新約聖書ではマタイによる福音書（マタイ伝とも呼ばれている）第6章28節から29節にはイエス・キリストが山上の垂訓（山上の説教とも）で怠惰について説いていることが記述されている。「テサロニケの信徒への手紙二」という使徒パウロのテサロニケ教会へ送った手紙のなかの3章10節に「働きたくないものは食べてはならない」との一節がある。ここで書かれている「働きたくないもの」つまり「怠惰なもの」とは、働きたくても働くことができないで人の世話になっているといった、やむを得ない生活をしている人のことではなく、正当で有用な仕事に携わって働く意志をもたず、拒んでいる者のことである。。
古代の西洋における労働観は旧約聖書などに見られる。旧約聖書においては罰との扱いで、創世記第3章19節神がアダムに科した罰であるとされている。第3章19節：（省略）あなたが大地に戻るまで、あなたは顔に汗して、食物を得ることになろう。（以下略）
本人が生存するために消費が必要であり、そのために生産が必要であり、労働は必要であるが、本人が働くため、働けるようになるために本人が要するコスト、それによって結果がどれほどのものになるか、この両方を見た場合に、本人に対して害が大きいことがある。この場合、自ら労働を避け、他人から精神的な手段などで労働を強要されることを拒否することで社会で生存していく権利（生存権）があるということを一部の障害者が主張している自己決定権思想である。精神障害者患者会のうち「精神病」者グループごかいや前進友の会が中心となって一部の精神障害者やその患者会による独自の造語である。
働かない権利（はたらかないけんり）とは、障害者などが障害や病気などの状態悪化を防ぐため、または障害などが重度で勤労がほぼ不可能な者があえて勤労を避けることを求める、または他人から精神的な手段などで勤労を強要されることを拒否する権利があると主張する自己決定権思想である。障害者分野では反社会復帰とセットになって語られることが多い。
SME RecordsとJUNK MUSEUM（avex）の2社による共同企画商品シリーズ「A SIDE SPLIT」シリーズの第4弾。第3弾にあたる「A SIDE SPLIT Vol.3 〜snow field〜」と同時発売。第1弾「A SIDE SPLIT Vol.1 〜grass field〜」や前作「A SIDE SPLIT Vol.3 〜snow field〜」と同じインディーズレーベルのJUNK MUSEUMからのリリースとなった。第1弾の「A SIDE SPLIT Vol.1 〜grass field〜」と同じく、redballoon、AJISAI、Cute Rubbish、ザ・ルーズドッグスの新曲がそれぞれ1曲ずつ収録されている。また、2010年3月に解散したザ・ルーズドッグスは、本作以降にシングル作品を発売していないため、本作が最後のシングル作品となった。
1933年ノルディックスキー世界選手権大会は1933年2月8日から2月12日までの5日間、オーストリア、インスブルックで開催されたノルディックスキーの世界選手権。クロスカントリースキー4×10kmリレーが新種目として採用され計5種目（クロスカントリースキー3種目、ノルディック複合1種目、スキージャンプ1種目）が行われた。ノルウェーは不参加であった。
鳥文斎栄之の門人。作画期は寛政から文化のはじめ頃にかけてで、肉筆画の作が知られる。俗名は不明だが、「寿老の髭剃り図」には「酔月斎栄雅筆」の落款の下に「藤原」の白文方印が捺されており、本姓を「藤原」と称した可能性がある。
ヌナブト準州の西部に位置するキティクメオト地域は、準州東端にある州都イカルイトへ航空機の直行便が無いなど、交通手段が限られている。例えば最も近い集落であるクガアルクからも、1,069kmの距離がある。
キティクメオト地域の人口は5,361人（2006年）。ヌナブト準州の国勢調査区分の3地域のうち人口は最も少なく、面積は2番目。民族としては最大がイヌイット（88.3%）、その他先住民族（1.3%）、ファースト・ネーション（0.6%）、メティ（0.7%）となり、先住民族以外の人口は10.3%を占める。
松虫と鈴虫が出家し尼僧となったことに加えて、男性を自分の不在中に御所内に泊めたことを知った後鳥羽上皇は憤怒し、建永2年（1207年）2月、専修念仏の停止を決定。住蓮房・安楽房に死罪を言い渡し、安楽房は六條河原において、住蓮房は近江国馬渕にて処される。その他に、西意善綽房・性願房の2名も死罪に処される。同月28日、怒りの治まらない上皇は、法然ならびに親鸞を含む7名の弟子を流罪に処した。法然は、土佐国番田（現、高知県）へ、親鸞は越後国国府（現、新潟県）へ配流される。　この時、法然・親鸞は僧籍を剥奪される。法然は「藤井元彦」の俗名を与えられ、親鸞は「藤井善信」（ふじいよしざね）を与えられる。しかし法然は土佐まで赴くことはなく、円証（九条兼実）の庇護により、九条家領地の讃岐国（現、香川県）に配流地が変更され、讃岐で10ヶ月ほど布教する。その後、法然に対し赦免の宣旨が下った。しかし入洛は許されなかったため、摂津の勝尾寺（大阪府）で滞在する。ようやく建暦元年（1211年）11月、法然に入洛の許可が下り、帰京できたものの、2ヵ月後の建暦2年（1212年）1月25日、死去する。建暦元年（1211年）11月、親鸞に対しても赦免の宣旨が下る。親鸞は、法然との再会を願うものの、時期的に豪雪地帯の越後から京都へ戻ることが出来なかった。雪解けを待つ内に法然は亡くなり、師との再会は叶わないものと知る。親鸞は、子供が幼かったこともあり越後に留まることを決め、後には東国の布教にも注力することになる。