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Question: Is there a national football league in India?

National Football League (India)



The National Football League (commonly known as the NFL) was an association football league competition in India between 1996 and 2007 which was organised into three divisions. The league is now transformed into the  I-League and continues with that name. The Premier Division of the league was first introduced in 1996, though the country already had a long history in the sport thanks to the likes of the IFA Shield and the Federation Cup. In fact, the Santosh Trophy (started in 1941) was the top football competition in the country before the then National Football League started.[1][2]
A Second Division was added to the league in 1997, as Football in India grew to challenge cricket for the title of India's most popular sport. Between the divisions each year two teams were relegated and two teams were promoted. By 2006 a Third Division was added but that did not matter as by this time this would be the last year for the NFL; it was replaced in 2007 by the I-League which focuses on completely turning Indian football into a professional sport.
Sponsors

List of Champions

All-time NFL member clubs
Original 12 Clubs
JCT FC (1996-2007) - defunct
East Bengal Club (1996-2007)
Salgaocar S.C. (1996-2006)
Indian Bank (1996-1999, 2002-2004)
Dempo S.C. (1996-2000, 2002-2007)
Air India FC (1996-1998, 1999-2000, 2005–2007)
Churchill Brothers S.C. (1996-2005, 2006-2007)
Mahindra United (1996-2007) - defunct
Mohammedan SC (1996-1997, 2003-2004, 2005–2007)
Kerala Police F.C. (1996-1997) - defunct
Mohun Bagan A.C. (1996-2007)
Indian Telephone Industries Limited (1996-1997, 1998-2003) - defunct
Other First Division Clubs
In order of their promotion to the First Division.
FC Kochin (1997-2002) - defunct
Tollygunge Agragami (1998-2005)
State Bank of Travancore (1999-2001, 2004-2005)
Border Security Force SC (1999-2000)
Vasco S.C. (2000-2005)
Punjab Police FC (2001-2002)
Hindustan Aeronautics Limited S.C. (2002-2003, 2006-2007)
Sporting Clube de Goa (2003-2007)
Fransa-Pax FC (2004-2006)
Question: ما هي رابطة مسلمي عموم الهند؟

رابطة مسلمي عموم الهند


رابطة مسلمي عموم الهند أو<b data-parsoid='{"dsr":[4113,4135,3,3]}'>العصبة الإسلامية هي حركة سياسية أنشئت عام 1906 م للدفاع عن المسلمين في الهند.
ناضلت من فترة 1934 إلى 1947 م بزعامة القائد الأعظم من أجل تحقيق الحكم الذاتي لمسلميّ الهند ثم من أجل إقامة دولة مستقلة. وعند قيام هذه الدولة بعد تقسيم الهند عام 1947 م (وقد عُرفت باسْم باكستان) أصبحت "العصبة الإسلامية" الحزب السياسيّ المهيمن فيها.[1]
المصادر



تصنيف:أحزاب الهند
تصنيف:أحزاب باكستان
تصنيف:أحزاب سياسية إسلامية في الهند
تصنيف:أحزاب سياسية إسلامية في باكستان
تصنيف:أحزاب سياسية تأسست في 1906
تصنيف:أحزاب محافظة في الهند
تصنيف:اتجاه محافظ في باكستان
تصنيف:الإسلام في الهند
تصنيف:الإسلام في باكستان
تصنيف:الدوري المسلم
تصنيف:انحلالات سنة 1947 في الهند
تصنيف:تأسيسات سنة 1906 في الهند
تصنيف:تاريخ باكستان
تصنيف:حركة باكستان
Question: Mitä demagogia tarkoittaa?

Demagogia

Demagogia (, sanoista , 'kansa', , 'johtaa') eli kansankiihotus[1] on keino saavuttaa poliittista valtaa vetoamalla kansan tunteisiin, ennakkoluuloihin, pelkoihin ja odotuksiin käyttämällä voimakasta retoriikkaa ja propagandaa, ja hyödyntämällä usein esimerkiksi nationalistisia, populistisia tai uskonnollisia teemoja. Demagogi tarkoittaa kansankiihottajaa tai -villitsijää[2].
Termi 'demagogia' on peräisin antiikin kreikkalaisesta politiikasta, ja se esiintyy muun muassa Aristofaneella ja Thukydideellä.[3]
Katso myös
Kiihotus kansanryhmää vastaan
Lähteet

Luokka:Antiikin Kreikan politiikka
Luokka:Kreikankieliset sanat ja sanonnat
Luokka:Propaganda
Question: పెద్దఅడిశర్లపల్లి మండలంలో ఎక్కువగా పండించే పంట ఏది?

పెద్ద అడిశర్ల పల్లి మండలం

పెద్ద అడిశర్ల పల్లి మండలం,  తెలంగాణ రాష్ట్రం, నల్గొండ జిల్లాకు చెందిన మండల కేంద్రం.[1]

ఇది సమీప పట్టణమైన మిర్యాలగూడ నుండి 60 కి. మీ. దూరంలో ఉంది.
మండల జనాభా
2011 భారత జనగణన గణాంకాల ప్రకారం మండల పరిధిలోని జనాభా - మొత్తం 50,338 - పురుషులు 25,771 - స్త్రీలు 	24,567
మండలంలోని రెవిన్యూ గ్రామాలు
పెద్ద అడిసేర్ల పల్లి
తిరుమలగిరి (పట్టి దుగ్యాల్)
మేడవరము
ఎల్లాపురం
నంబాపురం
వడ్డిపట్ల
పెద్ద గుమ్మడం
అజ్మాపూర్
మల్లాపురం
దుగ్యాల
భీమనపల్లి పట్టి కొప్పోలు
ఘన్‌పల్లి
ఘన్‌పూర్
కేశంనేనిపల్లి
గుడిపల్లి
రోళ్ళకల్
పోల్కంపల్లి
మాదాపూర్
ఘాట్‌ నెమిలిపూర్
సూరేపల్లి
చిలకమర్రి
మూలాలు

వెలుపలి లంకెలు
Question: 2018 నాటికి మత్తిగుద గ్రామంలో ఓటర్ల సంఖ్య ఎంత?

