google/wiki40b huggingface dataset:
حزقيال طوروس

مشواره

يعتبر احد الفنانيين الرواد في الذائقة البصرية الآرامية السورية الذين استطاعوا ان يتعلموا الرسم من خلال تجربته الذاتية، ثم علوم الفن من الفنان الرائد (محمد غالب سالم) الذي رعاه ودفعه إلى متابعة الرسم، وقدمه إلى الوسط الفني، فقدم اعمالاً غنية بالألوان الحارة، وقد تأثر كثيراً بالطبيعة بسبب هوايته بالصيد، وقد زار عدداً كبيراً من المناطق الطبيعة في وطنه سوريا الجميلة، وعمل على رسم بعضها بأسلوبه الواقعي التسجيلي، تارة بسكين الرسم واخرى بالريشة، وبرز كثيراً بالرسم بواسطة سكينة الرسم المعروفة، حتى انه يعتبر رائداً فيها في الحركة التشكيلية السورية الآرمية

السيرة الفنية

ولد الفنان حزقيال طوروس في مدينة (خربوط ) في تركيا عام 1912 ، وانتقل إلى مدينة حلب مع أهله في عام 1916 أثناء مذابح سيفو إلى سوريا ، وتعلم في مدارس حلب ، وتتلمذ ، في البداية ، على يد الفنان الرائد ( محمد غالب سالم ) الذي أصبح من أصدقائه المقربين جدا ، وبدأ الرسم في عام /1932/ .
لقد أحب الصيد ومارسه بكثرة في الطبيعة ، ونتيجة حبه الكبير للطبيعة الخلابة ، كانت أكثر مواضيعه الفنية مستمدة من الطبيعة والآثار والحارات العتيقة ، وأول أعماله ( قلعة حلب ) في عام /1936/ ، وأول معارضه الفردية في واجهة دكانه ( الساعاتي.. كان يعمل ساعاتيا ) عام /1943/ ومعرضه الثاني في صالة نادي ( السعد ) بحلب ، قدم فيه (54) لوحة باعها جميعا للمغتربين السريان والأجانب .
في عام /1961/ بدأ يشارك في المعارض الرسمية ، وقد شارك مع الفنان ( فاتح المدرس ) بمعرض خاص في صالة نادي اللواء عام /1954/ ، من أهم معارضه الشخصية ( 1953 اللاذقية -1960 –دمشق – 1963 –القامشلي – 1974 – 1975-حلب ) وكان معرضه الأخير في صالة تشرين بحلب عام /1977/ ، نال الفنان طوروس عدة جوائز في حياته الفنية .

التجربة الفنية

تتميز تجربة الفنان حزقيال طوروس الفنية في مضمار الذائقة البصرية السورية بتفردها وريادتها باستعمال سكين الرسم في إنتاج اللوحة الفنية ، ومدى قدرته الكبيرة على محاكاة الطبيعة وألوانها العديدة ضمن تأثيرات فنية خاصة برؤية الفنان الجمالية والفنية ، وثقته الكبيرة في أداء الشكل من الواقع المرئي بتقنية ضربات السكين ، وأكثر ألوانه المستعملة حارة يستمدها من طبيعة بلادنا المشمسة ، ويستمد مواضيعه أيضا من الطبيعة الحيّة والحارات القديمة والآثار الموجودة في أرضنا الطيبة التي أحبها الفنان ... وقد رسم في حياته أكثر من ( 1500) لوحة كرّس أكثرها للطبيعة السورية وحارات حلب العتيقة وأثارها الجميلة حتى انه يعتبر من رسامي الطبيعة الأول في الحركة التشكيلية السورية .
أسلوبه الفني في أعماله يتراوح بين التسجيلية ، والواقعية ، والانطباعية ، والتأثيرية ، مزجهم معا بمفهوم فني حديث بواسطة ضربات ريشة الخشنة ذات الكثافة اللونية أو بسكينة الرسم ، وبتكوينات تشكيلية متزنة فنيا وجماليا تأخذ مكانها في اللوحة بكل ثقة وإتقان وبراعة في الأداء الفني والتشكيلي ، ضمن مفاهيم الكلاسيكية الحديثة ومدارسها الأكاديمية ، وإنتاجه الفني كان غزيرا ، فقد رسم في حياته كثيرا حتى أتعب الرسم صحته ، نتيجة ضعف كبير في بصره ، فتوفي في مدينة حلب /5/2/1984/ ...
وقد أقامت صالة تشرين للفنون بحلب معرض استرجاعي كبير لأعماله الفنية في ذكرى وفاته عام /1999/ .
غدة تناسلية

