町の紋章は、赤地に銀（白）の逆斜め（向かって右上から左下）波帯。その上部には銀の翼、下部には 7 つ (4 + 3) の菱形が描かれている。この紋章は現在の形の町が形成された後、数多くのデザインの中から選ばれた。紋章には、この町を流れるラーン川の象徴として波帯が描かれている。翼と菱形は、地元貴族としてフロンハウゼンの代官を務めたシェンケン・ツー・シュヴァインスベルク家の紋章から採られた。菱形の数が 7 つであるのは、この町の集落の数を示すものである。
1972年に、それまで独立した村落だったフロンハウゼンとジッヒャーツハウゼンとが合併してフロンハウゼンの町が成立した。1974年3月12日の「マールブルク＝ビーデンコプフ郡およびマールブルク市の創設に関する法律」は、1974年7月1日に以下の旧町村が合併し新たな自治体フロンハウゼンを形成することを定めている: フロンハウゼン（フロンハウゼン地区とジッヒャーツハウゼン地区）とその周辺に位置するベルンハウゼン、エルベンハウゼン、ハッセンハウゼン、ホルツハウゼン、オーバーヴァルゲルン。
フロンハウゼンは、北はヴァイマル (ラーン)、東はエプスドルファーグルント（ともにマールブルク＝ビーデンコプフ郡）、南はシュタウフェンベルクおよびロラー（ともにギーセン郡）、西はローラ（マールブルク＝ビーデンコプフ郡）と境を接する。
フロンハウゼンの町域は、マールブルクとギーセンとの間のラーン川沿いから南の郡境に沿って広がる。西はグラーデンバッハ山地の東端から、東はラーン山地とルムダ平地との間のツヴェスター・オーム川下流に至る。オーバーヴァルゲルン地区（海抜約 250 m）を除くすべての集落は海抜 200 m 以下の谷に位置する。
レオンス・ヴェルニーは日本では近代化と日仏友好の象徴とされている。横須賀海軍基地に隣接する海辺には、ヴェルニーの名を冠したヴェルニー公園が造営され、胸像も設置された。同公園内にはヴェルニーの業績を紹介するパネル等が展示された「ヴェルニー記念館」もある。横須賀製鉄所建設に大きな貢献をしたヴェルニー（および小栗忠順）を偲んで毎年11月中旬の土曜には「ヴェルニー・小栗祭式典」が開かれている。日仏修好通商条約から数えて国交開始150周年となる2008年に発売された日仏両国の代表的な人物の記念切手「幕末シリーズ」では、10人の中に選ばれた。ヴェルニーの自宅があったオーブナのポン・ドーブナ付近には現在、Ave. Verny（ヴェルニー通り）がある。
陳褘は、隋朝の仁寿2年（602年）、洛陽にほど近い緱氏（現在の河南省偃師市緱氏鎮）で陳慧（または陳恵）の4男として生まれた。母の宋氏は洛州長史を務めた宋欽の娘である。字は玄奘で、戒名はこれを諱とした。生年は、上記の602年説の他に、598年説、600年説がある。陳氏は、後漢の陳寔を祖にもつ陳留（現在の河南省開封市）出身の士大夫の家柄で、地方官を歴任した。特に曽祖父の陳欽（または陳山）は北魏の時代に上党郡の太守になっている。その後、祖父である陳康は北斉に仕え、緱氏へと移住した。8歳の時、『孝経』を父から習っていた陳褘は、「曾子避席」のくだりを聞いて、「曾子ですら席を避けたのなら、私も座っていられません」と言い、襟を正して起立した状態で教えを受けた。この逸話により、陳褘の神童ぶりが評判となった。10歳で父を亡くした陳褘は、次兄の長捷（俗名は陳素）が出家して洛陽の浄土寺に住むようになったのをきっかけに、自身も浄土寺に学び、11歳にして『維摩経』と『法華経』を誦すようになった。ほどなくして度僧の募集があり、陳褘もそれに応じようとしたが、若すぎたため試験を受けられなかったので、門のところで待ち構えた。これを知った隋の大理卿である鄭善果は、陳褘に様々な質問をして、最後になぜ出家したいのかを尋ねたところ、陳褘は「遠くは如来を紹し、近くは遺法を光らせたいから」と答えた。これに感じ入った鄭善果は、「この風骨は得がたいものだ」と評して特例を認め、陳褘は度牒を得て出家した。こうして兄とともに浄土寺に住み込むことになり、13歳で『涅槃経』と『摂大乗論』を学んだ。武徳元年（618年）、隋が衰え、洛陽の情勢が不安定になると、17歳の玄奘は兄とともに長安の荘厳寺へと移った。しかし、長安は街全体が戦支度に追われ、玄奘の望むような講釈はなかった。かつて煬帝が洛陽に集めた名僧たちは主に益州に散らばっていることを知った玄奘は、益州巡りを志し、武徳2年（619年）に兄と共に成都へと至って『阿毘曇論』を学んだ。また益州各地に先人たちを尋ねて『涅槃経』、『摂大乗論』、『阿毘曇論』の研究をすすめ、歴史や老荘思想への見識を深めた。武徳5年（622年）、21歳の玄奘は成都で具足戒を受けた。ここまで行動を共にしていた長捷は、成都の空慧寺に留まることになったので、玄奘はひとり旅立ち、商人らに混じって三峡を下り、荊州の天皇寺で学んだ。その後も先人を求めて相州へ行き、さらに趙州で『成実論』を、長安の大覚寺で『倶舎論』を学んだ。