東日本大震災の発生後、多くの企業が義捐金を集めていたが、その寄付金の送付先である組織に多くの間接費用がかかっていることに疑問を持ち、ネットで募金活動を行い、直接、被災した自治体に持参する活動を行った。2011年3月28日にチャリティーフォロー活動を開始し、計68名から34万円の寄付金が集まるが、寄付した人にフォロワー1000名をプレゼントすることがTwitterのユーザー規約に違反し、フォロワーが削除されたため、寄付した人に全額自腹で返金した。2011年7月のタイ洪水（2011年）では406名から約280万円、2012年5月6日に発生した茨城県の竜巻では300名から約130万円、2013年11月のフィリピンの台風による災害では605名から約330万円を集め、大使館や自治体に直接持参し、寄付を行った。
多くの広く伝えられる伝承によれば、彼女はカッパドキアのコラストラ（Kolastra）出身であり、聖ゲオルギウスの親類であり、コンスタンディヌーポリ（コンスタンティノープル）からグルジア（コーカサス・イベリア(Iberia)）に来たという。他の伝承によれば、彼女はローマ、エルサレムもしくはガリア出身であるという。彼女は奇蹟的な癒しを行い、グルジアの女王ナナ、続いて、狩猟旅行中に闇の内に失明したが「ニノの神」に祈った後で道を見出した、異教徒のイベリア王ミリアン3世（Mirian III of Iberia）を改宗させ、ミリアンはキリスト教を327年に国教とし、ニノはグルジアにおける伝道活動を死ぬまで続けた。彼女の墓は東部グルジアのカケティ（Kakheti）にあるボドベ修道院（Bodbe Monastery）にある。聖ニノはグルジア正教会にあって最も崇敬される聖人の一人であり、彼女を象徴する葡萄十字はグルジアのキリスト教のシンボルである。
正教会、特にグルジア正教会および東方諸教会・カトリック教会で崇敬される。英語・ロシア語の表記から「ニーナ」とも転写され、日本正教会では「ニーナ」が一般的であるが、グルジア語での発音は「ニノ」が近い。ユリウス暦を使用する正教会では1月27日、修正ユリウス暦を使用する正教会・グレゴリオ暦を使用する諸教会では1月14日に記念される。
青二プロダクションに所属している岸尾だいすけが『デラ名古屋を面白くするガヤ』の意味を込めて命名。「デラ」「ガヤ」は、どちらも名古屋弁。また2018年2月4日に行われたDERAGAYA!〜ナゴヤかな？トークショウ・だいさくとえぐぅ〜にて、オープニングトーク冒頭にて岸尾だいすけより『声優が「がや」るとお客さんがガヤガヤする』と発言し、後付けながら新しい意味を含む事となった。
主に声優や2.5次元俳優のトークを中心とした内容。イベントの内容は基本的にはクローズドであり、各広告媒体を利用した宣伝や公開、発表、また円盤化をしていない。これは、来てくれた客に対して「その時だけの特別な時間を過ごしてもらいたい」ことを理由にしたものである。1日2公演の場合、両部ともに内容が異なるのも特徴。名古屋飛ばしが一般化している昨今、東京と大阪に対して「我々はヤムチャでありたい」というプロデューサーの思いから発足。声優の岸尾だいすけがホストを務める〜ナゴヤかな？トークショウ〜では毎回異なるゲストを迎えて名古屋に関連したオリジナルなトーク内容による興行を行っている。2018年8月現在、開催回数は14回。公演内容にもよるが、当選倍率は5倍を超える。2018年10月に女性声優だけの出演による公演も開始された。また、名古屋以外の地域に出張して開催されることが時々ある。
2016年9月に名古屋で発足。2016年9月、The Forest of Loldにて初回公演。2017年10月8日のDERAGAYA!〜ナゴヤかな？トークショウ・だいさくとしょうちゃん〜にて、DERAGAYA!公式キャラクターの『デラ』と『ガヤ』の発表。
子供の頃から映画好きで、現在も映画鑑賞が趣味。好きな映画は「ゴッドファーザー1」、「バック・トゥ・ザ・フューチャー」、「パルプ・フィクション」。米国留学中、長距離バスを利用し大陸横断旅行に出る。帰国後もバックパッカーとして、アジア・ヨーロッパを巡った。また、格闘技観戦の趣味もある。
マッキノンら、フェミニストから前述したような過激なポルノ批判がある一方で、フェミニストの中にも既存の性秩序への破壊力をポルノに認め、ポルノ一般に寛容な立場もある。特にその根拠となるのは、ポルノの規制は公権力の介入によって表現の自由が制限されることを意味するため問題があるというもので、前述したように猥褻表現とそうでないものの境界をどう判断するかということも問題視される。スタイネムのようにポルノとエロティカを区別して前者のみを規制すべきだと考える場合でも、女性差別的表現とそうでないものの区別をどうするかという問題が発生することになる。このほか、規制すべきポルノからエロティカを区別して排除する考え方は、友好的な性的関係こそが女性の望む性愛であるという価値観を押し付ける危険性があり、女性の性的嗜好の多様性を否定するものであるという批判もある。ポルノ規制派が主張する「現実（の性犯罪・性被害）とポルノの関係」については、ポルノが現実の性犯罪を誘発しているという実証的な根拠に乏しいという批判や、ジュディス・バトラーや赤川学のようにポルノは現実とは異なる「別種の現実」あるいは「代償的幻想」であるという批判がある。ラディカル・フェミニズムはかつては左翼的な傾向が強かったが、近年は共和党的な右派の立場からのポルノ規制を主張する傾向が出てきた。彼女らは、「ポルノは男性優位的な社会構造の反映である」というテーゼについては、アンソニー・ギデンズらはむしろ男性社会の権威が低下しているからこそそれを補強するためにポルノが必要とされているのであると論じている。