google/LoraxBench huggingface dataset:
Language: bjn
Premise: Allianz marupakan salah satu parusahaan global tagadang nang bagawi di bidang jasa asuransi wan manajemen aset. Sudah ada sajak 1890 di Jerman sabagai parusahaan nang sangat berpengalaman wan baisi posisi finansial nang kuat.
Hypothesis: Allianz bagawi di bidang pangelolaan aset.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Allianz marupakan salah satu parusahaan global tagadang nang bagawi di bidang jasa asuransi wan manajemen aset. Sudah ada sajak 1890 di Jerman sabagai parusahaan nang sangat berpengalaman wan baisi posisi finansial nang kuat.
Hypothesis: Layanan asuransi Allianz mencakup ratusan negara.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Allianz marupakan salah satu parusahaan global tagadang nang bagawi di bidang jasa asuransi wan manajemen aset. Sudah ada sajak 1890 di Jerman sabagai parusahaan nang sangat berpengalaman wan baisi posisi finansial nang kuat.
Hypothesis: Allianz adalah parusahaan nang paling ganal di Jerman.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta sudah malalui parjalanan panjang tumatan jaman Belanda sampai wahini. Sekolah nang dipinandui lawan ngaran Teladan hinimamulai jalannya pada tahun 1930, lawan bentuk Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sakolah iko barado di tingkatan pandidikan manangah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: SMA Negeri 1 Yogyakarta hanyar didiriakan sakitar tahun 2001.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta sudah malalui parjalanan panjang tumatan jaman Belanda sampai wahini. Sekolah nang dipinandui lawan ngaran Teladan hinimamulai jalannya pada tahun 1930, lawan bentuk Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sakolah iko barado di tingkatan pandidikan manangah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: SMA Negeri 1 Yogyakarta rancak jua disambat SMA Teladan.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta sudah malalui parjalanan panjang tumatan jaman Belanda sampai wahini. Sekolah nang dipinandui lawan ngaran Teladan hinimamulai jalannya pada tahun 1930, lawan bentuk Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sakolah iko barado di tingkatan pandidikan manangah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: SMAN 1 Yogyakarta sudah mulai dirintis sabalum kamerdekaan Indonesia.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta sudah malalui parjalanan panjang tumatan jaman Belanda sampai wahini. Sekolah nang dipinandui lawan ngaran Teladan hinimamulai jalannya pada tahun 1930, lawan bentuk Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sakolah iko barado di tingkatan pandidikan manangah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: Wayah jaman Walanda, kabanyakan siswa AMS adalah anak-anak para pajabat Indunisia wan Walanda.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 1 Yogyakarta sudah malalui parjalanan panjang tumatan jaman Belanda sampai wahini. Sekolah nang dipinandui lawan ngaran Teladan hinimamulai jalannya pada tahun 1930, lawan bentuk Algemeene Midlebaar School A Afdeling Yogyakarta (AMS). Sakolah iko barado di tingkatan pandidikan manangah atawa middlebaar onderwijs (Sumarsono Moestoko, 1985: 114).
Hypothesis: Mayoritas siswa SMA Negeri 1 Yogyakarta manarusakan pandidikan dalam bidang ekonomi.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SMA Bagian A nang berdiri pada tahun 1951 marupakan wujud matan panerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: AMS A marupakan pengembangan matan SMA Bagian A.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: SMA Bagian A nang berdiri pada tahun 1951 marupakan wujud matan panerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A nang badiri di tahun 1961 manjadi panerus AMS A Afdeling.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: SMA Bagian A nang berdiri pada tahun 1951 marupakan wujud matan panerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A didirikan imbah AMS A.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SMA Bagian A nang berdiri pada tahun 1951 marupakan wujud matan panerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A badiri pada mula tahun 50-an.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SMA Bagian A nang berdiri pada tahun 1951 marupakan wujud matan panerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A hanya baisi murid matan Batavia.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SMA Bagian A nang berdiri pada tahun 1951 marupakan wujud matan panerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: Kepala SMP Bagian A tahun 1951 asalnya matan Belanda.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SMA Katolik Sibolga marupakan salah sauting sakulah Swasta nang baandak di kota Sibolga, lawan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga. "Siapa nang maulah urang kaya ini?"
