若い頃、ボイアルドはペトラルカの恋愛詩の模倣者だった。その後、『Istoria Imperiale』ではコルネリウス・ネポス、アプレイウス、ヘロドトス、クセノポンなどの翻案を試みた。それから喜劇『Il Timone』（1487年?）を書いた。しかし、ボイアルドの名を今に残す作品といえば、やはり、壮大な騎士道物語の詩『恋するオルランド（Orlando Innamorato）』であろう。1499年に書いた『Rime』は長く忘れられていたが、1835年になってイタリア生まれのイングランドの司書アントニオ・パニッツィが出版したことで復活した。ボイアルドがいつタロットについての沈着かつ独特の詩を書いたかはわからないが、その詩は15世紀のタロット事情とタロットの発展を知るうえで貴重なものである。おそらくボイアルドの死後まもなく作られたであろう、その詩に基づいた一組のタロットは一部が現存している。
ボイアルドはスカンディアーノまたはその近郊の生まれ。父親はジョヴァンニ・ディ・フェルトリノ、母親はルチア・ストロッツィで、アルチェト、カザルグランデ、ジェッソ、トッリチェラの領主としてスカンディアーノ宮廷に列する貴族だった。ボイアルドは才能に恵まれ、たしなみのある理想的な廷臣で、さらに雄々しい心と深い人文主義的教養も併せ持っていた。1472年、ノヴェッラーラ伯の娘タッデア・ゴンザーガと結婚。フェラーラ公ボルソ・デステに気に入られ、ボルソに随行して神聖ローマ皇帝フリードリヒ3世（1469年）、ローマ教皇パウルス2世（1471年）を訪ね、1473年には新フェラーラ公エルコレ1世・デステの花嫁となるナポリ王フェルディナンド1世の娘エレオノーラ・ダラゴーナをエスコートした。1478年、ボイアルドはレッジョ・エミリアの知事となりその職を死ぬまで続けた（ただし、1481年から1486年までは除く。この時期、ボイアルドはモデナの知事をしていた）。
「アイドルになりたい」思い描いたのはいつの頃だっただろうか。テレビに映るスター達、幼い頃に真似をしたダンスや歌。自分がアイドルになり現実に直面したとき、華やかに見えたテレビの中の芸能界の現実は果てしなく遠くつらいものでした。夢を見る少女達に待っていたのは芸能界の深い闇だった。でもファンの人がいるから本当の私は絶対に見せない。暗く冷たい感情を押し殺しながら少女達は今日も笑顔を守る。しかし事務所は容赦ないほどに少女達を追い込む。自分の夢を信じ、費やした汗と涙。「私達は夢を取り返したいんです」。夢を貪り続けられた大人達から脱け出し戦うことを決めた少女達の反撃が始まる。
2017年11月、所属事務所に対して訴訟提起したアイドルグループ虹色fanふぁーれの元メンバー2人が主演を務める地下アイドルの実態に踏み込んだ異色の舞台。プロデューサーを務める数々の芸能トラブルを手掛け地下アイドル業界に精通する弁護士の河西邦剛（レイ法律事務所）と、制作責任者を務める劇団チキンハート主宰の遠山雄が中心となり、芸能界の闇をテーマに舞台等を通じて演出していく企画。河西と遠山は千葉国際高等学校（現 翔凜高等学校） の同級生であり同じ部屋で寮生活をしていた。弁護士になった河西と劇団主宰である遠山が芸能界の闇に着目し舞台化したのが本作である。遠山が「プロデューサーの河西と名前が類似していたことから脱獄女子の会場をシアターKASSAIが面白いのではないか」と提案したことから会場が決まった。河西は元虹色fanふぁーれメンバーが所属事務所であったデートピアに訴訟提起した際の原告ら元メンバーの代理人である。脚本家は劇団チキンハートの安本文哉。
狭義の思考は情報処理のひとつである。ただしそれは断片的な情報を連想で引き出しつつ論理的に繋ぎ合わせながら言語やイメージを用いて行う内的なもので、思考自体は直面した問題に対応してどのような行動を取ることが適切かという回答を捻出する努力を払っているまでの状態と言え、その際に外部へ向けた行動は止まっている。しかし思考を孤立したものと捉えるのは間違いであり、問題に直面して行き詰まったような場合に行動へ修復をかけるための手段としても活用される。この意味では、思考は一連の行動におけるひとつの要素と言える。ジル・ドゥルーズは、思考を「解釈でなく、実験」と言う。これは、解釈が対象を解釈者の範囲の中に入れ込んでしまう行動なのに対し、思考は限定される範囲が無い創造的活動だという主張である。雑念や空想も思考の一形態である。ただし一般に言われる思考とは本人が意図して取り組む自主的なものという受け取られ方をしており、それに対して雑念は「浮かぶ」「湧く」などの自動詞で表現される通り、意図せず偶然に侵入してくる邪魔者のような観念で捉えられ、空想とは異なり好ましくは見られていない。雑念恐怖症のように神経症のひとつにも受け取られる。しかし、両者は明瞭に区別できるものではなく、瞬間的な何かの思いつきなどを継続して考えれば思考になり、継続させたくないという意思が働けば雑念になるとも言える。そしてこのような刻々の思いつきは人間にとって自然な事である。ギルバート・ライルは、思考の本質として以下の特徴を挙げている。1) 必ず新奇な事象を含む。 2) 状況に敏感に反応し、修正や新しいルーチンを作り出す。 3) 目的のため多様なルーチンを用いる。 4) 試行錯誤と見直しを繰り返すため、必ずしも合理的、正当とは言いがたい。 5) 過去に学習で得たルーチンを一般化し別の状況に適合できる。 6) 階層的であり、背景に期待や疑いなどが介在する。ライルはまた、思考とは特定の技術や技能を行使するものという意見にも反対する。思考とは確立された技術などと異なり、必ずしも結論に至るものではない。思考の過程とは成功への道筋が存在しない中で、暫定的、実験的、懐疑的なさまざまな糸口らしきものを探し、失敗にも多く行き当たりながら思索を進めるものと論じた。人間の思考とは、対称モードと非対象モードが混合する、いわゆる複論理的構造 (bi-logical structure) を持つという。非対象モード（非均質モード）とは純粋理論に相当する。それに対し対称モードとは本来対称と取らないニ項（例えば「全体」と「部分」、「質」と「量」など）を対称的に捉え、それらを無意識に圧縮や置き換え、時間性の無視、相互矛盾の無視、外的と内的の取り替えなどを加える。