金沢市の繁華街の1つでもある武蔵ヶ辻と金沢駅とを結ぶ。終点である武蔵交差点から北西へ進み、武蔵西交差点で西に折れる。その後、白銀町交差点で北に折れ、別院通り口交差点で再び北西に折れ、起点に至る。しかし1996年（平成8年）10月26日、武蔵西交差点と別院通り口交差点とをほぼ直線で繋いだ都市計画道路「金沢市道1級幹線119号金沢駅通り線」が開通して以降、本来の「停車場線」としての機能はこちらに移っている。前述の市道の開通と同時に、7:00 - 19:00は白銀町交差点で武蔵ヶ辻方面から金沢駅方向への右折が禁止となったほか、北陸鉄道グループのバス路線の経路も、順次市道側へ移ったため、白銀町交差点 - 別院通り口交差点の交通量は減少している。
218年（建安23年）、鬱林郡・高涼郡・合浦郡の3郡を分割して、寧浦郡が立てられた。平山県に郡治が置かれた。寧浦郡は交州に属した。後に寧浦郡は廃止されて、合浦郡に編入された。260年（呉の永安3年）、合浦郡平山県に合浦北部都尉が置かれた。286年（晋の太康7年）、合浦北部都尉は寧浦郡と改められた。晋の寧浦郡は広州に属し、寧浦・連道・呉安・昌平・平山の5県を管轄した。南朝宋のとき、寧浦郡は簡陽・興道・寧浦・呉安・平山・始定の6県を管轄した。南朝斉のとき、寧浦郡は安広・簡陽・平山・寧浦・興道・呉安の6県を管轄した。589年（開皇9年）、隋が南朝陳を滅ぼすと、寧浦郡は廃止されて、簡州に編入された。598年（開皇18年）、簡州は縁州と改められた。606年（大業2年）、縁州は廃止されて鬱州に編入された。607年（大業3年）に州が廃止されて郡が置かれると、鬱州は鬱林郡と改称された。621年（武徳4年）、唐により鬱林郡寧浦県が簡州と改められた。623年（武徳6年）、南簡州と改称された。634年（貞観8年）、横州と改められた。742年（天宝元年）、横州は寧浦郡と改称された。758年（乾元元年）、寧浦郡は横州と改称され、寧浦郡の呼称は姿を消した。
2014年9月、IAA（ハノーファーモーターショー）にて「H350」の名で発表された。ヒュンダイ初の欧州市場に特化した多目的商用車であり、ボディタイプもカーゴバン（GVW3.5トン、2/3人乗り）、乗用バス（GVW4トン、14/15/16人乗り）、フラットベッドトラックの3種類が用意される。2015年4月にはソウルモーターショーにおいて「ソラティ」の名で韓国初公開された。外観は近年のヒュンダイの乗用車と同様、フロントバンパー一体型の六角形グリルが採用されており、ヘッドランプにはLEDデイタイムランニングライトが組み込まれている。モノコック構造の車体には高張力鋼板が75%使用されている。荷室長、荷室幅、荷室高はそれぞれ3,780mm、1,795mm、1,955mmで、最大積載量は2.5トンである。ダッシュボードには4.2インチのTFT LCDディスプレイが組み込まれており、オプションでAndroidベースの8インチのAVN（オーディオ、ビデオ、ナビゲーション）システムも用意されている。エンジンは2種類の直列4気筒 2497cc ディーゼルが用意される。低出力版は最高出力110kW (150ps)、最大トルク373Nmで、高出力版は最高出力125kW (170ps) 、最大トルク422Nmである。いずれもEURO5排出ガス基準に準拠している。トランスミッションは6速マニュアルトランスミッションのみ。H350の製造はヒュンダイと長年の提携関係にあるトルコの商用車製造会社カルサンによって行われる。2015年5月14日から製造が開始された。同月からトルコ国内で、翌6月から欧州8ヵ国で発売を開始する。
合衆国の白人たちは、インディアンの文化について、根本的に勘違いをしていた。白人たちはインディアンの酋長を、「部族を率いる指導者」だと思い込んでいたのである。しかし、完全合議制民主主義社会であるインディアンの社会では、独任制の「首長」や「部族長」は存在しない。「部族の指導者」だと白人が考えている「酋長」は、実際は「調停者」であって、「指導者」ではない。インディアンの戦士は、おのおの個人の判断で行動するものであって、誰かに指図されるような存在ではない。白人が考えるような「軍事指導者」や「戦争酋長（War Chief）」は、実際にはインディアン社会には存在しない。インディアンの戦士団は集団であって、命令系統のもとで動くような「軍隊」、「隊」ではない。しかし、「酋長」を「指導者」と思い込んでいる白人たちは、それまでのインディアンとの条約交渉でもそうであったように、スー族に対しても、「部族長」、「大指導者」と盟約を結ぼうとした。彼らが調停書に署名（×印を書き込むだけである）すれば、スー族はこれに従うだろうと考えたからである。しかし、スー族を始め、インディアンの社会にこのような「絶対権力者」は過去にも現在にも存在しない。「気前の良さ」を美徳とし、すべてを共有するのがインディアンの文化である。「調停者である酋長が紙に×印を書いたから、領土を明け渡せ」と言われて納得するインディアンはいなかった。和平委員会は、「言うことを聞かなければ我々の戦争酋長（War Chief）がお前たちを殺しに軍隊をよこす」と警告したが、これもスー族には理解不可能だった。「戦争酋長」というものはインディアンの社会には存在しないからである。スー族は、盟約を破り次から次へと要求を変える白人に、「白人には一体何人酋長（調停者）がいるのか」と、不信を募らせる一方だった。インディアンの文化を理解していない白人のこうした思い込みによる力づくの和平は、インディアン戦士の怒りと不満を買うばかりだった。