Question: Сколько христиан проживает в Сирии на март 2019?

Палестинцы-христиане


Палестинцы-христиане (араб.: مسيحيون فلسطينيون) — часть арабского этноса исповедующих христианство, проживающая на территории исторической Палестины на Западном берегу реки Иордан, в секторе Газа, Галилее и в Заиорданье., также к ним относятся палестинские беженцы, члены диаспоры и люди с полной или частичной палестинской христианской родословной, которая может быть применена, по оценкам на 2000 год, к 500,000 человек по всему миру[1]. Палестинцы-христиане принадлежат к целому ряду христианских конфессий, такие как православие, восточные церкви, католицизм (по восточным и западным обрядам), англиканство, лютеранство и другие ветви протестантизма. Из 12 миллионов палестинцев общее количество христиан 6-7 %. 70 % живут за пределами Западного берега реки Иордан и Израиля. В обоих вариантах арабского языка в классическом арабском языке или современным арабском литературном языке, христиан называют Назаряне (арабское слово Назарей) или Масихи (производное от арабского слова Масих, что означает «Мессия»).[2] На иврите христиан называют Notzri (также пишется Ноцри), что означает Назарянин (возникли из Назарета).[3]
В 1922 году по данным британской администрации, в подмандатной Палестине христианское население составило 9,5 % от общего населения Палестины (10,8 % от палестинского арабо-язычного населения), и — 7,9 % в 1946 году[4]. Часть палестинских христиан уехала из подконтрольной Израилю территории в ходе Арабо-израильской войны, а другая часть уехала в период иорданского управления Западным берегом реки Иордан (1948—1967 гг.). С 1967 года в Израиле палестинское христианское население увеличилось из-за продолжавшейся эмиграции, сформировав крупную общину[5]. В 2015 году, палестинские христиане составляли примерно 1 % населения Западного берега реки Иордан, и менее 1 % в секторе Газа[6][7].
Есть также много палестинцев-христиан, которые являются потомками палестинских беженцев Арабо-израильской войны, которые сформировали крупные общины в разных странах[8][9]. Во всём мире насчитывается около одного миллиона палестинцев-христиан, что составляет около 6-7 % от общего палестинского населения в мире. За пределами исторической Палестины, палестинцы-христиане живут преимущественно в Латинской Америке, Европе и Северной Америке.
Демография и деноминации
1922 год

По переписи населения Палестины в 1922 году, было около 73000 палестинцев-христиан: 46 % православных, 20 % католиков и 20 % греко-католиков (униатов). Перепись зарегистрировала более 200 населенных пунктов с христианским населением. Итоговые данные для христианского населения в подмандатной в Палестине были: православные 33369, сиро-яковиты 813, католики 14245, мелькиты 11191, сиро-католики 323, католики армянского обряда 271, марониты 2382, Армянская апостольская церковь 2939 , копты 297, Эфиопская православная церковь 85, англикане 4553, пресвитериане 361, лютеране 437, другие 208.[10]
Современность
В 2009 году, по различным оценкам, насчитывалось около 50000 христиан на палестинских территориях, в основном, на Западном берегу реки Иордан, около 3000 в секторе Газа[11][12]. Из общего христианского населения 154,000 в Израиле, около 80 % обозначены как арабы, многие из которых идентифицируют себя в качестве палестинцев.[13][14] Большинство (56 %) палестинских христиан живут в палестинской диаспоре.[15]

Около 50 % палестинских христиан принадлежит к Иерусалимской православной церкви, одной из 15 церквей православия. К ним относятся Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Русская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Польская, Албанская, Чешских земель и Словакии, Православная Церковь в Америке,
Патриарх Феофил III Иерусалимский, является лидером Иерусалимской православной церкви, но в течение двух лет не мог получить официального признания от правительства Израиля.14 февраля 2005 года, всего за полгода до избрания в патриархи, был рукоположен в сан епископа и избран архиепископом Фаворским. В мае того же года его предшественник Патриарх Ириней I, из-за обвинений в причастности к ряду скандальных сделок с недвижимостью, был отстранён от должности сперва Синодом, а потом Всеправославным собором в Фанаре.[16]
Патриарх Иерусалима латинского обряда Римско-католической церкви Фуад Туаль, является лидером католиков в Иерусалиме, Палестине, Иордании, Израиля и Кипра. Англиканский епископ в Иерусалиме Сухейль Давани,[17] который заменил епископа Риаха Абу Аль Ассала. Элиас Шакур, палестинский беженец, был мелькитом, архиепископ Хайфы, Акко и Галилеи. Епископ доктор Муниб Юнан является президентом Всемирной лютеранской федерации и епископ Евангелическо-лютеранской церкви в Иордании и Святой Земли (ELCJHL).
История
Основная статья: Зарождение христианства
Основная статья: Христианство и иудаизм
Ранняя история


