Diari Oficial de la Generalitat Valenciana


Sumario DOGV 8486, del 14-02-2019 (2019/1341)

ORDEN 4/2019, de 7 de febrero, de la Conselleria de Educación, Investigación, Cultura y Deporte, por la que se declaran bien de relevancia local inmaterial las Festes de l'Arbret d'Altea: Arbret de Sant Joan, Arbret de Sant Roc i Arbret de Sant Lluís.
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Número DOGV
:   8486

Fecha DOGV
:   14-02-2019

Sección del DOGV
:   III. ACTOS ADMINISTRATIVOS - C) OTROS ASUNTOS

Número del documento
:   2019/1341


Fecha del documento
:   07-02-2019

Organismo emisor
:   Conselleria de Educación, Investigación, Cultura y Deporte

Tipo de documento
:   Orden

Descriptores 

:   * Conselleria de Educación, Investigación, Cultura y Deporte
    * protección del patrimonio
    * legislación
    * cultura popular
    * bien cultural

ORDEN 4/2019, de 7 de febrero, de la Conselleria de Educación, Investigación, Cultura y Deporte, por la que se declaran bien de relevancia local inmaterial las Festes de l'Arbret d'Altea: Arbret de Sant Joan, Arbret de Sant Roc i Arbret de Sant Lluís. [2019/1341]  
El artículo 1.3 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano, establece que forman parte del patrimonio cultural valenciano, en calidad de bienes inmateriales del patrimonio etnológico, las creaciones, conocimientos, técnicas, prácticas y usos más representativos y valiosos de las formas de vida y de la cultura tradicional valenciana.  
Los artículos 15.5 y 55 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano, establecen que se incluirán en la sección quinta del Inventario General del patrimonio cultural valenciano, con la calificación de bienes inmateriales de relevancia local, aquellas creaciones, conocimientos, prácticas, técnicas, usos y actividades más representativas y valiosas de la cultura y las formas de vida tradicionales valencianas. Igualmente se incluirán los bienes inmateriales que sean expresiones de las tradiciones del pueblo valenciano en sus manifestaciones musicales, artísticas, gastronómicas o de ocio, y en especial aquellas que han sido objeto de transmisión oral y las que mantienen y potencian el uso del valenciano.  
Visto el informe que obra en el expediente administrativo y de conformidad con el mismo; en uso de las facultades que confiere el artículo 56 de la Ley 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano; el artículo 20 del Decreto 140/2014, de 5 de septiembre, por el que se aprueba el Reglamento orgánico y funcional de la Conselleria de Educación, Cultura y Deporte; y el artículo 19.1 del Decreto 62/2011, de 20 de mayo, por el que se regula el procedimiento de declaración y el régimen de protección de los bienes de relevancia local. Y tras la notificación de la resolución de incoación a las personas interesadas en el procedimiento, y no habiendo recibido ninguna alegación a su protección patrimonial.  
  
ORDENO  
  
Primero  
Declarar bien de relevancia local inmaterial las Festes de l'Arbret d'Altea: Arbret de Sant Joan, Arbret de Sant Roc i Arbret de Sant Lluís.  
  
Segundo  
En atención a lo dispuesto por lo dispuesto en el artículo 56 de la Ley de la Generalitat Valenciana 4/1998, de 11 de junio, del patrimonio cultural valenciano, se determinan los valores del bien que justifican su declaración y se describen los detalles que permiten su precisa identificación, en el anexo que se adjunta a la presente orden.  
  
Tercero  
La protección de las Festes de l'Arbret d'Altea: Arbret de Sant Joan, Arbret de Sant Roc i Arbret de Sant Lluís, como patrimonio cultural inmaterial se concretará en las siguientes medidas:  
a) Realizar labores de identificación, descripción, investigación, estudio y documentación con criterios científicos.  
b) Incorporar los testimonios disponibles a soportes materiales que garanticen su protección y preservación.  
c) Velar por el normal desarrollo y la pervivencia de esta manifestación cultural, así como tutelar la conservación de sus valores tradicionales y su transmisión a las generaciones futuras.  
Cualquier cambio que exceda el normal desarrollo de los elementos que forman esta manifestación cultural deberá comunicarse a la dirección general competente en materia de patrimonio cultural para, en su caso, su autorización administrativa y consiguiente modificación de la presente orden.  
Las acciones de salvaguardia que se proyecten deberán tener en cuenta, de manera muy especial, los riesgos de desvirtuación que podrían derivarse del turismo masivo, así como la necesidad de valorar y proteger adecuadamente los oficios tradicionales asociados a esta manifestación.  
La gestión del patrimonio cultural protegido por esta declaración de bien de relevancia local inmaterial, corresponde a la Comissió de Festes Sant Joan d'Altea, la Comissió de Festes Sant Roc d'Altea, la Comissió de Festes de Sant Lluís Bertran d'Altea, Associació Amics de l'Arbret d'Altea y al Ayuntamiento de Altea.  
  
