1000ちゃんは、2013年5月にオーイズミの新宣伝担当キャラクターとして登場し、同年12月にコミックマーケット85にて歌手デビューした。1000ちゃんプロジェクトの登場人物であるミリオ、プリマとともに音楽配信やインディーズでCDを発売し、2015年10月には初の単独イベント『1000☆PARTY!!2015 〜thousand and one〜』を開催した。2016年5月4日、徳島県で開催された『マチ★アソビ vol.16』2日目に行われたシングル「1000mm☆OUR DANCE!!」の発売記念イベントにて、キングレコードからメジャーデビューすることが発表された。7月27日、「☆STARRY☆」のミュージック・ビデオが公開された。「☆STARRY☆」は、歌手デビュー作となった『1000ちゃん公式読本「1000載1遇」』収録の「1000☆CHANCE!!」を彷彿させる曲で、合言葉「おっ昼だぁ〜☆」のコール＆レスポンスも入っている。カップリング曲の「RE//BORN」は、ミリオの口癖である「にゃー!」のシャウトから始まるロック調で盛り上がる曲、「私流×HAPPY×STYLE」は、モータウンビートを取り入れた、プリマらしい可愛い曲になっている。2016年8月6日、「☆STARRY☆」の発売を記念して、新田、渕上、洲崎と司会の白石稔が出演したリリースイベントが厚木市で開催され、ライブパートで収録曲が初披露された。厚木市で同日開催された『あつぎ鮎まつり』に合わせて、「夏☆ウキウキ大作戦inあつぎ鮎まつり」と称されたイベントも企画され、スタンプラリーやコラボかき氷販売などが行われた。
グレミオ時代の2002年にブラジル全国選手権で19得点を挙げ、ルイス・ファビアーノと並び得点王に輝いている。ブラジル代表としては1996年から1997年にかけて3試合に出場、1得点を挙げている。
チンギス・カンの父イェスゲイの頃から活躍していた人物であると見られるが、一度チンギス・カンの下を離れ、ジャムカと決別し劣勢にあった頃のテムジン(後のチンギス・カン)陣営に帰参した。セチェウルはチンギス・カンよりバウルチ(大膳職)に任ぜられていたが、ある時の宴会でサチャ・ベキの妃が酒をつぐ順番に不満を持ってセチェウルを打ち据え、セチェウルは「イェスゲイ・バートル、ネクン・タイシの二人が死んだからとて、かように私が打ち据えられねばならぬとは、なんたることだろうか」と泣いたという逸話が記録されている。この事件が起きたのはチンギス・カンの下に多くの御家人(ノコル)が帰参しつつあった頃であり、このエピソードはチンギス・カンの新たな家臣団と、旧来のキヤト氏族長たちとの間に対立が生じ始めたことを表すエピソードであったと見られる。そしてこの逸話の後、チンギス・カンの出兵要請を拒否したジュルキン氏がその留守を襲撃し、最終的にチンギス・カンによって滅ぼされるという逸話が語られる。その後のセチェウルの動静は不明であるが、1206年にモンゴル帝国が建国されると、帝国の幹部層たる千人隊長に任ぜられた。『元朝秘史』の功臣表では77位に列せられている。一方、『集史』の「チンギス・カンの千人隊一覧」にはセチェウルの名は記されていない。また、『元史』巻120列伝7には西夏遠征が行われた頃にフス・メリクとともにビチクチに任ぜられたと記録されている。
セチェウル（モンゴル語: Seče'ür,中国語: 薛潮兀児,? - ?）とは、13世紀初頭にモンゴル帝国に仕えたコルラス部出身の千人隊長。『元史』などの漢文史料では薛潮兀児(xuēcháowùér)、或いは失乞兀児(shīqǐwùér)とも漢字転写され、後者に従ってセキウルとも表記される。また、『元史』に記される薛徹兀児(xuēchèowùér)も同一人物であると考えられている。
ローマ時代後半以降、古代エジプトの文献記録の継承は途絶えてしまった。そのため、王朝以前のエジプトについての研究も何ら進展は見られない。1822年、フランス人研究者J.F.シャンポリオンがヒエログリフの解読に成功した事によって近代エジプト学が確立されると、エジプト王朝時代の王達の歴史が再び明らかにされるようになった。そして19世紀終わりまで、エジプトの歴史の曙は、王朝時代の記録や、ギリシア語の文献記録に基づき、初代王メニをはじめとする初期王朝時代の王達の業績に求められることになった。相次ぐ考古学的発見に伴い、19世紀終わり頃になると文献記録のみに頼ることのない文明誕生の本格的な研究が始まった。フリンダーズ・ピートリーによるナカダ遺跡周辺の発掘調査（1894年-1895年）と、J.ド・モルガンによるエジプト南部およびナカダ遺跡の調査（1896年-1897年）が王朝時代以前から初期王朝時代にかけての遺跡における最初の本格的な調査であった。これらの調査で発見された文化は、最初に発見された遺跡の名前からナカダ文化と呼ばれるようになった。その後、20世紀前半までの調査によって数多くの王朝時代以前の遺跡が調査され、文明誕生期の歴史と文化についての知見が蓄積された結果、エジプト第1王朝開闢に先立つ時代は「先王朝時代（英：Predynastic Period）の呼称を与えられ、エジプト学の中でも独立した研究分野としての地位を確立していった。初期の研究をリードしたピートリーは、ナカダ文化期から初期王朝時代にかけての文化変化を「アムラー」「ゲルゼー」「セマイネー」の3つの文明の交代として捕らえ、その背景には東方（西アジア）からの異民族侵入があったとした。この考え方は王朝民族侵入説と呼ばれ、ハヤブサをトーテムとする王朝民族（ホルス族）が東方からエジプトにやってきてエジプトに王朝を打ち立てたとするもので、W.B.エメリーなど当時のエジプト学の権威などからも支持されたため広く学会で受け入れられた。大城道則はこの説について、日本史における騎馬民族征服王朝説を思い起こさせるという所感を述べている。その後の調査で、エジプト北部ではナカダ文化と様相を異にする複数の文化が発見された。これらの文化も発見された遺跡や地方の名前からマーディ文化、メリムデ文化、ファイユーム文化、オマリ文化等と命名された。更にアビュドス遺跡で初期王朝時代の王達の墓が発見され、メニ王を同時代の王と同定しようとする試みが盛んになった。