「Joyful Flower」は、デビュー10周年記念ソングとして制作。詞はファンの皆と一緒にかけがえのないあったかくて楽しい時間を過ごしていきたい、愛や夢や希望の花をもっともっと咲かせていきたいという想いを込めている。コンセプトはライブでファンと盛り上がれる曲。茅原のコンサートのパフォーマンスの1つである旗曲として制作され、これまでと今の茅原を詰め込んでいる。当初はバラード曲を構想していたが、ファンへの感謝を伝える曲をテーマにしていたこと、10周年から先も芸能活動をしていく為、茅原らしい元気で前向きな希望を感じてもらう曲になった。既存のCD収録曲の中でアレンジされた楽曲があり、「詩人の旅」はミュージックビデオで用いられたロングイントロバージョン、「Dream Wonder Formation」は前奏がクロスされていない独立音源バージョン、「too late? not late…」は後奏がフェードアウトされていない。「Joyful Flower」の作曲を菊田が行う際、茅原の活動の集大成の曲、旗曲であることは当初から決まっていたので、ファンと共に盛り上がる曲であることを心がけ、茅原の今までのライブスタイルや楽器、雰囲気を活かしている。収録曲は2007年からのランティス時代のシングルA面楽曲、オリジナルアルバムのリードトラックと新曲「Joyful Flower」のほか、第3ディスクをファンディスクとしてシングルカップリング曲・リードトラック以外のアルバム収録曲・ライブ会場限定CD収録曲を対象に、ランティス公式サイト内の茅原実里10周年特設ページで2014年5月16日から6月15日にかけて行われたインターネットでのファン投票により決定された曲目を収録した。
FCスポルトゥル・ストゥデンツェスク・ブカレストにて頭角を現し、ストゥデンツェスクでは、169試合出場で76得点を記録した。2003-04シーズンは二部で29得点を挙げ昇格に貢献し、2004-05シーズンには一部得点王にもなった。2005年にFCティミショアラへ移籍。スランプを経て2007-08シーズンに16得点、2008-09シーズンに17得点を挙げた。2009-10シーズンのUEFAチャンピオンズリーグ予選のシャフタール・ドネツク戦では2得点の活躍を見せた。2010年2月、ストゥデンツェスク時代の恩師ダン・ペトレスク率いるロシアのクバン・クラスノダールへ移籍した。
1982年4月にそれまで午後5時台に放送していた『マイスタ芸能ワイド』を午後3時台に枠移動、『芸能マイスタ』として『2時のワイドショー』（読売テレビ）とのコンプレックス編成として開始する。元々関東ローカル番組を由来としていたことから長らくローカルセールス枠だった。同年10月より放送時間を55分に拡大し、『酒井広うわさのスタジオ』として本格参入を果たす。1987年の『午後は○○おもいッきりテレビ』開始時には『うわさのうわさ』として実質番組内コーナー扱いとなる。以後芸能ゴシップ路線が続くが、1989年10月開始の『キャッチ』からは社会事件も取材対象に取り入れる。1992年の『ごくらく生テレビ』で一旦は生活情報路線となる。1993年4月改編にて読売テレビ平日午後2時台のワイドショー枠（当時は『Beアップル2時!』）と統合し、東阪2元放送の2時間ワイドショー『ザ・ワイド』となる。その後、全編東京から放送するようになる。この頃それまで独自編成をしていた札幌テレビや山梨放送、北日本放送らが次々と本枠のネットを受け入れ、ナショナルスポンサーの付いた全国ネット体制を整える。2007年9月に『ザ・ワイド』は終了し日本テレビとテレビ信州では再放送枠となるが、読売テレビが夕方ワイド番組として放送していた『情報ライブ ミヤネ屋』を同年10月改編で事実上『ザ・ワイド』の後継番組に移行する。これによりそれまで『ザ・ワイド』をネットしていた大半の系列局は『ミヤネ屋』のネットを希望する。日本テレビも2008年4月より午後2時台のみ『ミヤネ屋』のネットを受けつつ、午後3・4時台では関東ローカルの情報番組『アナ☆パラ』を開始する。しかし『ミヤネ屋』の人気とは対照的に『アナ☆パラ』は低迷したため同年9月で終了。現在NNS各局では『ミヤネ屋』を午後2・3時台に跨いで全編ネットしている。
スリット幅に対して、スリット板の厚さが大きいと、実質的なスリット幅が小さくなってしまう。またスリットの端で光散乱も起きる。よって幅が小さいスリットでは、厚さを小さくするために、スリットが刃状になっている。
この太鼓台という名称には、練り歩く際に太鼓の存在がどれほど重要かが現れている。太鼓の叩き方は地方によって異なり、掛け声も「チョーサージャ（又はヨーイッサージャ）」「ソウリャ、ソウリャ 」「ヨッサイ、ヨッサイ」「ヨーサージャ、ヨイヨイサージャ 」「ベーラーベーラー、ベラッショッショ」等々地方ごとに特徴がある。中には、地理的に離れた地方同士で類似した掛け声をもつところもある。龍は雨を呼ぶ神、またはその使いとされていることから、重の四隅の括りの両端から伸びる房が雨をあらわすものとされた。このため、古来より渇水の多い香川県～愛媛県東部等での特に稲作が盛んな地域では、神輿としての用途よりもむしろ「雨乞い神具」としての性格をもって太鼓台が分布した。太鼓台には神輿（神の輿）としての役割はないが、布団屋根の太鼓台の布団部分、また神輿屋根の太鼓台の擬宝珠部分には神霊が宿ると考える地域があることから、ある種の依り代とも考えられる。このようなことから、太鼓台に女性が触れることを禁忌とする（した）地方も多い。少年が太鼓を叩くところがあり、この場合は稚児などのように厚化粧となったり豪華な衣装を着たり、大人に肩車され地面に足を付けない所もある。曳き山の山車と舁き山の太鼓台との大きく異なる点は、曳き山が引くという形式であるのに対して、舁き山は神輿と同様に担いて運行されることである。担ぐことによって足場状態の影響を受けにくいという面があり、段差や階段等の高低差のある場所や山間部等の坂路の多い地域においても比較的容易に運行することができる。神前や観衆への見せ場（交差点等の広くなった場所）において最も多く行われる練りは、太鼓台を頭上高く持ち上げて舁く「差し上げ」である。その他にも、放り上げる、大きく揺らす、回転させる、土台（台輪）部分のみで担ぐ、複数で練り競う（かきくらべ）、どちらが早く差し上げられるかを競う、等といった動作で練るところがある。これはその地方の伝統が反映された特徴によるもので、その土地の祭礼ごとに異なる。太鼓台の様式や外観にその地域の土地柄や文化を反映した伝統的な形態を残す地域もあるが、地域経済の発展や氏子主導の祭りへの変化から祭りにイベントとしての要素が強まった地域が増加、見せる祭りとして大型化した太鼓台や飾り幕・刺繍等による豪華な装飾を施したもの、流行の主流となりつつある形態に変更したものが多く見られるようになった。珍しい例であるが地方によってはその地方特有に個別の変化をして太鼓台そのものの外観がすっかり変わってしまったところもある（愛媛県西条市の御輿が顕著な例）。