1970年代後半に人間の心の本質について新知見をもたらす学問分野が発展し、その後も進展が続いている。脳科学、心理学、認知科学、神経生物学、人工知能、コンピューターなどに関連する研究である。これらの発展は“見る”事がいかになされているか、いかに心が外界の表象を形作るか、いかに情報が蓄えられ再起されるかなどの理解につながっている。これらの分野の発展が認識論に影響を及ぼす事が示唆されている。
コンラート・ローレンツは、動物行動学で著名であるが、哲学者のカール・ポパーと共に、人間の認識の起源の問題を個々人ではなく、生物種としての人の認知構造に求め、知識の変化を進化とみて通時的なアプローチを試みる「進化論的認識論」を主張した。
ジャン・ピアジェは、心理学者として、とりわけ発達心理学で著名であるが、もともとは古典的認識論の諸問題を解決する糸口を生物学・心理学に求め、「発生的認識論」を提唱した。彼は、多数の実験により幼児の認識の発達段階を解明した上で、認識は対象から独立しており、決して対象に到達することはないが、同時に対象によって支えられているという点で構成的なものであるとする。また、発生的認識論は哲学ではなく、科学であり、極めて専門的・集団的なものであるとの考えから、1955年、発生的認識論国際センターをジュネーヴに設立し、世界中のさまざまな分野の研究者たちとの共同研究を晩年まで精力的に行ない、現在も多くの学者が共同で研究を続けている。
ウィラード・ヴァン・オーマン・クワインによって提案された「自然化された認識論」は、自然科学的な方法論によって認識論を行おうという立場であり、クワイン以降、様々な形で展開されている。クワインは、まず、古典的な経験主義には二つのドグマがあり、ドクマなき新たな経験主義を確立する必要があると主張する。彼によれば、経験主義には、事実に基づく総合的真理と事実問題と独立な意味に基づく分析的真理の間には根本的な相違があるという信念と、有意味な言明は直接的経験を指示する諸名辞からの論理的構成物と同値であるという信念の二つのドグマがあり、この二つのドグマは同じ根を持つ。経験主義の伝統においては、真理とは、観念と実在の対応であり、その場合の観念とは、一つの名辞を単位に考えられていたが、カルナップらの論理実証主義は、この単位を一つの言明に置き換えた。つまり、ここでは、直接的経験によるセンス・データ（感覚所与）言語に翻訳可能であれば、この言明は有意味であると考えられたのである。しかしながら、クワインによれば、このように実在と観念の対応を一つの名辞、一つの言明に分解していく還元主義は不可能であり、われわれの認識は一つの言語体系であり、したがって、とある信念を検証するにあたっては、一つの理論の全体との関係で、経験の審判を仰がねばならず、そのコロラリーとして、分析的真理と総合的真理は区別することはできないのである。クワインは、これを「全体論」と呼んだが、これによれば、経験による改訂の可能性を原理的に免責されている信念はなく、もし対立する二つの理論があるときは、どのような経験によっても、そのどちらかが完全に否定されることはなく、どのような信念でも保持しつづけることができることになる。
ドイツには、フリードリヒ・シュライアマハーに始まる解釈学の哲学的伝統があり、英米系の言語哲学が歴史を軽視していることが、このような哲学的伝統に反するものと考えられてきた。第二次世界大戦後しばらくの間はマルティン・ハイデッガーによる認識論批判・存在論の復権の影響が大きく、フランスのエピステモロジーの影響はあったものの哲学的には停滞していた時期が続いた。1960年ころ、いわゆる「ドイツ社会学の実証主義論争」を経て、英米系の言語哲学、科学哲学の発展の成果を受容する流れが強くなった。このような流れにある人物として、カール＝オットー・アーペルらがいる。もっとも、このような流れの中にあっても、ハンス・ゲオルグ・ガダマーのようにあくまでドイツの哲学的伝統に足場を置き研究を続けるものも多数いる。その意味で科学的認識論の重要性は増したものの、現代においても哲学的認識論の問題が古くなってしまったわけではないと考えられている。
貸し船屋のジョー・マーティンは、夜遅くに家に帰ると妻のファビエンヌから無言電話があったと聞く。ジョーはかかってきた電話に出ると、ファビエンヌに2階に行くよう言う。2階に上がったファビエンヌは、物音を聞き1階に降りると、見知らぬ男がジョーを殴り倒していた。その男はジョーの知り合いだという。ジョーは目を覚ますと、隙を見せた男を殺す。そして、ファビエンヌと死体を崖に捨てに行った。家に帰ると、ロス、カタンガ、ファウストがいた。その3人と殺した男は、ジョーが刑務所で出会った脱走仲間だった。ロスらはファビエンヌと娘のミシェールを人質にとり、裏切って逃亡したジョーに借りを返す意味で、悪事に手を貸すようにいう。翌日、カタンガと船に乗りアヘンを取りに行くふりをし、カタンガを眠らせ空港に向かう。空港で、ジョーはロスの愛人モイラを待っていたファウストを気絶させ、モイラを誘拐し小屋に監禁する。ロスにモイラを誘拐したことを話し、妻と娘を開放するように言った。ジョーは妻と娘を連れて、ロスらとモイラを監禁した小屋まで行く。そこで、カタンガが銃を乱射しファウストが死に、ロスが重傷を負う。カタンガは死が迫ったロスを見捨て金を持ち逃げしようとするが、ロスが阻止する。ジョーは妻らをロスにまかせ、モイラと街に行き医者を連れてくることになった。ロスは死に際、ファビエンヌとミシェールを逃がすが、カタンガが追ってくる。ファビエンヌは枯草に火をつけ、カタンガをまく。医者を連れ戻ってきたジョーだったが、ロスはすでに死んでいた。カタンガに銃で脅され、船で目的地に連れて行くよう言われたジョーは、船で信号拳銃を見つけると、カタンガに向けて撃つ。火だるまになったカタンガは金と共に海に消えた。その後、ジョーは妻と娘を連れパリ祭の人ごみに入っていった。