分散システムにおいて、ゴシッププロトコル（gossip-protocol, ゴシッピング、ゴシップアルゴリズム、エピデミックアルゴリズム、epidemic algorithms, epidemic protocol）とは、システムの参加者間で繰り返し確率的に情報を交換する手法であり、情報の拡散や統計値の計算などに利用される。ゴシッププロトコルではランダムに選んだ相手と情報を交換し、自身が持つデータの更新を繰り返す。システムの参加者が不定期的に増減して全体を把握できない状況や、一時的に通信できない場合でも情報を伝搬できる。病気が伝染する様子に似ていることから、エピデミックアルゴリズムとも呼ばれる。
強合流性（Strong confluence）は局所合流性を強くした性質である。要素 a ∈ A が強合流性を持つとは、 となる任意の b, c ∈ A について  となるような d が存在することである。ここで  とは、  か  のいずれかが成立することを表す。これを図で表現したものが図４である。全ての要素が強合流性を持つならば、システムは合流性を持つ。強合流性は以下の定理と共に用いることができる： 抽象書換え系 ,  で  かつ  が強合流性を持つならば、 は合流性を持つ。
要素 a ∈ A が 準合流性（Semi-confluence）を持つとは、 となる任意の b, c ∈ A について  となるような d が存在することである。これを図で表現したものが図3である。全ての要素が準合流性を持つならば、システムは合流性を持つ。
要素 a ∈ A が 局所合流性（Local confluence）を持つとは、 となる任意の b, c ∈ A について  となるような d が存在することである。これを図で表現したものが図２である。局所合流性は、弱合流性（Weak confluence）あるいは弱チャーチ・ロッサー性（Weak Church-Rosser property）と呼ばれることもある。局所合流性は合流性より弱い性質で、全ての要素が局所合流性を持つ場合でも、例えば書き換え規則にループが含まれる場合など、システム全体の合流性が成立するとは限らない。ただし、システムが停止性と局所合流性とを持つ場合、システムは合流性を持つ（ニューマンの補助定理、Newman's lemma）。
チャーチ・ロッサー性（Church-Rosser property）とは、抽象書き換え系  の任意の  について  ならば  となるような c が存在することである。ここで  は a と b それぞれの方向に有限ステップで簡約できることを表す。チャーチ・ロッサー性は合流性と等価である。チャーチ・ロッサー性はラムダ計算でのベータ簡約の合流性を示すチャーチ・ロッサーの定理で用いられた。
合流性（英: confluence）は項書き換えシステムなどの特性で、項を複数の方法で書き換え可能な場合に、その複数の方法で書き換えた結果は適切に書き換えてやれば合流するという性質のことである。合流性はチャーチ・ロッサー性と呼ばれる特性と等価である。合流性を持つシステムは書き換え規則の適用順序によらない一貫性を持ち、遅延評価、並行評価、部分評価などの柔軟な評価方法が可能になる。
オールドタウン市は北緯44度56分35秒 西経68度40分35秒 (44.943047, -68.676461)に位置している。アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は43.28平方マイル (112.09 km²)であり、このうち陸地38.85平方マイル (100.62 km²)、水域は4.43平方マイル (11.47 km²)で水域率は10.23%である。オールドタウンの事業地区が島にあり、スティルウォーター川とペノブスコット川が島の両側を流れている。市内を州間高速道路95号線、アメリカ国道2号線、同代替路、およびメイン州道16号線、43号線、116号線が通っている。オールドタウン市の南はオロノ、西はグレンバーン、北西はハドソン、北はアルトン町とアーガイル・タウンシップ、東は川を隔ててミルフォード、南東はブラッドリーの各町と接している。
『南総里見八犬伝』は、室町時代後期を舞台に、安房里見家の姫・伏姫と神犬八房の因縁によって結ばれた八人の若者（八犬士）を主人公とする長編伝奇小説である。共通して「犬」の字を含む名字を持つ八犬士は、それぞれに仁・義・礼・智・忠・信・孝・悌の文字のある数珠の玉（仁義八行の玉）を持ち、牡丹の形の痣が身体のどこかにある。関八州の各地で生まれた彼らは、それぞれに辛酸を嘗めながら、因縁に導かれて互いを知り、里見家の下に結集する。馬琴はこの物語の完成に、48歳から75歳に至るまでの後半生を費やした。その途中失明という困難に遭遇しながらも、息子宗伯の妻であるお路の口述筆記により最終話まで完成させることができた。『八犬伝』の当時の年間平均発行部数は500部ほどであったが、貸本により実際にはより多くの人々に読まれており、馬琴自身「吾を知る者はそれただ八犬伝か、吾を知らざる者もそれただ八犬伝か」と述べる人気作品であった。明治に入ると、坪内逍遥が『小説神髄』において、八犬士を「仁義八行の化物にて決して人間とはいひ難かり」と断じ、近代文学が乗り越えるべき旧時代の戯作文学の代表として『八犬伝』を批判しているが、このことは、当時『八犬伝』が持っていた影響力の大きさを示している。逍遥の批判以降『八犬伝』の評価は没落していくが、1970年代から80年代にかけて復権し、映画や漫画、小説、テレビゲームなどの源泉として繰り返し参照されている。なお、里見氏は実在の大名であるが、「八犬伝で有名な里見氏」と語られることがある。『八犬伝』の持つ伝奇ロマンのイメージは安房地域をはじめとする里見家関連地の観光宣伝に資しているが、史実とフィクションが混同されることもある。