Diari Oficial de la Generalitat Valenciana


Sumario DOGV 9280, del 17-02-2022 (2022/1005)

RESOLUCIÓN de 7 de febrero de 2022, de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte, por la que se declara bien de relevancia local inmaterial la Albà de L'Alcora.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

### Datos del documento

Número DOGV
:   9280

Fecha DOGV
:   17-02-2022

Sección del DOGV
:   III. ACTOS ADMINISTRATIVOS - C) OTROS ASUNTOS

Número del documento
:   2022/1005


Fecha del documento
:   07-02-2022

Organismo emisor
:   Conselleria de Educación, Cultura y Deporte

Tipo de documento
:   Resolución

Descriptores 

:   * Conselleria de Educación, Cultura y Deporte
    * Conselleria de Educación, Cultura y Deporte
    * legislación
    * bien cultural
    * patrimonio cultural

RESOLUCIÓN de 7 de febrero de 2022, de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte, por la que se declara bien de relevancia local inmaterial la Albà de L'Alcora. [2022/1005]  
Antecedentes de hecho  
Primero. Mediante escrito del Ayuntamiento de L'Alcora se solicita el reconocimiento como bien inmaterial de relevancia local de la Albà de L'Alcora, describiendo esta tradición y/o creación artística, sus orígenes, así como las referencias espaciales y temporales a las que se asocia, destacando los valores patrimoniales que incorpora, que motivan su reconocimiento e inclusión en esta categoría protectora.  
Segundo. Desde la Comisión Técnica para el Estudio e Inventario del Patrimonio Inmaterial y los servicios técnicos se informa favorablemente la propuesta municipal, en los términos en que se ha sometido a la evaluación patrimonial de este centro directivo, estableciéndose en consonancia con los valores detectados las medidas que aseguran su pervivencia, estudio y puesta en valor.  
  
Fundamentación jurídica  
I. Esta conselleria resulta competente para resolver el presente expediente, en virtud de lo dispuesto en el artículo 28 de la Ley 5/1983, de 30 de diciembre, del Consell, el artículo 7 del Decreto 5/2019, de 16 de junio, del presidente de la Generalitat, por el que se determina el número y la denominación de las consellerias y sus atribuciones, el artículo 56 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano y el artículo 4 del Decreto 173/2020, de 30 de octubre, del Consell, de aprobación del Reglamento orgánico y funcional de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte.  
II. El artículo 1.3 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano, establece que forman parte del patrimonio cultural valenciano, en calidad de bienes inmateriales del patrimonio etnológico, las creaciones, conocimientos, técnicas, prácticas y usos más representativos y valiosos de las formas de vida y de la cultura tradicional valenciana.  
III. Los artículos 15.5. 55, 56 y 57 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano, establece que se incluirán en la sección quinta del Inventario general del patrimonio cultural valenciano, con la calificación de bienes inmateriales de relevancia local, aquellas creaciones, conocimientos, prácticas, técnicas, usos y actividades más representativas y valiosas de la cultura y las formas de vida tradicionales valencianas. Igualmente se incluirán los bienes inmateriales que sean expresiones de las tradiciones del pueblo valenciano en sus manifestaciones musicales, artísticas, gastronómicas o de ocio, y en especial aquellas que han sido objeto de transmisión oral y las que mantienen y potencian el uso del valenciano.  
IV. El informe emitido por los servicios técnicos del Servicio de Patrimonio Cultural de fecha 14.04.2021, propone la protección cultural como bien de relevancia local inmaterial para esta manifestación singular, enraizada y querida por los vecinos de L'Alcora, quedando definido este bien inmaterial por el anexo que acompaña esta resolución.  
Vistos los anteriores hechos y fundamentos de derecho y en aquello que es materia de la competencia de esta conselleria, resuelvo:  
  
Primero  
Declarar bien de relevancia local inmaterial la Albà de L'Alcora, de conformidad con la descripción del mismo que figura en el anexo que se adjunta a la presente resolución en atención a los valores destacados que incorpora e inscribirlo en la sección quinta del Inventario general del patrimonio cultural valenciano.  
Segundo  
La protección de la Albà de L'Alcora como patrimonio cultural inmaterial se concretará en las siguientes medidas:  
a) Realizar labores de identificación, descripción, investigación, estudio y documentación con criterios científicos.  
b) Incorporar los testimonios disponibles a soportes materiales que garanticen su protección y preservación.  
c) Velar por el normal desarrollo y la pervivencia de esta manifestación cultural, así como tutelar la conservación de sus valores tradicionales y su transmisión a las generaciones futuras.  
d) La gestión del patrimonio cultural protegido por esta declaración, corresponde al Ayuntamiento de L'Alcora y al Colectivo Pro Defensa de l'Albà.  
Cualquier cambio que exceda el normal desarrollo de los elementos que forman esta manifestación cultural deberá comunicarse a la dirección general competente en materia de patrimonio cultural para su evaluación e informe en su caso, y la modificación de la presente resolución, en orden a su constancia en el Inventario general del patrimonio cultural valenciano.  
  
