東京大学大学院を経て、1967年に建設省に入省した。建設省では、道路局企画課長、中国地方建設局長を経て、1996年から道路局長を務め、1998年に建設技監となった。1999年に技監を勇退し、駐車場整備推進機構顧問を経て、阪神高速道路公団副理事長となり、2001年に同公団理事長となって、2004年までその任にあった。2005年には社団法人日本トンネル技術協会会長に就任した。2011年には、理事長を務めていた財団法人道路保全技術センターが解散させられる事態に至ったが、佐藤は退職金を辞退せず、清算手続きに際して退職金の支払いを求める裁判を起こし、退職金を手にした。2014年秋の叙勲で、瑞宝重光章を受章した。
佐藤 信彦（さとう のぶひこ、1940年ないし1941年 - ）は、日本の官僚。建設省を技監まで務めて勇退し、以降、多数の外郭団体の役職を歴任した。
陳摶は有名な道士であったため、その著作と伝えるものは多くが後世の仮託である。『宋史』芸文志によると『易龍図』という著作があった。今は図は残らず、序文のみが「龍図序」の題で『皇朝文鑑』巻85に収められている。南宋の朱震『漢上易伝』によると、陳摶は先天図を种放（ちゅうほう）に伝え、种放は穆修（ぼくしゅう）に伝えた。种放はまた河図洛書を伝え、穆修は太極図を周敦頤に伝えたという。『仏祖統紀』によると、陳摶は麻衣道者に易を学び、正易心法四十二章に注をつけ、3×3の魔方陣としての河図洛書を示した。『風鑑』は観相術の書で、『直斎書録解題』に「希夷先生風鑑」（『文献通考』経籍考47では「希夷先生亀鑑」）、『通志』芸文略や『宋史』芸文志では「人倫風鑑」の題で見える。『玉管照神局』などの観相書の中に収められて残っている。『指玄篇』は現存しないが、『周易参同契発揮』に引用されて部分的に残っている。
音楽専攻科（おんがくせんこうか）は、大学の専攻科のひとつ。音楽専攻科のなかに声楽専攻・作曲専攻・器楽専攻等の専攻課程が含まれ、それぞれの専門についてを学ぶ。
小説『三国志演義』においては、孫権が呉の国主になった後に集まってきた武将の一人として名が挙がり、孫権の将軍として何回か名前が登場するが、正史と違い目立った活躍はない。劉備が孫夫人との婚礼のため呉を訪れ、のちに孫夫人を連れて荊州に逃走したときは、陳武とともに追撃の任を孫権から任されるが、張昭に2人では孫夫人の相手は務まらないだろうといわれ、孫夫人に一喝され引き返している。関羽討伐では正史通りの活躍を見せ、青龍偃月刀を褒美として与えられる。夷陵の戦いでは、関羽の仇として黄忠に付け狙われ逃げ回るが、このときは馬忠に救われ、逆に黄忠を戦死させている。しかし次は関羽の子関興に狙われ、やはり逃げ回った挙句、寝食を求め訪れた民家で関興と鉢合わせし、関羽の亡霊に怯んだところを関興に斬り殺されている。
潘璋の性格は粗暴勇猛であったが、禁令はよく実施した。潘璋が率いる軍は数千人に過ぎなかったが、どこでも一万の軍勢のような働きを示した。また戦いが一段落すると、軍の管理する市場を開き、他の部隊で物品の不足があれば、皆潘璋の市場で補充させた。しかし、潘璋は強欲で金銭に執着するところがあり、晩年にそれが一層酷くなって、身分不相応な服装を好んだり、豊かな役人や兵士を殺害し財産を没収するなど、不法行為を何度か起こした。監察の役人がこのことを何度か上奏したが、孫権は潘璋の功績を惜しんでいつも罪を問わなかった。潘璋は偏将軍となり、関羽を生け捕りにして固陵太守に任命された。孫権は潘璋に一振りの刀を造り、「固陵」と銘打った。
1970年頃にアメリカより日本に紹介された。当時、日本は高度経済成長下にあり、その更なる生産性向上を目指して国をあげて取り組み、大手企業がリーダー役となり、大々的に文書化が行われた。しかし年功序列賃金、生活給を土台としていた当時の日本では、成果別賃金、同一賃金・同一労働を下支えする文書という発想は受容されず、文書の使用目的に不明瞭な点があった。その後、アメリカより作業マニュアルが紹介され、こちらの方が文書の使用目的が明瞭だったため、日本に作業マニュアルは定着した。また、作業手引き書も導入されたが、これも日本には定着した。ところが、作業マニュアルや作業手引き書の定着によって、もとより使用目的が不明瞭だった職務記述書という文書に整えておくべき文書内容に揺らぎが生じ、今日では日本語で書かれた仕事の文書の総称のような状態となっていることが多く見られる。日本で実用的な仕事の文書の作成が普及しなかった背景には、賃金根拠についての思想が異なっていたこともあるが、日本語の言語としての性質が印欧語と の間に隔たりを持ち、その特性や思考背景の違いについてのすり合わせを行わずに文書化作業に踏み込んでしまったのが要因といえる。日本語によって日本人の 間で機能する仕事の文書を整えるには、日本の風土、文化からの考察が不可欠である。なぜならば、人は言語によって思考し、その思考に基づいて判断し、行動するからである。