本来の袖をたくし上げる用途ではないが、目印として襷が利用される場合もある。目印としての襷は洋装でも使用され、必要に応じて遠目にも目立つカラーリングが施される。さらには幅の広い帯状の襷に大きく文字を記したものを身につけ、一種の看板として宣伝やアピールにも用いられる。白襷隊は旧日本陸軍が日露戦争において組織した特別支隊の通称で、夜襲の際に味方を識別するため、全員が白い襷をかけたことからこう呼ばれた。第二次世界大戦中には召集令状による応召者が赤襷と呼ばれる赤い襷を身につけ、周囲に出兵することを知らせ、前途を祈ってもらった。リレーマラソンの一種である駅伝競走においては、各区間、各走者がバトンの代わりに襷を手渡し順番に身に付けながらリレーしていく。襷は片方の肩からもう片方の腰の部分にかけて斜めに垂らして使用するもので、チームを識別する色や文字が記載される。国会議員、地方議員などの選挙において、立候補者が自らの氏名を大きく記した襷を身につける場合がある。これは一般には「選挙たすき」と呼ばれ、公職選挙法第143条の定める「選挙運動のために使用する文書図画」のうち「公職の候補者が使用するたすき」にあたる。候補者の氏名入りの襷は使用法が公職選挙法で厳密に定められており、選挙期間中に候補者本人のみが身につけることができる。そのため、選挙期間外には公職選挙法に抵触しないよう「本人」という文字だけが記載された襷がしばしば用いられ、これは「本人たすき」と呼ばれる。そのほかにはコンテスト入賞者や商品の売子や興行における営業員、プロレスにおけるリーグ戦出場選手などが使用している。宣伝に使われる帯としての「人に掛ける襷」からの派生として、レコード盤ジャケットに付属するタイトルや価格、宣伝などが書かれた帯（サッシュとも）を襷と呼称する場合もある。
広島市を中心に活動するローカルアイドルユニットMMJの2nd CD。プロデュースは同じく広島で活動するミュージシャンくらはしけんじ。1stシングル「恋愛アジェンダ」同様、作詞・作曲はくらはしによる曲とSTEALによる曲で構成され、編曲はSTEALが担当している。本作から初めてメンバーを血液型別に分けたユニットごとの楽曲が作られ、収録されている（#3～#6）。リード曲の「ギリギリ」は、アルバムタイトルの「Girl-Girl」の「l（小文字エル）」を「I（大文字アイ）」とみなすとローマ字読みで「ギリギリ」と読めることにかけてある。
『コミックPフラート』誌でデビュー。同誌と『COMICポプリクラブ』誌に作品を発表していた。現在は『Comicアンスリウム』誌およびデジタル誌の『コミックグレープ』誌に作品を掲載している。しっかりした線で描かれたキャラクターを描く。学生時代は実験をよくしていた。「水曜どうでしょう」のファンである。野球観戦も好きである。
島根県道162号大社立久恵線（しまねけんどう162ごう たいしゃたちくえせん）は出雲市大社町北荒木と出雲市乙立町を結ぶ一般県道である。
2006年8月22日放送の「開運!なんでも鑑定団」にて、篤胤のものとされる書簡を鑑定した結果、銕胤の書簡であることが明らかになった。銕胤は書簡のなかで、幕末の混沌とした政情の中王政復古が間近に迫っていることに言及している。2015年11月24日の放送でも書簡が鑑定され銕胤書簡であることが判明した。
篤胤の出生地は久保田城下の中谷地町（現、秋田市中通四丁目）であったが、生家である大和田家はのち旧亀ノ丁新町（秋田市中通六丁目）にうつり、同地には文久3年（1863年）、久保田藩士小野崎通亮・吉川忠安らによって国学塾雷風義塾が創設された。秋田市千秋公園（旧久保田城）の弥高神社には、佐藤信淵とともに祀られている。自然石でつくられた篤胤の墓は秋田市手形山の旧正洞院境内（手形字大沢21-1）に所在し、墓所は国の史跡に指定されている。篤胤が没した亀の丁の地は仁平俊蔵が譲り受け、「平田篤胤大人終焉之地」の石碑が建てられている。
最初の白人が人里離れた行きにくい場所を探検したのは、18世紀後半から19世紀前半にかけてのことだった。モルモン開拓者が、1850年代に農業開発、放牧地としての利用、定住の可能性を評価するため、この地を訪れた。この地への最初の大規模な科学探検は、1872年にアメリカ陸軍少佐ジョン・ウェズリー・パウエル（John Wesley Powell）に率いられて行われた。パウエルと地図製作者、地質学者のチームは、コロラド高原の広範な調査の一部として、スヴィア川（Sevier River）とヴァージン川（Virgin River）地域を調査した。地図製作者達は、パイユート族の地名の多くを記録した。モルモン開拓者の小集団がこれに続き、パリア川沿いのブライス・キャニオンの東に定住しようとした。1873年、カナラ・キャトル・カンパニー（Kanarra Cattle Company）は家畜の放牧のための利用を始めた。末日聖徒イエス・キリスト教会は、スコットランド系の移民エベニーザー・ブライスとその妻メアリーを、彼の大工としての技能がその地で役立つと考えパリア谷に定住させようと送り込んだ。ブライスの家族は、ブライス・キャニオン・アンフィテアトルムのすぐ下に住むことを選んだ。ブライスは、家畜を現在の公園の境界の内側に放牧し、通説ではアンフィテアトルムを「雌牛を失うひどい場所」（"helluva place to lose a cow"）と考えた。彼はまた薪と木材を集めるため高原までの道を造り、作物に水をまき家畜に水をやるために用水路を引いた。他の開拓者達は間もなくその変わった場所を「ブライスの谷」（"Bryce's canyon"）と呼び始め、後に正式にブライス・キャニオンと呼称された。旱魃、過放牧、洪水が重なり、結局残っていたパイユート族はこの地を去り、開拓者はスヴィア川からの用水路を建設しようという試みに駆り立てられた。その努力が失敗したとき、ブライスの家族を含め開拓者のほとんどがこの地を去った。ブライスは家族と共に1880年、アリゾナ州に引っ越した。残った開拓者達は、スヴィア川の東支流からトロピック・ヴァレー（Tropic Valley）へ長さ 16 km（10 マイル）の水路をなんとか掘り抜いた。