来日したミシェル・ショマラ（ノストラダムス協会会長）から贈られたノストラダムスの『予言集』の復刻版を使って解釈を行い、自説の正しさを強調していた（ショマラは信奉者ではなく、池田の解釈を支持していたわけでもない）。1995年以降、次々と著書を刊行し、「ビートたけしのTVタックル」などにも出演した。1995年に刊行した『ノストラダムスの預言書解読I』の公称発行部数は7万部。池田の解釈によると、有名な『百詩篇集』第10巻72番の詩の冒頭の「1999年、7か月」は黄道十二星座で7番目の星座、天秤座の時期（9月23日から10月23日）のことであるとされ、他の詩と読み合わせることで、1999年9月27日にベスビオ火山が噴火する予言としていたが、実際には該当日の噴火はなかった。1999年には結局何も起こらず、ノストラダムスの予言解釈本の出版が激減する中、池田は2000年以降も継続してノストラダムス解釈本を刊行していた。
東京都出身。東京工業大学工学部建築学科卒業。複数の建築設計事務所や建築関係の企業・社団法人等の勤務を経て、一級建築士事務所アーキコスモを設立。ツーバイフォー建築のパイオニア的存在として普及に尽力した。建築関係の著書に「図解ツーバイフォー建築の実務」がある。しかし、設計図面の書き過ぎによる過労のため、腕を痛め設計図面を書き続けることができなくなり、ノストラダムス解釈に専念するため、1996年に会社を解散した。その後は「ノストラダムス研究所」（詳細は不明）を設立し、所長となっている。
池田 邦吉（いけだ くによし、1947年2月6日 - ）は、日本のミシェル・ノストラダムス師の予言集解釈者、元建築士。フランスの予言者ノストラダムスの予言を信じる立場での解釈本を何冊も出している人物である。関英男の主宰した「加速学園」のメンバーでもあり、幹部的な役割を担っていた。超能力者を自称しており、ヒーラーとしても活躍している。近年はヒーリングに関した著書が多い。
折り紙などを折るときに端をきちんと合わせることが重要である。後から端を揃えても、折り進めていくうちにズレていくためである。また、折るときに、軽く折り目をつける程度では美しい仕上がりにはならない。指をスライドさせて強く折り目をつける、または爪や定規などを利用するとよい。
ウェットフォールディング (Wet-folding) は折り紙におけるテクニックの一つであり、水を用いて紙を湿らせ、より紙を扱いやすくする技法である。この技法を用いると、厚い紙を簡単に折ったり、皺を大幅に減らすことができる。また、曲がった形を固定したり、紙を"伸ばして"（歪ませて）折ることもできる。
基本的な折り方として山折りと谷折りがある。山折りとは折り目の線が外側になるように折ることである。折り図では長い線と短い線が規則的に連続した破線で示される。また、谷折りとは折り目の線が内側に隠れてしまうように折ることである。折り図では線の長さが統一された破線で示される。なお、折る対象物の表側から見たときに山折りであれば、これを裏側から見れば谷折りであるし、谷折りも視点を変えれば山折りである。また、これらの方法でいったん折って元に戻すと、折ったところに沿って線ができる。これを折り目または折り筋という。谷折りと山折りを交互に繰り返すと蛇腹折りをすることができる。また、正方形の折り紙の四つの角を中心へ向けておることを特にざぶとん折りとよぶことがある。
折りの技法（おりのぎほう）では、折り紙において特に広く使われる折りの技法について解説する。折り紙においては様々な折り方を繰り返すことで多様な作品を作り上げることができる。また、ペーパークラフトは、いろいろな折り方と接着剤やはさみによる素材の加工などを組み合わせることによって完成させる。
無文字社会であるピグミーの記録は外部社会に依存する。ピグミーについての最古の記録は、古代エジプトのヒエログリフで、ペピ2世が「小人 dng」の神のダンスを見たいと地方の行政官に通達したという記録がある。ピグミーという語につながる最古の記録はホメロスの叙事詩イーリアスに出てくる、鶴に殺される小人族のピュグマイオイPygmaioiで、肘尺のpygmē（肘から拳までの長さ 約35cm）に由来する。直接的には、アリストテレスが『動物誌』動物部門編においてナイル川の水源地から飛来する鶴と戦う穴居生活をする人々を記述していることから、現在アフリカでピグミーと呼ばれる人たちとピグミーという単語が結びつけられている。なおインドのネグリトとピグミーが結びつけられた経緯は、プリニウスが『博物誌』において、鶴と戦う背丈が75cmを越すことのない小人族の話がインドの先の山岳地帯とされたことによる。プリニウスはこの記述を他の様々な怪物や怪人と並べて記載しており、中世までヨーロッパ社会の中で知られていた。ルネサンス期以降、ピグミーの実在についての論争があったが結論はでなかった。しかし17世紀以降、アフリカやアジアの情報が増えると、ピグミー実在説が強くなった。解剖学者のタイソンはチンパンジーの標本にピグミーと名付け、一方では博物学者のエドワーズはオランウータンを「森の人、もしくはピグミー」とみなしたために、 ボルネオオランウータンの学名であるPongo pygmaeusに痕跡が残っている。また博物学者のビュフォンは鳥類の博物誌において、「ピグミーは明白にサルであり、知識がなかったり、(略）、観察者が人とみなしてしまった」という記述を残している。現在も怪物の一派としての小人やサルというイメージがピグミーという単語にはこびりついているので、人類学者のヒューレットは「森の狩猟採集者 (forest forager)」、ケンリックは「森の民 (forest people)」を使って論文を書いている。しかし現代の中央アフリカの都市部でガードマンや治療者として生きているものの存在や、これからの彼らの生活を考えると森と結びつけた呼称が本当に政治的に妥当な配慮となっているのかは別問題である。