狭義には酸化あるいは還元とは金属と酸素との化学反応を示す呼称であった。例えば、金属銅は空気中の酸素と徐々に反応し、表面は褐色の酸化銅(II) (CuO) に変化する。酸化銅(II)は高温で炭素と反応させると酸素が奪われて元の金属銅に変化する。前者を酸化といい後者を還元と呼ぶ。このとき、銅を中心に反応を見ているわけであるから、銅を酸化する物、すなわち酸素は酸化剤である。また、酸化銅(II)を還元して金属銅に戻す炭素は還元剤になる。一方で酸素分子の立場から見ると、前者の銅の酸化反応では、酸素分子は最終的に酸化銅(II)に含まれる酸化物イオンとなり還元されている。すなわち酸素の酸化数は0から-2に変化しており、このとき金属銅は酸素に対して還元剤として働いているとみなせる。また、後者の酸化銅(II)の還元反応では、炭素は最終的に二酸化炭素になり、炭素の酸化数は0から+4に酸化されている。すなわちこのとき酸化銅(II)は炭素に対して酸化剤として働いている。前者の反応は電子反応論に立つと、金属銅は電子を2個失い、同時に酸素（原子）は金属銅からその2個の電子を受け取ってオクテット則を満たす酸化物イオンとして安定化されている。したがって、酸化還元反応とは、単なる酸素原子の授受に限らず、次に述べるように、物質間の電子の授受を伴う反応であると広義に考えることができる。今日では、この広義の定義が広く用いられている。
99式弾薬給弾車（きゅうきゅうしきだんやくきゅうだんしゃ）は、陸上自衛隊で使用されている弾薬給弾車である。通称「ASV」。製作は日立製作所。
宝徳2年6月17日の夜、清水寺に通夜で集まった僧俗が世間話をしているうちに、男色の話題となる。そこで、俗人が女房を迎えることが出来るのにも関わらず男色に走るのは、親不孝で天智開闢以来の男女の道にも奉公の道にも反するとする意見が出される。すると、仏典も男色を認めていないのに弘法大師がそうであったという虚説が流されている。孔子も老子も顔回もこのようなことは唱えていないし、歴史書にもそういった話は載っていない。子供を生んで仏法・王法を続けさせるのが女人の徳なのに若俗（＝男色）がこれを阻んでいる。歌道にも男女の歌はあっても若俗の歌はない。『源氏物語』『伊勢物語』にもそうした話はない。……などの非難が夜通しで繰り広げられる。参加者が皆寺を出て下向した後で、作者は近年の天災や人民不和は男色の非道を咎めるためではないかと主張し、男色をやめれば天下静謐・四海安穏になるであろうと締めている。
島原図書館松平文庫蔵書の写本1冊のみが現存する。その写本の奥書には天文17年（1548年）6月中旬の右大臣一条兼冬による一文として「右一冊者故禅閤＜後成恩寺＞之述作云々、一笑云々」とあることから、古くから兼冬の曾祖父である一条兼良の著作であるとする説と反対に兼冬が兼良の著作であることを否定したとする説があった。だが、物語における『伊勢物語』の解釈と同物語に関する兼良の注釈書（『伊勢物語愚見抄』）との差異があることから、同一人物の著作（＝一条兼良の著作）であると見るのは難しいと考えられている。ただし、物語の舞台として「宝徳2年6月17日（1450年7月25日）」の夜であることが明記されており、室町時代の著作であるとは考えられている。俗に“稚児物”と呼ばれる分野に分類されるが、この類型に見られる稚児との男色を描くのではなく、反対にこうした風潮を否認するために書かれたという点で珍しい作品と言える。一貫して男色否定の啓蒙に重点が置かれているために明確な起承転結を欠き、「物語としての興趣は乏しい」「やや衒学的で戯文的な要素の強い物語」という評価につながることになる。
静岡県磐田郡見付町（現在の磐田市）出身。東京府立第五中学校・第一高等学校を経て、東京帝国大学法学部法律学科に入る。 穂積重遠・末弘厳太郎の指導を受け、1928年には在学のまま高等文官試験行政科に合格。 1929年の卒業後は日本不動産に入社しながら学問を続け、1931年には高等文官試験司法科にも合格し、翌年には弁護士登録を行う。 ところが、1934年に治安維持法違反で摘発されたために会社を退社に追い込まれ、同年東京帝国大学大学院に再入学、我妻栄の下で土地法の研究を行う。このとき我妻栄の民法講義の校正・索引作業に携わる。 1939年には東亜研究所研究員として中国農村慣行調査に参加するが、1941年に兵役に召集され、戦後のソ連への抑留期間を含めて6年間学問の場から離れることになる。 帰国後は法務庁資料課長を務めたり、『日本勧業銀行史』の編纂事業に携わったりするが、1952年に東京大学東洋文化研究所講師となり、1961年に東京大学教授、『地租改正の研究』によって1962年には東京大学から法学博士の学位を、1963年には日本学士院賞を授与される。 1967年に東京大学を定年退職すると、早稲田大学法学部に移り、1977年まで在籍した。 1989年に死去するまで、民法学・法社会学・法制史・社会主義法学など幅広い分野で研究を続け、実証主義・歴史的・比較法的観点から多くの著書を著した。1965年、1967年、1969年-1976年現代中国学会代表幹事。