Первые христианские общины в Римской Палестине говорили по арамейски и состояли из евреев перешедших в христианство, а потом к ним присоединились римляне и греки, которые помогали распространять его среди других жителей региона, таких как финикийцы, сирийцы, персы, арабы и тд.[20] Вопреки другим группам восточных христиан, таким как в основном ассирийские несториане, подавляющее большинство палестинских христиан было под духовной юрисдикцией вселенского Константинопольского Патриархата и римских императоров после Халкидонского собора в 451 н. э.. После раздела Римской империи в 395 году, Палестина стала провинцией Византии. К этому времени жители палестинцы были сильно эллинизированны и в последующих веках, сменили арамейский язык на греческий. К 7-му веку Иерусалим и Византийская Палестина стали эпицентром греческой культуры на Востоке.[20] Сформировалась сильная христианская община, известная как Иерусалимская православная церковь. Преподобный Иларион Великий инициирует в Палестине монашеское движение.[21]
Первое вторжение арабов в Палестину датируется 634 годом, когда войска халифа Абу Бакра захватили византийскую крепость Босра на западном берегу реки Иордан. Полностью вытеснить византийцев им удалось только после битвы при Ярмуке, после которой в 638 году патриарх Софроний передал ключи от Иерусалима халифу Омару. В арабский период в Иерусалиме на Храмовой горе были построены всемирно известные мечети Аль-Акса и Купол Скалы. Постепенно, после арабских завоеваний палестинцы-христиане начали оставлять греческий язык в пользу арабского, процесс, который сделал их, на одно время, христианским большинством в арабском в Леванте.[22]
Ранний арабский период характеризовался толерантностью в отношении присутствия в регионе христианских и еврейских общин; при этом еврейскому населению была предоставлена наибольшая свобода и привилегии. Однако, потом члены общин — в особенности, христиане — стали являться, в сущности, гражданами второго сорта: они были глубоко дискриминированы и принуждены жить в условиях «зависимости и унижения»,[23], соблюдая жёсткие правила в отношении богослужения, передвижения, владения собственностью, ремонта зданий и т. д. Им было запрещено обращать в свою веру, совершать богослужения вне специально отведённых мест; приказано уступать мусульманам дорогу на улицах; они были ограничены в территориях, по которым они могли путешествовать, принуждены кланяться перед мусульманскими мечетями и имамами, обязаны носить особую одежду, ограничены в числе паломников, которым позволялось посещать святые места. Христиане и иудеи, согласно мусульманским законам, имели статус «зимми» — то есть имели относительную гражданскую и религиозную свободу, но не имели права носить оружие, служить в армии и ездить на лошадях и были обязаны платить особые налоги.[24]

В 1099 году европейские крестоносцы штурмом взяли Иерусалим, а их предводитель Готфрид Бульонский учредил Иерусалимское королевство. Власть королевства помимо Палестины распространялась на Ливан и приморскую Сирию. В этот период в Палестине строятся многочисленные замки (в том числе в Газе, Яффе, Акре, Арсуре, Цфате и Цезарии).[25] Новое поколение, родившееся и выросшее в Леванте, считало Святую землю своей родиной и негативно относилось к вновь приезжающим крестоносцам. Также они часто были больше похожи на сирийцев, а не на франков. Многие знали греческий, арабский и другие восточные языки, женились на гречанках или армянках. Хотя мусульмане (а также иудеи и восточные христиане) преследовались в некоторых городах и не имели права жить в Иерусалиме, в сельских районах они жили как и прежде. Однако малочисленность рыцарства, вражда госпитальеров и тамплиеров, нерегулярность поддержки со стороны европейских метрополий приводят к падению королевства. Последним оплотом крестоносцев стала Акра, оставленная в 1291.
В 1187 ощутимый удар по крестоносцам наносит Салах-ад-дин, которому удается на время захватить Иерусалим. Затем он основывает в Египте собственную династию Айюбидов, которых сменяют мамлюки. Египтяне закрепляют своё право на владение Палестиной 3 сентября 1260 года, отразив монгольское нашествие в Битве при Айн-Джалуте.

