かつては男女ともに共同体における一大行事として成人儀礼である割礼が行われており、男子は割礼を受ける前は kĩhĩĩ〈少年〉、受けた後では mwanake〈青年〉、女子は受ける前では kĩrĩgũ〈少女〉、受けた後では mũirĩtu〈生娘〉というように呼称が区別されてきた。同時期に割礼を受けた者同士で構成される集団はリイカ（キクユ語: riika あるいは rika）と呼ばれるが、集団名には割礼を受けた当時の出来事がつけられ、民族に起こった歴史を伝える機能も有している。たとえば1891年のリイカは Mũtũng’ũ という名称で、これは一般名詞としては〈天然痘〉を意味するが、1891年にキクユ族の暮らす土地に天然痘が見られるようになったことを伝えている。2012年以前の段階で女子の割礼は法的に禁止されており、男子も都市部の者は大半が病院で手術を受けるなど、共同体の儀礼としての意味は薄れている。しかし、1980年代後半に出現し、90年代後半からケニア社会でムンギキ（Mungiki）と呼ばれるようになったキクユの伝統的な価値観の復活を標榜する集団が存在するが、これは民族アイデンティティの要として女子割礼を女性に強要し、女性に対して襲撃をしかけるなどの暴虐を働いてきている。
キクユ族は歴史的には「伝統信仰」を信じてきたが、現在はほとんどがキリスト教に改宗している。キクユ族の伝統信仰は、ケニア山の頂上に座する神・ンガイ（キクユ語: Ngai）を奉ずる一神教である。ンガイは、マーサイ族からはエンカイ（マサイ語: Enkai）と呼ばれているが、同じ神を指している。
主にケニア中央部に住むバントゥー系農耕民で、キクユ語（英語: Kikuyu; キクユ語: Gĩkũyũ あるいは Gĩgĩkũyũ) を話す。ケニア人口の22%に当たる、534万(1994年)の人口を擁する国内最大の民族である。確かではないが民族学者は他のバントゥー系の民族と共に西アフリカから現在のタンザニアを抜けキリマンジャロを東に移動しケニア山の周りに移住し、残りは南部アフリカに移住したと信じている。エンブ (Embu)、メル (Meru) などの隣接民族と言語・文化的に近い。居住地は首都ナイロビから北西方面に当たる。元は狩猟採集民であったと考えられているが、ケニア山及びケニア高地で農耕を営んだ。早くから白人入植者に土地を奪われ、労働に徴用された。また、ミッション系の学校で教育を受けた多くの若者がナイロビで働いた。
キクユ族（キクユぞく; キクユ語： 集団としては Agĩkũyũ、個人としては Mũgĩkũyũ /mòːɣèkòjóꜜ/）はアフリカ東部、現在のケニアを中心とした地域に住む民族である。
播磨国姫路（現・兵庫県姫路市）生まれ。永井庄平の次男。1872年、家督を相続した。紙商を営み、営業税百円以上納めた。姫路市会議員を務め、市政刷新に尽力する所があった。
永井 彦蔵（ながい ひこぞう、1836年9月23日（天保7年8月13日） - 没年不明）は日本の商人（紙商）、資産家、政治家・姫路市会議員。姫路米穀取引所理事。族籍は兵庫県平民。
UDP-グルコースはグルコースの活性化した形で、代謝系でグリコシルトランスフェラーゼの基質となる。グリコーゲンの前駆体になったり、またUDP-ガラクトースやUDP-グルクロン酸に変換されてガラクトースやグルクロン酸を含む多糖の原料になる。さらに、リポ多糖やスフィンゴ糖脂質の原料にもなる。
仮に、最初に京に届いた早馬の言上を事実とすれば、以下の様に考える事も出来る。時村の誅殺を命じたのは貞時であり、そのために貞時は火事の後、北鎌倉明月院・浄智寺近辺の山内亭から宝戒寺南西側の北条師時の屋敷に移り、時村の誅殺に成功する。しかし、北条庶流の反発は強く、「仰せ」によって時村を誅殺した実行部隊を「此事僻事（虚偽）なり」と処刑して収めようとした。貞時の父、北条時宗はそれで反対勢力の力を削ぎ、かつ旨く収めたが、この嘉元の乱では周囲の北条庶流の反発は強く、収まりはしなかった。というのが『実躬卿記』にある「時村殺害は宗方の命令であるという噂に対処するため、貞時が師時亭で評定を…」という下りと見る事も出来る。これを『鎌倉年代記』にある「討手陸奥の守宗宣、下野の守貞綱既に攻め寄せんと欲するの処に、宗方は殿中（師時の舘、禅閤同宿）の騒擾を聞き、宿所より参らるるの間…」と組合わせると、時村と共に北条庶流を代表していた大仏宗宣らが手勢を率いて宝戒寺近辺の殿中・北条師時の館の貞時に詰め寄り、その騒擾を察知した宗方が、これも手勢を率いて駆けつけようとしたところで大仏宗宣、宇都宮守貞、佐々木時清らに討たる。貞時はこれ以上の争乱を避ける為に、全ては宗方の陰謀ということにして、京に早馬を走らせ、全て終わったから「在京人ならびに西国地頭御家人等」は鎌倉に来てはならぬと伝言させる。それでも鎌倉には「尚逐日可有合戦之由」と、再び合戦が起こるという風聞が飛び交う緊張した状況が続き、定例の評定は事実上流会となり、京の公家には「関東しづかならず」と書かれる。そして更に翌月の7月22日に、宗方討伐の大将北条宗宣が、殺された北条政時の後任として連署に就任してやっと事態は沈静化する。そう読むかどうかは、後世の『保暦間記』に軸足を置くか、それとも数日遅れで京に伝わった、その範囲でリアルタイムな記録に軸足を置くかによって変わってくる。