県内では最も有権者数が少ないが、面積的には5区に次いで広大な選挙区である。自民党ハト派の領袖河本敏夫の地盤であったが、工業の低迷などに伴い自民党に往時ほどの勢力は見られない。小選挙区制開始以後第45回まで河本敏夫の息子河本三郎と山口壮（新進党→無所属→無所属の会→民主党）による一騎討ちが続き、第46回は民主党に対する逆風の中、三郎の後継を山口が破り議席を守った。第47回は自民党兵庫県連が戸井田徹の息子真太郎を公認申請したが党本部が公認を見送り、民主党も候補擁立を断念、二階俊博の支援を受けた山口が再度議席を守った。翌月に山口は自民党に入党し志帥会の正会員になった。第48回では山口は自民党の公認候補として出馬した。同選挙では隣接する11区でも松本剛明が自民党に鞍替えして出馬。両者とも4回連続小選挙区の当選となったが、党としては自民党が正式に議席を奪還した、という体裁となる（ただし、11区と異なり同区は47回において自民党の公認候補が存在せず、山口も自民党「系」無所属として当選後直ちに自民党に入党している）。
トルコとの国境に面する。2015年欧州難民危機の際には、トルコからブルガリアへ流入する難民が問題となったことから、マルコ・タルノヴォにおいても2017年までに国境沿いにフェンスの建設が行なわれている。
清代に下県が設置される。1915年に古代鰼国が位置したことにより鰼水県と改称されたが、1959年の地名簡略化により習水県と改称された。
日本橋生まれ。『テレビ演芸会』『素人うた合戦』等を担当。更に、1953年12月、三原山大爆発リポートを担当。1966年1月にラジオ営業局JRN業務部、1967年2月にラジオ局放送部、1967年7月に第一制作部、1968年9月に第二制作部に所属、ラジオ交通情報の初代ヘリリポーターを務める。1969年3月にはテレビ制作局第二制作部兼テレビ編成局放送部、1970年3月にはテレビ本部編成局放送部、1970年9月には開発室に在籍した後、1972年12月に審議室委員に。1973年11月には調査局審査部、1974年2月には人事室開発センターに在籍した後、1974年3月、福島テレビに出向し、FTVテレポートのキャスターを担当した。1976年4月、TBSに戻り、テレビ本部パッケージ事業室、1976年11月、テレビ本部編成局編成部に在籍後、1980年1月、TBSを定年退職。TBSを定年退職後、中国広播公司の招聘を受けて台湾台北市に渡り自由中国の声（現・台湾国際放送）の日本語放送アナウンサー、初めて日本語による国慶節の実況放送を行う。1985年10月にはラジオ韓国日本語班の校閲委員・アナウンサーも担当した。日本に帰国後は、台湾国際放送のリスナークラブ（玉山クラブ）の会長を務めるなど、リスナーの集いの開催や国際放送の発展に尽力していた。
自身の歌手活動1作目のシングル作品。豪華盤と通常盤の2種リリースで、前者には「For myself」のMUSIC CLIPとTRAILERが収録されたDVDが同梱されている。2010年12月15日付オリコンシングルデイリーチャートで3位、同年12月27日付オリコン週間シングルチャートで6位を獲得し、初動売上1.9万枚を記録した。また、2010年12月27日付のBillboard JAPANのアニメ楽曲チャート「Hot Animation」とこむちゃっとカウントダウンでは第1位にランクインしている。後者は、2011年1月15日放送の第431回こむチャートで初登場1位を獲得し、翌月12日放送の第435回こむチャートでV5を達成した。
六巻のエレギーア詩が現伝する『祭暦』（Fasti、ファスティ）は、オウィディウスが追放の憂き目に遭ったまさにその時に携わっていた二つ目の野心作である。オウィディウスはローマ暦の年中行事を韻文で歌い上げるという、過去のラテン文学に前例のない試みを完遂させようとしたのであるが、自身の追放により中断され、現伝するものは半年分、1月から6月までの六巻しかない。後述する「トリスティア」2.549–52 では自分の作品が六巻で邪魔されたと歌う部分がある。追放先のトミスでは、作り上げた六巻の校訂に励んでいたと考えられている。『祭暦』は『変身物語』のように長詩となるはずだった。そして、カッリマコスやプロペルティウスらの起源神話を題材にした詩作を踏襲するものとなるはずだった。本作はローマ暦に従って重要なローマの祭の起源と習慣を説明する。時おり神話伝承を交えながら、季節に応じて天文や農事に関する情報が挿入される。本作はアウグストゥス帝の息子「誉れ高きゲルマニクス」に捧げられているが、これには、当初、帝に奉呈するつもりであったが帝の崩御によってそれが叶わず急遽奉呈先をゲルマニクスに変更したという事情があるかもしれない。本作では、詩人は自らを司祭と自己言及し、暦についてあれこれ語るため、神々に直接お話をお聞きしてまじめに調べる、という文学的仕掛けが用いられる。また、詩人はプレブス（貴族）好みは前面に出さず、祭の野卑な伝統を肯定的に歌い上げている。これにアウグストゥス帝の風俗改良政策への控えめな抵抗を読み取る学者もいる。ローマ時代の文物は史料がよく保存されているので、本作はこれまでのところずっとローマの宗教や文化を調べる者の役に立たないとされてきた。しかし近年ではオウィディウスの最良の文学作品であり、ラテン語エレギーア詩に類い稀な実りをもたらした作品として捉えられるようになっている。