google/wiki40b huggingface dataset:
بيزو أرجنتيني

التاريخ

كان البيزو غالباً ما يستخدم للعملة الفضية الأسبانية التي كانت تحمل رقم (8)، وبعد أستقلال الأرجنتين عن إسبانيا بدأت في اصدار عملتها الخاصة بها والتي عممت عام 1881.
في 1826 ،عرضت العملة الورقية للبيزو، وكان حوالي 17 بيزو فويرتس أو أرجنتيني متساوي للأونصة واحدة الأسبانية (27.0643 ز) 0.91 من الذهب الخالص. لكن هذا تغيير في عام 1864 عندما انخفض معدل البيزو.
في عام 2001، تم التخلي عن نظام سعر الصرف الثابت. بسبب الأزمة المالية التي رافقت تلك الفترة، وللحفاظ على المدخرات من العملات الصعبة.منذ يناير 2002، تقلب سعر الصرف، حد بالبيزو الأرجنتيني أن وصل إلى ذروته في أربعة بيزو للدولار الواحد. حيث أدى ازدهار الصادرات وتدفق هائل للدولار في الاقتصاد الأرجنتيني ساعد كل ذلك على انخفاض أشعار صرف الدولار وتقوية البيزو، الذي ساعد على خفض أسعارها. من ناحية أخرى ،إن الإدارة الحالية في الأقتصاد الأرجنتيني قد اعترفت علنا أن هناك استراتيجية لللحفاظ على سعر الصرف بين 2.90 إلى 3.10 بيزو للدولار الواحد، من أجل الحفاظ على القدرة التنافسية للصادرات وتشجيع إحلال الواردات من الصناعات المحلية. عندما يكون ذلك ضروريا.

العملة المعدنية

في عام 1992، تم أدخال القطع التقدية للبيزو الأرجنتيني من قيمة 1، 5، 10، 25 و 50 بيزو.
النقل في روسيا

النقل في روسيا يعود تاريخ مترو الإنفاق في روسيا إلى 15 مايو عام 1935 حين تم افتتاح أول خط له طوله 11.6 كيلومتراً يحتوي على 13 محطة. وبدأت حركة القطارات فيه بين المحطتين النهائيتين آنذاك "سوكولنيكي" و"بارك كولتوري"، وكذلك في خط فرعي صغير نحو ساحة "سمولينسكايا". وبلغ عدد الركاب الذين تم نقلهم كل يوم حينذاك 177,000 راكب. اما في الوقت الحاضر فيقوم مترو الإنفاق في موسكو بنقل 9 ملايين راكب يوميا، وذلك عبر 12 خطا و26 عقدة و 182محطة مزودة بأحدث أنظمة المراقبة والإنذار.
سامي الشيشيني

المسيرة الكروية

قضى الشيشيني معظم مسيرته الاحترافية في اللعب لنادي الزمالك حيث فاز معه بكأس الكؤوس الأفريقية عام 2000.
الشيشيني ظهر مع منتخب مصر لكرة القدم عدة مرات، منها ثلاثة في نهائيات كأس الأمم الأفريقية لكرة القدم 1998. لعب لمصر أيضا في بطولة العالم للشباب لكرة القدم عام 1991 في البرتغال و الألعاب الأولمبية الصيفية 1992 في برشلونة.
بيقية بيثينية

الموئل والانتشار

تنتشر في بلاد الشام والمغرب العربي وقبرص وتركيا والقوقاز ومعظم مناطق حوض البحر الأبيض المتوسط.
الطرد (فيلم 2013)

القصة

طرد يُكلف أحد الأشخاص بتوصيله إلى زعيم عصابة، وفي الطريق يعترضه رجال عصابة أخرى في محاولة لسرقة ذلك الطرد منه.

