Question: వైఎస్ఆర్ జిల్లాలోని యోగి వేమన విశ్వవిద్యాలయంను ఎప్పుడు స్థాపించారు?

వేమన

వేమన చరిత్ర అస్పష్టంగా ఉంది. సుమారు 1652 - 1730 మధ్య కాలములో జీవించి ఉండవచ్చు. బహుళ ప్రచారంలో ఉన్న కథనం ప్రకారం వేమన వివరాలు ఇలా ఉన్నాయి.

వేమన కొండవీటి రెడ్డిరాజవంశానికి చెందిన వారు అని, గండికోట దుర్గాధిపతులతో సంబంధం కలిగినవారని అంటారు. కానీ ఇది నిజం కాదని పరిశోధకులు తెలియజేస్తున్నారు.[1] కడప మండలంలోని ఒక చిన్న పల్లెలో మధ్య తరగతి కాపు కులస్థులకు జన్మించారని అంటున్నారు. ఆయన నందననామ సంవత్సరము, ఆశ్వయుజ శుద్ధ పౌర్ణమి రోజున జన్మించారు. ఆయన తన జన్మస్తలాన్ని తనే ఒక పద్యంలో వివరించారు. 

"విశ్వదాభిరామ వినురవేమ" అనే మాట వినని తెలుగు వాడు ఉండడు. వానకు తడవనివారు, ఒక్క వేమన పద్యం కూడా రాని తెలుగువారు ఉండరని లోకోక్తి.[1]. వేమన చరిత్ర చాలా మంది పరిశోధకులు కృషి చేసినా అస్పష్టంగా ఉంది.
చార్లెస్ ఫిలిప్ బ్రౌన్ ద్వారా వేమన పద్యాలు వెలుగులోకి వచ్చాయి. పామరులకు కూడా అర్థమయ్యే భాషలో పద్యాలు చెప్పి ప్రజల్ని మెప్పించిన కవి, వేమన . ఆటవెలదితో అద్భుతమైన కవిత్వము, అనంతమైన విలువ గల సలహాలు, సూచనలు, విలువలు, తెలుగు సంగతులు ఇమిడ్చిన మహానుభావుడు, యోగి వేమన.
జీవితం

ఉంది.



ప్రాచుర్యంలో ఉన్న మరో ఇతివృత్తం ప్రకారం వేమన వదిన నగలను అభిరాముడనే విశ్వబ్రాహ్మణుడు చేసేవారు. ఆ అభిరాముడు ఒక యోగిని సేవించి ఆతని అనుగ్రహానికి పాత్రుడయ్యారు. అయితే చివరి రోజున యుక్తిగా అభిరామయ్యను తమ భవనంలో కట్టడి చేసి, ఆ యోగి అవసాన సమయంలో వేమన వెళ్ళి బీజాక్షరాలు తన నాలుకపై రాయించుకొన్నారు. తిరిగి వచ్చి అభిరామయ్య కాళ్ళపైబడి క్షమించమని వేడుకొన్నారు. తరువాత అభిరామయ్య పేరు చిరస్థాయిగా ఉండేలా తన పద్యాలలో చెప్పాడు. ఆ తరువాత వేమన దేశమంతటా తిరిగి మఠాలు కట్టించారు. తత్వాన్ని బోధించాడు. అందరి యెదుటా యోగి సంప్రదాయంలో మహాసమాధి చెందారు.



1820 లో మద్రాసు గవర్నర్ గా నియమితులైన  గారు పన్నులు వసూలు చేసే నిమిత్తం కడపలో నున్న గండికి ప్రవేశించారు.

అక్కడ ఆయనకు బంగారు తోరణాలు కనిపించాయి. వారు తన సైనికులతో ఆ విషయం చెప్పగా, వారెవ్వరకు ఆ తోరణాలు కనిపించలేదు.

ఆయన అక్కడున్న వాళ్ళతో "ఇక్కడో రాజాధి రాజు ఉన్నాడు, ఎక్కడున్నాడో వెతకండి" అన్నారు.

వాళ్ళు గండి మొత్తం గాలించి ఎవరు లేరని తేల్చారు కానీ, ధామస్ మన్రో గారు మాత్రం అక్కడే విడిది చేసి చాల రోజులు ఉన్నారు.

గండిలో నున్న శ్రీ ఆంజనేయస్వామి బొమ్మ ఈ బంగారు తోరానికి కారణం అని భావించి అక్కడ ఆలయ నిర్మాణానికి సంకల్పించారు. 

కానీ అక్కడకు కొన్ని గజాల దూరంలో నున్న వీరన్న గట్టు పల్లి నుండి ప్రసరించిన దివ్య కిరణాలే ఆ బంగారపు తోరణాలు. 

అవి యోగి వేమన పూజించి వదిలిన యంత్రం నుండి వచ్చినవి కావచ్చు, ఆయన ఆత్మ స్వరూపం నుండి వచ్చినవి కావచ్చు. విచిత్రం ఏమిటంటే, ఈ బంగారు తోరణాలు కనిపించిన ఆరు నెలల్లో మన్రో గారు చనిపోయారు. 

పాములకు, సిద్దులకు తెలిసి కానీ తెలియకకాని కష్టం కలిగితే ఫలితం వేరుగా ఉంటుంది అని లోకంలో నానుడి. తన జన్మస్థలాన్ని మంది మార్బలంతో ఆణువణువూ పరిశీలించడం ఆ మహా యోగికి బహుశ నచ్చివుండలేదేమో.



