夏休みの最終日を満喫するアキラだったが、自由研究にまったく手をつけていない。さらに、姉のピアスを壊したアキラは、今日のデートまでに直して持ってくるよう言われていた。アキラとロペは、自由研究のテーマを「ツチノコ探し」と決める。2人はツチノコを探しているとき、イヤリングを拾う。それは怪盗デビルキャッツが、美術館から盗み出した宝石「王妃の涙」だった。
物語の実質的な主人公。本名は熊谷アキラ。ロペの1年先輩の高校3年生。体格はロペよりも小柄で、リスらしく頬袋で食物を貯めることが出来る。口癖は「マジかよ〜」「ったくよ〜」「〜だべ？」など。おもに「先輩」と呼ばれている。尻尾はふかふかで心地いい感触。態度は誰よりも大きく短気だが、アニキ肌で子供や年寄りとかに対しては優しく、好奇心が旺盛なとこがあったり、一見かなりドライに見えて実は情に脆く時に涙脆い一面を見せたりもする。ただキレると巻き舌になる事も。駄菓子屋「林商店」のヘビーユーザー。ゲームが大好きで、ジャンル問わず気になったタイトルはとことんやり込まないと気が済まない。時折変なところで負けず嫌いだったり意地を張ったりする事もある。早起きで毎朝4時には起床する。毎年夏休みになると一日も欠かさずラジオ体操に参加する一方で冬になると寒がりなのか、こたつから出たがらない。住所は東京都葛飾区胡桃町3-12-5（実在しない）。家では5人姉弟の末っ子長男で毎日4人の姉に叱られながらも暮らしている。四姉妹の中では気象予報士を目指している長女が一番怖いらしい。だが、小学生の頃は姉と一緒に学校に行きたがるなど、とても懐いていたらしい。江戸っ子気質でソバの食べ方には相当のこだわりがある。両親と四人の姉の他に祖父がいる。字を書く&卓球&サッカーの蹴り脚は右利きで、野球&箸を持つ&バドミントンは左利き。家の戸棚には工場で作ったレシート立ての筒が並んでいる。前は折りたたみ式の携帯電話を所持していたが、タッチパネル式の携帯電話に乗り換えた。ネタで顔を弄られる事もあり『ジャイアント鈴カステラ』と女子達にあだ名付けられてからかわれたり、コアラの劇場支配人からは『顔が合わせ味噌』と言われ、ビラくばりしていた芸人トリオの1人（一匹）の紅一点のパンダからは『栗まんじゅうみたい』と言われるる始末。特に「鈴カステラ」と呼ばれる事を気にしていてロペと公園で鈴カステラ食べていた時にロペが思わず似てると言った足早に途端ベンチに置いて来てしまう位である。声はジェンダーファクター（ボイスチェンジャー）によって加工されている。声優は内山降板後、一時的に大岩Larry正志（めざまし君）などが担当していた事もあるが、大半は中野が一人二役（以上の時も）が担当している。
現在、沖縄本島における葬制は火葬となっているが、伊波普猷の報告にあるとおり、明治時代までは風葬がおこなわれていた。風葬は明治時代に行政から禁止されたが、久高島では1960年代まで行われていたことが確認されている また風葬に近い葬法では、1970年代まで宮古島で洞穴葬がおこなわれていた。古琉球では、風葬において遺体はまず崖（パンタ）や洞窟（ガマ）に置かれて自然の腐敗を待ち、3年後・5年後・7年後など適当な時期を見て洗骨して納骨する。琉球弧において崖（パンタ）や洞窟（ガマ）は古来、現世と後生の境界の世界とされ、聖域であると同時に忌むものとされてきた。祖霊を崇める一方で、「死」はあくまで「穢れ」と捉えられていた。後述の亀甲墓等の建て墓は主に琉球王国時代以降のものである。風葬には大きく分けて二通りの方法があった。ひとつは特定の洞窟や山林（「後生（グソー）」と呼ばれる不浄の聖域）に遺体を安置してそのまま共同の墓所とする原始的な方法と、亀甲墓や破風墓の中に棺を一定期間安置し、風化して白骨化した後に親族が洗骨を行い、改めて厨子甕に納める方法である。琉球王朝時代は王族や士族以外の者が墓を持つことは原則として禁じられていたため、大多数の庶民は前者の方式で弔われていたが、明治以降は士族に倣った亀甲墓が一般にも広がり、後者の葬制が主流となった。太陽が昇る方向にあることから「神の島」とも呼ばれる久高島では、1960年代まで前者の風葬が残っていた。風葬の行われる場所を「ティラバンタ（葬所）」といい、「ティラ」は「ティダ」と同義で太陽の事、「バンタ」は断崖絶壁という意味である。死生観を示すものとして葬儀の時に歌われた、葬送歌の一部を取り挙げる。「トゥシアマイ、ナイビタン （年が余りました）/ティラバンタ、ウシュキティ （ティラバンタに来ました）/シッチ、ハタバルヤ （干潟は）/ナミヌシュル、タチュル （波が立つ）/ナミヤ、ハタバルヤ （波の干潟は）/ヒブイ、タチュサ （煙が立つ）/ニルヤリーチュ、ウシュキティ （ニルヤリーチュに来て）/ハナヤリーチュ、ウシュキティ （ハナヤリーチュに来て）」このうち「年が余りました」は「寿命になった」、ニルヤリーチュ・ハナヤリーチュは対句でニルヤハナヤ、すなわちニライカナイのことである。「干潟は/波が立つ/波の干潟は/煙が立つ」の箇所は、葬儀と関連する意味が掴めず難解だが、遺体が腐乱して溶けていく様をユタユタと立つ干潟の小波に喩え、「煙が立つ」のは溶解した肉体が煙（ヒブイ）となって飛んでいく描写だという。沖縄周辺の信仰では、マブイ（魂）は煙のようなものと考えられていて、風葬は魂を海の彼方のニライカナイに還すものという観念がうかがえる。