Question: Какую религию исповедуют во Вьетнаме на март 2019?

Религия во Вьетнаме

Wikimedia Error




Service Temporarily Unavailable
Our servers are currently under maintenance or experiencing a technical problem. Please try again in a few minutes.



[error][enwiki/Main Page] Template Expansion failure for "06fd2402b045b6c8c55b2bce5b52f3d5": 503
Error: Template Expansion failure for "06fd2402b045b6c8c55b2bce5b52f3d5": 503
    at PreprocessorRequest.ApiRequest._requestCB (/usr/local/google/home/jhclark/software/parsoid/lib/mw/ApiRequest.js:431:11)
    at Request.request [as _callback] (/usr/local/google/home/jhclark/software/parsoid/lib/mw/ApiRequest.js:335:35)
    at Request.self.callback (/usr/local/google/home/jhclark/software/parsoid/node_modules/request/request.js:185:22)
    at Request.emit (events.js:189:13)
    at Request. (/usr/local/google/home/jhclark/software/parsoid/node_modules/request/request.js:1157:10)
    at Request.emit (events.js:189:13)
    at IncomingMessage. (/usr/local/google/home/jhclark/software/parsoid/node_modules/request/request.js:1079:12)
    at Object.onceWrapper (events.js:277:13)
    at IncomingMessage.emit (events.js:194:15)
    at endReadableNT (_stream_readable.js:1125:12)
    at process._tickCallback (internal/process/next_tick.js:63:19)
[warn/dsr/inconsistent][enwiki/Main Page] DSR inconsistency: cs/s mismatch for node: A s: 29454 ; cs: 29458
[warn/dsr/inconsistent][enwiki/Main Page] DSR inconsistency: cs/s mismatch for node: A s: 26276 ; cs: 26322
[warn/dsr/inconsistent][enwiki/Main Page] DSR inconsistency: cs/s mismatch for node: A s: 18246 ; cs: 18273
[warn/dsr/inconsistent][enwiki/Main Page] DSR inconsistency: cs/s mismatch for node: A s: 12427 ; cs: 12441
[warn/dsr/inconsistent][enwiki/Main Page] DSR inconsistency: cs/s mismatch for node: A s: 36 ; cs: 54




Официально Социалистическая республика Вьетнам гарантирует свободу вероисповедания (ст. 24 Конституции)[1]. Согласно результатам переписи 2004 года, 81 процент населения нерелигиозен[2], однако эти цифры могут быть фальсифицированы под влиянием государства[3][4], и в реальности количество атеистов может оказаться гораздо меньше[5]; кроме того, среди людей, указавших, что не имеют религии, может оказаться множество практикующих традиционные религиозные верования, к примеру, культ предков[6].
Первые религии, попавшие во Вьетнам, — буддизм махаяны, конфуцианство и даосизм; их называют . Согласно «Pew», большинство вьетнамцев практикуют традиционные религии, поклоняясь духам, богам и богине-матери (45.3 %), с 1980-х годов народные верования набрали популярность[7]. Буддизм — вторая по популярности религия в стране, её исповедуют 16,4 % вьетнамцев, около 8 % — христиане, в основном, католики, около 30 % нерелигиозны. Меньшинства исповедуют индуизм, ислам, протестантизм, хоахао, каодай.
Общие сведения
Несмотря на то, что в переписи 1999 года большинство вьетнамцев назвались неверующими[8], разнообразные верования и культы неразрывно вплетены в повседневную жизнь страны[9]. Одна из наиболее широко распространённых практик — культ предков, общий с китайской и другими азиатскими культурами. Почти во всех вьетнамских домах есть алтарь предков, где совершаются разнообразные обряды, примером которых может служить годовщина смерти, у них испрашивают совета при необходимости. Вера в  широко распространена, считается, что, если не совершать ритуалы, то дух предка превратится в [nb 1].
Опрос 2002 года, проведённый Pew Research Center, показал, что для 24 % населения Вьетнама религия «очень важна»[10].
История
Самые ранние виды религии во Вьетнаме — анимистические и тотемные культы[11]. Орнаменты на донгшонских барабанах имели церемониальное и, вероятно, религиозное значение[nb 2], они содержат изображения птиц, что позволяет предположить наличие культа птиц у древних вьетов. Другой часто встречающийся в раннем искусстве символ — дракон; вьеты почитали короля-дракона Лак Лонг Куана, который, по легенде, является отцом всех вьетов. Бог-золотая черепаха  является царям из озера Хоанкьем в трудные времена (самый известный случай — появление перед Ле Лоем, когда он взял у бога меч Тхуантхьен. Животные, горы, реки и другие элементы природы считались одушевлёнными защитниками людей, которые поклонялись им. После того, как вьеты встретились с китайцами, заимствованные «три учения» встроились в этическую и моральную систему общества, обогатив традиционные религиозные верования и придав им новые грани[11].
Традиционные верования

