乙木には元は夜都伎神社と春日神社の2社があったが、夜都伎神社の社地を約400m東南の竹之内の三間塚池（現在の十二神社の社地）と交換し、乙木は春日神社1社のみとして社名を夜都伎神社に改めたものと伝えられる。乙木村は、古くは興福寺大乗院及び春日大社領の乙木荘で、そのため春日大神を当地に勧請したものとみられる。約200m北に東乗鞍古墳、約300m北西に西乗鞍古墳があり、当地も宮山（たいこ山）と呼ばれ、古墳を削平して神社を造営したと言われている。春日大社との関係が深く、江戸時代末期まで「蓮の御供」という神饌を献上していた。春日大社からは、古くなった社殿・鳥居を60年毎に夜都岐神社に下賜して使用させる伝統があり、応永13年（1406年）には春日大社の第四殿を下賜されている（春日大社文書）。また、寛正2年（1461年）4月6日には大乗院の尋尊が参詣に訪れている（大乗院寺社雑事記）。現在の本殿は明治39年に春日大社から移された建物。西には、神宮寺である十来子（じゅうらいし：十羅刹女）堂があったが、現在は乙木集落中の薬師堂に移されている。拝殿はこの地方では珍しい萱葺である。
かつてはT.T bowlというボウリング場およびゲームセンターがあったが2016年9月30日に撤退、それ以降(2019年3月現在)テナントが一切入居していない。
長崎屋和歌山店跡地を大規模改装する形で2003年4月21日にオープンした。国道24号側の出入口から入ると3階までの巨大な吹き抜けがある。周辺地域には多数の競合商業施設が存在し、競争に敗北する形で開業当時多数存在したテナントの大半は撤退している。
北条氏得宗家当主・北条貞時より偏諱を受けて貞義と名乗る（具体的な元服の年は不明）。1303年、多賀郡に興禅寺を建立する。鎌倉時代末期にあたる1331年（元弘元年、元徳3年）に、源頼朝による守護職創設以来、八田族に独占されてきた常陸国守護職に補任された。鎌倉幕府の討幕運動が始まると、同年9月に幕府軍の一員として笠置山攻めに参加し、武功を挙げた。しかし、足利高氏の調略を受けて討幕軍に寝返る。建武2年（1335年）11月には、中先代の乱などにおける足利党としての軍忠によって、足利尊氏からもその功績により常陸守護を認められた。それ以来、佐竹氏の世襲となる。同年、尊氏追討の勅旨を受けた義良親王と陸奥守北畠顕家が軍勢を連れて勿来の関を南下するとの情報を得た足利氏から、貞義をはじめとする与党らとともに行軍阻止の指令を受けた。1352年9月10日、66歳で死去し、後を嫡男の義篤が継いだ。
Jリーグの全日程終了後に開催されるJリーグアウォーズにて表彰される。同年J1リーグ戦17試合以上に出場した者から、Jリーグの監督・選手による投票結果を基に各ポジションの投票数の上位選手から「優秀選手賞」が選出され、その中から活躍が顕著だった選手11名 (GKは1名、外国籍選手は3名以内。ただし、アジア枠として1名まで追加可)を選考委員会にて決定する。最多受賞者は12回の遠藤保仁。在籍者ののべ受賞者数が最多のクラブはのべ38人の鹿島アントラーズ。受賞者には正賞として、ブック型楯と賞金1,000,000円、副賞としてクリスタル・オーナメント、優秀選手賞受賞者には正賞として、記念メダルが授与される。
一見、内容は荒唐無稽、奇抜そのものであり、例えば一貫したストーリーは欠如していて、牧師の死を悼む真っ黒に塗り潰されたページ、読者の想像のままに描いてほしいと用意された白紙のページ、タイトルだけが記された章、自分の思考を表す marble pages と呼ばれる墨流し絵のようなページ等、読者をからかうがごとき意匠に満ちている。アスタリスクやダッシュの多用、さらに、この作品の話の進行状況を曲線で表す等、まさしく奇抜な形態をほしいままにしている。しかし、実はジョン・ロックの「観念連合」（連想作用）の理論を取り入れた緻密な配慮の下に語りが展開されており、登場人物の思考を無秩序で絶え間ない流れとして描く「意識の流れ」の手法を先取りしているとされる。そのため、後のマルセル・プルースト、 ジェイムズ・ジョイス、ヴァージニア・ウルフ、アンドレ・ジッド、オルダス・ハックスレーなどの、時間を意識した新心理主義文学の先駆的作品として評価は高い。まともな小説であれば守るべき語り方のルールを片っ端から破り、ありがちな小説の形式を徹底的に破壊することによって小説というものが本来備えている形式を自覚させる、すなわち掟破りによって掟を自覚させるところが、ロシア・フォルマリズムの批評家ヴィクトル・シクロフスキーに評価され、「世界文学における最も典型的な小説だ」と評されたこともある。ヨーロッパ近代小説の勃興期である18世紀に書かれた作品であるにもかかわらず、語り手トリストラムが読者たちと対話するなどメタフィクション的な仕掛けに富み、古今の文献から断片的な引用をつなぎ合わせてマニア的な知識をひけらかすところはポストモダン文学を思わせる。ウェブサイトに代表されるようなハイパーテキスト（多数の文章の断片をリンクで結んだテキスト）の先駆けとも言われている。実際、めまぐるしく脱線しながら短い話がでたらめに並べられていく本作を読むのは、首尾一貫した構成を持つ近代小説というより、ウェブサイトやブログをまとめ読みする感覚に近い。ただし、そうした見かけの「現代性」は本作によって突然変異的に発生したわけではなく、むしろエラスムスの『痴愚神礼讃』、ラブレーの『ガルガンチュア物語』、セルバンテスの『ドン・キホーテ』、スウィフトの『桶物語』といった過去の滑稽文学・諷刺文学の伝統に根ざした特徴である。作者と読者との交流、メタフィクション的な語り、アスタリスクやダッシュを多用するタイポグラフィ上の実験といったものも、実はサミュエル・リチャードソンやヘンリー・フィールディングといった18世紀イギリスの先輩作家、そして『イーフレイム・トリストラム・ベイツ氏の生涯と回想』（1756年）といった同時代の小説の影響を色濃く受けている。とはいえ、全9巻を通してあの手この手で読者をからかい続ける本作が、他にはあまり例のない、とびきり奇妙な小説であることはまぎれもない事実である。