google/LoraxBench huggingface dataset:
Language: id
Premise: Bupati Kotawaringin Timur saat ini adalah H. Supian Hadi sebagai penjabat bupati hingga tahun 2021.
Hypothesis: H. Supian Hadi bukan bupati Kotawaringin Timur saat ini.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Bupati Kotawaringin Timur saat ini adalah H. Supian Hadi sebagai penjabat bupati hingga tahun 2021.
Hypothesis: Kabupaten Kotawaringin Timur memiliki seorang bupati.
Label: entailment
Language: id
Premise: Bupati Kotawaringin Timur saat ini adalah H. Supian Hadi sebagai penjabat bupati hingga tahun 2021.
Hypothesis: Bupati Kotawaringin Timur saat ini adalah H. Supian Hadi.
Label: entailment
Language: id
Premise: Bupati Kotawaringin Timur saat ini adalah H. Supian Hadi sebagai penjabat bupati hingga tahun 2021.
Hypothesis: Bupati Kotawaringin Timur saat ini hingga tahun 2021 adalah seorang pria.
Label: entailment
Language: id
Premise: Happy Salma menikah pada 3 Oktober 2010 dengan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa  yang merupakan pria keturunan bangsawan Ubud, Bali dan berdarah Bali-Australia.
Hypothesis: Pria keturunan Tionghoa menikahi Happy Salma di Bali.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Happy Salma menikah pada 3 Oktober 2010 dengan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa  yang merupakan pria keturunan bangsawan Ubud, Bali dan berdarah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma melangsungkan pernikahan pada bulan September.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Happy Salma menikah pada 3 Oktober 2010 dengan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa  yang merupakan pria keturunan bangsawan Ubud, Bali dan berdarah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma menjadi menantu dari keluarga bangsawan.
Label: entailment
Language: id
Premise: Happy Salma menikah pada 3 Oktober 2010 dengan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa  yang merupakan pria keturunan bangsawan Ubud, Bali dan berdarah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma dan Tjokorda Bagus Kerthyasa menikah.
Label: entailment
Language: id
Premise: Happy Salma menikah pada 3 Oktober 2010 dengan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa  yang merupakan pria keturunan bangsawan Ubud, Bali dan berdarah Bali-Australia.
Hypothesis: Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa lahir di Australia.
Label: neutral
Language: id
Premise: Happy Salma menikah pada 3 Oktober 2010 dengan Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa  yang merupakan pria keturunan bangsawan Ubud, Bali dan berdarah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma adalah wanita keturunan Bali.
Label: neutral
Language: id
Premise: Happy Salma memulai kariernya di dunia seni peran dengan membintangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Sinetron pertama yang dibintangi Happy Salma sekaligus menjadi akhir kariernya.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Happy Salma memulai kariernya di dunia seni peran dengan membintangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma mengawali karier sebagai penyanyi.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Happy Salma memulai kariernya di dunia seni peran dengan membintangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma menggeluti profesi akting.
Label: entailment
Language: id
Premise: Happy Salma memulai kariernya di dunia seni peran dengan membintangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma ialah seorang artis sinetron.
Label: entailment
Language: id
Premise: Happy Salma memulai kariernya di dunia seni peran dengan membintangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma pernah membintangi sinetron laga.
Label: neutral
Language: id
Premise: Happy Salma memulai kariernya di dunia seni peran dengan membintangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma mengakhiri kariernya di sinetron setelah menikah.
Label: neutral
Language: id
Premise: Ketika sedang menggeluti dunia sinetron, Happy menemukan kecintaan pada sastra, yang kemudian ia tuangkan ke dalam dua buku kumpulan cerpen yaitu Pulang (2006) yang menjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Buku kumpulan cerpen Pulang diterbitkan ulang pada tahun 2008.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Ketika sedang menggeluti dunia sinetron, Happy menemukan kecintaan pada sastra, yang kemudian ia tuangkan ke dalam dua buku kumpulan cerpen yaitu Pulang (2006) yang menjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Cerpen Telaga Fatamorgana menjadi nominasi Literature Khatulistiwa Award pada tahun 2006.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Ketika sedang menggeluti dunia sinetron, Happy menemukan kecintaan pada sastra, yang kemudian ia tuangkan ke dalam dua buku kumpulan cerpen yaitu Pulang (2006) yang menjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy menulis kumpulan cerpen setelah pensiun bermain sinetron.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Ketika sedang menggeluti dunia sinetron, Happy menemukan kecintaan pada sastra, yang kemudian ia tuangkan ke dalam dua buku kumpulan cerpen yaitu Pulang (2006) yang menjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy mencintai sastra dan seni peran.
