坪井家の坪井正五郎（自然人類学者）には、秋坪の長女・直子が嫁いでいる。正五郎の長男・誠太郎は地質学者、次男・忠二は寺田寅彦門下の地球物理学者である。誠太郎の妻は天文学者・平山信の長女。化学者の坪井正道は誠太郎の長男。忠二の妻は医学者・島薗順次郎の長女。坪井忠二の娘が安川第五郎の四男で医師の幾島明に嫁いでおり、島薗の三女、すなわち忠二の妻の妹が5代目武田長兵衛の息子・武田敬之助に嫁いでいる。故に坪井家及び島薗家の係累をたどると安川電機の創業者一族・安川家や武田薬品工業の創業者一族・武田家に繋がっており、岡谷家との閨閥同様箕作家が実業界の名門家系を係累としているのがみられる。翻訳家の幾島幸子、中国近現代史研究者の川島真は忠二の孫にあたる。
吉阪家の吉阪俊蔵（大正昭和期の官僚）には、箕作佳吉の次女・花子が嫁いでいる。俊蔵の長男・吉阪隆正は建築家である。
菊池家の次男秋坪が箕作阮甫の婿養子となり箕作秋坪となる。しかし菊池家に嗣子が無かったため、逆に秋坪の次男大麓が菊池家の養嗣子となった。すなわち菊池大麓の母は箕作阮甫の娘である。菊池大麓は日本での近代西洋数学史上の最初期の数学者で、科学行政家としても活躍した。大麓の四男は物理学者・菊池正士である。大麓の娘婿として、天皇機関説で有名な美濃部達吉（憲法学者）と鳩山和夫の次男・秀夫（鳩山一郎の弟で民法学者）、労働法の権威・末弘厳太郎がいる。経済学者で東京都知事を務めた美濃部亮吉は達吉の長男。
麟祥の四男・俊夫の妻・長江の実家が、大島家である。長江は陸軍中将・大島健一の長女。なお長江の兄は、陸軍中将の大島浩（駐ドイツ大使、日独伊三国同盟の立役者）である。
長岡家の長岡半太郎（物理学者）には、箕作麟祥の三女・操子が嫁いでいる。半太郎は土星型原子モデルを提唱したことで有名である。半太郎の長男・治男は元理化学研究所理事長、次男・正男は日本光学工業社長、四男・順吉は元東京水産大学教授、嵯峨根家の養子となった五男・遼吉は実験物理学者である。嵯峨根は岡谷鋼機のオーナー一族の10代目・岡谷惣助の娘と結婚しているため箕作家は長岡家・嵯峨根家を通じて岡谷鋼機の創業者一族・岡谷家と姻戚関係にあり、箕作家が学者一族のみならず実業界の名門家系の縁戚となっていることがわかる。
呉家は山田黄石が改姓して始まった家系であり、黄石には箕作阮甫の長女・せきが後妻として嫁いでいる。長男・文聰は統計学者。次男・半三は夭折。三男・秀三は日本の精神医学の草分けとして知られる。三女・リキは書家の日高秩父に嫁いでいる。文聰の長男・建は医学博士号をもつ心臓病学者で、文聰の次男・文炳は経済学者で日本大学第4代総長。秀三の長男・茂一は、西洋古典文学の研究者である。病理学者の木村男也と官僚の三浦義男は秀三の娘婿である。日高秩父・リキ夫妻の四男・第四郎は教育学者で元文部事務次官。同じく元文部事務次官で教育評論家の木田宏は日高第四郎の娘婿。
箕作家は娘を優秀な学者に嫁がせる傾向にある。また実業界や軍人の家系にも姻戚関係がある。ここでは箕作家と直接繋がっている家系について述べる。
箕作秋坪の三男・佳吉から始まる家系。箕作佳吉は5人の男子があったが長男・阮一、三男・順三、四男・矩雄が夭折したので、佳吉の死後、次男・良次が2代目当主となった。五男・新六は分家した。新六の妻は穂積八束の三女である。なお佳吉の長女も夭折、次女・花子は吉阪俊蔵に嫁いだ。
インディアンのコミュニティーを根本から破壊し、自殺率の増加など深刻な問題を引き起こすいま一つの社会制度が、無意味な「里親制度」である。これは、貧困のため生活困難と州が認定したインディアンの家庭から、出生前に選定して強制的に取り上げ、実の親を知らさないまま白人の家庭で育てるというものである。これも白人からすれば「インディアンを殺し、人間を救え」との発想で生まれた、一方的な草の根ボランティアの一環であったのだが、彼らは白人の家庭で、なんらインディアンとしての文化も歴史も教えられることはなく、白人としてのみ育てられるのである。やがて物心ついた時にこの子供たちは「自分はインディアンでも白人でもない」というアイデンティティーの喪失に苦しみ、その結果、ほとんどが10代のうちにアルコール依存症になるか自殺してしまうという悲劇を生み続けている。1969-1974年に実施された全国調査では、実に全米のインディアン児童のうち25%-35%が、彼らの家から引き離され、州の法廷と福祉代理業者によって白人の家庭に置かれている。1974年に、これら強制的な寄宿学校制や里親制度について、デニス・バンクスは「一種の誘拐である」と批判声明を出している。1978年、この深刻な惨禍の状況に対するインディアン側の抗議と、「文化的虐殺」とする国際世論による批判を受け、連邦議会で制定されたのが「インディアン児童福祉法令」（ICWA）である。この法令は、里子に出すか否かの決定を州や代理業者に委ねるのではなく、その子の帰属する部族会議に管轄権を認め委ねさせるものである。この法令の施行で無意味な里親制度は近年ようやく廃止の傾向にあるが、州によってはこれを認めず、また白人の無知と無理解によって未だにこの民族浄化は実行されており、予断を許さない状況にある。2000年、アメリカ合衆国およびBIAは、これら同化政策を犯罪的行為と認め、謝罪を行った。（→「BIAの歴史的な謝罪」）