google/wiki40b huggingface dataset:
الكتابة (فقه)

الكتابة عقد بين المولى ومملوكه على أن يؤدّي ذلك المملوك مالا معلوما بمقابلة عتق يحصل له عند أدائه. فخرج العتق على ماله لأنه ليس بعتق بل هو في معنى اليمين سمي هذا العقد بها لأن الغالب أن العبد يكتب لمولاه وثيقة في ذلك والمولى يكتب لعبده وثيقة فالكتابة إعتاق المملوك يدا حالا ورقبة مآلا ويسمى ذلك المملوك مكاتبا.

وجه التسمية

قول الفقهاء باب الكتابة فيه تسامح لأن الكتابة اسم المكتوب وقيل للمكاتبة كتابة تسمية باسم المكتوب مجازا واتساعا لأنه يكتب غالبا للعبد على سيده كتاب بالعتق عند أداء النجوم ثم كثر الاستعمال حتى قال الفقهاء للمكاتبة كتابة وإن لم يكتب شيء. قال الأزهري وسميت المكاتبة كتابة في الإسلام وفيه دليل على أن هذا الإطلاق ليس عربيا. وشذ الزمخشري فجعل المكاتبة والكتابة عربيا ولا يكاد يوجد لغيره. ذلك ويجوز أنه أراد الكتاب فطغى القلم بزيادة الهاء. قال الأزهري الكتاب والمكاتبة أن يكاتب عبده أو أمته على مال منجم ويكتب العبد عليه أنه يعتق إذا أداه فالعبد مكاتب بالفتح اسم مفعول وبالكسر اسم فاعل لأنه كاتب سيده فالفعل منهما والأصل في باب المفاعلة أن يكون من اثنين فصاعدا يفعل أحدهما بصاحبه ما يفعل هو به فكل منهما هو فاعل ومفعول من حيث المعنى.

عند الإغريق والروم

كان العبد عند الروم يعتق نفسه مقابل ثمن يجمع ويؤدى للسيد ويسمى خوريس أوكويتيس عند الإغريق وبيكوليوم عند الروم.
نيل سينكلير

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 37 نزالا، فاز في 31 ولم يتعادل وخسر في 7. فاز بالضربة القاضية في 24 نزالا.
منتدى الشرق

تأسيس

تم تأسيس المنتدى يوم الخميس 12 يناير 2012 في تونس، من بين مؤسسيها وضاح خنفر و‌فهمي هويدي.

آلية العمل

يتم تنظيم الملتقى سنوياً يجمع كل القوى ويحدد أطر النقاش والحوار، كما سيكون للمنتدى عدد من الشبكات التي ستجمع المؤسسات التي تعمل في نطاقها وستكون لها مؤتمراتها الخاصة.
عضوية المنتدى مفتوحة للقوى السياسية والقيادات الفكرية والاجتماعية والحركات الشبابية ومنظمات المجتمع المدني ورجال الأعمال والإعلام في العالم العربي.
محمد علي الرباوي

نشأته

كان الشاعر الجزائري أبو القاسم الخمار أول من شجعه على النشر بعد أن أطلع على نماذج من كتاباته فأخذ ينشر بعضا منها بالملحق الثقافي لجريدة «الشعب» وذلك منذ سنة 1970. بعدها تعرف على الشاعر السعودي محمد عامر الرميح الذي أعجبته محاولاته الأدبية فأخذ ينشرها تباعا في مجلة «الخواطر» اللبنانية.
تلقى رسالة من صلاح عبد الصبور، الرسالة قدمت له نقدا ترك أثرا عميقا في مسيرته الإبداعية والعلمية، شجعته على النشر بالمجلات الكبرى.
حصل على إجازة في اللغة العربية وآدابها سنة 1982 من كلية الآداب بوجدة، وشهادة الدراسات الجامعية العليا ، سنة 1984، من كلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس، ثم على دبلومة الدراسات العليا في الأدب العربي سنة 1987.وحصل على دكتوراه الدولة من جامعة محمد الأول بوجدة 1994 في موضوع العروض
التحق باتحاد كتاب المغرب سنة 1976.
له كتابات شعرية بمجموعة من الصحف والمجلات: العلم، البيان، المشكاة، مجلة آمال، مجلة الجيش الجزائرية، الفكر (تونس)، الهلال، الزهور، الشعر، الكاتب، إبداع (مصر)، الأديب، الآداب (لبنان)، الثقافة (سوريا)، الطليعة الأديبة الثقافية، أقلام (العراق)، مجلة البيان (الكويت).
في 14 مارس 2009 تم تكريمه بمناسبة اليوم العالمي للشعر، من قبل النادي الأدبي ونادي اليونسكو ومجلة الفوانيس الإلكترونية بالمسرح الملكي بمراكش.
الغواركو (كانتون)