В 1517 году территория Палестины была завоевана турками-османами под предводительством султана Селима I (1512—1520). В течение 400 лет она оставалась частью огромной Османской империи, охватывавшей значительную часть юго-восточной Европы, всю Малую Азию и Ближний Восток, Египет и Северную Африку.[26] В XVIII веке появляется новое христианское течение известное как мелькитское.[22] В 1800 году население Палестины не превышало 300 тысяч, 25 тысяч из которых составляли христиане, которые были весьма рассеяны по Палестине. Главные места концентрации христианского населения — в Иерусалиме, Назарете и Вифлиеме — контролировались православной и католической церквями. Евреи (главным образом сефарды) составляли 5 тысяч и в основном были по-прежнему сосредоточены в Иерусалиме, Цфате, Тверии и Хевроне. Остальное население страны (около 270 тысяч) составляли мусульмане, почти все — сунниты.[27]
Большинство палестинцев-христиан в наше время видит себя как культурно так и лингвистически арабами-христианами чьи предки, жили во времена первых последователей Иисуса Христа. Они дистанцируют себя от римлян, арабов, греков и крестоносцев.[28] Регион, состоящий, главным образом, из современного Израиля и Палестинской национальной администрации, считается Святой землёй для всех христиан. Большинство христианских святых городов, таких как Вифлеем, Назарет и Иерусалим расположены в Израиле и Западном береге реки Иордан.
Арабы-христиане в Палестине считают себя частью арабского этноса, это отражает и то, что по состоянию на начало двадцатого века они разделяли многие из своих традиций с мусульманскими соседями. В некотором отношении это было последствием многовековой власти мусульман над христианским населением, в следствии чего доля христиан постепенно уменьшилась, а те кто остался должны были следовать мусульманским законам основанным на шариате. В других случаях большое место имело то, что традиции, разделяемые христианами и мусульманами, были результатом процесса слияния традиций и культур, посредством чего, что когда-то было еврейскими традициями, были переняты христианами, а впоследствии взяты и мусульманами. Это было особенно очевидно, так как многие мусульмане и христиане Палестины праздновали многие те же самые праздники, в честь тех же самых святых, даже если они упоминались различными именами. «Георгий Победоносец, например, был преобразован в Хидр-Ильясу, а Пророк Илия ассоциировался с мифическим духом Хидры». Таким образом, многие мусульмане рассматривали местные христианские церкви как свои святыни. Так, например, «мусульманские женщины, имевшие трудности, могли поехать в Вифлеем и там помолиться о ребенке перед Богородицей».[29][30]
Новое время


Понятие «Палестинцы-христиане» вошло в политический аспект в XIX веке, когда Международный интерес к Палестине рос и там появились иностранные институты. Городская элита начала осуществлять попытки строительства много конфессионального гражданского общества. Когда британцы после Первой мировой войны получили от Лиги Наций мандат на управление Палестиной, многие высокопоставленные лица в Лондоне были удивлены обнаружить так много лидеров христиан в палестинских арабских политических движениях. Британские власти в подмандатной Палестине не могли понять приверженности палестинских христиан к арабскому национализму.[31]
Палестинцы-христиане владели газетой Falastin, которая была основана в 1911 году в городе Яффа. Газета часто описывается как одна из самых влиятельных газет в исторической Палестине. Она помогла сформировать палестинскую самобытность и национальный дух, она несколько раз закрывалась османскими и британскими властями.[32]

День «Накба» поставил много конфессиональные христианские общины в смятение. У них не было никакого опыта в богословии, их работа была преимущественно пастырская, и их непосредственная задача заключалась в оказании помощи тысячам бездомных беженцев. Но этот день также посеял семена для духовного развития палестинских арабов-христиан.[33] Во время Войны за независимость Израиля множество людей покинуло свои дома и больше уже не вернулись. Но бегство населения главным образом затрагивала мусульман: в Маалот-Таршихе, Mиeлии, Дайр аль-Касси, и Салабане. Христианам было разрешено вернуться в то время как мусульманам всячески воспрещалось это делать. Но были места, которые христианское население покинуло навсегда, так в Икрите и Кафр-Бириме ЦАХАЛ, в связи с "небезопасной обстановкой на границе", приказал эвакуироваться христианскому населению и переселил людей в другие места. Израиль всячески старается расположить к себе христианское население, привлекая для этого известных людей, чтобы те в своих общинах агитировали за Израиль. Так по просьбе Патриарха Хакима многим христианским семьям, после войны, было разрешено вернуться на места своего исконно проживания, в обмен на эту услугу он был допущен к антикоммунистической кампании в Израиле.[34]
После Арабо-израильская войны 1948 г. христианское население на Западном берегу реки Иордан, под контролем Иордании, значительно снизилось, это происходило из-за притеснений со стороны мусульманских соседей и властей Иордании, которые обвиняли христиан в поддержке «сионистов» во время войны. Это контрастирует с процессом, происходящим в Израиле, где палестинцев-христиан стало больше в разы чем в Палестинской автономии. Составляя 9 % от арабского населения Израиля, в Палестинской автономии они составили менее 1 % от этой группы. Эти тенденции сильны и в наши дни.
Новейшее время — после войны 1967 года
В 2009 году Reuters сообщило, что 47,000-50,000 христиан остались на Западном берегу, около 17,000 являются католиками, а большинство остальных являются прихожанами православной церкви и других восточных церквей[11][12]. И Вифлием, и Назарет, которые когда-то в подавляющем большинстве были христианскими, теперь имеют мусульманское большинство. Сегодня приблизительно три четверти всех Вифлеемских христиан живут за границей, и большое количество Иерусалимских христиан, живёт в Сиднее, Австралия, чем в Иерусалиме. Христиане теперь составляют 2,5 % населения Иерусалима. Остальные включают в себя несколько родившихся в Старом городе, когда христиане составляли большинство.[35]
В письме конгрессмена Генри Хайда президенту Джорджу Уокеру Бушу в 2007 году Хайд заявил, что «христианская община размалывается в мельнице горького израильско-палестинского конфликта, находясь посередине между противоборствующими сторонами, они неизменно становятся жертвами».[35][36]
Были сообщения о нападениях на палестинцев-христиан в секторе Газа от мусульманских экстремистских группировок. Председатели и Премьер-министры ПНА, и многие другие политические и религиозные деятели открещиваются от нападений.

