内股の返し技で後の先の技の一種である。尚、内股にはもう一つ、返し技が存在するが、それは内股すかしを参照のこと。相手が内股を仕掛けてきた時、後ろ向きになっている相手の軸足を刈って、真後ろに倒して投げる技。この状態から、自分も真後ろに倒れながら投げると谷落になる。お互いが右組だった場合、受（相手）が内股で攻めようと左足で片足になって背後を見せた時、取（自分）は受の片足になっている軸足（左足）を取の左足ふくらはぎをあてて刈るか払い、真後ろに投げる。谷落のような形になるが体は捨てない。似た動きの技としては跳腰返・払腰返があるが、体の捌き方やタイミングなどが異なる。また、内股すかしの一種で、内股に変化するパターンの内股すかしがあり、これは、変則内股返ともいえる。投げ方は、相手の内股をかわし（すかし）、逆に内股を仕掛ける（やりかえす）というものである。
内股返（うちまたがえし）は、柔道の投技の足技21本の一つ。講道館では1982年（昭和57年）に新たに名称として登録された。名称設定の経緯については小内返#「返」の名称も参照のこと。
OpenSolarisプロジェクトは「Solaris」のオープンソース開発を目的とし、主にSolaris(SunOS)のユーザや開発者を対象として、ユーザグループ、ユーザコミュニティが世界各地で活動している。しかしながら、2010年8月13日に、「OpenSolaris is officially now dead.」との表現がある、オラクル内部で回覧された文書を元にした情報が出まわり、混乱が生じた。後にオラクルはオープンソース化自体は維持するものの、いわゆるナイトリーコードの公開を取りやめることを明らかにしている。2010年9月14日にOpenSolarisのフォークとしてOpenIndianaプロジェクトの設立が発表された。OpenIndianaの目的はOpenSolarisの後継となり、Solaris互換のフリーなOSを開発することである。またほぼ同時期にSolaris（厳密にはSunOSカーネルと関連ユーティリティティ、すなわちOS/Net）の完全オープンソース化を目指したIllumosプロジェクトが始動している。OpenIndianaは将来的にこの成果物を使用する。OpenIndianaはオラクルの支援は得ていない。これはRed Hat Enterprise LinuxとCentOSの関係と相似する（OpenIndiana自身のFAQでもそう述べている）。同プロジェクトいわく、"Fork"ではなく"Spork"（先割れスプーン）とのことである。なお、紛らわしいのであるが、「Indiana」はOpenSolarisの開発名でもある。これが2010年後半の混乱に拍車をかける結果にもつながっている。
アレクサンドロスは、カッサンドロスとアレクサンドロス3世（大王）の異母妹であるテッサロニカとの末子（三男）である。。彼はマケドニア王として兄のアンティパトロス2世とともに紀元前297年から紀元前294年の間、国を共同統治していたが、アンティパトロス2世が母親を殺害し、アレクサンドロスは王位を奪われてしまったため、ピュロスとデメトリオス1世に助けを求め、王位を奪い返そうとした。歴史家のプルタルコスによれば、ピュロスには同盟の見返りにアンブラキア地方、アカルナニア地方、アンフィロヒア地方とともに、マケドニアの海岸地帯を与えることを約束した。一方、デメトリオスはピュロスが撤退し、アレクサンドロスとアンティパトロスの間で和解が成立した後に到着したため、もはや厄介な存在となっていた。そのためアレクサンドロスは表向きは彼を温かくもてなしたが、晩餐会の間に彼を暗殺する計画を立てていたという。しかし、計画はデメトリオスの予見により妨害された。翌日、デメトリウスが出発すると、アレクサンドロスはテッサリアまで彼に付き添い、到着後のラリッサで食事を共にした。そして警備を付けていなかった彼は、同伴していた彼の友人と共にそこで暗殺された。
時代設定は、明治から昭和中期にかけての様々な時代である。特に、街のあちこちの寄席が庶民の娯楽の場として、多くの客たちに人気を博していたころ、まだ街に遊廓も人情も残されていたころが舞台となっている。各話ごとの主人公の落語家も、名人、若手の真打、駆け出しの前座、芸の上達に苦悩する者、慢心する者、70歳以上の高齢で入門する前座といったように、様々な地位や年齢の者が登場する。落語家のみならず、名落語家の人力車を引く車夫、落語の道を断念して別の職に就く者、下座（出囃子）の太鼓や笛の名人、ベテランながら一線を退いて後進の育成に生き甲斐を見いだす者もいる。芸に身を滅ぼす者、失敗を成長の糧とする者、既存の伝統から脱却して新しい落語を確立しようとする者など様々だが、落語を愛し、寄席を愛し、自分の仕事に誇りを持っているという点は共通している。師匠と弟子、落語家と妻、落語家同士、演者と観客など、寄席とそれを取り巻く人間模様を描いた作品であり、それぞれの芸人が持つ得難い個性を、1話1人ずつ描き分けることで、独特の世界が作り上げられている。「古典落語は流れから結末まですでに決まっており、聴く側も大抵それを知っているはずなのに、決まりきった型の話を聞いてなぜ面白く感じるのか」「落語が楽しませる相手は批評家や文人か、それとも大衆か」「噺の中で複数人の役を演じるとき、多くの落語家はなぜ声色を変えないか」といった、落語における基本的な問題も、漫画の中に込められている。物語は基本的にシリアスであるが、ところどころに、ふと心を和ませるようなユーモアが散見される。古谷は本作以前に、『ダメおやじ』のようなギャグ漫画で人気を博したが、ギャグを描くための綿密な計算が、こうしたシリアスな漫画の描写に活かされているとの意見もある。多くの登場人物の描写は、古谷三敏が師事した赤塚不二夫譲りの、デフォルメされた愛嬌のある3頭身であり、コマ割りと共に、基本的かつシンプルな絵柄として描かれている。全編を通じた、柔らかで端正な描線は、古谷の漫画独自の物である。登場人物が激動の時代に弄ばれたり、人々の残酷な心に蹂躙されるような話も見受けられるが、そうした悲惨な境遇や生涯も、ユーモラスな雰囲気の絵により、救いと奥行きがもたらされている。画風や、作中に様々なうんちくが登場するなどの点は、『ダメおやじ』の後期展開や、古谷が後に描く『BARレモン・ハート』にも通じている。