'الغواركو (بالإسبانية: El Guarco) و هو الكانتون الثامن من محافظة كارتاغو في كوستاريكا. و يغطي الكانتون مساحة 167.69 كم مربع،
كما يقارب عدد سكانه 36,291 نسمة.
و تدعى مدينته الرئيسية بـ التيخار.
يمتد كانتون الغواركو من الجنوب الشرقي من مدينته الرئيسة ليشمل جزءاً من سلسلة جبال تلمانكا، و يحدد طريق Carretera Interamericana حدود الكانتون الجنوبية الغربية.
تم تأسيس هذا الكانتون تشريعيا في 26 تموز 1939.
كنزل

كنزل هو حجر كريم ومن أندر أنواع الحجر الكريم وهو موجود بندرة في جبال الألب وله قيمة مادية وشفائية عالية إذ يتكون هذا الحجر من  365 نوع من المعادن الموجودة على الأرض وأكثرها معدن اليورانيوم مخلوط بمعدن نادر يسمى معدن كنزليم ومنه اشتق اسم الحجر الكريم كنزل من هذا المعدن النادر والذي يفوق بصلابته عن الماس ولمعانه عن الذهب الاصفر . 
وجود الحجر الكريم في جبال الالب صعب على المنقبين عن الا حجار الكريمه العثور على هذا الحجر اذ تم اكتشاف الحجر لاول مرة في  عام 1665 على يد المكتشف والمنقب الايطالي فريد مارك .
حاول فريد مارك مكتشف حجر كنزل الكريم تحليل الحجر خلال الاعوام التي قضاها في البحث ولكنه لم يكتشف سوى 55 معدن داخل ذلك الحجر الكريم ولكن اكمل المكتشف وعالم البيئه رومتيك بيان تحليل باقي الحجر والذي اكتشف 310 من المعادن الاخرى التي يتكون منها هذا الحجر الكريم .
متدرب

إن المتدرب هو فرد يشارك في برنامج المتدرب أو برنامج التخرج داخل الشركة بعد التخرج من الجامعة أو الكلية.
يتم ترتيب برامج المتدرب وبرامج التخرج من قبل الشركات الخاصة وأصحاب العمل في القطاع العام حيث تتوافر للمتدرب إمكانية للمشاركة في برامج تدريب لمدة 12-24 شهرًا. وخلال مدة هذه البرامج، من المتوقع أن يحصل المتدرب على راتب وكذلك من المتوقع أن تكون له فرصة العمل بدوام كامل في الشركة عند انتهاء البرنامج. غالبًا ما تتكون برامج المتدرب من مزيج بين النظرية والتطبيق وتهدف إلى أن يكون لدى المتدرب معرفة بالشركة من البداية للنهاية. يمكن للعديد من المتدربين الاستفادة من شبكة الاتصال الخاصة بهم من برنامج المتدرب وصعود السلم الوظيفي في الشركة وأن يكونوا من كبار الموظفين في العديد من الشركات.
تنظم العديد من الشركات في جميع أنحاء العالم برامج متدرب ومن بين هذه الشركات على سبيل المثال لا الحصر أيه بي بي وبي إم دبليو وسيسكو وبنك دويتشه وإريكسون ونومورا والبنك الملكي الأسكتلندي وفولفو للسيارات وشركة أنظمة إم تي إس
بنو سيفا

بنو سيفا. ويعرفوا بآل سيفا، هم حكام طرابلس الشام في لبنان قيل أنهم من أصول كردية. ينسبون إلى المقدم جمال الدين الملقب بسيفا كردي الاصل ينتمي إلى المماليك الجراكسة. استلموا هؤلاء الامراء الاقطاع في عكار واستمروا يحكمونه حتى كانت نهايتهم على يد الامير فخر الدين الثاني المعني الذي قضى على يوسف باشا سيفا أشهر امرائهم على الاطلاق واقواهم واذكاهم. نزحوا من بلادهم واستوطنوا سهل عكار وطرابلس في شمالي لبنان، ومنها تولوا الحكم في طرابلس استقرت لهم الإمارة بين الأعوام 1528و 1640م. رقي الأمير يوسف بن سيفا سنة 1579م إلى رتبة وزير وعين والياً على طرابلس. وما تزال في طرابلس أوقاف كثيرة باسمهم يقتسم ريعها آل الشهال وغيرهم ممن يمتون لهم بالنسب. لعبوا دوراً رئيسياً في حياة لبنان السياسية خلال العهد العثماني. وكان لهم صدامات وصراعات مع المعنيين في جبل لبنان.
كاموف كا-50

