2006年3月に日本ナレーション演技研究所を卒業し、同年4月よりアーツビジョン所属となる。ユニット活動は、個人的な活動の「elements」（エレメンツ）が声優の下田麻美と2007年6月頃から2010年3月まで。
6N1P (ロシア語: 6Н1П)はオーディオアンプおよびカソードドライバ用に開発された、ロシア製のミニチュア9ピン中増幅度双三極管(真空管)である。基礎データ: Uf = 6.3V, If = 600 mA uM = 35 Ia = 7.5 mA S = 4.35 mA/V Pa = 2.2 W6N1Pは6DJ8とよく似た定格を持ち、過去にはそのようにリブランドされたこともあった。しかしながら、ヒーター電流や相互コンダクタンスの値の違いなどにより、今日では6DJ8の代替球としては不適切とされている。 (ロシアにおける6DJ8同等品は6N23Pである)耐震、長寿命、高信頼性など、定格を向上させたバージョンは6N1P-EV (ロシア語: 6Н1П-ЕВ)と名付けられている。現在では、その優れた低歪みかつ低ノイズな特性により、ハイファイ真空管アンプのドライバ管として利用されることもある。この真空管はロシアのカルーガにある"ヴォスコート"工場で製造されており(参照)、SovtekブランドとSvetlanaブランドで販売されている。
「むろと」は、昭和52年度計画4,500トン型敷設艦1002号艦として、三菱重工業下関造船所で1978年11月28日に起工され、1979年7月25日に進水、1980年3月27日に就役し、海洋業務群に編入、呉に配備された。後継艦の「むろと」（2代目:ARC-483）の就役を待たず、2012年4月4日に退役した。
老朽化した敷設艦「つがる」（ARC-481）の代替艦として昭和52年に計画された。先代と同じく、基地や港湾、戦略海域等に水中聴音監視装置を敷設することを主任務とする。長距離敷設作業に対応するため艦尾に敷設装置が初めて設けられた。これによりトロール網等に代表される底引き網漁業で海底ケーブルが切断されやすい従来式の剥き出し敷設ではなく泥中埋設式を可能にした。艦首と艦尾にシーブを有し、艦内に大きなケーブルタンクを設けており、ケーブルエンジンを介してケーブル敷設を行なう。敷設作業時は繊細な操艦が求められるため推進器は可変ピッチフロペラで、艦首と艦尾にはサイドスラスターが装備されている。他にも海洋観測装置も充実し、精密測深儀、採泥、採水器、測温計、衛星航法装置、オメガ航法、ロランCなどの航法支援装置を装備し、中央管制室に置かれ集中制御がなされルート監視を行なう。全体の艦型は電電公社の海底ケーブル敷設船「黒潮丸」に類似しており、本艦の設計の参考にしているとされる。
19世紀フランスを代表する作家の1人ヴィクトル・ユゴーは、1832年に戯曲『王は愉しむ』（Le Roi s'amuse）を発表した。この作品はフランソワ1世の道化師トリブレが主人公で、トリブレの娘ブランシュが王に弄ばれたため王に復讐をしようとして起きる悲劇を描いた作品である。1832年11月22日にフランセ座で初演されたが、特権階級の腐敗ぶりとそれに対する批判という、当時としては極めて過激な内容であったため、早くも翌日には上演禁止となり、以後1882年まで上演されることはなかった。後にこの作品はジュゼッペ・ヴェルディによってオペラ化され、1851年に『リゴレット』として初演された。これは登場というより言及というべきだがマルセル・プルーストの『失われた時を求めて』の序文の冒頭では「私」がフランソワ１世とカール５世の間の競い合いについて書かれた本について語っている。
プラトンにおいては、現象は、「イデア」(=“真に存在するもの”とされた) と対置された。古代ギリシャ後期においては、現象にロゴスをあてがうことで“現象を救うこと”が「ロゴン・デドナイ」(学問) である、という考えが見られる。中世スコラ学において議論はあり、実在する対象に対応するかしないかによって「現象」か「仮象」に区別されたりもした。クザーヌスによれば、“不可視の神が可視化したものが世界”であるとも表現された。近世の経験論のバークリーにおいては、観念や感覚所与を現象とみなして、現象主義に近い方向でそれを論じた。ヒュームは懐疑論的にとらえ、客観性とは繋がり得ないと見なした。カントにおいては、現象は物自体と対比され、物自体と主観との共同作業によって構成されるものと考えた。別の言い方をすると、現象というのは物自体に主観の構成が加わった結果のものであるとし、人は現象が構成される以前の物自体を認識することはできない、とした。ゲーテは、「原現象」という名によって、学問的現象などの基底にある根本現象を呼びわけた。また一方で「現象の背後に何も探求してはならない。現象自体が教師なのだ」とも述べた。ヘーゲルにおいては、「本質は現出する」と言われ、“「本質」は「現象」となることによってのみ存在する”とも言われた。フッサールは、哲学や諸々の学問に確実な基礎を与えることをもくろみ、意識に直接的に現れている現象を直観し、その本質を記述する方法を追及した。そのために彼は、外界の実在性について判断を中止し（=エポケー）、それでもそのあとに残る純粋意識を分析し記述する、という方法を採用した。この場合、フッサールは現象について、本体などの背後にあるものとの相関については想定しない。（→現象学）