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Question: సురేష్ ప్రొడక్షన్స్ ని ఎప్పుడు స్థాపించారు ?

సురేష్ ప్రొడక్షన్స్


సురేష్ ప్రొడక్షన్స్ (Suresh Productions) సినీ నిర్మాణ సంస్థ. దీనిని ప్రముఖ చిత్ర నిర్మాత దగ్గుబాటి రామానాయుడు తన పెద్ద కుమారుడు సురేష్ పేరు మీద స్థాపించారు. చిత్ర నిర్మాణం ఎక్కువగా హైదరాబాదు లోని రామానాయుడు స్టుడియోస్లో జరుగుతాయి. వీరు మొదటి సినిమా అనురాగంను 1963లో నిర్మించారు. వీరి మొదటి సూపర్ హిట్ చిత్రం ఎన్.టి.ఆర్. నటించిన రాముడు భీముడు. ఈ సంస్థ ద్వారా 48 సంవత్సరాల కాలంలో, 131 సినిమాలు, 9 భాషలలో విడుదలయ్యాయి.[1] ఇదొక ప్రపంచ రికార్డు. విజయా పిక్చర్స్ సంస్థతో కలిపి విజయ సురేష్ కంబైన్స్ ద్వారా నిర్మించిన 10 చిత్రాలలో మొదటిది పాపకోసం (1968).
వీరి సంస్థ తెలుగు, హిందీ, తమిళం మూడు భాషలలో నిర్మించిన మెగా హిట్ చిత్రం ప్రేమనగర్ (1971). 
వీరి శ్రీకృష్ణ తులాభారం (1966) పౌరాణిక చిత్రాలలో తలమానికం పేరుపొందితే, అహనా పెళ్ళంట (1987) ఇప్పటినీ అందరినీ కడుపుబ్బ నవ్విస్తుంది.
సురేష్ ప్రొడక్షన్స్ ప్రతి సంవత్సరం సుమారు 5 నుండి 6 చిత్రాలు నిర్మిస్తున్నా, వాటిలో 90 శాతం చిత్రాలు విజయవంతమై సినీ జగత్తులో చిరస్థాయిగా నిల్చుంటాయి.
నిర్మించిన సినిమాలు
తెలుగు సినిమాలు

పిట్టగోడ (2016)
దృశ్యం (2014)
బలాదూర్ (2008)
తులసి (2007)
మధుమాసం (2007)
సోగ్గాడు (2005)
మల్లీశ్వరి (2004)
హరివిల్లు (2003)
ప్రేయసి రావే (1999)
పెద్దమనుషులు (1999)
గణేష్ (1998)
శివయ్య (1998)
ప్రేమించుకుందాం రా (1997)
సూపర్ హీరోస్ (1997)
తాత మనవుడు (1996)
ధర్మచక్రం (1996)
ఓహో నా పెళ్ళంట (1996)
తాజ్ మహల్ (1995)
కొండపల్లి రత్తయ్య (1995)
తోడికోడళ్ళు (1994)
సూపర్ పోలీస్ (1994)
అక్కాచెల్లెళ్లు (1993)
పరువు ప్రతిష్ఠ (1993)
సూరిగాడు (1992)
ప్రేమ విజేత (1992)
కూలీ నెం 1 (1991)
ప్రేమ ఖైదీ (1991)
సర్పయాగం (1991)
బొబ్బిలి రాజా (1990)
ఇంద్రుడు చంద్రుడు (1989)
చినబాబు (1988)
బ్రహ్మపుత్రుడు (1988)
ఆహనా పెళ్ళంట (1987)
రాము (1987)
గురు బ్రహ్మ (1986)
కలియుగ పాండవులు (1986)
ప్రతిధ్వని (1986)
ముచ్చటగా ముగ్గురు (1985)
మాంగల్య బలం (1985)
కథానాయకుడు (1984)
ఇకనైనా మారండి (1983)
సంఘర్షణ (1983)
ముందడుగు (1983)
జస్టిస్ చౌదరి (1982)
రాధ మై డార్లింగ్ (1982)
దేవత (1982)
అగ్నిపూలు (1981)
ప్రేమ మందిరం (1981)
కక్ష (1980)
మండే గుండెలు (1979)
ఎంకి నాయుడు బావ (1978)
చిలిపి కృష్ణుడు (1978)
మొరటోడు (1977)
సెక్రటరీ (1976)
సోగ్గాడు (1975)
జీవన తరంగాలు (1973)
ప్రేమనగర్ (1971)
బొమ్మలు చెప్పిన కథ (1969)
స్త్రీ జన్మ (1967)
శ్రీకృష్ణ తులాభారం (1966)
ప్రతిజ్ఞా పాలన (1965)
రాముడు భీముడు (1964)
అనురాగం (1963)

హిందీ సినిమాలు
Aaghaaz (2000)
Taqdeerwala (1995)
Jeevan Ek Sanghursh (1990)
Rakhwala (1989)
Dilwaala (1986)
Insaaf Ki Awaaz (1986)
Dildaar (1977)
Prem Nagar (1971)
తమిళ సినిమాలు
Namma Kuzhan Daikaga (1971)
Vasantha Malighai (1972)
Kuzhan Daikaga (1978)
Tani Kattu Raja (1982)
Deva Piravi (1985)
Michel Raj (1987)
Kainattu (1988)
Sivappa Niratil Chinapo
కన్నడ సినిమాలు
Thavarumane Udugore (1991)
Madhuve Agona Baa (2001)
బెంగాలీ సినిమాలు
Asukh (1999)
Sudhu Ek Bar Balo (1999)
మళయాళం సినిమా
Ashwaroodhan (2006)
మరాఠీ సినిమా
Maazi Aai (2008)
ఒరియా సినిమా
Dharma Debata (2001)
robo weds robini
ఇంగ్లీషు సినిమా
Staten Island
మూలాలు

