TCP/IPに対応したUnix系OSである4.2BSDは1983年9月に登場している。この時期のUnix系OSは大学機関を中心に発展してきた経緯があるが、1980年代後半には日本の大学でもUnix系OSが用いられているところでは大学内ネットワークにTCP/IPが用いられていた。1988年8月2日、JUNETに大きく関わった村井純によって日本からのインターネットへのTCP/IP接続試験が行われ、その後、日本でもインターネットを取り巻く環境の整備が進むとともにTCP/IPが普及していくことになった。1989年9月、最初の日本語による解説書である西田竹志著「TCP/IP」が発行された。1997年3月、全国銀行協会連合会が傘下銀行の企業・銀行相互間のオンラインデータ交換において使用できる新しい標準通信プロトコルとして、全銀TCP/IP手順を制定した。それまで利用されてきた全銀手順に代わり、電子データ交換でもTCP/IPが使われるようになった。（日本におけるインターネットの歴史については日本のインターネットを参照）
インターネット・プロトコル・スイートは、有線、無線などの物理層の違い、イーサネット、モデムによるシリアル通信などの物理層とデータリンク層の違い、異なるコンピュータベンダや、異なるオペレーティングシステム (OS) で相互に通信することを可能にしてきた。通信規約を無料公開しており、BSDやその後のLinuxでソースコードを無料公開していることもあり、オープンシステムの一つである。
スーパーハイレグとは、スーパーハイレグカット（英語：Super high leg cut）の略称で、主として女性用の水着や下着のデザインの一種である。ハイレグが脚刳り（あしぐり）の位置がウエストラインとヒップラインの中間点あたりまで切り込まれているのに対して、スーパーハイレグは脚刳り（あしぐり）の位置がウエストラインの上まで切り込まれ、サイドが3cm～4cm程度になるまでに鋭角をなしている。1980年代から1990年代前半、レースクイーンのコスチュームとしてスーパーハイレグのレオタードが主流となり、一般にもエアロビクスダンスのコスチュームとしてスーパーハイレグが浸透したが、バブル経済の崩壊とともに衰退し、現在ではスーパーハイレグは輸入水着またはセクシーランジェリーにおいて見られる。
前作『西部警察 PART-II』から直接つながった続編である。第7話までのタイトルバックはPART-IIで使われた映像素材をベースとしてそのまま使用していたが、第8話より大幅にリニューアルされた（ただしテーマ曲は「ワンダフル・ガイズ」が、PART-IIから引き続きそのまま使用された）。前作よりもさらに「爆破シーン」に重点が置かれた一方、中盤以降ハードアクション路線は影を潜めてしまった。
薙鎌（なぎがま、なぎかま、ないがま、ないかま）は、長さ七尺程度（約210cm）の円柱の木棒を柄とし、刃を手前にした短い直刀を柄の先端に直角に付けた武器。薙ぐ、突く、切る、刃を引っ掛けて相手を倒す、首を切るなどして使用する。流派により長柄鎌、八重鎌とも呼ばれる。舟に絡まった藻などを切るための、柄の長い藻狩り鎌を武器に転用したものとされる。薙刀や槍と同じ武士の調度品で源平合戦では既に使われていたとされるが、文明開化以降はほとんど残らず、教える流派も極少数である。薙鎌を使う現存流派としては武田流八重鎌など。また、剣術併伝の鎖鎌術で薙鎌に鎖分銅を付け鎖鎌としたものを使用する流派もある。
疎結合クラスター（そけつごうクラスター）とは、コンピュータ・クラスター配下のサーバ（ノードと呼ぶ）群の間で共有するシステムリソース（メモリ/ディスク/CPUなど）を持たない、非共有型クラスターの事を呼ぶ。 多くの場合、情報の共有に必要なメッセージング機能を搭載し、必要な通知のみを送り合う。そのため、各ノードが単独に動作する様に見え、クラスター配下に追加するノード数に合わせてスケーラブルに性能が向上し易い。一方、実際はその上流にてシステムの統合性を確保している事が多く、上流側に配置される機器の制御を工夫する必要がある。例を挙げれば、コンシューマサイトのWebサーバ群であり、制御する上位層としてはロードバランサとなる。また、PCクラスタにより実現される科学技術計算システムも該当する。
中世にはフモーネ城があり、1295年、ローマ教皇を退任したケレスティヌス5世が新教皇ボニファティウス8世による幽閉される事件が起こっている。ケレスティヌス5世はフモーネ城の牢獄に10ヶ月も閉じこめられ、感染症のため亡くなった。
作品舞台に出てくる「生田川」は、兵庫県神戸市に実在する川であるが、『大和物語』で語られる「生田川伝説」で、2人の男に求愛され苦悩する処女・菟原処女が入水自殺する川として知られている。この伝説は謡曲『生田敦盛』や『求塚』、森鴎外の戯曲『生田川』の下敷きになっているが、「生田川伝説」の元々の原典は『万葉集』の「菟原処女の伝説」である。川端は『たんぽぽ』の執筆を途絶していた1969年（昭和44年）5月1日にハワイ大学の講演で、この「菟原処女の伝説」について触れている。森鴎外の戯曲『生田川』では、「死」を表現する「白」が基調となっているが、川端の『たんぽぽ』にも、稲子が仁徳天皇の御陵大仙陵古墳の緑の中で〈白鷺〉に感動することが触れられ、久野が生田川の堤で〈白い鼠〉や、〈白いたんぽぽ〉を見る場面がある。また、中学1年の稲子が初めて撞いた三井寺の鐘から、世阿弥の作の謡曲『三井寺』や、その他の三井寺伝承の民話『三井の晩鐘』に見られる主題（別離した親子の情愛・再会）との相関性が指摘されている。また、大般涅槃経の無常偈（むじょうげ）と称される4句「諸行無常、是生滅法、生滅滅已、寂滅為楽」の響きが三井寺の鐘にあることから、『たんぽぽ』の常光寺で定時に撞かれる梵鐘との呼応や類似性も看取されている。なお、川端は1943年（昭和18年）春に黒田政子（従兄・黒田秀孝の三女）を養女としてもらい受け、その1か月後に、京都から大津の三井寺に旅して、旅先から政子に宛て絵葉書を送っている。