google/wiki40b huggingface dataset:
سونام كابور

حياتها

ولدت ونشأت في كابور كيمبر في مومباي ، وهي الابنة البكر لأنيل كابور وسونيتا وهي من أصول سندية ،و لدى سونام ثلاثة اخوة .
درست سونام العلوم السياسية والإقتصاد في جامعة شرق لندن، وتتحدث سونام اللغة الإنجليزية والهندية والبنجابية والمراثية .

المسيرة الفنية

بدأت سونام حياتها في بوليود عن طريق فيلم ساواريا مع رانبير كابور والذي كان أيضاً أول دخول له في بوليوود، وبدأت تظهر في عروض الأزياء والمجلات كمجلة GQ India النسخة الهندية من المجلة العالمة GQ.
ابن بطة العكبري

نسبه

هو عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العكبري (بفتح العين، وفتح الباء الموحدة، وقيل: بضم الباء أيضا. والصحيح بفتحها *)
كنيته: أبو عبد الله
معروف بـ: ابن بَطة (بفتح الباء)
المذهب الفقهي: حنبلي
ولادته: وُلد في عكبرا في شهر شوال سنة أربع وثلاثمائة (304 هـ).
وفاته: توفي في عكبرا في عاشوراء سنة سبع وثمانين وثلاثمائة (387 هـ).
رحلاته: سافر الكثير إلى مكة والثغور والشام والبصرة وغيرها من البلاد.

سيرته وقول النقاد فيه

كان إماما فاضلا من أئمة السنة، من فقهاء الحنابلة، وكان صالحا زاهدا مستجاب الدعوة.
قال تلميذه العتيقي: (وكان شيخا صالحا مستجاب الدعوة.)
وقال أبو سعد السمعاني: (كان إماما فاضلا عالما بالحديث وفقهه، أكثر من الحديث وسمع جماعة من أهل العراق، وكان من فقهاء الحنابلة، صنف التصانيف الحسنة المفيدة.)
وقال الذهبي: (كان إماما في السنة، إماما في الفقه، صاحب أحوال وإجابة دعوة .)
وقال عبد الحميد بن علي العكبري: (لم أر في شيوخ أصحاب الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة.)
وقال القاضي أبو حامد الدلوي عن ابن بطة: (كان أمَّارا بالمعروف ولم يبلغه خبر منكر إلا غَيَّرَهُ أو كما قال.)
وقال أبو فتح القواس: ذكرت لأبي سعد الإسماعيلي ابن بطة وعلمه وزهده، فقال: شوقتني إليه. فخرج مع أولاده وأهله ،فلما رجع جئت لأسلم عليه فقال لي: أول ما رآني الرجل الذي ذكرت لي رأيته فوق الوصف، يعني ابن بطة.
وقال أبو مسعود أحمد البجلي الحافظ -أحد أولاد أبي بكر الإسماعيلي- : (أحببت الحنبلية مُذ رأيت أبا عبد الله بن بطة.)
وقال أبو محمد الجوهري: سمعت أخي أبا عبد الله يقول: رأيت النبي -صلى الله عليه وسلم- في المنام، فقلت له: يا رسول الله أي المذاهب خير - أو قال: قُلتُ: على أي المذاهب أكون؟
فقال: ابن بَطة، فخرجت من بغداد إلى عُكبرا، فصادف دخولي يوم الجمعة، فقصدت إلى الشيخ أبي عبد الله بن بطة إلى الجامع، فلما رآني قال لي ابتداءً: صدق رسول الله، صدق رسول الله، أو كما قال.
قزمة الكور

العناقيد

باستخدام مرصد هابل، إستخرج العلماء مخطط مقياس لوني لعنقود فورناكس 4، وهو عنقود مغلق داخل هذه المجرة. وعلى عكس العناقيد المغلقة فورناكس 1 و 2 و 3 و 5، والتي لها فروع أفقية عبر مجموعة واسعة من الألوان وتشمل متغيرات RR السلياق، لعنقود فورناكس 4 نجوم حمراء في فرعه الأفقي. وفورناكس 4 أيضا أصغر بثلاثة مليارت سنة من العناقيد المغلقة الأخرى. مخطط المقياس الوني لفورناكس 4 لديه تشابه قوي مماثل لحداثة العنقود المجري المغلق روبريخت 106. الذي اكتشفه روبريخت في عام 1961.
ومن غير المعروف لماذا تسمح مجرة بيضاوية بتشكيل عناقيد مغلقة مثل فورناكس 4 وتيرزان 7 في (قزمة الرامي) بعد فترة طويلة من توقف تشكل العناقيد المغلقة في الجسم الرئيسي لهالة المجرة. احتمال آخر هو أن لعناقيد المغلقة "الشابة" في الهالة الخارجية مثل روبريشت 106 تشكلت في الأصل في قزمة بيضاوية توقّف نشاطها الآن.
مسلة تيماء

