東側壁面と北側壁面は花崗岩をルスティカ様式風に積みあげた重厚な外観であり、ルネサンス期のパラッツォ建築風の意匠がみられる。当初は大阪市で逸身銀行の店舗として使用されていたが、金庫商の松山與兵衛が購入して1930年（昭和5年）に武庫郡精道村へ移築され、松山家の別棟として使用された。1952年（昭和27年）に芦屋市が建物を購入し、1949年（昭和24年）に芦屋仏教会館の一角を間借りする形で開館した芦屋市立図書館の本館として1954年（昭和29年）から1987年（昭和62年）まで30年余りにわたって使用される。1987年7月に図書館が伊勢町の現本館へ移転開館した後は解体・撤去される予定だったが、明治建築研究会や市民団体などから保存を求める声が上がったため解体の方針が撤回され、図書館打出分室として引き続き使用されることになった。1990年（平成2年）12月17日、図書館打出分室として開室。1995年（平成7年）1月17日の阪神・淡路大震災では、通用門が倒壊している。2009年1月8日付で「旧松山家住宅松濤館」の名称で登録有形文化財に登録された。
ウエルガス・アンサンブルは、トマス・ビンクリーThomas Binkleyやデイヴィッド・マンロウら、古楽演奏の初期の世代を継承する団体の一つである。ウエルガス・アンサンブルは1971年、バーゼル・スコラ・カントルムで活動していたパウル・ヴァン・ネーヴェルが設立した。古楽本来の音響を追求するためにネーヴェルは、中世もしくはルネサンス期のコルネット、トロンボーン、リコーダー、ホルンなど、オリジナル楽器の使用にこだわり、その結果ウエルガス・アンサンブルは、たちまち古楽の著名な演奏団体のひとつとして認められるようになった。総じて、声楽、器楽ともにその表現技法は当時の音響の再現を目指したもので、たっぷりとした力強い響きと芳醇な音響造形を実現している。演奏は、洗練されたフレージングに加え、豊かで情感にあふれる装飾音に満ち、しかも革新性を失うことなく、エキセントリックでさえある。演奏キャリアを通してネーヴェルは、もちろん古楽の範囲にとどまるものの、常に実験的であるが、その演奏は楽譜に忠実で、正確な音の再現を追い求めるものである。1994年に発表した『ニコシアのヤヌス王の宮廷音楽（Music at the Court of king Janus of Nicosia）』では、いくつかの曲において、通常想定されるのとは異なるテンポで、極限まで鋭角化した不協和音をふんだんに用いた演奏を披露した。同年のオルランド・ディ・ラッソ『聖ペテロの涙』（Orlando di Lassus: Lagrime di San Pietro）の録音では、フィリップ・ヘレヴェッヘら高名な指揮者に並ぶ高い演奏技術を示した。1998年のアレクサンダー・アグリコラの録音（Alexander Agricola: A Secret Labyrinth）では、いわゆるsecret chromatic art（半音階の秘技）による際立った半音階的変化を見せた。ネーヴェルは演奏キャリアを通じて、たとえ批評家から批判を受けようとも、常に革新性を追求しつづけている。ウエルガス・アンサンブルの活動は、音楽産業が中世やルネサンスの音楽を再発見するはるか以前より始まっているが、30年以上の活動歴を経ても、なお革新的であることに非常に高い意欲をみせている。ウエルガス・アンサンブルとネーヴェルの最大の功績の一つは、あまり知られていない作曲家や作品を常に精力的に発掘することである。
万年救護の大本尊（まんねんくごのだいほんぞん）は、『日蓮大聖人御真蹟御本尊集』（立正安国会）の16番本尊の通称。当大曼荼羅は、文永の役の直後、文永11年12月に日蓮が図顕した大曼荼羅で、千葉県保田妙本寺に現存している。文和二年(１３５３)四月八日付け日郷置文「安房国北郡吉浜村内中谷奉籠本尊聖教事」において、「日蓮聖人御自筆本尊一鋪　文永十一年甲戌十二月日」としてその存在が明示され、日郷により「日蓮聖人御所釈等」「天台六十巻一部」とともに「右法蔵に籠め奉るなり。師資相承の族、代々受学の輩、緩怠の義無く守護せしむべし」と、安房国吉浜村中谷法華堂の代々の住持職(妙本寺貫主)により師資相承すること、妙本寺本末の僧俗が代々師資相承の貫主のもと、僧俗和合して守護すべきことが定置・遺言され、以後、この日郷の遺言に基づき、安房国吉浜村中谷法華堂の代々の住持職(中谷山妙本寺貫主)により師資相承され、妙本寺本末僧俗により代々厳護されてきた。しかし江戸期の延宝年間に、時の妙本寺貫主日濃（後に除歴）によって、当時妙本寺に所蔵されていた他の日蓮自筆大曼荼羅等とともに当大曼荼羅も流失したが、貞享年間に、日濃により流失した当大曼荼羅を取り戻す事が出来たので、以後、再び妙本寺貫主により師資相承され、妙本寺本末の僧俗により厳護され今日に至っている。貞享四年一月、時の妙本寺貫主二十二世日達により版木が作成され、富士門流各本山等に版木で印刷・作成された形木が配られたので、その存在が広く認知されることとなった(版木により作成された形木の腰書きには「房州妙本寺代々相傳之萬年救護大本尊奉写令開板者也。貞享四丁卯天　正月十三日日達　印」と明記されている)。なお妙本寺十五世日侃の日興相伝大事写では「末法万年御本尊　流布の日、本堂に之を懸け奉るべし」と、当大曼荼羅についての妙本寺における意義の伝承を記録している(門祖日興の初七日に記された日興上人御遺跡事には、「日蓮聖人御影並びに御下文・薗城寺申状」も本門寺建立の時、本堂に奉納するべきことが遺言されている)。当大曼荼羅の写真図版は『日蓮大聖人御真蹟御本尊集』(立正安国会)・『日蓮聖人真蹟集成　第十巻　御本尊集』(法蔵館)に収録されている。同じ通称が、北山本門寺では同寺所蔵の弘安三年五月九日付けの日蓮筆大曼荼羅、西山本門寺では同寺蔵の建治二年二月五日付けの日蓮筆大曼荼羅に付されている。