Question: সূত্র শব্দটিকে বৌদ্ধধর্ম অনুযায়ী কী বলা হয় ?

সূত্র


সূত্র (সংস্কৃতঃ sūtra) হল দক্ষিণ এশিয়ার ধর্ম বিশেষ করে হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম এবং জৈনধর্মের এক ধরণের নীতিবচন বা শিক্ষা।[1][2][3] সূত্র শব্দটি কখনো একটি নীতিবচন বুঝাতে ব্যবহৃত হয়, আবার কখনো উপাসনা গ্রন্থে লিখিতরুপে একাধিক নীতিবচনের সমষ্টি বুঝাতেও ব্যবহৃত হয়। সূত্র হল প্রাচীন ও মধ্যযুগীয় ভারতীয় গ্রন্থের একটি ধারা।[4]
হিন্দুধর্মে সূত্র হল নীতিবচন সংকলন, যা  এক ধরণের সাহিত্য ধারা।[5][6] প্রত্যেকটি সূত্র হল কিছু শব্দের মধ্যে সমাপতিত সংক্ষিপ্ত নিয়ম যা শাস্ত্রীয় শিক্ষা, দর্শন ব্যকরণ বা অন্য কোন জ্ঞান ধারণ করে।[7][8] বেদ এর ব্রাহ্মণ ও আরণ্যক অধ্যায়ে হিন্দুধর্মের পুরাতন সূত্রগুলো পাওয়া যায়।[9][10] হিন্দু দর্শন এর প্রতিটি স্কুল, আচার-অনুষ্ঠানের জন্য বেদীয় নির্দেশিকা, কলার বিভিন্ন ক্ষেত্র, আইন এবং সামাজিক নৈতিকতা বিভিন্ন সূত্র গড়ে তুলেছে যা এক প্রজন্ম থেকে আরেক প্রজন্মে শিক্ষা ও ধ্যানধারণা পৌছে দিতে সাহায্য করে।[11][12][13]
সুত্র  বৌদ্ধধর্মে গৌতম বুদ্ধের বিভিন্ন মৌখিক শিক্ষাকে লিখিত রূপে ধরে রাখে এবং অনেকসময় সুত্ত নামেও পরিচিত। সুত্ত  শব্দটির পালি রূপ যা আদি পালিশাস্ত্রের বিভিন্ন অনুশাসন বুঝায়।
জৈনধর্মের সূত্রগুলি সুয়্য নামেও পরিচিত, যেগুলোর মধ্যে রয়েছে    জৈন অগামাসে মহাবীরের যাজকীয় উপদেশগুলি এবং পরবর্তীতে (পোস্ট ক্যানোনিকাল) আদর্শ গ্রন্থে।
ব্যুৎপত্তি

