イラン空軍は、1979年の革命前にアメリカ、イギリス、イタリアなどの西側諸国から大量に購入した戦闘機やヘリコプターなど、それに加えて革命後にソ連、中国などから購入した戦闘機、輸送機など、そして、湾岸戦争時にイラクから大量に逃げてきた戦闘機やヘリコプターなどさまざまな機種が存在する。しかし、革命前に購入したものは、その後の西側諸国との関係悪化に伴う供給停止による部品不足、整備不良などが問題となっているうえ、革命後に購入したソ連製などにしてもエンジン寿命が短く整備費用が高いなどさまざまな問題があり、全体的に稼働率は低いと思われる。また、今のところ湾岸戦争でイラクから亡命してきた機体が何機か返換されていないようだが、見た目の良さに加えて整備性が程良いと言われている。
イラン・イスラム共和国空軍はイラン・イスラム共和国軍の航空戦力、1979年のイラン革命によりパーレビ国王が退位した後に誕生したイラン・イスラム共和国の領空、領土を守る部隊である。保有する軍用機や飛行隊の編成は革命前とあまり変わらない。現在の司令官はハサン・シャーサフィー准将。
イラン・イスラム共和国空軍（イラン・イスラムきょうわこくくうぐん ペルシア語: نیروی هوایی ارتش جمهوری اسلامی ایران‎ 英：Islamic republic of iran air force 略称：IRIAF）とはイラン・イスラム共和国の空軍である。
主人公・吉田小夜子は、常に「強くなりたい」と思っている19歳の少女。夏のある日、小夜子は韓国人留学生・宗亜美と出会う。価値観の違いから、互いの第一印象は最悪。しかし、自分を取り巻く現状に閉塞感を持っていた小夜子は、ひょんな事から湘南にひと夏限りの雑貨店「アンニョン」を開き、そこで亜美と一緒にオリジナルのリメイクTシャツ等を売る事に。国籍や性格、あらゆる点が違う二人は、衝突したり仲直りをしたり繰り返しながら次第に友情を深めていく。
英一舟の門人。一舟の子。名は宗峰または宗沢。通称は新次郎。一川、松下庵、松庵と号した。明和から安永年間に活躍しており、英流の戯画をよくし英家の3代目を継承している。墓所は芝の二本榎承教寺中顕乗院。法名は英徳院一川日長。一川の没後、一時、後継が途絶えた。門人に英一珪がいる。
英 一川（はなぶさ いっせん、生年不明‐安永7年1月28日（1778年2月24日））は江戸時代の英派の絵師。
1時間に1本の運行で、大部分はコシツェ～リパニ間の運行である。一部はプレショフ以南の区間運転となり、プレショフ～リパニ間は1～2時間間隔の運行となる。うち、週2往復のみ（夏季を除く）がリパニ～チルチ間を延長運行し、そのうち週1往復が185号線のスタラー・リュボヴニャ方面に接続する。2018年以前は、プラヴェチ - チルチ間に列車が運行していなかった。
ディドロは1752年に刊行された百科全書第二巻のなかに収録された項目「美」を執筆した。そこでの彼のテーマは美の根拠についてである。彼はこの根拠を求めるために、美を定義するのに必要な性質は何かを探る。彼はまず、秩序、関係、釣り合い、配列、対称、適合、不適合がどのような美の中にも見つけることができるとする。それはそれらの概念が存在、数、横、高さ、およびその他異議をさしはさむ余地のない諸観念と同じ起源から生じるからである。しかし、より一般的に、美しいと名づけるすべての存在に共通な性質のうち、美という言葉を記号にしうるものは何だろうかと、疑問を投げかける。それは、美がそれによって始まり、増大し、無限に変化し、減少し、消滅する性質だという。そして、これらの結果を引き起こしうるのは、関係の観念をおいてほかにないという。ここで彼は美の流動性や多様性を示唆している。例えば、美しい人の体重が5キロ増え、その人の顔に脂肪が溜まり、若干ふくれっ面になると、その人の顔は怒りを想起させ、既に美しい人ではなくなるかもしれない、という流動的な側面が美にはある。また、彼は美の多様性についての証拠として、雷雨、暴風雨、天地創造以前の混沌の絵を挙げて、ある種の存在は秩序や対称の明白な外観とすら無縁だと述べている。したがって、これらの存在のすべてが一致するただひとつの共通な性質は、関係の観念であるという。美の多様性においては、上で示した「美しい人」がたとえふくれっ面になったとしても、それは怒りではなく健康を想起させ、その人はさらに美しくなるかもしれないということがいえる。美しいという語をつくりださせたのは、関係の知覚であり、その関係と人物の精神との多様性に応じて、きれい、美しい、魅惑的な、偉大な、崇高な、神聖な、その他、肉体と精神とにかかわる無数の語がつくられた。これらが美のニュアンスである。さらに、関係の観念であるところの美が往々にして感情の問題にされてしまうことに触れて、こう述べている。「確定しにくいけれども認めやすく、そしてその知覚に快感がともなうために、美は理性よりもむしろ感情の問題だと憶測されたのである。ごく小さな子供の頃から、ある原理がわれわれに知られていて、その原理が習慣的に、外部の事物に対して、気軽に、すみやかに適用されるような場合には、いつも必ず、われわれは感情によって判断を下していると思うだろう」。美に対する意見の相違のことごとくは、自然の所産と芸術作品における、知覚された関係の多様性の結果として生じる。それならば一体、自然のうちで、その美しさに関して人々が完全に意見の一致をみるのはなんであろうか。この問いに対して彼はこう答えている。「同一対象のなかにまったく同じ関係を知覚し、それと同じ程度に美しいと判断する人は、恐らくこの地上に二人といないだろう。だが、いかなる種類の関係も感じたことのない人が一人でもいるとすれば、彼は完全なばか者だろう」。