江戸時代に肥後国（熊本県）に現れたと伝えられている。弘化3年（1846年）の4月の中旬頃。毎晩のように海中に光る物体が出現していたため、ある夜に町の役人が海へ赴いたところ、このアマビエが現れていた。その姿は人魚に似ているが、口はくちばし状で、首から下は鱗に覆われ、三本足であった。役人に対して自らを「海中に住むアマビエである」と名乗り、「この先6年間は豊作が続くが、もし疫病が流行することがあれば、私の姿を描いた絵を人々に早々に見せよ」と予言めいたことを告げ、海の中へと帰って行った。この話は当時の瓦版で人々に伝わり、アマビエの姿も瓦版に描かれて人々に伝えられた。
アマビエは、日本に伝わる半人半魚の妖怪。海中から現れ、豊作や疫病などの予言をすると伝えられている。同種の妖怪と考えられるものにアマビコ（尼彦、あま彦、天彦、天日子、海彦）、尼彦入道（天彦入道）、アリエなどがある。
北海道札幌市生まれ。北海道帝国大学農学部畜産学科卒、1956年「蜜蜂の口吻長に関する研究」で農学博士。農林省畜産試験場に勤め、1962年北海道大学農学部助教授となり、1964年教授。1986年定年退官、名誉教授となる。養蜂が専門。
2010年、常翔学園高校卒業後、天理大学に入学する。2013年、天理大学ラグビー部の副将に就任した。2014年、天理大学卒業後、豊田自動織機シャトルズに加入。同年11月29日に行われたジャパンラグビートップリーグ2ndステージ第1節のNTTドコモレッドハリケーンズ戦に途中出場で公式戦初出場を果たした。
道の駅として2005年（平成17年）8月10日に登録され、北近畿豊岡自動車道氷上IC - 和田山IC間の開通にあわせ、2006年（平成18年）7月22日に開業した。北近畿豊岡自動車道のパーキングエリアと兼用になっているが、道路上の案内標識は「但馬のまほろば」の名称が使われている。駐車場は高速道路用と一般道専用があり、兵庫県道136号浅野山東線から市道を経由してアクセスできるが、ここから北近畿豊岡道に出入りすることはできない。
武雄市山内町乗合タクシー（たけおしやまうちちょうのりあいタクシー）は、予約制乗合タクシーが運行開始される前に武雄市山内地区にて運行されていた、路線定期運行型（登録・予約不要）の乗合タクシーである。
予約制乗合タクシー（よやくせいのりあいタクシー）は、佐賀県武雄市にて運行する事前予約制の乗合タクシーである。尚、ここでは、予約制乗合タクシーの前に運行されていた武雄市山内町乗合タクシーについても述べる。
AVCHD（Advanced Video Coding High Definition, エーブイシーエイチディー）とは、Blu-ray Discのアプリケーションフォーマット「BDMV」を応用し、ハイビジョン映像をビデオカメラで記録するための規格の一つであり、パナソニックとソニーが共有する登録商標（第5011316号）である。
村井 宗信（むらい むねのぶ、生年不詳 - 天正10年6月2日（1582年6月21日））は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。新右衛門尉。村井貞勝の弟。
チェコの思想家コメニウス（1592年〜1670年）が視覚に訴える教育を提唱したのに始まるとされ、以後写真や映像機器（映画・テレビ・ビデオ等）、情報機器（コンピューター等）の開発・普及によりそれらが視聴覚教育に取り入られてきた。
視聴覚教育（しちょうかくきょういく、audiovisual education）とは、写真やスライド、映像、音響機器などを利用しながら、生徒・児童の視覚・聴覚に直接訴えることにより教育の効果を高めようとする教育方法をいう。広い意味では、実験や実習、体験学習等を含めることもある。
生徒や学生が授業中にその授業と関係のない勉強などをすることを俗に「内職」と呼ぶ。内職の内容は、他の教科や宿題や受験勉強である。ブラック企業においても完全出来高払いのことを「内職」と呼ばれることもある。この行為は労働基準法27条に違反している。
まず、ひとつの加工あたりの単価を取り決める。次に、内職業者が内職をする者の自宅へ加工してほしい商材を配達し、期限になれば加工品を業者が集荷し、検品作業を経て合格品となる。内職業者が配達する以外にも、内職をする者自身が商材を取りに行き、加工品も納品しに行く、という形態もある。
19世紀初頭、マルーン(自由黒人と逃亡奴隷)とセミノール・インディアンは、フロリダで普通に接触していて、そこで彼らは北米インディアンと黒人の間のユニークな関係を構築させた。マルーンはインディアンに家畜と作物を年貢として納めるのと引き換えに聖域を見つけた。インディアンとしては、人口のまばらなそれらの地域の重要な戦略上の同盟として、マルーンを順番に買収していった。通常、セミノールのコミュニティのほとんどすべてのマルーンは、インディアンの酋長の個人的な奴隷として特定された。しかしセミノールの奴隷制度は、アメリカ南部で実施されていた奴隷制度のシステムとは無関係で、歴史家はよくその習慣を封建制度と比較する。マルーンは、彼ら自身の独立した共同体に住み、彼ら自身の黒人のリーダーを選び、牛や作物などの適度な富を蓄えることができた。最も重要な点は、彼ら自身が自衛のために武器を携帯していたことである。1822年の国勢調査では、800人の黒人がセミノールと共に暮らし、北アメリカの歴史の中で最大のマルーン共同体を構成していたと見積もられている。黒人の居住地は、アメリカ南部の奴隷の条件に比べるととてもよく軍事化されていた。南部の奴隷制度に比べるとセミノールの奴隷制度は寛容だったが、しかし不平な関係は残った。セミノールの酋長は、マルーンから威信と富を勝ち得たが、セミノールも白人も、ブラック・セミノールはインディアン部族のメンバーではないと考えていた。黒人の首長は、時折セミノールの共同体ら婚礼やその他のサービスを受けることがあったが、これは例外であり、規則ではなかった。