中国の『事物原始』七国伝などには、姜太公（太公望）が照魔鏡で妖魔を照らしたという字句が見られる。日本では『通俗武王軍談』や、高井蘭山『絵本三国妖婦伝』（1804年）など、有名な九尾の狐（妲己）を扱った物語に、太公望が狐の妖術を見破り、その正体を照らし出すものとして照魔鏡が登場している。歌舞伎などの戯曲では、九尾の狐（玉藻前）や狐が登場する作品に鏡を使ってその妖術や正体が照らし出される演出が使われていた。
照魔鏡（しょうまきょう）は、伝説に存在する鏡（かがみ）。妖怪・悪魔の正体や妖術を照らし出してあばくとされている。降妖鏡（ごうようきょう）とも。
所管する名古屋市教育委員会は、2018年（平成30年）9月1日現在、名古屋市立大和小学校区および名古屋市立上野小学校区を通学区域として指定している。
第二次世界大戦後の学制改革の時期に創立された中学校であり、1947年（昭和22年）4月に名古屋市立高見小学校を本部として借り設置された。翌年9月17日には愛知県立工業専門学校を仮校舎とし、高見小学校の教室借用を終了した。当時の通学区域は、本部が置かれた高見小学校区をはじめとして、上野小学校・大和小学校および内山小学校区を含んでいた。内山小学校区は1949年（昭和24年）度をもって、名古屋市立今池中学校区に編入されている。振甫中学校としての独立校舎をもったのは1951年（昭和26年）に至ってのことであった。以降、校地の異動はない。1961年（昭和36年）には生徒数増加により分校が設置され、翌年名古屋市立若水中学校として分離独立している。この際に学区の一部を名古屋市立千種台中学校に分離している。
アクセントは東京と同じ中輪東京式アクセントであるが、三拍名詞では、富士川以東の東部方言では「朝日・油・命・心・姿・涙・火ばし・枕」など、第5類に属する語が「あさひ」のように中高型となる。富士川以東では母音の無声化が起こり、西関東方言的な特徴も併せ持つ。また連母音の融合が広く聞かれる。
駿河方言（するがほうげん）は、静岡県の旧駿河国地域で話されている日本語の方言である。狭義の静岡弁である。方言区画ではナヤシ方言の静岡弁に属す。駿河方言のなかでも東部は関東・伊豆的、西部は遠州的であり、東西で隣接地域と連続的に遷移する要素が多く、駿河のみで見いだされる要素はない。特に富士川を境にして差異が大きく、富士川以東の方言は伊豆方言に近い。いっぽうで、静岡市周辺などでは過去形の「…け」など、日本全国を見渡しても非常に珍しい古い語法が残っているものもある。旧井川村周辺地域は言語島であり非常に特殊である。井川方言を参照。
弘安8年（1285年）の霜月騒動で14歳の執権貞時を擁する平頼綱によって安達一族の多くが滅ぼされたが、頼綱が貞時によって誅された後に安達一族の幕府復帰が認められ、庶流であった安達泰宗の娘が貞時に嫁ぎ嫡子高時と4男泰家を産む。応長元年（1311年）に貞時が死去すると、9歳の高時が北条得宗家の家督を継いで14歳で執権となる。貞時の遺言で幼主高時の後見を託された内管領の長崎円喜と、安達氏の一族で娘を高時に嫁がせた安達時顕が幕政の実権を握った。元亨元年（1321年）、夢窓疎石を再三にわたる招請で鎌倉に呼び寄せる。元亨3年（1323年）、貞時の13回忌供養で建長寺に華厳塔を建立。正中2年（1326年）3月13日、高時が病のため24歳で出家した事により、得宗家の後継を巡って内管領長崎氏と外戚安達氏の抗争である嘉暦の騒動が起こる。長崎氏は前年12月に高時の妾で御内人五大院宗繁の妹が産んだ長子太郎邦時を押したが、大方殿と安達一門は邦時誕生の際に御産所にも高時の前にも現れず、あきらかに態度で不快を示したという。安達氏側は高時の弟で大方殿の子泰家を高時の後継として押していた。長崎氏の推挙で北条氏庶流の金沢貞顕が中継ぎとして執権となるが、大方殿と泰家が憤って貞顕を殺そうとしているという風聞が流れ、恐れをなした貞顕は出家して執権を辞任、大方殿の怒りを恐れて北条一門になり手がない中、北条守時が後任となり、これが最後の北条氏執権となる。元徳4年（1332年）4月26日、東慶寺に梵鐘を建立。元弘3年（1333年） 5月22日、鎌倉幕府滅亡により、高時以下北条一門が自害した後、大方殿は一族の女性たちと共に安堵された伊豆国韮山の地に移り住み、尼寺の円成寺を建立して一門を供養した。足利直義が円成寺に所領を寄進して援助しており、足利兄弟が帰依していた夢窓疎石を介して行われたと見られる。興国6年/康永4年（1345年）8月12日死去。東慶寺に建立した梵鐘は伊豆国に移されて静岡県伊豆の国市の本立寺に所蔵されている。