Hypothesis: SMA Katolik Sibolga marupakan sakolah nagara.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: SMA Katolik Sibolga marupakan salah sauting sakulah Swasta nang baandak di kota Sibolga, lawan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga. "Siapa nang maulah urang kaya ini?"
Hypothesis: Mayoritas siswa SMA Katolik Sibolga baasal matan kota Sibolga
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SMA Katolik Sibolga marupakan salah sauting sakulah Swasta nang baandak di kota Sibolga, lawan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga. "Siapa nang maulah urang kaya ini?"
Hypothesis: SMA Katolik Sibolga marupakan sakolah swasta paliang rancak di Sibolga.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SMA Katolik Sibolga marupakan salah sauting sakulah Swasta nang baandak di kota Sibolga, lawan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga. "Siapa nang maulah urang kaya ini?"
Hypothesis: Kabanyakan murid SMA Katolik Sibolga baagama Nasrani.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SMA Katolik Sibolga marupakan salah sauting sakulah Swasta nang baandak di kota Sibolga, lawan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga. "Siapa nang maulah urang kaya ini?"
Hypothesis: Mahasiswa bibinian di SMA Katolik Sibolga labih banyak daripada mahasiswa laki-laki.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III Malang sacara rasmi didiriakan huleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pada tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: SDK Santo Yusup II Malang sacara rasmi badiri 15 Januari 1979.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III Malang sacara rasmi didiriakan huleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pada tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup didiriakan pas tahun 1979.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III Malang sacara rasmi didiriakan huleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pada tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: SD Santo Yusup Malang diulah huleh Yayasan Kolese Santo Yusup.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III Malang sacara rasmi didiriakan huleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pada tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup aktif di bidang pandidikan.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III Malang sacara rasmi didiriakan huleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pada tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup mandiriakan babarapa SD, SMP, wan SMA.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III Malang sacara rasmi didiriakan huleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pada tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup jua maurus gareja.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III baisi 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakolah, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, wan lapangan ulahraga.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III kada baisi lapangan.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III baisi 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakolah, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, wan lapangan ulahraga.
Hypothesis: Ruang kelas dipakai sabagai ruang UKS.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III baisi 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakolah, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, wan lapangan ulahraga.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III baisi belasan ruang kelas.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III baisi 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakolah, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, wan lapangan ulahraga.
Hypothesis: SD Santo Yusup III baisi fasilitas ulahraga wan kasihatan.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III baisi 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakolah, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, wan lapangan ulahraga.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III Malang baisi 2 ruang alat peraga.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SDK Santo Yusup III baisi 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakolah, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, wan lapangan ulahraga.
Hypothesis: Warung sakolah talatak di bagian balakang SDK Santo Yusup III.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/didiriakan pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta lawan ngaran SMA Negeri VIII/ABC lawan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMAN 8 Jakarta didiriakan wayah tanggal 21 Agustus 1958.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/didiriakan pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta lawan ngaran SMA Negeri VIII/ABC lawan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: Pandirian SMA 8 Jakarta disahkan lawan salinan paraturan Menteri Pendidikan wan Kebudayaan.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/didiriakan pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta lawan ngaran SMA Negeri VIII/ABC lawan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMAN 8 Jakarta didiriakan pas tanggal 1 Agustus 1958.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/didiriakan pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta lawan ngaran SMA Negeri VIII/ABC lawan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMA Negeri 8 Jakarta wayah hiniba'alamat di Slamet Rijadi.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/didiriakan pada tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta lawan ngaran SMA Negeri VIII/ABC lawan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: Menteri mambuka acara pambukaan SMA 8 pada tanggal 1 Agustus 1958.