قضاء كفري

قضاء كفري هي بلدة عراقية تابعة إلى محافظة ديالى، كانت تابعة لمحافظة كركوك سابقا، وتعتبر من المناطق المتنازع عليها، وتقطنها حاليا بالإضافة للعرب عدة قوميات من الأكراد والتركمان.
وتشتهر بأشجار السدر ومن حولها أبار نفطية يعتقد أنها امتدادات حقول كركوك النفطية لكنها لم تستخرج، فيها هضبة أرتفاعها 335م وتطل على المدينة، ويحتوي قضاء كفري على عدة نواح منها (جبارة وزنانة وسرقلعة وكوكس وخان) وتتبعها ما يقارب المائة قرية، والتي تشتهر بالزراعة وتربية المواشى، ويعتقد ان تسميتها نسبة إلى شجرة الكفَر التي أستعملت لآستخراج الفحم الحجري ولايزال أثاره موجودة في قرية ناصالح القريبة من المدينة.

تسميتها

سميت المدينة بـاسم ( كفري ) لوجود مادة الكفر (القير) فيها. وهو نوع من القير (الزفت) يطلى به ظاهر القفة والزوارق والسفن وغيرها. ويؤكد المؤرخون ان كفري قريب من لفظة (كفر) التي تعني نوعا من القير باللغة العربية الدارجة ومن لفظة (كيرو) التي تعنى ( القير ) أيضا في اللغة البابلية والآشورية. 
واصل المدينة هي (اسكى كفرى) وهي مدينة قديمة تقع بالقرب من مدينة كفري الحالية ولم يبق منها إلا الأطلال وقيل إنها تعود إلى العهد الاشوري . ويقول آخرون ان (الكفر) اسم بنات يكثر في تلك الديار محرفة من كلمة (كافور).
وفي عهد الدولة العثمانية كانت تعرف باسم (الصلاحية) والجدير بالذكر انه توجد بالقرب من بلدة كفري قرية تعرف باسم (ناصالح) يستخرج منها القير أيضا.
ويقول المؤرخ العراقي السيد عبد الرزاق الحسني في كتابه (العراق قديما و حديثا) المطبوع سنة 1971 في بيروت (كفري هي بلدة تقع إلى سفح جبل (باباشهوار) حيث يتبرك الاهلون بقبره وكان بالقرب منها يمر خط السكة الحديدية الممتد بين بغداد و كركوك).
قال ابن شميل : القير ثلاثة أضرب: ( الكفر و القير و الزفت، فالكفر يذاب ثم يطلى به السفن و الزفت يطلى به الزقاق وهو الإسفلت عند الإفرنج. كما ان في الجبل القريب منها فحما حجريا استعمله الأتراك و الألمان في الحرب العالمية الأولى – 1914 م 1918 م واستفادوا منه كثيرا في تسيير بواخرهم وقطاراتهم وتأمين وقودهم).
وبلدة كفري الحالية لم يمض على تأسيسها وإنشائها أكثر من (205) سنة وقد انتقلوا إليها من (اسكى كفرى) اى كفري القديمة بالتركية.
وعند اقتراب الزائر من مدينة كفري يشاهد تلا اثريا كبيرا إلى يمينه على مسافة قريبة وتقع في كف الجبل المعروف باسم (بابا شسهوار داغى) اى جبل بابا شسهوار وسمي نسبة إلى زاهد مدفون هناك وهو جبل قليل الأرتفاع وصخوره طينية شبيهة بصخور جبل حمرين.

سكانها

يبلغ تعداد سكان المدينة حاليا أقل من 30 الف نسمة يضم القضاء قوميات عدة هم الكرد و التركمان والعرب وهنالك صلة قرابة بين اغلب العشائر الرئيسية. كانت تسكن اقلية يهودية من ( 29 ) عائلة حسب الاستاذ هاشم سيد احمد في مخطوطه المعد للطبع ( اخبار كفري وحوادثها من 1940 إلى 1960 ) تتمهن الصيرفة والاعمال التجارية ولهم دار عبادة لهم تسمى محليا ( تورات ) لازالت الدار قائمة في محلة السادة واصبحت اليوم ستوديو تصوير باسم ستوديو السيد ولهم مقبرتهم الخاصة في موقع دربندي تالا.

