伝説によれば1390年、カナリア諸島の先住民であるグアンチェ族の2人の牧人が、聖母マリアの像を発見した（のちにこの「カンデラリアの聖母」は、カナリア諸島の守護者と宣言されることになる）。像は先住民の王が住んでいた洞窟 (Cueva de Chinguaro) に移された。スペインが島を征服すると、像は現在の教会堂の後ろに位置する別の洞窟に移された。1672年、数千人の巡礼者を収容できる教会堂が建設されたが、1789年に火災によって焼失した。現在の教会堂は、かつての教会堂があった敷地に、1949年から1959年にかけて建設された。スペインの最も重要な教会の一つであり、2011年1月24日に教皇ベネディクト16世によって「バシリカ・ミノール」 (Minor basilica) の格が与えられた。
形成はアマゾニア代に遡るが、より最近形成された周氷河地形に由来する大きな風食領域も含む。北半球の低地のタルシスの北西に位置し、北緯40度から60度、西経150度から180度に広がる。中心は北緯46.7度 東経192.0度である。アルカディア平原は、北のまばらに形成された地形から南の非常に古く形成された地形への遷移地域に位置する。東はアルバ・パテラに続いている。測地系からの標高は0kmと-3kmの間である。アルカディア平原の低地の多くでは、溝や尾根がみられる。これらは、地表近くが移動していることを示し、地層に近くにある水の凍結と融解によって、地表近くの土壌が非常にゆっくりと移動している地球の地形の特徴と似ている。この事実は、火星のこの地域の地表近くに氷が存在しているという説を支持する。この地域は、将来の火星探査の対象地域として興味を持たれている。
1914年にオスマン帝国陸軍長官でアブデュルハミト2世の子、メフメト・アブデュルカディル皇子の子としてイスタンブールの小アジア側の宮殿で生まれた。1924年にトルコ共和国政府のオスマン家成員の国外退去命令に従い亡命した。1983年に第41代オスマン家家長のアリー・ヴァースブの死去を受けて第42代家長となる。1994年にフランスのニースで死去し、同地に埋葬された。
広島市平和記念公園内原爆ドーム東側に立つ原の詩碑には、彼の作品である「碑銘」（「遠き日の石に刻み/砂に影おち/崩れ墜つ/天地のまなか/一輪の花の幻」）が刻まれている。原の没後、多くの友人・知人のなかから彼を記念する詩碑を出身地であり原爆に被災した地でもある広島市に建立しようという動きが出た。碑の建立は広島の学生同人誌運動の中心であり原に私淑していた梶山季之（当時は広島高師在学中）らの奔走により実現し、表面に原の「碑銘」を刻んだ陶板、裏面に佐藤春夫の追悼文を刻んだ銅板を付し1951年末に広島城址公園に城の石垣を背に建立された。しかしその後、碑は子供たちの投石遊びの標的にされ損傷、穴だらけになった陶板の碑銘の判読は困難な状態となり、また裏の銅板も何者かに持ち去られたため、1967年現在地に最初の形態そのままで再建された。なお詩碑とは別に2010年には、被爆翌日に一夜を過ごした広島東照宮に、当時原が書いたメモ「原爆被災時のノート」の一節を刻んだ「原爆65周年追憶碑」が建立されている。
原民喜は草野心平主催の『歴程』に参加し、多くの詩を創作、また童話も多数残した。原は対人関係や日常生活において臆する幼児であったと形容されるが、「僕は堪えよ、静けさに堪えよ。幻に堪えよ。生の深みに堪えよ。堪えて堪えて堪えてゆくことに堪えよ。一つの嘆きに堪えよ。無数の嘆きに堪えよ。嘆きよ、嘆きよ、僕を貫け。帰るところを失った僕を貫け。突き放された世界の僕を貫け」（『鎮魂歌』より）にみられるように、内部において強靭な意志を持った作家だということが垣間見られる。原の作品はは死後50年経ったため、著作権が失効している。その為作品の多くはインターネット等で自由に閲覧する事が出来る。大江健三郎による原爆小説アンソロジーでは、原の『心願の国』の中の「何とも知れない未来に」という言葉が書題として使われた。
ギリシア建築の特徴の一つは、柱の直径、高さ、柱間、そして神殿の高さ、幅、長さの間に、秩序だった比例関係が用いられていることである。厳格なモジュールの規定は、オリンピアのゼウス神殿から用いられるようになったようである。この神殿では柱間を1として、内陣は3：9、トライグリフとメトープの組み合わせが1／2、屋根瓦が1／8などのモジュールが規定されている。アテナイのパルテノン神殿では、されにモジュールと厳格な比例関係が決定されており、その比例関係は、（視覚的調整により中央部が微妙に膨らんではいるが）円柱の下部直径1.88mに対して標準的柱間4.25m、比率は4：9であり、基部スタイロベート の幅：長さ、内陣の幅：長さ、そして建物自体の幅：コーニスまでの高さも、全く同じ比率になっている。このような比例関係はイオニア式オーダーについても全く同様に用いられたが、伝統的なドーリア式オーダーは、このモジュールと比例の関係に重大な問題が持ち上がった。それは、トライグリフをフリーズの端に配置し、トライグリフとメトープを等間隔に配置するため、これに対応して両端部の柱間を短縮するなどの調整が必要とされたことである。これに細部のモジュールの関係性を対応させなければならなかったので、その調整は綿密な計算を必要とした。ヘレニズム期の建築は、各部の比例関係が重視されるようになったので、このような煩雑さによってドーリア式オーダーは敬遠され、例えば、マグネシアのアルテミス神殿を設計した建築家ヘルモゲネスは数学的比例に基づいた美を重視し、ドーリア式よりもイオニア式オーダーの方を好んだ。事実、ヘレニズム建築では、ドーリア式オーダーは美学的欠陥があるものとされ、殆ど用いられることがなくなったのである。