সূত্র  ( সংস্কৃতঃसूत्र, পালিঃ সুত্ত, অর্ধমাগধিঃ সুয় ) অর্থ হল সূতা।[15][16] এ শব্দের অর্থ হল যা কোন কিছুকে সেলাই করে ধরে রাখে।[16][17] এটা সূচ  (সংস্কৃতঃ  सूचि) এর সাথে সম্পর্কযুক্ত যা কোন কিছুকে সেলাই করে [18] এবং সুন ( সংস্কৃতঃ सूना) যার অর্থ বোনা ।[19]
সাহিত্যের দৃষ্টিভঙ্গিতে সূত্র হল "নীতিবচন, নিয়ম, দিকনির্দেশনা সম্বলিত লিখিত কিছু শব্দসমষ্টি যেগুলো রীতিনীতি শিক্ষা, দর্শন, ব্যকরণ বা অন্য কোন জ্ঞানকে একসুত্রে গেঁথে রেখেছে। [20][21]
ভারতীয় সাহিত্যিক মরিজ উইন্টারনিজ বলেন, সূত্র হল কোন সংক্ষিপ্ত নিয়ম।[22] অন্যভাবে বললে, এগুলো হল " স্বল্প কথায় ঘনীভূত একটি তত্ত্ব"। অনেকগুলো সূত্রের সমন্বয়ে যে বই তৈরি হয় তাকেও সূত্র বলে (পশ্চিমা সাহিত্যে বড় হাতের দেখানো হয়)। [23][24]
প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্যে পাওয়া শ্লোক, অনুব্যাখ্যা ও ব্যাখ্যা থেকে সূত্র আলাদা।[25] সূত্রের মধ্যে কোন ঘনীভূত উপদেশ থাকবে।[26] অন্যদিকে শ্লোক হল পঙ্কোক্তি যেটা তালে তালে পুরো বানীই পরিবেশন করে।[27][28] অনুব্যাখ্যা হল পর্যালোচনা এবং ব্যাখ্যা হল পর্যালোচকের মন্তব্য।[29][30]
ইতিহাস
বেদ এর ব্রাহ্মণ ও আরণ্যক স্তরে প্রথম সূত্রগুলো পাওয়া যায়।[10] সেগুলো ভেদাঙ্গে বেড়ে যায়, যেমন- শ্রুত সূত্র এবং কাল্পা সূত্র।[7]  এগুলো এমনভাবে তৈরি করা হয়েছে যাতে  সহজেই এগুলো শিক্ষক থেকে শিক্ষার্থীকে জানাতে পারে, প্রাপক দ্বারা আলোচনার জন্য বা আত্ম-অধ্যয়ন বা রেফারেন্স হিসাবে স্মরণ করে।[4]
সূত্রগুলো এতই সংক্ষিপ্ত যে সংশ্লিষ্ট পন্ডিতের ভাষ্য ব্যতিত এই শব্দভাণ্ডারগুলি ব্যাখ্যা করা বা বোঝা কঠিন হয়।[31][32]
দ্বিতীয় খ্রিস্টপূর্ব ২য় সহস্রাব্দ থেকে খ্রিস্টপূর্ব মধ্য ১ম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি পর্যন্ত বেদের অংশ হিসেবে অনেকগুলো সূত্র প্রাচীন পাণ্ডুলিপি থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত এসেছে।[33] উদাহরণস্বরূপ  উইনটারিজ  এর মতে আত্যর্য আরণ্যক, প্রাথমিকভাবে সূত্রগুলির একটি সংগ্রহ।[10] প্রাচীন অ-বৈদিক হিন্দু সাহিত্যের বিভিন্ন শাখা যেমন-গাঁথা, নরসিং, ইতিহাস, এবং অক্ষয়ণ (গান, মহাকাব্য এবং গল্প) তে তাদের ব্যবহার এবং উৎপত্তি উল্লেখ করা হয়েছে।[34]
ভারতীয় সাহিত্যের ইতিহাসে, ৬০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দ থেকে শুরু করে ২00 খ্রিষ্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত (বেশিরভাগ বুদ্ধ ও মহাবীরের পরে) জ্ঞানের বিভিন্ন ক্ষেত্রগুলিতে সূত্রের বৃহত্তর সমন্বয় ঘটে  এবং এটি "সূত্রকাল" নামে পরিচিত।[35][36] এই পর্যায়টি আরও পুরোনো চন্দ্র যুগ, মন্ত্র কাল এবং ব্রহ্মকালের  অনুসরণ করেছিল।[37]






“(প্রাচীন) ভারতীয় বিদ্যার্থীরা যান্ত্রিক পদ্ধতির মাধ্যমে ব্যাকরণ, দর্শন বা ধর্মতত্ত্বের "সূত্র" শিখেছে যা আমাদের (আধুনিক যুগ) মনের মধ্যে বর্ণমালার সংজ্ঞাসমূহ এবং গুণনের তালিকায় স্থান করে নেয়।।”—ম্যাক্স মুলার, প্রাচীন সংস্কৃত সাহিত্যের ইতিহাস[12]