Пьербаттиста Пиццабалла католический Титулярный архиепископ Вербе и Апостольский администратор Иерусалима, 4 сентября 2005 года дал интервью итальянской газете Corriere della Sera, где сказал: «Почти каждый день — повторяю, каждый день — наши общины здесь подвергаются нападениям исламских экстремистов. Если не делают этого члены Хамаса и Джихада, то и так найдутся охотники, которых Палестинская автономия и не собирается наказывать. Один раз мы даже распознали среди террористов, напавших на нас, работников полиции Махмуда Аббаса [президента Автономии] и боевиков Фатха, его партии, которая вроде должна бы нас охранять»[37].
В соответствии со статьей в «Телеграф», многие христианские лидеры чувствуют, что одной из проблем, которую не смог решить Израиль, является практика некоторых ультра-ортодоксальных еврейских школ, которые учат детей, что это их религиозная обязанность — нападать на кого-либо из христиан, имеющего духовный сан, с которыми они сталкиваются в общественных местах[38].
После комментариев Папы Римского Бенедикта XVI об исламе в сентябре 2006 года пять церквей, не связанных с католицизмом — среди них англиканская и православная церкви — были обстреляны на Западном берегу и в Газе мусульманскими экстремистскими группировками. Бывший палестинский премьер-министр и действующий лидер ХАМАС Исмаил Хания заявил о непричастности к нападениям[39].
Армяне в Иерусалиме, идентифицированные как палестинцы-христиане или армяне Израиля, также подвергаются нападкам и угрозам со стороны различных экстремистских групп и хулиганов. Так в сентябре 2009 года между двумя армянскими священниками и ультра-ортодоксальным евреем разгорелась драка из-за его плевка в сторону священного христианского объекта.[40]
В феврале 2009 года группа активистов на Западном берегу реки Иордан написала открытое письмо с просьбой Папе Римскому Бенедикту XVI отложить свою запланированную поездку в Израиль, если правительство не изменит свое отношение к палестинцам. Но Папа Римский всё равно начал свой пятидневный визит в Израиль и Палестинскую Автономию в воскресенье, 10 мая, планируя выразить поддержку христианам региона.[11] В ответ на критику палестинцев о визите Понтифика, пресс-секретарь МИД Израиля Игаль Пальмор отметил, что: «Он [Папа Римский] будет служить делу мира гораздо лучше, если его визит будет воспринят как паломничество для дела мира и единства».[41]
В ноябре 2009 года Берланти Аззам, палестинка-христианка студентка из Газы, была не допущена к продолжению учебы в Рамалле. У неё оставалось два месяца до получения диплома. Она утверждала, что палестинский чиновник из Рамаллы рассматривал её как преступницу и отказал ей в образовании, потому что она — палестинка-христианка из сектора Газа[42].
В апреле 2014 года ЦАХАЛ начал направлять призывные уведомления арабской христианской молодежи призывного возраста, информируя их о возможности вступления в армию. В течение 2013 года численность христианского населения росла. По состоянию на декабрь 2013 года в ЦАХАЛе служило около 140 христиан, а в резерве ещё 400 христиан. Отец Габриэль Наддаф из Назарета, являющийся одним из самых активных сторонников призыва арабов-христиан, учредил «Форум по призыву христиан в ЦАХАЛ» и выразил уверенность, что это поможет увеличить число добровольцев из среды христианской молодёжи для службы в израильской армии[43]. См. также христианство в Израиле§партия сыновей Нового Завета
В июле 2014 года в ходе операции «Несокрушимая скала» происходила демонстрация израильских арабов-христиан в городе Хайфе в знак протеста против исламского экстремизма на Ближнем Востоке и в поддержку Израиля и ЦАХАЛа[44][45].

