google/LoraxBench huggingface dataset:
Language: su_INFORMAL
Premise: Maka ti dinya, Sanatana-dharma jadi sinonim pikeun kabeneran jeung ajaran Hindu anu "abadi", anu engké dipikaharti yén teu ngan ukur transenden pikeun sajarah jeung teu robah-robah, tapi ogé teu kabagi-bagi jeung dina pokona lain sektarian.
Hypothesis: Sanatana-dharma ngabogaan makna kabeneran anu salawasna robah.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Maka ti dinya, Sanatana-dharma jadi sinonim pikeun kabeneran jeung ajaran Hindu anu "abadi", anu engké dipikaharti yén teu ngan ukur transenden pikeun sajarah jeung teu robah-robah, tapi ogé teu kabagi-bagi jeung dina pokona lain sektarian.
Hypothesis: Sanatana-dharma ngadukung ayana sektarian.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Maka ti dinya, Sanatana-dharma jadi sinonim pikeun kabeneran jeung ajaran Hindu anu "abadi", anu engké dipikaharti yén teu ngan ukur transenden pikeun sajarah jeung teu robah-robah, tapi ogé teu kabagi-bagi jeung dina pokona lain sektarian.
Hypothesis: Ajaran Hindu ngénal prinsip yén ajaran Hindu téh abadi jeung teu kabagi-bagi.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Maka ti dinya, Sanatana-dharma jadi sinonim pikeun kabeneran jeung ajaran Hindu anu "abadi", anu engké dipikaharti yén teu ngan ukur transenden pikeun sajarah jeung teu robah-robah, tapi ogé teu kabagi-bagi jeung dina pokona lain sektarian.
Hypothesis: Dina ajaran Hindu, aya istilah Sanatana-dharma anu hartina kabeneran jeung ajaran anu abadi.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Maka ti dinya, Sanatana-dharma jadi sinonim pikeun kabeneran jeung ajaran Hindu anu "abadi", anu engké dipikaharti yén teu ngan ukur transenden pikeun sajarah jeung teu robah-robah, tapi ogé teu kabagi-bagi jeung dina pokona lain sektarian.
Hypothesis: Istilah ieu nembongan sanggeus kajadian papaseaan gede antara umat Hindu di waktu baheula.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Maka ti dinya, Sanatana-dharma jadi sinonim pikeun kabeneran jeung ajaran Hindu anu "abadi", anu engké dipikaharti yén teu ngan ukur transenden pikeun sajarah jeung teu robah-robah, tapi ogé teu kabagi-bagi jeung dina pokona lain sektarian.
Hypothesis: Istilah ieu tuluy diadopsi ku umat Buddha.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Teu saperti agama séjén di dunya, agama Hindu teu ngaku hiji nabi wungkul, teu muja hiji dewa wungkul, teu nganut hiji konsep filosofis wungkul, teu nuturkeun atawa ngadamel hiji ritus agama wungkul; sabenerna, ciri-ciri [agama Hindu] téh teu saperti agama atawa kayakinan séjén dina umumna.
Hypothesis: Hindu mangrupakeun hiji agama anu ngabogaan hiji dewa jeung loba nabi.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Teu saperti agama séjén di dunya, agama Hindu teu ngaku hiji nabi wungkul, teu muja hiji dewa wungkul, teu nganut hiji konsep filosofis wungkul, teu nuturkeun atawa ngadamel hiji ritus agama wungkul; sabenerna, ciri-ciri [agama Hindu] téh teu saperti agama atawa kayakinan séjén dina umumna.
Hypothesis: Ngan aya hiji nabi anu diakui ku umat Hindu.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Teu saperti agama séjén di dunya, agama Hindu teu ngaku hiji nabi wungkul, teu muja hiji dewa wungkul, teu nganut hiji konsep filosofis wungkul, teu nuturkeun atawa ngadamel hiji ritus agama wungkul; sabenerna, ciri-ciri [agama Hindu] téh teu saperti agama atawa kayakinan séjén dina umumna.
