google/wiki40b huggingface dataset:
عصر الظهور

محتوى الكتاب

يتمحور كتاب عصر الظهور حول علامات ظهور الإمام المهدي والأحداث التي ستسبق وتعاصر ظهوره، وذلك اعتماداً علی الأحاديث المعتبرة والمتواترة.
يرسم المؤلف في كتابه صورة شاملة عن وضع العالم في عصر الظهور والأحداث الواقعة فيه وذلك مع العديد من التفاصيل وأسماء الأمكنة والأشخاص.
وكذلك يربط فيه مضامين الأحاديث والروايات  بالحوادث التي حدثت في العقود الأخيرة وذلك مع تحليلها وشرحها.
وأورد أيضاً في كتابه
فصولاً عن دور المجتمعات المختلفة في عصر الظهور، كدور الأتراك، والإيرانيين، والروميين، واليمانيين واليهود وغيرهم. وفي نهاية الكتاب ألحق المؤلف فصلين عن عقيدة الشيعة في المهدي وكذلك عقيدة السنة فيه.  وأمّا الفصل الأخير فهو يضم أشهر القصائد التي كتبها الشعراء الشيعة  في الإمام المهدي.
يقع الكتاب في ثلاثمئة صفحة ويشمل ثمانية عشر عنواناً.
قراقورم

مدينة قراقورم تقع في منغوليا الحالية وكانت سابقا تشكل عاصمة إمبراطورية المغول التي تمتد من شرق شبه جزيرة كوريا إلى حدود أوروبا الغربية وشرق المنطقة العربية.
بناها جنكيز خان وزينها بتحف وتماثيل التي اخذها من البلدان التي غزاها واشهرها لوحات الفارسية وفي عهد قوبلاي خان نقلت العاصمة إلى الصين.

موقعها الحالي

خارخورين (المنغولية: Хархорин) هو مركز المدينة، ومبلغ (حي) في مقاطعة Övörkhangai في منغوليا. كان عدد السكان مبلغ 13828 (1994)، 13964 (2000)، و13496 (2003). ويبلغ عدد سكان بلدة خارخورين بحد ذاته كان 8977 في عام 2003 وتغطي مساحة 20.5 km2.
يقع خارخورين في الطرف الأدنى من الوادي العلوي من نهر أورخون التي يتم تضمينها ضمن المشهد الثقافي للتراث العالمي وادي أورخون اليونسكو. يمثل موقع أقصى الشرق سفوح جبال Khangai، حيث يجتمعون في السهوب المتداول في وسط منغوليا.
وبالقرب من أنقاض المدينة القديمة من كاراكوروم (المعروف أيضا باسم Kharkhorum أو قره Qorum) الذي خدم لفترة قصيرة عاصمة للإمبراطورية المغول بقيادة أوقطاي خان. خارخورين تاريخي آخر هو إيردين Zuu الدير والصخور لها قضيبي الشهيرة. ويقع الموقع الأثري المهم العصر الحجري القديم من Moiltyn آم بالقرب من جسر فوق نهر أورخون، إلى الغرب من المستوطنة. منتجع الحديث جنوب خارخورين في Khujirt على نهر أورخون.
المصادر الرئيسية للدخل خارخورين هي السياحة والزراعة. المياه من نهر أورخون يعمل على ري المزروعات في الشرق عادي كبير من المدينة. مطار خارخورين (KHR / ZMHH) ومدرج غير معبد واحد والتي تخدمها رحلات منتظمة من وإلى عاصمة منغوليا، أولان باتور.
كريستين لاغارد

مسيرتها المهنية

عملت كمحامية في مجال حقوق العمل والتنافس. بدأت أولى خطواتها المهنية كمديرة للمكتب الدولي بيكر أند ماككينزي في مدينة شيكاغو الأمريكية. أصبح منتدى دافوس الاقتصادي العالمي منبرها الذي شكل ملتقى لها مع عالم المال. وهو ما سهل رئاستها لمكتب محامي الاعمال الأمريكي المرموق بيكر وماكنزي. وهي أول امرأة تتولى رئاسة هذه المؤسسة. تولّت لاغارد رئاسة مجلس إدارة هذا المكتب بين 1999 و2004، بعدما تدرجت في مختلف مناصب المسؤولية فيه، على مدى ربع قرن، حيث بدأت محامية بسيطة في فرع باريس، عام 1981. وفي عام 2005، التحقت بمجلس إدارة مجموعة مجموعة إي إن خي البنكية الهولندية، التي تعد ثاني أكبر مجموعة بنكية عالمية متخصصة في مجال التأمين والبورصة والأعمال.
هوكاه

