Diari Oficial de la Generalitat Valenciana


Sumario DOGV 9283, del 22-02-2022 (2022/899)

RESOLUCIÓN de 1 de febrero de 2022, de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte, por la que se declara bien de relevancia local inmaterial la Tarde de Jotas, de Gátova.
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### Datos del documento

Número DOGV
:   9283

Fecha DOGV
:   22-02-2022

Sección del DOGV
:   III. ACTOS ADMINISTRATIVOS - C) OTROS ASUNTOS

Número del documento
:   2022/899


Fecha del documento
:   01-02-2022

Organismo emisor
:   Conselleria de Educación, Cultura y Deporte

Tipo de documento
:   Resolución

Descriptores 

:   * Conselleria de Educación, Cultura y Deporte
    * Conselleria de Educación, Cultura y Deporte
    * bien cultural
    * legislación

RESOLUCIÓN de 1 de febrero de 2022, de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte, por la que se declara bien de relevancia local inmaterial la Tarde de Jotas, de Gátova. [2022/899]  
Antecedentes de hecho  
Primero. Mediante escrito del Ayuntamiento de Gátova se solicita el reconocimiento como bien inmaterial de relevancia local de la Tarde de Jotas, de Gátova, describiendo esta tradición y/o creación artística, sus orígenes, así como las referencias espaciales y temporales a las que se asocia, destacando los valores patrimoniales que incorpora, que motivan su reconocimiento e inclusión en esta categoría protectora.  
Segundo. Desde la Comisión Técnica para el Estudio e Inventario del Patrimonio Inmaterial y los servicios técnicos se informa favorablemente la propuesta municipal, en los términos en que se ha sometido a la evaluación patrimonial de este centro directivo, estableciéndose en consonancia con los valores detectados las medidas que aseguran su pervivencia, estudio y puesta en valor.  
  
Fundamentación jurídica  
I. Esta conselleria resulta competente para resolver el presente expediente, en virtud de lo dispuesto en el artículo 28 de la Ley 5/1983, de 30 de diciembre, del Consell, el artículo 7 del Decreto 5/2019, de 16 de junio, del president de la Generalitat, por el que se determina el número y la denominación de las consellerias y sus atribuciones, el artículo 56 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano y el artículo 4 del Decreto 173/2020, de 30 de octubre, del Consell, de aprobación del Reglamento orgánico y funcional de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte.  
II. El artículo 1.3 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano, establece que forman parte del patrimonio cultural valenciano, en calidad de bienes inmateriales del patrimonio etnológico, las creaciones, conocimientos, técnicas, prácticas y usos más representativos y valiosos de las formas de vida y de la cultura tradicional valenciana.  
III. Los artículos 15.5, 55, 56 y 57 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano, establece que se incluirán en la sección quinta del Inventario general del patrimonio cultural valenciano, con la calificación de bienes inmateriales de relevancia local, aquellas creaciones, conocimientos, prácticas, técnicas, usos y actividades más representativas y valiosas de la cultura y las formas de vida tradicionales valencianas. Igualmente se incluirán los bienes inmateriales que sean expresiones de las tradiciones del pueblo valenciano en sus manifestaciones musicales, artísticas, gastronómicas o de ocio, y en especial aquellas que han sido objeto de transmisión oral y las que mantienen y potencian el uso del valenciano.  
IV. El informe emitido por los servicios técnicos del Servicio de Patrimonio Cultural de fecha 16.04.2021, propone la protección cultural como bien de relevancia local inmaterial para esta manifestación singular, enraizada y querida por los vecinos de Gátova, quedando definido este bien inmaterial por el anexo que acompaña esta resolución.  
Vistos los anteriores hechos y fundamentos de derecho y en aquello que es materia de la competencia de esta conselleria, resuelvo:  
  
Primero  
Declarar bien de relevancia local inmaterial la Tarde de Jotas, de Gátova, de conformidad con la descripción que figura en el anexo que se adjunta a la presente resolución en atención a los valores destacados que incorpora e inscribirlo en la sección quinta del Inventario General del Patrimonio Cultural Valenciano.  
  
