ケーララ学派は、アリヤバータやバースカラ2世など古典期の学者たちの詳細な注釈を行いつつ、中世以降のインド数学に貢献した。解析学と浮動小数点数、微分積分学の研究を行い、これには平均値の定理、限界点の積分、曲線の下の領域とその不定積分または積分、収束判定、非線型方程式を解くための反復法、および無限級数、ベキ級数、テイラー級数、三角級数が含まれる。天文学の研究にはπの近似値や精密な三角表が必要であり、逆正接関数のベキ級数展開、πのベキ級数とπに対する有利近似、正弦と余弦関数のベキ級数展開、正弦と余弦関数に対する近似などの発見をもたらした。
ケーララ学派（英語：Kerala school of astronomy and mathematics）は、インドのケーララ地方で活動した数学と天文学の学派。サンガマグラーマのマーダヴァが始祖とされ、主に14世紀から17世紀にかけて活動した。マーダヴァ学派とも呼ばれる。
1932年の著書『科学はどこへ行くのか』の中で、宗教と科学には真の対立はありえず、人間がその力を完全なバランスと調和を伴って発揮しようとすれば、自らの宗教的な部分を認識して伸ばさねばならず、このことは真面目で思慮深い人なら経験のあることだろうと述べている。アインシュタインの「知識は推論からではなく、外界が存在し直接的な認識から得られる」という言葉をひきあいにして、理性だけではない直接的な認識の重要性を説明し、本質的には信仰に類似しているとし、科学には未知なるものへの探究心があり、真実への愛と、畏敬の念を深めるものであるが、形而上学的な欲求をかきたてることにおいて科学は宗教の代わりとはなりえないと語った。
プランクは音楽に堪能であり、音楽家の道をあきらめたのちも休日にはオルガンやピアノを弾きこなし、オペレッタを書き、友人や近所の子供たちの合唱を指揮するなど、音楽を一生の趣味としていた。音楽では特にロマン派の音楽を好んだ。音楽と並ぶもう一つの趣味は登山であり、72歳の時にユングフラウを制覇するなど各地の山に積極的に登りつづけた。結婚は2度している。最初の結婚は1887年に、級友の妹だったマリー・メルクと結婚し、長男カール、双子の長女と次女であるエンマとグレーテ、そして次男エルヴィンの2男2女をもうけた。1909年にマリーは結核で死去し、1910年にはマルガ・フォン・ヘスリンと再婚した。しかし第一次世界大戦によってカールは戦死し、エルヴィンはフランスで捕虜となり、グレーテも大戦末期に娘のグレーテ（同名）を出産したのちに亡くなり、グレーテの夫と再婚したエンマも娘のエンマ（同名）の出産後に亡くなった。1926年王立協会外国人会員に選出。
黒体から放射されるエネルギー（黒体放射）に関して、熱力学の理論シュテファン＝ボルツマンの法則（またはヴィーンの変位則）から導かれる予測と実験的に求められた結果（レイリー・ジーンズの法則）との間に矛盾があることが知られていた。プランクは光のエネルギーが、ある最小単位の整数倍の値しか取ることが出来ないと仮定するとこの矛盾が解消されることを発見し、放射に関するプランクの法則（1900年）を導出した。またこの過程で得られた光の最小単位に関する定数（1899年）はプランク定数と名づけられ、物理学における基礎定数の一つとなった。プランクが導いた結果は、後にアインシュタイン、ニールス・ボーアなどによって確立された量子力学の基礎となるものであった。この業績からプランクは“量子論の父”として知られており、ノーベル物理学賞（1918年）の受賞対象となった。
始祖の羅富は中国出身で、高麗時代に朝鮮半島に渡来して羅州に定着し、その子孫たちが羅州を本貫とした。羅州市大豪洞にあるソンヒャン公園には、羅州を本貫とする他の氏族とともに「羅州羅氏記念碑」が建てられている。
エジプト系コンゴ人作家であるカマ・シウォール・カマンダは、自身の個人的体験と空想の世界、そして黒人大陸における伝統と現実から霊感を得た文学的物語集で名高い。先見性を備えたお伽話ともいえるそれらの物語は、アフリカの大地の文化・文明がその隅々までしみ込んでいるが、ついには時間と空間を超越した普遍的世界へと到達する。ネグロ・アフリカ社会の神話と象徴が、空想の世界を遥かに超えて、実に豊かに、多様性を持って描かれている。詩人・カマンダは、自身の豊かな言語感覚と隠喩を巧みに扱うことで、現代詩に新しい息吹と尊厳をもたらした。彼が紡ぎだす詩句は、そのいずれもが、いわば現実と非現実、空想と理性、脱出と定住、苦痛と幸福、歴史の内と時間の外との間を行き来する旅のようなものだ。古典的であると同時に創造的でもある彼の詩は、身体と心の苦悩を超越し、調和を強く求める声に呼び起こされて生まれるのである。小説家・カマンダは、故郷であるアフリカとその夢を常に心に抱いている。全体主義権力に対する真の抵抗者であり、また、自分たちの権利の尊重を求め、自分や子供たちが生き延びるために無言で戦う男と女たちと志を共にする者であるのは、著書を読めば明らかである。社会問題への立場を表明した作家である彼は、常に自らを「アフリカ世界の夢と幻想、喜びと苦痛の間に見失われた魂」と称している。「カマンダが常に自身の中に抱いているもの、それは彼の根っこたる起源だ。詩人でありたいという深い思い。そして、ページのあちこちに散らばる実に広々とした叙情的霊感を通して、かの詩人は、自分がいかに自由であるかを打ち明けている。彼のアイデンティティーは、すなわち、黒人である姉妹・兄弟が自分の中に生きているのを感じる、黒人の男としてのそれだ。それゆえ、おのれの民族、情熱、悲劇、喜びといったものの高まりが、何よりも先にあるのである。それは、ぶつぶつと詩篇を唱える地中の歌、空中に穴を開け、他の大陸の大気を呼びよせる空中の歌だ。」ジャック・イオザール