Question: Можно определить характер человека по форме его ушей?

Физиогномика



Физиогно́мика (от Greek: φύσις — природа,  — мысль, познавательная способность) (устар., прозопология[1][2] (Ancient Greek: πρόσωπον — лицо,  — слово) или прозопомантия[1] (Ancient Greek: πρόσωπον — лицо,  — гадание)) — псевдонаучный метод определения типа личности человека, его душевных качеств и состояния здоровья, исходя из анализа внешних черт лица и его выражения.
Представители экспериментальной психологии относят физиогномику к числу псевдонаук, ставя её в один ряд с месмеризмом, френологией и спиритуализмом[3].
Термин «физиогномика», по-видимому, впервые употребляется Гиппократом, на которого ссылается Гален[4].
В «науке» древности и некоторых позднейших эпох — учение о необходимой связи между внешним обликом человека (и любого животного) и его характером[5].
Карл Ясперс писал: «Физиогномика — это исследование устойчивых соматических конфигураций как отличительных признаков сферы психического»[6].
«Физиогномика — это экспрессия лица и фигуры человека, взятая безотносительно к выразительным движениям и обусловленная самим строением лица, черепа, туловища, конечностей»[7][8].
По другому определению, физиогномика — это область знаний, позволяющая через восприятие и «чтение» лица человека получить информацию о его личностных особенностях, определяющих поведение и отражающих индивидуальность жизнедеятельности[9].
Определение физиогномики в словаре иностранных слов в русском языке под редакцией Попова М. от 1907 года:

«Хотя физиогномика имеет длительную историю, единая терминология описывающая физиогномические феномены не выработана, нет однозначного предписания смысловым компонентам терминов»[10].
В целом, физиогномика — это эзотерическое учение (к примеру, в Древней Греции «трактовалась как химерическое искусство, так как изучавшие её акузматики отстаивали тесную связь между внешним обликом человека и его внутренними качествами, но доказать этого положения не могли»[11]).
Этимология
Слово физиономия, пришло в русский язык из французского (French: physionomie, выражение лица < French: physiognomie, искусство распознавать особенности характера и склонности человека по чертам его лица < Latin: physiognomia < Latin: physiognomonia < Greek: Φυσιο + Greek: γνωμονικά).
в XVIII в. слово физиономия использовалось в значении «искусство распознавать особенности характера и склонности человека по чертам его лица», затем — в значении «выражение лица». Сегодня физиономией называют лицо, а вместо «физиономика» употребляют слово «физиогномика»[12].
В своем труде «Всеобщая психология с физиогномикой в иллюстрированном изложении»[13] И. А. Сикорский писал: «Термин Физiогномика происходитъ отъ греческихъ словъ <…> отсюда физiогномонiя — искусство распознавать характеръ и склонности по внѣшнимъ признакамъ; самые же распознавательные признаки назывались physiognomonica (множественное число отъ Φυσιογνωμονιχόν). По сокращенiю, отъ физiогномоника получилось физiогномика. Термины: Φυσιογνωμονίη, Φυσιογνωμονιχόν уже встрѣчаемъ у Гиппократа и у средневѣковыхъ авторовъ <…> Терминъ: физiогномика получилъ окончательно значенiе — распознаванiя душевныхъ свойствъ по чертамъ лица, по движенiю рукъ и по другимъ тѣлодвиженiямъ…»[14]
В 1789—1790 годы Н. М. Карамзин во время поездки в Европу посетил И. К. Лафатера, прослышав про его теорию прогностики характера человека по лицу. Карамзин написал: «Я к Лафатеру не пристрастен и обо многом думаю совсем не так, как он думает; однако ж уверен, что его „Физиогномические фрагменты“ будут читаемы и тогда, когда забудут, что жил на свете почтенный доктор Бистер»[15].
Предмет изучения
В общем понимании предметом физиогномики является психодиагностика личности по внешнему облику, прежде всего по лицу[9]. Однако были периоды, когда психодиагностике подвергались разные части тела. В широком понимании, предметом физиогномики было как лицо, так и тело, характерные гримасы, жесты и позы, телосложение и осанка. В древности физиогномика применялась также к животным. Впервые это было описано неизвестным автором в труде  (часто это сочинение приписывают Аристотелю), где были перечислены главнейшие признаки: «Скажу теперь, каких родов берутся знаки. Они берутся всех родов: распознают характер и по движениям, и по фигуре, и по цвету, и по выражению лица, и по волосатости, и по гладкости [по отсутствию волос], и по голосу, и по мясистости, и по членам, и по всему типу [виду] тела» (а 26-33)[16]. Позже из понятия «физиономики» выделились кинесика, френология, окулесика и т. д., и термин физиогномика стал использоваться в узком понимании.

