『モーニング』（講談社）でデビュー。何度か『モーニングツー』（講談社）に読切が掲載された。この頃、こしのりょうの元でアシスタントを始める。ジャンプ系の公募新人漫画賞・手塚賞に読切『ラブアンドジャスティス』を投稿し、第77回（2009年）手塚賞で佳作を受賞した。手塚賞受賞当時、担当者に青年誌での連載を勧められた。しかし、一度は少年誌で書いてみたいという川田の意向によって『週刊少年ジャンプ』（集英社）連載獲得を目指すこととなり、当時『黒子のバスケ』を連載していた藤巻忠俊の元でアシスタントを務める。川田が好きな相撲をテーマに連載の構想を練る。『少年ジャンプNEXT!』（集英社）2013 SPRINGに増刊読切版『火ノ丸相撲』が掲載された。『週刊少年ジャンプ』2013年39号に本誌読切版『火ノ丸相撲』が掲載。『週刊少年ジャンプ』2014年26号から2019年34号まで連載版『火ノ丸相撲』を連載。
東京都出身。慶大商卒。1978年に富士ゼロックス入社。中国通として知られ、2012年に中国の有力経済誌「週刊第一財経（CBN Weekly）」が主催する「CBN革新50人」で、「CSR革新者賞」を受賞した。
ロンゲリック環礁(Rongerik Atoll)とは太平洋にある無人の環礁。 面積、1.68km² 、17の島がある。マーシャル諸島に属し、ビキニ環礁の東200kmのラリック列島にある。ビキニ環礁での核実験に先立ち、1946年3月にビキニ環礁の島民はこの環礁に移住させられた。 この環礁では食料、水が不足しており、1948年3月にはクェゼリン環礁へ、そして1948年11月にキリ島へ移住させられた。
大学入学、卒業、就職、結婚と色々な転機を、人一倍のファイトと行動力をもって切り開いていく主人公・摂と、彼女を理解しようとする両親を中心に、世代の異なる人々の姿を明るく描いた。連続テレビ小説で初めて橋田壽賀子が脚本を手掛けた作品でもある。1968〜69年の平均視聴率は44.9%、最高視聴率は55.5%を記録した（関東地区、ビデオリサーチ調べ）。前々作『おはなはん』、前作『旅路』は大変な人気のため、1週間の内容を1時間にまとめた特集を週末に放送したが、『あしたこそ』以降はそのような編集版が放送されることはなくなる。この作品からはカラー放送であり、この時代の映像編集方法であったテレビ画面をフィルムで撮影するキネコは、カラーになると当時の技術では画質の劣化が著しく、白黒では可能であったがカラーでは放送に堪えなかったためである。そのため、NHKには記録用に残された第315話（最終話）の1話しか現存しない。
オーストリア皇帝フランツ・ヨーゼフ1世とその皇后エリーザベトは、この宮殿で新婚初夜を過ごした。1858年8月21日、皇太子ルドルフがこの宮殿で誕生した。なお、この皇太子誕生に際して、ヨーゼフ・シュトラウスは『ラクセンブルク・ポルカ』を発表した。オーストリアの皇太子はこの宮殿で新婚初夜を過ごすのが慣例で、ルドルフ皇太子とその妃ステファニーもここで新婚初夜を過ごした。
ラクセンブルク宮殿（ドイツ語: Schlösser von Laxenburg）は、オーストリアのラクセンブルクにある離宮や城の集合地。首都ウィーンの南方に位置する。「ラクセンブルク城」とも。1918年のオーストリア＝ハンガリー帝国崩壊に伴って、所有者がオーストリア共和国に移った。1938年1月7日、オーストリア共和国からハプスブルク＝ロートリンゲン家に引き渡されることが決定したが、実現する前にオーストリア・ナチスがナチス・ドイツに贈与してしまった。現在、その広大な敷地は、自然公園として市民の憩いの場となっている。
ジャイナ教で非暴力が実践されるのは単に神やその他の超越的な存在に命令されたからということではない。その目的は、単に非暴力を遵守することが国家やコミュニティーの公共の利益につながるからではない。ジャイナ教において道徳的・宗教的命令は至上の道徳的努力を通じて完全となったアルハットによって法の前に横たえられているというのは正しいが、彼らの目的は神を喜ばせることではなく、アルハットの生涯がそういった命令はアルハット自身の利益につながり、アルハットが精神的勝利に至るのを助けることを証明してきた。アルハットが非暴力を遵守することで精神的勝利を得るのと同様に、この道を通るだれでも精神的勝利を得ることができる。ヒンサーを避ける合理的根拠を与えるもう一つの面は、ヒンサーとなるあらゆる行為は行為者自身にとってヒンサーであるということである。暴力行為は外面的には他者を傷つけているように見えるが、その行為を行った本人の魂を傷つけているのである。そのため暴力を行うことで、魂は誰かのドラヴィヤ・プラーニャdravya praṇaとして知られている物質的活力を傷つける場合があるが、一方で魂がカルマに拘束されるようにすることで自分自身のバーヴァ・プラーニャbhāva praṇaとして知られている精神的活力を常に傷つけているのである。ジャイナ教においてアヒンサーを感情的な観点から見ることは完全に間違っている。ジャイナ教の非暴力の教義は理性的な思考に基づいているのであって、感傷的な同情に基づくものではない。この教義は自己に帰着するものであって、社会的な仲間の感情に帰着するものではない。アヒンサーを実践する理由は完全に自己中心的であって、自己の利益のためのものである。とはいえ、力点は個人の解脱にあるものの、ジャイナ教倫理学は他者を考慮に入れることのみを通じてその目的を達成できる。さらに、ジャイナ教のカルマの教説によれば、自己を含む全ての魂は互いに、人間に転生している間を除いても莫大な時間の間に動物、植物、微生物へと転生している。アヒンサーの概念はカルマの概念と結びつけて理解されたときにより含蓄深いものとなる。魂の転生の教説は人間の形に転生するのと同様に動物に転生することも含んでいるため、あらゆる生命体に対して人間に対するのと同じ親近感を持つことにつながる。ジャイナ教のモットー - 「パラスパローパグラホー・ジーヴァーナム」(Parasparopagraho jīvānām)、「全ての生命は相互に関連していて互いに助け合うことが魂の義務である」と訳される- もアヒンサーに対するジャイナ教の理性的なアプローチを与える。結論すると、アヒンサーの教説は他者に対する非暴力というより自己に対する非暴力や魂の利益なのである。アヒンサーの究極的な理論的根拠は根本的には他者の利益を促進することというよりヒンサーによって生じるカルマの自己に対する影響に関係している。