হিন্দুধর্ম

হিন্দুধর্মের সূত্রগুলির প্রাচীনতম নমুনাগুলির কয়েকটি অনুপদের সূত্র এবং নিদিনা সূত্রগুলিতে পাওয়া যায়।[40] শ্রুতি বা স্মৃতি বা কোনও জ্ঞানের আরো নির্ভরযোগ্য উৎস হিসাবে বিবেচিত হতে পারে কিনা প্রথমটি এ বিতর্কের সৃষ্টি করে[41]  এবং পরেরটি সামবেদের গান এবং গানগুলির জন্য সঙ্গীত শ্রাব্যতার নিয়মগুলি ছড়িয়ে দেয়। [42]
বেদের ছয়টি বেদান্ত বা ছয়টি অঙ্গের মধ্যে হিন্দুধর্মের প্রাচীন সূত্র একটি বড় সংকলন পাওয়া যায়।[43] বেদকে নিখুঁতভাবে আয়ত্তের জন্য এই ছয়টি বিষয় প্রয়োজনীয় বলে বলা হয়েছিল। এই ছয়টি বিষয় ছিল জ্যোতির্বিজ্ঞান (জ্যোতিষ), উচ্চারণ(শিক্ষা), ছন্দ(ছন্দ), ব্যাকরণ(ব্যাকরণ), শব্দ ব্যাখ্যা(নিরুক্ত) এবং আনুষ্ঠানিক রীতিনীতি ((কল্পসূত্র)।[44] ম্যাক্স মুলার বলেন,প্রথম দুটি বৈদিক যুগে বেদ পড়ার জন্য এবং শেষ দুটি অগ্নি পূজারীদের বৈদিক জ্ঞান লাভের জন্য প্রয়োজনীয় বলে মনে করা হতো।[45] এইগুলির সাথে সম্পর্কযুক্ত সূত্রগুলি বেদের ব্রাহ্মণ এবং আরণ্যক অধ্যায়গুলির মধ্যে অবস্থিত। তৈত্তিরীয়  আরণ্যকে  ৭ নং বইয়ের কিছু সূত্র কিছু শব্দেরমালার সঠিক উচ্চারণ দেয় যেমন- "চিঠিপত্র", "আকৃতি", "পরিমাণ", "পৌঁছান" এবং "ইউফোনিক নিয়ম"।[46]
তৈত্তিরীয় উপনিষদের মতই বেদের দার্শনিক ও দৃষ্টিনন্দন উপনিষদগুলিতেও অনেক ধরণের সূত্র পাওয়া যায়।[47]

প্রাচীন বৈদিক সূত্র সাহিত্যের যে সংমিশ্রণ টিকে আছে সেগুলো অনেকভাগে বিভক্ত যেমন- কল্পসূত্র, শ্রাত্য সূত্র, শ্রুত সূত্র, ধর্মসূত্র, গৃহ্যসূত্র এবং শুল্ব সূত্র।[48] সূত্রের অন্যান্য ভাগগুলোর মধ্যে রয়েছে ব্যুৎপত্তি, ধ্বনিতত্ত্ব এবং ব্যকরণ।









Part of a series onHinduism
Hindus
History
Origins
History
Indus Valley Civilisation
Historical Vedic religion
Śramaṇa
Tribal religions in India
Main traditions
Vaishnavism
Shaivism
Shaktism
Smartism
Deities
Trimurti
Brahma
Vishnu
Shiva

Other major Devas/Devis
Vedic

Indra
Agni
Prajapati
Rudra
Devi
Saraswati
Ushas
Varuna
Vayu
Post-Vedic

Durga
Ganesha
Hanuman
Kali
Kartikeya
Krishna
Lakshmi
Parvati
Radha
Rama
Shakti
Sita
Concepts
Worldview
Hindu cosmology
Puranic chronology
Hindu mythology
Supreme Reality
Brahman
Om
God
Ishvara
God in Hinduism
God and gender
Life
Varna

Brahmana
Kshatriya
Vaishya
Shudra
Ashrama (stage)

