かいたにりく、声 - 増田裕生（幼少期：知桐京子）ランニングバック (RB) 兼セイフティ (S) 。1年。背番号29。身長163cm。4月20日生まれ。血液型A型。40ヤード走4秒5。ベンチプレス60kg。小柄らしい俊足とグースステップと言うラグビー走法をベースにしチェンジ・オブ・ペースの最上級技「ロデオ・ドライブ」を使う西部のルーキー。セナが小学生の時、2週間だけ同級生として過ごした。セナに対しては兄貴分で、銀髪の少年。当時からパシリをさせられていたセナに見返してやるように走り方のコツを教え、その甲斐あってセナは素早いパシリになった。警戒や観察を怠らない性格、敵に情報を漏らすなど自分達にとって不利となるような行動は基本的にしない一方で、プライドや実力にこだわらずに走法の秘密を教えて欲しいと願い出てきた進に対し、その完成された実力を見たいと言う理由で「ロデオ・ドライブ」の秘密を伝えるなど、その心の根底には強い相手との戦いを求める意志があるが、一方でセナとの覚悟の差をカクテルで比喩にするなどキザな面もある。非常に研究熱心だが、そのため徹夜して寝坊で遅刻することもしばしば。動揺するチームに対して「大丈夫です」と諭したりするなど、年齢に対してかなり精神面で成熟している（アニメでは精神的に幼い部分も持っているように変更されている。後に原作と同じ性格に戻ったが、初登場時は進のことを見下していたのに、いつのまにかバケモノと認めていたと言う矛盾を作ってしまった）。東京大会ベストイレブンの攻撃・ランニングバック部門で選出される。春の王城戦には恐らく出ていない。関東大会では、準決勝まで勝ち進むが、白秋戦でキッド、鉄馬が負傷退場していく中、戦意喪失しかけるチームを叱咤しつつ戦い続け峨王に立ち向かい、重症を負うが最後まで「最強西部」の誇りを貫き試合終了寸前で力尽きた。クリスマスボウル終了後、セナとモン太の推薦でセイフティとして全日本選抜代表に選出される。まもりは「陸っくん」と呼んでいて、鈴音は「リクリク」と呼び、高校卒業後は炎馬（えんま）大学に進学してアメフトを続けている（ちなみに、雲水から「君の学力なら最京なんて屁の河童じゃなかったのか?」と言われた際、「最京倒してみたい野心にうそついてたら情けないから、炎馬にしたんです」と返答している。）。妹がおり、家にオウムを飼っている。
大鳥連が祖神を祀ったのが始まりだと考えられている。弘仁14年7月4日（ユリウス暦823年8月14日）に積川神社とともに朝廷の祈雨の奉幣を受ける（『日本後紀』）。承和9年10月9日（ユリウス暦842年11月15日）に和泉国泉穴師神社・積川神社とともに神階昇授を受け、従五位下から従五位上になる（『続日本後紀』）。天安3年（859年）1月27日には全国諸神とともに神階昇授を受け、従五位上勲八等から従四位下になり、同年9月8日に朝廷より風雨のため、畿内諸神とともに奉幣を受ける（『三代実録』）。貞観3年（861年）に紀伊国御船神とともに神階昇授を受け、従三位となる（『三代実録』）。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では和泉国大鳥郡に「大鳥神社 名神大 月次新嘗」と記載され、和泉国では唯一の名神大社に列するとともに、朝廷の月次祭・新嘗祭では幣帛に預かる旨が記されている。延喜22年（922年）の奥書を持つ「大鳥大神宮五社流記帳」（実際には平安時代末期から鎌倉時代頃か）では神階は「正一位勲八等天照大明神一所」とあり、祭神は天照大神とされている。別当寺は大鳥山勧学院神鳳寺。開山は和銅元年（708年）で行基によると言われる（『行基年譜』）が、天平12年（740年）とする説もある。一帯は「大鳥郷」と呼ばれ、古くから摂関家大番頭でもあった。鎌倉時代初期には、同郡の式内社の大鳥美波比神社・大鳥鍬靫神社・大鳥井瀬神社・大鳥濱神社とともに「大鳥五社」を形成、「大鳥荘」となるが、貞応元年（1224年）、承久の乱の勲功により、伊豆国の御家人田代氏が地頭職に補せられ、周辺の荘園領主や在地住民と田代氏との間で激しい争いが繰り広げられることとなった。また南北朝時代よりは泉穴師神社・聖神社・積川神社・日根神社とともに「当国五社大明神」を形成するにいたる。中世には和泉国一宮として国衙などから崇敬を受けるが、一方、従来、大鳥神社を祀ってきた大鳥氏は主導権を田代氏に奪われて衰退していく。日本武尊を祭神とするため武家の崇敬厚く、平治元年（1159年）には熊野参詣に向かう途上の平清盛・平重盛らが立ち寄り、清盛は以下の句を詠んだ。かひこぞよかへりはてなば飛びかけり はぐくみたてよ大鳥の神織田信長は天正3年（1575年）に所領1300石を安堵している。中世の兵火により神鳳寺とともに焼失するが、片桐且元を奉行とした豊臣秀頼の一連の社寺造営で慶長7年（1602年）に再建される。が、大坂の役で十三重塔を残して再び灰燼に帰した。その後、寛文2年（1662年）に幕命により堺町奉行石河利政が大鳥神社及び神鳳寺を再建した。元禄14年（1701年）には幕命により柳沢保明が修営した。延宝-元禄年間になると、快円恵空が神鳳寺に入って勢力を拡大し、柳沢氏の保護を受けたこともあって、神鳳寺は全盛期を迎える。神鳳寺は「真言律宗南方一派」の本山となり、畿内を中心に76寺もの末寺を擁した。神鳳寺の繁栄を影に大鳥神社は衰退していったが、幕末より国学の発展に連動して神社復権を求める声が高まった。社家である大鳥氏は断絶し、その後は和泉総社の神職が祭祀を引き継いだ。明治になると神仏分離により神鳳寺は廃寺となり、五重塔などが破却されたが、末寺であった光明院が仏像・諸記録などを引き継いだ。近代社格制度のもと、1871年（明治4年）5月に官幣大社に列格された。1876年（明治9年）の政府の祭神考証の結果を受け、政府は大鳥連祖神（天児屋命）に祭神を変更した。神社側の反発があったが、1896年（明治29年）の内務省社寺局の通達により変更が確定した。神社側は祭神の日本武尊への復帰をたびたび求めたが、大鳥連祖神に加えて日本武尊を祀ることに至ったのは、国家管理を離れた戦後の1961年（昭和36年）になってからだった。1905年（明治38年）8月15日、落雷により社殿は焼失し、1909年（明治42年）12月に再建されたのが現社殿である。戦後は神社本庁に所属し、別表神社に指定されている。