資生堂「SEA BREEZE」CMソング (2008年4月〜)。3曲目に収録の「three sheep」は、自主作成CD『チャットモンチーになりたい』(2004年6月6日) に収録されていたものをセルフプロデュースにより再収録したものである。なおこの曲に限っては、武道館ライブ後の2008年4月5日に行われたライブ、「チャットモンチーちむどんどんツアー IN 沖縄」を行った後で、沖縄にて収録されたものである。「風吹けば恋」は2008年3月31日の武道館ライブで初めて披露され、同時に会場で資生堂「SEA BREEZE」のCMも公開された。PVは撮影に協力してくれるファン約1500人を集め、2008年5月15日にZepp Tokyoにて撮影された。Sony Music ShopにてCDを購入すると、先着購入特典として漫画家大橋裕之による「チャットモンチーVSチャットモンチー」というタイトルのオリジナルコミックがついてきた。
CMは『ラジオアベノ橋魔法☆商店街』にも出演したのーてんき武田（武田康廣、ガイナックス取締役）とゆんぴょうが担当。番組中で「世界の真鍋」と命名されたガイナックス宣伝担当者、真鍋義朗が武田の代役を務めたこともあった。グレンラガンに関連した商品・イベントの宣伝を行う。『ラジオアベノ橋魔法☆商店街』と同様に本編と同時に収録するため、他の出演者とのフリートークになってしまうことが多く、CMが所定の時間に収まりきらない場合は途中で切られた。このスタイルは『ガイナックス電波』でも続けられている。
2007年9月30日に放送を終了したテレビアニメ『天元突破グレンラガン』に関連した番組で、パーソナリティは同番組でシモン役を担当した柿原徹也と、ヨーコ役を担当した井上麻里奈。
神奈川県茅ヶ崎市出身。茅ヶ崎市立浜須賀中学校、神奈川県立茅ヶ崎北陵高等学校卒業。1990年早稲田大学理工学部建築学科卒業（尾島俊雄研究室）。住友商事勤務を経て、2000年慶應義塾大学大学院経営管理研究科修士課程修了（嶋口充輝研究室）。2003年同大学院後期博士課程単位取得退学。2006年慶大より博士（経営学）を取得。2003年武蔵大学経済学部専任講師、2005年准教授、2013年教授。2014年青山学院大学大学院国際マネジメント研究科教授。
2016年10月23日、自宅の浴槽にて倒れているのを訪れた息子の岳大により発見され、後に死亡が確認された。出演中だったフジテレビのドラマ『カインとアベル』が遺作となった。死因は当初ヒートショック現象によるものと推測もされたが、その後、警視庁北沢警察署での遺体検案などで死亡に事件性がないと判断されたことを受け、遺族の決定により死亡日を10月22日とし、死因は不明としたことが明らかにされた。満82歳没。葬儀は青山葬儀所で行われ、喪主は平岳大がつとめた。10月27日の通夜では元妻の佐久間良子を初め、北大路欣也、三田佳子、渡辺謙、南果歩、内野聖陽、高橋惠子、和泉元彌、榎木孝明、本田博太郎、佐藤隆太、林遣都らが、10月28日の告別式では元妻の佐久間良子を初め、藤原竜也、富司純子、堤真一、栗原小巻、佐々木蔵之介、中尾彬、中村玉緒、山田涼介、桐谷健太、竜雷太、市川猿之助、夏木マリ、浅利慶太らが別れを偲んだ。
平幹二朗は1933年11月21日、広島県広島市中区小網町（こあみちょう）に生まれた。生後9か月の時に父・文雄が病死。家の造りは京都の町家のように間口は狭いが奥行きのある二階家で、1階が十畳、八畳が二間、中庭、それが土間に面して奥に続いて、2階は八畳二間と物干しだった。そこに祖母と母と幹二朗の3人で住んでいた。小学6年生の初め、幹二朗は広島県東部の甲奴郡上下町（現・府中市）の母方の大叔父宅に疎開する。母は流川町の郵便局で働くようになっていたので広島に残った。郵便局は原爆ドームから800mほどの距離で、1945年8月6日、原爆投下の朝、通勤途中だった母はビルの陰で靴を履き直していたため光線を受けなかったので生き残った。終戦後まもなく母は上下町の家で危篤状態になり、子供のない農家の大叔父に「うちの子になるか」と言われたが、幹二朗は「農家の子供になるのはイヤだなぁ」と思ったという。内気な少年だった幹二朗が演劇にかかわるのは、上下高校の時だった。
儒教における理念で、仁徳による統治を意味する「王道」と、武力や策略による統治である「覇道」を対比し（孟子#王覇を参照）、王道を尊ぶことを説くのが尊王論である。(尊王斥覇(せきは))中国においては「王者」のモデルは古代周王朝の王であったことからもともと「尊王」と書いた。日本では当初鎌倉時代から南北朝時代にかけて尊王論が受容され、天皇を「王者」、武家政権（幕府）を「覇者」とみなし後者を否定する文脈で用いられ、鎌倉幕府の滅亡・建武の新政への原動力となった。幕藩体制においては、朝廷は幕府の制約を受けていたが、権威的秩序、宗教的な頂点の存在として位置づけられた。幕政改革の混乱や、異国船の来航による対外的緊張等政治的混乱が起こると、幕府は秩序維持の為大政委任論に依存して朝廷権威を政治利用し、朝廷の権威が復興する。江戸時代中期に国学がさかんになり、記紀や国史、神道等の研究が行われ、武士や豪農等の知識層へも広まる。また、天皇陵の修復や、藩祖を皇族に結びつける風潮も起こる。幕末には、平田国学や水戸学等ナショナリズムとして絶対化され、仏教を排斥する廃仏毀釈としても現れる。幕府が諸外国と条約を結び、鎖国体制を解いて開国を行うと、攘夷論と結合して尊王攘夷（尊攘）となり、幕政批判や討幕運動等へと展開していく素地のひとつとなり、明治以降の国体論や国家神道へも影響する。