「つばきバス」は、府中町（広島県安芸郡）の南北と町内公共施設を結び、ワンコイン（100円）で乗れるコミュニティバスとして、2003年10月より運行を開始しました。2016年10月に車両リニューアルし、青を基調にしたデザインの小さなバスで、街路や団地内を走る姿は、みなさんに親しまれています。イオンモール広島府中（キリンビアパーク広島）（停留所名は「キリンビアパーク・イオンモール広島府中」）を起点にして右回りコースと左回りコースの2種類の路線がある。マイカーの利用を減らすことによる自動車事故防止という目的もあり、国より自動車事故対策費補助金が交付されている。運営は、府中町から委託を受けた広島電鉄バス事業本部都市圏輸送営業部曙営業所が運営している。
大阪 - 湯原温泉線（おおさか - ゆばらおんせんせん）は大阪府大阪市・吹田市・兵庫県宝塚市・西宮市と岡山県津山市・真庭市を結ぶ、阪急バスと中鉄北部バスが共同運行していた高速バスであった。全便座席指定制のため、乗車には予約が必要だった。
仁斎が元禄4年（1691年）頃より稿を起こし、2年後には序を記しているが、その後も宝永2年（1705年）に仁斎が没するまで改訂・加筆を行った。仁斎の没後に息子の伊藤東涯や門人の林景范によって校訂・清書が行われ、彼らの尽力によって宝永4年（1707年）に刊行された。仁斎が創設し東涯が継承した古義堂では、基本書として重視され、東涯が行った注釈を記した『童子問標釈』も没後の寛保2年（1742年）に刊行された。宋の欧陽脩の『易童子問』などを範として童子と師匠との問答形式で仁斎の考える儒教の原理・方法・実践を論じている。特に朱子学・陽明学などの宋学を仏教や道教の影響を受けた考え方として排除し、孔子の教えは『論語』に従い、不明な点があれば『孟子』を用いるように唱えている。
ヘーゼルナッツ（主にセイヨウハシバミの実）の色はヘーゼルと呼ばれ、榛色（はしばみいろ）と訳される。英語圏で淡褐色の虹彩を表現するのに用いられる（ヒトの虹彩の色#ヘーゼル（淡褐色））。
アンリ・トルネ＝シャヴィニー（Henri Torné-Chavigny, 1826年6月20日 - 1880年7月5日）は、フランスの司祭。16世紀フランスの占星術師ノストラダムスに関して、信奉者の立場で多数の著書を刊行した。本名はアンリ＝アントワーヌ・トルネ (Henri-Antoine Torné) であるが、ノストラダムスの秘書であったジャン＝エメ・ド・シャヴィニーに肖って姓に「シャヴィニー」を加えた。司祭であったことから、トルネ師（アベ・トルネ, l'abbé Torné）とも呼ばれる。本人の語るところによれば、1826年にラ・ロッシェルで生まれたという。母方の祖父の名はノエル＝ジャック・シャヴィニ (Noel-Jacques Chavigni) で、アンリ・トルネは後年、この姓がノストラダムスの秘書シャヴィニー (Chavigny) とほぼ同じものであることもあって、自らの姓に付け加えたのだという。 彼は、1852年にラ・ロッシェルで司祭に任命された後、ラ・クロットに主任司祭として、次いでサン＝ドニ＝デュ＝パンに同じく主任司祭として赴任した。ノストラダムスに関心を持ち、多くの文献を集めて研究を行った。後には研究に専念するため、司祭職を辞した。彼が1860年からの20年間に刊行したノストラダムス関連書は、確認されているだけで30冊を超える（再版を含む）。19世紀までの信奉者は1-2冊の解釈書しか出さないのが普通であり、彼の活動は突出したものであった。彼は熱烈なレジティミスト（ブルボン朝支持者）であり、シャンボール伯が王位に就くことを疑わなかった。それゆえ、彼の近未来解釈には、「アンリ5世」に関連するものが多くあった。結局、シャンボール伯は王位に就くことなく1883年に世を去るが、トルネ＝シャヴィニーはその3年前に没し、自身の解釈の結果を見ることはなかった。彼の解釈は典型的な信奉者のものであり、「ポー、ネー、ロロン」（Pau, Nay, Lolon / 百詩篇第8巻1番）を並べ換えて「国王ナポロン」（Roy Napaulon, ナポレオン）を導き出す解釈のように、後代に踏襲されたものもある。また、百詩篇第9巻1番に自分のことが予言されている、と解釈した。この手の解釈は信奉者にはしばしば見られるが（同じ詩は、後に中村恵一やヴライク・イオネスクも「自分のことだ」と解釈した）、彼が最初であると思われる。その一方で、彼は、ノストラダムスの『予言集』第一序文がジロラモ・サヴォナローラの著書と酷似した箇所を多く含むことや、1559年に出されたノストラダムス名義の日食に関する著書が、ツィプリアン・レオヴィッツの著書からの丸写しであることなどなど、現在の実証的な研究にも寄与する重要な指摘も行っており、「思い込みの激しい信奉者」だけでは片付けられない側面も持っていた。彼はノストラダムスに関するかなりの文献を持っていたようだが、フランス国立図書館などに寄贈することは拒んだ。彼の予言解釈ではパリの破滅が導き出されていたからであり、寄贈した書物が灰燼に帰することを恐れたからだという。なお、蔵書の少なくとも一部は、弟子筋に当たるエクトール・リゴーが譲り受けた。