ジャッカスバーク（jackass-barque、jackass bark）とは、3本以上のマストを持つ帆船で、一般に縦帆と横帆が半分ずつ張られている。3本マストの場合は、フォアマストは全て横帆、メインマストはコースセイルが縦帆でその他は横帆、ミズンマストは全て縦帆が張られる。4本マストの場合は、フォアマストとメインマストは全て横帆、ミズンマストとジガーマストは全て縦帆が張られる。19世紀には、この船は「a fore-and-aft schooner chasing a brig（ブリッグを追いかけるスクーナー）」と呼ばれた。4本マストのジャッカスバークでよく知られているのは、1892年にメイン州のバースにあるNew England Ship Building Co,の造船所で、W.H.ベス大尉のために造られたオリンピック号である。オリンピック号はフォアマストとメインマストの両方にトップマストに2枚、トガンマストに1枚の横帆を持ち、メインマストにはロイヤルセイルとスカイセイルを持っていた。ギブズ大尉によってホーン岬経由でニューヨークまでの渡航がオリンピック号の処女航海であった。その後何年間も鋼や硝酸塩を運び、ハワイ、カリフォルニア州、オーストラリアなどと砂糖の貿易を行った。第一次世界大戦中には材木の取引に利用され、その頃の帆装は4本マストのバーケンティンと同様であった。戦後は帆船の需要は失われ、30年間使われることはなく、艀へと用途を変えた。5本マストのジャッカスバークは今まで建造されることはなかったが、もし建造されるならばフォアマストとメインマストは全てが横帆、ミズンマストは横帆と縦帆が半分ずつ、ジガーマストとスパンカーマストは全て横帆を持つと推測される。
時の氏神（ときのうじがみ）とも。演目の成立当初は、侍がヤカンを盗むというストーリーだったが、上方の『盗人の仲裁』の要素が移入され、現在の演じ方が成立した。主な演者に、4代目三遊亭圓生、3代目柳家小さん、5代目古今亭志ん生らが知られる。
原話は、1802年（享和2年）に出版された笑話本『新撰勧進話』の一編「末しら浪」。夫婦喧嘩を仲裁する泥棒の滑稽噺。
締め込み（しめこみ）は、古典落語の演目のひとつ。同演題では、東京落語で広く演じられる。この項では、上方落語の盗人の仲裁（ぬすとのちゅうさい）についても記述する。
はくちょう座61番星Bには惑星もしくは伴星として褐色矮星が存在するという説があったが、これは精度が不十分な時代のアストロメトリ法による観測に基くものであり、現在は受け入れられていない。ドップラーシフト法やトランジット法による観測では、2012年現在では2つの恒星以外に伴星は見つかっていない。
肉眼では識別できないが、はくちょう座61番星は両方ともK型主系列星からなる連星系であり、それぞれはくちょう座61番星A、Bと符号を付けられている。明るい方のはくちょう座61番星Aは5.2等星（視等級）、暗い方のはくちょう座61番星Bは6.1等星である。主星はりゅう座BY型の回転変光星、伴星は閃光星だが、ともに変光範囲はごくわずかである。これらの星は共通の重心を653.2年かけて一周する。7×50の双眼鏡を使うと、デネブの両眼視野2つ分南東に61番星が観測できる。より大きな双眼鏡か望遠鏡を用いると、連星を分解して観測することができる。
佐伯湾の北に突き出す四浦半島南側の最勝海浦沿岸にある全長約7kmのリアス式海岸で、半島を成す山々が海に落ち込み、海中に奇岩が点在することから、海の耶馬渓とも呼ばれる景勝地である。特に、福泊地区の海中に並ぶ三ツ石と呼ばれる奇岩は有名。全域が日豊海岸国定公園に指定されているとともに、1962年（昭和37年）11月3日に選定された大分百景に選ばれている。また、「最勝海浦のウバメガシ林」は、1982年（昭和57年）3月30日に大分県の天然記念物に指定されている。最勝海浦（にいなめうら）は、明治時代に四浦半島南岸の大浜、蒲戸、福泊、長田、夏井が合わさって誕生した。「最勝海」という名は、『豊後国風土記』の海部郡の条で登場するもので、そこでは、海部郡の南部にあったとされる穂門郷の名の由来を、景行天皇がこの地に行幸した時に、海底の「最勝海藻」（ほつめ。ワカメのこと。）を採らせたことに因み、これが後に転訛して「穂門」（ほと）となったとしている。現在、「最勝海」を「にいなめ」と読むのは、明治時代にこの名が付けられた際に『豊後国風土記』の写本での誤記を採用したためとも言われる。
90年代終わりから、主な研究分野は「美術におけるイメージ」のテーマへと展開をみせている。とりわけ、博物館施設に関する研究 ( 著書『クリティカルスペース Lo spazio critico)、美術とイメージの生産システムに関する研究 ( 著書裸の王様 Il re è nudo) を進めている。フランス人哲学者・作家・批評家のモーリス・ブランショとフランス人哲学者ジャン＝リュック・ナンシーの考察から発して、グローバル化によって個々が細分化された社会とコミュニティ体験の間にあるソーシャルネットワークによる危ういつながりの問題をテーマとした研究を受け継いでいる。ジャン＝リュック・ナンシーとのコラボレーションにより、2000年から2015年の間に共著3作品(『イメージの表皮 Le pelle delle immagini 』『作者のイコノグラフィー Iconografia dell'autore 』『終末のはて La fin des fins 』)を発表した。著書『無秩序と震動 L'Anarca e Oscillazioni』のなかでは、その考察の超然とした繊細で優雅な要素が、ニヒリズムとポストモダンの仮面のとともに体内に深く根を下ろしているかのようだ。一方では、今日性からの亡命、基本となる法則の、あるいは完全なる反法則の(この測面は、明らかにイタリア人作家、詩人、翻訳家のヴィットリア・グェッリーニの影響が見られる)探求へと向い、もう一方では、張りつめた自伝的思考、孤立と超越の次元へと自らを押し進めている。この方法によって、このイタリア人思考家は、ドイツ人哲学者マルティン・ハイデガーとドイツ人思想家・文学者・自然科学者のエルンスト・ユンガーが取り組んだテーマを取り上げながら、新たな道を歩んでいる。