コシャンの祖父トガンは「鎮南王」という王号が示すように南方の鎮撫を委ねられた皇族であり、その息子達も主にマンジ（旧南宋領）を主な活躍の場としていたが、コシャンのみはウカート・カーン（順帝トゴン・テムル）の側近として一族を離れ活動していた。コシャンはウカート・カーンの側近として信頼されており、「義王」に封ぜられて常にウカート・カーンの側近くにあって行動をともにしていたという。1364年（至正24年）、かねてより河南軍閥のココ・テムルと朝廷における主導権争いをしていた山西軍閥のボロト・テムルは首都の大都を軍事占領し、自らは中書右丞相（中書省の長）を称して朝廷を掌握した。しかし、カーンを軽視して独裁的に権力を振るうボロト・テムルに対する反発は根強く、コシャンはしばしばボロト・テムルを取り除くようウカート・カーンに奏上していた。その後、遂にウカート・カーンよりボロト・テムル討伐の密旨を受けたコシャンは儒士の徐士本と組み、実行犯として上都馬・金ノカイ（那海）・バヤンダル（伯顔達児）・テグスブカ（帖古思不花）・火你忽都・洪宝宝・黄カラバト（哈剌八禿）・龍従雲らを集め、ボロト・テムル暗殺計画を立てた。翌1365年（至正25年）7月、ボロト・テムルが上奏のために延春閣に至った時、かねてからの計画通りまずバヤンダルがボロト・テムルの頭に切りつけ、また上都馬らが取り囲んで滅多刺しにしたことでボロト・テムルは殺された。しかし、ボロト・テムルをめぐる内乱によって大元ウルスの統制力は更に低下し、1368年（至正28年）には江南一帯を平定した朱元璋が明朝を建国し、大都攻略のために大軍勢を派遣する事態となった。ここに至ってウカート・カーンは大都に籠城せずモンゴル高原に撤退することを決定し、大都の残留部隊司令官にコシャンの叔父淮王テムル・ブカを任命し、コシャンも大都に残留し叔父を補佐することになった。大都の陥落時にテムル・ブカは戦死し、コシャンは逃れたと伝えられているが、その後の活動については記録がない。
義王コシャン（モンゴル語: Qošang, ? - ?）は、モンゴル帝国（大元ウルス）の皇族の一人。第5代皇帝クビライ・カーンの孫威順王コンチェク・ブカの息子で、ウカート・カーン（順帝トゴン・テムル）の側近としてボロト・テムル暗殺などに従事した事で知られる。『元史』などの漢文史料における表記は和尚。
主な産業は、織布、織機プログラミング、衣料品、靴、紡績工場、撚糸工場、機織工場、カーテン、婦人既製服、染色・コーティング、糸加工、プラスチック加工、シーツ・ベッドカバー・ナプキンなど日用布製品、電子、機械製造、刺繍、印刷業、輸送業、建築資材、建築業。
ゼルビッツが初めて文献に現れるのは1367年。1388年からは数多くの封土を持つニュルンベルク城伯の所領となった。1783年5月16日に市場の開催権を獲得し、1792年からプロイセン王国バイロイト侯領のアムトがおかれた。ゼルビッツは重要な参事会の固有権を有していた。この市場町は、1807年のティルジットの和約によってフランスの管理下に置かれ、1810年にバイエルン王国領となった。バイエルン王国の行政改革の時代、1818年の自治体令により、今日の自治体となった。1954年10月26日に市場町ゼルビッツは「Stadt（市）」の称号を得た。
元々は別子銅山の公害対策の植林事業から派生して創業した企業である。住友グループ広報委員会にも参加している。木を中心に、川上から川下に至るまでの事業を展開している点に特徴がある。川上の山林事業では、日本の国土の900分の1（46,444ha）に達する山林を保有して林業を営んでおり 、国内有数の土地所有者でもある。川中の木材・建材流通事業と川下の木造注文住宅事業では、それぞれ国内首位の売上高を誇る。住友グループで競合している住友不動産とは一定の距離を置いている。
釈迦仏および阿羅漢などの死は煩悩を滅ぼしているものの、身体という重荷があるゆえの苦しみからの解放であり、絶対平安の境地そのものに入ることと考えられており、この涅槃を訳して「滅」あるいは「滅度」と呼んだ。号泣するアーナンダに対し、釈迦は繰り返し無常を説いた。Alaṃ ānanda mā soci, mā paridevi - nanu etaṃ ānanda mayā paṭikacceva akkhātaṃ sabbeheva piyehi manāpehi nānābhāvo vinābhāvo aññathābhāvo. Taṃ kutettha ānanda labbhā ’yantaṃ jātaṃ bhūtaṃ saṅkhataṃ palokadhammaṃ, taṃ vata tathāgatassāpi sarīraṃ’ māpalujjiti. Netaṃ ṭhānaṃ vijjati.Dīgharattaṃ kho te ānanda tathāgato paccupaṭṭhito mettena kāyakammena hitena sukhena advayena appamāṇena, mettena vacīkammena hitena sukhena advayena appamāṇena, mettena manokammena hitena sukhena advayena appamāṇena. Katapuñño’si tvaṃ ānanda padhānamanuyuñja , khippaṃ hehisi1 anāsavo"ti.やめよ、アーナンダ。悲しむなかれ。嘆くなかれ。アーナンダよ、私は説いていたではないか。最愛で、いとしいすべてのものたちは、別れ離ればなれになり、別々になる存在ではないかと。生まれ、存在し、形成され、壊れていくもの、それを「ああ、壊れるなかれ」ということがどうして得られようか。そのようなことはあり得ないのだ。アーナンダよ、汝は長い間、慈愛あり、利益あり、幸いあり、比較できない無量の身体と言葉と心の行いによって如来に仕えてくれた。アーナンダよ、汝は善い行いをした。精進することに専修せよ。速やかに汚れのないものとなるだろう。—パーリ仏典, 長部大般涅槃経 5.14, Sri Lanka Tripitaka Project 釈迦の最後の言葉は以下であった。handa'dāni bhikkhave āmantayāmi vo,vayadhammā saṅkhārā appamādena sampādethāさあ比丘たちよ、いまあなたたちに伝えよう。さまざまの事象は過ぎ去るものである。怠ることなく修行を完成なさい。—パーリ仏典, 長部大般涅槃経 5.14, Sri Lanka Tripitaka Project