Question: متى ولد كرزيسزتوف كوسلنياك ؟

كرزيسزتوف كوسلنياك



كرزيسزتوف كوسلنياك (7 آب , 1965 رابكة - بولندا[1]) –
قسسيس كاثوليكي، بروفيسور في التاريخ ( تاريخ الشرق، الدراسات الأسيوية، الدراسات الإسلامية، تاريخ الأديان، تاريخ الكنائس الشرقية)[2] . يعمل حاليا استاذ فيجامعة جا جيلونيان في كراكوف[3],  و في جامعة البابوية يوحنا بولس الثاني في كراكوف - بولندا،[4] وفي المدرسة الإكريليكية للأباء البولنين - كراكوف .[5]
الخبرات التعليمية والبحثية
 درس معهد لتعليم اللاهوت في أبرشية كراكوف - (1985-1991) ثم الأكاديمية البابوية في اللاهوت في كراكوف- منذ عام 2009 البابا يوحنا بولس الثاني الجامعة البابوية .ثم بدأ المرحلة الثانية من الدراسات في كلية اللاهوت (1992)[6] دراسات أخرى [7]: معهد الدراسات الشرقية وفقه اللغة - جامعة جاجيلونيان(1995-1996).
معهد اللغات والثقافات في الشرق الأوسط في جامعة روبيخت كارلز في هايديلبيرغ, المانيا (1996-1997)[8] .
المعهد الباباوي للدراسات العربية والإسلامية- مركز تعليم العربية ( القاهرة-مصر) 1997-1998 .
مركز الفرنسيسكان للدراسات المسيحية الشرقية ( القاهرة- مصر) 1997-1998)  [9]. حاز على الدكتواره في علم الأديان 1999 من كلية اللاهوت في الأكاديمية الباباوية للاهوت . أطروحة ما بعد الدكتوراه: العلوم الإنسانية - تاريخ الشرق 2001 -  كلية التاريخ والتراث الثقافي .[10] عمِلَ أبحاث لمدة طويلة في سوريا-( 2002-2003 ) [11] نال درجة الأستاذية عام 2004-2005 في كلية التاريخ في جامعة جاجيليون . [12] مراحل بحثية مختلفة تتضمن بحوثا عن سوريا ايضا ( عشرة ابحاث من 2004-2011)، روما، بولونيزيا الفرنسية، لندن، نيوزيلندا.
دراسات حول الأقليات المسلمة في شنج تشيانج –الصين، يالا، بتاني، ناراثيوات (جنوب تايلند)، وتركيا.
محاضر في جامعة فوجين و تام كونج في تايبيه 2016 -2017 . [13] ومحاضر في جامعة القوقاز الدولية - جروجيا - تبليسي 2018. [14]
الخبرات المهنية
أثناء عمله كقسيس كاثوليكي تعرَّف إلى مجتمعات كاثوليكية في بلدان مختلفة . 
جامعة جاجيلوانيان: منذ عام 2005 استاذ في كلية الدراسات الدولية والسياسية .[15] رئيس قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا منذ عام 2011. ورئيس معهد الشرق الأقصى (2012-2016).[16] ( ساهم في إنشاء الدراسات الآسيوية  )[17]، عضو لجنة [18]، منظم عدة مدارس صيفية في العديد من البلدان الآسيوية.[19]  
الأكاديمية الباباوية للاهوت ( منذ عام 2009 البابا يوحنا بولص الثاني في مدينة كراكوف ): منذ عام 1994 ، أستاذاً في كلية اللاهوت، كلية الفلسفة، كلية التاريخ والتراث الثقافي، كلية العلوم الإجتماعية .[20] أستاذ مساعد وأستاذ في كلية التاريخ والتراث الثقافي (2001-2009) .[21] شغل العديد من المناصب [22] مثل: مؤسس ورئيس تحرير المجلة العلمية ( أورينتاليا كريستيانا كراكوفينسيا- 2009-2012) . سلسلة للمصادر الشرقية والمونوجرافات [23] ونظم عدة مدارس صيفية في سوريا.[24]
نشاطات ذو صلة بالخبرات: شارك في مؤتمر حزب الشعب الأوروبي في البرلمان الأوروبي في البندقية ،[25] ومركز الدوحة الدولي للحوار بين الأديان في قطر[26] ، مركز الرأي للدراسات، رابطة الأعمال التجارية الأردنية الأوروبية ، [27] الأكاديمية الصينية للعلوم[28] و الماليزية ( الجامعة الماليزية للعلوم الإسلامية) [29].  قدم مئة وعشرين ورقة علمية وقام بمقابلات عديدة . قدم 
