言語純化運動は、ある国語を保護するために、言葉に起こるすべての変化（語法の乱れ、発音の変化、外来語の導入）に反対したり、あるいは過去に起こった変化を差し戻して理想的な過去の姿に戻そうとしたりすることをいう。こうした純化運動はナショナリズムの高まりとともに起こることが多く、周囲の言語から受けた語彙や文法などへの影響を排除して固有語に置き換えたり、あるいは固有語による文学が栄えた黄金時代の姿を理想としてそれ以後の変化を不純なものとして排除したりする（言語復興運動）。しかし言語純化や言語復興の結果、かえって言語が複雑になることもある。また理想となる過去の言語に対する研究が誤っており、過去に存在しなかった奇妙な形が正しい形として通用するようになることもある。英語で「島」を意味する「アイランド」は、元来はゲルマン語起源で「iland」と綴ったが（オランダ語の「eiland」とも語源が共通している）、ルネサンス期にラテン語の「インスラ」（「insula」）がアイランドの語源であるという誤った解釈から「island」という綴りが生まれ、そのまま定着してしまった。
言語の簡素化は、言語改革運動の多くで試みられている、最も一般的な言語改革の形である。たとえば不規則な綴り字の簡素化（綴字改定、spelling reform）のほか、複雑な語形変化・文法・語彙・文字などのうち古いものやあまり使われないものを廃止したり、似たようなものが複数ある場合は統一したりする場合もある。新たな綴り字を制定する綴字改定の例としては、18世紀のスペイン語、ノア・ウェブスターの活躍が有名な19世紀のアメリカ英語、20世紀のポルトガル語（ポルトガルでは1911年と1945年と2008/13年、ブラジルでは1946年と1971年と2009年）、20世紀のドイツ語（1901/02年および1996/98年）、ロシア語（1708年と1919年）がある。また漢字の画数を減らし簡素化したり、あるいは使える字数を制限しようという漢字政策も、20世紀の中国（簡体字）や日本（新字体、当用漢字）などで実行された。それまで使っていた文字にかえてローマ字を導入するといった例も、近代のベトナムやトルコなど各国で見られる。
言語改革（げんごかいかく、Language reform）とは言語計画の一種で、ある言語に大規模な変更を人為的に加えるもの。言語改革のために多用される手段としては、言語の簡素化、および言語の純化がある。簡素化とは語彙や文法を規則化・標準化して整理することにより、言語を覚えやすく使いやすくすることをいう。純化とは外来語を整理して固有語を使わせたり過去数世紀に起こった言葉の乱れを整理したりすることにより、その国民にとってより「純粋」と感じられるような形に言語を変えることをいう。言語改革は、ある特定の時代に、言語に対して人為的に変更が加えられることをいう。数世紀にわたりゆっくりと言語が自然に変化してゆく場合はここでは取り扱わない。
前年発売の『アバ・ゴールド』の成功を受け発売された続編的ベスト・アルバム。『アバ・ゴールド』で漏れたヒット曲を収録している他、当時未発表だった「アイ・アム・ザ・シティ」を初収録している。
甲斐国山梨郡西保中村（現・山梨市牧丘町西保中）に生まれる。西保中村は甲斐北東部の山間部に位置する山村であり、生業は主に畑作で、年貢は金納であった。秩父往還・青梅往還に近接する物流の拠点で、農村歌舞伎や相撲など芸能興行も盛んな消費地であり、竹川家も煙草などの商品作物の輸送業や金融業・芸能興行に携わっている。なお、『近世侠客有名鑑』では周太郎を「上州　西部ノ周太」と記し、上野国の博徒としている。これは「西保中村」が「西部」と誤伝されたと同時に、西保中村が秩父往還を通じて武蔵国・上野国に近いことから、実際に周太郎が上野国も勢力圏にしていた可能性も考えられている。生家である竹川家は江戸時代から明治期の古文書261点や木刀、銃床などの実物資料を含む竹川家資料を伝存している。竹川家史料には明暦元年（1655年）に竹川信義が作成した「竹川家由緒」がある。竹川信義は甲州流軍学を修め甲源一刀流を学んだ兵法者で、「由緒」によれば竹川家は上総国の竹内氏の出自であるという。「由緒」によれば、竹川氏は室町時代に甲斐武田氏に士官し、甲斐・西保芦沢（山梨市）に土着し、当初は「芦沢氏」を称したという。さらに、同家の女性である「瀧川」が武田勝頼の寵愛を受け、天正10年（1582年）2月に「勝若丸」を出産したという。そして武田氏の滅亡に際して瀧川と勝若丸は落ち延び、武田氏の「竹」と瀧川の「川」字から「竹川」を称する事になったとする伝承を記している。このように「由緒」によれば竹川家は武田氏の直系子孫を称しているが、「瀧川」「勝若丸」の存在は同時代の文書・記録から確認されておらず、竹川信義により創作された伝承であるとも考えられている。与一右衛門・周太郎親子の代においても、竹川家が武田氏子孫とする由緒は意識されている。天明5年（1785年）に竹川家が武田氏の祈願所である雲峰寺に収めた御初尾の受取状によれば、与一右衛門を「芦沢御屋形 武田与一右衛門」と記している。また、同年、与一右衛門は雲峰寺に武田信玄の肖像画を奉納している。周太郎も文化4年（1807年）に恵林寺に奉納金を納めているほか、文化12年（1815年）の他国往来手形や、文化14年（1817年）に周太郎が恵林寺に奉納金を寄付した際の礼状である「覚（奉納金受取ニ付）」では宛所を「武田秋太郎」としている。