ఈయన యవ్వనంలో వేశ్యాలోలుడిగా జీవించారు. కొంతకాలానికి విరక్తిచెంది, తపస్సు చేసి యోగిగా మారారు. సమాజానికి హితబోధ చేస్తూ వేలాది పద్యాలు చెప్పారు. చివరికి కడప దగ్గరి పామూరుకొండ గుహలో శార్వరి నామ సంవత్సరం శ్రీరామ నవమి నాడు సమాధి చెందారు.





వేమన సమాధి అని ఇప్పటికీ ప్రసిద్ధమైనది కదిరి తాలూకాలోని కటారుపల్లె. ఇక్కడ వేమన సమాధి ఉంది. వేమన రసవాది అని స్వర్ణవిద్య కోసం గురువులకై వెతికారని ఐతిహ్యం ఉంది.



===వేమన పద్యాలలో అతని జీవితం===

వేమన పద్యాలలో అతని జీవితానికి సంబంధించిన క్రింది పద్యాలు ముఖ్యంగా ఉదహరిస్తారు.

 వేమా!

నందన సంవత్సరమున; పొందుగ కార్తీకమందు బున్నమినాడీ

వింధ్యాద్రి సేతువులకును, నందున నొక వీరు డేరుపడెరా వేమా!





ఊరుకొండవీడు వునికి పశ్చిమవీధి; మూగచింతపల్లె మొదటి యిల్లు

ఎడ్డిరెడ్డికులము యేమని చెప్పుదు; విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!





కాదనడెవ్వరితోడను; వాదాడగబోడు వెర్రివానివిధమునన్

భేదాభేద మెరుంగును; వేదాంత రహస్యములను వేమన నుడువున్ ||


సాధారణంగా ప్రచారంలో ఉన్న కథాంశాలు
వేమన జీవితం గురించి (పెద్దగా పరిశోధన జరుగక ముందు) ఈ క్రింది కథ ప్రచారంలో ఉంది. (నేదునూరి గంగాధరం సంకలం చేసిన "5000 వేమన పద్యాలు" పుస్తకం ఆరంభంలో ఇచ్చిన కథ).[2]
కొండవీడు పాలించిన కుమారగిరి వేమారెడ్డి కాలంలో ఒక బ్రాహ్మణ యువకుడు భిల్లకన్యను వివాహమాడి అడవిలోని పరుసవేది జలాన్ని సంగ్రహించారు. ఒక కోమటి మిత్రుడు ఆ బ్రాహ్మణునినుండి పరుసవేదిని కుయుక్తితో తీసుకొని ఆ బ్రాహ్మణుని మరణానికి కారకుడయ్యారు. ఇది తెలిసి రాజు కుమారగిరి వేమారెడ్డి కోమటి సంపదను స్వాధీనం చేసుకొన్నారు. కోమటి ఆత్మహత్య చేసుకొన్నాడు. ఆ హత్యాపాతకం పోవడానికి కోమటి వేమారెడ్డి పలు ధర్మకార్యాలు చేయడమే కాకుండా తన పిల్లలకు ఆ బ్రాహ్మడి పేరూ, కోమటి పేరూ పెట్టారు. అలా అతని కొడుకులు పెదకోమటి వెంకారెడ్డి, రాచవేమారెడ్డి, వేమారెడ్డి. ఈ మూడవ కొడుకే వేమన కవి అయ్యారు.



యవ్వనంలో వేమన వేశ్యాలోలుడై తిరిగేవారు. బంధువులు అతన్ని అసహ్యించుకొనేవారు కాని వదిన మాత్రం చిన్నపిల్లవాడిని వలె ఆభిమానించేది. ఒక వేశ్య అతనిని వలలో వేసుకొని, అన్ని నగలు సాధించుకొని, తుదకు అతని వదినగారి ముక్కు బులాకీ తెమ్మని అడిగింది. మంగళసూత్రం వలె ముత్తయిదు చిహ్నమైన బులాకీ ఇవ్వడానికి ముందు వదిన పెట్టిన నియమం వల్ల వేమన తాను తుచ్ఛమైన శారీరిక సౌఖ్యాలకోసం వెంపర్లాడుతున్నానని గ్రహించారు. జ్ఞానాన్ని ప్రసాదించిన వదినకు ప్రణమిల్లారు.



తరువాత వ్యవసాయం చేయసాగారు. ఎవరికీ పనికిమాలిన వెర్రిపుచ్చకాయలు సాగుచేసి కూలిగా ఆ పుచ్చకాయలే ఇస్తానన్నారు. అతిపేదరికంతో బాధపడుతున్న ఒక కుటుంబం అలా పుచ్చకాయలు తీసికెళ్ళి వాటిని తెరచి చూస్తే అందులో మణులున్నాయట. తరువాత ఆ సంపదతో వేమన అన్న భాగ్యవంతుడయ్యారు.



