google/wiki40b huggingface dataset:
مسجد فرحات باشا

موقع

مسجد فرحات باشا هو مركز čaršija (الحي العثماني القديم) في بانيا لوكا. وقع في محيط قلعة كاستل بين نهر فرباس ورافده Crkvena، في حي Donji Šeher.

تاريخ

بناء المسجد يندرج ضمن التغيرات الجيوسياسية التي حدثت في البوسنة في بداية ، بما في ذلك فتح منطقة بانيا لوكا من قبل العثمانيين. وكانت أكثر العائلات تأثيرا في هذه الفترة هي عائلة صقللي، الذي كان العضو الأكثر شهرة هو محمد–باشا، الذي كان الوزير الأعظم. في بانيا لوكا، صقللي فرحات باشا
لعب دورا هاما. عين باي على إيالة البوسنة في عام 1574، وبنى 216 مبنى في المدينة بين 1579 و 1587. تم بناء مسجد فرهاديا، الذي سمي عليه، في عام 1579، ويفترض من قبل تلميذ المهندس المعماري سنان، مؤسس النمط الكلاسيكي العثماني · .
وخلال حرب البوسنة والهرسك الحرب في البوسنة والهرسك، دمر المسجد تماما. وفي 6 مايو 1993، ألغم مبنى المسجد، وفي 7 و 8 مايو، جرفت الأنقاض. وفي سبتمبر من العام نفسه، دمرت المقبرة المحيطة بالمسجد، وفي ديسمبر، عانى برج الساعة (sahat-kula) من نفس المصير · . في 7 مايو 2016، تم افتتاح المسجد بعد نهاية أعمال إعادة البناء.

وصف

يشكل مسجد فرحات باشا مجموعة معمارية مكونة من عدة عناصر. وإلى جانب المسجد نفسه وفناءه، يتكون من مقبرة ونافورة وثلاثة توربينات (أضرحة) وجدار مع بوابة الدخول.
في الأصل، كانت المجموعة محاطة كلها بجدار مع مظلة، وتم استبداله في عام 1884 بجدار مبني مع بوابات الحديد المطاوع. في وسط الفناء كان يوجد شاذروان، نافورة مخصصة لوضوء المؤمنين الذين يجب عليهم تنقية أنفسهم قبل الصلاة؛ وكان لهذا المبنى الحجري اثنا عشر منبع للمياه. المسجد نفسه، يختلف عن الصروح الدينية الأخرى للقرن السادس عشر، وتغلب عليه العديد من الـقباب. بقياس 14٬47 m على 18٬33 m، مع الجدران بسمك 120 cm. كانت المئذنة بمدخلها الخاص على ارتفاع 42٬70.
وكان على طول المسجد ثلاثة توربينات أو أضرحة. ضريح فرحات باشا، الذي بني قبل 1590، يضم قبر صقللي فرحات باشا، الذي توفي في 1590 في بودا؛ من شكل مثمن، كان يعلوه قبة، في أسلوب التوربينات الضخمة في القرن السادس عشر. وقد استلهم ضريح فرحات باشا من سابقه ولكن بني من مواد أقل نبل. الضريح الثالث كان لسافي كادونا، جد فرحات باشا. من مخطط مثمن أيضا، يتكون سقفها من هيكل هرمي من الخشب مغطاة بقرميدة بسيطة. قد يعود تاريخه إلى أواخر القرن السابع عشر أو أوائل القرن الثامن عشر.
الرصد بالصدى عند الحيوانات

الرصد بالصدى أو السونار الحيوي هو سونار طبيعي تستخدمه بعض أنواع الحيوانات للعثور على طرائدها أو التعرُّف على محيطها. في عملية الرصد بالصدى، يقوم الحيوان بإصدار موجات صوتية إلى محيطه، ثم ينتظر صداها حتى يرتدَّ إليه بعد اصطدام الموجات بالأجسام القريبة منه، فيتمكَّن الحيوان من التعرف على هذه الأجسام حتى في الظلام الدامس أو من على المسافات البعيدة. عادة ما تستعمله الحيوانات لتحديد طرق سيرها أو ملاحقة طرائدها خلال الصيد. إلى جانب الحيوانات، يتعلَّم بعض البشر الضريرون استعمال تقنية الرصد بالصدى لمعرفة طريقهم وتجنُّب الاصطدام بالأشياء، حيث يصدرون الصوت بأفواههم أو بأدواتٍ خاصة ويستمعون إلى صداه.
ثمة عدد من الحيوانات المختلفة التي تستعمل تقنية الرصد بالصدى، هي بصورةٍ أساسية من الثدييات إضافةً إلى بعض الطيور، وأبرزها الخفافيش والخفافيش الصغيرة والحيتانيات المُسنَّنة، وكذلك يوجد الرصد بالصدى في أشكال أبسط وأكثر بدائية عند الزباب وجنس روسيتوس من خفافيش الفاكهة ومجموعتان من طيور الكهوف هما السميمة وطائر النفط.

