de Benifaió tiene que servir para consolidar la fiesta y para trasmitirla a las nuevas generaciones. Y por eso hay que promocionar su estudio, con carácter científico, desde todas las vertientes: sociales, históricas, rituales, culturales y tradicionales. Hace falta también comprometerse en su divulgación en los ámbitos escolares, académicos y en la calle, con todos los medios posibles: publicaciones, exposiciones, conferencias?, poniendo en relación esta fiesta ancestral e iniciática del fuego con las fiestas que, a lo largo de nuestro país y en otras comunidades del Mediterráneo, tienen y mantienen el fuego y la pirotecnia tradicional como alma y rito de la fiesta. Y creemos que lo más importante es que la procesión del fuego de Benifaió es, entre estas manifestaciones culturales y rituales tan propias de nuestras tierras, una de las pocas que excepcionalmente ha mantenido sus orígenes devocionales seculares, su desarrollo espacial y temporal, y su carácter ritual y simbólico.  
Es aun así una fiesta viva, que genera el asociacionismo, que se renueva a cada generación, valorada por todos los agentes intervinientes, como ancestral rito de un pueblo mediterráneo que quiere conservar y preservar una de sus fiestas más sentidas y asegurar su transmisión al futuro. Por este motivo la comunidad que la protagoniza viene reclamando una protección patrimonial adecuada a sus características rituales, históricas, tradicionales, culturales y sociales.  
  
Ficha de catalogación  
1. Identificación  
1.1. Identificación geográfica  
Benifaió (Ribera Alta, València).  
1.2. Ámbito  
Creencias, rituales festivos y otras prácticas ceremoniales.  
1.3. Tipología  
Procesión religiosa de carácter secular, protagonizada por la presencia de elementos pirotécnicos (cohetes de salidas), encendidos durante su recorrido.  
1.4. Denominación principal y otras  
Procesión del fuego de Benifaió.  
Procesión del fuego en homenaje a la Divina Aurora.  
Festa dels fadrins.  
1.5. Comunidades o personas relacionadas con el elemento  
Clavarios de la Divina Aurora.  
Ayuntamiento de Benifaió.  
Parroquia de San Pedro Apóstol de Benifaió.  
Asociaciones coheteras El Coet y El Xiflec.  
Clavariesas de la Virgen de agosto.  
Comunidad local de Benifaió.  
1.6. Descripción corta  
La procesión del fuego de Benifaió, acto central de la festa dels fadrins en honor a la Divina Aurora, constituye un ritual en el que los clavarios o fadrins del año, organizadores de la fiesta, junto con la comunidad local, procesionan ante la cruz utilizando miles de cohetes de salidas que son sujetados con tenazas a lo largo del recorrido procesional.  
  
2. Marco espacial  
2.1. Localización  
La procesión se desarrolla en la trama urbana de Benifaió, con salida y llegada en la iglesia parroquial de San Pedro Apóstol, en la plaza Mayor de la localidad, haciendo el recorrido procesional conocido como la volta general. Este recorrido se reserva solo a la procesión que cierra el ciclo de las fiestas patronales, dedicada en Santa Bárbara, dos días después de la festa dels fadrins.  
2.2. Recorrido  
La procesión se inicia a la puerta de la iglesia parroquial de San Pedro Apóstol de Benifaió, en la plaza Mayor, y toma camino hacia la calle Nueva, calle de València, calle de Caballeros, calle de Alginet, gira por la calle de San Marcial, Ermita y Quevedo, y luego por las calles de San Fernando, Atarazanas, Portelles, calle del Ángel y Mayor, hasta llegar de nuevo a la plaza Mayor para volver a entrar a la iglesia. La trama urbana se corresponde a los límites de la población a finales de la Edad Moderna.  
  
3. Marco temporal  
3.1. Calendario  
La procesión del fuego se celebra al atardecer del día 20 de agosto, festividad de la Divina Aurora, dentro del marco temporal de las Fiestas Patronales de Benifaió, que se celebran actualmente en la octava de la Asunción de la Virgen, es decir, del 15 de agosto, festividad de la Virgen de agosto, al 22 de agosto, festividad de la patrona local, Santa Bárbara.  
3.2. Periodicidad  
Se celebra una vez en el año, en la festividad de la Divina Aurora, el día 20 de agosto.  
