アルフレッド・ジェラールは、1837年、フランスのマルヌ県ランスで、パン屋の父ジャン・ニコラ・ジョセフ・ジェラールと母テレーズ・ランベール・シェリュイの間に生まれる。14歳頃より、羊毛製品製造業のフェリックス・ゴッドベルト商会に職工として通い始める。20歳の時、父ジャンは病弱な妻マリーとともにパン屋を引き払い、実家のあるブザンヌに移り小麦粉販売業に転ずる。アルフレッドは母方の伯父で、クミエールでワイン商を営むフェレルベのもとで貿易商としての修業を始めた。1859年、マリーは45歳でこの世を去り、その3年後にジャンは再婚した。アルフレッドがランスを離れ日本を目指したのは、そのすぐ後のことである。
日露戦争を目前に、激増すると予想される医療スタッフの養成機関を拡張するため、医務局は1898年4月に軍医学校を再設置した。士官相当の医師には軍医教育、下士官相当の医師・薬剤師には講習及び実習を推進した。1908年に築地へ移転、翌年には直営の東京施療病院を併設し、長らく続いていた東京慈恵医院での臨床実験・実習を終えた。以後は海軍教育本部の拡張と解体に呼応した制度変革と、その他の術科学校と同様のコース設定が行われたのみで、教育内容を刷新しながら医学・薬学の教育を進めた。なお、歯科医養成は1942年より始まった。
1872年、海軍病院に「海軍病院学舎」を増設し、11名の医師にイギリスから招聘したアンダーソン医学博士による医術の手ほどきをさせたのがルーツである。9年にわたって医術教育は継続されたが、1881年に第1回卒業生を送り出したことを機にアンダーソン博士が帰国したため、教育が続行不能となってしまった。そこで、高木兼寛医務局副長を中心とする日本人医療スタッフが自ら教鞭をとり、翌年に海軍医務局学舎を立ち上げ、10名の医師の指導を始めた。と同時に、軍医官依託学生制度を新設し、東京帝国大学医学部生7名を候補に挙げた。これが1886年に「海軍医学校」と改称された。改称とほぼ同時に芝山へ移転。海軍病院と離れてしまったため、臨床実験や実習は隣接する東京慈恵医院の協力を得た。東京慈恵医院は海軍生徒として英国セント・トーマス病院医学校（現ロンドン大学群キングス・カレッジ・ロンドン医学部）で学んだ高木兼寛が松山棟庵と共に設立した医院であり、海軍とも関係が深い場所だった。1889年には特認されていた私費学生制度を全廃する一方、薬剤官候補生の実習を始めている。1894年3月に全生徒・候補生が卒業したため、医学校は廃止された。医学教育は海軍大学校に増設した軍医科で続行され、8名が編入された。
ノーベル文学賞を受賞したエジプトの作家ナギーブ・マフフーズは、1941年に "Awdat Sinuhi" という短編を発表している。『シヌヘの物語』をベースとして、原作にはない男女の三角関係を加えている。ミカ・ワルタリの1945年の小説『エジプト人』は、主人公がシヌヘという名であり、1954年にはエドマンド・パードム、ビクター・マチュア、ピーター・ユスチノフ主演で20世紀FOXにて映画化されている。ただし時代設定はエジプト第18王朝のアメンホテプ4世治世下であり、主人公シヌヘは過ちを犯してエジプトを去るが、異国の地で成功して財をなしてからエジプトに帰還する。
『日本書紀』巻第十四によると、西暦463年、雄略天皇は西漢才伎（かわちのあや の てひと）歓因知利（かんいんちり）の建言により、百済より新たに才伎（てひと）を求めることになった。その結果、陶部高貴のほかに、馬具製作の鞍部賢貴（くらつくり けんき）、画工の画部因斯羅我（えかき いんしらが）、錦や綾を織る錦部定安那錦（にしごり じょうあんなこむ）、通訳の訳語卯安那（おさ みょうあんな）らを首長とする技術者集団が百済より来日し、吾礪（あと）の広津邑（ひろきつのむら）(大阪府八尾市植松町付近と比定される)に留め置かれた。ところが、風土になじめず、病死者も出る始末だったので、ほかの工人らと共に上桃原（かみつももはら）・下桃原（しもつももはら）・大和国の真神原（まかみのはら）の三ヶ所に遷居させられた、という。「桃原」は、河内国石川郡、あるいは推古天皇34年5月条にある、蘇我馬子が埋葬された「桃原墓」のあるところで、「真神原」は現在の奈良県明日香村付近だろうと考えられている。彼らは吉備上道弟君が留置したままにしておいた百済からの「手末（たなすえ）の才伎（てひと）」を、弟君の妻の樟媛（くすひめ）と吉備海部直赤尾（きびのあま の あたい あかお）が、改めて雄略天皇に献上し直したものである。阿知使主（あち の おみ）、都加使主（つか の おみ）のような、古くから帰化した漢人と異なり、「新たにやってきた漢人」という意味で、新漢（いまきのあや）と呼ばれた。そして今来郡（現在の高市郡)を本拠地とし、東漢氏（やまとのあやうじ）によって管理されることになった。高貴は須恵器の製作に携わった朝鮮からの渡来人（帰化人）の草分け的存在であり、集団の長であったと思われる。須恵器は朝鮮半島系の陶質土器で、酸化焔で焼成する従来の土師器と異なり、還元焔で焼成するため、硬い。古墳時代中期より普及するため、この伝承に時期的に付合する。末期にはその多数が古墳の副葬品として見られ、その技法は日本の瀬戸焼・常滑焼・備前焼などへと発展していった。