当社は、宮城県南東部の旧名取郡南部の仙台平野にあり、東流する阿武隈川左岸（北岸）に位置している。当社の所在地である岩沼は、畿内を始点にして東進する東山道（岐阜・塩尻・高崎・宇都宮を経由する）と東海道（名古屋・浜松・東京・水戸を経由する）の双方が、初めて合流する地点である。ここから宮城郡北部の松島丘陵まで両者は合流したまま北上し、陸奥国府・多賀城（関ヶ原以後は仙台）で分岐する。このため、当社は、太平洋岸ルートと内陸ルートの2本の主要幹線が分岐・合流する交通の要衝に創建され、畿内政府や奥州藤原氏や伊達氏など、当地を支配した歴代の統治者に重視されてきた。
倉稲魂神（うかのみたま・稲荷神）を主祭神とし、相殿に保食神（うけもち）・稚産霊神（わくむすひ）を祀る。「竹駒稲荷大神」とも呼ばれるこれら三柱の神々は、人間生活の基礎である衣食住を守護する神々として崇敬されている。
永井 陽之助（ながい ようのすけ、1924年9月9日 - 2008年12月30日）は、日本の政治学者。学位は法学博士（北海道大学）、東京工業大学・青山学院大学名誉教授。
現代に伝わる『史記』には記載されていないが、老子には「伯陽」という字があったとされる。伯陽とは元々西周第12代・幽王の時代に周が滅亡することを預言した人物の事である。これは『史記』に言う太史儋の覇王出現の預言が影響し、後漢の時代に「聃」を諡に変えて「伯陽」を字とする改竄が加えられた事の名残である。老子など多くの歴史的人物を仙人視する風潮は前漢時代に起こり、これを批判し王充は『論衡』という書の「道虚篇」で老子不老不死説を取り上げ否定した。伯陽と老子を同一視する説は、このような時代の流行を反映したもので、逆にそれが『史記』の改竄にまで及んだことを示す。
土佐国幡多郡を拠点とした戦国大名で、五摂家の一条家が、応仁の乱を避けて中央から下向したことに始まる。土着後も土佐国にありながら高い官位を有し、戦国時代の間、土佐国の主要七国人（「土佐七雄」）の盟主的地位にあった。次第に武家化し伊予国への外征も積極的に行うが、伸長した長宗我部氏の勢いに呑まれ、断絶した。明治時代に入って一条家により土佐一条家の再興が行われ、一条家から分家して男爵が授けられている。
2006年4月に台東区立駒形中学校に入学、その後2008年4月に堀越高等学校に入学。その後、卒業。母の有里のヌード写真集に関して姉の祐実は「撮ったものは仕方がない」と寛大な態度をとっていたが、大は複雑な心境だった様で「母が美容整形したときは、まあ許せたが写真集を出したときは学校のクラスメイトから何か悪く思われているのではないかと思って、とてもつらかった」と『悪魔の契約にサイン』出演時に涙ながらに告白している。これに対し母の有里は「大が学校でいじめられたら、海外に留学でもさせればいいかなと思った」と笑いながら返している。2011年の舞台出演以降、表立った活動は見られないが、サンミュージックブレーンに籍は置いたままである。
これまでに『ヘンリー・フール』までの6本の日本劇場公開作品と91年製作の3本の短編を収録した『ハル・ハートリー短編集』のビデオと、『ブック・オブ・ライフ』はビデオとDVDが発売された。VHSビデオは廃盤となり、日本版DVDは発売されていなかったが、2014年に『シンプルメン』『アンビリーバブル・トゥルース（ニューヨーク・ラブストーリー）』『はなしかわって』『愛・アマチュア』の諸作品が販売された。
さいたま市岩槻区南部の大宮台地（岩槻支台）の東縁に位置する。南北に細長い地域で、主に農地となっている。浦和美園駅からは2 kmほど離れている。
18世紀中葉以降、華人がこの町の交易を支配してきた。オランダ領東インド時代のシンカワンは、ローマ・カトリック教会の主要な拠点であり、カトリック聖職者には永住権が与えられ、"オランダ領ボルネオの代牧区"と呼ばれた。教会は学校や病院、ハンセン病療養所を建設した。
公用語であるインドネシア語のほかに、住人はそれぞれの母国語を使用する。非華人系の民族を含め、中国語の方言の一種である客家語が広く通用する。シンカワンで話されるインドネシア語はマレー語の影響を受けている。
政治において老子は「小国寡民」を理想とし（『老子道徳経』80章）、君主に求める政策は「無為の治」（同66章）を唱えた。このような考えは大国を志向した儒家や墨家とは大きく異なり、春秋戦国時代の争乱社会からすればどこか現実逃避の隠士思考とも読める。しかし、このような思想は孔子の『論語』でも触れた箇所があり、「微子篇」には孔子一行が南方を旅した際に出会った百姓の長沮と桀溺という人物が子路を捕まえて「世間を避ける我々のようにならないか」と言う。同篇には楚の国で、隠者・接輿と名も知られぬ老人が孔子を会う話がある。このように、楚に代表される古代中国の南方は、特に春秋の末期には中原諸国との激しい戦争が繰り広げられ、それを嫌い隠遁する知識層が存在した。老子の思想は、このような逃避的・反社会情勢的な思想に源流を求めることができる。