2008年11月28日に大阪府大阪市の京橋駅前に開業した。運営は、京阪電気鉄道の子会社・京阪流通システムズ。かつて京橋駅から離れた位置（コムズガーデンの北西）にあったTSUTAYAが、移転する形で出店している。また吉本興業の演芸場を誘致し「京橋花月」をオープンさせるなど、京橋の新名所としての複合商業ビルを目指したが、京橋花月は3年間の賃貸借契約を更新せず、2011年11月末で撤退することになった。
彼は孤独と涙を司り、「永遠の王国の統一を説く」天使だとされている。オカルトでは土星の天使であり、土曜日を支配する。また、第７天・アラボトを支配する天使でもある。ガブリエルが戦に赴く際には、ヒズキエルと共に戦旗を運ぶ。一説には能天使とされている。
競走馬引退後は2006年春より種牡馬となり、社台スタリオンステーションで繋養される。なお、2006年と2007年はシャトル種牡馬としてオセアニアでも供用された。初年度産駒は2009年にデビュー。2歳リーディングサイアーランキングで7位に入っており、ファーストシーズンリーディングサイアーとなった。2010年にコスモネモシンがフェアリーステークスを制し産駒重賞初制覇となった。そして同年、サンテミリオンが優駿牝馬を制し（アパパネと1着同着）、産駒によるGI初制覇を果たした。2015年11月、ブリーダーズスタリオンステーションに移動した。
5歳の前半シーズン、ゼンノロブロイは海外遠征を見据えて前哨戦を経ずに宝塚記念に出走し3着。渡英してイギリスのG1競走インターナショナルステークスに出走し、レースは1番人気に支持されたエイダン・オブライエン厩舎のエースが逃げる中後ろから2番手を追走し、最後の直線では5頭が並ぶ大接戦を演じたのち前をわずかに行くマラーヘルをハナ差わずかに抑えたかと思った刹那、さらに外からやってきたエレクトロキューショニストにクビ差交わされ2着に敗れた。敗因について調教師の藤沢は「思ったよりも馬場がボコボコしていてノメっていた」とイギリス独特の重い芝が響いたと語った。また、この日が初騎乗で唯一の騎乗ともなった武豊も「思ったよりも馬場が悪くてビュッと切れる脚が使えなかった」と馬場を敗因として挙げている。また、武はのちに、事前にライバル馬の映像研究を行っていたものの、エレクトロキューショニストだけは研究していなかったことを明かしている。帰国後出走した天皇賞（秋）では1番人気に推されたものの、レースでは直線でヘヴンリーロマンスに競り負けてアタマ差の2着に敗れた。続くジャパンカップでは接戦の末3着、引退レースとなった有馬記念ではスタート直後に脚を捻った影響で8着に敗れ、競走生活で初めて掲示板（5着以内）を外す。
最初の勅撰和歌集「古今和歌集』（延喜5年（905年）の序文「仮名序」 に、貞観11年(869年)の貞観津波は「まつ山のなみ」として取り上げられ、「あるは、まつ山のなみをかけ、野中の水をくみ、秋萩の下葉をながめ、暁の鴫の羽掻きをかぞへ、あるは、くれ竹のうきふしを人にいひ、吉野川をひきて世の中を恨みきつるに、今は富士山の煙もたたずなり、長柄の橋もつくるなりと聞く人は、歌にのみぞ心を慰めける。」と記されている。「末の松山」が詠まれた歌は『古今和歌集』に二首収録された。一首は巻第六の「冬歌」に収められている。　寛平御時后宮歌合の歌　藤原興風浦近く　降りくる雪は　白波の　末の松山　越すかとぞ見る藤原興風は、生没年不詳の平安時代の歌人で、三十六歌仙の一人とされ、相模掾正六位上道成の男で、自らも昌泰3年(900年)に相模掾となっている。貞観津波の同時代を生きた東国ゆかりの人物であることは間違いなさそうであるが、実際に陸奥国を訪れたことがあるかは定かではない。そもそも貞観津波の発災は夏五月であり、冬ではなく、すでに実景からはかけ離れた虚構の文学世界の表現となっている。この歌は詞書にもあるように、寛平初年(889年)ごろに開催された歌合の作品からの収録である。本来歌合は相手と歌の優劣を競い合う競技の場であり、興風の歌の相手は次のように応じている。「雪ふりて　年の暮れゆく　時にこそ　つひにもみぢぬ　松も見えけれ」古今和歌集には、上句が「雪降りて　年の暮れぬる　時にこそ」と改められ、掲載されている。両者ともに、雪の白と松の緑の対照のなかで作品を絵画的に構成している。また、興風の歌が成立する前提として「末の松山」に関する知見が必要であり、古今和歌集の巻第二十に収められた「東歌」がすでに都には伝わっていたものと考えられている。　陸奥歌君をおきて　あだし心を　わが持たば　末の松山　波も越えなむあなたを差し置いて「あだし心」を私が持てば、あの末の松山は波も越えてしまうでしょう。「あだし心」は他心の意と不実の意とを掛けるとし、男女どちらが歌ったともとれる平易で明解な民謡風の歌と評されている。また、季節を特定できる内容ではなく、貞観津波に関する『日本三代実録』の記述とも齟齬はない。問題は、こうした解釈の通りであれば、災後わずか20年を経ずして、溺死者千人ばかりを出した大惨事の舞台が男女の恋心の歌として相対化され、都に聞こえるまでになっていたことである。