google/LoraxBench huggingface dataset:
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Bagian A anu diadegkeun dina taun 1951 nyaéta wujud ti panerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A diadegkeun dina awal taun 50-an.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Bagian A anu diadegkeun dina taun 1951 nyaéta wujud ti panerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A ngan ukur gaduh murid ti Batavia.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Bagian A anu diadegkeun dina taun 1951 nyaéta wujud ti panerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: Kapala Sakola SMA Bagian A dina taun 1951 asalna ti Walanda.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga nyaéta salah sahiji sakola Swasta anu perenahna di Kota Sibolga, kalayan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: SMA Katolik Sibolga nyaéta sakola nagri.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga nyaéta salah sahiji sakola Swasta anu perenahna di Kota Sibolga, kalayan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: Mayoritas siswa SMA Katolik Sibolga asalna ti kota Sibolga.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga nyaéta salah sahiji sakola Swasta anu perenahna di Kota Sibolga, kalayan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: SMA Katolik Sibolga nyaéta sakola swasta pangalusna di Sibolga.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga nyaéta salah sahiji sakola Swasta anu perenahna di Kota Sibolga, kalayan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: Mayoritas siswa SMA Katolik Sibolga agamana Nasrani.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Katolik Sibolga nyaéta salah sahiji sakola Swasta anu perenahna di Kota Sibolga, kalayan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: Siswa awéwé di SMA Katolik Sibolga langkung seueur tibatan siswa lalaki.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: SDK Santo Yusup II Malang resmi diadegkeun 15 Januari 1979.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup diadegkeun taun 1979.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: SD Santo Yusup Malang diprakarsai ku Yayasan Kolese Santo Yusup.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup aktip dina widang atikan.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup ngadegkeun sababaraha SD, SMP, sareng SMA.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi diadegkeun ku Yayasan Kolese Santo Yusup Malang dina tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup ogé ngatur garéja.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III gaduh 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, sareng lapangan olah raga.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III henteu gaduh lapangan.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III gaduh 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, sareng lapangan olah raga.
Hypothesis: Ruang kelas dianggo salaku ruang UKS.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III gaduh 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, sareng lapangan olah raga.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III gaduh belasan ruang kelas.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III gaduh 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, sareng lapangan olah raga.
Hypothesis: SD Santo Yusup III gaduh fasilitas olah raga sareng kaséhatan.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III gaduh 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, sareng lapangan olah raga.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III Malang gaduh 2 ruang alat peraga.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SDK Santo Yusup III gaduh 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sakola, perpustakaan, aula, ruang alat peraga, sareng lapangan olah raga.
Hypothesis: Warung sakola perenahna di bagian tukang SDK Santo Yusup III.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun dina tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta kalayan nami SMA Negeri VIII/ABC kalayan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMAN 8 Jakarta diadegkeun tanggal 21 Agustus 1958.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun dina tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta kalayan nami SMA Negeri VIII/ABC kalayan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: Padeudeul SMA 8 Jakarta disahkeun kalayan salinan peraturan Menteri Atikan sareng Kabudayaan.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun dina tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta kalayan nami SMA Negeri VIII/ABC kalayan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMAN 8 Jakarta diadegkeun tanggal 1 Agustus 1958.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun dina tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta kalayan nami SMA Negeri VIII/ABC kalayan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMA Negeri 8 Jakarta ayeuna alamatna di Slamet Rijadi.