手形は所持人が呈示することで金銭を授受できる一定額の金銭債権を表示する有価証券であるから、振出人Aは人的抗弁権を援用できないという考え方である。すなわち、手形は不特定多数の間を流通することを予定された流通証券であるため、流通性を最大限に確保する必要があるとする考え方であり、手形上の権利は、原因関係とは無関係に手形行為自体により発生する（原因関係が無効あるいは不存在であっても手形は有効に成立し存続する）とする無因説を基礎としている。このように、Aの人的抗弁が認められないとすれば、Bからすれば手形をCから回収しなかった過失があるとはいえ、Aに対する手形上・原因関係上の権利を行使することができなくなるという不利益を受ける。しかし、AとCの関係ではAは手形金の支払により責任を果たしており、自己の手形債務および原因債務を消滅させているので問題ない。一方、B・C間の問題は、別途BはCに不当利得返還請求をすることで、不利益を回復すればいいのであり、手形外の枠組みで解決すればいい、というものである。
言語学者としては、ゲシュタルト心理学、「場」の理論などに基づいて、全体としての文を重視し、現代日本語のこそあど、動詞のアスペクト、吸着語、機能による文の種別などの分析を行った。言語学者の三上章や奥田靖雄らに大きな影響を与えたことでも知られる。
心理学者としては、ゲシュタルト心理学の紹介と普及に貢献したことで知られる。時間知覚と空間知覚の相互依存性を意味する「時空相待」は佐久間の造語。
1923年、ドイツ留学中にベルリン大学のヴォルフガング・ケーラーのもとでゲシュタルト心理学を学ぶ。1925年、九州帝国大学の初代心理学講座担任教授に任ぜられ、1949年の退官まで奉職。1952年、東洋大学教授に迎えられ、心理学、国語学を担当。1960年より1963年まで東洋大学学長を務める。1963年、勲二等瑞宝章を受章。1965年、紫綬褒章を授与され、1966年には日本学士院会員となっている。1968年からは駒澤大学教授を務めた。
佐久間 鼎（さくま かなえ、1888年9月7日 - 1970年1月9日）は日本の心理学者、言語学者、国語学者。千葉県の生まれ。第一高等学校を経て、1913年に東京帝国大学文科大学哲学科心理学専修を卒業、大学院に進んで日本語のアクセントを研究した。
1932年スコットランドのアバディーンで生まれる。1951年から1956年にリヴァプール大学でエジプト語とヘブル語を学び、首席で卒業した。1956年から1957年まで、古代エジプト語における西アジア語の借用語についての博士論文を執筆する。1957年から1974年に母校リヴァプール大学のエジプト語とコプト語の講師に就任して、今日に至る。古代エジプト、古代オリエント、旧約聖書の三つの分野についての研究で多数の論文と著書がある。
ケネス・アンダーソン・キッチン(Kenneth Anderson Kitchen,1932年-)は、イギリスの言語学者、聖書学者である。現在リヴァプール大学のエジプト語とコプト語の教授である。K.A.キッチンと表記されることが多い。
2009年からドック・リバースの下でコーチ歴を開始。ボストン・セルティックスでアシスタントコーチを務め、2013-14シーズンはロサンゼルス・クリッパーズのアシスタントコーチを務めた後、2014年からクリーブランド・キャバリアーズのトップアシスタントコーチに就任。2015年5月10日のプレーオフセミファイナルのシカゴ・ブルズ戦の第4戦では、第4クォーター終了間際にタイムアウトを使い果たしたことを忘れてタイムアウトを取ろうとしたデビッド・ブラットHCを、身体を張って制止し、直後にレブロン・ジェームスの決勝ブザービーターシュートを呼び込んだ。2016年1月22日、ブラットHCの解雇に伴い、HCに昇格した。難しい局面からチームを2年連続でNBAファイナルに導き、ゴールデンステート・ウォリアーズとの再戦では、1勝3敗まで追い詰められたものの、3連勝で奇跡的なカムバックでキャバリアーズに初のNBAチャンピオンをもたらした。その後も2年連続でNBAファイナルに進出するも、いずれもゴールデンステート・ウォリアーズ相手に敗戦。2018-19シーズン開幕前にFAとなったレブロン・ジェームズがロサンゼルス・レイカーズに移籍すると、キャブスは開幕から6連敗と苦戦を強いられる。コビー・アルトマンGMは、成績不振を理由に10月28日にティロン・ルーのHC解任を発表した。
東アフリカのスワヒリ文化では、アブー・ヌワースがアブヌワシ (Abunuwasi) の名でよく知られており、あたかも中東・アナトリアにおけるナスレッディン・ホジャばなしのように、アブヌワシが数多くの民話の中に登場する。アブヌワシはさらにキブヌワシ (Kibunuwasi) と名前がスワヒリ語化されることもあり、また、キャラクターも擬人化した野ウサギとなることもある。ザンジバルのスワヒリ語詩人ハジ・ゴラ・ハジが説明するところによれば、西洋ヨーロッパによる植民地支配下のスワヒリ都市においては、東洋的な主題を持つ書籍の出版が一切禁止されたが、その中で唯一出版された非西洋的な主題を持つジャンルが、伝統的な昔話だったという。そして、植民地時代にスワヒリ世界に浸透したイスラーム世界の民話がアフリカの口頭文芸と混淆し発展する中で、千一夜物語の一登場人物であるアブー・ヌワースのキャラクターがスワヒリ民話に多くのインスピレーションを与えたという。アフリカの角地域においては、1940年代にエリトリアで収集された民話に、アブナワス (Abunawas) の名前がみられる。これは、物書きの前職を買われてアメリカ軍により元イタリア植民地、エリトリアの宣撫工作に送り込まれたハロルド・クーランダーが同地で収集したもので、1950年にエチオピアの昔話として英語で出版された。収集に際しては、エリトリアの大人が話した民話をイタリア語を話せる子供たちがクーランダーに通訳した。1963年には日本語にも翻訳されて『山の上の火』の題で岩波書店から出版されている。その中の一話「アブナワスは、どうしておいだされたか」（原題: How Abunawas was Exiled）で、主人公アブナワスは「とてもかしこい男」であり、王や商人といった権威者を頓智や屁理屈できりきり舞いさせる。スワヒリ諸都市に地理的文化的に近いコモロ諸島においても、民話口頭伝承の各種テーマの中で、「アブヌワの物語群」が、動物に関するアフリカ起源の民話口頭伝承と並んで、最もよく話されていることが1970年代に書かれた小著の中で報告されている。