Brahmacharya
Grihastha
Vanaprastha
Sannyasa
Purusharthas

Dharma
Artha
Kama
Moksha
Mind
Antahkarana
Pramanas
Guna
Ahamkara (Attachment)
Uparati (Self-settledness)
Titiksha (Forbearance)
Ānanda (Happiness)
Kshama (Forgiveness)
Shama (Equanimity)
Dama (Temperance)
Dhyana (Serenity)
Moksha (Release)
Viveka (Discrimination)
Vairagya (Dispassion)
Samadhana (Complete Concentration)
Shraddha (Faith)
Shadripu (Six Enemies)
Liberation
Atman
Maya
Karma
Saṃsāra
Ethics
Niti shastra
Yamas
Niyama
Ahimsa
Asteya
Aparigraha
Brahmacharya
Satya
Damah
Dayā
Akrodha
Ārjava
Santosha
Tapas
Svādhyāya
Shaucha
Mitahara
Dāna
Liberation
Bhakti yoga
Jnana yoga
Karma yoga
PracticesWorship
Puja
Śrauta
Temple
Murti
Bhakti
Japa
Bhajana
Yajna
Homa
Vrata
Prāyaścitta
Tirtha
Tirthadana
Matha
Nritta-Nritya
Meditation and Charity
Tapa
Dhyana
Dāna
Yoga
Sadhu
Yogi
Asana
Hatha yoga
Jnana yoga
Bhakti yoga
Karma yoga
Raja yoga
Kundalini Yoga
 Arts
Bharatanatyam
Kathak
Kathakali
Kuchipudi
 Manipuri
Mohiniyattam
Odissi
Sattriya
Bhagavata Mela
Yakshagana
Dandiya Raas
Carnatic music
Rites of passage
Garbhadhana
Pumsavana
Simantonayana
Jatakarma
Namakarana
Nishkramana
Annaprashana
Chudakarana
Karnavedha
Vidyarambha
Upanayana
Keshanta
Ritushuddhi
Samavartana
Vivaha
Antyeshti
Ashrama Dharma
Ashrama: Brahmacharya
Grihastha
Vanaprastha
Sannyasa
Festivals
Diwali
Holi
Shivaratri
Navaratri
Durga Puja
Ramlila
Vijayadashami-Dussehra
Raksha Bandhan
Ganesh Chaturthi
Vasant Panchami
Rama Navami
Janmashtami
Onam
Makar Sankranti
Kumbha Mela
Pongal
Ugadi
Vaisakhi
Bihu
Puthandu
Vishu
Ratha Yatra
Philosophical schools
Six Astika schools
Samkhya
Yoga
Nyaya
Vaisheshika
Mimamsa
Vedanta