التنظيم

يتم التحكم في الغدد التناسلية هرمونيًا من خلال هرمون ملوتن (LH) والهرمون المنبه للجريب (FSH) الذي يُفرز عن طريق الغدة النخامية الأمامية. ويتم التحكم في هذا الإفراز من خلال وطاء الهرمون المطلق لموجّهة الغدد التناسلية.

النمو

تبدأ الغدد التناسلية في النمو كبادئة مشتركة (العضو في الفترة الأولية للنمو)، في شكل قمم الغدد التناسلية، والتي تتميز فيما بعد إلى أعضاء جنسية ذكرية أو أنثوية. حيث يؤدي وجود منطقة التحديد الجنسي Y المورثة،  إلى تحديد كروموسوم Y وترميز عامل تحديد الخصية لتحديد التفريق الجنسي لدى الذكور. وسيتطور (المبايض بدلاً من الخصية) جنس الإناث في حالة غياب مورثة منطقة التحديد الجنسي Y من كروموسوم Y. 
ولذلك يعتبر نمو الغدة التناسلية جزءًا من نمو الأعضاء البولية والتناسلية.
الهيما توقريت

الهيما توقريت : يسمي التركيب الخلوي للدم بالهيما توقريت الذي يشكل في الظروف العادية بنسبة 45% من الحجم العام .
تشكل الكريات الدموية الحمراء الجزء الأساسي من هذة النسبة ،اما الكريات الدموية البيضاء وصفيحات الدم فلا تتعدي 2% من مجموج الخلايا
آي هايبرا

أهلها

اتسوشي ميانو: والدها، هو والد شيهو وأكيمي وزوج إيلينا. عالم كيمياء وقد سمي ايضا بالعالم المجنون عملت معه زوجته في صناعة عقار الرصاصة الفضية لكنه فشل.
إيلينا ميانو: والدة شيهو وأكيمي. وهي من جنسية بريطانية، تلقب داخل المنظمة بـ "ملاك الجحيم".
أكيمي ميانو: شقيقتها، قتلها جين. وهي صديقة أكاي شويتشي.
أحمد بن خيران

سيرته

لا يُعرَف الكثير عن أحمد بن خيران، وهو ينتمي إلى أسرة مشهورة بالعلم والأدب، وأبوه - علي - كان كاتباً وأديباً أكثر شهرة وأعظم قدراً منه. تولَّى أحمد بن خيران ديوان الإنشاء في فترة حكم الظاهر لإعزاز دين الله، ووفَّر له منصبه ثلاثة آلاف دينار سنوياً، وأثار مرةً غضب الظاهر فأمر بعزله من منصبه، ولكنَّه تراجع بعد ذلك وأعاده. وبعد وفاة الظاهر وتولَّي ابنه المستنصر الخلافة، استمرَّ ابن خيران في منصبه، وتُوفِّي في شهر رمضان من سنة 431هـ.

شعره

لم يصل من شعره سوى مقاطع صغيرة في أغراض وجدانيَّة، ولا يُعرَف على وجه الدقة حجم ديوانه الأصلي، فيذكر ياقوت الحموي أنَّه شاعر مُكثر، في حين يشير ابن خلكان إلى أنَّ ديوانه صغير الحجم.
الخطوط الجوية المتحدة

اندماج

في 2 مايو 2010 أعلنت شركتا كونتنتال إيرلاينز ويونايتيد إيرلاينز عن عقد صفقة اندماج بينهما بلغت قيمتها 3.2 مليار دولار لتشكلا معا أكبر شركة خطوط جوية في العالم، . وتقرر أن يكون الاسم التجاري للشركة الجديدة "يونايتد إيرلاينز" فيما سيحمل الشعار ألوان شعاري الشركتين.
منتخب الجبل الأسود تحت 21 سنة لكرة القدم