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان هوكاه 614 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 271 أسرة وعدد العائلات 159 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 860.1 نسمة لكل ميل مربع (332.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 278 وحدة بمتوسط كثافة قدره 389.4 نسمة لكل ميل مربع (150.3/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.37% من البيض و 1.14% من الأمريكيين الأفارقة و 0.33% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 271 أسرة كانت نسبة 34.3% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 39.1% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 14.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 41.3% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 12.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.27.
بلغ العمر الوسطي للسكان 35 عاماً. وكانت نسبة 27.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 13.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 88.9 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 90.9 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 26,838 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 36,000 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 32,212 دولار مقابل 21,016 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 15,630 دولار. وكانت نسبة 16.5% من العائلات ونسبة 15.5% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 26.0% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 8.3% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان هوكاه 580 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 275 أسرة وعدد العائلات 152 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 794.5 نسمة لكل ميل مربع (306.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 287 وحدة بمتوسط كثافة قدره 393.2 لكل ميل مربع (151.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 96.6% من البيض و 0.7% من الأمريكيين الأصليين و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 2.2% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 275 أسرة كانت نسبة 28.4% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 37.8% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 12.0% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.5% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 44.7% من غير العائلات. تألفت نسبة 38.5% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 10.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.76، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.11.
بلغ العمر الوسطي للسكان 39.4 عاماً. وكانت نسبة 24% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 24.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 51.0% ذكور و49.0% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
الأضبط بن قريع التميمي

الأضبط بن قريع بن عوف بن كعب السعدي التميمي  سيد من سادات بني تميم و شاعر جاهلي قديم , وهو من بني سعد من بني تميم وهو من قال المثل المشهور ( في كل واد بني سعد ) وقد قالها في قومه بني سعد من تميم وقد كان قائد لقومه في عدة مواقع أهمهما وأبرزها يوم صنعاء الجاهلي ضد سكان صنعاء وهم من مذحج و حمير و كندة اليمانية.

نسبه

الأضبط بن قريع  بن عوف بن كعب بن سعد بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
المنزلة (الدقهلية)

