高度経済成長期の木材輸入需要に対応するため、1970年に着工。1974年に供用を開始したが、木材の輸入形態が原木から製材へと変化したため、1985年以降は原木の取り扱いはない。1990年代には貯木場の一部を埋め立て、横浜ベイサイドマリーナおよび三井アウトレットパーク 横浜ベイサイドが1996年に開業した。
1980年代半ばに音楽出版社ディック・ジェームズ・ミュージックは、ワム!の「ラスト・クリスマス」（1984年）は本作品の盗作だとして同曲の作者のジョージ・マイケルを訴えた。この訴訟は示談となった。
カーペンターズのバージョンは、1976年6月11日発売の7作目のスタジオ・アルバム『見つめあう恋』に収録された。翌1977年9月9日発売のシングル「星空に愛を (コーリング・オキュパンツ)」のB面に収録された。シングル・バージョンでは歌詞が一部変更されている。1978年1月、バリー・マニロウがシングルA面曲として発表。B面は「サンライズ」。同年4月22日から5月6日にかけてビルボード・Hot 100で3週連続3位を記録した。ビルボード・イージーリスニング・チャートで1位を記録し、ゴールドディスクに輝いた。なおマニロウもカバーするにあたって一部歌詞を変えて歌っている。エンゲルベルト・フンパーディンク、メンズウェア、イザヴェラ・タヴィアーニらもカバーしている。
自動券売機は切符販売の都度、幅5.75cmのロール状専用紙の表面に額面を印字して規定の長さに切断して発券する。1ロールで数千枚の発券能力があるが、現在はSuicaなどのIC乗車券の普及により、使用量は減少傾向にある。
長さ3cm、幅5.75cmの横長である。日本国有鉄道では「A型券」と称した。他にも、長さ2.5cm、幅5.75cmの「B型券」、長さ6cm、幅5.75cmの「C型券」、長さ3cm、幅8.5cmの「D型券」があった。エドモンソンが考案したのはA型券だけである。東日本旅客鉄道の自動券売機では、基本的に1660円までの切符が「A型券」で発券される。私鉄の回数券や日本国外の鉄道では、縦長で発券されるものもみられる。
ア・メスキータ教区のサン・ペドロ・ダ・メスキータ教会は1931年に国の重要記念物（Monumento Nacional）に指定された。ア・メスキータ教区にあるサン・ペドロの塔はかつてのブラガンサ家の所領の拠点の中にあった。
ア・メルカはオウレンセ県の西部に位置し、コマルカ・ダ・テーラ・デ・セラノーバに属する。北はバルバダスとサン・シブラーオ・ダス・ビーニャスと、東はタボアデーラとアジャリスと、南はア・ボーラとセラノーバと、西はカルテージェの各自治体と隣接する。自治体中心地区はア・メルカ教区のア・メルカ地区。ア・メルカはセラノーバ司法管轄区に属す。
越後国村上藩士中山湛斉の3男として生まれる。1878年（明治11年）エディンバラ医療宣教会宣教師T・A・パームと押川方義に出会いキリスト教に回心する。1880年（明治13年）3月にパームより洗礼を受ける。パームの薫陶を受けて、伝道者になることを決心して、1883年（明治16年）に上京し、東京府築地の東京一致神学校に入学する。上京して間もない5月には第三回全国基督教信徒大親睦会に幹部として参加し、植村正久や内村鑑三と一緒に写真と取っている。1886年（明治19年）より、津和野（現・島根県鹿足郡津和野町）、柳川（現・福岡県柳川市）で牧会をしたのち、1898年（明治31年）より北海道の滝川で伝道を始める。その結果滝川教会が設立される。滝川では冬期学校を開校して、江部乙町（現・滝川市江部乙）、新十津川（現・新十津川町）、歌志内（現・空知郡歌志内町）、音江（現・深川市音江）などへ伝道し、1921年（大正10年）これまで無牧でしばしば応援して支えてきた樺戸郡浦臼村（現・浦臼町）の聖園教会の牧師に就任する。
『漢書』刑法志によれば、劉邦が関中に入った際、「法三章」を定めて人を殺した者は死刑、人を傷つけた者と物を盗んだ者を罰するとした「法三章」を定めて秦の過酷な法令を廃したが、世の中の混乱が収まらなかったため、蕭何が秦の法律の中から時勢にかなったものを選び取って律九章を定めたとされる。更に時代が下り、唐代に編纂された『晋書』刑法志によれば、（戦国時代の）魏の李悝が定めた『法経』の6篇（盗・賊・囚・捕・雑・具）の行政関係を主とした「事律」3篇（戸・興・厩）を蕭何が追加し、更に参夷（三族皆殺）と連坐の罪を廃止して、部主（部下の犯罪で上司の監督責任を問う）と見知（犯罪の発生を知りながら見逃した者）を罰する規定を設けて9篇にしたという。追加した3篇は戸＝戸籍・租税、興＝建築・土木、厩＝倉庫・厩舎のことであったとされている。なお、同書が引用している『魏律（魏新律）』の序文では、ただ蕭何が6篇に3篇を加えたが、本来最後に置かれる筈の具律も最後には移さなかったことが記されている。前漢・後漢を通じて最も基本的な法典の一つとして扱われ、儒家における経書に相当するということで（これは儒教の国教化に伴って儒家が司法の場に関わるようになったことも含まれる）、律経とも称されて多くの注釈が行われたが、南北朝の混乱のうちに散逸したという。