1972年9月20日、リチャードはカリフォルニア州ソノマ郡の林道で、マイケル・モルガンという白人至上主義の男に殺された。31歳だった。この男はYMCAでキャンプ・マネージャーをしていたが、インディアン児童を乱暴に扱うことで知られていた。モルガンが丸腰のリチャードに拳銃を向けたとき、リチャードは立ち向かったと伝えられている。結局このことでリチャードに過失があるとして、裁判所はモルガンを起訴しなかった。陪審員は全員白人だった。インディアンが白人を殺せばたいていの場合死刑となるが、白人がインディアンを殺しても起訴されることはほとんどない。リチャードが思い描いたインディアンの自決の精神は後継者によって引き継がれた。彼の死んだ1972年は、彼と共闘した「AIM」が春に西海岸からワシントンD.C.まで、一大抗議行進「破られた条約のための行進」を決行した年だった。彼らはそのまま「BIA本部ビル占拠抗議」を行い、インディアンの条約権の確認抗議をホワイトハウスに突き付け、さらに翌年には「ウーンデッド・ニー占拠抗議」で全米を震撼させたのである。合衆国のインディアン絶滅政策は、インディアン部族の自決を認める政策に修正せざるを得なくなっていった。
リチャードは大学で、アメリカインディアンのための学部創設に尽力し、これに必要な履修課程を開発し、合衆国の大学で初めてのインディアンの学部を創設させた。この時期、合衆国政府はインディアン部族の解消方針を強め、ここまでの約10年間で100を超えるインディアン部族が連邦認定を取り消され、「絶滅」したことにされていた。彼らは条約権利一切を剥奪されたうえ保留地の保留を解消されてその領土を没収され、路頭に迷っていた。多くのインディアンが都市部のスラムに流れ込み、インディアンの互助組織「インディアン・センター」を各地に設立していた。一方で、合衆国北東部ではインディアン部族の権利回復要求運動が高まりを見せていた。モホーク族は長年キリスト教組織によって弾圧されてきた伝統儀式を復活させ、「モホーク族連合」を結成していた。彼らは移動型の文化交流集団「平和の白い根」（White Roots of Peace）を主催し、全米を回ってインディアンの文化復興を援助していた。1968年、「ララミー砦条約」100周年に当たるこの年に、ラッセル・ミーンズら数人のインディアン運動家が、サンフランシスコのアルカトラズ島を占拠し、条約の正常履行を訴えた。しかしこの抗議はアメリカ白人社会から全く無視され、示威行動としては不首尾に終わった。リチャードは、若いインディアンたちが始めた権利回復運動「レッド・パワー」のなか、「インディアン・センター」で積極的に権利運動に関わった。リチャードはインディアンの部族は同盟すべきであり、インディアンの部族大学、平和団体を作るべきだと考えていた。彼の理想は部分的に実現している。
1942年5月22日、カナダと合衆国ニューヨーク州にまたがる「セントリージス・インディアン保留地」（アクエサスネ）で、モホーク族インディアン「ラノイエス」として生まれた。家族はカトリックで、海で漁をし、トウモロコシ、豆、スクアッシュを栽培する伝統的な生活をしていた。リチャードが10代に入った頃、セントローレンス海路の建設に伴う周辺の重工業化による環境汚染のためにセントリージス保留地は荒廃し、伝統的な生活が出来なくなった。16歳になったときにリチャードは保留地を出て、高所鉄工作業員となった。1880年代にセントローレンス川に鉄橋がかけられて以来、危険な高所作業はモホーク族の多くが従事する職業となっていた。リチャードはあちこちの都市で労働した後、1960年代初頭にサンフランシスコに到着した。1930年代の金門橋建設以来、大勢のモホーク族がこの地にやってきていた。彼らは橋が完成すると故郷に戻っていたが、リチャードはポモ族の保留地に住み着いて結婚し、鳶職をしながらサンフランシスコ州立大学に入学した。
リチャード・オークス （ラノイエス、1942年5月22日 - 1972年9月20日）は、アメリカインディアンの民族運動家。イギリスのミュージシャンについてはスウェード (バンド)を参照。
共和党では最右派に属し、イラク戦争や相続税廃止を盛り込んだ大型減税法案、ジョン・ロバーツ、サミュエル・アリート両最高裁判事任命にも賛成票を投じた。セッションズがとりわけ熱心に取り組んでいるのが不法移民問題で、2007年6月にはジム・デミント上院議員らと共に、不法移民の合法化を目指す法案の否決への流れを作る。それゆえ、不法移民合法化を推進した同党のジョン・マケイン上院議員とは対立関係にある。かねてからバラク・オバマ政権による環太平洋戦略的経済連携協定反対派の急先鋒であり、2016年アメリカ合衆国大統領選挙に共和党から立候補したドナルド・トランプを支持していた。
旧ポーランド南東部のクシェミェニェツ（ポーランド語：pl:Krzemieniec、現在はウクライナのクレメネツuk:Кременець）に生まれる。父親エウゼビウシュはクシェミェニェツ高等学校、ヴィリニュス大学の文学教授であり、母親サロメアはヤヌシェフスキ家出身の教養ある人物であった。エウゼビウシュの死後、サロメアは医者のアウグスト・ベキュと再婚した。ヴィリニュスにて、彼女は文学サロンを開き、スウォヴァツキはそこで詩人アダム・ミツキェーヴィチと知り合った。1825-1828年、ヴィリニュス大学で法学を学ぶ。1829年にワルシャワへ移り、政府歳入・財務委員会で職を得た。11月蜂起が起きると、国民政府蜂起外交局で働いた。1831年3月にヴロツワフ経由でドレスデンに入り、パリ、ロンドンを旅行する。1832年、パリで思うような評価が得られず落胆し、スイスのレマン湖畔へ移る。1834年、ポーランドのヴォジンスキ家と共にアルプス旅行。恋愛詩『スイスにて』（1835-1838）が生まれる。1836年にスイスを離れ、ローマへ赴く。詩人ズィグムント・クラシンスキと親交を深める。その後ナポリへ移り、東方への旅に出る。1837年までに、ギリシャ、エジプト、パレスチナ、シリアを旅行し、パリへ戻る。『ナポリから聖地への旅』（1836-1839）を執筆。1842年、メシアニストアンジェイ・トヴィヤンスキが率いる「神を考える会」に入り、同じくトヴィヤンスキの信者であったミツキェーヴィチとも繰り返し顔を合わせた。翌年には会を離れる。1848年、結核を患いながらも、蜂起に参加するため、ポーランドヴィエルコポルスカ地方へ行くが、結局蜂起には加わらなかった。ヴロツワフで母と再会。1849年、パリで死去。遺体はモンマルトル墓地に埋葬されたが、1927年、クラクフのヴァヴェル大聖堂に移された。なお隣のお墓にはアダム・ミツキェヴィチが眠っている。