龍樹（ナーガールジュナ）は、説一切有部が諸法に固有の性質（自性）を認めたうえで縁起や因果を説明することを批判した。龍樹は、諸法は空すなわち無自性であるから縁起し、また縁起するから自性をもたず空であるとした。龍樹は、『般若経』に影響を受けつつ、『中論』等で、説一切有部などの法有（五位七十五法）説に批判を加える形で、有為（現象、被造物）も無為（非被造物、常住実体）もひっくるめた、徹底した相依性（そうえしょう、相互依存性）としての縁起、いわゆる相依性縁起（そうえしょうえんぎ）を説き、中観派、及び大乗仏教全般に多大な影響を与えた。中村元によれば、中論の主張する縁起は、有部の縁起論とは著しく相違するが、後世中国の華厳宗の法界縁起の思想には非常に類似しているという。法界縁起の説においては、有為法・無為法を通じて一切法が縁起していると説かれるが、その思想の先駆は中論に見いだされるという。
経典によれば、釈迦は縁起について、私の悟った縁起の法は、甚深微妙にして一般の人々の知り難く悟り難いものである。 — と述べた。またこの縁起の法は、わが作るところにも非ず、また余人の作るところにも非ず。如来（釈迦）の世に出ずるも出てざるも法界常住なり。如来（釈迦）は、この法を自ら覚し、等正覚（とうしょうがく）を成じ、諸の衆生のために分別し演説し開発（かいほつ）顕示するのみなりと述べ、縁起はこの世の自然の法則であり、自らはそれを識知しただけであるという。縁起を表現する有名な詩句として、『自説経』では、此があれば彼があり、此がなければ彼がない。此が生ずれば彼が生じ、此が滅すれば彼が滅す。 — 小部経典『自説経』（1, 1-3菩提品）と説かれる。
初期仏教および部派仏教までの段階の縁起説は、迷いの世界（有為）のみを説明するものであり、悟りの世界（無為）は縁起の中に含まれなかった。この段階までの縁起説においては、悟りは縁起を超越し縁起の滅した世界であるとされた。
バーケンヘッドの出身。ジョーン・スレイドにピアノを師事し、王立ノーザン音楽大学でヘザー・スレイド＝リプキンの薫陶を受ける。13歳の時にはイングリッシュ・ナショナル・ピアノ・コンクールで二位入賞を果たした。さらに王立音楽大学のゴードン・グリーンの下で研鑽を積む。1975年にウィグモア・ホールでデビューを飾り、1977年にはハンガリーのフランツ・リスト国際ピアノ・コンクールで優勝している。1998年からロンドンで「ピアノ・ワークス」と題するピアノ音楽祭を主宰し、2001年からブラックヒース音楽院でも教鞭をとるようになった。
今富荘（いまとみのしょう）は、若狭国遠敷郡（現在の福井県小浜市）を中心とした荘園。本来は国衙領で税所が管理しており、今富名（いまとみみょう）もしくは「税所」を冠した税所今富名・税所今富と呼ばれることが多かった。今富荘の呼称が成立するのは室町時代以降である。史料としては建久7年（1196年）から応永30年（1423年）までの歴代の税所職・公文職の名前が記された『若狭国税所今富名領主代々次第』が残されており、また同時代史料としては文永2年（1265年）3月に作成された「遠敷郡中手西郷内検帳案」（『東寺百合文書』）に登場するのが初出、同年11月作成の「若狭国惣田数帳写」によれば、遠敷郡富田郷・志万郷・中手西郷・中手東郷を中心に51町280歩、更に三方郡・大飯郡にも散在し、小浜をはじめとして税所領を中心とする国衙領の多くが今富名（今富荘）に編成されていった。建久7年（1196年）在庁官人であった稲庭時定が将軍・源頼朝によって領主である税所職を更迭され、守護である若狭忠季が任じられ、以降は歴代守護が任じられた。守護の変遷に伴って鎌倉時代後期には北条氏得宗家が支配した。建武政権では洞院公継に与えられたものの、南北朝時代に入ると再び守護の支配下に入り、河村昭一の計算によれば今富名（今富荘）1つで当時の若狭国の守護領の88％を占めている状態であったが、斯波義種が守護であった貞治3年/正平19年（1364年）3月に室町幕府が南朝に寝返っていた前守護の山名時氏を帰参させるために今富名（今富荘）を与えたのである（なお、観応の擾乱の際に山名時氏が南朝方についた理由として今富名（今富荘）を巡る佐々木道誉との争いに敗れたことを挙げる指摘もある）。間もなく、守護職は一色範光に交替されるが、守護領の中核を占める今富名（今富荘）を失ったために領国経営に支障を来たし、今富名を巡って一色氏と山名氏は対立を深め、明徳2年/元中9年（1391年）に山名氏清・満幸が幕府に対して挙兵した明徳の乱で戦功を挙げた一色詮範が将軍・足利義満から恩賞として今富名（今富荘）が与えられたことで再び守護の支配が回復された。その後は皇室領と守護領の二重構造のまま、一色氏・若狭武田氏と継承された。「税所今富」の名で現れるのは、永正14年（1517年）12月4日付の「武田元信奉行人南部家行奉書」が最後で、元亀2年（1571年）10月8日作成の「神宮寺領諸所成目録」（「神宮寺文書」）に「今富代官江」の名称が登場することから、戦国時代に入ってからもしばらくは今富名（今富荘）は存在していたとみられている。