一部の隠れキリシタンの神話では、アダムとイヴが禁断の果実を食べた後神に赦しを請うと神はこれを聞き届けてしまう、というものがある。旧約聖書の義の神とは明らかに異質なものとなり、西方キリスト教（ラテン教会）の中核ともいうべき原罪の観念が消滅している。
江戸時代潜伏していたキリシタンたちは、200年以上もの間司祭などの指導を受けることなく自分たちだけで信仰を伝えていったため、長い年月の中でキリスト教の教義などの信仰理解が失われていき、仏教や神道、民俗信仰などとも結びついたり、あるいは地元の殉教者に対する尊崇を精神的な拠り所としつつ、キリシタン信仰当時の聖具からなる御神体や、殉教者が没した聖地などを主要な信仰対象とするものに変化していった。このため、明治時代以降にキリスト教の信仰が解禁されて再びカトリックの宣教がなされても、地域によっては半数以上のキリシタンは改宗に応じなかった。その後も独自の信仰様式を継承している人たちが、長崎県の一部地域に現在でも存在する。現地では「古ギリシタン」「旧キリシタン」「元帳」などと呼んでいる。キリシタンの研究者である宮崎賢太郎（長崎純心大学教授）は、カトリック信徒としての立場からこれを「カクレキリシタン」（全て片仮名表記と呼び次のように定義している。「カクレキリシタン」とは、キリシタン時代にキリスト教に改宗した者の子孫であり、1873年に禁教令が解かれて信仰の自由が認められた後もカトリックとは一線を画し、潜伏時代より伝承されてきた信仰形態を組織下にあって維持し続けている人々を指す。オラショや儀礼などに多分にキリシタン的要素を留めているが、長年月にわたる指導者不在のもと、日本の民俗信仰と深く結びつき、重層信仰、祖先崇拝、現世利益、儀礼主義的傾向を強く示すものである。 — 宮崎賢太郎、『カクレキリシタン』 21頁、ISBN 4931493408なお、行政文書などの公式的には、隠れキリシタンは「かくれキリシタン」と記載されており、「カクレキリシタン」という表記は差別的な意味を含むこともあり、あくまでも宮崎個人の私的研究や主張の範囲に止まることには注意が必要である。
主に4コマ漫画や児童書のイラスト・挿絵等を描いている。児童書ではホラー・怪談を扱う分野の本を多く手がけている。現在、芳文社の本当にあったまる生ここだけの話に作品を連載しており、同人誌の活動も行っている。
生年、没年ともに未詳。豊臣氏によって大名としての河野氏が、養父通直の代で滅ぼされ、これに不満を持つ旧臣らによる文禄の役に赴く豊臣秀吉の暗殺未遂事件に関わったとされるが、真偽は不明である。慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いでは、支援者である毛利氏に同調して西軍に与し、主力とは別に安芸国より毛利輝元の家臣・宍戸善左衛門（景好、通軌と同一人物説あり）および浪人・村上武吉、村上掃部、能島内匠、曽根兵庫ら諸将と旧領回復を目指して加藤嘉明が留守中の伊予国に兵2,500を率いて攻め込むが、嘉明の老臣・佃十成が兵200で三津で夜襲して撃破し、掃部・内匠・兵庫らが斬られ、（三津浜夜襲）さらに元吉が討死するなどして敗れてしまい、（三津刈屋口の戦い、四国攻め）、さらに河野氏残党の平岡善兵衛の立て籠もった久米如来寺も攻略されてしまう。蜂起した一揆勢もことごとく鎮圧され、関ヶ原の東軍勝利の知らせが届くと、毛利勢は撤退してしまい、河野氏の再興はならなかった。
楠木正行が、延元4年/暦応2年（1339年）に崩御した後醍醐天皇を悼み、河内国石川郡甘南備にある峰條山の一角の地を浄め、後醍醐天皇の念持仏であった千手観音を安置した「峰條山観音殿」と称する一殿を建立したのが起源とされる。1348年（正平3年/貞和4年）に開基とされる正行とその弟正時が四條畷の戦いで討死にした後、二人の母で楠木正成正室の久子も、観音殿と同じ地に草庵を結び隠棲した。久子は敗鏡尼と称し、念持仏の十一面観音を奉祀して、夫と息子、一族の菩提を弔いつつ、16年間の余生を過ごした。久子の入寂後、正行の弟楠木正儀は、不二房行者（藤原藤房、後の授翁宗弼か）を住持させて、観音堂改め観音寺とし、楠木一族の香華寺としたとされる。甘南備の松尾家が真言宗無本寺であった観音寺の除地として久子の遺跡を守れるよう寺社奉行に届出たことから、観音寺は楠妣庵と称された草庵と共に、江戸時代を通して松尾家の所有であったようである。享保年間までは尼僧を住持させて護持されていたが、明治6年（1873年）には廃寺となる。廃寺跡は甘南備の尾花和市の所有に帰することになり、久しく田畑として利用されていたが、大正4年（1915年）2月、岐阜県益田郡下原村（現・岐阜県下呂市金山町）出身の篤志家加藤鎮之助によって購入されることになり、大正6年（1917年）5月に草庵が再建された。大正11年（1922年）には、同じく鎮之助により本堂も建立され、池上慧澄（柏蔭室湘山老大師、臨済宗大学学長）が住持として請われ晋山、約半世紀を経て再興が果たされた。昭和7年（1932年）2月には、石神會元（三光亭老大師、恵林寺貫主）が住持として請われ晋山。