ヘッセン選帝侯世子フリードリヒ・ヴィルヘルムとその愛人ゲルトルーデ・レーマンの間の1人目の私生児として生まれた。母はプロイセン陸軍少尉カール・ミヒャエル・レーマン（1787年 - 1882年）の妻であり、夫との間に2人の息子がいた。アウグステと次妹アレクサンドリーネは母とレーマン少尉の婚姻中に生まれたため、当初は戸籍上の父レーマンの姓を名乗った。母が1831年にレーマンと正式に離婚して実父の選帝侯世子と再婚すると、レーマンは2人の娘の父親であることを否認し、姉妹は実父フリードリヒ・ヴィルヘルムの娘だと認められた。ただし、両親の婚姻は貴賤結婚だったので、彼女とその弟妹たちは母に授けられたシャウムブルク伯爵（夫人）の姓を名乗るに留まった。1853年に母がハーナウ侯夫人の爵位を授けられると、兄弟姉妹はハーナウ侯子・侯女の身分に格上げされた。1849年7月17日にヴィルヘルムスヘーエ城において、イーゼンブルク＝ビューディンゲン＝ヴェヒタースバッハ伯爵家家長フェルディナント・マクシミリアン3世（1824年 - 1903年）と結婚した。夫は軽度の精神障害を抱えていた。彼は1853年、姑にハーナウ侯夫人の爵位が与えられたのに伴って妻の敬称が「諸侯家の殿下（Durchlaucht）」に繰り上がっていたにもかかわらず、カッセルの新聞が彼女の敬称を「伯爵家の殿下（Erlaucht）」として記事を出したことに腹を立て、舅の選帝侯に仕える首相ルートヴィヒ・ハッセンプフルクを襲って杖で殴り、怪我を負わせた。この暴行事件により、彼は一時的に精神病院に入院している。夫は1865年、父選帝侯の計らいで侯位を授けられ、フェルディナント・マクシミリアン1世侯を称した。アウグステは父選帝侯と親しい関係を保ち続けた。1866年、ドイツ戦争で選帝侯がプロイセン軍に敗れてシュテッティンで捕虜生活を送っていた頃に、アウグステは父を訪ねている。1887年、手術を受けた直後に、夫に見守られながら亡くなった。
アウグステ・マリー・ゲルトルーデ・フォン・ハーナウ・ウント・ツー・ホロヴィッツ（Auguste Marie Gertrude Prinzessin von Hanau und zu Hořowitz, 1829年9月21日 ニーダードルフェルデン - 1887年9月18日 ハレ）は、最後のヘッセン選帝侯フリードリヒ・ヴィルヘルム1世の長女。
法人は、一般的には登記がなければ成立しない。かつては、公益法人（社団法人・財団法人）の場合は、主務官庁の許可で成立するものとされていたが、法改正により、2008年12月1日以降は一般社団法人・一般財団法人として登記で成立することとなる。他に主務官庁の許可により成立する法人としては社会福祉法人がある。法人登記は法務局（いわゆる登記所）に対して行い、各法人の根拠法の定める事項を登記官が法人登記簿に記載することにより完了する。法人登記は不動産登記と同様、公示機能を果たしており、法人登記の場合は名称、主たる事務所の所在地、役員（総裁や理事等）、法人によっては法人の目的や資本金・出資総額、従たる事務所等が登記されている。そのため、法人登記は誰でも閲覧することができ、手数料を支払えば謄本（登記事項証明書）を得ることもできる。法人登記の謄本（登記事項証明書）は法人が活動する場合、その法人が実在することを証明するものとして使用され、個人の住民票や戸籍謄本のように法人の登記簿謄本が使用される。また、法人を被告として訴えを提起する場合には登記簿謄本を添付する。
軽便線制度廃止前、「○○軽便線」の名称で開通した路線のみ掲載した。なお、かっこ内の路線名は現存線は現在の路線名、廃止線は廃止時の路線名で示した。
多様な信仰をもつ様々な団体が「クリスチャン」を自称している。一般的にキリスト教徒は、各々の信仰や神学上のある項目に基づいて分かれた教派（denomination）という教会集団に属している（宗派は仏教用語）。各教派の間では、それぞれが伝統の中で培ってきた聖書の解釈の違いや聖書に与える権限の大小によってキリスト教徒の定義に差が生まれている。伝統教派である正教会、東方諸教会、カトリック教会、聖公会、福音主義(ルター派)教会、およびモラヴィア兄弟団などでは、「クリスチャン」という肩書きは「父と子と聖霊の名において」洗礼を受けたものだけに与えられる称号である。それゆえ、このグループの多くは成人の改宗者の洗礼に加えて乳児洗礼や幼児洗礼を進んで行っている。ただしバプテスト教会は本人の自覚的信仰を重視するため、信仰告白のできない者（例えば乳幼児など）の洗礼を認めていない。福音派（聖書信仰）の教会では新生（ボーン・アゲイン、Born again）した者のみをクリスチャンと認め、聖霊によって新生させられ、自覚的回心を経験した、新生した者のみに、父、御子、聖霊の三位一体の御名によって洗礼を授け、洗礼による新生を退ける。聖書を神の言葉と信じる信仰を堅持する。特に国教会に対する自由教会運動の歴史を持つ。幼児洗礼を認める教会では、教会員と両親が子供に信仰継承をさせる責任があるとする。（新生キリスト教）キリストの教会（無楽器派 Church of Christ）、ボストンキリストの教会（日本では東京キリストの教会） 、Independent Christian Churchesといった教派では、悔い改めて「父と子と聖霊の名において」（マタイ 28章19節）洗礼を受けた成人だけがキリスト教徒である、と説いている。つまり、成人の洗礼が非教徒から教徒への転換となる。極端な自由主義神学的な教派では単にナザレのイエスの教えに従う人はクリスチャンであると考える。これは自由主義神学を自称する中でも極端なグループでのことであり、自由主義神学を謳っていても伝統的・保守的な流れを基本においた教派の方が圧倒的に主流派であり、このような極端な解釈をする教派は少数である。宗教的包括主義の無名のキリスト者論では、イエス・キリストを知らなくてもキリスト教徒と呼べる者があるとする。さらに、宗教多元主義では、キリスト教徒と他の宗教の信者の間に区別を設けない。上記の、洗礼を受けずしても信じるだけでクリスチャンになれるという極端な自由主義教派や、また基本信条の多くを否定するエホバの証人（ものみの塔）、そして聖書以外の聖典を奉じる末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS、モルモン教）や世界基督教統一神霊協会（統一協会）などの新興グループに関しては、当人たちはキリスト教徒を自称するが、三位一体の教理を採用して基本信条を告白する伝統的なキリスト教の立場からは異端であり非キリスト教徒であるとされるのが一般的である。