エミル・ブロンスキーアボミネーションティム・ロス  ペギー・カーター ヘイリー・アトウェル フィル・コールソンクラーク・グレッグ ダム・ダム・デュガン ニール・マクドノー ジャスティン・ハマー サム・ロックウェルスティーブ・ロジャースキャプテン・アメリカ クリス・エヴァンス  サディウス・"サンダーボルト"・ロス将軍ウィリアム・ハート  ジャスパー・シットウェルマキシミリアーノ・ヘルナンデス マキシミリアーノ・ヘルナンデス トレバー・スラッテリー ベン・キングズレーハワード・スターク ドミニク・クーパー トニー・スターク相談役ロバート・ダウニー・Jr
『王は俺だ』（All Hail The King）は、2014年2月4日の『マイティ・ソー/ダーク・ワールド』のデジタル販売と同年2月25日の同作のBlu-ray発売の際に公開された。ベン・キングズレーは『アイアンマン3』と同じくトレバー・スラッテリー、スクート・マクネイリーはドキュメンタリー映画作家を装ったテロ組織「テン・リングス」のメンバーのジャクソン・ノリス、レスター・スパイトはハーマン、サム・ロックウェルは『アイアンマン2』と同じくジャスティン・ハマーを演じた。脚本・監督は『アイアンマン』の脚本家の1人であるドリュー・ピアースが務めた。
『エージェント・カーター』（Agent Carter）は、2013年9月3日の『アイアンマン3』のデジタル販売と同年9月24日の同作のBlu-ray発売の際に公開され、ヘイリー・アトウェルがペギー・カーター役で出演した。他にドミニク・クーパーとニール・マクドノーはハワード・スタークとダム・ダム・デュガンを再び務め、クリス・エヴァンス演じるキャプテン・アメリカのアーカイヴ映像が流用され、さらにブラッドリー・ウィットフォードがフリン捜査官、シェーン・ブラックが正体不明の声を演じる。監督はルイス・デスポジート、脚本はエリック・ピアソンである。物語は『キャプテン・アメリカ/ザ・ファースト・アベンジャー』の1年後、戦略科学予備軍のカーター捜査官が秘密組織ゾディアックを探るというものである。
2011年8月、マーベルはオリジナルビデオとして2本の短編映画を出すと発表した。共同プロデューサーのブラッド・ウィンダーバウムは「これは新しいキャラクターやアイデアを実験する楽しい方法だが、もっと重要なことは、我々がマーベル・シネマティック・ユニバースを拡張し、我々の作品のプロットの外にあるストーリーを語る手段である」と語った。最初の2本はエベリング・グループと提携して製作し、レイスラムが監督、エリック・ピアソンが脚本を務めた。
田中 冬二（たなか ふゆじ、1894年（明治27年）10月13日 - 1980年（昭和55年）4月9日）は、日本の詩人である。本名は吉之助。銀行員として働きつつ、郷愁をテーマに多くの詩作を行う。専ら旅を題材とした詩を作り、山国や北国の自然、日常生活を初々しい感覚で表現した叙情詩集「青い夜道」（昭和4年）を発刊。多作ではなくマイナーポエットとも評されるが、一貫して日本の自然や生活に根ざした詩を作り続け、吉行淳之介は象徴的に「青い夜道の詩人」と評している。詩作のほか散文や俳句も手がけている。堀口大學らと交友関係があった。
当番組は、人々の生活にも完全に定着し、また「旅」を楽しむ要素としても今や欠かせないのが、「SNS映え」する世界で一枚だけの写真。そんな唯一無二のポップで高感度な写真を求めながら新しい旅に、時代を映すニュースタイルのトリップとしておしゃれ感度抜群のモデルの堀田茜が「編集者」として旅立つバラエティ番組である。尚、堀田は前番組『ゴマンゾク』からの引き続きの出演となる。
日本の仏教習俗であるお盆では、ガクに包まれたホオズキの果実を死者の霊を導く提灯に見立て、枝付きで精霊棚（盆棚）に飾る。ほおずきに「鬼灯」の字を当てるのは、盆に先祖が帰ってくるとき目印となる提灯の代わりとして飾られたことに由来する。
地下茎および根は酸漿根（さんしょうこん）という生薬名で呼ばれている。ナス科植物の例に漏れず、全草に微量のアルカロイドが含まれている。特に酸漿根の部分には子宮の緊縮作用があるヒストニンが含まれており、妊娠中の女性が服用した場合、流産の恐れがある。平安時代より鎮静剤として利用されており、江戸時代には堕胎剤として利用されていた。現在も咳や痰、解熱、冷え性などに効果がある民間薬として、全草を干して煎じて飲む風習がある地方が存在する。
種や株分けで増やすことができるが、ナス科植物との連作障害があり、連作障害は不完全菌のバーティシリウム ダーリエ(Verticillium dahliae)によって生じる。
文献や言い伝えとしての妖怪が見える時代である。『古事記』、『日本書紀』といった歴史書や『風土記』等における太古からの伝承を説明している文の中で、「鬼」、「大蛇」や怪奇現象に関する記述が既に見える。また、平安時代には『日本霊異記』や『今昔物語集』を初めとして、怪異や妖怪にまつわる説話の登場する説話集も複数編纂されており、百鬼夜行に関する記述等も見られる。これら文献中の多くの妖怪たちは後の時代に引き継がれていく。しかしながら、これらの妖怪的存在がどのような姿をしていたかが言葉で語られてはいるものの、姿かたちを描いた絵画が付されているというわけではない。平安時代後期において『地獄草紙』などの仏教絵画に鬼などの表現が見られるものの、視覚的表現として妖怪が具体的に姿を現すのは中世、鎌倉時代に入って以降である。ヤマタノオロチのように元々は祀られる土地の神であったがスサノオに退治され妖怪に転落した存在や、弥三郎という盗賊を退治したところ彼の怨霊が毒蛇となって田の水を枯らしたので祀り上げて「井の明神」としたとあるように神に転じた存在、河童や犬神のようにある地域では神として祀られていても別の地域では妖怪とされている存在を例に取れるように、日本人の神に対する価値観の中で、妖怪と神の間を行き来している存在が見られる。