منتخب الجبل الأسود تحت 21 سنة لكرة القدم هو الممثل الرسمي لـ الجبل الأسود في بطولات كرة القدم تحت 21 سنة. يشارك الفريق في بطولة أوروبا تحت 21 لكرة القدم التي تقام كل عامين.
كريس آنستي

المسيرة الاحترافية

لعب مع ملبورن يونايتد في الدوري الأسترالي في سنة 1994، ثم لعب مع دالاس مافيريكس من سنة 1997 إلى 1999، ثم لعب مع شيكاغو بولز في موسم 1999–2000، ثم لعب مع ملبورن يونايتد في الدوري الأسترالي من سنة 2005 إلى 2010.
ولتر أكونيا

النوادي

في منتصف 2015، أعار نادي أوليمبو أكونيا حتى نهاية موسم 2016. شارك في 26 مباراة لأوليمبو وسجل معه 6 أهداف. في 11 يوليو 2016، أعار نادي كولون أكونيا. بعد ظهورين له مع النادي في 6 أشهر عاد لنادي روساريو سنترال لكن عقده مع الفريق انتهى في موسم 2017 وهو حاليا لا يلعب لأي ناد.
ديف جاميرسون

المسيرة الاحترافية

لعب مع هيوستن روكتس من سنة 1990 إلى 1992، ثم لعب مع يوتا جاز في سنة 1993، ثم لعب مع بروكلين نتس في سنة 1994.
كاسكو (مين)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان كاسكو  3,469 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 1,327 أسرة وعدد العائلات 958 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 110.9 نسمة لكل ميل مربع (42.8/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 1,958 وحدة بمتوسط كثافة قدره 62.6 نسمة لكل ميل مربع (24.2/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.95% من البيض و 0.37% من الأمريكيين الأصليين و 0.52% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.29% من الأمريكيين الأفارقة و 0.75% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,327 أسرة كانت نسبة 34.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 58.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 27.8% من غير العائلات. تألفت نسبة 20.4% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 6.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.96، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.58.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38 عاماً. وكانت نسبة 25.2% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.5% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 32.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 24.7% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 11.4% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.7 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 94.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في البلدة 41,629 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 49,500 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,679 دولار مقابل 25,306 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالبلدة 19,306 دولار. وكانت نسبة 5.3% من العائلات ونسبة 8.1% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 8.5% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 9.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان كاسكو  3,742 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 1,554 أسرة وعدد العائلات 1,041 عائلة مقيمة في البلدة. في حين سجلت الكثافة السكانية 119.8 نسمة لكل ميل مربع (46.3/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 2,944 وحدة بمتوسط كثافة قدره 94.2 لكل ميل مربع (36.4/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للبلدة بنسبة 97.0% من البيض و 0.3% من الأمريكيين الأصليين و 0.3% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.7% من الأمريكيين الأفارقة و 1.5% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 1,554 أسرة كانت نسبة 29.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 10.6% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 33.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 25.0% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 11.5% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.82، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.41.
بلغ العمر الوسطي للسكان 42.6 عاماً. وكانت نسبة 21.5% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 25.9% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 31.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 14.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.4% ذكور و50.6% إناث.
رواية المطار

رواية المطار تمثل رواية المطار نوع من الأدب غير المعروف كثيراً بحبكته أو بدور الشخصيات النمطية بقدر ما هو معروف بالوظائف الاجتماعية التي   يخدمها.
وعادةً ما تكون رواية المطار طويلة إلى حد ما ولكنها مروية بشكل سريع وتتظمن مواضيع المؤامرات أو المغامرات التي توجد بشكل نمطي في الكتب المستعارة التي تقدمها معارض الصحف في المطار.
وبالنظر إلى تسويق الرواية كعمل تجاري , تحتل روايات المطار مرتبة مشابهة لتلك المرتبة التي احتلتها سابقاُ مجلات بالب الخيالية – لب الخيال - ومواد قراءة اخرى تباع عادة في معارض الكتب والاكشاك للمسافرين.
وهذا لب الخيال هو مصدر واضح لهذا النوع من الأدب وكذلك الروايات التاريخية مترامية الاطراف كأعمال جيمس ميشينر وجيمس كلافيل  تعتبر مصدر اخر . وتدعى هذه الروايات باللغة الفرنسية romance de gare - ” رومانس دي جاري  "
وتعني روايات محطة القطار, مما يشير إلى أن الكتّاب في فرنسا كانوا على علم بهذا السوق المحتمل في تاريخ مبكر والمصطلح الهولندي – ستاتيونرومان- مؤرخ إلى حد ما ومستعار من اللغة الفرنسية.

