前半とは趣を変えて、喜劇的な箸休めの小話が語られる。桐壺帝に仕える年配の女官で血筋、人柄の申し分ない源典侍には、希代の色好みという評判があった。好奇心旺盛な源氏と頭中将は冗談半分で彼女に声をかけていたが、年をわきまえずあからさまな媚態を振りまく彼女に辟易としている。源典侍のもとに泊まった夜、源氏は何者かの襲撃を受け太刀をとって応戦するが、掴み掛かってみると相手は頭中将であった。わざと修羅場を演じて源典侍を仰天させた二人は、調子に乗って掴み合いをするうちにぼろぼろになってしまう。大笑いしながら帰った翌日、職場で顔を合わせた二人は昨日の騒動を思い出して、互いにそ知らぬ顔で笑いをかみ殺すのだった。その年の秋、藤壺は中宮に立后。一番早くに入内し、長年仕えていて今東宮の生母である弘徽殿女御は、「長年仕える自分を差し置いて、なぜ藤壺が中宮に」と激怒。桐壺帝に窘められる。源氏も宰相（参議）に進むが、ますます手の届かなくなった藤壺への思慕はやむことがなかった。
個人の財産権の行使や私法上の契約、親権の行使等は、個人間の私的関係の性質を有するにとどまるところ、その権利の行使、債務不履行等に対する救済は、専ら司法権の範囲であり、警察権の関与すべき事項ではないとする原則である。紛争が生じ、市民の通報または警察官自身による現場の目撃をもって、警察権は発動される。しかし、暴力など明確に刑事事案に発展する要件が存在しない場合は、事情聴取などによって情報収集するに留まることになる。紛争関係者が自己の都合に有利となるように警察官に強制力を執行するように要求された場合、刑事事案に発展する要件の不存在を理由とする代わりに、民事不介入の原則をもって示すことがあるとされる。民事不介入の文言を備えた法律は存在しないが、警察法第2条第2項の拡大解釈により説明可能とする説もある。
石原慎太郎（前・東京都知事）がホストを、TOKYO FMアナウンサーの飛田厚史がパートナーを務め、ゲストを迎えてトークを繰り広げる番組。2局で同じ内容が放送されるが、先にTOKYO MXで放送され、後にラジオ向けにオープニング・エンディングが追加されてTOKYO FMで放送される。尚、どちらも都知事選が有る時は中止され、TOKYO MXは単発番組が、TOKYO FMは通常編成の番組が放送される。石原は2012年秋に都知事の辞任を発表し、その後しばらく放送されなかったが、2013年から再開している。
天王星における木星の太陽面通過（もくせいのたいようめんつうか）とは、天王星と太陽のちょうど間に木星が入り、太陽面を通過する天文現象である。天王星における木星の太陽面通過は、紀元前125000年から125000年の25万年間で461回ある。前回は1914年5月2日、次回は2714年10月23日に起こる。
トイバー＝アルプはスイス紙幣の現行シリーズに描かれる唯一の女性である。彼女の肖像は1995年以来50フラン紙幣に採用されている。トイバー＝アルプとジャン・アルプの記念ミュージアムは2007年にドイツのローラントシェック駅に開設された。同駅はリチャード・マイヤーによって再設計された。
1926年、トイバー＝アルプとジャン・アルプはストラスブールに移り住み、二人はフランスの市民権を取得した。その後二人はストラスブールとパリで生活した。そこでトイバー＝アルプは数多くのインテリアデザインの依頼 - 例えばオーベットのためのラジカル構成主義のインテリア - を受けた。このプロジェクトにはジャン・アルプとテオ・ファン・ドゥースブルフも後に加わった。1927年にはブランシュ・ガシェと共同で「Welly Lowell」を著した。1920年代後半から彼女は主にパリに住み、実験的デザインをし続けた。1928年にはパリ郊外に移り住み、新居といくつかの家具をデザインした。1930年代にはセルクル・エ・カレ、そしてその後継であるアブストラクション・クレアションのメンバーとなり、非具象芸術の旗手として活動した。30年代後半にはロシア構成主義のレビュー「Plastique(Plastic)」をパリで設立する。サークルにおける彼女の友人にはソニア・ドローネー、ロベール・ドローネー、ワシリー・カンディンスキー、ジョアン・ミロ、マルセル・デュシャンらがいた。1940年にトイバー＝アルプとジャン・アルプはナチス占領前にパリから逃れて南フランスのグラースに移り住み、そこでソニア・ドローネーらと共に芸術村を作り上げた。ヴィシー政権成立後はパリを離れて各地で創作を継続したが、1943年に滞在先のスイスで就寝中、ストーブの故障による一酸化炭素中毒により事故死した。アルプはショックのあまり鬱に陥り、修道院にこもって4年間彫刻などの製作を絶った。
御伽草子の延長に生まれ、仮名を用いた庶民向けの読み物として出版され、雑多な分野を含む。1ジャンルとしては異様に幅広い範囲を扱うため、中世文学と近世文学の過渡期の散文を一括りにした呼称と言える。中世文学と仮名草子の違いのひとつに出版がある。中世文学の複製方法が写本であったのに比べ、近世には仮名草子のような俗文芸も木版で大量に刷り販売されるようになった。手慰みに書かれた中世文学とは違い、仮名草子は製本され世間に流布されることが前提にある。平和の訪れとともに識字階層も増え、新たな読者層の要求に応える職業作家も現れるようになった。作者の多くは当時の知識人層であり、浅井了意、鈴木正三（しょうさん）、烏丸光広らが知られている。また、斎藤親盛や江島為信など、教養のある浪人が一時の糊口をしのぐために書いた作品が多い。明暦年間(1655-)から寛文年間(1661-1672)にかけてが仮名草子の最盛期と言われる。延宝年間(1673-)ごろより西山宗因を盟主とする談林俳諧が隆盛し文壇の主流は関西へと移った。説話からハナシへと文学の流行が移行していくにつれ、教説性の強い仮名草子は下火となった。やがて、宗因門下の井原西鶴による『好色一代男』などの優れた文芸が著されるようになり、これは後に浮世草子と区別して呼ばれるようになる。