7月、オズボーンはフランス艦隊が北アメリカへ向かうには時期が遅すぎる（到着する頃には冬が近い）ためカルタヘナから撤収して補給に戻った。同じくもはやルイブールを救う手立てがないと判断したラ・クルーはジブラルタル海峡を強行突破せず、トゥーロンへ戻った。同月、ルイブールはイギリスに降伏した。イギリス海軍は1756年のミノルカ陥落により評判が地に落ちたが、この海戦の勝利で汚名を返上した。また、ミノルカ島の海戦の指揮官であったジョン・ビングは「最善を尽くさなかった」として処刑され、ビングの旗艦の艦長アーサー・ガーディナーも臆病を指摘されたが、彼がカルタヘナの海戦で再び同じ艦船の艦長を務め、戦死したことでその疑いが晴らされた。この戦役はイギリス海軍の海上封鎖の戦略の一例となった。海上補給の技術が進歩したことにより、海上封鎖が海軍の戦術として現実的となり、実際イギリスはその後も海上封鎖を多用した。
オズボーンがカルタヘナ沖を巡航中、デュケーヌ艦隊が接近しているのを見つけ、デュケーヌはイギリス艦隊が大軍だったため自軍に散開するよう命じた。オズボーンは艦隊の大半をカルタヘナ封鎖に残した一方、戦艦数隻を派遣して退却しているフランス艦隊を追撃した。まず、オルフィがイギリスの戦列艦3隻に追いかけられて降伏した。続いてオリフラムが拿捕されることを防ぐために自ら座礁した。残ったデュケーヌの旗艦フードロイヤンは逃げようとしたが、イギリス艦隊は夜まで追撃し、そのうちの1隻であったモンマスが追いついて攻撃した。戦闘中にモンマスの艦長アーサー・ガーディナーが戦死したが、フードロイヤンが降伏し、デュケーヌが捕虜にされたことで戦闘は終わった。
1756年、フランスの遠征隊がトゥーロンを発ち、ミノルカ島を占領した。その後、フランス艦隊はトゥーロンに戻り、18ヶ月間何の行動も起こさなかった。一方、ジブラルタルを基地とするイギリス艦隊は地中海の出口を封鎖していた。1757年、イギリス軍は北アメリカのルイブールに遠征したが、フランスが艦隊による補給を絶やさなかったため失敗に終わった。フランスは翌年も同じ策をとり、ブレスト艦隊を派遣してルイブール周辺のフランス軍を補強しようとした。1757年11月、ジャン＝フランソワ・ド・ラ・クルー＝サブラン率いるフランス船15隻はトゥーロンを出港したが、30日に嵐に遭い、当時中立国であったスペインのカルタヘナ港に避難した。ヘンリー・オズボーン率いるイギリス艦隊がフランス艦隊を港内に封鎖したため、フランス艦隊はそのままカルタヘナに留まった。オズボーンはフランス海軍が地中海から逃げることを防ぐという命令を受けており、ミシェル＝アンジュ・デュケーヌ・ド・メネヴィル率いるフランスの戦列艦3隻がトゥーロンから出発してラ・クルーと合流しようとする、という情報も受け取っていた。またイギリス船隊の拿捕に失敗した船2隻がカルタヘナに突入してラ・クルーを増援した。
井上靖の短編小説『凍れる樹』を原作とし、映画監督の原田眞人が監督・脚本を担当した。それまでに原田作品に多数主演している役所広司を主演に迎えた（役所にとっては、1998年『幽婚』以来のCBCドラマ出演）。作中には、小津安二郎監督映画『晩春』の一節に触れられており、「小津を研究していることで知られる原田監督の、小津作品へのオマージュともいえる作品」としている。このドラマは、2012年4月28日公開の松竹配給映画『わが母の記』との連動企画でもある（映画の方にもCBCが制作に名を連ねている）。
『初秋』（しょしゅう）は、中部日本放送（CBC）と松竹の制作により、2011年10月8日の15時00分 - 16時54分に、TBS系列で放送された単発のテレビドラマ。CBC開局60周年記念として制作された。
マジョラム（マージョラムとも表記）は香辛料や精油として用いられている。精油やエキスは沈静、抗不安、制淫の目的で使用されている。また、血流促進・血圧降下作用があり、筋肉痛や頭痛、不眠にも効果があるとされる。また、強壮茶として飲まれているところもある。葉からとれる刺激性のあるエッセンシャルオイルは、リウマチ痛、歯痛、消化不良にも効くとされる。強壮効果を期待した入浴剤としても使用される。料理では、肉のハーブとして知られ、ソーセージやパテ、鶏や豚のローストなどあらゆる肉料理に用いられる。マジョラムより強い刺激的な風味を持つオレガノは、イタリア料理にかかせないハーブである。野菜、魚、肉、甲殻類など、利用は幅広い。
常識は特定の社会の成員が共有し、前提として疑わない認識のことであるから、特定の社会に限定されない普遍性を条件とする真理とは時として相違する。或る認識が真理として認識されれば、最終的にはその認識は常識のなかに組み込まれることになると表現していいが、その過程は必ずしも平坦ではないし、即時という訳でもない。また、真理として未だ十分に検証されていない認識でも、常識と見なされる場合も多い。哲学者の三木清によれば、常識の上位概念として良識（りょうしき）があるという。彼によれば常識人が常識を無謬のものとして受容し、常識を盾にして非常識を断罪するのに対し、常識に疑問を持てる知恵が良識なのである。かようにして、常識というものにも二つのものが区別されるであろう。それは一方、すでにいった如く、或る閉じた社会に属する人間に共通な知識を意味する。この場合、一つの社会の常識と他の社会の常識とは違い、それぞれの社会にそれぞれの常識がある。しかし他方、あらゆる人間に共通な、人類的な常識というものが考えられる。それは前の意味における常識と区別して特に「良識」と称することができる。例えば、「全体は部分よりも大きい」というのは常識である。それは「自然的光」によってすべての人間に知られるものであって、直接的な明証をもっている。それは知性の自然的な感覚に属している。 — 三木清『哲学入門』