戦争末期の1945年6月11日の衆議院戦時緊急措置法案（政府提出）委員会で質問に立った際、2日前の本会議で鈴木貫太郎総理大臣が演説の中で、1918年の訪米時に「太平洋は名の如く平和の洋にして日米交易のために天の与えたる恩恵である、もしこれを軍隊搬送のために用うるが如きことあらば、必ずや両国ともに天罰を受くべしと警告した」というエピソードを紹介したことについて、国民は詔勅にある「天佑」という言葉を信じて戦っているのだから、天罰を受けるという考えは毛頭持っていないと思う」という見地から、天罰を受けるという言葉を残すことは戦争を遂行する国民に悪い影響を与える懸念があるとして、それを打ち消す釈明を鈴木に求めた。この際小山は「私は言葉の咎め立てなんということは大嫌いな人間なんです。（中略）人の言質を取った、挙足を取ったということはありませぬ。だから私はそのことを言うのではない」と述べている。だが、鈴木の釈明に対して議場は騒然となり、小山も「聞き逃すことはできない」と述べ、6時間もの休憩を取ってから再開された。鈴木は前の釈明を取り消して改めて見解を述べたが、小山は鈴木の答弁内容に納得せず、再度の返答を求めた。政府がこれ以上答弁しないと委員長の三好英之に伝えられると、答弁すらできない内閣に質問はしないと述べてそれ以上の質問を打ち切り退席した（天罰発言事件）。小山は発言の最後で「総理大臣に聞いていただきたいことがある」と切り出し、敗勢濃厚なときに信頼できる内閣がなければ国民は戦えないのになぜ小手先の答弁をするのかと述べ、「国民は真実を求めているんです。真実に飢えておる。ごまかしばかりで勝った勝ったと言いながら、沖縄まで失わなければならぬような、そういうごまかしは国民は求めておりませぬ。どうかもしこの重大なる時局を担当するとするならば、本当に担当のできる内閣が日本に出てもらいたいと私は思っております」と政府の姿勢を痛烈に批判した。小山の所属する護国同志会は、鈴木の演説や小山の質問に対する答弁を「不忠不信」と批判する声明書を発表しているが、これは徹底抗戦の立場からの倒閣運動の一環とみられている。
ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦の県（ボスニア・ヘルツェゴビナれんぽうのけん）では、ボスニア・ヘルツェゴビナ共和国を構成する構成体（エンティティ）のひとつであるボスニア・ヘルツェゴビナ連邦の地方行政区画である県（ボスニア語:kanton、クロアチア語:županija、セルビア語:кантон、英語:Canton、日本語ではカントンの表記も）について記述する。ボスニア・ヘルツェゴビナ共和国は、ボスニア・ヘルツェゴビナ連邦とスルプスカ共和国の2つの構成体からなっている。そのうち、ボスニア･ヘルツェゴビナ連邦には10個の県が設置されている。各県の下には基礎自治体（オプチナ、ボスニア語およびクロアチア語:Općina、セルビア語:Општина）がおかれている。一方、スルプスカ共和国には県は置かれていない。
シネリンピック！は2008年にアメリカ合衆国カリフォルニア州ロサンゼルス郡の日本人留学生達によるイベント運営団体「B.E Organization」により企画され、その後2009年初旬にコスモボックス株式会社が参加し、正式に共同主催する事となった。
北海道千歳市出身。高崎経済大学を卒業後、北海道文化放送入社。ニュースからバラエティ番組と幅広く担当している。また、同局のマスコットキャラクター、ともだっちの小島さんの声を担当している。2016年-2019年3月事業開発部に配属。2019年4月復帰。血液型はAB型。左利き。嫌いなものは蝉と風船（の割れる音）。
漢方医学では六腑のうち膀胱は五行思想で言う水を司る機能を指し、六臓で言えば腎、五官で言えば耳、五体で言えば骨や歯に相当するため膀胱の機能の亢進は（西欧医学で言う膀胱の機能障害とは異なる）おびえて冷汗をかく、神経が不安定などがあらわれるとされる。漢方医学では対処としては鍼灸においては五行や東洋医学の治療方針の関係から五行では自経が実すれば、その子を瀉すとされており、この場合、水の気である膀胱が実すれば木の気である子の胆を瀉せとされており、膀胱経の束骨穴、胆経の足臨泣穴が用いられる。
『和名類聚抄』二十巻本第10卷にある蘇志摩利の記述を引用した『先代旧事本紀』（日本紀講筵の際提出された偽書とされる）巻第四 地祇本紀の素戔烏尊によるヤマタノオロチ退治の前段の分注記事による。素戔烏尊率其子 五十猛神 降到於新羅曾尸茂梨之處矣 曾尸茂梨之處 纂疏新羅之地名也 按倭名鈔高麗樂曲有蘇志摩利 疑其地風俗之歌曲乎 乃興言曰 此地吾不欲居 遂以埴土作船 乘之東渡 到于出雲國簸之河上與安藝國可愛之河上所在鳥上峰矣スサノオは子のイソタケルを率い新羅の曾尸茂梨（ソシモリ）に降りた（曾尸茂梨は新羅の地名である。倭名鈔（和名類聚抄）の高麗樂曲にある蘇志摩利（ソシマリ）はその地の風俗を歌う曲である。）スサノオが言うにはこの地に私は居たくない。埴土で船を作りこれに乗って東に渡り出雲国の簸之河上と安芸国可愛之河上にある鳥上峰に至った。しかしこの『先代旧事本紀』は平安時代に作られた偽書であり、該当部分の原典は『日本書紀』 卷第一 第八段 一書第四のヤマタノオロチ退治の前段に出てくる曾尸茂梨についての記述である。一書曰 素戔嗚尊所行無状 故諸神 科以千座置戸 而遂逐之 是時 素戔嗚尊 帥其子五十猛神 降到於新羅國 居曾尸茂梨之處 乃興言曰 此地吾不欲居 遂以埴土作舟 乘之東渡 到出雲國簸川上所在 鳥上之峯 時彼處有呑人大蛇スサノオは子のイソタケルと新羅に降り曾尸茂梨（ソシモリ）に居た。スサノオが言うにはこの地に私は居たくない。埴土で船を作りこれに乗って東に渡り出雲国の簸川上にある鳥上之峯に至った。従って楽曲としての名称は「ソシマリ」（蘇志摩利）または「ソシモリ」（蘇尸茂利）であるが、その名称の元になった伝説上の地名は「ソシモリ」（曾尸茂梨）の方であって「ソシマリ」ではないから注意が必要である（ソシマリはソシモリが訛ったものである）。