「マグニフィセント・ダンス」は「7人の偉人」のダンス・リミックス曲。「ペペ・ウニドス」とクレジットされているが、これはストラマー、シムノンとマネージャーのバーニー・ローズの共同ペンネームである。ウニドスは「ザ・コール・アップ」のリミックス「ザ・クール・アウト」もプロデュースしている。このダンス・ヴァージョンは原曲のグルーヴを確実に利用しつつ、クールなドラムを加えている。
シュガーヒル・ギャングやグランドマスター・フラッシュといった、ニューヨークのオールドスクール・ヒップホップのラップがヒントになっている。ラップという当時まだ生まれたばかりの新しいジャンルにバンド、とりわけミック・ジョーンズは非常に感銘を受け、リズムボックスをどこにでも持ち歩くようになる。そのため、ジョーンズは「ワック・アッタック (Whack Attack)」とあだ名された。ニューヨークのエレクトリック・レディ・スタジオで1980年4月に録音された。ベース・ルーティンはザ・ブロックヘッズのノーマン・ワット＝ロイによるものである。ジョー・ストラマーは録音現場で詞を書いた。これは『サンディニスタ!』のもう一つのラップ曲「ライトニング・ストライクス」も同様である。「7人の偉人」はロックバンドが作った最初のオリジナル・ラップ曲であり、政治的、社会的主張を込めた最初の一例であるとされている。白人による最初のラップレコードであり、ブロンディの「ラプチュアー」より6か月早かった。アメリカに行った時、ミックがブルックリンでグランドマスター・フラッシュ&ザ・フュリアス・ファイヴとシュガーヒル・ギャングを揃えたレコード店に出くわしたんだ…奴らは音楽を劇的に変えていた。そして俺たちもまったく変わってしまったんだ  — ジョー・ストラマーアメリカのチャートにランクインすることはなかったが、アンダーグラウンドではヒットし、アングラ局やカレッジラジオでは繰り返し流された。公式のB面曲「マグニフィセント・ダンス」や、特にWBLSの「ダーティ・ハリー」と名付けられたオリジナル・リミックスなど、様々なリミックスも有名で、『クラッシュ・イン・ブロードウェー』のような海賊版でも聴くことができる。1981年にはB面に「ストップ・ザ・ワールド」を収録し、新たなジャケットで再発売された。
同じ、歴史をテーマにした番組同志として、2016年5月18日のNHK Eテレ「先人たちの底力 知恵泉」とのコラボレーションを行い、「知恵泉」キャスターの近田雄一が「最後のレストラン・第4皿」にカメオ出演、さらに当番組からは田辺が「知恵泉」にカメオ出演した
園場凌は父の後を継いでレストラン「ヘブンズドア」オーナー兼シェフとなったが、凌が店を継いだ途端に従業員が減り、客足も遠ざかっていたために閉店する理由ばかりを探すようなことになる。だが、店を訪れる「おかしな客」達からの無理難題のような注文を従業員の有賀千恵や前田あたり、過去に帰れず従業員として居付いたジャンヌ・ダルクと共に機転を利かせてこなして客から感謝や賞賛の言葉を送られたことで、凌も徐々に遣り甲斐を見出し始め、店の看板料理（スペシャリテ）「ヘブンズドア風オムレツセット」も考案した（GUEST.15より）。これに伴い、店にも少しずつ活気が戻り、マスコミにも取り上げられるようになった。偽者が登場したり、園場を慕う若手料理人が独断で「ヘブンズドア 2号店」をオープンしたり。園場自身にもお見合いの結果、付き合うような形になる女性・茂野月好美が現れる。ジル・ド・レが来店した際にボヤ騒ぎを起こし、店の改装を行うことになる。最初の偉人客であった織田信長の残した備前長船光忠が縁となり、外務大臣岸開成が資金を貸与、来店したバイエルン王ルートヴィヒ2世が設計を行って、ヘブンズドアは生まれ変わる。
こうした状況にあって、20世紀西欧の女性解放思想の草分けとなったのが、1949年に出版されたシモーヌ・ド・ボーヴォワールの『第二の性』である。ボーヴォワールは本書で実存主義の立場から、本質的な「主体」としての男性に対する女性の「他者性」という概念を提示し、女性の「他者」としてのアイデンティティや根源的疎外が、一方において女性の身体、とりわけその生殖能力から生じ、他方において出産・育児といった歴史的な分業から生じると論じた。『第二の性』の冒頭に掲げられた「人は女に生まれるのではない、女になるのだ」という言葉は、こうした歴史的・社会的・文化的構築物としての「女」を表わす。本書は1950年代から60年代にかけて、主に中産階級の若い女性に強い影響を与え、自立を促すことになった。とりわけ米国では、『第二の性』に影響を受けたケイト・ミレットやベティ・フリーダンらの活動から、第二波フェミニズムが生まれることになった。1960年代後半から1970年代前半にかけて女性解放運動（米国のウーマン・リブ運動、フランスの女性解放運動 (MLF) など）が世界中に広まり、ニューヨーク、パリなど各地で数十万規模のデモが発生した。この運動により後に多くの国で女性の労働の自由が認められるようになった。これを境にフェミニズムはほとんどの国で政治、文化、宗教、医療といったあらゆる分野で取り入れられるようになる。女性解放運動は女性を拘束しているとする家族や男女の性別役割分担、つくられた「女らしさ」、更にはこの上に位置する政治・経済・社会・文化の総体を批判の対象にしていた。日本でも1970年代に各地でウーマン・リブの集会が開かれ運動の拠点も作られた。またこの頃、ピル解禁を要求する、榎美沙子が代表の「中ピ連」が結成された。ウーマン・リブ運動の高揚を受けた国際連合は、1972年の第27回国連総会で1975年を国際婦人年と決議し、メキシコで国際婦人年世界会議（1975年）を開催して「世界行動計画」を発表した。続いてコペンハーゲン会議（1980年）、ナイロビ会議（1985年）、北京会議（1995年）などが開催された。一方、理論面においても、以下のように、その思想的立場から様々な潮流を生み、人種、階級、年齢、国籍、宗教、性的指向などの異なる文化的・社会的立場から次々と批判的な読み解きが行われている。