google/LoraxBench huggingface dataset:
Language: su_INFORMAL
Premise: Allianz mangrupikeun salah sahiji perusahaan global panggedéna anu gerakna di widang layanan asuransi jeung manajemen aset. Geus diadegkeun ti saprak 1890 di Jerman salaku perusahaan anu berpengalaman pisan sareng boga posisi finansial anu kuat.
Hypothesis: Allianz mangrupakeun parusahaan panggedéna di Jerman.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta geus ngalewatan lalampahan panjang ti jaman Walanda nepi ka ayeuna. Sakola nu dikenal ku ngaran Teladan ieu ngamimitian lengkahna dina taun 1930, kalayan mangrupa Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sekolah ieu aya dina tingkat atikan menengah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: SMA Negeri 1 Yogyakarta anyar diadegkeun kira-kira taun 2001.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta geus ngalewatan lalampahan panjang ti jaman Walanda nepi ka ayeuna. Sakola nu dikenal ku ngaran Teladan ieu ngamimitian lengkahna dina taun 1930, kalayan mangrupa Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sekolah ieu aya dina tingkat atikan menengah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: SMA Negeri 1 Yogyakarta sering disebut ogé SMA Teladan.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta geus ngalewatan lalampahan panjang ti jaman Walanda nepi ka ayeuna. Sakola nu dikenal ku ngaran Teladan ieu ngamimitian lengkahna dina taun 1930, kalayan mangrupa Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sekolah ieu aya dina tingkat atikan menengah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: SMAN 1 Yogyakarta geus mimitian dirintis saméméh kamerdékaan Indonesia.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta geus ngalewatan lalampahan panjang ti jaman Walanda nepi ka ayeuna. Sakola nu dikenal ku ngaran Teladan ieu ngamimitian lengkahna dina taun 1930, kalayan mangrupa Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sekolah ieu aya dina tingkat atikan menengah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: Dina jaman Walanda, lolobana siswa AMS nyaeta aranakna para pajabat Indonesia jeung Walanda.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta geus ngalewatan lalampahan panjang ti jaman Walanda nepi ka ayeuna. Sakola nu dikenal ku ngaran Teladan ieu ngamimitian lengkahna dina taun 1930, kalayan mangrupa Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sekolah ieu aya dina tingkat atikan menengah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: Lolobana murid SMA Negeri 1 Yogyakarta neruskeun atikan dina widang ékonomi.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Bagian A anu ngadeg dina taun 1951 mangrupa wujud tina penerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: AMS A mangrupa pangembangan tina SMA Bagian A.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Bagian A anu ngadeg dina taun 1951 mangrupa wujud tina penerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A anu ngadeg dina taun 1961 jadi penerus AMS A Afdeling.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Bagian A anu ngadeg dina taun 1951 mangrupa wujud tina penerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A diadegkeun saeunggeus AMS A.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Bagian A anu ngadeg dina taun 1951 mangrupa wujud tina penerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A ngadeg dina awal taun 50-an.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Bagian A anu ngadeg dina taun 1951 mangrupa wujud tina penerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A ngan ngabogaan murid ti Walanda.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Bagian A anu ngadeg dina taun 1951 mangrupa wujud tina penerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: Kepala Sekolah SMA Bagian A di taun 1951 asalna ti Walanda.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga mangrupakeun salah sahiji sakola Swasta anu aya di Kota Sibolga, nu alamatna Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: SMA Katolik Sibolga mangrupakeun sakola negeri.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga mangrupakeun salah sahiji sakola Swasta anu aya di Kota Sibolga, nu alamatna Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: Lolobana siswa SMA Katolik Sibolga asalna ti kota Sibolga.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga mangrupakeun salah sahiji sakola Swasta anu aya di Kota Sibolga, nu alamatna Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: SMA Katolik Sibolga mangrupakeun sakola swasta pangalusna di Sibolga.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga mangrupakeun salah sahiji sakola Swasta anu aya di Kota Sibolga, nu alamatna Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: Lolobana siswa SMA Katolik Sibolga agamana Nasrani.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga mangrupakeun salah sahiji sakola Swasta anu aya di Kota Sibolga, nu alamatna Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: Siswa awéwé di SMA Katolik Sibolga leuwih loba batan siswa lalaki.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: SDK Santo Yusup II Malang resmi ngadeg 15 Januari 1979.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup diadegkeun taun 1979.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: SD Santo Yusup Malang diprakarsaan ku Yayasan Kolese Santo Yusup.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup aktif di widang atikan.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup ngadegkeun sawatara SD, SMP, jeung SMA.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup ogé ngelola gareja.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III ngabogaan 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang pakakas paraga, jeung lapangan olah raga.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III teu ngabogaan lapangan.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III ngabogaan 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang pakakas paraga, jeung lapangan olah raga.
