島式ホーム3面4線の地下駅。開業当初は路線別に島式ホームがあったが、2017年12月30日に2号線と10号線の間にあった島式ホームの供用が開始され、上海市内中心部へ向かう列車同士で対面乗り換えが可能になった。
2016年12月26日（月曜）には、TBS系列の21:00 - 23:19（JST。『月曜名作劇場』扱いはされない）で地上波初放送された。
さやかのモデルとなった女性小林さやかは、もともと名古屋市でお嬢様学校として有名な中高大一貫の私立校（学校法人愛知淑徳学園。椙山女学園・金城学院と共に地元では「SSK」と並び称される名門校）に通学していたが、中学生のときに家庭の不和などの影響で非行化し、無期停学を言い渡されるほどとなった。しかし上述の指導により慶應義塾大学文学部には不合格だったものの総合政策学部に一般入試で現役合格し、入学した。大学生活ではゼミナールへの所属や卒業論文作製はなく、広告学研究会のサークルに所属し、フリーペーパーの発行やミス・コンテストの運営などに参加した。2010年に卒業後はサービス業に従事する希望を抱き、東京都で大手ブライダル会社に就職しウェディングプランナーとなったが、一旦退職したのち、別の小規模なブライダル会社に転職しプランナーを続けている。受験や本が作られる過程で家族との関係も改善し、中学生だった妹の小林まゆは同じく坪田信貴の元で学び上智大学心理学科に合格。プロ野球選手にさせたい父親のスパルタ教育を受けて挫折し、思春期に自暴自棄になっていた2歳年下の弟（長男）も立ち直って経営者を目指すようになる。母親の橘こころ（渾名：ああちゃん）との共著で『ダメ親と呼ばれても学年ビリの3人の子を信じてどん底家族を再生させた母の話』という本も出版された。2014年7月27日には両親の結婚記念日（1987年7月27日）と同じ日に自らも結婚してその様子はFNS27時間テレビで生中継された。しかし2018年3月には離婚。同じく慶応出身の古市憲寿には、早慶レベルに合格する人でこの程度の努力をするのはよくあることと一蹴されている。
素行不良のギャルであり、高校2年生で小学4年生程度の学力しかなかった少女・さやかが、坪田の指導を受け、周りと助け合い学力偏差値を上昇させ慶應義塾大学に現役合格するまでを描いた実話。書籍は2013年発行だが、モデルとなった女性は2014年時点で26歳であり、その高校時代のエピソードである。2015年5月現在、累計発行部数は100万部超。表紙カバーに起用されている女性はモデルの石川恋であり、「さやかちゃん」本人ではない。
アリーナボウル（ArenaBowl）は、アリーナフットボールリーグの優勝決定戦。ナショナルカンファレンスとアメリカンカンファレンスを制したチームが戦う。優勝チームにはフォスター・アリーナボウル・トロフィー（Foster ArenaBowl Trophy）が贈られる。
マニエリスムの定義そのものが複雑であることは悪名高く、which to a considerable extent is defined negatively or reductively against itである反マニエリスムもその複雑さは同等である。イタリアの多くの地域、特にヴェネツィアと他の北部の都市は, were on the periphery of both the High Renaissance and the Mannerist reaction, and reached what might be called a Counter-Mannerist style merely by continuing to develop regional Renaissance styles, and accepting moderate doses of maniera influence. The term is most often applied to painters in Florence and Rome who reacted against the prevailing style in these centres of full-blooded maniera, without a fundamental rejection of its underlying principles. In proposing the term Freedberg compares it with terms such as "counterpart" and "counterpoint", explaining that he intends "implying parallelism and relation between two terms at the same time as their opposition". 特徴 of the maniera often retained in counter-maniera works, though in moderation, are an idealized and abstracted treatment of the content, absence of naturalism, an avoidance of the expression of emotion, and many of the formal characteristics noted by Friedländer, such as the arrangement of figures on the same plane at the front of the picture space, which they nearly fill. Elements of the maniera that are removed include the impulse to push to the extreme, the willingness to sacrifice everything for a graceful effect, playfulness and wit, and the readiness to let the details and ambience of a painting crowd out or submerge the supposed main figures, that must be hunted out by the learned viewer. The style restores a decorum suitable for religious works, and removes distractions from the central religious figures. In its latest phase, from about 1585, the need for popular appeal appears to have been recognized by artists and commissioners in the church, leading to some relaxation of the austerity of earlier periods, and sometimes to sentimentality. The term counter-maniera is not usually applied to the more radical Bolognese reaction of the カラッチ家 from the 1580s, although this represented a more effective rejection of Mannerist artificiality. For Freedberg this was "a new and un-Maniera attitude to art"; elsewhere he cautions against confusing Counter-Maniera with "anti-Maniera", apparently reflecting "Anti-Mannerism", the term used by ウォルター・フリートレンダー for the "palpable break in the stylistic development of Italian painting" that occurred "sometime around 1590".この用語の使い方は北方マニエリスムには影響を及ぼさなかった。何が作品における反マニエリスム的特徴であるかを定義するかは簡単なものではない。ジョン・シャーマン(歴史家)の著作である『マニエリスム』(1967年)の一つの節では、サンティ・ディ・ティートの《トマス・アクィナスの幻視》を取り上げている。フリードバーグはサントについては古典的な自然主義としてその類似性は認めつつも、様式の定義から外している。シャーマンの反マニエリスムにおける他の主な例として、同じくフリードバーグが彼の定義で触れなかったフェデリコ・バロッチを挙げた。