パリ警視庁は、統領政府体制下の1800年に創設された。以後、中央政府の変遷にも関わらず、独立した機関として維持されてきたが、1966年7月9日法によってフランス国家警察の一部となった。しかしながら国家警察総局（DGPN）の指揮下にあるわけではなく、これと並列で内務省の外局に近い扱いとなっている。警視庁の最高指揮官となる警視総監は、首相・内務大臣の提案にもとづき、閣議を経て、大統領の政令によって任命されるほか、他のコミューンであれば首長に属するような権限事項の一部も担当するなど、独特の地位を占めている。管轄地域はパリ市内とされていたが、ニコラ・サルコジ政権下のグランパリ（大パリ）計画に伴い、2009年よりオー＝ド＝セーヌ県、セーヌ＝サン＝ドニ県及びヴァル＝ド＝マルヌ県にも拡大された。なお、長くパリ警視庁はフランス国家警察で唯一の警察長官府（Préfecture de police）としての地位を占めてきたが、2012年、ブーシュ＝デュ＝ローヌ県を管轄するブーシュ＝デュ＝ローヌ県警察長官府がマルセイユに設置された。
パリ警視庁（パリけいしちょう、フランス語: Préfecture de Police de Paris、英: Prefecture of Police of Paris）は、パリ市及びその周辺地域を管轄する警察組織（首都警察）である。逐語訳は「パリの警察の長官事務所」「パリ警察長官府」であるが、慣用表現としてパリ警視庁と翻訳される。シテ島のパリ4区側に所在し、ノートルダム大聖堂の正面に位置する。
いわゆるエクストリームスポーツを中心とするスポーツ番組をラインアップしており、観戦のみならず実践にも役立つ情報も網羅している。また、地上波・BSや他のスポーツチャンネルではほとんどお目にかかれないマイナースポーツも取り上げている。また、ヨーロッパ最大のスポーツチャンネル・ユーロスポーツから「EUROSPORT NEWS」を放送している。月額視聴料金が540円であり、スポーツチャンネルの中では最安値の価格設定である。プレミアムパック並びにプレミアム１５でパック契約も可能。かつてインフォマーシャルがスポーツ番組より多く占めていた時期もあったが、現在のスポーツ＆バラエティ総合編成に移行してからはスポーツ番組・バラエティ番組共に充実している。なお、テレビ朝日（コールサインJOEX-DTV）、かつて存在したスポーツジャーナルWebサイト「ex-sports.jp」とは無関係。
吉方 べき（よしかた べき）は、日本の言語心理学者。韓国に在住し、仁徳大学校（ko:인덕대학교）非常勤講師をつとめている。岡山県出身。群馬大学医学部医学科中退後、韓国ソウル大学校心理学科編入。同大学院で実験心理学専攻。2005年から3年あまり朝鮮日報日本語版サイト翻訳監修を務めたほか、語学学校運営、通訳ガイド育成、企業内研修、メディア取材や学術交流の現地コーディネートなどを通じ日韓交流の現場に関わった。現在はソウル大学「言語と思考」研究室に所属し、韓国仁徳大学非常勤講師、韓国教育放送公社FMラジオ「初級日本語」のパーソナリティなどを務めるほか、日韓間の時事・歴史問題に関する論考を雑誌に寄稿。
台湾史上、新港文書は早期に出現した文字であり、またローマ字表記による最初の例であると言える。このほか新港文書は台湾における外国人宣教師の活動の痕跡であった。また民間での使用は時代と共に衰退したが、19世紀中期に発生したローマ字運動や長老派教会が推進した「白話字」運動の源流であるとの考察もある。
新港文書の解読は言語学のみならず、平埔族の歴史と社会の研究にも大きく貢献した。1930年代において新港語は解読不可能な言語と認識されていたが、村上直次郎・小川尚義らは一部の単語の解読に成功し、村上はその成果を1933年に『新港文書』として出版した。戦後は翁佳音による研究が進められ、一部解読が可能となった。新港文書の読解には基本テキストとして、現存する2種類の新港語単語集を用いる。一つは『Vocabulary of the Formosan Language Compiled from the Utrecht Manuscripts』であり、合計1,070語の新港語語彙を含む。もう一つは清代地方志である『諸羅県志』巻八〈風俗志‧蕃俗考‧方言〉であり、これには約250個の単語が収録されている。解読作業はこれらの単語をもとに、漢番対照表記を参照して進める。新港文にはローマ字とアラビア数字の符号が付されており、これらも解読の対象となる。原住民は通常の10進法とは異なる位取りの概念を用いており、例えば数字の360は新港文では300605と表記されていた。
新約聖書には、イエスが引き渡される前に、弟子たちと最後の食事を共にし、自分の記念としてこの食事を行うよう命じたことが記されている。これが「最後の晩餐」である。共観福音書によればイエスはパンを取り、「これがわたしのからだである」といい、杯をとり「これがわたしの血である」といって弟子たちに与えた。『コリントの信徒への手紙一』 (11:23-26) にも述べられており、初期からこの儀式が教団内で行われていたことが分かる。キリスト教徒はこの儀式を行うことで、そこにキリストが現存するという信仰を保持してきたが、宗派によって細かいやり方や考え方は異なっている。伝統的なカトリックと正教会のキリスト教徒たちは聖餐をサクラメント（秘跡）として行ってきたが、宗教改革以降のプロテスタント教会はあえてこれを秘跡と呼ばず、礼典という呼称を用いる。これは、「神の救済は人間の行いによるのではなく、信仰のみによる」という考え方から、聖餐の執行そのものを救いの要件とは考えないためである。ただし、聖餐に何らかの意味を持たせるか、単に象徴的な儀式と考えるかは、教派によって異なる。多くは、聖餐において神の恵みが人間に伝えられるのではなく、共同体の信仰を示すための儀式であるとしている。