アメリカ合衆国の歴史において、死刑の執行人数が最も多い時代は20世紀初頭である。例えば、1930年代～1940年代は年間100～200人が執行されていた。1950年代頃から50～100人へと漸減し、1960年代はアメリカ社会がリベラルであったため死刑執行人数が特に減少した。1972年に、死刑はアメリカ合衆国憲法修正第8条が禁止する残虐な刑罰に相当する違憲であるか、相当しない合憲であるかについて争われた、1972年6月のファーマン対ジョージア州事件の連邦最高裁判決で違憲と判断されとし、その年から1976年までの約4年間全米で死刑制度が廃止された。1976年に、死刑はアメリカ合衆国憲法修正第8条が禁止する残虐な刑罰に相当する違憲であるか、相当しない合憲であるかについて争われた、1976年7月のグレッグ対ジョージア州事件の連邦最高裁判決で、犯した罪の重大性と比較して過剰でない条件付で合憲との判断を出したため死刑制度が復活し、翌1977年から死刑の執行も再開された。それ以後も、執行方法によっては残虐であるとして違憲とされたケースが有る。1990年代においては三審法に代表される厳罰化傾向が顕著になり、死刑判決数は1996年には1977年の死刑判決再開以後の最多の315人に増加し、死刑執行数は1999年には1977年の死刑執行再開以後の最多の98人に増加し、確定死刑囚は2000年には1977年の死刑判決再開以後の最多の3593人に達した。2000年代以後は、冤罪事件が続々と明らかになることなどにより、死刑判決数も死刑執行数も減少傾向である。NPO団体『死刑情報センター(Death Penalty Information Center)』によると、1976年の連邦最高裁の合憲判決による死刑判決再開後、死刑判決数は1996年には最多の315件に増大したが、2016年には死刑判決再開後の最少の31人、1996年と比較して9.8％に減少し、2018年は42件、1996年と比較して13.3％に減少した。1976年の連邦最高裁の合憲判決による死刑執行再開後、死刑執行数は1999年には最多の98人に増大したが、2016年には死刑判決再開後の最少の20人、1996年と比較して20.4％に減少し、2018年は25人、1999年と比較して23.5％に減少した。2019年4月1日時点では、全米で2,673人の死刑囚が収監されている。
2015年9月22日に発売が公式発表された。それとともに発売に先駆けて行われる、メンバー間での競技とファン投票により、最下位になったメンバーがグループから脱退させられることが発表された。そのため本アルバムは5人体制のPopu Ladyとしては最後のアルバムになる予定であった。結果は4位に大元と宇珊が同数で並んだため、華研国際音楽が2人ともグループに残し、以後も5人での活動を継続することを決定した。この最終イベントでは500人まで会場に入場できる予定であったが、当日実際に会場に集まったのは100人をわずかに超える程度であった。なお、本来脱退する予定であったメンバーも華研国際音楽との契約が切れるわけではなく、別の方法で芸能活動を継続する予定であった。また、この投票により1位となった寶兒は、個人の写真集付きミニ・アルバムを発売する予定である。収録曲の「我不要」は三立都會台ドラマ『戀愛鄰距離』のエンディングテーマであるとともに、Popu Ladyとしてはデビュー以来初めての別れの悲しみをテーマに歌ったラブバラードである。
Some anarcho-communists (and collectivist anarchists as well) reject "individualism" and "collectivism" as illusory concepts. They argue that an individual sacrificing themself for the "greater good" or being ruled by the "community" or "society" is not possible because society is composed of individuals rather than being a cohesive unit separate from the individual, and argue that collective control over the individual is tyrannical and un-anarchistic.  Others, such as Lucien van der Walt and Michael Schmidt, argue that: "The anarchists did not ... identify freedom with the right of everybody to do exactly what one pleased but with a social order in which collective effort and responsibilities- that is to say, obligations- would provide the material basis and social nexus in which individual freedom could exist."  They argued that "genuine freedom and individuality could only exist in a free society" and that in contrast to "misanthropic bourgeois individualism" anarchism was based in "a deep love of freedom, understood as a social product, a deep respect for human rights, a profound celebration of humankind and its potential and a commitment to a form of society where a 'true individuality' was irrevocably linked to 'the highest communist socieability'"Egoist philosophical positions are important in anarcho-communist insurrectionary anarchism. In the early 20th century the Italian individualist anarchist Renzo Novatore advocated both revolution and anarcho-communism when he spoke that "revolution is the fire of our will and a need of our solitary minds; it is an obligation of the libertarian aristocracy. To create new ethical values. To create new aesthetic values. To communalize material wealth. To individualize spiritual wealth.". From Stirnerist positions he also disrespected private property when he said that "Only ethical and spiritual wealth" was "invulnerable.This is the true property of individuals. The rest no!The rest is vulnerable! And all that is vulnerable will be violated!". This can also be seen in the contemporary writings of insurrectionary anarchism, as can be seen in the work of Wolfi Landstreicher, Alfredo Bonanno and others. Post-left anarcho-communist Bob Black after analysing insurrectionary anarcho-communist Luigi Galleani's view on anarcho-communism went as far as saying that "communism is the final fulfillment of individualism...The apparent contradiction between individualism and communism rests on a misunderstanding of both...Subjectivity is also objective: the individual really is subjective. It is nonsense to speak of “emphatically prioritizing the social over the individual,”...You may as well speak of prioritizing the chicken over the egg. Anarchy is a “method of individualization.” It aims to combine the greatest individual development with the greatest communal unity.On the article by Max Baginski called "Stirner: The Ego and His Own" published in the American anarchist magazine Mother Earth there is the following affirmation "Modern Communists are more individualistic than Stirner. To them, not merely religion, morality, family and State are spooks, but property also is no more than a spook, in whose name the individual is enslaved - and how enslaved! The individuality is nowadays held in far stronger bondage by property, than by the combined power of State, religion and morality...The prime condition is that the individual should not be forced to humiliate and lower himself for the sake of property and subsistence. Communism thus creates a basis for the liberty and Eigenheit of the individual. I am a Communist because I am an Individualist. Fully as heartily the Communists concur with Stirner when he puts the word take in place of demand - that leads to the dissolution of property, to expropriation. Individualism and Communism go hand in hand."