اقتصاد المنزلة

يعتمد اقتصاد المدينة على مصادر غنية ومتنوعة منها الثروة السمكية في بحيرة المنزلة بالإضافة إلى النشاط الزراعي والنجاري والصناعي واستخراج البترول.
1- الثروة السمكية :
بحيرة المنزلة بالإنجليزية بحيرة المنزلة، هي من أكبر وأهم البحيرات الطبيعية الداخلية بمصر على الإطلاق وأخصبها حيث يتوفرلها أهم مقومات المربى السمكي الطبيعي لتوافرالمواد الغذائية الطبيعية واعتدال المناخ طوال العام وتنتج ما يقرب من 48 % من إنتاج البحيرات الطبيعية بجمهورية مصر العربية وكان لاتصالها بالبحر الأبيض المتوسط من خلال البواغيز والفتحات التي تسمح بتبادل المياه وتوازنها ودخول وخروج الأسماك ميزة ساعدت على وجود افخر أنواع الأسماك في وقت من الأوقات يشرف عليها مجلس مدينة المنزلة بمحافظة الدقهلية لأنها تقع جميعا بمقربة من مدينة المنزلة لذا سميت بذلك وهى تتصل بالبحرالأبيض المتوسط.
أهم الأسماك التي تشتهر بها هي (العائلة البوريه – اللوت – البلطي – وفي بعضها اسماك الدنيس والقاروس).
2-الزراعة في المنزلة :
تعتبر محافظة الدقهلية مزرعة مصر الأولى حيث تبلغ المساحة المنزرعة بها 642339 فداناً تمثل (8.3%) من المساحة المزروعة على مستوى الجمهورية ومن أشهر المحاصيل الزراعية في مدينة المنزلة الارز والذرة الشامية.
3- النشاط التجاري :
تشتهر بالمنزلة بتجارة الاخشاب والاثاث المنزلي والحديد والصلب والملابس الجاهزة بالإضافة إلى تجارة الاغذية المتمثلة في تجارة الأسماك والحلويات وتجارة الارز ومنتجات الألبان.
4- الصناعة في المنزلة :
يوجد بالمنزلة العديد من المصانع كمصانع الملابس ومحالج الاقطان ومصانع الاثاثات الخشبية ومضارب الارز والمطاحن بالإضافة إلى مصانع المصنوعات الجلدية ومصانع الحلويات الشرقية ومصانع منتجات الألبان ومصانع
5- الثروة البترولية في المنزلة :
قالت شركة دانة غاز الإماراتية في بيان انها حققت اكتشافين جديدين للغاز الطبيعي في مصر، وقال البيان ان الكشف الأول يقع في بئر البنسية 1 ضمن امتياز غرب المنزلة بإنتاج يبلغ عشرة ملايين قدم مكعبة من الغاز الجاف يوميا، وأضاف أن حجم الاحتياطيات القابلة للاستخراج يبلغ ما بين ثمانية مليارات و13 مليار قدم مكعبة وفقا للتقديرات الأولية.
ويقع الاكتشاف الثاني في بئر جنوب فاراسكور 1 في امتياز غرب المنزلة أيضا، وقال البيان ان إنتاجية البئر تبلغ نحو 16.3 مليون قدم مكعبة من الغاز مع المكثفات يوميا بينما تقدر الاحتياطيات القابلة للاستخراج بما بين 27 مليار و57 مليار قدم مكعبة من الغاز والمكثفات المصاحبة.

اعلام المدينة

◄ المجاهد حسن طوبار قاوم وأرهق الفرنسيين أثناء الحملة الفرنسية على مصر وأحبط مخططاتهم وقاد الشعب ضدهم ونشرت صحيفة «كورييه دليجبت» نبأ وفاته عام 1800.
◄ المجاهد عمر حسان قام بانشاء أول  كوبرى بين مدينتى المنزلة والعجيرة .
المخرج حسام الدين مصطفي من قريه الطوابره
◄الشيخ نصر الدين طوبار درس في معهد الموسيقى العربية واعتمدته إذاعة القرآن الكريم مقرئا بها ويعد من أشهر من قام بالتواشيح في العالم الإسلامي.
◄ الدكتور جابر حمزه فراج "رحمه الله" العالم الجليل بالازهر الشريف ومقدم العديد من البرامج الدينية.
◄الدكتور جابر قميحة شاعر وأديب مصري.
◄ أبو السعود باشا السودة عضو مجلس الامة سنة 1951.
◄الفنان المصري أحمد عيد.
◄سامح الزهار عالم الآثار الإسلامية.
معربات فارسية

التعريب كلمة تعددت دلالاتها، واختلفت تحديداتها على ممر العصور، باختلاف الزمان، والمكان، والإنسان. فمدلولها عند اللغويين القدامى يختلف عن مدلولها عند المحدثين، وهو عند المشارقة غيره عند المغاربة، وقد اختلف قبلهم في تعريفها اللغويون الأولون فيما بينهم كما يتضح من هذا البحث.

