オットロットはアルザスワイン街道（fr）途上にある。オベルネの西5kmほど、ストラスブールの南西およそ30kmにある。標高700mのエルスベールおよび標高764mのサント＝オディール山の麓にある観光の村である。コミューン領域の大半である2500ヘクタールは森林で覆われている。村はヴォージュ山脈のサント＝オディール山側、アーン渓谷によってアルザスの平野に面している。オットロットとコミューンのサン＝ナボールの境界は、火砕岩を産出するオットロット＝サン＝ナボール採石場である。
地域はカユーガ族のかつての領域であり、17世紀中にイエズス会の宣教師によって訪問された。カユーガ族の村々は、略奪や入植者の殺害に対する報復のために、1779年のサリバン遠征によって攻撃され、破壊された。アメリカ独立革命の終結の後に、地域は中部ニューヨーク・ミリタリー・トラクトの一部となり、退役軍人のために残しておかれた。セネカ湖とカユーガ湖の間の輸送を可能にする運河が、1818年に完成した。この運河は1828年にエリー運河と連結された。町は1829年にニューヨーク州ジュニアス町の一部から設立された。セネカフォールズ町の中のセネカフォールズのコミュニティは、1831年に村として自治体となることで自身を区別した。2010年5月16日にセネカフォールズ村の人々は村を解散しセネカフォールズ町に入る投票を行い、2012年に発効した。
仙台藩の市長（しちょう）は、日本の明治時代初めに陸前国にあった同藩が、城下町仙台の町人町を支配するために1871年に置いた官職である。員数は2名で、5名の副市長、27名の町人代の上に立った。翌1872年の大区小区制実施に伴い廃止された。
前々番組である土曜版の『やじうまプラス』を終了させ、『地球まるごとTV』が始まったものの、半年で打ち切りとなったため、土曜日の「やじうま」の放送を再開。それに伴い2010年4月3日から本番組が復活する形となった。番組は全編ニュースルームから放送されるので、平日版の第1部の雰囲気が強い。また、平日の『やじうまプラス』同様ハイビジョン制作、モノステレオ放送化された。2010年10月2日に放送終了。やじうまテレビ!〜マルごと生活情報局〜の土曜版に移行した。
『やじうまワイド』の土曜版。放送1年目は平日版とは別の制作会社・スタッフで構成され、スタジオセットや番組構成も一線を画した。（平日版はテレビ朝日映像制作、サタデーはスーパープロデュース制作）1998年3月28日に放送終了。翌週4月4日からタイトルが平日版と同じ『やじうまワイド』となり、司会も平日版と同じ吉澤一彦アナウンサーとフリーキャスター（当時）の中島多圭子が務めた。同時に制作会社およびスタッフも平日と共通になる。放送時間は15分繰り上がって6:45のスタートとなり、さらに10月3日からは平日と同じ5:50のスタートとなった。2002年7月1日に平日版とともに『やじうまプラス』に移行した。なお、司会の飯村は、『やじうまプラス』平日版の初代司会者を2006年3月まで務めた後、2008年4月からは出戻りの形で同番組の土曜日の司会を務めた。
天然温泉アロマは、株式会社エナジックが運営する温泉施設である。宜野湾市の「天然温泉アロマ」と、那覇市の「天然浴アロマ 那覇店」の2店舗を展開している。「天然温泉アロマ」は、宜野湾市大山の地下1300メートルから自噴している天然塩化泉(ph8.20)を源泉かけ流ししている。もともとは、1997年、宜野湾市農協が複合施設、「エデンぎのわん」を建設、その後、JAおきなわが運営していた宜野湾市大山の「JA天然温泉アロマ」が2009年、資産売却されることとなった。2011年、琉球コラソンのスポンサーとなった。2014年4月、有機野菜を使った創作料理をメインとしたレストランがオープンした。
平群 鮪（へぐり の しび、生没年不詳）は『日本書紀』に見える人物。名は志毘とも書かれる。平群氏の一族で、平群真鳥の子。
クレジットはすべて「出演」である。公開日の右側には役名、および東京国立近代美術館フィルムセンター（NFC）、マツダ映画社所蔵等の上映用プリントの現存状況についても記す。同センター等に所蔵されていないものは、とくに1940年代以前の作品についてはほぼ現存しないフィルムである。資料によってタイトルの異なるものは併記した。
目立つ印があろうがなかろうが、とにかくよく見ていれば覚えられる、というものである。これは、第二次大戦後の日本の動物生態学、特に今西錦司の門下の御家芸であった。名付けて名人芸的個体識別法と言う。もちろん当初は目立つ印がある個体が覚えやすいのであるが、最終的にはすべての個体を覚えてしまう。それぞれの個体には、なじみやすい名前をつけるのが通例である。うまく行けば、後ろ姿をちらっと見ただけで、どの個体か分かるようになると言う。今西錦司は、人間社会の起源の解明を目標に、一方で哺乳類の社会を人間の社会の発展への過程に位置付け、それを研究することで人間社会の研究を目指したものである。そのためサルなどの研究においても、人間に対するような対応を取ろうとした。この方法によって、サルの社会の構造やそれを巡る行動について多くの知見が得られ、それまでのサル社会への認識が激変したと言ってよい。ただし、客観性に欠けるとの批判もある。