1951年（昭和26年）6月に東京芝浦電気（現在の東芝）でED251、ED252の2両が製造された。車体中央部に小型の運転室を設け、その前後に主要機器を内蔵したボンネットを設置する、いわゆる凸型車体を有する。
ペロポネソス側南西部には、オリンピアの考古遺跡（イリア県アルヘア・オリンビア市）があり、ユネスコ世界遺産に登録されている。ペロポネソス側北東部のアロアニア山（ヘルモス山）やその山麓の渓谷、本土側メソロンギの潟湖、アンヴラキコス湾など豊かな自然は、エコツーリズムの対象となっている。
パトラ港はギリシャの主要港湾の一つである。国際貿易港であると共に、イタリアとを結ぶ国際航路の拠点となっている。このほかに多くの港湾があり、パトラ湾・コリンティアコス湾の対岸同士を結ぶ航路や、イオニア諸島とを結ぶ航路がある。
西ギリシャ地方最大の都市は、ペロポネソス側の北部のパトラ湾奥部に位置するパトラ（アハイア県パトラ市。都市人口160,400人、2001年国勢調査、以下同じ）である。パトラは、アテネ（およびピレウス）、テッサロニキに次ぐギリシャ第三の都市である。本土側では、南部内陸のアグリニオ （エトリア＝アカルナニア県アグリニオ市、44,030人）が最大の人口を有する。このほか人口1万人を超える都市は、ペロポネソス側では西南部のピルゴス（イリア県ピルゴス市、23,274人）やアマリアダ（イリア県イリダ市、18,261人）、北東部のエギオ（アハイア県エギラ市、21,061人）がある。また、本土側南部の沿岸部にはメソロンギ（12,225人）がある。
アルバニア国境付近からギリシャ本土西部を南北に貫くピンドス山脈が影響を及ぼす。地域の中央部には、イオニア海のパトラ湾およびコリンティアコス湾が細い海域を形成し、本土側とペロポネソス半島側が隔てられている。海域の最も狭い部分はリオ＝アントリオ海峡（幅1,850 mほど）である。西ギリシャ地方の本土側には、ギリシャ最大の湖であるトリホニダ湖（96.8km²）をはじめ、アンヴラキア湖（13.6km²）、リシマヒア湖（13.2km²）、オゼロス湖（10.0km²）など多くの湖がある。ピンドス山脈から南へ流れ下るアヘロオス川（アケロース川、217km）はギリシャ第二の長さを持つ大河である。アヘロオス川を堰き止めていくつかのダムがあり、特にクレスマタ・ダムがつくるクレマスタ湖（湖はエヴリタニア県（中央ギリシャ地方）との間に広がる）は、ギリシャ最大の人造湖である。ほかに本土側の川としては、東部を流れパトラ湾に注ぐエヴィノス川がある。西ギリシャ地方のペロポネソス側には、北東部に2000m級の山地が広がっている。アロアニア山（ヘルモス山、2,341m）は、西ギリシャ地方の最高峰である。このほか、エリマントス山（2,224m）やパナハイコ山（1,926 m）がある。主要な川としては、北部にピロス川、南部にアルフィオス川（110 km）がある。
柳田国男は、「なく」ことは元来「鳴く」の字を当てるように声を上げる意味で用いられたものが、「泣く」などの字を当てるようになったことで涙と結びつくようになったとする。 また「かなしい」という言葉も本来は感動の最も切なる場合を表す言葉であって、悲哀の情と結びついたのは学問的影響であると述べる。『古事記』や『日本書紀』では「なく」の語に「哭・啼・鳴・泣」などの字を当てていて、声に焦点を当てるか、涙に焦点を当てるかで用字は異なってくる。平安朝の文学『伊勢物語』『紫式部日記』『讃岐典侍日記』などにおいては、「泣く」と「涙」に明確な使い分けがあり、声を立てて泣いた場面では「泣く」が用いられている。国産み神話においてイザナギの涙から生まれたとするナキサワメ（泣沢女神・哭沢女神・啼沢女神）は、水神としての性格を持っている。日本書紀には、鳥たちが天稚彦の喪屋において葬送儀礼をおこなう場面で「哭者（なきめ）」が登場する。古代儀礼において死者を弔い哭く役（つまり泣き女）の女神としてナキサワメが存在した可能性もある。1940年代に柳田の報告するところでは、葬礼における泣き女の風習は既に見聞しえないが、葬儀の日には誰でも泣くべきものという慣習は、つい最近まで存在したという。一方で柳田の言う、神や霊を送る際の演技的な泣き（ラメンテーション、英: lamentation）に関する祭りは、近代にも多く伝わっている。例えば神奈川県の馬入川流域では子どもたちによる「泣き祭」の記録があり、三月の節供の流し雛の際には悲しくなくても泣かねばならないという記録がある。菅江真澄は、津軽三厩における盆の十五日の魂迎えの儀式で子供たちが泣きあう様子や、奥州平泉の花立山で、藤原基衡の妻の命日である4月20日に行われていた「哭祭」について記録している。 赤ん坊が泣きだすまでの早さを競ったり、泣く様子を見守る「泣き相撲」なる行事は、東京の浅草寺をはじめとして、長崎県平戸市の最教寺、栃木県鹿沼市の生子神社、熊本県上天草市の下桶川不動神社などに伝わっている。相撲という形を取らないまでも、この種の行事は宮参りの習俗の中に一般的にみられたものであった。ここでは氏神様に赤ん坊の存在を知らせるために神前でわざと泣かせるような行為が行われていた。すなわち、赤ん坊にとって「泣く」という行為が存在を主張する最大の手段と考えられていたと言える。