教授のヴァシル・インジェフ（Васил Инжев / Vasil Indzhev）の下でパントマイムを学んだが、その後歌手の道へ転進した。初のスタジオ・アルバム『Мълчаливи гласове』は1997年に発売され、ブルガリアのヒット・チャートの首位に立った。その後アヴラモフはアメリカ合衆国のロサンゼルスに移る。ロサンゼルスでは2005年にアルバム『Popera』が「Superstar of the Year」を受賞し、ハリウッドのコダック・シアターでソロ・コンサートを開く。ライオネル・リッチーは、アヴラモフの歌唱に関して、次のように述べている:はじめ彼の歌声を聞いたときは、コンピュータで加工でもしてあるのだろうと思った。しかし、彼の声を生で聞いたときは、ああ、本当に感激した。彼は本当に類まれな才能の持ち主だ。
1956年（昭和31年）に京都大学工学部電気工学科を卒業、1958年（昭和33年）同大大学院工学研究科電気工学専攻修士課程を修了。博士課程1年生の時、日立製作所戸塚工場に派遣され、前田憲一を代表者とした京都大学ディジタル型万能電子計算機第１号KDC-Iの開発に参画する。同機は1961年（昭和36年）に発足した京都大学の計算センターにて約15年に渡り運用された。のち京都大学工学部助手、講師、助教授を経て1971年（昭和46年）からは情報工学科論理回路講座の担任教授となった。この間、1964年（昭和39年）6月に工学博士。1976年（昭和51年）には住友電工と共同で光ファイバ計算機ネットワークLABOLINKを、1977年には関係データベースシステムARISを開発した。さらに、1987年（昭和62年）頃から論理CADに関連した論理関数二分決定グラフの研究に従事した。その後、1997年（平成9年）3月に京都大学を定年退官し、同年4月から関西大学総合情報学部教授となり総合情報学研究科長等を務め、2004年（平成16年）3月に定年退職した。電子情報通信学会フェロー、IEEE終身フェロー。また、1978年から1979年にかけて情報処理学会理事、常務理事、IFIP国内委員会委員長などを務めた。
ある日突然、漱石のもとに荒井某という若者が現れて「自分の身の上にこういう材料があるが小説に書いて下さらんか。その報酬を頂いて実は信州へ行きたいのです」という話を持ちかける出来事が起きる。漱石は当初、個人の事情を小説として書きたくないという思いから、むしろ君自身が小説化した方がいいと本人に勧める。しかし、時を同じくして、1908年（明治41年）の元日から『朝日新聞』に掲載予定だった島崎藤村の『春』の執筆がはかどらず、急遽漱石がその穴を埋めることとなる。そこで漱石は若者の申し出を受け入れ、漱石作品としては異色と言える実在の人物の経験を素材としたルポルタージュ的な作品が生まれる。漱石の代表作として名が上がることは稀だが、作品の研究論文は現在に至るまで多数存在する。作中の南京米とはインディカ米のことである。
恋愛関係のもつれから着の身着のまま東京を飛び出した、相当な地位を有つ家の子である19歳の青年。行く宛なく松林をさまよううちにポン引きの長蔵と出会う。自暴自棄になっていた青年は誘われるまま、半ば自殺するつもりで鉱山で坑夫として働くことを承諾する。道すがら奇妙な赤毛布や小僧も加わって四人は鉱山町の飯場に到着する。異様な風体の坑夫たちに絡まれたり、青年を案ずる飯場頭や坑夫の安さんの、東京に帰った方がいいという忠告に感謝しつつも、青年は改めて坑夫になる決心をして、深い坑内へと降りてゆく。そして、物語の結末は唐突に訪れる。坑道に深く降りたった翌日、診療所で健康診断を受けた若者は気管支炎と診断され、坑夫として働けないことが判明する。結局、青年は飯場頭と相談して飯場の帳簿付の仕事を5か月間やり遂げた後、東京へ帰ることになる。
清末民初の章炳麟は『秦政記』にて、権力を一人に集中させた始皇帝の下では、すべての人間は平等であったと説いた。もし始皇帝が長命か、または扶蘇が跡を継いでいたならば、始皇帝は三皇または五帝に加えても足らない業績を果たしただろうと高く評価した。日本の桑原隲蔵は1907年の日記にて始皇帝を不世出の豪傑と評し、創設した郡県制による中央集権体制が永く保たれた点を認め、また焚書坑儒は当時必要な政策であり過去にも似た事件はあったこと、宮殿や墳墓そして不死の希求は当時の流行であったことを述べ、始皇帝を弁護した。馬非百は 歴史修正主義の視点から伝記『秦始皇帝傳』を1941年に執筆し、始皇帝を「中国史最高の英雄の一人」と論じた。馬は、蒋介石と始皇帝を比較し、経歴や政策に多くの共通点があると述べ、この2人を賞賛した。そして中国国民党による北伐と南京での新政府樹立を、始皇帝の中国統一に例えた。文化大革命期には、始皇帝の再評価が行われた。当時は、儒家と法家の闘争（儒法闘争）という面から中国史を眺める風潮が強まった。中国共産党は儒教を反動的・反革命的なものと決めつけた立場から、孔子を奴隷主貴族階級のイデオロギー（批林批孔）とし、相対的に始皇帝を地主階級の代表として高い評価が与えられた。そのため、始皇帝陵の発見は1970年代当時の中国共産党政府によって大々的に世界に宣伝された。文字という側面から藤枝晃は、始皇帝は君主が祭祀や政治を行うためにある文字の権威を取り戻そうとしたと評価した。周王朝の衰退そして崩壊後、各諸侯や諸子百家も文字を使うようになっていた。焚書坑儒も、この状態を本来の姿に戻そうとする側面があったと述べた。また、秦代の記録の多くが失われ、漢代の記録に頼らざるを得ない点も、始皇帝の評価が低くなる要因だと述べた。