享保3年（1718年）、北枝の辞世《書いて見たりけしたり果はけしの花》から名を取った追善集『けしの花』を覇充が刊行した。高桑闌更に学んだ金沢の俳人・中山眉山は、趙翠台を継ぎ、寛政11年（1799年）、北枝の追悼会を行って追悼句集『北枝会』を編んだ。天保3年（1832年）、加賀の俳人・北海が北枝の句を採集し、『北枝発句集』を編んだ。天保4年（1833年）、北枝の墓の傍らに碑を設け、桜井梅室の銘を刻んだが、これは後に損壊。明治12年（1879年）、梅室に学んだ後藤雪袋は北枝二百年忌の追悼会を予修し、追善集『かやつり草』を編んだ。平成元年（1989年）、おくのほそ道300年を記念し、松岡の天龍寺境内に、芭蕉と北枝の別離の姿を石像とした「余波（なごり）の碑」が建てられた。
(宗旨建立750年慶祝記念出版委員会 2002, p. 253)には、「当時の日蓮宗各派の邪義をことごとく破折して、大石寺にのみ伝わる正法正義を宣揚し、本宗の教義や信仰の精髄を体系的にまとめたもの」とある。(日蓮正宗宗務院 1999, pp. 287-288)には、「六巻抄は〔略〕本宗の大綱を括って、他門不共独歩の正義を組成されたのである。〔略〕日寛上人の教学論中のどの部分をとって見ても、富士門家の伝統を脱し、先師・先哲に反する発明教学はありえない。表現上の相違や、先師がいい残された部分を時に従って開陳されたのみである。」とある。
(日蓮宗事典刊行委員会 1981, p. 642)には、「『六巻抄』によって、大石寺系教学は組織大成されたと見ることができる。その特色は日有の日蓮本仏論を更に推し進め、本果妙の釈尊は脱益の教主で本地自受用報身如来の垂迹にすぎず、日蓮聖人は本地自受用報身如来の再誕で、本仏そのものであると解釈したのである。」とある。
数珠とは下根を引接し修業を継続できるようにする法具である、とする。また、三宝（【仏宝】日蓮・【法宝】本門の本尊・【僧宝】日興以来歴代法主）を一心に念じて、南無妙法蓮華経と称（とな）えるときに身に随（したが）える法具である、とも述べている。※【僧宝】に関しては、総じては第二祖日興及び歴代の法主であり、別しては日興である。今日の創価学会では【僧宝】を日興のみとし、「現代」では「日蓮大聖人の御心と御振る舞いを継承し、世界広宣流布を推進している創価学会」自体を【僧宝】とみなす解釈を取っているが、唯授一人の血脈相承の観点から考えれば、日興単体も歴代の法主も、同義といえる。
末法における三宝すなわち、仏宝は日蓮・法宝は本門の本尊・僧宝は日興であるとする。また、題目を正行とする理由を示し、それを唱える功徳を述べている。
とうりゅうぎょうじしょう。享保10年（1725年）5月下旬再治。方便品篇・寿量品篇・唱題篇の3篇に分かれている。正行を唱題、助行を法華経方便品・寿量品の読誦としている。
まっぽうそうおうしょう。享保10年（1725年）5月上旬再治。本抄のみ上下に分かれている。末法における「正しい修行」・「正しい本尊」について述べたもので、京都要法寺の日辰が立論した造仏論議と読誦論議に反駁を加えている。
えぎはんもんしょう。享保10年（1725年）4月中旬再治。文字の底に秘して沈められている義に依って法華経の文を判ずれば法華経の文にも三大秘法が説かれていることが明らかである、としている。
テラノバ遠征（テラノバえんせい、英: Terra Nova Expedition、公式にはイギリス南極遠征）は、1910年から1913年に、ロバート・ファルコン・スコットが率いたイギリスの南極遠征であり、主要目的は科学的実験、観察と標本採集であり、第2の目標が地理的南極点に到達することだった。スコットと4人の隊員が1912年1月17日に南極点に到達したが、そこではロアール・アムンセンの率いたノルウェー隊が33日前に到達していたことが分かった。南極点からの帰路にスコット隊全員が死んだ。その遺体、日誌、写真の幾らかが8か月後の捜索隊によって発見された。スコットは経験を積んだ極地探検の指揮官であり、1901年から1904年にはディスカバリー遠征隊を率いて南極に来ていた。テラノバ遠征という名前は、その補給船から名付けられており、大衆の寄付金を政府が助成金を出して補った資金で動く、民間の事業だった。海軍本部からの支援があり、経験のある水兵を遠征隊に送った。また王立地理学会からの支援もあった。南極点への挑戦と共に、包括的な科学調査を実行しており、ヴィクトリアランドと西部山脈を探検した。エドワード7世半島への上陸と探検の試みは失敗した。1911年6月と7月にケープ・クロージャーに旅したのが、南極の厳冬期では初の長距離の橇の旅となった。スコットはその死から長い間悲劇の英雄として変わらない評価だったが、その南極点行隊を打ち負かした災難の原因について幾つか疑問が投げかけられるようになった。20世紀の第4四半期では、隊の行動が細かく精査され、その組織や管理について多くの批判的見解が表明されるようになった。スコット自身の責任の程度が、評論家の間で議論の対象になっている。