フリージャズと民族音楽の過激な折衷に当時のポピュラー音楽としては非常に実験的な要素を内包しており、一般的なジャズ・ロックよりも狂騒的かつエネルギッシュなサウンドを誇る。奔放な変拍子や即興を駆使した楽曲と難解でミクスチャー的な音楽性をジャズ／ロック的ダイナミズムと共に表現できる演奏技術の高さと、デメトリオ・ストラトスの卓越した技術とエスニックな泥臭さを兼ね備えたボーカルで知られている。また、現代音楽的なアプローチの導入も特筆すべき点であり、爆発的な即興演奏と具体音や電子ノイズの混合など、生身のバンド演奏のみに拘泥しきらない実験性も兼ね備えていた。また「プレミアータ・フォルネリア・マルコーニ」や「バンコ・デル・ムトゥオ・ソッコルソ」をはじめとする同国のプログレッシブ・ロック・バンドの多くが、70年代後期から次第にポップスやフュージョンに傾倒し、多かれ少なかれコマーシャル性を意識した音楽性を打ち出していったことに反して、アレアはストラトスの死まで独特の音楽性を変節させることはなかった。その独特の存在感故現在でもその評価は高く、イタリアン・プログレッシブ・ロックに多いクラシック／シンフォニック色は希薄であり、なおかつ一般的なジャズ・ロックからは逸脱した混沌とした音楽性ながら、イタリアン・プログレ、ひいては「オザンナ」一派や「アルティ・エ・メスティエリ」らに代表される同国のジャズ・ロック史においては未だに代表的な位置を占めている。
デメトリオ・ストラトス (ボーカル)、ジュリオ・カピオッツォ (ドラム)、パトリツィオ・ファリセッリ (キーボード、シンセサイザー)等を中心に1972年に結成。"International POPular Group"という自称に恥じない無国籍的なアヴァンギャルド・ミュージックを展開し、歌唱・楽奏のインテンシヴなハイ・テクニックとともに高い評価を得た。また、政治性・批評性の強さもあり、レパートリーに「インターナショナル」を加えたり、イタリアの共産党大会で彼らの歌が歌われたこと、左傾的な思想に基づいての文明批評的な歌詞（1stアルバムの題名はアウシュヴィッツ内に掲げられたスローガンであるほか、実際の事件に材を採ったものがいくつか存在する）など、初期の過激な左翼思想との結びつきが知られている。ただし彼らは政治のみにとどまらず、ヴァレリー・ソラナスやヴィオレット・ノジエールなどを題材としたり、アンドレ・ブルトンやジャック・ラカンなどを歌詞の下敷きとするような芸術的な関心も持ち合わせていた。1978年、デメトリオ・ストラトスが脱退し、翌1979年に白血病により死去。核を失ったバンドは、1983年まで継続するも一度解散。その後は旧メンバーにより集合離散を繰り返している。
三島は、大御心にそおうとして陛下の寵臣まで殺すという「二・二六事件」を題材に『憂国』『英霊の聲』を書き、〈どこまでも自分を押し通す忠義〉を描いているが、この『朱雀家の滅亡』では、〈何もするな〉という陛下の御心を察して〈滅びてゆく忠義〉を描いて、一見逆の様相となっている。しかし三島は、その両方とも〈忠義の主観〉であることには変わりないとし、主観でない忠義などあるのかと疑問を呈しつつ、お茶を持って来いと命令され、ハイと持ってくるような単純明快なものなら主君の主観は間違いないが、忠義とはもっと〈形而上的〉で複雑だから、〈結局お察しして忠義を尽くすしかない〉ものだと考察している。そして『朱雀家の滅亡』においては、受け身の忠誠が、同一化としての忠義に移っていく過程を描いているが、その忠義について三島は次のように語っている。主観の忠義は、だからヒューマニズムと関係がなく、恋愛の感情と同じです。恋愛はヒューマニズムに立脚してはいない。片思いという恋もあり、イヤだという相手を追いかけて殺してしまうことだってある。エロースの感情にとらわれたら何でもしてしまう。君臣の愛も恋愛感情と同じで、主観から生まれた忠義は周囲の人を滅ぼしてしまうこともあるんです。だがそうだからといって、忠義の純粋性は失われるものではないし、ヒューマニズムに立脚しない忠義はいかんというつもりも、私にはない。要するに、忠義とはそういうものだといいたいのです。 — 三島由紀夫「『朱雀家の滅亡』の三島由紀夫――著者との対話」そのような主題を、ギリシア悲劇のエウリピデス『ヘラクレス』に典拠とし、終戦をはさむ「春」「秋」「夏」「冬」の朱雀侯爵邸を舞台に展開させた『朱雀家の滅亡』は、第1幕を「僭主征伐」、第2幕を「子殺し」、第3幕を「妻殺し」、第4幕を「運命愛（アモール・ファティ）」に該当させている。そしてヘラクレスの狂気に当たるものが、主人公・朱雀経隆の〈孤忠〉であり、女神ヘラに当たるものが、代々朱雀家にまつられている弁財天となっている。三島はこの主題を以下のように解説している。この芝居の主題は、「承勅必謹」の精神の実存的分析ともいへるであらう。すなはち、完全な受身の誠忠が、しらずしらず一種の同一化としての忠義へ移つてゆくところに、ドラマの軸がある。ヘラクレスを襲ふ狂気に該当するものは、すなはち狂気としての孤忠であり、又、滅びとしての忠節なのである。 — 三島由紀夫「『朱雀家の滅亡』について」またこうした作品の骨組みの中に、三島は〈私の好きなあらゆるもの〉を詰め込み、自身のノスタルジーをこっそり塗り込めてあるとしている。その一例が、序幕における、学習院高等科の制服と女子学習院の制服とのラヴ・シーンです。私のハイ・ティーン時代は全くの戦争中でありましたが、もし私にハイ・ティーンらしい思ひ出があるとすれば、死の危機を背景にした、学習院と女子学習院との恋愛風景です。遺憾ながら、私にとつては、ほかの学校の制服では、どうしてもこの感じが出て来ないのです。 — 三島由紀夫「『朱雀家の滅亡』について」