スカリーを演じるジリアン・アンダーソンは本エピソードの撮影に入る直前に出産を終えたばかりだったので、スカリーの登場シーンのほとんどが病院のベッドの上でのシーンである。本エピソードの原題「One Breath」はエピソード中に出てくるスカリーの父、ウィリアムのセリフからとられたものである。また、ローン・ガンメンの協力者としてエピソード中で言及されたシンカーはシーズン2最終話「アナサジ」にも登場する。シンカーという名前はネット上の『X-ファイル』のファンサイト「デュ・シンカー」にちなんでつけられた。本エピソードはスカリーの姉、メリッサの初登場回でもある。本エピソードの脚本を執筆したグレン・モーガンとジェームズ・ウォンはメリッサ・マックグロウがメリッサ役に起用することを念頭に置いてメリッサのキャラクターを構築した。当初、モルダーとメリッサはシーズン後半で恋に落ちる予定であったが、企画会議で賛意を得ることができなかったため没になった。モーガンは「ウォンと2人で「海の彼方に」の脚本を執筆していたとき、ドゥカヴニーが『暗くて重苦しい超常現象ばかり扱っている。』と苦情を言ってきたんだ。僕たち2人も超常現象には希望をもたらす側面があると思った。そこで、そんなエピソードを実際に作ろうと思い立った。ドゥカヴニーにとっても演技の幅を広げるいい機会になると思った矢先、アンダーソンの妊娠が判明した。そのため、当分の間スカリーを劇中で動き回らせることが出来なくなった。」「メリッサの『希望を持つことは愚かなことでも陳腐なことでもないのだから。』というセリフは『X-ファイル』全体に通底するものだと言える。」と語っている。また、スカリーがボートに乗っているシーンは、「スカリーと現世をつなぎとめているものは非常に弱々しいもので、だれもがその2つをつなぐものを切断し、スカリーを誰も知らない死の世界へ向かわせることができる。」ということを象徴したものである。カーターは、スキナーがスモーキング・マンに反抗したことに関して、「スキナーというキャラクターはFBIの副長官、ないしはFBIに奉職する身としてモルダーとスカリーに敵対的な官僚的人物という側面を持つ一方、2人の後ろ盾、よき理解者であるという側面もある。スキナーがFBIのオフィス内で喫煙しようとするスモーキング・マンを注意したのは、スキナーがスカリーの安否を心配しており、それに関与したと思われるスモーキング・マンに対する憎悪にも近い怒りを抑えることができなかったことの表れでもある。とはいえ、スキナーは前述のように官僚的側面を持つため、スモーキング・マンの喫煙を最終的には許容せざるを得なかった。」と述べている。
中世の15世紀から16世紀にかけて使われた茅ヶ崎城の城跡を保存した公園。2005年（平成17年）から整備を進め、2008年（平成20年）に完成した。園内には曲輪（郭）や土塁、空堀などの城郭遺構が保存公開されている。
2007年に北京で開催された世界団体の73kg級に17歳で出場して2位となった。2008年に東京で開催された世界団体では3位だった。また、パンナム選手権では優勝を飾った。その後81kg級に階級を上げるものの、国内のこの階級には世界3位のレアンドロ・ギルヘイロがいたために2012年のロンドンオリンピック代表にはなれなかったが、地元で開催されたグランドスラム・リオデジャネイロでは優勝を飾った。さらに、グランプリ・アブダビとグランプリ・青島でも立て続けに優勝を果たして一躍注目されることになった。グランドスラム・東京では3位だった。2013年にはパンナム選手権と世界軍人選手権大会で優勝すると、ワールドマスターズでは3位になった。2014年にはグランドスラム・チュメニで優勝するが、世界選手権 では7位だった。世界団体では3位となった。2015年にはパンナム選手権で3度目の優勝を飾るも、パンアメリカン競技大会では3位にとどまった。世界選手権では準々決勝でフランスのロイク・ピエトリに有効で敗れるが、その後の3位決定戦では前年の世界チャンピオンであるアブタンディル・チリキシビリを指導3で破って3位になった。2016年のリオデジャネイロオリンピックでは3回戦で敗れた。IJF世界ランキングは2101ポイント獲得で10位(18/10/29現在)。
ギルガメシュの王権は、自身に知恵を授けた主神エンリルによって授与された。これはいわゆる「王権神授説」を連想させ、少なくとも紀元前2000年期までの古代メソポタミアでは、神による王権授与があったことが「ウルクの大杯」によって明かされている。古代メソポタミアの王は、神の代わりに人を諌めるという概念のもと「人間と神とを繋ぐ」存在であり、天と地・神と人の仲介者という役割があった。天界を神の世界、現世を人の世界とし、王をその中間に置いて天の声を届けそれを地上に伝えさせるというイメージである。王の責務はその立場上、地上における神々の住まいである神殿の建設と維持がとりわけ重要とされた。シュメール語の創世記録に関する伝承は数多いが、中でも『エヌマ・エリシュ』のように「人間は神々の労働を身代わりさせるために創られた」という旨の神話が古代メソポタミアには多くあり、神々の意に反したときは大洪水などによって人類は滅ぼされてしまう。故に、神を正しく祀れば国の防衛と豊穣・平安に繋がると観念されていた。王が人と神を繋ぐという思想はオリエント文明の仲間であるエジプトのファラオにも共通するが、エジプトの王が「現人神」であるのに対し、メソポタミアの王は限りなく人間に近い「神の代理人」であったのが特徴である。よってシュメールにおける王の神格化が起こるのはずっと後のことかつ極めて稀少で、歴史上ではサルゴンの孫（または子ども）であるアッカド王朝第4代の王ナラム・シンが初めての例となる。それが伝説上では、ギルガメシュやルガルバンダが既に神格化を果たしており、ナラム・シン以降ウル第3王朝初代王ウル・ナンムとその後継者シュルギらが「女神ニンスンから生まれた」と言って自らをギルガメシュの兄弟であると表現し、メソポタミア王の神統性が語られることとなった。当時ギルガメシュはウル・ナンムの王碑文において、冥界神として崇められている。生きた人間の王が神格化するに伴って、神による支配の必要性が問われなくなった王権は基盤が整い、神と人ではなく人と人の関係が尊重される社会主義の覚醒が起こる。神権的・神話的な政治理念からの脱却には転換期間を要しウル第3王朝期にはまだ不完全ながらも、社会主義を前提とした人間社会は神々の秩序からある程度自立したものと考えてよい。そうしてウル・ナンム在位中には都市群の繁栄が頂点を極め、新シュメール文化が築かれた。こうした社会主義樹立の背景に、当時の王たちがギルガメシュを意識していたことは明らかである。