Question: Изучают религиоведение в школе России на апрель 2019?

Элбакян, Екатерина Сергеевна



Екатери́на Серге́евна Элбакя́н (род. 21 февраля 1962, Москва, СССР) — российский религиовед, специалист по философско-методологическим основам религиоведения, религиозным доктринам и идеологии[1].
Доктор философских наук[2], старший научный сотрудник[3]. Профессор кафедры социологии и управления социальными процессами Академии труда и социальных отношений (2012—2017). Член Европейской ассоциации по изучению религии. Член совета Ассоциации российских религиоведческих центров[4]. Ответственный секретарь редакционной коллегии научно-теоретического журнала «Религиоведение», член редакционной коллегий ряда научных публикаций по богословским вопросам.[5]
Образование и профессиональная деятельность
В 1985 году с отличием окончила философский факультет МГУ имени М. В. Ломоносова по специальности «философия» (диплом КВ 534349)[6]. В 1989 году там же окончила аспирантуру.[7]
8 января 1990 года в МГУ имени М. В. Ломоносова под научным руководством Ю. Ф. Борункова защитила диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «Критический анализ христианской трактовки социальной справедливости» (специальность — «Научный атеизм, религия (история и современность)»). Официальными оппонентами выступили доктора философских наук профессор А. А. Радугин и доцент Н. С. Семенкин. Ведущей организацией выступила кафедра марксистско-ленинской философии Московского авиационного института[8].
В 1992—2002 годах работала в исследовательском центре «Религия в современном обществе» в Российском независимом институте социальных и национальных проблем, в 1993—1997 годах была старшим научным сотрудником, в 1997—2002 годах — ведущим научным сотрудником.[7] 10 июня 1999 года Советом АНО «Российский независимый институт социальных и национальных проблем» присвоено учёное звание «старший научный сотрудник» (аттестат старшего научного сотрудника СП № 00315)[6].
В 1996 году в Российском независимом институте социальных и национальных проблем (РНИСиНП) защитила диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук по теме «Религиозный феномен в сознании российской интеллигенции XIX — начала XX в. (Философско-исторический анализ)»[9][7].
По данным на декабрь 2010 года занимала должность старшего научного сотрудника Института всеобщей истории РАН.[10] В 2012—2017 годах — профессор кафедры социологии управления социальными процессами Академии труда и социальных отношений (АТиСО).[11] Является членом Европейской ассоциации по изучению религии[11] и директором Автономной некоммерческой организации консультационных и экспертных услуг «Центр религиоведческих исследований „РелигиоПолис“» (учредитель и главный редактор интернет-издания Religiopolis.org, информационного ресурса этого центра, созданного при активном участии редакции Портала-Credo.ru, М. Н. Ситников)[12][13].
Автор 391 научной работы, в том числе трёх монографий.[11] Научный редактор и член редакционных коллегий 11 научных изданий, автор научных переводов с английского языка, в том числе книги Фридриха Макса Мюллера «Введение в науку о религии» (2002), «Вестминстерского словаря теологических терминов» (2004), ряда статей в изданиях «Хрестоматия по религиоведению» и «Классики мирового религиоведения».[7] Координатор, один из главных редакторов и авторов таких проектов, как «Религиоведение. Энциклопедический словарь», «Религиоведение. Учебный словарь» и «Энциклопедия религий».[7] Член Научно-экспертного совета и научный редактор тематики «Религия и мифология» «Новой российской энциклопедии».[7] Ответственный секретарь редакционной коллегии научно-теоретического журнала «Религиоведение». Выступила автором ряда научно-религиоведческих экспертиз по вероучению и функционированию действующих на территории России религиозных объединений.[7]
В марте 2014 года по адвокатскому запросу одного из защитников обвиняемых Виктора Женкова принимала участие в качестве эксперта на судебном процесс над свидетелями Иеговы в Таганроге.[14]
С 2017 года — член по Центральному федеральному округу Экспертного совета исследователей религии при кафедре государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС[1].
Научные взгляды
Религиоведы О. С. Киселёв и В. Л. Хромец пишут, что Включение в советское время философии религии в структуру религиоведения связано с особенностями условий функционирования советского «религиоведения» в виде научного атеизма, которое фактически рассматривалось как часть официальной советской идеологии и, соответственно, должно было быть представлено на философских («идеологических») факультетах. Философия религии призвана была выявить идеологическое (понимаемое как теоретическое) основание религии, указав на его ложность. Подобную точку зрения высказывает российский религиовед Е. Элбакян, указывая, что советское «религиоведение» ориентировалось на критику религиозно-философских и теологических идей и концепций, что, собственно, предполагало четкую позицию, основанную на марксистской философии.[15]
Доктор философских наук, профессор С. А. Хмелевская отмечает, что со следующей точкой зрения Элбакян «трудно не согласиться»: «Настойчивое, а ныне и формально удовлетворяемое желание Русской Православной Церкви сделать из теологии науку выглядит очень странно. Благодаря такой искусственной инициативе, с одной стороны, обмирщается и переводится в профанную сферу богословие, а с другой — профанируется наука».[16]