تلبية احتياجات القراءة للمسافرين

يجب بالضرورة أن تكون رواية المطار جذابة ظاهريا , في حين أن لا تكون  عميقة بشكل خاص أو فلسفية أو على الأقل دون أن يكون هذا المحتوى ضرورياً لغرض التمتع بالكتاب  فالقارئ ليس شخصًا بمفرده في مكان هادئ يتأمل أفكاراً عميقة أو يتذوق كتابة جيدة بل هو مزحوم ومكظوم بين الغرباء ويتلقى تشتيت من الملل ومذايقات السفر, وبالمثل فإن القارئ ليس في وضع يمّكنه من الرجوع إلى أعمال مرجعية كأوراق  علمية أو الأعمال السابقة للمؤلف فيجب على كاتب رواية المطار تلبية احتياجات القرّاء في هذه الحالة هذه الأسواق المخصصة بالكتب ورقية الغلاف قد أدت إلى ظهور نوع جديد من الأدب وكان إدراك هذا الأمر بطيئاً وربما كانت اللحظة الحاسمة في تاريخ هذا النوع حدثت في عام 1968 عندما قام ارثر هايلي بنشر –المطار- The Airport  وهي رواية مطار استخدمت صناعة الطيران التجارية لتأطير مغامرة  تتحدث عن كارثة في المطار ,ومن أعمال هايلي الأخرى مجموعة مسلسلات وحكايات
بحبكة معقدة من الزنا والمكائد وتضم شخصيات العمل باستخدام عدد من المهن وصناعات اخرى كخلفيات , وهذه الروايات مثلّت نوع ناشئ من الأدب (على سبيل المثال: رواية التشخيص النهائي (المستشفيات) ورواية الفندق (الفنادق) ورواية العجلات (صناعة السيارات) وايضاً رواية صرافو النقود (الخدمات المصرفية).

الشكل

تكون روايات المطار دائما كتب ورقية الغلاف ذات نسق صغير ولكنه كثيف وغالبًا ما تطبع هذه الكتب على ورق الصحف الرخيصة.
وغالبًا ايضاً ما تُطبع عناوينها بتصميم ذا لون ذهبي أو فضي أو قرمزي اخاذ حيث تبدأ في كثير من الأحيان بالحلّ والالتصاق باصابع القارئ بسرعة كبيرة  وهذه لا تعتبر مشكلة لغرضهم المقصود فهي مصنوعة ليتم شرائها باندفاعية وغالباً ما يرميها القرّاء بعد الانتهاء منها.  
وتكون روايات المطار في العادة كتب طويلة نوعاً ما , فهي ذلك الكتاب الذي يستطيع القارئ أن ينهيه قبل أن ينهي رحلته ويعتبر ذلك غير  مرضٍ , وبسبب هذا الطول يجذب هذا النوع من الأدب مؤلفين ذو إنتاج غزير الذين يستخدمون انتاجهم كنوع من العلامة التجارية  فكل مؤلف معروف بنوع معين من القصة وينتج بدوره العديد من الاختلافات من نفس الشيء وفي العادة تكون أسماء الكتّاب المعروفة جيداً مكتوبة بخط أكبر من العنوان على الغلاف الخاص بروايات المطار وغالباً في رسالة منقوشة.

