google/LoraxBench huggingface dataset:
Language: mui
Premise: Idak cak agame lainnye di dunie, agame Hindu dak mengklaim sikok nabi bai, dak memuja sikok dewa bai, dak menganut sikok konsep filosofis bai, dak milui atau mengadeke sikok ritus keagamean bai; faktenye, ciri-ciri [agama Hindu] itu dak cak agame atau kepercayaan lain pade umumnye.
Hypothesis: Agame Hindu cukop berbede dengan agams dan kepercayaan lain pade umumnye.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Idak cak agame lainnye di dunie, agame Hindu dak mengklaim sikok nabi bai, dak memuja sikok dewa bai, dak menganut sikok konsep filosofis bai, dak milui atau mengadeke sikok ritus keagamean bai; faktenye, ciri-ciri [agama Hindu] itu dak cak agame atau kepercayaan lain pade umumnye.
Hypothesis: Agame Hindu iyelah salah sikok agame tertue di dunie.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Idak cak agame lainnye di dunie, agame Hindu dak mengklaim sikok nabi bai, dak memuja sikok dewa bai, dak menganut sikok konsep filosofis bai, dak milui atau mengadeke sikok ritus keagamean bai; faktenye, ciri-ciri [agama Hindu] itu dak cak agame atau kepercayaan lain pade umumnye.
Hypothesis: Ade lime dewa yang dipuje oleh umat Hindu.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Dengan menjalani kehidupan yang sesuai dengan asas Wu Lun, seseuhang akan menikmati keselarasan dalam kepribadiannye maupun dalam hubungannye dengan masyarakat.
Hypothesis: Keselarasan pribadi seseuhang bise teusek kalu die menjalani kehidupan sesuai dengan petunjuk Wu Lun.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Dengan menjalani kehidupan yang sesuai dengan asas Wu Lun, seseuhang akan menikmati keselarasan dalam kepribadiannye maupun dalam hubungannye dengan masyarakat.
Hypothesis: Asas Wu Lun mengajarke agar masyarakat selalu curige sikok same lain.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Dengan menjalani kehidupan yang sesuai dengan asas Wu Lun, seseuhang akan menikmati keselarasan dalam kepribadiannye maupun dalam hubungannye dengan masyarakat.
Hypothesis: Seseuhang bise menjalani hubungan yang selaras dengan masyarakat apabile die milui asas Wu Lun.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Dengan menjalani kehidupan yang sesuai dengan asas Wu Lun, seseuhang akan menikmati keselarasan dalam kepribadiannye maupun dalam hubungannye dengan masyarakat.
Hypothesis: Asas Wu Lun mengarahke uwang biar bise menikmati keselarasan pribadi diri sendiri dan keselarasan dalam hidup bermasyarakat.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Dengan menjalani kehidupan yang sesuai dengan asas Wu Lun, seseuhang akan menikmati keselarasan dalam kepribadiannye maupun dalam hubungannye dengan masyarakat.
Hypothesis: Banyak uwang yang merase hidupnye lebeh damai abes menjalani asas tersebut.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Dengan menjalani kehidupan yang sesuai dengan asas Wu Lun, seseuhang akan menikmati keselarasan dalam kepribadiannye maupun dalam hubungannye dengan masyarakat.
Hypothesis: Asas Wu Lun lah dikenal sejak pulohan generasi yang liwat.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Historiografi Tradisional iyelah penulisan sejarah tradisional yang dimulai dari zaman Hindu sampai masuk dan berkembangnye Islam di Indonesia.
Hypothesis: Historiografi Tradisional berakhir sampai masuk dan berkembangnye Islam di Indonesia.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Historiografi Tradisional iyelah penulisan sejarah tradisional yang dimulai dari zaman Hindu sampai masuk dan berkembangnye Islam di Indonesia.
Hypothesis: Historiografi Tradisional dimulai dari zaman Hindu.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Historiografi Tradisional iyelah penulisan sejarah tradisional yang dimulai dari zaman Hindu sampai masuk dan berkembangnye Islam di Indonesia.
