井上馨旧宅「何遠亭」があったことから井上公園と呼ばれるが、現存するのは石碑のみである。幕末の七卿落ち（八月十八日の政変）で京都から追放された三条実美が一時滞留した場所である。公園内に「七卿の碑」、「井上馨銅像」、「所郁太郎顕彰碑」などがある。…瀕死の井上を奇跡的に救った。後年の井上の業績を思うとき、この所の治療を忘れてはならない。慶応元年正月、高杉晋作が兵を擧げ、藩の俗論党と戦った時、所は迎えられて遊撃隊の参謀となり、高杉に協力した。…近隣住人、観光客の憩いの場所であり、湯田温泉駅から温泉街に向かう道に面して、温泉街エリアの入り口に位置する。公園内には湯田温泉神社の小さな社がある。防府市出身の俳人種田山頭火の句碑や湯田出身の詩人中原中也の詩碑などがあり、中也の有名な作品が刻まれている。これがわたしの古里だ。さやかに風も吹いているああおまへは何をして来たのだと吹き来る風が私にいふ。中原中也足湯などもあり、無料で利用できる。また、滑り台などの遊具も充実している。
郡山町は2004年の鹿児島市編入の際には郡山、西俣、東俣、川田、油須木、厚地、有屋田、嶽の8大字から構成されていた。そのうち有屋田及び嶽の区域は1956年に下伊集院村の一部から分割された区域にあたる。これらは現在の鹿児島市郡山町・西俣町・東俣町・川田町・油須木町・花尾町（旧大字厚地）・有屋田町・郡山岳町（旧大字嶽）にあたる。
薩摩半島の中部に位置しており、町の中央部を北部にある甲突池を源流とする甲突川、西部を神之川、東部を川田川（甲突川支流）が流れ、流域に集落をそれぞれ形成している。また北部は山岳地帯となっており、八重山をはじめとする500m級の山々が連なっている。
非繁殖期は、岩礁や磯に生息する。干潟や水田で見られることはあまりない。カニやゴカイ、貝などのほか、昆虫も食べる。繁殖環境は山岳地帯の川沿いで、地上に営巣する。鳴き声は「ピリリリリ」「ピッピッピッ」。
全長約28cm。成鳥夏羽は体の上面が暗い灰褐色。体の下面は白く、胸から下尾筒まで灰褐色の縦斑が密に入る。嘴は黒く足は黄色。成鳥冬羽は、体の下面の縦斑がなくなり淡い灰褐色になる。静止時には、翼端が尾の先より突出していることが多い。雌雄同色である。
アラスカ南部で繁殖し、冬季はカルフォルニア、メキシコ西岸、南太平洋の島嶼、オーストラリア東岸に渡りをおこない越冬する。日本では、旅鳥として少数の個体が主に春の渡りの時期に太平洋側の地域で観察される。小笠原諸島、伊豆諸島、関東の太平洋側の地域では定期的に飛来するが、それ以外の地域ではまれである。越冬記録もある。
1861年4月2日に、ミシガン州のグランドラピッズに生まれる。グランドラピッズの法律事務所において、1878年頃にタッチタイピングを独力で開発。1886年6月にユタ準州ソルトレイクシティに移り住み、第3地方裁判所の公式速記官となる。1888年7月25日のシンシナティで行われたタイピングコンテストに優勝する。この時点で、タッチタイピングをマスターしていたのは、マッガリンのみであった。その後、1895年のユタ州憲法起草での公式速記者を最後に、速記者もタイピストも辞め、銀行家となる。1905年にソルト・レイク・セキュリティ・アンド・トラスト社の頭取に就任するが、1915年に辞任を迫られ、カリフォルニア州オークランドに脱出。その後はプロゴルファーとして余生をおくった。
フランク・エドワード・マッガリン（Frank Edward McGurrin, 1861年4月2日 - 1933年8月17日）は、ミシガン生まれのタイピスト・銀行家・プロゴルファー。タイプライターのキーボードを見ずに打鍵するタッチタイピングの創始者として知られる。
引退後はNTT関東と大宮で指導者としてのキャリアを経験してフロント入り。1995年にはドイツやオランダに留学し、リヌス・ミケルスの考案した指導者養成プログラム「ダッチ・ビジョン」に触れ、大きな影響を受けた。帰国後はコーチとプロ化準備室員を兼任し、2003年にS級ライセンスを取得。2004年に強化部長に就任、2006年からは強化・育成部長となった。2007年、退任した三浦俊也監督に代えてロバート・ファーベークを招聘するもチームは前半戦終了時16位と低迷。自ら指揮をとることとなった。立場としてはNTT東日本からの出向の身であり、異例のサラリーマン監督であった。就任時に掲げた残り16試合で8勝・勝ち点40到達という見通しには届かなかったものの、2007年シーズンを終了して15位と辛うじてJ1残留に成功、12月6日をもって監督を退任した。成績は5勝7敗4分。翌2008年もテクニカルディレクターとしてクラブに残ったが、9月17日をもって退団した。
多くの美術史家が『信仰の寓意』を、フェルメールとしてはあまり出来の良くない作品であるとしている。カントは「生硬かつ不安定で、説得力に欠ける。女性像も不自然で、衣装は精緻に描かれているが精神世界の象徴としてはあまりに世俗的であり、精神的歓喜を表現するには堅苦しすぎる。無理にこじつけられた造詣がこの女性の印象を不自然な存在に貶めている」としている。ウィーロックは「写実性を追及するフェルメールの姿勢が、逆にこの作品の寓意性を歪めている。『信仰の寓意』に描かれた、恍惚とした女性のポーズ、押し潰されたヘビといったモチーフの象徴性は、このオランダ絵画特有の画面構成とは調和していない」としている。このウィーロックの指摘に対してワルター・リトケは、フェルメールが写実性を求めているのは主に地球儀とガラスの球体だけだと反論した。さらにリトケは、フェルメールと同時代のオランダ人画家であるアドリアン・ハンネマン (en:Adriaen Hanneman) の『平和の寓意』（1664年）などの抽象絵画と比較すると明らかに優れているとし、カレル・デュジャルダン (en:Karel Dujardin) の『時と羨望を超越する不朽の芸術の寓意』（1675年）、ハブリエル・メツーの『正義の勝利』（1650年代）、アドリアーン・ファン・デ・フェルデの『受胎告知』（1667年）、さらにはヘラルト・ファン・ホントホルスト、キャリア初期のヘラルト・デ・ ライレッセらの気取ったわざとらしい作品に比べると、フェルメールの作品ははるかに抑制されたものであると主張している。