2013年4月13日、日本ガイシホールで開催された『SKE48春コン2013「変わらないこと。ずっと仲間なこと」』においてSKE48終身名誉研究生に就任することが発表される。また翌14日の同コンサート昼公演においてインディーズレーベルのCDでソロデビューすることが発表される。同年5月から6月にかけて実施された『AKB48 32ndシングル選抜総選挙』では24位にランクインし、アンダーガールズに選出された。2013年8月16日、ナゴヤドームで開催された『AKB48・2013 真夏のドームツアー 〜まだまだ、やらなきゃいけないことがある〜』でソロ・デビューシングル「マツムラブ!」を披露。同年10月20日、ナゴヤドーム北駐車場で「マツムラブ!」の1000枚限定CDの手売りイベントが開催され、1000枚を完売した。また同年11月20日に発売されたSKE48の13thシングル「賛成カワイイ!」のカップリング曲として、同期の須田亜香里と結成した新ユニット「だ〜す〜&つ〜ま〜」が歌う「ここで一発」が収録される。2014年2月24日、『AKB48グループ大組閣祭り』において新設された運営ポスト“AKB48グループ研究生会会長”に就任。就任にあたり、横浜アリーナでのグループ研究生による単独コンサート実現を最初の目標に掲げた。同年4月6日、さいたまスーパーアリーナで開催された『AKB48リクエストアワー セットリストベスト200』においてユニット「だ〜す〜&つ〜ま〜」の「ここで一発」が4位にランクインし、姉妹グループの楽曲およびユニット曲の最高位となった。5月から6月にかけて実施された『AKB48 37thシングル選抜総選挙』では17位で、アンダーガールズに選出された。惜しくも選抜入りを逃がし、スピーチでは「正直言うと、とっても悔しいです」と語った。2014年10月26日、岩手県下閉伊郡山田町のふるさと大使に就任。
幼稚園から小学4年までモデルの仕事をしていたが、高校時代に見たAKB48の日本青年館公演を見てAKB48に興味を持つようになる。2009年3月、SKE48の第2期生オーディションに応募するも、最終の歌唱審査で不合格。また同年5 - 6月には、SDN48 (Saturday Night 48) オーディションに応募するも、不合格に終わる。そして2009年11月、SKE48第3期生オーディションに合格し、11月14日、AKB48「RIVER」劇場盤大握手会で第3期研究生の1人として初お披露目。2010年5月11日、チームS 3rd Stage「制服の芽」公演に、初めてアンダーで出演。2012年1月28日、Google+に動画番組『BBQ 松村香織の今夜も1コメダ』の第1回をアップロードする。同年2月20日、SKE48劇場（SUNSHINE STUDIO）と同じサンシャイン栄に所在するSKE48cafeで、自身プロデュースの「BBQ松村ハヤシライス」の販売を開始。また同年の4月14日・15日に日本ガイシホール（名古屋市総合体育館）で開催された『SKE48春コン2012「SKE専用劇場は秋までにできるのか?」』会場では、個人イベントとして『「BBQ松村ハヤシライス」無料試食祭り』を実施した。2012年3月1日、AKB48の「ぐぐたす選抜」メンバーとなったことがGoogle+を介して秋元康により発表される。これが初選抜入りとなり、「ぐぐたす選抜」が歌う楽曲「ぐぐたすの空」は、5月23日にリリースされたAKB48の26thシングル「真夏のSounds good !」Type-Bに収録される。4月23日、『週刊プレイボーイ』（集英社）誌上で「SKE48松村香織の今夜も1コメダ "ぐぐたすの輪"」の連載がスタート。2012年5月から6月にかけて実施された『AKB48 27thシングル選抜総選挙』では34位で、ネクストガールズに選出された。SKE48研究生では唯一のランクインである。8月12日、9月19日発売のSKE48の10thシングル「キスだって左利き」で初めてシングル表題曲の選抜メンバーに入ることが発表される。
平安時代から鎌倉時代に書かれた仮名（かな）の名筆を「古筆」と称している。古筆が茶人にも愛好されるようになったのは、16世紀中葉、武野紹鷗が藤原定家『小倉色紙』を茶室の床掛け（茶掛け）として用いたのが最初といわれる。やがて古筆愛好の風潮は民間にも波及した。古筆は元来、完全な巻物や帖になっていたが、古筆愛好家や茶人がそれぞれ一部分を切り取って収集することが多くなり、その断片を「古筆切」と称するようになった。古筆切はアルバム状の台帳に貼り込んで鑑賞することがあり、そのような台帳を「古筆手鑑」と称した。また、古筆の鑑定家としては、関白豊臣秀次により「古筆」に改姓を命じられた古筆了佐（平沢弥四郎）が著名であり、代々その生業を継承した。一方、室町時代にあっては、禅およびその影響を受けた書画（水墨画・禅林墨跡）が、大徳寺の一休宗純や上述した尊鎮法親王などの活動によって、茶道と深く結びつき、室町時代末葉には茶掛けとして尊ばれるようになった。墨跡とは高徳の禅僧による書であり、一般には中国の宋・元時代のものと日本の鎌倉・南北朝時代のものを指す場合が多いが、特に南宋の虚堂智愚の書いた『法語』は人びとの尊崇を集めた。村田珠光が一休から与えられた圜悟克勤の墨跡『与虎丘紹隆印可状』（流れ圜悟）を床に掛けたことをもって茶道と墨跡の結びつきの嚆矢とする伝承もあるが、実際の記録には、それよりも古い茶掛けの例がある。いずれにせよ、その表装は宋元画と同様、贅をつくしたものになっていった。桃山時代に入ると、茶の湯の普及にともなって宗峰妙超や一休ら日本の墨跡、あるいは上述の密庵咸傑の墨跡が珍重された。その内容は、印可状、餞別語、法語、字号、問答語、古詩文など多岐にわたっている。時代の権力者であった秀吉もまた、茶室の装飾品として墨跡・古筆を愛好し、これを保護した。なお、桃山期から江戸初期にかけて墨跡をのこした禅僧には、愚堂東寔（関山派）、古渓宗陳・玉甫紹琮・賢谷宗良・清巌宗渭・春屋宗園・江月宗玩・一凍紹滴・沢庵宗彭（いずれも徹翁派）がいる。