Hypothesis: Agame Islam masuk ke Indonesia liwat jalur pedagangan.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Historiografi Tradisional iyelah penulisan sejarah tradisional yang dimulai dari zaman Hindu sampai masuk dan berkembangnye Islam di Indonesia.
Hypothesis: Agame Hindu dan Buddha sempat menjadi agame yang besak di Indonesia.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Penulisan sejarah mase kerajaan tradisional berfungsi untuk merekam dan mewariske kehidupan dinasti yang berkuase kepade generasi berikutnye.
Hypothesis: Penulisan sejarah mase kerajaan tradisional berfungsi untuk diwariske kepade generasi sebelumnye.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Penulisan sejarah mase kerajaan tradisional berfungsi untuk merekam dan mewariske kehidupan dinasti yang berkuase kepade generasi berikutnye.
Hypothesis: Penulisan sejarah mase kerajaan tradisional dak untuk diwariske kepads generasi selanjutnye.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Penulisan sejarah mase kerajaan tradisional berfungsi untuk merekam dan mewariske kehidupan dinasti yang berkuase kepade generasi berikutnye.
Hypothesis: Kehidupan dinasti yang berkuase direkam dalam sejarah mase kerajaan tradisional.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Penulisan sejarah mase kerajaan tradisional berfungsi untuk merekam dan mewariske kehidupan dinasti yang berkuase kepade generasi berikutnye.
Hypothesis: Dengan membace sejarah kerajaan tradisional, kite bise belajar bagaimane situasi politik dan budaye di mase lalu.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Penulisan sejarah mase kerajaan tradisional berfungsi untuk merekam dan mewariske kehidupan dinasti yang berkuase kepade generasi berikutnye.
Hypothesis: Generasi yang akan datang mewarisi sejarah masa kerajaan tradisional.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Penulisan sejarah mase kerajaan tradisional berfungsi untuk merekam dan mewariske kehidupan dinasti yang berkuase kepade generasi berikutnye.
Hypothesis: Sejarah kerajaan tradisional bise dijadike bahan pembelajaran untuk menggali nilai-nilai luhur kebangsaan.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Asal usul wayang dianggap lah hader semenjak 1500 tahun sebelum Masehi.
Hypothesis: Wayang pertame kali hader pulohan tahun yang liwat.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Asal usul wayang dianggap lah hader semenjak 1500 tahun sebelum Masehi.
Hypothesis: Wayang diprediksiks hader beberape ratus tahun setelah Masehi.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Asal usul wayang dianggap lah hader semenjak 1500 tahun sebelum Masehi.
Hypothesis: Wayang diprediksi lah hader lebeh dari 1500 tahun yang liwat.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Asal usul wayang dianggap lah hader semenjak 1500 tahun sebelum Masehi.
Hypothesis: Wayang lah hader ribuan tahun yang liwat sebelum Masehi.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Asal usul wayang dianggap lah hader semenjak 1500 tahun sebelum Masehi.
Hypothesis: Masih banyak asal usul wayang yang belum diketahui.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Asal usul wayang dianggap lah hader semenjak 1500 tahun sebelum Masehi.
Hypothesis: Jenis wayang belaen-laen tergantung pade lokasi.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Abes sempat mengalami mase saroh, pade tahun 1970-an kesenian lenong yang dimodifikasi mulai dipertunjukke secare rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Sejak awal diperkenalke, kesenian lenong selalu diagami oleh masyarakat.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Abes sempat mengalami mase saroh, pade tahun 1970-an kesenian lenong yang dimodifikasi mulai dipertunjukke secare rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Lenong dimainke secare rutin di Taman Ismail Marzuki abes tahun 1980.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Abes sempat mengalami mase saroh, pade tahun 1970-an kesenian lenong yang dimodifikasi mulai dipertunjukke secare rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Taman Ismail Marzuki mempertunjukke kesenian lenong mulai tahun 1980-an.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Abes sempat mengalami mase saroh, pade tahun 1970-an kesenian lenong yang dimodifikasi mulai dipertunjukke secare rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Taman Ismail Marzuki mempertunjukke beberape jenis kesenian seperti lenong.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Abes sempat mengalami mase saroh, pade tahun 1970-an kesenian lenong yang dimodifikasi mulai dipertunjukke secare rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Lenong yang dipertunjukke di Taman Ismail Marzuki pade tahun 1970-an iyelah hasel modifikasi.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Abes sempat mengalami mase saroh, pade tahun 1970-an kesenian lenong yang dimodifikasi mulai dipertunjukke secare rutin di panggung Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Hypothesis: Kesenian lenong iyelah pertunjukkan paling populer di Taman Ismail Marzuki.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Selanjutnye, lenong juge menjadi populer lewat pertunjuke melalui televisi, yaitu yang ditayangke oleh Televisi Republik Indonesia mulai tahun 1970-an.
