アンフィスバエナ（古希: Αμφισβαινα, 羅: Amphisbaena）は、ローマなどの博物誌関連の書物などに登場する伝説の生物。身体の両端に頭のついている双頭の蛇だとされているが、後世には尾の先にもう1つの頭のついている双頭のドラゴンとして表現されるようになった。
『医学論』は全8巻から成る。序文では既存の医学理論の妥当性に関する議論や、動物実験と人体実験の是非についての議論がなされている。病気の治療に関するケルススの手法の原則は、健常な身体の働きをよく観察し、患者の身体がそこから外れていれば矯正するというものである。彼は発熱を、病的な何かを体外に追い出そうとする自然の作用であると認識しており、それを闇雲に止めようとすることは却って健康に害があると考えていた。ただしケルススは瀉血と瀉下薬の使用（今日的な観点からすれば正しくない）を詳細な説明と共に推薦しているほか、彼の処方は多くの点で19世紀以降の医学とは隔たりがある。ケルススは阿片を用いた調薬についても詳細に述べている。さらに、彼は1世紀のローマにおける様々な外科治療について書き残している。例えば白内障の除去、結石の処置、骨折の治療などである。ヒポクラテスは悪性の腫瘍を"carcinos"（カニないしザリガニを意味するギリシア語）と呼んだが、それを"cancer"（カニを意味するラテン語）と訳したのはケルススである。ケルススの著作が最初に印刷されたのは1478年のことである。彼の文体は、アウグストゥス時代が産んだ最上の作家による清澄さと優雅さの体現であるとされ、ながらく尊重されている。
ケルススの生涯に関しては全く知られていない。彼のプラエノーメン（個人名）すら不確定であり、アウレリウス（Aurelius）ともアウルス（Aulus）とも言われるが、後者のほうがより信頼性が高い。『医学論』のちょっとした記述（テミソンが当時老年期にあったという言及）から、彼がアウグストゥスからティベリウスの時代の人物であることが推測されている。彼の暮らした土地は不明であるが、彼はある特定の種のつる植物（大プリニウスによるとガリア・ナルボネンシス特産）に言及しているため、ガリア・ナルボネンシスが問題の土地ではないかという説がある。ケルススが自らの医学的知見を実験に基づくものと記述し推奨していることは確かだが、彼が医学を専門としていたかどうかは定かではない。クインティリアヌスは、ケルススの著作には文学や、農学、用兵術などが含まれていることを指摘している。
スラヴ人がキリスト教化されたのはアスム公 (en) がこの地域を支配した11世紀である。アスム公がハンガリー王国に敗れると、ハンガリーの領域に含まれることになった。初期の歴史はあまり明らかではなかった。セルビア人歴史家によれば中世のヴルシャツはセルビア人によってハンガリー王国支配下の1425年に成立されたとしている。もともとのヴルシャツの地名は分かっていないが、Vers, Verbeč, Veršet ,Vegenjeなどの説があるが確認されていない。町の名はPodvršanに1427年に最初に表れている。12世紀のハンガリーの歴史書ゲスタ・ハンガロリューム (en) には9世紀ブルガリア人のグラゴ公 (en) の領有であったバナトのヴルシア( Vrscia )の城に関して言及されている。いくつかの解釈ではヴルシアは現代のヴルシャツと同一である言うものもあるが他の説ではルーマニアのオルショバというものもある。オスマン帝国が16世紀に入ると侵攻し町は破壊されたがすぐに再建されオスマンの支配下に入った。1590年頃にオスマンのヴルシャツ要塞は駐屯地となり1人のアガ (en) と二人の将校、20人のセルビア人傭兵がいた。町は地元のオスマン行政とセルビア主教の中心で住民はムスリムとセルビア人で構成されていた。1594年になるとバナトではオスマン支配に対する反乱が起こるようになり、ヴルシャツは地域の反乱の拠点となった。反乱のリーダーでヴルシャツ主教であるテオドール・ネストロビッチであった。この反乱の実状はセルビアの国歌の一節に表されている。"Sva se butum zemlja pobunila, Šest stotina podiglo se sela, Svak na cara pušku podigao!" 「全ての土地で反乱が起こり、600の村が立ち上がり、万人が皇帝に抵抗するため自らの銃で狙いを付けた。」セルビア人の反乱勢力は聖サワを描写した旗を身に付け、聖戦を特徴付けた。シナン・パシャはオスマン軍を率い聖サワの旗に立ち向かうためダマスカスから緑色のムハンマドの旗を持ってくるように命じた。さらに、シナン・パシャは復讐としてベオグラードで残っていた聖サワの旗を燃やした。結局、反乱は潰されほとんどのセルビア人は地域からトランシルバニアへオスマンの報復の恐怖から逃れることとなった。しかしながら、これ以降見捨てられるようになり、オスマン当局はそれを恐れ肥沃な土地に人を必要としており戻って来ても危害を加えないことを約束した。セルビア人たちは戻って来たが、反乱首謀者の主教であるテオドール・ネストロヴッチは恩赦されずむち打ちの刑に処された。バナトでの反乱はセルビアの歴史の中で3つの大きな反乱のうちの一つである。1716年、ヴルシャツはオスマンからハプスブルクの支配下に移り、ムスリムたちは町から逃れている。当時、ヴルシャツの人口のほとんどはセルビア人が占めるようになった。すぐに、ドイツ人の植民者が入植するようになった。彼らはセルビア人のヴルシャツ近くにヴァルスケッツで知られる新たな集落を設立した。セルビア人のヴルシャツはクネツがドイツ人のヴァルスケッツはシュルティーズ（schultheis）が統治していた。1795年にこのセルビア人とドイツ人の集落は公式に合併し一つの集落となり、セルビア人とドイツ人で統治されることになった。露土戦争 (1787年-1792年)の間の1787年から1788年にかけてオスマン帝国に占領されている。