偉人号（いじんごう）（中国語: 伟人号）は、中国国鉄（中国鉄路総公司）が使用する機関車のうち、中華人民共和国の建国や発展に貢献した人物にちなんだ名称が付けられた車両の総称である。
外野のギャップを抜いて二塁打を量産するラインドライブ・ヒッターで、毎年.270くらいは計算できる。早打ちで有名な打者で、初球打ちの打率がとても高い。あまり四球を選ばないので、打率の割に出塁率が低い。
1996年1月6日に、ボストン・レッドソックスと契約し、プロ入り。1999年12月21日に、FAとなる。同年1月29日に、レッドソックスと再契約を結ぶ。2001年4月2日に、同球団からメジャーデビューを果たす。2003年3月29日に、金炳賢とのトレードで、アリゾナ・ダイヤモンドバックスへ移籍。2005年1月12日に、アダム・パターソンとのトレードで、トロント・ブルージェイズへ移籍。約2年ぶりとなるアメリカンリーグで、一塁と三塁を半分ずつ守り、バーノン・ウェルズの擁護役としてチーム最多の173安打、リーグ最多の22死球、18本塁打・82打点をマーク。4月は打率.390と好スタートを切り、7月には2002年以来、2度目のMLBオールスターゲームに出場。しかし、打席に立つ機会はなかった。後半戦は調子が上がらず、8月19日を最後に打率は3割を切った。一時は2割8分台まで下降し、9月19日に.299まで戻したものの、最後の3試合で足踏みをしてしまい、最終的には打率3割には届かなかった。2006年は起用法を巡り監督のジョン・ギボンズと対立。クラブハウスに｢この船(チーム)は沈んでいる｣と書き、逆にミーティングではギボンズから｢チームの癌｣｢臆病者｣と罵られ、シーズン途中にジェレミー・アッカードとの交換でサンフランシスコ・ジャイアンツへトレードされた。同年オフにロサンゼルス・エンゼルス・オブ・アナハイムへ移籍。2007年は、開幕からほぼ指名打者としてプレーしたが不振に陥ってしまい、出場機会が激減してしまった。そのため、シーズン途中に同じ西海岸のロサンゼルス・ドジャースへ移籍した。だが、ここでも不振に加え、ノマー・ガルシアパーラの戦線復帰や、ジェームズ・ローニーの台頭もあり、三塁手および一塁手の控え要員としてのプレーを余儀なくされてしまった。2008年7月2日に独立リーグ・アトランティックリーグのヨーク・レボリューションと契約。2009年以降は所属球団がなかったが、2012年7月5日にアトランティックリーグのブリッジポート・ブルーフィッシュと契約し現役復帰。2013年は所属球団なく、2014年7月17日にヨーク・レボリューションに復帰した。
逸話集という性質、並びに記事の年代と刊行年の隔たりから、史料的価値は高くないと考えられている。本著にしか採録されていない逸話もあるが、著者の出自が不明なことなどから記事の裏付けがとれず、これも信憑性に欠ける点とされている。ただ、刊行年頃の武士の価値観を推し量る材料としては有用との評価がある。小説の材料としても重宝されている。
大聖武の料紙は、マユミの靱皮繊維を原料とした真弓紙に胡粉を塗布したものである。1紙の寸法は縦27.5cm、横58cmほど。おおよそ縦23.3cm、横2.6cmの墨罫を引く。大聖武や中聖武・小聖武に使用された料紙には、黒または茶褐色の極小さな粒子が無数に見える。この粒子については、かつて釈迦または光明皇后の遺骨を粉末状にして漉き込んだものであるという伝承があった。荼毘紙という名称はここに由来する。後に、荼毘紙の顕微鏡観察から、この粒子は香木を細かに砕いたものではないかという説が唱えられ、防虫と荘厳を兼ねて香木を漉き込んだ料紙であるというのが定説になっていた。しかし、近年の繊維分析や復元などを伴うより詳細な研究によって、荼毘紙はマユミの靱皮繊維を原料とした料紙であり、粒子はマユミの靱皮繊維に含まれる樹脂成分が凝集したもの、または粗い繊維であることが判明した。なお称賛浄土仏摂受経の修理報告ではこの粒子について「マユミの靭皮繊維に含まれる樹脂成分や粗い繊維と思われるもの」とし、髙橋裕次もその表現を踏襲している。また久米康夫は「マユミ原料の塵入り紙であり、微粒子はマユミの靱皮の塵であるという説もある」というが、宍倉佐敏は久米の書を引いた上で、「この異物は繊維に貼り付いて粘着性があるので、塵ではなく何らかの樹脂成分であろうと推察される」と樹脂成分説をとる。この真弓紙(檀紙)という語は正倉院文書に散見されるものの、従来マユミを原料とする料紙が確認されず、また後世には檀紙という語は楮を原料とした紙を指していたために、その存在が疑われていた。しかし、荼毘紙がマユミを原料とした紙であることが判明し、真弓紙の存在が裏付けられた。正倉院文書の真弓紙の記述は、天平感宝元年(749)から天平宝字2年(758)の9年間にしか存在せず、真弓紙はほぼこの期間にのみ漉かれたものと推定される。当時紙は貴重品であり、白紙のまま長期間保存することは考えにくいことから、大聖武の書写年代もおおよそこの頃だと思われる。また、かつて大聖武は和経か請来唐経かで議論があったが、料紙が和製真弓紙であることが判明し、和経で決着した。