బయటి లింకులు

వర్గం:సినీ నిర్మాణ సంస్థలు
Question: ما هي الوثنية ؟

وثنية

الوثنيّة، معتقدات وممارسات تتفق على عبادة الطبيعة.[1][2][3] قد تتخذ الوثنية عدة أشكال، منها وحدة الوجود (الإيمان بأن الطبيعة المادية هي الإله)، تعدد الآلهة (الإيمان بأكثر من اله)، مذهب حيوية المادة (الاعتقاد بأن الأشكال المادية في العالم هي الطاقة الالهية وعبادة الأصنام وتقديسها . تاريخيا، داعمي الديانات الإبراهيمية (اليهودية، المسيحية، الإسلام) قد أطلقت المصطلح على الديانات المحلية التي صادفوها خلال انتشارهم. 
من وثنيي القرن العشرين إريك لودندورف، حركة العصر الجديد. 
العقائد والتقاليد الوثنية هي تعدد الآلهة، حيوية المادة، التنبأ، الكهنوتية. 
وتعتبر الديانات الثلاث اليهودية والمسيحية والإسلام أن الوثنية قبحا وكل من يسجد للأصنام فهو خالف شريعة دينه
اقرأ أيضا
قائمة الوثنيين
الديانات الإفريقية التقليدية
قسطنطين العظيم والنصرانية
الشرك
تحطيم معابد الأوثان
الإلهة الأم
معتقدات وثنية حول عيد الميلاد
كونية توحيدانية
لاسلطوية مسيحية
شنتو
وثنية مجددة كلتية
تجديدية متعددة الآلهة
درويد
درويدية جديدة
ويكا
شامانية
سانتيريا
اضطهاد الوثنيين
مراجع





تصنيف:وثنية
تصنيف:تاريخ الأديان
تصنيف:دين
تصنيف:عبارات مسيحية
Question: 無神論の概念を初めて提唱したのは誰ですか？

ラッセルのティーポット


ラッセルのティーポット（）は、哲学者のバートランド・ラッセルが初めて提唱した概念で、とくに宗教に関して、立証責任を他者に押しつけているというよりも科学的に反証不可能な主張をしている人間に哲学的な議論における立証責任があることを示すアナロジーである。天空のティーポット</b>や<b data-parsoid='{"dsr":[209,224,3,3]}'>宇宙のティーポット</b>と呼ばれることもある。ラッセルによれば、宇宙のどこかに地球と火星の間を通って太陽を周回するティーポットがあると主張する者が、それは誤りであると誰も証明できないことを根拠にして、周回するティーポットの存在を信じることを求めるのはナンセンスである。ラッセルのティーポットは、神の存在をめぐる議論においていまなお言及されることがある。
ラッセルの議論
「イラストレイテッド・マガジン」から1952年に依頼されて書いた（が編集者の判断で活字化されなかった）「神は存在するか?」と題した文章のなかで、ラッセルは次のように述べている。
大多数のごく普通の人々はドグマを認めても、それは教条主義者が証明するものではなく、懐疑論者が反証するものであるかのような言い方をするものです。これはもちろん間違っています。もし私が地球と火星の間には太陽を楕円軌道で周回するティーポットがあると主張したらどうでしょうか。このティーポットはどんなに強力な望遠鏡でさえ発見できないほど小さい、と用心深くつけ加えたならば、誰も私の言うことが誤りであると証明することはできないはずです。しかし私が続けて、反証できないのだから、人間の理性はそれをも疑いうるというのはあまりにも傲慢だと述べたならば、私はナンセンスなことを言っていると思われてしかるべきでしょう。しかし仮に、そういったティーポットが古代に著された書物にも確認でき、侵すべからざる真理だと日曜日ごとに教えられ、学校では子供達の頭のなかに植え付けられでもしたならば、その存在を信じることをためらっただけで奇行のしるしとなり、疑いを抱く者は開けた時代であれば精神科医に、それ以前であれば大審問官にかかる資格が与えられることでしょう[1]。

1958年にはこのアナロジーをラッセル自身の無神論の根拠として語っている。
私は自分のことを不可知論者と呼ぶべきなのかもしれません。でも、どの点からみても私は無神論者なのです。私はもはやキリスト教の神がオリンポスやヴァルハラの神々以上に確かな存在だとは考えていません。別のものと比較してみましょう。地球と火星の間を陶器のティーポットが楕円軌道で回っていないことは誰にも証明できませんが、実際にそれをふまえてものを考えるほど十分にありそうなことだという人はどこにもいません。私にとってはキリスト教の神も同じようにありそうにないものなのです[2]。

