アメリカ人の父、日本人の母・ミム子を持つハーフモデル。4歳から日本で育つ、見た目は外国人、中身は侍魂を持つ完全な日本人。英語は全く喋れない上に、アメリカ人らしいことは何一つできない彼は日々”外国人らしいこと”を勉強中。いつかはハリウッドに出ることを夢見て役者活動に励んでいる。また、日本のために汗をかくことをテーマにした外国人・ハーフモデルによるインバウンドグループ「ASE BOUND(アセバウンド)」 のリーダーを務めている。2019年4月より日本テレビ系列『ZIP!』の新コーナ「日本全国朝ごはんジャーニー」（「MOCO'Sキッチン」の後の新コーナー）の担当としてレギュラー出演中。
1960年代に栄えていた日立造船の社員が町内野球などをするために作ったグラウンドである。1968年に広島カープの2軍オープン戦が開催された。1970年代前半の造船不況で経済的な打撃を受け、1987年に日立造船が撤退したため、最近は少年野球以外使われていない。また、因島運動公園が出来たこともあり使わない時期は雑草がはえている。　　　　かつては、阪神甲子園球場よりもでかいと島民からもてはやされたものの、現在は、駐車場を作ったため両翼と中堅ともに狭くなり、また、グラウンドの清掃用の物も錆びており、倉庫は鍵がかかったままで電気を入れるところのスイッチが壊れたままになっている。
陝甘総督（せんかんそうとく、šansi g'ansu i uheri kadalara amban）は、中国清朝の地方長官の官職である。陝西省・甘粛省の総督として管轄地域の軍政・民政の両方を統括した。
この作戦は以上の成果のみであっても充分に興味深いが、さらに別の目的が含まれてもいた。すなわち、原潜の「限界」を知ることである。よく言われるように、原潜は機械的には無限に近い動力を持つが、人間はそうではない。原潜の長期行動の限界を画するのは人間がどこまで「もつ」かであるとは、気付かれてはいたものの、実際にどこに限界があるかは確かめられていなかった。そこで、この航海には海軍の心理学者が同行し、長期にわたる閉鎖環境に置かれ、変化のない日々の中でルーチンワークをこなさなければならない乗員の士気を調査したのである。それによれば、60日を境に、士気は低下の一途をたどり、向上することはなかったと言う。この数字は、平時における原潜の哨戒期間の上限の決定において参考にされたものと考えられている。
このように実役務においては不運に終わったトライトンの名を記憶にとどめるのは、マゼラン作戦の成功においてである。大航海時代の航海者フェルディナンド・マゼランにちなんで命名されたこの作戦は、その名の由来となった人物の業績と同じく、世界一周、それも、潜水艦が一度も浮上することなく全航程を完走することを目指すものだった。
第二次世界大戦末期、日本の特攻攻撃に悩まされた米海軍は、レーダー哨戒潜水艦（radar picket submarine）という艦種を整備することを決定した。この艦種は、強力な対空捜索レーダーを搭載し、空母機動部隊に先行して対空警戒を行うことを任務とした。すなわち、水上艦では進出困難な海域まで単独で先行し、航空機による襲撃を探知すると、空母機動部隊に警報を発すると同時に潜航して難を逃れ、あるいは、空母機動部隊から出撃した味方艦載機部隊を誘導するのであるこの任務の特性上、トライトンには、強力な対空レーダーとCIC機器が装備された。また、空母機動部隊に随伴する必要があることから、原潜としては他に例を見ない異例の水上高速力が要求され、原子炉2基を搭載するという設計が採られた。この結果、当時としては空前の大型艦となり、特にオハイオ級の就役まで、本艦の全長をしのぐ潜水艦は米海軍にはなかった。しかしながら、その運用構想は時宜を得ることなく、1961年3月1日には攻撃型潜水艦に種別を変更されることとなったものの、その巨体と時代遅れの水中性能にはもはや生かすべき道がなかった。一時は、核戦争時の最高首脳部の移動指揮所に改装する案も検討されたが実現を見ることはなく、1969年5月3日の予備役編入をもって、約9年6ヶ月の短い現役生活を終えた。作戦艦としては最後まで適所を得られずに終わったのである。
近代のギリシャにおいてオスマン帝国時代は「トルコの圧政」の時代であったともっぱら記述されていた。そして近代西欧においてもこれに同調する傾向があった。しかし、オスマン帝国史、バルカン史、近代ギリシャ史の研究が進むことでこれまで「トルコの圧政」とされていたのが、実はイスラーム教という枠組みの中のムスリムと非ムスリムという「不平等な」形ではあるが、弾圧や改宗が強制的に進められたわけではなく、「共存」もしくは「許容」の原則のもと、固有の宗教、法律、生活環境の保持が認められていたということが明らかになった。この「不平等な」形の「共存」、「許容」は「オスマンの平和」といわれるが、これが完全な平和、共存を与えたシステムではなく、限定的なものであった。つまり、この「共存」はあくまでもイスラーム教という枠組みの中でムスリムが上位に立った上で非ムスリムに対して「許容」するものであった。しかし、オスマン帝国と西欧キリスト教世界との戦いにギリシャ人らは揺れ動いた。特に17世紀後半以降、ヴェネツィアとオスマン帝国によるクレタ島やペロポネソス半島をめぐる戦いにおいてはギリシャの人々が新たに西欧へ難民として避難した例もあれば、一方でヴェネツィアの占領よりもオスマン帝国による支配を喜ぶ例もあった。オスマン帝国支配下のギリシャ及びギリシャ人らは「トルコの圧政」に苦しんだとは言えないが、また、それは逆に「オスマンの平和」が実現していたともできない。実際、16世紀以降、ギリシャに住むギリシャ語を母語とする正教徒らはオスマン帝国の支配に何らかの問題が生じると蜂起を起こすという出来事が見られた。これらの蜂起は独立戦争が発生するまでほとんどが鎮圧されたが、トルコ系ムスリムらの支配が薄いペロポネソス半島で蜂起が行われたことはギリシャ及び、ギリシャの人々に対するオスマン帝国の支配がけっして「オスマンの平和」でなかったことを表している。