في الثقافة الشعبية

تضمّن مسلسل الرسوم الكرتونية المتحركة التلفازي The Simpsons  نكته في حلقة    The Joy Of Sect  التي فيها مكتبة مطار          
  تدعى "كريتشون و كينج فقط" , حيث تسأل شخصية هانز "هل يوجد أي عمل  من أعمال روبرت لودلوم؟ " فيتم اخباره أن يخرج على الفور من قبل الموظف.
فيليبا غاردنر

الحياة المبكرة والتعليم

ولدت غاردنر في 29 تموز/يوليو 1965 في إكستر، ديفون في إنجلترا. في عام 1988 حصلت على شهادة الماجستير في المنطق والحساب من جامعة بريستول تحت إشراف البروفسور جون شبردسون. ثم درست سلك الدكتوراه تحت إشراف البروفسور غوردون بلوتكين في جامعة إدنبرة، قبل أن تحصل عليها من نفس الجامعة عام 1992، حيث كانت رسالة الدكتوراه _الأطروحة_ بعنوان "دور علم المنطق في النظريات الرياضية".

المسيرة المهنية

حصلت على زمالة في جامعة كامبريدج مع روبن ميلنر ثم قادت مشروع بحثي كبير في الجمعية الملكية في إدنبرة ما بين عامي 1994 و1996، ثم حصلت على منصب محاضرة كلية لندن الإمبراطورية في عام 2001 وعُينت كأستاذ في علوم الكمبيوتر النظرية في عام 2009. قامت بعشرات البحوث في علم المنطق وقد ساعدها غاردنر في الاتحاق بمعهد البحوث في برنامج التحليل والتحقق الذي تُموله مكاتب الإتصالات الحكومية البريطانية ومجلس البحوث والهندسة والعلوم الفيزيائية. بحثت غاردنر في علم المنطق وتخصصت في وقت لاحق في العلوم الفيزيائية خاصة بين عامي 2010 و2012.
مُنحت غاردنر منحة التميز وأصبحت في وقت لاحق مدرسة في جامعة إمبريال في لندن في عام 2013.
أمادو أورسوا

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 55 نزالا، فاز في 34 ولم يتعادل وخسر في 21. فاز بالضربة القاضية في 25 نزالا.
الفاتح على الإمام

الفاتح على الإمام وصف يُطلق على من يقف خلف الإمام في الصلوات الجهرية عند المسلمين، حيث يُذكِّره، إما تطوعًا أو بتكليف، في حال أخطأ في تلاوة القرآن الكريم، أو نسي بعض الآيات أو سقط بعضها سهوًا أثناء الصلاة، وهو فعل مشروع بإجماع المذاهب الأربعة، وكذلك حاضرٌ من أيام النبي محمد حيث قال المسور بن يزيد المالكي: “شهدت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقرأ في الصَّلاةِ فترَك شيئًا لم يَقرأْه، فقال له رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، تركتَ آيةَ كذا وكذا، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (( هلَّا أَذْكَرْتَنِيها ))”.

الفاتح على أئمة المسجد الحرام والمسجد النبوي

يتولى هذه المهنة شخصٌ مُكلف من إدارة شؤون الأئمة والمؤذنين في الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ويكون متخصصًا في الرد على أئمة المسجدين حال أخطأوا بالتلاوة في الصلوات الجهرية، ويكون واقفًا خلفَ الإمام مباشرة أثناء الصلاة.
ليل لا ينتهي

نبذة عن القصة

تتحدث الرواية عن "فدان الغجري" وهو اسم بيت خيالي غريب يقوم بين الأشجار. كان منزلاً ارتبطت به عدة خرافات تداولها الناس - أو هكذا بدا - لمايكل الذي رأى فيه منزلاً رائعًا. فيحدث أن تشتريه آنسة غنية، وينتهي بهما الحال فيه زوجين. إلا أن السعادة لا تجد طريقها إليهم فيه. فالمشكلات والأحداث الغريبة التي تحدث فيه ما تفتئ تتوقف لتثير فيهما الرعب، ثم ينتهي الحال بالزوجة مقتولة.
جذر (لسانيات)

الجذر هو الوحدة المعجمة الأولية لكل كلمة، التي تحمل المعنى الأهم من تلك الكلمة والدلالة، والتي لا يجوز أن تتجزأ.
في اللغة العربية معظم الكلمات لها اصل اثلاثي وبعضها لها اصل رباعي وقليل منها لها اصل خماسي.
غرادي بروير