  
DISPOSICIÓN ADICIONAL   
  
Única. Inscripción en el Inventario General del patrimonio cultural valenciano.  
El presente bien inmaterial queda inscrito en la sección quinta del Inventario general del patrimonio cultural valenciano.  
  
  
DISPOSICIÓN FINAL   
  
Única  
La presente orden entrará en vigor al día siguiente de su publicación en el Diari Oficial de la Generalitat Valenciana.  
Lo que se hace público a los efectos oportunos.  
  
València, 7 de febrero de 2019.  
  
El conseller de Educación, Investigación, Cultura y Deporte,  
VICENT MARZÀ IBÁÑEZ  
  
  
  
ANEXO  
  
1. Identificación  
1.a. Identificación geográfica: localidad de Altea: barrio del Fornet y pueblo antiguo de Altea; partidas rurales de L'Horta y del Barranquet, y partidas adyacentes.  
1.b. Ámbito: usos sociales, rituales y actos festivos.  
1.c. Tipología: fiestas arbóreas; celebraciones de la fertilidad agrícola y de la juventud.  
1.d. Denominación principal y otras: Festes de l'Arbret d'Altea: Arbret de Sant Joan, Arbret de Sant Roc i Arbret de Sant Lluís.  
1.e. Comunidades o personas relacionadas con el elemento: la celebración de las Festes de l'Arbret implica la participación de colectivos locales encargados directamente de hacer la fiesta, como las comisiones festeras, los portadores del arbret y las personas que integran su cortejo, junto con la participación de actores colectivos que gozan de las celebraciones, como el público asistente, y que suministran el apoyo externo necesario, como la administración municipal; con algunos actores individuales relevantes, como es la persona experta que ejerce la figura del cortador del arbret, o los músicos que hacen sonar el tambor y la dulzaina.  
1.f. Descripción corta: las Festes de l'Arbret constituyen una ancestral tradición, compartida con otras localidades valencianas, que se mantienen con singular fuerza en Altea, con carácter de ciclo festivo, como patrimonio cultural inmaterial vivo, evolutivo y participativo. Las Festes de l'Arbret constituyen una fuente de creatividad, un factor de sostenibilidad ambiental y una clara expresión de la identidad local alteana.  
En el libro La estación del amor. Fiestas populares de mayo a San Juan, publicado en el año 1979, el antropólogo Julio Caro Baroja indica que: «En muchos pueblos del antiguo Reino de Valencia la gente moza va a alguna heredad a la madrugada de San Juan y escoge un chopo, el que mejor le parece, y lo corta sin pedir permiso al amo de antemano. Al son de la dulzaina y tamboril, llévanlo a la plaza de la iglesia y lo adornan con cintas, etc. Allí colocado queda l'arbret de Sant Joan hasta primeros de agosto y entonces el amo puede ir a buscarlo». Altea, donde la celebración de las Festes de l'Arbret se documenta desde al menos el siglo XIX, es uno de los pueblos valencianos a los que se refería el antropólogo vasco.  
Los actos que integran este singular ciclo festivo, que comienza con la celebración del solsticio de verano, responden a un mismo guion. Los actores principales son la tala (tallà) y la limpieza de ramas del chopo para producir el arbret; el traslado del arbret; y la plantación (plantà) del arbret. El traslado del arbret comienza por la tarde y la plantà coincide con la puesta de sol. El ritual comienza con la tala de un chopo. El árbol es despojado de sus ramas, con la excepción de un puñado de ramas con hojas verdes que se dejan en la copa. Acabada la producción del arbret, ste es llevado a los hombros por los hombres jóvenes, con participación también de las mujeres jóvenes, a los que acompañan personas de mayor edad, muchos de ellos relacionados con la comisión de fiestas organizadora de la fiesta, y los niños llevan su propio arbret, de pequeñas dimensiones, acompañados por padres y familiares. El ritual culmina con la plantà de l'arbret por los portadores, en lugares emblemáticos de la población y de algunos de sus núcleos rurales, en fechas significativas del calendario festivo local. Así, el Arbret de Sant Joan se planta en la plaza de L'Església de Altea, corazón de la población, el viernes víspera de Sant Joan; el Arbret de Sant Roc se planta en la antigua era frente a la ermita de Sant Roc, en la partida de L'Horta, el sábado víspera del primer domingo de agosto, en el contexto de las fiestas de Sant Roc; y el Arbret de Sant Lluís se planta en la antigua era bajo de la ermita de Sant Lluís, en la partida del Barranquet, el sábado víspera del último domingo de agosto, en el marco de las fiestas de Sant Lluís Bertran.  
El traslado, acompañado de música tradicional valenciana de xirimita i tabalet, con los que se interpretan piezas características del patrimonio musicológico comarcal y local, en un ambiente lúdico, caracterizado por el lanzamiento de agua por parte de los espectadores, y la distribución de vino desde los vehículos que acompañan la comitiva, mientras el público entona, entre otros, el tradicional cántico de Aigua i vi! Durante el traslado y después de haberse efectuado la plantación ritual, con variaciones en cada uno de los tres arbrets, los participantes y el público asistente recuperan fuerzas y refuerzan el lazo festivo comunitario mediante la prueba de productos característicos de la gastronomía popular local. Bajo la rúbrica «Festes populars», la Ordenanza municipal reguladora de las fiestas mayores de Altea en vigor, aprobada en el año 2012, establece la plantà de l'arbret como un acto tradicional en las fiestas de Sant Joan (art. 34), de Sant Roc (art. 42) y de Sant Lluís Bertran (art. 48). Asimismo, los estatutos de las comisiones festeras de Sant Joan d'Altea, de Sant Roc d'Altea y de Sant Lluís Bertran d'Altea tienen, entre otras finalidades, la de realizar la plantà de l'arbret.  
  
