名前に「豆腐」と入っているが、大豆の加工品ではなく、落花生の絞り汁に芋くず（首里方言でイムクジ、サツマイモデンプン）を加えてつくる。胡麻豆腐の胡麻をピーナッツに、葛粉を芋くずに置き換えたような食品である。胡麻豆腐同様にもちもちとした食感である。沖縄県内や鹿児島県内の大手スーパーマーケット、市場などで市販されており簡単に入手できる。市販のものにはタレが添付されており、それをかけて食べる。沖縄県では出汁のタレで食べるもの以外に、黒糖味、紅芋味、チョコ味など色々な甘い味のジーマーミ豆腐も販売されている。
30分枠で1つ7分程度の小エピソードが3つまとめて放送される。内容のほとんどが「ジグとシャーコ（時々は彼ら以外のキャラを交えることがある）によるドタバタコメディ」である。
モスクワに生まれた。当時、権力を持っていたラズモフスキー家の娘と結婚することにより、ロシアのエカチェリーナ2世の寵臣となった。古代ギリシャ文学や考古学に関する多くの著作を行い、ヨーロッパで高い評価を得た。保守的な思想の持ち主であったが、アレクサンダー・フォン・フンボルト、アンヌ・ルイーズ・ジェルメーヌ・ド・スタール、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ、シャルル・ジョゼフ・ド・リーニュ、ニコライ・カラムジン、ヴァシーリー・ジュコーフスキーらと交際した。1811年から1822年の間、サンクトペテルブルクで研究を行った。1832年に教育副大臣に任命され、1833年に義理の父親の後を継いで教育大臣に任命され、1849年まで務めた。上流階級出身でない人々の教育の機会を制限し、大学や高校に対する政府のコントロールを強めるなどの施策を行ったが、ロシアの科学者の海外派遣を再開するなど、教育の質の向上に功績を残した。1811年にロシア科学アカデミーの会員に選ばれ、1818年から死ぬまでアカデミーの会長を務めた。鉱物コレクターだった事が縁となり、鉱物・灰クロム柘榴石（ウヴァロヴァイト、Uvarovite）に命名された。彼の息子アレクセイ・ウヴァーロフはロシア考古学会とモスクワの国立歴史博物館の創立者の一人である。
まいにちスペイン語（まいにちすぺいんご）は、NHKラジオ第2放送で放送されている、NHK語学番組のひとつ。前身は『スペイン語講座』。アンコールまいにちスペイン語は2014年度まで放送されていた。（2008年度-2009年度はアンコールスペイン語講座が放送されていた。）
1984年、さいたま市立与野西中学校（旧与野市立）サッカー部OBを中心に与野WESTとして創設、当時の与野社会人サッカーリーグ（現さいたま市与野社会人サッカーリーグ）へ加盟した。1987年、埼玉県社会人サッカーリーグ初昇格を果たすと、それを機に、クラブ名を与野蹴魂会へ改称し、目標を関東サッカーリーグ昇格とした。その後長い間、関東サッカーリーグへ昇格することは叶わなかった。埼玉県リーグ初昇格から16年目となる2006年、関東社会人サッカー大会の準決勝で六浦FCを破り決勝へ進出、関東サッカーリーグ昇格を決めた。2009年にリーグ最下位となり、3年で降格が決まると、翌年の埼玉県リーグ1部でもリーグ最下位となり、埼玉県リーグ2部への降格が決まった。
ムングスズ(モンゴル語: Mungsuz,? - 1267年)とは、モンゴル帝国に仕えたウイグル人文官の一人。『元史』における漢字表記は孟速思(mèngsùsī)。
1983年に発売され、4年の間に約100万個（シリーズ累計）を販売。 その後絶版になるが、消費者リクエスト型ショッピングサイト「たのみこむ」での再発売の要望を受け、2005年に新シリーズが発売された。
構造自体は非常にシンプルであり、2本のレールからなるコースの上を鉄球が転がっていく、というもの。 コースの終点に辿り着いた鉄球はエレベータによって始点まで移動後、高さによる位置エネルギーによってまた終点まで移動を続ける。コースの作成から完成後の走行を楽しむ商品であり、資源と作成者の発想が許す限り、多種多様な自作コースが作成可能。 シリーズによっては「シーソー」「ムーンサルト」「スタートユニット」「分岐」等のギミックパーツが付属している。
盆燈籠の習俗は江戸時代後期には広島城下を中心として浸透していた。例えば、『新修広島市史』(広島市、1958年)では近世広島における盂蘭盆会の習俗について「十日ごろから、各寺院の門前で売られる竹製の燈籠を人々は買い求めて墓側に立てるが、武士の階層のものたちは大きな木製の燈籠を台につけ自家の墓前にかかげるのを常とした。」と記載している。大正時代になると市内の夜店で盆燈籠が売られるようになり、昭和初期には盆燈籠のお供えはかなり大規模に行われていたとされる。当時は没年に関係なく白燈籠が用いられ、色燈籠よりも白燈籠の方が多くみられた。白燈籠が初盆のみに用いられるようになるのは戦後のことである。第二次世界大戦中には防空上の理由や紙不足のために自粛されたが、戦後は1960年以降に高度経済成長とともに再び盛大に行われるようになり、安芸門徒のみならず宗派を問わない形で一般化した。1970年代半ば頃から、一部の参拝者が過剰に華美な燈籠を飾ったり火災が発生したりして、盆燈籠を認めない寺院が現れ始めた。膨大な量の燈籠の管理や火災防止、廃棄処分は寺院にとって大きな負担であり、また「数日立てただけで捨ててしまうのは資源の無駄」という意見が出るようになって、盆燈籠の慣習を廃止していく傾向が見られるようになっていった。盆燈籠を積極的には認めない寺院では、代わりに名号札や墓参札とよばれる木札などを供えられるようにしている。