三十年戦争当時、神聖ローマ帝国ではグレゴリオ暦（新暦）を使用していたが、スウェーデンおよびドイツの諸地域ではユリウス暦（旧暦）を使用していた。そのため、このリュッツェンの戦いは、神聖ローマ帝国側の記録では11月16日、スウェーデン側の記録では11月6日のこととされている。スウェーデンでは18世紀にグレゴリオ暦を採用したが、グスタフ・アドルフの死亡した11月6日はすでに記念日とされて長い伝統を持っていたので、現在でも16日ではなく6日がそのまま祝日となっている。
1995年に旧妻沼町にて妻沼カップ（高校女子招待サッカーフェスティバル）として第1回を開催。その後、市町村合併により熊谷市高校女子サッカー大会（めぬまカップ）となり、現在の名称に至る。東日本大震災の影響で中止になった2011年を除き毎年開催されている。第1回参加は24校だったが、回を重ねるごとに増加し、第6回より48校が参加している。2009年、高体連に女子サッカーが加わり、2014年度から全日本高等学校女子サッカー選手権大会を全国高等学校選抜大会扱いとしているが、この大会についてはそのままとしている。現在の会場は熊谷スポーツ文化公園陸上競技場と利根川総合運動公園サッカー場。ただし第23回（2017年）は熊谷陸上競技場が同時期に開催される全国高等学校選抜ラグビーフットボール大会の熊谷ラグビー場Aグラウンドの改修工事に伴う代替として使用された為、妻沼運動公園に移して開かれた。
タイ王国の便利のために作られたカードではあるが、実際には、大きな契約からレンタルビデオ屋の会員登録に至るまで多数の場面で身分証明書として使われ、むしろ一般生活に対する役割が大きい。15歳になると与えられ、それと同時に称号が（一般人であるなら）デックチャーイからナーイに（男の場合）、デックインからナーンサーオ（女の場合）に変わり、それから後、ある程度の法的行為も認められるようになることから、バット・プラチャーチョンの初めての交付を、一種の「通過儀礼」ととらえられる向きもある。タイ人にのみ与えられることから、タイ人はバット・プラチャーチョンを保有していることにタイ人としての同一性を見いだすことがある。例として、市井の言葉ではあるが「バット・プラチャーチョンを持っている」「バット・プラチャーチョンをもらう」と言う言い回しはそれぞれ「タイ人である」「タイ人に帰化する」という慣用句として使われているなどが、ある。
日本における個人番号カードの様に、国民の便利を向上させるために成立したものではなく、タイ人かそうでないかを官吏が判断するためのものと言う性格が強いため、建前上、半ばタイ国民の義務としての性格を持つ。このため、バット・プラチャーチョンは強制的に発行され、かつ国民は常に携帯する義務を持っており、警察等の要求に対して、バット・プラチャーチョンを提示できない場合、警察はその人の身柄を拘束することもできる（僧侶以外）。なお、永住権を持っている外国人に対しては、タイ王国に居る権利があるかどうかの判断のため、同様のカードが配給される。僧侶に関しては、宗教局から証明書が発行され、出家時はそれがバット・プラチャーチョンの代わりとなる。バット・プラチャーチョンの提示に関してであるが、外国人には正当にタイに滞在しているかの判断のためパスポートの携帯が義務づけられている（公的には、コピーは証明とならないとされている）。ただし、非永住査証を持っていないと発行されないようなタイの公的機関が発行する身分証明書（運転免許証、就労許可証等）を携帯して居れば問題ないとされている。つまり、これらのどれかを携帯していれば警察等から身柄を拘束されない。上記の外国人のパスポート携帯義務は、タイ人のバット・プラチャーチョンの携帯義務を置き換えたものであり、警察を中心にこの考え型が主流であるが、法的に根拠がないという指摘もある。ただ、バット・プラチャーチョンやパスポートの確認は主に国境検問所付近などで行われ、大都市ではあまり行われない上、警察側でも徹底していないため、パスポートのコピーなどで黙認されることもあり、この問題はうやむやなままで終わっている。
モリスコとキリスト教徒との間の猜疑心と緊張は、しばらくの間高かった。一部のモリスコたちが影響力と力を手にして、バレンシア貴族やアラゴン貴族のような一部の人々（彼らはモリスコの安い労働力に依存していた）と協力関係にあった時、スペインにおけるモリスコたちの全体的な政治的・経済的な比重は低かった。キリスト教徒住民は絶えず、彼らのキリスト教信仰が本当ではないとモリスコたちを疑っていた。モリスコたちが改宗か亡命の選択を迫られると、彼らの多くはむしろ王家か教会に対する忠誠をほとんど示すことはなかった。一部の暴徒は反乱を起こした。これはフェリペ2世がアラビア語・アラビア語名の禁止、モリスコの子供たちを手元で育てずカトリック聖職者に教育させることを要求する勅令に反抗した、1568年-1571年のアルプハラスの反乱（スペイン語：Rebelión de las Alpujarras）として非常によく知られている。反乱の制圧後、フェリペ2世はグラナダのモリスコを他地域へ四散させるよう命じた。フェリペ2世は、この措置がモリスコ共同体を分解し、キリスト教徒住民への同化を促進すると期待していた。この措置はグラナダのモリスコに対して起きたことかもしれないが、バレンシアやアラゴンでは、本物の隠れイスラム教徒の飛び地がまだ実在していた。同じ時期に前後して、スペインはプロテスタントのネーデルラント連邦共和国に対して、低地諸国における自身の領土の半分以上損失したことを認めていた。スペイン支配階級は、スペインをカトリック・キリスト教界の弁護者と既に考えており、このネーデルラントでの敗北は、彼らのカトリック思想の過激化と、スペインの名誉を回復するために一矢報いたいと考える原因となった。プロテスタント諸国からのスペインへの一部の批判は、スペイン人とされているイスラム教徒と偽イスラム教徒らを、個人的に雇っているスペイン貴族の一部は堕落しているという、スペイン人への侮辱を含んでいた。1600年代初頭に事態はさらに悪化した。1604年の不況で金の価値が打撃を受け、スペイン帝国がアメリカ大陸に所有する資産の没落が起きたのである。生活水準の縮小が、キリスト教徒と、貴重な仕事をするモリスコとの間に緊張を増大させた。