昭和初期に漫画『のらくろ』がヒットして、モノクロのアニメ映画が制作された際に、この歌のメロディーに歌詞を乗せる形で「のらくろの歌」が作られた。1961年から1967年まで、朝日放送で製作、TBS系列で全国放送されたテレビコメディ「スチャラカ社員」の主題歌にも替え歌が使われた。放送は毎週日曜日の12:15-12:45で、「煙も見えず、雲もなく」の歌い出しは「煙草も吸わず、酒飲まず」と、大人から子供まで親しまれ、歌われた。新潟県立新発田高等学校では、現在もこの曲を校歌として採用している。また、栃木県立烏山高等学校、兵庫県立兵庫高等学校の旧校歌もこの歌の替え歌であった。
この歌では水兵の「マダ沈マズヤ定遠ハ」の問いに副長が「戦ヒ難ク成シ果テキ」と答える事になっているが、これは当時の日清両艦隊の事情をよく反映している。清国は分厚い装甲を施した「定遠」「鎮遠」という巨艦を有していたが、誕生間もない日本海軍には軽装甲の巡洋艦しかなく、その装備する砲では両艦を撃沈する事は不可能だった。しかし日本海軍は速射砲による砲弾を雨霰と浴びせ、優速を利して運動することにより清国艦隊を撃破した。まさしく「沈める事は出来ないが戦えなくすることはできる」と言うのが勝ち得ることのできる最大の戦果だったのである。
1894年（明治27年）9月17日、日本海軍の連合艦隊は黄海の鴨緑江河口付近で清国の北洋艦隊を捕捉、激戦の末にこれを破った。この海戦が黄海海戦であり、この「勇敢なる水兵」はその時の逸話に基づくものである。日本艦隊の旗艦「松島」は清国艦隊の戦艦「鎮遠」の巨弾により大きな被害を受けたが、その激戦の中、重傷を負った三浦虎次郎三等水兵は副長の向山慎吉少佐に「まだ定遠は沈みませんか」と訊ね、敵戦艦の「定遠」が戦闘不能に陥ったという副長の答えを聞いて微笑んで死んだ。この逸話は新聞で報道されるや国民的な感動を呼び起こした。佐佐木信綱も感動して10節からなるこの詞を一夜で作り上げたという。この曲は翌1895年の「大捷軍歌」（第三編）に発表されたのち、1929年（昭和4年）に8節に改詞された。
勇敢なる水兵（ゆうかんなるすいへい）は日清戦争の逸話に基づく明治時代の日本の軍歌。佐佐木信綱作詞、奥好義作曲。1895年（明治28年）発表。
キズナアイが9週連続でオリジナル楽曲をリリースする企画の第2曲目として初公開された。アップテンポなエレクトロニック・ミュージックの楽曲だが、楽器としてホイッスルが使われており、キズナアイによるライブパフォーマンスでは実際にホイッスルを吹く様子が披露される。また、会場ではホイッスルが物販として販売されており、ファンも一緒になってホイッスルを吹くのが特徴とされている。様々な思索によって歌詞が創作された楽曲であり、Yunomiは歌詞に関するキズナアイからの質問に2000字の長文で返答している。キズナアイが作詞した「future base」のアンサーソングである。
ミジケンダ（Mijikenda）は、北はソマリア国境、南はタンザニア国境にまで分布している、ケニア海岸部の9つのエスニック・グループの総称である。歴史的には、これらのエスニック・グループは「低木地の人々」（bush people）を意味するスワヒリ語でワ・ニイカ（Wa Nyika）と呼ばれていたが、1940年代以降に彼ら自身の意識の高まりからミジケンダを名乗るようになった。「ミジケンダ」とは「9つの町々」の意味である。ミジケンダを構成する9つのエスニック・グループ（サブ・トライブ）とは、ディゴ（Digo）、チョニ（Chonyi）、カンベ（Kambe）、ドゥルマ（Duruma）、カウマ（Kauma）、リベ（Ribe）、ラバイ（Rabai）、ジバナ（Jibana）、ギリアマ（Giriama）で、ディゴ人のみはタンザニアにも居住している。彼らは、シュングワヤ（Shungwaya）と呼ばれる伝説の地から現在の地に移住して来たという共通の起源伝承を持ち、言語的にも似通っている。また、かつては宗教上の重要な存在でもあった要塞村（カヤ）で暮らしていたが、それらのカヤには、2008年にユネスコの世界遺産リストに登録されたものがある。
ミシャグジ信仰の分布を研究した今井野菊によると、千鹿頭社は長野県（13社）のほかに山梨県（8社）、埼玉県（12社）、群馬県（20社）、栃木県（12社）、茨城県（7社）といった関東から東北の福島県（15社）にまである。「千鹿頭」のほかに、「千賀多」「千方」「千勝」「近津」「近戸」「近外」「血方」「血形」「智方」「智勝」「智賀都」「地勝」「親都」など多数の表記があり、発音も「ちかた」「ちかつ」「ちかと（う）」などが見られる。山岳地帯（八ヶ岳、榛名山、赤城山、男体山、八溝山）沿いに移動したように見えることが特徴であり、狩猟に長けた山人集団（いわゆる洩矢族の末裔）の東進によって広まったという説がある。狩猟の神として祀られていたということから、ミシャグジ信仰や天白信仰と密接に関連していると思われる。今井の調査から、山梨・埼玉・群馬においてはミシャグジ社が千鹿頭社と重なっていることが分かる。信州（諏訪）から来た狩猟の神のほか、農耕や火防（火伏せ）の神とする地域もあり、ミシャグジや天白神と同様に石棒を神体として祀るところもある。なお、多くの神社には祭神が変わっており、長野県内ですら地域によって祭神が異なる。また、未踏査の社祠や地域があるため、謎の部分が未だに沢山ある。