google/LoraxBench huggingface dataset:
Language: su_FORMAL
Premise: Henteu sapertos agama séjén di dunya, agama Hindu henteu ngaku hiji nabi wungkul, henteu nyembah hiji dewa wungkul, henteu nganut hiji konsép filosofis wungkul, henteu nuturkeun atanapi ngayakeun hiji ritus agama wungkul; kanyataanna, ciri-ciri agama Hindu éta henteu sapertos agama atanapi kapercayaan séjén dina umumna.
Hypothesis: Agama Hindu cukup béda sareng agama sareng kapercayaan séjén dina umumna.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Henteu sapertos agama séjén di dunya, agama Hindu henteu ngaku hiji nabi wungkul, henteu nyembah hiji dewa wungkul, henteu nganut hiji konsép filosofis wungkul, henteu nuturkeun atanapi ngayakeun hiji ritus agama wungkul; kanyataanna, ciri-ciri agama Hindu éta henteu sapertos agama atanapi kapercayaan séjén dina umumna.
Hypothesis: Agama Hindu nyaéta salah sahiji agama pangkolotna di dunya.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Henteu sapertos agama séjén di dunya, agama Hindu henteu ngaku hiji nabi wungkul, henteu nyembah hiji dewa wungkul, henteu nganut hiji konsép filosofis wungkul, henteu nuturkeun atanapi ngayakeun hiji ritus agama wungkul; kanyataanna, ciri-ciri agama Hindu éta henteu sapertos agama atanapi kapercayaan séjén dina umumna.
Hypothesis: Aya lima dewa anu disembah ku umat Hindu.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Kalayan ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu sareng asas Wu Lun, hiji jalma bakal ngarasakeun kaselarasan dina pribadina ogé dina hubunganana sareng masarakat.
Hypothesis: Kaselarasan pribadi hiji jalma tiasa kaganggu upami anjeunna ngalaksanakeun kahirupan saluyu sareng pituduh Wu Lun.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Kalayan ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu sareng asas Wu Lun, hiji jalma bakal ngarasakeun kaselarasan dina pribadina ogé dina hubunganana sareng masarakat.
Hypothesis: Asas Wu Lun ngajar supaya masarakat salawasna curiga hiji sareng anu séjén.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Kalayan ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu sareng asas Wu Lun, hiji jalma bakal ngarasakeun kaselarasan dina pribadina ogé dina hubunganana sareng masarakat.
Hypothesis: Hiji jalma tiasa ngalaksanakeun hubungan anu selaras sareng masarakat upami anjeunna nuturkeun asas Wu Lun.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Kalayan ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu sareng asas Wu Lun, hiji jalma bakal ngarasakeun kaselarasan dina pribadina ogé dina hubunganana sareng masarakat.
Hypothesis: Asas Wu Lun ngarahkeun jalma supaya tiasa ngarasakeun kaselarasan pribadi diri sorangan sareng kaselarasan dina kahirupan bermasyarakat.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Kalayan ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu sareng asas Wu Lun, hiji jalma bakal ngarasakeun kaselarasan dina pribadina ogé dina hubunganana sareng masarakat.
Hypothesis: Seueur jalma anu ngarasa hirupna langkung tengtrem saatos ngalaksanakeun asas éta.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Kalayan ngalaksanakeun kahirupan anu saluyu sareng asas Wu Lun, hiji jalma bakal ngarasakeun kaselarasan dina pribadina ogé dina hubunganana sareng masarakat.
Hypothesis: Asas Wu Lun parantos dipikawanoh saprak puluhan generasi anu kaliwat.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Historiografi Tradisional nyaéta panulisan sajarah tradisional anu dimimitian ti jaman Hindu dugi ka asup sareng ngembangna Islam di Indonésia.
Hypothesis: Historiografi Tradisional réngsé dugi ka lebet sareng nyebarna Islam di Indonésia.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Historiografi Tradisional nyaéta panulisan sajarah tradisional anu dimimitian ti jaman Hindu dugi ka asup sareng ngembangna Islam di Indonésia.
Hypothesis: Historiografi Tradisional dimimitian ti jaman Hindu.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Historiografi Tradisional nyaéta panulisan sajarah tradisional anu dimimitian ti jaman Hindu dugi ka asup sareng ngembangna Islam di Indonésia.
Hypothesis: Agama Islam asup ka Indonésia ngalangkungan jalur perdagangan.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Historiografi Tradisional nyaéta panulisan sajarah tradisional anu dimimitian ti jaman Hindu dugi ka asup sareng ngembangna Islam di Indonésia.
