出羽国横手に生まれる。幼時に戊辰戦争で祖父と父を失った。漢学を修め、1887年（明治20年）に秋田県会議員に選出された。1889年（明治22年）、東京法学院（現在の中央大学）に入学して法学を学び、1891年（明治24年）に弁護士資格を取得した。1894年（明治27年）、第4回衆議院議員総選挙に出馬し当選。当選回数は合計で4回を数えた。その他、秋田魁新報社の理事を務めた。
沼田 宇源太（ぬまた うげんた、文久元年6月2日（1861年7月9日） - 明治44年（1911年）8月12日）は、衆議院議員（立憲革新党→進歩党→憲政党→憲政本党）、弁護士。
シフラー（סִפְרָא siphrā’, Sifra）アラム語「書物」の単数形で、ヘブライ語「セーフェル סֵפֶר」に相当する。 複数形はシフレー。ユダヤ教文書としては、ワイイクラー（レビ記）を基礎とした、タンナーイームによるハラーハー、つまりミドラーシュ・ハラーハーである。4世紀頃、イスラエルの地において編纂された。
大分県竹田市生まれ。京都女子大学短期大学部卒業、千葉大学大学院文学研究科修士課程修了。23歳で短歌を始め、馬場あき子に師事。歌誌「かりん」編集委員。讀賣新聞（西部版）選者、日本農業新聞選者、毎日新聞房総文園選者。立正大学、放送大学非常勤講師。2008年度、2009年度NHK教育「NHK短歌」選者。
所のキャニオンレコード（現：ポニーキャニオン）時代の全LPがCD化になったのに合わせてアルバム収録シングルやB面曲のシングルバージョンやアルバム未収録のシングルやB面曲に加え1999年に「明石家さんま&所ジョージ」名義で出したシングルの二曲も収録したベストアルバムである。
ニューヨーク市やサンフランシスコ市などアメリカ合衆国の大都市にはメッセンジャー独自の文化が存在している。そうした文化を「メッセンジャー文化」と名付けている。日本では、2000年代中盤から固定ギアのトラックレーサーを「メッセンジャー文化」の象徴として購入し、公道で使用する人々が登場した。「メッセンジャー文化」の象徴としては固定ギアのトラックレーサーの他、メッセンジャーバッグ等が挙げられる。世界各地でメッセンジャーを主体としたイベントも多数行われている。中でも1993年から毎年行われている世界選手権（CMWC）は最大のものであり、実際のデリバリーを模したメインレースをはじめ各種競技が行われる。2009年には東京のお台場で開催され世界各国から約500人のメッセンジャーがレースに参加した。
バイク便業者による自転車部門設立により発足した事業者も少なからず存在する。「クライアント（依頼人）」と「メッセンジャー（配送人）」、そして両者を繫ぐ「通信ツール」がありさえすれば、極端な場合、個人でも開業できる。そのためしばしば同業者の乱立が起こる事業であり、もちろん東京もその例に漏れない。京都、大阪、横浜、福岡など地方の大都市（主に政令指定都市）でも同様の事業者が活動している。海外では、ニューヨークが特に有名で、欧米の各都市でも同様の事業者が活動している。
特に東京や大阪など大都市内や、周辺の交通渋滞や一方通行の多い地域など、車両による運搬効率が下がる地域で、当日中（数時間以内）という配送・配達に多く用いられる。これらは宅配便の運賃に比べれば割高ではあるものの、宅配便が翌日配送を原則とするため、特に急いで送る必要のある企業間の連絡や少量貨物（主に書類や原稿など）の輸送に利用される。出版関係では原稿（電子原稿の記録メディアを含む）や写真フィルム等の輸送でも頻繁に利用される。たいていの場合は配送完了までの速度を重視した依頼だが、基本的に重量ではなく配送の距離で値段が決まるため、まれに速度を度外視した重いもの（多量の雑誌など）や壊れ物（ノートパソコンなど）を短距離配送するために依頼することもある。また、バイク便より運賃が安く、場所によってはバイク便より速い例もあるので、主に5km以下の輸送に利用される。ライダー達が搬送のために使用する鞄を特に「メッセンジャーバッグ」と呼ぶ。
福原（現・神戸市兵庫区）の都でのある朝のこと。清盛が帳台から出て中庭を見ると、そこには死人の髑髏が無数に転がっていた。しかもそれらの髑髏は右に左に、上に下にとしきりに動き回っていた。あまりの光景に、清盛は大声で人を呼んだが、誰も来ることはなかった。その内に無数の髑髏が一つに合体し、14～15丈（約42～45メートル）もの巨大な髑髏となり、生きているかのように無数の目で清盛を睨みつけた。清盛は意を決し、髑髏の目を思い切り睨み返した。するとやがて、大髑髏は日の光に溶けるかのように、跡形もなく消え去ってしまったという。「目競」の名は原典『平家物語』にはなく、鳥山石燕が自著において命名したものである。巌谷小波による説話大百科事典『大語園』では「髑髏の怪」（どくろのかい）と題されている。また、江戸時代にはこの清盛と妖怪の睨み合いの逸話にあやかって、にらめっこが「目競」と名づけられたとの説もある。清盛が出遭ったこの妖怪を描いた絵画作品はほかにも、月岡芳年による『新形三十六怪撰』「清盛福原に数百の人頭を見るの図」、同じく芳年の『新容六怪撰 平相国清盛入道浄海』がある。前者は襖と月、後者は雪の塊で大髑髏を表現しており、あたかもこの妖怪が人間の妄想の産物であるかのように解釈されている。