シカゴ生まれ。7カ国で暮らし、4ヶ国語マルチリンガル。 外交官であった父親の赴任地のシカゴで生まれる（同じく日本においてタレント活動を行うデーブ・スペクターと同じ病院）。父親の赴任地である諸外国滞在の後、上智大学外国語学部ドイツ語学科在学中にFM横浜にて、ラジオデビュー。のちに大学中退。1987年11月に発売された高中正義のアルバム「SWEET NOIZ MAGIC」でDJとして実力を発揮。ラジオパーソナリティー時代は「キャプテン・ジョージ」名で、首都圏のFM局開局ラッシュに乗じ、FM横浜放送された、深夜番組『丸井24クラブ』（ＴＶ版あり）などを担当。朝のテレビ番組にも出演。1990年4月に放送を開始したフジテレビ『グッドモーニングジャパン』を担当する。日本では「ここがヘンだよ日本人」「太田総理」「そこまで言って委員会」にもレギュラー出演。得意分野は政経から人類学まで多岐にわたる。ＫＫベストセラーズ「空爆式ディベート革命」光文社より「トンでも英語デリート事典」「英語リッチ英語プア」など出版。語学関連の著書は４冊。「みるだけ英単語」は視覚的に言葉を学ぶという全く新しい試み。イメージトレーニングをしながら「ことば」を学ぶ画期的な手法を編み出した。朝日ニュースターでは番組司会とプロデューサーを兼任。外交官だった父親から受け継いだ世界の政財界人脈を生かし、現在は上場企業など数社の顧問の他、国際コンサルタントとして幅広く活躍中。初監督で脚本も担当し、GACKTが友情出演した短編映画『ORIGAMI』はカンヌ国際映画祭のショートフィルムコーナー部門に入選する。
宮津市東部の栗田地区の中心である上司から海沿いに北上する。海岸と比較的近い位置を通過していくが、栗田半島東端の無双ヶ鼻や北端の黒崎に対しては内陸を迂回するルートをとる。田井から先の半島西側は、天橋立を横に見ながら海岸沿いを南下して獅子崎口交差点で国道178号と交差する。
若狭湾内にある栗田湾と宮津湾に囲まれた栗田半島を一周する。沿線には海水浴場が点在し、ヨットハーバーやマリーナなどの施設も立地しており、ウォータースポーツの拠点となっている。田井から終点にかけて、路線状況で述べる自転車道との重複区間は、自転車利用者に配慮して海の眺望を考慮したルート設計とされている。また、終点周辺には展望台も複数設置され、天橋立十景のひとつである雪舟観をはじめとした眺望スポットになっている。
ブレーメン出身。1931年4月にヴァイマル共和国海軍（Reichsmarine）に入隊。水上艦勤務を経て、1939年から志願して潜水艦Uボート勤務となった。短期間、UボートII型U-8に勤務したのち、1939年12月からII型UボートU-5の艦長となる。U-5はノルウェー侵攻作戦に動員された。1940年9月からは第7潜水艦隊所属のVIIC型UボートU-96の艦長となる。1942年3月までU-96で8回の航海作戦を行った。この間の1941年2月には騎士鉄十字章を叙勲した。さらに同年12月には柏葉付騎士鉄十字章も叙勲している。彼は第二次世界大戦中に総計で28隻、205,000トンの連合国船舶を沈めたのであった。この記録はUボートエースの中では第8位に記録される。1942年4月に陸上勤務となり、ブレストで第9潜水隊群司令官を務めた。1944年9月から10月の短期間にかけてU-256の艦長を務めた。1944年12月から敗戦にかけてはベルゲンで第11潜水隊群司令官を務めた。戦後は西ドイツの商船などで船長を務めて活躍し、1974年にはドイツ連邦共和国功労勲章を叙勲した。1986年に故郷のブレーメンで死去。レーマン＝ヴィレンブロックのU-96に海軍戦時特派員として乗艦していたロータル＝ギュンター・ブーフハイムは、戦後U-96を題材にした小説を作り、ベストセラーとなった。この小説を原作に映画『Uボート』が制作されている。
ハースト婦人画報社が「婦人画報」、「25ans」、「ELLEjapon」などを発行し、教育や語学など専門書や教材は、元ピアソングループの桐原書店や丸善出版が販売している。
1826年にルイ・アシェットが創業し、1980年にマトラを傘下とし、現在はフランス最大の複合企業体ラガルデール傘下で各種雑誌を発行し、日本やアメリカなどフランス国外の出版事業はハースト・コーポレーションへ託している。
19世紀は「歴史の世紀」とされ、その出発点はやはりヘーゲルの歴史哲学にある。科学の世紀において、ヘーゲルの歴史哲学を批判した一方の雄に歴史学者の祖ランケがいる。ランケは、ヘーゲルが主張した歴史の発展法則を厳密な史料批判に基づく科学的方法によって批判したのであった。やがて歴史学は新しい学問として発展し、広まっていった。しかしながら、自然科学と異なり、これに対置される歴史学、法学、経済学などの精神科学は不明朗な学問として学説が乱立し、意見の一致をみることができなかった。そのような時代において、フリードリヒ・ニーチェは、先駆的な論文「生に対する歴史の功罪」(1874年) において、歴史主義の克服を初めて説いた人物である。彼にとって歴史学は純粋科学たる数学とはその本質が異なり、歴史学が科学としての客観性を偽証するときに、すべての価値はその無限の歴史の流れの中に投げ出されて破壊され、永遠の絶望と懐疑をもたらすが故に、歴史学は学問であることを止め、生に従属されなければならないとした。そこでは、自然主義に立つ科学と生がそれぞれ自律した領域であるべきであるという問題意識が、当時目覚ましい発展を遂げつつあった歴史学を批判する形で示されたのである。ニーチェは生の哲学の先駆者とされる。生の哲学を受け継いだディルタイは、自然科学と精神科学を区別し、歴史的認識を範型とする精神科学の認識論的特質は体験・表現・理解の連関に基づいているとした。この連関は「生」の自己解釈であり、歴史はこの個々の自己解釈のあらゆる客観化の総体であるとされ、歴史主義に哲学的な基礎が与えられたのである。しかし、歴史主義はやがて文化や価値はその歴史の中で規定されるという歴史相対主義を招来し、自らを生んだ西洋伝統の文化と価値をも相対化し、ニヒリズムへと辿り着くのであった。