التعريب عند القدامى

عند الجوهري العلامة اللغوي: " التعريب هو أن تتكلم العرب بالكلمة الأعجمية على نهجها وأسلوبها ".
أما عند سيبويه النحوي المشهور: " التعريب هو أن تتكلم العرب بالكلمة الأعجمية مطلقا، فهم تارة يلحقونها بأبنية كلامهم، وطورا لا يلحقونها بها ".
إن المتتبع للغات الإنسانية يجد مسألة التأثر والتأثير فيما بينها واضحة للعيان، وليست العربية بدعا بين اللغات الإنسانية، فهي كغيرها يجري عليها قانون التبادل اللغويين إذ دخلت إليها جملة من الألفاظ والمفردات من اللغات المجاورة، والأعشى الكبير خير مثال على صحة ما نذهب إليه، إذ ظهرت في أشعاره ألوان من الثقافات الأخرى بينة لكل قارئ لديوانه وعرب عبر التاريخ كثير من الكلمات المأخوذة عن مختلف اللغات.
هذا وإن بعض العلماء قد صنف كتبأ خاصة، تضم بين ثناياها الكلمات الأعجمية التي وردت في القرآن الكريم، واللغة العربية، ومن أولئك: السيوطي في كتابه (المتوكلي) والجواليقي في كتابه (المعرب من الكلام الأعجمي).
ولأمر ما كان اللغويون العرب -حين يصنفون في المعرب والدخيل- يثبتون الأصل الفارسي لكثير من تلك الألفاظ المعربة، وكأنهم يودون الاستدلال على التأثر والتأثير بين العربية والفارسية، مع الإثارة إلى العمق الحضاري بينهما، فينما يقولن: هذا لفظ أعجمي، فإنهم يقصدون في الأغلب أنه لفظ فارسي. وإذا ما تفحصنا الألفاظ الفارسية التي دخلت العربية بإمعان وتأن، فإننا نكتشف أن استعارتها كانت لضرورات ملحة، وقد ادعى مثل هذا الدخيل إلى نشوء ظواهر لغوية في العربية كالترادف، والمشترك اللفظي، وأمثالهما من مظاهر الاتساع اللغوي.
والبحث الذي بين يدينا يأتي ليؤكد على أصالة العربية وعظمتها وليكشف على الصلاة المتينة والتمازج القوي بين العربية والفارسية والذي بدأ بعد أن بلغت العربية مرحلة النضج وهو عبارة عن معجم ثنائي اللغة (عربي-فارسي) ضم إلى جانب الدراسة المختصرة التي جاءت في المقدمة على ذكر للكلمات الفارسية المذكورة في المعاجم العربية حيث تم ذكر الكلمة والمعجم نص عليها والشرح الذي أورده المعجم لهذه الكلمة والمقابل لها باللغة العربية.

التعريب من الفارسية

هناک عشرات من الکلمات العربیة معربة من اللغة لغة فارسية ک: خندق- برقع(پردع) - خنجر من خونگر- سكين (چکین) سرداب- جناه-(گناه) کنز(گنج)-گلاب (گل+آب)-.
الآجر، معرب بالكاف عن الفارسية، وفيه لغات آجر بالتشديد والتخفيف، وآجور، قال سيبويه في الكتاب "ألقوه بعاقول"، وله زنات أخرى.
ذي قار (مسلسل)

الملخص

أقدم النعمان بن المنذر اللخمي ملك الحيرة على قتل عدي بن زيد العبادي الشاعر، وكان عدي يعمل مترجماً لـكسرى، فاستدعى كسرى النعمان فخاف منه، فمضى سراً إلى ذي قار ونزل على هانئ بن مسعود سيد شيبان وبكر بن وائل وأودع عنده أمواله ونساءه ثم ذهب إلى كسرى فحبسه في خانقين ثم قتله. ونصب  إياس بن قبيصة الطائي ملكاً على الحيرة،  وأمره أن يبعث إليه بتركة النعمان وعائلته والدروع التي كانت لكسرى عنده، وكانت أربعة آلاف درع، فأرسل إياس إلى هانئ بن مسعود الشيباني أن يبعث بالأموال والنساء إليه، فأبى هانئ أن يسلم خفرته وأمانته.
يتناول العمل أول الانتصارات العربية على واحدة من الإمبراطوريتين الكبيرتين (الفرس والروم) اللتين كانتا تخضعانهم وتتحكمان بمصيرهم، إلا أن العرب بعد ذي قار استطاعوا امتلاك زمام الأمور. وعلى هذه الخلفية تدور أحداث الصراع بين مملكة الحيرة العربية وملكها النعمان بن المنذر وابنته هند في مواجهة تجبّر الإمبراطورية الفارسية وكسرى، ويجسد العمل تمسك العرب بقيم الأمانة المتمثلة في حفظ وديعة النعمان لدى بني شيبان وزعيمهم الفذ هانئ بن مسعود ولو أدى هذا التمسك إلى مواجهة أعتى القوى الطاغية التي هُزمت أمام الأمانة وإحساس الكرامة ونداء الوحدة.