Hypothesis: Agama Hindu sareng Buddha kantos janten agama anu ageung di Indonésia.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Panulisan sajarah mangsa karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam sareng ngawariskeun kahirupan dinasti anu berkuasa ka generasi salajengna.
Hypothesis: Panulisan sajarah mangsa karajaan tradisional fungsina pikeun diwariskeun ka generasi saméméhna.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Panulisan sajarah mangsa karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam sareng ngawariskeun kahirupan dinasti anu berkuasa ka generasi salajengna.
Hypothesis: Panulisan sajarah mangsa karajaan tradisional henteu pikeun diwariskeun ka generasi salajengna.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Panulisan sajarah mangsa karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam sareng ngawariskeun kahirupan dinasti anu berkuasa ka generasi salajengna.
Hypothesis: Kahirupan dinasti anu berkuasa direkam dina sajarah mangsa karajaan tradisional.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Panulisan sajarah mangsa karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam sareng ngawariskeun kahirupan dinasti anu berkuasa ka generasi salajengna.
Hypothesis: Kalayan maca sajarah karajaan tradisional, urang tiasa diajar kumaha kaayaan politik sareng budaya di mangsa baheula.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Panulisan sajarah mangsa karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam sareng ngawariskeun kahirupan dinasti anu berkuasa ka generasi salajengna.
Hypothesis: Generasi anu bakal datang mewariskeun sajarah mangsa karajaan tradisional.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Panulisan sajarah mangsa karajaan tradisional fungsina pikeun ngarekam sareng ngawariskeun kahirupan dinasti anu berkuasa ka generasi salajengna.
Hypothesis: Sajarah karajaan tradisional tiasa dijadikeun bahan pangajaran pikeun ngagali nilai-nilai luhur kabangsaan.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya saprak 1500 taun saméméh Masehi.
Hypothesis: Wayang kahiji kali aya puluhan taun anu kaliwat.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya saprak 1500 taun saméméh Masehi.
Hypothesis: Wayang diprediksi aya sababaraha ratus taun saatos Masehi.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya saprak 1500 taun saméméh Masehi.
Hypothesis: Wayang diprediksi parantos aya langkung ti 1500 taun anu kaliwat.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya saprak 1500 taun saméméh Masehi.
Hypothesis: Wayang parantos aya rébuan taun anu kaliwat saméméh Masehi.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya saprak 1500 taun saméméh Masehi.
Hypothesis: Seueur keneh asal usul wayang anu teu acan dipikanyaho.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Asal usul wayang dianggap parantos aya saprak 1500 taun saméméh Masehi.
Hypothesis: Jenis wayang béda-béda gumantung kana lokasi.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Saatos ngalaman mangsa hésé, dina taun 1970-an kasenian lenong anu dimodifikasi mimiti dipertunjukkeun sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Ti saprak awal diperkenalkeun, kasenian lenong salawasna dipikaresep ku masarakat.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Saatos ngalaman mangsa hésé, dina taun 1970-an kasenian lenong anu dimodifikasi mimiti dipertunjukkeun sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Lenong dipidangkeun sacara rutin di Taman Ismail Marzuki saatos taun 1980.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Saatos ngalaman mangsa hésé, dina taun 1970-an kasenian lenong anu dimodifikasi mimiti dipertunjukkeun sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Taman Ismail Marzuki mimiti nampilkeun kasenian lenong ti taun 1980-an.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Saatos ngalaman mangsa hésé, dina taun 1970-an kasenian lenong anu dimodifikasi mimiti dipertunjukkeun sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Taman Ismail Marzuki nampilkeun sababaraha jinis kasenian sapertos lenong.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Saatos ngalaman mangsa hésé, dina taun 1970-an kasenian lenong anu dimodifikasi mimiti dipertunjukkeun sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Lenong anu dipidangkeun di Taman Ismail Marzuki dina taun 1970-an nyaéta hasil modifikasi.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Saatos ngalaman mangsa hésé, dina taun 1970-an kasenian lenong anu dimodifikasi mimiti dipertunjukkeun sacara rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Kesenian lenong nyaéta Partunjukan pangpopulerna di Taman Ismail Marzuki.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Saterusna, lenong ogé janten populer ngalangkungan Partunjukan ngalangkungan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Républik Indonésia ti taun 1970-an.
Hypothesis: Kesenian lenong parantos disiarkeun ngalangkungan televisi saméméh taun 1970.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Saterusna, lenong ogé janten populer ngalangkungan Partunjukan ngalangkungan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Républik Indonésia ti taun 1970-an.
