Question: Есть русская фамилия Гопник?

Гопники






Го́пники (также гопы́, го́пстеры, гопари́, собирательно — гопота́[1], гопоте́нь, гопьё, гоп-компания) — жаргонное слово русского языка, обозначающее представителей городской прослойки низкого социального статуса, малообразованной и не имеющей моральных ценностей, состоящей из агрессивно настроенной молодёжи (подростки), обладающей криминальными чертами поведения (реже близкой к криминальному миру), часто происходящей из неблагополучных семей[2][3][4], и объединяющейся по признакам контркультуры (неформальной субкультуры). Термин широко употребляется в России и странах бывшего СССР (с конца XX века[4]).
Характеристика
В социальном отношении представители субкультуры главным образом родом с окраин промышленных городов. Большинство гопников вышли из неблагополучных, бедных семей. Им чужды такие моральные ценности как честность, преданность, уважение, вежливость, трудолюбие. Они, как правило, ушлые и меркантильные, плутоваты, склонны к подлостям, предательству, заискиванию, лицемерию и пакостности. Имидж и поведение типичного гопника представляют собой пародию на представителей криминального мира 1990-х годов в России и иных странах СНГ. Чёрная кожаная куртка и спортивный костюм также были переняты подростками от них. Гопники занимались мелким воровством, вымогательством денег, грабежами и избиениями случайных прохожих, особенно в ночное время.[4]
Сами себя «гопниками» не называют и обычно охарактеризовывают себя самоназваниями «нормальные пацаны», «реальные пацаны», «четкие пацаны», «правильные пацаны», «ровные пацаны». Слово «гопник» в отношении себя считают унизительным. Себе гопники противопоставляют т. н. «лохов», однако в среде гопников чёткого определения «лоха» не существует. В связи с этим название «лох» используется гопниками в зависимости от того, выгодно это гопнику или нет, и может применяться даже по отношению к другим гопникам. Помимо этого, представители прослойки гопников отличаются выраженной агрессией против членов общества, имеющих более высокое социальное положение по сравнению с гопниками, а также против других представителей общества, чье мировоззрение ориентировано на прогрессивный образ жизни, интеллигентность и т. н. «западные ценности» (например, против ориентированных на западную культуру «неформалов», «оппозиционеров»).
Слово получило широкое распространение в конце 1980-х годов по отношению к тем представителям молодёжи, для которой хищение имущества на улице было, как отмечает саратовский исследователь Елена Бессонова, «частью имиджа, средством развлечения и способом поддержания авторитета». По мнению исследователя, в 1990-х годах появились «гопы», для которых всё характерное для жизни их «прародителей», к которым автор относит уголовников, стало «своего рода философией жизни, мировоззрением, способом позиционировать себя в обществе». Однако, Бессонова отмечает, что, в отличие от уголовников, «для современного гопа, по преимуществу, важнее попытка напугать и унизить человека, постараться испытать над ним свою власть, а потом уже — присвоить его деньги»[4]. Близость к криминальному миру предопределила использование воровского жаргона и ненормативной лексики.
В отличие от большинства неформальных объединений молодёжи (например, хиппи, панков, рокеров), гопники не присваивали остальному населению каких-либо названий и не выделяли себя в отдельную от остального населения группу[5], из чего следует, что они не осознавали себя как субкультуру.
Исследователь Елена Бессонова отмечает, что в начале Перестройки гопники были единственными из субкультур молодёжной среды, кто не увлекался никакой музыкой[4]. Позже представители субкультуры стали склонны к блатной музыке, русскому шансону (Михаил Круг, группа «Бутырка», Сергей Наговицын). Также многие предпочитают «попсу» (поп-музыку), «памп» (pumping house) и «русский рэп».
У подавляющего большинства неформальных движений существует неприязненное отношение к гопникам, доходящее до крайнего антагонизма. Так например, в начале 2000-х, в среде неформалов словом «Гопник» называли и тех людей, кто был неразборчив в музыке, от чего имел крайне поверхностные и довольно смутные музыкальные вкусы.
Как отмечает кандидат социологических наук Рамиль Ханипов, «Городской центр по профилактике безнадзорности и наркозависимости несовершеннолетних Санкт-Петербурга обозначает гопников в качестве „неформальных объединений“ и включает их в раздел „агрессивы“. Дискуссии интернет-форумов говорят об уровне развития этих неформальных объединений следующим образом: „…от Калининграда до Владивостока гопники по сей день являются самой распространённой формой молодёжных объединений“, а все используемые источники подчёркивают ярко выраженный криминальный и групповой характер данной субкультуры: „Преимущественно это драки, грабежи, наезды, которые нацелены на добычу денег…, алкоголь и сигареты“»[6].
