マルローはフェルナン・マルローを父としてパリに生まれたが、両親は子供のころに離婚、パリ近郊のボンディで母親と祖母に育てられた。（なお、父フェルナンは再婚し、ロランとクロードの2子をもうけ、1930年に自殺する。）マルローはパリ東洋語学校（fr:Langues O。現在のINALCOの前身）に入学し、東洋の言語を学ぶとともに、首都の芸術家の集まりにしばしば顔を出して少し風変わりなダンディーを気取った。在学中の1921年にドイツ系の富裕な家族の遺産を相続したクララ・ゴルドシュミットと結婚し、学校は卒業しなかった。マルローは妻とともにベルリン、シチリア、チュニジアなどを旅行するが、1923年妻の財産を株式投資につぎ込み株価暴落によって破産。
時報（じほう）は、中国・上海で1904年6月から1939年（民国28年）9月まで発行されていた中国語日刊新聞。日本留学経験がある狄楚青によって創刊され、申報、新聞報とならぶ当時の中国の有力紙として発行されていた。
施設が立地する毛陽町は起伏のある丘陵地帯であり、古くからリンゴを中心とした果樹栽培が盛んな土地だった。しかし東西を挟む形で隣接する旧栗沢町美流渡・万字地区の石炭産業が衰退し、それに伴う国鉄万字線の廃線で流動人口が激減。そこへ全国的に問題となっている農家の高齢化・後継者不足も重なり、著しい活力低下が危惧された。そうした状況に対処するため、毛陽地区を含む岩見沢市東部丘陵地帯の雇用拡大・人口定着などの活性化を目的に、閉校して間もない市立毛陽小学校の跡地などを利用して開設された。毛陽町の地域特性を踏まえて農産物や自然を前面に打ち出しており、周囲も北海道らしい大自然の風景が広がる。どの施設も木造または木目調で建設されており、周辺の風景との調和に対する配慮も見える。当初はメープルロッジと毛陽コロシアムの2施設で運営していたが、1997年制定の北海道農業・農村振興条例に基づいて翌1998年に毛陽交流センターが開設された。
韓国挺身隊問題対策協議会（挺対協）は、シンガポールにソウルの日本大使館前と同様の慰安婦像の設置を計画。シンガポール政府と交渉中と発表したが、シンガポール政府は、交渉中という事実はなく、挺対協の提案を拒否したと発表した。挺対協はシンガポール以外もこの慰安婦像を世界中に広めることを計画している。
元慰安婦の城田すず子が晩年に住んだ千葉県 館山市の婦人保護長期収容施設「かにた婦人の村」に、1985年に「噫従軍慰安婦」と刻まれた石碑が立てられた。
慰安婦の数を誇張したり、強制的な性奴隷だったとしているなど、碑文の内容が事実と異なり、かつ日本国や日本人のイメージを毀損するものであるとして、像の撤去や新設反対を要求する動きが出てきている。カリフォルニア州ブエナパーク市議会（エリザベス・スウィフト市長）は、2013年7月22日、上程された市内への慰安婦像の設置案に対して「公共の場は外国の政治的闘争の場ではない」との理由から投票を中止した。日本で「テキサス親父」として知られているアメリカ人トニー・マラーノは、カリフォルニア州グレンデール市に設置された慰安婦像に対し、ホワイトハウスのホームページの請願コーナーに撤去を求める請願活動を開始。日本からの投票などで、2014年1月3日の時点で、受理に必要な10万件の署名が集まった。2013年9月、大阪府堺市議会で大阪維新の会堺市議会議員団による「日本政府に対し米国内の慰安婦像及び碑の撤去を要求することを求める決議」案が提出されたが、日本共産党などの反対によって否決された。
反捕鯨国の多くはクジラを食料としてきた歴史が途絶えて久しいため、「クジラを食料と見る文化が生き残っているか、そういう文化が生き残っておらず、保護対象としての野生動物と見る」という異文化対立が生じている。愛媛大学農学部の細川隆雄は、「鯨を捕るな食べるな」という価値観を日本は押し付けられたとしている。文化の多様性は尊重されるべきであるし、資源管理における地域社会の貢献もあり、日本の沿岸小型捕鯨者によるミンククジラの捕鯨は認められるべきである。B.モーランも、生存（生業）捕鯨(subsistence whaling）と商業捕鯨 (commercial whaling) の区別は西欧的な偏見のかかった価値体系に基づいたもので非西欧人には受け入れることができないし、捕鯨はコモディティであり生業捕鯨と商業捕鯨の区別は無意味であるとした。フリードハイムも反捕鯨規範を押し付けることは、文化的侵害行為として批判している。1989年に日本代表はIWCで「肉食文化が魚食文化を破壊するためにIWCを利用している」と批判した。オーストラリではカンガルー、欧州ではきつね、アメリカでは子牛などのほ乳類を殺し食べているが日本の捕鯨を認めないというのは偽善である。ある文化的風習が過剰搾取や種の絶滅にならない限りは風習を堅持する権利が各文化にはある。農林水産省は「鯨肉の消費は時代遅れの文化的風習ではなく、牛肉を食べることが世界の標準でもない」と主張している。しばしば主に欧米と捕鯨国の捕鯨に対する意見の衝突は「ユダヤ教やキリスト教といった宗教・文化と捕鯨国（日本）との宗教・文化の価値観の相違」でもあると語られることがある。日本では捕鯨とクジラへの信仰があり、クジラを供養する宗教観が存在する。ただキリスト教国家でも捕鯨は行われていたことがある。伝統的には日本では捕鯨された鯨への感謝や供養が見られ、当時は食糧確保が難しかったことを鑑みると、これは動物保護団体の思想に近いとする指摘や、村八分等の悪しき伝統もあり文化だからという理由だけで擁護すべきではないという指摘がある。