北海道出身。1985年（昭和60年）上智大学法学部国際関係法学科卒業後、外務省に入省。1988年（昭和63年）カナダ・カールトン大学ノーマン・パターソン国際関係研究所修士課程修了。同年より、在カナダ日本大使館に勤務。1997年（平成9年）国際連合日本政府代表部に就任。2001年（平成13年）より、在マレーシア日本大使館に勤務。2003年（平成15年）アジア欧州協力室首席事務官に就任。2005年（平成17年）経済連携協定交渉官に就任。2007年（平成19年）人権人道課首席事務官兼国際組織犯罪室首席事務官に就任。2009年（平成21年）開発協力企画室長に就任。2010年（平成22年）在インドネシア大使館参事官に就任。2011年（平成23年）ASEAN日本政府代表部公使参事官に就任。2014年（平成26年）国際報道官に就任。2016年（平成28年）儀典総括官（宮内庁式部官併任）。2017年（平成29年）在トロント日本国総領事に就任。トロント初の女性総領事である。
評論家の呉智英は本作品が満州国を題材としている点について、作者の安彦が同様に開拓によって開かれた北海道の出身であることの影響を、作中のアジア主義の描写については中国文学者の竹内好からの影響を指摘している。また、漫画原作者・批評家の大塚英志は作中の背景に満州におけるユダヤ人問題が絡む点など素材の目新しさや着眼点、作画技術の高さ、戦後民主主義的な価値観が描かれている点から安彦を、「手塚治虫に最も近いところにいる『正統派』の描き手である」と評価した。東洋史学者の塚瀬進は1990年代に本作品や山崎豊子の小説『大地の子』などの満州国を題材とした作品が人気を博した理由について、「満州国は日本人にとって忘却の彼方にあるのではなく、心の片隅にある、消せない存在であることの表れ」と評した。
この後、ウムボルトはジョンジュルジャップの手引きにより関東軍司令部を訪れ花谷大佐と対面、「帝国陸軍の総意の下、対外工作に関わり張作霖爆殺事件の首謀者となった河本大作大佐を、さらなる嫌疑の露見から守るため、田中隆吉の手により両親は殺害された」という、自らの失われた記憶に関する事件の真相が明らかとなる
さらに「帝国陸軍の大義と国家の繁栄のために、犠牲は必要だった」と弁明する花谷に対し、ウムボルトは「他者に犠牲を強いるような大義に、正義はない」と憤りを見せ、刀の柄に手をかけるが彼を倒すまでには至らない
が、これによって危険視されたのか、少年隊や生徒隊の後方送致後もウムボルトだけは連絡役として前線に残されることになる
ソ連軍の攻勢が展開され刻々と戦況が悪化する中、ウムボルトはソ連に投降しようとする日本兵に拳銃で撃たれ、その傷がもとで戦場に倒れる
それから時が経ち、舞台は現代の東京へと変わる
1992年（平成4年）9月、建大OBと彼の下に取材に訪れた作者との対話の中で、ウムボルトの戦死が伝えられ、麗花は一人息子とともにウルジン将軍の庇護を受けてハイラルに住み、丘の上からノモンハンの方向を見つめていたという後日談が語られる
2年後の1994年（平成6年）秋、ウムボルトと生き写しの息子が父の死の真相を知るべく、東京秋葉原に現れる場面で物語は終わる

KMines は1996年に開発が始まった。三つの標準サイズである「初級」(8x8)、「中級」(16x16)、「上級」(16x30)とカスタムレベルがある。カスタムレベルでは5x5から50x50までの大きさまで設定できる。キーボードだけを使ってプレイすることもできる。色、マウスボタンやタイルの大きさも設定できる。カンニング機能も組み込まれており、ヒント、解決や「マジック」モード（重要な場合のみ）が付いている。得点の世界記録は公式サイト上で見ることができる。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は577.44平方マイル (1,495.6 km²)であり、このうち陸地576.68平方マイル (1,493.6 km²)、水域は0.76平方マイル (2.0 km²)で水域率は0.13％である。
沖縄では、古来より死者を崖下や洞窟に運んで風葬にする風習があった。これがのちに風葬後に洗骨と呼ばれる遺体の骨を洗って、遺骨を蔵骨器に納める風習へと発展する。この蔵骨器が厨子甕である。沖縄では、戦前まで火葬は仏教僧侶以外は一般的ではなかった。厨子甕は、洗骨後の遺骨をまるごと納める容器であるため、日本本土で一般に見られる火葬用の骨壺と比較すると、かなり大型である。また、かつては夫婦合葬、親子合葬なども一般的であったため、二人分の骨を納める大きさが必要であった。戦後は、沖縄県でも火葬が普及したため、今日では火葬用の小型の厨子甕も販売されている。厨子甕は、遺骨を納めるというその性質上、元来は人目に触れるようなものではなかったが、廃藩置県後、まずバジル・ホール・チェンバレンによって、その芸術的、民俗学的価値が高く評価された。また、昭和に入ると、柳宗悦や濱田庄司等の民芸運動を通して、厨子甕は沖縄陶器を代表するジャンルの一つとして、その芸術的価値が認められるようになった。戦後は、火葬の普及とともに、本来の蔵骨器（骨壺）としての需要は減少傾向にあり、厨子甕を制作できる陶工も少なくなってきている。しかし、その一方で、上江洲茂生等のように厨子甕の伝統的・芸術的価値の重要性を認識し、厨子甕の制作にこだわり続ける陶工もいる。また、近年では本来の用途と違った、インテリアの一種として厨子甕を求める人も現れてきている。