中央省庁等改革基本法に基づく中央省庁再編により、2001年1月6日に内閣府が設置された。それにともない、科学技術庁科学技術政策局などが所管していた科学技術政策に関する業務のうち、全省庁に跨るような総合的な政策立案は内閣府に移管されることになった。また、それ以外の科学技術政策に関する業務は、科学技術振興局や研究開発局の所管する業務とともに、文部科学省に移管されることになった。同時に、特命担当大臣の制度が設けられた。同日付で第2次森改造内閣（中央省庁再編後）が発足し、衆議院議員の笹川堯が「科学技術政策担当大臣」に任命された。以降、科学技術行政を担当する特命担当大臣として、「科学技術政策担当大臣」の職が継続して設置された。2003年9月22日に発足した第1次小泉第2次改造内閣では、「内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）」と呼称が変更され、衆議院議員の茂木敏充が任命された。それ以来、「内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）」の職が継続して設置されている。
日本の内閣府に置かれる内閣府特命担当大臣の一つである。主として科学技術行政を所管する国務大臣である。具体的には、科学技術の総合的、かつ、計画的な振興にかかわる政策を所管する。また、科学技術についての予算や人材をはじめ、科学技術の振興に必要となる資源の配分も所管している。そのほかにも、科学技術の振興に関連する行政を所管している。内閣府にて科学技術行政を司る組織としては、内閣府政策統括官（科学技術・イノベーション担当）配下の組織と、重要政策に関する会議である総合科学技術・イノベーション会議などが挙げられる。内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）は、これらの組織を担当する。また、原子力行政も内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）の所管であるが、東日本大震災後の一部の期間に限り、原子力委員会や原子力安全委員会など、原子力行政に関係する組織は、他の内閣府特命担当大臣に所管が移っていた。内閣府特命担当大臣のうち、沖縄及び北方対策担当、金融担当、消費者及び食品安全担当の3大臣は、内閣府設置法により必置とされている。それに対して、他の内閣府特命担当大臣は必置とはされておらず、担当する諸課題により柔軟に設置できる。そのため、政権により増減や変動があり、その役職名は必ずしも一致しない。しかし、2001年に特命担当大臣の制度が導入されて以降、歴代政権は一貫して科学技術行政を担当する特命担当大臣を設置している。また、この内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）に就任した者は、内閣府設置法に基づき、内閣府総合科学技術会議の議員に就任する。内閣府総合科学技術会議の議長は内閣総理大臣であるが、議長に事故があるときは内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）が議長の代理を務める。なお、内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）が未設置の際に議長に事故があるときは、内閣官房長官が議長の代理を務める。なお、内閣総理大臣でなくとも、内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）も自らの所管事務について内閣府総合科学技術会議に諮問することができる。この場合、内閣府総合科学技術会議は内閣府特命担当大臣（科学技術政策担当）に対して答申するが、答申時にその職が未設置なら内閣総理大臣に対して答申する。
各種公官庁用の制服から病院用寝具ならびに白衣、さらには短期間のイベントに用いるレンタル用ユニフォームまで、多種多様な制服の企画から販売までを手掛けている。特にオフィスやイベント向けに強く、近年ではイベント用の分野でその強さを発揮している。同社のイベント用レンタルユニフォーム「Bendy」は短期間に開催されるイベントに向けて、様々なカラーリングと着用パターンが自由に選べるスタイルになっており、また開催パビリオンの各ブースにおいては同社製造のユニフォームが多用されているケースも非常に多い。
日本キリスト教会北見教会の牧師である小池創造は、著書『田舎伝道者 ピアソン宣教師夫妻』において、ピアソン夫妻を以下のように評している。日本のキリスト教百年の歴史は、その焦点を信仰の英雄やエリートにしぼり、その他の人たちはライトを浴びることがなく歴史の闇の中に消えていた。しかし焦点から外れた人たちの中に、今まで英雄と思われていた人たちに比して劣らぬ働きをした人たちが決して少なくない。ピアソンはいわばそういう人のひとりであり（中略）約三十五年間、開道の前半期、北海道の開拓者の中で一生を捧げつくしたピアソン夫妻は、北海道開拓史の一ページを飾るに充分ふさわしい外国人である。アイヌ伝道に生涯を献げられた英国人ジョン・バチェラー夫妻と、北海道ことに道東の開拓者に精神的支柱と灯を与えたアメリカ人ピアソン夫妻は北海道史において共に記憶さるべき英雄である。 — 小池創造「まえがき」、小池 1967より引用（ページ数表記無し）無教会主義を唱えたキリスト教指導者の内村鑑三は、宣教師をひどく忌み嫌うことで知られたが、自分に親切にしてくれたピアソン夫妻には感服し、牧師の田村直臣に「田村君、宣教師でもあんな宣教師がいるよ」と語ったという。ジョージによる『略註旧新約聖書』の編纂は、膨大で長期間を要する事業であり、ジョージのような忍耐深い、献身的な宣教師だからこそ可能だったことであり、後にも先にもこの種の仕事は類例を見ないとの声もある。北見市が、遊郭を設置せずに公許遊郭の無い市という歴史を持つのは、北海道庁が明治40年以降に活発化した廃娼運動に影響で遊郭設置を認めない方針をとったことに加え、ピアソン夫妻と矯風会の反対運動の力も大きかったものと見られている。北海道のノンフィクション作家である川嶋康男は、北海道の廃娼運動の歴史において、ピアソン夫妻と佐野文子の活動を特筆すべきものと著書で述べている。ピアソン記念館においては、ピアソン夫妻は坂本龍馬、坂本直寛と並び、北海道を愛し、理想社会を築こうとした開拓者や世の中のために尽くし、名誉を求めず、功績を誇らず、高ぶらない謙虚な人と評されている。夫妻の伝道や慈善活動など、その志しの高さは、北見の開拓民たちの精神文化の拠り所になったともいわれる。平成期以降においても北見市民に慕われている。