Label: entailment
Language: id
Premise: Ketika sedang menggeluti dunia sinetron, Happy menemukan kecintaan pada sastra, yang kemudian ia tuangkan ke dalam dua buku kumpulan cerpen yaitu Pulang (2006) yang menjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy menulis cerita pendek.
Label: entailment
Language: id
Premise: Ketika sedang menggeluti dunia sinetron, Happy menemukan kecintaan pada sastra, yang kemudian ia tuangkan ke dalam dua buku kumpulan cerpen yaitu Pulang (2006) yang menjadi nominasi dalam Literary Khatulistiwa Award dan Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy pernah menjadi pembaca nominasi dalam Literay Khatulistiwa Award.
Label: neutral
Language: id
Premise: Happy juga berkolaborasi dalam antologi cerita pendek Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) dan Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Dari Murai ke Sangkar Emas adalah antologi cerpen pertama Happy.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Happy juga berkolaborasi dalam antologi cerita pendek Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) dan Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy menulis antologi cerpen Dari Murai Ke Sangkar Perak.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Happy juga berkolaborasi dalam antologi cerita pendek Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) dan Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy terlibat dalam proyek penulisan antologi cerita pendek.
Label: entailment
Language: id
Premise: Happy juga berkolaborasi dalam antologi cerita pendek Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) dan Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy menulis tiga antologi cerpen tahun 2009.
Label: entailment
Language: id
Premise: Happy juga berkolaborasi dalam antologi cerita pendek Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) dan Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: 24 Sauh adalah proyek kolaborasi cerpen yang ditulis Happy bersama sejumlah penulis wanita.
Label: neutral
Language: id
Premise: Happy juga berkolaborasi dalam antologi cerita pendek Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) dan Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Antologi cerita pendek yang ditulis Happy laku di pasaran.
Label: neutral
Language: id
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 meninggal di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 pada umur 84 tahun) adalah seorang tokoh pendiri Gerakan Aceh Merdeka, sebuah gerakan yang berusaha memperjuangkan kemerdekaan Aceh dari Indonesia.
Hypothesis: Teungku Hasan Muhammad di Tiro memperjuangkan kemerdekaan Indonesia.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 meninggal di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 pada umur 84 tahun) adalah seorang tokoh pendiri Gerakan Aceh Merdeka, sebuah gerakan yang berusaha memperjuangkan kemerdekaan Aceh dari Indonesia.
Hypothesis: Gerakan Aceh Merdeka diprakarsai tahun 1925.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 meninggal di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 pada umur 84 tahun) adalah seorang tokoh pendiri Gerakan Aceh Merdeka, sebuah gerakan yang berusaha memperjuangkan kemerdekaan Aceh dari Indonesia.
Hypothesis: Hasan di Tiro mendirikan Gerakan Aceh Merdeka.
Label: entailment
Language: id
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 meninggal di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 pada umur 84 tahun) adalah seorang tokoh pendiri Gerakan Aceh Merdeka, sebuah gerakan yang berusaha memperjuangkan kemerdekaan Aceh dari Indonesia.
Hypothesis: Teungku Hasan Muhammad di Tiro pernah menempuh pendidikan doktoral.
Label: entailment
Language: id
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 meninggal di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 pada umur 84 tahun) adalah seorang tokoh pendiri Gerakan Aceh Merdeka, sebuah gerakan yang berusaha memperjuangkan kemerdekaan Aceh dari Indonesia.
Hypothesis: Hasan di Tiro meninggal karena penyakit menular.
Label: neutral
Language: id
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 meninggal di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 pada umur 84 tahun) adalah seorang tokoh pendiri Gerakan Aceh Merdeka, sebuah gerakan yang berusaha memperjuangkan kemerdekaan Aceh dari Indonesia.
Hypothesis: Teungku Hasan Muhammad di Tiro memperjuangkan kemerdekaan Aceh dengan mengangkat senjata.
Label: neutral
Language: id
Premise: Tgk Hasan Tiro sebagai "wali", karena keturunan ketiga Teungku Chik Muhammad Saman di Tiro, pahlawan nasional Indonesia yang memimpin perang melawan Belanda pada tahun 1890-an.
