Question: マリヤ・フョードロヴナの母国語はなんですか？

古事記


古事記（こじき、ふることふみ、ふることぶみ）は、日本最古の歴史書である[1]。その序によれば、和銅5年（712年）に太安万侶が編纂し、元明天皇に献上された。
概要
『古事記』の原本は現存せず、幾つかの写本が伝わる。成立年代は、写本の序に記された年月日（和銅5年正月28日（ユリウス暦712年3月9日））により、8世紀初めに措定される。内容は、神代における天地の始まりから推古天皇の時代に至るまでの様々な出来事（神話や伝説などを含む）が紀伝体で記載される。また、数多くの歌謡を含む。なお、『古事記』は「高天原」という語が多用される点でも特徴的な文書である[注釈 1]。
『古事記』は『日本書紀』とともに後世では『記紀』と総称される。内容には一部に違いがあり、『日本書紀』のような勅撰の正史ではないが、『古事記』も序文で天武天皇が、
撰録帝紀 討覈舊辭 削僞定實 欲流後葉

訓読文：帝紀を撰録（せんろく）し、旧辞を討覈（とうかく）して、偽りを削り実を定めて、後葉に流（つた）へむと欲（おも）ふ。

と詔したと記載があるため、勅撰とも考えられる。史料の上では、序文に書かれた成立過程や皇室の関与に不明な点や矛盾点が多いとする見解もある。また『日本書紀』における『続日本紀』のような『古事記』の存在を直接証明する物証もないため、古事記偽書説（後述）も唱えられていたが、現在では否定されている。
『古事記』は歴史書であるとともに文学的な価値も非常に高く評価され、また日本神話を伝える神典の一つとして、神道を中心に日本の宗教文化・精神文化に多大な影響を与えている。『古事記』に現れる神々は、現在では多くの神社で祭神として祀られている[注釈 2]。一方文化的な側面は日本書紀よりも強く、創作物や伝承等で度々引用されるなど、世間一般への日本神話の浸透に大きな影響を与えている。
編纂の経緯
中大兄皇子（天智天皇）らによる蘇我入鹿暗殺事件（乙巳の変（いっしのへん、おっしのへん））に憤慨した蘇我蝦夷は大邸宅に火をかけ自害した。この時に朝廷の歴史書を保管していた書庫までもが炎上したと言われる。『天皇記』など数多くの歴史書はこの時に失われ「国記」は難を逃れ天智天皇に献上されたとされるが、共に現存しない。天智天皇は白村江の戦いで唐・新羅連合に敗北し、予想された渡海攻撃への準備のため史書編纂の余裕はなかった。その時点で既に諸家の『帝紀』及『本辭』（『旧辞』）は虚実ない交ぜの状態であった。壬申の乱後、天智天皇の弟である天武天皇が即位し、『天皇記』や焼けて欠けてしまった『国記』に代わる国史の編纂を命じた。その際、28歳で高い識字能力と記憶力を持つ稗田阿礼に『帝紀』及『本辭』（『旧辞』）などの文献を「誦習」させた。その後、元明天皇の命を受け、太安万侶が阿礼の「誦習」していた『帝皇日継』（天皇の系譜）と『先代旧辞』（古い伝承）を編纂し、『古事記』を完成させた。
成立
成立の経緯を記す序によれば『古事記』は、天武天皇の命で稗田阿礼が「誦習」していた『帝皇日継』（天皇の系譜）と『先代旧辞』（古い伝承）を太安万侶が書き記し、編纂したものである。かつて「誦習」は、単に「暗誦」することと考えられていたが、小島憲之（『上代日本文学と中国文学 上』塙書房）や西宮一民（「古事記行文私解」『古事記年報』15）らによって、「文字資料の読み方に習熟する行為」であったことが確かめられている。
書名
書名は『古事記』とされているが、作成当時においては古い書物を示す一般名詞であったことから、正式名ではないといわれる。また、書名は安万侶が付けたのか、後人が付けたのかは定かではない。読みは「フルコトブミ」との説もあったが、現在は一般に音読みで「コジキ」と呼ばれる。
帝紀と旧辞
『古事記』は『帝紀』的部分と『旧辞』的部分とから成る。
『帝紀』は初代天皇から第33代天皇までの名、天皇の后妃・皇子・皇女の名、及びその子孫の氏族など、このほか皇居の名・治世年数・崩年干支・寿命・陵墓所在地、及びその治世の主な出来事などを記している。これらは朝廷の語部などが暗誦して天皇の大葬の殯の祭儀などで誦み上げる慣習であったが、6世紀半ばになると文字によって書き表されたものである。
『旧辞』は、宮廷内の物語、皇室や国家の起源に関する話をまとめたもので、同じ頃書かれたものである。
なお、笹川尚紀は、舒明天皇の時代の後半に天皇と蘇我氏の対立が深まり、舒明天皇が蘇我氏が関わった『天皇記』などに代わる自己の正統性を主張するための『帝記』と『旧辞』を改訂・編纂を行わせ、後に子である天武天皇に引き継がれてそれが『古事記』の元になったと推測している[2]。
表記
本文は変体漢文を主体とし、古語や固有名詞のように、漢文では代用しづらいものは一字一音表記としている。歌謡はすべて一字一音表記とされており、本文の一字一音表記部分を含めて上代特殊仮名遣[注釈 3]の研究対象となっている。また一字一音表記のうち、一部の神の名などの右傍に 上、去 と、中国の文書にみられる漢語の声調である四声のうち上声と去声と同じ文字を配している[3]。
歌謡
『古事記』は物語中心に書かれているが、それだけでなく多くの歌謡も挿入されている。これらの歌謡の多くは、民謡や俗謡であったものが、物語に合わせて挿入された可能性が高い。
有名な歌として、須佐之男命が櫛名田比売と結婚したときに歌い、和歌の始まりとされる「八雲たつ　出雲八重垣　妻ごみに　八重垣作る　その八重垣を」や、倭建命が東征の帰途で故郷を想って歌った「倭は国のまほろば　たたなづく青垣　山隠れる　倭し　うるわし」などがある。
構成
上つ巻（序・神話）
中つ巻（初代から十五代天皇まで）
下つ巻（第十六代から三十三代天皇まで）
の3巻より成っている。
写本
現存する『古事記』の写本は、主に「伊勢本系統」と「卜部本系統」に分かれる[4]。
伊勢本系統
現存する『古事記』の写本で最古のものは、「伊勢本系統」の南朝：建徳2年/北朝：応安4年（1371年）から翌、南朝：文中元年/北朝：応安5年（1372年）にかけて真福寺[注釈 4]の僧・賢瑜によって写された真福寺本『古事記』三帖（国宝）である。奥書によれば、祖本は上・下巻が大中臣定世本、中巻が藤原通雅本である。道果本（上巻の前半のみ。南朝：弘和元年/北朝：永徳元年（1381年）写）、道祥本（上巻のみ。応永31年（1424年）写）、春瑜本（上巻のみ。応永33年（1426年）写）の道果本系3本は真福寺本に近く、ともに伊勢本系統をなす。
卜部本系統
伊勢本系統を除く写本はすべて卜部本系統に属する。祖本は卜部兼永自筆本（上中下3巻。室町時代後期写）である。
研究史