Идентификация лица человека и её эмоциональное восприятие «<…>началось с проявления первого начала общественного самосознания в человеческом обществе, с того времени, как человек стал складывать в устные предания общие свои наблюдения и выводы»[17] В последующем, вера во взаимосвязь между внешностью и характером нашла отражение сначала «<…>в фольклоре, <…>в преданиях разного рода знахарей и гадателей»[18], а затем «<…>в работах древних философов и писателей, став частью общепринятых знаний»[10]. Рассматривая лицо как носителя коммуникативного потенциала, люди уделяют значительное внимание сообщениям на лицах окружающих. Оценивая человека, мы зачастую в значительной степени полагаемся именно на выражение лица. Возможно поэтому, «приоритет лица (facial primacy) или тенденция придавать лицу больше веса по сравнению с другими коммуникативными каналами <…> может быть связана с убеждением в том, что лицо многое говорит о личности человека и о его характере. Это убеждение появилось сотни (а может, тысячи) лет назад»[19].
Попытки использования физиогномики в науке
Многие учёные пытались доказать необходимость физиогномики, например, Чарльз Дарвин, отвечая на вопрос: «Что есть научного в так называемой науке о физиогномике?», писал «Каждый индивидуум сокращает преимущественно только определённые мускулы лица, следуя своим личным склонностям. Эти мускулы могут быть сильнее развиты, и поэтому линии и морщины лица, образуемые их обычным сокращением, могут сделаться более глубокими и видными»[20]. Но никаких доказательств научности метода получено не было.
«Физиогномика на протяжении тысячелетий изучавшая взаимосвязь строения лица и черт характера, накопила огромный массив наблюдений и гипотез, большинство из которых, однако, не выдерживает серьёзной научной проверки»[20].
Тем не менее, попытки использовать физиогномику не прекращаются. «Педагогам и врачам, актёрам и политикам, бизнесменам и менеджерам умение моментально снимать информацию с лица делового партнёра, собеседника, подчинённого весьма полезно»[21].
Физиогномика Востока
В Китае Физиогномика считалась полноправной отраслью медицины. Сянфа 相法 («законы внешнего облика»), сяншу 相术 («искусство гадания по внешнему облику») или сяньжэньшо 相人說 （"искусство предсказания судьбы по внешнему облику"） были основаны на представлении о взаимосвязи судьбы и характера человека с его физическими характеристиками. Первые упоминания о физиогномике встречаются в летописи Цзочжуань (V в. до н. э.). Однако, Сюнь-цзы (3 в. до н. э.) доказывает как то, что Физиогномика уже существовала как система, так и то, что её практичность подвергалась сомнению (гл. Фэйсян, «Отрицание физиогномики»). Среди китайских отрицателей Ф. выступал также Ду Му 杜牧 (803—852).
Ван Чун (1 в. н. э.) в «Критических суждениях» говорит: «Человеческая жизнь во власти Неба, это проявляется во внешности, исследуя её проявления, познаётся судьба, как с помощью доу и ху (меры объёма) познаётся вместимость». Физиогномика была повседневной практикой в традиционном Китае. Так, например, в книге двадцать четвёртой главе шестой «Люйши чуньцю» упоминается беседа о физиогномике некоего искусного физиономиста (善相人) с правителем царства Чу Чжуан-ваном (613—591 гг. до н. э). В главе 92 «Исторических записок» Сыма Цяня приведён эпизод из жизни одного из выдающихся соратников первого ханьского императора, полководца Хань Синя (см. также эпизод с гаданием по лицу, упоминаемый в седьмой главе «Хуайнань-цзы», а также во второй главе «Ле-цзы» и седьмой главе «Чжуан-цзы»):

"Цисец Куай Тун, понимая, что судьба Поднебесной в руках Хань Синя, решил с помощью хитроумного плана поколебать [его намерения]. Он стал наставлять Хань Синя, исходя из учения сянжэньшо. Он сказал: «Я освоил искусство угадывания личности по внешности». «Как же вы определяете судьбу человека по лицу?» — спросил Хань Синь. Куай Тун отвечал: «Благородство и подлость человека отражаются в строении его костей, заботы и радости сосредоточены в его внешнем виде, свершения и провалы проявляются в его решительности. Тот, кто все это учитывает, в десяти тысяч дел не совершит и одной ошибки». 


«В физиогномической практике Китая применялись схемы и термины. Физиогномические термины „5 вершин“ (лоб, нос, подбородок и скулы), „3 двора“ („верхний двор“ — от границы волос до переносицы, „средний двор“ — от переносицы до кончика носа и „нижний двор“ — от кончика носа до подбородка) и пр. размечающие расположение частей лица. Все разнообразие частей лица сводилось к нескольким типам: восемь типов носов, шесть типов глаз и т. д., с каждым типом связывался иероглифический аналог и определённый приём письма. Контуры лица определялись восемью иероглифическими подобиями („8 норм“): квадратное лицо сравнивалось с иероглифом тянь („поле“), лицо, расширяющееся в нижней части, уподоблялось иероглифу фэн („ветер“)»[22].
Основные моменты, на которые были обращены гадательные практики в Китае — обильное потомство, материальное благополучие и продвижение по службе. К примеру, «физиогномисты — конфуцианцы старались прежде всего обнаружить наличие или отсутствие на лице признаков таких нравственных качеств, как почтительность к родителям, благопристойность, преданность своему господину, верность властям»[23]. При этом особенно важны были симметрия и гармония черт лица, сулившие хорошую судьбу. Крупные, правильные черты, квадратное лицо у мужчин и круглое лицо у женщин (символ полноты, достатка в семье) служили признаком богатства и знатности. Всякая же асимметрия черт, а также узкий лоб, маленький подбородок назывались «отклонениями» и свидетельствовали либо о каком-то нарушении здоровья, либо предвещали беды. Лоб — «если его выпуклость как стоящая стена, он широк, прям и высок — это облик знатного и долголетнего человека»; уши — «они возвещают долголетие, если толсты и крепки, приподняты и длинны»; складки у глаз — «когда они идут кверху — богатство и счастье непрерывной чередой»; нос — «должен быть толст и плотен — будешь жить долгие годы»; подбородок — «если подбородок остер или придавлен — не займёшь почетного положения»; скулы — «должны быть выдающимися, если они не выступают, не заметны, то человек ничтожен и рано умрёт».
Античная физиогномика
Первые упоминания о физиогномике на Западе приписывают Аристотелю. Элементы физиогномических исследований также содержатся в работах древнегреческого учёного Теофраста, однако, ранее этим интересовался и Гиппократ. К примеру, около 340 г. до н. э. Аристотель красноречиво писал по вопросу, поднятому ещё Гиппократом: «Если люди имеют большие лбы, — замечает он в „Истории животных“, — то они медлительны и в движениях, если у них широкие лбы, то они легко подвержены безумию, если у них лбы закруглённые или выпуклые, то они вспыльчивы». Первым систематическим трактатом, который дожил до настоящего времени, является «Physiognomica», приписываемый Аристотелю, но считающийся более поздней подделкой. Он и его сторонники считали, что черты лица и его общее выражение характеризуют тип людей и что по ним можно определять уровень интеллекта человека и его одаренности. Однако, научные критерии в его описаниях лица отсутствовали и были абсурдными. В дальнейшем, учёные Древней Греции и деятели Древнего Рима — врачи Гален (129 — ок. 200) и Цельс (первая пол. II в. н. э.), мыслители Цицерон (106 — 43 до н. э.), Плиний Младший (61 — ок. 113 н. э.) и т. д., также изучали лица людей. Стоит отметить, что ещё «в древности физиогномика была наукой, и притом весьма серьёзной и важной…»[24] «Столь важный аспект теоретической мысли классической древности был связан с серией трактатов по физиогномике. Из множества написанных сочинений до нашего времени сохранились четыре: приписываемый Аристотелю учебник (конец IV — начало III в. до н. э.); трактат ритора II в. н. э. времен императора Адриана, Полемона из Лаодикеи; трактат врача и софиста IV в. н. э. Адамантия и физиогномический труд „De physiognomonia“ латинского анонима также IV в. н. э.»[4][10][пояснение 1]