Segundo  
La protección de la Tarde de Jotas, de Gátova como patrimonio cultural inmaterial se concretará en las siguientes medidas:  
a) Realizar labores de identificación, descripción, investigación, estudio y documentación con criterios científicos.  
b) Incorporar los testimonios disponibles a soportes materiales que garanticen su protección y preservación.  
c) Velar por el normal desarrollo y la pervivencia de esta manifestación cultural, así como tutelar la conservación de sus valores tradicionales y su transmisión a las generaciones futuras.  
d) La gestión del patrimonio cultural protegido por esta declaración corresponde a la Rondalla Raíces de Gátova y al Ayuntamiento de Gátova.  
Cualquier cambio que exceda el normal desarrollo de los elementos que forman esta manifestación cultural deberá comunicarse a la dirección general competente en materia de patrimonio cultural para su evaluación e informe en su caso, y la modificación de la presente resolución, en orden a su constancia en el Inventario General del Patrimonio Cultural Valenciano.  
  
Contra la presente resolución, que pone fin a la vía administrativa, podrá interponerse recurso contencioso-administrativo en el plazo de dos meses, contados desde el día siguiente al de su notificación, ante la Sala de lo Contencioso-Administrativo del Tribunal Superior de Justicia de la Comunitat Valenciana, de acuerdo con lo establecido en los artículos 10, 25 y 46 de la Ley 29/1998, de 13 de julio, reguladora de la jurisdicción contencioso-administrativa, o potestativamente, recurso de reposición ante la persona titular de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte en el plazo de un mes, contado desde el día siguiente al de su notificación, de acuerdo con lo dispuesto en los artículos 123 y 124 de la Ley 39/2015, de 1 de octubre, del procedimiento administrativo común de las administraciones públicas.  
  
València, 1 de febrero de 2022.- El conseller de Educación, Cultura y Deporte: Vicent Marzà i Ibáñez.  
  
  
ANEXO  
  
1. Identificación  
a) Identificación geográfica  
Gátova, comarca Camp de Túria, Valencia.  
b) Ámbito  
El bien en cuestión está englobado dentro de las categorías de representación y manifestación musical y sonora.  
c) Tipología  
Bien de relevancia local inmaterial (sección quinta)  
d) Denominación principal y otras  
- Denominación principal: Tarde de Jotas  
- Otras denominaciones: 24 de septiembre o día de la Merced  
e) Comunidades o personas relacionadas con el elemento  
- Rondalla Raíces de Gátova  
- Asociación Enseña y Aprende  
- Sociedad Musical Santa Cecilia de Gátova  
- Asociación Clavarios de la Merced  
f) Descripción escueta  
La denominada Tarde de Jotas se celebra cada 24 de septiembre dentro de las fiestas en honor de la patrona de Gátova, la Virgen de la Merced. De todos los actos programados, destaca por su arraigo desde tiempo inmemorial, la Tarde de Jotas. Una tarde en la que los protagonistas son: música, tradición, historia, cultura, baile, folklore, raíces, gastronomía, etc.  
Aunque desconocemos cuando empezó esta tradición, tenemos constancia a través de las fuentes orales, que la tradición de la Tarde de Jotas en nuestro pueblo se remonta a mediados del siglo XIX, o incluso con anterioridad. El primer documento escrito que se conserva data de 1947. En él se hace ya referencia a la Tarde de Jotas dentro del programa de actos de las fiestas patronales de la localidad. La jota que se interpreta es la jota de Gátova, denominada también jota de plaza o jota de la Merced, es un baile suelto, que consta de coplas o tonadas (unas 5 o 6 coplas) intercaladas con variaciones melódicas (cada una distinta) y con el orden de jota, fandango y seguidilla. Es interpretada conjuntamente por instrumentos de viento, cuerda y percusión. Destaca por su gran variedad y cantidad de melodías poco comunes, que se conservan (hay recogidas más de 25 melodías distintas), siendo esta una de las características principales y que hacen única a la jota de Gátova.  
Es conveniente destacar que esta tradición se ha mantenido de forma ininterrumpida a lo largo del tiempo, a diferencia de lo que ocurre en otros lugares, en los que se ha recuperado con posterioridad a los movimientos de recuperación del folklore tras la democracia; siempre manteniendo la fecha del 24 de septiembre como día grande de la jota en Gátova. La Tarde de Jotas tradicionalmente se ha realizado y sigue realizando en la calle Mayor. Allí, a partir de las seis de la tarde de forma ritual, y al son de la jota, van acudiendo los gatoveros y vecinos de otras poblaciones conocedores del magnífico espectáculo que se realiza desde decenios. En este clímax de fiesta, mistela y dulces típicos, transcurre la tarde hasta el momento de la procesión en honor a la patrona.  
  
