本作の特徴の1つは、内容的に登場人物が若く描かれている点にある。ソフ倫の規定により18歳未満の性描写は描けないため、本作では具体的な年齢の記述は見られない。しかしエッチに興味を持ちはじめる年頃と説明されており、作中のセリフや様子などから、年上のみそのを含めてヒロイン、主人公ともにローティーンを思わせる描写となっている。特に物語の主な舞台となる場は初等教育の機関を匂わせている。すなわち本作は、もしも心が発達する以前の幼い時期に性に溺れてしまったら、その先には何が待っているのかという、文字通り「神のみぞ知る（Heaven knows.）」テーマを描いている。しかし本作は単なるロリ×ショタものにとどまらず、精神的に大人と子どもの中間に位置する低齢の男の子の生活を再現しており、そんな時期に有りがちな孤立や濡れ衣といった過ちや、心の不安や鬱という暗い面をも描いている。そして最終的にはヒロインを交えた性的な過ちと、それにより自身を省みることで、精神的に大人へ一歩成長していく過程が描かれる。そうした経緯からか宣伝などでは必ずしも子どもっぽさは強調されておらず、パッケージからも登場人物の幼さが伝わりにくくなっている。そのためそのテーマ性とは裏腹に、純粋無垢な幼いヒロインたちに対する主人公の横暴とも言えるひどい仕打ちやヘタレぶりがしばしば批判の対象となり、ロリものに興味の無い購入者からの評判は低い。
オランダの国家遺産（蘭：レイクスモニュメント、Rijksmonument ）は、その歴史的・文化的価値から保護・保全されるべきものとして、政府により指定された不動産をいう。国家遺産に指定されるためには、対象が50年以上経過していることが必須条件であり、さらにその他の基準にも合致している必要がある。国家遺産の指定件数は、おおよそ62,000件に達する。教会、城塞、風車などが指定されているが、全体の3分の2を住宅が占めている。国家遺産の管理を所管する組織は、以前は遺産保護局（Rijksdienst voor de Monumentenzorg ）と呼ばれていたが、近年改称し、現在は文化遺産局（Rijksdienst voor het Cultureel Erfgoed ）と呼ばれている。現在、国家遺産を所管する法律は、1988年遺産法（Monumentenwet van 1988 ）である。この取組みは、1954年、武力紛争の際の文化財の保護に関する条約を採択したハーグ会議期間中に始まった。2009年6月、ハーグ裁判所は、国家遺産に登録されている建造物を個人が購入した場合、譲渡税を免除する旨決定を下し、この決定は2009年5月1日より発効した。この免税措置は、法人にのみ先行して適用されていたものである。
国家遺産 （こっかいさん、蘭：rijksmonument、オランダ語発音: [ˈrɛiksmoːnyˌmɛnt]）は、オランダの国家的な遺産のこと。教育・文化・科学省の文化遺産局（RCE）が登録制度を運用している。
戦後、連合国軍最高司令官総司令部 (GHQ) の占領政策により私的独占を排除する観点から、統制経済の中心をなした統制会、国策会社の閉鎖（解散）が進められ、営団も同様に閉鎖の道をたどった。唯一の営団として帝都高速度交通営団（以下、交通営団）は存続したが、これは交通営団側がGHQに対しテネシー川流域開発公社 (TVA) との類似性を強調し交渉したことによって実現したものとされる。その結果、民間の出資を排除した公法人となった。つまり戦後の交通営団は、「営団」の看板はそのままに、実態は官民協力の中間法人から純粋な公法人に衣替えし、この結果その後誕生する「公団」・「公社」との区別はあいまいになってしまった。なお、民間出資を排除した後の交通営団は、東京都と三公社の一角であった日本国有鉄道（国鉄分割民営化以降は大蔵省→財務省）による出資であり、現在の東京地下鉄でも東京都と財務省が株主になっている。
営団と国策会社は、「官民協力」で生産力拡充と国家総動員体制を推進するという点で共通していたが、「営団」として設立されたのはその目的とする事業が非採算事業であるため、国策会社の設立が困難な場合に、その例外的な企業形態として選択されたものである。特に当初設立された三営団は、そうした特徴を有していた。しかし、その後に続いて設立された営団は採算事業の分野にも拡大し、若干その特徴が変容しつつあったとされる。例えば、食糧営団の全国法人である中央食糧営団は国策会社などを母体として設立された。
テレ玉/とちぎテレビ/群馬テレビ「公水と竜也のカラなび歌謡曲」 新パーソナリティ 2016年4月〜現在放映中 (テレ玉：毎週日曜日 5:00～5:15、とちぎテレビ：毎週月～水 13:05～13:20、群馬テレビ：毎週月～水 10:00～10:15)
ローソクもらいの習俗が北海道に根付いた説のひとつとして、青森県の青森ねぶた、弘前ねぷたとの関連があげられている。津軽地方では戦前までのねぶたの照明はローソクであったため、ローソクをもらって歩くことが習慣となっていた。深浦町の旧岩崎村地区ではねぶたは大正末期になくなってしまったが、「今年豊年 田の神祭り」などと唱え、家々を廻ってローソクをもらって歩き、旧小泊村（現中泊町）では戦前まで各集落でねぶたを出したが、ねぶたをリヤカーに乗せ「ローソク出さねばがっちゃくぞ」などと言いながら各家を廻り歩いていたなど、北海道で現在行われているローソクもらいの原形を見ることができる。また、「出せ」にはローソクだけではなく「寄付」を寄こせという意味も込められており、これによってねぶた行事の経費としていた。現在、各地のねぶたを運行する際に掛け声として聞かれる「ラッセラーラッセラー　ラッセラッセラッセラー」は「ろうそく出せ 出せ　出せよー」が、「イッペーラーセー」は「いっぱい出ーせー」が、「ヤーヤドー」は「おー　いやいやよー」が語源とされ、それが訛り省略されて現在の形になったといわれており、北海道各地で歌われている歌詞との共通性が見受けられる。なお、江戸時代の「菅江真澄遊覧記」に、ねぶたまつりの囃しとして「おー　いやいやよ」が紹介されている。