البطولة

أسعد فضة في دور النعمان بن منذر.
نورمان أسعد في دور هند بنت النعمان
منى واصف في دور الملكة المتجردة.
زهير النوباني في دور كسرى.
بقية الممثلين
عارف الطويل.
ناصر عبد الرضا.
ياسر المصري في دور عمرو بن ثعلبة السيار.
سوسن ميخائيل.
رشيد ملحس - ديما بياعة - وضاح حلوم - ليليا الأطرش - روعة ياسين - رنا الأبيض - رامز عطا الله - غزوان الصفدي.
نجاح سفكوني.
غسان مسعود.
هشام هنيدي.
ضيوف العمل
رضوان عقيلي.
مها المصري.
عبدالكريم القواسمي.
خضر بيضون.
اسكندر عزيز.
شفيقة الطل.
بسام لطفي.
ضيوف الحلقات
حمد عبد الرضا.
وائل نجم.

جوائز

حائز على الجائزة الفضية في مجال الدراما التاريخية في مهرجان الخليج الثامن للإذاعة والثلفزيون عام 2002.[2]
دافيد كالابريا

مع النوادي

بدأ دافيد كالابريا مسيرته الكروية الاحترافية في 30 ماي 2015 في دوري الدرجة الأولى الإيطالية حيث لعب ضد أتالانتا كبديل للاعب ماتيا دي شيليو في الدقيقة 83، هذا وتجدر الإشارة إلى أن هذه المباراة كانت هي الأخيرة لفريقه في الدوري حيث انتهت بنتيجة 3 - 1 لصالح الروسونيري.
حصل دافيد على رسميته مع فريقه الأول بتاريخ 22 سبتمبر 2015 بعدما تمكن فريقه من تحقيق انتصار مثير على نادي أودينيزي في أرضية ملعب هذا الأخير.

مع المنتخب

بدأ دافيد اللعب مع منتخب إيطاليا تحت 21 سنة بتاريخ 13 أكتوبر 2015 وذلك خلال مقابلة أمام منتخب جمهوية أيرلندا في إطار تصفيات بطولة أوروبا 2017، حيث دخل كبديل للاعب كينجسلي بواتينغ.
الجريمة الحقيقية: مدينة نيويورك

انظر ايضا

الجريمة الحقيقية: شوارع لوس انجليس
ريهاستك

آثاره

من آثاره: ترجمة روضة الصفا تأليف مير خواند من الفارسية إلى الإنكليزية، بمعاونة أربثنوت.
الوطن العربي في الألعاب الأولمبية الصيفية 1996

التطورات

حققت الدول العربية نقلة نوعية في هاته الدورة بعد تمكنها من الحصول على ثلاث ميداليات ذهبية للمرة الأولى منذ أول مشاركة في دورة ستوكهولم 1912 وأول ميدالية وتتويج في دورة أمستردام 1928.
عبيد الله بن يحيى بن خاقان

السيرة

عبيد الله بن يحيى بن خاقان
أبو الحسن، عبيد الله بن يحيى بن خاقان التركي، ثم البغدادي.
وزر المتوكل، وللمعتمد، وجرت له أمور. وقد نفاه المستعين إلى برقة، ثم قدم بغداد بعد خمس سنين، ثم وزر سنة ست وخمسين.
ذكر محرز الكاتب أن عبيد الله مرض، فعاده عمه الفتح، فقال له: إن أمير المؤمنين يسأل عن علتك. فقال:
عليل من مكانين *** من الأسقام والدين
وفي هذين لي شغل *** وحسبي شغل هذين
فوصله المتوكل بألف ألف.
وروى الصولي: أن المتوكل قال: مللت من عرض الشيوخ، فابغوني حدثاً. ثم طلب عبيد الله، فلما خاطبه، أعجبته حركته، فأمره أن يكتب، فأعجبه خطه، فقال عمه الفتح: والذي كتب أحسن. قال: وما كتب؟ قال: إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً. وقد تفائلت بذلك. فولاه العرض، وحظي عند المتوكل، فكان سمحاً جواداً.