2. Marco espacial  
a) Localización  
La Tarde de Jotas siempre tiene lugar en el casco antiguo de la población, coincidiendo con la denominada calle Mayor, también popularmente conocida por la población como «plaza Nueva», por el ancho inusual de esta calle. Un lugar lo suficientemente amplio que posibilita desarrollar la actividad sin apenas limitaciones de espacio.  
  
3. Marco temporal  
a) Calendario  
Tradicionalmente se realiza cada 24 de septiembre.  
b) Periodicidad  
Anual.  
  
4. Descripción y caracterización  
a) Orígenes documentados o atribuidos  
Como hemos comentado anteriormente, a través de las fuentes orales tenemos constancia de que los orígenes datan de mediados del siglo XIX o incluso con anterioridad. No obstante, el documento escrito más antiguo que se conserva hace alusión a la realización de la Tarde de Jotas dentro de la programación de actos de las fiestas patronales en el año 1947. A partir de ese año ya son constantes las referencias documentadas, sobre todo en programas de fiestas patronales. Hay que reseñar que toda la documentación tanto del Ayuntamiento como parroquial fue destruida durante la Guerra Civil.  
  
b) Evolución histórica / modificaciones  
A lo largo de su historia, la Tarde de Jotas ha sufrido pocas modificaciones. La tradición y fiesta siguen conservando su esencia y ritual original. En cuanto a su evolución musical, podemos mencionar el aumento en la calidad de los instrumentos, tanto de cuerda (guitarras y guitarrón), como de los de viento (trompeta, bajo, clarinete, etc.) y el incremento en el número de músicos, que tiene como consecuencia la mejora en la calidad sonora.  
Desde antiguo y hasta 1880 posiblemente, la jota fue interpretada solamente por instrumentos de cuerda (bandurrias, laúdes, guitarrico y guitarras), pero a raíz de la aparición de la banda de música en 1880 se fueron añadiendo estos instrumentos y que reemplazarían a las púas en la interpretación de la melodía o tonadas. Asimismo, y con la aparición de la banda de música, las variaciones o tonadas fueron evolucionando hasta ser más complejas, melódicas y estructuradas; tanto es así que hoy en día las variaciones son bastante complejas para los instrumentos de púa, por su tiempo, ritmo y melodía, y se necesita gran agilidad y técnica en los dedos para poder tocarlas. Antiguamente, y hasta finales de los 70, los músicos interpretaban la jota de plaza de oído, ya que la gran mayoría no sabían leer solfeo, y necesitaban de la figura de un puntero o músico principal, quien era el encargado de marcar la melodía entre copla y copla. Este siempre llevaba el instrumento principal o el de mayor sonoridad y el resto de músicos de viento seguían sus indicaciones.  
En la actualidad, los músicos ya saben leer solfeo y las melodías de la jota están registradas y editadas en partitura. Las variaciones o tonadas fueron pasadas a partitura a finales de los años 70, por el maestro/director de la banda D. Victoriano Sánchez, junto con las seguidillas y el fandango. Hechos que contribuyeron sin duda a su salvaguarda. Ya que a finales de los 70 la banda estuvo a punto de desaparecer por la falta de músicos. En lo referente a su evolución histórica propiamente dicha, tenemos constancia a través de fuentes orales que nunca se dejó de celebrar, salvo en el transcurso de la Guerra Civil española, independientemente de la situación social y política del país. Una vez finalizada la Guerra Civil, la Tarde de Jotas siguió celebrándose con normalidad dentro del clima de postguerra.  
En los años 50 y 60 la Sección Femenina hizo un intento de estandarizar y coreografiar el baile de la jota, dándole un aire «aragonés», llegando incluso a modificar el nombre de la Tarde de Jotas llamándola «Gran tarde de Jota Aragonesa» y encasillando la jota gatovera como un baile de escuela. Para ello, se realizaron talleres con sus respetivas exhibiciones, con el objetivo de enseñar a la juventud local cómo debían bailar la jota. Asimismo, se modificó la indumentaria tanto en mujeres como en hombres; sin embargo, el resultado no fue el esperado y la gran mayoría de gatoveros y gatoveras siguieron bailándola como habían aprendido generación tras generación, no perdiendo nunca ese carácter y estilo popular.  
En los años 70 sufrió un cierto declive (falta de músicos, tanto de cuerda como de viento y cantadores). La causa radica en el proceso de inmigración de la población hacia pueblos del área metropolitana de Valencia, pero con más o menos virtuosismo nunca dejo de celebrarse. Posteriormente, en la década de los 90, fue cuando la Tarde de Jotas volvió a resurgir con la viveza de tiempos pasados, llegando a participar más de 80 parejas de bailadores. Tradición que se ha mantenido hasta nuestros días con el mismo esplendor.  
  
