クラレはカタルーニャ地方サレントの織物産業の家族の一員として生を受け、5歳の頃、永遠の来世について苦しみ痛感した。その頃から司祭への志があったが、家族の承認を得られず家業に従事し、技術習得のためバルセロナに行った。22歳の時、周囲から期待された将来を放棄し、カルトジオ会の修道士になることを決めたが、健康上の理由により断念、教区の神学校に入学した。1835年に司祭叙階され、1839年にイエズス会に入会するも退会、教区司祭としてカタルーニャ地方、カナリア諸島の教会を巡り信者を司牧した。クラレが叙階された当時、19世紀のスペインは、ナポレオンによる侵攻、たび重なる内戦で荒廃していたが、彼はそれを厭わなかった。1849年、同僚司祭と共に宣教会をビックにて結成、「クラレチアン宣教会」の元となる。同年、キューバの大司教に任命される。クラレは当初は断ったが受け入れ、翌1850年に司教叙階を受けてキューバに発った。1855年に「汚れなき聖母のクラレチアン修道女会」を創立、現地での司牧に当たった。1857年、スペイン女王イサベル2世の聴罪司祭として帰国、宮廷での霊的指導者となる。1867年、政変によりクラレは女王一家、宮廷関係者と共にフランスへ亡命、2度と故郷に帰ることがなかった。1869年、第1バチカン公会議出席のため、ローマに赴くが体調が悪化、1870年、帰天（死去）した。1950年、ローマ教皇ピウス12世により列聖された。
土佐藩士・後藤正晴（馬廻格・150石）の長男として高知城下片町に生まれる。少年期に父を失い義理の叔父・吉田東洋に預けられて育ち、東洋が開いた少林塾に学ぶ。また柳河藩士の大石種昌に大石神影流剣術を学び文武の業を修めた。
物そのものの使用によって得られる利益を使用利益といい、果実そのものとは区別されるが89条が類推適用される（ただし、不当利得などの点において果実と同様の扱いを受けない場合もある。最判昭38・12・24民集17巻12号1720頁参照）。
法定果実は、これを収取する権利の存続期間の日割をもって、権利者に分配される（89条2項）。性質上、天然果実とは異なり法定果実は分割可能であるため日割による分配が公平に合致するとの趣旨である。通説によれば、この規定は権利帰属者を定めた規定ではなく、権利者間の内部関係を定めたものである（ただし、権利帰属者を定めたものとみる反対説もある）。
法定果実の収取権者は債権法あるいは物権法の原則または当事者の意思表示により定まる。なお、抵当権者は、被担保債権につき不履行があったときは、その後に生じた抵当不動産の天然果実と法定果実に優先弁済権を行使することができる（371条）。また、まだ引き渡されていない売買の目的物が果実を生じたときは、その果実は、売主に帰属する（575条）が、買主が代金を支払っていれば買主に帰属する。
物の使用の対価として受けるべき金銭その他の物をいうと規定されている（88条2項）。天然果実の対概念である。法定果実の例としては、賃貸用マンションの賃料や土地の地代、貸付金の利息などがある（賃貸料につき最判昭42・11・9判時506号36頁）。
日本の民法は元物主義（分離主義）を採用し、天然果実は、その元物（天然果実を産出した物）より分離する時にこれを収取する権利を有する者に属する（89条1項）。分離に至るまでは元物の構成部分であるが、分離により独立した物として扱われる。通説によれば89条1項は強行法規ではないので当事者間で異なる合意を結ぶことは可能であるとされる（ただし、強行法規とみる反対説もある）。「収取する権利を有する者」（収取権者）は物権法その他の規定によって定まる。善意の占有者（189条1項）、所有者（206条）、地上権者（265条）、永小作権者（270条）、不動産質権者（356条）などである。なお、未分離果実が独立して取引の客体とされる場合には独立した物としての地位が認められ民法89条の適用はない（通説・判例。大判大5・9・20民録22輯1440頁）。
現代ベルギーの史学史は18世紀後半に学者が特定の州、都市、領主の年代記に集中せず、データの蓄積に頼るようになったことで始まった。彼らは特定の歴史問題を批判的な手法で取り組んで学術論文を書いた。この手法の発展はベルギー帝国立・王立アカデミーの推進によるものであり、ヴォルテールなどの啓蒙思想の影響を受けた、人民の歴史を探索する動きを反映するものでもあった。歴史上の因果関係を追求、オーストリア領ネーデルラントの通史を構築することが目的であり、ベルギーという国家の歴史を生み出す重要な一歩となった。ベルギーが独立したのは1830年のことであったため、19世紀末の歴史家にとって「国である状態」（nationhood）を定義するのは至難の業であった。当時のヨーロッパでは使用言語に沿って国を定義したが、これはベルギーでは使えない定義であった。ロマン主義者のジョゼフ＝ジャン・ド・スメ（Joseph-Jean de Smet）はベルギーを死から蘇った「フェニックス」と形容した。しかし、オランダ、スペイン、オーストリア、フランス、ドイツなど周辺諸国の影響の中でベルギーの過去と現在を定義することは難しく避けられない問題であった。ベルギーの国境、特にフランデレンがオランダ領ではない理由を説明することもまたアンリ・ピレンヌなどの歴史学者が頭を悩ませた問題である。中世学者のゴドフロワ・キュルトはドイツの歴史家レオポルト・フォン・ランケの学生であった。キュルトはリエージュ大学でランケの先進的な歴史研究手法を教えた。20世紀初期には中世学者アンリ・ピレンヌによりベルギーの史学史が国際的な名声を得た。ヘント大学における歴史学はヒューベルト・ファン・ホウテ（Hubert Van Houtte）などの中世学者が先駆者となった。1945年以降、シャルル・ヴェルリンデンが社会史におけるフランスのアナール学派の手法を導入した。ヘント大学では植民地と海事史、価格と賃金の歴史、農業史、商業史、そして織物業が研究の主題になった。1970年代と1980年代には研究の主題が歴史人口学、生活水準と生活習慣、乞食と犯罪、そして思考傾向と文化史に広がった。