「望む・欲する」という動詞を助動詞として用いる。この点は英語のwillに似ている。セルビア語・クロアチア語では助動詞は人称変化し不定詞と結びつくが、マケドニア語とブルガリア語は不定詞を欠いているため現在形と結びつき、助動詞は人称変化を失っている（直説法未来の場合）。完了体動詞の現在形は原則として従属節で用いられ、主節ではそれだけで未来を表せない。ロシア語のбытьの未来形にあたる活用形はコピュラ動詞の完了体とされ、セルビア語・クロアチア語では完了分詞（過去分詞、L分詞とも）と結びつき「第二未来形」を作る（未来完了形に該当）。
ロシア語ではコピュラ動詞бытьのみが未来時制の活用を持つ。それ以外の動詞は、不完了体動詞は「бытьの未来形＋不定詞」という組み合わせで未来を表し、完了体動詞は現在時制の形がそのまま未来の意味を表す。これはロシア語に限らず、スラヴ諸語の多くの言語で同様である。
ラテン語では未来時制が動詞の活用形として存在する（完了形と未完了形に分かれる）。ラテン語から派生したロマンス語にも未来時制があるが、ラテン語の未来形がそのまま残ったわけではない。俗ラテン語では動詞の不定形の後に所有動詞habereの活用形をつけた形（形式上は英語で義務を表す"have to"に当たる）が発達し、ロマンス語（ルーマニア語などを除く）ではhabere部分が接尾辞化して未来語尾となった。同様にhabereの過去形または完了形が過去未来（条件法）語尾となった。
ドイツ語では一般に助動詞werdenにより未来を表現するが、これは推量の意味が強く、基本的には非過去時制である。Werdenには「～になる」の意味があり、助動詞としては動詞の不定詞とともに使うと未来、過去分詞とともに使うと受動態を表現する。
英語では未来表現として一般に法助動詞のwillまたはshallを使う。ただし単純な現在形で確定的未来を表現する場合もあり、基本的には非過去時制といえる。willは歴史的には主語の意志・希望を表現する動詞であったが、現在では未来を表す助動詞として普通に用いられる。shallは歴史的には当然・当為を表し（過去形のshouldは今でもこの意味で用いることが多い）、現在は一般に話者の意志を表すが、アメリカ英語では使用頻度が低く、特殊な用法に限られている。さらにその他の法助動詞may、might、canなども未来の事態を指示するのに使える。このほか未来表現としてbe going to + 原形動詞が口語でよく使われる。また現在進行形や be to +原形動詞も予定を表すのに使われることがある。
未来時制（みらいじせい）とは、言語で未来の行為、現象、状態等を表現する時制。時制のある言語でも現在時制と未来時制の区別のない言語も多く、その場合には合わせて非過去時制という。逆に未来時制と非未来時制からなる言語もある（ケチュア語など）。未来は本質的には確定したものではなく、関係する概念として予定、推量、意志・希望、命令・勧誘、当然、当為・義務、可能など（これらは言語学上は法に当たる）がある。言語によってこれらを未来時制で表現したり、表現し分けたり、また別の形式で表現したりする。過去から見た未来を表現する時制は過去未来時制という。これについては現実と異なる場合もあり、直説法ではなく条件法現在形として扱われることもある。
伝説の変化形の一例は以下である。醍醐天皇の時代、信濃国望月に住む源頼重に、武勇に優れた三人の息子がいた。朝廷の命で若狭国の高懸山の賊退治に駆り出され、三男の三郎がことのほか活躍した。功が弟一人に行くことを妬んだ兄たちは三郎を深い穴に突き落として、帰国してしまった。三郎は気絶したが、息を吹き返し、なんとか生還した。驚いた兄たちは逃げ出し、三郎は兄たちの領地を引き継いで治めた。その後、承平の乱で軍功を上げたことで江州の半分を賜り、甲賀郡に移って甲賀近江守となった。
国史では諏訪大社に祀られている神は「建御名方神」と「八坂刀売神」という名前で登場しており、『古事記』や『先代旧事本紀』ではこの建御名方神が建御雷神との力比べに敗れてしまう大国主神の次男として描かれている。しかし、諏訪の神を蛇（あるいは龍）とする伝承や民話も多く残っており、建御名方神を祀る諏訪大社上社の神事（中世まで行われた御室神事など）には龍蛇信仰の痕跡が見受けられる。
1894年(明治37年)8月、日本基督教会宮城中会による会津伝道のために会津若松に赴任し、北小路町に講義所を開設（のちの若松栄町教会）。伝道の傍ら開いていた英語塾には野口英世（当時の名は野口清作）も通っていた。1895年4月、野口英世は藤生金六から受洗している。1897年、病気のために退任した。1894年2月より東京の第二中会の下谷教会(現、日本基督教団豊島岡教会)牧師に迎えられる。また、新栄教会での日本基督教会大会議長を務め、田村直臣の『日本の花嫁』事件の弾劾動議を採択した。半年後、1894年(明治37年)8月に会津若松に赴任し、若松栄町教会の創設にあたる。1897年に会津若松教会を辞任し東京に戻る。1907年(明治40年)東京市牛込区東五軒町で急逝した。