  
4. Descripción y caracterización  
4.1. Orígenes documentados o atribuidos  
La fiesta de la Divina Aurora de Benifaió se asocia desde tiempo inmemorial con la festividad de la Virgen del Rosario, que ya era la principal fiesta de Benifaió en el siglo XVIII. Fue instituida por los regulares dominicos de Llombai en el siglo XVII, como lo recordaba en 1770 el informe conocido como las «Noticias de las Hermandades, cofradías, congregaciones, gremios y otras, y fiestas que celebran, con el coste en iglesia y demás exterioridades anuales». En esta fecha, se confirma que la adscripción a la cofradía se realizaba al cumplir los jóvenes los siete años (la edad de la razón) asociándose así secularmente a la fiesta de la juventud. Los integrantes quedaban inscritos en un libro registro de clavarios, bajo custodia de la parroquia. No requería ninguna aportación monetaria, a pesar de que la población convino la realización de varias fiestas del Rosario, a lo largo de los domingos de octubre, por lo cual se designaban doce clavarios, uno de los cuales organizaba la fiesta y se comprometía al pago a la parroquia de los gastos de la fiesta del primer domingo de octubre, incluido el sermón y los fuegos, documentándose así la antigüedad del uso extensivo de la pólvora. Para sufragar los gastos, se documenta que ya en el siglo XVIII los vecinos de todas las casas del pueblo aportaban siete sueldos, llegando a una recaudación de setenta libras, hecho que apoya el carácter absolutamente popular de la fiesta.  
La práctica del canto del Rosario de la Aurora, precisamente por estos jóvenes «auroros» los domingos de octubre (al primero del cual corresponde la fiesta del Rosario) propició el cambio de la advocación de la fiesta del Rosario a la fiesta de la Divina Aurora, en fecha encara no conocida. Se documenta, todavía a los inicios del siglo XX (1903), que las fiestas patronales se celebraban la octava del Rosario, es decir, después del primer domingo de octubre, por influencia de la importancia de esta fiesta. El año 1910 se documenta por primera vez el uso de lanzamiento de cohetes de salidas en la entonces llamada procesión del rosario de la aurora. Todavía en 1911, los clavarios se denominan «clavarios del rosario».  
4.2. Evolución histórica/Modificaciones  
La celebración festiva evolucionó, arrastrando la conmemoración de la fiesta de la Divina Aurora, junto al conjunto de advocaciones asociadas a las fiestas del pueblo, definitivamente al mes de agosto, por evidentes cuestiones climatológicas, a partir de la segunda década del novecientos.  
Así, la fiesta fue fijándose hasta la actualidad dentro de la octava de Asunción, el día 15 de agosto, junto con la festividad de San Roque, San Cayetano, San Isidro (16, 17 y 18 de agosto), quedando el 19 de agosto como la víspera de la festa dels fadrins, el día 20 como la fiesta de la Divina Aurora y los días 21 y 22 como los de la víspera y la festividad, respectivamente, de la patrona Santa Bárbara.  
4.3. Personajes: Indumentarias, prácticas y funciones  
La procesión del fuego de Benifaió aporta la peculiaridad de estar configurada en una primera parte, ante la cruz, por los clavarios de la Divina Aurora del año. Actualmente, van acompañados por los clavarios que cumplen 25 y 50 años, y recientemente las clavariesas de la Virgen de agosto. También participan las peñas El Coet y El Xiflec y en la actualidad todos los vecinos que lo deseen, siempre que estén previamente acreditados como consumidores reconocidos como expertos (CRE). Se resuelve, por seguridad, que los participantes vistan con indumentaria propia de la cordà (ropa cerrada, gorro, guantes y ojeras). Cada uno de los participantes se acompaña de unas pinzas con las que sujetan el cohete de salidas con trueno, que hace estallar a lo largo de todo el recorrido. Cada participante tiene un acompañante caixer, que se encarga de llevar la carga pirotécnica dentro de unas cajas de madera con ruedas y suministrar los cohetes, por cuestiones de seguridad.  
4.4. Elementos / Procesos (actividades y oficios)  
Cohetes de salida con trueno: se asocian históricamente a la idiosincrasia del pueblo de Benifaió, plaza cohetera desde tiempo inmemorial. Conocidos históricamente como los cohetes de caña (ahora se fabrican de cartón), son ancestrales elementos pirotécnicos reconocidos en todo el territorio valenciano como «voladores» o «borrachos», igualmente asociados a la celebración de cordaes en tantas fiestas de los pueblos valencianos (en Benifaió ya se documentan en 1925). Tradicionalmente en la procesión del fuego se lanzan a miles, principalmente cohetes de seis salidas con trueno.  
Bengalas de la entrada: empleadas para la entrada de la procesión, estas bengalas o cohetes de lujo se disparan junto con otros artefactos pirotécnicos, formando un arco de fuego y luz en la entrada, el momento final de la procesión, bajo el cual pasa la cruz y la imagen de la Divina Pastora, camino a la iglesia de San Pedro.  
