ポメラニア文化に特徴的な、人の顔のついた骨壺。ポメラニア文化に最も特徴的なのは、人の顔のついた骨壺を用いていることである。骨壺は石棺に納められている。顔形のこの骨壺はどれも東方のステップ地帯の諸部族のものと似た帽子を形どった蓋が載せてあり、小さな青銅製のイヤリングがついていることも多い。愛嬌あるこれらの顔は非常に写実的なものもあり、どの顔も他の顔とは異なっている。骨壺には顔の他に狩りの場面、チャリオット（二輪戦車）競争、騎馬の人物などが彫刻されている。金属製の副葬品としては、トゥウコム（Tłukom）で発見されたものと同型のブローチや、たくさんの青銅製リングがついたネックレスなどがある。経済構造はルサチア文化のものと似ている。ライ麦が組織的に栽培され始めているが、まだ主要穀物ではない。ヒルフォート（丘や断崖の上に作った要塞）はルサチア文化の西部地方と比べると少ない。南方からの輸入品はあまりない。
ポメラニア文化（英語：Pomeranian culture）、ポメラニア顔形骨壺文化（英語：Pomeranian Face Urn culture）、またはポメレリア顔形骨壺文化（英語：Pomerelian Face Urn culture）はポーランドのポメラニア地方における鉄器時代文化。紀元前650年ごろにルサチア文化から発展し、南方へ拡大した。ルサチア文化はプロト・スラヴ系のトシュチニェツ文化を基層とするが、北欧の青銅器時代（en:Nordic Bronze Age）ともしばしば関連づけられる。紀元前200年から紀元前150年にかけて、東ポメラニア地方ではオクシヴィエ文化に発展し、ヴィスワ川とオドラ川を遡った一帯ではプシェヴォルスク文化に発展した。
唐永明容疑者は人生の大半を杭州の郊外で過ごし、国営計器工場で20年以上働いた。捜査官によれば、彼には犯罪歴が全く無かった。 捜査官は、彼が家庭問題を抱えていたと報告している。唐の同僚は、彼の性格について「頑固で」「大いに不平を言い」「非常に皮肉屋だ」と言う。 別の元同僚は、唐が短気でいつも社会に対して不平を言っていたと言う。 警察の発表によると、唐は2006年に2度目の離婚を経験、21歳の息子が面倒を起こし始めたので次第に失望するようになった。息子は2007年5月に詐欺の容疑で拘束され、2008年3月には窃盗の罪で懲役刑になっていた。
中世ではマリアはエルサレム神殿に仕え、他の侍女とともに神殿の至聖所の垂幕を紡ぐ仕事をしている学問好きな女性だったと信じられていた。マリアが読んでいる時祷書は女性用のものとしては大きすぎるが、他の絵画ではマリアが神殿で非常に重要な研究をしているという表現がされているものもある。また中世には、ガブリエルが現れたときにマリアが読んでいたのは旧約聖書のイザヤ書だったと規定した権力者も存在した。ファン・エイクはこの「エルサレム神殿に仕え、神殿内で本を読むマリア」という情景をパネル絵として描いたほぼ最初の画家である。もっとも装飾写本の挿絵ではもっと古くからこの情景は描写されており、『受胎告知』をファン・エイクに依頼したと思われる修道院にもこの情景が描かれた1397年の祭壇画が存在していた。描かれている神殿は古い様式のロマネスク様式ではなくゴシック様式寄りに描かれ、上部の大部分は薄暗く下部に行くほど明るく表現されている。これはキリスト生誕以前の神と人との古い契約 (en:Covenant (biblical)) が闇で表され、受胎告知とともに新しい契約 (en:New Covenant) が成立したことが光となって表されているのである。ロマネスク様式の建築物では普通だった平らな木板の天井は欠落したまま放置されて描かれ、その板張りは不自然にさえ見える。ロマネスク様式の建物はキリスト教徒ではなくユダヤ教徒を象徴するという寓意はファン・エイクやその追随者がよく用いた表現で、他にもロマネスク様式とゴシック様式をそれぞれユダヤ教徒とキリスト教徒の象徴として同じ建物に描いている絵画がある。神殿の内装は旧約聖書の内容どおりに表現されているが、中世でメシア到来の前兆とされていた様々なものが描かれている。中央手前の床のタイルにはゴリアテを倒すダビデが描かれ、これはキリストが悪魔の誘惑を退けることの予言となっている。中央奥のタイルにはサムソンがペリシテ人の寺院を破壊する場面が描かれており、中世の伝承ではキリストの磔刑と最後の審判の予兆とされる。左側のタイルに描かれている、サムソンを裏切って彼の力の源である髪を剃るデリラはキリストへの裏切りを意味し、ソロモンのペリシテ人殺害はキリストの罪業の克服を意味している。また、隠れてほとんど見えないが、ダビデ王に反旗を翻し殺害されるアブサロムとペリシテ人の王アビメレクがタイルに描かれているとする美術史家たちもいる。最初にこれらの図像解釈の多くを行った美術史家エルヴィン・パノフスキーは、四角いタイルの境界にある丸いタイルに描かれた黄道十二宮など天文学上のシンボルにも何か重要な意味があるのではないかと考え、後にこれらを追加した新しい解釈を提示した。背後の壁にはキリスト教の三位一体を意味すると思われる三枚のガラス窓の上に、旧約聖書の唯一神ヤハウェを象ったステンドグラスと、その両横にぼんやりとした壁画がある。ファラオの娘に拾われるモーゼが描かれた左の壁画は受胎告知そのものの予兆で、モーゼの十戒の授受が描かれた右の壁画はキリストがもたらす新しい神と人との契約に対応している。さらにその下にはイサクとヤコブが小さな円形パネルに描かれているが、この二人についてはさまざまな解釈がなされており定説が存在しない。マリアの前にあるユリの花は清浄を表し、伝統的なマリアの象徴である。誰も座っていない椅子はおそらく空の玉座 (throne) を意味しており、これはキリストの象徴としてビザンティン美術初期までさかのぼることが出来る。