c) Personajes: indumentarias, prácticas y funciones  
En lo referente a los actores o personajes, se ha distinguido entre actores principales y secundarios, aunque hay que destacar que todos son necesarios y de igual importancia. Se consideran actores o personajes activos los bailadores, músicos, cantadores, clavarios, clavariesas y vecindario de la calle Mayor, que junto al Ayuntamiento son los encargados y organizadores del acto.  
Por otra parte, hablamos de los actores o personajes pasivos o secundarios que son, ni más ni menos, que el público, tanto local como visitante; parte esencial y fundamental de la tarde que abarrota la plaza cada 24 de septiembre. Tanto es así que de buena mañana ya podemos encontrar grupos de sillas organizadas en filas, con el fin de reservar sitio en la plaza o calle Mayor para poder ver el espectáculo.  
En cuanto a los bailadores, y de forma excepcional coincidiendo con alguna visita de alguna personalidad ilustre a la localidad, suelen vestir con indumentaria tradicional, siendo esta en las mujeres de camisas blancas (por lo general de manga larga) y faldas de colores poco vivos, adornadas con delantal y mantilla de pelo de cabra, alguna joya y el pelo recogido; mientras que los hombres visten camisa con chaleco y pantalón, rematados simplemente por una faja, por lo general de color rojo. Tanto hombres como mujeres van calzados con las tradicionales espardeñas. Sin embargo, la costumbre es participar tanto con ropa de calle o de vestir. Un hecho que hace que esta fiesta sea, si cabe, más popular y participativa, ya que no discrimina a nadie por el vestuario.  
En cuanto a los músicos (tanto de cuerda, como de viento y percusión), visten la indumentaria tradicional, pantalón y faja negra, camisa blanca y el típico chaleco negro ajustado y se encuentran situados encima de una tarima adornada para la ocasión, en el centro de la calle Mayor, esquina con la calle San Roque. La Rondalla, en este caso mixta (instrumentos de cuerda y viento) es también una característica de nuestra jota. Los instrumentos son: guitarras, guitarrico, bajo o tuba, trombón, trompeta, clarinete, postizas o castañuelas, pandero, botella de anís, etc. El ritmo lo marcan las guitarras y guitarrico con sus rasgueos y golpes (ran, ran, pun, ran, pun, pun), y la melodía es interpretada por los instrumentos de viento, junto con el bajo (pieza fundamental), tocando a varias voces «a dúo» (a terceras), lo que marca ese sonido característico de la jota gatovera. Siempre se interpreta con el orden de jota, fandango y seguidilla. En la jota se suelen interpretar unas cinco o seis variaciones cada una distinta a la anterior. La jota puede acabar bien con fandango y seguidilla o bien sin ellas. Ese detalle lo marca siempre el cantador que con sus coplas da pie a los músicos a parar o continuar con el fandango, realizando así la modulación tanto tonal como rítmica. La seguidilla, que siempre se interpreta en último lugar, va seguida del fandango y marca el final del baile con sus típicos «parados».  
En cuanto a las coplas, suelen ser versos de cuatro frases, con la estructura típica de la jota (a,a,b,c,d,d,a). Las primeras jotas o coplas de la tarde suelen ser para dar la bienvenida a los asistentes o coplas dedicadas a la Virgen de la Merced y, ya posteriormente, los temas suelen ser muy diversos, desde coplas tradicionales de Gátova, dedicadas a alguna persona en especial por temas amorosos, o incluso sobre algún acontecimiento que ha ocurrido durante ese año en la población dándole un cierto aire cómico o crítico. Son coplas improvisadas en el momento, con gran habilidad por los cantadores.  
  
