google/wiki40b huggingface dataset:
علي رأفت

الموسوعة المعمارية

أصدر أول موسوعة معمارية عربية مؤلفة من خمس كتب.

تاريخه العملي

افتتح مكتبه الخاص للاستشارات المعمارية والإنشائية بالقاهرة عام 1949م عقب تخرجه مباشرة، ثم في جدة عام 1960 ثم الرياض عام 1973 ودبى عام 1974 والشارقة عام 1975 والبحرين عام 1976 وأبوظبى عام 1977م.
قام الأستاذ الدكتور على أحمد رأفت بالتصميم والإشراف على تنفيذ العديد من المشروعات الصحية منها مستشفيات القلب والجهاز الهضمى بكل من سوهاج وقنا ودمياط ومستشفيات ومراكز المغربي للعيون بكل من القاهرة والجيزة وطنطا ومستشفى الملك فهد للحوادث بالقاهرة ومستشفيات الملك فهد باريتريا وألبانيا والنيجر.
قام بالتصميم والإشراف على تنفيذ العديد من المشروعات العامة والخاصة داخل مصر وخارجها منها دار الكتب والوثائق القومية ومجمعات سفارات مصر في نيودلهى وإسلام أباد وطوكيو ومبنى الإذاعة السعودية بجدة والمركز القومى للبحوث الاجتماعية والجنائية وأكاديمية السادات ومقر شركة بترول بلاعيم ومبنى مؤسسة دار التحرير للطبع والنشر بالإضافة إلى العديد من المشروعات السياحية والصناعية والسكنية والتجارية والإعلامية والعلاجية ومشروعات التخطيط في مصر والسعودية ودولة الإمارات.
قام بالعديد من مشروعات تطوير المتاحف منها متحف محمد محمود خليل وحرمه وبيت الأمة ومتحف أحمد شوقى بالقاهرة ومتحف محمود سعيد ومتحف المجوهرات الملكية بالإسكندرية.
مسجد سيدي عقبة

الموقع

يقع المسجد في منطقة سيدي عقبة، على بعد 6 كيلومتر جنوب مدينة تابودا و 10 كم غرب مدينة بسكرة، على الطريق الوطني رقم 38 باتجاه محلية خنقة سيدي ناجي.
يوسا بوسون

حياته

ولد بوسون في إحدى ضواحي أوساكا، وأصبح يتيما وهو في سن مبكرة. في عام 1737 م انتقل إلى إيدو (طوكيو اليوم)، لدراسة الرسم والشعر المعروف باسم هايكو، تتلمذ على يد هايانو هاجين، والذي كان بدورة من مريدي الشاعر الكبير باشو. بعد وفاة أستاذه في سنة 1742 م، تنقل بوسون بين المقاطعات اليابانية في الشمال، على خطى باشو، ثم قام برحلة ثانية إلى غربي اليابان، ليستقر في العاصمة كيوتو سنة 1751 م.
نظرا لقلة موارده المالية،  قام بفتح ورشة لصناعة الحواجب الخشبية (نوع من الأثاث يتخذ لستر جزء من الغرفة) في عام 1757 م، أثناء هذه الفترة اتخذ عدة أسماء مستعارة وقام بإنجاز العديد من الرسومات على الخشب، كانت هذه من أخصب مراحل حياته ودامت حتى سنة 1770 م.
ابن السبيل

ابن السبيل هو المسافر المجتاز في بلد ليس معه شيء يستعين به على سفره
وسمي ابن السبيل نسبة إلى السبيل وهي الطريق؛ لأن استدامة السفر يجعل الطريق مثل الأم؛ لملازمته لها، وفي الصحيحين: «أما أبو جهم؛ فلا يضع العصى عن عاتقه» ويعد ابن السبيل أحد الأصناف الثمانية في مصارف الزكاة.
قال النووي:
«وهو شخصان أحدهما: من أنشأ سفرا من بلده، أو من بلد كان مقيما به. والثاني: الغريب المجتاز بالبلد. فالأول يعطى قطعا، وكذا الثاني على المذهب».
وقال القرافي:
«وهو المنقطع به بغير بلده، المستديم السفر، وإن كان غنيا ببلده، ولا يلزمه التداين لاحتمال عجزه عن الأداء
وما أخذ لا يلزمه رده إذا صار لبلده لأخذه إياه باستحقاق، ولصرفه في وجوه الصدقة.
ولو احتاجت زوجة ابن السبيل التي خلفها النفقة؛ قال مالك: يعطى لها، وفي (الكتاب): (الحاج ابن السبيل)».
قال ابن كثير:
«وكذلك 
ابن السبيل وهو المسافر المجتاز في بلد ليس معه شيء يستعين به على سفره، فيعطى من الصدقات ما يكفيه إلى بلده وإن كان له مال.
وهكذا الحكم فيمن أراد إنشاء سفر من بلده وليس معه شيء، فيعطى من مال الزكاة كفايته في ذهابه وإيابه».