إحصائيات

خاض خلال مسيرته 40 نزالا، فاز في 28 ولم يتعادل وخسر في 13. فاز بالضربة القاضية في 16 نزالا.
بكزود خييروف

روابط خارجية

بكزود خييروف على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
مسجد أبي الحجاج الأقصري

وصف المسجد

يرجع تاريخ إنشاء المسجد إلى العصر الأيوبي؛ إذ بني سنة 658 هـ (1286م)، وهو مشيد على الجانب الشمالي الشرقي من معبد الأقصر، أعلى الفناء المكشوف للمسجد. ويشبه المسجد في شكله المعمارى المساجد الفاطمية القديمة، وهو عبارة عن مساحة صغيرة مربعة، مغطاة بسقف خشبى. يبلغ ارتفاع مدخله 12 متراً، ويخلو من الزخارف الهندسية والنباتية واللوحات الخطية المعروفة في العمارة الإسلامية، ويعلو المسجد شريط من الشرفات المبنية بالطوب الأحمر.

المئذنتان

تعلو المسجد مئذنة مبنية بالطوب اللبن، هي من أقدم مكونات المسجد الحالية، إذ تعود إلى عصر أبي الحجاج نفسه، وتتكون من ثلاثة طوابق: الأولى مربعة الشكل، والثانية والثالثة أسطوانيتان، وفي أعلاها مجموعة من النوافذ والفتحات، والجزء السفلي المربع مقوى بأعمدة خشبية.
تشبه مئذنة مسجد أبي الحجاج مآذن الصعيد القديمة ذات الطراز الفاطمي، ومنها مئذنة قوص، ومئذنة إسنا، ومئذنة مسجد الجيوشي بالقاهرة، وتقع مئذنة أبي الحجاج بالجهة الشمالية الشرقية ويبلغ ارتفاعها 14 مترا و15 سنتيمترا.
أضيفت للمسجد مئذنة أخرى في فترة لاحقة، ولم يعتبرها الأثريون شاذة عن الشكل الجمالى للمبنى، حيث روعى فيها الطابع المعمارى للمكان، ومن أهم محتويات المسجد، القبة التي تغطى الضريح، وهى مكونة من قاعدة غير منتظمة الأبعاد، وتدرج حتى تصل إلى الشكل الدائرى للقبة. وقد طرأت على المسجد عدة عمارات وتوسعات على مر العصور.

توسيع المسجد وترميمه

أجريت للمسجد عدة عمارات وتوسعات؛ إذ أعيد بناء المسجد في القرن التاسع عشر الميلادي، وتم ترميمه أوائل القرن العشرين، وخلال النصف الأول من القرن نفسه أنشئ مسجد جديد على الطراز ذاته بجوار المسجد القديم. وفي سنة 2009 انتهت أعمال ترميم في المسجد استغرقت عامين تحت إشراف المجلس الأعلى للآثار، وبلغت تكلفتها سبعة ملايين جنيه مصري، وشملت العمارة الجديدة توسعة ساحة الصلاة وتدعيم القبة، وتغيير الأسقف، بعد أن تعرض المسجد لحريق في يونيو 2007، وأثناء ذلك الترميم كُشف عن جدران المعبد التي كانت مطلية بدهانات تغطى معالم الأثر، وعند إزالتها ظهرت أعمدة وأعتاب عليها كتابات مصرية قديمة ترجع إلى عصر رمسيس الثاني.
مركبة غاز طبيعي

مركبة غاز طبيعي هي مركبة غاز تعمل قوتها الدافعة على الغاز الطبيعي المسال؛ وهي بذلك مركبة تعمل على الوقود البديل.
يمزج محرك الاحتراق الداخلي في هذه المركبة غاز الميثان مع غاز الأكسجين بتفاعل احتراق ليتشكل غاز ثنائي أكسيد الكربون وبخار الماء. يعد هذا النوع من المركبات من أقل المركبات العاملة بشكل كامل على الوقود الأحفوري ضرراً بالبيئة.
هناك عالمياً حسب إحصاءات سنة 2006 حوالي 24.4 مليون مركبة عاملة على الغاز الطبيعي في مختلف بلدان العالم، تتصدرها الصين (5.0 مليون) ثم إيران (4.00 مليون) ثم الهند (3.045 مليون) ثم باكستان (3.0 مليون) ثم الأرجنتين (2.295 مليون) ثم البرازيل (1.781 مليون) ثم إيطاليا (1.001 مليون).
نفخ الروح

