1997年から1998年にかけてテレビ朝日『土曜ワイド劇場』に端役で出演。2008年からは連続ドラマへコンスタントに出演。主にTBSやテレビ朝日で放送するもの中心で役どころは『流星の絆』、『MR.BRAIN』を初めとして刑事役が多い。2010年に、『裁判長!ここは懲役4年でどうすか』で映画初主演。2012年に相方日村の主演ドラマ『イロドリヒムラ』の最終話（第10話）で監督デビューを果たした。
滕の昭公の子として生まれた。紀元前600年8月、昭公が死去すると、文公が後を嗣いで滕公として即位した。紀元前599年6月、晋をたのみにして宋に朝事しなかったことから、宋軍の攻撃を受けた。紀元前578年5月、晋・斉・宋などの諸侯とともに秦を攻撃した。紀元前575年4月、文公は死去し、成公が後を嗣いで滕公として即位した。
ISO 3166-2:NEこの記事は、ISOのISO 3166規格のうちISO 3166-2にあたる中で、ISO 3166-1で定義された国名コードNEで始まるニジェールにおける行政区分コードの一覧である。コードは全てNE-で始まり、アルファベット順に並べられた州による7つの数字コードおよびニアメ首都特別区の8番目のコードが続けられる。
後序は、それまでの文章とは間を置いて執筆されている。親鸞が法然から直接教え受けていた頃、「善信が信心も、聖人の御信心もひとつなり」（自らの信心と法然の信心は一つである）と言い、それに対し他の門弟が異義を唱えた。それに対し法然は、「源空が信心も、如来よりたまわりたる信心なり。善信房の信心も如来よりたまわらせたまいたる信心なり。されば、ただひとつなり」（阿弥陀仏からたまわる信心であるから、親鸞の信心と私の信心は同一である）と答えた。唯円は、上記のように法然在世中であっても異義が生まれ、誤った信心が後に伝わることを嘆き本書を記したと述べている。
第十一条以降は、異義を1つ1つ採り上げ、それについて逐一異義である理由を述べている。経典を読まず学問もしない者は往生できないという人々は、阿弥陀仏の本願を無視するものだと論じている。また、どんな悪人でも助ける本願だからといってわざと好んで悪を作ることは、解毒剤があるからと好んで毒を食するようなもので邪執だと破った上で、悪は往生の障りではないことが説かれている。
作者については現在では唯円著作説を定説とされているが、他説として如信説・覚如説もある。本項は唯円の作によるものとして記述する。如信説については、香月院深励が提唱。論拠は、覚如がまとめたとされる『口伝抄』などの書物に、親鸞より如信に口伝が行われ、更に覚如がそれを授けられたとあることによる。唯円説については、主に妙音院了祥が提唱。論拠は、唯円の名が作中に出て、会話の表現があることや、本文の記述からして、親鸞在世中の弟子であること、東国門徒（関東の浄土真宗信者）であることなどによる。
女子シングルス準決勝で何智麗（現小山ちれ）と同じ中国のカットマン、管建華が対戦した。この試合では中国の上層部から管建華を勝たせるようにと指令が出ていたが、何智麗はこれを無視して勝利、優勝を果たした。かつて管建華の指導者だった荘則棟によれば管建華は勝つ指令を信じたまま心の準備もなく敗れてしまったと述べている。
第39回世界卓球選手権はインドのニューデリーにあるインディラ・ガンディー・アリーナで1987年2月18日から3月1日までの期間開催された。2年前の第38回世界卓球選手権開催時に行われた国際卓球連盟総会でこの大会より20年ぶりに国歌・国旗の復活が決まった。1986年1月の国際大会から適用された、ラケットのラバーを赤と黒に限定した最初の世界選手権である。団体戦では1部から3部のカテゴリ方式が廃止され、全ての参加国に優勝の可能性がある新方式の採用がなされた。
北海道鉄道技術館（英称:Hokkaido Railway Technology Museum）とはJR北海道苗穂工場内に存在する鉄道の展示資料館である。「さっぽろ・ふるさと文化百選」、北海道遺産「札幌苗穂地区の工場・記念館群」の一施設として選定されている。
苗穂車両所輪西派出（なえぼしゃりょうじょ・わにしはしゅつ）は、北海道室蘭市にあるJR貨物の車両工場である。旧鷲別機関区輪西派出。JR貨物が保有するコンテナ車や有蓋車、JR北海道が保有する貨車の全般検査を担当する。また、道内で走行する私有貨車の交番検査を受け持っている。1998年（平成10年）4月から2000年（平成12年）3月にかけて、ワム80000形貨車のチップ輸送専用化（480000番台）改造を行った。
神宗期になると、このような前人の主張を総合し、体系的な学問が新たに創始された。その代表が王安石の新学である。王安石は『周礼』『詩経』『書経』に注釈を施して『三経新義』を作り、さらに新学に属する学者たちが他の経書にも注を作った。これら新注は学校に頒布されて科挙の国定教科書となり、宋代を通じて広く読まれた。王安石は特に『周官新義』を重んじ、『周礼』に基づく中央集権国家の樹立を目指し、さまざまな新法を実施した。新学に異議を唱えたものに程顥・程頤らの洛学（道学）、蘇軾・蘇轍らの蜀学、張載らの関学があった。12世紀を通じてこれらの学派は激しく対立したが、南宋になると、新学優位から次第に道学優位へと傾いていった。