Кандидат философских наук Н. С. Поляков пишет, что Все более очевидно, что разрешение этого конфликта возможно только через обоюдное признание и максимально строгое различение направленности познавательного интереса обеих дисциплин. Показательной является позиция Е. С. Элбакян, по мнению которой «религиоведение и теологию отличают друг от друга объект рассмотрения и сам способ этого рассмотрения», то есть в религиоведении объектом рассмотрения является религия, а в теологии — Бог. При этом нельзя не отметить, что в отечественных научных кругах в последние годы наблюдается значительное усиление интереса к обсуждению вопросов, традиционно относящихся к предметной области теологии. Наглядными иллюстрациями этого процесса являются регулярно проходящие научные конференции, посвященные вопросам взаимодействия науки и теологии перед лицом социальных, экологических и иных катастроф.[17]
Религиовед М. Г. Писманик называет следующую точку зрения Элбакян «верной»:[18]
Религиоведение и теологию отличает друг от друга объект рассмотрения и сам способ этого рассмотрения. Если религиоведение в качестве своего предмета изучает религию, которая является объектом его анализа, то теология рассматривает в качестве своего объекта прежде всего Бога.
Кандидат философских наук А. Ю. Лаврентьева отмечает, что по мнению Элбакян религиоведение отличается от теологии тем, что «задачей религиоведения является объективное и беспристрастное исследование религии».[19]
Кандидат философских наук Е. Н. Чеснова отмечает, что разделяет взгляд Элбакян о том, что «квазирелигиозность „характеризуется теми же особенностями, что и религиозность“» и что различные компоненты квазирелигиозности «присущи многим новым религиозным движениям, вневероисповедной мистике».[20]
Кандидат исторических наук Т. В. Кисельникова отмечает, что разделяет следующий взгляд Элбакян об интеллигенции, изложенный Элбакян в статье «Между молотом и наковальней (Российская интеллигенция в ушедшем столетии)»:[21]

Интеллигенция — социальная группа, которая занимается умственным трудом, отличается высоким образовательным уровнем и творческим характером своей деятельности, проявляющимся в привнесении личностно-индивидуального начала в эту деятельность, производит, сохраняет и несёт в другие социальные группы общечеловеческие ценности и достижения мировой культуры, обладает специфическими психологическими чертами и позитивными нравственно-этическими качествами. Последнее можно назвать интеллигентностью.

