AP通信は1846年に設立された。その歴史の殆どを通じて、AP通信は記者たちのためにスタイルブックを整備してきた。1950年代はじめにそれは『APスタイルブック』として形になり、世界中の提携マスメディアの殆どのみならず、提携していない所でも使われる、職業的英語文法の主要なリファレンスとなった。1953年には、報道関係であるか否かを問わず多くの編集者からの要望に応える形で、AP通信はこのスタイルブックを一般向けに出版した。初版から四半世紀の間は、「読者には確かな文章力があり充実した資料室が使える」という前提で細かいところまではカバーしていなかった。1977年にAP通信の編集委員ルイス・ボゥッカーディの要望に基づき、内容の拡充が始まった。その年の版は同業者のUPI通信社と共同で制作された。1989年にノーム・ゴールドスタインが『APスタイルブック』の編集者となり、2007年の版まで従事した。彼はその最後の版を出した後、『APスタイルブック』の、名称に関する章の今後について次のようにコメントしている。何が変わったかというと ... いまやインターネットでより多くの情報を得られるようになった。今や我々がどれほど「リファレンスブック」たるべきか、私にはよく分からないし、少なくとも編集委員にも分かっていない。昔のハリケーン、地震のような歴史的背景に関する言葉のいくつか、そうした今ではインターネットで簡単に調べられる百科辞典的なものは、省かれることになるかもしれない。現在の『APスタイルブック』の編集者は、ポーラ・フローク、サリ・ジャーコプスン、デヴィッド・ミンソーンである。2009年にこの本は iPhone 用アプリとしてリリースされ、それには定期的ななアップデートとカスタマイズ機能が加わっている。1977年以降、『APスタイルブック』の発行部数は200万部近くにのぼっているが、現在では Twitter (@APStylebook) や Facebook のようなソーシャルメディアを使ったオンライン発信も増やしており、オンライン購読や iOS のモバイル端末用アプリでも入手可能になっている。
『APスタイルブック』は長年にわたり "The Associated Press Stylebook and Libel Manual" という題名だったが、2000年に "The Associated Press Stylebook and Briefing on Media Law" へ変更された。いくつかの版、例えば2004年のものではより短い "The Associated Press Stylebook" とカバーにある。
2012年6月25日から7月1日にかけてトルコ・アンカラのアンカラ・アリーナで開催された。12ヶ国を4グループに分けそれぞれ総当りにより上位2チームがノックアウトラウンドへ進出、1回戦の勝者とその敗者によるプレーオフを勝ち抜いた5ヶ国が出場権を獲得した。
2012年7月2日から7月8日にかけてベネズエラ・カラカスで開催される。開催国にはベネズエラの他、アンゴラ、マケドニア、リトアニアも立候補しており、2011年12月10日から11日にかけてスペイン・マドリードで開催されたFIBAの会議で決定した。12ヶ国を4グループに分けそれぞれ総当りにより上位2チームがノックアウトラウンドへ進出、2回戦の勝者とその敗者によるプレーオフの勝者の3ヶ国が出場権を獲得する。組み合わせ抽選は2012年1月31日にカラカスで行われた。
ギリシア語で節制を意味する「ソープロシュネー」（希: σωφροσύνη）は、「ソー」（健全な）と「プロシュネー」（思慮）の合成語であり、語義通りには、「思慮の健全さ」を意味する。プラトンは、初期の対話篇『カルミデス』にて、これを主題的に扱っている。
日本政府が1872年に琉球藩を設置したことにより、琉球王国で支配階層の地位にあった一部の士族や、久米三十六姓と呼ばれる中国福建省系帰化人の子孫の中で、琉球王国の存続を危ぶみ、非合法のうちに「清国に脱出」して、宗主国である清国政府に「琉球救援」のための外交圧力などの措置を求める運動が起きた。この動きは1879年の沖縄県発足以前から始まっており、1874年に派遣された琉球王国最後の進貢使でそのまま帰国せずに北京に留まった毛精長(国頭盛乗)や1876年に密使として派遣された向徳宏(幸地朝常)・林世功(名城春傍)らが代表的な人々である。その後の琉球処分の完成によって琉球王国が実質上の滅亡に追い込まれると、更に多くの人々が王国再建のために軍隊派遣などを求めた。三司官を務めた毛鳳来(富川盛圭)をはじめ、向有徳(浦添朝忠)、毛有慶(亀川盛棟)などがいる。脱清人の人々は旧支配層を中心とした上級士族が主体であったが、名城をはじめとする下級士族や庶民の中にも賛同者が含まれていた。彼らは琉球処分後も日本側に接収されていなかった福州（「琉球館」こと、柔遠駅）や北京などの旧琉球王国の施設を拠点として政治工作を続けただけではなく、琉球本島で抵抗を続ける頑固党の人々や東京などで明治政府に反対する人々と接触していた人々とも連絡を取り合っていた。だが、自国本土が欧米列強の圧力にさらされていた清朝は、富国強兵政策を断行して国力を増強させていく日本との戦争には乗り気ではなく、軍隊を送るどころか先島諸島の分割をもって日本側と妥協する方向に動いたため、脱清人の抗議活動はエスカレートし、1880年、林世功(名城春傍)は日清の妥協の動きに抗議して自らの命を絶った。驚いた両国は先島諸島の分割を白紙に戻さざるを得なくなった。その後、20年近くにわたる脱清人の活動があったが、欧米列強の脅威に晒される清国は、琉球復興への動きを見せる余裕はなく、日本は確実に琉球を施政下に収めていった。その長い月日の間に、脱清人も多くの指導者が病死したり、没落したりし、その影響力を減じていった。そして、決定的な打撃になったのは、1894年に発生した日清戦争による清国の敗北と翌年の下関条約に伴う台湾の日本割譲であった。これによって清国が琉球を救援する力が無いどころか、台湾すら守れなかったことが明白となり、日本の琉球支配に抵抗を続けていた頑固党も、日本に屈服するか、指導者の向志礼(義村朝明)のように「日本の支配」を逃れるための脱清をするかの選択を迫られた。かくして、脱清人はその多くが日本の琉球支配の完成を横目に中国大陸で人知れず朽ち果てていった。