二松學舍にある『育英』の精神は、西洋文化の摂取を汲々としている時節を憂えた三島が、東洋文化を学ぶことこそわが国本来の姿を知りえるとして『己ヲ修メ人ヲ治メ一世ニ有用ナル人物ヲ養成スル』ことで東洋学の確立と新時代を担う国家有為の人材の育成を目指したことにある。
レイク郡区は、69.3平方キロメートル（26.76平方マイル)で、組み込まれた自治体(incorporated settlements)はない。 アメリカ地質調査所によると、この郡区は Memorial Parkの1つの霊園が含まれる。レイク郡区は、郡内の２大都市のen:Mason_City,_Iowaとen:Clear_Lake,_Iowaの間のその都市でない部分だ。 en:Mason_City_Municipal_Airportは、レイク郡区に位置している。
デゼルティーヌについての最古の記録は、9世紀に教会について記されたものである。サヴィニー修道院の公文書においては、デゼルティナ（Desertina）と記されている。1638年、コミューンの名はサン・ピエール・シュル・ベイエ（Saint-Pierre-sur-Behier）であったが、結局デゼルティーヌに戻されている。
壬申の年（672年）の7月22日、壬申の乱の戦況は大友皇子に不利となり、都である近江大津宮のそばまで村国男依らの敵軍が押し寄せた。皇子は群臣を従え自ら出陣し、瀬田の橋の西に陣取って東からくる敵を迎え撃った。戦闘は川を隔てて矢を飛ばしあう射撃戦となった。このとき智尊は先鋒の将となり、精兵を率いて瀬田の橋を守った。橋の中を三丈切断して、長い板を一つおき、これに綱を結びつけた。もし板を踏んで敵が渡ろうとしたら、すぐに綱を引いて落とそうというのである。敵軍はしばらく進めなかったが、やがて大分稚臣が進み出て、鎧を重ね着して突進し、板を渡って綱を切った。これを見た軍勢は乱れて逃げ出した。智尊は刀を抜いて退く者を斬ったが、止めることができなかった。かくして智尊は橋のそばで斬られた。大友皇子は翌日自殺し、壬申の乱は終わった。
宇都宮市立西原小学校と桜小学校の軽減を目的とし、1957年に桜小学校の分教室として生まれ、1958年に日本一の富士山にあやかり富士見小となった。
相内 眞子(あいうち まさこ)は、日本の政治学者・ジェンダーの研究者。現在、北翔大学教授。元北翔大学学長。日本福祉文化学会理事。古矢旬門下。元小樽商科大学教授で政治学者の相内俊一は夫。
2001年10月、ＫＥＩ山宮にＫＯ勝ち。試合後パンクラスismの選手達を挑発。2001年12月、グラバカとパンクラスismとの対抗戦で近藤有己にＴＫＯ負け。[2002年]]12月21日、パンクラスでKEI山宮と対戦し、KO勝ちを収めた。試合後にパンクラス10周年記念大会のメインで、プロレスのような試合を組んだ事から(鈴木みのるＶＳ獣神ライガー)、パンクラスの運営を批判。2003年2月16日、パンクラスでチェール・ソネンと対戦し、0-0の判定ドロー。
幼い頃は野球をしていたが、リングスの影響で18歳でスポーツ会館のサンボに入門した。1995年10月13日、ザ・トーナメント・オブ・J '95のトーナメントに出場し、1回戦で村上一成（現・村上和成）に右ハイキックでKO勝ち。準決勝ではイーゲン井上に腕ひしぎ十字固めで一本負け。1996年3月30日、ザ・トーナメント・オブ・J '96で村上一成と再戦し、判定負け。1996年5月7日、修斗でプロデビューを果たした。修斗時代には類稀なるセンスが光り、「総合格闘技の申し子」と称された。1999年5月29日、修斗でマット・ヒューズと対戦し、判定負け。2001年5月、菊田早苗率いる「GRABAKA」に移籍した。
まず先に、鉛蓄電池などバッテリーから先に接続する。その次にソーラーパネルへ接続する。いずれも直流機器であるため＋（プラス）側から順番に接続することになる。外す場合は逆に－（マイナス）側から外すことになる。バッテリーとチャージコントローラーの間には、不慮の事故に備えてヒューズを接続する必要がある。大半のコントローラーには内部保護用ヒューズが内蔵されているが、それより小さい容量を使用するのが望ましい。
かつて文化と考えられたものは、ハイカルチャー（学問、文学、美術、音楽、演劇など）であり、ブルジョア階級や知識人、教養ある人々に支持されるものであった。文化を享受するには一定の教養が必要であり、少数者のものであった。20世紀になって、大衆文化の時代になると、こうした文化観は次第に変化していった。大衆の一部はハイカルチャーを身に付けようと努力し、例えば文学全集を応接間に並べることが流行する、といった現象が見られた。第二次世界大戦後には知識人と呼ばれる人たちも次第に大衆文化（映画、マンガ）に注目するようになった。例えば映画のジャンルも分化し、大衆向けの娯楽に徹するものと、芸術性を主張し表現するものが並存するようになった。1960年代には、アメリカのベトナム反戦運動や公民権運動、ヒッピー文化を始め、各国で既成の体制や文化に対する「異議申立て」が行われた（ヒッピームーヴメント）。これはカウンターカルチャーと呼ばれた。しかし社会の保守化にともない、文化の意味付けが変化してきた結果、カウンターカルチャーが衰退し、それに代わるサブカルチャーが注目されるようになった。