アンテナ側は平衡（電位の分布が対称）、同軸ケーブル側は不平衡（電位の分布が非対称）となるため、適切に給電するためにはバラン（平衡-不平衡変換器）を介して給電する必要がある。バランを省略した場合、同軸ケーブルの表面の導体が片側のアンテナエレメントとしてある程度動作するため、指向性が乱れたり、利得が低下する場合がある。しかし、影響は軽微であるため、簡易な用途ではしばしばバランが省略される。
2本の導線の内角を180°にすると入力インピーダンスが約73Ωとなる。内角を120°にすると入力インピーダンスがほぼ50Ωとなり、50Ω系の同軸ケーブルで直接給電が可能となる。このとき、アンテナの形がアルファベットのVの字に見えることから、V型ダイポールアンテナと呼ばれる。アマチュア無線家の間で俗称バンザイアンテナと呼ばれることもある。これの天地を逆にしたものをインバーテッドVアンテナ（略してIVアンテナ）または逆Vアンテナと言う。
原理上の各エレメントの長さは1/4波長（全体で1/2波長）。ただし、厳密に1/4波長ではインピーダンスが誘導性となる（正の虚数成分を持つ）ため給電線とのインピーダンス整合が難しくなるので、1/4波長よりも数%短縮させてインピーダンスを純抵抗に合わせる事が多い。エレメントを短縮する比率を短縮率と呼び、1以下の数字で表される。短縮率はエレメントが太いほど小さくなる。「短縮率」が必要な原因は、アンテナ線中の伝播速度が真空中≒空中よりも遅く、概ね短縮率を乗じた速度だから、1/2波長が空中より短いためであり、必然的に1以下となる。エレメント廻りの分布インダクタンス、分布キャパシタンスで伝播速度が変わることで分布定数共振の共振長さが変わる。両端に金属板を取り付けると、そのコンデンサー効果で更に短縮される。ダイポール・アンテナの場合、両端が「開放端反射」となり、進行波と反射波の干渉で丁度定在波が発生した状況がアンテナの共振周波数であり、アンテナ長が1/2波長の場合が共振の基本波で中央給電部が大電流点、1波長が2倍周波数で中央給電部が高インピーダンス点、1.5波長が3倍周波で中央が大電流点……と基本波のn倍が共振点となる。すなわち周囲の影響によって共振長さが変わるため、机上計算で正確な長さを求めることは困難である。そこで実際は、少し長めに製作しておいて、SWRが所望の周波数で最低になるようにエレメントを切り詰めて微調整することで最終的な長さを決定する。周波数 ν [MHz] に対する波長 λ [m] は、次の計算式により求めることができる。
「西本願寺寺院台帳」によると寛延元年（1748年）に建立され、当時は惣道場（看坊釈周道）と呼ばれていたが、創設僧・初代住職を浄元とし、享保15年（1730年）10月25日に西本願寺から寺号と本尊の阿弥陀如来が下付されたと記されている。
光電気化学電池(photoelectrochemical cell)は半導体光電極-溶液界面でのショットキー障壁による起電力を利用する。光電極として酸化チタン、亜酸化銅、硫化カドミウム、ヒ化ガリウム、シリコンが使用され、電解質溶液としてはI-/I3-， Se2-/Se22-レドックスやジメチルフェロセン溶液が使用される。
黄檗宗に傾倒した仙台藩主伊達綱村が、元禄14年（1701年）に仙台の北西の外れにある角五郎丁に作らせたのが始まりである。綱村が筆をとって額の字を書き、仙台城内の万善堂にあった如意輪観音像を本尊とした。開山は、仙台近郊にある大年寺の第4世鳳山であった。鳳山は、大年寺の役僧を1か月交代で臨済院に派遣して管理した。寺には料具金13両と、人足扶持8人分が与えられた。綱村の後を譲られた伊達吉村は、正徳4年（1714年）2月9日に、栗原郡一迫畑岡村で4貫700文、志田郡下中野目村で5貫300文、合計10貫文（100石）の寺地を与え、かわりに料具金・人足扶持を停止した。正徳5年（1715年）9月に、吉村は臨済院を芋沢村の吉成に移した。その頃は綱村も隠居として存命で、家臣をやって祝儀の品を届けさせた。享保元年（1716年）10月には吉村が参詣して、鳳山が70歳になったことを賀す歌を詠んだ。鳳山は、その年の8月に五社明神社を、翌年3月には疱瘡神社を境内に建てた。他に、いつ作られたか不明な弁財天堂があった。臨済院は、安永3年（1774年）頃には塔頭を10、末寺を23持つ大寺院で、仙台藩の寺の序列で着座格とされていた。安永2年（1773年）1月21日に、寺内の木を盗伐しようとした樵夫（きこり）の頭と背を副寺の龍田が杵で打って殺した。行方不明になった樵夫を捜しに来た親戚に、龍田は樵夫を追い出したと答えたが、後に死体が見つかったため殺人事件になった。龍田には斬罪、住職には捜索に非協力的だったことにより蟄居の判決が下った。明治になって、寺領と藩の保護を失うと衰退し、明治20年（1887年）頃までにすべての堂宇を失い、廃寺になった。境内にあった弁財天堂だけが地元の人々に守られて残った。昭和60年（1985年）に発掘調査が実施された。寺の東にあった山門跡、本堂跡と思われる石垣遺構、鐘楼の基壇、性格がはっきり確定できないが寺の石垣遺構、井戸跡が確認された。また、遺物としては江戸時代の陶磁器が多数出土した。