コンラト1世の次男カジミェシュ1世を祖とする。その息子ヴワディスワフ1世（短身王）は分裂したポーランドを再統一し、1320年にポーランド王に即位する。ヴワディスワフ1世の死後はカジミェシュ3世（大王）がポーランド王位を継承し、この王の許でポーランドは黄金時代を迎える。カジミェシュ3世の死後は姉の息子のハンガリー王ラヨシュ1世が王位を継ぎ、ピャスト家がポーランド王位に就くことは2度となかった。
小ポーランド及びマゾフシェを治めた一門で、ボレスワフ3世の4男カジミェシュ2世（正義公）を祖とする。カジミェシュ2世及びその長男であるレシェク1世（白公）は名ばかりの公位に就くが、それもレシェク1世の子・ボレスワフ5世（屈辱公）の代で断絶する。系統はカジミェシュ2世の次男コンラト1世に移り、その息子の代で家系は2分される。
大ポーランドを治めた一門で、ボレスワフ3世の3男ミェシュコ3世を祖とする。玄孫のプシェミスウ2世は1295年にポーランド王になるが翌年に暗殺され、婿のボヘミア王ヴァーツラフ2世がポーランド王になり、暫くの間、プシェミスル朝に拠る支配が続く。
ミェシュコ1世の弟であるボルコ1世とプシェミスワフは、それぞれオポーレとラチブシュの公家を起こした。しかし、後者は早く絶え、前者が兼任する形となった。1532年のヤンの死を以て断絶した。
ヴワディスワフ・オポルスキの長男ミェシュコ1世を祖とする。その息子の代でオシフィエンチムとチェシン公家に分流した。前者はヤン4世の死（1513年）で、後者はフリデリク・ヴィルヘルムの死（1625年）を以て断絶した。
ヘンリク3世の息子ヘンリク4世を祖とし、その息子ヘンリク5世は娘ヤドヴィガをポーランド王カジミェシュ3世に嫁がせている。息子達はそれぞれグウォグフ公家とジャガン公家を作り、前者はヘンリク11世の死（1476年）で、後者はヤン2世の死（1504年）を以てそれぞれ断絶した。
ボレスワフ2世の次男ボルコ1世を祖とする。ヘンリク2世の代には娘アンナを神聖ローマ皇帝カール4世に嫁がせている。1428年に最後の男系男子ヤンが嗣子残さずして断絶した。
ボレスワフ2世の長男ヘンリク5世（出腹公）を祖とする。この公家はピャスト家の中で最も長く存続し、ヤギェウォ朝やヴァーサ朝が断絶した後も血筋を残した。しかし、最後の公であるイェジ・ヴィルヘルムが男子を残さず1675年に死去し、遂に断絶する。このことはピャストの血を引く諸侯家が地上から完全に消え去ったことを意味するのである。
序曲と全3部からなる。ゲーテの原作は2部構成であるが、シューマンは音楽を3部構成とした。序曲は全曲の最後に完成された。シューマンはここで『ファウスト』の全体を凝縮し、象徴的に表現しようとした。前田はこの序曲を「独特の崇高様式」と呼んでおり、さらに結尾について、「一種形而上的なアポテオーゼ（神格化）とも呼びたいような、内的な祝祭の響きが込められている。」とする。第1部では、『ファウスト』第1部を占めるグレートヒェンの悲劇を扱うが、シューマンはこの悲劇を全体としてではなく、本質的な3つの局面を取り出すことによって象徴的に描いた。外面的な出来事の叙述は思い切って略し、グレートヒェンの内面の葛藤に焦点を当てている。前田によれば、第2景「悲しみの聖母像の前でのグレートヒェン」において、内心の真摯な「語りかけ」と表現としての「歌」とが織り合わされて内に向かう劇性が追求されており、終わり近くでほとばしるように出る救済への切実な叫びには、マーラーをも先取りする深い表現性が込められている。また、第3景「寺院の中で」では、舞台的な音楽形成ではなく、強迫観念の錐をもみ込むような音楽となっており、ワーグナーとは異なる内的心理的なシューマンの音楽的ドラマトゥルギーともいうべきものの最も優れた例のひとつとされる。第2部では『ファウスト』第2部から、グレートヒェンの悲劇後のファウストの再生と死までが扱われる。とりわけ第4景「アリエル、日の出」（第1曲）は、音楽の力と充実において全曲の頂点のひとつを担っている。第3部では『ファウスト』第2部の終末部に基づき、ファウストの救済を主題とした形而上的音楽となる。全曲でもっとも規模が大きいだけでなく、7つの部分からなり、ゲーテの原作が切れ目なく続けて把握される点で、前の二つの部分と根本的に異なる。第3部の音楽について前田は、「その深さと豊かさと、神秘的な美しさは、全く筆舌に尽くせないものがある。音楽芸術が、気高く深いものとして到達しうる最高の境地に、この第3部は到達している。」、「よくゲーテの世界文学の高みに迫るものといえよう。」と述べている。また、ブリオンは次のように述べている。この曲の「隠者の合唱」を聴くと、天上の平安の国へと、またすべて人間的なものを超越し、真の精神の光を目の当たりにさせる晴朗なエクスタシーへと導かれ、高められるように感ずる。シューマンの作曲した教会音楽すら、これほどの神聖な情感、神的な直感に達してはいない。シューマンは見事な簡潔さで天使の合唱によって天上の喜びを称えさせ、厳かにも甘美な和音の響きの中で聖母マリアを顕現させる。 — マルセル・ブリオン『シューマンとロマン主義の時代』より