2001年8月、カナダで開催されたエドモントン世界選手権に出場すると、男子400mの予選を45秒11、準決勝は44秒66と、両ラウンドで自己ベストをマークして決勝に進出した。決勝は44秒87と準決勝よりタイムを落としたものの再び44秒台をマークし、優勝したアバード・モンカー（44秒64）に次ぐ2位に入り銀メダルを獲得した。この種目におけるドイツ人のメダル獲得は、東ドイツ時代の1987年ローマ大会で金メダルを獲得したトーマス・シェーンレーベ以来14年ぶり、東西ドイツ統一後では初だった。
1934年11月8日、舞鶴海軍工廠にて起工され、翌年1935年4月25日に進水し、さらに翌年1936年10月10日に竣工した。1937年より日中戦争での任務として、揚子江付近で作戦に従事した。1941年12月より太平洋戦争に参加し、主に船団の護衛および警備任務に従事した。その後1942年10月には更に南方に進出する。1943年12月20日、トラックからラバウルへ向かう第1182船団護衛中、「常島丸」を沈めたアメリカ潜水艦「ガトー」に対して「第28号駆潜艇」とともに爆雷攻撃を行い被害を与えた。1944年6月12日、第4611船団旗艦としてサイパン島から出航したが、同島北方にて敵艦上機の攻撃を受け沈没した。同年7月18日、除籍。
北海道出身。1912年（明治45年）に東京帝国大学法科大学政治科を卒業。山形県警部・属、同警視、同飽海郡長、台南州警務部長、台北州警務部長、台湾総督府事務官、警務局保安課長、同警務課長、同衛生課長を歴任した。1927年（昭和2年）、台中州知事に就任した。
Terrestrial Planet Finder(TPF)はアメリカ航空宇宙局 (NASA) が提案していた宇宙望遠鏡による地球型の太陽系外惑星の探査計画である。TPFは数機の小型宇宙望遠鏡を搭載したTPF-Iと大型宇宙望遠鏡を搭載したTPF-Cの2つの機体が開発される見込みであったが、数度の延期の末2011年に計画が中止された。
スペイン王フェリペ5世は男子優先の王位継承法を制定しようとした。コルテスが1712年11月5日にマドリードで招集された後、フェリペ5世は1713年に王位継承法を提出したが、コルテスの反対に遭い、法案が成立しなかった。フェリペ5世は国家評議会の助けを借りてコルテスを説得、1713年5月10日に法案成立にこぎつけた。同法により、「男系の継承者が全て絶えた場合のみ女系に回る」という男系優先の王位継承順位が定められた。この継承規定は1830年にフェルナンド7世により公布された1789年の国事詔書で廃止されたが、その際コルテスの承認を得なかったため、カルリスタは1830年の規定が無効であると主張した。このことは第一次カルリスタ戦争の起因になり、またその後19、20世紀を通してカルリスタ王位請求者に正当性を与えた。
西方イスラーム哲学は、イブン・バーッジャ（?-1138年）に始まる。ヨーロッパではラテン語化されたアヴェンパーケという名で知られている。彼は、王朝の宰相を務めていた政治家でもあった。彼は、行政に関することでもあるが、仕事のために様々な知識を持ち合わせていた。このような政治家としてのプロフィールも反映して、彼は、ガザーリーのような神秘主義的な傾向を嫌った。彼は、神秘家が求めるような感性的な能力ではなく、理性的な能力（知性）でこそハック（真理）が捉えられると考えていた。イブン・バーッジャによると、宇宙を構成するものの最下位の存在は、感覚的なもので占められており、この存在に知性は存在しない。知性としての人間の存在はこれより高度なものである。そしてより高度なものは、感性的な要素がなくなり、純粋に知性的な存在になるという。人間の知性の場合、感覚的なものはなくなるが、さらに上位に能動的な知性があり、人間の知性が最高位ではないという。最上位の存在、つまり人間よりもさらに上位であるが、これは最高に純粋な能動的な知性を持ち合わせた存在であり、この存在は、完全に幸福な存在であるという。この完全な知性との合一こそ、哲学が求めるものに他ならないのであり、この知性として存在（真理あるいは神）一になる時、最高の幸福が訪れるという。このような、人間を含めたあらゆる存在者の中で、永遠的な能動的知性を最高の能力におき、人類の知性（これは個々の存在に還元されるものではなく、知性は人類全体に一なるものとして存在する考えていた）は、この能動的知性の流出に他ならないという考え方は、「知性唯一説」という形で後の中世スコラ哲学で大論争となった。これは後に述べるアヴェロエスの考えが基になっているが、起源はイブン・バーッジャといわれている。このよう知性的な神秘主義は、感覚的なものを排した傾向が認められ、ガザーリーのようなスーフィズムとは明らかに異質なものであった。また前述のように、この哲学者は政治家としての顔も持っており、俗世の仕事で一杯であり、彼の希望でもあった哲学の仕事に打ち込むことがなかなかできなかった。それも反映して彼は、もっとも理性的な存在としての人間は、俗世から離れて一人孤独な道を歩まねばならないと考えていた。彼の代表作も「孤独者の嚮導」というタイトルである。この俗世（社会）と個人の関係は、次に現れるイブン・トファイルによって明確に意識されている。