Hypothesis: Ruang kelas dipaké salaku ruang UKS.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III ngabogaan 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang pakakas paraga, jeung lapangan olah raga.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III ngabogaan belasan ruang kelas.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III ngabogaan 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang pakakas paraga, jeung lapangan olah raga.
Hypothesis: SD Santo Yusup III ngabogaan fasilitas olah raga jeung kaséhatan.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III ngabogaan 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang pakakas paraga, jeung lapangan olah raga.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III Malang ngabogaan 2 ruang pakakas paraga.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III ngabogaan 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang pakakas paraga, jeung lapangan olah raga.
Hypothesis: Warung sakola aya di bagian tukang SDK Santo Yusup III.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta ku ngaran SMA Negeri VIII/ABC ku Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMAN 8 Jakarta diadegkeun tanggal 21 Agustus 1958.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta ku ngaran SMA Negeri VIII/ABC ku Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: Pangadegan SMA 8 Jakarta disahkeun ku salinan peraturan Menteri Atikan jeung Kabudayaan.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta ku ngaran SMA Negeri VIII/ABC ku Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMAN 8 Jakarta ngadeg tanggal 1 Agustus 1958.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta ku ngaran SMA Negeri VIII/ABC ku Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMA Negeri 8 Jakarta ayeuna alamatna di Slamet Rijadi.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta ku ngaran SMA Negeri VIII/ABC ku Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: Menteri muka acara bubuka SMA 8 dina tanggal 1 Agustus 1958.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Kusabab Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarta geografisna teu ngabogaan sumber daya alam saperti daerah séjén, maka dirancang hiji ide ku Pemda Provinsi DKI Jakarta, hususna di widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngagambarkeun yén Jakarta ogé ngabogaan hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu ngabogaan kamampuan di luhur rata-rata, dimana para lulusanana engké salian cerdas jeung pinter di widang elmu kanyaho oge bisa jadi calon-calon pamimpin bangsa di mangsa nu bakal datang anu unggul di widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Pemda Provinsi ngarancang ide pikeun ngabenerkeun kaayaan alam Jakarta.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Kusabab Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarta geografisna teu ngabogaan sumber daya alam saperti daerah séjén, maka dirancang hiji ide ku Pemda Provinsi DKI Jakarta, hususna di widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngagambarkeun yén Jakarta ogé ngabogaan hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu ngabogaan kamampuan di luhur rata-rata, dimana para lulusanana engké salian cerdas jeung pinter di widang elmu kanyaho oge bisa jadi calon-calon pamimpin bangsa di mangsa nu bakal datang anu unggul di widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Pamingpin bangsa masa ka hareupna diharepkeun nyaéta jalma anu cerdas, sehat, jeung boga iman.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Kusabab Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarta geografisna teu ngabogaan sumber daya alam saperti daerah séjén, maka dirancang hiji ide ku Pemda Provinsi DKI Jakarta, hususna di widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngagambarkeun yén Jakarta ogé ngabogaan hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu ngabogaan kamampuan di luhur rata-rata, dimana para lulusanana engké salian cerdas jeung pinter di widang elmu kanyaho oge bisa jadi calon-calon pamimpin bangsa di mangsa nu bakal datang anu unggul di widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Pemprov DKI Jakarta ngahareupkeun pangwangunan sumber daya manusa.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Kusabab Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarta geografisna teu ngabogaan sumber daya alam saperti daerah séjén, maka dirancang hiji ide ku Pemda Provinsi DKI Jakarta, hususna di widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngagambarkeun yén Jakarta ogé ngabogaan hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu ngabogaan kamampuan di luhur rata-rata, dimana para lulusanana engké salian cerdas jeung pinter di widang elmu kanyaho oge bisa jadi calon-calon pamimpin bangsa di mangsa nu bakal datang anu unggul di widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Pemda DKI Jakarta ngawangun puluhan sakola.