愛媛県西宇和郡町見村九町（現在の伊方町）に生まれる。愛媛県立川之石高等学校、立命館大学文学部日本文学科卒業。同大学院文学研究科修士課程修了。園田学園女子大学助教授、京都教育大学教授、京都教育大学附属京都中学校校長、佛教大学教授などを歴任。高校時代から句作を始め、担任教師の勧めで「青玄」に投句、伊丹三樹彦に師事。大学では日本近代文学、特に詩歌を専攻。在学中、山下勝也、澤好摩らと学生俳句連盟を組織し、その中心人物となる。学生俳句会の仲間であった摂津幸彦らともに同人誌「日時計」「黄金海岸」を創刊。1976年、若い俳人の拠点として「現代俳句」を創刊、1985年まで20集を刊行した。同年、会員制の俳誌「船団」を創刊、第5号より「船団の会」代表を務める。同誌参加者にはあざ蓉子、池田澄子、鳥居真里子、火箱ひろ、ふけとしこなど。また短歌結社「心の花」会員でもある。大学時代はパチンコに勤しみ、その間に正岡子規などを読むような生活を送っていたが、学生結婚を機に本格的に子規研究を始めた。子規研究のほか、子規の友人で俳人でもあった夏目漱石に関する研究でも知られる。2000年、京都府文化賞功労賞受賞。2001年、第9句集『月光の音』で第7回中新田俳句大賞スウェーデン賞を受賞。2004年、京都市文化功労者。2006年、ナメコロジー大賞受賞。2010年、『モーロク俳句ますます盛ん 俳句百年の遊び』で第13回桑原武夫学芸賞を受賞。柿衛文庫・也雲軒俳句塾塾頭、愛媛県文化振興財団芝不器男俳句新人賞選考委員、俳句インターハイ講評・審査員、日本文学にみる河川委員などを務める。
坪内 稔典（つぼうち としのり、俳号ではねんてん、1944年4月22日 - ）は、日本の俳人。京都教育大学名誉教授。「船団の会」代表。研究者としての専門は日本近代文学で、特に正岡子規に関する著作・論考が多い。
2014年（平成26年）11月21日にオープン。「桶川都市計画事業下日出谷東土地区画整理事業」の計画の中核となる商業施設で、埼玉県道12号川越栗橋線が面する場所に位置する。ユニーが「ウォーク」と名乗る施設を埼玉県内に開店させるのはピオニウォーク東松山に続いて2店舗目であり、これは愛知県を除いて初めてのことである。名称の由来は桶川市の市民の花として親しまれている「ベニバナ」に、ユニーのモール型ショッピングセンターの名称として使用されている「ウォーク」を合成したものである。また、ロゴマークにはベニバナをモチーフとしたデザインが使用されている。ストアコンセプトは、『あたらしい笑顔、みつかる』としている。2014年4月に建設が着工され、当初は11月17日にオープン予定とされていた。投資額は土地代を含めて約100億円で、年間約110億円の売上を目指していると報じられた。なお、開店して一年を経たのち、2015年（平成27年）11月末に核店舗であるアピタ桶川店2階の直営衣料品売場が撤退。翌年1月には1階の住まいと暮らしなど生活雑貨フロアが撤退し、直営部分（アピタ）は食料品・日用雑貨が主体となる。直営の跡フロアは非直営の専門店が導入され、2016年（平成28年）春から夏にかけてリフレッシュ改装が完了している。
ダルル・イスラム運動の壊滅後、カルトスウィルヨはジャカルタで軍法会議にかけられ、8月16日に反乱とスカルノ暗殺未遂の罪で死刑判決を受ける。カルトスウィルヨは減刑を求めたが拒否され、9月5日にサウザンド諸島で銃殺刑が執行された。銃殺刑が執行された島が何処かは不明のため、カルトスウィルヨの埋葬地は分かっていない。
1945年11月7日、マシュミの執行委員会メンバーに選出され、1947年には西ジャワ代表委員に任命される。7月3日、社会主義政権の首相アミル・サラフディンから国防副大臣への就任を要請されるが、イスラム国家の樹立を掲げていたカルトスウィルヨは要請を拒否した。インドネシア独立戦争では世俗主義的なインドネシア国民党と共闘してオランダ軍へのゲリラ攻撃を展開し、1948年のレンヴィル協定締結によりオランダ軍を西ジャワ撤退に追い込んだ。しかし、カルトスウィルヨはスカルノらインドネシア国民党がオランダと妥協しながら独立を目指していることに反発しており、また同時期にスカルノ政権の経済状況の悪化を契機にイスラム教国家の樹立を本格的に模索し始め、8月に新国家の憲法を制定する。1949年1月25日、カルトスウィルヨの民兵団とインドネシア国軍との間で武力衝突が発生。衝突によりスカルノ政権を敵と認識したカルトスウィルヨは、イスラム国家樹立に向けた準備に取り掛かる。スカルノは事態を沈静化するため、マシュミ穏健派のモハマッド・ナシールを通じて書簡を送る。8月5日に書簡は届いたが、既に独立の準備を終えていたカルトスウィルヨはナシールへ「私は自分の唾を飲み込む必要はない」と返信している。
ソミュールで生まれ育つ。ギリシア語とラテン語の大家である父タヌギー・ルフェーヴルが1672年に没したのを機に、パリへ移り住む。かねてから翻訳してきたカリマコスの作品を出版すると好評を博し、フランス王太子版（ルイ14世の王子教育のため編纂されたラテン文集 Delphin Classics）の編集に招かれた。夫のアンドレ・ダシエは父の教え子の古典学者で、二人の結婚は「ギリシア語とラテン語の結婚」と言われた。1681年にはアナクレオンやサッフォーの詩の散文訳を世に出し、続く数年間にプビリウス・テレンティウス・アフェルやプラウトゥスの戯曲、アリストパネスの詩を、やはり散文訳で出版した。1684年神学研究のため夫婦でカストルへ下がる。1685年ナントの勅令廃止に伴い夫婦ともどもカトリックに改宗し、国王ルイ14世から年金を受けることになる。1699年イーリアスを、9年後オデュッセイアを散文体で翻訳し、名声を得た。これによってフランスの多くの文学者がホメーロスを知る。1714年アントワーヌ・ウダール・ド・ラ・モットという男がイーリアスを好き勝手に改変しつつ韻文で抄訳し、解説で古代人ホメーロスをこきおろした。同年アンヌ・ダシエは『嗜好の頽廃の原因』と題する600頁超の反論を出し、ホメーロスを擁護した。古代文学と近代文学との優劣を問う論争に発展し、新旧論争の様相を呈した。ラ・モットの後ろ盾であるジャン・テラソン神父は、ルネ・デカルトの科学と哲学が人知を発達させたために、18世紀の詩人は古代ギリシアの詩人より格段に優れていると主張する人物だった。結局、両者ともホメーロスが偉大な天才であることに異論はなく、1716年にアカデミー・フランセーズ会員ヴァランクールの仲裁により形式上和解した。晩年は病に伏したままルーヴルの地で歿。