ヴァルブルギス・フォン・リートベルク（Walburgis von Rietberg, 1555/6年 リートベルク - 1586年5月26日 エーゼンス）は、ドイツ・ヴェストファーレン地方の小領邦の女子相続人。リートベルク女伯（1584年 - 1586年）。リートベルク伯ヨハン2世とその妻アグネス・フォン・ベントハイム・ウント・シュタインフルトの間の次女として生まれた。1577年5月1日にオストフリースラント伯エンノ3世と婚約した。ヴァルブルギスが21歳頃だったのに対し、エンノ3世は7歳年下の14歳だった。結婚は1581年1月28日、エンノ3世が17歳の誕生日を迎えた後に行われた。1584年、姉のリッペ伯夫人アルムガルトの死により、リートベルク伯爵領を相続した。第3子の長男（生後すぐに亡くなった）を出産後に肥立ちの悪かったヴァルブルギスは、1586年5月7日に廷臣たちを連れてヴィットムントに療養に出かけた。同月末にエーゼンスに戻ってまもなく、死去した。遺骸は同市内のマグヌス教会（Magnuskirche）に葬られた。彼女の死とともに、ヴェルル＝アルンスベルク家（Hause Werl-Arnsberg）のリートベルク伯爵系統は断絶した。ヴァルブルギスの死因については、食事に供されたビールスープ（Biersuppe）に毒を盛られたためだとする噂が立った。この噂を元に、女伯毒殺の嫌疑を受けた3人の女性が拷問にかけられ、うち1人が苦し紛れに犯行を「自白」した。医師が女伯の死因は自然死だったと証明したにもかかわらず、3人の女性は町の市場で公開火刑に処せられた。
尹潽善など政治家や市民の抗議で軍政延長を放棄した朴正熙が民政参加を宣言すると、1963年8月8日の東亜日報に「朴議長に送る公開状‐民政移譲を控えた前内閣首班の提言（朴議長에게 보내는 公開状‐民政移譲을 앞둔 前内閣의 提言 ）」という記事名で宋堯讃の声明が発表されると、8月11日、中央情報部は「殺人と殺人教唆」の疑いで宋堯讃を拘束し、麻浦刑務所に収監された
殺人は朝鮮戦争中に二度戦線を離脱した大隊長を命令不服従で銃殺したこと、殺人教唆は四月革命でデモ隊に発砲指示した疑いであったが、それぞれ不起訴処分と郭永周の処刑ですでに終わった事件であった
金炯旭中央情報部長は、宋堯讃の声明や政治的行為となんら関係ないとしたが、民主党のスポークスマンだった金大中は、朴議長に批判的な公開状が発表されてから3日後に拘束することは政治的報復だと批判した
8月17日、拘束適否審査で釈放されたが、依然として朴正熙の引退を主張していたため、殺人教唆の代わりに虚偽事実流布が、さらに第15連隊長時代に交際していたと主張する女性の実子確認民事訴訟が加えられ、9月4日、再び麻浦刑務所に拘束された
1963年大統領選挙に獄中出馬するが、野党候補一本化のため辞退した
1965年7月14日、金弘壹、金在春、朴炳権、朴圓彬、白善鎮、孫元一、張徳昌、李澔、曺興萬、崔慶禄ら予備役将軍と共に日韓基本条約の反対声明を発表
デモによって学生と軍が衝突する中、翌8月27日には「国軍将兵に送る呼訴文」を発表
国軍将兵が神聖な国土防衛の使命よりも執権者によって国民や国家の利益に反する目的で動員される悲しき事態に至ったとし、執権者たちを反民族行為者であり、民主主義に逆らう反国家行為者だと糾弾した
また国軍将兵には、どんな状況でも愛国国民に銃を向けてはならないと訴えた
1970年、仁川製鉄会社社長
1980年8月下旬、長く患っていた腎臓病の治療のために渡米
同年10月18日、シカゴのロヨラ大学病院で死去

伝説によれば、後にアステカ人となる様々な民のグループは、テスココ湖 (Texcoco) を囲むアナワク谷 (Anahuac) の北側からやってきたとされる。アステカ神話では、北方から南進して来たメシカ／アステカ人の祖先（アストランを原郷とする）は、7つのnahuatlaca（ナワトル語を話すナワ族）の末裔であり、それゆえに、彼らは「Azteca」と呼ばれたという。彼らアステカ人はウィツィロポチトリ神（「左利きの（南から来る）ハチドリ」の意味）の予言に導かれていた。彼らがテスココ湖の島に上陸したとき、彼らはたくさんの実 (nochtli) をつけたノパルサボテンに一羽のワシがとまっているのを見た（Tesozomocによる報告が誤訳されたため、ワシがヘビを貪っていたという説が巷間に広まった。しかし、最初のアステカ神話においてはヘビについての言及はない）。この光景は、彼らが「そこに新しい家を作るべし」とされた予言の成就と見なされた。アステカ人たちはそこに大きな人工の島を造り、テノチティトラン (Tenochtitlan) という都市を築いた（そこは今日のメキシコシティーの中央部にあたる）。この伝説は、現在のメキシコの国旗やメキシコの国章に描かれている。伝説によれば、テスココ湖に到着したアステカ人たちは他の人々、特に古代トルテカ族から文明を学ぶことを決めた。アステカ人にとって、トルテカ族は全ての文明の発信者であり、「Toltecayotl」という単語は「文明」と同義であった。アステカ神話は、トルテカ族と伝説的な都市トゥラン (Tollan) におけるケツァルコアトル神への信仰（それらはさらに古い都市テオティワカン (Teotihuacan) に由来する）によって識別することが出来る。アステカ人は彼ら自身の伝統と、他の民族の持つ伝統を組み合わせて取り入れたため、いくつかの異なる創世神話を持っている。それによれば、現在の世界の前には4つの時代があり、それぞれ大災害によって終焉を迎えたとされる。現代（Nahui-Ollin）は第5の時代（あるいは5度目の創世）であり、最も小さき神ナナワトズィン(ナワトル語: Nanahuatzin、Nanahuatl ナナワトルとも)の犠牲によって滅失を逃れた。この最も控え目な神はその後、太陽に変じたという。この神話はテオティワカンと関連し、アステカ人が到着した時にはそこはすでに破壊され放棄されていた。他の神話では、地球は双子の神テスカトリポカとケツァルコアトルによって創られたとされている。テスカトリポカは世界を創造する最中に自らの足を失った。そのためこの神の全ての似姿は、足のない姿、あるいは骨をさらされた形で表される。ケツァルコアトルは「白いテスカトリポカ」と呼ばれることもある。