面積444ヘクタールのうち2/3が、ジロンド川河口に面した湿地である。北にはメシェ＝シュル＝ジロンド、東はアルス丘陵である。ジロンド川に注ぐ支流が湿地帯を蛇行する。コミューンの残り1/3は、沿岸部に連なる石灰岩質の台地で、崖は海から侵食されている。中世以来のまちはその台地の1つにある。カイヨーの崖から分離された一角にタルモンはあり、半島を形成している。湿地が放牧地として利用されているので、コミューン南部は主として穀物を生産する農家やワイン用ブドウ生産者が占めている。繁殖や越冬に適した場所があり、渡り鳥の特別保護区となって、Natura2000（en）に登録されている。コミューンの99%は農地、それも草地で占められる。1988年4月2日より、水と湿地に囲まれた環境を持つコミューン全体が建築遺産を保護する特別地域に分類されている。コミューン面積の93%が野生動物の生息地として保護されており、そのうち83%は保護鳥類である。ヒメハイイロチュウヒ、サギ、ハヤブサといった多くの種の繁殖地、渡り鳥の中継地となっている。
2代目 春本助治郎（1895年 - 1942年3月6日）は、本名: 石井 喜蔵。初代の弟子で明治30年代末から小助治郎を名乗り寄席に出る。大正時代に一時助三郎を名乗っていたが、1913年に初代が没し1914年頃に2代目助治郎を襲名した。当初は三遊派の寄席に出ていたが大阪で浪花落語反対派を経て花月の寄席に出ていた。晩年は旧友の8代目桂文楽（「黒門町」）とともに東宝名人会に出ていた。お囃子のまったくない毬の曲芸で人気者であった。妻は本牧亭の席亭の石井英子。
初代 春本助治郎（1885年（逆算） - 1913年5月1日）は、本名: 春本 助治郎。元は鶴の丸派の神楽出身で明治30年代に本名で寄席に進出して滑稽を売りにした太神楽曲芸で人気を得た。
脂の木曜日は四旬節の直前の木曜日 (つまり、灰の水曜日の6日前、復活祭の52日前、聖木曜日のちょうど7週間前) にあたる日で、謝肉祭（カーニバル）の期間中に相当する。四旬節の期間中は断食（あるいは節制）が必要となるため、その前に大量のお菓子やご馳走を食べておく、という日である。また四旬節期間中に消費できなくなる乳製品や卵、あるいは肉などの食材をこの日に使い切っておくという目的もある。脂の木曜日に食べられる代表的なお菓子として、ポーランドのポンチキやファボルキ、ドイツのベルリーナー・プファンクーヘンやアプフェルキューヒレなどのドーナツ・揚げ菓子類が有名である。また、ギリシャではこの日に肉類が多く食される習慣がある。同様の趣旨の祝祭日として、灰の水曜日の前日にあたる火曜日にご馳走やお菓子を食べるマルディグラ（フランス）、パンケーキ・デイ（イギリス）などがある。また、日付/期間は異なるが、ロシアにおけるマースレニッツァも類似する趣旨の祝祭である。
脂の木曜日 (英語: Fat Thursday, ドイツ語: Schmotziger Donnerstag, ポーランド語: Tłusty czwartek (トゥスティ・チファルテック))は、キリスト教の伝統的な祝祭日の一つである。
キリスト教信仰は西部島嶼部に深く根を張っている。しかし過去に氏族（クラン）の違いを主な理由として、北部の島々（ルイス島、ハリス島、ノース・ウイスト島）では歴史的に長老派教会が優勢なのに対し、南部の島々（ベンベキュラ島、サウス・ウイスト島、バラ島）ではカトリック教会が優勢である。小さなスコットランド聖公会の教会がルイス島・ハリス島にある（信徒の多くは、アウター・ヘブリディーズ外出身の人々である）。西部島嶼部の北（特にルイスとハリス）は、イギリス最後の根本主義カルヴァン派の牙城とされてきた。多くの住民がスコットランド自由教会、さらに保守的なスコットランド自由長老教会に属している。自由教会、自由長老派教会、さらにスコットランド教会の集まりでは、韻文の詩篇とは違ったどんな歌もインストゥルメンタル音楽も使用されない。2006年には、地元のフェリー会社が安息日にハリス島へフェリーを運航させると決定したことで、議論が持ち上がった。一般的に不適切な服装で教会へ現れた人々は受け入れられないとされている。不適切な服装には、女性が帽子を被るのを忘れてきたり、スカートの替わりにズボンをはいてきたり、男女とも信者がジーンズのような普段着を着てきた場合があたる。全ての同性愛者のカップルが、2004年発令のシビル・パートナーシップ法（同性愛者同士の事実婚を認めた）によってパートナーとして登録できるようになったことから、これにのっとって同性愛者カップルが教会の公式行事に参加するのを地元議会は拒否した。
中国では章法と呼ばれていたメトン周期に従って太陽太陰暦が編纂された。19年7閏によって構成される周期を章と呼び、その切替の年を章首と呼んだ。そして章を開始する基準日として章首の年における冬至を11月1日と定めて、19年7閏を経て再び同じ日が巡ってくるように暦が編纂されていた。この冬至は特に朔旦冬至と呼ばれ定期的な朔旦冬至の到来は暦の安定、ひいてはその暦を作成・頒布する王朝の安定の象徴として宮廷においては盛大な祝賀行事が行われた。ところが五胡十六国時代、北涼の玄始暦（412年施行）からメトン周期によらない暦法（これを「破章法」という）が行われた。例えば、玄始暦では600太陽年 = 7421朔望月（7421/600 = 12.368333333...）とし、南朝の大明暦（510年施行）では391太陽年 = 4836朔望月（4836/391 = 12.368286445...）としている。高度な計算に基づく破章法によって暦の精度が良くなったのであるが、その代償として章首の冬至が必ず朔旦冬至になるとは限らなくなり、冬至の日がずれたり逆に章首以外の年に朔旦冬至が発生する事態も起こった。中国の朔旦冬至の儀式と破章法暦法の両方を継承した日本ではこうした事態を不吉として捉えて、月の大小や閏月の順序を入れ替えることで強引に章首の朔旦冬至を実現させていた（改暦）。