ギリシャリクガメとヨツユビリクガメを除けばほぼ地中海沿岸域に分布する。アゼルバイジャン、アフガニスタン、アルジェリア、アルバニア、イスラエル、イタリア、イラク、イラン、ウズベキスタン、エジプト、ギリシャ、グルジア、クロアチア、シリア、スペイン、スロベニア、セルビア、タジキスタン、中国西部、チュニジア、トルコ、パキスタン、フランス南部、ブルガリア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、マケドニア共和国、モロッコ、モンテネグロ、ヨルダン、リビア、ルーマニア、ロシア南西部
CATグループは、1979年の開設以来、長きにわたってエンタテインメント教育機関として業界に向け有為な人材を輩出し続けている。キャットミュージックカレッジ専門学校 、東京アニメーションカレッジ専門学校、大阪アニメーションカレッジ専門学校とを合わせた総合的なエンタテインメント教育機関グループとして、次代のアーティスト・声優・ダンサー・アニメーター・スタッフ・マンガ家・エンジニアを育成。関連施設として、大阪・心斎橋にあるライブハウス＜BIGCAT>があり、発表会・実習・研修の場として活用されている。
CATグループの学校法人大阪創都学園が運営する。1988年認可。文科省の「職業実践専門課程」認定校。プロミュージシャン、コンサートスタッフ、エンジニア、アーティストマネージャー、映像クリエイターを多く輩出している。高等学校卒業以上を入学資格とする専門課程の他、中学校卒業を入学資格とする高等課程（高等部）も併設されている。高等部は通信制高等学校との併修により、高校卒業資格の取得も可能である。大阪市中央区のアメリカ村にあるライブハウス「BIGCAT」は関連施設である。過去にはアクターズスクール「リトルキャット」を併設していた。また、グループ校である大阪アニメーションカレッジ専門学校と校舎を共有しており、校内ライブ等の司会を大阪アニメーションカレッジ専門学校生に依頼したり、また逆に大阪アニメーションカレッジ専門学校の舞台発表などのイベントの際には、キャットミュージックカレッジ専門学校生が音響・照明などを担当することもある。
嘉長が住んでいたという堀川油小路という呼び名は現在の地図上などでは使われていないことから、「どの地点を指すのか定かではない」とする意見が見られる。しかし、京都に住んでおれば（かつてはメインストリートであった）油小路通と堀川通が交わるところを思い浮かべるのが自然に見える。現在、この地点の大部分がJR京都線、山陰本線、嵯峨野線などの線路になっているためか、一筋北に上る堀川塩小路の誤りではないかという意見も見られるが、いずれにせよこの付近であるのだから、同時期の他の七宝師の所在地と比べても、記載の地点がどこを指すのかは概ね明らかである。むしろ、様々な伝承の正確性そのものを問題にすべきであろう。
グローブタバンでの北軍の損失は4,296名（戦死251名、負傷1,148名、不明/捕虜2,897名）、南軍の損失は1,620名（戦死211名、負傷990名、不明/捕虜419名）だった。南軍はウェルドン鉄道の重要な部分を失い、鉄道のストーニークリークからボイドトン・プランク道路を通ってピーターズバーグに物資を運び入れるために、荷車で30マイル (48 km) 運ぶことを強いられるようになった。北軍はこのピーターズバーグ包囲戦で最初の戦勝を得て、主要な目標を果たした。グラントはウェルドン鉄道を分断し、その包囲戦をグローブタバンまで伸ばしたが、これ自体はまだ南軍にとって重要な問題にはなっていなかった。リーの参謀の1人が「我々は不便になったが、特に有害なことがなされたわけではない」と記していた。グラントはウォーレンの勝利に完全に満足してはいなかった。その戦いは全体的に防御のものだと見なしていた。敵軍がその工作物から出て攻撃して来たときに、あらゆる兵士と共に最後の瞬間まで活発に撃退されるべきものと見えた。戦線を維持するのは重要なことではなく、兵士達はその前で戦っている。グラントは鉄道の支配を完全にしようと考え、ディープボトムで鉄道の破壊に失敗した第2軍団を呼び戻し、さらに南でウェルドンを破壊させようとした。その結果、8月25日の第二次リーム駅の戦いが起こった。
塚田村は、1889年（明治22年）に前貝塚村・後貝塚村（現・旭町）・行田村の3ヶ村が合併して誕生した。村の名称は、前貝塚・後貝塚の「塚」と行田の「田」の一字ずつを組み合わせて名づけられた。1937年（昭和12年）、船橋町などと合併し船橋市が設置された事により廃止された。
タバリーは歴史学・神学・クルアーン注釈学で多くの著作を残した。彼の法学に関する著書が初めに出版され、生涯にわたって出版され続けた。次にコーランの注釈が、最後に彼の生涯を記した本が出版された。大部分が伝聞、口頭資料に基づいて描かれたように見える方法をとっているが、実際は彼の情報のほとんどが著述資料（出版されたもの、出版されていないものに関わらず）によって占められている。彼の伝記作家たちは彼の学問に対する畏敬の念と彼の情熱が読み手に確実な事実を提供したことを強調する。代表的な著書である『諸使徒と諸王の歴史』も彼のイスラーム諸学の研究、特に伝承学の資料として編纂された。タバリーはイスラーム法学における独自の見解であるイジュティハードを打ち出すのをためらわなかった。自分が引用する資料の正確性を吟味するところから始めた。当然これは歴史より神学の面で必要なことである。しかし革新的な見方を打ち出そうとしたどころか、保守的な見方で描写した。一般的にタバリーの方法は融和的で穏健なものだった。革新的な見方を打ち出して反発を受けないようにしていた。初期にはタバリーはシャーフィイー法学派と見られていた。シャーフィイー法学は彼によって研鑽されるという恩恵を受けた。後に彼は独自の学派を打ち立てた。若い頃にハンバルからバグダードへ移ったのにもかかわらず、ハンバル学派から強烈な怒りをかった。タバリーのマズハブはたいてい彼の父系の名前を取ってジャリール学派と呼ばれる。当時としては競争的な学派だったので、彼の学派は絶えた。