Физиогномика Средневековья и Возрождения
Последующие исследования по физиогномике относятся к Средневековью. В этот период в Европе произошло отделение физиогномики от науки. Однако Ибн Сина разделял взгляды Аристотеля и ссылался на его труды, когда речь шла о мимике. Вместе с тем в своей практике он подробно анализировал выражения лиц больных и приобщал результаты наблюдений к другим аргументам при постановке диагноза и оценке состояния больного.
Эпоха Возрождения открыла пути новым течениям в искусстве и науке. На этой волне с новой силой возник интерес к физиогномике, о популярности которой свидетельствовало значительное количество посвящённых ей статей и книг, которых было написано в XVI в. больше, чем за все предшествующие периоды. Особый вклад внёс Леонардо да Винчи, описавший результаты своих наблюдений в «Книге о живописи мастера Леонарда да Винчи. Живописца и скульптора Флорентийского». Леонардо подверг научному анализу закономерности строения лица, его пропорции. Появилась работа Томаса Хилла «The Contemplation of Mankind», написанная в 1588 г., где автор выделил 4 типа лица, которые ассоциировались с основными типами характера и темперамента, в соответствии с основными элементами: земля, вода, огонь, воздух.
В Новое время псевдонаучная физиогномика подверглась серьёзной критике Монтеня, Бэкона, Д. Б. Делла Порты, Канта, Гегеля, Шопенгауэра, Ясперса и многих других.
Физиогномика Нового времени
Широкую известность в 60-х гг. XIX в. получили труды психиатра, основателя биокриминалистики, профессора Туринского университета Чезаре Ломброзо. В труде «Преступления, причины, средства борьбы» (1899 г.) Ч. Ломброзо разработана классификация факторов преступлений, включающая физические, биопсихологические и социальные факторы с научного подхода к физиогномике. Труды Дюшена и Дарвина во многом способствовали созданию новейшей физиогномики, чему содействовали следующие условия: «развитие антропологии <…>; успехи психологии и более точная психологическая классификация чувств (внутренние знаки); применение к делу (по инициативе французских психиатров) поэтических изображений душевных состояний и, наконец, применение художественных произведений для целей научных и физиогномических <…>»[14]
XX век в истории физиогномики
«Попытки эпигонов немецкой позднеромантической традиции в лице Л. Клагеса или Р. Касснера вернуть статус науки физиогномическому знанию (сюда же относится графология, характерология и т. п.) с точки зрения отработанных к XIX веку критериев научности могут быть оценены лишь как авантюра. Ибо здесь нет точного обнажения каузальных связей, здесь нечего „наблюдать“ и можно только интуитивно „усматривать“. Но для античности и для средневековья физиогномика — такая же полноправная наука, как для эпохи Просвещения — ньютоновская физика…»[24] О физиогномике с позиций философии экзистенциализма писал и другой немецкий учёный, Карл Ясперс, который считал, что физиогномический подход позволяет в общих чертах обрисовать присущую данному индивиду психическую атмосферу, подвергал критике не поддающиеся проверке суждения статической физиогномики и признавал учение о мимике.
Физиогномика в России

