創業者の橘カオル（徳田愛子）は、深見東州（半田晴久）とともににコスモメイト(現ワールドメイト）を運営した人物である1977年に深見東州と橘カオル（徳田愛子）が出会った。深見と橘は共に霊能力者であったといわれ、深見は橘を師と仰ぐようになり、彼とその家族・仲間たちは橘家で共同生活を送るようになった。翌年1978年、橘カオルが親戚と共に杉並区南荻窪に株式会社三十鈴を設立した（橘の親戚には元大蔵省銀行局員で、その後野村総合研究所理事長になった徳田博美がおり、三十鈴創業の土地に抵当を付けている。）。会社設立には橘の兄の友人の栂村繁郎が尽力し、当初は橘が会社の中心だった。81年に橘は会長に、90年に取締役に退き、深見が常務、深見の実父利晴が社長、深見の母志保子が取締役となり、深見家の同族経営に代わった。実権が深見家に移るのと前後して健康機器の訪問販売などを行うようになり、社屋は86年に渋谷区代々木に移った。93年まで就業規則はなく、「不眠不休」をモットーにしていたと元社員は述べている。1995年時点では、深見が常務、深見の母が取締役となっている。深見はミスズの役員手当てで生活しており、ワールドメイトでの宗教活動はボランティアであると述べている。中小企業を中堅どころにまで育てた経験が、ワールドメイトの運営にも影響を与えている。教育事業部、時計事業部、生活文化事業部門がある。教育事業としてみすず学苑や「英検1級・TOEIC®Test・TOEFL®Test塾」の運営、「みすず学苑中央教育研究所」の出版事業、商社としては時計の輸出入や時計販売店の店舗運営・販売等を行う。1995年時点では、オーストラリアのパース近くに10万坪の広大な牧場とヨットクラブを経営していた。roberto cavalli by Franck Muller（ロベルト・カヴァリ by フランク・ミュラー）、Catorex（カトレックス）、Candy Time（キャンディタイム）、DICI（ディーチ）、ROCHAS（ロシャス）、Jaermann & Stübi（ヤーマン＆ストゥービ）、Union Horlogère SA（ユニオン・オルロジェール）、just cavalli（ジャストカヴァリ）の腕時計ブランドの日本総代理店である。時計事業、教育事業のほか、事務機器、防災用品、健康食品、発送委託業務なども扱っている。直営店舗として「HANDA Watch World」と「時計の恋人 キッスは手にして総本店」を開設しているが、大阪、名古屋、仙台の「HANDA Watch World」店舗は、ワールドメイト支部と同一の住所で営業されている。過去には、タカシマヤタイムズスクエア8F、天満屋津山店、下関大丸、鳥取大丸、近江八幡サティ、十字屋仙台店、十字屋山形店、ジャスコ秦野店、ジャスコ仙台フェスタ店、大分フォーラス、春日井サティ、伊勢丹横浜店にも出店している。2017年1月 - 東京ヴェルディ1969とコーポレートパートナー契約を締結し、プラクティスシャツの胸スポンサーとなる。なお、半田が会長をつとめる国際スポーツ振興協会（ロゴは「ISPS HANDA」）は、2017年期から東京ヴェルディの胸スポンサーをつとめている。時計ブランド取り扱い店として、「腕時計ユーザー」、「腕時計ブランド」を育てる役割も担っているとしている。
イヴァン・ツァンカルは、当時オーストリア＝ハンガリー帝国の支配下にあったスロヴェニアでリュブリャナ近郊のヴルフニカに生まれた。たくさんの子供をかかえた貧しい職人の父は、8番目の子であるイヴァンの誕生後まもなくボスニアへ出稼ぎに出た。そのため母はひとりで子供たちの養育に心を砕くことになり、そんな母に対して多感な彼は大きな愛情や感謝とともに複雑な負い目を抱くようになった。自己犠牲に富み、従順であることによって抑圧的な母親という人物像は、後のツァンカルの散文にとって最も顕著な特徴のひとつになっている。故郷の町で小学校を終えた後はリュブリャナの工業系高等学校（Realka）に進んだ。この高等学校時代に創作を始め、最初はハインリヒ・ハイネやスロヴェニアの国民詩人フランツェ・プレシェーレンなどロマン派の影響の色濃い詩を書いていたが、1893年にアントン・アシュケルツの叙事詩に出会ったことによりロマン派的感傷を離れてリアリズムへ移行し、同時に民族主義や自由主義の政治意識にも目覚めることになった。その後1896年に工学専攻でウィーン大学に進んだが、まもなく文学や哲学に熱中してボヘミアン的な奔放な生活に身を投じ、同時代のヨーロッパ文学、中でもデカダン派や象徴主義の影響を貪欲に吸収した。同時にまた、若きスロヴェニア人作家フラン・ゴヴェカルとの交友によって実証主義や自然主義にも親しむようになった。1897年の春にはいったんヴルフニカに帰郷したものの、同年秋に母が亡くなると翌1898年に再びウィーンに戻り、1909年まで10年あまりウィーンにとどまった。再びウィーンで暮らし始めると、1899年から労働者の町オッタークリング地区に移り住んだ。この間に彼の世界観や文学観は大きな変化を経験した。以前傾倒したアントン・アシュケルツの詩に対して厳しい批判を公にし、またフラン・ゴヴェカルとも決裂して実証主義や自然主義に別れを告げた。新たに唯心論や理想主義に傾倒するとともに、キリスト教的行動主義を唱えるスロヴェニア人司祭ヤネズ・クレックの思想に触れてしだいに社会主義と政治活動への傾斜を深めていった。しかしキリスト教的社会主義、特にクレック率いるスロヴェニア人民党の教権主義的で保守的な体質になじむことができず、1907年に行われたオーストリア議会の第一回普通選挙にマルクス主義的なユーゴスラヴ社会民主党から立候補したが、結果はスロヴェニア人民党の候補に敗れて落選に終わった。1909年に最終的にウィーンを離れてからは、弟カルロが司祭を務めるサライェヴォに一時身を寄せた後、リュブリャナのロジュニック地区に落ち着いた。相変わらずユーゴスラヴ社会民主党の党員として活動を続けながらも、ユーゴスラヴ国家建設のため南スラヴ人の言語や文化の漸進的融合を目指す党の方針に対し、スロヴェニア語とスロヴェニア文化の自立を図るツァンカルはしだいに違和感を強めていった。1907年の選挙戦以来自らの政治的主張を訴える文章を多数発表するようになっていた彼は、これ以後、執筆活動のかたわらスロヴェニア各地を精力的に飛び回って講演活動に奔走するようになった。1907年にトリエステで行った講演「スロヴェニア人とスロヴェニア文化」、1913年にリュブリャナで行った講演「スロヴェニア人とユーゴスラヴ人」などが特に有名で、これらの講演によって、南スラヴ人の政治的融合による連合国家の建設を目指しつつ、同時に文化や言語の面では個々の民族の独立性を維持すべきであるという持論を熱烈に訴え続けた。だが、そのような訴えは当然のことながらオーストリア＝ハンガリー帝国に対する体制批判と見なされ、1913年と1914年の二度にわたって獄中生活を経験することになった。第一次大戦中の1917年にはオーストリア＝ハンガリー軍の兵士として徴兵されたが、まもなく健康上の理由により除隊になった。大戦終結直後の1918年11月にもトリエステで講演を行い、スロヴェニアの政治や文化の活性化を訴えたが、翌12月に階段での転倒事故がもとでリュブリャナ中心部の施療院に収容され、その一室で肺炎のために生涯を終えた。42歳だった。