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Dek karano Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarato geografisnyo indak mampunyoi sumber daya alam sarupo daerah lain mako dirancanglah sabuah ide dek Pemda Provinsi DKI Jakarta tarutamo di bidang pandidikan, untuak mambuek sabuah ikon untuak kota Jakarta nang manggambaran baso Jakarta juo mampunyoi sabuah tampek untuak manyambuang anak-anak umua sakolah nang mampunyoi kamampuan di ateh rato-rato di mano para lulusannyo nanti salain pandai jo pintar di bidang ilmu pangatahuan juo dapek manjadi calon-calon pamimpin bangsa di maso nang ka tibo nang unggul dalam bidang sains, taluko, sehat, jasmani, nang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Pemda Provinsi manggambarakan ide gasan mangambangkan kondisi alam Jakarta.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Dek karano Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarato geografisnyo indak mampunyoi sumber daya alam sarupo daerah lain mako dirancanglah sabuah ide dek Pemda Provinsi DKI Jakarta tarutamo di bidang pandidikan, untuak mambuek sabuah ikon untuak kota Jakarta nang manggambaran baso Jakarta juo mampunyoi sabuah tampek untuak manyambuang anak-anak umua sakolah nang mampunyoi kamampuan di ateh rato-rato di mano para lulusannyo nanti salain pandai jo pintar di bidang ilmu pangatahuan juo dapek manjadi calon-calon pamimpin bangsa di maso nang ka tibo nang unggul dalam bidang sains, taluko, sehat, jasmani, nang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Pemimpin masa depan bangsa diharapakan adalah urang nang pintar, sehat, wan baiman.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Dek karano Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarato geografisnyo indak mampunyoi sumber daya alam sarupo daerah lain mako dirancanglah sabuah ide dek Pemda Provinsi DKI Jakarta tarutamo di bidang pandidikan, untuak mambuek sabuah ikon untuak kota Jakarta nang manggambaran baso Jakarta juo mampunyoi sabuah tampek untuak manyambuang anak-anak umua sakolah nang mampunyoi kamampuan di ateh rato-rato di mano para lulusannyo nanti salain pandai jo pintar di bidang ilmu pangatahuan juo dapek manjadi calon-calon pamimpin bangsa di maso nang ka tibo nang unggul dalam bidang sains, taluko, sehat, jasmani, nang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Pemprov DKI Jakarta mandukung pambangunan sumber daya manusia.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Dek karano Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarato geografisnyo indak mampunyoi sumber daya alam sarupo daerah lain mako dirancanglah sabuah ide dek Pemda Provinsi DKI Jakarta tarutamo di bidang pandidikan, untuak mambuek sabuah ikon untuak kota Jakarta nang manggambaran baso Jakarta juo mampunyoi sabuah tampek untuak manyambuang anak-anak umua sakolah nang mampunyoi kamampuan di ateh rato-rato di mano para lulusannyo nanti salain pandai jo pintar di bidang ilmu pangatahuan juo dapek manjadi calon-calon pamimpin bangsa di maso nang ka tibo nang unggul dalam bidang sains, taluko, sehat, jasmani, nang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Pemda DKI Jakarta mambangun puluhan sakolah.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Dek karano Provinsi DKI Jakarta kondisi alam sarato geografisnyo indak mampunyoi sumber daya alam sarupo daerah lain mako dirancanglah sabuah ide dek Pemda Provinsi DKI Jakarta tarutamo di bidang pandidikan, untuak mambuek sabuah ikon untuak kota Jakarta nang manggambaran baso Jakarta juo mampunyoi sabuah tampek untuak manyambuang anak-anak umua sakolah nang mampunyoi kamampuan di ateh rato-rato di mano para lulusannyo nanti salain pandai jo pintar di bidang ilmu pangatahuan juo dapek manjadi calon-calon pamimpin bangsa di maso nang ka tibo nang unggul dalam bidang sains, taluko, sehat, jasmani, nang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Anak-anak nang baisi kamampuan di bawah rata-rata kada kawa masuk sakolah.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Jakarta adalah ibu kota matan Republik Indonesia nang disayangi, nang jumlah panduduknya wayah hinikurang labih 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jakarta adalah kota nang bapanduduk lima juta jiwa.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Jakarta adalah ibu kota matan Republik Indonesia nang disayangi, nang jumlah panduduknya wayah hinikurang labih 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jumlah panduduk Jakarta wayah hini51 juta jiwa.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Jakarta adalah ibu kota matan Republik Indonesia nang disayangi, nang jumlah panduduknya wayah hinikurang labih 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jumlah panduduk Indunisia sakitar 15 juta jiwa.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Jakarta adalah ibu kota matan Republik Indonesia nang disayangi, nang jumlah panduduknya wayah hinikurang labih 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jakarta adalah indung banua Indunisia.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Jakarta adalah ibu kota matan Republik Indonesia nang disayangi, nang jumlah panduduknya wayah hinikurang labih 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jakarta adalah kota tapadat di Indonesia.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Manuruik tradisi Yahudi, Ibrahim adolah urang partamo matan maso pasca-banjir nang manolak panyambah barhalo malalui analisis rasional (Sem jo Eber malanjuikan tradisi matan Nuh),wandek karano itu inyo sacaro simbolis muncua sabagai tokoh fundamental untuak agamo monoteistik.
