Question: Пирамиды в Египте и пирамиды в Мексике строили по одному принципу?

Саентология



Саентоло́гия (часто «сайентоло́гия», English: scientology, от Latin: scio и Ancient Greek: λόγος — «знание знания»[1]) — международное движение[2][3][4], часто характеризуемое как новое религиозное движение гностического типа. Основано в начале 1950-х годов в США, строится на работах Л. Рона Хаббарда (1911—1986); система верований и практик исходит из представления о том, что человек является духовным существом, живущим не одну жизнь. Количество последователей, по разным оценкам, колеблется от сотен тысяч до 10 миллионов; среди них были и есть известные деятели культуры.
Является предметом длительной полемики среди специалистов, в судах и СМИ. В некоторых странах официально признано религией, в других нет. Ряд учёных характеризуют саентологию как псевдонауку, хотя есть и те, кто считают её находящейся за пределами науки (только философским или религиозным учением).
В саентологии два течения — Церковь саентологии и Свободная зона. Наиболее известна Церковь саентологии (ЦС), существующая с 1953 года[5] и обладающая рядом преимущественных прав на наследие Хаббарда. Свободная Зона выделилась из Церкви саентологии в результате раскола в начале 1980-х годов и не признаётся Церковью саентологии как исповедующая саентологию.
В России легально функционируют саентологические религиозные группы согласно федеральному закону «О свободе совести и религиозных объединениях», а «Саентологическая церковь Москвы» и «Церковь саентологов Санкт-Петербурга» ликвидированы по решению судов. За рубежом правовой статус Церкви саентологии различен. В ряде стран она официально признана религиозной организацией, в том числе в Австралии (с 1983 г.), в США (с 1993 г.), в Швейцарии, Италии, Швеции, Испании, Португалии, Великобритании, Мексике и других. Вместе с тем, в Бельгии, Венгрии, Германии, Греции, Израиле, Румынии и ряде других саентологические организации не имеют религиозного статуса.
Ряд общественных и религиозных деятелей, учёных, государственных и медицинских организаций отрицают декларируемую саентологами гуманитарную и религиозно-философскую деятельность, сама организация классифицируется ими как тоталитарная секта, а саентологические методы оцениваются как разрушительно влияющие на организм человека и его психику[6].
В Российской Федерации часть саентологических материалов признаны экстремистскими[7] и занесены в Федеральный список экстремистских материалов[7], производство, распространение и хранение в целях массового распространения этих материалов на территории РФ является незаконным[7].
В других странах происходили и происходят многочисленные судебные процессы, связанные с саентологией.
В Латвии запрещено распространение саентологического пособия «Дорога к счастью» Хаббарда в школах.[8]
История саентологии

Саентология была разработана Лафайетом Роном Хаббардом на основе предыдущего учения — дианетики[3][9]. Хаббард, в прошлом морской офицер, писатель, член «», в 1950 году опубликовал книгу «Дианетика: современная наука душевного здоровья» (English: Dianetics: The Modern Science of Mental Health)[2][3][9][10]. В книге излагалась теория Хаббарда о причинах нерационального поведения и психосоматических заболеваний, а также предлагалась терапия (названная одитинг) для того, чтобы от этого избавиться[11][3]. Эта книга стала бестселлером «Нью-Йорк таймс» и оставалась в списке бестселлеров 28 недель[9][10]. Изначально дианетика задумывалась как новая психотерапия, и не предполагалось, что она заложит основание для религии[12][13].
Продолжая применять и развивать свою теорию после публикации этой книги, Хаббард постепенно пришёл к пониманию, что «я», духовная сущность человека, способна отделяться от тела и проживать жизнь за жизнью в разных телах (что сходно с идеей о реинкарнации в восточных религиях); это представление и легло в основу саентологии[2][14]. Он придумал слово «саентология» в 1952 году, а в 1953—1954 годах начал основывать религиозные организации; первая Церковь саентологии была учреждена в Лос-Анджелесе в 1954 году[15][16].
В 1955 году в Вашингтоне открылась Учредительная церковь саентологии, и Хаббард стал её исполнительным директором[3][17][18]. К этому времени Хаббард однозначно занял позицию, что созданное им учение — не светская терапия самопомощи, а религиозное консультирование[17][19]. Хаббард оставался исполнительным директором Церкви саентологии до 1966 года; в 1966-м он сложил с себя эти полномочия и занялся дальнейшей разработкой саентологических принципов[2][11][18].
В начале 1980-х саентология была реорганизована: была создана , которая координирует деятельность отдельно взятых саентологических организаций и способствует всемирному расширению движения, и , обладающий высшим авторитетом в вопросах саентологической доктрины[2][18]. Также в начале 1980-х годов от Церкви саентологии откололась группа саентологов, которая называет себя «Свободная Зона»; её члены следуют некоторым из текстов Хаббарда, но помимо этого разрабатывают собственные принципы[20].
Хаббард ушёл из жизни 24 января 1986 года[17][18]. Саентологи считают Хаббарда исключительным человеком, у которого нет преемника как у основателя учения[21]. Дэвид Мицкевич, помощник Хаббарда и ключевая фигура в саентологии с середины 1970-х, остался фактическим лидером после смерти Хаббарда; его официальный титул — «председатель правления »[10][18][21].
В России Саентологическая церковь Москвы была зарегистрирована в январе 1994 года[22].
История слова «саентология» и его значения как термина
Слово «саентология» (English: scientology), как утверждал Хаббард, было им создано путём сращения двух слов: латинского «», которое означает знание, и греческого «logos», которое означает слово, иначе говоря, внешнюю форму, которая придаётся внутренней мысли для её выражения и сообщения, а также означает саму эту внутреннюю мысль или рассудок[23][10]. Хаббард впервые использовал это слово в названии своей лекции 3 марта 1952 года[24]. Как было впоследствии обнаружено, это слово употреблялось как минимум дважды ранее (хотя неизвестно, знал ли об этом Хаббард): в английском языке в книге филолога Аллена Апварда (English: Allen Upward) (1863—1926) «Новое слово» в 1908 году[25] и в немецком языке в форме «Scientologie» философом  в 1934 году[10][26].
Течения саентологии
Последователи саентологии образуют несколько течений — самые известные из которых Церковь саентологии и Свободная Зона.
Церковь саентологии

Церковь саентологии (ЦС) была создана в 1954 г.[1] и на данный момент является наиболее известным течением саентологии. Она обладает определёнными преимуществами в отношении использования и распространения саентологии.
Церкви саентологии принадлежат авторские права на работы Л. Рона Хаббарда, что позволяет ей налагать ряд ограничений на использование этих работ вне пределов Церкви саентологии. По существующему законодательству РФ срок охраны имущественных авторских прав — 70 лет после смерти автора, то есть в случае Л. Рона Хаббарда — до 2056 года.
Кроме того, слово «саентология» и ряд других понятий саентологического учения служат товарными знаками, которые зарегистрированы по определённым классам товаров и услуг. Эти товарные знаки принадлежат Церкви саентологии, что позволяет ей ограничивать использование этих названий вне Церкви саентологии.
Организацией, владеющей товарными знаками, является  (ЦРТ), который предоставляет материнской организации саентологов — Международной церкви саентологии (English: Church of Scientology International — CSI) право использовать эти товарные знаки и право выдавать лицензии на их использование другим церквям саентологии. Другими организациями, которые распространяют применение относящихся к саентологии методов, являются  (English: World Institute of Scientology Enterprises) и ABLE (English: Association for Better Living and Education).
Членство
В саентологии нет какого-либо ритуала посвящения, прохождение которого могло бы служить признаком членства. Миллионы людей проходили саентологическую практику одитинг, и поэтому Церковь саентологии оценивает количество своих членов как 8-10 миллионов. По более консервативным, научным оценкам её членство составляют несколько сотен тысяч человек, не более миллиона[18][27].
По утверждениям самой Церкви саентологии, в 2017 году она имела 10 000 общин, миссий и групп в 167 странах[27]. В 2006 году заявлялось о 3200 общин, миссий и групп в 154 странах[1]. По данным 2002 года штат сотрудников составлял 13 тысяч человек[28][29].  В 1998 году заявлялось о 125 странах[28].
Организации
Основная статья: организации Церкви саентологии
Каждая Церковь саентологии зарегистрирована как независимая корпорация и имеет свой собственный совет директоров и руководителей, ответственных за деятельность и благосостояние отдельно взятой организации, как корпоративную, так и духовную[30]. Организации Церкви саентологии имеют строго упорядоченную структуру и управляются на основе статистик[31]. Оперативные бюджеты пересматриваются на основе результатов деятельности[31]
Свободная Зона

