383年12月、前秦の衛軍従事中郎であった翟斌は河南で挙兵し、前秦の豫州牧・平原公の苻暉を洛陽で攻めた。長楽公の苻丕は慕容垂と苻飛龍にこれを討たせたが、慕容垂（のちの後燕の皇帝）が密かに前燕を復興させることを謀って翟斌の丁零と結んで前秦に叛いて南下し、苻飛龍を殺してことごとくその衆を生き埋めにした。慕容鳳と、前燕の故臣の子である燕郡の王騰・遼西の段延らは翟斌の挙兵を聞いて、各部曲を率いてこれに帰属した。苻暉は武平侯の毛当に翟斌を討たせたが、丁零の衆は翟斌に随従し、秦兵に大勝して毛当を斬った。翟斌は遂に陵雲台戍に侵攻し、万余人の甲仗を収めた。384年1月、慕容鳳・王騰・段延らが慕容垂を盟主に奉じることを勧めたので、翟斌もこれに従った。慕容垂が大将軍・大都督・燕王と称して後燕を建国すると、弟の慕容徳を車騎大将軍・范陽王、兄の慕容恪の嫡男の慕容楷を征西大将軍・太原王、翟斌を建義大将軍・河南王、元夫余王の余蔚を征東将軍・夫余王、昌黎鮮卑の衛駒を鷹揚将軍、慕容鳳を建策将軍とした。同年2月、慕容垂は丁零と烏桓の衆20余万を率いて鄴を攻めたが、陥落できなかった。同年7月、翟斌は功を恃んで驕り高ぶり、鄴城を陥落できずにいる慕容垂に対して密かに二心を抱いた。これに気付いた太子の慕容宝や慕容農・慕容紹（慕容楷の弟）、そして慕容徳らが、翟斌を排除することを慕容垂に請うたが、功績のある翟斌を排除することはできないと申し出を却下された。やがて翟斌は尚書令になることを請うたが、慕容垂に断られたため、密かに苻丕と通謀して丁零人たちに堤防を決壊させた。これが発覚すると、翟斌及びその弟の翟檀と翟敏が慕容垂に殺された。
丁零の翟斌の一族は代々康居に住んでいたが、後に中国に移った。330年、翟斌は後趙によって句町王に封ぜられた。371年1月、前秦の苻堅が関東の豪族及び雑夷15万戸を関中に、烏桓族を馮翊郡と北地郡に、そして丁零族の翟斌を新安県と澠池県に移住させた。
『続日本後紀』の承和11年（844年）8月17日条では、霊験ありとして無位から従五位下へ神階を陞叙せられた。延長5年（927年）の『延喜式神名帳』では「陸奥国宮城郡 鼻節神社 名神大」と記載され名神大社に列した。なお、平安時代中期成立の『枕草子』に出てくる「はなふちの社」は当社を指し、その杜が「活田の社」や「龍田の社」などの名社と共に数えられていることから、都人にも知られ朝野の崇敬を受けた神社であったとする説がある。さらに『朝野群載』には、神事の過穢が原因で祟りがあったため、鼻節神社に使者を遣わし、中祓を科して祓え清めるべしとの康和5年（1103年）6月10日付けの神祇官奏上が記載されているが、この奏上によって都から神官が下向して祓い清めたという。鎌倉時代に入り、伊沢家景が源頼朝から陸奥留守職に任じられ、伊沢氏は家景の子である家元の代より「留守」姓を名乗るようになる。以後、留守氏は鹽竈神社の管理権を掌握し、鹽竈神社の別当である塩竈神宮寺も支配したが、同時期に当社は留守氏家臣にして花淵城主でもあった土豪花淵氏累代による尊崇があり、社殿の造営や祭事の興行がしばしば行われていたという。その後、多賀国府も有名無実となって花淵氏も当地を去ったために当社も衰運を辿り、正確な時期は分からないが遂に鹽竈神社の末社とされた。仙台藩四代藩主綱村が元禄6年（1693年）に編纂させた『鹽竈社縁起』にも当社が鹽竈神社の末社であると記載されている。明治元年（1868年）に社殿を修復した際、境内において、陸奥国府である多賀城で使用されていた国府厨印（こくふくりやのいん）が発見された。明治5年（1872年）5月には近代社格制度において村社に列し、明治40年（1907年）3月には神饌幣帛料供進社に指定された。また旧来、鹽竈神社の末社と称し、『別当法蓮寺記』や『鹽社由来追考』などの鹽竈神社社誌にもその14末社の一つとして記載されてきたが、明治10年（1877年）3月に改めて国幣中社志波彦神社鹽竈神社の摂社に定められた。