Несколько учёных, в том числе Тоан Ань[12] говорят о возрождении традиционных верований в местных духов и богов[13].
Даомау
Термином  обозначают совокупность культов богини-матери в нескольких ипостасях. Некоторые исследователи, к примеру, , утверждают, что даомау — систематический культ, однако более распространена точка зрения, согласно которой это совокупность разрозненных религиозных представлений и ритуалов[14][15][16][17]. Богинями даомау, среди прочего, являются , , , принцесса [18], а также легендарные и исторические фигуры: Ау Ко, сёстры Чынг, Чьеу Тхи Чинь, богини культа  — , ,  и . Даомау обычно ассоциируется с медиумами и ритуалами связанного с ними культа , родственного аналогичным культам Тайваня, Сингапура и Гонконга. Несмотря на то, что после установления власти коммунистов подобные практики были запрещены как насаждающие суеверия, они вернулись в 1987 году, после легализации.

Буддизм


Буддизм пришёл во Вьетнам во II веке н. э. с севера из Центральной Азии, а с юга — из Индии[19]. Буддизм махаяны из Китая попал в дельту Хонгхи примерно в 300-х годах н. э. Буддизм тхеравады пришёл из Индии в южную дельту Меконго много позже, около 300—600 годов. Современные вьетнамцы обычно являются последователями Махаяны, однако некоторые меньшинства, например, вьетнамские кхмеры, живущие в дельте Меконга, предпочитают Тхераваду[20].
Буддийские обычаи во Вьетнаме отличаются от других стран; иерархические и институционные структуры, а также общины там обычно отсутствуют. Вьетнамский буддизм развивался в связке с даосизмом, местными верованиями и китайским мистицизмом, и большинство буддистов основное внимание уделяет ритуалам, а не медитации[21].
Школа Чистой Земли
Буддизм Чистой Земли — крупная ветвь Махаяны, одна из самых популярных буддийских школ в стране; его последователи часто читают сутры и молитвы и дхарани, чтобы получить защиту бодхисатв и дхармапал[22]. Хотя традиции, ритуалы и концепции школы Чистой Земли взяты у Махаяны, эта школа официально не считалась буддийской сектой до 2007 года (в отличие от Японии)[23].
Быушонкихыонг
, буквально «странный аромат драгоценной горы», — религиозная мистическая традиция. Основателем быушонкихыонга был , а продолжателем — , создатель хоахао. Название является отсылкой к семи горам  на границе Вьетнама и Камбоджи, откуда, по собственному утверждению, людям для спасения был послан Доан Минь Хюен, называвший себя буддой[24]. Первое появление Доан Минь Хюена датируется 1849 годом[25].
Хоахао
Хоахао — синкретическая религия, основанная на буддизме. Основана в 1939 году Хюинь Фу Шо, родом из дельты Меконга. Распространена на юге страны. Приверженцы хоахао считают Хюинь Фу Шо пророком, а свою религию продолжением квазибуддийской религии XIX века «быусонкихыонг». Хоахао уделяет большое внимание крестьянам; старый девиз хоахао — «практикуй буддизм, работая в поле». Хоахао также характерна тем, что многие ритуалы можно проводить дома, не посещая храм — считается, что деньги лучше раздать бедным, чем строить дорогие пагоды.
Хоахао получила распространение на юге страны; в некоторых частях дельты Меконга её практикует подавляющее большинство жителей. Так как хоахао частично опирается на вьетнамский национализм, на Западе помимо диаспоры её влияние минимально.
Тыан-хьеунгиа
 — буддийская секта, располагающаяся в Анзянг, одна из самых недавно зарегистрированных. Основателем Тыан-хьеунгиа является . Официально данный культ заявляет о более чем 70 000 зарегистрированных последователей и 476 религиозных лидерах, 76 мест поклонения в 14 провинциях, в основном, в Южном Вьетнаме на 2005 год[26][27].
Христианство