بداية البحث

كان العالمان الأمريكيَّان دونالد غريفين وروبرت غالامبوس أول من أثبتا بشكلٍ قاطع استعمال حيوان لتقنية الرصد بالصدى، إذ اكتشفا استعمالها عند الخفافيش في عام 1938. رغم ذلك، فإن العالم الإيطالي لادزارو سبالانساني كان قد استنتج منذ القرن الثامن عشر - بناءً على سلسلة من التجارب المفصَّلة - أن الخفافيش تهتدي إلى طريقها باستعمال الصوت، لا بالإبصار. وأما الحيتان المسننة فإن الرصد بالصدى لم يكتشف عندها إلا بعد عقدين من اكتشافه عند الخفافيش، وكان ذلك على يد العالمين شيفل وماك برايد.
صحن (ساحة)

الصحن او الحوش هو ساحة مفتوحة في وسط المبنى. ويكثر استخدام الصحن في الدول العربية ويعتبر من الخصائص المعمارية المميزة لها، ومنها انتشر إلى مناطق أخرى مثل إسبانيا.
يعود استخدام الصحن إلى عصور كثيرة قبل الإسلام فقد وجدت بعض المنازل ذات الصحن في آثار الحضارات السورية القديمة في ماري وايبلا في سوريا وكذلك في سومر وبابل والموصل في العراق، وظل استخدامها شائعا حتى منتصف القرن العشرين حين بدأ التأثر بالطرز الغربية في البناء. يجدر الذكر أن المنازل التركية لم تكن تحتوي على صحن إلا أن ذلك لم يؤثر على الصحن في المناطق العربية بالرغم من تأثرهم بالعمارة العثمانية.
يكاد الصحن يكون من العناصر المعمارية المشتركة في كافة الدول العربية من الشرق إلى الغرب ومن الأندلس وفي الريف والمدن، لا يستثنى من ذلك حتى البدو بالرغم من اختلاف التفاصيل. بل أن تخطيط المدن الإسلامية اعتمد على نفس الفكرة حيث أن المناطق السكنية (وكانت تسمى خططا) كانت تبنى من من الأطراف أولا ويترك الوسط فضاءً، إلا أنه كان يسمى ساحة.
للصحن فوائد مختلفة حسب المبنى، إلا أن القاسم المشترك هو أنه يستخدم للفعاليات العامة والجماعية. وأبسط أنواع الصحون هو صحن الدار ويكون عادة في وسط الدار وتحيط به الغرف وتقام فيه معظم الفعاليات العائلية خلال النهار ويستخدم كمجلس للعائلة في الليل خلال أشهر الصيف الحارة. غالبا ما يتم زراعته ويستخدم كحديقة داخلية خاصة للعائلة وكساحة خدمة محجوبة من أعين الجيران بواسطة الغرف المحيطة به.
في دمشق حيث يتضخ الصحن بشكل جيد وفي وسطة بركة ماء وتحيط به الغرف على طابق أو طابقين وكذلك تنتشر في جنباته احواض الورد واشجار النارنج والنباتات المنزلية، وفي بغداد اعتاد الناس على زراعة نخلة في وسطه بالضبط. في المدن لا يتم الوصول إلى الصحن من الشارع مباشرة بل يتم الوصول إليه من خلال ممر متعرج أو مكسور (كي لا يرى ما في الداخل حين يفتح الباب) يسمى المجاز، كما أنه يحاط غالبا برواق معمد وغالبا ما يطل عليه الإيوان إما من الطابق الأرضي أو من شرفة الطابق الأول أو من كليهما.
مشروع فينيرا

مشروع فينيرا(بالروسية:Венера) هو إحدى المشاريع السوفيتية مابين عامي 1961 حتى عام 1984 لجمع بيانات عن كوكب الزهرة ، وإستطاعات عشر مسابير سوفيتية تحقيق النجاح والهبوط على سطح كوكب الزهرة

