日本選手権は1974年の初優勝以来計38回の優勝を誇る。2015年までは「全日本体育大学」として活動していたが、2016年の改称とともに日本体育大学単独のチームからクラブチーム化した。将来的には女子チーム「Kingfisher girls」やジュニアチーム「Kingfisher future」なども立ち上げ総合的水球クラブチームを目指す。
ロシア（ルーシ）の諸公国と中国の初めての繋がりは、13世紀にさかのぼるものと推定できる。現在の中国領土内におけるロシア人の存在について信頼できる最初の史料は14世紀のもので、モンゴルによるルーシ諸国への侵攻に関連しており、ルーシ侵攻の結果として多くの虜囚たちがモンゴル帝国の一角を成す元朝の中国へと連行されたのである。ロシアと中国の大地は、長きにわたってモンゴル帝国の影響圏を構成する一部に過ぎなかった。16世紀のイヴァン雷帝による治世の頃には、既に二つの使節団が中央アジアとモンゴルを通過して中国へ行く経路を確保していた。シベリアにトボリスクを建設した後、トボリスクの首長が極東にコサックを派遣した。ロシア人コサックや農民は、ザバイカリエ（ザバイカル）地方と沿アムール地方に定住してアムール川沿いにオストログ（防衛機能のある植民拠点）を建設し、その数あるオストログのうち最大規模であったのが、アムール川左岸のアルバジンとシルカ川沿いのネルチンスクである。『元史』によると、「至順」を元号に掲げた最初の年（1330年）に中国へ連行されたロシア人虜囚たちが屯田兵として国境防衛と耕作の任に充てられた。元朝政府は、大都（北京）に屯田兵を管理する特別機構を設置した。大都（北京）で、ロシア人虜囚たちはハーンの親衛隊に入隊させられた。キプチャク人（キプチャクすなわちポロヴツィ人）、アス人（アスすなわちアラン人）、ロシア人の連隊が編成された。ハーン親衛隊のロシア人部隊は、「忠誠心に篤いロシア人連隊」を意味する「宣忠斡羅思衛親軍」と称された。結成当初の部隊の人数について現存する史料では確認できない。しかし、1331年の人数は明らかにされており、600人であったと記されている。『元史』の1332年の条によると、ロシア人虜囚たちの到着が三度あったことが言及されており、その人数は一度目が170人、二度目が2500人、三度目が30人の青壮年と103人の未成年であった。また、モンゴル人、キプチャク人、ロシア人の混成部隊の指揮官として、モンゴル人の指揮官ボヤニ（Боянь）が任命された件についても言及されている。留意すべきは、元朝とはモンゴル人の王朝であって中国人の国家ではなく、中国の領土内にロシア人が出現したことは元朝の時代においてであり、中露関係というよりむしろ露蒙関係の枠組みで捉えるべきであろう。
小原 稚子（おはら わかこ、1940年（昭和15年） 9月3日 - ）は、大阪府出身の華道関係者である。いけばな小原流最高顧問。元家元代行。
日本国内における電力線搬送通信 (PLC/BPL) の実用化にあたり、推進派と非推進派間で下記の点についての主張がなされている（BPL 2002年～、PLC 2005年～）。
伊佐須美神社で現在祭神とする4柱は、いわゆる四道将軍説話に関係を有する。四道将軍とは、『日本書紀』に見える伝説上の4人の将軍、大彦命・武渟川別命・吉備津彦命・丹波道主命の総称である。同書では、4人は崇神天皇10年10月にそれぞれ北陸・東海・西道・丹波に国土平定のため派遣され、崇神天皇11年4月に平定を報告したという。一方、『古事記』では派遣人物・時期において異同があるが、やはり大毘古命・建沼河別命を高志道・東方十二道に遣わしたとし、さらに大毘古命・建沼河別命が行き会った地を「相津」と名づけたと地名の起源を伝える（相津は会津を指す）。四道将軍説話については、『古事記』『日本書紀』での記述の異同の存在や、崇峻天皇2年（589年）に近江臣満・宍人臣鴈・阿倍臣がそれぞれ東山道使・東海道使・北陸道使として派遣されたと見える記事の存在から、後世の出来事に基づく造作とする見解が強い。一方で、大毘古命・建沼河別命の後裔である阿倍氏族の分布は下野から会津を経て越後へとつながっており、何らかの歴史的背景が存在したとする指摘もある。併せて、会津地方には亀ヶ森古墳（河沼郡会津坂下町、東北第2位の規模）や三角縁神獣鏡を出土した会津大塚山古墳（東北第4位の規模）に代表される4世紀代（古墳時代前期）の大型前方後円墳が築かれており、早い段階でのヤマト王権の伝播が考古学の面からも指摘されている。伊佐須美神社の社伝では、上記の四道将軍説話の延長線上の伝承として、当地で行き会った大毘古命・建沼河別命父子が国土開拓祖神の伊弉諾尊・伊弉冉尊を奉斎したことに始まるとしている。そのため、古くは伊弉諾尊・伊弉冉尊2柱を祭神としたが、幕末に国学者の大竹政文により大彦命・武渟川別命の2神祭神説が唱えられ、以後祭神論争が続いた。現在のように4柱を祀ると定められたのは、戦後からである。なお「いさすみ（伊佐須美）」という神名については、「いさなみ（伊弉冉）」の転音とする説や、大毘古命・建沼河別命2人が「いざ進み」と励まし合ったとする説があるが明らかではない。