高校の同級生だった折原七月と、同性愛者であることを隠している安藤風馬。風馬は、自分がゲイであることを受け入れられず、高校時代からの親友で密かに想いを寄せていた中康介への気持ちを隠したまま、七月に結婚を申し込む。しかしその前に康介への恋心を断ち切るためと、同性愛の世界を覗いてみたいという気の迷いから、新宿二丁目で声をかけてきたバイセクシャルの少年・嵐と関係を持ってしまう。風馬自身は面識がなかったため知らなかったが、実は、嵐は七月や風馬たちの高校の後輩・丹野唯子の弟だった。一方、結婚後間もなく風馬が同性愛者であることに気付き自暴自棄になった七月は、深夜の新宿二丁目を彷徨い、売春目的の嵐に声を掛けられてビルの建設現場で肉体関係を持ち、SEXの代金を要求されて女のプライドをボロボロにされてしまうのだった。以後、高校時代から長年交際していた七月と康介、夫婦となった七月と風馬、七月と風馬の夫婦二人と関係を持った嵐、究極の友情の証として一線を越えてしまう風馬と康介、康介と交際するも彼が同性と関係を持ったことが許せない唯子らの心の襞が描かれる。七月は風馬から女として愛されないことに苦悩し、嵐に嫉妬しながらも、これまで一人傷つき悩んできた風馬を懸命に受け入れようとし、男と男と女の愛憎が複雑に絡み合う。やがて、七月が嵐との一度きりの関係で妊娠してしまったことが発覚。「産まない。私、お金まで払ったのよ」と一度は中絶を考えた七月だったが、女性を抱くことは出来ないが七月のことは人として愛しており大切に想っているという風馬の言葉と、幼いころ無理心中をさせられそうになった母との確執が解消したことがきっかけで、風馬と嵐と自分の三人の子として産むことを決心する。そして…。
恩師の上京をきっかけに、27歳になった同窓会に集まったメンバーの人間模様を描く。男性同性愛やバイセクシュアルを主なテーマとしており、過激で大胆なシーンや台詞が多用されている。またプライムタイムにおける連続ドラマとしては、初の同性愛を本格的に扱った作品でもある。全10回の平均視聴率は17.0%、最高視聴率は20.4%。因みに番組に出てくる「スプラッシュ」というゲイバーの店名はニューヨークのゲイのショットバーから取っている。また、そこのセットは新宿2丁目に実在したゲイクラブ「ZIP」（現：ANNEX）がモデルだった。
2005年、クラプトは結局満足な活動成果を得ることなく、デス・ロウでの3年の契約期限を終了、離脱した（このときにソロ・アルバム『Against Tha Grain』がリリースされている）。クラプトはダズとの和解も果たし、ユニットは再結成された。同年、再結成を記念してユニットとしては通算5枚目となるアルバム『Dillinger & Young Gotti II: Tha Saga Continuez...』をD.P.G.名義でリリースした。ダズはソロ・アルバム『Tha Dogg Pound Gangsta LP 』もリリースし、ドッグ・パウンドの不毛な時代に終止符を打った。2006年にはドッグ・パウンド名義そのものも使用できるようになり、またKoch Recordsと契約、ドッグ・パウンド名義でアルバム『Cali Iz Active』をリリースした。同アルバムはスヌープ・ドッグの全面的なバックアップを受けている。2007年にはユニットとして通算7枚目となるアルバム『Dogg Chit』をリリースした。この間にダズのソロ・アルバム『Gangsta Crunk』（2005年）、『So So Gangsta 』（2006年）、『Gangsta Party』（2007年）、およびクラプトのソロ・アルバム『Same Day, Different Shit』（2006年）をリリース、1991年の結成から15年を超えてもなお非常に活発なグループである。
2002年、ドッグ・パウンドの片割れクラプトが突如として再びデス・ロウに加入した。残されたダズ・ディリンジャーは盟友スヌープ・ドッグやスーパフライらと組んでクラプト、およびデス・ロウの社長シュグ・ナイトを激しく非難した。ダズはソロ・アルバム『This Is The Life I Lead』、『I Got Love In These Streetz EP』（ともに2002年）、『DPGC: U Know What I'm Throwin' Up』（2003年）を相次いでリリース、その収録曲中でデス・ロウ・レコーズ関係者を激しく罵った。2004年にはソロ・アルバム『I Got Love In These Streetz - The Album』をリリースすると共に、残されたD.P.G.の音源を集め、ドッグ・パウンドの終わりと銘打ったアルバム『The Last of Tha Pound』をリリースした。一方、この間クラプトはメディアへの露出も少なく、また正規リリースもできない不遇の日々が続いた。
大モスクの敷地は、かつてヘレニズム時代のアゴラ（広場）であり、後にシリアのローマ支配のキリスト教の時代には聖ヘレナの大聖堂の庭であった。モスクは、かつて大聖堂の墓地としてあった土地を押収して建てられた。後の伝承によると、その場所に最古のモスクの建設が715年、ウマイヤ朝のカリフ、アル＝ワリード1世（Al-Walid I、在位705-715年）によって開始され、717年、彼の弟である後継者スライマーン・イブン・アブド・アル＝マリク（Sulayman bin Abd al-Malik、在位715-717年）により終了した。建築史家K. A. C. クレスウェルは、その後者による建造について、スライマーンの意図を「ダマスカスの大モスクにおける彼の兄アル＝ワリードの業績と同等であること」であったと記した13世紀アレッポの歴史家イブン・アル＝アディム (Ibn al-Adim) より引用している。そのほか伝承では、アル＝ワリードがいわゆる「キュロスの教会」からの資材を使ってモスクを建立したと信じられている。一方で、建築史家ジェレ・L. バカラクは、おそらくモスクの創設者は、アル＝ワリードとスライマーンの兄弟であり、710年以前、少なくともスライマーンの統治の初期まで地方州（ジュンド・キンナスリン〈Jund Qinnasrin〉）の知事を務めたマスラマ・イブン・アブド・アル＝マリク (Maslama ibn Abd al-Malik) であったと記している。結果的に、これはモスクの建造が双方のカリフの統治間に行われたことの信頼性を示すといえる。また、 マスラマのキンナスリン知事という職制は、東ローマ帝国（ビザンティン帝国）やアルメニア人に対する戦役や、彼の知事職より上の、イラク、イラン領アゼルバイジャン、上メソポタミア、アルメニア (Arminiya) の地域に関心を寄せた早期アラブの歴史家より、ほとんど無視された。バカラクはさらに、ビザンティンを攻撃する主要な基地であるアレッポにおいて大会場のモスクをマスラマに割り当てたことは、「必要に迫られたものでなければ、妥当であった」としている。