1950年代に稚内市街地東方に位置する稚内丘陵の地質調査が行われる中で、丘陵を形成する活断層として丘陵の西側に断層帯が存在するものと考えられるようになり、地域の地名から幌延断層と命名された。推定距離22kmの逆断層と推定されている。しかしながら2005年までに地震調査研究推進本部地震調査委員会で行われた活断層の全国調査、2007年の北海道立地質研究所（現:北海道立総合研究機構地質研究所）、2009年の北海道立地質研究所・産業技術総合研究所が実施した調査結果によって、断層帯の活動について否定的な見解が出されるに至っている。
幌延断層帯（ほろのべだんそうだい）は、北海道稚内市内に位置すると考えられている断層帯。ただし2010年、地震調査研究推進本部地震調査委員会により存在（活動）を否定されている。
京都市生まれ。同志社大学文学部を経て東京大学大学院法学政治学研究科修士課程修了、上智大学大学院法学研究科博士後期課程単位取得退学。日本弁護士連合会副会長等を務めた小林元治弁護士は親友。2017年、『丹生島城の聖将』で小説現代長編新人賞最終候補。同年、『大友二階崩れ』（受賞時タイトル『義と愛と』）で、第9回日経小説大賞を受賞し作家デビュー。
赤神 諒（あかがみ りょう、1972年 - ）は、日本の小説家、弁護士。上智大学法科大学院教授。法学博士。本名は、越智敏裕。
本作はテレビ放映のみならず、第七藝術劇場（大阪府、1993年10月9日 - 22日）、山形フォーラム（山形県、同年11月13日 - 26日）中野武蔵野ホール（東京都、同年12月25日 - 1994年1月14日）の各劇場で「海がきこえる」の併映作品として上映された。
スタジオジブリが1992年に日本テレビ開局40周年記念用として製作し、同年11月23日に放映された。監督は宮崎駿が務めている。全3話、放送時間は約30秒。カラー作品。
「幼い子の空想遊びの世界をそのまま絵本にしたような魅力がある」と評価されている。作中には、『いやいやえん』のしげる、おおかみ、こぐまや『ぐりとぐら』のぐりとぐらといった作者の他作品のキャラクターが姿を見せている。
男の子のゆうじはある日、自分の「たからもの」である模型飛行機を、きつねの頼みで、きつねの「たからもの」である「そらいろのたね」と取り替える。ゆうじが家の庭にその種をまいて水をやると、翌朝に玩具のような小さな青い家が地面に現れた。ゆうじが「おおきくなあれ」と唱えながらさらに世話をすると家は一回り大きくなり、ひよこがやってきて「ぼくのうちだ」と中に入り込む。家はその後も大きくなり、それにつれて猫や豚、さらにはゆうじの友人たちもやってきて中に入って遊ぶ。家の「成長」は止まらず、やがて街じゅうの子ども、森じゅうの動物がやってくる。すっかり家が大きくなってからきつねが訪れてその姿に驚き、「模型飛行機は返すから、この家を自分に返してほしい」とゆうじに頼む。そして、家は自分のものだからと中にいた子どもや動物を外に出させた。きつねが一人で家に入って窓や扉の鍵をすべて閉じると家は急に大きくなり、ゆうじが「あ、たいへん!おひさまに、ぶつかる」と叫んだ直後に崩れて消え失せてしまった。あとには失神したきつねがのびて横たわっていた。
『そらいろのたね』は、中川李枝子（文）と大村百合子（絵）による日本の絵本。1964年に福音館書店の雑誌『こどものとも』に掲載され、1967年に絵本として出版された。刊行以来、約半世紀にわたって日本で読み続けられているロングセラーである。2010年までの累計刊行部数は170万部。
サーミ会議から17年後、最も多いサーミ人口を抱えるノルウェーで、サーミの旗は公式の地位を獲得した。ノルウェーの各自治体は、サーミ国民の日である2月6日にサーミの旗を掲げることが義務付けられている。なお、元々サーミの旗の所有権はサーミ会議が握っていたが、第18回サーミ会議以降はサーミ評議会と共有している。
モチーフは「太陽の息子たち」という詩を念頭に置いて選ばれた。この詩はサーミ神話をテーマにしたヨイクを元に、プロテスタントの聖職者だったサーミ人のアンデルス・フェルネーが書き上げた。詩の中で、サーミは太陽の息子と娘であると表現している。伝説では、遥か北にあるという死の家で暮らす霜の巨人と、太陽の男の子孫が駆け落ちし結婚した。その子孫がサーミ人である。このことは、サーミの国歌でも歌われている。
文王と太姒の間の長男として生まれた。『毛詩正義』が引く『大戴礼記』によると、文王が13歳のときに伯邑考が生まれたと伝わる。『史記』管蔡世家によると、文王の次男の武王と四男の周公旦が優れており、文王に協力して補佐したため、文王は伯邑考をさしおいて武王を太子としたと伝える。武王が周王として即位したときには、伯邑考はすでに亡くなっていた。その子孫はどこの領地に封ぜられたか不明であると記されている。『礼記』檀弓にも、文王が伯邑考を捨てて武王を立てたと伝える。『史記集解』が引く『帝王世紀』によると、文王が殷の紂王によって羑里に捕らわれたとき、伯邑考は殷の人質であった。後に紂王は伯邑考を醢尸の刑（身体を切り刻む刑）で誅殺して、釜茹でにして食肉にされた後にその羹（肉汁）にして、文王に与えた。紂王は「聖人ならその子の羹を食わないだろう」と言った。それを聞いた文王は羹を食べた。紂王は「誰が西伯（文王）を聖人などと言ったのだ?その子の羹を食べてなお気づかないではないか」と言った。