監獄を守っていた北軍兵はあっという間に圧倒されてしまうと認識し、一斉射撃を行った後に逃亡した。南軍ゲリラ指導者ジョージ・トッドは監獄に捉われていた囚人を逃がした。その中には市民の乱暴者を殺害した廉で投獄されていた市保安官のジェイムズ・ノウルズも交じっていた。トッドはミズーリ州兵第2騎兵大隊のアーロン・トマス大尉も捕まえた。ノウルズはそれ以前の戦いでトマスの部隊を誘導し、トッドの部隊を急襲して数名を殺害するという成功を収めたことがあった。トッドのその部下は即座にノウルズとトマスを処刑した。ジョージ・トッドは1864年の第二次インディペンデンスの戦いで戦死することになった。
ゲリラ指導者のウィリアム・クァントリルを含むジョン・T・ヒューズ大佐の南軍が、2列に分かれて別々の道を進み、夜明け前にインディペンデンスの町を攻撃した。彼らは町を抜けて北軍宿営地まで進み、眠っていた兵士達に破壊的な一斉射撃を見舞った。ブレッキンリッジ大尉が降伏を進言したが、ジェイコブ・アックスライン大尉は岩壁と近くの溝の背後に戦列を作らせた。その間に南軍兵は宿営地を荒らして弾薬を探していた。南軍兵は何度かアックスラインの壁に対して攻撃を掛けたが、そこを落とせなかった。ここでヒューズ大佐が戦死し、トンプソンとヘイズも負傷した。ビューエル中佐は作戦本部に使っていた銀行ビルで、その部隊の一部を使って抵抗しようとしていた。隣接する建物に火を点けられた後で、降伏を強制された。休戦の旗の下にビューエルは、既に戦死したヒューズ大佐に代わった南軍の新しい指揮官ギデオン・W・トンプソンとの会合を手配した。ビューエルは降伏し、その部下約150名が仮釈放された。残りは逃亡するか隠れるか、あるいは殺された。
北インドの多くの言語が三母音（サンスクリット等で母音／半母音として扱われるrやlを除いて）を基礎としており、またヒンディー語等ではe、oが常に長母音として扱われるのに対して、タミル語の基本はa, i, u, e, oの五母音であり、それに長短の別と二重母音（aiとau）が加わることで計12の母音を区別する。また子音は有気音と無気音を区別しない他、有声音（日本語で言う濁音）と無声音（同じく清音または半濁音）の間の対立もない。ただ単語の先頭や同子音が重なった場合に無声音、単語の中途、同系の鼻音の後などに有声音で発音される傾向があり、これらの点は日本語の連濁と相似である。また朝鮮語にも同様の傾向が見られる。日本語との差異は、日本語で「ラ行」にあたる音、英語を含む西洋語なら r や l の流音に相当する音に、五種の区別が存在すること、また、反舌音（舌の先を硬口蓋まで反らせて発音する一連の子音）がある。大野説のうち、その根幹にあるのが音韻複合対応に関する対応関係の分析であり、大野は音韻複合対応表をつくっている。以下、概要を記す。タミル語と日本語間の音韻の複合対応については、タミル語内部にa/i、a/u、k/v、v/p、v/m(音価省略）などの交替形が併存する。そうすると、たとえばタミル語ca-に対し、日本語sa-、si-双方の対応が考えられ、またタミル語ka-に対し、日本語ka-、ha-（タミル語va-より日本語*pa-＞fa-＞ha-対応）双方の対応が考えられる。同時にタミル語/v/は日本語/w/との対応も考えられる。更には日本語においても「さびしい」と「さみしい」など唇音同士の交替、また「ほどろ」と「はだら」などの交替がある上に、原初の日本語の音韻などを保存していると見られる古代東国方言では「こころ」を「けけれ」と言うなど、活発な交替がみられる。こうしてタミル語内部の交替に影響された音韻対応が見られる。またタミル語neriという名詞には[(1)規則, 原理、(2)方法、(3)教訓、道徳、(4)宗旨、(5)<馬のごとき>歩み、(6)曲がっている]という六つの意味がある。他方、日本語noriは[(1)規則。法令。法度、(2)方法。例「そのマジナイやむる法（ノリ）を定む」（神代紀）、(3)教化。例「わが風（ノリ）を万国に光（てら）すこと」（継体紀）、(4)仏法、仏の教え。例「仏にあひ奉りてノリを聞くべし」（うつほ物語）、(5)里程。例「道のノリ5里なり」（日葡辞典）。道の「歩み」という意味、(6)伸（の）り(刀の反りのこと）。建築・土木で、垂直を基準にした傾斜の度合。また、その傾斜した面。]という意味がある。タミル語のner-iの意味(1)〜(6)は、日本語nor-iの意味(1)〜(6)に完全に対応するのである。この場合、タミル語-e-はその古形*-a-からa/o対応したと考えられる。こうしてタミル語と日本語の多義語の間には偶然以上の合致が多く認められる。更には、たとえば倭迹迹日百襲姫（ヤマト・トト・ヒ・モモソ・ヒメ）のような日本の神の名もタミル語で解読できる事例もある。タミル語でツタや蛇瓜の意味を持つ語が日本語では蛇となっている例が多いところから、タミル語で一般的な蛇(rat　snake)を意味するtunt-am(音価記号省略)が日本語tot-oに変化し、またタミル語maimai[崇拝の意]は日本語mom-oと対応し、日本語に「めめす→ももす」という動詞があったと想定すると、倭迹迹日百襲姫は、ヤマトの「toto（ヘビ）霊を崇拝する姫」ということになる。そして倭迹迹日百襲姫は日本神話上、ヤマトの蛇巫（へびふ）とされているので、それにふさわしい神名となる。もっともこうした対応は、系統論的観点からは認められない。音韻複合対応の要因については、日本列島にフィリピンや台湾、朝鮮半島と同様に、複数の異言語話者がいたことが考えられる。たとえば隼人は明らかにヤマト言葉とは異なる言語の話者であったとされる。