2. Marco espacial  
2.a Localización: municipio de Altea.  
2.b. Recorrido: los recorridos de los arbrets de Sant Joan, de Sant Roc y de Sant Lluís acostumbran a variar un poco en función del lugar donde se produce la tala del arbret. A continuación, se describen los recorridos más habituales de cada uno de los arbrets:  
Arbret de Sant Joan: el arbret acostumbra a llegar al pueblo antiguo de Altea por la avenida de la Nucia. A continuación, el arbret continua por la plaza de la Creu, y recorre la Costera dels Matxos, el Calvari, el Cantó de la Promesa, la calle Alcoi y la calle de Sant Miquel, hasta llegar a la plaza de L'Església.  
Arbret de Sant Roc: el arbret suele partir desde el río Algar, y sigue por el Camí de l'Algar, y el Camí de l'Horta por la Costera de Tolo, hasta llegar a la ermita de Sant Roc.  
Arbret de Sant Lluís: si el lugar de la tala no está lejos, el traslado se inicia desde el punto de la citada tala i suele aproximarse al lugar de la plantà por el camino del Barranquet o Camí Vell de Callosa, también conocido como Camí de la Lloma, hasta llegar a la ermita de Sant Lluís.  
  
3. Marco temporal  
3.a. Calendario: tanto en el Arbret de Sant Joan como en el Arbret de Sant Roc y el Arbret de Sant Lluís, el traslado del arbret comienza por la tarde y la plantà coincide con la puesta del sol. Asimismo, las fechas de celebración son diferentes, a saber:  
Arbret de Sant Joan: viernes víspera de Sant Joan (fiestas de Sant Joan).  
Arbret de Sant Roc: sábado víspera del primer domingo de agosto (fiestas de Sant Roc).  
Arbret de Sant Lluís: sábado víspera del último domingo de agosto (fiestas de Sant Lluís Bertran).  
3. b. Periodicidad: anual.  
  
  
  
