vol.20の期間中、参加していた女性声優の高田憂希が徳島市内の飲食店に入るのを目撃した男性ファンが、高田が店内のトイレから出た直後に同じトイレに入り、便座を撮影するなどして自身のTwitterに投稿した。その後、ネット上では男性ファンに対する批判が相次ぎ、同時にマチ★アソビの運営方針が変わることへの心配の声が上がった。この件を受けて、同月8日夜にマチ★アソビ公式サイトにて徳島県の飯泉嘉門知事と企画・運営代表の近藤光総合プロデューサーが、署名入りでファンに節度ある行動を求める注意喚起の声明を発表した。同月9日には、近藤と徳島県職員が徳島中央警察署へ男性ファンの特定と注意喚起を要請した。なお、被害者となった高田憂希もTwitterでコメントを発表している。
マチ★アソビの番外編として、2010年8月17日から8月23日まで開催された。そごう徳島店で行われ、期間中は、これまでのイベントの写真パネルやグッズの展示が行われた。また、8月21日にはコスプレファッションショーが開かれた。同日には、ケーブルテレビ徳島の番組『たまたま金曜日』の公開収録も行われた。
当地のしの細工は1720年頃の享保年間、岩出山城主・伊達村泰が京都より職人を招聘し、藩士の副業として奨励したのが始まりとされる。その大きな特徴は竹の表皮を内側にして編むことで指に優しく水切れを良くする工夫が施された点で、日用品として広く愛用された。館内では竹細工体験や（要予約）や実演見学が可能な他、ガラス・陶器等と組み合わせた物を含めた竹製品、インテリア、オブジェ等も展示されている。
第二次世界大戦が終結すると、彼らは反ナチス運動の実行者として賞賛されることになった。現在ベルリンの国防省跡に、ベック、シュタウフェンベルク、ヘフテン、オルブリヒト、クイルンハイムら五人の名を刻んだ記念碑が建っている。また予備軍司令部があったベンドラー街は、シュタウフェンベルク街と改称され、ナチス抵抗運動の記念館が建っている。彼らが処刑された中庭の跡には、象徴としてブロンズ像が置かれている。
師直の政治改革で最大の発明であり、また師直の権勢が将軍弟の足利直義と同等にまで引き上がった原因となったのは、執事施行状（しつじしぎょうじょう）の発給である。これは、将軍が出した恩賞宛行（「あておこない」もしくは「あてがい」）の下文、つまり功績ある武士や寺社へ土地を給付するように命じる文書に付属して、この手続が正しく行われるよう、各国の守護（武家政権における現在の県知事）に伝達する文書であるが、その特徴は、恩賞宛行に沙汰付（さたしつけ）が命じられた、つまり土地給付に武力を伴う強制執行力が付加されたことである。前武家政権の鎌倉幕府では、武士や寺社が恩賞（土地を所有する権利）を勝ち取ったとしても、それは大義名分を得ただけで、実際の獲得は自助努力に任されていた。そのため、もしその土地を不法に占拠する人が幕府の命令を無視した場合、弱小な勢力では実効支配を実現できない場合もあった。南北朝時代にはこの問題がさらに深刻化し、戦の多発によって手早く恩賞を配ることで矛盾する恩賞宛行（土地給付）が命じられてしまったり、また、対象の土地が南朝勢力によって抑えられていて、弱い武士や寺社では自力で南朝の軍を追い出すことができなかったりすることがあった。師直は、恩賞宛行が矛盾してないか再確認を行い、さらに救済措置として有力武将ではない武士や小規模な寺社にも正しく恩賞（土地）が行き渡るよう、武力による強制執行を守護に義務付けることで、南朝に比べて室町幕府の求心力を高めることに成功したのである。この制度はもともと、建武政権において、後醍醐天皇が訴訟機関雑訴決断所を八番制に再編した際、綸旨（天皇の命令文）に付属する「雑訴決断所牒」として導入したものだった。ところが、雑訴決断所牒を得るには綸旨から30日以内に申告書類を書き関連資料を添付して提出する必要があり、さらに牒を取得した後も、国司と守護の両方の使節を現地に招く必要があったので、とても煩雑な制度であり、理念はよくとも現実にはうまく機能しなかったと見られる。このとき、高師直は雑訴決断所の第三番の職員として活動していたため、亀田俊和は、この雑訴決断所牒をヒントに執事施行状が発明されたのではないか、と主張している。師直は雑訴決断所牒をただ真似るのではなく、申告手続きを簡略化し（場合によっては申告書類を書かずとも下文（将軍の命令書）を担当官に見せるだけで良かった）、さらに国司・守護の二者ではなく、守護のみに施行（強制執行）を担当させることで、執事施行状が簡単・迅速に有効になるように改良した。雑訴決断所牒（＝執事施行状）の他にも、師直は建武政権の先進的なシステムを多く改良して幕府に取り入れたという。また、執事施行状の文書形式は、鎌倉幕府の執権・連署が発行した奉書（命令文書）である関東御教書（かんとうみぎょうしょ）と全く同じ形式になっており、本来は一御家人の家宰に過ぎなかった執事という地位を、日本の実質的指導者であった執権の後継者に位置づけたことになる。師直がどこの機関から執事施行状を発給したのか確実な証拠は見つかってはいないが、管領細川頼之の時代にはその後継である管領施行状が仁政方（じんせいがた）から発給された形跡があること等から、亀田俊和はこの機関ではないかと推測している（この点については亀田俊和と山本康司の間で論争がある）。また「仁政」というような道徳的に仰々しい単語は、当時の武士の公的機関には通常は使われないものであり、亀田俊和は、「師直が強い正義感や倫理観を有していた気配さえ窺えるではないか」と主張している。