Hypothesis: Kesenian lenong sudah disiarke liwat televisi sebelum tahun 1970.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Selanjutnye, lenong juge menjadi populer lewat pertunjuke melalui televisi, yaitu yang ditayangke oleh Televisi Republik Indonesia mulai tahun 1970-an.
Hypothesis: Pade tahun 1970-an, kesenian lenong cume bise dilihat liwat televisi.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Selanjutnye, lenong juge menjadi populer lewat pertunjuke melalui televisi, yaitu yang ditayangke oleh Televisi Republik Indonesia mulai tahun 1970-an.
Hypothesis: Lenong meraih popularitasnye pas dipertunjukke liwat televisi.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Selanjutnye, lenong juge menjadi populer lewat pertunjuke melalui televisi, yaitu yang ditayangke oleh Televisi Republik Indonesia mulai tahun 1970-an.
Hypothesis: Kesenian lenong bise dilihat liwat lebih dari sikok media.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Selanjutnye, lenong juge menjadi populer lewat pertunjuke melalui televisi, yaitu yang ditayangke oleh Televisi Republik Indonesia mulai tahun 1970-an.
Hypothesis: Umumnye, kesenian lenong disiarke satu jam setiap minggunye.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Selanjutnye, lenong juge menjadi populer lewat pertunjuke melalui televisi, yaitu yang ditayangke oleh Televisi Republik Indonesia mulai tahun 1970-an.
Hypothesis: Lenong iyelah kesenian pertame yang disediake oleh TVRI.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Kisah yang dilakonke dalam lenong preman misalnye iyelah kisah rakyat yang ditindas oleh tuan tanah dengan pemungutan pajak dan munculnye tokoh pendekar taat beribadah yang membele rakyat dan melawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Dalam kisah lenong preman, tuan tanah diceriteke sebagai tokoh baik hati yang nak menulong rakyat miskin.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Kisah yang dilakonke dalam lenong preman misalnye iyelah kisah rakyat yang ditindas oleh tuan tanah dengan pemungutan pajak dan munculnye tokoh pendekar taat beribadah yang membele rakyat dan melawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Salah sikom jenis lenong iyelah lenong preman, yang berkisah mengenei pendekar religius yang berperang melawan tuan tanah yang jahat.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Kisah yang dilakonke dalam lenong preman misalnye iyelah kisah rakyat yang ditindas oleh tuan tanah dengan pemungutan pajak dan munculnye tokoh pendekar taat beribadah yang membele rakyat dan melawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Lenong preman bercerite tentang perjuangan rakyat melawan tindasan tuan tanah yang kejam.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Kisah yang dilakonke dalam lenong preman misalnye iyelah kisah rakyat yang ditindas oleh tuan tanah dengan pemungutan pajak dan munculnye tokoh pendekar taat beribadah yang membele rakyat dan melawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Di beberape kisah lenong preman, pendekar baik yang membela rakyat akhirnye diangkat menjadi pemimpin rakyat.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Kisah yang dilakonke dalam lenong preman misalnye iyelah kisah rakyat yang ditindas oleh tuan tanah dengan pemungutan pajak dan munculnye tokoh pendekar taat beribadah yang membele rakyat dan melawan si tuan tanah jahat.
Hypothesis: Kisah tersebut biasanye mengambek latar belakang jaman penjajahan, dimane tuan tanah yang menguras uang rakyat banyak ditemuke.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Dialog/monolog dalam ludruk bersifat menghibur dan membuat penontonnye tetawe, makai bahase khas Surabaya, meski kadang-kadang ade bintang tamu dari daerah laen cak Jombang, Malang, Madura, Madiun dengan logat yang belaenan.