نفخ الروح (بالإنجليزية: Ensoulment) في الدين هو لحظة دخول الروح في جسد الجنين، وترى بعض الأديان أن الروح تنشأ حديثًا داخل جسد الجنين النامي، فيما ترى أديان أخرى، خاصةً تلك التي تؤمن بالتناسخ، أن الروح تكون موجودة مسبقًا وتضاف إلى الجسد في مرحلة معينة من التطور، فيما ترى وجهات نظر دينية أخرى أن نفخ الروح يحدث في لحظة الحمل. أو عند النفس الأول للطفل بعد الولادة؛ أو عند اكتمال تكون الجهاز العصبي وحدوث أول نشاط عصبي في الدماغ، حيث يكون الجنين وقتها قادراً على البقاء على قيد الحياة خارج الرحم.  
كان الاعتقاد السائد في عصرأرسطو أن الروح البشرية تدخل في الجسم في اليوم الأربعين (الجنين الذكر) أو اليوم التسعين (الجنين الأنثى) من عمر الجنين، واعتبر الارتكاض مؤشراً على وجود الروح.
يرتبط مفهوم نفخ الروح ارتباطًا وثيقًا بالمناقشات الدائرة حول جدل الإجهاض والدين وتحديد النسل.

اليونانيون القديمة

الروح الأرسطية
اعتقد أبقراط (c.460 - c.370 قبل الميلاد)، من بين العلماء اليونانيين، أن الجنين هو نتاج السائل المنوي والعامل الأنثوي. إلا أن أرسطو (384 - 322 قبل الميلاد) رأى أن السائل المنوي فقط هو الذي يؤدي إلى تكون الجنين، أما الأنثى فهي فقط توفر مكانًا لتطور الجنين (الرحم)، واعتقد أرسطو أن الجنين في المراحل المبكرة من الحمل يكون لديه روح الخضروات (الروح النمائية)، ثم الروح الحيوانية، ثم لاحقا يصبح "متحركاً" بالروح الإنسانية من خلال "نفخ الروح"، والذي يحدث، بالنسبة لأرسطو، بعد أربعين 40 يومًا من الحمل في حالة الجنين الذكر، وتسعين يومًا من الحمل في حالة الجنين الأنثى، وبحدوث نفخ الروح تشعر الأم الارتكاض الجنين لأول مرة داخل الرحم ويُصبح الحمل مؤكدًا.
يسمى نفخ الروح بالتخلق المتوالي، وهي "النظرية القائلة بأن الخلايا تُجلب إلى الوجود (عن طريق التراكمات المتتالية)، وليس فقط مجرد التطور الحادث خلال عملية التكاثر". على النقيض من ذلك نظرية سبق التكوين، التي تؤكد على "الوجود البدائي المفترض لجميع أجزاء الكائن الحي في البويضة أو البذرة؛" فيما يرى علم الأجنة الحديث أن الكائن الحي يبدأ برمز جيني موروث، وأن الخلايا الجذعية الجنينية يمكن أن تتطور بالتخلق المتوالي إلى أنواع الخلايا المتنوعة، وبذلك فإن علم الأجنة يُعتبر وسط بين وجهتي النظر السابقتين.
حافظت الرواقية على الرأي القائل بأن الروح الحيوانية تدخل الجسد فقط عند الولادة، من خلال التلامس مع الهواء الخارجي، وتتحول إلى عقل منطقي فقط في سن الرابعة عشرة.
اعتبرت الإبيقورية أن أصل الروح (والتي اعتبرتها متكونة فقط من عدد صغير من الذرات، حتى في البالغين) متزامن مع الحمل، واعتبر فيثاغورس أيضاً أن نفخ الروح يحدث عند الحمل.

