基礎付け主義のうち、真なる信念は正当化されていなければならず、かつ、その正当化について、認識主体に知られていなければならないという立場を内在主義という。したがって、その基礎が「信念」であるか、それとも「信念以外のもの」であるかによって、「信念論的で内在主義的な基礎付け主義」(doxastic internalistic foundationalism)と「非信念論的で内在主義的な基礎付け主義」（nondoxastic internalistic foundationalism）を区別することができる。その後、信念論的で内在主義的な基礎付け主義は、ミュンヒハウゼンのトリレンマによって遡行問題を引き起こすことから不可能であるとされるに至った。非信念論的で内在主義的な基礎付け主義は、イギリス経験論のように、経験や感覚といった信念以外のものを基礎に求めるが、ウィルフリッド・セラーズによって、これらが前提としていたセンス・データ論が所与の神話(myth of the given)であるとして批判にさらされるようになった。その後、いわゆるゲティア問題をきっかけに、内在主義を放棄して、外在主義をとるものが増えてきた。
古典的基礎づけ主義から、基礎的信念の確実性の要請をとりはらったのが「穏健な基礎づけ主義 」(modest foudationalism) である。基礎的信念の上に他の信念が積み上げられるという正当化の構造は古典的基礎づけ主義と共通である。しかし、基礎的信念は「それ自体で非常に確からしい」といった程度のものが使われ、推論としても演繹的推論だけでなく、帰納的推論も認めることが多い。バートランド・ラッセルが提唱した。
デカルト、ロックらの古典的基礎付け主義においては、基礎的信念は絶対確実であることが要求される。もしもある信念が絶対確実な基礎的信念から演繹できるのなら、その信念も絶対確実である。問題となるのは、演繹できる範囲であって、ロックは、神の存在や数学の確実性は「論証的知識」に属するものとして演繹できるが、自然学は確実ではなく、蓋然性を持つにすぎないとした点にデカルトとの相違がある。
知識とは、「正当化」された「真」なる「信念」である（Justified True Belief）というのがプラトンに由来する伝統的な定式（JTB定式）であるが、「ある信念」（belief）を正当化するための何らかの基礎を認めることができるかという問題を肯定するのが「基礎付け主義」である。基礎付け主義の理論では、「ある信念が認識論的に正当化されるのは、それが直接、あるいは基礎付けの連鎖を遡及していけば究極的には、自明な基本的な信念によって基礎付けられるときだけである」ということになる。いいかえればこのような立場は、諸命題の確実さは、絶対確実な疑い得ない根拠から正当化の連鎖によって派生的に与えられるものであるとみなすことでもある。その場合、これ以上遡行できない、一つの基礎的なものによって全ての派生的な諸信念の体系が根拠付けられることになることから、この基礎を梃子の原理で地球を動かしたアルキメデスの寓話になぞらえて「アルキメデスの点」と呼ぶ。その基礎自体が「信念」である場合は、それ自体「自明である」とか、「自らを正当化する」とされるが、たいていの場合、基礎付け主義者たちは、デカルトの明晰判明や「コギトの疑えなさ」などの、それ自体は信念ではない、心理的・精神的な出来事・状況又は経験によって正当化されるものとみなしてきた。その基礎について、デカルトのように、理性に求める立場を大陸合理論、ジョン・ロックのように、経験に求める立場を経験論と呼ぶ。大陸合理論は、絶対確実性の保証人として何らかの意味での神を要求するのに対し、経験論はそのような保証人なしに人間の経験を基礎に穏当な道を進もうとするものである。
ロイヤルアスコットは競馬をモデルにしたメダルゲームで、セガメカトロ研究開発部によって開発された。中央に競馬場を模したトラックフィールドがあり、正面にはメガロ50から流用の大型プロジェクションモニタ、トラックフィールドの周りをコの字(5+5+2)に取り囲むようにプレイヤーサテライトが設置されており、その両サイドとメインモニタ上部より頭上へ各サテライトでの大当たり時の演出とフィールドを照らす行灯を設置。最大12人までのプレイが可能。頭数は6頭で左回りのレースのみである。フィールド、フィールドを走らせるキャリア、サテライトの基本機構は大まかな化粧部材を除いてはWORLD DERBYから受け継がれており、モニタ右に払出口があり内蔵ホッパーからはエレベータでメダルが排出される。単勝・連勝複式の投票ボタン、特別レース出走ボタンを各サテライトに設置。ロケーションによってはフィールドへの悪戯防止の為、透明のドームカバーが設置される。ペイアウト率は出荷時設定では92%であり、最高98%から最低78%までの16段階で設定できる。
孟父楚国王の後裔。騎射を得意とした。乾亨初年、北院林牙となった。統和4年（986年）、化哥は北宋の諜者を捕らえ、宋軍が海路をとって来襲することを知ると、先に平州の要地に陣取った。戦争が終わると、上京留守となり、北院大王に転じた。16年（998年）、北宋に侵攻するにあたって、先鋒をつとめ、遂城で宋軍を撃破した。23年（1005年）2月、南院大王となった。29年（1011年）6月、北院枢密使に転じた。開泰元年（1012年）、阻卜を攻撃し、阻卜軍が輜重を捨てて逃走したため、多くの戦利品をえた。2年（1013年）1月、豳王に封じられた。3月、聖宗に西北路の経略を任され、鎮州に駐屯した。5月、西方の討伐を命じられて侵攻した。7月、阻卜の首長の烏八の軍を撃破した。白抜烈を経由して、阿薩蘭回鶻に遭遇したので、回鶻を襲撃して略奪をおこなった。都監の耶律褭履が次いで到着すると、阿薩蘭回鶻は契丹に帰順している者であると諫めたので、化哥は捕らえた者の身柄をすべて返還した。しかしこうした経緯で西方諸民族は契丹から離反した。11月、聖宗はこの件を調べさせ、化哥の豳王の爵位を剥奪した。化哥は侍中のまま大同軍節度使を遙領した。太平6年（1026年）、弟の耶律弘古とともに阻卜を討って功績を挙げた。後に死去した。