日本とアジアでの米軍の存在は、アメリカ人の父親に生まれた多くの子供たちを誕生させた。これらの子供たちはアメラシアンと呼ばれた。It's estimated that by 1952, anywhere from 5,000 to 10,000 Japanese children were fathered by American servicemen, with many of the children placed for adoption by their Japanese mothers due to the stigma of out-of-wedlock pregnancy and miscegenation and the struggles of supporting a child alone in post-war Japan. One orphanage, Seibo Aijien, Our Lady of Lourdes Orphanage（Japanese: 聖母愛児園Hepburn: Seibo Aijien） in Yokohama, run by Franciscan nuns, opened in 1946 and, by 1948, staff members were caring for 126 children fathered by American servicemen, by 1950 and 136 children. 1948年の手紙は、日本人のティーンエイジャーに生まれた栄養失調の幼児の事件を詳述し、アメリカ人の父親は妻が婚外の事柄を知るのを恐れて支援を拒否したという 。別の孤児院は、大磯町で沢田美喜という日本人女性によって開かれ、700人以上のアメリカ人の子供たちを世話しており、そのいずれもアメリカ人の父親の訪問も支援も受けていなかった 。
Since 1899, the Ainu were increasingly marginalized. During a period of only 36 years, the Ainu went from being a relatively isolated group of people to having their land, language, religion and customs assimilated into those of the Japanese  アイヌは日本人とアイヌの結婚を積極的に促進し、子孫に対する差別の可能性を減らしてきた。その結果、多くのアイヌは日本の隣人と見分けがつかないが、一部のアイヌ系は伝統的なアイヌ文化に興味を持っている 。
English sailor William Adams, a navigator for the Dutch East India Company, settled in Japan in April 1600. He was ultimately granted the rank of samurai, one of the few non-Japanese to do so. He wed Oyuki (お雪), a Japanese woman and together, they had two children, Joseph and Susanna, who were hāfu.歴史上の人物として知られている中国の軍事指導者である呈貢Zhenga、鄭成功（1624-1662）は、日本人の母と中国人の父を持ち日本で生まれ、日本の与えられた名前はfukumatsuとして知られている。7歳まで日本で暮らしていたハーフ。
ハーフとは、日本人の親と、日本人でない親が1人いる人を指します。用語民族としての日本人は先住民とともに日本列島で何世紀にもわたって暮らし、アイヌや琉球民族などの少数民族は、ほとんどが大和民族に同化していった。したがって混血カップル、ハーフは封建的な日本ではまれであった。日本人と他の東アジアおよび東南アジアの人々の間には、アジアのカップルが混在していた。最も著名な理論は、現代の大和日本人は先住民族の縄文人と大陸移民の弥生人の両方の子孫であるというものである 。弥生は、 東アジア（主に中国と朝鮮半島）からの移民の混血（1,000 BCE〜300 CE）であった。現代本土（大和）日本人の縄文人のゲノムは20パーセント未満とされ、現代の日本では大和民族という用語も第二次世界大戦における日本の降伏以来、人種的概念を暗示するために時代遅れと見なされている 。用語「日本人」さらには「日本-日本は」が多くの場合、使用されている 。Genetic and anthropological studies indicate that the Ryukyuans are significantly related to the Ainu people and share the ancestry with the indigenous prehistoric Jōmon period (pre 10,000–1,000 BCE) people, who arrived from Southeast Asia and with the Yamato people. During the Meiji period, the Ryukyuans distinct culture was suppressed by the Meiji government and faced forced assimilation.
加藤 景員（かとう かげかず、生没年不詳）は、平安時代末期、鎌倉時代初期の伊勢国出身の武将。通称は加藤五。諱は景貞とも。景員入道。加藤景清の孫、加藤景信の子。子に光員、景廉。鎮守府将軍藤原利仁の末裔とも、能因法師の子孫とも伝えられる。『源平盛衰記』によると、伊勢で平家の侍を殺害した事から、本領の伊勢を離れて伊豆国の豪族である工藤氏の元に身を寄せたという。治承4年（1180年）8月の源頼朝の挙兵に息子たちと共に参じ、石橋山の戦いで敗走したのち箱根山へ逃れた。老齢の景員は、自らは足手まといであるので、ここへ置いて頼朝を捜すように息子たちを促し、山中で出家した。同年10月、相模国国府で頼朝により本領を安堵される。元暦元年（1184年）7月、三日平氏の乱で伊賀国へ平氏残党の追討の命を受ける。文治元年（1185年）2月、頼朝の御所を訪れ、病身で西国の平氏追討軍に加わった景廉からの書状を頼朝に見せながら、息子の身を案じて涙している。
浅草寺の文献上の初見は鎌倉時代の『吾妻鏡』である。同書によれば、治承5年（1181年）、鎌倉の鶴岡八幡宮造営に際し、浅草から宮大工を呼び寄せている。また、建久3年（1192年）、鎌倉の勝長寿院で後白河法皇の四十九日法要が営まれた際、浅草寺の僧が参加している。後深草院二条の『とはずがたり』には、彼女が正応3年（1290年）浅草寺に参詣した時の様子が描写されている。天正18年（1590年）、江戸に入府した徳川家康は浅草寺を祈願所と定め、寺領五百石を与えた。浅草寺の伽藍は中世以前にもたびたび焼失し、近世に入ってからは寛永8年（1631年）、同19年（1642年）に相次いで焼失したが、3代将軍徳川家光の援助により、慶安元年（1648年）に五重塔、同2年（1649年）に本堂が再建された。このように徳川将軍家に重んじられた浅草寺は観音霊場として多くの参詣者を集めた。貞享2年（1685年）には、表参道に「仲見世」の前身である商店が設けられた。これは、寺が近隣住民に境内の清掃を役務として課す見返りに開業を許可したものである。江戸時代中期になると、境内西側奥の通称「奥山」と呼ばれる区域では大道芸などが行われるようになり、境内は庶民の娯楽の場となった。天保13年（1842年）から翌年にかけて、江戸三座の芝居小屋が浅草聖天町（猿若町、現・台東区浅草六丁目）に移転し、そうした傾向はさらに強まった。