eラーニングシステムとは、eラーニングを実施するための情報システムであり、おおまかには、「教材・学習材」と「学習管理システム」 (LMS, learning management system) から構成されている。なお、システムを含まない「eラーニング」という用語単独でも、eラーニングのための情報システムを意味することもある。eラーニングシステムの利用者には、「学習者」と「教師」が想定されており、学習者用の機能と、教師用の機能は異なっている。また、多くのeラーニングシステムには、eラーニングシステムの「システム管理者」（システムアドミニストレータ）がおかれ、システム管理者によって、学習活動・教育活動に対する支援が行われる場合もある。eラーニングシステムに最低限必要な要素は、「教材・学習材」と学習者であり、eラーニングの専用システムとしてはMoodleに代表される自習システムにみることができる。専用システムではなく World Wide Web の技術を使用したものは、WBT (web-based training) とも呼ばれることもある。自習システムの特殊な例として、コンピュータソフトウェアのチュートリアル機能があげられる。チュートリアルは、画面の指示にしたがって操作などをしながら、ソフトウェアの使い方が学習できることを意図して作成されているものである。チュートリアル機能は、ソフトウェアの機能の1つとして付随している場合がある。
eラーニングの "e" は、electronic（電子的な）の意味であり、日本語においてもアルファベットのままの表記が多い。eラーニングに使用する機器としては、パーソナルコンピュータ（PC）、CD-ROM、DVD-ROM、デジタルテレビ、携帯端末（携帯電話、PDA (携帯情報端末)等）などがあげられる。また、情報通信に関しては、インターネットなどのコンピュータネットワークを通じて、ハイパーテキスト、電子メール、電子掲示板、電子会議、ビデオ配信などの技術が活用されている。特に、携帯端末を利用した方法についてはmラーニング、uラーニングなどと呼ばれる場合がある。なお、教科書、ノート、問題集などのアナログデータをコンピュータ上のファイルとしてデジタル化しただけのものを、eラーニングと呼ぶかどうかは、議論が分かれている。
ジムカーナ（Gymkana）は、馬術において指定された経路（障害飛越競技も含む）の走行時間を競う初心者向け競技。障害は高さが60〜80センチのキャバレッティーが中心になる。障害が低い分、ミスが生じにくく、タイム競争になることが多い。結果として、コースのショートカットが如何に上手くできるかなど、馬を御する技術が問われる。
2010年（平成22年）時点でホーム跡が土盛りとして残り、ホームに植えられていた樹木も残っていた。また瀬棚寄りには25キロの速度制限表も残存していた。2011年（平成23年）時点でも同様であった。
廃止時点で、単式ホーム1面1線を有する地上駅であった。ホームは、線路の南側（瀬棚方面に向かって左手側）に存在した。瀬棚方がスロープになっており、道路に連絡した。開業時からの無人駅であった。駅舎は存在せず、地元住人が建築した小さな待合室を有していた。ホームは荒い砂敷きであった。
所在地名より。1892年（明治25年）よりキリスト教徒が入植・開拓した集落が近隣にあり、当初は地名も「インマヌエル」と称したが、1933年（昭和8年）に現在の「神丘」に改名を余儀なくされたとされる。現在の地名は「神のいる丘」の意から名づけられた。
収録は愛知県豊田市にある南山カントリークラブで行われていた。同タイトルでの放送終了後、番組はしばらく放送されていなかったが、2011年1月9日に『板東英二の南山マスターズ2』と題して復活した。こちらも同じく南山カントリークラブで収録が行われていた。その後の2012年12月、板東が役員を務めていた番組企画制作会社（兼個人事務所）の所得隠しが発覚したことを受け、1か月にわたって放送を中断していた。この問題に関して板東側からの説明が全くないことから、CBCは『そこが知りたい 特捜!板東リサーチ』とともに2013年2月をもって番組を打ち切ると発表した。
阮福淳（グエン・フック・トゥアン、Nguyễn Phúc Thuần、1754年 - 1777年）は、ベトナムの広南国の国王。廟号は睿宗、諡号は聡明寛厚英明恵和孝定皇帝。初名は阮福昕（グエン・フック・ハン、Nguyễn Phúc Hân）。武王阮福濶の十六男。
国防省（こくぼうしょう、ポルトガル語: Ministério da Defesa, MD）は、ブラジルの中央官庁。1999年6月10日、陸軍省、海軍省、空軍省の3省を統合し発足した。国防大臣の下、陸海空軍および諸機関のほか民間航空行政も担当する。
『責苦の庭』は、文体の調和や真実味、すなわち小説としての信ぴょう性をすこしも顧慮せずつなぎ合わせた、それぞれ別の構想になる雑多なテクストの寄せ集めから生まれた。それは同時に加入儀礼的な小説（神秘的な無意識世界への冥府下り）、殺人の掟に服する人間の、恐るべき条件の比喩（メタファー）、儀式化された殺人に完全に基礎づけられた社会の、控訴をみとめぬ断罪、西洋植民地主義（これが諸大陸を真の苦悶の庭に変貌させる）という安酒の告発、そしてとりわけ陽気な「でぶ」の虐待者との、あの長い対話に見られる、ブラックユーモアの魅力的な行使である。ミルボーはそこにあらゆる調子とあらゆる文体を混ぜ入れ、諷刺とパロディは大笑劇(ギニョル)さながら、たたかいを予告する恐怖の美学は戦闘的な演説と紙一重、憤慨は魅惑を締め出してはいない。これは恐るべき道徳というより、恐るべき文学であり、あらゆる分類を逃れ、その性格からして読者を戸惑わす。彼は読者の道徳と美学の基準を混乱させ、打ち砕き、そして読者は正体不明のこの文学作品にどう向き合うべきか途方に暮れる。