明からの帰化人ながら毛利輝元の出頭人として毛利氏の中央行政を担った一人である張元至の次男として生まれる。慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いにより毛利氏は防長二ヶ国に転封となったが、翌年の慶長6年（1601年）8月27日に父・元至が毛利秀就の乳母との密通を理由として、周防国大島郡で切腹させられた（張元至密通事件）。しかし、元至と密通したとされる乳母はその事実を強く否定しており、元至死後の張家も輝元存命中に兄・元貞を当主として再興されている事から、この密通事件は事実でなく元至を排除するための名目であったとされる。寛永17年（1640年）8月13日に死去。享年56。
筑波大学第一学群人文学類卒。筑波大学大学院文芸・言語研究科を経て、1996年日本学術振興会特別研究員（-1998年）。1999年～2001年筑波大学文芸・言語学系助手。2002年札幌学院大学商学部助教授、2009年札幌学院大学経営学部教授。2017年立命館大学大学院言語教育情報研究科教授。
現在この区域は日比谷通りによって東西に分断され、東側が内幸町一丁目に含まれ、西側が二丁目となっているが、江戸時代にはこの通りは日比谷公園南端の内幸町交差点で止まっており、一つのまとまった街区であった。寛永期には、東から順に陸奥盛岡藩南部家、肥前唐津藩寺沢家、陸奥会津藩加藤家、日向飫肥藩伊東家、肥後人吉藩相良家の各上屋敷が存在した。このうち、東部の南部・寺沢・加藤の三邸は正徳3年（1713年）柳沢吉保の手に渡り、以降大和郡山藩上屋敷となった。また、相良邸は石見津和野藩亀井家上屋敷となり、東から柳沢邸、伊東邸、相良邸として幕末まで続いた。明治元年（1868年）、柳沢屋敷は東京府に転用された。明治27年（1894年）有楽町に移転後、夏目漱石が入院したことで知られる長与胃腸病院や、仁壽生命保険本社、東京倶楽部などがあった。伊東邸は島津家に渡った後分譲され、都新聞、病院や法律事務所が置かれた。亀井邸は明治元年、すぐ北の陸奥中村藩相馬家の所有となった。相馬家は大正4年（1915年）に御留山（現 おとめ山公園）に越したが、その後も家令志賀直道（志賀直哉の祖父）が住んだ。
江戸時代以前は全域が日比谷入江に含まれたと考えられている。その後埋め立てられ大名屋敷として整備されたが、北東南の三方は水路が埋め残され、江戸城外濠の内側に面する形となっていた。東に山下橋、南に幸橋が架けられていたが、それぞれ山下御門、幸橋御門が設置され、濠外からの警備が厳重になされていた。武家地のため町名はなく、橋を目印に山下門内、幸橋内などと俗称されていた。なお、両者共に門外の町名に由来する。内幸町の町名は明治5年からのものだが、昭和13年以前と以降では指す範囲が異なる。現在の内幸町は帝国ホテルなどがある一丁目1番地が旧内山下町一丁目、一丁目のそれ以外および二丁目全域が旧内幸町一丁目である。なお、旧内山下町二丁目は日比谷公園内、旧内幸町二丁目は経済産業省・日本郵政のある霞が関一丁目3番地にあたる。
東京都千代田区の南東端に位置し、麹町地域に属する。北で日比谷公園、北東で有楽町、東で中央区銀座、南で港区新橋、南西で港区西新橋、西で霞が関と接する。東京電力、帝国ホテル、富国生命保険相互会社、みずほ銀行をはじめ、多数の企業本社などを擁するオフィス街である。
「世界」という言葉には上述のように多義的に用いられている。主として何らかの社会と関連のある空間を意味する多義的な言葉である。人間など命あるものと関連づけられた、社会的、政治的、経済的ないし人文地理的概念として用いられることが多い。類義語にあたる「社会」では、集団や共同体に焦点が当てられており、縁故等の対人関係までが連想される。「世界」は空間概念としては現代では（人々の活動範囲が広がったため）「地球上の全地域」を意味することが多いが、「地球」は日本語では人類の活動の場という意味合いをあまり含めず、自然科学的側面からみた物体や物理的空間としての用例が多い。世界、および、世界における人間のありかたについての、まとまった考え方のことを「世界観」と呼んでいる。人生観とも部分的に重なるが、人生観よりも広い範囲を指し、人生観同様、多分に情緒的な評価づけを含んでいる。なお、「世界像」は世界観とは異なり、世界を外から眺めるような態度であり、そこでは、世界はあくまでも知的、客観的な分析の対象である。ただし、世界像はしばしばその時代に応じた検証を受け、伝統的な世界観を突き崩し、新しい世界観の知的基盤となることがある。言い換えれば、世界観とは各時代の各地に住む人びとの生活体験や伝統的な観念を基礎とし、知的体系としての世界像とむすびついて、各人の生き方や行動の指針となる考え方という意味である。人間界の個人や集団が所属ないし活動する、物理的・社会的・心理的な領域を指して用いられることが多いが、人間以外の生物のそれ、あるいは非生物や抽象的事象の領域等に対して用いられることもある。本稿においては、主に人間界のそれについて述べる。