清末の附生。日本に留学し、東京師範学校を卒業した。帰国後は、遼寧師範学校校長、奉天商業学校校長、黒竜江省督軍公署秘書を歴任している。1920年（民国9年）7月、署理黒竜江省教育庁庁長となる。翌年7月、北京政府外交部特派吉林交渉員に転じた。1925年（民国14年）、吉林省財政庁庁長兼永衡官銀号会弁に就任した。1927年（民国16年）5月、吉長道尹に任命されている。張学良が国民政府に易幟した翌年12月、孫は吉林省政府委員となっている。その後、同省建設庁庁長も兼ね、1931年（民国20年）に辞職した。同年、満州事変（九・一八事変）が勃発すると、孫其昌は熙洽が組織した吉林省政府に加入し、民政庁庁長兼永衡官銀号会弁兼煙酒事務局局長に任じられる。翌1932年（大同元年）3月9日に満州国が正式に成立すると、孫は参議府参議に起用された。同年6月1日、財政部次長の栄厚が満州中央銀行総裁に転じたため、孫がその後任となっている。1933年（大同2年）6月21日に黒竜江省省長へ移り、翌1934年（康徳元年）12月1日に竜江省が成立すると同省省長となった。1935年（康徳2年）5月21日、孫其昌は満州国財政部大臣に任じられた。1937年（康徳4年）5月7日、民政部大臣に異動し、同年7月1日、改組により民生部大臣となっている。しかし1940年（康徳7年）5月16日、孫は参議府参議に左遷された。満州国の経済政策に対して不満を鳴らしたことが原因とされる。1942年（康徳9年）9月28日までその地位にあった。1945年（民国34年）8月に満州国が崩壊すると、孫其昌は瀋陽や北平に隠れ住んだ。しかし、中華人民共和国成立後の1951年2月に、北京市公安局に逮捕されてしまう。1954年、孫其昌は処刑された。享年70。
前年と同様に「INOKI BOM-BA-YE」として、IGF主催の大晦日興行が行われた。今大会では総合格闘技イベント「PRIDE」の事実上の後継団体である「RIZIN」の旗揚げ興行である「RIZIN FIGHTING WORLD GRAND-PRIX 2015」が同時(12月29日と31日)に開催された。「元気ですか!! 大晦日!! 2011」から「INOKI BOM-BA-YE 2014」まで4大会連続で猪木系大晦日興行に出場してきた石井慧がRIZIN参戦のため今大会には参加しなかった（石井はRIZINのヘビー級トーナメントにおいて一回戦で敗退）。また、「RIZIN FIGHTING WORLD GRAND-PRIX 2015」で12月29日に桜庭和志と対戦する青木真也は31日には今大会に参戦し、GENOMEルールでモンターニャ・シウバと対戦し、勝利を収めた。INOKI BOM-BA-YE 2014でクリス・バーネットに敗れた鈴川真一は一年越しのリベンジマッチを行ったものの、返り討ちにされた。小川直也は「暴走王vs破壊王 破壊王没10周年特別試合」と題し、没後10年となる橋本真也の息子である橋本大地とGENOMEルールで対戦し、勝利。前年のINOKI BOM-BA-YE 2014で青木真也に敗れた山本勇気は奥田啓介とIGFルールにおいてライト級（70.3kg）で対戦し、秒殺KO勝利。そして、メインイベントでは、前王者ミルコ・クロコップのUFC移籍により空位となったIGF王座を賭け、IGF3（2015年4月11日）から行われてきた8人制の無差別級トーナメント「IGF WORLD GP 2015」の決勝が行われ、オリィ・トンプソンが優勝し、第5代IGF王座に認定された。
その名が示す通り教皇と双子の聖職者がモチーフとされ、教皇が人々を祝福し、罪を赦す場面は慈悲の象徴とされる。中心の「教皇」、下部の二人の人物、上部の二本の柱が、トランプやサイコロなどで表される「5」の形をとり、「教皇」が「5」の支配者として揺るぎない立場にいることを表している。「教皇」は「皇帝」と異なり宗教的な律法を司る。社会的道徳ではなく宗教的聖性に基づいて裁きを下す。また「教皇」と「女教皇」は共に教皇であるが、「教皇」は書物を持っていない。これは書物による法文の確認を必要としない──即ち「教皇」自身が法であることを示す。左手に掲げる杖の先端には、「霊」を象徴する十字架が3つも取り付けられている。この杖は、特にマルセイユ版では手袋と併せて「超越的な力を所有するのが個別的な人間の手ではないことを示す」と解釈している。また「教皇」の頭には「女教皇」と同様の三層の冠を確認できる。これらの「3」は霊的要素の強調（象徴学的な重複表現）を示し、「教皇」の力が（キリスト教の三位一体などの）人間の精神・肉体・魂に及んでいることを表している。また、マルセイユ版、ウェイト版ともに「教皇」と下部の二人の人物を見比べると、明らかに大きさの比率が不自然であることがわかるが、これは神的なものと関わりを持とうとする人間の努力が、外在的に形を帯びたもの、即ち「教皇」を投影的イメージの象徴とする解釈が行われているためとされている（もっとも、前近代の図像学（図像表現における記号的な決まりごと、約束の体系）においては､重要な人物をリアルな比率を無視して巨大に描くことはごく一般的なことであった）。二人の人物は聖職者を表し（マルセイユ版では少々分かり難いが、ウェイト版同様二人ともザビエルのような剃髪（トンスラ）が行われている）、特にウェイト版に見られるように判で押したように瓜二つなことから双子と解釈される。双子は象徴的に二面性を表し、人間の宗教的部分、また人生のあらゆる場面における二面性を表している。また、全体の構図は「悪魔」と対になっている。「悪魔」のカードでは「教皇」が悪魔となり、下の二人が前向きで描かれている。対してマルセイユ版の「教皇」はそっぽを向き、下の二人に対してどこか冷ややかな態度である。ウェイト版とマルセイユ版を見比べて分かるように、22枚の大アルカナの中でウェイトが（恋人などのように）大きく構図を変更しなかったうちの1枚である。主な変更点は、人物の向きや右手の位置、杖を持つ左手の手袋の有無、足元にある交差した鍵の有無（バチカン市国の国旗にもほぼ同様の紋章が描かれている）、柱のサイズや位置、全体の配色・レイアウトなどである。ウェイト版では「女教皇」と同様の構図で二本の柱が描かれるが、「教皇」の柱はより対称的に描かれている。