本格的に「碑帖」としての拓本の加工が見られるのは唐代からである。現存最古の碑帖は、敦煌で発見された太宗の手になる「温泉銘」（653年）のものである。これは驪山温泉の徳を讃えた碑文で、拓本が裏打ちされているほか、最後に「永徽四年八月三十一日圉谷府果毅……」と制作年・制作者の名前が記されている。この時代の碑帖はほとんど現存しないため詳細は不明だが、一部の碑はこのように完成後ほどなく碑帖化されていたと見られる。この時代のものを「唐拓」と呼ぶ。現存数が少なく孤本（その現物のみ存在する本）が非常に多く、貴重である。
中国では、紙の発明以前は金石文が深く根づいていた。書蹟を模写（臨書）して学書する場合、必ず碑の拓本に触れることになり、法帖ともども学書には欠かせない。しかし、碑は大きいものも多く、採拓に多くの紙を要する場合もあり、保存・観賞用としてはともかく学書用には煩瑣である。また碑形も正方形から摩崖のような全くの不定形まであり、題額の有無、両面の刻字か否かと、刻まれ方も種々ある。このため、拓本を加工して鑑賞・学書を容易にしたのが「碑帖」である。なお、紙の書蹟を石や木に転写して拓本を採る「模刻」は法帖の作成法であり、これに含めない。
慶長11年（1606年）、内大臣・広橋兼勝の次男として誕生。鷲尾家10代当主・鷲尾隆尚の婿養子となり、家督を継ぐ。官位は正二位・権大納言。寛文2年（1662年）、薨去。家督は子・隆光が継いだ。
（出典：）1000年前に伝説の勇者が魔王を倒し、平和になった世界が舞台。主人公・鬼武郁海は、進学校として有名なエリート学園の入試を受けに、会場までやってくる。筆記試験が始まるかと思いきや、ダンジョン探索を命じられ、疑念を抱きつつも優秀な成績を残し、試験に合格する。しかしエリート学園に入学したはずが、郁海が入った学園は廃校寸前の勇者学園だった。全校生徒はわずかに4人というこの学園で、郁海は学園再建の騒動に巻き込まれていく。
（出典：）本作には日常パートの他に、すごろく式のダンジョン探索パートがある。サイコロを振ってダンジョンの奥へと進んでいき、止まったマスでイベントが起きるというシステムになっている。マスに止まった際に萌えモンという敵が出現すれば、戦闘をすることになる。萌えモンは捕獲することができ、その際にもサイコロを使用する。
（出典：）本作は『まじかるぼっくす2009 祭冬一番』に付属した『あるぴじダイスき！』というゲームが元になっている。過去にCIRCUSでRPGを出した際に、「アダルトゲームに本格的なRPGは要らない」という結論に達した。そのために本作も『あるぴじダイスき！』も、サイコロを用いるシンプルなRPGとなっている。両作ともに「あるぴじ」という表現が使われているのは、RPGはあくまでアダルトゲームを盛り上げるためで本格的なものではないからである。シナリオには、地の文が存在せず会話文だけで進むという特徴がある。学園の生徒を主人公を含めて4人としたことで、会話文だけでも人物の把握が可能となった。本作には敵キャラとして萌えモンが登場する。この萌えモンに対して、賞金付きのデザインコンテストが行われた。賞金の総額は200万円と高額であり、539作品の応募があった。大賞を取った作品は、副賞としてゲーム内に登場した。
さわち 美欧（さわち みお、1968年7月30日 - ）は、日本のシャンソン歌手。大阪府大阪市出身。身長170cm、血液型O型。
きよめ教会の機関紙「きよめの友」（1948年5月10日）に、生田目俊造の「神秘日本」という題の投稿が載り、その中で「A学院のS博士が八咫の鏡に古代ヘブライ文字が書かれており、我はありてあるものなりと刻まれていたのを確認した」という話が掲載されている。これは、左近が見たものを中田重治に伝え、それを生田目が中田から聞いたという内容である。この話はきよめ教会系の教団である、基督兄弟団、基督聖協団では有名な話である。しかし、この投稿記事が出た時点では、中田も左近も故人で、事実の検証不可能であった。
左近 義弼（さこん よしすけ、慶応元年9月5日（1865年10月24日） - 昭和19年（1944年）9月1日）は聖書学者、聖書翻訳者。青山学院の教授(1907年-1937年)。東京神学大学名誉教授左近義慈は次男。東京神学大学元学長左近淑は義理の孫。
紀元前後に、アーリヤ人の宗教であるバラモン教と先住民の信仰との融合が起こりヒンドゥー教が形成された。神にマントラを捧げれば救済されるというヒンドゥー教の単純明瞭で実践しやすい教えは民衆の支持を受け隆盛し、仏教を圧倒する勢いを示すようになった。初期仏教教団は指導者も比丘も大半がバラモン階級の出身であり、幼い時からバラモン教の教えの中で生活していた彼らにとって、ヒンドゥー教の教義や多神教の概念は受け入れやすいものであった。多神教であるヒンドゥー教の影響を受けて、あるいはヒンドゥー教に対抗するために、仏尊の複数化すなわち如来や菩薩等の多数の諸仏の信仰が生まれ、呪術や儀礼を重視するヒンドゥー教の教理が仏教の中に浸透し、マントラを唱えることで仏教の最終目的である成仏が可能であるとする大乗仏教として発展していった。2世紀以降にはパリッタ的な呪文を中心とする単独の除災経典が現れた。『般若経』、『法華経』、『華厳経』等には「陀羅尼」、「明呪」、「真言」等の呪文が説かれており、これらは瞑想における精神統一の手段として念誦されたり、悟りの智慧の表現として用いたり、あるいは『ヴェーダ』におけるマントラのような呪術的な目的で読誦されるなど、用途は様々である