ロケット・ソフトウェアは、企業向けのビジネス・インテリジェンス、ストレージ、ネットワーク、コンプライアンス、アプリケーション開発、インテグレーション、モダニゼーション、データベース・サーバーやツールなどの製品を提供するソフトウェア開発会社である。IBM、EMC、富士通(米国、オーストラリア)、日立データシステムズ(米国)、Avaya、Epicor、Infor他、業界有数のテクノロジー・パートナー、ソリューション・プロバイダー、リセラーとも提携して、企業向けのソリューションを提供している。米国の他、英国、ドイツ、ロシア、オーストラリア、中国、日本など、世界に研究・開発拠点を持ち、グローバルに展開している。また、ロケット・ソフトウェアは音楽を愛する会社でもあり、楽器を演奏するだけではなく、手作りのカスタム・ギター（通称 Rocketcaster）をつくり、それを展示会や企業イベントで展示したり、参加者に景品としてプレゼントすることもある。IBMのイベントで、エアロスミスや、ペン＆テラー、グレース・ポッター、マルーン5、エルトン・ジョンのコンサートのスポンサーとして協賛し、社長兼CEOのアンディ・ユーニスが率いるRocket Bandは、その前座をつとめたこともある 。
ノンフィクション作家の吉田司は中日新聞の書評において、二・二六事件の磯部浅一を「陸軍ニート」とし、事件を戦前最大の「老人殺しのニート犯罪」と分析した著者の「シニカルでお茶目な論理展開」が文中の白眉であるとしている。また「拝金主義（金銭の物神性）が異常亢進した時」に犯罪が発生するという「資本主義の要諦」を「想い出させて」くれると述べている。2007年12月23日放送の「たかじんのそこまで言って委員会」では、評論家の宮崎哲弥と一水会最高顧問の鈴木邦男により本書が紹介されている。宮崎は『週刊文春』2007年11月15日号において「画期的な書物」と評価しており、また鈴木は著書において「『最近、少年犯罪が多くなった』という人々は、これ一冊で、論破されてしまう」としている。精神科医の香山リカは朝日新聞の書評において、「著者の憤りはよくわかるのだが、戦前の子どもは『簡単に人を殺し』、現代の子どもは『ほんとにおとなしくなった』とまで言うのもやや断定的すぎるのではないか」とした上で、「人々の不安は高まる一方、というところにこそ子どもをめぐる最近の問題の本質があるのでは」と述べている。後者の見解について管賀江留郎は、「正しい情報を伝えれば大多数のまともな学力を持った人は理解」できるのだから、残りの「妄想に捕らわれてる人」をマスメディアや研究機関から排除するだけで良いと答えている。ジャーナリストの斎藤貴男は『サンデー毎日』2008年1月27日号の書評において、情報量が少ない時代の新聞記事をひたすら読み進めた労作と評価している。読売新聞の書評では「示される陰惨な事件の数々は確かに現代の『常識』を揺るがす」としている。また『週刊東洋経済』の書評では「世にはびこる常識論を打ち破る刮目すべき書」としている。共産党の機関紙『しんぶん赤旗』の書評では「著者の労作」と評価する一方、「『貧困ゆえの犯罪』は、戦前は意図的に無視されたり、当たり前すぎで報道に値しないと見みなされた可能性」もあるとした上で、「活字化されたものだから真実だとは言い切れない時代性への批判的検証にもう少し踏み込むとさらに興味深い」としている。
万寿寺の起源は、平安時代後期、白河上皇が六条内裏に建てた六条御堂にさかのぼる。『京城万寿禅寺記』などによると、白河天皇の皇女である郁芳門院（媞子内親王）が永長元年（1096年）に数え年21歳で亡くなり、それを悲しんだ天皇が皇女の菩提のために六条御堂を建てた。この六条御堂の所在地について「万寿寺通高倉」とする資料が多いが、『都林泉名勝図会』には「南は六条通、北は六条坊門（今の五条通）、西は東洞院通、東は高倉通」とあり、「万寿寺通高倉」よりはやや南方である。天皇が出家して上皇となったのも皇女の死がきっかけであったという。この御堂は、鎌倉時代には法然の弟子・湛空（1176年-1253年）が住し、湛空から十地覚空に受け継がれた。この頃には天台系浄土教の寺であったと見られる。正嘉年間（1257年-1259年）、十地覚空とその弟子の東山湛照が東福寺の円爾に帰依して臨済宗寺院となり、寺号も万寿禅寺と改めた。弘長元年（1261年）に開堂の儀が行われている。その後、文永10年（1273年）に火災に遭い、元徳2年（1330年）には後宇多院皇女の崇明門院から土地を賜って、六条の旧地のやや北方、高倉通の西、樋口小路（現代の万寿寺通）の南の地点に移転した。付近には下京区万寿寺町、万寿寺中之町の町名が残る。室町時代には当初は十刹の第4位であったが、後に五山に昇格し、更に京都五山の第5位に数えられたが、永享6年（1434年）の火災後、衰微した。天正年間（1573年－1592年）には五山第4位の東福寺の北側にあった三聖寺の隣地に移転した。これは三聖寺の開山が万寿寺と同じ十地覚空と東山湛照であった縁によるものという。三聖寺は鎌倉時代には禅宗式の大伽藍を持つ有力寺院であったが次第に衰微し、明治6年（1873年）に万寿寺に合併された。明治19年（1886年）には万寿寺が東福寺の塔頭となり、21世紀に至っている。『東福寺誌』によると、明治14年（1881年）に東福寺の仏殿が焼失した際、万寿寺にあった釈迦三尊像を東福寺に移して新しい本尊とした。これが現在東福寺の本堂に安置される本尊釈迦三尊像で、元来は三聖寺に安置されていたものである。このほか、東福寺境内にある愛染堂と仁王門、万寿寺入口にある鐘楼（以上、各重要文化財）ももとは三聖寺の建物であった。昭和10年（1935年）には京都市電と東山通、九条通の開通により境内が分断され、万寿寺は東福寺の飛び地のような位置に置かれることとなった。