『遠い日の歌』（とおいひのうた）は、岩沢千早が作詞、多くの合唱曲を作曲している橋本祥路が作曲した合唱曲。橋本祥路の代表作の一つ。この曲は、ドイツの作曲家であるヨハン・パッヘルベル作曲の『カノン』をモチーフにしている。1982年発表。楽譜は主に2種類ある。1つ目は、教育芸術社の楽譜で、2番の前半を男声が歌い、後半を女声が歌い、3番の歌詞の所は男声が全て歌うというもの。2つ目は、音楽之友社の楽譜で、2番が女声と男声が逆になり、3番は、男声が前半を歌い、アルトが後半を歌う（ソプラノと男声がルルル…を歌う）。また、最後（ランララランラララ…）の部分のアルトの歌詞などにも違いがみられる。また、スキャットの部分などは歌が途切れないようにするため、ブレスの位置をあえて指定せず、歌う当事者達が自分たちでバラバラにブレスの位置を決定するようになっている。合唱コンクール等に歌われる機会が多い。また、あまり知られてはいないが、同声三部合唱版や混声四部合唱版もある。中盤までハ長調、終盤はイ長調である。
長野県東筑摩郡長畝村（現・塩尻市）で代々庄屋を務めた吉江家の長男として生まれた。父久一郎は東京高等師範卒業で槻堂と号した漢詩人で、中村太八郎、木下尚江らと全国に先がけて普選運動に取り組んだひとりだった。木下の『良人の自白』の主人公「白井俊三」のモデルとされる。1893年に松本中学校（長野県松本深志高等学校の前身）に入学し、先輩であった塩沢重雄（中沢臨川）の影響を受け、この頃から孤雁の号を用い始める。1898年に松本中学校を卒業し、上京・進学を志すが、家業が傾き、3年にわたって家業の手伝いとして山林の伐採、養蚕など、おもに農業に従事した。
吉江 喬松（よしえ たかまつ、1880年9月5日 - 1940年3月26日）は、フランス文学者、詩人、作家、評論家、早稲田大学教授。号は孤雁。ジャン・ラシーヌなど古典悲劇を専門とした。農民文芸運動の提唱者のひとり。
正応5年（1292年）は西園寺公衡が更迭されたことにより、近衛大将の人事に混乱が生じた年である。同年5月15日、左大将には権大納言花山院家教が、右大将には権大納言西園寺公衡が任じられた。しかし閏6月16日に公衡が更迭されたために、先に右大将を止められていた三条実重は改めて左大将に、左大将に任じられていた家教は右大将にということなった。しかし実重は12月に左大将を止められて左大将の後任には権大納言久我通雄が任じられた。左大将久我通雄、右大将花山院家教という体制で永仁5年（1297年）まで続くことになった。
元来、本作は功勲国家合唱団と万寿台芸術団の演奏で発表された。 その後 1985年にデビューした普天堡電子楽団が曲調を軽快な電子音楽にアレンジして1993年の朝鮮労働党・創立記念日に演奏した他、2009年には銀河水管弦楽団も演奏した。国内でも在日朝鮮学生中央芸術競演大会の定番曲となっている。
この曲は北朝鮮に於ける千里馬運動・第1次5か年計画が終了し、その後の千里馬運動・第1次7か年計画の開始に際し1960年に発表された。「労働者が懸命に働くと経済も良くなって、祖国統一を成し遂げることができる」という内容の作品である。本作の歌詞について当時の北朝鮮の労働者は、「韓国との統一を期待します」と述べた。近年の演奏では時局を反映させ、当初の歌詞にあった「共産主義」が「社会主義」、「7か年計画」が「強盛大国建設」に差し替えられている。
アレクサンダル・イリッチ（Aлeкcaндap Илић, 1945年 - ）は、セルビアの政治家、外交官、ベオグラード大学文学教授。彼はセルビア・モンテネグロにて大使に任命され、2001年から2005年までチェコ共和国に駐在した。1979年、アイゼンハワー・フェローシップ財団はセルビア・モンテネグロの代表者としてイリッチを選定。1989年12月、彼はセルビアにおいて民主党設立委員会に参加した。民主党はセルビアにおける非共産主義の第一野党となった。1990年、彼はセルビアにおける反政府系新聞デモクラツィヤ (Demokratija) にて編集者となった。
イコモスによる禁教期に特化すべきとの指摘について、作家で隠れキリシタンを題材とした『守教』（2017年・新潮社）を執筆中で長崎の教会群とキリスト教関連遺産についても取材していた帚木蓬生はインタビューの中で、「（日本での）殉教者は4000人はおり世界に例のない数だが、迫害の歴史は抹殺されている。この忘却は世界には受け入れられず、世界遺産登録を巡る騒動（注：禁教期特化指示）がそれを物語っている。大量の殉教者を出した当の日本が禁教の歴史にどう向き合うべきか分かっていないから、ユネスコに突き返された」と指摘している。一方で、禁教に至った理由や経緯（イスパニアやポルトガルによる日本人の奴隷売買や植民地化計画）についても啓蒙すべきとの意見があり、「禁教期だけの登録では弾圧史が遺産になり世界から誤解を招くのでは」との不安の声もあり、潜伏キリシタン遺産を訪ねることは単なる巡礼ではなくダークツーリズムになりかねないとの指摘もある。上記「構成資産の区分」の節で触れているように、黒島・野崎島・頭ヶ島・久賀島・奈留島の離島集落は潜伏キリシタンが移住して構築したもので、これら後発集落は先住の仏教徒らと折り合いをつけながら開拓した「共生」も評価されたことにより、「宗教に寛容な（文化的不寛容さがない）日本的風土」（宗教多元主義）としてユネスコが重視する多様性や文化的自由を前面に押し出すことになった。