2003年（2歳）、9月のデビュー戦ではホオキパウェーブに敗れ9着だった。その後デビュー5戦目で初勝利を挙げた。2004年（3歳）、樅の木賞（500万下）を制してオープン馬となったがその後は芝のレースで大敗が続き降級した。なお2月29日付で中尾謙太郎厩舎が定年解散したのに伴い中尾秀正厩舎に転厩し、11月にシャングリラ賞（1000万下）を制し3勝目を挙げた。2005年（4歳）、この年は5戦したが大敗が続いた。2006年（5歳）、この年4戦目の4歳上1000万下競走を制し4勝目を挙げ、続く桃山特別（1000万下）で3着となった後に坪野谷和平にトレードされた。トレード後は3戦して2勝を挙げ、再びオープン馬となった。
最強のチャレンジャー「ミロマン」が、地球の様々なことにチャレンジしていくギャグ漫画。主に主人公のミロマンと小学3年生の少年・サブローとの掛け合いで話が展開する。毎月の掲載ページ数が4ページしかなく、他の連載作品と比べてかなり少ない。
同様に行列環 Rⁿ×ⁿ も（行列の積に関して）単位的環を成し、ここでも 1 ≤ p ≤ 2 なる各実数 p に対する p-擬ノルムが行列環上の擬絶対値を与える。
多項式環 R[X] または多変数の R[X₁, …, Xₙ] はそれ自体（多項式の積に関して）単位的環を成す。ここでたとえば、1-擬ノルムは多項式環上の擬絶対値を与える。
インドネシアの首都ジャカルタの送信所から短波及びFM（在住外国人向け）で放送が行われている。2013年現在、インドネシア語、英語の他、スペイン語、アラビア語、中国語(マンダリン)、日本語、ドイツ語、フランス語の8言語で放送を行っている。インターネットでも視聴可能。
国際法定計量機関（こくさいほうていけいりょうきかん、OIML:International Organization of Legal Metrology) は、加盟政府間にて結ばれたOIML条約（国際法定計量機関を設立するための条約、Convention Establishing An International Organization of Legal Metrology）の条約組織として成立した国際的な法定計量機関である。1955年に計量器の技術基準及び適合性評価の測定法手順の国際的な調和を促進するために、24ヶ国の参加を得てフランスで設立された。日本のOIML条約加盟は1961年。
昭和32年6月「環境衛生関係営業の運営の適正化に関する法律」が施行された。同法に基づき都道府県ごとの組合の中央連合体として昭和41年厚生大臣（現厚生労働大臣）より認可された団体である。
全国喫茶飲食生活衛生同業組合連合会（ぜんこくきっさいんしょくせいかつえいせいどうぎょうくみあいれんごうかい、全喫飲連）は全国28都道府県に存在する喫茶飲食生活衛生同業組合の全国組織。
この問題を現在 議論されている形で初めて明確に定式化したのは、17世紀のドイツの哲学者ゴットフリート・ライプニッツ（1646年 - 1716年）である。ライプニッツは1697年の著作「事物の根本的起原」および1714年の著作「理性に基づく自然と恩寵の原理」で、存在の根拠を探る問題としてこの問いを定式化した。現に存在するものの十分な理由は個々のもののうちにも、ものの全集合のうちにも、事物の系列のうちにも見出されえない。幾何学の原理の書物が永遠なものであって、その一部分は他から書きとられているものと想定してみよう。そのさい、たとえ現在の書物の（実在している）理由を、元になっている本から説明することができるとしても、何冊書物をさかのぼってみても、十分な理由にいたりえないことは明らかである。そのわけは、こういう書物がなぜずっと以前から実在しているか、いったいなぜ書物が実在しているか、またこういうふうに書いてあるのはなぜか、という疑問がいつも残るからである。書物について真実であったこのことが、世界のさまざまな状態についても言える。なぜなら、次の状態が先立つ状態からなんらかの仕方で [たとえある変化法則によってであろうとも] 表されるからである。こうしてみれば、先立つ状態へどのようにさかのぼってみても、世界がなぜ（実在しないよりも）むしろ実在するか、またなぜこのようになっているかという、十分な理由を諸状態のうちに見いだすことはないであろう。だからあなたは、世界が永遠であると仮定してみても、諸状態の継続しか考えない場合には、どの状態のうちにも、十分な理由を見いだすことはないであろう。いやどんな状態をとりだしても、その理由に達することはないであろう。そこで理由は、それとは別のところに問われなければならないことになる。 — ゴットフリート・ライプニッツ (1697年) 「事物の根本的起原」、清水富雄訳 （強調引用者）自然学者として論じるのではなく、形而上学者として論じると、一般にはあまり用いられていない大原理を使うことになる。その原理とは「何事も十分な理由なしには起こらない」、言い換えると「どんなことでもそれが起こったならば、十分ものを知っている人にはなぜそれがこうなっていて別様にならないのかを決定するための十分な理由を示すことが必ずできる」というものである。この原理を認めた上で、当然提出される第一の質問は「なぜ無ではなく、何かがあるのか」というものであろう。実際、何もなかった方が、なにかあるよりも簡単で容易であると言える。次に、事物が存在しなければならないということを認めた上で、「なぜ事物はこういうふうに実在しなければならないのか、別様であってはいけないのか」ということの理由を示すことができなければならない。 — ゴットフリート・ライプニッツ (1714年) 「理性に基づく自然と恩寵の原理」、山内志朗訳 （強調引用者）