明治初年には急激な西洋化の結果、従来の美術作品は価値を落とし、作家も需要を失って窮乏していた。このような状況を危惧した佐野常民、河瀬秀治、九鬼隆一らは明治11年（1878年）3月、上野の天龍山生池院（弁天堂）に集まった。これが後の「龍池会」の始まりである。会頭は佐野、副会頭は河瀬が担当し、古美術品の鑑賞会（「観古美術会」）や同時代の作品の品評会を主な活動とし、上野で会合を行った。当初は旧来の美術をそのままに保護しようという方針であったが、重要なブレーンであったフェノロサは狩野芳崖を通じて和洋折衷の新しい日本画の創出を目指すようになり、内部での対立を生み出した。この結果、同17年（1884年）に九鬼や岡倉覚三（天心）、今泉雄作ら文部省組が離反して新たに「鑑画会」を発足させ、この運動は明治20年（1887年）の東京美術学校の設立へと到る（同校の授業開始は明治22年）。明治18年（1885年）6月に『龍池会報告』を創刊し、龍池会が日本美術協会と改称する同20年（1887年）12月まで、ほぼ月毎に刊行した。新興勢力の鑑画会の革新運動に危機感をいだいた龍池会側は宮内省との関係を深め、明治20年（1887年）に有栖川宮熾仁親王を総裁に迎えて「日本美術協会」へと改称する。純粋な伝統絵画を保存しようという方針の下に伝統画派の重鎮が集まり、鑑画会系の革新派が新派と呼ばれたのに対して、龍池会側は旧派と呼ばれた。
龍池会（りゅうちかい）は、明治時代初期の美術団体。「竜池会」と書かれる場合もある。明治20年（1887年）に「日本美術協会」（にほんびじゅつきょうかい）へと改称した（日本美術協会は現在も存続している）。
境内には、浄瑠璃・歌舞伎の演目に「茜染野中隠井」（あかねそめのなかのかくれい）縁の、井戸と墨掛け地蔵がある。また、難波寺形と呼ばれる手水鉢が現存する。本尊の十一面観音像は行基の作と伝えられている。
この寺は、736年（天平8年）聖武天皇の勅命により行基によって、奈良東大寺の大仏開眼法要のため、遣唐使の船にて来日したベトナムの僧侶を宿泊させるため、現在の天王寺区東高津町に創建されたと伝えられ、当初、三井寺の直末として天台宗に属していた。室町時代に入ると荒廃し、江戸時代に入って妙心寺塔頭後花園院の卓同和尚により中興され臨済宗に改められた。1925年（大正14年）現在地に移された。移転前の上本町では野中の観音（野中観音）と呼ばれ、桃の名所として有名であった。浪速百景百図の内、百番目の「野中観音桃華盛り」に描かれており、現在、大阪市のクリスタ長堀に展示されている。
2002年に発表された親日派708人名簿と、2008年に民族問題研究所で親日人名辞書に収録する為に整理した親日人名辞書収録予定者2次名簿に選定された。2007年には親日反民族行為真相糾明委員会が発表した親日反民族行為195人名簿にも収録されている。
光武3年（1899年）に侍講院侍従官として初めて官職に就き、以降は秘書院丞や英親王府総弁、法部協弁等を歴任した。光武10年（1906年）に娘が皇太子李坧の二番目の妃として迎えられ、大韓帝国軍副将・賛謀官を務めた。翌隆熙元年（1907年）、純宗が即位して娘が皇后になったことにより海豊府院君に進封され、勲一等太極章及び李花大綬章を受けた。日韓併合条約締結後の1910年（明治43年）10月16日には、朝鮮貴族として侯爵に列せられた。併合後は以前から抱えていた債務問題で破産宣告を受け、「債務王」「借金大王」「大債王」と呼ばれた。1920年（大正9年）に長男の尹弘變とともに北京（当時： 中華民国（国民政府）北平市）へ渡った。1926年（大正15年）に李王坧が薨去すると国葬に参列するために帰国したが、債権者からの取り立てに苦しめられて再び北京に逃れざるをえなかった。北京滞在中の1935年（昭和10年）、当地で客死した。長男の尹弘變は独立運動に身を投じていたために、次男の尹毅燮が襲爵することとなった。
表面下で、いくつもの重要な出来事が起きたことは、パドヴァの後世の発展のための形成であることを証明していた。11世紀初頭、パドヴァ市民は通常議会または立法議会、クレデンツァ（credenza）または執行委員から構成される組織をつくった。12世紀、市民はバッキリョーネ川とブレンタ川の水運権をめぐってヴェネツィア＝ヴィチェンツァと戦争状態となった。これは、同盟者を求めずとも自力で戦えるほどの力をパドヴァが蓄えていたことを意味した。有力貴族であるカンポサンピエロ家、エステ家、ダ・ロマーノ家が台頭し始め、パドヴァ地域を分割した。自らの自由を守るためにパドヴァ市民は自分たちでポデスタ（en、行政長官）を選ぶことを余儀なくされた。彼らの最初の選択で、エステ家の一員が選ばれた。1174年、大火がパドヴァを破壊し尽くした。これで事実上の市の再建が始まった。ロンバルディア同盟の同時代の快進撃が、パドヴァを強化するのを助けた。結果、1236年にパドヴァと周辺都市で、神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世は自らの専制的な代理人としてエッツェリーノ・ダ・ロマーノ（彼は住民に対し恐ろしい暴行を日常的に行っていた）を擁立するのに少々困難が伴うことを知った。教皇アレクサンデル4世のため、エッツェリーノは市民の血を流すことなく1256年6月に免職した。パドヴァは平穏な繁栄の時代を謳歌した。聖人を祀る大聖堂建設が始まった。パドヴァはヴィチェンツァをも支配下においた。パドヴァ大学は1222年に創立され、13世紀に繁栄した。13世紀のパドヴァの発展が、ヴェローナ領主カングランデ1世・デッラ・スカラとの対立を、最終的にもたらした。1311年、パドヴァはヴェローナを譲渡しなければならなかった。1318年、ヤコポ・ダ・カッラーラがパドヴァ領主に選ばれた。1318年から1405年まで、輝かしいカッラーラ家出身の9人がパドヴァ領主となった（1328年から1337年までスカリジェリ家の事実上の支配、そして1388年から1390年までジャン・ガレアッツォ・ヴィスコンティが支配した時期を除く）。カッラーラ家時代は、定期的な戦争のために安息のない長い時代であった。1387年、パドヴァに雇われたジョン・ホークウッドが、ジョヴァンニ・オルデラッフィ率いるヴェローナと戦ったカスタニャーロの戦いで勝利した。カッラーラ家時代は、ヴィスコンティ家の強大化と、ヴェネツィア共和国の重要性が増したことでついに終焉を迎えた。