システロニアは Valentin Fischer、Nathalie Bardet、Myette Guiomar、Pascal Godefroit により2014年に命名され、模式種は S. seeleyi である。属名はフランス南部アルプ＝ド＝オート＝プロヴァンス県のコミューンであるシストロンを称えたものであり、繋がった部分的な骨格および最低でも3つ以上の繋がった標本を含め、ここではシステロニアとみなすことのできる比較的完全な標本が発見されている。種小名は、ケンブリッジ・グリーンサンド部層に由来する数千の魚竜の断片標本の目録を作成した、有名なイギリスの古生物学者ハリー・セーレイを称えたものである。セジウィック地球科学博物館(CAMSM)やベルギー王立自然史博物館(IRSNB)、ハンテリアン博物館(GLAHM)、ニューウォーク博物館(LEICT)、ロンドン自然史博物館(NHMUK)のコレクションに収蔵されており、1869年にセーレイが発表して以降、模式標本を含めた大半の標本は完全には査定されていない。Fischer らは2014年の論文で CAMSM B58257_67 を模式標本とした。これはケンブリッジ・グリーンサンド部層の中で最も完全な標本の１つで、頭蓋底や肩甲骨、上腕骨および5個の椎体からなる不完全ながらも繋がった骨格である。
グレンジャーは1792年から1801年までコネチカット州下院議員を務めた。グレンジャーは共和党の少数派の指導者として活動した。グレンジャーは1795年の公立学校法の制定に重要な役割を果たした。グレンジャーはイギリスの貴族院規則に反対する意見を支持した。これは当時の連邦党の主要意見と合致するものであった。グレンジャーはハートフォードにおいて自身の政治意見を「アメリカン・マーキュリー」というペンネームで出版した。1798年、グレンジャーは民主共和党に参加し、合衆国議会への進出を試みたが、失敗した。だが1801年、トーマス・ジェファーソン大統領はグレンジャーを郵政長官として指名し、グレンジャーはそれを受諾した。グレンジャーは続くジェームズ・マディソン政権でも郵政長官を継続し、1814年に辞任した。郵政長官退任後、グレンジャーはニューヨーク州で弁護士業を開業した。グレンジャーはエリー運河の建設計画に関心を示した。グレンジャーは1820年から1821年までニューヨーク州上院議員を務めた。
ギデオン・グレンジャー（Gideon Granger, 1767年7月19日 - 1822年12月21日）は、アメリカ合衆国の政治家。1801年から1814年まで第7代アメリカ合衆国郵政長官を務めた。
愛知県海部郡津島町（現・津島市）にて生まれる。1911年（明治44年）真宗大谷大学予科を経て、1914年（大正3年）同大を卒業する。同年より東京帝国大学で図書館学、1923年（大正12年）から国史学を学び、1921年（大正10年）から1924年（大正13年）にかけて同大学図書館司書、史料編纂官補を歴任。1924年（大正13年）東洋大学の教授となり、同図書館長を兼務。ほか大倉精神文化研究所主任、明治仏教史編纂所理事、日本教学研究所評議員、駒澤大学講師、史料編纂官などを兼任。その後、1946年（昭和21年）東洋大学長、同史学科長、文学部長、新制東洋大学教授などを歴任。この間、共立女子大学、東海同朋大学各教授などを兼任し、1955年（昭和30年）大谷派講師となった。1944年（昭和19年）文学博士（東洋大学）。
周の時代、特定の世襲の領地に対する権力を有した中国の封建的な支配者は公と呼ばれたが、周王の権力が衰えると、公が王号を僭称し始めた。紀元前221年、秦の当時の王が戦国時代の各王国を征服すると、それまでの支配者をしのぐより強大な支配者としての威信を示すために新たな呼称を採用し、始皇帝と自称した。それまで皇や帝は、中国神話や先史の三皇五帝を指す名義的な呼称であった。三皇は天空を支配し土塊から最初の人間を作る偉業を成したと信じられた神話的な支配者であり、五帝は、農業や衣服、天文学、国楽を発明したとされる文化英雄であった。紀元前3世紀以前に、「皇」と「帝」の2つの呼称を合わせて用いることはなかった。しかし皇の神のような権力や帝への崇拝、帝の字を「天帝」のように神を表す名称に用いたことなどにより、「皇帝」の称号は、「神聖」や「神君」の意味を含むものと理解されていたと考えられる。こうした意味で、現代の学者の中には中国史における「皇帝」の称号を「thearch」（神君）と訳す者もいる。しばしば、即位した皇帝の父がまだ存命中のことがあり、その場合、皇帝の父は、太上皇と呼ばれた。この慣習は、始皇帝が自身の父に「太上皇」と諡号したことに起源を持つ。漢を建国した劉邦は、父が存命中に即位した最初の皇帝であるが、平民であった父から礼を受けることのないよう、父の存命中に「太上皇」の称号を与えたと言われている。その後何世紀にもわたり中国が四分五裂し政治的統一が図られなかったことが原因で、「中国皇帝」号を自称する者が多数出現することもまれではなかった。征服者らは多くの場合、天命という中国の政治的な概念を用いて、自らの称号を正統化した。誰を正式な君主とみなすかは、王朝正史によって定まると考えられていた。つまり、前王朝史の編纂を行うことは、九鼎や伝国璽のような帝位の象徴物と同様、現在の王朝の正統性を証明するものと考えられていたのである。始皇帝のように、統一者が事後的に祖先に諡号を授けることは非常に一般的であったが、しかし中国の正史でも、そのような諡号があっても、新王朝成立の有効な布告以前の者を皇帝とみなすことはしていない。元王朝や清王朝は、外部からの侵略者の征服により建国されたが、両王朝ともやはり中国支配の一環として、王朝樹立の正式な宣告儀式を行い、また民族固有の称号に加え「皇帝」という中国式の称号を称することとなった。たとえばクビライはモンゴルのカンであり、同時に中国の皇帝でもあった。