数多くのフォークソング歌手などを輩出した音楽コンテスト「ヤマハポピュラーソングコンテスト」（ポプコン）を引き継ぐかたちで開始。第1回は1987年8月5日に中野サンプラザホールで行われた。音楽の文化がこれまでのフォーク・ロックから、J-POPなどの新しい邦楽ジャンルにシフトされたことから、その流れに沿う形でリニューアルしたもので、青少年の健全なる音楽文化の発展に寄与することを目指した。参加資格を10代に絞り、従来のフォーク・ロックはもとより、合唱、弾き語り、カラオケ、コピー演奏などジャンルを一切問わず、自由な発想の音楽を発表するという体裁が取り入れられ、毎年延べにして6000組以上の10代のアマチュア音楽家が参加するコンテストとして知られた。大会はNRN各局で放送されていたTEENS' MUSIC WAVEという同大会連動型音楽番組をネットしていた全国基幹都市を中心とした16の都道府県で地区予選を行い、地区大会の上位入賞者が東京で行われる全国コンクールに進出、更にこのコンクールで上位入賞すればヤマハの「ティーンズレーベル」でインディーズデビュー権利が与えられるというものだった。2006年に大会が20周年を迎えるに当たり一旦区切りとし、2007年にMusic Revolutionにコンクールの機能を委譲させた。
TEENS' MUSIC FESTIVAL（ティーンズ・ミュージック・フェスティバル）は、財団法人（現・一般財団法人）ヤマハ音楽振興会（ヤマハ関連団体）、ニッポン放送主催、全国ラジオネットワーク加盟各放送局後援により、過去開催された音楽のコンテストである。
最初はサンボに取り組んでいて、ソ連国内のジュニアチャンピオンになり、さらにシニアでも3位になったが、1971年からは本格的に柔道に専念することにした。1975年の世界選手権軽中量級では決勝で同じソ連のウラジミール・ネフゾロフに内股で敗れて2位となった。1976年にはフランス国際とヨーロッパ選手権で優勝を飾った。しかし、1976年モントリオールオリンピックには同じ階級のネフゾロフとの代表争いを避けて1階級上の中量級に出場して決勝まで進むものの、園田勇に大内刈で有効と効果を取られて敗れたが銀メダルを獲得した。引退後はウクライナやポルトガルなどでコーチとなるが、1994年からはベルギーでコーチを務めている。
クラブは1911年3月16日にヴァシュ＝エーシュ・フェームンカーショク・シュポルト・クルビヤ（Vas-és Fémmunkások Sport Clubja、鉄鋼労働者のスポーツクラブ）として創設された。クラブは陸上競技、バスケットボール（女子）、ボクシング、チェス、フェンシング、サッカー、ハンドボール（女子）、スケート、ボート、スキー、テニス、ロードレース、バレーボール（女子）、水球（男子、女子）、レスリングなどの部門を保有している。中でもサッカー部門と水球部門、ハンドボール部門が国際的にも有名で、ハンガリー国内やヨーロッパの国際大会で数多くのタイトルを獲得した。その他の競技部門からも、多くのオリンピック金メダリストを輩出している。
ヴァシャシュSC（Budapesti Vasas Sport Club）は、ハンガリーのブダペストを本拠地とする総合スポーツクラブ。クラブの公式カラーは赤と青である。ハンガリー国内でも最も大きな規模を誇るクラブの一つで、ブダペスト北部の第13地区に施設を保有している。
山本 洋子（やまもと ようこ、1934年 - ）は、俳人。東京生。桂信子の「草苑」、大峯あきらの「晨」同人。「晨」編集長。1987年、『木の花』により第12回現代俳句女流賞、2011年『夏木』により第51回俳人協会賞受賞。共著に『最初の出発』『俳句実作入門講座』などがある。
ラヤモンによれば、『ルー物語』はヘンリー2世の依頼で書かれたものだという。『ルー物語』の大部分はウィリアム1世（征服王）とノルマン・コンクエスト（ノルマン人のイングランド征服）に割かれている。ウァースの言及する口承の中には家族からの情報も含まれる。とくにノルマン・コンクエストおよびヘイスティングズの戦いの準備について、記録のみならず、肉親の目撃証言（ウァースが執筆を始めた時には目撃者はもう生きてはいなかったろうが）に依っていたものとうかがえる。さらに『ルー物語』の中にはハレー彗星への言及も含まれている。『ルー物語』があまり人気がないのは、1204年に本土のノルマンディーがフランスに編入されたことで、ノルマンディー公国への関心がなかったことを反映しているものと思われる。
彼の批判者として、「生涯」の項にあげたククリット・プラーモートが挙げられる。すなわち、プッタタートの説く「空」の達成によって、社会や国家に対する関心を人々が失うことは、国家の安全にとって脅威であるという批判である。これに対しプッタタートは、人々が「空」に達するなら、自己中心主義による混乱を取り除くことになり、社会的達成はより効果的に遂げられる、とこたえた。また、伝統的なタイの僧侶であるプラ・ティップパリンヤーは、『ヒマラヤの爆発』という本の中で、プッタタートの教えは、ブッダに対する尊敬を失わせ、その教えに従わないよう、人々を導こうとするものである、と批判した。それは、プッタタートが法話の中で、三宝（仏・法・僧）は涅槃への到達を妨げるヒマラヤのようなものであるとし、また、「一切智」の意味を「ブッダがすべてを知っていること」ではないとしたことに対してのものであった。彼はサンガの大長老会議に、プッタタートを審議すべきであるという提案も行ったが、会議メンバーでは法話の内容に理解を示し、それ以上問題になることはなかった。後者の例からも明らかなように、プッタタートが伝統的な教理に批判を加えても、サンガから追放などの目に遭わなかったのは、サンガや政府の上層部（「猊下」と呼ばれる最高位のクラスの僧侶たち、そして首相や高等裁判所長官クラスの政治家たち）に、プッタタートの支持者が存在したからである。加えて彼は、既存の経典解釈を改めるよう、サンガに働きかけるなどの仏教改革運動を行なわず、また、さまざまな批判に対して強く反論する態度をとらなかったことも挙げられよう。さらにタイのサンガの無思想的体質もその一因として指摘されている。