ヨナタンは父ベンツィオンと母セラ・ネタニヤフの長男として生まれた。父親のベンシオンはコーネル大学の名誉教授であり、マラーノについて広く研究していた。第13代、及び現在のイスラエル首相ベンヤミン・ネタニヤフの兄。弟のイド・ネタニヤフは放射線科医で作家。ヨナタン・ネタニヤフは2人の弟と共に、イスラエル国防軍のエリート部隊「サイェレット・マトカル」のメンバーであった。ネタニヤフはヨム・キプール戦争で勲章を受章した。ネタニヤフは30歳の若さで中佐として1976年に行われたエンテベ空港奇襲作戦におけるイスラエル軍部隊を指揮したが、ウガンダ軍の攻撃を受け戦死した。同作戦においてネタニヤフはイスラエル軍人の中で唯一の戦死者であった。
岡山県上房郡川面村（現在の高梁市）出身。明治大学を卒業し、さらに同大学研究科で法学の研究を続けた。1904年（明治37年）に判事検事登用試験に合格し、高松地方裁判所に勤務したが、1年で辞した。その後、東京で弁護士を開業したが、岡山に戻って高梁で開業した。やがて岡山県会議員、同参事会員に選ばれ、1930年（昭和5年）には県会議長に選出された。1934年（昭和9年）、衆議院議員補欠選挙に立候補し、当選を果たした。その他に高梁川漁業組合長を務めた。
則井 万寿雄（のりい ますお、1879年（明治12年）10月24日 - 1936年（昭和11年）10月26日）は、衆議院議員（立憲政友会）、弁護士。
新首都は、黒川紀章の都市計画に基づいて建設されている。鉄道の北は産業地区、及び低所得者の住宅地となっている。鉄道とイシム川の間が市の中心地で、東西に高層住宅と公園が配され、南部に行政機関や大使館が集積されている。黒川の計画を引き継ぎながら、市の全体像の完成は2030年とされている。現在、ヌルスルタンの将来モデルはベルリンとされ、キャンベラのような純政治的な都市は志向されていない。
新首都として政治・行政機構が市の経済活動の中心であるが、経済特区でもある。商業・工業製品・運輸・通信・建設に支えられる。オイルマネーが投入され、壮大な建物が多く、現在でも高層ビルの建設ラッシュが続いている。
カザフスタンの中部に位置し、イシム川が流れる。人口は年々増え、遷都当初は30万人ほどだったものの、2014年4月には約82万人と3倍近くに増えている。夏場、市街地には花や緑の生い茂る公園も多く見られ、アスタナ市も定期的に植樹祭を開き、緑化計画を進めている。こうした植樹は、防風対策としての役割も担っている。標高は347m。
パンの画家（パンのがか、英語: the Pan Painter）は、古代ギリシアの陶器にアッティケー風の赤絵式の技法（赤絵式陶器、Red-figure pottery）で壷絵を描いた絵付師で、おもに紀元前480年ころから紀元前450年ころまで活躍したとされる人物。ミュソン (Myson of Chenae) の生徒、マンネリスト (the Mannerists) の最初のひとりとされるが、絵画技術的にはマンネリストの中でも最も秀でていたと判断されている。サー・ジョン・ビーズリー (Sir John Beazley) は、150点以上の壷について、パンの画家の作であると判断していた。「パンの画家」という呼び名は、山羊飼いを追いかけるパン（パーン、牧羊神）の姿が描かれた、鐘型クラテール（ボストン美術館蔵）に由来する。
役割を特徴付けている禁止された行動セットが、個人の中の認知的不協和をもたらすかもしれない状況が存在する。役割葛藤とは、人が同時にやむを得ず二つの異なった両立しない役割を引き受ける時に起こる社会葛藤の特殊な形式である。例えば、彼女の子供の時間と注意力への要求が雇い主のニーズから彼女の気を散らす時に、人は会社員としての彼女の役割と母親としての彼女の役割との葛藤を見い出すかもしれない。同様に、彼または彼女がどの役割を果たすべきであるかを決定することにおいて一個人が困難を抱えていても、その役割が必ずしも両立しないわけでもない状況で役割混乱は起こる。例えば、社交的行事に出席している大学生が同席の客として彼の先生と偶然出会うならば、彼は学生としてか、または同席者としてか、その先生とどの様に係わるかを決定する必要があるであろう。
彼らが規範が不適当であるとわかる時には彼らの行動の自由への脅威と戦うことによって、人々は反応を表示する。(直接または間接的に)行動に影響するために、態度と規範は一般に共に作用する。計画された行動意図の理論は3つのファクターの機能である：行動についての態度、行動に関連している社会規範、および行動に関してのコントロールの認知。態度とノルマが食い違っている時に、行動へのそれらの影響はそれらの相対的なアクセス可能性に依存するであろう。
春日曼荼羅（かすがまんだら）とは、平安時代末期から江戸時代にかけて作成された春日大社およびそれに関連する事象を描いた神道曼荼羅図のこと。藤原氏による氏神・春日大社に対する崇敬と神仏習合の影響を受けて、特に中世（鎌倉時代・室町時代）に盛んに制作された。主なものとして、春日大社の神鹿を描いた「鹿曼荼羅」、春日大社の本地仏を描いた「本地曼荼羅」、春日山を背景として春日大社及び若宮とその本地仏である五尊を描いた「宮曼荼羅」、氏寺・興福寺を合わせて描いた「社寺曼荼羅」、鹿島神宮の明神（タケミカヅチ）が春日大社に影向（ようごう）した模様を描いた「鹿島立神影図」など様々な種類があり、春日大社への崇敬が奈良を中心として藤原氏以外にも広まるにつれて「垂迹神曼荼羅」「本迹曼荼羅」「地蔵曼荼羅」「浄土曼荼羅」など新たな派生が生まれた。