獨協コースに在籍する生徒は上記の目的達成のためいくつかの課題が課される。選択した学科ごとに多少異なるが、読書記録、卒業論文が大まかな課題である。読書記録は学科ごとに指定された図書の中から20冊を選び読書記録(所謂読書ノート)を行う。経済学部であれば社会問題や経営学についての本、ドイツ語学科であればドイツ民俗やドイツ小説の日本語訳など様々ある。卒業論文では生徒は2年次3学期から1年間を費やし16000字以上の論文を作成する。学部学科ごとに論文のジャンルが決まっており、その範囲内で論文のテーマを決める。論文作成のために生徒1人に担当教員1人が付き、指導を行う。また、大学教員も定期的に高校へ訪れ生徒へ論文指導を行う。年に5回程度(年度によって異なる)論文をプレゼンテーションする機会が設けられており、生徒が教員・保護者の前で実施する。1月には獨協大学にて大学教員の前で最終提出発表会を行う。1月の最終提出発表会後に優秀論文が選出され、卒業式で優秀論文賞として表彰される。以下が2017年度の獨協コースの卒業論文タイトル一覧になっている。
中高一貫教育校ではあるが、高等学校からの募集もあり、外進生（高校からの入学生徒）と内進生（獨協埼玉中学校からの進学生徒）との比率は大体半々である。高校1・2年次は外進生のみ、内進生のみのクラス編成となり分かれているが（一部授業は混合クラスにて実施）、3年次より希望進路を踏まえ、内進・外進混合クラスとなる。3年次のコースは文系·理系ともに、主に国公立·難関私立大学を目指すⅠ、主に私立大学を目指すⅡがあり、それぞれ「文系Ⅰ」「文系Ⅱ」「理系Ⅰ」「理系Ⅱ」と呼ばれる。また、獨協大学への進学を希望する生徒を対象にした「獨協コース」もあり、これら5コースから2年次の進路選択時に選択する。獨協学園が当時の西洋文化の中心であるドイツ文化を取り入れるため獨逸学協会として設立したという歴史もあり、獨協埼玉高等学校ではドイツ語の授業が自由選択科目として学習することができる（もちろん卒業単位として加算される）。かつては、選択授業に教養的要素のある授業や高校レベルにとどまらない専門的な授業なども設置されていたが、受講生の減少やカリキュラム改新のために減少している。また、学校の田植えは、学校専用の田んぼで授業を行う（中学1年生のみ）また、オーストラリア、ドイツの姉妹校と交換留学を行っている。。2016年度の主な進路実績は、筑波大学・千葉大学などを含む国公立大学に19名、早稲田大学に5名、MARCHと学習院大学に113名合格などとなっている。
校則により服装・頭髪や華美なアクセサリーの制限などはあるが、全体的な校則による制限は多くない。蛙鳴祭（文化祭）・体育祭等の行事は、実行委員会担当教員の元で生徒が行っている。蛙鳴祭においては、1日目の一般公開終了後に行われる中夜祭（一般非公開）が行われる。有志バンド・ダンスチームによるパフォーマンスが行われる。体育祭は、競技の際は各クラスごとに生徒が作成したクラスTシャツを着用する等の伝統がある。3年生はこれに加えクラスオリジナルの衣装を作成する。その衣装を被り3年生の学年競技「ムカデリレー」を走る。なお、東京の獨協中学・高等学校とは歴史的背景や獨協大学への進学数等において、同じ獨協学園の中学・高等学校であるが、その校風はまったく異なっている。
作法伝奏を業とした伊勢家の後継者として文化の知識も多彩で、和歌・連歌・茶道・庭園・一節切りなどに通じた教養ある人物であった。手先も器用であり、鞍鐙作りの名人としても知られ、「鞍打幻庵」とも呼ばれた。他にも一節切り尺八も自ら製作し、その作り方は独特で幻庵切りと呼ばれている。伝説によれば、伊豆の修善寺近郊にある瀧源寺でよく一節切りを吹き、滝落としの曲を作曲したとも云われている　文化人としての幻庵の事跡は数多い。天文3年（1534年）12月18日に冷泉為和を招いて歌会を催し（『為和集』）、天文5年（1536年）8月には藤原定家の歌集『藤川百書』の相伝者である高井堯慶の所説に注釈書を著し、天正8年（1580年）閏8月には板部岡江雪斎に古今伝授についての証文を与えている（『陽明文庫文書』）。このように和歌への造詣の深さは当代一流であった。また連歌にも長けており、連歌師の宗牧とは近江時代から交流を持ち、天文14年（1545年）2月に小田原で宗牧と連歌会を催した（『宗牧句集』）。古典籍の蔵書家でもあり、藤原定家の歌集や『太平記』を所蔵していた。狩野派の絵師とも交流があった。氏康の娘（吉良氏朝に嫁いだ）が嫁ぐ際に『幻庵おほへ書』という礼儀作法の心得を記した書を記しており、幻庵が有職故実や古典的教養に通じていた事は明らかである。北条5代の菩提寺である早雲寺の庭園をつくった。記録の残っている家臣では唯一、初代の北条早雲から5代氏直まで、後北条氏の全ての当主に仕えた人物である。庶民とも気安く接する度量があったという。『北条五代記』は幻庵について「早雲寺氏茂、春松院氏綱、大聖寺氏康、慈雲院氏政、松巌院氏直まで5代に仕え、武略をもて君をたすけ、仁義を施して天意に達し、終焉の刻には、手に印を結び、口に嬬をとなへて、即身成仏の瑞相を現ず。権化の再来なりとぞ、人沙汰し侍る」と評している。