شروط أخذ الزكاة

يشترط لأخذ ابن السبيل للصدقة أن يكون فقيرا في بلد السفر، وإن كان غنيا ببلده ويدل على ذلك حديث:
«عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله : "لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: العامل عليها، أو رجل اشتراها بماله، أو غارم، أو غاز في سبيل الله، أو مسكين تصدق عليه منها فأهدى لغني».
«عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله : لا تحل الصدقة لغني إلا في سبيل الله، وابن السبيل، أو جار فقير فيهدي لك أو يدعوك».
قال النووي:
«وشترط ألا يكون معه ما يحتاج إليه في سفره، فيعطى من لا مال له أصلا، وكذا من له مال في غير البلد المنتقل إليه منه.
ويشترط أن لا يكون سفره معصية، فيعطى في سفر الطاعة قطعا، وكذا في المباح كالتجارة، وطلب الآبق على الصحيح».
مشاهد القيامة في القرآن (كتاب)

إهداء الكتاب

كتب سيد قطب إهداء عن أبيه في كتابه "مشاهد القيامة في القرآن" قال: 
«لقد طبعتَ فيّ وأنا طفل صغير مخافة اليوم الآخر، ولم تعظني أو تزجرني، ولكنك كنت تعيش أمامي، واليوم الآخر ذكراه في ضميرك وعلى لسانك.. وإن صورتك المطبوعة في مُخيلتي ونحن نفرغ كل مساء من طعام العشاء، فتقرأ الفاتحة وتتوجه بها إلى روح أبيك في الدار الآخرة، ونحن أطفالك الصغار نتمتم مثلك بآيات منها متفرقات قبل أن نجيد حفظها كاملات.»

محتوي الكتاب

يستعرض المؤلف مشاهد القيامة في معظم سور القرآن الكريم مستخدما فيها طريقة التصوير في التعبير فأبرز الناحية الفنية في سور القرآن ومكامن الجمال فيها، ولم يدخل عليها مباحث لغوية ودينية لا يقتضيها العرض الفني الجميل. فيتحدث عن اليوم الآخر في الضمير البشري ثم في القرآن، ويبدأ في إلقاء الضوء على مشاهد يوم القيامة المصورة بعناية بلغة في القرآن الكريم يتناول كل سورة بآياتها الخاصة بهذا الموضوع على حدة.

قالوا عن الكتاب

سئل الشيخ ابن باز عن رأيه عن الكتاب فقال:
«لم أقرأه ولكن بلغني عنه أنه لا بأس به، كتب سيد قطب كتب مفيدة ونافعة وليس معناها أنه ليس فيها خطأ، كل عالم له بعض الأخطاء والأغلاط، لكن لم أقرأ الكتاب، وهو فيما بلغني كتاب مفيد ومؤثر.»
خوف من الالتزام

يشير الخوف من الالتزام في الآداب الشهيرة للغاية إلى تجنب الشراكات على المدى البعيد و/أو الزواج، إلا أن المشكلة تكون أكثر دوامًا، حيث تؤثر على الحياة في المدرسة والعمل والمنزل كذلك.
وقد تمت صياغة رهاب الالتزام في كتاب المساعدة الذاتية الشهير Men Who Can't Love في عام 1987. وبعد انتقاد فكرة التحيز الجنسي المتصورة بأن الرجال فقط يعانون من رهاب الالتزام، قام المؤلفون بتوفير نموذج أكثر توازنًا من ناحية النوع لرهاب الالتزام في عمل تالٍ  He's Scared, She's Scared.
درلين هوفمان

نشأتها وتعليمها

ولدت درلين هوفمان في مدينة تيريل، ابنة لكارل بي وإلفرنا كلوت، والدها كان يعمل كمدرس رياضيات ومدير لمدرسة وأمها كانت كاتبة ومخرجة مسرحيات، عندما كانت درلين طالبة مستجدة في جامعة ولاية آيوا درست مادة كيمياء إجبارية كان محاضرها نيللي مايو نايلور، ثم قررت متابعة الدراسة في ذلك المجال. 
حصلت على درجة البكالوريوس في عام 1948 ثم درجة الدكتوراة في عام 1951 في الكيمياء الذرية من جامعة جامعة ولاية آيوا. 