Hypothesis: Aya leuwih ti hiji dewa anu dipuja ku umat Hindu.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Teu saperti agama séjén di dunya, agama Hindu teu ngaku hiji nabi wungkul, teu muja hiji dewa wungkul, teu nganut hiji konsep filosofis wungkul, teu nuturkeun atawa ngadamel hiji ritus agama wungkul; sabenerna, ciri-ciri [agama Hindu] téh teu saperti agama atawa kayakinan séjén dina umumna.
Hypothesis: Agama Hindu cukup béda jeung agama jeung kayakinan séjén dina umumna.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Teu saperti agama séjén di dunya, agama Hindu teu ngaku hiji nabi wungkul, teu muja hiji dewa wungkul, teu nganut hiji konsep filosofis wungkul, teu nuturkeun atawa ngadamel hiji ritus agama wungkul; sabenerna, ciri-ciri [agama Hindu] téh teu saperti agama atawa kayakinan séjén dina umumna.
Hypothesis: Agama Hindu mangrupakeun salah sahiji agama pangkolotna di dunya.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Teu saperti agama séjén di dunya, agama Hindu teu ngaku hiji nabi wungkul, teu muja hiji dewa wungkul, teu nganut hiji konsep filosofis wungkul, teu nuturkeun atawa ngadamel hiji ritus agama wungkul; sabenerna, ciri-ciri [agama Hindu] téh teu saperti agama atawa kayakinan séjén dina umumna.
Hypothesis: Aya lima dewa anu dipuja ku umat Hindu.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Ku ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu jeung asas Wu Lun, jalma bakal ngaraos kasalarasan dina pribadina ogé dina hubunganana jeung masarakat.
Hypothesis: Keselarasan pribadi hiji jalma bisa kausik lamun manehna ngalaksanakeun kahirupan nurutkeun pitunjuk Wu Lun.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Ku ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu jeung asas Wu Lun, jalma bakal ngaraos kasalarasan dina pribadina ogé dina hubunganana jeung masarakat.
Hypothesis: Asas Wu Lun ngajarkeun supaya masarakat salawasna curiga hiji jeung nu lianna.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Ku ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu jeung asas Wu Lun, jalma bakal ngaraos kasalarasan dina pribadina ogé dina hubunganana jeung masarakat.
Hypothesis: Hiji jalma bisa ngalaksanakeun hubungan anu salaras jeung masarakat lamun manehna nuturkeun asas Wu Lun.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Ku ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu jeung asas Wu Lun, jalma bakal ngaraos kasalarasan dina pribadina ogé dina hubunganana jeung masarakat.
Hypothesis: Asas Wu Lun ngarahkeun jalma supaya bisa ngarasa kasalarasan pribadi jeung kasalarasan dina kahirupan bermasyarakat.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Ku ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu jeung asas Wu Lun, jalma bakal ngaraos kasalarasan dina pribadina ogé dina hubunganana jeung masarakat.
Hypothesis: Loba jalma anu ngarasa hirupna leuwih damai saeunggeus ngalaksanakeun asas ieu.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Ku ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu jeung asas Wu Lun, jalma bakal ngaraos kasalarasan dina pribadina ogé dina hubunganana jeung masarakat.
Hypothesis: Asas Wu Lun geus dipikawanoh ti puluhan generasi ka tukang.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Historiografi Tradisional nyaéta panulisan sajarah tradisional anu dimimitian ti jaman Hindu nepi ka asupna jeung mekarna Islam di Indonesia.
Hypothesis: Historiografi Tradisional réngsé dugi ka asupna jeung mekarna Islam di Indonesia.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Historiografi Tradisional nyaéta panulisan sajarah tradisional anu dimimitian ti jaman Hindu nepi ka asupna jeung mekarna Islam di Indonesia.