Арабы-христиане — одна из самых образованных этнических групп в Израиле. Издание «Маарив» описывает христианский арабский сектор как «самый успешный в образовательной системе»[46], так как арабы показывают самые высокие отметки и успехи, по сравнению с другими социальными и этническими группами, получающими образование в Израиле[47]. У арабов-христиан один из самых высоких баллов при вступительных экзаменах в высшее учебное заведение[47], они показывают, в среднем, 64 % поступлений — как по сравнению с мусульманами и друзами, так и в сравнении с еврейской образовательной системой, как репрезентативной группой[47], хотя, всё же, чуть ниже, чем гражданская (не-религиозная) еврейская система обучения (64,5 %) и религиозными евреями (65,9 %)[48]. Арабы-христиане также опережают многие группы по уровню реализации права на высшее образование[47], и получают академическую научную степень и степень бакалавра чаще, чем другие группы населения Израиля.[47][49] Несмотря на то, что арабские христиане составляют лишь 2,1 % всего израильского населения, в 2014 году на них приходилось 17 % всех студентов в университетах страны, и 14,4 % студентов колледжей. Также арабы-христиане имеют один из самых высоких показателей успеха в сдаче экзаменов по математике (69 %).[50] В 2013 году Израиль покрывал 65 % бюджета палестинских христианских школ в Израиле.[51]
Уровень студентов, обучающихся в области медицины, также выше среди студентов арабов-христиан по сравнению со студентами из других секторов. Процент арабских христианских женщин, обучающихся в высших учебных заведениях, выше, чем в других секторах[51].
В сентябре 2014 года министр внутренних дел Израиля подписал приказ о том, чтобы арамейское христианское меньшинство в Израиле могло регистрироваться в качестве арамеев, а не арабов[52] Новый порядок коснется около 200 семей.[52].
В феврале 2018 года представители палестинской православной общественности и духовенства выдвинули идею открыть на Западном берегу реки Иордан при участии России и Греции первое на Ближнем Востоке высшее духовное учебное заведение для подготовки священнослужителей-христиан. Это предложение поддержало посольство Государства Палестина в России — при условии участия в проекте Русской Православной Церкви[12].
Политические и другие вопросы
По состоянию на 2018 год, в правительстве Палестинской автономии из 17 его членов 5 министров-христиан[12]. Мэры в Рамалле, Бирзейте, Вифлиеме, Забабдехе, Джифны, Йен Арики, Абоуды, Тэйбэхы, Бейт-Джалы и Бейт-Сауры — христиане. Губернатор Тубаса, Марван Tубасси, является христианином. Бывший палестинский представитель в Соединённых Штатах, Aфиф Салех, христианин, как и посол Палестинской автономии во Франции Хинд Хури. Палестинская женская футбольная команда имеет большинство мусульманских девушек, но капитан, Хоней Tальех, христианка из Вифлеема. Многие из палестинских чиновников, таких как министры, советники, послы, работники консульств, начальники миссий, руководители  христиане. Некоторые христиане были частью богатых слоёв палестинского общества, которые покинули страну в 1948 году после Арабо-израильская войны. Многие поселились в Западном Иерусалиме[53].
Документ «Кайрос Палестина» (2009)
В декабре 2009 года ряд видных палестинских христианских активистов, как священнослужителей, так и мирян,[54] опубликовали палестинский документ Кайроса «момент истины». Авторы документа «Кайрос Палестина», Почетный Патриарх Мишель Саббах от латинского Патриархата Иерусалима, Лютеранский епископ Иерусалимский Муниб Юнан, и архиепископ Феодосий Аталла Ханна Себастии от греческого православного Патриархата Иерусалима, подняли проблему необходимости мира и справедливости в религиозных и политических аспектах палестинского и израильского обществах, международного сообщества, и для «наших христианских братьев и сестёр в церкви» во всем мире. Они считают, что нынешние усилия на Ближнем Востоке ограничиваются урегулированием кризиса, а не поиском приемлемых и долгосрочных решений проблем.[55]
Новообращённые христиане перешедшие из Ислама
Хотя их всего несколько сотен, существует община христиан, которые обратились из ислама. Они не сосредоточены в одном конкретном городе и в основном принадлежат различным евангельским и харизматическим общинам. В связи с тем, что переход из ислама в христианство является преступлением в соответствии с исламским законом шариата, эти лица, как правило, живут тихо не афишируя себя[56].
Центр Теологии Экуменического Освобождения: Сабель
Богословский центр экуменического освобождения Сабеля является христианской неправительственной организацией, базирующейся в Иерусалиме; был основан в 1990 году как перерастание конференции по теме «Теология освобождения Палестины».[57] Согласно его веб-сайту, « Сабил является экуменическим низовым освободительным теологическим движением среди палестинских христиан. Вдохновленная жизнью и учением Иисуса Христа, эта теология освобождения стремится углубить веру палестинских христиан, содействовать единству между ними в направлении социальных действий. Sabeel стремится развивать духовность, основанную на любви, справедливости, мире, ненасилии, освобождении и примирении для различных национальных и религиозных общин. Слово „Sabeel“ по-арабски означает „путь“, а также „канал“ или „весны“ живительной воды».[58]
Сабель подвергся критике за убеждение, что "Израиль виновен исключительно в происхождении и продолжении израильско-палестинского конфликта "[59] и за использование «антисемитских образов против Израиля, а также за неравенство иудаизма как „племенного“, „примитивного“ и „исключительного“ в отличие от „универсализма“ христианства и „эксклюзивности“.»[59][60] кроме того, Даниэль Финк, пишет от имени неправительственной организации NGO Monitor, что Sabeel лидер Наим Ateek охарактеризовал сионизм как «шаг назад в развитии иудаизма», а евреев как «угнетателей и разжигателей войны».
Фонд Христиан Святой земли
Христианский Экуменический Фонд Святой Земли (HCEF) был основан в 1999 году экуменической группой американских христиан для сохранения христианского присутствия на Святой Земле. HCEF заявил, что цель состоит в том, чтобы попытаться сохранить присутствие и благополучие арабских христиан на Святой Земле и развивать узы солидарности между ними и христианами в других странах. HCEF предлагает материальную помощь для палестинских христиан и церквей. Защитники со стороны западных христиан HCEF солидарны с христианами в Святой Земле.[61][62][63]
Преследования
Христиане Газы
По состоянию на 2018 год, в Газе проживают около 2000 христиан, большую часть из которых составляют палестинцы, их число неуклонно сокращается[64][65]. Христианская община Газы в основном живет в городе, особенно в районах, прилегающих к трем основным церквям: церковь Святого Порфирия, католический приход «Святой семьи» на улице Зейтун, в дополнение к англиканской часовне в арабской Евангелической больнице «Аль-Ахли Аль-Араби». Православная церковь «Святой Порфирии», датируемая XII веком. Баптистская Церковь Газы — единственная в городе Евангельская Церковь; она находится недалеко от Законодательного Совета (здание парламента).[66]
Перепись показала, что 40 % от христианской общины работает в медицинском, образовательном, инженерном и юридическом секторах. Кроме того, церкви в Газе славятся своими гуманитарными и образовательными услугами, которые они предлагают. Например, школа латинского Патриархата предлагает помощь в виде медикаментов, социальных и образовательных услуг. Школа предлагает свои услуги уже почти 150 лет.
В 1974 году идея создания новой школы была выдвинута отцом Джалилом Авадом, бывшим приходским священником в Газе, который признал необходимость расширения школы латинского Патриархата и строительства нового комплекса. В 2011 году в школе Святого семейства обучалось 1250 учеников, а Римско-Католическая начальная школа, которая является продолжением школы латинского Патриархата, продолжает принимать больше молодых студентов. Начальная школа была создана примерно 20 лет назад. Помимо образования, людям предлагаются и другие услуги без какой-либо дискриминации. Услуги включают женские группы, студенческие группы и молодежные группы, такие как те, которые предлагаются в баптистской Церкви в будние дни.[67]
В октябре 2007 года Рами Айяд, баптистский учитель, управляющий единственного христианского книжного магазина в секторе Газа, после получения угроз был убит (обезглавлен) мусульманскими экстремистами, а его книжный магазин сожжён.[68][69]
Христианские иммигранты
Помимо соседних стран, таких, как Ливан и Иордания, многие палестинские христиане эмигрировали в страны Латинской Америки (особенно в Аргентину и Чили), а также в Австралию, США и Канаду.[11] Согласно докладу Independent, тысячи христианских палестинцев эмигрировали в Латинскую Америку в 1920-х годах, когда Палестина пострадала от засухи и тяжелой экономической депрессии.[70]
Сегодня в Чили находится самая большая Палестинская христианская община в мире за пределами Леванта. В Чили проживает 450 000 палестинских христиан, большинство из которых являются выходцами из Бейт-Джалы, Вифлеема и Бейт-Сахура.[71] кроме того, Сальвадор, Гондурас, Бразилия, Колумбия, Аргентина, Венесуэла и другие латиноамериканские страны имеют значительные палестинские христианские общины, некоторые из которых иммигрировали почти столетие назад во времена Османской Палестины.[72]
Различные факторы влияют на исход христиан: большинство христиан, покидающих территорию ПА, опасаются за свою безопасность, подвергаясь преследованиям и угрозам со стороны мусульманских соседей. Другими факторами, вызывающими отток христианского населения, являются социальная нестабильность и недостаток экономических возможностей.
Доля христиан среди общего населения Палестинской автономии сокращается к тому же из-за относительно низкого уровня рождаемости.
Положение христиан в ПА усугубляется тем, что ведущие мировые державы, в которых христианство является ведущей религией, отказываются вмешиваться, не желая портить отношения с мусульманскими странами, в том числе, с арабскими государствами.
Вифлеем