4. Descripción y caracterización  
4.a. Orígenes documentados o atribuidos: se desconoce el origen concreto de esta celebración en Altea, aunque fuentes orales y escritas indican que ya se celebraba en el siglo XIX. El historiador y folclorista Francesc Martínez, nacido en el último tercio del ochocientos, recoge testimonios y describe la fiesta en la obra Coses de la meua terra (La Marina). Segona tanda, publicada el año 1920: «Festegen a este Sant [en referencia a Sant Joan] els llauradors que, pera este efècte están apuntats. Els majorals, la vespra tallen l'abret, que's un jop [por «xop»]; previament li hu avisen al amo del ábre que han escullit y que recupera quan al mes d'agost el lleven. Al sò del tabalet y la donsayna y ab gran acompanyament de gicóns, arrosegantlo pòrten aquéll a la plaça de la Iglesia, y a poqueta nit queda plantat».  
En las Festes de l'Arbret d'Altea confluyen elementos culturales de los diferentes pueblos que han ocupado nuestras tierras a lo largo de los siglos. Los árboles presiden un número significativo de celebraciones del calendario festivo valenciano, desde el invierno al verano, en localidades como Millena y Planes, en El Comtat, El Palomar y Benigànim en La Vall d'Albaida, Canals en La Costera o Forcall, en Els Ports. Estas fiestas guardan un evidente parentesco con festividades arbóreas celebradas en los territorios de procedencia de los repobladores del Reino de Valencia. En el caso de Altea, de forma hipotética podría vincularse el origen de las Festes de l'Arbret a la repoblación de la villa nueva de Altea en el siglo XVII, con posterioridad a la expulsión de los moriscos.  
4.b. Evolución histórica / modificaciones: la estructura básica de la celebración ha variado poco al menos en cien años. El arbret se corta manualmente, se traslada y se levanta en la plaza mediante la sola fuerza humana. En la actualidad, el agujero ya está hecho de forma permanente, y los puntos de amarrar son los mismos que cita Francesc Martínez. Asimismo, como manifestación centenaria del patrimonio cultural inmaterial local, viva y evolutiva que son, las Festes de l'Arbret d'Altea han experimentado continuas modificaciones a lo largo de los tiempos, que todavía no han estado objeto de estudio sistemático.  
En primer lugar, parece que las festividades del Arbret, ahora limitadas al barrio del Fornet y las partidas rurales de Sant Roc y del Barranquet, estaban históricamente más extendidas por las partidas rurales alteanas. Por otra parte, algunos de los cambios experimentados por las celebraciones son el producto del cambio económico y tecnológico general. Así, los machos que transportaban en albardas el agua, el vino y la merienda han sido sustituidos por vehículos a motor (camiones y tractores con remolques). En la actualidad, se detecta una tendencia a la sustitución del hacha con que se corta y arregla el arbret por motosierras.  
Los cambios en el paisaje rural y urbano impulsados por el cambio económico también ha sido fuente de modificaciones en la fiesta. Mientras antiguamente la tala del chopo se hacía en la ribera del Algar, de manera que el traslado se iniciaba siempre desde ese mismo lugar, en la actualidad la necesidad creciente de cortar el chopo fuera del término de Altea ha dado lugar a un primer traslado por medios mecánicos desde el punto de tala del chopo hasta un lugar más cercano al escenario de celebración de la fiesta, desde donde comienza el transporte a hombros. Las modificaciones urbanísticas también han forzado cambios en algunos tramos de los recorridos. Así, en el caso del Arbret de Sant Joan, el arbret antes llegaba a la plaza de L'Església por la calle Major, y a veces por la calle de Sant Josep, mientras que en la actualidad lo hace por la calle de Sant Miquel (que hasta hace unas décadas no tenía acceso directo a la plaza de L'Església). En los últimos años se repite el recorrido proveniente de la avenida de la Nucia y que desde la plaza de la Creu recorre la Costera dels Matxos, la calle Calvari, el Cantó de la Promesa, la calle Alcoi, la calle de Sant Miquel y la plaza de L'Església.  
Otros de los cambios responden al cambio social y cultural general, como la fijación de las fechas de celebración de manera que las fiestas coincidan con el fin de semana, o como la entrada de las mujeres, en condiciones de plena igualdad con los hombres, dentro del colectivo que participa en el transporte y la plantación del arbret. Igualmente, se han producido cambios en la fiesta que obedecen a la voluntad consciente de los participantes para garantizar su transmisión y salvaguarda. Es el caso, de manera muy significativa, de la incorporación de los niños con su propio arbret. Es necesario tener presente que Francesc Martínez ya indicó a inicios del siglo XX que el traslado del arbret suscitaba gran interés por parte de los más pequeños del pueblo, que acostumbraban a acompañarlo.  
También se detectan otros tipos de cambios, de casuística más variada, como son el alejamiento del Arbret de Sant Joan respecto del modelo de los arbrets de Sant Roc y de Sant Lluís en cuanto a la merienda; el enraizamiento de la costumbre de lanzar agua, de romperse la ropa y de subir al arbret, son rasgos festivos recientes; o, en el caso del Arbret de Sant Joan, la parada que ahora se hace al principio de la calle del Calvari, en homenaje a la tía Corrita, que tenía por costumbre dedicar unas danzas al paso del arbret delante de su casa. La comitiva se para en respetuoso silencio enfrente de una placa cerámica que le rinde memoria.  