مسلة تيماء أو حجر تيماء عثر عليه في قصر طليحان في تيماء، هي عبارة عن حجر رملي يزن 150 كج، وطولها 110 سم، وعرضها 43 سم، وسمكها 12 سم، والنهاية العليا فيها مقوّسة ويحتوي سطحها كتابات آرامية ومشهدًا دينيًا منحوتًا نحتًا بارزًا. ويعود تاريخها إلى أكثر من ألفين وستمائة عام وتم نقلها بواسطة المستشرق الأوروبي شارل هوبر الذي نقلها من تيماء متوجها بها إلى جدة. إلا انه قتل قبل وصولة إلى جدة، ومن ثما تولت السفارة الفرنسية في جدة نقلها إلى فرنسا، حيث تعرض الآن في متحف اللوفر  تحت رقم «Ao 1505».

الوصف

الشاهدة، منحوتة من الحجر المحلي، هي في شكل لوح مسطح ومقوسة من الأعلى، ومشابه لما هو معتاد من الشواهد السريانية في بلاد ما بين النهرين. وتغطي الجزء الأمامي كتابة تحوي نصا.

النص المكتوب

كتبت المسلة بالقلم الآرامي، ويتكون النص المكتوب عليها من ثلاثة وعشرين سطراً تتحدث عن أمرين رئيسين : الأول هو تنصيب أحد الكهنة في معبد الإله الوثني صلم في تيماء. والثاني ينص على التزام المعابد الأخرى بتقديم محصول إحدى وعشرين نخلة ضريبة لمعبد الإله صلم في تيماء.

الأهمية التاريخية

لمسلة تيماء أهميه تاريخية، حيث تمثل جزءًا مهما من تاريخ محافظة تيماء ومن تاريخ جزيرة العرب. وتسعى هيئة الآثار السعودية لاستعادة المسلة، باعتبارها في مقدمة الكنوز الأثرية الوطنية الموجودة في الخارج.
برنار كامبان

التعليم

تعلم في
ريتشارد درمان

التعليم

تعلم في كلية هارفرد للأعمال، وجامعة هارفارد.

مناصب وهيئات

أدار جامعة هارفارد.
مك فارلاند (ويسكونسن)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ماكفارلاند 271 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 105 أسرة وعدد العائلات 72 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 1,525.6 نسمة لكل ميل مربع (589.0/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 115 وحدة بمتوسط كثافة قدره 647.4 نسمة لكل ميل مربع (250.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.15% من البيض و 0.37% من الأمريكيين الأفارقة و 1.48% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 105 أسرة كانت نسبة 35.2% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 30.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 22.9% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.7% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.05، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58.
بلغ العمر الوسطي للسكان 36 عاماً. وكانت نسبة 31.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 30.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 105.3 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 98.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 32,250 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 45,250 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,250 دولار مقابل 23,173 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,419 دولار. وكانت نسبة 7.1% من العائلات ونسبة 11.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 9.9% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 11.5% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان مك فارلاند  7,808 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 3,079 أسرة وعدد العائلات 2,201 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 2,199.4 نسمة لكل ميل مربع (849.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 3,200 وحدة بمتوسط كثافة قدره 901.4 لكل ميل مربع (348.0/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.4% من البيض و 0.4% من الأمريكيين الأصليين و 1.7% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من سكان جزر المحيط الهادئ و 1.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 3,079 أسرة كانت نسبة 38.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.1% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 28.5% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.54.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.7 عاماً. وكانت نسبة 26.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 10.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.0% ذكور و51.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
العوامل المؤثرة في الشخصية

العوامل المؤثرة في شخصيتك

عوامل ذاتية

وهي أكثر العوامل تأثيراً في الشخصية وكذلك هي أكثر العوامل استجابة لجهود الإنسان في تطويرها وتعديلها والرقي بها أو الانحطاط ، ومن هذه العوامل :
العقيدة والدين ، الثقافة والمعلومات ، والأخلاق والسلوك ، المهارات والخبرات ، الصحة البدنية والنفسية ، المظهر الخارجي ، تنظيم الحياة ، الهوايات ، الآمال والطموحات المستقبلية.

