宇都宮市城山地区（旧城山村）の栃木県道70号宇都宮今市線分岐から「大谷観音」の名で知られる大谷磨崖仏方面を結ぶ路線。沿線には大谷石を扱う石材店が立ち並ぶ。栃木県道70号宇都宮今市線大谷交差点以東と合わせ、「大谷街道」と称される。
岐阜県羽島市出身。出羽ノ海部屋に入門し、「長良川」の四股名で1918年5月初土俵を踏む。1923年1月十両に昇進、3勝6敗と負け越し、幕下に落ちる。1925年5月再十両となるも1勝4敗1預と負け越し再び幕下に落ちた。「金華山」と改名後の1927年1月、十両に復帰したが2場所連続で負け越し、四股名を「長良川」に戻した後の同年10月は3勝8敗と負け越し、1928年10月に廃業した。
長良川 彦三郎（ながらがわ ひこさぶろう、1898年12月9日 - 没年不明）は大正・昭和時代の大相撲力士。出羽海部屋所属。本名は吉村彦三郎。最高位は十両11枚目。
アルス・ノーヴァの代表的作曲家であり、複雑化したリズムの音楽を作った。マショーは聖職者であったにも関わらず、80年近い生涯に残した音楽作品は典礼のための宗教曲よりも、宮廷風の愛や、世相を歌った世俗曲に比重が占められている。しかしその中でマショーの最も有名な作品は『ノートルダム・ミサ曲』（聖母のミサ曲）である。6章のミサ通常文が一人の作曲家によって作曲された最初の作品と言われる。他の宗教曲としてはモテット（モテトゥス）が重要である。23曲のうち6曲はラテン語典礼文で、残りは世俗的な歌詞をもつ。『ダヴィデのホケトゥス』はイソリズムの技術に基づく作品であり、複雑なリズムを持つ魅力的な作品である。器楽曲とされるが、声楽によっても演奏可能である。「ホケトゥス」とは音楽のしゃっくりを意味し、二人の歌い手が1音1音交互に歌う部分を指す。世俗作品としては、レー、ヴィルレー、バラード、ロンドーなど単声（モノフォニー）および多声（ポリフォニー）の歌曲（シャンソン）を多く残している。逆行カノンの3声のロンドー『わが終わりはわが初め』などがある。詩人としては、老マショーを慕って彼の元を訪れた19歳の少女ペロンヌ・ダルマンティエールとのプラトニックな老年の恋を歌った『真実の物語』（Le Voir Dit）が有名である。
厳密な生年は不明だが1300年から1305年の間に生まれた。シャンパーニュ地方ランス近郊のマショーの貴族出身。聖職者になるための教育を受ける。ボヘミア王兼ルクセンブルク伯ヨハンの秘書となり、ヨハンの兵と共にイタリア、ハンガリー、ボヘミア、シレジア、プロイセン、ポーランド、リトアニアなどヨーロッパ各地に赴いた。この間、ヨハンよりヴェルダン、アラス、サン・カンタン、さらに1334年もしくは1337年にランスのノートルダム大聖堂（司教座聖堂）参事会員等の名誉職を得た。1346年、百年戦争初期のクレシーの戦いでヨハンが戦死すると、後のフランス国王ジャン2世（1350年 - 1364年）の妃であるヨハンの娘ボンヌに仕え、居をランスに定めて終生ここから動かなかった。その後、1364年からフランス国王になったノルマンディー公シャルル（フランス王シャルル5世）、同じくジャン2世の末子でブルゴーニュ公になったフィリップ（豪胆公）、ナバラ王カルロス2世、サヴォイア伯アメデーオ6世、華麗な時祷書で知られるベリー公ジャンなど多くのパトロンに仕えた。1349年のペスト（黒死病）大流行の後、自作品を集大成。これらは数冊の「マショー写本」として残されている。1359年 - 1360年には、ペスト禍が納まって再び始まった百年戦争のランス包囲戦を経験している。1377年4月ランスにて死去。ノートルダム大聖堂に葬られた。
本遺跡は、縄文時代中期中葉から晩期後葉にかけて営まれた縄文人の「死者の谷」とされ、この間の墓制の変遷を知ることのできる遺跡として重要とされるが、特に注目されるのは中期後葉・後期前葉・後期中葉の三期にわたる墓域を層位的に検出し、埋没谷中に営まれた墓域の時期を追っての変遷を捉えることができたことである。縄文時代中期は放射状に円を描く墓地に、人のほかイノシシやイヌの幼獣の埋葬例があり、ペットだったとみられている。後期前葉は乳幼児と少年以上というように年齢別に墓域を分けた可能性が高く、土器棺に納め再葬されている。しかし、後期中葉では明らかに異なる二つの埋葬形態があり、一方は長楕円形の土坑墓中に一体ずつ埋葬されるもので、伸展葬が主体で方形もしくは長方形の範囲内に密集して埋葬されている。もう一方は楕円形を呈する大小3基の土坑中に大量の遺骸が集積されており、埋葬に際して集団的な区別が行われていたことを予見させ、縄文時代は平等で身分制度はなかったとする従来の説に一石を投じている。また、多くの人骨のサンプルが得られたことから、茨城県取手市の中妻貝塚出土の人骨とともに、ミトコンドリアDNA分析という新しい手法を用いた研究の対象となり、種々の推測が可能となった。すなわち、中妻貝塚土坑人骨でも当貝塚土坑人骨でも同一のハプロタイプが半数を占めたことから、縄文時代後期の房総半島地域では、母系親族を中心とした居住が行われていたと推測され、共通のハプロタイプが一例ずつ認められたことから、両集落間になんらかの関係があったことが推測されたことである。さらに、両貝塚で判別されたものと同一のハプロタイプがアジア各地の現在の人々に見られ、縄文人の起源を考える上で新しい知見を得た、とする指摘もある。