千葉県成田市出身。1930年北海道帝国大学農学部染色体学科卒。1940年「ハツカネズミ属の細胞学的研究」で理学博士。1947年北海道帝大教授となり、山階鳥類研究所研究員、のち国立遺伝学研究所研究員を兼任。1969年北海道大学理学部付属動物染色体研究施設長、1970年退官して名誉教授。1944年日本遺伝学会賞、1953年北海道新聞文化賞、1954年日本動物学会賞、1958年日本学士院賞、1961年東レ科学技術賞(「哺乳動物および人類の染色体研究」)、1967年日本人類遺伝学会賞(「人類の染色体に関する研究」)、1975年「Human chromosomes」で日本翻訳文化賞 (平松)受賞、1976年勲二等瑞宝章受勲、1976年日本医師会最高優功賞、1976年高松宮妃癌研究基金学術賞（「癌の細胞遺伝学的研究」）。1973年日本学士院会員となり、1983年にはインド科学アカデミーの外国会員に選ばれた。染色体の新しい顕微鏡観察法を開発。ヒトや動物の染色体を研究し、がんの細胞遺伝学的研究も行った。門下に吉田俊秀。
Brian the Sun初の配信限定シングル。表題曲「Absolute Zero」はインディーズ2ndフルアルバム『Brian the Sun』収録曲であり、アルバムにはピアノ弾き語りver.が収録されていたが、今作で配信されるのはバンドアレンジver.となっている。また、映画「ハッピーランディング」の主題歌に採用されている。
シャリーアはジハードがいずれ世界をイスラム教で覆うと考える。その経過措置として、ムスリムと異教徒が相互に安全保障アマーンを与え合うのだという。アマーンを受ける者はムスターミンと呼ばれる。アマーンは経過措置であるから期限付きであった。11世紀に始まる地中海交易の隆盛に臨んで、イスラム諸国はヴェネツィアやジェノヴァなどからくる商人をムスターミンとして受け入れた。居留と活動の条件はムスリム君主との交渉で決まり、勅令で公布された。ムスターミンの活動しやすい条件整備が多くの勅令で目的とされた。マムルーク朝の場合、ムスターミンのヨーロッパ人は自分たちを代表する領事が、身内紛争における治外法権とムスリム君主への交渉権を認められていた。なお一般の商人は、出身国が同じだけでは連帯責任を課されないことになっていた。
マムルーク朝を併合したオスマン帝国も、条約アフドナーメを結んでムスターミンを受け入れた。アフドナーメの条項は多岐にわたる。特に対外的に重要な部分は西洋でカピチュレーションと呼ばれてきた。アフドナーメは、ドゥブロヴニク・ガラタ・ナクソス公国などに保護の条件を示したり、ヴェネツィアやポーランドなどへ友好・講和を打診したりした。ヴェネツィアの場合、マムルーク朝の併合に伴い適用範囲がシリアとエジプトに拡大した。フランスとのカピチュレーションは、オスマン帝国にとり経済的・政治的な意味を持っていた。首都イスタンブールを中心としたレヴァント貿易を活性化させる経済目的と、フランスとの関係を密にする政治目的である。当時オスマン帝国とフランスは、スペイン・ハプスブルク朝という共通の敵をもっていた。スペインと神聖ローマ帝国に挟まれたフランソワ1世はスレイマン1世に援助を求めた。そこでスレイマン1世はオスマン帝国という「強国」の支配者として、「弱国」たるフランスに恩恵的に特権を与えた。これは、後のチューリップ時代でフランス文化を輸入するきっかけとなった。カピチュレーションは融通が利いた。租界の官憲や裁判官に法解釈がなされた。また、オスマン・ヨーロッパ間の当局者同士が運用をめぐり交渉した。18世紀になると西欧諸国による不平等条約締結の恰好の足がかりになった。1740年にオスマン帝国がフランスに認めたカピチュレーションでは、スルタンから認められた一代限りの恩恵という形でなく、両国が対等な立場に立つことが定められており、オスマン帝国側に履行の義務が課されることになった。19世紀末、オスマン債務管理局を足場に展開される公共事業をカピチュレーションが保護した。
カピチュレーション（capitulation）とは、ローディの和を最初として、オスマン帝国が領内在住の外国人に対し恩恵的に認めた特権である。通商・居住の自由、租税免除、身体・財産・企業の安全などを保障した。1536年にスレイマン1世が仏王フランソワ1世に与えたとされているが、正確にはフランス使節がオスマン帝国大宰相と合意した条約案である。フランスへの最初のものとして確実なものは、セリム2世の1569年に締結された。1579年にイギリス、1613年にオランダにも同様の特権が認められた。また、18世紀までにオーストリア・ロシア・スウェーデン・プロイセンなどにも商業特権が与えられた。掲げられた国家郡は、英蘭露を中心として選帝侯の自律性を高めた勢力を包摂する。
足利尊氏が建武政権と戦うために上洛した際に兄とともに足利直義傘下に加わり、後に義篤が尊氏の命を受けて東国の新田氏側勢力と戦うために帰国すると、師義はそのまま残留して尊氏・直義とともに九州に向かった後、多々良浜の戦い・湊川の戦いで活躍する。以後、師義が尊氏に近侍して、義篤が領国経営にあたる体制が構築される。貞和元年/興国6年（1345年）の天龍寺落慶供養の際に後陣の随兵を務め、4年後の高師直と直義の対立の際には師直を支持した。また、連歌にも優れ『菟玖波集』にも所収されている。後に尊氏から常陸国山入を所領として与えられて山入氏の祖となった。『佐竹系図』（戸村本）には観応2年/正平6年（1351年）死去と伝えるが、『太平記』には翌年の碓氷峠での戦いをはじめとする観応の擾乱関連の戦いに参戦し、『源威集』では東寺合戦直前に足利尊氏と和歌について語る記事が載せられるなど、矛盾が多い。これについて、近年加地宏江は師義の長男とされる言義について応永4年3月7日（1397年）没と記されながら、山入氏家督継承や具体的事績が見出せないことなどを指摘し、言義を師義の改名後の名乗りとして両者を同一人物とする説を唱え（この説自体は水戸藩の『常陸三家譜』でも指摘されている）、合わせて従来結城直光が著者とされてきた嘉慶年間成立の『源威集』の著者を師義とする説を唱えている。師義の子は他に与義と自義（小田野氏の祖）がおり、師義の後は与義が継いだ。与義は応永年間に佐竹宗家と対立し、約90年という長期にわたる佐竹一族の内乱の発端をつくった（山入一揆）。