Advaita
Dvaita
Vishishtadvaita
Other schools
Pasupata
Saiva
Pratyabhijña
Charvaka
Gurus, saints, philosophers
Ancient
Agastya
Angiras
Aruni
Ashtavakra
Atri
Bharadwaja
Gotama
Jamadagni
Jaimini
Kanada
Kapila
Kashyapa
Pāṇini
Patanjali
Raikva
Satyakama Jabala
Valmiki
Vashistha
Vishvamitra
Vyasa
Yajnavalkya
Medieval
Nayanars
Alvars
Adi Shankara
Basava
Akka Mahadevi
Allama Prabhu
Siddheshwar
Jñāneśvar
Chaitanya
Gangesha Upadhyaya
Gaudapada
Gorakshanath
Jayanta Bhatta
Kabir
Kumarila Bhatta
Matsyendranath
Mahavatar Babaji
Madhusudana
Madhva
Haridasa Thakur
Namdeva
Nimbarka
Prabhakara
Raghunatha Siromani
Ramanuja
Sankardev
Purandara Dasa
Kanaka Dasa
Ramprasad Sen
Jagannatha Dasa
Vyasaraya
Sripadaraya
Raghavendra Swami
Gopala Dasa
Śyāma Śastri
Vedanta Desika
Tyagaraja
Tukaram
Tulsidas
Vachaspati Mishra
Vallabha
Vidyaranya
Modern
Aurobindo
Bhaktivinoda Thakur
Chinmayananda
Dayananda Saraswati
Mahesh Yogi
Jaggi Vasudev
Krishnananda Saraswati
Narayana Guru
Prabhupada
Ramakrishna
Ramana Maharshi
Radhakrishnan
Sarasvati
Sivananda
U. G. Krishnamurti
Sai Baba
Vivekananda
Nigamananda
Yogananda
Ramachandra Dattatrya Ranade
Tibbetibaba
Trailanga
TextsScriptures
Vedas
Rigveda
Yajurveda
Samaveda
Atharvaveda
Divisions
Samhita
Brahmana
Aranyaka
Upanishad
Upanishads
Rigveda:
Aitareya
Kaushitaki
Yajurveda:
Brihadaranyaka
Isha
Taittiriya
Katha
Shvetashvatara
Maitri
Samaveda:
Chandogya
Kena
Atharvaveda:
Mundaka
Mandukya
Prashna
Other scriptures
Bhagavad Gita
Agama (Hinduism)
Other texts
Vedangas
Shiksha
Chandas
Vyakarana
Nirukta
Kalpa
Jyotisha
Puranas
Vishnu Purana
Bhagavata Purana
Nāradeya Purana
Vāmana Purana
Matsya Purana
Garuda Purana
Brahma Purana
Brahmānda Purana
Brahma Vaivarta Purana
Bhavishya Purana
Padma Purana
Agni Purana
Shiva Purana
Linga Purana
Kūrma Purana
Skanda Purana
Varaha Purana
Mārkandeya Purana
Itihasas
Ramayana
Mahabharata
Upavedas
Ayurveda
Dhanurveda
Gandharvaveda
Sthapatyaveda
Shastras and Sutras
Dharma Shastra
Artha Śastra
Kamasutra
Brahma Sutras
Samkhya Sutras
Mimamsa Sutras
Nyāya Sūtras
Vaiśeṣika Sūtra
Yoga Sutras
Pramana Sutras
Charaka Samhita
Sushruta Samhita
Natya Shastra
Panchatantra
Divya Prabandha
Tirumurai
Ramcharitmanas
Yoga Vasistha
Swara yoga
Shiva Samhita
Gheranda Samhita
Panchadasi
Stotra
Sutras
Text classification
Śruti Smriti
Timeline of Hindu texts
Society
Varna
Brahmin
Kshatriya
Vaishya
Shudra
Dalit
Jati
Persecution
Nationalism
Hindutva
Other topics
Hinduism by country
Balinese Hinduism
Criticism
Calendar
Iconography
Mythology
Pilgrimage sites
Hinduism and Jainism/and Buddhism/and Sikhism/and Judaism/and Christianity/and Islam
Glossary of Hinduism terms
 Hinduismportal vt
বেদ-পরবর্তী সূত্র
হিন্দু দর্শনের বিভিন্ন প্রতিষ্ঠানের কিছু সূত্র গ্রন্থের উদাহরণ নিম্ন্রুপঃ
ব্রহ্মসূত্র (বা বেদান্ত সূত্র) - ২০০ খ্রিষ্টপূর্ব থেকে ২০০ খ্রিস্টাব্দের মধ্যে কোন এক সময়ে বৌধায়ন দ্বারা গঠিত একটি সংস্কৃত গ্রন্থ।[49] উপনিষদ্‌ গুলোতে চারটি অধ্যায়ে ৫৫৫ টি সূত্র আছে যা দার্শনিক এবং আধ্যাত্মিক ধারণাগুলোর সারাংশ প্রকাশ করে।[50] হিন্দু দর্শনশাস্ত্র বেদান্ত এর মূল একটি মূল গ্রন্থ।[51]
যোগসূত্র - আটটি অঙ্গ ও ধ্যান সহ যোগ ব্যায়ামের তে ১৯৬ টি সূত্র রয়েছে। ঐতিহ্যগত যোগ থেকে উপাদান নিয়ে ৪০০ অব্দের দিকে পতঞ্জলি যোগসূত্র গুলি একত্র করেন।[52] এই পাঠ্যটি ভারতীয় সংস্কৃতি এবং আধ্যাত্মিক ঐতিহ্যের উপর অত্যন্ত প্রভাবশালী  এবং এটি মধ্যযুগে প্রাচীন ভারতীয় পাঠ্যাংশের মধ্যে সবচেয়ে অনুবাদিত  গ্রন্থ, যা প্রায় 40 টি ভারতীয় ভাষায় অনুদিত হয়েছে।[53]
সমখ্য সূত্র - হিন্দু দর্শনশাস্ত্রের সমখ্য শাখায়  সংস্কৃত গ্রন্থের একটি সংগ্রহ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে কপিলের দ্বৈতধর্মের সূত্র। [38] এর ছয়টি বই এ ৫২৬ টি সূত্র রয়েছে।

 বেদান্ত সূত্র এ কিছু সূত্র

अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ॥१.१.१॥

जन्माद्यस्य यतः ॥ १.१.२॥

शास्त्रयोनित्वात् ॥ १.१.३॥

तत्तुसमन्वयात् ॥ १.१.४॥

ईक्षतेर्नाशब्दम् ॥ १.१.५॥
—  ব্রহ্মসূত্র 1.1.1–1.1.5[54][55]


ব্যাখ্যা ছাড়া:

আত্মা, কারণ এর কোন প্রমাণ নেই যে এটি না। (সূত্র ১, বই ৬) শরীর থেকে এটি ভিন্ন, কারণ অতিপ্রাকৃত। (সূত্র ২, বই ৬) এছাড়াও এটি ষড়রিপুর  মাধ্যমে প্রকাশ করে। (সূত্র ৩, বই ৬)



বিজনাভিক্ষুর ব্যাখ্যার সাথে:

