建物は地上4階、地下1階建てであるが、店舗が入居するのは1階と2階である。150のテナントが入り、店舗面積は約3,9000平方メートルである。核テナントとして、運営主体のイズミの『you me 食品館』、カルチュア・コンビニエンス・クラブ（CCC）の『広島T-SITE』、ホームセンターの『カインズ』が発表されている。T-SITEは代官山・湘南・枚方に次いで全国で4番目の店舗（複合商業施設に入居する形での店舗は初）であり、主に東日本を中心に出店しているカインズも広島県では初の店舗である。
当地は1989年の海と島の博覧会のメイン会場の一画として使用されていたが、博覧会終了後に商業集積の進んだ商工センター地区とは対照的に更地のままで残っていた。2016年1月にイズミが『広島西部SCプロジェクト（仮称）』を発表、当地に複合商業施設を建設することを発表した。店舗コンセプトに『知・食・住』を掲げており、店舗名も「Living, Eating, Culture, Town」の頭文字をとったものである。イズミの展開する店舗であるが、イメージカラーは同社が多く手掛けるピンク色ではなく緑色を採用している。
1979年1月の時点では、カンヌ映画祭に出品するという意向もあった。併映『餌食』との組み合わせで興行が不安視された予想通り、東映三角マーク史上、未曾有の不入りを記録した。マスコミからの評価も散々で、岡田社長が「俺の目の黒いうちは、クマシロには二度と東映映画は撮らせない」と激怒したという伝聞が、しばらく東映関係者の酒の肴になったといわれる。
二役を演じた原田美枝子はかねてから尊敬する神代監督作品に初出演。また、1970年代の中期にかけて美少女アイドルとして絶大な人気を博した栗田ひろみがエキセントリックな娘を演じ、芸能界引退前の最後の出演映画となった。
1977年秋に岡田から依頼を受けた神代は、田中陽造と打ち合わせに入り同年11月から脚本に取り掛かり、初めはサーカスの女をヒロインに据えた悲恋物語を書いたが、岡田から「そんな話が当たるか」の一言で不本意な改訂を余儀なくされた。この準備稿はサーカスのテントの中で観客が全員焼死するという映画化不可能な内容だったとされる。不倫の無間地獄に陥った女の因果報復譚に書き換え、1978年4月に第二稿が出来、岡田に提出しOKが出た。
企画は岡田茂東映社長（当時）。外国産のオカルト映画に便乗して本作を企画した。岡田は、曼陀羅に描かれた因果応報の世界"地獄"を、常に人間を赤裸々なナマの姿で描き続けてきたと神代辰巳監督を起用し「外部から新しい血を導入、体質改善、新分野開拓を図る第一弾」と話した。また大作路線への移行を目指し一本立て作品として準備したが、若松孝二監督、内田裕也主演の『餌食』（獅子プロ製作）との二本立てで公開された。神代は「岡田社長からは、地獄絵を見せてくれと言われた。地獄を舞台に『エクソシスト』みたいな恐ろしさが出せればと思っています」と話し製作に挑んだ。
実父は尾張徳川家の出身で、弘前藩藩主津軽家の養子となった伯爵・津軽義孝。母は、長州毛利家の支藩長府藩主家出身の子爵・毛利元雄の長女・久子。華子はその四女（末子）として生まれた。有栖川流書道の伝承者の一人である。高松宮妃喜久子のはとこ姪にあたる。また、義姉・池田厚子の夫・池田隆政ははとこにあたる。ダイエー創始者の中内功は遠戚に当たる。
『魏書』『南斉書』では「托跋」、『宋書』では「託跋」、杜氏『通典』『広韻』では「拓跋」と記しているが、いずれも同音のものを音訳しており、白鳥庫吉によると「拓跋」の古代音は「tak-bat」であるとしている。また、東ローマのテオフィラクト・シモカッタの記述にある「Taugas」や、突厥碑文にみられる「Tabgač」という中国を指す名称（詳細は中国#「拓跋」に由来する呼称を参照）は、古くはジョセフ・ドギーニュが「大魏(Ta-göei)」の音訳で北魏を指したものであるとし、フリードリヒ・ヒルトが「唐家(Tang-kia)」の音訳で唐を指したものであるとしたが、白鳥庫吉は「Taugas」・「Tabgač」とも「拓跋(tak-bat)」を語源としたものであるとした。「拓跋」の字義として、『魏書』序紀に「土を謂いて托となし、后を謂いて跋となし、故に氏となす」とあり、その語源が拓跋氏の祖先であり土徳の王である黄帝にちなんだものと思われることから、内田吟風は「拓・跋」の2字がアルタイ語の「tab（土地）」「γač（所有者）」の音訳であるとしている。古くはフリードリヒ・ヴィルヘルム・ラドロフがウイグル語の「tapkač」から「有名・著名」の意としたが、後に撤回して「唐人」をいう固有名詞とした。白鳥庫吉は「土・后」の2字がモンゴル語の「toghosun（泥土）」、ツングース語の「bogin（君主）」に比定できるものの、「拓跋」の意味が「土后」とする『魏書』の記述は俗説とし、「拓跋」の字義はなおも不明に属すとしている。白鳥の見解ではテュルク・モンゴル語の「tamga（印璽）」に「či（〜を司る者）」が付いた語であると説いた。また、「索頭」「索虜」などと呼ばれるのは、彼らが辮髪であったためであり、拓跋部以外での辮髪は存在するので、必ずしも索頭部＝拓跋部とはならないのである。「索頭部」というのはおそらく、漢民族王朝が辮髪をしている異民族を総称して呼んだものであり、部族名ではないと思われる。