王育徳は25歳で1949年台湾から日本へ亡命。東京大学文学部支那哲学科に復学し、その後、学部、大学院修士課程、博士課程を修了。言語学の面から台湾のアイデンティティーを確立証明するため台湾語を研究し、在学中に『台湾語常用語彙』を出版。卒業を待って、1960年台湾青年社を設立、日本に留学している台湾人留学生の啓蒙運動と、日本人に対する国際宣伝工作を展開した。台湾独立を主張するため、日本語版『台湾青年』を隔月刊で創刊し、宣伝活動に従事した（第十号からは月刊。2002年500号をもって停刊）。創立当時のメンバーは王育徳の他に黄昭堂、廖春栄、蔡季霖、黄永純、傅金泉で、その多くが王育徳の台南一中教師時代の教え子であった。その後の初期の参加者としては許世楷、張国興、周英明、金美齢、林啓旭、侯栄邦等の台湾人留学生、及び宗像隆幸（ペンネーム宋重陽）が挙げられる。1963年、王育徳は『台湾ー苦悶するその歴史』（弘文堂）を出版。台湾独立の正当性を歴史的見地、国際法的見地、社会学的見地から著した。台湾青年社は日本語版『台湾青年』の他にも、「独立通訊」、『Formosan Quarterly』、漢文版『台湾青年』、日文版・月刊『台湾』などを通して台湾国内での啓蒙、宣伝活動を展開した。1963年5月に「台湾青年会」と改名し留学生運動を展開し、更に1965年9月、台湾青年独立連盟と改称。雑誌発行の他にも、デモなどの行動で台湾独立をアピールし、国連に対し台湾自決への支持を訴えた。1970年1月1日、在米台湾独立聯盟、欧州台湾独立聯盟、カナダ台湾人権委員会、台湾自由聯盟（台湾内の地下組織）の独立運動者らと、台湾独立聯盟を組織し、合流した。
13〜14世紀スペインの錬金術師・科学者で、モンペリエ大学医学部の教授だったアルナルドゥス・デ・ビラ・ノバ（Arnaldus de Villa Nova, c. 1235 - 1313, アルノー・ド・ヴィルヌーブとも）が、ロー・クレレット（L'eau clairette）という薬用リキュールを作成した。これは、具体的に植物成分を記した最初のリキュールの記録であり、ヴィラ・ノヴァはリキュールの祖ともいわれる。ロー・クレレットの材料は「ワインを蒸留したスピリッツ、バラ、レモン、オレンジ・フラワー、スパイスなど」であった。また、イタリアでは1332年に、リキュールが薬用として輸出された記録が残っており、1346年に始まるヨーロッパでのペスト大流行の際には、貴重な薬品として扱われた。15世紀にはいると、イタリアで様々なリキュールがつくられるようになり、1480年には、医学の町として知られるイタリアの都市サレルノで、多くのリキュールが薬酒として生産された。当時の西洋文化の中心は、アラビアやその周辺である地中海地域であったが、王妃エルジェーベトが生きていた14世紀に、遠く離れたハンガリーに、香りのよい薬草と酒精（スピリット）を混ぜて蒸留する技術が伝わっていたかどうかは不明である。ドイツ技術学の創始者ヨハン・ベックマン（1739 - 1811）は、伝わっていたとする説は、「どちらかといえば奇妙な感を受ける。」という。
隊商路は、9世紀に形成され始め、サハラ砂漠のオアシスを通過した。温度と距離のため、旅は困難で苦しいものだった。古代ローマ時代から、長い護衛が奴隷や物々交換に使う品物を運んでいた。砂漠の遊牧民からの襲撃から守るため、奴隷は護衛として使用された。隊商の速度を落とす者は殺された。海路についてはあまり分かっていない。絵入り文書や旅行家の談話の証拠によれば、紅海の輸送に使われたアラブ船であるダウ船や「ジャルバ」で旅をしたらしい。インド洋を渡るためには、陸路輸送よりもよい組織と多くの資源が必要であった。ザンジバルからの船はソコトラやアデンで休息してから、ペルシア湾やインド、さらには中国へに向かった。広州にはアラブ商人の居留地が存在した。Serge Biléは、広東の裕福な過程は黒人奴隷を持ち、身体的特徴により野蛮人や悪魔と見られていたと伝える12世紀の文書を引用する。中国の奴隷商人もアラブ人の仲介のもと奴隷(「僧祇」つまり ザンジュ') をもたらし、現在のソマリア沿岸部で直接「貯蔵」した。しかし現地ソマリ人は、BaribahやバルバロイBarbaroi (ベルベル人)とそれぞれ中世アラブ人や古代ギリシャ人の地理学者に呼ばれたが（エリュトゥラー海案内記参照）、 自身も奴隷を捕らえ所有し売買することに馴染みがないわけではなかった。—were not among them:アラブのダウによってソマリアへ運ばれる重要な商品の一つに、東アフリカの他の地域からの奴隷がある。19世紀の間、東アフリカの奴隷貿易は、アラブ人やポルトガル人やフランス人の需要に応じて大幅に成長した。奴隷商人や襲撃者は、男性や女性や子供の奴隷の上昇する需要に応えるため、東アフリカと中央アフリカ中を移動した。ソマリアは奴隷を供給しなかった。ソマリアは、イスラーム世界の一部であるため、最低でも名義上はイスラーム教徒の自由民は奴隷に出来ないという教義に守られていた。しかし人間の荷を積んだアラブ人のダウ船は継続的にソマリアの港を訪れた。—Catherine Lowe Besteman、Unraveling Somalia: Race, Class, and the Legacy of Slavery東アフリカの奴隷労働力の一部は、東アフリカ沿岸に住む「ザンジュ」という人々から引き出されていた。ザンジュは何世紀にも渡り、インド洋を越えてアラブ人商人によって奴隷として全ての国々に輸出された。ウマイヤ朝とアッバース朝のカリフは、多くのザンジュの奴隷や兵士を採用し、696年には早くもイラクで奴隷主であるアラブ人にザンジュ奴隷の反乱が起こった。（ザンジュの乱を見よ）古代中国の文書にもジャワが中国皇帝に2人の僧祇奴（ザンジュ奴隷）を貢物として朝貢したことが表れ、ジャワ島のヒンドゥー王国のシュリーヴィジャヤから僧祇奴は来た。。