2011年に京都経済同友会の代表理事に就任した長谷幹雄がヴェネツィア・ビエンナーレをモデルに、新たな芸術や文化を京都から世界に発信するイベントとして発案した。実施にあたっては、京都周辺の芸術系大学や企業に協力を求め、神社仏閣などを舞台として、世界的な芸術家を招致するほか、若い作家の発表の場とするとした。当初は2013年の開催を目指していた。2012年5月23日には、京都経済同友会、京都市、京都府の三者により、京都ビエンナーレ2015研究会が発足、実施に向けコンセプトや事業規模、予算など具体的な計画の検討が開始された。 2012年10月には、長谷ほか京都市、京都府の代表が韓国で開催されている釜山ビエンナーレ、光州ビエンナーレ、ソウル市立美術館などを視察した。アーティスティックディレクターは、長谷を委員長とする芸術系大学教員および美術館関係者によって構成された選考委員会が選考を行い、2013年4月に元京都国立近代美術館学芸課長の河本信治が就任した。2013年5月に第1回記者発表が行われ、開催概要、コンセプト、ロゴデザイン、開催までのスケジュール、運営組織などが発表された。正式名称をPARASOPHIA: 京都国際現代芸術祭2015として、2015年3月下旬から2015年5月上旬にかけて京都市美術館、京都府京都文化博物館などで開催し、入場者数25万人を目標とするとした。開催までの3年間の総事業費は4億5000万円とした。タイトルのPARASOPHIAは、ギリシア語で叡智や学問を意味するsophiaと、別の、逆の、対抗的な、といった意味を持つ接頭辞のparaを組み合わせた造語である。Paraは、ベンゼンに代表される芳香族化合物の結合基の位置を示す接頭辞としても使われるが、同様の接頭辞である正規を意味するorthoや超越を意味するmetaと比較して好ましく思った、と河本は述べている。
開湯1200余年。白山開山の祖・泰澄大師が、傷ついた白鳩を見て発見したとされる。昭和36年4月1日 - 厚生省告示第73号により、「白山温泉郷」の一部として国民保養温泉地に指定。但し、この「白山温泉郷」はあくまで指定する際の名称であり、実態として白山温泉郷が形成されていたわけではない。
電話交換機がデジタル化された現在では自動的に通話記録が残るようになっている。ただし、通信記録の開示には特定の手続きが必要となる。携帯電話の場合は、基地局から位置を推定することしかできない。なお、非通知はあくまで相手の端末に発信者番号を開示するか否かのサービスで、交換器では発信元・発信先の情報は記録されている。特に110番・119番に掛かってきた電話は、発信地表示システム等により即座に逆探知することが可能である（通信指令台の画面に直接表示される）。
日本で逆探知が犯罪捜査に使われるきっかけとなったのは、1963年に起きた吉展ちゃん誘拐殺人事件である。当時、日本国内の一般電話サービスを独占していた日本電信電話公社は「通信の守秘義務」を主張して、逆探知を認めなかった。このため、犯人から被害者家族にかけられた電話の発信元を調べることができなかった。警視庁の強い要請により、事件発生から約1か月後に郵政大臣の通達により公社が協力することとなる。約半年後の10月4日の閣議で「受信者の了解があり、脅迫者を当局がつきとめるための逆探知であれば、通信の秘密をおかすことにならない」との見解が示され、条件付きで逆探知を犯罪捜査に利用できるようになった。かつてアナログ交換機の時代は、ステップ・バイ・ステップ交換機の着信先から発信元までの間経由する交換機を目視で追跡していたため、長い時間通話していないと逆探知できなかったという。また茨城0280局など特殊局番を通過されると混乱を来した(茨城の市外局番は土浦・水戸収容で頭3桁が029だが、県西地区のみ029圏内の展開に先立って宇都宮方(栃木028圏)に接続されている)。しかしやがて電話加入回線の増加に伴ってクロスバー交換機になり、収容局内の交換機が1体化されたため一気に精度は増した。テレビドラマや映画で被害者宅（着信する電話の有る場所）で逆探知時に使っている装置は録音装置(テープレコーダー)及び会話を複数人で聞く事を行う装置で有り逆探知装置ではない。逆探知の追跡は捜査機関の要請により通信事業者が交換機の記録を調べていた。
日本では誘拐・恐喝・脅迫（ストーカー被害）などにおいて犯人から電話をかけてきた場合、犯人の発信元をつきとめるため、被害者の同意を得て、電気通信事業者に対して逆探知を要請して逆探知を行って発信元を突き止める。それによって、犯人の場所を突き止めて事件を解決する材料になる。
長屋に住む職人、珍しく隠居宅の床の間の掛軸に目をやった。『雪折笹』の図に「しなわるるだけはこたえよ 雪の笹」という字句が添えてある。これには、雪の重みにしなって耐えている笹竹も雪が融ければ元の通りに立ち直るように、人間も苦難に遭遇したときこそ辛抱が大切であるという教訓がこめられている。隠居いわく「これは画に添えた賛（サン）というもの。結構な賛でございますくらいのことを言ってみな。ふだんお前を軽んじている連中も見直すこと請け合いだ」。お調子者の職人は「よし、やってみよう」というので家主のところへ行く。大家の家の床の間にある掛け物には絵がなく、そこには「近江（きんこう）の鷺は見がたし、遠樹（えんじゅ）の鴉見やすし」の字が書かれてある。雪の中、近くにあってもシラサギの姿は見つけにくいものだが、遠くにいるカラスは小さくともすぐに目につく。それと同じで、善行はなかなか認められないものだが、悪事はとても目立つものだ、だから悪事はできないという意味である。職人「結構なサンでございますな」、家主「いや、これは根岸の蓮斉先生の詩（シ）だ」ということで失敗。「今度は『シ』と言おう」というので医者のところへ行く。医者の掛軸には大きな絵が描いてあって、「仏は法を売り、祖師は仏を売り、末世の僧は祖師を売る。汝五尺の身体を売りて、一切衆生の煩悩を済度す。柳は緑、花は紅の色いろ香。池の面に月は夜な夜な通へども水も濁さず影も止めず」の字句が付されている。職人「結構なシでございますな」、医者「いや、これは一休禅師の悟（ゴ）だ」ということで、またも失敗。「待てよ。サン、シ、ゴと来て失敗つづき。よし今度は先回りしてやれ」と職人は友人宅へ行く。友人宅には、腹の大きな坊さんや頭の長い爺さんなど大勢の人物を描いた絵画があって、「なかきよの とおのねふりの みなめさめ なみのりふねの おとのよきかな」というめでたい歌が添えられており、しかも回文になっている。感心しながらも職人「結構なロクですなぁ！」、友人「いいや、七福神の宝船だ」。どうもうまくいかない。もう一軒。「古池や 蛙とびこむ 水の音」。職人「結構なハチで」、相手「芭蕉の句だ」。