平安時代末期に清和源氏満政流八島氏の一族であった浦野重直（山田先生）が尾張国山田郡山田荘を領したことに始まる。尾張源氏の嫡系にあたる氏族とも考えられ、京と鎌倉を結ぶ交通の要衝に代々勢力を持った。鎌倉時代初期には、承久の乱で京方の勇将として活躍した山田重忠を出している。戦国時代には今川氏の家臣である山田景隆がおり、岡崎城代を勤めた庶流に高田氏、小島氏、足助氏、後裔氏族に麻植氏（足利氏族とする説も）、岡田氏などがある。
古くは渡来系氏族が称した氏（本姓）であり、『新撰姓氏録』には、右京の山田宿祢氏（やまたのすくね、周霊王の太子晋の子孫と称する）、同じく山田造（やまたのみやつこ、山田宿祢と同祖）、河内国の山田宿祢（魏の司空王昶の子孫と称する）、同じく山田連（やまたのむらじ、山田宿祢と同祖）、同じく山田造（山田宿祢と同祖）、和泉国の山田造（新羅の天佐疑利命（あまのさぎりのみこと）の子孫を称する）が記録されている。平安時代初期の能吏として知られる山田古嗣（やまたのふるつぐ）もこの山田氏に出自していると見られている。
ほとんど知られていないが、Alhakimという名称を持つ。これは、アラブ語で「賢明なケンタウルス」を意味するKentaurus al-Hakeem (قنطورس الحكيم)に由来しているとされている。中国では、ケンタウルス座ι星はυ¹星、υ²星、ψ星、1番星、3番星、4番星、V761星と共に柱という星官を成しており、ι星は柱十一と呼ばれる。
2008－2009シーズン、ジュニアグランプリシリーズ、ジュニアグランプリファイナル、世界ジュニア選手権と出場した試合全てで優勝を果たした。シニア2年目の2010-2011シーズン、奇抜な衣装とメイクを施したフリーダンスが話題となった。グランプリシリーズスケートカナダとエリック・ボンパール杯の両方で3位となり、シニアの国際大会で初のメダルを獲得した。全米選手権でも3位となり、初めてのメダルを獲得した。代表として選出された四大陸選手権では5位、世界選手権ではパーソナルベストを更新し9位となった。その後シーズン終了間際に引退を発表した。現在は現役時代にコーチだったイーゴリ・シュピリバンドの元で、コーチをしている。
ジャイナ教の寛容さはインドの宗教に特徴的な融和的な性質によく合致する。これはジャイナ教のたがいによく似た原理であるアネーカーンタヴァーダとアヒンサーにまで遡れる。アネーカーンタヴァーダとスィヤードヴァーダの認識論は古代インドの論理学・哲学の発展にも大きな影響を与えた。現代では、ジャイナ教はガンディーにも影響を与えた。彼はアヒンサーとサティヤーグラハを唱道している。
アネーカーンタヴァーダの原理はジャイナ哲学の多くの概念の基礎を成す。「アネーカーンタヴァーダ」の発展は「スィヤードヴァーダ」(条件づけられた観点)、「サプティバンギー」(七種の条件づけられた言明)、「ナヤヴァーダ」(部分的な観点)といった弁証術の発展をも促した。
「アネーカーンタヴァーダ」(Anekāntavāda)は語源としては、「anekānta」(非断定)と「vāda」(思想)という二つのサンスクリット単語から成る。「anekānta」という語はさらにサンスクリットの否定接頭辞「an」と「eka」(一つの)、「anta」(結論)という語素から成る。それゆえ、「anekānta」は「唯一の結論の否定」、「非断定論」という意味になる。ジャイナ教の教義は「サムヤクトヴァ」、つまり、合理性と論理、を非常に強調することを基盤とする。ジャイナ教によれば、究極的な原理は必ず論理的であるべきであるし、いかなる原理も理性・論理抜きには成り立たない。そのため、ジャイナ経典ではあらゆる主題について、それが建設的であろうが妨害的であろうが、推論的であろうが分析的であろうが、啓蒙的であろうが破壊的であろうが、熟慮することを奨めている。
東北大学卒業後、東京地方裁判所判事補、鹿児島地方裁判所判事補、最高裁判所事務総局家庭局付、岡山地方裁判所判事、東京地方裁判所判事、大阪地方裁判所部総括判事、京都地方裁判所部総括判事、大阪高等裁判所判事等を経て、2013年松山家庭裁判所所長。2015年大阪高等裁判所部総括判事。2019年5月24日依願退官。2019年7月1日指定公証人に指定され、東京法務局日本橋公証役場勤務。
池田 光宏（いけだ みつひろ、1955年3月14日 - ）は、日本の公証人、元裁判官。最高裁判所事務総局家庭局付や、松山家庭裁判所所長などを経て、大阪高等裁判所部総括判事で裁判官を退官。
享禄3年（1530年）に円誉が当寺に入り、初めて十二時の念仏を勤修してより、本寺は浄土宗の寺となる。釈迦堂（本堂）は、慶長7年（1602年）に豊臣秀頼によって寄進・造営されたが、その後、嵯峨の大火が類焼し、本堂以下の伽藍は被災し、また、大地震の被害もあり伽藍の破損は甚大となる。本寺の釈迦像は、前述のとおり、10世紀に中国で制作されたものであるが、中世頃からはこの像は模刻像ではなく、インドから招来された栴檀釈迦像そのものであると信じられるようになった。こうした信仰を受け、元禄13年（1700年）より、本尊の江戸に始まる各地への出開帳が始まる。また、徳川綱吉の母である桂昌院の発願で、伽藍の復興がおこなわれた。このように、三国伝来の釈迦像は信仰を集め、清凉寺は「嵯峨の釈迦堂」と呼ばれて栄えた。一方、母体であった棲霞寺は次第に衰微したが、今に残る阿弥陀堂や、阿弥陀三尊像（国宝、現在は霊宝館に安置）に、その名残りをとどめる。