神々の世界である天上界と、闇の存在の住まう闇界/冥界の狭間に存在する広大な世界。世界珠の階層構造的にはちょうど真ん中にあたる。精霊界はいわば海のようなものであり、人間界はこの世界に浮かぶ島のようなものである。海が太平洋と大西洋に分けられるように、精霊界も地の精霊界、水の精霊界、火の精霊界、風の精霊界の4つに分けられる。各精霊界は精霊王と呼ばれる守護者によって治められ、住人は精霊たち（下記参照）である。なお、この世界は人間界とは時の流れが違い、精霊界に入るとたった数時間しか滞在していないのに地上に戻ると10年がたっていたなどということも起こりうる。人間界は精霊界に浮かぶ島のような存在といったが、実はこの島は惑星のように公転し、4つの精霊界の領域を巡りながら一周する。人間界にある「四季」は、現在どの精霊界に世界があるかで決定される。つまり、人間界は4つの精霊界を旅するために、季節は移り変わっていくのである。
それぞれの主八界には並行世界（パラレルワールド）が存在することも確認されている。並行世界とは、ある時点において別の歴史を歩んだ「ifの世界」である。実際に確認された並行世界には第八世界ファー・ジ・アースの並行世界「ガイア」がある。リプレイ『愚者の楽園 (TRPGリプレイ)』を参照。なお、主八界同士はきくたけワールドでは平行世界と表記される。しかし、きくたけワールドでの「平行世界」とは完全な異界を示す言葉であり、パラレルワールドという意味ではないので注意が必要である（主八界は人間界という同じカテゴリの中で平行している世界のため、平行世界と表記されている）。
以下に主八界の概略を載せる。世界の概略については最新の作品の情報を元にしている。なお、『ナイトウィザード』の敵役である侵魔がすむ世界については裏界の項目を別途参考。
主八界のそれぞれの世界は別々に歴史を歩んでいき、近年まではそれぞれの世界の住人が交流することはほとんどなかった。しかし、第一世界ラース＝フェリアで起こった「ラース戦役」をきっかけに、複数の世界の勢力が互いに争うようになってくる。これは冥界に封じられし魔王「神王エルオース」が裏で糸を引いていたものであり、その最終目的はエルオースの人間界への復活であった。この野望は水際で防がれたものの、事件の影響で冥界と人間界の間の次元的な境界が弱まってしまい、主八界の全ての世界に対して同時多発的に冥魔の軍勢が攻め寄せるという大事態が発生してしまった。今や、人間界に住む者たちはその世界の壁を越えて協力し、襲いくる冥魔の軍勢と戦っている。この多元宇宙を巻き込む戦いを、かつての古代神戦争になぞらえて、第二次古代神戦争と呼ぶ。
その後、宇宙は白黒二神と八大神によって復興した。宇宙の各次元は八大神によって管理されることになった。天界は「天神」が管理し、闇界は「冥神」が管理する、といった具合である。一方、人間界は一柱の神々が統括して管理するのでなく、小世界ごとに一柱の神々が管理することになった。人間界では古代神戦争での世界崩壊の影響は大きく、いくつもの世界が破壊され、無数にあったと言われる人間界の小世界は8つ（一説には12）しか残らなかった。この残った8つの世界が「主八界」である。八大神たちは人間界については直接介入することはあまりせず、どちらかといえば天界や闇界などといったより広大な世界の管理の方に集中した。そのため、人間界の実質的な管理は八大神の部下にあたる守護者や守護天使によって行われている。
白神と黒神が率いる軍と、古代神たちが率いる軍の戦争は数万年続いた。戦いは膠着し、宇宙そのものが激しく荒廃していった。このままでは全次元が破滅することを恐れた超至高神は、再び自らの存在の一部を引き裂いて、聖竜騎士と呼ばれる八柱の神格を生み出した。聖竜騎士は白神や黒神と違い戦闘能力だけに特化した神格で、聖竜騎士たちの一撃は不死である神々さえも砕いたといわれる。聖竜騎士の投入により戦いは超至高神側の勝利として終結した。開戦から実に10万年後のことである。全ての古代神は様々な世界に眷属とともに封印されてしまった。しかし、白神、黒神、聖竜騎士の創造に際して自らの存在を引き裂いた超至高神は激しい傷を受けてしまっていた。超至高神は傷を癒すべく、人間界に「央界」という小世界を作り出しそこで悠久の眠りについた。眠りの場所を人間界にした理由は人々の愛や信仰心が超至高神の傷を癒すのに有効だからである。
当初、この元の5人の修行仲間は、修行を捨てた釈迦が遠くから来るのを見て軽蔑の念を抱き、歓迎を拒むことを決めた。彼らは苦行を放棄した釈迦を堕落したとみなしたためである。しかし釈迦が徐々に近づくにつれ、その堂々とした姿を見て畏敬の念を抱き、自然に立ち上がって座に迎えた。自らが阿羅漢であり正等覚者（仏陀）であることを宣言した釈迦は、なお教えを受けることを拒む5人を説得して、最初の説法を為した。このとき説かれた教えは、中道とその実践法たる八正道、苦集滅道の四諦、四諦の完成にいたる三転十二行相、であったとされる。5人の修行者は釈迦の説法を歓喜して受けた。また、この時、5人のうちコンダンニャに「生ずるものはすべて滅するものである。」という法眼が生じた（悟りを得た）。伝統的に、これは四沙門果の第一、預流果に達したことと説明されている。釈迦による五比丘への教導は比丘が3人ずつ順に托鉢を行い6人が食する合宿式に続けられ、ワッパ、バッディヤ、マハーナーマン、アッサジの4名にも次々と法眼が生じた。釈迦は次に「無我相」の教えを説き、五人比丘に五蘊無我の修習を指導した。五人はじき阿羅漢果（四沙門果の第四）に達して、釈迦を含めて6人の阿羅漢が誕生した。彼らは釈迦と共に初期仏教教団を創設し、インド各地で布教活動を行ったことから、「説法波羅奈」（せっぽうはらな）として釈迦の人生の4つの転機の1つに数えられている。