バート・リップシュプリンゲでは、ノイエン・ヴェストフェーリシェとヴェストフェーリシェス・フォルクスブラットの2紙の日刊紙が刊行されている。さらに年4回、パーダーボルン司教本部が、パーダーボルン郡およびヘクスター郡の地方史、文学、芸術に関する記事を掲載した雑誌「ディー・ヴァルト」を発行している。また、バート・リップシュプリンガー・ナハリヒテンおよびクヴェレ＝ツァイトゥングの2つのフリーペーパーがある。バート・リップシュプリンゲは、西部ドイツ放送 (WDR) ビーレフェルト地方スタジオおよび報道番組を放送するローカルラジオ局ラジオ・ホーホシュティフトのサービス提供地域に属している。
リボーリウス源泉、アルミニウス源泉、マルティヌス源泉の水は、健康によい水とされており、自由に汲むことができる。カイザー＝カールス飲泉ホールでは、この鉱泉を販売しており、ここで飲用することができる。
7月の最終週末にバート・リップシュプリンゲは、内市街での縁日を伴うヨーロッパフェスティバルを祝う。年ごとに EU の中の1カ国をゲストランドとして重点としている。市祭は毎年10月の第2週末に開催される。ここでも縁日が立つ。また、内市街の公園がライトアップされる。
一般スポーツクラブは2つある: BV バート・リップシュプリンゲと TV ヤーンである。この他にダーツ、ゴルフ、体操、チェス、射撃競技、テニス、卓球、バレーボールのクラブがある。さらに、ドイツ人命救助協会支部、水泳協会、乗馬・騎馬クラブ、自動車クラブ、競技ダンスクラブもある。シュターディオン・アム・クールヴァルトには、人工芝のグラウンドと天然芝のグラウンドがある。ここでは、BVL のサッカーの試合が開催されている。また体育章の陸上競技種目もここで実施される。ブルーフの学校に隣接して人工芝のグラウンドがあり、スポーツクラブや一般の人々に利用されている。2007年に BMX に特化された障害コースが建設された。2,500 m² の敷地に、難易度の異なる 3つのコースが設けられている。
市域内には 3つの自然保護地区が広がっている。その中で最大のものがエッゲ＝ノルトで、約 765 ha である。この他の自然保護地区は、約 26.8 ha のローゼンベルク、パーダーボルンのマストブルーフ市区にまで広がる約 159.3 ha のリッペニーデルングである。バート・リップシュプリンゲでは、バイシュプリング源泉が最新の自然文化財に指定された。この他の自然文化財としては、クールパルク通りのコブカエデ、アルミニウス公園のプラタナス、クールヴァルト北東端の「ヘルマン＝レンスのオーク」、ブルク通りとダムホーフのナツボダイジュがある。
アルミニウス公園のプリツェンパレス付近の太陽の模型から、全長 6 km の惑星の小径が始まる。オストヴェストファーレン＝リッペ・プラネタリウム協会によって十億分の一スケールの間隔と大きさで天体模型が設置されている。
バート・リップシュプリンゲには、登録された公園施設が 4つある。アルミニウス公園とヨルダン公園は直接境を接しており、通り1本で隔てられているだけである。この2つの公園は一般に公開されており、広さは合わせて約 6.5 ha である。クールヴァルトに接して、噴水、多くの花壇や珍しい木々をもつカイザー＝カールス公園は1951年に造営された。アルミニウス公園およびヨルダン公園がイギリス軍に接収されていたため、その代償として造営されたのである。この公園も一般公開されている。広さは約 4 ha である。最も広い公園が約 9 ha のアウグステ＝ヴィクトリア＝シュティフトの公園である。このクリニック公園も一般公開されている。
合唱音楽分野では様々なターゲットに応じた演奏の機会がある。「ヘレン・ヴォーカリステン」はコメディアン・ハルモニクスの作品、民謡、ロマン派作品を歌う。ユングブルンネン児童/少年合唱団では、音楽教育を受けた27歳までの少年少女が歌っている。男声合唱団「ハーモニー」は1919年に創設され、約 80人の団員で構成されている。レパートリーは民謡や近代合唱作品を含む。バート・リップシュプリンゲおよびシュランゲン・パストラール協会は児童合唱団、音楽隊、スコラ・カントルム・リッピアギシュプリンギアエを有している。コルピング音楽協会は、約 60人の団員で、マーチや軽音楽を演奏する。消防音楽隊は青年や成人の楽器奏者で構成されている。彼らは、祭りや演奏会で演奏を行っている。消防音楽隊は約 40人の団員を擁している。
地元の郷土協会は、バート・リップシュプリンゲのハルトマン邸内に郷土博物館を運営している。ここでは主に街の歴史や地元の農業に関して展示している。博物館は5つの時代で構成されている。1802年のバート・リップシュプリンゲ市庁舎の模型や、1600年の街の模型は見応えがある。
西部の大平原に居住し、「テトン」とも言われる。1770年代にアメリカ大陸の中央北部の大平原に進出し、現在はサウスダコタ州に保留地（Reservation）を領有している。「ラコタ」という名称は、彼らの言葉で自身を指し、「友人、同盟者」をあらわす言葉である。初期の入植フランス人の言葉では「テトン(Teton)」の区分はなく、かわりに「サンテ」や「ヤンクトン」といった「ナコタ族」と合わせて「西のスー族」と呼ばれていた。「テトン」と「ティントワン」という名前は、ラコタ族で「平原を渡り歩く者」という意味である。この単語は、ナコタ族がラコタ族を指す場合に使用された。彼らの伝統的な住居はティピという移動式天幕で、「ワパハ（羽根冠）」(en)を被り、馬に乗って大平原を駆け回るという、一般的なインディアンのイメージのほとんどは彼等のものである。文字を持たなかった彼等だが、「指言葉」によって何不自由なく他部族と会話し、また絵文字を渦巻状にバッファローの皮に記す「冬数え」(en)という年代記が伝わっている。彼らスー族の崇める大精霊は「ワカンタンカ（ワカン＝神秘、タンカ＝大いなる）」といい、天上に住まう大自然の主である。多神教であり、ワカンタンカの他に数々の精霊が崇められている。「白いバッファロー」は、大精霊の使いと考えられている。