Доктор исторических наук В. Г. Мокшин указывает, что среди важных отличительных черт интеллигенции Элбакян выделяет «„религиозное настроение“, причудливо переплетающееся с атеистической идеологией» и отражаемое в «некритической вере интеллигенции в силу разума, добровольном стремлении к бедности и мессианском восприятии своего служения народу». Мокшин отмечает, что данное противоречие «Элбакян вполне справедливо объясняет переходным состоянием тогдашнего общества».[22]
Отзывы
Положительные
В 2004 году кандидат социологических наук Т. В. Башлыков, отмечая, что вопрос «религиозной ситуации в современной России и проблемы её изучения» широко рассматривался во множестве научных работ, включал Е. С. Элбакян в список «наиболее значимых, по нашему мнению, авторов» по данной теме.[23]
В 2004 году кандидат философских наук Н. В. Баскакова отмечала следующее:[24]
Среди работ последнего времени прежде всего надо остановиться на монографии Е. С. Элбакян «Религия в сознании российской интеллигенции XIX — начала XX вв.: философско-исторический анализ», в которой теоретически обобщена и решена крупная научная проблема, имеющая важное социально-культурное значение — выявлена «многослойность» мировоззрения интеллигенции, наслоение элементов различных мировоззрений в её сознании; дан анализ специфики религиозного феномена как компонента идеологии и ментальности интеллигенции; выявлены особенности отношения к религии различных групп российской интеллигенции, и раскрыт широкий спектр нерелигиозных и религиозных ориентаций различных групп интеллигенции в начале XX века.
В 2006 году доктор социологических наук, кандидат философских наук, доцент М. Ю. Смирнов отмечает, что «концептуальных трудов по социологии религии в нашей стране крайне мало», и указывает, что к авторам, написавшим такие работы, относятся следующие авторы: А. С. Ваторопин, Н. Б. Костина, Е. А. Островская, С. Б. Филатов, Е. С. Элбакян.[25] В 2009 году М. Ю. Смирнов отмечает, что считает Элбакян одним из «ведущих современных российских религиоведов».[26]
В 2010 году кандидат исторических наук С. З. Ахмадулина включила Элбакян в список «известных отечественных исследователей» нетрадиционных религий.[27]
В 2010 году религиовед М. Г. Писманик отмечает, что наряду с другими авторитетными учёными «заметный вклад в развитие отечественного религиоведения внесли научные труды» Е. С. Элбакян.[18]
В 2011 году религиовед А. Н. Лещинский включает Элбакян в число «известных отечественных философов и религиоведов».[28]
В 2013 году доктор философских наук, профессор кафедры философии и религиоведения ВлГУ, президент «Общества сознания Кришны» г. Владимира А. С. Тимощук (Абхинанда дас) и соискатель кафедры истории древнего мира, средних веков и методологии истории ТГУ, член Томского общества сознания Кришны К. Н. Филькин в связи с судебным процессом по признанию издания Международного общества сознания Кришны «Бхагавад-гита как она есть» экстремистским материалом писали, что со стороны защиты «была представлена экспертиза известного российского религиоведа» Е. С. Элбакян, «которая анализировала учение вайшнавов в целом и „экспертное заключение комплексной комиссии ТГУ“» и указала на отсутствие экстремизма в книге и на ошибки экспертов".[2]
В 2013 году историк и религиовед А. В. Гайдуков в интервью исследовательской службе «Среда» в ответ на вопрос «Кто является для Вас авторитетом в профессиональной среде?» высказал следующее мнение: «Есть те, кто постоянно в медийном научном пространстве, например, Е. С. Элбакян».[29]
В 2013 году религиовед В. А. Егоров в интервью исследовательской службе «Среда» в ответ на вопрос «Кто является для Вас авторитетом в профессиональной среде?» высказал следующее мнение: «Если говорить о других исследователях, то это М. Ю. Смирнов, Е. С. Элбакян, А. П. Забияко. Это для меня люди очень интересные, на них я ссылаюсь в своих работах».[30]
В 2014 году доктор философских наук, профессор кафедры государственно-конфессиональных отношений РАНХиГС В. М. Сторчак в своей рецензии характеризует Е. С. Элбакян как «одного из ведущих отечественных религиоведов», а её справочник «Религии России. Словарь-справочник» как «капитальный и поистине уникальный труд», а также как «новую ступень в исследовании российскими учёными религиозных феноменов».[31]
Критические
В 2007 году А. Л. Дворкин критиковал Элбакян за экспертную оценку «Нового Акрополя», в которой она заявила о несоответствии организации признакам религиозного объединения[32]. Дворкин предположил, что организация могла оплачивать её работу и требовать желаемого результата, либо Элбакян не обладает соответствующей компетентностью в вопросе[33]. В интервью, размещённом на youtube-канале газеты «Нераскрытые преступления» в 2016 году Екатерина Элбакян заявила, что проводила экспертизу бесплатно и отвергла обвинения в некомпетентности.[34]
В 2010 году в интернет-издании Центра религиоведческих исследований «РелигиоПолис» произошла полемика между Е. С. Элбакян и профессором и заведующим кафедрой философии религии и религиозных аспектов культуры Богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета К. М. Антоновым по вопросу возможности научного богословия. На статью Элбакян «Профанная теология или профанация науки?»[35] Антонов ответил статьёй «Научность и/или профанация? Теология или/и религиоведение?»[36] В дальнейшем Элбакян критически рассмотрела аргументы Антонова в статье «Симптомы клерикализации».[37]
Научные труды
Монографии

