سيفروت (قبالة)

السفيروت العشرة

السفيروت تعني حرفيا "العد، والتعداد"، ولكن قدم القابليون المبكرون عددا من الاحتمالات أخرى للمعنى اشتقاقآ من نفس الجذر العبري بما في ذلك: سيفر ("النص" - ספר)، سيبور ("سرد قصة" - סיפור)، سابير ("الياقوت" - ספיר، "التألق"، "مصدر نور")، السفار ( "الحدود" - ספר)، وسفر، ( "الكاتب" - ספרא، סופר).  لذلك، لمصطلح سفيرة دلالات معقدة داخل القبالة.  
أول إشارة للمصطلح أتى في "كتاب الخلق" ، المنسوبة إلى الحاخام اليهودي الأول، إبراهام.  وأتى ذكرها في القرون الوسطى في كتاب Zohar ، والذي يعد واحدة من النصوص الأساسية للقبالة. 
السيفورات هي عشرة إنبثاقات، أو إضاءات من نور الله اللانهائي كما يتجلى في الخلق.  وهي كشف عن مشيئة الخالق .لا ينبغي أن تفهم السيفروت على أنها عشرة "آلهة" مختلفة ، بل كعشر قنوات مختلفة يكشف من خلالها الله عن مشيئته. 
في الأدب اليهودي اللاحق ، يشير العشر سفرين إلى مظاهر الله العشرة. القوى العشر أو كليات الروح. أو القوى الهيكلية العشرة للطبيعة.  
في القبالة القرطبية، تعتبر قوى الخلق قوى مستقلة تتطور خطياً من بعضها لبعض.  على النقيض من ذلك ، في القبالة اللوريانية ، يُنظر إلى السيفروت  على أنها كوكبة قوى في "حوار" نشط مع بعضهم البعض في كل مرحلة من مراحل التطور.  وصف لوريا السايفرت بأنه كيانات معقدة ومتفاعلة ديناميكيًا تعرف باسم بارتزوفيم ، لكل منها شخصيتها الشبيهة بالإنسان.  
كيتتر، التاج، هي أول سفيرت.  هو الوعي الفائق بين الله وسيفيروت الوعي الأخرى.  هناك ثلاث مستويات مختلفة، أو "رؤوس"، داخل الكيتير. يطلق على أعلى مستوى في كيتر "الرأس اللامعلوم" ،  والمستوى الثاني هو "رأس العدم" والمستوى الثالث هو "الرأس الطويل".  هذه الرؤوس الثلاثة تتوافق مع مستويات الإيمان الوعي الفائق، والسرور والإرادة في الروح.  
في أوائل القرن الثاني عشر، واجهت القبالة  انتقادات من بعض الحاخامات الذين يتبعون الفلسفة اليهودية، يتهمونه بترويج فكرة للتعددية بينما اليهودية هي ديانة توحيدية. وكان رد القباليون أن التعددية الظاهرية للإله الواحد هي نتيجة للتطور الروحي لنور الله الواحد، الذي طاف منه العديد من الانبثاقات من جوهر إلهي واحد لا نهائي. واعتبروا أن هذا أمرا ضروريًا بسبب عدم قدرة البشرية على التواجد في عالم الله اللانهائي.    الله لا يتغير. بدلا من ذلك، هي تتغير قدراتنا على إدراك انبعاثاته المختلفة.  كمثال لشرح هذا هو الفرق بين الجسم الفردي للشمس والأشعاعات المتعددة من ضوء الشمس التي تنير غرفة.

ثلاث تكوينات من السيفروت

هناك ثلاث ترتيبات لتصوير السيفروت لتبسيط الفكرة، الأولى دائرية والثانية عامودية مستقيمة والثالثة إنسانية.  أصولهم تأتي من عصور القبالة الوسطى ومن كتاب الزوهار.  في وقت لاحق من القرن السادس عشر، اعتبر لوريا أن النموذجين  متتاليين في تطور السيفروت.  هذا التطور هو محور عملية الميتافيزيقي للتكوين (التثبيت) في عقائد إسحاق لوريا.

الدوائر

الدوائر هي إحدى التفاسير التبسيطية المصورة. ومجازيا، تصور بشكل دوائر متحدة المركزتصغر بالتتابع، تشع إلى الداخل من الوجود الإلهي الكلي.  ويظهر هذا الرسم العوالم الأربعة من "تسلسل التطور"، ومع إضافة عالم خامس أعلى (عالم الإإنسان الأساسي). والدائرة الخارجية هي قمة التطور وتتدرج هبوطا حتى أصغر دائرة التي تمثل أدنى الواقع المادي. وهذا التصوير يدل على طبيعة السيفروت العشرة كسلسلة انحدارية باتجاه العالم الأسفل التالي وكل منها، ترفع من العي الإلهي. 
المساحة المحيطة في الرسم هي الحقيقة الإلهية اللانهائية (عين سوف).  الدائرة الخارجية في تعاليم القبالة الوريانية هي "الفضاء" الذي كونه الخفض (تزاتزيم) الذي تكشف عنه الخلق.  تتم إزالة كل عالم متتابع بشكل تدريجي من الوحي الإلهي ، وهي دائرة مجازية أصغر وأكثر ضيقا.  الانبثاق في كل عالم ينزل إلى أسفل الـسفيروت الـ10، بحيث أن  آخر سيفورت (الملكوت، تجسيد لخطة الله) تصبح أول سيفورت وتتشارك معها وهي التاج  (الكتيتر، مشيئة الله) في المجال التالي، السفلي.  يمثل الخط العمودي في وسط الدائرة مسار الانحدار والانقباض ، من أول نور في العقيدة الوريانية.

يوشر -العامودية

المخطط الأكثر أهمية ،المشهور لتصوير السيفرات هو الرسم الذي يرتبهم كشجرة بثلاثة عمدة.  يمثل العمود الأيمن القوة الروحية للتوسع.  يمثل اليسار عكسه، التقييد.  العمود الأوسط هو التوازن والتوليف بين هذه الاتجاهات المتعارضة.  تظهر الخطوط الموصلة في المخطط الروابط المعينة للتدفق الروحي بين السيفروت مصورة في "22 درب مترابطة" وتتوافق مع القنوات الروحية للحروف الـ22 من الأبجدية العبرية. تعتبر  القبالة الحروف العبرية كقنوات لقوة الحياة الروحية.  هذا مستمد من الحساب في سفر التكوين من خلق العالم، حيث يحدث الخلق من خلال 10 "اقوال" في العبرية (أي تعبير "فليكن هناك...").  في اللاهوت القبالي، تبقى هذه الحروف  جوهرالقوى الروحية التي تعيد  خلق الوجود باستمرار.  تنقسم المسارات إلى 3 فئات ، كما هو موضح في هذا المخطط من خلال ألوانها المختلفة ، بما يتوافق مع 3 أنواع من الأحرف.

المعاني الرقمية

في علم الأرقام، هناك علاقة بين السيفورات ومسارتها مع أرقام محددة. فالمسارات الـ22 بين السفورات هي نفس عدد أحرف الأبجدية العبرية. ومجموع مسارات السيفورات الـ22 مع المسارات العشرة العاطفية يساوي 32 مسار للحكمة.