幼い頃、「邪星」と呼ばれる魔法使いに襲われた際、父と妹を氷の棺の中に封印され、自身にも呪いがかけられた。「絶望の呪い」と呼ばれるそれは一種の複合呪詛であり、その内容を他の存在に知られる事が最大の禁忌となっている。また、他にも様々な禁忌が複合されており、それらを破った場合、即座に自身だけでなく父と妹も消滅させられてしまう。また、その禁忌の中には「自らの本名を名乗れない」というものもあり、「川平薫」とは彼自身の本名ではなく妹の名前。そのため彼の人生の第一目標は、呪いを解き父と妹を解放し、自分の真の素性を明かす事。そのためには手段を問わない覚悟を固めているが、同時に自分を心から信頼している犬神の少女達に嘘をつき続けている事に苦悩している。しかし、自分の契約した犬神達との絆を再確認した薫は、赤道斎、大妖孤と戦う事を決意し戦うが、予想外であったクサンチッペに乗っ取った邪星の出現後、なでしこを庇って重傷を負い、更には改造されて暴走した大殺界の力によって、薫は粒子化してしまう。アニメ版では氷漬けにされているのは本当の自分の体で、「本当の自分の体に戻る」ことを目的に活動しているなど、原作とは大きく設定や背景が変更されている。
標高1,018.8m。八森から南へ伸びる稜線は、鳥谷沢頭、高毛戸、角麓平、竹ノ子平を通り、呱子森を経て八幡平へと続く。西側一帯には広大な緩斜面が広がり、かつて（終戦後）は相当数の入植者があったが、その後離農し、 現在（平成20年）そのうちのほとんどは、スギの造林地や原野になっている。
石泉学派（せきせんがくは）とは、浄土真宗本願寺派の学派のひとつである。江戸時代に長浜（現、広島県呉市長浜）の地で「石泉塾」を開いた、同派の学僧の石泉僧叡（せきせんそうえい）の流れをくむ。本願寺派の教学理解では、空華学派（くうげがくは）と二大学派をなす。
バンコク湾東部に面しており、海に面した地域には塩田が広がる。ターチーン川が南北に通っており、北のナコーンチャイシーやスパンブリーなどと通じている。水路はターチーン川の他多くがめぐらされており、バンコクのチャオプラヤー川とターチーン川はマハーチャイ運河で結ばれている。道路は国道35号線が東西に通っており、東はサムットソンクラーム、西はバンコクとを結んでいる。これに並行して国鉄メークローン線が走り、ターチーン川の左岸にマハーチャイ駅が、右岸にバーンレーム駅がある。ターチーン川を渡る鉄道橋の建設はメークローン線の開通時以来実現しておらず、同線はマハーチャイ駅-バーンレーム駅間を渡船で連絡する形態が続いている。また国道3423号線が、サムットプラーカーン県プラサムットチェーディー郡まで通っており。北に国道3091号線が出ており、国道4号線とを結んでいる。
アユタヤ王朝の王、トライローカナートにの命で編纂された『三印法典』、プラ・サムットムサーコーンという官位 欽錫名をもつ官吏がムアン・ターチーンを治めていたとされている第4級ムアンであった。少なくとも、前期アユタヤ王朝時代においても、ターチーン川の河口にあり、上流にスパンブリーやナコーンチャイシーをかかえる要所として機能していたと考えられる。後、チャクラパット王がこの町を、サーコーンブリーと改名した。その後さらに時代は下ってラーマ4世（モンクット）が現在の名前に改称した。1897年サムットサーコーンは郡（アムプー）となった。その後、サムットプサーコーンはムアンサムットサーコーン郡と改称したが、1943年、ムアンが取れて再びサムットサーコーン郡に改称された。しかし、3年後にはさらにムアンサムットサーコーン郡と改称している。
サムットサーコーンとは「海」という意味である。過去にはターチーンと呼ばれたがこれは「中国人の港」という意味である。なお、サムットサーコーンは地元では、地元の運河の名前から取ってマハーチャイと呼ばれている。
1930年代～1940年代には、結束主義（ファシズム）と「有機的なアラブコミュニティー」へのロマン主義的ノスタルジア（郷愁・懐古）が合成された。これはアラブ社会主義復興運動（バース主義）と呼ばれ、シリアやイラクの政権が掲げるに至った。アラブ社会主義復興運動の発展は、第一次世界大戦後の1923年にイスラム帝国（オスマン帝国）が崩壊した後に起こったもので、推進者はザティ・ヒュスリや、シリアバース党結成者のミシェル・アフラクのような思想家たちだった。彼ら汎アラブ主義者たちにとって、最大の敵はヨーロッパの植民地主義だった。しかし例に漏れず、ここでも西洋はヨーロッパ原産の思想に挑戦されていた（その思想は、日本の超国家主義者たちを鼓舞したものと同種だった）。ザティ・ヒュスリも、ドイツロマン主義の思想家（フィヒテやヘルダー等）から多大に影響されていた。ドイツロマン主義は、フランス啓蒙主義に対抗して「血と地」（血と土）に根付く有機的・民族的国家という概念を提唱していた。ヒュスリの理想も、アラブ世界を巨大な有機的コミュニティーとして統一することだった。この考え方は、1920年代にウィーンやベルリンの結束主義者（ファシスト）の間で盛んだった「汎ゲルマン主義」から直接的に影響されている。ヒュスリの理想は、軍事鍛錬や「英雄的な個々人の犠牲」によって結びついた、アラブ人の「フォルクスゲマインシャフト」（自然発生的民族共同体）だった。アラブ社会主義復興党（バース党）は、宗教的反乱を弾圧するため、何十万人ものムスリム（ほとんどはシーア派）を虐殺した。しかしアラブ社会主義復興党は、己に有益と見た場合、西洋の「十字軍」や「シオニスト」に対する宗教テロも助長した。例えば党員のサッダーム・フセインは、異教徒退治のため白馬に乗って現れたアラブの「救済者」サラディンに、好んで自らを模していた。