Hypothesis: Dina taun 1970-an, kasenian lenong ngan ukur tiasa ditingali ngalangkungan televisi.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Saterusna, lenong ogé janten populer ngalangkungan Partunjukan ngalangkungan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Républik Indonésia ti taun 1970-an.
Hypothesis: Lenong ngahontal popularitasna nalika dipidangkeun ngalangkungan televisi.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Saterusna, lenong ogé janten populer ngalangkungan Partunjukan ngalangkungan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Républik Indonésia ti taun 1970-an.
Hypothesis: Kesenian lenong tiasa ditingali ngalangkungan langkung ti hiji média.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Saterusna, lenong ogé janten populer ngalangkungan Partunjukan ngalangkungan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Républik Indonésia ti taun 1970-an.
Hypothesis: Biasana, kasenian lenong disiarkeun hiji jam unggal mingguna.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Saterusna, lenong ogé janten populer ngalangkungan Partunjukan ngalangkungan televisi, nyaéta anu ditayangkeun ku Televisi Républik Indonésia ti taun 1970-an.
Hypothesis: Lenong nyaéta kasenian kahiji anu disayogikeun ku TVRI.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Carita anu dilakonkeun dina lenong preman contona nyaéta carita rahayat anu ditindas ku tuan tanah kalayan pamungutan pajeg sareng munculna tokoh pendekar taat ibadah anu ngabéla rahayat sareng ngalawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Dina carita lenong preman, tuan tanah dicaritakeun salaku tokoh hadé haté anu hoyong nulungan rahayat miskin.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Carita anu dilakonkeun dina lenong preman contona nyaéta carita rahayat anu ditindas ku tuan tanah kalayan pamungutan pajeg sareng munculna tokoh pendekar taat ibadah anu ngabéla rahayat sareng ngalawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Salah sahiji jinis lenong nyaéta lenong preman, anu nyaritakeun ngeunaan pendekar religius anu perang ngalawan tuan tanah anu jahat.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Carita anu dilakonkeun dina lenong preman contona nyaéta carita rahayat anu ditindas ku tuan tanah kalayan pamungutan pajeg sareng munculna tokoh pendekar taat ibadah anu ngabéla rahayat sareng ngalawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Lenong preman nyaritakeun ngeunaan perjuangan rahayat ngalawan tindasan tuan tanah anu kejem.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Carita anu dilakonkeun dina lenong preman contona nyaéta carita rahayat anu ditindas ku tuan tanah kalayan pamungutan pajeg sareng munculna tokoh pendekar taat ibadah anu ngabéla rahayat sareng ngalawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Dina sababaraha carita lenong preman, pendekar hadé anu ngabéla rahayat ahirna diangkat janten pamingpin rahayat.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Carita anu dilakonkeun dina lenong preman contona nyaéta carita rahayat anu ditindas ku tuan tanah kalayan pamungutan pajeg sareng munculna tokoh pendekar taat ibadah anu ngabéla rahayat sareng ngalawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Carita éta biasana nyokot latar tukang jaman penjajahan, dimana tuan tanah anu nguras artos rahayat seueur kapanggih.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Dialog/monolog dina ludruk sifatna ngahibur sareng nyieun panontonna seuri, ngagunakeun basa has Surabaya, sanajan kadang-kadang aya bintang tamu ti daérah séjén sapertos Jombang, Malang, Madura, Madiun kalayan logat anu béda.
Hypothesis: Ludruk dipidangkeun kalayan ngagunakeun hiji logat anu sami.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Dialog/monolog dina ludruk sifatna ngahibur sareng nyieun panontonna seuri, ngagunakeun basa has Surabaya, sanajan kadang-kadang aya bintang tamu ti daérah séjén sapertos Jombang, Malang, Madura, Madiun kalayan logat anu béda.
Hypothesis: Ludruk biasana dipentaskan sacara serius kalayan carita anu nyayat haté.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Dialog/monolog dina ludruk sifatna ngahibur sareng nyieun panontonna seuri, ngagunakeun basa has Surabaya, sanajan kadang-kadang aya bintang tamu ti daérah séjén sapertos Jombang, Malang, Madura, Madiun kalayan logat anu béda.
Hypothesis: Partunjukan ludruk biasana dipidangkeun dina basa Surabaya.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Dialog/monolog dina ludruk sifatna ngahibur sareng nyieun panontonna seuri, ngagunakeun basa has Surabaya, sanajan kadang-kadang aya bintang tamu ti daérah séjén sapertos Jombang, Malang, Madura, Madiun kalayan logat anu béda.
