ブルトン語のほかの方言圏についてと同様，トレゴールのブルトン語 (仏：breton du Trégor, breton trégorrois ; ブルトン語：brezhoneg Treger) も，トレゴール地方の端から端まで均一に話されているひとつの同質な言語を表すものではない．しかしながら，場所ごとに多かれ少なかれ強く現れているいくつかの音韻的・形態的・語彙的特徴は，トレゴール方言をほかのブルトン語地域から差別化している．ランニオン，トレギエ，ガンガン，パンポルで話されている方言は，そのなかでも顕著な違いを示している．前 2 者にもとづいて，ル・クレール神父が 20 世紀初頭に出版した規範文法の基準となる方言は著述されている．例外的に，その地域がトレギエではなくサン＝ブリユーの司教区に属していたゆえに分別されるゴエロの方言も，トレゴール方言の単なる一変種とみなされねばならない．それを区別する少数の特徴 (とりわけブレア島の非常に典型的な方言について) は，トレゴールで見られる傾向のあるアクセント以外あまり頻繁ではないからである．
震災景気（しんさいけいき）とは震災が発生することにより生じる景気の変動を指す。震災後の復興において、需要が増加して業績を上げることができる業界というのがいくつか存在している。震災が発生して都市が壊滅したならば、それの復興のための需要が数多く発生し、それを満たすことができる企業群が、震災景気で業績が上がるようになる業界ということになる。特に業績が上げられるようになるというのが土木業界つまり建築業であり、都市の復興のための多大な業務が舞い込む傾向がある。
エックハルトにとって最高の徳は離脱である。それは愛や慈悲や謙虚よりも貴い。愛することよりも離脱が高貴だというのは、愛が私に神を愛させるのに対し、離脱は神に私を愛させるからである。愛は神のためにあらゆるものを忍従する。離脱はあらゆる物から脱却し、神をみずからの内に迎え入れて神を神たらしめる。離脱は内面において達成される。外的な所有物をいくら捨てても、己の意志を捨てなければ離脱することはできない。これは当時ドミニコ会に対立していたフランチェスコ会の、自分の所有物を捨てようとする清貧の運動に対する批判を含んでいる。イエスの「心の貧しい者は幸いである。天国は彼らのものである。」という言葉は解釈が分かれる言葉であるが、エックハルトは「心の貧しい者」を、意志の貧しい者、自己を捨てたものとみなして同意している。彼はここで無我を唱える仏教に近づいている。しかし彼のキリスト教の枠からの跳躍はここにとどまらない。エックハルトはさらに神からの離脱を説く。神と考えられるもの、それは真の神ではない。考えが消えれば考えられた神は消えてしまう。そのような神は所詮、我の立てたものである。エックハルトが神と神性を分けているのは重要である。神は三位一体という形を有するが、神性が、神をそのようにあらしめているもの、いわば神の本質である。エックハルトはしかしこの神の本質を神性としての無と表現する。有として形ある神は突破されなくてはならない。純粋な有たる神が本質的には神性という無であり、無という神性に徹した我が、最高の存在になるというのは、初発に無と有を峻別しながらも、無の貫徹に終わる境地である。「生むもの」と「生まれるもの」は、一方が能動、もう一方が受動であるという以外は全く同じ一つの「生」であると言われる。エックハルトは一切の神イメージを持つことから脱し、神と合一した自己をも捨てた究極の無を目指している。
平安時代末期、塩谷五郎惟広により築城された。惟広は源平合戦（治承・寿永の乱）において源氏側で参戦し、元暦元年（1184年）2月の一ノ谷の戦いや文治元年（1185年）2月の屋島の戦いで戦功があり、塩谷氏の所領であった塩谷荘のうち現在の喜連川付近（当時は来連川）に相当する三千町の領地を与えられた。文治2年（1186年）に惟広は大蔵ヶ崎城を築き、また土地の名を喜連川に改める。これをもって惟広は喜連川塩谷氏の始祖とされる。喜連川塩谷氏の血筋は4代で絶えたものの、同族の藤姓塩谷氏から養子を迎え入れ、塩谷氏の支配は合計17代400年に及んだ。戦国時代に入ると、塩谷氏は同族の宇都宮氏から離反と帰参を繰り返し、また一族の内紛などもあり衰退した。そして17代・塩谷惟久が、豊臣秀吉による小田原征伐の際に遅参したとして改易される（秀吉の怒りを恐れた惟久が出奔したとする伝承もあり、城址に立つ案内板にはその旨が記載されている）。小田原征伐後には関東公方系足利氏の後裔が入封することとなる。関東足利氏は戦国期には古河公方家と小弓公方家に分裂し、既に衰退していたが、名族である足利氏の断絶を惜しんだ豊臣秀吉が、男子の絶えた古河公方家の足利氏姫を小弓公方足利頼純の子である足利国朝に娶わせ（元城主・塩谷惟久の正室でのち秀吉の側室となる嶋子（島子）が国朝の姉であり、嶋子がこれを取り成したとされる）、喜連川3500石を与えられる。その後、文禄の役従軍中に急死した国朝から家督を継いだ頼氏が氏姫と再婚して喜連川姓を称し、関ヶ原の戦い後に徳川家康から1000石を加増され喜連川藩を立藩した。合計4500石程度に過ぎなかった喜連川家が大名とされること自体が破格であったが、足利氏後裔という家柄が徳川家にも重んじられ、10万石格の格式が与えられたほか、参勤交代義務の免除など様々な特権があった。この頼氏の代に城下が整備され、山城である喜連川城に代わって、現在のさくら市喜連川庁舎付近に喜連川陣屋が建てられ、以後はこちらを藩庁とした。喜連川家の支配は280年間、幕末まで続き、明治時代の1870年（明治3年）、廃藩置県に先立って喜連川藩は封土を新政府に奉還、喜連川城も廃城となった。