地質は安山岩質の成層火山で溶岩ドームを持つ。阿寒カルデラの後カルデラ火山である。1万4000年前以降に活動が始まった。八合目には1944年（昭和19年）から1946年（昭和21年）まで職員常駐の気象観測所があった。阿寒湖畔温泉街から雄阿寒岳を見ると、山頂付近から山麓にかけて、地滑りをしたような山肌が露呈している筋を明瞭に確認することができる。これは、1993年1月15日に北海道道東地域を襲った釧路沖地震（マグニチュード7.5）により、雄阿寒岳が裂けた亀裂痕である。麓から中腹までは、トドマツとアカエゾマツ、ダケカンバを中心とする亜高山帯針葉樹林で覆われ(エゾマツは少ない)、海抜1200m近い「五合目」付近から上部はハイマツ帯となっている。高山植物は、大雪山系や知床の山々に比べるとそれほど豊富ではないが、八合目の気象観測所跡地と山頂の間にはイワブクロなどの小規模なお花畑が見られる。
ジョン・ザンディグによる創立をもって1999年に産声を上げたコンバット・ゾーン・レスリングは、その始まりの時期にあって、その未来の看板選手の候補者として総数4名の人物を所属させていた。それら4人がすなわち、ニック・ゲージ、ジャスティス・ペイン、ロボ、そしてブレードであった。ザンディグによる訓練をそれら3名とともに重点的に受けるに至ったブレードは、やがて1999年の2月―『オープニング・ナイト』と題されたCZWの初の興行の場でプロレスラーとしてのデビューを行う。 7月になるとさっそく同期のジャスティス・ペインからCZWのジュニアヘビー級王座を奪取、自身初の王座戴冠を果たした。その翌2000年にあっては、ニック・モンドと組んだタッグで、CZWのタッグ王座をバックシート・ボーイズから―すなわちジョニー・カジミア∽トレント・アシッド組から奪取。 更にその翌2001年にあっては、この年に新設されたCZWのベスト・オブ・ザ・ベスト選手権に出場、そして1回戦目で敗退。 2002年になるとジャージー・オールプロ・レスリングというインディ団体のマットに参戦することにもなり、2月中にそこで2回の試合を行った。2003年にはベスト・オブ・ザ・ベスト選手権への自身2度目の出場を行い、トニー・ママルークを相手とした1回戦目を制するも、第2回戦でトレント・アシッドに敗れ退いた。 やがて年も半ばに差し掛かった頃―ECWアリーナを舞台に、ラッカスの手へと渡っていたCZWのジュニアヘビー級王座の奪取に挑戦するも、成就の実現なくして終わった。これを最後に表舞台からさっぱり姿を消していたが、2008年も暮れの頃―ECWアリーナに開かれたCZWの第10回目のケージ・オブ・デス選手権の場において、実に4年ぶりとなるCZWへの登場を果たし、そこでレフェリーとしてリングに上がったうえで姿を披露。 そしてこれを最後に再び表舞台から姿を消した。
一般に、プラトンの哲学はイデア論を中心に展開されると言われる。最初期の対話篇を執筆していた30代のプラトンは、「無知の知」「アポリア（行き詰まり）」を経ながら、問答を駆使し、正義・徳・善の「単一の相」を目指して悪戦苦闘を続けるソクラテスの姿を描き、「徳は知識である」といった主知主義的な姿勢を提示するに留まっていたが、40歳頃の第一回シケリア旅行において、ピュタゴラス派と交流を持ったことにより、初期末の『メノン』の頃から、「思いなし」（思惑、臆見、doxa ドクサ）と「知識」（episteme エピステーメー）の区別、数学・幾何学や「魂」との結びつきを明確に打ち出していくようになり、その延長線上で、感覚を超えた真実在としての「イデア」の概念が、中期対話篇から提示されていくようになった。生成変化する物質界の背後には、永遠不変のイデアという理想的な範型があり、イデアこそが真の実在であり、この世界は不完全な仮象の世界にすぎない。不完全な人間の感覚ではイデアを捉えることができず、イデアの認識は、かつてそれを神々と共に観想していた記憶を留めている不滅の魂が、数学・幾何学や問答を通して、その記憶を「想起」（anamnêsis、アナムネーシス）することによって近接することができるものであり、そんな魂が真実在としてのイデアの似姿（エイコン）に、かつての記憶を刺激されることによって、イデアに対する志向、愛・恋（erôs、エロース）が喚起されるのだとした。こうした発想は、『国家』『パイドロス』で典型的に描かれており、『国家』においては、「太陽の比喩」「線分の比喩」「洞窟の比喩」などによっても例えられてもいる。プラトンは、最高のイデアは「善のイデア」であり、存在と知識を超える最高原理であるとした。哲学者は知を愛するが、その愛の対象は「あるもの」である。しかるに、ドクサ（思いなし、思い込み）を抱くにすぎない者の愛の対象は「あり、かつ、あらぬもの」である。このように論じてプラトンは、存在論と知識を結びつけている。『パルメニデス』『テアイテトス』『ソピステス』『政治家』といった中期の終わりから後期にかけては、エレア派の影響も顕著になる。『ティマイオス』では、この世界・宇宙は、善なる製作者（デミウルゴス）たる神によって、永遠なるイデアを範型として模倣・制作したものであることが語られる。『法律』では、諸天体が神々の「最善の魂」の知性（ヌース）によって動かされていることを説明する。