軽演劇・大衆芝居に対抗し、本格的な芝居をやろうという目的で、「安い料金で大人にも子供にも心から楽しんでもらえる芝居を」という理念のもと、役者から裏方までを団員たちで兼任、セットもお手製と、すべて手作りである点が特徴。「区民」とは庶民、市民ということで、アマチュアの公務員や職人、会社員など20人前後が在籍している。毎年6月と11月に曳舟文化センター（墨田区京島一丁目38番11号）にて公演を行っている。
イタリア国鉄ALn880気動車（イタリアこくてつALn880きどうしゃ）はイタリアのイタリア国鉄（Ferrovie dello Stato Italiane（FS））で使用されていた本線用機械式気動車である。
地上軍隊の空中指揮、前後方の連絡、砲兵部隊の弾着観測、人員物資の緊急輸送、偵察を目的とする、滑走路の整備されていない前線不整地でも運用可能な短距離離着陸（いわゆるSTOL）性能を備えた多用途機として開発・採用された。1940年（昭和15年）8月、国産化を予定して輸入するドイツ空軍のFi156 シュトルヒとの競争試作として開発開始。1941年（昭和16年）5月に完成した試作機は、翌6月に到着したFi156との比較審査の結果、これを上回る性能を示し制式採用が決定した。そのため本機はFi156の単純なコピーやライセンス生産機ではない。
PhyloCodeは議論の余地があり、何人かの分類学者からかなりの批判を受けた。10年以上前に発足したが、PhyloCodeの普及を促進する支持者の数は依然として少ない。2018年の時点で、規則が実施されたとしても、実際にどれほど広範に実施されるようになるかは不透明である。一部の支持者は、少なくとも最初は、関連する登録データベース "RegNum" に付随する一連の規則としてのみ実装すべきだと考えており、科学者らのコミュニティによる受け入れは、クレード名とその定義を見つけるためのユーティリティとしての "RegNum" の利用普及への段階に移れるかもしれない。PhyloCodeの公開された批評のリストは、反論のリストと同様に、ISPNのウェブサイトで見ることが出来る。
PhyloCodeの理論的基盤は、系統樹の一部を参照することでタクソン名を定義することができたという初期の示唆によって始まりとなるデ・ケイロスとゴーティエによる一連の論文で創られた。可能な限り、 PhyloCodeの命名者は、モデルとして階級主体のアプローチを単一の規則に統一しようとしたBioCodeの草案を使用した。それゆえ、PhyloCodeの構成、その専門用語のいくつかと特定の規則の表現はBioCodeに由来する。他の規則では、特に植物学と動物学で階級主体の規則が1つかそれ以上は由来している。しかしながら、PhyloCodeの多くのルールは、代替となるような体系の定義基盤の根本的な相違の為に、分類学上の階級に基づく規則には対応しない。
一度実装されると、 PhyloCodeは "RegNum" と呼ばれる登録データベースに関連付けられ、承認されることが想定される全てのクレード名と定義が保存される。クレード名を定義に関連づける為のパブリックで利用可能なツールが提供され、(TreeBASEなどの) 系統樹データベースを介して、サブタクソンや標本などのセットと関連づけられることが期待されている。しかしながら、現在計画されているように、 "RegNum" の最重要な使用目的は、保存の場合を除けば、最少の登録番号を持つシノニムまたはホモニムの内のどのデータのものを選択するかの決定である。
PhyloCodeは、ホモニムまたはシノニムそしてシノニムまたはホモニムの一組といったもので承認されることが見込まれるもの（一般に最初に登録されたもの）といった制定検討中である学名とその定義についてどのように決定するかのルールを提供することによって、系統学上の命名規定を提案するものである 。PhyloCodeは、側系統群や多系統群から由来するタクソン名ではなく、単系統群のクレードのタクソン名のみを適正なものとし、標本・種・共有派生形質といった分岐学の観点からのみを公式の学名の基準と見做す。ただし、PhyloCodeは、既存の学名を置き換えるものではなく、あくまでその補完をするものである。
PhyloCode (ファイロコード) は、正式名称を International Code of Phylogenetic Nomenclature (系統学の学名命名法の国際規則)といい、系統学の学名命名規則を規定する公式な規則の草案である。最新版では、種名の管理を既存の階級主体の命名規則 （ICN,ICZN,ICNB,ICTV）の精度を維持しながらも、特別にクレードの命名を規定できるようにしている。PhyloCodeは、ISPNの管理下にある。
『法華経』の第二章にあたる「方便品」において、「衆生を饒益（にょうやく）し安楽ならしめたもう所多き」、つまり全ての人々の真の幸福と安楽のために法華経は説かれたのだ、とされている。別の言い方をすると、一切衆生の成仏が、仏がこの世に出現した最大で究極の目的である、としているのである。そして『法華経』の第十五章にあたる従地涌出品（じゅうじゆじゅっぽん）には、釈迦如来が説法をしていたときに大地が割れ、そこから無数の菩薩が涌き出てくる情景が描かれている（この菩薩を「地涌の菩薩（じゆのぼさつ）」と呼ぶ）。これらの菩薩は、釈迦亡き後の末法の世において仏法を護持して広めてゆく存在であるが、この「地涌の菩薩」とは、他でもない我々普通の人間のことをあらわしており、民衆ひとりひとりが立ち上がり、他の人々までも幸せにしてゆく情景がオペラさながらの手法で描かれているのである。宮沢賢治は法華経の学びから「世界がぜんたい幸福にならないうちは個人の幸福はあり得ない」（「農民芸術概論綱要」序論）を得た。