Hypothesis: Sabagian ageung bintang tamu ludruk asalna ti Pulo Jawa.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Dialog/monolog dina ludruk sifatna ngahibur sareng nyieun panontonna seuri, ngagunakeun basa has Surabaya, sanajan kadang-kadang aya bintang tamu ti daérah séjén sapertos Jombang, Malang, Madura, Madiun kalayan logat anu béda.
Hypothesis: Sanajan kitu aya ogé dialog dina ludruk anu sifatna nyedihkeun.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Dialog/monolog dina ludruk sifatna ngahibur sareng nyieun panontonna seuri, ngagunakeun basa has Surabaya, sanajan kadang-kadang aya bintang tamu ti daérah séjén sapertos Jombang, Malang, Madura, Madiun kalayan logat anu béda.
Hypothesis: Partunjukan ludruk henteu kantos  nyieun panonton henteu terhibur.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Bupati Kotawaringin Timur ayeuna téh H. Supian Hadi, pejabat bupati nepi ka 2021.
Hypothesis: H. Supian Hadi lain bupati Kotawaringin Timur ayeuna.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Bupati Kotawaringin Timur ayeuna téh H. Supian Hadi, pejabat bupati nepi ka 2021.
Hypothesis: Kabupaten Kotawaringin Timur dipingpin ku bupati.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Bupati Kotawaringin Timur ayeuna téh H. Supian Hadi, pejabat bupati nepi ka 2021.
Hypothesis: Bupati Kotawaringin Timur ayeuna nyaéta H. Supian Hadi.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Bupati Kotawaringin Timur ayeuna téh H. Supian Hadi, pejabat bupati nepi ka 2021.
Hypothesis: Bupati Kotawaringin Timur ayeuna nepi 2021 ngké téh lalaki.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma kawin ka Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa, lalaki Bali-Australia turunan ménak Ubud, Bali ping 3 Oktober 2010.
Hypothesis: Lalaki Tionghoa kawin ka Happy Salma di Bali.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma kawin ka Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa, lalaki Bali-Australia turunan ménak Ubud, Bali ping 3 Oktober 2010.
Hypothesis: Happy Salma kawin bulan September.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma kawin ka Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa, lalaki Bali-Australia turunan ménak Ubud, Bali ping 3 Oktober 2010.
Hypothesis: Happy Salma dipimantu ku ménak.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma kawin ka Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa, lalaki Bali-Australia turunan ménak Ubud, Bali ping 3 Oktober 2010.
Hypothesis: Happy Salma kawin ka Tjokorda Bagus Kerthyasa.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma kawin ka Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa, lalaki Bali-Australia turunan ménak Ubud, Bali ping 3 Oktober 2010.
Hypothesis: Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa lahir di Australia.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma kawin ka Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa, lalaki Bali-Australia turunan ménak Ubud, Bali ping 3 Oktober 2010.
Hypothesis: Happy Salma awéwé katurunan Bali.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma ngamimitian karir di dunya seni peran ku ngabéntangan mangpuluh-puluh sinetron.
Hypothesis: Sinetron kahiji Happy Salma sakaligus jadi sinetron terahirna.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma ngamimitian karir di dunya seni peran ku ngabéntangan mangpuluh-puluh sinetron.
Hypothesis: Happy Salma ngamimitian karir jadi panyanyi.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma ngamimitian karir di dunya seni peran ku ngabéntangan mangpuluh-puluh sinetron.
Hypothesis: Happy Salma jongjon ngadekul profesi artis.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma ngamimitian karir di dunya seni peran ku ngabéntangan mangpuluh-puluh sinetron.
Hypothesis: Happy Salma téh artis sinetron.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma ngamimitian karir di dunya seni peran ku ngabéntangan mangpuluh-puluh sinetron.
Hypothesis: Happy Salma pernah ngabéntangan sinetron laga.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy Salma ngamimitian karir di dunya seni peran ku ngabéntangan mangpuluh-puluh sinetron.
