アイルランド神話において、アイルランドの君主Flaitheas Éireannは青いローブを着た女性として描かれていた。ミゼ (Mide) の旗 (flag of Mide) は青地であったが、その図案がアイルランドの紋章として使われたとき、その地はセーブルであった。ヘンリー8世が自身をアイルランド王国の王であると宣言した際、その紋章は青地にハープであった。これはイギリス王旗 (Royal Standard of the United Kingdom) の左下に今日でも見ることができる。聖パトリック勲章は1783年にアイルランド王国の最高勲章として設立されたが、大綬の色はその前に制定されたイングランドのガーター勲章のダークブルー、スコットランドのシッスル勲章の緑とは異なる色である必要があった。オレンジ団 (Orange Institution) からオレンジ色も考えられたが、あまりに偏りすぎていると感じられたことから結局、アイルランドの紋章のより淡い青が選ばれた 。聖パトリック騎士と役職についていた人物たちは、「空色」のマントとリボン、「青」のラインが入った帽子、そして「青」のほうろうびきのバッジをつけていた。なお、「聖パトリックの青」の呼び名は一般的なものではあったが、騎士団によって公式に使われることは無かった。実際に使われた色調はその時々によって多岐にわたる。緑がかった空色はイーヴァー伯エドワード・セシル・ギネスによって1895年に使われ、1903年に確かな証拠がある 。これは英国においては現在でも通例となっている色である.。騎士団最後の生き残りであるグロスター公ヘンリーは1974年に死去したが、騎士団は現在も厳密に言えば存続している。はたして青は、騎士団設立以前のアイルランドのナショナルカラーであったのか、さらにそれは騎士団とは別に聖パトリック自身と関連付けられるのかどうか、という議論がある。シェーン・レスリー (Shane Leslie) は聖パトリックの青緑を「しかし、すべての色の愛好者ケルト人によって使われたウォード染めの回想」かもしれないと推測している。コンスタンス・マルケビッチ (Constance Markiewicz) は青を「アイルランドの古の色」でありアイルランド市民軍 (Irish Citizen Army。ICA) の記章に取り入れられたと思っていた。北斗七星旗 (Starry Plough) であったICA旗の地は青であった。古史研究家でありナショナリストであったフランシス・ジョセフ・ビッガーは聖パトリックの青は「偽の色」であり、聖パトリック旗は「偽の旗」であると考えていた。近年では、ピーター・アルター (Peter Alter)やクリスティアン・マーオニー (Christina Mahony)は色の史的確実性を支持する一方、ブライアン・オクイーヴ (Brian Ó Cuív) はこれに疑問を呈している。パリのアイリッシュ・カレッジ (Irish College) は1776年に完成し2002年に修繕されたが、聖パトリックの青はチャペルの壁において見つけることができる。聖パトリックと緑色との関係については、1681年にトマス・ディナリー (Thomas Dinely) が、聖パトリックの祝日に人々は帽子に緑色のリボンの十字を着けている、と記している。
アブー・ウバイダはクライシュ族のバヌー・アル＝ハーリス・ブン・フィフル氏族出身で、581年にメッカにおいて兄のアブドゥッラー・ブン・アル＝ジャッラーフの家で生まれた。また、アブー・ウバイダはメッカ布教時代からムハンマドの教友（サハーバ saḥāba）だったことで知られており、ハディースなどの伝承によると611年にアブー・バクルやウスマーンらが改宗した翌日にイスラームに改宗したと伝えられている。危機的な状況にあってもそれに耐えうる豪胆さと滅私の志の強さを兼ね備えた人物であったと言われており、そのため、預言者ムハンマドから「アミーン」（أمين amīn 信頼をおける者）と呼ばれた。624年のバドルの戦いの時41歳であったといい、翌625年、ウフドの戦いでの奮戦以降各地への遠征等へも従軍している。ヤマン人（イエメン）への改宗と指導のため、ムハンマドから全権を委任されて派遣された。632年に預言者ムハンマドが亡くなった時、ナジュラーンからメディナへ帰還すると、ウマルとともアブー・バクルをムハンマドの代理人である後継者、カリフとして強く推挙した。あるハディースによりとアブー・バクルはウマルとアブー・ウバイダの間に座り、アブー・ウバイダはウマルとともにアブー・バクルの手を取って、アブー・バクルのカリフ位を推挙したと伝えられる。第2代正統カリフ・ウマルの時代、シリア方面軍司令官として、アブー・ウバイダは、アブー・スフヤーンの息子たちでイスラームに改宗後は預言者ムハンマドの側近となっていたザイドと、同じくムハンマドの書記として近侍していたムアーウィヤの兄弟とともに派遣された。当時は軍司令官がそのまま征服地域の行政も担当したため（いずれもアラビア語ではアミール）、アブー・ウバイダはシリア方面の軍事と行政の全権を担当する事となった。シリア戦線では、アブー・ウバイダと彼の率いるアラブ軍は現地の東ローマ帝国軍に苦戦していたため、ウマルに救援要請を出した。これを受けてウマルはイラク戦線で活躍していたハーリド・イブン＝アル＝ワリードをシリアへ転戦させた。アブー・ウバイダは軍司令官としてのハーリドを大変尊重し、彼の献策や征服地での政策には全幅の信頼を置いていたため、多くの場合ハーリドの作戦が円滑に実行されるように各所で働きかけを行っている。636年、ヤルムークの戦いでアブー・ウバイダとハーリドらが指揮するアラブ軍は東ローマ帝国軍を破り、その年にはヒムス、アレッポ、アンティオキアを含む北シリア一帯を手中にし、これらの地域もアブー・ウバイダの管轄となった。また、同じ年にはダマスクスが降服。翌637年にはエルサレムの開城交渉を行い、この交渉でエルサレム側から提示された降服条件として、カリフ・ウマルとのエルサレムでの直接会見が要求されたため、ウマルのシリア来訪を要請した。これを承諾したウマルはシリア方面軍の本営を置いていたかつてのガッサーン朝の首都ジャービヤに訪れ、ウマルの到着とエルサレム側要人たちとの直接会見によりエルサレムの降服も達成された。ウマルの後援によってこの前後にシリア地方における行政機構が整備されて行き、シリア総督アブー・ウバイダの権限も徐々に確立されて行った。ダマスクスの降服の後、ダマスクスをシリア支配の拠点として位置付け、これが後にダマスクスがウマイヤ朝の首都となる直接の起原となった。639年にシリア一帯で疫病が発生した。シリア方面のアラブ軍にも多数の病死者を出す事態となり、アブー・ウバイダもこの疫病のために没した。シリアでこの疫病が流行した時、カリフ・ウマルは彼の命を案じてメディナへ召還しようとしたが、アブー・ウバイダは任地を離れる事を拒み、そのまま病没したと伝えられている。58歳であったが、生前に子供を儲けなかったため、彼の子孫はいない。アブー・ウバイダの没後、ウマルの命によってシリア総督職は前述のザイドに引き継がれたが、ザイドもまたカイサーリーヤの包囲中に陣中で病没した。このため、カリフ・ウマルはザイドの弟であったムアーウィヤにシリア総督を継がせ、ムアーウィヤはアリーの時代までこの職に留まった。このムアーウィヤはハワーリジュ派による暗殺事件で対立していた新カリフ・アリーとともに標的にされたが、アリーが死亡した後も辛くも生き延び、ウマイヤ朝の始祖となった。