مسابير فينيرا

أول محاولة سوفيتية لإرسال مسبار فضائي إلى كوكب الزهرة كانت في الرابع من فبراير عام 1961 ، لكنها فشلت في ترك مدار الأرض في ما يسمى بفينيرا 1 ،فينيرا 1 و فينيرا 2 كان من المفترض أن يقوما بالعبور بجوار الزهرة بدون دخول مداره وأن يكون القياس عن بعد ، لكن القياس عن بعد قد فشل حيث دخل المسباران المدار الشمسي المركزي للكوكب.
نجح المسبار السوفيتي فينيرا 3 في الهبوط على سطح الزهرة في 1 مارس 1966، ليكون أول مركبة فضائية تنجح في الهبوط على سطح كوكب، إلا أنه فشل في الاتصال بالأرض بعد هبوطه وبالتالي لم يرسل أي بيانات عن سطح الزهرة. ليتم اللقاء التالي بين الزهرة والمركبات الفضائية الا في 18 أكتوبر 1967 عندما نجح فينيرا 4 في دخول الغلاف الجوي للزهرة، والقيام بالعديد من التجارب العلمية.
باغان

باغان هي مدينة قديمة تقع في مقاطعة ماندالاي في بورما. كانت المدينة عاصمة مملكة باغان من القرن التاسع إلى الثالث عشر، أول مملكة توحد المناطق التي شكلت لاحقا ميانمار الحديثة.
نماذج بيانات

نموذج البيانات في علم هندسة البرمجيات هو نموذج مجرد يقوم بتوصيف كيفية عرض وتخزين البيانات. تقوم نماذج المعلومات بتعريف عناصر المعلومات والعلاقات التي تربط عناصر المعلومات والتي تكون في مجال اهتمام معين. ووفقاً لهوبيرمان (2009)، "ان نموذج المعلومات هو اداة تجارية وعلمية، تستخدم مجموعة من الرموز والنصوص لتوضح بدقة جزءاً من المعلومات الحقيقية لتطوير الاتصال داخل المؤسسة وبالتالي تقود لبيئة تطبيقات أكثر مرونة وثباتا".
ويلا بياتريس

عملها في مجال التعليم

بعد ان عملت في السلك التربوية والتعليمي كمعلمة في مدرسة غاري (ولاية إنديانا), ثم كعاملة إجتماعية في شيكاغو, ويلا براون شعرت بان مواهبها لم يتم استغلالها بالطريقة المناسبة بعد, وكانت تبحث عن تحديات كبيرة ومغامرات في حياتها, بالأخص تلك التي يمكن ايجادها خارج نطاق المجالات الوظيفية المحدودة التي عادة تكون مفتوحة للامريكيين الافارقة.

عملها في مجال الطيران

قررت ويلا ان تتعلم الطيران, درست مع كورناليوس كوفي, مدرب طيران معتمد وخبير طيران ميكانيكي في احدى مطارات شيكاغو المفصولة عنصرياً. في عام 1928 اصبحت أول امرأة أمريكية أفريقية حائزة على إجازة طيار خاصة في الولايات المتحدة. (بينما اضطرت زميلتها من شيكاغو الطيارة بيسي كوليمان إلى فرنسا لتحصل على إجازتها في عام 1921). لاحقاً براون وكوفي تزوجا وانشأوا معاً مدرسة كوفي للملاحة الجوية في مطار هارلم في شيكاغو, حيث قاموا بتدريب طيارين وخبراء طيران ميكانيكيين امريكان من اصول أفريقية (داكني البشرة).
عبد الرحمن بن عمرو

عبد الرحمن بن عمرو (1933، الرباط) محامي وسياسي وناشط حقوقي مغربي, وهو الكاتب العام لحزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي. انتخب رئيسا لجمعية هيئات المحامين بالمغرب، وهو من مؤسسي الجمعية المغربية لحقوق الإنسان سنة 1979، التي انتخب مرتين رئيسا لها. وهو من المدافعين عن سيادة اللغة العربية في المغرب.

