google/LoraxBench huggingface dataset:
Language: mui
Premise: SMA Bagian A yang betegak pade tahun 1951 iyelah wujud dari penerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A betegak pade awal tahun 50-an.
Label: entailment
Language: mui
Premise: SMA Bagian A yang betegak pade tahun 1951 iyelah wujud dari penerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: SMA Bagian A cume punye murid dari Batavia.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SMA Bagian A yang betegak pade tahun 1951 iyelah wujud dari penerus AMS A Afdeling.
Hypothesis: Kepala Sekolah SMA Bagian A di tahun 1951 berasal dari Belanda.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SMA Katolik Sibolga iyelah salah sikok sekolah Swasta yang berade di Kota Sibolga, dengan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: SMA Katolik Sibolga iyelah sekolah negeri.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: SMA Katolik Sibolga iyelah salah sikok sekolah Swasta yang berade di Kota Sibolga, dengan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: Mayoritas siswa SMA Katolik Sibolga berasal dari kota Sibolga
Label: entailment
Language: mui
Premise: SMA Katolik Sibolga iyelah salah sikok sekolah Swasta yang berade di Kota Sibolga, dengan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: SMA Katolik Sibolga iyelah sekolah swasta terbaik di Sibolga.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SMA Katolik Sibolga iyelah salah sikok sekolah Swasta yang berade di Kota Sibolga, dengan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: Mayoritas siswa SMA Katolik Sibolga beragame Nasrani.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SMA Katolik Sibolga iyelah salah sikok sekolah Swasta yang berade di Kota Sibolga, dengan alamat Jln. Brigjen Katamso Sibolga.
Hypothesis: Siswa betine di SMA Katolik Sibolga lebeh bamenyak daripade siswa jentan.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi ditegakke oleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pade tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: SDK Santo Yusup II Malang resmi betegak 15 Januari 1979.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi ditegakke oleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pade tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup ditegakke tahun 1979.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi ditegakke oleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pade tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: SD Santo Yusup Malang diprakarsai oleh Yayasan Kolese Santo Yusup.
Label: entailment
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi ditegakke oleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pade tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup aktif di bidang pendidikan.
Label: entailment
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi ditegakke oleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pade tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup menegakke sejumlah SD, SMP, dan SMA.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III Malang resmi ditegakke oleh Yayasan Kolese Santo Yusup Malang pade tanggal 15 Januari 1979.
Hypothesis: Yayasan Kolese Santo Yusup juge mengelole gereja.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III mempunyei 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sekolah, perpustakaan, aula, ruang alat perage, dan lapangan olah rage.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III dak punye lapangan.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III mempunyei 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sekolah, perpustakaan, aula, ruang alat perage, dan lapangan olah rage.
Hypothesis: Ruang kelas diguneke sebagai ruang UKS.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III mempunyei 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sekolah, perpustakaan, aula, ruang alat perage, dan lapangan olah rage.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III mempunyei belasan ruang kelas.
Label: entailment
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III mempunyei 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sekolah, perpustakaan, aula, ruang alat perage, dan lapangan olah rage.
Hypothesis: SD Santo Yusup III mempunyei fasilitas olah rage dan kesehatan.
Label: entailment
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III mempunyei 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sekolah, perpustakaan, aula, ruang alat perage, dan lapangan olah rage.
Hypothesis: SDK Santo Yusup III Malang mempunyei 2 ruang alat perage.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SDK Santo Yusup III mempunyei 12 ruang kelas, ruang UKS, ruang pramuka, warung sekolah, perpustakaan, aula, ruang alat perage, dan lapangan olah rage.
Hypothesis: Warung sekolah teletak di bagian belakang SDK Santo Yusup III.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuke/ditegakke pade tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta dengan name SMA Negeri VIII/ABC dengan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMAN 8 Jakarta ditegakke tanggal 21 Agustus 1958.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuke/ditegakke pade tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta dengan name SMA Negeri VIII/ABC dengan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: Pendirian SMA 8 Jakarta disahke dengan salinan peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan.
