那自賣神社は内宮の末社16社のうち、第13位である。祭神は大水上御祖命（おおみなかみのみおやのみこと）と御裳乃須蘇比賣命（みものすそひめのみこと）。両祭神とも五十鈴川（御裳濯川）の水の守護神とされる。御裳乃須蘇比賣命は大水上神の御魂と伝承される。正殿は中絶し、宇治山田神社と同座する。元伊勢の1社である奈尾之根（なおしね）宮は現在の伊勢市宇治中之切町にあったと推測されるが、那自賣神社と名前が似ており、奈尾之根宮が那自賣神社の旧社地であったのではないか、という説がある。『宇治山田市史』では宇治中之切町の中世以前の地名が「那自賣」であり、「納米」（なうしね）の転訛だとしているが、なぜこの地が「納米」を意味する「那自賣」と名付けられたのか謎であるとした。
宇治山田神社は内宮の摂社33社のうち、第13位である。祭神は山田比賣命（ようだひめのみこと、山田姫命とも）。大水上神（おおみなかみのかみ）の子で、水神であるとされる。同じ内宮の摂社である堅田神社とともに、式内社の「大國玉比賣神社」の論社である。
本節では2社共通事項について記述する。三重県伊勢市中村町の中村集落南西端に位置する。宮域は4反5畝（約4,463m²）。2社とも倭姫命が定めた神社であるという。社殿は神明造で、写真にあるように玉垣に囲まれている。賽銭箱は置かれていない。社殿の周囲は苔に覆われている。
趣味は読書であり、村上春樹、内田百閒、加島祥造を愛読している。また、漫画の中では手塚治虫の『火の鳥 未来編』を好んでいる。
専門は心理学であり、特に認知心理学や認知科学、情報学、発達心理学、保育学といった分野の研究に取り組んでいる。具体的には、認知心理学的な見地から、記憶が文脈に依存しているという文脈依存性について研究している。静岡大学大学院在籍時には、バックグラウンドミュージックが文脈依存効果に与える影響について研究していた。なお、その際には、「文脈依存効果の記憶研究では、チーム漁田・漁田研は世界1」と謳われた漁田武雄の指導を受けている。また、短期大学において教育や研究に長く携わったことから、全国公立短期大学協会が主催する「短期大学教育六十周年記念式典」において、文部科学大臣表彰を受けている。所属する学会としては、日本心理学会、日本認知心理学会、日本教育心理学会、日本発達心理学会、国際行動発達学会、日本保育学会、日本社会心理学会、日本公衆衛生学会、日本基礎心理学会、日本子育て学会、などが挙げられる。
1945年2月、東プロイセンの前線でソルジェニーツィンは小学校時代の友人ニコライ・ヴィトケヴィッチへ送った手紙の中で、スターリンのことを「ホジャイン」（主人の意）「バラボス」（ヘブライ語で家の主人を意味するbaal ha-bayiθをイディッシュ語で表した物）と表し、暗にスターリン批判をしたとして逮捕された。彼はソ連の刑法58条第10章「反ソプロパガンダ」および第11章「敵対的組織の設立」の容疑で起訴され、モスクワのルビャンカ収容所に連行され査問を受けた。同年7月7日、ケーニヒスベルクでの欠席裁判で懲役8年を宣告された。これは当時刑法第58条に反した者に下されるごく一般的な判決であった。刑期の初めは幾つかの労働収容所での労働を強いられる。後に彼が「中期」と語った時期は囚人数学者としてシャラシュカと呼ばれる内務省国家保安局特殊研究所に収容され、ここでレフ・コペレフと出会う。コペレフは『煉獄のなかで』に登場するレフ・ルービンのモデルとなった人物であった。1950年にはカザフスタンのエキバストスに新設された政治犯専用の特別収容所に送られ、雑役工、石工、鋳工として3年間を送る。エキバストスでの経験は『イワン・デニーソヴィチの一日』執筆の基礎となった。仲間の政治犯の一人、イオン・モラルはソルジェニーツィンがエキバストスで自らの時間を執筆に費やしていたことを語っている。エキバストス収容時に腫瘍を患い手術を受けたものの完治しなかった。1953年3月、8年の刑期を終え1箇月が経ったとき、釈放されずにカザフスタン北東部への永久流刑が決定。当時の政治犯にとっては一般的な刑罰だった。同年末までに診断未確定であった癌が進行し死線を彷徨うが、翌年タシケントの癌病棟での治療が許可され、腫瘍の進行は小康状態となった。そこでの経験は『ガン病棟』の執筆の基礎となり、短編『右手』にも影響を与えている。投獄と追放の十年間でソルジェニーツィンはマルクス主義を放棄し、後年の人生に於ける哲学的、宗教的な立場を確立した。この転向は、100年前にフョードル・ドストエフスキーがシベリアでの流刑に於いて思想的変化を経験したのと幾つかの興味深い類似点が存在する。ソルジェニーツィンは獄中生活および強制労働の結果、徐々に哲学的志向のクリスチャンへと変化した。彼は赤軍士官としての幾つかの行動を後悔し、強制収容所の囚人と自らを比較した。「私は大尉としての肩章と、炎に包まれた東プロイセンを進軍する私の中隊を覚えています。そして言いました『それで、我々はいくらか良かったか?』」彼の変化は『収容所群島』第4章の中に描写されている。また、この流刑の時期に紙やペンも無い状況で書かれた28の詩はソルジェニーツィンの知的、精神的な長期の旅を理解するための貴重な資料である。これら初期の未発表作品は1999年にロシア語で初めて発表され、2006年に英語で抜粋して発表された。