環境の日（かんきょうのひ、World Environment Day）は、6月5日を環境保全に対する関心を高め啓発活動を図る日として制定された、国連による国際的な記念日である。世界環境デー（せかいかんきょうデー）とも。由来は、1972年6月5日からスウェーデンのストックホルムで開催された「国連人間環境会議」を記念している。1972年12月15日に日本とセネガルの共同提案により国連総会で世界環境デーとして制定された。日本では環境基本法（平成5年11月19日法律第91号）により「事業者及び国民の間に広く環境の保全についての関心と理解を深めるとともに、積極的に環境の保全に関する活動を行う意欲を高める」という目的のもと6月5日を環境の日と定めている（環境基本法第10条）。6月の一カ月間は、環境月間として、毎年、環境省や地方自治体、企業などによって環境セミナーや展示会などが各地で開かれている。
石背国造（いわせのくにのみやつこ）は令制国での陸奥国石背郡（いわせのこおり）、現在の福島県須賀川市岩瀬地区辺りにあったとされる石背国を支配した国造。『先代旧事本紀』の巻十『国造本紀』によれば、成務天皇の時代、建許侶命（たけころのみこと）の子である建彌依米命（建弥依米命、たけみよりめのみこと）を国造に定めたことに始まるとされる。
溶液重合（ようえきじゅうごう、英: Solution polymerization）は、溶媒中で重合反応を行う方法である。溶液重合で使う溶媒はモノマーとも触媒（重合開始剤）とも反応しにくいものが使われる。溶媒が熱を吸収するため重合の反応熱は調整しやすいが、反応速度は遅い。溶媒の管理が難しいため工業的にはあまり使われる方法ではない。
江戸時代嘉永年間、このあたり一帯は、松平長門守の下屋敷が設けられていた。1896年（明治29年）、東京市立養育院（現・東京都健康長寿医療センター）が、この地に移転した。1923年（大正12年）9月1日に関東大震災が起こった。罹災傷病者救護のため、内務省の委託により、東京市は東京市立養育院を大塚簡易療養所として使用し、東京市立養育院は板橋町(現・板橋区栄町)に移転した。3年後の1926年（大正15年）、東京市は、この地に、市立病院（現・東京都立大塚病院）、婦人授産場、隣保館、託児並び児童健康相談所を設立した。その時、「公債償還基金経済所属地」として取得した土地（4,028坪）が、利用しにくい崖地と窪地であった。この土地を　1年間の欧米視察旅行から帰国したばかりの井下清・東京市公園課長が、市街地の画期的な公園とすべく、欧米風の設計施工を行ない、大塚公園を造園した。大塚公園は、1928年3月31日に開園。教材園もあり、当時は時代の先端をいく画期的な公園だった。60年後の1988年（昭和63年）から1991年（平成3年）に大規模な改修が行われた。この改修で、「みどりの図書室」が設置されたが、ベランダのライオン噴水口がふさがれるなど、初期の公園設計の意図のいくつかは失われた。
舞台は、1934年（昭和9年）6月30日夜半の「レーム事件」前後のベルリン首相官邸の大広間。登場人物は、アドルフ・ヒトラー、エルンスト・レーム、シュトラッサー、グスタフ・クルップの実在人物の男性4人のみ。第1幕と第2幕は事件数日前。終幕の第3幕は6月30日夜半。突撃隊幕僚長・レームはあくまでヒトラーを友と信じる右翼軍人。社会主義者・シュトラッサーはナチス左派。エッセン重工業地帯の独占資本を象徴する鉄鋼会社社長・クルップはヒトラーにうまく取り入る死の商人として描かれる。三島は、〈レームに私はもつとも感情移入して、日本的心情主義で彼の性格を塗り込めた〉と述べ、『わが友ヒットラー』の主題について、ヒットラーへの興味というよりも「レーム事件」が書きたかったとしている。政治的法則として、全体主義体制確立のためには、ある時点で、国民の目をいつたん「中道政治」の幻で瞞着せねばならない。それがヒットラーにとつての一九三四年の夏だつたのであるが、このためには、極右と極左を切り捨てなければならない。さうしなければ中道政治の幻は説得力を持たないのである。この法則は洋の東西を問はぬはずであるが、日本では、左翼の弾圧をはじめてから二・二六事件の処断までほぼ十年かかつた。いかにも計画性のないお国柄を反映してゐる。それをヒットラーは一晩でやつてのけたのである。ここにヒットラーの仮借ない理知の怖ろしさがあり、政治的天才がある。（中略）そしてレーム大尉は、歴史上の彼自身よりも、さらに愚直、さらに純粋な、永久革命論者に仕立ててある。この悲劇に、西郷隆盛と大久保利通の関係を類推して読んでもらつてもよい。 — 三島由紀夫「作品の背景――『わが友ヒットラー』」また、先行で発表された『サド侯爵夫人』（女性のみ6人の登場人物）を書いている時から、それと〈対をなす作品〉として男性のみの登場人物の作品を創作しようと考えていたとし、〈女らしさの極致〉の『サド侯爵夫人』の奥に、〈劇的論理の男性的厳格さ〉が隠され、〈男らしさの極致〉の『わが友ヒットラー』の背後に、〈甘いやさしい情念〉が秘められているとしている。『サド侯爵夫人』における女の優雅、倦怠、性の現実性、貞節は『わが友ヒットラー』における男の逞しさ、情熱、性の観念性、友情と照応する。そしていづれもがジョルジュ・バタイユのいはゆる「エロスの不可能性」へ向つて、無意識に衝き動かされ、あがき、その前に挫折し、敗北してゆくのである。もう少しで、さしのべた指のもうほんのちよつとのところで、人間の最奥の秘密、至上の神殿の扉に触れることができずに、サド侯爵夫人は自ら悲劇を拒み、レームは悲劇の死の裡に埋没する。それが人間の宿命なのだ。 — 三島由紀夫「一対の作品―『サド侯爵夫人』と『わが友ヒットラー』」