福島県西部の会津地方、旧宮川（鶴沼川）東岸の段丘縁に築造された大型前方後円墳（亀ヶ森古墳）・前方後方墳（鎮守森古墳）である。一帯の段丘上では、両古墳のほか周溝墓群として男檀遺跡・宮東遺跡が立地し、青津古墳群として認知される。亀ヶ森古墳・鎮守森古墳に関しては、古くは『新編会津風土記』に記述が見えるほか、これまでに数次の測量調査・発掘調査が実施されている。亀ヶ森古墳と鎮守森古墳は、ほぼ同時期で古墳時代前期後半の4世紀後半頃の築造と推定される。特に亀ヶ森古墳は、福島県では最大、東北地方では第2位の規模の古墳になる。会津盆地の代表的な古墳としては亀ヶ森古墳とともに会津大塚山古墳（会津若松市一箕町）の築造も知られ、両古墳は古墳時代当時の会津盆地の様相を解明するうえで重要視される古墳になる。亀ヶ森古墳・鎮守森古墳の古墳域は1976年（昭和51年）に国の史跡に指定されている。
フーガ（Etablissements Fouga et Cie）はフランスの航空機メーカーである。1920年にガストン・フーガ(Gaston Fouga)によってベジエ（Béziers）に設立された。当初は鉄道車両の修理工場であったが、後にアイル・シュール・アドーロの木工工場で製作された航空機によって有名になった。ルイ・ブレゲーの技術的アドバイスを受け、1936年に航空機技術者 ピエール・モーブッサン(Pierre Mauboussin) の設計を購入し、またモーブッサンを雇用して航空機の製作を始めた。更にデヴォアティーヌで働いていた航空機技術者 ロベール・キャステロ(Robert Castello)が加わり、初期のフーガの機体はキャステル・モーブッサンと呼ばれ、その後も2人の頭文字であるCMの記号がつけられた。フーガの最も成功した製品は戦後製作された軍用練習機のCM.170 マジステールで、グライダーの設計経験が生かされており、その特徴はスレンダーなテーパー翼に見られる。マジステールの成功によって1953年に新しい工場を建設した。1958年にフーガの資産はすべてポテーズに買収され、1961年の末にはフーガのブランド名は消滅した。
第一次世界大戦において、10cm K 14は射程距離が短かったためドイツ軍では不評であった。そこでクルップ社はドイツ軍の要求に応えてK 14の砲架により長大な45口径の砲身を取り付けた改良型、K 17を開発した。K 17は長砲身化を図った分重量が増加したため、牽引時には砲身を取り外して別の馬車に乗せて運ぶ必要があった。砲身と砲架は共通であったが、駐退復座機は工場の違いからか気圧復座式とバネ圧復座式の2種類の形式が存在する。第一次世界大戦終結後ドイツはヴェルサイユ条約の軍備制限条項によって火砲の保有を禁止されたため、保有していたK 17の一部はスウェーデンやルーマニア、オーストリアに売却され、残りはスクラップにされたと考えられていた。しかしドイツは一部の火砲を隠匿・温存しており、第二次世界大戦では主に沿岸防衛を任務として使用されていた。
相模湾に面する神奈川県足柄下郡真鶴町の海水浴場である。岩漁港がすぐ近くにあり、釣りやヨットを楽しめ、相模湾のアジは新かながわ名産100選に選ばれている。真鶴半島唯一の砂浜の海岸で、県内でも水質が高く、波が静かであるため夏は親子連れで賑わう。海上に架かる岩大橋は岩海岸のシンボル的な存在となっており、かながわの橋100選に選ばれている。さらに左手には弁天島と呼ばれる松と鳥居の島があるのが特徴である。海水浴場のすぐそばには有料駐車場（ハイシーズンのみ有料）がある。
岩海水浴場（いわかいすいよくじょう）は、神奈川県足柄下郡真鶴町岩の相模湾に面した岩海岸にある海水浴場。古くから「源頼朝船出の浜」とも呼ばれている。
上述したように、フランスでは「太陽王」ルイ14世がガリカニスムにもとづいて1685年にナント勅令を廃棄してプロテスタント信仰を禁ずると、50万人ともいわれるカルヴァン派（ユグノー）が国外へ逃れ、そこでは宗教的寛容や信教の自由をめぐる議論が活発化した。オランダのロッテルダムに亡命したカルヴァン派のピエール・ベールはフォンテーヌブロー勅令の直後、『〈強いて入らしめよ〉というイエス・キリストの御言葉に関する哲学的注解』を刊行し、「迷える良心」は人間の自由の表現であるとして、信仰の強制や宗教的迫害を正当化するガリカニスムを批判した。しかし、ベールはカトリック教徒を装って偽名で小冊子『亡命者への忠告』を発表し、年来の同僚であり論争相手でもある王権打倒を唱えるプロテスタント強硬派のピエール・ジュリューを批判している。ベールは、ジュリューの千年王国説的な予言は当たらなかったうえ、無政府状態や共和主義は深刻な災いをもたらすと批判し、ユグノーは自分たちのために寛容を要求するが、カトリックに対して信仰の自由を認めないのかと疑問を発し、改革派への反省を促した。ベールは、自らの肉親もフランス国内で迫害されている現実を見すえながら、迷信の打破に努めて宗教と道徳の分離を図った。ベールの代表的著作『歴史的批評的辞典 』（1697年）では、歴史、道徳、科学、神学にかかわる無数の問題に対する疑念やジレンマが強調され、従来の権威にゆさぶりをかけている。懐疑主義をものごとを考察する基本とした『歴史的批評的辞典』は、ベールの死後も次々と版を重ねて18世紀前半までに9版まで刊行された。特にフランスでは新思想を求める読者に競うように読まれ、英語やドイツ語による全訳版も出版されて影響は全ヨーロッパにおよび、18世紀の啓蒙思想に多大な影響を与えた。この書を「啓蒙思想の宝庫」と評したヴォルテールは宗教におけるあらゆる束縛を拒否する革新的な思想家であり、無神論もまた社会的紐帯の妨げにならないとする普遍的寛容を主張したのである。