二人のありすであるりせとあいりは仲良しな双子の姉妹。彼女達の面倒を見ているシスコンな兄と、遊びに来る周囲の人々や妖精たちが繰り広げる日常コメディ。
アイヴァー・マッキンタイア（Ivor Ewing McIntyre、1899年10月6日 - 1928年3月12日）は、イギリス生まれのオーストラリア空軍のパイロットである。1924年にスタンリー・ゴーブルとともに44日間かけてオーストラリア一周飛行を行った。イギリスのケントに生まれた。1917年にイギリス海軍航空隊に入隊し、イギリス空軍が発足すると空軍に移り、1920年代初めにオーストリア空軍に参加した。1924年4月6日、マッキンタイアと指揮官と航法士を務めるスタンリー・ゴーブル（Stanley (Jimmy) Goble）の搭乗したフェアリー　IIIDはビクトリア州のポイント・クックを出発した。反時計まわりに東海岸に沿ってサーズディ島まで飛行し、カーペンタリア湾を横断し、ダーウィンに至り、さらにオーストラリア西岸、オーストラリア南岸に沿って飛行を続けた。飛行の間には悪天候や、疲労に打克ち、エンジントラブルや燃料漏れを修理しなければならなかった.。44日間かけ、13,600kmを飛行して、ポイント・クックに到着した時、オーストラリア空軍の12機の飛行機がエスコートに飛び立ち、着陸地のセント・キルダ海岸には10,000人の人々が出迎えた。オーストラリア首相のスタンリー・ブルースは彼らの飛行を航空史に残る偉業であるとたたえ政府から賞金が与えられた。イギリス飛行クラブから2人はブリタニア・トロフィーを受賞し、イギリス国王からCBEを受勲した。1926年には9月26日から12月7日の間、レス・トリスト（Les Trist）とともにデハビランド　DH.50A水上機でソロモン諸島を一周する16,000kmの飛行を行った。オーストラリア空軍の航空機とパイロットによる最初の国際飛行となった。1928年3月12日、航空事故で死亡した。1994年オーストラリア郵便が発行したオーストラリアの有名なパイロットを取り上げた切手のシリーズに、フリーダ・トンプソン、ローレンス・ハーグレーブ、キース・スミス、ロス・スミスらとともに、マッキンタイアとゴーブルも題材となった。
1993年、九段下にて、主にドイツゲームを中心に輸入販売を行うボードゲームショップとして創業。1997年に有限会社メビウスとして設立。2003年に水道橋の店舗に移転する。創業以来、輸入ゲームに独自の日本語訳説明書を付属して販売するのが特徴であり、この「メビウス訳付き」輸入ゲームは多くのゲームショップで委託販売されている。海外の人気ゲームを他社の日本語化に先駆け販売し、普及の礎となることも多い。（例：カタンの開拓など）また、海外ゲームをコンポーネントから日本語化した「完全日本語版」や、オリジナル作品の製作もてがけている。
抵抗理論が現れる一方で国家を重視し、宗教よりも世俗の秩序を優先させる、言い換えれば宗教上の寛容によって内戦を終結させる「ポリティーク」 (Politique) と呼ぶ勢力が現れた。王国の統一のためには新旧両教徒は教理を超えて市民として平和的に共存すべきだとするもので、政教分離の土台となる考え方のひとつである。ポリティークの支持者は官僚層やブルジョワジーに多く、宗派の争いによる政治の混乱を避けた。ポリティークの代表的論者はジャン・ボダンであった。ボダンはサン・バルテルミの虐殺後に著した『国家論六編』（1576年）において、国家を「多くの家族とそれらの間で共通の事柄との主権的権力を伴った正しい統治」と定義している。ボダンによれば、家族は家父長のもとに統治され、さらに家族相互の武力抗争の結果、勝った者が主権者となり、勝利者に従っていたものが国民になり、負けた者は奴隷になる。ここでの「国民」 (citoyen) とは、他人の主権に依存するが自由な「臣民」 (sujet) である。ボダンは中世的な国王大権を発展させ、主権概念を定式化した。この主権とは「見えざる主権」であり、国家を支配-被支配の関係で捉えた際に支配者側が持つ絶対的な権限であり、国家にあっては国王にのみ固有のものである。ボダンは宗教戦争に対する反省から、「家族においても国家においても主権者はただ1人でなければならない」とし、これに反するいかなる説も「暴君による悪政にも劣る放埓なアナーキー」の状態を招くとして、これを断罪した。ボダンによれば「国家の絶対的な権力が主権」であり、「主権による統治が国家」なのであって主権は国家そのものと分かちがたく結びついている。すなわち、伝統的な封建制や従来の身分制社会では国王と末端の被支配者である人民との間に、大貴族や群小の領主のように中間権力が存在したが、ボダンはここに主権概念を設定することによって中間権力を排除し、支配者と被支配者の二者関係で国家を定義しなおしたのである。同じころ、『エセー』の著者でモラリストのミシェル・ド・モンテーニュは穏健派として新旧両教派の融和に努め、「良心の自由」を擁護している。信仰的にはカトリックにとどまりつつもローマ教皇から一定の距離を置くガリカニスム（フランス教会自立主義）を奉じる人々の多くも、ポリティークの潮流に加わった。教皇や皇帝に対してはフランスの独立を掲げ、国内にあっては神から直接権限を委託された存在として王権の強化を図ろうとするこのグループが、アンリ4世の周囲で国政の主流を担うことになる。ヨーロッパ国際政治の焦点であったユグノー戦争は、王国分裂の危機のなかで主権国家の論理を明確なかたちで立ち上げた。フランスにあっては、それが絶対王政というかたちとなって次代に展開していくのである。