الأبحاث العلمية
تتركز ابحاثه في مجالات الدراسات الأسيوية/ الشرقية:[30]
- حالة الدول الإسلامية، الإسلام المعاصر والأقليات المسلمة ( نماذج تحديث الإسلام في سياق ديناميكي[31] ، عمليات إحلال الديموقراطية في العالم الإسلامي في الوقت الحاضر ، عناصر الديموقراطية في العالم الإسلامي ،[32] محاولات الفصل بين الدين والدولة ،[33] التصورات الإسلامية والمسيحية للعلمنة [34] وتطبيقها عمليا في البلدان الإسلامية ، [35] ونتائجها الإقتصادية في الربيع العربي- 2011-2013 في مصر وتونس وسوريا وليبيا ،[36] 
التنوعات الثقافية والعرقية للمهاجرين المسلمين في بولندا 1989- 2014 ،[37] آفاق وتحديات هجرة المسلمين إلى أوروبا ، [38] العلاقات بين المسلمين والهندوس بعد إنشاء حزب بهارتيا جاناتا في الهند ،[39] مجتمع الإيغور المسلم في الصين، حياة أفاق خوجا 1626-1694 في السياق التاريخي للآرائه عن دوره داخل مجتمع الإيغور) .[40]
- دراسات إسلامية (التأثير المسيحي في التقاليد الإسلامية) ، مفهوم الوقت والتقويم في الإسلام ،[41] الجن والشياطين في ظل المفهوم القرآني ، [42] مفهوم المطهر(الأعراف) في الإسلام ،[43] تفسير القرآن في الإسلام ، [44] الفقه الإسلامي وقواعد اللاهوت الإسلامي السني ،[45] مظاهر العرافة تبعا لفريد الدين العطار النيسابوري (توفي في 1221)  ، [46] مفهوم الإسلام كدين عالمي ،[47] مفهوم الإسلام بالإيمان باليوم الآخر ، [48] العبودية  [49] ومكانة المرأة في الإسلام ،[50] مفهوم الجهاد في المصادر السنية والتعديلات الحديثة في مفاهيم الجهاد في العالم الإسلامي ،[51] الجهاد في مختلف جوانب السياقات التاريخية / تاريخيا ولاهوتيا وجدليا / [52] مؤلف اول قاموس للقرآن بالبولندية .[53]  ترجم وعلَّق على بعض الأحاديث النبوية ).
- تاريخ الإسلام ( تاريخ آسيا الوسطى من القرن السادس حتى القرن الثاني عشر ، [54] وتاريخ إفريقيا/ الصحراء الجنوبية الإفريقية في العصور الوسطى / [55] (نشر في أجزاء من تاريخ العالم العظيم) .[56]  إنجازات وإخفاقات العباسسيين 750- 1258،[57] معاني التاريخ في الفكر الإسلامي . [58] وصف قبر محمد في المدينة المنورة في القرن السابع عشر وتناول موضعوع الرجال البولنديين الذين تحولوا للإسلام نتيجة قيام الأتراك بخطفهم وإرسالهم إلى مصر ، [59] وقام بتحليل مساهمة تاديديوش لويكي 1906-1992 للدراسات الإسلامية وتاريخ غرب إفريقيا ).[60]
- الكنائس الشرقية ( العرب المسحيين قبل محمد والأدب العربي المسيحي قبل ظهور الإسلام .[61] المسيحيون في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، تاريخ كنيسة الروم الملكيين(1516-634) ، الكنيسة المارونية في الشرق الأوسط كجسر بين الشرق والغرب ،[62] مساهمة الموارنة المسيحيين في التركيبة المجتمعية المشهورة في لبنان 1861و1864 والتغييرات الإحصائية للمسيحيين في لبنان وسوريا في القرن العشرين .[63] التغييرات في الهوية القبطية ، التعددية للكنيسة الكاثوليكية في مصر [64] وحالة الأقليات المسيحية في تركيا ).
