霊歌は、西洋の賛美歌より広い意味で使われており、霊歌を賛美歌に含める考えと、賛美歌としては取り扱わない考えとがある。黒人霊歌は「ゴスペル」よりも歴史が古い。作曲者としては、古くはイギリスの白人聖職者、ドクター・アイザック・ワッツや、後には「スウィング・ロウ・スウィート・チャリオット」を作曲したWallis Willisらが知られている。黒人霊歌は南部在住者と、南部からシカゴなどの北部の都市部へ移住した者によって歌われた霊歌は、新約聖書の「エフェソの信徒への手紙」（エペソ人への手紙）、「コロサイの信徒への手紙」（コロサイ人への手紙）にある「霊の歌」（spiritual song）に由来する。キリストの平和が、あなたがたの心を支配するようにしなさい。あなたがたが召されて一体となったのは、このためでもある。いつも感謝していなさい。キリストの言葉を、あなたがたのうちに豊かに宿らせなさい。そして、知恵をつくして互に教えまた訓戒し、詩とさんびと霊の歌とによって、感謝して心から神をほめたたえなさい。  — コロサイ人への手紙(口語訳)「spiritual song」は、伝統的に教会で使われた詩編歌や賛美歌のテキストと区別するために、18～19世紀半ばの讃美歌集で使われた。これらは民謡ではなく、白人・黒人の区別もしていない。また19世紀初頭には、野外礼拝用讃美歌も「spiritual song」と呼ばれるようになった。現在のように「spiritual」が、黒人霊歌を指すようになったのは、（明確にはわからないが）南北戦争後のことであり、それまでは、アンセム、賛美歌、霊歌、ジュビリー・ソング、奴隷の歌、奴隷小屋・プランテーションの歌、ゴスペル、プランテーション讃美歌など様々に呼ばれた。1960年代には、黒人霊歌を指す言葉として、spiritualが一般的になった。歌集の標題にspiritual songではなくspiritualを用いた本は、ジョンソン兄弟の『アメリカ黒人霊歌集』（1925年）が最初である。
霊歌（れいか）、スピリチュアル（英: spiritual）は、アメリカの黒人奴隷にキリスト教が広まり、白人の讃美歌などの宗教歌、教会音楽、クラシック音楽と、アフリカ黒人の音楽的感性が融合して生まれた黒人霊歌を指す場合が多い。黒人霊歌よりもゴスペル音楽の方が、よりアフリカ黒人の音楽性が強く表現されている。黒人霊歌は「黒人が関与した（と考えられる）宗教歌」を指している。アメリカの霊歌には黒人霊歌以外に、プロテスタントの宗教歌を起源とする白人霊歌（ホワイト・スピリチュアル）があり、黒人霊歌・白人霊歌は英語の歌である。もう一つペンシルヴェニア・ダッチ（ドイツ語方言）による霊歌などがある。
河北新報社、東北放送の社主でもあった一力一夫の長男。1986年に河北新報社に入社。共同通信への出向を経て、1995年に河北新報社に復帰。復帰後、創業百年記念事業の一環として、世界24か国のコメと人間の関係をあつかう138回に及んだ連載企画「オリザの環」の検討を始め、「オリザの環」は1997年度の日本新聞協会賞を受賞した。2007年に代表取締役社長に就任。ドラマ「河北新報のいちばん長い日」にも登場する。息子は囲碁棋士の一力遼。弟は東北放送代表取締役社長の一力敦彦。
一力 雅彦（いちりき まさひこ、1960年5月14日 - ）は、日本の実業家。河北新報社代表取締役社長。東北放送社外取締役。仙台経済同友会代表幹事。公益社団法人ACジャパン副理事長。宮城県仙台市出身。
当初は国語の教師を志し、大学では国文学を専攻していたが、大学在学中の90年代半ばに、サブカル系月刊誌でライターとしてデビューすると、教員への道を諦め、そのまま本格的な文筆活動を開始する。その後、ライターとしての活動を継続しつつも、そのかたわら、芸能プロダクションや番組制作会社に勤務、自民党の代議士・鴨下一郎事務所の政策秘書研修生などを経て、その経験を活かす形で、以後、テレビ番組のブレーン、リサーチャーさらにはゲームクリエイターとしても活動し、数々の作品の制作を行う。また、90年代後半からは、ITブームに触発される形で、2006年にはオンラインゲーム運営会社・ハイファイブ・エンターテインメントのプロモーターとして、同社のプロモーション活動を行い、翌2007年にはIT企業・株式会社サクラゲートの創業メンバーとして、同社の取締役に就任。2008年に健康上の理由に同職を退任した後は、個人としての創作活動と平行する形で、同社の顧問に就任している。
シケリア西部のフェニキア人は紀元前580年にはドーリア人都市のセリヌスに対応するためにエリミ人を支援し、セリヌスのさらなる西進を阻止した。紀元前510年にスパルタの王子であるドリエウスがシチリアに遠征すると、カルタゴはこれに対抗し、エリュクス（現在のエリーチェ）近くでスパルタ軍に勝利した。スパルタの残存兵士達は、ヘラクレア（現在のカットーリカ・エラクレーア）を建設したが、この後におきた戦争でカルタゴに破壊された。紀元前490年ころまでに、カルタゴはセリヌス、ヒメラおよびザンクル（現在のメッシーナ）と条約を結んだ。紀元前480年にヒメラの僭主テリルスが追放されると、カルタゴはハミルカル・マゴが率いる大軍をシケリアに派遣した。しかし、シュラクサイの僭主ゲロンとアクラガス（現在のアグリジェント）の僭主テロンは、カルタゴ軍を大破した（第一次ヒメラの戦い）。カルタゴはこの敗北の後70年間、シケリアに介入しなかった。この間にギリシア文化がシケリア先住民であるエリミ人、シカニ人、シケル人の間に広がっていった。この当時のシケリアの政治的状況を見ると、いくつかの都市で僭主が追放され民主制や寡頭制に変わっている。シュラクサイの影響力は低下し、ギリシア殖民都市間の内輪もめが起こっていた。この紛争に介入するため、アテナイは紀元前427年、425年、424年にシケリアに艦隊を送ったが、これに対抗するためにシュラクサイの将軍ヘルモクラテスの呼びかけにより汎シケリア同盟が成立した。ただし、同盟はあくまでアテナイに抵抗するためのものであり、シケリアの殖民都市間および先住民との平和維持は目的外であった。エリミ人の都市であるセゲスタ（現在のセジェスタ）は、セリヌスとの間に境界紛争をかかえていた。紀元前415年にはカルタゴに支援を依頼したが、これは拒否された。しかしアテナイはこれを口実に紀元前415年から紀元前413年にかけてシケリア遠征を行うが、セリヌスとシュラクサイを含むシケリア連合軍に敗北した。アテナイと同盟していたセゲスタの立場は危険なものとなった。セゲスタは紀元前410年にカルタゴの従属都市となることを申し出た。カルタゴ元老院も、今回は介入を決定した。その理由の一つして、ギリシア本国ではペロポネソス戦争が勃発しており、スパルタの同盟都市であるシュラクサイはシケリアでの軍事行動に集中できなかったことがある。シュラクサイの艦隊はエーゲ海で行動していた。