時期は不明だが、孫権の側近として仕えた。209年に孫権は車騎将軍になると、京口に都した。是儀や胡綜とともに国政や軍事の機密事項の処理を任された。217年、孫権の命で和解の使者として曹操に派遣され、同盟関係を確立し、そして結婚の誓いを重ねた。その際に都尉・少府を務めた。その後は侍中・偏将軍となった。孫権が呉王に封じられたとき、是儀や胡綜二人とともに魏の朝廷から亭侯に封ぜられた（『三国志』胡綜伝）。孫権は、始めて節度官の位を設置し、徐詳をその職とし、兵糧の管理を務めた。劉備を攻めるため白帝城を攻撃することになると、解煩兵（呉軍の特殊部隊）の左部督として右部督に任じられた胡綜とともに夷陵の戦いに参加している。229年、孫権が皇帝に即位し建業に戻った後、郷侯に昇った。没年は不明だが、胡綜より先に死去した。死後、諸葛恪が代わり節度官となった。
アームズ・レングスは、本来利害関係があり得る当事者間が、一定の適正な距離を保つことを腕の長さになぞらえている。「複数の当事者が互いに近い距離の（経済上・権限上の）関係を保ちつつ、それぞれ目的を異にする関係や牽制し合う関係であるなど、利害不一致（ないしは対立）の可能性をも保ち、互いに独立の立場を取る」ことを「アームズ・レングス（の関係）」と呼ぶ。また、利害関係にある完全に別個の当事者が、互いに相手を支配ないし利用しないことについて合意している状態は法的に「アームズ・レングス」関係と呼ばれる。「アームズ・レングス原則」はこうした関係が法的・倫理的に求められる状況において妥当する。法学においては、「アームズ・レングス」関係が成立している当事者間での取引は「アームズ・レングス取引（独立当事者間取引）」とも呼ばれる。契約法においては「契約の当事者が、たとえ互いに利害を共有する当事者（例えば雇用者と被用者）の場合、あるいはあまりに親密な関係の当事者間（例：家族や親戚）の場合でも、厳密な法的精査にたえる公平な契約を結ぶ」という用法で使われている。企業の場合は、親子会社間・関連会社間の取引は、常に公平であり市場価格で行うべきである、といった事例に使われることが多い。目的は顧客との利益背反を回避するためのルールである。銀行や証券会社などにもグループ内会社との取引における健全性を担保するために用いられる。こうした金融業界のグループ内において、顧客との通常の取引と異なる条件で金融商品取引等を行うことは、公平な経済活動を阻害し、顧客の利益を毀損する可能性が大きいため、日本では金融庁が規制している。
アームズ・レングス原則 (arm's length principle :ALP) とは、取引関係にある当事者間の独立性や、競争を行う際の諸条件を平等にする条件、またはそれらが実現している事実をいう。アームズ・レングスの原則やアームスレングスルールとも呼ばれる。
その制度が日本や朝鮮にも伝来すると、鎌倉五山の巨福山建長寺、京都五山の瑞竜山南禅寺など禅宗寺院を中心に山号を付与するようになった。また、日本の場合、延暦寺や金剛峯寺は、それぞれ比叡山寺、高野山寺と呼ばれたが定額寺に認定され寺号が定まった。最澄も空海も霊山と呼ばれる山林で修行を行っており、霊山に寺院を建立し、霊山の名称を寺院名にすることで、自然の霊力を寺院に付与させようとしたことによるものと推定される。また、霊山以外の地域に所在する寺院や、禅宗以外の寺院で仏教用語を山号として付与している場合については、大乗仏教では『法華経』などの様々な経典を釈迦が霊鷲山（りょうじゅせん）で説法したとされていることによるものと推定される。
1348年(貞和4年)、無底良韶（むていりょうしょう）は、天台宗の古刹として知られた黒石寺奥の院に曹洞禅の道場を建てた。これが東北地方初の曹洞宗寺院、正法寺の始まりである。無底は、これに先立つ1342年(康永元年)に師である峨山韶碩（がさんじょうせき）から、開祖道元が中国から持ち帰ってきた袈裟「僧伽梨（そうかり）」を授けられている。これは、道元から峨山まで、連綿と伝承されてきたものであって、これを授けるということは峨山門派を無底良韶が継承することを示唆していた。正法寺が開創されて2年後の1350年(観応元年)に崇光天皇が、「出羽奥州両国における曹洞の第三の本寺」として、住職に紫衣の着用が許された。その後1361年(康安元年)、13年の歳月を経ても跡を継ぐ門弟がないまま無底良韶が死去。そのため、師の峨山が、弟弟子の月泉良印（げっせんりょういん）に正法寺を継がせた。このとき、「正法寺は末代まで奥羽両州曹洞の本寺たるべし」とする書状を月泉良印に与えている。月泉は40年にわたってその住職をつとめ、正法寺発展の基礎をきずいた。月泉良印は秋田郡松原に名刹補陀寺をひらき、北出羽にも曹洞宗の教線を拡大した。東北地方に曹洞宗の拠点ができたことによって、布教は進み、月泉良印は「月泉四十四資」といわれる弟子を輩出することとなる。岩手県南部や宮城県を中心に次々に末寺が開かれることとなり、その数は508とも1200とも言われた。出羽国出身の道叟道愛（どうそうどうあい）は、兄弟子にあたる無底・月泉を補佐し、月泉に先立って世を去ったが、正法寺の経済基盤を確立するなどその功績は大きく、正法寺第3世として崇敬されている。1615年(元和元年)の幕府法度により、本寺の格を失い、現在は72の末寺を持つのみである。