- التفاعل والحوار بين الإسلام والمسيحية
( تأثير الإنجيل على المفاهيم او التصورات القرآنية للشياطين والجن في سياق نظرة مقارنة لمفهوم الشياطين في الديانات القديمة ، التلفيق فيما يخص الشيطان في القرآن .  التقاليد الإسلامية في خلفية التبادل الثقافي بين اللإسلام والمسيحية من القرن السابع إلى العاشر، أصل وتاريخ ومعنى الإقتباسات في الحديث من العهد الجديد ، [65] التفاعل بين القرآن وتعدد الآلهة في الجاهلية والمعتقد المسيحي ، [66] عناصر العدين القديم والجديد في القرآن ، [67] التأثير المسيحي على بعض التفسيرات الإسلامية للمطهر(الأعراف) [68] و العناصر المبكرة للمسيحية في القرآن ، [69] الإختلافات بين الإسلام والمسيحية ).
[70]
- تاريخ العلاقات الإسلامية والمسيحية ( مصادر تصف الإستيلاء على كنيسة القديس يوحنا المعمدان في دمشق في عهد الخليفة الوليد الثاتي ،[71] آلية التمازج الثقافي بين المسلمين والمسيحيين في القرون الأولى من الإسلام في الشرق الأوسط ،[72] الثقافة والدين في الشرق الأوسط في القرون الأولى للإسلام حسب إبن خلدون 1332- 1406.[73]  جوانب جدلية إسلامية مسيحية في العصور الأولى للإسلام ،[74] إحتلاال العرب لمدينة روما عام 846 ، [75] حالة الطوائف المسيحية في العالم قبل الحروب الصليبية ، [76] غموض موقف المسيحيين في المجتمع الإسلامي ،[77] تدمير كنيسة القيامة في القدس عام  1009،[78] وصف للمسيحيين في مصر من قبل الراهب الفرنسيسكاني انتوني غونزاليس 1673  ، [79] مدح إبن جبير للصليبيين لموقف الصلببيين من المسلمين أثناء رحلته إلى الشرق ،[80] أهمية الفرنسيسكان في الشرق الأوسط خلال الحقبة المملوكية ، [81] تقليد الإمبراطور ليو السادس لفكرة الجهاد في الإسلام من عام 866 إلى عام 912 ،
[82] الأنشطة التبشيرية في الكنائس البروتستانتية في المقاطعات الشرقية في الإمبراطورية العثمانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر ،[83] التأثيرات الغربية في تشكيل النظام السياسي في لبنان في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ،[84] الحوار الإسلامي المسيحي في سياق حقوق الإنسان/ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ، حوار الحياة بين المسيحيين والمسلمين في تاريخ لبنان 1861-1945 بعد النظام الأساسي للبنان ،[85] التجربة البولندية للتعايش بين المسحيين والمسلمين ).
[86]
- اللاهوت وتاريخ الأديان والدراسات الدينية ( مؤلف كتب مدرسية بإعتبارها جزءًا من سلسلة الأديان في الشرق الأوسط الحديث والشرق الأقصى: المجلد الأول يقدم تعقيدات ظاهرة الأديان ،[87] والمجلد الثاني يقدم المخطط الشامل للهندوسية .[88]  كما نشر كتابا عن اللاهوت الكاثوليكي عن الأديان  ،[89] وقد شارك في تأليف كتابين عن مباديء اللاهوت الكاثوليكي .[90]  وقد قارن فكرة الشهادة في عدة أديان عالمية .[91]  حقق حول التفاعلات والإتصالات بين قدماء المصريين والثقافة البدوية العربية  [92] ومكونات حول بعض الأفكار التي لها علاقة بالشيطان لدى قدماء المصريين في الدين في الجزيرة العربية قبل الإسلام )[93].
- دراسات في العهدين القديم والجديد ( هذه المجموعة من المنشوارات تعطي فكرة إعتيادية عن أبحاثه المبكرة حول العبادات الشيطانية. وقام بتحليل الأفكار الرئيسية حول الأرواح الشريرة في الكتاب المقدس,[94] قدم تفسير بعض أجزاء من إنجيل يوحنا التي يوجد بها مصطلح رب هذا العالم άρχων του̃ κόσμου τούτου.[95] وقد درس الصلة بين فكرة وجود الشيطان في الكتاب المقدس والديانات القديمة في منطقة الشرق الأوسط[96] وقام بنقد وتفنيد نظرية جيرالد ميسادي بأن مفهوم الشيطان في الكتاب المقدس يستند على أعتقادات من العبادات الفارسية القديمة  [97] بالإضافة إلى الفكرة عن الشيطان بالكتاب المقدس أجرى تفسيرا للصلاة الربانية وغيرها من أجزاء العهد الجديد التي أدرجت في التقاليد الإسلامية.