مسيرته

حصل على شهادة الإجازة في الحقوق بكلية الحقوق في جامعة القاهرة، انخرط منذ سنوات شبابه الأولى في عدد من الهيئات والمبادرات ذات الطابع الحقوقي، حيث كان من مؤسسي الجمعية المغربية لحقوق الإنسان سنة 1979.
وهو محام بهيئة المحامين بالرباط، وفي نطاقها سبق أن تحمل عدة مسؤوليات بمجلسها وانتخب نقيبا بها في أوائل السبعينات. دخل في صفوف حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية، الذي سيتركه سنة 1984، لينشئ مع عدد من رفاقه اليساريين حزب الطليعة الديمقراطي الاشتراكي، لتصحيح مسار حزب الاتحاد الاشتراكي حسب اعتقادهم. أصبح الكاتب الوطني للحزب، الذي يتبنى الاشتراكية العلمية. وقد حوكم عبد الرحمن بن عمرو عدة مرات؛ أبرزها سنة 1981 حيث حكم عليه بثلاث سنوات حبسا موقوفة التنفيذ، وسنة 1983 حيث حكم عليه بثلاث سنوات نافذة، وفي نطاق نضاله الحقوقي سبق أن اعتقل وحكم عليه ابتدائيا مع أعضاء من الجمعية المغربية لحقوق الإنسان بثلاثة أشهر نافذة، غير أن محكمة الاستئناف ألغت الحكم ومتعته مع رفاقه بالبراءة. وكان عبد السلام ياسين يتخذ منه رفيقا في سجن لعلو، وناقشا القضايا الخلافية بينهما، ودافع بن عمرو عن الشيخ ياسين عندما كان معتقلاً ومن ثم في إقامته الجبرية، كذلك دافع عن جماعة العدل والإحسان وأعضائها بصفة عامة، وعن المعتقلين السلفيين والإسلاميين.
عبد الرحمان بن عمرو هو مدير مجلة أقلام أحد أولى المجلات التقافية بالمغرب إلى جانب الدكتور محمد عابد الجابري وأحمد السطاتي.
ساهم بمداخلات ودراسات وأبحاث في عدة لقاءات وندوات داخلية ودولية ذات طبيعة سياسية وقانونية وحقوقية.
وهو عضو مسؤول بسكرتارية مجموعة العمل الوطنية لمساندة العراق وفلسطين . تعد مرافعته مرجعا قانونيا للطلبة والباحثين خصوصا القضايا الإدارية التي يترافع فيها ضد الدولة. كان ضمن قائمة المحامين المغاربة الذين رفعوا دعوى قضائية ضد القائد العسكري للمنطقة الجنوبية لإسرائيل، سامي الترجمان، لكونه يحمل جنسية مغربية بجانب جنسيته الإسرائيلية.
سنة 2014 أصدر كتاب تحت عنوان "من أجل ذاكرة عادلة: محطات من حياة المناضل الأستاذ النقيب عبد الرحمن بن عمرو". وهو عبارة عن حوار صحفي سبق نشره على حلقات في جريدة “أخبار اليوم” يسرد محطات من حياته كفاعل سياسي وحقوقي ويقدم شهادة عن مرحلة صعبة من تاريخ المغرب الحديث.
سفر ميخا

سفر ميخا هو سادس أسفار الأنبياء الصغار في التناخ والعهد القديم. ويحتوي أقوال ميخا، وهو نبي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد في قرية "مورشيث غاث" في مملكة يهوذا.
في الكتاب ثلاثة أقسام رئيسية (1-2) ، (3-5) ، (6-7) جميعها تُقدم بكملة "سمع" مع نمط من الإعلانات المتناوبة عن العذاب والتعبير عن الأمل داخل كل قسم. وبخ ميخا القادة الظالمين، ودافع عن حقوق الفقراء ضد الأغنياء والأقوياء؛ و تطلع إلى عالم يعيش في سلام على جبل صهيون تحت قيادة السلطان داود الجديد.
في حين إن الكتاب قصير نسبياً، إلا أنه احتوى على مرثاة وظهور إلهي وصلاة مُرنمة من الالتماس والثقة، و"دعوى العهد"، وأسلوب مميز يقاضي فيه الله (يهوه) إسرائيل بسبب خرقها لعقد سيناء.

مظاهر

ميخا يتناول مستقبل يهوذا/إسرائيل بعد المنفى البابلي. مثل أشعيا ، حيث إن الكتاب له رؤية لمعاقبة إسرائيل و الخلق المتبقين ، يليها سلام عالمي متمركز على صهيون تحت قيادة الملك دافيد الجديد; يجب ان ينصف الناس ، ويلتفتوا إلى الرب وينتظرون نهاية عقابهم . ومع ذلك ، في حين يرى إشعياء أن يعقوب/إسرائيل ينضمون إلى "الأمم" في ظل حكم يهوه (الرب) ، فإن ميخا يتطلع إلى حكم إسرائيل على الأمم. بقدر ما يبدو أن سفر ميخا يعتمد على أجزاء من سفر إشعيا وتعيد تشكيلها ، يبدو أنها مصممة على الأقل جزئياً لتوفير نقطة مقابلة لهذا الكتاب .