వేమన వదిన నగలను అభిరాముడనే విశ్వబ్రాహ్మణుడు చేసేవారు. ఆ అభిరాముడు ఒక యోగిని సేవించి ఆతని అనుగ్రహానికి పాత్రుడయ్యారు. అయితే చివరి రోజున యుక్తిగా అభిరామయ్యను తమ భవనంలో కట్టడి చేసి, ఆ యోగి అవసాన సమయంలో వేమన వెళ్ళి బీజాక్షరాలు తన నాలుకపై రాయించుకొన్నారు. తిరిగి వచ్చి అభిరామయ్య కాళ్ళపైబడి క్షమించమని వేడుకొన్నారు. తరువాత అభిరామయ్య పేరు చిరస్థాయిగా ఉండేలా తన పద్యాలలో చెప్పారు. ఆ తరువాత వేమన దేశమంతటా తిరిగి మఠాలు కట్టించారు. తత్వాన్ని బోధించాడు. అందరి యెదుటా యోగి సంప్రదాయంలో మహాసమాధి చెందారు.
పరిశోధనాత్మక జీవిత చిత్రం
వేమన కాలం గురించీ, జీవితం గురించీ సి.పి. బ్రౌన్, తరువాత మరికొందరు అధ్యయనం చేశారు. వంగూరి సుబ్బారావు, వావిళ్ళ వెంకటేశ్వరశాస్త్రి, బండారు తమ్మయ్య, ఆరుద్ర, రాళ్ళపల్లి అనంతకృష్ణశర్మ, వేమూరి విశ్వనాధశర్మ, కొమర్రాజు వేంకటలక్ష్మణరావు, పంచాగ్నుల ఆదినారాయణశాస్త్రి, కట్టమంచి రామలింగారెడ్డి వంటి పండితులు, పరిశోధకులు ఈ విషయంపై వివిధ అబిప్రాయాలు తెలిపారు. ఈ పరిశోధనల సారాంశం, వాటి గురించి కొంత ఖండన త్రిపురనేని వెంకటేశ్వరరావు "వేమన - పదహారేళ్ళ పరిశోధన"లో ఉంది. అతని కాలం గురించి ఏకాభిప్రాయం ఇప్పటివరకూ లభించలేదు. వివిధ పద్యాలలో ఉన్న పాఠాంతరాలు ఈ సమస్యను మరింత జటిలం చేస్తన్నాయి. త్రిపురనేని వెంకటేశ్వరరావు అభిప్రాయం ప్రకారం వేమన జీవితం గురించిన ఊహాచిత్రం ఇలా ఉంది.[3].



వేమన ఒక మోతుబరి రైతుబిడ్డ. ఊరికి పెదకాపులైనందున వారికి ఆన్ని భోగాలు ఉన్నాయు. చిన్నతనంలో తన సావాసగాండ్రకు నాయకునిగా మెలిగారు. మూగచింతల పెదకాపునకు ఆ దేశపు రాజధాని కొండవీడులో కూడా ఒక ఇల్లు (విడిది) ఉంది. పదేండ్ల ప్రాయంలో వేమన చదువుకోసం నగరానికి వెళ్ళాడు. దిట్టలైన గురువులవద్ద చదువుకొన్నాడు. సంస్కృతము, గణితము నేర్చుకొన్నారు. (ఒకటి క్రింద నొక్కటొనర లబ్ధము పెట్టి వరుసగా గుణింప వరుస బెరుగు - geometric progression - తెలుసుకొన్నాడు). పద్దులు వ్రాయగలరు. సాము, కసరత్తులలో ఆసక్తి కలిగియున్నారు. నీతిని తెలిసినవారు. రాగాలలోను, వీణానాదంలోను నేర్పరి. సాహసికుడు. స్వచ్ఛందుడు. బుద్ధిమంతుడు.



కలిమి, కులము కలిగినవాడు, సాహసి, కళాభిమాని, యువకుడు అయిన వేమన పట్టణంలో వేశ్యలింటికి పోవడానికి అలవాటు పడ్డారు (ఇది నాటి సామాజిక నీతికి విరుద్ధం కాదు). కాని అతని సొమ్ములన్నీ కరిగిపోగా అభాసుపాలయ్యుంటారు. చివరకు ఎలాగో తంటాలుపడి, సమస్యను పరిష్కరించి అతనికి వివాహం చేశారు పెద్దలు. సంసారం బాధ్యతగా సాగించాడు కాని కాలంతోపాటు సమస్యలు పెరిగాయి. భార్యపట్ల ఆకర్షణ తగ్గింది. తరిగి పోయిన ఆస్తితో పెదకాపు కొడుకు ఊరిలో మనగలగడం కష్టం అయ్యింది. ఊరు విడచి జమీందారునో, చిన్నపాటిరాజునో ఆశ్రయించి కొలువులో ఉద్యోగం చేసి ఉండవచ్చు. బహుశా పద్దులు, భూమి పన్నులు, తగవుల పరిష్కారం వంటిపనులు అతనికి అప్పగింపబడి ఉండవచ్చును. కాని అతను నిక్కచ్చిగా ధర్మాన్ని వచించడం ఇతర ఉద్యోగులకు, ఒకోమారు ప్రభువుకూ కూడా ఇబ్బంది కలిగించి ఉండవచ్చును. కొలువులో చాలీచాలని జీతం, గంపెడు సంసారం, మరోప్రక్క ఏవగింపు కలిగించే లోకం తీరు - ఇవన్నీ కలిసి ఆ మేధావి, పండితుడు, స్వచ్ఛందుడు అయిన వేమనను తిరుగుబాటుదారుగా చేసి ఉండవచ్చును.