التنمية

كا-50 هي الطراز الإنتاجي للمروحية التجريبية في-80إس إتش-1. أمر مجلس الوزراء السوفييتي بإنتاج هذه المروحية الهجومية في 14 ديسمبر 1987. بدأ تطوير المروحية في غرب روسيا سنة 1984. أول صورة للمروحية ظهرت عام 1989. بعد فحوصات الطيران الأولى وفحوصات النظام، أمر مجلس الوزراء السوفييتي بإحضار أول دفعة من هذه المروحيات عام 1990. المروحية الهجومية سميت لأول مرة بـ"كا-50" علنيًا في مارس 1992 في ندوة في المملكة المتحدة.

التصميم

تحمل الطائرة على شحنة كبيرة من صواريخ كروز ذاتية الدفع وقنابل ليزرية أربعة نقاط تعليق خارجية تحت أطراف الأجنحة بالإضافة إلى نقطتي تعليق على الأجنحة، أي بمجموع حوالي 2،000 كيلوغرام اعتمادا على المزيج.

التاريخ العملي

كا-52 كانت جزءًا من عمليات الجيش الروسي ضد المتمردين في جمهورية الشيشان. أداءها الناجح في التضاريس الجبلية الصعبة أكد مرة أخرى على فائدة الميزات المتقدمة العديدة من تصميم كا-50، بما في ذلك الطاقة والقدرة على المناورة.
تخطط كاموف لزيادة إنتاج كا-50 وكا-52، من المفروض أن يزيد هذا من نسبة كاموف من إنتاج المروحيات الروسية إلى 10% أو 15%.
سيصل للقوات الجوية الروسية مروحيات كا-52 ابتداءً من 2 يناير 2011.
خالد محسن

عن حياته

له العديد من الأعمال التلفزيونية .
بقعة (طب)

في الطب، البقعة (بالإنجليزية: Macule) هي تغير في لون الجلد من دون ارتفاع أو انخفاض، لذلك فهي غير ملموسة ولا يمكن أن تعرف بألم. تختلف أحجامها، لكن تم الاتفاق على أن قطرها أقل من 10 ملم في أوسع منطقة.
هذا النوع من الآفات يمكن ملاحظته بسبب لونه المختلف عن المنطقة المحيطة من الجلد، كما أن اللون قد يكون مثلا أزرق أو أبيض أو أحمر. وقد تنتج البقع بسبب زيادة التصبغ أو نقص التصبغ أو مشاكل وعائية أو حمامى أو فرفرية.
من الأمراض التي تظهر فيها البقع البهاق والكلف والوحمة الموصلية.
أسطورة

الأُسْطُورة (باللاتينية، legenda، "أشياء يجب أن تقرأ") حكاية تقليدية تروي أحداثًا خارقة للعادة، أو تتحدث عن أعمال الآلهة والأبطال. وهي تعبر عن معتقدات الشعوب، في عهودها البدائية، وتمثل تصورها لظواهر الطبيعة والغيبيات. في عقائد الإغريق القديمة، تحكي معظم الأساطير عن أُناس وأماكن وأحداث يمكن إدراكها، وفي عهود أقرب، تقوم بعض الأساطير على أشخاص حقيقيين، أو أحداث حقيقية، ولكن الكثير منها يتعلق بشخصيات خيالية.
ولكل مجتمع بعض الأساطير، ومعظمها يعكس الاتجاهات والمُثل العليا للمجموعة التي أبدعتها. ويحمل أبطال الأساطير صفات يعتبرها مجتمعهم مثيرة للإعجاب. فمثلاً تحكي كثير من الأساطير عن ريتشارد قلب الأسد، ملك إنجلترا في القرن الثاني عشر الميلادي. ومثل تلك الأساطير تؤكد على شجاعة وعدالة الملك. ومن ناحية أخرى توضح الشخصيات الشريرة في الأساطير الجُبن والجشع اللذين يعتبرهما المجتمع صفات غير مرغوبة.
وغالبية المجتمعات لها أساطير محلية وأخرى قومية، فالأساطير المحلية تحكي عن أبطال من مجموعة عرقية معينة أو مهنة أو منطقة. فعلى سبيل المثال روبن هود هو البطل الأسطوري الإنجليزي في القرن الرابع عشر الميلادي. ويشارك الشعب بأكمله في الأساطير القومية، فكثيرٌ من البريطانيين من الرجال والنساء والأطفال يفخرون بالإنجازات التي تصفها حكايات الملك آرثر وفرسان المائدة المستديرة.
الوجود والزمان

