主に小説・映像作品で目にすることが多い。長い歴史がある携行食の一つであり、忍術流派によっては飢渇丸(きっきつがん・きっかつがん)とも表記することもあるが、別のものを指すこともある。一般的に忍者が食べるものとして知られているが、実際には忍者に限らず一般の兵士も用いていた。
パロの出生時の名前はタウノ・ブランナス（Tauno Brännäs）だったが、1935年にタウノ・パロに改名した。彼は薬剤師となるための教育を受けたほか、軍にも従軍した。彼の友達が彼を招いてソルナイネンの労働組合の映画に出演させた。映画監督兼俳優のアールネ・オリャツァロが彼の指導者になった。パロはそのいい声もあり注目を受け、1931年には映画スタジオのオーディションに招かれた。そして、サイレント映画の時代がついに終わると、パロが大ブレイクする舞台が整った。パロは1932年に薬剤師の職を辞めた。彼はフィンランド国立劇場に招聘されたが、映画スターとして有名だったため舞台では逆に信用されず、脇役しかもらえなかった。アンサ・イコネンはパロが主演俳優を務めた映画のうち12本で主演女優を務め、ほかにも多くの戯曲や巡回演出でカップル役を演じた。そのため、大衆の目には2人が最もロマンチックなカップルに見えたが、現実の2人は恋愛関係になかった。パロは300以上の役を演じており、65本の長編映画に出演した。また、第二次世界大戦以前には出演したミュージカル映画の歌を録音して発売したが、第二次世界大戦を境に止まり、1967年にようやく再開した。
高階述語論理（こうかいじゅつごろんり、英: Higher-order logic）は、一階述語論理と様々な意味で対比される用語である。例えば、その違いは量化される変項の種類にも現われている。一階述語論理では、大まかに言えば述語に対する量化ができない。述語を量化できる論理体系については二階述語論理に詳しい。その他の違いとして、基盤となる型理論で許されている型構築の違いがある。高階述語（higher-order predicate）とは、引数として1つ以上の別の述語をとることができる述語である。一般に n 階の高階述語の引数は1つ以上の (n − 1) 階の述語である（ここで n > 1）。同じことは高階関数（higher-order function）にも言える。高階述語論理は表現能力が高いが、その特性、特にモデル理論に関わる部分では、多くの応用について性格が良いとは言えない。クルト・ゲーデルの業績により、古典的高階述語論理は（帰納的に公理化された）健全で完全な証明計算が認められないとされた。しかし、Henkin model によれば、健全で完全な証明計算は存在する。高階述語論理の例として、アロンゾ・チャーチの Simple Theory of Types や Calculus of Constructions (CoC) がある。
1943年2月から、戦争が終結した1945年までの約2年程しか空軍に所属していなかったにもかかわらず、1944年6月1日にはすでに100機以上の撃墜を記録するという偉業を成し遂げている。ちなみに、ヴォルフルムが大戦中所属していたドイツ空軍第52戦闘航空団には、世界史上最多撃墜数を誇るエーリヒ・ハルトマンや、ハルトマンに次ぐ記録保持者ゲルハルト・バルクホルンなども所属していた。第二次世界大戦終結後は曲技飛行のパイロットとして活躍し、1962年のドイツ選手権では優勝を収めている。
弘仁7年（816年）、空海（弘法大師）が嵯峨天皇から高野山の地を賜った際に、高野山参詣の要所に当たるこの九度山の雨引山麓に、高野山への表玄関として伽藍を創建し、高野山一山の庶務を司る政所（寺務所）を置き、高野山への宿所ならびに冬期避寒修行の場とした。諸天善神への祈願地としてこの地を天と神に通じる地、即ち神通寺の壇とし、慈氏寺（慈氏とは弥勒菩薩のこと）の壇と併せて成立させた。同時に境内の南側に丹生高野明神社も設けている。高齢となった空海の母・阿刀氏（伝承では玉依御前）は、讃岐国多度郡（現：香川県善通寺市）から息子の空海が開いた高野山を一目見ようとやって来たが、当時高野山内は7里四方が女人禁制となっていたため、麓にあるこの政所に滞在し、本尊の弥勒菩薩を篤く信仰していた。空海はひと月に9度（正確に9度というわけではなく、それだけ頻繁にということの例えだと言われている）は必ず20数kmに及ぶ山道（高野山町石道）を下って政所の母を訪ねてきたので、この辺りに「九度山」という地名が付けられた。空海の母は承和2年（835年）2月5日に死去したが、そのとき空海は弥勒菩薩の霊夢を見たので、廟堂を建立し自作の弥勒菩薩像と母公の霊を祀ったという。弥勒菩薩の別名を「慈尊」と呼ぶことから、この政所が慈尊院と呼ばれるようになった。空海の母がこの弥勒菩薩を熱心に信仰していたため、入滅（死去）して本尊に化身したという信仰が盛んになり、慈尊院は女人結縁の寺として知られるようになり、女人の高野山参りはここということで「女人高野」とも呼ばれている。高野政所に関して「慈尊院」という名称が文献に現れた最も早い例は三条実行（藤原実行）の『鳥羽上皇高野御幸記』で、天治元年（1124年）、上皇が当地に行幸し、慈尊院の由来について尋ねたことが記されている。