అదే కాలంలో దేశంలో నెలకొన్న కరువులు, పాలకుల అక్రమాలు, ఈతిబాధలు అతని ఆలోచనలకు పదును పెట్టాయి. స్వకార్యాలకు, లోకోపకారానికి ఎలాగైనా స్వర్ణ విద్యను సాధించాలని దీక్ష పూనారు. దాని గురించి మరల మరల ప్రస్తావించారు. అతని ఎందరో యోగులను, గురువులను దర్శించారు. వారు చెప్పిన సాధనలు చేశారు. గురువుల మర్మాన్ని తెలుసుకొన్నారు. ప్రాపంచిక జీవితంలో ఎంత మోసం, కపటం, నాటకం, దంభం గ్రహించిన వేమన సన్యాసుల బ్రతుకులలో కూడా అవే లక్షణాలున్నాయని తెలుసుకొన్నారు. వారి మోసమును ఎలుగెత్తి ఖండించారు.



వేమన భార్య, కూతురి పెళ్ళి చేసి అల్లుని ప్రాపున సంసారం లాగిస్తున్నది. వేమనను వెనుకకు రమ్మని అల్లునితో రాయబారం పంపింది కాని వేమన తిరస్కరించారు. కులాన్నీ, అధికారాన్నీ, అహంకారాన్నీ, సంపన్నుల దౌష్ట్యాన్నీ నిరసిస్తూ ఊరూరా తిరిగి తత్వాలు చెప్పసాగారు. కొందరు వెర్రివాడని తరిమికొట్టారు. తనను తానే "వెర్రి వేమన్న" అని అభివర్ణించుకొన్నారు. వేదాంత సారాన్ని తన చిన్న పద్యాలలో పొందుపరచి ఊరూరా ప్రబోధించారు.



ఆత్మ సంస్కారాన్ని, కుల సంస్కారాన్ని, ఆర్థిక సంస్కారాన్ని ప్రబోధించారు. గురువుల కపటత్వాన్ని నిరసించారు. జీవితంలో, తత్వంలో, దాని ఆచరణలో అంతగా సాధన చేసి బోధించినవారు అరుదు. చివరకు (పామూరు గుహలోనో లేక వైఎస్ఆర్ జిల్లా చిట్వేలు మండలం చింతపల్లి వద్దనో మరెక్కడో) మహాసమాధి చెందారు.
పద్యాలు
thumbnail|వేమన చిత్రపటం
చార్లెస్ ఫిలిప్ బ్రౌన్ ద్వారా వేమన పద్యాలు వెలుగులోకి వచ్చాయి. పద్యాలన్నీ ఆటవెలది ఛందంలోనే చెప్పాడు. ఎంతో లోతైన భావాన్ని కూడా సరళమైన భాషలో, చక్కటి ఉదాహరణలతో హృదయానికి హత్తుకునేలా చెప్పాడు వేమన. సాధారణంగా మొదటి రెండు పాదాల్లోను నీతిని ప్రతిపాదించి, మూడో పాదంలో దానికి తగిన సామ్యం చూపిస్తాడు. ఉదా:
అల్పుడెపుడు బల్కు నాడంబరముగాను

సజ్జనుండు పలుకు చల్లగాను

కంచుమ్రోగినట్లు కనకంబుమ్రోగునా

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ.



మృగము మృగమనుచును మృగమును దూషింత్రు 

మృగము కన్న చెడ్డ మూర్ఖుడగును 

మృగముకున్న గుణము మూర్ఖునకేదయా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!

87.

హీనుడెన్ని విద్య లిల నభ్యసించిన 

ఘనుడు గాడు మొరకు జనుడె గాని 

పరిమళములు గార్దభము మోయ ఘనమౌనె 

విశ్వదాభి రామ వినురవేమ! 

88. 

విద్యలేనివాడు విద్వాంసు చేరువ 

నుండగానె పండితుండు కాడు 

కొలది హంసల కడ కొక్కెర లున్నట్లు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

89.

అంతరంగమందు నపరాధములు సేసి 

మంచివాని వలెనె మనుజుడుండు 

ఇతరు లెరుగకున్న నీశ్వరుడెరుగడా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

90. 

అల్ప బుద్ధి వాని కథికారమిచ్చిన 

దొడ్డ వారి నెల్ల తొలగగొట్టు 

చెప్పు దినెడి కుక్క చెరకు తీపెరుగునా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

91. 

అల్పుడెపుడు బల్కు నాడంబరముగాను 

సజ్జనుండు బల్కు చల్లగాను 

కంచు మ్రోగునట్లు కనకంబు మ్రోగునా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

92.

కాని వానితోడ గలసి మెలంగిన 

హాని వచ్చు నెంతవానికైన 

కాకి గూడి హంస కష్టంబు పొందదా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

93. 

గంగపారుచుండు కదలని గతితోడ 

మురికి వాగు పారు మ్రోతతోడ 

అధికుడోర్చునట్టు లధముడోర్వగలేడు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

94.

వేరు పురుగుచేరి వృక్షంబు జెరచును 

చీడ పురుగు చేరి చేను జెరుచు 

కుత్సితుండు చేరి గుణవంతు జెరచును 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

95.

అల్పుడెన్ని పల్కులలయక పల్కిన 

నధికుడూరకుండు నదిరి పడక 

చెట్టు మీద కాకి రెట్ట వేసిన యట్లు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!