Hypothesis: Sanggeus kawin, Happy Salma ngeureunkeun karirna tina sinetron.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Basa ngeureuyeuh dunya sinetron, Happy Salma manggih karesep kana kasusastraan nepi ahirna ngahasilkeun dua buku cacaritaan pondok nyaéta Pulang (2006) anu jadi pinilih dina Literary Khatulistiwa Award jeung hiji deui Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Buku kumpulan carpon Pulang dicétak ulang taun 2008.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Basa ngeureuyeuh dunya sinetron, Happy Salma manggih karesep kana kasusastraan nepi ahirna ngahasilkeun dua buku cacaritaan pondok nyaéta Pulang (2006) anu jadi pinilih dina Literary Khatulistiwa Award jeung hiji deui Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Carita pondok Telaga Fatamorgana jadi pinilih Literature Khatulistiwa Award taun 2006.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Basa ngeureuyeuh dunya sinetron, Happy Salma manggih karesep kana kasusastraan nepi ahirna ngahasilkeun dua buku cacaritaan pondok nyaéta Pulang (2006) anu jadi pinilih dina Literary Khatulistiwa Award jeung hiji deui Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy nulis kumpulan carpon saanggeus eureun ngabéntangan sinetron.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Basa ngeureuyeuh dunya sinetron, Happy Salma manggih karesep kana kasusastraan nepi ahirna ngahasilkeun dua buku cacaritaan pondok nyaéta Pulang (2006) anu jadi pinilih dina Literary Khatulistiwa Award jeung hiji deui Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy nyaah kana kasusastraan jeung dunya seni peran.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Basa ngeureuyeuh dunya sinetron, Happy Salma manggih karesep kana kasusastraan nepi ahirna ngahasilkeun dua buku cacaritaan pondok nyaéta Pulang (2006) anu jadi pinilih dina Literary Khatulistiwa Award jeung hiji deui Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy nulisan carita pondok.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Basa ngeureuyeuh dunya sinetron, Happy Salma manggih karesep kana kasusastraan nepi ahirna ngahasilkeun dua buku cacaritaan pondok nyaéta Pulang (2006) anu jadi pinilih dina Literary Khatulistiwa Award jeung hiji deui Telaga Fatamorgana (2008).
Hypothesis: Happy ngalaman jadi tukang macakeun pinilih Literay Khatulistiwa Award.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy ogé ngiluan ririungan nulis carita pondok dina Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jeung Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Dari Murai ke Sangkar Emas téh antologi carita pondok kahiji anu ditulis ku Happy.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy ogé ngiluan ririungan nulis carita pondok dina Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jeung Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy nulis antologi carita pondok Dari Murai ke Sangkar Perak.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy ogé ngiluan ririungan nulis carita pondok dina Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jeung Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy ilubiung dina proyek nulis antologi carita pondok.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy ogé ngiluan ririungan nulis carita pondok dina Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jeung Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy nulis tilu antologi carita pondok taun 2009.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy ogé ngiluan ririungan nulis carita pondok dina Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jeung Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: 24 Sauh téh proyek nulis carita pondok ririungan Happy jeung sababaraha panulis awéwé séjén.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Happy ogé ngiluan ririungan nulis carita pondok dina Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jeung Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Antologi carita pondok anu ditulis ku Happy payu.
Label: neutral
Language: su_INFORMAL
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 maot di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 di yuswa 84 tahun) téh jalma anu nyieun Gerakan Aceh Merdeka, pikeun merjuangkeun kamerdekaan Aceh ti Indonesia.
Hypothesis: Teungku Hasan Muhammad di Tiro merjuangkeun kamerdekaan Indonesia.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 maot di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 di yuswa 84 tahun) téh jalma anu nyieun Gerakan Aceh Merdeka, pikeun merjuangkeun kamerdekaan Aceh ti Indonesia.
Hypothesis: Gerakan Aceh Merdeka dijieun taun 1925.
Label: contradiction
Language: su_INFORMAL
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 maot di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 di yuswa 84 tahun) téh jalma anu nyieun Gerakan Aceh Merdeka, pikeun merjuangkeun kamerdekaan Aceh ti Indonesia.
Hypothesis: Hasan di Tiro ngajieun Gerakan Aceh Merdeka.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 maot di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 di yuswa 84 tahun) téh jalma anu nyieun Gerakan Aceh Merdeka, pikeun merjuangkeun kamerdekaan Aceh ti Indonesia.
Hypothesis: Teungku Hasan Muhammad di Tiro pernah sakola nepi ka pandidikan doktoral.
Label: entailment
Language: su_INFORMAL
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro, M.S., M.A., LL.D., Ph.D. (lahir di Tiro, Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 maot di Kota Banda Aceh, Aceh, 3 Juni 2010 di yuswa 84 tahun) téh jalma anu nyieun Gerakan Aceh Merdeka, pikeun merjuangkeun kamerdekaan Aceh ti Indonesia.
Hypothesis: Hasan di Tiro maot gara-gara katépaan panyakit beurat.
Label: neutral