ボーカル兼コンポーザーの浅田信一を中心に、幼馴染みであった鈴木達也（G)、池沼克己（B)、牧田一平（Key）、長里一徳（Dr）と故郷浜松にて結成。1995年シングル「明日の行方」でメジャーデビュー。期待の大型新人として音楽業界からの評価も高く、ポストミスチル・ポストスピッツとして注目を集める。1stアルバムのジャケットはオアシスのそれをモチーフにしたステキなものであり、当時の関係者のモチベーションの高さと意気込みがうかがえる。以後ライブを中心に精力的に活動を展開。キャッチーかつ骨太なギターサウンドと低音で男っぽいボーカル、メンバー5人の甘いルックスで人気を博した。「昨日の少年」「ジグソーパズル」「夢見たものは…」「大切な人」「IN EVERY PLACE」などのスマッシュヒットを飛ばす。4枚のアルバムを発表後、2000年末に活動を休止。浅田信一は当時公式サイトにて、『僕はいらないものをこちら側へ置いていく。自分の意思でそうするものも、不可抗力的なものも含めて、一切合切。』の言葉を残し、休止が必ずしも本意ではなかったことを示唆している。その後ソロデビューを果たした浅田信一は2004年、一夜限りの再結成ライブを行うも、そのステージ上で事実上の解散を発表した。浅田はソロとして2005年、スマイルのセルフカバーアルバム「モアベター・スマイル」を発表している。2014年8月のライブおよび自身のfacebookにて浅田信一が再結成を発表した。
大内義隆の嫡男で、義隆が39歳の時に生まれた。母は義隆の2番目の正室であるおさいであるが、実は義隆の実子かどうかを疑われていたという。天文16年（1547年）2月17日には3歳にして従五位下 周防介に叙任される。新介と称した。陶晴賢が義隆に対する謀反の計画を企図した際、最初は義隆の隠居と義尊の新当主擁立が決められていたが、この義尊の実子か否かの問題のために晴賢は計画を変更して義隆・義尊殺害に変更したとされている。天文20年（1551年）8月29日、晴賢が謀反を起こすと、父の義隆や公家衆とともに山口より脱出し、長門大寧寺へ逃れた。この時、義尊は幼少のため従者（同朋衆の龍阿）に背負われていたという。しかし幼児ながらも謀反に動揺せず立派な態度を見せたと伝わる。天文20年（1551年）9月1日、義隆は大寧寺において自害。義尊も小幡義実に連れられて逃亡を図るが同日に捕らえられた。この時、陶隆房は助命すると述べて捕虜にしたのだが、翌日には約束を反故にされて義尊は殺害された（大寧寺の変）。享年7歳。殺害された場所は、俵山温泉の現在麻羅観音がある奥とされる。また翌年大内義尊の弟の大内歓寿丸も捕らえられ、同じ場所で殺されている。
ヒロインを意味する『ヘーローイデス』（ Heroides ）と略称されることもある『名婦の書簡』（ Epistulae Heroidum ）はエレギーアの韻律を持つ対句が連なる詩、全21歌からなる詩集である。一編の詩各々は、ギリシャ神話に登場する女性が自らの良人や恋人に宛てて書いた手紙の体裁を取る。手紙には別れて暮らすことへの恨みつらみや恋人が戻ってくるように願う思いなどが表現され、それぞれの神話の結末を暗示するような、その後の彼女らの行動についても書かれている。オウィディウスは本詩集で、過去の文学に類例を見ない斬新な文学類型を生み出した。なお、本詩集の一部ないし全部がほんとうにオウィディウスの作であるのかというオーセンティシティの問題に関しては、疑問が呈されたこともあった。しかしながら『愛の歌』（at Am. 2.18.19–26）におけるオウィディウスの自作解題で、本誌集に係る書簡についての言及があることをもって異議に耐えうると考える研究者が大勢である。前半の14通の書簡は初版の時点から詩集に含まれていたと考えられている。その14通はペーネロペー、ピュリス、ブリーセーイス、パイドラー、オイノーネー、ヒュプシピュレー、ディードー、ヘルミオネー、デーイアネイラ、アリアドネー、カナケー、メーデーア、ラーオダメイア、 ヒュペルムネーストラー が不在の良人又は恋人に宛てた手紙である。15通目は歴史上の人物サッポーがパーオンに宛てたものであるが偽作の可能性がある（『愛の歌』で言及はある in Am. 2.18）。その理由は長さが不自然なことと神話的主題との統合を欠くこと、そして中世の写本でこの部分が見当たらないことが挙げられる。残りの16通目から21通目は恋人への手紙とそれへの返事の手紙の対で構成される。パリスとヘレネー、ヘーローとレアンドロス、アコンティオスとキューディッペー がそれぞれのパートナーに宛てた手紙である。これらはオウィディウス自身による言及がないため、後年になって詩集に付け加えられたものと考えられている。真作か偽作かは両説がある。『名婦の書簡』はスアーソーリアやエトポエーイアといった雄弁術を駆使した演説法の影響が顕著に見て取れる。スアーソーリア、エトポエーイアはともに説得力のある演説をなし得るように行われる雄弁術の練習方法の一つであり、スアーソーリアは神話や歴史上の特定の場面を想定した上でそこに登場する人物の行動の賛否を弁論すること、エトポエーイアは歴史上の人物などの他人になりきって弁論することを意味する。ヘーローイデスの主人公たちの弁論も大まかな決まり事に従ってなされる。第一にほとんどの手紙ではその書き手が重要な役割を演じる文学作品への言及が行われる。例えば、ディードーの場合は「アエネーイス」への言及が、アリアドネーの場合はカトゥッルスの詩集第64歌への言及が行われる。第二に叙事詩と悲劇の登場人物から、エレギーア恋愛詩の登場人物へと、性格付けの転換が行われる。