「あおしま」は、平成13年度計画掃海艇389号艇として、USC京浜事業所神奈川工場で2002年4月15日に起工され、2003年9月16日に進水、2005年2月9日に就役し、佐世保地方隊沖縄基地隊第46掃海隊に編入された。2011年3月11日、発生した東日本大震災の災害派遣に参加。4月1日午前9時2分、追波湾で艦載艇により遺体１体を収容。2012年10月5日、宮古島平良港で久松五勇士顕彰碑の清掃奉仕活動を実施。同年11月17日から11月30日、日向灘掃海特別訓練に参加。2018年3月27日、大湊地方隊隷下函館基地隊所属の第45掃海隊に編成替え。2018年7月18日から7月30日、陸奥湾にて機雷戦訓練及び日米印共同掃海特別訓練を実施する。
下妻第一高校から立教大学へ進学。東京六大学リーグでは1966年春季リーグで優勝を経験、しかしその後は優勝に届かなかった。4年時には主将をつとめ、三塁手、三番打者として活躍。同期のエース土井池憲治（大丸）らを擁し、1年下の望月充とクリーンアップを組み、低迷期の立大を支えた。卒業後は1970年に本田技研工業へ入社し、同年の都市対抗に出場。準々決勝に進むが、住友金属に延長11回サヨナラ負け。この大会の南関東予選では首位打者となる。この時のチームメートに黒田正宏、藤村哲也がいた。1970年ドラフト会議で近鉄バファローズから3位指名を受け入団。1年目の1971年から一軍で起用され、同年10月には三塁手として初の先発出場を果たす。その後の2年間も、シーズン終盤の消化試合でそれぞれ1試合に先発するが、あまり活躍の場はなく1974年限りで引退した。
ウィリアム・ヒューストン（William Houstoun 、姓は Houstonとも、1695年頃 - 1733年8月14日）は、18世紀初めのスコットランドの医師、植物学者である。メキシコや南アメリカの植物を集めた。レンフルーシャーのヒューストン(Houston)に生まれた。セント・アンドルーズ大学で医学を学び始めるが、1727年まで西インド諸島を訪れたため中断し、1727年からライデン大学でヘルマン・ブールハーフェのもとで医学を学び、1729年に卒業した。この時代に薬草の薬効に興味を持った。イギリスに戻り、南海会社（The South Sea Company）に船医として雇われ、カリブ海やアメリカへの航海に参加した。ジャマイカやキューバ、ベネズエラ、ベラクルーズで植物を集め、ロンドンのチェルシー薬草園の栽培主任のフィリップ・ミラーに送った。これらの植物の中には蛇毒に効用のあるとされたドルステニア・コントライェルウァ （Dorstenia contrayerva）やヒューストンの希望で、イギリスの聖職者で植物学者のアダム・バドル（Adam Buddle）の名前が命名されたBuddleja americanaなどがある。研究結果を『パリ王立植物園目録』（"Catalogus plantarum horti regii Parisiensis"）に発表した。1731年にロンドンに戻り、ミラーからハンス・スローン卿を紹介された。スローンからジョージア植民地の農業の改良のための資金を使って、調査とサバンナに計画されている植物園の標本を増やすために3年間、派遣されることになった。マデイラ島でブドウの採集を行い、大西洋を渡りジャマイカに到着した直後に熱病で没した。1733年1月に王立協会のフェローに選ばれている。アカネ科の属、トキワナズナ属（Houstonia) などに献名されている。
こうした初心者にはハードルが高過ぎる点と中途半端な実名使用が敬遠されてか、本作の売上は芳しくなかった。そのため、ゲーム自体の内容よりも「スーパーファミコン後期の代表的投げ売りタイトル」として知名度が高い。ある店では「新品が10円でワゴンに山積みされていた」と言う報告も有り、雑誌『ゲームラボ』では一時期、この種の投げ売り報告コーナーに「激安ZICO」と言うタイトルを付けていたほどである（同様の現象に「誰彼百円」がある）。投げ売りされたジーコサッカーのカセットは、『SM調教師瞳』を始めとした任天堂へライセンス料を払わない非公認ゲームへ転用されている。
禅宗における最初の事例として、永明延寿著『慧日永明寺智覚禅師自行録』第九に当時の禅僧が大悲呪を読誦していたことを示唆する記事があるが、日常的に依用していたかどうかは不明である。大慧宗杲『大慧普覚禅師普説』「巻4」には陀羅尼の表記における字の異同をめぐる議論があるが、陀羅尼がこの頃広く知られていたことは考えられる。このように禅僧たちによる陀羅尼への言及が増え始めたのは、早ければ北宋初期、遅くとも南宋末期を下らないと考えられる。　 後の時代に、禅宗の日常の勤行の中に大悲呪が定着していった経過は、清規の変遷の中にある程度見出すことができる。禅宗の諸清規のうちで、まず最初に陀羅尼の名が見られるのは、南宋末期成立（1263年頃）の『入衆須知』で、読誦回数2回と示している。続いて弌咸著『禅林備用清規』（1311年）では14ヶ所、『勅修百丈清規』（1336年～1343年）では18ヶ所（バリエーションを含めると23ヶ所）と年代とともに回数が増加している。なお中峰明本著『幻住庵清規』（1317年）は9ヶ所となっているが、附録『開甘露門』に施餓鬼会または盂蘭盆会にあたり最初に『大悲心陀羅尼』を唱えるよう指示があり、現在の儀礼に近くなっている。日本の臨済宗の開祖とされる栄西が布教を始めた頃（1191年）や、曹洞宗開祖の道元が南宋から帰国して興聖寺を開いた時（1220～30年代）には大悲心陀羅尼は未だに禅宗に定着していなかった。日本の禅宗にこの陀羅尼が普及したのは鎌倉末期から室町時代以降と推定されるが確証はない。