※中田の項も参照のこと南仙台駅（旧：陸前中田駅）周辺は旧中田村の中心部であったが、奥州街道の宿駅・中田宿があった線路の東側に家屋が集中しており、線路の西側は昭和16年（1941年）の仙台市編入後も依然として田園地帯のままであった。昭和40年代に入り中田地区にも宅地開発の波が押し寄せると、市当局はこれに対応すべく、昭和47年（1972年）から仙台市中田町（旧：中田村前田）のうち東北本線以西の土地97.0haを対象に土地区画整理事業を実施した（中田第一土地区画整理事業）。事業開始から8年目の昭和54年（1979年）7月、南仙台駅および旧中田宿を中心とする中田町の北西部に住居表示が実施されることになると、東北本線の線路を境として、当該部分の西側（区画整理実施箇所）を西中田とし、東側を中田とした。なお同地区の区画整理事業は昭和56年（1981年）に完了し、これに続く形で翌年から西隣の柳生地区でも区画整理事業が実施された（平成8年（1996年）まで）。
蕨岡の坊名の記録上の初出は、慶長16年（1611年）の『鳥海山御神領検地帳』で、三十三坊の名称と持分が記録され、組織が整っていた。また、慶長17年（1612年）付の最上義光による蕨岡への『鳥海山神寄進状』が残っており、政治権力とも深く絡んでいた。中世史料は失われているので、この時期の修験としての活動は不明であるが、近世初期には吹浦と同様に羽黒修験との関係を維持していた。その関係を示すものとして、明暦元年（1655年）吹浦との争論に際して蕨岡観音寺から吹浦神宮寺へ出した『取替手形之事』に「我等事、元より真言宗にて御座候。然レ共四年以前、本寺羽黒別当差図にテ」、上野（こうずけ、日光山のこと）で萬部経を読んだとの記述があり、元は羽黒派で、羽黒一山の天台宗帰入後も真言宗に留まっていたことが判明する。また、当時の寺名は龍頭寺ではなく、観音寺であった。寛永7年（1630年）の『吉出組大組頭佐々木惣四郎村々改書』には「真言宗　蕨岡鳥海派　御役下明学院」と記されており、さらに「蕨岡之儀、松岳山観音寺と申候て、古来より真言宗にて、則本尊は十一面観音一躰ニて、例年三月十八日峯中執行之規式称今至迄勤来、勿論牛王にも松岳山と古板にて尓今出シ申候、然所ニ近年鳥海山龍頭寺と名乗り…」とあることから、寺名が「松岳山観音寺」から「龍頭寺」に変わったことが分かる。また『出羽國風土略記』上寺観音の条にも「一山の號を松岳寺という。三十三坊有。上首を観音寺という。院號を光岩院と称す…（中略）明暦元年以後、松岳山観音寺を鳥海山龍頭寺と改称す。真言新義にして」とあり、明暦元年（1655年）以後に改名したこと、新義真言宗の寺院であったことが記されている。貞享元年（1684年）に江戸の醍醐三宝院名代の品川寺中性院と取り交わした文書に「出羽国鳥海山龍頭寺、順峰修行法式、如往古、当山之法流令相続可勤之者、三宝院御門跡御下知可相守者也」とあり、龍頭寺（清僧）は三宝院の配下にあって許認可状を直接に受け、直末の当山派修験として順峯修行をしていた。また、享和2年（1802年）に当山派修験の惣袈裟頭であった江戸鳳閣寺が寺社奉行に出した『御条目』には、鳥海山順峯先達の蕨岡龍頭寺と、逆峯大先達の矢島元弘寺は、一山の中で昇進でき、三宝院が出す補任状（ぶにんじょう）とは別に独自の補任状も出せるとあり、蕨岡は在地での鳥海修験として大きな勢力を誇っていた。天和3年（1683年）に酒井藩が国目附に差し出した調書『酒井家世記』に、「領分中」として「鳥海山峯山伏　六九人」とあり、その内訳は「蕨岡村松岳山宗徒、三二人、吹浦村両所山宗徒、二五人、新山村新光山宗徒　八人、下塔村剣龍山宗徒　四人」と記され、蕨岡の学頭寺の山号が松岳山であったので「松岳山宗徒」と言われて数が三十二（ただし学頭寺を含まず）であったことが分かる。この「蕨岡三十三坊」は一山組織をなし厳格な掟を持って統括されていたが、その状況は享保10年（1725年）の『一山掟書』で知ることができる。三十三坊には学頭坊の龍頭寺と杉沢の二坊（別当坊と宝前坊）が含まれていた。杉沢は熊野権現を祀り、峰入りの胎内修行で二の宿となって4月18日に祈禱を行い重要な役割を担ってきた。現在では熊野神社（旧熊野堂）に鎌倉期の男神像と南北朝期の僧形神半迦像が残る。盆の期間の8月6日に仕組、15日に本舞、20日に神送りとして比山番楽を演じるなどかつての面影を伝える。蕨岡衆徒は鳥海山に関しては、山頂で大物忌神を祀る「鳥海山権現堂」を独占的に運営し、圧倒的な力を維持してきた。吹浦や矢島との争論は大きな問題となったが、蕨岡に有利な解決が導かれている。蕨岡は慶応4年（1868年）の神仏判然令、明治初期の神仏分離に関わる政令、明治5年（1872年）の修験道廃止令を受け、明治25年（1892年）から新義真言宗智山派となった龍頭寺を除いて衆徒は神道に改宗して現在に至っている。しかし、神道化に関しては吹浦に遅れをとり、騒動と調停の後に、共に鳥海山大物忌神社の「口ノ宮」になったが、交通路の変化もあって衰退した。