Свободная Зона (СЗ) сформировалась в начале 1980-х годов из людей, покинувших Церковь саентологии. СЗ состоит из независимых друг от друга течений и групп с различными воззрениями — от сторонников практики саентологии в том виде, как она существовала при Роне Хаббарде, до сторонников продолжения исследований и совершенствования саентологии.
Для соблюдения авторских прав на работы Хаббарда последователи СЗ используют прижизненные экземпляры этих работ, законно изданные Церковью саентологии, опираются на законодательные возможности свободного использования произведений, а также применяют учебники, написанные последователями Хаббарда.
Для соблюдения законодательства о товарных знаках последователи СЗ не используют их для тех классов товаров и услуг, в которых эти знаки закреплены за Церковью саентологии. Вместе с тем, представители СЗ считают, что религиозная деятельность не относится к сфере действия товарных знаков.
Саентология и знаменитости
Среди наиболее известных последователей саентологии можно выделить [32], Энн Арчер[33][34] , Джениффер Аспен[34][35], [36], Карен Блэк[37][38], Кэтрин Белл[36][39][40], Нэнси Картрайт[36][41][42][43] ,  (в третьем поколении)[34][42][44], Чика Кориа[34][45], Тома Круза[34][42][46], Марисоль Никольс[34][47], Джона Траволту[48] и его жену Келли Престон[48], Кёрсти Элли[46][49], Джейсона Майкла Ли[50], Айзека Хейза[46][51], Присциллу Пресли[52], Джену Эльфман[53], её мужа [54] и свёкра Ричарда Эльфмана[55]
В то же время среди знаменитостей есть и бывшие члены —
Пол Хаггис — покинул организацию в 2009 году из-за несогласия выступить в поддержку выпущенного саентологами Положения 8 с требованием о запрете однополых браков в штате Калифорния и стал критиком Церкви саентологии, пробыв её членом 35 лет[56][57].
Кэти Холмс[58] — американская актриса кино и телевидения, супруга Тома Круза. После развода с Крузом в 2012 г. Холмс вернулась к католической церкви.
Шэрон Стоун в интервью журналу «Огонёк» заявила, что «Вопреки тому, что о нас пишут, мы отнюдь не саентологи. Я сама буддистка. А саентология довольно близка нам в том смысле, что саентологи не употребляют наркотики и алкоголь. Но они не принимают современную медицину, а я принимаю»[59].
Основные идеи и принципы
В начале 1950-х годов[3] Хаббард пришёл к убеждению, что сознание человека может существовать отдельно от тела[2]. Он обозначил сознание, душу человека словом «тэтан» (от греческой буквы «тэта» (Θ), которую он определил как трансцендентную «жизненную силу», вдыхающую жизнь во все живые существа)[1][22]. В саентологии считается, что тэтан (личностная сущность человека) существовал во многих телах до нынешнего[3]. Это можно сравнить c представлением о реинкарнации, существующим в некоторых религиях[1][2].
Хаббард предполагает, что тэтаны появились миллиарды лет назад вместе с изначальной Причиной (источником всего сущего)[3]. Взаимодействие тэтанов привело к созданию видимой нам Вселенной — материи, энергии, пространства и времени[1][3]. Тэтаны, по представлению Хаббарда, изначально добрые, хорошие, гармоничные и обладают неизмеримо огромными способностями[2][22]. Но со временем тэтан утратил, забыл часть своих способностей и оказался в ловушке физической вселенной (материи, энергии, пространства и времени)[1][2]. Этим и объясняется то, что люди иногда действуют нерационально и злонамеренно, несмотря на то, что каждый тэтан в своей основе разумный, добрый и этичный[1][22].
Вскоре после формирования Церкви саентологии Л. Рон Хаббард сформулировал её «Кредо» (символ веры), которое представляет собой декларацию убеждений саентологов о социальных проблемах, универсальных правах людей и её верованиях[60]. В частности, там содержатся такие положения:[1][60][22]
Человек в основе своей хороший.
Он стремится выживать.
Его выживание зависит от него самого, от его ближних и от достижения им единства со вселенной.
Дух может быть спасён, и только дух может спасти или исцелить тело.
Хаббард так определил цели cаентологии: «Цивилизация без безумия, без преступности и войн; где мир может процветать и где честные люди могут иметь права, и где человек свободен подняться до бóльших высот, — вот цели саентологии»[61][62].
Динамики
В 1950-х годах Хаббард представил саентологический крест как главный символ церкви. Он объяснил, что восемь оконечностей креста символизируют «восемь динамик», или восемь степеней выживания, имеющихся у каждого человека, в том числе стремление к выживанию в качестве духовного существа, а также стремление к выживанию в качестве божественной сущности[63]. Хаббард описывает выживание как удаление от смерти и приближение к бессмертию[64]. Под «динамикой» Хаббард подразумевал стремление, побуждение к выживанию[22].
Первая динамика — это стремление к выживанию самого себя.
Вторая динамика — это стремление к выживанию посредством секса или детей. Эта динамика в действительности состоит из двух частей. Одна часть второй динамики — это собственно половой акт, другая часть — это семья, в том числе воспитание детей.
Третья динамика — это стремление к выживанию посредством группы индивидуумов или к выживанию в качестве группы. Любую группу можно рассмотреть как часть третьей динамики. Школа, общественное объединение, спортивная команда, город, нация — всё это примеры групп.
Четвёртая динамика — это стремление к выживанию посредством всего человечества и к выживанию как части всего человечества.
Пятая динамика — это стремление к выживанию посредством форм жизни, таких как животные, птицы, насекомые, рыбы и растения, а также к выживанию в качестве этих форм жизни.
Шестая динамика — это стремление к выживанию в качестве физической вселенной, которая состоит из материи, энергии, пространства и времени.
Седьмая динамика — это стремление к выживанию посредством духовных существ или к выживанию в качестве духа. Всё духовное, обладающее или не обладающее индивидуальным бытием, относится к седьмой динамике. К ней же относятся идеи и представления, такие как понятие о прекрасном, и желание выживать с помощью таких идей.
Восьмая динамика — это стремление к выживанию посредством Верховного Существа или посредством бесконечности.[2]
Оптимальным решением любой проблемы в саентологии считается то, которое приносит наибольшее благо наибольшему числу динамик[65].
Представление о Боге
В саентологии «гораздо больший акцент делается на божественной природе человека и работе человеческого разума, чем на природе Бога»[66]. Хаббард не давал чёткого определения Бога в саентологии. Говоря о вере в Бога, саентологи упоминают «восьмую динамику», которая является «динамикой Бога»[67].
Саентологи признают существование божества, но не дают ему определения и не описывают его природу. Как объяснил Хаббард в книге «Наука выживания», «Все культуры в истории мира, за исключением полностью развращённых и угасающих, признавали существование Верховного Существа. Было сделано эмпирическое наблюдение, что люди без сильной и устойчивой веры в Верховное Существо менее способны, менее этичны и представляют меньшую ценность для себя и для общества»[68][69].
Вместо того, чтобы определять, что есть Бог, саентологи утверждают, что достижение высших состояний просветления позволяет приходить к собственным выводам о Высшем Существе[69]. В саентологии считается, что тэтан (дух) по мере подъёма осознания, сопричастности и ответственности расширяется через семь динамик по спирали, совершенствуясь нравственно и этически, и только по прохождении семи динамик достигает восьмой, где ему открывается Всевышний[22]. Такое движение к Всевышнему можно сравнить с восьмеричным путём в буддизме[22].
Космология
Космология саентологии и её представление об устройстве и сотворении мира, о бытии, вселенных, жизни и смерти изложены, прежде всего, в статье Хаббарда «Факторы» 1953 года[70][71]. «Факторы» описаны автором как «итог размышлений и исследований человеческого духа и материальной вселенной» и содержат, в числе прочих, следующие положения[70][72]: 
1. До начала была Причина, и вся цель Причины состояла в создании следствия.
2. От начала и вовеки веков есть решение, и это решение — БЫТЬ.
3. Первое действие бытия — это принять точку зрения.
4. Второе действие бытия — из точки зрения простереть точки, которые можно видеть, то есть точки протяжённости.
5. Так и сотворено пространство, ибо определение пространства таково: точка зрения, смотрящая на протяжённость. И предназначение точки протяжённости в том, чтобы было пространство и была точка для видения. [...]
8. И так появляется СВЕТ.
9. И так появляется энергия.
10. И так появляется жизнь. [...]
14. Многие точки протяжённости объединяются в более крупные массы — газы, жидкости или твёрдые тела. Так появляется материя. [...]
16. Точка зрения может объединять точки протяжённости в формы, а формы могут быть простыми или сложными и могут находиться на разных расстояниях от точки зрения. [...]
19. И точка зрения никогда не может погибнуть; однако форма может погибнуть.
20. И многие точки зрения, взаимодействуя, начинают зависеть от форм друг друга и не желают точно разобраться, где чьи точки протяжённости, и так возникает зависимость от точек протяжённости и от других точек зрения. [...]
22. И есть вселенные.
23. И вселенных этих числом три: вселенная, созданная одной точкой зрения; вселенная, созданная каждой другой точкой зрения; вселенная, созданная общим действием точек зрения, и эта последняя и есть физическая вселенная — та, которую согласились сохранять.
24. И точек зрения не видно никогда. И точки зрения всё больше и больше считают, что точки протяжённости ценны. И точки зрения стараются стать якорными точками и забывают, что они могут создать другие точки, и пространство, и формы. Так возникает нехватка. А точки протяжённости могут погибнуть, и поэтому точки зрения допускают, что и они тоже могут погибнуть.
25. Так возникает смерть. [...]
28. [...] Уверенность во всех трёх вселенных должна быть обретена вновь, ибо уверенность, a не данные, есть знание. [...]
30. И о том, что выше всего изложенного здесь, можно лишь строить догадки. А то, что ниже этого, называется «играть в игру». Но то, что написано здесь, человек может испытать и познать. И некоторые, быть может, захотят учить этому, и некоторые, быть может, захотят использовать это, чтобы помочь тем, кто в беде, и некоторые, быть может, пожелают применить это, чтобы сделать людей и организации более способными, и тем самым смогут подарить Земле культуру, которой она могла бы гордиться.
В «Факторах» рассказывается, по сути, о том, как тэтаны оказались в ловушке физической вселенной[73]. Этот текст использует библейскую лексику[74] и обладает некоторым сходством с Книгой Бытия[71], но отличается тем, что представляет не линейный, а скорее цикличный взгляд на пространство и время, не традиционный теистический, а скорее гностический[71].
Немецкий религиовед Марко Френчковский видит наследие монотеизма в том, что Причина упомянута в единственном числе, а также описывает первые два положения «Факторов» как волюнтаристическое толкование Бога — не личностного Бога, как в христианстве, а скорее аристотелевского «первого движущего», самого по себе абсолютно неподвижного[74]. Он отмечает гностическую метафизическую природу «Факторов», а также их значимость как одной из поворотных точек на пути становления саентологии как религии[75].
«Чистое тело, ясный ум»

В своей книге «Чистое тело, ясный ум» Хаббард заявил, что в течение жизни в организме человека накапливаются вредные химические вещества, которые могут не позволить получать дальнейший духовный прогресс. В их число он включал наркотики, медикаменты, пестициды, красители, консерванты и другие химические вещества. Хаббард предложил свою процедуру детоксикации организма, названную им программой «Очищения». Она проводится интенсивно около трёх-четырёх недель и включает в себя бег, приём биологически активных добавок и длительное нахождение в сауне. Особенностью данной программы является приём ниацина, который, по мнению Хаббарда, способен выводить из клеток и тканей тела отложения токсинов и наркотиков, а также устранять последствия прошлых солнечных ожогов и радиационного облучения. Последователи саентологии проникнуты убеждением, что программа «Очищения» является самой эффективной программой детоксикации организма.[76] Программа является одной из вводных услуг в саентологии.[76] Кроме того, под названием «детоксикация» программа применяется саентологическими организациями Нарконон[77] и Криминон[78] для реабилитации людей с наркотическим или преступным прошлым.
Разум


Шкала тонов


Треугольник АРО
Треугольник АРО — это графическое отображение взаимосвязи между тремя понятиями (карта концептов), причём все три в совокупности образуют ещё одно понятие. Этот треугольник, по словам Хаббарда, объясняет очень многое в жизни[79]. Его три компонента таковы: «Аффинити», то есть степень привязанности, любви или симпатии; эмоциональное состояние[80]. «Реальность», под которой подразумевается реальность консенсуса, то есть согласие относительно того, что считается реальным[81]. И «Общение», которое считают самым важным элементом этого треугольника, то есть обмен идеями[81]. Саентологи верят, что когда улучшается одна из трёх составляющих треугольника, «повышается уровень» двух других составляющих; но при этом «Общение» считается самой важной составляющей, потому что именно оно управляет двумя другими — «Аффинити» и «Реальностью».[82]
В саентологии есть и ещё один треугольник, который называется ЗОК — «Знание», «Ответственность», «Контроль»[22]. Эти три фактора взаимодействуют так же, как в треугольнике АРО. Например, повышение чувства ответственности, по представлениям саентологов, ведёт к желанию лучше знать то, за что несёшь ответственность, и к способности лучше это контролировать[22].
Символ саентологии состоит из буквы S (первая буква English: Scientology — саентология, от Latin: scio, что означает «знание») и треугольников АРО и ЗОК[83]. В целом данный символ означает, что человек, который участвует в деятельности саентологической религии, может постоянно увеличивать своё знание жизни, а также чувство ответственности за неё и контроль над нею[83].
Мост к полной свободе