అధముడైన మనుజుడర్ధవంతుండైన 

అతని మాట నడచు నవనిలోన 

గణపతి కొలువందు గవ్వలు చెల్లవా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

106. 

ఎంత చదువు చదివి యెన్ని నేర్చినగాని 

హీనుడవగుణంబు మానలేడు 

బొగ్గు పాలగడుగ బోవునా మలినంబు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!



కుళ్ళుబోతు నొద్ద గూడి మాటాడిన 

గొప్ప మర్మములను జెప్పరాదు 

పేరు తీరు దెల్ప నూరెల్ల ముట్టించు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

118. 

చెప్పులోన రాయి, చెవిలోన జోరిగ 

కంటిలోని నలుసు, కాలిముల్లు 

ఇంటిలోని పోరు, నింతంతగాదయా! 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

119.

తల్లిదండ్రులందు దయలేని పుత్రుండు 

పుట్టనేమి! వాడు గిట్టనేమి! 

పుట్టలోన చెదలు పుట్టదా!గిట్టదా! 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

120. 

పాలపిట్ట శకున ఫలమిచ్చునందురు; 

పాలపిట్టకేమి ఫలము దెలియు? 

తనదు మేలు కీళ్ళు తనతోడ నుండగ 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

121.

రామనామ జపముచే మున్ను వాల్మీకి 

పాపి బోయడయ్యు బాపడయ్యె! 

కులను ఘనము గాదు గుణమే ఘనమ్ము రా 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!



ఔనటంచు నొక్కడాడిన మాటకు 

కాదటంచు బలుక క్షణము పట్టు, 

దాని నిలువదీయ ధాతయె దిగవలె 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

124.

ఆత్మశుద్ధిలేని యాచారమదియేల? 

భాండశుద్ధిలేని పాక మేల? 

చిత్తశుద్ధిలేని శివపూజ లేలరా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

125.

ఉప్పుకప్పురంబు నొక్క పోలికనుండు 

చూడజూడ రుచుల జాడ వేరు; 

పురుషులందు పుణ్య పురుషులు వేరయా 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

126.

బంధుజనులజూడు, బాధల సమయాన, 

భయమువేళ జూడు, బంటుతనము, 

పేదపడ్డ వెనుక, పెండ్లాము మతిజూడు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

127.

ఇనుమువిరిగెనేని యిమ్మారు ముమ్మారు 

కాచి యతుకనేర్చు కమ్మరీడు 

మనసు విరిగెనేని మరియంట నేర్చునా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

128.

తప్పులెన్నువారు తండోపతండంబు 

లుర్వి జనులకెల్ల నుండు తప్పు 

తప్పులెనువారు తమ తప్పు లెరుగరు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

129. 

నీళ్ళోన మొసలి, నిగిడి యేనుగుబట్టు 

బైట కుక్క చేత భంగపడును, 

స్థానబల్మికాని తనబల్మి కాదయా 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

130.

వెన్న చేతబట్టి వివరంబు తెలియక 

ఘృతము కోరునట్టి యతని భంగి 

తాను దైవమయ్యు దైవంబు దలచును, 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

131.

ధర్మజ్ఞులైన పురుషులు 

ధర్మవునకు బాధసేయు ధర్మవునైనన్ 

ధర్మనుగా మదిదలపరు 

ధర్మను సర్వంబునకు హితంబుగ వలయున్. 

132. 

సుగుణవంతురాలు సుదతియై యుండిన 

బుద్ధి మంతులైన పుత్రులోప్ప 

స్వర్గమేటికయ్య సంసారికింకను! 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

145.

పుణ్యమంత గూడి పురుషుడై జన్మింప 

పాప మంతగూడి పడతి యగునె? 

స్త్రీలు పురుషులనుచు ఏలయూ భేదమ్ము? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!



ఉరుబలాఢ్యుడైన యుద్యోగి పరుడైన 

తగిన విత్తమున్న తరుణమందె 

పరులకుపకరించి పాలింపగల్గును 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!



ఓర్పు లేని భార్య యున్న ఫలంబేమి? 

బుద్ధి లేని బిడ్డ పుట్టి యేమి? 

సద్గుణంబు లేని చదువది యేలరా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

156. 

కాని వాని చేత కాసు వీసములుంచి 

వెంట తిరుగు వాడు వెర్రి వాడు 

పిల్లి తిన్న కోడి పిలిచిన పలుకునా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

157.

కాని వాని తోడ కలసి మెలంగువాడు 

కాని వాని గానె కాన బడును 

తాటి క్రింద పాలు త్రాగిన చందమౌ 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

158.

కోతి బట్టి దెచ్చి కొత్త పుట్టము గట్టి 

కొండముచ్చు లెల్ల గొల్చునట్టు 

నీతిహీనునొద్ద నిర్భాగ్యులుందురు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

159. 

గొర్రెలు పదివేలు కూడి యుండిన చోట 

తల్లి నెరిగి వచ్చు దాని కొదమ 

పరమయోగి నెరిగి భక్తుండు వచ్చురా 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

160.

చిక్కి యున్న వేల సింహంబునైనను 

బక్క కుక్కయైన బాధ పెట్టు 

బలిమిలేని వేల పంతముల్ చెల్లవు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

161.

