袁世凱によって地位を追われ、日本に亡命後、広州で護法運動を展開していた孫文が五四運動を期に、自信を取り戻したといわれている。やがて彼は1923年にはソ連の援助を受け、反帝国主義・資本節制・土地改革を主張するようになる。
袁の後継者である北京の軍閥政権は学生を多数逮捕し、事態の収拾に努めたが、北京の学生はゼネラル・ストライキを敢行、亡国の危機と反帝国主義を訴え、各地の学生もこれに呼応して全国的な抗日・反帝運動に発展した。労働者によるストライキも全国的な広がりを見せ、6月10日には最終的に学生を釈放せざるをえなくなった。また、6月28日に中国政府はヴェルサイユ条約調印を最終的に拒否した。またこの運動は、その広がりの過程において日貨排斥運動へと性質を変え、アメリカ等でも華僑等の誘導による不買運動がみられた。
大戦が終結し、パリ講和会議において日本側の「日本がドイツから奪った山東省の権益を容認」という主張が列強により国際的に承認されると、その少し前に朝鮮で起きた三・一独立運動の影響もあって、北京の学生数千人が1919年5月4日、天安門広場からヴェルサイユ条約反対や親日派要人の罷免などを要求してデモ行進をした。デモ隊はさらに曹汝霖宅を襲撃して放火したり、たまたま居合わせた駐日公使章宗祥に暴行して重傷を負わせるなど、暴徒化した。
近代とは帝国主義という嵐が席巻して世界を一つにした時代であり、アヘン戦争以来、中国も列強からの侵略にさらされた結果、その近代の嵐に巻き込まれ世界の一つに組み込まれるようになった。しかしやがてそうした帝国主義に風穴をあけるような事件が世界各地で起き、中国もそれに大きな影響を受けた。それがロシア革命（1917年）、ウッドロウ・ウィルソンの民族自決主義をうたった十四か条の平和原則（1918年）、三・一運動（1919年）である。これらは中国におけるナショナリズムの高揚を促進させたといえる。
五四運動（ごしうんどう）は、1919年パリ講和会議のベルサイユ条約の結果に不満を抱き発生した、中華民国の北京から全国に広がった抗日、反帝国主義を掲げる学生運動、大衆運動。5月4日に発生したのでこの名で呼ばれ、五四愛国運動、五・四運動、5・4運動とも表記される。抗日・反帝国主義だけではなく反封建主義の側面もあった。
この歌の歌詞は、高校生の主人公が、ガールフレンドのスージーに呼びかける、という観点から書かれている。歌の中で、ふたりはデートに出かけるが、映画を観ているうちに眠り込んでしまう。門限は午後10時だったのに、午前4時になるまで、ふたりは目覚めなかった。ふたりは、両親や友人たちがどんな反応をするだろうかと思いめぐらす。ドン・エヴァリーによれば、この曲はボストンでは禁止の措置がとられたが、歌詞の中ではスージーとボーイフレンドが性的関係をもったとはっきり述べているわけではなく、解釈は聴き手側に委ねられている。
ケフィソドトス（希：Κηφισόδοτος、ラテン文字転記：Cephisodotos、紀元前4世紀、生没年不明）はアテナイの彫刻家である。ケフィソドトスの姉妹はフォキオンの最初の妻であり、息子として高名な彫刻家であるプラクシテレス、孫として同名のケフィソドトスがいる。ケフィソドトスは紀元前372年から紀元前369年頃に活躍し、「幼児のディオニュソスを養うヘルメス」、「手を振り上げて熱弁を振るう男」を作った。また、クセノフォン（歴史家のクセノフォンとは別人）と共にメガロポリスのアゴラに安泰加護のゼウスとアルテミスの像を、アテナイにエイレーネーの像を、そしてテバイのムーサイ像のうち三つを作った（残りの三つはそれぞれストロンギュリオンとオリュンピオステネスが作った）。これらの彼の作品のほとんどは公的な行事において作られたもの、あるいは少なくとも神殿に奉納されたものである。彼はアッティカの芸術家の若い学派（younger school of Attic artists）に属し、フェイディアスの厳格で荘重な美を放棄してより生き生きし、優雅な様式を採用した。
ユール（Jul）という言葉の発祥は不明である。有史以前は「julblot」または「midvinterblot」と呼び、冬至を祝うものであった。祝祭の理由は、昼がよ夜よりも長くなるためであり、この現象を崇拝するものであった。アース神族はこれを自然の復活と解釈した。このとき特に歓迎するアース神族はオーディンであり、一般に「Jólner」の名で知られる。「Jul」という言葉は西暦900年頃にはすでに、「Dricka Ju」（ユールを飲む）と言うハーラル1世への賛辞に使われていた。12月末のクリスマスの祝祭は多くの地域で非常に古い伝統である。これらの中で古ノルド語のクリスマスの祝祭は11世紀のスカンディナヴィアに広まっており、真冬の奉納の祝祭と関連づけて祝われた。さらに、イエス・キリスト生誕を祝うキリスト教徒の祝祭もある。これらの祝祭の最古の記録は西暦333年であり、それから800年後に古ノルド語のクリスマス祝祭に同化した。古ノルド語の文献では、北欧諸国における無宗教のユールの祝祭は『ユール（jul/yule）を飲む』と表現された。ゲルマン民族の真冬の非キリスト教の祝祭の特徴は、よく飲み食べることであった。焼き菓子を作りエールとミードを作ることは、祝祭の重要な準備であった。中世の木製カレンダーおよびキリスト教以前の絵画石碑において、この祝祭はやはりエール1バレル、または角の杯で飲むことに象徴されている。そのような食事と飲み物の伝統は元来非キリスト教の「クリスマス」の祝祭の特徴である。