屋島の南東山腹には屋嶋城（屋島城）があり、その真東の麓の先に入江が広がっていて、日本語としては、この入江、すなわち「浦（入江）」が「檀ノ浦」であったか、もしくは、入江の西の「浦（海辺）」が「檀ノ浦」であった。ここの入江には、今も昔も真北に流れる相引川が注ぎ、北に向けて備讃瀬戸に開けている。相引川の両岸は江戸時代に盛んに埋め立てられ、開拓されて塩田と水田に変わった。その流れのなかで屋島はほとんど島でなくなり、南麓側と東麓側で相引川が四国本土と隔てているだけのほぼ陸続きになった。相引川は依然として備讃瀬戸に注いでいるが、埋立地は塩田と水田から住宅地と市街地に変わってゆき、多くの人々の住む所となった。飛鳥時代にあたる大宝2年（702年）、大宝律令によって讃岐3軍団の一つとして屋島に山田軍団（讃岐国山田郡の軍団）が置かれ、この地の入江か海辺かあるいはその両方かは分からないが、「団の浦」の意をもって「檀之浦/壇之浦（だんのうら）」と呼ぶようになったと考えられる。
関門海峡でも最も狭隘な海域である早鞆瀬戸に面している。そのため、現在では本州と九州を結ぶ陸上交通機関の多くが壇ノ浦と対岸の和布刈（福岡県北九州市門司区和布刈地区）の間を連絡している。元来の地名としてはあくまで海岸地形の名称である。現在行政市町村名としては、大字壇之浦町）がその名を引き継いでおり、関門橋直下周辺を区域としている。しかし広義には、壇之浦町・みもすそ川町・本町の大字3区域を指す。治承・寿永の乱（源平合戦）の最後の合戦となった壇ノ浦の戦いの戦場として有名である。また、馬関戦争の主戦場の一つとしても知られている。
大学は、その教育研究水準の向上に資するため、教育及び研究、組織及び運営並びに施設及び設備の状況について自ら点検及び評価を行い、その結果を公表するとともに、政令で定める期間ごと（7年以内）に、文部科学大臣の認証を受けた認証評価機関による認証評価を受けることが学校教育法により定められている。横浜薬科大学では、認証評価制度によって高等教育機関の評価を行っている日本高等教育評価機構において平成27年度大学機関別認証評価を受審し、平成28年3月8日付で同機構が定める大学評価基準に適合していると認定された。
「個性の伸展による人生練磨」のもとに、より豊かに、より高く、創造的に自己を完成させることを目指した生き方を推進する人材を育成する。また人の苦しみが分かる「惻隠の心」をもち、人間性、倫理観ならびに国際感覚を兼ね備えた医療人を世に送り出す。
2006年4月に横浜市戸塚区の横浜ドリームランド跡地に開学した。都築学園グループが設置する薬科大学としては3校目に当たり、学校法人都築第一学園が運営する。開学時は6年制の健康薬学科、漢方薬学科、臨床薬学科を設置。漢方薬学を基幹として講義を行う大学は珍しく、専門学科を設置している大学は横浜薬科大学薬学部漢方薬学科のみである（2018年現在）。2015年4月に、創薬研究者の育成、中学校や高等学校の理科教員の養成を目的として4年制の薬学部薬科学科を設置した。
塩見の求心力をほぼ唯一の支えとしていたプロ革派は、塩見の離党後すぐに四散した。一部は他の赤軍派党派に移り、一部は党派を離れ個人としての道を歩んでいった。少数のメンバーはプロ革派として留まり、塩見時代とは異なる独自の活動を模索していった。塩見には永田、植垣ら数人が従った。塩見はその後、日本社会科学研究所(マルクス・レーニン主義、毛沢東思想)を設立し永田・植垣もメンバーとなるが、1980年に永田・植垣は連赤総括を巡って塩見と対立、決別した。連赤総括を巡る塩見と植垣の対立はその後も継続している。
『三国志』蜀書劉琰伝によれば、劉備が豫州刺史の時に仕官し従事となった。劉備は彼が風流で言論に巧みであり、同姓だったこともあって、彼を賓客として遇した。214年、劉備入蜀後は固陵太守に任命された。劉禅の代になると、都郷侯に封じられた。やがて、衛尉・中軍師・後将軍に昇進した。後に車騎将軍と昇進を重ねた。しかし国政には参与せず、常に兵千人を領有するのみで、諸葛亮などの周りで批評や建議などを主に行なっていたといわれる。また、贅沢な生活を送っていたとする記述も多い。魏延と折り合いが悪く、そのため諸葛亮によって更迭され、官位はそのままで成都に戻された。その結果、劉琰は生きる希望を失い恐れ慄いていた。妻の胡氏が皇太后呉氏のところへ正月の挨拶に行った際、皇太后の命令で1ヶ月もの間彼女が留められて戻って来なかったことから、耄碌した劉琰は妻と後主（劉禅）の姦通を疑い、妻を鞭打ち靴で顔面を叩いた上、強制的に離縁した。このため胡氏は、夫から受けた仕打ちを告訴したので、劉琰は逮捕投獄され、処刑されて晒しものとなった。この事件後、蜀では重臣の妻や母による正月の挨拶は行われなくなった。小説『三国志演義』では、この事件は第115回、蜀滅亡直前の話になっており、劉禅の昏君ぶりを強調して、亡国を暗示するエピソードとして扱われている。