العضوية في منظمات مهنية
عضو في رابطة العرب والمسلمين الأوروبية [98]، وعضو في لجنة الدراسات الشرقية التابعة لأكادمية العلوم البولندية في وارسو[99] 2011-2014 ، عضو هيئة رئاسة هذه اللجنة ، [100] عضو اللجنة البيزنطية التابعة لأكادمية العلوم البولندية في وارسو والمجتمع العلمي في أستراليا ونيوزيلندة وأقونوسيا ، [101] عضو رابطة اللاهوتيين في بولندا  والمجتمع اللاهوتي البولندي[102] في كراكوف/ اللجنة اللاهوتية والتاريخية، وعضو في جامعة البابا يوحنا بولص الثاني للحوار بين الثقافات في كراكوف) .[103]
مؤلفاته 
المسلمون البولندييون. ديانة وحضارة [Muzułmanie polscy. Religia i kultura], Kraków: Wydawnictwo M 2015 ( accessed: 20.12.2016);
الهندوسية ,, الديانات المعاصرة للشرق الأوسط والشرق الأقصى ” vol. 2 [Hinduizm, „Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu” vol. 2],  Kraków: Wydawnictwo M 2015;
 [Złożony obraz zjawiska religii, „Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu” vol. 1], Kraków: Wydawnictwo M 2014; (accessed 12.12.2016)
, [Czas i historia w islamie. Kalendarz i podstawy chronologii muzułmańskiej], Kraków: Wydawnictwo UJ 2013 (accessed: 12.07.2016);
, ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010 (accessed: 12.07.2016).
الدولة , الدين , المجتمع . مواضيع مختارة من السياسة العصرية في الشرق الاوسط [Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie],  ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010;
, ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010  (accessed: 22.12.2016);
, ed. K. Kościelniak, “Orientalia Christiana Cracoviensia” 1, Kraków 2010 (accessed: 12.07.2016);
[Prawa człowieka w kulturze północnej Afryki Bliskiego i Dalekiego Wschodu], ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2008 (accessed: 12.12.2016).
 [Tematyczna konkordancja do Koranu, Kraków 2006, Kraków: UNUM 2006 (accessed: 10.07.2016);
 [Sunna, hadisy i tradycjoniści. Wstęp do tradycji muzułmańskiej], Kraków: UNUM 2006 (accessed: 10.07.2016);
, Kraków: UNUM, 2005 (accessed: 15.07.2016);
 (634-1516)[Grecy i Arabowie. Historia Kościoła melkickiego (katolickiego) na ziemiach zdobytych przez muzułmanów (634-1516)], Kraków: UNUM 2004 (accessed: 10.07.2016);
,  [Dżihad. Święta wojna w islamie. Związek religii z państwem. Islam a demokracja. Chrześcijanie w krajach muzułmańskich], Kraków: Wydawnictwo M 2002 (accessed: 17.07.2016);
 , Kraków: Wydawnictwo M 2002 (accessed: 17.12.2016);
[Chrześcijaństwo w spotkaniu z religiami świata],  Kraków: Wydawnictwo M 2002 (accessed: 14.07.2016);
 [Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach], Kraków: UNUM 2001 (accessed: 22.11.2016).
عشرون قرن من المسيحية في الحضارة العربية , الجزء الأول: العرب القدماء , المسيحية والعرب حتى قدوم محمد (632)  [XX wieków chrześcijaństwa w kulturze arabskiej. Tom I: Arabia starożytna. Chrześcijaństwo w Arabii do Mahometa (632)], Kraków: UNUM 2000 (accessed: 19.07.2016);
 [Złe duchy w Biblii i Koranie - wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych], Kraków: UNUM 1999 (accessed: 1.07.201).
روابط , مصادر 
موسوعة أكسفورد لشخصيات جمهورية بولندا  – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej, entry: Krzysztof Kościelniak, London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, صفحة.555–556 (عرض أنشطة البروفسور كرزيستوف كوشيلنياك وإنجازاتها حتى عام 2016 );
الببليوغرافيا العلمية البولندية (PBN) - بوابة وزارة العلوم البولندية, Polska Bibliografia Naukowa PBN,  (قائمة كاملة بالأعمال العلمية المنشورة للبروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك), [accessed: 12.07.2016].
