第2次世界大戦の時、特高の権中警視（現在の警視長）だった鷲巣は、その先見の明で太平洋戦争における日本の敗戦あを予見して特高を辞職し、戦争犯罪人としての重刑を免れる。敗戦後の昭和20年代、日本を占領する連合軍(GHQ) 相手の高レート麻雀で鷲巣は資金を積み上げ、経営コンサルタント「共生」を設立する。特高時代の政財界の人脈を利用してインサイダー情報を入手し、各企業に適切なアドバイスを送り続けて、鷲巣は敏腕の経営コンサルタントとして数多くの企業の顧問に収まり、政府と企業のパイプ役としての地位を確立した。こうして一気に莫大な富を築きあげ、裏社会でも存在感を増していく。そんな中、政府から秘密裏に魔物退治の依頼を受ける。鷲巣は部下の隼と共に日本の石炭王がこもるという北海道の炭鉱に潜入する。だがそこでは負けた者は生きて炭鉱から出られないという恐怖の人間麻雀「龍神麻雀」が行なわれていた。鷲巣は龍神のイカサマを見抜き、無敗を誇る龍神軍団を撃破し、彼らが資産家たちから巻き上げて密かに蓄えていた金塊を手に入れる。1949年、未だ日本は敗戦の傷跡を引き摺っていた。鷲巣はそんな中で近いうちに再び戦争が起きることを察知し、金に物を言わせて鉄屑を買いあさった。そんな時、鉄を輸送していた第一共生丸が海賊船に襲われたとの報告が入り、人質にとられた隼たちを救出するため鷲巣は自ら海賊退治に出向く。そして鷲巣は海賊と命を賭けたハンギング麻雀で勝負する。時は流れ、ある日、鷲巣の下に1人の教授が訪れた。ツキの正体を解明できると豪語する教授に興味を惹かれた鷲巣は研究の資金と場所を提供する。それから2年後、教授の研究成果を確かめるため、鷲巣は隼と共に孤島に降り立ち、研究の最終実験として麻雀をうつことになるが、その相手として教授が用意したのは謎の寄生虫「黎明」に寄生されて驚運という能力に覚醒した美佐であった。美佐との勝負を経て、いつものように高レートの麻雀勝負で多額の現金を得た鷲巣だが、その帰途にGHQから偽札所有の容疑で逮捕される。鷲巣は容疑を否認するが投獄される。しかし一緒に逮捕されていた隼は釈放された。その隼の下に以前共生を乗っ取ろうと鷲巣に挑んだ小柴が現れ、鷲巣が監獄六区という恐ろしい場所に投獄されたことを知る。
福本伸行作の『アカギ 〜闇に降り立った天才〜』（以下『原作』とする）の鷲巣巌を主人公としたスピンオフ作品。そのため『天 天和通りの快男児』から辿るとスピンオフ作品のスピンオフという位置づけになる。戦後の昭和23年（敗戦から3年）の日本を舞台に彼が財政界のフィクサーとなる過程とその活躍を描く。福本伸行が「協力」としてクレジットされているが、内容は原恵一郎の作風が色濃い。特に大ゴマを使ったインパクト溢れる鷲巣の表情（所謂顔芸）は、本作単行本の広告で過去のものが列挙されるなど、一種の売りになっている。開始当初は『近代麻雀オリジナル』で連載されていたが、2009年春の『近代麻雀オリジナル』のリニューアルにより2009年9月15日号から『近代麻雀』に月一連載として移籍。“海賊潮流編”終了後は、再度『近代麻雀オリジナル』に移籍するが、同誌の休刊に伴い2013年12月号まで連載。2014年4月に『近代漫画』へ移籍。同誌6月号からして11号まで連載。
三重紡績は工場の新設と企業の吸収合併で拡大した。1889年（明治22年）に三重紡績第二工場、1893年（明治26年）には名古屋市に三重紡績分工場、1897年（明治30年）には津市に新工場を建設、1901年（明治34年）には伊勢紡績を買収して、1905年（明治38年）には名古屋市に本社があった関西紡績と合併し、1906年（明治39年）には津島紡績と大阪西成紡績を買収、1910年（明治40年）には桑名紡績所と知多紡績所などを次々に買収して、新工場を作っていった。それまで麻糸製だった高価な漁網を初めて綿糸で製造に成功した。
ジャイナ教のカルマの理論によれば、カルマの物質は霊魂に、行動の背後にある精神的活動に基づいて色(レーシュヤー、leśyā)を付与する。霊魂への色付けは水晶の類推によって説明される。水晶は自身と結びついた物質の色を自身の色とする。同様に、霊魂も自身に結びついたカルマの物質の味、匂い、感触を反映するが、ただし、「レーシュヤー」について論じる場合は大抵色について言及される。『ウッタラーディヤヤナ・スートラ』(34.3)では、六つの色、黒、青、灰色、黄色、赤、白であらわされるレーシュヤーの六つの主なカテゴリについて語られている。黒、青、灰色は不幸のレーシュヤーであって、不幸な存在への転生へと霊魂を導く。黄色、赤、白は幸運のレーシュヤーであって、幸運な存在への転生へと霊魂を導く。『ウッタラーディヤヤナ・スートラ』では黒色のレシュヤーの人間と白色のレーシュヤーの人間の精神的気質について記述されている:一次の衝動に突き動かされて五つの罪を犯すものは三つの「グプティ」を持っておらず、六(種類の生物)を傷つけるのをやめず、冷酷な行いを企て、狡猾にして暴力的で、結果の伴わないことを恐れ、悪意に満ちていて自分の知覚を抑え込んでいない―このような人は自分の黒のレーシュヤーを育てているのだ。— 『ウッタラーディヤヤナ・スートラ』, 34.21:22自分のみじめさや罪深い行いについて考えるのやめ、法則や真理についてだけ沈思黙考するものは心が落ち着いていて、自制心があり、「サミティ」と「グプティ」を実践しており、まだ情動にあらがっているか情がなくなっているかに関わらず、心静かであり、自分の知覚を抑制している―このような人は自分の白のレーシュヤーを育てているのだ。— 『ウッタラーディヤヤナ・スートラ』, 34.31:32ジャイナ教の聖句ではさらに果実の実った木を見た六人の旅人の反応の例え話を使ってレーシュヤーの効果について述べられている。その話は、旅人達が実をつけた木を見てその実をとろうと考え始めるというものである。一人目は木全体を地面から引き抜いて果実を食べようと提案する。二人目は木を幹から切り倒そうと提案する。三人目は枝だけを切ろうと提案する。四人目は小枝だけを切って太い枝や木本体は残しておこうと提案する。五人目は果実だけを摘もうと提案する。そして六人目は、ひとりでに落ちた果実だけを取り上げようと提案する。六人の旅人それぞれの考え、言葉、具他的行動は彼らの精神的気質に基づいて異なっており、それぞれ六種のレーシュヤーの例示となっている。一方の極端は黒のレーシュヤーを帯びた人であり、邪悪な気質、考えを持っていて、一つの果物を食べたいというだけで木全体を根こそぎ倒そうとする。もう一方の極端は白のレーシュヤーを帯びた人であり、済んだ気質を持っていて、木を残しておくために落ちた果物を拾おうと考える。