1918年、健康を回復し療養地を離れたアンダーソンは、アルバカーキ・ヘラルド紙の従業員に採用された。アンダーソンはニューメキシコ州サンタフェに派遣され、州議会の担当記者として働いた。州政の共和党支配に批判的であったアンダーソンは、一部の民主党議員と友好関係を築いた。アンダーソンはいくつかの法案立法に関して民主党議員とアイデアを交換し、その一部は実際に州法として成立した。アンダーソンは以後、民主党との生涯にわたる関係を構築した。1919年、アンダーソンはニューメキシコ州公衆衛生協会の事務局長に就任した。アンダーソンは結核治療活動のための資金獲得を図り、郡単位での保健衛生基盤を構築した。また公衆衛生省の設立にも貢献した。1920年代初め、アンダーソンは独立して事業を興した。当初は新聞事業で活動したが、将来の見通しが悪いと判断し、1922年に保険会社ニューメキシコ・ローン・アンド・モーゲージ・カンパニーを新たに起業した。アンダーソンは企業買収を繰り返して事業を継続し、間もなく会社名をクリントン・P・アンダーソン・エージェンシーに変更した。1919年以降、アンダーソンは積極的にアルバカーキ市内のロータリークラブの活動に関与した。1930年、アンダーソンは国際ロータリーの委員に選任された。アンダーソンは政治的および事業的なバックグラウンドをもとに、1932年に国際ロータリーの代表に就任した。アンダーソンは1928年にニューメキシコ州民主党代表となり、続いて1933年にニューメキシコ州財務官に任ぜられた。アンダーソンは1934年以降、ニューメキシコ州が関わる諸機関の責任者を歴任した。アンダーソンは新設機関ないし緊急事態に直面している機関へと加わり、円滑な運営を行えるよう改善指揮した。そして問題が解決したと判断すると、同様の問題を抱える機関へと移った。アンダーソンは1934年にニューメキシコ州歳入局長、1935年から1936年にかけてニューメキシコ州救済局長、1936年に連邦緊急救済局西部担当官、国民青年局ニューメキシコ州担当官、1936年から1938年にかけてニューメキシコ州失業保障局長を務めた。
1895年10月23日、アンダーソンはサウスダコタ州センターヴィルにおいて誕生した。アンダーソンは地元の公立学校において教育を受けた。アンダーソンは1913年から1915年までダコタ・ウェスリアン大学で学び、続いて1915年から1916年までミシガン大学で学んだ。アンダーソンはいずれの大学からも学位を取得しなかった。1916年に父親が死去するとアンダーソンはミシガン大学から帰郷し、家族の扶養に当たった。アンダーソンはサウスダコタ州ミッチェルの新聞社に勤務した。1916年末、アンダーソンは結核を発症し、新聞社を離れた。アンダーソンは一時重体に陥ったが、この時点では病因が結核であることに気付いていなかった。1917年、アメリカが第一次世界大戦へ参戦すると、アンダーソンは従軍を希望した。アンダーソンはアメリカ軍の健康診断を受け、結核を発症していることを通知された。アンダーソンは医師から、半年間の療養を勧められた。アンダーソンは医師の勧めを直ちに受け、ニューメキシコ州アルバカーキのメソジスト療養地に入った。アンダーソンは1918年まで療養地で過ごし、しばしばヘラルド・オブ・ウェルズ・カウンティ紙へ寄稿を行った。
1982年10月1日に設立され、ワシントンD.C.に本部を置く。合衆国を12の巡回区（第1巡回区～第11巡回区及びD.C.巡回区）に分けて管轄する他の控訴裁判所とは異なり、CAFCの管轄は、地理的範囲ではなく、事件の種類によって定められている。すなわち、CAFCは、アメリカ合衆国全域における特許権侵害および特許の有効性に関する控訴事件を扱う。また、特許以外にも、関税などの分野の控訴事件も管轄する。ただし、知的財産権のうちでも、商標や著作権はCAFCの管轄ではないことに留意する必要がある（なお、米国においては、意匠は意匠特許として特許法で保護されるので、CAFCの管轄である）。CAFCが設立される以前、特許に関する訴訟は全国各地の控訴裁判所で取り扱われていた。しかし、特許に関する訴訟は技術的、法律的に専門的な判断が求められるにもかかわらず、専門の人材が充分でない各控訴裁判所では、充分な審理を尽くすことができず、その判決には相互に反するものも多かった。これは特許権の有効性の予見性を低下させ、結果的に特許権を弱めることにつながる。当事者の間では、自身に有利な判決を出す傾向のある控訴裁判所で訴訟を提起するフォーラム・ショッピングが行われるようになっていた。CAFCの設立の目的は、各控訴裁判所によってばらつきがあった特許事件に関する判断を統一することにあった。日本でも、CAFCなどを参考に、2005年に知的財産高等裁判所が設立されている。
合衆国連邦巡回区控訴裁判所（がっしゅうこくれんぽうじゅんかいくこうそさいばんしょ、英: United States Court of Appeals for the Federal Circuit, CAFC）は、アメリカ合衆国における控訴裁判所のひとつで、アメリカ合衆国全域における特許や関税などの特定分野の事件を管轄する裁判所である。
決定論/非決定論には様々な種類があり、宗教的信念や世界観とも関わる面があるため、時として彼らの見解は鋭く対立する。一言で決定論/非決定論と言っても、大まかに言って2つの論点がある。ひとつは人間の道徳や「罪」という概念との関係での言明である。もうひとつは物理レベルでの言及である。古代ギリシャにおいてすでに決定論/非決定論に関わる異なった論は存在していた。原子論は必ずしも決定論を意味していたわけではなく、「クリナーメン」と呼ばれる偶然的な要素が世界には満ちている、ともされた。道徳に関わる決定論は宗教、なかでもキリスト教において展開された。例えば、ジャン・カルヴァンが『予定説』を唱えた。罪や贖罪の概念は、キリスト教神学において重要な役割を果たすことがあるものである。神と人間の関係はどうあるべきなのか？神に対する人間の「罪」とは何なのか？キリスト教内部の教派ごとに、罪に関する解釈は異なっていることがあり、そもそも議論はあった。この神学的な問題は、神学と地つながりの領域である哲学でも扱われるようになった。（つまり表面上は哲学論争のように見えていても、真相としては、クリスチャンが属している教派ごとの教義の相違にまつわる論争を持ち込んでいることがあることには気をつけなければならない。）ところで、一般的に「ある人がある結果を自分で選んで起こした場合に限り、それは罪なのだ」と見なされていることは多い。哲学においては決定論/非決定論は「人間には自由意志があるのか？無いのか？」といった角度から扱われることが多くなった。このような人間の行為にまつわる解釈の問題は、宗教や哲学に限らず、いつの時代でも人間が生きている限り、現実の問題としてつきまとっている。例えば、現代の法律の領域でも、「故意」、「未必の故意」などの概念がこれに関連している。科学の領域においては、近代になると（道徳的な次元の問題としてではなくて）人間を含めた物質を粒子の集まりとしてとらえ、その挙動によって粒子の未来の位置は決定されていると考え、結局人間の意志や思考を含めて絶対的に未来が確定されている、と見なしたり主張したりする者が現れるようになった。（→機械論、ラプラスの悪魔）（この考え方に関連させて、道徳的なレベルでも人間にはそもそも選択の余地などなく人間の意志の結果も決定論的である、とする論法や世界観も現れた。）だが、20世紀になると、量子力学におけるコペンハーゲン解釈によって、宇宙は原子下のレベル、量子レベルであまねく確率的であるという説が有力となった。