社伝によると、崇神天皇（第10代）10年に大毘古命・建沼河別命父子はそれぞれ四道将軍の1人として北陸道・東海道に派遣され、会津で行き会った。そして会津で中央の農耕技術・先進文化を伝えたのち、国家鎮護のために福島県・新潟県境付近の天津嶽（御神楽岳、位置）に国土開拓の祖神である伊弉諾尊・伊弉冉尊を奉斎したのが伊佐須美神社の創祀であるという。その後は博士山（位置）、明神ヶ岳（波佐間山、位置）を経て、欽明天皇13年（552年）に高田南原（高天原；現・あやめ苑、位置）に遷座。そして欽明天皇21年（560年）に現在地の高田東原に遷座し、社殿を創建したと伝える。その社殿造営の際には、大宮司は上官の安部宿禰能基、中官は左官に赤吉宿禰公惟と右官に黒田宿禰道実の2人、さらに神主9人や検校ら多数の神官があり奉仕に携わったという。このうち黒田宿禰は建沼河別命の弟と伝える。地名伝承では、以上に見える山名のうち「御神楽岳」は鎮座の際に神楽が奏されたことに、「博士山」は四道将軍が大大刀を腰に佩いて通ったため「佩かせ山」と称されたことにそれぞれ由来するという。また、3番目の明神ヶ岳には現在も伊佐須美神社の奥宮が鎮座している。前述のように四道将軍説話の史実性は明らかでないが、御神楽岳→博士山→明神ヶ岳という道筋には越後から会津への常浪川・只見川沿いの幹線路が想定されるため、伊佐須美神社の遷座ルートは大毘古命による北陸からの侵攻路を表すという説が挙げられている。また、このルート周辺では伊佐須美神社の遷座を妨害したという「千石太郎（仙石太郎/戦国太郎）」伝説が残り、この伝説にヤマト王権への恭順前の会津の様子を見る指摘もある。
会津盆地南縁の宮川沿いに鎮座する、陸奥国二宮・会津総鎮守である。「会津」という地名は、第10代崇神天皇の時に派遣された四道将軍のうちの2人、北陸道を進んだ大毘古命と東海道を進んだ建沼河別命とが会津で行き会ったことに由来するといわれ、2人が国家鎮護神を祀ったのが伊佐須美神社の創祀とされる。会津地方では、古墳時代前期にはすでにヤマト王権特有の大型前方後円墳が築造されており、王権勢力の東北地方への伸長の実情を考える上で重要な要素を担う神社である。境内は広く、内部には鬱蒼とした社叢が広がる。社殿は2008年（平成20年）の火災で焼失したため、現在は仮社殿を設けたうえで再建中である。また文化財として、室町時代の朱漆金銅装神輿（国の重要文化財）を始めとする多くの社宝・天然記念物・神事を現在に伝えている。
廃棄後に回収されてこのカレットに加工されたワンウェイ瓶は、ガラス原料（けい砂・石灰石・ソーダ灰など）に添加することで、より少ないエネルギーコストでガラス製品を製造できる点で循環型社会の推進において、リターナブル瓶など再使用を前提とする容器（瓶）と並んで、注目されている。いわゆる「割れてしまったガラス瓶」もこのカレットに加工されてガラス原料として用いられるが、リサイクルにあたり「色別に分別収集すること」が求められる。こういったガラス瓶の色別の選別作業は末端リサイクル業者に集約された時点で行うと非常に人的コストが掛かるため、日本では多くの場合において「家庭から排出された時」や「店舗などで集められた時点」で色別に分別され、カレット化工場へ搬入される。カレット化後はガラス製品の製造工場に運ばれ、材料として使用してガラス製品を製造する。日本のガラス瓶業界団体である「ガラスびんリサイクル促進協議会」資料に拠れば2005年における日本国内のガラス瓶原料のうち90％以上がこのカレットを使用しているという。ただしカレット化されるガラス瓶（ワンウェイ瓶や再使用できない状態のリターナブル瓶）回収率は約60％前後でそれ以外は回収されずに投棄されている可能性がある（単に容器として消費されていない場合もある）。ガラス瓶全体の出荷量が年々減少傾向である部分がこの「高いカレット利用率」に影響しているかもしれない。
内宮に合わせて、2月に祈年祭、6月と12月に月次祭、10月に神嘗祭、11月に新嘗祭が行われる。かつては荒木田氏を祀る「先祖祭」が行われていた。また神社の南にある3つの谷では「山宮祭」が行われた。山宮祭では荒木田氏が神前に粢（しとぎ、米を水に浸して砕いた物）と木の芽の和え物を備えていた。3つの谷の1つである積良谷には榊の大木を石で囲んだ祭壇が残っており、荒木田氏による祭祀は途絶えたものの、地域住民によって4月3日に簡素化した祭が継続されている。
第5代皇帝・景宗の長男。12歳で即位し、統和元年（983年）に国号を大遼から大契丹に改めた。治世前半は母の承天皇太后（睿智皇后蕭綽）や父帝の代からの家臣団の補佐による執政体制であり、1009年に母が死去し、30代より親政を開始した。東辺では女真族を、西辺では西夏と協力しウイグル人の西域諸国を服従させた。統和22年（1004年）には大軍を率いて親征を行い、北宋領の黄河河畔（現在の河北省）に侵攻した。これに対して宋は真宗の親征軍が迎撃したため、両軍は黄河を挟んで対峙した。しかし膠着状態が続いたため同年に澶淵の盟を締結して両軍は撤退した。これ以降、契丹は宋に対し兄事する関係となり、宋から毎年贈り物（歳幣）を贈られることとなった。ただ、高麗について北宋との断交と契丹の年号を使用することを取り付けたが、その代償として江東6州を割譲しなければならなかった。その後、要衝である江東6州の奪還を目指して、何回か兵を送ったが、開泰7年（1018年）に高麗の名将姜邯賛に大敗し、侵攻を諦めて開泰9年（1020年）に両国で講和が結ばれた（契丹の高麗侵攻も参照）。講和において高麗が江東6州を領有することを認めたが、一方で高麗は再び契丹の年号を使用し、その冊封を受けることになったため高麗が宋と結んで遼の背後を脅かす危険性を取り除くことができた。治世後半においては国内の内政・軍事の組織化に尽力し、中央集権化を推進して、契丹の全盛期を招来した。太平11年（1031年）に61歳で崩御すると、長男の只骨が皇位を継承して興宗となった。陵墓は慶州（現在のバイリン右旗白塔子村）近郊にある。聖宗の中央集権化により国力を充実させた契丹は、興宗、道宗の時代まで全盛期が続いた。中国歴代皇帝の中で「聖」の文字を含む廟号が、清の康熙帝（廟号は聖祖）と、遼最盛期の皇帝であるこの聖宗の、僅か二人にしか与えられていないことからも窺える。