కుమద


కుమద, విశాఖపట్నం జిల్లా, ముంచంగిపుట్టు మండలానికి చెందిన గ్రామము.[1]
గణాంకాలు=
జనాభా (2011) - మొత్తం 	311 - పురుషుల సంఖ్య 	143 - స్త్రీల సంఖ్య 	168 - గృహాల సంఖ్య 	95

మూలాలు
Question: 小袖はどのような機会で切られた？

袿

袿（うちき、うちぎ）は公家装束を構成する着物の一つである。主に女性の衣だが、男性が中着として着用する場合もある。
一枚の上着を指す場合と、何枚も重ねて着用した場合を指すとがある。
一枚の上着の場合は「小袿（こうちぎ）」・「表着（うわぎ）」・「打衣（うちぎぬ）」。2に記述。
何枚も重ねて着用した場合は「重ね袿（袿姿）」。3に記述。
禄（下賜品）として「大袿」がある。裄・丈などが大きいもので、着用する時には仕立て直す。

形状・地質
襟は現代の着物と同じ衽（おくみ）がある垂領（たりくび）、脇は縫付けてある縫腋（ほうえき）、袖は広袖、夏以外は裏地のある袷（あわせ）になっている。男性用では身丈が長いものと短いものとあるが、女性用は裾を引くほどの長い裾長が一般的である。
地質は綾織物や薄物、裏地は平絹。そして、季節の折目には冬に綿入れにするなど衣替えをした。暑さ対策として「単重（ひとえがさね）」と「捻り重（ひねりがさね）」がある。[1]
「単重」は、裏地のない単仕立てのものを、数枚重ねて真夏に着用した。[1]
「捻り重」は、表地・裏地を縫い合わせずに、単仕立てのものを背中や袖付で綴じて一着として用いた。一見、縁を通常通りには縫い合わせないため、単を重ねて着ているように見える。[1]
Colombia—『衣替え』　旧暦・着用衣, 「満佐須計装束抄」より

一枚の上着の場合
小袿
高貴な女性が私邸で着用する、羽織る上着である。表着より身丈や袖をやや短く仕立たもので、小袿と呼ばれた。高価な織物で仕立てることを慣例とし、少し改まった時には唐衣を略し、小袿を着用し準正装とした。おめり</b>に加えて裏地と表地の間に<b data-parsoid='{"dsr":[1155,1168,3,3]}'>中陪（なかべ）という、別色の絹地を挟み込んで衿・袖口などが三重色の飾りとなる施しをした。
おめり（または「ふき・袘 」）
おめりとは「ふき」の古称であり、現在はふきと呼んでいる縁処理をした、吹き返し部分を指す。[2]男女問わず袷の衣類に使用された。袖口・裾の縁の裏地を少しだけ表地に返して（ずらして）仕立てることで、表地を摩擦や汚れから防ぐ効果と、表地・裏地の色彩の装飾的効果を考慮してのものである。[3]
現在でも、袷なら襦袢から留袖と着物全般に広く活用されている縁処理で、打掛の裾にあるような綿や芯を入れて華やかにするものもある。
表衣
唐衣（からぎぬ）・小袿など、一番上に着る上着のすぐ下に着用する。重ね色の層を表すため通常の袿より幾分小さく仕立てる。
打衣
砧打（きぬたうち）をして張りや光沢をもたせた衣、正装時に表着の下に着用する。寸法は表着と同じである。紅色が多く、色合い調整の役割も果たしている。
何枚も重ねた場合
重袿（袿姿）
下には肌小袖・単・緋袴（ひのはかま）を着て、帯で結ぶことなく普通の袿を何枚も重ねて羽織った姿を呼ぶ。重ねる枚数に当初は規定はなく、『栄花物語（巻第二十四）』によると後一条天皇の頃には二十枚重ねた例もあったが[4]、当時でもこれは度が過ぎた着方であり、平安時代末期からは奢侈の関係で五枚重ねが適当とされた。しかし、晴れの日の優雅さに重ね袿は欠かさせないものであったため、守られない時もあり定着するのに時間を要した。[3]
鎌倉時代になると、五枚重ねの取り合わせを「五衣（いつつぎぬ）」と呼ぶようになった。[3]
語源
唐衣などの身体側に着付ける「内側に着る衣」「打ち掛けて着る衣」、と諸説ある。
歴史
平安時代
元は「袿衣」と書き、家庭着として主に夜に着用されていたものが、国風文化の発達により、袖や身丈が長大化、この時代に全身着として重要な役割を果たす着物となる。
貴族の通常生活では単、緋袴を穿き、上に数枚の袿を重ねる袿姿が平服であった。次第に肌着として小袖が着られるようになると、もともとは肌着であった単が形式的になり、袿と共に色彩の配色美も兼ねる性格を持つようになっていった。
袿の役割は重ね着により豪華さを演出する重量感、衿や裾に襲の色目でアクセントを加えることであり、季節や状況によって様々なバリエーションが生まれた。
一方、十二単を着るほどでもなく、平服でも失礼な場合の時に着用する着物として小袿なる物が発明される。これを着用するときには裳をつけない。高位の女性しか着用できない着物であった。ちなみに上記で書いた<b data-parsoid='{"dsr":[2739,2747,3,3]}'>中陪</b>をはさむ調製はこの小袿から始められた。
袿にも流行があり、11世紀の藤原氏全盛期には素材は綾織で色彩のグラデーション（襲）を楽しんでいた。12世紀の院政期には袿に刺繍をほどこしたり、金箔・銀箔を張り付けることが流行り、次第にはエスカレートしてヒスイや水晶などを縫いつけるようになる。平安時代終わりの平氏全盛期には素材は錦となり、重量の重さから過度の重ね着ができなくなり、襲を重視しなくなっていったとされる。
鎌倉時代～江戸時代
貴族勢力の後退により、経済的な理由などから小袖と袴の上に単と袿一枚を羽織った状態が正装となっていった。
一方、武家社会では小袖の上に数枚の袿を羽織った状態が高位武家女性の正装とされていた。
しかし応仁の乱勃発による公家社会の崩壊と下克上により、袖が大きく袖口も開いている袿は時代に合わなくなり、武家女性は袿を着用しなくなり、公家女性も小袖に袴で正装とされる有様であった。
江戸時代になると、応仁の乱以後の服飾習慣が固定化してしまい、公家社会でも高位の女官や大きな行事でもない限り、袿が着られることはなくなってしまった。
明治時代以降

