Khidir

Etimologi

Kerana persamaan linguistik dan etimologi bersama antara nama "al-Khiḍr" dan perkataan Arab untuk hijau ("al-akhḍar" atau "al-khaḍra" seperti dalam Gubbat al-khaḍra atau Kubah Hijau) nama "al-Khiḍr" mempunyai tiga huruf akar yang sama seperti perkataan "al-khaḍra" - akar yang terdapat dalam pelbagai bahasa Semitik yang bererti "hijau" atau "hijau", makna namanya secara tradisinya telah diambil secara akademik menjadi "Si Hijau" atau "Yang Menghijau". Sesetengah sarjana kontempori tidak bersetuju dengan penilaian ini, namun sesetengah yang lain menunjuk kemungkinan rujukan kepada tokoh Mesopotamia Utnapishtum dari Epic Gilgamesh melalui Arabisasi nama samarannya, "Hasisatra". Menurut satu pandangan baru-baru ini nama Khidr bukanlah versi Arab atau singkatan dari Hasyatra, ia langsung berasal dari nama tuhan Kanaan Kothar-wa-Khasis dan ia mungkin kemudian diasimilasikan dengan istilah Arab "al-akhḍar".

Laporan dalam riwayat

Antara bukti yang paling kuat mengenai kehidupan al-Khiḍr adalah dua riwayat, yang disampaikan oleh Ahmad ibn Hanbal di Al-Zuhd di mana Muhammad  dikatakan telah menyatakan bahawa Ilyas dan al-Khiḍr bertemu setiap tahun dan menghabiskan bulan Ramadan di Jerusalem dan yang lain diriwayatkan oleh Ya'qub ibn Sufyan dari Umar II dimana seorang lelaki yang dilihatnya berjalan dengannya sebenarnya al-Khiḍr. Ibn Hajar mengisytiharkan dakwaan ini dalam Fath al-Bari (1959 ed 6:435). Beliau menerangkan satu lagi laporan yang diriwayatkan oleh Ibn 'Asakir dari Abu Zur’a al-Razi yang Abu Zur’a bertemu dengan al-Khiḍr dua kali, pada masa mudanya, yang lain pada usia tua, tetapi al-Khiḍr sendiri tidak berubah. Sarjana Islam Bediuzzaman Said Nursi juga berpendapat bahawa Khidr masih hidup, tetapi ada lima darjah kehidupan; Khidr berada di darjah kedua kehidupan, oleh itu sesetengah sarjana agama telah ragu mengenainya. Khidr dan Ilyas (sejahtera ke atas mereka), bebas dari satu tahap. Maksudnya, mereka boleh hadir di banyak tempat pada masa yang sama. Mereka tidak dibatasi oleh keperluan manusia seperti kita. Mereka boleh makan dan minum seperti kita apabila mereka mahu, tetapi tidak terpaksa menjadi seperti kita. Para wali adalah orang-orang yang mendedahkan dan menyaksikan realiti penciptaan, dan laporan pengembaraan mereka dengan Khidr adalah sebulat suara dan menjelaskan dan menunjuk kepada tahap kehidupan ini. Malah ada satu tahap kesucian yang dipanggil 'darjah Khidr.' Seseorang yang mencapai tahap ini menerima arahan dari Khidr dan bertemu dengannya. Tetapi kadang-kadang orang dalam gelaran itu tersilap menjadi Khidr sendiri.
al-Khiḍr dipercayai seorang lelaki yang mempunyai rupa dewasa muda tetapi berjanggut putih panjang. Menurut beberapa penulis seperti Abdul Haq Vidhyarthi, al-Khiḍr adalah Xerxes (putera Sasan abad ke-6, jangan dikelirukan dengan Xerxes I), yang hilang setelah berada di kawasan tasik Sistan yang terdiri daripada tanah lembap sempadan Irano-Afghan hari ini, dan setelah mencari mata air kehidupan, berusaha untuk menjalani seluruh hidupnya dalam pengabdian kepada Tuhan dan untuk membantu mereka yang berada dalam perjalanan mereka.
Imam Muhammad al-Bukhari melaporkan bahawa al-Khiḍr mendapat namanya setelah dia muncul di atas permukaan tanah yang menjadi hijau akibat dari kehadirannya di situ. Terdapat laporan dari al-Bayhaqi bahawa al-Khiḍr hadir semasa pemakaman Muhammad  dan diiktiraf hanya oleh Ali dari kalangan sahabatnya, dan di mana dia datang untuk menunjukkan kesedihannya atas kewafatan baginda. Penampilan Al-Khiḍr di pemakaman itu diriwayatkan seperti berikut: Seorang lelaki yang berupa hebat, berbentuk bagus, tampan dan berjanggut dengan janggut putih datang ke belakang orang-orang yang ada hingga ia sampai ke tempat jenazah yang suci. Dia menangis, dia berpaling ke arah sahabat dan menyampaikan ucapan takziahnya. Ali berkata bahawa dia adalah Khiḍr.
Dalam riwayat lain, al-Khiḍr bertemu dengan Ali oleh Kaabah dan mengarahkannya tentang suatu doa yang sangat bermanfaat apabila dibacakan selepas solat wajib.
Dilaporkan oleh Imam Muslim bahawa akan tiba ketika nabi palsu muncul dan ketika dia mendekati pinggiran kota Madinah, seorang mukmin akan mencabarnya, yang akan dipotong nabi palsu menjadi dua dan bergabung semula, menampakkan yang dia menyebabkanya mati dan dihidupka kembali, lalu orang ini akan mengisytiharkan kepalsuan Dajjal yang akan cuba sekali lagi membunuh dia (atau menunjukkannya) tetapi akan gagal dan dengan itu kelemahan dan ketidakupayaannya terserlah. Menurut pengulas dan perawi riwayat ini, orang yang akan mencabar Dajjal dan menghinanya ialah al-Khiḍr.
Ja'far al-Sadiq menceritakan dalam Kitab al-Kafi bahawa selepas memasuki masjid suci di Mekah, Ali, Hasan ibn Ali, dan Husain bin Ali telah dikunjungi oleh seorang lelaki yang berpakaian bagus yang bertanya kepada mereka beberapa soalan. Hasan menjawab soalan-soalan dan mengenai ini, lelaki itu memberi kesaksian kepada Nabi Muhammad  diikuti dengan memberi keterangan bahawa Ali dan Ahl al-Bayt adalah pengganti dan pewaris pesanannya. Ali meminta Hasan untuk mengesan keberadaan pelawat itu, tetapi apabila dia tidak jumpa, lalu Ali mendedahkan identiti lelaki itu menjadi Khidr.