多くの仮想化の形態は、利用者と提供者に関わるデザインパターンでパターン化可能である。利用者と提供者は何らかのインタフェースを使って相互作用する。仮想化は、この両者の間に介在し、利用者に仮想化されたインタフェースを提供すると同時に、提供者にも別の形で仮想化されたインタフェースを提供する。一般に、利用者と提供者の関係は一対多、あるいは多対一、または多対多であり、中間層（仮想化層）だけがその多重性を意識している。理想的には、仮想化されていない環境で直接やり取りしている利用者と提供者は、仮想化された環境でも修正することなくそのまま機能するのが望ましい。例えば、仮想記憶では物理アドレス空間と利用者の間に中間層（仮想記憶管理層）が存在する。その中間層は複数の利用者をサポートするため、複数の仮想アドレス空間を提供する。利用者と提供者（物理メモリ）は一般にその多重性に気づく必要はない。
仮想化（英語: virtualization）とは、コンピュータのリソースを抽象化することである。「リソースの物理的特性を、そのリソースと相互作用するシステム/アプリケーション/エンドユーザーから隠蔽する技法。単一の物理リソース（サーバ、OS、アプリケーション、補助記憶装置など）を複数の論理リソースに見せかけたり、複数の物理リソース（複数の補助記憶装置群やサーバ群）を単一の論理リソースに見せかけたりできる」という実用的定義がある。また、単一の物理リソースを何らかの特性の異なる単一の論理リソースに見せかけることもできる。そして、仮想回線により、幅が拡がる。
シャーリー・テンプルの代表作の一つ。シャーリー・テンプルが飛行機の中でパイロットたちと歌う「こんぺい糖のお舟」（原題en:On the Good Ship Lollipop）は有名。シャーリー・テンプルをいじめる役のジェーン・ウィザースもシャーリーに次ぐ「2番目に有名な少女スター」になった。
パイロットだった父を亡くしたシャーリー・ブレイクは、メイドになった母といっしょにスマイス家に住み込んでいた。スマイス家夫婦は大金持ちのスミス叔父のお金を狙っていた。ところが母も交通事故で亡くなってしまい…
世界結核デー（せかいけっかくデー）とは、世界保健機関(WHO)が結核根絶への誓いを新たにするために、1997年の世界保健総会で制定した日である。ドイツのロベルト・コッホが結核菌を発見し演説した日である1882年3月24日にちなんで、毎年3月24日を世界結核デーとした。この日の前後に世界中で結核撲滅に向けてさまざまなイベントが行われている。
1883年（明治16年）10月10日、広島県広島市大手町（現、広島市中区大手町）に生まれる。ハンガリーにて亡くなり、著名なモノグラフは彼の死後、1929年に発表されている。
肥後藩では、教育方針をめぐり3派閥に分かれており、藩校での朱子学教育を中心とする学校党、横井小楠らが提唱した教育と政治の結びつきを重視する実学党、林桜園を祖とする国学・神道を基本とした教育を重視する勤皇党（河上彦斎・太田黒伴雄・加屋霽堅ら）が存在した。勤皇党のうち、明治政府への強い不満を抱く構成員により、敬神党が結成された。この敬神党は、神道の信仰心が非常に強かったため、周囲からは「神風連」と呼ばれていた。敬神党の構成員は、多くが神職に就いており、新開大神宮で神職である太田黒伴雄が「宇気比」（うけい）と呼ばれる誓約祈祷を行い、神託のままに挙兵したのである。そして、この敬神党が1876年に廃刀令が出た後、神風連の乱を引き起こすことになる。
少数代表制（しょうすうだいひょうせい）とは政治学用語の一つで、選挙が行われるに際して、ある程度の少数に支持されている立候補者も当選できるように工夫された選挙の制度。多数代表制と言われる多数に支持されている立候補者だけを当選させる制度に対しての概念。日本では1993年まで中選挙区制という選挙の制度が取られており、この制度は広範囲の一つの選挙区から複数の国会議員が当選されるという制度であった。この制度ならば多数に代表された立候補に加えて、少数に支持されている立候補者にも当選の可能性がある少数代表性の一形態である。
社伝によれば、大宝3年（703年）、越智玉澄が文武天皇の勅命により大三島・大山祇神社から祭神を越智郡日吉郷に勧請し、大山祇神社の別宮（地御前）としたのに始まる。和銅5年（712年）に社殿が造営された（これをもって創建とする説もある）。以後、大山祇神社の社家・大祝家の分家の別宮氏が神職を勤めた。正治年間（1199年-1200年）、大山祇神社の24の僧坊のうちの8坊が別宮に移され、別当寺・大積山光明寺の塔頭とされた。そして、弘仁年間（810年 - 824年）空海が巡錫のとき当社に参拝し坊で法楽をあげたとされることから、その後、四国八十八箇所が成立したとき札所と定められ、納経は別当の光明寺でされていた。江戸時代になると海を渡って、大三島の大山祇神社に参拝し別当の神宮寺で納経する熱心な遍路もいた。その時の江戸時代の納経帳には「日本總鎮守 三島本宮 別當神宮寺」と書かれている。天文20年（1551年）、落雷で社殿が炎上し、天正3年（1575年）に来島通総により再建された。僧坊8坊は天正年間（1573年-1592年）に長宗我部氏の軍勢により焼き払われ、後に南光坊のみが再建され当社の別当寺となり、当社に参拝し納経は南光坊でするようになった。近世は藤堂高虎をはじめとして歴代今治藩主の保護を受けた。明治初年の神仏分離で当社の本殿に奉安されていた本地大通智勝如来と札所が南光坊へ移され、別当関係は解消された。昭和12年、社殿新築される。そのとき拝殿は他所に移され絵馬堂として使用された。昭和20年（1945年）、今治市街地は米軍の空襲を受けて当社の本殿を残しほとんどが焼失したが、絵馬堂となり他所に移されていた元拝殿も焼失を免れた。そして、再建時、元拝殿を元の位置に戻し再び拝殿となる。