1324年/25年に、ロヴェチの僭主イヴァン・アレクサンダルとその妻テオドラの次男としてイヴァン・スラツィミルは誕生する。イヴァン・アレクサンダルがブルガリア皇帝となった後、1337年にイヴァン・スラツィミルは兄弟のミハイル、イヴァンと共に父の共同統治者に指名された。しかし、それぞれの息子たちの特権が明確に定義されていなかったため、兄弟間に対立が起こり、ブルガリアに危機をもたらすことになる。共同統治者に指名された後、イヴァン・スラツィミルはヴィディンを領地として与えられる。1340年代に入り、イヴァン・アレクサンダルの長男ミハイルには10年以上子供が生まれておらず、すでに妻との間に子供をもうけているイヴァン・スラツィミルが後継者候補として注目を浴びはじめる。1352年にイヴァン・アレクサンダルは帝位の継承を円滑かつ安全に行うため若帝（junior emperor）の称号を創設し、イヴァン・スラツィミルに若帝の称号が与えられた。1347年末/1348年初頭にイヴァン・アレクサンダルはユダヤ人女性サラと結婚するため、最初の妻テオドラと離婚し、彼女を修道院に入れた。この出来事はイヴァン・スラツィミルとイヴァン・アレクサンダルの仲を悪化させ、1350年/51年にイヴァン・アレクサンダルとサラの間にイヴァン・シシュマンが生まれると、親子の対立はより顕著になる。1355年/56年に後継者と目されていたミハイルがオスマン軍との戦闘で落命すると、帝位を巡る争いの激しさは頂点に達する。ブルガリア皇室の相続制度では、本来イヴァン・スラツィミルがミハイルに次ぐ帝位継承者となるが、イヴァン・アレクサンダルは帝位に就いた後に生まれたイヴァン・シシュマンを後継者に指名した。親子の確執は激しく、イヴァン・アレクサンダルの時代に出版された聖書の写本（アレクサンダル福音書）には、彼の娘婿も含めた当時のブルガリア皇室の人間の肖像画が収録されているが、その中にイヴァン・スラツィミルの肖像画は含まれていない。父から勘当されたイヴァン・スラツィミルは領地のヴィディンに戻り、この地で皇帝を自称した（あるいは帝位継承権を没収された補償として父から与えられたヴィディンの統治者の地位に就いた）。
悩 （のう）（梵: pradāsa、プラダーサ）は、仏教が教える煩悩のひとつ。瞋に付随して起こる。他の諌めをいれぬ頑迷さ。 忿や恨に続いて生起する。立腹して、人を恨むる心である。怨みつのった気持ちを思い返す心である。怨みが進み、相手にひがみ、自分の心も内では煩悶する。口をあければ、その言葉は、喧嘩腰で卑しく、相手を毒づき、なじる。このような心は、自身の心も毒で蝕む。説一切有部の五位七十五法のうち、小煩悩地法の一つ。唯識派の覆は『大乗百法明門論』によれば随煩悩位に分類され、そのうち小随煩悩である。
当初は『FlexComixフレア』で、のちYahoo!コミックにてウェブ配信されていた。明智光秀は本当は女であったという奇想天外な設定で、織田信長との恋物語を中心に描いている。
彼女は戦争の間1日に3回の放送を行ない、戦死したり捕虜となったアメリカ兵の名前を読み上げ、またはベトナムへのアメリカの介入の不当性とその非人道性を訴えるアナウンスを行い、アメリカ兵達の厭戦気分を煽ろうとした。あるいはアメリカ兵たちに故郷を思い起こさせホームシックに陥れようと、アメリカの反戦ポピュラー音楽を流したりした。例えば、彼女のアナウンスにはこのようなものがある。How are you, GI Joe? It seems to me that most of you are poorly informed about the going of the war, to say nothing about a correct explanation of your presence over here. Nothing is more confused than to be ordered into a war to die or to be maimed for life without the faintest idea of what's going on.（GIジョーのみんな、ご機嫌いかが？あなたたちのほとんどが、何の説明も受けないまま、このロクでもない戦争に連れて来られたんじゃないかしら。訳のわからないまま戦争に行くように命じられて、ここで命を落としたり、大怪我を負って一生を台無しにするのって、意味が無いじゃない。） — 1967年6月16日の放送戦後、ハンナは国家栄誉賞を受賞し、エンジニアの夫と共にホーチミン市に移住したが、彼女の長男はボートピープルとなってアメリカに亡命したという。2016年、ホーチミンで死去。
ハノイ・ハンナ（Hanoi Hannah, 1931年 - 2016年9月30日）とは、ベトナム戦争において北ベトナムによって行われたプロパガンダ放送でアナウンサーを勤めた女性のアメリカ軍における通称である。本名はチン・ティ・ゴ (Trịnh Thị Ngọ) 。
加賀国小松町研屋小路に生まれる。金沢に住み、兄の牧童とともに、刀研ぎを業とした。北枝の句の史料上の初見は、延宝8年（1680年）の神戸友琴編『白根草』に、兄牧童とともに見えるもので、当初は談林派に学んでいたと見られている。はじめは友琴（北村季吟門下）についたのだという。その後は、天和元年（1681年）の杉野長之編『加賀染』、貞享2年（1685年）の鈴木清風編『稲筵』、貞享4年（1687年）の江左尚白編『孤松』、元禄2年（1689年）の山本荷兮編『曠野』に兄弟の名が見える。元禄2年（1689年）7月、『おくのほそ道』の旅で金沢を訪れた松尾芭蕉に兄牧童とともに入門。金沢より山中温泉を経て、越前国松岡まで、25日にわたり芭蕉に随行。山中温泉で催した、北枝の《馬かりて燕追ひ行く別れかな》に始まる歌仙は、山中三吟と呼ばれる。同地での芭蕉の教えを書き留めたとされるのが、『山中問答』であり、『やまなかしう』は芭蕉による山中三吟の添削と評などを伝える。松岡での芭蕉との別れに際しては、芭蕉より《物書いて扇引きさく別れかな》の句を贈られた。元禄10年代以降は、元禄14年（1701年）刊の『射水川』、宝永4年（1707年）刊の『日和山』、宝永5年（1708年）刊の『桃盗人』に序跋を書くなどの活動が見られ、越中井波に浪化があり、元禄14年（1701年）以降は、各務支考が勢力拡大に乗り出していた北陸の蕉門における重鎮であった。もっとも、北枝は俳壇経営について野心的ではなく、支考に対抗して相争うことはなかった。森川許六は『風俗文選』の作者列伝において、北枝を「北方之逸士也」と評している。享保3年（1718年）5月12日没。法名、廓趙北枝信士。金沢市の卯辰山にある金池山心蓮社に墓がある。