エディ・リンカーンことエドワード・ベイカー・リンカーンは1846年3月10日にエイブラハム・リンカーンとメアリー・トッド・リンカーンの次男として出生した。彼の名前はエイブラハムの友人のエドワード・ディキンソン・ベイカーにちなんで名付けられた。エイブラハムが連邦上院議員に選出されたため、エディは1847年10月に両親や兄のロバートとともにワシントンD.C.に移住した。ロバートがある時、子猫を見つけて家に連れてきた。猫を嫌って捨ててくるように言うメアリーの継母に対し、エディは金切り声を上げて抗議した。彼は無力な子猫を愛し、その看病と世話をした。
ブルグント族は、現代フランスの地域名であるブルゴーニュ（Burgundy）にその名を残している。6世紀から20世紀までこの地域の国境と帰属はしばしば変更されてきたが、いずれの変更も本来のブルグント族とは無関係だった。「ブルグント族」（Burgundians）という名前は後世に作られたものであり、より正確には、ブルゴーニュ地方の住民を示すが、そのブルゴーニュはラテン語でBurgundiones（ブルグント）と呼ばれた人々に由来している。今日、ブルグント族の末裔は、主としてスイス西部とフランスの近隣地域に見ることができる。
ブルグント族は、ゲルマン民族から受け継いだ3つの法典を残した。『Lex Burgundionum』（ブルグント法典）あるいは『Lex Gundobada』（グンドバト法典）としても知られる『Liber Consitutionum sive Lex Gundobada』（グンドバト法典のための憲法の本）は、483年から516年にかけていくつかの部分に分けて発布された。発布は主としてグンドバトが、一部はその息子ジギスムントにより行われた。 それはブルグント族の慣習法であり、またその時代における多くのゲルマン法典の典型でもあった。特に『Liber』は『Visigothorum』（西ゴート族法典）から借用され、後の『Lex Ribuaria』（リブアリア法典）に影響を与えた。『Liber』は当時のブルグント族の生活と王の歴史を知るための主要な文献の1つである。多くの他のゲルマン民族と同様に、ブルグント族は各民族に合わせた法律を運用することを伝統的に認めていた。このためグンドバトは、『Lex Gundobada』に加えて、ブルグント王国でのローマに関する諸問題のための法律『Lex Romana Burgundionum』（ブルグント＝ローマ法典）を編纂した。これらの法典に加えて、グンドバトの息子ジギスムントは後に『Prima Constitutio』を発布した。
ブルグント族はその力をガリア南部、つまり現代のイタリア北部・スイス西部・フランス南東部へと拡大させていった。493年、フランク王国の王クロヴィスはブルグント族のクロティルダ（キルペリク2世の娘）と結婚した。クロティルダはクロヴィスをカトリック信仰へと改宗させた。ブルグント族は6世紀初頭に西ゴート族に対抗するためにクロヴィスのフランク族と最初に同盟を結成したが、結局534年にフランク族によって滅ぼされた。その後はメロヴィング朝の一部としてブルグント族の王国が作られ、ブルグント族自身も同化していった。
聖書は全人類が神の怒りの下にあると啓示している。福音は、人をクリスチャンとノンクリスチャンの二種類のグループに分ける。イエス・キリストの福音が非キリスト教のノン・クリスチャンの世界に対して言うべきことは、神の怒りだけである。神の怒りについて語った有名な説教に、ジョナサン・エドワーズの「怒れる神の御手の中にある罪人」がある。エドワーズは、神の激しい怒りを示す聖句にイザヤ書63章をあげている。新生していない者は、怒れる神の御手の中にある。神は憤って彼らを踏みにじり、返り血を浴びた神の衣がよごれる。　「我はひとりにて酒榨をふめり もろもろの民のなかに我とともにする者なし われ怒によりて彼等をふみ忿恚によりてかれらを蹈にじりたれば かれらの血わが衣にそそぎわが服飾をことごとく汚したり そは刑罰の日わが心の中にあり 救贖の歳すでにきたれり」マーティン・ロイドジョンズは、神の怒りを説教することへの反対論に対し、教会が神の怒りについて話さなくなってから、人々が教会から離れたと指摘している。 また、ロイドジョンズは、リベラルの考えに反して、ジョナサン・エドワーズ、ジョージ・ホウィットフィールド、ピューリタン、プロテスタントの父祖たち、アウグスティヌスが原罪と神の怒りを教えたときに、神が多くの人を救いに導かれたことに注目している。ジョン・グレッサム・メイチェンは、自由主義神学（リベラル）が神の怒りを否定しており、リベラルはイエス・キリストの弟子と見なされないと指摘する。イエス・キリストの教えの前提には、神の怒りがある。「新約聖書は、神の怒りと、イエス自身の怒りとを明瞭に語っている。そしてイエスの教説の全体は罪に対する神の怒りを前提としている。しからば、イエスの教説と模範の中よりこの生命要素を拒否する所の人々が、如何なる権利をもって自らをイエスの真の弟子と看做し得るか。事実は神の怒りの教義の現代的拒斥は、全新約聖書及びイエス自身の真の教説と全然一致せざる軽き罪悪感より来るものである。もし人が真に一度罪の確信の下に来るならば、彼は十字架の教理に関して少しも異論を抱かぬであろう。」また、ロバート・チャールズ・スプロールは救いとは神の怒りからの救いであるとし、ペラギウス主義と自由主義神学（リベラリズム）に救いはない、としている。フランシス・シェーファーは、すべての人間は神の怒りの下にあるが、欧米は宗教改革の真理を踏みつけたのであり、現代人に耳を傾けさせることのできる説教は、神のさばきを語る説教しかないとする。クリスチャンはエレミヤのように、すべての人や文化の上に臨んでいる、神のさばきを語らなければならないと述べている。