まばゆい輝きを放つ高校生、トーイこと「藤井冬威」。パンク・ロックバンドのボーカルだったトーイは、ビッグスター「哀川陽司」の友人のライブを乗っ取り、哀川と共にそのライブを見ていた敏腕マネージャー「加藤か志子」の目に留まる。無邪気な中学生ニヤや、実はトーイの従姉妹でもあるスーパーアイドル「森が丘園子」との共同生活をしながら、芸能界デビューするトーイ。しかし、本来の音楽性を否定され、スキャンダラスな話題性とルックスのみが注目され、マスコミの道化のように扱われていく。
事故当日、イラン航空のボーイング727-86 （機体記号: EP-IRD）は国内便としてマシュハド国際空港発テヘラン・メヘラーバード空港行き291便として飛行していた。291便は霧が立ち込め雪が降る中でテヘラン・メヘラーバード空港の29番滑走路へ着陸進入中、19時11分（現地時間）にテヘランの北29km（18マイル）のアルボルズ山脈に墜落した。この事故で乗組員8人と乗客120人の全員が死亡し、機体は大破した。当時、この事故はイラン史上最悪の航空事故であった。調査官は考えられる事故原因は 計器着陸装置と地上レーダーの不備であるという結論を出した。291便の墜落事故を受けて、イラン民間航空局 (Iran's Civil Aviation Authority) の長官と5人の職員が故殺罪に問われた。
1946年、ライルとボンバーグは多数のアンテナからの観測データを使って大口径アンテナ同様の電波天体の空間分解能を得る開口合成技術を開発した。ケンブリッジ大学の最初の電波天文学の教授、マラード電波天文台長、王室天文官などを務めた。
ブライトン生まれ。オックスフォード大学で物理学の学位を得た。第2次世界大戦中はレーダーの開発グループに加わった。戦後はキャベンディッシュ研究所で、初め太陽からの電波の研究を行った。電波天文学の分野で観測機械の改良を進め、1946年に初の開口合成技術を用いた電波望遠鏡を建設した。1952年に王立協会のフェローに選出され、1957年にはマラード電波天文台の初代所長になった。1972年からリチャード・ウーリーの後を継いで、王室天文官（Astronomer Royal）となった。論争は余り好きではなかったが、論客として知られ、フレッド・ホイルと定常宇宙論に関して有名な論争をおこなった。晩年は、後進の育成に努め、ライル奨学金を設けている（ケンブリッジ大学内における天文学分野での奨学金）。
司法制度改革（しほうせいどかいかく）とは、日本において、1999年（平成11年）以来行われている司法制度全般に関する改革である。裁判制度、国民への司法サービス提供、法曹養成制度など多岐にわたる。従前の日本の司法制度は裁判期間の長さ、弁護士費用の高さ、裁判所の行政よりのスタンスなどの要因により、国家が国民に十分な法的解決を供給していなかったと言われている。国民への十分な司法サービスを提供するために、裁判の効率化や法曹界の人員の拡充などが必要とされ、広汎な司法制度改革が行われることとなった。
岩手県一関市出身。上智大学文学部英文学科卒業、ストックホルム大学スウェーデン語科修了。1996年に「FGM廃絶を支援する女たちの会」（Women's Action Against FGM,　Japan 略称WAAF）を設立。同会の活動で、1998年、加藤シヅエ賞を受賞。
柳沢 由実子（やなぎさわ ゆみこ、1943年 - ）又はヤンソン由実子（Jansson Yumiko、ヤンソンゆみこ）は、日本の翻訳家・評論家。英語・スウェーデン語の日本語訳を手がける。一部の作品はヤンソン柳沢由実子の名義となっている。
田代 義徳（たしろ よしのり、1864年8月27日（元治元年7月26日） - 1938年（昭和13年）12月1日）は明治〜昭和期の医学博士、外科医、日本整形外科の命名者で基礎を築く。東京帝国大学教授、東京市会議員に当選し、東京府社会事業活動を通じて医事衛生問題に取り組む。栃木県出身。
中国からインドに渡った留学僧、玄奘三蔵は、このナーランダ寺において、護法の弟子戒賢（シーラバドラ、śīlabhadra）について学んだ。帰朝後、『唯識三十頌』に対する護法の註釈を中心に据えて、他の学者たちの見解の紹介と批判をまじえて翻訳したのが『成唯識論（じょうゆいしきろん）』である。そして、この書を中心にして玄奘の弟子の慈恩大師基（もしくは窺基＝きき）によって法相宗（ほっそうしゅう）が立てられ、中国において極めて論理学的な唯識の研究が始まった。実質的な開祖は基であるため、法相宗では玄奘を鼻祖（びそ）と呼び分けている。その後、玄奘の訳経と知名度等により中国の法相宗は隆盛し、その結果、真諦の訳した論書を基に起こった地論宗や摂論宗は衰退することとなった。その後、法相宗は道昭・智通・智鳳・玄昉などによって日本に伝えられ、奈良時代さかんに学ばれ南都六宗のひとつとなった。その伝統は主に奈良の興福寺・法隆寺・薬師寺、京都の清水寺に受けつがれ、江戸時代にはすぐれた学僧が輩出し、倶舎論（くしゃろん）とともに仏教学の基礎学問として伝えられた。唯識や倶舎論は非常に難解なので「唯識三年倶舎八年」という言葉もある。明治時代の廃仏毀釈により日本の唯識の教えは一時非常に衰微したが、法隆寺の佐伯定胤の努力により復興した。法隆寺が聖徳宗として、また清水寺が北法相宗として法相宗を離脱した現在、日本法相宗の大本山は興福寺と薬師寺の二つとなっている。