Finalmente, al tratarse de una tradición viva, la fiesta ha sabido adaptarse a cambios para mejorar la organización y la seguridad en su desarrollo, así como garantizar la participación.  
4.c. Personajes: indumentarias, prácticas y funciones  
- Cortador del arbret. Persona experta encargada de asesorar en la selección del chopo a talar, y de cortarlo y podarlo a mano con un hacha.  
- Portadores del arbret. Personas encargadas del transporte al hombro del arbret. En la actualidad acostumbran a llevar camisetas, que se las rompen unos a otros al largo del traslado. Los portadores acostumbran a fijar en el arbret tiras de lo que queda de la camiseta.  
- Portadores del arbret infantil. Niños que llevan su propio arbret, de reducidas dimensiones, y reproducen una parte significativa de las costumbres de los portadores adultos. Este grupo va acompañado por sus padres y otros familiares.  
- Acompañantes de los portadores del arbret. Personas que forman parte del cortejo, sin llevar el arbret.  
- Miembros de las comisiones festeras (clavario y mayorales) de Sant Joan, Sant Roc y Sant Lluís. Encargados de la organización de la fiesta y de la supervisión y la dirección de su desarrollo. También son los encargados de la distribución de vino a lo largo del recorrido, y de la organización y la distribución de la merienda.  
- Público asistente (población local, visitantes y turistas). Mientras algunos se limitan a cumplir el rol de espectadores, otros participan en la fiesta, mediante el lanzamiento de agua, y a veces mediante la incorporación al cortejo del arbret, incluso llegando a llevar el arbret.  
- Asociación Amics de l'Arbret d'Altea. Esta agrupación, constituida como grupo de hecho, sin reconocimiento jurídico como asociación, vigila el mantenimiento de la fiesta, en especial del Arbret de Sant Joan; participa en la supervisión de su desarrollo, y promueve actividades de difusión y actividades complementarias que añaden valor a la fiesta, como la plantación de chopos.  
4.d. Elementos/procesos (actividades y oficios)  
- Tala y poda del chopo con hacha, con producción del arbret y del arbret de los niños.  
- Transporte de los arbrets al hombro por las personas portadoras.  
- Plantación de los arbrets mediante el esfuerzo colectivo coordinado de las personas portadoras, con recurso de horquillas metálicas y maromas de cáñamo.  
- Distribución de vino.  
- Lanzamiento lúdico de agua.  
- Gastronomía local: pan, morcilla, longaniza, melva, sangatxo, coca a la llumà o coca a la calda, comida típica alteana consistente en una masa horneada con verduras, embutidos, salazones (tocino, tomate maduro, tomate en salmorra, anchoa, morcilla o longaniza).  
- Música tradicional de dulzaina y tambor, en especial las piezas Portar l'arbret y Cucanyes.  
- Subida del arbret a pulso.  
4.e. Desarrollo y secuencia temporal  
Actos preliminares  
Concentración de los participantes y desplazamiento al lugar de la tala del arbret.  
Tala del arbret  
El chopo se escoge previamente, y el cortador es la persona encargada de asesorar en la elección del árbol (alto, recto y con buena copa) y de cortarlo a mano con una hacha. También se corta un chopo más pequeño o alguna rama del arbret para que los niños participen de la fiesta.  
Parte central: traslado del arbret al hombro por las personas portadoras, que hacen diversas paradas a lo largo del camino para recuperarse del esfuerzo. La comitiva está encabezada por los mayorales y los mayorales que van encima de un camión o remolque, seguido por el árbol pequeño o de los niños, acompañado de dulzaina y tambor, que interpretan piezas singulares del patrimonio musicológico local y comarcal como Portar l'Arbret y Cucanyes, como un pasacalles. A lo largo del camino, el público lanza agua a la comitiva. Al grito de Aigua i vi!, se hace reparto de agua, y de vino en cántaros y botijos entre las personas portadoras y el público asistente, desde los vehículos que forman parte integrante de la comitiva. Entre los cánticos de los participantes y del público también figuran el popular «Visca el pa, visca el vi, visca la mare que mos ha parit!», y vivas a los santos titulares de la fiesta donde se enmarca la celebración del arbret, que en el contexto de la celebración adquieren un claro significado de exaltación de la identidad local dentro de la identidad alteana. El traslado del arbret viene acompañado por el ofrecimiento a los participantes de un buena merienda basada en productos de la gastronomía popular local, como el pan, la melva, la longaniza, la morcilla, el sangatxo o la coca a la llumà, acompañado de bebidas, entre los cuales hay vino del terreno. En el Arbret de Sant Joan, la merienda se ofrece a los participantes antes de comenzar el traslado, mientras que en los arbrets de Sant Roc y Sant Lluís se ofrecen varias meriendas, a mitad recorrido y después de la plantà.  
