国内にタミル語を話すムスリム人口は多数に上るものの、インド出身のタミル系ムスリムとは異なり、文化面でタミル人との関係が薄いため、公式統計では別個の民族集団として扱われている。なお国内のムーア人共同体は、インド東部のタミル・ナードゥ州から移住してきたタミル系ムスリムおよびスリランカのタミル人改宗者からも構成。ムーア人はイギリス統治時代に他民族に先駆けて教育を受け政府系の職を得ていたため、社会的、経済的流動性が高かった。スリランカ系ムーア人は総人口のほぼ9.2%を占め、スンナ派の中でもシャーフィイー学派に属する者が非常に多い。その起源は7世紀から8世紀までの間の一時期にスリランカに定住したアラブ系商人にある。初期の商人が持ち込んだアラビア語は最早話されていないものの、アラビア語のさまざまな語句がいまだ日常的に使われている。ムーア人は最近までアルウィー語を母語としていたが、アルウィー語は話し言葉としては死語となった。スリランカ東部のムーア人は現在、アラビア語からの多くの借用語を含むタミル語を第一言語として使用。一方で西海岸のムーア人は、スリランカ人のうち大多数を占めるシンハラ人が話すインド・ヨーロッパ語族の1つシンハラ語を用いるが、共同体内では英語も使う。したがって、ムーア人は多言語民族の宗教集団と言える。スリランカ系ムーア人は元々沿岸貿易や農業をして暮らしており、イスラム教の文化的遺産を固守しながらも、多くの南アジアの風習を取り入れていった。ポルトガルの植民地であった時代には迫害に苦しめられ、多くが中央高原や東部州に移動を余儀無くされた。両地域には現在も子孫が居住している。
スリランカ内戦は、政府と、分離主義を標榜する武装勢力タミル・イーラム解放のトラ（LTTE、タミルの虎とも）との間で、1983年から2009年までの26年にわたり展開された紛争であった。この内戦でムスリムがLTTEの標的となり、数万のムスリムが殺害され、数十万人が故郷を追われ、家屋などを破壊された。内戦中の1990年10月、ムスリムは民族浄化の一環として、LTTEにより北部州から放逐されてしまう。スリランカ北部におけるタミル人単一民族国家建設という目的を果たすため、LTTEが95,000人強のムスリムを北部州から強制的に追放したのである。2002年にはLTTE指導者のヴェルピライ・プラバカランが公式謝罪したものの、ムスリムの間ではこの追放がいまだ苦い記憶として残されている。しかし、内戦を経てムスリムによる復興は著しい。停戦後、ムスリムによる北部州の州都ジャフナとの往来は活発で、帰郷した家族もあり、再開されたオスマニヤ大学には60名の学生が在籍している。ジャフナのムスリムによると、同地では流動人口で約2,000人のムスリムがおり、そのうち1,500人程度が現地民で残りが他地域出身のムスリム商人という。ムスリムが経営する店が約10軒あり、その数は現在さらに増えていると見られる。
8世紀にアラブ系商人が訪れた際に普及し始める。イスラム教を最初に信仰したのは、アラブ系商人や、イスラム教への改宗後に結婚したその現地妻であった。15世紀までには、アラブ系商人がスリランカを含むインド洋海域における貿易をあらかた掌握。その多くは大挙してセイロン島に定住し、イスラム教の普及が進んだ。しかしながら16世紀にポルトガル人が上陸すると、アラブ系商人の子孫に当たるスリランカ系ムーア人の多くは迫害を余儀無くされる。シンハラ人の王キャンディのセナラットは、中央高地や東部州に一部ムスリムを避難させた。18世紀から19世紀にかけては、それぞれオランダやイギリスの支配者によって売買され移住させられたジャワ系及びマレーシア系ムスリムが、スリランカにおけるムスリム人口の増加に貢献。その子孫に当たるスリランカ系マレー人は、スリランカ系ムーア人のイスラム教の伝統を取り入れた一方で、独自のイスラム教文化を島内の他のムスリム集団に伝えた。また19世紀から20世紀にかけてインドからムスリムが到来すると、イスラム教の成長に拍車が掛かる。なかんずくパキスタンや南インドのムスリムはシーア派やハナフィー学派を広めたものの、島内のほとんどのムスリムはいまだスンナ派の伝統的習慣を固守。スリランカのムスリムは現在、国内におけるムスリム共同体の長期的な孤立を防ぐために1980年代に設立されたムスリム宗教文化問題省の管轄下にある。ムスリムの多くはムーア人とマレー人で、少数がタミル人などの改宗者である。
総人口のうち9.72%が信仰。2012年の国勢調査によると、1,967,227人が奉じているという。ムスリム共同体はスリランカ系ムーア人やインド系ムスリム、マレー人の3つに大別され、それぞれが独自の歴史や伝統を有する。スリランカ国民の大部分は、なかんずくスリランカ系ムーア人に言及する際、「ムスリム」という語を民族集団として使用。
夕張シューパロダムが建設される夕張市では、ダム周辺整備計画の検討を行うことを目的に、夕張市、学識経験者、北海道開発局、札幌土木現業所、住民組織対策委員会、市議会、市農協、青年会議所などから構成させる「夕張シューパロダム周辺整備検討委員会」が2001年（平成13年）11月に設立され、2004年（平成16年）8月に周辺整備の基本方針として「巨大ダム建設を契機として、夕張岳の自然や炭鉱・林業などの歴史を資産として守り育てる」ことを諮問した。そのなかで「三弦橋」の保存や活用には特に配慮することとなったが、その後の夕張市の財政破綻により周辺整備計画は具体化していない。なお、当初はシューパロダム完成後の管理用船舶運航に支障の無いよう、1連分（39.00m）を取り外す計画もあった。2011年（平成23年）12月22日には学界と市民団体が共同で、夕張市や北海道庁、北海道開発局に産業遺産として保存するために登録文化財に申請するよう申し入れをおこなった（朝日新聞北海道地方版・2011年12月23日付）。これを受け夕張市は北海道開発局、林野庁等とも協議を行ったが、登録文化財は所有者の同意が必要であり、「廃棄物」として所有者が確定せず止む無く、2012年（平成24年）9月21日「夕張シューパロダム湖周辺の橋梁群とその景観」が夕張市文化財として指定された。2014年（平成26年）3月4日からシューパロダムの試験湛水開始により4月26日21時頃に一旦水没、試験湛水終了後の2015年（平成27年）1月頃に再度姿を現し、シューパロダムの運用開始により3月下旬には再び水没した。今後は余程の渇水が無い限り姿を現す事は無い。2019年（令和元年）は少雨などの影響で貯水位が低下し、9月17日に4年ぶりに上弦材が湖面に姿を現した。23日には夕張川ダム総合管理事務所による見学会が開催され、約100人が参加した。