直接的な影響の効果（直接効果）を論じた「魔法の弾丸/特効薬」ないし「皮下注射理論」は、マス・コミュニケーションについて論じている数多くの書籍で言及されているが、それほど多くの研究者がこれを広く受け入れている訳ではない。「魔法の弾丸/特効薬」理論は、実証的研究による知見に基づくものではなく、人間の本性について当時なされていた想定に依拠したものである。人間は、「生物学的基礎となっている『本能』によって統一的に制御される存在であり、何らかの『刺激』に出会うと、誰もが多少なりとも統一的な反応を見せる」と想定されていた。「魔法の弾丸/特効薬」理論は、メディアのメッセージが、「魔法の銃」から発射された弾丸のように、視聴者/受け手の「頭」の中に撃ち込まれる、と図式的に想定している。同様に、「皮下注射理論」も、「射撃」のパラダイムと同じアイデアを用いている。この理論は、メディアは受動的聴衆/受け手に対して、メッセージを直接的に注射するのだと示唆している。受動的聴衆/受け手は、即座に、このメッセージに影響されることになる。一般の人々（the public）は本質的にメディアの影響から逃れることができない存在であり、「いいカモ（sitting duck）」であると考えられる。どちらのモデルも、一般の人々に向けて発射されたメッセージに対して、人々は影響を受けやすい存在であると見なしているが、それは、当時の人々が限られたコミュニケーション手段しか使用することができず、不特定多数の人々にメディアが及ぼす影響についての研究も限られていたからであった。
皮下注射モデル（ひかちゅうしゃモデル、英語: hypodermic needle model、英語: hypodermic-syringe model）は、コミュニケーションのモデルのひとつで、「魔法の弾丸/特効薬（英語: magic bullet）」理論（単に「弾丸理論」とも）、transmission-belt model（「伝導ベルト・モデル」の意）とも呼ばれる。基本的にこのモデルは、意図されたメッセージが、情報の受け手によって直接受け取られ、全面的に受け入れられることを前提としている。このモデルの起源は、1930年代の行動主義心理学に根ざすものであったが、概ね2001年では時代遅れのものと見なされている。また、そもそもこのような理論を積極的に主張する議論が存在した訳ではなく、メディアの強力な効果を疑問視する、いわゆる「限定効果論」の立場の論者（後述のラザースフェルドなど）が、仮想的な論難の対象として後からその存在を構成したとする見方もある。
開発による生息環境の破壊や、人間が持ち込んだネコやマングースによる食害により、生息数が激減した。野生で最後に観察されたのは1970年代前半で、既に絶滅したものと考えられている。
体長約30cm。体の上面は褐色で、頭頂中央部から後頸にかけては赤褐色である。顔と耳羽、頸の側部、体の下面は濃いは灰色である。下尾筒と脇は黒色で、白色の横縞がある。虹彩は淡い褐色、嘴は橙色から黄色、脚は黄色である。
古代は紀伊国日高郡清水郷に属した。平安時代中期に52箇村を包摂する広大な川上荘の一部となった。江戸時代に川上荘が廃されて組が成立し、この地域は中山中組となった。1997年（平成9年）春には日高高校中津分校が甲子園に初出場している。
ある宇宙の神様は、自分の脳味噌の垢の入った命の水を垂らして地球に生物を誕生させた。その脳味噌の垢により、人間が生まれる。地球を管理している天使は、時に災害に見舞われ、時に争いを起こす人間を心配し、逐一神様に伝えに来るが、神様は人間にそれほどの興味を示してはくれない。しかし、あるとき訪ねてきた隣の宇宙の神様に、調和を実現し見上げるような死を遂げた人間の話を聞き、天界の神や天使たちは「人間万歳」と人間を讃美するのだった。
人間万歳は、武者小路実篤による戯曲。1922年9月1日発行の『中央公論』に掲載された。1925年3月に帝劇で文芸座により初演。
シングルCDとして前作から約10か月ぶりの発売となった。カップリングには、TBS駅伝テーマソングに起用され、期間限定でダウンロード・シングルとして配信されていた「夢を繋いで」と、TBSのバラエティ番組『Find the WASABI!』のテーマソングとして使用されている「Time Will Find A Way」の2バージョンが収録されている。
この楽曲は、映画『百瀬、こっちを向いて。』の主題歌として書き下ろされた楽曲である。2度目の映画タイアップ曲となった。前作に引き続き、田中隼人がプロデューサーとして参加している。ミュージック・ビデオは、映画『百瀬、こっちを向いて。』とのコラボレーションで、同映画の監督である耶雲哉治が監督を担当した。
グラモダヤ民族芸術センター（グラモダヤみんぞくげいじゅつセンター、Gramodaya Folk Art Center）はスリランカの西部州スリジャヤワルダナプラコッテにある芸術センター。1988年に当時の大統領だったラナシンハ・プレマダーサが、伝統芸術の保護を目的に建てられた施設。中では、レース編み、宝石加工などの11のスリランカの伝統芸能が若者に教えられている。作品は政府により買い上げられているほか、即売所もある。
コロラドスプリングス開拓者博物館はダウンタウンのアラモ・スクエア・パークに立地している。同館は1903年に建てられた旧エルパソ郡庁舎を改修し、博物館に転用したものである。同館はキルトや陶芸等の芸術作品、ユート族、シャイアン族、およびアラパホ族の文化に関する事物、市の歴史に関する事物など、約60,000点を収蔵し、展示している。また、同館の建物である旧エルパソ郡庁舎は、1972年に国家歴史登録財に登録されている。コロラドスプリングス美術センターはコロラドカレッジのキャンパス内に立地する。同センターは1936年に建てられたアール・デコ様式の建物で、美術館・劇場・芸術教室を兼ねる複合芸術センターである。美術館はネイティブ・アメリカンや中南米の作品、特に聖人を題材とした作品を注力して収蔵し、常設展示している。また、壁画や彫刻も同館の常設展示品である。劇場は400席のサガジ・シアターと108席の音楽室を有し、美術センター劇団による演劇の公演のほか、コンサートや映画祭、ダンスの公演等にも用いられている。また、同センターのベミス芸術学校は、幅広い年代、技能レベルに対応する芸術教室を開いているほか、3-5年生を対象とした芸術のギフテッド教育も行っている。コロラドスプリングス美術センターは、1986年に国家歴史登録財に登録されている。このコロラドスプリングス美術センターの東隣には、アメリカ貨幣学協会の貨幣博物館が立地する。市南西部、ブロードムーアの北東には、世界フィギュアスケート殿堂とその博物館が立地している。また、市北部にはプロロデオ・カウボーイ協会の本部があり、プロロデオ殿堂とその博物館が立地する。