スペインでは古くからバスケットボールの人気も高い。リーガACBはヨーロッパ屈指のレベルを持ち、アメリカ合衆国のNBAに次ぐ世界第2のリーグとされることもある。リーガACBにはFCバルセロナやレアル・マドリードといったクラブがあり、ユーロリーグやULEBユーロカップなどの国際大会でしばしば優勝している。1984年のロサンゼルスオリンピックで銀メダルを獲得するなど、バスケットボールスペイン代表は古くから優秀な成績を収めていたが、1992年バルセロナオリンピックで人気に火が付き、オリンピック後にはストリートバスケを行う子どもが急増したとされる。2006年には日本で開催された2006年バスケットボール世界選手権で優勝した。2008年の北京オリンピックでは24年ぶり2度目となる銀メダルを獲得。ユーロバスケットでは、2009年までに準優勝6回、3位2回の成績を収めていたが、2009年大会で初優勝を果たした。2002年からNBAでプレーするパウ・ガソルはスペイン人選手の中でも抜きんでた実績を持ち、2度のNBA優勝、夏季オリンピック得点王、世界選手権最優秀選手などに輝いている。その他には、ホルヘ・ガルバホサ、フアン・カルロス・ナバーロ、セルヒオ・ロドリゲス、ホセ・カルデロン、ルディ・フェルナンデス、マルク・ガソル、リッキー・ルビオ、サージ・イバーカ、ニコラ・ミロティッチ、ウィリー・エルナンゴメス、フアン・エルナンゴメス、アレックス・アブリネスなどがNBAでのプレー経験を持つ。2007年時点のスペインバスケットボール協会登録選手数は236,177人（男子146,939人、女子98,238人）、男子プロ選手数は326人、女子プロ選手数は155人である。
カーディーには伝統的にイスラム教が関係しているすべての法律問題に対する司法権がある。刑事・民事の区別は問わない。主要な都市や町に設置され、調停や判決によってイスラム教徒の正当な権利（ハック）を守ること、個人の権利（特に社会的弱者）の権利を後見・保護すること、ワクフ（宗教的寄進財）の監督やその他公益の保護、カーディーの下で実務を行う下級職員の指揮監督などを主な任務とする。 カーディーはイスラム法（シャリーア）に従って裁決する義務があり、ムフティーが発行したファトワーやイスラーム法学者であるファキーフによる合意（イジュマー）と類推（キヤース）に従った判決を出す。カーディーの判決は絶対的なものであるとされ、カーディー当人が後日誤りであったことを認めた場合にのみ訂正がなされる。また、政治権力から独立し、かつ個々のカーディには組織的な命令系統が存在しないためにイスラム法に基づいて裁決を行う場合には独立した権限を有していた。 カーディーにはウラマーなど宗教学に秀で、なおかつコーラン・スンナなどのイスラム法の法源やファトワーや合意（イジュマー）、類推（キヤース）について精通している者から選ばれる（当然、知性（アクル）や公正（アダーラ）も考慮される）。ただし、ファトワーや合意（イジュマー）、類推（キヤース）の内容はスンナ派とシーア派ではかなり異なるためカーディーも宗派ごとに異なる。また、国によってはスンナ派とシーア派で別々のカーディーと裁判所が存在する場合もある。カーディーの有資格者には法源や類推（キヤース）から独自の見解を導けるムジュタヒドと呼ばれる人々とムジュダヒド及びその考えに忠実であると認められた先人カーディーに倣って任務を果たすことが出来るムカッリドに分けられるが、現在あるスンニ派マズハブ（法学派）の4学派（シャーフィイー、ハナフィー、マーリク、ハンバル）はその学祖4人を最後のムジュタヒドとして、それ以後のムジュタビトの存在を否認、異端として排除している。そのため、現代のカーディーの有資格者はムカッリドしか存在しないとされている。支配者は地域内にカーディーを置く事が義務とされ、有資格者がいるのにこれを任ぜずにカーディーを空席とすることは許されない。一方、有資格者にはこれを辞退する権利があるが、同じ地域内に他にカーディーになる資格を持つ者がいないのを知りながら辞退することは出来ないとされている。その起源は古く、カーディーはムハンマドが存命だった時代から始まっているとされ、アッバース朝時代には全国に裁判所が作られ、ハールーン・アッ＝ラシードはハナフィー学派の大学者であるアブー・ユースフを大カーディー（カーディー・アルクダート アラビア語: قاضي القضاة‎ qāḍī al-quḍāt 「カーディー達のカーディー」の意味）に任じた。当初はカリフがカリフ権の持つ法的な裁定権を委任する目的でカーディーを任命していたが、イスラム国家が分裂すると、各地の支配者がこれを任じるようになった。マムルーク朝のバイバルスは各都市に4つのマズハブそれぞれのカーディーを置く事を許した。11世紀には各地にマドラサが建設され、イスラム法学を教え、カーディーを育成する仕組みが整えられた。地域によって支持されるマズハブが違っており、4学派の立場は対等であるにも関わらず、そお影響力の強弱があった。また、法学者や文人として名声があるカーディーは国を越えて任ぜられた例があり、イブン＝バットゥータやイブン＝ハルドゥーンも母国以外の国でカーディに任ぜられたことがあった。オスマン朝はニュラーゼメト制と呼ばれる制度を導入して、イスタンブールのシャイフ・アル＝イスラームが任命して主要都市に配置される者と、同じく軍人法官（カザスケル）が任命して地方に配置される者に分けられるようになった。オスマン朝ではカーディーは裁判だけではなく徴税など行政分野にも関わるようになり、次第に任官や職務を巡る不正も相次ぐようになった。更に19世紀以後、西洋の影響で制定法がイスラム世界にも導入されると、その地位は低下していった。カーディーはあくまでもイスラム法（シャリーア）に関する問題を扱う裁判官であり、普通法（欧米法）の問題は扱わない。 このため、司法の世俗化が進み普通裁判とシャーリア裁判の複合制度化した国では普通の裁判官はカーディーとは呼ばないことがあり、アラビア語が母国語でないマレーシアやブルネイなどではイスラム教教義関連の問題について判断するシャリーアの裁判官のみをカーディーと呼び普通の裁判官と区別している。 また、イスラム教教義関連の問題を扱う専門の裁判所をカーディー裁判所と呼んでいる場合がある。 シャリーアはムスリムにしか適用されないためカーディー裁判は被告か原告の両方か片方がムスリムでなければ訴状を受け付けない。カーディー裁判はシャーリアに関する問題を扱う裁判なのでシャリーアに規定が無い法律問題は扱わない。 たとえば、著作権や特許などはシャリーアに規定が無いのでカーディー裁判で訴えることが出来ないためムスリム同士であっても普通裁判で争う。 カーディー裁判所しか存在しないサウジアラビアの場合には著作権や特許の問題は裁判所ではなく所轄省庁に訴えて監視委員会が処理するシステムになっている。