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuka/diadegkeun dina tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta kalayan nami SMA Negeri VIII/ABC kalayan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: Menteri muka acara pembukaan SMA 8 dina tanggal 1 Agustus 1958.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Kusabab Propinsi DKI Jakarta kaayaan alam sareng géografisna henteu gaduh sumber daya alam sapertos daérah séjén maka dirancang hiji ide ku Pemda Propinsi DKI Jakarta hususna dina widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngalambangkeun yén Jakarta ogé gaduh hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu gaduh kamampuhan di luhur rata-rata dimana para lulusanana engké salian ti calakan sareng pinter dina widang élmu pangaweruh ogé tiasa janten calon-calon pamingpin bangsa di mangsa anu bakal datang anu unggul dina widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Pemda Propinsi ngarancang ide pikeun ngaronjatkeun kaayaan alam Jakarta.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Kusabab Propinsi DKI Jakarta kaayaan alam sareng géografisna henteu gaduh sumber daya alam sapertos daérah séjén maka dirancang hiji ide ku Pemda Propinsi DKI Jakarta hususna dina widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngalambangkeun yén Jakarta ogé gaduh hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu gaduh kamampuhan di luhur rata-rata dimana para lulusanana engké salian ti calakan sareng pinter dina widang élmu pangaweruh ogé tiasa janten calon-calon pamingpin bangsa di mangsa anu bakal datang anu unggul dina widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Pamingpin bangsa mangsa hareup diharepkeun nyaéta jalma anu calakan, séhat, sareng beriman.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Kusabab Propinsi DKI Jakarta kaayaan alam sareng géografisna henteu gaduh sumber daya alam sapertos daérah séjén maka dirancang hiji ide ku Pemda Propinsi DKI Jakarta hususna dina widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngalambangkeun yén Jakarta ogé gaduh hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu gaduh kamampuhan di luhur rata-rata dimana para lulusanana engké salian ti calakan sareng pinter dina widang élmu pangaweruh ogé tiasa janten calon-calon pamingpin bangsa di mangsa anu bakal datang anu unggul dina widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Pemprov DKI Jakarta ngedepankeun pembangunan sumber daya manusa.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Kusabab Propinsi DKI Jakarta kaayaan alam sareng géografisna henteu gaduh sumber daya alam sapertos daérah séjén maka dirancang hiji ide ku Pemda Propinsi DKI Jakarta hususna dina widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngalambangkeun yén Jakarta ogé gaduh hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu gaduh kamampuhan di luhur rata-rata dimana para lulusanana engké salian ti calakan sareng pinter dina widang élmu pangaweruh ogé tiasa janten calon-calon pamingpin bangsa di mangsa anu bakal datang anu unggul dina widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Pemda DKI Jakarta ngawangun puluhan sakola.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Kusabab Propinsi DKI Jakarta kaayaan alam sareng géografisna henteu gaduh sumber daya alam sapertos daérah séjén maka dirancang hiji ide ku Pemda Propinsi DKI Jakarta hususna dina widang atikan, pikeun nyieun hiji ikon pikeun kota Jakarta anu ngalambangkeun yén Jakarta ogé gaduh hiji tempat pikeun nampung barudak umur sakola anu gaduh kamampuhan di luhur rata-rata dimana para lulusanana engké salian ti calakan sareng pinter dina widang élmu pangaweruh ogé tiasa janten calon-calon pamingpin bangsa di mangsa anu bakal datang anu unggul dina widang sains, terampil, séhat jasmani, anu dilandasi Iman-Taqwa.
Hypothesis: Barudak kalayan kamampuhan di handap rata-rata henteu kénging sakola.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Jakarta nyaéta ibukota ti Républik Indonésia anu dipikacinta, jumlah pendudukna ayeuna langkung kirang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jakarta nyaéta kota anu jumlah wargana lima juta jalmi.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Jakarta nyaéta ibukota ti Républik Indonésia anu dipikacinta, jumlah pendudukna ayeuna langkung kirang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jumlah penduduk Jakarta ayeuna 51 juta jiwa.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Jakarta nyaéta ibukota ti Républik Indonésia anu dipikacinta, jumlah pendudukna ayeuna langkung kirang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jumlah penduduk Indonésia langkung kirang 15 juta jiwa.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Jakarta nyaéta ibukota ti Républik Indonésia anu dipikacinta, jumlah pendudukna ayeuna langkung kirang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jakarta nyaéta ibukota Indonésia.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Jakarta nyaéta ibukota ti Républik Indonésia anu dipikacinta, jumlah pendudukna ayeuna langkung kirang 15 juta jiwa.