Доктор социологических наук, директор проекта «Новое поколение» фонда «Общественное мнение» Лариса Паутова в 2009 году считала, что «гопота» — это не менее 25 процентов современной молодёжи. Социолог подразумевает под этим словом ни к чему не стремящихся людей, без каких-либо моральных ценностей, находящих себя в массе себе подобных[7].
Глава московского отделения ЛДПР О. Лавров заявлял, что гопники составляют определённую часть избирательной базы его партии:[8]

Характерные черты

Различными авторами отмечаются типичные черты гопников:
Не называют себя гопниками и всячески отрицают это определение. Гопники называют себя «пацанами» («реальными пацанами», «чёткими пацанами», «нормальными пацанами»,  «ровными пацанами» и т. п.). Такое самоопределение используется в значении «парень», «мальчик». С термином «пацан» из уголовного сленга не имеет ничего общего.
Гопников характеризует развязная («борцовская» или раскачивающаяся) походка и девиантное поведение c асоциальным уклоном: разглядывание прохожих в упор, фамильярное обращение, эмоциональная неустойчивость, провоцирование на конфликты (например, «Чё смотришь?!», «Ты чё такой дерзкий?»), либо в случае криминальных намерений, как вымогание денег (например, «Слышь, мелочи не найдётся?», «Выручи по-братски!», «Есть мобила позвонить?») и других ценностей (например, «Попрыгай!», чтобы определить наличие у жертвы мелких, металлических денег), или открытого грабежа с применением насилия («Ты с какого района?», «Ты кто такой по жизни?»)[6].
Причёска под «полубокс» или «ёжиком», но чаще всего — просто очень коротко или вообще «под ноль».
Отмечается характерная одежда и обувь гопника. Ранее, в 90-х и 00-х годах, наиболее популярной одеждой у гопников были: широкого кроя классические брюки, шириной от 25-35 см"широчи", «олимпийка» («мастерка»), довольно часто с капюшоном[4], либо просто спортивный костюм . Особой популярностью пользовались спортивные одежда и обувь марки Adidas (в большинстве случаев поддельные). В холодную погоду поверх надевалась куртка «из кожи» (часто с мехом на воротнике). На голове, как правило, была кепка (популярная кепка «уточка»), бейсболка (пидорка) или восьмиклинка, зимой — спортивная вязаная шапка- «гондонка», но самая крутая и дефицитная была вязаная шапка с козырьком «вольтовка»; обладатель такой шапки был самым модным . В 1990-е годы среди гопников были популярны подделки известных марок одежды с надписями, внешне похожими на логотип оригинала: «Nice» (вместо «Nike»), «Abibas» (вместо «Adidas»), «Reebak» (вместо «Reebok»). Популярность таких подделок была обусловлена их дешевизной и большей доступностью, чем у оригинала. В руках крутят зажигалки, чётки-«болтухи», иногда изготовленные в местах лишения свободы. В 00-х годах, с связи с повышением уровня жизни и интенсивным ростом сферы торговли, в больших городах гопники чаще стали отдавать предпочтение неброской и бесфасонной одежде, как правило, чёрно-серых тонов. Среди гопников стали набирать популярность полиэстеровые пуховики и куртки-аляски, мешковатые, либо классические джинсы, кожаные кроссовки и классические («дедовские») ботинки, спортивные штаны из хлопка или полиэстера, обтягивающие джемперы и «дутые» куртки из кожзаменителя. Также стали популярны подделки (иногда оригиналы) таких брендов как: Lacoste, Kappa, Fred Perry, Furygan, Supreme, Burberry, Calvin Klein, OBEY, Stone Island и т. п. Из аксессуаров пользуются популярностью перстни-печатки, золотые цепочки, чётки, крупные нательные кресты, а также кожаные сумки-борсетки, поясные сумки (часто носятся через плечо, а не на поясе) и маленькие сумки-конверты на плечевом ремне.
