2007年4月10日21時56分、ウィレム・アレクサンダーとその妃であるマクシマ・ソレギエタの間に第3子としてハーグで生まれた。出生時の身長は52cmで、体重は4135gであった。洗礼は2007年10月20日にハーグで行なわれ、ルクセンブルクのギヨーム大公世子、マクシマ妃の妹のイネス・ソレギエタ、Valeria Delger、Tijo Baron Collot d’Escury、Anton Frilingが代父母となった。洗礼名の「アリアーネ」はラテン語のハドリアン(Hadrian)またはギリシャ語のアリアドネ(Ariadne)からきていると考えられている。またウィレム・アレクサンダーは、二人の姉カタリナ=アマリア王女とアレクシア王女と同じように名前のはじめをAにしたと明かしている。「ウィルヘルミナ」は高祖母のウィルヘルミナ女王に、「マクシマ」は母のマクシマ妃に、「イネス」は叔母で代母のイネス・ソレギエタにそれぞれちなむ。2002年1月25日に出された勅令により、アリアーネはオランダ王女（Prinses der Nederlanden）およびオラニエ＝ナッサウ公女（prinses van Oranje-Nassau）の称号と殿下（Koninklijke Hoogheid）の敬称を持つ。2013年現在、姉カタリナ＝アマリア、アレクシアに次いでオランダ王位継承権第3位。
1946年東京産業大学（現一橋大学）卒業。1976年から1979年まで第7代横浜国立大学学長を務め、横浜国立大学名誉教授の称号を受けた。専攻はマーケティング論など。
久保村 隆祐（くぼむら りゅうすけ、1914年 - 2006年2月26日）は、日本の経営学者。専門はマーケティング論等。第7代横浜国立大学学長、横浜国立大学名誉教授。
文化2年（1805年）12月11日、松平信明の九男として三河吉田で生まれる。文化3年（1806年）9月5日に吉田藩士・深井資敬に預けられ、深井姓を称する。文化4年（1807年）8月21日、父信明が丈夫届を幕府に提出する。文化7年（1810年）4月、播磨赤穂藩主・森忠敬の仮養子となる。文化9年（1812年）4月27日、疱瘡により8歳で病死する。
ワイリー方式では、固有名詞とその他の単語の基字または添前字・添頭字を大文字化することが多い。例えばチベット仏教の一派であるカギュー派（བཀའ་བརྒྱུད་）は、Bka' brgyud または bKa' brgyud と翻字される。拡張ワイリー方式では大文字をサンスクリットからの借用語表記のために使用しているために、固有名詞であっても大文字ではじめることはしない。
Mac OS X v10.5 以降は標準で拡張ワイリー方式のチベット語入力システムが選択できる。Microsoft Windows では Tise というシステムが拡張ワイリー入力をサポートしている。TeXでは、福田洋一の TibTeX パッケージで拡張ワイリー方式が使用できる。
タレル・ワイリーによると、従来の方式にはさまざまな不整合・不正確な点があったので、それを除くために1959年に翻字システムの論文を書いた。ワイリーはこの翻字システムを新たに発明したわけではなく、それまでワシントン大学で行われていた方式を整理したにすぎない。ワイリーの論文でも、ルネ・ド・ネベスキー＝ヴォイコヴィッツが使っている方式と大文字の使い方以外は同じだと言っている。ネベスキー＝ヴォイコヴィッツの方式は、さらに古くハインリッヒ・ラウファー（ベルトルト・ラウファーの弟で医師、1877-1935）の1900年の論文に「'」以外ほとんど同じものが見えていることが指摘されている。
チベット語においては、チベット文字が表音文字として7世紀に成立して以降、発音と表記との乖離が著しく進んだため、チベット語をローマ字アルファベットを用いて表記しようとする場合、発音を写し取る転写と、綴り字を写し取る翻字とで全く別個の体系を必要とする。このワイリー方式は、後者の翻字のための方式である。特殊な文字・記号を使用せず、英語において使用されるごく一般的な文字・記号のみによって翻字可能なところから、近年、特に有力となっている翻字方式である。日本のチベット学の研究者たちによって組織されている日本チベット学会では、同会の紀要に投稿される論考について、ワイリー方式を改良した拡張ワイリー方式の使用が推奨されている。アメリカ議会図書館(ALA-LC)ではかつて異なる方式を使用していたが、2015年にワイリー方式を拡張した方式に改正された。中華人民共和国では、ワイリー方式とほぼ同じだが、「'」を「v」に変え、ཨ を「x」で表すなどのわずかな変更を加えている。
13世紀ゴシック様式の教会としては珍しいことに、『教会の聖母子』に描かれている窓はほとんどが透明な板ガラスとなっている。ジョン・L・ウォードは、身廊をめぐる多くの窓のなかで、キリスト磔刑像が浮かび上がるように描かれている窓がもっとも重要であると指摘した。この窓は鑑賞者の視線を正面から受け止めており、その描写も赤と青で彩られた花を表現した複雑なデザインのステンドグラスとなっている。この窓は透視図法がぼやけだす画面最奥部に描かれているが、すぐ背後に描かれている花をあしらったステンドグラスとの効果で「突如として画面最前面にキリスト磔刑像が出現したかのように見えはじめる」としている。ウォードはこのような目の錯覚ともいえる現象の原因が、画面最上部へ集約する透視図法がぼやけていくためだとは考えていない。これは『創世記』に記された生命の樹に対する巧妙な暗喩で、『教会の聖母子』には「キリストの復活」の象徴が描かれているためであるとしている。キリストが磔刑に処せられている十字架の最上部に花を配するという構図は、1426年ごろにマサッチオが描いた、十字架の最上部には樹木が描かれている『キリスト磔刑』(en:Crucifixion (Masaccio)) にヒントを得た可能性がある。ウォードは、ヤン・ファン・エイクがマサッチオの作品以外からも様々な影響を受けて十字架に咲く花を描いたとし、「十字架が生命の樹となって生れ変わり、人々が見つめる中で花を咲かせた」まさにその瞬間を描こうとしたと結論付けた。