اثارها

توجد بالقرب من مدينة كفري عدة خرائب اثرية واسعة منها :
1. خربة قره اوغلان : وترى فيها بقايا ابنية من الحجر و الجص وزخارف جصية ...
2. تل قيز قلعه سى : اى قلعة البنت العتيقة وترى فيها بقايا ابنية من الحجر و الجص وزخارف جصية .
3. خرائب اسكى كفري : تقع في الجنوب الشرقي وعلى بعد (8)كيلومتر من كفري التي يعتقد ان مدينة كفري القديمة كانت تقوم فوقها .
هنالك ايضا شواهد لمزارات ائمة الكاكائية في مواقع مختلفة في المدينة منها ( باوه شاسوار ) و ( باوه كاشه ) و ( امام محمد ) و ( شيخ باوه).

انهار البلدة

اشهر انهار هذا القضاء نهر ديالى الذي يمر في حدوده الجنوبية ونهر (قره بولاغ) وهذا النهر يتفرع من نهر ديالى في قرية ( قره بولاغ) التي سمي النهر باسمها . ويسقى هذا النهر اراضي القرية وماجاورها .. اما النهر الثالث نهر (قره تبه) ويتفرع من نهر ديالى في قرية (كولوجو) وينتهي قرب قرية (علي سراى السفلى) وهناك ايضا نهر (صيرلان) ويتفرع من نهر ديالى قرب قرية (كولوجو) ويسقى هذا النهر منطقة (صيرلان)في ناحية (قره تبه) و (قورى جاي) وهي الحد الفاصل بين قضاء كفري و قضاء طوزخورماتو وهو واد جاف يحمل مياه السيول فقط ... ونهر كفري و يسمى بـ (قوشه جاجان) ويجري في الجهة الشرقية من بلدة كفري

كفري قاعدة المقام العراقي

تشير معظم المصادرالخاصة بدراسة المقام العراقي ومنها كتاب الحاج هاشم الرجب ( المقام العراقي ) ان أول مدرسة للمقام انبثقت في كفري على يد المقرئ المبدع ملا ولي عبدالرحمن الذي كان يعتبر حجة زمانه وقد اخذ من مجموعة من قراء المقام في مدن مختلفة لعل اشهرهم على الاطلاق المقرئ المعروف رحمة الله شلتاغ الذي يقول عنه الرجب في كتابه اعلاه انه من اكراد الشام قدم إلى كفري واخذ المقام العراقي من ملا ولي عبدالرحمن ولكن مصادر اخرى ومتنوري المدينة ايضا يؤكدون ان رحمة الله بن سلطان اغا الملقب بشلتاغ هو من اهالي كفري اصالة وله صلة قرابة مع معلمه الملا من جهة الام وقد ذهب لفترة قصيرة إلى مدينة كركوك واشتهر بين مغنيها فبدؤا يتحينون له الفرص للايقاع به مما أثار حفيظة شلتاغ وقتل احدهم هاربا إلى بغداد وهناك التجئ إلى أحد امراء بابان الذي كان على معرفة بذويه فواجه بواسطة هذا الامير والي بغداد الذي كان من الارجح داود باشا وهو من المماليك فعفى عنه واغدق عليه الهدايا لااعجابه برخامة صوته وسعة اطلاعه بالانغام وفي بغداد اشتهر سريعا واصبح له الرئاسة على مغني بغداد واصبحت له مدرسته الخاصة فاجتمع حوله المعجبين ومن ابرز تلامذته المغني الكبير احمد الزيدان ورباز واحمد الزيدان المتوفي في عام 1912 اصبحت له طريقته الخاصة به فيما بعد شلتاغ ، ومطربي كفري قدموا ابتكارات مهمة إلى المقام العراقي واعتقد ان الفضل في ذلك يعود إلى الثقافات الغنائية المتداخلة في مركز كفري من كردية و تركمانية وعربية وفارسية واعيان المدينة كانوا يشجعون اهل الطرب ويهتمون بهم ، ومن الأسماء التي قدمت إلى المقام والغناء بصورة عامة نذكر الملا عبدالله والملا إسماعيل الذي اخذ منهما المطرب العراقي الكبير محمد القبانجي مقامات تعتبر غريبة في بغداد .

