20世紀初頭、釈宗演・鈴木大拙が欧米で禅を紹介。知識人を中心に反響を得、行き詰まりを感じていた心理療法界に東洋思想を導入する動きが見られるようになった。カール・グスタフ・ユングは鈴木の著作に序文を寄せ、フロイト派のエーリヒ・フロムは、鈴木と共に国際会議を開いて1959年に『禅と精神分析』を刊行、その翌年にアラン・ワッツが『心理療法東と西』を刊行し、当領域の基礎的著作として位置づけられた。同時に、鈴木俊隆らによる禅の布教、ベトナム僧の亡命、チベット僧の亡命、ケネディが東南アジアに派遣した平和部隊の隊員が現地で身に付けたヴィパッサナー瞑想など、これら様々な仏教瞑想が伝わり、心理療法への応用が試みられた。1977年には、アメリカ精神医学協会が、瞑想の精神医学的治療の代用の可能性を認め、1979年には、韓国の禅僧に師事したジョン・カバット・ジンがヴィパッサナー瞑想とハタ・ヨーガを組み合わせたマインドフルネスストレス低減法の治療センターを、マサチューセッツ医学大学院に設置、後にマインドフルネス認知療法として発展した。
そもそも仏教は心を観察（念、心念処）し、集中した平安な状態（定・禅定）を継続させることを目的の1つとする。釈尊滅後は、アビダルマとして、解釈が為され高度体系化し、大乗仏教でも唯識として体系化された。また、中国で発達した禅は、己の心を見つめることに専心し、士大夫や日本の武士階級を中心に実践された。近代になると、井上円了が哲学館（現、東洋大学）で仏教心理学を講義したほか、森田正馬が森田療法を、吉本伊信が浄土真宗の身調べを基に内観療法を創始した。
三重師範学校（みえしはんがっこう）は第二次世界大戦中の1943年（昭和18年）に、三重県に設置された師範学校である。本項は、三重県師範学校・三重県女子師範学校などの前身諸校を含めて記述する。
東京藝術大学音楽学部声楽科卒。二期会を経て、ウィーン国立音楽大学に留学。修学後は、演奏活動、多数CD録音の他、ミュンヘンでの「手工芸メッセ」では開幕に際し、ミュンヘン市長、クリスティアン・ウーデを始め、バイエルン州政治家他に日本歌曲を歌唱、また「札幌－ミュンヘンの姉妹都市交流」の日本代表を務める。フランスのファッション雑誌「Marie claire」（マリ・クレール）2002年3月号（ドイツ、スイス、オーストリア版）に「ドイツで活躍する女性音楽家」として取り上げられ、2006年には、ドイツ開催のサッカーワールドカップ写真展「参加国の人々」„Faces - Peaceful Colours of Cultures“で日本人代表に選ばれ、2週間に渡りポツダム広場に大写真が掲げられた。クラシック以外にも、ワーナーミュージックのアニメ音楽CDの録音もある。写真やインタビューを含むドイツでの新聞掲載は、南ドイツ新聞、ライン新聞（Rheinische Post）、ミュンヘン メルクール新聞（Münchner Merkur）、アール新聞、シュトラウビング新聞、エーバースベルク新聞、ミュンヘン日本人会会報等、多々。声楽以外の活動では、ドイツ、バイエルン州の日独協会（ドイツでは「独日協会」）記念式典のドイツ語司会、ドイツのトヨタの記念式典のドイツ語司会兼歌唱演奏等、執筆、翻訳を含め、活躍を広げている。
御所ケ丘、久保ケ丘の全域、立沢の一部（常総ふれあい道路より東側）が学区である。当地域は新興住宅地常総ニュータウン北守谷の御所ケ丘地区に位置し、児童の大多数が常総ニュータウン北守谷内に居住している。当小学校を卒業し、市立中学校に進学する場合は進学先は御所ケ丘中学校となる。
この法律は、沖縄科学技術大学院大学の設置及び運営に関し必要な事項を定めることにより、沖縄（沖縄県の区域をいう。以下同じ。）を拠点とする国際的に卓越した科学技術に関する教育研究の推進を図り、もって沖縄の振興及び自立的発展並びに世界の科学技術の発展に寄与することを目的とする。（第一条）
聖徳太子が全国に屯倉御県の制度をしいたときに牛頭天王を祀り建立。後に津島神社を別院として造営し別当となる。平手政秀の弟である平手政利（野口政利）が、平手政秀の割腹自殺後に、この地に朽ち果てた廃寺を中興して、その子孫野口家、杉本家、杉家が菩提寺として祀り現在に至る。宝暦年間に川の掘割工事を起こし、美田を作った水野氏を水天宮として祀っている。3体の円空仏を所有している。
チグリス川とユーフラテス川の源流近くに位置するアルメニア高原は、メソポタミアの一部として、世界最古の文明発祥地の一つとされる。しかし文明の成立以前にも、アラガツ山からは前期旧石器時代アブヴィル期の石器が出土しており、ヴュルム氷河期を経て中石器時代の遺構も、アルティン山から発見されている。その他、刀剣や陶器など新石器時代の幅広い遺物は、現代のアルメニア各地から出土している。また、早くも紀元前7千年紀には、様々な用途に加工された黒曜石の品が、トロス山脈を越えたメソポタミア平野へと輸出されていたと推定されており、この時代から既に、アルメニアではチグリス・ユーフラテス川を利用した河川交易が行われていたとみられる。紀元前2千年紀の遺構からは青銅の装飾品も出土しており、さらにはそれらに宝石で象嵌を施す技術も生み出されていた。しかしながら、アルメニア人自体の起源については未だ解明されていない。アルメニア人をフリギアからの移住者とするヘロドトスやストラボンの記述はよく知られているが、今日の言語学と考古学からの検討によって、アルメニア人＝フリギア人説はほぼ否定されている。一方ヒッタイトの記録によれば、彼らの東方にはハイアサという国があり、この名はアルメニア人の自称である「ハイ」の国を意味する。このアルメニア＝ハイアサ説は多くの印欧語学者からの支持を得ている。その他、アッシリアの年代記に度々交戦の記録がみられる集団「ムシュキ」をアルメニア人と関連付ける見方も存在する。