会報は、基本的に年4回発行されているが、合併号として2号分の発行期間で1冊発行する場合がある。サイズは、A5を縦長に半分にした短冊形となっている。紙面はオールカラーで、主なコンテンツはタレント本人のインタビューと写真、会員からの手紙やイラストの投書が掲載されている。コンサートや舞台のチケット優先販売の告知が掲載されることもある。SMAPの年末年始発行号は、会報がカレンダー式となる年もあり、その場合はインタビューは掲載されない時もあった。またKinKi Kidsは「FC会員だから」ということで、書店に並ぶ雑誌よりも本人達の本音が語られるインタビューが掲載されていたり、個人コーナーや企画立案などグループごとに内容は様々である。YOU&Jの会報は3グループのうちの1つをピックアップする方式や、その時期に行っているコンサートや舞台のレポートなどで構成されていたが、年4回中の1回は1つのグループが全く掲載されないこともあった。
大阪市出身。1964年東京大学法学部卒業、同年東京大学法学部助手。1974年に横浜国立大学経済学部助教授となり、1983年に教授昇進、1990年4月から横浜国立大学大学院国際社会科学研究科教授を歴任し、2002年3月に横浜国立大学を定年退官。2002年4月から2011年3月まで放送大学教養学部教授を務める。2017年4月27日、直腸がんのために神奈川県横浜市内の私邸にて死去。76歳没。没後に正四位に叙され、瑞宝中綬章が追贈された。
丘山 万里子（おかやま　まりこ）は、日本の音楽評論家。 東京都生まれ。桐朋学園大学音楽学部作曲理論科音楽美学選考卒、同助手、87年ウィーンに学ぶ。92年ミュンヘンに学ぶ。『音楽現代』新人評論新人賞受賞。日本大学非常勤講師など。2015年よりWeb音楽評論誌『Mercure de Arts（メルキュール・デザール）』の編集長。
千葉県は、ローウェル天文台のLONEOSによって1999年9月11日に発見された小惑星である。名前は東日本大震災で大きな被害を受けた、千葉県にちなんで命名された。名前は2012年5月9日に、他の11個と同時に発表された。この命名は、東日本大震災からの復興を願って、被害の大きかった被災地の地名を命名した。これは、同年5月16日から新潟市の朱鷺メッセで行われる国際会議「小惑星・彗星・流星2012」が、アジア初の開催となることにちなんで、日本にゆかりの深い命名が多数承認された事もきっかけとなっている。同会議の実行委員会で原案を作成し、命名提案権を持つローウェル天文台のエドワード・ボーエルと協議の結果、同時に12個の小惑星を命名し、国際天文学連合に承認された。国立天文台の石垣島天文台で千葉県の写真が撮影されている。同時に命名された12個のうち、県名に由来する小惑星で唯一「県」が付く小惑星である。これは、千葉の英語表記であるChibaが、チャイナのChinaに類似するため、既にある小惑星と紛らわしい名前をつけてはいけないという命名規則に該当するためと考えられる。
典型的な手紙魔だったダーウィンは生涯で2000人と手紙による意見交換をし、そのうち約200人が聖職者だった。決して生物に対する神学的な見解を否定したわけではなかったが、しかしもっとも愛した長女アン・エリザベス（アニー）が献身的な介護の甲斐無く死ぬと、元来信仰心が薄かったダーウィンは「死は神や罪とは関係なく、自然現象の一つである」と確信した。ダーウィンの家庭は英国国教会を受け入れておらず、そのうえ祖父、父、兄は自由思想家だったが、ダーウィン自身は聖書の無誤性を疑わなかった。英国国教会系の学校に通い、聖職者になるためにケンブリッジで神学を学んだ。ウィリアム・ペイリーの自然のデザインは神の存在の証明であるという自然神学を確信していた。しかしビーグル号航海の間に疑いを持ち始めた。例えばなぜ深海プランクトンは誰もそれらを目にすることがないのに創造されたのか？イモムシをマヒさせ、生きたまま子どもに食べさせる寄生バチのような存在がペイリーの慈しみ深いデザイン論といったいどのように調和するのか？彼はしばらく正統な信仰を持ちつづけ、道徳の根拠として聖書を引用したが、旧約聖書が述べる歴史には批判的だった。種の変化を調査しているとき博物学の友人たちがそのような考えを、神授的な社会秩序をむしばむ恐るべき異教で、英国国教会の特権的な地位を批判するための反国教会主義者か無神論者による急進的な主張の一種だ、と考えていることを知っていた。ダーウィンは宗教を民族の生き残り戦略であると書いたが、まだ神が究極的な法則の決定者であると思っていた。しかし1851年のアニーの死は失われつつあったキリスト教信仰への終わりを意味した。地元の教会の人々とともに教区の仕事を手伝い続けたが、家族が日曜日に教会に通う間は散歩に出かけた。そのころには痛みや苦しみを神の直接的な干渉と考えるよりも、一般的な自然法則の結果と考える方がよいと思っていた。1870年代に親族に向けて書かれた『自伝』では宗教と信仰を痛烈に批判している。このセクションは『自伝』が出版されるときにエマと息子のフランシスによって削除された。1958年に孫娘ノラ・バーロウによって出版された新しい版では削除された全てのセクションが元通りおさめられている。1879年に書かれた書簡では、自分はもっとも極端な考えに触れた時であっても神の存在を否定すると言う意味における無神論ではなく、「不可知論が私の心をもっともよく表す」と述べている。晩年のダーウィンの友は、敵対者からの批判に疲れ、信仰と科学の間で揺れるダーウィンの遅疑逡巡を回想している。またその当時のダーウィンは、進化論という名称が含む意味合いの一人歩きや、自然選択説を唯物論的に捉えようとする一部の自身の支持者の動きについて、非常に嫌悪感を示すようになっている。1915年に出版された『ホープ夫人物語』はダーウィンが死の床で信仰を取り戻したと主張した。ダーウィンの最期の日々をともに送った娘ヘンリエッタは、そのような人は見舞いに来ていないし会ったこともないと述べた。彼の最期の言葉は妻に向けられた。「お前がずっとよい妻だったと覚えていなさい」