القبانجي وقصة مقام قطر

من تلك المقامات مقام ( قتار الله ويسي ) وهو من جنس البيات ولكن القبانجي عندما عاد إلى بغداد بعد زيارته لكفري حورالمقام قليلا وقدمه كابتكار جديد له باسم مقام قطر والمتطلع لكلى الثقافتين يدرك التقارب والتطابق احيانا بين النغمين ومعروف ان مقام ( قتار الله ويسي ) من المقامات الكردية القديمة جدا يعود ابتكاره إلى شخص اسمه الله ويسي عاش قبل أكثر من قرنين في منطقة عشيرة زه نگنه وفي الحقيقة ان قتار والله ويسي مقامان مختلفان يقترن أحدهما بالآخر اما الابتكار المزعوم للقبانجي يعود إلى الثلاثينات من القرن الماضي وقد فاتحت الموضوع مع المرحوم القبانجي في زيارة خاصة له مع أحد اساتذتي في الاعدادية فايد زياراته المتكررة إلى كفري ولكنه لم يقر بامر الاستفادة من المقام الكردي المذكور ، في حين حدثني المطرب التركماني المرحوم شنه بربر نقلا عن عباس ممد فليح المؤذن في الجامع الكبير في كفري وقال ان القبانجي عندما زار المقرئ الكبير ملا إسماعيل الذي كان خطيبا واماما في الجامع الح على الملا ان يقرأ له مقاما غريبا وغير مألوفا في بغداد لكن الملا تجاهل الامر وعندما حان وقت صلاة العصر طلب الزائر ان يؤذن بدلا مني ففوافقت وعندما صعد المأذنة ارشدني ملا إسماعيل ان اتبعه خلسة لاني والكلام للملا إسماعيل سوف اقرأ مقام قتار قبل وقت الاذان بدقيقة ومن المحتمل ان يرمي نفسه ويصيبه مكروه ، وقد فعلت ما امرني الملا وفي الوقت الموعود بدا الملا يتمتم قصيدة دينية بمقام قتار الله ويسي فما كان من القبانجي الا ويقفز من مكانه فوجدني خلفه واحتضنته فشكرني وقال ابدأ بالاذان وانا ذاهب إلى ملا إسماعيل وهكذا حرم السكان من سماع صوته ولكنه اخذ من الملا مقاما جديدا .
ومادمنا نتحدث عن مطربي المدينة يجب ان لا ننسى اسم حسن قره ميتي وهو من البيات وجد المطرب عدنان جاسم والملا رؤوف الذي اخذ منه المطرب الكردي الكبير علي مردان بعض المقامات ويقال ان المطربة صديقة الملاية ايضا من اصول كفراوية ، وحسين ناراس و والمطرب نجدت كفرلي الذي غنى مع المطرب الكبير إبراهيم طاطلي ساس فاستحسن ادائه .