وفاته

توفي وعليه ست مئة ألف دينار، مع كثرة ضياعه. قيل: قد صدمه خادمه رشيق في لعب الصوالجة، فسقط، ثم مات ليومه، سنة ثلاث وستين ومئتين.
أبرق النعام

الموقع والحدود

يقع مركز أبرق النعام في الجهة الشرقية من محافظة تثليث، وأهم ما يميز مركز النعام أنه عبارة عن مركز أمني. ويحده من الشمال مركز القيرة، ويحده من الجنوب مركز العين، ويحده منطقتي الرياض ونجران، ويحده من الغرب مركز الزرق .

الطبيعة الجغرافية

تغلب على طبيعة أرض مركز أبرق النعام الطبيعة الصحراوية، كما تتخللها الجبال والأودية؛ لذا يصعب فيها الانتقال بيسر وسهولة .

السكان

تشير إحصائية عام 1425هـ للتعداد السكاني أن عدد السكان في مركز أبرق النعام قد بلغ (342 نسمة .
عينة منتج

عينة منتج هي عينة من منتج استهلاكي تعطي للمستهلك مجاناً ليستطيع أن يجرب المستهلك المنتجات قبل الشراء.

تعريف

العينة المجانية أو الهدية الترويجية هي قطعة من المواد الغذائية أو غيرها من المنتجات (علي سبيل المثال منتجات التجميل) والتي تعطي للمستهلكين في محلات السوبر ماركت ومحلات البيع بالتجزئة أو من خلال قنوات أخري (عبر الإنترنت مثلاً) أحياناً تكون عينات المنتجات غير القابلة للتلف مدرجة في التسويق المباشر .
الغرض من العينة المجانية هو تعريف المستهلكين بالمنتج الجديد ويشبه مفهوم اختبار القيادة في أن العميل قادر علي تجرية المنتج قبل الشراء.
علي الرغم من أنها طريقة مكلفة لاستهداف العملاء إلا أن زيادة المبيعات تصل ل 90% مما يجعلها واحدة من استراتيجيات التسويق الرئيسية لأسواق معينة
واقفية

الواقفية فرقة من المتصوفة المبطلة بأنه لا يمكن التعرف إلى الله بالمعرفة، والخلق كلهم عاجزون.
وهي إحدى طوائف الشيعة منقرضة، وهم الذين وقفوا على الإمام السابع للشيعة موسى الكاظم، فلم يقولوا بإمامة من بعده، حيث زعموا أن موسى الكاظم لم يمت وأنه حي، وأنهم ينتظرون خروجه حيث أنه دخل في غيبة.

الإمامة

استندت الطائفة الواقفية الشيعية في أقوالها إلى روايات وأدلة كثيرة من أن الامام موسى الكاظم هو المهدي وهو القائم، ومن أبرز هذه الروايات أنها سمعت روايات عن الامام جعفر الصادق انه قال: «إبني هذا - يعني الامام موسى الكاظم - هو القائم، وهو من المحتوم، وهو الذي يملاها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا» ، وكذلك ما رووا أن جعفر الصادق قد سئل عن اسم القائم فقال: (اسمه اسم حديدة الحلاق).
كما نفت الطائفة الواقفية الشيعية إمامة الإمام علي الرضا بروايات كثيرة ومن أبرزها أنه: «هل سمع أحدا روى عن الإمام موسى الكاظم أنه قال: علي إبني وصيي أو إمام بعدي أو بمنزلتي من أبي أو خليفتي أو معنى هذا ؟ قال: لا».

نسبة الشيعة الواقفية

استطاعت الطائفة الواقفة الشيعة جذب الاتباع والأنصار لها بطرقها المختلفة، حيث بلغ عدد رجالاتها (64) رجلا من مجموع اصحاب الامام موسى الكاظم الذين كان عددهم (274) رجلا، وهذا المجموع يمثل تيارا ضخما لايمكن ان يستهان به في التواجد الشيعي.

