適性のあるレースを求め、この頃から遠征に出る事が多くなる。札幌（道営開催）の北海道スプリントカップで5着、大井の東京盃では2着と好走したものの、続くJRAの根岸ステークスで大敗。シーズン未勝利に終わる。この頃になると実績があるレースが右回り短距離に偏りつつあった。
シーズン明け初戦となったダート1600m戦のスプリングカップでも惨敗した事から、次走はダート1200mの古馬オープン戦に挑戦し2着、4歳特別の七時雨賞で1秒差の圧勝。トパーズカップで初めて1600m戦で1着となったが、その他のレースでは惨敗と極端な成績が続いた。
1995年水沢競馬場でデビュー。圧倒的スピードで逃げ切るレーススタイルで3連勝、初めてのJRA挑戦となったダリア賞で2着、G3の新潟3歳ステークスで3着、福島3歳ステークスで5着の好成績を残したが、1600mの距離で戦った地元のレースではことごとく惨敗を喫する。
時は天保年間、老中水野忠邦（池部良）による改革が推進されるが、世は混迷の度を深めていた。ここに快男児・風の新十郎（栗塚旭）が現れ、様々なトラブルに首を突っ込んでは次々と難題を処理してゆく。新十郎は水野に共感し、様々な場面で彼をサポートする働きをするが、手下にはならず対等の立場から協力していく。2000年12月に松竹ホームビデオより第1話から第3話までを収録したビデオが発売され、2004年10月には第10話と第25話を除く39話分が松竹よりDVD-BOXとして発売された。第10話と第25話はフィルム原版の所在不明により欠番とされていたが、2011年に第25話が発見されたとして時代劇専門チャンネルで放送されている。ただし、完全な形で発見されたわけではなく、一部映像が欠損し音声のみの箇所がある。このため、発見後（2011年以降）の放送時には、映像が欠損した部分の場面の状況や台詞をテロップで説明していた。
1907年(明治40年)に東京キリスト教青年会に勤務する。翌年、1908年(明治41年)に鉄道基督教青年会を設立する。1911年(明治44年)には廓清会を設立して、江原素六、島田三郎、安部磯雄、山室軍平、伊藤秀吉と共に禁酒運動を行う。1933年(昭和8年)の日本ホーリネス教会の分裂事件の際には、中田重治から、日匹信亮らと共に調停の依頼を受ける。1936年(昭和11年)にホーリネス和協分離にこぎつけることができた。1948年(昭和23年)に鈴木春と協力して、日本家庭聖書会を設立して、家庭への聖書の無料配布に努力した。1968年に第5回キリスト教功労者の表彰を受ける。
献身を志して、1903年(明治36年)明治学院神学部入学する。在学中に、日露戦争が勃発YMCA軍隊慰問使として、本多庸一、中田重治らと満州で軍隊の慰問を行う。
1878年(明治11年)に熊本県人吉市の農家に、益富熊平・さいの8男として生まれる。1897年(明治30年)に長崎にある長老派のミッションスクールの東山学院に入学する。日高善一、都留仙次らが同級生だった。1899年(明治32年)に日本基督長崎教会で洗礼を受ける。
家の家督を継ぎ周二を襲名、「布平」の屋号で金融業を営んだ。その後、与謝野鉄幹の新詩社に加盟し、明星派の歌風に終始した。主な作品として短歌『天地一馬』等がある。1972年（昭和47年）2月11日、89歳で没する。
松永 周二（まつなが しゅうじ、1884年（明治17年）6月6日 - 1972年（昭和47年）2月11日）は、徳島県徳島市出身の歌人。
本章がその名を負う人物であるマルヤムはクルアーン全体でも唯一名前を言及される女性である。彼女には本章28節において「ハールーンの姉」なる称号が付与され、イーサーは本章34節において彼女との家族関係によって言及される; 個人が家族の男性の家系によって識別される文化・文脈において、「マルヤムの息子」という識別称号はマルヤムが母であることを非常に強調するために使われる。こうして強調することでイーサーの生誕にまつわる特異な環境に対する注意を引いているのである; というのもそれは生物学的な過程によるものではなく、いかなる父親も関わらない - 神がイーサーの父であることははっきりと否定される。テクスト中ではマルヤムが子を産む際の苦しみが詳細に記述されているが、彼女はこんな苦しみを受けるぐらいならもっと早く死んでいればよかったとまで思っている。こうした甚大な苦痛にもかかわらず、神は憐れみ深く彼女の求めに丁寧に応じる存在として描かれる; 彼は彼女に悩まないよう促し、食料を与える。本テクストを読んだフェミニスト達はこの生誕の取り扱いを、その重要性を明確化したものだと指摘している。マルヤムと天使ジブリール(ガブリエル)の相互作用は当時の伝統的なジェンダー役割を示していると指摘する学者もいる; 孤独な女性マルヤムが男性ジブリールに出会った際、彼女が最初にとった行動はその状況の不適切さや天使の意図を斟酌する際の不確実さにおびえることであった。ジブリールが自分は神の使者として来たと彼女に述べてからやっとマルヤムは彼の言葉を聞き、彼に質問することができている。