当初は綱島志朗とのコラボレーション企画として「電撃文庫MAGAZINE 11月号増刊」に執筆された短編であり、そこに中篇『1/1,000,000,000のキス』と短編『if』を書き下ろして書籍化された。古今東西のSF小説へのオマージュ（手塚治虫『火の鳥』、アルフレッド・ベスター『虎よ、虎よ!』、カート・ヴォネガット『スローターハウス5』、グレッグ・イーガン『万物理論』など）が盛り込まれ、内容自体もワイドスクリーン・バロック的な構造を取っている。とりわけ『1/1,000,000,000のキス』は高く評価されており、ダ・ヴィンチや本の雑誌などライトノベルをあまり取り扱わない雑誌でも称賛され、「SFが読みたい!」2010年度版国内篇ランキングでは10位にランクインした。2010年秋より2013年10月号まで「コミック電撃大王」にて綱島志朗による漫画版が連載された。全3巻。第3巻にはうえお久光が書き下ろした「箱の中の手紙」が収録される。
神田豊穂（1884年 - 1941年）は茨城県出身、麻布中学校卒、久米邦武の書生、1911年わんや書店に入り、『能楽雑誌』の編集に当たる。1918年独立。中里介山と親しく、能楽研究でも知られたが晩年失明。長男・神田龍一が後を継ぐ。三男貢は鷲尾雨工の養子となる。社の幹部として野口兵蔵、香原一勢がいる。著書に『皇室皇族聖鑑』（東洋文化協会　1933年）、翻訳にトルストイ『神の国は爾曹の衷にあり』（春秋社、1922年）がある。
この事件について、当時の朝日新聞の記事によれば、韓国では北朝鮮は日本の左翼勢力や朝鮮総連が主張するように「楽園」ではなく、抑圧された恐怖政治が為されていることが実証された。事実、平新艇の乗員が韓国ではなく日本に向かったのは北側の南（韓国）に行けば殺されるというデマを信じたためであるとしていた。ただし北朝鮮の実情が日本社会で明らかになるのはこの事件から数十年後のことであった。
この平新艇事件で思わぬ影響を受けた日本のテレビドラマがあった。その番組はフジテレビ系で放映されていた『若者たち』で、父母のいない貧乏5人兄弟が罵りあいながら助け合って生活する人気ドラマであった。このドラマの第33話（1966年9月23日放映予定）「さよなら」は在日朝鮮人が登場するシナリオで、ゲストキャラクターに対する日本人による朝鮮人差別と朝鮮人の民族的自覚が描かれていた。しかし試写したフジテレビの上層部が、「（事件で）日韓関係が微妙になっている。これ以上刺激を与えたくない」として放送中止を指令した上に、9月30日の第34話を最後に番組そのものを打ち切りとした。これに対し視聴者から番組再開の要望がよせられたが、再開することはなかった。フジテレビは再放送しか行われなかったが、翌年に劇場版が製作された。後に第33話は2008年にリリースされたDVD-BOXに収録されている。
首謀者の4人は、拘留期限が切れる9月28日にマイクロバスで福岡空港まで移送され、ここで国外退去処分となった。ただちに4人は大韓航空の特別機に乗せられ釜山経由でソウルに向かった。しかし、移送までは朝鮮総連による抗議活動と民団による歓迎活動が同時に行われたことから、朝鮮半島の南北対立が日本で繰り広げられた。なお韓国への亡命が成就した4人は、韓国では住居が斡旋されたほか、金銭の提供や働き口の紹介をうけるなど大歓迎された。また一連の殺人行為などについてはやむを得ぬ事情として理解された。残りの9人は横浜に移送され、10月3日に横浜港からナホトカに向かうソ連の定期貨客船バイカル号で離日したが、そこには朝鮮総連の群衆が見送りをしていた。9人はソ連経由で新義州には15日に到着した。また平新艇の船体は下関から曳航され10月24日に伊豆半島・伊東沖でソ連の曳船に引き渡され、11月に母港に帰還したという。
日本への密航は、途中で海上保安庁に発見されることはなかった。そして9月17日に山口県下関市竹崎町の岸壁に接岸、下関海上保安署に自首してきた。海上保安庁で叛乱の事実を告げたため、海上保安庁が平新艇を捜索したところ、船長室は血まみれで弾痕があった。またソ連製自動小銃2丁、小銃2丁、軽機関銃1丁、弾丸1000発以上もあった。そのため海上保安庁は船員を密入国と銃刀法違反容疑などで逮捕した。なお、4人が亡命しようとした理由であるが、首謀者の一人は兄弟が親日的であるとして北朝鮮政府に処刑されたと主張していた。また副船長の親族が偶然にも下関にある韓国領事館に勤めていた。さらに甲板員の一人は北朝鮮国籍であったが、北京出身の中国人であった。
時代ごとに人間が超自然現象と感じる事象の範囲は異なるが、時代をさかのぼればさかのぼるほどその範囲は広かったと考えられる。古来のアニミズム的な思想において、あらゆる事象に宿るとされていた霊的存在は「物の気」などとも表現されてきた。霊魂はそれぞれが感情を持つと信じられており、和んでいれば豊作のような吉事をもたらす「和魂」であり、荒れていれば災害や疫病のような凶事をもたらす「荒魂」であるとし、荒魂を和魂に変える手段が「祭祀」であり「鎮魂」であった。一般的に先祖や偉人、地域によって時には自然や動物も和魂として守り神となってもらえるように祀り続ける一方で、その時代では解明できない凶事と畏怖をもたらす存在も、祀ることで凶事をもたらさなくなるよう鎮魂が試みられてきた。つまり、元々は妖怪的存在とは荒魂のうち祀られなかった、祀ることに失敗した、もしくは祀り捨てられた存在に求めることができるといえる。もっとも、時代の進行に伴い、超自然現象ではなく合理的に説明できる事象の範囲が著しく増加していく。同時に、妖怪を盛んに絵巻や絵として造形化することにより見た目の固定化、キャラクター化が進み、畏れは和らぎ、時代の流れとともに妖怪は娯楽の対象へと移り変わっていく。娯楽化の傾向は中世から徐々に見られ始め、江戸時代以降に決定的なものとなる。