分析

ピーター・アトキンスによれば、ラッセルのティーポットを考える上で重要なのは主張が誤りであることを証明する責任は誰にもないという点である。だからこそオッカムの剃刀も複雑な仮説ではなく、より少ない主張からなるより単純な仮説を（例えば万物を超自然的な存在と考えることなく）議論の出発点にすべきだということを教えている。アトキンスはこういった議論は宗教とはかみ合わないと述べている。なぜなら科学的根拠と違って宗教的な根拠は人に伝えたり客観的に検証することが不可能な個人的な啓示を通じて体験するものだと言われているからである[3]。
「悪魔に仕える牧師」（2003年）と「神は妄想である」（2006年）の中で、リチャード・ドーキンスは、もっぱら宗教的な問題だけが関わる領域を哲学に許してしまう抜け目ない宥和策―「不可知論的懐柔」と彼は呼ぶ―に反対する議論の比喩としてこのティーポットを用いている[4]。科学は神の存在も不在も立証する術を持たないため、この策にかかれば、どちらも個人の好みの問題であるために神を信じようと信じまいとその信条は等しく敬意と注目に値することになる。ドーキンスはこの立場の背理法としてティーポットを使っている。つまり不可知論者が神の信仰と不信仰に等しく敬意を払うことを求めるならば、軌道を回るティーポットの信仰にも同じだけの敬意をこめねばならなくなる。天空のティーポットの存在は、科学的な確かさでいえば神の存在と何ら変わるところがないからである[5]。
カール・セーガンは「悪魔に魅入られた世界」（日本語訳「カール・セーガン 科学と悪霊を語る」）の「ガレージの中のドラゴン」の章でラッセルのティーポットを扱っていて、「仮説を無効にすることはできないということと、それが正しいと証明することとは全く別のことである」と述べている[6]。
反論
哲学者のブライアン・ガーベイは、このティーポットがアナロジーとして失敗していると主張する。このティーポットを信じる者も信じない者も、単に宇宙のある一つのものについて考えが一致していないだけで、宇宙に関するそれ以外のあらゆるものについては共通の信念を持ちうるからである。つまりこのティーポットで無神論者と有神論者という切り分け方はできない[7]。ガーベイによれば、あるものの存在を主張する有神論者と単にそれを否定する無神論者という関係があるわけではない。そこではお互いが、なぜ、どのように宇宙が存在しているかについて二者択一的な説明をしているのである。「無神論者は有神論者があると断言するものの存在を否定しているだけではない。無神論者は、宇宙がいまあるのは神のおかげではないという視点に入り込んでいるのである。神を越える何かによっていまあるのか、それがいまあるようにいまあることに根拠はないかどちらかだという立場なのだ」[7]。
文芸批評家のジェームズ・ウッドは神を信じない人間だが、神を信じることは「ティーポットを信じるよりもはるかに合理的な取引」だと述べている。なぜなら神は「素晴らしい壮大な概念」であり、その概念は「天空のティーポットなり掃除機なり、必要とされる壮大さをまったく有していない物への言及によって、アナロジーとして反証されることはない」し、「神は具体化しえず、単なるものになることもありえないから」である、という[8]。哲学者のエリック・レイタンは、ティーポットは物質であり、したがって原理的には検証可能であるため神を信じることとティーポットを信じることは異なると反論した。物質的世界についての我々の知識を前提にすると、ラッセルのティーポット信仰が正当化される十分な理由はなく、少なくとも正当化しない何らかの理由があることになる[9]。
哲学者のポール・チャンバーレインによれば、「積極的な」(positive) 真理主張には立証責任があり、「消極的な」(negative) 真理主張にはそれがないというのは論理的には誤りである[10]。立証責任は「あらゆる」真理主張に求められるものであり、マザー・グースや歯の妖精と同様にティーポットにも、その消極性ではなくその自明性 (triviality) ゆえにより重い責任がついてまわる。「そうした架空の存在をプラトン、ネロ、ウィンストン・チャーチル、ジョージ・ワシントンといった通常の意味での、本物の存在に置き換えたなら、こういった人物を否定するものは実際に存在すると主張するものに等しい―場合によってはそれより重い―立証責任を負っていることが明らかになる」とチャンバーレインは述べている[10]。
脚注

関連項目
見えざるピンクのユニコーン
Question: من هي جيانغ كينغ؟

جيانغ كينغ



جيانغ كينغ (بالصينية:江青)، (من مواليد 20 مارس 1914م - وتوفيت بتاريخ 20 مايو 1991م)، وهي زوجة الرئيس الصيني الراحل ماو تسي تونغ، عملت في المجال السياسي طيلة فترة حكم زوجها، كينغ، لتلعب دورا رئيسيا في الثورة الثقافية (1966-1976)، وتشكيل تحالف سياسي جذري والمعروف باسم " عصابة الأربعة ".
السجن
في عام 1980م، حكمت المحكمة الصينية حكما بالإعدام بحق جيانغ كينغ بسبب اتهامها بنشاطات معادية للشيوعية، إلا أن الحكم خففت من حكم الإعدام إلى السجن المؤبد سنة 1983م، وفي شهر مايو عام 1991 عانت جيانغ كينغ المرض ونقلت إلى المستشفى قبل أن يعيدوها إلى السجن مرة أخرى، ولكن حراس السجن وجدوها ميتة وهي مشنوقة في دورة المياه وكتب في رسالتها الأخيرة، أحبك يا ماو، وتم دفنها في أحد مقابر العاصمة الصينية بكين باسم مستعار تحسباً للانقلاب.
شاهد أيضاً
ماو تسي تونغ
العصابة الأربعة
وصلات لها صلة
 by the International Museum of Women.
.
مراجع



