当該の鳥を指し示す言葉として、室町時代から「たうばと（塔鳩）」、これに加え、安土桃山時代には「だうばと（堂鳩）」が使われている。「ドバト（土鳩）」という語が登場するのは江戸時代である。日本語のカワラバト・家鳩・塔鳩・堂鳩・土鳩・ドバトという言葉の間の線引きは曖昧である。広義にはカワラバトのうち人間社会となんらかの関わりをもつものをドバトとするのが一般的。狭義に「家禽化された」カワラバトのうち「再野生化」した個体 (feral pigeon) をドバトとする説もあるが、このいわば「野良鳩＝ドバト説」は、先述した語句の変遷とは矛盾する。これは1970年代にあった害鳥認定と一連のカワラバトバッシングの中で出てきた新しい説であり、駆除推進派の恣意的プロパガンダとの関連が指摘されている。なお、『日本鳥類目録 改訂第7版』の表記は「カワラバト（ドバト）」である。本項では原則として呼称をカワラバトに統一する。
ハンガーステージの「ハンガー（Hangar）」とは、飛行機の格納庫のことであり、「格納庫だった建物を劇場に改造した（または放棄された格納庫が自然に浸食された）」というバックグラウンドストーリーがある。また、建物の外観も格納庫を思わせるような形をしている他、航空機のエンジン、機体などが周辺に配置されている。なお、もともとこのハンガーを所有していたのは『ピラニア航空』という架空の航空会社であり、壁面などにマークが描かれている。この社名は『ピラニアの危機をも恐れない』という意図のもと命名された。座席数は、約1140。
通常は6月下旬から10月末、場所によっては4月下旬から11月末までである。開催時期には釣り解禁日や禁漁日が関係する場合があるため、その地域の漁業協同組合によって異なる。
正徳元年（1711年）9月、川井が各村に割り当てた年貢量は、従来の2倍近いものであった。これに対して、農民600名が10月9日から10日間に渡って藩の陣屋に押し寄せて減免を求めた（門訴）。江戸屋敷に戻った川井の意を受けた部下は取り合わず、また川井は江戸屋敷に名主を呼び出して圧力を加え、首謀者を探った。600名の農民は江戸に出、11月2日に江戸屋敷にいる藩主への門訴をおこなった。川井はいったんは農民の要求を呑んだように装い、年貢減免の墨付を与えて農民たちを国許に帰した。川井は農民たちを追う形で北条陣屋に赴き、11月13日に名主を陣屋に呼び出して墨付の奪還を図り、6名を投獄。11月26日に捕らえた6名のうち3名を処刑するという弾圧に出た（あわせて農民に協力した地代官行貝弥五兵衛父子を処刑した）。名主の投獄を受け、農民側は再び江戸で訴えを起こすことを決議、代表者が江戸に上り、11月20日に老中の秋元喬知に駕籠訴（直訴・越訴）を行ったが却下された。12月4日には老中阿部正喬への駕籠訴が決行された結果、幕府は訴えを取り上げて審理が行われることになった。12月25日、評定所は農民の訴えをほぼ認め、川井は投獄された。正徳2年（1712年）7月22日に幕府の裁断が下され、北条藩屋代家は改易となり、川井は息子の定八と共に死罪に処された。
ソフロニオスのエルサレム総主教在位中に、パレスチナはイスラム勢力の支配下におかれた。634年からイスラーム勢力はアブー＝バクルにより任じられたアブー・ウバイダをシリア総督としてムアーウィヤの兄ヤズィードらを指揮官とする三軍によりシリア遠征を敢行したが、東ローマ帝国軍の激しい反撃にあった。これに対しアブー・バクルはイラク戦線からハーリド・イブン＝アル＝ワリードを転戦させ、636年のヤルムークの戦いなどの勝利によりシリア州の征服を確実にしていった。635年9月にはダマスクスが和平条約を結んでアブー・ウバイダとハーリド率いるアラブ軍に投降し、637年にはパレスティナへも南下、エルサレムに迫った。638年の説教でソフロニオスはこの新しい教えへの敵意と侮蔑などを交えながら、ベツレヘムがムスリムの手に落ちたことを警告している。アラブ軍の包囲を受けたエルサレムは住民側からアブー・ウバイダに対し降伏を申し出て、シリアの諸都市で結んだ和平条約（スルフ）と同じ条件を締結する準備があると求めて来た。9世紀に編纂されたテオファネスの『年代記』（Chronographia）やタバリー、バラーズリーの『諸国征服史』などによると、すなわち、パレスチナ全土の住民に対しジズヤとハラージュの支払いを負う代わりにその安全保障の権利を確約するという内容で、条約の締結には正統カリフ・ウマル自身がエルサレム市に来訪してこれに当たることを要求したという。シリア全域の安定を計る意味もあって、ウマルはこれに応じてメディナからダマスクスに程近いのジャービヤ（かつてのガッサーン朝の首都）にしばらく滞在した後に、エルサレムに入城した。テオファネスの『年代記』によると、ソフロニオスと会見した時、ウマルはラクダの毛で編まれた粗衣をまとっただけの簡素な姿で現れ、その姿と素朴な態度からソフロニオスは「真に、預言者ダニエルが聖所に立って、荒廃の疎ましさについて語ったのはこのことである」と述べたと言う。ウマルはエルサレム側の条件を承認し書面にして書き与えて和平条約をかれらと結び、エルサレムはイスラーム政権の支配に下った。聖墳墓教会でソフロニオスと会談し、ソフロニオスはウマルにともにそこで祈祷するよう誘ったが、ウマルはムスリムとして先例を残す事を好まずそれを断った。