La plantà del arbret: el punto culminante es la plantà, que se realiza en un agujero que se encuentra ya excavado en tierra, protegido con una tapadora. El alzado del arbret se efectúa mediante la fuerza humana. Después de haber encarado el extremo bajo del arbret al agujero, y de haber colocado en el agujero una plancha metálica que facilita la inserción, al grito de Amunt!, parte de los portadores empujan el tronco, a mano y mediante horquillas metálicas producidas específicamente para el acto, mientras otros lo sostienen y tiran de él desde diversos puntos, mediante maromas de cáñamo. Cuando el arbret ha sido ya izado, las maromas se atan a los edificios de los alrededores. En el caso del Arbret de Sant Joan, el alzado se realiza estirando las maromas desde los edificios donde después se atan a argollas de hierro encastradas ex profeso, y el arbret queda plantado hasta el mes de agosto, mientras que los arbrets de Sant Roc y Sant Lluís, las cuerdas se estiran desde tierra, y los arbrets se retiran al poco de acabar las fiestas. En los tres casos, el arbret pequeño o de los niños hace el recorrido delante del arbret grande y se planta por los niños antes que este, sin el recurso de cuerdas y con la ayuda de los mayores que los acompañan, en una ubicación cercana al arbret grande.  
4.f. Organización/dedicación/financiación: de la organización de las Festes de l'Arbret se encargan tradicionalmente los mayorales de las comisiones de fiestas de cada uno de los arbrets (Sant Joan, Sant Roc y Sant Lluís): la Comissió de Festes Sant Joan d'Altea, la Comissió de Festes Sant Roc d'Altea y la Comissió de Festes de Sant Lluís Bertran d'Altea, inscritas en el Registro de Asociaciones de la Comunitat Valenciana entre los años 2013 y 2014. Estas comisiones tienen como finalidad la salvaguarda y la promoción de las respectivas fiestas locales y, de manera particular, de las celebraciones del arbret que forman parte integrante de estas.  
El Ayuntamiento de Altea presta apoyo a las celebraciones, en especial mediante la provisión de servicios y la aportación de materiales, como el establecimiento del calendario festivo local, la aplicación del protocolo de seguridad, la tala y la regulación del tránsito rodado en los espacios de la fiesta, la prestación de asesoramiento jurídico y administrativo, o la instalación de lavabos portátiles. El Ayuntamiento colabora de manera orgánica con las comisiones de fiestas a través de la Concejalía de Fiestas y la Junta Local Festera creada por la ordenanza municipal de 2012.   
Desde hace unos años, también participa en el desarrollo, la salvaguarda y la promoción de la fiesta, en particular del Arbret de Sant Joan, la Associació Amics de l'Arbret d'Altea. Esta agrupación, constituida como grupo de hecho, sin reconocimiento jurídico como asociación, vigila el mantenimiento de la fiesta, en especial del Arbret de Sant Joan; participa en la supervisión del desarrollo de la fiesta, y promueve actividades de difusión y actividades complementarias que añaden valor a la festividad, como la plantación de chopos.  
4.g. Relación de los bienes muebles e inmuebles o entornos de interés vinculados  
Elementos muebles  
- Hacha  
- Cuerdas de cáñamo para la plantà  
- Cántaros y botijos para el vino  
- Horquillas e instrumentos metálicos para ayudar en la plantà  
- Tapadora metálica del agujero donde se planta el arbret  
- Plancha metálica que se coloca en el agujero para ayudar a la plantación del arbret  
- Cuñas de madera para asegurar el arbret plantado  
- Mazas para asegurar el arbret plantado  
Elementos inmuebles: Arbret de Sant Joan  
Calles, plazas e inmuebles ubicados dentro del núcleo histórico tradicional declarado bien de relevancia local, en parte ubicados dentro del conjunto histórico de Altea declarado bien de interés cultural:  
- Las calles y los espacios públicos del recorrido del arbret desde la plaza de la Creu.  
- Plaza de L'Església, frente a la iglesia parroquial de la Virgen del Consuelo.  
- Iglesia parroquial de la Virgen del Consuelo, declarada bien inmueble de relevancia local con la categoría de monumento de interés local.  
- Casas entorno de la plaza de L'Església.  
- Argollas de sujeción de las cuerdas para izar el arbret, ubicadas en el campanario de la iglesia, la casa abadía, la casa que hace esquina con la calle Major, y el bar El Racó (antigua casa consistorial y edificio de las escuelas).  
- Panel cerámico en homenaje a la tía Corrita.  
- Agujero a la plaza de L'Església donde se planta el chopo.  
Elementos inmuebles: Arbret de Sant Roc  
- Caminos tradicionales, acequias, ribazos de piedra seca y paisaje agrícola de la partida de l'Horta y partidas adyacentes.  
- Antigua era frente a la ermita de Sant Roc.  
- Agujero a la era de Sant Roc donde se planta el arbret.  
- Ermita de Sant Roc.  
- Casas entorno a la antigua era.  
- Elementos a los cuales se sujetan las cuerdas para izar el arbret. Es necesario tener presente que la ermita de Sant Roc y el camino de L'Horta son un bien inmueble de relevancia local con la categoría de espacio etnológico de interés local, declaración que protege asimismo la antigua era y las casas de alrededor y a lo largo del camino.  
Elementos inmuebles: Arbret de Sant Lluís  
- Caminos tradicionales, acequias, ribazos de piedra seca y paisaje agrícola de la partida del Barranquet y partidas adyacentes.  
- Antigua era bajo de la ermita de Sant Lluís.  
- Agujero en la era donde se planta el arbret.  
- Ermita de Sant Lluís.  
- Casas y antigua escuela entorno a la antigua era.  
- Elementos a los cuales se sujetan las cuerdas para izar el arbret. Es necesario tener en cuenta que la ermita de Sant Lluís y el espacio donde se celebra la fiesta son un bien inmueble de relevancia local con la categoría de sitio histórico de interés local.  
  