Contra la presente resolución, que pone fin a la vía administrativa, podrá interponerse recurso contencioso-administrativo en el plazo de dos meses, contados desde el día siguiente al de su notificación, ante la Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de la Comunitat Valenciana, de acuerdo con lo establecido en los artículos 10, 25 y 46 de la Ley 29/1998, de 13 de julio, reguladora de la jurisdicción contencioso-administrativa, o, potestativamente, recurso de reposición ante la persona titular de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte en el plazo de un mes, contado desde el día siguiente al de su notificación, de acuerdo con lo dispuesto en los artículos 123 y 124 de la Ley 39/2015, de 1 de octubre, del procedimiento administrativo común de las administraciones públicas.  
  
València, 7 de febrero de 2022.- El conseller de Educación, Cultura y Deporte: Vicent Marzà i Ibáñez.  
  
  
  
ANEXO  
  
1. Exposición de motivos  
La Albà de L'Alcora es una manifestación cultural singular, una composición musical de cariz popular arraigada en las más antiguas tradiciones del territorio valenciano. Como otras muchas tradiciones de transmisión oral, de sus orígenes y evolución se sabe poco. La Albà forma parte del conjunto de música popular o tradicional que se ha ido transmitiendo de generación en generación, evolucionando y adquiriendo particularidades en cada zona, pero manteniendo en esencia muchas características compartidas o comunes.  
  
