2012年（平成24年）4月5日、大阪市北区梅田のクラブ「NOON」が22時以前に客を踊らせたとして、21時50分に経営者など8人が大阪府警察に逮捕された。大阪府公安委員会から、風営法における「風俗営業」の3号営業許可を受けずにNOONを経営し、夜間に客にダンスや飲酒をさせたのが、逮捕理由である。この頃同業他社の他店が摘発され閉店するということが続発していた。2012年（平成24年）5月29日、「NOON」の摘発後坂本龍一らの呼びかけで、風営法の規制から「ダンス」を削除するように求める署名を集め始める。主張では「風営法ができた当時は、ダンスホールで売買春が行われていたとされたため『ダンス』が規制対象になった。ダンス規制法で現状にはそぐわない」としている。この頃、大阪市下の風営法違反「クラブ」は閉店、ライブハウスに移行、風営法申請後再開、バーに移行など、ほぼ一掃される。
橋下徹、松井一郎らが統治する大阪府を中心に、クラブの取り締まりが強行された。さらに2012年5月、東京都港区西麻布のクラブ「alife(エーライフ) 」の経営者と責任者を風営法違反で逮捕。同年9月2日、東京都港区六本木のクラブ「フラワー」で刑事事件が起きる。事件後、風営法違反で同店は摘発され閉店した。2013年（平成25年）、5月27日までに東京都港区六本木のクラブ「VANITY RESTAURANT TOKYO（ヴァニティ）」を風営法違反で摘発、経営者ら3人を現行犯逮捕。同年7月20日、東京都港区六本木のクラブ「GPbar」「GASPANIC」を風営法違反で摘発、経営者とDJらを現行犯逮捕。
ディスコ営業は、2016年（平成28年）6月22日まで「風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律」（通称：風俗営業法）において「風俗営業」であった。旧法では「『ナイトクラブその他設備を設けて客にダンスをさせ、かつ、客に飲食をさせる営業（第一号に該当する営業を除く。）』とする第二条第一項第三号・ナイトクラブ」に分類された。飲食店は深夜営業を認められているが、ダンスをさせると、日の出から深夜12時までの営業（商業地は午前1時まで）しか認められていなかった。これに対しエイベックスは、六本木の「ディスコ特区」を2005年（平成17年）に日本国政府に要望したが、前述のとおり認められなかった。その後2016年（平成28年）6月23日施行の改正風俗営業法（以下「風営法」）で、ディスコ営業は店内の照明が10ルクス以上であれば風俗営業から除外された。1984年（昭和59年）の風営法改正により「ディスコ」は深夜営業ができなくなる。その際に風営法を申請せずに、小規模で営業する店が現れた。80年代末から90年代には「クラブ」と呼称されるようになる。2010年（平成22年）より、警察による「クラブ」の風営法違反での営業方法自体の摘発が頻繁になった。発端は、大阪市中央区心斎橋のクラブ「AZURE」で刑事事件が発生したことだった。店舗は、その後摘発され閉店した。やがて風営法の許可を得ずに深夜まで客を踊らせ利益を得る業態自体を摘発するに至り、大阪を中心に東京そして全国に一斉摘発の動きは広まった。
アメリカではディスコは黒人とゲイのための音楽と見られる傾向にあった。ディスコ音楽がラジオでさかんにオンエアされるようになると、このダンス音楽は一般のリスナーにも聞かれるようになる。1970年代にはアメリカのテレビ番組であるソウル・トレイン（Soul Train）が人気となった。また77年の映画「サタデイ・ナイト・フィーバー」の影響で、ディスコ・ブームが先進国を中心に世界的に発生し、ディスコティックが増加した。ディスコには黒人やゲイをはじめとして、一般人が押し寄せるようになり、75年から79年ごろにはヒットチャートの上位に進出するようになる。当時人気のあったゲイ・ディスコ・ミュージシャンには、シルヴェスターやヴィレッジ・ピープルがいた。また、ドナ・サマー、ダイアナ・ロス、グロリア・ゲイナーらは、ゲイを中心とした聴衆からディスコ・クイーンの地位にまつりあげられた。しかし、粗製濫造された質の低いレコードや、飽きられたことによる流行の終焉、またゲイ音楽シーンがエイズの流行による被害を受けたことなど多くの、ディスコという形態は次第に姿を消す。ディスコブームの終焉の後には、ハウスを中心としたクラブ音楽へと変わっていった。
本墓誌について記す最初の文献は伊藤東涯の『輶軒小録』で、これは享保年中に著されたと思われるため出土時にごく近接する時期の記録として貴重である。次いで寛政3年（1791年）刊の秋里籬島『大和名所図会』や同7年刊藤貞幹『好古小録』等がこれに触れ、文政元年（1818年）には棭斎が『古京遺文』を著して紹介し、その他拓本に添えられた識文や跋文等も記録として参考になる。その拓本には現存するものを含めて数本が知られ、大きく現物から直接墨拓したもの（真本）と、現物乃至は真本を元に模刻したもの（模本）とに分けられる。真本には市河寛斎旧蔵のものや、五條の医者であった小林金芝（道隆）が文化11年（1814年）に手拓したという小杉榲邨旧蔵のもの等が知られているが、これら真本は墨拓すべき現物が下述するように再埋納されるとともに誌文は真備の真筆であるとの説が行われて貴重視されたため、代わって模本が世に流布する事となる。この模本には奈良の沢元珉の手になるものや、立原翠軒が水戸の巌田健久に造らせたもの（識文が添えられるが、そこには下述する延享の再発掘時と思われる状況が記されている）、上記金芝が製作したもの等が知られるが、現物の実見者が現物から手拓し、それを模刻したものが盛んに刷られたらしく、翠軒や金芝も同好の士に頒っている。上記の中、特に元珉の模本は現物と同種の塼に刻まれたものと見られ、その塼は墓誌に伴出したものである可能性があるために注目される（後述）。また、大正の木崎愛吉編『大日本金石史』（大正10年（1921年）刊）はこれら著作や拓本に見る記録を集成して紹介している。