1959年3月2日にスタートした昼の帯番組『おとなの漫画』をオンタイムで見られない視聴者のために企画された番組。『おとなの漫画』本編の1週間分の内容をまとめたものであるが、この番組は昼の内容をそのまま再放送するのではなく、ハナ肇とクレージーキャッツが番組内でもう一度同じコントを演じ、その合間にヨネヤマ・ママコのパントマイムをインサートするという構成を取っていた。番組は1961年6月27日放送分をもって終了したが、その2年後の1963年に『7時半だよクレージー』と題して復活した。こちらも同じく竹岸ハムの一社提供で放送。
1955年の大事故を受けて当初開催するかどうかで揉めたが、開催されることになった。ピットエリアを改装し、コースは13.492km/周から13.461km/周に短縮された。プロトタイプカーに排気量上限を2,500ccに設定し、使用可能燃料の制限を設けるなど速度を抑制する規定が作られた。これらのために開催は例年より遅れ、スポーツカー選手権からも外された。出走したのは49台。ジャガー・Dタイプ4号車は最高速度252.455km/hを記録した。完走したのは11のメーカーの14台。レース途中で雨が降ったこともあり、ペースは前年を下回った。エキュリー・エコスチーム、ロン・フロックハート（Ron Flockhart ）/ニニアン・サンダーソン（Ninian Sanderson ）組、市販型のジャガー・Dタイプ4号車が、24時間で4034.929kmを平均速度168.122km/hで走って優勝、これでジャガーは4勝となった。
法律業における国際法典の編纂への興味は1930年の会議以降も続いた。会議の失敗により国際連合の原加盟国は常任委員会の設立を目指し、国際法委員会の設立として結実した。1930年の会議が失敗したことで、委員会の構成国は国際法の法典編纂にはより慎重に、漸進的に行う必要があることを知った。
1924年9月22日、国際連盟は国際法に残されていた全ての課題について包括的な制度を形成するための、17か国の代表で構成される委員会を設立する決議案を採決した。委員会の努力により、1930年の国際法典編纂会議開催にこぎつけた。
国際連盟国際法典編纂会議（こくさいれんめいこくさいほうてんへんさんかいぎ、英語: League of Nations Codification Conference）は1930年3月13日から4月12日までデン・ハーグで開催された、それまで徹底的に検討されなかった国際法の課題について一般に認められた規則を形成するための会議。会議の主な成果は国籍法の抵触に関する初の国際協定となる国籍法の抵触についてのある種の問題に関する条約の締結である。
尾関　忠雄（おぜき　ただお、1946年11月生 - ）は、日本の作家。教育者。愛知県一宮市出身。現在、尾関学園副理事長、美里幼稚園長、中京大学非常勤講師を務めている。
ヴェイユは美のほかに不幸が真理に至る道になるという。説明不能でありながら魂に染み込んでくる実在的なものという点で美と不幸は共通する性質を持つ。ただし不幸は美のように、人にとって自然な道ではない。自己を強大化し、他人を支配するための力を求めるのが魂にとっては自然なのである。ヴェイユはそのような力の崇拝を嫌悪していた。弱者に対して野蛮に振る舞う人の本性を彼女は洞察している。弱者は強者の前で意志の自由を失い、服従するだけの物質と化してしまう。人が力に屈服し、人格を失ってしまった状態。それが不幸と呼ばれる。不幸はまったく理不尽に人に食い込んでくる。ヴェイユは工場のなかで魂のない奴隷へと下落したたくさんの人間を見、自らもそれを体験した。真の不幸は苦しんでいる当人すら自分の苦しみのありさまを理解できないほどに思考力を奪う。そのように不幸な人は、人格としては存在すらしていないのである。隣人愛は不幸な人の存在していない人格を存在させる。それは自らは飢えて相手を満たそうとする。その人の人格を愛するというのではなく、ただ、その人自身であるということによってのみ愛するのだ。強いから、美しいから、善いから愛するのではなく、また、愛すべきものを自己に取り込もうとするのではなく、真の愛は不在として絶対の対象を求める。存在していないものへの気遣い、それは注意力によって可能となる。ヴェイユの注意は隔たりをもったはるか遠くの弱きもの、小さきものに注がれる。注意力はヴェイユの思想の中で大きな位置を占めている。彼女は神への注意を祈りと呼び、真の宗教は極度の注意力を必要とするとしている。注意とは思考を停止させ、無欲で純粋な待機状態になることである。それは努力と忍耐を尽くさねば為しえないが、何かを得るための努力ではなく、むしろ徹底した待望なのである。人は努力したのに報いが得られないということに耐えられず、真実を歪めてでも報いを求めてしまう。ヴェイユの注意とは報いではなく真実を求めるものであり、いかに悲惨なことでもそのままに見つめることだ。この時の純粋さとは汚れを避けることではなく、汚れを見つめうる純粋さだ。それは真理を報いとして求めるものでもない。それは生命よりも真理を愛し、自分の不完全さを徹底して理解することを欲する。いかに激しい苦痛のなかでも正しい方向へと向かう力、愛する力を失わないよう願うことはできる。ヴェイユとて苦しみを好んでいたわけではなく、喜んで不幸を受け取れとは言わない。そのようなことを言うのは、人々の不幸を見過ごしにすることだ。喜びは喜びとして、不幸は純粋に不幸として受け取らなくてはならない。しかし純粋な不幸を愛をもって受け入れるという奇跡をなしえたとき、不幸は神に触れる啓示になりうるというのである。