Hypothesis: Tgk Hasan Tiro menjadi wali pernikahan anak Tgk Chik di Tiro.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Tgk Hasan Tiro sebagai "wali", karena keturunan ketiga Teungku Chik Muhammad Saman di Tiro, pahlawan nasional Indonesia yang memimpin perang melawan Belanda pada tahun 1890-an.
Hypothesis: Teungku Hasan Tiro berperang melawan Belanda.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Tgk Hasan Tiro sebagai "wali", karena keturunan ketiga Teungku Chik Muhammad Saman di Tiro, pahlawan nasional Indonesia yang memimpin perang melawan Belanda pada tahun 1890-an.
Hypothesis: Hasan Tiro ialah keturunan dari Teungku Chik di Tiro.
Label: entailment
Language: id
Premise: Tgk Hasan Tiro sebagai "wali", karena keturunan ketiga Teungku Chik Muhammad Saman di Tiro, pahlawan nasional Indonesia yang memimpin perang melawan Belanda pada tahun 1890-an.
Hypothesis: Teungku Chik Muhammad Saman di Tiro hidup di abad 19.
Label: entailment
Language: id
Premise: Tgk Hasan Tiro sebagai "wali", karena keturunan ketiga Teungku Chik Muhammad Saman di Tiro, pahlawan nasional Indonesia yang memimpin perang melawan Belanda pada tahun 1890-an.
Hypothesis: Tgk Chik Muhammad Saman di Tiro dikaruniai tiga orang anak.
Label: neutral
Language: id
Premise: Tgk Hasan Tiro sebagai "wali", karena keturunan ketiga Teungku Chik Muhammad Saman di Tiro, pahlawan nasional Indonesia yang memimpin perang melawan Belanda pada tahun 1890-an.
Hypothesis: Kedua orang tua Tgk Hasan Tiro berasal dari Aceh.
Label: neutral
Language: id
Premise: Di Tiro memilih kemerdekaan sebagai salah satu tujuan GAM, bukan otonomi khusus daerah, karena fokus pada sejarah Aceh sebelum masa kolonial Belanda sebagai sebuah negara merdeka.
Hypothesis: Tujuan GAM adalah otonomi khusus daerah.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Di Tiro memilih kemerdekaan sebagai salah satu tujuan GAM, bukan otonomi khusus daerah, karena fokus pada sejarah Aceh sebelum masa kolonial Belanda sebagai sebuah negara merdeka.
Hypothesis: GAM memilih Aceh menjadi koloni Belanda.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Di Tiro memilih kemerdekaan sebagai salah satu tujuan GAM, bukan otonomi khusus daerah, karena fokus pada sejarah Aceh sebelum masa kolonial Belanda sebagai sebuah negara merdeka.
Hypothesis: Di Tiro tidak mau Aceh dijajah.
Label: entailment
Language: id
Premise: Di Tiro memilih kemerdekaan sebagai salah satu tujuan GAM, bukan otonomi khusus daerah, karena fokus pada sejarah Aceh sebelum masa kolonial Belanda sebagai sebuah negara merdeka.
Hypothesis: Aceh adalah sebuah negara merdeka sebelum dijajah Belanda.
Label: entailment
Language: id
Premise: Di Tiro memilih kemerdekaan sebagai salah satu tujuan GAM, bukan otonomi khusus daerah, karena fokus pada sejarah Aceh sebelum masa kolonial Belanda sebagai sebuah negara merdeka.
Hypothesis: Di Tiro mempelajari sejarah Aceh dari literatur Belanda.
Label: neutral
Language: id
Premise: Di Tiro memilih kemerdekaan sebagai salah satu tujuan GAM, bukan otonomi khusus daerah, karena fokus pada sejarah Aceh sebelum masa kolonial Belanda sebagai sebuah negara merdeka.
Hypothesis: Belanda merupakan negara merdeka.
Label: neutral
Language: id
Premise: Dengan demikian, di Tiro percaya bahwa rakyat Aceh harus memulihkan keadaan pra-kolonial Aceh sebagai negara merdeka dan harus terpisah dari negara Indonesia.
Hypothesis: Aceh belum pernah dijajah.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Dengan demikian, di Tiro percaya bahwa rakyat Aceh harus memulihkan keadaan pra-kolonial Aceh sebagai negara merdeka dan harus terpisah dari negara Indonesia.
