1989年10月から1992年9月まで放送された単発特別番組枠『ギミア・ぶれいく』と、その後継として1992年10月から1996年3月に放送された「THE・プレゼンター」のリメイク版にあたる。火曜20・21時台にまたがる2時間の番組を編成するのは1989年9月の『火曜ビッグシアター』（1989年10月に『水曜ロードショー』へ移行）が終了して以来、19年ぶりであった。このため、全日20:54から放送されていた『JNNフラッシュニュース』は、火曜日のみ21:48からの開始へと移行していた。また、全民放系列に当しての火曜20・21時台にまたがる2時間番組の編成は1991年9月に終了した『火曜ミステリー劇場』（テレビ朝日・朝日放送）以来、17年ぶりであった。新聞のテレビ欄では「キミハ・ブレイク」と略されることもある（ロゴでは、「・」の部分は「♥」（ハート）になっており、「バラエティーニュース」も「VARIETY NEWS SHOW」と表記されている）。2009年4月14日から、放送時間が1分前倒し・拡大して、19:55からに変更した。またこれと同時に、これまでなかったジャンクションとステーションブレイクが設けられた。
佐原三菱館は、明治の洋風煉瓦造建築の様式を受け継いだもので、外観はルネサンス建築様式、屋根は木骨銅板葺き、正面右にドームを配している。 内部は吹き抜けで、2階の周囲に回廊がある。窓や出入り口には上部巻上げ式のよろい戸、鉄製のサッシが残っている。 建築当時の図面にはこのほか、カウンター奥の壁中央に大理石張りの暖炉、南東隅には二階への螺旋階段があった。 佐原の町並みの中では、その特徴的外観からシンボル的な存在の建物である。
佐原三菱館（さわらみつびしかん）は千葉県香取市佐原イにある歴史的建造物。1914年（大正3年）に建てられた煉瓦造の旧三菱銀行の建物。千葉県の有形文化財に指定されている。
カザン出身。1918年4月、赤軍に入隊し、同年、全連邦共産党（ボリシェヴィキ党）に入党した。東部戦線でロシア内戦に従軍。戦後は、郡、連隊、独立旅団の軍事委員を歴任。1926年、上級指揮要員完全化課程を修了。1928年～1931年、第18狙撃軍団検事補、レニングラード軍管区軍事検察庁課長。1937年、I.V.スターリン名称機械化・自動車化軍事アカデミーを卒業。1938年4月から労農赤軍自動車装甲戦車局長補佐官。第1赤旗軍第39歩兵軍団隷下の第2機械化旅団長として張鼓峰事件、ノモンハン事件に参加。戦後の1940年4月、旅団指揮官（Комбриг、少将相当）。6月、同階級廃止に伴い装甲兵少将。1940年～1941年、労農赤軍参謀本部情報局副局長、1941年11月から情報局長。ヴワディスワフ・アンデルス将軍のポーランド軍編成の際に全権代表を務めたが、1942年8月にアンデルスが赤軍で戦うことを拒否してソ連を離れた時、パンフィーロフは情報局長を解任された。1942年～1944年、第3、第5戦車軍の副司令官。戦後、各職を経て、装甲戦車兵アカデミーと参謀本部軍事アカデミーの講師を務めた。
アレクセイ・パヴロヴィチ・パンフィーロフ（Алексей Павлович Панфилов；1898年5月5日 - 1966年5月）は、ソ連の軍人。中将。ソ連邦英雄。
天武天皇10年（681年）4月12日に、大狛造百枝・足坏ら14人は連の姓を賜与された。持統天皇10年（696年）5月13日に、大狛連百枝は直広肆の位と賻物（葬儀の際の贈り物）を贈られた。この日か直前に没したと考えられる。『日本書紀』中に現れるこの種の贈位は、決まって壬申の年の功に対してなされていることから、百枝も壬申の乱において大海人皇子（天武天皇）側に加わって功を立てた可能性がある。
大狛氏は高句麗系渡来氏族で、高句麗の溢士福貴君を祖とするものと、高句麗人の伊利斯沙礼斯を祖とするもの、の二流がある。なお、福貴君を第22代王安蔵王の子とする系図がある。
栗本のその後の著作「大転換の予兆」（東洋経済新報社）では、未来予測に関して、トフラーの「第三の波」やドラッカーの「新しい現実」などの米国フューチャリストの説が参照される。また後にクリントン政権における労働長官も務めた政治経済学者のロバート・ライシュが打ち出した「シンボリック・アナリスト」という概念も紹介された。それらが「パン捨て」で提起された社会の大転換の予測になっているとは言える。伊勢史郎の「快感進化論 ヒトは音場で進化する」は、栗本が解説文を書いている。快感進化論は、栗本の造語であるが、伊勢はその書においてウイルス進化論には触れていない。暗黙知の階層を上がることを「進化」と読んでいる。柄谷行人の「世界共和国へ」（岩波新書）では、かつて栗本が紹介した経済人類学者カール・ポランニーの交換様式（トランザクション）論に依拠しつつ、互酬、再分配、市場交換を越えるものとして、アソシエーションというトランザクションが提示される。そして、それを開示するのは、宗教的カリスマだとされる。さて、栗本が「過剰の蕩尽」「禁忌の侵犯」「パンツを脱ぐ」「快感による進化」などという言葉で言ってきたのは、要するに「変性意識状態」のことであり、柄谷のいう「宗教的カリスマによる開示」もそのような状態のことである。栗本もポランニー派だから当然、社会を諸交換様式の接合体として捉えるから、「パン捨て」で提起した「社会の変化」とはその接合体の変容のことである。既存の三つの交換様式のなかで市場交換という交換様式が肥大した社会（市場社会、資本主義社会）から、変性意識状態を経て、新たな交換様式の接合体へと変容する社会像を示したという点で、パンサル・シリーズ二著と柄谷のこの書は照応して読める。