春休みの終わりに此花学園の付属寮に引っ越してきた転校生、桃井恵。ここで残りの高校生活を静かに過ごす予定だったのだが、その望みは脆くも崩れ去ってしまう。それは偶然にも橘美亜子の着替えを見てしまった事で弱みを握られてしまったことと、始業式を前に校庭で教師が殺されるという事件が起こってしまった事だ。美亜子は新聞部の創設を学校側に認めさせる為に殺人事件を自分で解決しようと考え、恵も美亜子に弱みを握られていたことから無理矢理捜査に協力させられてしまう。此花学園に伝わる『死神伝説』を準えて次々と起きる連続殺人の真実、そして恵に告げられるもうもう一つの真実とは……?
泣き部屋（なきべや）（こども室）とは、乳幼児を連れた人がプライバシーのため、あるいは他人に迷惑を掛けないために教会堂、市民ホールなどに用意された空間をいう。泣き部屋は、多くの場合、内部で発生した騒音を減衰させるために防音素材で設計されている。また多くは、礼拝の様子を聞くことができるようにスピーカーシステムをも装備している。絨毯敷きで赤ちゃんが自由にハイハイができるようになっていたり、おもちゃや絵本が置いてあったり、ガラス張りで聖堂内やホール内がよく見えるようなつくりになっていたりすることが多い。一階の後方のエントランス近く、二階席などに設けられる。いくつかの教会では子どもが「あやしてもなだめることができなくなった状態で、あばれてしまったり、あるいは周囲の熟考を妨げるおそれがある」ほどと保護者が判断したときのために泣き部屋を用意している。親が赤ちゃん連れ・子連れであることで周囲に過度に気を遣ったり恐縮することなく遠慮なく礼拝や演奏会に参列・鑑賞できるように、また子どもには無理な大人の規律を押し付けられることなく安心して参加がかなうようにとの配慮からもうけられているものであり、名前に関わらず、泣いてなくても使用され、こどもでなくても（保護者も）一緒に同室することができる。
ラバウル占領後の1942年1月29日、大本営海軍部（軍令部）は連合艦隊に対し、大海指四十七号を発令し、ラエ、サラモア、ツラギ及びポートモレスビーの攻略を指示した。1月30日、連合艦隊は南洋部隊指揮官井上成美中将にその作戦を命じ、井上は、3月にラエ、サラモア、4月にツラギ、ポートモレスビーを攻略するように計画した。3月10日、米機動部隊がラエ、サラモアに来襲し、日本の攻略部隊は艦船に大損害を受け、ポートモレスビー攻略作戦はおおむね一か月以上延期せざるを得なくなった。5月、珊瑚海海戦が発生。5月10日13時30分、珊瑚海海戦の結果を受けて連合艦隊は「ポートモレスビー攻略作戦を第三期に延期す」と発令した。
機密南洋部隊命令作第一三号において、ポートモレスビー及びツラギ攻略の作戦命令が発せられた。作戦の骨子は次の通り。4月25日ごろから第五空襲部隊は航空攻撃を実施する。5月3日未明ツラギを攻略し、大艇を進出させ、さらにデボイネに水偵を進出させる。これらの警戒の下に攻略部隊はジョマード水道から珊瑚海に出てポートモレスビーに進出し、5月10日未明同地に上陸する。攻略後直ちに第五空襲部隊の一部が進出する。また一部兵力をもって5月12日サマライを攻略し、補給の中継基地とし、ツラギを攻略した部隊をもって5月15日ナウル、オーシャンを攻略する。機動部隊はポートモレスビー攻略に先立ち、敵爆撃機の基地とみられる豪州北東部を奇襲して敵大中型機を制圧するとともに敵水上部隊の出現に備えて攻略部隊の間接支援に任じ、更に引き揚げを利用してナウル、オーシャンの攻略を支援する。
MO作戦（MOさくせん）とは、第二次世界大戦中に日本軍が計画したポートモレスビー攻略作戦。「モ号作戦」とも言う。珊瑚海海戦の結果、中止された。
YouTubeにアップロードされていた本番組の「夜へ急ぐ人」のコントをナインティナインの岡村隆史が視聴し、後日『ナインティナインのオールナイトニッポン』で岡村が「YouTubeで見た志村さんのコントで流れていた曲が面白い」と発言。それをきっかけに「夜へ急ぐ人」を作詞作曲した歌手、友川カズキが話題に。友川はオールナイトニッポンにもゲスト出演した。
神社の南にある集落は、旧社人が居住していたので、穢れを忌む意識が強く、家屋は川の北側にあって、女性は出産に際しては川の南側に移って小屋の中で出産し、産後しばらく忌が開けるまで滞在した。墓は参り墓が川の南岸にあり、埋め墓は南方の山を越えた海岸部にあるという両墓制の形態をとっていた。産穢と死穢を忌む意識が強い。集落の北側にあって神社の鎮座する山を伊豆山と呼ぶが、伊豆はイツク（厳く）の意味で、神がよりつく神聖な山の意味である。旧6月の午の日の早朝にはヤクマの祭りが行われ、西海岸に石塔を立てて、伊豆山の方向を拝む。元々は天道の祭りで、太陽を拝むと共に、麦の収穫感謝を願った。八幡神を祀っていたのは、母子神信仰が基盤にあるからで、太陽によって孕んだ子供を天神として祀る天道信仰の上に、母神（神功皇后）と子神（応神天皇）を祀る八幡信仰が習合していた。母子神信仰は、日本神話と結び付けられて、豊玉姫命と鵜茅草葺不合命とも解釈された。しかし、母子神信仰の基層には、海神や山神の祭祀があり、太陽を祀る天道信仰が融合していたのである。元々は自然崇拝に発した祭祀が、歴史上の人物に仮託され、社人による神話の再解釈が導入され、さらに明治時代以降は国家神道の展開によって、祭神が日本神話の神々に読みかえられ、式内社に比定する動きが強まった。