『古事記』の研究は、近世以降、特に盛んとなった。江戸時代の本居宣長による全44巻の註釈書『古事記傳』は『古事記』研究の古典であり、厳密かつ実証的な校訂は後世に大きな影響を与えている。第二次世界大戦後は、倉野憲司や武田祐吉、西郷信綱、西宮一民、神野志隆光らによる研究や注釈書が発表された。特に倉野憲司による岩波文庫版は、初版（1963年（昭和38年））刊行以来、重版の通算は約100万部に達している。20世紀後半になり、『古事記』の研究はそれまでの成立論から作品論へとシフトしている。成立論の代表としては津田左右吉や石母田正があり、作品論の代表としては、吉井巌・西郷信綱・神野志隆光がいる。
偽書説
『古事記』には、近世（江戸時代）以降、偽書の疑いを持つ者があった。賀茂真淵（宣長宛書翰）や沼田順義、中沢見明、筏勲、松本雅明、大和岩雄、大島隼人、三浦佑之らは、『古事記』成立が公の史書に記載がないことなどへ疑問を提示し、偽書説を唱えている[5]。
偽書説には主に二通りあり、序文のみが偽書とする説と、本文も偽書とする説に分かれる。以下に概要を記す。
序文偽書説では『古事記』の序文（上表文）において語られる『古事記』の成立事情を証する外部の有力な証拠がないことなどから序文の正当性に疑義を指摘し、偽書の可能性を指摘している。
本文偽書説では、『古事記』には『日本書紀』より新しい神話の内容が含まれているとして、より時代の下る平安時代初期ころの創作とみなす。
偽書説は上代文学界・歴史学界には受け入れられていない。また、真書説を決定付ける確実な証拠も存在しない。上代特殊仮名遣のなかでも、『万葉集』『日本書紀』ではすでに消失している2種類の「モ」の表記上の区別が、『古事記』には残存するからで、このことは偽書説を否定する重要な論拠である[注釈 5]。ただし序文には上代特殊仮名遣は一切使われていない。
なお、序文偽書説の論拠の一つに、『古事記』以外の史書（『続日本紀』『弘仁私記』『日本紀竟宴和歌』など）では「太安麻呂」と書かれているのに、『古事記』序文のみ「太安萬侶」と異なる表記になっていることがあった。ところが、1979年（昭和54年）1月に奈良市此瀬（このせ）町より太安万侶の墓誌銘が出土し、そこに
左京四條四坊従四位下勲五等<b>太朝臣安萬侶</b>以癸亥
年七月六日卒之 養老七年十二月十五日乙巳[注釈 6]
とあったことが判明し、漢字表記の異同という論拠に関しては否定されることとなった。
また、平城京跡から出土した、太安万侶の墓誌銘を含む木簡の解析により、『古事記』成立当時には、既に『古事記』で使用される書き言葉は一般的に使用されていたと判明した。それにより序文中の「然れども、上古の時、言意（ことばこころ）並びに朴（すなほ）にして、文を敷き句を構ふること、字におきてすなはち難し。」は序文の作成者が当時の日本語の使用状況を知らずに想像で書いたのではないかと指摘されている。
本文目次
序
古伝承とその意義
天武天皇と『古事記』の企画
太安万侶の『古事記』撰録

