NHKが放送開始して90年。戦後70年を迎える2015年から、司会を務めるビートたけしが、日本の芸能界の歴史をひも解いていくアーカイブ特別企画。NHKに保存されているライブラリーの中から、戦後日本を彩ったお笑い、芸能の歴史を、毎回一つのテーマで掘り下げ、その貴重な映像を紹介するとともに、たけしがその演者、あるいは芸能界全体についてのさまざまなエピソードを披露する。
岩風呂、洞窟風呂、歩行湯、炭風呂、寝湯、打たせ湯（現在は壷湯と桶湯になっている）、釜風呂、子供湯、サウナ、家族風呂（檜風呂、ジャグジー風呂など）、マッサージ、あかすり、エスティック、レストラン、宴会場、休憩所、ゲームコーナー、カラオケ、麻雀ルーム、宿泊施設
本作品CDとレコチョクで配信されている着うたの両方を購入し、モバイルサイトにて所定の手続きを実施すると未発表曲「卒業の時～ともだち～」の着うたフルを特典として情報料無償でダウンロードすることができる。（パケット通信料は有償、着うたに対応している携帯電話端末が必要）なお、着うたフルと銘打っているが、実際はショートバージョンで1番のみの収録となっている。（発売イベント亀戸サンストリートでフルコーラスが披露された）
2009年12月16日に名古屋で開催されたクリスマスコンサートにて初披露された。発売前から歌詞、着うた、PV、USENでの先行配信やデビュー5周年記念としてmixiユーザーとのコラボポスターを作成するなど積極的な宣伝活動が行われている。本作品のA面曲(初恋)は、曲名から連想されるものと歌詞は若干ずれており、「本気で人を好きになった大人の恋を失った後」を描いている、究極の失恋ソングとして仕上げられている(本人談)。3rd Letterでのアンケートにより、失恋系（恋・楔など）の歌が好まれていること、10代女性の動員が顕著に増加していたことなどを考慮されて制作されている。PVには岡野真也が出演している。
山岳で隔てられていることもあり、各国の文化は大きく異なっていて、共通点は少ない。主要言語は、アゼルバイジャンはトルコ語系のアゼルバイジャン語、アルメニアはインド・ヨーロッパ語族のアルメニア語、ジョージアはこの地域以外にはほとんど分布しない南コーカサス語族のグルジア（ジョージア）語である。主要宗教は、アゼルバイジャンはイスラム教（シーア派が多数）、アルメニアはキリスト教アルメニア教会、ジョージアはキリスト教グルジア正教会である。
それぞれの国家の主要民族はそれぞれアゼルバイジャン人、アルメニア人、カルトヴェリ人（狭義のグルジア人）である。ほかに少数民族として、ソ連時代の移民の子孫であるロシア人、ジョージアのアブハジア人、アジャール人、オセチア人、ギリシア人、アルメニアのクルド人などがいる。ジョージアの主要少数民族は、民族自治区としてアブハジア自治共和国、アジャリヤ自治共和国、南オセチア自治州を形成している。アブハジアと南オセチアでは独立運動が盛んで、ジョージア政府の権力の及ばない事実上の独立国となっている。アゼルバイジャン人とアルメニア人の居住地域は複雑に入り込んでおり、民族紛争の火種となっている。アゼルバイジャンはアルメニアとイランに囲まれた地域に飛び地のナヒチェヴァン自治共和国を領有している。アゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国のアルメニア人自治州であったナゴルノ・カラバフは、アルメニアの支援を受け、事実上の独立国となっている。これらの地域を含む国境地帯では、民族浄化（虐殺はまれで主に強制移住や難民）により、小さな民族的飛び地や混住地域が消滅している。
原始仏教においては、煩悩を滅することに主題がおかれ、それにより覚りが得られるとされていた。しかし、時代を経て大乗仏教の概念が発展すると、すべての衆生は何かしら欲求を持って生活せざるを得ず、したがって煩悩を完全に滅することは不可能と考えられるようになった。また煩悩があるからこそ悟りを求めようとする心、つまり菩提心も生まれると考えられるようになった。したがって、煩悩と菩提は分けようとしても分けられず、相（あい）即（そく）して存在する。これらのように、二つであって、しかも二つではないもののことを而二不二（ににふに）という。これは維摩経に示される不二法門の一つでもある。般若心経に「色即是空 空即是色」とある通り、この色（しき、物質的）の世界は、固定した実体や我がない空であり、それ自体がすべて真如のあらわれである。さらに、この空の世界が、そのままこの世に存在するすべてのものの姿である。したがって、煩悩の概念そのものがなければ、相対的な悟りの概念もない。また、悟りも悟りを妨げる煩悩もその本体は真実不変の真如のあらわれである。それゆえ、煩悩を離れて菩提は得られない。また逆に、菩提なくして煩悩から離れることはない。これを「煩悩即菩提」と言う。なお、煩悩即菩提といえば、相対した矛盾する言葉が「即」でつながっていることから、「煩悩＝菩提」、煩悩がそのまま悟りである、と考えられやすいが、これは誤解であり、間違いである。天台本覚思想に走れば、現実の相対的二元論を忘れ、而二不二の考えを忘却し、本覚思想の絶対的一元論より「煩悩そのまま菩提」という風に直接肯定してしまうことになり、人々の愛欲や煩悩を増長し、退廃し、墮落することになるため、誤った解釈である。あくまでも紙一重、背中あわせで相対して存在しており、煩悩があるからこそ苦を招き、その苦を脱するため菩提を求める心も生じる、菩提があるからこそ煩悩を見つめることもできる、というのが煩悩即菩提の正しい語意である。『大乗荘厳経論』随修品に「法性（ほっしょう）を離れて外に 別に諸法有ること無きに由り 是の故に是の如く説く 煩悩即ち菩提なりと」と説かれる。「この泥があればこそ咲け蓮の花（与謝蕪村）」「蓮出汚泥（はすは、おでいよりいず）（即非如一）」「渋柿の渋味、そのまま甘味かな」は、煩悩即菩提の意味を端的に表現した言葉である。