Hypothesis: Jakarta nyaéta kota pangpadetna di Indonésia.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti mangsa pasca cai bah anu nolak nyembah arca ngalangkungan analisis anu rasional (Sem sareng Eber neraskeun tradisi ti Nuh), sareng ku kituna anjeunna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Abraham nyaéta tokoh anu henteu religius.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti mangsa pasca cai bah anu nolak nyembah arca ngalangkungan analisis anu rasional (Sem sareng Eber neraskeun tradisi ti Nuh), sareng ku kituna anjeunna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Abraham nyaéta tokoh atheis anu fundamental.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti mangsa pasca cai bah anu nolak nyembah arca ngalangkungan analisis anu rasional (Sem sareng Eber neraskeun tradisi ti Nuh), sareng ku kituna anjeunna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Abraham nyaéta tokoh anu religius.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti mangsa pasca cai bah anu nolak nyembah arca ngalangkungan analisis anu rasional (Sem sareng Eber neraskeun tradisi ti Nuh), sareng ku kituna anjeunna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Abraham nyaéta jalma kahiji ti mangsa pasca cai bah anu henteu hoyong nyembah arca ngalangkungan analisis anu rasional (Sem sareng Eber neraskeun tradisi ti Nuh).
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti mangsa pasca cai bah anu nolak nyembah arca ngalangkungan analisis anu rasional (Sem sareng Eber neraskeun tradisi ti Nuh), sareng ku kituna anjeunna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Sem sareng Eber nyaéta barudak ti Nuh.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Numutkeun tradisi Yahudi, Abraham nyaéta jalma kahiji ti mangsa pasca cai bah anu nolak nyembah arca ngalangkungan analisis anu rasional (Sem sareng Eber neraskeun tradisi ti Nuh), sareng ku kituna anjeunna sacara simbolis muncul salaku tokoh fundamental pikeun agama monoteistik.
Hypothesis: Sem sareng Eber nyaéta dulur Abraham.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Kitab Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani nuturkeun kaidah dina Septuaginta, sareng firman Pentakosta disampeurkeun ku Rasul didangu dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani nuturkeun kaidah dina Septuaginta, sareng firman Pentakosta disampeurkeun ku Rasul didangu dina basa lokal kaasup Indonésia (Kisah 2:7-11).
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Kitab Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani nuturkeun kaidah dina Septuaginta, sareng firman Pentakosta disampeurkeun ku Rasul didangu dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Anyar ditulis dina basa Ibrani nuturkeun kaidah dina Septuaginta.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Kitab Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani nuturkeun kaidah dina Septuaginta, sareng firman Pentakosta disampeurkeun ku Rasul didangu dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Anyar salah sahijina nyampeurkeun firman Pentakosta.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Kitab Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani nuturkeun kaidah dina Septuaginta, sareng firman Pentakosta disampeurkeun ku Rasul didangu dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani nuturkeun aturan dina Septuaginta
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Kitab Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani nuturkeun kaidah dina Septuaginta, sareng firman Pentakosta disampeurkeun ku Rasul didangu dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Anyar gaduh eusi anu langkung seueur tibatan Perjanjian Lama.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Kitab Perjanjian Anyar ditulis dina basa Yunani nuturkeun kaidah dina Septuaginta, sareng firman Pentakosta disampeurkeun ku Rasul didangu dina basa lokal kaasup Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Anyar sareng Lama ditulis dina basa anu sami.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal aliran Buddha ngagem Tipitaka salaku rujukan utama sabab di jerona kacatet sabda sareng ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Tipitaka dianggo ku ajaran Nasrani.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal aliran Buddha ngagem Tipitaka salaku rujukan utama sabab di jerona kacatet sabda sareng ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Buddha Gautama aya dina Tipitaka.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal aliran Buddha ngagem Tipitaka salaku rujukan utama sabab di jerona kacatet sabda sareng ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Tipitaka nyaéta kitab suci.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal aliran Buddha ngagem Tipitaka salaku rujukan utama sabab di jerona kacatet sabda sareng ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Buddha parantos sumebar di sakitar 150 nagara di dunya.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal aliran Buddha ngagem Tipitaka salaku rujukan utama sabab di jerona kacatet sabda sareng ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Katolik ogé asalna ti Tipitaka.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal aliran Buddha ngagem Tipitaka salaku rujukan utama sabab di jerona kacatet sabda sareng ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Aya langkung ti 10 aliran Buddha di dunya ieu.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal kasangsaraan pasti aya sababna, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahoyong kana hirup.