上巻

天地開闢 の創成、天地の初め
特別な天つ神と神世七代
と
オノゴロ島
二神の結婚
二神の国生み
二神の神生み
、カグツチ
黄泉の国
禊祓と三貴子
天照大神と
アマテラスとスサノオの誓約
スサノオノミコトの神逐
天岩戸
、オオゲツヒメ

スサノオの神裔

因幡の白兎
の迫害
根の国訪問
の妻問い物語
大国主神の神裔
との神
の神裔

葦原中国平定
と

とと
大国主の国譲り

邇邇芸命の誕生

天孫降臨
猿田毘古神と

火遠理命（ほおりのみこと）
と
訪問
の服従
の誕生


中巻

神武天皇
神武東征
布都御魂と八咫烏
五瀬命
熊野より大和へ
久米歌

の反逆
綏靖天皇
安寧天皇
懿徳天皇
孝昭天皇
孝安天皇
孝霊天皇
孝元天皇
開化天皇
崇神天皇
と
三輪山の
の反逆
初国知らしし天皇
垂仁天皇
后妃と御子
と


時じくのの木の実

景行天皇
后妃と御子
の熊襲征伐
討伐
倭建命の東国征討

思国歌

倭建命の子孫
成務天皇
仲哀天皇
后妃と御子
神功皇后の神がかり
皇后の新羅遠征
との反逆

の歌
応神天皇
后妃と御子
と


の歌
百済の朝貢
大山守命の反逆
の渡来
秋山のと春山の
天皇の子孫


下巻

仁徳天皇
后妃と御子
吉備の
と
と
の
枯野という船
履中天皇
の反逆
と
反正天皇
允恭天皇
后妃と御子
氏姓の制定
と
安康天皇
と
の変、眉輪王の変

雄略天皇
后妃と御子


吉野宮
の
、三重の

清寧天皇
の
歌垣
顕宗天皇
置目老女
の土
仁賢天皇
武烈天皇
継体天皇
安閑天皇
宣化天皇
欽明天皇
敏達天皇
用明天皇
崇峻天皇
推古天皇

内容
序を併せたり
撰者である太朝臣安万侶が天子に奏上する形式に倣った序文である。
序第1段 稽古照今（古を稽へて、今に照らす）
ここでは『古事記』の内容の要点を天地開闢から挙げ、さらに、それぞれの御代の事跡は異なるが政治についての記載にはほぼ誤りはなかったと述べている。
臣安萬侶言す。それ、混元既に凝りて、気象未だれず。名もなく為も無し。誰れかその形を知らむ。
臣安萬侶言 夫混元既凝 氣象未效 無名無爲 誰知其形