حياتها الشخصية

بعد حصولها درجة الدكتوراة مباشرة تزوجت الفيزيائي مارفن هوفمان ثم أنجبت طفلان هما مورين وداريل.
روينا رافنكلو

روينا رافنكلو هي إحدى مؤسسي مدرسه هوجوورتس لتعليم فنون السحر والشعوذه الاربعه وهم روينا رافنكلو ، جودريك جريفندور ، هيلجا هافلباف ، سالازار سليذرين
حياتها
تميزت روينا رفنكلو بالحكمه والذكاء وسرعه البديهه وقد قامت بصنع تاج رافنكلو الذي يمنح الذي يرتديه الذكاء والحكمه.
كان لروينا ابنه اسمها هيلينا رافنكلو وعرفت لاحقاً بعد موتها بالسيده الرماديه، كانت هيلينا تشعر بالغيره من ذكاء والدتها لذلك قامت بسرقت تاج رافنكلو والهروب . ولشعور روينا بالعار لم تخبر احداً ولا حتى بقيت مؤسسي المدرسه ولكنها طلبه من البارون الدامي اللحاق بإبنتها واعادتها مع الكأس وبالفعل سافر البارون الدامي بحثاً عن هيلينا حتى عثر عليها في إحدى الغابات وطلب منها العوده لكنها رفضت بشكل قاطع وفي ثورة غضب قام البارون الدامي بطعنها وقتلها . لكنه شعر بالندم الشديد لما فعله لذلك قرر الانتحار وبالفعل قام بقتل نفسه في نفس الوقت وهكذا اصبح لاحقاً شبح منزل سليذرين .
منزلها في مدرسه هوجوورتس
عند إنشاء مدرسة هوجوورتس للسحر قام مؤسسوها الاربعه بتقسيم المدرسه إلى أربعه منازل تحمل أسماءهم  وهي هافلباف ، جريفندور ، سليذرين و رافنكلو وقد إختار كل مؤسس صفات معينه تمكن التلميذ من الإلتحاق بمنزله .
و نسبةً لذكاء روينا فقد كانت إختارت أن يتميذ الطلاب الذين يلتحقون بمنزلها بالذكاء والدهاء وسرعه البديهه .
وفاتها
و قيل انه من شده حزن روينا على ابنتها فقد كانت أول من فارق الحياه من بين مؤسسي هوجوورتس الاربعه .
مطيافية الأشعة السينية

مطيافية الأشعة السينية هو مصطلح عام لعدة تقنيات طيفية لتوصيف المواد باستخدام إثارة الأشعة السينية. عندما يتم تحفيز إلكترون من الغلاف الداخلي للذرة بواسطة طاقة الفوتون، فإنه ينتقل إلى مستوى طاقة أعلى. عندما تعود إلى مستوى الطاقة المنخفض، تنبعث الطاقة التي اكتسبتها من قبل الإثارة كالفوتون الذي له طول موجي مميز للعنصر (يمكن أن يكون هناك عدة أطوال موجية مميزة لكل عنصر). ينتج تحليل طيف انبعاث الأشعة السينية نتائج نوعية عن التكوين الأولي للعينة. مقارنة طيف العينة مع أطياف عينات من تكوين معروف ينتج نتائج كمية. يمكن إثارة الذرات بواسطة حزمة عالية الطاقة من الجسيمات المشحونة مثل الإلكترونات (في المجهر الإلكتروني على سبيل المثال)، أو البروتونات أو شعاع من الأشعة السينية. هذه الطرق تمكن عناصر من الجدول الدوري بأكمله ليتم تحليلها، باستثناء (H ،He ،Li). في المجهر الإلكتروني يقوم شعاع الإلكترون بإثارة الأشعة السينية. هناك طريقتان رئيسيتان لتحليل أطياف الأشعة السينية المميزة: التحليل الطيفي للأشعة السينية المشتتة للطاقة وطيف الأشعة السينية المتشتتة الطول الموجي. في ناقل الحركة بالأشعة السينية، يتم إلتقاط التركيب الذري المكافئ على أساس الصورة الكهربائية وآثار كومبتون.
ياسر بدر الدين

ولادته

ولد ياسر بدر الدين في العام 1942 ميلادي (1364 هجرية)، في النبطية وتلقى علومه في مدارسها.
هيئة الطاقة الذرية المصرية

هيئة الطاقة الذرية المصرية EAEA ، تأسست عام 1955. تعمل على القيام بالأبحاث الوطنية والتطوير في مجال الأبحاث النووية السلمية.
كانت مصر هي ثاني دولة في قارة أفريقيا، بعد جنوب أفريقيا، تقوم ببناء مفاعل نووي. أول مفاعل أبحاث نووية مفاعل البحث والتدريب التجريبي-1 (اي تي-ر ر-1)، افتتح في 1961، وهو من مفاعل طراز ڤان در گراف بقدرة 4 MW صـُمم وصنع في روسيا. مفاعل أبحاث آخر (اي تي-ر ر-2 ) ، 22 ميجا واط ، مفاعل نووي مجمع متعدد الأغراض ، يقع في أنشاص الرمل ، 60 كيلومتر من القاهرة، بني وأسس هندسيا بواسطة شركة INVAP ، الأرجنتين .