الميزانية والإيرادات

حقق الفيلم أرباح تقدر بـ 1,469 دولار (في الولايات المتحدة فقط).
فولك برنادوت

نشاطه خلال الحرب العالمية الثانية

في سنة 1945 عندما كان نائب رئيس الصليب الأحمر السويدي عمل على نقاش هدنة بين ألمانيا والحلفاء. في نهاية الحرب تلقى طلبًا من هينريك هيملر يعلن فيه استسلام ألمانيا في وجه بريطانيا والولايات المتحدة مقابل السماح لألمانيا مقاومة الاتحاد السوفياتي. قام برنادوت بنقل العرض إلى كل من ونستون تشرشل وهاري ترومان، ولكن العرض رُفض.
شارك أيضًا في عمليات تبادل الأسرى خلال الحرب العالمية الثانية  وأسهم في عملية إنقاذ 15000 معتقل من معسكر اعتقال وكانوا سويديون ودانماركيون ونرويجيون وأمريكيون وبولنديون وصينيون وإنجليز وفرنسيون من رأس أركونا، وكان ممن أسهم بإنقاذهم أعدادًا كبيرة من اليهود، وكل هذا أنجزه الأمير فولك ضمن حملة "الحافلات البيضاء" والتي أسهم فيها الصليب الأحمر السويدي والكشافة السويدية، وذلك في فترة زمنية وجيزة وتحت ظروف عصيبة.
حسب أبحاث تاريخية حديثة جاء إنقاذ الخمسة عشر ألف معتقل على حساب 2000 معتقل كانوا مرضى أو على شفير الموت وكانوا من جنسيات فرنسية خصوصًا وكذلك روسية وبولندية. فقد تم نقل هؤلاء الأسرى من معتقل نازي إلى معتقل نازي آخر وتوفي أغلبهم على الطريق .

تقسيم فلسطين

بعد قرار تقسيم فلسطين اندلعت مواجهات بين اليهود والعرب في فلسطين فاختارته منظمة الأمم المتحدة ليكون وسيطاً بينهم في 20 مايو/أيار عام 1948، ليصبح أول وسيط دولي في تاريخ المنظمة. كان الهدف من مهمته وقف المواجهات بين الطرفين المتنازعين وتطبيق قرار التقسيم. استطاع أن يحقق الهدنة الأولى في فلسطين في 11 يونيو/حزيران 1948، وتمكن بعد مساعٍ لدى الجانبين العربي والإسرائيلي من الدعوة إلى مفاوضات رودس التي جرت نهاية عام 1948 .

ما بعد الاغتيال

إثر عملية الاغتيال توجهت الشكوك نحو منظمة شتيرن وتم إيقاف أكثر من 250 عضوًا في المنظمة خلال 24 ساعة، وتم حل "شتيرن" في اليوم التالي ضمن "مكافحة الإرهاب". أكد زتلر أنه تلقى ضمانات من وزير الداخلية إسحق غرونباوم بأنه سيتم معاقبته من أجل إرضاء الرأي الدولي وأنه سيتم العفو عنه لاحقًا .
تم الحكم بالسجن على يالين مور ومتياهو شمولفيتز في الثاني من فبراير/شباط سنة 1949 بتهمة الإنتماء إلى منظمة إرهابية وليس بسبب عملية الإغتيال وتم إطلاق سراحهما بعد أسبوعين كما تم العفو عن جميع معتقلي منظمة شتيرن .
ابتسامة الموناليزا (فيلم)

ملخص الفيلم

يروي الفيلم قصة المعلمة "كاثرين آن واتسون" وهي مناضلة نسائية، تترك لوس أنجلوس عام 1953 لتتسلم وظيفة أستاذة في (ويلسلي كولدج) وهي مدرسة ثانوية عُرفت بسيادة الفكر المحافظ فيها، وهي في الآن نفسه مدرسة للبنات تُدرس فيها الفنون، تحاول المعلمة أن تدفع تلميذاتها إلى الانفتاح والتفكير الحر، وإلى تقرير مصيرهن وأنماط الحياة التي تحلو لهن، وقد حاولت هذه المعلمة أن تشجع تلميذاتها على الثقة بأنفسهن، وأن تختار كل واحدة منهن الدراسة للعمل وبناء مسيرة مهنية ناجحة، من الأفكار المهمة التي تقدمها المعلمة المتحررة لتلميذاتها هي الدعوة لأن تكون كل واحدة امرأة جديدة لا امرأة تقليدية تعيش وفق القواعد والأنماط التي يحددها المجتمع.
نتابع في هذا الفيلم معالم من أفكار ونضالات الحركة النسائية في الولايات المتحدة، نتعرف إلى القوانين والأفكار التي سادت في المجتمعات التقليدية المحافظة التي جاهدت، بل حاربت لتحافظ على وضع المرأة زوجةً وأمًا فقط.
محمد الطاهر بن عاشور الأكبر

السيرة الذاتية

ولد محمد الطاهر في عائلة بن عاشور وهي عائلة تنتمي للبرجوازية الكبري في تونس العاصمة. تحصل على علمه في جامعة الزيتونة على أيدي شيوخ كبار مثل إبراهيم الرياحي ومحمد بيرم الثالث ومحمد معاوية والشيخ بن ملوكة وغيرهم. بعد نهاية دراساته، بدأ تدريس البلاغة واشتهر بالدروس التي يقدمها.