Hypothesis: Abraham marupakan sabuting tokoh non-religius.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Manuruik tradisi Yahudi, Ibrahim adolah urang partamo matan maso pasca-banjir nang manolak panyambah barhalo malalui analisis rasional (Sem jo Eber malanjuikan tradisi matan Nuh),wandek karano itu inyo sacaro simbolis muncua sabagai tokoh fundamental untuak agamo monoteistik.
Hypothesis: Abraham marupakan urang nang panambaian ateis.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Manuruik tradisi Yahudi, Ibrahim adolah urang partamo matan maso pasca-banjir nang manolak panyambah barhalo malalui analisis rasional (Sem jo Eber malanjuikan tradisi matan Nuh),wandek karano itu inyo sacaro simbolis muncua sabagai tokoh fundamental untuak agamo monoteistik.
Hypothesis: Abraham marupakan sabuting tokoh nang religius.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Manuruik tradisi Yahudi, Ibrahim adolah urang partamo matan maso pasca-banjir nang manolak panyambah barhalo malalui analisis rasional (Sem jo Eber malanjuikan tradisi matan Nuh),wandek karano itu inyo sacaro simbolis muncua sabagai tokoh fundamental untuak agamo monoteistik.
Hypothesis: Ibrahim adolah urang patamo matan maso pasca-banjir nang indak namuah manyambah berhala malalui analisis nang rasional (Sem jo Eber malanjuikan tradisi matan Nuh).
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Manuruik tradisi Yahudi, Ibrahim adolah urang partamo matan maso pasca-banjir nang manolak panyambah barhalo malalui analisis rasional (Sem jo Eber malanjuikan tradisi matan Nuh),wandek karano itu inyo sacaro simbolis muncua sabagai tokoh fundamental untuak agamo monoteistik.
Hypothesis: Sem wan Eber adalah anak matan Nuh.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Manuruik tradisi Yahudi, Ibrahim adolah urang partamo matan maso pasca-banjir nang manolak panyambah barhalo malalui analisis rasional (Sem jo Eber malanjuikan tradisi matan Nuh),wandek karano itu inyo sacaro simbolis muncua sabagai tokoh fundamental untuak agamo monoteistik.
Hypothesis: Sem wan Eber adalah badunsanak Abraham.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani maumpati paraturan dalam Septuaginta, wan firman Pentakosta disampaikan Rasul didangar dalam bahasa lokal tamasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani maumpati paraturan dalam Septuaginta, wan firman Pentakosta nang disampaikan Rasul didangar dalam bahasa lokal tamasuk bahasa Indonesia (Kisah 2:7-11).
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani maumpati paraturan dalam Septuaginta, wan firman Pentakosta disampaikan Rasul didangar dalam bahasa lokal tamasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Ibrani maumpati paraturan dalam Septuaginta.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani maumpati paraturan dalam Septuaginta, wan firman Pentakosta disampaikan Rasul didangar dalam bahasa lokal tamasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab-kitab Perjanjian Baru salah satunya manyampaiakan firman Pentakosta.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani maumpati paraturan dalam Septuaginta, wan firman Pentakosta disampaikan Rasul didangar dalam bahasa lokal tamasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani maumpati aturan dalam Septuaginta.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani maumpati paraturan dalam Septuaginta, wan firman Pentakosta disampaikan Rasul didangar dalam bahasa lokal tamasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab-kitab Perjanjian Baru labih banyak isinya daripada Perjanjian Lawas.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Kitab-kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahasa Yunani maumpati paraturan dalam Septuaginta, wan firman Pentakosta disampaikan Rasul didangar dalam bahasa lokal tamasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab-kitab Perjanjian Lawas wan Perjanjian Hanyar ditulis dalam basa nang sama.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Masing-masing aliran Buddha ma'umpati Tipitaka sabagai rujukan utama marga di dalamnya tacatat sabda wan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Tipitaka dipakai huleh ajaran Nasrani.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Masing-masing aliran Buddha ma'umpati Tipitaka sabagai rujukan utama marga di dalamnya tacatat sabda wan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Buddha Gautama ada di Tipitaka.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Masing-masing aliran Buddha ma'umpati Tipitaka sabagai rujukan utama marga di dalamnya tacatat sabda wan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Tipitaka adalah kitab suci.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Masing-masing aliran Buddha ma'umpati Tipitaka sabagai rujukan utama marga di dalamnya tacatat sabda wan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Buddha sudah manyebar ka sakitar 150 nagara di dunia.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Masing-masing aliran Buddha ma'umpati Tipitaka sabagai rujukan utama marga di dalamnya tacatat sabda wan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Katolik jua asalnya dari Tipitaka.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Masing-masing aliran Buddha ma'umpati Tipitaka sabagai rujukan utama marga di dalamnya tacatat sabda wan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ada labih matan 10 aliran Buddha di dunia hini.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Setiap penderitaan pasti ada alasannya, contohnya: nang meulah seseorang dilahirkan kembali adalah keinginan gasan hidup.
