1983年の「アントニオ猪木監禁事件」は、実は「新間寿監禁事件」であったと新間は主張している。元々のきっかけは、1981年に名古屋で空手道場を営む水谷征夫から猪木に挑戦状が届いたところにさかのぼる。水谷は「殺し合い」と喧嘩腰で対戦を迫るので新間はきっぱり断ったが、水谷側は収まることがなく、挑戦表明はマスコミにも知られるようになっていく。紆余曲折を経て名古屋のホテルで会談を行い、そこで自分たちの流派を広めていきたいという水谷に新間は新しい空手の流派を作ってみてはどうかと提案し、こうして「寛水流」という流派の名前ができあがった。その後寛水流の知名度は上がったが、1983年2月、大阪府立体育会館で新日本プロレスの試合があった日、新間は同じホテルに宿泊していた梶原一騎に自室へ呼ばれたが、そこにいたのは梶原の他、士道館の添野義三とその門下生、さらに暴力団員と思われる人物数人であった。部屋に入ると支部長と呼ばれる男がいきなり「猪木を呼べ」と恫喝し、やむなく梶原の部屋にいることを伝えて猪木を呼び出すと、支部長は「梶原先生が極真をやっているのに寛水流とは何事だ!」とまくし立てた。すると猪木は「寛水流のことなら新間の方が詳しいから」と言い残して自室に戻ってしまった。そして1人部屋に残された新間は朝まで罵詈雑言を浴びながら監禁されることになり、その間猪木は知らんぷりであった。この事件で事情聴衆を受けた新間は暴力を受けてはいなかったため、梶原や添野からは何の被害も受けていないし、被害届も出していないと話し、彼らの釈放を求める陳述書を書いた。
新間 寿（しんま ひさし、1935年3月22日 - ）は、元新日本プロレス専務取締役兼営業本部長及び元WWF会長。現在は新間事務所代表取締役社長。「過激な仕掛け人」の異名を持ち、昭和期の新日本プロレスを語るのに欠かすことのできない人物である。実父は東京プロレスを立ち上げ、新日本プロレス役員も務めた新間信雄。息子の新間寿恒もユニバーサル・プロレスリング（後にFULLと改称）を立ち上げるなどプロレス業界の裏方で働いている。
1960年夏季（ローマ）オリンピックにおける陸上競技のマラソン種目ではエチオピア出身のアベベ・ビキラが優勝を果たし、サハラ以南のアフリカ出身者としては初のオリンピック金メダリストとなった。アベベの活躍はアフリカ黒人の自尊心を高め、新しい時代のアフリカの象徴となった。
この年の3月21日に南アフリカのヨハネスブルグ近郊で人種別に隔離するバス法に反対する黒人の群衆の抗議運動に対して警察官が発砲して多数の死傷者を出すシャープビル虐殺事件が発生した。この出来事は時々、アパルトヘイトに対する世界的な闘争の始まりとして引用されている。
1960年2月3日にケープタウンを訪れたイギリスのハロルド・マクミラン首相は「変化の風がこの大陸を通じて吹いている。我々がそれを好むかどうかに関わらず、このナショナリズムの高まりは政治的な事実である。我々はその事を事実として全て受け入れなければならないし、国の政策においても考慮に入れていかなければならない」という部分で知られる有名な演説を行い、アフリカ大陸の多くで起こりかけている独立を目指す動きに反対しない考えを示した。マクミラン首相はまた、この時に南アフリカ連邦のアパルトヘイトの継続についても批判している。以後、アフリカの脱植民地化を予測するアフリカの年の概念は世界のマスメディアの注目を集めるようになった。これより前の1959年12月10日にフランスのシャルル・ド・ゴール大統領は彼らが選択した場合、フランス共同体の加盟地域の独立を認める考えを表明した。1960年6月4日には第5共和制憲法の第86条の改正が採択され、フランス共同体の構成国はフランスとの関係を断絶しないままの独立が可能となった。この改正によって独立の動きが加速化した結果、1960年には13カ国がフランスからの独立を達成した。
アフリカの年（アフリカのとし、英: Year of Africa）は、西暦1960年の有名な呼び方である。シャルル・ド・ゴール大統領の措置によって13カ国の独立が認められたフランスを主に、アフリカ大陸で17カ国が植民地からの独立を達成し、脱植民地化が進んだ。1960年のアフリカの急激な政治的変化は新たな時代の到来を予感させた。
武芸の一つ（武芸十八般の一つでもある）である弓術は、幕末から明治になり、それまでの江戸時代の制度が崩壊し、軍隊に西洋の最新兵器が導入されるという時代の流れに伴い、大きく変遷を強いられた。幕末の1862年（文久2年）、幕府における「弓術上覧の儀」が廃止され、講武所の教科目からも弓術が除外された。続く1867年（慶応3年）の大政奉還により伝統的な弓術文化は幕藩体制・武家社会の崩壊と共に大きな衰退を余儀なくされた。1871年（明治4年）には廃藩置県により各地方や藩で教育されていた武術教育も姿を消し、弓術に限らず武術全般で実用性が見いだされなくなり、武術衰退に拍車をかけた。明治維新以前は、弓をひくことに制限が存在したが、維新による緩和を受けて、維新後は一般人でも弓を引く者が増えるようになり、急速に一般に普及し、遊戯化・娯楽化も進んだ。他方で既に遊興の道具としての弓矢は民衆の間でも存在しており、盛り場での賭弓場が維新後の都市部で大流行した。賭弓場の多くは風俗営業であり、明治政府から規制を加えられるほど盛況化するなど、明治初期には一般的に弓といえば賭弓場を連想するほどに弓射文化は衰退していった。このような世相に煽られ公的な弓術道場が姿を消していく中、私設弓術道場を開くなど弓術古来の伝統を正しく引き継ごうとする真摯な弓術家の活動により、日本弓道の命脈・伝統文化は保たれていった。明治中期に入ると初等教育の開始や徴兵制度の徹底、日清戦争などでの勝利などを背景に、武術を再認識する機運が高まり始めた。後に団体や国策により武術が利用されはじめ、国民は弓道を含めた各種武道の再認識・尊重をするようになった。このような社会風潮を受け、1895年（明治28年）、京都在住の有識者により各種武術を統括する団体として大日本武徳会が設立され、京都の平安神宮境内に建設された武徳殿を本部とした。弓術をはじめとする各武術は、技術を目的とした武術は、心の涵養を目的とした武道として改められ、1919年（大正8年）、武術専門学校を武道専門学校と改称、時を同じくして弓術も「弓道」と改称された。反面、遊興的に『中りさえすれば良い』とした衰退期の反動から、『射型さえ良ければ中らなくても良い』とする過度な精神や礼節を重んじる気風が広まった側面もあった。これにより庶民への更なる普及もなされ、弓道への関心がより強まっていった。また、大正から昭和初期にかけて、本多利実とその弟子達によって行われていた正面打起しの射法が大流行した。後に利実の弟子達はこの射法をもって本多流を称した。