天皇を中心とした中央集権の復活により、宮中に参内するときの服飾は袿を着用するよう定められた。基本的な規定として「白い小袖に朱の切袴（くるぶしまでの短い袴）、単の上に規定に従った袿を着用し、外出の際は腰でたくし上げて帯で固定し着用する」という物である。この格好を<b data-parsoid='{"dsr":[3589,3599,3,3]}'>袿袴装束（けいこしょうぞく）という。明治14年(1881年)勅任官、奏任官の夫人に対し袿袴の制に定められ、大正末頃までは袿袴を着用する人が多かった。臣下の女性にとって洋服は高価なため[5]。
明治時代の貴族女性はこれが礼装であり、鹿鳴館にもこの格好で出席した女性が多かったらしい。しかし、明治政府の方針は「更なる洋装化」であり、次第に皇后への拝謁など特殊な条件下でしか着用されなくなっていく。
戦後は皇族女性が特別な行事（大嘗祭、婚礼など）の際に袿袴を着用するが、その機会は非常に少ない。神社本庁で規定された女性神職の正装はこの「袿袴装束」が基になっている。
袿と小袿
上の項で説明したとおり、準正装の上着として誕生したのが<b data-parsoid='{"dsr":[4021,4029,3,3]}'>小袿（こうちぎ）である。鎌倉時代以降の服飾の簡略化に伴い一時期衰退していたが、明治時代になって皇族の装束として復活した。しかし、その時の規定で袿の長さより小袿の長さの方が長くなってしまった。そのまま現在までこの規定が通用されている。
参考文献
『女子宮廷服と構成技法（和服編）』久保房子・河野美代賀、栗原澄子　衣生活研究会
脚注


関連項目

色目
襲の色目
外部リンク
Question: 世界最古のパソコン通信サービスは何

通信技術の年表

通信技術の年表（つうしんぎじゅつのねんぴょう）とは、通信技術の歴史に関する年表である。ここでは主要な項目を挙げ、インターネット、放送、電話、郵便など各分野の詳細年表については各項目に譲る。また、通信技術の歴史も参照のこと。
主要年表
紀元前19世紀頃 - 古代エジプトで現在知られる最古の暗号 → 暗号史
紀元前6-4世紀頃 - 古代ペルシアで街道（王の道）と駅伝制の整備。
2世紀初頭 - 中国で実用的な製紙法の発明。情報の運搬が容易に。→紙、蔡倫
狼煙（のろし）を使った通信。
飛脚による親書通信。
望遠鏡の発明。視覚通信への応用により文字コード伝達が可能となる。
郵便制度。
鉄道の腕木信号
伝書鳩
手旗信号 - 腕木通信
1800年代
1832年 - シリングが電信機を発明。
1837年 - モールスがモールス符号を考案。
1850年 - イギリス・フランス間で海底ケーブルを使った電信サービスを開始。
1870年 - 日本、東京・横浜で電信（電報）サービスを開始。
1875年 - アレクサンダー・グラハム・ベルが電話機を発明。
エジソンと発明・特許競争を行った。
1895年 - マルコーニが無線電信機を発明。
1897年に会社を設立し、無線電信を商用化。
1900年代
1905年 - 日本、日本海海戦で無線通信が使用される。
商船からの通報で戦局を有利にした。
1925年 - 日本、ラジオ放送を開始。
1920年代 - ファクシミリの実用化。
アナログ通信による画像伝送。日本でも1930年に実用化。
1930年代 - アメリカ、ヨーロッパなどでテレビ放送がはじまる。
1940年代 - 情報理論の基礎が確立される。デジタル通信の基盤となる科学。
1953年 - 日本、テレビ放送の本放送を開始。
1956年 - 日本、太平洋横断ケーブルを使った電信サービスを開始。
1963年 - 日米間の衛星中継に成功。
ケネディ大統領暗殺のニュースが流された。
1960年代 - 日本、カラーのテレビ放送が始まる。
徐々にカラー放送の番組が増える。1970年代に完全にカラー化した。
1968年 - 日本、ポケットベルサービス開始。
1970年代後半 - 300bpsの音響カプラが登場。
1979年 - 日本、首都圏で自動車電話サービスが始まる。
セルラー方式のアナログ携帯電話。後に軽量化され携帯電話となった。
1980年 - G3 ファクシミリの規格が定まる。
アナログモデムを使ったデジタル画像通信で、現在（2005年）の電話用ファクシミリの規格。
1980年代 - 世界的に通信自由化の流れが起こった。
1985年 - 日本、通信自由化。電電公社がNTTに民営化。
通信開放によりパソコン通信サービスが始まる。また、これ以前は規制されていたインターネットの電子メールの交換が行えるようになった。
1980年代後半 - 1200bps～2400bps の電話モデムが登場。
1988年 日本、ISDNサービスを開始。デジタル通信サービス。
1989年 - 日本、衛星放送の本放送を開始。
1989年 - WWWの登場。
1990年代前半頃からインターネットの世界的な普及がはじまった。
1990年代前半 - 9600bps～14400bps の電話モデムが登場。
1990年代後半 - 日本、携帯電話の普及が本格化。
1990年代後半 - 世界的にデジタル携帯電話の普及がはじまる。
1990年代後半 - インターネットのホームページが急速に増加。
1995年 - ヨーロッパでDAB方式によるデジタルラジオ放送を開始。
2000年代
2000年12月1日 - 日本、BSデジタル衛星放送を開始。
2000年代前半 - 日本、ADSL方式によるブロードバンドインターネットの家庭への普及がはじまる。
Mbps級の通信環境が業務用だけでなく家庭でも使用されはじめた。
2000年代前半 - 世界でインターネットラジオ放送局が出現しはじめる。
2003年 - IEEE 802.11を用いた無線LAN機器が本格的に出現しはじめる。
2003年10月10日 - 日本、地上デジタル音声放送の実用化試験が、東京地区・大阪地区ではじまる。
2003年12月1日 - 日本、地上デジタルテレビジョン放送が大都市圏ではじまる。
2000年代半ば - 中国で携帯電話の爆発的な普及が進む。
2000年代後半 - インターネットを用いた動画配信サービスが本格的に出現。
2006年 - この頃、世界の携帯電話の出荷台数が年間10億台近くになった。
世界人口の約1/6から1/7の規模。
2006年4月 - 日本、ワンセグメント放送の本放送を開始。
主に携帯機器など移動体を対象にしたデジタルテレビ放送。
詳細年表
歴史説明をもつ項目
郵便
電話、電話機
ファクシミリ
携帯電話
テレビ
ラジオ
インターネット
暗号史
関連項目
通信技術の歴史
情報技術史
記録技術の年表
通信と放送の融合
Question: ロサンゼルス・エンゼルスの初代監督は誰？