Христианские семьи являются крупнейшими землевладельцами в Вифлееме и часто подвергаются нападениям. Представители христианских семей Вифлеема говорят об изменении традиционной религиозной идентичности города, так же как и деревни, в которых доминируют кланы бедуинов, близкие к Вифлеему. Рост покупки арабами мусульманами земель, которые, как говорят, финансируются Саудовской Аравией, и случаи рейдерского захвата земли используя поддельные документы, рассматриваются христианами как подрывание их демографического присутствия в регионе. За исключением Бейт-Сахура, где христиане и мусульмане разделяют сильное чувство местной идентичности. Христиане опасаются обсуждать эти вопросы публично в международных СМИ, так как есть большой риск, что их высказывания могут привести к отрицательной реакции со стороны мусульманских экстремистов.[73]
Некоторые СМИ в Израиле и Соединенных Штатах утверждали, что палестинские христиане подвергаются систематической дискриминации и преследованиям со стороны преимущественно мусульманского населения и Правительства Палестинской автономии, которая закрывает на всё глаза, с тем чтобы изгнать христиан со своей родной земли.[74]
26 сентября 2015 года был подожжен монастырь Мар-Шарбель в Вифлееме, что привело к сожжению многих помещений и повреждению различных частей здания[74]. Для установления причин этого пожара было начато уголовное расследование[75]. Представители Маронитской Церкви обвинили исламских экстремистов в поджоге[76][77].
Известные палестинские христиане
Канонизированные
Святая Мари-Альфонсайн Даниль Гаттас — основатель Конгрегации Сестер Четок, единственного арабского религиозного ордена в Святой земле в настоящее время
Святая Мариам Баоуарди — монахиня ордена босых кармелиток, мистик, носительница стигматов
Монахи
Косма Маюмский
Авва Дорофей
Феодор Иорданский
Феодор и Феофан Начертанные
Савва Освященный
Зосима Палестинский
Священники
Муниб Юнан — президент Всемирной лютеранской федерации с 2010 года и епископ Евангелическо-лютеранской Церкви Иерусалима, Палестины, Иордании и Святой Земли, начиная с 1998 года
Феодосий (Аталла Низар Ханна) — епископ Иерусалимской православной церкви арабского происхождения; с 2005 года — архиепископ Севастийский
Мишель Саббах — католический епископ. В 1987—2008 годах — Патриарх Иерусалима латинского обряда Римско-католической церкви. Великий приор ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского (1987—2008 гг.)
Фуад Туаль — Патриарх Иерусалима латинского обряда Римско-католической церкви в 2008—2016 годах. Официальный титул: Его Блаженство — Патриарх Иерусалима. Великий приор ордена Святого Гроба Господнего Иерусалимского (с 2008 г.)
Наим Aтик — лидер Центра Теологии Экуменического Освобождения: Сабель
Митри Рахеб — пастор Евангелическо-лютеранской Рождественской Церкви в Вифлееме
Cехил Сальман Ибрагим Давани — нынешний Англиканский епископ в Иерусалиме
Элиас Чакур — архиепископ Акко, Хайфы, Назарета и Галилеи Мелькитской (Восточной Католической) Церкви
Риах Ханна Абу Эль Ассаль — бывший Англиканский епископ в Иерусалиме
Анис Шоррош — палестинский евангельский христианский пастор
Бенни Хинн — телевангелист
Феофил III — Патриарх Иерусалимский
Мануэль Мусаллам — отставной Римско-католический священник, который был пастором в Газе с 1995—2009 годов
Бутрос Муаллем — отставной архиепископ Мелкитской Восточной Католической Церкви в Акко, Хайфе и Галилеи
Самир Кафити — бывший Англиканский епископ в Иерусалиме
Салим Мунайер — основатель Musalaha, некоммерческой организации, которая работает в направлении примирения между израильтянами и палестинцами на основе библейских принципов мира, работает в основном среди палестинских евангелистов и Мессианских евреев
Диодор — епископ Иерусалимской Православной Церкви; с 1 марта 1981 139-й Патриарх Иерусалимский и всея Палестины
Ириней I — Патриарх Иерусалимский и Предстоятель Иерусалимской Православной Церкви с 2001 до 6 мая 2005 года. Был низложен и извергнут из священного сана в мае-июне 2005 года
Торгом II — 96-й Иерусалимский патриарх Армянской Апостольской Церкви (1990—2012)
Политики

