アトランタ市のフェアバンク自然史博物館に属する考古学者達がマクレー市近く、オクマルギー川から約1マイル (1.6 km) 離れた2,000エーカー (8.1 km²) の土地を発掘した。ここで16世紀前半のものとされるスペイン開拓地の痕跡を発見した。学者は1526年にルーカス・バスケス・デ・アイロンが設立した開拓地からの人工物と考えている 。さらなる調査で、1541年のエルナンド・デ・ソト遠征隊もここを訪れたと考えられるようになった。インディアンとの交易のために持ってきたと見られるムラノ・ガラスの数珠、土器の破片、鉄製武器が見つかっている。数珠の幾つかにはシェブロンの模様があり、そのような数珠が制作された限られた時代を考えると、デ・ソト遠征隊の印だと考えられる。この発掘では鉄製の道具3個と銀製のペンダントなど6個の金属製品も出てきている。このことでデ・ソトは以前の学者が考えていたよりもさらに西に進んでいたことになる。考古学者のデニス・ブラントンは、「我々が今手にしているのはジョージア州におけるスペイン人工物の最良の収集品であり、多くは特徴があり、フロリダ州以外で発見された人工物として唯一の例となっている」と語った。テルフェア郡は1807年12月10日に設立され、郡名は第16代ジョージア州知事と大陸会議代議員を務めたエドワード・テルフェアに因んで名付けられた。
本田技研工業が輸出用に1976年から1985年の間生産していた1人乗りATV。1976年から1984年にかけて北米などで248cc空冷エンジンを搭載したFL250が生産された。1982年にはバギーカーやサンドレイルと同様のロールケージが追加された。1984年春にはFL350Rが発売される予定であったが1985年初めまでに発売が遅れた。2ストローク342ccエンジンにアップグレードしたもののリコールにより329ccまで減速させられた。エンジンは運転者の前面に置かれ、圧縮比6:7:1の割合でキャパシター・ディスチャージド・イグニッション、32mmスロートケーヒンキャブレーターの特色を出したが、早い段階でセルモーターが追加された。安定性を改善するため1985年にトレッドは前輪42.5インチ、後輪47.2インチにまで増加された。サスペンションは前輪4.3インチ、後輪5.9インチとなった。さらに機械的にリアディスクブレーキはシングル油圧リアディスクと前面のデュアル油圧ドラムに置き換わっている。トランスミッションは1速とバックギアの可変式トルクコンバーターである。燃料は3.1ガロン。1989年から1990年の間にかけて後継のパイロットが発売された。
キリンカップサッカー1996は、第17回目のキリンカップサッカーである。1996年5月23日から5月29日にかけて開催され、日本、メキシコ、ユーゴスラビアが参加した。
村田 千尋（むらた ちひろ、男性、1955年10月26日 - ）は、音楽学者、東京音楽大学教授。東京生まれ。東京大学文学部美学科卒、国立音楽大学大学院音楽学専攻修士課程修了。弘前大学教育学部専任講師、助教授、北海道教育大学札幌校助教授、教授、2006年東京音楽大学教授。フランツ・シューベルト、ヨハン・フリードリヒ・ライヒャルトを中心に、18・19世紀のドイツリートを研究。音楽社会史、環境美学、近代日本音楽教育史などにも関心を持っている。
感覚には触覚・味覚・嗅覚・聴覚・視覚という五つの感覚があり、それら感覚器官に共通して感じることができる対象には運動、静止、数量、形状、大きさの五つがある。それら感覚の中でも触覚はあらゆる動物に一般的に備わっている、とアリストテレスは指摘し、触覚能力が十分にあってはじめて他の能力が備わっていくものと考えていた。
プシュケーは生き物の機能として捉えることが可能であり、生物の発展の段階に応じてプシュケーも発展している。これは栄養・感覚・欲求・運動・思考などを備えており、植物は栄養と感覚能力を備えているが動物はさらに快苦を区別して快楽を追及する欲求の能力を備えている。
本書はアリストテレスによる自然哲学の研究の一部に属する著作であり、プシュケー（命、心、魂）について研究したものである。アリストテレスはプシュケーを生命を持つ有機的物体の現実性として扱う。ただしこのプシュケーは肉体から分離するものではなく、身体と不可分の何か、ある種の機能として考察している。アリストテレスはこのプシュケーについての研究を自然哲学において対象が厳密であること、またあらゆる生物の起動因として位置づけて、特に重要視している。
20世紀初頭からバルナバによる福音書が英語・アラビア語・ウルドゥー語訳で発行されるようになってから、本文献はイスラームによるイエス解釈を支持するために広く引用されてきた; 本文献を引用したムスリムの著述家にはラフマトゥッラー・カイラーナウィー、ラシード・リダー、アブル・アラ・マウドゥーディ、ミルザー・グラーム・アフマド、ムハンマド・アタ・ウッラヒームなどがいる。一般的なイスラームの教説では、インジール(福音書)は預言者イーサー(イエス)によって伝えられたが、キリスト教徒が伝えていく過程で取り返しのつかないほど崩壊・歪曲されてしまった。結果として、(新約聖書の正典四福音書も含めて)キリスト教徒の伝承するいかなる文書もイエスの教えを真に表すものとして信用のおけるものではないとされる。正統派イスラームから見れば、クルアーンが提議することと多くの相違があるのでバルナバによる福音書はキリスト教徒による著作だと見なせる; ゆえに、バルナバによる福音書も崩壊・歪曲をこうむったものだと予想される。結果として、正統派ムスリムでバルナバによる福音書を神聖なインジールを伝えるものとしては受け入れる者はおらず、現在知られるイタリア語写本に後世の偽造の要素が含まれることを否定する者はほとんどいない。にもかかわらず、 ムスリムの著述家たちはイエスが神の子であることの否定やイエスによる神の使者の到来の預言的予告といったバルナバによる福音書の章句をクルアーンの教えとの一致を保っているものとして時々引用する。結果として、バルナバによる福音書のこうした章句はより一層イスラームと一致する初期のイエス伝承が抑圧をくぐりぬけて生き残ったものを表しているとみなす傾向にあるムスリムもいる。