本作リリース後、1979年11月12日の横須賀市民会館を皮切りに、「長渕剛コンサートツアー'79」と題した初の全国ツアーが開始されている。同ツアーでは全国49か所、およそ8万人を動員した。さらにその後、1980年1月17日の長岡市立劇場を皮切りに、「長渕剛コンサートツアー'80」と題した全国ツアーが敢行された。2月12日の松戸市民会館において、最後の演奏曲である「逆流」の演奏中にギターの弦が次々と切れ、まともな演奏が出来なくなってしまったが、聴衆が伴奏代わりの手拍子を行い事なきを得た。また、このツアーの最中の6月末より次作『乾杯』（1980年）のレコーディングが開始されている。
アルバムは1979年11月5日に東芝EMIのエキスプレスレーベルより、LPおよびカセットテープの2形態でリリースされた。1985年11月1日にはCDにて初めてリリースされ、その後1987年12月25日には「オリジナルツイン・シリーズ ザ・名盤²」として『風は南から』との2枚組でリリース、さらに2006年2月8日に24ビット・デジタルリマスター、紙ジャケット仕様で再リリースされた。
文芸雑誌『文藝別冊 長渕剛 民衆の怒りと祈りの歌』にて、ライターの松村正人は「『逆流』のタイトルは中央から地方へのあたりまえの導線とは反対に地方から中央=東京への逆輸入を企図するもの」、「（『順子』に関して）恋人に裏切られたこの歌は『木綿のハンカチーフ』の男の側の心情の吐露ともとれ、『風は南から』『逆流』のタイトルに顕わな非東京人のアイデンティティを裏書きしている気がしてならない」、「『男は女が必要さ』でも恋愛のはじまりの心躍る感覚を描いていて、『あんたとあたいは数え唄』などとは好対照だが、『祈り』の救済感覚をふくめ、音に悲哀の割合は高くない。おもに七〇年代の音づくりからくる印象でもあるのだが、たとえば『男は女が必要』を収録したニール・ヤングの七二年の代表作『ハーヴェスト』にも通ずるフォーク・ロック感覚がここにはいきている」と述べており、さらにライターの二木信は「前作と同様に"四畳半フォークとロックの融合"が生み出した時代の音に乗り歌っている」、「『順子』はファンク・アレンジの効いた少々泥臭いシティ・ポップと聴くこともできるし、松本隆が作詞を担当した『酔待草』のリズム・ギターのカッティングはレゲエの影響が見られる」と述べている。
同年7月26日の「アイランドコンサート イン 篠島」に参加した際に、観客から「帰れコール」をされた事が影響しており、二週間ほど伊豆のスタジオにカンヅメ状態になるほど入れ込んでレコーディングを行った。その際、伊豆スタジオの別荘が火事で使用不能になったため、借り物の二部屋しかない別荘に泊まることになり、スタッフ三、四人で雑魚寝をすることになった。後々アレンジャーやサウンドプロデューサーとして名を馳せる瀬尾一三や笛吹利明の参加もこのアルバムからである。
2015年1月にベネズエラ代表に初招集され、同年3月のジャマイカ戦で代表デビュー。10月の2018 FIFAワールドカップ・南米予選の対ブラジル戦で代表初ゴールを記録。2016年のコパ・アメリカ・センテナリオにも出場した。
1988年にボリバル州シウダーグアヤナで生まれる。6歳に時に父の仕事の関係でベネズエラを離れ、世界各国を転々とする生活を送ることになり、ドイツにたどり着いたサントスは、2003年にアルミニア・ビーレフェルトのユースチームに入団し、2008年にプロデビュー。3シーズンプレーした。2011年8月9日、ベルギー2部のKASオイペンと契約。2シーズンで25得点を決めた後、2013年4月に1部のワースラント＝ベフェレンに移籍するも、2013-14シーズンは膝の負傷で不出場に終わり、シーズン終了後に解雇された。2014年7月、オランダ・エールステ・ディヴィジ (2部) のNECナイメヘンと契約。2014-15シーズン2部リーグ優勝に貢献し、エールディヴィジ (1部) に復帰した2015-16シーズン、サントスは30試合に出場し16得点を決め、リーグ10位躍進の原動力となった。2016年夏、契約満了となったサントスは、7月12日にスペイン・リーガ・エスパニョーラのデポルティーボ・アラベスと契約。2016-17シーズン開幕戦の対アトレティコ・マドリード戦の後半35分にガイスカ・トケーロとの交代でプリメーラ・ディビシオン初出場を果たした。
全ての文化は誕生と同時に贋物が生まれる。その審議判定を行う数々の鑑定が実施されてきた。日本では古来より筆跡鑑定が実施されてきた歴史を持つ数少ない国である。僧侶や書家によるものがそれにあたり、高価な文献書物や美術品の鑑定がそれである。その判定成果として高額な鑑定料を得ている。この背景には各派閥や宗派などの対立があり、自己文化を守るため私的に有利な鑑定が実施され利用されてきたからである。その為に、一定の原理によって説明し体系化した知識と理論的に構成された研究方法が存在すると、鑑定を利用出来なくなるばかりか、自己文化の損失の恐れも存在する。すなわち、長年に渡り各鑑定人、各派閥・宗派により鑑定結果が異なる手法があえて選択されてきた。筆跡学はこの系統の歴史を持つものである。であるから筆跡者の特定を望むものではなく、性格的見解、美術的見解を得る鑑定方法なのである。また、今日警察による筆跡鑑定（文書鑑定）は、数値的な解析をしようと試みている。これは、一見科学的であるように思われるが、人の書いた文字を工業製品の工作精度を計るようなアプローチも見受けられ、人間の心理面を無視しているきらいがある。警察、民間ともに鑑定を行う者のレベルは一様ではない。しかし、警察組織においては、ある一定の程度の技量が求められる。そのため、個人の経験やセンスといった資質に頼るのではなく、筆跡を機械的に扱える鑑定方法が好都合なためと考えられる。