كان قريبا من مصطفى خزندار والعديد من الشخصيات البارزة من المماليك، وكان من بين أول العلماء الذين وافقوا على الإصلاحات التي نادى بها أحمد باي، الذي عينه قاضي المالكية بمدينة تونس في 1851. أثناء حكم ابن عمه محمد الصادق باي، عين في منصب مفتي مدينة تونس. تراجع تأثيره، ولكن عين كنقيب الأشراف (الأشراف هم الذين ينحدرون من ذرية الرسول محمد ) وذلك حتى وفاته. صداقته مع محمد العزيز بوعتور أدت إلى تزويج أبنائهم ببعضهم.

كان محمد الطاهر بن عاشور الأكبر، الأغنى من بين أفراد عائلته، ولديه موارد مالية متأتية من المناصب التي تحملها، وأخرى من الحبوس المملوكة من طرف عائلته. كانت طريقة حياته تتبع الطابع الأوروبي وتتناقض مع طريقة حياة العلماء التقليديين.

شكلت ذريته خطا من الشخصيات البارزة: حفيده الذي يحمل اسمه محمد الطاهر بن عاشور وابن حفيده محمد الفاضل بن عاشور أصبحا من كبار العلماء والفقهاء المعروفين على الساحة الدينية.

ترك العديد من المؤلفات حول البلاغة وأخرى حول العلوم الإسلامية استعمل بعضها من قبل الزيتونة، وترك أيضا عدة قصائد جمعها فيما بعد محمد السنوسي.
عبد الكريم الجباري

حياته

شاعر كويتي برز من خلال برنامج شاعر المليون ولقب بعدها بسفير الشعراء الكويتيين أصدر له ديوان صوتي واحد بعنوان ( لحظة ) وقدم العديد من الأمسيات داخل الكويت وخارجها تم اختياره للمشاركة بمهرجان أهل القصيد بناءً على ما قدمه من مشاركات شعرية جميلة هاديء بتواجده وبحضوره ويتميز بالعفوية والتلقائية ومن الجانب الآخر يعتبر عبدالكريم الجباري من أبرز هواة الطير والمقناص وتربية الابل له العديد من المشاركات البارزة في هذا المجال وهذا هو السبب لغيابه عن الإعلام من فترة لأخرى .
تعتبر هذه هي أولى مشاركات الجباري في مملكة البحرين عن طريق مهرجان أهل القصيد السادس ويعتبر من الشعار البارزين في الاونة الاخيرة بالخليج وخصوصاً في الشعر السياسي في بعض قصائدة كقصيدة الخليج التي انتشرت في شهر ابريل من عام 2014
مركز علقة

التسمية

علل بعضهم تسمية البلدة بعلقة لكثرة وجود نبات العلق الذي ينبت في الماء وذلك لمكوث السيول فيها طوال السنة.

جغرافية البلدة

تقع إلى الشمال من مدينة الزلفي وذلك في السهل المنبسط بين نفود الثويرات وجبال طويق وهي وان كانت إلى النفود أقرب بكثير منها إلى جبل طويق، وموقع البلدة في سفح النفود " الثويرات " أعطى أراضي علقة ميزة الخصوبة ووفرة المياه وقربها نسبياً لرمال الثويرات. وتعد علقة اخفض موقع في اقليم الزلفي حيث ان أغلب الاودية المنحدرة من جبال طويق المتجهة إلى الغرب تجتمع في علقة ومنها : وادي عريعرة، وادي سمنان، شعيب أبي سديرة، شعيب القلتة

الأسوار والأحياء القديمة

لا تزال الأحياء القديمة المبنية من الطين قائمة وذلك في حي الرفيعة والسعيدية، كما أن بيوتاً وبروجاً و حصوناً لا تزال قائمة في بعض المزارع القديمة في البلدة، ويشاهد الزائر لهذه الأحياء روعة العمارة والتصميم وفن النقش والزخرفة، ومن أهمها : مسجد السيف والسور المحيط بالسعيدية وقصر ابن روق.