التكوين

يقبل بعض العلماء أن الفصول 1-3 فقط تحتوي على محتوى يرجع إلى النبي ميخا من أواخر القرن الثامن. ترجع المحتويات الأحدث إلى فترة ما بعد الأسر البابلي، بعد إعادة بناء الهيكل في عام 515 قبل الميلاد، بحيث يبدو أن أوائل القرن الخامس قبل الميلاد هي الفترة التي انتهى فيها تكوين السفر. كانت المرحلة الأولى هي جمع وترتيب بعض أقوال ميخا التاريخية (في الفصول 1-3)، حيث يهاجم النبي أولئك الذين يجمعون الممتلكات من خلال الاضطهاد ويصور الغزو الآشوري على يهودا كعقاب للملوك اليهود الفاسدين، ويتنبأ أن الهيكل سيتم تدميره. 
لم تتحقق النبوءة في عهد ميخا، ولكن بعد مائة عام عندما واجهت يهوذا أزمة مماثلة مع الإمبراطورية البابلية الحديثة، أعيدت صياغة نبوءات ميخا وتمت الإضافة إلها لتعكس الوضع الجديد. بعد ذلك، بعد سقوط القدس أمام الإمبراطورية البابلية الحديثة، تمت مراجعة السفر وتوسيعه ليعكس ظروف مجتمع المنفى المتأخر وما بعد المنفى.
طب المستشفيات

طب المستشفيات في الولايات المتحدة هو فرع الطب الذي يعني برعاية المرضى الذين يعانون من مرض حاد للغاية. يسمى الأطباء، ومساعدو الأطباء، ومساعدو التمريض الذين يركزون تركيزاً أساسياً على العناية بالمرضى أثناء وجودهم في المستشفيات بمتخصصي المستشفى.
وقد امتد هذا النوع من الممارسة الطبية إلى دولٍ أخرى خارج الولايات المتحدة وكندا.
وقد تم صياغة مصطلح متخصصي المستشفيات لأول مرة بواسطة "روبرت واشتر" و"لي غولدمان" في عام 1996م في جريدة نيو إنغلاند للمقالات الطبية، ويشمل نطاق طب المستشفيات الرعاية الحادة للمرضى، والتعليم، والبحوث، والقيادة التنفيذية المتعلقة بتقديم الرعاية في المستشفيات.
يشبه طب المستشفيات طب الطوارئ لأنه يختص بموقع الرعاية (المستشفى) فقط، ولا يختص بعضو معين (مثل أمراض القلب)، أو مرض معين (مثل الأورام)، أو سن معين (مثل طب الأطفال).
يتشابه طب المستشفى مع طب الحالات الحادة ويختلف عنه في بعض الأشياء في المملكة المتحدة، مما يعكس إختلافات في النظام الصحي.

التدريب

متخصصي المستشفيات هم أطباء مع مدرس طبيب (دكتوراه في الطب) أو مدرس تخدير (دكتوراه في التخدير) وكذلك ممرضين ممارسين عادةً مع درجة الماجستير أو الدكتوراة ومساعدي أطباء بدرجة ماجستير غالباً.
وعلى الرغم من أنه كان يعتقد عموماً أن  برنامج الإقامة في المستشفيات مع المرضى يوفر تدريباً جيداً لمتخصصي المستشفيات، إلا أنه قد وجدت الدراسات أن تدريب الإقامة العام في المستشفيات غير كافٍ لأن مشاكل متخصصي المستشفيات الشائعة مثل علم الأعصاب، والرعاية الملطفة، والطب الإستشاري، وتحسين الجودة تميل لأن تكون غير ظاهرة.
ولمعالجة هذا الخلل بدأت برامج الإقامة تطوير مسارات المستشفى مع تعليم أكثر تفصيلاً، وقد بدأت العديد من الجامعات أيضاً برامج الزمالات الخاصة بطب المستشفيات.
وفقاً لإستطلاع عن طب المستشفيات تم إجرائه بواسطة جمعية إدارة المجموعة الطبية وجمعية طب المستشفيات، يتخصص 89.60% من متخصصي المستشفيات في الطب الباطني العام، يتخصص 5.5% في تخصص طب الأطفال، 3.7% في طب الأسرة، 1.2% في طب الأطفال الداخلي.
كما أفادت بيانات الإستطلاع أن 53.5% من متخصصي المستشفيات تم توظيفهم بواسطة المستشفيات أو نظام التسليم الكامل، بينما تم توظيف 25.3% من قبل جماعات متخصصي المستشفيات المستقلة.
ووفقاً لبيانات حديثة يوجد 50000 من متخصصي المستشفيات الذين يعملون في حوالي 75% من المستشفيات في الولايات المتحدة، بما في ذلك جميع المراكز الطبية الأكاديمية ذات المرتبة العالية.