عوامل مادية خارجية

مثل : المال ، السيارة ، المنزل ، المكتبة ، الغذاء ، الرياضة ، الوظيفة .
حدائق فارسية

تاريخ

أخذت بوادر النهضة الحدائقية ترسي قواعدها في بلاد فارس بدءً من العام 539 ق.م وذلك عندما استطاع الملك الفارسي قورش الثاني من إخضاع الإمبراطورية البابلية بشكل كامل للإمبراطورية الفارسية، حيث ازدهر فن الحدائق تبعاً لازدهار الحضارة الفارسية. وقد تأثر الفرس في فن تصميم وتخطيط الحدائق بالآشوريين الذين نقلوه أصلا عن الفراعنة.
كانت التصميمات الفارسية كلها ذات تصميمات هندسية الطراز متمثلة في حدائق مربعة أو مستطيلة الشكل، وذات أرض مستوية ومنتظمة بها خطوط مستقيمة تتصل ببعضها في الغالب بزوايا قائمة. كان وجود الماء في الفن قد نمى في عهد الساسانيين من القرن الثالث إلى السابع قبل الميلاد، وتحت تأثير الديانة الزرادشتية. يتجلى هذا الاتجاه في تصميم الحديقة مع زيادة التركيز على الينابيع والبرك في الحدائق.
لقد زاد الاهتمام بالجانب الجمالي في الحديقة خلال السيطرة العربية على بلاد فارس، ونمت القواعد الجمالية في الحديقة، ومثال لذلك جهارباغ، وهو شكل من أشكال المحاولات لمحاكاة حدائق عدن.
فوزي بشارة

عن حياته

شارك كممثل بالعديد من الأعمال التلفزيونية و المسرحية و السينمائية، بالإضافة إلى عدة أعمال إذاعية.. - عضو في نقابة الفنانين منذ عام 1984.
678 (فيلم)

قصة الفيلم

اتخذ الفيلم من رقم أحد الأتوبيسات، 678، اسماً له؛ لكونه مسرحا تتعرّض فيه إحدى البطلات للتحرّش الدائم بالإحتكاك المتعمد. ويُعالج الفيلم قضية التحرش الجنسي، وطرحه قصص ثلاث نساء مِن طبقات اجتماعية مختلفة؛ هن: فايزة، ونيللي، وصبا اللاتي يُواجِهن المشكلة نفسها. يتبع الفيلم النسوة الثلاثة المحبطات ويسجل فتور السلطات إزاء مطالبهن
"نيللي" (ناهد السباعي) فتاة متوسطة الحال، تضرب مَن حاول لمسها في الشارع، في أثناء نزولها من سيارة خطيبها متجهة إلى باب المبنى الذي تسكنه؛ لتقوم بعدها برحلة مواجهة مع المجتمع؛ لإصرارها على رفع دعوى قضائية تحت عنوان "التحرش".
"صبا" (نيللي كريم)، الفتاة الثرية، تخسر زوجها نتيجة حادثة تحرّش بها في ميدان عام، بعد مباراة لكرة القدم، وتطلب الطلاق منه لتخلّيه عنها عقب تعرّضها للتحرّش؛ وهو ما أدّى إلى خسارتها جنينها جرّاء تداعيات الحادث.
لكن "صبا" تحوّل غضبها إلى حراك اجتماعي؛ فأسست جمعية تُطالِب بالتصدّي للتحرّش؛ لتحوّل الأضواء إلى هذه القضية، على الرغم من رفض المجتمع الاعتراف بها.
"فايزة" (بشرى)، هي زوجة شابة محافظة، فقيرة مضطرة لاستخدام الحافلة، تضطر على طعن أحد المتحرّشين بها في منطقة حسّاسة، في محاولة منها للدفاع عن نفسها، في ظل الصمت المفروض عليها لدواعٍ اجتماعية، بعد أن شجعتها الناشطة "صبا".
يسعي رجل المباحث عصام (ماجد الكدواني) لكشف غموض إصابة عدة رجال في حافلات النقل، ويطالب بوجود مخبر في كل أتوبيس لمعرفة أسباب هذه الطعنات.