Label: entailment
Language: mui
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuke/ditegakke pade tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta dengan name SMA Negeri VIII/ABC dengan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMAN 8 Jakarta betegak tanggal 1 Agustus 1958.
Label: entailment
Language: mui
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuke/ditegakke pade tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta dengan name SMA Negeri VIII/ABC dengan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: SMA Negeri 8 Jakarta saat ini bealamat di Slamet Rijadi.
Label: neutral
Language: mui
Premise: SMA Negeri 8 Jakarta dibuke/ditegakke pade tanggal 1 Agustus 1958 di Taman Slamet Rijadi Jakarta dengan name SMA Negeri VIII/ABC dengan Sp. Menteri P.D.K. tanggal 21 Agustus 1958 No. 26/SK/B.111.
Hypothesis: Menteri membuke acare pembukean SMA 8 pade tanggal 1 Agustus 1958.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Karena Provinsi DKI Jakarta kondisi alam serta geografisnye dak mempunyei sumber daye alam cak daerah laen mangke dirancanglah sebuah ide oleh Pemda Provinsi DKI Jakarta khususnya di bidang pendidikan, untuk membuat sebuah ikon bagi kote Jakarta yang melambangke kalu Jakarta juge mempunyei sebuah tempat untuk menampung anak-anak usie sekolah yang punye kemampuan di atas rate-rate di mane para lulusannye kelak selain cerdas dan pintar di bidang ilmu pengetahuan juge bise menjedi calon-calon pemimpin bangse di mase yang akan datang yang unggul dalam bidang sains, terampil, sehat jasmani, yang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Pemda Provinsi merancang ide untuk memperbaiki kondisi alam Jakarta.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Karena Provinsi DKI Jakarta kondisi alam serta geografisnye dak mempunyei sumber daye alam cak daerah laen mangke dirancanglah sebuah ide oleh Pemda Provinsi DKI Jakarta khususnya di bidang pendidikan, untuk membuat sebuah ikon bagi kote Jakarta yang melambangke kalu Jakarta juge mempunyei sebuah tempat untuk menampung anak-anak usie sekolah yang punye kemampuan di atas rate-rate di mane para lulusannye kelak selain cerdas dan pintar di bidang ilmu pengetahuan juge bise menjedi calon-calon pemimpin bangse di mase yang akan datang yang unggul dalam bidang sains, terampil, sehat jasmani, yang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Pemimpin bangse mase depan diharapke adalah orang yang cerdas, sehat, dan beriman.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Karena Provinsi DKI Jakarta kondisi alam serta geografisnye dak mempunyei sumber daye alam cak daerah laen mangke dirancanglah sebuah ide oleh Pemda Provinsi DKI Jakarta khususnya di bidang pendidikan, untuk membuat sebuah ikon bagi kote Jakarta yang melambangke kalu Jakarta juge mempunyei sebuah tempat untuk menampung anak-anak usie sekolah yang punye kemampuan di atas rate-rate di mane para lulusannye kelak selain cerdas dan pintar di bidang ilmu pengetahuan juge bise menjedi calon-calon pemimpin bangse di mase yang akan datang yang unggul dalam bidang sains, terampil, sehat jasmani, yang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Pemprov DKI Jakarta mengedepankan pembangunan sumber daye manusie.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Karena Provinsi DKI Jakarta kondisi alam serta geografisnye dak mempunyei sumber daye alam cak daerah laen mangke dirancanglah sebuah ide oleh Pemda Provinsi DKI Jakarta khususnya di bidang pendidikan, untuk membuat sebuah ikon bagi kote Jakarta yang melambangke kalu Jakarta juge mempunyei sebuah tempat untuk menampung anak-anak usie sekolah yang punye kemampuan di atas rate-rate di mane para lulusannye kelak selain cerdas dan pintar di bidang ilmu pengetahuan juge bise menjedi calon-calon pemimpin bangse di mase yang akan datang yang unggul dalam bidang sains, terampil, sehat jasmani, yang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Pemda DKI Jakarta membangun pulohan sekolah.