Обучение


Классификация саентологии
Среди специалистов нет единого мнения о том, как классифицировать саентологию. В частности, религиовед Мэри Фаррелл Беднаровски указывает, что саентология описывает себя как имеющую истоки в науке, религии, психологии и философии, однако «ни одна из этих областей не заявила на неё свои права, и в целом все они от неё отреклись»[84].
Французский социолог религии  описывает саентологию как находящуюся «на стыке религии и психологии», объясняя это тем, что она содержит «и космологию, и психологическую теорию», а далее заключает, что «саентология выглядит как практическая религия»[85].
Во введении к сборнику «Справочник по саентологии» (англ. Handbook of Scientology) 2017 года его редакторы религиоведы Олаф Хаммер и Джеймс Льюис писали: «Для широкой публики Церковь саентологии — это жутчайший из мозгопромывательных культов, основанный писателем-фантастом, который решил разбогатеть, придумав липовую религию»[86]. Они характеризуют это представление как «распространённый стереотип культа», указывая на недостаточную информированность публики, а саентологию называют предметом «вероятно, наиболее неослабной полемики среди всех современных новых религиозных движений»[86].
Социологи Стивен Кент и Сьюзан Райне, составившие сборник «Саентология в популярной культуре: влияния и борьба за легитимность» (англ. Scientology in Popular Culture: Influences and Struggles for Legitimacy), во введении сетуют на то, что в популярной культуре распространены «одномерные стереотипы» саентологии, которые подменяют «нюансное обсуждение»; они утверждают, что понять саентологию, дать ей определение или отнести её к какой-либо категории сложно и специалистам, и обычным людям[87].
Саентология как религия
Ответ на вопрос о том, является ли саентология религией, не является однозначным прежде всего потому, что современное религиоведение насчитывает десятки определений религии[88][89][90]. В частности, ряд определений рассматривают как эталон авраамические религии, и с точки зрения этих определений саентология религией не является; однако существуют и такие определения, по которым саентология является религией[88]. Религиовед  пишет, что «усилия саентологии добиться, чтобы её определяли как религию, делают её идеальным примером для изучения того, как мы понимаем религию и какое даём ей определение»[89]. Описывая доступные научные труды по саентологии, социологи религии Дэвид Бромли и  отметили в 2006 году, что «большинство учёных пришли к выводу, что саентология относится к категории религий с академической точки зрения, и некоторые из них на этом основании защищали Церковь саентологии в судебных и политических спорах»[91].
Религиовед и социолог религии Л. С. Астахова пришла к выводу, что деятельность Церкви саентологии является социальной, а не религиозной, поскольку не нашла в её деятельности «направленности и ориентации на Божественное как объект, выполняющий функции Значимого Другого»[88].
Религиовед и философ Д. Н. Воропаев в Большой российской энциклопедии определяет саентологию как «одно из но­вых ре­ли­ги­оз­ных дви­же­ний», в основе которого которого «со­еди­не­ние идей буд­диз­ма, ин­ду­из­ма, хри­сти­ан­ст­ва и др. ре­ли­гий с по­пу­ляр­ным в США психоанализом»[92].
Религиовед И. Я. Кантеров относит саентологию к категории «новое религиозное движение», добавляя, что «многие авторитетные отечественные и зарубежные религиоведы, социологи и историки религии относят саентологию именно к такой категории религии»[68].
Религиовед Эмили Сьюзанн Кларк в «Окфордской исследовательской энциклопедии религии» относит саентологию к категории «альтернативных религиозных движений»[93].
Религиовед Джон Гордон Мелтон в «Энциклопедии религии» пишет, что саентология похожа на западное эзотерическо-гностическое учение[3]. А в «Британской энциклопедии» характеризует её как «международное движение, … религиозный подход к состоянию человека»[2].
Религиовед С. П. Преториус, отметив, что приверженцы саентологии заявляют, что «саентология — это религия в самом традиционном смысле» (English: Scientology is a religion in the most traditional sense), определяя её как «прикладную религиозную философию», предмет которой «изучение человеческого духа и работа с ним в его взаимоотношениях с самим собой, вселенными и другой жизнью», и считая себя самым быстрорастущим религиозным движением в мире, в свою очередь указал на то, что доктрина саентологии впитала в себя некоторые стороны ведийского учения, буддизма, иудаизма, гностицизма, даосизма, учений древнегреческих мыслителей, а также элементы христианства, философии Фридриха Ницше и психоанализа Зигмунда Фрейда. Касаясь вопроса сходства и различия саентологии и христианства, он отмечает, что в саентологии относительно немного упоминаний Иисуса Христа и нет чёткой классификации Бога. Последователям саентологии не навязывается никакая определённая догма о Боге; о Боге говорится как о «восьмой динамике» и бесконечности, охватывающей «всеобщность всего». Учёный показывает, что многие представления саентологии близки к таковым у восточных религий, таких как индуизм, даосизм и буддизм, но не имеют никакого сходства с христианством. Однако, несмотря на все различия, между убеждениями о «спасении» в христианстве и в саентологии есть одна общая черта: обе религии ориентированы на освобождение человеческой души от оков. Саентология стремится к этой цели посредством практических занятий и восстановления природной силы тэтана, тогда как христианство ориентировано на то, чтобы приводить людей к пониманию, что они грешны и что спасение может быть достигнуто только через принятие Христа как спасителя. Первый вариант можно назвать спасением благодаря собственным усилиям, а второй — спасением благодаря божественному вмешательству[1].
Религиовед и писатель Грегори Рийс относит саентологию к УФО-группам в связи с её учением о «космической опере», при этом отмечая, что она уникальна в УФО-культуре и её трудно отнести к какой-либо одной категории[94].
Историк Мюррэй Рубинштейн в статье «Британской энциклопедии» о новых религиозных движениях относит саентологию к подтипу «научных НРД» вместе с УФО-группами, указывая, что она и подобные ей группы «формулируют духовные учения и мифологию на языке современной психологии»[95].
Социолог Рой Уоллис относит саентологию к новым религиозным движениям, а точнее, к их разновидности «мироутверждающих» (English: world-affirming): это те движения, которые предлагают верования и практики для достижения успеха в обществе как оно есть. Он отмечает, что теория и практика саентологии направлены на реализацию скрытого потенциала[96]. Также он проводит некоторые параллели между саентологией и более ранним религиозным движением — Христианской наукой[97]. 
Религиоведы Н. А. Трофимчук и М. П. Свищев отмечают, что «некоторые исследователи указывают на близость к сатанизму основных положений, символики саентологов»[98].
Религиовед Фрэнк К. Флинн в статье в Washington Post утверждает, что религия обладает следующими отличительными чертами: «вера в нечто трансцендентальное или фундаментальное; практики (ритуалы и кодексы поведения), которые укрепляют эту веру; и сообщество, которое опирается на эти верования и практики», и далее утверждает, что всё это есть в саентологии, поскольку там есть «система верований в то, что люди — бессмертные „тэтаны“ с вечной судьбой в Бесконечности; религиозные практики, в ходе которых тэтанов освобождают от „инграмм“ (что более или менее соответствует иудаистскому и христианскому представлению о „грехе“); и есть сообщество по всему миру с центром в Лос-Анджелесе». Он уподобляет верования саентологов верованиям ранних христианских гностиков, которые искали путь к спасению в тайном знании о себе как о духе[99].
Заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Всеволод Чаплин и ряд официальных представителей других традиционных российских религий не признают саентологию полноценной религией[100].
Российский религиовед и культуролог Н. В. Шабуров считает, что наиболее правильным будет отнести саентологию к мистическим движениям и течениям, объединённым общим понятием Нью-Эйдж (New Age), которые возникли во второй половине XX века. Также он считает, что «Конечно, саентология — это, если угодно, нечто пограничное, стоящее на границе религии, психотерапии и некоего оккультного псевдознания»[101].
Религиовед Е. С. Элбакян находит, что «в саентологии имеются все признаки религии», главным из которых является «наличие веры в реальное существование сверхъестественного начала»; в саентологии это выражается в «вере в то, что мир создан Высшим началом, что человеческой душе после смерти тела свойственен сверхъестественный переход в новое тело и т. д.». Кроме того считает, что «в плане типологии саентология может быть отнесена к типу новых религиозных движений (подтип — синкретические религии) в отличие от первобытных религиозных верований, народностно-национальных (или этнолокальных) и мировых (буддизм, христианство, ислам) религий. При оценке по другому основанию — к типу нетеистических и гностических религий, в отличие от теистических и мистических религий»[88].
Наличие религиозного статуса по странам

Саентологи действуют в более чем 150 странах[102], в некоторых из них саентологические группы и организации зарегистрированы как религиозные, в некоторых — как общественные организации[103]. Правовой статус Церкви саентологии в разных странах различен и основывается на решениях судебных и налоговых органов[104].
В 1983 году саентология была признана религией в Австралии[105]; в 1993 году Служба внутренних доходов США признала, что Церковь саентологии «управляется исключительно в религиозных и благотворительных целях»[106][107]; в 1995 году саентология была признана религией в Швейцарии; в 1997 году Верховный суд Италии постановил, что саентология в полной мере является религией, нацеленной на «освобождение человеческой души путём познания божественной сущности каждого человека»[108]; в 2000 году саентология была признана религией в Швеции[109]; в 2003 году — на Тайване[110]; в 2007 году — в Испании[111], Португалии[112] и ЮАР[1][113][114]; в 2008 году — в Новой Зеландии[115]; в 2013 году — в Великобритании[116][117][118]; в 2017 году — в Колумбии[119] и Мексике[120]. В этих странах саентологи имеют право на ту же защиту, что и представители других религий. Этой защитой они регулярно пользуются. Также саентология признана религией в некоторых других странах.
Вместе с тем, в Германии организации Церкви саентологии не имеют налоговых льгот[88][121]; в Греции они функционируют как некоммерческие организации[122]. Во Франции отсутствует система государственного признания религиозных объединений, саентологические организации зарегистрированы как общественные организации согласно закону об ассоциациях 1901 года[123][124]. В 2012 году в Казахстане Церковь саентологии была лишена статуса религиозной организации[88]. В Бельгии признано только шесть религий; в отношении саентологии несколько лет велось уголовное преследование, однако в 2016 году оно было прекращено как необоснованное[125]. Церкви саентологии нет в списке официально признанных религий в Венгрии[126], Израиле[127], Румынии[128] и ряде других стран. В Канаде саентология признана некоммерческим религиозным объединением, и саентологические священники имеют право заключать браки, а саентологи, работающие в госучреждениях, имеют право на выходные в дни саентологических праздников. Однако в законодательстве Канады нет чёткого определения религии[129].
В России саентологические религиозные объединения легально функционируют в рамках Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях», который позволяет действовать без государственной регистрации в форме религиозных групп[88][130], при этом на протяжении уже более 10 лет ведутся судебные разбирательства[131][132][133].
Мотивы Хаббарда
В своё время Хаббарда обвиняли в том, что он назвал саентологию религией как ширму, чтобы получить освобождение от налогов и избежать судебных преследований за ложные утверждения медицинского характера[134]. Налоговое управление США цитировало заявление, которое часто приписывалось Хаббарду, о том, что если хочешь стать богатым, нужно основать религию[135]. Религиовед Джон Гордон Мелтон называет это заявление неподтверждённым, хотя некоторые коллеги Хаббарда по научной фантастике вспоминают, что он поднимал эту тему в разговорах[136].
Религиовед и богослов Марко Френчковский, тщательно исследовавший как работы самого Хаббарда, так и труды его противников и сторонников, сделал следующие выводы:[9]
Хаббард вырос в среде, которая крайне неодобрительно воспринимала организованную религию, и в своих ранних лекциях часто делал замечания антирелигиозной направленности[137]. Он пришёл к выводу о том, что Хаббарду было нелегко «примириться с духовной стороной созданного им движения. Хаббард не намеревался основывать религию: он обнаружил, что предметом его трудов фактически была религия. Это случалось в основном тогда, когда он столкнулся с явными воспоминаниями из прошлых жизней. На эту тему ему пришлось защищать себя перед друзьями»[137]. Френчковский допускает, что существовали и проблемы практического плана с тем, «как представлять саентологию окружающему миру», но отвергает идею о том, что представление её как религии было просто хитрой уловкой; в подтверждение этого Френчковский приводит множество отрывков из работ Хаббарда, которые документируют его трудный путь к этой точке зрения[137]. Френчковский выдвигает идею, что те биографы, которые предполагали, что Хаббард стал называть саентологию религией только в 1954 году, допустили ошибку[137]. Он отмечает, что Хаббард обсуждал религию и представление о Боге в годы, предшествовавшие появлению саентологии, и что он не «ударился в религию» внезапно, а скорее «открывал её в ходе развития своей работы с преклирами»[138].
Проводя параллели подобного трудного пути к своей религиозной идентичности у других течений (например, Теософия Елены Блаватской и Трансцендентальная медитация), Френчковский видит в лекциях Хаббарда «пример человека, не имеющего религиозного прошлого, который, тем не менее, обнаруживает, что его идеи так или иначе пролегают где-то между сферами „науки“ (в общеупотребительном, не специальном смысле), „религии“ и „философии“, и что его идеи почему-то приводят в восторг такое множество людей, что те начинают формировать отдельное движение». Хаббард экспериментирует с традиционным религиозным языком в короткой статье «Факторы», написанной в 1953 году, которая представляет собой «основополагающее выражение саентологической космологии и метафизики» и воспроизводится в современной саентологической литературе. Френчковский замечает, что этот текст в какой-то мере является библейским по структуре, и называет эту работу компонентом метаморфозы саентологии в религию, созданным в тот момент, когда природа нового движения ещё была неясной[138].
К похожим выводам пришла российская религиовед Г. А. Кукушкина, высказав мнение, что: «Все религии являются продуктом эволюционного развития. Саентология в этом не является исключением. Создание религиозной доктрины саентологии является продолжением исследований Л. Рона Хаббарда в области человеческого разума»[22].
Авторские права и товарные знаки в саентологии
На все материалы саентологии распространяется авторское право — никто не может перепечатывать книги Хаббарда. Кроме того, Церковь саентологии владеет патентом на дизайн Е-метра и товарным знаком «Е-метр»[1]. Некоторые исследователи видят в этом отличие саентологии от традиционных религий[139].