Гопницы, как правило, одеваются так же, как и гопники мужского пола. Однако определенная часть представительниц субкультуры всё же стремится подчеркивать свою гендерную принадлежность, используя чрезмерно откровенные наряды и пёстрый макияж. В последние несколько лет в моду у гопниц вошли так называемые «текстуры» — колготки с причудливым узором, с имитацией чулок, чулки с бантиками, прозрачные блузки и так далее. Также представительницы данного типа нередко используют обильное количество тонального крема (зачастую неестественно коричневых тонов, имитирующих сильный загар), нарощенные длинные ногти, окрашенные в яркие цвета, джинсы с чересчур низкой посадкой, из-под которых нарочито торчат трусы-стринги (возможно, также ярких цветов), волосы выкрашены дешевыми красителями в неестественно яркий цвет «блонд» или чёрный, носят солнцезащитные очки со стёклами большого размера, поддельные (реже, оригинальные) одежду и аксессуары таких брендов как Louis Vuitton, Dolce & Gabbana, Gucci, Armani, но в наши дни одежду с логотипами этих производителей нередко можно встретить и на гопниках мужского пола. Некоторые гопницы даже прибегают к помощи пластической хирургии и делают операции по увеличению (реже коррекции) губ и груди. Так как такие процедуры достаточно недешёвые, немногие из гопниц способны себе их позволить, однако в гоп-среде особой любовью пользуются именно эти направления пластической хирургии. Такие представительницы субкультуры пользуются бо́льшим успехом среди гопников мужского пола, но, в силу идеологических особенностей субкультуры, их часто недолюбливают другие женщины-гопницы, не стремящиеся к подчёркиванию гендерной принадлежности, и часто оскорбляют их, характеризуя как более распутных. Однако уровень сексуальной распущенности у представительниц субкультуры гопниц, как правило, не имеет какой-либо зависимости от типа, к которому те или иные гопницы относятся.
Для представителей прослойки характерна гомофобия, унаследованная ими из т. н. «тюремных понятий», следовать которым, по мнению гопников, очень важно. Но, как правило, в «тюремных понятиях» гопники разбираются достаточно поверхностно. В связи с этим «понятия» регулярно ими нарушаются. Например, в среде гопников считается нормальным постоянное необоснованное использование оскорбительных ярлыков типа «пидор», «гомосек», «петух» и других (одно из самых грубых нарушений «тюремных понятий»), даже по отношению к тем, кто, очевидно, не является геем. Также «пидором» может быть беспричинно охарактеризован и другой гопник, и с ним может быть спровоцирован конфликт. Чаще всего подобное использование таких ярлыков в адрес посторонних людей осуществляется заведомо именно с целью провоцирования конфликта. В то время как «тюремные понятия» строго запрещают притрагиваться к вещам гомосексуалов и самим гомосексуалам; гопниками это правило чаще всего игнорируется, даже несмотря на то, что в соответствии с «понятиями» после избиения или изъятия ценностей гопниками у гомосексуалов или людей, охарактеризованных как гомосексуалы (в том числе и самими гопниками), гопники сами автоматически переводятся в тюремной иерархии в самую низшую касту «опущенных» и сами приравниваются к гомосексуалам. Также гопники используют эти ярлыки при провоцировании конфликта с теми, чью внешность и поведение они считают отличными от достаточно расплывчатых канонов, установленных в гоповской среде. Зачастую такие люди тоже далеки от этих самых «понятий» и не знают, как правильно ответить на такие оскорбления, в связи с чем их выделяющийся внешний вид стимулирует гопников выбрать их в качестве потенциальной жертвы для грабежа, других преступлений с применением насилия, основанных на желании гопником удовлетворить свой комплекс неполноценности.
Гопники и сами нередко становятся жертвами других гопников. Гопник может избить другого гопника, например, потому, что тот «с другого района», не знаком с личностью, пользующейся уважением атакующего гопника, или же просто без причины. Тем не менее даже называемые гопником причины, как правило, надуманы, а основной целью, преследуемой гопниками, является желание попытаться самоутвердиться за счёт жертвы, либо это просто как вид развлечения, основанный на желании гопников удовлетворить свой комплекс неполноценности. Случаи конфликтов с другими гопниками с целью ограбления случаются, но не так часто ввиду редкого наличия у гопников ценных вещей. Конфликты без цели прямого грабежа также являются одним из наиболее грубых нарушений «тюремных понятий» и именуются «беспределом». Зачастую такие конфликты могут провоцироваться группой гопников, особенно если их количество превышает количество противников.