Academia,  (غالبية المنشورات العلمية للبروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك على الانترنت): [accessed: 12.07.2016].
K. Kaucha, Kościelniak Krzysztof, w: Leksykon teologii fundamentalnej, red. M. Rusecki i inni, Lublin-Kraków 2002, s. 653-654 (omówienie zasadniczych osiągnięć naukowych K. Kościelniaka do 2001);
J. Hauziński, [ بحث في تاريخ العالم الإسلامي في بولندا بعد عام 1945] Badania nad dziejami świata islamu w Polsce po 1945 roku, in: T. Majda (ed.), Szkice z dziejów polskiej orientalistyki, vol. V, Warszawa 2010, صفحة.69–70 (عرض مساهمة البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك في الدراسات الشرقية حتى عام 2008);
D. Rosiak,   [القمح والدم. السير على خطى المسيحيين في الشرق الأوسط ], Wołowiec: Wydawnictwo Czarne 2015, wstęp (ذاكرة من الاجتماع كرزيستوف كوشيلنياك ) (accessed: 29.12.2016)
, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, [accessed: 10.07.2016].
The Institute of the Middle and Far East (Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu),  , [accessed: 12.07.2016].
Krzysztof Kościelniak,  [كرزيستوف كوشيلنياك , إنجازات قسم تاريخ الدين في الشرق الأوسط والشرق الأقصى في كلية التاريخ والتراث الثقافي ، جامعة يوحنا بولوس الثاني البابوية في كراكوف] (عرض أنشطة البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك والإنجازات حتى عام 2011) [accessed: 22.03.2011].
 [ تقرير عميد كلية الدراسات السياسية والدولية - جامعة جا جيلونيان للفترة 2012-2016 ] [accessed: 21.07.2016].
مؤتمر الدوحة الثامن في حوار الاديان in: Vita Academica 6(60)2010, p.26; [accessed: 25.06.2016].
 [ معهد الشرق الأوسط والشرق الأقصى - الأحداث] [accessed: 20.07.206]
, [ معهد الشرق الأوسط والشرق الأقصى - معارض ومدونات ] [accessed: 20.07.2016].
 [نقاش التيوفيل : محادثة مع القس كرزيستوف كوشيلنياك , لماذا الإسلام جدير بالطلاع عليه؟ ], in: ‘Teofil – Pismo Kolegium Filozoficzno-Teologicznego Dominikanów’ 24(2006) صفحة.23–4; [accessed: 12.07.2016];
 [حوار مسيحي- مسلم بين ج, بوشينشكا و القس البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك  ], in: ‘Tolerancja.pl’ [accessed: 12.07.2016];
 [حوار الحياة. محادثة القس الدكتور بيتر كاشيور مع القس البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك ], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 48/2006, صفحة.13–14; [accessed: 18.07.2016]);
 [هل سنبقى صامتين؟ محادثة القس الدكتور بيتر كاشيور مع القس البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك ، محاضر في الأكاديمية البابوية للاهوت ], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 43/2006, صفحة.18–19 [accessed: 12.07.2016].
Radość w Rabie Niżnej – mieszkańcy są dumni z ks. Prof. Krzysztofa Kościelniaka [ فرح في رابا نيجنا - أهل رابا نيشنا فخورون بالقس القس كرزيستوف كوشيلنياك ], in: Gazeta krakowska – nowosądecka, 16.12.2005, صفحة.1–2.
Ksiądz Profesor z Raby Niżnej – specjalista od islamu i świata arabskiego, [القس الأب أستاذ من رابا نيقنا - خبير في الإسلام والعالم العربي], in: Nasza Gmina Mszana Dolna 4(2005) p.9.
30 przesiadek. Wspomnienia studentów z wyjazdu naukowego do Syrii, [ ثلاثون تغييرا. ذكريات الطلاب المشاركين في المدرسة الصيفية في سوريا ], in: ‘Patos’ part I 4(2005) صفحة. 16-17; part II 1(2006) صفحة. 14-15.
المراجع

تصنيف:أشخاص على قيد الحياة
تصنيف:بولنديون باحثون عن الإسلام
تصنيف:جامعة ياغيلونيا
تصنيف:مستعربون بولنديون
تصنيف:مواليد 1965
تصنيف:مؤرخون بولنديون