Саентология и наука
Саентология берёт начало из дианетики — принципов и методов, которое Хаббард изложил в книге «Дианетика: современная наука душевного здоровья» (англ. Dianetics: The Modern Science of Mental Health), выпущенной в 1950 году. Как видно из названия книги, а также из других публикаций Хаббарда того периода, он называл дианетику наукой[10].
Научное сообщество не приняло дианетику в качестве науки[10][12][140][141]. В частности, вскоре после выхода книги философ и психолог Эрих Фромм выпустил критическую статью под названием «„Дианетика“: искателям сфабрикованного счастья». В ней он отметил, что «книгу Хаббарда трудно всерьёз рассматривать в качестве вклада в науку о Человеке», указывая, что та чрезмерно упрощает представление о работе разума и противоположна учению Фрейда[142].
После публикации «Дианетики» (в период 1950—1954 гг.) взгляды Хаббарда претерпели эволюцию: от дианетики как «науки» до саентологии как религии[12][10][13][143]. Если в 1950-м году Хаббард придерживался материалистических позиций, отзываясь о так называемых «прошлых смертях», что это либо галлюцинации, либо признак «чего-то вроде переселения душ», добавляя «Боже упаси. Надеюсь, мы имеем дело не с этим [не с переселением душ]», то в 1953-м, после ряда промежуточных этапов, он утверждал: «То, чем человек является, его личность, может отделяться от тела и разума по своей воле, что не влечёт за собой смерть тела или умопомешательство»[14]. Он в конце концов пришёл к тому, что движение его последователей — «это религия, а не наука о разуме» (как он писал одному из своих соратников в начале 1953 года)[10][144].

В 1954 году в серии лекций о новой тогда саентологии Хаббард заявил, что саентология не является наукой в академическом смысле: «Саентологию сегодня никак нельзя характеризовать как науку в том смысле, в котором науку понимает западный мир. Саентология продолжает традицию мудрости, относящейся к душе и к разгадке тайн жизни»[13]. Описывая истоки саентологии, Хаббард подчёркивал её связь со «знанием» и «мудростью», проводя различие с дианетикой как «терапией разума», и, в частности, сказал: «Саентология не принадлежит к миру психологии, не является продвинутой психологией и не может быть определена в рамках психологии»[13]. В периодическом издании для своих последователей в начале 1954 года Хаббард написал, что уже некоторое время назад был вынужден выйти за грань «известного науке», и что теперь «мы достигли точки, где встречаются наука и религия, и нам надо перестать притворяться, что у нас исключительно материальные устремления»[145].
В последующие годы Хаббард продолжал представлять своё учение как религию, а не науку[10][1][12][19].
Ряд учёных критикуют саентологию за ненаучность или классифицируют её как псевдонауку[146][147][148]. В частности, американский философ Роберт Кэрролл в «Словаре скептика» утверждает, что дианетика — это псевдонаука, а поэтому саентология — это религия, построенная на вымысле[149]; в более поздней статье этого словаря он утверждает, что саентологи считают саентологию наукой, но что представления Хаббарда о разуме, душе, жизни можно считать «метафизическими» или «философскими», но не научными[150]. Научный сотрудник Центра методологии и этики науки Института философии РАН, доцент кафедры философии и гуманитарных наук Московского городского психолого-педагогического университета философ С. Л. Гурко в статье в электронной энциклопедии «Кругосвет» приводит в качестве примера шкалу эмоциональных уровней, где сопоставление слов обычного языка с рядом конкретных числовых величин «порождает психологически значимый эффект „научности“»[151]. Философ, социолог и психолог Е. Н. Волков описывает подход Хаббарда как «модернизированный под наукоподобность оккультизм»[148]. Редакция отдела науки интернет-издания Газета.ру отмечает, что «cаентология, эфиродинамика, торсионные поля и 10 сценариев конца света и многие другие — антинаучные течения, пропаганда которых не делает чести ни одному изданию или телеканалу».[152] Федеральный министр ФРГ по делам семьи, стариков, женщин и детей  указывала, что одна из основных вовлекающих методик саентологов основана на бесплатном тесте на стресс (т. н. «Оксфордский тест»), часто дающем негативные результаты для тестируемых. Этот тест не имеет никакой научной достоверности, но он создаёт впечатление научности и является эффективным средством рекламы[153].
В «Справочнике религии и авторитета науки» (англ. Handbook of Religion and the Authority of Science) социолог религии  приводит результаты социологического исследования среди саентологов применительно к роли науки в их учении. Он пишет, что для обоснования учения Хаббарда саентологи используют доводы, во-первых, о том, что оно отвечает нуждам человека в современном обществе, во-вторых, что его методы эффективны. В результате исследования он установил, что последователи саентологии не опираются на авторитет науки для обоснования своей доктрины или технологии, а считают саентологию разновидностью духовного учения[154].
Ряд религиоведов классифицируют саентологию как религию гностического типа; для таких религий характерно сопутствование научных, религиозных и философских утверждений[13][99][141][155][156]. Немецкий религиовед Марко Френчковский, в частности, приводит в пример Христианскую науку, которая прямо называет себя «наукой», но «никто не отрицает, что это религиозное сообщество»[13]. В справочнике «Мировые религии в Америке» американский исследователь иудаизма Джейкоб Нойзнер отметил, что в саентологии «путь к спасению включает в себя получение специальных знаний и связанные с этим ритуальные практики», подобные йоге в азиатских религиях[18]. Об этом также пишет российский религиовед и культуролог, старший преподаватель кафедры религиоведения Свято-Филаретовского православно-христианского института С. В. Щербак, указывая, что будет ошибкой отождествлять академическую науку и «науку саентологию», поскольку в рамках религиоведения существует деление на религии, в которых доминирует «пистис» (вера), и религии, в которых за основу восприятия «истин» положен «гнозис», то есть начало, основывающееся на знании. Под «знанием», «научностью» в гностических религиях (к каковым автор относит и саентологию) подразумевается отсутствие необходимости принимать что-либо на веру, отдавая приоритет опыту и выводному знанию[141]. Эту же мысль развивает культуролог, директор Центра изучения религий РГГУ Н. В. Шабуров: «Саентология опирается не на веру, а на „гнозис“»; он также пишет, что претензии саентологии на научность рассматриваются исследователями-религиоведами как религиозно-мифологические конструкции[157].
В свою очередь российский психиатр и психотерапевт, член Независимой психиатрической ассоциации В. Е. Каган, рассмотрев в статье в «Независимом психиатрическом журнале» соотнесение саентологии и дианетики с наукой, обратил внимание на то, что Хаббард связывает термин «саентология» не с английским «Science — наука», а с латинским «Scio — знание», и определяет саентологию как «знание о том, как знать». В. Е. Каган далее указывает на то, что саентологи не вкладывают в слово «наука» академический смысл, а трактуют его как знание — продукт механизма мышления. Он приводит свои наблюдения о том, что саентология и дианетика построены «по канве точных наук», чему служит «наличие собственного терминологического и понятийного аппарата, внутренне непротиворечивых представлений, системной организации структурных элементов, теоретической и прикладной составляющих»; вместе с тем, они существенно отличается от точных наук тем, что пытаются описать «самые общие закономерности проявлений человеческого разума». По его словам, дианетика соотносится с саентологией примерно так, как существующие в мировых религиях установления в области повседневной жизни и религиозных ритуалов соотносятся с их видением Бога, Вечности и т. д. В итоге он делает вывод о том, что «саентология наукой в её классическом смысле не является, представляя собой мировоззренчески-этическую систему интерпретаций широкого круга научных и пара-научных сведений и фактов без претензий на постижение непостижимой сущности Бога, но с утверждением его существования как Творца и фокусировкой внимания на реализующем Его замысел Творении, каковым является человек в своем бытии, отношениях с миром и развитии»[158].
Е-метр


В саентологии используется электронный прибор, который называют «электропсихометр» или кратко «Е-метр»[10]. Он может придавать саентологии видимость научной точности[84]. Некоторые религиоведы называют его ритуальным устройством[12][18]. В 1971 году после десятилетнего судебного разбирательства в отношении Е-метра федеральный суд США признал, что Хаббард и другие саентологи брали деньги за одитинг, явным образом обещая исцеление от большинства болезней и заявляя о научности своего подхода. Суд также признал, что эти обещания были и остаются ложными, а подобная практика является мошенничеством.[159] Кроме того в решении было указано: «На устройстве должно быть заметное, хорошо видное предупреждение о том, что любому лицу, использующему его для одитинга или консультаций любого рода, законом запрещено преподносить, что есть какие-либо медицинские или научные основания верить или утверждать, что это устройство полезно при диагностике, лечении или предотвращении любых болезней. Должно быть указано, что … его использование разрешено только в рамках религиозной деятельности, и Е-метр ни с медицинской, ни с научной точки зрения не способен улучшить чьё-либо здоровье или телесные функции»[10].
Радиация
В книге «» (1957 г.[160]) Хаббард, объявив себя «одним из первых физиков-ядерщиков в Соединённых Штатах»[161], излагает свой взгляд на проблему защиты от радиации[162][163]. Также Хаббард заявлял, что без собственной телесной оболочки выходил в открытый космос с целью исследовать радиационный пояс Земли[101]. Заявляя, что его метод позволяет защититься от радиации, Хаббард был закрыт от обвинений в шарлатанстве первой поправкой к конституции США (о свободе вероисповедания). Но затем Хаббард начал продавать смесь витаминов «дианезин» под видом специального средства от лучевой болезни[162]. В 1958 году Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов арестовало и уничтожило партию из 21 000 таблеток его «дианезина»[162][164]. Саентологи до сих пор рекламируют «Всё о радиации», утверждая, что «Л. Рон Хаббард открыл формулу, которая может сделать человека невосприимчивым к радиации»[163].

В  были сделаны следующие выводы:[165] Совет заслушал показания высококвалифицированного радиолога, который провёл специальное исследование радиции и её воздействий. Он сказал, что познания Хаббарда в радиации, как видно по его работам в «Всё о радиации», представляют собой «уровень подготовки, пожалуй, мальчика, прочитавшего учебник по физике для средней школы, показав при этом множество неверных представлений и полное отсутствие понимания»…. Из данного свидетельского показания вытекает, что Хаббард совершенно несведущ в том, что касается радиации, и что его познания в ядерной физике искажены, неточны, ошибочны и поверхностны. Не было предоставлено ни одного доказательства, которое бы оспорило данное заключение.