Католицизм


Самое многочисленное по количеству приверженцев направление христианства — католицизм — было ввезено португальскими миссионерами в XVI веке и укрепилось за время французского колониального правления. Первые визиты имели средний успех, однако более поздние миссии иезуитов позволили католицизму закрепиться среди местного населения.
Иезуит Александр де Род, работавший во Вьетнаме с 1624 по 1644 год, был самым известным из всех посетивших Вьетнам миссионеров того времени[28]. Среди прочего он создал вьетнамский латинизированный алфавит вместе с вьетнамскими учёными на основе более ранних наработок других миссионеров.
Французский миссионер Пьер Пиньо де Беэн сыграл важную роль во вьетнамской истории в конце XVIII века, когда подружился с Нгуен Фук Анем, самым высокопоставленным из князей Нгуенов, и помог ему бежать от восстания тэйшонов в 1777 году[29][30][31][32][33][34]. Став верным другом, благодетелем и военным советником Нгуен Фук Аня, в течение всего времени, когда это было необходимо[35][36][37][38], Пьер впоследствии смог благодаря этому получить преференции для церкви: в правление Зя Лонга католицизм и миссионерская деятельность были полностью разрешены[39]. К моменту вступления Зя Лонга на престол в 1802 году в стране было три епархии с 320 000 прихожанами и больше 120 вьетнамских священников[40].
Согласно Catholic Hierarchy Catalog, во Вьетнаме в 2005 году было 5 658 000 католиков, что составляет 6,87 % населения[41]; 26 епархий, включая три архиепархии, 2228 приходов и 2668 священников[41].
Протестантизм
Основная статья 
Протестантизм появился во Вьетнаме, когда в 1911 году канадский миссионер  прибыл в Дананг; по прошествии времени в страну въехало более сотни миссионеров-членов . На государственном уровне распознают Южную Евангельскую церковь Вьетнама (с 2001 года) и меньшую Евангельскую церковь Вьетнама (с 1963 года)[42].
Современные оценки количества протестантов варьируют от официальных 500 000 до заявленного самими протестантами миллиона. Сильный рост показали протестантские общины этнических меньшинств-тхыонгов, таких как мнонги, эде, банар, зярай. Внутренние источники утверждают, что 2/3 протестантов являются представителями нацменьшинств[43]. По некоторым оценкам рост протестантского сообщества составил 600 процентов за последние десять лет. Часть новообращённых принадлежит к незарегистрированным домашним церквям, их число оценивается в 200 000 человек[43].
В октябре 2007 года государство официально признало баптистов и меннонитов, что считается серьёзной подвижкой в вопросе религиозной свободы для вьетнамских протестантов[44]. Через два года официальное разрешение вести деятельность получили Ассамблеи Бога — это первый шаг к легализации[45]. Считается, что на 2009 год к ассамблеям принадлежало около 40 000 человек[45], к баптистам — 18 400 человек и 500 священнослужителей (2007 год)[44], а к меннонитам — примерно 10 000.
Русская православная церковь
Русская православная церковь работает в Вунгтау, её в основном посещают русскоязычные работники русско-вьетнамского предприятия Вьетсовпетро. Приход открыт в 2002 году и назван в честь иконы Казанской Божией Матери по благословению Священного Синода, полученному в Троице-Сергиевой лавре. Представители отдела международных отношений Русской православной церкви посещают Вунгтау и проводят службы[46].
Вьетнам также считается территорией, находящейся под юрисдикцией Константинопольской православной церкви.
Каодай

Каодай — относительно новая синкретическая монотеистическая религия, официально появившаяся в городе Тэйнинь на юге Вьетнама в 1926 году. Термин  буквально означает «высокая башня», а в переносном смысле — обитель бога. Приверженцы этой религии считают основателем религии бога, который передал учение первым ученикам, среди которых , ,  и . Все они утверждали, что получили непосредственные указания от бога, который дал им прямые указания основать религию, начинающую «Третью эпоху религиозной амнистии». Последователи каодай читают молитвы, поклоняются предкам, исповедуют ненасилие и вегетарианство, минимальной целью является воссоединение с богом на небесах, а максимальной — свобода от цикла перерождений.
Официальные данные по количеству верующих в каодай — 2,2 миллиона на 2005 год[26], большинство иностранных источников указывает цифры от 2 до 3 миллионов. Кроме того, несколько десятков тысяч адептов живёт за границей.
 — секта каодай, в 1999 году в стране было 37 крупных храмов и 5000 приверженцев только в Хошимине[47].
Индуизм
Индуистами во Вьетнаме являются тямы, ранее населявшие государство Тямпа, основной религией там была разновидность шиваизма, привезённая из Индии. Тямы возвели в Центральном Вьетнаме множество индуистских храмов, многие из которых по сей день действуют; одним из самых известных храмов является Мишон, объект всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.
Около 50 000 тямов, живущих на южном и центральном побережьи, исповедуют индуизм; большинство являются представителями касты кшатриев[48], однако имеется некоторое количество брахманов[49]. Другие 4000 индуистов, большинство из которых — тамилы, тямы или дети от смешанных вьетнамско-индийских браков, живут в Хошимине, где посещают . В провинции Ниньтхуан, где живёт большинство тямов, зарегистрировано 32 000 индуистов-тямов; из 22 деревень в этой провинции 15 — индуистские[50].
Ислам