2. Datos sobre el bien objeto de la declaración  
2.1. Denominación: la Albà de L'Alcora  
2.2. Localidad: L'Alcora  
2.3. Antecedentes históricos:  
La primera referencia documentada de la interpretación de albadas en L'Alcora se remonta al siglo XVII. Se trata de un escrito del obispo de Tortosa Juan Bautista Veschi, datado el 30 de octubre de 1645, que en una de sus visitas pastorales prohíbe «bajo pena de excomunión, a los que sigan la costumbre de cantar albaes, que atacan el honor de los recién casados en su noche de bodas». Cita corta pero que contiene datos muy interesantes porque nos indica, por un lado, que el canto de albadas en L'Alcora ya tiene en aquel momento la consideración de «costumbre», y por tanto cierta antigüedad y aceptación; por otro lado, nos informa también del destino del canto, o cuando menos uno de los destinos: los recién casados. Pero leyendo con detenimiento el breve texto del obispo Veschi, vemos que no prohíbe las albadas, sino solo aquellas que atentan contra el honor de los recién casados en la noche de boda. Hay que suponer que se cantarían albadas también con otros temas o con otros destinatarios.  
Se extrae de esta cita de 1645, por lo tanto, que en L'Alcora en la primera mitad del siglo XVII se cantaban albadas de diferente temática, siendo algunas de ellas consideradas poco decorosas, razón por la cual fueron prohibidas. Se seguirían cantando, pero con otras letras con otros contenidos o argumentos. Quizás también de irrespetuosas, de manera más o menos clandestina. ¿Y antes de 1645- Los orígenes de la Albà de L'Alcora, como de otras muchas manifestaciones musicales populares, no se pueden concretar.  
Es una composición poético-musical que se va configurando a lo largo de los siglos y que participa de muchas características del resto de manifestaciones musicales tradicionales del territorio valenciano, del ámbito histórico de la antigua Corona de Aragón y de resto de la península. Presenta características que podrían enlazar con la poesía trovadoresca provenzal, en especial con algunos géneros como el alba, de temática amorosa, que son composiciones poéticas de los siglos XII y XIII que se cantaban al amanecer, expresando la angustia de los amantes cuando se tenían que separar después de haber pasado la noche juntos. Quizás este origen amoroso todavía pervive en el siglo XVII, evolucionado, adaptado y satirizado, en las albadas que el obispo Veschi prohíbe.  
Dentro de este género trovadoresco, en el siglo XIII empiezan a aparecer también albadas religiosas, que si bien no son tan abundantes como las amorosas, ejemplifican la versatilidad de estas composiciones y se cantan también de madrugada, como exaltación de la gloria divina, de la Virgen María, y en contraposición a la noche, que con su oscuridad representa las tentaciones y el pecado.  
Esta corriente trovadoresca, de tradición oral, también comparte elementos de los zéjel, género poético cantado desarrollado por los mozárabes, que solía acompañarse con la música de determinados instrumentos (laúd, tambor, castañuelas, flauta...) que podía ser de tema amoroso o burlesco. Ramón Menéndez Pidal, en su artículo «Cánticos románicos andalusíes» (1951) ya advierte de la existencia de zéjels en forma de albada, que podrían haber influido en la lírica trovadoresca provenzal antes mencionada, y que hablarían por lo tanto de un origen mezclado y multicultural de esta corriente de música popular. Prueba de estas raíces inciertas y plurales es la presencia, en la Albà de L'Alcora, de diferentes ritmos o compases, como por ejemplo el zorzico (compás de 5/8), de origen vasco. O la jota, que según el prestigioso antropólogo Julio Caro Baroja, tiene posibles influencias moriscas porque en su origen presenta una distribución parecida a la agricultura hortícola (valles del Ebro y Bajo Aragón, Comunitat Valenciana y Murcia).  
Es de suponer que de aquellas albadas hasta las que hoy se cantan en L'Alcora ha habido cierta evolución, manteniendo la esencia de la partitura (con una instrumentación más compleja, esto sí), la motivación de su interpretación o incluso los horarios, pues ya no se interpretan al romper el día, sino en plena noche (la albà a la Virgen María y la albà al alcalde, después de la misa del gallo).  
Un interesante documento nos aporta valiosa información para confirmar como la Albà de L'Alcora ha ido variando su estructura en función de aportaciones de las mismas personas participantes y de las circunstancias de cada momento histórico. Se trata de un artículo titulado «Alcora y su Albá. Anotaciones históricas», publicado en el Libro de fiestas de L'Alcora de 1950 por el Dr. Cristóbal Pardo Minuel, que indica que en sus años de estudiante de instituto, en València (hacia 1900), él mismo y un compañero de estudios también alcorino (Manuel Palomo) formaban sendas rondallas para interpretar la Albà de L'Alcora. Interesando algunos de los comentarios de este artículo, como el hecho de que los jefes de los dos grupos introdujeron variaciones nuevas de jota o algunos instrumentos nuevos (como el clarinete). Cristóbal Pardo también hace referencia a la temática o destinatarios de las albadas que cantaban ambos grupos, así como a la escenografía empleada. La fecha más importante de la Albà era la Nochebuena. Después de la misa del gallo, en 1900 igual que ahora, se cantaban la albà a la Virgen María y la albà al alcalde. Pero también se cantaban albadas humorísticas «para lo cual los dos protagonistas [Cristóbal Pardo i Manuel Palomo] en los primeros días de vacaciones de Navidad recogíamos todas las novedades y chascarrillos del pueblo más o menos agradables, componiendo albaes para cantarlas a los pacientes vecinos, que aun sobre no ser muchas veces de su agrado, tenían que celebrar como los demás oyentes las intencionadas agudezas que se lanzaban al aire acompañadas (eso sí) de una buena rondalla».  
2.4. Descripción del bien:  
Antes de entrar en materia referida propiamente a la Albà, es necesario que aclaremos qué es una albada.  
El Trobat, diccionario integrado, nos dice:  
 Pieza de música vocal o instrumental que se interpreta por la noche o de madrugada ante la casa de alguien que se quiere homenajear o requerir.  
 Paseo de pandillas haciendo música por las calles. En la lírica trobadoresca, género donde el autor enamorado se queja de la llegada del nuevo día y de la separación de su dama.  
