久留米大学附設高等学校、東京芸術大学卒業。芸大2年の時にサクマ製菓のキャンディ「いちごみるく」のデザインを手がける。1972年、東京地下鉄の路線図のデザインを作る。1974年、日本ベリエールアートセンターを設立。70年代から80年代にかけて営団地下鉄（現：東京メトロ）のマナーポスターをシリーズで手がける。1983年より三和酒類焼酎「いいちこ」の商品企画、ポスターなどのアートディレクションを手がけている（季刊誌iichiko）。CMのテーマソングには初期より河北と旧友であるビリー・バンバンの楽曲を使っているが、2009年には、いいちこの新製品「日田全麹」CMソングに彼等の『また君に恋してる』を坂本冬美にカバーさせ、大ヒットとなった。菅直人と40年来の親交がある。同じく民主党の衆議院議員古賀一成とは中学の同級生。2000年グッドデザイン賞、2001年ナショナル・ジオグラフィック広告賞（アートディレクター、写真家として）、日本パッケージデザイン大賞などを受賞。 東北芸術工科大学教授を長年にわたり勤めた後、2003年より母校東京芸術大学デザイン科教授に就任。2015年退官、名誉教授。
河北 秀也（かわきた ひでや、1947年4月9日 - ）は、日本のアートディレクター。日本ベリエールアートセンター主宰。東京芸術大学美術学部デザイン科名誉教授。福岡県久留米市出身。美術評論家河北倫明は伯父に当たる。
源頼茂（みなもと の よりもち、治承3年（1179年）? - 承久元年7月13日（1219年8月24日））は、鎌倉時代前期の武将。源頼兼の長男。正五位下、大内守護、安房守、近江守、右馬権頭。父頼兼と同じく都で大内裏守護の任に就く一方、鎌倉幕府の在京御家人となって双方を仲介する立場にあった。しかし、承久元年（1219年）7月13日、突如、頼茂が将軍職に就くことを企てたとして後鳥羽上皇の指揮する兵にその在所であった昭陽舎を襲撃される。頼茂は応戦し抵抗するものの仁寿殿に篭り火を掛け自害し、子の頼氏は捕縛された。上皇が突如頼茂を攻め滅ぼした明確な理由はわかっていないが、鎌倉と通じる頼茂が京方の倒幕計画を察知した為であろうとする説もある。また、この合戦による火災で仁寿殿・宜陽殿・校書殿などが焼失し、仁寿殿の観音像や内侍所の神鏡など複数の宝物が焼失したという。『尊卑分脈』には享年41であったと記されている。
フラーレン粉末、または固体を原料とする。研究によるとダイヤモンド・アンビルセルを用いて37GPa程度まで常温圧縮する事により18 GPa以上から硬度相に変化し始める。また、高温 (300-2500K) 高圧 (2-20 GPa) 下においても生成される。
原子間力顕微鏡を用いて測定されたハイパーダイヤモンドの硬さは290 (±30) から310 (±40) GPaで、同測定法を用いたダイヤモンド（type IIa 111面 137-167GPa）や立方晶窒化ホウ素 (60GPa) よりも非常に硬い。ESRFによるビッカース硬度マイクロ測定において、ADNRは最も硬い天然ダイヤモンド（type IIa 111面）に傷を付ける事ができた。密度はダイヤモンドよりも0.2 - 0.4%大きいとされる。ハイパーダイヤモンドの圧縮率は491GPaでダイヤモンドの442GPaよりも高い。結晶構造の距離は5-20ナノメートル、長さは1マイクロメートルとされる。
ハイパーダイヤモンドまたはダイヤモンド・ナノロッド凝集体（ダイヤモンド・ナノロッドぎょうしゅうたい、英語: Aggregated diamond nanorod、略称:ADNR）とは、フラーレンを原料として製造された物質。破壊靱性および、磨耗抵抗は市販の多結晶質ダイヤモンドよりも3倍程度大きい。関連物質としてCNTを用いた超硬度ナノチューブがある。どちらもナノダイヤモンドに分類される。
広く使われるようになる以前の事例としては、1897年にルドルフ・ディーゼルが開発したディーゼルエンジンはOHCであった。20世紀初頭以後、高性能自動車エンジンや航空機用エンジンには使われるようになった。一般乗用車用など、一般的なエンジンがサイドバルブ（以下SV）からOHVを経て、OHC（さらにはDOHC）が普及するのは、1960年代から1970年代にかけてである。
パルティア人たちが羊皮紙に文字を綴ったことは『史記』「大宛列伝」に記録されている。『史記』は、パルティア人が記録を取る時、「切った革に水平に書く」こと、即ち羊皮紙を使用していることを述べており、この記録は上述した羊皮紙文書の発見によって裏付けられている。パルティアにおける羊皮紙の使用については、『アスールの木（Draxt Asūrīg）』と呼ばれるパルティア語の文学作品からも窺い知ることができる。この作品の中では山羊とアスールの木（棕梠の木）が、どちらの方が人に役立っているかを言い争うが、その中で山羊は自分の皮が紙として使用されることを自慢している。パルティア語で「文書」を意味するdaftarという語は、ギリシア語で「皮」を意味するdiphtherāの借用から来ている。パルティア時代の間、宮廷の吟遊詩人（ゴーサーン、gōsān）は音楽を伴った口承文学を詠んでいたことが知られている。しかしながら、これらの詩の形で作られた物語は、後のサーサーン朝時代まで書き留められることはなかった。事実として、サーサーン朝時代に書き留められる以前のオリジナルの形で残存するパルティア語の文学は知られていない。ロマンティックな物語『ヴィースとラーミーン』や、カヤーン朝の叙事詩のシリーズは、パルティア時代の口承文学の一部であり、はるか後の時代にまとめられている。パルティア語の文学は文書の形態になっていなかったが、アルサケス朝がギリシア文学に価値を認め、それを重んじていた証拠がある。