تصنيف:أزواج سياسيون
تصنيف:أشخاص ضد التحريفية
تصنيف:الانتحار في الصين
تصنيف:السيدات الأولى في جمهورية الصين الشعبية
تصنيف:زعيمات الصين
تصنيف:سياسيات في القرن 20
تصنيف:سياسيو جمهورية الصين الشعبية
تصنيف:سياسيون صينيون أدينوا بجرائم
تصنيف:سياسيون صينيون منتحرون
تصنيف:سياسيون منتحرون
تصنيف:سيدات أوليات
تصنيف:عصابة الأربعة
تصنيف:قرينات قادة وطنيين
تصنيف:ماركسيون صينيون
تصنيف:مجرمون صينيون
تصنيف:ممثلات أفلام صينيات
تصنيف:ممثلات صينيات في القرن 20
تصنيف:ممثلات صينيات منتحرات
تصنيف:ممثلات من شاندونغ
تصنيف:ممثلون وسياسيون صينيون
تصنيف:ممثلون وممثلات في القرن 20
تصنيف:منتحرون بالشنق في الصين
تصنيف:منتحرون شنقا
تصنيف:منتحرون في جمهورية الصين الشعبية
تصنيف:مواليد 1914
تصنيف:مواليد في شاندونغ
تصنيف:نساء صينيات
تصنيف:وفيات 1991
تصنيف:وفيات في بكين
Question: 로체스터 대학교는 언제 설립되었나요?

잉글랜드 성공회


잉글랜드 성공회()는 16세기 잉글랜드 왕국의 종교개혁으로 형성된 잉글랜드의 성공회이다. 세계 성공회 공동체(Anglican Communion)의 원조(元祖)와도 같은 교회이다. 흔히 잉글랜드 국교회 라고 부르는 교회는 성공회 전체를 지칭하는 것이 아니고 잉글랜드 성공회만을 가리킨다.
역사
종교개혁 이전 잉글랜드 교회
잉글랜드 교회의 유래는 테르툴리아누스가 200년경 영국에 주둔하던 로마 군대에 기독교인이 있었다는 기록을 남긴 것이나, 325년 니케아 공의회에 잉글랜드 교회도 참여했다는 아타나시우스의 설명을 볼 때에 최소 2세기 이후 시작된 것으로 보인다.[1] 6세기 말에는 아우구스티노가 초대 캔터베리 대주교가 되어 잉글랜드 교회를 더욱 발전시켰으며, 6세기 휘트비 회의를 통해 로마 교황청에 완전히 일치되었다. 15세기 서방 교회의 분열 때는 로마측을 지지하였다.
잉글랜드 종교개혁
16세기 유럽 종교 개혁의 영향과 국내외의 종교, 정치 요인 등으로 헨리 8세가 캔터베리 대주교 토머스 크랜머의 건의로 잉글랜드 교회의 로마교회로부터의 독립을 선언한 잉글랜드 종교개혁으로 잉글랜드 성공회의 기틀이 잡혔다. 잉글랜드 종교개혁 시기에 영국 성공회에서는 전례(Liturgy)가 개혁되었는데, 종교개혁자 토머스 크랜머 캔터베리 대주교는 교육을 많이 받지 못한 평신도들도 이해하기 쉽도록 1549년 영문 성공회 기도서([The Book of Common Prayer]error: {{lang}}: text has italic markup (help))를 작성하였으며, 아침·저녁기도와 감사성찬례 때마다 영문 성서를 쓰도록 하였다.[2] 이러한 종교 개혁 전통은 세계성공회공동체 성격형성에도 영향을 주어, 현재 각 지역 성공회들은 자신들이 속한 지역말로 만든 성공회 기도서와 성서를 사용하고 있다.[3]
메리 여왕 때 로마 가톨릭 복귀 운동으로 휴 레티머 주교, 토머스 크랜머 대주교 등의 성공회 성직자들이 순교하는 등 탄압을 받았으나, 엘리자베스 1세 여왕이 즉위하여 잉글랜드 성공회를 부활시킴에 따라, 영국 성공회는 명실공히 잉글랜드의 국교로 확립된다.
세계성공회공동체 형성
18세기 산업혁명기에는 존 웨슬리 신부의 감리교 운동, 복음주의 신앙을 가진 성공회 평신도들의 사회참여(로버트 레이크스의 주일학교 운동, 윌리엄 윌버포스의 노예폐지운동)등의 복음주의 운동이 활발했으며, 1830년대에는 옥스퍼드 대학교를 중심으로 진행되던 옥스퍼드 운동으로 성공회의 보편적 교회(Catholic)전통들이 회복되었다. 또한 근대 성공회는 대영제국의 식민지 개척과 선교사들의 활발한 해외선교활동으로 아프리카, 아시아, 아메리카 등으로 교세가 퍼져나가면서 잉글랜드 성공회(Church of England)에서 세계성공회공동체(Anglican Communion)로 발전하였다.

