人家周辺や乾燥した草地、サバンナなどに生息し、食性は種子食である。樹上や茂みの中などに、球状で側面に入口のある巣を枯れ草などで作る。卵は白色で、一回に4-5個産む。求愛の際にはさえずりながら足を高速でステップする。
全長12.5-13cm、体重8.9–11g。雄成鳥は顔から胸、脇、尾にかけてがトルコ石のような鮮やかな青色で、頬は赤色。額から頭頂部、後頭部、背中、翼にかけては淡い灰褐色、腹はベージュ色である。雌や若い雄には、頬の赤い模様がない。
フジテレビ系アニメ『北斗の拳』第4部（第83話～第109話）のオープニングテーマ曲。カップリング曲「DRY YOUR TEARS」は同じく同アニメのエンディングテーマとして起用されている。2007年にはシングル「SILENT SURVIVOR(21st century ver.)」がセルフカバーでリリースされている。2008年には『北斗の拳』誕生25周年を記念した企画CD『トランス北斗の拳』で「SILENT SURVIVOR」を桃井はるこが、「DRY YOUR TEARS」を今井麻美がそれぞれカバーした。
多摩市立温水プール（たましりつおんすいプール）は、東京都多摩市にあるプール施設。通称は「アクアブルー多摩」。屋内プールであり一年を通して利用可能。数多くのプールとスポーツ施設を併設している。 50mプールの一部（西側）は床が45cmから3mまでの可動床となっている。一般開放時は95cmで少し浅めにしているが、団体貸し出し時は水深の指定をすることができる。
第七二一海軍航空隊（だい721かいぐんこうくうたい）は、日本海軍の部隊の一つ。特攻兵器桜花の実験・訓練部隊として編成され、太平洋戦争終盤に沖縄戦線で桜花を含む対艦特攻に従事した。通称「神雷部隊」。なお、協力して桜花の訓練・開発を行っていた第七二二海軍航空隊・第七二五海軍航空隊も本稿で述べる。
グールドは1803年、トーントンの大執事ウィリアム・ウィリーズ牧師の長女であるハリエットと結婚した。2人には子供がなかった。グールドは年間300ポンドの恩給を支給され、1847年4月23日、ヘレフォードシャー州ホークスヘッドで89歳で死去した。ナイルで共に戦った艦長仲間である、バンド・オブ・ブラザーズの中では最も長生きであった。
オーディシャスは1800年の後半、イギリスへの船団を護送し、到着と同時に指揮官を退いた。翌1801年の春、グールドはマジェスティックの指揮を執り、本国と西インド諸島で任務についた。1803年から1804年まではウィンザー・キャッスルを指揮したが、病気のため指揮官を降りざるを得なくなった。その後は海で任務につくことはなかった。1807年10月に中将に、1825年には大将に昇進した。ナイルの海戦での功績でゴールドメダルを授与され、1815年にはバス勲章ナイト・コマンダーを、1833年にはバス勲章ナイト・グランド・クロスを受けた。1846年11月17日には連合王国海軍中将となり、死ぬまでその地位にあった。
グールドはブルーンに乗艦して、西インド諸島の駐留地を目指した、しかし1794年にはコルシカの鎮圧のため、地中海でサイクロプスの指揮を執り、その後は1795年3月のジェノヴァの海戦でベッドフォードを指揮し、同年7月にはイエール諸島の海戦に、ウィリアム・ホサム中将の艦隊の一員として参戦した。ジェノヴァの海戦では、ジェノヴァ沖にいたベッドフォードはフランス艦サ・イラ とサンスールの砲火を受け、結果、ベッドフォードの乗員9人が戦死し17人が負傷した。1796年にはオーディシャスの指揮を執り、カディス攻撃の際はジョン・ジャーヴィス提督の指揮下にいた。その後、オーディシャスが、ネルソンのフランス軍偵察戦隊に召集された時も指揮官を務めていた。8月1日、グールドはナイルの海戦でオーディシャスを指揮し、フランス艦コンケランと交戦して降伏させ、その後1798年から1799年にかけてマルタとジェノヴァの封鎖に参戦した。
上記のようなさまざまな例が、文化と呼べるものであるかどうかについては、さまざまな議論がある。先に挙げたような例は、いずれも後天的に獲得され、個体間の伝播で広まり、動物集団ごとに一定の型がある点など、人間に見られる文化的現象との間に、一定の共通点がある事は認められる。そういった立場から、これらを動物における文化であると見なす立場もある。しかしながら、たとえば芋を洗い、味付けをするサルが、その後豊かな食文化を開発したかと言えば、そのようなことはない（ただし、元々砂浜に撒かれた芋を淡水の河口で砂を洗い流す行為から派生した「味つけ」という行為が年長者にも子孫にも伝承されている事実もある）。シジュウカラの例でも、彼らがその後にそれまでと異なった生活に入ったという話は聞かない。これに対して、人間における文化は、人間の生活のあり方そのものを変えるほどに広範囲にわたり、それが世代を重ねるにつれ、次第に蓄積されるところにも特徴がある。また、文化が異なる人間間では意志疎通や感情の交流が困難なほどに、人間の根本に関わっている。そう言った面を重視する立場からは、これらの動物における例を、文化と共通する面があることは認めるにせよ、とても文化とは呼べないとする意見もある。このような両端の意見に配慮して、これらの動物に見られる、文化的な現象をさして前文化（プレカルチュア）と呼んではどうかとの提案もあるが、広く認められてはいない。結局のところ、『人間における文化』とは、人間と獣の境界線を引く行為であり、そこに多様な宗教感が衝突する原因にもなっている。事実としてはその境界は極めて曖昧で、猿から人への自然な進化の過程に、宗教上の理由から、わざわざ壁を設ける必要に迫られた感が否めない。