敏達天皇14年（585年）6月、蘇我馬子が敏達天皇に仏法を許され、仏舎を造り、仏像を迎えて供養した際に、逆は物部守屋、中臣磐余と寺塔を焼き、仏像を廃棄しようと謀ったが馬子に拒まれている。同年8月、敏達天皇が崩御し殯宮で葬儀が行われた際、逆は「朝廷を荒らさぬよう。鏡のように浄めて平らかに治まるよう臣は仕えます」と誄を読み、隼人を集めて殯庭を警護した。用明天皇元年（586年）5月、穴穂部皇子は炊屋姫（敏達天皇の皇后、後の推古天皇）を犯さんと欲して、殯宮に押し入ろうとした。逆は兵衛を集めて宮門を閉じて侵入を拒んだ。穴穂部皇子は7度開門を呼ばまわったが逆は入れなかった。穴穂部皇子は激怒し、大臣の馬子と大連の守屋に逆は不遜であると言った。馬子と守屋はこれに同意した。穴穂部皇子は天皇になることを欲し、口実をもうけて逆を殺そうと謀った。穴穂部皇子は守屋と共に兵を率いて磐余の池辺を囲んだ。逆はこれを知り、三輪山に逃れた。その日の夜に山を出て、炊屋姫の後宮（海石榴市宮）へ隠れた。逆の一族の白堤と横山が逆の居場所を密告した。穴穂部皇子は守屋に遣いを出して、逆と2人の子供を殺すことを命じた（泊瀬部皇子（後の崇峻天皇）もこの謀議に加わっていたとされる）。守屋は逆を討つべく兵を率いて海石榴市宮へ向かった。穴穂部皇子も守屋と合流すべく自邸を出たが、これを知った馬子が「王者は刑人に近づくべきではない」と諫言して止めた。穴穂部皇子と馬子が待っていると守屋が帰ってきて逆を斬ったことを報告した（穴穂部皇子が自ら行って射殺したという説もある）。馬子は「天下の乱は近い」と嘆き、守屋は「汝のような小臣の知るところではない」と言った。逆は敏達天皇に深く信任され、内外のことを悉く委ねられていた。このため炊屋姫と馬子は穴穂部皇子を深く恨むようになった。この後、穴穂部皇子と物部守屋は馬子によって滅ぼされている。
マサチューセッツ州ウーバン生まれ。アルメニア系アメリカ人で父親は会計士。オベリン大学卒業後、ニューヨークに移り、自ら書き下ろした脚本を上演する舞台から俳優活動を開始。観客を挑発するかのような過激な一人芝居で注目を集めるようになる。実際に起きた事件を基に書き下ろし自らの主演でオフ・ブロードウェイで上演した“Talk Radio”（ピューリッツァー賞にノミネート）がオリバー・ストーン監督で映画化（『トーク・レディオ』、自身が主演・脚本）され、第39回ベルリン国際映画祭で銀熊賞（個人貢献賞）を受賞するなど高い評価を受ける。以降、多くの映画・テレビドラマで独特の雰囲気を発散している一方でアルメニア系という出自もあり、アルメニア人虐殺を扱った『アララトの聖母』やアラム・ハチャトゥリアンを取り上げたドキュメンタリー映画でナレーターを務めるなどしている。
「酒田市振興計画」で特色ある緑の公園づくり（花の名所づくり）の一環として整備が進められ、1983年から市民の協力も得つつ、あじさいの植栽を開始。飯森山公園の中心施設である土門拳記念館と白鳥池を囲む形で、広さ約8000平方メートルに122品種1万637株が植えられている。例年6月下旬から「あじさい園」の夜間のライトアップが実施される。
1979年7月、酒田市が定住圏構想を実現するための文化公園（カルチャーパーク）としての位置づけを持つ計画面積14.6haの地区公園として、「飯森山公園」の整備計画を決定し、同年度から公園整備に着手。途中、1988年9月に計画面積17.8haの総合公園への計画変更を経て、1995年度に公園全体の整備が完了した。園内は土門拳記念館・人工湖・拳湖（白鳥池）を中心とする文化施設ゾーン、山頂・ピクニック広場（冒険広場）を中心とする遊戯施設ゾーン、酒田市国体記念体育館・酒田市飯森山公園多目的グラウンドを中心とする運動施設ゾーンの3つのゾーンから構成される。
古くは、大きな湯船の共同浴場は一般的でなく、大きな湯船といえば天然の温泉が溜まってできた野湯であった。そのため、男湯・女湯という概念はなく、混浴は、自然発生的にできたものである。下帯（褌）や腰巻を着用したうえでの入浴という習慣も存在しており、裸の入浴は江戸時代以降という説もある。時代が下ると、温泉地では、泉源から湯船まで温泉を引いた今で言う共同浴場もできてきたが、まだ、男湯と女湯の区別もなかった。江戸時代に入ると、大都市で銭湯が大衆化した。銭湯に垢すりや髪すきのサービスを湯女（ゆな）にやらせる湯女風呂などが増加した。松平定信が、1791年、江戸の銭湯での男女混浴を禁止する男女混浴禁止令を出すなど、風紀の取り締まりの対象にもなった。これは混浴そのものよりも、湯屋における売買春などを取り締まるものであったと言われる。当時の湯屋は二階に待合所のような場所があって将棋盤などが置いてあり社交場となっていただけでなく、湯女などによる売春や賭博などの格好の場となっていたためである。しかし依然として混浴が主流であった。1853年、来日したペリーの「日本遠征記」には挿絵付で以下のように記されている。「男も女も赤裸々な裸体をなんとも思わず、互いに入り乱れて混浴しているのを見ると、この町の住民の道徳心に疑いを挟まざるを得ない。他の東洋国民に比し、道徳心がはるかに優れているにもかかわらず、確かに淫蕩な人民である」。明治新政府は、欧米への体裁を気にし、混浴禁止令を出す。都市部では取締りが強化される。しかし、なかなか改まらないため、混浴禁止令はたびたび出されたが、完全になくなったのは明治末期になってからであった。それでもなお、地方の温泉地などの多くでは混浴が当たり前という時代が昭和30年代まで続く。高度成長期以後、都市部の住民が地方の温泉地を訪れる機会が増え、混浴という風習を知らない（容認できない）観光客が増加したため、多くの旅館やホテルがそのニーズに応えるべく、浴場の増改築（男女別化）など施設の近代化・巨大化に取り組んだ。その結果として昭和40年代以降、混浴は減少の一途をたどることとなった。浴場や入浴施設の衛生検査権限をもつ保健所が、新規の混浴施設建設に対しては、衛生検査済証を発行しないなどの、頑なな対応をとり続けることも、減少に拍車をかける一因となっている。なお、九州や東北地区では未だに混浴が残っている温泉も多い。なお、2020年の東京五輪・パラリンピックの開催に際し、日本国外から訪れる外国人には3本の湯気を記号化した温泉マークは温かい料理を出すレストランと誤解されるおそれがあるとして、経済産業省では3人の人物が入湯している様子を記号化した国際規格の案内用図記号の採用を検討しているが、温泉地からは日本では混浴と誤解されるおそれがあると反対意見が出されている。