교구
캔터베리 관구

바스-웰스 교구
(웰스 대성당)
버밍엄 교구
(버밍엄 대성당)
브리스톨 교구
(브리스톨 대성당)
캔터베리 교구
(캔터베리 대성당)
첼름스퍼드 교구
(첼름스퍼드 대성당)
치체스터 교구
(치체스터 대성당)
코벤트리 교구
(코벤트리 대성당)
더비 교구
(더비 대성당)
일리 교구
(일리 대성당)
엑세터 교구
(엑세터 대성당)
지브롤터 교구
(지브롤터 대성당)
글로스터 교구
(글로스터 대성당)
길퍼드 교구
(길퍼드 대성당)
헤러퍼드 교구
(헤러퍼드 대성당)
레스터 교구
(레스터 대성당)
리치필드 교구
(리치필드 대성당)
링컨 교구
(링컨 대성당)
런던 교구
(세인트 폴 대성당)
노리치 교구
(노리치 대성당)
옥스퍼드 교구
(그리스도 교회당)[4]
피터버러 교구
(피터버러 대성당)
포츠머스 교구
(포츠머스 대성당)
로체스터 교구
(로체스터 대성당)
세인트올번스 교구
(성 알반 성당)
세인트 에드먼드베리-입스위치 교구
(성 에드먼드 성당)
솔즈버리 교구
(솔즈버리 대성당)
서덕 교구
(서덕 대성당)
윈체스터 교구
(윈체스터 대성당)
우스터 교구
(우스터 대성당)

요크 관구

블랙번 교구
(블랙번 대성당)
브래드퍼드 교구
(브래드퍼드 대성당)
칼라일 교구
(칼라일 대성당)
체스터 교구
(체스터 대성당)
더럼 교구
(더럼 대성당)[5]
리버풀 교구
(리버풀 대성당)
맨체스터 교구
(맨체스터 대성당)
뉴카슬 교구
(뉴카슬 대성당)
셰필드 교구
(셰필드 대성당)
소더-맨 교구
(필 대성당)
사우스웰-노팅엄 교구
(사우스웰 대성당)
웨이크필드 교구
(웨이크필드 대성당)
요크 교구
(요크 대성당)

같이 보기
성공회
각주

외부 링크


분류:잉글랜드의 기독교
Question: apakah mata uang negara jerman?

Mark Jerman


Deutsche Mark (DM, DEM) atau Mark Jerman adalah mata uang resmi Jerman Barat dari 1948 hingga penyatuan Jerman pada 1990 dan mata uang resmi Jerman sejak saat itu hingga diperkenalkannya euro pada 1999. Deutsche Mark pertama kali dikeluarkan pada tahun 1948 saat pendudukan sekutu menggantikan Reichsmark. Tahun 1999, ketika mark digantikan euro, koin dan uang kertas mark masih beredar hingga awal 2002.
Peralihan dari mata uang resmi yang lama ke euro di Jerman berbeda dengan negara-negara Zona Euro lainnya. Di negara-negara lain, saat peralihan mata uang resmi lama dan euro beredar berdampingan selama dua bulan. Tetapi, di Jerman, koin dan uang kertas mark masih diterima sebagai pembayaran yang sah hingga 28 Februari 2002. Dan pihak Deutsche Bundesbank menjamin bahwa semua uang mark tunai dapat diganti ke Euro tanpa batas waktu dan dapat dilakukan di semua cabang Bundesbank di Jerman. Uang kertas bahkan dapat dikirim ke bank melalui pos.[1]
Pada 31 Desember 1998, Dewan Uni Eropa telah menetapkan nilai tukar akhir, efekif 1 Januari 1999, untuk Deutsche Mark, satu Euro dihitung sama dengan DEM 1.95583.[2] 1 Mark = 100 Pfennig (sen).
Reformasi mata uang Juni 1948
Deutsche Mark diperkenalkan oleh Ludwig Erhard pada hari Minggu, 20 Juni 1948. Reichsmark ditukar dengan mata uang baru pada nilai DM 1 = RM 1 untuk nilai-nilai mata uang penting yang mendasar, seperti gaji/upah, sewa, dsb dan DM 1 = RM 10 untuk sisa saldo kredit swasta bukan bank, dengan setengahnya dibekukan. Sejumlah besar penukaran dinilai dengan RM 10 sampai 65 Pfennig. Selain itu, setiap orang menerima tunjangan per kapita sebesar DM 60 dalam dua bagian, pertama DM 40 dan kedua DM 20.[3]
Beberapa minggu kemudian, Erhard bertindak melawan peraturan, mengeluarkan dekret menghapuskan banyak kontrol ekonomi yang awalnya dilaksanakan oleh Nazi dan belum dihapuskan oleh Sekutu. Sebagaimana yang sering diakuinya, ia melakukan hal tersebut pada hari Minggu karena kantor otoritas pendudukan Amerika, Inggris, dan Perancis tutup pada hari itu. Ia yakin jika ia melakukannya pada hari kerja, mereka akan melarangnya.[4]
Pengenalan mata uang baru itu dimaksudkan untuk melindungi Jerman bagian barat dari gelombang kedua hiperinflasi serta menghentikan barter dan perdagangan pasar gelap yang merajalela.
Referensi

Kategori:Mata uang Eropa
Kategori:Jerman
Question: Mkurugenzi mkuu wa kwanza wa kampuni ya Gazeti la Velocity alikuwa anaitwa nani?

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Question: โรคคิดว่าตนป่วย  คืออะไร?