كفري في التاريخ

تخبرنا المصادر التاريخية بان هذه المدينة كانت مركزا لدويلة مستقلة تسمى ( دولة كيماش ) في العهد البابلي حيث كان موقعها آنذاك في ( آسكي كفري _ 7 كلم جنوبا ) تم تشيدها بعد انهيار السد المقام في موقع ( قوشة چاپان ) شمال المدينة الذي ادى إلى دمار المدينة دمارا كاملا حيث لا تزال آثار السد المتهرئ و المدينة المنكوبة ماثلة للعيان بكل وضوح في موقع المدينة القديم في الضفة الشرقية لنهر كفري التي تحمل اسم ( قرة اوغلان ) حسب الوثائق والخرائط العثمانية ، و ( قوشة چاپان ) موقع يقع في نهاية السلسلة الجبلية التي يعتبر باباشاسوار اعلى قمة فيها ، وقد تعرضت المدينة إلى غزو الرومان فتدمر المدينة ثانية في معركة جرح فيها القائد الروماني المدعو ( چوليا ) فانتقلت المدينة من آسكي كفري إلى موقعها الحالي لاسباب امنية دفاعية صرفة حيث الموقع الحالي مطوق بمرتفعات في جهته الشمالية والشرقية وضرب حوله سور لازال بعض آثاره باق والسور كان باربعة بوابات وكل بوابة تحمل اسم الجهة التي تقصدها وهي ( قاپي ( باب ) 12 امام ) شرقا و ( قاپي بغا _ بغداد ) جنوبا و ( قاپي شارزور ) شمالا و (قاپي كركوك ) في الشمال الغربي ولكل بوابة من هذه البوابات الاربعة طريق يؤدي إلى تلك المدن والمواقع والاهالي لا زالوا يستخدمون أسماء البوابات تلك للدلالة على الاتجاهات في احاديثهم اليومية ، فمن يزور كفري تتماثل امامه عشرات الشواهد التاريخية تتحدث بصمت عن ماضي المدينة العريق ومن تلك الشواهد موقعة ( قزلر قلعسي ) التي تكتنفها الاساطير والقصص المشوقة و موقعة ( 7 مغارة ) حيث المعابد الزرادشتية السبعة المتلاصقة احدها بالاخر و ( يك مغارة ) وقد تم نسف هذا الموقع بالديناميت من قبل عابث حر بحثا عن الاثار التي اصبحت تجارة رائجة في العراق و موقعة ( دربندي تالا ) وموقع ( آسكي كفري ) و مغارة ( گوبان ) التي كانت تعج بالاطفال المصابين بالسعال الديكي حيث يعتقد الناس هنا ان مناخ الكهف يساعد على شفائهم ( باذن الله ) والجبل المسمى ب ( داش اتان ) على طريق سرقلعة القديم ( طريق شهرزور ) وقلعة ( شيروانه ) الرائعة في بنگرد كلار وفي الكثير من هذه الكهوف تنبت حشائش الكزبرة ( به ره زا ) التي تستعمل كدواء لمعالجة امراض الكلى ، إلى جانب العشرات من المراقد والمزارات والاضرحة التي تتبرك الناس بها وكلها تحمل قصص تاريخية لم يشر اليها معظم من كتبوا تاريخ المنطقة ومن المراقد المهمة مرقد الامام إبراهيم السمين بن موسى الكاظم عليه السلام ومقام إبراهيم الخليل . 
كفري بعد تشكيل الدولة العراقية
استوزر الكثير من أبناء كفري في العهد الملكي حتى اطلق عليها بلدة الوزراء حيث كان المرحوم عمر نظمي وزيرا في عدة وزارات متعاقبة وقد اصبح بعده ابنه جمال عمر نظمي وزيرا وهو من عشيرة الونداويية القادمة من منطقة وان وباشقلا في شمال كوردستان وقد هجرت العشيرة موطنها الاصلي بسبب مشاكل بينها وبين عشائر اخرى هناك ورئيسة العشيرة كانت امرأة تدعى التون خانم نادرة في الشجاعة والاقدام ونكران الذات إلى جانب حسن جمالها وهي التي قامت بتشيد جسر على نهر الزاب