Hypothesis: Di Tiro menginginkan Aceh menjadi bagian dari negara Indonesia.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Dengan demikian, di Tiro percaya bahwa rakyat Aceh harus memulihkan keadaan pra-kolonial Aceh sebagai negara merdeka dan harus terpisah dari negara Indonesia.
Hypothesis: Di Tiro mendukung Aceh memisahkan diri dari negara Indonesia.
Label: entailment
Language: id
Premise: Dengan demikian, di Tiro percaya bahwa rakyat Aceh harus memulihkan keadaan pra-kolonial Aceh sebagai negara merdeka dan harus terpisah dari negara Indonesia.
Hypothesis: Di Tiro meyakini bahwa Aceh harus merdeka dari Indonesia.
Label: entailment
Language: id
Premise: Dengan demikian, di Tiro percaya bahwa rakyat Aceh harus memulihkan keadaan pra-kolonial Aceh sebagai negara merdeka dan harus terpisah dari negara Indonesia.
Hypothesis: Di Tiro pernah hidup di zaman kolonial.
Label: neutral
Language: id
Premise: Dengan demikian, di Tiro percaya bahwa rakyat Aceh harus memulihkan keadaan pra-kolonial Aceh sebagai negara merdeka dan harus terpisah dari negara Indonesia.
Hypothesis: Di Tiro tidak percaya bahwa Indonesia adalah negara merdeka.
Label: neutral
Language: id
Premise: Ibrahim Datuak Sangguno Dirajo  (lahir di Sungayang, Tanah Data, Hindia Belanda, 1858 - meninggal di Sungayang, Tanah Datar, Sumatra Tengah, 1949 pada umur 91) adalah seorang penulis, ahli adat dan budaya Minangkabau pada masa Hindia Belanda.
Hypothesis: Datuak Sangguno Dirajo ialah seorang yang buta huruf.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Ibrahim Datuak Sangguno Dirajo  (lahir di Sungayang, Tanah Data, Hindia Belanda, 1858 - meninggal di Sungayang, Tanah Datar, Sumatra Tengah, 1949 pada umur 91) adalah seorang penulis, ahli adat dan budaya Minangkabau pada masa Hindia Belanda.
Hypothesis: Datuak Sangguno Dirajo lahir di Belanda.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Ibrahim Datuak Sangguno Dirajo  (lahir di Sungayang, Tanah Data, Hindia Belanda, 1858 - meninggal di Sungayang, Tanah Datar, Sumatra Tengah, 1949 pada umur 91) adalah seorang penulis, ahli adat dan budaya Minangkabau pada masa Hindia Belanda.
Hypothesis: Ibrahim Datuak Sangguno Dirajo menguasai adat dan budaya Minangkabau.
Label: entailment
Language: id
Premise: Ibrahim Datuak Sangguno Dirajo  (lahir di Sungayang, Tanah Data, Hindia Belanda, 1858 - meninggal di Sungayang, Tanah Datar, Sumatra Tengah, 1949 pada umur 91) adalah seorang penulis, ahli adat dan budaya Minangkabau pada masa Hindia Belanda.
Hypothesis: Datuak Sangguno Dirajo wafat di tanah kelahirannya.
Label: entailment
Language: id
Premise: Ibrahim Datuak Sangguno Dirajo  (lahir di Sungayang, Tanah Data, Hindia Belanda, 1858 - meninggal di Sungayang, Tanah Datar, Sumatra Tengah, 1949 pada umur 91) adalah seorang penulis, ahli adat dan budaya Minangkabau pada masa Hindia Belanda.
Hypothesis: Hindia Belanda berganti nama menjadi Sumatera Tengah.
Label: neutral
Language: id
Premise: Ibrahim Datuak Sangguno Dirajo  (lahir di Sungayang, Tanah Data, Hindia Belanda, 1858 - meninggal di Sungayang, Tanah Datar, Sumatra Tengah, 1949 pada umur 91) adalah seorang penulis, ahli adat dan budaya Minangkabau pada masa Hindia Belanda.
Hypothesis: Ibrahim Datuak Sangguno Dirajo menulis 91 buku tentang Minangkabau.
