ヘーマチャンドラは韻律学の著書『チャンドーヌシャーサナ』（chandonuśāsana、1150年ごろ）においてインド古典詩の韻律の音節とモーラの関係について考えた。インド古典詩では音節は短（1モーラ）または長（2モーラ）のいずれかである。したがって、2モーラなら「長」か「短短」の2通り、3モーラなら「長短、短長、短短短」の3通り、4モーラなら「長長、長短短、短短長、短長短、短短短短」の5通りの組み合わせが可能になる。ヘーマチャンドラはこの問題を一般化して、nモーラのありうる音節の組み合わせの数はn-1モーラの場合とn-2モーラの場合の和であることを明らかにした（nモーラの最終音節は短か長のいずれかであり、短ならば残りはn-1モーラ、長なら残りはn-2モーラになる）。これはレオナルド・フィボナッチよりも早くフィボナッチ数について記述した例になっている。インドではヘーマチャンドラより早くヴィラハーンカ（6-8世紀ごろ）やゴーパーラもやはり音節の組み合わせがフィボナッチ数に従うことを述べている。
ヘーマチャンドラは今のグジャラート州アフマダーバード近郊のダンドゥーカで、ジャイナ教徒の商人の子として生まれ、デーヴァチャンドラに師事した。当時グジャラートを支配したチャウルキヤ朝のジャヤシンハ王はシヴァ派のヒンドゥー教徒だったが、学術を好み、ヘーマチャンドラを含む多数の学者を宮廷に招聘した。1143年に没したジャヤシンハの後をついだクマーラパーラ王も最初はシヴァ派だったが、ヘーマチャンドラの教化によってジャイナ教に改宗した。クマーラパーラの庇護のもとでグジャラートではジャイナ教が繁栄した。
バックホーン湖 (Buckhorn Lake) はカナダのオンタリオ州ピーターボロ郡にある湖。カワーサ湖群の湖のひとつ。面積31.19km²、最大水深14.3m。標高245m。西部でピジョン湖に、南東部でチェモン湖と繋がる。他に北のサンディ湖からのサンディ・クリークがある。湖北東部のバックホーンにはトレント・セバーン水路のダムと閘門31があり、ロウアーバックホーン湖への流出を制御している。湖周辺にはバックホーン、カーブレイク・ファーストネイション、ギャノンビレッジ、ギャノンビーチ、カワーサハイダウェイ、キンバリーパーク、オークオーチャード、ヤングスコーブがある。
UCIヨーロッパツアー2007-2008は、2007年10月21日のクロノ・デ・ナシオンで開幕し、2008年10月16日のジロ・デル・ピエモンテで閉幕した国際自転車競技連合（UCI）が主催する、ロードレースのヨーロッパ地域におけるシリーズ戦。
佐賀県内のケーブルテレビに番組配信・インターネット接続支援を行う佐賀デジタルネットワークが番組を制作し、出資・回線接続する県内全てのケーブルテレビが「県民チャンネル」で中継放送する。中継担当社はぶんぶんテレビ。そのためか他県の市民マラソンと違い県内唯一の地上波テレビ局であるサガテレビでは中継されていない。
佐賀県総合運動場前の国道263号線を南に向かってスタートし、佐賀城公園を巡り再度263号に入り北上。県道48号線を東に向かい神埼市に入ると吉野ヶ里歴史公園内を周回して西進、その後多布施川沿いを南に向かい、国道34号線から佐賀県総合運動場陸上競技場をゴールとする。コース全体の高低差が10mほどしかない国内屈指のフラットなコースが特徴で完走率も比較的高い。制限時間6時間30分。
隋唐以降、官吏登用に科挙が導入され、詩文の創作が重視されると、『文選』は科挙の受験者に詩文の制作の模範とされ、代々重視されてきた。唐の詩人杜甫は『文選』を愛読し、「熟精せよ文選の理」（「宗武生日」）と息子に教戒の言葉まで残している。また宋の時代には「文選爛すれば、秀才半ばす」（『文選』に精通すれば、科挙は半ば及第）という俗謡が生まれている。このため『文選』は早くから研究され、多くの人により注釈がつけられた。『文選』の注釈として文献上最も古いものは、隋の蕭該（蕭恢の孫、昭明太子の従甥）の『文選音』である。少し後の隋唐の交代期には、江都（現在の江蘇省揚州市）の曹憲が『文選音義』を著した。曹憲のもとには魏模・公孫羅・許淹・李善ら多くの弟子が集まり、以後の「文選学」（「選学」）隆盛のきっかけとなった。曹憲の弟子の一人である李善は、浩瀚な知識を生かして『文選』に詳細な注釈をつけ、658年（顕慶3年）、唐の高宗に献呈した。これが『文選』注として最も代表的な「李善注」である。李善注の特徴は、過去の典籍を引証することで、作品に用いられている言葉の出典とその語義を明らかにするという方法を用いていることにある。また李善が引用する書籍には現在では散佚しているものも多く、それらの書籍の実態を考証する際の貴重な資料にもなっている。李善注の後の代表的な注釈としては、呂延済・劉良・張銑・呂向・李周翰の5人の学者が共同で執筆し、718年（開元6年）、唐の玄宗に献呈された、いわゆる「五臣注」がある。五臣注の特徴は、李善注が引証に重きを置きすぎるあまり、時として語義の解釈がおろそかになる（「事を釈きて意を忘る」）ことに不満を持ち、字句の意味をほかの言葉で解釈する訓詁の方法を採用したことにある。そのため注釈として李善注とは異なる価値があるが、全体的に杜撰な解釈や誤りが多く、後世の評価では李善注に及ばないというのが一般的である。宋代に入り木版印刷技術が普及すると、李善注と五臣注を合刻して出版した「六臣注」（「六家注」）が通行し、元来の李善・五臣の単注本は廃れることとなった。現行の李善単注本は、南宋の尤袤が六臣注から李善注の部分を抜き出し（異説あり）、1181年（淳熙8年）に刊行したものの系統であるとされる。これを清の胡克家が、諸本を比較して校勘を加えた上、嘉慶年間に覆刻した。この「胡刻本」が、今日最も標準的なテキストとして通行している。このほか重要なものとして、日本に写本として伝わる『文選集注』（120巻、存23巻）がある。これは李善・五臣の注釈のほか、これらの注釈が通行することによって散佚した唐代の注釈が保存されており、『文選』研究にとって不可欠の資料となっている。