6月に入っても巨人との競り合いは続いており、6月2日には単独首位に立った。翌6月3日に首位陥落するも、再び6月9日に首位に再浮上した。しかし、この首位も2試合しかもたず、6月13日に再び2位に転落した。戦力としては、野手ではマートンが好調をキープし、投手では能見が防御率1.05、3勝を挙げ、5月に続いて2ヶ月連続月間MVPを受賞した。
4月に勝負強い打撃を見せていた福留が5月3日のヤクルト戦（甲子園）第1打席で一塁へ走った際に左膝を痛めて交代、長期離脱した。また、4月は新守護神として大活躍していた久保も5月になると、8試合で防御率12点台と打ち込まれる場面が目立つようになり、太ももの故障も重なり、長期離脱した。その一方で、新井貴、マートン、鳥谷の主軸が好調であり、投手陣も能見、メッセンジャーが月間3勝を挙げるなど、長期離脱の誤算をカバーし、5月を貯金4で乗り切った。
福留が打率1割台に低迷したが、4月5日の広島戦の決勝点や4月19日のヤクルト戦のサヨナラ満塁ホームランなど、勝負強い打撃を見せ、チームトップの打点を挙げた。さらに、西岡が3割を超える打率を残し、藤浪が高卒新人初となる4月3勝を挙げるなど、オフに獲得した新戦力が活躍した。また、新守護神に指名された久保が11試合で2勝1敗、4セーブ2ホールド、防御率0・64と大活躍した。チームも貯金を3つ作り、まずまずのシーズンスタートを切った。なお、開幕でスタメンに起用された新外国人のコンラッドは開幕3連戦で二塁打3本を含む4安打と上々の滑り出しを見せたものの、その後、打撃が低迷し、4月22日に登録抹消。交流戦のDH要員として再び1軍登録されるも、10日程で再び登録抹消され、阪神に支配下登録選手として在籍した外国人野手では初めて、一軍の公式戦で打点を記録できないまま、シーズン終了とともに退団した。
藤川球児がメジャー移籍し、守護神を失った阪神は前年に16試合先発していた久保康友を新守護神とした。先発陣ではドラフトで1984年の嶋田章弘以来、28年ぶりにドラフト1位のくじ引きを引き当て（4球団競合）、即戦力でローテーションに入ることが期待された藤浪晋太郎を獲得した。野手では、金本知憲、城島健司が現役引退し、ブラゼルが退団し、平野恵一がオリックスにFA移籍した。その一方、メジャーから帰国した福留孝介と西岡剛を獲得した。外国人選手はマートン、スタンリッジ、メッセンジャーが安定した成績を残し、主力外国人の退団が前述のブラゼルのみに留まったため、ブラゼルに代わる外国人野手としてコンラッドのみを獲得した。阪神が新外国人で野手を獲得するのは2010年のマートン以来であった。
千葉県で6番目に開局したコミュニティ放送局である。八千代市で中古自動車販売店や飲食店を経営する谷口幸一により設立された。資金調達が危ぶまれたが、予備免許取得後にクラウドファンディングを実施、開局に至った。社名及び愛称は鳥のフクロウに加え、八千代市を横断する国道296号にちなむ。保有する特定地上基幹放送局の呼出名称はふくろうFM。放送エリアは八千代市及び隣接市の一部と称している。日中および夜間の自社制作番組以外はミュージックバードの番組を放送している。
赤外分光法では、振動によって電気双極子モーメントが変化することが許容条件である。ラマン分光法では、振動によって分極率が変化することが許容条件である。
電子の光吸収や発光は、電子光子相互作用によって起こる1光子過程である。この1光子過程の相互作用は、電気双極子遷移 (E1) の項、磁気双極子遷移 (M1) の項、電気四極子遷移 (E2) の項などの和として表すことができる。
和鐘の場合、鐘身は上帯・中帯・下帯と称される3本の横帯で水平方向に区切られるとともに、垂直方向にも縦帯と称される帯で区切られる。縦帯は通常4本で、鐘身を縦に4分割する（近世の鐘には5本の縦帯をもつものもある）。上帯と中帯の間の空間は、上部を「乳の間」（ちのま）、下部を「池の間」と称する。「乳の間」には「乳」と称する突起状の装飾を並べる。「池の間」は無文の場合もあるが、ここに銘文を鋳出（または刻出）したり、天人像、仏像などの具象的な図柄を表す場合もある。中帯と下帯との間のスペースは「草の間」と呼ばれる。鐘身の撞木が当たる位置には通常2箇所の撞座（つきざ）が対称的位置に設けられる（まれに4箇所に撞座を設ける例もある）。撞座の装飾は蓮華文とするのが原則である。和鐘の基本的形状は奈良時代から江戸時代まで変わりがないが、細部には時代色が表れている。梵鐘の時代を判別する大きなポイントの1つは撞座と龍頭との位置関係である。奈良時代から平安時代前期の鐘では、2つの撞座を結ぶ線と龍頭の長軸線とは原則として直交している。すなわち、鐘の揺れる方向と龍頭の長軸線とは直交する。これに対し、平安時代後期以降の鐘においては龍頭の取り付き方が変化しており、2つの撞座を結ぶ線と龍頭の長軸線とは原則として同一方向である。すなわち、鐘の揺れる方向と龍頭の長軸線とは一致している（若干の例外はある）。また、奈良時代から平安時代前期の鐘では撞座の位置が高く、鐘身の中央に近い位置にあるのに対し、平安時代末期以降の鐘では撞座の位置が下がる傾向がある。