不動産公正取引協議会連合会が申請し、公正取引委員会に認定された規約によると、開口部（窓など）が不足していて採光や通気性が十分確保されていなかったり、天井高が低いことなどから、建築基準法で言う「居室」の基準に適合しないものを「納戸等」と表示するよう定めている。不動産取引では、「サービスルーム」「スペアルーム」の頭文字を取ったSを用いて、例えば「3LDK」に満たない部屋を含む間取りを「2SLDK」などと表記する。これは非常に狭く明らかに収納スペースとしてのみ機能する区画を「押入」「クローゼット」などと呼ぶことに対して、建築基準法で定められているために明言はできないが、採光不足など一部に目をつぶれば、納戸は居住空間としても用いることができるとしてアピールする狙いがあると考えられる。近年においては、「ユーティリティスペース」「多目的ルーム」などと呼ばれることもある。部屋数の少ない世帯においては、3畳から4畳半程度の広さがある場合、実際に子ども部屋や書斎として利用されることが多い。なお、起源の項で記した寝室としても利用する習慣は、納戸と呼ばれるようになってからも受け継がれており、現在でも地方の農家などにおいては、寝室を指して納戸と言うこともあるという。
平安時代の貴族的な建築様式である寝殿造では、出入りする戸以外の開口部がほとんど無い、四方を土壁に囲まれた塗籠（ぬりごめ）と呼ばれる閉鎖的な空間が設けられていたことが、14世紀ごろの絵巻物「慕帰絵（ぼきえ、重要文化財）」に描かれている。この塗籠は寝室としても用いられていたが、高価な宝物を収納していたことから、納殿（おさめどの）とも呼ばれるようになった。塗籠はその後、天皇の御所では剣璽の間として残り、武家屋敷では江戸時代まで形式的に残ってはいたが、寝室として使われることはなく、大切なものを置く場所になっていた。このような住居の一角に閉ざされた区画を設け、物を収納するという習慣は次第に庶民にも広まり、納戸と呼ばれるようになったと考えられている。
納戸（なんど）とは、住宅において普段使用しない衣類や家具・調度品などを収納するための空間。建築基準法で「居室」の基準に適合しないものを言う。
ゲンロン所属の編集者・徳久倫康は、自身が提唱する「クイズ形式の国民投票」を本作にちなみ「国民クイズ2.0」と命名した。なお徳久はクイズを本作のような全体主義ではなく民主主義を支援するものとして捉えており、想定する状況は本作の設定とは異なる。
近未来、日本は民主主義を捨て、国民一人一人がテレビ番組「国民クイズ」での合格によって特権を勝ち取る異形の全体主義国家となっていた。「国民クイズ」は「民主主義はもういらない、あなたのための全体主義」、「4時間の合法的な革命」、「ギブ・ザ・ピープル」をテーマに暴走の一途を辿る。主人公のK井K一は、テレビ番組にして最高権力機関である「国民クイズ」の人気司会者。ところが彼は刑務所住まいだった。かつて、彼は売れない役者だったときに国民クイズに出て失格し、強制労働として司会をやらされていたためである。複雑な事情に流される別れた妻と娘の気持ちをよそに、皮肉にも有名かつ超人気司会者となり日々の番組をこなし続ける。ある日、娘に会うために脱走したK一は、娘を人質に国民クイズ体制崩壊計画への手助けを迫る佐渡島共和国の工作員と、そして、待遇の改善と家族との面会を随時許可するというクイズ省の官僚との双方に取引を交わす。K一は国民クイズ体制を維持しようとする者と崩そうとする者との間に挟まれ、ついに誰もその結末が分からないその日のクイズ番組が始まる。
平安時代の承平年間（931年～938年）の創建と伝えられる。1191年（文治2年）に最初の社殿が築かれる。しかし、室町時代になると衰退する。江戸時代の寛永年間に金森重頼により社殿の大改修が行われたが、1781年（天明元年）の天明の大飢饉の頃から再び衰退し、境内も縮小される。国学者である田中大秀（本居宣長門弟）は、その様子を嘆き、1808年（文化3年）に「飛騨総社考」を著して再興を願う。これをきっかけに1820年（文政3年）に再建され、境内も拡大する。1887年（明治20年）より1890年にかけて大造営が行なわれ、南向きだった社殿を東向きにし、参道が整備される。
初世進藤久右衛門忠次（1552年～1635年）が、手猿楽のワキとして活躍していた堀池宗活（観世元頼の弟子）に学んで一流を興した。1603年、観世黒雪によって観世座のワキに加えられ、寛永年間に同座の本ワキであった福王流が中絶とするとこれに代わった。四座の筆頭とされた観世流の本ワキであったため、江戸時代を通じてワキ方筆頭の地位にあり、後に黒雪が甥服部宗巴に福王流を再興させて後も、進藤家のほうが上席のまま幕末に至った。素謡においても特に前期には勢力がつよく、忠次の子進藤以三は宗家を嗣がず京都で素謡教授をして生計を立てたほどであった。以三の謡伝書に『筆次抄』がある。維新後、十世宗家進藤信啓が零落し、後嗣を含めた多くの役者が家芸を廃したため、明治初年に流儀が絶えた。なお、近年森田流笛方槻宅聡らの調査によって、松江地方に同流の素謡が伝承されていることが明らかになった。宗家廃絶後も地方によっては一定の勢力を保持していたらしく、出雲地方では明治三十年代に同流の謡本も刊行されていたと言う。