捕らわれたアンティオペーはリュコスとディルケーに虐待されたが、あるとき牢から逃げ出し、子供たちのところに来て助けを求めた。2人はアンティオペーが母だと知り、リュコスとディルケーを殺し、テーバイの王となった。エウリーピデースの悲劇によればアンティオペーを虐待したのはディルケーで、逃げ出すことができたアンティオペーは自分の子供たちのところに来て助けを求めたが、ゼートスは彼女を受け入れなかった。そしてアンティオペーはディオニューソスの祭をするためにやって来たディルケーに発見され、連れて行かれた。しかしゼートスとアムピーオーンを育てた羊飼いは2人に彼女が母親だと教えたので、2人は後を追いかけてアンティオペーを救い、ディルケーを牛につないで殺した。しかしディルケーを殺されたディオニューソスは怒ってアンティオペーを狂気させた。アンティオペーはギリシア中を放浪したが、シーシュポスの孫のポーコスに癒され、妻となった。ポーキスのティトレアにはアンティオペーとポーコスの墓があったという。
アンティオペーはゼウスに愛されて身ごもったが、ニュクテウスはそれを知るとひどく怒った。アンティオペーは父を恐れて逃げ、シキュオーンの王エポーペウスと結婚した。ニュクテウスは兄弟のリュコスにアンティオペーとエポーペウスを罰するよう頼んで自殺した。リュコスはシキュオーンを攻めてエポーペウスを殺し、アンティオペーをテーバイに連行したが、アンティオペーは途中のエレウテライで双子のゼートスとアムピーオーンを産んで捨てた。パウサニアスによれば、アンティオペーはエポーペウスにさらわれたため、ニュクテウスはシキュオーンと戦い敗北したが、ニュクテウスとエポーペウスはともに戦争で負った傷が原因で死んだ。このため新しいシキュオーンの王ラーメドーンはリュコスにアンティオペーを引き渡した。そしてアンティオペーはテーバイに連行される途中にエレウテライで双子を産んだ。エレウテライには小さな洞窟があって、アンティオペーはそこにゼートスとアムピーオーンを捨てたという。ヒュギーヌスによれば、アンティオペーはリュコスの前妻だったがエポーペウスに穢され、リュコスに追い出された後にゼウスに愛された。しかしリュコスの後妻ディルケーはアンティオペーとリュコスの関係を疑い、アンティオペーを捕らえた。このためゼウスはアンティオペーを逃がし、アンティオペーはキタイローン山でゼートスとアムピーオーンを産んだという。
このアンティオペーは、ニュクテウスとポリュクソーの娘で、ニュクテーイスと姉妹。しかし河神アーソーポスの娘ともいわれる。サテュロスに変身したゼウスとの間に、双子の兄弟ゼートスとアムピーオーンを生んだ。
1979年1月1日、大学浪人中に平沢進らとP-MODELを結成。元々前身バンドであるマンドレイクのファンであり、後期にはローディーとして出入りしていた。1980年11月、脱退。1982年、日本大学歯学部に入学するも、1985年に中退。1983年、LIZARDのモモヨ（管原庸介）とのユニット「夢幻会社」を結成。1989年、泉水敏郎らとHERE IS EDENを結成。翌年にはいかすバンド天国に出演する。1990年、ことぶき光などとともに平沢進のソロ活動にサポートで参加する。翌年、P-MODELの解凍（活動再開）と共にキーボード奏者として復帰。1998年にHERE IS EDENは解散。その後はafter the rain名義でソロ活動をしている。
やがて教勢が伸び、日本人神品（聖職者）の必要性が高まってくる。ニコライは明治8年（1875年）7月に東京で第1回の公会議を招集し、その中で司祭の選立が討議された。出席議員による選挙で琢磨と酒井、他2名が選ばれたが酒井ら3名は推薦を固辞した。話し合いの結果、琢磨を司祭候補に、酒井を輔祭候補とすることに決定した。そして、同年の末に函館の聖堂にてこの日のために来日した東シベリアのパウェル主教の按手によって琢磨は日本人初の司祭に叙聖された（酒井も輔祭に叙聖された）。わざわざカムチャツカからパウェル主教を招請したのは、当時ニコライはまだ掌院（司祭の位の一つ）であって、主教ではなく、神品機密執行の権能がなかったためである。はれて司祭となった琢磨は任地や各地の教会で聖体礼儀を司祷し、また洗礼機密を授けて多くのハリスチャニンを育てた。後に長司祭（ロシア正教会の正式な位階である長司祭（archpriest）とは異なり、主教区内において主教の権限で授与される称号。今日では「管長」という訳語があてられている）に昇叙された。東京復活大聖堂（通称：ニコライ堂）建設にあたっては、建設資金を困窮する神品・伝教者の生活費に回すべきだとして、師のニコライと対立したこともあった。ニコライと琢磨の関係は一時緊張したものの、後に和解。東京復活大聖堂は明治17年（1884年）3月に起工した。建設中途の明治22年（1889年）頃からは尖塔が宮城（皇居）を見下ろす形になり不敬であるとの言説が流布するという反響があり、琢磨は建設を妨害しようとする右翼への対応をした。正教によって温和な精神にはなっているが、青壮年時代の武道の精神が容貌に表れた琢磨の姿が建設現場に現れると、右翼はいつの間にか姿を消していたと伝えられている。一貫して神に奉献する道を歩み、福音宣教に生涯を捧げた。明治45年（1912年）にニコライ大主教が永眠すると琢磨は師の後を追うように翌大正2年（1913年）6月25日、東京にあった四谷洗礼教会にて長男で司祭のアレキセイ・沢辺悌太郎神父に看取られながら永眠。79歳没。最後の言葉は「聖堂…」であったと悌太郎により伝えられている（「遺体を聖堂に運べ」という意味であったと悌太郎は解釈した）。埋葬式はニコライ堂にてセルギイ・チホミーロフ府主教司祷で盛大に挙行。青山霊園に埋葬される。