جبل طويق

وهو جبل اليمامة العملاق الأشم الذي يمتد من شمال الزلفي من جزرة ثم يذهب مجنباً ضارباً في أعماق نجد ماراً بمدن ومناطق نجد حتى يندفن في الربع الخالي ثم يخرج مرة ثانية ليلتقي مع جبال اليمن. هذا الجبل الذي يخترق منطقة الزلفي من الشمال إلى الجنوب حيث يبدأ من جزرة فالقلتة فعلقة حيث (أبي سديرة) فعريعرة فخشم أم الذر فسمنان فسويس هذا الجبل العظيم : تغنى فيه الشعراء قديماً وحديثاً فهذا الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم يقول : 
وأعرضت اليمامة واشمخرت كأسياف بأيدي مصلتينا 
ويقول الشاعر راكان بن حثلين : 
وخشوم طويق فوقنا كنا وصفاً صقيل السيوف اللي تجدد جرودها 
ويقول شاعر الزلفي عبد الله الدويش : 
لي صاحب ماقف طويق مقره بين الخشوم النـايفـة والـزبـارة

نفود الثويرات

بلدة علقة تقع على سفوح نفود الثويرات، هذه الكثبان الرملية التي تخترق منطقة الزلفي وموازية لجبال طويق من الغرب تشكل معظم أراضي منطقة الزلفي 
وتحتضن العديد من القرى والهجر، وهي معلم بارز ومتنفس للكثير من الأسر والشباب في أيام الربيع والشتاء حيث تكتسي بالخضرة والنباتات البرية وتزدان بأشجار الأرطى.
قصر ضبعان، القصير القلتة، جزرة تم ايرادها في صفحة تاريخ الزلفي تحت المعالم الأثرية
كيركلاند (إلينوي)

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
فتيشية اليد

فتيشية اليد  أو الشبق الاجتزائي لليد يمكن أن يشمل الانجذاب الجنسي تجاه منطقة معينة من اليد كالأصابع مثلاً، أو راحة اليد أو الأظافر، أو الانجذاب الجنسي و الشعور بالإثارة الجنسية تجاه أشياء محددة تفعلها اليدين أو تؤدى بواسطة اليدين ، والتي تعتبر خارج هذا الانجذاب غير الطبيعي غير ذات طبيعة أو حتى إشارات جنسية ، مثل غسل الأطباق أو تجفيفها على سبيل المثال ، و هذه الفتيشية قد تعبر عن نفسها على أنها الرغبة في التفاعل الجسدي المباشر بالتلامس مع اليد أو كمجرد إلهام للخيالات الجنسية.
و تعتبر فتيشية اليد من الأشياء الموضوعة في اعتبارات صناعة الأفلام الإباحية كجزء من الشهوة الجنسية ، و مع ذلك، فإنها واحدة من أقل الفتيشيات انتشاراً بين البشر ، و ذلك في نفس الوقت الذي تعتبر فيه فتيشية القدم هي الأكثر شيوعاً. 
و عادة ما تقوم فتيشية اليد كإشارة بيولوجية على اعتبار أن الشريك بصحة جيدة و يمكن اعتباره شريكاً جنسياً محتملاً.

الصفات العامة

فتيشية اليد هي الانجذاب الجنسي للأيدي ، و يتم التعبير عن هذا الانجذاب بطرق شائعةً مثل الاستمناء بالأيدي (handjob) و مص الأصابع و لعق راحة اليد . و يعتبر الاستمناء عن طريق اليد هو الفعل الجنسي الأكثر شيوعاً و إن كان لا يرتبط دائماً بفتيشية الأيدي ، ومع ذلك فإن هذا الاستمناء يلعب دوراً رئيسياً في ممارسات فتيشية الأيدي.
أما فتيشية الأظافر ، فغالبا ما يتم اعتبارها نوعاً فرعياً من فتيشية اليد ، و يتم التعبير عنها غالباً بالخدش بالأظافر و طلاء أو رسم الأظافر.

