あらゆる古美術品には偽物が混在しており、日本刀も伝来品には偽物が多いことは玄人の間では常識となっているが、日本刀は茶器と違って、伝来の事実ではなく、「正真」であることこそが重要とされる。
歌川国種の門人。歌川の画姓を称し作画期は文政の頃とされる。文政11年（1828年）建立の豊国先生瘞筆之碑に「国種社中」として「種政」の名がみられるが、その他の経歴や作については不明。
トーマス・マジャール（Thomas Magyar, 1913年2月16日 - 2008年8月20日）は、オーストリア出身のヴァイオリン奏者。本名はタマーシュ・オーレール・マジャール(Tamás Aurél Magyar)。オーストリア＝ハンガリー帝国領ブダペストの生まれ。フランツ・リスト音楽院でイェネー・フバイに師事し、後にカール・フレッシュの下で研鑽を積んだ。1936年からソリストとして活動し、第二次世界大戦後にロッテルダム音楽院の教授となった。1955年にはシモン・ゴールドベルクの創設したオランダ室内管弦楽団に参加し、コンサートマスターを務めた。デン・ハーグにて死去。
能代公園の前身は寛永20年1643年に異国船や漂着物を見張りする能代唐船見張番所が設立された丘陵であり、番人山とも呼ばれた。公園全体が小丘陵になっており、米代川、日本海、白神山地の風景を臨むことができる。園内には篤志家、賀藤景林を祀る神社があり、更に西側は日和山、東側は能代市民球場がある。ソメイヨシノなど約700本に及ぶ桜と、約3,400株のツツジが公園内に植えられている。春には桜まつり、つつじ祭りが行われ、散歩やイベント会場としても利用され市民の憩いの場となっている。
陳周全（ちんしゅうぜん、生年不詳 － 1795年）は陳周とも称し、清に台湾で発生した民衆叛乱の指導者。陳周全は1790年代に台湾天地会の指導者となっていた。1792年、福建同安で叛乱を起こすが失敗、残党と共に台湾に逃れてきた。同年、陳周全は陳光愛など天地会の構成員と共に鳳山県署を攻撃、しかしこの叛乱にも失敗し鳳山に逃れ彰化に身を隠した。1795年冬、林爽文事件が終息し、加えて中国商人により台湾での米の買い付けが重なり米価が高騰、彰化地区では叛乱が発生し、官兵により表面上の秩序は保たれていたが不安定な社会情勢が発生した。同年3月、陳周全はこの機会に乗じ3千の民衆を集結、叛乱を引き起こした。3月10日、天地会を主要とする舞台が鹿港を攻撃、鹿港の清朝官人を殺害、13日には八卦山及び彰化城を包囲し、15日には彰化を攻撃した。その後部隊は北上し斗六を攻撃するが、この攻撃は失敗している。3月18日、清朝は楊廷理を斗六へと進ませ、包囲されていた斗六城を救出、その後楊廷理は彰化及び鹿港の地を回復し、その戦闘の中で陳周全は捕らえられ、後に殺害された。
それから6年後の1929年（昭和4年）5月、すでに新進作家として活動していた井伏は「幽閉」を全面改稿し、同人雑誌『文芸都市』に「山椒魚 －童話－」として掲載した。「幽閉」とこの「山椒魚」は、山椒魚が岩屋に閉じ込められて出られなくなるという、基本的なプロットや道具立てはほぼ共通しており、長さとしてもさほどの違いはないが、後に見るように文体が大きく変えられており、冒頭の一文以外ほとんど共通する文章はない。また蛙との対話が付け加えられたのもこの改稿の際であり、結果として「山椒魚」は「幽閉」とはほとんど別の作品と言いうるものになっている。この「山椒魚」は1930年4月、井伏の最初の作品集である『夜ふけと梅の花』（《新興芸術派叢書》、新潮社）に「山椒魚」として収録された。以後井伏の著作集に繰り返し再録されながら作者の代表作として認められるようになり、高校の国語教科書にも採用され広く親しまれる作品となっていった。井伏自身は「山椒魚（幽閉）」について、もともと試作のうちの一つとして書いた経緯から、「最初に発表した作品」ではあるが「処女作」ではないとしている。しかし『夜ふけと梅の花』以後、自分の作品集に「山椒魚」が収録されるときには必ず巻頭に据えており、作家としての自身の出発点と見なしていたことが伺える。井伏は単行本に収録されるたびに「山椒魚」を改訂したが、それらは主として文章表現上の訂正に留まっており、のちに述べる自選全集までは作品構成に関わる大きな変更は行わなかった。批評・研究においては、この「山椒魚」も発表時には特に注目を浴びたわけではなかった。当時の井伏はむしろその前後に発表された「朽助のゐる谷間」「鯉」などによって評価を受けており、以後しばらく「山椒魚」は井伏の作家論のなかで言及されることはあったものの、長く独立した作品論の対象にはならなかった。本格的な作品論が書かれはじめるのは昭和30年代、中村光夫が「井伏鱒二論（一）－自然と人生」において、井伏の「厖大な著作に冠せられた序文」として「山椒魚」を取り上げ「どうにも動かしやうのない人生の現実にたいして、虚勢を張りながら無力を自認せざるを得ない、自己の精神の戯画」として論じてからであり、以後「幽閉」原文の発掘と比較研究、教材としての国語教育の分野での研究などを含め盛んに論じられるようになった。