في طريق هجرتها إلى الجنوب من كوردستان بعد ان عارضها صاحب الجسر القديم ان يتزوجها مقابل السماح للعشيرة مع كامل ملحقاتها بالعبور إلى الضفة الاخرى لكنها أبت ان تكون مجرد بضاعة فامرت عشيرتها ببناء جسر كبير اطلق عليه ( التون كوبري ) اي جسر التون ومنها جاءت تسمية المدينة التي بنيت على جانبى الجسر ( مدينة التون كوبري ) الحالية من اعمال محافظة كركوك ، وتيمنا على هذه الشجاعة النادرة خلد أحد شعراء كركوك هذه المأثره برباعية من الخوريات التركمانية لازالت الالسن تترددها في مجالسها ونص الرباعية كالاتي :
صو ساني
سونبول ساني صوساني
گيچمه نمارد كوپرسنن
قوي اپارسن صوساني
ومعنى الرباعية التي اصبحت مثلا يضرب ( فليجرفك السيل خيرمن تعبر جسر من لا شرف له ) و تعطي نفس مدلول المثل العربي ( لا تأخذ الحاجات الا من اهلها ) ، أبناء هذه العشيرة امتهنوا السياسة في العهد العثماني ولهذا تشرئبوا بالثقافة التركية واصبحت التركمانية لغة التفاهم فيما بينهم واختلط الامر على البعض منهم فاعتبروا انفسهم تركمانا غير ان رئيسهم القاضي نهاد بيك الونداوي تفرغ للمسألة بعد احالته على التقاعد فحقق من شجرة العائلة واثبت اصلها الكردي وبدأ يلبس الزي الكردي كي يقطع شك المتشككين في الامر وحتى توزير عمر نظمي في العهد الملكي تم وفقا لمبدا المحاصصة القومية في العراق حيث كان يمثل المقعد الكردي في الوزارات التي استوزر فيها ، ولكن ما يثير استغرابنا ان حفيده الدكتور وميض جمال عمر نظمي يعرف بمنظر للقوميين العرب ولم يذكر مرة من المرات اصله الكردي ولا مدينته كفري وحتى عندما وضع اطروحته حول ثورة العشرين لم يذكر كفري بكلمة واحدة في حين تعتبر المدينة من المحطات الرئيسية للثورة في كردستان والعراق .
ومن الشخصيات الاخرى التي تم استيزارها في العهد الملكي محمود بك بابان و احمد مختار بابان آخر رئيس وزراء في العهد الملكي قد تزوج من عفاو خان شقيقة الأول من العائلة البابانية الشهيرة التي استقرت رؤسائها في كفري بعد انهيار الامارة البابانية التي كانت كفري أحد توابعها ، فقد بنى عبدالمجيد باشا الباباني قصرا فخما في غرب المدينة داخل البستان الذي يحمل اسمه لحد الان ، وشقيقه إسماعيل بيك سكن في الضفة الاخرى من المدينة واحد أكبر احياء المدينة يحمل اسمه ، خلف المشهور جميل بيك بابان والده وقد انجب الاخير ست أبناء اشهرهم احمد بيك الذي كان من المساندين لحزب هيوا بقيادة رفيق حلمي وهو أول من احتفل بعيد نوروز وجعله تقليدا دائما في المدينة وكان منزله يضم مكتبة عامرة وان كان هو ضريرا وقد تربى شقيقه نجيب بابان في هذه المكتبة فاصبح علما من اعلام كردستان .
ومن وزراء العهد الجمهوري في العراق نذكر الدكتور مكرم طالباني وزير الري واحد اعضاء المكتب السياسي للحزب الشيوعي العراقي سابقا ، وقد تقلد السيد محمد شاكلي وزارة الاوقاف في حكومة اقليم كوردستان بينما تقلد السيد عثمان حاجي محمود وزارة الداخلية في نفس الحكومة ، اما اعضاء المجلس النيابي في العراق فكان المرشحون للواء كركوك غالبا من قضاء كفري ( من رؤوساء الجاف والداودة ) ، وفي أول برلمان كوردستاني مثل ثلاثة هذه المدينة وهم الدكتور حمة نجم الجاف عميد كلية الطب بجامعة صلاح الدين والاستاذان صلاح حميد وعلي عبدالله غير ان الحزبين اهملا أبناء المدينة في ان يمثلوا في المجلس التاسيسي العراقي الحالي وفي الدورة الثانية لبرلمان كوردستان لكثرة المحسوبين والمنسوبين ، مااكثر اعدادهم وما اقل خدماتهم .
