ロシア連邦の国土において商品を輸出入し販売するためには、適合証明書の作成が必要となる。その証明書には、認定証明書、認定宣言書、免除証書が含まれる。ロステストの基本的な目的は認定証明書の発行である。ロステストと提携するロシアの公的機関としては、ロシア連邦技術規則・計量庁(Rostekhregulirovaniye)、ロシア非常事態省、ロシア連邦消費者の権利擁護・福祉分野監督庁(Rospotrebnadzor)、ロシア全国認証研究所(VNIIS)がある。必要な適合証明書を取得した外国メーカーは、そうでない業者に比べてより多くの優位性を持つこととなる。すなわち自社の商品を適合証明書と共に提示できるので、販売業者に対する費用と時間とを節約できる。以前には、ロシア国内の各顧客や販売業者が自ら適合証明書を作成していたが、最近ロシアの顧客はあらかじめ適合証明書がある商品の方を選ぶようになった。ロステストの認証センターは各メーカーと協力して、様々な認証体系に応じた証明書を作成している。様々な商品のための証明書を発行することによって、どのようなロシアの各顧客や販売業者に対しても、有効な証明書のコピーを提供することを可能にしている。
2013年に画家としての作家活動に注力するため、2015年の春にゲンロンカオス*ラウンジ新芸術校に参加する。しかし、同年の秋に母が自死してしまい、これまでの人生観や生活が一変してしまう程の大きな失望を経験する。この出来事をきっかけに死者への鎮魂や、亡き者への視点を変容させる絵画作品の制作を手掛け始める。2016年に成果展「先制第一撃」にて金賞を受賞し、画家として本格的に制作活動に励む契機を掴んだ。この成果展の審査員は浅田彰、岩渕貞哉、夏野剛、黒瀬陽平、東浩紀。
母校である名古屋学芸大学の学部生時代に、ジャン＝ミシェル・バスキアや、サイ・トゥオンブリーなどのアメリカ絵画に出会い、深い感動を受けて絵画制作を始める。同校の修士課程後、学生時代の友人4人と名古屋で制作会社である「株式会社M304」を設立し、この時期には主に映像制作を行っていた。2013年9月より代表取締役を辞任し、本格的に画家としての作家活動に力を入れている。
阪神・淡路大震災の復興支援及びチャリティー活動として始動したJ-FRIENDSの活動第1弾シングル。全2曲入りのCD2枚組で発売された。「明日が聴こえる」は織田哲郎が作曲を手がけた。「Children's Holiday」はマイケル・ジャクソンが提供し、1998年度上半期のJASRACの著作権使用料分配額（外国作品）ランキングで総合1位にランクインされた。初回限定特典は、シリアル・ナンバー入りJ-FRIENDSメモリアル・ピンバッジと、メンバーと直接話せるチャンスがあるヴォイス＆フォトカードJ-FRIENDS SPECIAL HOT LINEだった。
湯文字（ゆもじ）とは女性の和服の下着の一種。腰巻とも呼ばれる。巻きスカートのように腰部から膝までをおおう下着であり、裾除けの下に着用する。素材は普通のものは綿、高級なものは絹で羽二重、縮緬である。女性用ショーツのクロッチに当たるような股間を覆う部分はない。昭和初期まで広く着用されていた、その後、洋服が広まりズロースが普及し、その後、昭和30年代頃から現在のパンティー（ショーツ）に代わられた。一部では現在でも和服で用いられている。1932年の白木屋大火が廃れた原因だとする俗説があるが、当時の報道などには、パンツをはかなかったことを問題視していたものはほとんどない。
ローマの劇作家アシウス(en)はクロニアを祝うことについて「ほとんどの地域で宴を楽しみ、使用人を仕えさせていた。」と言っている。奴隷たちとその主人達はともに食事をし、サイコロ (kyboi)、ジャックス (astragaloi)、ロードスチェス(en)といった遊戯を楽しんだ。このような仕事や平等主義からの解放を楽しむことはクロノスが世を統べていた神話の黄金時代を彷彿とさせる。黄金時代とは、人は自発的に生活し、労働者は必要なく、奴隷もいなかった。つまり、身分の違いも搾取されることも捕食されることもない秩序だった時代である。またアシウスはローマのサートゥルナーリア祭はクロニアの影響を受けていると記述している。クロニアは一時的に社会の抑圧を忘れる時間であった。奴隷たちは日々の義務から解放され、主人に並んで祭りに参加する。奴隷たちは町中を走り回ったり、大声を出して騒いでいたようである。しばしば収穫祭としてみられることもある。クロニア以外には、クロノスに対する宗教的献身の証拠は限られたものしかない。
高さ5.63m、長さ100mの礫岩質（上方は細粒の砂岩層）の岩盤上方に高さ32cm、幅220cmにわたり彫りくぼめ中央に阿弥陀如来坐像（像高 約42cm）、および左右に3体ずつの六地蔵（像高25.2cm～28.5cm）が陽刻にて配置されている。室町中期にあたる1467年（文正2年）の作で、像容は形式化している。石大工の名は「兵衛」。阿弥陀如来坐像の顔面から肩にかけてと、右端の地蔵顔面に剥離が見られるほかはほぼ完全な形で現存する。兵庫県内に現存する中世の磨崖仏は約40ヶ所であるが、銘が入ったものは12ヶ所であり、石大工の名が彫られている例は希少。磨崖仏前の道は、平清盛が神戸に遷都した1168年ころから主要街道として栄えた。摂津、播磨の国境に近く岩盤の上、下ともに中世には交通の要所であったために、安全を祈願し制作されたものと推測されている。多くは東播磨より鵯越を経由して兵庫津へ至るものが多かったらしい。また、岩盤の上面は大きく平らな一枚岩であるために広場の様相を呈し、木津の集落では、伊勢講の伊勢参りのおりには、旅人をこの岩盤の上で見送るという習慣が明治時代まで続き、これを「サカムカエ」と呼んでいたという。しかしながら、現在では自動車も通行できないことから寂れ人通りはまれである。道を隔てすぐ向かいの川は堰き止められ、川池と呼ばれる池を形成しているが、水を張る時期は少なく常に乾いた底を見せている。