1925年（大正14年）に民法上の社団法人として設立された。初代会長は和合英太郎。総会員数は個人会員3899名、法人会員231社(2017年3月31日時点)。毎年10月に年次大会を開催。2008年の民法改正により自動的に特例社団法人（団体名称は従前通り「社団法人」を使用）となったのち、2011年に公益法人認定法による内閣総理大臣認定を経て、同法上の公益社団法人へ移行している。
公益社団法人日本冷凍空調学会（にほんれいとうくうちょうがっかい、英称: Japan Society of Refrigerating and Air Conditioning Engineers、略称 :JSRAE）とは、冷凍・冷蔵技術とそれに 関連する学術技術の発展と普及を目的として1925年（大正14年）に設立された学会である。
父親は、フォーブス誌のロシア長者番付上位100人の2010年度版に推定7億USドルの資産を持つとして名前が挙げられている富豪のボリス・ローテンベルク Sr.である。父の友人には、1960年代に一緒に柔道の指南を受けて以来の旧友であるロシア連邦大統領のウラジーミル・プーチンがいる。伯父には、同じフォーブス誌のロシア長者番付上位100人の99位に名前が挙げられたアルカディ・ローテンベルクもいる。2008年7月、自身と同じユダヤ系ロシア人であるヤコフ・エールリフと共に、イスラエルのハポエル・ペタフ・チクヴァFCのトライアルを受けてチームに加入している。ユダヤ人はイスラエルでは外国人選手としてカウントされないことから、クラブは2人の獲得に興味を持った。2016年8月31日、FCディナモ・モスクワからフリートランスファーでFCロコモティフ・モスクワに加入した。2015年6月、29歳で初めてサッカーフィンランド代表としてナショナルチームからの招集を受けた。
1429年にジャンヌ・ダルクがオルレアン包囲戦、パテーの戦いでイングランドに連勝、7月17日にランス大聖堂でフランス王シャルル7世の戴冠式が行われると、イングランド優勢だった戦況の風向きが変わり始め、フランスとブルゴーニュ公フィリップ3世（善良公）の間で度々休戦協定が交わされ、ブルゴーニュが同盟国イングランドにフランスとの和睦を勧告するようになった。イングランドはまだ戦況が自国に有利な立場だったため話に応じなかったが、ブルゴーニュは戦争の負担増加を理由に単独講和・離脱をほのめかし、徐々にフランスへ傾いていった。ブルゴーニュとローマ教皇庁が和睦を働きかけると、乗り気でなかったイングランドも承諾して、1435年に善良公が主催するアラス会議が開かれた。しかし一方で、ブルゴーニュとフランスは和睦に向けてイングランドを抜いた話し合いを会議開催前からしており、1434年12月から1435年2月にかけて善良公とシャルル7世の側近アルテュール・ド・リッシュモンがヌヴェールで会談、和睦の条件を取り決めていた。これがアラスの和約の元になっていた。
アラスの和約（英：Treaty of Arras、仏：Traité d'Arras）は、百年戦争中の1435年9月21日にフランスとブルゴーニュが結んだ講和条約。ブルゴーニュはそれまで同盟していたイングランドから離脱してフランスと和睦、百年戦争の帰趨を決定した。和約が締結されたフランス北部の町アラスで、本来イングランド・フランス・ブルゴーニュの和睦締結のため開催されたアラス会議（英：Congress of Arras）についても説明する。
中央自動車道高井戸方面と稲城大橋有料道路を直結するために、調布ICと国立府中ICの間、10キロポスト地点に建設され、1995年4月14日に稲城大橋有料道路とともに開通した。当ICは稲城市ではなく府中市内にある。開通当時は高井戸方面からの下り線より稲城大橋に直結する出口と、稲城大橋から高井戸方面への上り線に直結する入口のみであり、稲城大橋を渡った先の稲城市方面へのみアクセスする構造であった。1998年3月30日に下り線から府中市内の一般道への出口が設けられたが、対となる府中市内からの入口は設置されておらず、中央道への流入は現在も稲城市からのアクセスに特化している。開通当初はETCレーンが無く、料金所係員に手渡しでのみETCカードが利用可能であったが、2010年7月29日よりETCレーンの暫定運用を開始し、2010年9月28日より本格運用を開始した。当ICは高井戸方面のみのハーフインターチェンジだが、近接して八王子方面の出入口となる府中スマートインターチェンジ （府中SIC）が府中バスストップの施設を活用した形で整備が進められ、2015年3月7日に開通した。これにより、稲城大橋から一般道を経由して八王子方面への通行も可能になった。
モッラー・サドラーは実存こそが実在だという考えをとっていた。一方本質はそれ自体としては一般概念にすぎず、それゆえ実体的に存在する者ではないと彼は考えていた。 モッラー・サドラーの実存主義的宇宙論を換言してファズルール・ラフマーンは次のように言っている: 実存が、そして実存だけが実在である。つまり実存と実在とは同一なのである。実存は全てを包括した実在であって、実存の他には何もない。否定的な実存も何らかの実在を要求し、それゆえに存在する。そのため実存は否定されえない。それゆえ実存は無効になりえない。実存は無効になりえないため、そういった実存が神であることは自明である。神は存在の領域の中に求められるべきではないが、あらゆる存在の基盤を成す。注目すべきこととして、実在はアラビア語で"Al-Haq"といい、クルアーンで神の名前の一つとして挙げられていることがある。モッラー・サドラーの『神の論理的証明』を要約すると以下:1) 何らかのものが存在する2) その存在はあらゆる完成を超えた完成である3) 神は完全であり、存在における完成である4) 実存は一つであって、複合的でない実在である5) その一つの実在は完成の尺度における強度によって量られる6) その尺度には限界点、最高強度にして最大の存在の点がなければならない7) それゆえに神は存在する