ロサンゼルス・エンゼルス・オブ・アナハイムの歴代監督一覧


この一覧は、MLBのロサンゼルス・エンゼルス・オブ・アナハイムの監督を務めた人物の一覧である。
ロサンゼルス・エンゼルス・オブ・アナハイムは1961年のエクスパンションによって誕生した、チームはカリフォルニア州アナハイムをホームにしており、過去にはロサンゼルス・エンゼルス（1961-1965年）、カリフォルニア・エンゼルス（1966-1996年）、アナハイム・エンゼルス（1997-2004年）と呼ばれた。
現在まで21名の監督が歴任している。初代監督はビル・リグニー。現在の監督は、2018年シーズン終了後に就任した元デトロイト・タイガース監督のブラッド・オースマス。歴代で最も長く監督を務めたのは、マイク・ソーシア。その任期は2000年から2018年の合計19シーズンにも及んだ。ソーシアは19シーズンの任期の間に、5度の地区優勝を果たし、1度ワイルドカードでプレーオフに進出した。2002年にはワールドシリーズ優勝を果たしており、2度の最優秀監督（2002・2009年）を受賞している。
凡例

歴代監督一覧





最優秀監督賞受賞者
 マイク・ソーシア - 2002年（99勝63敗・ワイルドカード）、2009年（97勝65敗・地区優勝）受賞
脚注

外部リンク
 (in English)
 (in English)
Question: متى تم انشاء المحكمة الخاصة بإغتيال الحريري؟

المحكمة الدولية الخاصة بلبنان

Coordinates: 
المحكمة الدولية الخاصة بلبنان هي محكمة جنائية ذات طابع دولي اقترحت وأقرت من قبل مجلس الأمن للنظر في نتائج التحقيق التي يقوم به لجنة التحقيق الدولية الخاصة باغتيال رئيس وزراء لبنان الأسبق رفيق الحريري ومقرها مدينة لاهاي في هولندا.[1][2][3] دعم إنشاء هذه المحكمة في لبنان تحالف 14 آذار الحاكم حالياً والمعارض لسوريا في حين عارضها قوى 8 آذار التي تضم كل حزب الله وحركة أمل والتيار الوطني الحر بدعوى إنها تعمل على تدويل لبنان وتؤدي إلى التدخل الدولي والخارجي بشؤون لبنان الداخلية. بدأت المحكمة أعمالها في 1 مارس 2009.
انظر أيضاً
قرار 1644
مراجع



تصنيف:المحكمة الدولية الخاصة بلبنان
تصنيف:القانون الجنائي الدولي
تصنيف:القرن 21 في لبنان
تصنيف:تأسيسات سنة 2008 في هولندا
تصنيف:تاريخ لبنان
تصنيف:سياسة لبنان
تصنيف:محاكم الأمم المتحدة
لبنان
تصنيف:منظمات تأسست في 2008
تصنيف:منظمات دولية
تصنيف:منظمات مقرها في لاهاي
Question: ما حكم الإجهاض في الإسلام؟

