元となったT-100がそもそも試作の2輌しか存在せず、SU-100Yも1輌しか生産されていないが、これはクビンカ戦車博物館に現存している。また130mm砲ではなく、152mm砲を搭載したT-100Zや、別の130mm砲を搭載したオブイェークト103も計画はされているが、これらはペーパープランで終わっている。元のT-100に比べて重量が上がり、速度、行動距離も下がっている一方、エンジンを魚雷艇のものに換装した事で馬力は増強されている。独ソ戦末期に現れるSU-100はT-34の車体をベースに100mm砲を載せた自走砲であり、SU-100Yと直接の関連はない。
本車は量産が中止となったT-100多砲塔戦車の車体に海軍の130mm艦砲を搭載した自走砲である。T-100は元々冬戦争においてSMK、KV-1と競合実験される予定だったが、T-100と同様の多砲塔方式を採用したSMKは早々に行動不能に陥り、その後スクラップとなった。これらの過程で単砲塔のKVの優越が証明されたため、T-100はまともに実戦に参加することなく、お払い箱になってしまった。そこで3月1日よりT-100はSU-100Yに改修され、砲も車体も既成品であるため、3月14日には完成、早速冬戦争に投入される筈だったが、その翌日にフィンランドと休戦が成立したことでやはり実戦には参加できなかった。その後モスクワの戦車部隊に配備された所までは確認されているが、独ソ戦など、実戦に関わったという記録は残っていない。
2002年の全市生産総額（GDP）は38.5億人民元で、吉林省の県、県級市のなかでは第3位にランクされる。黄泥河鎮では朝鮮人参の人工栽培を行い、年間50トンを生産する。
698年大祚栄は衆を率いて東牟山に城を築き、震国王と号した。713年玄宗 (唐)はこの地に使者を送り、大祚栄を冊封して渤海郡王とし、渤海と称するようになった。渤海の都が後に上京龍泉府（現在の黒竜江省牡丹江市寧安市渤海鎮）に移ると、東牟山の地は「旧国」と呼ばれるようになる。清代には満州皇族の発祥地とされ、200年にわたって封禁されたが、1882年（光緒7年）に敦化県が設置されている。1930年には八一吉敦暴動が発生。1945年（康徳12年）には満洲に侵攻したソ連軍による敦化事件の舞台になっている。1946年（民国35年）から発生した国共内戦では中国共産党吉林省委員会と吉林省政府が一時的に敦化県に設置された。1958年延辺朝鮮族自治州に移管され、1985年県級市となった。
敦化市は延辺朝鮮族自治州の西北部にあり、牡丹江上流の地である。北東は黒竜江省、東は同州汪清県、東南は延吉市、南は安図県、西南は吉林省白山市、西北は同省吉林市と接する。面積は11957平方メートルで吉林省内の県級市で最大の面積。
GAORAでは、FCバイエルン・ミュンヘンの試合を中心として、中継を放送したが、これに加え、2011-12年シーズンよりブンデスリーガの全部の試合のハイライトを各節ごとに1時間ずつ送ることにした。現地制作の全編英語音声のみで日本語字幕もない。なお、フジテレビワンツーネクストでは「ブンデスリーガハイライト」という番組を放送している。元となる映像・英語版音声は同じものを使用し、福ノ上達也による日本語吹き替えを追加し二音声放送として放送している。
経済的利益を目的として勢力を拡張したマリーン族は当初イスラームに深い理解を有していなかったが、平野部に進出して政治に携わるようになった後は宗教施設の建築を積極的に行うようになる。かつてマグリブを支配していたムラービト朝やムワッヒド朝と異なりマリーン朝は宗教的理念の下に建設された国家ではなく、宗教的理念の欠如は建国初期のムワッヒド朝に対する軍事活動を長引かせた。王朝は民衆を支配下に取り込むため、聖戦（ジハード）や宗教施設の建設によって宗教的正当性を主張した。ウラマー（イスラーム法学者）の支持を得るため、フェズにはブー・イナーニーヤ・マドラサ、アッタラーン・マドラサを初めとする多数のマドラサが建設された。また、宗教的権威の強化のため、マリーン朝は聖者アブー・マドヤン（? - 1197年）の墓があるザイヤーン朝の首都トレムセンを執拗に攻撃した。1337年にトレムセンを征服したアブー・アルハサンは、1339年にトレムセン郊外のウッバード村にアブー・マドヤンの廟を建立する。マリーン朝ではムワッヒド主義は継承されず、マーリク派が採用された。マーリク派は主に都市部で支持され、地方では聖者崇拝思想（マラブーティズム）が主流だった。マリーン朝の時代のモロッコでは、聖者崇拝思想（マラブーティズム）の発展が顕著になる。スーフィズムの普及、シャリーフの影響力の増加は、地域社会の独立性を高めることになった。王朝末期には各地に同胞団や修養所が乱立し、聖者廟の建立が盛んになった。1292年に預言者ムハンマドの誕生を祝うマウリドがモロッコに紹介され、アブー・アルハサン、アブー・イナーンの時代に一般に広まった。聖者廟の祭りは繁栄し、邪視を避けるための護符が多く作られた。