1910年11月5日、パリ交通公団の前身企業のひとつパリ都市鉄道会社 (CMP)によって、7号線最初の区間オペラ〜ポルト・ド・ラ・ヴィレット間が開業された際に開設された。駅名は17世紀の技術者、ピエール＝ポール・リケにちなむ。リケはミディ運河を設計し1666年からの着工にも携わった人物であり、その工事はリケが没した翌年の1681年に息子によって完遂された。
ワサンの用いる手法は絵画、木版画、セラミック造形、インスタレーション、パフォーマンスアートなど多岐にわたっている。作品は自然や性に関するモチーフにしているものもあるが、多くの作品は、現代タイ社会、国際社会が抱える問題を鋭く指摘する作品を制作している。例えば、貧者が富者に搾取されていく社会問題、政治家や官僚の汚職問題などである。さらに、資本主義社会への批判もモチーフの一つである。 アジア通貨危機の際には資本主義と金融危機に関する一連の作品を発表した。2000年には、チュラーロンコーン大学でタイの政治家と軍関係者の性的なポーズを描いた50枚の絵画を展示した展覧会を開催しようとしたが5日前に中止された。2003年の第50回ヴェニスビエンナーレでは、ジョージ・W・ブッシュ元アメリカ合衆国大統領と各国の政治指導者たちをゴム判を用いて描いた。
ワサン・シティケート(タイ：วสันต์ สิทธิเขตต์、 英：Vasan Sitthiket、1957年10月7日-)とは、タイ王国の現代アート芸術家である。ワサン・シティケットとも記述される。
前年大ヒットした「マツケンサンバII」を始め、「斬って候」や「花〜すべての人の心に花を〜」といった、セルフカバー曲が収録されている。CDは2枚組になっており、Disc2は2005年3月に東京ドームで行われたライブの模様が収録されたDVDとなっている。
当大会のトラック・レースは毎年開かれる世界選手権自転車競技大会のトラック競技部門や、4年に1回は夏季オリンピックの日本代表選考会を兼ねることもあり、日本を代表する競輪のトップ選手が一堂に会するビッグイベントとされている。なおこの大会での成績上位者は寛仁親王牌・世界選手権記念トーナメントの出場権利や特選予選・理事長杯へのシード権利が確保されるため、その点からも注目されている。また、会場は毎年各地の競輪場を巡回して行っており、1995年からは全プロの開催直前に同じ会場で「全日本プロ選手権自転車競技大会記念競輪 (FII)」が開かれている。近年は公式戦種目の他、交歓競技（エキシビション）と称して「ガールズケイリン」と「ミスアンドアウトケイリン」も開かれている。
全日本プロ選手権自転車競技大会（ぜんにっぽんぷろせんしゅけんじてんしゃきょうぎたいかい）は、トラックレースが毎年5月に開かれ、BMXが毎年11月に開かれる自転車レースの競技大会である。通称全プロとも言われる。主催は日本自転車競技連盟と日本プロフェッショナルサイクリスト協会。
開湯時期は不明だが、江戸時代には既に地元の人が利用していたという。開湯伝説では、この温泉で傷を癒していたツルを発見したとされ、温泉名もこれに因んでいる。現在の入浴施設は、1994年に南部川村により建設された。温泉への感謝祭は1999年から行われている。
収容人員は約60席。開場11:30、開演13:00、終了23:50。一日あたり4回公演があるが、入れ替えなしなので終日見られる。食事などでの途中外出が可能である。1982年（昭和57年）3月に開業した。小倉駅の南口から徒歩2分のところにあり、交通の便がいい。周囲は歓楽街であり、ポルノ映画館、パチンコ屋、吞み屋などがある。昭和の雰囲気を色濃く残していることで有名である。5人香盤で、全国を回るストリッパーが出演する。 九州に現存する唯一のストリップ劇場であるため、北九州市外からの観客も多い。愛の募金活動で、社会貢献を行っている。
吹き付け塗装に使えるスプレーも併売されている。通常サイズの他に、色によってはロングサイズの缶入りのものもある。瓶入りの塗料と同じ色が全てラインナップされているばかりか、スプレーにしかない色も発売されている。カタログには、キャップの裏に少量吹き付けてタッチアップに使用する方法も紹介されている。現在のキャップは使用後のガス抜きにも使えるものだが、先述のタッチアップにも使いやすいように改良されている。
鉄道で使われる色に特化した色が揃えられている。基本的には実物の色を再現しているが、中には朱色4号や青15号のような、実際の色調とは大きくかけ離れた色もあるため、後発のメーカーがより忠実な色調の製品を出すきっかけともなった。ラジコンカーやプラモデルなどの鉄道模型以外の模型製品に使用する愛好者も多い。
11世紀にバリ島の王朝が東ジャワのクディリ王国とのつながりを強めるようになりジャワ・ヒンドゥーの影響を強く受けた頃に各地で建立が行なわれるようになり、この頃にジャワから渡った僧侶クトゥランが広めたものとされている。しかしながら、今日のバリの人びとは、これらの寺院をヒンドゥー教の三神、すなわち、ウィスヌ、ブラフマ、シワに結びつけて考える傾向にある。これはインドネシア共和国独立後のパリサダ・ダルマ・ヒンドゥー・バリによるヒンドゥー国教化運動の結果、人びとに浸透するようになった知識であると考えられている。1960～61年にかけてパリサダは、すべてのカヤンガン・ティガに唯一神を祀る社（パドマサナ）を建てるよう指導し、パドマサナを唯一神の具体的な象徴と規定し、パンチャシラ（建国五原則）の「唯一神信仰」との整合性を図ったのである。