有機ハイドライド（ゆうきハイドライド）とは、適切な触媒反応を介して水素を可逆的に放出する有機化合物、特にメチルシクロヘキサンやシクロヘキサン、デカリンなどの飽和縮合環炭化水素を指す。水素を液体状態で貯蔵する技術に利用される。シクロヘキサンやデカリンは加熱した白金触媒により脱水素反応を起こしてベンゼンやナフタレンに化学変化する。また、逆の反応（水素化）も可能である。これらの可逆的な反応は、水素と有機分子との共有結合が解離/結合することで、水素分子が放出/貯蔵されたものと見なせる。そしてこの反応を応用した水素貯蔵システムを北海道大学触媒化学研究センターの市川勝らが開発した。水素を蓄えた有機ハイドライドは化学物質として安定な液体であり、貯蔵や輸送に適している。また、簡易な装置により、非常に大量の水素ガスを吸着し、高速でこれを放出できることから、有機ハイドライドを利用した燃料電池の検討などが行われている。なお、触媒反応にはある程度の熱源が必要となるが、産業技術総合研究所コンパクト化学システム研究センターの白井誠之らにより超臨界二酸化炭素を利用する低温での反応も研究されている。カルバゾールおよび誘導体にも同様の性質が知られ、検討の対象となっている。
高知県幡多郡にも、発音は同じだが漢字表記の異なる「野襖」という妖怪の伝承があるが、これは福岡県の妖怪として知られる塗壁のように、路上に現れて通行人の行く手を阻むものであり、文献によっては「野衾」と「野襖」が混同されている事例も見られる。
『絵本百物語』には、野衾は同書に登場する妖怪「野鉄砲」と同一のもので、猯（まみ）という獣が老いて妖怪化したものともされている。妖怪研究家多田克己によれば、猯とは本来はタヌキの異称だが、当時は『和漢三才図会』などにおいて「狸」と「猯」が別々の獣と扱われており、ムササビもまた猯と呼ばれたことがあることから、これらが混同された結果として生まれた伝承とされる。
石燕の『今昔画図続百鬼』にある妖怪「百々爺」は、この野衾が老いたものだという説もある。また、『絵本百物語』では、野衾がさらに年を経ると、山地乳という妖怪になるとされる。
チプロフツィの発展は17世紀に最高潮に達した。チプロフツィは文化的、宗教的、商業的な拠点となっていた。このころ、町は「ブルガリアの花」と呼ばれ、バルカン半島ではダルマチア地方以外で唯一、ルネサンスに加わったとする見解がある。地元の有力者たちはローマの、特にコレッジョ・クレメンティーノ（Collegio Clementino）やローマ・ラ・サピエンツァ大学で教育を受けた。一般的に、外国の金融家らは地元出身者に置き換わり、1620年代にはブルガリアのカトリック教徒らはローマ教皇の直下に置かれる独立した自治権を獲得した。ソリナトの跡を継いだのはブルガリア人の主教、チプロフツィのイリヤ・マリノフ（Илия Маринов / Iliya Marinov）であった。その跡を継いだのも地元出身のペトゥル・ボグダン・バクシェフ（Петър Богдан Бакшев / Petar Bogdan Bakshev）であった。バクシェフは、地元のカトリック教徒の共同体への支援と資金を求めてワラキア、ワルシャワ、ウィーン、ローマ、アンコーナを訪れた。町とその周辺地域は完全にカトリックではなく、住民の一部は正教会に属していた。正教会のチプロフツィ修道院（en）は現在でもこの地にある。鉱山の町から交易の拠点となったチプロフツィの進化は、ラグーサ共和国（今日のクロアチアのドゥブロヴニク）の交易商人らの移住、地元の金属加工の質、そして市民に対して与えられたオスマン帝国の支配を免れる特権よるところが大きい。17世紀中ごろには、銀の鉱脈が掘りつくされたことにより、この地方の鉱業は下降へと転じていた。そのため、人々はより利益の大きい職を求めるようになった。1659年、プロヴァディヤから来るラグーサ人たちは、チプロフツィを訪れるために、それまでのソフィアからドゥブロヴニクにいたる経路を変更した。地元の住民らは皮革製品、じゅうたん、繊維、衣類、美しい金や銀の宝物、金属製の道具、やかんなどを生産・取引するようになった。はじめ、チプロフツィの商人らはヴィディンやピロト、ソフィア、ヴラツァなどを訪れた。しかし後には、イスタンブール、テッサロニキ、ブカレスト、オデッサ、ブラショフ、シビウ、ベオグラード、ブダやペシュトにまで活動範囲を広げ、特にワラキアやトランシルヴァニアでは大きな存在感を示していた。彼らは、マテイ・バサラブ（1632年-1654年、Matei Basarab）の統治下で、トゥルゴヴィシュテやクンプルング（Câmpulung）、ルムニク・ヴルチャ（Râmnic）などに、常駐の出先機関や企業を作った。国際交易は地元民の見識を広め、ヨーロッパ各地の最新技術や文化を地域にもたらした。カトリックの修道院はペテル・ソリナトの統治下で立てられ、その学校は地域の教育の拠点として機能した。チプロフツィの修道院は、この時代のブルガリアでもっとも権威のある学校のひとつであった。学校は一部外国から資金を受け、言語、算術、論理学、哲学などの教育を提供していた。教えていた教師は典型的にはローマのコレッジョ・クレメンティーノを卒業した者たちで、ラテン語やブルガリア語、「イリュリア語」で行われた（「イリュリア語」とは、ラテン文字表記を主体とするセルビア・クロアチア語の体系である）。学校には図書館もあり、ブルガリアで最も古いもののひとつである。1630年代からは、ペタル・ボグダン・バクシェフやペトゥル・パルチェヴィチら、チプロフツィ出身の有力な作家や翻訳家らによって、チプロフツィ文学学校が設立され、ブルガリアの歴史や宗教に関する本を出版した。