庄内町東長宝地区周辺はかつて、大分郡阿南村字新連川と呼ばれており、明治時代に旧阿南村が誕生していた。駅名の由来となった「小野屋酒店」は、小野藤五郎が興した酒造店で、大正期にはもう名が知れ渡っていた。当時、小野屋酒店を営んでいた小野昂は、初代の阿南村村長にして、久大本線の前身である大湯鉄道の監査役であり、100株の大株主でもあった。そのため、小野屋酒店周辺には尋常小学校や阿南村役場などの施設が集積していた。すなわち、「小野屋（酒店）に行くこと」が「この地域（旧阿南村）に行くこと」と同義とされ、その屋号から駅名が採られた。全国的に見ても、個人商店の屋号を駅名に冠した例は珍しいという。現在でも小野屋酒店を含め、小野屋旅館や小野酒造など、小野・小野屋を冠する店がこの地域に散在する。ちなみに久大本線の前身となった大湯鉄道を興したのは、小野駿一。
相対式ホーム2面2線を有する地上駅。互いのホームは跨線橋で連絡している。簡易型自動券売機が設置されている。駅舎は2007年に改築された鉄骨平屋建てのもので、多目的トイレ等を併設している。JR九州鉄道営業が駅業務を行う業務委託駅だったが、2016年4月より、無人駅となった。無人化当初より、当駅が最寄り駅である大分県立由布高等学校の通学生への定期券販売等に対応するため、由布市が委託した嘱託員が配置されている。
ハルマヘラ島は山がちのうえ、全島を熱帯雨林に覆われるため人口が少ない。この地域の中心は、ハルマヘラ島の西海岸沖合いに浮かぶテルナテ島、ティドレ島である。どちらも面積100km²あまりの小島だが、丁子の原産地として香辛料貿易で栄え、ハルマヘラ島を含めたインドネシア東部全域に勢力を広げた。16世紀初めにポルトガル人がやってきて以来、モルッカ諸島は西洋諸国による支配権争いの舞台となり、最終的にオランダ領東インドに組み込まれた。インドネシア独立後はマルク州に含まれていたが、1999年に成立した北マルク州（インドネシア語:Maluku Utara）の一部になっている。
ハルマヘラ島（ハルマヘラとう、インドネシア語: Pulau Halmahera）はインドネシアのモルッカ諸島にある島。ジャイロロ島（Jailolo）、ジロロ島（Jilolo, Gilolo）ともいう。面積は17,780km²で、モルッカ諸島で最も大きい。北東は太平洋に面し、南東はハルマヘラ海、西はモルッカ海峡・モルッカ海に面する。人口は449,938人（2010年）。住民の8割はムスリムで、残りの2割はキリスト教徒が占める。最近では2007年に噴火した島の最高地点であるガムコノラ山（標高1560m、1635mとも）の他に活火山がいくつかある。
アンドレ・イゾワール（フランス語: André Isoir, 1935年7月20日 - 2016年7月20日）は、フランスのオルガニスト。サン＝ディジエの生まれ。セザール・フランク音楽学校でエドゥアール・スーベルビエルにオルガン、ジェルメーヌ・ムニエにピアノをそれぞれ師事。後に国立高等音楽院に学ぶ。1952年にパリのサン＝メダール教会のオルガニスト兼聖歌隊指揮者となる。1965年にセント・アルバンス国際オルガン・コンクールで優勝。1967年にはサン＝セヴラン教会のオルガニストに転任。1966年から1968年の三年間にハールレム国際オルガン・コンクールに連続出場し、いずれも優勝を飾った。1973年からサン＝ジェルマン＝デ＝プレ教会のオルガニストとなった。アンジェ音楽院、オルセ音楽院のオルガン教授。
秋道智彌『水と世界遺産 景観・環境・暮らしをめぐって』小学館、2007年、224ページ。ISBN 978-4093877152。
Willem J.H. Willems & Henk P.J. van Schaik (2015). Water & Heritage - Material, conceptual and spiritual connections. Sidestone Press Academics. pp. 434ページ. ISBN 978-9088902789.
滋賀県の琵琶湖周囲に点在する重要文化的景観選定の近江八幡の水郷、高島市海津・西浜・知内の水辺景観、高島市針江・霜降の水辺景観、長浜市の菅浦の湖岸集落などを「水遺産」として総括し日本遺産に認定されており、琵琶湖を中核に県全域での世界農業遺産登録も目指している（2018年に「森・里・湖（うみ）に育まれる漁業と農業が織りなす琵琶湖システム」として日本農業遺産認定）。
インドには伝統的にはぐくまれた哲学・宗教思想体系があり、それはダルシャナなどの名称で呼ばれている。正統バラモンは、そしたダルシャナを、ヴェーダ聖典の権威を認めるか否かを基準として区分し、認める思想を「आस्तिक（āstika アースティカ）」つまり「正統派」と呼び、ヴェーダに権威を認めない思想を「नास्तिक（nāstika ナースティカ）」つまり「異端派」と呼んだ。正統バラモンたちからアースティカの代表格と見なされたのは六派哲学で、その中でもヴェーダ聖典解釈と密接な関係があるミーマーンサーとヴェーダーンタを正統の中の正統とする傾向がある。それに対し、ナースティカと見なされたのは、チャールヴァーカ（＝唯物論者）、仏教徒、ジャイナ教徒だった。古典期においてはバラモンたちはチャールヴァーカや仏教徒たちをナースティカとして異端視する傾向が強かった。ヴェーダーンタ不二一元論派によって書かれた、各学説・哲学・教義の要覧でも「アースティカ」「ナースティカ」という語を用いているが、そうした書では、どの学説も唯一の実在ブラフマンを説いているが学び手の能力にあわせて教え方が変わっているのだ、などと説明された。こうした説明には、異質な要素でも取り込んでしまおうとする包括主義が見られ、これは現在のヒンドゥーイズムの顕著な特徴である包括主義に継承されている。さらにネオ・ヒンドゥーイストたちは「真理は一つ。表現が異なっているだけなのだ」としつつ、西洋の宗教や哲学までも包括するようなモデルを構築しようとした。