الإسلام والإجهاض


حكم الإجهاض في الإسلام أو رأي الإسلام في الإجهاض هو مسألة فقهية تحدثت عنها الأحاديث النبوية وعلماء الدين المسلمين والفقهاء. لم يتطرق القرآن إلى الإجهاض بشكل مباشر، ولكن علماء المسلمين الذين يرون تحريم الإجهاض مطلقًا يستدلون بآيات تحريم قتل النفس وإهلاك الحرث والنسل، مثل الآية 205 من سورة البقرة: ، وقوله تعالى:[1]  سورة الأنعام:151.
ولكن حسب العقيدة الإسلامية والأحاديث النبوية فإن الجنين يمر بمراحل، وهي أن يكون نُطفة ثم علقة ثم مُضغة كل منها مدتها أربعون يومًا ثم يُنفخ فيه الروح، فعن عبد الله بن مسعود:[2] . متفق عليه فاختلف الفقهاء حول إجهاضه قبل نفخ الروح فيه واختلفوا حول أي الأطوار التي يُصبح فيها الجنين نفسًا بشرية مُحرمَّة القتل، أما بعد نفخ الروح فيه فاتفقوا على أنه لا يجوز إجهاضه مطلقًا، أما قبل ذلك ففيه خلاف: فجمهور العلماء على تحريمه ومنهم من قال بالكراهة، ومنهم من قال بالجواز لعذر، ومنهم من قال بعدم الجواز مطلقًا، وأشهر هذه الأقوال بين المذاهب الفقهية هي الجواز في الأربعين الأولى من مراحل الجنين (وهي مرحلة النطفة) إذا كان هناك عذر (مثل وجود خطر على حياة الأم أو أن الحمل جاء من زنا أو اغتصاب).[3][4][5][6]
الأحاديث التي تتحدث عن الإجهاض
عن أبي هريرة:[7] ، في رواية أخرى:[8] ، ومعنى الحديث أن امرأتين تشاجرا فقتلت إحداهما الأخرى بغير عمد، وكان الأخرى في بطنها جنين فمات معها، فقضى النبي محمد بدفع ديّة للجنين (مقدارها عشر ديّة المرأة) بالإضافة إلى ديّة المرأة، وفيه دليل على أن قتل الجنين من قتل النفس.[9]
عَنِ المغيرة بن شعبة: ، وإملاص المرأة: هو الإجهاض أو قتلها لجنينها، ومعناه أنها عليها جزء من الديّة كأنما قتلت نفسًا.[10]
آراء الفقهاء
لم يختلف الفقهاء في حكم الإجهاض بعد نفخ الروح، فقد أجمعوا[11] على حرمة الإجهاض بعد نفخ الروح في الجنين لأي سبب أو عذر بعد مرور 120 يومًا على الحمل.[12] [13] ويرى المالكية، وبعض الحنفية، وبعض الحنابلة أن درجة التحريم متفاوتة بين مرحلة وأخرى، إلا أن الإثم يلحق في الجميع، ولذا تجب في مذهبنا كفارة القتل على إجهاض الجنين، وقد قرر ذلك أبو حامد الغزالي حيث قال: [14]
لكن أجاز بعض الفقهاء الإجهاض في الأربعين يومًا الأولى من الحمل لعذر قوي إما لإنقاذ حياة المرأة أو إن كان الحمل من زنا أو اغتصاب، قال الرملي: ، وأفتى الحنفية بالإباحة لعذر ضروري فقط في أول مراحل الحمل، وقال ابن وهبان: . بينما معتمد المالكية التحريم مُطلقًا، فيقول الدردير: [3]
انظر أيضًا
حكم الاغتصاب في الإسلام
مراجع

تصنيف:الأديان والإجهاض
تصنيف:النساء والإسلام
Question: สัมพันธ์ พันธุ์มณี แต่งงานกับใคร?