Hypothesis: Historiografi Tradisional dimimitian ti jaman Hindu.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Historiografi Tradisional nyaéta panulisan sajarah tradisional anu dimimitian ti jaman Hindu nepi ka asupna jeung mekarna Islam di Indonesia.
Hypothesis: Agama Islam asup ka Indonesia ngalewatan jalur perdagangan.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Historiografi Tradisional nyaéta panulisan sajarah tradisional anu dimimitian ti jaman Hindu nepi ka asupna jeung mekarna Islam di Indonesia.
Hypothesis: Agama Hindu jeung Buddha sempet jadi agama anu gedé di Indonesia.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Panulisan sajarah jaman karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam jeung nurunkeun kahirupan dinasti anu maréntah ka generasi salajengna
Hypothesis: Panulisan sajarah masa karajaan tradisional mibanda fungsi pikeun diwariskeun ka generasi saméméhna.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Panulisan sajarah jaman karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam jeung nurunkeun kahirupan dinasti anu maréntah ka generasi salajengna
Hypothesis: Panulisan sajarah masa karajaan tradisional henteu pikeun diwariskeun ka generasi salanjutna.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Panulisan sajarah jaman karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam jeung nurunkeun kahirupan dinasti anu maréntah ka generasi salajengna
Hypothesis: Kahirupan dinasti anu ngawasaan direkam dina sajarah masa karajaan tradisional.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Panulisan sajarah jaman karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam jeung nurunkeun kahirupan dinasti anu maréntah ka generasi salajengna
Hypothesis: Kalayan maca sajarah karajaan tradisional, urang tiasa diajar kumaha situasi politik jeung budaya di masa baheula.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Panulisan sajarah jaman karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam jeung nurunkeun kahirupan dinasti anu maréntah ka generasi salajengna
Hypothesis: Generasi anu bakal datang ngawarisan sajarah masa karajaan tradisional.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Panulisan sajarah jaman karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam jeung nurunkeun kahirupan dinasti anu maréntah ka generasi salajengna
Hypothesis: Sajarah karajaan tradisional bisa dijadikeun bahan pangajaran pikeun ngagali nilai-nilai luhur kabangsaan.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya ti saprak 1500 taun saacan Masehi.
Hypothesis: Wayang mimiti hadir puluhan taun ka tukang.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya ti saprak 1500 taun saacan Masehi.
Hypothesis: Wayang diprediksikeun hadir sababaraha ratus taun saeunggeus Masehi.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya ti saprak 1500 taun saacan Masehi.
Hypothesis: Wayang diprediksikeun saeunggeus aya leuwih ti 1500 taun ka tukang.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya ti saprak 1500 taun saacan Masehi.
Hypothesis: Wayang geus hadir rébuan taun ka tukang saméméh Masehi.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya ti saprak 1500 taun saacan Masehi.
Hypothesis: Masih loba asal usul wayang anu can dipikanyaho.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya ti saprak 1500 taun saacan Masehi.
Hypothesis: Jenis wayang béda-béda gumantung kana lokasi.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Saeunggeus sempet ngalaman masa ripuh, dina taun 1970-an kesenian lenong anu dimodifikasi mimiti ditinggalikuen sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Ti saprak dikenalkeun, kesenian lenong sok dipikaresep ku masarakat.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Saeunggeus sempet ngalaman masa ripuh, dina taun 1970-an kesenian lenong anu dimodifikasi mimiti ditinggalikuen sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Lenong dimaenkeun sacara rutin di Taman Ismail Marzuki saatos taun 1980.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Saeunggeus sempet ngalaman masa ripuh, dina taun 1970-an kesenian lenong anu dimodifikasi mimiti ditinggalikuen sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Taman Ismail Marzuki mintonkeun kesenian lenong mimiti taun 1980-an.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Saeunggeus sempet ngalaman masa ripuh, dina taun 1970-an kesenian lenong anu dimodifikasi mimiti ditinggalikuen sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Taman Ismail Marzuki mintonkeun sababaraha jinis kesenian saperti lenong.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Saeunggeus sempet ngalaman masa ripuh, dina taun 1970-an kesenian lenong anu dimodifikasi mimiti ditinggalikuen sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Lenong anu dipintonkeun di Taman Ismail Marzuki dina taun 1970-an mangrupa hasil modifikasi.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Saeunggeus sempet ngalaman masa ripuh, dina taun 1970-an kesenian lenong anu dimodifikasi mimiti ditinggalikuen sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Kesenian lenong mangrupakeun panampilan paling populér di Taman Ismail Marzuki.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Salanjutna, lenong ogé jadi populér liwat panampilan ngaliwatan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Republik Indonesia mimiti taun 1970-an.
