ウルトラマン誕生30周年記念作品。『ウルトラマン』から『ウルトラマン80』の特撮7作品が原典となっている。家庭用ゲーム機には移植されていない。選択できる自機は各作品に登場した機体7種類で、それぞれ性能が異なる。2人同時プレイも可能だが、1プレイヤー側と2プレイヤー側は同じ機体は使用できない。操作系は8方向レバー+3ボタン。レバーで自機を操作し、それぞれのボタンはショット、空中機雷、ウルトラボムに対応。ショットは前方向にセミオートで射撃（ショットボタンの押しっ放しで連射可能だが、しばらく連射された後に途切れる）し、アイテムを取ることでショット自体のパワーアップと、ホーミングミサイル、サイドショットが追加される。空中機雷は画面内に8発まで放出可能で、出された位置に留まって一定時間が経つか敵が衝突すると爆発する。回数制限のあるウルトラボムは通常のシューティングゲームのボンバーに相当し、機体に対応したウルトラマンが画面に登場し、画面内の敵を一掃して去っていく。ウルトラマンが登場している間は自機に緑色のバリアが表示され、完全無敵状態になる。自機が落とされるとランダムでウルトラの父が画面下から登場、右手に持っているウルトラアレイからばら撒く光線で360度攻撃してから去っていく。全7面で、初期4ステージ(ウルトラマン、ウルトラセブン、帰ってきたウルトラマン、ウルトラマンA)の攻略順は任意に選択が可能。後半3ステージはウルトラマンタロウ、ウルトラマンレオ、ウルトラマン80のステージの順番に攻略する必要があり、難易度も相応に高くなる。最終面ステージ7であるウルトラマン80のボスを撃破するとエンディングとなる。
富山県富山市出身。富山県立富山中部高等学校、金沢大学卒業。金沢大学在学中の2007年夏に「高岡万葉大使」に選出され、2009年まで高岡市の式典業務や観光PRに従事していた。大学を卒業後、2011年に北日本放送に入社。元同局アナウンサーの庄司幸寛は、同じ高校の卒業生である。2019年5月、小学校時代からの同級生と結婚。
現在の調査では、弥生中期後半の広島県の三次盆地に最も古い例がみられる。弥生後期後葉から美作・備後の北部地域や後期後半から出雲（島根県東部）・伯耆（鳥取県西部）を中心にした山陰地方に広まった。北陸では少し遅れ能登半島などで造られている。源流は今のところ判明していないが、貼り石方形墓から発展したという可能性もある。山陰地方すなわち日本海側を中心に約90基が確認されている。北陸地方（福井県・石川県・富山県）では現在までに計8基が知られている。墳丘墓側面には貼り石を貼りめぐらし、規模は後の前期古墳の規模に近づくなど、古墳時代以前の墓制ではもっとも土木技術が駆使されており、日本海沿岸という広域で墓形の規格化が進んでいた。このことから、山陰〜北陸にわたる日本海沿岸の文化交流圏ないしはヤマト王権以前に成立していた王権（出雲王権）を想定する論者もいる。また、もっとも集中的に存在する島根県安来市（旧出雲国）では古墳時代前期に全国的にも抜きん出た大型方墳（荒島墳墓群の大成、造山古墳）が造営されるが、四隅突出型墳丘墓の延長線上に築かれたものと考える者もおり、出雲国造家とのつながりを指摘する者もいる。
四隅突出型墳丘墓（よすみとっしゅつがたふんきゅうぼ）は、弥生時代中期以降、吉備・山陰・北陸の各地方で行われた墓制で、方形墳丘墓の四隅がヒトデのように飛び出した特異な形の大型墳丘墓で、その突出部に葺石や小石を施すという墳墓形態である。四隅突出型弥生墳丘墓とも呼称する。
原作・板橋雅弘、脚本・藤村享平、作画・アキラ。2018年4月より秋田書店「フォアミセス」連載。2018年8月に単行本化。映画脚本をもとに描かれているがマスクデザインなどにオリジナル要素が加えている。
宝暦12年（1762年）、異母弟桃園天皇の遺詔を受けて践祚。だが、実際には桃園天皇の皇子英仁親王（のちの後桃園天皇）が5歳の幼さであったこと、桃園天皇治世末期に生じた宝暦事件では、天皇が幼い頃から自分に付き従っていた側近たちを擁護して側近の追放を要請した摂関家との対立関係に陥ったことから、英仁親王が即位した場合に同じ事態が繰り返されることが憂慮された。このため、五摂家の当主らが秘かに宮中で会議を開き、英仁親王の将来における皇位継承を前提に、中継ぎとしての新天皇を擁立することを決定し、天皇の異母姉である智子内親王が英仁親王と血縁が近く、政治的にも中立であるということで、桃園天皇の遺詔があったということにして即位を要請したのである。この決定は、皇位継承のような重大事は事前に江戸幕府に諮るとした禁中並公家諸法度の規定にも拘らず、「非常事態」を理由に幕府に対しても事後報告の形で進められた。また、明正天皇以来119年ぶりの女帝誕生となった。即位および大嘗祭は男帝同様に挙行された。女帝の礼服（即位用の正装）と束帯（通常の正装・男帝の黄櫨染に相当）は明正天皇の例に従って白の無地を用いた。礼服はほぼ男子の礼服に準じた形式で（纐纈裳が加わる）、束帯は裳唐衣五衣のいわゆる十二単であった。明正天皇の時にはまだ復興していなかった大嘗祭・新嘗祭の装束としては、御斎服・帛御服があるが、前者は男子同様の仕立てで髪型が大垂髪であることだけが異なり、後者は白平絹の裳唐衣五衣である。普段は大腰袴姿であった。代初めの小朝拝にも出御、在位中は正月の諸礼などの対面儀礼にも出御することが多かった。しかし例年の節会の出御は少なく、新嘗祭の出御は譲位直前の1度だけであった。また庭上に降りる四方拝も、御座は設けるものの出御に及ばない例であった。基本的には男帝と同じ儀礼をこなしながらも、種々の便宜上出御を見合わせることも多かったようである。なお、譲位後は色物の装束を着用しており、その控え裂が國學院大學に所蔵されている。