Hypothesis: Setiap penderitaan pasti ada alasannya, contohnya: nang meulah seseorang dilahirkan kembali adalah keinginan gasan mati.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Setiap penderitaan pasti ada alasannya, contohnya: nang meulah seseorang dilahirkan kembali adalah keinginan gasan hidup.
Hypothesis: Sabarataan penderitaan pasti baisi akibatnya, misalnya: nang manyababakan urang dilahirkan kembali adalah kahandak gasan hidup.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Setiap penderitaan pasti ada alasannya, contohnya: nang meulah seseorang dilahirkan kembali adalah keinginan gasan hidup.
Hypothesis: Setiap penderitaan pasti ada alasannya, contohnya: nang meulah seseorang dilahirkan kembali adalah keinginan gasan hidup.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Setiap penderitaan pasti ada alasannya, contohnya: nang meulah seseorang dilahirkan kembali adalah keinginan gasan hidup.
Hypothesis: Setiap penderitaan pasti ada faktor penyebabnya.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Setiap penderitaan pasti ada alasannya, contohnya: nang meulah seseorang dilahirkan kembali adalah keinginan gasan hidup.
Hypothesis: Menurut filsuf terkenal UGM, setiap penderitaan pasti ada alasannya, contohnya: apa nang meulah seseorang dilahirkan kembali adalah keinginan gasan hidup.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Setiap penderitaan pasti ada alasannya, contohnya: nang meulah seseorang dilahirkan kembali adalah keinginan gasan hidup.
Hypothesis: Manurut Kitab nang ditulis Prabu Prapanca, satiap penderitaan pasti baisi sabab, cuntuhnya: nang manyababakan urang dilahirakan pulang adalah kahandak gasan hidup.
Label: neutral
Language: bjn
Premise: Kaum petapa nang disambat sadu (urang suci) mamilih malakukan tindakan nang labih ekstrim matan umat Hindu pada umumnya, yaitu malapas diri matan kasibukkan duniawi wan malakukan tapa brata salawas sisa hidup gasan mancapai moksa.
Hypothesis: Urang-urang matan suku petapa marupokan urang-urang nang sibuk jo urusan duniawi.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Kaum petapa nang disambat sadu (urang suci) mamilih malakukan tindakan nang labih ekstrim matan umat Hindu pada umumnya, yaitu malapas diri matan kasibukkan duniawi wan malakukan tapa brata salawas sisa hidup gasan mancapai moksa.
Hypothesis: Urang-urang petapa marupakan urang-urang nang kahidupan sahari-hari paling mirip lawan umat Hindu sacara umum.
Label: contradiction
Language: bjn
Premise: Kaum petapa nang disambat sadu (urang suci) mamilih malakukan tindakan nang labih ekstrim matan umat Hindu pada umumnya, yaitu malapas diri matan kasibukkan duniawi wan malakukan tapa brata salawas sisa hidup gasan mancapai moksa.
Hypothesis: Moksa adalah tujuan akhir urang-urang Mapapa.
Label: entailment
Language: bjn
Premise: Kaum petapa nang disambat sadu (urang suci) mamilih malakukan tindakan nang labih ekstrim matan umat Hindu pada umumnya, yaitu malapas diri matan kasibukkan duniawi wan malakukan tapa brata salawas sisa hidup gasan mancapai moksa.
Hypothesis: Sadu malakukan tapa brata gasan mandapati moksa.
Label: entailment