クルタナガラはシンガサリ王国第5代国王であり、先代王ヴィシュヌヴァルダナ（在位:1248年 - 1268年）の息子である。1254年から副王として父の統治を支え続け、ヴィヌシュヴァルダナが1268年に崩御すると即座に王位を継承した。シンガサリの王朝はそもそも、初代国王であるケン・アロクが1222年にクディリ王国を倒して以降、ジャワ島を中心に勢力を拡大してきた。クルタナガラはヒンドゥー教と仏教による神秘的なタントラ・シンクレティズムを信奉していた。また、自らをシヴァ神とブッダの神聖な神の化身であると主張していた。彼は多くの宗教行事を取り仕切り、在位中に関連する彫像や銘板を残している。
工業スケールでは、硫化ナトリウムまたは硫黄染料製造の液体廃棄物から製造される。実験室スケールでは、亜硫酸ナトリウムまたは亜硫酸水素ナトリウムの水溶液に粉末硫黄を加えて煮沸し、ろ過後加熱濃縮することで作られる。
一般に市販されているものは五水和物 Na₂S₂O₃・5H₂O で、無色透明のややゆがんだ直方体の結晶である。水や液体アンモニアに溶けやすい。ただし、温かい飽和水溶液を冷やしても、過飽和により結晶が析出しないこともある。酸と反応させると分解して単体硫黄と有毒な二酸化硫黄（亜硫酸ガス）を発生させるため、チオ硫酸ナトリウムは酸と混合、あるいは接触させないよう取り扱いに注意を要する。チオ硫酸イオン  は四面体形のアニオンである。S-S 結合距離は、この結合が単結合であることを示しており、硫黄がかなりの負電荷を帯びていて、また S-O 結合が二重結合性を持っていることを示唆している。チオ硫酸イオンの最初のプロトン化は硫黄上で起こる。チオ硫酸イオンは金属への強い配位性を示し、チオスルファト錯体を形成する。例えば、銀イオンと錯体をつくる（下記参照）ため、本来難溶性である各種ハロゲン化銀を水溶液中に溶解させることが出来る。
一般にハイポと称されるが、この名称は次亜硫酸ナトリウム(sodium hyposulfite)の略称である。次亜硫酸ナトリウムは亜ジチオン酸ナトリウムの別名であり、まったく別の物質の名前の略称が間違ったまま浸透してしまっているだけでなく、かつては「チオ硫酸ナトリウム」を「次亜硫酸ナトリウム」と間違った表記がなされていた。また、製品は「カルキ抜き」と称される場合がある。
樋口と佐藤がスタジオではなく街に出てフリートークを繰り広げる。シングル『手紙〜親愛なる子供たちへ〜』の発売後しばらくの間は番組の後半はこの曲をフルコーラス完奏することに費やすため、トークは番組前半が中心となっていた。中波放送と超短波放送とでは番組内容が異なっている。超短波放送版は2009年4月放送開始。
番組名に“帰ってきた”とついているのは、そもそもTBCラジオで『TBC TALKING BEAT』の枠で水曜日に放送されていた『水曜日の夢旅人』（すいようびのゆめたびびと）が母体となっているところにある。この番組の枠の消滅に伴い終了した後、競合社Date fmで佐藤健一が担当する番組『Shake Beats』のコーナー『土曜日の夢旅人』（どようびのゆめたびびと）として継続された。再びTBCラジオで放送されることとなったため『帰ってきた夢旅人』ということとなる。“夢旅人”は樋口が北海道テレビ『水曜どうでしょう』のために作った曲『1/6の夢旅人』に由来する。TBCラジオ、Date fmが所在する宮城県は秋田県、栃木県などと並び、水曜どうでしょうが古くから放送されており、認知度は比較的高かった。2008年の番組開始当初はTBCラジオとOBSラジオの2社ネットだった。大分県では樋口は長らくFM大分において『大人のためのポップス講座』を担当していた（2009年5月終了）。
日本の学界では中国の荘園に対する理解（主に「世界史の基本原則」及び中世ヨーロッパの荘園との対比）について大きく分けると2説に分かれて論争が行われてきた。1つは周藤吉之・堀敏一らの説で均田制の崩壊で小農民による土地所有原則が崩壊して大土地所有が発生して地主と佃戸が形成され、宋代に入ると地主層が官僚となり佃戸を駆使して荘園を経営するようになった。佃戸は地主によって経済的な依存なくして生計が立てられない状況に置かれ、移転の自由を持たず土地に呪縛された一種の農奴制であったというものである。もう1つは宮崎市定らの説で均田制の実施を認めない立場から漢代から大土地所有者による荘園開発と貧民を招いた耕作が行われ後世の荘園をその延長とする。唐代の部曲がヨーロッパの農奴に相当していたが、晩唐以後の混乱によって部曲が自立して一円的な大土地所有も分解した。その結果、宋代の荘園の内実は零細な土地片の集積を便宜上荘園としているに過ぎず、地主と佃戸は自由人間の契約関係に基づく小作制度によって経営されていたとするものである。この両者の説は中国史における時代区分論と密接に関係しており、周藤は唐及び五代を「古代」・宋を「中世」とする立場から、宮崎は漢代を「古代」・三国時代から唐及び五代を「中世」・宋を「近世」とする立場に立っており、ヨーロッパ中世の荘園と対比すべき農奴制による経営に基づく荘園がそれぞれが主張する「中世」に存在したというものである。そのため、双方の中国史上における荘園の位置づけも大きく異なっている上、周藤や宮崎の晩年には冷戦構造の崩壊とともに「世界史の基本原則」という概念のそのものに対する批判が出現したことで、議論自体が中途で停滞することとなった。その後、高橋芳郎が佃戸には農奴制による佃僕と小作制による佃客の2種類があるとする「二類型論」を唱えたのをはじめとして、両説を折衷する見解や地域差・民族問題などと関連付けて両説の並立の可能性を探る見解も出されているが、通説の確立には程遠い状況にあるとされている。