تاريخ انشاء الهيئة

الرئيس جمال عبد الناصر زار مفاعل أنشاص 1963 لافتتاحه.
ملعب إيدروتسباركن

التاريخ

افتتح الملعب في 1903. تم تجديده في 2009.
ماريوس سادوفيك

المسيرة الاحترافية

لعب مع بوليتخنيكا تيميشوارا في الدوري الروماني في سنة 2008، ثم لعب مع دوبروجا سود كونستانتسا من سنة 2008 إلى 2014، ثم لعب مع مينور بايا ماري في الدوري الروماني من سنة 2014 إلى 2016.
فردريك باستيا

وفاته

توفي فردريك باستيا عام 1850م.
الصنيميات

الوصف

يتكون هذا الموقع من عدد من التلال الأثرية الصغيرة، تقع في الجزء الشمالي الغربي من دومة الجندل وهي متباعدة وتتخلل المساكن الحديثة٬ بل إن بعضها وجد داخل ساحات بعض المنازل. في عام 1405 هـ الموافق 1985م قام فريق من وكالة الآثار والمتاحف بحفر ثلاثة من تلك التلال٬ واستكمل العمل في السنة التالية، حيث كشفت أعمال الحفر عن أن الموقع يتكون من مقابر جماعية شيدت في منخفض صناعي محفور٬ وقد استخدمت المساحة التي تفصل الجدران بعضها عن بعض لدفن الموتى٬ وقد تكرر هذا النمط المعماري في التلال الثلاثة المحفورة.
وقد عثر داخل تلك المقابر على كميات كبيرة من العظام الآدمية تختلط بها مواد أثرية منوعة٬ أبرزها: المواد الفخارية٬ والزجاج٬ والخرز٬ والمسكوكات النبطية والرومانية٬ ومجموعة من الحلي الذهبية. عُرف هذا النمط من المقابر خلال العصر النبطي٬ وقد وجد في عدد من المواقع٬ وبخاصة في موقع ممبسس (Mampsis) بصحراء النقب بفلسطين. إلا أن مقابر الصنيميات استخدمت في فترتين مختلفتين: الفترة النبطية٬ والفترة التي توازي العصر الروماني المتأخر (القرن الثاني - والثالث الميلادي) لأن المواد الأثرية المكتشفة تعود إلى هاتين الفترتين٬ فقد وجدت مسكوكات نبطية تؤرخ إحداها لفترة حكم الملك النبطي الحارث الرابع (9 ق.م - 40م)٬ أما المسكوكات الرومانية فتؤرخ إحداها إلى سنة 118م.
وهذا ويشير إلى أن المقابر استمر استخدامها أو أنه أعيد استخدامها في فترة القرن الثاني الميلادي، ما يؤكد أن دومة الجندل استمرت بعد سقوط البتراء في سنة 106م٬ واستطاعت أن تتعايش مع الوجود الروماني في بلاد الشام طبقًا لاكتشاف نقش لاتيني في دومة الجندل يتحدث عن مهمة قام بها الفيلق الثالث الروماني في دومة الجندل٬ ويعود تاريخ هذا النقش إلى فترة حكم الإمبراطورة سبتموس سايروس وكاركلا (211 - 197 ق.م) ما يؤكد اهتمام الرومان بدومة الجندل وتأمين حركة تجارة القوافل عبر وادي السرحان.
حي الآداب (مدريد)

حي الآداب ويطلق عليه أيضًا حي الآدباء (بالإسبانية: Barrio de las Letras) هو منطقة دون هوية إدارية في منطقة مدريد القديمة بإسبانيا. وإداريًا يتطابق الحي مع الجزء الجنوبي لحي لاس كورتس الواقع في قلب المدينة.
فلز

الخواص الفيزيائية

الفلزات لها خواص فيزيائية مميزة: فهي غالباً ما تكون لامعة (لها بريق)، وذات كثافة عالية، ويمكن سحبها، يمكن طرقها، وغالباً درجة انصهار عالية، كما أنها صلبة وجيدة التوصيل للكهرباء والحرارة. ويرجع هذا بصفة عامة لكثافتها القليلة، وطراوتها، بينما الفلزات ذات درجة حرارة الانصهار المنخفضة تكون نشيطة ونادراً ما يمكن تواجدها في حالتها العنصرية الفلزية.
وتحدث خاصية التوصيل غالباً لأن كل ذرة يكون بها إلكترونات غير مرتبطة جيداً في غلافها الأخير (إلكترون التكافؤ)، وعلى هذا يتكون ما يشبه البحر حول كاتيون نواة الفلز مما يسبب خاصية التوصيل.
معظم الفلزات غير ثابتة كيميائياً، تتفاعل مع الأكسجين في الهواء لتكوين أكاسيد بمرور الوقت (الحديد يصدأ على مر السنين، يحترق البوتاسيوم في ثواني، الفضة تفقد لمعانها في شهور). تتفاعل الفلزات القلوية أسرع، يتبعها الفلزات القلوية الترابية والتي توجد في أيمن الجدول الدوري. وتأخذ الفلزات الانتقالية وقت أطول لتتأكسد (مثل الحديد، النحاس، النيكل) بينما لا يتفاعل البالاديوم، الذهب، البلاتين مع الأكسجين الجوي على الإطلاق (ولهذا يتم صنع المصاغ منهم). بعض الفلزات تكون طبقة ساترة من الأكسيد على سطحها والتي لا يمكن اختراقها بجزيئات الأكسجين ولهذا فإنها تحتفظ بخاصية اللمعان والتوصيل لعقود عديدة (مثل الألومنيوم، بعض أنواع الصلب، التيتانيوم وغيرها). وبالنسبة للفلزات الأخرى يتم طلائها بالبويات، أوبالطلاء الكهربي لمنع تأكسدها.