…に、文質同じくあらずと雖も、古をへて風猷を既に頽れたるにし、今に照らして典教を絶えむとするに補はずといふことなし。
雖歩驟各異 文質不同 莫不稽古以繩風猷於既頽 照今以補典敎於欲絶


序第2段 『古事記』撰録の発端
ここでは、まず、天武天皇の事跡を厳かに述べた後、天武天皇が稗田阿禮に勅語して、『帝記』・『旧辞』を誦習させたが、結局文章に残せなかった経緯を記している。
…ここに天皇（天武）りたまひしく「聞きたまへらく、『諸家のもたらす帝紀および本辞、既に正実に違ひ、多く虚偽を加ふ。』といへり。今の時に当たりて、其のを改めずは、未だ幾年をも経ずしてその旨滅びなんとす。これすなはち、邦家の経緯、王化の鴻基なり。故これ、帝紀を撰録し、旧辞を討覈して、偽りを削りを定めて、にへむとふ。」とのりたまひき。時にありき。は、名は、年はこれ二八。人と為り聡明にして、耳にれば口にみ、耳にるれば心にしき。すなはち、阿禮に勅語して及びを誦み習はしめたまひき。
於是天皇詔之 朕聞諸家之所齎 帝紀及本辭 既違正實 多加虚僞 當今之時 不改其失 未經幾年 其旨欲滅 斯乃邦家經緯 王化之鴻基焉 故惟撰録帝紀 討覈舊辭 削僞定實 欲流後葉 時有舍人 姓稗田名阿禮 年是廿八 爲人聰明 度目誦口 拂耳勒心 即勅語阿禮 令誦習帝皇日繼 及先代舊辭

序第3段 『古事記』の成立
ここでは、元明天皇の世となって、詔により安万侶が稗田阿禮の誦習を撰録した経緯を述べ、最後に内容の区分について記している。経緯では言葉を文字に置き換えるのに非常に苦労した旨が具体的に記されている。
…ここに、旧辞の誤りたがへるを惜しみ、先紀の謬りれるを正さむとして、和銅四年九月十八日をもちて、臣安麻呂に詔りして、阿禮阿禮の誦む所の勅語の旧辞を撰録して献上せしむるといへれば、謹みてのに、子細に採りひろひぬ。然れども、上古の時、並びににして、文を敷き句を構ふること、字におきてすなはち難し。
於焉惜舊辭之誤忤 正先紀之謬錯 以和銅四年九月十八日 詔臣安萬侶 撰録稗田阿禮所誦之勅語舊辭 以獻上者 謹隨詔旨 子細採摭然、上古之時 言意並朴 敷文構句 於字即難

…大抵記す所は、天地開闢より始めて、の御世にる。故、以下、以前を上巻となし、以下、以前を中巻となし、以下、以前を下巻となし、併せて三巻を録して、謹みて献上る。臣安萬侶、誠惶誠恐、頓首頓首。
大抵所記者 自天地開闢始 以訖于小治田御世 故天御中主神以下 日子波限建鵜草葺不合尊以前 爲上卷 神倭伊波禮毘古天皇以下 品陀御世以前 爲中卷 大雀皇帝以下 小治田大宮以前 爲下卷 并録三卷 謹以獻上 臣安萬侶 誠惶誠恐頓首頓首 和銅五年正月二十八日 正五位上勲五等太朝臣安萬侶