Hypothesis: Ludruk dipertunjukke dengan menggunake satu logat yang same.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Dialog/monolog dalam ludruk bersifat menghibur dan membuat penontonnye tetawe, makai bahase khas Surabaya, meski kadang-kadang ade bintang tamu dari daerah laen cak Jombang, Malang, Madura, Madiun dengan logat yang belaenan.
Hypothesis: Ludruk umumnye dipentaske secare serius dengan kisah yang menyayat hati.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Dialog/monolog dalam ludruk bersifat menghibur dan membuat penontonnye tetawe, makai bahase khas Surabaya, meski kadang-kadang ade bintang tamu dari daerah laen cak Jombang, Malang, Madura, Madiun dengan logat yang belaenan.
Hypothesis: Pertunjukkan ludruk umumnye dipertunjukke dalam bahase Surabaya.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Dialog/monolog dalam ludruk bersifat menghibur dan membuat penontonnye tetawe, makai bahase khas Surabaya, meski kadang-kadang ade bintang tamu dari daerah laen cak Jombang, Malang, Madura, Madiun dengan logat yang belaenan.
Hypothesis: Sebagian besak bintang tamu ludruk berasal dari Pulau Jawa.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Dialog/monolog dalam ludruk bersifat menghibur dan membuat penontonnye tetawe, makai bahase khas Surabaya, meski kadang-kadang ade bintang tamu dari daerah laen cak Jombang, Malang, Madura, Madiun dengan logat yang belaenan.
Hypothesis: Meski cak itu ade pule dialog dalam ludruk yang bersifat menyedehkan.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Dialog/monolog dalam ludruk bersifat menghibur dan membuat penontonnye tetawe, makai bahase khas Surabaya, meski kadang-kadang ade bintang tamu dari daerah laen cak Jombang, Malang, Madura, Madiun dengan logat yang belaenan.
Hypothesis: Pertunjukkan ludruk dak pernah membuat penonton dak terhibur.
Label: neutral
Language: abl
Premise: Bupati Kotawaringin Timur wattei ini watlah H. Supian Hadi sebagai penjabat bupati sampai tahun 2021.
Hypothesis: H. Supian Hadi ayin bupati Kotawaringin Timur watteu iji.
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Bupati Kotawaringin Timur wattei ini watlah H. Supian Hadi sebagai penjabat bupati sampai tahun 2021.
Hypothesis: Kabupaten Kotawaringin Timur ngjaki ughik bupati.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Bupati Kotawaringin Timur wattei ini watlah H. Supian Hadi sebagai penjabat bupati sampai tahun 2021.
Hypothesis: Bupati Kotawaringin Timur watteu iji watlah H. Supian Hadi.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Bupati Kotawaringin Timur wattei ini watlah H. Supian Hadi sebagai penjabat bupati sampai tahun 2021.
Hypothesis: Bupati Kotawaringin Timur watteu iji sappai tahun 2021 watlah ughik ragah.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Happy Salma kah nikah 3 Oktober 2010 jamo Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa sai anak buwai batin Ubud, Bali jamo bughah Bali-Australia.
Hypothesis: Ragah anak buwai Tionghoa ngkawini Happy Salma di Bali.
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Happy Salma kah nikah 3 Oktober 2010 jamo Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa sai anak buwai batin Ubud, Bali jamo bughah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma nglajeuken pekawinan adek sulan September.
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Happy Salma kah nikah 3 Oktober 2010 jamo Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa sai anak buwai batin Ubud, Bali jamo bughah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma ngemenjadi anak mantu anjak kekeluarga jelma batin.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Happy Salma kah nikah 3 Oktober 2010 jamo Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa sai anak buwai batin Ubud, Bali jamo bughah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma jamo Tjokorda Bagus Kerthyasa kah nikah
Label: entailment
Language: abl
Premise: Happy Salma kah nikah 3 Oktober 2010 jamo Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa sai anak buwai batin Ubud, Bali jamo bughah Bali-Australia.
