特発性肺線維症(IPF)は特発性間質性肺炎(idiopathic interstital pneumonias: IIPs)の中で最も頻度が高い。詳しい原因は今のところわかっていないが、喫煙等が危険因子になるとされている。IPFにおいて炎症は必ずしも線維化に先行せず、様々な刺激によって生じた肺胞上皮の傷害に対して、その修復のためのコラーゲン等が増加し異常な修復反応が起こるために線維化が進むと考えられている。肺胞壁（間質の肥厚）により、酸素の取り込みが低下し、肺のコンプライアンス低下のために拘束性障害（肺活量低下）を生じるもので、症状として、乾性咳嗽や労作時息切れが発生する。特に、線維化に関してはTGF-βが重要な役割を担っていると考えられており、実際TGF-βはII型肺胞上皮に対して上皮間葉転換(epithelial messenchymal transition: EMT)を起こさせ、線維芽細胞や筋線維芽細胞への分化を誘導することが知られている。
特発性肺線維症（英：Idiopathic pulmonary fibrosis: IPF、またはcryptogenic fibrosing alveolitis: CFA）は特発性間質性肺炎（Idiopathic interstitial pneumonias: IIPs）の1つで、肺の高度な線維化を主体とし、拘束性換気障害をきたす肺疾患である。他の特発性間質性肺炎(IIPs)に比べて、ステロイドや免疫抑制薬に対する反応性が悪く予後不良の肺疾患である。ちなみに特発性肺線維症の病理像は通常型間質性肺炎(UIP)と呼ばれるが、両者はイコールではない（UIPパターンを示す疾患はIPF以外にもある）。
2010年、公野がプロダクションスーパーバイザーを務めた、映劇株式会社のアニメライブシリーズの第一弾である、『ミュージカル忍たま乱太郎』の舞台美術を池谷が担当し、演出家兼脚本家である大和田悟史も携わった。やがて、映劇アニメライブ作品が継続して製作されるようになると、円谷プロダクション出身の造型家・デザイナーである丸山浩も造型家として作品に参加（『舞台版コードギアス』）した。コダイ系のスタッフではないが、『豆富小僧』『ユメ十夜（※「第七夜」演出）』の監督である河原真明や、上記アニメライブのプロデューサー・脚本家である豊陽子も合流しており、クリエイティブ・タレントの派遣を中心に現在も活動中である。
2008年、円谷プロダクション出身であったプロデューサーの公野勉が発起人となり、実相寺組の美術デザイナーであり、株式会社コダイの社長であった池谷仙克に主宰を請い、実相寺の演出の弟子であった清水厚を中心として設立された。公野は実相寺が撮った日活製作映画『ユメ十夜』（※実相寺の演出は「第一夜」。清水は「第四夜」を演出した）の当時の日活の担当取締役であり、自身の作品においてコダイ系のスタッフを多く起用していたことから、スタッフの散逸を心配。当初はコダイが運営を継続していたことからこれに配慮し、「映像以外のコンテンツ」を中心として、池谷と共にその人的資源を維持しようとしたことにより、設立に至った。
実相寺昭雄の制作チームスタッフや弟子、薫陶を受けたスタッフを中心に組成された組織体。現在のところ、制作会社として機能するというよりも、作品事業に合わせたクリエイティブ・タレントの供給を行っている。
ハンガリー・ブダペストにある中流階級の客を相手にする雑貨店にある日、クララという娘が雇ってもらいたいとやってきた。主任のクラリックは店員が多すぎる事を理由に独断で断るが、クララは店主のマトチェックに巧みに取り入って雇ってもらう。その頃、クラリックは新聞広告で見た見ず知らずの女性と文通していた。クラリックはいつか彼女と会うことを希望していたが、ためらいながら文通を続けていた。だが、クリスマスも近いある日、クラリックは突然理由も告げられずにクビになってしまう…。
「保留地」管理のために、連邦政府は1820年代にアメリカ内務省直轄のBIA（文献によって「インディアン局」、「インディアン事務局」、「インディアン管理局」などと表される）を設立していた。保留地監督官はここの所属となった。保留地にはBIAの出先機関として「管理事務所」が置かれ、ここへ派遣された白人の管理官が、保留地内のインディアンのすべての行いについて「監督・指導」するようになった。反抗的、不穏な部族や指導者は軍が呼ばれ、虐殺された。（→シッティング・ブル、クレイジー・ホース、ウンデット・ニーの虐殺）保留地管理事務所には、「レッド・クラウド管理所」だとか「スポッテッド・テイル管理所」など、保留地政策に賛同し、白人に融和的だった部族員の名が冠せられた。また、有力な首長を裁判官に任命するなどしてこれを懐柔し、反抗的な首長を牽制させた（一例として、シッティング・ブルとゴールなど）。また、儀式のほとんどがキリスト教的でないとして弾圧・禁止され、シャーマンや呪い師は殺害された。狩猟も禁止された。保留地は、「インディアンが農業を行うための土地」となった。 が、ほとんどの保留地は農業不可能な不毛の原野である。連邦政府が西部の部族に対して行った農業指導の実態は、いきなり農耕文化を持たない狩猟部族に使い方もわからないトラクターを渡し、農耕を命令するという、現実離れしたものであった。バッファロー狩りの出来なくなった平原の部族には、代わりに「年金」として、保留地事務所より、肉牛などが支給されることになったのであるが、上述のようにそれは半ば戦略的にBIAの保留地監督官によって横領され、常に数が不足していた。農業経験のないインディアン達は飢え、冬をしのぐために種牛にまで手をつけざるを得ず、飢餓は年次倍増していった。条約が結ばれて保留地に強制移住させられ、しばらくすると、移民の増加で実情が合わなくなり、また新しい条約が強要され、保留地が縮小される。保留地を巡る条約交渉の歴史は、この繰り返しであった。現在も連邦政府は「インディアンの自立」を掲げる。しかし、インディアンはそもそも白人が現れる以前から自立していたのである。保留地の歴史すべてが、条約違反の繰り返しの上に成り立っている。一方で、昔の狩りに頼る生活に戻るのが嫌で（狩りにのみ頼った部族は少数であるが）、白人の文明（アメリカ市民の権利・利点）を利用し、なおかつインディアンとしての権利を求め、しかしながらアメリカ市民としての義務を果たさないことを「自立」とするインディアンもいるとする白人側からの意見もある。