『その日のバレエの発表会で納得できる踊りができたら、東京でバレエの勉強をさせて欲しい』父親とそう約束していた萩野七生は、演目の「マリオネット」になりきる。父親は忙しい仕事の合間を縫って発表会に駆けつけるが、七生の踊りを見る直前に急死してしまう、最期に妻に「七生を東京に行かせてやれ」と言い遺して。偶然七生の踊りを見ていた演出家の神真之は、七生がバレエの才能よりも演劇の才能を秘めていると直感する。強引な手段で七生を上京・劇団に入団させ、新作「マリオネットII（ツー）」の主役に抜擢する。神の庇護で贔屓されていると団員に思われ、溶け込めなかった七生だったが、自分なりに問題を解決していく。ライバル劇団の嫌がらせを受けながらも、七生入団後の公演は成功するかに思われたが、団員の裏切りで、急遽神が舞台に立つことになる。そして、神が隠していたある秘密“二重人格”が現れ始めてしまう。
『もう一人のマリオネット』（もうひとりのマリオネット）は、さいとうちほによる日本の漫画作品。『少女コミック』（小学館）にて1991年1号から連載されていた。単行本全8巻（絶版）、文庫本全4巻。
ロチェスターは1997年2月18日にロンドンの南ミッチャムで生まれる。ハリスアカデミーマートン校に入学する。その後、ポーツマス大学でスポーツ開発学を学ぶが、ドロップアウトと同時に音楽の道へと進む。
鴎外は同時に自作解説「高瀬舟縁起」を発表しており、これによって長らくテーマは「知足」か「安楽死」か、それとも両方かで議論されてきた。同様の混乱は「山椒大夫」と自作解説「歴史其儘と歴史離れ」との間にも生じていた。しかし、「山椒大夫」には工場法批判が潜められているという指摘から、鴎外の自作解説は検閲への目眩ましであろうとの見解も生まれた。すなわち「妻を好い身代の商人の家から向かへた」という設定は「十露盤（ソロバン）の桁」を変えれば日英同盟の寓喩であり、「知足」のテーマは対華21ヶ条要求への批判として浮上してくる。こうして「高瀬舟」は今、歴史に借景した明治の現代小説としての再評価へと向かいつつある。
京都の罪人を遠島に送るために高瀬川を下る舟に、弟を殺した喜助という男が乗せられた。護送役の同心である羽田庄兵衛は、喜助がいかにも晴れやかな顔をしていることを不審に思い、訳を尋ねる。
筆頭家老以下、5人の奉行人によって運営された。毛利隆元の死後、元就の子である吉川元春、小早川隆景、重臣である福原貞俊、口羽通良が参画し、実質的な五奉行制度は終わりを迎えた。その後、豊臣政権の下で吉川・小早川両家の自主性が強まる一方で、輝元が権力の強化に着手すると、四家による合議制も終わりを迎え、天正末期には穂井田元清・福原広俊・渡辺長・安国寺恵瓊からなる「年寄」と内藤正栄・佐世元嘉・二宮就辰・林就長からなる「奉行」が輝元を補佐する体制が採られていたことが知られている。
初代の奉行人には毛利隆元の側近であった、赤川元保・粟屋元親・国司元相の3人が選ばれた。それに加えて、毛利氏の実権を握っていた毛利元就との意向を伝達するための連絡役と、その意向を五奉行制度に反映させるべく、元就の側近であった桂元忠・児玉就忠が選ばれた。奉行筆頭には赤川元保が任じられた。
1550年（天文19年）、家中の混乱を一掃した毛利元就は、嫡男の毛利隆元の下に、安芸国全体を統括する新たな行政制度を作り、上意下達型の組織を設けた。これが毛利氏の五奉行制度の始まりである。
山形県村山地方一帯のコンテナを集配し、拠点貨物駅へ発送する役割を持つ。宮城県にある仙台貨物ターミナル駅との間に1日4往復のトラック便が設定されている。取扱貨物はコンテナ貨物のみで、12ftコンテナを取り扱っている。構内には、営業窓口のJR貨物山形営業所が置かれている。
山形オフレールステーション（やまがたオフレールステーション）とは、山形県山形市大字漆山2111-6にある日本貨物鉄道（JR貨物）のコンテナ集配基地（オフレールステーション）である。
家事調停（かじちょうてい）（英: family mediation / family conciliation、中：家庭调解（簡体）/家事調解（繁体）、独: Familienmediation、仏: médiation familiale、韓: 가사 조정、西: mediación familiar、伊: mediazione familiare）とは、家庭内又は親族間での紛争について、第三者が手続を主催して当事者間の合意による解決を目指すこと（調停手続）、あるいはこの手続により成立する合意そのものを言う。この記事では、司法当局の審理判断の対象となる紛争（この記事では「家事事件」と言う。）について、裁判手続の代替 (alternative dispute resolution, ADR) として法令の根拠に基づいて行われる、すなわち当該法域の公式の制度として行われる家事調停を中心に記述する。家事事件は誰もが当事者になる可能性のある紛争であり、家事調停の手続自体は当事者にとって容易に理解できるものである。そして、以下で説明するとおり、家事調停は古くから世界各地で用いられてきた家事事件の解決手段であるが、他方で、司法制度における家事調停の位置付けは時代によっても同時代の法域相互でも大きな差異がある。つまり、長年にわたって世界各地で膨大な数の家事調停が行われてきたのに、人類は家事調停の制度設計の最適解に到達していないといえる。家事調停には、このような意味での奥深さがある。