巫女が祭祀や舞を行う際に手に採り物と称される小道具を用いる場合がある。神楽などを舞う際に、神官から舞手に採り物を手渡しする儀式を「宝渡し」と称する。採り物は宮中祭祀でも用いられている榊（さかき）・幣（ぬさ/みてぐら）・杖（つえ）・篠（ささ）・弓（ゆみ）・剣（つるぎ/けん）・鉾（ほこ）・杓（ひさご/しゃく）・葛（かずら）の9種が基本であるが、神社によっては鈴（すず）・扇（おうぎ）・盆（ぼん）も広く用いられている。鈴は稲穂を象った神楽鈴（かぐらすず）。鉾を象った鉾鈴（ほこすず）、別名矛先舞鈴（ほこさきまいすず）。柄付きの手鈴（てすず/しゅれい）がある。鈴の数はそれぞれ、神楽鈴は上から3/5/7の合計15。鉾鈴は鍔の下に8。手鈴は柄の先に1である。神楽鈴や鉾鈴には柄の下へ五色の垂布（鈴緒）が付属する場合が多い。扇は檜扇（ひおうぎ）の中でも、女性用の袙扇（あこめおうぎ）が用いられる。白砂青松の吉祥画が描かれ、端には造花と組紐が付けられている。
儀式の際には花簪（はなかんざし）、挿頭（かざし）、折枝（せっし/おりえだ）に代表される髪留めや冠などの頭飾りを飾る。簪やその祖型とされる挿頭は髪留めと髪飾りの両方の要素を持ち、古来より花や小枝を頭に指して木々の霊力を取り込もうとした事の名残とされる（現在は造花や金属などで作られる事が多い）。冠は本来、身分を表すものであったが、女性神職や巫女が儀式や舞を舞う際などに釵子（さいし）や天冠（てんかん/てんがん）などを着用する。天冠には完全な冠形式の物と、西洋で言うところのティアラ状になった天冠があり、後者を特に前天冠（まえてんかん/まえてんがん）と呼ぶ。なお、女性神職の場合には神事によっては額当（ぬかあて）を着用する場合もある。また、大阪天満宮など、えびす講を行う神社では、巫女装束姿の福娘が金の烏帽子を着用することもある。
巫女は足に白足袋を着用の上、巫女は草履か白木（黒塗りもある）の下駄（鼻緒は赤か白）、女性神職は黒漆塗の木製の履物である浅沓（あさぐつ）を用いる。現在では外見が整っていれば実際の材質は合成樹脂製のものが用いることが認められている。冬季は防寒のために足袋を二重に重ね履きし、足袋の内側に使い捨てカイロを貼ることもある。
巫女は長い黒髪も装束の一部とみなされてその維持が求められる場合が多い。巫女はその長い黒髪を後ろの生え際から下で束ねて一まとめにして、壇紙（だんし）などで作られた丈長（たけなが）でまとめたり、和紙でまとめた上から水引でしばって髪留めとし、これらを絵元結（えもとゆい）と呼ぶ。水引は細い紙縒に糊を引いて乾かして固めたもので、通常は数本を合わせて中央から色を染め分けるが、巫女の場合は紅白もしくは白一色。丈長は白もしくは金銀・金赤・紅白の取り合わせである。この他に神事の内容によっては装飾性の高い髪留めを付ける場合も有る。髪の長さが短い場合には、髪の長さを足すために髢（かもじ）や垂れ髪などの付け毛を付けてから、髪留めで隠す場合もある。神田明神ではこれらの代わりに「紫」（むらさき）と呼ばれる、紫色をした袋状の髪留めで後ろ髪をまとめている。
裳は女房装束の晴装束で用いられる、後腰に付ける装飾。腰から後ろへトレーン状に棚引かせる布である。浦安の舞他、神楽や神事で用いられることがある。白地に植物や白砂青松が描かれ、左右に引腰（ひきこし）と呼ばれる、刺し縫いが施された細長い布を一本ずつ引くのが特徴。
神事の内容によっては水干を巫女装束として着装するケースもある。水干は戦中に女性神職の制度が設けられた際に常装とされたが、その後1987年になって公式の服制から外された。だが、現在でも女性神職や巫女の正装として水干が用いられる場合がある。
旧制豊津中学校(豊津高校→現福岡県立育徳館中学校・高等学校)を経て、大分県中津町の河野私塾に学んだ後、郷里で初等教育に従事していたが、1896年（明治29年）に上京。法制局長官・末松謙澄(現行橋市出身)の推薦により内閣法典調査会に奉職した。勤務のかたわら専修学校(現専修大学)に入学して、法律学・経済学を学んだ。 春堂の能筆(字が上手いこと)は宮中顧問官で法典調査部長の三浦安氏の認めるところとなり、もっぱら書道の研究に従うことを勧められ、書道をもって世に立つことを決意した。1898年（明治31年）、小野鵞堂に入門、翌年には難関の文部省習字科検定試験に合格し、書道家としての道を歩み始めた。1901年（明治34年）、日本女子大学校（現日本女子大学）の書道教授となったのを皮切りに、数多くの高等学校・大学で教鞭をとるとともに、私塾寒香書院を設立し、門人の育成をはかった。30年間にわたる門人は三千余名、その間揮毫された出版物は三十余種に及んだ。1924年（大正13年）、日本芸術協会審査員、1929年（昭和4年）、泰東書道院総務審査員、同21年日本書道美術院顧問審査員、同4年 毎日展審査員、同26年日本書道連盟顧問、同27年日展審査員などを歴任、明治・大正・昭和の三代にわたり書道界、特に書道教育に尽くした功績は大きい。春堂は仮名文字を得意としたが、調和体(漢字とかなが調和した優美な書風)の素養もあり、その流麗な書風は、天性の才能のみならず、長年にわたる不断の努力によって得られたものである。 ※書道展参照。