主計権少属・民部録を経て、昌泰2年（899年）右少史に任ぜられると、父・今雄と同じく太政官の史を歴任し、延喜5年（905年）左大史に至る。またこの間、算博士を兼任している。延喜7年（907年）外従五位下・主計助に叙任され、延喜11年（911年）主税頭に転じた。延喜12年（912年）正月7日卒去。勅撰歌人として、和歌作品が『古今和歌集』『新拾遺和歌集』に1首ずつ採録されている。また、延喜4年（904年）の日本紀講筵の竟宴に参加し、『日本紀竟宴和歌』にも和歌作品が収められている。
阿保 経覧（あぼ の つねみ、生年不詳 - 延喜12年1月7日（912年1月28日））は、平安時代前期の官人・歌人。勘解由次官・阿保今雄の子。官位は外従五位下・主税頭。
ボカ･ジュニアーズの歴代最多得点者である。ボカ・ジュニアーズでは、すべての大会を合わせて331試合に出場して234得点を挙げた。リーグタイトルは5度、得点王は3度獲得した。1930年には1930 FIFAワールドカップに出場し、準優勝した。
龍草廬は京都の伏見で生まれ、成長すると京都の宇野明霞の門下に入った。明霞と不和になると「常師無し」と称して、烏丸小路に詩社を開いた。1750年（寛延3年）、彦根藩主井伊直定の招聘により進講し、1756年（宝暦6年）には藩儒として採用、在任18年の後京都に戻る。致仕後に詩社を幽蘭社と称し、漢詩文の大衆化に務めた。『草廬文集』・『草廬詩集』・『金蘭詩集』・『唐詩材』・『日本詩冊』・『論語詮』・『毛詩證』などを著した。幽蘭社の門人には、岡崎盧門・大江玄圃などがいる。
龍 草廬（竜草廬）（りゅう（たつ） そうろ、正徳4年1月19日（1714年3月5日）- 寛政4年2月2日（1792年2月23日））は、江戸時代後期の漢詩人である。姓は武田。名は公美（ときのり）。字は君玉。通称は彦次郎、後に衛門とした。草廬は号である。一時期、名は元亮に、宇は子明にしたが、元に戻した。京都の人。儒学者・龍玉淵は長男。
無声唇歯破擦音（むせい・しんし・はさつおん）とは子音の類型の一つ。下唇と上歯で閉鎖を作り、ゆっくりと開放することによって隙間から生じる摩擦を伴う音。国際音声記号では [p̪͡f] と書く。ツォンガ語では、本来の無声唇歯破擦音 [p̪͡f] だが、ドイツ語、ルクセンブルク語では実際には、下唇と上唇から上歯にかけて閉鎖を作る、無声両唇唇歯破擦音 [p͡f] である。
かつて糸車で糸を紡ぐことは娘たちや女たちのだいじな仕事であり、多くの童話に糸車は登場する。日本ではおかみさんや狸が糸車を回す描写がある『たぬきの糸車』などの民話がある。グリム童話に採録された『ルンペルシュティルツヒェン』では、娘が三日のうちに糸車で藁から金を紡ぎだすよう迫られる。同じく『糸くり三人女』では、娘が膨大な量の麻を紡ぐよう迫られる。『眠れる森の美女』では、主人公の王女は「指を糸車で刺して死ぬ」という呪いをかけられ、死んだような眠りに陥る。この物語は多くの童話集に採録され、バレエや映画に脚色されているが、糸車には指を刺して死ぬほどの部分がないことから「指を糸車で刺して死ぬ」とはどういうことか、糸車の専門家の間で議論となってきた。ヨーロッパの非常に古いタイプの糸車はフライヤーやボビンにあたる部分がなく、「グレート・ホイール」同様に紡錘の部分で糸が紡がれていたため、繰り返しの使用で磨り減った紡錘は鋭くなる。このため、紡錘部分に指が刺さる危険があるのではという意見もある。また、糸巻き棒の先で刺したのではないかという推測もされる。英語の「spinster」という語は優れた紡ぎ手を指す古語だが、後に結婚しない女性のことも指すようになった（糸紡ぎの仕事で結婚しなくとも自活できるとの意味）。
明治32年（1899年）には最大68人を有したが、山縣の側近平田東助が親政府派の茶話会で活動しつつ無所属団（第一次無所属）の結成、無所属団と茶話会の大半を入れた幸倶楽部派（70人）の誕生による政府与党の結成に尽力した結果、貴族院は研究会と幸倶楽部派が勢力を拡大、平田と同じく山縣の側近清浦奎吾が研究会を率いて幸倶楽部派と提携、政府与党が貴族院の大半を占めた。のみならず、山縣と部下の桂太郎が首相だった時期に勅選議員を続々と無所属団と茶話会に入会させた。こうなると、懇話会・三曜会は勅選議員からの引き抜きも出来なくなり、ますます衰退が加速する事態に陥った。翌33年（1900年）には内紛から離脱者が相次ぎ、谷ら主流派40名は「庚子会」と名乗る。だが、研究会の台頭に対して衰退を続けたために、同年発足した第4次伊藤内閣の予算案に反対した際、谷が研究会の協力に泣いて感謝したことが伝えられるなど（山口弘達子爵の証言）、もはや庚子会は貴族院の主流から外れ、存続が危ぶまれていった。予算問題も伊藤の工作による天皇の詔書が貴族院に下されると庚子会を含む貴族院は政府との妥協を余儀なくされ、以後貴族院は目立った動きを控えた。そして、庚子会は明治34年（1901年）に三曜会の後継会派である朝日倶楽部と合併して新会派・土曜会を結成した。