الانتشار

في عام 2007، أجريت دراسة من قبل جامعة بولونيا على حوالي 5000 مشارك مولع (فتيشي) لمعرفة مدى انتشار هذه الفتيشية. وحللت الدراسة المحتوى داخل تجمعات الفتيشيين على شبكة الانترنت فوجدت أنه فقط 669 مشاركا أشاروا إلى الأظافر، و هي امتداد لفتيشية اليد.
هذه النسبة لم تكن تشير إلى الأظافر على وجه التحديد ، و قد كانت المحصلة عبارة عن 669 مشارك أي أقل من 1٪ من المشاركين ككل.
سمير البرغوثي

سمير البرغوثي
صحفي اردني - فلسطيني

معلومات شخصية

الميلاد 15 نوفمبر1950
دير غسانه (رام الله)، [فلسطين]
الجنسية:الاردن 
الديانة:الإسلام
الحالة الإجتماعية : متزوج وخمسة اولاد(3)بنات و(2) اولاد

الحياة العملية

المدرسة الأم:جامعة بيروت العربية
المهنة:إعلامي
اللغات المحكية أو المكتوبة:اللغة العربية والإنجليزية
مستشار فيوزارة الخارجية
سبب الشهرة:إدارة تحرير في صحيفة الوطن القطرية من 1995 إلى 2017

النشأة والمراحل الدراسية

ولد سمير البرغوثي عام 1950 في قرية دير غسانة بالقرب من مدينة رام الله بفلسطين، تلقى تعليمه في المراحل الدراسية الابتدائية والإعدادية في مدرسة بني زيد الثانوية وتلقى تعليمه الثانوي في كلية رغدان الثانوية بالعاصمة الأردنية عمان ، و تخرج من كلية الآداب في جامعة بيروت عام 1973 م ثم التحق معلما بالكويت ، وعام 1974 التحق بجريدة الوطن الكويتية رئيساً لقسم المراجعة والتحق في نفس الوقت بمكتب وزير العدل ثم سكرتيرا عاما للشؤون الادارية ثم امين سر لمحافظة حولي .

الحياة الإعلامية

واصل عمله الصحفي بالتوازي مع عمله الحكومي فتولى رئاسة قسم التحرير بجريدة الوطن الكويتية وسكرتارية التحرير حتى عام 1990.. وشهد الغزو العراقي ورفض العمل بجريدة النداء التي اصدرها العراق في الكويت اثناء فترة الاحتلال . وعاد إلى الأردن ليلتحق مدير تحرير في جريدة شيحان الأسبوعية وكاتب مقال اسبوعي ،، ثم انتقل إلى قطر ليعمل سكرتير تحرير في جريدة الوطن وعمل مدير مكتب جريدة الراي الكويتية ومراسل لمجلة الرجل اللندنية وأسس مجلات شهرية ومفصلية وعمل ميرا لها منها مجلة الخدمة المدنية ومجلة السوق المالي ، ومجلة التنمية الادارية ، وأصدرجريدة أيامنا اليومية وكانت تصدر مع الوطن وأسس مجلة اجيال ومشاريع قطر
طيران أبوظبي

نبذة تاريخية

تأسست شركة طيران أبوظبي عام 1975 وبدأت عملياتها رسمياً عام 1976 بطائرات مروحية، وأضافت الطائرات ذات الأجنحة الثابتة عام 1991، وأفتتح مركز الصيانة الخاص بالشركة عام 1994، وتمتلك حكومة أبوظبي 30% من رأس مال الشركة، أما نسبة 70% الباقية فقد تم طرح أسهمها في سوق أبوظبي للأوراق المالية.
الإمبراطورية الحيثية

ان الحيثيون أحد الشعوب القديمة المتحدثة لللغة الهندية الأوروبية وأنشأت مملكتها المتمركزة في حاتوسا (Hattusa) (الحيثيةᵁᴿᵁḪattuša) في شمال الأناضول في القرن الثامن عشر قبل الميلاد. في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، بلغت مملكة الحيثيين ذروتها، شاملة وسط الأناضول وجنوب غرب سوريا وصولًا إلى أقصى حدود أوغاريت وبلاد الرافدين العلياوحكمت جزء كبير من الهلال الخصيب .أنشؤا دولة قوية عاصمتها(هاتوشا). بعد عام 1180 قبل الميلاد، ووسط الاضطراب العام في بلاد الشام المرتبط بوصول شعوب البحر، تفككت المملكة إلى العديد من دول "الحيثية الجديدة" وقد ظل بعضها قائمًا حتى أواخر القرن الثامن قبل الميلاد. تم التعرف على الحضارة الحيثية في الغالب من نصوص الكتابة المسمارية التي عُثر عليها في موقع مملكتهم، ومن المراسلات الدبلوماسية والتجارية الموجودة في المحفوظات المختلفة في مصر والشرق الأوسط.

