異説が多く謎に包まれている光秀の家族のなかで、十五郎は考証的に実在を推認できる男児で、光秀の書状など史料に表記がある。通説では十五郎を光慶のこととするが、光慶は『明智軍記』に登場する名前であり、同記では名を十兵衛光慶とすることから、光慶の諱も正しくないとの説もあるので、諱は厳密には不詳。光慶が歴史に登場するのは、光秀による丹波国・亀山城（京都府亀岡市）の築城前後であり、初陣の記録もなく、目立った活動や功績は明らかではない。天正10年5月28日に催された光秀主催の西之坊威徳院連歌（愛宕百韻）において、光慶の名が見られ、これは光慶が結句を詠んだことになっている。本能寺の変の前後の行動は2説があり、亀山城に在城していて変の一報を聞き、父の無道を嘆いてその場で悶死（病死）したとする説。変の前から近江国・坂本城（滋賀県大津市）にいて、山崎の戦いで父光秀が敗走中に討たれると、帰還した明智秀満が守る坂本城は中川清秀、高山右近らの攻撃を受けて、落城の際に他の一族と共に自害したとする説がある。なお、光慶には生存説があり、妙心寺の住職となった僧の玄琳が光慶であるという説や、光秀の唯一の肖像画がある和泉国の本徳寺を開山した僧の南国梵桂が光秀の子という説もある。系図のいくつかには他に相当する男子がいないことから、光慶が生存して出家し僧になったのではないかとする説もあるが、それぞれ特に信憑性はない。また千葉県市原市不入斗に明智光秀側室の墓と伝わるものがあるが、そこにも上総に脱出したとする十五郎の名がある。この墓は光秀の子孫と主張する一族に管理され、歴代の墓石には桔梗紋が刻まれている。
当駅の所在する地名からであり、地名はアイヌ語の「トコム・ポ」（瘤 ＝土の瘤状の山）、「トコン・ポ」（小山（のある所））による。「平磯の切れ間」のトコンポに由来する説もある。
レンティア国家仮説とは、レンティア国家でなぜ非民主的な政治体制を維持できているのかを説明している仮説である。この仮説は、ベブラーウィー (H.Beblawi) の著書『レンティア国家』で注目されるようになった。天然資源産出によるレント収入によって、国民にサービスを無償提供することによって国民の忠誠を買い、君主制を維持できるという仮説である。ただし、イランなどのように革命によって王朝君主制が倒れた国もあるため、この仮説に批判的な意見もある。
レンティア国家（レンティアこっか、英: rentier state）は、レント収入（ランティエ、すなわち、土地による天然資源収入等の非稼得性から見出され国家に直接的に流入する利益）に依存する国のことである。
黒竜江省ハルビン市出身。中国社会科学院大学院修士課程修了、早稲田大学大学院博士前期課程修了、同大学院博士後期課程修了、2003年　法学博士。論文の題は「近代中国における連邦主義思想 」。人民日報社外報部記者を経て来日。早稲田大学外国人研究員、慶應義塾大学訪問講師、早稲田大学客員講師（専任）を経て、現職。早稲田大学比較法研究所特別研究員、中国社会科学院法学研究所特別研究員兼任。
劉迪（リュウ・テキ、Liu Di、1959年4月24日 - ）は、日本在住の中国人政治学者。杏林大学総合政策学部教授。専門は中国政治と経済。
コンチェージオには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Cà De Bosio, Val Sorda, Campagnole, Val Piana, Costorio, Pieve, Roncaglie, Sant'Andrea (anche Artignago), San Vigilio, La Stocchetta
千代の出自には複数の説があり、ひとつは近江の土豪である若宮氏を出自とするもの、細川氏の出身、不破市三郎の娘とする説もある本作では執筆当時に知られていた美濃不破氏説が採用されている。また、美濃の豪族東家系（要出典）遠藤氏の系譜という説もある。これは本作品が執筆された後に出て来た説である。また生誕地は郡上市とも言われるが、2006年の大河ドラマでは米原市飯村に設定されている。また名前も千代の他にまつとする説もある。金ヶ崎の戦いで、朝倉家の家臣三段崎勘右衛門が放った矢が一豊の頬を射抜き、五藤吉兵衛が一豊の顔を踏んで抜いたという話があるが、その矢の矢じりは現存し、安芸市の歴史民俗資料館に展示されている。その時吉兵衛がはいていたとされるわらじも同資料館にある。土佐入国後は、長曾我部氏の家臣との対立にも悩まされた。土佐山内家宝物資料館の渡部淳館長によれば、種崎浜で反抗する領民を虐殺したことも、戦国時代では珍しくはなかったとされるが、土佐では山内家は進駐軍のような見方をされるといわれ、この対立感情が幕末まで尾を引くことになる。同じ司馬遼太郎の『竜馬がゆく』では、安政6年（1859年）の3月4日に、酔っぱらった上士に軽格（郷士）がぶつかったことから騒ぎとなり、両者の対立に竜馬が出て行って、元々山内家の家臣で、掛川から来た上士に「掛川衆」と呼びかける部分が登場する。郷士は「長曾我部衆」である。また上士を山内侍、郷士を土佐侍と呼んだとも記されている。山内氏18代当主山内豊秋は、この作品を以下のように批判している。司馬遼太郎さんの『功名が辻』では、愚図な駄目男とされ、土佐守になると、賢夫人のコントロールが効かなくなり、暴虐を尽くす。小説としてはおもしろいが、これでは一豊夫妻のセールス・ポイントが消滅してしまう。一豊夫妻は一生緊密であり、夫人の政治感覚や晩年、禅の達人であることなどは別としても、一豊自体、剛将・謀将にして、また政治・経済・農政・土木に長じ、さらに鉄砲や蹴鞠まで嗜む万能選手で、わが家の歴代ではピカ一である。難治の土佐統治も、やり抜いたと目される。小説であっても、歴史小説であるからには、史実の中核を抹殺するがごときフィクションを記してよいものか。乃木大将の旅順攻略を、戦術の無能者として断ずることへの世人の反発とともに、史料不足か早とちりである。敬愛する司馬さんに盾突きたくないが、この件は先祖のために反論しておきたい。—以上の点に関しては、作者の司馬自身が「若いころに書いた作品で、自分でも不満があった」と言っている。しかしその後、19代当主の山内豊功は、2006年に大河ドラマ化された作品を見て、「豊臣秀次や堀尾吉晴、中村一氏という、これまであまり登場することのなかった人物が出てきて面白い」「脚本家ががんばっている」と述べ、また原作に関しては「小説と史実は異なるもの」として、「判断力がなければ戦国の世は生き残れず、やはり一豊はピカイチだった」と語っている。他に、望月六平太、小りんといった架空人物を登場させているが、物語の途中でその存在意義を失くすという点が欠陥とも指摘される。