ゲルマン民族の民族移動時代後、スラヴ人が7世紀頃にHevelli部族の移住として入って来た。神聖ローマ帝国皇帝オットー3世が土地をクヴェードリンブルクの修道院に授与した際、993年の文献にPoztupimiとして初めて記述されている。1317年までは小さな町として記述されていた。1345年に都市特権を得た。1573年のポツダムは、人口2,000人程度の小さな市場町であった。三十年戦争によって、ポツダムは人口の半分近くを失った。ポツダムの命運が劇的に変わったのは、1660年にブランデンブルク＝プロイセンの選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルムの狩猟館として選ばれてからである。その後、ホーエンツォレルン家の宮殿が置かれるなどブランデンブルク＝プロイセンの拠点の一つとして発展した。1685年、フランスでルイ14世がナントの勅令（1598年に定められていた宗教寛容令）を廃止してユグノーの迫害を図ると、フリードリヒ・ヴィルヘルムはポツダム勅令を発した。これにより、ポツダムはヨーロッパ移民の中心地となった。フランスのユグノーの亡命者のほか、ロシア、オランダ、ボヘミアなどから、移民がやってきた。移民をひきつけたのは、勅令によるその宗教的な自由度である。壮大な建造物は、18世紀半ば、主にフリードリヒ2世の治世の間に建てられた。そのうちの一つが、庭園とロココ様式の内装で有名なサンスーシ宮殿である。他には、新宮殿やオランジェリー宮殿がある。
自らを成漢の初代皇帝李雄の子であると称し、衆を集めて決起した。涪城を攻撃して攻め落とすと、梁州刺史楊亮は郡を棄てて逃走した。370年9月、犍為郡太守周楚は子の周瓊を派遣して討伐に当たらせた。李高は迎え撃つも敗れ、乱は平定された。
プラトニックとは「プラトン的な」という意味で、古代ギリシアの哲学者プラトンの名が冠されているが、プラトン自身が純潔を説いた訳ではない。プラトンの時代にはパイデラスティアー（paiderastia、少年愛）が一般的に見られ、プラトン自身も男色者として終生「純潔」というわけではなかった。プラトンは『饗宴』の中で、男色者として肉体（外見）に惹かれる愛よりも精神に惹かれる愛の方が優れており、更に優れているのは、特定の1人を愛すること（囚われた愛）よりも、美のイデアを愛することであると説いた。ルネサンスの時代にフィレンツェの人文主義者、マルシリオ・フィチーノによってプラトンの著作がラテン語に翻訳され、プラトンの思想（実際には独自に解釈されたもの）が大きな影響を持つようになった。フィチーノは『饗宴』の注釈書の中で、アモル・プラトニクス（amor platonicus）という言葉を使った。プロティノスが説くように、人間を含む万物は一者（神）から流出したものであるが、人間はその万物のうちにある美のイデアを愛することによって結果的に一者を愛し、一者の領域に（エクスタシーを経て）近づいてゆくことができると考えられた。そして、この言葉が転用され、男女間の禁欲的・精神的な愛を指すようになっていった。心理学者の宮城音弥は、人間のすべてがプラトニック・ラブの傾向を持っているが、純粋なプラトニック・ラブは正常者のうちにはほとんど見出すことができず、ある種の性格異常者のうちに存在していると指摘している。
生産指数（せいさんしすう）とは経済学用語の一つ。これは行われている生産活動の変動を見るための指数である。調べたい年の生産量を、基準とされる年の生産量と比較することで求められる指数のことである。日本国政府によっても統計が行われ公開されている生産指数も存在しており、鉱工業生産指数などがこれに当てはまる。
幼少時から、姉の夫である陳羣に才能を評価された。司馬懿は少年時代の荀顗に会い「荀令君の息子だけのことはある。近頃、袁侃に会ったが、彼もやはり袁曜卿の息子だけはあった」と感嘆したという。その後、兄たちがいずれも早世したため、最終的に荀氏の家督を継承することとなった。彼が荀氏の家督を継いだ頃、魏では司馬懿・司馬師父子による専横が始まっていた。彼は司馬懿と親密な関係にあったため、司馬師・司馬昭による簒奪に協力的であり、曹氏への忠誠を貫こうとした甥の陳泰にその姿勢を非難された。そして、毌丘倹の反乱を鎮圧したときの功績により、万歳亭侯に封ぜられ、後司空に任じられた。司馬昭の死後は司馬炎に仕えた。そして、祖父や父を支えた功臣の一人として司馬炎から高く評価され、臨淮公に格上げされ、侍中・太尉に任じられた。晋の成立後は、賈充とともに司馬衷（後の恵帝）を太子に推したり、その賈充の娘である賈南風（後の賈皇后）を、「貞淑で品性の優れた婦人」と言って太子妃に進めるなどして、権力の中枢に取り入った。太子妃に推された賈氏が、粗暴で傲慢、さらに人を害し、時に殺害するという残忍な人柄であり、これを理由に司馬炎が賈氏を廃そうとすると、真っ先に反対を上表した。暗愚で有名だった司馬衷の補佐として、司馬炎の弟で人望篤く聡明な司馬攸が推されたときも、賈充に追従してこれを退け、斉王に封じさせた。さらには、「藩屏を衰退させて滅びた魏を鑑とする」との理由で、皇親の諸王たちを遠国に封じ、軍事権を含む諸権利を持たせて藩鎮とする、という計画を賈充が主導して持ち上げると、これを積極的に支持し、「呉楚七国の乱という悪しき先例がある」との強硬な反対を退け推し進めた。荀顗は司馬懿・司馬師・司馬昭・賈充と、それぞれの権力者の懐刀として狡猾に立ち回り、名声と地位を重ねた。賈氏や皇親の諸王の活動が、西晋の滅亡に繋がる八王の乱の遠因となった点も皮肉である。『晋書』荀顗伝では、その人柄は「『三禮』に明るく儀礼に通じるが、筋道を質すような徳操を持っていない。荀勗と賈充の時代において、おもねっていただけである」と、手厳しい評価を下している。