60/61年に勃発した2度目の反乱はより大規模なものだった。プラスタグス王の死に乗じ搾取と圧政を強めたローマに対し、彼の未亡人ブーディカが近隣の諸族と同盟し蜂起した。イケニ族やトリノヴァンテス族を中心としたブリタンニア軍はローマの植民地カムロドゥヌム（現コルチェスター）、ロンディニウム、ヴェルラミウム（現セント・オールバンズ）を破壊し、多くのローマ人を殺害した。その過程で規模を膨らませた反乱軍であったが、ワトリング街道の戦いでガイウス・スエトニウス・パウリヌス率いるローマ軍に大敗した。
タキトゥスの記述には、イケニ族は43年のローマ皇帝クラウディウスによるブリタンニア遠征時には征服を免れ、自発的に同盟関係を締結したとある。47年には、当時のローマ長官プブリウス・オストリウス・スカプラによる脅迫的な武装解除要求を撥ね付け反乱を起こしている。ケンブリッジシャー州のStonea Campが戦場だったと推定されるこの戦いでイケニ族は破れたが、彼らはそれ以降も独立を維持した。
イギリス最初の考古学作家であるサー・トーマス・ブラウンは、『ガリア戦記』やブーディカの反乱における7万とも8万とも言われるローマ人殺害の故事からも、ブリタンニアの人口は相当なものだったと類推している。ノリッジ近郊で発見されたコインの銘から、イケニ族はブリタンニアでも有力な氏族と考えられ、その規模を推し量ることができる。
イケニ族の存在を示す考古学的証拠の代表的なものに、トルクと呼ばれる装飾がある。これは、金銀や銅またはそれらの合金で作られた環で、首や肩などに掛けられた。また、紀元前約10年頃にはコイン製造を始めていた。これは片面に馬の意匠を施したデザインの典型でもあり、例外として初期のコインには馬の代わりに雄豚の図柄を施したものもある。コインの中には部族名であるECENIが表記されたものがあり、彼らが製作したという証拠となっている。ノリッジ近郊から発見された夥しい数の銀製コインは、片面は未加工な片面と不恰好な馬の意匠が施され、Ic. Duro. T.という銘があった。この銘はイケニ族・Dutotriges族・トリノヴァンテス族の連名と考えられており、このブリタンニアの通貨はこれら氏族の間、地理で言えばノリッジからベンタ(en)の廃墟に及ぶ区域で流通していたと考えられる。人物としてコインに登場する最古は、紀元前10年頃のアンテディオスであり、その名は略されAESUやSAEMUと記述されている。
クラウディオス・プトレマイオスの『ゲオグラフィア（地理学）』によると、イケニ族はVenta Icenorum（現在のCaistor St. Edmund村）に住む市民(civitas)として分類されている。このVentaは『ラヴェンナ・コスモグラフィ』（イタリアのコムーネのひとつラヴェンナで700年頃に編纂された地理誌）や、『アントニヌス・アイティネラリー』(en)にも見受けられ、それは現在のノリッジから南へ約5マイル、Arminghall村にある青銅器時代のヘンジ(環状遺跡(en))から1~2マイルの距離、Caister Saint Edmunds村の近くにあったと記されている。
マイダルジャヴィン・ガンゾリグ（Maidarzhavyn Ganzorig、モンゴル語: Майдаржавын Ганзориг、1949年2月5日-）は、ツェツェルレグ市出身のモンゴルの科学者である。1978年にソビエト連邦のインターコスモスプログラムに参加し、ソユーズの宇宙飛行訓練を受けた。ガンゾリグは、1975年にキエフ工科大学を卒業し、1978年にジェクテルデミット・グラグチャのバックアップとしてソユーズ39号の訓練を受けた。1984年に学位を取得し、1991年までモンゴル科学アカデミーのRS研究所長を務め、1991年からはリモートセンシングセンターの情報学の責任者を務めている。
牧野信一は小柄で、33歳の時にも25歳くらいにしか見えなかったと、宇野浩二は述懐している。中原中也は同人雑誌の相談の集まりに、部外から見物にやって来た牧野と1933年（昭和8年）5月に初対面するが、その時の牧野は久留米絣を着ていて、すでに酔いながら、「僕、邪魔しないからねえ、邪魔しないからねえ」と入ってきたという。また二か月後、同人の谷丹三に誘われて牧野の住まいを訪ねた時の印象について中原は、浴衣一枚の胸をはだけて、まだ一字も書いていない原稿用紙を前に座っていた牧野を見て、自分たちが来るまで、ずっとそこで悩んで頭をかかえていたに違いないと思ったとし、その印象と死について以下のように語っている。その手クビは細かつた。格別細い感じがした。其処に月光的な悲哀が漂つてゐた。牧野さんの作品には明るい風景が出て来るし、陽に透いた桜の葉のやうな色や又赤い色があるが、その赤はうでた小海老の赤である。斯の如き男にとつて、世間は荒いが、さもなくば衒学的（ペダン）に思はれたであらう。その中間はすつかりの空虚であつた。彼がもしそのことを歎いたとして、当今人々は云ふのである。「それはお前だけのことだ、お前の註文があるだけのことだ」と。けれどもそのお前自身にしてみれば、その註文を抱いてこそ生きてゐるやうなものでもあるのだ。分類が終るや能事足れりとなす所に、現代インテリの過ちがあり、恐らくこの過ちが彼を不幸にした大きい理由であつたと云へよう。 —  中原中也「思ひ出す牧野信一」坂口安吾は、自身の作品を牧野が褒めてくれる時に「ねえ、ほんとに、なんとも言へない蒼ざめた君の姿があの中にあるんだよ」と言っていたことに触れて、以下のように語っている。牧野さんは理屈の言へない人で、自分の血族と血族にあらざる者とを当にただ次のやうな言葉によつて区別してゐた。「あれはほんとの蒼ざめた悲しさの分る人だよ」 — 坂口安吾「牧野さんの死」