住所地名では、左岸が角五郎2丁目と八幡5丁目、右岸が川内三十人町と荒巻である。より細かく分けると、左岸が滝前丁（あるいは滝町）、右岸が三居沢となる。滝前は鶏沢が作る滝の（仙台側からみて）手前にあることからつけられたとも、対岸の三居沢の滝からともいう。鶏沢、三居沢はともに広瀬川に流れ込む小さな支流である。仙台城は広瀬川右岸にあり、北と東の守りを広瀬川に託すが、直接川に接してはいない。間にある段丘と河原に家臣の屋敷をおいて外郭防衛線とし、この地区を川内と呼んだ。牛越橋は川内の西の端に位置する。さらに西は三居沢で、山が川に迫るため行き止まりとなる。先に進むには、牛越橋を通って左岸（北）に出なければならない。橋から北に約300メートルで国道48号（作並街道）に通じる道が滝前丁である。牛越橋付近の河原は、仙台市における芋煮会の場所として人気があり、秋には多くのグループが見られる。
牛越橋（うしごえばし）は、宮城県仙台市青葉区にある橋で、広瀬川に架かる。市道三居沢道線を通し、川内地区と国道48号を結ぶ位置にある。長さ134.6メートル、幅8.9メートル。
2007年にサウンダリヤーのオーカー・スタジオはワーナー・ブラザースとの間にタミル語映画の製作・配給に関するパートナー契約を結んだ。彼女は父ラジニカーントが主演を務める3Dアニメ映画『Sultan: The Warrior』で監督デビューする予定になっていたが、同作は企画が立ち消えになってしまう。彼女は新たに企画されたインド初のモーションキャプチャ映画『Kochadaiiyaan』（主演：ラジニカーント）で監督デビューを果たした。これにより、サウンダリヤーはラジニカーント主演作で初めて監督を務めた女性となった。2014年にNDTVインディアン・オブ・ザ・イヤーの映画技術革新賞を受賞している。2017年にはタミル語・テルグ語映画『Velaiilla Pattadhari 2』で監督を務めた。
ラジニカーントとラタ・ラジニカーントの末子として生まれる。姉アイシュワリヤー・ダヌーシュも映画監督として活動している。2010年9月3日に実業家のアシュウィン・ラームクマールと結婚式を挙げ、2015年5月6日に息子を出産する。2016年9月に双方合意の下で離婚協議に入ったことを公表し、2017年7月に離婚が成立した。2019年2月11日にチェンナイのリーラー宮殿で俳優・実業家のヴィシャガン・ヴァナンガムディと結婚式を挙げた。
1923年（大正12年）8月22日、臼淵清忠・海軍機関中佐の長男として東京府東京市青山（現：東京都青山）に生まれる。翌年、妹・汎子が誕生。横須賀の山崎小学校、横浜一中を経て、1942年（昭和17年）11月、海軍兵学校（71期）を卒業し、戦艦「扶桑」、重巡洋艦「鈴谷」乗組を経て、1943年（昭和18年）6月、海軍少尉任官。海軍砲術学校普通科で学び、軽巡洋艦「北上」砲術士を経て、1944年（昭和19年）10月、戦艦「大和」副砲分隊長となった。同年11月、海軍大尉に昇進。1945年（昭和20年）4月7日、天一号作戦（坊ノ岬沖海戦）時、戦艦「大和」の哨戒長として乗艦。配置場所に近い、後部指揮所電探室に米軍の直撃弾が命中し即死する。享年21。妹の佳子は歌を詠み兄の死を悼んだ。戦死後、海軍少佐に進級。
現実的な意味での利害は特にない。だが、この種は飼育が可能で、周年に渡ってクラゲを発生させることが出来る。クラゲは光周期に応じて毎日放卵放精を行ううえ、卵が透明で発生の観察に適している。このような点で研究素材としては適している。それを利用しての生理学的研究や教材としての利用も考えられている。
中陰法要（忌明け）後、命日から100日目に「百ヶ日」の法要が行われるが、この「百ヶ日」と「一周忌」、「三回忌」の3つの法要は、中国の儒教の祭祀の影響によって付加されたものである。これは、亡者が「初七日」 - 「七七日（四十九日）」と「百ヶ日」を含めた8つの忌日と、「一周忌」、「三回忌」の2つの年忌の、合計10度の時点で、冥界の十人の王に審判を受けるという「十王信仰」に基づいている。その審判の時に、遺族による追善供養による功徳で、亡者の審判に資することを期すのが、忌日と年忌の法要の目的である。三と七の数字は儒家の三魂七魄に基づいているように、この十王信仰は本来は仏教のものでなく、中国で生まれた信仰だったが、宗教混淆の中で中国仏教が採り入れたため、道教と中国仏教とが十王信仰を共有することとなった。「七回忌」以降の法要は、日本で独自に付加されたものである。十二支が1巡する事に基づく「十三回忌」と2巡した「二十五回忌」や、三と七を重視した七回忌・十七回忌・二十三回忌・二十七回忌・三十三回忌・三十七回忌・四十三回忌・四十七回忌や、五十回忌（以後50年ごとに百回忌、百五十回忌…と続く）を行うことも始まった。五十回忌からは遠忌（おんき）というが、特に、宗祖や中興の祖、その寺の開山などの僧などの五十回忌以降の年忌を遠忌と呼ぶことが多い。また民間信仰では、三十三回忌を弔い上げ、あるいは、問切りと称し、死者がホトケ（仏陀の意味でなく死者への敬称）から「神様」となる、または「ご先祖様」に仲間入りする等と考えられていることが多い。また日本では11世紀以降に上述の十王信仰が広まったが、鎌倉時代になると十王の各王を垂迹と見てそれぞれの王に本地となる仏菩薩を擬定するようになった（従って中国仏教の十王信仰には本地仏はない）。その後、江戸時代になると旧来の十王信仰に「七回忌」「十三回忌」「三十三回忌」の分として新たに三王とその本地三仏が加えられ「十三仏信仰」が生まれた（十三仏信仰とは、十三回のそれぞれの法要の時にその仏菩薩を本尊として法要を行うというものである）。