2007年12月に高雄捷運公司が発行開始、2008年4月7日に高雄捷運紅線開通とともに正式に運用開始した。台湾での他の電子マネー（IC乗車カード）と同じく、センサーはRFID技術（NXPセミコンダクターズ社によるMifare技術）を使用している。2014年2月13日に一卡通公司が発足後、高雄捷運公司からカード業務を引き継ぎ、交通機関以外での小額決済や、南部を中心とした自治体での市民カード、学生証、図書館での貸出証にも役割を拡大している。現存する台湾の4大電子マネー（IC乗車カード）のうち、発行枚数は3番手であるが、近年急速に勢力を伸ばし、2016年8月に1,000万枚を突破している。台湾のバス、旗津－鼓山間などの連絡船でも使用できる。購入およびチャージ(入金)は、高雄捷運各駅窓口や台湾のファミリーマート・ハイ・ライフ・セブンイレブン・サークルK（OK便利店）で可能、また各駅構内設置の乗車券販売機でも、チャージは可能である。使用期限は基本的に10年位に設定されている。そのため、最終チャージ日より10年以内に一度はチャージを行うように呼びかけている。
神奈川県出身。東京外国語大学外国語学部インド・パーキスターン語学科卒業後、神奈川県の高等学校教員を経て、パキスタン軍の教官を務めた。1993年日本放送協会入局。京都放送局ニュースデスク、イスラマバード支局長、カイロ支局長等を歴任し、アラブの春の報道を行い、2012年度ボーン・上田記念国際記者賞受賞。2013年から報道局国際部副部長（中東・アフリカ担当）。その後、ニューデリー支局長に就任。
1920年代の中国。裕福な家に育ちながらも、「天乱孤星」（孤独の星）の下に生まれた華英雄（ファー・インション）は、師匠から奥義を伝授された日に、アメリカ人たちに家族を惨殺される。復讐を果たした華英雄は、国を脱し、アメリカに逃れることを決意。分かれることを恋人・潔瑜に告げたその晩二人は結ばれる。渡米した英雄を待ち受けていたのは苛酷な労働だった。ある日、潔瑜からの手紙を受け取り、子どもができたことを知る英雄。過酷な労働に耐えながら団結して生きる中国系移民とそれに敵意を抱く白人至上主義の団体が対立。これに、英雄の奥義を狙う日本の忍者や侍軍団が登場。四方八方で戦いが勃発。はるばる中国から英雄に会いに潔瑜は、この戦いに巻き込まれて命を落とす。悲嘆にくれる英雄は戦いにピリオドを打つために立ち上がる。
新名神高速道路大津連絡路⇔名神高速道路吹田方面を結ぶランプは上下線それぞれ2車線ずつだが、新名神高速道路大津連絡路⇔名神高速道路小牧方面を結ぶランプは上下線それぞれ1車線ずつである。ただし橋梁部分は2車線分の幅が確保されており、将来ランプ全区間を2車線化する際にあらためて架橋工事を行う必要はない。なお後述の草津PA入口との重複区間に限っては現状も2車線となっている。
ウィッカでは、太陽十字は太陽だけでなく四季のサイクルである一年の車輪の四象限も表している。復興異教主義では、信仰と異教文化の再構築のために太陽十字を使用した。
ペルシャのサーサーン朝の旗には、Derafsh Kaviani呼ばれる同様の太陽十字が使われていた。ヨーロッパの象徴として、国際汎ヨーロッパ連合の旗の中心的要素として使われている。ノルウェーのファシズム政党・国民連合は、1933年から1945年までの公式シンボルとして赤い背景に金色の太陽十字を使った。円と十字はノルウェーの守護聖人であるオーラヴ2世に関連するもので、色はノルウェーの国章から取られた。現代のヨーロッパでは、白人至上主義団体やファシズム団体のシンボルによく使われる。クー・クラックス・クランのシンボルも太陽十字であるし、ブルガリアの極右団体ラートニクの旗にも太陽十字が見られる。
ヨーロッパの青銅器時代の宗教では、カルトアイテムとして識別された人工物のおいて円と十字の意匠が頻繁に現れる。例えば、光にかざしたときに十字が見える琥珀がはめ込まれた「ミニチュアスタンダード」が、コペンハーゲンのデンマーク国立博物館で展示されている。青銅器時代のシンボルはまた、チャリオットの車輪（当時はスポークが4本だった。線文字Bの「車輪」𐃏を参照）とも結びついていた。
母の名も、出家前の俗名も不明である。記録に初めて表れたのは大坂城落城直後でありそれ以前には無い。同時代の日記『駿府記』に大坂落城の7日後の元和元年（1615年）5月12日条に「今日秀頼御息女（七歳）、従京極若狭守尋出捕之註進、秀頼男子在之由内々依聞召、急可尋出之湯由所々費被触云々」とあるのが初出である。なお、『台徳院殿御実紀』巻37、元和元年5月12日条には「これは秀頼の妾成田氏（吾兵衛助直女）の腹に設けしを」とあるが、『台徳院殿御実紀』は19世紀前半に編纂されたものであり、同時代の史料には見られない。また、『台徳院殿御実紀』は「京極若狭守は秀頼息女八歳なるを捕えて献ず」と八歳と記しているが、同時代史料では、『駿府記』のほか大坂落城の10日後の細川忠興書状などでも七つとなっており、慶長14年（1609年）の生まれと見られる。同母か異母かは不明ながら、天秀尼の年子の兄・国松は直後の5月21日に捕らえられ、23日に六条河原で斬られたことが『駿府記』『台徳院殿御実紀』にある。しかし天秀尼の方は千姫の養女として寺に入れることを条件に助命された。『台徳院殿御実紀』前述の5月12日条には「北方（千姫）養ひ給いしなり」と、大坂城内に居た頃から千姫の養女であったとも読める記述があるが、東慶寺の由緒書には「大坂一乱之後、天樹院様（千姫）御養女に被為成、元和元年権現様依上意当山江入薙染、十九世瓊山和尚御附弟に被為成」と記されている。「大坂陣山口休庵咄」などにも、国松は7歳まで乳母に育てられ、8歳のとき、祖母・淀殿の妹の京極高次妻・常高院が、和議の交渉で大坂城に入るとき、長持に入れて城内に運びこんだとあるため、天秀尼もそれまでは他家で育てられ、国松と同時期に大坂城に入り、落城後に千姫の養女となったと見られる。