Hypothesis: Unggal kasangsaraan pasti aya sababna, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahoyong pupusna.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal kasangsaraan pasti aya sababna, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahoyong kana hirup.
Hypothesis: Unggal kasangsaraan pasti aya akibatna, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahoyong hirup.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal kasangsaraan pasti aya sababna, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahoyong kana hirup.
Hypothesis: Unggal kasangsaraan pasti gaduh sabab, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana hasrat kana hirup.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal kasangsaraan pasti aya sababna, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahoyong kana hirup.
Hypothesis: Unggal kasangsaraan pasti gaduh faktor panyabab.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal kasangsaraan pasti aya sababna, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahoyong kana hirup.
Hypothesis: Numutkeun saurang filsuf kawentar UGM, unggal kasangsaraan pasti gaduh sabab, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang kana hirup.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Unggal kasangsaraan pasti aya sababna, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahoyong kana hirup.
Hypothesis: Numutkeun Kitab anu ditulis ku Prabu Prapanca, unggal kasangsaraan pasti gaduh sabab, contona: anu nyababkeun jalma dilahirkeun deui nyaéta ayana kahayang kana hirup.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Kaum patapa anu disebut sadu (jalma suci) milih ngalakukeun tindakan anu langkung ekstrim tibatan umat Hindu dina umumna, nyaéta ngaleupaskeun diri ti kasibukan dunyawi sareng ngalaksanakeun tapa brata salami sésa hirupna demi ngudag moksa.
Hypothesis: Kaum petapa nyaéta jalma anu sibuk sareng masalah dunyawi.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Kaum patapa anu disebut sadu (jalma suci) milih ngalakukeun tindakan anu langkung ekstrim tibatan umat Hindu dina umumna, nyaéta ngaleupaskeun diri ti kasibukan dunyawi sareng ngalaksanakeun tapa brata salami sésa hirupna demi ngudag moksa.
Hypothesis: Kaum petapa nyaéta jalma-jalma anu kahirupan sapopoéna paling mirip sareng umat Hindu dina umumna.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Kaum patapa anu disebut sadu (jalma suci) milih ngalakukeun tindakan anu langkung ekstrim tibatan umat Hindu dina umumna, nyaéta ngaleupaskeun diri ti kasibukan dunyawi sareng ngalaksanakeun tapa brata salami sésa hirupna demi ngudag moksa.
Hypothesis: Moksa nyaéta tujuan ahir ti kaum petapa.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Kaum patapa anu disebut sadu (jalma suci) milih ngalakukeun tindakan anu langkung ekstrim tibatan umat Hindu dina umumna, nyaéta ngaleupaskeun diri ti kasibukan dunyawi sareng ngalaksanakeun tapa brata salami sésa hirupna demi ngudag moksa.
Hypothesis: Sadu ngalaksanakeun tapa brata pikeun ngahontal moksa.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Kaum patapa anu disebut sadu (jalma suci) milih ngalakukeun tindakan anu langkung ekstrim tibatan umat Hindu dina umumna, nyaéta ngaleupaskeun diri ti kasibukan dunyawi sareng ngalaksanakeun tapa brata salami sésa hirupna demi ngudag moksa.
Hypothesis: Kaum petapa ngalaksanakeun tapa brata unggal dinten.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Kaum patapa anu disebut sadu (jalma suci) milih ngalakukeun tindakan anu langkung ekstrim tibatan umat Hindu dina umumna, nyaéta ngaleupaskeun diri ti kasibukan dunyawi sareng ngalaksanakeun tapa brata salami sésa hirupna demi ngudag moksa.
Hypothesis: Masih seueur umat Hindu anu enggan pikeun melepaskan diri ti kasibukan dunyawi.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Maka ti éta, Sanatana-dharma janten sinonim pikeun kabeneran sareng ajaran Hindu anu “abadi”, anu teras dipikaharti yén henteu ngan ukur transenden pikeun sajarah sareng henteu robah-robah, tapi ogé henteu kabagi-bagi sareng dina dasarna sanés sektarian.
