コンゴ・スクウェア (Congo Square)とは、米国ルイジアナ州ニューオーリンズ市内のトレメ地域に存在する広場の名称である。この広場でかつて展開された音楽の演奏がジャズの誕生につながったと言われている。現在は、ルイ・アームストロング・パークの一部となっている。
1994年に全棟が完成した、地上21階・地下4階のA棟、地上20階・地下3階のツインビルであるB棟及びC棟と赤れんが棟（法務省旧本館）から成る。主に法務省系の各省庁・機関が入居する。A棟・B棟・C棟は高層ビル群で、低層部で建物が連絡している。3棟の総延べ面積は189,265平方メートルに及ぶ。A・B棟は検察関係のフロアが多いため、「検察合同庁舎」の別名がある。C棟は裁判所が入居しており、「東京家庭・簡易裁判所合同庁舎（家簡地裁合同庁舎）」と称されることもある。赤れんが棟については、法務省旧本館を参照。
核溶解（かくようかい、karyolysis、ギリシア語のκάρυον karyon〔仁、種、核〕とλύσις lysis〔λύειν lyein、分かれる〕由来）は、エンドヌクレアーゼによる酵素的分解ために起こる死にかけている細胞のクロマチンの完全な分解である。全細胞は核溶解の後は最終的にエオシンによって一様に染色される。核溶解は大抵核崩壊と関連しておりネクローシスの結果として主に起こる。それに対してアポトーシスでは核崩壊後に核は大抵「アポトーシス小体」へと分解する。散在性の移行細胞の細胞質の崩壊、核の濃縮、核の溶解は健康な人の尿中でも悪性細胞を含む尿中でも見られる。部分的に保存された細胞質のタグを持つ細胞はPapanicolaouによって最初に記述され、コメット細胞またはデコイ細胞と呼ばれることがある。この細胞は悪性腫瘍の特徴の一部を有していることがあり、したがって何であるかを認識することは重要である。
創祀年代は不詳であるが、『奥羽観蹟聞老志』や寛保元年（1741年）に著された『封内名蹟志』、万延元年（1860年）に著された『新撰陸奥風土記』などによれば、天武天皇2年（私年号では白鳳2年、673年）に圭田（祭祀用として天子から賜る田）を奉り神祭を行ったと言い、『封内名蹟志』では更に「古昔大社也」と記されている。しかし『利府町誌』では、この時には未だ多賀城が確立せず、多賀城の設立に伴って祀られる宮城郡の4座もこの頃には無い、この説の論拠となっている『惣国風土記』残篇が偽書らしいこともあり採用できない説である、としている。これに関し、『延喜式内陸奥一百座　平成巡礼記』では、当時蝦夷に対する平定は幾度か行われており、また『日本の神々 -神社と聖地-　12　東北・北海道』が論じるように土地の人達が信仰した神の社は存在したと思われ、一概に天武天皇2年説を否定するのも如何であろうか、と述べている。『日本文徳天皇実録』仁寿2年（852年）8月7日の条には、当神社へ正五位下の神階が陞叙された事が記録されているが、「加正五位下」とあるのでそれ以前に神階の授与があった可能性がある。延長5年（927年）には延喜の制で小社に列した。その後の沿革は不明だが、12～13世紀頃の社殿が万治3年（1660年）2月の類焼により焼失し、正徳5年（1715年）に仙台藩4代藩主綱村が社殿を建造したと伝えられている。4代藩主綱村が建造した社殿の規模は不明であるが、安永3年（1774年）の『安永書出』には「社殿3尺作」と当時の社殿の大きさが記録されている。いつの頃からか鹽竈神社（現在の志波彦神社鹽竈神社）の末社とされたが、その経緯はよく分かっていないとされる。『新撰陸奥風土記』に「鹽竈社の末社なりと云はいかが」と疑問の意が述べられているので、江戸時代後期には末社とされていたようである。明治維新の際に当神社の神域が陣営となり、戦闘により社殿などの建物が破壊されて暫時祭典の礼を欠いたが、その戦禍の後、再び3尺ほどの社殿が建てられたと言う。大正15年（1926年）の利府村長による「由緒に関する意見書」では、明治9年（1876年）村社に列せられ、翌10年（1877年）3月に国幣中社志波彦神社鹽竈神社の摂社に定められたとするが、『宮城郡誌』では、昭和2年（1927年）5月5日、現地の人達の努力により村社列格の議が決せられたと述べられている。大正5年（1916年）12月には沢乙の小刀神社と熊野神社、神谷沢の熊野神社、菅谷の熊野神社、入菅谷の加茂神社の5社を合祀し、大正9年（1920年）には本殿及び拝殿を新築した。現在は鹽竃神社からも独立している。『利府村誌』によれば、当神社は岩手県斯波郡赤石村（現在の岩手県紫波郡紫波町桜町付近）と仙台市宮城野区岩切字畑中に分霊され、岩切にある分祠の鳥居は当神社へ向けて立てられていると言う。