مؤلفات

قام أتباع الطائفة الواقفية الشيعية تأليف العديد من الكتب، ومن أهمها: كتاب نصرة الواقفة ، وكتاب الصفة في الغيبة على مذهب الواقفة ، والواقفية استمروا لفترة زمنية طويلة حيث تذكر المصادر الشيعية أن الامام الحسن العسكري كان يجادل الواقفية.
راجتايم (موسيقى)

موسيقى الراجتايم هو نوع من الموسيقى، يستخدم فيها اللحن الرخيم القوي مع الإيقاع المتسق المنتظم.
كانت المقطوعات الموسيقية المعزوفة على البيانو تصاحبها دائما نغمات إيقاعية منتظمة من الجانب الأيسر، ولحن شديد الاتساق من الجانب الأيمن. ومصطلح الراجتايم أصبح يستخدم تدريجيًا للأشكال الأولى من موسيقى الجاز كما في فرقة راجتايم الإسكندر الخاصة بإيرفنج في برلين.
أم كجة

أم كجة الأنصارية هي الصحابية امرأة أوس بن ثابت نزلت فيها آية المواريث.

اقتباسات

عَنْ جَأبِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّةِ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّةِ -- حَتَّى جِئْنَا امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ فِى الأَسْوَاقِ فَجَاءَتِ الْمَرْأَةُ بِأبْنَتَيْنِ لَهَا فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّةِ هَاتَانِ بِنْتَا ثَأبِتِ بْنِ قَيْسٍ قُتِلَ مَعَكَ يَوْمَ أُحُدٍ وَقَدِ اسْتَفَاءَ عَمُّهُمَا مَالَهُمَا وَمِيرَاثَهُمَا كُلَّهُ فَلَمْ يَدَعْ لَهُمَا مَالاً إِلاَّ أَخَذَهُ فَمَا تَرَى يَا رَسُولَ اللَّةِ فَوَاللَّةِ لاَ تُنْكَحَانِ أَبَدًا إِلاَّ وَلَهُمَا مَالٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّةِ -- « يَقْضِى اللَّهُ فِى ذَلِكَ ». قَالَ وَنَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ : (يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَاَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا)[ النساء:11]. فَقَالَ رَسُولُ اللَّةِ -- « ادْعُوا لِىَ الْمَرْأَةَ وَصَاحِبَهَا ». فَقَالَ لِعَمِّهِمَا « أَعْطِهِمَا الثُّلُثَيْنِ وَأَعْطِ أُمَّهُمَا الثُّمُنَ وَمَا بَقِىَ فَلَكَ ». سنن أبى داود (2893) حسن.
وما إن فرض نظام الميراث في الإسلام، حتى استفادت النساء من عدله ورحمته، بعد أن كان الجاهليون لا يورِّثون النساء ولا الضعفاء من الرجال 
عن السدي: كان أهل الجاهلية لا يورِّثون الجواريَ ولا الصغارَ من الغلمان، لا يرث الرجل من ولده إلا من أطاق القتال، فمات عبد الرحمن أخو حسان الشاعر، وترك امرأة يقال لها أم كجَّة، وترك خمس أخواتٍ، فجاءت الورثة يأخذون ماله، فشكت أم كجَّة ذلك إلى النبي ، فأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية:"{يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا} (11) سورة النساء" 
ثم قال في أم كجة:{وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ } (12) سورة النساء. حسن مرسل.
قلب المفاعل النووي

قلب المفاعل النووي هو جزء من المفاعل النووي الذي يحتوي على مكونات الوقود النووي حيث تحدث التفاعلات النووية وتتولد الحرارة. في الغالب يكون الوقود عبارة عن يورانيوم منخفض التخصيب.

