遊☆戯☆王デュエルモンスターズシリーズ第3作目。今作からゲームボーイカラー専用となった。PS版「遊☆戯☆王 真デュエルモンスターズ 封印されし記憶」の世界観を反映させた第3作。舞台は童実野町と古代エジプトになっている。「封印されし記憶」に登場したカード魔神がラスボスとして登場する。カードの総数は前作の720枚から800枚とそこまで変わっていないが、上下のカードパーツを組み合わせて新しいカードを作る「コンストラクション」というシステムによって作られるコンストラクションモンスターが9800種存在する。このシステムによって、攻撃力2000の下級モンスターが大量に作成できるようになっている。このコンストラクションモンスター以外の全てのカードに、パスワードが設定されている。サブタイトルに「三聖戦神降臨」とあるが、実際には神のカードはゲーム内では使えず、エンディングで石板が見られるだけとなっている。前作、前々作との通信も可能であり、特定のカード同士を交換することで「通信融合」が発生し、受け取った側でカードが変化する。2000年7月25日から8月27日までSD（ストリートデュエル）大会が全国の開催店舗で開かれた。予選は店舗ごとに違うが、決勝は8人で行うトーナメント形式になっていた。また、デッキキャパシティは1000まで。優勝者にはシークレットレア、レア仕様の「ブラック・マジシャン・ガール」が各1枚ずつ、上位入賞者7名にはレアのブラック・マジシャン・ガールが配られた。
愛知県北名古屋市出身。東京大学法学部卒業後、1990年検察官任官。東京地方検察庁検事を経て、2010年東京地方検察庁立川支部検事。名古屋高等検察庁検事を経て、2014年さいたま地方検察庁刑事部長。2016年横浜地方検察庁小田原支部長。2018年秋田地方検察庁検事正兼仙台高等検察庁秋田支部長。2019年大津地方検察庁検事正。
煙管（キセル）は日本、朝鮮、中国で見られる喫煙具。パイプをまねて作られた。雁首、羅宇（らお）、吸口から構成され、雁首の火皿に刻みたばこを詰め、着火する。本来、一息で吸いつくすもので、燻らせるものではない。日本では江戸時代の喫煙は大半がキセルによるものだった。一般的に紙巻きやパイプたばこよりも、葉の刻み方が細かい。一服あたりの平均燃焼時間は2～3分程度だが、使うタバコの葉の量は紙巻たばこの1/4程度に相当で、人によっては（本来の喫煙法ではないが）、紙巻きたばこの吸殻（俗にシケモクと呼ばれる）をこれに詰めて吸う人もいる。しかし2000年代以降、日本国内での愛用者は大幅に減少し続けている。
研究活動の最初期からバトラーが一貫して関心を抱き続けているのは、欲望と主体の関係、つまり人間が物事を判断したり何かに欲望を向けたりするとき、何がそうした判断・欲望の主体となるのか、そうした行動は歴史・社会からどのような制約を受けて成り立っているのか、ということだった。近代社会は個人が「独立した主体として判断をくだす」ことが当然の前提となっているが、その主体性はそれほど自明なことだろうか、実際には歴史・社会による偶発的な制約が「主体」の中に複雑に入り込み、その「主体」の意識しないところでさまざまな抑圧を受けているのではないか、という問題意識がそこにはあった。この問題意識を「ジェンダー」に即して展開したのが『ジェンダー・トラブル』である。セックスは自明か本書においてバトラーは、まず「セックス」と「ジェンダー」という二つのカテゴリーを再検討する。それまでのフェミニズムは、「男女」という動かしがたい自然の性差（セックス）の上に「ジェンダー」という文化的な構築物が作られていると考え、後者の「ジェンダー」に由来する伝統的な性区分・性役割（「男は外で働き・女は家庭を守る」「男は強く・女は優しい」など）を批判することによって、女性の解放と権利向上を訴えてきた。しかしバトラーによれば、「セックス」もすでに文化的な構築物にほかならない。人間の身体は実際にはどこからどこまでを「器官」と名づけるかが混沌としている「不連続な属性の塊」にすぎないのに、そこに歴史的・文化的な抑圧のもと胸やペニス・膣などを「性的部分」として切り分けてしまう作業によって、「男と女」という自然の性差が存在するかのように偽装されている。そうバトラーは主張する。「そもそも「セックス」とはいったい何だろうか。それは自然なのか、解剖学上のものなのか、染色体なのか、ホルモンなのか。（…）セックスの自然な事実のように見えているものは、じつはそれとはべつの政治的、社会的な利害に寄与するために、さまざまな科学的言説によって言説上、作り上げられたものにすぎないのではないか。（…）おそらく「セックス」と呼ばれるこの構築物こそ、ジェンダーと同様に、社会的に構築されたものである。実際おそらくセックスは、つねにジェンダーなのだ」（『ジェンダー・トラブル』邦訳 pp. 28-29; 原書 pp. 10-11.）欲望する主体性的欲望の主体であると同時に対象でもある存在として歴史的に広く受け入れられてきた「男／女」というカテゴリー自体が、一般に考えられているほど自明で堅固なものではなく、文化的な抑圧によって成り立っているという主張は、「自然の性差」を当然の前提としてきた従来のフェミニズム運動に根本的な再考を求めるものだった。同時にこれは「主体とは何か」というヘーゲルからフーコーにいたる西洋政治思想上の重要主題を現代的課題のもとに位置づけなおす試みでもあったため、本書は政治思想・倫理学から現象学まで、幅広い分野に大きな影響を及ぼした。また「男女」という性区分が自然で古来不変のものならば、例えば同性愛者のような存在は「発達上の失敗または論理的不可能性」としてしか位置づけられないが、現実には、多くの社会・文化で多様な性的マイノリティは「つねに存在し、増殖している」。バトラーの考察は、それまでのフェミニズム運動がそうした性的マイノリティとの連帯を回避してきたことに対する批判であり、同時に「性的マイノリティ」という存在を思想史的に位置づけ、その政治活動に理論的基盤を与えようとする試みでもあった。そのため本書は性的マイノリティの権利向上を訴える多くの政治団体によって画期的な書と受け止められ、現在ではLGBTQ運動の重要な理論的支柱として広く読み継がれている。