السؤال عن الوجود

الوجود عند هايدغر لا ينفصل عن الحقيقة (أو الأليثين- Aletheia) التي بمفهومها اليوناني تعني اللاتحجب. لأن كل تعامل أو حكم على الموجود لا يتم الا إذا ظهر عن تحجبه. فهل قصد هايدجر باللاتحجب ، الأنا المتعالي ؟. هايدجر يجد في تفسير الفلسفة اليونانية ان الإنسان ليس مركز التجربة ومحورها بل هو الموجود اللامتححب.
لقد صرح هيدجر ان السؤال عن الوجود هو الذي حرك فكره

السؤال عن الوجود في أفق الزمان

في كتاب الوجود والزمان يتحدث هيدجر عن الوجود (أو الدازين- Dasein ) و يعني به الوجود الإنسي الذي يبقى دائما على علاقة بالموجودات ويتميز عن سائر المخلوقات بفهم هذا الوجود والسؤال عنه.
هيدجر سلط ضوء جديد على تاريخ الميتافيزيقا من افلاطون حتى مناقشي القرن العشرين لموضوع الوجود و أكسى الفينومنولوجيا ثوبا انثروبولوجيا جديد ، تعذر على رائدها هوسرل التعرف عليها.

كتاب الوجود والزمان كان بداية انقلاب جديد في الفكر الفلسفي و من المهم في هذا الكتاب معرفة الهدف الأساسي و هو  السؤال عن الوجود، و ارتباطه بمشكلة الزمان لأن الزمان هو الأفق الذي نطل منه على مسألة الوجود.

الكتاب مقسم إلى قسمين: الأول يتناول تفسير الآنية الوجودية من جهة زمانية بحتة و تفسير الزمان بوصفه الأفق الترانسندنتالي للوجود . أما القسم الثاني فيشرح المعالم الرئيسية "للتحطيم الفينومينولوجي" لتاريخ الانطولوجيا على المستوى الزماني .
بدأ هيدجر من محاورة السفسطاني للاجابة على سؤال قديم قدم الميتافيزيقا. وهو لا يعني أن يصلنا بالتاريخ، بل يريد تصفيته مما يشوبه من غموض و التباس .
هل يمكننا أن نسأل عن الوجود ومعناه ، إن لم نسأل أولا عمن يطرح السؤال ونحلل مقومات وجوده ؟.
السائل يتفرد عن غيره من الكائنات إلى أنه الموجود الذي يهتم بوجوده. وتحليل الآنية لا يتم من خلال تأملات انثروبولوجية أو نفسية أو اجتماعية، بل الهدف هو التعرف على ماهية السائل.

ويصف هيدجر هذا السؤال بالأنطولوجيا الأساسية التي تريد تحليل اسلوب وجود السائل وتبين مقومات موجوداته. من حيث هو الوحيد الذي له علاقة دائمة مع ذاته و كينونته، أي أن له خاصية التواجد. التي لم تفطن لها الانطولوجيا التقليدية.

المهمة الرئيسية للسؤال عن الوجود تقوم على تحليل الآنية من جهة وتحطيم تاريخ الأنطولوجيا من ناحية أخرى.

ومن الصعوبة أن نقول شيئا عن الآنية، لأن العالم يغرينا بما نعرفه ونكرره في حياتنا اليومية.

هايدجر يقترح طريق دائري يبدأ بالموجود وينتهي بالوجود، ومن ثم يبدأ مرة أخرى بتحليل الآنية بعد أن حدد الوجود.

ماذا يقصد هايدجر من تحطيم تاريخ الانطولوجيا ؟. يقصد ان الآنية محتضنة في التراث والعادات والتاريخ بشكل عام، ولهذا نراها تترك مام امرها للتاريخ لاجتياز قراراتها الحاسمة، دون أن تكلف نفسها مشقة استشراف هذا التراث لاستشفاف وجودها التاريخي الخاص. فلا بد ازالة الحجب التي تراكمت على التراث والرجوع إلى المنابع الاصلية للمفاهيم والمقولات التي شوهتها المذاهب المتوالية التي اهملت السؤال الرئيسي عن الوجود.