مدينة البساتين بلا شجر
كتب شيخ المؤرخين عبد الرزاق الحسني في كتابه ( العراق قديما و حديثا ) ، كفري مدينة تشتهر ببساتينها الغناءة ، فالادارة المحلية اهملت اعادة بناء السد الصغير في موقع ( قوشة چاپان ) فانقطع الوريد الرئيسي الذي كان يغذي عشرات البساتين العامرة في المدينة حتى عام 1963
فاصبحت جميعها مجرد ذكرى في مخيلة الجيل الذي سوف ينقرض بعد اعوام ، فبساتين المدينة التي كانت المدينة تشتهر بها يوما ليست اليوم سوى أسماء مجردة في الذاكرة لاشجار كانت ترفد أبناء المناطق المجاورة حتى 150 كلم شمالا صنوف مختلفة من التمور والحمضيات ومن أشهر بساتين المدينة بستان الباشا المار ذكره وبستان القاضي وبستان مملي وبستان حيارة وبساتين حاجي تورشي وعينة بك وحاجي قره وحاجي عثمان وميللت وقوشقونماز ووابراهيم بيك وميري وملا خليل وملا بنزين وحاجي علي وحاجي حمه امين زركويزي وغيرها .
مدينة الفنادق بلا فندق
كان كفري منذ القدم ملتقى للطرق التجارية إلى جانب موقعه الستراتيجي والصناعي ، حيث كان يقع في منتصف الطريق التجاري القادم من بلاد فارس إلى بغداد ولذلك كانت القوافل التجارية القادمة والغادية تتوقف عند خاناتها الكثيرة للاستراحة والتبضع في آن واحد ، هذا ما دفع اصحاب رؤوس الاموال إلى الذهاب إلى المدينة وانشاء مصانع ومعامل ومطاعم وخانات وطواحين في المدينة ومن الخانات التي لازالت اثارها باقية كاطلال ترمز إلى ازدهار المدينة حتى وقت قريب هي خانات ( باشا و عباس خانجي ، حاجي عزيز ، جميل بابان ( والد الوزير محمود بابان ) ، خان خويكه ( خان الملح ) ، حاجي رؤوف ، بهجت جلبي ، مصطفى ريزي ( كان مسؤولا لحزب الاتحاد والترقي فرع كفري ) ، خان إبراهيم عزت ، حاجي امين رباتي ، علي ميراخور ، خان محمود جلبي ، خان محمد علي افندي واخرى كثيرة والخانات كانت سائدة آنذاك في مناطق كثيرة وكانت تستخدم كفنادق هذه الايام وفيها ملحق لايواء الحيوانات ومخازن لتكديس بضائع المسافرين ، وهنالك الكثير من المدن والقرى اخذت تسميتها من هذه الخانات مثل خان النص وخان بني سعد وكذلك قرية خان القريبة من كفري ، وفي الخمسينات شيد الحاج رؤوف وهو من اعيان المدينة سماها فندق نجيب ولكنه اليوم وبعد اهمال المدينة من قبل كل من حكم العراق منذ تاسيس العراق ولحد الان اصبح خرابا هو الاخر فبدلا من ان تزورها الناس اصبح السكان الاصليون يتركون المدينة ويتوجهون إلى المدن الكبيرة بحثا عن لقمة العيش وقد سكن قسم كبير منهم في كلار المدينة القريبة منها ( 40 ) كلم شرقا والتي كانت لغاية عام 1970 قرية صغيرة من توابع المدينة فاهتم بها النظام الدكتاتوري وقام بتوسيعها من خلال بناء عدة مجمعات فيها لاستيعاب المرحلين الكرد من خانقين والمهجرين من القرى