出演する番組のひとつ、「すすきの天国 よるたまVI」内で「札幌太郎」というキャラクターを確立。出身地は北海道留萌市で1976年12月12日生まれ。177センチ106キロでダンボール梱包が特技、ペルシャ猫を見つけることを趣味とする。さらに、留萌市内で薬剤師として働く56歳の父と、大阪市内でホステスとして勤務する母親を持ち、行方不明の弟「札幌次郎」がいるという設定。前髪をかきあげて叫ぶ「札幌太郎です！」のキャッチフレーズが口癖。黒縁の丸眼鏡と七三分け、派手なラメ入りの赤い衣装と太いまゆげが特徴である。番組内では共演する五十嵐浩晃（「ペガサス兄さん」と呼ぶ事がある。これは五十嵐の歌「ペガサスの朝」に由来）の協力で、実際に「SUSUKiNOエレジー」と「ROAD TO SUSUKiNO 〜ススキノへ行こう〜」の2曲が収録されたCDをリリースした。発売元は株式会社シーズ北海道、販売元は株式会社メロディー・スター・レコード。
2007年6月5日にはメニュー考案など完全プロデュースしたお好み焼き店「瓢（ひさご）」を札幌市中央区にオープンさせた。店員は売れっ子を目指す若手芸人ばかりで、「若くて、まだ食っていけない芸人が働ける場所。芸人やりながらでも続けられるようにしたい」と夢を語っている。しかし、ネットラジオ「OFFICE SEVEN TALK」にて「粉物で月300万を上げろなんて無理！契約を間違えた」と発言。2008年には、リニューアルオープンし「ステーキ&カリーwithお好み焼き the brody」となる。さらには同年12月中央区の店を西区山の手に移動させて再リニューアルオープンを果たす。2009年には、ステーキの他にオムライスやパスタを充実させ、夏にはハンバーガーも発売。また札幌中央区にオムライスやパンケーキなど食べられる「7丁目Cafe」をオープン。2011年にはすすきのに、ゴルフに興味ある女性を集めたスナック「スナック アプローチ」をオープンさせた。
所属事務所であるオフィスセブン主催のお笑いライブに出演するほか、企画として「かみむらしんやのIT投資BLOG」を開設。2006年12月までに元手となる100万円を増やす試みを行った。また、北海道内のホステスNo.1を決定する「ミスウォーターズグランプリ2006」では司会進行も務めた。
豪快なルックスとは裏腹に、公式ホームページなどでは、意外に真面目で思慮深く気配りの行き届いた性格であると書かれている。担当するテレビ番組のイメージとも違い、私生活ではキャバクラを訪れることやパチンコに通うこともあまり無いという（但し、キャバクラに通っているという目撃談は多少ある）。麻雀を全く知らなかったため、『ギャンブル大帝』開始初期は基本的なルール説明から始まった。大阪から北海道に来て間もないころは、方言の勉強に励んだことや、売れない時代にふやけて太くなったカップやきそばを食べて暮らした苦労話も明かしている。また、極度な怖がりで、過去に神居古潭にて「パーラーちょもらんま」での罰ゲームで肝試しをしたところ、あまりの恐怖で失禁したり、「しんや家族」で後輩芸人が寝起きドッキリを行うと、「出たよ！」とお化けが出たと思い込み大騒ぎし壁に頭をぶつけたりする程の怖がりである。
1970代後半に向かうにつれて、フェミニスト運動の議論の多くは、レズビアン・フェミニズムの議論から、新たにセクシュアリティの話題に中心が移った。セクシュアリティの主な問題の一つは、ポルノグラフィの問題で、フェミニスト間に大きな対立を生んだ。論争の2陣営として認識されていたのは、反ポルノグラフィ・フェミニズムと「親セックス」フェミニズムだった。 反ポルノグラフィ・フェミニズムに大きな影響を与えたものの一つは、その前身であるレズビアン・フェミニズムだった。 反ポルノグラフィ運動は、レズビアニズムによって提示された、家父長的な性的関係という概念のような根本的な主張から発展したものだった。 エレン・ウィリスは、このような関係を、「力を背景にした男権に基づくもの」として説明した。 このような視点からすると、ポルノグラフィというのは、男性によって男性のためだけに作られたもので、性的関係を巡る男性優位のパラダイムの直接的な反映である。 レズビアン・フェミニズムから反ポルノグラフィのグループによって採用されたもう一つの思想は、セクシュアリティは、セックスの本質が純粋な肉体的なものであるという信仰とは反対に、他の人と共感し合う絆や持続する関係を作ることである、という思想だった。アンドレア・ドウォーキンは「ポルノグラフィ―女を所有する男たち」という著書の中で、ポルノグラフィのテーマは男性優位であり、その結果、ポルノグラフィは本質的に女性や女性の幸福にとって有害であると主張した。ポルノグラフィの視聴者は、ポルノグラフィのミソジニー的な女性の描写を内面化するので、ポルノグラフィは生産だけでなく消費においても有害である、とドウォーキンは信じていた。 ロビン・モーガンは反ポルノグラフィ・フェミニストの見解を要約し、彼女の「ポルノグラフィは理論、レイプは実践」という発言の中で、ポルノグラフィと女性に対する暴力は結び付けられた。反ポルグラフィ運動は、性に肯定的なフェミニストによって、セクシュアリティに対する抑圧であり、検閲に向けた運動であるとして批判された。 ゲイル・ルービンは「セックスを考える：セクシュアリティの政治学の急進的理論のためのノート（Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality）」という記事の中で、性の解放をフェミニストの目標として位置付け、反ポルノグラフィ・フェミニストがフェミニズム全体を代弁しているという考えを批判している。ルービンは、必要なのはフェミニズムから切り離されたセクシュアリティの理論だ、という考えを提示している。 ウェンディ・マッカロイは「XXX：女性のポルノグラフィの権利（XXX: A Woman's Right to Pornography）」の中で、性に肯定的な見解を、「ポルノグラフィが女性にもたらす恩恵は、そのいかなる不利益にも遥かに優る」と要約した。ラディカル・フェミニストおよびリバタリアン・フェミニストは、この種のメディアでは、女性のセクシュアリティが男性のセクシュアリティとの関係の中で描かれることに注目した。 ラディカル・フェミニストは、ポルノグラフィは、具体的な行為の提示を通じて、性的対象化や性的暴力のノーマル化を描いていると強調した。 対照的に、リバタリアン・フェミニストは、性的マイノリティのスティグマ化や、ポルノグラフィがないことにより妨げられる性的選択の実践の権利の制限などを問題にした。