シーズン中は路線バスが、甲府駅前から夜叉神トンネル東側にあるバス停（夜叉神峠入口）まで運行しており、他の南アルプスの山域に比べるとアプローチが容易である。バス停から峠へはカラマツの樹林帯を登る急坂が続くが通常のペースであれば1時間強で峠に辿り着ける。夜叉神トンネル西側からも登山ルートがあるが、登山道があまりよく整備されておらず登山者は少ない。峠からは白峰三山（北岳、間ノ岳、農鳥岳）の眺望が素晴らしく、撮影ポイントとして訪れる人も多い。
ブルネイにおけるサッカー大会は1985年から行われており、ブルネイサッカー協会によって管轄されていた。2002年にはブルネイ・プレミアリーグが設立され、2009-10シーズンまで実施されていた。その後、2012年に新たなリーグとしてこのブルネイ・スーパーリーグが誕生し、2012-13シーズンから活動している。
チームの能力やインフラを中心とした条件を満たした10チームが現在このリーグで戦っている。また、下位リーグであるブルネイ・プレミアリーグとの入替も実施されている。リーグ戦形式で行われ、勝ち点、得点数、失点数、勝利数の順に結果を利用し順位を決定している。
2006年岩手県宮古市にある新里生涯学習センター「玄翁館」に藤田弘基写真展示ホールがオープン。国内外で使用した登山用具、写真機材や今まで発刊した写真集が展示されている。
幼児向けの人気TV番組、セサミストリートの教育理念を採り入れた、アメリカ合衆国ペンシルベニア州のセサミプレイスを日本に導入したもので、参加体験型の国際性に富んだパークとしてオープンした。しかし、事業環境の変化により2006年12月31日で閉鎖された。
東京セサミプレイス（とうきょうセサミプレイス）は、1990年から2006年まで東京都あきる野市に存在したテーマパークである。東京サマーランドの敷地内に設置されたテーマパークで、駐車場はサマーランドとの共用であった。夏季と冬季に駐車場でドライブインシアターが行われていた。
貴族の末裔の家系であるため、第二次世界大戦後、共産主義政権によって一時家財を没収され、地方への強制移住を余儀なくされた。20代で小説を書き始め、1976年にデビューし、その斬新な作風や言語感覚によってハンガリー文学の新世代を代表する作家となった。独特な言葉の扱い方や、引用やパロディを頻繁に用いるその手法などから、しばしば「ポストモダン的」と評される。代表作には『ファンチコーとピンタ』や『純文学入門』、『フラバルの本』などがある。2004年、ドイツ出版協会平和賞受賞。2016年7月14日、ブダペストにおいて死去。享年66。膵癌を患っていたという。
早岐客貨車区（はいききゃくかしゃく）は、長崎県佐世保市早岐一丁目の早岐駅に隣接し、長崎本線・佐世保線・大村線の客車及び貨車が配置されていた日本国有鉄道の客貨車区である。
歴史における、遊牧系民族による北東部の境界への継続的な侵入によりトゥーラーン人の記憶が生き続けることとなった。6世紀後、他の部族により西へと追いやられたテュルク系民族はイラン系民族と近接して暮らすようになり、トゥーラーン人と認識された。テュルク系民族をトゥーラーン人と識別するようになったのは7世紀前半頃とされている。テュルク系民族は6世紀にイラン系民族と初めて接触した。C.E. Boseworthは以下のように述べている。イスラム時代初期、ペルシア人はホラーサーン北東部と、フェルドウスィーのシャー・ナーメではフェリドゥーンの息子トゥールに割り当てられた土地とみなされていた、トゥーラーンの地域にあるアムダリヤ川より手前にあるすべての土地を自分たちの土地と考える傾向にあった。トゥーラーンの住民にはテュルク系民族が含まれていた。彼らはイスラム帝国建設以降の4世紀の間は本質的にヤクサルテス川を超えた地域で遊牧生活を送っていた人々であり、彼らの領土をさらに超えた地域には中国人が住んでいた (Kowalski, Minorskyの「Turan」を参照)。その後トゥーラーンは民族的、地理的用語として使用されるようになったが、この用語には常に曖昧さや矛盾が含まれていた。これは、イスラム帝国時代を通してトゥーラーンの土地はアムダリヤ川を超えるとすぐの地域であり、同時にその下流域はソグディアナ人やホラズム人のような、テュルク系民族ではなくイラン系民族である人々の故郷であったという事実から生じている。テュルクという単語とトゥーラーン人という単語はイスラム帝国時代にほぼ同義語として使用されるようになった。シャー・ナーメ (王の書) では2つの用語を同等なものとして使用している。Tabariやハキーム・イーラーンシャーを含む他の作家もこれに続いている。はっきりとした例外としてアラブの歴史家アブル＝ハサン・アリー・イブン・マスーディー (Abl-Hasan Ali ibn Masudi) がおり、彼は「アフラースィヤーブはテュルクの土地において誕生しており、歴史家や非歴史家が彼をテュルク人であるとみなす誤りを犯すのはこれが理由である。」と述べている。10世紀までに、アフラースィヤーブの神話はカラハン朝に取り入れられた。サファヴィー朝時代には、シャー・ナーメから続く使用法の伝統により、トゥーラーンという用語はサファヴィー朝と対立するウズベク・ハン国の領域を指す用語として用いられた。複数の言語学者が、トゥーラーンという単語はインド・イラン語派の語根トゥーラ- (tura-、強い、速い、剣(パシュトー語)を意味する) に由来していると述べており、パシュトー語でトゥーラーン (thuran) は「剣士」を意味する。他の関連として、古ペルシア語でトル (tor、闇や黒を表す) が指摘されており、これは新ペルシア語の「タール (tār)、パシュトー語のトル (thor)」との関連性がある。このケースでは、アールヤー (Ārya) に暮らすゾロアスターの「明るい」文明と対比して、中央アジアの遊牧民の文明を「昏い」文明であると表現するために用いられたと考えられている。