الهاتيان والحيثيون

بوجه عام، من المفترض أن الحيثيين جاءوا إلى الأناضول بعد مدة زمنية ليست بالطويلة قبل عام 2000 قبل الميلاد. على الرغم من النزاع القائم على موقعهم القديم، كانت هناك أدلة قوية لأكثر من قرن توضح أن موطن الهنود الأوروبيين في الألفيات الرابعة والثالثة كانت في سهول بونتك (Pontic Steppe)، المعروفة حاليًا بـأوكرانيا حول بحر أزوف (Sea of Azov) 
. ثم جاء الحيثيون وغيرهم من أعضاء أسرة الأناضول من الشمال، ومن المحتمل على طول بحر قزوين (Caspian Sea). تسببت رحلتهم إلى المنطقة في الهجرة الجماعية بالقرب من الشرق عام 1900 قبل الميلاد. فرض الحوريون/الحيثيون هيمنتهم على وسط الأناضول في تلك الفترة الزمنية. وظهرت هناك أيضًا مستعمرات للآشوريين في البلاد؛ وتم الوصول إلى ذلك من النص المكتوب بـالكتابة المسمارية الذي أقره الحيثيون. واستغرق الأمر مدة طويلة قبل أن يوطن الحيثيون أنفسهم، كما هو موضح في بعض النصوص الموجودة هنا. لعدة قرون، كانت هناك مجموعات حيثية منفصلة، وقد تمركزت في الغالب حول المدن المختلفة. ولكن بعد ذلك نجح الحكام الأقوياء المتمركزون في بوغازكوي (Boğazköy) في الجمع بين ذلك وغزوا أجزاء كبيرة من وسط الأناضول لتأسيس المملكة الحيثية.
حوالي عام 5000 قبل الميلاد، تمركزوا في منطقة حاتوسا، التي أصبحت بعد ذلك نواة المملكة الحيثية، والتي استوطنها شعب ذو ثقافة مميزة والذي تحدث لغة أخرى غير الهندية الأوروبية. استخدم سكان الأناضول " الهاتية" لتمييز تلك اللغة عن اللغة الحيثية الهندية الأوروبية التي ظهرت على الساحة في بداية الألفية الثانية قبل الميلاد وأصبحت اللغة الإدارية لمملكة الحيثيين على مدى القرون الستة أو السبعة اللاحقين. كما أشرنا سابقًا، "الحيثية" هو اصطلاح جديد للإشارة لتلك اللغة. كان المصطلح الأصلي نيسيلي (Nesili)، بمعنى "في لغة نيسه (Neša)".
قد استمد الحيثيون الأوائل، الذين لا يعرف مكان وجودهم، كثيرًا من ثقافات هاتيان الموجودة سابقًا، وأيضًا من التجار الآشوريين وعلى وجه الخصوص، الكتابة المسمارية واستخدام الأختام الأسطوانية.
استمرت الحيثية محلًا للاستخدام في المملكة الحيثية لأغراض دينية، كان هناك استمرارية جوهرية بين الثقافتين، ولم يُعرف من المستخدمين للغة الحيثية، وقد حل الهاتان بديلًا لمتحدثي الحيثية، وقاموا باستيعابها، أو اعتمدوا فقط على لغتهم.
أنتونيو لويز دوس سانتوس

روابط خارجية

أنتونيو لويز دوس سانتوس على موقع سبورتس رفرنس (Olympic results) (الإنجليزية)
كريستيان كراخت

التعليم

تعلم في كلية سارة لورانس، وSchule Schloss Salem ، وLakefield College School .
كيبلر 186 بي

الاكتشاف

اكتشف في 26 فبراير 2014، وكانت طريقة الاكتشاف طريقة العبور.
المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية

المعاملات الفلسفية (بالإنجليزية:Philosophical Transactions)، وسابقا المعاملات الفلسفية للجمعية الملكية (بالإنجليزية:Philosophical Transactions of the Royal Society) هي مجلة علمية كانت تنشر بواسطة الجمعية الملكية وقد تأسست عام 1665.
مبارك سعد بن سليمان

نشأته ودراسته

ولد ونشأ الدكتور مبارك بن سليمان بالفرعين بلاد رفيدة قحطان بعسير بالمملكة العربية السعودية
وتربى في كنف والديه حتى اكمل دراسته الثانوية وتخرج بالمنطقة الشرقية وقد عمل أثناء دراسته الثانوية في عدة قطاعات منها جامعة الملك فهد للبترول والمعادن و القاعدة البحرية بالمنطقة الشرقية وعمل أثناء دراسته الجامعية محرراً في صحيفة المدينة.