Основная статья: 
Почти как и в предыдущем случае, мусульмане, в основной массе, принадлежат к народу тямов. Ислам пришёл во Вьетнам намного позже, чем в Китай, в результате контактов с арабами-торговцами. Количество мусульман увеличилось, когда Малаккский султанат расширил свои владения в результате уничтожения Тямпы в 1471 году, однако ислам распространился среди тямов в середине XVII века. В середине XIX века многие тямы-мусульмане перебрались в дельту Меконга из Камбоджи, что также увеличило присутствие этой религии в стране.
Вьетнамские мусульмане оставались несколько изолированными от исламского мира, и это в совокупности с недостатком религиозных школ вызвало дрейф в сторону синкретизма. К примеру, тямы молятся только по пятницам, празднуют Рамадан три дня; обрезание крайней плоти не проводится; на церемонии требуемые движения имитируют деревянным тупым ритуальным ножом[51].
Самая большая мечеть страны была открыта в январе 2006 года в Суанлоке, районе провинции Донгнай; частично строительство спонсировалось пожертвованиями из Саудовской Аравии[52].
Согласно переписи 2005 года, во Вьетнаме проживает 66 000 мусульман, это на три тысячи больше, чем в 1999 году[26][53]. Больше 77 % жили в юго-западной части страны, 34 % в Ниньтхуане, 24 % в Биньтхуане, 9 % в Хошимине; другие 22 живут в дельте Меконга, в основном, в Анзянге. В Ниньтхуане, где живёт большинство тямов, количество тямов-мусульман равно 22 000. Из 22 деревень в этой провинции 7 мусульманские[50].
Иудаизм

Первые евреи попали во Вьетнам, скорее всего, во время французской колонизации, во второй половине XIX века. В газете  имеется несколько упоминаний сайгонских евреев в промежутке между 1860 и 1880 годами.
К 1939 году еврейское население Хайфона, Ханоя, Сайгона и Турана в совокупности составляло тысячу человек[54]. До того, как французы покинули Вьетнам в 1954 году еврейское население Индокитая (Вьетнам, Лаос, Камбоджа) составляло около 1500; большинство из них навсегда покинуло регион вместе с французами[55]. В 2005 году все жившие во Вьетнаме евреи были приезжими контрактными работниками[42].
Бахаизм
Основная статья: 
Бахаи во Вьетнаме утверждали о наличии 200 000 последователей, в основном живших на юге страны[56], однако после Войны во Вьетнаме эта религия попала под запрет и легализована лишь в 2007 году[56]. В 2009 году количество бахаи оценивалось в 7000 человек[57].
Свобода вероисповедания
 формально закреплена конституцией[58], однако на многие религиозные общества наложены ограничения, особенно если государство считает какую-нибудь из них угрозой авторитета коммунистической партии[59]. В 2007 году официально разрешал буддизм, католичество, протестантизм, ислам, каодай, хоахао, а вера бахаи получила разрешение на религиозную деятельность[60] вместе с двумя другими религиями и одной сектой[60].
Несмотря на попытки вьетнамского государства улучшить свой образ в глазах мирового сообщества за счёт религиозных свобод, несколько религиозных лидеров заявляли о продолжающейся дискриминации. Секретарь  и борец за религиозные свободы  был арестован в 2004 году, а его жилище сровняли с землёй[61]. Христиан-тхыонгов продолжает притеснять государство[62]. В марте 2007 года член ханойской конгрегации легальной евангельской церкви  был арестован за правозащитную деятельность в области свободы вероисповедания[63].
См. также
Вьетнамская философия
Комментарии

Примечания

Литература
Modernity and Re-Enchantment: Religion in Post-Revolutionary Vietnam, edited by Philip Taylor, ISEAS, Singapore, 2007. ISBN 978-981-230-438-4; Lexington Books, Maryland, 2008, ISBN 978-0-7391-2739-1.

Дополнительная литература
Григорьева Н. В. Современная этноконфессиональная ситуация во Вьетнаме: дис. … канд. истор. наук: 07.00.07. — СПб., 2000. — 203 с.
Лескинен А. Традиционное мировоззрение и праздничная обрядность вьетнамцев. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1996. — 171 с. — (Библиотека российского этнографа).
CS1 maint: Date and year (link)
Ссылки



Категория:Религия во Вьетнаме