Hypothesis: Kasenian lenong geus disiarkeun ngaliwatan televisi saméméh taun 1970.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Salanjutna, lenong ogé jadi populér liwat panampilan ngaliwatan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Republik Indonesia mimiti taun 1970-an.
Hypothesis: Di taun 1970-an, kasenian lenong ngan bisa ditempo liwat televisi.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Salanjutna, lenong ogé jadi populér liwat panampilan ngaliwatan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Republik Indonesia mimiti taun 1970-an.
Hypothesis: Lenong ngahontal popularitasna waktu ditampilkeun liwat televisi.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Salanjutna, lenong ogé jadi populér liwat panampilan ngaliwatan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Republik Indonesia mimiti taun 1970-an.
Hypothesis: Kesenian lenong bisa ditempo liwat leuwih ti hiji média.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Salanjutna, lenong ogé jadi populér liwat panampilan ngaliwatan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Republik Indonesia mimiti taun 1970-an.
Hypothesis: Umumna, kesenian lenong disiarkeun sajam tiap mingguna.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Salanjutna, lenong ogé jadi populér liwat panampilan ngaliwatan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Republik Indonesia mimiti taun 1970-an.
Hypothesis: Lenong mangrupa kasenian kahiji anu disadiakeun ku TVRI.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Dongeng anu dilakonkeun dina lenong preman misalna nyaéta dongeng rahayat anu ditindas ku tuan tanah jeung pemungutan pajak, sarta munculna tokoh jawara anu taat ibadah anu ngabela rakyat jeung ngalawan si tuan tanah anu jahat.
Hypothesis: Dina dongeng lenong preman, tuan tanah diceritakeun salaku tokoh anu hadé hate nu hayang nulungan rahayat miskin.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Dongeng anu dilakonkeun dina lenong preman misalna nyaéta dongeng rahayat anu ditindas ku tuan tanah jeung pemungutan pajak, sarta munculna tokoh jawara anu taat ibadah anu ngabela rakyat jeung ngalawan si tuan tanah anu jahat.
Hypothesis: Salah sahiji jinis lenong nyaéta lenong preman, anu nyaritakeun ngeunaan jawara religius nu merangan ngalawan tuan tanah anu jahat.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Dongeng anu dilakonkeun dina lenong preman misalna nyaéta dongeng rahayat anu ditindas ku tuan tanah jeung pemungutan pajak, sarta munculna tokoh jawara anu taat ibadah anu ngabela rakyat jeung ngalawan si tuan tanah anu jahat.
Hypothesis: Lenong preman nyaritakeun ngeunaan parjuangan rahayat ngalawan tindasan tuan tanah anu kejam.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Dongeng anu dilakonkeun dina lenong preman misalna nyaéta dongeng rahayat anu ditindas ku tuan tanah jeung pemungutan pajak, sarta munculna tokoh jawara anu taat ibadah anu ngabela rakyat jeung ngalawan si tuan tanah anu jahat.
