八海醸造株式会社（代表取締役：南雲二郎、本社新潟県南魚沼市）は、八海山泉ビールをリブランディングし、醸造所を八海山泉ビレッジ内から魚沼の里内に移し醸造所を新設、2018年7月20日に移転オープンした。なお、八海山泉ビールは1998年9月にスタートし20周年を迎えていた。八海山泉ビールは、きれいで豊富な水に恵まれた魚沼の地で、四季折々の食文化にも合わせやすいよう、コクのある中にもすっきりとした味わいに仕上げたビールを基本として展開していた。新しい猿倉山ビール醸造所では、八海山泉ビールをリブランディングし、「ライディーンビール（RYDEEN BEER）」として、今までのラインナップWEIZEN（ヴァイツェン）、ALT（アルト）、PORTER（ポーター）、PALEALE（ペールエール）に、個性の強い味わいIPA（アイ・ピー・エー）と新PILSNER〈新ピルスナー〉を加え、新たにスタートした。猿倉山ビール醸造所は新潟県南魚沼市長森に位置する酒蔵「第二浩和蔵」を中心とするエリア「魚沼の里」内にあり、施設には、ビール醸造施設に加え、出来立てのビールが楽しめるビアバー（猿倉山ビールバー）、ウイスキーやジンなどの蒸留酒を中心としたリカーショップ（リカーショップ猿倉山）、テイクアウトのパン・サンドイッチのベーカリー（さとやベーカリー）を併設している。またガラス越しに醸造タンクを見ることができ、そこで働く醸造家をみることもできる。なお、ブランド名の「ライディーン」は、清酒をはじめビールの仕込み水でもある地元の名水「雷電様の清水（らいでんさまのしみず）」から命名した。ブランドを象徴するパッケージラベルには、醸造所周辺に出没する猿をイメージしたイラストも施し装いを一新した。
おとぼけしんぶんは1959年3月12日～1963年9月26日までフジテレビで毎週木曜日午後1時00分～1時30分に放送されていたバラエティ番組である。なおタイトルは、1961年1月から『おとぼけ新聞』と改題した。
1946年、五段で順位戦C級に参加。翌年、順位戦C級上位のために六段に昇段。1951年のC級1組順位戦において、神田鎮雄五段との405手の長手数の対局を行なっている（結果は藤川五段の勝ち）。戦後のプロの公式戦対局で、本局が最長手数とされている。現役のまま1965年に死去。1973年に贈七段。
藤川 義夫（ふじかわ よしお、1908年10月2日 - 1965年3月13日）は、将棋棋士。贈七段。大崎熊雄九段門下。熊本県熊本市出身。
西方教会では、コレクトはカトリック教会での祈り「オラショ・コレクタ」（ラテン語：oratio collecta＝集会の祈り）により始まっている。 「コレクタ」は集会を意味し，初期キリスト教では教会はそう多くないので、その日のミサあるいは祝祭が行われる指定教会に行く前に，信者がほかの場所に集合するときに唱えたので、「集会のための祈り」（oratio ad collectam ) ということに由来する。主として祈りと司祭の祝福とから構成されていたが、後にミサ文中に移し コレクタの名を保存したもの。同じ祈りがその日の聖務日課中にも繰り返し使用される。プロテスタント保守派の聖公会、ルーテル教会などでは、カトリック教会のコレクトを受け継いで行なわれている。聖公会では、『聖公会祈祷書』（Book of Common Prayer）または『新聖公会祈祷書』（Common Worship）に「特祷と聖餐式後の祈り』（"Collects and Post Communions"）として、教会暦による各主日（日曜日）、祝日、聖人記念日毎に、現代語および伝統的な言葉で載せている。
コレクト（英語: Collect）とはキリスト教のミサ・礼拝の冒頭で行われる、あらかじめ宗派ごとに決められた通常は短い祈りの言葉を指す。カトリックではミサの「集祷文」、プロテスタントの聖公会では礼拝の「特祷」、正教会では「コレクタ」と呼ばれている。
辰口の死後、日本語で書かれた彼の日記、聖書と住所録は師団の参謀部へと送られた。日記を最初に英語に翻訳したのは、師団司令部で日系アメリカ人二世のウメタニ・サム・ヤスオである。日記の文言はまたたくまに師団司令部に広まり、そしてアッツ島の他のアメリカ軍部隊にも広まった。アメリカで教育を受けた医師がアッツ島の日本軍に所属していたというニュースと、日記で描写された日本軍視点からの戦闘の記録は、アメリカ人の興味を引いた。ウメタニによる翻訳の非公式なコピーや、その後に行なわれた翻訳(それらは様々に異なっていたが)はアッツ島のアメリカ兵たちやアリューシャン列島の他の部隊にも知られるようになった。アリューシャン列島での輸送船で働いていた軍属によって、コピーは合衆国本土へと持ち帰られ、アメリカでも広く大衆の関心を得た。アメリカ軍アラスカ防衛隊の司令官サイモン・B・バックナー・ジュニアは、日記の存在を知り、アメリカ軍がアッツ島の戦いで毒ガスを使用したという辰口の主張に懸念を抱き、バックナーは情報隠蔽のため日記とアメリカ兵から徴発された日記の翻訳を司令部に送るように命じた。日記の原本は司令部へと送られる途中で紛失したとされている。しかし1943年の9月になって、ADCの参謀部は日記のコピーの拡散を防ぐ試みは失敗に終わったと報告した。原本の行方は今なお分からず、現在日本に伝わっているものは英語からの再訳である。数社のアメリカの新聞社は日記の翻訳の一部を公表した。記事の多くは彼が敬虔なクリスチャンでありながら、負傷した戦友の殺害にかかわっていたことを非難した。たとえばシカゴ・トリビューン社の1943年9月9日の記事の見出しでは「アッツでジャップが味方負傷兵を殺害。日記が明らかに("Japs Slew Own Patients on Attu, Diary Discloses")」とある。対照的に、ロマリンダ校卒業生新聞は、戦況が彼のコントロールを超えており、彼の行為は宗教的・医療的な主義と相反するものではない、と辰口を擁護した。アッツ島の戦いについて記述している多くの西洋の歴史家は辰口に言及していたり、彼の日記から引用している。特に最後の家族に別れを告げる記述はよく引用される。また、日本側の公式戦記である『戦史叢書』にも、辰口日記は引用されている。