妻のたみ子（1853年生）は東京の商家の娘(旧姓池田）。七男五女の子があったが、正妻との間に男子がなかったため、次女・雪子（1885年生）の婿に田中平八の三男・釜吉（1876年生）を迎え、慎蔵の事業を継がせた。釜吉は井上馨の世話により1892年にドイツに留学、ベルリン工部大学に学び、1902年に帰国し、芝浦製作所、東京電燈を経て、1906年雪子と結婚し、1909年に高田商会に入社した。マルチタレントの高田万由子は、釜吉・雪子の曾孫（娘・愛子の孫）で、慎蔵の曾曾孫。別の女性との間に生まれた三男・高田邦三郞 (1878年生)は、高田商会無限責任社員として父慎蔵を助けた。長女まつの入り婿・高田信次郎も無限責任社員となり高田商会の代表社員を務めたが、大正7年の製鉄所社員に対する同社の収賄事件で収監された。孫娘にピエール・カルダン専属のファション写真家として知られる高田美（たかたよし、1916-2009）がいる。戦後AFP通信社で働いたのち、38歳で渡仏後写真を始め、カルダンと日本を結ぶ窓口として活躍し、日仏交流の功労者としてフランス政府、パリ市から叙勲された。また、ミカエル・ベアと荒井ロクのあいだに生まれた子照子をベア帰国時に養女にした。照子は兵学者原田一道男爵の長男で地質学者の原田豊吉に嫁いだ。
リンドウ・コモン(Lindow Common)は、イングランドの北西、チェシャー州ウィルムズロウの街の西のはずれに位置する特別科学的重要地区(SSSI)の1つである 。地域自然保護区(en:Local Nature Reserve)にも指定されている。このコモン(共有地)はヒース（平坦地の荒地）であった。過去数世紀の間、村人はここで家畜の牛を放牧することができた。しかし、およそ前世紀に渡ってカバノキが多くの地域を覆った。そのため、このコモンの多くは木に覆われている。リンドウ・コモンの中央にブラック・レイクが横たわっている。ブラック・レイクのウェールズ語は、llyn dduであり、Lindowの語源である。リンドウ(Lindow)という名は、ウィルムズロウの歴史的な小教区の一つ、そして古代の泥炭地が多くを占める近隣のリンドウ・モスのためにも使われている。湿地遺体リンドウ・マンが1984年に発見されたのはリンドウ・モスであった。現在、リンドウ・マンは、大英博物館に展示されている。リンドウ・コモンは、マックルズフィールド評議会のCountryside and Ranger Serviceによって管理された。現在、このコモンはチェシャー・イースト評議会によって管理されている。リンドウ・コモンにおける現在の業務は、カバノキの選択的な除去を始めることである。この地域をヒース（平坦地の荒地）に戻すためにギョリュウモドキ属の再育成を促進するためである。チェシャー州には低地の湿潤なヒースを伴った場所が2箇所だけあり、ここはその一つである。このコモンの周辺にレースコースが一度だけ存在した。そのレースコースはもはや残っていないが、コモンの周囲の道路はレースコース道路(Racecourse Road)と呼ばれている。このコモンはアラン・ガーナーの人気子供向けファンタジー小説「ブリジンガメンの魔法の宝石」にウェールズ語の名前 Lynn-dhu で登場する。
プレイヤーは最大5人パーティのリーダーとなり、マップ上の線でつながれた丸をパーティ単位で移動して進行して行く。探索してアイテムを見つけたり、遭遇した盗賊と戦ってキャラを育てたり、時には他のパーティへの妨害工作をして進めていく事になる。
紀元前16世紀以前に実在したとされる都市「アストラン」に、敵対種族「ミクトラン」が攻め込んできた。その結果土地を追われたアストランの民を率いて他の土地を旅する。
『ファルカタ ～アストラン・パードマの紋章～』は、ガストによって発売されたプレイステーション用シミュレーションゲーム。発売日は1995年6月30日。ガストのプレイステーション参入初作品である。
第二次世界大戦の終戦後は、戦前の国定教科書のような、忠敬を偉人として讃える書き方は鳴りをひそめ、教科書の記述も簡単なものになった。しかし戦前の教育の影響からか、忠敬の知名度は相変わらず高く、忠敬は努力によって偉大な業績を上げたという偉人的な見方も年配者を中心に消えずに残っていた。一方で新たな角度から忠敬を論ずる研究者も現れてきた。今野武雄は昭和33年（1958年）に出された本で、今までの忠敬伝では忠敬の学問に対する情熱と精力がどこからきたのか得心できないと述べ、「忠敬は努力した」という旧来の書かれ方ではその努力の根源が明らかにされていないことを指摘した。また、歴史学者の高橋磌一は、昭和43年（1968年）に千葉県立佐原高等学校で開かれた伊能忠敬翁150年祭の記念講演で、「みなさんは、伊能忠敬を、はじめから、えらい人だとか、えらくない人だとか、きめてかかってはいけません」と発言し、忠敬を先入観で偉人として見る感覚を戒めた。また小島一仁は昭和53年（1978年）に出された本で、従来の偉人伝としての忠敬伝を批判した。さらに、伊能図の科学的な研究も進んだ。この分野においては大谷の『伊能忠敬』が圧倒的であり、昭和43年（1968年）に東京地学協会で行われた講演において保柳睦美は、「今日まで、忠敬の業績に関する科学的研究は、大谷氏のものが最後といってよい」と発言するほどであった。しかし保柳はこの講演で、大谷の研究は「独断や誤解のみならず、考察の不十分な点がところどころに発見される」と語り、大谷を批判した。一例として、伊能図における経度方向のずれに関する見解があげられる。大谷は、伊能図はサンソン図法によって描写されており、その投影方法が間違っていたことが経度方向のずれの原因の1つになっていると述べ、この地図投影方法を「大失態」と評し、忠敬および高橋景保を非難している。しかし保柳は大谷に反論し、経度のずれについては、伊能図は経緯線こそサンソン図法と同じだが、地図自体はサンソン図法によって描いたものではなく、両者の違いが経度差となって現れたためだと大谷の誤りを指摘した。そして、幕府の要求は海岸線の測定などが主であって経線は重要視されておらず、当時の日本の研究水準などを考えても、このことについて忠敬をことさらに非難するのは間違っていると主張した。保柳らの研究活動はのちの昭和49年（1974年）に『伊能忠敬の科学的業績』としてまとめられた。また千葉県は昭和48年（1973年）、忠敬の手紙をまとめた『伊能忠敬書状』を出版した。