サツマイモ栽培を始めた野国総管（個人）の家系は代々野国村の百姓であったと考えられる。詳しい人となりは不明であるが、彼も野国村の生まれとされる。この野国総管の姓名については長らく不明とされてきたが、総姓世系図等で分析された結果、いくらか明らかになっている。係る系図の一世の項には「大宗藩初野國總管号松岩室号永屋」とあり、2005年現在、13代目まで「与那覇（ヨナハ）」として継承されている総管の位牌に「總管野國松岩名乗裕初言名總世健」という記述があることからの推定で、本件の野国総管の姓名は、童名でもある沖縄名で「与那覇 松（ヨナハ マチュー）」、大和名で「与那覇 裕初（よなは ゆうしょ）」、中国名（唐名）で「總 世健」と呼ばれていたのではないかという説である。なお、野国総管の妻の名は、戒名が「永屋」とあるところからの推定で沖縄名は「永」であったと考えられる。農民が旱魃などで苦しむのを見てきた彼は、1605年（日本は慶長10年、中国は万暦33年）、明代中国の福州（現在の福建地方。福州市あたりか）に渡った際、現地の人物から蕃薯（ばんしょ。今で言うサツマイモ）を教えてもらい、鉢植えの苗を持って同年のうちに帰国して野国村で試作した。悪天候に左右されない蕃薯は土地によく根付いたことから、村の農民に広められ、これによって餓死など凶作による村人の災難は防がれた。また、琉球王統（第二尚氏王統）の人物である儀間村地頭・儀間真常は、野国総管が蕃薯の苗を持ち帰ったことを聞きつけ、野国総管から栽培法を学び、以後、琉球各地に広めた。
野国総管（のぐに そうかん、旧字体表記：野國總管）は、第1義に、琉球王国時代の沖縄本島の北谷間切野国村（現・沖縄県中頭郡嘉手納町野国）の総管（進貢船乗組員の一役職名）のこと。第2義には、日本が慶長年間（1596-1615年）に当たる時期に当役職に就いていた、個人名不明、あるいは与那覇 松（ヨナハ マチュー）と推定される一人物（生年不詳 - 1615年？）を指し、サツマイモ栽培を巡る話の関連では主にこちらの意味で用いられる。
1984年2月22日にアルファレコードよりLP盤2枚組、カセットテープの2形態でリリースされた。初回版のみレッド・ヴィニール、カスタム・レーベル仕様。1984年6月25日に初CD化されたが、「Focus」、「Kai-Koh」、「See-Through」が収録時間の都合でカットされた。その後も1987年3月25日、1992年3月21日、1994年6月29日とCDのみ再リリースされ、1998年1月15日には紙ジャケット仕様として、またCD2枚組にて再リリースされた。この版よりカットされた収録曲は再び収録されるようになった。1999年9月22日には細野監修によるリマスタリングが施され、ライナーノーツを高野寛が担当する形で東芝EMIより再リリースされた。2003年1月22日には坂本監修により紙ジャケット仕様にてソニー・ミュージックハウスより再リリース、音源は1999年の細野監修によるものが採用された。2010年9月29日にはブルースペックCDとして再リリースされ、2019年8月28日にはSACDハイブリッドとして再リリースされた。
当日演奏された曲の内、「Shadows On The Ground」、「Perspective」、「The Madmen」、「Limbo」、「Chinese Whispers」は未収録となった。1枚目1曲目の「Propaganda」は後半部分のみのショートバージョンとなっており、『コンプリート・サーヴィス』にてフルバージョンが収録された。2枚目9曲目の「Firecracker」の部分では演奏終了後に流れた会場アナウンスも収録されている。
本作は1983年12月12日から12月13日にかけて開催された日本武道館での散開ライブの模様を収録している。当日の演出は劇団黒テントの設立者である佐藤信、美術は妹尾河童が担当した。メンバー3人は軍服のような衣装を身に纏い、セットはナチス・ドイツの宣誓台のようなものになっていた。この事や初期に赤い人民服を着衣していた事に関して細野は「ファッショ=ファッション」と捉えて気軽に行っていたが、人民服に関して中国人から「あの人民服はいけませんね」と宣告された事や、ナチス・ドイツを模した衣装に関してアルファレコード社長村井邦彦の秘書であるイギリス人に「自分のおじいさんはアウシュヴィッツにいたから、これは許せない」と嫌悪感を示された事を後に語っている。サウンド面に関しては、当日も含めて「散開コンサートツアー」の頃には全てがシステマチックに構成されており、コンピュータ演奏との同期の困難さやトラブルとは無縁となっており、それに関して細野は「全然緊張感がなかったのが記憶にありますね」と述べている。デヴィッド・パーマーがゲストとして参加する事になった経緯は、高橋の要望やコネクションによる部分が大きく、パーマーの演奏に関して細野は「とても正確でシビアなものだったんで、やりやすかったですね」と述べている。最終的なミックスダウンの場に細野は携わっているが、「もしも体はいたとしても、心はいなかったので、いないのも同然ですね」と述懐している。
ウッティングに人が定住した最も古い痕跡は、紀元前2世紀のケルト人の防塁跡である。ローマ時代にはクラウディア・アウグスタ街道の脇街道がウッティングの傍を通っており、この街の定住が続いていたことが推測される。「ウッティング」という地名は、ゲルマン人の人名 Uto、Utto あるいは Outo に由来する。語尾の "-ing" は「...に属すもの」を意味する。従って「ウッティング」とは「Uttoの配下の定住地」を示している。1122年にウッティングは初めて文献に記録されている。1458年、ベネディクト会のハイリゲンベルク修道院が新設されたことにより、ウッティングはその上位修道院であるアンデクス修道院の所領となった。この村はバイエルン選帝侯領の一部で、閉鎖ホーフマルク（農場共同体としての村）を形成しており、1803年に修道院が廃止されるまでウッティングがその首邑であった。バイエルンの行政改革に伴う1818年の市町村令によって現在の自治体が成立した。1972年に、それまではリーデン（現在はディーセン・アム・アンマーゼーの一部）に属していたホルツハウゼンがウッティングに合併した。ミュンヘンから近くアンマー湖沿いの牧歌的な立地であることからウッティングやホルツハウゼンには人気の芸術家コロニーが形成された。芸術家グループ "Scholle" や "Simplicissimus" のメンバーらはホルツハウゼンに住み、あるいは長期滞在した。1944年8月から1945年4月22日に撤廃されるまでウッティングにはダッハウ強制収容所のランツベルク／カウフェリンク外部収容所群第5収容所があった。収容者達は製革工場で強制労働をさせられた。1944年から1945年4月26日までは第10収容所も設けられ、こちらの収容者達は航空機の地下工場建設の作業を強いられた。ウッティングとホルツハウゼンの間の道路添いの森にある強制収容所墓地には27名の犠牲者の記念碑が建てられている。