レコーディングはデビュー・アルバム『サイレンズ』と同時期で、両アルバムに収録された計15曲とも、3日間で録音およびミックス・ダウンが終了した。タイトル曲の歌詞はドラッグの恐怖について言及しており、本作のジャケット・デザイン（骸骨と注射器の写真）も、それを反映している。Geoff Orensはオールミュージックにおいて5点満点中4点を付け「（同じセッションで録音されたとはいえ）前作『サイレンズ』よりずっとヘヴィな作品」「現代のリスナーの多くにとって、歌詞のトピックは極めて古臭く感じられるかもしれないが、"Midas Knight"や"City Beneath the Surface"といった曲に代表されるように、雷鳴のようなギターやリズム・セクションを擁した眩い音楽は、容易に人を夢中にさせる」と評している。
新小岩地域は江戸川区に接する葛飾区の南端に位置し、新小岩駅は葛飾区の南の玄関口になっている。駅周辺は総武線の線路とホームの下を通る平和橋通りとで市街が南東、南西、北東、北西の4つに分断されており、南側が新小岩、北東が東新小岩、北西が西新小岩と町名もそれぞれ異なる。駅の南口は南西、北口は北西地域に、北口と連絡通路「スカイデッキたつみ」でつながる東北広場は北東地域に位置する。
島式ホーム2面4線を有する高架駅である。改札は元々南北の2箇所あったが、2018年6月24日より1箇所に集約された。南口にみどりの窓口、指定席券売機が設置されている。高架の高さが十分でないため、駅1階部分は地上より1mほど低い半地下になっている。後述のように線路によって周辺地域は南北に分断されていた。当駅には改札外自由通路はなかったため、駅の南北を徒歩で往来する場合は、入場券を購入する場合以外は平和橋通りの歩道を迂回する必要があった。このように当駅は南北の往来とバリアフリーに問題があることから、スロープを備えた南北自由通路とホームへのエレベーターやエスカレーターを整備する駅改良事業が事業者および自治体によって進められ、2018年6月24日に供用開始された。
MAVERICKは1988年にリーダー堀田勝彦により結成されたWARHELLに始まる。当初はMETALLICA、ACCEPT、 HELLOWEEN、HEATHEN等の影響下にあるヘヴィ・メタルをプレイしていたが、より力強くアグレッシヴな音楽性への移行にともない、1991年にMAVERICKに改名。現在北海道の札幌を拠点に活動中。バンド名の由来については、一匹狼や孤高の芸術家を意味し、伝統的なヘヴィ・メタルの様式を重んじながらも、唯一無二の存在を目指すべく名づけられた。ムーディーでロマンティックな音楽性は、ロマンティック パワーメタルと呼ばれ、他のその類のメロディックなパワーメタルバンドとは一線を画す。
小字八反目付近に縄文時代から平安時代にかけての住居跡（手広八反目遺跡、現神奈川県立深沢高等学校敷地内）が残るなど、古くから集落が存在した。もともとは津村郷に含まれていたが、中世期に津村から分村し独立したようである。「手広」という地名が文献上に初めて現れるのは天正19年（1591年）の「徳川家康寺領寄進状案」で、内容は「手広村のうち25石を青蓮寺に与える」というものであった。手広村は慶長18年（1613年）、前述の青蓮寺領を除く310石余が大岡忠吉に与えられ、以降は川越藩・彦根藩領となった幕末の一時期を除き版籍奉還まで大岡氏の所領下におかれた。なお手広村は近世期の地方文書が数多く残されており、これらの文書から近世期の手広村がどのような村落経営を行っていたかが研究されている。なおこれらの地方文書は『鎌倉近世史料 手広編』にまとめられている。隣接する笛田村とは農業用水の確保をめぐり江戸時代からたびたび訴訟を繰り返した。これらのうち明治7年(1874年)に始まった訴訟は特に大規模なものとなり、4度にわたる大審院判決を経て、明治27年（1894年）に「手広村と笛田村が共同でため池（夫婦池）をつくり共同管理する」という結論が出てようやく決着した。この訴訟の決着を記念した石碑が青蓮寺に残る。
住宅地の地価は、2017年（平成29年）1月1日の公示地価によれば、手広4-36-20の地点で15万8000円/m²となっている。
「アージーヴィカ」の原義は「命ある（jIIvika）限り（aa）」であるともいわれる。すなわち、「命ある限り誓いを守る」ということであり、出家者には苦行と放浪が義務づけられ、その多くは宿命を読む占星術師や占い師として活躍したという。かれらはマハーヴィーラやゴーサーラ以前からの慣習にしたがい、裸で徘徊し、他の遍歴修行者同様、乞食し、厳格な食事上の規則にしたがい、その多くは餓死することによって生命を終えた。アージーヴィカは元来は「生活法に関する規定を厳密に遵奉する者」の意で自称したものであるが、他教団から貶称として用いられるときは「生活の糧を得る手段として修行する者」の意となり、漢訳仏典では「邪命外道」の漢字があてられている。ゴーサーラの思想はインド思想史において特異な地位を占め、その決定論的思考は、自然現象の解明や生命法則の研究と結びついた。アージーヴィカ教は、インド亜大陸のほぼ全域を統一したマウリヤ朝のアショーカ王（阿育王）とその後裔にあたるダシャラタ王の時代に保護されて大勢力となった。アショーカ王碑文（第7デリー・トプラ碑文）には仏教、バラモン教、ジャイナ教と並んでアージーヴィカの名が登場し、当時、栄えた宗派のひとつであったことが推定できる。その後、しだいに勢力は衰え、主としてジャイナ教に吸収されていったが、南インドのマイソール（カルナータカ州）などでは存続し、少なくとも13世紀にいたるまではタミル人を中心に信奉されていたことが知られている。