Coplas como:  
«Gátova tiene tres cosas  
Que la hacen especial  
Aire fresco, buenas aguas  
Y mucha tranquilidad  
La Virgen de la Merced  
Nos dará su bendición  
Cuando salga esta noche  
En solemne procesión  
  
Yendo y viniendo a «Piñel»  
A la «casica» mi hermano  
Me salieron seis ratones  
Todos cogidos del rabo  
Olocau en un barranco  
Marines en la ladera  
Gátova en una hoya  
Y Torres en la alameda  
El lucerito está malo  
La luna llora que llora,  
Y las estrellas del cielo  
De luto se visten todas  
Cada vez que paso y miro  
Y en la ventana no estás  
Por eso paso cantando  
Por ver si te asomarás  
Gátova la más hermosa  
Señores hago saber  
Con su San José y Cristo  
Y Virgen de la Merced  
  
Por último, están los clavarios y clavariesas, que dentro de la Asociación Cultural Clavarios de la Merced, son los encargados de organizar las fiestas patronales y por ende, la Tarde de Jotas. Al mismo tiempo, se encargan del reparto de los dulces típicos y la mistela, así como del montaje del escenario y decoración de la plaza con numerosas banderas y adornos. Asimismo, cada vecino de la calle Mayor se encarga también de ornamentar su balcón o fachada con preciosos tapices o cubres de damasco, mantones de Manila, estampas de la Virgen, etc., dando ese toque tan tradicional y popular a esta fiesta.  
  
d) Desarrollo y secuencia temporal  
Las palabras jota y Merced en Gátova van unidas. No se entendería el día de la Merced sin la música de la jota. La devoción a la Virgen de la Merced según varios autores, llega a Gátova de la mano de la noble familia de los Vilaragut; familia procedente del Condado de Barcelona, y que acompañó al rey Jaime I en la conquista del Reino de Valencia, y a la que el rey cedió los términos de Olocau, Marines y Gátova; creándose en este momento el Condado de Olocau, en torno a 1368, también conocido como Vall del Carraixet.  
Según cuenta la historia local, fueron los descendientes del conde de Olocau los que regalaron al pueblo de Gátova la imagen de la Virgen de la Merced, que fue entronizada en 1736, para conmemorar la construcción de la nueva iglesia (empezó a construirse en 1723). Dicha imagen fue destruida en la Guerra Civil. La imagen actual, réplica exacta de la anterior, fue donada en 1939 al pueblo de Gátova por el escultor José Arnal García, por su vinculación con la localidad. Así bien podemos afirmar que la devoción por la Merced no es fruto de unos pocos años, son siglos de historia con su arraigo y devoción popular.  
  
