郷土・博物館協会は、ブラーケルの「ハウス・デス・ガステス」の上階に市博物館を運営している。約 100 m² のスペースに新石器時代から現代までの市の発展を展示している。展示されているのは、石器時代の道具、陶器、ガラスや金属の出土品、ユダヤ教の讃美歌集などである。飾り金具を製造している FSB フランツ・シュナイダー社は、その敷地内に会社の歴史に関する物品（たとえば広告キャンペーンのモデルやモチーフなど）を展示する博物館を有している。この博物館にはデザインの歴史に関する図書館が併設されている。レーダー軽騎兵博物館は 2003年から存在しており、レーダー城の付属建造物内に入っている。ここには、19世紀から20世紀のパーダーボルンやノイハウス城の軽騎兵の制服や装備品を展示している。ここには皇帝時代や18世紀の展示品もある。ベラーゼンのウアドルフ博物館は、2000年までのゲルマン人に関する展示を行っている。木組み建築の中に村の博物館も入っている。
ベーケンドルフ野外ステージでは、1958年から1963年まで、毎年子供向けと大人向けの演劇上演がなされていた。このイベントは1977年から復活した。演劇シーズンは5月末から9月初めまでである。
1955年3月9日、イギリス軍はアウエンハウゼン地区のボルゲントライヒ寄りに、新たなレドームを持つレーダー陣地を建設した。ドイツ空軍は、1959年4月1日に早期警戒基地を譲り受け、1960年から第331航空連絡隊を編成した。これは後に第33通信連隊第III部隊および第34通信連隊第I部隊となった。1980年代にこの施設は、ボルゲントライヒの第15レーダー大隊に属すこととなった（1993年まで）。現在も空軍 Abgesetzter Technischer Zug 242 の40人の隊員が駐屯している。地理上、ここは空軍 Einsatzführungsbereich 2 の隷下にある。これに加えて、ブラーケルは1966年6月から1995年5月30日まで、ベルギー軍第43A砲撃大隊の Maenhout 兵舎があり、移動式対空ミサイル MIM-23 ホークが配備されていた。レーダー地区のレーダー陣地やボッセボルン、バート・ドリーブルク、ティーテルゼン、ヴィレバートエッセンの対空ミサイル陣地は、これに属した。
ブラーケルは、1974年12月19日のデトモルト行政管区長官の文書によって、紋章、幟、旗、印章の使用を認められた。紋章の記述: 赤地。上部を装飾破風でつながれた2本の銀色（白）の尖塔の間に、緑地に3本の銀色（白）のストライプがある盾。内部の盾上部には赤い帯があり、その中に3つの金色（黄色）の珠が描かれている。解説: 1227年のブラーケル硬貨にも描かれている門の柵が描かれた小盾は、1268年に男系後継者が断絶するまでこの街の都市領主であったブラーケル家の紋章である。市庁舎南側の、おそらく16世紀に作られた紋章石には、ブラーケル家のこの紋章だけが描かれている。18世紀のパーダーボルンの紋章台帳にもブラーケルの紋章としてこの紋章だけが描かれている。13世紀末からブラーケル市は上述の文言で記述される印章を用いていた。1316年から使用された市の印が現在私立文書館に保管されている。1907年に紋章が新たに制定された際、市は1316年のこの印をモデルとした。ブラーケル家の紋章の配色は、市の色と一致している。この形の紋章は、1908年3月18日に王の認可を得た。幟: 長辺と並行に緑と白に二分割。中央上半分に市の紋章。旗: 長辺と並行に緑と白に二分割。中央旗竿寄りに市の紋章印章: 上部に「STADT」、下部に「BRAKEL」の文字。印面は市の紋章が線描で描かれている。
イソクラテスの修辞学教育のプログラムは、絶対の真実を得ることができない、現実的な問題や事件に対処するための言語使用能力に重きを置くものだった。さらに、国家に奉仕するための生徒の公民教育、訓練にも重きを置いた。生徒たちはさまざまなテーマについて、弁論を組み立て・述べることを練習した。イソクラテスは修辞学の法則・理論より、生まれつきの才能と練習とが重要であると考えた。変化のない法則を正確に叙述するよりは、カイロス（καιρός, kairos）、つまり、時と場合に応じた雄弁家の能力を力説した。ソフィストに対するプラトンの攻撃のために、イソクラテスの弁論術・哲学学校は、非倫理的で欺瞞的であるように見られるようになった。しかし、プラトンの批判の多くは、イソクラテスの仕事の中に見付けることは難しく、結局プラトンはその著書『パイドロス』の最後で、ソクラテスにイソクラテスを讃えさせている。イソクラテスは理想的な雄弁家は修辞学の才能を持つだけでなく哲学・科学・芸術の幅広い知識を持つべきだと理解していた。さらに雄弁家は自由・自制・徳のギリシアの理想をも象徴しなければならないとも。その意味で、イソクラテスはキケロやクインティリアヌスといった古代ローマの修辞学者たち、さらにリベラルな教育概念に影響を与えた。修辞術について、イソクラテスは革新者でもあった。イソクラテスは不自然さを避け、明確で自然なスタイルを奨励した。一方で、聞き手の注意を集めるリズムと変化をもたらした。ほとんどの修辞学者たちと同様に、彼は修辞学を、真実を曖昧にするものとしてではなく、むしろ理解しやすくする方法と見ていた。古代ローマ時代に入手できたイソクラテスの60ある演説文のうち、21が古代と中世の写本筆写家によって残された。別の3つの演説文が、1988年にエジプトのDakhlehオアシスの遺跡の1つ、Kellisから発掘された1冊のコデックスの中に見つかった。イソクラテスの名前で書かれた手紙が9通あるが、そのうち4通は信憑性が疑問視されている。イソクラテスは『修辞術』という論文をまとめたと言われるが、それは現存していない。演説文やその他の著作の中には、自叙伝的な『アンティドシス（財産交換について）』や、『ソフィストたちに対して』といった教科書も含まれる。