ハッシュ長が L ビットであるハッシュ関数において、与えられた特定のハッシュに対応する元のメッセージを見つけることは、総当たり攻撃では 2ᴸ の試行で可能である。これは原像攻撃と呼ばれる。一方、同じハッシュを与える2つの異なるメッセージを見つけることは衝突攻撃と呼ばれ、およそ 1.2 * 2ᴸ / 2 の試行で可能である。後者の理由により、ハッシュ関数の強度はハッシュ長の半分の鍵長の共通鍵暗号と比較される。これより、SHA-1の強度は80ビットであると考えられてきた。暗号研究者によって、SHA-0については衝突ペアが発見され、SHA-1についても当初想定されていた 2⁸⁰ の試行よりもずっと少ない試行で衝突を発生させうる手法が発見された。そのブロック構造、繰り返し構造と、追加的な最終ステップの欠如により、SHAシリーズは伸長攻撃およびpartial-message collision attacksに対して脆弱である。これらの攻撃法により、 または  のような鍵をつけたハッシュだけでメッセージが署名されている場合、攻撃者は、そのメッセージを伸長しハッシュを再計算する（鍵を知ることなしにできる）ことでメッセージを改竄することができる。この攻撃に対するもっとも単純な対処法は、ハッシュ計算を2回行うことである。（ゼロのみからなるブロック  の長さはハッシュ関数のブロック長と等しい）。
SHA-1ハッシュはGit、Mercurial、Monotoneといった分散型バージョン管理システムにおいても、バージョンの管理やデータの破損、改竄の検出に用いられている。任天堂のWiiにおいては、起動時にSHA-1による署名を検証しているが、これを回避する手法も開発されている。
SHA-1は暗号に関する多くのアプリケーションやプロトコルに用いられている。例としては、TLS/SSL、OpenPGP、SSH、S/MIME、IPsecなどが挙げられる。これらではMD5もよく用いられる（SHA-1とMD5はともにMD4の後継である）。SHA-1とSHA-2は、アメリカ合衆国において機密情報を扱う際に法律によって要求されるハッシュアリゴリズムの一つである。FIPS 180-1では、SHA-1を私的にあるいは商業で用いることも推奨している。SHA-1は合衆国政府での利用はほぼ終了しており、NISTでは「連邦組織は、電子署名、タイムスタンプ、衝突への耐性を必要とするアプリケーションでのSHA-1の利用を可及的速やかに中止すべきである。2010以降はSHA-2を利用すべきである」としている。SHA制定の重要な動機はDigital Signature Standardであった。DSAの仕様には、SHA-1を利用する過程が含まれている。SHAハッシュ関数はブロック暗号であるSHACALの基礎となっている。
SHA-1は、マサチューセッツ工科大学のロナルド・リベストがMD4やMD5の設計で用いたものと同様の原理に基づいているが、より保守的な設計となっている。オリジナルの仕様は、1993年にNISTによってFIPS 180 "Secure Hash Standard" として発表された。このバージョンは現在ではしばしば SHA-0 と呼ばれる。このバージョンは発表からしばらくしてNSAによって撤回され、1995年に改訂版がFIPS PUB 180-1として発表された。これがSHA-1と呼ばれるものであり、SHA-0とは圧縮関数におけるビット演算のローテートが1つ異なるのみである。NSAによれば、これによってSHA-0においてセキュリティを低下させていたフローが修正されたとしているが、NSAはそれ以上の説明や証拠の提示を行わなかった。その後も、SHA-0、SHA-1の双方についてセキュリティ脆弱性の報告がなされている。
固有語と漢語の数詞の併用という現象は朝鮮語やベトナム語にも見られる。朝鮮語では日本語よりも広く、99 まで固有語の数詞が普通に用いられ、特に時刻の表現では「何時何分」の「時」の前には固有語系の、「分」の前には漢語系の数詞が用いられる。
金田一春彦によれば、西南戦争の際、官軍は二中隊で脇から待ち伏せする中、残り一中隊を前進させて賊軍を引き寄せる作戦をとり「三中隊、前へ」と号令したところ、意に反して全三中隊とも前進してしまい甚大な損害を被ったため、以後日本陸軍では、序数の場合は「第三中隊」、基数の場合は「三個中隊」という表現とし、明確化するようにした。
パガン王朝期の12世紀に、スリランカから上座部仏教が伝来した。彼らは東方へと教線を広げ、東南アジア・インドシナ半島における上座部仏教確立の基礎を築いた。他方で大乗仏教、密教、ヒンドゥー教なども広く受容された。18世紀に成立したコンバウン王朝では、6代目ボードーパヤー王の治世である1800年頃に、当時の首都アマラプラにてスリランカからの一行を迎え、国王臨席の下、受具式が行われたことで、スリランカ仏教のアマラプラ派が成立した。1871年、ミンドン王の治世時に、新首都マンダレーにて、第5結集が行われた。若き日のレディ・サヤドーが研究・教育を行っていたのも、ちょうどこの時期である。1886年、ビルマが英国（英国領インド）に併合されたのを契機に、レディ・サヤドーはモンユワ北部のレディにて「レディ僧院」を設立、指導・教育、更には著述を行っていくようになり、その評判の広がりによって、1911年にはインド総督府から称号を与えられたり、1913年からはパーリ聖典協会と往復書簡を交わすなど、ビルマ仏教・上座部仏教の広宣に貢献した。若き日のマハーシ・サヤドーが研究・研鑽を積んだのも、こうした英国統治下だった。1941年、日本軍のビルマ侵攻を受けて、マハーシ・サヤドーはミャンマー北部・シュワボーの西にある故郷セイックン村のマハーシ僧院で瞑想指導を行っていくようになる。1954年、仏暦2500年を記念し、ヤンゴン（ラングーン）にて第6結集が行われ、マハーシ・サヤドーが質問者と最終編集者を務めた。若き日のパオ・セヤドーが学究生活を送っていたのもこの時期である。2012年頃から、ミャンマー国内の多数派を占める仏教徒と、少数派のイスラム教徒との軋轢・衝突が顕在化し、世界的に報道されている。