『叔晦帖』（しゅくかいじょう）の書写年は不詳であるが款記に「米黻」とあるので、元祐6年（1091年、41歳）以前の書と推定される。内容は、同僚の始興公（しこうこう）に秘蔵の品物を贈るので、子孫のために両家の子供の名を書いて記念にしようというもの。24.5×29.6cmの紙本。
『張季明帖』（ちょうきめいじょう）の書写年は不詳。「余收張季明帖…」から始まるのでこの名がある。張季明とは張旭のことで、『宝章待訪録』にも「世間季明第一書也」とあることから、張旭には伯高の他に季明という字があったと考えられる。本帖の内容は、自ら手に入れた張旭の『秋深帖』（しゅうしんじょう）が張旭の書の中で最もよいというもの。そして、「気力復何如也」と一筆で書いたところは『秋深帖』の一部を臨書したものであるが、王献之の『中秋帖』にも酷似している。柔軟に自由に書いているが古法の基礎があるため品格が高く、また古人の筆法が融和していることから比較的晩年の書と思わせる傑作である。25.8×31.3cmの紙本。
『行書三帖』（ぎょうしょさんじょう、『真跡三帖』とも）は、『張季明帖』・『叔晦帖』・『李太師帖』の三帖を合装したもの。いずれも行書体で書かれているのでこの名がある。この三帖は明の項元汴の所蔵を経て清の内府に入り、その後、日本に舶載されて現在、東京国立博物館に収蔵されている。『三希堂法帖』に刻がある。
『苕渓詩巻』（ちょうけいしかん）は、元祐3年（1088年）の行書で、五言律詩6首を35行で書いた詩巻である。『蜀素帖』と同じく林希に招かれて苕渓（浙江省）に遊ぶに際し、友人たちに贈ったものである。真跡はもと清の内府所蔵。満州国崩壊時に略奪寸断されたが、1963年に発見され復元修理された。現在、故宮博物院（北京）に蔵されている。『戯鴻堂帖』・『玉煙堂帖』などに刻がある。
自著の『海嶽名言』に、「壮年にはまだ一家を成し得ず、あらゆる古典から学んだ寄せ集めで、人々から集古字といわれた。しかし晩年になって一家を成すと、人は私の書が誰の書風に基づくか分からなくなった。」と述べているように、米芾は多くの古典を臨模して書を学んだ。作品として多くの真跡が残り、また多くの集帖（『群玉堂帖』・『余清斎帖』・『戯鴻堂帖』など）、専帖（『宝晋斎帖』・『英光堂帖』など）、単帖（『龍井山方円庵記』）に刻されている。代表作は以下のとおり。
書においては蔡襄・蘇軾・黄庭堅とともに宋の四大家と称されるが、米芾は4人の中で最も書技に精通しているとの評がある。他の3人はエリート政治家として活躍したが、米芾は書画の分野のみで活躍した専門家であった。彼の題跋は今日でも王羲之や唐人の真跡を研究する上で最も重要な参考資料になっており、その鑑識眼は中国史上最高ともいうべきものである。画においては米法山水の創始者として知られ、多くの人に模倣された。また、従来、専門家が行っていた篆刻を作家自ら始めた人物とも目されている（篆刻#宋・元を参照）。
撮影は2009年2月23日から6週間マルセイユで行われ、4月上旬からはアビニョンに場所を移して撮影が続けられ、それからまた8週間パリで撮影が行われた。
ファッション誌などブランド紹介の際に松田光弘は自社のファッションの在り方を「飛躍と跳躍それがニコルの世界」と表現した。実際のコレクションでは、デザイン上、例えば、ワイルドさの中にエレガントさを表現するといった、無地のチャコールグレーのジャケットのインナーとしてゼブラ柄のベストを用いたり、ビジネススタイルのセットアップスーツの素材にレザーを用いたり、また、オリエンタルな柄の中にヨーロッパの特徴的な花柄を挿入したりと、新感覚を表現したこともある。基本的には、独自性の中にトレンドを表現するといった、 2つのコンセプトを両立させていて（Concept in the concept）、具体的には、パーマネントラインとコンテンポラリーラインからも明瞭になっている。新ニコルになり、バランス感覚がより重視されているようである。
中世には隆盛を極めた財賀寺であったが、戦国期にかけて度々兵火に悩まされ、応仁の乱の際には100余りあった院坊の大半が焼失、山外に擁していた数百の末寺も離散した。文明4年（1472年）、三河国宝飯郡周辺を治めていた牧野古白が「今宮」から現在地に本堂を移転して再建。同じ頃には現存の仁王門（国の重要文化財）が建立された。以後、三河牧野氏をはじめ、今川氏や徳川氏の庇護を受け、特に徳川家康は朱印160石余り、山林36町余りを寄進、これにより寺は10万石の格式に列した。なおこの時期、財賀寺の一子院真如坊と桜井寺 (岡崎市)との間で白山先達職を巡って争いがあったことが知られ、今川義元が牛久保領内の同職を真如坊に与えた文書が寺に伝わるが、最終的には桜井寺が同職を得た。近世には前述の家康に与えられた寺領、山林を基盤として存続したが、度々火災に見舞われ堂宇を焼失している。寺蔵記録では東照宮や弁天堂があったことが記されるが、現存しない。現存する本堂は文政6年、文殊堂は安政6年の再建で、寛政12年には三十三観音堂が建立された。鎮守社の八所神社は享保9年に本殿、文政9年に拝殿が再建され、現在する。