正法（しょうぼう、しょうほう）とは、仏教で、正しい法（教え）のこと。邪法に対する語。白法、浄法、妙法ともいう。また、それが行なわれるとされる釈迦の入滅(肉体死)後500年又は1000年間の時期のことで、仏法の儀式が改まらず成仏する人がいる時期をいう。解脱堅固（げだつけんご）といい、仏法によって証りを得て誤りのない時代、次の五百年を禅定堅固（ぜんじょうけんご）といって、禅定（心を一点に定めて思惟すること）が盛んに行われて証りを得る時代この場合、後の時代を像法、さらに後の時代を末法という。正・像・末の三時のひとつである。なお、旧来の読み方では「正法護持」のように「しょうぼう」と「ほ」に濁点が付くことが多いが、それぞれの教えを反映して、真光系諸教団では「真理正法」(しんりせいほう) のように「せいほう」と読み、GLA系諸教団では「正法真理」(しょうほうしんり) のように「しょうほう」と濁らずに読む傾向がある。
O-11 は1916年3月6日にコネチカット州ブリッジポートのレイク・トルペード・ボート社で起工する。1917年10月29日にバーナード・M・バルークによって進水し、1918年10月19日にニューヨークで艦長F・W・スキャンランド少佐の指揮下就役する。就役は第一次世界大戦には間に合わなかったが、O-11 は1919年にニュージャージー州ケープ・メイで姉妹艦と合流した。1919年9月20日、O-11 はケープ・メイで予備役に置かれ、10月にペンシルベニア州フィラデルフィアに向けて出航した。フィラデルフィアでの数ヶ月の作業の後、ココ・ソロに向けて出航した。潜水戦隊は1913年からココ・ソロで潜水艦の有用性を示していた。ココ・ソロの潜水艦基地は1920年代まで潜水艦のオーバーホールや試験海域の運用を行っていた。O-11 は1922年にココ・ソロに到着し、乗組員たちが任務の準備を行った後、1923年春にパナマで何回かの潜航試験を行った。10月に O-11 はフィラデルフィアに向かった。O-11 は5年半の現役任務の後、1924年6月21日にフィラデルフィアで退役し、フィラデルフィア海軍造船所の司令官に引き渡された。1930年5月9日に除籍され、1930年7月に船体は売却された。
甲斐国巨摩郡青柳村（現在の南巨摩郡富士川町）の秋山家に父「源兵衛（長十郎）」、母「とみ」の長男として生まれ、1875年（明治8年）7月に家督を相続する。1887年（明治20年）に青柳学校（現在の富士川町立増穂小学校）を卒業すると、同年2月に上京する。神田淡路町の共立学校を経て1891年（明治24年）9月に慶應義塾に入り、1894年（明治27年）7月に卒業とともに帰郷する。1893年（明治26年）11月1日に富士川舟運や製糸業の発展に伴う資金需要の拡大と、折からの銀行設立ブームを背景として秋山家の資産を運用するために秋山銀行を開業し、初代行主となった。1902年（明治35年）3月10日に青柳郵便局が開局すると、同年3月から1907年（明治40年）12月まで局長を務める。その後、南巨摩郡の郡会議員（在任期間・明治36年9月～明治40年9月）、山梨県会議員（在任期間・明治40年9月～明治44年9月）を務め、大正8年（1919年）9月には多額納税者の互選により貴族院議員に当選し同年10月20日に就任したが、任期半ばの大正10年7月30日に死去した。秋山家の屋敷は2003年（平成15年）に敷地と建物を当時の増穂町（現在の富士川町）が買い上げ、現在は「あおやぎ宿 追分館」として町のギャラリーやコミュニティ施設として活用されている。
イギリス留学を終えた漱石は、1903年9月から1905年6月まで『文学論』のもとになる講義「英文学概説」を帝国大学英文科で行い、『文学論』は1907年に出版された。1905年9月から1907年3月まで、講義「18世紀英文学」が行われ、その内容をまとめた『文学評論』は1909年に出版された。『文学論』は「文学とは何か」を、できるだけ科学的、客観的にとらえようとした漱石の試みであり、『文学評論』は18世紀イギリス文学の5人の作家、詩人の文学を具体的に論じたものである。漱石が『文学論』に思いいれを示し、『文学評論』にそれはなかったにもかかわらず、著者は英文学者として、『文学論』は空しい印象を与える失敗作であると感じ、『文学評論』は優れた文学評論であると評価している。 漱石が『文学論』を講義するにいたった、イギリス留学の経緯とロンドン生活、漱石の留学時代の世界の日本の状況が紹介される。「英語研究」、「英文学研究」という茫漠としたテーマで日本の近代化の期待をもって送り出された漱石の苦悩が、衛生学という具体的な分野の留学生であった森鴎外の留学経験と比較して論じられる。また英語教育法の研究という目的で漱石と同じ年に留学した神田乃武も紹介される。著者は漱石がなぜ『文学評論』で、18世紀英文学をとりあげたのかを考察し、漱石の前任の英文学教師であったラフカディオ・ハーンを漱石が意識し、ハーンの情緒的な鑑賞法で行われた講義と違う方向を目指して、「知的」「散文的」「反情緒的」な特質をもつ18世紀英文学を論じることで、言語の壁を越えて、日本人がイギリス文学を鑑賞することができると考えたと論考する。さらに18世紀のイギリスは日本の目指した「開明」の世であったが、漱石の留学した世紀末にはその「行き止まり」が見えはじめていた。漱石が英文学の教師を辞職し、小説家として「開化の宿命」を語ることになる。