Y en el Diccionario de la lengua, 1989, de Publicaciones del Seminario de Estudios Económicos y Sociales de la Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Castellón, albada tiene una acepción igual que serenata: composición musical, vocal o instrumental, destinada originalmente a ser ejecutada al aire libre y por la noche a fin de honrar a una persona.  
A pesar de las escasas fuentes documentales, observamos pues que en 1900 se mantiene cierta diversificación argumental en las albadas: religiosas, protocolarias, humorísticas o irónicas. Por testigos orales conocemos que estas letras irónicas o burlonas se mantuvieron hasta después de la Guerra Civil, ingeniosas y divertidas, pero siempre respetuosas. También parece que era costumbre cantar otras, con fecha fija y dentro del ciclo festivo de Navidad, a otros colectivos como por ejemplo a las mujeres casadas, las solteras o las viudas, así como las honoríficas y/o conmemorativas, dedicadas a personajes relevantes, acontecimientos, colectivos, efemérides, etc.  
La Albà de L'Alcora, como tantas otras tradiciones de transmisión oral, ha sido sometida a numerosos vaivenes, fruto de la situación política, social y económica de cada momento, del cambiante apoyo popular e institucional, etc. Las décadas de 1970-1980 fueron un periodo de decadencia y poca participación, pero la situación se revirtió en el decenio siguiente, con la creación del Colectivo Pro Defensa de l'Albà, que ha conseguido incrementar el número de participantes en el coro y rondalla, así como estimular la creación de composiciones poéticas mediante la convocatoria del concurso de albadas a la Virgen María y el nombramiento del albadero de honor, título que recae en el ganador del mencionado concurso; título que, con otras connotaciones muy alejadas del mérito poético o literario, ya otorgaba el Ayuntamiento de L'Alcora a destacadas personalidades en las décadas de 1940 y 1950.  
Actualmente la Albà de L'Alcora mantiene la fecha destacada y tradicional de la Nochebuena como principal referente en el calendario, con la estructura clásica de una primera albà (religiosa) a la Virgen María, y una segunda dedicada a la primera autoridad local (con un tono más mordaz). Nuevamente vemos ciertos parecidos (que indicarían un origen común o, cuando menos, un flujo de influencias cruzadas) entre la fecha, temática e incluso ritmo y estructura instrumental de l'Albà de L'Alcora y las albadas de otras localidades. Por poner solo dos ejemplos: en la provincia de Soria las «albadas» son canciones pertenecientes a la lírica tradicional que, según recogen Isabel y Luisa Goig Soler, se cantaban en homenaje a los recién casados la noche de bodas, y están compuestas por versos octosílabos (dos características presentes también en l'Albà de L'Alcora en tiempo del obispo Veschi). Y por otro lado, en las comarcas valencianas del Rincón de Ademuz y la Serranía (pertenecientes a la antigua diócesis de Segorbe) son también muy populares las «albadas de Navidad», que comparten con nuestra albà el ritmo y la métrica, y también las fechas y la temática: alabanzas a la Virgen María, al alcalde y, en el caso de Ademuz, a otras instituciones o personalidades destacadas como por ejemplo el cura o la Guardia Civil, teniendo estas últimas letras de crítica social llenas de humor.  
Origen y versiones:  
Se cantaban albadas a las solteras en Nochebuena; a las casadas en Nochevieja; a las viudas en la festividad de Reyes; y además a las autoridades de rango que nos visitaban y por supuesto al alcalde de la localidad.  
Dependiendo de a quien se le dedicaba el canto, se estructuraba la letra resaltando las calidades de la autoridad o persona distinguida, efemérides que se celebra, etc. A una soltera se le podía cantar con letra de sorna o mofa, a los recién casados en su primera noche, y así sucesivamente.  
La Albà en la actualidad:  
Se sigue la tradición de cantar una albà a las autoridades y personalidades, así como en las efemérides importantes de la villa:  
Año 1969: visita de la duquesa de Alba.  
Año 2005: 700 aniversario de la Carta Puebla.  
Año 2014: homenaje al teniente general Federico Michavila.  
Si bien cómo hemos dicho el canto de la albà al alcalde y autoridades viene desde tiempo inmemorial, no así la versión/variedad dedicada a la Virgen María, que arrancaría de mediados del s. XIX, convirtiéndose en la más aceptada y popular de todas. Cada Nochebuena se le canta nueva albà a la Virgen y seguidamente al alcalde. Nuevos textos en cada una de ellas a cuál más brillante y aplicado, realizados por el poeta local correspondiente. Entre otros, se guarda escrupulosamente la escrita en 1889 por el poeta alcorino Antonio Forés Torner, Albada del Nacimiento de Mesías, más conocida popularmente como la «Centenaria». Empieza esta albada así: «En una cueva muy fría/ por misterio sin igual/ nació el Rey de tierra y cielo/ de la Virgen celestial?»  
Nochebuena en L'Alcora es la Albà. Después de la misa del gallo, entorno a la una de la madrugada, la rondalla compuesta de buen número de músicos y coro ocupa el presbiterio de la iglesia parroquial. A continuación se avanzan a primera línea el solista y director. Después de un silencio sepulcral empiezan a sentirse los primeros compases de la histórica obra poético-musical. Primero, se entonará la dedicada a la Virgen María, a continuación todo el mundo se trasladará hasta el umbral de la residencia del alcalde para cantarle la correspondiente a la autoridad, el texto de la cual, cada año y con cierta ironía, reflejará las mejoras, trato o errores del acontecer anual del cargo.  
La rondalla y coros. Estructura poética:  
La composición instrumental de la rondalla de la Albà: guitarras, guitarrones, laúdes, bandurrias, bajo, pandereta, castañuelas y violines. Estos últimos fueron sustituidos por clarinetes, cuando faltaron o se careció de aquellos.  
El coro lo forman tres voces: bajos, barítonos y tenores. El solista-tenor destaca entre todos, porque realmente es el que entona a viva voz las diferentes partes de las cuales se compone la letra y aquel en quien recae la responsabilidad. De su buen hacer dependerá el éxito en buena parte y será aclamado y aplaudido. El coro le descansa y arropa en cuántas veces interviene.  
Letra. Se compone de tres importantes partes: pie o jota, estrofas o cuerpo y trovo (coplas y despedidas). A todo poeta o poetisa que quiera participar en la autoría de la letra se le hace entrega de las siguientes bases:  
  
