アドルフ・ヒトラーをあらゆる疑念を超越し、近寄りがたく、栄光に満ちた指導者というイメージに様式化することは、ナチスのプロパガンダにとって中心課題であった（総統崇拝、指導者原理）。そのためにはヒトラーのかなり疑わしい過去が隠蔽され、肯定的な作り話で覆われ徹底的に神格化された。「総統」の権限に対する盲目的信頼を生み出すことが目的であった。「総統、命令を、我らは従う (Führer befiehl, wir folgen)」は非常によく使われたスローガンだった。ドイツ国民だけではなくナチ党の指導部にまでこの様式化に屈した。研究プロジェクト「歴史と記憶」において、ナチス支持者へのインタビューを通じて実証に成功したように、ナチのプロパガンダと信奉者との相互作用によるものであった。一つにはドイツ国民の大多数が恥辱の気持ちで一杯であったこと、世界大戦のトラウマが未処理で、解消されていなかったこと、心理的退行と救済の幻想によって、他方はナチのプロパガンダによって操作されたものである。高位のナチ政治家は特定の政治的企図に疑いを持ったとしても、密告への恐れではなく、むしろ全能の父親像との過剰な自己同一化のために声を上げなかった。ヘルマン・ゲーリングは適切に表現している。「私には良心などない！ アドルフ・ヒトラーこそ我が良心である。」一方で同時にヒトラーの神格化や過剰な称揚を、「ヒトラーも君と僕と同じ人間だ」と個人的側面を提示して抑えようとする試みがあった。ハインリヒ・ホフマンは例えば1932年にパンフレット『知られざるヒトラー (Hitler wie ihn keiner kennt)』を出版し、そこでは「指導者（総統）」は子供好き、熱心な狩猟家、愛犬家、車好きとして紹介された。牧歌的なベルクホーフがこうした写真の背景を務めた。総じて言えば相反するヒトラーのイメージがあった。つまり孤高超然、また現代性、活力、節度、自然への愛といったものである。ヒトラーと、菜食主義の他のナチ支持者に至っては、作曲家リヒャルト・ワーグナーの著作『宗教と芸術』の影響を受けていた。そこでは肉の消費や調理はセム的、非アーリア的遺産として批判されている。
ナチスの影響下、多くの概念の評価が劇的に変わった。ヴァイマル共和政の市民社会において道徳面で否定的に評価された用語は、ナチスのプロパガンダによって肯定的なものへ変えられた。例えば「rücksichtslos」（顧慮のない）という形容詞は、ナチスの用語では「ひたむき」や「エネルギッシュ」といった肯定的な意味になった。同様に「Hass」（憎悪）は特定のコンテキストでは肯定的な意味になった。「北方人種の英雄的な憎悪」は「ユダヤ人の卑劣な憎悪」に対置された。プロパガンダ言語のこの他の特徴には「暴力のレトリック」の使用が挙げられる。特にヒトラーの演説では、政敵に対して極端に喧嘩腰なトーンで誹謗中傷し、口汚く攻撃した。政敵は凶悪犯と罵られ、さらに欺瞞、サボタージュ、ペテン、詐欺、あげく殺人と非難された。特にユダヤ人は修辞的に悪魔化されると同時に、特定の用語法で道徳的にも貶められた。例えば動物と比較して「entmenschlicht」（人の道にもとる）。「寄生虫」「カメムシ」「回虫」「害虫」といった罵り言葉を用いることによって共感を失わせ、これを聞く者が、攻撃を受ける者への同情心を失わせるものであった。その代わりに、ナチスが民族共同体にとって有害とみなし、レッテルを張られた一部の人々の物理的「抹殺」や「絶滅」については、これに応じた連想から、もっともなこと、とされた。「国民の敵」を撲滅すべく、ヒトラーやゲッベルスをはじめとするナチの演説者は繰り返し「脅威の徹底的排除」（ゲッベルスの1943年のスポーツ宮殿演説）や「ヨーロッパにおけるユダヤ人の絶滅」（ヒトラー）を訴えかけた。ユダヤ人に対するプロパガンダ関連では、ナチの新聞学者ヨハン・フォン・レーアスが特別な役割を果たした。
数年の刑期で出所可能な革命化区域と、永久に出所できない完全統制区域に分けられる。ごく稀に完全統制区域から革命化区域へと軽減移住されることがあるが、一日僅かな飼料用トウモロコシと塩水程度の飲食物しか与えられないため、どちらに収容されても無事に出所できる確率は非常に低い。多くの管理所は北朝鮮の秘密警察である国家安全保衛部（保衛部）の第7局（農場指導局）の管轄にあたるが、保衛部の他の部署や、一般の警察にあたる人民保安省（旧称：社会安全部）の管轄にあたると見られる管理所も存在し、収容者は全体でおよそ20万人から30万人といわれる。その内のいくつかには1959年から行われた祖国帰国事業により日本から北朝鮮へ渡った元在日朝鮮人とその日本人妻も多く収容されている。北朝鮮の工作機関では、北朝鮮で生きる親族を強制収容所に収容することをちらつかせて在日朝鮮人を脅迫し、本国への献金を強要したり、土台人に仕立て上げている。21世紀の今日にあって、李氏朝鮮のような独裁が続く北朝鮮体制にとっては、在日朝鮮人だった帰国者と日本人妻たちは朝鮮半島にルーツを持ちながらも、自由と民主主義を肌で知っていることから、北朝鮮社会におけるルサンチマン（憎悪）の格好のはけ口となり迫害されているが、中でも強制収容所に送られた帰国者は、特に過酷な処遇を受けていると考えられている。安明哲の証言によれば、強制収容所に収監された日本人妻が「日本のスパイ、植民地支配者」として警棒で撲殺される現場を、自身が目撃したという。収容者の主な罪状は金日成、金正日の政治方針により時代ごとに異なる。1960年代までは金日成の権力掌握過程において粛清された南朝鮮労働党派、延安派、ソ連派、甲山派などのいわゆる分派主義者・宗派主義者、および住民の成分分類作業において索出された反動分子の逮捕・収容が多く、1970年代から1980年代までは後継者問題による派閥抗争や朝鮮人民軍の派閥対立に関連した逮捕・収容（例えば金正日の異母弟である金平一への追従を問われて収容される事例）が多かった。と言っても、粛清対象となった派閥に属する人物と多少の繋がりがあるだけでも収容される場合も少なくなかった。1990年代以降は経済状態と食糧難により国境の豆満江を無断渡航した者、中国の延辺朝鮮族自治州の親類を頼り食料や衣類などを仕入れ、チャンマダンと呼ばれる闇市で商売した者、国家財産を横領した者など経済犯的色彩が強い収容者が主となっている。2000年代以降では、教化所の全収容者数の3分の1以上が韓国映画や韓国ドラマを視聴した為に収監された者であると、韓国の脱北者団体「NK知識人連帯」が伝えている。これらの収容者は多くの場合国家安全保衛部によって秘密裏に拉致・拘禁され、裁判もなく、あるいは形式的な裁判のみで管理所へ移送される。また、人民保安部が管轄する管理所では一般刑事・経済犯も収容されている。