西城秀樹のものまねで知られる（レパートリーは、他にみのもんた、郷ひろみなど約20ある）。その西城秀樹とは面識があるという。長髪はかつらではなく地毛である。通称「カセットテープ芸人」。20年以上、持ちネタを一語一句変えようとせず、アドリブも挟まない（オードリーの春日俊彰曰く「完成された芸だから必要ない」との事）。それ故、観客が一人もいない舞台でも空席に向かって客いじりを行う。東京都新宿区のものまねショーパブ「そっくり館キサラ」に月数回出演している。同じく若手時代に「そっくり館キサラ」に出演していたオードリーと仲が良く、ラジオ「オードリーのオールナイトニッポン」への出演を代表として、しばしばテレビ・ラジオでオードリーと共演している。異常な暑がりで、楽屋でも季節を問わず最低気温の冷房をかける。しばしば他の芸人とエアコンのリモコンを奪い合う事があり、見つからない様に流しの下やポケットの中に隠していたという。また、リモコンを胸ポケットに入れたまま帰宅したこともある（その為、リモコンに鎖がつけられるようになった）。自宅にはより低い温度が設定できるように業務用のエアコンを設置している。好物はハウス・バーモントカレー甘口。
グレード制ではG1に類される。施行距離は芝1200メートルで、出走条件は3歳馬。賞金総額は50万AUD。ヴィクトリアダービー・デイのひとつで、ヴィクトリアダービーと同日に行われる、3歳馬限定のスプリント戦である。
『ルポ 川崎』の担当編集者と著者の磯部は、以前から一緒に少年犯罪や脱法ドラッグの記事を制作していた。その中で取材対象と会う場所として川崎駅周辺を指定されることが多く、話を聞き以前から川崎に対して特殊な土地だと認識していたという。元々は少年犯罪を題材とした企画を漠然として考えていたが、何かしらの縛りがあった方がいいと考えた先に川崎が思い浮かんだ。また、2012年から開催しているBAZOOKA!!! 高校生RAP選手権に出演していたT-Pablow、YZERRが所属するヒップホップグループ、BAD HOPに衝撃を受け取材していた背景もあり、これらが結び付き川崎が題材となっている。2015年に川崎市の多摩川河川敷で起きた川崎市中1男子生徒殺害事件や、簡易宿泊所火災などの事件も影響している。
音楽ライターの磯部涼により雑誌「サイゾー」2015年12月号から連載された神奈川県川崎市川崎区を中心としたノンフィクションが下敷きとなった川崎のルポルタージュである。本書には川崎区出身のヒップホップグループであるBAD HOPのメンバーや、SCARSのA-THAG、ダンサーの君島かれん、フォークシンガーの友川カズキらが登場する。2018年1月14日に川崎市のライヴ・ハウス「セルビアン・ナイト」で本書に登場した人物が揃って出演するイベントが開催された。
胡 鼎文（こ ていぶん、Hu Dingwen、? - 1863年）は、太平天国の指導者の一人。広西省出身。1855年から黄文金とともに江西省湖口の守備につき、しばしば曽国藩の湘軍を破った。1858年に羨天燕、1860年に羨天義に昇進。1861年から安徽省南部から江西省北部を転戦した。1862年、孝王に封ぜられた。1863年、天京を包囲する清軍を牽制するため、堵王黄文金・佑王李遠継とともに江西省に赴くことになった。しかし饒州の桃墅鎮で清軍と交戦となり、戦死した。
『階段のうた』（かいだんのうた）は2010年10月21日から2012年3月29日まで、毎週木曜日の21:54 - 22:00（JST）にTBSテレビで放送されていた2分間のショートドラマである。同じタイトルであるが、3か月ごとに異なる物語になっており、全6作が制作された。全作の主演が市川実日子だった。
考古学者らがウルの宮殿および寺院を発掘していた際、大量の工芸品が発見された。これらの工芸品は整列され、作成年代はいく世紀かにわたって異なっていた。これらは、博物館の収蔵品だったことがわかった。これらの工芸品には3つの異なる言語が彫り込まれた陶器の筒が添えられており、後に「博物館のキャプション」であると判明したためである。エンニガルディの父ナボニドゥスは、古物収集家であり、また古物の復元を趣味としていたため、エンニガルディに古代の工芸品を評価することを教えた。ナボニドゥスは世界初の考古学者として評価されており、エンニガルディはそのような父の影響で、教育目的での古代工芸品の博物館を開設したのである。博物館が所在していた王宮は、E-Gig-Parと呼ばれる建物の中にあり、この建物にはエンニガルディの居住にも用いられていた。王宮には他にも付属の建物がいくつかあった。
1765年2月、本国の議会で開かれた印紙法に関する討議のなかで「自由の息子達」という言葉が使われたのが起源とされる。印紙法を推進するチャールズ・タウンゼンドが、「この子供達は、我らの世話によって入植し、我らの寛容さによって増長し……そして我らの武力によって守られている」と演説したのに対し、植民地寄りの議員アイザック・バリは、「諸君の世話によって入植した？ とんでもない！ 諸君の圧政がかれらをアメリカに入植せしめたのである」と切り返し、その演説の中で、「このような振る舞いに幾度も及ぶ人々への反発心から、かれら自由の息子達は自らの血を流してきた」と指摘、新法（印紙法）への抵抗を予言した。同年秋には印紙法反対派を指して自由の息子達と呼ぶようになった。イギリス当局や忠誠派の立場からすれば反逆者であり、「暴力の息子達」「邪悪な息子達」などと呼んだ。一部の小説では、自由の息子達は上命下服の地下組織であるように描かれることがあり、これが自由の息子達についての一般的なイメージであるが、実際には高度に組織化された集団ではなく、急進的な植民地人を包括的に指した呼び名として考えたほうがよい。北米植民地の愛国派はこの語によってアイデンティティーを共有したし、指導者たちはこの語を用いて「自由の樹」や他の場所へ匿名の招集をかけ、しばしば過激行動を引き起こした。これが過激派組織としての自由の息子達の実際である。