كندا

في كندا لا توجد حالياً برامج الإقامة الرسمية المتخصصة لطب المستشفيات، ومع ذلك فإن بعض الجامعات مثل جامعة ماكجيل في مونتريال قد وضعت بعض برامج طب الأسرة التي تركز بشكل أساسي على طب المستشفيات.
يتوفر هذه البرنامج للأطباء الممارسين ومتخصصي طب الأسرة المقيمين، لمدة ستة شهور إلى اثني عشر شهراً.
والهدف الرئيسي من هذا البرنامج هو إعداد الأطباء مع التدريب لممارسة طب الأسرة لتولي دور المتخصصين الآخرين، مثل أطباء القلب، وأطباء الأعصاب، وأطباء الكلى.
وعلاوةً على ذلك يعد البرنامج متخصصي طب الأسرة من خلال منحهم مجموعة من المهارات اللازمة لرعاية المرضى في المستشفى.
1907 في الجزائر

المواليد

20 مايو– الحاج محمد العنقة  رائد الأغنية الشعبية (نوع من الموسيقى الجزائرية)
شارع سعد زغلول (دسوق)

الوصف العام

يبدأ الشارع من جهة الجنوب تقريباً من الميدان الإبراهيمي بوسط المدينة؛ أي يبدأ من الجهة الجنوبية من مسجد إبراهيم الدسوقي، ويتجه شمالاً لينتهي بميدان المحطة الذي يوجد به كنيسة الشهيد مار جرجس. يبلغ طوله حوالي نصف كيلومتر تقريباً.
يوجد بالشارع فرع لبنك مصر للمعاملات الإسلامية  وفرع لبنك الإسكندرية.

مشكلات عامة

يظهر بالشارع الزحام الشديد للمارة بحكم أنه شارع تجاري، بجانب وجود العديد من إشغالات الطريق  واحتلال الأرصفة من قِبل الباعة الجائلين وأصحاب المحال التجارية، مما يُعيق الحركة المرورية للسيارات بشكل كامل تقريباً في معظم الأوقات.
سد سويس الأسفل

الوصف

يقع السد على شعب سويس الأسفل المفضي إلى وادي أم البكار على بعد 35 كم جنوب شرق الطائف٬ وما يزال هذا السد في حالة جيدة٬ ويمتد جداره من الشرق إلى الغرب بطول 37 متر٬ ثم ينكسر بزاوية قائمة إلى الجنوب بطول 12 متر٬ وارتفاعه 4.50 متر٬ وسمكه 2.10 متر٬ وارتفاع الانكسار 1.20 متر٬ وبه مفيض في الجبل من الشمال٬ يعود تاريخه إلى العصر الأموي.
آباء كبادوكيون

الآباء الكبادوكيون هو مصطلح يطلق على مجموعة من آباء الكنيسة أو الشخصيات المسيحية الكبيرة التي خلفت أثراً عظيما في عقيدة وتاريخ الديانة المسيحية، والذين تعود أصولهم إلى منطقة كبادوكيا، وهي منطقة تضم على العديد من المواقع المسيحية المقدسة ذات الأهمية التاريخية والتراثية في التقاليد المسيحية.
يضم مصطلح الآباء الكبادوكيين كل من باسيليوس قيصرية (330-379) أسقف قيصرية وواحد من أهم علماء اللاهوت المسيحي. إلى جانب أخيه الأصغر غريغوريوس أسقف نيصص (332-395). وغريغوريوس النزينزي (329-389)، والذي كان رئيس أساقفة القسطنطينية. ويُعتبر غريغوريوس أكثر اللاهوتيين براعةً إلى حدٍ بعيد في أسلوبه البلاغي في العصر الآبائي.
لعب الآباء الكبادوكيين في تطوير الفلسفة المسيحية واللاهوت المسيحي المبكر، منها على سبيل المثال عقيدة الثالوث، وتضم الأعمال اللاهوتية للآباء الكبادوكيين أعمال متعلقة بالعقيدة المسيحية، والفلسفة المسيحية، والتشريعات الدينية، والقُدَّاسات، والطُّقُوس الدينية وطرق العبادة وغيرها. ويُحظى الآباء الكبادوكيين بإحترام كبير في كل من الكنائس المسيحية الغربية والمسيحية الشرقية.
محمد حمري