La fiesta de la Merced se inicia con el amanecer, a las 6.00 de la mañana y con la luz del alba da comienzo el canto de la aurora. Al son de las guitarras y bandurrias se entonan coplas alusivas al rezo del rosario, invitando a los vecinos a salir a la calle para acudir a este acto y a la fiesta de la Merced. Seguido va el rezo del rosario, acto que transcurre por el recorrido de la procesión con su comitiva de fieles, clero, guion de la patrona y la banda de música. Acto seguido tiene lugar la misa en honor de la patrona. Misa que acaba con el canto del Himno de la Merced, (composición musical dedicada a la patrona con letra y música de Manuel Sánchez, vecino y músico de Gátova adaptada para banda de música y rondalla). Al acabar la misa, se celebra el pasacalle de los clavarios con su típica mascletà y posteriormente la comida de hermandad para todo el pueblo.  
Por la tarde, tiene lugar el acto más esperado y que es banda sonora de todo un pueblo, la Tarde de Jotas. El acto suele empezar con la música de algún pasodoble a cargo de los músicos de la banda Santa Cecilia, y seguidamente, con el temple de las guitarras y el guitarrico empieza la música de la jota propiamente dicha, con sus coplas, fandango, seguidilla y las típicas variaciones o melodías. En este momento, y al comenzar a sonar la jota, aparecen las primeras parejas del baile. Las parejas suelen estar formadas por hombre y mujer, siendo la mujer la que domina o manda en el baile. Los brazos de la mujer suelen ir bajos, por debajo de los hombros y mostrando en cada melodía el dominio y gracia para trenzar las pasadas. El hombre muestra su presencia y virilidad, pero sigue a las pasadas que marca la mujer. También se suele bailar en forma de corro: por parejas forman un gran corro y cuando acaba la copla o tonada se produce un cambio de pareja, animando a participar a gran multitud de personas. Los bailadores no suelen llevar postizas (castañuelas), marcan con los chasquidos de los dedos el ritmo. Así va pasando la tarde hasta llegar a las 19.00 h, en que tiene lugar por parte de los clavarios y clavariesas el reparto de dulces típicos para merendar. Tras la merienda continua la jota hasta la hora de la procesión. La Tarde de Jotas tiene lugar solamente cada 24 de septiembre a partir de las 18.00 hasta las 21.00 h, hora en la que tiene lugar la solemne procesión en honor a la Virgen de la Merced.  
  
e) Organización / dedicación / financiación  
La organización y financiación corre a cargo de la Asociación Cultural Clavarios de la Merced, junto con la Rondalla Raíces de Gátova, la Asociación Cultural Enseña y Aprende, y la Sociedad Musical Santa Cecilia y el propio Ayuntamiento de Gátova.  
Los dulces típicos (coca de llanda, cocas cristinas y rollicos de anís) y bebidas espirituosas tan típicas de la sierra Calderona corren a cargo del horno local, que además celebra también la festividad de la patrona de su gremio.  
  
5. Interpretación y simbolismos  
No se entendería un 24 de septiembre en Gátova sin su Tarde de Jotas. Es un sentimiento que va asociado a la cultura, esencia e identidad como pueblo.  
  
6. Percepción e implicación de la población y grado de apertura a los públicos  
La población de Gátova ha interiorizado hasta tal punto este evento que es incapaz de entender la fiesta sin la Tarde de Jotas, ya que forma parte de su cultura e identidad; algo que se ha forjado desde hace siglos. La implicación de la población en la celebración de la Tarde de Jotas, es tal que participa la totalidad del vecindario, bien como actores activos (músicos, bailadores, cantadores, panaderos, clavarios, etc.), haciendo especial hincapié en jóvenes y niños que han tomado conciencia de la tradición y están cada vez más implicados en la continuidad de la misma; o bien aquellos que, aunque no participan de una manera activa, viven la fiesta del mismo modo y con la misma intensidad. Precisamente estos últimos mantienen la tradición de llevarse la silla para ver el espectáculo de la Tarde de Jotas sentados alrededor de los bailadores.  
Es tal, insistimos, la implicación de la población, tanto residente como no residente, en la fiesta que cuando se da la circunstancia que no coincide con un fin de semana o festivo, las personas residentes en otros municipios acuden de igual modo a la convocatoria del evento. Una buena parte de este colectivo, reservan días de vacaciones para venir a la fiesta, porque en la mayoría de los casos, es la única ocasión que acuden al pueblo en todo el año. A título anecdótico, dos gatoveros de origen que residían en el municipio de Bétera, y que no se conocían previamente, coincidieron en la Tarde de Jotas hasta el punto de que se convirtieron en matrimonio. Continuando con el anecdotario, la población de Bétera, que concentraba una buena parte de emigrantes de origen gatovero, el día de la celebración de las jotas, organizaba un viaje en autobús para asistir a la fiesta, a la tarde de jotas y a la procesión, llegando a completar dos autobuses. Del mismo modo, es tal la devoción en Bétera por la Virgen de la Merced que tiene dedicada una calle en recuerdo de todos los gatoveros que residen en la localidad.  
Por otro lado, un aspecto muy importante a destacar, que se observa cada año y con más presencia, es el aumento de bailadores, pertenecientes muchos a grupos de baile tradicional y amantes del folclore de pueblos vecinos o de otras partes de la Comunidad Valenciana, que vienen ex profeso a participar en la fiesta y tradición de la Tarde de Jotas. Guardando el día 24 de septiembre como Día de la Jota en Gátova. Las redes sociales han contribuido sin duda a fomentar esta participación a través de los canales de información del propio Ayuntamiento de Gátova, Rondalla Raíces de Gátova, así como la publicación de cartelería en periódicos comarcales y provinciales.  
  