الهندوسية

يعتقد معظم الهندوس أن الشخصية تبدأ بالتناسخ الذي يحدث مع الحمل. وتسمح الهندوسية بإسقاط الأجنة لإنقاذ حياة الأم.
دلب مكسيكي

الموئل والانتشار

يمتد الموئل الأساسي للدلب المكسيكي من المكسيك إلى غواتيمالا.
ديكرفيل (ميشيغان)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان ديكرفيل  944 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 369 أسرة وعدد العائلات 215 عائلة مقيمة في القرية.
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.70% من البيض و 0.32% من الأمريكيين الأصليين و 0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.32% من الأمريكيين الأفارقة و 1.38% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 369 أسرة كانت نسبة 26.8% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 42.3% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 13.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 41.5% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.8% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 15.4% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.02، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.33.
بلغ العمر الوسطي للسكان 40 عاماً. وكانت نسبة 23.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 8.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 26.0% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 20.1% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.2% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 84.4 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 80.3 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 30,083 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 39,063 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 31,250 دولار مقابل 22,102 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 18,791 دولار. وكانت نسبة 8.9% من العائلات ونسبة 14.0% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 17.3% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 15.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان ديكرفيل  830 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 311 أسرة وعدد العائلات 201 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 664.0 نسمة لكل ميل مربع (256.4/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 388 وحدة بمتوسط كثافة قدره 310.4 لكل ميل مربع (119.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 94.7% من البيض و 1.4% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.2% من الأمريكيين الأفارقة و 1.3% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 311 أسرة كانت نسبة 34.1% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 41.2% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 17.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 6.1% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.4% من غير العائلات. تألفت نسبة 33.1% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.1% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.46.
بلغ العمر الوسطي للسكان 38.6 عاماً. وكانت نسبة 25.7% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 10.1% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.1% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 22.8% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 21.3% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.7% ذكور و53.3% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
السيارة الجارية

السيارة الجارية، أو الجارية المحجبة، أو الجارية المنقبة، هي سيارة تعمل بالطاقة البشرية (HPV) غالبا عن طريق تحريك الأرجل، تكون مغلفة بغلاف انسيابي عادة لتكون أسرع في مواجهة الهواء، أو حتى توفرالحماية من الطقس وتقلباته والاصطدامات.  وهي تشبه الجاريات وخاصة الجاريات الثلاثية منها ، ولكن مع حجاب كامل انسيابي. يمكن إضافة حجاب إلى دراجة عادية أو جارية غير محجبة، أو قد يكون الحجاب جزءًا لا يتجزأ من الهيكل، هيكل مدمج مثل هيكل الطائرة. 
وينبغي عدم الخلط بينها مع مركبات التيار الجاري أو الجاريات التيارية، الجاريات التيارية المخصصة لسباقات السرعة أو سجلات الأرقام القياسية والتي بنيت لهذا الغرض ومكونة عادة من عجلتين، تدعى streamliners . سجلات هذه المركبات في السرعة والمسافة ما زالت تزداد سنة بعد سنة.  بالرغم من سرعة هذه المركبات في حد ذاتها ، إلا أن السيارات الجارية تعتبر مركبات قابلة للاستخدام في الطرق والشوارع بهدف التنقل. يمكن أن يكون لاستخدام ثلاث عجلات أو أكثر مزايا للاستخدام اليومي، بما في ذلك القدرة الانطلاق والتوقف دون الحاجة للتوازن أو المساعدة، ثابتة في الطريق، سهولة التعامل مع الرياح المتقاطعة، وما إلى ذلك. وعلى الرغم من وجود جدل بأن ثلاث عجلات تؤثر سلبا على الديناميكية بشكل عام مع الاحتكاك الأرضي،  إلا أنه في الواقع العملي ، سرعة السيارات الجارية ثلاثية العجل بل الرباعية أيضا على وشك الاقتراب من أبناء عمومتها ذات العجلتين في الأداء.
الفيلق الأخير

الميزانية والإيرادات

بلغت تكلفة إنتاج الفيلم حوالي 67 مليون دولار بينما حقق أرباحا تقدر بـ 25,303,038 (عالمياً) دولار.