石原が昭和2年（1927年）に書いた『現在及び将来に於ける日本の国防』には、既に満蒙領有論が構想されている。また、『関東軍満蒙領有計画』には、帝国陸軍による満蒙の占領が日本の国内問題を解決するという構想が描かれていた。昭和3年（1928年）に関東軍作戦主任参謀として満州に赴任した。自身の最終戦争論を基にして、関東軍による満蒙領有計画を立案する。昭和6年（1931年）に板垣征四郎らと満州事変を実行し、23万の張学良軍を相手に、わずか1万数千の関東軍で日本本土の3倍もの面積を持つ満州の占領を実現した。柳条湖事件の記念館に首謀者としてただ二人、板垣と石原のレリーフが掲示されている。満州事変をきっかけに行った満州国の建国では「王道楽土」、「五族協和」をスローガンとし、満蒙領有論から満蒙独立論へ転向していく。日本人も国籍を離脱して満州人になるべきだと語ったように、石原が構想していたのは日本及び中国を父母とした独立国（「東洋のアメリカ」）であった。しかし、その実は、石原独自の構想である最終戦争たる日米決戦に備えるための第一段階であり、それを実現するための民族協和であったと指摘される。さらには関東軍に代わって満州国協和会による一党独裁制を確立して関東軍から満州国を自立させることも主張していた。
ドイツへ留学（南部氏ドイツ別邸宿泊）する。ナポレオンやフリードリヒ大王らの伝記を読んだ。大正12年（1923年）、国柱会が政治団体の立憲養正會を設立すると、国柱会の田中智學は政権獲得の大決心があってのことだろうから、「（田中）大先生ノ御言葉ガ、間違イナクンバ（法華の教えによる国立戒壇建立と政権獲得の）時ハ来レル也」と日記に書き残している。
明治22年（1889年）1月18日に山形県西田川郡鶴岡（現・鶴岡市）で誕生。但し戸籍上は1月17日となっている。父親は警察官であり転勤が多かったため、転住を重ねている。幼年期は乱暴な性格であった。利発な一面もあり、その学校の校長が石原に試験をやらせてみると、一年生で一番の成績であった。石原の三年生の頃の成績を見てみると読書や算数、作文の成績が優れていた。また、病弱でもあり、東北帝国大学付属病院に保管されていた石原の病歴を見てみると、小児時代に麻疹にかかり種痘を何度か受けている。石原は子供時代から近所の子供を集めて戦争ごっこで遊び、小学生の友達と将来の夢について尋ねられると「陸軍大将になる」と言っていた。
9代小野川に入門。初名を小猫 三吉と名乗り1873年（明治6年）7月中相撲四段目が初見。1876年（明治9年）の紛擾で脱走、高越山谷五郎一派に参加し猫又 三吉と改めた。1878年（明治11年）9月の和解本場所には姿を見せず翌1879年（明治12年）9月いきなり前頭筆頭に出た。1883年（明治16年）8月小結、1884年（明治17年）9月関脇、1886年（明治19年）11月31歳で大関となった。164cmの小兵ながら無類の手取り力士として知られ特に一本背負いは十八番。東京との合併相撲では初代梅ヶ谷を破ったり、1889年（明治22年）9月には全勝の剣山、小錦を相次いで破ったこともある。小兵ながら大関を8年（8場所）にわたって努め1893年（明治26年）10月限りで引退、その後は郷里に帰り旅館を経営した。1909年（明治42年）10月9日54歳で死去。
猫又 三吉（ねこまた さんきち、1855年1月8日（嘉永7年11月20日） - 1909年（明治42年）10月9日）は越中国射水郡横田村（現・富山県高岡市横田）出身の大相撲力士。本名は江川三吉（のち八島姓）。大阪相撲で活躍し最高位は大関。珍名で知られる。
埼玉県を中心に東京都、神奈川県、千葉県、栃木県、茨城県、愛知県、大阪府に小中高生を対象とする学習塾「国大セミナー」を107校運営するほか、英会話教室やサッカースクールも運営している。学習塾では少人数制の授業を特色としている。
日本で食用として栽培されている物のほとんどは、アメリカで作られた品種を元にしているが、キンサイの栽培も行われている。日本に輸入される割合は、アメリカ産のものが一番多い。また、輸入品の場合検疫の関係で葉より上部の部分は全て切り落とされ、茎より下の部分のみであるため、国産品と輸入品の見分けが付きやすい。
種を炒ったものや、種から搾取した油も食べられるが、この油は子宮を刺激する作用を持ち、流産や早産の危険性があるので、妊婦が油を大量に摂取することは避けるべきである。また、蒔種用に栽培するものは食べることを想定せずに農薬を使用していることが多いので食用は避ける。保存状態の悪いセロリはDNAや組織を傷つけるソラレンという化合物が生成され、過敏な人は皮膚接触で水疱性の炎症を引き起こすことがある。
正教会では、パニヒダ、埋葬式、婚配機密（結婚式）、晩祷、聖体礼儀、その他の公祈祷において、振り香炉を用いた炉儀（ろぎ）が行われる（ギリシャ系の正教会では振り香炉ではなく手持ち香炉が用いられる事もある）。炉儀を行うのは神品（主教・司祭・輔祭）である。輔祭がいる場合には輔祭が最も頻繁に用いる。炉儀は行う者の体に対して振り香炉が縦に振られて行われる。炉儀にはイコンなどに対する崇敬と祈りの象徴的行為であると同時に、神による創造に由来する人間の中にある神性への敬意を象徴するという、精神的意味合いが込められている。そのためその対象となるのは、聖体、不朽体、宝座、イコン、イコノスタシスなどといった崇敬の対象にとどまらず、神品、誦経者・詠隊などの奉仕者、そして参祷者全員である。神品、参祷者は炉儀が自らに向けて行われた場合、お辞儀をして答礼を行い、謙遜の意を表す（主教は炉儀を行っている者に対して祝福を与える）。日本ハリストス正教会でも振り香炉という語は用いられるが、祈祷書における指示等においては単に「香炉」と称されている。正教会の公祈祷で用いられる香炉は振り香炉である事が多いが、置き香炉や手持ち香炉も用いられており、祈祷書のこうした記載は振り香炉以外の香炉を用いる場面も想定したものである。