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Karena Provinsi DKI Jakarta kondisi alam serta geografisnye dak mempunyei sumber daye alam cak daerah laen mangke dirancanglah sebuah ide oleh Pemda Provinsi DKI Jakarta khususnya di bidang pendidikan, untuk membuat sebuah ikon bagi kote Jakarta yang melambangke kalu Jakarta juge mempunyei sebuah tempat untuk menampung anak-anak usie sekolah yang punye kemampuan di atas rate-rate di mane para lulusannye kelak selain cerdas dan pintar di bidang ilmu pengetahuan juge bise menjedi calon-calon pemimpin bangse di mase yang akan datang yang unggul dalam bidang sains, terampil, sehat jasmani, yang dilandasi Iman-Taqwa
Hypothesis: Anak dengan kemampuan di bawah rate-rate dak boleh bersekolah.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Jakarta iyelah ibukote dari Republik Indonesia yang tercinte, di mane jumlah penduduknye saat ini lebih kurang 15 jute jiwe.
Hypothesis: Jakarta iyelah kota berpenduduk lime jute jiwe.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Jakarta iyelah ibukote dari Republik Indonesia yang tercinte, di mane jumlah penduduknye saat ini lebih kurang 15 jute jiwe.
Hypothesis: Jumlah penduduk Jakarta saat ini 51 jute jiwe.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Jakarta iyelah ibukote dari Republik Indonesia yang tercinte, di mane jumlah penduduknye saat ini lebih kurang 15 jute jiwe.
Hypothesis: Jumlah penduduk Indonesia lebih kurang 15 jute jiwe.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Jakarta iyelah ibukote dari Republik Indonesia yang tercinte, di mane jumlah penduduknye saat ini lebih kurang 15 jute jiwe.
Hypothesis: Jakarta iyelah ibukota Indonesia.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Jakarta iyelah ibukote dari Republik Indonesia yang tercinte, di mane jumlah penduduknye saat ini lebih kurang 15 jute jiwe.
Hypothesis: Jakarta iyelah h kota terpadat di Indonesia.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Menurut tradisi Yahudi, Abraham iyelah uwang pertame dari mase abes ayek bah yang menolak penyembahan berhale melalui analisis yang rasional (Sem dan Eber melanjutkan tradisi dari Nuh), dan karene itu die secare simbolis muncul sebagai tokoh fundamental untuk agame monoteistik.
Hypothesis: Abraham iyelah tokoh yang idak religius.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Menurut tradisi Yahudi, Abraham iyelah uwang pertame dari mase abes ayek bah yang menolak penyembahan berhale melalui analisis yang rasional (Sem dan Eber melanjutkan tradisi dari Nuh), dan karene itu die secare simbolis muncul sebagai tokoh fundamental untuk agame monoteistik.
Hypothesis: Abraham iyelah tokoh atheis yang fundamental.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Menurut tradisi Yahudi, Abraham iyelah uwang pertame dari mase abes ayek bah yang menolak penyembahan berhale melalui analisis yang rasional (Sem dan Eber melanjutkan tradisi dari Nuh), dan karene itu die secare simbolis muncul sebagai tokoh fundamental untuk agame monoteistik.
Hypothesis: Abraham iyelah tokoh yang religius.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Menurut tradisi Yahudi, Abraham iyelah uwang pertame dari mase abes ayek bah yang menolak penyembahan berhale melalui analisis yang rasional (Sem dan Eber melanjutkan tradisi dari Nuh), dan karene itu die secare simbolis muncul sebagai tokoh fundamental untuk agame monoteistik.