"В отечественных исследованиях по истории и теории античной литературы почти не нашлось места для одного важного и специфического аспекта теоретической мысли классической древности, связанного с серией трактатов, носящих название «Физиогномики» (точнее, «Физиогномоники») …"Почти", поскольку в советской научной литературе есть все же страницы, посвящённые псевдоаристотелевскому трактату с указанным названием. … Имею в виду четвёртый том фундаментальной «Истории античной эстетики»  А. Ф. Лосева"[4].
В общих же курсах античной литературы физиогномика даже не упоминается. Лишь отдельные периоды истории физиогномики рассматривали И. А. Сикорский, И. М. Нахов, В. В. Куприянов, Г. В. Стовичек, В. А. Лабунская; зависимость между психическими заболеваниями, внешними статическими и динамическими признаками изучали В. М. Бехтерев, Л. С. Минор, В. Ф. Чиж, Л. М. Сухаребский; теория восприятия людьми друг друга разрабатывалась в работах А. А. Бодалева, В. Н. Панферова и др.
XXI век в истории физиогномики
В 2014 году группа учёных разработала математическую модель которая позволяет по характерным участкам лица предсказать однонуклеотидные полиморфизмы человека[25]. Точность их метода осталась невысокой[26].
Виды физиогномики
изучение невербального поведения (мимики, телесной моторики);
изучение особенностей лица — физиогномики, строения тела.
Выделяют также следующие виды физиогномики:
этнологическая акцентирует тесную связь человеческого существа с окружающей средой и временами года (описанная у Гиппократа в работе «О воздухах, водах и местностях», IV в. до н. э.; так же встречается в трудах Цицерона, Ксенофонта, Платона и др.);
астрологическая физиогномика в основе которой лежит связь между некоторыми линиями лица и небесными светилами (Д. Кардано «Fisionomia Astrologica», XVI в. — в частности, приписываемая ему учение метопоскопии (от греч. «метопон» — «лоб»); К. Г. Карус «Symbolik der menschliche Gestait». Лейпциг, 1853);
френология — собственная система, изначально называемая «крайниология», созданная Ф. Галлом и описанная в книге «Anatomie et pfysiologie du system», 1810; И. Шпурцхайм популяризировавший френологию, дав соответствующее название учению. Позднее были попытки И. Мебиуса усовершенствовать систему в труде «Uber die Anlage zur Mathematik». Лейпциг, 1900;
геометрическая появилась в конце XIX в. и систематизирована в работах французского физиолога Эжена Ледо[27]. Он разделил лица на 5 геометрических типов, каждый из которых подразделяется на 3 класса; при этом каждому типу соответствует определённый характер;
мимическая, главнейший принцип которой состоит в том, что физиогномическими признаками являются только запечатленные на лице выражения эмоций и чувств человека (Петрус Кампер, его последователь Чарльз Белл в своём труде «Анатомия и физиология выражения», 1806; Г. Дюшен «Механизм человеческой физиогномии или электрофизиологический анализ выражения страстей», середина XIX в.; Ч. Дарвин «О происхождении видов», 1859; И. А. Сикорский «Всеобщая психология с физиогномикой», 1861); И. М. Сеченов «Физиология нервной системы», 1866;

Принципы или основные положения физиогномики
Физиогномика базируется на следующих основных принципах[9]:
принцип внутреннего и внешнего подчеркивает взаимосвязь видимого и невидимого, указывает на взаимосвязь формы и содержания, физического и психического, морфологических особенностей строений лица с внутренним содержанием личности;
принцип целостности подразумевает, что целое всегда нечто большее, чем просто сумма его частей. Чем сильнее связи различных элементов, тем больше и качественнее целостность. Исходя из этого принципа, каждая часть тела может нести информацию о целом. Но эта информация будет несколько неполной. Поэтому информация, полученная только на диагностических данных, не может дать полного представления о личности;
принцип субъективности указывает на то, что любая информация считывается человеком только на том уровне, до которого он дорос, и с той точностью и целостностью, на которую способен благодаря своим возможностям и компетенции (развития);
принцип избирательности констатирует, что все, что соответствует личности — её мировоззрению, ценностям, мышлению, направленности и т. п., — воспринимается быстрее, качественнее. Субъективная оценка восприятия весьма зависима от мотивации, интересов и потребностей человека;
принцип равновесия проявляется через баланс и пропорции физического и психического. Любое нарушение равновесия свидетельствует о дисгармонии, внутренней борьбе, конфликте с самим собой;
принцип соотношений является основополагающим при считывании информации. Соотношение форм, цветовой гаммы, твёрдых и мягких тканей и других признаков частей лица.
«Трудности перевода», или факторы, затрудняющие «чтение» лица
Физиогномика является целостной системой, так как черты лица тесным образом взаимосвязаны. И точность результата «чтения» зависит от умения оценить все факторы, влияющие на лицо, которые, в свою очередь, делятся на следующие группы:


1. в зависимости от воздействий, оказывающих на лицо человека:

«современные физиогномисты полагают, что любое изменение в чертах лица связано со значительными внутренними и эмоциональными изменениями»[28]. Подобные изменения возможны двумя факторами или группами воздействий:
внешние (воздействия любого рода на лицо, не зависящие от самого человека, по неосторожности или осознанно (порезы, ожоги, выщипывание бровей, стрижка, косметика, дефекты и деформации отдельных органов и участков лица, которые возможно устранить пластическими операциями — такими как блефаропластика и кантопластика, ринопластика, отопластика, хейлопластика, ментопластика или гениопластика, лифтинг или ритидэктомия, липофилинг, ботокс); вредные привычки; среда обитания: экстремальные условия, городской образ жизни, географическое место проживание и т. д.);
внутренние изменения в организме человека, которые могут вызвать изменения форм черт и выражение лица (напряжение нервной системы — депрессия, стресс, переутомление; болезни — микседема (отёк), белая горячка (одутловатость, румянец, тремор), миоз (сужение зрачка), психоз (жалкий вид); геми - и гемигипертрофия лица; непрерывная тенденция изменяться под влиянием возраста, где «следует иметь в виду, что все признаки полностью формируются в каждом человеке лишь к 40 годам»[29] и т. д.).
2. в зависимости от культурных особенностей:
существование в каждой культуре специфических эталонов для восприятия и оценки внешности другого человека, позволяющих интерпретировать его как определённый тип личности, называемый феноменом социального восприятия[30]. В каждой культуре свои исторические подоплёки формирования тех или иных материальных и духовных ценностей, традиций, фольклора и обычаев . Применение эталонов культуры к другим этническим группам может привести к неверным представлениям и суждениям: кийяфа — древнее искусство бедуинов, фирасат[пояснение 2] — у мусульман, сянфа (сяншу) или сяньжэньшо — искусство предсказания судьбы по внешнему облику в Китае, человидчество — гадание у древних славян, «нинсо — древне — японское искусство, позволяющее читать человеческие лица, как открытую книгу»[31], которая, в целом, базируется на системе возрастных позиций[23];
3. в зависимости от метода идентификации психологических параметров человеческой личности в контексте аналитической психологии:
первая попытка классификации психофизиологических типов людей уходит в глубину тысячелетий и отражена в трактатах древнеиндийской медицинской системы Аюрведы (санскр. — наука о долголетии);
«астрологическая психоморфологическая классификация людей, учитывающая планету, которая доминирует в гороскопе каждого человека и оказывает влияние на его характер, наклонности, а также морфологию лица»[32]. Специалисты в данной области считают, что если учесть дату и час рождения человека, положение Солнца, Луны и всех планет в этот момент, то число вариантов (психотипов) превзойдёт когда-либо живших и ныне живущих на Земле людей;
физиогномическая соционика разделяет типы лиц людей по принципу «от психологических черт к соматическим чертам», в то время как «астрологическая физиогномика» (в том числе и многие другие типологические классификации) основывается принципа «от соматических черт к психологическим чертам». Соционика явилась дальнейшим развитием учения Карла Густава Юнга (1875—1961) о восьми психологических типах человека;
в классической антропологии существует общепринятая, всем известная и неопровержимая классификация человека по расам, основанная на морфометрических особенностях и связанная с единством проживания и определённой областью распространения. Признаками отличия рас являются цвет кожи, глаз, волос, форма носа, форма черепа, пропорции лица и т. д. Эти различия сформировались в результате географических, климатических, этнографических условий; они закреплены генетически и передаются по наследству. Подобные исследования знаменитый древнегреческий врач Гиппократ называл этнологической физиогномикой;
технология экспресс — диагностики характера человека по чертам лица — фенотипология. Основатели данного метода Марк Лучин и Нелли Вахтерова, начали свои исследования около 20 лет назад в этом направлении и утверждают, что существует разница между фенотипологией и физиогномикой, так как все основано на точных замерах и физиологии человека.
4. в зависимости от ошибок атрибуций приводящие к социальному искажению или эффекты субъективного социального восприятия лица человека:
эффект субъективного подтверждения или эффект Барнума — Форера;
эффект стереотипизации — эффект первичности (эффект первого впечатления, эффект знакомства);
эффект красоты — «явная физическая привлекательность повышает положительную оценку … черт личности»[33];
эффект физиогномической редукции — вывод о присутствии психологической характеристики делается на основе черт внешности.
Достоверность физиогномических выводов, однако, весьма спорна и основаны они на процентах вероятности, а это значит, что никаких постулатов в корреляциях внешности и личности нет. Представление о том, что, зная некоторые закономерности, можно сделать точный вывод о характере незнакомого человека по лицу — одно из типичных заблуждений авторов так называемой популярной литературы. «Конечно, всем хочется научиться читать человека, как книгу. Но это невозможно: слишком много факторов нужно учесть, чтобы делать выводы»[34]. Поэтому, о человеке, которого вы видите впервые, сказать можно не так уж и много — велик риск ошибиться. «Тем не менее, несмотря на эти трудности, физиогномика имеет несколько привлекательных черт. Её исследования носят холистический (нередукционистский), феноменологический (опытно-описательный) и междисциплинарный характер»[35].
Визуальная психосемиотика

Физиогномика способна помочь человеку проанализировать черты лица, с тем чтобы истолковать их на различных уровнях и приобрести глубокое понимание как собственной личности, так и личности других людей. Начать можно в любое время и заниматься этим практически где угодно: в автобусе, на работе или на улице. Однако начать читать по лицам лучше дома, а самый простой способ — посмотреть в зеркало. После прочтения собственного лица, придёт время сосредоточиться на лицах других людей. Привыкание наблюдать за лицами и ассоциировать их черты с определёнными формами поведения, заметно повышает способности (навыки) социального общения.
Все черты, от лба до подбородка, могут раскрыть важную информацию о личности и здоровье обладателя. Визуальная психосемиотика предполагает разделение всех признаков лица на четыре группы:
тип лица — формы лица (профиль и анфас) и головы, цвет лица, понятие классических пропорций;
волосяной покров (волосы на голове, брови, усы, борода и бакенбарды, ресницы);
естественные отверстия лица (рот — губы и зубы, нос, уши, глаза);
прочие рельефы (костные выступы лица: лоб, скулы, подбородок; мягкие покровы: щеки и морщины и особенности кожи человека — родинки).
Тип лица
Симметрия и асимметрия
Доказательством наличия асимметрии нормального человеческого лица служит метод создания изображения одного и того же лица из двух левых и двух правых половин, правилом билатеральной симметрии. Таким образом, создаются два дополнительных портрета с абсолютной симметрией, но значительно отличающихся от оригинала. «Сравнивая два снимка — „жёсткий“ и „мягкий“, сделанные с одного и того же лица, можно … установить весьма интересные зависимости»[36].
Подобная система деления лица называется видеокомпьютерным психоанализом (ВКПА), разработанная Автандилом Ануашвили  (патент № 2201131) или «Способом определения психического состояния» у А. К. Журавлева и С. В. Михальчика (патент РФ RU2303947 от 15.07.2004), ранее описанная В. В. Куприяновым и Г. В. Стовичком (1988), которые считали в своё время, что объективные параметры лица удастся выразить только с помощью научных методов, поиска новых методов изучения лица, способных повысить диагностическую ценность мимики, решить вопросы измерения индивидуальных признаков лица, так как лишь при их строгой идентификации можно продолжить анализ и выявлять корреляцию между психическими потенциями и физическими трансформациями лица (фенотипология является одним из методов применения на сегодняшний день). «Объективный научный анализ лица безусловно реален, — заявляют учёные. — Предстоит использовать разнообразные средства получения точных количественных показателей. Насколько велика будет их прогностическая функция, в настоящее время оценить трудно. Однако вряд ли возникнут разногласия по поводу целесообразности постановки и разработки данной проблемы. Уже одна только перспектива дифференциации лица больного способна заинтересовать и воодушевить исследователя»[37].
Факт асимметрии во внешнем строении лица и тела человека был известен ещё древним художникам и ваятелям античного мира, и использовался ими для придания выразительности и одухотворенности их произведениям.
Формы лица и головы











