2006年、canada.comにおいて俳優のデイヴィッド・バーカ（David Burtka）との恋愛が報道された。関係者はそれを否定したが、その後本人が事実を認め、『ピープル』誌にてゲイであることを公にした。2011年に婚約したことを公表。 2010年には代理母を通じて双子をもうけた。 2014年デイヴィッド・バーカと結婚したことを発表した。俳優のフレディ・プリンゼ・Jr.は同じ高校の後輩である。
両親は弁護士で、レストランも経営していた。4歳より子役として活動を始めた。1988年にウーピー・ゴールドバーグと共演した映画『Clara's Heart』でゴールデン・グローブ賞にノミネートされ、さらにその後主演した『天才少年ドギー・ハウザー』でも再びノミネートされた。『ドギー・ハウザー』終了後は、さまざまなドラマにゲストで出演。2005年からは『ママと恋に落ちるまで』へ出演している。また、舞台出演も多い。2009年、トニー賞とエミー賞の両授賞式で司会を務めた。また2010年のアカデミー賞授賞式のオープニングと2011年のトニー賞授賞式のオープニングでは、ミュージカル・ナンバーを披露した。2012年には3回目のトニー賞司会を務めることが決まった。 2014年「ヘドウィグ・アンド・アングリーインチ」でトニー賞主演男優賞を受賞した。
千葉テレビ放送では、1971年5月1日の開局とともに、同日の東京球場のロッテオリオンズ（現・千葉ロッテマリーンズ）対東映フライヤーズ戦を皮切りに、東京球場で開催されるロッテ主催試合の完全中継を開始した。CTC開局当初はロッテオリオンズの東京球場での主管試合を自社製作したが、同球場から撤退した1973年からは自社制作は千葉県野球場で開催のオープン戦のみとなり、それ以外はロッテオリオンズの千葉移転する直前の1991年までの19年間は、主にサンテレビからのネット供給による阪神タイガース戦（阪神甲子園球場などの主管試合のほか、広島東洋カープ主管の阪神戦も）を中心に、テレビ神奈川 (TVK) 発の大洋→横浜大洋ホエールズ（開局当初は川崎球場、1978年に本拠地を横浜スタジアムへ移転）、ヤクルトスワローズ（神宮球場）と、1978年に川崎球場に本拠地を移したロッテオリオンズの主管試合（一部テレビ埼玉製作のロッテ主管試合中継あり）などを放送してきた。さらに1976年より、日本テレビ（NTV）制作で後楽園球場の読売ジャイアンツ（巨人）戦のトップ&リレー中継を開始。そして1979年のテレビ埼玉開局と同時に西武ライオンズ戦（西武ライオンズ球場、現・メットライフドーム）、日本ハムファイターズ（後楽園・東京ドーム　1988年以後はテレビ埼玉で中継されない試合の一部が東京ケーブルネットワーク制作・千葉テレビ発で放映された事例あり）のネットも開始される。1988年、東京ドーム開場とともに、日テレ制作の巨人戦中継の番組名を『ビッグエッグナイター』となり、同時に延長時のリレー中継が廃止に。そして1992年に千葉ロッテマリーンズ移転に伴い中継を地元密着型にするとともに番組名も『CTCダイナミックスポーツ』に改称。2001年、現在の『CTCマリーンズナイター』へと至る。番組テーマ曲は「スパーツ将軍」（陸上自衛隊中央音楽隊演奏）で、中央競馬関連を除く殆どのCTC製作スポーツ中継でも採用されていた。
そのような国の意図とは裏腹に、小篆はすぐにその形を崩し始める。法治国家である秦では、下層の役人が現場で事務処理を行うことが多くなった。彼らにとって複雑な形をした小篆はきわめて書きづらいものであり、自然走り書きが多く発生する結果となった。このことが小篆の書体の単純化・簡素化を生み、やがて隷書を生むことになるのである（隷変）。紀元前206年に秦が滅亡すると、楚漢戦争を経て前漢が立った。前漢とそれに続く後漢では公式書体として小篆ではなく隷書が採用されることになったが、このことには小篆の煩雑さを避けるためという意図があった。またこのような「筆記手段」としての役割を優先した文字政策は、「権力の象徴」として存在し続けていたそれまでの文字の概念を完全に覆すものであり、甲骨文以来続いた「古代文字」の時代の終焉を示すものでもあった。一時新代に公式書体に返り咲いたが、新の滅亡とともに再び公式書体から外され、以後しばらくの間小篆は「公的証明」の名残から官印・公印に用いられる他は、ほとんどの場合装飾的に瓦や鏡などの文様、碑や帛書の表題などに用いられるにすぎなくなる。また後漢代の「祀三公山碑」や「嵩山三闕銘」、三国時代の呉における「天発神讖碑」「封禅国山碑」のように碑も少数ながら存在したが、いずれも天や神への願文や天のお告げを示した内容で、小篆の権力性がいつの間にか天や神に通じる性質のものへ拡大され、「神へ祈るための文字」として認識されるようになっていたことが分かる。漢代以降、小篆は、その字形や権力性から性質が変化することで、ごく一部を除いて装飾や祭祀のための特殊な文字として認識されるようになった。そのような認識の変化がやがて文字そのものにも及ぶ。当初、漢代では秦から時代が遠くないこともあり、せいぜい隷書の書き方が入ったり線を角ばらせたりする程度の変化や崩れで済んでいた（漢篆）。しかし漢末や六朝時代以降になると完全に混沌状態になり、小篆から大量の装飾書体が生まれるなど、どんどん本来の姿から遠ざかっていくことになる。その中でわずかに後漢代、訓詁学の第一人者・許慎が、儒学研究の一環として小篆を「古代文字」として真正面から扱い、小篆を中心とした字書『説文解字』をものして字義などの解釈をなしたが、あくまで学問的追究であり、書における展開は見られなかった。