1925年(大正14年)に富山県魚津市で、姉が三人と弟の五人姉弟の長男として生まれた。家は元来、先祖代々百姓で、祖父の代までは百姓であった。そんななか盛永宗興の父が突然医学の勉強を志して、開業医となった。そのため田畑は全て小作に出すこととなったそういった環境で、生まれ幼少時代を過ごした。そして学校は医者を目指さず、富山高等学校の文科に進学したが、在学中の1944年(昭和19年)10月には、学徒出陣の年齢が20歳以上から19歳以上へと引下げられることとなり、思いがけず1945年には学徒出陣。そして運悪いことに、出陣する頃に、父母共に僅か一日違いで病死するという不幸にも見舞われた。戦後は富山高等学校の文科に復学し、1947年(昭和22年)に卒業後、静岡の臨済寺へ飛び込み初めて禅を始めた。その後1949年(昭和24年)に、龍安寺の塔頭である大珠院の後藤瑞巌老師(当時は臨済宗大徳寺派管長)について出家得度。そして厳しい内弟子時代の後は、後藤瑞巖の弟子であり法嗣である小田雪窓が僧堂師家を務める大徳僧堂に掛搭した。1963年(昭和38年)まで大徳僧堂で修行し、遂に小田雪窓老師の印可を受ける。その後妙心寺派龍安寺塔頭の大珠院住職となる。1986年(昭和61年)より花園大学学長を8年務めた。1995年(平成7年)6月12日遷化。世寿七十一。
盛永 宗興（もりなが そうこう 1925年 - 1995年6月12日）は、日本の臨済宗の僧。大正14年（1925年）、富山県に生まれた。後藤瑞巌について出家し、小田雪窓より印可を受けた。妙心寺・龍安寺の塔頭である大珠院住職を務めた。昭和61年（1986年）4月から平成6年（1994年）3月まで、花園大学学長。平成7年（1995年）6月12日没。
ワッペン（ドイツ語: Wappen）は、衣類や帽子などにつける、模様を縫いつけた飾り。大抵の場合、大きさはこぶし大くらいで、盾形の紋章風のデザインが多い。ドイツ語のWappen「紋章」から。ドイツ語の発音に忠実なカナ表記は「ヴァッペン」。サッカーの審判員がつけるワッペンについては、ワッペン (サッカー審判員)に詳しい。 サッカー日本代表ユニフォームやJFL公認審判員のユニフォームには八咫烏がデザインされたワッペンをつける。自衛隊では士気の向上や、所属部隊の識別を容易にする等の理由で、航空自衛隊ではほぼ全部隊、陸上及び海上自衛隊の一部部隊で採用されており、多くは部隊内で募集したデザインを使用している。また、外国の部隊との交流や合同演習の際には交換会なども盛んに行われている。
ジョン・ショウ・ビリングス（John Shaw Billings、1838年4月12日 - 1913年3月11日）は、アメリカ合衆国の軍医・司書。アメリカ陸軍軍医総監代理を務めた後にニューヨーク公共図書館初代館長となった。
チョウ目の食用とされる。アルパイン・スウィートベッチ（エスキモーポテト、ワイルドポテト）を含むいくつかの種の球根は、先住民であるイヌイットの他、ネズミ、ハイイログマなどが食べる。ビタミンCが豊富に含まれるため壊血病の予防となる。ただし、種には神経障害ラティリスムを引き起こす神経毒オキサリルジアミノプロピオン酸が含まれている。
多年草または半低木で、まれに低木になる。葉は奇数羽状複葉で、小葉の縁は全縁で小葉の付け根の小托葉を欠く。花は総状花序をなし、色は紅紫色または淡黄色。豆果は節果になり1-数個の小節果からなる。北半球の温帯から亜寒帯に約100種知られ、日本には2種ある。
この作品からソニーレコードに移籍。さらに今回からレコーディング・エンジニアにT.M.Revolutionなどのレコーディングに携わっている大里正毅を起用している。MBS・TBS系列アニメ『黒執事II』OPテーマ。the GazettE初のアニメタイアップとなる。「SHIVER」のプロモーションビデオDVDが付いた初回生産限定盤、CDにボーナストラック「奈落」が入った通常盤、黒執事IIの映像DVDが付いた黒執事II期間限定盤の3種類が発売された。
日本国内で唯一、刑務所内に分校を置く公立中学校である。詳細は松本少年刑務所を参照。2010年にTBS系列で放映されたドラマ『塀の中の中学校』はこの分校を描いている。
第二次世界大戦以後、世界は、アメリカ合衆国を中心とする西側世界と、ソビエト連邦共和国を中心とする東側世界に対立する冷戦時代に入っていった。このことは、西ドイツと東ドイツに分裂を余儀なくされたドイツの思想界に決定的な影響を与えた。西欧のマルクス主義者は、ソ連型のマルクス主義（マルクス・レーニン主義、その後継としてのスターリン主義）に対して、異論や批判的立場を持つ者も少なくなかったが、最初に西欧型のマルクス主義を提示したのは哲学者のルカーチだった。ドイツのフランクフルト学派と呼ばれるマルクス主義者たちは、アドルノやホルクハイマーを筆頭に、ソ連型マルクス主義のみならず、西洋文明における伝統的理論を批判し、かかる理論が生み出した全体主義を批判する「批判理論」と呼ばれる新しいマルクス主義を展開した。これは、ヘーゲルの弁証法を基礎に、マルクス主義哲学と科学を統合し、非合理的な社会からの人間の解放を目指すというものであり、フロイトの精神分析を応用する。批判理論は、まず、デカルト的な主観・客観の二項対立を前提としている伝統的理論を批判する。このような対立図式は支配される客体としての自然を分析して観念する。そのため、学問は分析される対象ごとに分断され、専門家・技術化していくが、諸学問は、人間の解放を目指すという目的のため統合されなければならないのである。また、伝統理論は世界を支配される客体として自然の総体とみるため、現状追認のためのイデオロギーとして機能する。ゆえに、世界は、マルクス主義的な観点から、具体的な自然に対して労働を加えて作られたところの歴史的社会的なものの総体として把握されなければならない。さらに、批判理論はマルクス主義も批判する。魔術からの解放と合理化を目指した近代的な啓蒙の弁証法の起源は、マルクスが主張したような階級対立ではなく、人間と自然との生存を賭けた闘争である。したがって、伝統的な理論は信頼してきた理性は生に従属する道具的なものにすぎない。ゆえに、近代的な理性が伝統社会を全体主義に導いた真の犯人なのであるとする。