上巻（かみつまき）
天地開闢から日本列島の形成と国土の整備が語られ、天孫降臨を経てイワレヒコ（神武天皇）の誕生までを記す。いわゆる「日本神話」である。
天地開闢の後に七代の神が交代し、その最後にイザナギ、イザナミが生まれた。二神は高天原（天）から葦原中津国（地上世界）に降り、結婚して結ばれ、その子として、大八島国を産み、ついで、山の神、海の神など様々な神を産んだ。こうした国産みの途中、イザナミは火の神を産んだため、火傷を負い死んでしまい、出雲と伯耆の堺の比婆山（現島根県安来市）に葬られた。イザナギはイザナミを恋しがり、黄泉の国（死者の世界）を訪れ連れ戻そうとするが、連れ戻せず、国産みは未完成のまま終わる。
イザナギは黄泉の国の穢れを落とすため、禊を行い、左目を洗ったときに、右目を洗ったときに、鼻を洗ったときにを産む。その後、最初に生んだ淡路島の幽宮で過ごした。これら三神は三貴子と呼ばれ、神々の中で重要な位置を占めるのだが、月読命に関してはその誕生後の記述が一切ない。スサノオノミコトは乱暴者なため、姉のアマテラスに反逆を疑われる。そこで、アマテラスとスサノオノミコトは心の潔白を調べる誓約（うけい）を行い五男三女神が誕生する。その結果、スサノオノミコトは潔白を証明するが、調子に乗って暴れてしまい、そのためアマテラスは天岩屋戸に閉じこもるが、集まった諸神の知恵で外に出すことに成功する。
一方、スサノオノミコトは神々の審判により高天原を追放され、葦原中津国の出雲国に下る。ここまでは乱暴なだけだったスサノオノミコトの様相は変化し、英雄的なものとなってヤマタノオロチ退治を行なう。次に、スサノオノミコトの子孫である大国主神が登場する。大国主の稲羽の素兎（因幡の白兎）や求婚と受難の話が続き（大国主の神話）、スクナヒコナとともに国作りを進めたことが記される。国土が整うと国譲りの神話に移る。天照大御神は葦原中津国の統治権を天孫に委譲することを要求し、大国主と子供の事代主神はそれを受諾する。子の建御名方神は、承諾せず抵抗するが、後に受諾する。葦原中津国の統治権を得ると高天原の神々は天孫ニニギを日向の高千穂に降臨させる。次に、ニニギの子供の山幸彦と海幸彦の説話となり、浦島太郎のルーツともいわれる海神の宮殿の訪問や異族の服属の由来などが語られる。山幸彦は海神の娘と結婚し、孫の神武天皇が誕生して上巻は終わる。
上巻に出てくる主な神々
つ
天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ） - 独神、天原の中心の神
 - 独神、生成力の神格化、天津神の守護
 - 独神、生成力の神格化、国津神の守護
 - 独神
天之常立神（あめのとこたちのかみ） - 独神

 - 独神、国土の根源神
 - 独神
・妹
）・妹
・妹
・妹
伊邪那岐神・伊邪那美神 - 男女の神、夫婦・兄妹

天照大御神 - イザナギが左の目を洗ったとき生まれた。
 - イザナギが右の目を洗ったとき生まれた。
須佐之男命 - イザナギが鼻を洗ったとき生まれた。
宗像三女神 - 天照大御神と須佐之男命の誓約で生まれた三女神。
天之忍穂耳命 - 天照大御神と須佐之男命の誓約で生まれた五男神の一柱。
大国主神 - 須佐之男命の六代経た孫で娘婿、因幡の白兎神話、国造の後に天孫に国を譲る。
邇邇芸命 - 天照大御神の孫、天孫降臨
火遠理命 - 邇邇芸命の子、海幸山幸神話
鵜葺草葺不合命
中巻（なかつまき）
初代神武天皇から15代応神天皇までを記す。2代から9代までは欠史八代と呼ばれ、系譜などの記述のみで、説話などは記載がない。そのため、この八代は後世に追加された架空の存在であるという説があるが、実在説も存在する。なお、神武東征に始まり、ヤマトタケルや神功皇后について記す。「神武天皇」などの各天皇の漢風諡号は『古事記』編纂当時は定められていないため、国風諡号のみで記されている。
中巻に出てくる主な人物
1代神武天皇
、畝火のに坐してまして、天の下らしめしき（奈良県畝火山の東南の地）。で没。は畝傍山の北の方のの尾の上にあり（奈良県橿原市）。
2代綏靖天皇
、葛城の高岡宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県御所市）。で没。御陵は岡にあり（奈良県橿原市）。
3代安寧天皇
、片鹽の浮穴宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県大和高田市）。で没。御陵は畝傍山のにあり（奈良県橿原市）。
4代懿徳天皇
、軽の境岡宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。で没。御陵は畝傍山の谷の上にあり（奈良県橿原市）。
5代孝昭天皇
、葛城の掖上宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県御所市）。で没。御陵はの山の上にあり（奈良県御所市）。
6代孝安天皇
、葛城の室の秋津島に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県御所市）。で没。御陵はの岡の上にあり（奈良県御所市）。
7代孝霊天皇
、黒田の庵戸宮(廬戸宮)に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県田原本町）。で没。御陵は片岡の馬坂の上にあり（奈良県王寺町）。
8代孝元天皇
、軽の境原宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。で没。御陵は剣池の中の岡の上にあり（奈良県橿原市）。
9代開化天皇
、春日のに坐してまして、天の下治らしめしき（奈良市）。で没。御陵は河の坂の上にあり（奈良県奈良市）。
10代崇神天皇
、のに坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。で没。戊寅の十二月に崩りましき。御陵はの道のの岡の上にあり（奈良県天理市）。
11代垂仁天皇
、師木の玉垣宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。で没。御陵は菅原の御立野の中にあり（奈良市）。
12代景行天皇
、の日代宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。で没。御陵は山邊の道の上にあり（奈良県天理市）。

