成田高等学校では、投手、五番打者として1955年の夏の甲子園に出場。県予選、南関東大会では3完封、5本塁打。甲子園では2回戦（初戦）で津久見高の田中喜八郎と投げ合うが、大差で完封負けを喫する。高校同期に左翼手、四番打者の平山正行（南海）がいた。法政大学へ進学。エース、中心打者として活躍するが、東京六大学リーグは当時、長嶋茂雄、杉浦忠らの立大全盛期であり、法大は優勝に届かなかった。しかし1957年秋季リーグで、シーズン最優秀防御率0.19のリーグ記録を達成。打者としては立大の長嶋と1厘差の打率.332でベストテン2位となる。1958年秋季リーグでは13試合に登板して12完投、立大に次ぐ2位となり、同季のベストナインに選出されている。1959年初頭に肋膜炎に罹患、春季リーグを棒に振るが、秋季リーグで打者として復活した。リーグ通算42試合登板、22勝11敗、防御率1.19、162奪三振。卒業後は日本石油に入社するが、佐々木吉郎、伊藤正敏ら好投手がおり、病後ということもあって一塁手としての出場が多かった。1960年の都市対抗に出場。1961年に阪急に入団。実績のある右腕投手として期待され、同年は5月末から先発として起用される。しかし病の影響もあってすでに往時の力はなく、わずか1勝に終わった。1962年のシーズン途中から野手転向も模索するが、1963年には出場機会がなく、同年限りで現役引退。
南 廉平(みなみ れんぺい,1877年 - 1926年11月7日)は日本の牧師、富士見町教会の第2代目牧師である。1877年、愛媛県の卜部家に生まれる。幼少期広島の南家の養子になる。中学3年の時に、広島日本基督教会で洗礼を受ける。その後、北陸英学校、明治学院普通学部で学ぶ。その後、アメリカに渡りヒル・スクール、オーバン神学校で学ぶ。日清戦争のため帰国し、陸軍に志願する。陸軍では騎兵将校として出征する。1895年より一番町教会(富士見町教会)で、植村正久の弟子になる。その後、千駄ヶ谷教会、松山教会の牧師になる。1911年に富士見町教会の副牧師に就任する。1925年植村正久が死去すると第2代目牧師に就任するが、翌1926年に49歳で死去。
ゲルトナーはザールフェルトに生まれた。1871年にライプツィヒ大学に入学してサンスクリットとアヴェスター語を学んだ後、テュービンゲン大学に移ってルドルフ・フォン・ロートにヴェーダ文献学を学んだ。1875年にリグ・ヴェーダの訳注でテュービンゲン大学の博士の学位を得た。はじめテュービンゲン大学で教えた。肩書きは教授だったが無給だったため、1887年にはリヒャルト・ピシェルのいるハレ大学の私講師に移り、1890年に員外教授に昇任した。同年ベルリン大学に移った。1907年にマールブルク大学の正教授に就任し、1921年に退官した後も教えつづけた。
カール・フリードリヒ・ゲルトナー（Karl Friedrich Geldner、1852年12月17日 - 1929年2月5日）は、ドイツの東洋学者。ヴェーダとアヴェスターの研究で知られる。
アンダーグラフ初のDVDクリップ集。1stシングル「ツバサ」、映画監督・行定勲による「ユビサキから世界を」、河瀬直美監督による「また帰るから」、 2005年6月14日スタジオコーストでのライブで演奏された「遠き日」の映像など全9曲を収録。特典としてメンバー撮り下ろしによる「また帰るから」、未公開PVメイキングシーン等貴重な映像も収録。また、PVには副音声によるメンバーの解説が付いている。
狂歌の起こりは古代・中世に遡り、狂歌という言葉自体は平安時代に用例があるという。落書（らくしょ）などもその系譜に含めて考えることができる。独自の分野として発達したのは江戸時代中期で、享保年間に上方で活躍した鯛屋貞柳などが知られる。特筆されるのは江戸の天明狂歌の時代で、狂歌がひとつの社会現象化した。そのきっかけとなったのが、明和4年（1767年）に当時19歳の大田南畝（蜀山人）が著した狂詩集『寝惚先生文集』で、そこには平賀源内が序文を寄せている。明和6年（1769年）には唐衣橘洲（からころもきっしゅう）の屋敷で初の狂歌会が催されている。これ以後、狂歌の愛好者らは狂歌連を作って創作に励んだ。朱楽菅江（あけらかんこう）、宿屋飯盛（やどやのめしもり、石川雅望）らの名もよく知られている。狂歌には、『古今和歌集』などの名作を諧謔化した作品が多く見られる。これは短歌の本歌取りの手法を用いたものといえる。明治以降は、明治37年（1904年）頃から読売新聞記者の田能村秋皐（筆名は朴念仁もしくは朴山人）が流行語などを取り入れた新趣向の狂歌を発表し、「へなぶり」という呼称で人気ジャンルとなった。現代でも愛好者の多い川柳と対照的に、狂歌は近代以降人気は衰えた。しかし石川啄木をはじめ近代の大歌人たちも「へなぶり」に感化をされており、近代短歌の精神の中に狂歌的なものは伏流しているという指摘が吉岡生夫らによってなされている。