Lシリーズの｢L｣は、"Luxury"（贅沢な）を意味し、「プロの品質と呼ぶに相応しい、画期的な描写性能と優れた操作性、耐環境性・堅牢性を備えたキヤノンEFレンズLシリーズ」と謳われている。光学系には人工結晶の蛍石、研削非球面レンズ、UDレンズなどの特殊光学材料が採用されている。また主要部分にマグネシウム合金を採用するなど、ビルドクオリティも確保されている。高速なオートフォーカス駆動、フルタイムマニュアルフォーカスや手ぶれ補正機構、防塵防滴構造なども採用されているものが多く、価格も高めに設定されている。外観、デザインも差別化が図られている。Lシリーズの鏡筒にはレッドのライン（鉢巻き）が刻まれている。また白レンズとも呼ばれているように望遠域のレンズでは鏡胴がオフホワイトになっており、一見してそれとわかるような色になっている。夏の炎天下でレンズを使用し急激な温度上昇に曝されることのあるプロの使用を考慮したとされている。なお、EOSシステム用交換レンズのみならず、コンパクトタイプのデジタルカメラにもLレンズを採用したモデルがある。キヤノンプロフェッショナルサービスに入会する際、国によっては最低でも何本かの現行Lレンズなどプロ用レンズとプロ用EOSボディを持っていることが条件になっている場合がある。
1987年3月に発売されたEOS 650以降、キヤノンのレンズ交換式オートフォーカス一眼レフカメラに採用されているレンズマウント。EFは Electro-Focusを意味する。従前のキヤノンFDマウントはスピゴット式であったが、「EFマウント」で バヨネット式を採用した。マウントの内径は54mm、フランジバックは44mmとなっている。機械寸法の点でも、情報伝達機構の点でも「FDマウント」との互換性はない。移行期にはキヤノンからFDコンバーターと称してレンズマウントコンバーターが市販されていたが、利用できるレンズは望遠系の一部であり露出制御はマニュアルか実絞り優先AEに限定された。発表された1987年の時点においてφ54mmというマウント径は35mm一眼レフカメラ用として最大であり、より"明るい"レンズを設計することが可能となった。当時の他の標準的なレンズマウントと異なっていたのは、完全電子マウントにより、オートフォーカス駆動用や絞り制御用モーターのレンズ内蔵を前提にしたことである。そのためレンズとカメラボディ間にレバーやプランジャーのような機械的な機構を用いた結合が必要なく、レンズの制御に必要な電源と情報は全て電気接点を介して伝達される。これによってマウントの仕組みを単純で耐久性の高いものにする一方、搭載モーターをレンズの特性に合わせて最適化したものにすることで、オートフォーカスの高速化に有利な展開が可能となった。すべてのレンズにモーターを内蔵する必要から高コスト化が心配されたが杞憂に終わった。その後EFマウント用レンズは発展し、現行で約60種、累計で約140種となっている。
友達に誘われて小学校4年生よりバレーボールを始める。旭川実業高等学校時代には春高バレーなどで活躍し、2003年、NECレッドロケッツに入部。2009年度、レッドロケッツの主将を務めた。2011年5月、退団。
幼稚園から大学まである。生徒達の毎朝の自動車登校は、さながら大名行列のようで、ちなたちにとっては最早名物と化している。昨今のカード社会に乗り遅れないように、という考えから、学級費・教材費・学食など学内で買い物をする時は、予め買っておいたプリペイドカードを使う。そのカードは学内にある銀行の支店で購入する。最高額は300万円で、最低額は1万円だが、1万円のカードは生徒がカードを忘れた時の臨時用である。学食は、和食・中華・フレンチ・イタリアンなど、毎日入れ替わりで有名店のシェフが作っており、価格は1万円。体育の授業は乗馬とゴルフの2コース。乗馬コースの場合、学院が所有する馬を使用するか、自身で所有する馬を所有してもよい。どちらも芝の維持費や馬の飼育費・馬場の維持費などが教材費として加算され、平均で月に30万円ほど。ちなの学費出資者によって、跳び箱や器械運動、陸上競技など“普通の”体育らしい新たなコースが開設される。選択しているのはもちろんちなと円筆だけである。千恵子基金という民間の奨学金制度がある。学級費2万円、学食1万円、体育の教材費、寄付金1口5万円を10口以上、イタリアへの修学旅行･･･などとにかくお金がかかる学校であるが、ほとんどの生徒が入学時に3年分一括して払ってしまうという。
ジャイナ教徒はアネーカーンタヴァーダとスィヤードヴァーダの概念によって他の哲学における真理をその哲学自体の観点からとらえ、他の観点に対する寛容を説くことができるようになった。アネーカーンタヴァーダは反絶対主義であり、ジャイナ教が唯一の正しい宗教的な道であると主張することも含めてあらゆる独断的教義に強く反対している。そのためこれは知的なアヒンサー、あるいは心のアヒンサーだと言える。「ジャイナ論理学は知的なアヒンサーだ。正しい行為を行っている人があらゆる存在の生命に敬意を払うのと全く同様に、正しく考える人間はあらゆる判断の妥当性を認める。これはつまり、非ジャイナ哲学で行われているように実在の面を一つやいくつか認めるだけではなく、実在の全ての面を認めるということである。」マハーヴィーラは『アチャランガ・スートラ』で門人にライヴァルの宗派についても学び、理解するよう奨めている: 「ある哲学的意見を、他の哲学的意見を理解することを通じて理解せよ。」アネーカーンタヴァーダにおいては「思想の戦い」は存在しない。なぜなら、思想の戦いは一種の知的な「ヒンサー」つまり暴力であり、肉体的な暴力・戦争を強く論理的に招くとされているからである。今日の世界では、敵対者の限定、「敵か味方か」といったかたちの主張が政治的・宗教的・社会的軋轢を生むことでますます明確になっている。ジャイナ教で二番目に古い正典『スートラクリタンガ』以下のように述べることで救済が与えられている: 「自身の教義・イデオロギーを称賛し他の教義を見くびるものは真理を曲解しており、生と死のサイクルに留まり続けるだろう。」アネーカーンタヴァーダによって生まれたこの融和的・平和的な姿勢によって、ヴィジャヤダルマスリのような近代のジャイナ僧が以下のように述べている: 「私はジャイナ教徒でもなければ仏教徒でもない。ヴァイシュナヴァでもなければシャイヴァでもない。ヒンドゥー教徒でもなければムスリムでもない。そうではなく、気高き魂、つまり情動から解放された神が示す平和の道を往く旅人なのだ。」