宝暦8年（1757年）宝暦事件で同門竹内式部が投獄されると、宝暦9年（1759年）いずれかに抗議の上表を行ったが、取り上げられなかったため、自ら5年間の蟄居を願い出た。しかし、願書が「漢字相交、異様之文法」だとして再提出を命じられると、これを無視して師範の病気と偽り上京し、宝暦10年（1760年）松岡仲良の渾成塾に入門、九条家に出入りしたため、宝暦12年（1762年）6月3日閉門を言い渡された。7月22日閉門を解かれ、8月22日改めて出国禁止を命じられた。村役人も士愛の出国を秘匿したとして処罰され、町年寄・並庄屋が追込、組頭が叱りの刑を受け、隣村の割庄屋が村務を代行した。宝暦13年（1763年）11月朝鮮通信使来日を聞き、蒲刈島での面談を賀茂代官に願い出るも許されず、宝暦14年（1764年）1月10日弟多門が面会に参加した。
元文2年（1737年）5月19日安芸国賀茂郡竹原礒宮八幡神社宮司の父唐崎信通と母行友氏の間に生まれた。幼名は鼎（哲）太郎、右門。一族は曽祖父唐崎定信の代から山崎闇斎の垂加神道を奉じており、幼児期に存命だった曽祖母から闇斎の生前の人となりを聞かされて育った。延享4年（1747年）5月父信通が急死し、叔父唐崎彦明の養子となり、親族吉井正伴・当聡に援助を受けた。寛延4年（1751年）6月伊勢で亡父の師谷川士清に入門し、6月24日京都で神祇管領長上から神道裁許状を受け、10月30日従六位下、11月3日淡路守に叙任された。その後士清に就いて『日本書紀通証』・垂加神道を学び、「士」字を賜り士愛と名乗った。
古英語の前置詞 (こえいごのぜんちし) では、古英語で使われていた前置詞を示す。現代英語にはないものとして and, ǣr, mid, ymb などがある。
南禅寺や天竜寺の住持となった。応永6年（1399年）の応永の乱で妙心寺が大内義弘に加担したため、戦後に義満は妙心寺を滅ぼし、寺領は青蓮院や廷用宗器の竜雲寺に分与している。義満の没後はその位牌の奉持者になった。
廷用 宗器（ていよう そうき、生没年不詳）は、室町時代前期の足利将軍家の一族で僧侶。室町幕府の第2代将軍・足利義詮の子で、同第3代将軍・足利義満の弟。
旧海軍大湊要港部水源地堰堤（きゅう かいぐんおおみなとようこうぶすいげんちえんてい）は、青森県むつ市にある国の重要文化財。1910年（明治43年）に旧海軍大湊要港部の水道施設として青森県大湊村（現：むつ市）に建設されたもので、第二次世界大戦後は大湊町（現：むつ市）の水道施設として1976年（昭和51年）3月まで使用され、1978年（昭和53年）からは公園として市民の憩いの場となっている。1985年（昭和60年）5月 近代水道百選に選定、2001年（平成13年） 土木学会選奨土木遺産に認定、2009年（平成21年））12月 国の重要文化財に指定された。
イタリアのマチェラータ出身のリッチは、イエズス会に入会後インドでの宣教を志して1578年にゴアに派遣された。その後、マカオに滞在していた東インド管区巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノの招きに応じて1582年に同地へ赴き、すでに同任務のため研究を始めていたミケーレ・ルッジェーリとともにマカオで中国語と中国文化の研究を行った。中国南部の都市を転々としながら、ヴァリニャーノの示した適応政策（アジア人を野蛮人と見てヨーロッパ式を押し付けるのでなく現地の文化を尊重するという姿勢）にしたがって中国の儒者の服を着て中国式の生活をして中国文化の研究に励んだ。やがて彼の学識、特に科学知識が有名になるにしたがって、徐々に入門者が増え、1598年についに北京にたどりついたが、豊臣秀吉の朝鮮出兵のあおりを受けて南京へ移り、1601年に再び北京入りして高級官吏の紹介を受けて万暦帝の宮廷に入ることに成功した。リッチは順応政策を実践し、中国名を利瑪竇（りまとう）と名乗り、ラテン語デウス（神）の漢語訳として「天主」を用いた。リッチの考えでは、中国の伝統的な用語である「天」や「上帝」は、キリスト教の観念と一致するものだった。また、キリスト教を真に中国文化と適応させるため、中国人の祖先崇拝の習慣を受け入れた（これが後に典礼論争として論議を生み、結果的に中国におけるキリスト教の禁止にいたることになる）。リッチは東西文化の架け橋となった。中国で、キリスト教の教えを説いた『天主実義』（1595年）、世界地図である『坤輿万国全図』（1602年）、ユークリッド幾何学の漢文訳である『幾何原本』（1607年）などを刊行し、その文化に多大な影響を与えると同時に、中国文化をヨーロッパ社会へ好意的に紹介しつづけた。当時、ヨーロッパの大学ではオラーレと呼ばれる口頭試問が主流であったが、リッチらの伝えた中国の科挙が筆記試験を普及させていく契機になったと考える向きもある。また、『坤輿万国全図』が日本に伝わっていることからもわかるように、彼のもたらした新知識の多くは漢語に訳されたおかげで日本へも影響を与えることになった。中国文化に精通し、人格者であったリッチは中国知識階級に影響を及ぼし、『農政全書』を著した徐光啓や李之藻といった多くの知識人がキリスト教徒となった。彼は1610年に北京で死去し、万暦帝によって阜成門外にその墓が作られた。彼の業績と順応政策はアダム・シャール（湯若望）、フェルディナント・フェルビースト（南懐仁）、ジョアシャン・ブーヴェ（白進、白晋）ジャン・バティスト・レジス（雷孝思）、ジュゼッペ・カスティリオーネ（郎世寧）といった明・清の皇帝たちに仕えたイエズス会宣教師たちに引き継がれていく。アメリカ合衆国の雑誌『ライフ』は第二千年紀（1000年 - 1999年）のもっとも偉大な百人の一人としてマテオ・リッチを選んでいる。