2013年の楽団解散後、残りの団員は功勲国家合唱団や青峰楽団、万寿台芸術団などに分かれた。バイオリン奏者キム・スミョンは、楽団の解散後2015年に青峰楽団の楽長兼第1ヴァイオリン奏者として新たに舞台に上がったが、やはり同じヴァイオリン奏者のペク・ヒョニ、パク・ミョンジン、ソ・グクソンも同楽団の弦楽器パートを担当している。ピアノのヨ・シムなども同楽団で見ることができる。サクソフォーンのファン・スンチョル、トランペットのキム・チョルジュンは同楽団で2015年〜2016年の間に演奏者として参加したが、後に功勲国家合唱団に移っている。
2013年8月に公開銃殺に処された楽長であるムン・ギョンジンは、2005年に開催されたカーネティ国際ヴァイオリンコンクールで優勝した経験がある。また、ドラム担当のリ・ジニョクは、2000年5月に平壌学生少年芸術団が韓国で初公演したとき、ほぼ全ての打楽器を打って見せて、韓国で話題になった。
首席指揮者は、平壌音楽大学でピアノを専攻し、卒業後に母校の管弦楽団で指揮の経験を積んだ後にオーストリアへ留学したリ・ミョンイルが務めていた。また、チョン・ミンチョル、ユン・ボムジュ、キム・チュンイルなどの副首席、客員も担当していたが、2011年以降は、リ・ミョンイルとユン・ボムジュの2人体制で公演が進められている。
幼少より早期英才教育を受け、平壌音楽大学など、共和国内の音楽教育機関にて優秀な成績で卒業した若い音楽家、芸術家から選抜された音楽のエリート集団である。共和国唯一の音楽コンクール、「2.16芸術賞」をはじめとする国内外様々なコンクールで入賞し、海外留学からの帰国子女の演奏家も多数配属されている。朝鮮国立交響楽団や尹伊桑管弦楽団から再配置された楽団員もいる。男女混合であるのは尹伊桑管弦楽団と同じだが、こちらはルックスも抜群である。
「ポップオーケストラ」に近い楽団仕様であるが、サックスパートはジャズバンドのような演出をすることがあった。「ジャズ」「ブルース」「ロック」などの西洋の大衆音楽を共和国人民が海外の文化を理解してから受け入れるようになった。
楽団の規模については弦楽器パートが少ない。また、尹伊桑管弦楽団のような中規模編成である。その他の西洋式管弦楽団とは異なり、電子楽器やバンドやジャズで使われるドラム・サックスなどのパートがあるのも銀河水管弦楽団の大きな特徴である。楽団初期には西洋の楽器ばかりであったが、2011年頃からは同国で改良された所謂「民族楽器」と呼ばれる物も積極的に取り入れられ、対等な編成の割合になった。
「銀河水」という名前自体は、朝鮮民主主義人民共和国のメディアで2007〜8年ごろから上り始めた。朝鮮中央テレビで「銀河水音楽」という名前で画面音楽（ミュージックビデオ）が流されたが、普天堡電子楽団傘下の声楽組の一つである「銀河水」所属の歌手が歌い、普天堡電子楽団の演奏家が演奏したものであった（朝鮮国立交響楽団による演奏のものもある）。銀河水管弦楽団初期の主要女性歌手は「銀河水」出身の者が多い。団員は、2000年代半ば頃一時的に活動した、「国家重奏団」団員から構成されていた。
仏教における救済とは、個人が悟りを得て、輪廻から外れ（解脱）、苦しみの多い（本質的に苦である）この世に二度と生まれてこない（転生しない）ことである。つまり仏教における救済とは、「輪廻転生」という、仏教がバラモン教から引き継いだ、世界の仕組みに関する「概念」（世界観）をそもそもの前提としている。そして「輪廻転生」は、「転生」という概念を前提としている。そして「転生」は、「霊魂的な「何か」（バラモン教では「アートマン」、仏教では「因果」）の存在」という概念を前提としている。しかしバラモン教や仏教では、そうした「転生」が輪（環）のように永続する（輪廻する）ことで、「転生」そのものは「救済」ではなく「苦」と化しており、転生の輪（環）＝輪廻から外れることを「救済」とするという、さらにひねくれた（発達した）構造となっている。（通俗的には）悟りを啓いた者を「ブッダ」と呼び（伝統的には「仏陀」は歴史的人物としての釈迦を指す）、人間は誰でも（可能性としては）「ブッダ」になることが出来るとされる。本来、仏教は、個人が悟りを得ることで輪廻から外れようとする、「個人救済」「自力救済」の営みから始まったものだが、大乗仏教が興ると自分のみならず他者（衆生）も救済しようという方向性が現れた。また阿弥陀信仰や観音信仰や弥勒信仰や地蔵信仰など、仏や菩薩により救済される「他力救済」もあるが、本来の仏教の「自力救済」の論理からはありえず、西方の異教（ゾロアスター教・ミトラ教・ネストリウス派キリスト教・マニ教など）に由来する、仏教の皮を被った救世主待望思想の面が強い。なお、弥勒菩薩は56億7000万年後に降臨するとされると通常言われているが、初期経典の記述からは５億7600万年が正しい。これは現在弥勒が転生し修行中の兜率天での天寿を計算で出したものである。平安時代には釈迦入滅後末法の世が到来するという不安に戦乱も重なり、終末の後の救済を求める人心を反映してか浄土教が浸透していった。こうした（本来の仏教の論理ではありえない）仏教の「他力救済」の面が、日本におけるキリスト教の受容に繋がっていることは否めない。