السبائك

السبيكة هي خليط من الخواص الفلزية وتحتوى على الأقل عنصر فلزي واحد. مثال ذلك الصلب (الحديد والكربون) ،النحاس الأصفر (النحاس والزنك)، البرونز (النحاس والقصدير)، دور ألومين (الألومنيوم والنحاس). يتم تصنيع السبائك غالبا للتطبيقات الخاصة، مثل المحركات النفاثة، والتي تحتوى على أكثر من عشر عناصر.

مسميات

فلزات حديدية
هي الفلزات التي تحتوي على الحديد.
فلزات خاملة
هي تلك التي تقاوم الأكسدة والتآكل . من الممكن إدراجها كفلزات نفيسة. مثل (التانتالوم والبلاتين).
فلزات نفيسة
هي فلزات لها قيمة اقتصادية عالية. تعدّ كيميائيا فلزات أقل نشاطاً من الفلزات الأخرى، أكثر لمعانا وتويصيلا للكهرباء. وكانت تاريخيا تستخدم كعملة، لكن الآن تعد أساس الاستثمار والسلع الصناعية. مثل (الذهب، والفضة، والبلاتين).
الشعر الفيكتوري

في السابق في الفترة الرومانسية  الشعر كان  النوع الأدبي المهيمن في ذلك الوقت, أما الرواية كانت الأكثر أهمية في العصر الفيكتوري. تشارلز ديكنز (1812-1870) سيطر على الجزء الأول من عهد فيكتوريا: تم نشر روايته الأولى، "مذكرات بيكويك"، في عام 1836، والرواية الأخيرة له  "الصدبق المشترك"  1864-5.
وليام ثاكيراي في (1811-1863) وعمله الأكثر شهرة " فانيتي فير" ظهر في عام 1848، والأخوات برونتي الثلاث، شارلوت (1816-1855)، إميلي (1818-1848) وآن (1820-1849)، نشرو أيضا أعمال هامة في 1840 , بينما الرواية الأكبر كانت لجورج إليوت (1819-1880) "ميدلمارش" (1872)، في حين كان الروائي كبير من الجزء الأخير من عهد الملكة فيكتوريا توماس هاردي (1840-1928) الذي أثارت روايته الأولى،" تحت شجرة غرينوود"، ظهر في عام 1872 وتقريره الأخير، "جود المغمور"، في عام 1895.
وكان روبرت براوننج (1812-1889) وألفريد تينيسون (1809-1892) الشعراء الأكثر شهرة في انكلترا الفيكتورية، على الرغم من المزيد من الذوق الأخير يميل إلى تفضيل شعر توماس هاردي، الذي على الرغم من انه كتب الشعر طوال حياته، لم تنشر جميع أعماله حتى عام 1898، وكذلك من جيرارد مانلي هوبكنز (1844-1889)، الذي نشر شعره بعد وفاته في عام 1918. ألغرنون تشارلز سوينبرن (1837-1909) يعتبر أيضا شخصية أدبية مهمة في هذه الفترة، خصوصا قصائده وكتاباته النقدية, وقد نشر الشعر في وقت مبكر من ييتس أيضا في عهد فيكتوريا.
وفيما يتعلق بالمسرح لم يكن حتى العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر التي كانت تنتج أي أعمال كبيرة منها. بدأ هذا مع جيلبرت وسوليفان المسلسلات المصورة، من 1870s في مسرحيات مختلفة من جورج برنارد شو (1856-1950) في 1890، وأوسكار وايلد (1854-1900) "أهمية التحلي بالإخلاص" في عام 1895
روايات فيكتوريا تميل إلى ان تكون مثالية تعبر عن صور من الحياة الصعبة من العمل الجاد والمثابرة، والحب، والحظ والفوز في النهاية. وأن الفضيلة تكافئ ويعاقب الظالمون. 
أنها تميل إلى أن تكون ذات طابع التحسن مع الدرس الأخلاقي المركز في القلب. في حين كانت هذه الصيغة الأساس لكثير من الخيال الفيكتوري في وقت سابق، أصبح الوضع أكثر تعقيدا مع تقدم القرن. كان هناك صراع للتغلب على عيوب البشر مع الفضائل العظيمة. كان المبدأ أن أولئك الذين يكافحون من أجل تحقيق الأخلاق على الأرجح ,تحقيق نتائج إيجابية في النهاية إن لم يكن للتعذيب على يد الظروف الطبيعية أو الشر.
جودلينا

