紀元前699年春、楚の莫敖屈瑕が羅を攻撃すべく軍を出立させた。鬬伯比（若敖の子）が屈瑕を見送ると、「莫敖は必ず敗れる。その爪先が高くそりあがり、心は慎重さに欠いている」と御者に語った。鬬伯比は武王に謁見して、援軍を派遣するよう願い出た。武王はこれをしりぞけたが、このことを夫人の鄧曼に告げた。鄧曼は「大夫は兵が多くないとおっしゃっているのではありません。君主たる者は信をもって小民たちを安撫し、徳をもって官吏たちを教え、刑をもって莫敖を脅すようおっしゃっているのです。莫敖は蒲騒の役で調子づいてからというもの、自らを恃むようになっています。羅を小国とあなどっていますから、あなたが引き締めなければ、きっと備えを設けていないでしょう」と言った。そこで武王は頼の人を派遣して屈瑕を追わせたが、追いつけなかった。屈瑕は軍中に「諫める者は刑に処す」と布告した。屈瑕の軍が羅に到着すると、羅と盧戎が楚軍を攻撃し、楚軍は大敗した。屈瑕は荒谷で首をくくって自殺し、部将たちは冶父で謹慎して処罰を待ったが、武王は「わたしの罪である」といって、全員を赦免した。紀元前690年3月、武王が隨への進攻を準備していた。武王が心臓の違和感を夫人の鄧曼に告げると、鄧曼は王の命禄が尽きたことを嘆いた。武王はそのまま征旅についたが、鄧曼の予見どおり道中のニレの木の下で死去した。
公爵・毛利元徳の六男。旧姓名は毛利六郎。大村益次郎（永敏）の孫・寛人の養子となる。明治25年（1892年）10月、大村家の家督を相続した。1893年（明治26年）6月13日、曾祖父と実父より1字ずつ取って名を徳敏と改める。慶應義塾幼稚舎に学び、実業界で活躍した。
ロッテルダム級第2船として1999年に就航した。同級第1船のロッテルダムは2本煙突であるが、当船はそれを1本煙突にするなどの改良が加えられた。内装は、17世紀から21世紀にかけての「花」をテーマに装飾されている。
カスタネット大陸の自然が蘇ったが、神さまの表情は暗かった。神さまの悩みの原因は、はるか遠くにある島の女神の力が弱ってきているということだった。救いの手を差し伸べたいのだが、それには「純粋な心の持ち主」が必要らしい。しかし、それは主人公のことではない。神さまにも女神さまにもその「純粋な心の持ち主」は分からないという。主人公に与えられた唯一のヒントは「まだ大人じゃないってことなのかな？」というフィンの言葉だけだった。
コロボックルのフィンに導かれてカスタネット大陸にやってきた主人公は、大陸の各地に散らばる五つの鐘を鳴らすように大陸の自然を司る女神さまに頼まれる。五つの鐘は自然の力に直結しており、鐘が鳴らない日が続くとカスタネット大陸はいずれ人間の住めない土地になってしまうという。主人公は牧場を経営しながら、五つの鐘を鳴らし大陸の自然の力を取り戻すために奮闘する。
本作の舞台は、カスタネット大陸のハモニカタウン。地名や店の名前などが楽器の名前であり、ストーリーのキーアイテムにも鐘が登場する。キャラクターはWiiでの前作『やすらぎの樹』に登場したキャラクターと同一である。基本的なシステムもほぼ同様となっているが、細かな面で改良が加えられている。ストーリーも新規に作られており、グラフィックや操作性も改良されている。また、ストーリーはパラレルワールドとしての位置付けだが『やすらぎの樹』のプロローグに繋がる。
留学生・外交官（ドイツ公使）として滞独生活は25年に及び、日本におけるドイツ通の第一人者としてドイツの政治体制、文化の導入をはかった。獨逸学協会にも会員として在籍し、獨逸学協会学校の評議委員も務めた。
外交官としての青木の半生は条約改正交渉に長く深く関わり、外交政略としては早くから強硬な討露主義と朝鮮半島進出を主張し、日露戦争後は大陸への進出を推進した。
楊樹達の文法の著作は、はじめ大学での講義用に作成したものが後に出版されたものが多く、出版の順は書かれた順に一致しない。はじめて出版した文法書である『中国語法綱要』(1924)は英文法を模範にした口語の文法だったが、以降は文語文法に専念した。当時の文語文法の書といえばまず馬建忠の『馬氏文通』であったが、楊樹達は『馬氏文通』に満足できず、その誤りを批判する『馬氏文通刊誤』(1931)を出版したほか、自ら『高等国文法』(1930)を記した。また文語の中の虚辞を注音符号の順に並べ、品詞分類とともに記した『詞詮』(1928)を出版した。1933年には『中国修辞学』を出版している。1930年代以降は文字・訓詁の学問に興味を移した。楊樹達は清朝考証学の伝統を重んじていたが、考証学者のように『説文解字』を神聖視することはなく、金文や甲骨文字などの新しい研究を重視した。文字学に関する著作としては『積微居小学金石論叢』(1937)、『積微居金文説』(1952)『積微居小学述林』(1954)『積微居甲文説・卜辞瑣記』(1954)『耐林廎甲文説・卜辞求義』(1954)がある。古典の注釈としては『老子古義』『周易古義』『論語古義』『論語疏証』『春秋大義述』『淮南子証聞』『漢書補注補正』『漢書窺管』などがある。没後に『塩鉄論箋釈』が出版された。楊樹達は1920年以降最晩年まで日記をつけており、全部で51冊ある。楊樹達没後に中国科学院図書館が遺族から買いとったが、今にいたるも公刊されていない。『積微翁回憶録』(1986年に上海古籍出版社から出版)は日記を材料としてまとめた回想録だが、政治的に問題のある箇所が削られている。