化学、物理学の分野では、未発見の元素の仮名にしばしば用いられる。元素名の頭に付けて、周期表でその元素の「一つ下」に収まるべき元素の仮名とする。1870年、ドミトリー・メンデレーエフが周期表を発表する際に、ホウ素、アルミニウム、ケイ素、マンガンの下を「エカホウ素(ekaboron, Eb)」「エカアルミニウム(ekaaluminium, Ea)」「エカケイ素(ekasilicon, Es)」「エカマンガン(ekamanganese, Em)」とし、これらは未発見の元素であるとして性質を予言した。ほどなくガリウム、スカンジウム、ゲルマニウムが発見され、それぞれエカアルミニウム、エカホウ素、エカケイ素の予言された性質と良く一致したことから、メンデレーエフの周期表は支持を集めた。（なおエカマンガンことテクネチウムは20世紀まで発見が遅れた）以来、他の元素についてもメンデレーエフに倣って「エカ＋上の元素」が仮名として用いられるようになった。「エカヨウ素」（アスタチン）、「エカセシウム」（フランシウム）は発見が遅かったため仮称としてよく使われていた。レニウムは一つ上のテクネチウムより先に発見されたため、さらに上にあるマンガンから「ドビマンガン(dvimanganese)」と仮称された。「ドビ」(dvi) はサンスクリット語の 2 である。現在は未発見元素の仮名には元素の系統名を用いることになっているが、メンデレーエフ流の呼び方も未だに用いられることがある。例えばエカフランシウムと言えばウンウンエンニウムのことである。
当該学院ではキャンパスや宿泊施設を有効活用する為に、本科生教育以外の専門技術講座（1講座三日間から一週間程度）を全日立グループ技術者の為に実施している。その受講生数だけでも年間数千人を超える。
当該学院は大学をはじめとする教育界の変化に後れをとらないばかりか、オリジナリティを持った発展を遂げ続けている。これは教育現場で直接生徒に触れている教授陣やそれを支える全日立グループの教育企画部隊（以下、学院関係者という）の弛まぬ努力によってもたらされている。学院関係者はその時代における大学や関連学会の動向を横睨みし、変化した内容をタイムリーに、そしてオリジナルの調整を加えながら当該学院のカリキュラムに反映させ続けている。
茨城県は日立製作所創業の地ということもあり、日立製作所や日立グループ会社に関係する者（以下、日立関係者という）以外でも当該学院の存在を知る者は多い。しかし、茨城県外では、日立関係者を除いて当該学院の存在を知る者は極めて少なくなる。
卒業生は原則として、出身事業所や出身会社に戻り就業することになる。尚、当該学院の卒業生には大学卒業程度及び将来役員候補の処遇が施されることになる。
入学試験には以下の科目がある。数学(I,II,III,A,B,C)、物理(I,II)、英語、国語・社会(企業人としての一般常識)、及び専門科目(学科毎に異なる)。内容は全て高校卒業(京都大学入学)程度であり、“国語･社会”科目には日立の企業理念等の日立に関しての深い知識と理解がなければ解けない特別な問題が出題される。入学試験は1次試験から始まり、2次試験、3次試験まであり、全てに合格しなければ入学することはできないため、超難関である。なお、管理学科は物理科目が免除される。
この地方では昔よりそれぞれの祭りの特徴をあらわす表現として　西条祭りは「豪華絢爛」、新居浜太鼓祭りは「勇壮華麗」という呼び方が定着しており、特に観光ガイドなどでの紹介ではそのように記述されることが多い。香川県西部から愛媛県東部の西条市にかけての瀬戸内海沿岸地域は 古来より極めて祭りの盛んな地域であり、それらの中でも特に際立つ異彩を放つのが西条祭りと隣市の新居浜太鼓祭りである。この二つの祭りは、互いにその規模もさることながら地元人の祭りにかける情熱において、地方にもかかわらず全国の有名な祭礼と比肩して譲らぬ非常に激しい祭りとして知られている。また　西条祭りにおける屋台の奉納台数はいまや全国随一とまで言われており、他県に類を見ない非常に大規模な祭りとしても年々その知名度を広めている。天保6年(1835年)、第9代西条藩主 松平頼学(よりさと)が命じ、天保13年(1842年)に 日野暖太郎和煦 (-にこてる/1785年-1858年)の手により編纂された 西条藩の記録である「西条誌」には、新居浜の一宮神社の祭礼について「台尻（だんじり）、並びに御輿太鼓（これは現在の御輿屋台と思われる）数、合十七」という記述があり、同一の藩領であった西条・新居浜ともに元は同様の祭りであったとされている。以後、新居浜では次第にだんじりが廃れ、讃岐～宇摩地方より伝わった太鼓台(ちょうさ)が祭礼の主役になったのに対し、西条では旧来の形をほぼ残した形で現在に至っている。これによって現代では　西条市が四国の瀬戸内沿岸地域における祭礼文化圏の境界となっており、この地域での祭礼屋台の奉納は西条市以西の地域では現在「西条型だんじり｣が主流であり、太鼓台での奉納は少数派となっている。また新居浜市新居大島での祭礼(ここにも吉祥寺という寺が存在する)をはじめとする瀬戸内海海域の離島諸地域の祭礼には西条型だんじりの原初の形態の屋台がいまも奉納されており、これは「山車(だんじり)」という祭礼神具の形態が太鼓台のように陸上からではなく海から伝播してきたものであることを裏付けており非常に興味深いものがある。なお、西条祭りにも新居浜市に近い地域に神社が位置する飯積神社の祭礼においては、現在 新居浜型の太鼓台が新居浜市 大生院地区より4台(新居浜太鼓祭りとの2重奉納)＋西条市 飯岡～玉津地区7台の計11台奉納されている。この祭礼でのかきくらべは隣市の新居浜太鼓祭りと並んでもしてけっして譲らず、むしろより血気盛んな独特の味わいを持つため 飯積祭礼のファンも多い。また練りの技術もとても高く、近年では「寄せ太鼓」の「11台同時差し上げ」の元祖としても知られている。