第二次世界大戦後のヨーロッパの音楽上の前衛運動になじめず、世界のグローバル化も疑っている。そのため、ピエール・ブーレーズなどの総音列主義の作品は演奏せず、作曲でも（初期の数曲を除いて）システムを使っていない。作曲・演奏の両方で「作曲家・演奏家と聴衆のコミュニケーション」のありようを実験・試行し、その成立の背景や結果をウェブサイトに掲載するエッセイで跡づけし、自作の楽譜を公表している。活動当初はポスト・ミニマル風の反復フラグメンツや新古典主義のフィギュアを参照していた時期もあったが、次第にそれから離脱し、『ピアノ舞踏』、『散らかす』、『ピアノ音楽 I 』などの鍵盤音楽で独自の境地に達している。強弱記号はかなり大まかにつけられているが、音の一つ一つの粒の際立ちは大きい。「ピアノ舞踏」以降の作品も多くの人々の手からかなり複雑な和音や共鳴を要求するようになっており、即興との決別もこれらの志向が影響した可能性はある。頻繁にではないが、ピアノ演奏以外のパフォーマンスをも行っている。『小石を移動する行動』（2010）はそのひとつである。かつてはオーディオドラマ（「どきゅめんと・ぐヴぉおろぢI」ほか）への挑戦も見られた。2008年から、複雑なテクスチュアの室内楽曲を発表し始めるが、共演しているのは、ほとんどがアカデミックな音楽教育や現代音楽へのアプローチを受けていない即興演奏家、またはジャズ奏者である。スコアは確定的に書かれ、即興演奏の余地はない。それぞれの奏者固有の演奏マナーや創意工夫が大きな役割を担っている。『四角い4つの楽章』では、かつてのイギリス実験音楽の系譜にいたベネジクト・メイソン、コーネリアス・カーデューやジョン・ホワイトの感覚を想起させるが、意外なほど江村のレパートリーにはイギリス現代音楽は入っていない。2012年にロバート・サクストンの『左手のためのシャコニィ』を演奏したのは、例外的な選曲である。この曲に限らず、アルフレッド・カセッラ、カール・ラッグルズ、イェーネ・タカーチ等、日本国内ではほとんど演奏されない作品を弾くことがある。2005年まではピアノを主体としたコンサートと、自作発表のコンサートを別々に企画していた。しかし2006年に13絃筝のための『銀鉄平を置く』を発表して以後は、一晩のコンサートに自作とほかの作曲家のピアノ曲を突き混ぜており、このころから共演者の数が増えている。
寺伝では天平年間に聖武天皇の勅願により伊勢神宮外宮宮域の南方の前山の鼓ヶ岳（現伊勢市前山町）に創建されたという。ただしこのことは史料にはなく、もとは外宮宮域の北方の山田の世木（現在の伊勢市駅前付近の伊勢市吹上、勢田川左岸）の世木神社の近くにあったという。光明寺の古文書に外宮神職であった度会氏の世木広光が創建したと記されていることから、こちらが定説とされる。いずれにせよいつから世木にあったのか定かではないが、鎌倉時代の天福2年（1234年）に広光が一族に所領などを分割譲渡し、「先祖氏寺光明寺務執行」と嘉元3年（1305年）に記録されていることから、当寺が世木氏の氏寺で、周辺に農地などを有していたことがわかる。鎌倉時代末期の元応元年（1319年）、禅僧の月波恵観（げっぱえかん）に再興されたと光明寺残篇（国の重要文化財）に記されている。恵観はもともと天台宗であったが、東福寺の禅師癡兀大恵に師事したことから当寺が臨済宗に改宗されたと考えられる。恵観は結城宗広の息子であったといい、再興から間もなく迎えた南北朝時代には、玉丸城（のちの田丸城）が築城されるまで当寺が南朝方の伊勢国での重要な拠点の1つとなった。建武元年（1334年）には後醍醐天皇の綸旨で祈祷所とされ、建武3年（1336年）にはすでに高齢であった外宮神職の度会家行の助力もあり後醍醐天皇皇子の宗良親王とともに伊勢に赴いた北畠親房が当寺を訪れた。延元3年（北朝方では暦応元年、1338年）、足利尊氏率いる北朝方が九州で勢力を回復したのちに反攻に出て南朝方が形勢不利となったとき、親房・宗広らは巻き返すために本拠地の奥州で勢力を回復しようとした。義良親王・宗良親王を奉じた一行は、伊勢の大湊で調進された52隻の船団で9月に大湊を出帆するものの暴風雨により遠州灘で遭難してしまう。四散した一行のうち宗広は世木にあった当寺で再起を図るが、高齢であったこともあり病に倒れ、同年11月21日（1339年1月1日）に70歳で没する。病死とするのが定説であるが、自決であったともいう。宗広の遺体は当寺境内の「結城宗廣卿墳墓」に葬られたとされるが、光明寺ではなく安濃津（現津市）で没したともいい、宗広を祀る結城神社が創建されている。安土桃山時代の天正年間（1573-1591年）、伊勢神宮の要請により周辺で梵鐘を突くことが禁止された。これに抗議した当寺のみが豊臣秀吉から許可を得て近世の伊勢神宮周辺で唯一鐘楼を有したことから「光明寺の一つ鐘」と呼ばれるようになった。この鐘は鎌倉時代の建長年間（1249-1255年）に朝廷から贈られたものと伝えられるが、事実でないともいう。破損したため元和5年（1619年）に外宮権禰宜の出口延繁が寄進した。寛文10年（1670年）に山田で起きた大火事（山田大火）では、当寺は被災した227か寺の1か寺となった。山田奉行が外宮宮域に近すぎるとして移転を命じ、現在地の勢田川右岸の岩渕に移転した。結城宗廣卿墳墓はその後も永らく世木にあり吹上の古墳と呼ばれていたが、昭和23年（1948年）に現在地の光明寺境内へ移転されたものである。山田大火での焼失を免れた光明寺所蔵の古文書は、寛文年間に度会氏の出口延佳・出口延経親子が調査、書写して『光明寺旧記』を編纂し、幕末には足代弘訓が徹底的に調査し30巻にまとめた。これらの文書は内閣文庫に『光明寺古文書』として所蔵されている。明治維新後の廃仏毀釈で伊勢神宮周辺では196か寺が還俗寺・廃寺となり、91か寺が残された。当寺は廃寺には至らなかったが塔頭4か寺と末寺21か寺を失い、本堂・鐘楼と山門（安永6年、1777年）を残すのみに衰退し、本山の援助を受けることとなった。明治元年（1868年）11月に設立された宇治学校と山田学校が明治3年6月（1870年）に合併され、当寺境内に校舎を置く度会県学校となるものの、翌4年（1871年）1月12日に休校となり再開されることはなかった。大正期に宗広に奉納する能楽「結城」が作られ、命日の11月21日に近い日曜に伊勢市通町で通能を伝える勝田流により当寺で奉納される。。