1960年代に入ると、首は傷みが激しくなり、1964年4月に廃棄の決定が下された。同月10日イェーガンの首は、ペルーのミイラやマオリ人の首とともに合板の箱に詰められ、エヴァートン墓地 (en) の一般区画16番296墓に埋められた。特に墓標は設けられなかったため、後に、その周囲ではたくさんの埋葬が行われた。1968年には地元の病院が、20体の死産胎児と生後24時間以内に亡くなった2人の新生児を、博物館が埋めた箱の真上に埋葬した。
5月下旬、移民のひとりジョージ・フレッチャー・モーは、アッパースワン (en) で逃亡中のイェーガンと会い、現地語と混成英語で会談する機会を持つことに成功した。その時の様子を、モーは「イェーガンは歩み寄り、左手を私の肩にかけ、真剣な瞳で私の顔を覗き込みながら、右手でジェスチャーを交えて語った。その言葉を理解できなかったことが悔やまれる。だが、彼の口調やふるまいから、おおよそ彼が言いたかったことを推測できた。彼は、あとからやってきた私たちによって、彼らが住む場所から追い出され、彼らの生活を邪魔されていると言った。ただ自分たちの土地を歩くだけで白人から銃を撃たれるとも言った。そして、自分たちが何故そのように扱われるのかと問いかけた」と伝えている。この意見についてハズラクは、モーはイェーガンの言語をほとんど知らなかったため、イェーガンが主張したかった真実よりも「白人側の良心の呵責」が一部紛れ込んでしまっていると推測している。この席で、イェーガンは父の消息を尋ねた。モーは答えなかったが、使用人のひとりがカルナック島で投獄されていると言った。これを聞き、イェーガンは「もし白人がMidgegoorooを撃ったならば、3人の命で償わせる」と警告した。結局モーは行政長官に報告するのみで、イェーガンを捕らえようとはしなかった。彼は、「誰もが彼の逮捕を望んでも、心の底ではそうならないことを願っているだろう。彼の勇気は、人をして賞賛に駆り立てる何かを秘めている」と書き残している。
4月29日の夜、ヌンガーの強盗団が小麦粉を盗もうとフリーマントルの商店に押し入った。これに対し、店を管理していたピーター・チッドローは発砲して応戦した。この騒動でイェーガンの兄弟であったDomjumが撃たれ、数日後には投獄された牢屋で死亡した。この報に触れたイェーガンは復讐を誓い、プレストン岬 (en) で強盗団の生き残りたちを合流した。ブルクリーク (en) の本街道沿いに集結した50〜60人のヌンガーたちは、やがて食糧を運搬する移住者の荷車隊を見かけた。ヌンガーたちは荷馬車襲撃を決め、数日後に待ち伏せてこれを襲い、2人の白人男性・トムとジョン・ベルビックを槍で突き刺して殺した。本来、部族の掟ではDomjumの死に対する償いならば奪える命は一人分であるはずだった。が、後に集団のひとりマンディが証言したところによると、殺された二人の男は前々から現地人を虐待しており、事実ベルビックは以前にアボリジニや有色人種の船員に対する暴行で有罪判決を受けていた。また、アレクサンドラ・ハズラクは略奪にあせる気持ちが暴走した結果だとも主張したが、これには反論も提示された。しかしながら、ベルビック殺害の一件を理由に、フレデリック・アーウィン (en) 中佐はイェーガン、Midgegooroo、マンディを有罪とし、Midgegoorooとマンディの捕縛には20UKポンドの、イェーガンには生死を問わない30UKポンドの賞金が掛けられた。マンディは無実を主張して認められたが、イェーガンとMidgegoorooは追われる身となったことを感じ取り、自分たちの縄張りから去って北のヘレナ谷へ逃亡した。しかし事件から4日後、Midgegoorooはヘレナ川で逮捕され、数日後には死刑判決を受けて銃殺に処された。だがイェーガンはその後の消息が掴めなかった。
モノモタパ王国は中央集権国家というよりも、雑多な首長国で構成される連合王国としての性質が強かった。有力諸侯の抵抗と王位を巡る王族間での争いといった内訌が頻繁に起こっていたが、権力闘争は王家とその側近の中で行われていたため、外部の勢力の介入が起こらない限り、国内には一定の秩序が保たれていた。複雑な宮廷制度と王を頂点とする階級組織が発達し、ポルトガル人によって様々な官職名が記録されている。貴族には子弟を宮廷に送り出すことが課せられ、彼らは小姓や衛兵として宮廷で教育を受けた。また、母后と9人の正妃は王宮の敷地内に個人の小宮廷を持ち、国王は正妃のほかに3,000人に達する側室と侍女を所有していた。モノモタパ王国の国王が神聖性を有することを伝える文献がいくつか存在し、国王は司祭としての役割も有していたとも考えられている。一般の臣民は国王の声を聞くことは許されていたが姿を見ることはできず、国王の一挙一動を模倣したことが伝えられている。国王は完全無欠の存在であるため、身体が欠損し、あるいは病によって健康を害した国王は毒を飲んで自殺するという「王殺し」の習慣を伝える文献もあるが、これは有名無実化していた実際に行われていない習慣だと考えられている。国王が生きている限り燃やされ続ける王火が王制の中心であり、有力な諸侯は王火から分けられた火を持ち、王が没したときには国内の全ての火が消されたという。ライオンは亡くなった王の魂が乗り移る神聖な動物とされ、王が参加する狩りを除いてライオンを殺すことは許されなかった。王国の首都には寺院が置かれ、mhondorosと呼ばれる精霊の仲介者によって管理され、mhondorosは口伝えによって歴代の国王の名前と事跡を記録する役目も担っていた。