創刊号では64誌から1,886件の文献を収載していた医学中央雑誌だったが、1980年頃には収録文献数は約15万件に増大する。それまで行ってきた手作業での出版は限界に近づき、インデクシングの効率化や索引誌発行までのタイムラグの解消、ユーザ側の要望でもあるデータベース化が課題となっていた。そこで1983年、まず編集作業が電算処理による機械編集に切り替えられた。このことにより情報が電子的に蓄積され、のちの医中誌Webの基本データとなった。その後、ユーザ向けとして医学中央雑誌CD-ROM版が提供されはじめた。冊子に比べて検索の利便性は高く、1996年には冊子体とCD-ROMの契約数が逆転した。CD-ROM版の提供は2006年まで続いた。
1903年、尼子四郎によって医中誌Webの前身にあたる医学中央雑誌が創刊された。ドイツの「医学全科中央雑誌（Centralblatt für die gesammte Medicin）」を参考とした抄録誌であり、日本の医学界に寄与すべく網羅性と速報性を重視していた。事業が四郎の長男、尼子富士郎に引き継がれてからも、第二次世界大戦中に被災し一時的に休刊したほかは、外部からの支援を受けることなく編纂は続けられた。この功績で富士郎には紫綬褒章、日本医師会「最高優功賞」が与えられている。2002年まで医学中央雑誌の発行は続いた。
母国クロアチアではNKザグレブでプレー。その後はドイツ4部（ディナモ・ドレスデン）、3部（ディナモ・ドレスデン）、2部（1.FCウニオン・ベルリン、SpVggグロイター・フュルト）でキャリアを積んだ。2005年から2006/07年シーズンの途中までオーストリア・ブンデスリーガのSVリートに所属。本職は左サイドバックだが、左センターバック及び中盤の左アウトサイドでもプレー、リーグ戦34試合に出場し、2得点を挙げている。2006年8月、Jリーグ･サンフレッチェ広島の新監督に就任したミハイロ・ペトロヴィッチの誘いを受け来日、広島に入団、すぐ左CBのレギュラーとして活躍するが、同年9月川崎フロンターレ戦にて負傷退場すると、盛田剛平にレギュラーを奪われてしまう。2007年、控え左CBだけではなく左ウイングバックとしてもプレー。盛田の怪我によりレギュラーになるも、同年5月左膝前十字靭帯断裂と内側側副靭帯及び外側半月板の損傷という大怪我を負い、シーズンを棒に振る。2008年も、守備の選手層が薄いチーム事情 もあって7月までの半年契約で広島に残るが、盛田や槙野智章、森脇良太ら若い日本人DF陣との競争に敗れ、開幕戦で1分間出場した後はベンチにも入れない状態に陥り、欧州での移籍先を探すため、契約満了を待たずに5月いっぱいで広島を退団、帰国する。同年8月にクロアチアのHNKリエカと契約し1シーズン在籍。2009年から一時ギリシャカヴァラFCと契約したが、同年9月にクウェート・プレミアリーグのアル・アラビ・クウェートに移籍し1シーズン在籍。2010年7月から、クロアチア3部リーグのNKネハイ・セーニに所属。2011年3月から中国サッカー・甲級リーグの重慶力帆に移籍。2012年から瀋陽瀋北に加入。2013年2月再びNKネハイ・セーニに復帰した。
村域を土佐交通線（のちの土佐電気鉄道安芸線）が通過したが、駅は所在しなかった。現在は旧村域を土佐くろしお鉄道阿佐線が通過するが、駅は所在しない。
日本では、1549年にフランシスコ・ザビエルが来日して以降、キリスト教の布教がおこなわれて次第に改宗する者（キリシタン）が増えていった。しかし、江戸時代には、1614年に徳川家康による禁教令によってキリスト教信仰は禁止され、さらに1637年に起きた島原の乱の前後からは幕府による徹底したキリスト教禁止、キリシタン取り締まりが行われた。当時のカトリック信徒（キリシタン）やその子孫は、表向きは仏教徒として振る舞うことを余儀なくされ、また1644年以降は国内にカトリックの司祭が一人もいない状況ながらも、密かにキリスト教の信仰を捨てずに代々伝えていった。これを「潜伏キリシタン」と呼ぶ。「潜伏キリシタン」は、ごく小さな集落単位で秘密組織を作ってひそかに祈祷文「オラショ」を唱えて祈りを続け、慈母観音像を聖母マリアに見立てたり（今日、それらの観音像は「マリア観音」と呼ばれる）、聖像聖画やメダイ、ロザリオ、クルス（十字架）などの聖具を秘蔵して「納戸神」として祀ったり、キリスト教伝来当時にならったやり方で生まれた子に洗礼を授けるなどして信仰を守りつづけた（これらの信仰の形式は地方によって異なる。「潜伏キリシタン」は、当初は国内広く潜伏していたとされるが、多くの土地ではすぐに途絶えていったとみられる。しかし、長崎県をはじめ熊本県の天草など九州の一部では、キリスト教伝来当時から継続的に宣教師の指導を受けた信仰が広く浸透していたことから、幕末まで多くの信仰組織が存続していた。幕末の開国後の1865年（慶応元年）、長崎の大浦天主堂を浦上（現・長崎市浦上）在住の信者が訪ねてきたこと（「信徒発見」と呼ばれる）から、潜伏キリシタンの存在が国内外で知られるようになった。その後、浦上の他にも長崎県の外海や五島などでも信仰を表明する者が多数あらわれた。しかしキリスト教はいまだ禁教であったため、信仰を表明した信者は投獄や拷問によって棄教を迫られ、あるいは全国に配流されるなどの大規模な弾圧にあった。大政奉還後も明治政府は江戸幕府からの政策を継承する形で高札により禁教令を継続し、信徒への激しい弾圧は続いた。明治政府の国際法に反する政策は諸外国の非難・批判を招いたため、1873年（明治6年）までに制度としての高札は廃止され、結果としてキリスト教が黙認されることで江戸幕府以来の「キリシタン禁教令」が事実上廃止された。それ以降はキリスト教信者ということだけで重罪に処されることが無くなり、再宣教のために来日したパリ外国宣教会などによって、一部を除く多くのキリシタンたちがキリスト教信仰を表明し、カトリック教会の信仰に復帰した。現在では日本国憲法第19条および日本国憲法第20条により法的にも信教の自由が保証されているため、定義上潜伏キリシタンは現存しない。