スカイラーは1775年に大陸会議代議員に選ばれ、翌年6月に大陸軍の少将に任命されるまで務めた。スカイラー将軍は北部師団の指揮官となり、カナダ侵攻作戦を立案した。スカイラーは健康状態が悪く、作戦の実行指揮をリチャード・モントゴメリー将軍に任せることになった。師団指揮の将軍としてスカイラーは1777年のサラトガ方面作戦で防衛の準備にあたった。7月にアーサー・セントクレア将軍がタイコンデロガ砦を落とされ（タイコンデロガ砦包囲戦）、大陸会議は北方軍の指揮官をスカイラーからホレイショ・ゲイツ将軍に交代させた。スカイラーは自分の役割について軍法会議を要求し、汚名をそそいだが1779年に退役した。その後1779年と1780年は大陸会議の代議員を務めた。
フィリップ・ジョン・スカイラー（英: Philip John Schuyler ([ˈskaɪlər]、1733年11月20日 - 1804年11月18日）は、アメリカ独立戦争で大陸軍の将軍であり、ニューヨーク州議会議員、ニューヨーク州選出のアメリカ合衆国上院議員を務めた。
1668年にオスナブリュック近郊で生まれる。当時、父エルンスト・アウグストはオスナブリュック司教であった。フランス王ルイ14世の再婚相手になるという噂が立ったこともあるが、1684年にフリードリヒ・ヴィルヘルム大選帝侯の嫡男フリードリヒの2度目の妻となった。フリードリヒは1688年にブランデンブルク選帝侯フリードリヒ3世となった。1701年にはゾフィー・シャルロッテとともにケーニヒスベルクへ赴いて戴冠式を行い、プロイセンの王フリードリヒ1世となった。生活習慣の不一致と夫の多情にもかかわらず、夫フリードリヒとの仲は良かった。2人の間には2男が生まれたが、長男フリードリヒ・アウグスト（1685年 - 1686年）は夭逝し、唯一成人した子供が後の「兵隊王」フリードリヒ・ヴィルヘルム1世（1688年 - 1740年）である。ゾフィー・シャルロッテはフランス語が巧みで、またライプニッツと文通していたなど、才女として知られる。彼女のサロンには当時の一流の芸術家や学者が集まり、ベルリンの学芸は大いに盛んになった。またフリードリヒも、妃の影響もあって科学と芸術の振興に務め、ベルリンを「シュプレー河畔のアテネ」と呼ばれるまでにした。1699年にゾフィー・シャルロッテのために夏の離宮として建設し、サロンが置かれたリーツェンブルク宮殿は、彼女の死後にシャルロッテンブルク宮殿と名を改められた。1705年、肺炎のためハノーファーで死去した。36歳没。
愛知県出身。愛知県立旭丘高等学校卒。一橋大学社会学部卒。一橋大学大学院社会学研究科博士課程後期課程単位取得退学。日本学術振興会特別研究員、カリフォルニア大学ロサンゼルス校アジア系アメリカ人研究センター客員研究員、神戸市外国語大学英米学科准教授、カリフォルニア大学バークレー校エスニックスタディーズ学部客員研究員等を経て、2016年から立命館大学国際関係学部教授。2017年日本アメリカ史学会編集委員会代表。日本都市社会学会若手奨励賞受賞。専門は歴史社会学で、一橋大では国際社会学の梶田孝道教授やアメリカ史の辻内鏡人教授、都市社会学の町村敬志教授のゼミナールに所属。アメリカ合衆国の多文化主義やエスニシティの問題に詳しく、論文「アメリカの人種エスニック編成における日系エスニシティ－－エスニシティ、人種、ナショナリズムの相互関係をめぐる歴史社会学的研究」により一橋大学博士（社会学）の学位を取得。
南川 文里（みなみかわ　ふみのり、1973年 - ）は、日本の社会学者。専門は歴史社会学、エスニシティ、アメリカ合衆国地域研究。立命館大学国際関係学部教授。元日本アメリカ史学会編集委員会代表。
中世ハンガリー南部・東部では、数世紀にわたりカトリック教会と東方正教会が共存していた。しかしカトリック教会はカトリック内から発生した異端には不寛容で、1430年代には国内のフス派を追放し、1523年にはハンガリー議会がルター派を迫害する法律を制定した。しかしこの法は、1526年のモハーチの戦いでラヨシュ2世が敗死しハンガリーが内戦状態に陥って以降、意味をなさなくなっていった。1541年にオスマン帝国が旧ハンガリー王国の中部を併合し、東部を半属国の東ハンガリー王国に任せた。東ハンガリー王国は新生児のヤーノシュ2世を「ハンガリー王」とし、その母イザベラ・ヤギェロンカが摂政として政権を握っていた。この1540年代前半に、東ハンガリー議会は、三国民の権利を次々と承認していった。ルター派の多いザクセン人は、宗教問題は国内問題であると主張し、1544年から1545年にかけて入植してきた人々の中でのルター派導入を認めるよう要求した。1557年、議会はカトリックとルター派の信仰の併存を認めた。1559年にイザベラ・ヤギェロンカが死去したことで親政を開始したヤーノシュ2世は、プロテスタント内の諸宗派間で繰り広げられていた神学的な論争に関心を持っていた。彼自身、1562年にカトリックからルター派へ、さらに1564年にはカルヴァン派へ改宗している。それにとどまらず、1567年には医師として宮廷に入っていたジョルジオ・ブランドラタとダーヴィド・フェレンツに説得されて、ヨーロッパのほとんどのキリスト教の根幹を成す三位一体概念の是非を議論することまで認めている。こうした流れの集大成として発されたトルダの勅令は、「信仰は神の贈り物である」として、宗教を理由に個人を攻撃することを禁じるというものであった。実際に存在を公認されたのはカトリック、ルター派、カルヴァン派、ユニテリアンの4派のみで、その他の改革派はヤーノシュ2世の次代ステファン・バートリの時代に禁止された。とはいえ、トルダの勅令で規定された宗教的寛容は、近世ヨーロッパにおいて東ハンガリー王国とその後継国トランシルヴァニア公国を際立たせる特徴となった。