浄土宗では、建久3年（1192年）、法然が、大和前司親盛入道見仏の招きをうけて、後白河天皇の追善菩提のために、八坂の引導寺において別時念仏を修したが、これを浄土宗六時礼讃の始まりとする。『徒然草』第227段や『愚管抄』によれば、浄土宗の開祖・法然の門弟である安楽坊遵西が礼讃に節を付けたと言われているが、当時は定まった節とか拍子がなかったらしい。遵西が指導する礼讃が大衆の支持を多く得たことから、既存仏教教団の反発を招き、建永2年（1207年）、後鳥羽上皇の女房たちが遵西達に感化されて出奔同然に出家した件などの罪で、遵西は斬首され、同年の法然らに対する承元の法難（建永の法難）を招く原因ともなった。
六時礼讃（ろくじらいさん）とは、浄土教における法要、念仏三昧行のひとつ。中国の僧・善導の「往生礼讃」（「往生礼讃偈」）に基づいて1日を6つに分け、誦経（読経）、念仏、礼拝を行う。天台声明を基にした美しい旋律が特徴で、後半になるにしたがい高音の節が荘厳さを増す。現代では浄土宗、時宗、浄土真宗が法要に盛んに用いる。親鸞の正信念仏偈は六時礼讃にヒントを得て作製されたといわれる。
モチーフの女性が誰であるかについて、ゴヤは明らかにしていない。マハ（maja）とは、「小粋な女(小粋なマドリード娘)」という意味のスペイン語であり、人名ではない。彼女らは、この地方独特の歯切れの良い発音と言い回しで、若い男と戯れ、時には自由奔放な生活を楽しんだ。そのため、しばしば議論の対象となるが、主に2つの説がある。1つはゴヤと関係のあったアルバ公夫人マリア・デル・ピラール・カィエターナ（カイェテナ）を描いたとする説。もう1つはゴドイの愛人であったペピータを描いたとする説である。
97×190cm。1797年から1800年の間に描かれた。後にゴヤは、多少ポーズを変えて衣服を着せた『着衣のマハ』も描いている。着衣と明らかに異なる所は繊細な光や色彩の表現である。西洋美術で、初めて実在の女性の陰毛を描いた作品といわれている。そのため、当時のスペインでは問題になった。この絵が誰の依頼によって描かれたかを明らかにするために、ゴヤは何度か裁判所に呼ばれた。ゴヤは他人から依頼を受けて絵を描くことが多かったからである。しかし、結局、ゴヤが口を割ることはなかった。『裸のマハ』『着衣のマハ』の2点ともに、首相であったマヌエル・デ・ゴドイの邸宅から見つかっている。そのため、ゴドイの依頼を受けて描かれたものと言われている。裁判の後、絵は100年弱の間、プラド美術館の地下にしまわれた。公開されたのは、1901年のことであった。
1885年9月20日、フリードリヒ2世と結婚した。しかし、子供をもうけることはなかった。1918年にドイツ帝国とその傘下にあった他の諸邦と共にバーデン大公国が消滅すると、夫妻はボーデン湖上の島にある城に引退し、スウェーデン王子ヴィルヘルムの息子であるヴィスボリ伯レンナルト・ベルナドッテを養子にした。ヴィルヘルムはフリードリヒ2世の妹ヴィクトリアとスウェーデン王グスタフ5世の次男であり、またグスタフ5世はヒルダの父アドルフの異母妹ソフィアの息子であった。
2018年6月25日付オリコン週間シングルランキングにて約11.4万枚を売り上げ首位を獲得。同ランキングでの首位獲得は『セクシーキャットの演説/ムキダシで向き合って/そうじゃない』以来、3作ぶり通算19枚目となる。また、13期メンバー（加賀楓・横山玲奈）及び14期メンバー（森戸知沙希）が加入してから初の首位獲得シングルとなった。自身が歴代1位記録を持つ「シングルTOP10入り作品数」を通算65作に更新した。
初回生産限定盤A・B・SP・通常盤A・Bの5形態で発売され、このうち初回生産限定盤A・B・SPにはDVDが付属する。初回生産限定盤SPにはイベント抽選応募券が封入される。初回仕様の全ての通常盤にはトレーディングカード（通常盤A：「Are you Happy?」衣裳のソロ13種+集合1種よりランダムにて1枚、通常盤B：「A gonna」衣裳のソロ13種+集合1種よりランダムにて1枚）が封入されている。
『教皇の書』は J・バサエウスによって初めて、Anastasii bibliothecarii Vitæ seu Gesta. Romanorum Pontificum (Mainz, 1602)という題名で編集された。アナスタシウスのHistoria ecclesiasticaを含む新しい版は、ファブロッティ(パリ、1647)により編集された。 その他の版としては、ハドリアヌス2世までの古い『教皇の書』にステファヌス6世の記述を追加した、Fr・ビアンキーニ（4 vols., Rome, 1718–35。5巻目は未刊）により行われたものがある。ムラトーリはビアンキーニの版を再出版し、残りの教皇をヨハネス22世 (Scriptores rerum Italicarum, III)まで追加した。ミニェもビアンキーニの版を再編集し、いくつかの補足を加えた。(P. L., CXXVII-VIII).現代の版はルイ・デュシェンヌ (Liber Pontificalis. Texte, introduction et commentaire, 2 vols., Paris, 1886–92)や、テオドール・モムゼン (Gestorum Pontificum Romanorum pars I: Liber Pontificalis, Mon. Germ. hist., Berlin, 1898)によるものを含んでいる。デュシェンヌは『ローマ年代記』Annales Romani (1044–1187) を『教皇の書』の版に組み入れたが、それまでは最初期の二つの有名な書の校訂本（530年と687年）のみに依拠していた。 モムゼンの版は完成しておらず、715年までしか追加されていない。 翻訳や詳しい論評は20世紀を通じて作られた。