আত্মা, কারণ কোন প্রমাণ নেই যে এটা নাই, "আমি মনে করি", কারণ আমরা  সচেতন যে একে পরাজিত করার কোন প্রমাণ নেই। অতএব যে সমস্ত কাজ করা হয় তা সাধারণভাবে এগুলি থেকে বৈষম্য করা হয়। (সূত্র ১, বুক ৬) এই আত্মা শরীরের থেকে ভিন্ন কারণ দুটি মধ্যের সম্পূর্ণ পার্থক্য আছে। (সূত্র ২, বুক ৬) এছাড়াও, কারণ, আত্মা, ষড়রিপুর মাধ্যম দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যেমন- এই 'আমার দেহ', 'এই আমার বোঝা' দ্বারা প্রকাশ করা; কারণ শরীরের বা আত্মার, উভয়ের মধ্যে স্বতন্ত্র পার্থক্য, এবং এমন আত্মা যা একাই দখল করে থাকে। (সূত্র ৩, বুক ৬)
–  সমখ্য সুত্রে কপিল,জেমস রবার্ট বালান্টিন দ্বারা অনুবাদ করা[56][57]

বৈশেষিক সূত্র - হিন্দুধর্মের বৈশেষিক শাখার মূল ভিত্তি, যা খ্রিষ্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দি থেকে খ্রিষ্টপূর্ব ৪র্থ শতাব্দির মধ্যে কানাদা দ্বারা লেখা।[58] ৩৭০ টি সূত্র দিয়ে, এটি আত্মতৃপ্তিমূলকভাবে অ-আধ্যাত্মিক  প্রকৃতিবাদ, প্রবন্ধমালা, এবং তার অধিবিদ্যা শেখায়। পাঠ্যের প্রথম দুটি সূত্র শেখায় "এখন ধর্ম এর ব্যাখ্যা; সমৃদ্ধি ও পরিত্রাণের উপায় ধর্ম।"[59][60]
ন্যায়সূত্র - অক্ষপাদ গৌতম দ্বারা রচিত এ গ্রন্থ হিন্দু দর্শনশাস্ত্রের ন্যায়-নীতি শাখার একটি প্রাচীণ গ্রন্থ যা খ্রিষ্টপূর্ব ৬ষ্ট শতাব্দী থেকে খ্রিষ্টাব্দ দ্বিতীয় শতাব্দীর মধ্যে রচিত।[61][62] এ গ্রন্থে জ্ঞান ও যুক্তির উপর জোর দেয়া হয়েছে এবং এতে কোন বৈদিক রীতির উল্লেখ নেই।[61] পাঠ্যাংশের মধ্যে ৫২৮ টি অনুশাসিত সূত্র রয়েছে যেগুলো কারণ যুক্তি, যুক্তিবিজ্ঞান, অধ্যায়শাস্ত্র এবং অধিবিদ্যা সম্পর্কিত।[63][64] এই সূত্রগুলি পাঁচটি বইয়ে বিভক্ত, প্রতিটি বইয়ের দুটি অধ্যায় রয়েছে।[61]  দ্বিতীয় বইটি প্রমাণ(এপিস্টেমোলজি), তৃতীয় বইটি প্রমেয়া বা বস্তুগত জ্ঞান সম্পর্কিত এবং অবশিষ্টাংশে জ্ঞানের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।[61]

বাস্তবতা সত্য (প্রমা, সঠিক জ্ঞান ভিত্তি), এবং সত্য সত্যই, আমরা তা সম্পর্কে জানি বা না জানি তার উপর নির্ভর করে না।
– ন্যায়সূত্রে অক্ষপাদ গৌতম,জেনেনি ডি ফাউলার দ্বারা অনূদিত[65]