తనువులస్థిరమని ధనములస్థిరమని 

తెలుపగల్డు తాను తెలియలేడు 

చెప్పవచ్చు పనులు చేయుట కష్టమౌ! 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

162. 

తామసించి చేయ దగదెట్టి కార్యంబు 

వేగిరింపనదియు విషమగును 

పచ్చికాయ దెచ్చి పడవేయ ఫలమౌనె 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

163.

కల్లు కుండకెన్ని ఘన భూషణములిడ్డ 

అందులోని కంపు చిందులిడదె? 

తులువ పదవిగొన్న తొలి గుణమేమగు? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

164.

కసవు తినును గాదె పసరంబు లెప్పుడు 

చెప్పినట్లు వినుచుజేయు బనులు, 

వానిసాటియైన మానవుడొప్పడా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

165.

గాడ్దె మేను మీద గంధంబు పూసిన 

బూది లోన పడుచు, పొరలు మరల, 

మోటువాని సొగసు మోస్తరియ్యది సుమీ 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

166.

తన్ను జూచి యొరులు తగ మెచ్చవలెనని 

సొమ్ము లరవు దెచ్చి నెమ్మి మీర, 

యొరుల కొరకు తానె యుబ్బును, మూర్ఖుడు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

167.

తల్లి యున్న యపుడె తనకు గారాబము 

ఆమె పోవ, తన్ను నరయ రెవరు, 

మంచి కాలమపుడె మర్యాద నార్జింపు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!





నీళ్ళ మునుగనేల? నిధుల బెట్టగనేల? 

మొనసి వేల్పులకును మ్రొక్కనేల? 

కల్మషములెన్నొ కడుపులోనుండగా 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

170.

రాతి బొమ్మలకేల రంగైన వలువలు? 

గుళ్ళు గోపురములు కుంభములును, 

కూడు గుడ్డ తాను కోరునా దేవుడు? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

171. 

ఉప్పులేని కూర యొప్పదు రుచులకు 

పప్పులేని తిండి ఫలము లేదు 

అప్పులేనివాడె యధిక సంపన్నుడు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

172.

అనువుగాని చోట నధికుల మనరాదు 

కొంచెముండుటెల్ల కొదువకాదు 

కొండ యద్దమందు గొంచెమై యుండదా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

173.

మైల కోక తోడ మాసిన తల తోడ 

యొడలి మురికి తోడ నుండెనేని, 

అధిక కులజునైన అట్టిట్టు పిలువరు, 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

174. 

ఇహము విడువ ఫలము లింపుగ గలవని 

మహిని బల్కు వారి మాటకల్ల, 

ఇహములోనె పరము నెరుగుట కానరా? 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

175.

వంపుగానికర్రగాచి వంపు తీర్చగవచ్చు 

కొండలన్ని పిండి గొట్టవచ్చు 

కఠిన చిత్తు మనసు కరగింపగారాదు 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! 

176.

ఆలివంక వార లాత్మబందువులైరి 

తల్లి వంక వారు తగిన పాటి 

తండ్రి వంక వారు దాయాది తగవులౌ 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!





మేడిపండు జూడ మేలిమై యుండును 

పొట్ట విచ్చి చూడ పురుగు లుండు 

పిరికివాని మదిని బింక మీ లాగురా, 

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ!



కొన్ని పద్యాల్లో ముందే సామ్యం చెప్పి, తరువాత నీతిని చెబుతాడు. ఉదా:

తిని అ

అనగననగరాగ మతిశయించునుండు

తినగ తినగ వేము తియ్యనుండు

సాధనమున పనులు సమకూరు ధరలోన

విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ.



