アルフドルフには、福音主義教会、カトリック教会、新使徒派教会、福音主義メソジスト教会が1つずつある。また、フォルクスミッション・アルドルフも存在する。この他に、ハウベンヴァーゼンに近代的な養護センター「シュティフトゥングスホーフ」がある。
アルフドルフは、アルフドルフ地区、プファールブロン地区、フォルダーシュタインベルク地区からなり、全地区合わせて64の村落、小集落、農場、住宅地がこれに属している。
アルフドルフは、北はクシュヴェント、東はシュプライトバッハ、ドゥルランゲンおよびムートランゲン、南はシュヴェービッシュ・グミュントおよびロルヒ（以上、いずれもオストアルプ郡）、西はプリューダーハウゼン、ウルバッハおよびヴェルツハイム、北西はカイザースバッハ（以上、いずれもレムス＝ムル郡）と境を接している。
年間降水量は 1044 mm である。この降水量はドイツの上位 1/4 に含まれる多さである。ドイツの測候所の 87 % が、これよりも少ない降水量を観測している。降水量が最も少ない月は2月、最も多い月は6月である。6月の降水量は、2月のそれの 1.6倍である。降水量の変動は大きい。測候所の 71 % では、これよりも降水量の変動が小さい。
アルフドルフは、シュヴェービッシュ・グミュントの北西約 10 km、シュトゥットガルトの北郷約 40 km に位置している。地形上の変化に富んだ町域（海抜 308 m から 560 m）は、シュヴァーベン＝フランケンの森自然公園に位置し、ハイキングや保養に適した施設が多くある。周辺にはヴェルツハイムの森が広がっている。
神が見た悪夢。作品中での｢神｣とは｢すべての人間の無意識は共有されている」という集合無意識に眠っている絶対存在のこと。神は全知ゆえにこの世のすべての恐怖を見て、そして、全能なるゆえに神の手で切り捨てられ、それが人間の抱える恐怖に浮かび上がり溶け合い、現実となった悪夢。及び、その悪夢が引き起こす一連の異常現象。「物語には共通点が見られるものが多く存在する」という考えから、童話、また番外編では寓話に符合することが多く見られ、符号からこれから起こる泡禍を予測、あらかじめ対策をとることが可能と考えられている。
神狩屋がロッジから姿を消してから数日。蒼衣は彼が去り際に残した「言葉」がずっと引っかかっていた。そして自分の〈断章〉を理解し、向き合うために、自身の〈悪夢〉の調査を開始する。外界の全てを拒絶した少女・溝口葉耶。食い違う〈悪夢〉。そして神狩屋の目的と蒼衣の〈断章〉に隠された「秘密」。〈悪夢〉が連鎖を呼び、全てが一つになった時、蒼衣たちを待つ結末は──。
『葬儀屋』の件から数日後、自責の念に駆られる蒼衣は自分の〈断章〉による悪夢に悩まされていた。また『葬儀屋』を失った代償はことの他大きく、神狩屋ロッジにはその事で蒼衣に責任を求める抗議が相次いでいた。それでも雪乃の為に〈騎士〉として現場に赴く蒼衣。その田舎町で発生した女性の自殺未遂をきっかけに巻き起こる〈泡禍〉。「突如見えない『手』に髪を引っ張られる」｡「消えたはずの『死者』が帰って来る」。そして〈悪夢〉の『舞台』が病院に変わった時､『終焉』の幕が上がる。
あての無い逃避行を続ける一組の男女････多代亮介と浅井安奈。二人を追うのは『葬儀屋』から依頼を受けた蒼衣と雪乃｡『葬儀屋』の〈断章〉により生き返った「人」は「人」ではなくなる。〈泡禍〉の拡散と被害を食い止めるため二人は奔走するが、『しあわせな王子』の〈泡禍〉はすぐそこまで迫り、さらには『葬儀屋』をも巻き込んで「最悪の悪夢」へと変貌する。
〈泡禍〉事件解決に赴いた雪乃が帰って来ない。神狩屋からそう連絡をもらい、駆け付けた蒼衣が見たものは、異常現象で外界と遮断された「邸(やしき)」だった。”生まれ変わりの子供” の噂、死んだ姉と同じ名前を付けられた少女・真喜多莉緒。何度死んでも異形となって生き返る母親、そして二人の前に現れた「少年」。事件解決の糸口を見つけた時、蒼衣が導き出した『答え』と『結末』は──。
「人魚姫」の事件から2か月。蒼衣と雪乃は唯一の生存者で、現在は群草ロッジに預けられている千恵の見舞いにやって来る。少しずつだが気力を取り戻していく彼女に蒼衣が安堵していた矢先、女子高生・金森琴里の自殺をきっかけに〈泡禍〉が巻き起こる｡『これから死ぬ人の前に花瓶が見える』〈保持者〉木之崎一真。琴里の死から枯れる事のないユリの花。相次ぐ自殺者の出現｡〈泡禍〉が一真の親友・臣にまでおよびかかった時、蒼衣は究極の選択を迫られる。
モンゴルは、五音音階を使うことは中国・朝鮮・日本と共通している。音楽の主流は声によるもので、モリン・ホール（馬頭琴）やリンベ（竹製の横笛）で伴奏され、強烈な声量と細かい節回しを特徴とする。五音音階に含まれる音はド・レ・ミ・ソ・ラであり、中国とも共通する明るいもので親しみやすい。ホーミーと呼ばれる１人の演奏者が同時に２種類の声を発声する倍音唱法も見られる。(1)　喉の奥で発せられる一定した持続低音、(2)　その低音に含まれる倍音を口腔の形を調整して発する高音の共鳴音で旋律をつくるというもの。どちらも広大な草原で声を届かせるためのものである。チベットは、ラマ教音楽の誕生した地であり、同じくラマ教を信奉したモンゴルの音楽に影響を与えた。ただチベット文化は弾圧されており、充分に調査されているとは言い難い。