創世記1章に示されている、正教における「神」とは、至聖三者（三位一体の神）である。神が「我等」として自らを一人称複数で示しているのは、神の三位を示していると理解される。また「像」がギリシャ語聖書原文（七十人訳聖書）で単数であるのは、神の分かれざる一つの本質を示していると理解される。これらは至聖三者（三位一体の神）が旧約聖書において既に示されている箇所の一つであると正教会では理解される。人間が、多様でかつ一人一人がかけがえのない「個」であること、他方で一つに一致し愛の交わりをもつことができるのは、人が至聖三者に似せて造られているからであるとされる。神の像と肖の概念は、人が人と呼ばれるためには、神の力と働きの中に生きつつあるプロセスがなければならないことを意味するとされることもある。像と肖は共に神の恩寵により与えられる。像はどんな人生にも関わらず失われないが、肖は人が意志と力により自分の中に取り入れなければならない。「神の像と肖」「交わりとしての人間」「霊と肉体の全体性としての人間」が、正教会の人間観・救済観の根底にある人間理解であるとされる。ただし人間は洗礼機密・傅膏機密を受けて神の肖を得ていくプロセスに入ったとしても、なお罪を犯す存在であり、その回心のために痛悔機密が用意されている。聖体機密（領聖・聖体礼儀）は、像と肖が神から恵まれる至高の場であるとも位置づけられる
「神曰（い）へリ、人を我等の像（ぞう）と、我等の肖（しょう）とに從（したが）ひて造るべし」（1章26節）「神乃（すなはち）己の像に從ひて人を造り、神の像に從ひて之（これ）を造れり、之を男女に造れり。」（1章27節）— 日本正教会訳聖書、三歌斎経における創世記部分訳神が言を以て、「像」と「肖」に従って人（男女）を造ったことが、上の創世記1章26節・27節に記されている。「神の像」（ギリシア語: εἰκών）は「神に近づくための力や可能性や出発点」を、「神の肖」（ギリシア語: ὁμοίωσις）は「その実現や完成」を意味すると説明される。すなわち、人間は初めから完璧な者としてではなく、成長するものとして創られたとされる。神の像は堕罪によって破損し、神の肖は堕罪によって失われたが、神の像は破損しつつも消滅せずに残っている。そのため、どんな人間でも神の像（イコン）であり続け、一人ひとりの人間はかけがえのない尊い存在であると正教会では理解される。
「杉作J太郎と大江麻理子の妄想恋愛」のDVD版の発売を記念して、30分拡大版の「杉作J太郎の妄想恋愛・特別篇〜女子アナウンサーを通り過ぎた男たち〜」が3回放送された。最後に女性アナウンサーのうち、1人が居残りし、「女子アナ 夜の話」と称して、いやらしい内容を含んだゲッターズ飯田の占いが行われる。
2007年10月 - 12月にテレビ東京「Eネ!」で放送されたものを再放送。詳しくは碑文谷教授のミッドナイトゼミナール 今さら人に聞けない!怒らせ方講座を参照。ただし、放送順は「Eネ!」とは一部異なっている。
杉作J太郎が「お世話になった」女性たちをジャンル別に分けてベスト3を選出する。ロケは夜の喫茶店・よるのひるね（夜の午睡）で行われる。2009年4月22日に「杉作J太郎と大江麻理子の妄想恋愛」のタイトルでソニー・ピクチャーズエンタテインメントよりDVDが発売された。
1989年に19歳でデビュー、1995年までの間に約80本の作品に出演した。1990年、「Married Women」においてAVN主演女優賞を受賞している。
ランバート・ベールの法則によればある波長の光の透過率は溶液に含まれる色素の濃度に対して右肩下がりの指数関数の形で減少する。こうした色素一般の分光学的性質により、吸光係数の異なる複数の波長により構成される可視光が色素溶液を透過する時、これらの波長の透過光に占める比率は色素濃度や光路長によって変化する。人間が感知する光の色は概ね400nmから700nmの波長の光の割合によって決まるので、この領域の波長の光の割合が変わることは光（物体）の色が変わることを意味している。RGB等色関数等を用いて透過光のスペクトルがどのような色を示すのか計算することでダイクロマティズムを数学的に説明することができる。
言語学は言語を普遍的な位相から研究する学問である。他方、個別言語の比較研究は、19世紀において、「インド・ヨーロッパ語族」の発見と確認を導いた。その後、比較言語学を通じて、世界の多様な言語において類似した「系統関係」が認められ、「言語の系統分類」が樹てられた。インド・ヨーロッパ語族において、もっとも明確に系統分類が確立されているこの言語系統論は、世界の言語を、大きな系統類としての「語族」に分類し、語族に属する個別言語の下位の類として、「語派」などの分類を立てた。とはいえ、語族や語派もまた、言語一般と較べるとき、どのような大きな語族であっても、それは個別言語の集合体となり、語族が語族であるのは、まさに、語族に属する個別言語の構造の共通性・固有性にあるとも言える。特定の語族（語派・諸語）のなかで確認された音韻変化の法則（例えば、印欧語の「グリムの法則」、アルタイ諸語やフィン・ウゴル諸語の「母音調和」）は、必ずしも、言語に普遍的な法則ではないのである。このことから、語族や語派、そして諸語についての「個別言語学」がまた成立すると言える。語族の場合は、「個別語族学」となり、語派の場合は、「個別語派学」ともなる。また実際に、このような個別言語学は、インド・ヨーロッパ語族についてなら、「インド・ヨーロッパ語学」が、個別語族学に相当し、語派としてのロマンス語の研究である「ロマンス語学」が、個別語派学に相当する。ドラヴィダ語族に関する個別言語学的研究が、言語学一般とは別に、ドラヴィダ語学として成立している。