Саентология как культ
В Австралии в 1965 году был опубликован  с результатами расследования деятельности саентологов. В докладе в частности утверждалось, что одитинг включает в себя «командный» гипноз, при котором гипнотизёр получает контроль над пациентом.
Во Франции Церковь саентологии была классифицирована как секта (или культ) в докладе Национального собрания Франции в 1995 году.[166] В правительственном докладе 2000-го года организация характеризуется как тоталитарная секта, и дана рекомендация запретить всю её деятельность.[167]
Антикультовая организация Cult Awareness Network получила больше жалоб на саентологов, чем на какую-либо другую группу, и разместила саентологию на первой позиции своего списка культов. Саентология оставалась на первой позиции этого списка до тех пор, пока Cult Awareness Network не обанкротилась вследствие исков от Церкви саентологии. Затем саентологи выкупили Cult Awareness Network и в настоящий момент использует эту организацию в рекламных целях превратив в .[168][169][170][171][172]
Федеральное правительство Германии, а также власти земель, в той или иной степени следят за саентологами (силами спецслужб).[173] В результате не было предъявлено никаких обвинений. Саентологам не удалось добиться снятия наблюдения на федеральном уровне, так как суд посчитал, что есть указания на то, что деятельность саентологов антиконституционна.[174][175]
В числе причин, по которым саентологию называют культом — тот факт, что она возникла нетрадиционным образом, была создана единственным авторитарным и харизматическим лидером.[176]
А. Л. Дворкин в своей книге «Сектоведение» описал саентологию как «архетипическую тоталитарную деструктивную секту».[177] В частности, по его словам, сайентология «определяет этику как искоренение всех идей, противоречащих саентологии, а после того, как эта цель будет достигнута — искоренение вообще всех несаентологических идей».[178]
Члены Свободной зоны утверждают, что их движение — «полная противоположность церкви, в которой царит диктат».[179] Тем не менее, некоторые черты деструктивной секты можно встретить и в организациях Свободной зоны.[180]
Религиовед, философ и социолог религии Л. И. Григорьева отмечает «антинаучность и разрушительное действие методологии Хаббарда на организм человека и его психику», а также «многочисленные случаи нанесения тяжёлого ущерба здоровью пациентов вплоть до летальных исходов, случаи тяжёлого психического расстройства, доходящего до суицида»[181]
Культуролог и социальный философ И. В. Комадорова отмечает по поводу саентологии, что «Имея жесткую иерархическую структуру, она (секта) превратилась в подавляющую диктаторскую систему, которая полностью подавляет психику человека, и ставит своей целью контроль над его психикой и, как следствие, над его финансами».[182]
Кандидат философских наук, профессор кафедры политологии и общеобразовательных дисциплин Карагандинского университета «Болашак» Я. Ф. Трофимов относит саентологию к нетрадиционным культам.[183][184]
Саентология как коммерческое предприятие

Некоторые исследователи утверждают, что Хаббард провозгласил изобретённые им практики религиозными из прагматических соображений[10][144][185]. Так, в письме 1953 года (когда Церковь саентологии ещё не существовала) Хаббард, выдвигая идею назвать свою систему религией, писал, что «религиозная грань» начинает казаться ему всё более логичной, и что это «вопрос практичности»[144].
Отметив[186], что некоторые его коллеги признают саентологию религией, социолог Стивен Кент отмечает: «Вместо того, чтобы спорить, признавать саентологию религией или нет, я считаю гораздо более целесообразным рассматривать её как многогранную транснациональную корпорацию, только одна сторона которой — религия.» (Курсив автора.)[187][188]
Церковь саентологии и связанные с ней организации владеют большим количеством недвижимости по всему миру, её стоимость предположительно составляет сотни миллионов долларов[43]. Хаббарда обвиняли в том, что религиозная сторона саентологии — всего лишь средство для ухода от уплаты налогов и от ответственности за ложные обещания медицинского характера.[189]

Писатели-фантасты, знавшие Хаббарда, такие как Харлан Эллисон, Теодор Старджон, , Нейсн Химмел (), , Ллойд Артур Эшбах и [135], утверждают, что Хаббард неоднократно говорил, что можно разбогатеть, основав религию.[190] Эллисон рассказывал, при каких обстоятельствах Хаббардом впервые была высказана мысль о создании новой религии:[191][192] «Лестер дель Рей тогда сказал полушутя: „Что ты действительно можешь сделать, так это создать новую религию, потому что это освобождает от налогов“, и затем каждый из находящихся в комнате стал предлагать идеи этой новой религии. Так что Рон ухватился за всю эту идею и стал развивать подробнее. Он потом изложил её как „Дианетика: новая наука сознания“ и продал Джону В. Кэмпбеллу-младшему, который опубликовал её в „Astounding Science Fiction“ в 1950 году». Журнал Reader’s Digest за май 1980 года приводит слова, приписываемые Хаббарду[193]: «Писать за гроши просто смешно. Если человек действительно хочет заработать миллион долларов, то лучший способ — это основать собственную религию».
 Академик Л. Н. Митрохин, предлагает другой перевод: «Смешно писать, получая пенс за слово. Если кто-либо действительно желает сделать миллион долларов, лучший путь к этому — основать собственную религию»[194].

Доступно нотариально заверенное утверждение , где он заявляет, что 7 ноября 1948 года Хаббард сказал: «Нельзя разбогатеть на научной фантастике. Если вы хотите разбогатеть, надо основать религию».[195]

С другой стороны, доступны нотариально заверенные утверждения других писателей об обратном. В частности, Джей Кей Клейн (English: Jay Kay Klein) утверждал[196]: «7 ноября 1948 года я присутствовал на собрании Восточной ассоциации научной фантастики в Нью-Джерси. Л. Рон Хаббард был представлен Сэмом Московицем как „человек Возрождения“, с перечислением его заслуг и достоинств, позволивших так его назвать. Ни в каком месте лекции Л. Рона Хаббарда, которая воспоследовала, я не помню каких-либо высказываний о религии как о средстве получения денег, я также не помню ничего подобного во время ответов на вопросы. И действительно, подобное высказывание было бы неуместным в дискуссии о будущем человечества на нашей планете». 

Другой писатель, , утверждал[197]: «7 ноября 1948 года я был на собрании Восточной ассоциации научной фантастики, где основным оратором был Л. Рон Хаббард. Аудитория состояла из писателей в жанре научной фантастики и поклонников этого жанра. ... Я слышал, что много лет спустя Сэм Московиц утверждал, что на этом собрании Л. Рон Хаббард высказался о создании религии ради того, чтобы делать деньги. Я не могу вспомнить такого высказывания Хаббарда. Я знаю Сэма Московица лично и как профессионал уже более 60 лет.  ... Я знаю, что он склонен делать утверждения ради того, чтобы произвести впечатление или доказать свою точку зрения, и он иногда преподносит как факт то, что не соответствует или не вполне соответствует действительности». 
В другом нотариально заверенном документе  поясняет о том же собрании[198]:
«Аудитория собрания 1948 года состояла из агностиков и атеистов, и если бы любое подобное высказывание там прозвучало, это была бы шутка и собравшиеся восприняли бы его как шутку». 
В саентологической литературе можно встретить ссылки на решение германского суда, в котором цитата про религию признана не подтверждённым слухом[199][200]. Критики саентологии утверждают, что Церковь саентологии действительно подала в суд на журнал Stern, но дело проиграла[201]. Также представители организации высказывают предположение, что этот «слух» возник, когда цитату из Джорджа Оруэлла ошибочно приписали Хаббарду[202]. Robert Vaughn Young, оставивший организацию в 1989 году, утверждает, что он лично нашёл эту цитату, — письмо 1938 года, где Оруэлл написал «можно получить кучу бабла, если основать новую религию».[203]

Религиовед Джеймс Льюис называет высказывание о миллионе долларов «часто цитируемым, но, вероятно, недостоверным», ссылаясь на более раннее (1987 г.) антропологическое исследование Хариет Уайтхед: «Если рассмотреть это в контексте долговременных целенаправленных усилий Хаббарда по усовершенствованию, обнародованию и защите его системы идей, даже в неблагодарные в финансовом плане годы, а также в свете баррикад секретности, теорий заговора и оборонительных судебных процессов, которыми он окружил свою атакуемую организацию, — эти черты указывают не на жажду обогащения, а скорее на тягу к самомнению, характерную для провидцев-мечтателей, будь то эксцентричных или нет»[204][205].

В 1986 году журналист  в журнале Forbes оценил[206] состояние Хаббарда как «не менее 200 миллионов долларов, вполне возможно — гораздо больше».
Согласно указаниям Хаббарда, саентологам платят комиссию за каждого привлечённого ими клиента, таким образом у саентологов есть материальный стимул рекламировать саентологию.[43] Кроме того, зарубежные отделения Церкви саентологии платят головной организации около 10 % от своих доходов.[207] По этой причине саентологию сравнивают с финансовой пирамидой.[208] Плата за одитинг и знакомство с учением в Церкви саентологии может составлять десятки и сотни тысяч долларов.[209][210] Центр религиозной технологии жёстко контролирует использование саентологических символов и названий. Юристы Центра угрожают судебными исками частным лицам и организациям, использующим эти символы и названия без разрешения в книгах и на сайтах.[211]
Поэтому отдельным группам сложно открыто практиковать саентологию независимо от Церкви саентологии. Церковь саентологии подаёт в суд на тех, кто пытается организовать свои собственные сеансы одитинга. Они используют законы о защите авторских прав и торговых марок для борьбы с такими конкурентами.[212][213] Тем не менее, коммерческие организации Свободной зоны по своей структуре фактически копируют структуру Церкви саентологии, хотя и имеют меньший размах деятельности и большую аморфность.[214] Суммы обязательных пожертвований в таких организациях как правило существенно ниже, чем в Церкви саентологии.[215]
На официальном сайте CESNUR указывается, что 1997 году Верховный суд Италии, рассматривая обвинение в том, что основная цель саентологии состоит в зарабатывании денег, указал, что, хотя в мизерной части письменных работ Хаббарда (которые в сумме насчитывают «около 8000 произведений») выражен «чрезмерный» интерес к деньгам, но, «возможно, он покажется гораздо менее чрезмерным, если рассмотреть, как Римско-католическая церковь получала деньги в прошлом». Верховный суд сослался на историю Анании и Сапфиры в Деяниях апостолов (они умерли, потому что оставили себе часть денег, вырученных от продажи собственности, и солгали священнику об их количестве вместо того, чтобы отдать ему всё), на практику продажи индульгенций во времена позднего средневековья и на то, что итальянские католические церкви обычно прикрепляли к дверям «список предлагаемых услуг (мессы и т.п.) с указанием стоимости». Верховный суд не нашёл никаких доказательств того, что «продажи» в саентологии организованы ради личного обогащения лидеров. Он рассмотрел получение саентологами денег как лишь промежуточную цель, поскольку «согласно стратегии основателя (Хаббарда), новообращённых находят и организуют посредством продажи и предоставления дианетики и саентологии», тогда как конечная цель этой деятельности — «обращение в веру», и эта цель «абсолютно типична для любой религии». Суд сослался на заключение учёных о том, что саентология является религией, имея своей целью «освобождение человеческого духа через познание божественного духа, который присутствует в каждом человеке»[216].

Религиовед Фрэнк К. Флинн в интервью для Washington Post замечает, что есть ряд способов получить саентологические услуги бесплатно, например, путём волонтёрской работы в местной церкви[99]. Он также уподобляет саентологическую практику в финансовой сфере практикам других религий, к числу которых относятся: «Фиксированная десятина, которую требуют от своих членов определённые евангельские церкви или мормоны. Во многих еврейских синагогах всё ещё есть установленная цена за сиденье во время главных праздников. Католики раньше взимали фиксированный сбор за крещение, венчание и так далее, и по сей день прихожане этой церкви „предлагают“ (они должны предложить!) внести плату за подобные услуги»[99]. А на замечание собеседника о том, что быть последователем христианства можно независимо от наличия или отсутствия денежных вкладов, Флинн отвечает: «На ранних стадиях христианства новообращённые очень часто отдавали церкви всю свою собственность. Прочитайте Деяния апостолов!»[99]

Флинн также упоминает о том, что саентология освобождена от налогов, наравне с другими религиями, и утверждает: «Лидеры саентологической церкви получают сравнительно скромное жалованье, которое и рядом не стояло со средствами евангелистов Билли Грэма, Бенни Хинна или Джойс Майер!»[99].
Философ, доктор философских наук, доктор экономических наук, профессор А. И. Субетто утверждает, что в дианетике и сантологии Хаббард сделал принцип «человек человеку — волк» основным, а отсюда «все, кто не исповедует догматы хаббардазма — „сапрессоры“, которых надо уничтожать, потому что они мешают процессу наращивания капитала „церкви Саентологии“ для достижения цели — господства над человечеством, а затем и над всем космическим миром, в том числе и над христианским „божьим царством“»[217].

