京都市内に生まれ、両親、兄弟と共に山科区に移住。幼少のころ、実父とともに実姉2人（そのうちの一人である岩崎八重千代（いわさき やえちよ））が、芸妓として勤めている祇園の屋形（置屋）を訪れ、主人の岩崎今（いわさき いま）に見初められ、4歳の時に跡取りとして今の養女であった地方芸妓、岩崎富美千代（いわさき ふみちよ）の養女となり、5歳から祇園に住む。（そのとき、名を峰子と改めるが、これは養母の本名が政子であったからだといわれる）。6歳で井上流を習い始め、『都をどり』で初舞台を踏み、10歳の時、岩崎の跡取りになり、15歳で舞妓として店出しする。1971年、襟替えをし芸妓となる。舞妓の時代から成績優秀で、1966年から1971年まで5年間連続売り上げナンバーワンとして人気を博す。贔屓筋には、本田宗一郎はじめ千宗室 (15代)、佐治敬三、谷川徹三などが名を連ね名実ともに百年に一人の名妓と謳われた。またその間、俳優の勝新太郎との交際があったとも噂され、パルコやサントリーのコマーシャルにも出演している。1979年、引退と同時に置屋を廃業し、祇園新橋にビルを建設して美容界に進出する計画を立てたが、1982年に急遽計画を取りやめて日本画家の佐藤甚一郎と結婚し、2児の母となる（そのうち1人は夭折）。2001年、自伝『芸妓峰子の花いくさ』を発売し、ヒットする。花街文化を後世に語り継ぐために毎年講演会を開き、また得意の英語を活かして海外に向けての紹介も行う。自伝を含む著作の中には花街特有の事情が書かれており、口外無用の花街の流儀に反する事から、祇園町から煙たがられているとの噂も聞かれる。2006年、究香（みねこ）と改名。
岩崎 究香（いわさき みねこ、1949年 - ）は、日本の作家で元祇園甲部芸妓。旧名・芸妓名ともに峰子であり、そちらが有名であった。幼名は田中政子（たなか まさこ）。京都府京都市出身。
料理の『ジンギスカン』は娘の麻田満洲野によれば1930年頃に駒井徳三が命名したとされ、娘婿の宇都宮徳馬のミノファーゲン製薬の名付け親でもあるという。また、駒井本人によれば大同学院院長を務めていた頃、満州建国大学を起案したという。
滋賀県栗太郡常盤村（現・草津市）字穴に、医師・駒井徳恒の二男として生まれる。京都府立二中、札幌農学校予科を経て、1911年、当時札幌にあった東北帝国大学農科大学農学部農業経済科を卒業する。1912年8月、南満州鉄道株式会社に入社し地方部地方課に配属された。1920年、外務省アジア局嘱託となる。1925年、郭松齢らの満州独立運動に参加する。1931年、陸軍省嘱託となる。1932年3月、満州国国務院総務庁長官に就任する。同年10月、総務長官を辞任して、参議府参議となる。1935年、宝塚市に私塾の『康徳学院』を設立する。太平洋戦争後の1946年、GHQより出頭命令を受けたが戦犯とはならなかった。その後も、富士山山麓開発を手がけている。1961年5月13日に死去。75歳。
駒井 徳三（こまい とくぞう、1885年6月10日 - 1961年5月13日）は、満州国国務院初代総務庁長官。
洋式兵器・装備の導入にともない、従来の甲冑中心の装備からの軽装化が計られ、洋式のシャツ・上着・ズボン、靴等が導入された。だが、洋服を着ること自体が大多数の日本人にとって未知の経験であり、また幕府、藩という枠組み、戦闘員・身分としての武士の存在を前提としていた事情も手伝って、洋式軍服と和式の肌着、袴、陣笠、陣羽織の着用、また身分表象でもある帯刀がしばしば混在していた。江戸城が新政府軍に接収された際、接収されたヤクの尾毛が軍帽として使われ、黒毛のものは黒熊(こぐま)、白毛のものは白熊(はぐま)、赤毛のものは赤熊(しゃぐま)と呼ばれた。
幕末の軍服（ばくまつのぐんぷく）は、ペリー来航後、徳川幕府および各藩において、洋式兵制の導入と並行して制定された軍服の特徴と変遷について述べる。なお、王政復古・大政奉還を経て、戊辰戦争時における明治新政府軍と各藩の軍服についても言及するので、一部記事が軍服_(大日本帝国陸軍)、軍服_(大日本帝国海軍)と重複することを断っておく。
骨が徐々に集団墓地と地上から取り除かれ、その後洗浄され、フォークで荷車に乗せられた。1788年4月7日の奉献式前夜まで、聖歌を歌う聖職者たちの行列の後ろに、黒い布で覆われた骨を運ぶ馬車が連なってカタコンブへ向かった。これは約15ヶ月間続いた。行政は、埋葬の措置をみな同じにした。サン・イノサン墓地、特に教会に隣接する他のパリ内の墓地を例とすれば、1788年1月までに順番に空になっていった。地下の洞窟全体に労働者たちが分散して働いていた。井戸の底に骨が投じられると、労働者たちが大量に放棄された骨を集めた。そして骨のために用意された地下の部屋に手押し車や木製のカートに乗せて運んだ。各部屋には、骨がどの墓地から運ばれてきたか示す墓地名、そして搬入された日付を記すプラークがはめ込まれている。同じ土地には十字架、骨董品、他の共同墓地の記念物がパリの教会の共同墓地から持ってこられて埋められた。最初の数年間のカタコンブは、主として骨の集積所となっていたが、1810年からギヨモの後任となったルイ＝エティエンヌ・エリカール・ド・テュリーが工事を監督すると、彼は地下洞窟を全ての霊廟と同等の、現実的で訪問可能な墓地に変えてしまった。頭蓋骨と大腿骨の配置を指示に加えて、今日のカタコンブで見られる構成とし、彼は墓石や墓地の装飾を利用して、骨で埋め尽くされた壁を補完することを見出した（これらの多くは1789年のフランス革命後に失われた）。実際の移送作業は1814年まで続いた。フランス第一帝政時代、サン・イノサン墓地のあった場所には野菜や果物の市場が設置されることとなり、基礎工事中に出土した骨は同じ過程を経てカタコンブへ送られた。1842年にようやく再開された移送作業は1860年まで行われ、年800台になろうという馬車がヴォージラールの仮納骨堂へ、そしてカタコンブへ骨を運んだ。このようにして、17箇所の墓地、145の修道院や宗教施設、墓地に囲まれた礼拝所160箇所、これらが地下にある採石場へ骨を提供した。最終的には、オスマンのパリ大改造によって骨がさらに見つかり、順番にカタコンブへ送られた。