2010年3月29日開始。前番組だった『ゆうどき香川ニュース610』同様、香川県内で起こった今日1日のニュースや特集、日替わりコーナー、気象情報を伝える。2011年3月11日以降東日本大震災関連のニュース・情報を放送するため休止していたが、4月に入ってから18:30 - 19:00での放送で再開（18:10 - 18:30は『震災に負けない ゆうどきネットワーク』を放送）。5月頃までには元の時間帯に復帰。2011年度以降夏季において男性アナの服装はクールビズとなる（『とく6徳島』『こうちいちばん』も同様（『ひめポン!』に関しては通年金曜のみ）。2013年度までは半袖シャツにネクタイ着用スタイル、2014年度以降はノーネクタイにカジュアルジャケット着用スタイル）。
各ビデオの発売日は、主に月刊誌の情報によっている。（発売作品リストの発売予定日、過去作品リストの発売日など）発売日の記載が参考文献（＝主に月刊誌）の作品情報になかったものは、月刊誌の発売日から推測した。そのため、月、日は書けなかった。以上から、発売日については、100パーセント確実とは言えないものが多い。
初代ダンバートン伯爵ジョージ・ダグラスとアン・ウィートリー（Anne Wheatley）の息子として生まれ、出生から父が死去する1692年までエトリック卿（Lord Ettrick、または正式にエトリックのダグラス卿（Lord Douglas of Ettrick））の儀礼称号を使用した。ジェームズ2世および7世の亡命宮廷で育ち、最初は聖職者の道を歩もうとしたが、メアリー・オブ・モデナの説得で思い留まった。その後、チャールズ・デュボゲイの歩兵連隊（Charles Duborgay）に入隊、1715年までに中佐に昇進した。1716年、ロシアのピョートル1世の宮廷への信任状を与えられた。1748年から1749年頃にドゥーエーで子供なくして死去、ダンバートン伯爵位が断絶した。
第2代ダンバートン伯爵ジョージ・ダグラス（英語: George Douglas, 2nd Earl of Dumbarton、1687年 - 1748年/1749年）はスコットランド貴族、軍人。
池田敏春監督、白都真理主演。ディレクターズ・カンパニー第1弾、ATG提携作品。初公開が1984年4月14日。カラー、110分。夫を殺された新妻が、1人で復讐のために権力に立ち向かっていく姿を描く。第6回ヨコハマ映画祭で、池田監督が監督賞を、主演の白都真理が主演女優賞を受賞した。2014年11月5日にDVD&Blu-rayで発売され、特典として白都のインタビューが収録された。
ヤクルトスワローズを三度日本一に導き、埋もれつつあった数々の選手を再生させ「野村再生工場」と謳われた「ノムさん」こと野村克也をオーナー役に据え、かつて芸能界で世間を騒がせたタレントたちを再生させる。
原作者らは英国放送協会（BBC）の歴史番組のため、南フランスのレンヌ＝ル＝シャトー（Rennes-le-Château） の教会に残された財宝にまつわる謎を取材していた。きっかけは一冊のジェラール・ド・セード（Gerard de Sede）原作のペーパーバック本であった。フランスに現れた『秘密文書』。それらを追ううち、秘密は思わぬ方向に展開してゆく…。本書の結論的な仮説、「イエスの血脈と聖杯」の意味するところについては「聖杯」の項も参照のこと。
駐車場は線路の両側で利用可能であり、ファーミングデール村の居住者用或いは非居住者用の許可証を有するかパーキングメーターへの支払いが必要であるが、週末は無料である。もう1つの駐車場はフロント・ストリート沿いの駅の西側、エリザベス・ストリートの西側沿いの私有地の後ろにあり、コーネリア・ストリートからアクセスすることもできる。ここも許可証を有していれば、居住者か否かを問わず駐車する事が出来る。
ロングアイランド鉄道が初めてこの村を通り抜けたとき、ファーミングデール駅は当初1841年10月15日に建設された。それは1875年7月と1890年に改築された。変電所は1908年から1909年の間にハンティントン鉄道のために追加された。ロンコンコマ支線の電化事業中、この駅は公式に1987年6月に電化されたが、駅の東側は1987年12月まで電化されていなかった。1991年11月13日、アメリカ合衆国国家歴史登録財に登録された。1996年、総合陸上輸送効率化法による連邦政府の補助金を駅舎を修復するために得た。2002年全米オープンと2009年全米オープン（ゴルフトーナメント）がベスページ州立公園で開催されている間、この駅はベスページ・ブラックコースへのシャトルバスとの乗換駅として観客によって利用された。2009年には全来場者のうち約29パーセントがロングアイランド鉄道経由で到着した。
それまでの中世史観では、中世国家は旧体制である天皇を代表とする公家権力と宗教権力（寺家）、新興の武家権力が三つ巴の対立抗争を行っている社会であるとの見方が大勢を占めていた。それに対し黒田は、文献に現れる権門勢家という言葉を用語化して権門体制論という学説を提唱した。権門勢家とは簡単に言い表すと権威があり、勢威もある政治的、経済的に有力な勢力というところだろう。これら公家権門（執政）、宗教権門（護持）、武家権門（守護）はそれぞれ荘園を経済的基盤とし、対立点を抱えながらも相互補完的関係があり、一種の分業に近い形で権力を行使したのが中世国家であるというのが権門体制論である。国家の様々な機能は各権門の家産制的支配体系に委ねられ、これら三者を統合する形式として、官位など公的な地位を天皇が付与し、三者の調整役ともなる。この意味で天皇は権門の知行体系の頂点に位する封建国家の国王なのだとする。荘園制が事実上崩壊した応仁の乱を契機に権門体制は崩壊し、織豊政権による天下統一までいわゆる国家権力は消滅したというのが黒田の主張である。