2005年に結成した中道左派連合「ルニオーネ」は、1996年の総選挙で政権交代を実現したプローディを再び首相候補に選出、翌2006年の総選挙ではシルヴィオ・ベルルスコーニ率いる中道右派連合「自由の家」を抑え、上下両院で過半数を制した。ルニオーネ内最大勢力の左翼民主主義者と中道政党のマルゲリータが主要閣僚を占め、左派や小政党からの閣僚の登用は最低限にとどまった。2008年1月、欧州民主連合・人民を率いるクレメンテ・マステッラが法相の辞任と連立与党からの離脱を表明した。マステッラの親族への検察による捜査を内閣が黙認したことへの反発であった。プローディは首相信任案を上下両院に提出し、下院では賛成多数で議決される一方で上院では反対多数で否決された。プローディは首相辞任を表明し、総選挙後の2008年5月、内閣は総辞職した。
岐阜商業ではエースピッチャーとして第29回全国中等学校優勝野球大会に出場。決勝まで進出し、決勝戦は小倉中との試合となり6－3で敗れた。卒業後は明治大学へ進学し、1950年に東急フライヤーズへ入団。1年目に5勝を挙げ、1952年には自己最多の9勝を挙げた。1957年に引退した。スリークォーターからのシュート、カーブを武器とした。
オハイオ州クリーブランド出身。バレーボールを始めたのは2005年からで、テネシー大学に入学し、NCAA女子バレーボール選手権ディビジョンIに出場した実績がある。2013-14シーズンからプロ選手となり、フランスリーグのイスネル（イタリア語版）と契約した。1年間活動を停止したのち、2015年5月2日に韓国バレーボール連盟がカリフォルニア州アナハイムで実施したトライアウトに合格し、指名を受けた韓国道路公社ハイパスに移籍した。2016年4月の同連盟トライアウトにも参加して合格し、韓国道路公社と再契約した。
文明11年（1479年）、龍造寺家兼の嫡男として誕生。当初は父・家兼と共に少弐氏の家臣として活動し、享禄3年（1530年）の田手畷の戦いでは少弐氏方として奮戦し、大内氏を破るのに貢献した。父が少弐冬尚に疎んじられると共に少弐氏から離反したが、のちに和解が成立し父と共に帰参した。家臣の鍋島氏や旧主の九州千葉氏と姻戚関係を結ぶなど、龍造寺家の立場の強化に努めた。弟・家門を養子とし水ヶ江家の跡を継がせ、また、実子・周家を家門の養子として送り込み、本家である村中龍造寺家の龍造寺胤和から娘（後の慶誾尼）を迎え、周家の室としている。天文14年（1545年）、龍造寺家の増長を恐れる少弐氏の重臣馬場頼周に暗殺された。しかし異説も多く、一説には頼周に煽動されて豪族・神代勝利と戦って敗死。または逃亡中に暗殺されたとも言われている。
現在の放送時間は15:50 - 17:53であるが、編成上は15:50 - 16:50を第1部、16:50 - 17:53を第2部と分けている。ただし、番組進行上、実際に第1・2部の間に区切りが入ることはない。また、18時台のニュースを内包していた時期には『NNNニュースプラス1』（全国ニュース）を第3部、『ニュースプラス1信州』（ローカルニュース）を第4部と位置付けていた。16時台は料理と特集コーナー（生活情報）を中心に編成され、17時台は『news every.』の関東ローカルの時間帯に放送される特集コーナーを数日遅れで、時差ネットしている（本番組はこれを「突撃!Get情報」と称している）。また、後半にはレギュラーコーナーとニュース・天気予報を放送している。特別な事情がある場合には16:50で打ち切り、『news every.』の同時ネットに切り替える（『NEWSリアルタイム』特報など）。または『news every.』を録画し、時差ネットで放送する。
口承でのみ伝わっていた神話を、文字の形で記録に留め、神々や英雄たちの関係や秩序を、体系的にまとめたのは、ホメーロスより少し時代をくだる紀元前8世紀の詩人ヘーシオドスである。彼が歌った『神統記』においても、その冒頭には、ヘリコン山に宮敷き居ます詩神（ムーサ）への祈りが入っており、ヘーシオドスは現存する文献のなかでは初めて系統的に神々の系譜と、英雄たちの物語を伝えた。このようにして、彼らの時代、すなわち紀元前9世紀から8世紀頃に、「体系的なギリシア神話」がギリシア世界において成立したと考えられる。それらの神話体系は地域ごとに食い違いや差異があり、伝承の系譜ごとに様々なものが未だ渾然として混ざり合っていた状態であるが、オリュンポスを支配する神々が誰であるのか、代表的な神々の相互関係はどのようなものであるのか、また世界や人間の始源に関し、どのような物語が語られていたのか、などといったことは、ギリシア世界においてほぼ共通した了解のある、ひとつのシステムとなって確立したのである。しかし、個々の神や英雄が具体的にどのようなことを為し、古代ギリシアの国々にどのような事件が起こり、それはどういう神々や人々・英雄と関連して、どのように展開し、どのような結果となったのか。これらの詳細や細部の説明・描写などは、後世の詩人や物語作者などの想像力が、ギリシア神話の壮麗な物語の殿堂を飾ると共に、複雑で精妙な形姿を構成したのだと言える。次いで、ギリシア悲劇の詩人たちが、ギリシア神話に奥行きを与えると共に、人間的な深みをもたらし、神話をより体系的に、かつ強固な輪郭を持つ世界として築き上げて行った。ヘレニズム期においては、アレクサンドリア図書館の司書で詩人でもあったカルリマコスが膨大な記録を編集して神話を肉付けし、また同じく同図書館の司書であったロドスのアポローニオスなどが新しい構想で神話物語を描いた。ローマ帝政期に入ってからも、ギリシア神話に対する創造的創作は継続していき、紀元後1世紀の詩人オウィディウス・ナーソの『変身物語』が新しい物語を生み出し、あるいは再構成し、パウサニアスの歴史的地理的記録やアプレイウスの作品などがギリシア神話に更に詳細を加えていった。