Также гопники могут провоцировать конфликты с представителями различных неформальных субкультур или же отдельно взятыми индивидами, выделяющимися яркой одеждой или неординарной внешностью, так как считают, что для «реального пацана» это «непозволительно и несерьёзно». Это является проблемой для представителей таких неформальных субкультур, как рокеры, готы, панки, металисты, но чаще всего от этого страдают представители тех субкультур, где основной состав представляют подростки, неспособные дать более взрослым гопникам отпор, например эмо, «анимешники» и ролевики. Их внешний вид как бы «сигнализирует» гопнику о том, что жертва может быть из более обеспеченной семьи и иметь при себе какую-либо «добычу» в виде ценных вещей (например, смартфона, плеера, планшетного компьютера), а разница в возрасте делает эту «добычу» гораздо более легкой. В равной же возрастной категории при провоцировании конфликта с представителями неформальных субкультур гопники могут использовать, например, численное преимущество или наличие оружия.
Основным психологическим оружием гопника является т. н. «грузка», во время которой гопник пытается убедить оппонента в том, что тот в чём-либо виноват. Свою же неправоту гопники не признают ни при каких обстоятельствах, и способны отчаянно отстаивать даже самую заведомо нелогичную позицию вплоть до рукоприкладства, так как любые обоснованные аргументы, способные констатировать неправоту гопников, только лишь злят их, повергая в состояние фрустрации, нежели заставляют смириться с допущенной ошибкой. Данная особенность мышления гопников как индивидуумов является преимущественной основополагающей их мировоззрения, и во многом благодаря этому объединяет их как субкультуру. Обычно этой техникой лучше владеют гопницы, однако среди гопников мужского пола она практикуется столь же часто.
В уличных конфликтах гопник может использовать биты, кастеты, ножи, другое холодное оружие (реже пневматическое, травматическое и даже огнестрельное), а также любые подручные средства. В 50-60-х годах прошлого века гопники во время выяснения отношений могли также использовать т. н. «поджиги» — сделанные из подручных материалов самодельные однозарядные пистолеты, в которых вместо пороха применялась сера от спичечных головок.
Любимым автомобилем у гопников раньше являлась Лада 2109 «девятка» наряду с Лада 2106 «шестёрка», Лада 2107 «семёрка». В последние годы резкую популярность в среде гопников обрела Lada Priora, часто подвергнутая кустарному и аляповатому стайлингу (тюнингу), например, использование обвесов, легкосплавных колёсных дисков в сочетании с низкопрофильной резиной, блестящих, прямоточных глушителей огромных размеров («пердаков»), заниженной подвески или т. н. «глухой» тонировки стёкол. Гопники крайне неодобрительно относятся к недорогим автомобилям китайского, корейского или французского производства, например, моделям Daewoo Nexia, Hyundai Solaris, Geely MK, Renault Logan. Обусловлено это общей инертностью мышления гопников, и зачастую их чрезмерным напускным патриотизмом. Существуют молодёжные движения любителей марки Lada, под названием «Тазы Валят», «БПАН» и «Боевая Классика». В них наблюдается лояльное отношение к гопникам ввиду значительного присутствия их в этих движениях.
Помимо автомобиля гордостью гопника является «чёткая мобила» — как правило, смартфон серии Apple iPhone или же другой флагманский смартфон с богатой функциональностью. Нередко такие телефоны достаются им в результате уличных грабежей, либо приобретаются уже краденными.
В речи присутствует большое количество слов-паразитов, в числе которых: «короче», «типа» и «слышь» («сышишь»), и мата: «бля», «ёпт» («ёпта»).
Гопники часто увлекаются боевыми видами спорта: боксом, рукопашным боем, либо просто посещают тренажёрный зал. Однако мало кто из них занимается спортом серьёзно. Обычно гопникам достаточно знания нескольких приёмов, чтобы иметь преимущество в драке с неподготовленной жертвой. В то же время они презрительно относятся к «мирным» уличным видам спорта — паркуру, скейтбордингу, брейк-дансу. Как правило, неприязнь используется в качестве инструмента запугивания, так как чаще всего такими видами спорта занимаются подростки из более обеспеченных семей, грабить которых гопникам гораздо выгоднее. Брейк-данс также вызывает у гопников особенную неприязнь из-за своей принадлежности к американской хип-хоп культуре.
Несмотря на свою неприязнь к американскому хип-хопу, гопники любят слушать русский хип-хоп и гангста-рэп, например, группы «Многоточие», «Красное Дерево», «Каста», «AK-47» и сольных исполнителей: Guf, Джиган, Баста, Миша Маваши, Кажэ Обойма, а также комедийного персонажа Рэпера Сяву, придуманного музыкантом Вячеславом Хахалкиным. Благодаря грамотному позиционированию Рэпера Сявы в СМИ многие гопники искренне верят, что Сява реальный человек, а не сценический образ Вячеслава. Однако основное предпочтение гопники всё же отдают блатной музыке, русскому шансону или же просто «попсе» транслирующейся на популярных радиостанциях. В больших городах среди гопников популярны некоторые направления танцевальной музыки, в особенности такие как Pumping House (Hardbass), трэп, коммерческий EDM и другие популярные на радио (или телевидении) танцевальные хиты.