Американский историк и популяризатор науки Майкл Шермер, сравнивая саентологические практики с ведущими религиями, отмечал: «Представьте себе обратиться в иудаизм и платить за курсы, чтобы услышать сказание про Авраама или Исаака, о Ное и потопе, Моисея и десяти заповедях. Или вообразите прийти в Католическую церковь, но не говорить о распятии и воскресении до того, как вы получите Оперирующий теологический уровень III, который может быть достигнуть лишь по прошествии многих лет и десятков тысяч долларов за проводящиеся церковью курсы».[191]
Религиовед, кандидат философских наук, доцент кафедры общей социологии и феминологии ИвГУ Т. П. Белова отмечает, что «Это организация, которая активно работает с сознанием людей, с психикой. Очень активно использует методы внушения и очень активно занимается коммерческой деятельностью. В Германии, например, эта организация признана коммерческой».[218]
Разногласия и критика

Среди множества новых религиозных движений, появившихся в 20-м веке, саентология была одним из самых конфликтных[220]. Церковь саентологии многократно конфликтовала с правительствами и органами правопорядка ряда государств (в том числе — США, Великобритании, Канады[221], Германии[219] и России[222][223]).
Некоторые из разногласий между саентологами и их критиками:
Практика разрыва отношений (English: disconnection), когда саентологу предлагается прекратить все контакты с друзьями или семьёй, если они выступают против саентологии.[224]
Смерть саентолога Лизы Макферсон и ряда других людей предположительно по вине организации (см. ниже).
Криминальные действия, совершенные саентологами по поручению членов семьи Хаббарда или по заданию Церкви саентологии: «», «Операция «Выбешивание»».
Практика «» (или «честная игра»), преследование саентологами критиков, начиная от судебных исков, заканчивая противозаконными действиями.[43]
Противоречивые сведения о жизни Хаббарда, в том числе о его намерении создать религию ради выгоды и о его службе в армии.[43]
Попытки заставить поисковые службы, такие как Google и Yahoo, убрать все ссылки на страницы с критикой саентологии, которые содержат закрытые материалы, принадлежащие Церкви саентологии, как минимум с первых страниц результатов поиска, указав на нарушение авторских прав.[225]
В результате расследованием деятельности саентологов занимаются журналисты и государственные учреждения.[6][203][226]
Хотя саентологи декларируют, могут свободно жить в соответствии со своим учением, Церковь саентологии часто сталкивалась с противодействием в результате практики преследования критиков и членов, желающих покинуть организацию.
Отношение к социальным программам саентологов, таким как реабилитация наркоманов и преступников, также неоднозначное — от одобрения до резкой критики.[227][228][229][230] (См. Нарконон.)
В России фиксируются попытки внедрения учения саентологии в образовательные учреждения[231] и производственные предприятия[232].
Суды и проверки
Решения судов, журналистские репортажи, правительственные отчёты ряда государств содержат заявления, что Церковь саентологии — недобросовестное коммерческое предприятие, преследующее своих критиков и жестоко использующее своих членов.[203][233]
Германия не признаёт саентологию религией, считает Церковь саентологии коммерческой организацией и рассматривает возможность запретить саентологию[234]. Бельгия[235], Франция[236], Ирландия, Люксембург[237] не признают саентологию религией. Саентология также не была признана религией в Мексике[237] и Израиле[237].
12 июля 2007 года городской суд Санкт-Петербурга по обращению прокуратуры города прекратил существование городской общественной организации «Сайентологический Центр». Согласно итогам проверки проводившейся Главным управлением Министистерства юстиции Российской Федерации по Санкт-Петербургу и Ленинградской области, организация систематически нарушала действующее законодательство, поскольку центр занимался образовательной деятельностью на платной основе, не имея необходимой лицензии, хотя в уставных документах было указано, что он создавался для пропагандирования идей и учений изобретённых Роном Хаббардом. Прокуратура установила, что организация также проводила обряды «одитинга» и «очищения», которые считаются практическим применением положений учения Хаббарда, а не пропагандой его идей. Кроме того, сектанты использовали несовершеннолетних, занимались «незаконным сбором информации о частной жизни» (бесплатный «тест на стресс»). Также центр нарушал налоговое, финансовое и трудовое законодательство. Верховный Суд РФ оставил это решение в силе.[238][239][240][241][242]
22 февраля 2008 года сотрудники милиции и прокуратуры Кировского района провели обыск в санкт-петербургском офисе Церкви саентологии, в ходе которого были изъяты две коробки с записями исповедей членов организации. Причиной проверки послужила жалоба бывшего саентолога, опасавшегося, что его личные данные могут быть использованы организацией.[242]
25 мая 2009 года во Франции начался суд над «Церковью саентологии» по обвинению в организованном мошенничестве.[243] 17 октября 2013 года Кассационный суд Франции отклонил ходатайство сайентологов и признал их руководителей виновными в организованном мошенничестве. Её руководителей приговорили к двум годам заключения с отсрочкой исполнения приговора и к штрафу в размере 30 тысяч евро, а две структуры саентологов обязал выплатить штраф в 200 тысяч и 400 тысяч евро.[244][245][246][247]
21 апреля 2010 года в России Сургутский городской суд Ханты-Мансийского автономного округа-Югры признал ряд материалов саентологов авторства Рона Хаббарда экстремистскими и постановил внести их в Федеральный список экстремистских материалов. Проведенная по ходатайству прокурора Сургутской транспортной прокуратуры психолингвистическая экспертиза специалистов в области психиатрии, психологии и социологии Религиоведческого совета при Губернаторе ХМАО-Югры, изъятой в ходе проверки прокуратурой и Ханты-Мансийской таможей, литература и аудио- и видеоматериалов, выявила наличие идей, оправдывающих насилие как таковое, в том числе способы противодействия критикам саентологии, а также скрытые призывы к социальной и религиозной розни, призывы к воспрепятствованию законной деятельности государственных органов, совершению преступлений по мотивам идеологической и религиозной ненависти[223][248]. По сообщению прокуратуры от 21 апреля 2010 года, материалы будут включены в федеральный список экстремистских материалов и запрещены к распространению.[223] Церковь саентологии заявила о намерении обжаловать решение в вышестоящей инстанции, полагая, что оно принято с нарушениями Конституции РФ.[249] Все материалы Хаббарда исключены из федерального списка экстремистских материалов по повторному определению Сургутского городского суда от 14 апреля 2011 г.[250]
30 июня 2011 года Щёлковский городской суд Московской области признал экстремистскими 8 работ Рона Хаббарда[251]
20 марта 2012 года Московский областной суд при рассмотрении кассационной жалобы саентологов подтвердил правомерность решения Щёлковского городского суда. Согласно решению областного суда, книга «Что такое саентология?» и некоторые другие брошюры Р. Хаббарда подлежат включению в Федеральный список экстремистских материалов и запрету к распространению на территории Российской Федерации.[252]
31 мая 2012 года в Санкт-Петербурге сотрудники Северо-Западного таможенного управления Федеральной таможенной службы России задержали груз с саентологической литературой, буклетами и компакт-дисками, выпущенными датской "Издательской группой «New Era», аффилированным с Церковью саентологии, которые находятся Федеральном списке экстремистских материалов. А в настоящее время следственным отделом по г. Щёлково Главным следственным управлением Следственного комитета РФ по Московской области в отношении российского представительства издательской компании «New Era», осуществляющего пересылку и распространение указанных выше материалов, возбуждено уголовное дело по части 1 ст. 282 УК РФ («возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства»).[253]
7 июня 2012 года в Калининграде было возбуждено уголовное дело против руководителя тренинговой компании, являющейся членом  (WISE) и использующей сайентологические технологии управления в персональном консультировании для предпринимателей — руководителей и сотрудников фирм. Его подозревают в незаконном предпринимательстве. По предварительным данным, доход компании от незаконной образовательной деятельности в год составлял от 2 до 4 млн рублей.[254]
15 ноября 2012 года Агентство по делам религий лишило Церковь саентологии статуса религиозного объединения на территории Республики Казахстан.[255]
21 августа 2013 года Московский городской суд в своём определении оставил без изменения решение Гагаринского районного суда, подтвердив законность вынесенного Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве предупреждения «Саентологической церкви г. Москвы» о несоответствии её деятельности указанной в уставе требованиям Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: в её наименовании не содержится указания на организационно-правовую форму и вероисповедание, а также осуществляется деятельность за пределами установленной территории. Также было выявлено, что слово «саентология» является зарегистрированным товарным знаком, правообладателем которого является «Центр религиозной технологии» расположенный в США, что «противоречит требованиям статьи 28 Конституции Российской Федерации, гарантирующей каждому свободу совести и вероисповедания», поскольку «одновременное использование указанного слова в качестве наименования вероисповедания ограничивает права третьих лиц». Также было установлено нецелевое расходование денежных средств организации в размере более 68 млн рублей. Кроме того, Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве было принято решение о проведении государственной религиоведческой экспертизы. Верховный Суд Российской Федерации отклонил жалобу адвокатов саентологов о недопустимости проведения религиоведческой экспертизы.[256] 1 июля 2015 года Измайловский суд Москвы отклонил жалобу Саентологической церкви Москвы на отказ Министерства юстиции в регистрации устава.[257][258] 3 ноября 2015 года Московский городской суд возобновил слушание дела по иску Министерства юстиции Российской Федерации о ликвидации «Саентологической церкви Москвы».[259][260] 23 ноября 2015 года по иску Министерства юстиции Московский городской суд принял решение о самоликвидации в течение полугода «Саентологической церкви Москвы», признанной нарушившей Федеральный закон О свободе вероисповедания и религиозных объединения в Российской Федерации.[261][262][263] 29 июня 2016 года Верховный Суд Российской Федерации подтвердил решение Московского городского суда.[264][265] 21 сентября 2016 года Конституционный Суд Российской Федерации отказал представителям Саентологической церкви Москвы в удовлетворении жалобы на положения части 5 статьи 11, статьи 12, частей 3 и 4 статьи 27 федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», устанавливающие перечень документов, необходимых для регистрации религиозной организации, и определяющие основания для отказа в регистрации.[266]
29 июня 2015 года Октябрьский районный суд Санкт-Петербурга отказал в регистрации организации «Церковь сайентологов Санкт-Петербурга».[267]
17 августа 2015 года сотрудники Главного следственного управления Следственного комитета России и Главного управления по противодействию экстремизму МВД России провели обыск в головном отделении «Саентологической церкви Москвы» по адресу улица Таганская, дом 9, во время которого в комнатах для проведения личных бесед (исповеди) с адептами «были обнаружены незаконно установленные предметы системы аудио-видео-контроля, состоящей из акустических микрофонов и видеокамер, относящихся к категории специальных технических средств, предназначенных для негласного получения информации», что привело к возбуждению уголовного дела «по признакам преступления, предусмотренного ст. 138.1 УК РФ (незаконный оборот специальных технических средств)».[268][269][270][271][272][273][274][275] 30 октября обыски были проведены пяти саентологических центрах в Москве и Подмосковье ("Центр просвещения и социальной адаптации «Нарконон-стандарт» в Каширском проезде, дом 5, Центр антикриминального просвещения и социальной реабилитации правонарушителей «Криминон», Центр по распространению технологий дианетики и сайентологии «Миссия Битца» в Костомаровском переулке, «Прикладное образование Содружества Независимых Государств» на Мещанской улице, Центр управления деятельностью по распространению дианетики и сайентологии в Щёлковском районе, «Антинаркотическое просвещение и реабилитация. Нарконон-Южный» в Подольском районе), в ходе которых были выявлены многочисленные скрытых камер видеонаблюдения, диктофоны и другая записывающая техника, а также изъяты документы, которые свидетельствуют о финансовых махинациях со стороны высокопоставленных саентологов, по факту которых были возбуждены уголовные дела по статьям 138.1 и 282 УК РФ.[276]
Случаи смерти, связанные с саентологией
Стали широко известны десятки случаев самоубийства, трагической смерти или гибели людей, связанных с саентологией.
В нескольких случаях Церковь саентологии обвинялась в неоказании помощи и в осуществлении медицинской деятельности без лицензии. Наиболее известна смерть Лизы Макферсон. Лиза пришла в саентологию в 18 лет. Попав в легкую автоаварию, стала вести себя неадекватно. Саентологи забрали её из больницы и удерживали в саентологическом центре, чтобы исключить вмешательство психиатров. Её состояние ухудшалось, и через 17 дней она умерла. Известны и другие случаи, связанные с обвинением в неоказании квалифицированной медицинской помощи, иногда обвинения подтверждены решениями суда.[277][278][279][280][281][282][283]
Сьюзан Майстер (Susan Meister) — погибла на борту саентологического корабля «Аполло» от пулевого ранения в голову, по словам саентологов она застрелилась, однако дальнейшее полицейское расследование установило, что она была убита. Критики связывают её смерть с саентологическим ритуалом R2-45. Незадолго до смерти Сьюзан писала домой письма, полные энтузиазма.[284][285][286]
Во Франции в 1988 году Патрис Вик (Patrice Vic), не найдя денег, чтобы оплатить очередной курс, выбросился из окна, и его жена подала в суд. Суд в 1996 г. признал виновность бывшего главы Церкви саентологии города Лион Жан-Жака Мазье (French: Jean-Jacques Mazier) в мошенничестве и непредумышленном убийстве. В мошенничестве было признано виновными ещё 14 членов Церкви саентологии. После этого премьер-министр Франции призвал вести антисаентологическую разъяснительную работу в школах и детских учреждениях.[287]
Случаи самоубийств саентологов высшего ранга критики расценивают как следствие крайнего разочарования в саентологии.
Greg Bashaw — был OT 7. Разочаровался в саентологии, покончил с собой, надышавшись выхлопными газами своей машины.[288]
Albert Jacquier — был OT 7. Умер после продолжительной болезни в депрессии и без денег, в то время как саентологи должны были ему в сумме миллион долларов, но отказались отдавать долг.[289][290][291][292]
Приобретают известность другие истории самоубийств, связанные с разочарованием в саентологии, или с темой преследования со стороны саентологов.[293][294]
Richard Collins — хотел покинуть Церковь саентологии. Выбросился из окна после того, как саентологи отказались оставить его в покое. Саентологи слали ему письма с угрозами, письма приходили и после смерти. Этому случаю была посвящена телепередача.[295]
Критики связывают с саентологией трагедии, связанные с разорением крупных спонсоров и с банкротством из-за невозможности оплатить курсы.
Noah Lottick — выбросился из окна, сжимая в руке 171 доллар — согласно известной статье американского журналиста  «Саентология: процветающий культ жадности и власти» в журнале Time, «практически все деньги, которые он ещё не передал Церкви саентологии»[43].
Rudolph Willems — собственник германской металлургической компании, был спонсором МАС и ОТ 3. Жертвовал Церкви саентологии миллионы долларов. В 1987 году, когда его компания обанкротилась, он застрелился.[296]
Rex Fowler — OT 7, бизнесмен и убийца: три раза выстрелил в сотрудника своей фирмы, когда тот сообщил ему о желании уволиться, после чего выстрелил себе в голову, но мозг не повредил, из-за чего и сидит теперь в американской тюрьме.[297]
John Buchanan — покончил с собой, потратив все деньги на саентологию.[298]
Критики обращают внимание также на гибель людей после попыток вернуть деньги, отданные саентологии, на людей, погибших в саентологическом центре или на саентологическом корабле; а также на отдельные случаи трагической гибели ближайших родственников саентологов, связывая данные инциденты с деятельностью Церкви саентологии.[278][299][300][301]
Сын Рона Хаббарда Квентин был найден без сознания в автомобиле, в окно которого был вставлен шланг, идущий от выхлопной трубы. Через две недели он погиб не приходя в сознание. Есть свидетельство[302] о более раннем случае, когда Квентин «принял кучу таблеток», но затем признался в этом, и ему оказали помощь. Квентин был одним из первых одиторов высшего класса[303], Хаббард тренировал его лично. Смерть сына стала для Хаббарда большим потрясением.
R2-45

