1979年に『勝手に逃げろ/人生』のプレゼン用に撮った『「勝手に逃げろ/人生」のシナリオ』同様に、次回作『こんにちは、マリア』をスイス国内の出資者に向けて製作したのが本作、『映画「こんにちは、マリア」のためのささやかな覚書』である。タイプライターを打つジャン＝リュック・ゴダール本人から映画は幕を開ける。マリアを演じるミリアム・ルーセルへのカメラテストの映像に、フェデリコ・フェリーニ監督の『道』（1954年）のジュリエッタ・マシーナがオーヴァーラップし、ゴダールとアンヌ＝マリー・ミエヴィルとが、フランソワーズ・ドルトやヨハン・ゼバスティアン・バッハについて語り合う姿が捉えられる。その後、来るべき『こんにちは、マリア』は1984年に製作され、1985年1月23日にフランスで公開された。日本では、『ゴダールのマリア』のタイトルで、ゴダールの長篇映画『こんにちは、マリア』とミエヴィルが監督した短篇映画『マリアの本』と2本立てで公開された。本作に関して、日本では、洋画★シネフィル・イマジカで『ゴダールのマリアに関するささやかな覚書』のタイトルでテレビ初放映され、2003年（平成15年）に紀伊国屋書店から『ゴダールのマリア』映像付録として発売されている。
『尾張国地名考』には「正字桔梗村なるべし」とあり、桔梗を村民が『キッコ』と呼んでいたことから、誤って吉根と書くようになったと言われているが詳細は不明。
かほりが早口で捲し立て、夫の遊平のふがいなさ、存在感のなさをチクチクと責め立てるが、結局はのろけるという漫才。年始の時期にかほりが松づくしの芸を披露することもあった。マセキ芸能社、漫才協会、落語協会所属で馬風ファミリーであった。コンビ結成当初は『大空遊平・大海かほり』と名乗っていたが、結婚を機にかほりは亭号も大海から大空に改めていた。
ISO 3166-2:UAはISOの3166-2規格のうち、UAで始まるものである。ウクライナの行政区分コードを意味する。ウクライナはISO 3166-1(ISO 3166-1 alpha-2)で、UAを国コードとして割り振られている。
内容はINAC神戸レオネッサの練習風景や試合映像、選手監督の単独インタビュー、番組独自の企画、イベント情報など。2012年4月 - 2013年2月までは月一回の本放送と再放送、2013年3月からは月二回の本放送と再放送、2014年4月から第1・3土曜日10:00 - 11:00の放送、2016年4月から月1回土曜日23:00 - 23:55の放送。
星翔高等学校には同窓会組織として「浪工会」（なみこうかい）があり、卒業生が全員加入している。旧校名である浪速工学校や浪速工業学校、浪速工業高等学校の略称である「浪工」を名称に採用している。これは、星翔高等学校へと名称が改称される以前からで、改称後も受け継がれている。
浪速工業高等学校より名称を変更する際、一般公募を行った。応募総数は6915通。最終候補は「星翔」「翔陽」「北摂Σ（シグマ）」「北摂」「智徳」「英稜」などがあり、最終的にその中から星翔が選ばれた。尚、学校名決定後に校章および校歌も一般公募された。
校舎は大きく分けて本館・第1校舎・第2校舎・第3校舎と体育館・知新館の6つに分かれている。このほかに、家庭科調理室・機械実習棟・芸術棟などの建物も設置されている。（詳細は校舎配置図を参照されたい）かつては校地内にプールの設備があったが、合理化の一環で2000年代に入り撤去された後、プール周辺の土地は売却され現在は大型集合住宅がかつてのグラウンド上に立地している。
工業科では授業と関連のある専門性の高い検定試験を受験することが可能となっているが、これらの取得数が多い生徒を対象に「星翔マイスター」と呼ばれる本校独自の称号を付与する顕彰制度が制定されている。
在籍する学科を問わず、外部の専門学校との学校間連携制度による「土曜留学講座」制度を受講することが可能となっている。JOHO大阪情報専門学校（大阪・東成区）に月2回通いながら、修了時には2単位を習得できることが特色となっている。
福音書の一部写本や外典に「ユダ・ディディモ」とあり、本名ユダのあだ名とも考えられる。「双子」の名がなぜ付いたか、誰と双子なのかは不明。使徒トマスに関して新約聖書では十二使徒の一人として挙げられるほかは、『ヨハネによる福音書』に以下の記述があるのみである。『ヨハネによる福音書』では情熱はあるが、イエスの真意を理解せず、少しずれている人物として描かれている。（ヨハネ11:16参照）ヨハネ20:24-29ではイエスが復活したという他の弟子たちの言葉を信じないが、実際にイエスを見て感激し、「私の主、私の神」と言った。またイエスのわき腹の傷に自分の手を差し込んでその身体を確かめたとも。これを西ヨーロッパでは「疑い深いトマス」と呼ぶ。この故事は後世、仮現説に対し、イエスの身体性を示す箇所としてしばしば参照された。またトマスの言葉はイエスの神性を証するものとして解釈された。そのような解釈では、トマスの言動はイエスが神性・人性の二性をもつことを証ししたと解される。正教会では「研究を好むフォマ」と呼び、復活祭後の主日を「フォマの主日」と呼んで、八日後にトマスがイエスにあった際の言動を記憶する。新約外典の『トマスによる福音書』はトマスの名を冠しているが、本人の作ではなく、彼を開祖と見做した集団（キリスト教トマス派）の誰かによって書かれたものと考えられる。『ヨハネによる福音書』における上記トマスの批判的な記述は、『トマスによる福音書』による教えに反論するために書かれたものであると、エレーヌ・ペイゲルスは指摘している。トマスはインドまで赴いて宣教し、そこで殉教したとされているが、史実的な裏づけはない。しかし、『トマス行伝』にインドの王として記録されているグンダファルという人物が、近年発掘された当時の貨幣によって実在していたことが判明した。また、この時代から海路を通したインド貿易が行われていたため、インドに渡ったというのはまったくあり得ない話ではないといわれている。インドでは、トマスはトマの名で呼ばれ、トマが建てたという伝承のある教会がある。