Tenazas y cajas: elementos de seguridad para almacenar y disparar de forma controlada los cohetes borrachos, que se fijan a las grandes tenazas de madera de forma que el arco de pólvora encendida se dispone hacia el centro de la calle y el trueno estalla de cara al suelo.  
4.5. Desarrollo y secuencia temporal  
El día de la fiesta, antes de la salida de la imagen, los participantes se disponen por orden en el primer tramo del trayecto, encabezando la comitiva los festeros de los 50 años, los de los 25 años y los del año siguiente, seguidos por las clavariesas de la Virgen de agosto y los vecinos y vecinas acreditados. Cierran la comitiva los miembros de las peñas coheteras y los clavarios del año. Siguiendo la tradición, el monaguillo enciende el primer cohete, seguido por los representantes institucionales (alcaldía, vicaria, reina de las fiestas, representantes de las peñas coheteras?). La larga fila toma la calle Nueva con una ya inacabable sucesión de fuego, ruido y olor a pólvora que rodea todo el pueblo. La cruz precede la imagen y detrás desfilan los representantes de la vicaria, las acompañantes de los festeros y los feligreses, cerrando la comitiva la banda de música.  
Después de recorrer la volta general, llegada la procesión en la plaza, se dispara un castillo de fuegos de artificio, con la imagen de la Divina Aurora en la entrada de la plaza. Acabado el castillo, en el momento culminante de la fiesta, se celebra la entrada, cuando los festeros, dispuestos en dos filas, encienden las bengalas de colores y la imagen es pasada por el centro en una arcada de luces doradas y de colores, al sonido de la música, el vuelo de las campanas y los enardecidos aplausos de una plaza atestada.  
4.6. Organización/Dedicación/Financiación  
Clavarios de la Divina Aurora: son los jóvenes quintos, también llamados fadrins, los protagonistas y alma de la fiesta. Participan todo el año de su nombramiento en la fiesta, recaudando colectas, organizando varios actos durante el año, entre los cuales los ancestrales de la fiesta del Rosario de la Aurora, y otros muchos actos, por su cuenta o en coordinación con el Ayuntamiento, que les sirven para recaudar dinero a fin de sufragar los gastos de los cohetes (cenas de quintas, rifas, loterías, actuaciones?). Dentro de las fiestas, también se hacen cargo de los actos más tradicionales, asociados a la juventud, como el tradicional «pato» en la histórica Font de la Carrasca o las cucañas infantiles que se celebran en la semana de fiestas.  
Ayuntamiento: es hoy el encargado de la coordinación de los actos festivos patronales a través de la comisión de fiestas. Es ahora también un activo patrocinador en los actos y elementos pirotécnicos. Finalmente asume, a través de la Policía Local y Protección Civil, el control y regulación de la fiesta, con la publicación de una normativa de seguridad de acuerdo con todos los colectivos implicados. Hay que señalar que la petición de protección patrimonial de la procesión del fuego ha sido impulsada por la corporación local de Benifaió, como elemento histórico e identitario del pueblo.  
Peñas coheteras: creadas con la intención de mantener viva la fiesta de la procesión del fuego, así como las tradicionales cordades asociadas a Benifaió desde tiempo inmemorial. Están encargadas de la coordinación técnica, organización, vigilancia interna y desarrollo de la procesión, montaje de elementos como el «cohetódromo» de las tradicionales cordades. Igualmente entre sus actividades, otras tendentes a reafirmar la fiesta, como las cordades infantils con fuego frío. Las peñas coheteras El Coet, fundada en 1992, y El Xiflec, desde 2005, se han constituido en grupos de consumidores reconocidos como expertos, a fin de facilitar la formación pertinente y registrar a los participantes en la procesión del fuego, asegurando que disponen de la acreditación como CRE (consumidores reconocidos como expertos), a fin de actualizar la fiesta según la legislación vigente.  
4.7. Relación de los bienes muebles e inmuebles o entornos de interés vinculados  
Dado que la procesión del fuego de Benifaió se produce en la calle y las normas actuales de seguridad aplicadas, que incluyen la obligación que los cohetes se disparen con tenazas, no hay afección a ningún bien mueble o inmueble vinculado. El Ayuntamiento, a través de la Policía Local y Protección Civil, y las asociaciones coheteras aseguran el normal desarrollo de la fiesta. Además, el Ayuntamiento de Benifaió dispone un servicio de limpieza que deja recogidas los restos inmediatamente después del paso de la procesión. La procesión se desarrolla por los límites de la trama histórica del pueblo. Esto permite disfrutar, al contemplarla, de otros elementos históricos, artísticos y patrimoniales de relevancia, en especial:  
- La iglesia de San Pedro Apóstol, en la plaza Mayor, construcción del siglo XVIII, joya del academicismo valenciano (BRL).  
