元々は瀬戸に磁器の製法を伝えた加藤民吉の請願によって文政7年（1824年）に置かれた遥拝所で、御神体は民吉が所有していた菅原長親の筆による三神の掛軸であった。また、文政9年には民吉を「丸窯神」として合祀し、この頃に「窯神社」と改称したと推定されている。1907年（明治40年）と1922年（大正11年）に改築。大正時代の改築では陶祖加藤景正を祀る陶彦社の旧社殿を移築したが、1925年（大正14年）5月20日に放火によって焼失している。放火犯は加藤家縁故の人物で、各地で祀られる陶祖の施設に比べて窯神社が見劣りし、無くなれば建て替えられるであろうと期待してのものであったという。しかし大正から昭和初期にかけては瀬戸窯業が不振で建て替え費用が賄えず、ようやく社殿の再建が行なわれたのは1964年（昭和39年）になってからであった。丸窯を模したコンクリート製の建物の中に桧造りの祠を祀る独特な形状は、当時の瀬戸市長・加藤章の発案によるものであるという。また、社殿の背後（北側）には陶土・珪砂の採掘場が広がる。
イタリアのトリノに生まれる。8歳から正式にピアノを習い始め、1991年にイモラ国際ピアノアカデミーでフランコ・スカラにピアノを、またピアノの音楽史をピエロ・ラッタリーノに師事。同時にジュゼッペ・ヴェルディ音楽院では作曲と電子音楽を学ぶ。1992年、ミラノのディノ・チアーニ国際ピアノコンクールのジュニア部門で1位に入賞。1994年にはマウリツィオ・ポリーニやルチアーノ・ベリオ、ブルーノ・カニーノ、エリオット・カーターらが審査員を務める第1回ウンベルト・ミケーリ国際ピアノコンクールで優勝し、国際的な注目を集める。優勝後、ベルリン・フィルハーモニー管弦楽団などヨーロッパの主要なオーケストラから出演依頼が殺到し、クラウディオ・アバド、リッカルド・ムーティ、ネヴィル・マリナー、ロリン・マゼール、ズビン・メータ、ヴァレリー・ゲルギエフ、ユーリ・テミルカーノフ、チョン・ミョンフンらの著名な指揮者らと共演を果たす。作曲をアルベルト・コッラに師事し、作曲家としてICOMS国際作曲コンクールで優勝した。その後、デュエ・アゴースト・国際作曲コンコルソ特別賞、Francesco Agnello 国内作曲コンコルソ第一位(2012)、などの受賞歴に輝いた。2019年現在はUniversal Musicに所属して、ドイツ・グラモフォンから自作もリリースしている。
通勤・通学・寿の各種定期券、回数カード等乗車券類の販売及び払い戻し、運行ダイヤの案内、忘れ物の問合せや、距離証明書の発行等を行っている。開館時間：9:00 - 17:15休館日：土曜・日曜・祝日・年末年始（12月29日 - 1月3日）
阪神バス尼崎市内線の殆どの路線を担当している。元は尼崎市交通局塚口営業所で、交通局時代は交通局本庁舎としても機能していた。2016年3月20日に交通局が民営化したため現在は阪神バスの営業所となっている。また、2004年4月より、尼崎交通事業振興が一部路線を運行している。
1975年4月1日、原爆傷害調査委員会 (ABCC) と厚生省国立予防衛生研究所（予研）原子爆弾影響研究所を再編し、日米共同出資運営方式の財団法人放射線影響研究所として発足した。以前は厚生労働省と外務省所管の財団法人であったが、公益法人制度改革に伴い公益財団法人へ移行した。放射線影響研究所が外部被曝研究のデータのみで、福島第一原子力発電所事故による福島県民の内部被曝の不安に応える事が出来なかった事から、放射線影響研究所の新たな方針として過去の業績と蓄積した資料を使い、原爆に限らず一般の放射線の慢性影響に関する世界の研究教育センターを目指して「放射線影響研究所将来構想2012」を出した。将来構想では内部被曝を含めた低線量被曝のリスク解明し、現在日米共同機関を将来の課題として国際的組織にして、被爆者情報のデータベース化して国内外の研究者に開放し、共同研究で放射線影響研究所に少ない内部被曝のデータ収集をして、福島県民の不安に応えられるようにしていくとしている。
グウェン・ローズマリー・ジョーゲンセン（1986年4月25日 - ）は、アメリカ合衆国ウィスコンシン州ワカシャー生まれのプロトライアスロン選手。 2014年、2015世界トライアスロンシリーズチャンピオン。 2013年、2014年のオリンピック/ITU最優秀女性アスリート。ロンドンオリンピック、リオデジャネイロオリンピックトライアスロン米国代表でリオデジャネイロオリンピックでは1時間56分16秒で米国人史上初の金メダルを獲得した 。
スコータイ王朝は、仏教思想が花開いたタイの仏教の黄金期と見なされている。上座部仏教の伝来はラームカムヘーンに始まるが、これを大きく普及させたのはリタイであった。リタイはセイロンから仏教を輸入し積極的に保護する一方で彼自身も出家を行い、仏教を研究した。これには政治的な理由を含んでいたが、結果的に仏教はスコータイ時代に大きく広まることになった。そのリタイの仏教研究は「三界経」に代表されるが、三界経は「悪いことをすると地獄に堕ちる」という因果応報（タム・チュワ＝ダイ・チュワ、タム・ディ＝ダイ・ディー）の観念を説き、地獄の様子を過剰に体系化して描き、庶民にも生々しくかつ分かりやすい形で仏教を説明し、その伝播を助けた。因果応報の思想は、この後19世紀にラーマ4世（モンクット）のタマユットニカーイに否定されるまで半ば仏教の公式見解と化し、事実として信じられ、現在でも民間では広く信じられている。また同時に「貴賤の別は前世の行いによる」という観念を普及させ、貧富の差を結果的に肯定した。そのため、「自分は悪い前世がある」と考えた奴隷（タート）・農民の生産意欲は低下し、王族・官僚は利益の追求を過剰に行うことを「自分はよい前世がある」として肯定し、歯止めが利かなくなる現象が発生した。この思想はアユタヤ王朝に入っても継続し、アユタヤ後期には、外国人が王族・官僚と結託し、生産意欲のないタイ人をさしおいて大いに利益を独占するという状況も生みだした。これらは、山田長政に代表されるような日本人傭兵の台頭、西洋企業の乱立、華人・イスラーム圏の商人の大規模な渡来のことである。