Потребление семечек («сем<i data-parsoid='{"dsr":[22242,22247,2,2]}'>а</i>чки», «семки» «сэмки»). Шелуха от семечек при этом сплёвывается на тротуар.[6]
Распространена привычка сидения на корточках («на корта́х», «на карташах», «на крабе»), берущая происхождение из мест заключения[6] или ассоциирующаяся с таковыми.
Гопники большую часть времени проводят на улице или в подворотнях, подъездах («выйдем в па́дик»).[6] Среди излюбленных мест — парки, скверы, заброшенные постройки, автобусные остановки, гаражи, ларьки, площадки детских садов, плохо освещенные места. Излюбленные гопниками места, «украшают» граффити, выполненные маркером или аэрозольной нитроэмалью (реже мелом). Как правило, такие граффити не имеют какой-либо культурной или художественной ценности и являются крайне примитивными — как по содержанию, так и по качеству исполнения. Чаще всего они представляют собой «теги» (стилизованные подписи рисовавших), неприличные/нецензурные надписи/рисунки, названия любимых гопниками музыкальных исполнителей и слова из их песен; а также иногда высказывания о жизни/дружбе/любви, которые кажутся гопникам «философскими» и «глубокомысленными» (однако, подобные высказывания, в большинстве своем, отличаются крайней упрощенностью и поверхностностью суждений). Часто подобные надписи можно обнаружить не только под открытым небом, но и внутри помещений — в подъездах, лифтах, вестибюлях винных магазинов и т. д.
Сигарета за ухом.[4]
Возможно отсутствие передних резцовых зубов ввиду недостатка должной гигиены полости рта, употребления нечищеных подсолнечных семян, в результате драк. Часто причиной бывает неправильное питание.
Происхождение и значения слова «гопник»
В конце XIX века в помещениях современной гостиницы «Октябрьская», располагающейся на Лиговском проспекте в Санкт-Петербурге, было организовано Государственное общество призора (ГОП), куда доставляли беспризорных детей и подростков, занимавшихся мелким грабежом и хулиганством. После Октябрьской революции 1917 года в этом здании было организовано Государственное общежитие пролетариата для тех же целей. Количество малолетних преступников в этом районе выросло в несколько раз. В среде жителей города появилось слово «гопники», которым называли жителей ГОПа с Лиговки. Появилось выражение «количество гопников измеряется в лигах», а среди жителей Петрограда, затем и Ленинграда было принято спрашивать невоспитанных людей: «Вы что, на Лиговке живёте?»[9].
Хотелось бы добавить, что происхождение слова гопник от ГОП (то ли государственное общество призрения, то ли общежитие пролетариата)  больше похоже на советский миф, так как само слово существовало задолго до 1863 года,
но не в русском языке ( в словаре Даля 1863 года издания этого слова нет - не знали русские о таком слове ), а в идише в среде евреев. Евреям это слово знакомо по -крайней мере с 1834 года, именно с этого года согласно "Положению о евреях" проводилась полное установление фамилий евреям в Российской Империи. С тех пор фамилия Гопник среди евреев встречается достаточно часто, например в Нью-Йорке (Адам Гопник), есть даже герой Советского Союза Хаскель Гопник 1917 года рождения, у которого папу звали Моисей Гопник . Позднее приобретение такой фамилии было крайне сомнительно, потому что фамилию до февральской революции нельзя было сменить по своему произволу (тем более такую вряд ли кто-то захочет сам). Среди русских такая фамилия не встречается.
Филолог Т. Г. Никитина отмечает три значения слова «гопник»:[2]
агрессивно настроенный подросток
примитивный, необразованный молодой человек
ученик класса «Г» (на жаргоне школьников)
С ней согласна филолог Е. Н. Калугина, отмечающая, что словом «гопник» могут называть «примитивного, малообразованного молодого человека»[3]. Социолог Альбина Гарифзянова характеризует гопников как «необразованных людей, культурно отсталых, абсолютно не толерантных»[10]. Российскими социологами В. И. Добреньковым и А. И. Кравченко отмечено, что слово «гопник» является производным от слова гоп — жаргонного слова нищих, впитавших в себя элементы криминальной культуры, и обозначавшим «пребывание в ночлежке»[11].
