ジャノメチョウ類では比較的大きい種。低地の薄暗い林内や篠地に生息し、樹液を好む。花にはほぼ来ない。近縁種のクロコノマチョウに似ているが、翅が大きく縦長であること、翅の地色が薄いことで区別できる。また夏型は翅の突出がないクロコノマに対し、本種は夏型も翅外縁が突出する。シロチョウ科のみに見られる脚の爪が二分する特徴、複眼が小さく額が広いなど、コノマの仲間はジャノメチョウ類のなかでも異端な存在である。幼虫の食草はジュズダマ・ススキ・アワ・トウモロコシ（イネ科）、とくにジュズダマとの結びつきが強い。年多化性で、土着地では5月から11月にかけて見られる。越冬態は成虫。
西倉 和子（にしくら かずこ）は、日本の分子生物学者。米国ウィスター研究所教授。RNA編集と遺伝子サイレンシングの分野で世界をリードする学者である。miRNAがRNA編集酵素の基質である事を発見し、これが脳機能や代謝調節にも関わっていることを解明した。最近(2013年現在)では、RNA編集を触媒するADAR1とRNA干渉装置であるDicerとの物理的結合とその意義を明らかにした。
1981年生まれ。実名も「海容天天」である。湖北省出身である。土家族（トゥチャ族）出身とある。外語外貿大学卒業。1998年より、芸術家として活躍する。2007年より、芸術パフォーマンスで活躍している。2007年11月8日、北京市の宋庄文化芸術祭で、『穿衣』というパフォーマンスを行い、着衣の男の友人の前で全裸姿となるCMNF状態になったり、チャイナドレスを着たりするということを、衆人環視で行った。2008年10月5日から15日にかけて11日間には、『全裸で鉄箱』のパフォーマンスを行った。全裸になるという行為については、中国でも賛否両論がある。中国はもとより、日本でも注目を集めている。
1980年代後半に、Demolitionのメンバーとして、ミュージシャンとしてのキャリアをスタートする。Demolitionは、1987年にデモをリリースし、その後解散している。1990年に、ドラマーとして、Infestationに参加する。Infestation解散後、アット・ザ・ゲイツを、トーマス・リンドバーグ、アンダース・ビョーラー、アルフ・スヴェンソン、エイドリアン・アーランドソンと共に結成する。ちなみに、トーマス・リンドバーグ、アンダース・ビョーラーとは、Infestationでも共に活動していた。1stアルバム『The Red In The Sky Is Ours』のレコーディング後、アット・ザ・ゲイツを離脱するが、その後、間もなく復帰している。アット・ザ・ゲイツの活動前期は、作曲活動をほとんど行っていなかったが、3rdアルバム『Terminal Spirit Disease』から作曲にも参加するようになった。アット・ザ・ゲイツは、4枚のフルアルバムを発表して、1996年に解散した。1994年には、ディセクションのジョン・ノトヴェイト、アンダース・ビョーラー、エイドリアン・アーランドソンと共に、テラーを結成するが、デモをリリースしたのみに終わっている。アット・ザ・ゲイツ解散後、アンダース・ビョーラー、エイドリアン・アーランドソン、及びSeance、サタニック・スローターのパトリック・ヤンセンと共に、ザ・ホーンテッドを結成する。ザ・ホーンテッドでは、多くの曲の作曲を行っている。2007年には、アット・ザ・ゲイツをライブ活動限定、期間限定で再結成し、2008年に、再び解散した。更に2011年に再々結成し、ライブ活動を行う。
「クィア理論」を提唱したラウレティスの問題意識は、1960年代から進められてきたレズビアンやゲイによる解放運動ののち、1980年代にいたって反動が起きたことに対する危機感から、性的マイノリティの間での連帯を呼びかけようというものだった。ラウレティスは、アメリカ合衆国において「ゲイとレズビアン」というひとかたまりの集団として扱われることについて、セクシュアリティについての差異がないかのように捉えられていることを主なテーマとして、1990年のカリフォルニア大学サンタクルーズ校での学会を主催した。反動は、一方では、保守的な男・女の役割への回帰、非異性愛者の排除という形で現れたが、同時に、ゲイ/レズビアンという同性愛者内での男/女の差異を強調するゲイ・アイデンティティやレズビアン・アイデンティティへの疑義も含まれていた。しかし、性的少数者への政治的な攻撃や、レズビアンやゲイへの反動的な世論が形成されたために、男性同性愛者と女性同性愛者との間での軋轢や、性的少数者が分断され細分化されつつあった中で、セクシュアル・マイノリティの連帯を目指したことがクィア理論が生まれたきっかけである。ラウレティスがクィア理論という語を提唱した後、異性愛中心主義の社会において、抑圧されたり、弾劾されたり、無視されてきた多様な性を生きる者が連帯するための画期的な理論として受け入れられた。具体的には、性的なアイデンティティを脱構築的な手法で考えることで、異性愛と非異性愛という二項対立について再考することで、規範的な性やセクシュアル・アイデンティティにおける同一性を問い始めた。また、ヘテロセクシュアル内にも、様々な性のありようはあり、常態、あるいは規範に対する「変態（クィア）」という概念が取り入れられたことにより、性は個人的なことであるという言説に対して、異性愛中心主義として公的に構築さえてきたかもしれないという、アイデンティティの政治（アイデンティティ・ポリティクス）にも影響を与えた。また、ゲイやレズビアンを代表、表象できるのかといった問題についてもクィア理論は影響を与えた。同1990年にはジュディス・バトラーが『ジェンダー・トラブル』を刊行したほか、これと前後してイヴ・コゾフスキー・セジウィック『男同士の絆―イギリス文学とホモソーシャルな欲望』 (1985）や『クローゼットの認識論』(1991)、デヴィッド・ハルプリン『同性愛の百年間』 (1990）などクイア理論を扱う著作が相次いで刊行された。