1956年9月27日、東京都出身。1982年に騎手免許取得。当初は美浦トレーニングセンターの石栗龍雄厩舎所属騎手であったが、1984年に栗東トレーニングセンターの福永甲厩舎へ移籍している。初騎乗は1982年3月6日、第2回中山競馬3日目第6競走のエクセルスワローで7着。初勝利はデビューより4か月後の1982年7月17日、第2回札幌競馬3日目第4競走（平地競走）のタケノリバー。平地競走、障害競走の免許を保持しており、当初は騎乗比率も半々であった。1992年ごろから障害戦の騎乗が中心となったが、後述の落馬事故まで数は少ないが平地戦にも騎乗して勝利を挙げたこともあった。1992年3月14日、第49回阪神障害ステークス（春）でロングアポロンに騎乗して優勝したのが重賞初勝利。同年は障害で18勝をあげ、1992年度JRA賞最多勝利障害騎手を受賞、その後も1994年度、1996年度に同賞を受けた。その間、障害重賞4勝。1998年7月19日、新潟競馬場での障害競走で落馬し、外傷性脳挫傷および外傷性急性硬膜外血腫、頸椎損傷などの重傷を負い、一時は意識不明の重体となった（その後回復）。落馬事故から回復したあと再起を目指したが、脳挫傷による障害もあり、競馬競走に出場できる状態には回復しなかったため、2000年8月31日付で騎手免許を返上し、現役を引退した。
浜松商業高校時代の1980年には、体重別選手権56kg級決勝で無職の星野佐代子に敗れて2位だった。1981年の初頭に開催された強化選手選考会では3位だった。体重別選手権でも3位にとどまった。浜松信金に所属していた1982年の体重別選手権では、決勝で衣笠中学2年の呉山貴子を破って優勝を飾り、世界選手権代表に選出された。パリで行われた世界選手権では初戦を突破するも、2回戦でスイスのインゲ・クラッセルに腕挫十字固で敗れた。
かつて「海軍第六潜水艇艇長」として活躍した佐久間の故郷・福井県三方。ここで生まれ育った少年・片桐と日高は学校で潜水艦の歴史について学ぶ。海難事故で殉職した佐久間の墓前で、片桐は「将来、絶対に潜水艦艦長になってやる」、また日高は「なら俺は潜水艦の設計士になる」と誓いを立て、二人はそれぞれの夢に向かって邁進する。月日は経ち、潜水艦の設計士となった日高は最新鋭の「潜水艦1号」を設計する。奇しくもその艦の艤装委員長（進水後は艦長となる）は潜水艦乗りとなった片桐であった。そして完成・進水した「潜水艦1号」に出撃命令が下る。
『アラジン』は中東文化の描写を売り物としている。映画版はディズニーで初の非白人主人公であった。『レ・ミゼラブル』でアンジョルラス役を演じたカイル・スキャトリフは「キャスティングが変わるといつでも作品が変わる」と語った。
湯起請の方法は、まずあらかじめ審理を受ける者二人が、それぞれ自分の主張が事実であると、当事者の前で誓う（起請文を作成する場合もある）。その上で、神に審議を問うという形で、二人が同時に熱湯の中に入った石を取り出して神棚に安置し、その後当日もしくは数日後に、焼けただれ（これを「失」と称する）の少ない者の主張が正しいと判断する方法である。ただし、当日の他行・不参、石の取り出し及び棚への安置の失敗による取り落としなどがあれば、直ちに「失あり」とされて敗訴となった。なお、両方とも火傷の程度が同じである場合には、双方折半の神意の表れと解された。主に境相論などの民事的な訴訟で行われたが、各種犯罪の嫌疑者個人に対して行われた例も存在する。古代の盟神探湯を継承したと考えられているが、律令法時代にはこうした手法は存在しない。盟神探湯の復活と言う形で室町時代前期頃から行われたとみられているが詳細は不明であるが、当初は民間で行われていたと考えられている。強制的な拘束や拷問などを行わずに「神の意思」の名のもとで当事者の合意を得られる方法として広く行われたが、あくまでも双方の証人・証文などの証拠類を揃えて吟味した結果でも事実の成否が確定できない場合などに限定されていた。また、実際に湯起請を行うことを決めるだけで訴訟当事者に心理的圧迫を与えられ、証拠があやふやな当事者の訴訟取下などの早期解決に至らせる間接的な効力も有した。応永32年（1425年）に朝廷の内侍所で湯起請が行われたことが『薩戒記』に記載され、『看聞御記』にも永享3年（1431年）に湯起請が行われたことが記されている。また、永享11年の室町幕府の意見書でも「湯起請の失の深浅は、牓示姧曲の多少による」とされ、不当な主張をすれば湯起請の結果に反映されるとして、境相論の解決法として有効とみなしていた。なお、室町幕府においても湯起請には作法があり、まず神前に当事者、奉行衆・公人などの幕府側、巫女もしくは陰陽師が集まり、巫女のお祓いの後に神前に湯を沸騰させ、予め引かれた籤の順番に当事者の代表各1名（取手）が起請文を書いて焼いた灰を飲み込んだ後に湯中の石を取り上げて神棚に置いた。取手は以後3日間、湯起請が行われた神前（通常は神社）に留めて置かれ、3日目に奉行衆立会いのもとで双方の取手の火傷の調査が行われ、一方に火傷が現れた場合には「失あり」とされ、当該の取手及びその陣営の虚偽とみなされて敗訴、双方に火傷が現れた場合には双方ともに不正ありとして当該物件（境相論の場合は土地）を幕府が収公、反対に双方に火傷が出なかった場合にはいずれも「失なし」として中分による新たな取り決めが結ばされた。なお、当事者の一方が湯起請の呼び出しに3回応じない場合には、「召文違背」を理由とした敗訴が確定した。江戸時代初期迄、行われていたと考えられている。しかし、江戸時代中期になると、公儀による訴訟体制の整備や合理的な考え方をする人が増え湯起請が正しいと考える当事者は少なくなったため、この方法は廃れていった。その一方で、湯起請は地域においては水と火の神聖・呪性を重視し、精進潔斎を行って湯を沸かして神に献じて参列した人々も浴びることで生命の再生・浄化と息災を願うという湯立の風習に変化して各種神事に取り入れられるようになった。