يؤكد هيدجر ان منهجه فينومنولوجي، ولكن ليس بالتصور الهوسرلي الذي يرد كل شيء إلى الأنا الخالص (الذي يبقى حتى لو فني العالم). ويقول انالنطولوجيا ممكنة إذا أصبحت فينومنولوجيا. لأن الفلسفة هي انطولوجيا فينومنولوجية تبدأ من تفسير الآنية بوصفها مسار كل سؤال فلسفي.
عيدي أمين

الألقاب

بين عامي 1977 حتى 1979، أعطي عيدي أمين نفسه ألقابا منها صاحب السعادة ورئيس إلى الأبد (بالإنجليزية: President for Life) ، والمشير أو الفيلد مارشال، والحاج والدكتور . ومن الألقاب أيضا عيدي أمين دادا وصليب النصر وقاهر الإمبراطورية البريطانية. وجمع هذه الالقاب في مقدمة واحدة طويلة هي فخامة الرئيس المشير الحاج الدكتور عيدي أمين دادا.

عيدي أمين في الإعلام

أنتجت كثير من الأفلام الوثائقية عن عيدي أمين وأشهرها من عمل المخرج الفرنسي المشهور باربرت شرودر، وكان الفيلم بعنوان عيدي أمين يرسم نفسه (بالفرنسية: Général Idi Amin Dada: Autoportrait). والفيلم من إنتاج سنة 1974.
أما في هوليوود فقد ظهر فيلم آخر ملوك اسكتلندا سنة 2006 من بطولة الفنان المعروف فورست ويتكر، وحقق الفيلم إيرادات ممتازة جدا وحصل بطل الفيلم فورست ويتكر على جائزة الأوسكار ال79 لأفضل ممثل.
روجيه دوما

التعليم

تعلم في Cours Simon .
اتفاقية الرق 1926

اتفاقية الرق 1926 أو المعروفة أيضا باسم اتفاقية لقمع تجارة الرقيق هي معاهدة دولية تم إنشاؤها تحت رعاية عصبة الأمم وقعت في 25 سبتمبر 1926. لأول مرة سجلت في عصبة الأمم سلسلة معاهدات في 9 مارس 1927 وفي نفس اليوم دخلت حيز التنفيذ. كان الهدف من الاتفاقية التأكيد ودفع قمع الرق وتجارة الرقيق.
الطاقة في أرمينيا

التاريخ والجغرافيا السياسية

قبل انهيار الاتحاد السوفياتي كانت واردات النفط تصل إلى حوالي 50٪ من إمدادات الطاقة الأولية في أرمينيا ، والتي كانت تصل إلى 8000 كيلو طن بالمقارنة مع حوالي 3100 كيلو طن في عام 2016. 
في ذلك الوقت ، كانت واردات النفط تشق طريقها إلى أرمينيا عبر خط سكة حديدية مباشر من أرمينيا-جورجيا-روسيا ، ولكن منذ أن تم نقل الوقود الأبخازي في جورجيا تم فرض عدة قيود على واردات النفط الأرمنية وأدى ذلك إلى حصارًا اقتصاديًا.

امدادات الطاقة الأولية

بلغ إجمالي إمدادات الطاقة الأولية في أرمينيا في عام 2016- 3121 كيلو طن سنويًا (1000 طن من النفط المكافئ).  هذا يطابق أو يتجاوز إنتاج السنوات السابقة.

المحميات الطبيعية

لا يوجد لدى أرمينيا احتياطيات مؤكدة من النفط والغاز.كما أن الاستكشافات السابقة فشلت في تحقيق نتائج مرضية في الماضي.
في عام 2018 تم إصدار تصاريح جديدة للتنقيب عن النفط والغاز لشركات تابعة لمجموعة "طاهر" .

الغاز الطبيعي

يمثل الغاز الطبيعي جزءًا كبيرًا من إجمالي استهلاك الطاقة في أرمينيا ، حيث يمثل 50٪ وهو الوسيلة الأساسية للتدفئة في الشتاء في البلاد.
تعمل محطات الطاقة الحرارية في أرمينيا (التي توفر ما يقرب من 24٪ من احتياجات أرمينيا من الكهرباء) على الغاز الطبيعي ، مما يجعل أرمينيا (في الوقت الحاضر) تعتمد على الغاز الروسي المستورد.
توماسفيل

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
تيوغزة

السكان

تدخل جماعة تيوغزة ضمن المجال الجغرافي لقبائل أيت بعمران وتضم قبائل كل من أيت اخلف، أيت النص وأيت إعزا.
يبلغ تعداد السكان بالجماعة 13.156 نسمة حسب إحصاء 2014.