（三重県鈴鹿郡）に至りまし、歌ひふる即ち崩りましき。御陵を作る。ここにに化りて、天に翔りて濱に向きて飛び行でましき。………河内国のに留まりましき。故、其地に御陵を作りて鎮まり坐さしめき。すなわちその御陵を号けて、白鳥の御陵と謂う。

13代成務天皇
、志賀のに坐してまして、天の下治らしめしき（滋賀県大津市）。で没。乙卯の年の三月十五日に崩りましき。御陵は沙紀のにあり（奈良県奈良市）。
14代仲哀天皇
、（下関市長府）、また筑紫のに坐してまして、天の下治らしめしき（福岡市香椎）。で没。壬戌の年の六月十一日に崩りましき。御陵は河内の恵賀のにあり（大阪府南河内郡）。
神功皇后
。皇后は御年一百歳にして崩りましき。狭城の楯列の稜に葬りまつりき（奈良県奈良市）。

15代応神天皇
、軽島のに坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。で没。甲午の年の九月九日に崩りましき。御陵はの恵賀のの岡にあり（大阪府南河内郡）。
下巻（しもつまき）
仁賢天皇から推古天皇までは欠史十代ともいわれ、欠史八代と同じく系譜などの記述ので具体的な著述が少ない。これは、当時においては時代が近く自明のことなので書かれなかったなどといわれる。
下巻に出てくる主な人物
16代仁徳天皇
、難波の高津宮にしてまして、天の下らしめしき（大阪市）。で没。丁卯の年の八月十五日に崩りましき。御陵はのにあり（大阪府堺市）。
17代履中天皇
、の若櫻宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。で没。壬申の年の正月三日に崩りましき。御陵は毛受にあり（大阪府堺市）。
18代反正天皇
、の柴垣宮に坐してまして、天の下治らしめしき（大阪府南河内郡）。で没。丁丑の年の七月崩りましき。御陵はにあり。
19代允恭天皇
、に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県明日香村）。で没。甲午の年の正月十五日に崩りましき。御陵は河内の恵賀のにあり（大阪府南河内郡）。
20代安康天皇
、のに坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県天理市）。で没。御陵は菅原の伏見の岡にあり（奈良市）。
21代雄略天皇
、の朝倉宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。で没。己巳の年の八月九日に崩りましき。御陵は河内の多治比のにあり（大阪府南河内郡）。
22代清寧天皇
、のに坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。没年、御年の記載なし。
23代顕宗天皇
、に坐してまして、天の下治らしめすこと八歳なりき（大阪府南河内郡）。で没。御陵は片岡のの岡の上にあり（奈良県香芝市）。
24代仁賢天皇
、石上の廣高宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県天理市）。没年、御年の記載なし。
25代武烈天皇
、長谷のに坐してまして、天の下治らしめすこと八歳なりき（奈良県桜井市）。没年記載なし。御陵は片岡の石坏のおかにあり。
26代継体天皇
、伊波禮のに坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。丁未の年の四月九日に崩りましき。御陵は三島の藍の御陵なり（大阪府三島郡）。
27代安閑天皇
、のに坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県橿原市）。乙卯の年の三月十三に崩りましき。御陵は河内のの高屋村にあり（大阪府南河内郡）。
28代宣化天皇
、のに坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県明日香村）。没年、御年の記載なし。
29代欽明天皇
、師木島の大宮に坐してまして、天の下治らしめしき（奈良県桜井市）。没年、御年の記載なし。
30代敏達天皇
、に坐してまして、天の下治らしめすこと、十四歳なりき（奈良県桜井市）。甲辰の年の四月六日に崩りましき。御陵は川内のにあり（大阪府南河内郡）。
31代用明天皇
、池邊宮に坐してまして、天の下治らしめすこと、三歳なりき（奈良県桜井市）。丁未の年の四月十五日に崩りましき。御陵はのにありしを、後に科長の中の稜に遷しき（大阪府南河内郡）。
32代崇峻天皇
、倉橋のに坐してまして、天の下治らしめおと、四歳なりき（奈良県桜井市）。壬子の年の十一月十三日に崩りましき。御陵は倉椅の岡の上にあり（奈良県桜井市）。
33代推古天皇
、に坐してまして、天の下治らしめすこと、三十七歳なりき（奈良県明日香村）。壬子の年の十一月十三日に崩りましき。御陵は大野の岡の上にありしを、後に科長の大き稜に遷しき（大阪府南河内郡）。
全文