แผ้ว สนิทวงศ์เสนี



ท่านผู้หญิงแผ้ว สนิทวงศ์เสนี (25 ธันวาคม พ.ศ. 2446 - 24 กันยายน พ.ศ. 2543) ศิลปินแห่งชาติประจำปี พ.ศ. 2528 บุคคลดีเด่นของชาติ สาขาศิลปะ ด้านนาฏศิลป์ ประจำปี พ.ศ.2529
ท่านผู้หญิงแผ้ว สนิทวงศ์เสนี มีนามเดิมว่า แผ้ว สุทธิบูรณ์ เกิดที่จังหวัดฉะเชิงเทรา  เป็นบุตรของนาย เฮง และนางสุทธิ สุทธิสมบูรณ์  ได้เข้าถวายตัวในสมเด็จพระอนุชาธิราช เจ้าฟ้าอัษฎางค์เดชาวุธ กรมหลวงนครราชสีมา ในพระตำหนักวังสวนกุหลาบตั้งแต่อายุ 8 ปี รับการฝึกหัดนาฏศิลป์กับ เจ้าจอมมารดาวาด (ท้าววรจันทร์) และเจ้าจอมมารดาเขียน ในรัชกาลที่ 4  เจ้าจอมมารดาทับทิม ในรัชกาลที่ 5  ต่อมาเป็นที่โปรดปรานของเจ้าฟ้าอัษฏางค์เดชาวุธ ทรงขอท่านไปเป็นชายา มีนามว่า "หม่อมแผ้ว นครราชสีมา"  พระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว มีพระมหากรุณารับท่านไว้ในตำแหน่งสะใภ้หลวง 
หลังจาก สมเด็จพระอนุชาธิราช เจ้าฟ้าอัษฎางค์เดชาวุธ กรมหลวงนครราชสีมา ประชวรด้วยพระโรคพระวักกะ(ไต)อักเสบ สิ้นพระชนม์ที่พระตำหนักวังสวนกุหลาบ พระราชวังดุสิต เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2467 พระชนมายุได้ 36 พรรษา โดยไม่มีพระโอรสและพระธิดา ขณะนั้นหม่อมแผ้วมีอายุได้ 21 ปี
ต่อมาท่านผู้หญิงแผ้วจึงสมรสใหม่กับ หม่อมราชวงศ์ตัน สนิทวงศ์ (พลตรี หม่อมสนิทวงศ์เสนี)  ได้ติดตามสามีซึ่งรับราชการเป็นทูตทหารไปประจำที่ประเทศฝรั่งเศส ประเทศอังกฤษ ประเทศอิตาลี  จนได้รับการแต่งตั้งเอกอัครราชทูตไทย ประจำประเทศโปรตุเกส
ด้วยความที่เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านนาฏศิลป์ไทย นายธนิต อยู่โพธิ์ หัวหน้ากองการสังคีต กรมศิลปากร ได้เรียนเชิญให้ท่านผู้หญิงช่วยปรับปรุงฟื้นฟู และวางรากฐานด้านการละคร การรำ ให้กับกรมศิลปากร ท่านเป็นผู้ออกแบบท่ารำ เป็นผู้ฝึกสอน และอำนวยการฝึกซ้อมการแสดงโขน ละคร ฟ้อนรำ ต่างๆ เป็นจำนวนมาก
ท่านผู้หญิงแผ้ว สนิทวงศ์เสนี ได้รับการยกย่องเชิดชูเกียรติให้เป็นศิลปินแห่งชาติ ประจำปี พ.ศ. 2528 และ บุคคลดีเด่นของชาติ สาขาศิลปะ ด้านนาฏศิลป์ ประจำปี พ.ศ.2529
ท่านผู้หญิงแผ้ว สนิทวงศ์เสนี มีบุตรธิดากับพลตรี หม่อมสนิทวงศ์เสนี จำนวน 4 คน คือ
หม่อมหลวงแต้ว สนิทวงศ์
หม่อมหลวงนวลผ่อง สนิทวงศ์ (ท่านผู้หญิงนวลผ่อง เสนาณรงค์) สมรสกับ พลเอกแสวง เสนาณรงค์
พ.ต.อ. (พิเศษ) หม่อมหลวงเติม สนิทวงศ์ สมรสกับ นางโสภี โชติกพุกกณะ
หม่อมหลวงตวง สนิทวงศ์  สมรสกับ หม่อมเจ้าหญิงรังษีนภดล ยุคล
ท่านผู้หญิงแผ้ว สนิทวงศ์เสนี ถึงแก่กรรมเมื่อ 24 กันยายน พ.ศ. 2543 อายุ 98 ปี
เครื่องราชอิสริยาภรณ์
พ.ศ. 2466 -  เครื่องราชอิสริยาภรณ์จุลจอมเกล้า ชั้นทุติยจุลจอมเกล้า (ท.จ.)[1]
พ.ศ. 2535 -  เครื่องราชอิสริยาภรณ์อันมีเกียรติยศยิ่งมงกุฎไทย ชั้นมหาวชิรมงกุฎ (ม.ว.ม.)[2]
อ้างอิง





หมวดหมู่:ราชสกุลสนิทวงศ์
หมวดหมู่:ท่านผู้หญิง
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หมวดหมู่:ศิลปินแห่งชาติ
หมวดหมู่:สมาชิกเครื่องราชอิสริยาภรณ์ ม.ว.ม.
หมวดหมู่:สมาชิกเครื่องราชอิสริยาภรณ์ ป.ช.
หมวดหมู่:สมาชิกเครื่องราชอิสริยาภรณ์ ท.จ.ว. (ฝ่ายใน)
หมวดหมู่:ผู้ได้รับปริญญากิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ
Question: Mikä on monitahokas?

Monitahokas


Monitahokas on kappale, jota rajoittaa monikulmioista koostuva yksinkertainen suljettu pinta. Monikulmiot ovat monitahokkaan tahkoja. Tahkojen leikkausviivoja kutsutaan särmiksi ja särmien leikkauspisteitä kärjiksi.
Monitahokas on konveksi (historiallisesti on käytetty myös termiä kupera),  jos mitkä tahansa kaksi sen pinnan pistettä voidaan yhdistää janalla niin, että tämä jana ei käy monitahokkaan ulkopuolella. Muussa tapauksessa monitahokas on kovera.
Jos kaikki monitahokkaan tahkot ovat samanlaisia säännöllisiä monikulmioita monitahokas on säännöllinen. Tällaisia kappaleita on vain viisi erilaista: kuutio, säännöllinen tetraedri, oktaedri, dodekaedri ja ikosaedri. Muussa tapauksessa monitahokas on epäsäännöllinen. Niiden määrä ja muoto ovat rajoittamattomat.
Kaikille konvekseille monitahokkaille pätee Eulerin monitahokaslause: monitahokkaan tahkojen ja kärkien lukumäärien summa on särmien lukumäärä lisättynä kahdella.[1] Itse asiassa lause pätee yleisemminkin. Konveksisuus ei ole tässä mitenkään oleellista, vaan se että monitahokkaassa ei saa olla reikiä kuten vaikkapa toruksessa. Tarkasti ottaen vaaditaan, että monitahokkaan pinnan genus on nolla.  
Katso myös
Arkhimedeen kappale
Platonin kappale
Keplerin–Poinsot'n kappale
Lähteet

Aiheesta muualla

Luokka:Kappaleet (geometria)
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Luokka:Seulonnan keskeiset artikkelit
Question: Filamu ya Lion King imeandikwa na nani?