Элбакян Е. С. Религия в сознании российской интеллигенции XIX — начала XX в. (Философско-исторический анализ) — М., 1996
Элбакян Е. С. Хозяйственно-экономическая деятельность Русской православной церкви (теоретический и практический аспекты). — М., 2000
Элбакян Е. С.  [В соавт.] — М., 2001
Красников А. Н., Гаврилина Л. М., Элбакян Е. С. Проблемы философии религии и религиоведения: Учебное пособие. — Калининград: Изд-во КГУ, 2003. — 153 с.
Религиоведение и философия религии. Актуальные проблемы: учеб. пособие для бакалавриата и магистратуры — 2-е изд., испр. и доп. — : Издательство Юрайт, 2016. — 157 с.
Элбакян Е. С. Интеллигенция в России: «мужество быть» или «самоутверждение вопреки»?: (философско-исторический анализ отношения интеллигенции 19-начала 20 вв. к религии). — М.: АТИСО, 2011. 394 с. ISBN 978-5-93441-286-0
Сторчак В. М., Элбакян Е. С. Социология религии (учебное пособие). М.: АТИСО, 2012. — 348 с. — ISBN 978-5-93441-349-2
Элбакян Е. С. Научное изучение религии: российский опыт. — Lambert Academic Publishing, 2012. — 128 c. ISBN 978-3-8484-0181-9
Элбакян Е. С. Обзор религиозно-конфессиональной ситуации в странах постсоветского пространства и Восточной Европы. В 2 т. М.: ИД АТиСО, 2012.
Элбакян Е. С. История религий: учебное пособие: (для студентов бакалавриата, обучающихся по специальностям 031300 «Журналистика», 031600 «Реклама и связи с общественностью»). М.: ИД АТиСО, 2014. — 342 с. ISBN 978-5-93441-421-5
Элбакян Е. С. Религии России. Словарь-справочник. — М.: Издательство Энциклопедия, 2014. — 464 с. ISBN 978-5-94802-057-0
Загребина И. В., Пчелинцев А. В., Элбакян Е. С. Религиоведческая экспертиза. Учебник для бакалавриата и магистратуры. — : Издательство Юрайт, 2017. — 449 с. — ISBN 978-5-9916-9044-7.

Брошюры
Элбакян Е. С. Место интеллигенции в российской цивилизации. — М.: РНИСиНП, 1999. — 49 с.
Элбакян Е. С. «Интеллигенция и молодёжь в контексте российской цивилизации». — М.: Книжный дом «Университет», 2000. — 32 с. — ISBN 5-8013-0082-1
Элбакян Е. С. Социальная значимость саентологии и активность саентологического сообщества в современной России: (по данным социологического исследования, осень 2011 г. — зима 2012 г.) — М.: АТиСО, 2012. — 45 с. — ISBN 978-5-93441-356-0
Статьи

