1790年3月4日、かつてのラ・マルシュ伯領を元として県が設置された。中世までは、県内のコミューンから多くの男たちが毎年大都市へ出稼ぎに行き、石工、大工、屋根葺き職人として建設現場で働いていた。クルーズ県の石工たち（fr）は1624年に大聖堂を建て、ラ・ロシェルにダムを築き、19世紀に入ってからもジョルジュ・オスマンのパリ都市改造の現場に関わっていたのである。3月から11月までが彼らの労働期であった。1850年から1950年までの100年間、クルーズ県はその人口の半分が県内にいなかったことになる。1917年のラ・クルティーヌのロシア兵士反乱（fr）は、クルーズ県内の軍事基地で発生した。1963年から1980年にかけ、レユニオン出身の1630人の孤児たちがフランス当局によってクルーズ県、タルヌ県、ジェール県の農村過疎地域に連れてこられ、定住がはかられた。この再定住計画全体の指揮は、レユニオン選出の国会議員でもあった当時のフランス第五共和政の首相ミシェル・ドブレが初めに行っていた。
儒家、詩人、哲学者、学者の代表格としては黎貴惇が挙げられる。他の儒家としては官吏の朱文安（チュー・ヴァン・アン、1292–1370）、14世紀の反仏教儒教文士である黎貴惇、莫挺之（1280–1350）、大越の著名な儒学者である阮廌（1380–1442）、阮勝（1835-1909）などがいる。近現代の著名なベトナムの哲学者としては、カオ・スアン・フイ（高春輝、1900-1983）、グエン・ズイ・クイ（阮維貴、1932-）、グエン・ドゥク・ビン（阮徳平、1927-）、グエン・ダン・トゥク（阮登淑、1909-1999）、ファム・コン・ティエン（范公善、1941-2011）、チャン・ヴァン・ザウ（陳文朝、1911–2010）、現代のマルクス主義哲学者であるチャン・デュク・タオ（陳徳㴞、1960年代にフランスのパリで活躍）やベトナムのカトリック哲学者ルオン・キム・ディン（梁金定）などがいる。
ベトナム哲学に関する研究の大部分は現代のベトナム人学者が主導して行っている。ホー・チ・ミンの伝記作家の著書（Brocheux、2007）によれば、伝統的なベトナム哲学は、儒教思想に仏教や道教の思想を融合させた「普遍の中国・ベトナム哲学」とされている。他にも、カトリックの観点から見た作家（Vu、1966）はベトナム哲学を「tam tài（三才、天地人を表す）」の哲学、陰陽形而上学、そして農業哲学から成り立っていると分析している。国立台湾大学の哲学科教授であるチャン・ヴァン・ドアン（陳文団）は1996年に、ベトナム哲学はヒューマニズムではあるが人間中心主義ではないと考察している。
紀元前111年にベトナムの中国への服属が始まるとともに儒教がベトナムへと流入、紀元後929年までの3つの北属期の期間に定着した。これはまた道教や仏教が流入する契機ともなった。儒教は科挙制度によりベトナムの政治体制において定着した。
ベトナム哲学（ベトナムてつがく）は伝統的な儒教思想やベトナムの伝統宗教、及び後にフランス植民地時代に流入するフランス哲学、マルクス哲学、カトリック、その他の宗教の影響を受けて成立している。
長野県松本県ヶ丘高等学校、駒澤大学卒業。大学在学中、漫画クラブに所属。先輩に高橋葉介、同期に岡田一、2年後輩に所十三がいる。卒業後、半年間のアシスタント生活を経て、1981年雑誌『ギャグダ』で漫画家としてデビュー。ソフトタッチにして破壊的なギャグで、不条理4コマ漫画界に新風を吹きこむ。作品に「くるくるぱぁフォーマンス」「ホイホイ白書」「犯罪心理学」「桃の天然汁」など。
モールスは19世紀中ごろ、反カトリック主義と反移民運動のリーダー的存在だった。1836年、反移民を掲げる Nativist Party からニューヨーク市長選に出馬したが、わずか1496票しか集められず敗退した。ローマを訪れた際は教皇の前でも帽子をとらなかった。これを見たスイス衛兵が駆けよって帽子を叩き落したという。カトリック組織に対抗してプロテスタントを団結させるため、公的機関からカトリック教徒を追放するとか、カトリック国からの移民を制限するといった法改正を主張。モールスはこれについて「我々はまず船に泥水が入ってくるのを止めなければならない。さもなくば沈没する」と書いている。また、当時弟のシドニーが編集者を務めていたニューヨークの Observer によく投稿しており、カトリックの脅威と戦うべきだと主張した。それらの記事は他の新聞にも転載された。他にも、オーストリア政府とカトリック教団がアメリカを支配するために助成金を与えてカトリックの移民を増やそうとしていると主張していた。著書 Foreign Conspiracy Against the Liberties of the United Statesでは、カトリックが単なる宗教ではなく政治システム、政治的な陰謀と専制のシステムだと主張した。1850年代、モールスはアメリカの奴隷制を擁護しはじめ、神によって是認されているとした。"An Argument on the Ethical Position of Slaver" という論文で次のように記している。奴隷制についての私の見方は短い。奴隷制は本来、罪ではない。それは神の知恵によって世界の始まりから定められた情け深く賢明な社会的状態である。したがって奴隷を所有していることは人格的なものとは無関係であり、親になったり、従業員を雇ったり、支配者になるのと何の違いもない。