蕭衍の長兄蕭懿の九男として生まれた。叔父の蕭融の後を嗣いで桂陽郡王に封じられた。交遊を好み、生母に対する孝行で知られた。寧遠将軍・丹陽尹を初任とした。官についてまもなく、義母（蕭融の妻、桂陽王太妃）の喪に服すために、職を辞した。服喪が終わると、再び明威将軍・丹陽尹をつとめた。宮殿育ちではじめて政務につきながら、失政がなかったので、朝廷に賞賛された。持節・都督司霍郢三州諸軍事・征遠将軍・郢州刺史として出向した。まもなく都督湘衡二州諸軍事・軽車将軍・湘州刺史に転じた。湘州では猛獣の害が多かったが、淵象が赴任すると、途端に4匹の猛獣が死んだため、故老たちはみな徳政に感じいってたたえたといわれる。中書侍郎に任じられ、そのまま領石頭戍事を代行した。給事黄門侍郎に転じ、領軍を兼ね、またさらに宗正卿を兼ねた。まもなく侍中・太子詹事に転じたが、任を受けないうちに、持節・都督江州諸軍事・信武将軍・江州刺史に任じられた。病のために赴任しなかった。まもなく太常卿に任じられ、侍中の位を加えられ、秘書監・歩兵校尉に転じた。大同2年（536年）、死去した。諡は敦といった。子の蕭慥が後を嗣いだ。
蕭 淵象（しょう えんしょう、生年不詳 - 536年）は、南朝梁の皇族。桂陽敦王。字は世翼。『梁書』と『南史』は、李淵の諱を避けて、名を象と表記している。
2004年に行われたコンサートツアー『愛的大遊行』のうち、10月17日に台湾の台北市にある台湾大学体育館で行われたものを収録したCD2枚とVCD1枚からなる3枚組のライブアルバムである。2005年6月15日にはCD2枚組の日本版『ラブ・パレード ライブ』が発売された。台湾では2005年3月16日に2枚組のVCD版とDVD版も発売されている。
近年、折口と同様の句読点、空き字等を使用、また長歌と短歌を組み合わせた組歌を発表するなど意欲的な取り組みをしている。伝統的な詠法に則り、定型を守り、調べが清らかで、確立している。
三重県一志郡美杉村（現・津市）生まれ。代々神主の家に、父・弘賢の長男として生まれる。川上尋常小学校、神宮皇學館普通科を経て、1948年（昭和23年）、國學院大學国文科卒。1946年（昭和21年）、学生時代から釈迢空（折口信夫）主宰の短歌結社「鳥船社」に入社、1947年（昭和22年）からは折口家に同居、その死を看取った。1953年から國學院大學講師、1961年に助教授、1969年に教授、1975年からは文学部長。1995年から2007年まで國學院大學栃木短期大学学長。1995年から2008年まで読売文学賞選考委員。宮中と関わりが深く宮内庁御用掛（1983年～2007年）、昭和天皇の作歌指南役を務めたほか、皇太子徳仁親王、皇太子徳仁親王妃雅子にも和歌の進講をしており、歌会始選者も務めている（1979年～）。1973年（昭和48年）「人」創刊。1999年（平成11年）「岡野弘彦個人雑誌、うたげの座」を編集。2007年（平成18年）に歌集「バグダッド燃ゆ」、第29回現代短歌大賞（現代歌人協会主催）および第22回詩歌文学館賞を受賞。この歌集は、師・迢空が第二次世界大戦で、養子の春洋や多くの若者たちを失ったことに対する自分の戦争責任を問い直し、鎮魂をライフワークとしたことに倣い、岡野自身の戦争体験を踏まえ、バグダッドでの止まらない戦禍に深い悲しみを寄せた作品である。門下に松坂弘、藤井常世、秋山佐和子、海老沢泰久、大谷和子、一ノ関忠人など。
性的指向並びに性同一性に関連して、我々、国際人権法専門家会議一同は、万人は尊厳と権利において自由で平等であり、性別、国籍、人種、皮膚の色、言語、宗教、政治的またはその他の意見、民族的または社会的出身、財産、出生、あるいはその他の身分によって差別されることなく人権を享受する権利があることを再確認する。性的指向や性同一性を理由とした暴力、嫌がらせ、排除、汚名、偏見は性別、人種、年齢、宗教、障碍、健康状態、経済格差による差別と相関して深刻化しており、このことにより、当事者はインテグリティ（不可侵性、健全性）と尊厳を穢され、こうした差別や弾圧を被る境遇に置かれ、自尊心や社会への帰属意識を弱められ、多くは自らの心をやむなく揉み消したり、抑圧したり、恐怖の生活や人目を忍んだ生活を余儀なくされていることに心を痛め、歴史的に同性または両性との性的関係やトランスセクシュアル、トランスジェンダーあるいはインターセックスであることを理由に人々が人権を蹂躙されてきたことを認識する。性的指向とは各個人の異性、同性または両性への深い情緒的感情、好意的感情、そして性的魅力、そして親密な関係や性的な関係に関わる事項であることを理解し、性同一性とは各個人の人格としての性別により深く感じられた内的で個人的な経験、そして身体に対する性別の感覚（自由な同意によりなされた場合は、医学的、外科学的、およびその他の方法による身体的外見や機能の変更も含む）や服装、話法、振る舞いといった人格的性の表現も含めた経験に関する事項であり、それは出生の際に（外性器により）判別される性別に対応することもあればしないこともあることを理解する。国際人権法は性的指向や性同一性に拘わらず万人の人権の完全な保障を主張し、とりわけ人格形成期、成熟期にある児童（18歳未満の者）の最善の利益は最優先に配慮される必要があることに留意し、すべての者の人権、即ち市民的、文化的、経済的、政治的、社会的権利の完全な享受の観点から国際人権法は絶対的な差別の禁止を要求し、性的指向や性同一性の尊重は男女の同権の実現に不可欠であり、国家はいずれかの性別の優劣や、ステレオタイプ化された男女の性役割に基く偏見や因習を除去するための手段を講じる義務があり、さらに国際社会は個人の性と生殖の健康に関連した事柄を、他の強制や差別、暴力なしに自由に、かつ責任を持って決定する権利を承認したことを明記する。