日本では、明治時代から置かれていた名誉職で、1883年（明治16年）に創立した鹿鳴館では外国人名誉書記としてトーマス・グラバーが招聘されていたことが知られている。1898年（明治31年）、公爵近衛篤麿、子爵岡部長職及び法学博士鳩山和夫らの発起により、各界の親睦を図る目的で日本倶楽部が創立された際には、同倶楽部名誉書記名義で案内文が出されており、当時、伯爵だった大隈重信が受領した「日本倶楽部名誉書記書翰」は現在も早稲田大学で所蔵されている。また、渋沢栄一の生前の日記や逸話をまとめた『渋沢栄一伝記資料』によれば、1927年（昭和2年）12月26日、日米親善事業を営んでいたニュー・ヨーク日本協会協賛会名誉書記を務めていた小野英二郎が死去し、渋沢が名誉会長として葬儀で弔辞を読んだことが記されている。
19世紀から20世紀にかけてスペインの政治家で、スペイン第二共和政とスペイン内戦期の政治指導者であった、ドロレス・イバルリは政治亡命中だった1960年（昭和35年）1月、プラハで開催されたスペイン共産党第6回大会で名誉書記長に選出されている。
名誉書記（めいよしょき）は、財団・社団及びゴルフ場などの名誉職たる役員の職名または称号(名誉称号)の一つ。関連する職名に名誉書記長、名誉秘書がある（本項で解説）。
章帝と申貴人のあいだの子として生まれた。90年（永元2年）5月丙辰、済北王に封じられ、泰山郡を分割して済北国とした。兄の和帝は章帝のやりかたを踏襲して、兄弟たちをみな京師洛陽にとどめ、官僚たちが諸王の赴任を求めても許そうとしなかった。和帝が死去すると、劉寿は済北国に赴任した。120年（元初7年）3月丁酉、劉寿は死去した。諡は恵といった。
本来はフォワードやサイドの攻撃的なポジションでプレーしていたが、松田岳夫監督がINAC神戸レオネッサの監督に就任した2015年に、中盤の守備的なポジションを任されるようになる。当初は慣れないポジションでの起用に「攻撃でも守備でも何をしていいかわからない」状態だったが、ボランチでコンビを組んだ澤穂希に「自由にやっていい。全部私がカバーするから」と言われ、中盤に欠かせない主力選手へと急成長する。その年に現役引退を表明していた澤と中盤でコンビを組んだ「最後の相方」となった。
兄の影響でサッカーを始め、中学時代は地元の下田中学校とサッカークラブ「ナカスポ」でプレーし、 2011年に常盤木学園高校へ進学。2014年、INAC神戸レオネッサに入団。同年5月4日に行われたなでしこリーグレギュラーシリーズ第6節FC吉備国際大学Charme戦に先発出場し、前半24分にリーグ初得点を記録した。2016年シーズンはシーズン前の練習試合で左膝半月板を損傷し手術を行ったため、多くの出場機会を得ることはできなかった。2017年シーズンから背番号が22番から6番に変更になった。
建物は1926年（大正15年）に日本銀行函館支店として建てられ、1988年（昭和63年）まで使用されたものである。これを改装し、1989年（平成元年）11月に市立函館博物館の所蔵民族資料および石川啄木関連資料を展示する「函館市北方民族・石川啄木資料館」として開館した。その後、1993年（平成5年）の函館市文学館の開館にともない石川啄木関連資料を同館に移管、同年4月に現在の函館市北方民族資料館としてリニューアルオープンした。館内では展示のほか、ムックリの製作・演奏や北方民族文様の切り紙細工の体験講座を開催している。
第二次世界大戦終了後、デビルフィッシュは1946年9月30日退役し太平洋予備役艦隊に編入された。その後艦種を実験潜水艦 AGSS-292 に変更して再就役、1967年3月1日最終的に除籍され、1968年8月14日、サンフランシスコ沖で標的艦としてワフー (USS Wahoo, SS-565) の魚雷によって海没処分された。デビルフィッシュは第二次世界大戦の戦功で3個の従軍星章を受章した。デビルフィッシュの行った哨戒は2回目が成功と見なされた。
生長の家の教義は雅春の著作特に生命の実相と甘露の法雨を基礎とする。なお、生長の家は、神道や仏教、キリスト教、天理教、大本等諸宗教はその根本においては一致するという「万教帰一」という思想を主張・布教している。ただし、現総裁の雅宣が生長の家の経典を含む各宗教の聖典の原理主義的解釈を否定していることでもわかるように、例えばイスラム原理主義や創価学会の教義をそのまま認めている、というわけではない。生長の家では、世界を実相と現象に分けて区別し、第一義的実在であるのは「善一元なる唯一絶対神」だけであって、それ以外のものは実相には存在しない、と考える。現象世界のものは、物質から霊的なものまで、すべて「第一義的実在に非ず」と説く。「物質は心の影」であると説く一方で、その「心」すらもなく、死者の霊も先祖供養等の対象とはするが、物質が存在しないというのと同じ意味で霊魂も存在しないと説いている。逆にいうと、例えば先祖供養の形式については、信徒は仏教やキリスト教、神道のいずれの方式で行っても、生長の家の教義に違反しない、ということであり、生長の家が信徒に対して改宗を求めない理由の一つとなっている。