Характеристики овала лица человека и профиля, по мнению различных авторов популярной литературыПо мнению В. Б. Шапаря об овале лица[33]Уверенность в себе, консерватизм и целеустремлённость, физическая активность, мягкость и жёсткость, физическая и психическая энергия, авантюризм, авторитарность, жадность, склонность к идеализации, отзывчивость, подверженность смене настроений, понятливость, лидерствоПо мнению В. Б. Шапаря о профиле[33]Представительность, склад ума, способность к руководству и зависимость, доверчивость и скептицизм, музыкальность, упорство, проницательность, физическая активностьПо мнению С. Брауна о форме лица[38]«Форма того или иного человека может обеспечить вас жизненно важной информацией о том, является ли его обладатель в целом более Инь или Ян. Если сочтёте затруднительным это определение… обратите особое внимание на лоб и линию челюсти»


Лицо, которое мы демонстрируем внешнему миру, играет большую роль в нашей жизни. Оно может сделать нас счастливыми и уверенными в себе, а может сделать несчастными и служить причиной порождения многих комплексов и проблем. Имея свою форму, лицо обретает свою индивидуальность. На этом основании, во-первых, выделяют формы лиц в анфас — морфотипы, которые делятся на две группы: на угловатые и округлые, в каждой из которых существуют по пять основных типов лица (неполная классификация по сравнению представлениями Э. Ледо), где «…редко встречаются „чистые“ типы»[39]. Во-вторых, «по профилю индивидуальное различие общей формы головы определяется по так называемому лицевому углу»[40]. Если провести вертикальную касательную линию между центральными выпуклостями надбровных дуг и местом соединения носа с верхней губой, а горизонтальную линию от этой точки к мочке уха, мы отчётливо можем различить три характерных лицевых угла . Стоит отметить, что помимо разделения форм головы по лицевому углу, рассматривают также по контуру профиля лица: прямой (плоский или приплюснутый), выпуклый и вогнутый лица .
А также есть учение, связанное с концепциями канона перемен и-цзин, которое выделяет методы физиогномического анализа лиц в профиль, а именно выделяет формальные типы человеческих лиц, которые систематизированы посредством триграмм, тетраграмм, пентаграмм и гексаграмм И-Цзин, что является новым для физиогномики . И в-третьих, с учётом конституциональных особенностей человека выделяют 3 формы головы:
долихоцефальная длинноголовость, которая характеризуется преобладанием продольных размеров над поперечными;
мезоцефальная среднеголовость, характеризующаяся средним соотношением поперечного и продольного диаметров;
брахицефальная короткоголовость, характеризующаяся относительно большим поперечным диаметром головы.
Цвет лица
Немаловажную роль в физиогномике играет и цвет лица. Здесь необходимо понять, что речь идёт не об основных цветах кожи — знаках расовой принадлежности. В отличие от Аристотеля, современные физиогномисты знают, что у кожи нет постоянного цвета. Он может варьироваться от состояния человека или местности, где он живёт. Цвет лица может колебаться от снежно-белого до иссиня-чёрного, что обусловлено количеством красящего пигмента — меланина. Чем его больше, тем темнее кожа. Очень часто, давая характеристику человеку, можно услышать, что у него «нездоровый цвет лица», «кожа, как у алкоголика» или, наоборот, «здоровый цвет», «кожа просто сияет». Это тоже даёт своеобразную характеристику…
Понятие классических пропорций

На протяжении всей истории человечества люди задумывались над тем, как определить и измерить красоту, а следовательно, как сделать возможным её воссоздание. В силу временных, культурных, этнических и возрастных различий трудно установить универсальные каноны красоты. И в каждую новую эпоху возникали свои представления о красоте человеческого лица, рождались новые вкусы и критерии оценки красоты:
античные художники искали определённое геометрическое соотношение частей и линий лица, пытаясь найти математическую, точную формулу красоты;
в XVIII—XIX веках идеалом женской красоты считалась матовая, почти болезненная бледность, миндалевидный разрез глаз и «соболиные» брови, крохотный ротик;
в 70-е годы было модным носить тонкие брови — ниточки;
в 80-е мода противоположно меняется и все начинают «отращивать» не так давно старательно выщипываемые брови.

