丁半コロコロの一発かましたれ!（ちょうはんコロコロのいっぱつかましたれ）は、2000年1月10日から2008年3月17日まで丁半コロコロ（西尾季隆、さがね正裕・2006年1月まで及び2008年9月以降の芸名：X-GUN）がパーソナリティを務め、東北放送で放送されていたラジオ番組である。2004年4月から、『イキナリ!』月曜枠（午後11時30分 - 午前1時00分）に移動。
沼野石（ぬまのせき、 Numanoite）は、2007年に発表された新鉱物で、鉱物学者大西政之などにより、岡山県の布賀石灰石鉱山で発見された。化学組成はCa₄Cu(B₄O₆(OH)₆)(CO₃)₂で、単斜晶系。硼灰石のマグネシウムを銅で置換したものに相当する。岡山大学の鉱物学者、沼野忠之の業績をたたえて命名された。発見者の大西は、本鉱物研究の業績により2008年日本鉱物科学会から櫻井賞を受賞した。
宮城郷（みやぎごう）は、平安時代に日本の陸奥国宮城郡にあった郷である。現在の仙台市宮城野区苦竹と推定される。『倭名類聚抄』が宮城郡の郷を列挙する中に見える。他の史料には見あたらないが、戦国時代に書かれた『奥州余目記録』が鎌倉時代はじめの宮城家業の活躍を記すくだりに、「にかたけの郷を宮城本郷と申」すとある。宮城本郷が宮城郷の中心を意味するなら、宮城郷も苦竹付近にあったことになろう。
多く教会は、この曲のコーラスの部分だけを、無伴奏かメロディーに乗せて歌う。ドイツのラッパーのプリンツ・ピ（Prinz Pi）が大いなる神をサンプルとしてかれの曲の『Die Bomben schlafen』 (爆弾の眠り)で用いている。 この曲は、核戦争を皮肉った主題としてとることもできる。
モルンズはこの曲が、最も良い曲の一つであるとは考えなかった。1996年4月のライトハウス・エレクトリック・マガジンのインタビューで彼は、「つまり、おおいなる神は私の書いたものの中で、最悪のものの一つである、それは、ただ貧弱に作られただけである。しかし、時々曲の作者を過剰に意識する時に、メッセージは中級の乗り物になる。これは、すべての曲の作者がもっている誘惑である。偉大な作者は意味のある知恵の破片取る事ができる。これが、本との人々が応答することである。しかし、しかし、あなたが彼らにおうするのはわずかなことである。」
「おおいなる神」 ("Awesome God") は1980年代後半のアメリカ合衆国でよく歌われたキリスト教のコンテンポラリー・ワーシップソングのひとつ。リッチ・マリンズ(Rich Mullins) の曲で、彼の作品では最も人気のあるもののひとつである。題名は聖書（ネヘミヤ記1章5節、ダニエル書9章32節、詩篇47篇、ダニエル書9章4節など）から採られたもので、"Awesome God" (ユダヤ出版協会版、"awesome" は「畏敬の念を起こさせる」"awe-inspiring" の意)、あるいは "great" （欽定訳聖書）など様々に訳される表現である。多くのクリスチャン・バンドがスカからスウィング・ジャズ、さらにはロックや伝統的な礼拝様式など様々なスタイルでカバーしている。
パーマカルチャー（Permaculture）という言葉は1970年代にオーストラリア南部のタスマニア島で暮らしていたデビッド・ホルムグレンとビル・モリソンが作った造語である。ふたりによれば最初その言葉はパーマネント(permanent)とアグリカルチャー(agriculture)を組み合わせ「永続する農業」という意味が込められていた。パーマカルチャーを初めて世に問うふたりの唯一の共著『パーマカルチャー・ワン』（1978年）によれば、「動物や多年生の植物、および自家更新する植物を人間が利用する目的で組みあわせたシステムであり、それは常に進化する」と定義されていた。パーマカルチャーの元となるパーマネント・アグリカルチャーという概念は、ふたりが『パーマカルチャー・ワン』の中で指摘するようにモリソンやホルムグレンの創造ではない。パーマネント・アグリカルチャー（永続する農業、持続型農業）はアメリカの土壌学者、FHキングが日本、中国、朝鮮半島の視察を綴る『東アジア四千年の永続農業（農文協、 杉本俊朗訳）の副題で使われていた。また、J・ラッセル・スミスが1929年に出版した『トゥリー・クロップス(Tree Crops)』の副題もパーマネント・アグリカルチャーだった。すでに20世紀初頭において、そういう考え方が生まれてきたことは、「永続しない」農業が支配的になりつつあったことがうかがえる。このようにパーマカルチャーは、少なくともその創世においては動物や多年生の木を組み合わせ、その特性を利用する。そして野菜など一年生の植物を野生化し、多年生化する、それが基本の概念だった。一年生の野菜や穀物に依存する現代人の暮し方、単一作物栽培、モノカルチャーを指向する農業に頼りっきりな現代社会への批判であり、もうひとつの生き方の可能性、社会のあり方を提示するものだった。「永続的な農業（パーマネント・アグリカルチャー）」を指すとされたパーマカルチャーだが、提唱されてから30年以上を経て、最近では「永続的な文化（パーマネント・カルチャー）」を意味するという解釈が広がりつつある。ホルムグレンは2012年に邦訳が出版された『パーマカルチャー：農的暮らしを実現するための12の原理』（コモンズ、リック・タナカら訳）で「食物や繊維、エネルギーなど人間の必要を満たすため、自然の中に見られるパターンや関係を真似し、風土を意識的にデザインすること」と定義している。ホルムグレンは、ピークオイルと気候変動の発症など人間社会がこれまでにない変動を迎える時代、右肩上がりに成長しない不確実な時代に、パーマカルチャーは「下降の時代の文化」としてその真価を発揮すると説く。