1929年から1933年まで、物理学、天文学、数学をベルリンやゲッティンゲン、ライプツィヒの各大学で、ハイゼンベルク、フント、ボーアらに学んだ。原子核の研究を行い、1935年にハンス・ベーテとは独立に原子核質量公式（ベーテ・ヴァイツゼッカーの公式）を発表した。1937年から1938年にかけて恒星のエネルギーの研究を行った。第二次世界大戦中はカイザー・ヴィルヘルム研究所（のちのマックス・プランク研究所）の研究者でドイツの原子爆弾開発を行った。戦後はキリスト教の立場から平和運動を進める哲学者となった。1957年から1969年までハンブルク大学の哲学科で教授を務めた。1963年ドイツ出版協会平和賞受賞。2007年、バイエルン州シュタルンベルクにて死去。94歳だった。
カール・フリードリヒ・フォン・ヴァイツゼッカー（Carl Friedrich Freiherr von Weizsäcker, 1912年6月28日 - 2007年4月28日）は、ドイツの物理学者、哲学者である。ナチス・ドイツの外務次官になったエルンスト・フォン・ヴァイツゼッカーの息子で、戦後ドイツの大統領になったリヒャルト・フォン・ヴァイツゼッカーの兄である。
ラジオNIKKEI長柄送信所（ラジオニッケイながらそうしんしょ）は、千葉県長生郡長柄町に置局する日経ラジオ社（ラジオNIKKEI）の短波送信所。1969年2月27日開局。
佐潟は瓢湖と共にオオハクチョウやコハクチョウ等の水鳥の飛来地としても知られる。そのため、1981年（昭和56年）3月31日に国指定佐潟鳥獣保護区（集団渡来地、面積251ha）に指定され、1996年（平成8年）3月28日にラムサール条約に登録されている。また、佐渡弥彦米山国定公園特別地域に指定されている。
新潟市の南西部に位置し、北東部の大きな本潟と南西部の小さな上潟から成り立っている。標高5m、平均水深1m、総水域面積は43.6haで湖底は船底型である。南北を砂丘に挟まれ東西には低地が広がっており、流入する河川は無く湧水で維持されている。成立時期ははっきりしないものの、縄文時代以前に遡るとされる。また低地には潟の痕跡がある事から、過去においては現在よりも東西に広がっていたものと考えられる。
吉田 康（よしだ やすし、1955年5月24日 - ）は、ブルボンの代表取締役社長。広島県広島市出身。1979年、北日本食品工業株式会社（現ブルボン）入社。1996年より四代目代表取締役社長。ブルボン三代目社長・吉田高章の娘婿。1982年に進出したチョコレート菓子部門の成長に貢献した。
平成5年に全線暫定2車線供用したが、交通量増加に伴い大仙市和合 - 花館間7.2kmの4車線化工事に着手し、2008年3月25日に完成した。 玉川橋部分については、従来の玉川橋を下り線とし、すぐ隣（上流側）に新玉川橋を建設した。
1781年の夏にウィーンで作曲されたヴァイオリンソナタで、弟子のアウエルンハンマーに献呈するヴァイオリンソナタのうちの1曲である。前作第32番と同じ調性が採用されているが、モーツァルトの作品で同じジャンルの作品で同じ調性が連続することは非常に稀なケースである。しかし様々な点で対照的な性格を示しており、第32番が陽気であるのに対して、第33番はニ短調の第2楽章に重点を置き、本質的に短調作品を想起させる哀愁に富んだ作品になっている。
雄のミツバチの遺伝子は母親である女王バチに完全に由来する。女王バチの染色体は32本、雄バチの染色体は16本である。雄バチの遺伝子は次代の雄に伝わらず、従って雄バチには父がなく、雄の子もない。雌である働きバチの遺伝子は半分が母親に、半分が父親に由来する。このため、女王バチが単一の雄と交配した場合、生まれる働きバチから抽出した任意の2個体は平均3/4量の遺伝子を共有する。二倍体である女王バチのゲノムは染色体の乗換えの後に卵細胞に分配されるが、父親のゲノムは変化せずに受け継がれる。従って雄バチの産生する精子は遺伝的に同一である。
・屋内駐車場76台（うち身障者用2台）　　午前8時30分から午後10時まで・第1駐車場116台（うち身障者用2台）　　午前8時30分から午後10時30分まで・第2駐車場79台（うち身障者用3台）　　午前8時から午後7時まで　（10月から4月までは午後6時まで）※屋内駐車場と第1駐車場は北総合体育館の休館日は閉鎖
歎異抄は書名が示すように、当時の真宗門徒たちの間で広がっていた様々な異説を正し、師である親鸞の教えを忠実に伝えようという意図の下で著されたものである。しかしながら、親鸞の著作から知られる思想と、歎異抄のそれとの相違を指摘する学者も多い。たとえば仏教学者の末木文美士は、唯円の思想はある種の造悪無碍の立場を取っているとし、これは親鸞の立場とは異なるとする。唯円は歎異抄において、阿弥陀仏の本願を盾に悪行をおこなう者に対して、忠告は行なっているが、彼らの往生は否定せず、かれらも確実に浄土に往生できるとする。しかしながら、親鸞は書簡にも見られるように、どのような悪しき行いを為しても無条件に救済されるという考えは採っておらず、そのような念仏者の死後の往生については否定的な見解を述べている。