المواصلات

يرتبط مركز الجماعة بمدينة سيدي إفني عبر الطريق الإقليمية 1918 وبمدينة تزنيت عبر الطريق الإقليمية رقم1903 و1907 وبمدبنة كلميم عبر الطريق الإقليمية رقم1903.
تتواجد بالمركز محطة للطاكسي الكبير تربط الجماعة بمدن تزنيت، سيدي إفني وكلميم.
تربط حافلات النقل العمومي (Luxe Transport رقم 4) مركز الجماعة بمدينة تزنيت عبر بونعمان.
حاوية نووية

حاوية نووية هي عبارة عن حاوية شحن تستخدم لنقل المواد النووية النشطة بين محطة الطاقة النووية ومرافق إعادة معالجة الوقود المستهلك.

التصميم

تم تصميم كل حاوية شحن للحفاظ على سلامتها في ظروف النقل العادية وخلال ظروف الحوادث الافتراضية.
يجب عليهم حماية محتوياتها من التلف الناتج عن العالم الخارجي مثل الصدمة أو الحريق. يجب أن تحتوي أيضا على محتوياتها من التسرب سواء بالنسبة للتسرب المادي أو للوقاية من الإشعاعات.
ابن هبة الله

سيرته

ولِدَ محمد بن محمد بن هبة الله  في مدينة طرابلس الشام في أسرةٍ شريفة حسينية، ونشأ في طرابلس واشتهر فيها شاعراً، وأغلب شعره في هذه الفترة في مديح أسرة بني عمار حكَّام طرابلس في تلك الفترة. تتلمذ ابن هبة الله لدى علي بن محمد بن بلقطة العلوي وأخذ عنه علم الأنساب، وأخذ علوم اللغة العربية عن الطليطلي، ومع اقتراب جيوش الصليبيين من السيطرة على طرابلس اضطر إلى مغادرة المدينة، فهرب إلى دمشق، ثُمَّ استقرَّ أخيراً في مصر في القاهرة، وتوطَّدت صلاته هناك بالوزراء والحكام الفاطميين. عاد ابن هبة الله إلى طرابلس، فولِّي قضاء عسقلان في سنة 510 هـ، وظلَّ في منصبه إلى سنة 515 هـ، فغادر إلى مصر مرةً أخرى، وولِّي هناك عدة مناصب إدارية وقضائية. كان الشريف إلى جانب نظمه الشعر خبيراً بالأنساب، خاصةً أنساب قبيلة قريش. تُوفِّي الشريف ابن هبة الله العلوي قرابة 520 هـ.
مقيم دائم (كندا)

بطاقة الإقامة الدائمة

في عام 2002، بدأت كندا بإصدار بطاقة خاصة لكل المقيمين الدائمين في كندا تعرف بالـ"بي أر" (بالإنجليزية: PR تلخيصا لـ Permenant Resdict card، أي بطاقة الإقامة الدائمة). منذ عام 2004، أصبح من الممكن للمسافرين إلى كندا إبراز البي أر قبل الصعود إلى وسيلة تقل (طيران، قطار أو الحافلة) ليسمح لهم التوجه إلى كندا. تصدر البي أر في كندا فقط، لذلك، فإن الأشخاص الذين يعيشون خارج كندا ولا يحملون البي أر، عليهم استصدار أمر سفر خاص من السفارة الكندية قبل التوجه إلى كندا. يمكن للفرد أن يستوفي شروط الإقامة حتى لو كان يعيش خارج البلاد إذا كان يعمل مع شريك حياة (زوج أو زوجة) كندي أو يعمل مع شركة كندية، لكن لا يمكن تجديدها إلا في كندا وبعنوان سكن كندي.
وللبطاقة فائدات أهمها تسهيل معاملات السفر وإثبات الحالة السكنية للحكومة وأرباب العمل والمدارس.
مدة صلاحية البي أر هي خمس سنوات ويمكن أن تتجدد إذا كان حاملها مستوفي لكل الشروط المطلوبة.
سقف كنيسة سيستين

سقف كنيسة سيستين  Sistine Chapel ceiling رسمه ميكيلانجيلو بين عامي 1508 - 1512 ويعد العمل الفني الرئيسي الذي يمثل عصر النهضة . كنيسة سيستين توجد في الفاتيكان.
كنيسة سيستين هي الكنيسة الكبيرة في الفاتيكان. وقد أمر ببنائها البابا سيكتوس الرابع بين الأعوام 1477 - 1480. وفي فترة البابا يوليوس الثاني فقد قام بتفويض الفنان ميكيلانجيلو برسمها وتزيين سقفها ، حيث كانت تقام بها الصلوات.
واختار ميكيلانجلو مشاهدا من الإنجيل ونظمها في فريسكو يغطي طل سقف الكنيسة ، ومن ضمنها لوحة خلق آدم الشهيرة و أدم وحواء والشجرة ، أما  لوحة الحساب الأخير في مرسومة على أحد الجدران.
كتابة سيرة

