アフリカで最初に確認されたのは、1960年であり、その当時は「脳霧」（brain fog）とも呼称されていた。症状は、頭部や首筋に熱を感じる、目がかすんでしまい、本を読めなくなる、頭皮の下を何かが這っているような感覚があり、しばしば、呪われて何かが入っていると感じる、といった特徴がある。主な原因は、西洋化の影響を受けた教育システムは、西アフリカの国々の伝統的な子供の教育と大きく異なっており、勉強は子供にとって大きなストレスになっている事である、と言われている。2002年にナイジェリアで行われた調査において、英語の実力が危険因子であるかもしれないという説が浮上し、南アフリカ共和国では、社会的地位が病気と関連しているという調査結果が発表された。
ニューヨーク州ポキプシー市で生まれる。1962年にウースター・アカデミーを卒業する。オフスプリングのデクスター・ホーランドは甥である。また、俳優のジョシュ・ジョランドは息子である。
1849年、シェルに鉄道が到来した。1870年の普仏戦争では多くのシェル住民はパリへ避難し、同年10月にシェル住民は34人であった。第二次世界大戦が始まり、1939年にシェル市長エミール・フシャールは『解散していた共産党を再建しようとした』容疑で逮捕され投獄された。釈放後、フシャールはすぐにレジスタンスに身を投じた。当時のシェルは、ドイツ軍が占領する占領地帯（fr）の一部だった。
1405年にブルゴーニュ派が、1411年にアルマニャック派がそれぞれシェルを荒らし、修道女たちは町を捨てて逃げた。修道院長アニェス・ヌヴィルはシャルル6世にシェル防衛強化を申請した。王は1411年にコミューンの外に堀をめぐらし、城壁や門をつくった。1543年、ルイ9世の子孫でナバラ王の姉妹であるルネ・ド・ブルボンは、シェルで暮らす48人の修道女のひとりとなった。1627年、アンリ4世の庶子であるマリー・アンリエット・ド・ブルボンもこの姿勢にならった。16世紀、ノートルダム大聖堂の特許状台帳において、シェルはパリ大司教に属することとなった。しかし女子修道院はその権威から脱していた。18世紀初頭、摂政であるオルレアン公フィリップ2世の娘、ルイーズ・アデライード・ドルレアンがシェル修道院の院長となった。シェルは事実上王宮となった。この時代、修道院長はコミューンの司法権を有し、シェル産ワインや家畜、建築用石材の売買で上がる税収を受け取っていた。1790年、修道院は当局の圧力を受け、1796年に国有化された。その後略奪され、破壊された。
例えば、『二中歴』所収の「熊野別当」には、正湛以後、1330年代に至るまでの間に、32代から40代まで、長真、長慶、尭湛、長慶（再任）、正湛（再任）、定有、湛誉、宗湛、定遍らのべ9人の別当の名前が記されているが、その性格はもはや定かではなく、任期すら不確かである。なお、弘安11年（1288年）2月付けの「土佐長徳寺氏人連署状」によると、熊野別当は熊野三山検校のもとで先達の補任・身分保証に関与するようになっていたようである。残された史料から知られる限り、この時期の熊野別当は熊野三山に対する支配力を失い、多くの衆徒の力を無視できなくなっていたのみならず、熊野水軍に対する統制力をも失っていたと見られ、その結果、徳治3年（1308年）、「西国および熊野浦々海賊」が蜂起し、太平洋航路の権益をめぐって鎌倉幕府と7年近くにわたる争いを繰り広げた。この争いが終る頃には、もともと熊野水軍を構成していた熊野地方の武士勢力は、もはや熊野別当の統制に服することなく独自の行動をとりはじめ、加えて熊野制圧のために鎌倉幕府が派遣していたとみられる小山氏・安宅氏などの武士団が土着化して勢力を拡大しつつあり、熊野地方の政治状況に熊野別当は影響を及ぼすことができなくなっていた。この後も、高知県長徳寺旧蔵の文書2通（13世紀末期）に記載された熊野別当、兵庫県英賀神社所蔵梵鐘名（14世紀前期）に明記された熊野別当定有、さらには『太平記』や『園太暦』などにも正湛以後の熊野別当やその名前が散見されることから、熊野別当による統括体制はこの時点でただちに解体せず、南北朝時代中頃（14世紀中頃）に「熊野別当」の呼称が消えるまでは形式上は存続したものと推定される。『園太暦』の観応元年（1350年）10月15日条に熊野別当として熊野新宮山西御前の託宣を京の熊野三山奉行所に注進した快宣が、確実な史料で確認される最後の熊野別当である。熊野衆徒中の第一人者であった熊野別当は、白河院による補任や所領の寄進を通じて、権力基盤を確立し、院や藤原貴族、後には平氏や源氏の権力を背に、職を世襲しつつ熊野三山の統治にあたってきた。しかしながら、新宮・田辺の両別当家の間での内紛や、承久の乱において上皇側に与したことに対する鎌倉幕府の報復により、熊野別当勢力は徐々に衰退していった。14世紀以降には衆徒のみならず熊野水軍に対する統制力も失い、特に、熊野水軍を構成する熊野在地の地方武士勢力が、個別もしくは互いに連帯して自律的に自らの権益を脅かす鎌倉幕府と争うようになるにおよんで、すでに形骸化していた熊野別当家は完全に熊野の在地支配者としての地位を失い、田辺を含めて熊野三山はそれぞれに独自の道を歩み始めたのである。