レイノー病（レイノーびょう、英: Raynaud's disease）あるいはレイノー症候群（英: Raynaud syndrome、RS）とは、レイノー現象を主徴とする症候群である。原因の明らかでない原発性のものと膠原病に合併する二次性のものとに区別される寒冷時や冷水につかったときに四肢末梢部、とくに両手指が対称的に痛み、しびれ感とともに蒼白、あるいはチアノーゼなどの虚血症状をきたす場合で、若年女子に多発する。原因は明らかでない。1862年に状態を記述したフランスの医師モーリス・レイノー（fr:Maurice Raynaud (médecin)）に因む。強皮症、混合性結合組織病、全身性エリテマトーデス、シェーグレン症候群、多発性筋炎、皮膚筋炎の患者でもレイノー現象が認められる。
高瀬 綾（たかせ りょう、7月7日 - ）は、日本の漫画家。新潟県出身。1987年、「さよならラプンツェル」（なかよしデラックス春の号掲載）でデビュー。メルヘン系ファンタジーから破滅的な恋愛ものまで、幅広い分野の作品を講談社の漫画雑誌『なかよし』や『るんるん』に発表した。影響を受けた漫画作品として『花ぶらんこゆれて…』（太刀掛秀子）と『あいつがHERO!』（あさぎり夕）を挙げている。代表作は『くるみと七人のこびとたち』、『リリィ&アールのふしぎなお店』、『ほしいのはひとつだけ』。近年はハーレクイン（宙出版）から作品を出している。
マケドニア語とその他の南スラヴ語での市名はオフリド（Охрид）という。アルバニア語での市名はオハル（Ohër、不定名詞）またはオフリ（Ohri、定名詞）である。歴史的な名前としては、ディアッサリテス（Dyassarites）、ラテン語のリクニドゥス（Lychnidus）またはギリシャ語名リクニドス（Lychnidos，Λύχνιδος）、オクリダ（Ochrida、ΟχρίδαまたはΩχρίδα）とアクリダAchrida（Αχρίδα）、後者二つがいまだ現在の慣用となっている。
2011年5月から、学生と教職員によるチームが東日本大震災の被災地を訪れて支援活動を行っている。2012年は、福島・宮城・岩手の各県で「日体大スポーツキャラバン」と題して体育研究発表実演会も開催した。
外務省が渡航自粛を求めいてる北朝鮮に運動部員を遠征させている。遠征の理由について大学側は「政府間の状況は十分に理解しているが、合同練習を通じて友好関係を深めたい」と説明している。松浪理事長コメント「スポーツ交流が目的、全ての国と仲良くする。平和を求める日本国だとアピールしなければ、オリンピック（東京）の招致もうまくいかないと思う。今回の遠征は北朝鮮からの招待という形で実現した。その経緯は外務省も理解している。」
2020年東京オリンピック・パラリンピック競技大会に向けて、文部科学省が実施する「スポーツ・アカデミー形成支援事業」の委託先大学（Bタイプ）に採択された。オリンピズムの普及とスポーツ医科学研究の推進を図るため、同じく採択を受けた筑波大学及び鹿屋体育大学と連携し、各国の体育・スポーツ系大学とのネットワーク構築を目指している。
これまで教員養成やスポーツ選手育成を大学教育の主眼としてきたこともあり、教員・学生（大学院生）共に充分な研究環境が整っているとはいえない状況にあった。そのため、大学院博士後期課程の設置から10年を経た2008年、研究活動の振興を図るための基本事項を定めた「基本計画（5ヶ年計画）」が策定された。
「設置機関」（学則第7条）のひとつ。日本体育大学におけるスポーツ科学研究活動の推進・支援を目的に設立された。電子ジャーナルの『日本体育大学スポーツ科学研究』を刊行している。学則の第7条によると当センターに「体育研究所及びオリンピックスポーツ文化研究所を･･･置く」とされている。
世田谷本館、横浜・健志台分館に約48万冊の蔵書をもつ。国内外の体育・スポーツに関する文献が特に充実している。一般公開され広く一般人にも利用されている。
集団行動の訓練（女子大生編）が2011年11月8日・15日・22日、12月13日にテレビ朝日系番組トリハダ（秘）スクープ映像100科ジテンで紹介された。集団行動のメンバーの称号はNTF45（エヌテイエフ フォーティーファイブ）で、NはNIPPON（日本）、TはTAIIKUDAIGAKU（体育大学）、Fは（FAIRY）妖精を表す。女子大生45人が美しい演技をする妖精の様になって欲しいという願いから生まれた。
前述したように無生野の大念仏は、踊念仏の初期形態をとどめるものとして、五来重の『庶民文化資料集成・民間芸能』、佐藤森三の『無生野の大念仏』、跡見学園短期大学の『山梨県秋山村調査報告書』および『無生野の六斎念仏調査報告書』、東京女子大学民俗調査団の『甲州秋山の民俗』など、複数の民俗学者や民俗学研究団体により調査が行われ、その民俗資料価値が指摘されてきた。また、1972年（昭和47年）から翌年にかけ、國學院大學の芸能史研究会が文化庁の三隅治雄監修のもと、数回に及ぶ現地調査・民俗採集を行い、雑誌『民俗芸能』に詳細な報告書を発表している。太平洋戦争中でも中断することなく、連綿と継承されてきた無生野大念佛講は、約50世帯ある無生野地区住民全員が講員であり、文化財指定以前は、大念佛で浄めたお札を各戸に配って浄財を集めていたと言う。文化財指定後は県や国からの補助金によって運営されており、1973年（昭和48年）10月4日に無生野地区住民から構成される無生野大念佛保存会が設立され、無生野地区在住の小学生や中学生が参加するなど、後継者の育成が行われている。