大学卒業後、1991年に中部日本放送にアナウンサーとして入社。同期アナウンサーに阿部恵と瓶子和美がいる。その後の2003年7月に事業局へ異動し、2005年末に中部日本放送を退社した。フリーアナウンサーへの転向当初はセントラルジャパンに所属していたが、2009年に個人事務所エトレイユを設立。以後は同社を通して活動を行っている。2010年4月からは母校の金城学院大学で非常勤講師を務めている。モデルで美容家の原志保と仲が良く、原が出演するイベントで司会を務めることもある。また大学の後輩であるティースタイル代表取締役の都筑多佳恵とも交流が深い。
2000年11月8日に発売された。作詞・作曲は鬼束ちひろ、編曲は土屋望・羽毛田丈史（カップリング曲「Ash on this road」編曲は羽毛田丈史）。もともとは2000年7月12日に2ndシングルとしてリリースする予定であったが、制作上の都合により7月26日に発売を延期、さらにドラマ『トリック』の主題歌として「月光」が起用されるとそちらの方が話題となったため、急遽差し替えてリリースすることとなり、結局発売が中止となった過去がある。その際のカップリング曲は「My Fragile Life」（アルバム『インソムニア』収録曲「螺旋」初期音源）であった。
1995年世界選手権の女子三段跳決勝において、クラベッツは世界新記録を樹立した。この時のクラベッツは、1回目・2回目ともにファウルとなり、3回目で上位8人に残れなければ試技終了という状況であった。この追いつめられた状況の中、大胆にも助走距離を伸ばして3回目の跳躍に挑んだ。その際、ファウルを避けるため、踏み切り板のかなり手前から踏み切ったにもかかわらず、従来の世界記録（15m09）を大幅に更新する15m50を記録した。同大会では男子でもジョナサン・エドワーズが18m29という歴代初の18m台の世界記録を出している。その後、タチアナ・レベデワ（ロシア）やフランソワーズ・ムバンゴ（カメルーン）らによって15m30台の記録が何度か出ているが、この世界記録は、22年以上経った2019年7月現在でも破られていない。なお、クラベッツは1991年6月にも世界記録を樹立している。この時も従来の世界記録（14m54）を大きく上回る14m95を記録しており、偶然にも2回とも41cmの更新となった。
愛称は近ちゃん（こんちゃん）。こんどうきぶんとも。「こんな絵を描けたら」として、ノーマン・ロックウェル、林明子、鏑木清方らを挙げている。いずれも、市井を生きる人々の日常の姿が、静かに息づく世界を描いた画家である。好きな漫画家には高野文子を挙げている。
自分の作ったキャラクターならば、斜め仰向きの顔などどんなにむずかしいアングルでも感じよく描いてみせた。普通の口まわりの表現でもあごや頬の筋肉や骨を上手く使って自由に動かして表現を作った。口の線もただの線でなく線に表情をもたせながら、俯瞰か仰角かで基本の湾曲を定めつねに立体を意識していた。しかしその意識の仕方は、顔を石膏のような固い立体として律儀に捉えるのとは違い、キャラクターを柔軟な肉でできた生身の存在として感じ、線と動きでその「実感を出す」ためだった。整理された線の達人であり洗練されたデザインセンスの持ち主であった。それは『おもひでぽろぽろ』の回想編のマンガキャラクターのアレンジなどに見られる。『赤毛のアン』では「キャラクターアニメーション」（人物の性格・ひととなりの活写）を見事に表現した。
現在の日本におけるサブカルチャー論で最大の問題は言説の乖離である。本来のカルチュラル・スタディーズにおけるサブカルチャーは民族や階級に関連した政治的色彩を帯びたものであった。1980年代に一世を風靡した日本のサブカルチャーはそこから政治色を表面的に無視して、趣味の領域への限定を装ったものである。これは（実際はともかくとして）「一億総中流」「単一民族国家」という言説が大きな抵抗も無く通用したことを考えると致し方のないことにも思われる。その後おたく文化＝サブカルチャーという見方がされるようになる。この様に、大別するとサブカルチャーという言葉は3つの用法を持っているが、これらの乖離があまり意識されることは無く、サブカルチャーという言説が一人歩きしている。無論、言説の回収と再統合がまったく試みられていないわけではない。特にカルチュラル・スタディーズの専門家からは1980年代サブカルチャーブームを、日本において独自進化を遂げたものとして、その意義を認めようとする動きが出ている。しかし、それもストリート・カルチャーやテクノ、ヒップホップなど、カルチュラル・スタディーズにおけるサブカルチャー研究で既に経験済みであった要素までである。研究者サイドは未知の分野であるオタク文化の形成等に興味が無く、漫画、アニメをサブカルチャーから切り離しているようである。一方、1980年代サブカルチャーの側はそもそもカルチュラル・スタディーズの概念などは眼中にないようである。もともと正規の学問の場を離れることを特徴の一つとしたニューアカデミズムの影響もあり、彼らのサブカルチャーは、起源を切り捨て独自進化を遂げたサブカルチャーの概念からメインカルチャーをも規定しており、従来の社会学が持っていた用法とは異なる、別の意味をもった概念となっている。そこでは「サブカルチャーとメインカルチャー（≒ハイカルチャー）」という概念のみを利用し、政治的・民族的な要素を排除し、単純化した「少数者による趣味」として、積極的な意味を付与している。また彼らにとって、おたく文化とされる一群は「サブカルチャーの一部に過ぎない」か、「サブカルチャーですらない」か、である。上記の2つの例とは異なり、おたく文化としてのサブカルチャーは単純である。おたく文化こそがサブカルチャーであり、そこには何の留保も存在しない。メインカルチャーという概念が持ち出されることもない。彼らにとってはカルチュラル・スタディーズなどはどうでもよいことであり、1980年代サブカルチャーブームも眼中には無い。むしろクラブミュージックやストリートカルチャーなど一部の1980年代サブカルチャーを敵視する場合すらある。この様にサブカルチャーという語は大きく分けて3通りの用法を持っているが、厄介なのはいまだにそれぞれの用法が現役で使われているということである。そのため、同じサブカルチャーという言葉を用いているにもかかわらず、まったく別の事柄について論じている場合が多々見られる。