Элбакян Е. С. Установление социальной справедливости — основа формирования массового атеистического сознания. // Актуальные вопросы научного атеизма. Рукопись депонирована в ИНИОН АН СССР № 29504 от 22 мая 1987 г.
Элбакян Е. С. Некоторые аспекта взаимосвязи социальной справедливости с процессом становления и преодоления религии. // VII Всесоюзные философские чтения молодых учёных «Человек в современном мире: социально-философские проблемы» — М., 1987. — С. 115—118.
Элбакян Е. С. Понимание сущности социальной справедливости в совра-енном русском православии. // VII Всесоюзные философские чтения молодых учёных «Молодёжь и творчество: социально-философские проблемы». Часть 3. «Социальное творчество. Социальные проблемы творчества. Социальное развитие молодежи в условиях перестройки» М., 1988. — С. 298—300.
Элбакян Е. С. Позднеантичное понимание социальной справедливости // Вестник МГУ. Сер. «Философия». — 1993. — № 6
Элбакян Е. С. Религия в системе духовных ценностей современной российской интеллигенции. [В соавт.] // Кентавр. — 1993. — № 5
Мчедлов М. П., Нуруллаев А. А., Филимонов Э. Г., Элбакян Е. С. Религия в зеркале общественного мнения // Социологические исследования. — 1994. — № 5
Элбакян Е. С. «Вехи»: Интеллигенция и религия // Кентавр. — 1994, — № 6.
Элбакян Е. С. Интеллигенция в поисках духовных ориентиров // Свобода совести в духовном возрождении Отечества. [В соавт.]. — М., 1994
Элбакян Е. С. Славянофилы и религия: век минувший и век нынешний // Кентавр. 1994. — № 3;
Элбакян Е. С. Масоны. Кто они? // Кентавр. — 1995. — № 4.
Элбакян Е. С. Религиозная идея в сознании народников //Кентавр. — 1995. — № 3;
Элбакян Е. С. Российская либеральная интеллигенция начала века о свободе совести // Обновление России: трудный поиск решений. Вып.3, М.,1995, с.46-55;
Попов А. С., Элбакян Е. С. Религия в сознании российской интеллигенции // Вестник Московского университета. Сер. 12. «Философия». — 1996. — № 5
Элбакян Е. С. Деятельность Русской православной церкви в сфере милосердия: опыт прошлого и настоящего // Милосердие. — М., 1996
Элбакян Е. С. Протестантство и бизнес // Уроки Макса Вебера. Сборник научных трудов. Сост. Е. И. Хаванов. М.: МГПИ, 1996. — С.43-46.
Элбакян Е. С. Религиоведческий словарь. [В соавт.] // Классики мирового религиоведения. — М., 1996
Элбакян Е. С. Российская интеллигенция и религия: превратности отношений // Власть. — 1996. — № 6.
Элбакян Е. С. Христианское видение социальной справедливости // Национальное и религиозное. / Ред. кол. Горшков М. К. и др. — М.: РНИСИНТ, 1996.
Элбакян Е. С. Интеллигенция и российская цивилизация // Российская цивилизация (этнокультурные и духовные аспекты). — М., 1998
Элбакян Е. С. Концепции религии в «философии жизни» // Лекции по религиоведению. — М., 1998
Элбакян Е. С. Милосердие и благотворительность в лоне русского православия: прошлое и настоящее // Милосердие. Учебное пособие. Под ред. М. П. Мчедлова. М.: РОССПЭН, 1998., С. 59-88.
Элбакян Е. С. Религиозно-этические основы хозяйственно-предпринимательской деятельности в протестантизме // Протестантизм. Общество. Культура. — Омск: ОмГТУ, 1998. — С.69-172.
Элбакян Е. С. Концепция религии в «философии жизни» // Лекции по религиоведению: учеб. пособие / под ред. И. Н. Яблокова. — М.: ЧеРо, 1998.
Элбакян Е. С. Масоны, их деятельность в современной России // Словарь религий народов современной России. Отв. ред. М.Мчедлов. М., 1999.
Элбакян Е. С. Политическое сознание российской интеллигенции: архетипические и ментальные особенности // Обновление России. Трудный поиск решений. — М., 1999. — Вып.7
Элбакян Е. С. Свобода совести в воззрениях либеральной и церковной интеллигенции России (начало 20 века) // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом: Информационно-аналитический бюллетень. № 4 (21). — М., 1999. — С.32-38.
Элбакян Е. С. Этика и экономика в христианском миросозерцании // Религия и право. Информационно-аналитический журнал. — М., 1999, № 4-5. — С. 30-33
Андреева Л. А., Элбакян Е. С. Вперед к обскурантизму // Религия и право. Информационно-аналитический журнал. — М., 2000, № 2. — С. 14-15.
Красников А. Н., Элбакян Е. С.  // Обновление России: трудный поиск решений. — М.: РНИСиНП, 2000. — Вып. 8.
Элбакян Е. С. К вопросу о возможности и необходимости преподавания теологии в светских учебных заведениях // Християнство і проблеми сучасності: науковий збірник / Українська асоціація релігієзнавців, Держ. комітет України у справах релігій; редкол. А. М. Колодний. — К.:, 2000. — 218 с. С. 191—197.
Элбакян Е. С. Религия как объект религиоведческого анализа // Свобода совести в правом государстве: юридический и информационный аспекты. Материалы семинара. М., 2000. С. 67-75.
Элбакян Е. С. Современное православное видение экономической и хозяйственно-предпринимательской деятельности // Християнство і проблеми сучасності: науковий збірник / Українська асоціація релігієзнавців, Держ. комітет України у справах релігій; редкол. А. М. Колодний. — К.:, 2000. — 218 с. С. 51—56.
Медведко С. В., Элбакян Е. С. Влияние религиозных ценностей на экономические предпочтения верующих россиян// Социологические исследования. — № 8. — 2001.
Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 1. — 2001.
Элбакян Е. С. // Религиоведение. — № 2. — 2001.
Элбакян Е. С. Интеллигенция //Российская цивилизация. Этнокультурные и духовные аспекты. Энциклопедический словарь.- М., 2001.- С.78-83.
Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 1. — 2001.
Элбакян Е. С. Религия //Философский словарь под ред. И. Т. Фролова. — М.: Республика, 2001. — С.448.
Элбакян Е. С., Медведка С. Б. Социальный портрет современного российского верующего: общие черты// Законодательство о свободе совести и правоприменительная практика в сфере его деятельности. М., 2001.
Элбакян Е. С. Справедливость социальная / Российская цивилизация. Энциклопедический словарь. M.: Республика, 2001.
Медведко С. В., Элбакян Е. С. // Религиоведение. — № 2. — 2002.
Элбакян Е. С. // Религиоведение. — № 2. — 2002.
Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 1. — 2002.
Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 2. — 2002.

