この「フローレンス・ヨール」をめぐる騒動でショッピング・モールの知名度はあがり、単に受動的な広告塔であったときよりも宣伝手段としてはすぐれたものになった。1976年秋のモールの開店日には、フローレンス・モールを訪れようと州間高速道路75号線から下りた客によって、ケンタッキー州道18号線 (Kentucky Route 18) は大渋滞となったという。給水塔はすぐにそれと分かるランドマークとなり、レイバー・デーに毎年開催されるフローレンス市の祭りもそれにあやかって「フローレンス・ヨール」フェスタと名づけられている。「フローレンス・ヨール」のグッズは増える一方で、シンプルな襟章、バンパー･ステッカー、マウスパッド、ポストカード、Ｔシャツに始まり、給水塔をモチーフにした首振り人形や、地元野球チームフローレンス・フリーダムのマスコットキャラクター「給水塔のウォーリー」（"Wally The Watertower"）まで登場した。フローレンス市のゴルフ場であるワールド・オブ・ゴルフではミニチュアのコースに給水塔のレプリカを設置している。フローレンス・モールに新しくできたやわらかい遊具のキッズコーナーにもこの塔のレプリカが置かれている。
猶予期間の終わりが迫る中、市の職員たちはストリングタウン・レストランでブレインストーミングを行った。その席上で当時フローレンス市長だったC.M.ユーイング (C.M. "Hop" Ewing) は「いろんなアイディアをナプキンに描いてみせた」。そしてついに、モール (MALL) のMの両脇の縦線をとりはらって「幹」を加え、Yの形にすることを思いついたのである。こうして、モールはヨール (Y'ALL) となった。このアイデアは当時ユーイング自身も「陳腐な解決策ではある」と認めていたが「費用はかからない」。市はオハイオ州シンシナティ近郊のW.T.マルクス社に472ドルを支払い、再塗装を依頼した。こうして修正のための塗装が完了し、塔はランドマークとして生まれ変わった。原則として給水塔は5年ごとに洗浄し、10年ごとに塗装をやり直すため、現在みることのできる文字はオリジナルのY'そのものではない。2011年の5月から6月にかけて再塗装が行われた際に行われたインタビューにおいて、ブーン・フローレンス水道局の局長は「この塔は必要に応じて8年から12年おきに塗装をやり直している」と述べている。
1970年代はじめ、この場所にショッピングモールを開発しようとした業者は、その土地の一部を給水塔建設用地として市に寄付したが、その条件として高速道路のドライバーから見えるよう給水塔に「フローレンス・モール」という文字をペイントすることを求めた。給水塔は、ペンシルバニア州 ピッツバーグのピッツバーグ・デモイン・スチール社 (Pittsburgh-Des Moines Steel Co.) が建設し、1974年にヴァージニア・イレクション社 (Virginia Erection Co.) が塗装を行った。しかし、給水塔を広告塔として使うこのアイディアは、いくつかの論議を引き起こした。市有財産を私企業の広告に使うことへの反発もあり、まだ存在しない施設の広告を州間高速道路のドライバー向けに設置することも危ぶまれた。さらには法的な問題も生じた。1974年7月、ケンタッキー州輸送局 (Kentucky Transportation Cabinet) はフローレンス市に対し、給水塔に描かれた「フローレンス・モール」の文字は、広告の高度を定めた州法よりも高い場所に描かれていると通告し、市は猶予期間内に対処することが必要となった。塔を塗り替える、あるいは巨大な防水シート（タープ）で文字を覆うといった対処方法が考えられたが、いずれも大きな費用がかかるものであった。
「フローレンス・モール」は、この給水塔の近傍にあるショッピングモールである。当時としては先駆的な、2階建ての屋内型ショッピングモールであり、1976年9月に開業した。
1. ジャムゴン・コングトゥルル(1813年～1899年)はゾクチェンの秘儀の重要な模範の要点である「音、光、光線」(Wylie: sgra 'od zer gsum)と、伝統的密教の真言、特に(2005: p. 431)「原始音」(ナーダ)とその意味領域を特定した。根本的な不滅の偉大なる主要真髄(グドドゥ・マーイ・ミ・シグス・パーイ・シグ・レ・チェン・ポ)は、全ての廻る命(輪廻)と完全なる平和(涅槃)の根本である。始まりや終わりが無い為原始的(グドドゥ・マ)である。不可分である為不滅(ミ・シグス・パ)である。様々な存在に浸透する為主要真髄(シグ・レ)である。取り込めないものが無い為偉大(チェン・ポ)である。根本的な不滅の偉大なる真髄には数えきれない程の同意語がある。例えば、「偉大なる印」(プヒャグ・ルギャ・チェン・ポ、マハームドゥラー)や「偉大なる私服」(ブデ・バ・チェン・ポ、マハースクハ)、「原始的な音」(ナーダ)、「全てに浸透する空間の金剛杵」(ムクハ・クヒャブ・ナム・ムクハーイ・ルド・ルジェ)、「ありふれた気付き」(サ・マル・シェス・パ)、「素朴な気付きの経路」(イェ・シェス・キイ・ルトゥサ)、「素朴な気付きの風」(イェ・シェ・キイ・ルルング)、「無敵のハム」(グジョム・メドゥ・キイ・ハム)、「無敵の主要真髄」(グジョム・メドゥ・キイ・シグ・レ)、「悟りの神髄」(スガタガルブハ)、「卓絶した智慧」(シェ・ラブ・プハー・プヒーン、プラジュナー・パーラミター)等である。(CPR, f. 29a3-b2).この引用は有名なシェジャ・ドゥゾや「知識の宝庫」(チベット文字：ཤེས་བྱ་མཛོད; ワイリー方式：shes bya mdzod)から来ており、広く博学で膨大な仕事はジャムゴン・コングトゥルルが行った。2.大成就者のヴィナパ(音楽家)は胎内の音を通して黙想する事で大手印を獲得した。忍耐と献身を伴う私はヴィナの逸脱した感情を習得した。しかし胎内の打たない音を練習していると、私、ヴィナパは自分を失った。彼が「胎内の打たない音」を習得して楽器の純粋音の不明瞭な認識の判決や比較、批判概念の根絶を聞き取れるようになった事は、履行過程の達成である。打たない音は沈黙の音であり、聴覚上の空白状態と同義である。全てが調和し、もしくは調和を待っている音は完全な音である。この無音を失うと、自己感覚は無限に空虚に放散される。