歴史学者の藤木久志は、刀狩令や海上賊船禁止令、喧嘩停止令など、私闘を抑制する一連の法令と併せて豊臣平和令（とよとみへいわれい）という概念を提唱した。これは神聖ローマ帝国のラント平和令などに示唆を受けている。豊臣平和令のうち、大名間の私的な領土紛争を禁止するものが惣無事令とされる。つまり、領土紛争においては、全て豊臣政権がその最高処理機関として処理にあたり、これに違反する大名には厳しい処分を下すという法令である。また、秀吉は関白の立場を明確に示す形で、あくまでも天皇の命令（勅定）によって私闘禁止（天下静謐）を指令するという立場を掲げた。惣無事令は、1585年（天正13年10月）に九州地方、1587年（天正15年12月）に関東・奥羽地方に向けて制定された。惣無事令の発令は、九州征伐や小田原征伐の大義名分を与えた。特に真田氏を侵略した後北条氏は討伐され北条氏政の切腹に至り、また伊達政宗、南部信直、最上義光らを帰順させる事に繋がった（奥州仕置）とされる。この惣無事令によって、天正十六年の後陽成天皇の聚楽第御幸の際など、参集した全国の諸大名から関白である秀吉への絶対服従を確約する誓紙を納めさせ、その違背に対して軍を動員した包囲攻撃のみならず、一族皆殺しを含む死罪・所領没収ないし減封・転封といった厳罰を与えた。いわば、天下統一は惣無事令で成り立ち、豊臣政権の支配原理となったのである。
菊池卓平（きくち たくへい、1845年（弘化2年） - 1928年（昭和3年）3月30日）は日本の牧師である。武田斐三郎から蘭学を学ぶ。その後、アメリカ合衆国領事に英語を学んだ。徳川幕府の航海測量方、北海道開拓使の役人、英語教師をする。函館でM・C・ハリスの通訳をしている時に、キリスト教に回心し、1876年にハリスより洗礼を受ける。翌年、美以教会（メソジスト教会）の函館教会の初代日本人仮牧師になる。1879年青山学院の前身の耕教学舎の校長になる。その後、西尾、名古屋、長崎、久留米、矢代福山、能代、八戸などの諸教会の牧師を歴任した。1905年に牧師を引退するが、1907年のメソジスト3派の合同に陰で尽力する。
正保2年11月15日（1646年1月1日）に江戸にて生まれる。万治元年（1658年）4月19日、将軍徳川家綱に初めて拝謁。万治2年（1659年）12月27日、従五位下に叙され、翌日、左近将監に任じられた。寛文4年（1664年）閏5月7日、父の隠居により家督を継ぐ。12月27日、従四位下に昇格した。翌年に初めて領国に下り、宗門改めを始め、さらには領内の検地を行なって家中には倹約を命じるなどして、藩の安定化に努めた。寛文10年（1670年）、毛利家預かりとなっていた甲府藩家老大田吉成親子を柳河藩で預かる。寛文12年（1672年）、父により幽閉された庶兄の茂虎の不遇を憂い、領内山門郡中山村に采地を与えて、延宝3年（1675年）に父が死去した翌年（1676年）にはさらに加増した。延宝4年（1676年）12月12日、飛騨守に改められる。元禄5年（1692年）12月18日、侍従に改められる。元禄9年（1696年）7月4日、隠居して家督を次男の鑑任に譲り、翌日には剃髪して英山と号した。元禄15年6月23日（1702年7月17日）に柳河にて58歳の生涯を閉じた。
築城時期は諸説あるが、通説では建久4年（1193年）に益田兼高が築城したとされる。史料に登場するのは南北朝時代で、延元元年（1336年）に南朝方の三隅氏が「北尾崎木戸」（当時の大手口）を急襲したことが益田家文書に残る｡ 戦国時代後期、益田氏は陶氏と縁戚関係にあり、大寧寺の変でも陶隆房（後の陶晴賢）に協力していたが、その陶晴賢が天文24年（1555年）の厳島の戦いで毛利元就に敗れると、当時の益田氏当主・益田藤兼は毛利勢の攻撃に備えて城を大改修した。この時、藤兼とその家臣たちは、三宅御土居を出て七尾城内に移住したとされる。その後、藤兼は元就の軍門に降って毛利氏の家臣となり、藤兼の子・益田元祥は三宅御土居に居館を戻した。慶長5年（1600年）、関ヶ原の戦いに敗れた毛利輝元は周防国・長門国の2ヶ国へ減封されると、益田元祥も毛利氏に従って長門須佐へと移り、七尾城は廃城となった。廃城時に、城の大手門は医光寺に移築されて総門としてなって現存しており、「医光寺総門」として昭和36年（1961年）に島根県の指定文化財とされた。さらに、昭和40年代には三宅御土居跡と共に島根県の史跡として指定される。そして、平成16年（2004年）、再び三宅御土居とセットで国の史跡「益田氏城館跡」となった。