Известны многочисленные попытки определить пропорции лица, что представляет интерес для объективного суждения о пределах его изменчивости[41] и для выявления патологических отклонений. Согласно утверждению древнегреческого скульптора Поликлета (V в. до н. э.), который был приверженцем пифагорейской теории золотого сечения, лицо должно составлять 1/10 от длины всего тела. Леонардо да Винчи и его друг Лука Пачоли приходят к пониманию гармоничности структуры человеческого тела, впоследствии которого последний приближается к открытию закономерностей его построения — «божественных пропорций» (см. рис.). Например, согласно записям Да Винчи, расстояние между глазами равняется длине глаза. Длина глазной щели должна соответствовать расстоянию между внутренними углами глаз и примерно одной восьмой высоте головы. Линия, проведённая через внутренний край радужки глаза, очерчивает границу рта. Эти классические художественные пропорции человеческого лица упомянуты у Леонардо да Винчи в тексте к Витрувианскому человеку.
Использовал принцип «золотого сечения» и немецкий учёный К. Г. Штратц (1858—1924) в своей работе «Красота женского тела» (1905). Однако, до сих пор ведутся дискуссии по поводу красоты лица: что это такое и каковы его параметры  .
Учёные добавляют, что у людей с идеальными пропорциями лица, возможно, хорошее здоровье .
Волосяной покров

Волосы имеются почти на всей поверхности кожи, в частности, и на голове. И с точки зрения физиогномики, каждый признак волосяного покрова может многое рассказать о том, как человек желает выразить себя и быть воспринятым другими людьми, но и как воспринимает вокруг себя окружающий мир. Их рассматривают по следующим критериям:
по типу — сухие и жирные волосы, нормальные и смешанные, мягкие и жёсткие, толстые и тонкие, здоровые и истощенные;
по виду — пушковые, щетинистые (брови, ресницы) и длинные волосы (волосы головы, бороды, усов);
по цвету — блондины или белокурые (белобрысые, русые, золотистые и т. д.), рыжие, шатены, брюнеты;
по форме — гладкие или прямые волосы, волнистые и кучерявые;
по восприятию — в физиогномике важно общее восприятие от формы различных волос — прическа.
Естественные отверстия лица
Анатомическое рассмотрение лица предполагает выделение две группы мышц: жевательные, мимические и подзатылочные. Определение функций последних зависело от направления мышечных пучков и важно было определить с чем связано натяжение кожи в месте фиксации к ней пучков той или иной мышцы. Оказалось, что концы мышц прикрепляются к коже, располагающейся по окружности одного из естественных отверстий на лице, а именно вокруг орбит носа, рта, ушей и глаз. Таким образом, мимические мышцы либо расширяют вход в эти естественные отверстия, либо суживают его, либо хоть как-то изменяют его форму. Эти мышцы определяют мимику лица, что является хорошим дополнением изучения физиогномики в комплексе.
Глаза

Одним из самых красивых компонентов лица являются глаза человека. В народе глаза ассоциируют с «зеркалом души» (хотя это латинское изречение связано с лицом, а не с глазами, высказанное Цицероном: «Imago animi vultus est» ), физиогномисты говорят, что это «зеркало мысли», а вот древние восточные (в частности, китайские) физиогномисты называли их «зеркалом ума»[42]. Русский поэт — сатирик Дон Аминадо, тонко подметил:

«Глаза — это зеркало души».

Глаза являются самыми сложными для изучения и интерпретации. С точки зрения оценки глаз как материальной структуры (форма, разрез, цвет и т. д.) к ним приемлем и духовный оценочный компонент — взгляд. По глазам всегда определяли внутренние переживания людей, возможно, поэтому древние китайские физиогномисты, как и японские, считают глаза важнейшей частью лица, и, если они «благоприятны», то это обстоятельство перевешивает отрицательные свойства всех остальных деталей лица. Для оценки глаз применяют целый ряд признаков: размер, посадка, профилировка и длина глазных щелей, взгляд, фокусировка, цвет (разработана классификация психологических типов по критерию цвета глаз, которая не носит строго научного характера и возникла, главным образом, на основе житейских наблюдений. Поэтому использовать её следует осторожно, лучше — в сочетании с трактовкой других признаков), характер строения глазниц, век, их складок и ресниц. «И это далеко не все. Таких характеристик более сотни»[33]. Существенным дополнением к характеристике глаз являются брови.
Рот

При определении характера и судьбы человека рот является одним из основных, который поддерживает жизнь человека, так как тело получает воду и пищу через рот. Рот действует, как аппарат речи и выражает мысли человека, приоткрывая склад его характера и, наконец, размер и форма рта помогают определить внутреннюю энергию человека. Характеристика рта исходит из следующих признаков — губы, зубы и улыбка.

Зубной врач Вильям Роджерс (La Buccomancie, 1851 г.) писал: «Покажите мне только губы лица, и я скажу вам, что оно было, что оно есть и что оно будет». 


Нос

Архитектурным центром лица является нос, состоящий из костной основы и хрящевых тканей, образующих носовую полость. У всех новорождённых, независимо от наследственных признаков, носики маленькие и курносые, но в последующем приобретают доминантные признаки: горбинку, уплощенность, форму, длину и другие. Характеризуют носы по форме, ширине, длине, по его кончику, переносице, крыльям носа, по основанию и спинке. Разнообразие всевозможных сочетаний этих признаков легко прослеживается в обыденной жизни и имеет этнические и географические особенности строения и конфигурации.
Физиогномисты важным показателем уровня интеллекта считают угол, образуемый носом и верхней губой. В связи с этим выделяют — прямой угол, при горизонтальной линии ноздрей; нос, расположенный под тупым углом по отношению к верхней губе, приподнятый слегка вверх и опущенный, образующий острый угол. Кроме других признаков, существенным являются ноздри.
В целом, анализируя нос, как важную деталь лица, следует сопоставить его размеры, форму и другие признаки со всем лицом, и только в сравнении говорить о гармонии, соразмерности и пропорциональности.
Для носа характерны выраженные возрастные изменения, которые проявляются в увеличении выраженности спинки, опущении его основания и кончика носа, в уменьшении носогубного угла на фоне углубления носогубных складок.
Уши