بعد وفاتها

بعد وفاة جودلينا، تزوج بيرتولف ثانيةً، وأنجب فتاة ضريرة. ويشير الأثر إلى أن هذه الفتاة قد شُفيت بشفاعة القديسة جودلينا. وبعد أن ندم بيرتولف على جرائمه، ذهب إلى روما للحصول على الغفران. وذهب، بعد ذلك، للحج إلى الأرض المقدسة، وصار ناسكًا في دير سانت وينوك في بيرغ.
وأقامت ابنته ديرًا بندكتيًا في جيستيل وكرسته لذكرى القديسة جودلينا. وانضمت إليه كراهبة.
وكتب دروجو، الناسك في دير سانت وينوك في بيرغ، السيرة الذاتية لجودلينا، بعنوان Vita Godeliph بعد وفاتها بنحو عشر سنوات.

التقديس

اُستخرِجت جثة جودلينا في عام 1084 بواسطة أسقف توراني ونويون في حضور جرترود كونتيسة ساكسونيا، وزوجة روبرت الأول، كونت مقاطعة فلاندرز، ورئيس دير سانت وينوك في بيرغ، وعدد من رجال الدين. وظهرت بعد ذلك طائفة جودلينا الشهيرة.
وتُنظَم مسيرة كل عام في يوم الأحد التالي ليوم 5 يوليو للاحتفال بالقديسة جودلينا في جيستيل.
وعيد جودلينا، يوم 6 يوليو، شأنه شأن عيد القديس سويزن في إنجلترا، والقديس ميدارد في فرنسا، يرتبط بالطقس. لذلك، فهي تُعَد من "قديسي الطقس".

لوحة جودليف متعددة الأجزاء

تُعرَف القديسة جودلينا، أيضًا، باسم جودليف. وحياتها موضحة في لوحة جودليف متعددة الأجزاء الموجودة في متحف المتروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك.
ريان (أوكلاهوما)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
مقاطعة تاريخية

المقاطعة التاريخية أي المقاطعة التراثية عبارة عن قسم مدينة يحتوي على مباني قديمة تعتبر قيمة ومهمة بسبب تاريخها أو أسلوبها المعمارية. في بعض الدول أو المحافظات، المقاطعات التاريخية قد تتمتع بحماية قانونية من أنواع معينة من التطوير العقاري تعتبر غير مناسبة.
المقاطعات التاريخية قد تكون أو لا تكون في وسط المدينة. وقد تتداخل مع تقاسيم المدينة التجارية والإدارية والفنية وقد تكون منفصلة عن كلها.
سلفاميثوكسازول

آلية العمل

يعمل على تثبيط نشاط و تكاثر الخلايا البكتيرية من خلال تثبيط صنع أنزيمات معينة تحتاجها البكتيريا في نموها و نشاطها. يعمل على مجموعة كبيرة من الجراثيم سالبة الغرام(gram negative)، و بعض الجراثيم موجبة الغرام (gram positive) مثل الإشريكية القولونية( E.coli)، كلبسيلة (Klebsiella)، أنواع مستضد الأمعائيات (Enterebacter)، المورغنيلة المورغانية (Morganella Morganii)، المتقلبة الرائغة (Proteus mirabilis)، المتقلبة الاعتيادية Proteus Vulgaris و غيرها. يتوفر العلاج عادة مع التريميثوبريم (Trimethprime)، حيث يعمل على زيادة ثوة تأثير السلفاميثوكسازول على الجراثيم المختلفة.
لوكربي

التاريخ

يظهر وجود لوكربي منذ أيام تأثير الفايكنج على هذا الجزء من اسكتلندا في فترة حوالي عام 900م على أقلِ تقدير. ويشير وجود أطلال معسكر روماني يقع على بعد ميل غربي البلدة إلى احتمال كون البلدة أقدم من ذلكَ حتى. ذُكِرت لوكربي لأول مرة في التاريخ المُسجَّل المعروف في العقد التاسع من القرن الثاني عشر في ميثاق أحد النبلاء النورمان وهو ثاني لوردات آننديل روبرت دي بروس  الذي وهب أراضي لوكربي إلى آدم دي كارليل. وذُكِرت مكتوبةً «Lokardebi» عام 1306م.
دارت معركة درايف ساندز «Dryfe Sands» بين عشيرتي ماكسويل وجونستون على بعد حوالي الميليّن غربي لوكربي بتاريخ 7 ديسمبر عام 1593. تمكَّن بني جونستون من القضاء على جميع رجال بني ماكسويل تقريباً الذين حاربوهم في المعركة.
شهدت لوكربي نمواً ملحوظاً بدءاً من عام 1730، حينما قام مالكي الأراضي من عائلة جونستون بجعل الأراضي الزراعية متاحة على طول «الشارع العالي» ما أدى إلى ظهور تجمع سكاني بدا أنه مخطط بعض الشيء. وازدادت أهمية البلدة بحلول عام 1750، وغدت بدءاً من ثمانينيات القرن الثامن عشر موقف استراحة لعربات الأحصنة المارة من غلاسكو إلى لندن.
كانت في لوكربي منذ القرن الثامن عشر أكبر أسواق لحم الضأن في اسكتلندا، وأدى إدخال سكة الحديد الكاليدونية إلى زيادة دور البلدة في التبادل التجاري الحدودي للخراف. كما انخفضت أسعار الفحم نتيجة السكة الحديدة، وهو ما سمح ببناء منشآة صناعية لإنتاج الغاز في البلدة عام 1855.
النمسا الداخلية

