長沼 三徳（ながぬま さんとく、生年不詳 - 慶長5年8月23日（1600年9月30日））は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将である。通称は三徳斎、三徳入道となる。子に長沼藤治兵衛、彩雲がある。
「イソップ号」は、秋田市立図書館の移動図書館車両であり、組織上は中央図書館明徳館の分館にあたる。1972年（昭和47年）より運行を開始し、現在の車両は2009年（平成21年）に導入された4代目。約2,500冊の本を積み、市内各所を巡回している。
秋田市立中央図書館明徳館（あきたしりつちゅうおうとしょかんめいとくかん）は、秋田市千秋明徳町4-4にある秋田市立図書館の中央図書館である。1983年（昭和58年）10月に開館した。
館外貸出は秋田市内在住または通勤・通学者が対象。貸出には利用者登録が必要で、これは「イソップ号」を含む市内各図書館で受付を行っている。利用者登録をすることで、市内のいずれの図書館でも本の貸出予約および返却が可能となるほか、インターネット上でも貸出予約、貸出状況の確認が可能。このほかに中央図書館明徳館および土崎図書館では視覚障碍者向けの朗読サービスがあり、中央図書館明徳館では毎週水曜・金曜および毎月第3土曜に、土崎図書館では毎週火曜・木曜に、ボランティアの協力で対面朗読や電話による朗読を行っている。
秋田市が管理運営する図書館には、中央図書館明徳館、土崎図書館、新屋図書館、雄和図書館、中央図書館明徳館河辺分館および明徳館文庫がある。全館の蔵書数は600,906冊で、年間貸出数は787,753点である（2012年度統計）。特徴的な取り組みとしては郷土資料の収集に積極的なことが挙げられ、中央図書館明徳館では那波家（なばけ）文書、長瀬家文書ほか、土崎図書館では麻木家日記ほかの古文書を収集しており、一部はマイクロフィルム化され、閲覧が可能である。なお、2003年（平成15年）をピークとして年間貸出数の減少が続いており、長期的な利用の落ち込みが見られる。また、住民1人あたりの年間図書購入費が約62円と、同程度の人口規模の自治体では全国最低水準であり、県内平均（約231円）も大きく下回るなど、図書購入費用の不足が問題となっている。この対策として市では図書館の命名権を売却し、図書購入費用の充実にあてる方針であり、2015年（平成27年）4月より3年間の契約期間で北都銀行が命名権を購入、全館に「ほくとライブラリー」の愛称がつく。
ヴェダーノ・オローナには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Vela, Baraggia, Fondo Campagna, Fontanelle, Loc. Careno (z.i.), Lazzaretto-Cascina Pella, Vigna-Tronno
キアはフィレンツェの生まれ。同じイタリアのフランチェスコ・クレメンテ、ミンモ・パラディーノ、ニコラ・デ・マリア、エンツォ・クッキらとともに、イタリア・トランスアバンギャルド運動の主要メンバーであった。この運動は世界的な新表現主義の一部で、1980年代にピークを迎えた。
秦の書き言葉は、周の書き言葉のように表語文字であった。人生で最も影響を与えた達成物の一つとして李斯は全国で統一された大きさと形状となる筆記様式を標準化した。このことは千年間中国文化における統一効果となることになる。書道の小篆を創設することでも名を残し、現代中国にとって基礎をなし、依然として葉書やポスター、広告で用いられている。戦国時代、諸子百家は中国の学者により提案された多くの異なる思想を構成した。しかし紀元前221年、始皇帝は全ての国を征服し、単一の思想法家で統治した。理由は分からないが、少なくとも1つの思想墨家は、根絶された。秦の国家思想と墨家がある点では似通っていたとはいえ、墨家が準軍事的行動により国軍から捜索され殺されたことは可能性としてある。儒教と呼ばれる孔子の思想は、周の後半や帝国時代の初めの多くを通じて起きたように戦国時代にも影響を与えた。この思想は当時の中国文学を形成していた頌や文書、典礼、音楽、春秋、変更の「6古典」として知られる所謂儒教文学の規範があった。秦朝では、他の法家に属さない思想と共に儒教は始皇帝により抑圧され、初期の漢の皇帝は、同じことをした。法家は封建制度を非難し、特に皇帝が違反すると、厳罰を奨励した。個人の権利が政府や支配者の意志と相反すると無効とされ、商人や学者は、非生産的と看做され、排除の対象とされた。古い思想の根絶を遂行するために採用された徹底的な手法の一つは、悪名高い焚書坑儒で、後世の学者の間で秦朝の荒涼とした評価を勝ち得た。権力を強固にする企図を持って始皇帝は法家や国家に挑戦する視点を唱道するあらゆる書物の焼却を命じた。この布告は紀元前213年に発布され、焼却するために書物を差し出すことを拒否した学者は全て生き埋めにされて処刑されることになることも規定した。法家から生産的と看做された唯一の書物は、保護され、その殆どは農業や易断、医学のような実用的な主題を論じたものであった。しかし「焚書坑儒」に関する議論は残っている。今日多くの中国学者は、「大歴史家」に記録されたような「坑儒」はこの用語は単に恐らく「死罪」を意味したものとして額面通りには受け取れないと議論している。