縄文時代前期は地球温暖化による縄文の海進により、現在の見沼は海（奥東京湾）で、馬場小室山は海岸であった。紀元前4,000年前後に海岸沿いに形成された先住民の集落が遺跡となっている。その後、地球寒冷化により海退が進み、当地域は内陸部となり、縄文時代末期には集落は消滅したと考えられている。集落は縄文時代前期に最盛期を迎え、３～６の集落に合計数百人の人口を抱えていたと考えられている。土版、土偶、独鈷石、石棒、石剣、装身具の土製耳飾り、石製垂飾、勾玉、土器、石斧、石鏃、磨石、石皿などが発掘されていることから、集落には階層が存在していた事が覗える。集落消滅後、1969年ごろまで2,600年間手つかずの雑木林の状態で有ったため、遺跡が保存されていた。
大宮台地上の盛土遺構を伴う大規模な集落跡で、東浦和駅の北東約 3km、見沼から南に入り込む谷に添った台地上にある。遺跡のうち、史跡に指定されている部分はさいたま市立三室中学校の南に隣接している。遺跡のあった場所は里山であり、深い雑木林となっており、近代に至るまでほぼ手付かずの状態で縄文時代の遺跡として残っていた。1969年から合計32回に亘って学術調査が行われ、1993年には旧浦和市が区画整理事業の中でこの遺跡を史跡公園として残そうと計画し、周辺の土地を買い上げていた。しかし、バブル経済崩壊後の経済不況の中、区画整理事業も頓挫し、2003年に土地は競売にかけられた。開発業者のアイダ設計がこれを落札し、宅地開発されることとなった。これに対する遺跡の保存運動には5500人の署名が集まった。2004年9月にさいたま市教育委員会による学術調査が終了し、宅地として開発が進んだ。残された遺跡遺構の東側部分（さいたま市立三室中学校南側の雑木林）は2005年3月、さいたま市指定文化財史跡に指定された。
馬場小室山遺跡（ばんばおむろやまいせき）は、埼玉県さいたま市緑区馬場、三室、松木にまたがる遺跡。縄文時代中期から晩期の集落跡である。遺跡の面積は約152,000 m²であったが、2003年に競売にかけられ、さいたま市より売却されて、その一部である約4000 m²が2005年（平成17年）3月にさいたま市指定文化財史跡となった。2015年（平成27年）3月には、埼玉県史跡に指定された。
マリー・カロリーネ・アウグステ・フォン・シュヴァルツブルク＝ルードルシュタット（Marie Karoline Auguste Prinzessin von Schwarzburg-Rudolstadt, 1850年1月29日 ルードルシュタット - 1922年4月22日 デン・ハーグ）は、ドイツのシュヴァルツブルク＝ルードルシュタット家の侯女で、メクレンブルク＝シュヴェリーン大公フリードリヒ・フランツ2世の3番目の妻。シュヴァルツブルク＝ルードルシュタット侯子アドルフ（1801年 - 1875年）とその妻のシェーンブルク＝ヴァルデンブルク侯女マティルデ（1826年 - 1914年）の間の第1子、長女として、当時のメクレンブルク＝シュヴェリーンに生まれた。弟は最後のシュヴァルツブルク＝ルードルシュタット侯ギュンター・ヴィクトルである。1868年7月4日にルードルシュタットにおいて、フリードリヒ・フランツ2世と結婚した。夫はすでに2人の妻と死別しており、マリーより27歳年上だった。夫妻は3男1女の4人の子女をもうけた。1922年、末息子ハインリヒの46歳の誕生日を祝うためにオランダのデン・ハーグを訪れていた際に亡くなった。遺骸はノールデインデ宮殿からデン・ハーグHS駅に運ばれ、列車でメクレンブルクに送られた。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。駅舎はないが、待合所が構内東側の1番線（下り線）に隣接して設置されている。1番線と2番線（上り線）は跨線橋で繋がる。松阪駅管理の無人駅となっている。
ゴーギャンは1891年に初めてタヒチ島を訪れた。ゴーギャンの望みは、フランスの画家たちが作っていたまがい物の原始主義でなく、純粋で「素朴な」作品を制作できるような地上の楽園を見つけることだった。しかし彼はタヒチに着くと、そこが想像したような場所でないことを知った。タヒチは18世紀から植民地化され、ヨーロッパから持ち込まれた疫病によって島の原住民の少なくとも 2/3 が犠牲になっていた。「素朴な」文化はもう消え去っていた。しかしそれにもかかわらず、ゴーギャンは原住民の女性の絵を多く描いた。それらは裸体だったり、タヒチの伝統的な衣装を着たものだったり、この絵にあるような西洋の伝道師風の服を着たものだったりした。背景となる地面の手前と中ほどは緑、黄、青の平面で構成されている。伝統的な衣装を来た一人の若い女性が、地面の緑と黄色の境目に座っている。彼女は左耳に白いティーアーレィの花の飾りをつけているが、これは恋人を見つける用意ができている印である。彼女の後ろにはハイネックの伝道師風ドレスを来た二人目が唐突に描かれている。ナオミ・E・マウラは二人目の手のジェスチャーを、警告を示す仏教のムドラーであるとみなしている。手前の女性は上半身を伸ばし、その顔立ちは様式的で簡略化されている。後ろの女性の輪郭は黄色と青の領域と接している。彼女の顔は個性的な特徴を持ち、画面の中心を成している。彼女のドレスのピンク色は、画面のその他の色から明らかに際立っている。画面の右下隅には“NAFEA Faa ipoipo”（ナフェア・ファア・イポイポ、「あなたはいつ結婚するの」）と題字が記されている。当時のゴーギャンは通常、タヒチ語で絵に題字をつけていた。彼はタヒチ語に魅了されていたが、初歩的なレベル以上には上達しなかった。絵画史研究家のナンシー・モウル・マシューズによると、ゴーギャンは「タヒチの原住民をただ歌って愛を交わすだけの人々として描いた。それによって彼は友人らから金を集め、その冒険で世間からの関心を高めた。しかし勿論ゴーギャンは、タヒチが国際化・西洋化された社会から成るありふれた島であるという真実を承知していた。」この『いつ結婚するの』を含め、タヒチ人を描いたそれらの作品は、ゴーギャンがフランスに戻ると世間から顧みられなくなった。