2003年8月に地元のスタンダール・リエージュの下部組織からフランス1部のLOSCリール・メトロポールへ渡ったミララスは、その後に加入してきたエデン・アザールを始めとした同胞数名と下部組織で研鑽を積み、2005年5月7日のパリ・サンジェルマンFC戦 (1-0) で82分からリーグ初出場を飾ると、僅か3分後に初得点に決勝点を挙げ、見事クロード・ピュエル監督の期待に応えた。2006年5月12日には、チームと2009年6月までの初プロ契約を締結した。その後、ファンからクリスティアーノ・ロナウドになぞらえて称賛される程の成長を見せていくと、リールでの最終年となった2007-08シーズン終盤戦の4月の間にASナンシー戦（1得点）を皮切りにオリンピック・マルセイユ戦（2得点）、トゥールーズFC戦（2得点）の3試合で5得点を挙げ、同月のリーグ全選手中で最多得点を記録した選手となる圧巻のパフォーマンスを見せ、パトリック・クライファート、ニコラス・フォーヴェルグ (en) といったストライカー陣の不振が続く中で19歳の若手ながら一人気を吐いた。
数百名のミズーリ・ショーニーは一部のデラウェア族の人々と共に1815年に合衆国を去って当時スペインの支配下にあったテキサスに定住した。この部族はアブゼンティー（欠席者）・ショーニーとして知られるようになった。テキサスが独立した3年後の1839年に彼らは再び追放された。これらの人々は現在のショーニーに近いオクラホマに定住し、1845年には、彼らの伝統的な世界観と信仰を共有するカンザスから来たショーニーがこれに加わった。1817年、オハイオ・ショーニーはメグズ砦条約に調印し、Wapaughkonetta、ホッグクリーク（アダ近郊）、そしてルイスタウン（セネカ族と共に）の3つの居留地と引き換えに彼らの残っている土地を割譲した。ミズーリは1821年にアメリカ合衆国の州として昇格し、1825年のセントルイス条約の後、1,400名のミズーリ・ショーニーたちはケープジラードからカンザス南東部のネオショ川近くへ強制的に移住させられた。1833年の間は、ブラック・ボブのショーニーの団のみが抵抗した。彼らはオラース近くのカンザス北東部とガムスプリングス近くのモンティチェロにあるカンザス川（カウ川）沿いに住み着いた。1826年、およそ200名のオハイオ・ショーニーはテンスクワタワ預言者の後を追い、彼らのカンザスの兄弟姉妹に加わったが、本体はブラック・フーフにつき従い、フーフはオハイオの故国を諦める前のあらゆる戦いをした。1831年、ルイスタウンのセネカ＝ショーニーの集団はインディアン準州 (現在のオクラホマ)へ立ち去った。ブラック・フーフの死後、Wapaughkonettaとホッグクリークの残りの400名のオハイオ・ショーニーは彼らの土地を放棄し、カンザスのショーニー居留地へと移動した。南北戦争の間、ブラック・ボブの一団はカンザスから逃亡し、戦争から逃れるためにオクラホマのアブセンティ・ショーニーに加わった。南北戦争後、カンザスのショーニー族は再び追い払われて、オクラホマへ移動した。そこでは、かつてのルイスタウンの集団の一部のショーニーたちは東部ショーニーとして知られるようになり、かつてのミズーリ・ショーニーたちは、ロイヤル（忠誠）・ショーニー（彼らの戦争中の連邦への忠誠のため）として知られるようになった。後者の集団は合衆国にチェロキー・ネーションの一部と見なされたために、 チェロキー・ショーニーとしても知られる。今日、ショーニーネーションの大部分はまだオクラホマに居住している。
画題は経文とは関係がないという指摘もある一方、直接的ないし間接的に関連があるとの指摘もなされている。ただし、後者においても、それをすべてにわたって明瞭に解明することは困難だとしている。元来、扇は夏季に使用されることが多いことから、暖かさを感じさせる風景に比較すれば井戸や水辺、雪など涼しさを感じさせる風景が多く、また桜や紅葉、松なども多く描かれる。下店静市は、『伊勢物語』などの文学作品からも画題がとられているとしている。表現対象としては、人物が大部分であるが、四天王寺所蔵のものには花鳥画が例外的に散見され、その伝統の上でも貴重な資料となっている。また、描かれる人物は、老若男女や貴賤を問わず、多種多様な職業の人びとを対象としており、その点でも歴史資料としてきわめて貴重なものである。なかでも名高い遺品は、四天王寺所蔵の平安京の市場の風景を描いた二葉（法華経巻七扇6、同扇11）で、間口一間の小さな店では前掛けをした市女によって魚、果物、瓜、栗、布など多種多様な商品を売られており、その前を市女笠（いちめがさ）をかぶり、袿をまとった女性が通行しているようすが描かれ、当時の商業の実際や服飾などの知るうえで好資料となっている。また、井戸端に集う女性たちを描いたもの（法華経巻七扇1）があり、そこには曲物を頭に乗せながら裸の子どもの手をひく袿なし姿の里の女、つるべで水を汲みのどをうるおす袿を着た旅姿の女が描かれ、当時の地方の庶民生活がしのばれる。さらに、草合わせをする2人の少女（法華経巻七扇8）、小鳥捕りをする少年（法華経巻七扇9）、柿もぎのようす（法華経巻六扇11）など子どもの遊戯や風物詩も画題となっており、紅葉を愛でる女房と栗拾いの婢女を描いた場面（法華経巻一扇10）、文を読む公卿と童女（法華経巻一扇9）、遊女と傀儡子（または男巫）が今様を歌って道祖神に報宴し、神霊を慰めているのではないかと推定される場面などを描いたものもある。なお、十羅刹女はいずれも女房姿で描かれるが、「無量義経」の表紙絵のみは 汗衫（かざみ）姿の童女形で示されている。