在日韓国人3世の父親と、2世の母親を持つ在日韓国4世。母語は日本語だが、朝鮮学校出身のため朝鮮語も流暢に話す。愛知朝鮮第二初級学校 時代に従兄弟1人、弟2人と共に蹴球部に所属。初級部時代は身長は高くなかったが、指導者の勧めでゴールキーパーとしてプレーし始めた。当時のチームメイトに鄭大世がおり、初級学校から高級学校まで共にプレーした。李が同校史上3人目のJリーガー。1人目は鄭容臺（元横浜FCなど）で2人目が鄭大世。朝鮮高級学校は日本の高校の一条校としての卒業資格が得られないため、朝鮮学校卒業者を受け入れる体制をとっていた大阪府所在の阪南大学に進学してサッカー部に入部。伊野波雅彦や梁勇基、深谷友基などと共にプレーした。大学3年からレギュラーとしてプレーするようになり、関西学生選抜にも選出された。全日本大学サッカー選手権大会に出場したが、グループリーグで巻佑樹や赤嶺真吾を擁し、その後優勝することになる駒澤大学などに敗れ敗退した。大学卒業後、当時中国サッカーリーグ所属だったファジアーノ岡山に入団した。加入初年度は地域リーグに所属するチームで控え選手として過ごしたが、チームのJFL昇格を経験した。JFL参入した入団2年目のシーズン途中にレギュラーとしてプレーするようになり、JFL1年目でのJリーグ参入に貢献した。Jリーグデビューとなった2009年度シーズンより、背番号をそれまで使用していた23から1に変更し 正GKとして臨んだ。開幕戦の甲府戦で先発出場。金信泳のシュートをはじく などの活躍を見せた (試合は0-0の引き分け)。続く第2節の仙台戦でも好セーブを連発した。自身は39試合に出場したものの、昇格初年度という事もあってチームは低迷し最下位に終わった。2010年8月29日、練習中に左手の小指を骨折して全治2ヶ月と診断され、サテライトチームの椎名一馬がトップ登録をされたことに伴い、選手登録を抹消された。2011年は開幕の湘南戦に出場したが、5-0で敗れ自身も不甲斐ない内容に終わった。開幕戦後の3月11日に東日本大震災が発生し、Jリーグが中断。この中断の間に右足の指を骨折。リーグ再開までに復帰出来ず、完治した後も真子秀徳の控えとしてベンチを温める日々が続き、9月に再び骨折してそのままシーズンを終えた。同年限りで契約満了により退団。2012年より岡山の普及コーチを務める。
寺伝によれば、天仁元年（1108年）、鳥羽天皇の勅願により与えられた寺領に二重塔（多宝塔）を建立したのが開創であるとし、熊野信仰の隆盛とともに諸堂塔や仏像が造立されたという。また、『西国三十三所名所図会』が伝えるところによれば、後鳥羽院の時代に役行者の開創とも伝えるが、明確な開創年代は未詳である。院政期の熊野参詣記を見ると、藤原宗忠の『中右記』天仁2年（1109年）11月1日条に湯の峰温泉で「湯屋浴之」との記述があり、万病を除く名湯と賞賛されているが、湯屋以外に関する記述は見られない。大治3年（1128年）に調整され、天文4年（1535年）書写された熊野本宮大社伝の古文書には、平安時代後期に薬師如来を本尊とする堂塔が存在したことを推測させる記述があり、仁和寺蔵の『熊野縁起』（正中3年〈1326年〉）には境内に湯ノ峯王子が祀られたとあるほか、鎌倉時代の熊野曼荼羅図には、湯峯金剛童子が薬師堂に隣接して描かれている。こうしたことから、湯の峰温泉での湯垢離による潔斎が重視されるにつれ、王子の別当寺として機能するようになっていったものと見られている。永徳2年（1382年）5月26日の『総検校頼舜等衆議下知状』（『紀伊続風土記』所収）には湯峯観音堂の灯明料に関する記述があり、境内の観音堂への言及が見られる。中世には温泉とともに時宗の念仏聖が管理していたと見られ、時宗の勧進唱導の説経節として知られる『小栗判官』には、照手姫がハンセン氏病に苦しむ小栗を湯の峰温泉に運んで病を癒したとあり、それにちなむ車塚がある。また、寺地の北の県道沿いには一遍上人爪書名号と伝えられる磨崖名号碑（正平20年銘）があり、念仏聖の事跡として知られる。天正18年（1590年）には豊臣秀吉の造修があり、片桐且元を奉行として薬師堂・多宝塔が修繕された。江戸時代には真言宗古義派に属する無本寺として、本宮社家の支配下におかれ（『紀伊続風土記』）、元和年間には、新宮水野氏領のうち、5石が寺領とされていた。この時期の境内の様子がいくつかの古文書に伝えられており、『本社及摂末社其外諸建物目録』（寛永10年〈1632年〉）には、3間四方の薬師堂以下、王子、湯屋、瑞籬、多宝塔、6間5間の東光寺、門といった建物が記され、熊野那智大社所蔵の『熊野三山図』および『熊野三山絵図添目録扣』には同様の建物が記され、薬師堂、王寺社、多宝塔、上湯屋について造替対象であると記されている。鎌倉時代末以降に定着した、湯の峰温泉において湯垢離による潔斎の後、本宮大社に参詣するという儀礼は、近世においても続き、諸士や本宮社家の使う湯槽とは別に一般参詣者向けの湯槽が設けられ、にぎわいを見せた様子が『紀伊国名所図会』熊野篇に描かれている。明治以降、廃仏毀釈こそ免れたものの、寺領を失い、当時の住職が還俗して本宮の神官となったことで無住無檀となり、明治5年（1872年）に廃寺となったが、1879年（明治12年）、村民の願出により那智山青岸渡寺末の天台宗寺院として再興された。1903年（明治36年）5月に、湯の峰温泉一帯が火災に見舞われた際に寺堂も焼失したものの、本尊は焼失をまぬがれ、その他の仏像・宝物等も避難に成功したため、信徒有志の寄附により1931年（昭和6年）に薬師堂が本堂として再建された。