子取りの名人のような妖怪として伝承されており、秩父では子供が行方不明になることを「夜道怪に捕らえられた」「隠れ座頭に連れて行かれた」という。比企郡では「宿かい」という者が白装束、白足袋、草鞋、行灯を身につけて、人家の裏口や裏窓から入ってくるといわれる。民俗学者・柳田國男の著書においては、夜道怪の正体は妖怪などではなく人間であり、中世に諸国を修行して旅していた法師・高野聖のこととされている。武州小川（現・埼玉県比企郡小川町）では、夜道怪は見た者はいないが、頭髪も手入れされておらず、垢で汚れたみすぼらしい身なりの人が、大きな荷物を背負って歩く姿を「まるで夜道怪のようだ」と言うことから、夜道怪とは大方そのような風態と推測されている。実際に高野聖は行商人を兼ねていたため、強力（ごうりき; 歩荷を職業とする者）のように何もかも背負って歩き、夕方には村の辻で「ヤドウカ（宿を貸してくれ、の意）」とわめき、宿が借りられない場合には次の村に去ったというが、彼らが旅を通じて次第に摺れ、法力（仏法による力）を笠に着て善人たちを脅かすようになったために「高野聖に宿貸すな、娘取られて恥かくな」という諺すら生まれ、そうした者が現れなくなって以降は単に子供を脅かす妖怪として解釈されるようになったと、と柳田は考察している。江戸時代後期の大衆作家・十返舎一九による読本『列国怪談聞書帖』には、高野聖は巡業の傍らで数珠を商いし、民戸に立っては宿や米、銭を乞う者で、俗にこれを「宿借（やどうか）」というとある（画像参照）。また同書には、道可（どうか）という僧がこのような修行を始めたため、すべての高野聖を「野道可（やどうか）」と呼んだという説も述べられている。
夜道怪(やどうかい)とは、埼玉県の秩父郡や比企郡小川町大塚などに伝わる怪異の一つ。何者かが子供を連れ去るといわれたもので、宿かい（やどかい）、ヤドウケともいう。
2006年7月5日、原と長年の付き合いがあるという人物（ハンドルネーム：枝垣、後述書籍での名義：空条 海苔助〔くうじょう のりすけ〕。以下、空条）により、公式ブログ『彦龍の憲彦さん』が開設された。ブログでも歯に衣を着せぬ言動で、芸能人などの振る舞いなどについても散々な批判をしていた。その結果放火をほのめかす脅迫を受け、ブログ管理人の空条が警察に被害届を提出したが「起こるべくして起こったのではないか」と却下されたという｡質問も受け付けており、原からの回答を部分抜粋という形で掲載している。回答については、誇張は一切していないとしている。2007年3月14日には、ブログをまとめた本が『彦龍のノリヒコさん』としてアメーバブックスから発売された（著者：原憲彦、空条海苔助。書籍コード：ISBN 4344990528）。
店の常連である漫画家ピョコタンの『ゲームラボ』連載作品『ピョコタンのマンガレポート』に不定期で登場していた。作品内では何度もその奇抜な性格が紹介されており、ラーメンのイベントで無料配布されていた試作品スープを「店で使う」と言って大量に持ち帰ったり、店を放置してパチンコ店や遊園地で丸一日潰し、しかも一人で遊具に乗っていたこともある。また、ピョコタンがWeb連載しているFLASHムービーによる漫画作品『西日暮里ブルース』のDVDソフトを店内で販売していた。2010年1月31日、ニコニコ動画内のニコニコ生放送において「ラーメン彦龍」の最後の営業時の店内の様子をピョコタンが主体となって中継した。なお、この中継ではマスメディアからの取材を受ける原の様子も放送された。
7人兄弟の次男として東京都文京区に生まれ、父親は警察官をしていた。中学校卒業後、何もせずブラブラする生活を続けていて、母親から働けと言われ16歳頃から40代前半頃まで数十年間ラーメン屋等でアルバイトを続けた後、1989年、42歳の時に「ラーメン彦龍」を開店。「ラーメン彦龍」は開店以来アルバイト等は一切雇わず、原が単独で切り盛りしていた。来店客がラーメンを「まずい」と発言すると（自分の料理の不味さを棚に上げて）怒る。後述のブログの質問コーナーで「美味いラーメン屋を教えて下さい」の質問に対し、原は「ぶっ殺してやるから、彦龍に来い」というとんでもない回答をしたことがある。堂本剛を殊の他嫌っていた。彼がキングコングと一緒に来店し、写真を拒否するどころか金を払ったら見向きもしないで店を出て行ったことに怒り、 「ふざけんなよ、あのカス野郎！！今度会ったらぶん殴ってやるよ！」と怒り心頭だったという（キングコングはサインを書いていった）。 前述の死亡するまで筋金入りのヘビースモーカーであった。
フランス人への112の不満（英語: 112 Gripes About the French）は、解放後のフランスに駐留する軍人に向けて、1945年にアメリカ占領軍の情報教育局が10,000部を発行したハンドブックのこと。アメリカ軍と地元住民のあいだで高まりつつあった緊張を解きほぐす目的で書かれた。同じようなパンフレットに「フィリピン人への29の不満」(1946年）というものもある。ナチス・ドイツに対する勝利への陶酔感も長続きすることはなく、解放されて数ヶ月でフランス人と在仏アメリカ軍人のあいだには敵対意識が芽生えつつあった。フランス人は相手のことが傲慢で、裕福（にみえる）生活をひけらかそうとしているように思われ、アメリカ人は相手を高慢で怒りっぽいと考えていた。暴力沙汰が生じることもしょっちゅうであり、上層部でさえ、こうした状況が続けば治安が崩壊するのではという危機感が強まっていた。『フランス人への112の不満』はQ&A方式で書かれている。つまりフランス人について何度も繰り返されてきた不平不満をリストアップし、それぞれに簡潔で気の利いた解答を与えている。当時のアメリカ軍人の「不満」には大きくわけて二つあった。一つはフランス人の「臆病さ」、「腑抜けっぷり」であり、もう一つはその「生活習慣」である。例えば、当時はインフレに苦しむフランスの商売人がアメリカ人から法外な対価をとることが横行していた。85番目の不平はそれに関するものである。"85. いいお土産を買ったと思ったら、ぼったくられている！"アメリカでお土産を買っても、同じようにぼったくられたでしょう。国でぜいたくな品を買ったことのある人などほとんどいません。ここではそれをやっています。国にいた頃は、自分の彼女にしょっちゅうフランス製の香水を買ってあげていたのでしょうか？予算はいくらでしたか？フランス政府はアメリカの軍人が買う品物にはぜいたく税を免除しています。フランス人は払っていて、我々は払っていません。誰がぼったくっているというのでしょう？本書の目的は、こうした不満の多くは根拠がないか間違った情報がもとになっているだけでなく、当時のフランスが長い占領期間を経た直後であることをふまえるならば仕方ないことでもあると説明することにあった。