1970年3月、フォード財団の資金提供を受けて、ニュージャージー州プリンストンで「アメリカインディアンの学識者集会」（Convocation of American Indian Scholars）を開催。中高一貫校及び大学のプログラムで、インディアン学生の教育を専任とする活動的なインディアンの教師と管理者を集めたこの会合は満場一致で、インディアン学生と教育者の利益と要求を満たす組織の創設を決定。コロラド州アスペンでこれを組織化した。同年8月21日、ミネソタ州ミネアポリスに、コスト夫妻の他、スパーリン・ノーウッド、ハーシェル・“エース”・シャマン、 マリゴールド・リントン、ローズマリー・クリステンセン、ジョン・ウィンチェスター、リズ・ホワイトマン、ディロン・プラテロ、ウィリアム・デンマート、ネッド・ハタザリらを発起人として、「全米インディアン教育協会」（NIEA）を設立。「NIEA」は、あくまで非営利的団体であり、絶対に非政治的団体であることを是として組織された。協会はインディアン及び他のアメリカ先住民たちの墓地の保護、インディアンを野蛮人表記した州の教科書の修正要求、インディアン芸術家の奨励、インディアンの領土主張と水利権回復要求の援護、新聞や本の発行を開始。1968年にはサクラメントで、インディアンの美術工芸の保護法制定のためのキャンペーンを張った。1969年には、カリキュラムの問題に対処するために、カリフォルニアで一連のインディアン教師のためのワークショップを組織した。1971年に、インディアンの美術工芸の育成発展のため、サンフランシスコで多数の展示会を後援した。これらの活動記録は、後述する「コスト図書館」にすべて収められ、閲覧自由となっている。ジャネットが5年にわたって『The American Indian Reader: History 』を編集する間に、ルパートは『Textbooks and the American Indian』（1970年）を書いた。彼らの先見的な著作活動は、1987年の「カリフォルニア対カバゾン・バンド法廷戦（California v. Cabazon Band of Mission Indians）」や1988年の「リン教育長官対北西インディアン墓地防衛協会（Lyng, Secretary of Education, et al. v. Northwest Indian Cemetery Protective Association）」 のような、インディアン部族の生得権や信教の自由を巡る合衆国最高裁での訴訟案件に大きく影響している。ルパートによる、初期カリフォルニア植民時代における、キリスト教伝道師たちの「ミッション布教」の残虐性と大量虐殺の暴露と検証は『カリフォルニアのミッション：ジェノサイドの遺産（The Missions of California : a legacy of genocide）』（1987年）にまとめられ、この書物の影響力は、カリフォルニアの「ミッション」の創設者であり、インディアン虐殺者であるフニペロ・セラ神父のローマ教会による聖人列席の予定を狂わせ、少なくとも延期させた。1970年代までには、ルパートは活動家、教育者、ジャーナリスト、歴史家、組織者として、インディアン運動家たちに対する影響の頂点に立っていた。合衆国中の部族運動家や学者、ジャーナリストがコスト夫妻に助言と支持、洞察を求め、広報や支持を訴えた。チカソー族、オジブワ族、クリー族やとチヌーク族の部族会議と伝統派との争い、インディアンの信仰についての出版物の誤った記載、保留地での地下資源採掘と開発プロジェクト、連邦への部族再認定、「インディアン・マスコット問題」など、ルパートが関わり助言を与えた案件は、インディアンの権利問題の全般に及んでいる。
出口1（高田東二・三丁目方面）前に高田駅前広場が設けられている。3つのバス乗り場のあるバスターミナルと、タクシー乗り場、身体障害者送迎スペースが整備されている。また、ターミナル内への一般車両の乗り入れが可能である。出口1駅前広場の西側、宮内新横浜線を挟んだ正面には市営の駐輪場が整備されている。出口2,3は、都市計画道路日吉元石川線に出る。駅周辺は医療施設や商業施設が揃う主に閑静な住宅街である。
琵琶湖の東岸、標高433メートルの繖山（きぬがさやま）の山頂近くに位置する。伝承によれば、推古天皇13年（605年）、聖徳太子がこの地を訪れ、自刻の千手観音を祀ったのに始まるという。聖徳太子はこの地を訪れた際に出会った「人魚」の願いにより一寺を建立したという。その人魚は、前世が漁師であり、殺生を業としていたために人魚に生まれ変わり苦しんでいたという。寺にはその人魚のミイラと称するものが伝えられていたが、平成5年（1993年）火災で焼失した。実際に創建時期については不明であるが、少なくても11世紀（平安時代）には既に存在していた。また、元弘3年（1333年）に足利高氏に攻められた六波羅探題北条仲時が後伏見・花園両院及び光厳天皇を連れて東国に下ろうとした際に両院や天皇の宿舎に充てられたとする伝承がある。その場所は現本堂の地であり、禁裏屋敷と呼ばれていたという。観音正寺が位置する繖山には、鎌倉時代以来近江国南半部を支配する佐々木六角氏の居城である観音寺城があるが、六角高頼が観音寺城を居城として以来、寺は六角氏の庇護を得て大いに栄えた。寺伝によると最盛期には72坊3院の子院を数えたとされる。しかし、六角定頼が当主の時や永禄年間（1558年～1570年）に六角義賢が観音寺城の拡張工事を行った際に、山上の寺域は次第に観音寺城に取り込まれることとなり、遂に寺は麓の観音谷に移ることとなった。この移転以前の境内としては、本谷道を参道とし、伝後藤邸跡地にある石段を真っすぐに上がり、現在境内となっているところ（後に拡張のため埋められた）をも超えて伝三井邸（西側の方の）跡地に至り、山の頂上に近いそこにかつての本堂である観音堂があったとする見解がある。麓に移ったばかりの寺であったが、永禄11年（1568年）9月12日の観音寺城の戦いで織田信長に敗北した六角義賢・義治父子が観音寺城を捨てて甲賀郡に退却した時の混乱で焼失した。しかし、慶長2年（1597年）には再び山上に伽藍を建てることとなり、かつての参道を埋めて境内地を確保し、山の中腹に観音正寺を再興させ、現在庫裏が建っているところに観音堂を完成させた。江戸時代に入り、西国三十三所の霊場として栄えた観音正寺であったが、明治13年（1880年）に観音堂を建て替えることとし、観音堂を滋賀県犬上郡甲良町にある念称寺に本堂として移築した。そして明治15年（1882年）、彦根城の欅御殿を本堂として貰い受けて境内に移築した。しかし平成5年（1993年）、本堂が失火で焼失してしまう。交通の不便な山中にある寺院のため、消火活動もままならず、重要文化財に指定されていた明応6年（1497年）の銘がある本尊千手観音立像も焼失した。現在ある木造入母屋造の本堂は平成16年（2004年）に再建されたものである。新たに造立された本尊千手観音坐像は仏師松本明慶の作。旧本尊が1メートル足らずの立像であったのに対し、像高3.56メートル、光背を含めた総高6.3メートルの巨大な坐像である。像はインドから輸入した23トンもの白檀を素材に作られている。白檀は輸出禁制品であったが、観音正寺の住職が、20数回インドを訪れ、たび重なる交渉の後、特例措置として日本への輸出が認められたものである。