46年精神党がUMNOより分裂した原因は、マハティールの独断的な政策運営に対する党内批判である。マハティールは、1982年に実施された総選挙において、国会での地盤を固めた（国民戦線・122議席、PAS・5議席、DAP・8議席、諸派・無所属・9議席）。その結果、スルタンの権限の弱体化、政府系金融機関の不良債権処理の断行の実施を進めることになるのだが、反対派は、この政策運営を独断的であると批判したのである。マレーシアの報道陣は、マハティールが所属する陣営を“チームA”、マハティール批判を行う陣営（財務大臣のラザレイ・ハムザ、副首相ムサ・ヒタムが含まれていた）を“チームB”と呼んだ。“チームB”のマハティール批判の主眼は、新経済計画が貧しいマレー人に対して利益をもたらすということに失敗したということであった。マハティールは、“チームB”の批判を根拠がないこと、マレー人の一体感を損なっていること、欲望にのみ動機付けられていることと反論した。1987年4月に実施された党大会では、マハティールとラザレイが党首の座を争い、761対718の僅差で、マハティールの再任が決定した。マハティールは、反対派を重要ポストから排除した。その結果、ラザレイやムサ・ヒタム、アブドラ・バダウィといったマハティールに反対するメンバーがUMNOから脱退し、46年精神党を結成した。
UMNOは、USNO（統一サバ国民戦線）を通して、サバ州政府をコントロールした。1973年、イスラームがサバ州の宗教（従来はキリスト教であった）となり、カダザン語のような民族固有の言語の使用が停止された。また、USNO党首のムスタファ・ハルンは、縁故政治の典型として知られている。具体的には木材の開発、贅沢な生活、クイーンズランドにある100万オーストラリアドルの邸宅である。
サラワク州で最も重要な野党勢力は、DAPと深い結びつきがあるサラワク国民党（SNAP）であった。当時、ジェームス・ウォンが指導していた。DAPとSNAPは、国会であわせて9議席を有していた。SNAPは、国民戦線政府の進める政策を批判し、イバン人のようなサラワクに古来居住している人々を疎外しているという批判を行った。SNAPは1965年、アライアンスからサラワクでの自治権拡大の要求をした件で追放処分を受けていた。選挙後、ジェームス・ウォンは治安法に基づいて逮捕され、SNAPはレオ・モギーを新しい代表として選出する。レオは1976年のSNAPの国民戦線参加後のウォンの保釈を保障していた人物である。しかしながら、SNAPのサラワク州政府内での役割は、顕著に目立って減ってきている。今では、SNAPの党首は重要でない閣僚ポストを割り当てられていることから明らかである。
1974年総選挙終了後、国民戦線（特にUMNO）は、東マレーシア（サラワク州・サバ州）に党勢の拡大を企図することとなる。ラザクの党勢拡大戦略について、以下に記す。
現実的でダークな世界の中で、夢や希望を追い求めるキャラクター達の群像劇を得意としている。オリジナル作品では、物語の舞台となる世界観の設定に緻密な計算がされており、特に『みつめてナイト』の本編、ウィークリートピックス、用語集などを通して語られる世界観（箱庭世界）は、他に類似の作品を見つけるのが困難なほど完成度の高いものであった。 また、エゴイズムを人間の普遍的な性質として捉え、テーマとするといったような少々変わった作風も特徴である。 一緒に製作に関わったゲーム業界のクリエイターを含め、作風を高く評価する者は多い。その反面、元来の毒の強い描写は拒否感を持たれる事が多かったのも事実である。 特に、他のライターが書いた既存のゲームシリーズの脚本を代行した場合にその傾向は顕著であり、批判に晒される事も多かった。
ジャイナ哲学によれば、宇宙は、無限に存在して新たに創造されることはなく常に存在する「ジーヴァ」つまり霊魂、魂からなる。霊魂には大きく分けて二種類の範疇がある、というのはカルマの束縛によってこのサンサーラの中で輪廻再生を被り続けている、解脱に至っていない現生の肉体に囚われた魂と、死と生から解放されたシッダ（解脱した魂）とである。本来、魂は全て無垢であるが、始まりのない時間の中でカルマに束縛された状態で存在する。魂はその真の無垢なる姿に到達するためにはカルマを撲滅する努力をしなければならない。10世紀のジャイナ僧ネーミチャンドラが『ドラヴィヤサングラハ』で霊魂について述べている:意識を持つ実体(霊魂)は知解能力によって特徴づけられ、霊的であり、行為を行い、自身の肉体と同一の広がりを持つ。それは(自身の行為の結果の)享受者であり、輪廻(サンサーラ)のあるいは解脱(モークシャ)の世界に存在し、固有の上昇運動を行う。—ドラヴィヤサングラハ—2『アーチャーランガ・スートラ』には無垢の魂が以下のように述べられている:解脱した魂は長くも小さくも丸くも三角でも資格でも円くもない; 黒くも青くも赤くも緑色でも白くもない; 良いにおいも悪いにおいもしない; 苦くも辛くも渋くも甘くもない; 粗くもきめ細かくもない; 重くも軽くもない; 冷たくも熱くもない; どぎつくもなめらかでもない; それは肉体を持たず、生まれ変わらず、(物質との)接触を持たず、それは女性でも男性でも中性でもないシッダは全てを認識し、全てを知り、たとえようもない。その本質は無形である; 無条件という条件すら存在しない。音も色も臭いも味も触感も、そういったものが全くない。—アーチャーランガ・スートラ —1.197霊魂の性質は「チェータナ」(サンスクリット:cetana、意識)と「ウパヨーガ」(サンスクリット:upayoga、知識と認識)である。霊魂は死と生とを経験するが、本当に破壊されたり新しく作られたりするわけではない。崩壊したり起こったりするといってもそれはそれぞれある一つの状態が消えることと別の状態が現れることを指しているのであり、これらは魂の様態にすぎない。以上のような特質・様態をもつジーヴァは輪廻の世界を放浪し、その本来の形を失っているうちに新しい形でいることが当然のようになってしまう。この新しい形を放棄することで元の形に復帰できる。