5. Interpretación y simbolismos: la festividad del Arbret es heredera de multitud de ritos y costumbres precristianas muy extendidas por toda Europa y el Mediterráneo. Con características parecidas al Arbret, los romanos celebraban la fiesta de Attis, donde se cortaba un pino y se transportaba a hombros hasta las puertas del templo donde era plantado. La fiesta del Arbret celebra el solsticio de verano y honra la vegetación como agradecimiento a la madre tierra por las cosechas. Desde la óptica de la celebración del producto de la fertilidad de la tierra, está asimismo emparentada con las fiestas arbóreas de mayo. El Arbret de Sant Joan coincide con la celebración del nacimiento del Bautista, un claro ejemplo de cristianización de cultos paganos a la renovación de la vida y del solsticio de verano.  
El símbolo y centro de esta fiesta es el árbol. El chopo, al cual se le dejan algunas hojas verdes en el extremo (la copa), representa la exaltación y la renovación de la vida después del invierno. El chopo, que en la mitología clásica era el árbol consagrado a Hércules, símbolo de la fuerza y la valentía, es una especie que crece muy rápidamente y se regenera con facilidad. La fertilización de la tierra que simboliza la plantación del vigoroso chopo adquiere una componente sacra por el hecho de escogerse como lugar de plantación espacios públicos ubicados delante de templos cristianos, o a su lado. El hecho que el chopo que fecunda simbólicamente la tierra mediante su plantación sea trasladado por los jóvenes y las jóvenes de la población asocia la fertilidad agrícola con el vigor juvenil. No en balde, los participantes suelen ver en el chopo un gran símbolo fálico, de manera que el acto de la plantación representaría una cópula revivificadora y potenciadora de la fertilidad de la tierra y de la juventud que ha de perpetuar la comunidad.  
Además de estos simbolismos primarios, las Festes de l'Arbret han ido adquiriendo nuevas significaciones, algunas diluidas o perdidas con el paso del tiempo, mientras que otras han surgido en el pasado reciente. Así, Jaume A. Martínez ha señalado en Matèria d'Altea. Carta pobla de 1617, trabajo publicado en el año 2017, que el Arbret de Sant Joan pudo adquirir en el siglo XIX un carácter de celebración antiseñorial, en escogerse la fecha tradicional de pago de los impuestos en el antiguo régimen para cortar el chopo, bien probablemente en la reserva del marqués. Desde la Transición democrática, cuando la recuperación de la cultura valenciana se convierte en expresión de la recuperación general de las libertades, las Festes de l'Arbret han adquirido un claro simbolismo valencianista.  
  