كتابة السير (ويعرف كذلك باسم بيوغرافيا وهي كلمة غير عربية تأتي من الإغريقية: βιογραφία عن طريق اللاتينية: biographia) هي دليل قراءة السير الذاتية مع حساب زمني للتعليم والخبرات والمعارف العلمية والعملية والمراكز التي تحققت لصاحب السيرة، غالبا الشخصيات والكتاب والمشاهير والإعلاميين والمخترعين يلجأون إلى الحساب الزمني المختزل في قراءة سيرهم الذاتية لأن مسيرتهم أشمل من السيرة العادية للشخص المقصود، قد تشتمل البيوغرافيا على قصة حياة مركزة، وقد تكون محطات مختلفة انتقل فيها صاحب السيرة وتبدلت فيها ظروفه وأفكاره وإنتاجه.
البيوغرافيا تختلف عن الببليوجرافيا، فالببليوجرافيا أيضا كلمة إغريقية الأصل: βιβλιογραφία وباللاتينية: bibliographia وتتكون من مقطعين ببليو معناها كتاب وجرافيا تعني وصف، فهي إذن وصف الكتب، أما البيوغرافيا فهي مساحة تغطية السيرة الذاتية بشكل مختلف لشخصيات متميزة.
أحيانا تكون البيوغرافيا عنوانا لحياة كاملة مصاغة بأسلوب روائي، ومثال على ذلك كتاب «بيوغرافيا الجوع» للكاتبة البلجيكية أميلي نوتومب، الذي تستعيد فيه طفولتها في بلدان مختلفة، قادتها إليها وظيفة والدها الديبلوماسي. وفي قلب الرواية، يكمن الجوع. وسرّ الجوع، أكان شرهاً أم سعادة أو مأساة أم حسرة، وهنا يكمن في البحث الدائم عن إنجاز صعب المنال، يشرح تاريخ الشعوب كما الأفراد.
كما يمكن أن تكون البيوغرافيا -أحيانا أخرى- سيرة رئيس دولة، وفيها تتجمع الإنجازات الكثيرة وتكثف وتحتاج إلى صياغة خاصة شاملة لكنها مفهومة للباحث والمتابع والقارئ العادي، سواء أخذت عنوانا مستقلا أو عرضا رشيقا للإنجازات والمحطات بصورة مختزلة.
هناك أيضاَ السيرة الذاتية (باللاتينية: autobiography) التي يروي فيها الشخص بنفسه سيرة حياته.

السيرة لغة

تعني السّنة والطريقة، والحالة التي يكون عليها الإنسان وغيره. يُقال فلان له سيرة حسنة، وقال تعالى: (سنعيدها سيرتها الأولى) (طه:21).

السيرة اصطلاحًا

فن أدبي يعتمد على الانتقاء والترتيب لإعادة الشخصية إلى واقعها الحقيقي دون تزييف.
وتعني قصة الحياة وتاريخها، وكتبها تسمّى: كتب السير، يُقال قرأت سيرة فلان: أي تاريخ حياته. والسيرة النبوية تعني مجموع ما ورد لنا من وقائع حياة رسول الإسلام وصفاته الخُلقية والخَلقية، مضافا إليها غزواته وسراياه .
ويقال أيضاً كتب المغازى لوصفها للغزوات والمعارك والرحلات.
ويقال كتب الطبقات لتقسيمها سير الأشخاص المعلومين إلى طبقات كل طبقة مكونة من عدة سنوات قد تكون 100 سنة أو أكثر أو أقل بحسب تقسيم المؤلف.
بيري (أركنساس)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
أرلينغتون (ويسكونسن)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان أرلينغتون  484 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 187 أسرة وعدد العائلات 147 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 730.1 نسمة لكل ميل مربع (281.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 196 وحدة بمتوسط كثافة قدره 295.7 نسمة لكل ميل مربع (114.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.59% من البيض و 0.21% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.21% من الأمريكيين الأفارقة.
بلغ عدد الأسر 187 أسرة كانت نسبة 34.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 67.9% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 8.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 20.9% من غير العائلات. تألفت نسبة 17.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 7.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.59.
بلغ العمر الوسطي للسكان 37 عاماً. وكانت نسبة 26.0% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.2% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 31.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.2% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 12.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 94.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 89.4 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 51,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 55,227 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 36,250 دولار مقابل 26,591 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 21,270 دولار. وكانت نسبة 0.8% من العائلات ونسبة 2.6% من السكان تحت خط الفقر،

