ジョンソンは、子供の頃はフットボール、野球そしてバスケットボールを行っていたが、オリンピックで活躍するボブ・マサイアス(Bob Mathias)の姿を見て十種競技を行うことを決めた。1954年に、ジョンソンはカリフォルニア大学ロサンゼルス校に入学した最初の年に最初の十種競技の大会に出場したといわれている。1955年にはマシアスの持っていた記録を更新し世界記録保持者となり、同年のパンアメリカンゲームズでは金メダルを獲得している。1956年メルボルンオリンピックに出場したが結果は銀メダルであった。なおこの大会には走幅跳にもエントリーしていたがけがのため出場することはなかった。ジョンソンは交通事故を含め数々の怪我に悩まされ、1957年、1959年のシーズンを棒に振るが1958年、1960年には世界新記録を樹立している。そして、世界記録を樹立した直後のローマオリンピックでは開会式においてアメリカ選手団の旗手を務め、ジョンソンの競技人生でも最高の結果となる金メダルを獲得、また大学の同僚でジョンソンの友人であった台湾の楊伝広が銀メダルとなった。ローマ大会の後、ジョンソンは引退し俳優やスポーツキャスターとして活躍した。1984年ロサンゼルスオリンピックでは、開会式で最終聖火ランナーとして聖火台に聖火をともす大役を果たしている。
およそ2億4700万年前から始まる中生代に、その後1億5000万年の長い期間、地上の動物の中で栄え続けたのが恐竜である。その特異な体型と大きな体、多様な種類、さらに、すでに絶滅してしまったために解明できない神秘性と、恐竜には私たちの興味をひきつけるものがたくさんある。近年、日本での恐竜化石の発見の報告や、世界各地での研究から、恐竜の進化や生活の様子、恐竜が生きた中生代に関して様々な情報が得られるようになった。このような恐竜研究の資料や化石をもとに、新しい恐竜像と中生代の環境について紹介する。2011年4月から公開
肉眼では観察できなかった生物の体のしくみも、科学技術を使うことにより観察が可能になる。そのことでいままで見えなかった生物の世界を知ることができる。この展示を通して、生物の世界を探求していこうという意欲が沸いてくることを同館は望んでいる。科学の目には、「虫めがねの世界」「鳥屋野潟の野鳥」「野外探検図鑑」「光学顕微鏡の世界」「電子顕微鏡の世界」のコーナーがあり、超ミクロの世界から超望遠カメラで探る世界までを体験できる。中でも、電子顕微鏡は、県内では初めて一般の人が自分で操作できるもので、立体的で高い倍率の画像を観察することができる。また、二つのシンボルがあり、科学の目を象徴する「水レンズ」は順路の最初に導入シンボルとして、「DNA」は生命の基本となるものとして中央部に空間シンボルとして設置されている。電子顕微鏡の脇には大画面テレビシアターも備え、各コーナーの映像を大きく映し出すことができ、迫力のある生物の世界を観察することができる。
ブナ林では四季をとおしてさまざまな生物が暮らしている。ブナ林は強い日差しや風雨をさえぎり、きれいな水と食料を提供し多種多様な生命を育んでいる。ここでは、新潟県村上市に分布するブナ－ユキツバキ群落をモデルとしたオープンジオラマを使い、ブナを初めとするブナ林の植物群、そしてこの中でブナ林と深いつながりを持って生活している動物達を紹介しる。
新潟県は、長い海岸線と多雪の山岳地帯にかこまれている。そこには照葉樹林からブナ林まで、地域によりさまざまな植生があり、それにつれて、すむ動物もそれぞれかわっている。また、海では、暖流や冷水塊の関係から、南方系の生物も北方系の生物も見ることができる。ここでは、県内からいくつかの地域を選び、そこに生活する生物を、標本やパネルで展示し、紹介している。
新潟県内には、3億年以上昔の岩石や化石が残っている。そのような太古の時代から現在にいたるまで、新潟県もさまざまな環境下にあったことを紹介している。このコーナーでは、県内で採集した化石を中心に、野尻湖の発掘で有名となり、県内でも発掘されているナウマンゾウの偉容を見ることができる。そして、過去の新潟県の様子を知ることができる。
キリスト教の信仰についてはオリゲネスに匹敵するといわれるほど多くの著作を残しており、代表的な著作は『全異端反駁論』（Philosophumena）である。その中でヒッポリュトスは異教の魔術師たちが行った詐欺とごまかしを非難している。また彼は厳密な一神教信仰・旧約聖書の部分的批判・犠牲の廃止・禁酒・頻繁な沐浴・贖罪観念の廃止・預言者の近親者への尊敬といったユダヤ的キリスト教を温存していた。教皇カリストゥス1世は司教の赦免権を重い肉欲の罪にまでおよぼしたが、ヒッポリュトスは反対を唱えている。エイレナイオスとは異なり、テルトゥリアヌスと同じ従属説（三位一体において父なる神が子なる神より役割的に上にあるという考え）を受け入れていた。「両性説」については、エイレナイオスとテルトゥリアヌスに従い、「苦しんだイエス」と「苦しまぬキリスト」を分離する立場をとった。様態論（父・子・聖霊の三位格をひとつの神の様態の変化したものであると考える）への最も激しい反対者がヒッポリュトスである。ところがローマの司教のほとんどは様態論者であったために、教皇カリストゥス1世は様態論の代表サベリウスとヒッポリュトスを同時に破門し、論争を沈静させた。ヒッポリュトスの著書には、後に異端と排撃された多くの説が紹介されており、エウセビオスをはじめとする教会史家や中世思想史家は史料として参照している。エウセビオスによって知られる著作は上記をのぞくと『創造の6日間について』『創造の6日間に続くものについて』『マルキオンへの駁論』『讃歌について』『パスカについて』『エゼキエル書の諸部分について』がある。