انتقادات وأصداء

في الأيام الأولى لعرض الفيلم بدأت الشركة المنتجة بإرسال العديد من رسائل خدمة الرسالة القصيرة إلى الهواتف المحمولة بطريقة عشوائية تلقى فيها الضوء على اضرار التحرش وتطرح من خلالها بعض الاحصائيات الهامة عن نسب التحرش الجنسي في مصر.
قدمت رابطة العدالة الاجتماعية لحقوق الإنسان دعوى إلى النائب العام، تطالب فيها برفع فيلم 678 من دور السينما ومنع عرضه، لكونه "يشجع النساء على استخدام أسلحة حادة لمهاجمة المتحرشين بهم جنسيا، بدلا من اللجوء للنظام القضائي لحماية حقوقهن". انتقدت الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان هذه الدعوى.
قدم أمين عام الشكاوى والمقترحات في جمعية العدالة الاجتماعية بشكوى وصفت فيها الفيلم بأنه "جارح ويسيء لسمعة مصر في الخارج"، ولأنه يعمم ويحشر الرجال في خانة واحدة.
انتقد تامر حسني الفيلم لاعتباره أنه قد أساء إلى بعض أغانيه، حيث احتوت إعلانات الفيلم على مشهد تحرش جنسي في الشارع، استخدم فيه جزء من أغنيته " أجمل حاجة بحبها فيكي".

انظر ايضا

الاعتداء الجنسي الجماعي في مصر
الفتوى الترنسفالية

الفتوى الترنسفالية هي فتوى لمحمد عبده (ت. 1323 هـ)، سألها قوم من المسلمين في بلاد الترنسفال، وصدرت الفتوى في شعبان 1321 هـ.
والفتوى جائت ردا على عدة مسائل مختلفة، منها لبس البرنيطة وجواز أكل المسلمين من ذبائح أهل الترنسفال.

السؤال

«السؤال الأول: يوجد أفراد في بلاد الترنسفال تلبس البرانيط لقضاء مصالحهم، وعودة الفوائد عليهم، هل يجوز ذلك؟
السؤال الثاني: إن ذبحهم مخالف لأنهم يضربون البقر بالبلط، وبعد ذلك يذبحون بغير تسمية. والغنم يذبحونها من غير تسمية، هل يجوز ذلك؟

السؤال الثالث: إن الشافعية يصلون خلف الحنفية دون تسمية، ويصلون خلفهم العيدين، ومن المعلوم أن هناك خلافًا بين الشافعية والحنفية في فرضية التسمية، وفي تكبيرات العيدين. فهل تجوز صلاة كل خلف الآخر؟»

الجواب

«أما لبس البرنيطة إذا لم يقصد فاعله الخروج من الإسلام والدخول في دين غيره فلا يعد مكفرا.
وإذا كان اللبس لحاجة من حجب شمس أو دفع مكروه أو تيسير مصلحة لم يكره كذلك لزوال معنى التشبه بالمرة.
وأما الذبائح فالذي أراه أن يأخذ المسلمون في تلك الأطراف بنص كتاب اللّه تعالى في قوله { وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم } المائدة 5 ، وأن يعولوا على ما قاله الإمام الجليل أبو بكر العربى المالكى من أن المدار على أن يكون ما يذبح مأكول أهل الكتاب قسيسهم وعامتهم ويعد طعاما لهم كافة.
فمتى كانت العادة عندهم إزهاق روح الحيوان بأى طريقة كانت وكان يأكل منه بعد الذبح رؤساء دينهم ساغ للمسلم أكله لأنه يقال له طعام أهل الكتاب ولقد كان النصارى في زمن النبى عليه الصلاة والسلام على مثل حالهم اليوم ، خصوصا ونصارى الترنسفال من أشد النصارى تعصبا في دينهم وتمسكهم بكتبهم الدينية، فكل ما يكون من الذبيحة يعد طعام أهل الكتاب متى كان الذبح جاريا على عادتهم المسلمة عند رؤساء دينهم ومجىء الآية الكريمة { اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم } بعد آية تحريم الميتة وما أهل لغير اللّه به بمنزلة دفع ما يتوهم من تحريم طعام أهل الكتاب، لأنهم يعتقدون بألوهية عيسى وكانوا كذلك كافة في عهده عليه الصلاة والسلام إلا من أسلم منهم.
ولفظ أهل الكتاب مطلق لا يصح أن يحمل على هذا القليل النادر.
فإذن تكون الآية كالصريحة في حل طعامهم مطلقا، متى كانوا يعتقدونه حلا في دينهم دفعا للحرج في معاشرتهم ومعاملتهم.
وأما صلاة الشافعى خلف الحنفى فلا ريب عندى في صحتها، مادامت صلاة الحنفى صحيحة على مذهبة .
فإن دين الإسلام واحد. وعلى الشافعى المأمون أن يعرف أن أمامه مسلم صحيح الصلاة بدون تعصب منه لإمامه.
ومن طلب غير ذلك فقد عد الإسلام أديانا لا دينا واحدا، وهو مما لا يسوغ لعاقل أن يرمى إليه بين مسلمين قليلى العدد في أرض كل أهلها من غير المسلمين.