నాలుగో పాదం "విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ" అనే మకుటం. ఈ మకుటానికి అర్థంపై కూడా రెండు వాదనలున్నాయి.
వేమన ఆలనా పాలనా చూసిన ఆయన వదిన విశ్వద</i>నూ, ఆయన ఆప్తమిత్రుడు అభిరాముడి</i>నీ మకుటంలో చేర్చి వారికి శాశ్వతత్వాన్ని ఇచ్చాడని ఒక వాదన.
విశ్వద అంటే విశ్వకారకుడికి, అభిరామ అంటే ప్రియమైనవాడని - అంటే సృష్టికర్తకు ప్రియమైన వేమా, వినుము - అని ఈ మకుటానికి మరో అర్థం చెప్పారు, పండితులు.
బ్రౌను కూడా ఈ రెండో అర్థాన్నే తీసుకుని పద్యాలను ఇంగ్లీషులోకి అనువదించాడు.
వేమన గురించి శోధన, పరిశోధన
వేమన పద్యాలు వందల సంవత్సరాల వరకు గ్రంథస్తం కాకుండా కేవలం సామాన్యుల నోటనే విలచి ఉన్నాయి. వేమన గురించి పరిశోధించి ఆంధ్రులందరికీ తెలియజేసింది పాశ్చాత్యులైన సాహితీవేత్తలు, తెలుగు భాషాభిమానులే అని గ్రహించాలి. 1731లో ఫాదర్ లెగాక్ తొలిసారిగా వేమన పద్యాలు సేకరించాడని పరిశోధకులు భావిస్తారు. 1816లో ఒక ఫ్రెంచి మిషనరీ, తరువాత ఛార్లెస్ ఫిలిప్ బ్రౌన్ ఎన్నో వేమన పద్యాలను సేకరించారు. తాను వేమనను కనుగొన్నానని బ్రౌన్ దొర సాధికారికంగా ప్రకటించుకొన్నాడు. అతను వందల పద్యాలను సేకరించి వాటిని లాటిన్, ఆంగ్ల భాషలలోకి అనువదించాడు. అలాగే హెన్రీ బ్లూచాంస్ (1897), విలియమ్ హోవర్డ్ కాంబెల్ (1910), జి.యు.పోప్, సి.ఇ.గోవర్ వంటి ఆంగ్ల సాహితీవేత్తలు వేమనను లోకకవిగా కీర్తించారు.[1]
తెలుగువారిలో వేమన కీర్తిని అజరామరం చేయడానికి కృషి చేసినవాడు కట్టమంచి రామలింగారెడ్డి. రాష్ట్రంలో పలుచోట్ల వేమన జయంతి ఉత్సవాలు, సంఘాలకై రెడ్డి కృషి చేశాడు.
వేమన పద్యాలకు లభించిన గౌరవాలు
పైన పేర్కొన్న సాహితీ వేత్తల కృషి తరువాత వేమన రచనలకు పండితులనుండి అనన్యమైన గౌరవం లభించసాగింది. కొమర్రాజు వేంకటలక్ష్మణరావు, సురవరం ప్రతాపరెడ్డి, మల్లంపల్లి సోమశేఖరశర్మ, వేటూరి ప్రభాకరశాస్త్రి వంటివారు వేమనను సంస్కర్తగా ప్రస్తుతించారు. ఆరుద్ర మన వేమన అన్న గ్రంథాన్ని రచించారు.[4] తరువాత ఎందరో యువ కవులు, రచయితలు వేమన గురించి, వేమన రచనల గురించి పరిశోధనలు చేశారు. డా. ఎన్. గోపి, బంగోరె వంటివారు వీరిలో ప్రముఖులు.



కేంద్ర సాహిత్య అకాడమీ వారు ప్రముఖ పాత్రికేయుడు నార్ల వెంకటేశ్వరరావు చేత వేమన జీవిత చరిత్రను వ్రాయించి 14 భాషల్లోకి అనువదింపజేశారు. ఆంగ్ల, ఐరోపా భాషలన్నింటిలోకి, అన్ని ద్రావిడ భాషలలోకి వేమన పద్యాలు అనువదింపబడ్డాయి. వేమనకు లభించిన ఈ గౌరవం మరే తెలుగు కవికి లభించలేదు. ఐక్య రాజ్య సమితి - యునెస్కో విభాగం వారు ప్రపంచ భాషా కవుల్లో గొప్పవారిని ఎంపిక చేసే సందర్భంలో వేమనను ఎన్నుకొని ఆ రచనలను పలు భాషలలోకి అనువదింపజేశారు.[1]
వేమన పద్యాలలో జ్ఞానం
విశ్వదాభిరామ వినురవేమ
నాటి సమాజ స్వరూపం
దురాచార ఖండన
పొడుగు గల్గునట్టి పులితోలు భూతియు
కక్ష పాలలు పదిలక్షలైన
మోతచేటెగాని మోక్షంబులేదయా ... విశ్వ.
హేతువాది
ఆ కాలం పరిస్థితులను బట్టి చూస్తే వేమన గొప్ప హేతువాది అని గ్రహింపవచ్చును. సమాజంలో ఎంతో దృఢం పాతుకుపోయిన ఆచారాలను, భావాలను అంత నిశితంగా ఎత్తిచూపడానికి చాలా ఆత్మస్థైర్యం, అవగాహన కావాలి.
ఇతరుల సొమ్ముకు ఆశించే లక్షణం "వెన్నదొంగ"లోనూ కనిపిస్తింది.

పాలకడలిపైన పవ్వళించినవాడు

గొల్ల ఇండ్ల పాలు కోరనేల?

ఎదుటివారి సొమ్ము ఎల్ల వారికి తీపి ... విశ్వ.



బంగారు లేడి ఉండదని తెలియని రాముడు దేవుడెలాగయ్యాడు?

కనక మృగము భువిని కద్దులేదనకుండ

తరుణి విడిచిపోయె దాశరధియు

తెలివిలేనివాడు దేవుడెట్లాయెరా? ...విశ్వ.



విగ్రహారాధనను విమర్శిస్తూ

పలుగురాళ్ళు దెచ్చి పరగ గుడులు కట్టి

చెలగి శిలల సేవ జేయనేల?

శిలల సేవ జేయ ఫలమేమికలుగురా? ..విశ్వ.



కులవిచక్షణలోని డొల్లతనం గురించి

మాలవానినంటి మరినీట మునిగితే

కాటికేగునపుడు కాల్చు మాల

అప్పుడంటినంటు ఇప్పుడెందేగెనో? .. విశ్వ.
విజ్ఞానం
వేమన పద్యాలు మరికొన్ని
వేమన పద్యాలన్నిటి కోసం వేమన శతకమును చూడండి.
ఆత్మశుద్ధి లేని ఆచారమదియేల?

భాండశుద్ధి లేని పాకమేల?

చిత్తశుద్ధి లేని శివపూజలేలరా?

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ.



అనువుగానిచోట అధికులమనరాదు

కొంచెముండుటెల్ల కొదువగాదు

కొండ అద్దమందు కొంచెమై యుండదా

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ.



