華歆は、彼が「数々の戦功を挙げながらいずれも同僚の手柄とし、自らの戦功を論じることがなかったため、恨みや禍とは無縁であった」と称賛している。范曄は、彼を称賛しつつも「大業を棄て小義にこだわったことで、智者の笑うところとなった」と評している。これは、閻忠の献策を用いず、詔に従わない董卓を罰することもせず、また反董卓連合軍に呼応し董卓を挟撃することもしなかったこと、を指しているのだろう。唐の史館が選んだ中国史上六十四名将に選ばれている（武廟六十四将）。
シングルとしては、前作「CAROLS」より約7ヶ月振りのリリースとなる両A面シングル。「CDのみ」、「CD+DVD」の2形態で発売された。DVDには、「STEP you」「is this LOVE?」のミュージック・ビデオに加え、6thアルバム『MY STORY』から「my name's WOMEN」の撮り下ろしビデオが収録された。『A BEST 2』発売時に特設サイト内で行われた、『A BEST 2』収録曲の人気投票では「STEP you」が1位を獲得した。
刃取りを行わないため、匂い口が容易に見て取れる。ただし、補足的にうっすらと刃取りを行うこともある。匂い口の深く冴えた刀剣に用いると、匂い口そのものの輝きにより、刃文そのものがとても美しく見える。特に匂い出来の備前刀に施すと、複雑に乱れた丁子の刃文があたかも浮き上がるように見える。また、映りが明瞭に見える利点がある。しかし、沸出来で地刃境がはっきりしない刀剣に用いると、全体的にぼやけ、パッとしない欠点があり、差し込み研ぎが有効な刀は少ない。
1950年9月場所に初土俵。1956年1月場所に十両昇進したが5勝10敗と負け越し、1場所で幕下へ陥落した。在位はこの場所のみに終わった。1959年9月場所に26歳で廃業。幕下・三保錦・千尋洋と初っ切りを務めたことがある。
栃ノ関 雅清（とちのせき まさきよ、1932年11月1日-）は、春日野部屋に所属した元力士。本名は工藤 勇三（くどう ゆうぞう）。青森県南津軽郡田舎館村出身。167cm、79kg。最高位は西十両20枚目。得意技は左四つ、下手投げ。
カーソンは特にアメリカの保守層から批判を受けているが、特に標的となったのがDDT禁止問題である。この問題については1980年代にレーガン、ブッシュ（父）と続いた共和党政権時代から政治学者チャールズ・ルービン（Charles Rubin）らによって継続的にカーソンへの批判がなされてきたが、2000年代に入ると「カーソンがDDTの禁止を主張しなければ何百万人ものマラリア患者が死なずに済んだ」という論法で、カーソン個人がそれらの死について責任を負うべきであるという批判がなされている。しかし、実際にはカーソンはマラリア予防目的であればDDT使用禁止を主張していない。カーソンが実際に主張したことは、農薬利用などマラリア予防以外の目的でのDDTの利用を禁止することにより、マラリア蚊がDDT耐性を持つのを遅らせるべきだという内容だった。一方で安価な殺虫剤であるDDTは途上国では田畑での農薬として使用され、最近までほとんど減少しなかった。このため猛禽類や水棲生物の減少による生態系破壊はそのままで、DDTに耐性を持つ蚊の増加をふやす結果となっている。
『古事記』では阿遅鉏高日子根神、阿遅志貴高日子根神、阿治志貴高日子根神と表記し、別名に迦毛大御神（かものおおみかみ）、『日本書紀』では味耜高彦根命、『出雲国風土記』では阿遅須枳高日子と表記する。また、阿遅鋤高日子根神とも。大国主神と宗像三女神の多紀理毘売命の間の子。同母の妹に高比売命（シタテルヒメ）がいる。農業の神、雷神、不動産業の神として信仰されており、高鴨神社（奈良県御所市）、阿遅速雄神社 (大阪府大阪市鶴見区)、都々古別神社（福島県東白川郡棚倉町）などに祀られている。すなわちこの神は大和国葛城の賀茂社の鴨氏が祀っていた大和の神であるが、鴨氏は出雲から大和に移住したとする説もある。なお『古事記』で最初から「大御神」と呼ばれているのは、天照大御神と迦毛大御神だけである。神名の「スキ（シキ）」は鋤のことで、鋤を神格化した農耕神である。『古事記伝』では「アヂ」は「可美（うまし）」と同義語であり、「シキ」は磯城で石畳のことであるとしている。他に、「シキ」は大和国の磯城（しき）のことであるとする説もある。「高日子」は「高比売」の対、「根」は「根元」の意の親称と解して、名義を「立派な鋤の、高く輝く太陽の子」と考える説もある。また「鉏」からの「雷神」の連想や、「夷振」の歌に出てくる「弟たなばた（機織女）」、「穴玉」、「御谷二渡（谷二つに渡る）」から、長大な蛇が連想され、また鴨氏が龍蛇トーテムも持つ百越を起源にする海神族と見られることから、阿遅鉏高日子根神は蛇神であると考えられる。なおアメノワカヒコとそっくりであったとの記述から、元々アメノワカヒコと同一の神で、穀物が秋に枯れて春に再生する、または太陽が冬に力が弱まり春に復活する様子を表したものであるとする説もある。