スウェーデン空軍博物館が保管しているB 18Bが現存する唯1機のサーブ 18である。この機体は1946年の雪嵐で破損した8機のうちの1機であり、1979年に修復された。
B 18Aは1944年に就役し、その後急速にスウェーデン空軍の標準中型爆撃機となっていった。ライセンス生産されたダイムラー・ベンツ DB 605 エンジンが入手可能となり、改良型のサーブ 18Bに搭載されて1944年7月10日に初飛行を行った。B 18B急降下爆撃機として発注され、18Bの設計は更なる開発をされて雷撃機として計画されたT 18Bとなった。しかし魚雷を搭載することが困難だったためにT 18Bは代わりにボフォース製57ミリメートル (2.2 in)機関砲を機首搭載した重地上攻撃機として開発された。空対地ロケット弾の搭載と改良型の爆撃照準器により専任の爆撃手が不要になったことから、1940年代末に搭乗員は2名に削減された。その当時サーブ 18は深刻な損耗率に悩まされ不評だったため、全ての残存機に操縦士と航法士/銃手用の射出座席を取り付けることが決定された。サーブ 18は総計245機が生産され、最終号機のT 18Bは1948年に納入された。初期のスウェーデン製空対地ミサイルのテストに使用されたサーブ 18は、1950年代末にジェットエンジン搭載の後退翼機サーブ 32 ランセンに代替されるまでスウェーデン空軍の第一線地上攻撃機の座に留まり続けた。B 18BとT 18Bは1958年にA 32Aに代替され、最後のS 18Aは1959年にS 32Cに代替された。
ミュンヘンの生まれ。4歳の頃よりステファニー・フドニクにピアノを習い、16歳で地元のテアティナー教会のオルガン奏者を務めた。1928年からミュンヘン音楽院でヴァルター・ランペに師事。1931年に音楽院を卒業した時にはフェリックス・モットル賞を贈られ、ドイツ内外での演奏活動を開始した。1937年にはベルリン音楽賞を贈られ、1938年にはウジェーヌ・イザイ・コンクールで9位入賞を果たしたが、ライプツィヒでロベルト・タイヒミュラーの門を叩き、翌年にタイヒミュラーが亡くなるまでその教えを受けた。第二次世界大戦後の1945年から演奏活動を活発化させ、1949年から度々ヨーゼフ・カイルベルトの指揮するベルリン・フィルハーモニー管弦楽団の演奏会にソリストとして参加していた。1948年から母校のミュンヘン音楽院で教鞭を執った。ミュンヘンにて死去。
1987年発売のスタジオ・アルバム『カップルズ』から、ヴォーカル・トラックを抜いた完全カラオケ盤。ブックレットには全曲のスコアのほか、朝妻一郎と長門芳郎による対談“「カップルズ」よもやま話”を収載、その対談で長門は孤島に持っていく3枚のアルバムにシュガー・ベイブ『SONGS』と細野晴臣『泰安洋行 - Bon Voyage co.』の2枚とともに、『カップルズ』を挙げている。全曲リマスタリング。ジャケットは見開きで『カップルズ』とほぼ同じデザインで、内側に『カップルズ』のオリジナル・ジャケットがデザインされている。初回盤は紙ジャケット仕様。
妹のリタ・ボルセリーノは2006年のシチリア知事選挙に中道左派で立候補、地域での予備選挙には勝利したが、現職のサルヴァトーレ・カッファーロに敗北した。
今日、ボルセリーノは、1980年代から90年代にかけてマフィアの手により暗殺された治安判事の中で最も重要な人物の1人と考えられている。そして、彼は反マフィア運動を象徴するもののうちのひとつとして人々の記憶に残っている。多くの学校及び公共施設は彼の名にちなんで名付けられた。また、パレルモ＝プンタ・ライシ空港は「ファルコーネ＝ボルセリーノ空港」と名を変え、地元の彫刻家であるトンマーゾ・ジェラーチによる記念碑が建てられている。
ペラギウス主義、半ペラギウス主義に対して正教の立場からはどのように考えるのかについて、そもそもペラギウス論争は西方教会における論争であって東方には僅かな影響しか及ばなかったとされるが、以下、特にウラジーミル・ロースキイによるまとめに従って述べる。東方は神の恩寵と人の自由意志という二つの契機を分離しない。神の恩寵と人の自由意志は共に現れ、一方が無ければ他方が理解されないというものである。ニュッサのグレゴリオス（ニッサのグリゴリイ）は、恩寵と自由意志は一つの現実の両極であるとしている。ロースキイによれば、ペラギウス主義は恩寵を「人間の意志の功徳に対して与えられる報い」としたが、ペラギウスの根本的な誤りは、恩寵の神秘を合理的なレベルに移し、恩寵と自由意志とを並列的な離れた二つの概念としてしまったところにあるとされる。恩寵と自由意志とは、本来は一つの精神的秩序に属する現実として一致しなければならない。またアウグスティヌスについても、対ペラギウス論争において、ペラギウスと同様に合理的レベルに立つという誤りを犯し（ペラギウスに対して予定説的な態度を採って対応しようとした）、問題解決を不可能にしたとされる。ヨハネス・カッシアヌス/イオアン・カッシアン（ヨハネス・カッシアヌス：英文）はこの論点において東方の代表者と看做される。イオアン・カッシアンはペラギウス主義を巡る論争において反ペラギウス的でありかつ反アウグスティヌス的であった。こうしたペラギウス、アウグスティヌスの両者いずれにも与しないイオアン・カッシアンの態度は半ペラギウス主義と看做され、教説については異端宣告まで出された。しかし東方では伝統の証人として評価されている。イオアン・カッシアンはベネディクトゥスよりも前に、西欧の修道院制の父となった。