断章は50行ほどしかなく、どの部族に関するものであるか明記する部分は含まれていない。別の作品でデネの王子として知られる（後述）フネフ（2行目と40行目）が、フィンの要塞（Finnsburh）と呼ばれる場所（36行目）で襲撃を受けた戦いについて記述されているが、『ベーオウルフ』の内容から判断すると、この場所は明らかにフリジア人を治めるフネフの義兄フィンの広間であり、フネフは冬をそこで過ごすために訪れた（後述）。断章はフネフが外を見て「東から夜が明けるのでもなければ、ドラゴンが飛んでくるのでもなく、切妻が燃えているわけでもない」という所見を述べるところから始まるが、彼が見たものは接近する襲撃者のたいまつだった。フネフと60人の従士たちは5日間誰一人として倒れることなく戸口を守り抜いた。そしてどちらの側の者かはっきりしないが、負傷した戦士がその場を離れることを自分の首長に話すところで断章は終わる。戦いの原因と結果は記されていないが、トールキンとクレーバーは、対立するデーン人の一族とフリジア人（この作品では一貫してジュート人の代わりに用いられている）の一族の争いだとしている。
現存するテキストはカンタベリー大主教のロンドンの邸宅であるランベス宮にかつて保存されていた、綴じられていない2つ折りの写本の写しである。この写本がランベス図書館のMS487.であったことは間違いない。17世紀の終わりごろイギリスの学者ジョージ・ヒックスが、これの写しをいくつか作成し、1705年にその他のアングロ・サクソンの遺物と共に選集として出版した。この選集の中には『ベーオウルフ』の唯一の写本に関する初めての記述も含まれていた。写しが作られたあと、原本の2つ折り本は紛失するか盗まれるかして失われた。
芸術的価値を有すること、土地柄が表れていること、所在地に大きな文化的影響を与えていること等の8つの基準に基づいて選定される。選定は、監修者が調査・分析を行い、基準を考慮して行われるとされるが、だれがどのようにして選定するのかは明らかにされていない。また、候補地の募集も行っている。2004年7月に第1回として101か所を選定。以降も随時選定が行われ、2018年8月時点で認定追加・解除を含めた夜景遺産地の合計数は全国236か所となっている。日本夜景遺産事務局では、産経新聞社と観光庁の後援により夜景鑑賞士検定（夜景検定）も実施している。
サー・バルサザール・ガービアー（Balthazar Gerbier、1592年2月23日-1663年)はゼーラント州ミデルブルフ出身のオランダ人建築家。主に英国で活躍した。建築家であると同時に宮廷人、外交官、細密画家、パンフレット作者でもあった。オランダで生まれたが、1616年に英国に移住したユグノー教徒であり、作家としては、ロンドンのヴィクトリア・エンバンクメント・ガーデンのヨーク水門（1626年）を設計したというのは確証されているが、今日まで彼の手によるものとして残されている作品は他にはない。
紀元前332年、アレクサンドロス大王はプタハ神殿でファラオに即位し、ヘレニズム時代が始まった。彼の後継者の将軍プトレマイオス1世による支配が始まった後もメンフィスは重要な地位、特に宗教的な地位を維持した。アレクサンドロスがバビロンで死去（紀元前323年）すると、プトレマイオスは多大な苦労の上でアレクサンドロスの遺体を回収し、メンフィスに持ってきた。プトレマイオス1世は大王自身が公式にエジプトに埋葬を希望したのだと主張し、遺体をプタハ神殿の中心に運び込んで司祭たちに防腐処理を行わせた。マケドニア人の王達は慣例に従い、前任者を埋葬することで自らの王位の正統性を主張した。プトレマイオス2世はその後アレクサンドロスの石棺をアレクサンドリアに遷し、その埋葬のために王室の墓が建設された。墓の正確な場所は現在ではわからなくなっている。アイリアノスによれば、占い師アリスタンドロスはアレクサンドロスが横たわった地は「永久に幸福であり征服されることがない」と予言したという。その後プトレマイオス朝が開かれると、その治世の間メンフィスは徐々に衰退した。プトレマイオス1世はサッカラにセラピスの教団を設立したが、セラピス信仰がエジプトに導入されたのはこれが最初であった。この時代、サッカラのセラペウムで詩人達の間（the Chamber of Poets）や神殿を飾る羨道（dromos）、そして多数のギリシア風建築を含む多くの建設事業が行われている。セラピス信仰はエジプトの国境を越えて広がったが、その栄光は後に彼の後継者によって建設されたアレクサンドリアの大セラペウムの陰に隠れた。紀元前216年と紀元前196年にそれぞれプトレマイオス4世とプトレマイオス5世によってメンフィス決議が発布された。プタハ大司祭の後援とファラオの臨席の下で、当面の国の宗教政策を確立し、手数料と税の徴収を定めて新たな財政基盤を構築するために、そしてプトレマイオス朝の支配者に貢物を収めるために、王国の主要な聖職者からなる代表者が集まって教会会議（synod）を開いた。これらの法令は全ての人間が読めるようにするため3種類の文字（デモティック、ヒエログリフ、そしてギリシア語）で石碑に刻まれている。この中で最も有名な物はロゼッタ・ストーンであり、この碑文によって19世紀にエジプト文字の解読が可能となった。この時代の葬儀に関する別の石碑がこの地で発見されている。それはプタハ大司祭の王朝とも言うべき、メンフィスの上級聖職者の系譜を伝えている。この家系はアレクサンドリアの王室との強い結びつきを維持していた。この2つの家門の関係は大司祭たちとプトレマイオス朝の王女たちとの婚姻によって更に強化された。