京都市が管理する公園であるが、市内の他の児童公園と同様、設備面等で特筆に値するようなものはない。ただ隣接する京都朝鮮第一初級学校が、50年以上にわたりグラウンド不法占用を行い使用していた（京都朝鮮第一初級学校には自前の校庭がなかった）。 京都朝鮮第一初等学校は、公園内に朝礼台、サッカーゴールさらに放送用スピーカーも設置していた。2009年（平成21年）12月4日、「在日特権を許さない市民の会」や「チーム関西」などの行動する保守活動家による抗議活動が行われた（京都朝鮮学校公園占用抗議事件）。後日、抗議者は逮捕されたが、それと同時にこの問題が全国的に知られることになり、初級学校側も前校長が略式起訴されるなど、これまでのような公園使用が不可能になった。現在は、ジャングルジムやブランコなどの遊具が整備され、グラウンドとしての使用が不可能になっている。
宮城県柴田郡船岡町（現在の柴田町）出身。仙台第二中学校（現宮城県仙台第二高等学校）、旧制第二高等学校文科甲類卒、東北帝国大学文学部中退。東北初の直木賞作家。 幕末や明治維新など、歴史に題材を求めた短編を多く残している。 社会教育にも力を注ぎ、槻木公民館長、柴田町公民館長などを歴任。船岡中学校校歌の作詞も手掛けた。 1938年、「兜首」「秋田口の兄弟」で、第8回直木賞受賞。長男は歌人の小池光。
大池 唯雄（おおいけ ただお、1908年10月30日 - 1970年5月27日 ）は、日本の作家。本名は小池忠雄（こいけ ただお）。
IQ165のマルコムの家や学校などの身の周りでおこる様々な出来事を描いたコメディ。番組内でマルコムはカメラ目線で本音をしゃべったり、回想シーン前に効果音を入れたりするなど、さまざまな工夫が凝らしてある。
ハクスリーは生涯にわたって国際主義者であり、教育に関心を持っていた。国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）の創設に関わり、1946年に初代事務局長に就任した。憲章によって6年と決まっていた任期はアメリカの代表団の圧力で2年に引き下げられた。理由は明らかになっていないが、彼の左翼的な傾向とヒューマニズムが要因とされている。実際には、ハクスリーの非宗教的な立場は幅広い国際的な利益と交流にとってプラスに作用した。彼の事務局長としての活動は精力的で実りが多かったと考えられている。2週間でユネスコの理念と目的に関する60ページの冊子を書き上げ、ユネスコの公文書として印刷して配布した。しかし彼の科学的ヒューマニズムの立場は内心的な反対者を多く生み出した。人口抑制のための（戦争と飢饉回避のための）産児制限というアイディアは、コミンテルン / コミンフォルムとカトリック教会から憎悪された。ユネスコは最初の数年で、ダイナミックでそれまでにない新たな役割を持つようになった。ハクスリー以来それは巨大で、官僚的だが安定した組織となった。パリで過ごした年月の個人的と社会的な側面は、妻によって描写されている。ハクスリーの国際主義と環境保護への関心はビクター・スターラン、ピーター・スコット卿、マックス・ニコルソン、ガイ・マウントフォートらと共に自然保護を目的とした国際的な基金調達グループとして世界野生生物基金（現在の世界自然保護基金）の設立へと導いた。もう一つの戦後の活動は、ソビエト連邦の政治的な科学者トロフィム・ルイセンコへの攻撃であった。ルイセンコはラマルキズムを支持し、農業に関する非科学的な宣言をしてロシアの正統的な遺伝学を破壊した。そして本物の科学者をあるべき地位から追放した。1940年に優れた植物遺伝学者ニコライ・ヴァヴィロフは逮捕され、後任としてルイセンコは遺伝学研究所の所長に就いた。ヴァヴィロフは裁判で「サボタージュ」の罪に問われ、1941年に死刑判決を受けた。執行猶予中の1943年に栄養失調でヴィヴァロフは刑務所の中で死んだ。彼の逮捕はルイセンコの策略が原因であった。ルイセンコ主義は確立された遺伝学を否定しただけでなく、ダーウィンの原理に基づく農作物の人為選択を止めた。これはソビエトの農業システムによる慢性的な飢饉に繋がったかも知れない。ハクスリーは当初は反共主義者ではなかった。しかしスターリンによるルイセンコ主義の断固とした採用は、彼の寛容な態度を終わらせた。ルイセンコは精神病院で最後の日々を送り、1955年にヴィヴァロフは裁判で名誉を回復した。1950年代に、ハクスリーはフランスのイエズス会士で古生物学者のピエール・テイヤール・ド・シャルダンの仕事を英語圏に紹介する役割を果たした。ド・シャルダンの考えはカトリックのヒエラルキーによって不当に扱われていた。イエズス会は彼の考えの公表を禁じたが、彼の死後、姪らが彼の手記の出版の準備を行った。ハクスリーは『現象としての人間(1959)』の序文を書き、合理主義者の友人たちから厳しく批判された。二人とも進化を信じていたが、ハクスリーが無神論者であったのに対してド・シャルダンが理神論者であったことは、進化に対する二人の解釈が根本的に異なっていたことを示している。1975年に87歳でハクスリーが死去すると、タンガニーカの国立公園理事ジョン・オーウェンはこう述べた。「ハクスリーは世界で最も偉大な人の一人だった......彼は初期のアフリカの野生生物の保護に重要な役割を果たした。（そして）彼は国際社会に広い影響を与えようと奮闘した。」ハクスリーの国際的、ヒューマニズム的な影響に加えて、彼の研究の貢献はエソロジー、発生学、遺伝学、人類学、そして初期の細胞生物学分野のいくらかで進化をカバーした。この分野での彼の卓越性と、特に現代総合説の成立への貢献がダーウィン・メダル（1956）とダーウィン＝ウォレス・メダル（1958）の受賞に繋がった。ハクスリーはノーベル賞を受賞したコンラート・ローレンツの友人であり師だった。そして他の人々を教え、励ました。全体的に言えば、彼は有名な祖父よりもいっそうオールラウンドなナチュラリストで、自然選択説の承認と受容に大きな貢献をした。彼の視点は国際的で、いくぶん理想主義的だった。