全文テキスト及び全文検索
本居豊頼, 井上頼国, 上田万年校訂『校訂古事記』 皇典講究所、 1910年[lower-alpha 1][6]
本居宣長訓『訂正古訓古事記』[lower-alpha 2][7]
武田祐吉訳・註『現代語訳　古事記』、1956年[8]


影印・複製
梵舜筆『古事記』上巻　室町時代末期写　國學院大學デジタルライブラリー所収[9]
梵舜筆『古事記』中巻　室町時代末期写　國學院大學デジタルライブラリー所収[10]
梵舜筆『古事記』下巻　室町時代末期写　國學院大學デジタルライブラリー所収[11]
本居宣長訓『古訓古事記』3巻 京都: 永田調兵衛, 1874. 刻本国立国会図書館近代デジタルライブラリー[12]
荷田春満訓点『古事記』上巻　寛永21(1644)年刊 國學院大學デジタルライブラリー所収[13]
荷田春満訓点『古事記』中巻　寛永21(1644)年刊 國學院大學デジタルライブラリー所収[14]
荷田春満訓点『古事記』下巻　寛永21(1644)年刊 國學院大學デジタルライブラリー所収[15]
賢瑜筆『真福寺本 古事記』巻上 1925年 古典保存会 複製 国立国会図書館近代デジタルライブラリー[16]
賢瑜筆『真福寺本 古事記』巻中 1925年 古典保存会 複製 国立国会図書館近代デジタルライブラリー[17]
賢瑜筆『真福寺本 古事記』巻下 1925年 古典保存会 複製 国立国会図書館近代デジタルライブラリー[18]
幸田成友校訂『古事記』 1937年 岩波書店 (岩波文庫・教科書版 ; 1) 国立国会図書館近代デジタルライブラリー[19]
賢瑜筆『国宝真福寺本 古事記』1945年 京都印書館 複製
賢瑜筆『国宝 真福寺本 古事記』1978年 桜楓社 影印
道果筆『道果本 古事記』1943年 貴重図書複製会 複製
道祥筆『伊勢本 古事記』1936年 古典保存会 複製
春瑜筆『春瑜本 古事記』1930年 古典保存会 複製
春瑜筆『古事記上巻 応永三十三年 春瑜写』神宮古典籍影印叢刊１『古事記 日本書紀（上）』1982年 八木書店 影印
卜部兼永筆『卜部兼永本 古事記』1981年 勉誠社 影印
卜部兼永筆『兼永本古事記 出雲風土記抄 CD‐ROM』国文学研究資料館データベース古典コレクション 2003年 岩波書店
祐範筆『古事記』尊経閣叢刊 1937年 前田育徳財団 複製
祐範筆『古事記』尊経閣善本影印集成 第四輯 古代史籍30 2002年 八木書店 影印
『猪熊信男蔵 古事記』1936～1937年 古典保存会 複製
氏庸筆『古事記』阪本龍門文庫善本叢刊5 1986年 勉誠出版 影印
刊行本
朝日新聞社 『日本古典全書 古事記』上・下（太田善麿・神田秀夫） 1962年
岩波書店 『日本古典文学大系 古事記・祝詞』（倉野憲司・武田祐吉校注） 1958年
岩波文庫『古事記』（倉野憲司） 1963年（改版2007年） ISBN 4003000110
原文、注釈。巻末に歌謡の索引がついている。元版は上記・日本古典文学大系。
岩波書店 『日本思想大系1. 古事記』 （青木和夫・石母田正・小林芳規・佐伯有清校注） 1982年
桜楓社『全注 古事記』(尾崎知光編) 1984年
おうふう 『修訂版 古事記』（西宮一民編）2000年
注釈、補注、類義字一覧、同訓異字一覧
おうふう『新校　古事記』（沖森卓也・佐藤信・矢嶋泉編）2015年 ISBN 9784273037758
校訂本文、訓読文、補注
角川書店『古事記』（武田祐吉訳注） 1956年
角川文庫 『新訂 古事記』（武田祐吉・中村啓信） 1977年
角川ソフィア文庫 『新版 古事記』（中村啓信）、2009年9月
角川書店 『鑑賞日本の古典 古事記』（上田正昭・井手至編） 1978年