المسيرة المهنية

ساعد حمري فرقة من الموسيقيين كانت تُعرف باسم جوجوقاعلى البقاء حيث نقلها إلى مدينة طنجة من أجل تقديم عروضها هناك. في عام 1951 التقى الكاتب بول بولز في محطة قطار في طنجة بحمري الذي لم يكن يتجاوز الثامنة عشر حينئذ. التقى في وقت لاحق بالرسام بريون جايسين الذي حاول تعليمه فنون الرسم الأوروبي الحديث. قدّم جايسين وحمري معرضا مُشتركا عام 1952. في عام 1958 اشترى جايسين مطعما كبيرا من حمري بمبلغ 10000 دولار لكنه سرعان ما فقد المطعم نفسه. فتح مطعما آخر في مدينة أصيلة على بُعد -40 كم من جنوب طنجة حيث التقى هناك ببرايان جونز الذي أتى به إلى زحجوقة.
الآنورثوسايت

وهي صخور فانيرتيك بركانية نارية تتميز بهيمنة بلاغيوكلاس فلدسبار بنسبة تصل إلى 90-100% وقلة المعادن المعتمة بنسبة من 10-0 %
يمكن أن يقسم الأنورثوسايت على الأرض إلى قسمين الأول آنورثوسايت بروتيروزويك و آنورثوسايت أرشين. وقد نشأ كل منهما وفق ظروف مختلفة ويعتقد أن أصولهما مختلفة
أنورثوسيتيس القمري يشكل مناطق اللون الخفيف على سطح القمر وكانت موضع الكثير من البحث..
شبرمبرغ

المدن التوأمة

مدن Grand Forks, British Columbia و Szprotawa هي مدن توأمة لـاشبرمبرغ.
أبو سعيد الباجي

نشأته

ولد أبو سعيد الباجي سنة 551هـ في مدينة باجة التونسيّة و بها حفظ القرآن ثم إنتقل لتونس أين تلقّى تعلّميه في جامع الزيتونة.
 عمل خيّاطا قبل أن يصبح زاهدا متصوّفا حيث أصبح له كان له حراك اجتماعي ودعوي واسع في تونس، وتميّز بتصوفه وبمساهمته في حماية الحدود البحرية لتونس من أي اعتداء، وذلك بمراقبته للسواحل التونسية.

الحج لمكّة

ارتحل الباجي سنة 1207م/603هـ إلى المشرق للقيام بالحجّ و بقي هناك ثلاث سنوات قضاها أساسا بمكة ثم انتقل إلى الشام لتأدية الزيارات. بقي هناك إلى أن عاد لتونس سنة 1209م/606هـ. و قد إستفاد كثيرا من هذه الرحلة حيث أنه عندما عاد لبلده بدأ في تدريس كتب ابن الجوزي و القشيري.

وفاته

توفي أبو سعيد الباجي سنة 1230م/628هـ عن عمر يناهز 77 سنة بمحاذاة الساحل الشمالي لتونس العاصمة في منطقة جبل منارة قرطاجنة و دفن فيه و هو الذّي حمل اسمه فيما بعد وذاع صيته و هو ضاحية سيدي بوسعيد.
أغوستين يانيز

التعليم ومهنة التدريس

درس يانيز القانون في مدرسة القانون في غوادالاخارا والفلسفة في الجامعة الوطنية المستقلة في المكسيك (UNAM). شغل عدة وظائف تدريسية طوال حياته، كان أستاذاً في مدرسة عادية للبنات في غوادالاخارا من عام 1923 إلى عام 1929، وفي ثانوية خوسيه باز كاماشو من عام 1926 إلى عام 1929، وفي جامعة إعدادية في غوادالاخارا من عام 1931 إلى عام 1932, وفي المدرسة الثانوية الوطنية من عام 1932 إلى عام 1953، في UNAM من عام 1942 إلى عام 1953 ومرة أخرى في الفترة من 1959 إلى 1962.

حياته السياسية

أغوستين يانيز كان عضوا في الحزب الثوري المؤسساتي (PRI). شغل منصب حاكم ولاية خاليسكو من عام 1953 إلى عام 1959، وكيل رئيس الجمهورية من عام 1962 إلى عام 1964, وزير التعليم العام من عام 1964 إلى عام 1970. ترأس وفد المكسيك إلى اليونسكو 11 الجمعية العامة في عام 1960.
مثلث (شراب)

المثلث هو الذي ذهب ثلثاه بالطبخ من ماء العنب والزبيب والتمر وبقي ثلثه، فما دام حلوا فهو طاهر حلال شربه، وإن غلى واشتد، فكذلك، لاستمرار الطعام والتقوي والتداوي دون التلهي، ولا يحل منه السكر. وقال محمد، : هو حرام بخس يحد في قليله وكثيره.
باثيبيوس هيكلي

