アグラスターハウゼンは、メッケスハイムからのシュヴァルツバッハタール鉄道の終点である。この鉄道は、エルゼンツタール鉄道とともに2009年までに電化され、ラインネッカーSバーンに組み込まれることになっている。これにより、ハイデルベルクやマンハイムに乗り換えなしで行くことができるようになる。また、アグラスターハウゼンは、連邦道B292号線（バート・シェーンボルン – ラウダ＝ケーニヒスホーフェン）により、広域道路網とつながっている。
銀（白）地で、基部は緑。2本の黒い幹の緑のポプラの木の間に赤い家。その屋根には黒いカササギがとまっている。紋章の図柄は、18世紀後半の印章にこれと似たデザインのものが見られる。描かれているのは、「カササギの家」という意味の町の名前に因んだものである（古い高地ドイツ語で agilastraは、カササギあるいはカラスを意味する）。2本のポプラの間の赤いレンガ屋根は、粘土質の表土の湿った土地であることを示している。
ミヒェルバッハは、同名の川が造る渓谷に位置している。1383年に初めて文献に記録が遺されている。プファルツ選帝侯領時代には、たとえばベルリヒンゲン家がレーエン所有者だったこともあり、また教会の後援者としてレーヴェンシュタイン伯やヘルムシュタット家の名も挙げられる。この村は1803年まではプファルツ選帝侯領で、オーバーアムト・ハイデルベルクのStüber-Centに属した。ミヒェルバッハは、1974年2月1日にアグラスターハウゼンと合併した。
ダウデンツェルは、ブライテンブロンと同じく、976年にモースバッハ修道院に授けられ、後にプファルツ選帝侯領となった。村を治めたのはゲンミンゲン家などであった。ダウデンツェルは1803年までは、プファルツ選帝侯領オーバーアムト・ハイデルベルクの、いわゆる、「Stüber-Cent」に属したが、その後バーデン大公領アムツベツィルク・モースバッハ（後のモースバッハ郡）に属し、1975年1月1日にアグラスターハウゼンに合併した。
ブライテンブロンは、シュヴァルツバッハ川の横谷に位置する。976年に、皇帝オットー2世によってモースバッハ修道院に授けられた所領として初めて記録に登場する。後にこの村は、プファルツ選帝侯領となった。17世紀のレーエン所有者は、Landschad von Steinach zu Eicholzheimであった。1803年以後、ブライテンブロンは、ベツィルクスアムト・ネッカーゲミュントに属し（ベツィルクスアムトは、当時の行政区分）、1972年3月1日にアグラスターハウゼンと合併した。
ローマ時代から「パンノニアの水」として知られた硫黄泉の湧く温泉地であった。1480年に都市特権を得るが、オスマン帝国による二度のウィーン包囲（1529年、1683年）に際して破壊を受けた。1813年から1834年にかけて、ハプスブルク家の夏の離宮が置かれた。第二次世界大戦後、1955年までソ連占領軍の司令部が置かれていた。
『道化師』第1幕の幕切れで、妻ネッダの浮気を知った旅回りの道化一座のカニオが、怒りと悲しみに震えながらも、道化はそんなときでも客を笑わせるのが仕事と、身の辛さを激情的に歌うアリア。このアリアの最後のヴァース「笑うんだ、道化師よ―」のメロディは、第2幕の最後にカニオがネッダを舞台上で殺した後の終結部分でオーケストラにより奏される。1904年にエンリコ・カルーソーがアメリカのビクターから録音・発売したこの曲は、世界史上初のミリオンセラーとなったことで知られる。
1954年生。島村國光の組長就任に伴い島村組を継承、さらに稲葉一家の若頭となる。武闘派として知られた島村二代目のもとで若頭として活動したのち、2007年、島村の引退に伴い組織を継承。2008年には山口組総本部の「当番責任者」に、のちには「慶弔委員」に任命されている。
1938年12月23日生。初代体制下では舎弟頭として組織運営の中枢を担った。1986年から翌年にかけて起こった道仁会との「山道抗争」にも直に関与。1993年における初代の引退とともに組織を継承。2007年に引退、組織を田中三次に譲った。
島村國光の二代目継承（1993年）から数年を経て、本拠を島村組の故地にあたる熊本（熊本市）へ移動。2007年に島村が引退し、田中三次率いる三代目体制が発足している。
スウェーデン学派は、20世紀の20年代からスウェーデンのルンド大学、次いでストックホルム大学などで文化人類学・民俗学の刷新をになった研究者グループを指す。20世紀のはじめの数十年間は、スウェーデンでも文化人類学や民俗学の分野ではイギリスのジェームズ・フレイザーの主著『金枝篇』などが圧倒的な影響をあたえており、特にルンド大学のペトル・ニルソンが代表的な存在で、ヨーロッパ各国でも名声を得ていた。これに対して永く講師の後、教授となったカール・ヴィルヘルム・フォン・シイドォウが方法論の面から異論を唱え、農村の民俗行事などがキリスト教以前の神話やアーリア人の信仰に由来すると見るネオロマン派の固定観念を、時代思潮を背景にした虚構であると指摘した。その批判は、フレイザーの原型にあたるドイツのヴィルヘルム・マンハルトに遡って行われたため、マンハルディアン批判とも呼ばれる。シイドォウの後、オーケ・カムベル、シーグルド・エリクソン、シーグルド・スヴェンソンなどが理論と実証研究を発展させ、さらにアルベルト・エスケレードが民俗行事の意味機能の遡及有意性について空間・時間・社会の規準を提示し、実証的に活用した（1947年）ことによって方法論としても確立された。（付記）Sydow の発音は英仏独などでも一定していない。ちなみにカール・ヴィルヘルム・フォン・シイドォウの息子でハリウッドの俳優は日本ではマックス・フォン・シドーと表記されている。