Primera. Condiciones  
A) El tema consistirá primordialmente en una alabanza a la Virgen María.  
B) El idioma castellano o valenciano.  
C) Las personas participantes aseguran que las obras son originales.  
  
Segunda. Estructura  
1) Pie: cuarteta cuyos versos segundo y cuarto rimarán obligatoriamente.  
2) Estrofas (como mínimo 5): empezarán con el último verso del pie y acabarán con el segundo. Los otros versos rimarán dos a dos (apareados) siendo su número indeterminado.  
3) El número total de versos será de 50 (máximo).  
4) Trovo: cuatro quintetos que rimarán el primero con el tercero y quinto, y el segundo con el cuarto. Cada estrofa acabará con la correspondiente del trovo.  
5) Despedidas. Un máximo de cuatro estrofas que podrán tener cuatro, cinco o seis versos. Las de cuatro versos rimarán primera con tercera y segunda con cuarta. Las de cinco versos rimarán igual que el trovo pero sin estar ligados en el pie. Las de seis versos rimarán primera con tercera y sexta, y segunda con cuarta y quinta.  
Entre finales de los 70 y primeros de los 80 del pasado siglo, quizás motivado por el auge industrial que comportó sustanciales cambios en las costumbres de la sociedad alcorina, la albà pasó por instantes de agobio. La merma del número de componentes en la rondalla y coro casi consiguieron la desaparición de esta importantísima herencia cultural de siglos de antigüedad. Era un calvario poder completar el grupo de cuerda, y también que hubiera solista, en tan importante compromiso anual de la Nochebuena. Lo mismo ocurrió con los poetas, aunque este tema de las letras, quizás más complejo por el compromiso personal que asume quién escribe una albà, viene de más lejos. Ya en julio de 1957 y según reza la hoja parroquial, el cura convocó concurso de albaes premiando al ganador con 300 pesetas, y un accésit de 150 pesetas.  
  
La creación del Colectivo Pro Defensa de l'Albà ha sido la solución idónea, garantía de continuidad. Actualmente, un grupo de integrantes de la propia rondalla y coros mantienen con fuerza esta tradición y consiguen con su buen hacer administrativo, la concesión de ayudas mayormente instrumentos y recambios, tanto del Ayuntamiento como de la Caja Rural San José de L'Alcora, y todos los años convoca el concurso de albadas (inéditas) a la Virgen María.  
El concurso de albadas empezó en 1994. Desde esa fecha, la letra ganadora es la que se le canta a la Virgen, y en premio, la corporación municipal, nombra al autor o autora albaero o albaera de honor, realizándose el acto protocolario en el presbiterio de la iglesia una vez finalizado el canto.  
Es obligado, según las normas del concurso, que el premiado tendrá que componer también una albà dedicada al alcalde, que será interpretada después de la misa del gallo, en el tramo o calle más inmediata frente al domicilio de esta autoridad.  
Finalizada esta albà, la alcaldía invita a las personas participantes, resto de autoridades y vecinos, a degustar productos propios de la Navidad. La albà al alcalde se mantiene intacta desde tiempo inmemorial, en cuanto a estructura y lugar de interpretación (a la intemperie).  
En resumen, la Albà de L'Alcora es una de las manifestaciones más destacadas del patrimonio inmaterial local. Su origen es incierto, pero presenta numerosos parecidos con otras composiciones populares que derivan de la poesía trovadoresca medieval que, transmitidas por tradición oral de generación en generación, han ido adquiriendo personalidad propia. Documentada ya en el siglo XVII, la Albà de L'Alcora presenta hoy una estructura métrica, musical e instrumental muy consolidada y merece, su inclusión en la sección 5ª del Inventario general del patrimonio cultural valenciano con la categoría de bien inmaterial de relevancia local.  
  
3. Definición del ámbito espacial y temporal  
Ámbito temporal: anual, Nochebuena.  
Ámbito espacial: Iglesia Parroquial de la Asunción y calles de L'Alcora.