欧州、北米、南米の諸国など、これを交換するのは、キリスト教徒であるかどうかに関わらず、一般的な習慣であり、極めて多くの人々がクリスマスカードの交換を行っている。発送の時期としては、一般的に12月の中旬ごろからクリスマス直前である。12月25日直前の一週間は最盛期である（中には12月の初旬に発送する人もある）。また、新年のお祝いの言葉も書き添えられることも多い。例えば英語では "Wishing you a Merry Christmas, and a Happy New Year." などと書かれていることが多い。つまり、日本の年賀状の役割も兼ね備えていることも多い（反対に欧米では、新年の挨拶状だけを送る風習は存在しない。送るときは、必ずクリスマスの挨拶と新年の挨拶が一緒になっている）。日本人同士では、クリスマス・カードを交換する習慣は一般的では無いが、日本でもクリスチャン同士では交換していることもある。また、クリスチャンでない日本人でも、欧米の人と仕事上のやりとりがある人、世界に居住する在外日本人や海外居住歴がある人、欧米人を友人・知人に持つ人などでは、クリスマス・カードを受け取ったり送ったりする習慣が、身に付いている人も多数存在している。
ハインスファルトはフルダ修道院の寄贈目録にその名がある。これは800年頃に作成されたものである。神聖ローマ帝国時代、この町は以下の領主達の間で分割されていた: アイヒシュテット聖堂参事会、ドイツ騎士団、ブランデンブルク辺境伯、エッティンゲン＝エッティンゲン侯、エッティンゲン＝シュピールベルク侯。この町は1806年のライン同盟に伴いバイエルン領となった。ハインスファルトは、エッティンゲンとプロイセンのアンスバッハ侯領との間の安全保障地域 (Sicherungsdistrikt) に属した。バイエルンの行政改革に伴う1818年の市町村令により現在の自治体が成立した。19世紀のハインスファルトにはシュヴァーベン最大のユダヤ人組織があった。1942年に最後のユダヤ人が追放された。修復されたシナゴーグやイスラエル式墓地は現在も遺されている。
芥川一里塚は、かつて西国街道の宿場「芥川宿」の街道を挟んだ東西入口の両側にあったが、現在は東側だけが残っている。一里塚にある祠「荒神社」には、奥津比売命・植山比売命・迦具土神 が祀られており、もともとは字観音寺に祀られていたが、明治時代の神社整理令で阿久刀神社に合祀された。しかし地元の崇敬が高く、1926年（大正15年）3月に、もとの社地近くの一里塚に戻された。旧・三島郡内の一里塚は、芥川のほか、梶原（高槻市）、太田（茨木市）の3か所にあったが、芥川の一里塚以外は失われている。
1990年以降、エストニア・ラトビア・リトアニアのバルト三国を皮切りにソビエト連邦加盟国の間で連邦からの離脱を目指す動きが拡大し、1991年12月25日にミハイル・ゴルバチョフがソ連大統領の辞職を宣言して連邦の崩壊が確定すると、スポーツ界もその対応に迫られた。リトアニアとラトビアは1990年に既に独立宣言を行い、エストニアと共に独立したNOCが既にIOCから承認されていたため、1992年に予定されていた冬季の1992年アルベールビルオリンピックと夏季の1992年バルセロナオリンピックには各国独自の選手団を送る事になっていたが、独立国家共同体(CIS)を形成したロシア連邦・ウクライナなどの旧連邦11ヶ国は国内オリンピック委員会のIOC加盟が間に合わなかった。そのため、当時はCISに不参加だったグルジア（現在のジョージア）を含む12ヶ国は、アルベールビル大会後の1992年5月12日まで存続したソ連オリンピック委員会、及び独立した各国のオリンピック委員会の協議によって代表選考が行われ、「統一チーム」として両大会限定で参加する事になった。同チームにはCIS不参加のグルジアが含まれていたため、「統一チーム」のフランス語略称でIOCコードでも使用された「EUN」という名称が使われる事になった。続く1994年冬季の1994年リレハンメルオリンピックからは、帝政時代以来の復活で冬季大会は初参加となるロシア選手団をはじめ、カザフスタン選手団・ウクライナ選手団・ウズベキスタン選手団・ベラルーシ選手団など12カ国がそれぞれの選手団を派遣する事になった。
具体的には、仏教の檀信徒であることの証明を寺院から請ける制度である。寺請制度の確立によって民衆は、いずれかの寺院を菩提寺と定め、その檀家となる事を義務付けられた。寺院では現在の戸籍に当たる宗門人別帳が作成され、旅行や住居の移動の際にはその証文（寺請証文）が必要とされた。各戸には仏壇が置かれ、法要の際には僧侶を招くという慣習が定まり、寺院に一定の信徒と収入を保証される形となった。一方、寺院の側からすれば、檀信徒に対して教導を実施する責務を負わされることとなり、仏教教団が幕府の統治体制の一翼を担うこととなった。僧侶を通じた民衆管理が法制化され、事実上幕府の出先機関の役所と化し、本来の宗教活動がおろそかとなり、また汚職の温床にもなった。この事が明治維新時の廃仏毀釈の一因となった。また、民衆の側からすれば、世の中が平和になって人々が自分の死後の葬儀や供養のことを考えて菩提寺を求めるようになり、その状況の中で寺請制度が受け入れられたとする見方もある。例えば、現在の静岡県小山町にあたる地域で江戸時代に存在していた32か所の寺院の由来を調べたところ、うち中世から続く寺院は1つのみで、8か所は中世の戦乱で一度は荒廃したものを他宗派の僧侶が再興したもの、他は全て慶長年間以降に創建された寺院であったとされている。また、別の研究では元禄9年（1696年）当時存在した6000か所の浄土宗寺院のうち、16世紀以降の創建が9割を占めていたとされている。こうした寺院の創建・再建には菩提寺になる寺を求める地元の人々の積極的な協力があったと推定され、寺請制度はその状況に上手く合う形で制度として社会へ定着していったとみられている。