- La torre de la plaza, construcción islámica de los siglos XI-XII, situada al centro de la población (BIC).  
- La casa palacio, conocida como Casa de los Falcó, construcción medieval con modificaciones clasicistas, con escudo heráldico de los Falcó de Belaotxaga, señores de Benifaió desde 1612 hasta 1872.  
- El Mercado municipal, joya del racionalismo valenciano, obra del arquitecto suecano Emili Artal, inaugurado en 1929.  
- Las casas modernistas, de las calles Nueva, Caballeros y Mayor, ejemplos de vivienda burguesa de los terratenientes de principios del siglo XX, y el entorno de la plaza Mayor y plaza del Progreso, que recogen la actividad lúdica y de ocio y donde se concentra la población en los actos festivos de las fiestas.  
4.8. Interpretación y simbolismos  
La fiesta de la Divina Aurora constituye una evolución popular de la devoción del Rosario de la Aurora, del que se tiene noticia de la implantación de una Cofradía del Rosario ya en el siglo XVII. Esta advocación ya estaba asociada a la juventud y a la alegría de la luz y la pólvora. De esta forma, la iluminación artificial que provoca el encendido de los cohetes previo al paso de la imagen de la Divina Aurora simboliza la luz de la aurora, en definitiva, la alegría de la vida en los inicios del día. Esta festividad ha estado asociada históricamente a la festa dels fadrins, es decir, la fiesta de la juventud, en el paso de esta a la edad adulta. Es por lo tanto, una fiesta de marcado carácter iniciático, lúdico y popular, transmitida generacionalmente.  
4.9. Percepción e implicación de la población y grado de apertura a los públicos  
La procesión del fuego es uno de los más profundos y peculiares signos de identidad del pueblo de Benifaió. En primer lugar, por cuanto las generaciones de hombres desde siempre han formado parte de la fiesta, durante su juventud. De aquí que la fiesta se conozca también popularmente como festa dels fadrins y fiesta de los quintos, cuando pasaron a ser festeros los jóvenes en edad previa a la realización del servicio militar obligatorio. En segundo lugar, por cuanto que la fiesta, al tiempo que se reavivaba su interés con la conciencia patrimonial propia de la llegada de la democracia, ha requerido de una actualización, a fin de acomodarse a los tiempos y asegurar así su futuro. A la participación de los clavarios del año, protagonistas de la fiesta, se añadió a los años ochenta la de los clavarios que cumplían 25 y 50 años, aportando en la fiesta un marcado carácter intergeneracional, propiciando en la actualidad que padres e hijos participen en la fiesta conjuntamente. Además, se ha incorporado recientemente a la mujer en la fiesta, involucrando a las festeras de la Virgen de agosto. La creación de peñas coheteras, en las que el Ayuntamiento ha delegado la coordinación del acto de la procesión, ha facilitado la necesaria obtención de las autorizaciones de manipulación de elementos pirotécnicos, de forma que desde hace unos años, puede participar cualquier persona, con el único requisito de estar en posesión del carné de manipulación de pirotecnia CRE (o GRCRE). Por otro lado, en la actualidad, las peñas coheteras han facilitado el acceso al rito de la juventud, incorporando cordades infantiles con fuego frío y permitiendo la presencia en la procesión a los menores de edad mayores de ocho años que estén correspondientemente acreditados y acompañados de sus respectivos padres o tutores.  
  
5. Salvaguardia.  
5.1. Protección administrativa  
La implicación del Ayuntamiento en la fiesta se reconoce en varias medidas administrativas:  
1. La aplicación de una normativa de participación en la procesión, de acuerdo con la legislación vigente, que ha procurado la participación libre de la población en la procesión, sin límites de género ni de edad.  
2. La organización a través de la Policía Local y las peñas coheteras de las inscripciones y acreditaciones de manipulación de material pirotécnico.  
3. La incorporación de Policía Local y los voluntarios de Protección Civil de Benifaió en la revisión de acreditaciones y otras revisiones técnicas en el día de la fiesta, así como la incorporación de los elementos de limpieza que se incorporan al final de la procesión para dejar limpios y expedidos las calles del itinerario.  