Hypothesis: Sanatana-dharma gaduh harti kabeneran anu salawasna robah.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Maka ti éta, Sanatana-dharma janten sinonim pikeun kabeneran sareng ajaran Hindu anu “abadi”, anu teras dipikaharti yén henteu ngan ukur transenden pikeun sajarah sareng henteu robah-robah, tapi ogé henteu kabagi-bagi sareng dina dasarna sanés sektarian.
Hypothesis: Sanatana-dharma ngadukung ayana sektarian.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Maka ti éta, Sanatana-dharma janten sinonim pikeun kabeneran sareng ajaran Hindu anu “abadi”, anu teras dipikaharti yén henteu ngan ukur transenden pikeun sajarah sareng henteu robah-robah, tapi ogé henteu kabagi-bagi sareng dina dasarna sanés sektarian.
Hypothesis: Ajaran Hindu ngartos prinsip yén ajaran Hindu nyaéta abadi sareng henteu kabagi-bagi.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Maka ti éta, Sanatana-dharma janten sinonim pikeun kabeneran sareng ajaran Hindu anu “abadi”, anu teras dipikaharti yén henteu ngan ukur transenden pikeun sajarah sareng henteu robah-robah, tapi ogé henteu kabagi-bagi sareng dina dasarna sanés sektarian.
Hypothesis: Dina ajaran Hindu, aya istilah Sanatana-dharma anu hartosna kabeneran sareng ajaran anu abadi.
Label: entailment
Language: su_FORMAL
Premise: Maka ti éta, Sanatana-dharma janten sinonim pikeun kabeneran sareng ajaran Hindu anu “abadi”, anu teras dipikaharti yén henteu ngan ukur transenden pikeun sajarah sareng henteu robah-robah, tapi ogé henteu kabagi-bagi sareng dina dasarna sanés sektarian.
Hypothesis: Istilah ieu muncul saatos aya perseteruan ageung antara umat Hindu di jaman baheula.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Maka ti éta, Sanatana-dharma janten sinonim pikeun kabeneran sareng ajaran Hindu anu “abadi”, anu teras dipikaharti yén henteu ngan ukur transenden pikeun sajarah sareng henteu robah-robah, tapi ogé henteu kabagi-bagi sareng dina dasarna sanés sektarian.
Hypothesis: Istilah ieu teras diadaptasi ku umat Buddha.
Label: neutral
Language: su_FORMAL
Premise: Henteu sapertos agama séjén di dunya, agama Hindu henteu ngaku hiji nabi wungkul, henteu nyembah hiji dewa wungkul, henteu nganut hiji konsép filosofis wungkul, henteu nuturkeun atanapi ngayakeun hiji ritus agama wungkul; kanyataanna, ciri-ciri agama Hindu éta henteu sapertos agama atanapi kapercayaan séjén dina umumna.
Hypothesis: Hindu nyaéta hiji agama kalayan hiji dewa sareng seueur nabi.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Henteu sapertos agama séjén di dunya, agama Hindu henteu ngaku hiji nabi wungkul, henteu nyembah hiji dewa wungkul, henteu nganut hiji konsép filosofis wungkul, henteu nuturkeun atanapi ngayakeun hiji ritus agama wungkul; kanyataanna, ciri-ciri agama Hindu éta henteu sapertos agama atanapi kapercayaan séjén dina umumna.
Hypothesis: Ngan aya hiji nabi anu diaku ku umat Hindu.
Label: contradiction
Language: su_FORMAL
Premise: Henteu sapertos agama séjén di dunya, agama Hindu henteu ngaku hiji nabi wungkul, henteu nyembah hiji dewa wungkul, henteu nganut hiji konsép filosofis wungkul, henteu nuturkeun atanapi ngayakeun hiji ritus agama wungkul; kanyataanna, ciri-ciri agama Hindu éta henteu sapertos agama atanapi kapercayaan séjén dina umumna.
Hypothesis: Aya langkung ti hiji dewa anu disembah ku umat Hindu.
Label: entailment