โรคคิดว่าตนเองมีรูปร่างหรืออวัยวะผิดปกติ



โรคคิดว่าตนเองมีรูปร่างหรืออวัยวะผิดปกติ  หรือ ดิสมอร์เฟีย (English: Body dysmorphic disorder ย่อว่า BDD) เดิมรู้จักกันในชื่อ<b data-parsoid='{"dsr":[631,649,3,3]}'>โรคกลัวพิการ (English: Dysmorphophobia[1]) เป็นโรคจิตชนิดหนึ่งที่เกิดจากความไม่พอใจในรูปร่างของตนเอง จากการตรวจสอบพบกว่าโรคนี้มักจะพบในกลุ่มบุคคลที่สนใจในรูปร่างของตนเองมาก กลุ่มคนที่เข้างานสังคมบ่อย ๆ หรือกลุ่มคนที่เป็นที่สนใจจากคนอื่น ๆ และสังคม บุคคลที่อยู่ในกลุ่มความเสี่ยงนี้ได้แก่ ดารา นางแบบ ศิลปินดนตรี วัยรุ่น นักเรียนมัธยม และนักศึกษามหาวิทยาลัย หรือใคร ๆ ก็ตามที่ต้องทำงานหน้ากล้อง
ปัจจัยในการตรวจสอบ
วิธีในการตรวจสอบว่าโรคนี้จากสมาคมนักจิตวิทยาอเมริกัน (the American Psychiatric Association) ได้แยกปัจจัยการตรวจสอบค้นหาโรคดิสมอร์เฟียนี้ออกเป็นสามปัจจัยด้วยกันคือ
การมีความหมกมุ่นเกี่ยวกับความเปลี่ยนแปลงในรูปร่างของตน หากพบความเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย บุคคลคนนี้จะมีความวิตกกังวลอย่างมาก
ความหมกมุ่นทำให้เกิดความโศกเศร้า ความทุกข์ ความเครียด และทำให้ความสามารถทั้งทางครอบครัว การงาน สังคม ฯลฯ ลดน้อยลง
ความหมกมุ่นนี้ไม่ได้เกิดจากการมีปัญหาทางด้านจิตใจอื่น ๆ (คือไม่ได้เป็นโรคจิตอื่นอยู่แล้วหรือมีความผิดปกติทางสมองหรือจิตใจ)
รูปแบบของโรค
โรคนี้จะเกิดขึ้นทั้งในผู้ชายและผู้หญิง โดยสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภทหลัก ๆ คือ
โรคไบกอร์เร็กเซีย หรือโรคที่คิดว่าตนเองตัวเล็กเกินไป (มักจะเกิดในผู้ชาย)
โรคโบลิเมียหรืออนอร์เร็กเซีย คือโรคที่คิดว่าตนเองอ้วนเกินไป (มักจะเกิดในผู้หญิง)
โรคที่คิดว่าตนเองมีหน้าตาที่น่าเกลียดหรืออวัยวะในร่างกายที่น่าเกลียด
อ้างอิง



หมวดหมู่:โรคโซมาโตฟอร์ม
หมวดหมู่:ความผิดปกติทางจิต
หมวดหมู่:จิตวิทยา
Question: أين يقع خليج سان فرانسيسكو؟

خليج سان فرانسيسكو


خليج سان فرانسيسكو  هو خليج يقع في ولاية كاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية، بالقرب من مدينة سان فرانسيسكو، مدينة أوكلاند، مدينة بيركيلي ومدينة سان هوزيه.[1][2][3]

صورة فضائية لخليج سان فرانسيسكو
خريطة للخليج وجسوره

مراجع



تصنيف:خليج سان فرانسيسكو
تصنيف:جغرافيا سان فرانسيسكو، كاليفورنيا
تصنيف:خلجان الولايات المتحدة
تصنيف:خلجان كاليفورنيا
تصنيف:خلجان مقاطعة كونترا كوستا، كاليفورنيا
تصنيف:خلجان مقاطعة مارين، كاليفورنيا
تصنيف:مسطحات مائية في ريتشموند (كاليفورنيا)
تصنيف:مسطحات مائية في سان فرانسيسكو
تصنيف:مسطحات مائية في مقاطعة ألاميدا، كاليفورنيا
تصنيف:مسطحات مائية في مقاطعة سان ماتيو، كاليفورنيا
تصنيف:مسطحات مائية في مقاطعة سانتا كلارا، كاليفورنيا
تصنيف:مسطحات مائية في مقاطعة سولانو، كاليفورنيا
تصنيف:مسطحات مائية في مقاطعة كونترا كوستا، كاليفورنيا
تصنيف:مناطق رطبة في كاليفورنيا
تصنيف:مواقع جذب سياحي في منطقة خليج سان فرانسيسكو
Question: Kuka keksi Sorites paradoksin?