7. Salvaguarda  
a) Protección administrativa  
Aprobación del acuerdo plenario por unanimidad para la solicitud de declaración de bien de relevancia local inmaterial de la Tarde de Jotas, de Gátova.  
  
b) Agentes y metodología de transmisión  
Los principales agentes de transmisión que favorecen la continuidad del bien son la totalidad de la población, haciendo especial hincapié en la Asociación Cultural Clavarios de la Merced, que es la que año tras año se encarga de la organización de la fiesta; junto con la colaboración de la Rondalla Raíces de Gátova, la Sociedad Musical Santa Cecilia, la Asociación Enseña y Aprende y el Ayuntamiento. Aunque no conocemos la fecha exacta en que aparece por primera vez una rondalla en Gátova, sí que tenemos constancia de esta afición por las numerosas fotografías antiguas que se conservan. Es en el 2016, se produce la fundación de la Rondalla Raíces de Gátova, que, además, está incluida en la Federación de Folklore de la Comunidad Valenciana, y cuyo objetivo fundamental es la recuperación y conservación de la música tradicional de Gátova. Durante estos años, se han recuperado melodías de todo tipo, tanto de música religiosa como profana; entre las que destacan la jota de bodas, jota de quintos, la aurora, canto de los mayos, albas de Navidad, cantos de cosecha...  
La Rondalla cuenta con unos 15 músicos entre laúdes, bandurrias, guitarras, guitarrón, cantadores y percusión. Contando también con escuela de educandos y profesor, asegurando así la transmisión musical. En cuanto a material musical, la Rondalla posee su propio archivo, en el que encontramos las partituras tanto en formato papel como digital de todo el repertorio en que trabaja la Rondalla, centrándose principalmente en la música tradicional local.  
La Asociación Enseña y Aprende, inicialmente denominada Asociación de Mujeres de Gátova, en su compromiso con el folklore gatovero, lleva a cabo labores de investigación y recuperación de la indumentaria y bailes propios de Gátova; destacando la enseñanza de la jota y la catalogación de la indumentaria tradicional de Gátova. Tanto es así, que el año 2019, se realizó una exposición sobre la indumentaria local, recuperando y restaurando verdaderas joyas, algunas de ellas de finales del siglo XIX. En lo referente a la Sociedad Musical Santa Cecilia de Gátova, con más de 140 años de historia, cuenta con banda de música, coro y escuela de educandos, lo que asegura su continuidad y es una pieza fundamental en todo este engranaje.  
  
c) Otras acciones de salvaguarda  
El Ayuntamiento de Gátova, como no puede ser de otro modo, está implicado y vela por la continuidad de esta tradición. Independientemente de las acciones que realiza y la colaboración que presta al resto de asociaciones; en estos momentos, los técnicos del Ayuntamiento están trabajando en la elaboración de un logo identificativo de la fiesta. Desde la Rondalla Raíces de Gátova, se han cedido las partituras de la jota, fandango y seguidilla a la federación de Folclore de la Comunidad Valenciana, para la próxima edición de un libro recopilatorio de la música tradicional de nuestra tierra.  
  
