タミ(Tamis)は、スネアドラムに似た形で、篩、グレーター、フードミルの役割を果たす調理器具である。インドではchalniと呼ばれる。タミは金属製または木製で円筒形の縁と、金属、ナイロン、または馬毛製の目の細かいメッシュから構成される。用いる際には、ボウル等の上にセットし、メッシュの中央に素材を乗せ、スクレイパーまたは乳棒でメッシュ側に押し出す。タミは、中世の時代から用いられてきた。
本作のオープニングムービーは、各チームの本拠地として登場する球場のデータをイラストとともに紹介するものだった（全部で3パターンある）。紹介されているデータは、球場名・ファミスタシリーズでの初登場年・収容人員・両翼距離・センター（中堅）距離である。また、タイトル画面では、初めてキャラクターのアニメーション（バッターが小刻みに動くもの）を導入した。チャンステーマとして流れる応援曲は、『スーパーファミスタ』『スーパーファミスタ2』の後攻チーム用テーマ曲のリメイクである。ゲームメニュー画面のテーマ音楽は、のちに作曲者堀込高樹が組むバンド・キリンジの楽曲『癇癪と色気』としてリメイクされた。隠しチームは、チーム選択画面で、ナムコないしはドリームスにカーソルを合わせた状態で、Rキーを押しながら十字キーの左右いずれかを押すと選択することができる。また、阪神ないしは日本ハムにカーソルを合わせた状態で、Rキーを押しながら十字キーの下を押しても選択することができる。代打（控え野手）を全て使い切った上で、延長戦に持ち込むと、攻撃イニングで監督を代打に起用することができる。
グラウンドは両翼：92m・センター：120mのサイズだが、右翼のふくらみが大きく逆に左翼のふくらみが小さい（左翼には小さくラッキーゾーンも設けられている）。収容人員は球場選択画面のデータでは7000人となっているが、試合終了後のナムコットスポーツでの結果告知に掲載される観衆の人数は、7650人となっている。
本作より、3D視点による、高低差という概念が用いられた（『グレートスラッガーズ』2タイトル以外では初のケース）。また、自社あるいはグループ企業を除けばシリーズ初となる実在企業の広告として、キリンビバレッジ（KIRIN）と契約し、球場やゲーム画面など所々にKIRIN商品の広告を挿入した。本作では、基本的に1995年シーズン開幕前時点のデータを採用しているが、過去の『スーパーファミスタシリーズ』同様、前年シーズン終了後日本プロ野球界を去った外国人選手として、元オリックス・ブルーウェーブのフランシスコ・キャブレラなどが登場した。また、千葉ロッテマリーンズからヤクルトスワローズへ移籍したヘンスリー・ミューレンや近鉄バファローズを退団しアメリカ球界に移籍（MLBのロサンゼルス・ドジャースとマイナー契約）した野茂英雄がそれぞれ前年の所属球団に登録されているケースも見られた。FA移籍についても反映されているが、読売ジャイアンツの広沢克己の背番号は80番ではなく10番となっていた。ファミスタシリーズ史上初めて、各チームに本拠地球場（ホームグラウンド）が設定された。また、これに合わせ、架空チームの本拠地となるナムコ球場をはじめいくつかの球場が初登場している。ただし、実在チームの本拠地については、同時期（2月24日）に発売された『実況パワフルプロ野球2』等とは異なり、各球場に名称使用許可を得たわけではないため、架空のものとなっている。
ピューリタン革命期に王党派として行動した庶民院議員ジョン・バイロン(1599–1652)は、1643年10月24日にイングランド貴族ランカスター州におけるロッチデールのバイロン男爵(Baron Byron, of Rochdale in the County Palatine of Lancaster)に叙せられた。この爵位は彼の弟たちへの特別継承権を認めていた。この規定により初代男爵の死後、弟のリチャード・バイロン(1606–1679)が2代男爵位を継承した。以降彼の男系男子によってバイロン男爵位は継承されていく。5代伯ウィリアム・バイロン(1722–1798)の弟ジョン・バイロン(1723–1786)は海軍軍人であり、探検航海家として知られた。その孫である6代伯ジョージ・ゴードン・バイロン(1788–1824)は、『ドン・ジュアン』や『チャイルド・ハロルドの巡礼』を創った詩人として著名である。2016年現在の当主は第13代バイロン男爵ロバート・バイロン(1950ー)である。16世紀から1818年までノッティンガムシャーのニューステッド・アビーを邸宅としていた。現在はハンプシャーのバートリー在住。家訓は「バイロンを信じろ（Crede Byron）」。バイロン家にこの爵位以外の保有爵位はない。
護教論を記したガザーリーの作品は、彼の存命中に勢力を拡大していたイスマーイール派に対抗するため書かれたものが多い。イスマーイール派の教義を批判するために書かれた書のひとつに、アッバース朝のカリフ・ムスタズヒルの依頼を受けて書いた『ムスタズヒルの書』がある。ガザーリーはイスマーイール派の特徴であるイマームへの個人崇拝と服従を批判し、未知の問題が発生した際にウラマーが下す自主的な判断とそれに対して共同体が合意を形成するスンナ派の姿勢を主張した。無謬のイマームに対する盲目的な服従を説くイスマーイール派に対して、ガザーリーは時に間違いを犯すことを承知した上で、信仰のために自主的な判断を下すよう主張した。真理を伝授する無謬の人物をイスマーイール派の主張するイマームではなく預言者ムハンマドに定め、ムハンマドの死後に無謬の伝授者は不在でも問題は無く、イスマーイール派は誰をイマームに特定するかという証明すら完成させていないと批判した。そして、スンナ派世界の指導者であるカリフに対しては政治的・宗教的指導者としての素質を要求せず、社会の平和と安定のため、カリフから権力を委ねられた実力者がカリフの選出と統治を行う当時の世相を追認していた。ガザーリーのイスマーイール派批判は指導者であるイマームの無謬性、絶対性が中心で哲学論にはほとんど触れられておらず、スィジスターニー、キルマーニーといった思想家による哲学書ではなく、宣教のために使われていたパンフレットを通してイスマーイール派の思想に触れていたと考えられている。