Condorcet’n paradoksi

Condorcet’n paradoksi on sosiaalisen valinnan teoriaan liittyvä enemmistösääntöä koskeva paradoksi, joka osoittaa, että tietyissä tilanteissa enemmistön tahtoa ei ole mahdollista määrittää. Paradoksi perustuu siihen havaintoon, että vaikka yksittäisten äänestäjien preferenssit äänestettävien vaihtoehtojen suhteen olisivat transitiivisia, äänestäjien enemmistön preferenssit eivät välttämättä ole sitä. Paradoksi on nimetty keksijänsä, 1700-luvulla eläneen ranskalaisen matemaatikon ja valistusfilosofin Nicolas de Condorcet’n mukaan.
Condorcet’n paradoksi liittyy tilanteisiin, joissa päätös on tehtävä enemmistön tahdon pohjalta, mutta vaihtoehtoja on enemmän kuin kaksi eikä enemmistö pidä mitään yksittäistä vaihtoehtoa lähtökohtaisesti parhaana. Condorcet kehitti tätä varten niin sanotun Condorcet’n menetelmän, jossa kukin äänestäjä asettaa vaihtoehdot paremmuusjärjestykseen, vaihtoehtoja vertaillaan sitten yksittäisinä pareina ja voittajaksi valitaan vaihtoehto, jota enemmistö pitää parivertailuissa parempana suhteessa kaikkiin muihin vaihtoehtoihin. Condorcet kuitenkin havaitsi, että joissain tilanteissa menetelmä ei kyennyt ratkaisemaan voittajaa.
Esimerkki: Äänestäjät A, B ja C valitsevat vaihtoehdoista x, y ja z.
A:n mielestä x on parempi kuin y, joka on parempi kuin z.
B:n mielestä y on parempi kuin z, joka on parempi kuin x.
C:n mielestä z on parempi kuin x, joka on parempi kuin y.
Tällöin parivertailuissa havaitaan, että kahden kolmasosan mielestä x on parempi kuin y, kahden kolmasosan mielestä y on parempi kuin z, ja kahden kolmasosan mielestä z on parempi kuin x. Condorcet’n menetelmän mukainen paremmuusjärjestys olisi siis x > y > z > x, mikä muodostaa päättymättömän kehän rationaalisen järjestyksen sijasta. Ilmiötä kutsutaan enemmistöpreferenssien intransitiivisuudeksi. Jos esimerkkitilanteessa äänestettäisiin yhdestä parista kerrallaan, voittajaksi voisi päätyä mikä tahansa kolmesta vaihtoehdosta riippuen siitä, missä järjestyksessä äänestykset suoritettaisiin.
Useat 1900-luvun politiikantutkijat ovat todenneet, että Condorcet’n paradoksi syntyy yleensä tilanteissa, joissa äänestäjät hahmottavat vaihtoehdot useamman kuin yhden poliittisen ristiriitaulottuvuuden (esim. vasemmisto–oikeisto-ulottuvuus) kautta.
Katso myös
Arrow’n paradoksi
Lähteet
Maija Setälä: Demokratian arvo – teoriat, käytännöt ja mahdollisuudet, s. 40–44. Gaudeamus, Helsinki 2003.
Luokka:Paradoksit
Luokka:Päätösteoria
Luokka:Vaalitavat
Question: Longido iko wilaya gani?

Wilaya ya Longido

Wilaya ya Longido ni wilaya moja ya Mkoa wa Arusha yenye postikodi namba 23500[1]. 
Wilaya hii ilianzishwa mwaka 2007 kutokana na sehemu za wilaya ya Monduli. Wakati wa sensa ya mwaka 2012 wilaya ilikuwa na wakazi 123,153. [2]

Marejeo



L
Question: సి.వి. సుబ్బన్న ఏ ప్రాంతానికి చెందిన వాడు?

జాగర్లమూడివారిపాలెం


జాగర్లమూడివారిపాలెం ప్రకాశం జిల్లా జే.పంగులూరు మండలంలోని గ్రామము. 
[1] ఎస్.టి.డి కోడ్:08593.
గ్రామ చరిత్ర
గ్రామం పేరు వెనుక చరిత్ర
పేరెలా వచ్చింది-?
1802 ప్రాంతంలో బల్లికురవ మండలం గుంటుపల్లి గ్రామం నుండి జాగర్లమూడి రామయ్య, వెంకయ్య, సుబ్బన్న సోదరులు ఈ ప్రాంతానికి తరలి వచ్చారు. అప్పటి జమీందారుల ఆసరాతో ఇక్కడ నివాసాలు ఏర్పాటుచేసుకొని వ్యవసాయం చేసేవారు. వీరి తరువాత మరికొన్ని కుటుంబలు ఇక్కడకు తరలి వచ్చినవి. 1840 ప్రాంతంలో రామయ్య చెరువును తవ్వించి భవిష్యత్తులో దాని అభివృద్ధికి కొంత మాన్యం ఏర్పాటు చేశారు. దాంతో ఈ గ్రామాన్ని అప్పట్లో 'జాగర్లమూడి వారి వూరు" గానూ, చెరువును "జాగర్లమూడి రామన్న కుంట గానూ పిలిచేవారు. కాలక్రమేణా ఈ గ్రామం జాగర్లమూడివారిపాలెంగా నామాంతరం చెందినది. [2]
గ్రామ భౌగోళికం
ఈ ఊరు NH-5 ప్రక్కనే ఉంది.
సమీప గ్రామాలు
సమీప మండలాలు
దక్షణాన కొరిసపాడు మండలం, తూర్పున ఇంకొల్లు మండలం, పశ్చిమాన అద్దంకి మండలం, ఉత్తరాన మార్టూరు మండలం.
రవాణా సౌకర్యాలు:
ఈ గ్రామానికి అన్ని రవాణా మార్గములు బాగానే ఉన్నాయి.
గ్రామంలో విద్యా సౌకర్యాలు
ఈ వూరిలో 1 నుండి 5 వరకు మాత్రమే స్కూలు ఉంది. తరువాత చదువులకు ప్రక్క ఊరిపై ఆధారపడవలసి ఉంది.
గ్రామంలో మౌలిక వసతులు
గ్రామానికి వ్యవసాయం మరియు సాగునీటి సౌకర్యం
గ్రామ పంచాయతీ
1995 లో ముప్పవరం పంచాయతీలో అంతర్భాగంగా ఉన్న ఈ గ్రామం, 1996లో ప్రత్యేక పంచాయతీగా ఏర్పడింది. మొదటి సర్పంచిగా శ్రీ ధూళిపాళ్ళ సీతారాములు విజయం సాధించారు. [2]
కీ.శే.ధూళిపాళ్ళ వెంకటేశ్వర్లు, మాజీ సర్పంచ్.
2013 జూలైలో ఈ గ్రామ పంచాయతీకి జరిగిన ఎన్నికలలో, శ్రీమతి జాగర్లమూడి వెంకయమ్మ, సర్పంచిగా ఎన్నికైనారు. ఉపసర్పంచిగా శ్రీ తెలగతోటి రాధాకృష్ణమూర్తి ఎన్నికైనారు. [3]&[4]
గ్రామంలోని దర్శనీయ ప్రదేశములు/దేవాలయాలు
శ్రీ మహా గణపతిస్వామివారి ఆలయం
ఈ ఆలయాన్ని 8 లక్షల రూపాయల గ్రామస్తుల విరాళాలతో సుందరంగా నిర్మించారు. 2016, నవంబరు-13వతేదీ ఆదివారం ఉదయం 9-10 గంటల మధ్య వైభవంగా నిర్వహించెదరు. అనంతరం అన్నప్రసాద వితరణ చేసెదరు. [6]
ఈ గ్రామ సమీపములో, దాతల విరాళాలతో, 2015, మార్చి-25వ తేదీ బుధవారం నాడు, శ్రీవారి నామాల ప్రతిష్ఠా కార్యక్రమం వేడుకగా నిర్వహించారు. అనంతరం, విచ్చేసిన భక్తులకు అన్నప్రసాద వితరణ చేసారు. స్థానికులు శ్రీ జాగర్లమూడి మల్లిఖార్జునరావు, సూర్యప్రకాశరావు, తమ తల్లిదండ్రులు శ్రీమతి సుబ్బమ్మ, శ్రీ నారయ్యల ఙాపకార్ధం, ఒకటిన్నర లక్షల రూపాయలతో ఈ నిర్మాణం చేపట్టినారు. [5]
గ్రామంలో ప్రధానమైన పంటలు
వరి, అపరాలు, కాయగూరలు
గామంలో ప్రధాన వృత్తులు
వ్యవసాయం, వ్యవసాయాధారిత వృత్తులు
గ్రామ ప్రముఖులు
దూళిపాళ్ళ రమాదేవి గుంటూరు జిల్లా సిపియం మొదటి మహిళా కార్యదర్శి
గ్రామ విశేషాలు
గ్రామం గణాంకాల వివరణకు ఇక్కడ చూడండి.
మూలాలు