Hypothesis: Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa lahir di Australia.
Label: neutral
Language: abl
Premise: Happy Salma kah nikah 3 Oktober 2010 jamo Tjokorda Bagus Dwi Santana Kerthyasa sai anak buwai batin Ubud, Bali jamo bughah Bali-Australia.
Hypothesis: Happy Salma adalah jimo anak buwai Bali
Label: neutral
Language: abl
Premise: Happy Salma ngeawali kariernya di deniyo seni kejengan jamo ngebitangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Sinetron pertamo sai dibittangi Happy Salma sekaligus ngemenjadi ahir kariernya
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Happy Salma ngeawali kariernya di deniyo seni kejengan jamo ngebitangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma ngeawali karier sebagai tukang pattun.
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Happy Salma ngeawali kariernya di deniyo seni kejengan jamo ngebitangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma ngelakoni profesi akting
Label: entailment
Language: abl
Premise: Happy Salma ngeawali kariernya di deniyo seni kejengan jamo ngebitangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma ialah ughik artis sinetron.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Happy Salma ngeawali kariernya di deniyo seni kejengan jamo ngebitangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma kak anjak ngebitangi sinetron lago
Label: neutral
Language: abl
Premise: Happy Salma ngeawali kariernya di deniyo seni kejengan jamo ngebitangi puluhan judul sinetron.
Hypothesis: Happy Salma ngeahiri kariernya di sinetron seghadeu nikah.
Label: neutral
Language: abl
Premise: Watteu lagei ngelakoni deniyo sinetron, Happy nemuken kekecintaan adek sastra, sai ghadeu ino beliyau tuangkan ke ghellom uwo buku kumpulan cerpen, Pulang (2006) sai ngemenjadi nominasi ghellom Literary Khatulistiwa Award jamo Telaga Fatamorgana (2008)
Hypothesis: Buku kumpulan cerpen Pulang diminjakken ulang adek tahun 2008
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Watteu lagei ngelakoni deniyo sinetron, Happy nemuken kekecintaan adek sastra, sai ghadeu ino beliyau tuangkan ke ghellom uwo buku kumpulan cerpen, Pulang (2006) sai ngemenjadi nominasi ghellom Literary Khatulistiwa Award jamo Telaga Fatamorgana (2008)
Hypothesis: Cerpen Telaga Fatamorgana ngemenjadi nominasi ghellom Literature Khatulistiwa Award adek tahun 2006
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Watteu lagei ngelakoni deniyo sinetron, Happy nemuken kekecintaan adek sastra, sai ghadeu ino beliyau tuangkan ke ghellom uwo buku kumpulan cerpen, Pulang (2006) sai ngemenjadi nominasi ghellom Literary Khatulistiwa Award jamo Telaga Fatamorgana (2008)
Hypothesis: Happy ngecatet kumpulan cerpen seghadeu pensiun begurau sinetron
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Watteu lagei ngelakoni deniyo sinetron, Happy nemuken kekecintaan adek sastra, sai ghadeu ino beliyau tuangkan ke ghellom uwo buku kumpulan cerpen, Pulang (2006) sai ngemenjadi nominasi ghellom Literary Khatulistiwa Award jamo Telaga Fatamorgana (2008)
Hypothesis: Happy ngemencintai sastra jamo seni kejengan.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Watteu lagei ngelakoni deniyo sinetron, Happy nemuken kekecintaan adek sastra, sai ghadeu ino beliyau tuangkan ke ghellom uwo buku kumpulan cerpen, Pulang (2006) sai ngemenjadi nominasi ghellom Literary Khatulistiwa Award jamo Telaga Fatamorgana (2008)
Hypothesis: Happy ngecatet cerito ibah.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Watteu lagei ngelakoni deniyo sinetron, Happy nemuken kekecintaan adek sastra, sai ghadeu ino beliyau tuangkan ke ghellom uwo buku kumpulan cerpen, Pulang (2006) sai ngemenjadi nominasi ghellom Literary Khatulistiwa Award jamo Telaga Fatamorgana (2008)
Hypothesis: Happy kak anjak ngemenjadi pembaca nominasi ghellom Literay Khatulistiwa Award.