Элбакян Е. С. Религиозный фактор в современной России // Религиоведение. — 2002. — № 1.
Элбакян Е. С. Между молотом и наковальней (российская интеллигенция в ушедшем столетии) // Вестник Московского университета. Социология и политология. — № 2. — 2003.
Элбакян Е. С. Откровение на золотых листах // Родина. — № 9. — 2003. — ISSN 0235-7089
Элбакян Е. С. Российская интеллигенция как социокультурный феномен / Е. С. Элбакян // Общественные науки и современность. — № 3. — 2003.
Элбакян Е. С. .// Религиоведение. — № 2. — 2003.
Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 4. — 2003.
Медведко С. В. Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 4. — 2004.
Элбакян Е. С.  // Национальные интересы. — 2004. — № 2. — С.33-39.
Элбакян Е. С.  // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. — № 3. — 2004. — С. 44-69.
Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 3. — 2005.
Элбакян Е. С. Религиоведение и теология: общее и особенное // Третьи Торчиновские чтения. Религиоведение и востоковедение: Материалы научной конференции. С.-Петербург, 15-18 февраля 2006 г. // Сост. и отв. ред. С. В. Пахомов. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2006.
Элбакян Е. С. Религиоведение и теология: специфика объектов исследования // Наука и религия. Междисциплинарный и кросс-культурный подход: Научные труды / Под ред. И. Т. Касавина. — М.: Канон+; РООИ «Реабилитация», 2006.
Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 3. — 2006.
Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 3. — 2007.
Элбакян Е. С.  // Четвёртые Торчиновские чтения. Философия, религия и культура стран Востока: Материалы научной конференции. С.-Петербург, 7-10 февраля 2007 г. / Сост. и отв. ред. С. В. Пахомов. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2007. — 817 с.
CS1 maint: multiple names: authors list (link)
Элбакян Е. С.  // Труд и социальные отношения. 2009. № 4. С. 30-35.
Элбакян Е. С. Христианские профсоюзы: миф или реальность? // Религия в современном обществе: материалы международной научно-практической конференции: Москва, Академия труда и социальных отношений, 2-3 февраля 2009 года. — М.: АТиСО, 2009. С. 195—203.
Элбакян Е. С. Процессы клерикализации в современной России / Е. С. Элбакян // Свобода релігії і демократія: старі і нові виклики. Щорічник. — К., 2010. — № 15. — С. 118—128.
Андреева Л. А., Элбакян Е. С.  // Социологические исследования. 2011. № 10. С. 69-80.
Элбакян Е. С. Институциональные характеристики религии // Религия как социальный институт. — М.: АТиСО, 2011.
Элбакян Е. С. Светское пространство как условие межрелигиозного диалога // Релігія та Соціум. Міжнародний часопис. — Чернівці: Рута, 2011. — № 2(6). — 252 с.
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Элбакян Е. С.  // Религиоведение, 2011, № 3.
Элбакян Е. С. Философия религии от Ф. Ницше до А. Бергсона // Вісник Прикарпатського університету. Філософські і психологічні науки: збірник наукових праць — Івано-Франківськ, 2011. — Вип. 15. — С. 139—151
Элбакян Е. С.  // Евразия: духовные традиции народов. 2012. № 1. С. 62-80.
Элбакян Е. С.  // Новые вызовы свободе совести в современной России. Материалы Международной научно-практической конференции. Москва, Центральный Дом журналиста, 26 июня 2012 г. — Москва, 2012. — 168 с.
Элбакян Е. С.  // Религия в меняющемся мире / Под ред. М. М. Шахнович. — СПб.: ИД СПбГУ, 2012. — С. 309—331.
Элбакян Е. С.  // Труд и социальные отношения. 2012. № 2. С. 24-40.
Андреева Л. А., Элбакян Е. С.  // Труд и социальные отношения. 2013. № 2. С. 131—140.
Элбакян Е. С.  // Религиоведение. 2013. № 3. С. 149—163.
Элбакян Е. С.  // Новые религии в России: двадцать лет спустя. Материалы Международной научно-практической конференции. Москва, Центральный дом журналиста, 14 декабря 2012 г. — Москва, 2013. — 240 с.
Элбакян Е. С. Секуляризация и десекуляризация в эпоху модерна и постмодерна // Секуляризм и религиозная свобода — противостояние или партнерство. Материалы научно-практической конференции. / Ред. О. Ю. Гончаров, И. А. Шалобина. — М., 2013. — С. 317—331.
Элбакян Е. С.  // Труд и социальные отношения. 2013. № 1. С. 90-103.
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Элбакян Е. С. Христианские профсоюзы в прошлом и настоящем // Труд и социальные отношения. 2015. № 2. С. 88-102.
Elbakyan E. S.  // Studying Religions with the Iron Curtain Closed and Opened. The Academic Study of Religion in Eastern Europe. Ed. be Tomas Bubik & Henryk Hoffmann. — Leiden-Boston: «Brill», 2015. — P. 276—314.
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Элбакян Е. С. Положение религиозных меньшинств в современной России как показатель реализации принципов свободы совести и свободы вероисповеданий // Академическое исследование и концептуализация религии в XXI веке: традиции и новые вызовы: сб. материалов Третьего конгр. рос. исследователей религии (7 ‒ 9.10.2016, Владимир, ВлГУ). В 6 т. Т. 4 / Владим. гос. ун-т им. А. Г. и Н. Г. Столетовых. — Владимир: Аркаим, 2016. — С. 7—33. — 327 с.
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)

