1973年に所沢の中心部であった日吉町の商店街が所沢駅前地区に対抗して商店街を再開発する動きが出ていた。商店街の土地を所有していた東栄の社長が土地を区画整理してさらに他の土地も買収し、大型店をキーテナントとして誘致するというものだった。商店街は初めに、地元の西武流通グループ（のちのセゾングループ）に出店を要請した。ところが、他人の作ったテナントに出店するのを嫌ったことと、所沢駅前に西友ストアー所沢駅前店（以降、西友）が既に出店していたため、その要請を断った。困った商店街は、同年10月にフジタ工業を通じてダイエーに出店を要請した。ダイエーグループにとっては店舗空白地帯であり敵地（西友の本拠地）でもある所沢に乗り込むチャンスであった。同年11月にダイエーが出店の意向を示し、翌1974年10月には商店街側に正式に出店の申し入れを行った。ダイエーの出店が判明した際、西武グループは焦りに焦ったという。同年10月9日に東栄社長宅に西武不動産の次長と西友開発部長と課長の3人が訪れ、ダイエー出店予定地を売るよう要請するが同年10月30日に土地の買取を断念するとの通達が入った。これで何もないと思われたが、翌1975年2月、西友開発部の指定業者であった「青木不動産」が、ビル建設予定地のど真ん中の約120m²の土地と家屋を買収。同年5月31日付けで所有権が「西友畜産」に移り「西友フーズ」の社員寮として使用を開始したのである。これを受けて商店街側が西友社長の堤清二に土地を穏便に譲るよう要請するも、堤はその要請を断っている。しかし、西武側の抵抗があってもダイエーは土地の94%、借地の38%の売渡承諾書を収得していたため、西武グループの嫌がらせと言われても仕方がなかった。西友フーズの社員寮のために公道を整備し建物のレイアウトの変更・建物のコストの増加等、ダイエーにとって悪い面ばかりであったが地元側は「西友はひどいことをしている」と地元で噂が立つなどダイエー側に対する同情の声が多数あったとされる。また、これらの事情が原因で開業が当初の予定を2年以上も延期を余儀なくされてしまう。ダイエーはオープン広告の掲載を西武鉄道に求めるも西武側は拒否したが、「チラシ重視主義」のダイエーはオレンジ色のマークと文字がプリントされている「オレンジ・アーミー」を西武鉄道の列車に乗り込ませることで宣伝を図った。開業前日の1981年11月25日には、東栄ビルの竣工式が行われ、ダイエー側は社長兼CEOの中内㓛、そして意外なことに西武鉄道グループの総帥である堤義明が招かれた。中内は、竣工式での演説で、これまでの西武側の抵抗について恨み節を交えながら「野球は西武 買い物はダイエー」で締めくくったとされる。そして開業して6年後の1987年には西武セゾングループが、いわくつきの土地を東栄に譲渡、1988年9月から全フロアで増床工事を行い、同年10月にリニューアルオープンした。この工事で店内の死角は解消し、流通史にも後々まで伝えられる、所沢戦争は事実上の終焉を迎えた。産業再生機構の支援を受けて経営再建中のダイエーは2005年（平成17年）2月に発表した閉鎖リストに所沢店がリストアップされ、報道各社は一斉にとりあげた。撤退を発表した同時期に、丸井所沢店も撤退を発表しており、ダイエーが撤退すると駅前に空洞ができてしまうと危惧した所沢市がダイエーに撤退の撤回を陳情したり、地元住民が存続署名活動をするなどの事態となった。地元住民は撤退について賛否両論であったが多くは撤退反対であった。その後、ダイエーは、当店を誘致しビルを保有する東栄との話し合いで賃貸料の値下げで賃貸契約の継続が決まったことや多くの署名活動の成果もあり、ダイエーは所沢店の撤退を撤回した。なおこの撤退騒動直後、東栄は負債が重なり民事再生法を適用している。
初めて完成された新約聖書の翻訳はミカエル・アグリコラ（1510年 - 1557年）による 「フィンランド語新約聖書」Se Wsi Testamenti Somexiであり、原語のギリシャ語に基づいて1548年に翻訳された。今日、アグリコラはフィンランドの文章語の父とされている。聖書全体の最初の翻訳は「旧教会聖書」（Vanha kirkkoraamattu）と呼ばれているが正式には「Biblia, Se on: Coco Pyhä Ramattu Suomexi」という。これはエリック・ロトヴィウス（Erik Rothovius）主教率いる委員会によって1638年から1641年に訳され、1642年に出版された。1683年から1685年、に改訂されている (Florinus)。その数世紀間にフィンランド語は書き言葉としても話し言葉としても発展し、平信徒にあっても読み書きは普通のものとなり、新しい版が必要となってきた。「ビィブリア」（Biiblia ）もしくは「1776年聖書」（Vuoden 1776 raamattu）と呼ばれる聖書は1776年に出版された。聖職者だけでなく国民一般向けの最初の翻訳であり、現代フィンランド語で最初に書かれた翻訳である。1859年に改訂されているが「1776年聖書」はリバイバル派とフィンランド福音ルター派教会で今日も使われている。新しい翻訳と異なりこの版はテクストゥス・レセプトゥスに基づいており、簡単に言ってしまえばジェームズ王版聖書と同じ位置を占めているのである。20世紀初頭になって再び新しい翻訳が要求されるようになり翻訳委員会が1911年に設立された。準備が整ったのが1933年であり、1938年に聖書全体が出版された。この翻訳はしばしば「1938年教会聖書」（Vuoden 1938 kirkkoraamattu）と呼ばれている。フィンランド・ルター派教会によって訳され、ルター派で用いられている。「原語とフィンランド語で単語を1対1対応させる」という翻訳原則のために文章は大変に古風であり、時代遅れの方言も使っている。この1938年版は旧約聖書と第2聖典と新約聖書を含んでいる。もっとも新しい公式なフィンランド語翻訳は1992年の「新教会聖書」（Uusi kirkkoraamattu）と呼ばれるものである。フィンランド初の共同訳であり、翻訳委員会にはフィンランド・ルター教会からだけではなく、研究者やフィンランド正教会、フィンランド・カトリック教会が参加し、すべてのキリスト教共同体で用いられることを目指した。この1992年版の翻訳原則は文脈を重視した翻訳である。逐語訳ではなく、文脈を可能な限り正確に翻訳しようとするものである。初版は旧約と新約の両聖書が含まれているだけだったが、2004年になって第2聖典も出た。フィンランド語訳のなかでも公認されていないものにエホバの証人が用いている新世界訳聖書（フィンランド語：Uuden Maailman käännös）がある。この翻訳の原則は1938年の版から変わらず、可能な限り逐語訳であると主張している。ただし、新世界訳聖書はエホバの証人の独自の教義により不正確な部分があるとされる。キリストの神格に関する見解のようにキリスト教の根本教義を拒否することによって生じている自己流解釈からいくつもの間違いを新世界訳は含んでいるとされ、キリスト教界からは異端と見なされていることは注意すべきである。最近、聖書の一部がフィンランドの少数民族の言葉へ翻訳されている。