比布駅は、北海道官設鉄道天塩線（現在の宗谷本線）の永山駅 - 蘭留駅間が1898年（明治31年）11月25日に開通した際に、一般駅として開設された。初代の駅舎はこの年の8月25日に完成したもので、駅員は12名配置されていた。1934年（昭和9年）11月に母屋が改築され、2015年（平成27年）まで使用された駅舎はこの時のものであった。1953年（昭和28年）に待合室が増築され、翌1954年（昭和29年）9月5日から駅待合室内に鉄道弘済会の構内売店が設置されて、1970年（昭和45年）4月30日まで営業していた。また1955年（昭和30年）1月31日には跨線橋も完成した。国鉄の合理化問題が取り上げられると、無人化や貨物取り扱いの廃止が進められることになり、1978年（昭和53年）12月1日には貨物の取り扱いが、1984年（昭和59年）2月1日には荷物の取り扱いが、それぞれ廃止となった。1984年（昭和59年）11月に無人駅化され、町内の時計店に乗車券の発売が委託された。この時計店の主人が1987年（昭和62年）7月に喫茶店「ペペ」を駅舎内で開業し、旅行客から人気を博したが、2010年（平成22年）6月に閉店し、完全無人駅となった。JR北海道の駅舎建て替え計画により、従来の駅舎よりコンパクトなものとする計画が出てきたことから、比布町では新たな観光施設としてまちの顔になる駅舎を計画し、新築することになった。従来の駅舎は2015年（平成27年）6月19日限りで使用を終了した。新駅舎は2016年（平成28年）3月15日に供用が開始され、半月後の4月1日に交流スペースを兼ねたカフェカウンター「ピピカフェ比布駅」がオープンした。
河南省生まれ、生年月日非公開。「空军通信学校」を卒業後、「空军政治学院」を卒業。研究所上校として300を超える記事を公表。著書代表作に「C形包囲」「盛世狼煙」「2030肢解中国-美国全球戦略与中国危機」などがあり、特に『C形包囲』は中国でベストセラーとなり、「中国最大の敵　日本を攻撃せよ」として日本でも出版された。2010年8月20日には「米国が依然として慎重にならなければ、両国が将来、衝突しあるいは戦争をする可能性は100％ある。」と中国網に寄稿した。これら”日本を攻撃せよ””米中戦争の可能性は100%”などに代表される過激発言は不満燻ぶる中国内で人気を呼び、たびたびマスコミに取り上げられており、著書の一部は映像化されてもいる。現役の空軍上級将校であり、中国では人気の執筆家、言論人でもある。
『反西洋思想』によると、すべての近代ヨーロッパ思想の中で、非西洋の知識層に最も受容されたのはドイツナショナリズムだと考えられる（例えばナチ党（国家社会主義ドイツ労働者党）の汎ゲルマン主義は、バース党（アラブ社会主義復興党）の汎アラブ主義へ多大な影響を与えている）。その理由としてはドイツのナショナリズムが、近代西洋の普遍性の主張に反発するものだったことが挙げられている。「西洋」または民主主義の「凡庸さ」に対する嫌悪は、右翼・左翼の両方ともが持っており、それは多くの知識人がスターリン、毛沢東、ヒトラー、ムッソリーニといった指導者を支持した動機の一つだった。民主主義の西洋（オクシデント）に足りないのは「犠牲」や「英雄的行為」であり、毛沢東やスターリンと違って民主国家の政治家たちは「偉大さへの意志」に欠ける、という考えが存在していた。自由民主主義は、商業国に最適な政治制度であり、競争し合い、利益の相違は交渉・妥協を通じて解決することが前提とされたシステムである。当然、そのような制度は英雄的ではなく、反民主主義からは「卑劣」「軟弱」「凡庸」「腐敗」等と見なされてきた。実際には民主主義と戦争の相性は悪くなく、近代史では、民主主義国家が独裁政権にことごとく勝利している。しかしアレクシ・ド・トクヴィルの見解によると、民主主義下の市民（ゾンバルトの言う「ブルジョア」や「商人」）は、生命をかけて戦闘することを簡単には受容しない。この見解は、20世紀初期のドイツの排外主義者のような、反民主主義者・反西洋主義者も同様と言える。それでいて彼らはトクヴィルと違い、民主主義国家の「無関心や善意」を、平和の源ではなく退廃の表れと見なす。自由民主主義や資本主義は、「英雄的」信条とは異なり、自由思想に近い。観点によっては、リベラル社会は「凡庸さ」を奨励さえしている。ナチス・ドイツの国家主義者アルトゥール・メラー・ファン・デン・ブルックは、リベラル社会では自由が与えられ、「際立った人生よりもありふれた日常」に重きが置かれると見ており、その点ではトクヴィルも類似している。すなわちリベラルな資本主義国家では、大多数の人々は「普通の生活」を送る。ピューリタンの伝統に則り、リベラルは普通に生きることを受け入れた。そして17世紀のオランダ絵画やイギリス文学（ジェーン・オースティンの小説）が描いたように、凡庸な日常生活にも威厳があり、それは嘲笑するのではなく大切に育むべきだという考えも確立されていった。しかしこれは、「英雄の勇気」や「栄光」を集合体のための代表行為と見なす人々にとって、納得できない発想だった。結束主義（ファシズム）はその理由から、凡人に魅力的だった。その理由は、優秀な美徳や精神性を誇る「スーパー国家」や「スーパー人種」、「スーパー宗教」に属しているというだけで、「凡人でもつかの間の栄光を垣間見ることができたから」とされる。人間の貪欲さ・不正から「浄化」された理想世界実現のための自己犠牲は、凡人が英雄的気分を味わう方法となっている。彼らは快適主義下で暮らすよりも、「崇高な理想」のために、「荘厳さ」の中で死ぬことを選ぶ。そういった壮絶な死は、英雄的行為と見なされる。また、全体主義政権下で暮らす人間にとっては、「英雄的な死」こそが、個人として選べた唯一自由な行動でもあった。