1862年に、当時はロシア帝国領であったキエフで生まれる。父のフョードル・トレポフは1月蜂起の鎮圧に参加し、後にサンクトペテルブルク市長となった。また、兄のドミトリー・トレポフは血の日曜日事件の際にデモ隊の弾圧を指揮し、民衆から憎悪されていた。トレポフは官吏養成学校パージ・コープスを卒業後、1889年に内務省に入省し、1899年に国家評議会議長補佐に任命される。1906年に国家評議会議員に選出され、議院内閣制を研究するため西欧に派遣される。1914年には再び国家評議会議員に復帰した。1915年11月12日に運輸大臣に就任。東部戦線におけるムルマンスクへの輸送手段を改善するためキーロフ鉄道を敷設した。トレポフはグリゴリー・ラスプーチンの批判者だったため、トレポフの運輸相就任を聞いたラスプーチンは落胆したという。
1961年の日本共産党第8回大会で採択された日本共産党綱領では、日本の地位を「高度に発達した資本主義国でありながら半ば占領された従属国」と位置付け、日本独占資本の支配と共に、これに反対して日本の独立を勝ち取る「反帝・反独占の人民の民主主義革命」を掲げた。日本共産党のこの認識は、用語を変えながらも基本的に変化していない。この認識に対して、日本社会党の一部や新左翼各潮流からは、「米国から自立した日本帝国主義の存在を無視する論である」、「社会主義革命を永遠の未来へ押しやるための口実である」等との批判がなされてきた。
構成員は中央委員会により選ばれていたが、その選挙は実際には共産党が成立した初期のころを除き、党の最高指導者によって行われた決定を追認するものに過ぎなかった。ソビエト連邦共産党書記長は、政治局の一員でもあるが、党および書記局の長であった。書記と政治局員を兼任するのは、わずか数人の最高指導者のみであり、スターリン後の時代においては、最高権力への階段となった。ソビエトの最後の4人の指導者（レオニード・ブレジネフ、ユーリ・アンドロポフ、コンスタンティン・チェルネンコ、ミハイル・ゴルバチョフ）は、書記長になる前はいずれも書記になっていた。書記局は1917年8月6日に中央委員会により設立された。最初の書記は、フェリックス・ジェルジンスキー、マトヴェイ・ムラーノフ、ヤーコフ・スヴェルドロフであり、アドリフ・ヨッフェ、エレーナ・スタソワは書記候補であった。1917年の10月革命ののち、残りの書記局メンバーが他の任務についたため、スヴェルドロフとスタソワの二人で事実上の書記局を構成した。その時、書記局は、地方の党組織の活動の調整や党の日常の管理業務を扱うなどの技術的な問題に責任を負っていた。1922年までに、組織は技術的な委員会から党の最も重要な組織の一つへと変貌を遂げ、それ以降共産党のあらゆる日常活動に責任を負う様になった。同じ1922年に、書記長職が設けられ、書記局の長となった。書記長はレーニンの死後には、党と国にとって最も重要な人物となった。
周留城（スルじょう、朝鮮語: 주류성（チュリュソン））、支羅城（シラじょう、지라성（チラソン））、州柔城（スヌじょう、つぬさし、 주유성（チュユソン））または疎留城（そりゅうじょう、そるさし、소류성（ソリュソン））は朝鮮半島の現在の忠清南道にあった百済の城。百済が新羅と唐により滅ぼされた後、百済の将軍の鬼室福信と僧の道琛（どうちん）が百済復興運動の拠点とした。白村江の戦いでの陸戦の主戦場となった。その位置については多くの説があるが、白村江との関係で、錦江下流北側の山岳地帯にあったと推定されている。
寺の文書類は江戸時代の火災で焼失しているが、寺伝では859年（貞観元年）、円仁（慈覚大師）によって開山されたという｡その後､ 尊海僧正が勅命により1296年（永仁4年）に再興し､ 明治維新前は武蔵総社大國魂神社の別当寺であった｡寺格は江戸時代に徳川家康より15石の朱印境内除地を賜り､1883年（明治16年）には世良田長楽寺の末寺を離れ比叡山延暦寺の直轄寺となる｡ 本堂は､ 幣串の記載から1789年（寛政元年）に再建されたものであるとされ、明治初年頃までは寺子屋としても使用されていた｡本尊は秘仏阿弥陀三尊｡ 左脇間には良源（元三大師）の御影、不動明王等､ 右脇間には毘沙門天、吉祥天、善膩師童子を祀っている｡
永享12年（1440年）頃に父が祖父に先立って戦死（文明5年(1473年)の記録に、義統30余歳という記録があるので、義統が誕生して間もないころだと思われる）したため、祖父より世子として指名された。そして享徳4年（1455年）に祖父が隠居したため、家督を継いで当主となった。ただし若年のため、祖父による補佐をしばらくは受けた。応仁の乱では畠山義就を支持して山名宗全が総大将である西軍に与し、細川勝元や畠山政長の東軍と戦った。応仁の乱が終わると能登に帰国し、以後は在国大名として守護大名としての権力再編・強化に務めた。文明11年（1479年）頃には越後守護上杉房定と婚姻関係（具体的な婚姻関係は未詳）を結び、越中侵攻を企てる。長享元年（1487年）、加賀一向一揆が起こると加賀守護富樫政親を支援した。やがて、延徳2年（1490年）に能登門徒による義統暗殺計画が発覚し、義統は越後守護代長尾能景と連合して越中・加賀の一向一揆と開戦する。だが、一揆側は畠山一族の勢力削減を図る管領細川政元の支援を受けており決着はつかなかった。義統は文化人でもあり、応仁の乱で荒廃した京都から多くの文化人が能登に下向してきたため、能登は大いに繁栄した。明応6年（1497年）8月20日、鹿島郡府中の屋敷において死去。跡を嫡男の義元が継いだ。