النمسا الداخلية : Inner Austria هو اصطلاح كان يستخدم في بداية القرن الرابع عشر إلى بداية القرن السابع عشر ويرمز إلى دوقيات ستيريا،كارينثيا كارنيولا , كارنيولا السفلى،محافظة غوريزيا، مدينة تريستي ومدينة غراز وهو محل إقامة دوق النمسا الداخلية.

تاريخها

بعد وفاة دوق النمسا رودولف الرابع عام 1365 حصل خلاف بين أخوية الأصغر سنا ألبرت الثالث ولبوبولد الثالث على الميراث الإقطاعي ولم يتم حسمه إلا من خلال معاهدة نيوبيرغ عام 1379 حيث حصل ألبرت الثالث من خط الالبرتيين على النمسا السفلى والنمسا العليا، بينما حصل ليوبولد الثالث من خط الليوبولدينيان على النمسا الداخلية المكونة من ستيريا،كارينثيا، كارنيولا ، وتايرول.
بعد وفاة ألبرت ومن بعده ليوبولد حصلت انقسامات كثيرة وإعادة توزيع للمقاطعات بين أحفادهم، حيث كان كلما استلم دوق جديد مكان آخر تنشب بينهم النزاعات ومن ثم يتم إعادة تقسيم الإقطاعيات من جديد.

حكام النمسا الداخلية

خط ليوبولينيان Leopoldinian line
1- ليوبولد الثالث (1379-1386)
2- وليم ابن ليوبولد الثالث (1386 - 1406 )
3- ارنست الحديدي أخ وليم (1406 – 1424 )
4- فريدريك الثالث ابن ارنست الحديدي مشاركة مع أخيه ألبرت الخامس (1424 – 1463 )
خط النمسا الداخلية Inner Austrian line
1-شارل الثاني (1564 – 1590 )
2- فرديناند الثاني ابن شارل الثاني (1590 – 1619 )
أشمون (إله فينيقي)

أشمون هو إله الشفاء وتجدد الحياة عند الفينيقيين، وقد كان أحد أهم آلهة البانثيون؛ كما كان الإله الذكر الرئيسي لمدينة صيدا. كان أشمون في البدء من آلهة الطبيعة والحياة النباتية الربيعية، وقد تمت مقارنته ومعادلته مع الإله البابلي تموز. توسّع دور أشمون ضمن البانثيون الفينيقي فيما بعد فكسب الإله سمات سماوية وكونية.
عرف هذا الإله في العصر الحديدي في صيداوكان يُعبد أيضاً في صور وقبرص وسردينيا وبيروت وقرطاج، حيث احتل موقع معبد أشمون من قبل كاتدرائية القديس لويس بقرطاج.
نقل الفيلسوف السوري داماسكيوس أسطورة أشمون في القرن السادس الميلادي، كما نقلها بطريرك القسطنطينية فوتيوس في القرن التاسع الميلادي. تقص الأسطورة حكاية أشمون وهو شاب بيروتي ذهب في رحلة صيد في الغابة فرأته الإلهة عشتروت وأعجبت بحسنه. استمرت عشتروت بمضايقة أشمون بـمساعيها الغرامية إلى أن قام أشمون بخصي نفسه بواسطة فاس فقضى نحبه. أعادت الإلهة الثكلى إحياء أشمون ونقلته إلى الفلك وجعلته إلهاً سماوياً.
من الناحية التاريخية، ذُكر أشمون في النصوص المكتوبة للمرة الأولى عام 754 قبل الميلاد، وهو تاريخ توقيع معاهدة سلام بين الملك الأشوري اشور نيراري الخامس وماتي إيل ملك ارفاد؛ وقد ذكر أشمون في نص المعاهدة بصفة عراب وكفيل الاتفاق. تمت معادلة أشمون بـاسكليبيوس إثر النفوذ والتأثير اليوناني على فينيقيا. ظهرت أولى دلائل هذه المعادلة على عملات نقدية معدنية تم اكتشافها في عمريت وعكا تعود للقرن الثالث قبل الميلاد. يتمثل هذا الواقع أيضاً في الهلينية لنهر الأولي الذي سمي اسكليبيوس فلوفيوس (Asclepius Fluvius) وباسم البساتين المحيطة بالمعبد والتي عرفت ببساتين اسكليبيوس.
أحمد بوكماخ

