教科「福祉」（ふくし、Department of welfare）は、産業としての福祉の各分野に関する知識と技術を習得させることなどを目的とする教科。後期中等教育（高等学校、中等教育学校の後期課程、特別支援学校の高等部）における専門教育に関する各教科（専門教科）の1つである。1999年告示の高等学校学習指導要領により、2003年入学生より、専門教科として追加された（特別支援学校高等部（知的障害者を教育領域とした学校）については、2009年告示の特別支援学校高等部学習指導要領により、2010年入学生より一部先行実施の上で、全面的には2013年度入学生より追加された）。
テレビドラマ化した『豆腐屋の四季』に主演した、当時売り出し中の若手俳優緒形拳による主人公像を期待して、放映当時（1969年 - 1970年）、店頭をのぞきに集まった小学生たちには、意外な偏屈おやじとの評価が多かった、といわれる。一方、同い年である緒形と、その面影が似ているという女性ファンもいたらしい。晩年、緒形拳に、わたしもそろそろ室原知幸さんを演じられる年齢になったのでは、という便りをもらった、と緒形がかねてから『砦に拠る』の映画化を構想していることをエッセイで明かしていた。「中津の自然を守る会」を結成し、事務局長として行動を始める。この1972年（昭和47年）当時、豊前火力発電所建設反対運動につながり、九州随一の大企業である九州電力に反旗を翻す行動により、地元では奇人と見なす者が増えた。建設差し止め請求を起こすが敗訴し、その際に「アハハハ……敗けた、敗けた」という垂れ幕を掲げたというエピソードを佐高信が自著で紹介している。佐高は松下を高く評価しており、自著で複数回取り上げている。また、「草の根通信」を創刊する。この月刊誌は、「豊前火力絶対阻止・環境権訴訟をすすめる会」の機関誌として始められたが、のちにいうミニコミ誌としてテーマを拡げながら30年以上に渡り、松下の没後、380号で休刊になるまで刊行された。『豆腐屋の四季』の舞台となった自宅は2016年12月に市道の拡幅工事に伴い取り壊され、約4000冊の蔵書のうち612冊と直筆原稿などの資料が中津市立小幡記念図書館に寄贈された。
二つの主張 BCT1 と BCT2 を任意の完備距離空間に対して証明するには、適当な形の選択公理を用いる必要がある。実は BCT1 は ZF のもとで従属選択公理と呼ばれる弱い形の選択公理と同値である。完備距離空間がさらに可分であることを仮定する制限された形のベールの範疇定理であれば、何らの選択公理を付け加えることなく ZF において証明することができる。この弱い形の範疇定理は特に実数直線、ベール空間 、およびカントール空間  に適用できる。
数学におけるベールの範疇定理（ベールのはんちゅうていり、英: Baire category theorem）、あるいはベールのカテゴリー定理は、位相空間論および関数解析学で重要な道具で、ルネ＝ルイ・ベールが1899年の博士学位論文において証明した。この定理には二つの形があり、何れも位相空間がベール空間であるための十分条件を与えるものになっている。
NYSL、Unlicense、CC0は、パブリックドメインと同等条件としてライセンスを付与するライセンス、ツールである。いずれも、WTFPLと同じく作者が著作物にライセンスとして課して、その作品の利用をパブリックドメイン作品と同等に扱うことを認めている。CrimethInc. N©! licenseは、「国家・政府・企業などの共同体」を除き、パブリックドメインと同等条件としてライセンスを付与するライセンスである。アナキスト集団CrimethInc.によりリリースされ、反国家主義かつ反コーポラティズム的性格を持つ「コピーレフト・アナキスト・ライセンス」（copyleft anarchist license）であると呼称される。
イタリア、ミラノの司祭、フランチェスコ・グアッツォ（en:Francesco Maria Guazzo）による著『蠱業要覧』（Compendium Maleficarum）には、彼の想像によると思われる挿画を添えて具体的な記述が記されている。例えば「サバトの出席者は山羊の背中に乗って飛来する。彼らは聖なる十字架を踏みつけにし、悪魔の名のもとに洗礼を受け、服を脱ぎ捨てて悪魔の背中に接吻する。そして背中を合わせるようにして円舞を踊る。」ハンス・バルドゥンク（en:Hans Baldung, ca 1484-1545）およびド・ランクルによれば、サバトでは人肉が食され、子どもの肉が好まれた。そして人骨も特別な方法で煮込まれた。悪魔は塩とパンと油を嫌うため、それらは禁止されていたと書いた者もいるが、他の証言は美味い料理に言及している。他に、人間の脂肪、とりわけ洗礼を受けていない子どもの脂肪は、魔女の飛行を可能にする軟膏を作るのに使われたと付け加える記述もある。魔女は集会場所まで自分で飛んでいったり、ホウキにまたがって行ったり、悪魔に運んでもらったりするとも信じられた。悪魔学の論者らの間で一致して広く信じられた点は、サタンが（しばしば山羊またはサテュロスの姿で）サバトに出席していたというものである。また、時には一人の人間が悪魔に憑依されるために自分の身体を差し出し、霊媒の役を果たすこともあったと信じられた。サバトは真夜中に始まり夜明けに終わり、最初は行進からはじまり、宴を続行し、それから黒ミサ、そしてオルギア（躁宴、乱交）で最高潮を迎えるとも信じられた。オルギアでは婚外性交または男性か女性の姿をした悪魔との性交が行われた。幻覚剤と時にはアルコールが使われたという報告も多い。悪魔学者や修道僧が作る自由奔放で無秩序といったおどろおどろしいパンフレットに反し、ドイツでの魔女裁判の告白で語られたサバトは、現実での上流階級の人間はサバトでも悪魔とともに上座に座り、下々の人々は下位の魔女となり、それぞれが食べ物を持ち寄り、ダンスや炊事、照明係などの雑用をさせられる、といった現実の秩序や農民の村祭りを丸写しにしたような地味な事例が多い。肝心の魔術の描写は淡白であり、悪魔の描写は傭兵や堕落した僧侶など、社会的に苦々しい存在をイメージさせることも多い。