1998年、「読み終えて」で第1回ストリートノベル大賞受賞。『リトルモア』に小説を掲載し、2001年に初の作品集『アクロバット前夜』を刊行。2006年、同人作家として柴崎友香、名久井直子、長嶋有、法貫信也とともに同人誌『Melbourne1』を刊行。「アーティスト・イン・笠島」に招聘。2007年、先のメンバーとともに同人誌第二弾『Иркутск2』を刊行。2012年、『一一一一一』で第25回三島由紀夫賞候補。2013年、『三姉妹とその友達』で第35回野間文芸新人賞候補。2015年、第5回早稲田大学坪内逍遥大賞奨励賞受賞。
二代目 鳥居清重（にだいめ とりい きよしげ、生没年不詳）とは、江戸時代の浮世絵師。二代目鳥居清満の門人。作画期は文政の頃で、鳥居の画姓を称す。
コナーは夜の街で悪魔たちと戦う。スパイクは前作『The Trouble With Felicia』でテレビ司会者オルガを襲ったバンパイアのフィリシアを捜索するが、このフィリシアに襲撃された家屋で彼女に惚れてしまう。エンジェルは前々作『Immortality for Dummies』で謎の組織『Innovation labs』の所長の罠にはまり、包帯に巻かれた状態で監禁されていたが、イリリアの手によって救出される。
コミック版『エンジェル』第28章『The Crown Prince Syndrome』から始まるシリーズの第4作。コミック版『エンジェル』第31章の第1部で、同じ第31章に収録されているコミック『Eddie and The Clue:The Risk of Skipping Ahead』と並行する形で話が進んでいる。
立教大学社会学部社会学科卒業。カンザス大学大学院修士課程修了、カリフォルニア州立大学フラトン校大学院修士課程修了。Ph.D.(Applied Social Science)。桜美林大学国際学部非常勤講師、株式会社プラディ非常勤講師、北星学園大学文学部専任講師、同大同学部助教授、フェリス女学院大学文学部コミュニケーション学科(異文化トレーニング担当)非常勤講師などを経て、現職。
末田 清子（すえだ きよこ）は、日本のコミュニケーション学者、青山学院大学国際政治経済学部教授。専門は、異文化間コミュニケーション、社会学、社会心理学。
北海道大学水産学部の練習船「おしょろ丸」を改造して1964年(昭和39年)7月22日に就航した。この船が出来るまでは海底に穴を掘るには海中に足場を組んで作業するしかなく水深40mの場所までが限界であり、またボーリング調査をする場所を簡単に移動出来ないなど問題が多かった。しかし、第一深海丸の就航により水深200mの場所でもボーリング調査が出来るようになり、しかも簡単にボーリング調査場所を移動できるようになった。
（隅田川の場　常磐津所作事都鳥名所渡〈みやこどりめいしょのわたし〉）松若丸は狂乱し物狂いとなり、渡し守となった綱女の操る舟に乗って木母寺のあたりにまでくる。松若を正気にさせようと、綱女が以前花子こと清玄尼より貰った香を焚くと二人は気を失う。再び気が付くと、松若と同じ姿をした人物がいる。じつはそれは清玄の亡霊であった。清玄の亡霊は最後には桜の枝に掛けられた釣鐘の中に隠れ、鐘が落ちる。松若は正気に戻ったが、北条義時の家来荒川鬼藤太が手勢を率いてあらわれ、松若を捕縛しようとする。そのとき鐘が再びあがり、中からきれいな振袖の娘が出てきたかと思えば、それがまたも清玄の怨霊へと変じ、松若に襲い掛かるのであった。（以上あらすじは、『鶴屋南北全集』第五巻所収の台本に拠った）
リュブリャナ大学で哲学を学び、1981年、同大学院で博士号を取得。1985年、パリ第8大学のジャック＝アラン・ミレール（ジャック・ラカンの娘婿にして正統後継者）のもとで精神分析を学び、博士号取得。現在はリュブリャナ大学社会学研究所教授。難解で知られるラカン派精神分析学を映画やオペラや社会問題に適用してみせ、一躍現代思想界の寵児となった。しかし、多産な業績の割にはワンパターンとの評もある。独特のユーモアある語り口のため読みやすいようにも見えるが、実際にジジェクの思想に触れるには、彼がラカンを使って後々対峙することになった対象として、ベースにあるドイツ観念論の伝統（『仮想化しきれない残余』など参照）や、その延長線上にあるマルクスの議論（『ドイツ・イデオロギー』に啓発された『イデオロギーの崇高な対象』をはじめとする全般）についてある程度の知識が必要となる。それがあれば、彼を通じてラカンがわかるようになるという仕組みと言われる。2004年には柄谷行人の著作『トランスクリティーク──カントとマルクス』に関する評論をNew Left Reviewに載せて話題になった。政治的な立場としては、とくに2000年以降、議会制民主主義の限界を指摘し、反資本主義や「レーニン主義」への回帰を主張する著述が目立つ。2001年の9.11同時多発テロと2008年の金融大崩壊を論じ、「コミュニズム」の復権を唱えた『ポストモダンの共産主義──はじめは悲劇として、二度めは笑劇として』においても、アジア型価値観をもつ資本主義・エリートによる独裁資本主義（中国、日本）を事例に、資本主義と民主主義との必然的な結びつきを否定し、プロレタリア独裁によって人類の物質的生存条件（農業、資源、環境）や情報テクノロジーなどの一般知性、すなわちネグリ／ハートがマルクスに参照して言うところの「コモンズ」（共有財）を資本による私有から奪回し、連帯した労働者階級に取り戻すことを唱える。