سيرته

ولد الكاتب أحمد بوكماخ في مطلع العشرينيات إبان اشتعال حرب الريف. يتيم الأم عن عمر يناهز ثماني سنوات، نشأ في ظروف صعبة. حيث اشتغل في متجر أبيه كمحطة أولى، وقضى طفولته متنقلا بين بيع المواد الغذائية ومطالعة الكتب والروايات. كان متجر أبيه مقسما إلى جزأين: جزء للسلع وآخر للكتب، حيث ساعده أن يتربى بين العمل والقراءة، ليقرر بعد ذلك الالتحاق بمدرسة الجامع الكبير بالسوق الداخلي، ويبدأ مساره الدراسي ثم المهني بعد أن أصبح معلما بها. انخرط أحمد بوكماخ في حزب الشورى بعد ان بلغ الثامنة عشرة من عمره وبدأ نشاطه السياسي، إذ كان يعقد بمتجر والده أحيانا اجتماعات موضوعها المطالبة بالاستقلال، والانتظام داخل صفوف الحركة الوطنية وقد كلف هذا النضال أبا أحمد بوكماخ تهمة من العيار الثقيل، وثلاث سنوات حبسا نافذا قضاها في السجن بمدينة الرباط، بعد أن عثرت سلطات الحماية الفرنسية على المغرب على لافتة داخل المتجر أزعجتها. وبعد سجن الأب، أصبح أحمد بوكماخ المسؤول الأول عن الأسرة، إذ قضى المدة بين تسيير المتجر وبين إعالة إخوته السبعة وزوجة أبيه.

وفاته

توفي أحمد بوكماخ رائد الكتاب المدرسي رحمه الله  في 20 شتنبر 1993 بأحد مستشفيات باريس، ليدفن بمقبرة المجاهدين.

تكريمه

سُمي مركز ثقافي في مدينة طنجة تكريما لأحمد بوكماخ.
الكبير (شخصية خيالية)

فكرة الشخصية

ترجع فكرة ابتكار الشخصية إلى الممثل أحمد مكي والمخرج أحمد الجندي صاحبي فكرة فيلم لا تراجع ولا استسلام (القبضة الدامية) واشترك في كتابة السيناريو المؤلف شريف نجيب وتم انتاج الفيلم عام 2010، وبعد النجاح الكبير الذي حققته هذه الشخصية حتى أصبحت شخصية فريدة و ذات شعبية، وتم إعادة استغلالها لاحقاً في العديد من الأعمال الفنية.

ملامح الشخصية

قوى الجسد ، طوله متوسط ، أصلع الرأس وكان يحاول  إجراء عملية لزراعة الشعر في إحدى الحلقات ،
ذو لهجة صعيدية ، وله معتقدات غريبة ، مثل أن قناديل البحر هم السبيط ،ويحاول دس أفكاره إلى هدية زوجته،حيث أنه أقنعها أن المناطق السياحية لا يدخلها إلا السياح الأجانب .
هو قاسى و باطش ويحب إظهار قوته ويرسل من يزعجونه إلى أشرف حتى يمسكهم السلك العريان ،
لكنه بالرغم من قسوته إلا أن به جانب لطيف و طيب ولكن تجده يغضب مرة واحدة أحيانا ،
لم يعرف أن أمه هى سامنتا حيث لم يرها قط وأقنعه أبوه أن وسادة ألبسها عباءة ونقاب تكون أمه التى لم يرها أحد قط في حين كان والده عربيدا وأخبره الحقيقة وأن له أخ أمريكي توأم اسمه جوني.
تجده أحيانا ذا فهم ضعيف و تحتاج لأن تعيد الشرح أكثر من مرة ويكره أن يعرف أحد جهله .
ويحاول أحيانا أن يرفه عن نفسه ويخون هدية ولكنه يفشل كثيرا ، وهدية تشبهه كثيرا ويلجأ إليها أحيانا لتخطط له .
خنزب

خِنْزَبْ هو شيطان يؤمن المسلمون بأنه يأتي للأنسان في الصلاة ليفسدها عليه، والخَنْزَبُ في اللغة قِطْعَةُ لَحْمٍ مُنْتِنَة.

في السنة النبوية

((أنَّ عثمانَ بن أبي العاصِ أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : يا رسولَ اللهِ . إنَّ الشيطانَ قد حال بيني وبين صلاتي وقراءَتي . يُلَبِّسُها عليَّ . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ " ذاك شيطانٌ يُقالُ له خَنزَبٌ . فإذا أحسستَه فتعوَّذْ بالله منه . واتفُل على يسارِك ثلاثًا " فقال : ففعلتُ ذلك فأذْهَبَه اللهُ عني)).

المشروع تجاه وسوسته

ينفث الإنسان عن يساره ثلاثا هكذا... ثلاثاً ليست بنفخ ولا بريق، بل هي بينهما، ويقول: "أعوذ بالله من خنزب"، كذلك فإنه تذهب عنه الوسوسة، سواء فعل ذلك في الصلاة أو في غيرها.