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Kusabab Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarta geografisna teu ngabogaan sumber daya alam saperti daerah séjén, maka dirancang hiji ide ku Pemda Provinsi DKI Jakarta, hususna di widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngagambarkeun yén Jakarta ogé ngabogaan hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu ngabogaan kamampuan di luhur rata-rata, dimana para lulusanana engké salian cerdas jeung pinter di widang elmu kanyaho oge bisa jadi calon-calon pamimpin bangsa di mangsa nu bakal datang anu unggul di widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Barudak kalayan kamampuan di handap rata-rata henteu meunang sakarola.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Jakarta mangrupakeun ibukota ti Republik Indonesia nu dipikacinta, di mana jumlah wargana ayeuna leuwih kurang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jakarta nyaéta kota nu wargana lima juta jiwa.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Jakarta mangrupakeun ibukota ti Republik Indonesia nu dipikacinta, di mana jumlah wargana ayeuna leuwih kurang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jumlah warga Jakarta ayeuna 51 juta jiwa.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Jakarta mangrupakeun ibukota ti Republik Indonesia nu dipikacinta, di mana jumlah wargana ayeuna leuwih kurang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jumlah warga Indonesia leuwih kurang 15 juta jiwa.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Jakarta mangrupakeun ibukota ti Republik Indonesia nu dipikacinta, di mana jumlah wargana ayeuna leuwih kurang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jakarta mangrupakeun ibukota Indonesia.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Jakarta mangrupakeun ibukota ti Republik Indonesia nu dipikacinta, di mana jumlah wargana ayeuna leuwih kurang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jakarta nyaéta kota pangpadetna di Indonesia.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti jaman saeunggeus cai bah nu nolak panyembahan arca ngaliwatan analisa nu asup akal (Sem jeung Eber neruskeun tradisi ti Nuh), sarta ku sabab éta manehna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Abraham nyaéta tokoh nu teu religius.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti jaman saeunggeus cai bah nu nolak panyembahan arca ngaliwatan analisa nu asup akal (Sem jeung Eber neruskeun tradisi ti Nuh), sarta ku sabab éta manehna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Abraham nyaéta tokoh atheis nu fundamental.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti jaman saeunggeus cai bah nu nolak panyembahan arca ngaliwatan analisa nu asup akal (Sem jeung Eber neruskeun tradisi ti Nuh), sarta ku sabab éta manehna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Abraham nyaéta tokoh nu religius.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti jaman saeunggeus cai bah nu nolak panyembahan arca ngaliwatan analisa nu asup akal (Sem jeung Eber neruskeun tradisi ti Nuh), sarta ku sabab éta manehna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Abraham nyaéta jalma kahiji ti jaman saeunggeus cai bah nu henteu hayang nyembah arca ngaliwatan analisa nu asup akal (Sem jeung Eber neruskeun tradisi ti Nuh).
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti jaman saeunggeus cai bah nu nolak panyembahan arca ngaliwatan analisa nu asup akal (Sem jeung Eber neruskeun tradisi ti Nuh), sarta ku sabab éta manehna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Sem jeung Eber nyaéta barudak ti Nuh.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti jaman saeunggeus cai bah nu nolak panyembahan arca ngaliwatan analisa nu asup akal (Sem jeung Eber neruskeun tradisi ti Nuh), sarta ku sabab éta manehna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Sem jeung Eber nyaéta baraya Abraham.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Kitab Parjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani nurutkeun kaidah dina Septuaginta, jeung firman Pentakosta ditepikeun ku Rasul kadenge dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Parjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani nurutkeun kaidah dina Septuaginta, jeung firman Pentakosta ditepikeun ku Rasul kadenge dina basa lokal kaasup Indonesia (Kisah 2:7-11).