Rastafari


Rastafari (wakati mwingine huitwa Urastafari) ni dini iliyoanzishwa huko Jamaika miaka ya 1930. Wakati mwingine dini hii hutambuliwa pia kuwa mfumo wa maisha na vuguvugu la kitamaduni. 
Rastafari inarejelea imani zao, ambazo zinategemea ufafanuzi maalum wa Biblia, kama "Rastaloji". Msingi wake ni imani ya Mungu mmoja ambaye anajulikana kama Yahu (Jah) ambaye anaishi ndani ya kila mtu. 
Mfalme wa zamani wa Ethiopia, Haile Selassie, anapewa umuhimu wa pekee. Marasta wengi humuona kama mwili wa Jah duniani na kama ujio wa pili wa Yesu Kristo. Wengine humwona kama nabii wa kibinadamu ambaye alitambua kikamilifu uungu wa ndani ya kila mtu. 
Rastafari inatilia mkazo Afrika, na Afrika ya ughaibuni ambayo wanaamini kuwa inanyanyaswa ndani ya jamii ya Magharibi, au "Babeli". Marasta wengi wanasisitiza wito kwa Waafrika walioko nchi za magharibi wa kurudi Afrika, hasa Ethiopia. Wanaamini kuwa bara la Afrika ni Nchi ya Ahadi ya "Sayuni". 
Marasta huita mfumo wao wa maisha "uhai" (livity). Ibada zao huita "misingi" (groundations), na hujumuisha muziki, kuimba, majadiliano na bangi, ambayo huonekana kama sakramenti. 
Marasta wengi hula vyakula vya asili bila nyama wala chumvi (vyakula hivi huitwa itali), wanaacha nywele zao kukua bila kuchanwa au kukatwa (dreadlocks).
Inaaminika kuwa kuna wastani wa Rasta milioni 1 duniani. 
Mmoja wa Rastafari maarufu sana duniani ni mfalme wa Rege, Bob Marley.
Historia
Rastafari ilitokea miongoni mwa jumuiya za Wajamaika weusi maskini katika miaka ya 1930. Itikadi yake ya Uafrika ilikuwa jibu dhidi ya utamaduni wa kikoloni wa Jamaika. Imani hii ilitiwa chachu na itikadi za Uethiopia na Vuguvugu la Kurudi Afrika lililotokana na falsafa za Marcus Garvey. 
Imani ilikua baada ya wahubiri kama Leonard Howell kutangaza kuwa  kuvikwa taji la ufalme kwa Haile Selassie kama Mfalme wa Ethiopia mwaka 1930 kulitimiza unabii wa Biblia. 
Katika miaka ya 1950, hali ya kupambana na utamaduni wa Rastafari ilisababisha harakati kuwa mgogoro na jamii pana ya Jamaika, ikiwa ni pamoja na mapigano ya vurugu na utekelezaji wa sheria. 
Katika miaka ya 1960 na 1970 ilipata heshima zaidi ndani ya Jamaika na kujulikana zaidi nje ya nchi kwa njia ya umaarufu wa wanamuziki wa Rasta walioumbwa na Rasta kama Bob Marley.
Jitihada za Rastafari zilipungua katika miaka ya 1980, kufuatia vifo vya Haile Selassie na Marley.
Rastafari ina madhehebu kadhaa ̈(Nyumba za Rastafari). Madhehebu maarufu ni Nyahbinghi, Bobo Ashanti, Kanisa la Sayuni Koptiki la Ethiopia (Ethiopian Zion Coptic Church) na Makabila 12 ya Israeli (Twelve Tribes of Israel) ambayo yana tafsiri tofauti kuhusu imani ya Rastafari. 
Viungo vya nje

 at Curlie
 – Filamu inayoonyesha uhusiano wa kiroho uliofichika kati ya Rastafari na watawa wa kihindi (Sadhus).
 Mtazamo wa kitaamuma kuhusu Rastafari (Chuo Kikuu cha Virginia)

 – Filamu kuhusu imani ya Rastafari
 on YouTube
 Imeandikwa na Jérémie Kroubo Dagnini
 na Jérémie Kroubo Dagnini kwenye jarida la Journal of Pan African Studies, vol. 3, n° 4, 2009
 Mahojiano na Ras Mike
 kutokaThe New York Review of Books (6 January 2017)

Jamii:Dini
Jamii:Afrika
Jamii:Jamaika
Question: Как называется национальный танец Сербии?

Музыка Сербии


Сербская музыка (Serbian: Српска музика) является важной частью культуры как Сербии, так и всей Юго-Восточной Европы.
История

Сербская народная музыка

Турбо-фолк

Турбо-фолк представляет собой стиль, совмещающий современную поп-музыку с национальными мелодиями, а также восточными и цыганскими. Получил распространение в 90-е гг. не только в сербской среде, но также в Греции и Болгарии. Основоположницей турбо-фолка считается Фахрета Яхич, «Лепа Брена».[1]
Популярная музыка
Рок

Поп
Хип-хоп

Известные коллективы и исполнители
Классическая музыка
Композитор Петар Конёвич
Рок
Екатарина Велика
Баяга и инструктори
Електрични оргазам
The No Smoking Orchestra
Рибля чорба
Нелле Карайлич
Джордже Балашевич
Поп
Мария Шерифович
Здравко Чолич
Наташа Беквалац
Елена Карлеуша
Александра Радович
Леонтина Букоманович
Гоца Тржан
Желько Йоксимович
Саша Ковачевич
Елена Томашевич
Фолк
Марина Тадич
Зорица Брунцлик
Лепа Брена
Цеца (Светлана Ражнатович)
Радмила Манойлович
Хип-хоп
Београдски синдикат
Марчело
Примечания

Ссылки
 at Curlie
 // Музыкальная энциклопедия (enc-dic.com)

Категория:Музыка Сербии
Question: 日本革命的共産主義者同盟が革命を起こしたことはある？

日本革命的共産主義者同盟 (JRCL)




