仁科 盛政（にしな もりまさ、生年未詳 - 1561年（永禄4年?）は、戦国時代の武将。信濃国安曇郡森城主。官位は従五位下、右衛門大夫。仁科盛康の子。娘に仁科盛信室がいる。平姓仁科氏直系の最後の当主。仁科氏は先祖代々信濃国安曇郡一帯の国人領主であった。戦国期に入り武田信玄の信濃侵攻の際に、信濃守護小笠原氏から離反し、武田氏の軍門に降っていた。永禄4年（1561年）第四次川中島の戦いの折、盛政は武田信玄に従い佐久地方を転戦していた。この時、留守役の家臣達が上杉氏からの調略に乗り武田氏に抵抗の姿勢を取ったため、武田氏は森城を攻略し、盛政は甲斐に連行され、自害させられたとされる（『甲陽軍鑑』）。しかし永禄10年（1567年）に武田氏配下の諸将が生島足島神社に提出した「下之郷起請文」に仁科盛政が含まれている。盛政の死後、武田信玄の五男仁科盛信が養子として仁科氏の名跡を継いだ。法号は「青龍寺殿」。
2000年5月場所7日目、千代白鵬との対戦で組み合いの最中に朝ノ霧の廻し（前褌の部分）が急にゆるみ、行司の待ったも間に合わずに陰部が露わになった。このことにより鳴戸審判長（元横綱隆の里）から物言いがついた後「東方力士の前袋が落ちたので西方力士の勝ちとします」と場内に説明。朝ノ霧は勝負規定第16条に基づき反則負け（不浄負け）となった。これは、1917年5月場所3日目の十両男嶌と幕下友ノ山との対戦で男嶌が喫して以来、83年ぶりの珍事であった。この取組は翌日の日刊スポーツにおいて一面トップに掲載され、ロイター通信によって世界にも打電された。また、『相撲で最もまれな負け方』としてギネスブックにも掲載された。当事者である朝ノ霧は原因について「一時的に身体が痩せた際に廻しが余り過ぎたため短く切ったが、身体が元に戻って今度は足りなくなってしまった」と述べていた。尚、この取組の後、新しい廻し（7メートル5600円）を購入し、古い廻しは後年、好角家の漫画家・やくみつるに譲渡された。両者の対戦はこの1度限りだったが、この取組が縁となり千代白鵬が朝ノ霧の断髪式に出席して鋏を入れた。また、2005年1月場所で千代白鵬が新十両昇進を確定させた際に、朝ノ霧が日刊スポーツから取材を受けたなどの逸話もある。
1992年（平成4年）3月場所に元大関朝潮の若松部屋に入門（部屋の同期に幕下60枚目格付出の朝乃若と朝乃翔がいる）。両親がアマチュア相撲に対する造詣を有しており、朝乃若や朝乃翔と音信を交わしていた縁であったことが入門に関係している。当初は比較的小柄な体格の上、すぐに体調を崩す、兄弟子とのコミュニケーションが取れないなどで、脱走は時間の問題と危惧された程だったが、熱心に稽古に勤しみ徐々に力を発揮し、1998年11月場所で三段目に昇進。髪結いは床山以上に上手いという評判であった。2000年5月場所には、自己最高位である東三段目56枚目に昇進。この場所では千代白鵬（後に幕内昇進）との対戦での反則負け（後述）が尾を引いたのか1勝6敗と大敗。それから1年後の2001年3月場所に出場したのを最後に引退した。引退後はスーパーマーケットに勤務した。
芥川は小説の末尾で、『奉教人の死』のモチーフを「長崎耶蘇会出版の一書『れげんだ・おうれあ』下巻の第二章に依る」と記し、詳細な書誌情報を記述している。『レゲンダ・アウレア』は西欧の聖人伝として実際に存在する書物だが、芥川の言う長崎で出版されたという『れげんだ・おうれあ』はあくまでも芥川が創作した架空の書物である。しかしこの小説の発表と共に『れげんだ・おうれあ』は実在する奇書として一大センセーションを巻き起こした。ロシア文学の紹介者内田魯庵は、芥川に対し『れげんだ・おうれあ』の内見を申し込んだが、芥川は「右は全く出鱈目の小説にて候」と返答し、魯庵は驚きのあまり呆然としたと述懐している。また、蒐書家としても知られる地質学者の和田雲邨（維四郎）も人を介して譲渡交渉を行ったが、虚構の種本だったと知り憤慨したという。このほか本間久雄は、1918年9月10日付『時事新報』で本作を取り上げ、芥川が『れげんだ・おうれあ』の内容をそのまま引き写したものと思い込んで「作者独自の解釈なり、創意なりを加へたものを求めたい」と批判している。内田魯庵は、騙される人が続出した背景として、当時、イエズス会版『太平記抜書』や『こんてむつすむんぢ』（『キリストに倣いて』）などが相次いで発見・紹介されていたため、未知のキリシタン文献がさらに発見されるのではないかという期待が高まっていたことを指摘している。芥川は1925年（大正14年）の『風変わりな作品に就いて』の中で『奉教人の死』を「全然自分の想像の作品」と断言しているが、その種本については諸説があった。柊源一、石田憲次、上田哲、三好行雄らは『レゲンダ・アウレア』の「聖マリナ伝」との相似点に着目し、芥川の蔵書や書簡などの検証を行い、『奉教人の死』は『レゲンダ・アウレア』の英語抄訳版と、スタイシェン著『聖人伝』を参照して執筆されたという説が確実と見られるようになった。