音信不通となった夫を追い、真島美月は長崎の五島福江島から幼い赤子を抱いて歌舞伎町にやってきた。 美月の夫である朋生は、故郷を離れホストとして働いていたのだ。 結局、夫との再会できぬまま長崎へと帰ることになったが、朋生の同居人であり何かと面倒を見てくれていたバーテンダー・浜本純平と出会い夫の消息を聞くことは出来た。この純平が以前ひき逃げ事件を目撃したことが物語の発端である。 ニュースでひき逃げ事件の報道を見た純平は、逮捕された男と現場で見たドライバーが別人だと気づく。 朋生と相談し、チンピラの垣内に頼んで逮捕されたドライバーの周辺を調べてもらったところ、どうやら真犯人は世界的チェリストの湊圭司で、その兄の奥野宏司が罪をかぶっているようだ。 純平は一攫千金を狙って朋生と一緒に湊をゆすることに決めた。やがて、美月も朋生を追って子連れで上京してくる。 自分の部屋もない朋生ではどうにもならないと、純平は美月をとりあえず自分が働いているクラブ『蘭』のママ・山下美姫に預ける。 美月は美姫の紹介で勤めはじめたクラブ『雪村』の人気者となり、やがては芸能界デビューも果たす。朋生が思い切ってかけた脅迫電話はことのほかうまく行き、湊を呼び出すことに成功するが、その様子を遠くから見ていたのが湊のマネージャー・園夕子だった。 自分に黙って何かこそこそ動いている湊のあとをつけてきたのだ。だが、事態は純平や夕子の想定よりも遥かに大きな規模に至っていた。 ひき逃げ事件で死んだ榎本が、民生党の代議士・早乙女治に関わる秘密を握っていたのだ。 その秘密を闇に葬るため、純平たちは消されてしまうかもしれない。 絶体絶命の窮地に、夕子は起死回生の策を思いついく。 それは、なんと、次の選挙で秋田二区から純平を民生党公認候補として立候補させることだった。
レパスヘ川（ツワナ語: Noka ya Lepashe、英語: Lepashe River）は、ボツワナの天然河川。レパスヘ村と名前を共有し、村にはこの川が流れている。レパスヘ川はスアパン低地へと流れ着く。レパスヘ川の周辺には、重要な砂利資源がある。
慶長3年（1598年）8月18日、秀吉歿。関ヶ原の戦い後、かねてから家康によしみを通じていた教如は家康にさらに接近する。慶長7年（1602年）、後陽成天皇の勅許を背景に家康から、「本願寺」のすぐ東の烏丸六条に四町四方の寺領が寄進され、教如は七条堀川の本願寺の一角にあった隠居所から堂舎を移しここを本拠とする。「本願寺の分立」により本願寺教団も、「准如を十二世宗主とする本願寺教団」（現在の浄土真宗本願寺派）と、「教如を十二代宗主とする本願寺教団」（現在の真宗大谷派）とに分裂することになる。ただし教如の身分は死ぬまで公式には「本願寺隠居」であって必ずしも本願寺が分立したとは言い切れない。つまり形の上では七条堀川の本願寺の境内の一角に構えていた教如の隠居所（本願寺境内の三分の一を占め阿弥陀堂や御影堂もあった）を、六条烏丸に移させたにすぎない。東本願寺が正式に一派をなすのは次の宣如のときからである。慶長8年（1603年）、上野厩橋（群馬県前橋市）の妙安寺より｢親鸞上人木像｣を迎え、本願寺（東本願寺）が開かれる。七条堀川の本願寺の東にあるため、後に「東本願寺」と通称されるようになり、准如が継承した七条堀川の本願寺は、「西本願寺」と通称されるようになる。一説によると、幕府は、准如が関ヶ原の戦いに際して西軍側についたため准如に代えて教如を宗主に就けようとしたが、教如自身がこれを受けなかった。この時、本多正信が、「本願寺は、現実には表方（准如派）と裏方（教如派）に分かれているのだから無理に一本化する必要はない」との意見を述べたため教如への継職を止め、別に寺地を与えることに決したという。正信はさらに「天下ノ御為ニモヨロシカルベク存じ奉る」と続けているから（「宇野新蔵覚書」「事書」）、そこに幕府の狙い・つまり本願寺を分立させて教団の力を削ぐという意図が隠されていたことが読み取れる。現在の真宗大谷派は、この時の経緯について、「教如は法主を退隠してからも各地の門徒へ名号本尊や消息（手紙）の配布といった法主としての活動を続けており、本願寺教団は関ヶ原の戦いよりも前から准如を法主とするグループと教如を法主とするグループに分裂していた。徳川家康の寺領寄進は本願寺を分裂させるためというより、元々分裂状態にあった本願寺教団の現状を追認したに過ぎない」という見解を示している。東西本願寺の分立が後世に与えた影響については、『戦国時代には大名に匹敵する勢力を誇った本願寺は分裂し、弱体化を余儀なくされた』という見方も存在するが、前述の通り本願寺の武装解除も顕如・准如派と教如派の対立も信長・秀吉存命の頃から始まっており、また江戸時代に同一宗派内の本山と脇門跡という関係だった西本願寺と興正寺が、寺格を巡って長らく対立して幕府の介入を招いたことを鑑みれば、教如派が平和的に公然と独立を果たしたことは、むしろ両本願寺の宗政を安定させた可能性も否定出来ない。現在、本願寺派（西本願寺）の末寺・門徒が、中国地方に特に多い（いわゆる「安芸門徒」など）のに対し、大谷派（東本願寺）では、北陸地方・東海地方に特に多い（いわゆる「加賀門徒」「尾張門徒」「三河門徒」など）。また、別院・教区の設置状況にも反映されている。このような傾向は、東西分派にいたる歴史的経緯による。