バス路線では、小湊鐵道バス塩田営業所の内の八幡宿駅を発着する八01・02・03系統、五井駅を発着する五04・31系統、ちはら台駅を発着する五33系統などが、この町丁内にある千葉労災病院を廻りながら同町丁から各方面へ走行している。鉄道路線がこの町内に通っていないため、この町丁から各方面の駅（特にちはら台駅は同町から距離が近い）まで同バスを使う場合が多い。この町丁内に国道や千葉県道は通過していない。
住宅街の地価では2016年（平成28年）の公示地価によれば、辰巳台東二丁目4番4の地点で53,400（円/m²）となっている。
辰巳台東は、市原市の北側（千葉市寄り側）に位置する。周辺は西に同じ辰巳台地区である辰巳台西と隣り合う他、北に大厩、北東に草刈、東に久々津、南に荻作、南西に能満とそれぞれの地名と接する。この町丁内には複数の商業施設が並んでいる他、企業や学校関係などのそれぞれの社宅や寮もいくつか建っている。
ウレザンスキはこの4か月後の1988年2月14日、シュレンヌ（イル＝ド＝フランス地域圏オー＝ド＝セーヌ県）で心臓手術の結果、死去した。享年71歳。ATD第四世界国際センターのあるメリー・シュロワーズ（イル＝ド＝フランス地域圏ヴァル＝ドワーズ県）に埋葬された。同じヴァル＝ドワーズ県のバイエ＝アン＝フランスに設立されたジョゼフ・ウレザンスキ・センターは彼の全著作物を所蔵している。没後、ジョゼフ・ウレザンスキの伝記が多数出版された。ジャン＝クロード・カイヨーは著書『ジョゼフ・ウレザンスキのささやかな人生』の冒頭に「最大の不幸は、お腹がすいていることでも、読み書きができないことでも、仕事がないことでもなく、自分の苦しみすら無視されるほど無能扱いされることだ」という言葉を掲げている。貧困対策のあり方を根底から変えたとするジョルジュ＝ポール・キュニーの著書『貧困に対して宣戦布告した男』の序文でミシェル・ロカールは、「貧困対策に尽力した人間はたくさん知っているが、（貧困が与える）心の傷の深さを知っているからこそ、その撲滅に取り組んだ人間は1人しか知らない」と書いている。
1987年10月17日、ウレザンスキの呼びかけにより、飢餓、無知および暴力の犠牲者にオマージュを捧げるために世界各国から10万人がシャイヨ宮の人権広場に集まった。ウレザンスキは「あなた方のために証言する」と題する演説を行い、元欧州議会議長シモーヌ・ヴェイユの立会いのもと、人権広場に記念の石板を設置した。広場の一方の端にはすでに1985年に1789年フランス人権宣言（人間と市民の権利の宣言）第1条の「人間は自由かつ権利において平等なものとして生まれ、生き続ける」という言葉が刻まれた石板が設置されていた。この日、広場の他方の端に設置したウレザンスキの石板には、「1987年10月17日、あらゆる国の人間と市民の権利の擁護者がこの広場に集まった。彼らは飢餓、無知および暴力の犠牲者を追悼し、貧困は宿命ではないという信念を確認した。彼らは、世界中で貧困撲滅のために闘う人々との連帯を表明した。人間が貧困生活を余儀なくされているところでは人権が侵害されている。人権尊重のために団結することは神聖な義務である。―ジョゼフ・ウレザンスキ神父」と刻まれている。また、この結果、多くの国で10月17日を極貧と闘う日と定め、1992年の国連総会において正式に「貧困撲滅のための国際デー」とすることが宣言された。
慣性の概念はアリストテレスの運動論とは異質である。アリストテレスならびに逍遙学派の後継者たちは、物体の運動は、外部から力が継続的に加えられる場合にのみ持続すると考えた。つまり、アリストテレスの見解（今日の知見からすると完全に間違いである）によると投射体は周囲の空気から力を加えられるために運動し続けるのであり、普通の物体の運動がすぐに停止するのは近接力が働かないためである。ジャン・ビュリダンはピロポノス（Philoponus）の注釈とイブン・スィーナー（アウィケンナ）の著作に基づき、物体はそれ自体が有する何らかの量（運動の初めに与えられた量）によって運動を続けるのだと主張した。ビュリダンはその量を"impetus"「インペトゥス」（「駆動力」などの訳語あり）と呼んだ。さらに、彼はインペトゥスが自然に散逸するという考えを否定し、物体は空気抵抗および重力によって止められるのだと断言した。これは従来の理論とは全く逆である。ビュリダンは、物体の持つインペトゥスは、物体が運動し始めた時の速さ（初速）および物体を構成する物質の量（質量）と正の相関関係を持つと考えた。ビュリダンの言うところのインペトゥスが、現代的な運動量の概念と近いことは明白である。彼はインペトゥスを物体の運動の原因と見なした。ビュリダンはインペトゥス論により、投射体の運動を（定性的ながら）正確に説明した。しかし彼にとってこの理論はあくまでアリストテレスに対する一つの修正に過ぎず、「運動」と「静止」を質的に全く別物と見なすアリストテレス的（逍遙学派的）な基本理念は揺るいでいなかった。なおインペトゥス論は直線運動や放物運動だけではなく、天体の円運動を説明するためにも使われた（ビュリダンの力学的知見を天文学に適用した人物の代表として、天文学者ニコル・オレームが挙げられる）。