التابعة لقورتو وميدان وثم القرى المهدمة جراء عمليات الانفال وبعد الانتفاضة الجماهيرية عام 1991 التي اعقبتها حكومة اقليم كوردستان وبدلا من اصلاح الامر قامت هذه الحكومة بتطويرها من خلال بناء المعاهد والمؤوسسات المختلفة على حساب مدينة كفري التي ازدادت اهمالا وخرابا وحتى المشاريع التي غزت المنطقة بعد قرار النفط مقابل الغذاء كانت نصيب المدينة شئ لا يذكر فيما اذا قورنت بمدن اخرى مثلها في اقليم كوردستان واذا كانت المقارنة مع مدينة كوية ( كويسنجق ) مثلا فيصاب المقارن بصداع ودوار من اثر الفرق بالاهتمام بالمدينتين وسكانهما في آن واحد !!
مدينة الطواحين المائية
حتى نهاية الستينات كان سكان اقضية كلار وطوز ونواحي بيباز ودربنديخان وسنكاو وقادركرم ونوجول وسرقلعة وقره تبة وجبارة و زنكاباد وجمع القرى التابعة لها وحتى اهالي بعض القرى في ناحية قره داغ تقصد هذه المدينة للتبضع والتجارة ومتابعة المعاملات الرسمية ، ولاجل استيعاب هذا الكم الهائل من الناس كان هنالك في المدينة إلى جانب الخانات المذكورة العشرات من المطاعم ( لوقنته خانات ) والطواحين المائية والهوائية في اطراف المدينة وعلى امتداد النهر والتي غدت هي الاخرى اطلالا كرموز المدينة الاخرى ومن أهم تلك الطواحين هي ( قره داگيرمان ، باش داگيرمان ، موسى بك ، كوير پسك ، قدو ، إبراهيم صنع الله ، اسطة نوري حسن ، خليفة آشوان ، احمد ملا عمر ، إبراهيم وستا محاو ، نوري مبارك واخرى وقد كانت كل هذه الطواحين تدور لانتاج المزيد من الدقيق تلبية لحاجة السوق العامر في المدينة التي خلت من كل معالمها الان وتصدع سقفه الذي بناه بنائون مهرة من بلاد فارس ، فمن يلاحظ المباني القديمة يتراءى له خليط عجيب من الطرز المحلية والاسلامية والفارسية والتركية والكردية وحتى نماذج من طرازات بابلية وساسانية ، فهنالك القبب والمنائر والشناشيل والاسواق المسقوفة والطاقات والاقواس ، وهنالك مصطلحات قديمة في تفاصيل البناء آخذة طريقها إلى النسيان منها ( دنجاغ ، سرداب ، شوقلت ، العتبة ، الايوان ، بانكويز ، سكو ، كوشك ، ديوه خان ) وجميع المباني في المدينة بنيت بمواد اولية محلية وخاصة الجص والحجر من مقالع خاصة من الجبال التي تطوق المدينة من جهتها الشمالية والشرقية وكل هذا الخلط من الطرازات يعني ان المدينة كانت متأثرة بالحضارات المختلفة عن طريق القوافل التجارية التي تقصد المدينة ، ويجب ان نذكر ان الكثير من اؤلئك التجار استقروا في المدينة ولا زالت عوائل كثيرة وكبيرة منهم تقطن المدينة بعد ان تزاوجوا مع السكان الاصليين واصبحوا مع الزمن من سكان المدينة ، فقد اطلعت في خزانة المحامي طالب عبدالله اغا وهو من اعيان المدينة مجموعة نادرة من سندات البيع والشراء لدور وعرصات ومطاحن وخانات واسواق تعود تاريخها إلى قرون ، وقد قمت بتحقيق واحدة من تلك المستندات وهي وثيقة بيع طاحونة إلى أحد المماليك في كفري تحمل توقيع داود باشا والي بغداد المشهور مع تواقيع ثمانية عشر من اعيان ووجوه بغداد ما يؤكد اهمية المدينة في تلك الفترة حيث حتى المماليك كانوا يتوجهون اليها لشراء عقارات فيها .