蘇軾は北宋代最高の詩人とされ、その詩は『蘇東坡全集』に纏められている。題西林壁（西林壁に題す）横看成嶺側成峰（横より見れば嶺を成し、傍らよりは峰となる）遠近高低各不同（遠近・高低いつも同じきは無し）不識廬山真面目（廬山の真面目を知らざるは）只縁身在此山中（ただ身のこの山中にあるによる）また、王安石とは政治的に対立していた一方で、詩文を通じた交流が有った。要職を退いた後の王安石は蘇軾に対して以下の七言絶句を送っている。北山北山輸緑漲横陂 (北山緑を輸横陂漲る)直塹回塘艶艶時 (直塹、回塘、艶艶たる時)細數落花因坐久(細かに落花を數ふるは坐すること久しきに因る)緩尋芳草得歸遲(緩やかに芳草を尋ねて歸ること遅きを得たり)蘇軾はこれに対して次荊公韻(荊公の韻に次す)騎驢渺渺入荒陂(驢に騎って渺渺として荒陂に入る)想見先生未病時(想見す先生の未だ病まざりし時を)勧我試求三畝宅(我に勧めて試みに三畝の宅を求めしむ)従公已覚十年遅(公に従うこと已に十年遅きを覚ゆ)と、答えている。※「荊公」は王安石のこと。
蘇 軾（そ しょく、拼音: Sū Shì、景祐3年12月19日（1037年1月8日） - 建中靖国元年7月28日（1101年8月24日））は、中国北宋代の政治家、詩人、書家。東坡居士と号したので、蘇東坡（そとうば）とも呼ばれる。字は子瞻（しせん）。蘇洵の長子、弟は蘇轍であり、この3人に韓愈・柳宗元・欧陽脩・曽鞏・王安石を加えた8人を「古文」の唐宋八大家という。子に蘇邁、蘇迨、蘇過、蘇遯ら。曾孫は蘇公弼（威州刺史）、玄孫娘に耶律楚材の夫人（蘇公弼の娘、耶律鋳の生母）がいる。
武田薬品工業の機関紙『武田薬報』の表紙に、1955年から約13年間薬用植物画を描き続けた。1971年に薬学博士苅米達夫の解説を付け『薬用植物画譜』として刊行された。
1935年（昭和10年）作の「日本髪の娘」は同年に東京で開催された展覧会に出品されて以来長い間行方不明となっていた。所有していた韓国の韓国国立中央博物館が2005年（平成17年）に公開したが、当時はそれが所在が不明とされていた作品であると認識されず、2008年（平成20年）11月になってようやく幻の作品が発見されたと報じられた。11月18日から翌年の2009年10月まで同館で開催される「日本近代西洋画展」にて公開される。同作品は朝鮮王朝の李王家が1937年（昭和12年）に購入していた。
かねて生前に良平が戦意高揚のために戦争画を書いてしまったことが心が痛むと述べていたことは知られていたが、史料としては残っていなかった。しかし2007年（平成19年）8月15日にそのことを示す文書が発見されたと神戸市立小磯記念美術館が発表した。いずれも洋画家内田巌に宛てた手紙で封書が35通、はがきが3通発見され、そのうちの1つに戦争画に対する言及がされていた。同博物館によれば良平の次女が自宅で発見し、それを同博物館へ8月8日に寄贈したものとしている。これらの手紙は同博物館において同年9月15日から11月18日までの間、開館15周年特別展「藤島武二と小磯良平展―洋画アカデミズムを担った師弟―」で公開された。
iSightはIIDCに準拠した仕様であるため、libdc1394を用いることによりLinux等のオープンソース系オペレーティングシステム上でも使用できる。さらにCoriander等といったカメラ・ユーティリティがすでに存在する。
日本に多大な影響を与えた唐で隆盛していたため、景教が何らかの形で日本にまで伝播し、影響を与えていたはずだと主張する言説は複数存在する（同じく同時代の三夷教（景教、祆教、摩尼教）の1つである祆教に関しても、同じような主張がある。）。佐伯好郎によると、渡来系氏族である秦氏によって日本にも景教が伝わったともいわれる。中国ではダビデを漢訳して大闢と書くが、秦氏は西日本の日本海各地に大避神社と号する神社を建立し、また京都市の広隆寺の隣に秦始皇帝を祭神の1つとして建立した大酒神社も、昔は大辟、さらにさかのぼると大闢と号していた。また同神社が管理している木嶋坐天照御魂神社にある「三柱鳥居」という珍しい鳥居は三位一体を表し、また「いさらい井戸」はイスラエルの転訛で、したがって旧約聖書に登場する失われた10支族の末裔ではないか、などと推察している。しかしこれには多くの異論があり、偽言語比較論として否定する向きも多い（→日ユ同祖論）。明治末に来日したアジア研究家の英国人であるE・A・ゴードン夫人は、真言宗と景教の関連性を確信し、高野山に中国・西安（長安）にあった景教の記念碑「大秦景教流行中国碑」のレプリカを建立した。この記念碑は、今も高野山に現存している（夫人の墓もその隣りにある）。空海は中国で景教についても学んだとされる。浄土真宗本願寺派の本山である西本願寺には、景教の聖書の一部（マタイによる福音書の「山上の垂訓」を中心とした部分）の漢訳である『世尊布施論』が所蔵されており、この事実を以て、親鸞が景教に学んだとする説を唱える者もいる。山梨県甲州市大和町木賊の栖雲寺（せいうんじ）所蔵の「十字架捧持マニ像」（元代）は寺伝では虚空蔵菩薩像とされているが、十字架が描かれており、景教との関連が指摘されており、アメリカのメトロポリタン美術館でも展示された。しかし研究の進展により、本画像と他のマニ教絵画と図像が一致することが確認され、栖雲寺本はマニ像の可能性が高い。