古代日本においては、山（峠・分水嶺）や川などの自然が形成した境目がそのまま境とされた。後に、橋や坂といった人為的な概念が含まれる境目も用いられるようになった。更に、開発の進行によって、土地の境界を定める必要性が高まっていった。『常陸国風土記』における箭括麻多智と夜刀神の争いでは、人間と自然（未開地及びその象徴である神）との境界が生み出されていく姿が描かれている。大化の改新以後、評制から律令制的な令制国形成にあたって、各地で国境・郡境の画定が進められていった。また、条里制によって土地の境界線の画定も行われるようになる。律令制が崩壊して荘園制が進行すると、荘園の権利者などが独自に四至の境界を設定していくようになる。山川などの自然の境目、行政的な境界線、道や用水路、墓地などの人為的な施設などを用いて境界線を設定するようになったが、同時に、境相論などと呼ばれる諍いも頻発するようになった。京都や鎌倉などの都市では、四堺を定めて四角四堺祭を行ったり、村々では地蔵や門を構えて境目の証とした。豊臣政権は、こうした境相論の裁断権を自己に集めるために、惣無事令を発するとともに、諸大名を動員して御前帳と国絵図を作成させて、裁定の基礎資料とした。この政策は江戸幕府にも継承され、度々国地図や郷帳が作成されて、これを基にした大名配置や行政区分の確立などが行われた。
政治行政上の境には、国境、州境、村境など様々なものがある。このような境の多くは自然発生的なものが多く、分水界、湖沼、海洋、樹木など自然的事物が境界になっている場合とそうではない人為的事物が境界になっている場合とがある。国家は主権の下に住民と領土を支配しており、その境となるのが国境である。古代国家では領域の限界の観念が希薄で辺境によって領域は画されていた。古代国家では防衛のため、森林、山岳、砂漠、沼沢といった自然的障壁が利用された。住民の増加や開拓前線の伸長などによって国の領域が拡大すると他国との境界を確定させる必要を生じた。
地球の陸地上の地形を大きく二つに分けると、起伏や傾斜の大きい山地と起伏や傾斜の小さい平地に分けられる。人類の諸活動はその行動の容易性から平地を中心に行われている。山地は平地ほど移動が容易でなく生活資源にも乏しい。山地と平地の境域にある地形には、丘陵、台地、段丘、扇状地などがあり、これらの地形には特徴的な環境が見られる。
本番組が終了して32年9か月後の2012年1月7日に同局で放送された『徹子&羽鳥が初タッグ あの真相全て聞きます ザ・プレミアムトーク』で、番組の一部が放送された。だが同番組にゲスト出演したピンク・レディーの増田惠子は、当時の事を覚えていなかった。
『気になる季節』の終了から半年ぶりに同系列局で放送されたピンク・レディーメインの番組。彼女たちの個性を引き出すことをコンセプトにしていたが、番組の主人公は「モンピー」という2人をイメージした猿の着ぐるみ2体であった（声はピンク・レディーがそれぞれ担当）。さらにゲストも着ぐるみで登場することが多かった。番組は、ピンク・レディーが出演するドラマコーナー「動物家族」と、彼女たちが子供たちからの質問に答えるコーナー「子供動物質問箱」などで構成されていた。ピンク・レディーのヒット曲紹介時には、モンピーが2人と一緒に踊っていた。
戦後、大日本言論報国会・日本文学報国会の関係書類は焼却処分されたはずであったが、情報局の幹部職員がひそかに保存していた資料が、のちに古書業者を通じて関西大学図書館に持ち込まれており、2000年（平成12年）に影印本として復刻されている。ただし、日本文学報国会関係書類は全文が収録されているが、大日本言論報国会関係書類は抄録で、全9冊のうち5冊から抜粋したものである。
オムスクの役人の家庭に生まれる。1860年に、まだ幼児ながらサンクトペテルブルクに連れて行かれる。早くに両親を喪ったため、ナロードニキの指導的な運動家である兄ニコライの家庭に引き取られた。1879年にペテルブルク大学哲学科を卒業し、その地で歴史比較言語学の学習に傾注する。ツァールスコエ・セローのギムナジウムで教師となってからは、古典言語や古典文学を指導した。1886年から没年の1909年までは、その校長を務めている。そこの卒業生にアンナ・アフマートヴァが居り、アンネンスキーを「唯一人の恩人」と呼んだ。また、ニコライ・グミリョフは、アンネンスキーを「皇帝の村（ツァールスコエ・セロー）の最後の白鳥」と呼んだ。先人ワシーリー・ジューコフスキーと同じく、アンネンスキーは自作の詩の出版にいささか気が乗らず、エウリピデスやフランス象徴派の巧みな翻訳によって、初めて陽の目を見たのであった。1890年から没年まで、古代ギリシャ語からエウリピデスの全作品を翻訳した。1900年代初頭にアンネンスキーは、古代ギリシャ文学を模範とする一連の悲劇を書き上げた。その成果が『哲人メラニッパ』（1901年）、『皇帝イクシオン』（1903年）、『レオダミア』（1906年～1907年）、『キタラー弾きのタミラ』（1913年）であり、このうちいくつかは、翻訳家仲間のファッデイ・ゼリンスキーに献呈された（後にゼリンスキーはアンネンスキーの追悼文を執筆した）。文芸評論家としては、評論集『内省の書』（第1巻は1906年、第2巻は1909年出版）において、ニコライ・ゴーゴリやミハイル・レールモントフ、イワン・ゴンチャロフのほか、お気に入りのドストエフスキーについて論じている。アンネンスキーの評論は、文章の芸術的価値から、時として「批判的な散文」とも呼ばれる。アンネンスキーは最後の数ヵ月間に、セルゲイ・マコフスキーの雑誌『アポロン』の編集長を務め、その紙上に、作詩の理論について随筆を寄せた。ニコライ・グミリョフはこれらの理論的な著述を非常に高く評価して、最初の真のアクメイストと認めた。1909年12月、アンネンスキーは心筋梗塞により、ペテルブルクのツァールスコエ・セロー駅に斃れた。死因は、家庭の困難な事情に関係があった。最上の詩作品の多くは、実のところ義理の娘に対して満たされなかった愛情に起因している。