マクックは1865年10月に志願兵従軍を辞任し、1867年3月に第26歩兵連隊の中佐に任官された。1874年まではテキサス州で大半は守備隊任務に就いた。1875年から1880年、アメリカ陸軍総司令官ウィリアム・シャーマンの副官を務めた。1886年から1890年（短期間の空白はあった）、カンザス州レブンワース砦の指揮官となり、そこで歩兵と騎兵を教えた。マクックは1890年に准将、1894年に少将となり、1895年に除隊した。1898年から1899年に米西戦争の間の管理としてアメリカ合衆国陸軍省の調査の任務に就いた。マクックはオハイオ州デイトンで死に、シンシナティのスプリンググラブ墓地に埋葬されている。ネブラスカ州マクックの町は彼の栄誉を称えて名付けられた。
南北戦争の開始時点の1861年4月で、マクックは第1オハイオ歩兵連隊の大佐になった。第一次ブルランの戦いに参戦し、1861年の冬はケンタッキー州で1個旅団を指揮し、1862年初期にはテネシー州とミシシッピ州で1個師団を指揮し、同年10月には第1軍団指揮官としてペリービルの戦いに参戦したが、この戦いではその軍団がほとんど崩壊寸前まで行った。同年11月と12月はテネシー州ナッシュビルで指揮を執り、ストーンズリバーの戦いに参戦して、再びその軍団は崩壊した。1863年夏、チカマウガの戦いに繋がる方面作戦で再びその軍団を率い、これで3度目かつ最後となる軍団の崩壊を経験した。その後軍法会議に掛けられたが、有罪とはならなかった。戦争の残り期間、前線で実戦に携わる機会は無かった。マクックは1861年9月に志願兵の准将に、また1862年7月志願兵の少将に昇進した。ナッシュビルの占領によって正規軍の名誉中佐に、シャイローの戦いで名誉大佐に、さらにペリービルの戦いで名誉准将に昇進した。1865年3月、戦争中の功績で名誉少将となった。同年2月から5月は東アーカンソー地区軍を率いた。
マクックはオハイオ州コロンビアーナ郡で生まれた。その家系は著名な軍人一家であり、父ダニエルとマクックの兄弟7人、さらに従兄弟の5人は戦争に出た。ザ・ファイティング・マクック（戦うマクック一族）とも呼ばれ、オハイオ州デイトンのマクック基地は一族に因んで名付けられた。兄のロバート・L・マクック、弟達のダニエル・マクック・ジュニアやエドウィン・S・マクックは全て北軍の将軍であり、従兄弟のアンソン・G・マクックやエドワード・M・マクックも同様だった。マクックは1852年に陸軍士官学校を卒業し、1853年から1857年はニューメキシコ州でアパッチ族やユト族と戦った。また1858年から1861年は陸軍士官学校で歩兵戦術の補助教官を務めた。
2007年末時点で、4つの構造が解明されている。蛋白質構造データバンクのコードは、2C54、2C59、2C5A、2C5Eである。
プロトアネモニンを含む植物の微量の飲用は昔から行われていた。古代エジプトやギリシャにおいては、キンポウゲ科クリスマスローズ属のブラック・ヘレボルス(Black hellebore)が、過剰な黒胆汁を減少させ麻痺や精神障害を治療できるとして、医者によって使用されていた。中国においてはキンポウゲ科センニンソウ属のカザグルマ・テッセン・仙人草などの根を威霊仙・鉄脚威霊仙・和威霊仙などとして鎮痛薬や麻痺の治療などに使われている。キンポウゲ科イチリンソウ属のニリンソウは根茎が疼痛に効くとされる。ホメオパシーのレメディーとしては、キンポウゲ科センニンソウ属のクレマチス・エレクタなどが使われており、淋病に効くとされている。
インディオへのカトリックの布教も大々的に進められ、キリスト教への改宗と、インティやパチャママへの信仰といった本来のインディオの信仰の廃棄が暴力を背景として進んだ（強制改宗）。一方でイエズス会の布教村落が築かれたパラグアイなどではスペイン・ポルトガル王権からのインディオの保護が進んだ。征服当初からの疫病（インディオは旧大陸の病気に免疫を持たなかった）、戦争、強制労働によって15世紀から17世紀までの間に数千万人単位のインディオの命が失われ、カリブ海の大アンティル諸島のようにインディオが絶滅した地域もあった。どれだけの人口減があったかは定かではないが、少なくともペルーでは、インカ帝国時代に1000万を越えていた人口が1570年に274万人にまで落ち込み、1796年のペルーでは108万人になった（数字はH.F.ドビンズの推計による）。また、このような征服事業は思想的な正当化が図られた。初期においてはキリスト教信仰と、「半人間」である非キリスト教徒のインディオへの改宗事業によって思想的な正当化が図られた。これに対し、1537年にローマ教皇パウルス3世が「新大陸の人間は真正の人間である」と宣言し、インディオへの非人道的対応を改めるようカトリック教会の立場を打ち出したが、人文主義者のファン・ヒネス・デ・セプルベダのように、教皇の宣言を認めない人物も現れた。これに対し、バルトロメ・デ・ラス・カサス神父のように、キリスト教の立場からインディオ文明を擁護したスペイン人も少数存在したが、植民地支配体制を揺るがすことは出来なかった。キリスト教の後に犯罪の思想的正当化の試みは啓蒙主義や自由主義によって行われ、フランシス・ベーコンやシャルル・ド・モンテスキュー、デイヴィッド・ヒュームらはインディオを「退化した人々」とし、ヨーロッパ人による収奪を正当化した。19世紀に入ると、「近代ヨーロッパ最大の哲学者」ことヘーゲルはインディオや黒人の無能さについて語り続け、近代哲学の立場から収奪を擁護した。19世紀後半には社会進化論などの様々な立場から、インディオやメスティーソ、黒人に対する収奪を近代科学によって正当化する試みが進んだ。