読売クラブに移籍後、ぺぺ監督のときに「おまえサイドバックやれ」といわれ、それ以後ヴェルディ川崎、名古屋グランパスでは、ほぼ右サイドバックとして出場していた。しかし、石川康自身は、子供の頃からもっともプライドを持ってやってきたポジションは、リベロだと述べている。
2003年、スポーツマネージメント業務を行う有限会社Globosport‐Asiaを設立。石川は本業のかたわら、コパ・リベルタドーレスなどの南米サッカーの試合を中継する日本のテレビ局で解説を務めた。また、当初は通訳として、その後2005年にはテクニカルスタッフとして名古屋グランパスエイトと契約し、ネルシーニョ監督を支えた。2006年7月、日本フットボールリーグ所属のFC琉球のゼネラルマネージャー(GM)に就任したが、2007年6月に退任。2008年、ビーチサッカーのレキオスFCの監督に就任した。
第2回ワールド・ジュニア・ユース後に転機が訪れた。たまたまアカデミア・タウイチ・アギレラを訪れた日本人が、壁に貼ってあった石川のポスターを見て、知人を介して日本への留学を持ちかける。すでにボリビアで高校を卒業していたが、母親の強い勧めもあって、1988年、埼玉県の武南高校に３年生として編入した。日本語の読み書きもままならず、生活習慣への対応に苦慮しながら、1年間の高校生生活を送り、サッカー部員として活躍。チームメイトの池田太、川合孝治らと共に、1988年の高校総体でベスト4。優勝候補として出場した高校選手権では切り札として期待され、ベスト8進出に貢献した。高校卒業後は当初ボリビアに戻りサッカーを続けることを考えていたが、当時ホンダの監督であった宮本征勝の勧誘と、出稼ぎに日本にやってきていた父親の強引ともいえる後押しがあり、本田技研工業サッカー部に入部した。ただ最初は本田技研とプロ契約を結べず、社員として入社。六畳一間の寮に暮らし、午前中はオートバイの組み立て作業、午後に練習という生活だった。本田技研での活躍により、1989年からはバルセロナ五輪代表（U-23日本代表）に選出され、1991年から1992年に行われたバルセロナ五輪予選ではリベロを務め中心選手として代表を牽引した。また同年4月4日のスパルタク・モスクワ戦で日本代表デビューを飾っているが、この試合は国際Cマッチ扱いとなっており、Aマッチの出場経験はない。この後、オフト、ファルカン、加茂周といった代表監督からも日本代表合宿への招集を受けているが、キャップ数を伸ばすには至らなかった。一方で、1995年、コパ・アメリカ1995へ出場するボリビア代表チームから招集の打診があったが、これを断っている。この当時は、国際サッカー連盟(FIFA)の選手国籍変更規定が不明確で、U-15・U-17ボリビア代表で試合に出場した石川が日本代表の国際Aマッチに出場できるかは、はっきりとしていなかった。1992年、日本で本格的なプロリーグが始まるのを見通して読売クラブ（当時）へ移籍。Jリーグ初期におけるヴェルディ川崎の不動の右サイドバックとして活躍し、数々のタイトル獲得に貢献した。1998年に名古屋グランパスエイトにレンタル移籍、翌1999年に完全移籍。2002年に現役引退した。名古屋在籍時には一時、「康」から「巧」へと名前の漢字を変えている。
イラン世界における重要な宗教として拝火教とも呼ばれるゾロアスター教があるが、アルサケス朝の宮廷とゾロアスター教の関係についての詳細は、やはり史料の不足により明確にはわからない。アルサケス朝の諸王が聖なる火を崇める習慣をもっていたことは、初代のアルサケス1世が即位したというアサークの町で、「王朝の火」が保たれていたというカラクスのイシドロスによる記録や、聖火の祭壇に聖木を捧げるパルティア君主の浮彫がベヒストゥンに残されていることからわかる。しかし、このアルサケス朝の王たちによる聖火崇拝をゾロアスター教と判断するかどうかについては学者により見解がわかれる。日本の研究者山本由美子は、上記のような証拠から、「アルサケス朝の諸王がゾロアスター教徒であったことは明らかである。」とする。また、イギリスの研究者メアリー・ボイスも同様の見解に立つが、アルサケス朝の宗教は古代イランの多神教であり、ゾロアスター教の影響を受けていないという見解もある。カナダのイラン史研究者リチャード・フォルツは、「（多くの研究者が）実質的に古代イラン全体をゾロアスター教徒であると特徴づけているが、このおおざっぱな一般化にはごくわずかしか、あるいはまったく証拠はない。」と延べ、ゾロアスター教が初めて体系化されたのはサーサーン朝時代であって、それ以前のイラン系住民の宗教についてはわずかしかわかっておらず、サーサーン朝の「ゾロアスター教的」伝統をパルティア時代やそれ以前の時代について投影することには慎重でなければならないという。一方で、後世のゾロアスター教の伝承にはアルサケス朝（アシュカーン朝）の王がゾロアスター教において重要な役割を果たしたとする伝承もある。ゾロアスター教の聖典『アヴェスター』の注釈である『バフマン・ヤシュトのザンド』では、アフラ・マズダー神がゾロアスターに夢で、金の時代、銀の時代、黄銅の時代、銅の時代、鈴の時代、鋼の時代、土の混ざった鉄の時代と言う、来るべき7つの時代についての啓示を与えたとされる。その中の一節で「銅の時代は、この世に存在した異教を一掃したアシュカーン朝（アルサケス朝）の王の治世。」としてパルティア時代が位置付けられている。別の箇所では「アシュカーン朝のヴァラフシュ（ヴォロガセス）はアレクサンドロスによる破壊と危害や、ローマ人の略奪のために、完全な状態から散り散りになっていたアヴェスターとザンド（注釈）を書き留めさせた。神官が口頭で伝えて残っていたことも保存され、他の都市のために写しが造られた。」とされている。聖典としての『アヴェスター』はサーサーン朝時代に入ってから編纂されたものであるが、比較文学・比較文化研究者の山中由里子は、これらの伝説からパルティア時代に各地のゾロアスター教集団に口頭で伝わっていた『アヴェスター』の断片が記録された可能性はあるとしている。