本郡郡域の地盤は、主に更新世の最後から2番目の氷河期にあたるザーレ氷期のモレーンや融雪水堆積物で形成されている。これが花崗岩や片麻岩など標石を持つゲーストの砂の尾根を形成する。たとえば南北に延びるヴィングストやヴェスターベルクの連山、あるいはホーエ・リート（ヴルスター・ハイデ）などである。最終氷河期（ヴァイヒゼル氷期）の終端モレーンは、この地域には形成されなかった。このため地形は、たとえば「ホルシュタイニシェ・シュヴァイツ」（直訳: ホルシュタインのスイス）と比べてとてもなだらかで平らである。第三紀とエルスター氷期の小さな、取り囲まれた堆積物の残骸「ラウエンブルガー・トーン」は、ヘムモール近郊のより古い岩石である。白亜紀の地質学的構造から白いチョークが作られる。これらは、有名なリューゲン島の白亜の断崖と同じ地層である。ヘムモールの工場が閉鎖されるまで、これらの岩石は、ポルトランドセメント製造のために採掘されていた。完新世の始まり、氷河の融解によって著しい海面上昇が起こった。海岸付近の低地は水没した。ゲーステ川、ルネ川、ドレプテ川下流域のような内陸部の低地に、上昇した海面によって低湿地が形成された。ハドラー湾やヴェーザー河口域には、広大な干潟が形成された。この干潟が水没するたびに海水中の浮遊物が沈殿し、長い時間かけて徐々に砂州が形成された。この小さな砂泥の堤から現在のゼーマルシェ・ラント・ハーデルン、ラント・ヴルステン、ラントヴュルデンといった「高台」が形成されていった。現在のメーデム川やオーステ川下流は干潟を流れる細い流れが発展していったものである。砂州によって外海から遮断されたゲースト周辺地域には、現在ジートレンダー（ドイツ語: Sietländer、siet は低地ドイツ語で「低い」を意味する。後にはニーダーモールとも呼ばれる。）と呼ばれる汽水域および湿地が形成された。特に排水状況が悪い低地では、たとえば、アーレンモール、ラング・モール、ヒメンモール、ケーニヒスモールといった、2 m から 6 m、ところによっては 8 m の厚みがあるボグが形成された。近代的な開墾と排水法によってやっと湿地の成長が止まった。ミズゴケ属は、初めはヒースや低木よって、その後はモリニア属やカバノキ属によって追いやられた。しかし、特にアーレンモールでは、湿地を再び回復させようとする試みがなされている。干潟、湿地、湿原、海岸の砂地といった様々な地形が組み合わされた土地は、ドイツの北海沿岸を除けば、リンカンシャーやノーフォークの海岸が面するウォッシュ湾（イギリス）くらいしかない。エルベ川が北海注ぐ河口地域では、高潮で堤防が決壊した場合、海面よりもわずかに高いだけの地域が浸水する危険性がある。ラント・ハーデルンについて起こりうるシナリオがグラマイヤー・シュタック文書に記述されている。
郡内のヴェーザー川が北海に注ぐ地域に郡独立市であるブレーマーハーフェン（ブレーメン州）がはめ込まれている。ここから海岸線はクックスハーフェンまで北に向かって伸び、そこでハンブルクに属すノイヴェルク島と郡境を接する。ここからは東に向かってシュターデ郡との郡境までエルベ川が自然の境界線を形成している。この他に境を接する郡は、時計回りに、ローテンブルク（ヴュンメ）郡、オスターホルツ郡、ヴェーザー川をはさんで西側にヴェーザーマルシュ郡がある。
伝説によれば、江戸時代に本土の人々がアイヌと交易を行うために船で北海道を訪れたとき、その船に乗って疱瘡神（疱瘡を司る疫病神）が北海道へやって来て、多くのアイヌの人々が病死した。当時アイヌの世界を治めていた神・オキクルミは、61体のチシナプカムイ（ヨモギを十字に組んだ人形）を作り、それらに命を与えて疱瘡神と戦わせた（この人形はオキクルミではなくアイヌの人々が作ったという説もある）。この61体の内の60体は戦死したが、最後に残ったチシナプカムイの大将によって、疱瘡神は全滅した。この戦いで水死したチシナプカムイがミントゥチになったという。背格好は3歳から12,13歳の人間の子供と同程度で、頭には髪があって河童のような皿はなく、肌の色は紫か赤に近く、足型は鳥か鎌の形に似ている。両腕が体内でつながっており、片腕を引っ張ると両腕ともに抜けてしまうという、河童と同じ身体的特徴もある。土地によって多少の容姿の違いがあるともいい、石狩川では頭が禿げて男女の区別があるもの、十勝平野東部の池田町では小さな老婆だか老爺だかわからない姿で、ときどき「フンッ」という大きな音をたてるという。ミントゥチは魚族を支配する神でもあり、漁師たちに漁運を授けるが、それと引き換えに水死者の犠牲も増えるという。石狩地方ではミントゥチが魚をたくさん捕らせてくれたが、その代わり毎年必ず何人かを殺すので、人々が日高の静内（現・新ひだか町）のほうへ移って欲しいと頼んだところ、水死者はなくなったが、魚も捕れなくなったという。山の狩猟で獲物をもたらすものとも信じられている。ミントゥチが若者に化けて若い娘のいる家に婿入りし、その家に猟運や幸をもたらすともいうが、怒らせるとその地域一帯の食料の霊を一緒にさらって行ってしまうという、恐ろしい面もある。旭川や沙流川では、ミントゥチが人を守護するという話もある。本土の河童と同じように悪戯者ともいわれ、人間や牛馬を水中に引き込んだり、人に憑いたり、女に憑いて男を誘惑するという。釧路では、濃霧の夜などに不意に前方に人影が現れ、呼びかけにも答えずに前へ歩いていくことがあり、その足跡が鳥のようなので妙だと思っていると、その人影が消えて背後に回り、ミントゥチが隙をついて水中に引きずり込んでしまうという。ミントゥチという呼称は、本土の伝承にある蛟（ミヅチ）が由来といわれる。アイヌの古老によれば、ミントゥチとは本土の人間が河童種として呼ぶ呼称であり、アイヌは「山側の人」の意で「シリシャマイヌ」と呼ぶという。禿頭という特徴や「山側の人」という異名から、山の神の性質も兼ね備えているとの説もある。