クラシックギターを学ぶ学生の指導や熟練者が特定の技術を完璧に習得する手段として19世紀に出版され今日もまだ広く使われ非常に影響力のあるカルッリの指導法に加えて、初期のギターの外観に多くの変更、改善を加え、今日使われている最新の形体へクラシックギターを近づけた。19世紀前半までに、ギターは、5対の弦がついたリュートのような器具から、平らな胴（ボディー）、長い棹（ネック）と円形の響孔（サウンドホール）が中央にある、我々が今日知っているギターに良く似た楽器へと進化した。しかし、現在のものとは少し違い、カルッリの最初のギターは6弦ではなく、むしろ5弦であったと推察され、リュートやビウエラのように各弦は複弦（弦の各組は「コース」と呼ばれる）であった。1組の弦は弾いたときに豊かな共鳴音を生むが、クラシックギターで使われるピッキングにはあまり適していなかった。このことは、同じような複弦構造のリュートが通常プルッキング（かき鳴らす）や稀にストラミング（軽くかき鳴らす）により演奏することと大きく異なっていた。また、この頃のギターはボディがより小さくより厚みが無く、ヴァイオリンやウクレレのようにより反響しない音であった。また、ギターの調律ペグは機械式ではなく、今日のビオラやリュートのように摩擦式であった。機械式調律ピンは今からわずか約100年前、カルッリの時代よりかなり後になって考案された。晩年、カルッリは、フランスの楽器作成者でギターリストであったアントニオ・デ・トレス・フラドとラコートと一緒に、ギターを現在我々が知っているようなより大きく、より反響する楽器へと改良した。つまり、音がさらに良くなるようにボディーを大きくし表面積を広げ、反響性を上げるために、ふくらみを付け横腹でより長く反響するように改良した。後にフラドは、フラメンコギター形体を、古典的なものよりも音が良く軽くて小さくなものへ改良した。
カルッリは、彼の生きた時代では最も多作な作曲家の一人であった。ギター演奏のために400曲以上の作品のほか、ギターといろいろな楽器の合奏のために無数の曲を書いた。最も影響力のある仕事は、1810年発表された古典期最初の「ギター教則本、作品番号27」である。後にカルカッシ教則本と繋がるものであった。末尾にある「生徒と先生用２重奏曲」は大変有益なものであるが、世界中で出版されるときに切り離されてしまった。原典版はミンコフより出版されていたが、現在は入手不可能である。わが国では、不運なことに先にカルカッシ教則本が米国から先に輸入された為、原典版カルリ教本が輸入されることがなかった。クラシック・ギターを学ぶ学生の指導に今も広く使われているが、本来の意図する在り方から離れた抜粋でしか使用されていない。他にもギター伴奏によるソルフェージュ教本も出版。また、カルッリは息子のグスタボとギターとピアノ合奏曲を数曲作った。また、室内楽団と他のアンサンブル作品も書いた。多くのクラシック・ギターリストが、カルッリの作品を幾度もレコーディングしてきた。1980年代のイギリスでは、デュオ・ト長調（Duo in G） 作品番号34がSF/テレビゲーム「ザ・アドベンチャー・ゲーム」のカルト主題曲として間接的にかなり好評を得たが、カルッリの最も有名な作品は、間違いなくアレキサンダー・ラゴヤとジャン＝ピエール・ランパルによりレコーディングされた「ギターとフルートのためのデュエット」である。前述したデュオ・ト長調（Duo in G）もまた、何度もレコーディングされているが、ジュリアン・ブリームとジョン・ウイリアムスによるものが最も有名である。
米地は、1888年の磐梯山噴火について、1980年代を中心に新たな史料の掘り起こしなどを行ない、それまでの通説とは異なり、この噴火が大規模な爆発ではなく、小規模な水蒸気爆発とそれによって引き金を引かれた多段階的な山体崩壊であったとする「多段階崩壊仮説」を提示した。一連の研究成果は、2006年に『磐梯山爆発』にまとめられた。1990年代以降、米地は、志賀重昂『日本風景論』（1894年）を批判的に検討する、共著を含めた一連の論文を発表し、その政治性を検討するとともに、富士山の美についての数学的言及に剽窃が含まれていることを具体的に指摘した。また、同時期からは、宮沢賢治に関する論文も継続的に発表しており、作品中の架空の事物と、現実の地理的事象との結び付きについて様々な仮説を提起している。
宮城県生まれ。1957年、東北大学理学部を卒業した。山形大学、東北大学で助教授を務めた後、岩手大学教授となった。この間、1979年、「最上川流域の地形構造に関する研究」により、東北大学から理学博士を取得した。岩手大学退職後、岩手県立大学総合政策学部教授となり、後に名誉教授となった。
一般に、文明地域の多くでは人間が亡くなった後に残る遺体は何らかの方法で葬儀が執り行われ、埋葬などの形で処理される。これは死者の尊厳に対する敬意を示す行為であると同時に、衛生の観点から早急に遺体を腐敗など衛生上好ましからざる変化によって発生する悪臭や病原害虫の発生を予防する必要があるためである。これらは、平時（安全で平和な状態）であれば死者の数も高が知れ、その各々が故人の尊厳に見合った扱われ方をされるのでは在るが、伝染病の蔓延や災害・戦争による被害、あるいは粛清など一時に大量の死者が出たり、更にはその各々の個人であることが無視され集団として殺害する側から憎まれ大量殺戮された場合などには、故人の尊厳にみあった扱われ方は望むべくもなく、往々にして地面に掘られた大きな穴に一まとめに投げ込んで埋めてしまうことで処理されるなど、些か乱暴な扱われ方となる。これらが一般に言う所の集団墓地である。その一方で、カタコンベ（カタコンブとも）と呼ばれる、集団で使われる墓地も集団墓地の一種と見なされる。これらは、遺体が洞窟内に安置されると、時間がたつごとに骨と皮だけになり、最後には骨格が残る。この頃には既に故人を知るものもいなくなるため、その骨は回収され一まとめにされる。これは埋葬場所が限られるため、新しい死者のために場所を空けるという意味も在るが、集められた骨は一まとめにされながらも、祖霊信仰のような先祖に対する敬意が払われるのが常である。なお、無縁仏などのように身元不明で引き取り手のない遺体を埋葬する場合には、既存の無縁墓地にまとめて埋葬される場合もある。しかしこれは「集合墓地」とも呼べる様式で、集団墓地とはややニュアンスが異なる。また、集合住宅（マンションなど）のように、細かく仕切られた埋葬場所に各々の遺骨を収納する様式も集合墓地であり、集団墓地とは区別される。