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان أرلينغتون  819 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 317 أسرة وعدد العائلات 233 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 810.9 نسمة لكل ميل مربع (313.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 330 وحدة بمتوسط كثافة قدره 326.7 لكل ميل مربع (126.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 97.3% من البيض و 1.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.0% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 317 أسرة كانت نسبة 41.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 59.6% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 9.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 4.4% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 26.5% من غير العائلات. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.95، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58.
بلغ العمر الوسطي للسكان 32.1 عاماً. وكانت نسبة 26.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 7.4% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 35.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.5% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 9.9% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.1% ذكور و50.9% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
عدد شرودر

في الرياضيات، عدد شرودر هو عدد الطرق للذهاب، في شبكة مكونة من n × n مربعا (أو نقطة)، من نقطة (0 , 0) إلى نقطة (n , n), حيث لا يمكن الذهاب إلا شمالا أو شمالا شرقيا أو شرقا و حيث لا يمكن الصعود فوق الخط الواصل بين الجنوب الغربي والشمال الشرقي. سمي هذا العدد هكذا نسبة لارنشت شرودر.
أبو عثمان الحيري

أخذه للحديث

سمع في الري (مكان ولادته) من محمد بن مقاتل الرازي، وموسى بن نصر. وبالعراق من حميد بن الربيع، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي وعدة، ولم يزل يطلب الحديث ويكتبه إلى آخر شيء. حدث عنه الرئيس أبو عمرو أحمد بن نصر، وابناه: أبو بكر وأبو الحسن، وأبو عمرو بن مطر، وإسماعيل بن نجيد، وعدة.

وفاته

توفي أبو عثمان في نيسابور، يوم 10 ربيع الثاني سنة 298 هـ وصلى عليه الأمير أبو صالح.
مرآة الزمان في تاريخ الأعيان

مرآة الزمان في تاريخ الأعيان: وقد ورد اسمه أيضًا: (مرآة الزمان في وفيات الفضلاء والأعيان)، كتاب من تأليف أبي المظفر شمس الدين يوسف بن الأمير حسام الدين قِزُغْلِي، المعروف بسبط ابن الجوزي. ولد ونشأ ببغداد، ورباه جده أبو الفرج ابن الجوزي، وانتقل إلى دمشق فاستوطنها، وتوفي فيها سنة 654هـ.

التعريف بالكتاب

هو كتاب تاريخي عالمي عام، ألفه سبط ابن الجوزي حسب التنظيم الحولي، حيث يتناول تاريخ العالَم منذ بدء الخليقة وحتى وفاة مؤلفه عام 654هـ/1256م.

آراء حول الكتاب

يعد هذا الكتاب من المراجع المهمة في التاريخ العربي، كان له تأثير واضح في كتب من أرخ بعده، حيث نجد رواياته قد نثرت في كتبهم، وصرح بذلك الداوداري (توفي 736هـ) في كتابه فقال: "التأريخ الكبير المسمى بمرآة الزمان، جمع فيه العجائب والغرائب ما نثرت جملة التأريخ". وقد أثار هذا الكتاب إهتمام المؤرخين القدماء (الكلاسيكيين) والمعاصرين، فمنهم من انتقده، ومنهم من أثنى عليه، وكان اليونيني من جملة هؤلاء، إذ أنه وجده "أجمع التواريخ مقصداً وأعذبها مورداً وأحسنها بيانًا، وأصحّها رواية، يكاد خبره يكون عيانًا...".

مصادر الكتاب

اعتمد سبط ابن الجوزي في كتابه (مرآة الزمان) على مصادر متعددة ومتنوعة وفقاً للأخبار التي يوردها في كتابه، وهو يذكر أسماء مؤلفيها أحيانًا، ويغفل عن ذلك أحيانًا أخرى. وتتصف مصادره بأنها مصادر موثوقة، لأنها مأخوذة من مؤرخين معاصرين للأحداث، وهم أحيانًا موظفين إداريين، كالمسبحي والقضاعي، وهي أيضًا مصادر محلية، إذ أنه استعمل مصادر دمشقية عن دمشق، عراقية عن العراق، ومصرية عن مصر، وهكذا غيرها. كما أن المصادر المعتمدة متنوعة الأهواء والمذاهب، إذا لا يأنف السبط عن استعمال أي مصدر لسبب من الأسباب، إضافةً إلى ذلك فإن مصادر المؤلف لم تكن دائمًا مكتوبة، بل هناك مصادر شفوية تعتمد إما على روايات ثقات أو على شهادات عينية أو شخصية لمشاركين في الحدث، كما يعتمد على خبرته الخاصة لتصحيح بعض أخطاء وردت عند مؤرخين عرفوا بمصداقيتهم، لأنه خبر بنفسه ذلك الحدث.