واللّه أعلم»

أصداء الفتوى

اشتهرت هذه الفتوى وسببت بعض الجدل، فقد قيل أن سماح محمد عبده بلبس البرنيطة هي بمثابة «التشبه بالكفار»، ورأى آخرون أنه نوع من «الإنكسار».
وحول مسألة أكل المسلمين من ذبائح اليهود والنصارى، سببت الفتوى أيضا بعض الإنتقادات، ورد على هذه الإنتقادات بعض علماء الأزهر وأطنبوا فيها، وجمع عبد الحميد حمروش البحراوي بعض ما جاء به علماء الأزهر ووضعها في رسالة بإسم «إرشاد الأمة الإسلامية إلى أقوال الأئمة في الفتوى الترنسفالية».
روحي مشتهى

أسرته

ينحدر روحي مشتهى إلى عائلة فلسطينية عريقة من حي الشجاعية بمدينة غزة.

طفولته

ولد روحي مشتهى في حي الشجاعية بمدينة غزة في عام 1959، قبل أن يتنقل بين مدارسها.

زواجه

لم يكن روحي مشتهى الإنسان ملهوفاً على الزواج كما باقي أقرانه من جيله الذين كانوا يتزوجون في سنٍ مبكرة؛ حيث تزوج في سن السابعة والعشرين، رغم إلحاح والديه عليه حتى حانت اللحظة التي ارتبط فيها بشريكة حياته "رائدة سويدان"، إلا أنه لم يقض شهوره العسلية الأولى مع زوجته حيث اعتقله الاحتلال بعد قرابة الستة أشهر من زواجه.

اعتقاله

اعتقل روحي مشتهى في الثالث عشر من فبراير من عام 1988 من داخل المستشفى الأهلي العربي "المعمداني" وهو على سرير المرض يتلقى العلاج، في جريمة واضحة من قبل قوات الاحتلال، بعد مراقبته من قبل أحد العملاء حيث جرى اعتقاله وأصدر الاحتلال بحقه حكماً بالسجن سبع مؤبدات وعشرين عاماً.

أحكام عالية

لم يكن بوسع زوجته الصابرة العروس في مهدها، أن ترى زوجها إلا بعد أربعة أشهرٍ من الاعتقال حيث كان اللقاء الأول وكأنه الأخير؛ حيث عرض عليها الانفصال بعد هذه الأحكام العالية إلا أنها عارضت بشدة وردت "سأشاركك في الأجر ويقيني أن الفرج قريب، وإن لم نلتقِ في الدنيا سنلتقي في الآخرة".
ولم تخفِ "أم جمال" ما كان يتمتع به زوجها من حياء ومحبة وصدق غير معهود، وهو ما دفعها لرفض فك الارتباط بينهما مهما كلف ذلك من ثمن.

فقد الأقرباء

خلال فترة اعتقاله فقد مشتهى، والديه وشقيقه شهيداً والعديد من الأقارب والمحبين الذين حالت بينه وبينهم قضبان الاحتلال من وداعهم.
وكان يبدي القائد مشتهى - الذي فقد والديه وشقيقه الشهيد مهدي، والعديد من الأقارب والمحبين وعلى رأسهم شيخه وقائده الأول الإمام الشيخ أحمد ياسين، خلال فترة الأسر - قناعة بأن موعد الفرج لكل الأسرى اقترب.

الخروج من السجن

بالرغم من مضي ربع قرن على الاعتقال إلا أن قلب زوجته ظل معلقاً بالأمل بأن الفرج قريب، إلى أن تمكنت المقاومة الفلسطينية من أسر الجندي "جلعاد شاليط" حيث بادلته بـ1050 أسيراً فلسطينياً كان على رأسهم القائد مشتهى.
حيث جرى الإفراج عنه بتاريخ 18 أكتوبر 2011، ضمن المفرج عنهم في صفقة "وفاء الأحرار" بعد ربع قرن من الاعتقال.