মীমাংসা সূত্র - এটি হল জৈমিনি রচিত হিন্দুধর্মের মীমাংসা অংশের ভিত্তি গ্রন্থ এবং এতে বেদের প্রাথমিক অংশে গুরুত্ব দেয়া হয়েছে। এতে ধার্মিকতা এবং ধর্মীয় কাজকে পরিত্রাণের উপায় বলা হয়েছে।[66] এই শাখায় সূক্ষ্মভাবে শব্দচয়ন,বাক্যের গঠন, ভাষা বা যেকোন বইয়ের হের্মেনেত্য এর নিয়ম সংকলিত হয়েছে এবং ন্যায় শাখার কিছু বিশুদ্ধ যুক্তি ও এপিস্টেমোলজির অনেক নিয়ম গঠন করা হয়েছে।[66] একটি নিরীশ্বরবাদী শাখার মীমাংসা সুত্রে বারো অধ্যায়ে প্রায় ২৭০০ সূত্র রয়েছে এবং এটি নিরীশ্বরবাদ সমর্থন করে।[66]
ধর্মসূত্র - অপস্তাম্ব, গৌতম, বৌধায়ন ও বাসিস্থ
অর্থসূত্র - চাণক্য ও সমাদেবের নীতিসুত্রগুলি শাসন, আইন, অর্থনীতি এবং রাজনীতি এর উপর রচিত গ্রন্থ। শ্রীলঙ্কা ও মায়ানমারে  চাণক্যের নীতিসূত্রের সংস্করণ পাওয়া গেছে।[67] চাণক্যের আরো বিস্তৃত কাজ, অর্থশাস্ত্র যা নিজেই অনেকগুলো অংশে বিভক্ত এবং সূত্রের মত করে লিখিত। এটিতে প্রাচীন অর্থজ্ঞানের উপর আগের পণ্ডিতদের সূত্রগুলোও পাওয়া যায়।[68]
কামসূত্র
মখ্যসূত্র
শিবসুত্র
নারদ ভক্তি সূত্র
বৌদ্ধধর্ম








Part of a series onBuddhism
History
Timeline
Gautama Buddha
Pre-sectarian Buddhism
Councils
Silk Road transmission of Buddhism
Decline in the Indian subcontinent
Later Buddhists
Buddhist modernism
DharmaConcepts
Four Noble Truths
Noble Eightfold Path
Dharma wheel
Five Aggregates
Impermanence
Suffering
Not-self
Dependent Origination
Middle Way
Emptiness
Morality
Karma
Rebirth
Saṃsāra
Cosmology
Buddhist texts
Buddhavacana
Early Buddhist Texts
Tripiṭaka
Mahayana Sutras
Pāli Canon
Tibetan canon
Chinese canon
Practices
Three Jewels
Buddhist Paths to liberation
Five precepts
Perfections
Meditation
Philosophical reasoning
Devotional practices
Merit making
Recollections
Mindfulness
Wisdom
Divine attitudes
Aids to Enlightenment
Monasticism
Lay life
Buddhist chant
Pilgrimage
Nirvāṇa
Awakening
Four Stages
Arhat
Pratyekabuddha
Bodhisattva
Buddha
Traditions
Theravāda
Pāli
Mahāyāna
Hinayana
Chinese
Vajrayāna
Tibetan
Navayana
Newar
Buddhism by country
Bhutan
Cambodia
China
India
Japan
Korea
Laos
Mongolia
Myanmar
Russia
Sri Lanka
Taiwan
Thailand
Tibet
Vietnam
Outline
 Religionportalvt
কিছু পণ্ডিত ব্যক্তি মনে করেন যে  সূত্র  এর বৌদ্ধধর্মে ব্যবহার, পাকৃত বা পলি শব্দ  সুত্ত  এর  ত্রুটিযুক্ত  রূপ; এবং পরেরটি সংস্কৃত রূপ সুক্ত</i>কে উপস্থাপন করে।[69] আদি বৌদ্ধ সূত্রগুলি প্রবচনাত্মক নয়,বরং সেগুলো হিন্দু সূত্রের মত রহস্যপূর্ণ যদিও এগুলোকে মনে রাখার মত করে লেখা হয়েছিল। অন্যদিকে এগুলো অনেকসময় লম্বা এবং পুনরাবৃত্তিপূর্ণ যা শ্রোতাদের মনে রাখার উদ্দেশ্য পূরণ করে। তারা জৈন সূত্রের সাথে "সুসংবাদ" এর উপাধিগুলি ভাগ করে নিয়েছে, যার মূল নাম অর্ধ মগধির "সুয়্য" এবং সংস্কৃত "সূক্ত" থেকে উদ্ভূত হয়ে থাকতে পারে, কিন্তু 'সুত্র' থেকে হওয়ার সম্ভাবনা কম।
বৌদ্ধধর্ম মধ্যে, সূত্র বা সুত্ত বলতে বেশিরভাগ সময় ক্যানোনিকাল ধর্মগ্রন্থ ই বোঝায়। [[চীনা ভাষা] চীনা]], এইগুলি 經 (পিনয়িন:  জিন  নামে পরিচিত। ই শিক্ষাগুলি ত্রিপাঠ এর অংশে সংকলিত হয়, যা 'সুচিতা পিত্তক' নামে পরিচিত। অনেকগুলি গুরুত্বপূর্ণ বা প্রভাবশালী মহায়ানা গ্রন্থ, যেমন  প্ল্যাটফর্ম সূত্র  এবং  লোটাস সূত্র , যা অনেক পরের লেখক দ্বারা লিখিত হওয়া সত্ত্বেও সূত্র বলা হয় । 
জৈনধর্ম