Label: neutral
Language: id
Premise: Ayah Muawiyah adalah Abu Sufyan bin Harb, seorang pembenci Nabi Muhammad dan akhirnya masuk Islam dan diikuti juga oleh istrinya Hindun binti Utbah.
Hypothesis: Hindun ialah istri Muawiyah.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Ayah Muawiyah adalah Abu Sufyan bin Harb, seorang pembenci Nabi Muhammad dan akhirnya masuk Islam dan diikuti juga oleh istrinya Hindun binti Utbah.
Hypothesis: Ayah Muawiyah ialah Hindun binti Utbah.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Ayah Muawiyah adalah Abu Sufyan bin Harb, seorang pembenci Nabi Muhammad dan akhirnya masuk Islam dan diikuti juga oleh istrinya Hindun binti Utbah.
Hypothesis: Sebelum memeluk Islam, Abu Sufyan membenci Muhammad.
Label: entailment
Language: id
Premise: Ayah Muawiyah adalah Abu Sufyan bin Harb, seorang pembenci Nabi Muhammad dan akhirnya masuk Islam dan diikuti juga oleh istrinya Hindun binti Utbah.
Hypothesis: Hindun binti Utbah masuk Islam.
Label: entailment
Language: id
Premise: Ayah Muawiyah adalah Abu Sufyan bin Harb, seorang pembenci Nabi Muhammad dan akhirnya masuk Islam dan diikuti juga oleh istrinya Hindun binti Utbah.
Hypothesis: Nabi Muhammad membenci Abu Sufyan.
Label: neutral
Language: id
Premise: Ayah Muawiyah adalah Abu Sufyan bin Harb, seorang pembenci Nabi Muhammad dan akhirnya masuk Islam dan diikuti juga oleh istrinya Hindun binti Utbah.
Hypothesis: Muawiyah membenci Nabi.
Label: neutral
Language: id
Premise: Setelah dewasa, Ramlah dinikahi oleh Amr bin Utsman bin Affan
Hypothesis: Ramlah dan Amr bin Utsman tidak melangsungkan pernikahan.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Setelah dewasa, Ramlah dinikahi oleh Amr bin Utsman bin Affan
Hypothesis: Amr bin Utsman bin Affan menikahi Ramlah.
Label: entailment
Language: id
Premise: Setelah dewasa, Ramlah dinikahi oleh Amr bin Utsman bin Affan
Hypothesis: Ramlah dinikahi oleh seorang lelaki setelah ia besar.
Label: entailment
Language: id
Premise: Setelah dewasa, Ramlah dinikahi oleh Amr bin Utsman bin Affan
Hypothesis: Ramlah lebih muda dari pada Amr bin Utsman.
Label: neutral
Language: id
Premise: Setelah dewasa, Ramlah dinikahi oleh Amr bin Utsman bin Affan
Hypothesis: Setelah berusia 25 tahun, Ramlah dinikahi oleh Amr bin Utsman bin Affan.
Label: neutral
Language: id
Premise: Setelah dewasa, Ramlah dinikahi oleh Amr bin Utsman bin Affan
Hypothesis: Amr bin Utsman bin Affan menikahi Ramlah saat ia masih muda.
Label: neutral
Language: id
Premise: Mendengar keberhasilan saudaranya, Yazid bin Abu Sufyan yang juga seorang Gubernur Damaskus, meminta Muawiyah untuk ikut membebaskan pesisir Syam.
Hypothesis: Mendengar kegagalan saudaranya, Yazid bin Abu Sufyan meminta Muawiyah untuk membebaskan pesisir Syam.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Mendengar keberhasilan saudaranya, Yazid bin Abu Sufyan yang juga seorang Gubernur Damaskus, meminta Muawiyah untuk ikut membebaskan pesisir Syam.
Hypothesis: Yazid bin Abu Sufyan adalah anak tunggal.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Mendengar keberhasilan saudaranya, Yazid bin Abu Sufyan yang juga seorang Gubernur Damaskus, meminta Muawiyah untuk ikut membebaskan pesisir Syam.
Hypothesis: Yazid bin Abu Sufyan dan Muwiyah merupakan dua bersaudara.
Label: entailment
Language: id
Premise: Mendengar keberhasilan saudaranya, Yazid bin Abu Sufyan yang juga seorang Gubernur Damaskus, meminta Muawiyah untuk ikut membebaskan pesisir Syam.
Hypothesis: Damaskus dipimpin oleh gubernur.
