1880年（明治13年）に郵便汽船三菱会社（現在の日本郵船）から分離独立した 三菱為換店 が始まり。この三菱為換店は一度閉鎖されるが、間もなく第百十九国立銀行の経営を承継。その後幾多の変遷を経て、1919年（大正8年）株式会社 三菱銀行 が設立された。戦前は三菱財閥をバックに店舗数よりも取引高の方が遙かに大きかったが、戦時統合で主に東京地区の店舗を拡充。1943年（昭和18年）に第百銀行を吸収合併したことで名実共に大銀行となった。戦後の財閥解体に伴い、1948年（昭和23年）に 千代田銀行 へ改名するが、1953年（昭和28年）に三菱銀行へ戻し、三菱重工業・三菱商事とともに再結集した三菱グループの中核企業、都市銀行上位行として発展してきた。行風は官僚主義的で機動力に欠けるという評価がされることが多い。バブル景気の時期にはそれが幸いして他の銀行の様な無理な融資合戦に参入するのが遅かったため、バブル崩壊後の不良債権が少なく済んだといわれている。ただし、バブル時代の経営姿勢に何も問題が無かったわけではなく、下記の様な変額保険問題を起こしている。また、当時の銀行界では珍しく大蔵省の「天下り」役員を受け入れていなかった。1996年（平成8年）4月1日に東京銀行と合併し東京三菱銀行に行名変更し、さらに2006年（平成18年）1月1日にはUFJ銀行と合併し「三菱東京UFJ銀行」（現：三菱UFJ銀行）に行名を変更した。
久米氏（久米朝臣）は、蘇我氏の一族にあたる皇別氏族で、武内宿禰の娘であった久米能摩伊刀比売の遺領を受け継いだ一族と想定される。もと臣姓であったが八色の姓の制定により朝臣姓を与えられた。氏人には壬申の乱に登場する来目塩籠がいる。
久米 広縄（くめ の ひろただ/ ひろつな、生没年不詳）は、奈良時代中期の歌人・官人。姓（カバネ）は朝臣。官職は越中掾
1994年にスリー・フィッシュを結成し、1996年にセルフタイトルアルバムでデビュー。1999年に2ndアルバム『The Quiet Table』をリリースし、同年に解散した。2008年にはアルバム『Tone』でソロデビューを果たした。2011年に新バンドTres Mtsの結成をパール・ジャムの公式サイト上で報告し、3月にアルバム『Three Mountains』をリリースした。2012年にはまた別の新バンドRNDMを結成した。
テンプル・オブ・ザ・ドッグ活動停止後パール・ジャムは1990年にアメン、ゴッサード、マクレディで結成され、後にテンプル・オブ・ザ・ドッグに参加したヴォーカリストのヴェダーも加入。バンドは1991年にエピック・レコードと契約し、デビューアルバム『Ten』をリリースした。1990年代初頭のグランジ・シーンにおいて高い評価を獲得し、現在も活動を行っている。
ウッドの死後、アメンはウォー・ベイビーズというヘヴィメタルバンドに参加し、ゴッサードとは別に活動していたが、マザー・ラヴ・ボーン解散後の同年にゴッサードと、子供の頃からの幼馴染であり後のパール・ジャムのリードギタリストとなるマイク・マクレディを誘いテンプル・オブ・ザ・ドッグを結成。このバンドはアンドリュー・ウッドを追悼するために結成され、同バンドにはグリーン・リヴァー時代からのバンドメイトであるジェフ・アメン、ウッドのルームメイトであったサウンドガーデンのクリス・コーネルが加入。その後パール・ジャムのドラマーとなるマット・キャメロンも加入し、バンドはコーネルがウッドの生前に書いた楽曲やゴッサードとアメンが以前に作成したデモ曲のリハーサルを開始する。またオーディションによりパール・ジャムのフロントマンとなるエディ・ヴェダーも、コーネルとのデュエットやバックコーラス等で参加した。1991年4月に唯一のアルバム『テンプル・オブ・ザ・ドッグ』をA&Mレコードよりリリースした。
文献・絵画史料から馬長をヒトツモノと記した事例があることや類似した装束であったことが確認されており、起源は馬長にあると考えられている。馬長は祭礼において朝廷などが寄進した馬に乗る役目をもった風流で、祇園社の御霊会などで行われていた。史料にヒトツモノが見られるようになるのは平安時代後期からで、『中右記』の宇治鎮守明神の記述などが挙げられる。田楽・流鏑馬・競馬・相撲・王の舞・獅子舞などとともに行われていた事例が多く、王の舞と同じように、これら一連の芸能を構成する一つの芸能として平安後期の畿内の祭礼・法会でヒトツモノは成立し、中世に各地に伝播していったと考えられている。一般的に童児が勤めること、馬などで移動することが多く、中には地面に足をつけることを禁忌としている事例があること、山鳥の尾羽や紙垂をつけた笠を被り、化粧をしていることなどがヒトツモノの特徴として挙げられている。これらの特徴を幼童信仰の影響、地面に足をつけないのは神聖視されているため、装飾と化粧は依坐になるための道具と考察し、また神幸行列において重要な位置を占めていると考えられたことや芸を伴わないことなどから、依坐であるという解釈がなされた。この解釈のもとではヒトツモノという名称は一つ・少数を意味すると考えられている。一方で、神幸行列などにおいて馬上であることは特別なことではなく、また装飾と化粧は風流でも見られるものであり、前述の特徴は宗教的な意味が特に強いものではなく、ヒトツモノは依坐ではなかったとの解釈もある。この解釈のもとでは、ヒトツモノという語は一番目立つという意味で、かつては流行した風流のことをヒトツモノと呼んでいたと考えている。流行の風流であった馬長をヒトツモノと呼んだが、それそのものがヒトツモノと呼ばれるようになり、後に各地で民俗変容が起き、依坐であると認識されるようになったと説明している。ヒトツモノ、あるいはヒトツモノであると考えられている行事がいくつかの地域で行われており、春日若宮神社（奈良市）、懸神社（宇治市）、粉河産土神社（紀の川市）、曽根天満宮・荒井神社・高砂神社（高砂市）、射楯兵主神社・大塩天満宮（姫路市）、琴弾八幡宮（観音寺市）、熊岡八幡宮・宇賀神社（三豊市）などは人がヒトツモノとなる事例である。熊野速玉大社（新宮市）、大宝八幡宮（下妻市）、八王子社（江南市）などでは人形をヒトツモノとしている。大宝八幡宮の事例では虫送りのような穢れを流す行事と人身御供譚の影響が見られる。