Рецензии
Элбакян Е. С.  // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 3: Философия. Реферативный журнал. 2001. № 1. С. 97-102.
Элбакян Е. С.  // Социальные и гуманитарные науки. Отечественная и зарубежная литература. Серия 3: Философия. Реферативный журнал. 2001. № 3. С. 115—123.
Элбакян Е. С. // Религиоведение. — № 1. — 2002.
Кобызов Р. А., Элбакян Е. С.  // Религиоведение. — № 2. — 2007.
Переводы
Джеймс У. Многообразие религиозного опыта [Фрагменты]. Пер. с англ. Е. С. Элбакян // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология / Сост. и общ. ред. А. Н. Красникова. М.: Канон+, 1998.
Мюллер Фридрих Макс. Введение в науку о религии: Четыре лекции, прочитанные в Лондонском Королевском институте в феврале-марте 1870 года. / Пер. с англ., предисловие и комментарии Е.Элбакян. Под общей редакцией А. Н. Красикова — М.: Книжный дом «Университет»: Высшая школа, 2002. — 264 с.
Мюллер Ф. М.  — С. 4 — 119.
Научная редакция
Религиоведение: энциклопедический словарь. / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян . — М.: Академический проект, 2006. ISBN 5-8291-0756-2


Публицистика
Андреева Л. А., Элбакян Е. С. [В соавт.] // Теория и религиоведение в современной России. НГ-Религии, Выпуск 12 (58) от 28.06.2000
Cite journal requires |journal= (help); Check date values in: |year=, |date= (help)CS1 maint: date and year (link)
Андреева Л. А., Элбакян Е. С.  // НГ-Религии, 07.03.2012
Примечания

Литература

Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: date and year (link)
Ссылки


Категория:Переводчики XXI века
Категория:Переводчики России
Категория:Философы по алфавиту
Категория:Философы России
Категория:Религиоведы России
Категория:Выпускники философского факультета МГУ
Категория:Преподаватели Московского физико-технического института
Категория:Авторы энциклопедий и словарей
Категория:Переводчики с английского языка
Категория:Женщины-религиоведы