フレットナー・ローターは長さ7インチで翼が付いている。液体もしくは乾燥状態の病原体を運ぶことができ、ミサイルの弾頭やクラスター爆弾、ディスペンサーなどの子弾として使用できるよう設計されている。目標地域へ飛翔する際、フィンもしくは翼は遠心力によって展張するよう設計されており、子弾を安定させる。フレットナー・ローターの滑空角度は44度である。フレットナー・ローターは、単機のB-52が20,000平方kmの領域を病原菌で覆うことを可能とした。フレットナー・ローターは遅動散布技術（DADT）信管を利用した。このタイプの信管は2種の機能を持つ。第一の機能は、特定の環境条件に会った時や、いじられた際に、内蔵式の信管がガス排出システムを作動させられることである。またこのDADT信管は、もし子弾が設計どおりに病原体を振りまくことに失敗した時、3日後に自爆する。自爆機構を組み込んだ信管は、通常の信管よりもかなり高価な物である。
フレットナー・ローター生物兵器子弾は、1960年代にアメリカ陸軍により試験生産されたクラスター爆弾の子弾である。この頃にはアメリカの生物兵器計画は終期に近かった。この兵器が制式化や量産されたことはなかった。微生物学者・生物兵器設計者であるウィリアム・C・パトリック三世の1995年の発言では、「フレットナー・ローターはおそらく、微生物散布のためのより良好な装置の一種」だった。
フレットナー・ローター子弾はアメリカの生物兵器の子弾である。これは量産に移行しなかった。本弾薬はマグナス効果を利用した直立形状のフレットナー・ローターを基にしており、気流の中で本体が回転すると推進力が働く。これは1960年代、アメリカ合衆国生物兵器計画の末期に開発された。
主にいすゞ自動車・三菱ふそうの2社から導入している。コミュニティバスと高速バス用の車両は日野自動車製が在籍していた。いすゞ自動車製の車両は、2000年の国立営業所閉鎖によるキュービック・富士重工車体の移籍流入により増加した。その後、2013年7月をもって､キュービック・富士重工車体の車両は全廃となった。2015年3月までは、日野・レインボーHRのOEM供給車であるいすゞ・エルガJが、H406、H407の2台在籍していた（いすゞ・エルガJについては、立川バス瑞穂営業所#車両も参照）。2016年現在、いすゞ製の車両は、大型車のいすゞ・エルガ、中型車のいすゞ・エルガミオが在籍していた。三菱製の車両は、呉羽車体時代から三菱ふそう・エアロスターを多く導入しており、初代エアロスターはエアロスターK（P代のみ）→エアロスターM（呉羽車体）、2代目エアロスター（KC→KL→PJ→QKG-MP37→QKG-MP38）を導入している。中型車はエアロミディMKを導入している。日産ディーゼル・スペースランナーRAのOEM供給車、三菱ふそう・エアロスター-Sも導入している。過去には、日産ディーゼル＋富士重工車体の車両も在籍した。昭島市コミュニティバス「Aバス」用に、マイクロバスの三菱ふそう・ローザ（KK-BE63EG）が2台（HA15・HA16）導入された。路線仕様で車椅子用リフト付き、CNG車に改造されている。また特定輸送用としてもローザが在籍した。日野自動車製の車両は、同じく「Aバス」用の日野・ポンチョ、高速バス用の日野・セレガ、特定輸送用の日野・メルファが在籍した｡H777号車は、社番がスリーセブンであることから、登録番号も希望ナンバーで「多摩200あ・777」を取得している。ラッピングバス以外で希望ナンバーの車両は、H777号車のみである。
スヴォロヴォは、ヴァルナから32キロメートル北西、ドブリチから56キロメートル南西、シュメンから59キロメートル東に位置している。自治体の領域のうち61%は農地、15%は山地によって占められている。町の名前スヴォロヴォは、露土戦争を戦ったロシア帝国の軍人アレクサンドル・スヴォーロフにちなんで命名された。
江戸では元禄以降、説経節が浄瑠璃に吸収されるかたちで衰退していったが、寛政（1789年-1801年）の頃、小松大けう・三輪の大けうという山伏によって説経が語り伝えられ、祭文と説経節とを結びつけた説経祭文が始まった。また、享和（1801年-1804年）年間には、本所の米穀店の米千なる人物が按摩（盲人）の工夫した三味線を用いて説経芝居を再興させている。説経祭文で語られる演目には、歌祭文同様、「賽の河原」「胎内さがし」「八百屋お七（お七吉三郎）」「お染久松」「お初徳兵衛」「小三金五郎」「お千代半兵衛」「お夏清十郎」「おしゅん伝兵衛」などの世俗的な作品があり、そのほか「俊徳丸」「愛護若」「苅萱」「小栗判官」などのように中世以来の説経節の演目もあった。もとより、野外芸能に回帰した説経祭文は、門や辻での芸能であることから、通常は段物の一段やサワリ部分だけを語るものであり、説経節がかつてもっていた宗教性は失われ、いちじるしく世俗化していった。やがて説経祭文の系統から薩摩若太夫が出たものの、再興された説経芝居は衰えてしまった。ただし、その流れはわずかに伝えられて、明治時代に入って若松若太夫があらわれている。薩摩若太夫の流れを薩摩派、若松若太夫の流れを若松派といい、両者を「改良説経節」と呼ぶことがあるが、ともに座はもたなかった。説経祭文の演じ手は、くずれ山伏や瞽女が多かった。瞽女はまた、北陸地方の盆踊歌であった松坂節と歌祭文が結びついて生まれた「祭文松坂」と総称される楽曲を演じることも多かった。なお、説経祭文が座敷芸化したものとして、幕末期の名古屋の「説経源氏節」（または単に「源氏節」）がある。これは、新内節の岡本美根太夫が説経祭文と新内節とを融合させて新曲を創始したものである。