大きな個体は体盤幅3.1メートル、重さは227キログラムに達する。色については下部は白色、上部は濃い灰色ないしはオリーブ色である。また、大きい個体はホワイトスポッテッドウェッジフィッシュのように、白い斑点を欠いている。卵胎生であり、メスは最大で10匹の子を産む。主に二枚貝、カニ、アカザエビ類、イカ、小型の魚などを補食する。
かつてはインド太平洋の広い範囲で生息しているとされていたが、近年の学術的な裏付けによって伝統的な定義で4種類の種複合体から構成されていることが判明している。この種複合体のうち、トンガリサカタザメは紅海、熱帯地域の西インド洋から南アフリカ沿岸にかけてのみ見られる。
学制改革に伴い1947年に開校。2006年に東京都立九段高等学校と統合し千代田区立九段中等教育学校となる。元の校地は、九段小学校の改築に伴い2018年まで、九段小学校さくら校舎として仮校舎となっていた。現在は、お茶の水小学校の改修に伴い、仮校舎として使用されている。通学区域内の小学校に、九段小学校、富士見小学校があった。
中学受験部と個別指導部がある。以前は、高校受験部と大学受験部が存在したが、少子化の影響で閉鎖を余儀なくされた。高校受験と大学受験の生徒は、個別指導部での指導体制となっている。
大谷善一塾長が、1985年に大谷塾として創立し、のちにOTJ学院と改称する。OTJとは、O（大） T（谷） J（塾）の略称である。運営元の株式会社ヒューマンプランニングは2002年に設立され、代表取締役には大谷が就任している。2011年6月8日に6月末日をもっての営業終了を発表した。
ベルリン生まれで、もともと物理学者であったメンデルスゾーンは、"The Riddle of the Pyramids."（邦題『ピラミッドの謎』）のなかで、エジプトのピラミッドは、ファラオのための葬祭建造物であったばかりではなく、むしろそこでは、労働そのものが不断に必要とされたからこそ、ファラオたちはピラミッドの増改築を繰り返し、場合によっては1人のファラオが複数のピラミッドを建てることさえあったのではないか、すなわち、ピラミッド建造の目的はひとつではなく、現代でいう公共事業に近いような意味合いも有していたのではないかとする学術上の仮説を唱えた。これが、メンデルゾーン仮説であり、さらに、ピラミッドの建設は国家としての結束を固める意図もあっただろうとする。この仮説は、世界中のエジプト研究者に影響をあたえた。
メンデルスゾーン仮説（メンデルスゾーンかせつ）とは、ドイツ生まれのイギリスの物理学者でエジプト考古学者のクルト・メンデルスゾーン（Kurt Mendelssohn、1906年 - 1980年）が1974年に著した"The Riddle of the Pyramids." のなかで唱えたピラミッド建造にかかわる仮説。
『古事記』や『日本書紀』に記された神話の中では、シナツヒコが風神とされている。『古事記』では、神産みにおいてイザナギとイザナミの間に生まれた神であり、風の神であるとしている。『日本書紀』では神産みの第六の一書で、イザナミが朝霧を吹き払った息から級長戸辺命（しなとべのみこと）またの名を級長津彦命という神が生まれ、これは風の神であると記述している。『太平記』の記述として、（元寇の際）伊勢神宮の風宮に青い鬼神が現れ、土嚢（※風袋のこと）から大風を起こしたとあり、少なくとも室町時代には風神のビジュアル（風袋を持った青鬼）が確立していたことがわかる（※風袋に関して、大陸渡来であることは別項「風神雷神図」に詳しい）。このような鬼神型の風神は、青鬼の姿で表現される一方で、遠くヘレニズム文化から伝播したと見られる風袋（※これをふいごのようにして風を起こす）を背負った様式で描かれる。俵屋宗達の風神雷神図屏風はその代表的なものである。また、このような風神は雨の神と密接に関係しており、雨を呼ぶ稲妻を司る雷神は、風神と対をなす存在となっている。平安時代の歌学書『袋草子』、鎌倉時代の説話集『十訓抄』には、災害や病気をもたらす悪神としての風神を鎮めるための祭事があったことが述べられている。奈良県の龍田大社では7月4日に風神祭りが行われている。風の又三郎（かぜのまたさぶろう）は、東北地方各地で信仰されてきた半ば妖怪ともいえる風の神であり、古来神社で祀られてきた。新潟県などで信仰されてきた風三郎/風の三郎（かぜのさぶろう）も同根である。このような形の風神は、日本各地に似たようなものが見られる。宮沢賢治の短編小説『風の又三郎』とその先駆作『風野又三郎』はこの風神に材を採った作品である。また、日本の楽曲『北風小僧の寒太郎』にも少なくとも発想の上で影響が見られる。疫病神としての風の神は、空気の流動が農作物や漁業への害をもたらし、人の体内に入ったときは病気を引き起こすという、中世の信仰から生まれたものである。「かぜをひく」の「かぜ」を「風邪」と書くのはこのことに由来すると考えられており、江戸時代には風邪の流行時に風の神を象った藁人形を「送れ送れ」と囃しながら町送りにし、野外に捨てたり川へ流したりしたという。江戸時代の奇談集『絵本百物語』では、風の神は邪気のことであり、風に乗ってあちこちをさまよい、物の隙間、暖かさと寒さの隙間を狙って入り込み、人を見れば口から黄色い息を吹きかけ、その息を浴びたものは病気になってしまうとされる。また「黄なる気をふくは黄は土にして湿気なり」と述べられており、これは中国黄土地帯から飛来する黄砂のことで、雨天の前兆、風による疫病発生を暗示しているものといわれる。西日本各地では、屋外で急な病気や発熱に遭うことを「風にあう」といい、風を自然現象ではなく霊的なものとする民間信仰がみられる。