Hypothesis: Abraham iyelah uwang pertame dari mase abes ayek bah yang dak galak menyembah berhale melalui analisis yang rasional (Sem dan Eber melanjutkan tradisi dari Nuh).
Label: entailment
Language: mui
Premise: Menurut tradisi Yahudi, Abraham iyelah uwang pertame dari mase abes ayek bah yang menolak penyembahan berhale melalui analisis yang rasional (Sem dan Eber melanjutkan tradisi dari Nuh), dan karene itu die secare simbolis muncul sebagai tokoh fundamental untuk agame monoteistik.
Hypothesis: Sem dan Eber iyelah anak dari Nuh.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Menurut tradisi Yahudi, Abraham iyelah uwang pertame dari mase abes ayek bah yang menolak penyembahan berhale melalui analisis yang rasional (Sem dan Eber melanjutkan tradisi dari Nuh), dan karene itu die secare simbolis muncul sebagai tokoh fundamental untuk agame monoteistik.
Hypothesis: Sem dan Eber iyelah saudara Abraham.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahase Yunani milui kaidah dalam Septuaginta, dan firman Pentakosta disampaike Rasul didengar dalam bahase lokal termasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahase Yunani milui kaidah dalam Septuaginta, dan firman Pentakosta disampaike Rasul didengar dalam bahase lokal termasuk Indonesia (Kisah 2:7-11).
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahase Yunani milui kaidah dalam Septuaginta, dan firman Pentakosta disampaike Rasul didengar dalam bahase lokal termasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahase Ibrani milui kaidah dalam Septuaginta.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahase Yunani milui kaidah dalam Septuaginta, dan firman Pentakosta disampaike Rasul didengar dalam bahase lokal termasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Baru salah sikoknye menyampaike firman Pentakosta.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahase Yunani milui kaidah dalam Septuaginta, dan firman Pentakosta disampaike Rasul didengar dalam bahase lokal termasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahase Yunani milui aturan dalam Septuaginta.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahase Yunani milui kaidah dalam Septuaginta, dan firman Pentakosta disampaike Rasul didengar dalam bahase lokal termasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Baru mempunyei isi yang lebeh banyak daripade Perjanjian Lama.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Kitab Perjanjian Baru ditulis dalam bahase Yunani milui kaidah dalam Septuaginta, dan firman Pentakosta disampaike Rasul didengar dalam bahase lokal termasuk Arab (Kisah 2:7-11).
Hypothesis: Kitab Perjanjian Baru dan Lama ditulis dalam bahase yang same.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Setiap aliran Buddha bepegang kepade Tipitaka sebagai referensi utame karene dalamnye tercatat sabda dan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Tipitaka diguneke oleh ajaran Nasrani.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Setiap aliran Buddha bepegang kepade Tipitaka sebagai referensi utame karene dalamnye tercatat sabda dan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Buddha Gautama ade dalam Tipitaka
Label: entailment
Language: mui
Premise: Setiap aliran Buddha bepegang kepade Tipitaka sebagai referensi utame karene dalamnye tercatat sabda dan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Tipitaka iyelah kitab suci.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Setiap aliran Buddha bepegang kepade Tipitaka sebagai referensi utame karene dalamnye tercatat sabda dan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Buddha lah menyebar di sekitar 150 negare di dunie.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Setiap aliran Buddha bepegang kepade Tipitaka sebagai referensi utame karene dalamnye tercatat sabda dan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ajaran Katolik juge bersumber dari Tipitaka.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Setiap aliran Buddha bepegang kepade Tipitaka sebagai referensi utame karene dalamnye tercatat sabda dan ajaran Buddha Gautama.
Hypothesis: Ade lebeh dari 10 aliran Buddha di dunie ini.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Setiap penderitean pasti mempunyei sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali iyelah adanye keinginan kepade hidup.
