現役時代、知名度は高くないがトリプルスリーも狙える実力を持つ、パ・リーグを代表する野手という評価を受けていた。打撃コーチだった高畠康真からは、「1,000万円プレーヤーになれる才能がある」と事あるごとに暗示をかけられたという。衛星放送でメジャーリーグの試合を見るのが趣味だった。またプロ入り後に遠征での空き時間などの趣味としてハーモニカを始め、全日本ハーモニカ連盟から日本ハーモニカ賞を受賞している。松永浩美との首位打者争いで1位を保つために欠場した高沢に対してベースボールマガジン紙のコラムで「全打席出場してもらいたかった」と書いた記者に対しても、あなたの言うとおりだといやな顔を見せずに同感の意を示し、誠実な態度を見せた。ロッテ応援団による応援歌は、落合博満から引き継がれた「かっとばせ高沢　右へ左へ　ホームラン」（ロッテの夢は 観客動員 100万人）だったが、1989年に初芝清が入団、翌年に自身が広島に移籍すると（落合と同じ東芝府中出身とあって）この応援歌は初芝に引き継がれ、1991年にロッテに復帰した際には別の応援歌となった。また復帰した際の背番号は当時空き番だった「7」だったが、本人は「自分は1桁背番号は似合わない」と、2年目の南渕時高と交換してもらい、トレード前の「31」に戻した。
初球から積極的に打ちに行く思い切りの良さがあり、広野功からは手の出が早く体の軸がズレない点を評価されていた。狙い球や投手のデータなどに関係なく、常にストレートにタイミングを合わせて投手と二塁手の間に強い打球を放つことをイメージしていたという。また、腰の回転で始動して腕が引き出される、という当時の通説が納得できず、手が先に動いて左足が着地して腰が回転する、という認識をしていた。内角に食い込む球に対して体が開かないため、詰まってもゴロなどにならず内野の頭を越す事が多かったが、一方で1984年には開幕から30試合ほど1試合平均1本のペースでバットを折っていた。1984年から1988年にかけては4年連続で2ケタ盗塁をマークしたように俊足でもある。俊足・強肩で、右翼手の定位置への外野フライなら相手にタッチアップを許さないと言われた。また、一、二塁間を抜けた打球にチャージをかけ、素早く正確な送球で三塁で走者を刺すプレーを得意とし、「突貫小僧」という愛称があった。打球を見て動き出すのでは遅いと考え、バッターのスイングの特徴から打球方向を予測し、両足へかける体重のバランスを変えていたという。打球判断の能力を磨くには、打撃練習で生きた打球を捕る練習が重要だと語っている。
1993年は二軍打撃コーチ、1994年からは一軍の外野守備兼打撃コーチを務めた。1997年には一軍の打撃不振のため、広野功と入れ替わる形で6月に二軍打撃コーチに転任している。その後再び一軍の打撃コーチを務めたが、2001年5月にやはり一軍の打撃不振のため、秦真司と入れ替わる形で山下徳人とともに二軍打撃コーチとなった。その後、二軍の打撃兼外野守備走塁コーチとなっている。2009年オフに退任した。また、1995年には苫小牧市からスポーツマスターに任命され、子供たちに指導などを行なっている。2004年11月28日には日本プロ野球70周年記念のOBオールスター戦で、10.19を記念したアトラクションで阿波野秀幸と対戦してセンター前ヒットを放っている。2010年からは千葉ロッテマリーンズの少年野球教室『マリーンズ・アカデミー』でテクニカルコーチを務めている。
ダーウィニズム科学の登場によって、「人間の思想の基礎は再構築されてきた (The very foundations of human thought have been rebuilt)」(viii)。進化という「ダーウィン的科学の精神を捉えた者 (who have caught the spirit of Darwinian science)」にとって、基本的な問題は、「社会の進化において宗教機構は果たすべき機能をもっているか (religious systems have a function to perform in the evolution of society)」である。社会の進化が起こるのは「かつての歴史 (previous history)」における何物とも異なるものであり、それに影響を与えるのは「宗教 (religion)」なのである。人々は自然なものよりも「超自然的なもの (Super-natural)」に目を向けるし、行動への「制裁 (sanctions)」は理性よりも「超理性的なもの (ultra-rational)」に向かう。西洋文明の発展は、「キリスト教信仰 (Christian religion)」によって下支えされており、それはこの世界に「組織の福祉への情熱的な献身 (an enthusiastic devotion to its corporate welfare)」という新たな思想をもたらした。キリスト教の「利他主義 (altruism)」によって、西洋文明は「政治権力の大きな拡張 (great extension of political power)」を大々的に経験した。キリスト教の利他主義が、西洋文明の社会的進化の最初の段階を生み出したのである．次の段階は、キリスト教によって浸透させられた「利他主義的感覚 (altruistic feeling)」を解放した宗教改革であった。西洋文献に特徴的な「人道感覚の大きな発展 (great development of humanitarian feelings)」の効果は、チャリティーヘの寄付、奴隷貿易の抑制、不正義を糾す動きへの関与、人であれ動物であれ「悲惨な状態にある者、苦しむ者 (misery or suffering)」について敏感であること、「特権階級のない (no privileged class)」、「機会の平等 (equality of opportunity)」を目指す社会の進化などに見出される。要するに、西洋文明の「生活条件の平等化へと向かう (toward the equalization of the conditions of life)」進化の力は、「われわれの文明が基礎を置く倫理的機構が生み出す利他的感覚の大いなる賜物 (great fund of altruistic feeling generated by the ethical system on which our civilization is based)」のうちに存在しているのであり、それはキリスト教信仰によってもたらされているのである。