宮崎県生まれ。関西学院高等部卒業後、上京。編集プロダクションや雑誌の編集部のアルバイトを経て、1980年代前半より独立して文筆活動を始める。永尾カルビの筆名は1987年頃より使用。1990年代初め、小林よしのりが「SPA!」に連載していた「ゴーマニズム宣言」を揶揄する内容の文章を「週刊文春」に寄稿したところ、小林から「ゴーマニズム宣言」において、顔写真入りで反撃を受けたことがある。1995年に刊行した「真面目すぎる君に伝えたいこと」（PHP研究所）は日本図書館協会の推薦図書に指定された。
アティアグは地下道の最も不潔な場所に棲息する汚らしいモンスターである。アティアグは通常、地下の汚物溜まりで、汚物に身を埋め感覚器官のある触手の先端だけを出した状態のままじっとしている。普段は汚物や腐肉を食するが、他に何もない場合や襲われた場合は生きた者も襲い、腐肉にしようとする。アティアグは動物的本能に生きる生物には典型的な“真なる中立”の怪物だが、魔法で改造されたライフリーチ・アティアグは何らかしかの悪属性である。アティアグには知性がないように思われるが、言語能力はある。また、臭いを発することで仲間同士の意思疎通ができる。上述の『Dungeon Denizens Revisited』には、花の臭いが「失せろ」、腐ったリンゴの臭いが「腹減った。飯ないか？」、古いワインの臭いが「負傷している。助けてくれ」といった会話集がある。地下世界に住む知性的な種族には、ゴミ処理係としてアティアグを飼い慣らす者もいる。アティアグはこうした餌をくれる者たちを襲うことはなく、護衛することもある。同じ腐肉漁りであるキャリオン・クロウラーがアティアグの巣穴の近くにいることも多く、アティアグの餌を横取りしようとする。戦闘になれば、長い触手で獲物を絡め取り、大きな口で噛みつこうとする。非常に不潔な生き物であるアティアグの攻撃でダメージを受けると、酷い病気に感染してしまう。殺した後、屍体は汚物溜まりの中に埋めて腐らしてから食しようとする。
律令条文の解釈・研究は、701年（大宝元年）に大宝律令が施行された直後からはじめられている。すなわち、その年から翌年にかけて、藤原不比等（ふひと）をはじめとする編纂者たちは、 明法博士（みょうぼうはかせ）または令官（りょうかん）として、分担して律令条文を講説し、また解釈を治定した。その後は専門学者が令師（りょうし）として解釈の治定にあたった。728年（神亀5年）に大学のなかに律令学者の養成機関としての明法科が設けられると、律令の研究もさかんとなった。これが後の明法道となる。738年（天平10年）頃には大宝令の私的注釈書「古記」が生まれた。次いで757年（天平宝字元年）に養老律令が施行されたのを契機に、時の権力者藤原仲麻呂は新律令の講書を開催し、みずからも解釈の治定にあたっている。ただし、以上のうちで律令の研究といえるものは「古記」のみで、他は条文の解釈を公的に確定する作業であったというべきであろう。次いで律令の研究が興隆したのは 8世紀末から 9世紀はじめにかけての時期で、このとき『令集解（りょうのしゆうげ） 』が引用する令釈、跡記、穴記などの多くの私的注釈書が生まれている。 『令義解（りょうのぎげ）』はこうした気運のなかで斤定された公的注釈書である。その後、公的な律令講書が貞観（859年）、延喜（年未詳）、長保（999年）の 3回開かれたことが知られており、またその間に惟宗直本（これむねのなおもと）によって『律集解』、『令集解』が編纂されたが、以後は律・令の全篇にわたる注釈書はみられず、律令学はわずかに惟宗氏、坂上氏、中原氏などに家学として伝えられたにすぎなかった。降って室町時代に一条兼良は『令抄』を著したが、これも古来の注釈を摘記したものにすぎない。ついで江戸時代に入ると漢学者、国学者の双方による律令研究が盛行し、注釈書を残した者に壺井義知（つぼいよしちか）(1657‐1735）、 荷田春満（かだのあずままろ）、稲葉通邦（いなばみちくに）(1744‐1801）、 河村秀穎（ひでかい）、河村秀根（ひでね）、 薗田守良（そのだもりよし）(1785‐1840）、 近藤芳樹などがあるが、依然として研究の中心は解釈学におかれていた。近代史学の発達とともに、律令の研究はその解釈にとどまらず、多方面にわたって深化した。中田薫の『法制史論集』に収める諸論文や滝川政次郎『律令の研究』は、太平洋戦争以前に発表された代表的な研究文献であるが、これらに共通するものは、中国律令法と日本律令法との相違を明らかにしようとする課題意識である。その点では、日本律令そのものを論じたものではないが、仁井田陞（にいだのぼる）『唐令拾遺』も逸することはできない。敗戦後に研究はさらに深化したが、全体としてみれば個別化し細分化して、個々の条文の意味やそれによって定められた制度などは詳細に解明されつつある。律令法を総体としてとらえ、法としての構造と特質を明らかにする試みや、律令法に基づいて形成された国家の歴史的特質の解明などは、ようやくその究明に緒がつけられたというのが実情である。また、1999年には寧波の天一閣において、唐の開元25年令とみられる唐令が併記された北宋の天聖令（明代の写本）の一部が発見され、中国と日本双方の律令法研究に新たな知見を加えることになった。