العمل السياسي

في عام 2012، تم انتخابه ليشغل منصب عضو المكتب السياسي لحركة المقاومة الإسلامية حماس، وأصبح من ضمن قائمة الاغتيالات بعدما أعلن الاحتلال "الإسرائيلي" قائمة اغتيالات لقادة فلسطينيين في المقاومة الفلسطينية، وفق ما نقلته وسائل إعلام عبرية بالتزامن مع بدء الحرب "الإسرائيلية" الأخيرة على قطاع غزة في السابع من تموز/ يوليو من العام 2014.
جزيرة الحرية

الجغرافيا

وفقا لمكتب التعداد بالولايات المتحدة، الجزيرة لديها أرض مساحتها 59558 متر مربع، أو 14،717 فدان، والذي هو ملك للحكومة الاتحادية. وتقع جزيرة الحرية في أعالي خليج نيويورك تحيط بها المياه من جيرسي سيتي بولاية نيو جيرسي، ولكن أجزاء التي بنيت والأحواض تندرج تحت الولاية القضائية لمدينة نيويورك. التطورات التاريخية التي أدت إلى هذا البناء خلق حالة نادرة من معتزل من دولة واحدة، نيويورك، حيث تقع في بلد آخر، ولاية نيو جيرسي. ويتم تشغيل الجزيرة من قبل دائرة الحدائق الوطنية، ومنذ 11 سبتمبر 2001، تحت حراسة من قبل دوريات حول على مدار الساعة للولايات بارك حدة دوريات الشرطة البحرية المتحدة. جزيرة الحرية هي 2000 قدم (600 م) إلى الشرق من ليبرتي الدولة بارك في جيرسي سيتي وميل النظام الأساسي 1-5/8 (2.6 كيلومتر) إلى الجنوب الغربي من باتري بارك في مانهاتن السفلى. يسمح صول الجمهور إلا عن طريق العبارات من أي من الحدائق اثنين، وبما يخدم أيضا في مكان قريب جزيرة إليس إلى الشمال. رحلات نافخ البوق والأحداث، التي تعمل تحت اسم الزوارق تمثال، حاصل على الامتياز الحصري لخدمة العبارات من وإلى الجزيرة.
حفرية قردة أولدافاي العليا 9

حفرية قردة أولدافاي العليا 9 أو OH 9 هي حفرية لقبة الجمجمة تعود للقردة العليا المبكرة. ووُجدت في LLK II في وادي أولدافاي من طرف لويس إس. بي. ليكي في عام 1960 . يتراوح عمر هذه الحفرية بين 1.4 و1.5 مليون سنة، ويُعتقد  أن صاحبها هو أول فردٍ من القردة العليا يمتلك دماغاً حجمه أكبر من 1000 سم مكعب. أطلق ليكي اسم “الرجل الشيليني” على هذه الحفرية، نسبة إلى الأدوات المكتشفة بالقرب من موقع الحفرية والتي تعود إلى حضارة أولدافاي، والتي سُميت وقتها بالحضارة الشيلينية، مع أخذ العلم أن هذا الاسم، أي الحضارة الشيلينية، قد أُهمل وبطل استعماله. أطلق Hebere (1963) اسم Homo Leakeyi بشكلٍ مؤقت على نوعٍ جديد مكتشف تكريماً للعالم لويس ليكي، لكن هذه التسمية تغيرت لاحقاً لتصبح “الإنسان العامل” أو “الإنسان المنتصب”، حيث اعتُبر مصطلح “الإنسان العامل” مرادفاً أصغر (أي أحدث). أطلق العالم فيليب توبياس مصطلح Homo erectus olduvaiensis على نويعٍ جديد اكتشفه عام 1968 بناءً على العينة، لكن هذا المصطلح لم يعد مستخدماً . كما اعتبر مقترحو تسمية “الإنسان العامل” أن هذا الإنسان يعود إلى سلالة منفصلة، مماثلاً لـ ”الإنسان المنتصب الأفريقي”، بدلاً من اعتباره نوعاً زمنياً خالصاً. وعندما قام أستاذ علم الإنسان الحيوي كولن غروفز بتعريف الحفرية OH 9 على أنها حفرية للإنسان المنتصب، فأدى ذلك إلى إدراج مسمى “الإنسان العامل” ضمن مسمى “الإنسان المنتصب”.
فوازير أبواب

نبذة

فوازير أنتجت عام 1998 وعرضت في شهر رمضان على قناة artالمنوعات التابعة ل شبكة راديو وتلفزيون العرب وتتكون من 30 حلقة  تقدم فيها استعرضات راقصة غنائية وفي نهاية الحلقة تطرح الحزورة تم التصوير في مدينة دمشق .
أبو طيلون ابن سينا

الموئل والانتشار

موطن أبو طيلون ابن سينا هو المناطق الاستوائية في جنوب آسيا ولكنه انتشر في مناطق كثيرة كحشيشة ضارة.
مطيافية غاما

مطيافية غاما  هي نوع من أنواع المطيافيات التي تهتم بدراسة أطياف أشعة غاما الصادرة عن الأجسام المشعة. 
تطبق دراسة مطيافية غاما في عدد من المجالات العلمية مثل الطاقة النووية والفيزياء الفلكية وغيرها.

