2009年に地元・カリのサッカークラブ、デポルティーボ・カリの下部組織に入団。2010年にイタリア・セリエAのウディネーゼへ移籍し、直後に提携クラブであるスペイン・リーガ・エスパニョーラのグラナダへレンタル移籍。2011年にグラナダへ完全移籍。その後スペイン3部のカディス、スペイン2部のラス・パルマスへレンタル移籍し、経験を積んだ。2013年にグラナダに復帰。2013年8月18日のリーガ・エスパニョーラ第1節・CAオサスナ戦でデビューを果たした。2013-14シーズンには32試合に出場した。
伊藤赤水（いとう せきすい）は日本の陶芸家であり、江戸後期から続く無名異焼窯元、赤水窯の代々が襲名する名称。弘化（1844年−1847年）に先祖にあたる伊藤甚兵衛が、佐渡特有の「無名異」と呼ばれる土を作陶に用いたのが無名異焼の創始である。2006年現在、五代伊藤赤水（1941年6月24日 - ）が当代であり、2003年に人間国宝に認定されている。
2006年のMLBドラフトでドラフト18巡目でセントルイス・カージナルスに入団。マイナーに5シーズン在籍。2012年に、傘下AAAメンフィス・レッドバーズに昇格したが、シーズン中に、解雇された。
中国における数学学習に使用された書籍への最初の言及は西暦2世紀に遡る（『後漢書』24、862; 35,1207）。馬融(79-166)と鄭玄(127-200)がいずれも『九章算術』を研究したと言われている。数学が医学と同じように口頭で教えられたとC.Cullenは主張している。張家山漢簡からの『算数書』の文体は、テキストが様々な情報源から集められ、それから成文化されたことを示唆している。
1840年、阿片戦争が中国に外の世界を知らしめる扉を開けさせることになった。それはまた、以前の世紀とは比べ物にならない速さでの西洋数学の研究流入につながった。1852年、中国数学者の李善蘭とイギリス宣教師のアレクサンダー・ワイリーが、後の9巻の『原論』と13巻の『幾何（原論）』を共同翻訳した。ジョゼフ・エドキンズの助けを借りて、すぐに天文学と微積分学に関するより多くの研究が続いた。中国の学者たちは当初、新しい研究に取り組むべきかどうか迷っており、西洋知識の研究を海外侵略者への服従の形と捉えていた節もあるようである。しかし同世紀末までに、中国は西洋の研究を取り入れて国力増強を図る方針（洋務運動）を明確にした。西洋の宣教学校で西洋の翻訳済みテキストから教えを受けた中国の学者たちは、急速に先住民族の伝統と関与しなくなった。Martzloffが述べているように「1911年以降、西洋数学のみが中国で実践されてきた」のである。
南北の狂言では興行的にも成功し、作者存命中に五度再演されている。初演時の大学之助と太平次とを演じた五代目松本幸四郎の演技もさることながら、幕ごとに殺し場が用意された残虐性の強さと早替り、強請場などの見どころの多さも観客のし好に合った。その後七代目市川團十郎を経て、七代目市川團蔵へとこの狂言は伝承されていくが明治以降の歌舞伎の高尚化とともに忘れられていった。1926年（大正15年）二代目市川左團次により再発見されたが大学之助の件は上演されず、本格的な蘇演は戦後1965年（昭和40年）9月芸術座公演における八代目松本幸四郎主演と、前進座の上演まで待たねばならなかった。大学之助と太平次という強烈な個性の悪人を演じるのは至難の技で、八代目幸四郎以後は九代目松本幸四郎と十五代目片岡仁左衛門の二人しか演じていない。綿密な構成と、大学之助と太平次という冷酷な主人公の性格描写もさることながら、登場人物が三十人近くも殺され、大詰をのぞいて、善人たちが全滅するという異常な内容は、化政期の爛熟から頽廃に傾きかけた文化を体現している。発端の大学之助の懸想は忠臣蔵大序における師宣の、第三幕の俊行の計略は忠臣蔵の七段目由良助の、五幕目のおりよ殺しと五十両強奪は五段目の定九郎の与市兵衛殺しの、第六幕のお亀の身売りは六段目のお軽の、大詰めの兄弟の名乗りは『沼津』の平作と重兵衛の名乗りを下敷きにしたもの。先行の仇討狂言の粋を取り込む趣がうかがわれ、その巧妙さも見逃せない。今日では時間の関係でいくつかの場が割愛される。特に福屋の場が割愛されると太平次の最期がなくなる欠点がある。白鸚は閻魔堂で大学之助を討ったはずが、実は太平次の身代わりで、大学之助が早変わりで登場するという演出を、現仁左衛門は、閻魔堂で大学之助が太平次を殺害したことを弥十郎に告げる演出をとった。ゆすり場のうんざりお松のキャラクターは「お染の七役」の土手のお六やその後の悪婆物の原型にあたる。お松が強請に言う「今こそこうした女房なれ、元はわたしも祇園町、拾壱匁六分の、花を咲かせて宮川町、縄手をふんで道場か、高台寺前下り坂、八坂と落ちて欠け上り、二条新地や御りょう裏、おはもじながら虱の辻、泣かぬ勤めの蛍茶や、あらゆる場所を欠けめぐり・・・」の科白は七五調の小気味よい調子で京の花街を巧みに織り込んでいる。この科白は「厄払い」と呼ばれ、幕末期には黙阿弥により「切られお富」や「弁天小僧」などの狂言でさらに洗練される。