サモトラケのアリスタルコス （Ἀρίσταρχος、紀元前220年? - 紀元前143年?）は、ホメーロスの叙事詩を研究する学者のみならず文献学に大きな影響力を持った人物である。アリストファネスにビザンチンで師事した、アレクサンドリア図書館の司書であり、後にその仕事を引き継いで館長になったとみられている。弟子には後に古代ギリシア語の文法を体系化するトラキアのディオニュシオスがいる。「ホメロスからホメロスを理解する」といわれるようにアリスタルコスはホメロスの詩を原典批判しつつ編纂し、史上最も重要な版をまとめあげた。また師のもちいた強勢の原則(accent system)にならい、韻律的な正確性に注目してテクストに当たったといわれており、疑わしい詩行を退けるときのアリスタルコスの厳しさはよく知られるところとなった。また「イーリアス」と「オデュッセイア」をそれぞれ24巻本に編集したのもアリスタルコスだとされているが、これはアレクサンドリアにおけるもう1人の先達であるゼノドトスが行ったという説のほうが有力である。スーダ辞典にはアリスタルコスは様々な分野にわたり800冊もの注釈書(ὑπομνήματα) を著したとあるが、今日それらは全て失われており、いくつかの断片的なスコリア（註）となって残っているだけである。アリスタルコスはプトレマイオス朝時代のエジプトでプトレマイオス8世（そしてその甥のプトレマイオス7世)の教師役となり、ホメロスについての本も書かせているという。その死をめぐっては諸説あるが、自らが教えたプトレマイオス8世から兄に加担したと迫害を受けていた時期のことだという点には一致をみている。ある説によればキプロスへと亡命している間に不治の水腫にかかり、自ら飢えて死ぬことを選んだのだという。歴史に刻まれたアリスタルコスの名前は文芸評論と結びつき、批判的な評者を指して「アリスタルコス的」なる言葉が生まれたほどである。
武蔵国の名族豊島氏の一族で、武蔵国豊島郡志村郷（現・東京都板橋区志村）を本拠としていた志村氏もある。ただし、鎌倉時代の志村氏は豊島氏よりも丹党との関係が強いと考えられており、後の時代の豊島氏流志村氏とは異なるという説もある。戦国時代には早くから後北条氏の家臣となっていた。天文 (元号)10年（1541年）11月2日、北条氏康から武蔵国川越城（現・埼玉県川越市）での戦功によって志村弥四郎に感状が与えられた。
甲斐国（山梨県）にも志村姓が多く、戦国時代には甲斐国八代郡河内岩間庄中山（市川三郷町）の土豪で、武田氏一門である河内領主・穴山氏家臣の志村一族や、天正10年（1582年）の武田氏滅亡後に徳川家康に臣従し、大久保長安の直属の配下とする八王子千人同心頭として関東へ移住した志村又左衛門などがいる。お笑い芸人の志村けんはこの一族の末裔という。
1893年、このセントルイス・ブラウンズは初代スポーツマンズ・パークの北東に建設された新スポーツマンズ・パークへ移転した。ブラウンズは1899年にパーフェクトズ、1900年にカージナルスに球団名を変更し、1911年には球団オーナーであったスタンリー・ロビソンの死去に伴い球場名をロビソン・フィールドに改称して、カージナル・フィールドとも言われながら1920年のシーズン途中まで本拠地とした。詳細はロビソン・フィールドの項目を参照のこと。
1875年5月6日、セントルイスの一画にグランド・アベニュー・パーク（Grand Avenue Park）という野球場が開場。ナショナル・アソシエーション・リーグに1875年に誕生したセントルイス・ブラウンストッキングスの本拠地となった。ナショナル・アソシエーションがその年限りで消滅すると、このチームは翌1876年からナショナルリーグへ移籍した。このときに球場名がスポーツマンズ・パークへ変更された。ブラウンストッキングスは1877年シーズン終了後に球団解散した。1882年、アメリカン・アソシエーション・リーグが発足。セントルイスには前述のチームと同じ名前のセントルイス・ブラウンストッキングス（現セントルイス・カージナルス）というチームが誕生した。ブラウンストッキングスはスポーツマンズ・パークを改修し、本拠地として使用した。ブラウンストッキングスは翌1883年にチーム名をセントルイス・ブラウンズに改め、1892年にはナショナルリーグへ移籍した。そしてこの年までは初代スポーツマンズ・パーク(グランド・アベニュー・パーク)を本拠地にしていた。
タラスク（Tarasque、タラスクスとも称）はこの町に伝わる伝説上の怪物で、ジェノヴァ大司教にして中世イタリアの年代記作者であるヤコブス・デ・ウォラギネが著した聖者・殉教者列伝『黄金伝説 （legenda aurea）』に紹介されている。それによれば、当時タラスクはローヌ川付近の森に棲息していたという。かつての棲み処は遠くオリエントのシリアにあったとし、海の巨怪レヴィアタンと牛様の怪物ボナコンとの間に生まれたものとする（ただし、考古学的・民俗学的知見から導き出されるタラスクの雛形［ひながた］と呼ぶべき存在は、古よりブーシュ＝デュ＝ローヌ地方に土着の謎多き人喰いの怪物［★右の画像を参照］である）。毒息を吐き、灼熱の糞をまき散らす邪悪な竜の眷属（けんぞく）で、硬い甲羅に鋭い背鰭とヤマネコの上半身、6本の肢とドラゴンあるいはワニの体を具えている。性質は獰猛で、人を喰らい、特に子供を好んで襲ったという。怪物ボナコンとレヴィアタンの間の子供とも、動物のロバとレヴィアタンの間の子とも、レヴィアタンそのものとも言われている。時は西暦48年、キリスト教布教のためにサント＝マリー＝ド＝ラ＝メールからやってきた聖マルタ (仏: Sainte Marthe) は、当地にあるネルルク（「黒い森」の意）村を訪れた際、怖ろしい怪物タラスクの話を聞き、これを鎮めるべく森に入った。そこで怪物と対峙した聖女はしかし、臆することなく一心に祈りを唱え、聖水を振りかけることでこれを抑え込むことに成功する。そうして、鎖に繋がれて飼い犬のように聖女の下（もと）にひれ伏した怪物を、しかし、長らく苦しめられ続け、家族を喰われてきた村人たちは許すことなく、石礫（いしつぶて）でもって打ち殺した。タラスクの伝説は、中世以降、物語や絵画の題材になってきた。今日、タラスコンでは毎年6月の最終土曜日に「タラスクの祭り」が開催されている。15世紀頃から始まったとされるこの祭りでは、タラスクを模した張り子が、タラスケルと呼ばれる若者達に曳かれて会場を進んでいく。1991年、フランス南西部はピレネー山麓の町エスペラザ（en）にて化石が発見された肉食恐竜に、この伝説の怪物に因んだ「タラスコサウルス」という学名が付けられた。