正式の祝福を得る誦経者には女性は就けられないが、誦経奉仕者には男女を問わない。この為多くの教会で、参祷する男性信徒の少ない平日の祈りで、多くの女性が誦経奉仕の役割の大半を担っている。但しギリシャ正教会では女性の誦経奉仕者はあまり見られず（女子修道院では存在する）、日本正教会では誦経奉仕に占める女性の割合は、ロシア正教会の地方教会ほどには多くない。
奉神礼での役割として、司祷者の指示に従って祈祷書の指定箇所を音読歌唱（誦経（しょうけい））する。通常は、奉神礼に日常的に参加している信徒が訓練を受けた後、誦経奉仕者としての祝福を司祭から得て誦経する。なお、誦経奉仕は一つの公祈祷に一名とは限らず、数名で務めても良い。誦経者・誦経奉仕者は、奉神礼のことばや教えに親しむことで、軽やかで耳に親しい誦経の実現に努めるべきであるとされる。祈祷書の指定箇所には、時課等における聖詠（詩篇）、晩課等でのパレミヤ（旧約）、ポロキメン、聖体礼儀における使徒経（使徒書簡）が含まれる。稀ではあるが、誦経の訓練を受けた信徒が不足しているか不在の場合、神品が誦経の役割を担う場合もある。誦経を担当する者が神品ではない場合、聖所と至聖所をつなぐイコノスタシスの扉は北門と南門を用い、中央の王門は用いない（但し神品であっても王門は奉神礼中の定められた時以外は通らず、誦経にあたる際にも王門を至聖所と聖所との通用門としては用いない）。
厳密に言えば、「誦経者」は主教による祝福である誦経者祝福式を経た者のみを指す職名であるが、こうした正式の誦経者を置く教会は極めて少ない。日本正教会に於いても全国で数名を数えるのみである。奉神礼上の誦経（しょうけい）は、各地教会の司祭の祝福により一般信徒でも勤める事が出来るので、正式の誦経者が不在であっても大きな不都合は生じない。精確には、誦経を勤めている正式の誦経者祝福を経ていない一般信徒は「誦経奉仕者」と呼ぶが、日本正教会にあっても、通称としてこうした誦経奉仕者も「誦経者」と呼ぶのが一般的である。その役割については、正式の「誦経者」であっても「誦経奉仕者」であっても大差ないので、以下にまとめて記す。
ガス絶縁開閉装置（ガスぜつえんかいへいそうち, GIS, Gas Insulated Switch [-gear] ）は、遮断器・断路器・母線電線路・避雷器・計器用変成器・作業用接地装置などを、絶縁性が高い六フッ化硫黄 (SF₆)　が充てんされた単一の接地容器内に収めた縮小形開閉設備である。変電所や発電所などにおいては、既存の気中開閉設備をガス絶縁開閉装置に置換することで、変電所等の大幅な縮小化・省スペース化が期待できる。 特に大都市の地下変電所や塩害を受けやすい海岸周辺に設置される発電所・変電所、および変電所用地の確保が困難な山岳地帯の水力発電所で使用される。 また、密閉機器ということでガス容器内部はメンテナンスフリーであり、保守の省力化につながる。ガス絶縁開閉装置の遮断器部分を取り出し、気中ブッシングを付けたものが気中開閉設備のガス遮断器として用いられている。
万治2年（1659年）紀州藩士・渥美正方の次男として生まれる。後に、伯父・渥美安吉の養子となり、延宝8年（1680年）12月、家督と知行700石を相続し、伊予西条藩藩主・松平頼純に仕えた。元禄元年（1688年）1月23日、藩主・頼純の長女・於留天姫と結婚。元禄10年（1697年）、御馬廻頭。元禄13年（1700年）、年寄格となる。同年藩主・頼純が、寵愛する側室太田氏の産んだ頼致を世継ぎにと望み、継嗣・頼雄廃嫡を図ろうとし始めたため、同じく家老の・奥村正尚と共に諌めて頼雄を弁護したが、元禄16年（1703年）、奥村正尚が没し、宝永3年（1706年）、不行跡を理由に頼雄が廃嫡されてしまう。宝永6年（1709年）7月5日、江戸の西条藩邸で頼雄復位のため藩主・頼純を強諌したが、頼純はそれに怒って抜刀して手討となった、しかし老齢であったため止めが刺せず、家臣にも命じたが勝之の必死の形相に誰も打ちかかることができなかった。そこで嫡男となっていた頼致（後の徳川宗直）が父に代わって勝之に止めを刺すことで殺害された。享年51。勝政は、正室留天姫との間に6人の子供がおり、長男は夭折、事件当時、長女は、旗本・嶋田甚五左衛門に、次女は、旗本・長田宇右衛門に嫁いでいた。事件直後、三人の娘は、母・留天姫と共に藩邸の一室に押し込めとなり、8月、国元西条に送り返された。正室・留天姫は、正徳元年（1711年）5月13日死去、享年41。後に三女は、西条藩士・伊達善右衛門に、四女は、紀州藩士・宇佐美多右衛門に、五女は、西条藩士・妻木平之丞に嫁いでいる。寛政6年（1794年）12月8日、紀州藩主・徳川治宝の命で、本家渥美勝政の次男政要が勝之の家督を相続して家名が再興された。