Надя Хилу — израильская общественная деятельница и политик, депутат от партии «Авода» и заместитель спикера 17-го созыва кнессета. Первая арабка-христианка, избранная в кнессет
Джон Х. Сунуну — губернатор штата Нью-Гэмпшир (1983—1989 годы) и глава администрации Белого дома при Президенте Джордже Буше (1989—1991 годы)
Джо Хоккей — казначей Австралии (2013—2015), член парламента Северного Сиднея (1996—2015), посол Австралии в США (2016-текущий)
Антонио Сака — Президент Сальвадора с 2004 по 2009
Джастин Амаш — представитель США в 3-м округе Конгресса штата Мичиган, который охватывает район Гранд-Рапидс, и член Республиканской партии
Вера Бабун — первая женщина-мэр Вифлеема
Азми Бишара — арабо-израильский политик
Михаил Джанет — бывший мэр Рамаллы
Карим Халаф — адвокат и политик, занимавший пост мэра Рамаллы, был отстранен от должности в 1982 году
Виктор Батарсех — бывший мэр Вифлеема
Элиас Бандак — бывший мэр Вифлеема
Ханна Насер — бывший мэр Вифлеема
Элиас Фрейдж — бывший мэр Вифлеема
Эмиль Хабиби — политик, родившийся в подмандатной Палестине, лидер израильской Коммунистической партии и член израильского Кнессета
Амир Махуль — основатель базирующейся в Хайфе организации «Иттиджа» (Союз арабских общинных ассоциаций, сеть палестинских НПО в Израиле), он в настоящее время находится в заключении после нескольких заявлений о шпионаже от имени «Хезболлы». Amnesty International выразила озабоченность тем, что «его правозащитная активность от имени палестинцев» может быть причиной его заключения
Жорж Хабаш — один из наиболее леворадикальных деятелей палестинского «национально-освободительного движения», лидер Народного фронта освобождения Палестины
Доктор Ханан Ашрави — политик, законодатель, активист и ученый. В настоящее время она является лидером партии «Третий путь»
Афиф Сафиех — дипломат, посол государства Палестина в Российской Федерации
Джоудех Джордж Муркос — бывший палестинский министр туризма
Гази Ханания — член палестинского Законодательного Совета и ФАТХ
Эмиль Гури — бывший секретарь арабского высшего Комитета (AHC), официальное руководство арабов в Подмандатной Палестине. Он также был генеральным секретарем Палестинской арабской партии
Гассан Андони — профессор физики университета Бирзейт, соучредитель Международного движения солидарности (ISM) и основатель Международного ближневосточного Медиа-центра
Дауд турки-поэт и был лидером Еврейско-арабской левой группы под названием Красный фронт
Имил Джарджуи — бывший член палестинского Законодательного Совета и исполнительного комитета ООП
Хуваида Арраф — правозащитник и один из основателей Международного движения солидарности (ISM)
Майкл Тарази — юрист и бывший советник ООП
Камаль Насер — политический лидер ООП, писатель и поэт
Лайла Моран — первый британский депутат палестинского происхождения
Журналисты
Исса Эль-Исса
Раджа-Эль-Исса
Деятели культуры


