婺州義烏（浙江省）の出身。若いときから豪邁果敢であり大志を持ち、北宋の元祐6年（1092年）に進士となる。州郡の官吏として治績をあげたが、登州通判を務めた後は隠退して東陽に住む。1126年に靖康の変が起こると講和使に任命されたが、宗沢が安直な妥協を拒んで和議が不成立となるのを案じられ、磁州の知に転任させられた。よく城を警衛し糧食を貯え、戦功を重ねたので副元帥に昇任し、大元帥・康王（のちの高宗）を補佐して金の侵略を阻止した。その翌年に金が徽宗・欽宗を連行して北方へもどり、宋の宰相であった張邦昌を「楚」の皇帝に据えた際、宗沢は康王に勧めて南京で皇帝に即位させた。このことにより宰相の李綱に知られ、大いに用いられる。知開封府から東京（開封）留守に昇進し、盗賊を鎮圧し金から国を防衛したことにもっとも功績があった。金人は彼を「宗爺爺」と呼び怖れたという。前後20回以上も上疏して、開封に還幸し金と抗戦するよう高宗に訴えたが、すでに李綱がいない朝廷では和議を理由としてこの策を用いようとしなかったため、宗沢は憤激のあまり病となり、建炎2年（1128年）7月に没する。享年70。観文殿学士・通議大夫を追贈された。南宋の忠臣として尊信され、名将・岳飛は彼によって見いだされたともいう。著書に『宗忠簡公集』がある。
宗 沢（そう たく、嘉祐四年十二月十四（1060年1月20日） - 建炎二年七月十二（1128年8月9日） ）は、南宋時代の中国の政治家・武将。字は汝霖。諡は忠簡。
本籍は大分県。鉄道局技師・澤重元の三男として奈良市で生れ、嶋崎家の養子となる。上野中学校、愛知県岡崎中学校（現・愛知県立岡崎高等学校）を経て、1929年（昭和4年）3月、海軍兵学校（第57期）を卒業。1930年（昭和5年）12月、海軍少尉任官。高橋赫一の薦めにより、高橋の妻の妹と結婚する。1932年（昭和7年）12月から翌年7月まで、第23期飛行学生として訓練を受けた。1935年（昭和10年）10月、空母「加賀」分隊長となり、霞ヶ浦海軍航空隊・空母「蒼龍」・横須賀海軍航空隊の各分隊長を経て、1939年（昭和14年）6月、練習航空隊高等科学生となる。同年11月、空母「赤城」分隊長に着任し、1940年（昭和15年）11月、海軍少佐に昇進し、霞ヶ浦空飛行隊長に就任。第14航空隊飛行隊長を経て、1941年（昭和16年）9月、空母「瑞鶴」飛行隊長に異動し、太平洋戦争を迎え、12月8日の真珠湾攻撃において第二次攻撃隊長として参戦した。26日、昭和天皇へ真珠湾攻撃の軍状奏上を行う。1942年（昭和17年）8月、名古屋海軍航空隊飛行長となり、横須賀空飛行隊長、第752航空隊飛行長を歴任し、1944年（昭和19年）10月、海軍中佐に進み第2航空艦隊参謀に就任した。1945年（昭和20年）1月8日、第3航空艦隊司令部付となり、翌日、台湾方面で戦死。同年末、戦死時にさかのぼって二階級特進し、海軍少将に任ぜられた。
通常 HAPPY盤(通常盤)、初回限定 SPECIAL HAPPY盤(DVD付属)、完全生産限定 SUPER HAPPY盤(特典付属)の3形態で発売された。初動3.3万を売り上げ、オリコン週間チャートで2位を獲得。10代のソロアーティストでTOP3に入ったのは、家入レオの「LEO」以来2年5か月ぶり。
彼の従兄弟のドニ・ゴーティエが1669年に出版した曲集にはエヌモン・ゴーティエの作品も含まれている。しかしながら、それらの作者を判別することは困難である。作曲者として「ゴーティエ」の名が記された他の作品においても、これは同様である。二人のゴーティエの作品は、後世のリュート音楽に大きな影響を与えた有名な作品としては、『メッサンジョーに捧げるトンボー』（Le tombeau de Mezangeau）（アルマンド）、『美しき殺し屋』 （La Belle Homicide）（クーラント）、『老ゴーティエのカナリー』（Les Canaries du Vieux Gaultier）が挙げられる。『メッサンジョーに捧げるトンボー』は、トンボーの最初期の例と考えられる。
序文から、延暦16年12月1日（797年12月23日）に成立していることがわかる。空海が24歳の著作であり、出家を反対する親族に対する出家宣言の書とされている。ただし、この時の題名は『聾瞽指帰』（ろうこしいき）であり、空海自筆とされるものが現在も金剛峯寺に伝えられて国宝に指定されている。その後、天長年間に同書を序文と十韻詩の改訂して朝廷に献上した際に書名を『三教指帰』に改めたと考えられている。密教学者の阿部龍一は『聾瞽指帰』の改訂には50代になった空海の心境の変化や仏教思想の深化（特に「真言」への理解）を反映させるとともに、社会的地位の変化に伴って『聾瞽指帰』の特に序文に記された当時の律令国家においては反社会的な性格を有する儒教批判・文章経国主義批判を抑制したものになっている（阿部は周囲との対立を乗り越えて仏教を最上のものとして体制の統治イデオロギーであった儒教を捨ててその外側に出る決意を文章にした『聾瞽指帰』の執筆時と、体制の内側において密教の朝廷への導入を進めている中で体制の統治イデオロギーであった儒教との相互協力を打ち出す必要があった校訂及び『三教指帰』への改題時の違いと評する）。そして、朝廷に献上された『三教指帰』が宮廷で広く読まれたことが『続日本後紀』承和2年3月25日条に記された空海の薨伝から分かる。また、任官試験の1つである対策においても三教の関係について問われる場合も多く、『三教指帰』を読むことは当時の貴族社会においては実用的な意味も有していた。流麗な四六駢儷体で書かれている。蛭牙公子、兎角公、亀毛先生、虚亡隠士、仮名乞児の五名による対話討論形式で叙述され、戯曲のような構成となっている。亀毛先生は儒教を支持しているが、虚亡隠士の支持する道教によって批判される。最後に、その道教の教えも、仮名乞児が支持する仏教によって論破され、仏教の教えが儒教・道教・仏教の三教の中で最善であることが示されている。弁証法的な手法によって、仏教が論理的に称揚されている。日本における最初の比較思想論であり、思想の主体的実存的な選択を展開した著作である。