国士舘大学在学中にアニマル浜口トレーニングジムに入門。大学卒業と同時に新日本プロレスに入門し、1990年6月の松田納（現エル・サムライ）戦でデビュー。浜口ジム出身第一号プロレスラーとなった。1991年にはヤングライオン杯優勝後欧州遠征に出発。1993年には試合中に突如、正規軍から「反選手会同盟（のちの平成維震軍）」入りし、先鋒格のレスラーとして活躍。この時期には師匠アニマル浜口ともシングルで対戦している。平成維震軍解散後は、「犬軍団」として後藤達俊と共闘し、IWGPタッグ王者となった。その後、2000年2月にTEAM 2000軍入り。2000年12月10日に行われた佐々木健介とのシングルマッチでは、試合開始のゴングが鳴るや健介をめがけて突進していった小原が健介の顔面ラリアットに卒倒し、試合時間6秒で敗れた。2000年以降、新日本プロレスから石澤常光と安田忠夫が総合格闘技イベントPRIDEに参戦しており、小原にも白羽の矢が立ち2001年にPRIDEへ参戦。「新日道場最強」と謳われ、国士舘大学柔道部というキャリアが期待された小原だが、ヘンゾ・グレイシー、ケビン・ランデルマンと対戦するも打撃に対応できない消極ファイトで成果を出すには至らなかった。
環境省のレッドデータには取り上げられていない。県別では和歌山県で絶滅危惧I類に、鹿児島県で準絶滅危惧に指定されている。いずれも北限での指定であり、それ以南では普通種であることを反映している。
シマユキカズラ属は東アジアからヒマラヤにかけて3種ほどがあるが、日本には本種のみが知られている。イワガラミ属に近縁とされる。違いとしては装飾花を持たないことが挙げられる。装飾花を持たないものとしてはデクマリア属 Decumaria があり、これは中国と北アメリカに1種ずつを産する。ただしこの属では7-10枚の花弁があって、開花時には平らに広がる。また雄蕊が20-30本にもなる。
本種が和歌山県で発見されたのは1979年であり、瀬戸がこれを本種と同定した。その花を確認して報告が行われたのが1981年である。その生育地は本宮町で和歌山県とはいえ奈良県境に近い地点であり、標高110-150mの地域である。現在の生育地はスギの植林となっており、本種はスギの木によく這い上って開花している。更に付近の一部に自然林が残っており、岩壁があり、アラカシやツブラジイなどの樹木があり、本種はこの岩壁や樹木にも上って開花している。瀬戸らはこのような状態が本来のものであろうとしている。彼らはこの生育地が人為的に持ち込まれたことを想定しておらず、また近年になって南の分布域から北進したことも想定しがたいとしている。また、9月になると花序が枯れ始めるのが観察されており、また昨年の花序の枯れ枝にも結実の跡が見られないことから、本種はこの地では結実はしないのではないかと見ている。それ以降、この地域以外で本種が発見されておらず、2001年の和歌山県のレッドリストでは現状に変化はなく、ただし植林であるので伐採などでの影響が懸念されるとしている。なお、この生育地は2015年現在でも健在であり、2015年9月4日付の地元紙「紀伊民報」で花の写真とともに紹介されている。和歌山県は例えばシラタマカズラのように琉球列島に分布する植物の北限となっている例が少なくないが、それらは大抵四国と九州の南部にも分布があり、また、海岸線沿いに生育する例が多い。本種のように九州四国を飛ばして和歌山県、しかも標高は高くないとはいえ、内陸部に分布する例は珍しい。
日本での分布は琉球列島では奄美大島以南の主要な島にあり、飛び離れて本州は和歌山県に分布する。国外では台湾、中国からヒマラヤにも産する。山地森林に見られる。最初は地表を這い回ることが多く、次第に岩や樹幹に這い上がる。地表を這う時には茎は細くそこに生じる葉は小さい。普通は長さ2-6cmで、先端が丸いことが多い。
『備後国風土記』の逸文によると「北海より南方に旅をしていた武塔神が人間に化身し、貧しい蘇民将来（そみんしょうらい）と裕福な巨丹（こたん）という2人の兄弟に一夜の宿を求めたところ巨丹はこれを拒み、蘇民将来は快く旅人を泊め粟飯で貧しいながらも精一杯もてなした。それから数年後、妻を娶り子を為した蘇民将来の所に再び武塔の神が現れ、自分の正体が建速須佐之男命であることを明かすと共に茅の茎で作った輪を身に付け『我は蘇民将来の子孫である』と唱えれば無病息災が約束されるであろうと告げた」とされ、この逸話を基に平安時代中期には蘇民祭の原形が出来上がっていたのではないかと考えられている。武塔神の正体も地域により様々で、黒石寺においては薬師如来であったとされる。黒石寺に残されている記録では安永2年（1773年）の「黒石寺書上」に以下の記載がある。一、年々正月七日夜妙見宮之神事往古者妙見山におひて有之右儀式ニ相用候鬼面十二有之相用申候処高山故か飛行き尤恐敷儀数多有之候ニ付其後薬師堂におひて祭礼儀式仕来候何時与薬師堂江相移申候哉往古儀ニ而相知不申候右鬼面本式ニ相宛候得者何国共なく飛行き候由ニ而何時相失候哉当時ハ二ツ相残居今ニ至る迄七日之晩子供之頭へ爲冠附人相付よしたいまつ爲持参詣群衆の中を相廻り儀式相勤申候右子共鬼子と申唱来候一、年々右正月七日夜儀式ニ相用候薪ハ同六日ニ爲伐生割木を薬師堂の土間江三ケ所ニ焼切火ますます燃立候時参詣之諸人東西与投合 或ハ火を以打合申候是往古与祭礼之儀式ニ御座候右焼木を柴焼木（さいとうぎ）と申唱候