1988年、自社の岩波書店で発行していた「ちびくろサンボ」を差別的な図書として絶版する措置を主導した。「社長と私と児童書の編集部員と討議しまして、ちょうど大部の重版が出来ていたわけですが、それも断裁して、絶版を決めた」と回想し、絶版に批判的な見方に際しては「こういう問題について読者一般の判断をすべて信用できるとはいえないんです」と主張し、この本を復活させる他者の動きについて「それについては許しがたい」と批判した。
石川県金沢市の東山出身。実家は金箔職人。石川県立金沢桜丘高等学校卒。1958年金沢大学法文学部法学科卒業、岩波書店へ入社。「世界」編集部を経て、1967年から1970年まで美濃部亮吉東京都知事の特別秘書を務めた。1971年「世界」編集部へ戻り、翌年（1972年）から1988年まで編集長を務める傍ら、1984年に取締役、1988年に常務取締役となる。1990年に、岩波書店4代目社長に就任する。1997年に病に倒れ、相談役へ退く。この間、左派のいわゆる進歩的知識人に対して、陰に陽にサポートし続けた。また、岩波ブックレットの発行などを通して、岩波書店の大衆化にも努力した。大江健三郎とは、1963年に広島原水禁大会のルポルタージュを依頼して以来の仲で、岩波新書「ヒロシマ・ノート」執筆のために取材し、同行した長年の友人だった。1998年1月6日に死去。享年62。
安江 良介（やすえ りょうすけ、1935年8月26日 - 1998年1月6日）は、日本の編集者、出版人。岩波書店社長。
農業工学科（のうぎょうこうがくか）は、高等学校などにおいて農業施設や機械の設計・施工などの基本的な知識と技術あるいは技能を修得させる科。かつては農業大学、旧制の農学校や短期大学、あるいは専修学校や職業訓練の職業能力開発校においてこの名称で設置していた。
オーストリアもまた、マーシャルプランに含まれていた。そのため「経済の奇跡」の考察にも含まれ得る。VOEST、AMAGを含むいくつかの産業を国有化して経済成長の限界まで到達したが、それはさらなる長時間労働を招いた。 西ドイツを手本として、ライヒスマルクの代わりにシリングが再導入されて、貨幣の安定化がなされた。この経済方針は、ラープ・カーミッツ・コースとして報道関係者によく知られた。これはユリウス・ラープ首相と彼の財務大臣ラインハルト・カーミッツにちなんで名づけられたもので、西ドイツのアデナウアー・エアハルト・コースに類似している。カプルーン地区の水力発電所や西アウトバーン建設に代表される国家的プロジェクトによって失業者数は下落し社会的安定は確かなものとなった。1950年代、南イタリアとギリシャから最初の出稼ぎ労働者がオーストリアに到着したが、この時より多くの単純労働者が経済成長を維持するために必要とされていた。
西ドイツ経済回復のためには、克服しなければならない物理的な障壁に加えて、知的な課題も残っていた。連合国は、大きな価値のある知的所有権、すなわち、ドイツ内外における全ドイツ人の特許を没収し、その特権を連合国が取り込むことで、自国の産業競争力を高めるために利用した。ドイツ降伏からすぐに始められ次の2年間継続された、ドイツ内における特許だけでなく技術的、科学的な技術情報を獲得するための力強いプロジェクトがアメリカ合衆国主導で進められた。 John Gimbelは彼の著作”Science Technology and Reparations: Exploitation and Plunder in Postwar Germany”の中で、合衆国とイギリスは「知的な賠償」を奪って利用し、その利益は100億ドルにのぼった、と述べている。 この政策が行われていた2年以上の間、ドイツではいかなる産業的な調査もできなかった。というのは、どのような結果も必ず、あらゆる記録や施設を利用するよう統治権力に促進された海外の競争相手によって、利用できるものになったであろうからである。
亜使徒聖大帝コンスタンティン（コンスタンティヌス1世）の母である聖太后エレナ（母太后ヘレナ）はかねてよりハリストス教徒であったが、皇帝であり息子であるコンスタンティンがハリストス教を受ける決意を示した事に深く感動した。この親子は使徒と同様の働きを宣教にあたって果たした事を評価され、亜使徒の称号が奉られている。太后エレナは救世主イイスス・ハリストスが釘うたれた十字架を探し出そうと願い、総主教マカリイとともに長い間十字架を探した。年老いた一人のユダヤ人の案内で、ゴルゴファ（ゴルゴタの丘）と呼ばれた場所が判明し、そこにあった異教の祠を壊して地中を掘ると、三つの十字架が現れた。326年3月19日の事だったという。この三つの十字架のうち、一つは救世主イイスス・ハリストスが掛けられたものであり、他の二つは盗賊が掛けられたものと推定されたが（福音書に、イイススの左右に盗賊が十字架に掛けられたとの記述がある）、どれが救世主の十字架であるのか判らなかった。たまたま死者を葬るためにゴルゴファの傍らを通り過ぎる者がいた。総主教は彼をとどめて、死者の棺の上に三つの十字架を持って来させた。救世主の十字架が死者に触れると死者は直ちに復活し、病気の女に触れると直ちに全快したという。人々は大いに喜んでこの十字架を拝んだ。あまりに多くの人々がここに押し寄せたので、総主教は皆がこの十字架を拝む事が出来るように十字架を高く掲げた（この時の情景がイコンに描かれる）。人々は皆、伏拝（ふくはい）し、感動して「主憐れめよ」と叫んだ。太后エレナは十字架が発見された場所に救世主の復活を記憶する聖堂を建設し、十字架を安置した。エレナはその一部を採り、救世主の宝血の染みた釘とともにコンスタンティノーポリに持ち帰った。後代、その一部はロシアにももたらされている。