ボエチウスはロッテルダムのヘネハウウェルラーン近隣のストリートでフットボールを始めた。6歳にして大きな才能があると見込まれて他の選手たちが母親にすぐにプロクラブに電話するようにボエチウスの母親に助言。母親はSBVエクセルシオール、スパルタ・ロッテルダム、フェイエノールトに電話し、最初の二つでは居場所がなかったがすぐにフェイエノールトのトレーニングに参加することができた。そこで上手くいき、わずか4日でフェイエノールトの初めての試合に出場した。ボエチウスは同じ94年組であるアナス・アチャバール、カリム・レキク、テレンス・コンゴロ、カイル・エベシリオ、一つ年下のトニー・ヴィリェナと共に9歳以下からのチームからフェイエノールトのユースの各世代を経験。17歳以下では深刻な膝の怪我でチームメイトが優勝した17歳以下欧州選手権出場を逃し、同世代がトップチームにデビューしていくのをユースで見ていなければならなかった。リハビリから復帰したボエチウスはルーベン・スハーケンの怪我を受けて2012年10月28日のアヤックス・アムステルダムとのホームゲームでスタメンとしてデビュー。23分に同点(1-1)に追いつくゴールも決めるなど、対面したオランダ代表のリカルド・ファン・ラインを完全に圧倒する活躍でデビューを果たし、クーマンにトップチーム昇格も認められた。11月29日には2016年夏まで契約を延長。以後スタメン出場を続け、2月10日のAZアルクマールとのホームゲームでは1ゴール1アシストなどの活躍でフットボール･インターナショナルの週間最優秀選手に。ヨハン･デルクセンは「クーン・ムーラインのようだ」と讃えた。2013年4月にトレーニング中に右膝半月板を損傷、全治3ヶ月以上の怪我により、6月の21歳以下欧州選手権というメジャー･トーナメントをまたしても逃した。。2013-2014シーズンは背番号を28から7に変更。9月15日に長期離脱から復帰、次第にコンディションを取り戻してゴールとアシストを量産し、2014年3月5日のフランスとの親善試合にフェイエノールダーとして史上3人目の若さ(19歳348日)でオランダ代表でのデビューを果たした。ブラジルでのワールドカップ･セレクション入りの可能性もあったが、候補合宿で脱落。2014-2015シーズンも監督 フレッド･ルテンのもとで当初スタメン起用されていたが、本来のプレーを見せることはできず、次第に精彩を欠いてフォームを失い、スタメンのポジションも失う中、残り1年の契約延長を拒否。2015年のプレシーズンも新監督 ジョヴァンニ・ファン･ブロンクホルストの信頼を得られず、やはり契約延長も拒否したことで10年以上過ごしたクラブを去り、8月3日にFCバーゼルへの移籍が決まった。。移籍金は報道では200万ユーロとボーナス50万ユーロ。FCバーゼルでは加入当初こそレギュラーで起用されていたもののフィジカルコンタクトに弱くボールロストの多いプレースタイルが評価されず徐々に出場機会を失うこととなったが、2016-2017シーズン後半にKRCヘンクにレンタルされ、ユース代表でもボエチウスを指導していたアルベルト・スタイフェンベルフのもとで復活を見せた。KRCヘンクが買い取りオプションを行使しなかったが、2017年夏にエルジェロ・エリアの代わりのサイドプレイヤーを探していたフェイエノールトがFCバーゼルと合意し、2年ぶりのロッテルダム帰還が実現。3年契約にサインした。2018年8月、1.FSVマインツ05へ2022年6月までの4年契約で完全移籍した。
ジズヤについては税金の多寡がズィンミーの経済的負担に直結したのは無論だが、その納税の仕方にもズィンミーに屈辱を与える様々な仕組みがほどこされた。例えば、ジズヤの納税は、地方の有力者のもとに納税者が直接届けにいくことが多いが、その際に、公衆の面前で暴力を振るわれることが少なくなかった。これは「異教徒はイスラム教徒よりも下である」という、一種のデモンストレーションであった。暴力だけでなく、体に「不信仰の輩」と焼印を押されることさえもあった。このようなデモンストレーションについては、何人ものムスリムの学者たちが記している。ジズヤの徴収者は椅子に座り、不信仰者は立ち続ける……彼の頭はたれ、背中は曲がる。徴収者がそのあごひげを持ち、両方の頬を平手打ちにする間に、不信仰者は金銭を秤の上に乗せなくてはならない。 — アル・ナワーウィユダヤ教徒、キリスト教徒、そしてマギ教徒はジズヤを支払わなければならない……ジズヤを差し出すにあたっては、役人がそのあごひげをつかみ、耳の下の出っ張った骨を打つ間に、そのズィンミーは頭を垂れていなくてはならない（たとえば、下顎……）。 — ガザーリーこれ（ジズヤの手渡し）に続き、アミールはズィンミーの首を彼のこぶしで打つ。ズィンミーを早急に追い払うために、アミールの近くに1人男が控える。そして、二番目と三番目のズィンミーがやって来て、同じような扱いを受け、すべてのズィンミーがそうなる。すべてのムスリムはこの見世物を楽しむことを許されている。 — アフマド・アル・ダールディー・アル・アダーウィー貢納の日には、彼らズィンミーは公の場に集められなければならない・・・彼らはそこにたちつづけ、最も卑しく汚い場所で待ち続けなければならない。法を体現する現場の役人たちは彼らズィンミーの上に立ち、威圧的な態度をとらなくてはならない。そうすれば、彼らズィンミーや、他の人々に、われわれの目的は、彼らズィンミーの財産をとることを装って、彼らをさげすむことだと見せつけることになる。彼らは以下のことを悟るであろう、即ちジズヤを彼らから取り立てるに当たり、われわれは彼らに善行を行っているのであり、彼らを自由にさせているのだと。それから彼らはジズヤを納めるために一人ずつ連行されていかねばならない。貢納に当たっては、ズィンミーは殴られ、脇に投げられる。そして、彼はこれで彼は剣を逃れたと考えるようになる。 力は神とその使徒、そして信仰者たちに属するがゆえに、これこそ、主の友、最初と最後の世代の友が彼らの不信仰の敵を扱う方法である。 — ムハンマド・アブドゥルカリーム・マギリージズヤの徴収に当たってのズィンミーのとるべき姿勢– イブン・アッバースによれば、手で歩くことによりいやいや身を低める。 — タバリーただし貢納の際のこのような侮辱的な儀礼に対して異を唱えた学者もいる。課税に関する古典的な論文を書いたアブー・ウバイドは、ジズヤの課税がズィンミーの経済的能力を超えたり、ズィンミーの負担となるようなことはあるべきではないと考えた。カリフ、ハールーン・アッラシードの主席判事であった法学者のアブー・ユースフは、ジズヤの徴収の方法に関する次のような判決を下した。ジズヤの支払いに当たって、ズィンマの民の誰一人として、殴られてはならない。また暑い日差しの中立たされたり、彼らの体に忌むべき行為がなされたしてもならない。それだけでなく、それに類するあらゆる行為がなされてはならない。そのような扱いでなく、彼らは寛大さをもって扱われなければならない。このような意見が唱えられたのは、上述の通り、イスラム政権にとってジズヤがむしろ税収源として重要になった事が背景にある。