Hypothesis: Setiap penderitean pasti mempunyei sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali iyelah adanye keinginan kepade mati.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Setiap penderitean pasti mempunyei sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali iyelah adanye keinginan kepade hidup.
Hypothesis: Setiap penderitean pasti mempunyei akibat, contohnye: yang mengakibatkan uwang dilahirke kembali iyelah adenye keinginan kepade hidup.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Setiap penderitean pasti mempunyei sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali iyelah adanye keinginan kepade hidup.
Hypothesis: Setiap penderitean pasti mempunyei sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali iyelah adenye hasrat kepade hidup.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Setiap penderitean pasti mempunyei sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali iyelah adanye keinginan kepade hidup.
Hypothesis: Setiap penderitean pasti memiliki faktor penyebab.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Setiap penderitean pasti mempunyei sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali iyelah adanye keinginan kepade hidup.
Hypothesis: Menurut seuhang filsuf terkenal UGM, setiap penderitean pasti mempunyei sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali iyelah adenye keinginan kepade hidup.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Setiap penderitean pasti mempunyei sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali iyelah adanye keinginan kepade hidup.
Hypothesis: Menurut Kitab yang ditulis Prabu Prapanca, setiap penderitean pasti memiliki sebab, contohnye: yang menyebabkan uwang dilahirke kembali adalah adenye keinginan kepade hidup.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Kaum petapa yang disebut sadu (uwang suci) memilih untuk melakuks tindakan yang lebeh ekstrem daripads umat Hindu pade umumnye, yaitu melepaske diri dari kesibukan duniawi dan melaksanake tapa brata selame sise hidupnye demi mencapai moksa.
Hypothesis: Kaum petapa iyelah uwang yang sibuk dengan masalah duniawi.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Kaum petapa yang disebut sadu (uwang suci) memilih untuk melakuks tindakan yang lebeh ekstrem daripads umat Hindu pade umumnye, yaitu melepaske diri dari kesibukan duniawi dan melaksanake tapa brata selame sise hidupnye demi mencapai moksa.
Hypothesis: Kaum petapa iyelah uwang-uwang yang kehidupan sehari-harinye paling mirip dengan umat Hindu pada umumnye.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Kaum petapa yang disebut sadu (uwang suci) memilih untuk melakuks tindakan yang lebeh ekstrem daripads umat Hindu pade umumnye, yaitu melepaske diri dari kesibukan duniawi dan melaksanake tapa brata selame sise hidupnye demi mencapai moksa.
Hypothesis: Moksa iyelah tujuan akhir dari kaum petapa.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Kaum petapa yang disebut sadu (uwang suci) memilih untuk melakuks tindakan yang lebeh ekstrem daripads umat Hindu pade umumnye, yaitu melepaske diri dari kesibukan duniawi dan melaksanake tapa brata selame sise hidupnye demi mencapai moksa.
Hypothesis: Sadu melaksanake tapa brata untuk meraih moksa.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Kaum petapa yang disebut sadu (uwang suci) memilih untuk melakuks tindakan yang lebeh ekstrem daripads umat Hindu pade umumnye, yaitu melepaske diri dari kesibukan duniawi dan melaksanake tapa brata selame sise hidupnye demi mencapai moksa.
Hypothesis: Kaum petapa melaksanake tapa brata setiap hari.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Kaum petapa yang disebut sadu (uwang suci) memilih untuk melakuks tindakan yang lebeh ekstrem daripads umat Hindu pade umumnye, yaitu melepaske diri dari kesibukan duniawi dan melaksanake tapa brata selame sise hidupnye demi mencapai moksa.
Hypothesis: Masih banyak umat Hindu yang dak galak untuk melepaske diri dari kesibukan duniawi.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Mangke dari itu, Sanatana-dharma menjadi sinonim bagi kebenaran dan ajaran Hindu yang "abadi", yang kemudian dipahami bahwe
  dak cume transenden bagi sejarah dan tldak berubah-ubah, tapi juge dak terbagi-bagi dan pade pokoknye bukanlah sektarian.
