久宝寺遺跡南部にある旧国鉄竜華操車場跡地（約6万坪）の再開発事業に伴って2001年（平成13年）から2002年（平成14年）にかけて大阪府文化財センターにより発掘調査が行なわれた。I区の南西端の土層観察用のトレンチで人工的な起伏が認められた。従来の類例から、この起伏は方形周溝墓または古墳の墳丘と周溝の断面と判断され、慎重に発掘調査が行なわれた結果、墳丘のかなりの部分が残存した比較的小規模な方墳が検出された。墳丘の復原長は東西12.5メートル（現存値11.5メートル）、北側の端は調査地区範囲外であったので南北10.5メートル前後、周溝が周りを囲んでおり、それを含めると東西18メートル、南北17.5メートル前後である。残存する高さは構築基盤面から0.7‐0.8メートルであるが、周溝底から計測すると1.3‐1.4メートルである。
直廬（じきろ）とは、皇親・摂関・大臣・大納言などが宿直・休憩を行うために宮廷内に設置された部屋のこと。休憩のほかに私的な会合などに用いられたが、摂関の場合は天皇近くで政務を執る必要からここを事実上の執務室として用いる場合もあった。更には除目・叙位などの重要な政務の決定も摂関の直廬で開催される場合もあった。原則的には宮廷内に設置されていたが、里内裏などに御所があって宮廷内に空間が取れない場合は近隣の施設内に直廬が設置される場合もあった。
愛知県出身。旧制小牧中学を経て海軍兵学校を卒業。海軍時代に特筆される戦功はキスカ島撤退作戦がある。この作戦において軽巡洋艦「阿武隈」の水雷長として乗り組み（当時「阿武隈」には第12代海上幕僚長となる大賀良平少尉（当時）も航海士として乗り組んでいた）キスカ島守備隊5,600名の救出に成功した。終戦時は舞鶴鎮守府勤務。戦後は復員業務に従事し、終了後は百合子夫人の郷里鹿児島で暮らし、先輩の営む建築会社を手伝った。海上自衛隊入隊後は乗る艦が少ないので、やむなく陸上勤務が多かった。海幕総務部長、大湊地方総監、海幕副長を経て第9代海上幕僚長に就任。海上幕僚長時代には、防衛研究所に入校中の学生が発表した論文が問題となる一幕があった。これは当時、バイカル・アムール鉄道（第2シベリア鉄道）の建設に日本政府が援助をするかどうかの問題について、防衛上の見地から資材等の援助には慎重であるべき、との内容であった。これを当時の防衛庁長官は問題視し石田海幕長を呼び出して当該人物を処分せよと迫ったが、これは学生の研究成果であるとして拒否。なおも長官から処分を求められるも断固として拒否の姿勢を示し続け、政治家による人事への不当な介入と防衛上の研究に対する政治の過度の干渉または妨害から文民統制のあるべき姿を守ろうとした。
1975年1月に創業された小松島歯研が有限会社に移行し、設立。株式会社に移行したのは、1985年。現在の社名になったのは、1992年6月。決算期は、3月。
ミレニアムを主宰する富井健は彼が牧師をしていた聖書キリスト教会において、この神学に傾倒していたが、同教会から異端ではないが危険な教えであると宣言されたことからもわかるように、日本の教会において、この神学を適用するのは危険であると認識されている。
キリスト教再建主義の特色は以下のものを含む。カルヴァン主義の社会の変革の前に、必要とされる個人的な再生、最小国家主義。クリスチャン再建主義は、ユダヤ教再建主義、進歩的再建主義、多神教再建主義、またアメリカ南北戦争の後に続いた再建期間とは関係がない。
福井県にも良く似た伝説がある。こちらの伝説では、越前国南条郡池ノ上の弥兵次という豪農が主人公である。内容は岐阜県側に伝わる伝説とほぼ同じである。福井県にはこのような後日談も伝わる。龍神にはもともと、美濃から嫁いできた雌龍の妻がいたが、竜神が生贄の娘を得て以来、夫婦仲が悪化した。龍神は一計を案じて、大蛇に化して湯尾峠に横たわり道を通れなくした。ある日、江戸へ向かう加賀藩の武士が、大蛇を跳び越えて走り去ろうとしたところ、大蛇は山伏に化して「私を跳び越える度胸のある者を探していた」と話しかけた。そして「私は夜叉ヶ池の龍神だが～（これまでの経緯の説明）。2匹の雌龍が蝶に化して争うとき、腹の赤い蝶（龍神は明言しないが元々の妻）を弓で射止めよ」と頼んだ。武士は南条郡堺村広野（現 南条郡南越前町広野）で10日ほど弓矢の練習をしたのち、夜叉ヶ池に行って腹の赤い蝶を射止めた。武士は帰るときに、広野で世話になった的場という家に弓を置いて行った。この地が龍崎的場であり、現在も弓が伝わるという。今庄には他にこのような物語もある。母と2人で暮らす娘の元に、夜叉ヶ池の蛇が人間の男に化けて夜な夜な通った。娘が次第に痩せてくるので母が問いただすと、娘は「台所の水を流す口から男が出てくる」と言った。そこで、男が夜眠っている間に、男の着物に麻糸を縫い付けさせた。夜が明けて、糸をたどっていくと、夜叉ヶ池で蛇が死んでいた。その後、娘を菖蒲湯に入れると、たくさんの蛇の子を死産した。この物語は日本各地に分布する「蛇婿入」物語の一種であり、記紀神話でタマヨリビメが三輪氏の先祖オオタタネコを産んだ話の変異形である。また、慈眼寺の縁起によると、その昔、夫婦がこの池に沈み夜叉と化したため、夜叉ヶ池と呼ぶという。数百年後、慈眼寺の僧天真が彼らを成仏させたという。