15HPはF・H・ロイス（後のロールス・ロイス）が1904年に試作し1905年に製造した乗用自動車である。ロイス・10HPを評価したチャールズ・ロールズとフレデリック・ヘンリー・ロイスとの契約により、以後ロイスが製造した車両はロールス・ロイスブランドでC・S・ロールズが独占販売することとなった。またチャールズ・ロールズの要請により多気筒車が設計されることになり、2気筒の10HPをほぼそのまま3気筒化した15HPが企画された。内径を僅かに拡大した内径4in(約101.6mm)×行程5in(約127mm)、3,089ccエンジンは10HPと共通部品が非常に多く、試作車は1904年中に完成した。トランスミッションは3速MT、ホイールベースは103in(約2616.2mm)。しかし20HPとの間で個性と特徴のないモデルとなってしまい、6台の少数生産に終わった。
人民警察の制服は当初緑色の兵科色を備えていたが、後に青色の交通警察を除き白色に戻った。兵舎部隊の制服は、所属を識別する多きな銀色の文字と緑色の腕章により、地上軍や防空軍と区別された。
人民警察への採用は、最低10年の教育及び職業訓練（東ドイツにおける教育を参照）、兵役、それまでの政治的忠誠を必須とした。入隊すると、まず新兵は人民警察学校（VP-Schule）で5ヶ月間の訓練を受ける。内容は政治教育、警察法、刑法及び執行手順、軍隊式の運動訓練が含まれていた。その後、新兵は6ヶ月間の実地訓練を行う。人民警察に所属する警察官は、「人民、理想主義、家族の伝統、社会の信念と共に労働し、国家に奉仕することを望む」ことが求められた。
人民警察は犯罪捜査や交通整理など、伝統的な警察業務を遂行するが、活動のほとんどをシュタージとも呼ばれた国家保安省（MfS=Ministerium für Staatssicherheit）及び部内の国家保安省協力員に報告する義務があった。即ち、MfSはほぼ全ての警察部隊にエージェントを送り込んでおり、全ての警察活動と捜査がMfS連絡将校（VO=Verbindungsoffizier）に監視されていることを意味する。人民警察は国家警察であり、組織としては内務省直轄の位置にあった。公共奉仕に従属する西ドイツ警察とは異なり、人民警察の警察官は各々が国家と個人の契約を結んでいた。月給は平均所得を上回っていた。
国家人民軍及び人民警察は、1961年にベルリンの壁を構築した。指導部は、「この壁こそが西ドイツ及びNATO社会に巣食う負の要素、特にファシストと呼ばれるものから国家を防衛し、労働者に無犯罪の状況を与えるものである」と宣言した。この言葉は部分的に真実であった。個人的所有権が認められていなかったことも影響していると思われるが、西ドイツに比べて東ドイツの犯罪率は非常に低かった。1989年、ベルリンの壁の崩壊と共に犯罪率は上昇したといわれる。これは一党独裁体制が崩壊する際に良く見られる特徴であった。犯罪率の低さから、人民警察は犯罪の対処及び防止に不慣れであった。1989年以降、彼らは西ドイツの日常犯罪に直面する事となる。例えばライプツィヒでは、1989年から1990年までに盗難件数が540%もの増加を見せたという。
人民警察は事実上、第二次世界大戦中にソビエト連邦占領下にあるドイツ各地で設立された警察組織に由来する。これはヤルタ会談及びポツダム会談での合意に対する違反行為であった。1945年10月31日、SVAG（在独ソ連軍政府）は共同体警察の武装を承認した。
代々の朝廷の尊崇を集めたことにより、本宮の町もまた大社やそれを囲む数々の社とともに発展していった。熊野には本宮へ参る途上に九十九王子と呼ばれる神社群があり、参詣者が道中の無事と巡拝の成就を祈念した。それらのうち本宮町内には、参詣者が信仰の志を新たにしたと伝えられる発心門王子（本宮町三越）、本宮大社旧社地を遠望する伏拝王子（本宮町伏拝字茶屋）などがある。院政期には、熊野への皇族をはじめとする貴紳の参拝が頻繁に行われ、これを熊野御幸と呼ぶ。平安中期から熊野三山（本宮・新宮・那智）は社僧である熊野別当が管轄するところとなった。伝承によると初代別当は孝霊天皇の時おかれたとあるがこれは疑わしい。正史では1090年白河上皇が行幸の折、熊野別当長快の上に検校をおいたとあるが、熊野別当の初見は、1000年で、そこに熊野別当として増皇という名の僧が登場している（『権記』）。京に住んだ熊野三山検校に対して、熊野別当は本宮に住み三山を管轄した。本宮は熊野御幸の要であり、寄進によって社殿は拡充され、本宮もまた繁栄した。しかし、承久の乱（1221年）での上皇方の敗北、上皇方に与した熊野別当家の衰退のために、熊野への行幸は1281年の亀山上皇の行幸を最後として終わり、以後、参詣者の中心は東国の武士と有力農民に移ることになった。熊野信仰の隆盛には本宮が阿弥陀如来と結び付けられたことも大きい。平安中期から鎌倉期にかけての阿弥陀信仰は熊野への崇敬とも結びついた。この熊野信仰から熊野誓紙に起請文を書く習慣が生まれ、熊野誓紙は熊野本宮の重要な収入源となっていく。熊野権現は貴族だけでなく武士の信仰も集めたのである。また伊勢神宮を庶人が参拝するようになると、伊勢と熊野を併せて参拝することも行われた。