建安21年（216年）、寿春侯に冊封された。曹丕が即位すると、黄初2年（221年）に爵位が昇進し汝陽公となった。翌3年（222年）に弋陽王に採り立てられ、同年の内に呉王に転封となった。文学を愛好し、曹植と親しかった。翌4年（223年）、曹植と一緒に領国に帰ろうとした際、監国使者に妨害されたため、互いに別の道を通って帰国せざるを得なくなった。この処分に憤激した曹植から詩（「白馬王彪に贈る」）を贈られている。また学者の賈洪（白馬国の相）に師事した。翌5年（224年）、寿春王となり、黄初7年（226年）には白馬王となった。太和5年（231年）冬、洛陽に入朝した。翌6年（232年）、楚王に転封された。青龍元年（233年）、来朝時に禁令を犯したことを咎められ、役人の上奏により3県1500戸の領地を削られた。翌2年（234年）に大赦を得て元の領地を回復した。景初3年（239年）には500戸を加増され、領邑は合わせて3000戸となった。嘉平元年（249年）、王淩は外甥の令狐愚に唆され、司馬懿の傀儡となった曹芳（斉王）に代えて曹彪を擁立するクーデターを企てた。曹彪もこの話に乗った。しかし嘉平3年（251年）、この計画を察知した司馬懿によってクーデターを阻止されたため、王淩らは逮捕された後に自殺した。曹彪は勅命により自害を命じられ、服毒自殺した。妻子は平民に落とされ、配下の官僚も監国謁者（王の監視人）を含め、事情を知りながら報告しなかったとの理由で、皆処刑された。領国も没収された。人相見として著名であった朱建平は、過去に曹彪の顔相を見た時、57歳で兵難に遭うので備えるようにと予言していた。子は正元元年（254年）の詔勅により罪を許され、皇族に復帰し常山郡真定県の王に封じられた。さらに景元元年（260年）に加増を受け、合わせて2500戸を領した。魏の滅亡後は晋に仕え、高邑公となった。石崇（石苞の子）と親しく、東莞太守を務めた時に、互いに詩を贈り合っている。
日本列島に伝来した時代は良く分かっていない。愛知県田原市の伊川津貝塚からは縄文時代のニワトリが出土したとされたが、これは後代の混入であることが指摘されている。日本列島におけるニワトリは弥生時代（紀元前2世紀）に中国大陸から伝来したとする説がある。弥生時代には本格的な稲作が開始されるが、日本列島における農耕は中国大陸と異なり家畜の利用を欠いた「欠畜農耕」と考えられていた。1989年（昭和64年/平成元年）には大分県大分市の下郡桑苗遺跡でブタ頭蓋骨が発見され、日本列島における弥生期の家畜動物の出土事例となった。ニワトリに関しては1992年（平成4年）に愛知県清須市・名古屋市西区の朝日遺跡から中足骨が出土している。以後、弥生時代のニワトリやブタは九州・本州で相次いで出土している。弥生時代のニワトリは現代の食肉用・採卵用の品種と異なり小型で、チャボ程度であったとされる。出土が少量であることから、鳴き声で朝の到来を告げる「時告げ鳥」としての利用が主体であり、食用とされた個体は廃鶏の利用など副次的なものであったと考えられている。古代には『古事記』や『日本書紀』に記される天岩戸伝説において、常世長鳴鶏を集めて鳴かせたという記述がある。天武4年4月17日（675年5月19日）の肉食禁止令において、ウシ・ウマ・イヌ・ニホンザル・ニワトリを食べることが禁じられている（天武天皇#文化政策）。殺生禁断の詔は聖武天皇の際にも出され、ニワトリの肉のみならず卵も避けられた。古代には時を告げる鳥として神聖視され、主に愛玩動物として扱われた。『日本書紀』雄略天皇7年8月には闘鶏に関する記事があり、『日本書紀』が成立した奈良時代には闘鶏が行われていたとも考えられている。平安時代には『日本三代実録』元慶6年（882年）条や『栄花物語』寛弘3年（1006年）条、『年中行事絵巻』などにおいて、貴族や庶民の間で娯楽・賭博の要素を持つ闘鶏が行われていたことが記されている。武士の誕生とともに鍛練として狩猟が行われ、野鳥の肉を食すようになったが、ニワトリは生んだ卵も含めて食用とは看做されなかった。また、平安時代にはそれまでの在来種に加え、小国種が遣唐使によって持ち帰られた。ニワトリという名前については日本の古名では鳴き声から来た「カケ」であり古事記の中に見られる。雉を「野つ鳥雉」と呼んだように家庭の庭で飼う鶏を「庭つ鳥（ニハツトリ）」（または「家つ鳥（イヘツトリ）」）と言い、次第に「庭つ鳥」が残り、「ツ」が落ちて「ニワトリ」になったと考えられる。また「庭つ鳥」は「カケ」の枕詞であり「庭つ鳥鶏（ニハツトリカケ）」という表記も残っている。別の説では「丹羽鳥」を語源とするのもある。