كان Bathybius haeckelii   مادة اكتشفها عالم الأحياء البريطاني توماس هنري هكسلي واعتقد في البداية أنها شكل من أشكال المادة البدائية ، وأنها مصدر للحياة العضوية. اعترف في وقت لاحق بخطئه عندما ثبت أنها مجرد نتاج عملية كيميائية (ترسب).
في عام 1868 ، درس هكسلي عينة قديمة من الطين من قاع المحيط الأطلسي في 1857. عندما فحصها لأول مرة ، وجد فقط خلايا أولية ووضع العينة في وعاء من الكحول للحفاظ عليها. ثم لاحظ لاحقًا أن العينة تحتوي على هلام أبيض albuminous slime وكأن فيه أوعية متقاطعة .
اعتقد هكسلي أنه اكتشف مادة عضوية جديدة وسماها باثبيوس هاكيلي  ، تكريما لعالم الأحياء الألماني إرنست هيكل . كان هيجل قد وضع نظرية حول أوركليم Urschleim  ("الوحل البدائي") ، على أنه بروتوبلازم نشأت عنه الحياة كلها. اعتقد هكسلي أن باثبيوس  قد يكون ذلك البروتوبلازم ، الحلقة المفقودة ( بالمعنى  الحديث) بين المادة غير العضوية والحياة العضوية.
نشر هاكسلي وصفًا لباثيبيوس Bathybius  وكتب أيضًا إلى هيجل ليخبره بذلك. لقد أعجب هيجل بالاطراء واقتنى عينة من المادة. في الطبعة القادمة من كتابه المدرسي ، تاريخ الخلق ،  أشار هيكل إلى أن المادة كانت تظهر باستمرار في قاع البحر. لم يوافق هكسلي ولكنه تكهن بأن باثيبيوس  قد شكل حصيرة متواصلة من البروتوبلازم الحي الذي يغطي كامل قاع المحيط.
كان العلماء الآخرون أقل حماسا لهذا الأمر. قام تشارلز وايفل طومسون بفحص بعض العينات في عام 1869 واعتبرها مماثلةً لغزل خيوط فطرية . ادعى جورج تشارلز واليتش أن باثيبيوس  كان نتاج تفكك كيميائي.
في عام 1872 بدأت حملة تشالينجر ؛ قضت ثلاث سنوات في دراسة المحيطات. قامت البعثة أيضا بالسبر في 361 محطة في المحيطات. لم يجدوا أي علامة على وجود باثيبيوس  ، على الرغم من الادعاء بأنه كان مادة واسعة الانتشار تقريبا.
في عام 1875 ، قام عالم كيمياء السفينة جون يونج بوكانان بتحليل مادة تشبه باثبيوس  من عينة تم جمعها سابقًا. لاحظ أنه كان ترسب كبريتات الكالسيوم من مياه البحر التي تفاعلت مع السائل الحافظ (الكحول). اشتبه بوكانان في أن جميع عينات باثبيوس  قد أعدت بنفس الطريقة وأبلغت طومسون ، قائد الحملة. أرسل طومسون خطابًا مهذبًا إلى هكسلي وأخبره بالاكتشاف.
أدرك هكسلي أنه كان مفرط الحماس جدًا وارتكب خطأً. قام بنشر جزء من الرسالة في  نيتشر  وتراجع عن آرائه السابقة. في وقت لاحق ، خلال اجتماع الجمعية البريطانية لتقدم العلوم عام 1879 ، صرح بأنه كان مسؤولاً في نهاية المطاف عن نشر النظرية وإقناع الآخرين. قبل معظم علماء الأحياء هذا الاعتراف بالخطأ.
ومع ذلك ، لم يرغب هيجل في التخلي عن فكرة باثبيوس  لأنها كانت قريبة جدًا من إثبات نظرياته حول أوركليم  أي البروتوبلازما الأولية. ادعى دون أساس أن باثيبيوس  "قد لوحظ" في المحيط الأطلسي. استمر في دعم هذا الموقف حتى عام 1883.
جورج تشارلز واليتش ، منافس هكسلي ، بدوره ، ادعى أن هكسلي ارتكب عمليات احتيال متعمدة واتهم هيجل بتزوير البيانات ؛ قام هيجل برسم سلسلة من الصور لتطور أوركليم  ، المفترض أنه مبني على الملاحظات. حاول معارضو التطور الآخرون ، بما في ذلك دوق أرغيل ، استخدام القضية كحجة ضد نظرية التطور.