వెలుపలి లంకెలు
[2] ఈనాడు ప్రకాశం/అద్దంకి; 2013, జూలై-13; 1వపేజీ.
[3] ఈనాడు ప్రకాశం/అద్దంకి; 2013, జూలై-25; 3వపేజీ.
[4] ఈనాడు ప్రకాశం/అద్దంకి; 2014, అక్టోబరు-29; 4వపేజీ. 
[5] ఈనాడు ప్రకాశం/అద్దంకి; 2015, మార్చి-26; 2వపేజీ.
[6] ఈనాడు ప్రకాశం/అద్దంకి; 2016, నవంబరు-12; 2వపేజీ.
Question: Baba wa rais wa Uturuki ni nani?

Kemal Atatürk


Mustafa Kemal Atatürk (Thesalonike, leo nchini Ugiriki, 1881; Istanbul, Uturuki, 10 Novemba 1938) alikuwa mwanzilishi na rais wa kwanza wa Jamhuri ya Uturuki. Jina lake lilikuwa Mustafa Kemal. Baadaye alipewa cheo cha "Atatürk", kinachomaanisha "Baba wa Waturuki". 
Maisha
Alizaliwa mjini Thesalonike katika Ugiriki ya Kaskazini iliyokuwa sehemu ya Milki ya Osmani hadi 1913. 
Alipata kuwa mwanajeshi. Wakati wa Vita Kuu ya Kwanza ya Dunia aliongoza utetezi wa Waturuki dhidi ya mashambulio ya Uingereza na Ufaransa kwenye mlango wa bahari ya Dardanili na kujipatia sifa nyingi. Baada ya kuporomoka kwa Milki ya Osmani wakati wa mwisho wa vita Atatürk aliongoza upinzani wa kitaifa dhidi ya majaribio ya Ugiriki kujipatia sehemu kubwa ya Anatolia ya magharibi.
Atatürk alimpindua Sultani, alitangaza Uturuki kuwa jamhuri na kuhamisha mji mkuu kwenda Ankara kutoka Istanbul. Baadaye alifuta cheo cha Khalifa kilichokuwa kiliunganishwa na cheo cha Sultani tangu mwaka 1517.
Atatürk aliamini ya kwamba sababu za kushindwa kwa Uturuki vitani zilikuwa desturi na imani za kale. Hivyo aliamua kubadilisha tabia za taifa lake. 
Alifuta sharia ya Kiislamu na mahakama ya kadhi. Badala yake alianzisha sheria mpya zilizofuata mifano ya Uswisi na Italia. Sheria ilitangaza usawa wa jinsia na kuwapa wanawake haki ya kupiga kura. Nguo za Kiislamu na kilemba zilipigwa marufuku.
Shule zilianzishwa kwa watoto wote. Mwaka 1928 ilifutwa alfabeti ya Kiarabu iliyotumiwa kuandika Kituruki na vitabu vipya vilionyesha maandishi ya lugha ya taifa kwa alfabeti ya Kilatini. Idadi ya watu waliojifunza kusoma ilipanda kutoka 20% kufikia 90%.
Tarehe 10 Novemba 1938 alikufa mjini Istanbul.

Jamii:Waliozaliwa 1881
Jamii:Waliofariki 1938
Jamii:Historia ya Uturuki
Jamii:Marais wa Uturuki