مفاعلات المياه

يوجد داخل قلب مفاعل الماء المضغوط أو مفاعل الماء المغلي قضبان وقود نووي تعادل قطر قلم حبر كبير طول كل منها حوالي 4 متر والتي يتم تجميعها بالمئات في حزم تسمى "تجميعات الوقود". داخل كل قضيب من الوقود  يتم تكديس حبيبات اليورانيوم أو أكسيد اليورانيوم الأكثر استخداماً. كما يوجد داخل القلب قضبان تحكم مملوءة بكريات من المواد مثل البورون أو الهافنيوم أو الكادميوم التي تلتقط النيوترونات بسهولة. عندما يتم خفض قضبان التحكم في القلب  فإنها تمتص النيوترونات وبالتالي لا يمكن أن تشارك في سلسلة التفاعل. وعلى العكس عندما ترفع قضبان التحكم فإن المزيد من النيوترونات تضرب نواة اليورانيوم235 أو البلوتونيوم 239 في قضبان الوقود القريبة ويشتد تفاعل السلسلة. 
تتم إزالة حرارة التفاعل الانشطاري بواسطة الماء والذي يعمل أيضًا على تخفيف ردود الفعل النيوترونية.
ومن الأشكال البديلة للوقود النووي هو اليورانيوم 233 القابل للانشطار الذي يصنعه القصف النيوتروني للثوريوم.

مفاعلات الجرافيت

مازال إلى يومنا مفاعلات جرافيت قيد الاستخدام حيث يوجد نوع واحد يستخدم الجرافيت ويستخدم النيوترون والمياه العادية لسائل التبريد وكان هذا نوع المفاعل الذي شارك في كارثة تشيرنوبيل.
في المفاعل المتقدم المبرد بالغاز وهو تصميم بريطاني  يتكون اللب من وسيط نيوترون جرافيت حيث يتجمع الوقود ويعمل غاز ثاني أكسيد الكربون كمبرد ويتم تدويره عبر النواة ويزيل الحرارة.
يوجد العديد من المفاعلات التجريبية التي تستخدم الجرافيت من أجل الاعتدال مثل مفاهيم المفاعل ذي الحصى المخروطية وتجربة مفاعل الملح المصهور.
المهرجان الوطني لمسرح الهواة لمدينة مستغانم

المهرجان الوطني لمسرح الهواة لمدينة 
تحرير المهرجان الوطني لمسرح الهواة لمدينة مستغانم (قسم)
يعتبر المهرجان الوطني لمسرح الهواة لمدينة مستغانم من اعرق التظاهرات الثقافية على المستويين الإفريقي و العربي حيث شكل ظهوره لأول مرة في خريف 1967 منعرج جديد في مجال الخريطة  الثقافية للجزائر المستقلة من خلال بروز منبر للتعبير الفني الحر والمتميز بفضل نخبة من الوطنيين الدين تشبعوا بمفاهيم الحركة الوطنية السائدة في صفوف الكشافة الإسلامية الجزائرية
في واقع الحال ,تتميز هده التظاهرة كونها نابعة من الأوساط الشعبية التي ساندت و احتضنت المهرجان مند الطبعات الأولى بعيدا عن الإطار الإداري والسياسي.حيث ساهم في استمرارية المهرجان مجموعة من محبي المسرح وفي مقدمتهم المرحوم الجيلالي بن عبد الحليم فضلا عن أعضاء من فوج الفلاح للكشافة الإسلامية ونقابة المبادرة والسياحة لمدينة مستغانم.لقد واجه المهرجان الوطني لمسرح الهواة خلال مسيرته مند أول دورة سنة 1967العديد من المشاكل و الصعوبات المالية غير ان عزيمة وإرادة الطبقات الشعبية و المنظمين حالت دون توقف التظاهرة
.عرف المهرجان عدة محطات هامة خلال المسيرة التنظيمية منها مساهمة الكشافة الإسلامية إلى جانب نقابة المبادرة والسياحة في الإشراف على التنظيم مند الطبعات الأولى
في طابع جمعوي إلى غاية بداية السبعينيات وبغدها تولى الاتحاد الوطني للشبيبة الجزائرية مهمة تنظيم المهرجان تحت غطاء حزب جبهة التحرير الوطني إلى غاية سنة 1990
تاريخ ميلاد قانون الجمعيات وحاليا يسير المهرجان تحت رعاية وزارة الثقافة في سياق استحداث المحافظات الثقافية ويشرف على المهرجان السيد نواري محمد محافظ للمهرجان رفقة نخبة من الإطارات المؤهلة منهم السيد بودان محمد