シールズ・ウォーレン（英語: Shields Warren 、1898年 - 1980年7月）は、アメリカ合衆国の病理学者、アメリカ海軍大佐。ケンブリッジ (マサチューセッツ州)生まれ。祖父はボストン大学初代学長、父はボストン大学教養学部長であった。ハーバード大学医学部を卒業後、糖尿病を研究し9冊の教科書を執筆、のちがん研究に転じた。電離放射線の生物学的効果を研究した医療用放射線の専門家であり、また内分泌病理学の研究者であった。放射性降下物についての最初の体系的な調査を行い、のち海軍将校として広島市への原子爆弾投下や長崎市への原子爆弾投下による存命被害者を研究した。1956年、外科学者・アメリカ陸軍大佐アシュレー・オーターソンとの共編で調査報告書『日本における原子爆弾の医学的効果』をまとめた。1968年アメリカがん協会ナショナルアワード、1971年エンリコ・フェルミ賞など多くの賞を受けた。彼の先駆的な業績は、多年にわたりアメリカ原子力委員会・アメリカ国防総省・米国科学アカデミー・アメリカ航空宇宙局・アメリカ合衆国退役軍人省に受け継がれた。
コンサートホールとして主に使用されている大ホールをはじめ、小ホール、リハーサル室、練習室、セミナールーム、アトリウムを備えており、地域文化の発信拠点として活躍している。コンサートの他、宝塚歌劇や劇団四季などの演劇の公演も主催する。運営は鳥取県文化振興財団が行っている。2016年発生の鳥取県中部地震では天井の一部が崩壊するなどの被害を受け休館となっていたが、順次再開していき、2017年4月30日より全館再開された。
鳥取県立倉吉未来中心（とっとりけんりつくらよしみらいちゅうしん）は、鳥取県倉吉市駄経寺町にある多目的ホールである。倉吉パークスクエアを構成する施設の一つ。
住宅地の地価は、2017年（平成29年）の公示地価によれば、千住旭町28-12 の地点で41万円/m²となっている。
足立区の南部に位置する。千住地区（旧千住町）の中では東部に位置し、北千住駅駅舎および東口駅前一帯を範囲としている。住宅地のほか東京電機大学のキャンパスが目立つ。
朝用分・朝要分（ちょうようぶん）は、日本の南北朝時代に南朝が兵粮と財政収入確保のために自己の支配下の寺社領などに臨時に課した税。同じ時期に北朝を擁する室町幕府が行った半済令（兵粮料所）と対比される。なお、半済令が年貢収入の半分を臨時徴収したのに対して、朝用分は1/3の徴収だったとされているが、記録が乏しく詳細は分かっていない。後村上天皇の正平年間から明徳の和約による北朝との合一直前まで何度か出され、紀伊・和泉・河内など、南朝の勢力が強かった近畿地方南部を中心に適用されたが、他の地域については美濃や土佐などにわずかに記録が見られるものの、実際には北朝/室町幕府の勢力を前にほとんど行い得なかったようである。なお、長慶天皇が弘和3年（永徳3年/1383年）10月に摂津国のある村に出した朝用分免除の綸旨があるが、翌年元中元年（至徳元年/1384年）閏9月の同趣旨の命令が院宣の形式で出されており、この間の1年間に弟の後亀山天皇への譲位が行われたと推定する事が出来、事跡に不明な点が多いとされる同天皇の活動について知る貴重な史料となっている。
前作『鬼子母神』から約3年ぶりのリリースとなる。シングルが収録されるのは実に5年ぶりとなる。アルバム『風神界逅』と同時にリリースされ、さらに各アルバム毎に独立したライブツアーも行われた。本作品に収録された楽曲は全てダウンチューニング（全弦1音下げ）で演奏されている。
ハワイにおける日本人移民は、1900年～1960年頃までは同州における最大の民族集団であったが、以降は減少の一途をたどっている。ハワイにおける四世は、自らの民族集団のアイデンティティの確立には活発には関わらず、アメリカと日本の伝統を二分する傾向がある。2008年現在、アメリカにおける四世は比較的少数の学術的研究の対象である四世を題材とした有名な文学作品は、キャリー・タカハタが2002年に発表した詩「Making Yonsei」であり、同作品の中で彼女は、四世とそれ以前の世代のハワイにおける日系人を比較、対比している。明白な差別や第二次世界大戦、および前の世代の生活に影を投げかけた捕虜収容所が、自分達の日々の生活とは無関係なものであるという点で、四世は日系アメリカ人の前の世代と異なる。四世は、日系アメリカ人の前の世代が直面していた明らかな戦いまたは困難を経験することがあまり無かったため、時として「甘やかされた世代」と呼称される場合もある。ハワイにおける四世は、本土の白人と比較できる存在であり、教育面や経済面、政治面において格上とまではいかなくても、同等といえる地位を築いているほか、1965年から日本人移民の数が減少に転じて以降も、低い移住率を持っている。また、1960年代以降は日系アメリカ人社会においても非日系人との通婚が一般化し、その比率は1970年代には50%、1990年代には70%となっている。ルーツである祖国からのこの文化的な距離は、大陸における白人とハワイにおける四世の集団でともに見られる民族性の「象徴的な」表現を結果として生じている。大陸における白人を除いて、ハワイにおける四世は「象徴的な」方法で自らの民族性を表現する、アメリカにおけるマイノリティの一つである.。三世と四世の者達が日本を訪問するにしても、彼らにとってこれは単なる観光旅行としか考えない傾向がある。日本の文化的資質は、一般的に四世の間には存在しない。2006年に行われたハワイにおける四世女性に関する研究によると、この世代の日系アメリカ人は日本に関連する祝祭日や儀式などの祝い事を執り行ったりするほか、日本料理を食べたり、日本風のミドルネームを名乗るといった「象徴的な」方法で自身達の民族性を主張する傾向がある。研究では、四世はその民族性を前の世代の日系人より重要視していないことに焦点があてられている。