6. Percepción e implicación de la población y grado de apertura a los públicos: las Festes de l'Arbret fueron consideradas originalmente una fiesta de los labradores. Con el declive de la actividad agrícola, las festividades sufrieron un acusado deterioro, y quedaron asociadas con rasgos negativos, que le valieron la consideración popular de fiesta de la borrachera. La Transición democrática añadió nuevas dimensiones a la percepción pública de las Festes de l'Arbret, algunas pasajeras (fiesta de hippies) y otras más permanentes (fiesta progresista de reivindicación valencianista). En la actualidad, las Festes de l'Arbret son una fiesta popular, abierta y participativa, con una fuerte carga lúdica y de celebración de las identidades locales (de barrio y de población), y de la valencianidad.  
Las Festes de l'Arbret, totalmente abiertas a la participación de los vecinos y vecinas que no están formalmente integrados en las comisiones de fiestas, y de los visitantes forasteros, no solo como público sino como participantes, gozan de una gran popularidad en Altea, en especial entre los colectivos más directamente relacionados con las celebraciones, como los jóvenes o el vecindario del Fornet (barrio de Altea) y de la partida rural de L'Horta y el Barranquet.  
  
7. Salvaguarda  
7.a. Protección administrativa: las Festes de l'Arbret gozan de la protección que se deriva de la Ordenanza municipal reguladora de las fiestas mayores de Altea en vigor, aprobada por el Pleno del Ayuntamiento de Altea en sesión celebrada el 4 de septiembre de 2012 y publicada en el Butlletí de la Província d'Alacant núm. 183, de 24 de septiembre de 2012.  
7.b. Agentes y metodología de transmisión: las Festes de l'Arbret d'Altea se caracterizan por el alto grado de informalidad de los mecanismos de transmisión. No hay una nómina de portadores autorizados que excluya a las personas que no forman parte de las comisiones de fiestas de la participación en las celebraciones, a ningún nivel; como tampoco se realizan ensayos preparatorios de la fiesta, para el adiestramiento de los portadores. La transmisión de las Festes de l'Arbret d'Altea se producen, pues, mediante la incorporación directa al colectivo de personas portadoras de los diferentes arbrets, en el contexto de la celebración de la fiesta.  
7.c. Otras acciones de salvaguarda: las comisiones festeras potencian la transmisión de las Festes de l'Arbret mediante la institución del arbret pequeño o de los niños. Estos niños se incorporan a la fiesta de la mano de sus padres después de haber sido espectadores y acompañantes infantiles.  
7.d. Identificación de riesgos y diagnóstico: Las Festes de l'Arbret d'Altea no se encuentran en la actualidad expuestas a riesgo de desaparición por falta de popularidad o de participación ciudadana. De la misma manera, una intensificación en las regulaciones medioambientales podría poner en peligro la continuidad de la fiesta, de producirse una prohibición absoluta de la tala de los chopos.  
Por otra parte, las comisiones festeras, Ayuntamiento y Amics de l'Arbret trabajan en estrecha colaboración para controlar cualquier riesgo que amenace con la desvirtuación de las fiestas, como el que podría derivarse de los excesos en la ingesta alcohólica. También se perciben algunos riesgos que podrían afectar negativamente a las fiestas, como podrían ser los derivados de la masificación de las celebraciones; de la tentación de su turistificación; de la pérdida del protagonismo del traslado del arbret frente otros elementos de la fiesta, como el lanzamiento de agua; o de la intrusión en las fiestas de otras manifestaciones festivas de carácter privado, sin significación comunitaria, como las despedidas de soltero.  
7. e. Objetivos, estrategias y acciones propuestas para la salvaguarda  
- Se considera necesaria la obtención de una protección jurídica patrimonial de las Festes de l'Arbret por contribuir a su salvaguarda y perduración, ante cualquier riesgo que amenace su continuidad.  
- Es necesario impulsar una adecuación de las normativas reguladores en materia de talas para permitir la tala de chopos para la celebración de las Festes de l'Arbret.  
- Se ha de fomentar la plantación de chopos por parte de las comisiones festeras y Amics de l'Arbret.  
- Es necesario establecer zonas de plantación de chopos en el término municipal donde se asegure la posibilidad de cortar ejemplares anualmente para el Arbret de Sant Joan, el Arbret de Sant Roc y el Arbret de Sant Lluís.  
- Se ha de potenciar la participación activa de la mujer, que ya tiene acceso pleno a la celebración de la fiesta, en especial al ejercicio del rol de mujer portadora del arbret.  
- Conviene promover el estudio de las Festes de l'Arbret, con el objetivo de identificar los elementos inmateriales, muebles e inmuebles que han sido tradicionalmente partes integrantes, y establecer protecciones específicas de aquellos que tienen relevante valor patrimonial y que no sean beneficiarios en la actualidad de ningún régimen de tutela.  
- Es necesario fomentar entre el público asistente la acción de cogerse al arbret o de llevar el árbol durante el traslado como hecho caudal de la fiesta.  
- Se ha de subrayar la singular relevancia de la presencia de la xirimita y el tabalet, de la interpretación de Portar l'arbret, y de la merienda con productos de la gastronomía popular local.  
- Es necesario un protocolo de supervisión periódica del estado de las maromas de cáñamo utilizadas para la plantà de l'arbret.  
- Se han de establecer y aplicar protocolos de seguridad en la tala, el transporte y la plantà de l'arbret.  
- Es necesario establecer un protocolo que permita debatir cualquier proyecto de innovación antes de su implementación, dentro de las comisiones festeras, con la participación del Ayuntamiento, de Amics de l'Arbret, y de la sociedad civil alteana en general.  
- Conviene impulsar la promoción y difusión de las Festes de l'Arbret, dentro y fuera de Altea.  
- Interesa establecer mecanismos de comunicación periódica y de cooperación cultural entre los tres arbrets que se celebran a Altea.  
- Es de interés estratégico el impulso del establecimiento de contactos con otros lugares donde se celebran fiestas arbóreas parecidas a las Festes de l'Arbret d'Altea.