社会を統合するパターンとして、互酬、再配分、交換の3つをあげる。互酬とは、義務としての贈与関係や相互扶助の関係。再配分とは、権力の中心に対する義務的な支払いと中心からの払い戻し。交換は、市場における財の移動をさす。ポランニーはこの3つを運動の方向で表わした。互酬は対称的な2つの配置における財やサーヴィスの運動となる。再配分は物理的なものや所有権が、中心へ向けて動いたあと、再び中心から社会のメンバーへ向けての運動となる。交換はシステムにおける分散した任意の二つの点の間の運動となる。これらのパターンは、親族や宗教などの社会慣習が規定する行為のなかに埋め込まれており、経済的機能として意識されないことがある。労働の分割、土地の管理処分、仕事の組織、相続などをつかさどる社会的諸関係が必要となり、非市場経済においては親族関係が複雑になりやすい。分離した政治・経済組織が発達すると、親族関係は単純となる傾向にある。市場経済が世界規模で拡大してからは、交換のみが経済的行為として強調されるようになった。
ポランニーは、世界規模の市場経済の誕生と崩壊をテーマとした『大転換』を著し、その後の思想展開として本書を構想する。しかし、執筆中の57年に病に倒れ、原稿は未完成のまま残され、後にハリー・ピアスンが原稿を編集し、遺著としてニューヨークで出版した。本書では、人間社会における経済の位置付けについて視座を得るための普遍的経済史を提唱する予定であった。経済は、人間の社会的諸関係に埋め込まれたものであるという観点から、社会を統合するパターンについての分析がなされている。また、「経済的」という言葉の定義を行い、市場経済のみに依らない人間の生活について考察された他、貨幣の意味、交易や市場の歴史についての記述も存在する。経済史的な内容については、『大転換』では産業革命以降が中心であったのに対して、本書は古代ギリシアや古代メソポタミアについての記述が多い。資料としては、アリストテレス、クセノポン、トゥキディデス、ヘシオドス、ヘロドトス、プルタルコス、アリストパネスらの古代の文献も使用されている。また、近代以降の研究者の中では、マックス・ウェーバー、リヒャルト・トゥルンヴァルト、ブロニスワフ・マリノフスキ、カール・ビュッヒャーらの研究を援用している。
充填効率（じゅうてんこうりつ）とは、4ストロークエンジンにおいて燃焼に寄与する新気の絶対量を表す指標。当該運転状況下での、実際のエンジン状況を示す指標として使用される。記号は、ηc　（イータシーと発音）。似た概念として体積効率ηᵥ　があるが、エンジン性能を示す指標で、意味が異なる。標準大気状態（1013hPa、20℃、相対湿度60％）下では、両者は同等となる。
トンサ県の殆どは環境保護区である。 北部（ヌビ村）にはワンチュク百年国立公園が、中央部〜西部〜南部（ランシル村、タングシブジ村）にはジグミ・シンゲ・ワンチュク国立公園が有り、緑の回廊で繋がっている。 南東部から北東部にはスルムシン峠国立公園に繋がる緑の回廊が広がっている。
トンサ県の言語は多岐にわたる。 北部から東部ではブムタン語が話される。 南東部ではケン語が話される。 西半分ではニェン語が話される。 北部ではラ語が話される。 南部では国語のゾンカ語が話される。 中南部のオレ語話者は消滅した。  歴史的に、ブータン中部〜東部に広がるブムタン語話者は、クルトプ語やマンドゥエピカ語、ケン語話者との繋がりが強い。 これらはまとめて「ブムタン諸語」とも呼ばれる   。
トンサ県（ゾンカ語:ཀྲོང་གསར་རྫོང་ཁག་/ワイリー方式:Krong-gsar rdzong-khag）はブータン南部の県。 ブータンの地理的中心はトンサ城にある。
オーストラリアが独自に製造した派生形で、Baby 25 prとも呼ばれる。短砲身化させた砲身と25 pounder Light, Mk 1砲架と組み合わせて製造され、ジープなどの軽車両で牽引可能なほか13個の部品に分解して運ぶことも可能であり、ジャングルにおける機動力が向上している。1943年に製造が開始され、オーストラリア軍がニューギニアの戦いなどの東南アジア、太平洋戦線における日本軍との戦闘に投入した。
Mk.IIの改良型で、高仰角時の排莢を行いやすくしたほか、固定式のマズルブレーキを取り付けている。既存のMk.IIを改修したMk.IIIと、新規に製造されたMk.IVに分けられる。25ポンド砲の砲架にはMk.1砲架以外にも車輪の間隔を狭くしたMk.2砲架と、同じように車輪の間隔を狭くした上で高仰角をとれるように蝶番を組み込んだMk.3砲架も設計されている。
高槻に長年住む大半の人が「食べたこと無い」「そんなの最近まで知らなかった」という感想であり、御当地料理と言うにはあまりにも限定的過ぎて馴染みのない物で困惑している人が多い。また最近の急なマスコミの取り上げ方にも疑問を持つ人が少なくなく、その割に高槻市内で食べられる店がほとんど無い上に認知もされていない為にうどん餃子を目当てに高槻にやって来た観光客ががっかりして帰るというケースもちらほら見受けられる。見た目も餃子には程遠く、華やかな和菓子などに比べればお世辞にも上品な食品とは言い難いため、高槻市民からも「御当地料理の捏造では無いか」「勝手にその様な食べ物が高槻の顔にされるのは困る」と不満に思う人がかなり多いのも事実である。このようにネットの普及やテレビなどで宣伝されたりされることで、さも「ご当地グルメ」と思わせるような情報操作が行われているのは現代社会の問題のひとつであると言える。また、うどんぎょうざを広めるという大義のもとに「高槻うどんギョーザの会」会長の個人名義で商標登録化され、高槻うどんギョーザの会のみが享受を得るという悪しき習慣の一例となっている。はなまるマーケット（2010年7月20日のオープニング）で紹介されたり、2011年9月19日現在ではクックパッドを初めとして、All About などでも広く紹介されており、冒頭に引用した高槻の主婦グループ活動の例などにもある通り、うどんぎょうざを地域文化として推進する人々も増えているとも言われる。（主婦グループの活動というものの実態は個人によって商標登録された商品で、ご当地グルメと謳うものの許可無く提供することを認めていないところも大きな問題である）