コークロア（英語: Cokelore）とは、コーラ（特にコカ・コーラ）にまつわる都市伝説を指す造語。Coke（コカ・コーラの愛称）+Folklore（伝承）のかばん語である。コーラ飲料は世界中の人々に親しまれているが、その製法などが謎に包まれたままコカ・コーラ社自体も100年以上の歴史を積み重ねているために、様々な憶測が広まるうち、いつしか都市伝説として成立したものである。1976年にコロラド大学の英語言語学教授 L・マイケル・ベル の Western Forklore誌に掲載された論文  の中で提唱され、その後都市伝説を提唱したジャン・ハロルド・ブルンヴァンに引用され広く知られるようになった。
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ダコ は、バンコク パヤータイ区にあるデータ&コミュニーク・エキスプレス社（Data & Communique Express社）が発行する情報誌。主にバンコクのグルメ、エステ、ショッピング、映画＆エンタメ情報を中心に掲載。『ニュースクリップ』紙を姉妹紙としており、『DACOグループ出版物の無料郵送サービス』を通じて両紙を同時送付している。バンコク都内の日系書店、ホテル、病院、日系飲食店などで頒布。ウェブ上の「ダコログ」において、紙面版の情報を提供している。日本では東京の書店で店頭販売が行われている。バックナンバーおよび日本での購入には料金が必要。ウェブ上でバックナンバーを閲覧できる「ダコラボ」（有料）も運用されている。またタイ語による情報誌ダコタイ（ดาโกะ、DACO THAI）も発行しており、タイ語による日本文化の発信も行っている。
「ダコ」（英語：DACO、タイ語：ดาโกะ）は、タイのバンコクで発行されている日本語フリーペーパー生活情報誌。1998年5月創刊。毎月5日、20日発行。
日蓮宗の開祖日蓮は、安房の国の「旋陀羅」出身だと自称していたと伝えられるが、その真偽については現在も論争が続いている。一説には殺生に携わる漁民とかかわりの深い出自であるが故に、死穢を差別の正当化と直結させがちな他宗派の批判のためにあえて旃陀羅出自を称したとも考えられている。
インドの被差別民チャンダーラが漢音訳されたものである。『マヌ法典』では首陀羅（しゅだら）の父と婆羅門（ばらもん）の母との混血児を言う。
SX-EW法 (Solvent extraction and electrowinning)は、溶媒抽出と電解採取の2段階からなる湿式製錬プロセスである。1段階目は、濃度の低い銅の浸出液から、銅と選択的に反応する化学物質を含んだ有機溶媒へ銅を抽出して濃縮し、有機溶媒中に銅を保持する。続いて銅は有機溶媒から強酸の水溶液へ逆抽出される。2段階目で、逆抽出された銅を電気分解法で陰極に析出させる(電解採取)。SX-EW法は主に銅製錬で使われ、全世界の銅生産量の20%がSX-EW法によるものである。SX-EW法は、コバルトやニッケル、亜鉛、ウランなどにも利用できる。
五島列島北部の小値賀島の、北東端の半島にある標高111.3メートルの本城岳に建てられた。南北は断崖、東側は山麓と海に囲まれ、山頂から五島列島およびそこを往来する船舶を一望できる要衝だった。土塁や空堀、石塁などが現在に残る。当城については2種類の伝承があり、松浦氏の源近や源連が当城に居住した後、源定が膳所城に移住して廃されたというものと、藤将軍近江公が築城中に放棄し、新しく膳所城を築いたというものである。城の本来の呼称や築城時期、築城者についてはその他は一切不明だが、12世紀中頃に小値賀島を領有していた松浦直がそれ以前の領主と争っていたことが築城の背景にあるとされる。
ここで自然とは、自然本性一般のことではなく、外的な自然環境のことである。外的な自然が自然法の法源となるのは、専ら外的な自然環境と人間の自然本性との連続性が強調されるときである。これはとりわけヘラクレイトスおよびストア派の自然法論において見られ、そこでは自然学と倫理学とが連続性を保っている。このような場合には、自然法則と自然法がほとんど同義で語られることが多く、何らかの傾向性（例えば結婚は普通雌雄で行われることなど）が自然法とされることもある。自然法とは、自然が全ての動物に教えた法である。なぜなら、この法は、人類のみに固有のものではなく、陸海に生きる全ての動物および空中の鳥類にも共通しているからである。雌雄の結合、すなわち人類におけるいわゆる婚姻は、実際にこの法にもとづく。子供の出生や養育もそうである。なぜなら、私が認めるところによれば、動物一般が、たとえ野獣であっても、自然法の知識を与えられているからである。 — 『学説彙纂』第1巻第1章第1法文第3項人間の自然本性を理性的であると解する立場から見れば、理性もまた自然法の法源となる。特に理性を自然法の法源として独立させたのは、近世自然法論者たちである。彼らは自然法を正しい理性の命令と定義して、神的な要素をそこから取り除いている。純粋に理性が自然法の法源となるときには、自然法は実定法以外の合理的な法を意味する。この特徴はとりわけホッブズに見られ、彼は自然法を、単に人間が合理的に思考し、その自然本性としての死への恐怖にもとづいて意思が受け入れるであろう法と解している。