すき焼きの具を、生の鶏卵をかき混ぜた「溶き玉子」につけて食べるようになった由来は、熱さを冷ますことや、濃い味付けを緩和するなど諸説あり、定かではない。初期の味噌味の牛鍋に生卵は使用されなかったことから関西のすき焼きから広まった風習ではないかという説もあるが、明治16年生まれで、京都出身の食通として知られる北大路魯山人などは卵を用いる食べ方を行っていない。鍋料理に生卵を用いるのは江戸時代以前から存在する軍鶏鍋などでも行われた食べ方であり、それが応用されたという見方が有力である。篠田鉱造の『明治百話』（岩波文庫版なら下巻、p110「集金人の役得」）には、明治20年頃の商店における番頭の思い出話として、四谷の牛肉店「三河屋」へ上がり込んで「姉やん、鍋に御酒だ。それからせいぶんを持って来てくンな」と言ったところ、その「せいぶん」が何か通じず、女将が出てきて「何でございます、せいぶんと仰いましたのは」と問われ、「ナニサ、玉子（ぎょく）のことだよ、せいぶんをつけるからさ、この山の手では流行らねえ言葉かい」と言った、という記述がある。ここで言うせいぶんとは精分（精力・体力）の意と思われ、食べ方は不明だが、当時の東京では既に牛鍋に鶏卵が用いられていたことが判る。
すき焼きは関西で誕生した料理であり、江戸時代以前には魚介類を用いた「魚すき」といわれる料理が存在していた。牛すき焼きの専門店としては1869年（明治2年）に神戸元町に「月下亭」が開店している。すき焼き本来のスタイルは牛肉を鉄鍋の上で「焼く」もので、肉と野菜を同時に調理したり、水分を加えて煮込んだりすることはない。大谷光瑞は、本当のすき焼きとは（1）扁平な鍋を使い、（2）油脂以外は鉄板の上に液汁を加えず、（3）牛肉が炙熟したら椀のなかの調味に浸して食う（4）肉がなくなってから蔬菜を入れて、牛肉の液汁と油脂で煎り、肉と蔬菜は共存させないと書いており、現代におけるオイル焼き、鉄板焼肉に近い料理であったことがわかる。すき焼きは関東大震災をきっかけとして関東地方にも伝わり、牛鍋の言い換え語としてのほか、牛鍋に倣って割下を使用する鍋料理へと変化していった。古川ロッパが大正時代に食べた関西風すき焼きは、ザラメと味噌の煮汁にザク、青菜、湯葉、麩などを入れ、薄切り牛肉を煮込んだものだった。関東大震災後、東京にも関西風すき焼きの店があらわれ、そのうち東京風の牛鍋屋もすき焼きを名乗るようになり、牛鍋の名は廃れていったという。明治大学政治経済学部教授で、文学者のマーク・ピーターセンは「イギリス人がおいしいものに鈍いせいか」と憶測を挟んだ上で"sukiyaki"が初めて英語として現れたのは1921年のことであると説明している。1960年頃に東京都港区の「はせ甚」が初めてテレビ放送ですき焼きを紹介したことにより、日本各地に浸透したのではないかとされている。
群馬県道251号沼田赤城線（ぐんまけんどう 251ごう ぬまたあかぎせん）は、群馬県沼田市上沼須町から前橋市富士見町赤城山までを結ぶ県道である。
マナグア近郊のダリオ市(Ciudad Darío)生まれ。ソモサ王朝時代に独裁体制に反抗してサンディニスタ民族解放戦線(FSLN)に入党し、ゲリラ戦士として行動した。1978年8月22日、首都マナグアの国家宮殿(Palacio Nacional)襲撃事件を指揮した。政府閣僚や国会議員、アナスタシオ・ソモサ・デバイレの甥などおよそ500人を捕虜にして仲間の解放と身代金を要求し、60人近いサンディニスタの政治犯は釈放され、国民への再会を約束してキューバに亡命した。 この事件は国民に熱狂的な支持を受け、彼は以降「ゼロ司令官」(Comandante Cero)と呼ばれるようになる。これはサンディニスタ革命に直接繋がった。しかし、サンディニスタ革命が成功すると、革命政権の急速な左傾化に失望し、1981年7月にニカラグアを脱出した。CIAの指導するコントラの一員となって民主革命同盟(ARDE)を率い、コスタリカからニカラグア革命政権への越境攻撃を仕掛けた。その後ARDEを辞して帰国。1984年5月30日、ラ・ペンカにおいて爆弾テロに遭い負傷、その際に外国人ジャーナリスト3人と一般市民4人が巻き添えで死亡した。犯人はCIA（コントラを裏切ったことに対する報復）とも、サンディニスタ政府（あくまで反政府活動家であると見做して暗殺を謀ったもの）とも言われている（英語版La Penca bombingの記事を参照）。その後、コスタリカ国境の近くのサン・ホアン川に面したサン・フアン・デ・ニカラグアで鮫の魚釣企業を経営していた。2010年にはサンディニスタと和解し、ダニエル・オルテガ政権の閣僚の地位を与えられコスタリカとの国境紛争において重要な役割を果たした。それによってコスタリカ政府から提訴されている。
秦郁彦によると、日本共産党シンパから全共闘シンパへと移った経歴があり、秦は1998年10月30日のアジア女性基金の資料委員会で和田に対し「和田さんの忠誠心の対象は何度も変わったというのが、世間のイメージだと思うが」と発言し、アジア女性基金のパンフレットは和田を「韓国民主化運動支援、金大中氏救命運動、朝鮮植民地支配反省国会決議を求める運動など、様々な市民運動に尽力してきた」と持ち上げているが、「これほど転変は激し（い）」「30数年に及ぶ東大社研の研究者兼運動家生活」と評しており、その「手がかりとして、ここ10年ばかり和田氏が世に問うた言行のなかから参考になるものを抜きだし、別表にかかげた（和田春樹#発言）」として、「目立つのは関心ないし思い入れの対象がソ連、北朝鮮、韓国民主派とくるくる移っている」「日本を標的とした革命幻想が破れてしまったせいだろうが、挫折することなく次々に運動目標を探しだす執念には脱帽するほかない」「慰安婦問題に首をつっこむのがおくれたのは、10Bのように最初は運動にできると思っていなかったかららしいが、『ありがたいクマラスワミ報告』（10C）も出たし、有望と見てはせ参じる」「最初は国家補償派だったが、女性基金が誕生すると鞍替えする。ところが、韓国政府や挺対協がお金配りはやめてくれと言いだすや、見切りをつけて、国家補償派へ舞い戻ろう（11A）と模索中」「彼のこうしたカメレオン的変針ぶりを、いつも片思いの『ドン・キホーテ』にすぎないと軽く見る人もいれば、『人面○心』と切って捨てる人もいる。○の初出は『ソ』だが、現在は『金』とはめこむのが適切」と述べている。