Российский писатель А. А. Сидоров, анализируя происхождение слова гопник, ссылается на Владимира Даля, в словаре которого слово гоп «выражает прыжок, скачок или удар…, гопнуть, прыгнуть или ударить». По мнению А. А. Сидорова, словом «гопник» (или «гопстопник») обозначают уличного грабителя.[12] То же следует из краткого словаря криминального жаргона, составленного Ю. К. Александровым, где словом «гопник» обозначен грабитель.[13] Согласно справочной службе российского «Справочно-информационного портала Грамота.ру», слово «гопник» относится к жаргонным словам русского языка и обозначает «мошенника, налётчика; погромщика, хулигана»[14].
А. А. Сидоров отмечает, что слово «гопник» используется также для обозначения «нищих, бродяг, бомжей»[12]. По мнению Сидорова, это значение возникло ещё до революции 1917 года, когда в России существовали «приказы общественного призрения» — губернские комитеты, в ведении которых находилась забота о «нищих, калеках, больных, сиротах и т. д.», которые содержались в специальных домах призрения за счёт земских средств. В этом значении слово «гопник» происходит от слова ГОП, которое расшифровывается как «Городское общество призора» (от слова призор — забота, попечение). В связи с тем, что выделяемых средств на помощь неимущим и бездомным не хватало, обитатели домов призора занимались бродяжничеством, попрошайничеством, мелким воровством. Поэтому словом «гопник» вскоре стали называть «бродяг, оборванцев и нищих». Это значение сохранилось и после Октябрьской революции 1917 года. Согласно изданию «Большой толковый словарь русского языка» (главный редактор С. А. Кузнецов) гопник — «человек из социальных низов; босяк»[15]. Филолог Т. Ф. Ефремова, словом «гопник» обозначает «опустившегося человека, бродягу»[16].
А. А. Сидоров отмечает, что в конце 1920-х годов «босяцкая братия» словом «гоп» называла ночлежки, а их обитателей — «гопниками», или «гопой»[12]. Сидоров обращает внимание на сюжет повести Л. Пантелеева и Г. Г. Белых «Республика ШКИД», в котором учительница, желая пригрозить воспитанникам, прикрикивает на них: «Вы у меня побузите только. Я вам… Гопа канавская!». Рассказывая о странствиях одного из героев повести, авторы пишут: «Королёв всё лето „гопничал“, ездил по железным дорогам с солдатскими эшелонами, направлявшимися на фронт»[12]. Анализируя происхождение слова, Сидоров также обращает внимание на распространённое и ассоциирующееся со словом «гопник» выражение гоп-компания, которое обозначает «весёлое сборище людей не слишком серьёзных и надёжных, на которых лучше не полагаться в ответственном деле»[12]. Также связан с этим словом жаргонный термин «гоп-стоп», обозначающий уличный грабёж.
М. Горький употребил термин «гоп-скок» в качестве заголовка для короткой зарисовки об ограблении прохожего московскими беспризорниками[17].
В романе В. В. Крестовского «Петербургские трущобы» (1864—1866) в речи одного из персонажей (воровского «патриарха» Викулыча) используется жаргонный глагол «гопать», к которому автором дано толкование «шататься по улицам». В статье Н. Смирнова, посвящённой лексике воровского языка в романе Крестовского, даётся более развёрнутое толкование: «шататься бесприютно по улицам, где ни попало»[18]. Кроме того, там же упоминается выражение «(на) гопе» — «в поле или в лесу». Ещё раньше, в 1842 году это значение («Гопать — ночевать на улице») отметил В. И. Даль в своей небольшой рукописи .
Близкие по значению понятия: урла, хулиганы, шпана, дворовые банды, люмпены.
У слова «гопник» имеется аналог в английском языке: «чав» (анг. — chav) — широко используемое уничижительное сленговое слово, обозначающее молодого человека с низким социальным статусом, который обычно носит «брендовую» спортивную одежду[19], что также характерно для гопников на постсоветском пространстве.
Кроме того, существует версия, что слово «гопники» взято из культовой для самиздата[20] фантастической повести «Путешествие на Чёрную Ухуру»[21], в которой описывается «планета гопников» как олицетворение мирового зла. Популяризатор этого слова в конце XX века Майк Науменко в одном из [22]
Использование слова в качестве политического клише
С конца первой декады XXI века в СМИ в выступлениях российских журналистов, писателей, а также оппозиционных политиков стало звучать новое идеологическое клише «ликующая гопота». При помощи этого эпитета они характеризовали участников различных молодёжных массовых организаций, поддерживающих политический курс властей. Впервые оно появилось 29 января 2008 года в газете «Коммерсантъ» в статье о движении «Наши»[23].