Уши детей и родителей похожи[43]
Прочие рельефы лица
Костные выступы лица

Скелет лица представляет его основу. Поэтому, как бы ни были развиты мускулатура и подкожная жировая клетчатка лица, его облик в значительней мере определяется конструкцией и формой костной основы. Прекрасными для изучения и систематизации в современной физиогномике являются сформированные тысячелетиями такие этногеографические формы на лицах, как лобные кости, надбровные дуги и скулы. В мужских скулах можно рассмотреть 4 типовых варианта: широкие скулы, узкие скулы, круглые скулы, острые скулы. Основываясь на систематизации Н. Алиева, специалиста в современной физиогномике, можно выявить новые психотипы, не описанные в ранних трудах, или описанные с применением крайне малоинформативных иллюстраций.
Мягкие покровы и особенности кожи лица человека

Прикладные аспекты физиогномики
Лицо в криминалистике
Идентификация человека по признакам внешности представляет собой установление тождества или различия конкретного лица путём описания примет внешности по определенной системе и с применением специальной терминологии. Отождествление человека по признакам внешности возможно в силу того, что каждый человек обладает лишь ему присущей индивидуальной совокупностью признаков, которые отличают его от других людей и даже близких родственников (неповторимость форм, размеров и пр.), а также их относительной устойчивостью (форма головы, линия профиля, нос[44], скулы). Различные отображения признаков лица человека в виде описания примет человека («словесный портрет») и субъективного портрета — габитоскопия, пластического и графического реконструкций лица по черепу применяются в практике расследования преступлений и биометрии..
Лицо в медицине
«Лицу человека на протяжении всей истории человечества уделялось пристальное внимание. Научный интерес к изучению человеческого лица в разные периоды характеризовался различными специфическими особенностями и интенсивностью <…> В настоящее время отмечается устойчивый рост числа подобных исследований в различных областях науки, начиная с традиционных направлений психологической науки <…>, включая медицинскую и онтопсихологию, в которых особенности и черты лица человека используются в качестве дополнительных критериев оценки для выявления предрасположенности к образованию патологий (Л. Сонди, Л. В. Куликов, К. Теппервайн) и для дифференциации психосоматических состояний (Г. Дюрвиль, А. Дюрвиль, А. Менегетти и др.) <…>»[45] В связи с этим, «в научной и народной медицине сложилось несколько подходов, основанных на установлении связей между особенностями лица и заболеваниями человека»[9]:
психосоматический подход занимается изучением влияния психологических факторов на возникновение ряда соматических заболеваний;
патофизиогномический подход, который представляет западный взгляд на признаки болезней, предполагает диагностику болезней по внешним признакам на лице человека.
Лицо в искусстве

Во многих произведениях искусства можно встретить изображения и выражения лиц. Авторы могут передавать этим душевные состояния, но не характер.
Лицо в профессиональной деятельности

См. также






Межполушарная асимметрия
Личность преступника
Эффект Барнума
Невербальное общение
Убеждающая коммуникация

Лицо и Лица Чернова
Профиль человека и Анфас
Мимика
Голова

НЛП
Мантика
Френология
Язык тела

Пояснительные примечания

Ссылки на источники

Ссылки




‹See Tfd›(in English)
Фильмография
«Лицо человека» (из 4-х серий). Фильм производства BBC: Великобритания, реж. Дэвид Аттенборо — 2001 г.
«Семь вопросов по поводу лица». 6 серия из цикла «Мистическая азия», производство Южная Корея, реж. Ли Вон Ванг — 2007 г.
«Говорящее лицо» (из 2-х серий). Фильм цикла «Необъяснимо, но факт». Производство телекомпании ТНТ — 2005 г.
«Физиогномика». Фильм цикла «Теория невероятности». Производство Первый канал: Россия, реж. Светлана Обиходова — 2004 г.
«Читающий лица» (Hangul: 관상; RR: Gwansang; lit. «Physiognomy»). Фильм производства Южная Корея, реж. Han Jae-rim — 2013 г.
«Я знаю твои секреты». Фильм производства Россия, реж. Андрей Верещагин — 2016 г.
Дополнительная литература
Лифшиц А. А. Почему автор «Феноменологии духа» критиковал физиогномику? // Историко-философский ежегодник 93. — : Наука, 1994. — С. 74—90.
Тимоти Т. Мар. Чтение лица или китайское искусство физиогномики. — : Об-во «Досуг», 1992. — 192 с.

Ямпольский М. Б. Неожиданное родство: Рождение одной кинотеории из духа физиогномики // Искусство кино. 1986. № 12.
Ямпольский М. Б. Зоофизиогномика в системе культуры // Текст — культура — семиотика нарратива: Тр. По знаковым системам 23 / Учен. зап. Тарт. ун-та. Тарту, 1989. Вып. 855. — С. 63—79.
Barton T. Power and Knowledge: Astrology, Physiognomics and Medicine under the Roman Empire. — Ann Arbor, 1994. — P. 95—133.
Evans, Elizabeth C. Physiognomics in the Ancient World // Transactions of the American Philosophical Society, NS 59.5. — Philadelphia, 1969. — P. 5—83.
Swain S. Seeing the Face, Seeing the Soul: Polemon’s Physiognomy from Classical Antiquity to Medieval Islam. — Oxford, 2007.
Хойланд Р., Мурад Ю. Физиогномика в мусульманском мире / Пер. с англ. и франц. В. Матросова // Волшебная Гора: Традиция, Культура, Религия, № XVII, — М.: Языки славянской культуры, — 2016, с. 227—273. — ISSN 1813-6028.
Фахр ад-Дин ар-Рази Книга о физиогномике (Китаб ал-Фираса) / Пер. с араб. Н. Павлова; ред. пер., коммент. с франц. В. Матросова // Волшебная Гора: Традиция, Культура, Религия, № XVII, — М.: Языки славянской культуры, — 2016, с. 274—331. — ISSN 1813-6028.

Категория:Неакадемические направления исследований в психологии