慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いでは、長重は西軍にくみしたことでいったん改易されるが、慶長8年（1603年）に徳川家康より常陸国古渡1万石を与えられて大名として復帰し、大坂の陣での武功により、元和5年（1619年）に常陸国江戸崎2万石、元和8年（1622年）には陸奥国棚倉5万石、寛永4年（1627年）白河10万700石と加増された。長重の長男・丹羽光重は寛永20年（1643年）に陸奥国二本松藩10万石に転封となり、以後丹羽氏はここに定着する。幕末の当主である丹羽長国は新政府軍に抵抗して奥羽越列藩同盟に参加したため、敗戦後に長国の隠居を条件として養子の丹羽長裕（米沢藩主・上杉斉憲の九男）による家名存続は認められたが、知行は5万石に半減となった。明治2年（1869年）の版籍奉還で長裕は二本松藩知事となり、1884年（明治17年）の華族令により子爵に列せられた。
丹羽長秀は天文19年（1550年）から織田信長に仕えて活躍し、信長が天正10年（1582年）に本能寺の変で明智光秀に殺害されると、羽柴秀吉に味方して山崎の戦いで共に光秀を討った。長秀は天正11年（1583年）の賤ヶ岳の戦いでも秀吉を援護し、戦後に越前国・若狭国・加賀国2郡123万石の大大名となった。天正13年（1585年）に長秀が没すると、長男丹羽長重が後を継ぐが、同天正13年（1585年）の佐々成政の越中征伐に従軍した際、家臣に成政に内応した者がいたとの疑いをかけられ、若狭1国15万石に減封。さらに天正15年（1587年）の九州征伐の際にも家臣の狼藉を理由に若狭国も取り上げられ、わずかに加賀松任4万石の小大名に成り下がった。しかし、長重は小田原征伐で戦功を挙げて加賀国小松12万石に再び加増された。
桓武天皇の皇子良岑安世の末裔（まつえい）で、良岑朝臣を本姓としている。『寛政重修諸家譜』によると、児玉惟行を祖とする武蔵国児玉党の末裔とし、尾張国に移った後に本姓を藤原朝臣に復したとされるが、これは本貫である尾張国春日井郡児玉村の地名を児玉党に付会したものであると考えられている。丹羽長秀以前の系譜ははっきりしていないが、代々尾張国守護の斯波氏に仕えていたらしい。
ケンタッキー州に住む女性Rachel Brownと結婚、Bradyという名の息子がいる。2013年に映画「ダラス・バイヤーズクラブ」の出資者としての縁から、同映画のバーテンダーとして出演。引退後は釣りや草野球などを楽しみながら悠々自適な生活を送っている。
2014年8月31日にオークランド・アスレチックスへ、マイナーのノーラン・サンバーンとのトレードで移籍した。ダンは、ホワイトソックスの記者に対し「ポストシーズンに進むだけでなく、チャンピオンリングを獲得するチャンスがあるチームに行く。こんなチャンスはそうあるものじゃない。この機会を与えてくれた人々に感謝する」と述べている（ダンはポストシーズン未出場では現役最多出場の選手）。また、今シーズン限りでの引退も示唆した。背番号は10に決まり、移籍後初出場のマリナーズ戦では3打数2安打1本塁打と活躍した。移籍後25試合の出場で打率.212、2本塁打、10打点の成績を残した 。チームは最終戦でワイルドカードを獲得し、14年目、レギュラーシーズン2001試合目の出場にしてダンは初のポストシーズン出場権を獲得したが、ワイルドカードゲームではカンザスシティ・ロイヤルズに8対9で敗れ、ワイルドカード敗退に終わった。この試合でダンの出場はなかった。ゲーム終了後、正式に本シーズン限りでの引退を表明した 。
キリスト教では 、オートノミーはさまざまなレベルの教会運営における部分的な自治を意味する。 キリスト教の歴史において、オートノミーには2つの基本的なタイプがあった。いくつかの重要な小教区や修道院には「教区管轄権」といった、特別な自治権と特権が与えられ、最も有名な修道院自治の例はギリシャの アトス山の有名な東方正教会の修道院コミュニティである。一方で、教会全体の行政区の行政自治には、歴史を通じて様々な程度の内部自治が含まれてきた。サルトルはデカルト神が完全なる自由でオートノミー的であるという概念を提唱している。 神は本質、永遠の真理そして神の意志の創造者である神と共にある存在が本質よりも優先されると述べ、この純粋な神の自由は、人間が既存の考えや価値観にとらわれるべきではない、という点で、人間の自由と教会のオートノミー（自治・信教の自由）に関連づけられている。アメリカ合衆国では、連邦政府による、国立教会の建設を制限されてる。これは、 アメリカ合衆国憲法修正第1条が、自分の信念に従って信仰を崇拝する自由を人々が認めたことによるものである。例えば、アメリカ政府は、教会の政治への歴史的影響と公衆への彼らの権威のために、彼らの「権威の範囲」から教会を取り除いている。しかし、これが衰退の始まりとなる。アメリカのプロテスタント教会は、学校、病院、孤児院、大学、雑誌などの設立を組織した19世紀のアメリカ文化に大きな影響を与えたものだった。しかしこれは政教分離原則という有名で、よく誤解される言葉をもたらしました。これで教会は州からの立法上および財政上の支援を失うことになった。戦後、帰還した兵士たち、そのベビーブームにより一時復興の兆しがあったものの、これらの信者は彼らの両親と同じ信念を持ってはおらず、1960年代の政治的、そして宗教的な変革をもたらしすことになった。この1960年代に、宗教的および文化的な中間の崩壊は、3番目の不安定化をもたらした。宗教は個人にとってより重要でなくなり、共同体コミュニティにとってもそれほど重要ではなくなっていった。これらの変革からもたらされた変化は、構造上の制約がないために個人の自主性を著しく高め、彼らに選択の自由を与えることになった。この概念は「新しい自主主義」 として知られており、そこでは個人がどのように宗教的であるかについての自由な選択と宗教的であるかどうかの自由な選択を与えるものである。