2014年9月26日、エイダン・ギレンが本作に出演することになったと報じられた。30日、ローサ・サラザールがキャスト入りした。10月1日には、ジェイコブ・ロフランド、翌2日にはジャンカルロ・エスポジートの出演が決まったと報じられた。22日、ナタリー・エマニュエルの起用が発表された。11月3日、リリ・テイラーとバリー・ペッパーの出演が決まった。12月22日には、キャサリン・マクナマラが本作に出演するとの報道があった。
2013年10月13日、20世紀フォックスが『メイズ・ランナー2 砂漠の迷宮』の映画化に着手したとの報道があった。劇場版第1作『メイズ・ランナー』が公開される前に続編の製作が決定したことは、フォックスが同作の興行面での成功を確信していることの現れでもあった。2014年11月19日、ジョン・パエザーノが第1作に引き続いて楽曲の作曲を担当すると報じられた。
ある日突然、巨大迷路に放り出された若者たち。苦難を乗り越え、出口にたどり着いたトーマスたちは、自分たちを迷宮に放り込んだ謎の巨大組織「WCKD（世界災害対策本部）」と対峙する。試練はまだ終わってはいなかった。“メイズ”は他にも存在し、出口まで辿り着いた者を集め、「第2ステージ」への挑戦を強要される。組織が「第2ステージ」と呼ぶその場所は、灼熱の太陽が全てを焼き尽くした砂漠の世界だった。
茨城県水戸市出身。1982年東京工業大学大学院総合理工学研究科精密機械システム専攻修士課程修了、川崎製鉄入社。主に製鉄所で技術者として勤務した。2004年JFEスチール経営企画部企画室主任部員。2006年JFEスチール西日本製鉄所福山地区製鋼部長。2009年JFEスチール東日本製鉄所工程部長。2011年JFEスチール常務執行役員西日本製鉄所副所長。2013年JFEスチール常務執行役員西日本製鉄所倉敷地区所長。2014年JFEスチール専務執行役員東日本製鉄所千葉地区所長。2015年JFEスチール専務執行役員東日本製鉄所長。2018年JFEスチール代表取締役副社長。2019年JFEスチール代表取締役社長及び日本鉄鋼連盟会長に就任。技術者不足が続く中、生産現場での人工知能の活用などを進めた。
北野 嘉久（きたの よしひさ、1958年2月20日 - ）は、日本の製鉄技術者、実業家。JFEスチール代表取締役社長、日本鉄鋼連盟会長。
若年の頃、囲碁を好んで寝食を忘れるほどだったといい、18歳で父・重行の番代となるが、囲碁に耽溺して職務を怠ることを恐れ、碁石を売却したほどだという。当時ではまだ珍しかった種痘の有効性を認めて、容保の正室の敏姫に実施しようとしたが、保守的な侍医らに反対されて果たせず、その後、敏姫は痘瘡に罹患し、19歳という若さで亡くなった。重英は一生このことを悔いていたという。
発想が柔軟で教養豊かな人物で、鰻・鯰・蜆の養殖を奨励し、種痘による天然痘の予防法を推進したり、洋式銃の優秀性を説いて導入を説教的に主張する等、進取の気性に富んでいた。
1969年に初めて提唱された八宗体制論は、法然より始まる鎌倉新仏教の成立を、それ以前の貴族的・祈祷的な鎮護国家的な古代仏教に対し、個人の救済を主眼とする民衆仏教の成立すなわち中世仏教の成立として把握する家永三郎・井上光貞らによって唱えられた知見をベースとしており、1970年代以降の日本仏教史研究に影響をあたえた。すなわち、家永・井上の見解は、法然・親鸞・栄西・道元・日蓮・一遍によってはじめられた6宗を「鎌倉新仏教」とし、ここでは、選択・専修・易行（反戒律）・在家主義・悪人往生などを特徴として、広く新興武士層や庶民などに対し信仰の門戸が開かれ、階層や身分を超越したあらゆる人びとの救済が掲げられたことが重視されており、多数の研究者の圧倒的な支持を得て定説化されたのであった。ただし、田村説は、それまで混乱と分裂のイメージでとらえられがちであったいわゆる「旧仏教」の側にも、共通の利害に由来した一定の秩序があったことを指摘した点が従来説とは異なっており、これはやがて次期の鎌倉仏教研究にあって大きな課題として浮上していった。すなわち、中世社会において伝統仏教がたがいに共存する体制をどうとらえるかが問題となったのであり、こうしたなか、黒田俊雄は1975年（昭和50年）、『日本中世の国家と宗教』などにおいて、鎌倉時代にあっても南都六宗や天台宗・真言宗の旧仏教は「顕密主義」という共通の基盤を有しており、むしろ旧仏教の方こそが主流であったという「顕密体制論」を唱え、これら主流派の寺社勢力に対する異端として法然・親鸞・日蓮・道元らを位置づけ、いっぽう、高弁や叡尊らを改革者と位置づけた。ここでは、従来、古代的とのみ見なされてきた仏教勢力が封建領主の一形態として中世的な変化を遂げていく様態が重視される。かつて鎌倉新仏教によって克服されるべき古代的秩序とみなされた「八宗体制」は、日本中世史研究の新たな蓄積をふまえた黒田によって換骨奪胎され、「顕密体制論」として再構築された。そして、田村によって「八宗」と総称され、新仏教によって克服の対象とされた伝統仏教の側こそがむしろ中世における正統仏教とされたのである。