Part of a series onJainism
Jain prayers
Bhaktamara Stotra
Micchami Dukkadam
Ṇamōkāra mantra
Jai Jinendra
Philosophy
Anekantavada
Cosmology
Ahimsa
Karma
Dharma
Mokṣa
Kevala Jnana
Dravya
Tattva
Brahmacharya
Aparigraha
Gunasthana
Saṃsāra
Ethics
Ethics of Jainism
Sallekhana
Major figures
The 24 Tirthankaras
Rishabha
Pārśva
Mahavira
Arihant
Ganadhara
Kundakunda
Siddhasena
Samantabhadra
Haribhadra
Yashovijaya
Major sects
Digambara
Śvētāmbara
Texts
Samayasāra(Digambara)
Pravachanasara(Digambara)
Agama(Shwetambara)
Tattvartha Sutra
Dravyasamgraha(Digambara)
Kalpa Sūtra(Shwetambara)
Other
History
Temples
Jain flag
Jain symbols
Parasparopagraho Jivanam
Schools and Branches
Timeline
Topics list
Festivals
Diwali
Mahavir Jayanti
Paryushana
Samvatsari
PilgrimagesTirth
Abu
Palitana
Girnar
Shikharji
Shravanabelagola
 Religionportalvt
জৈন ঐতিহ্যের মধ্যে, সূত্রগুলি "স্থায়ী পাঠ্য" হিসেবে স্মরণ করার জন্য ব্যবহার করা হয়।[70]
উদাহরণস্বরূপ, কালপা সূত্র,জৈন তীর্থঙ্করদের জীবনীর পাশাপাশি মঠের নিয়মগুলির শাস্ত্রের সাথে এক ধরণের জৈন পাঠ,[71][72] অনেক সূত্রই তপস্বীদের ও জৈন ধর্মানুসারীদের জীবনপ্রণালী নিয়ে আলোচনা করে। এম হুইটনি কেল্টিং এর মতানুসারে ১ম সহস্রাব্দ এর  অনেক প্রাচীন সূত্র ভক্তিবাদকে একটি জৈন অনুশীলনের একটি কেন্দ্রীয় অংশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।[73]
জৈন ঐতিহ্যের টিকে থাকা ধর্মগ্রন্থ, অকারঙ্গা সূত্র, সূত্র আকারে লিখিত।[74] এছাড়া তত্তভার্থ সূত্র রয়েছে যা মূলত একটি সংস্কৃত পাঠ এবং জৈনধর্মের চারটি সম্প্রদায়ের সবগুলো দ্বারা  গৃহীত এবং যা সর্বাধিক প্রামাণিক দার্শনিক পাঠ যা জৈনবাদের ভিত্তিকে সম্পূর্ণরূপে সমার্থক করে তোলে। [75][76]
আরো দেখুন
আনন্দ সুত্রম
শাস্ত্র
সূত্র অনুলিপি
সুত্রম
চৈনিক বৌদ্ধ কানুন
তিব্বত বৌদ্ধ কানুন
ধম্মক্ক্পপুত্থান সুত্ত
মাজঝিমা নিকা সুত্ততালিকা
টিকা

তথ্যসূত্র

Monier-Williams, Monier. (1899) A Sanskrit-English Dictionary. Delhi:Motilal Banarsidass. p.1241

বহিঃসংযোগ


 Sacred-texts.com


 (Pali Suttas)



বিষয়শ্রেণী:বৌদ্ধ দর্শন
বিষয়শ্রেণী:হিন্দু ধর্মগ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:জৈন দর্শন
বিষয়শ্রেণী:মহায়ানা গ্রন্থ
বিষয়শ্রেণী:সূত্র সাহিত্য
বিষয়শ্রেণী:ত্রিপিটক