つくばみらい市の南部に位置する。旧豊村の中心地域であった為、茨城県道46号野田牛久線の道沿いを中心に店舗や住宅が所在し、その周囲を農地が囲んでいる。住宅やつくばみらい市立豊小学校があり、地域内に茨城県道46号野田牛久線や茨城県道130号常総取手線が通る市内の交通の要所の一つである。東は福田・市野深、北は成瀬・新戸、西は青木・青古新田、南は長渡呂・長渡呂新田と接している。
後世の創作物である尼子分限帳から確認するに、山中幸盛が中老衆として尼子氏に仕えていたと表記されている。しかし、当時の一次史料である竹生島奉加帳で、記載順序は「次第不同」ではあるものの一番下段に山中三郎兵衛なる者が表記されていること、同年代には幸盛が産まれていないことから、当時の山中家の地位は高位ではなかった可能性が推測される。また、佐々木文書にも山中家始祖の幸久の存在は無く宇多源氏ではなく橘姓近江山中氏が尼子氏下向時に一緒に下向したと思われる。
兄清定の殺害を謀った事が発覚した為、兄から勘気を蒙り出雲国布部にあった興福寺に幽閉され、長禄2年（1458年）1月11日に55歳で没した。法名は大雲寺道真。墓所について、山中幸久の墓と伝承される石碑が島根県安来市広瀬町布部地区にある興福寺の本堂横に残されているが、それ以外の詳しいことは一切不明である。
山中 幸久（やまなか ゆきひさ、応永11年（1404年） - 長禄2年1月11日（1458年1月26日））は、日本の戦国時代の武将。通称は五郎。尼子氏の家臣。出雲山中氏の祖。尼子持久の次男。兄に清定。妻は桜井尾張守為信の娘。子に幸秀、幸満。
人間の視覚では感知できない僅かな時間の停電、電圧の低下でも、情報機器を扱う現場や工場では大きな障害を招くことがある。2010年（平成22年）12月8日午前5時頃、中部電力管内の愛知県、三重県、岐阜県で電圧低下が発生した例では、僅か0.07秒の時間であったものの、東芝のNAND型フラッシュメモリ工場、トヨタ車体の自動車工場などの操業が、一時的に停止するなどの影響が生じている。
産業革命の中心が繊維中心の軽工業から、製鉄・化学・造船などの重化学工業、鉄道、海運などの物流産業に移行してくると初期投資が莫大になっていった。当時、イギリスの軽工業などでは、利潤の中から再投資するのが基本であったが、重化学工業においては、スタートの時点で利潤を大きく超える設備投資が必要であった。そのため、産業資本家は、銀行資本からの出資・融資によりその資金を調達するようになった。こうして、絶対王政政府への融資と高利貸しが生業だった銀行資本は、直接・間接に産業に対して関係を持つようになり、変質していった。莫大な資本投資を可能にした産業と銀行の融合により、弱小な中小企業は次第に競争に敗れ駆逐・買収されていった。これにより、市場で圧倒的なシェアを持つ独占企業が生まれた。独占企業は、プライステイカーの前提を覆し価格を操作し、独占利益を上げることを可能にした。いったん力をつけた独占資本の脅威は、他経済の独占資本であり、貿易の権利をめぐるつばぜり合いが、政府を巻き込み帝国主義時代の幕を開くことになる。
高校からラグビーを始めた。2014年、高鍋高校卒業後、専修大学に入学する。2017年、専修大学ラグビー部のLOリーダーに就任した。2018年、専修大学卒業後、コカ・コーラレッドスパークスに加入。同年9月1日に行われたジャパンラグビートップリーグ第1節のヤマハ発動機ジュビロ戦にて先発出場で公式戦初出場を果たす。
2007年に瀬名の芸名でランティスからメジャーデビュー、同時に「しほり」としても並行して活動していた。2011年1月31日に瀬名としての活動は終了し、音楽活動の芸名を本名と同じ「しほり」に統一したと発表した。ただしその後も、若干の瀬名名義でのリリースがある。ゼクシィ「パパパパーンの歌」などCFソングの歌唱も担当する。「しほり」としては水樹奈々「沈黙の果実」で作詞・作曲家としてメジャーデビュー。2018年1月渡米しニューヨークを拠点にシンガーソングライターとして活動を始めている。
70年代に注目された音楽文化としては、例えばレゲエがあげられる。ジャマイカ音楽であるが、欧米の白人文化に対する抵抗であり、対抗文化（カウンターカルチャー）として評価された。ただし、日本においてはレゲエも対抗文化として受け入れられるよりは目新しい音楽ジャンルの一つとして受容されている。また、カウンターカルチャーは反動的な政治主張と結びついている場合も多い。欧米のサブカルチャーが政治的あるいは人種的対立を背景にしており、一定の主張を持ったグループが担うものである点は、日本におけるサブカルチャーとは異なる。近年では、教養そのものが揺らいでおり、従来ハイカルチャーを支えてきた知識人も大衆文化やオタク文化に注目しているのが現状である。趣味・嗜好の多様化・細分化や価値観の転倒により、従来サブカルチャーと見られていたものが一般に広く評価されるようになったり、ハイカルチャーの一部であったものがサブカルチャーとして台頭するという逆転現象も見られるようになっている。例えばかつては、歴史や古典文学について最低限の知識を持つことは当然で、そうした知識に精通することはハイカルチャーと考えられていた。しかし、近年では知らないことを恥じるどころか、歴史や古典文学について無知であることも、恥ずかしくないとする傾向が指摘されている。このように、ハイカルチャーとサブカルチャーの境界、色分けは曖昧となってきている。一般にサブカルチャーは、個々の主観によって自立して成立する行動様式の理念として昇華した、「顔の見える文化」だといえる。とはいえインターネットの普及によって、このサブカルチャーは「顔の見えない」側面も持っていることがある。