供給するガスは天然ガス（13A）で、東京ガスよりパイプラインで受け入れている。供給区域は筑波研究学園都市を中心とするつくば市、およびみらい平駅周辺のつくばみらい市の各一部。供給先は工業用・公用他が各約4割、家庭用・商業用が各約1割となっている。合併統合前の最終年度（2015年度）末のお客様数は29,324件、ガス販売量83百万m3、売上高89億円である。
学部の授業、ラボでの指導が必修となっている。また、近年は世界各国からの留学生を積極的に受け入れており、外国人留学生を対象とした大規模なオリエンテーション "Transitions" が毎年盛大に行われるなど、留学生がカナダの地で安心して学生生活を送れるよう、充実したサポートプログラムが用意されている。また、"International Week" や "International Friendship Program" など、国際交流や異文化理解の促進を目的としたプログラムも多数ある。世界中の留学生たちが共に生活する学生寮もある。
アルバータ大学は学部教育に力を入れており、学部での教育実績がカナダ国内で最も優れている教授に授与される、"3M Teaching Fellowships"の歴代受賞者は28名。図書館の評価も高く、カナダの大学図書館ランキングでは第2位の評価を受けている。
キャンパス内には国立ナノテクノロジー研究所が設立され、他国からの研究者も訪れる。アルバータ大学でもベンチャー起業、新規特許を目指す活動が行われ、学生もさまざまな社会人と触れ合う機会がある。
現在継承されている日本舞踊の流派は多数ある。嘉永5年（1852年）に発行された番付には14流派が掲載されたが、大正時代に急増。第二次世界大戦後に分派化、創流がいっそう進み、日本舞踊協会加入が約120、未加入や新舞踊の流派を加えるとおびただしい数にのぼる。以下は「日本舞踊」「舞踊」の流派のみ記載。その他の流派については、「日本舞踊の流派一覧」を参照。上方舞などの流派については、「上方舞」、「新舞踊」を参照。
日本舞踊には、現在200を越える流派が存在する。その中でも特に、花柳流・藤間流・若柳流・西川流・坂東流を「五大流派」と呼んでいる。
建国の元勲曹彬の五男の曹玘の娘として生まれる。明道2年（1033年）、郭皇后が廃されたため皇后として招聘され、景祐元年（1034年）に皇后として冊立される。慈悲深く質実な人柄で、禁苑に畑を作って種々の穀物を育て、また養蚕を好み、布帛を作ることに巧みであった。慶暦8年（1048年）正月3日、宮中の衛兵が乱を起こし、寝殿へ侵入した。このとき、皇后はまさに仁宗の側にいたが、いちはやく異変を察して扉を封じ、都知事の王守忠に命じて軍隊を派遣させた。また、賊が火を放つことを懸念して、密かに人をやって水を撒かせておいたところ、はたして賊は松明を簾へ投げてきたが、全て水に浸かって消えた。夕方になると、皇后は待機していた侍臣らのもとへ赴き、手ずからその髪を切り「明日の論功行賞で、あなた方がここにいたことを、この切られた髪で示しなさい。」と言った。これによって彼らは大いに奮起し、死力を尽くして戦ったので、反乱はたちまち鎮圧された。嘉祐8年（1063年）、仁宗が急死すると、曹皇后は皇太后として英宗を補佐し、朝政に臨んだ。後に英宗が病にかかると、皇太后に対して国事に関する権限を同じくするよう請い、太后は後宮ではなく、朝廷で政治を司った。しかし、決して我意を通すようなことはせず、未決の奏事があるときは「皆さんでもう一度、審議なさい」と言い渡すのが常であった。よく経書や史書をひもといて決済の助けとし、自分の仕事は人任せにせず寸暇を惜しんで務めたため、官省の勤務態度も粛然とした。神宗が即位すると、曹氏を尊んで太皇太后とし、その住まいを慶寿宮と命名した。神宗はすこぶる孝行心が厚く、曹后を迎えるときはあらゆるもてなしを行い、彼女に同行するときは常に先払いして歩くほどであった。曹后もまた、朝夕に屏風の陰から皇帝に挨拶し、自ら膳を運ばせて親しく会食することもあった。曹皇后が水疾を患い危篤に陥ると、神宗は寝食も忘れて付き添ったという。元豊2年（1079年）冬、曹皇后は崩御し、永昭陵に葬られた。神宗の治世は、王安石が新法による改革を実行した時期に当たる。曹后は改革に対し、性急に法を改めるべきではないと考えており、そのように神宗へ意見したという記事が『宋書』に見える。あるとき、神宗が曹后のもとへ赴くと、后は言った。「昔、私は民が苦しんでいると聞くと、必ず仁宗陛下にこれを伝え、そのお許しを得て行動を起こしてきました。今、それをあなたにも行おうと思います。」神宗が「今、そのような事柄があるでしょうか」と言ったところ、曹后は「今の民は、青苗や助役の法に苦しんでいると聞きます。このような法は、おやめになって下さい。王安石はまことに才知と学問を備えた人物ではありますが、彼を恨む者もはなはだ多いのです。帝におかれては、安石を愛惜するあまりこれを庇っておられますが、しばらくは彼を国事の外へ追うべきです。」と諫めた。しかし、仁宗の治世末期から深刻化してきた社会的・政治的な矛盾に対して、行動を起こす必要性を感じていた神宗はそれを容れず、王安石を支持し続けた。一方、曹后の方は蘇軾の恩赦を願い出ている。蘇軾は人となり傍若無人なところがあり、加えて直言の人であったため、投獄されている間、彼の死罪を求める運動が広がっていたという。蘇軾と蘇轍は、仁宗の頃に制科の功績があったため、曹后はこれを理由に赦免を願い出た。これには神宗も折れたという。