パリ西部近郊ヌイイ＝シュル＝セーヌ生まれ。15歳で女優になる決心をし、映画のエキストラをしながら、演劇学校で演技を学び、当時の著名なフランスの俳優レーミュ主演の映画“Gribouille”（1937年）でメジャー・デビューをする。そして、ジャン・ギャバンと共に2つの映画『霧の波止場』（1938年）と『曳き舟』（1941年）に主演し、スターの座に上った。第二次世界大戦中には渡米し、アメリカ人俳優ウィリアム・マーシャルと結婚、一男を産むが、離婚する。1946年の映画『田園交響楽』では第1回カンヌ国際映画祭 女優賞を受賞した。他の主な出演作は、イタリア映画『ファビオラ』（1948年）、ジェラール・フィリップと共演した2作『狂熱の孤独』（1953年）と『夜の騎士道』（1955年）、『マリー・アントワネット』（1956年）等がある。1970年代以降はほとんど映画出演はなく、時折テレビと劇場に出演しつつ、趣味の絵画と詩作に耽って平穏な生活を送った。1969年にはフランス政府からレジオンドヌール勲章を、1992年にはセザール賞の名誉賞を、1996年にはヴェネツィア国際映画祭で栄誉金獅子賞を授与された。1977年に自伝を出版した。サン＝ルイ島やヌイイ＝シュル＝セーヌ等に居住し、死地はヌイイ＝シュル＝セーヌ。2016年、死去。
市郡とよく似た制度の1つに独立市がある。しかし、市郡は市であると同時に郡であるのに対し、独立市はいずれの郡にも属さず、「郡相当の地域」として扱われるという違いがある。また、市と郡が合併したと同時に郡政府が消滅し、結果として市郡ではなく、独立市となったものもある。例えば、バージニア州のハンプトン・ローズ地域（ノーフォーク都市圏）を成す7つの独立市のうち、サフォーク、チェサピーク、ニューポートニューズ、バージニアビーチ、ハンプトンの5市は、それぞれナンセモンド郡、ノーフォーク郡、ウォーウィック郡、プリンセスアン郡、エリザベスシティ郡と合併したが、いずれもバージニア州法に基づく独立市として新設され、合併と同時に郡政府は消滅した。これらの独立市については、バージニア州法では「統合市」（Consolidated city）という用語を用いている。同様に、ネバダ州の州都カーソンシティは1969年にオームズビー郡と合併したが、合併と同時に郡政府は廃止され、独立市となった。ニューヨーク市は特異な例である。同市の5つの区はいずれも各郡域と同一の区域を有しており、別個に州検察官を抱えているが、各郡は原則、郡政府を持っておらず、市政府が5区全てにわたって立法権および行政権を有している。ニューヨーク市が現在の姿になったのは1898年のことで、当時のニューヨーク市（現マンハッタン区およびブロンクス区）がキングス、クイーンズ、リッチモンド各郡を合併し、それぞれブルックリン区、クイーンズ区、スタテンアイランド区とした。ワシントンD.C.もまた特異な例である。コロンビア特別区はいずれの州にも属さない連邦直轄地であり、従って郡でもないが、1871年のコロンビア特別区自治法により、コロンビア特別区自治政府とワシントン市政府が統合された形になっている。それ以前は、コロンビア特別区内にはワシントン市、ジョージタウン市、および非法人のワシントン郡がそれぞれ、別個に市政府/郡政府を有していた。また、1846年にコロンビア特別区のポトマック川南西岸がバージニア州に戻される以前は、その地域はコロンビア特別区アレクサンドリア郡であった（現在はバージニア州アレクサンドリア市およびアーリントン郡になっている）。
アメリカ合衆国の地方行政区画における市郡（しぐん、consolidated city-county）とは、通常自治体である市と、州の行政区画である郡を統合した形態の自治体のことである。創設当初からこの形態を採っていた自治体と、それぞれ別個に創設された市と郡が合併してこの形態になった自治体がある。
テレビ東京系のドラマ24枠で2008年4月12日(土)より同年6月28日(土)まで放送された(東京基準。なお、0時過ぎのドラマなので、テレビ局等の表記では前日扱いで4月11日(金)～6月27日(金)となっている)。
ムーアによる現代形而上学に対する顕著な貢献の一つは、「無観点から（from no point of view）」の世界を考えることは可能であるという主張を擁護したことである。この議論は『Points of View』において、無謬性とナンセンスについての研究とともに提示された。カントとウィトゲンシュタインを参照しつつ、超越論的観念論は特定の表現不可能な洞察を表現しようとする試みから生じたナンセンスであると論じている。この考えを人格の本姓、価値、神といった、より広い根本的な哲学の問題にも応用している。最新著の『The Evolution of Modern Metaphysics: Making Sense of Things』は、形而上学の歴史をデカルトから現代に至るまで徹底的に研究したものである。形而上学を「物事を理解しようとする最も一般的な試み」と定義し、形而上学の進化を、競合する様々な主張の可能性と射程を見据えながらたどっていく研究である。初期近代、後期近代、分析哲学、分析哲学以外の伝統の全てが扱われている。ムーアはここで、分析哲学とそれ以外の間には架橋不可能な深い溝があるという、いまだに根強く残る信念に挑戦しているのである。また、形而上学とは何であり、またなぜそれが重要なのかについての独自の主張も提示している。ムーアは形而上学や哲学史の仕事だけでなく、論理学の哲学および数学の哲学への貢献でもよく知られている。特に、ムーア自身の細かな関心が反映された、無限の本性に関する業績が注目に値する。著書の『The Infinite』にて、ムーアは無限という観念とその歴史を徹底的に議論しており、また有限主義（finitism）の擁護も行っている。無限の思想史における広範なアプローチと主題を論じながら、様々なパラドックス、人間の有限性や死といった問題もあわせて扱っている。倫理学と宗教哲学の分野においてムーアが取り組む最大の問題の一つはこれである。「倫理的思考を純粋理性に基礎づけることは可能なのか？」著書『Noble in Reason, Infinite in Faculty: Themes and Variations in Kant's Moral and Religious Philosophy』にて、ムーアはカントの道徳・宗教哲学を援用して、この問いを独自の仕方で理解し、それに答えようとしている。ムーアは道徳性、自由、宗教という3つのカント的主題を設定し、これらについて様々な解釈を提示している。ムーアによれば、道徳性は「純粋な」理性によって統制されうるというカント的な主張には難点があるが、文化的・社会的に条件付けられた理性という考えを採用することでそれに近い主張を擁護することはできるという。ムーアはまた、ケンブリッジ大学で同僚だったバーナード・ウィリアムズの仕事に特別の関心を抱いており、数多くの論考を書いている。2003年にウィリアムズが亡くなった後、ムーアは遺作管理者の一人に指名された。死後出版されたウィリアムズの論文集『人文学的学問としての哲学（Philosophy as a Humanistic Discipline）』の編集を行っている。