Hypothesis: Di sababaraha dongeng lenong preman, jawara anu hadé nu ngabela rahayat ahirna diangkat jadi pamingpin rahayat.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Dongeng anu dilakonkeun dina lenong preman misalna nyaéta dongeng rahayat anu ditindas ku tuan tanah jeung pemungutan pajak, sarta munculna tokoh jawara anu taat ibadah anu ngabela rakyat jeung ngalawan si tuan tanah anu jahat.
Hypothesis: Dongeng eta biasana mawa latar tukang jaman panjajahan, dimana tuan tanah anu nguras duit rahayat loba kapanggih.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Obrolan/monolog dina ludruk ngabogaan sifat ngahibur jeung ngadamel panonton seuri, maké basa has Surabaya, sanajan sakapeung aya bintang tamu ti wewengkon séjén saperti Jombang, Malang, Madura, Madiun jeung logat anu béda.
Hypothesis: Ludruk ditampilkeun maké hiji logat anu sarua.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Obrolan/monolog dina ludruk ngabogaan sifat ngahibur jeung ngadamel panonton seuri, maké basa has Surabaya, sanajan sakapeung aya bintang tamu ti wewengkon séjén saperti Jombang, Malang, Madura, Madiun jeung logat anu béda.
Hypothesis: Ludruk umumna dipentaskeun sacara serius jeung dongeng anu nyayat hate.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Obrolan/monolog dina ludruk ngabogaan sifat ngahibur jeung ngadamel panonton seuri, maké basa has Surabaya, sanajan sakapeung aya bintang tamu ti wewengkon séjén saperti Jombang, Malang, Madura, Madiun jeung logat anu béda.
Hypothesis: Partunjukan ludruk umumna ditampilkeun dina basa Surabaya.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Obrolan/monolog dina ludruk ngabogaan sifat ngahibur jeung ngadamel panonton seuri, maké basa has Surabaya, sanajan sakapeung aya bintang tamu ti wewengkon séjén saperti Jombang, Malang, Madura, Madiun jeung logat anu béda.
Hypothesis: Sabagian gede bentang tamu ludruk asalna ti Pulau Jawa.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Obrolan/monolog dina ludruk ngabogaan sifat ngahibur jeung ngadamel panonton seuri, maké basa has Surabaya, sanajan sakapeung aya bintang tamu ti wewengkon séjén saperti Jombang, Malang, Madura, Madiun jeung logat anu béda.
Hypothesis: Sanajan kitu aya ogé obrolan dina ludruk anu sifatna pikaseudiheun.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Obrolan/monolog dina ludruk ngabogaan sifat ngahibur jeung ngadamel panonton seuri, maké basa has Surabaya, sanajan sakapeung aya bintang tamu ti wewengkon séjén saperti Jombang, Malang, Madura, Madiun jeung logat anu béda.
Hypothesis: Partunjukan ludruk henteu kungsi ngantep panonton teu ka hibur.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Bupati Kotawaringin Timur wayah ini adalah H. Supian Hadi sabagai panjabat bupati sampai tahun 2021.
Hypothesis: H. Supian Hadi lain bupati Kotawaringin Timur wayah ini.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Bupati Kotawaringin Timur wayah ini adalah H. Supian Hadi sabagai panjabat bupati sampai tahun 2021.
Hypothesis: Kabupaten Kotawaringin Timur baisi saurang bupati.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Bupati Kotawaringin Timur wayah ini adalah H. Supian Hadi sabagai panjabat bupati sampai tahun 2021.
Hypothesis: Bupati Kotawaringin Timur wayah ini adalah H. Supian Hadi.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Bupati Kotawaringin Timur wayah ini adalah H. Supian Hadi sabagai panjabat bupati sampai tahun 2021.
Hypothesis: Bupati Kotawaringin Timur wayah ini sampai tahun 2021 adalah saurang lalakian.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Happy Salma manikah pada 3 Oktober 2010 lawan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa nang marupakan lakian katurunan bangsawan Ubud, Bali wan bardarah Bali-Australia.
