藤戸海峡には浮洲岩（うきすいわ）といわれた岩があった。藤戸石（ふじといし）ともいわれ、潮の干満に関係なく波間にいつも岩頭を出していて浮島のようであった、あるいは浮巣のようであったから命名されたいわれる。現在の粒江の東寄り、藤戸町藤戸との境界付近にあたる。『東備郡村志』によれば、名石として珍重されて建武年間(1334～1338）に当時の将軍足利義満が取上げ、金閣寺へ移したとされる。その後は細川典厩家の庭に置かれていたのだが、細川藤賢の代となってから織田信長が錦に包み足利義昭の為に築城した二条城へ移し、後に豊臣秀吉が聚楽第へ、さらに江戸後期には山城醍醐寺三宝院の庭園に移った。現在も同所の庭園に残っている。『寒川人道筆記』に「かくれなき藤戸石を。上京細川殿屋敷より室町畠山様御屋敷へ信長公（三宝殿）御引なさるゝ」とあり、また『京都往来』には「此庭藤戸石有」と記されている。浮洲岩跡地には、鞭木新田干拓時に消失するのを防ぐため正保2年（1645）に熊沢藩山の書により石標を建てたとされる。なお石碑の台座はその時代よりも古いため、元々は、藤戸合戦で佐々木盛綱に殺害された住民の供養碑として存在していたともいわれる。浮洲岩周辺は、その後もそのままの状態で保全され、小さな沢沼地となっていた。児島湾が淡水化する以前は、海に住む動植物が繁茂していた。現在はウキヤガラが自生している。
近世の藤戸の渡は、現在の藤戸町藤戸の藤戸寺周辺にあった。近世初頭あたりから、独立集落として現在の藤戸町藤戸にあたる集落が生まれ、当時は海浜集落で会ったことから藤戸浦（ふじとうら）と呼ばれた。後に藤戸の海が陸地化・河川化（現在の倉敷川）となったことから農村集落となり、藤戸村と呼ばれるようになった。その中の藤戸寺周辺には金比羅往来が通過していたことから門前町が生まれた。そして金比羅往来の一部として倉敷川を渡す渡し船が藤戸寺門前から対岸の天城村までの間で運航された。この渡し船を藤戸の渡と呼んだ。しかし、その後に天城との間の汐川に中洲を中継ぎとする形で長さ20間の橋が架けられたため、藤戸の渡は衰退した。また、藤戸門前町は陸地化後、文政頃の興除新田（現 岡山市南区興除）が造成されるまでの間、倉敷陣屋町の外港の役目を果たした。興除新田完成後は、外港の役目は彦崎（現 岡山市南区）に移った。。
古代〜中世の藤戸の渡は、別名を藤戸の泊（ふじとのとまり）や児島の泊（こじまのとまり）、児島の渡（こじまのわたし、こじまのわたり）ともいわれ、瀬戸内海を航行する船の停泊や対岸への渡し船を行う港があった。児島が本土から切離されていた頃は、瀬戸内海を往来する舟にとって藤戸の渡は重要な港であり、さらに海を渡って児島から本土に入るにも便利な位置にある交通の要衝であった。『撮要録』によれば、藤戸の渡は粒江村（現在の倉敷市粒江）内にあったとされる。後の干拓による新田造成によりその機能を失い、享保17年（1732年）に粒江村の田畑になっているとしている。現在のところ、その遺構は不明となっている。
しかし、これが今からおよそ八百年前の藤戸合戦の頃になると、かなり浅くなっていた。元暦元年（1184年）12月7日、佐々木盛綱が浅瀬を騎馬で渡り、対岸の平氏軍に先陣をかけた。この時に盛綱に浅瀬を教えた浦の男の悲劇を扱った謡曲『藤戸』、および『平家物語』で藤戸の名は全国的に知られることになる。浅瀬は月の初めと終りでは変わり、その時は海面は約10町、浅い所は膝の高さであったという（平家物語より）。藤戸から西方の粒江にかけては、合戦に由縁の史跡が残る。『源平盛衰記』には、二段（現在の二町）ばかり深い処があって、盛綱が馬を泳がせて渡ったことが記されている。それでも、このとき平家は軍船を南岸に浮かべて源氏に対抗したことを考えると、まだまだかなり航行できる程度の深さはあった。また、高倉上皇の『厳島御幸記』に、上皇が藤戸にお泊まりになったことがでているのをみても、それを知ることができる。その後も土地の隆起と堆積とが絶えず進んで、海が浅くなっていった。それは足利尊氏が九州から東上の途次、直義の陸軍が福山に拠っていた大井田氏経を攻めたとき、水軍を率いた尊氏は、その軍船を藤戸海峡に進めて福山攻略の声援をすることができず、下津井に碇泊して、戦況を身守っていたことで知ることができる。この頃の軍船はかなり大きくなっていたが、そのような船は、もはや藤戸海峡を通過することが出来なくなっていた。
ヘッセン州カッセルに生まれる。父、カール・リヴァリエはフランス系ユグノー教徒の子孫で、ヴィルヘルム1世 (ヘッセン選帝侯)からマイゼンブーク男爵の称号を贈られている。マルヴィーダは10人兄弟の9番目で、自分の確固たる政治信念のために他の兄弟達とは絶縁していた。兄弟達のうち2人が立身しており、1人はオーストリアで、もう1人はカールスルーエで役人となっていた。とはいえフォン・マイゼンブークは自分の家族に連絡を取ることを拒否し、最初はハンブルクの自由社会に住んでいた。1852年にイギリスへ移住、教職と翻訳の仕事で生計を立てた。その後、レドル・ロリン、ルイ・ブラン、ゴットフリート・キンケルら、共和主義者達に会っている。彼らは皆、政治亡命者だった。イギリスでは、カール・シュルツとも知り合っている。1862年には、フォン・マイゼンブークは、ロシア社会主義の父として知られるアレクサンダー・ヘルツェンの娘、オルガ・ヘルツェンを伴ってイタリアに移住している（アレクサンダー・ヘルツェンの娘をフォン・マイゼンブークが教えていたのである）。1873年、オルガ・ヘルツェンはガブリエル・モノーと結婚し、フランスに家庭を持つ。しかしマルヴィーダの健康が優れなかったため、オルガと行動を共にすることはできなかった。フォン・マイゼンブークは、ニーチェに何人かの友人を紹介しているが、ヘレーネ・フォン・ドリュシュコウィッツもその一人だった。ヘレーネは1876年の秋にパウル・レーとニーチェを、ナポリを見下ろす街、ソレントに招いている。その地で、レーは「道徳的感覚の起源」を、ニーチェは「人間的な、あまりにも人間的な」をそれぞれ著したのである。マルヴィーダ・フォン・マイゼンブークは1903年にローマで亡くなった。ローマ市のプロテスタント墓地に埋葬されている。