ストーリーの導入部分において、平凡な主人公のもとに魅力的な異性が突然現れるところから物語が始まるというもの。その後、しばしば主人公と同居することになる。この偶発的な出会いは「まるで空から落ちてきたかのように」発生するものであるが、宇宙人や神、悪魔、天使、魔法使い、未来人など異世界の住人が「実際に空から落ちてくる」場合が多い事に由来する命名である。ボーイ・ミーツ・ガールの派生パターンのひとつであり、恋愛を基調とするかそれに類する要素を含むものである。主体性の乏しい主人公が好んで描かれるようになった傾向に合わせて頻繁に用いられるようになった。評論家によれば、ライトノベルにおいてこの手法が用いられた典型的な作品として、おかゆまさきによる『撲殺天使ドクロちゃん』シリーズ（2002年初出）が挙げられている。また洋泉社のアニメ雑誌『オトナアニメ』では、2011年1月8日発売のVol.19にて「空から美少女が降ってくる!! 落ちものヒロイン超百科!!」として特集記事が組まれた。
『宋史紀事本末』（そうしきじほんまつ）は、明朝に作られた中国の紀事本末体の歴史書で、宋代の事件を全109項目に分けて説明したものである。本書の編纂に関わった人間は数多く、馮琦・沈越・沈朝陽・陳邦瞻・劉曰梧・徐申の6人を挙げることができる。しかし実質的には、馮琦の『宋史紀事本末』と沈越の『宋史事紀』を下敷きに陳邦瞻が完成させたもので、陳邦瞻の手による部分は全体の7割に及ぶ。本書は同じ陳邦瞻の編著『元史紀事本末』とともに、かつては宋元時代の研究に多く用いられた。原刻本は28巻109篇。本書は宋代の重要事件を網羅し、『宋史』理解の重要典籍の一つに数えられてきた。しかし明代の正統論の影響を受け、宋代の歴史の中に遼・金・元 の事件を混ぜており、『四庫提要』ではこの点が批判されている。本書には原刻28巻本のほか、『元史紀事本末』『通鑑紀事本末』と合刻された10巻本、明末の張溥の「論正」を加えた109巻本、張溥の「論正」を省いた109巻本があるが、いずれも本文は同じものである。また1977年に中華書局から校点本が発行された。また本書と同時代を扱った他の紀事本末体の歴史書に、楊仲良『続資治通鑑長編紀事本末』、彭百川『太平治蹟統類』（以上、北宋のみ）、李銘漢『続資治通鑑紀事本末』（元を含む）がある。
リゾート地としての歴史が始まったのは20世紀初頭である。関税及び貿易に関する一般協定(GATT)における多角的貿易交渉であるウルグアイ・ラウンドは、1986年にプンタ・デル・エステで交渉開始が宣言された。2014年12月13日には、新たに始まった電気自動車レースシリーズであるFIAフォーミュラE世界選手権の第4戦の開催地となった。ベイエリアの道路を市街地コースに設定して開催され、2015年は12月19日に第3戦として開催された。
大西洋に面した南米有数のビーチ・リゾートである。世界各国から、特にアルゼンチン、ブラジル、パラグアイから富裕層がバカンスにやってくる。2011年の人口は9,277人であるが、夏季が本格化する1月になると、バカンス客が押し寄せて人口は劇的に増加する。プンタ・デル・エステを訪れる観光客の4分の3はアルゼンチン人である。近年には、イギリス人モデルのナオミ・キャンベル、コロンビア人歌手のシャキーラ、イギリスのロックバンドであるローリング・ストーンズなどがプンタ・デル・エステでバカンスを過ごしている。
プンタ・デル・エステという名称は、スペイン語で「（ラ・プラタ川の）東の岬」という意味である。「南のモナコ」、「大西洋の真珠」、「南米のハンプトンズ」、「南米のサントロペ」などという愛称があり、またアメリカ合衆国のマイアミやフランスのカンヌと比較される。
1431年にスイスでバーゼル公会議が開催されると、教皇エウゲニウス4世に批判的な公会議主義者が教皇支持派と対立して論争を引き起こした。1437年、教皇側が公会議を正教会と合同開催するため、イタリア（フィレンツェ公会議、もしくはフィレンツェ・フェラーラ公会議）への公会議の移転を発表するに至って遂に公会議は分裂し、教皇に従ってフィレンツェ・フェラーラ公会議に移動する者と、バーゼル公会議に残留する者とに分かれた。バーゼルに残った急進的な公会議主義者たちは、教皇権を超える公会議の権威を主張して、教皇を公会議によって選出する制度を提唱した。これに基いて、公会議に対抗した教皇エウゲニウス4世の退位を一方的に宣言、バーゼル公会議の後ろ盾を務めていたアメデーオ8世を新たな教皇に推挙した。1439年、アメデーオ8世は公会議主義者の諸侯の要請に応じて、教皇フェリクス5世として戴冠した。公爵にして教皇となったアメデーオ8世は、サヴォイア公爵の紋章と共に教皇冠をあしらった紋章を制定、教皇の衣服と杖を身に纏って行動した。翌1440年、サヴォイア公位を子のルドヴィーコに譲る。その後、長らく両教皇と両公会議は対立を続けていくが、エウゲニウス4世の下、フィレンツェ・フェラーラ公会議は諸々の改革を実施し、実現はしなかったもののカトリックと正教会の合同を決議するなどの成果を挙げた。一方、バーゼル公会議は思想の過激さのために信用を失墜させてしまい、加えて1443年に財政難のためにサヴォイア公国領のローザンヌへ移動した。不利になるにつれてバーゼル公会議派の諸侯が見切りをつけ始め、次第にフィレンツェ・フェラーラ公会議を支持するようになった。1449年、後を継いだ教皇ニコラウス5世によってバーゼル公会議の閉会が宣言されると、フェリクス5世もこれに従って1449年4月7日に教皇位請求権を放棄、世俗君主に戻った。教会に対立したという事実から、しばしば後の教皇（ピウス2世など）は、アメデーオ8世を他の対立教皇達と同じく教会に背いた不信心者として批判する言説を残した。とはいえサヴォイア家にとってはその後のイタリア統一の大きな足がかりを作った中興の祖であった。その子孫である初代イタリア王ヴィットーリオ・エマヌエーレ2世によって教皇領は廃止の道をたどり、最後の世俗権力を失うことになる。