九四式対空二号無線機（きゅうよんしきたいくうにごうむせんき）は、大日本帝国陸軍が開発した対空用無線機。通信距離600kmの遠距離対空通信に使用した。全備重量は840kg。三九式輜重車丙4輌、または自動貨車1輌に積載して移動する。審査開始は昭和6年度からである。主に短波を用いる対中距離飛行機用機材で、電信通信距離150kmを目標とした。昭和7年度、審査要件に変更はなかったが、十五号機の性能に適応するよう通信距離を改めた。昭和8年度、試作機材を用いて試験を行ったところ、無線電話機能を加えること、距離70km以内での対空電話通信に適することが確認された。電話機能を向上するよう研究を進めてさらに試作を行った。研究方針は以下の通りで、主として短波を用い、十五号機の電信電話能力に対応すること、十六号機の電話機能に対応すること、移動については一馬曳輜重車4輌または自動貨車一台にて運搬できることである。昭和9年1月には満州北部での冬期試験を実施した。この試験では保温法を講じるか、耐寒乾電池を使用しなければ酷寒での使用は困難であると判定された。7月、航空連合演習において対戦闘機通信を実施したところ所期の性能が確認された。同月の満州北部での雨期炎熱試験では、気温による通信能力に対する影響は認められなかった。昭和10年1月には下志津陸軍飛行学校と大刀洗飛行第四連隊との間で通信試験を行い、所期の性能を発揮した。3月には短期に製造が可能であることが確認された。11月、陸軍航空本部は仮制式制定の上申を認め、12月に上申が行われた。
開京（かいきょう、ケギョン）は、10世紀から14世紀まで朝鮮半島に存在した高麗（918年 - 1392年）の首都。現在の北朝鮮（朝鮮民主主義人民共和国）の開城市である。開京を含む松岳郡は、高麗を興した王建（高麗太祖）の祖先が代々統治していた地であった。『高麗史』によれば、王建の祖先は風水によって朝鮮半島の統一を成すものが現れる地として開京を選び、景観や施設を風水論に従って開発してきたとされる。後高句麗（泰封）王弓裔の協力者だった王建の父竜建は、新羅時代に築かれた松岳城をもとに宮城となる勃禦塹城を築き、898年から905年までの7年間都城となっていた。その後都城は鉄圓に移されたが、918年にクーデターによって高麗を樹立した王建は、翌919年に鉄圓から故郷である開京に遷都した。遷都後、2か月の間に10か所の仏教寺院が建立され、その後も開京周辺に25か所の寺を建設した。前述の通り、高麗はその正統性を風水論に求めたため、開京周辺の地名や施設は全て風水に従って構成されている。これらの寺は祖霊や功臣の供養であるとともに、風水を象徴するための装置として建設された。風水都市である開京は、唐の長安のように前朝後市や、宗廟を中心とした格子状の街路といった中国王朝流の都城様式を踏襲していない。開京が中国流の都城様式を取らなかった現実的な理由として、前王の暴政を糺す名目から減税や賦役免除といった撫民政策を取ったこと、開京が海沿い且つ山に囲まれた地形であったことが挙げられる。開京は皇都、松嶽、松都と呼ばれた。開京の北西の方にある碧瀾渡は船舶の運行が自由で、国際港として成長した。高麗の時は貿易が盛んで、宋・日本・アラビアから多くの商人たちが訪れた。
英国の労働法の特徴は、労働組合と使用者との自立的な関係に法が介入を控える「集団的自由放任主義」にあるが、近時EU法の影響によって動揺している。
当時の旭川は、鉄道の開通や第7師団の設置を機に人口が増加し、好景気にあふれていた。その反面、旭川市内の曙町にある遊郭では、60人以上の娼妓たちが借金に縛られ、奴隷同然に働かされていた。遊郭の問題は日本全国にいえることだが、特に北海道は開拓のために遊郭が必要との考えが根強く、遊郭の存在を当然とする考えが根付いていた。アイダは廃娼運動に乗り出して、日本キリスト教婦人矯風会の廃娼運動の先頭に立ち、会の行動目標を、本部の規則に基づいた禁酒、禁煙、慈善事業の3つに、娼妓救済を加えた。折しも日本では明治初期以来の廃娼運動の活発化に伴い、1900年（明治33年）の娼妓取締規則の改正により廃業手続きが簡略化され、娼妓たちには自由廃業の道が開かれていた。アイダは娼妓の救済にあたって最初に、他の矯風会会員たちと共に、娼妓たちに廃業を勧める旨の公告を、北海道新聞に掲載した。それは先述の娼妓取締規則改正のもとに娼妓の自由廃業の権利を明らかにし、廃業したい娼妓はアイダらのもとで世話をするとのものだった。矯風会の機関誌『婦人新報』でも廃娼運動を取り上げた。娼妓たちが救いを求めると、矯風会や救世軍による施設などに送り、彼女らの廃業後の自立を援助した。『婦人新報』の1903年（明治36年）3月号での報告によれば、1年間に19名の娼妓を函館の施設に送ったとある。この内の9人は逃走したが、3人は親元に帰り、残りの7人は施設内で読書、習字、裁縫、編み物、詩集、歌、聖書講和などの科業を行なっているとある。こうした技能を習得し、やがては収入を得て更生した女性もいたようである。こうして廃娼運動は活発し、一時は遊郭を衰えさせた。しかし楼主たちの猛烈な巻き返し、娼妓たちに対する厳しい監視などが原因で、その活動が長期にわたることはなかった。