1952年春に、パーマーはギリシアに帰った。帰還の2週後、デルポイにおける演劇上演に臨んでいるときに致命的な発作に襲われた。77歳であった。遺志によりデルポイに埋葬された。パーマーの芸術家的活動と支援は両大戦間の時期にあたる。彼女は、晩年、ナチズムの台頭やヒトラー、第二次世界大戦を遠方から目撃することになる。あたかも彼らの努力が無駄であったかのように思われたであろう。ギリシアのデルポイの精神の復活を試みるのは彼らが最初ではなかったし、最後ではないだろう。デルポイの理想は、国際デルポイ評議会を通じて現代に生き続けている。同一の理想と原則は、音楽や舞踊、運動競技のこれらの現代の努力に具体化されている。
「アップウォード・パニック (Upward Panic)」はパーマーの自伝の題名であるとともに、彼女が造り出した新語でもある。この自伝は、南フロリダ大学の教授ジョン・P・アントン（John P. Anton。ギリシア哲学・文化）によって収集、編集された。自伝は、Choreography and Dance Studies（振付舞踊研究）政策を構成する叢書の第4巻であり、ハーウッド・アカデミック・パブリッシャーズから1993年に発行された。アントン教授は1985年に補助金を受け、ギリシャに旅行し、同地でパーマーが学びえたはずのことを調査することを許された。彼女は、自伝の執筆を1938年に開始し、1948年まで断続的に執筆し続けることになる。本書は大きく2つの部分に分けられ、第1部は伝統的に自伝的であって、そこで彼女は青年期と家庭に言及した。後半は、デルポイ大祭やのちのアメリカにおける経験について述べ、演劇的エッセーを収める。「アップウォード・パニック」は、パーマーによって造り出された術語としては、悲劇や音楽、舞踊の最高潮において経験されるうきうきとした陽気な気分を記述する。パーマーとシケリアノスは、これらの芸術の追究が人々を相互理解のほうへ導くと信じていた。この術語それ自体は、ギリシア神話のアルカディアにその根を有し、神であるパンが語源であり、英単語 panic はその派生語である。この文脈におけるこの語「パニック」(panic)の用法は、現代英語における、否定的な、言外の語義と混同してはならない。
エヴェリーナ・「エヴァ」・パーマー＝シケリアノス（Evelina "Eva" Palmer-Sikelianos 、1874年1月9日 - 1952年6月4日）は、アメリカ合衆国の女性歴史家である。古典ギリシアの文化、製織、演劇、合唱的舞踊、音楽の研究と振興で知られる。パーマーの人生と芸術家的努力は、生涯を通じて多くの有名芸術家と相交わる。舞踊家イサドラ・ダンカン、テッド・ショーン、フランス文学の大家コレット、詩人・作家ナタリー・バーネイ、女優サラ・ベルナールのような人々によって霊感を与えられもし、またこれらの人々に霊感を与えもした。彼女はのちにギリシアの詩人・脚本家アンゲロス・シケリアノス（Angelos Sikelianos）と結婚することになる。ふたりは力を合わせてギリシアのデルポイの大祭の復活を組織化した。美術や音楽、演劇のこれらの大祭に具体化するかたちで、パーマーは、ギリシア国内外における平和と調和という目標を促進する啓蒙の釣り合いのとれた感覚を推進したいと望んだ。
ユリウス・フランツ（Julius Franz, 1641年9月16日 - 1689年9月30日）は、アスカーニエン家最後のザクセン＝ラウエンブルク公（在位：1666年 - 1689年）。ユリウス・ハインリヒと3番目の妻アンナ・マグダレーナ・フォン・ロプコヴィッツの息子。1666年、異母兄のフランツ・エルトマンが子の無いまま死んだため、公位を相続した。しかし、ユリウス・フランツにも息子がないため、公位の相続が問題となった。ユリウス・フランツは自分の死後は2人の娘に相続権があると遺言を残して、1689年に亡くなり、ザクセン＝ラウエンブルク系アスカーニエン家の男系は断絶した。ところが、リューネブルク侯ゲオルク・ヴィルヘルムが軍を派遣、ラウエンブルクを占領した。ゲオルク・ヴィルヘルムは父方の曽祖母ドロテアを通してアスカーニエン家の血を引いていたため、相続権を主張したのであった。さらにメクレンブルク＝シュヴェリーン、ホルシュタイン、アンハルト侯国、デンマーク、スウェーデンも領土を巡って衝突した。1693年10月9日にハンブルクでゲオルク・ヴィルヘルムとデンマーク・ノルウェー王クリスチャン5世との間で和睦が成立、ゲオルク・ヴィルヘルムはリューネブルク侯とザクセン＝ラウエンブルク公の同君連合を認められた。この2つの領国はゲオルク・ヴィルヘルムの死後は甥で婿のグレートブリテン王兼ハノーファー選帝侯ジョージ1世が相続、ハノーヴァー朝のドイツ領国に組み込まれた。
531年（継体天皇25年）に天津日子根命を祀ったのが始まりとされる。880年（元慶4年）、応神天皇、市寸島比賣命、多岐都比賣神、住吉大神を合祀し、王宮八幡宮と称したが、のちに現在の名前に改められたという。1872年（明治5年）10月3日、近代社格制度に基づき郷社に列した。額田郡の祖神を祀る神社とされる。同社には元慶4年8月14日の日付がある棟札が現存しており建立時期を示す史料とされる。現在、日本最古とされる棟札は中尊寺に伝わる1122年（保安3年）のものとされるが、文字が不明瞭でどの建物のものであったかは不明。これに続き、中尊寺金堂の1124年（天治元年）のものも知られているが、書かれた年号だけ見れば同社のものの方が古いため、戦前には渡辺世祐による鑑定が行なわれたものの年代は断定されなかった。現在では、文面から同時代のものとは確定し難いとされており、後代に書き写されたものではないかとも考えられている。この棟札は1937年（昭和12年）に催された名古屋汎太平洋平和博覧会にも出品された。1894年（明治27年）、一間社流造の本殿が建てられた。1935年（昭和10年）、神楽殿が建立。2012年（平成24年）10月20日、新しい拝殿の竣工奉祝祭が行われた。