『ドルツクの福音書』(be)から、10世紀には既に街があったことが確認されている。また発掘調査から、1001年には最初の教会が建てられていたことが証明されている。年代記での初出は1092年である。なお『モノマフの庭訓』(ru)の中では、1078年の出来事に関する回想の中に名が上がっている。位置的にはドルツクはヴァリャーグからギリシャへの道の一部である、西ドヴィナ川への連水陸路の一つに面して建設された。11世紀 - 12世紀に、ドルツクはポロツク公国の一部となった。フセスラフの治世の後の争いの時代に、街はポロツク公位をめぐる争いに巻き込まれた。1101年にドルツク公国の首都となり、1116年にほぼ完全に破壊されたが、再び復興された。街は強化され、ドルツク公国は、ポロツク公国の内外への影響力を高めようと画策しはじめた。1151年、ポロツク公位を追われたログヴォロドがスルツクへ逃亡するのを助け、ログヴォロドのポロツク公復帰を支援する意志を表明した。1158年にチェルニゴフ公スヴャトスラフの援助を受けたログヴォロドがドルツクへ赴いたとき、ドルツクの人々は街からグレプ（当時のポロツク公ロスチスラフの子）を追放した。ロスチスラフが報復攻撃を始めると、ログヴォロドを擁護するドルツクの人々は頑強に抵抗した。この争いは結果としてはログヴォロドが妥協し、ポロツク公位の請求権を放棄し、ドルツクに公として留まった（なお、ログヴォロドは1159年に再びポロツク公となる。）ドルツクは13世紀初めに全盛期を迎え、14世紀の初めにはリトアニア大公国の一部となった。
『時をかける少女』内で映されるミクの名前の検討案に、マコトの名前が挙げられているが斜線がひかれてしまっている。『光の惑星』での「付け加えられたラストシーン」を観れば、「ミク＝「付け加えられたラストシーン」で芳山あかりが演じた人物」ということがわかり、このマコトというのがアニメ映画『時をかける少女』（2006年）で仲里依紗が演じた「紺野真琴」（芳山和子の姪）を意識して名付けられたことがわかるという、3作品を知らなければ気付かないスタッフの遊びが隠されている。
昭徳大学の学生として登場。昭徳大学の中庭で、父親に渡された『光の惑星』の台本を読み上げる。当初、台本の裏表紙に書かれた「溝呂木涼太」の名を観ても、何の反応も見せなかったが、「付け加えられたラストシーン」を読み上げた後、何かを思い出したような反応を見せる。
あかりが大学入学を間近にした頃、母の和子が交通事故にあい入院してしまう。意識を取り戻した和子に「1972年4月6日」に行くように告げられるが、間違って「1974年2月6日」へと行ってしまう。あかりは、SFファンの溝呂木涼太というその時代の人間の助けを借りながら、母が再会を望んでいた深町一夫を探すこととなる。
畑中 圭一（はたなか けいいち、1932年5月28日 - ）は、日本の児童文学研究者。北海道岩見沢市生まれ。京都大学文学部仏文科卒業。高校教師をしながら童謡の創作と研究に携わり、大阪府で社会教育行政に従事、1984年大阪国際児童文学館総括専門員、名古屋明徳短期大学教授。1981年詩集『大阪弁のうた二人集ほんまにほんま』（島田陽子と共著）で第11回日本童謡賞を受賞。1991年『童謡論の系譜』で日本児童文学学会奨励賞受賞。2007年『日本の童謡　誕生から九〇年の歩み』で日本児童文学学会賞受賞。
明治維新後に神戸または横浜や長崎などで外国人が行なったのが日本での競技の始まりといわれるが、本格的に導入されたのは1963年に林英夫が紹介して以降とされている。兵庫県ではフェスピックが1989年に神戸市で開催された際、正式種目として競技が行なわれた。長崎県では長崎県ねんりんピック大会などの県下でのスポーツイベントにおいて競技大会が開催されている。国営昭和記念公園（東京都立川市）をはじめ、横浜ラポール（神奈川県横浜市）、しあわせの村（兵庫県神戸市）、兵庫県立明石公園（兵庫県明石市）、長崎県立総合運動公園（長崎県諫早市）、佐世保市中央公園（長崎県佐世保市）などに専用競技施設がある。
先攻がまずジャックを転がして、次にジャックの到達点までと同距離のリンクのセンターライン上にジャックを置き、それを目標とする。以下、交互にボウルを投げる。シングルスでは1人4投、フォアーズの場合は1人2投を1投ずつ交互に行なう。手持ちのボウルがなくなると競技終了となる。終了時点で対戦相手よりもジャックとの距離が近いボウルの数が得点となる。ボウルは相手のボウルやジャックに当ててもよい。ジャックのそばにある相手のボウルにボウルを当てて、ジャックから遠ざけたりリンク外に出したりすることも可能である。ジャックに当たったボウルはタッチャーと呼ばれ、目印をつけられる。通常、ボウルがリンク外にはみ出してディッチに落ちると無効となってしまうが、タッチャーは有効と見なされる。
詩の冒頭にある散文形式の序文において、北欧神話に登場する豊穣神フレイ（海神ニョルズの息子）は、主神オーディンの王座「フリズスキャールヴ」に座って全世界を眺めると語られる。巨人の国ヨトゥンヘイムに目を向けた時、フレイは美しい女性を視界に捉え、恋心に捕らえられてしまう。しかし自分が恋をした相手が巨人族の娘であるが故に、誰も彼女と自分が結ばれるのを望むまいと考えてフレイは鬱ぎ込んでしまった。詩自体は、おそらくはニョルズの妻となっているスカジが、なぜフレイが悲しんでいるのか尋ねるようスキールニルに命じるところから始まる。スキールニルは主人であるフレイから勘気をこうむるのを恐れながらも、命じられたとおりに彼の元を訪れる。フレイは悲嘆に暮れた様子であったが、幼なじみでもあるスキールニルに胸中を明かす。スキールニルは悩める主人に代わってその女性ゲルズに求愛するべく、旅立つことを引き受けるが、危難を避けるために炎を乗り越えられる馬と、巨人族と戦う剣を求めた。するとフレイはスキールニルに自分の持つ「ひとりでに戦う剣」と魔力のある馬を与えた。スキールニルは順調にヨトゥンヘイムを通過し、巨人ギュミルの館へ着いたが、館の前でいざこざが起こる（内容については未詳）。それを聞きつけたゲルズは彼に館へ入るように求め、スキールニルの出自を尋ねるが、彼は高貴な血族に連なるものでは無いと答える。スキールニルはフレイのためにゲルズを懐柔して求婚を受けるように勧めるが、彼女は頑なに拒む。スキールニルは最終的に、呪いのルーン文字を刻むと脅し、ゲルズからフレイと会う約束を取り付ける事に成功した。主人の元へ帰還したスキールニルはフレイに首尾を尋ねられる。ゲルズが「9夜後にバッリ(Barri)の森でニョルズの息子に自身を捧げる」と答えたことをスキールニルが告げると、フレイは「結婚を待ちわびる半夜の方が1か月よりも長く感じられる」と嘆いた。