4. La asunción de subvenciones, por parte del Ayuntamiento, de una parte de los gastos de la fiesta.  
5.2. Agentes y metodología de transmisión  
El carácter generacional de la fiesta ha sido el elemento natural de transmisión de la fiesta. Año tras año, el Ayuntamiento con las peñas coheteras invitan a los jóvenes de la correspondiente quinta para que asuman como propia la fiesta. Es tradicional que el día de la fiesta, los jóvenes que por quinta los corresponde la clavaría del próximo año tengan por orgullo llevar el anda en la procesión. También igualmente se aseguran que los nuevos protagonistas cumplan con los cursos para la obtención del imprescindible carné de manipulación de material pirotécnico, a través de las peñas coheteras. Finalmente, la parroquia también está involucrada en coordinar a los clavarios del año, aportar su personalidad jurídica y instruir a los jóvenes clavarios del próximo año en los antecedentes históricos, culturales y religiosos de la fiesta.  
5.3. Identificación de riesgos y diagnóstico  
a) Riesgos asociados a la falta de de elementos humanos (clavarios) en la fiesta.  
La organización interna de la fiesta corresponde anualmente a los jóvenes que han cumplido veinte años. El sentimiento identitario y tradicional permite identificar los colectivos de los años anteriores, que pueden sustituir la carencia del elemento humano en un año determinado, como ya pasó en alguna ocasión, como en el año 1987.  
b) Riesgos asociados a la modificación del calendario festivo  
Por necesidades organizativas, la celebración de la fiesta de la Divina Aurora y la procesión del fuego se ha fijado, dentro de la octava de la Virgen de agosto, cada día 20 de este mes, en la antevíspera de la fiesta mayor del pueblo, festividad de Santa Bárbara, patrona de Benifaió. A pesar de que por cuestiones de calendario las dos fiestas locales puedan variar, el calendario festivo no se ve alterado.  
c) Riesgos asociados a la manipulación de material pirotécnico  
Los riesgos asociados a la manipulación de material pirotécnico están contemplados en la normativa de asistencia, al amparo de la legislación autonómica vigente, que adaptó la normativa europea a las tradicionales fiestas valencianas que tienen presencia destacada de pirotecnia. Por un lado, el Ayuntamiento asegura, a través de la Policía Local, la inscripción para la participación en la procesión de todas las personas que estén debidamente acreditadas como consumidores reconocidos como expertos (CRE) y la inspección previa del material pirotécnico. Por otro lado, por razones obvias de seguridad, se desarrolla un sistema de Protección Civil en el transcurso de la procesión y un sistema de limpieza de las calles inmediato. Se dispone también de un servicio preventivo de ambulancia y servicio de primeros auxilios.  
d) Riesgos asociados a la desvirtuación de la fiesta:  
La procesión del fuego de Benifaió se desarrolla desde tiempo inmemorial, con la creciente conciencia patrimonial atendiendo a la percepción de tradición, historia y ritualización. Aun así, es una fiesta viva, y los últimos años ha tomado un mayor eco al abrir su participación a todos los que lo deseen, siempre que estén debidamente acreditados.  
5.4. Objetivos, estrategias y acciones propuestas por la salvaguardia  
La salvaguardia patrimonial que supone el reconocimiento como bien inmaterial de relevancia local de la procesión del fuego de Benifaió es la primera estrategia con la que el pueblo de Benifaió quiere salvaguardar la fiesta, documentarla y divulgarla para transmitirla a las generaciones futuras. El interés por su valoración y divulgación vendrá reforzada por la petición al organismo competente de la declaración de fiesta de interés turístico local, con el fin de promocionar la divulgación de la fiesta.  
Se tendrán que potenciar las condiciones porque la fiesta se mantenga viva, de acuerdo con el que establezca la colectividad que la protagoniza y le da sentido. La tarea de protección y de salvaguardia se dirigirá fundamentalmente hacia la divulgación y revalorización de todos los elementos, las funciones y los significantes que forman parte de ella, y de sus valores patrimoniales, porque la comunidad incremente su valoración e identificación con la fiesta y sus valores, y por tanto, garantice su continuidad.  
Cualquier cambio que exceda el normal desarrollo de los elementos que forman esta manifestación cultural tendrá que comunicarse a la dirección general competente en materia de patrimonio cultural, para que, en su caso, emita la autorización administrativa y la consiguiente modificación de la presente manifestación.  
Las acciones de salvaguardia que se proyecten tendrán que tener en cuenta, de manera muy especial, la legislación vigente en material de manipulación y seguridad pirotécnica, así como las garantías de cumplimiento de la legislación vigente en materia de derechos humanos, animales y medioambientales.