هوامش

ملاحظة 1 مطيافية غاما أو مطيافية غاماوية  يقابلها باللغة الإنجليزية: Gamma spectroscopy
عرسال

جغرافيتها

هي بلدة معزولة نسبيا، إذ تبعد عن بعلبك مركز القضاء حوالي 38 كيلومترا، وعن مركز محافظة البقاع، زحلة، 75 كيلومترا. كما تبعد عن بيروت 122 كلم وترتفع عن سطح البحر 1400 - 2000 م مساحتها 316،94 كلم² (122،37 ميل² أو 31694 هكتار).
تقع على سلسلة جبال لبنان الشرقية. تشترك مع سوريا بخطّ حدودي طوله50 كم. يغلب التصحر ويسيطر الجفاف عليها، وتختصر ألوانها السائدة فقط بلونين، الترابي المائل إلى البياض والبني الذي يحمله الغلاف الخارجي للصخور. ويُنعِشُ تهريب البضائع البلدة المنسية تنموياً.
أسمها مؤلف من كلمتين أراميتين هما "عرس" أي عرش و"إل" وتعني الرب فتصبح بالعربية عرش الله وذلك لموقعها المرتفع نسبيا.

سكانها

يصل عدد سكانها إلى 35,000 نسمة غالبيتهم من المسلمين السنة ومعروف عنها صناعة السجاد المحلي وتنقسم عرسال إلى أحياء، ويخص كل حي عائلة من عائلاتها الكبرى. ويبلغ عدد العائلات حوالي أربعين وأبرزها: حجيري، فليطي، كرنبي، بريدي، رايد، أطرش، عودة، زعرور وأمون.

وضعها الاقتصادي

يعتمد أهالي عرسال على ثلاثة مصادر رئيسة هي الكسارات، والزراعة، والتجارة يعمل بها60% من قوى القرية العاملة. ويعمل نحو 10% منهم في وظائف عامة وخاصة، و8% في المهن والحرف، تصل نسبة البطالة فيها إلى 20% تقريبا من القوى العاملة. ومعروف عن بلدة عرسال صناعة السجاد المحلي، كما يُنعش تهريب البضائع مع سوريا البلدة المنسية تنموياً.

الثورة السورية

وقفت مدينة عرسال إلى جانب الثوار السوريين وقدمت لهم المأوى والمساعدة والدعم. أصبحت محطة لجوء للسوريين الذين تدفق معظمهم من منطقة القلمون على وقع شدة المعارك بعد تهجيرهم الأول من بلداتهم في حمص.
وفي نهاية عام 2011، قدم المندوب السوري في الأمم المتحدة وثيقة إلى مجلس الأمن تضمنت اتهام لبنان بالسماح بتهريب الأسلحة والمقاتلين إلى سوريا، وتحدثت الوثيقة عن تواجد لمقاتلي القاعدة في بلدة عرسال. وبعد شهر من هذا الاتهام فاجأ وزير الدفاع اللبناني فايز غصن الأوساط السياسية والإعلامية بتصريح أشار فيه إلى وجود للقاعدة في عرسال، ونفى ذلك في حينه رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان، ووزير الداخلية مروان شربل.
ونتيجة لموقف البلدة المؤيد للثورة السورية، تكرر قصف قوات النظام السوري لها بالصواريخ، الأمر الذي أدى أكثر من مرة إلى سقوط عدد من القتلى والجرحى.
روري كنيدي

التعليم

تعلمت في جامعة براون.

جوائز

حصلت على جوائز منها جوائز الإيمي برايم تايم.
مدرسة التحميل

مدارس التحميل أو مدارس الكرام (بالإنجليزية: Cram school) هي المدارس المتخصصة التي تدرب طلابها على تحقيق أهداف معينة، أكثر هذه الأهداف شيوعا هو اجتياز امتحانات القبول في المدارس الثانوية أو الجامعات. ويأتي الاسم من اللغة الإنجليزية العامية مصطلح"الحشو-التحميل"، والذي يعني الدراسة بجد أو دراسة كمية كبيرة من المواد في فترة زمنية قصيرة.

