彼の処女作は、1982年の Excesses(過剰)である。これは人間学的なさまざまな場面を哲学史の数々の参照と組み合わせたもので、.抒情的なものと暗いものとの間を 行き来するという彼の執筆スタイルの嚆矢となるものであった。1998年のThe Imperative (命令形)は彼の最も体系的な著作であるが、そこでは彼は、現象学の独自の批評スタイルを見せている。彼の観点によれば、現象学は、世界中のさまざまな領域と対象の相互連関を,過度に強調するホリズムにあまりに支配されすぎているという。それに対して、リンギスは、 世界は数多くの自己内蔵的なレベルと相互的な外的レベルから成り立っており、それに向けて人間は認知や観念を適応させなければならないと考える。そこで、リンギスは、現象学は背景の中から現れてきた形象についてのゲシュタルト心理学によって支配されるべきだというのである。モーリス・メルロー＝ポンティの知覚の現象学をレヴィナスの倫理学と融合させながら、リンギスは、倫理的な命令は他の人間からだけ由来するのではなく、むしろ、動物や植物、そして命を持たないその他のものからも発せられるという。
リンギスは、シカゴのロヨラ大学に学び、その後ベルギーのルーヴァン大学に進む。彼の博士論文は、著名な学者アルフォンソ・ド・ウェルヘンスの下で執筆され、フランスの現象学者モーリス・メルロー＝ポンティとサルトルについての議論をテーマにしたものだった。 アメリカに帰国後、リンギスは、ピッツバーグのデュケイン大学のに職を得て、たちまちにしてメルロー=ポンティやレヴィナスの翻訳者として名声を博するようになる。1960年代の半ば、彼はペンシルベニア州立大学に移り、そこで熱心に翻訳に携わると共に哲学史についての数多くの専門的なエッセイを発表する。この時期、彼は世界中にわたる広汎な旅を開始し、この旅はその後の彼の著述の深い陰影を落とすようになる。
アルフォンソ・リンギス（Alphonso Lingis、1933年11月23日 - ）は、アメリカ合衆国イリノイ州、クレタの生まれ。哲学者、作家、翻訳家。元ペンシルベニア州立大学哲学教授。専門は現象学、実存主義、倫理学など。
『シャボン玉とんだ宇宙までとんだ』（しゃぼんだまとんだそらまでとんだ）は、筒井広志による小説『アルファ・ケンタウリからの客』を原作としてヒューマンデザインが企画・製作した日本のミュージカル。1988年、音楽座により初演。
2001年から『シティーハンター』のパラレルワールドである『エンジェル・ハート』が週刊コミックバンチ（新潮社）で連載された。続編ではない。『エンジェル・ハート』では、香にプロポーズしフラグを立てたが、ほどなくして彼女は交通事故に遭って死んでしまう。それから1年。失望のどん底に突き落とされた獠は、その後パートナーを得ることも、シティーハンターとしての仕事もしなくなっていた。表面上は無駄に明るく振舞うが、空虚な日々をただ消化するだけの毎日であった。唯一の心の拠り所であり希望の灯火は、事故の直後に消えてしまった、移植のために取り出された香の心臓を持った人間が必ず存在し、必ず新宿で出会える、という確信だった。だが、手を尽くしても見つけることは困難だった。そんな矢先、獠は香瑩と出会い、彼女こそが香の心臓を持った人間であることを知り、紆余曲折の後に彼女を養女として引き取ることになる。香の心臓と共に心を受け継いだ香瑩は、獠と共にシティーハンターとして活動するようになる。なお、獠は初めて香瑩と出会ったとき、香瑩の美貌に感嘆の声をあげていたが、香の心臓を持っていたためか“もっこり”せず、腑に落ちないジレンマに陥っていた。『シティーハンター』の頃から基本的な性格は変わっていないが、渋々ながらも男性の依頼も受けたりもしている。また、『シティーハンター』の年代からかなり時間が経っているため、年齢を感じさせる発言もある。なお、『シティーハンター』と『エンジェル・ハート』ではパラレルワールドである都合上、前歴に不一致点が多い。北条は『エンジェル・ハート』の連載終了後、本作での獠を父親目線にしたことについて、「僕が親の目線になっているからでしょうね」と語っている。また、「香瑩の成長を描くつもりだったのが、いつの間にか獠の成長を描いていた気がします。それだけ獠はキャラが強い」とも話している。
大正13年（1924年）の小谷部の著書『成吉思汗ハ源義經也』は「判官びいき」の民衆の心をつかんで大ベストセラーになり、多くの日本人の間に「成吉思汗＝義経」伝説を爆発的に広めることになった。同書は昭和初期を通じて増刷が重ねられ、増補版も出版されたが、この本が歴史家には相手にされない一方で、広く民衆に受け入れられた背景として、単に判官びいきの心情だけではなく、日本の英雄が大陸に渡って世界を征服したという物語が、日本が日清戦争、日露戦争を経て「満蒙こそ日本の生命線」と考える人びとの心をとらえ、シベリア出兵をおこなっていた時期の風潮に適合したことが指摘されている。また、ブームの背景としては、大衆の政治参加の進展や中間層の形成、中等教育の普及などにともなう文化の大衆化も掲げられる。さらに、発表された大正13年が関東大震災（1923年）の惨禍のあった翌年にあたることから、絶望に打ちひしがれた人びとを慰撫し、復興にたずさわる人々を鼓舞する意味合いもあったと考えられる。これに対し雑誌『中央史壇』（第10巻第2号 1925年 320. 4-265,国史講習会）は『成吉思汗は源義経にあらず』と題して臨時増刊号を組み、国史学、東洋史学、考古学、民俗学、国文学、国語学・言語学など当時第一級の研究者たちがこの説に対し大々的に反論を行った。特に言語学の金田一京助、漢学者で歴史学者の中島利一郎らの批判は激しく、金田一京助は小谷部説を「小谷部説は主観的であり、歴史論文は客観的に論述されるべきものであるとし、この種の論文は「信仰」である」と全面否定した。また中島利一郎の場合の反論はさらに激しく、小谷部論をひとつずつ考証して反論し、最後には、「粗忽屋」「珍説」「滑稽」「児戯に等しい」という言葉を用いて痛罵している。ただしこの本の内容は90年経っており、間違いも散見される。