甲子園大会にて、最初に演奏されたのは、1976年に開催された第58回全国高等学校野球選手権大会の第5日目、星稜対日体荏原戦。作曲したのは、当時ブラスバンド部学生指揮者だった石野行彦。ブラスバンド部の先輩方や先生から曲作りを推奨され、前半は勇ましさをファンファーレ風に表現しながら、主題部は早稲田大学のコンバットマーチを参考にし、さらに後半では半音階で下降しすぐに上昇する表現方法をとり甲子園出発約一か月前にまず曲が出来上がった。それまでは東京六大学のマーチや応援歌を参考に「選手名」や「せいりょう」の言葉を叫び、また、点を取った時のファンファーレも六大学のものを参考に編曲使用していた。そして1976年当時、星稜は高校野球においてまだまだ無名だったが、小松辰雄投手（中日）を中心とする野球部がベスト４になり、一躍有名になった。今の星稜カラー（黄色）も応援団の団旗の色をブラスバンド部がチューリップハット（５０個）を黄色に染めて使用したのが最初である。その後、ブラスバンド部の顧問となった大竹宏先生（ブラスバンド部OB）がさらに編曲を加え、応援団の歌詞も変化し最後は「陸の帝王」と叫んで終わるスタイルになり、また応援団もチアガール部に代わり応援においてはどこにもない星稜らしいオリジナル曲となった。
『星稜コンバット』は、松井秀喜や本田圭佑の出身校である石川県金沢市の星稜高等学校のブラスバンド（吹奏楽部）が、野球場やサッカー場等のスタジアムで演奏する楽曲。同高校応援団と共に甲子園大会でお馴染みとなり、高校サッカーの応援スタイルにおいても知られるようになった。
この年の11月末、真紅の大優勝旗が盗まれるという椿事が発生した。校長室に飾っていた旗が、全く別の旗に入れ替わっていたのである。中京商では直ちに警察に通報するとともに、全校挙げて捜索を開始するなど大騒動となった。状況から内部犯行も疑われ、野球部員も警察の事情聴取を受けた。優勝の立役者である中山俊丈は、「汗水たらして、泣きながら猛練習して、そうやって手にした優勝旗を盗ったりなんかするものか。」と抗議したという。中京商は学校職員や全校生徒が、学校周辺の田畑、山、公園、寺などを連日捜索した。野球部は練習どころではなくなった。日がたつにつれて中京商関係者の焦燥は強まり、犯人に宛てて「咎めないので返してほしい」という新聞公告を出したり、ついには占い師に依頼して旗の場所を占ってもらったりした。しかし見つからずに年が明け、旗を新調しなければならないのではないかと思われた。ところが、盗難から85日目の2月、中京商から約600m離れた名古屋市立川名中学校の床下から、風呂敷に包まれた形で発見された。犯人はついにわからなかった。
参戦諸藩があった自治体の関係者による慰霊祭が行われており、120周年に続いて150周年にあたる2018年7月14日に開催された。旧長州藩領の山口県内では80カ所以上で、大垣藩があった岐阜県では5カ所で「白河踊り」という盆踊りが伝わっている。これは白河口の戦いの従軍兵士が持ち帰ったものである。
28日、29日に新政府軍は本宮へと進軍し、迎え撃った列藩同盟軍は敗走した。また27日に本宮の陥落で進退窮まった三春藩が新政府へ降伏。これにより29日に新政府軍の別働隊が二本松城を攻撃した。二本松藩兵の多くが白河口へ出兵していたこともあり二本松城は落城した（二本松の戦い）。白河口の戦いで新政府軍を率いた伊地知正治は、兵力劣勢ながら果敢な指揮をもって戦いを優勢に進めた。一方、列藩同盟軍はリーダーシップを欠き、当初持っていた優勢な兵力を生かしきれず、いたずらに損害を重ねた。白河から列藩同盟軍を南下させることによって関東地域の旧幕府勢力との協同・関東地域からの新政府軍の駆逐を目指した列藩同盟の意図は、白河城を新政府が確保し続け、関東地域の騒乱が新政府によって収拾されることによって挫折した。逆に板垣の白河軍及び平潟から上陸した新政府軍の中通り・浜通りへの進軍によってこの地域の列藩同盟軍は雲散霧消し、新政府は仙台藩と会津藩を直接攻撃できる態勢が整った。白河口での敗北によって列藩同盟軍は勝機を失い、東北戦争の大勢は決した。
ナイル川デルタ地方におけるアジア人の移住は第1中間期から中王国時代には既に始まっており、第15王朝が成立するよりも前に、高い地位と権力を持つアジア系の人物が登場していた。またヒクソスによって建設されたという記録の残るアヴァリス市は、既に第12王朝時代には存在していたことが確認されており、実際の起源は第11王朝まで遡ると見る学者もいる。アヴァリス市の調査結果はアジア系の集団が権力を握る過程を考える上で重要である。アヴァリス市で発見された中王国時代初期（第12王朝時代）の居住区は、センウセレト2世のピラミッド建設労働者達の都市カフン（ヘテプ・センウセルト）の居住区と構造が酷似しており、極めてエジプト的な都市であった。この居住区は第12王朝2代目のセンウセレト1世時代には放棄されており、第12王朝後期頃に南西に新しい居住区が形成された。この新しい居住区は旧来の居住区と異なり、住居の配置・構造が北シリアのそれと類似していることが明らかとなっており、シリア・パレスチナ地方の文化的影響を受けているのは確実である。この住居跡に付随する墓地からはシリア・パレスチナ地方の武器が発見されており、この都市に多数のアジア系外国人傭兵が居住していたことがわかる。第12王朝末期頃の墓地からは現物の2倍の大きさを持つ人間の石製坐像が発見されているが、その独特の髪型と黄色く塗装された皮膚の表現などから、この像はアジア系の高官を表現したものであると考えられる。第13王朝時代には墓の前にロバを埋葬するシリア、メソポタミア地方と共通の習慣があったことが確認されるようになり、シリア地方のバアル神が崇拝されていた痕跡も残されている。このバアル神はエジプトのセト神と関連付けられ、第14王朝時代にはセト神がアヴァリスの主神となった。このセト神はヒクソスが崇拝した神であり、何らかの関連があるのは確実であると思われる。この時代には恐らくアジア系と見られる王も登場している。このようにヒクソス（異国の支配者達）はエジプトの内部で勢力を拡大したアジア系の人々と関連性が強いと考えられ、エジプトの行政機構などは第15王朝によって引き継がれたと考えられる。強大な異民族の集団が外部から侵入しエジプト国家を粉砕したと言う古代エジプト人の見解は、今日あまり支持されていない。