初代キングストン子爵アレクサンダー・セトンと2人目の妻エリザベス・ダグラス（Elizabeth Douglas、1636年頃 – 1668年、サー・アーチボルド・ダグラスの娘）の息子として、1661年10月5日にウィッティンガムで生まれた。1683年10月9日に兄チャールズ（1653年4月4日 – 1682年6月7日）の相続人として、1684年9月8日に母の相続人として（法的に）指名され、1691年10月21日に父が死去するとキングストン子爵の爵位を継承した。国教忌避者かつジャコバイトであった。1714年に生涯未婚のまま死去、弟ジェームズが爵位を継承した。
第2代キングストン子爵アーチボルド・セトン（英語: Archibald Seton, 2nd Viscount of Kingston、1661年10月5日 – 1714年）は、スコットランド貴族。
通常時に停止ボタンを長押しすることで初代に近い演出に変更することができる（ダイナマイトチャンス演出が発生しない）。ただし、操作をしないまま30秒を過ぎると通常演出へ戻る。
レバーオン時に発生する期待音によりボーナス期待度が変化する。特にジャジャジャジャーンという「運命」のフレーズが流れた場合は期待度が高くなり、その他ボーナス確定となるプレミア音も存在する。
小役成立時に、ボーナス同時当選の期待感を演出するダイナマイトチャンスに発展する場合がある。 リール右パネルの導火線ランプに着火し、着火ランプの数や、不発のタイミング等により期待度が変化する。
ビッグボーナスの純増枚数は最大で336枚となっている。しかし、これを獲得するためには、ダイナマイト成立時に毎回3ライン（払い出し15枚）で揃えることが条件である。それには目押し力（ビタ押し）が要求される。なお、ボーナス中のダイナマイトの出現率は約1/5となっており、レバーオン時に必ず期待音が発生する（他の小役の場合あり）。レギュラーボーナスでも、適当にストップボタンを押した場合は純増枚数が112枚にとどまるが、ダイナマイト絵柄を1回だけ2ラインで揃えることで、121枚にアップする。また同絵柄を1ラインで2回揃えても120枚獲得できる。なお、順押しであっても適当にストップボタンを押すと、ダイナマイト以外の小役が出現しないポイントがあるため、タイミングによっては15枚獲得できないことがある。
本機はかなりの目押し力を必要とする、技術介入性の高いことを最大の特徴とする機種。 完全攻略により機械割が、設定1でも約99％、設定6で約110％となるが、目押しができない場合、5％程度機械割が低下する。 その中核となるのが5枚役のダイナマイトであり、通常時には2ラインで揃えた場合10枚払い出し、ビッグボーナス時には3ラインで揃えれば15枚払い出しとなるが、これを実現するためにはビタ押しが要求される。
メーカーは目押し上等主義を標榜し、初代同様、目押し力により獲得枚数（機械割）が大きく変化する。リーチ目やサウンドなど、初代を再現した作りになっている。そのため、通常時の有効ラインは中段が無効の4ライン（3枚がけ）、ボーナス時は5ライン（1枚がけ）と変則的である。ボーナスには、ビッグボーナス（赤7もしくは白7揃い。345枚を超える払い出しで終了）とレギュラーボーナス（BAR揃い。119枚を超える払い出しで終了）の2種類がある。サウンドは赤7の2ライン揃い、1ライン揃い、白7で左から揃えた場合と右から揃えた場合、レギュラーボーナスの5種類全てで異なっており、特に赤7を2ラインで揃えた場合は初代のサウンドになる。設定は (1・3・5・F) の4段階。ボーナス合成確率は設定1が1/192.75、Fが1/157.54となっている。ビッグボーナスのほうが確率が高く、その中でも赤7の割合が若干高くなっている。
牛頭宗（ごずしゅう）は、中国の唐代に形成された禅宗の宗派である。本来、牛頭宗は五祖弘忍門下の法持（635年 - 702年）を開祖として、江寧（江蘇省南京）の牛頭山を本拠とし、法持 - 牛頭智威（646年 - 722年） - 牛頭慧忠（683年 - 769年） - 仏窟惟則（751年 - 830年）、牛頭智威 - 鶴林玄素（668年 - 752年） - 径山法欽（714年 - 792年）という法系で、伝承された一派であった。とりわけ、牛頭慧忠と鶴林玄素の二人の代には、荷沢神会と同時代に活躍し、北宗・南宗（荷沢宗）に対抗する勢力を形成し得た。すると、自らの立場を権威づけるために、四祖道信の系譜に、牛頭法融（594年 - 657年） - 智巌（577年 - 654年） - 慧方（629年 - 695年） - 法持という法系を加上し、法融を牛頭宗初祖、以下、智巌を第二祖、慧方を第三祖、法持を第四祖、智威を第五祖、慧忠を第六祖と称するようになった。この法系は、南北二宗が五祖弘忍門下の六祖を比定する上での対立であったのを見て、自らの祖を四祖道信とすることにより、その優越性を主張しようと図ったものである。また、牛頭慧忠を六祖の位置に置いたのも、南北二宗が六祖を誰とするかを巡って争っていた点を踏まえたものとされている。その論書として、敦煌写本の『絶観論』や『無心論』がある。