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Kitab Parjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani nurutkeun kaidah dina Septuaginta, jeung firman Pentakosta ditepikeun ku Rasul kadenge dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Parjangjian Anyar ditulis dina basa Ibrani nurutkeun kaidah dina Septuaginta.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Kitab Parjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani nurutkeun kaidah dina Septuaginta, jeung firman Pentakosta ditepikeun ku Rasul kadenge dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Parjangjian Anyar salah sahijina nu nepikeun firman Pentakosta.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Kitab Parjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani nurutkeun kaidah dina Septuaginta, jeung firman Pentakosta ditepikeun ku Rasul kadenge dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Parjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani nurutkeun aturan dina Septuaginta.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Kitab Parjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani nurutkeun kaidah dina Septuaginta, jeung firman Pentakosta ditepikeun ku Rasul kadenge dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Parjangjian Anyar ngabogaan eusi anu leuwih loba tibatan Perjanjian Lama.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Kitab Parjangjian Anyar ditulis dina basa Yunani nurutkeun kaidah dina Septuaginta, jeung firman Pentakosta ditepikeun ku Rasul kadenge dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Parjangjian Anyar jeung Lama ditulis dina basa anu sarua.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Saban aliran Buddha ngagantungkeun kana Tipitaka salaku rujukan utama kusabab di jerona katulis sabda jeung ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Tipitaka dipaké ku ajaran Nasrani.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Saban aliran Buddha ngagantungkeun kana Tipitaka salaku rujukan utama kusabab di jerona katulis sabda jeung ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Buddha Gautama aya dina Tipitaka.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Saban aliran Buddha ngagantungkeun kana Tipitaka salaku rujukan utama kusabab di jerona katulis sabda jeung ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Tipitaka nyaéta kitab suci.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Saban aliran Buddha ngagantungkeun kana Tipitaka salaku rujukan utama kusabab di jerona katulis sabda jeung ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Buddha geus nyebar di sabudeureun 150 nagara di dunya.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Saban aliran Buddha ngagantungkeun kana Tipitaka salaku rujukan utama kusabab di jerona katulis sabda jeung ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Katolik ogé asalna ti Tipitaka.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Saban aliran Buddha ngagantungkeun kana Tipitaka salaku rujukan utama kusabab di jerona katulis sabda jeung ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Aya leuwih ti 10 aliran Buddha di dunya ieu.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka hirup.
Hypothesis: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka maot.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka hirup.
Hypothesis: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan akibat, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka hirup.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka hirup.
Hypothesis: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana hasrat ka hirup.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka hirup.
Hypothesis: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan faktor panyebab.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka hirup.
Hypothesis: Numutkeun saurang filsuf kasohor UGM, satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka hirup.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka hirup.
Hypothesis: Numutkeun Kitab anu ditulis Prabu Prapanca, satiap kasangsaraan pasti ngabogaan sabab, contona: nu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang ka hirup.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Kaum tatapa anu disebut sadu (jalma suci) milih pikeun ngalakukeun tindakan anu leuwih ekstrim batan umat Hindu umumna, nyaéta ngalepaskeun diri ti kesibukan dunya jeung ngalaksanakeun tapa brata salami sisa hirupna demi ngahontal moksa.
Hypothesis: Kaum tatapa mangrupikeun jalma anu sibuk jeung masalah dunya.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Kaum tatapa anu disebut sadu (jalma suci) milih pikeun ngalakukeun tindakan anu leuwih ekstrim batan umat Hindu umumna, nyaéta ngalepaskeun diri ti kesibukan dunya jeung ngalaksanakeun tapa brata salami sisa hirupna demi ngahontal moksa.
Hypothesis: Kaum tatapa mangrupikeun jalma-jalma anu kahirupan sapopoéna paling sarupa jeung umat Hindu umumna.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Kaum tatapa anu disebut sadu (jalma suci) milih pikeun ngalakukeun tindakan anu leuwih ekstrim batan umat Hindu umumna, nyaéta ngalepaskeun diri ti kesibukan dunya jeung ngalaksanakeun tapa brata salami sisa hirupna demi ngahontal moksa.
Hypothesis: Moksa nyaéta tujuan akhir ti kaum tatapa.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Kaum tatapa anu disebut sadu (jalma suci) milih pikeun ngalakukeun tindakan anu leuwih ekstrim batan umat Hindu umumna, nyaéta ngalepaskeun diri ti kesibukan dunya jeung ngalaksanakeun tapa brata salami sisa hirupna demi ngahontal moksa.
Hypothesis: Sadu ngalaksanakeun tapa brata pikeun ngahontal moksa.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Kaum tatapa anu disebut sadu (jalma suci) milih pikeun ngalakukeun tindakan anu leuwih ekstrim batan umat Hindu umumna, nyaéta ngalepaskeun diri ti kesibukan dunya jeung ngalaksanakeun tapa brata salami sisa hirupna demi ngahontal moksa.
Hypothesis: Kaum tatapa ngalaksanakeun tapa brata saban poé.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Kaum tatapa anu disebut sadu (jalma suci) milih pikeun ngalakukeun tindakan anu leuwih ekstrim batan umat Hindu umumna, nyaéta ngalepaskeun diri ti kesibukan dunya jeung ngalaksanakeun tapa brata salami sisa hirupna demi ngahontal moksa.
Hypothesis: Masih loba umat Hindu anu embung pikeun ngalepaskeun diri ti kesibukan dunya.
Label: neutral