『皇太神宮儀式帳』によれば、倭姫命が津布良神社を定め、御刀田（神田）を宛てたという。室町時代には、山宮祭（後述）の直会が雨天時に津布良神社拝殿で行われたという記録が残っている。戦国時代以降、社地すら不明となってしまう。津布良神社が廃絶している間に、地域住民は八王子社（八柱神社）を氏神としてその境内地に建てた。明治に入ると、神宮は八柱神社を津布良神社に比定し、津布良神社へ改称するよう求めた。積良村の住民はこれに反発し、もし八柱神社を津布良神社に改称するのであれば、同じ境内にもう1つ社殿を建設し、その社殿を八柱神社として村に任せるよう主張した。1873年（明治6年）8月に、八柱神社はそのままとし、新しく津布良神社の社殿を境内に建設することで交渉が妥結した。翌1874年（明治7年）、宇治山田神社・鴨下神社・大津神社とともに社殿が再興された。八柱神社は、1907年（明治40年）11月30日に外城田神社（後に東外城田神社）へ合祀された。1896年（明治29年）5月に建て替えが行われた。2013年（平成25年）2月1日放送の三重テレビ放送の番組『お伊勢さん』第2回に津布良神社が登場した。
三重県度会郡玉城町積良（つむろ）に鎮座する。鎮座地の「積良」とは墳墓を意味し、荒木田氏の墳墓が山麓にある。玉城町にある13の内宮摂末社のうちの1社である。内宮の末社16社のうち、鴨下神社に次ぐ第2位である。3反3畝15歩（≒3,322m²）ある社地は大きな森に囲まれている。周囲に石積みをめぐらせ、整然としている。神明造の社殿は灌漑用の池を見下ろす位置に建つ。祭神は、津布良比古命（つぶらひこのみこと）と津布良比賣命（つぶらひめのみこと）。両神とも大水上命（おおみなかみのみこと）の子で、田野の水の神とされる。
2007年度のプロ野球シーズンオフ限定の番組として放送。パーソナリティのみうらと親交のある友人を週替わりでゲストに招き、ゲストにちなんだ「サブカル年表」を基にして合い間に曲を挟みつつ、ほぼ番組全編でフリートークが繰り広げられる内容となっている。番組タイトル通りにゲストはサブカルチャーに造詣の深い人物が多い。また番組公式サイトではポッドキャスティング配信を行なっている。
「正しい理念」「希望と意志」「行動と反省」が校訓。ソクラテスが言ったという「Gnōthi sauton」（汝自身を知れ）を標語としており、通用門脇にこれが彫られたプレートがある。自主自律の精神育成のために、創立以来ノーチャイム制を実施している。2年と3年次の英語と数学は習熟度別の少人数授業を導入。長期休業中には全学年対象の受験対策講習を開いている。
Grazie集落の北側、ローディゴおよびポルト・マントヴァーノにまたがって広がるミンチョ川の氾濫原 Valli del Mincioは、ラムサール条約の定める「国際的に重要な湿地」に登録されている。イタリアのラムサール条約登録地一覧も参照。
クルタトーネには、以下の分離集落（フラツィオーネ）がある。Buscoldo, Curtatone, Eremo, Grazie, Levata, Montanara (sede comunale), Ponteventuno, San Lorenzo, San Silvestro
紀元前1280年頃、モーセがヘブル人をエジプトから脱出させ（出エジプト）、シナイ山で神ヤハウェと契約を結ぶ（十戒、律法）。カナンに定着後の約200年間は、12部族からなるイスラエル民族が繁栄し、王は神ヤハウェとして人間の王を立てずに、平等な社会を形成する。紀元前1020年頃ヘブライ王国が成立し、約400年間は外部からの防衛上必要悪として王を立てるが、平等な関係の崩壊は支配・被支配の構造をもたらし、預言者による王への批判が起こる。これはダビデと子のソロモンの時代にあたる。その後イスラエル王国とユダ王国に分裂し、南北に分列する。紀元前587年、ユダ王国が新バビロニアに滅ぼされ、バビロンに捕囚される。バビロン捕囚中の約50年間は、政治・宗教のエリート層の全員が捕囚され異郷の地バビロニアで生活を強いられ、王国もなく、神殿もない状況に置かれた。この中で今までのイスラエル民族の歩みを根本から捉え直され、民族神・神ヤハウェに対する深刻な葛藤・省察の後に、国はなくてもユダヤ教団として生きる道を選び、大胆な宗教変更・改革が行われた。「圧倒的な政治・経済を誇る異教の地」の下にも拘わらずそれに飲み込まれずに、神ヤハウェの再理解、神との再度の関係修復を実現し、イスラエル民族のアイデンティティを確立したのである。旧約聖書の天地創造物語はこの時代に著述された。これが「神ヤハウェが、この世界を創造した神であり、唯一神である」と理解し直されたユダヤ教である。この時期の代表的な宗教家は無名であり、旧約聖書学では第2イザヤと呼ばれている預言者である。また、創世記の天地創造の物語も、この時代に、祭司記者といわれるグループによって著述された。その後（紀元前539年）、この捕囚されていたユダ王国の人々がユダヤに帰還した。ここで「ユダヤ」とは、イスラエル十二部族の一つユダ族の居住していた地方の名である。しかし、政治運動であるユダヤ王朝の復興は禁止されたままであったために断念し、捕囚期の宗教改革を受けたヤハウェ宗教の下で「エルサレム神殿の儀礼」と「神ヤハウェの教えであるトーラー・律法の遵守」を2本の柱とするユダヤ教団を発展させた。