2 февраля 2008 года писатель и теле- и радиоведущий Виктор Шендерович в своей авторской радиопрограмме «Плавленый сырок», в ироническом ключе обыгрывает новый эпитет[24]:

Словосочетание активно использовалось позднее СМИ, политиками и блогерами, причем, если первоначально оно употреблялось лишь в негативном ключе в отношении движения «Наши», то затем стало употребляться шире.
19 сентября 2009 года в статье колумниста Павла Святенкова под «ликующей гопотой» подразумевается «реакционная сила, стоящая на пути переворота»[25].
10 апреля 2009 года в журнале «Русский Обозреватель» впервые появляется материал с использованием устоявшегося выражения, не относящийся к российским политическим активистам. В нём его автор Егор Холмогоров рассказывал о массовых беспорядках в Кишинёве (Молдавия). Материал был озаглавлен «За что ликующая гопота умучила светофорчик?»[26]
10 октября 2009 года на ряде региональных порталов появляется статья, посвященная конфликту редакции калининградского информационного сайта с бывшим руководителем местного отделения молодёжного движения «Идущие вместе» и участником форума «Селигер 2009» Константином Миничем, которая была озаглавлена как «Контроль над „Калининград. Ru“ пытается получить „ликующая гопота“»[27][28].
На Украине политическое клише использовалось оппонентами кандидата в президенты Виктора Януковича в ходе предвыборной кампании конца 2009 года, так они называли сторонников Партии регионов[29].
Отражение в массовой культуре
В фильмах
«Пацаны» — фильм 1983 года.
«Страшные игры молодых» - документальный фильм 1987 года о гопниках города Казани.
«ПТУ не с парадного подъезда» - документальный фильм 1989, также снятый в Казани.
«Американка» — фильм 1997 года.
«Меня зовут Арлекино» — фильм 1988 года.
«Одиссея 1989» — фильм 2003 года.
«Бумер. Фильм второй» 2006 года.
«Парни из стали» — российский сериал 2004 года.
«Рэкетир» — фильм 2007 года.
«Чужая» — фильм 2010 года.
«Реальные пацаны» — российский телесериал 2010 года. Данный сериал вызывает большое количество споров касательно того, был ли он снят для гопников или же является сатирой на их жизнь. Создатели сериала заняли нейтральную позицию, заявив, что «реальные пацаны» являются «реальными», потому что «живут по реальным, а не вымышленным, жизненным сценариям».
«Даёшь молодёжь!» — российское скетч-шоу (персонажи Башка и Ржавый).
«Гоп-стоп» — фильм 2010 года.
«Универ. Новая общага» — сериал 2011 года (персонажи Иваныч (Максим Иванов) и Кисель (Алексей Киселёв)).
«Зимний путь» — фильм 2013 года.
«Закон каменных джунглей» — российский криминальный телесериал 2015 года.
«Всё и сразу» — фильм 2014.
«Пацаны с Дыбенко» — это сериал 2016 года, в котором происходят реальные разборки в одном из районов Санкт-Петербурга под названием Дыбенко. Сериал снят Никитой Гридиным (Кузьма)
Документальный фильм из цикла «Следствие вели…» под названием «Жажда смерти», посвященный бойцу, который убивал хулиганов и гопников.
«Как Витька Чеснок вёз Лёху Штыря в дом инвалидов» — фильм 2017 года. Главный герой Витька является представителем гоп-культуры.
«Гопник Димчик: Мало патронов, много проблем» — интернет-фильм от студии Eiswolf 2017 года. Главный герой, Дмитрий «Димчик» Димченко и его лучший друг «Лом», являются гопниками.
"Притяжение", русский фильм, в котором фигурирует банда гопников.
В литературе
«Гопники» — книга (повесть и 6 рассказов) белорусского писателя Владимира Козлова.
В музыке
Гопникам посвящено множество музыкальных произведений. Одно из первых упоминаний гопников отмечено в песне Леонида Утёсова «Гоп со смыком» из его репертуара 1929—1933 годов.
