1844年、トリエステの蒸気船協会オーストリア・ロイドは、パレンツォを含む観光路線を開設した。最初の観光ガイドが記述し描いた市の様子が、早くも1845年頃に印刷されていた。オーストリア及びハンガリー貴族が1866年に初めてこの地域を『発見』し、オーストリア大公女シュテファニーが、所有するヨット『ファンタジー号』でパレンツォ港にやってきたことにより、広くパレンツォが紹介された。1867年、オーストリア大公カール・シュテファンと大公女マリア・テレジアがこの地に休暇をすごしに訪れた。1868年にはカール・ルートヴィヒ大公が訪問した。パレンツォで最も古いホテルは、1910年開業のリヴィエラ・ホテルである。現在、観光施設が意識的に風光明媚な海岸線沿いの37キロメートル、ミルナ川と深いリム湾の間に広がっている。南部にはプラヴァ・ラグーナ（青い潟）、ゼレナ・ラグーナ（緑の潟）、ビイェラ・ウヴァラ（Bijela Uvala、白い洞窟）がある。観光の最盛期には、ポレッチ付近一帯の人口は一時的に120,000人を超える。ポレッチの文化遺産は、市の歴史地区、博物館や美術館となっている住宅や邸宅で見られるが、数世紀に渡ってそうしてきたように、今も私有の住宅となっているところが多い。シーズンオフになると、クロアチア、スロヴェニア、オーストリア、イタリアから週末を利用した観光客がやってくる。スポーツ複合施設が展開しており年中利用されている。1991年から4年あまり続いたクロアチア紛争で、これら複合施設はクロアチア各地の戦禍から逃れてきた人々の避難所として使用されていた。
市の平面図は、今も古代ローマ帝国時代のカストルム構造（軍事拠点に建設された建物）を見せる。主要な通りはデクマヌス通り（Dekumanus）とカルド・マクシムス通り（Cardo Maximus）で、今も古代の原型をとどめる。マラフォル（Marafor）は、2つの神殿のくっついたローマ時代の広場である。高さ30メートル幅11メートルある神殿の一つは、紀元1世紀にローマ神話の神ネプトゥヌスを祀るため建てられた。ロマネスク様式時代からある数軒の家が保存されており、ヴェネツィア時代の美しいゴシック様式邸宅が見られる。13世紀に建てられたゴシック様式のフランチェスコ会派教会は、18世紀にバロック様式に改装されてディエタ・イストリアーナ・ホールとなった。エウフラシウス聖堂（Euphrasian Basilica）は、東ローマ帝国時代の4世紀に原型が建てられ、6世紀に再建された、ポレッチの最重要の史跡である。初期ビザンツ美術のモザイク画が保存されている。1997年にUNESCO世界遺産に登録された。12世紀から19世紀の間、市はドゥブロヴニクでよく知られるような城郭都市であった。
ポレッチの人口における民族区分は、クロアチア人75.4％、イタリア人4.23％、セルビア人3.24％、アルバニア人2.45％である。民族の違う人々が、他民族への寛容の伝統を守っている。
伝統的に、経済活動は常に農業と漁業に結びついてきた。唯一目立つ産業は、食品加工業である。1994年からヨーロッパと、紛争後クロアチア全体がそっくり統合され、ポレッチの貿易、財政、情報伝達技術部門が成長した。歳入の第一位は観光収入である。不動産価格は、ポレッチがイタリアなど旧西側諸国に近いという、最上の位置にあるために高い。
道路交通は輸送手段の第一の形態である。ポレッチはイストリア半島他自治体や、トリエステ、リエカ、リュブリャナ、ザグレブといった都市と接続が良い。最寄りの商業空港はプーラにある。海上交通は、過去数世紀より現在の重要性はいささか劣る。海上交通は、観光旅行のため主に使用される。最寄りの鉄道駅は、イストラ郡の郡議会が置かれるパジンにある。1902年、パレンザナまたはパレンザナ・バーンと呼ばれた、レール幅の狭い鉄道線がポレッチとトリエステ間をつないで開通した。この鉄道線は1935年まで提供されていた。
バレディネの洞窟はイストリアで唯一公開されている地理学上の記念物で、ポレッチ付近にある。バレディネ洞窟では、石筍が奇妙なかたちになっている。石筍の一つは聖母マリアに似ており、その他はピサの斜塔に似ている。リム湾はフィヨルドに似た全長12キロの入り江で、パジンチツァ（Pazinčica）川が海へ向かって大地を浸食してできあがった。石英の玉石が時折ここで見つかり、海にさらされる。景色は地中海性の植生が豊富であり、マツやウバメガシ、ヒメイチゴなどの常用樹の藪が広がる。数台に渡って、肥沃な赤土（テラロッサ、またはツルリェニツァ Crljenica）が農業に用いられてきた（穀物、果樹園、オリーヴ園、野菜畑など）。現在有機農産物の生産が行われ、オリーヴ、ブドウ、またマルバシハ、ボルゴンハ、メルロー、ピノー、カベルネ・ソーヴィニョン、テランといったワイン用ブドウが栽培されている。
G. K.チェスタートンは、コベットの立場を「イギリス風で愛国的なデモクラシーの匂いをたたえた重農共和主義」と表現した。トーリーでもなくホイッグとも違う主張を展開し、上流階級に対しては急進的に過ぎ、農民生活を論ずる時には保守的となった。彼の理想は社会的弱者が共同体に庇護されていた「楽しく古きイギリス」であり、普通選挙の獲得や勤労者の生活改善への主張はそこに由来する。農業の技術改善にも積極的でトウモロコシやスウェーデン蕪の栽培を奨励した。イングランド国教会の信徒だったが、「イギリスの制度の良い点はすべてカトリックに負う」と考え、カトリック教徒解放案を熱心に支持した。アメリカ独立戦争の際『コモン・センス』を書いた理神論者トマス・ペインとは宗教観が相容れなかったが、その政治論には感服していたのでロング・アイランドの共同墓地から遺骨を掘り返し、故国に改葬しようとしたこともある。金本位復帰反対論・奴隷貿易廃止反対・農民の産児制限への反対・大英博物館への国庫支出反対など暴論に近いような発言や提案でさえ、コベットにとっての筋はあった。ウィリアム・ヘイズリットには、「原理を全然欠いており、彼の主義は反発であり彼の天性は否定である」と酷評されたが、彼にとって旧敵であった『ロンドン・タイムズ』でさえ、コベットの死を報じて「彼のような人物を生み出せる国はイギリスをおいてない」と書いている。生粋のカントリーマンとしてのコベットは家庭では良き夫、良き父であり、1827年に会見したハイネには消えがたい憎悪を抱かせ、チェスタートンやヒレア・ベロック、アーサー・ペンティ（Arthur Penty）などには愛好された。コベットの議会での演説は『Parliamentary Debates』16巻（1803－11年）に収録されている。