本格的にイメクラができたのはバブル崩壊後、1990年代初頭といわれる。それまで会員制で「夜這いクラブ」という業態でアングラに活動していた。この頃は夜這いプレー後に客がマスターベーションするといったサービス内容であった。赤羽に「トゥルーラブ」大久保に「ティアラ」歌舞伎町に「ハレンチ女学園」池袋に「ハロウィン」や「ACC企画」、「ペントハウス」、「ぱおぱお」、「狙われた学園」、「痴漢倶楽部」浜松町「ももいろ白書」といった店舗ができ、一般に普及していった。新宿では、素股と全身リップを売り物とする性感ヘルスが流行し始め、大久保、高田馬場、池袋がイメクラのメッカとして成熟を始める。その後、色々なイメージプレイや、様々なオプションが考案され発展していったが、マニア向けのイメージプレイを主眼に置いた店舗と、一般に受け入れやすいコスプレを着たヘルスというライトな感覚のものに分離していった。近年ではヘルスとイメクラの区別は曖昧となっている。
一般に風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律（風適法）に定める、店舗型性風俗特殊営業店の営業形態に該当する。風適法第2条第1項の6の二では、「個室を設け、当該個室において異性の客の性的好奇心に応じてその客に接触する役務を提供する営業」のうち、前号に該当する営業（すなわちソープランド）を除いたものと定義されている。イメージクラブと呼ばれる業態は、この定義に当てはまるものとして営業されることが一般的であるが、まれに、個室を設けず、風適法第2条第1項の6の六の、「前各号に掲げるもののほか、店舗を設けて営む性風俗に関する営業で、善良の風俗、清浄な風俗環境又は少年の健全な育成に与える影響が著しい営業として政令で定めるもの」として営業するものや、性風俗特殊営業に該当しない店舗として営業されることもある。
基本的なサービスはファッションヘルスと同様だが、イメクラの場合、男性客の希望に基づいて女性従業員が制服・レディーススーツなどの様々なコスプレを行う。日常では有り得ないシチュエーション（「教師と生徒の淫行」や「（特に列車内での）痴漢（痴女）と被害者」、「上司の露骨なセクハラを受けるOL（秘書）」など）を演じる点に特徴がある。ヘルス店のため、本番行為は禁止されている。
実現し難い行為を疑似体験出来るところに特徴がある。ただし、性行為の伴わないコスプレを行う店舗も存在するなど、イメージクラブとしての明確な定義は存在しない。そのため、イメージクラブ的なサービスを取り入れたファッションヘルス、ピンサロとの境界は曖昧であり、各店舗がそれぞれのサービス内容に応じて自称するに任せられている。
オベルタンは、U-16、17、18、19、21と各世代の代表に選出されている。U-21代表時代の2009年3月31日にシティ・グラウンドで行われたU-21イングランド代表との親善試合でゴールを決めている。
2009年7月6日、レキップ紙は、オベルタンの移籍について、クラブのチェアマンが数週間前にマンチェスター・ユナイテッドと合意し、選手も契約に同意したと述べたと報じた。翌日、オベルタンはマンチェスターでメディカルチェックをパスし、8日に正式に契約を結んだ。移籍金は300万ポンドで、オベルタンは4年間の契約を結んだ。2009年10月31日、プレミアリーグ第11節、ホームのオールド・トラッフォードで行われたブラックバーン戦において、後半18分から途中出場。つづく第12節のチェルシーFCとの試合でも後半40分からであるが、途中出場を果たしており、攻撃的な左サイドのポジション争いに名乗りをあげた。
一年間をリザーブで過ごし、2006年にクラブと3年間のプロ契約を結んだ。オベルタンはトップチームに昇格し、26番のユニフォームを与えられた。2006年9月30日のヴァランシエンヌFC戦に途中出場し、15分間プレー、17歳でプロデビューを果たした。初ゴールは2007年4月22日のASサンテティエンヌ戦でロスタイムに決めたゴールであり、チームも2-0で勝利した。デビューシーズンは17試合に出場したが、16試合は交代での出場であった。翌シーズンは契約を延長し、多くの出場機会を与えられ、26試合に出場し、2ゴールを挙げたが、ローラン・ブランのチームには他に多くのフォワードの選手が在籍していたため、その出場のほとんどは交代での出場であった。2008-09シーズン前半も出場機会は限られていたが、4-2で勝利したクープ・ドゥ・ラ・リーグのEAギャンガン戦で2ゴールを挙げるなどの活躍を続けた。ボルドーはリーグで優勝争いをしていたが、オベルタンの出場時間は少なく、ブランは多くの出場機会が与えられるであろうとFCロリアンにレンタル移籍させることを決断した。ロリアンでは15試合に出場し、グルノーブル・フット38戦でゴールを決めた。
『弁論家の教育』にはこれまでいくつかの限界が指摘されてきた。その中には、あまりにも修辞学の修養に陥っているという指摘がある。クインティリアヌスの地位と職業ゆえに、外側から修辞学を見ることができなかったのである。したがって、クインティリアヌスがその価値についていくつかの疑いを思ってみることは難しかったのだろう。クインティリアヌスの道徳的に良い人間としての弁論家の概念もそれを表している—— クインティリアヌスにとっての修辞学はそれ自身の中に本質的に善であったのだ。それはさらに、クインティリアヌスの哲学観にも反映している。クインティリアヌスは「修辞学をすべての教育の基礎と考え、哲学はその優位性への挑戦だと見ていた」。クインティリアヌスのもう一つの限界は、必然的に彼自身が自己の教育的伝統の犠牲者であることである。先述したように、クインティリアヌスは美辞麗句だらけの極度に修辞的な言葉の時代に生きた。その中でクインティリアヌスは、自然な言語を好み、また、言葉が教えられるやり方の中にある程度の単純さを投げこもうと試みたものの、流行には逆らえず、時代の不自然な言語を受け入れることを余儀なくされた。最後に、ある人たちは、クインティリアヌスの理想とする弁論家の概念に疑問を持っている。『弁論家の教育』の中で指示される教育は、これまで存在しなかったし、おそらくこれからも現れないであろう人物を作ることを目論んでいた。クインティリアヌスはキケロの時代からの変化にわざと気付いていないように見える。もし居場所がどこにもないのなら、この完璧な弁論家は何のために作られるのであろうかというのである。