2013年（平成25年）、元セルビア・モンテネグロ男子代表監督のヴェセリン・ヴコヴィッチが監督に就任した。JTは長くプレーオフ圏内に進めなかったことから、若手を育成することでチームを強化する方向へ進んでいく。それに加え、全日本エースである越川優を獲得する。この2013-14シーズンはイゴールら既存戦力に加えこれらの改革が実り、チームは8年ぶり・Vプレミアリーグ再編以降では初めてセミファイナルラウンドに進み10年ぶりに優勝決定戦に駒を進めたが、悲願の初優勝はならなかった。翌2014-15シーズン、ブラジル代表レアンドロ・ヴィソット・ネヴェスを補強、越川をキャプテンに指名する。同シーズンの天皇杯で2007年から7年ぶりとなるタイトルを獲得、そして同シーズンのVプレミアではファイナルを制し、創部から84年目で旧日本リーグ参戦から数えると48年目でリーグ初優勝を飾り、2冠を達成した。長年リベロとしてチームを支えた酒井大祐が退団し若返りを目指した2015-16シーズン、シーズンを通じて主力に怪我人が続出したことも災いしチーム戦術の浸透がままならずサーブレシーブ成功率はリーグ最低を記録、レギュラーシーズン6連敗を喫するなど下位に低迷した。ただ同年の黒鷲旗では2年ぶりに決勝に進出し勝利、チームとしては14年ぶりの優勝、JTとしてはマーヴェラスとともにアベック優勝を飾った。2016-17シーズンに向けて当初はポーランド代表バルトシュ・カミル・クレクと契約していたがその後に双方合意の上で契約解除、代わってシーズン直前にセルビア代表ドラジェン・ルブリッチが加入した。同年の国体優勝。
1999年（平成11年）、部長の山下仁は、このまま純血主義を貫いてもリーグで優勝できないため外国人監督を招聘すると周囲を説き伏せ、元ソ連男子代表監督のゲンナジー・パルシンを起用する。チーム史上初の外国人監督であり、当初は一部のOBから反発もあった。それに加え元ソ連代表のオレーク・アントロポフをコーチに招聘、ロシア代表イリア・サベリエフを補強する。パルシンのもと、練習の質が改善され、結果として現れるようになる。2001年（平成13年）黒鷲旗で悲願の初優勝、2004年（平成16年）にも同大会で優勝した。国体では2001年の宮城国体で20年ぶりに国体優勝を果たすと、翌2002年（平成14年）高知国体も優勝し2連覇、2004年埼玉国体・2005年（平成17年）岡山国体でも2連覇した。2005年、RPAペルージャから加藤陽一を獲得し強化に務めた。ただパルシン時代、リーグ優勝をも期待されており3度決定戦に出場しているが、すべてサントリーサンバーズに敗れ、またもリーグ優勝には届かなかった。
戦国時代から江戸時代初期の武将滝川雄利は、豊臣秀吉により3万石を賜ったが、関ヶ原の戦いには西軍として参戦し敗れて領地を没収させられた。後に徳川氏に近侍し、1610年（慶長15年）常州片野に1万石を賜った。滝川雄利は金戒光明寺に、息女の戒名「龍光院殿花顔芳春大禅定尼」から名を取り、黒谷龍光院という塔頭を作った。この息女に仕えていたのが宗厳である。北政所が宗厳を羽柴下総守（瀧川雄利）の息女の召し使いにした。この息女に宗厳はまめまめしく仕えたが、宗厳30歳のとき、息女は17歳で死んだ。人生の無常を感じて出家して11年間修行の後、黒谷に帰ってきた宗厳は、紫雲石を金戒光明寺第27世の了的により授けられ、西雲院を開山した。一心不乱に念仏を唱える宗厳の下には多くの僧侶が集まり、また多くの寄進を集めたという。千日念仏惣回向、そして宗厳死後も、万日念仏惣回向、3万日念仏惣回向、4万日念仏惣回向（100年）と続けられた。
法然がそこに腰掛けていると、紫色の雲がたつのを見たという伝説を持つ石である。この石はのちに宗厳に授けられた。彼はそこに西雲院を開基し、念仏道場とした。ゆえに、西雲院を通称「紫雲石」と呼ぶ。
ケーブルテレビBETにて結成25周年を記念してグループのヒットソングメドレーを披露した。グループ初期のヒット曲「Candy Girl」「Cool It Now」「Mr. Telephone Man」を披露し、ボビー・ブラウンも途中から参加し自身の「My Prerogative」を歌った。この後BETにてボビーはグループと和解し、再び再結成し作品を作ることを宣言した。
2002年に再びボビー抜きの5人体制で再結成し各地のクラブやカジノ、小さなアリーナでツアーを始める。その後、前作でも数曲プロデュースで関わっていたショーン”パフィ”コムズのバッド・ボーイレベールと契約する。2004年にはバッド・ボーイ傘下で6枚目のアルバム「One Love」をリリースする。アルバムはビルボード200にて初登場12位を達成するもすぐにセールスは下降した。
ヘルモン山を、アモリ人はセニル、シドンの住人はシルヨンと呼んだ（申命記 3:9; 詩篇 29:6; 歴代誌上 5:23; 雅歌 4:8; エゼキエル書 27:5)。これらの語源は、鎖帷子または鎧であるかもしれない。この土地は、いわゆる「約束の地」の北の境界と考えられ、旧約聖書でヨシュアに率いられたイスラエル人が征服したとされる土地の北限にあたる(ヨシュア記 11:17, 12:1, 13:5)。ヘルモン山の高地は、カナン人によりその宗教儀礼に用いられた。彼らはこの山をバアル・ヘルモンの山と呼んだ(士師記 3:3)。シオンという別名も現われる(申命記 4:48)。新約聖書では、イエス・キリストが弟子を伴いガリラヤ湖畔のベトサイダからヘルモン山南麓のフィリポ・カイサリアの町へ旅したことを伝える(マタイによる福音書 16:13; マルコによる福音書 8:27)。この地でイエスは自分の教会を建てることと、エルサレムに行き、死んで復活することを弟子たちに予告した(マタイによる福音書 16:18-21)。ヘルモン山は、新約聖書の「主イエスの変容」、すなわち、ペトロ、ヤコブ、ヨハネの3人の弟子を伴って祈りのために高い山にはいったというくだりの、「山」かもしれないとされる場所のひとつである。ここでイエスは輝くように白くなり、モーセとエリヤが現われて、イエスと語り合ったとされる。エノク書では、ヘルモン山はグリゴリ(見張り)と呼ばれる堕天使の一団が地上に降り立った場所である。彼らはこの山上で、人間の娘たちを娶りここに戻ろうと誓い合った(エノク書 6)。