2001年の第6回全日本フットサル選手権大会では、1977年生まれの選手を中心に構成されたBorn’77（東海地区・愛知県）の一員として出場し、同学年の金山友紀や三輪修也らとともにプレーして3位となった。2002年にはスエルテBANFF（東海地区）の一員として第7回全日本選手権に出場し、同年にCASCAVEL TOKYO（現ASVペスカドーラ町田）に移籍。2007年3月のFUTSAL地域チャンピオンズリーグを最後に現役引退する予定だったが、2007年夏のFリーグ開幕に合わせてバルドラール浦安フットボールサラに移籍した。
明石貫平は元警察官で今は三重県の漁港近くの魚市場で競り師を務め、妻だった千恵子とは別れたが気楽に独身生活を送っている。ある日、その貫平の元に千恵子の娘・日出子が突然現れ、日出子に誘われるまま上京。日出子、千恵子と再婚相手の研三、研三の弟の勇と貫平は同居することになる。
1958年5月27日、南アフリカ共和国のヨハネスブルグに生まれた。両親は医師である。オーストラリアとイギリスで教育を受けた。ジョン・ブアマン監督の『エメラルド・フォレスト』でフィリップ・ルースロの助手を務めた。その後、アメリカ合衆国に渡り、コマーシャルの撮影を手がけた。ハリウッドでは、リドリー・スコットやトニー・スコット、J・J・エイブラムスなどの監督作品で撮影を担当している。
ベストアルバムとしては『"ONE OF PILLARS" 〜BEST OF CHIHIRO ONITSUKA 2000-2010〜』から約3年8ヶ月振りとなる。それまでオリジナルアルバムには収録されなかったシングルやカップリング等が多数収録されている。
元和2年（1616年）、家康が死去し、家康を祀る日光東照宮が翌年建立されると、津軽家からも東照宮勧請願いが出され、これが徳川御三家や親藩を差し置いて許可される。これには幕府に影響力のあった天海の強い意向があったと伝わる。ところが、元和5年（1619年）6月、幕府は安芸国広島藩主・福島正則に津軽10万石への転封と蟄居を、津軽家には信濃国川中島藩10万石への転封を命じる内示を出した。津軽よりも中央（江戸）に近い土地への転封、石高も増えているため一見栄転に見えるが、見かけの石高ではない実収入、移転にかかる諸費用、父祖の地を離れることなどを考えると、決して割のいい話ではなかった。これに対し、信枚は移転費用捻出のため佐竹義宣より借財し、家中の準備をさせる旨を家臣に通達している。また領内から転封の際は同行したい旨の嘆願が届いているなど、かなり現実的に実現手前まで進行していたことが窺える。しかし、内示から1か月も経たないうちに、津軽家の移封は取り消しされた。これは一般には、信枚や家臣団、満天姫らの運動により中止となったとされているが、天海からも中止へのかなりの働きかけがあったと推測される。この移転話が持ち上がった背景は諸説あるが、関ヶ原の戦いでの家中二分策に対する咎とも、いまだ豊臣家に温情的な津軽家中に対する咎とも、幕閣の派閥争いの飛び火ともされている。最終的に福島正則が直接、信濃高井野藩4万5000石に減封移封された。
慶長5年（1600年）、関ヶ原の戦いが起こると、津軽氏は父・為信が徳川家康方に、兄・信建が石田三成方についたともいわれている（これは親子兄弟が分かれて東西陣営両天秤にかけたともいわれている）。信枚の動向については、ある関ヶ原合戦図の東軍家康本陣には「卍」の旗が描かれており、これが信枚が家康本陣に詰めていたとする一史料とされている。また、戦後数々の親石田・西軍方的な動きなどが不問となり、父や兄を差し置いて、信枚一人だけが論功叙任されていること、僅かながらも上野国大館に加増2000石を受けており、前述の説が真実味を増す。慶長12年（1607年）、兄や父の相次ぐ死により家督を相続した。家督相続のお礼言上に江戸へ伺候した際、天海に弟子入りする。天台宗に帰依改宗して教義を学び、藩内に天台宗寺院を建立して天海の高弟を迎え、布教に尽力した。津軽藩の江戸藩邸は、天海のいる上野寛永寺そばに設けられ、後に津軽家の菩提寺津梁院となる。
ネイティブ・アメリカン・チャーチは、現在インディアンの間にもっとも普及している宗教であり、コマンチ族最後の酋長クァナー・パーカーを開祖とする。キリスト教のシンボリックな要素と多くの異なった部族からの霊的な習慣の要素を組み込んで1890年代に興った習合的な教会である。ちなみに、クアナ自身は生涯、キリスト教徒にはならなかった。もともとは、メキシコのウィチョール族などが行う「ペヨーテ狩り」の儀式が元になっていて、ペヨーテのもたらす霊的な幻視と、その薬効の会得手順を儀式的に整えたものである。保留地で暮らし始めた頃、重篤な病に倒れたクアナは、呪い師による治療を望んだ。メキシコ人とタラウマラ族の混血女性によるメキシコ原産のペヨーテを使った治療によって全快したクアナは、人類学者のジェームズ・ムーニイの後ろ盾で、このペヨーテを用いた儀式をネイティブ・アメリカン・チャーチとして組織化した（米国内では、ペヨーテはコマンチの居住する南西部にしか自生しない）。宣教師達によってペヨーテは「悪魔の果実」とされ、弾圧されてきたが、近年、インディアンに対しては使用が合法化された。儀式はティピー内で夜間から朝にかけて行われ、ペヨーテを複数摂取することで進められる。治療や祈祷が主な目的であり、教会（チャーチ）という言葉から連想するような、キリスト教的な教義や説教といったものはない。スー族においては、同チャーチの指導者たちはその3分の1が、ペヨーテの会合に関わっていると報告している。現在ではロサンゼルス、ミネアポリス、デンバー、シカゴ、ラピッドシティーといった各地のインディアンコミュニティーでペヨーテの儀式が開かれ、非インディアンが保留地へ足を運ぶ目的の一つとなっている。