地理的には、スラボニア東部に位置し、ドナウ川とヴゥカ川の合流地点に位置し、大きな河港がある。ドナウ川を挟み、対岸はセルビアのヴォイヴォディナである。都市の名であるヴコヴァルは町を流れるヴゥカ川から来ており、ハンガリー語ではヴァル（vár）は城を意味する。ヴカ川はもともとはスラヴ語で狼を意味するヴゥク（vuk）から来ているとされる。ヴィンコヴツィの北東20km、オシエクの南東36kmの場所に位置し標高は108mである。市街はドナウ川に沿って広がり、ヴコヴァル市部は南東部にボロヴォ・ナセリェ地区（Borovo Naselje）は北西部に別個に広がっている。ヴコヴァル基礎自治体にはリポヴァチャ（Lipovača）やソティン（Sotin）、グラボヴァ（Grabovo）などの村も含まれる。ユーゴスラビア社会主義連邦共和国時代のヴコヴァルの行政区域は現在よりも広かったが、その後いくつかの自治体に分割されている。ヴコヴァルには幹線道路D2号線（オシエク - ヴコヴァル - イロク）とヴィンコヴツィ - ヴコヴァル鉄道が通じている。
1978年、前年まであった「新人監督賞」という部門に代わり、ジル・ジャコブによって設立された。コンペティション部門、監督週間、国際批評家週間で上映された作品の中から、独立した審査員によって選ばれ、閉会式で発表される。「60分以上」かつ「劇場公開」された「最初」の映画が対象となる。学生時代に学位のために制作した映画やテレビ放映のために制作したテレビ映画はカウントされない。アニメーションやドキュメンタリーなど形式は問わない。カメラ・ドールには選出されなかったが特筆すべき優れた作品があった場合は、特別佳作(Caméra d'Or — Mention d'honneur)として表彰される。1997年に河瀬直美が『萌の朱雀』で受賞。受賞時27歳は史上最年少であり、日本人として唯一の受賞である。
当出入口と5号湾岸線との間に乗り継ぎ制度が設定されている。なお、ETC利用の場合以外は、3号神戸線・31号神戸山手線・7号北神戸線に入る料金所で乗継券を受け取る必要があり、当出口では乗継券を発行しない。また、ハーバーハイウェイを経由する場合は別料金であり、同道路はETCに対応していない。
京橋出入口（きょうばしでいりぐち）は、兵庫県神戸市中央区の阪神高速道路3号神戸線の出入口。出口と一般道路が接続する交叉点は信号がない。
低木や草本など在来種の生育を妨害し、生態系に大きな影響を与えていることが報告されている。根の一部からでも再生し、除草剤にも耐性があり、防除が難しい。国際自然保護連合によって世界の侵略的外来種ワースト100に選ばれている。日本では温室などで栽培されているものの、野生化はしていない。しかし、野生化した際の悪影響が危惧されており、特定外来生物による生態系等に係る被害の防止に関する法律のなかで要注意外来生物に指定されている。
高さは4-10mまで生長する。枝は赤っぽく、葉も時がたつと赤色に変色する。対生。ピンクや白色の花を咲かせる。農地、海岸林、自然林、植林地、草地、低木林などに生育する。樹皮にアルカロイドを含み、マラリアの特効薬であるキニーネを生産するため、非常に有用な樹種として各地で栽培された。
恒州の条山にこもり、近隣には数百歳と自称していた。白い驢馬に乗り、一日に数千里を移動した。休むときに驢馬を紙のように折り畳んで箱にしまい、乗る時には水を吹きかけて驢馬に変えたという。則天武后に招かれて山を降りた時に死に、死体は腐敗してしまった。しかし後日、生き返っているところを発見された。開元22年（734年）、玄宗は通事舎人・裴晤を使わして張果を迎えようとしたが、また死んでしまった。裴晤が死体に向かって玄宗の意を伝えると、死んでいた張果は息を吹き返した。玄宗は改めて中書舎人・徐嶠を送り、張果は朝廷に出仕することになった。張果は、玄宗に老いていることを問われ、白髪を抜き、歯をたたき割った。すぐに黒髪、白い歯が生えてきたという。また、玄宗が妹の玉真公主を自分に嫁がせようとしているのを予言したこと、酒樽を童子に変えたことなどさまざまな法術を行った。食事は酒と丸薬だけしかとらず、法術について問われると、いつもでたらめな回答をしたと言われる。師夜光や邢和璞という法術を行うものたちにも、正体を見定めることはできなかった。玄宗は高力士に相談し、本当の仙人か見定めるため、張果に毒酒を飲ませた。張果は「うまい酒ではない」といい、毒で焦げた歯をたたき落とし、膏薬を歯茎に貼って眠った。目を覚ました時には歯は生えそろっていたという。そのため、玄宗は真の仙人と認め、銀青光禄大夫と通玄先生の号を与えた。玄宗は道士の葉法善に張果の正体を問うた。葉法善は「正体を話すと、言った瞬間に殺されるので、その後で張果に命乞いを行って欲しい」と約束をとりつけた上で、張果の正体が渾沌が生まれた時に現れた白蝙蝠の精であると話した。言い終わると、葉法善は体中の穴から血を流して死んだ。玄宗は張果に冠を脱ぎ、裸足になって命乞いをした。張果が葉法善の顔に水を吹きかけるとすぐに蘇生したという。張果は恒州に帰ることを願ったため、詔により許された。天宝元年（742年）、玄宗は再び召し出したが、張果は急死してしまった。葬儀の後、棺桶を開くと死体は消えており、尸解仙になったと噂された。玄宗はこれを機に神仙を信じるようになったと言われる。著作に、開元22年に献上した『丹砂訣』及び『陰符経太無伝』『陰符経弁命論』『氣訣』『神仙得道霊薬経』『罔象成名図』が伝えられる。隋唐演義に登場し、八仙の一人として東遊記にも登場している。また、同時代の道士・羅公遠との術比べでは、及ばなかったという説話も伝わっている。