平安時代中期の『延喜式神名帳』では「常陸国那賀郡 大井神社」と記載され、式内社に列している。ただし、笠間市の大井神社も式内社の論社とされている。承平年間（931年-938年）、平繁盛と意富臣の族の松本家秀が大宮司を務めたという。応永末年には兵火で社殿を焼失、永正年間（1504年-1521年）に再建したが、天正16年（1588年）の兵火で類焼した。江戸時代、寛文8年（1668年）に徳川光圀の命で社殿を修営した。そのときの社名は「香取大明神」であったが、寛政年間（1789年-1801年）に元の「大井神社」に復した。安政年間（1854年-1859年）、徳川斉昭の命で現在の拝殿が造営された。明治に入り、近代社格制度では村社に列した。
社伝によると、第10代崇神天皇の御世に、皇子・豊城入彦命の命を奉じて建借馬命が当地に至った。そして長者山に館を構え、北東の当地に神社を建てて天照大神を祀ったのが創祀という。その後奈良時代には、那賀郡（那珂郡）の郡領・宇治部氏が建借馬命を奉斎したという。
祭神の建借馬命について、『国造本紀』（『先代旧事本紀』第10巻）では、伊予国造と同祖で、成務天皇の御世に初代仲国造（なかのくにのみやつこ）に任じられたとある。また『常陸国風土記』では「建借間命」として、崇神天皇の時代に東国の賊を討伐した説話を載せる。仲国造はのちの常陸国東部（当地を含む周辺）を治めたとされる国造で、『古事記』に神八井耳命がその祖であると記されている。そして明治の『大日本神名辞書』では、建借馬命を神八井耳命の後裔とし、夷賊退治の功により仲国造に任じられたとする。現在に残るものとしては水戸市愛宕町の前方後円墳・愛宕山古墳（位置）があり、仲国造のつながりが深いとされ、年代から建借馬命の墓とする説がある。また社名「おおい」や地名「飯富」の語源について、建借馬命の出身が神八井耳命を祖とする意富臣（おふのおみ）であることによるとも伝えられる。なお、度会延佳の『神名帳考証』では、祭神を神八井耳命とする。また「借馬（かしま）」という祭神名から、鹿島・香取の分社とする説もある。茨城県神社庁大井神社のページでは、「祭神(建借馬命)は、仲国造の祖。奈良時代以前からの古社で有力な郡領宇治部氏の奉斎とされている」とある。
ウダイプリー・マハルは奴隷の娘だった。出身地についてはあまりよくわかっておらず、メーワール王国のウダイプルの出身とも、カシミールの出身ともいわれる。あるいはグルジア出身ともされている。最初はダーラー・シコーの妃だったが、1659年に彼がアウラングゼーブに処刑されると、その妃となった1667年3月6日、アウラングゼーブの最後の息子であるカーム・バフシュを生んだ。1681年以降、アウラングゼーブがデカン地方に遠征するとそれに随行し、その晩年の面倒を見ていた。1707年3月にアウラングゼーブがアフマドナガルで死ぬと、ウダイプリー・マハルも同年6月8日の直後に後を追うようにグワーリオールで死亡した。
ウダイプリー・マハル（Udaipuri Mahal, 1640年 - 1707年6月8日直後）は、北インド、ムガル帝国の第6代皇帝アウラングゼーブの妃。カーム・バフシュの母親でもある。ウダイプリー・バーイー（Udaipuri Bai）とも呼ばれた。
自動車工学に関する産学連携を推進するために2010年に発足したのが自動車工学リサーチセンターである。国内最大級の産学連携（CAE）フォーラムを開催している。
1965年に日本大学工学部（現・理工学部）工業経営学科を発展させる形で、日本大学第一工学部として設置された。工学部工業経営学科→理工学部工業経営学科→理工学部経営工学科→第一工学部→生産工学部と改称してきた。
池田信夫は、孫崎享が著書『戦後史の正体』に記している、「対米追従派」の政権が長期間続く一方で「自主派」の政権がアメリカの工作によって短命に終わったという主張について、終戦直後に進駐軍に抵抗して失脚した政治家が多かったとしたうえで、鳩山由紀夫や福田康夫といった指導者もアメリカの陰謀で失脚したというのは荒唐無稽で、陰謀史観であると評した。日本が戦後一貫してアメリカの属国だったという孫崎の主張については、日本が日米同盟によってアメリカの「核の傘」に守られてきたことや、日本の経済政策がアメリカの「外圧」によって変化したことを挙げて、ある意味で正しいとしながらも、日本の対米従属は（孫崎が主張する）陰謀や脅迫ではなく、日本人が自由で豊かな社会を志向した過程における合理的な選択だったと述べた。水野文也は日米安保を支持する親米保守派を攻撃する際のおなじみのフレーズである冷戦下で特に親ソ派に用いられた“対米追従属”に反論し、日米同盟強化で困る国は冷戦下のソ連や現在の中国という事実であることから『対米自立』を主張するものが基本に日本が攻撃された時に“誰が国を守るのか？”という議論に“日米同盟”によって強大な米国の軍事力が抑止力になってきたと述べている。更に『“自主独立”で日本が他国から侵攻を受けた時、国を守り切れるのか？』と反論して、“対中従属”を内心狙って日米同盟を批判している勢力もいるのではないかと述べている。