生誕地は当時ファーティマ朝の領地であったパレスチナのアスカロン。生家であるバイサーニー家（ファーディルの父親がバイサーンの街のカーディーを務めており、それが家名となった）はアラブの名族ラフム族の一員であり、また代々カーディーを輩出していた。彼もその伝統に則りカーディーとなったと思われる。家庭の事情でエジプトへ出た彼は、当地で父親を亡くした後、父の知り合いを頼ってアレクサンドリアで働く。しばらく後、イブン・ルッズィークが彼に目をつけてアレクサンドリアからカイロに召し出し、秘書に任じた。ファーティマ朝の宰相シャーワルの秘書、シャーワル殺害後はエジプトへ乗り込んでいたシールクーフの秘書を経て、サラーフッディーンの秘書として働くこととなる。サラーフッディーンのファーティマ朝宰相就任時、ファーティマ朝カリフの権力は無きに等しい状態になっていたので、事実上、サラーフッディーンがスルターン、ファーディルが宰相であった。
東京都生まれ、静岡県立浜松北高等学校卒、東京大学入学後、佐藤誠三郎らの影響を受け、1984年東京大学教養学部後期課程を卒業、86年同大学大学院総合文化研究科相関社会科学専攻修士課程修了、同年よりイェール大学大学院政治学部に留学し、89年修士号、92年博士号取得。93年帰国し、東京大学大学院総合文化研究科助教授となり、その後現職。イェール大学客員研究員（2007年-2008年）。2012年12月１日から文部科学省日本ユネスコ国内委員会委員。 ひらがな表記の「かとうじゅんこ」名義で童話も書いている。
加藤 淳子（かとう じゅんこ、1961年6月 - ）は、日本の政治学者、文学者。専攻は、政治過程論、公共政策論、比較政治学。東京大学大学院法学政治学研究科教授。再分配政策決定過程、政党連合理論等の研究で有名。近年は、神経政治学（ニューロ・ポリティクス）と呼ばれる、政治学と脳神経科学の融合を目指した研究を行っている。
緑色滑走細菌（緑色非硫黄細菌）を含む系統群であるが、他にも非光合成性の様々な細菌が含まれている。これまでに以下に示す6つの系統が存在していることが知られている。またそれぞれの系統には未培養の細菌が存在しており、それらはここに記した系統の説明にあてはまらない性質を持っている可能性もある。
クロロフレクサス門に属する細菌はリポ多糖(LPS)を含む外膜を持たず、ペプチドグリカン壁もないか、変わった組成になっている。外膜が無い細菌（MD細菌;単膜細菌）は他に放線菌門とフィルミクテス門の2門しかなく、クロロフレクサス門の特徴の一つとなっている。これまでのところグラム陰性で糸状の群体を形成するものが多いが、約1/3がグラム陽性菌で、好熱菌や気菌糸と胞子を形成する放線菌様の種も含んでいる。2009年以降、姉妹群と想定される藍藻類と共にグラム陽性菌の系統に含まれるとする仮説が出ている。
スーザンはインディアンが抱える肥満と糖尿病、失明、突然死の予防には食生活の改善が欠かせないものとして、伝統食への復帰を掲げ、スローフード運動にも取り組んでいる。ことに、19世紀末にインディアンに広まった「揚げパン」の悪影響を挙げて、インディアン運動家たちと共に「Frybread Kills（揚げパンは健康に有害）」のスローガンを掲げ、この食べ物の根絶キャンペーンを行っている。インディアンが保留地に幽閉された19世紀末から、合衆国は彼らの伝統的な狩猟や採集を禁じ、「インディアン条約」に基づいて領土と引き換えに補償した「年金」として食料配給を始めた。「支援食品」の名のもとに配給されるこの食糧は、小麦粉や砂糖やラード、バターなど、高カロリーで高脂肪なものばかりだった。インディアンの女性たちは、偏ったこれらの食材を工夫して「揚げパン」という食べ物にした。やがてこれは「インディアンの伝統食」として、彼らの食卓の首位に立ってしまった。スーザンは「揚げパン」がインディアンにとっての第二の「火の水」（酒）だとし、その問題点として不健康さを指摘している。それは白小麦粉、塩、砂糖、ラードでできていて、大多数のインディアンは乾燥牛乳からブドウ糖と乳糖を補うことになっています。揚げパンは重さも厚さもサイズもフリスビー並みに大きく、揚げたラードに加えてさらに茶さじ5杯分の脂肪が加えられています。「揚げパン」は、インディアンたちがバッファロー、ヘラジカ、鹿、鮭、七面鳥、トウモロコシ、豆、スカッシュ、ドングリ、果実、マコモなどの「本物の食べ物」を奪われた日から、西洋文明による「贈り物」でした。「揚げパン」は、「配給からの自由」への私たちの長い道のりを象徴しているのです。スーザンらの運動にもかかわらず、「揚げパン」はすっかりインディアンの食生活に根を張ってしまっていて、その改善運動ははかばかしくないことをスーザンも認めている。「それはおいしいのです。そして反対運動を難しくしています」。スーザンは配給に頼る食生活と、これに対峙する伝統食運動は、インディアンの経済と環境に直結した問題と捉えている。偉大な文化の中では、本来の伝統的なパンは文字通りに、「健康」、「幸福」、「富」を表しています。伝統的なパンや食べ物は、どれも世界的に見て最良最大級なものです。ホピ族の「ピキ」や、ムスコギー族の「ソフケー」などのトウモロコシパンや「タマーレ」は、インディアンがなぜコーンを創造主の最高傑作の1つと考えるのか、私たちに思い出させます。カボチャ、野生タマネギ、セージ、ひまわりの種、クルミ、豆、グリーンチリ、ブルーベリー、ハックルベリー、サツマイモ、ピニョン、カマス、ユッカ、生鮮物、乾燥物、あらゆるベースで始まる偉大な伝統の料理は簡単で、少しばかりの食材で十分毎日の料理を饗せるのです。水と葛、コーンミール、カエデミツや伝統的な増粘剤を入れてかき混ぜて、気持ちの良い形に仕上げるだけです。