測雲気球（そくうんききゅう、英:Ceiling balloon）は、雲底の高さを測定するために飛ばす小型のゴム気球でシーリングバルーンとも呼ばれる。日本の気象庁では雲の気象観測で雲の雲向および雲速を測る測雲器とともに用いられる。重量は4グラムから30グラム程度で、ゴム風船に比べ、膨張係数が大きい高品質のゴム気球が使用される。気球は目視で観測しやすいように着色されたものが使われる。夜間の観測は気球に豆電球などを吊るしてともし観測の目印にするが、行われることは少ない。
かつては、周辺4つの分離集落も含めた基礎自治体（コムーネ）であった（2012年のコムーネ人口は約7800人）。2014年1月、南に隣接するサン・ピエーロ・ア・シエーヴェと合併し、新自治体スカルペリーア・エ・サン・ピエロが発足した。
モーセの十戒は姦淫してはならないと命じ、姦淫は禁じられている。申命記22章の司法律法（刑法）は処女で無い女性を死刑にするよう命じている。カトリック教会は婚前交渉を禁じている。また、福音派の教会は婚前交渉が姦淫の罪であるという理由により、婚前交渉が禁じられる。福音派の高校生伝道団体である高校生聖書伝道協会は、結婚が祝福されるためには婚前交渉をしてはならず、聖書が「セックスしたら結婚せよ」と命じていることに注意するようにと述べている。また、ジェームス・ドブソンはアメリカの性革命について、人類学者J.D.アンウィンの「性的に堕落した社会は、みなすぐに滅んだ」とする記述を引用している。ジャン・カルヴァンは『キリスト教綱要』第2篇8章の十戒「あなたは姦淫してはならない」の解説で、「結婚による以外には男性と女性がいっしょになることは、神の呪いなしにはすまされない。」「神の呪詛を受けずには、結婚以外に男女の結合し得ざることを我々は聞くからである。 」と述べ、結婚が「不貞潔と対抗する唯一の救済手段である」と教えている。
現代日本では、婚前交渉であるか否かによって、性行為自体に対して適用される法律が変わるということはない。また、妊娠の原因が婚前交渉であるか否かによって、妊娠に対する法律的責任ないし社会的責任が変化するということもない。ただし、出産時に結婚していなかった場合は、婚外子（非嫡出子）として、出産した子に対する民法上の適用が大きく異なる。日本では婚前交渉による妊娠を経て、（女性が）出産する選択をした場合、両者はできちゃった結婚をするのが当然とする風潮がある。また、実際にほとんどの出産を選択したカップルが結婚している。欧米では婚前交渉によって妊娠した場合、民事連帯契約(パクス婚)などの結婚に準じる形で出産する場合も多い。現在でもイスラム教国の中には古典イスラーム法（シャリーア）の理念にのっとり婚前交渉を禁止している国がある。また、イスラム教地域以外の一部の地域でも、婚前交渉を行った女性や、行ったと疑われた女性（強姦被害者を含む）が名誉の殺人の対象となることがある。しかし、イスラーム教国すべてが婚前交渉を禁止しているわけではなく、現代においては国家・地域による差が大きい。
本作は、1965年『DIE MONSTER DIE!（邦題：襲い狂う呪い）』、1987年『The Curse』、2010年『Die Farbe』というタイトルでそれぞれ映像化作品が作られた。また1990年には岡本蘭子によって（コミックアンソロジー『ラブクラフトの幻想怪奇館』に収録。大陸書房刊・ISBN 978-4803329322）、2015年には田辺剛によって（『異世界の色彩 ラヴクラフト傑作集』に収録。KADOKAWA/エンターブレイン刊・ISBN 978-4047308046）漫画化されている。
本作で登場する生物。これは、他の生物の生命力を糧とし影響を受けた生き物は、精神を病み生命力と色彩を失って灰色に変じて最終的には崩れ去る。主人公が農夫から話を聞いた話では、ガス状の生命体であろうと推測しているが正体も対処方法も不明である。発表から半世紀以上後の1984年マイクル・シェイ作の『異"時間"の色彩(The Color Out of Time、1984年)』では、ラヴクラフトが書いた「異"次元"の色彩」は現実の事件を元に人物の名前と最後の顛末を変えたものであったとされ、この生物はまだ地球に潜んでいたとするもの。これは生物の生命力と恐怖心を糧とする生き物で、人間の眼には奇妙な色彩そのものに映るエネルギー生物。人間の肉を直接喰らうこともあり、その場合には獣のような形に実体化する。こちらで登場する生物は、旧神の印に弱いという設定になっている。テーブルトーク版では「宇宙からの色（異次元の色彩）」と「異時間の色彩」の両者を融合させたような設定。幼生時はゼリー状の姿をとり、成長すると非実体化する。
1930年（昭和5年）10月、竹下勇の紹介で講道館柔道創始者・嘉納治五郎が講道館幹部二人と共に盛平の道場を訪れた。この頃嘉納は、競技スポーツ化した柔道が勝敗に囚われる余り精神性を軽んずる弊に陥り、「武道の競技化・体育化による人格教育の実現」という嘉納の理想が形骸化しつつある傾向に危機感を抱いていた。その反省から私的に「古武道研究会」を主宰し、古武道諸流派の保存と伝承に務め、それを以って武道教育に精神性の復活を図ろうとしていた。そのような経緯の元、初めて盛平の技を見た嘉納は「これこそ私が理想としていた武道、本当の柔道だ」と賞賛した。盛平の技に魅了された嘉納は講道館から当時若手の有望株であった望月稔を派遣し合気道の修行に当たらせた。盛平の有力な弟子であった富木謙治、塩田剛三らも、盛平に入門する前は柔道の有段者であった。特に、富木や望月は盛平の高弟となってからも柔道家としての活動もおこなっており、その理念には合気道・柔道双方の影響がみられる。