レプリケーション（英: Replication）とは、ソフトウェアやハードウェアの冗長なリソース間で一貫性を保ちながら情報を共有する処理を意味し、信頼性やフォールトトレラント性やアクセス容易性を強化する。同じデータを複数の記憶装置に格納することを「データレプリケーション」、同じ計算タスクを何度も実行することを「計算レプリケーション」という。計算タスクの場合、異なる機器上で実行すれば「空間的レプリケーション」となり、同じ機器上で繰り返し実行すれば「時間的レプリケーション」となる。Replication は本来は「複製」の意。複製された実体へのアクセスは、一般に複製されていない単一の実体へのアクセスと同じである。外部のユーザーから見てレプリケーションは透過的でなければならない。また、障害発生時の複製物へのフェイルオーバーは、可能な限り隠蔽される。データやサービスのレプリケーションは、一般に動的レプリケーションと静的レプリケーションに分けられる。動的レプリケーションでは、同じ要求を全複製で処理する。静的レプリケーションでは、1つの要求は1つの複製で処理され、それによる状態変化を他の複製に転送する。ある時点で1つのマスター複製が選ばれ、全要求を処理する場合、これを「プライマリ/バックアップ」型（マスタースレーブ型）といい、高可用クラスターでよく使われる。一方、任意の複製が要求を処理して状態を分配する場合、これを「複数プライマリ」型（データベースではマルチマスターレプリケーション）と呼ぶ。複数プライマリ型では、何らかの分散並行性制御が必須であり、分散ロックマネージャなどが使われる。負荷分散は、異なる計算タスクを複数マシンに分配するのであって、計算レプリケーションとは異なる。ただし、負荷分散ではデータを複数マシンで共有する必要があるため、データレプリケーションを内部で行っている。バックアップは、長期に渡ってコピーを保持し続けるため、レプリケーションとは異なる。レプリケーションでは、データは頻繁に更新される。
住吉神社の鎮座する地は、伊具郡衙や寺院跡とされる「郡山遺跡」の一部になっている。平成17年度に行われた郡山遺跡の発掘調査において、住吉神社に隣接する畑からは「滑石子持ち勾玉」が出土しており、住吉神社付近では平安時代前半（8 - 9世紀頃）には神事や祈願が行われていたと推測されている。住吉神社は、創建当初は「住吉山医王寺」という山号で崇敬されていた。神仏混合の時代であったため、住吉山医王寺では住吉三神と本地仏である薬師如来を祀り、病気の治療や民衆の安定を図る場所となっていた。鎌倉時代の後醍醐天皇の御代である嘉暦元年（1326年）3月29日、摂津国（現在の大阪市）に鎮座する住吉神社より住吉三神の御分霊を勧請したことから、「住吉神社」の名称が正式に使えるようになったが、土地の人々からは勧請された年号にちなみ「嘉暦明神」や「枯木明神」と呼ばれ、祭神も住吉三神の上地廼雄命（表筒男命）と中地廼雄命（中筒男命）を祀っていたと記録されている。嘉暦年間の郡山地区は「麻績郷」という伊具郡五郷のうちのひとつになっており、神社付近も陸奥国へ向かう人々などの往来があったという。安永8年（1780年）に刊行された『安永風土記』によれば、元禄14年頃（1702年）に、藤尾地区大門にあった鬼越山東光院（現在廃寺）の修験者である不動院元真が住吉山医王寺に東光院の末寺として「本山派善光院」を開院し、住吉社と薬師寺を別当所とした。善光院と住吉社はその後火災にあい、寺社の財産や当時の社殿は全て焼失しており、記録資料は残されていないという。院主三代目の善光院真清（明和5年（1768年）の没）代の正徳2年（1712年）には焼失した社殿を再興して、名称を「住吉神社」として村の鎮守社となった。昭和54年（1979年）に行われた郡山遺跡の発掘調査では、総柱式の南面する建物跡や「複弁蓮華文軒丸瓦」が発掘された。これらは本格的な瓦葺きの建物があったことを示す証拠であり、当時の住吉神社の隆盛と崇敬ぶりをうかがえる資料とされた。住吉神社の神職家である小梨家の歴代墓所には、権僧都や法印の名が残されており、小梨家は代々、善光院の法印（もしくは住吉神社の別当）を勤めていたとされる。明治13年（1880年）8月、角田県庶務局により神仏分離の通達が出された。当時の法印である法印賢了の子であった小梨善光は、明治15年（1882年）に住吉神社の社掌（現在の宮司にあたる）となり、別当所である枝野地区畑中の薬師寺は善光の弟の賢学が法印となり分立した。その後、小梨善光は現在の住吉神社へ至る基礎を築き上げ、この時をもって住吉神社は寺院と完全に分離した。明治5年（1872年）10月、住吉神社は村社に列せられ、明治40年（1907年）1月に幣帛供進神社に指定された。小梨善光は大正3年（1914年）に没するが、小梨家に養子となった小梨保則が社掌となった。小梨保則は明治29年から大正4年まで枝野小学校の 校長を務め、退職後は住吉神社の神職として貢献し、昭和3年（1928年）には現在の住吉神社社殿の建立に尽力した。小梨保則の没後は神職不在となり、島田地区に鎮座する延喜式内社の熱日高彦神社や丸森町小斎地区に鎮座の小斎鹿島神社の兼務社となったが、昭和28年に小梨保則の孫嫁が宮司となってから現在に至るまで小梨家が再び住吉神社の社家として奉仕している。