ニカラグアのルベン・ダリーオによって輪郭を与えられた19世紀末のモデルニスモ文学の影響はウルグアイにも及んだ。『山上の法悦』（1904-1907）で知られるフリオ・エレーラ・イ・レイシグはモデルニスモ詩の巨匠の一人であり、全ラテンアメリカで最も偉大な詩人の一人であった。モデルニスモ散文においてもウルグアイは多くの人物を生み出した。ウルグアイのモデルニスモ散文には、自然主義に傾倒し、ガウチョをテーマにしたエドゥアルド・アセベド・ディアス、写実主義的にありのままの落ちぶれたガウチョを描いたハビエル・デ・ビアナ、カルロス・レイレス、上流階級の人と同じぐらいの大変な人気と趣に富んだ作者として大きな影響を与え、モデルニスモを新境地へ押し上げたオラシオ・キロガなどの名が挙げられるが、特に活躍したのはホセ・エンリケ・ロドーだった。ロドーはウィリアム・シェイクスピアの『テンペスト』から着想を得た寓話『アリエル』（1900）で、キャリバンに象徴された物質主義的なアメリカ合衆国文明に対し、アリエルに象徴された精神主義的なラテンアメリカ文明を対置した。ロドーのアリエル主義は瞬く間にラテンアメリカの青年層の支持を集めた。彼等はラテンアメリカフィクション散文の第一世代となった。その後、後期モデルニスモにおいてはフアナ・デ・イバルボウロウとデルミラ・アグスティーニの二人の女性によってウルグアイ文学は牽引され、イバルブールは全くその時代のイスパノアメリカの情感を詩的な方向に規定し、大変な人気を誇った。エミリオ・フルゴーニとエミリオ・オリベは作詞家として有名だった。
ロマン主義の時代はアドルフォ・ベロとフアン・ソリージャ・デ・サン＝マルティンの二人によって導かれた。アレハンドロ・マガリニョス・セルバンテスは小説『カラムル』（1848）で、白人男性とインディオ女性の婚姻を描き、インディオ文学に名を残した。
ウルグアイ固有の文学と呼びうるものが成立したのは、連邦同盟の軍人だったバルトロメ・イダルゴ(1788-1822)の田園詩『愛国的な対話』からである。イダルゴはそれまで粗野な貧民として扱われていたガウチョを古いヨーロッパの克服を目指す独立戦争の主体として描き、ガウチョ文学を創始した。イダルゴによって、イスパノアメリカの詩はヨーロッパとは異なる方向に向かった。
小さな頃から宇宙飛行士になるのが夢だったチャーリー・ファーマーは大学で航空宇宙工学の修士を取得し、空軍にパイロットとして入隊、ついにはNASAの宇宙飛行士訓練プログラムに参加するまでになり、夢へと確実に近づいていく。しかしそんな矢先、父親が急死し、彼は実家の農場を継がなければならなくなってしまう。それでも夢を諦めなかったチャーリーは10年後、独力でロケットを作り、自分の農場から宇宙へ飛び立とうと無謀とも思える計画を進めていく。夢に突き進むチャーリーを、妻のオーディと子どもたち、舅のハルが支えていくが、周囲からは変わり者として白い眼で見られていた。やがて、彼はFBIから危険人物としてマークされ、監視の対象となってしまう。やはりチャーリーに理解を示す友人の弁護士マンチャクが彼の情報をマスコミに流した事で、マスコミはチャーリーを変わり者のヒーローとして報道し、それによって彼は多くの支援者を獲得する。しかし、FBI、CIA、NASAや軍はロケットをミサイルと見なして、彼の計画を阻止する準備していた。チャーリーがいよいよ計画を実行しようとしていたその時、空軍の仲間だったマスターソン大佐が訪ねてくる。マスターソンもチャーリーの打ち上げを止めようとするが、チャーリーはそれを振り切って飛び立っていった。
武術稽古の真味をしらずんばあるべからず。依て覚悟の程申し諭し候間、得と吟味致すべく候。さて、文武の道は同一の理なり。文武共に其の道三つ有。文道に三つと申すは詞章の学、訓詁の学、儒者の学と申候。詞章の学と申すは、組語言を綴絹し文辞を造作して科名爵禄の計を求め候迄にて、訓詁の学は、経書の義理を見究め人を教ふる而巳の心得にて道に通ずる事情入れ申さず候。右の両学は只文芸の誉を得候迄にて、正当の学問とは申し難く候。儒者の学は、道に通じて物を格知を致し、意を誠にし、心を正しく推して以って家を斉へ、国を治め天下を平にするに至り、是れ正当の学問にて儒者の学にて候。武道に三つとは学士の武芸、名目の武芸、武道の武芸有り。学士の武芸は、頭に稽古の仕様相替り、成熟の心入り薄く、手数計り踊の様にて相成り、戦守の法罷り成らず、婦人同人にて候。名目の武芸は、実行之れ無く方々去来致し、勝つ事計り申し致し、争論或いは人を害し、或いは身を傷い、事に依りては親兄弟にも恥辱を与え候。武道の武芸は、放心致さず工夫を以って成就致し、己が静を以って敵の譁を待ち、敵の心を奪って相勝ち候。成熟相募り候て妙微相発し、万事相出来候共橈惑もなし、乱譁もなし。忠孝の場に於て、猛虎の威鷲、鳥の早目自然と発して、如何なる敵人も打修め候。夫れ武は暴を禁じ、兵をおさ（左は口+耳、右は戈）め、人を保ち、功を定め、民を安んじ、衆を和し、財を豊かにすと。是れ武の七徳と申し、聖人も称美し呉れ候段、書に相見え候。されば、文武の道一理にて候間、学士、名目の武芸は無用にして、武道の武芸相嗜み候て、機を見て変に応じ、以って鎮める可き物をと存じ候間、右の心得にて稽古致し然る可き哉、と存じ寄るも候はば、腹蔵無く申し聞く可く希ましく候。 以上松村武長五月十三日桑江賢弟