佐賀県出身。佐賀県立小城高等学校、北海道教育大学卒業後、教員を経て、2006年に琉球放送に入社。2010年に沖縄県の女性と結婚し、現在男の子３人のイクメンパパ。食べることが趣味で特にラーメンは大好き。
その後メールヴァインは建築の分野へ戻った。1802年には橋梁やドームに関する著書を出版している。彼はまた水利にも興味を持ち、堤防の設計や河川の直線化について考えた。1810年、メールヴァインは落馬によって死亡した。メールヴァインが作った飛行具は100年以上もエメンディンゲンに残されていたが、19世紀の終わりに、発明者の一子孫による「ゴミ掃除」の結果失われた。
職務の傍ら、メールヴァインは飛行という問題に情熱を注いだ。当時、気球はモンゴルフィエ兄弟によって成功を修めていた（1783年）一方、空気より重い飛行装置を使った数多くの試みはことごとく失敗に終わっていた。しかしメールヴァインは気球を「鳥のように飛ぶのではなく、ただ空中を漂うだけのもの」と批判している。1782年、84年に発表されたメールヴァインの研究は、鳥を調査したところに依っていた。彼はマガモ、チュウヒ、アオサギ、ノガン、コブハクチョウ、トラフズク、ニシコクマルガラス、ヤマシギ、ヨーロッパヤマウズラなど様々な種類の鳥について体重と翼面積の関係を調べ、人間が飛ぶために必要な翼面積を割り出した。それにより、彼は自分の飛行具（「オーニソプター」と名づけられた）を翼面積126平方フィート（約12平方メートル）、最大重量200ポンド（約100kg）に設計した。飛行者は、翼の重心下にある特殊な「ズボン」に固定された。操縦は「ズボン」が伸張され、鳥の尾羽のように広がることでなされた。彼の飛行具は、今日のハンググライダーとは違って翼が可動であった。メールヴァインはこの点でも鳥を模倣したのである。しかしながら彼は、翼を動かし、揚力を得るために不可欠なエネルギーの供給を軽視していた。『ブリタニカ百科事典』は、メールヴァインが1781年に自作のオーニソプターで飛行に成功したとしている。これは、この種の飛行具を使った人類初の飛行であるかもしれない。ただし1781年の飛行は失敗したとする資料もある。1784年8月4日にメールヴァインは自作の飛行具でエメンディンゲンの城山から飛び、150メートル離れた堆肥の山に着陸した。これはゲーテの義理の兄弟であるシュロッサーという人物に目撃されている。ただし1784年の実験は続く85年夏の実験（於ギーセン）と同様に失敗したという見解もある。
司祭の息子であった彼は、数学、物理学、工学を学ぶためにカールスルーエのストラスブール大学に短期間通った。そしてイェーナ大学で論理学、農学、化学、物理学を学んだ。その後、1779年に建築検査官としてバーデン辺境伯の下に召抱えられ、エメンディンゲンからレーラッハ（Lörrach ）にかけての土木建築を一手に任された。
カルル・フリードリヒ・メールヴァイン（Carl Friedrich Meerwein 、1737年8月2日 - 1810年12月6日）は、ドイツ（バーデン大公国）の土木工学技術者。また、羽ばたき式飛行具を作った発明家。ライゼルハイム（Leiseleim）生まれ。エメンディンゲン（Emmendingen）で没。
字義は本義・引申義・仮借義などに分けられて分析されてきた。字義を研究する中国伝統の学問は訓詁学である。本義とはその字がもつ基本的な意味である。歴史的に考察すれば語源ということになる。本格的な本義研究は後漢の許慎『説文解字』に始まる。その方法は字形から本義を探るというものである。これを形訓とも呼ぶ。六書という造字法が本義分析に大きな役割をはたした。それは20世紀甲骨文字の研究に際しても大きな役割を果たしている。また後漢末、劉熙の『釈名』は、本義を音声に求めた。これを声訓という。たとえば「日（ジツ）は実（ジツ）である。光輝いて充実しているからである」「月（ゲツ）は欠（ケツ）である。満ちて欠けるからである」といったものである。声訓の方法論は宋代以降の「右文説」や20世紀カールグレンや藤堂明保の音声による語源分析に発展していった。引申義とは、本義から引き伸ばされて、つまり派生してできた意味である。たとえば「長」の本義は長短の意味で距離的に「ながい」ことを表すが、引申されて長久の意味、時間的にながいことも意味するようになる。さらにそれは植物の生長の意味に引申され、さらに人間の成長を意味するようになり、長幼の区別を生じ、長老、首長へと引申されていったと考えられる。引申義の研究は、現代の語彙研究に相当する。それは古典の注釈で使われて訓詁学から発展し、前漢には同義語を分類した『爾雅』という書物にまとめられ、これにより古語や俗語などが系統的に整理された。また前漢の揚雄は『方言』を著し、同時代の地域言語を列挙して共通語でまとめている。仮借義（かしゃぎ）とは、ある語を表すのに同音または音が近い字を借用することを仮借というが、字義のなかで仮借によってできたものをいう。たとえば「求」の本義は「かわごろも」であるが、「もとめる」の意味をもつ同音語に仮借された。やがて「もとめる」の方が基本義となってくると本義は「裘」という別に漢字を作られるようになった。仮借は『説文解字』の六書で用字法の一つにあげられたものである。これにより字義に本義と全く関係のないものがあることを説明できる。