今日はのび太の誕生日。浮かれ気分ののび太だったが、浮かれる余り注意してくる母を無視した挙句、「僕に指図するな」と反抗して勉強しなかったために両親を怒らせ酷く叱られてしまい、「あんたみたいな子はうちの子じゃない」となじられる。悲しみの余り「自分は誰からも愛されていないんだ」と思ったのび太は家出。仲間達に泊めてもらおうとするが、どの仲間も両親に大切にして貰っているのを見てさらにショックを受ける。心配でのび太を探しに来たドラえもんが「心配しているから帰ろう」と諭すが、今日のことや今までのこともあり、「今日は僕みたいなダメな子が生まれてみんなががっかりした日なんだ」と自棄になり聞き入れようとしない。それにドラえもんは、「じゃあ、確かめに行こう。もしそれが本当なら一生家に帰らなくて済むようデンデンハウスをあげるから」とのび太が生まれた11年前の日へと向かった。自分が生まれた病院で、若き日の両親が自分の誕生を心から喜び、大きな期待と愛情を持ってくれていること、そして現代では既に切り落とされていた大木が名前の由来となっていたことを知ったのび太は、反省と感謝の気持ちでいっぱいになる。一本の枝を取り、お気に入りの漫画を土台にして別の場所に木を植え現代に帰ると、両親が心配して探しにきてくれていた。心から謝るのび太とそれを優しく受け止めるドラえもん達。側では過去で植えた木が立派に育っていた。エンディングでは木の根元には、のび太の漫画が埋められていた。
『ぼくの生まれた日』（ぼくのうまれたひ）は、2002年3月9日に『ドラえもん のび太とロボット王国』と同時上映公開された、てんとう虫コミックス『ドラえもん』2巻「ぼくの生まれた日」を原作とする、ドラえもんの映画作品（25分45秒）、および、テレビアニメ『ドラえもん』（第2作第1期）で1979年に同タイトル、1989年に「のび太誕生」として放映されたもののリメイク版である。2008年4月25日に、ドラえもん（第2作第2期）でリメイク放送された。映画ドラえもん感動作シリーズは、これが最後の作品である。
1947年、大阪府に生まれる。競馬一家の出身であったが、「尾形藤吉の孫」という重圧の中で仕事をすることを嫌い、大学卒業後はコンピューター関係の企業に入社、営業職兼システムエンジニアとして勤務した。しかし26歳の時に周囲から改めて競馬界入りを勧められ、会社を退職。イギリスでの1年7ヶ月間の競馬留学を経て、1975年に尾形藤吉厩舎に入門、調教助手となった。1981年、藤吉の死去に伴って父・盛次の厩舎に移った後、1982年に調教師免許を取得。茨城県美浦トレーニングセンターに自身の厩舎を開業した。同年11月、ラッキータウロで東京障害特別（秋）を制し、開業初年度に重賞勝利を挙げる。翌1983年には19勝を挙げて関東の優秀調教師賞を受賞するなど、早くから頭角を現した。なお、この年にはヨロズハピネスで金杯（東）を制し、平地重賞初勝利もあげている。1989年秋にはメジロマスキットで中山大障害も制覇した。以後も安定した成績を保ちながら、長らく平地のGI級競走に恵まれなかったが、1997年12月、管理馬グラスワンダーが朝日杯3歳ステークスを制し、GI競走を初制覇。同時に祖父・藤吉から三代に渡るGI級競走制覇も達成した。同馬は「史上最強世代」とも評された1995年誕生世代において、中心馬の1頭として活躍し、他に二度の有馬記念と宝塚記念などに優勝した。1994年から日本調教師会副会長および関東本部長を兼任し、2010年2月より同会会長に就任、2012年まで務めた。2018年2月28日付けで定年の為、調教師を引退することになった。
ダーウィンは当時の多くの人と同じように人種平等主義者ではなく、また女性は能力が劣るとも考えていた。しかし一般的な差別主義を共有してはいなかった。人種間の生物学的な差異は非常に小さいので、人種を異なる生物種と考えるべきではないと主張していた。奴隷制度に反対し、ビーグル号艦長のフィッツロイと衝突したのも奴隷制度に対する意見の相違だった。フィッツロイが「（奴隷たちが）現在の状態に満足していると答えた。だから彼らは奴隷でいて幸せなのだ」と言ったのに対し、「主人の前でそう言ったのだから、本心かどうか分からない」と答えフィッツロイの怒りを買った。ブラジルでは主人による奴隷虐待の場面に遭遇しており、ブラジルを出航するときに、奴隷虐待を二度と見ることがないのがうれしく、この国は二度と訪れないだろうと書き残している。帰国後には奴隷解放運動を支援した。また「いわゆる人種を異なる種としてランク付けする」ことに反対し、被支配国の人々を虐待することに反対した。当時の作家は自然選択を自由放任主義の弱肉強食の資本主義、人種差別、戦争、植民地主義と帝国主義など様々なイデオロギーに用いた。しかしダーウィンの自然に対する全体論的な視点は「一つの存在の上に他が依存して存在する」であって、ピョートル・クロポトキンのような平和主義、社会主義、自由主義的な社会改革、無政府主義と協力の価値を協調した。ダーウィン自身は社会政策が単純に自然の中の選択と闘争の概念から導かれてはならないと主張した。「社会ダーウィニズム」と言う用語は1890年頃から使われ出したが、1940年代にリチャード・ホフスタッターがウィリアム・サムナーのような改革や社会主義に反対した自由放任の保守主義を攻撃するために使い出すと軽蔑的な意味合いを持つようになった。それ以来、彼らが進化から導き出される道徳的結論と考えることに対して用いられる罵倒語となった。