1月13日の報道によると、政府は1月26日召集の通常国会に競馬法改正案を提出する方針を固めたと報じられた。主な改正点は、改正前の競馬法では自らが主催する競馬や国内各主催者の相互発売しか馬券の発売が認められておらず、海外競馬の馬券を発売できないJRAや各地方競馬主催者に対し、農林水産大臣が指定した競走に限って海外競馬の勝馬投票券を現地の主催者に代わって発売可能にするというもの。背景には国内の競走馬がフランスやドバイ、オーストラリアや香港など海外のレースで活躍する例が増えてきたことがあげられている。2月28日付のスポニチアネックスによると、競馬報道機関の取材に応じた農林水産省競馬監督課の話として、法案は2月27日に与党の農林水産関係部会で了承を得ており、閣議決定を経て3月中旬ごろに国会へ提出される見込みとしている。法改正で発売可能となるのは農林水産大臣の指定を受けた世界の主要レースで、凱旋門賞など日本馬の出走が見込まれる約20競走が対象となる見込み。JRAと各地方競馬主催者は、農林水産大臣の認可を得たうえで発売できるとしている。発売する馬券の種類はJRAが発売している賭式と同様になるが、実際に何を発売するかは発売主体となるJRAや各地方競馬主催者の判断に委ねられる。払戻金は海外のオッズと連動させず、国内完結型（独立プール方式）としている。4月24日付の報道によると、競馬法改正案は同日の衆議院本会議で可決され、成立した。これにより、早ければ2016年度にも農林水産大臣が指定した海外レースの勝馬投票券を、JRAや各地方競馬主催者が日本国内で独自にオッズ設定し発売される見通しとなった。JRAでは改正競馬法の成立を受けて発売システムの開発に着手し、海外の競馬主催者との提携契約（映像権利・レース結果の確認方法など）や発売レース・賭式の選定に入るとしているが、海外レースの多くは時差の関係で発走が日本時間の深夜になることが見込まれるうえ、警察当局との取り決めで競馬場や場外発売施設は午後9時以降に営業することができないため、発売はインターネット投票のみとなる見通し。改正競馬法は11月1日より施行され、農林水産省は11月7日に日本国内で発売できる海外競馬の指定競走（24競走、次節参照）を告示。今後はこれらの競走が国内での馬券発売にふさわしいかについて意見を公募したうえで、農林水産大臣指定競走として正式決定するとしている。この中から実際に発売したい競走をJRAなどの国内競馬主催者が農林水産省に申請し、認可を得た後に国内での馬券発売が行われる。
日本中央競馬会（JRA）は、2014年10月20日に開催日割と重賞日程を発表。各地の地方競馬で施行するダートグレード競走は、2014年11月19日に2015年度の日程と格付けを発表。3月までに施行する競走（2014年度）とJBC競走（11月3日）は既に発表済。本項目における外国人騎手の所属表記については、短期免許で騎乗する騎手は国・地域名、通年免許で騎乗する騎手は日本人騎手と同様に所属地のみの表記とする。
施設警備部隊（Facilities Protection Service）は、イラク政府の各機関ごとに施設の警備や要人警護のために編成されている部隊。15万人以上の人員と契約警備員2万6,000人で編成される。
特殊警察コマンド（Special Police Commandos）は「狼旅団(Wolf Brigade)」とも呼ばれる内務省直属の対反乱部隊。2,000人から5,000人ほどで編成されており、テロ容疑者の確保・制圧を任務としている。
連邦警察（Federal Police）は、イラク警察と軍のギャップを埋める形で編成されている準軍事組織。AK-47、PKM、RPG-7など重火器で武装しており、軍事作戦にも投入される。2009年に国家警察から改名した。
大聖武は聖武天皇筆と言われていた。この伝承は古く、『実隆公記』や国宝前田本第3巻別紙奥書から永正年間にはすでに存在したことがわかる。しかし、大聖武の書風は聖武天皇宸筆とみられる正倉院宝物の「雑集」と書風がまったく異なるため、現在ではほぼ問題にされていない。この写経は一人の筆者によって写された一筆経である。筆者は不明だが、脱字脱行などが認められることから、厳格な写経所における書写だとは考えにくい。字詰めは1行9字から15字と不定だが、おおよそ12字程度で書かれており、1行17字で書かれる一般的な写経に比べ字粒は大きい。その書風は堂々、気宇雄大、重厚謹直などと形容されるもので、一般に北魏の龍門造像記、特に始平公造像記との類似が指摘されている。しかし、北魏をふくめ六朝時代の大字経の遺品は見つかっておらず、大字経が書かれるのは唐代に入ってからだと考えられている。そのため角井博は、大聖武の筆者は龍門式書風の系統をひく人ではないかと推測する一方で、多肉多骨の豊かな書風が展開される中唐という時代を背景にして生まれた感覚ではないかとも言う。樋口秀雄も、隋・初唐の頃に比べ極端に肉がついた中唐の書風を汲んだものと捉えている。また川上貴子は、大聖武は顔真卿の早期の作である多宝塔碑（752年）と筆線や結構が酷似していると指摘する。なお、顔真卿は北魏の書法を学んだと言われており、間接的に始平公造像記の影響があることは否定していない。大聖武の字の特徴として、補筆をしているということも挙げられる。点画の一部を手直ししたなぞり書き（いわゆる「ちょうちん屋」）をしている箇所が随所に認められるのである。これについて角井は「筆者の造形的美意識に叶わないのでナゾリ書きして形を整えた」と推定、川上はその造形的美意識の内容について「筆線に重厚感を出すため」ではないかと言う。また、川上は、補筆を除いた大聖武の字の形や大きさは、他の大字経（龍光院ほか蔵の大字法華経、センチュリー文化財団ほか蔵の註楞伽経）に酷似しているとも指摘している。天平勝宝9年（757）の首楞厳経（山辺諸公写）、また天平宝字3年（759）の増一阿含経や中阿含経（一難宝郎ほか写）など、奈良後期の写経は前中期と異なり力強く肉太の筆線が見られる。これについて角井は、遣唐使によってもたらされた当時の唐の書風の影響を示唆するが、田中塊堂は写経生の山辺諸公や一難宝郎は大聖武の影響を受けていると言う。