Hypothesis: Laki-laki katurunan katurunan urang Cina manikah lawan Happy Salma di Bali.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Happy Salma manikah pada 3 Oktober 2010 lawan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa nang marupakan lakian katurunan bangsawan Ubud, Bali wan bardarah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma malakukan perkawin pada bulan September.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Happy Salma manikah pada 3 Oktober 2010 lawan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa nang marupakan lakian katurunan bangsawan Ubud, Bali wan bardarah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma jadi anak bini dari keluarga bangsawan.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Happy Salma manikah pada 3 Oktober 2010 lawan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa nang marupakan lakian katurunan bangsawan Ubud, Bali wan bardarah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma dan Tjokorda Bagus Kerthyasa sudah kawin.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Happy Salma manikah pada 3 Oktober 2010 lawan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa nang marupakan lakian katurunan bangsawan Ubud, Bali wan bardarah Bali-Australia.
Hypothesis: Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa lahir di Australia.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Happy Salma manikah pada 3 Oktober 2010 lawan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa nang marupakan lakian katurunan bangsawan Ubud, Bali wan bardarah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma adalah bibinian katurunan Bali.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Happy Salma mamulai karirnya di dunia seni peran lawan bamain di banyak judul sinetron.
Hypothesis: Sinetron pamulaan nang dibintangi Happy Salma jua jadi akhir karirnya.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Happy Salma mamulai karirnya di dunia seni peran lawan bamain di banyak judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma mamulai karir sabagai panyanyi.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Happy Salma mamulai karirnya di dunia seni peran lawan bamain di banyak judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma maulah karir sabagai pamain pilem.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Happy Salma mamulai karirnya di dunia seni peran lawan bamain di banyak judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma adalah saurang artis sinetron.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Happy Salma mamulai karirnya di dunia seni peran lawan bamain di banyak judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma pernah jadi bintang sinetron lawan.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Happy Salma mamulai karirnya di dunia seni peran lawan bamain di banyak judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma manuntungakan karirnya di sinetron imbah manikah.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Wayah masih ba'isi dunia sinetron, Happy manamuakan cinta lawan sastra, nang imbah itu inya manyusun dua buku kumpulan carita handap yaitu Pulang (2006) nang manjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Buku kumpulan kisah Pulang diterbitkan pulang pas tahun 2008.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Wayah masih ba'isi dunia sinetron, Happy manamuakan cinta lawan sastra, nang imbah itu inya manyusun dua buku kumpulan carita handap yaitu Pulang (2006) nang manjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Cerpen Telaga Fatamorgana manjadi nominasi Literature Khatulistiwa Award pada tahun 2006.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Wayah masih ba'isi dunia sinetron, Happy manamuakan cinta lawan sastra, nang imbah itu inya manyusun dua buku kumpulan carita handap yaitu Pulang (2006) nang manjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy manulis sabuting kumpulan carita handap imbah pensiun bamain sinetron.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Wayah masih ba'isi dunia sinetron, Happy manamuakan cinta lawan sastra, nang imbah itu inya manyusun dua buku kumpulan carita handap yaitu Pulang (2006) nang manjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy katuju banar lawan sastra wan seni peran.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Wayah masih ba'isi dunia sinetron, Happy manamuakan cinta lawan sastra, nang imbah itu inya manyusun dua buku kumpulan carita handap yaitu Pulang (2006) nang manjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy manulis carita handap.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Wayah masih ba'isi dunia sinetron, Happy manamuakan cinta lawan sastra, nang imbah itu inya manyusun dua buku kumpulan carita handap yaitu Pulang (2006) nang manjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy pernah jadi pamaca nominasi dalam Literay Khatulistiwa Award.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Happy jua bagawi dalam antologi carita pendek Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) dan Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Dari Murai ke Sangkar Emas adalah antologi pantun pertama Happy.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Happy jua bagawi dalam antologi carita pendek Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) dan Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy manulis antologi carita handap Dari Murai ke Sangkar Perak.
Label: contradiction