d) Identificación de riesgos y diagnóstico  
El principal riesgo que podría darse, algo que difícilmente contemplamos, es la falta de clavarios que se encarguen de la organización de la fiesta. En este caso, el resto de asociaciones junto al Ayuntamiento se harían cargo de la organización y celebración de la tarde. Es por esto que consideramos que es un riesgo controlado, puesto que está asegurada la continuidad de la fiesta.  
  
e) Objetivos, estrategias y acciones propuestas para la salvaguarda  
El trabajo de difusión e investigación de la Tarde de Jotas es algo que viene realizándose en los últimos años de forma continuada con mucho tesón y perseverancia, para cumplir los objetivos previstos. Entre estas acciones destacan la realización de conferencias sobre la jota en Gátova y sus comarcas limítrofes. Para ello, se recurre a conferenciantes de la talla de Fermín Pardo, experto en música tradicional. Dicha conferencia se realizó en 2019, estando subvencionada por la Conselleria de Cultura, dentro de las ayudas destinadas a la realización de actividades culturales y artísticas.  
Por otro lado, se ha editado un video documental sobre la Tarde de Jotas, contando con la participación nuevamente de Fermín Pardo, informantes locales, el cronista oficial de la localidad, Eduardo Jaime Tello, e imágenes en formato superocho, de gran valor histórico, aportadas por los descendientes de Manuel Lázaro. Con estas imágenes nos podemos retrotraer al pasado y en ellas se puede observar, no solamente la evolución urbanística del municipio, sino también la indumentaria y el baile de jota en los años 60. Estas imágenes, en las que se observa, una plaza llena de gente bailando al ritmo de la jota, son la viva imagen de lo que se ve en la actualidad; una calle Mayor llena de gente, con otro urbanismo, otro vestuario, pero con la misma esencia: la jota gatovera.  
Como proyecto futuro, está prevista la grabación de un CD sobre la música popular de Gátova, en que se recogerán las jotas de la Tarde de Jotas, así como otras muchas músicas propias de la localidad (tanto religioso como profano). La realización y edición de un libro sobre la jota en Gátova con la historia, letras de coplas, artículos, partituras, etc. La realización de un ciclo de música tradicional (previsto para abril de 2020 pero a causa del covid-19 se suspendió) para dar a conocer la música, cultura y tradición de nuestras comarcas vecinas, con ponencias, conciertos, exposiciones, etc. Con este mismo objetivo está trabajando también la Asociación Enseña y Aprende, con la catalogación y la próxima edición de un libro recopilatorio de la indumentaria tradicional de Gátova.  
  
8. Valoración y justificación de la declaración  
La Tarde de Jotas es un hecho único que se realiza exclusivamente en Gátova, y solamente el 24 de septiembre, con la festividad de la patrona, la Virgen de la Merced. Únicamente en Gátova se produce este acontecimiento, de toda la comarca del Camp de Túria, y posiblemente sea uno de los pocos pueblos de toda la provincia de Valencia que ha sabido mantener de forma ininterrumpida esta tradición que ha pasado de generación en generación, sin prácticamente ninguna modificación, y que contribuye a la diversidad cultural de los territorios valencianos.  
En segundo lugar, hemos de destacar la participación, compromiso y orgullo de todo un pueblo que se siente unido con una seña de identidad, una música, una fecha, un lugar y un espacio, que es la Tarde de Jotas del 24 de septiembre.  
Otra diferencia que refuerza la justificación del interés de preservar la Tarde de Jotas, dentro del ámbito musical, es su riqueza musical por su gran cantidad y variedad de melodías instrumentales, como ya hemos mencionado anteriormente, (más de 25 melodías, todas ellas diferentes entre sí) y las coplas o tonadas que hacen alusión a parajes, lugares o acontecimientos que suceden en la población, o que incluso son improvisadas en el momento de la actuación; haciendo única a esta jota.  
Por su tradición oral, manifestación musical única, rito festivo, tradición, folklore, indumentaria, patrimonio cultural, historia y arraigo colectivo; podemos afirmar que la Tarde de Jotas es digna de la declaración como bien de relevancia local inmaterial, por ser la seña de identidad de todo un pueblo.