大正15年（1926）「浮世絵之研究」第十七号発表論文おいて落合直成は、歌舞伎狂言作者の二代目中村重助が歌舞妓堂艶鏡であることを考証した。同論文において落合は複数の狂歌本を挙げ、二代目中村重助の俳号に「歌舞妓工」「歌舞妓堂」があることを紹介して「私はこの立役者二代目中村重助を以て歌舞妓道艶鏡の本名と信ずるものである」と結論づけている。（ただし、中村重助が「艶鏡」を名乗ったという記録や浮世絵を描いたという記録は挙げていない）この解釈に従うなら、歌舞妓堂艶鏡＝二代目中村重助は寛延2年（1749年）生まれで、享和3年（1803年）9月20日に55歳で死去したことになる。中村重助は寛政6年（1794年）頃まで役者として舞台に立っており、その後役者番付にその名が見えないので、歌舞妓堂艶鏡の作画年代の寛政7年（1795年）から8年（1796年）のころと一致する。寛政7年（1795年）秋から翌年にかけて、東洲斎写楽の直後に出て、写楽とよく似た役者絵を描いた。作品は「三代市川八百蔵の梅王丸」（浮世絵 太田記念美術館所蔵）、「初代市川男女蔵」、重要美術品「二代目嵐龍蔵の金貸石部金吉」（以上、平木浮世絵美術館 UKIYO-e TOKYO所蔵）、「初代中山富三郎」（シカゴ美術館所蔵）など、役者絵7点が知られるのみである。しかし写楽ほどの極端な性格描写はせず温和で、いくらか美的感覚中心であるといえる。その版画には印章、版元、商標などは全くなく、経歴も拠るべきものは無く、「浮世絵類考」では役者似顔を描いたが、拙劣であったため半年ほどで世に行われなくなったという。一説に写楽と同一人物であるという、また「芸術家の個性的形態本能は、作品中の最も意味の弱い部分に最も純粋な形で現れる」という19世紀イタリアの西洋美術史家モレルリの手法を引用し、耳の描き方の違いや相互の絵の細部に到る酷似から、写楽の第三期間版役者絵11枚は艶鏡が描いたとする説がある。
歌舞妓堂 艶鏡（かぶきどう えんきょう、寛延2年〈1749年〉 - 享和3年9月20日〈1803年11月4日〉）とは、江戸時代の浮世絵師。「歌舞伎堂」とも記される。
バーバリーは、2度結婚した。最初の妻はキャサリン・ハンナ・ニューマン(Catherine Hannah Newman)、2人目はメアリ・マーシャル(Mary Marshall)であった。バーバリーには息子がふたりいた。
バーバリーは、イングランド南東部サリー州ドーキング(Dorking)に近いブロッカム・グリーン(Brockham Green)に生まれ、ブロッカム・グリーン・ヴィレッジ・スクール(Brockham Green Village School)に学び、地元の服地商の徒弟となった後、1856年にハンプシャー州ベイジングストーク(Basingstoke)に洋服店を開業した。バーバリーは、販売促進や広告宣伝の必要を認識していたので、キッチナー卿やベーデン＝パウエル卿に、自分の作った防水外套を着用してもらえるよう手を尽くした。こうした方策が功を奏して、バーバリーの事業は、イギリス最大のブランド衣料品事業へと成長をとげた。バーバリーは、1917年に引退して、イングランド南西部ドーセット州ウェイマス(Weymouth)に近いアボッツ・コート(Abbot's Court)に隠棲した。バーバリーは「ティートータラー (teetotaler)」と称される絶対禁酒主義者であり、タバコの喫煙に反対する活動にも関わっていた。バーバリーはまた、敬虔なバプテストの信仰をもち、毎朝のように祈祷会を開いていた。バーバリーは、1926年に、ベイジングストークに近いハート(Hart)地区のフック(Hook)の自宅で死去した。
1838年にアトウッドがこの世を去ると、ゴスは彼の跡を継いでセント・ポール大聖堂のオルガニストとなることを希望した。彼は大聖堂の司教座聖堂参事会員であった神父シドニー・スミスに助言を求めたが、神父は彼に年間の給与がたった34ポンドになると言ってからかった。家族を支えなければならないゴスは、この職に応募することは出来ないかもしれないと返事をした。しかし、その後スミスはオルガニスト職がいくつか副収入を得られることに気が付き、これによってゴスに再考の余地が生じた。そうして彼はこの職務を任ぜられることになったが、すぐさま彼はオルガニストが単にオルガンを弾くために雇われるのであって、大聖堂における他の音楽的要素に与える影響はわずかしかないということを悟った。音楽を取り仕切っていたのは後唱者のベックウィズ（Beckwith）参事会員であったが、彼は児童合唱の指導に当たっていた慈善係のホーズ（Hawes）参事会員と不仲であったのだ。加えて、大聖堂の重役達は音楽水準の引き上げに興味を持っていなかった。シドニー・スミスの見方が典型的である。「そこで祈りさえできれば（中略）我々の音楽としては十分であり、歌唱というものは非常に従属的な考慮に値するのみである。」スミスの同僚たちにはどちらの考えに対しても無頓着な者もおり、若い僧侶が不在となることで職務が放棄されて、礼拝を行えないといった事態が頻繁に生じていた。ゴスは信心深さと優しい性格が特徴的な人物だった。彼の弟子のジョン・ステイナーはこう記している。「ゴスと関わりを持った者であれば誰の目にも、彼が宗教的な生活を送っているということ明らかだった。また、大衆にとっても彼の宗教曲が訴えかける日頃の効果が、その事実の証明となったのである。」彼の温和さは、厄介な歌手たちを相手に取り組もうとする際には不利な要素だった。テノールとバスの面々は生涯にわたる在職権を有しており、新たな音楽を学ぶことに興味を持たなかったため、ゴスは彼らの怠慢さに対してなす術がなかった。伝記作家のジェレミー・ディブルはこう記した。「1842年作曲の（ゴスの）よく出来たアンセム『Blessed is the man』に対して向けられた敵意によって、彼の自信はすっかり失われてしまい、彼はそれ以上アンセムを書けなくなってしまった。1852年に初代ウェリントン公爵の国葬が行われるにあたって依頼を受け、やっと2曲のアンセムを書くことができたのである。」ウェリントン公の葬儀の際に少年合唱団に所属していたステイナーは、後にリハーサルにおいてゴスの音楽が発揮した力について回想している。「最後の数小節のピアニッシモの音が聞こえなくなると、しばし深い静寂が訪れ、全ての者は心の奥底からその真なる信仰精神に打ち震えたのだった。そして徐々に会場のあらゆる方面から、作曲者への最大級の祝福が沸き起こった。その大きな誠意と敬意の込もったものは、もやは『拍手』と呼べるようなものではなかった。」ステイナーは日頃、さほど師を敬っていたわけではなかった。後年、彼はサリヴァンと2人で笑いをこらえきれなかった事件の話を思い出している。ある時、礼拝中にゴスがうわの空でオルガンのペダルを跨いで歩こうとして「雷鳴のような轟音を出してしまい、礼拝に集まった人々が怯えて説法が一時中断してしまっているのに、やっと気付いたのだ。」