Hypothesis: Sanatana-dharma mempunyei makne kebenaran yang senantiase berubah.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Mangke dari itu, Sanatana-dharma menjadi sinonim bagi kebenaran dan ajaran Hindu yang "abadi", yang kemudian dipahami bahwe
  dak cume transenden bagi sejarah dan tldak berubah-ubah, tapi juge dak terbagi-bagi dan pade pokoknye bukanlah sektarian.
Hypothesis: Sanatana-dharma mendukong adanye sektarian.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Mangke dari itu, Sanatana-dharma menjadi sinonim bagi kebenaran dan ajaran Hindu yang "abadi", yang kemudian dipahami bahwe
  dak cume transenden bagi sejarah dan tldak berubah-ubah, tapi juge dak terbagi-bagi dan pade pokoknye bukanlah sektarian.
Hypothesis: Ajaran Hindu mengenal prinsip bahwe ajaran Hindu iyelah abadi dan dak terpecah-pecah.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Mangke dari itu, Sanatana-dharma menjadi sinonim bagi kebenaran dan ajaran Hindu yang "abadi", yang kemudian dipahami bahwe
  dak cume transenden bagi sejarah dan tldak berubah-ubah, tapi juge dak terbagi-bagi dan pade pokoknye bukanlah sektarian.
Hypothesis: Dalam ajaran Hindu, terdapat istilah Sanatana-dharma yang berarti kebenaran dan ajaran yang abadi.
Label: entailment
Language: mui
Premise: Mangke dari itu, Sanatana-dharma menjadi sinonim bagi kebenaran dan ajaran Hindu yang "abadi", yang kemudian dipahami bahwe
  dak cume transenden bagi sejarah dan tldak berubah-ubah, tapi juge dak terbagi-bagi dan pade pokoknye bukanlah sektarian.
Hypothesis: Istilah ikak muncul abes tejadi perseteruan besak antara umat Hindu di masa lampau.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Mangke dari itu, Sanatana-dharma menjadi sinonim bagi kebenaran dan ajaran Hindu yang "abadi", yang kemudian dipahami bahwe
  dak cume transenden bagi sejarah dan tldak berubah-ubah, tapi juge dak terbagi-bagi dan pade pokoknye bukanlah sektarian.
Hypothesis: Istilah ikak kemudian diadaptasi oleh umat Buddha.
Label: neutral
Language: mui
Premise: Idak cak agame lainnye di dunie, agame Hindu dak mengklaim sikok nabi bai, dak memuja sikok dewa bai, dak menganut sikok konsep filosofis bai, dak milui atau mengadeke sikok ritus keagamean bai; faktenye, ciri-ciri [agama Hindu] itu dak cak agame atau kepercayaan lain pade umumnye.
Hypothesis: Hindu iyelah sebuah agame dengan sikok dewa dan banyak nabi.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Idak cak agame lainnye di dunie, agame Hindu dak mengklaim sikok nabi bai, dak memuja sikok dewa bai, dak menganut sikok konsep filosofis bai, dak milui atau mengadeke sikok ritus keagamean bai; faktenye, ciri-ciri [agama Hindu] itu dak cak agame atau kepercayaan lain pade umumnye.
Hypothesis: Cume ade sikok nabi yang diakui oleh umat Hindu.
Label: contradiction
Language: mui
Premise: Idak cak agame lainnye di dunie, agame Hindu dak mengklaim sikok nabi bai, dak memuja sikok dewa bai, dak menganut sikok konsep filosofis bai, dak milui atau mengadeke sikok ritus keagamean bai; faktenye, ciri-ciri [agama Hindu] itu dak cak agame atau kepercayaan lain pade umumnye.
Hypothesis: Ade lebeh dari sikok dewa yang dipuje oleh umat Hindu.
Label: entailment