1915年、咸鏡南道新興郡の貧しい家庭に生まれる。1931年、春荒闘争に参加。1932年、中国共産主義青年団に加入。同年8月、延吉遊撃隊に入隊。1936年、中国共産党に入党。東北抗日聯軍第1路軍で活動。1940年11月にソ連に入り第88特別旅団第1大隊第1中隊第1小隊長・中尉。第2次世界大戦終戦後は帰国し、朝鮮人民軍第4連隊長を経て1950年、第105戦車旅団長・少将。朝鮮戦争が勃発し、ソウルを占領すると第105戦車旅団は師団に昇格し、柳には朝鮮民主主義人民共和国英雄と国旗勲章第1級が授与された。第105師団は戦争初期に韓国陸軍やスミス支隊に猛威を振るったがアメリカ空軍の参戦やスーパー・バズーカの導入によって次第に脅威は薄れた。とくに航空機の攻撃が脅威であり、「飛行機狩り」という刺し違え戦法が指令されたが、効果は無く、洛東江にたどり着いた時には1個戦車連隊程度の戦力になっていた。1950年9月、国連軍の反抗作戦で壊滅し、戦車は1両も帰還できなかった。当時第105戦車師団政治軍官（上尉）だった呉基完は「もし安東洙政治文化副師団長が戦死していなかったら、柳京洙師団長が階級章を捨て私服を着たまま後退するようなことは決して起こらなかっただろう」と証言した。1951年1月、負傷した金光侠に代わって第3軍団長。1956年、第3回党大会中央委員。1958年、第2集団軍司令官・大将。
視覚効果協会（VES）、全米撮影監督協会（ASC）、全米監督協会（DGA）の会員である。1990年代前半、アメリカ合衆国を中心として世界でも人気を誇るSFテレビドラマシリーズ『スタートレック』に何度か携わったことがあり、当時の番組のスタッフたちでエミー賞を2回受賞している。また、映画業界に進出してからも、その才能の評価は高く、アカデミー賞に4回ノミネートされ、うち3回受賞した。自身のキャラクターや視覚効果テクニックの一部は、2012年にスコットランドのエディンバラで開催された『TEDGlobal』にて披露されており、実際に『アポロ13』・『タイタニック』・『ヒューゴの不思議な発明』で施された視覚効果トリックについて語ったその様子は、現在も『TED』の公式ホームページから日本語の字幕付き動画で視聴できる。
VfLシュヴェルテのユースチームでキャリアをスタートさせ、2003年にボルシア・ドルトムントのユースチームに移籍した。2010年、トップチームに昇格した。2013年7月12日、ハンブルガーSVに移籍決定。契約は3年間。2014年6月、FCザンクトパウリへの期限付き移籍が決定した。
住宅地の地価は、2017年（平成29年）1月1日の公示地価によれば上木崎2丁目13-15の地点で31万4000円/m²となっている。
19世紀後半に発展した理論である汎バビロニア主義ではタナハの多くの説話、旧約聖書、クルアーンは、この地域一帯を数世紀にわたり支配していたメソポタミアの神話上の歴史をベースにして、そして影響を受けて書かれたと信じられている。特にエヌマ・エリシュは天地創造と比較される。エステルの物語はアッシリア・バビロニアの時代にルーツを求めることができる。大洪水とノアの方舟はギルガメッシュ叙事詩の影響が指摘されている。聖書のニムロドの物語は実在したアッシリアの王トゥクルティ・ニヌルタ1世が或いはアッシリアの戦争の神ニヌルタが元になっていると考えられている。またリリスはアッシリアの悪魔リリツ（Lilitu）が、バベルの塔はアッシリア、バビロニアのジッグラトが元になっていると考えられている。ユダヤ教、キリスト教、イスラム教も聖書が部分的に異教徒の聖典に由来するものだという主張に関して議論している。弁証学者は聖書のメソポタミアの神話との類似性よりも、違いにこそ重要な意味を見出している。彼らは聖書の物語にはメソポタミアの文献から直接引用された部分は存在しないとしている。すなわち、双方の聖典がさらに古い何らかの文献から個別に発展した可能性を指摘している。例えば洪水の物語は世界中ほとんどすべての文化のなかに見ることができ、そこにはメソポタミアと直接のかかわりを持たなかった文化も含まれる。また別の弁証学者によれば、メソポタミアの神話は、シンプルな聖書の物語に比べて美しく潤色されている。1968年にはシンプルな聖書の記述に近い創造神話の物語が記された粘土板がエブラ（Ebla）で見つかった。当初メディアはペティナト（Pettinato）や他の学者が綿密な調査に先立って発表した仮説に基づき、エブラの粘土板と聖書との関係をセンセーショナルに伝えた。しかしこの仮説は現在全く実態の無い主張であり人々を混乱させたとして広く否定されている。聖書の歴史研究におけるエブラの粘土板の重要性は低いというのが現在は大ねむ一致した見解である。ペルシアのダリウス1世（Darius I）の戦いを描いた紀元前520年から519年の碑は一見すると西アジアにおける最初のゾロアスタ教の痕跡のように見える。碑には翼の生えた日輪とその中に人が配置されたシンボルが描かれている。これはアッシリアでは国の神アッシュールを表していた。一方でアケメネス朝の彫刻ではアフラ・マズダを、または王国それ自体、あるいは支配者の守護神を表わすシンボルであった。メソポタミアの文献には3つの海運都市が描かれている。ペルシア湾のディルムン（Dilmun）、パキスタンのメルッハ（Meluhha）がすべてアッカドのサルゴンによる文献の中に触れられている。さらにメソポタミアの儀式や習慣、単一神教という性質には現代のヒンドゥー教との類似性が見られる。直接結びつけることは大胆に過ぎるが、ポセル（Possehl）をはじめとした学者は複雑な古代インドの宗教がメソポタミアの宗教との類似性を持っていた可能性を指摘している。この場合洪水の物語や世界を3つに分ける考え方、神々と悪魔のもつ役割を深く掘り下げる必要がある。