ダイナモ理論では、自転する天体の中で、導電性のある流体が対流によって磁場を維持するプロセスが記述される。この理論は、天体においてなぜ磁場が長い間存在できるのかを説明するのに使われる。導電性流体は地球磁場においては外核にある液体の鉄であり、太陽磁場においては対流層のプラズマである。天体のダイナモ理論においては、磁気流体力学（電磁流体力学、magnetohydrodynamics、MHD）の方程式を用いてどのように流体が継続的に磁場を再生するかを調べる。天体物理学と地球物理学におけるほぼすべてのダイナモは磁気流体ダイナモである。
ダイナモ理論（ダイナモりろん、英: dynamo theory）とは、地球や太陽などの天体が内部の流体運動によって大規模な磁場を生成・維持する働きを記述する理論である。ダイナモ効果、ダイナモ作用とも呼ばれる。天体の磁場は、大規模な電流によって支えられているという意味で、電磁石であると考えられている。電流が電磁石を作るという意味では、磁場は、発電機（ダイナモ）のように生成・維持されている。
2014年1月、「Is It Right」、「Fight Against Myself」、「Without」の3曲を収録したEPを製作する。エライザは楽曲「Is It Right」でユーロビジョン・ソング・コンテスト2014のドイツ代表選考のワイルドカード出場枠に挑んだ。この年のドイツ代表選考では、放送局により内部選出された7組のアーティストに加え、1組のアーティストを「ワイルドカード」としてYouTubeを通じた公募により選出し、計8組で競うものであった。「Is It Right」はワイルドカード出場枠を目指して応募された多数の楽曲の中からトップ10に選ばれ、ハンブルクのナイトクラブ・エーデルフェットヴェルク（Edelfettwerk）でのコンサート出場を認められる。この中から電話投票により首位に選ばれ、ユーロビジョン・ドイツ代表選考の最後の1枠を確保した。3月13日、ケルンのランクセス・アレーナで開催されたドイツ代表選考では、他の7組のアーティストとの戦いに勝ち抜き、決選投票ではドイツで高い人気と知名度を誇るゴシック・グループ・ウンハイリッヒに対して視聴者票の55%を確保して勝利を収め、ドイツ代表の座を勝ち取った。2014年5月にデンマーク・コペンハーゲンで開催されるユーロビジョン・ソング・コンテスト2014にドイツ代表として出場する。
2013年初期、3人はバンド「エライザ」を結成する。2013年3月、エミール・ベルリナー・スタジオ（Emil-Berliner-Studios）にてダイレクトカットによりレコード収録を行う。レコードは制作日にちなんで『March 28』と名付けられ、ベルリナー・マイスター・シャルプラッテン（Berliner Meister Schallplatten）から発売された。その後、ベルリンのヴァリコン・スタジオの製作陣の協力の下、デビュー・アルバムの製作にとりかかる。この年、「Women-of-the-World-Festival」の新人賞を受賞する。
エラことエルジュビェタ・シュタインメッツは16歳のころ、ベルリンのヴァリコン・スタジオ（Valicon-Studios）でシンガーソングライターとして活動を始める。このスタジオで彼女はイヴォンネ・グリューンヴァルトと出会う。その後、各種の音楽イベントを通じてナタリー・プレーガーの存在を知り、やがて活動を共にするようになる。
当社を式内社とする説は『新編武蔵風土記稿』が編纂された文化・文政期以前より存在するが、幕末の神道家であった斎藤義彦や郷土史家の菱沼勇による『武蔵国式内社の歴史地理』（1966年出版、1972年に『武蔵の古社』として改著）などではこの説を有力としている。菱沼勇はこの地域に「杉山」という小名があることや、この地域の旧家で当神社とも関わりがある森家には千年以上の歴史を有するという口伝があること、さらに森家の背後にある丘陵にはかつて大きな勢力を誇った土豪がいた証にもなる古墳の「浅間塚」があることなどを根拠に挙げている。また、『港北区史』では森家の「森」は鎮守の森を由来にしているといわれ、同家は地元で「杉山さま」と呼ばれていることが記されている。この他にも、近くの早淵三丁目には「北川表の上遺跡」および「北川貝塚」があり、『新編武蔵風土記稿』における「都筑郡吉田村に大きな貝塚があった」との記載や地元において「貝塚畑」という呼称が残っているなど、この地域周辺における遺跡の存在は古くから知られていた。当社も他の多くの論社と同じく、鶴見川水系（早渕川）沿いの高台に鎮座している。
沖縄・奄美のシマ社会は、独自の財産（法律上の位置づけは財産区や地縁による団体）を持ったり、「字史」の編纂など行うなど本土の地域社会と比較して活発である。往時に比べれば衰退したが、一部では現在もその結束を誇っている。社会内部に対しては抑圧的で、かつては村の掟に背いた者や気に入らない者を攻撃して殺害する事件が発生（サンシー事件、具志頭制縛致死事件、糸満町集団殺人事件を参照）するなどの暗部も抱えており、本土の村社会と同様に排外主義の側面をもっていた。このような閉鎖的な社会を嫌う者の中には、「せめて死んだ後は、（シマ社会に囚われない）気の知れた仲間と一緒に葬られたい」という趣旨で「模合墓」という墓も出現している。こういった背景から、現在でも「シマ社会の総意」に反する言動をとることは反感を買う行為であり、現代沖縄社会にも微妙な影響を与えている。ただ人的交流の深化や情報化社会の進展や価値観の多様化といった時代・社会の変化に伴い、過去に比べるとその弊害は薄れつつあり、特に那覇市をはじめとする都市部では影響が薄い。しかしながら農村部や離島では他郷者に対する差別は根強く残っており、地域外からの移住者を意味する「寄留民」などといった表現も日常的に使用されている。