التعليم

غالبا ما تتخصص مدارس التحميل في مادة أو موضوع معين. وكثيرا ما تكون هذه المدارس مخصصة لتعد الطلاب لامتحانات القبول في المدارس الثانوية والجامعات. كما أن مدارس التحميل الخاصة تُعد الطلاب الذين فشلوا في امتحانات القبول لتأخذهم في العام التالي تعتبر مدارس شائعة أيضا. وفي الحالات القصوى، يمكن لهؤلاء الطلاب قضاء ما يصل إلى ثمانية عشر ساعة في اليوم للدراسة من أجل استعادة الاختبار. فيما يمكن للطلاب الذين يلتحقون بهذه المدارس بعد المدرس العادية أن يدرسوا لمدة أربع ساعات أو أكثر.
وكما يوحي اسمها، فالهدف من هذه المدارس عموما هو نقل أكبر قدر ممكن من المعلومات لطلابها في أقصر فترة زمنية ممكنة. والهدف من ذلك هو تمكين الطلاب من اجتياز امتحانات معينية أو الحصول على درجة مطلوبة فيها. وفي بعض الأحيان، تتعرض هذه المدارس للانتقاد بسبب نقص التدريب علي التفكير النقدي والتحليل.
إماتو-كانا

كانت إماتو كانا (تكتب ايضا جاماتو كانا) أبجدية مقطعية يابانية غير حقيقية أوردها الرحالة الألماني إنجلبيرت كايمبفر في كتابه.  Amoenitatum exoticarum politico-physico-medicarum fasciculi V.  ) 1712).
ذكر أن للغة اليابانية ثلاث أبجديات مقطعية : فيرو كانا (هيراغانا) وكاتا كانا (كاتاكانا),كلاهما استخدما من قبل العامة ,و إماتو كانا استخدمت من قبل النبلاء.
بالرغم من ذلك ,اعتقد إنجيلبيرت كايمبفر أن الإماتو كانا عبارة عن أشكال مختلفة من الهيراغانا وسميت بالهينتايغانا .الهينتايغانا لم تقم على نظام كتابي مستقل ومتماسك ,كانت غالبا تستخدم اشكالا حرة مختلفة مع رموز الهيراغانا الأخرى.
الأبجدية المقطعية اليابانية الوحيدة إلى جانب الهيراغانا والكاتاكانا كانت المانيوغانا بالسابق والتي اندثرت قبل عام1712.
من المحتمل أن إماتو كانا كانت ترجمته الحرفية لكلمة (ياماتو-غانا) والتي تعني في الواقع (كانا ) بشكل عام, أي الهيراغانا والكاتاكانا.
المسجد الجامع بورت بلير

المسجد الجامع بورت بلير هو مسجد يقع في منطقة ديلانبور بورت بلير في جزر أندمان ونيكوبار  في الهند . ومن المعروف أيضا باسم المسجد ديلانبور.

صلاة

هذا المسجد هو مكان لل احتفال خلال مهرجانات عيد الفطر و عيد الأضحى ، من قبل الجالية المسلمة المحلية المسجد تعقد جلسات صلاة كل يوم .
كنيسة سيستينا

كنيسة سيستينا (بالإيطالية: Cappella Sistina) هي أكبر كنيسة موجودة بالقصر الباباوي الذي يعتبر المقر الرسمي للبابا في مدينة الفاتيكان.

المعمار الفريد

تشتهر الكنيسة بمعمارها الفريد، والمستوحى من ذكر معبد سليمان بالعهد القديم. وتشتهر أيضا بلوحاتها الجدارية التي رسمت بأيدي كبار فنانو عصر النهضة ومنهم ميكيلانجيلو، رافاييل، بيرنيني وساندرو بوتيتشيلي.

اسم الكنيسة

وتستمد الكنيسة اسمها من اسم البابا سيستوس الرابع، والذي قام بتجديد الكنيسة الكبرى Cappella Magna بين عامي 1477 و1480.

رسم لوحة الحساب الأخير

بعدما انتهى ميكيلانجيلو من رسم سقف كنيسة سيستين في عام   1512 مر  23 سنة حتى وكّل البابا كليمنت السابع   له برسم الحائط الكبير للكنيسة ؛ وهو الحائط الذي يقع خلف منضدة المذبح ، وكان ذلك في عام 1535 . واختار ميكلانجيلو موضوع الحساب الأخير (ميكيلانجيلو) . وضع ميكيلانجيلو تصميمه في عام 1535 وبدأ رسم الحائط الضخم ، حتى انتهى منه في عام 1541 ، وكان ذلك في عهد البابا يولوس الثالث.
صورة الحكم الأخير: وهي تبين ، حسب الاعتقاد المسيحي ، المسيح وخلفة العذراء مريم في وسط الصورة وحولهم نحو 70 من الناس والملائكة . يقوم المسيح بمحاسبة الناس على أعمال دنياهم . أناس مباركون صاعدون ، وأناس هابطون لسوء ما فعلوه في الدنيا ، وكثير من الملائكة يقومون بنشاطات مختلفة.