梶山氏の本姓は平氏。家系は常陸平氏大掾氏の一門・鹿島氏の庶流といい、鹿島三郎政幹の子、中居四郎時幹の次男 時家が梶山姓を名乗ったのがはじまりとされる。家紋は丸に違い鷹の羽、丸に立ち沢潟。系譜 鹿島三郎政幹―中居四郎時幹―梶山次郎時家応永3年（1396年）、梶山幹継なる者あり、掃部介と称すと『鹿島文書』に見え、同年に記された『神宮寺言上目安状』に梶山幹継が社領を横領するとある。この他、佐竹氏の家臣としてもその家系が確認される他、その一族、梶山肥後は佐竹家臣 小野岡義従に仕えるよう命じられ、秋田転封に随行し、子孫は秋田藩士 小野岡氏の家臣として存続したという。系譜 梶山肥後―肥介
1990年代以降は、「再帰的近代化」のコンセプトを軸に、「脱埋め込み」、「存在論的不安」、「専門家システム」、「純粋な関係」などの概念によって、リスク、グローバリゼーションなど後期近代社会の分析を中心に行っている。この間の著作としては、『近代とはいかなる時代か』（1990年）、ウルリッヒ・ベック、スコット・ラッシュとの共著『再帰的近代化』（1994年）などが広く注目された。
1984年の『社会の構成』（日本語訳未公刊）のなかでギデンズは、社会学の主要問題のひとつである構造‐主体（エージェンシー）問題の解決に向けて、「構造の二重性」に基づく独自の「構造化理論」を提唱し、構造とエージェンシーのどちらかを存在論的に優位に立たせることなく、また、（ピーター・バーガーなどにみられるように）構造→エージェンシー→構造→……といった直線的な因果論図式を想定することなく、構造とエージェンシーを相関的に捉える道を示し、当時の社会学理論に対してきわめて強い影響を及ぼした。構造化理論のアイディアは、スウェーデンの地理学者トルステン・ヘーゲルストランドの提唱した「時間地理学」の影響を受けている。
ギデンズの当初の研究は、当時のパーソンズらによる機能主義社会学に対する批判的な立場から、マルクスやデュルケーム、ウェーバーなどの古典の読み直しを通して、「二重の解釈学」に基づく社会学の新たな理論、方法論を提示した。ギデンズによれば、自然科学者とは異なり、社会学者がその対象とする世界は、その世界に存在するアクターによって既に解釈された社会的世界であり、社会学者が行なっているのは、そうした解釈世界の再解釈なのである。この間の代表的な著作として、『資本主義と近代社会理論』（1971年）、『社会学の新しい方法規準』（1976年）などを挙げることができる。
2002年4月、法政大学社会学部50周年の招聘で来日、4月19日（金）、法政大学で「第3の道」に関する講演を行い(1)、全国から300名を超える研究者が参集し活発な討議が行われた。また同日、慶應義塾大学を表敬訪問し、教職員、塾生を対象にした「Global Third WayDebate（第三の道－グローバル論争）」と題する講演も行っている。なおLSEは慶應義塾大学の学術交流協定校である。
1938年、ロンドンの下層中流階級の家に生まれる。1959年にハル大学を卒業後、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス（LSE）に進み、同校より修士号、1974年にはケンブリッジ大学より博士号を取得。ケンブリッジでは、長らくキングス・カレッジのフェローとして勤め、1987年に正教授に昇進した。また、1985年には学術出版社Polityを共同で創設。1997年から2003年までは、LSEの学長を務めた。また、2004年にはイングランドの男爵位を受け、労働党貴族院議員となる。英国ニュー・レイバーの中道左派の政策ブレーンとしても活躍し、ブレア政権の「第三の道」路線を支えた。
2009年1月にガキの使いの通常回で放送。ここでも放送されなかったシーンは、2009年11月25日発売のDVD第15弾に収録された。なお放送日は関東地区および同時ネット地域のもの。
5人全員が新聞記者の扮装（スーツとサンバイザー）に着替えて、バスに乗り込むところからスタート。笑ってしまった時の罰は全身黒タイツの男達（ブラックタイツ軍団と表記されていた）によって、鉛筆の形をした棒でケツバット。判定方法は「きき企画」の不正解のBGMが流れ、「○○、アウト！」（全員の場合は前回と同様、「全員アウト!!」と放送）と放送されて罰が執行される。
1388年、イェスデル(ジョリクト・ハーン)を推戴して結成されたドルベン・オイラト(オイラト部族連合)は複数の遊牧部族の連合体であり、特にオゲチ・ハシハ率いるケレヌート(後のトルグート)とゴーハイ太尉率いるチョロース(後のジューンガル)が有力であった。オゲチ・ハシハは1399年にエルベク・ハーンを殺してクン・テムル・ハーンを擁立し、明朝に「オイラト(瓦剌)王」と称すなどオイラト内で最も有力になった。しかし1402年にはゴーハイ太尉の息子バトラ丞相によってクン・テムル・ハーンとオゲチ・ハシハは殺されてしまい、オイラト内の対立は深刻なものとなった。バトラ丞相(明朝からの呼称は馬哈木＝マフムード)とエセク(明朝からの呼称は太平＝タイピン)が始めて明朝の史料に表れるのは永楽帝が即位した直後のことで、永楽元年(1403年)に永楽帝はマフムード、タイピン、バト・ボラドという3人のオイラトの首長に使者を派遣している。マフムードはチョロースの支配者バトラ丞相、タイピンはケレヌートの支配者エセク、バト・ボラドはホイトの支配者にそれぞれ相当する。