Label: neutral
Language: abl
Premise: Happy munih berkolaborasi ghellom antologi cerito ibah Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jamo Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Dari Murai ke Sangkar Emas adalah antologi cerpen pertamo Happy.
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Happy munih berkolaborasi ghellom antologi cerito ibah Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jamo Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy ngecatet antologi cerpen Dari Murai Ke Sangkar Perak.
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Happy munih berkolaborasi ghellom antologi cerito ibah Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jamo Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy terlibat ghellom kerjoan husus penulisan antologi cerito ibah.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Happy munih berkolaborasi ghellom antologi cerito ibah Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jamo Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Happy ngecatet tego antologi cerpen tahun 2009.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Happy munih berkolaborasi ghellom antologi cerito ibah Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jamo Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: 24 Sauh adalah kerjoan husus kolaborasi cerpen sai dicatet Happy bugeggeh sesejumlah penulis jimo sebbai.
Label: neutral
Language: abl
Premise: Happy munih berkolaborasi ghellom antologi cerito ibah Titian: Antologi Cerita Pendek Kerakyatan (2008), Lobakan: Antologi Cerita Pendek (2009), 24 Sauh Kolaborasi Cerpen (2009) jamo Dari Murai Ke Sangkar Emas (2009).
Hypothesis: Antologi cerito ibah sai dicatet Happy lakeu di pasaran.
Label: neutral
Language: abl
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro,  M.S.,  M.A.,  LL.D.,  Ph.D. (lahir di Tiro,  Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 ngetippik di Kutak Banda Sceh, Aceh, 3 Junei 2010 adek umur 84 tahun) adalah ughik tukuh pendiri Gerakan Aceh Merdika,  sesebuah gerakan sai besesak memperjuangkanken kemerdekaan Aceh anjak Indonesia.
Hypothesis: Teungku Hasan Muhammad di Tiro memperjuangkanken kemerdekaan Indonesia.
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro,  M.S.,  M.A.,  LL.D.,  Ph.D. (lahir di Tiro,  Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 ngetippik di Kutak Banda Sceh, Aceh, 3 Junei 2010 adek umur 84 tahun) adalah ughik tukuh pendiri Gerakan Aceh Merdika,  sesebuah gerakan sai besesak memperjuangkanken kemerdekaan Aceh anjak Indonesia.
Hypothesis: Gerakan Aceh Merdeka diprakarsai adek tahun 1925
Label: contradiction
Language: abl
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro,  M.S.,  M.A.,  LL.D.,  Ph.D. (lahir di Tiro,  Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 ngetippik di Kutak Banda Sceh, Aceh, 3 Junei 2010 adek umur 84 tahun) adalah ughik tukuh pendiri Gerakan Aceh Merdika,  sesebuah gerakan sai besesak memperjuangkanken kemerdekaan Aceh anjak Indonesia.
Hypothesis: Hasan di Tiro ngedireiken Gerakan Aceh Merdika.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro,  M.S.,  M.A.,  LL.D.,  Ph.D. (lahir di Tiro,  Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 ngetippik di Kutak Banda Sceh, Aceh, 3 Junei 2010 adek umur 84 tahun) adalah ughik tukuh pendiri Gerakan Aceh Merdika,  sesebuah gerakan sai besesak memperjuangkanken kemerdekaan Aceh anjak Indonesia.
Hypothesis: Teungku Hasan Muhammad di Tiro kak anjak ngemenempuh pendidikan doktoral.
Label: entailment
Language: abl
Premise: Dr. Teungku Hasan Muhammad di Tiro,  M.S.,  M.A.,  LL.D.,  Ph.D. (lahir di Tiro,  Pidie, Aceh, 25 September 1925 \96 ngetippik di Kutak Banda Sceh, Aceh, 3 Junei 2010 adek umur 84 tahun) adalah ughik tukuh pendiri Gerakan Aceh Merdika,  sesebuah gerakan sai besesak memperjuangkanken kemerdekaan Aceh anjak Indonesia.
Hypothesis: Hasan di Tiro ngetippik ulah aban ngepalik.
Label: neutral