1986年に50ccでフルカウルを装備した車種としては他社より早く発売され、ヤマハ・YSR50（1986年発売）やホンダ・NSR50（1987年発売）などの車種の先駆けとなった。バックボーンフレームの車体に4ストロークエンジンを搭載し、フロントにディスクブレーキ、リヤサスペンションにはモノクロスサスペンションを装備していた。エンジン自体は同社のビジネスバイクであるバーディーからの流用であった。エンジンの出力は5.2馬力で、後発の他社製品が2ストロークエンジンを搭載した車種が7.2馬力であったのにくらべると非力であった。サービスマニュアルによると「GSX-R風のフルフェアリングを標準装備としたレプリカのミニサイズ、レジャーバイクで、新しい需要をねらい、デザインにパロディ感覚を取り入れたファッションバイク」とされ、キャッチフレーズは「遊びゴコロをフルカウル」とされた。カタログでは「4タイプのキャラクター」として紹介されており、GSX-R風の「レプリカ」、米軍機風の「バトルプレーン」、赤地に白文字のロゴをあしらった「ポップアート」、「ピンクス」の4色のボディカラーが用意されていた。
細菌は形質転換を行うことで、隣接した細胞からDNAを受け取り、相同組換えによってそのDNAを自身のゲノムに取り込むことができる。髄膜炎菌Neisseria meningitidesでは形質転換にはDNA供与体のコーディング領域に9-10塩基長のDNA取込み配列(DNA uptake sequence (DUS))が必要である。DUSの特異的な認識はIV型ピリンであるComPによって媒介される。髄膜炎菌のIV型性繊毛は、繊維表面に露出していると考えられている電子陽性の領域を経由してComPを介してDNAと結合する。ComPはDUSに選択的に優先的に結合する。N. meningitidesゲノムのDUSの分布は特定の遺伝子の取り込みを促進するようになっている。おそらくゲノムの維持と修復に関与する遺伝子に偏っていることが示唆されている。
新政府は「王政復古」と「祭政一致」の理想を実現するため、神道を国教化する方針（国家神道）を打ち出した。それまで日本では古代から近世にかけて神仏習合が広く行われてきたが、新政府はまずこの神道と仏教の関係を断ち切るため、慶応4年旧暦3月から改元して明治元年旧暦10月（1868年4月〜12月）にかけて、神仏判然令と総称される一連の通達を発した。これを受けて興福寺ではいち早く廃仏毀釈が徹底されたが、その一環として門跡や院家として興福寺の塔頭を管理する僧職にあった公家出身の僧侶26名が、勅命により一斉に復飾することになった。新政府は彼らをそれぞれを独立した生計を営む新規の堂上格の公家として処遇し、明治2年（1869年）に華族制度が始まると彼らも華族に組入れた。これが奈良華族である。当初はこれら26家のうち、藤原氏出自の22家と他氏出自の4家の間にはその待遇において微妙な差があった。藤原系の22名は復飾すると、すぐに彼らの氏神であり興福寺と習合されていた春日大社の神官に転じることができたので、しばらくはそのまま奈良に留まり落ち着ついていた。やがて新政府より彼らすべてをそれぞれの実家からは独立した別家扱いとする旨の通知を受け、明治2年（1869年）旧暦3月6日には正式に堂上格の公家として認められ、明治8年（1875年）3月23日に華族に列した。これに対して藤原氏の出自ではなかった梶野・小松（ともに桓武平氏）・西五辻（宇多源氏）・南岩倉（村上源氏）の4名は、復飾後いったん京都の実家の元に戻らざるを得ず、そこでまず一代限りの堂上格として認められ、明治2年旧暦12月19日から終身華族（一代華族）として処遇された後、藤原系の諸家から1年2か月遅れの明治9年（1876年）5月31日に晴れて永世華族に列してた。しかし差がついたのはそこまでで、その後は奈良華族26家のうち24家が明治17年（1884年）7月8日に一律に男爵に叙爵されている。小松家と芝亭家の叙爵が翌明治18年（1885年）5月2日にずれ込んだのは、華族令が施行された当時、前者は当主が女性だったこと、後者は当主が幼少だったことによるものとみられる。なお堂上華族はそれぞれ爵位決定の内規により、摂家が公爵、清華家が侯爵、大臣家が伯爵、羽林家・名家・半家のうち中納言在任中に直接大納言に昇進した例のある家が伯爵、それ以外の家が子爵に叙爵されることになっていたが、堂上格とはいえ家としての実績や家格を欠く奈良華族はいずれも「一新後新たに家を興したる者」の内規により男爵の叙爵となった。こうして華族に列し男爵とはなったものの、時代が下ると奈良華族の中からは貧困に喘いで華族としての体面を保つことができず、爵位を返上する者が現われるようになった。彼らは長く僧籍にあったため満足な家禄を得ることがなく、したがって貯蓄などは一切なく、ただでさえ資産に乏しいところへ新家創設にかかる諸経費が追い打ちをかけたのである。しかし華族は「皇室の藩屛」であるという建前上、政府はそうした奈良華族に対する経済的援助の必要性を認めざるを得なかった。そこで明治天皇から奈良華族に対して下された下賜金を元金とする基金・男爵華族恵恤金（だんしゃくかぞく けいじゅつきん）を創設し、これを運用することでつく毎月の利子から一定額を彼らに給付してその家門の永続を期したのである。しかし有り体に言えばこれは低所得男爵家に対する生活保護に他ならなかった。実際に受給一世帯あたりの月々の給付金は当時の会社員の平均月給よりも若干多めかという程度で、これでは華族の体面どころか、日々の暮らしを支えるのが精一杯だったのである。