Label: entailment
Language: id
Premise: Mendengar keberhasilan saudaranya, Yazid bin Abu Sufyan yang juga seorang Gubernur Damaskus, meminta Muawiyah untuk ikut membebaskan pesisir Syam.
Hypothesis: Muawiyah dan Yazid bagai pinang dibelah dua.
Label: neutral
Language: id
Premise: Mendengar keberhasilan saudaranya, Yazid bin Abu Sufyan yang juga seorang Gubernur Damaskus, meminta Muawiyah untuk ikut membebaskan pesisir Syam.
Hypothesis: Yazid bin Abu Sufyan memiliki 2 orang saudara kandung.
Label: neutral
Language: id
Premise: Setelah bertarung melawan orang-orang Romawi, Muawiyah dan prajuritnya berhasil menang.
Hypothesis: Romawi tidak terkalahkan.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Setelah bertarung melawan orang-orang Romawi, Muawiyah dan prajuritnya berhasil menang.
Hypothesis: Orang-orang Romawi lebih kuat daripada Muawiyah dan prajuritnya.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Setelah bertarung melawan orang-orang Romawi, Muawiyah dan prajuritnya berhasil menang.
Hypothesis: Orang Romawi bertarung melawan Muawiyah dan prajuritnya, tetapi mereka kalah.
Label: entailment
Language: id
Premise: Setelah bertarung melawan orang-orang Romawi, Muawiyah dan prajuritnya berhasil menang.
Hypothesis: Beberapa orang dari Romawi ikut dalam pertarungan.
Label: entailment
Language: id
Premise: Setelah bertarung melawan orang-orang Romawi, Muawiyah dan prajuritnya berhasil menang.
Hypothesis: Pertarungan antara Muawiyah dan orang-orang Romawi berlangsung selama tiga hari.
Label: neutral
Language: id
Premise: Setelah bertarung melawan orang-orang Romawi, Muawiyah dan prajuritnya berhasil menang.
Hypothesis: Muawiyah menaklukkan Romawi agar memperluas daerah kekuasaannya.
Label: neutral
Language: id
Premise: Untuk mengisi kekosongan, Umar bin Khattab menugaskan Muawiyah untuk menggantikan posisi saudaranya memimpin Damaskus, Ba'labak (Ballbek, Yordania), dan Balqa (Yordania).
Hypothesis: Muawiyah ditugasi oleh Umar meskipun tak ada kekosongan.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Untuk mengisi kekosongan, Umar bin Khattab menugaskan Muawiyah untuk menggantikan posisi saudaranya memimpin Damaskus, Ba'labak (Ballbek, Yordania), dan Balqa (Yordania).
Hypothesis: Muawiyah ditugasi untuk memimpin 2 daerah oleh Umar bin Khattab.
Label: contradiction
Language: id
Premise: Untuk mengisi kekosongan, Umar bin Khattab menugaskan Muawiyah untuk menggantikan posisi saudaranya memimpin Damaskus, Ba'labak (Ballbek, Yordania), dan Balqa (Yordania).
Hypothesis: Muawiyah ditugasi untuk memimpin 3 daerah oleh Umar bin Khattab.
Label: entailment
Language: id
Premise: Untuk mengisi kekosongan, Umar bin Khattab menugaskan Muawiyah untuk menggantikan posisi saudaranya memimpin Damaskus, Ba'labak (Ballbek, Yordania), dan Balqa (Yordania).
Hypothesis: Umar bin Khattab memiliki kekuatan politik yang lebih tinggi dibandingkan Muawiyah.
Label: entailment
Language: id
Premise: Untuk mengisi kekosongan, Umar bin Khattab menugaskan Muawiyah untuk menggantikan posisi saudaranya memimpin Damaskus, Ba'labak (Ballbek, Yordania), dan Balqa (Yordania).
Hypothesis: Kekosongan jabatan terjadi karena pemimpin sebelumnya terbunuh saat perang.
Label: neutral
Language: id
Premise: Untuk mengisi kekosongan, Umar bin Khattab menugaskan Muawiyah untuk menggantikan posisi saudaranya memimpin Damaskus, Ba'labak (Ballbek, Yordania), dan Balqa (Yordania).
Hypothesis: Muawiyah lebih muda dibandingkan saudaranya yang akan ia gantikan itu.
Label: neutral