朝鮮半島で書かれた『海東諸国紀』には、孝霊天皇の御代に不老不死の薬を求めて日本の紀州に来て、そして崇神天皇の時に死んで神となり、人々に祀られるとある。この記述は、史記において徐福の記事がある始皇帝28年の翌年に、記紀に書かれる孝霊天皇即位72年を機械的に当てはめて説話を集めたものである。
呉の孫権は、東の海上にある夷州と亶州を征服しようとして水軍を送り込んだが敗北した。亶州は秦の徐福が住み着いてその子孫が暮らし、住民は会稽郡東冶県に時々は交易に来ていたという。夷州は今の台湾という説があり、亶州は海南島説・ルソン島説・沖縄説・種子島説・日本説・済州島説がある。釈義楚の義楚六帖には、徐福が富士山に漂着したことが記され、顕徳五年（958年）に弘順大師が「徐福は各五百人の童男童女を連れ、日本の富士山を蓬莱山として永住し」と伝えたという。北宋の政治家・詩人である欧陽脩の『日本刀歌』には「其先徐福詐秦民 採藥淹留丱童老 百工五種與之居 至今器玩皆精巧（日本人の祖である徐福は秦を欺き、薬を採取して連れて行った若者たちとその地に長らく留まった。連れて行った者の中には各種の技術者が居たため、日本の道具は全て精巧な出来である）」という内容で日本を説明する部分が存在する。
徐福に関する伝説は、中国のほか日本や朝鮮半島に散在し、内容は地域によって様々であるが、いずれもほとんどが「淮南衡山列伝」の記述に基づいたものである。
出航地については、現在の山東省から浙江省にかけて諸説あるが、紀元前219年の第1回出航は河北省秦皇島市、第2回の紀元前210年の出航では浙江省寧波市慈渓市が有力とされる。途中、現在の韓国済州特別自治道西帰浦市や朝鮮半島の西岸に立寄り、日本に辿り着いたとされる。
福岡県八女市の医師石橋正良宅に伝わる『石橋氏系図』によると、八女地方の石橋一族は、清和源氏と称した肥前出身の武士で豊後大友氏の支族である筑後国下田城主堤貞元の重臣石橋右衛門盛清（慶長6年没）が天正年間（1573年から1593年）に、筑後国生葉郡星野村に定住したのがはじまりである。医業は盛清の3代目にあたる作右衛門教清が寛永年間（1624年から1643年）に起こし、爾来、分家新立によって石橋医家の繁栄がもたらされた。森鴎外との「舞姫論争」など、明治の文芸評論家として注目を集めた弁護士石橋忍月はこの流れを汲む。
戦国時代には、出雲国神門郡一窪田・吉野や石見国安濃郡太田北郷などに所領を持ちつつ、国人佐波氏の有力家人となり、雲州商人司に任ぜられた石橋氏の一族と思しき石橋源左衛門尉や石橋新左衛門尉が「島根石橋家」に登場する。
石橋の名を地名に由来するのもだとすると、『姓氏家系大辞典』などでは、下野国都賀郡石橋（現・栃木県下野市石橋）が和義の名字のもととなったと想定しているが、鎌倉期の足利家領三河国設楽郡（現・愛知県豊田市足助町石橋）にも石橋の地名があり、山城国葛野郡（現・京都府京都市中京区石橋町）にも石橋の地名があり、全国各地に石の橋に因んで存在しており、未だに由来が判然としない。いずれにしても、石橋氏の呼称は足利直義派宿老及び評定衆の筆頭にまで上り詰めたため、一家として名を表すことが必要だった事によるものであると考えられる。
イギリスの王立協会と王立天文学会の合同観測隊は最初にロシア帝国のキエフ（現在のウクライナ首都）で皆既日食を観測する予定だったが、ロシア政府がイエズス会の司祭でる隊員の2人の入国を拒否したため、観測隊は2つに分かれ、もう一隊がスウェーデンのヘルネサンド市に行った。スウェーデン隊は7月28日に船でイギリスのキングストン・アポン・ハルを出発し、7月30日の朝にスウェーデンのヨーテボリに着き、列車に乗り換え、当日の夜に首都ストックホルムに着き、8月2日に再び船に乗り、8月3日にヘルネサンドに到着した。ヘルネサンドに滞在している約3週間、ほぼ毎日朝は晴れで、その後雲が集まり、午後にはまた晴れだった。ただ8月9日と日食当日の8月21日は例外として一日中晴れで、観測は成功だった。日食後、観測隊は一番早い便でヘルネサンドからストックホルムに戻った。それでも8月25日まで待つことになり、8月27日にストックホルムに着いた。8月28日に列車に乗り、ノルウェーのベルゲンに着き、翌日船に乗りイギリスのニューカッスル・アポン・タインに帰国した。第一次世界大戦がすでに勃発したため、船はドイツ帝国が北海に設置した地雷を避けなければならなかった。ケンブリッジ大学天文研究所はロシア帝国クリミア半島のフェオドシヤで皆既日食を観測した。また、第一次世界大戦のため、ドイツの天文学者アーウィン・フロイントリッヒ率いるドイツ観測隊はロシアで拘束された。ウィリアム・ウォレス・キャンベル率いるアメリカ観測隊はキエフの南で雲の影響を受け、観測が成功しなかった。