ECコミックは、漫画出版社オールアメリカン・パブリケーション社の元経営者にして編集長マックス・ゲインズにより、最初はエデュケーショナル・コミックスの社名で創設された。1944年にオールアメリカン・パブリケーション社がDCコミックス社と合併した際に、ゲインズはコミック誌『ピクチャー・ストーリーズ・フロム・ザ・バイブル』の権利を所有しており、学校や教会向けの科学、歴史および聖書に関する漫画作品を販売しようという漠然とした計画と共に新会社を興した。マックス・ゲインズはこの10年前に、イースタン・カラー・プリンティング社によるアメリカンコミックの原型である『ファニーズ・オン・パレード』や、コミック史研究家から最初のアメリカンコミックと考えられているデル・パブリッシング社の『フェイマス・ファニーズ：ア・カーニバル・オブ・コミックス』を出版した、アメリカンコミック形式の開拓者の一人であった。
エンターテイニング・コミックス(Entertaining Comics)は、主にECコミック(EC Comics)の名で知られている、1940年代から1950年代にかけて、犯罪漫画（猟奇作品）、恐怖漫画、風刺、戦記、SF漫画の分野で活動していたアメリカ合衆国の漫画出版社であり、後には検閲制度の圧力によりユーモア雑誌『MAD』の発行に専念するようになった。ECコミックはアメリカンコミック業界の開拓者の一人マクスウェル・ゲインズの私有企業であり、後に息子のウィリアム・ゲインズに受け継がれた。
ヘーラーの似姿をとった雲のかたまりは、ネペレーと呼ばれるようになり、やがてイクシーオーンの子を産んだ。これがケンタウロスであり、多くの雌馬と交わって、好色・酒好きで半人半馬のケンタウロス族の祖となった。その後ネペレーはテッサリアー王アイオロスの息子アタマースと結婚し、プリクソス、レウコーン、ヘレーをもうけたともいわれる。
ところがイクシーオーンは、神々との食事に乗じて、あろうことかゼウスの妻ヘーラーを誘惑しようとした。イクシーオーンは、ゼウスがヘーラーをしばしば裏切ってきたことから、その恨みを晴らす機会を得ればヘーラーは喜んで応じるだろうと考えたのだった。しかし、この企みは事前にゼウスの知るところとなり、ゼウスは雲でヘーラーの似姿を作っておいた。イクシーオーンは酒に酔ってこの雲を抱き、思いを遂げた。そこへゼウスが突然姿を現し、ヘルメースに命じてイクシーオーンを鞭打たせた。イクシーオーンはタルタロスに送られ、火が燃えさかる車に縛り付けられたまま空中を絶え間なく回転している。
イクシーオーンはデーイオネウス（あるいはエーイオネウス）の娘ディーアと結婚し、2人の間に、テーセウスと連れだって冒険したことで知られるペイリトオスが生まれた。ディーアとの結婚が決まったとき、イクシーオーンは花嫁への豪華な贈り物を約束し、デーイオネウスを宴席に招いた。このときイクシーオーンは宮殿に向かう道に落とし穴を掘り、穴の底には大きな炭火を仕掛けておいた。なにも知らないデーイオネウスは罠に嵌って焼け死んだ。このためイクシーオーンは血縁の人間を殺した最初の者ともいわれる。神々はこれを許し難い行為だとしたが、ゼウスひとりはイクシーオーンの罪を浄めてやったばかりか、食事にまで招いた。
2007年の新学期において、エルゲ＝ガベリックの児童のうち7.3%が二言語で初等教育を行う小学校に在籍していた。ブルトン語の日常使用を促進するYa d’ar brezhoneg憲章の批准が、2012年4月にコミューン議会で可決された。
父から「第二の孔子たれ」と厳命された司馬遷は、既に若い頃から儒教の教育を受け、その影響を強く受けた。具体的には、『史記』において人物や出来事の判断基準に、多く孔子の言葉を導入している。これらは、『春秋』『礼記』『論語』から出典不明なものまでを含め、何かしらの論評において「孔子はこう言った」と引用したり、または自らが意見を述べる形式で孔子の著作から言論を襲用している形で書かれたりしている。特に司馬遷は、孔子思想において六芸（「詩」「書」「礼」「楽」「易」「春秋」に大別する文化的伝統）を重視し、孔子の言を借りて六芸こそが人を正しく導くと述べ、これらを歴史的事象や人物を評価する基準に用いた。そして司馬遷と孔子の間には、「利を求めず、時流に迎合しない」という共通の性質が見て取れる。『史記』「孔子世家」では、孔子一行が旅先で苦難にあった時、弟子の子路と子貢がもっと妥協して仕官されるようすべきと進言したがこれを跳ね除け、用いられないのは為政者の落ち度であり、信念を貫くべきという顔淵の言葉に大いに賛同する場面がある。司馬遷が貫いた信念とは「中立的立場から歴史の必然を見る」または「大所から鑑定・選別・判断を行う、いわゆる「識」を発揮する」点にあったという意見がある。李陵の禍では、彼は妥協を良しとせず、罰が自らに及ぶ可能性がありながら、李陵の評価をこの視点から述べた。『報任少卿書』も、武帝と皇太子が争った際に中立を守った任安に共感して書かれたとも言う。孔子を高く評価する司馬遷は、『史記』において本来世襲された系譜を記す「世家」の中に、その原則に反して「孔子世家」を書いた。彼は、家系的繋がりと同様に思想の繋がりを重視し、孔子を「世家」に含めた。しかし、必ずしもその論を無批判で受け入れたわけではない。『史記』は孔子が『春秋』を書いた際に基準とした大義名分に則らず、事実を重視する態度を貫いている。「伯夷列伝」の中で、司馬遷は『春秋』に記されていない人物・許由と務光を実在したと認めている。また、餓死した伯夷・叔斉についても孔子が「怨みがなかった」と論じたのに対し、司馬遷は「怨みがあった」と異なる見解を記した。