一次ウイルス血症は、初期の感染部位から血液への最初の拡散を意味する。狂犬病ウイルスを例として説明すると、狂犬病に罹患しているイヌの咬傷により、狂犬病ウイルスが筋組織に侵入、これが初期感染部位となって増殖する。増殖したウイルスは血中へのウイルス排出が起こり、一次ウイルス血症となる。ワクチンの投与は、感染前に体内に免疫を獲得させて予防する目的のほか、感染が疑われるがウイルス排出前の暗黒期や感染の診断に時間がかかる場合などにワクチンを投与して免疫系への介入を試みる。免疫系が抗体を獲得し難い場合では、一次ウイルス血症の発症は宿主細胞への感染まで間もないことを意味する。一次ウイルス血症により血中へのウイルス排出(en:viral shedding)が生じ、血流を介して初期の感染部位より効率よく増殖できる自然宿主細胞へと辿り着く。.
2010年11月27日にスマートインターチェンジが供用開始した。上り線に隣接するあづみ野産業団地へのアクセスや、上田方面に通じる国道147号への接続、観光季に混雑する安曇野IC・松本ICの渋滞緩和、長野県立こども病院・信大付属病院にも近いことから緊急搬送時の時間短縮にも効果が期待されている。上下線は梓川を渡る梓川橋を挟んで0.8km離れている。スマートICから進入した車両が、2014年4月1日から上り線（東京・名古屋方面）、同年6月11日から下り線（更埴方面）のSA施設を利用可能となった。これまでは、スマートICから流入した車両がSA内の駐車場に停めようとする場合、逆走する形となり危険なことから利用不可だったが、駐車場の新設に伴い利用可能となる。SA内の駐車場のレイアウトを見直し、スマートICから進入車両用に最大で5台分の駐車スペースを確保した。
前掲の優先関係につき、いずれの場合でも、道路標識により一時停止もしくは前方優先道路（「徐行　前方優先道路」を言う）が指定され、または赤色の点滅の灯火がある場合には、指定された車両等に対して、その指定された義務が優先して適用される。前掲の優先関係につき、いずれの場合でも、全ての方向の車両に対して交差点安全進行義務（同法第36条第4項）が適用される。なお、黄色の点滅の灯火および赤色の点滅の灯火の信号機だけによって規制される交差点は、交通整理が行われていない交差点となる。
かつては近畿方面より四国八十八箇所の巡礼を行う場合、船で鳴門の撫養港に到着していた。ここから上陸し巡礼に向かった。十輪寺は第一番札所の霊山寺に向かう途中に位置するため巡礼者の多くはここに立ち寄った。そこで第一番前札所と呼ばれるようになった。寺伝によれば、十輪寺は飛鳥時代の白雉2年（651年）讃岐国三木郡出身の僧侶・智光律師によって建立されたとされる。智光は全国行脚の後、阿波国海部郡に草庵を結んでいた。智光はここで男児が「阿波北部の説法山に寺院を建て、そこで修行するように」と告げる夢を見た。智光はその地に向かい修行を行うと、地中より「地蔵菩薩」と書かれた木板を掘り当てた。そこで智光は地蔵菩薩を彫りこれを本尊として十輪寺を建立した。智光が白雉3年（652年）に没すると地蔵菩薩も消えたという。平安時代初期の大同（806年 - 810年）に空海（弘法大師）が智光律師の伝説を聞き及び、地蔵菩薩を彫って再びこの地に安置したと言われる。その際に、僧侶を集めて説法を行い四国霊場の談義をしたとされる。そこで十輪寺は「談義所」と呼ばれるようになった。その後、嵯峨天皇の命により備後国の僧・智明が伽藍を整備したと伝えられている。現在の境内は、昭和61年（1986年）に整備されたもので、この時、本堂、地蔵堂が改築された。
グルジン語は、他のユダヤ諸語と同様に、イスラエルでは凋落傾向にある。グルジアにおけるグルジン語の地位は以前と変わらないが、1970年以降グルジームの国外移住が進んだために、話者の数が2割にまで激減した。国外に移住したグルジームがどれだけグルジン語を使い続けているかに関する正式の調査は、おこなわれていない。
紀元前6世紀のギリシアの哲学者ピュタゴラスおよび同じく紀元前5世紀のパルメニデス地球は球形であると洞観して以降、球体説はギリシア世界に急速に広まった。紀元前330年頃には、アリストテレスが自然学的理論と観察的根拠から地球は球形であると主張した。地球の周長は紀元前240年頃にエラトステネスによって初めて算出された。紀元後2世紀までにプトレマイオスが曲がった球から地図を作りだし、緯度・経度・気候の理論を発展させた。彼の『アルマゲスト』はギリシア語で書かれ、11世紀にやっとアラビア語訳を介してラテン語に翻訳された。紀元前2世紀に、マロスのクラテスが地球儀を作ったがそこでは世界は大きな川もしくは大洋によって四つの大陸に分けられており、そのそれぞれに人が住んでいると考えられていた。エクメーネ（人の住んでいる地域）の裏側である対蹠地へは大洋および灼熱地帯（赤道地帯）に阻まれて到達できないと考えられた。この考えは中世の心性を強く拘束した。ルクレティウス（紀元前1世紀頃）は重いものが向かう中心点など無限の宇宙に存在しないと考えたために地球球体説に反対した。それゆえ、地球の裏側では動物がさかさまに歩いているというのは不合理であると彼は考えた。1世紀までに、皆が地球球体説に同意していると大プリニウスが主張しているが、対蹠地の性質という点や大洋がなぜ曲がったままでいられるかという点で議論が続いた。大プリニウスも「[...]松かさのような形をしている」不完全な球である可能性を考察した。 古代末期にはマクロビウス（5世紀）やマルティアヌス・カペッラ（5世紀）のようなよく読まれた百科事典編集者が地球の周長、地球が宇宙の中心に位置するのかどうか、北半球と南半球の季節の違いその他の地理的な詳細について議論した。キケロの『スキピオの夢』に対する註釈の中で、マクロビウスは地球を宇宙の残りの部分からすれば取るに足らない大きさの球として描いた。