 — особенный вид «одитинга», представляющий собой ритуальное убийство, совершаемое саентологами из Кольта 45 калибра, посредством выстрела в голову.
В 1952 году во время встречи в Финиксе (Аризона), Л. Р. Хаббард продемонстрировал процесс R2-45, произведя выстрел в пол[304][305].
В ноябре 1959 года в Мельбурне (Австралия) в лекции «Ответственность создания» Р.Хаббард назвал R2-45 особенным видом одитинга и одним из самых эффективных методов  (выхода тэтана из тела). Позднее было заявлено, что Хаббард якобы так пошутил.
Однако, по утверждению критиков культа, есть свидетельства того, что Хаббард использовал R2-45, совсем не в юмористических целях. 6 марта 1968 года, Хаббард распространил среди членов МО (саент. т. н. «морской организации»), ИП ОХС (инструктивное письмо Хаббарда) «RACKET EXPOSED», в котором он объявил 12 человек (Peter Goodwin, Jim Stathis, Peter Knight, Mrs. Knight, Nora Goodwin, Ron Frost, Margaret Frost, Nina Collingwood, Freda Gaiman, Frank Manley, Mary Ann Taylor, and George Wateridge) в качестве «врагов человечества, планеты и всей жизни», и постановил, что «любой член МО при встрече с одним из них, должен применить в отношении них процесс одитинга R2-45»[65][306].
Бывший саентолог Бент Коридон писал, что в конце 1967 года в Сент-Хилле, он лично получил копию приказа Хаббарда, где были указаны имена четырёх бывших саентологов, в качестве врагов и объектов , в приказе указывалось, что любой член МО, при встрече с этими людьми должен применить к ним процесс R2-45[307][308]
Саентология против психиатрии

Хаббард не был человеком со вполне здоровой психикой, в чём лично признавался.[309] Так, в 1947 году он находился на психиатрическом излечении в морском госпитале Оак Кнолл.[6]
Известно мнение Хаббарда о психиатрах: «Да, они не могут ничего вылечить, не могут изменить никого в лучшую или в худшую сторону и в результате вынуждены убивать „трудных пациентов“. Того, кто не согласен с их планом тоталитарного правления, они объявляют „сумасшедшим“. Его тихо хватают, отправляют в тюрьму, пытают и обычно калечат или убивают».[310]
Церковь саентологии не только протестует против психиатрии, но и выступает против изучения и применения психологии. Церковь саентологии утверждает, что психиатрия несёт ответственность за Первую мировую войну,[311] приход к власти Гитлера и Сталина,[312] снижение стандартов образования в США,[313] войны в Боснии и Косово,[314] а также за теракт 11-го сентября.[315]
После смерти Хаббарда в ходе вскрытия, патологоанатомическая комиссия — доктор медицины Карл Э. Кирсеннер (англ. Karl E. Kirsenner) (председатель комиссии), доктор медицины Дэвид М. Лоуренс (David M. Lawrence) и доктор медицины Стивен Б. Джобст (англ. Steven B. Jobst) — установили[316] факт наличия в его крови следов гидроксизина (вистарила) — лекарственный препарат с антигистаминным и транквилизирующим действием.[317]
Известный российский журналист Дмитрий Быков написал о борьбе российских саентологов против психиатрии в журнале Огонёк, в статье «Рвачи-убийцы».[318]
Саентология против журналиста Джона Суини
12 мая 2007 года в эфир телеканала BBC вышла программа журналиста  с жёсткой критикой в адрес учения и практик саентологии. Журналист сообщил, что с момента, когда он начал своё расследование в Лос-Анджелесе, его начали преследовать. Представитель Церкви саентологии Томми Дэвис вёл себя агрессивно и вызывающе. За Суини постоянно следовали незнакомые люди — на машинах и пешком, и даже за завтраком в отеле какой-то странный человек постоянно подслушивал его разговоры. Вернувшись в Великобританию, Суини обнаружил, что преследования не прекратились. Его соседям, его тёще звонили неизвестные, и даже за его свадьбой наблюдал неизвестный человек, который скрылся, как только к нему обратились.[319][320]
Церковь саентологии в ответ оспорила материал Суини и выпустила собственную передачу, в которой Суини обвиняется в 154 нарушениях правил BBC и OfCom.[321] Также в фильме саентологи обвинили BBC в организации демонстрации у здания организации в Лондоне, после чего в адрес саентологов пришли анонимные электронные письма с угрозами смерти. Согласно BBC, эти обвинения являются «совершенно смехотворными и нелепыми». Представители группы, организовавшей пикет, заявили что канал просто приехал снять заранее запланированную демонстрацию, одну из ряда демонстраций, проводящихся с 1996 года.[322]
Саентология и медицина
Министерством здравоохранения России запрещается использовать в медицине методы детоксикации и иные вытекающие из учения Р. Хаббарда методы сайентологии и дианетики.[6]
Церковь саентологии против Интернета

Начиная с 90-х годов, саентологи прилагают большие усилия для удаления из Интернета материалов, критикующих саентологию, а также секретных материалов саентологии. Церковь саентологии принимает меры для предотвращения распространения саентологических документов, защищенных авторским правом, и называет распространителей таких документов «террористами авторского права» («copyright terrorists»). Критики утверждают, что Церковь саентологии просто мешает распространению информации, которая может негативно сказаться на репутации саентологии[326].
В январе 1995 года юрист Церкви саентологии  попыталась закрыть группу новостей , отправив серверам Usenet команду удалить группу на следующих основаниях:
(1) Группа была создана с помощью поддельного сообщения, (2) создание группы не обсуждалось на Template:Iw, (3) группа называется «scientology», это слово является торговой маркой и может запутать пользователей, так как группа в основном используется для атак на саентологическую религию, (4) в группе постоянно нарушаются авторские права и разглашаются коммерческие секреты, и больше ни для каких целей группа не используется.[327]

Это сообщение не имело большого практического воздействия, так как большинство серверов Usenet игнорируют запросы на удаление групп с большим трафиком, а на остальных серверах группа была вскоре восстановлена. Тем не менее, этот поступок был публично осужден защитниками свободы слова.
Церковь саентологии начала подавать иски на тех, кто публиковал тексты, охраняемые авторским правом, в группе новостей и в Интернете. Церковь саентологии также поддерживала ужесточение законодательства об авторском праве — например, неоднозначный Sonny Bono Copyright Term Extension Act и ещё более неоднозначный Digital Millennium Copyright Act.
Начиная с середины 1996 года в течение нескольких лет группа новостей подвергалась атакам с помощью тактики, получившей название English: «sporgery» — в группу посылался спам в виде сотен тысяч поддельных сообщений. Церковь саентологии не подтверждала и не отрицала свою причастность к этим атакам, но бывший саентолог  заявил о своём участии в атаках[328].
Церковь саентологии пыталась использовать Digital Millennium Copyright Act чтобы заставить поисковые службы, такие как Google и Yahoo, убрать все ссылки на страницы, нарушающие авторские права, принадлежащие Церкви саентологии, как минимум с первых страниц результатов поиска[225][329]. В результате сайт был временно убран из результатов поиска Google.
В ответ на попытки Церкви саентологии убрать из Интернета рекламное интервью с Томом Крузом в январе 2008 года был запущен проект «Чанология». В рамках этого проекта члены интернет-сообщества «Анонимус» устраивали акции протеста у саентологических центров по всему миру в феврале, марте и апреле 2008 года и осуществляли DDoS-атаки на сайты Церкви саентологии. «Анонимус» создали сайты, критикующие Церковь саентологии и координирующие действия тех, кто решил присоединиться к проекту «Чанология»[330].
В марте 2008 года на сайте проекта Wikileaks были опубликованы секретные материалы Церкви саентологии. После этого юристы, выступающие от лица организации, прислали владельцам Wikileaks письмо со стандартными угрозами уголовного преследования — за нарушение копирайтного законодательства. Владельцы проекта не только не подчинились требованиям, но и пообещали вскоре опубликовать ещё несколько тысяч страниц материалов, связанных с деятельностью саентологов[331].
Саентология и Википедия