చెప్పులోని రాయి చెవిలోని జోరీగ

కంటిలోని నలుసు కాలిముల్లు

ఇంటిలోని పోరు ఇంతింతగాదయా

విశ్వరాభిరామ వినురవేమ.





నిక్కమైన నీలమొక్కటైన చాలు

తళుకు వెళుకు రాలు తట్టెడేల?

చాటు పద్యమిలను చాలదా యొక్కటి

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ



ఎలుక తోలు తెచ్చి యేడాది యుతికిన

నలుపు నలుపె కాని తెలుపు గాదు

కొయ్యబొమ్మ దెచ్ఛి కొట్టినా బలుకునా

విశ్వదాభిరామ వినురవేమ


వేమన పద్యాలు లోక నీతులు. సామాజిక చైతన్యం వేమన పద్యాల లక్షణం. వేమన సృశించని అంశం లేదు. సమాజంలోని అన్ని సమస్యలు భిన్న కోణాల్లోంచి దర్శించి ఆ దర్శన వైశిష్ట్యాన్ని వేమన తన పద్యాలలో ప్రదర్శించాడు. కుటుంబ వ్యవస్థలోని లోటు పాట్లు, మతం పేరిట జరుగుతున్న దోపిడీలు, విగ్రహారాధనను నిరసించడం, కుహనా గురువులు, దొంగ సన్యాసులు ఒకటేమిటి కనిపించిన ప్రతి సామాజిక అస్థవ్యస్థత మీద వేమన కలం ఝళిపించాడు.
వేమన గురించిన పుస్తకాలు
వేమన (పుస్తకం), రాళ్లపల్లి అనంతకృష్ణశర్మ రచించిన పరిశొధక గ్రంథం-1929.


వేమన యోగి - అచల పరిపూర్ణ రాజయోగ సిద్ధాంతము - శ్రీ బ్రహ్మానంద రాపెల్లి శ్రీధర స్వామి, శ్రీమద్రామడుగు శ్రీ శివరామదీక్షిత అచల గురూపపీఠ రాజయోగాశ్రమము, బచ్చన్నపేట, జిల్లా:వరంగల్, 2000.
, ఆరుద్ర, 1985.
వేమన జ్ఞానమార్గ: 3002 పద్యములు, కూర్పు:ముత్యాల నారసింహ యోగి, ప్రకాశాకులు: సి.వి.కృష్ణా బుక్ డిపో, మదరాసు, 1958.
. వేమనపై డా.గోపి పరిశోధనా గ్రంథం - తెలుగుపరిశోధనలో
వేమన గురించి అభిప్రాయాలు
శ్రీశ్రీ ఇలా అన్నాడు: "కవిత్రయం అంటే తిక్కన, వేమన, గురజాడ"
రాళ్ళపల్లి అనంతకృష్ణ శర్మ: "వేమన కవిత్వం గాయపు మందు గాయానికి కాక, కత్తికే పూసినట్లుండును"
వనరులు, బయటి లింకులు

వేమన గురించి ఇంటర్నెట్ ఆర్చీవులలో లభిస్తున్న కొన్ని పుస్తకాలు
 - వ్యాఖ్యాత: డా|| శ్రీ బ్రహ్మానంద శ్రీధర స్వామి
 - డా. రాపెల్లి శ్రీధర్ (వ్యాఖ్యాత)
 - రచన: త్రిపురనేని వెంకటేశ్వరరావు, ప్రచురణ: వేమన వికాస కేంద్రం (Public Date2006-12-04 11:08:36)
 - రచన: త్రిపురనేని వెంకటేశ్వరరావు, ప్రచురణ: కొమ్మినేని ప్రింటర్స్ (Public Date 2006-12-06)
 - రచన: బండ్ల సుబ్రహ్మణ్యం - ప్రచురణ: బండ్ల సుబ్రహ్మణ్యం, చీరాల (Public Date2006-12-04)
 - రచన: త్రిపురనేని వెంకటేశ్వరరావు, ప్రచురణ: వేమన వికాస కేంద్రం (Public Date	2006-12-04)
 - రచన: త్రిపురనేని వెంకటేశ్వరరావు, ప్రచురణ: వేమన వికాస కేంద్రం (Public Date	2006-12-06)
 - రచన:ఎన్.గంగాధరం - ప్రచురణ:అద్దేపల్లి & కో, సరస్వతీ ప్రెస్ (Public Date2006-12-04)
 - రచన: Ishwara Topa - ప్రచురణ: తెలుగు అకాడమీ (Public Date 2006-11-15)


మూలాలు

ఇవి కూడా చూడండి

వేమన శతకము వ్యాసం
వేమన జ్ఞానమార్గ - పుస్తకం
వేమన (ఫాంటు)
సుమతీ శతకము
వేమన చరిత్ర - సినిమా
యోగివేమన (1947 సినిమా)
యోగివేమన(1988 సినిమా)




వర్గం:తెలుగు కవులు
వర్గం:టాంకు బండ పై విగ్రహాలు
వర్గం:ప్రాచీన తెలుగు కవులు
వర్గం:వైఎస్ఆర్ జిల్లా ప్రముఖులు
వర్గం:రాయలసీమ ప్రముఖులు
వర్గం:సుప్రసిద్ధ ఆంధ్రులు
వర్గం:కడప జిల్లా ప్రముఖులు
వర్గం:శతక కవులు