ダヤン・ハーンとその正妻マンドフイ・ハトンの間の息子として生まれた。ダヤン・ハーンの四男と見られ、『アルタン・トプチ』ではバルス・ボラトと双子で生まれたとも記される。多くの史料ではダヤン・ハーンの死後、その後継者とされたボディ・アラク（ダヤン・ハーンの長子トロ・ボラトの息子）が幼年であることを理由にバルス・ボラトが大ハーン位を簒奪したことが記されているが、一部の史料ではアルス・ボラトこそが簒奪者であると記されている。『恒河の流れ』、『アルタン・クルドゥン』、『ボロル・エリケ』といったモンゴル語史料はバルス・ボラトが一時大ハーン位に即いたのはダヤン・ハーンの遺言に基づいた合法的な行為であり、その死後大ハーン位を得ようとしたアルス・ボラトに諸侯が反発し、改めてボディ・アラクが大ハーンとなったと記す。ただ、これらの史料は比較的後代に書かれたものが多いため、その信憑性については疑問視されている。アルス・ボラトはダヤン・ハーンより7トゥメト（ドローン・トゥメト）を分封されている。7トゥメトはマルコルギス・ハーンを弑逆したドガラン・タイジの所属する部として史書に現れ、後にマンドゥールン・ハーンがドガラン・タイジを殺して7トゥメトを征服した。後に7トゥメトはアルタン・ハーンの勢力下に入ったようであるが、「7トゥメト」自体はアルス・ボラトの子孫が領有し続けた。
アルス・ボラト（モンゴル語: Арсболд、中国語: 阿爾蘇博羅特、1487年 - ?）とは、モンゴルの大ハーンであるバト・モンケ（ダヤン・ハーン）の息子の一人。アルス・ボラト・メルゲン・ホンタイジとも記され、7トゥメト（Doloγan Tümed）を相続した。明代の漢文史料での表記は「我折黄台吉」。
同炭鉱は夕張市南部東町に鉱業所を設置、操業していた。石炭産業の合理化が進む中、鉄鋼コークス用原料炭を確保するために三井三池炭鉱有明鉱、北炭夕張新炭鉱などと共に開発された。集中保安監視システム、ホーベル、エアー・ブラスター（空気発破）など最新鋭の技術が採用され、高能率を誇ったが、1985年（昭和60年）5月17日に死者62人を出すガス爆発事故を起こした。1981年の北炭夕張新炭鉱ガス突出事故、1984年の三井有明鉱火災事故と最新鋭を謳った炭鉱が相次いで大惨事を起こしたことから、事故を克服できない安全対策・保安技術への疑義が生じ、事業縮小を余儀なくされ、更に海外からの低価格の原料炭輸入に抗しきれず1990年に閉山した。隣接する鉱区に三菱大夕張炭鉱の他、札幌鉱山株式会社（のち夕張炭鉱株式会社）北夕炭鉱、北菱鹿島炭鉱が操業していたが、いずれも三菱大夕張炭鉱閉山前に閉山している。
このアルバムと連動するツアー「日本百景」は2004年9月11日から11月28日まで行われた。ボーカルの宮沢はライブごとにその土地にまつわる歌をアドリブも交えながら披露することがあった。たとえば青森公演で吉幾三の「Dream」、札幌公演で「知床旅情」などを歌っている。
他のカドミウム化合物と同様に強い毒性を持ち、日本の毒物及び劇物取締法では毒物に分類されている。ラットに経口投与した場合の半数致死量（LD50）は16mg/kgである。シアン化カドミウム自体は不燃性だが、無機酸と反応し、猛毒で引火性のシアン化水素を生成する。有機酸との反応は比較的緩やかである。シアン化カリウムやシアン化ナトリウムとの反応により、様々な金属シアン化物が得られる。たとえば、シアン化カリウムと反応させると、テトラシアノカドミウム酸カリウムが生成される。
直説法（ちょくせつほう、英: indicative）は、インド・ヨーロッパ語族に属する言語で用いられる法のひとつで、話者が事実をそのまま語る場合に用いられる動詞の活用をいう。基本的に、条件法や接続法、仮定法や命令法以外の動詞の活用をいう。
1823年に来日したオランダ商館医員のドイツ人医学者シーボルトは本格的な日本研究をおこなって『日本』を著したが、彼はこのなかでこの説を書いている。 蝦夷志、読史余論が長崎出島商官長のイサーク・ティチングに翻訳され、マルテ・ブリューンが『地理および歴史に関する探検旅行記録集』に書き、シーボルトはこれを読んでいた。和年契を日本で座右の書とし、この説を確認する。　シーボルトは日本滞在中に、オランダ語通訳の吉雄忠次郎からこの話を聞き、「義経の蝦夷への脱出、さらに引き続いて対岸のアジア大陸への脱出の年は蒙古人の歴史では蒙古遊牧民族の帝国創建という重要な時期にあたっている。『東蒙古史』には豪族の息子鉄木真が28歳の年ケルレン川の草原においてアルラト氏によって可汗として承認された。…その後間もなくチンギス・ハーンははじめオノン川のほとりに立てられた 九つの房飾りのついた白旗を掲げた。…そしてベーデ族四十万の支配者となった。」と記している。シーボルトは、さまざまな伝承、説話、先駆者達の研究を綿密に検討した結果、義経が蝦夷へ行き大陸へ渡った説を支持した。まず彼は二人に関する年代的な一致点に注目し、義経が死んだとされるのは1189年であり、その後蝦夷から大陸へいけば1190年代にモンゴルに到着したことになる。一方、チンギスカンは生年月日が不詳であり、前半生の資料が少なく、1190年代に突如としてモンゴル中央平原に出現し、可能性があるとした。またチンギスカンが登場したときの九つの房をつけた白い軍旗や、モンゴルや中国になかった長弓をチンギスカンが得意として使い、これは義経がモンゴルに持ち込んだと考えた。さらに、日本では、神武天皇以来日本諸侯の爵位として「守」（かみ）といい、義経は「かみ」すなわちモンゴル民族の「カーン」になったのではないかと考察した。ただし、カーンについては『元朝秘史』に他部族の長を合罕と称するという記述があり、日本とのかかわりは指摘されていない。