ピットはフランス海岸への遠征に方針転換した。ベル＝イルはロリアンやブルターニュの海軍基地にほど近く、占領することでビスケー湾の制海権も得られる。このため、ピットはベル＝イルの占領、およびフランス本土攻撃の基地としての転用を推進した。実はこのような攻撃は1760年10月にピットより1度提案したが、首相のニューカッスル公爵に強く反対され、国王ジョージ2世もドイツ戦線に集中すべきとして拒否した。 しかし年老いたジョージ2世が同月に死亡し、その孫ジョージ3世が即位したので、ピットは計画を再提出した。当時最も尊敬されていた提督のアンソン男爵とエドワード・ホークは2人とも計画に反対したが、ピットは構わずに推進した。3月25日、ジョージ3世は秘密裏にベル＝イル遠征を裁可、陸軍の指揮官にスタッドホルム・ホジソンを、海軍の指揮官にゴレ島占領の経験があるオーガスタス・ケッペルを任命した。
ピットはインド洋におけるフランスの海軍基地のモーリシャスへ遠征しようとしたが、和平会議が近いとの観測なので、彼は占領に時間がかかり、その報せが数か月経たなければヨーロッパに伝わってこないモーリシャスではなく、より手近で、占領されたイギリスかドイツ領土と交換できる場所を選びたかった。またスペイン参戦の可能性も考慮しなければならず、結局ピットはスペインの侵攻に備えてイギリス艦隊を本国近く留まらせたほうが得策という結論にたどりついた。
フレンチ・インディアン戦争の勃発に続き、イギリスとフランス本国でも1756年にお互いに宣戦布告した。まずフランスがミノルカ島を占領したが、その後はイギリスのウィリアム・ピットが主導権を握ってフランス沿岸部を襲撃した（1757年のロシュフォール襲撃と1758年のシェルブール襲撃）。これらの襲撃の実効性は薄かったが、フランスの士気を大きく下げ、その対処としてフランスは多くの陸軍を沿岸部に配置せざるをえなかった。1758年のサン＝カス上陸が失敗すると、ピットは方針転換したが、フランス沿岸部へのさらなる襲撃の可能性も考慮に入れていた。1759年、フランスはイギリスの本土侵攻を計画したが、ラゴスの海戦とキブロン湾の海戦に敗北、そしてほぼ戦争を通して行われたイギリスによるフランスの海上封鎖により計画を破棄せざるをえなかった。講和までの数年間、フランス海軍はほとんど錨を降ろしたままとなった。また、イギリスは1757年以降、フランスの植民地に攻撃を仕掛け、その多くを占領した。1760年の征服でカナダを占領すると、ピットはこれで財政難のフランスが和平に傾くと考えた。
現在Hoopが所在する場所には、元来近鉄百貨店阿倍野本店の別館があった。近鉄百貨店はこの地に、従来の阿倍野本店では囲みきれていない世代層を阿倍野地区に誘導するため、新別館を建設することを計画、2000年（平成12年）9月1日に開業した。なお、当ビルの設置者は近畿日本鉄道、運営者は近鉄百貨店である。館内には、元来阿倍野地区には少なかったブランド品を扱うセレクトショップが多く、また関西初進出のショップも多い。バブル経済破綻後、再開発事業が頓挫し、衰退しつつあった阿倍野地区を活性化させる契機となった。
ある時、釈迦は多くの比丘と共にコーサラ国を遊行しており、に滞在しており、婆羅門の村であるナガラヴィンダ（頻頭城）村に辿り着いた。釈迦の評判を聞いた婆羅門たちが集まってきたところで、釈迦は彼らに、崇敬されるべき沙門とそうでない沙門を、六処への囚われという観点から論じる。法悦した婆羅門たちは、三宝に帰依し、在家信徒となることを誓う。
『ナガラヴィンデッヤ経』（ナガラヴィンデッヤきょう、巴: Nagaravindeyya-sutta, ナガラヴィンデーヤ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第150経。『頻頭城経』（びんずじょうきょう）とも。釈迦が、ナガラヴィンダ（頻頭城）村の婆羅門たちに、仏法を説く。
完全仮想化は、全ての重要なハードウェアの特徴が、それぞれの仮想機械として反映される必要である。完全な命令セット、入出力操作、割り込み、メモリアクセス、そして実機械上で起動するソフトウェアから利用されるその他の要素の全てが含まれ、これらは仮想機械の中で機能する。このような環境において、実のハードウェア上で実行可能な全てのソフトウェア（特にオペレーティングシステム）は、仮想マシン上でも動作させることができる。仮想化の明白なテストは、単体利用を意図したオペレーティングシステムが仮装機械上で起動させられるかどうかである。仮想化プラットフォームのその他の形式には、修正済み、あるいはそのような利用を想定したソフトウェアを、仮想機械上で動作させるものである。仮想化の項目も参照のこと。
「伝承」は、英語のfolklore、フランス語のtradition populaireにあたる言葉で、庶民（柳田國男のいう常民）のあいだでみられる知識や技術の継承および後世への伝達を意味している。古くは「俚伝」とも訳され、「民俗」の語も同じ意味で用いられる。「民間伝承」という語もよく用いられ、流布しているが、「民間」という語は、日本においては長らく官界に対するものとして用いられることが多いので、本来はfolkの訳語としては必ずしも適切ではない。サクソン語形の複合語であるフォークロア（folk-lore ）の語は、イギリスの古代学者ウィリアム・ジョン・トムス（William John Thoms）が1846年に雑誌「アシニーアム」のなかで民間古事（庶民につたわるしきたりや習わし、行事）と民間文芸（庶民に伝わる口承文学、言い伝え）などの両者をフォークロアの語のもとに包括しようと提議したことに始まるとされ、そののち欧米各国も採用するところとなったが、ドイツのみは当初からフォルクスクンデ（Volkskunde）の語を用いてきた。フランスやイタリアではtradition populaireという語もあるが、フォークロアそのままを用いることが多い。トラディシオンtradition という語はフランスでは政治的な意味合いで受け取られることが多く、研究というよりは政治的・心情的な態度をあらわすので使用を避ける傾向がある。日本においても、民俗学におけるトラディシオンを「伝承」と訳して「伝統」とはあまり訳さないのも同じ理由によっている。「伝統」と呼称した場合、中立的な観点が阻害されることがしばしばありうるからである。しかし今日、その一方で「民間療法」、「民間信仰」、「民間芸能」・「伝統芸能」・「民俗芸能」、「伝統行事」・「民俗行事」などの用語と混用する傾向も顕著である。