講談社学術文庫上中下 『古事記 全訳注』（次田真幸） 初版1977年 ISBN 4061582070
原文、現代語訳、注釈、解説
講談社 『古事記 少年少女古典文学館 1』 （橋本治） 1993年 ISBN 406250801X
著者の橋本治の見解により上巻の内容のみ収録。
小学館 『日本古典文学全集 古事記・上代歌謡』（荻原浅男・鴻巣隼雄） 1973年
小学館『鑑賞日本の古典１ 古事記・風土記・日本霊異記』（曾倉岑・金井清一、尚学図書発行） 1981年
小学館 『新編日本古典文学全集1. 古事記』（山口佳紀・神野志隆光） 1997年 ISBN 4096580015
口語訳、注釈、解説、人名索引
小学館 『日本の古典を読む①古事記』（山口佳紀・神野志隆光）2007年 ISBN 978-4093621717
新潮社 『新潮日本古典集成 古事記』（西宮一民） 1979年
注釈、神名の釈義、神名索引
白帝社『古事記』（尾崎知光編）1972年
神道大系編纂会『神道大系 古典編一 古事記』（小野田光雄校注）1977年
文藝春秋 『口語訳 古事記』（三浦佑之） 2002年、ISBN 4163210105
現代語訳、注釈、解説、文春文庫2冊組で刊行（2007年）
注釈本
『本居宣長 古事記伝』
筑摩書房 「本居宣長全集」第9〜12巻
『古事記新講』 （次田潤）明治書院
『古事記全註釈』 三省堂1〜7 （倉野憲司）
『古事記注釈』平凡社1〜4、新版ちくま学芸文庫1〜8 （西郷信綱）
『古事記注解』 笠間書院2・4のみ （山口佳紀・神野志隆光）
朗読
新潮CD 完全原文朗読版『古事記』（2006年、新潮社 ISBN 9784108301788） - 全3巻9枚組（朗読：8枚、談話解説：1枚）、朗読:中村吉右衛門、談話解説:河合隼雄
外国語訳
『古事記』の最初の英語完訳は、1882年（明治15年）に初版された英国人のバジル・ホール・チェンバレンによる「KO-JI-KI or “Records of Ancient Matters”」である[20]。日本に関心を持っていたラフカディオ・ハーンは、この英訳本をアメリカの出版社から渡され、日本行きの決意を固くした[21]。
漫画・ライトノベル化
『古典コミックス古事記』1990年、主婦と生活社、監修・樋口清之国学院大学名誉教授、解説・小松和彦大阪大学助教授、脚本・鈴木亨、作画・登龍太
『マンガ日本の古典(1)古事記』1999年、中公文庫、作画・石ノ森章太郎
『まんがで読破Remix 古事記／日本書紀』2014年、イースト・プレス
『愛と涙と勇気の神様ものがたり まんが古事記』2015年、講談社、監修・戸矢学、作画・ふわこういちろう
『まんがで読む古事記』全3巻2009年-2011年、青林堂、作画・久松文雄
『ラノベ古事記 日本の神様とはじまりの物語』2017年、KADOKAWA、小野寺優
『神訳 古事記』2017年、光文社、荒川祐二
脚注

注釈

出典




関連項目


歴史書一覧
日本の上代文学史
日本の神の一覧
倭・倭人関連の中国文献
倭・倭人関連の朝鮮文献
風土記
天皇
祝詞
和歌
八雲
稽古
古事記伝
外部リンク
国立国会図書館 近代デジタルライブラリー
、太安万侶著、明治3年（1870年）、東京書林 柏悦堂発行
、同上

、本居豊頼・井上頼国・上田万年著、明治43年4月1日、皇典講究所
（武田祐吉著）
（稗田阿礼・太安万侶著、武田祐吉注釈校訂）
（稗田阿礼・太安万侶著、武田祐吉注釈校訂）
（武田祐吉著）
（武田祐吉著）
（武田祐吉著）
（鈴木三重吉著）



 本居宣長校訂による古事記の本文と訓み。
 訂正古訓古事記の本文のテキスト
 古事記原文（漢文）を検索できるサイト