1960年代、オタネニンジンと同じウコギ科の植物であることから、旧ソ連の科学アカデミーが、薬用としての研究を開始したとされる。1962年に強壮剤としての使用が承認され、1964年にエキス剤の生産が開始された。1980年のモスクワオリンピックでは、ソ連がこれを選手団の強化に利用していたとして、話題になった。日本では、古くアイヌ民族が民間薬として用いていたが、北海道の開拓を進めた和人はその価値を知らず、棘が固く邪魔な雑草として、見つけると片端から駆除を行っていた。「ヘビノボラズ」と俗称されるほどの嫌われようだった。
これは、刺五加（しごか）または五加皮（ごかひ）という生薬名がある。シベリア人参(Siberian Ginseng)とも呼ばれるが、トチバニンジン属の植物ではなく、代表的な薬用「人参」であるオタネニンジンとの類縁関係は薄く、有効成分も異なる。
日本の北海道に自生することから、北海道（蝦夷地）の五加（ウコギ）ということで、この名で呼ばれる。他にロシアのアムール州、サハリン州、中国の黒竜江省、吉林省にも分布する。高さは2〜3m。
季刊『ファンタジアバトルロイヤル』（富士見書房刊・休刊）に連載されていた『オオカミが来る! GIB MIR SONNE』の続編。ジャイブ刊『月刊コミックラッシュ』2009年9月号から2011年4月号まで連載された。なお、『ファンタジアバトルロイヤル』掲載分は「新約」の1・2巻に再編集されてジャイブより刊行されており『ラッシュ』連載分のエピソードは3巻以降に収録されている。
福井県出身。初期の研究は『三国史記』の原典追求にあったが、1980年代後半より伽耶史への取り組みを深めた。高霊の大伽耶を中心とする大伽耶連盟の概念は、韓国の伽耶史研究で支持されるものとなっている。つくる会の歴史教科書については批判的である。市民活動では日朝友好促進京都婦人会議の講師、朝鮮古代史ツアーの主催などを行っている。
同番組は、「今、そこにある愛媛。」をテーマに、視聴者から寄せられた情報や投書を紹介し、今の愛媛の人と情報をつなぐ視聴者参加型情報バラエティーを目指す。番組の公式サイトやYouTubeでは、総合司会を務める地元・愛媛出身の和田ラヂヲが、「和田ラヂヲは和田テレビに改名します」と自らのイラストとナレーションを使用した番宣CMが配信されている。テレビ愛媛の金曜午後の情報番組は『まる生金曜日』以来3年ぶりとなる。なお、16:50 - 17:10 は『みんなのニュース』を放送し、17:53の『みんなのニュース』のFNN枠とはステブレレス接続。開始当初の放送時間は15:50 - 17:54だったが、『みんなのニュース』のFNN枠が、2016年4月改編より 17:53 - 18:14 になったのに伴い1分短縮され、全体の放送時間は15:50 - 17:53 になった。2018年4月8日からは「ほーなん」に改題の上、日曜日9:00 - 10:00に移動し、リニューアルした。
例外的に塩分濃度（ミネラル含有度）の高い河川や湖沼もあるが、このような水も含めた「陸に存在する水」を指す包括的呼称としては、陸水（りくすい、特定の英語名は無し）がある。
春楊葛山発雲立座妹念（春楊葛山（はるやなぎかづらきやま）に立つ雲の立ちても居ても妹をしぞ念ふ）— 『万葉集』巻11・2453助詞の「に・て・を・も・し・ぞ」の付属語がまったく書かれていない典型的な略体歌である。『韓藍花歌』は、『人麻呂歌集』の非略体歌で必ず見られる助動詞「けり」が表記されておらず、その意味で略体歌に近い。しかし、『韓藍花歌』がこの歌と根本的に異なる点がある。それは、『韓藍花歌』が、「写し難くも」を「難写」と返読するように表記しているのに対して、この歌の「妹をしぞ念ふ」はそのまま日本語の語順に従って、「妹念」と書かれていることである。『人麻呂歌集』では、「難写」のような目的語や補語の返読表記は原則として見られない。解衣恋乱乍浮沙生吾有度鴨（解衣（とききぬ）の恋ひ乱れつつ浮沙（うきまなご）生きても吾は有り度（わた）るかも）— 『万葉集』巻11・2504同じく助詞の「の・て・も・は」が無表記の略体歌である。その一方で、略体歌にあって例外的に助詞の「つつ・かも」が書かれている。略体歌は訓を主体とする表記であることに大きな特徴があるが、自立語を正訓によって表記する他に、借訓によって助詞「かも」を「鴨」で、助動詞「つ」の連体形「つる」を「鶴」で表記する例などがある。略体歌において助詞の使用を避けたのは、詩歌の表現を念頭に置いてのことであり、単なる順接の表現はない方がむしろ簡潔で、その分を実質的な語に割り当てて、より豊かな意味内容の表現を目指してのことと思われる。ではなぜ助詞の「かも」が表記されるのであろうか。感動を表す助詞の「かも」が表記されることは、明らかに情動をモチーフとする「詩体」を意識したものと考えられる。このように、和歌の文字化は実用文とは性格を異にしていることが如実に示されている。