アスラーは782年/783年にロルシュ文書の寄進状に初めて記録されている。この文書には、マルク・アスラー (in Aslare marca) はラーンガウに (in pago Logenehe) に位置していると記述されている。ほかの多くの集落と同じように、アスラーは川沿いのいくつかの大農場から発展し、第一次世界大戦前の工業化で人口約 5万人に成長し、ディル川の対岸に位置するクライン＝アルテンシュテッテン集落と合併して町を形成した。クライン＝アルテンシュテッテンは、何度も独立しようと試みたが、アスラーから分離されたことは1度もない。
中核市区とヴェールドルフ市区はディルタールの船状盆地の底に位置している。残りの市区はレムプタール（オーバーレムプ、ベルモル）または、ラーン＝ディル山地の高台（ベルクハウゼン、ベヒリンゲン）に位置している。
アスラーはオーバーヴェスターヴァルト（ヴェスターヴァルト、西部）がクロフドルフ＝ヘーニヒスベルクの森やヘレ山（グラーデンバッハ山地）に接するディル川の谷（ウンテレス・ディルタール）に位置する。ディル川は隣のヴェッツラーでラーン川に合流する。対角線法による地理上のラーンディル郡の中心が、ベルクハウゼン市区の南西にある。
アブー・ヌワースが生きた時代から数百年時代は下り、おそらくは近世のエジプトにおいて成立したとされる『千夜一夜物語』には、アブー・ヌワースが、同じく作中の登場人物の一人であるハールーン・ラシードの取り巻きの一人として登場する。『千夜一夜物語』には特定の作者がいるわけではないが、匿名の作者によりアブー・ヌワースには「やくざな無頼漢」という性格が与えられている。実在のアブー・ヌワースにはハールーン・ラシードの寵を得たという確かな記録はないが、民衆の想像の世界では、時にはお忍びで冒険に繰り出す同カリフの宮廷の道化師、あるいは愉快な仲間という役どころが与えられている。
アブー・ヌワースは自分自身では詩集（ディーワーン）を編んだりすることはなく、その作品はスーリーとハムザ・イスファハーニーがそれぞれ編んだ2系統の校定本により現代にまで伝わっている。スーリーは真作と判断したものだけを集めているのに対し、ハムザ・イスファハーニーは真作・偽作を問わず彼が集められたものすべてを収録した。そのため、ハムザ・イスファハーニーの校定本はスーリーのものの3倍の分量になり、1500作品13000行を有する。
アブー・ヌワースは、タルディーヤ（tardiyya）と呼ばれる狩猟詩を発明し、詩の一ジャンルになるまで狩猟詩の世界を高めた詩人とされる。狩猟の主題自体は、先イスラーム時代の詩人イムルル・カイスのカスィーダやムアッラカートにも見られる。同様に、ハムリーヤ（khamriyya）、ハムリヤートと呼ばれる飲酒詩の世界においても、アブー・ヌワースはこのジャンルを完成させたとされる。飲酒詩も歴史は古い。アムル・ブン・クルスームのムアッラカートがある。狩猟と飲酒という二つのジャンルは、自由奔放なレトリックを用いて人物を描写できるという点をアブー・ヌワースは指摘する。こうしたレトリックの使用はムフダスーンや初期のバディーウといった新しい様式に関係すると考えられている。
亡命はハールーン・ラシードが亡くなる809年まで続いたと見られる。ハールーン・ラシードの跡を継いだ息子アミーンは、22歳の享楽的な若者で、前にアブー・ヌワースに教えを乞うたこともある。アブー・ヌワースにとっては願ってもない幸運だった。ほとんどの研究者がアブー・ヌワースの詩作の大部分がアミーンがカリフを務めていた809年から813年までの間になされたと考えている。アブー・ヌワースが宮廷の求めに応じて吟じた詩の中でもっとも有名なものの一つが、アミーンを讃えたカスィーダである。アブー・ヌワースと同時代のアブー・アムルという人物は、葡萄酒を詩にすることにかけては当代随一とした詩人の名前を三人あげたが、そのうちの一人がアブー・ヌワースだった。また、アブー・ハティーム・マッキーという人物は、思索の奥底にある深い意味をアブー・ヌワースが掘り当てて言葉にしてくれることで、初めてその意味に気づくことがよくあると評した。
春秋時代の『詩経』『春秋左氏伝』『論語』などでは「聖天子の出現を待ってこの世に現れる」といわれる瑞獣（瑞鳥）のひとつとされる。『礼記』では麒麟・霊亀・応竜とともに「四霊」と総称されている。鳳凰は、霊泉（醴泉〈れいせん〉、甘い泉の水）だけを飲み、60-120年に一度だけ実を結ぶという竹の実のみを食物とし、梧桐の木にしか止まらないという。『詩経』に「鳳凰鳴けり、彼の高き岡に。梧桐生ず、彼の朝陽に」とあり、「鳳凰は梧桐にあらざれば栖まず、竹実にあらざれば食わず」という。『説文解字』では｢東方君子の国に産し、四海の外を高く飛び、崑崙山を過ぎ、砥柱で水を飲み、弱水で水浴びをし、日が暮れれば風穴に宿る」とも記された。唐の時代の『酉陽雑俎』では、骨が黒く、雄と雌は明け方に違う声で鳴くと記述される。『本草綱目』によれば、羽ある生物の王であるとされる。鳳凰の卵は不老長寿の霊薬であるとされるとともに、中国の西方にあるという沃民国（よくみんこく）やその南にある孟鳥国（もうちょうこく）にも棲むといわれ、その沃民国の野原一面に鳳凰の卵があると伝えられる。また仙人たち（八仙など）が住むとされる伝説上の山崑崙山に鳳凰は棲んでいるともいわれる。