日本革命的共産主義者同盟（にほんかくめいてききょうさんしゅぎしゃどうめい、JRCL）は日本の新左翼党派。通称<b data-parsoid='{"dsr":[619,629,3,3]}'>かけはし。日本革命的共産主義者同盟（第四インターナショナル日本支部）が国際組織第四インターナショナル統一書記局から1991年に除名されたことにより、現名に改称し誕生した。現在は第四インターナショナル統一書記局の日本の「シンパサイザー・グループ」（支持組織）の一つ。第四インターナショナル統一書記局派の世界大会には第十四回世界大会以降シンパ組織として参加している。
概要


1991年2月、ABCD問題などの理由で、第四インターナショナル（統一書記局派）の第13回世界大会における決議「女性差別問題等の組織内問題を抱えている日本支部の存在を認めない」との決議を受け、従来の「第四インターナショナル日本支部・日本革命的共産主義者同盟」より改称した[1]。
JRCLは、組織運営に中央委員会を設置した民主集中制を採用しているが、おなじく日本支部から分岐した国際主義労働者全国協議会（労働者の力）は「民主集中制はスターリニズムおよび官僚主義の温床」として、「中央委員会を設置した民主集中制」ではなく「全国協議会」という組織運営形態をとっている。
指導者：国富建治（組織名は平井純一、現役）、酒井与七ら
機関紙誌：週刊かけはし、青年戦線
活動拠点：新時代社、関西新時代社
青年組織：日本共産青年同盟（JCY、共青同）
構成員数：不明
改称前の1984年の中核派による内ゲバ攻撃以降、新左翼全体の内ゲバを批判し、中核派に自己批判を求めている[2]。
近年の動向
最近の理論的活動の特徴としては、2001年9月11日の同時多発テロを「反人民的無差別大量殺人」と厳しく非難し、アフガン報復戦争反対運動のスローガンにもなった「テロにも戦争にも反対」論の急先鋒となった。あるいは、オリンピックやサッカー・ワールドカップを「国家主義的商業主義的スポーツショー」として、それらの大会が開かれる度に、機関紙『かけはし』上で激しい批判とその廃止を訴える論陣を張り、1998年の長野冬季オリンピック開会式当日に長野現地で反対デモに右翼とともに参加した。また、2008年4月26日の北京オリンピック長野聖火リレー時においても、JRCL系団体であるアジア連帯講座が、中国政府によるチベット暴動鎮圧への抗議と「チベット民衆連帯」、そしてオリンピック反対を掲げて長野市内にて抗議行動を行った。朝鮮民主主義人民共和国については、スパルタシストなどの第四インター系一部グループが労働者国家防衛を理由として擁護しているのに対し、「北朝鮮＝人民抑圧の金世襲独裁体制」とした、北朝鮮政府および社会の内情にまで踏み込んだ「金独裁体制」批判と金正日による「民間人拉致」に対する糾弾を積極的に展開している。また2007年の第21回参議院議員通常選挙では「憲法改悪と海外派兵に反対する政党に投票を」と呼びかけ、東京都選挙区では川田龍平を支持、支援した。その他国政選挙では主に社会民主党、緑の党グリーンズジャパン、日本共産党などに投票を呼び掛けている。2013年には支援した山本太郎が当選した。過去には共産主義労働者党と共に「原発いらない人びと」などを支援したこともある。
日本の領土問題に関しては、日本帝国主義の力が及び得る場所を出来るだけ排除するべきだとして、独島（日本名：竹島）は韓国領、釣魚列島（日本名：尖閣諸島）は中国領と主張している。
2006年10月24日、神奈川県警は、免状等不実記載の容疑で同派メンバーを逮捕、10日間勾留した。JRCLは、不当弾圧として国（神奈川県警、横浜地方検察庁など）を相手取って国家賠償請求裁判を起こした。2008年12月16日、横浜地方裁判所は免状等不実記載での同派メンバーの逮捕と10日間の勾留、メンバー宅と同派2ヶ所の事務所の家宅捜索を不当で過剰であるとして、原告への計55万円の賠償を国に命ずる判決を下した。 国は、判決を不服として12月24日、東京高等裁判所に控訴した。
公安警察はの中でJRCLを「海外の団体との連携を強め、構築した共闘関係をいかして、北海道洞爺湖サミットでも過激な抗議行動に取り組む可能性がある」として警戒した。
2005年にJRCLは、「帝国主義の戦争と新自由主義グローバリゼーション、憲法改悪と『戦争国家』化に対決する新しい左翼政治組織の統合」を主張、JRCLは方向性として、従来の「トロツキズム」の枠内に囚われない、スターリニズム、社会民主主義に代わるオルタナティブ左翼の形成を目指す、とした[3]。ただし、内ゲバやテロリズムを批判せず、己の正当性ばかりを主張する組織は対象外、としている。
2009年9月以降は国際主義労働者全国協議会と『かけはし』を共同で編集、発行している。
活動
ギリシャなど、海外の第四インター系活動家を招いたシンポジウムを開くこともあり、JRCLが海外とのネットワークを持つことを示している[4]。
また、機関紙上では海外の政治状況について詳しくレポートすることが多い。主に、海外の第四インター系組織の活動や、その国の今の政治状態について詳しく書かれた記事を翻訳し、掲載している。
日本共産党員と称する人物の寄稿が機関紙上に載ることがある[5]。
脚注

関連項目
革命的共産主義者同盟 (日本)
革命的共産主義者同盟 (フランス)
第4インターナショナル日本支部再建準備グループ
反資本主義新党(NPA)
ATTAC
警視庁公安部
外部リンク
（公式サイト）
（公式ブログ）