高さ1m33cmの寄木造の木造阿弥陀如来坐像である。平安時代末期の作。ほぼ等身大の像であるが、地元では「大仏」と称されている。1954年（昭和29年）に愛知県の有形文化財に指定された。元は尾張国一宮真清田神社にかつて存在した西神宮寺の本尊としてまつられていた阿弥陀如来坐像である。明治時代初期の神仏分離に西神宮寺は廃寺となり、阿弥陀如来坐像は売却される予定であった。しかし、この仏像を深く信仰していた丹羽郡小折村（現江南市布袋町南）の女性の懇願により売却は中止され、1874年（明治7年）、丹羽郡小折村に大仏殿を建立し、そこに阿弥陀如来坐像は移される。大仏殿は1913年（大正2年）に焼失するが、阿弥陀如来坐像は運び出されて無事であった。大仏殿は再建されるが、1945年（昭和20年）の空襲で再び焼失する。阿弥陀如来坐像は運び出されたが、指の一部や頭部の一部が破損してしまう。1984年（昭和59年）に現在の大仏殿が建立される。1986年（昭和61年）に阿弥陀如来坐像の修復が行なわれる。地元の人々に厚く信仰されているが、基本的には非公開である。
井手町の北半を占める、奈良線・山城多賀駅を中心とした一帯。南で同町井手・田村新田、北で城陽市市辺・奈島、西で京田辺市草内外島・飯岡外島・飯岡大将軍・飯岡城、東で宇治田原町南・相楽郡和束町白栖と接する。西側を木津川が流れ、国道24号、京都府道70号上狛城陽線が南北を貫く。
構造様式は従来どおりの複殻式が踏襲された。船体とセイルの形状は671RTM型（ヴィクターIII型）に類似しており、潜舵は艦首水線上引き込み式である。またシエラ型と同様に、セイル内には乗員脱出用のレスキュー・チェンバーが装備された。艦内は7区画に区分されている。船体構造材としてはAK-32高張力鋼が採用された。降伏耐力は100 kgf/mm²とされており、シエラ型に匹敵する公試潜航深度600メートルという深深度潜航能力が確保された。圧壊深度は900メートルといわれている。ただしこのためにシエラ型と比して水上排水量にして1,000トンの増大となったほか、予備浮力も、シエラ型では29パーセントであったのに対し、本型では26パーセントに減少した。設計にあたっては、潜水艦の静粛性や流体力学上の問題を研究していたクルィロフ記念中央研究所もプロジェクトに参画し、第143設計局とともに模型実験を繰り返して、水中放射雑音の低減を徹底した。船体表面には64ミリ厚の水中吸音材が設置されている。また主要装備、発令所、各指揮所はモジュールとして製造され、防振装置を介して内殻に組み込まれている。この防振装置は、細かい振動を吸収するゴムと、大きな振動を受け持つ圧縮空気サスペンションの二段式であり、水中放射雑音の低減とともに、水中爆発の衝撃から乗員・機器を保護する役割もある。
971型は、攻守双方の基本任務に加えて、機雷敷設、偵察、特殊工作、陸上施設の破壊など多岐にわたる任務が予定されたことから、高度な静粛性が求められた。
2010年秋改編により、月曜日にはみかん星交響曲（みかん一座の番組）が移動し、金曜日は、中井宙弥・居酒屋巡礼が移動した。その結果、火・水・木の3日間の番組枠30分間が、新たに同タイトルのTODAYとして、再出発することとなった。なお、プレゼンターは3人が日替わりで担当することになった。
開始以来合田アナ1人じゃ捌ききれないほどのメッセージの数がくる位、人気があったが、合田アナが、育児のために6月で退社するために、6月末をもって、番組は、8ヶ月間の放送を終了。その後は、他の曜日と同様に、17:53から愛媛新聞ニュースの後、18:00からは南海クラシックスを充てた。
南海放送では以前から国内の民放の中で、唯一のフォーマットラジオ形式の番組、フォーマットRADIO 木藤たかおの日曜Press-Clubを日曜夕方のローカル枠にて放送していた。それが、2009年10月に四国四県ブロックネットになったのをきっかけとして、ナイターオフシーズンの平日18時台の空いた時間に始まったのが、この番組である。
2018年11月13日にロッキーズとマイナー契約を結んだが、12月13日にルール・ファイブ・ドラフトでシアトル・マリナーズから指名され、移籍した。2019年はメジャーの開幕ロースター入りし、3月21日のオークランド・アスレチックス戦（東京ドーム）でメジャーデビュー。。
しかし、承久3年（1221年）の承久の乱以後、都の皇族・貴紳の熊野参詣が途絶えると、荒廃がすすんだ。承久の乱からわずか8年後の寛喜元年（1229年）の藤原経光の参詣記には、路次の王子、皆もって破壊転倒し、実なし、もっとも以って歎かるべき事なり、法皇の行宮ことごとく壊れ取られ地あり、滝尻並びに御山は残れり、後白河院の御時の御所は、その後修理云々、当時虎狼の栖の如し — 『民経記』とあり、荒廃が著しい様子を伝えている。その中で、滝尻王子は、破壊転倒こそ免れているものの、目に余る荒廃の様相を呈していた。その後、室町時代頃までには、岩田川を何度も渡渉しなければならない難路であることが嫌われて、参詣道が潮見峠越えに移行し、滝尻王子を経由しなくなったため、滝尻王子は近隣の住人のための叢社の地位に戻ったと考えられている。近世の記録ではあるが、『田辺領神社書上帳』（寛政4年〈1792年〉）によれば建前1間四方・境内40間四方、その堂舎は藤原秀衡の寄進によるものとされることから「秀衡堂（ひでひらどう）」と呼ばれたという。その由緒譚によれば、そのむかし藤原秀衡夫妻が熊野詣の途上で産気付き、滝尻王子裏手の窟で三男和泉三郎を出産した。秀衡夫妻は熊野権現に立願して子を窟に残し、熊野詣を遂げて帰ってきたところ、その子は孤狼に守られ、岩から滴り落ちる乳を飲んで育っていた。秀衡夫妻はこれを喜び、報恩として七堂伽藍を寄進したが、承久の乱の兵火で焼失したという（『紀伊国名所図会』）。なお、現在も秀衡の子が乳を飲んだという岩が「乳岩」として残り、そのそばには「胎内くぐり」という岩穴もあって、それをくぐる女性は安産に恵まれるという。