مؤهلاته العلمية

تلقى تعليمه العالي بعد تخرجه من مدرسة حكومية بالمنطقة الشرقية عام 1982م .
بوشنيل (نبراسكا)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان بوشنيل  162 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 70 أسرة وعدد العائلات 44 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 769.7 نسمة لكل ميل مربع (297.2/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 86 وحدة بمتوسط كثافة قدره 408.6 نسمة لكل ميل مربع (157.8/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 99.38% من البيض و 0.62% من سكان جزر المحيط الهادئ.
بلغ عدد الأسر 70 أسرة كانت نسبة 20.0% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 61.4% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 1.4% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 37.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 28.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 14.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.31.
بلغ العمر الوسطي للسكان 48 عاماً. وكانت نسبة 21.6% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.6% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 18.5% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 30.9% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 23.5% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 97.6 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 108.2 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في القرية 26,750 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 30,750 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 26,250 دولار مقابل 16,406 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالقرية 13,024 دولار. وكانت نسبة 8.5% من العائلات ونسبة 7.2% من السكان تحت خط الفقر، ولا أحد منهم تحت سن الثامنة عشر ونسبة 12.8% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان بوشنيل  124 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 60 أسرة وعدد العائلات 39 عائلة مقيمة في القرية. في حين سجلت الكثافة السكانية 539.1 نسمة لكل ميل مربع (208.1/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 88 وحدة بمتوسط كثافة قدره 382.6 لكل ميل مربع (147.7/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للقرية بنسبة 96.8% من البيض و 0.8% من الأمريكيين الأفارقة و 2.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 60 أسرة كانت نسبة 16.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 56.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 3.3% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 5.0% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 35.0% من غير العائلات. تألفت نسبة 31.7% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 18.3% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.56، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.07.
بلغ العمر الوسطي للسكان 54.5 عاماً. وكانت نسبة 12.9% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 3.9% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 13.6% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 39.6% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 29.8% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 46.8% ذكور و53.2% إناث.

الموقع الجغرافي

الموقع الجغرافي للمناطق المحيطة بهذه النقطة هو كالتالي:
إبسويتش (داكوتا الجنوبية)

تعداد عام 2000

بلغ عدد سكان إبسويتش  943 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 404 أسرة وعدد العائلات 254 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 719.3 نسمة لكل ميل مربع (277.7/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 440 وحدة بمتوسط كثافة قدره 335.6 نسمة لكل ميل مربع (129.6/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 98.52% من البيض و 0.42% من الأمريكيين الأصليين و 0.11% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.11% من سكان جزر المحيط الهادئ و 0.21% من الأمريكيين الأفارقة و 0.42% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 404 أسرة كانت نسبة 29.7% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 54.0% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.7% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  وكانت نسبة 37.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 34.2% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 20.8% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 3.01، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.32.
بلغ العمر الوسطي للسكان 41 عاماً. وكانت نسبة 27.4% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 5.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 23.4% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 19.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 24.6% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. يوجد لكل 100 أنثى 92.1 ذكر، ويوجد لكل 100 أنثى في الثامنة عشر من عمرها فما فوق 84.1 ذكر.
بلغ متوسط دخل الأسرة في المدينة 33,073 دولار، أما متوسط دخل العائلة فبلغ 40,598 دولار. وكان متوسط دخل الذكور 30,268 دولار مقابل 16,413 دولار للإناث. وسجل دخل الفرد الخاص بالمدينة 19,890 دولار. وكانت نسبة 6.7% من العائلات ونسبة 8.7% من السكان تحت خط الفقر، وكان من هؤلاء نسبة 6.2% تحت سن الثامنة عشر ونسبة 19.2% في الخامسة والستين من العمر وما فوق.

