大分駅の上野の森口（南口）側のメインストリートであり、府内中央口（北口）側の中央通りとともに大分市都心の南北軸を形成する。かつての大分駅は地上駅であり、その南北は日豊本線、久大本線、豊肥本線の3本の鉄道路線によって分断されていた。そして、北口が早くから大分市の中心市街地として発展したのに対して、南口は住宅を中心にJR関連施設や空き地が点在し市街地の形成が遅れていた。大分駅の高架化事業（大分駅付近連続立体交差事業）が1996年度（平成8年度）に開始されたことから、これに合わせて南口の再開発が計画され、その一環としてこの路線が建設されることとなった。大分駅は2012年3月17日に全面高架化し、これに合わせて、同日午前6時から本路線も暫定2車線（片側1車線相互交通）で供用開始。翌2013年7月20日のホルトホール大分のオープンと同時に、本路線の愛称「大分いこいの道」が公表されるとともに、ホルトホール大分前の北側芝生広場が開放された。2013年度（平成25年度）には南側広場の整備が行われ、2014年（平成26年）7月19日に全面供用開始が予定されている。
都市計画道路大分駅上野丘線（としけいかくどうろ おおいたえきうえのがおかせん）は、大分県大分市の大分駅上野の森口（南口）広場と都市計画道路庄の原佐野線（大分中央幹線道路）とを結び、上野の森につながる総延長444m、幅員100mの道路。大分駅上野の森口（南口）側のメインストリートである。愛称はシンボルロード、大分いこいの道。
学習院大学硬式野球部（がくしゅういんだいがくこうしきやきゅうぶ、Gakushuin University Baseball Club）は、東都大学野球連盟に所属する大学野球チーム。学習院大学の学生によって構成されている。東都大学野球連盟での優勝回数は、2006年秋季終了時点で1部が1回、2部で4回、3部で7回、4部が6回となっている。
ホルスト・シューマン（Horst Schumann、1906年5月1日 - 1983年5月5日）は、ナチス・ドイツの親衛隊隊員の医師。階級は親衛隊少佐（SS-Sturmbannführer）。ユダヤ人やロマ、スラヴ人などナチスから「劣等人種」とされた者が子供を産めないようにするための不妊化や去勢のための人体実験をしていた人物。
神奈川大学卒業後、1981年に山梨放送入社し、テレビ・ラジオ等で活動していた。山梨放送在籍中の2001年4月8日、急性骨髄性白血病のため急逝。享年43。有野の死を受け、YBSラジオで骨髄バンクへのドナー登録推進を呼びかけるキャンペーンを実施。同キャンペーンは2002年の日本民間放送連盟賞で入賞した。。アナウンス部の部下であった外山智恵子（現：外山智恵）は、有野と一緒にナレーションの仕事をすると出来栄えが良くなったことを語っており、現在でも有野の存在がモチベーションになることを明かしている。父親は元警察官であり、過去に韮崎警察署の署長を努めていた他、甲斐市にある剣道教室で剣道の指導を行っていた。弟も山梨県警察本部に勤務する警察官であり、父親と同じく剣道指導者である。
親方となってから自ら部屋を持ちたいという思いが強くなり、一門外の元小結・大晃から名跡を買い、1992年9月に年寄・12代阿武松を襲名した。独立の意志や一門外からの年寄名跡取得については、師匠である押尾川に何の相談もなく行っていたため、師匠の逆鱗に触れてしまい事実上破門という憂き目に遭ったものの、同じ二所ノ関一門の大鵬親方（元横綱・大鵬）から助け舟を受けて大鵬部屋へと移籍して大鵬部屋の部屋付き親方となった。1994年10月には大鵬部屋から分家独立して阿武松部屋を創設した。2010年1月に行われた日本相撲協会理事選では、立候補した貴乃花親方（元横綱・貴乃花）を支持したとの理由により、事実上、二所ノ関一門を破門された。この影響で1999年5月場所から約10年間にわたって務めてきた審判委員の役職からも退いた。2010年に発覚した大相撲野球賭博問題では、阿武松部屋から多数の関与力士を出し、さらに部屋で行われた賭博開帳の関与者4人が逮捕された責任を問われ、委員から平年寄への2階級降格と10年間昇格見送りの処分を受けたが、実際には2014年の役員改選と同時に行われた新たな職務分掌で委員に再昇格している。
上記のような錬金術師としてのフラメル像は主に『象形寓意図の書』の記載に基づき、このような伝説や、フラメルが記したとされる錬金術書は17世紀～18世紀にかけて広く伝えられるようになった。しかし後年の研究により、『象形寓意図の書』をはじめとする錬金術書は、17世紀以降に作成された偽書であるという説が提起され、近年では多くの検証の結果、パリに実在した出版業者フラメルが錬金術に関わっていたという証拠はないという見解が評価を得ている。最も初期にフラメル錬金術師伝説への疑義を示したのは18世紀、サン・ジャック・ド・ラ・ブーシュリ教会のヴィラン修道士で、1761年にニコラ・フラメル（ニコラス・フラメル）についての批判的評伝を出版している。ヴィラン師は教会等に残されたフラメルの記録等から、『象形寓意図の書』の記載は実在のフラメルによる記述の特徴を備えておらず、記述内容も実在のフラメルの時代に合わないといった点を指摘した。しかしヴィラン師は錬金術に批判的な立場からこの説を主張したため、アヴィニヨンのヘルメス哲学者ドン・ペルネティとの間で激しい論争となった。（これについてはカンスリエによる『象形寓意図の書』の序文で触れられている）近年のいくつかの研究は、フラメルの残した記録等と、筆跡・文体等について客観的な比較検討を行った結果、ヴィラン師と同様に『象形寓意図の書』は後年の別人の著作であるという結論を示している。また『象形寓意図の書』は、元はラテン語で記載されていた著作をフランス語訳して出版したということになっているが、ラテン語の原本が見つかっていない点も偽書説の根拠となっている。