エアロビックトレーニングは、心拍数を基準とする。心拍数が「170-年齢」～「180-年齢」に収まるようにする（ただし自分の体力により上下加減を行う）。これを、180公式という。つまり、最大心拍数が「220-年齢」であるとすると、目標心拍数を「最大心拍数-45」に設定するともいえる。年齢20歳で、最大心拍数200、安静時心拍数60とすると、運動強度64%HRR～71%HRRにあたる。ただし、エアロビックトレーニングにおいて、最初の12分～15分はアップとして、徐々に目標心拍数まで上げていく。そして、最後の12～15分は、徐々に心拍数を落としていく。
マフェトン理論（マフェトンりろん）とは、フィリップ・マフェトンが提唱する、マラソンやトライアスロンなどの持久力スポーツのトレーニング方法である。 有酸素運動（ペース走）の運動強度を明確に示したのが最大の業績といわれる。
18世紀のギリシア建築の発見は、それまでごく一部の人々にしか知られていなかったローマよりも古い建築物をヨーロッパにもたらした。よりプリミティブな建築はローマ建築かギリシア建築か、といった問題に関して、『ローマの建築と壮麗について（Della Mgnificenza ed Arcitettura de’ Romani）』（1760年）を出版したジョヴァンニ・バッティスタ・ピラネージやウィリアム・チェンバーズ、ジェームズ・ペインらのローマ建築擁護派と、トーマス・ブラックウェル、ル・ロワ、ジェームズ・スチュアートたちギリシア建築擁護派との間で激論が交わされた。この論争によって、ギリシア建築に評価が与えられた結果、グリーク・リヴァイヴァルというギリシア様式の導入が保証された。18世紀、ギリシア建築ほどのインパクトはもたらさなかったものの、エジプト、インド、そして中国建築までもが建築的思考の対象となった。しかし、各時代、各地域の建築に関する情報が集積され、研究されるに従って、ルネサンス以降信じられたオーダーに内在する絶対的な美や、古代に存在した純粋性などというものの存在はむしろ否定され、建築美とは、恣意的で相対的なものにすぎないと考えられるようになった。ガブリエル・ピエール・マルタン・デュランは、『集成比較』で、ロジェの原始的小屋の構成（柱、梁、破風）が建築の規範であるとする概念を否定し、ビルディング・タイプごとに歴史上の建築を並列配置した。デザインの基本原理は単純化された幾何学、すなわち規則正しいグリット・パターンと対称性に還元された。このため、19世紀には、個々の建築に各時代の様式が恣意的に選択されるようになり、ネオ・ルネサンス、ネオ・バロック、ゴシック・リヴァイヴァルといった様式の氾濫期を迎えることになった（歴史主義建築参照）。しかし、最終的には新古典主義の絶対性そのものを否定したものの、建築形態の抽象化や、理念によって建築を構築するといった手法は、近代建築に継承されている。
メキシコ在住のアメリカ人民俗学者トマス・アリボーン・ジャンヴァーは、『ハーパーズ・マガジン』1908年12月版で、この物語を『Legend of the Living Spectre』と題して詳述した。ここで、兵士の名前はヒル・ペレスであるとされた。ジャンヴァーは、同様のモチーフが民間伝承では一般的なものであると述べている。たとえばワシントン・アーヴィングの『アルハンブラ物語』（1831年）は、「Governor Manco and the Soldier」という、この伝説との類似点を有した物語を収録している。ジャンヴァーの1908年の記述は、メキシコの民俗学者ルイス・ゴンザレス・オブレゴン（1865年-1938年）が、1900年にスペイン語で出版した民間伝承集『México viejo: noticias históricas, tradiciones, leyendas y costumbres』（英語: "Old Mexico: historical notes, folklore, legends and customs"〈古きメキシコ: 歴史的記録、民俗、伝説、そして習慣〉）の中の『Un aparecido』（英語: "An apparition"〈幻影〉）というタイトルの記述に基づいている。オブレゴンはこの話の出処をたどり、スペインによるフィリピン征服について述べたガスパール・デ・サン・アグスティン（1651年-1724年）による1698年の記述に行き着いたが、そこではこの伝説が事実として扱われている。サン・アグスティンは、その兵士の名前を挙げず、兵士は魔法の力で瞬間移動したと考えていた。ジャンヴァーによると、オブレゴンは後にフィリピンの代理総督を務めたアントニオ・デ・モルガ（1559年-1636年）が1609年に「（デ・モルガ自身なぜなのか知らないが、ともかく）ダスマリニャスの死が同じ日のうちにメキシコの人々に知られていた」と記述したと主張しているという。ホセ・リサールは、当時のスペイン領フィリピンにおける様々な奇跡的な物語について記録しており、ルイス・ウェックマン(Luis Weckmann)も、スペイン領メキシコに関連してこの物語に触れている。オブレゴンの後継者アルテミオ・デ・バジェ・アリスペによる1936年の作品集『Historias de vivos y muertos』（英語: "Stories of lives and deaths"〈生と死の物語〉）には、『Por el aire vino, por la mar se fue』（英語:"He came by air, he left by sea"〈彼は空をやって来て、海を去った〉）という題でこの伝説の物語が収録されている。この物語を超常現象で説明しようと試みた作家たちもいた。モリス・K・ジェサップ（1900年-1959年）と、第8代クランカーティ伯爵ブリンズレー・ル・ポー・トレンチ（1911年-1995年）は、宇宙人による誘拐ではないかと主張し、いっぽう、コリン・ウィルソンと、ゲイリー・ブラックウッド（1942年-）は、テレポーテーションではないかと主張した。