1910年（明治43年）に広小路に仮病院を設置。1911年（明治44年）に町立宇和島病院として診察を開始。1921年（大正10年）に市制となり、市立宇和島病院に改称。1945年（昭和20年）に空襲で病院は焼失し、大石町に仮病院を設置。1948年（昭和23年）に新病舎1棟を竣工を機に、本病院へ移転した。
成城高等学校卒業後、御茶ノ水美術学院を経て多摩美術大学美術学部グラフィックデザイン科進学、卒業。大貫卓也に憧れ、株式会社博報堂に入社。2000年に独立し、クリエイティブスタジオ「株式会社サムライ」を設立し、同社代表取締役に就任。社名は、自分の名前（可士和の「士」）に由来。主な仕事に、ホンダステップワゴンなどのTVCF、SMAPなどミュージシャンのアートワーク、NTTドコモ「FOMA N702iD / N703iD」のプロダクトデザイン、ユニクロNYグローバル旗艦店、UT STORE HARAJUKU.のクリエイティブディレクション、セブン-イレブンのブランディング、国立新美術館のVIとサイン計画、幼稚園や大学、病院のブランディング、「極生」（キリンビール）等の商品開発から広告キャンペーン、TSUTAYA TOKYO ROPPONGIのVIと空間ディレクション、楽天グループ、ファーストリテイリングのCI、NHK教育テレビ「えいごであそぼ」のアートディレクション、NBOX ホンダのロゴデザインなどがある。2011年9月、横浜みなとみらい地区にグランドオープンした安藤百福発明記念館（愛称：カップヌードルミュージアム）のコンセプトワーク、トータルデザインを手がけた。また近年では、今治タオルのブランディング、JAPAN国際コンテンツフェスティバルのシンボルマークデザインとクリエイティブディレクションなどを手がけている。明治学院大学（2007年4月 - ）、多摩美術大学（2008年4月 - ）客員教授。東京ADC理事、東京TDC理事、JAGDA運営委員、大阪府市特別参与（2012年7月 - 2013年3月）、2016年度文化交流使。
佐藤 可士和（さとう かしわ、男性、1965年2月11日 - ）は、東京都出身のクリエイティブディレクター、アートディレクター、グラフィックデザイナー。慶應義塾大学環境情報学部特別招聘教授、多摩美術大学美術学部グラフィックデザイン学科客員教授。
また、毎週月曜日限定にて17時台の情報ワイド番組と18時台のニュースワイド番組との長時間融合複合番組枠である『情報わいどYTSゴジダス』（略称：「情わいゴジダス」。同じANN系列局の朝日放送『ワイドABCDE〜す』と山形県内民放テレビ局の他局の放映局である山形放送『YBC5時!ピヨ卵&プラス1ワイド&YBCニュースプラス1』の編成に倣って当時、対抗・競合して編成）を編成し始めたが、ANNの夕方番組が『スーパーJチャンネル』になると番組編成内容も大幅に改変、YTS夕方番組枠も現在の「Jチャンゴジダス」の放送へと繋がり現在に至る。
前番組は、『FNNスーパータイム』のローカルパート『YTSニュース スーパータイム』。これは、当時山形テレビがフジテレビ系列に属していたことに起因する。後番組は、現在でも続く『スーパーJチャンネルYTSゴジダス』（以下、略称：「Jチャンゴジダス」）。なお、前座ミニ番組枠として1993年4月期から1995年3月期までの間『YTS夕やけステーション (YTS○曜ステーション)』を放映していた。これはFNN時代の最後の1年間、『スーパータイム』のミニ前座枠として『ニュース一番星 (○曜一番星)』を放映していた名残と流れである。
マイケル・ウィリアムズ（Michael Charles Williams, 1960年-）は、ウェールズ大学国際政治学部教授。専門は安全保障論。カナダ・ヴィクトリア大学卒業後、クイーンズ大学で修士号、カナダ・ヨーク大学で博士号取得。1998年から現職。批判的安全保障論（critical securitu studies）の一人。
ルクセンブルク家の皇帝ジギスムントは、教会の再統一に積極的な姿勢を見せ、ヨハネス23世とグレゴリウス12世の同意もとりつけて1415年にコンスタンツ公会議を開いた。このコンスタンツ公会議ではイングランドとフランスが百年戦争中で長い対立の中にあったこともあって、国民的な単位に基づく異例の投票形式が採用され、イングランド・フランス・ドイツ・イタリアの4つの出身団（ナツィオ、"natio"）によりおこなわれ、1417年からはスペインの出身団と枢機卿団が加えられて投票権を持つ集団は6つとなった。公会議の途中で教皇ヨハネス23世は出奔し、公会議は召集権を持つ教皇を失って一時危機を迎えたが、公会議派が中心となって公会議の決定が教権に優越することが主張され、公会議は教令「サクロサンクタ ("Sacrosancta")」を発してその正当性を保持することに成功した。しかし「サクロサンクタ」は公会議が教権に優越することを永久的に定めたものとは見なされなかった。しかし会議は難航した。フスなどの異端運動に対する問題や、教会改革を声高に主張する急進者と反発する保守派、そして国民間の対立や神学者同士の理論上の対立が持ち込まれることもしばしばであった。さらに公会議に教皇の選任権があるのかという問題も紛糾した。とにかくこの公会議はさまざまな論争と政治的駆け引きに翻弄され、長引いたものの、鼎立した3人の教皇を廃位し、あらたにマルティヌス5世が選任されることで一致した。こうして教会大分裂は終わったが、一連の過程のなかでもはや普遍的であると信じられていた教会のなかでさえ、国民性が影響力を増していることが明らかとなった。教会大分裂の時代にもカトリック教会の統一が維持されたことは、普遍的な教会が未だ求心力を失っていなかったことを示しているが、国民的な単位を通して世俗の権力が教会に対する支配を強めたことは確かであった。ただし公会議主義は教権の統一が果たされると、急速に影響力を低下させ、世俗の政治社会における議会のような明確な制度化にはつながらなかった。