ウラジーミルにはブルガール人の妻がいた。タチシェチェフはその名をアデーラとしている。この女性の出身について歴史家の間には諸説あり、ヴォルガ・ブルガール（今日のロシア連邦内のタタールスタン共和国とチュヴァシ共和国の領域に相当）出自とするものと、ドナウ川沿岸のブルガリア（現在のブルガリア、キリスト教地域）出自とするものがいる。『ルーシ原初年代記』によれば、のちに聖人とされるボリスとグレブは彼女の息子たちであった。しかし現代の学者のほとんどは、この伝承は、同名の複数の人物の素性を融合させようとする後世の聖人伝作家の産物であると看做している（ボリスはブルガリアにもある名前である）。実際のところ、年代も違えば名前の付け方も異なっており、この結びつけには無理がある。アデーラという名から判断するに、アデーラにはボリスという息子がひとりいたようである。
ウラジーミルにはあきらかにチェコ人の妻がいたようである。ヴァシーリー・タチシェチェフはこの女性の名をマルフリーダとしている。歴史家のなかにはこのこととボヘミアとウラジーミルの政治的関係を結びつけようとするものがある。一方、チェコの君主たちは、ウラジーミルよりはその兄弟ヤロポルクを頼っていたようである。この結婚からは、おそらくスモレンスクのスヴャトラスフ（1015年に戦死）、チェルニーゴフのムスティスラフが生まれた。一方、いくつかの年代記では、ムスティスラフの母をログネダであるとしている。
ウラジーミルの異教徒の妻の間で、もっとも著名なポロツクのログネダの出自には、不明な点が多い。『ルーシ原初年代記』には、ログネダの息子4人（ポロツクのイジャスラフ（1001年没）、ヴォルィーニのフセヴォロド（995年頃没）、賢公ヤロスラフ1世、ムスチスラフ）の名が記されている。イングリングの古い慣習により、イジャスラフは母方の祖母の土地すなわちポロツクを継承した。一方、キエフの継承法では、イジャスラフの生得の権利は没収されキエフ大公に帰すべきものとされていた。しかしイジャスラフはポロツク公領を保持し、その子孫がこれを世襲した。この家系からはフセスラフ（ポロツク公・キエフ大公）が出た。また、年代記によってはチェルニーゴフのムスティスラフもログネダの息子であるとしている。
ウラジーミルが放蕩の限りを尽くしていた若年時代に、長男スヴャトポルク1世が生まれた。スヴャトポルクとの関係は、ウラジーミルの晩年、実に不確かなものとなった。スヴャトポルクの母は、ギリシア人の修道女であったが、ブルガリア帝国で当時のキエフ公スヴャトスラフ1世に捕えられ、スヴャトスラフ1世の継嗣ヤロポルク1世と結婚させられた。タチシュチェフは、ほぼ確実に別の名前との混同と思われるが、彼女の名をローマ人名の「ユリア」だとしている。公位継承の争いのなかでヤロポルクがウラジーミルの手のものによって殺されると、ウラジーミルは彼女を犯し、ただちに（あるいはあまりにもすぐに）男子が生まれた。したがって、スヴャトポルクはおそらくウラジーミルの長男ではあろうが、しかしその関係には疑問が残り、そのために家族内では「二人の父の息子」と看做されていた。
カスカディアの概念は環境運動と密接に同一視されている。環境運動の幾つかが土地の不適切な管理と見ているものに対応し、カスカディア・バイオリージョンと呼ばれるものを定義してきた（太平洋岸北西部バイオリージョンとも呼ばれる）。このバイオリージョンはワシントン州、オレゴン州、アイダホ州、カリフォルニア州、ネバダ州、ワイオミング州、モンタナ州、アラスカ州、ブリティッシュコロンビア州、およびアルバータ州に跨っている。バイオリージョンは土地すなわち土壌組成、水域、気候、植物相および動物相によって定義される地理的領域である。カスカディア・バイオリージョンには、コロンビア川全水域（大陸分水界まで）とカリフォルニア州北部からカナダまでのカスケード山脈が含まれる。カスカディア・バイオリージョンを説明するときはその主要目的として環境責任があり、政治的境界が生態学的領域に合っているべきという考えがある。環境の持続性というのが中心となる考え方となっている。
カスカディア分離運動をする者は概して、東部の連邦政府が無視していると主張する価値観、関心および信条を政治的動機に挙げている。これらはオレゴン準州の時代に遡り、さらにはカスカディアの概念にも合致するオレゴン・カントリーにまで遡る。オレゴン・カントリーはアメリカとイギリスが領有権を主張していたが、一つの政治的単位として扱われていた。ある者は2004年の大統領選挙の後でおこった政治的抗議行動が各州で新たに起こった分離運動の主たる理由であると主張した。ワシントン州やオレゴン州はかなりの程度で民主党が多数派となっている。この地域には、森林管理や漁業管理および緊急時対応において、すでに幾つかの共同機構や州間あるいは国際的な機関が動いている。地域全体が地震の多いところでもある（カスカディア沈み込み帯）。分離運動を行う集団はこれらの組織が独立国の枠組みになることができると期待している。
菜飯そのものはいわゆるかて飯であり古くからあるが、記録に残るものとしては『鈴鹿家記』の応永元年（1394年）の記事に「菜飯」の記載がある。寛永年間（1624年-1645年）の頃には腰掛茶屋の菜飯に味噌田楽がつきものとなり、各地に名物菜飯があった。なかでも近江国目川（現在の滋賀県栗東市目川）の菜飯田楽は東海道を行く旅人に好評だった。寛保年間（1741年-1743年）の頃江戸には、この目川の菜飯田楽を商う店が浅草近辺に多くあり流行っていたという。後には高浜虚子も、「さみどりの菜飯が出来てかぐはしや」と、菜飯を織り込んだ俳句を詠んだ。また、東海地方では、現在も菜飯田楽を出す店が多く、特に愛知県豊橋市では、東海道五十三次の吉田宿の名物料理のひとつであったと言われる菜飯田楽を、地元の名物料理として前面に出している。郷土料理として、千葉県の房総丘陵にある長南町や利根川流域の栄町などでは、正月7日の七草がゆのかわりに菜飯が食べられ、静岡県中山間の岡部や、和歌山県の熊野灘に面した那智勝浦町、富山県新川地方の魚津市などでは、初秋から初冬の食べ物とされる。ほか、三重県鈴鹿市では、蕪（かぶ）や大根の葉ではなく、春先に蕾ができかけたころの菜の花を入れた菜飯を食べ、季節感を味わう。