4歳のとき、アルバニアで有名なヴァイオリニストであった父親ロベルトの監督下に、ヴァイオリンを始める。ティラナ・フィルハーモニー管弦楽団と共演後、1982年に招かれて渡仏し、パリ音楽院にてピエール・アモワイヤル、ジェラール・プーレに師事する。国際的な音楽活動の傍ら、テレビ番組に出演し、またイスマイル・カダレの文学作品をフランス語に翻訳している。2013年、自らの22歳までの半生をつづった『ひとりヴァイオリンをめぐるフーガ』（Fugue pour violon seul）を発表した。
埼玉大学で物理を専攻していた時、浦和福音自由教会のハルストロム宣教師に出会い影響を受け、1961年キリスト者になる。その後、東京教育大学修士課程を修了して、東京教育大学光学研究所に勤務して学位取得を目指す。学生時代に大学生伝道を始め、その集会にハルストロム宣教師を講師に招いて、浦和福音自由教会で集会を持つようになる。東京教育光学研究所の所員であった時本田弘慈牧師らのチャレンジを受け、献身。1968年、シンガポールのDTC神学校（シンガポール弟子訓練センター）に入学。1970年帰国して、浦和福音自由教会に転籍して、福音自由教会の牧師になる。海外宣教交友会 (OMF) の第1号宣教師候補の召しを受け、1973年にインドネシア宣教師として派遣される。1990年、福音自由教会協議会初代理事となる。同年、韓国のアジア宣教会議、1991年、第3回世界伝道会議の分科会を担当する。武蔵野福音自由教会牧師となる。2003年、すっと青山青年世界宣教大会実行委員長、通訳。2008年3月、武蔵野福音自由教会牧師を退く。同年6月26日、日本福音自由教会協議会（大橋秀夫会長）、福音自由教会教役者会（吉田耕三会長）から除名される。武蔵野福音自由教会を退会した信徒らと、東京恵約キリスト教会を設立する。
小川 国光（おがわ くにみつ、1942年 - ）は、日本の牧師、宣教師、神学校教師。日本福音同盟理事長、アジア福音同盟実行委員、日本福音自由教会協議会会長を務めた。聖契神学校で教鞭を執る。単立教会、東京恵約キリスト教会牧師。
2012年10月に東カリマンタン州から北部の県が分離する新自治体設置法案が可決されたことで、設置が決まった。州の設立は2013年、州議会の設置は2014年の予定である。
中嶋克久・野口真人・棟田裕幸共著「種類株式・新株予約権の活用法と会計・税務」（中央経済社）では、市場価格がある種類株式は、市場価格で評価し、市場価格のない種類株式は金融工学を利用した評価モデルによる評価方法を原則すると書かれている。また、例として、普通株式転換オプションがついたプレーンバニラの優先株式（議決権に制限あり、普通株式より配当順位が優先）の評価については、議決権を経済価値とみなして評価するのは実務上困難であり、普通株式に普通株式オプションの価値を加算したものとなると記されている。
当該種類の株式の種類株主を構成員とする種類株主総会において取締役又は監査役を選任することができる内容のもの（108条1項9号・2項9号）。指名委員会等設置会社及び公開会社は、役員選任権規定についての定めがある種類の株式を発行することができない（108条1項ただし書）。
株主総会（取締役会設置会社にあっては株主総会又は取締役会、清算人会設置会社にあっては株主総会又は清算人会）において決議すべき事項のうち、当該決議のほか、当該種類の株式の種類株主を構成員とする種類株主総会の決議があることを必要とする内容のもの（108条1項8号・2項8号）。
毛野地域は、のちに渡良瀬川を境として上毛野（かみつけの/かみつけぬ）・下毛野（しもつけの/しもつけぬ）に分かれたという。この「上」「下」は、上総国・下総国同様、一国を「上下」に分けたものであるが、越・備・豊・筑・肥のように「前後」に分けた国との命名の違いは明らかでない。この上毛野・下毛野はのちに令制国と定められた（下毛野は那須を併合）。のち、713年（和銅6年）頃に諸地名を好字二字と改めるという一環で、両国は上野国（こうずけのくに）と下野国（しもつけのくに）と改称した。この際「毛」の字は消えたものの「け」の読みを残している。これに関して「国造本紀」によれば、仁徳天皇（第16代）の時代に上毛野・下毛野に分かれ、それぞれ上毛野国造・下毛野国造が支配したという。ただし『古事記』『日本書紀』には当初より上毛野・下毛野と記されており、この伝承の記載はない。加えて『先代旧事本紀』は後世の潤色が多いため、この記述には懐疑的な見解も強い。一方近年では、考古資料による考察から上毛野・下毛野の呼び分けの時期を5世紀末から6世紀初頭とする説が支持されている。この頃に栃木県域では、新興勢力として摩利支天塚古墳・琵琶塚古墳を始めとした大型古墳が思川流域に出現した。その事からこの「新興勢力の領域」を「下毛野」と呼び、「旧来の毛野」を「上毛野」と呼び分けたとする説もある。なお、毛野分割を示唆する伝承として『日光山縁起』の「神戦譚」が知られる。これは日光男体山・赤城山に関する伝説で、戦場ヶ原において男体山（栃木県）の神と赤城山（群馬県）の神がそれぞれ大蛇と大ムカデになって戦い、男体山の神が勝利をおさめたという。以上から、毛野が分割されるにあたって激しい領地争いがあったとする説のほか、日光山側の助けについた鹿島の神（鹿島神宮）は畿内政権を象徴するとし、畿内から何らかの影響が及ぼされたとする説がある。