Широкую известность получила песня «Гопники» Майка Науменко и группы «Зоопарк» (1984). Один из куплетов песни описывает поведение гопников:

Среди повествующих о гопниках песен:
«Гоп-стоп» группы «Сектор газовой атаки»;
«Родители меня назвали Коля..» исполнителя «Трофим» (Сергей Трофимов);
«Гопник» группы «Бен Ганн»;
«Гопники» группы «Зоопарк»;
«Гопница» исполнительницы «одесских» песен Вики Чинской;
«Долой Гопоту» группы «Бригадный подряд»;
«Реппер Гоня и гопник Личинка» группы «Красная Плесень»;
«Местные» группы «Сектор газа»;
«Блюз бродячих собак» группы «Секрет»;
«Раскачаем этот мир» группы «Ария»;
«Хищники» группы Пилигрим;
«Пацаны» группы «Chiliбомберс»;
«Слободки» Михаила Круга;
«Иди в отмах» группы «Lumen»;
«Гопники» группы «АзЪ»;
«Гопота» группы « Двойной Смысл»
«Дети Сатаны» группы «Bad Balance»;
«Разбуди зверя» группы «Виконт»;
«Гопники» группы «Разные люди»;
«Бум!» группы «ТТ-34»;
«Финки» группы «ЯйцЫ Фаберже»;
«Районы-кварталы» группы «ЯйцЫ Фаберже»;
«Псы с городских окраин» группы «Чайф» (название песни нередко используется в качестве нарицательного для обозначения молодёжной уличной преступности[30])
Дэвид Браун посвятил новый альбом группы Brazzaville «Teenage Summer Days» русским гопникам[31].
В жанре блатной песни гопники и их деятельность описывается с симпатией. Среди таких песен можно выделить «Гоп-стоп» (известна в исполнении Александра Розенбаума) и «Гоп со смыком» (известна в исполнении Андрея Макаревича и Алексея Козлова).
В 2000 годах появились артисты, всё творчество которых посвящено пародированию типичных черт гопников и их хулиганского поведения в стиле так называемого «пацанского рэпа»: группы «Гопота», «Gopnik» (Украина), «Чорные GUN Доны», «a.b.i.b.a.s», «ОПГ», «Бешеные псы», также исполнитель Рэпер Сява и гоп-панк коллектив «Холодный Дом»[32].
В клипе Потапа и Насти Каменских «У нас на раЁне» в начале и в конце выступают резиденты «Comedy Club UA», играющие роль гопников. Также в 2009-м году на телеканале M1 по будням в 17:00 выходила программа «На РаЁне», ведущими которой были те самые гопники из клипа «У нас на раЁне».
Клип «Вот так» группы Ландыши показывает типичные стереотипы гопников.
В 2011 году радио Рекорд (Record Radio) выпускает сборник «ГопFM Pump», содержащий музыку преимущественно российских музыкантов в стиле пампинг-хаус, в сборнике собраны треки с тематической вечеринки «ГопFM»[33].
«Гопота» — название музыкальной группы из Санкт-Петербурга.
Иностранные аналоги
Чав (chav) — в Великобритании
Дресяры (dresiarze) — в Польше
Урлас (urlas) — в Латвии
Аззи (сокр. от асоциальный) — в Германии
Нэкеры — в Ирландии
Боганы — в Австралии
Кани — в Испании
Ньеро — в Колумбии
Ракаи — во Франции
Янки — в Японии
Арсы — в Израиле
См. также
Гоп со смыком
Титушки
Пацан
Примечания

Литература
Научная


CS1 maint: multiple names: authors list (link)

Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)


Cite journal requires |journal= (help)CS1 maint: date and year (link)
Публицистика

Козлов В. Гопники. — М.: Ad Marginem, 2002. — 288 стр. — ISBN 5-93321-041-2
Александр Шерман. 
Ханипов Р. А.  // 
Александр Паршиков.  // www.molodoi-gazeta.ru
Владимир Богомяков.  // Большой город, № 7 (204), 2008
Марк Эймс, Яша Левин.  // www.exile.ru
Дмитрий Чегин.  // www.rus-obr.ru
Марк Эймс, Яша Левин.  // kp.ru
Ссылки

 // www.newsru.com
 // adelanta.info

Елена Бессонова.  // www.rasklad.ru
 // gtmarket.ru
Омельченко Елена.  // www.polit.ru
Иван Шышкин.  // www.zn.ua
Петерс Янис  // newtimes.ru
Евгения Смирнова.  // info.sibnet.ru




Категория:Криминальные субкультуры
Категория:Социальные группы
Категория:Стереотипы
Категория:Уничижительные обозначения людей