初代ポーレット伯爵ジョン・ポーレットとブリジット・バーティー（ペレグリン・バーティーの娘）の三男として、1710年5月18日に生まれた。トーントン・グラマー・スクールで教育を受けた。その後、1729年5月19日にオックスフォード大学クライスト・チャーチに入学した。1733年、リンカーン法曹院に入った。1741年イギリス総選挙で首相ロバート・ウォルポールの支持を受け、ブリッジウォーター選挙区から出馬して当選した。1744年初まで与党を支持したものの、以降は反対に転じ、1747年イギリス総選挙では与党の支持を得られず兄ペレグリンが代わりに当選した。ペレグリンが1752年に死去した後も庶民院議員に復帰することはなかった。1764年11月5日に兄ジョンが未婚のまま死去すると、ポーレット伯爵の爵位を継承した。1771年にデヴォン統監に任命され、1788年に死去するまで務めた。1788年4月14日に死去、長男ジョンが爵位を継承した。
第3代ポーレット伯爵ヴィアー・ポーレット（英語: Vere Poulett, 3rd Earl Poulett、1710年5月18日 – 1788年4月14日）は、グレートブリテン王国の貴族。
雲山の金鉱山は高麗時代に見出され、朝鮮王朝時代には王朝直営の鉱山であった。1885年にアメリカ人J.R.モーリスによって採掘権が獲得された。1898年にはアメリカ資本による東洋合同鉱業会社が設立され、操業に当たった。解放前の雲山郡は5面からなっていた。1952年の行政区画再編により雲山郡（1邑14里）・北鎮郡などに再編成された。1954年、北鎮郡と合併した。
東に香山郡、南に球場郡・寧辺郡・泰川郡、西に東倉郡、北に慈江道松源郡と境を接する。現在「雲山邑」と呼ぶ郡所在地はかつて雲井里と呼ばれていた。もともとの中心部は現雲山邑から南に約30km離れた場所にあり「旧邑里」と呼ばれている。金鉱山のある北鎮労働者区は、雲山邑から北西に約20km離れた地点にある。
武蔵国秩父郡高篠村定峰出身の医者で、慶応2年（1866年）生まれ。昭和4年（1929年）広島市で病没。貧しい百姓の家に生まれ苦労したが、辛酸奮励の中で医学を修め医者となる。後に軍医として日清戦争や日露戦争に参戦する。明治33年（1900年）より3年間ドイツ・プロイセン国ゲッティンゲン大学医学部へ留学し、｢脳の腫瘍に関する症候｣についての論文を記して医学博士号（ドクトル・メディチーネ）を取得して帰国する。ゲッティンゲン大学では、当時医学部長であったヴィルヘルム・エップシュタイン教授や特任講師であったビッケル講師、又、ルートゥビッヒ・アショフ教授（1903年からマールブルク大学教授となり、心臓のペースメーカーの生みの親といわれる田原淳博士と共に過ごした時期もあった）に師事。なお、ゲッティンゲンの街を何ともロマンチックに｢月鎭原｣と邦訳したのも同大学初の日本人医学生であった小久保と云われている。帰国後の明治38年（1905年）、赤痢菌を発見した志賀潔らの医学者と共に医学博士を授与されたが、小久保は埼玉県初の医学博士であった。因みに、小久保が評価された学位論文の論題は｢高熱蒸気と科学的消毒薬の合同作用｣（独文）であった。その後、当時の医療関係者の間では、基本的な消毒法として｢小久保式消毒法｣と呼ばれるほどに普及した。
無神論者、心霊主義者といった特定の宗教を信仰しない者は増加傾向にあり2019年に発表された結果では全体の23%を占めた。これはカトリック、キリスト教福音派と同じ数である。
アメリカでの仏教徒の大半はアジア系アメリカ人である。1853年にアメリカ最初の仏教寺院が、サンフランシスコで中国系アメリカ人によって建築された。アジア系が大半であるが、例えば俳優のリチャード・ギアやシャロン・ストーンの様に、白人（White Americans）の間でもチベット仏教に改宗する人がいる。黒人のタイガー・ウッズも幼少期からの仏教徒である。
文芸批評においてクロース・リーディング(close reading)とは、テクストの短い1節を細かく詳しく解釈することを指す。一字一句に注意を払ったり、語句や意見の展開される順序を逐一詳しく検討することによって、作品の全体よりも部分に着目して読解を行うことである。英語圏については、今日のクロース・リーディングの方法の草分けとなったのは20世紀中葉の新批評である。これは今日なお、現代的な文芸批評の基本的方法である。クロース・リーディングはテクスト解釈（作品分析）explication de texteと呼ばれることもある。この用語は、フランスの文学研究において同様にテクストの詳しい研究をおこなった、ギュスターヴ・ランソンなどの研究にちなんでいる。クロース・リーディングを徹底させれば、わずか200語の詩作品を解説するために数千語を費やしてもなお汲み尽くせないということもある。さらに極端な例を挙げれば、ジャック・デリダの論考「ユリシーズ・グラモフォン」はJ・ヒリス・ミラーによってクロース・リーディングの方法の「誇張法的で途方もない拡張」であると評されている。デリダはジェイムズ・ジョイスの偉大なモダニズム文学である『ユリシーズ』に現れる"yes"というたった1語を解釈するために80ページ以上を費やしたのである。文学理論としてのクロース・リーディングにとって広い意味での先駆となるのは、宗教テクストの解釈学である。たとえば、中世ペルシア文学の一種であるPazandは、ゾロアスター教の聖典であるアヴェスターを説明するZendすなわち「注釈・翻訳」を目的としたテクストであり、アヴェスターのクロース・リーディングになっている。タルムード注釈もクロース・リーディングの先駆であるとしばしば指摘される。イスラームの時代には、クルアーン（コーラン）のクロース・リーディングを通じて、膨大な量のテクストが作られた。しかし、現代的な文学理論としてのクロース・リーディングに最も類似しており、時代的にもクロース・リーディングの誕生とはっきりと結びついているのは、18世紀後半にドイツで起こった、聖書の歴史的批評の勃興とテクスト批判の進展である。