Родольфо Абуларах — художник (живописец)
Ашраф Бархом — палестино-израильский актёр. Наиболее известен по роли Джамаля Аль-Файеда в телесериале «Тиран». Также снялся в таких фильмах, как «Рай сегодня», «Сирийская невеста», «Агора» и «Королевство»
Эдвард Вади Саид — американский интеллектуал арабского происхождения. Литературовед, историк литературы, литературный и музыкальный критик, пианист. Культуролог, автор знаменитой книги «Ориентализм»
Розмари Саид Захлан — историк и писатель
Халил Бейдас — ученый, педагог, переводчик и писатель эпохи культурного возрождения Нахда
Халиль Аль — Сакакини — просветитель, ученый, поэт и Арабский националист в период культурного возрождения Нахда
Тауфик Ханаан — врач, исследователь палестинского народного наследия
Мая Заиде — христианская ливано-палестинская поэтесса, эссеист и переводчица
Антон Шаммас — писатель и переводчик
Элия Сулейман — палестинский кинорежиссер и актер
Ханна Мусле — палестинский кинорежиссер и профессор университета
Раджа Шехаде — юрист и писатель
Рифат Одех Кассис — правозащитник
Джордж Салиба — профессор арабской и Исламской науки на факультете ближневосточных, Южноазиатских и африканских исследований Колумбийского университета, Нью-Йорк, Соединенные Штаты Америки
Рами Джордж Хури — журналист и редактор
Хишам Зреик — независимый Режиссер, поэт и художник
Джозеф Массад — доцент кафедры современной арабской политики и интеллектуальной истории факультета ближневосточных, Южноазиатских и африканских исследований Колумбийского университета
Рим Банна — певица, композитор и аранжировщик, которая хорошо известна своими современными интерпретациями традиционных палестинских народных песен
Амаль Муркус — певец
Антон Шаммас — писатель художественной литературы и поэзии и переводчик
Фади Aндраос — певец и актер
Карл Саббах — палестино-британский писатель, журналист и телевизионный продюсер
Сулейман Мансур — выдающийся палестинский художник
Сабри Джирис — писатель и юрист
Лейла Сансур — кинорежиссер
Макрам Хури — арабо-израильский актёр кино, театра и телевидения. Самый молодой лауреат Премии Израиля (1987) и первый араб-лауреат высшей государственной награды страны
Клара Хури — актриса
Камаль Буллата — художник и писатель, Булатта является автором нескольких исследований по палестинскому искусству, в частности, палестинской картине (Saqi 2009) и между выходами: картин Хани Зуроба (Black Dog 2012)
Стив Сабелла — художник
Бизнесмены
Юсеф Бейдас — основатель Intra Bank
Хасиб Саббах — предприниматель и бизнесмен
Захи Хури — палестино-американский бизнесмен и предприниматель
Активисты
Другие
См. также
Арабы-христиане
Израильские арабы
Христианство в Израиле
Палестинцы
Ссылки
. Latin Patriarchate of Jerusalem, 21 October 2014
. Institute for Middle East Understanding, 17 December 2012
. Global Ministries, 31 August 2012
 (Interview with Hanna Massad). BBC News. Published 21 December 2005.
 on YouTube at Al Jazeera English
 on YouTube at Al Jazeera English

 at Beliefnet.com


 (an Arab-American Catholic perspective)
 by Bernard Sabella
, a documentary film series
. MEMO, 28 September 2015
Литература
Morris, Benny, 1948: A History of the First Arab-Israeli War, (2009) Yale University Press. ISBN 978-0-300-15112-1
Reiter, Yitzhak, National Minority, Regional Majority: Palestinian Arabs Versus Jews in Israel (Syracuse Studies on Peace and Conflict Resolution), (2009) Syracuse Univ Press (Sd). ISBN 978-0-8156-3230-6
Примечания

Категория:Народы Ближнего Востока
Категория:Христианство по регионам