1926年ハンブルクに生まれる。ナチス・ドイツの軍隊に従軍して、第二次世界大戦中に捕虜になり、初めて神学に触れ、そこで十字架の苦難と復活の希望を心に焼き付けられ、それが希望の神学のきっかけになった。ゲッティンゲン大学福音主義神学部で学び、H・J・イーヴァント、E・ヴォルフ、O・ヴェーバーの影響を受ける。その後、イギリスに留学。帰国後、1953年から1958年まで、ブレーメンのヴァッサーホルスト教会で牧師となる。1958年から1963年まで、ヴッパータール神学大学、1963年から1967年までボン大学、1967年以降テュービンゲン大学で組織神学を教えた（1994年退官）。最初は、改革派神学を研究していたが、エルンスト・ブロッホやファン・リューラーに触発されて、1964年に『希望の神学』を著した。これによって、神学の中に未来と希望という次元を回復したので、世界的に有名になり。20世紀後半の神学の流れを形成した。妻はフェミニスト神学研究で知られるE・モルトマン・ヴェンデル。夫婦の共著も多い。
ユルゲン・モルトマン（Jürgen Moltmann、1926年4月8日 - ）はドイツの神学者。希望の神学を提唱したことで世界的に知られる。
「太陽系亞種音」の物語の続編となる、世界の実像を映し出すビストロンと、マスメディアを通じて人為的に放出され誤った世界像を見せるアンチ・ビストロンにまつわる物語を主軸にしたコンセプト・アルバム。同時期の平沢ソロ作品や初期P-MODEL同様ディストピアをテーマとしており、平沢作品の中でも特に攻撃的、批評的な表現が目立つ。改訂期のP-MODELで多用された平沢ソロ的手法は幾分抑えられ、よりテクノポップ的なサウンドとなっている。ジャケットにはバンド名とタイトルが特殊な書体で書かれている。CDのレーベル面には扇子の絵があしらわれており、ライブでは同じデザインのものが実際に使用された。
クルト・リュートゲンはグリーツィヒで農家の息子として生まれ、マクデブルクで育った。ギムナジウムを卒業後、マルティン・ルター大学でドイツ文学、歴史、哲学、美術史を学んだ。その後、書店員としての専門教育を受ける。1941年までジャーナリスト兼フリーの編集者としてエッセンで働く。第二次世界大戦には1941年から1945年まで衛生兵として従軍した。1945年以降は作家兼翻訳家としてエッセン、バート・エーンハウゼン、デトモルト、バート・ザルツウフレンで過ごす。クルト・リュートゲンは、主として、地理や歴史を扱ったドキュメンタリー的な児童文学を執筆した。例えば日本語訳のある『南海の航海王』はジェームズ・クックの伝記的作品、『狼に冬なし』はアラスカの探検記、『謎の北西航路』は題名どおり北西航路に関わった探検家たちの列伝である。
クルト・リュートゲン（Kurt Lütgen、1911年11月25日 - 1992年7月25日）はドイツの作家。グリーツィヒ（ポンメルン）生まれ。
検挙者のうち25人を解散団体の財産の管理及び処分等に関する政令（昭和23年政令第238号）違反と公務執行妨害罪で起訴し、後の裁判で有罪が確定した。
1950年3月10日午前9時、東京都の係官が台東会館に赴いた。警視庁では不測の事態に備えて多数の警察官を警戒に当たらせた。係官は会館を引き渡すよう命じたが、旧朝連はそれを無視したばかりか、投石を行い抵抗した。そのため、この日の接収は一旦取りやめになり、3月20日に再度接収を行うことになった。旧朝連側は接収予定日の前日から、会館入口にバリケードを設け、周辺道路を巡回して警戒していた。3月20日午前7時、係官が台東会館に入ろうとしたが妨害を受けた。そして、警戒に当たっていた警察官に向かって、石や唐辛子粉を投げつけて抵抗した。そのため警察は強行突入を断行し、朝鮮人119人を検挙した。
在日本朝鮮人連盟は、結成以来日本共産党の尖兵として日本各地で暴動を起こし続けてきたが、1949年9月8日、団体等規正令の「暴力主義的団体」として解散を命じられ、その資産は没収されることになった。東京都では、朝連台東支部があった「台東会館」を接収することになったが、旧朝連関係者は「台東会館は朝連の財産ではない」と異議申し立てを行ったため、東京都が法務府に問い合わせたところ、法務府当局は「台東会館は朝連の財産である」と裁定を下した。法務府の判断を受け、東京都は朝連に対し台東会館を明け渡すよう通告したが、一向にその気配がなかったため、1950年3月10日に接収を行うことになった。
周辺がダイビングスポットやフィッシングで有名なほか、第二次世界大戦の戦跡が観光名所となっている。ダイビングやフィッシングは許可が必要となる。2003年にはパラオ国会によってカジノが合法化された。
神々に創られしギルガメシュが持つ力は強大で、ウルクで彼に敵う者は1人もいなかった。人々に対し思うがままに振る舞うギルガメシュは、強き英雄であると同時に、暴君として民たちに怖れられていた。「神々によりすすめられた」「夫はそのあと」などの叙述から、当時初夜権を行使していたという見解もある。ただしギルガメシュは暴君として登場するので、乙女を奪い去るという行為が慣習的なものであったか、単なる悪癖であったかどうかについては議論がある。エンキドゥとは死力を尽くした大熱戦の末に決着がつかず、互いの力を認め合い無二の親友となった。それからはエンキドゥと行動の全てを共にし、ギルガメシュの王政も穏やかになり民から愛される王となる。不死の草を求める旅から帰国した後も国を治め、ウルクの城壁を完成させるなど王としての責務を全うしたギルガメシュは、息子であるウル・ヌンガル（ウルク第1王朝6代目）に国を委ねて眠りについた。その際には王の死を悼み、殉死が行われたようである。ウル・ヌンガルの在位後も王朝は続き、最終的にウルク第1王朝は計12名の王による統治を経てウルク第2王朝に入る。その後ウルク第6王朝期（紀元前2000年）前後に一度衰退し政治的地位は薄れるも、ウルク市そのものは再興し、サーサーン朝ペルシア時代まで滅びを知ることはなかった。