تعداد عام 2010

بلغ عدد سكان إبسويتش  954 نسمة بحسب تعداد عام 2010، وبلغ عدد الأسر 402 أسرة وعدد العائلات 249 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 711.9 نسمة لكل ميل مربع (274.9/كم²). وبلغ عدد الوحدات السكنية 441 وحدة بمتوسط كثافة قدره 329.1 لكل ميل مربع (127.1/كم²).
وتوزع التركيب العرقي للمدينة بنسبة 97.5% من البيض و 0.9% من الأمريكيين الأصليين و 0.1% من الأمريكيين ذوي الأصول الآسيوية و 0.1% من الأمريكيين الأفارقة و 1.4% من عرقين مختلطين أو أكثر.
بلغ عدد الأسر 402 أسرة كانت نسبة 29.6% منها لديها أطفال تحت سن الثامنة عشر تعيش معهم، وبلغت نسبة الأزواج القاطنين مع بعضهم البعض 51.7% من أصل المجموع الكلي للأسر، ونسبة 7.5% من الأسر كان لديها معيلات من الإناث دون وجود شريك،  بينما كانت نسبة 2.7% من الأسر لديها معيلون من الذكور دون وجود شريكة وكانت نسبة 38.1% من غير العائلات. تألفت نسبة 35.6% من أصل جميع الأسر من أفراد ونسبة 17.9% كانوا يعيش معهم شخص وحيد يبلغ من العمر 65 عاماً فما فوق. وبلغ متوسط حجم الأسرة المعيشية 2.91، أما متوسط حجم العائلات فبلغ 2.24.
بلغ العمر الوسطي للسكان 45.1 عاماً. وكانت نسبة 23.3% من القاطنين تحت سن الثامنة عشر، وكانت نسبة 6.3% بين الثامنة عشر والأربعة وعشرون عاماً، ونسبة 20.3% كانت واقعةً في الفئة العمرية ما بين الخامسة والعشرون حتى والأربعة وأربعون عاماً، ونسبة 27.3% كانت ما بين الخامسة والأربعون حتى الرابعة والستون، ونسبة 22.7% كانت ضمن فئة الخامسة والستون عاماً فما فوق. وتوزع التركيب الجنسي للسكان بنسبة 49.8% ذكور و50.2% إناث.
نيكولاس كلاي

التعليم

تعلم في الأكاديمية الملكية للفنون المسرحية، في تخصص تمثيل.
صحيفة المدينة

دستور المدينة أو صحیفة المدینة: هو أول دستور مدني في تاريخ البشرية. تمت كتابته فور هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة ، وقد أطنب فيه المؤرخون و المستشرقون على مدار التاريخ الإسلامي، واعتبره أغلبهم مفخرة من مفاخر الحضارة الإسلامية، ومَعلَمًا من معالم مجدها السياسي والإنساني.
ويهدف دستور المدينة إلى تحسين العلاقات بين مختلف الطوائف والجماعات في المدينة، وعلى رأسها المهاجرين و الأنصار والفصائل اليهودية وغيرهم، حتى يتمكن بمقتضاه المسلمون و اليهود وجميع الفصائل من التصدي لأي عدوان خارجي على المدينة. وبإبرام هذا الدستور –وإقرار جميع الفصائل بما فيه- صارت المدينة المنورة دولة وفاقية رئيسها الرسول-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وصارت المرجعية العليا للشريعة الإسلامية، وصارت جميع الحقوق الإنسانية مكفولة، كحق حرية الاعتقاد وممارسة الشعائر، والمساواة والعدل.
يقول المستشرق الروماني جيورجيو: «حوى هذا الدستور اثنين وخمسين بندا، كلها من رأي رسول الله. خمسة وعشرون منها خاصة بأمور المسلمين، وسبعة وعشرون مرتبطة بالعلاقة بين المسلمين وأصحاب الأديان الأخرى، ولاسيما اليهود وعبدة الأوثان. وقد دُون هذا الدستور بشكل يسمح لأصحاب الأديان الأخرى بالعيش مع المسلمين بحرية، ولهم أن يقيموا شعائرهم حسب رغبتهم، ومن غير أن يتضايق أحد الفرقاء. وضع هذا الدستور في السنة الأولى للهجرة، أى عام 623م. ولكن في حال مهاجمة المدينة من قبل عدو عليهم أن يتحدوا لمجابهته وطرده.»
توشيو اوكادا

مناصب وهيئات

أدار جامعة طوكيو (30 سبتمبر 1994–28 فبراير 1995)، وغايناكس (1984–1992).
كين دولان

النشأة

ولد دولان في سيدني وتلقى تعليمه الابتدائي في بريزبان.

العائلة

دولان متزوج من إلين. يعيشان في المناطق الريفية في ولاية نيوساوث ويلز بالقرب من العاصمة الوطنية كانبرا بإقليم العاصمة الأسترالية.