В мае 2009 года арбитражный комитет англоязычного раздела Википедии принял решение запретить доступ к редактированию сайта с IP-адресов, принадлежащих Церкви саентологии и всем её аффилированным структурам. За такое решение судьи проголосовали в соотношении 10:0 (с одним воздержавшимся). Никогда раньше полная блокировка не вводилась для какой-то конкретной организации. Основанием для санкций стало постоянное нарушение Церковью саентологии правил Википедии, которые запрещают кому бы то ни было редактировать статьи «для продвижения собственных интересов», в том числе в политических, философских, идеологических и религиозных диспутах[332].
Космическая опера в саентологии

Л. Рон Хаббард использовал термин из научной фантастики «космическая опера» для обозначения части саентологического учения, описывающей реально существующие (по мнению саентологов) внеземные цивилизации и их вмешательство в жизни землян.[333] После смерти Хаббарда в 1986 году, Церковь саентологии объявила, что он покинул своё физическое тело и сейчас находится «на планете в соседней галактике».[334] Эти элементы учения часто используются критиками саентологии с целью продемонстрировать её абсурдность.
Согласно базовому убеждению саентологии, человек является бессмертным духовным существом, называемым тэтан, и это существо в настоящий момент застряло на планете Земля в «теле из мяса». У тэтана было множество прошлых жизней, и в саентологии считается, что до появления на Земле тэтан жил во внеземных цивилизациях. События, включающие межгалактические путешествия, звездолёты, внеземные цивилизации, межзвездные конфликты и войны, считаются реальностью в саентологии.[333]
Хаббард говорил, что космические оперы как жанр научной фантастики — это результат бессознательных воспоминаний реальных событий, произошедших миллионы лет назад.[335] В числе этих событий — история Ксену, правителя Галактической Конфедерации.[336]
Элементы космической оперы были в саентологии практически с самого начала:[337] в 50-х годах Хаббард писал и читал лекции о таких цивилизациях, как [338] Espinol и Arslycus, а в 60-е годы он рассказал о Галактической Конфедерации Ксену.
В Свободной зоне элементы космической оперы также занимают видное место. По словам Билла Робертсона, основополагающий «Декрет Свободной зоны» был передан на Землю из космоса.
Конфиденциальность одитинга
Бывшие члены церкви неоднократно заявляли, что против них была использована информация, полученная в ходе сеансов одитинга.[339][340][341]

Известно письменное распоряжение жены Рона Хаббарда, Мэри Сью, разрешавшее использование отчётов одитинга в целях внутренней безопасности. Это распоряжение не являлось частью писаний саентологии и было осуждено и отменено Церковью саентологии: …Guardian’s Office policy letter written by Mary Sue Hubbard which had allegedly authorized the practice of culling information from counseling folders. Any such directive is not part of the Scientology scriptures and was long ago canceled.[342]
Саентология и общество
Некоторые саентологические организации занимаются продвижением саентологии как способа решения социальных проблем. Религиоведы Делл Дечант и  отмечают, что начиная с 1970-х годов Церковь саентологии разрабатывает просветительские програмы по борьбе с наркоманией, неграмотностью и преступностью. Церковь саентологии предлагает эти программы школам, предприятиям и общественным организациям как светские методики, основанные на работах Хаббарда[343]. Головная организация, координирующая подобную деятельность в саентологии, называется [344].
«Криминон»
Основная статья: 
Программа по реабилитации преступников, основанная на работах Хаббарда[345][346]. Одноимённая организация внедряет программу «Криминон» в тюрьмах и школах под предлогом профилактики правонарушений[347][348]. В Новосибирске прокуратура пыталась закрыть местный центр «Криминон», однако саентологи выиграли дело, и центр продолжает функционировать[349].
«Прикладное образование»
мини|Главное здание сети школ «Дельфи». Шеридан, штат Орегон.
Основная статья: 
«Прикладное образование» — система школ и детских садов, работающих по  Хаббарда[31]. Среди них наиболее известна  в США[350]. В России действует несколько подобных центров, причём в Москве и Челябинске в отношении них ведутся судебные разбирательства[351][352][353].
Фонд «Дорога к счастью»
Основная статья: Дорога к счастью
Фонд координирует деятельность по распространению брошюр «Дорога к счастью» в более чем 170 странах[354]. Заявленная цель фонда — «Возродить моральные устои общества, распространяя моральный кодекс, содержащийся в брошюре „Дорога к счастью“»[355].
Саентологические волонтёры

Существующее с 1976 года[356] волонтёрское движение, участники которого выезжают в места бедствий и катастроф, чтобы оказывать помощь[356][357]. Саентологические волонтёры вели деятельность в Нью-Йорке после теракта 2001 года[358][359][356], в районе разрушений после цунами в Индийском океане 2004 года[360][357], в Мьянме после циклона Наргис в 2008 году[360], на Гаити после землетрясения 2010 года[361] и в других местах бедствий[359][362][363]. Репортёр Патрик Уинн на портале  утверждает, что, по оценкам Церкви саентологии, движение саентологических волонтёров в 1995 году насчитывало 6000 участников, а в 2005 году — 350 000[360]. Участники движения помогают жертвам катастроф оправиться от потрясений, проводя  — методики, которые, по утверждениям саентологов, помогают человеку преодолеть физические и духовные страдания[356][358]. Саентологи считают, что «тэтан» (бессмертный дух, душа человека) остался в травмирующем событии, и стремятся «привести его в настоящее время», то есть восстановить его связь с телом в настоящем времени[360].
Помимо «ассистов» саентологические волонтёры выполняют разнообразные работы по непосредственному устранению последствий катастроф: разгребают завалы обломков, перетаскивают трупы, помогают врачам, снабжают пострадавших питьевой водой и пищей и т.п.[360][361][356][363][364] По утверждению Мриду Куллара Релпа, репортёра портала , в Индии саентологические волонтёры работают точно так же, как Красный Крест и ЮНИСЕФ[365]. По сообщению газеты New York Times, в день теракта 2001 года более 100 саентологических волонтёров доставляли еду тем, кто работал на разгребании завалов, а в общей сложности более 800 саентологических волонтёров работали бок о бок с Американским Красным Крестом и Армией спасения[358], за что получили благодарственное письмо от Пожарного департамента Нью-Йорка[359].
Критики саентологических волонтёров, в частности, интернет-сообщество «Анонимус» и Президент Американской национальной ассоциации психического здоровья Майкл Фаенца, утверждают, что они «не оказывают вообще никакой помощи в области психического здоровья, а только пытаются привлечь новых приверженцев»[361][359][363][22]. Репортёр Рэнди Слай в статье на портале Catholic Online приводит как положительные, так и отрицательные свидетельства очевидцев — как то, что саентологические волонтёры прибыли в Гаити неподготовленными, так и то, что они не избегают самой тяжёлой, грязной работы[361]. Репортёр Патрик Уинн в статье на GlobalPost упоминал показания очевидца: «Сначала мы скептически относились к саентологическим волонтёрам, но, работая бок о бок с ними, я не заметил ничего подозрительного, зато видел, что они не боятся запачкать руки, разгребая последствия цунами»[360]; в этой же статье говорится, что саентологическим волонтёрам запрещено убеждать других становиться членами Церкви саентологии[360]. Репортёр Марк Дуглас в статье об урагане Ирма отмечает, что саентологам трудно было бы продать свои услуги жителям бедного квартала Гринвуд в окрестностях Клируотера, однако саентологические волонтёры на протяжении нескольких дней разгребали завалы на улицах и во дворах этого квартала[363]. Репортёр Питер Гудмен в статье в газете Washington Post утверждает, что саентологические волонтёры рассматривают свои методики как инструмент, применение которого не зависит от вероисповедания, уподобляя их «гаечному ключу, которой можно использовать при ремонте механизма независимо от того, сопровождается ли ремонт молитвой»[357].
Отношения саентологии с другими новыми религиозными объединениями
27 февраля 1996 года Президент правления Саентологической церкви Москвы Владимир Куропятник направил официальное письмо главе Церкви объединения Сан Мён Муну с выражением дружбы и предложением о сотрудничестве.[366]
См. также
Дианетика
Примечания

Литература
Статьи, монографии и энциклопедии
на русском языке

Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)

CS1 maint: multiple names: authors list (link)

Гурко С. Л.  // Энциклопедия Кругосвет
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)




Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)


Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
«НРД: проблемы религиозного статуса (на примере саентологии)» // Журнал «Религия и право»:Славянский правовой центр, 2001. — № 2
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)
CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Фаликов Б. З. . — М.: РГГУ, 2007. — С. 148—169
 — сборник публикаций и документов о саентологии Центра изучения новых религий

на других языках

Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Christensen, Dorthe Refslund  Scientology: fra terapie til religion (1997)
Melton J. G. La Chiesa di Scientology (1998).
Melton J. G.  // Encyclopædia Britannica
Miller, Russell  Bare-Faced Messiah: The True Story of L. Ron Hubbard (1987).
 Рецензия на эту книгу: Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)


URL–wikilink conflict (help)





CS1 maint: multiple names: authors list (link)







Другая литература
на русском языке
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Бернд фон Виттенбург «Шах планете Земля»,— М.: Новая Планета, 1998. Бернд фон Виттенбург (истинное имя Бернд Любек) — президент отколовшейся от Церкви саентологии группы «Свободная Зона Германии».
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)
Анастасиус Норденхольц , 1934 г. (Название в оригинале — Scientologie: Wissenschaft von der Beschaffenheit und der Tauglichkeit des Wissens).
Аллен Апвард «Новый мир» (Allen Upward, «The New World»), 1910 год., .
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: date and year (link)
на других языках
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link) ( на Правда.ру)
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link) ( на Правда.ру)
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link) ()
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)
Ссылки

Церковь саентологии

Критика саентологии
 на сайте Центра религиоведческих исследований Иринея Лионского.
 — досье на саентологию на сайте Мир Религий.
Джон Атак. .
.
 — воспоминания бывшей высокопоставленной сотрудницы Морской организации.
 — критика структуры Нарконон и самой Церкви саентологии.
 сайт Джеральда Армстронга — по его словам, самого ненавидимого саентологами человека.(in English)
(in English)
 — известнейший сайт, посвященный критике саентологии.(in English)
(in English)



(in English)
 — Джерри Армстронг, бывший личный секретарь Рона Хаббарда, рассказывает о своих двенадцати годах в сайентологии, причинах выхода из организации и борьбе сайентологов с его разоблачительными выступлениями.
Свободная Зона
 — более 40 групп в России, на Украине, в Белоруссии, Казахстане.

 — Коллекция текстов, аудио- и видеоматериалов , английском и немецком языках.
 — вводная, техническая и историческая информация о саентологии, новости и подписка на конференции.
 — Исходные материалы дианетики и саентологии.
 — более 30 других сайтов (в том числе , ).
Прочие исследования
Руслан Кухарчук.  // Ассоцияция журналистов «Новомедіа»,04.11.04 г.


Экспертизы
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: date and year (link) ([http://to77.minjust.ru/sites/to77.minjust.ru/files/page/2013/07/image0108.pdf копия])
Решения судов
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: date and year (link)


*
Категория:Новые религиозные движения
Категория:Религии НЛО