犯人はこれまで20年近く京畿道高陽市で占い師をしていた。ところが都市再開発事業により、土地の立ち退きが迫られることとなった。犯人は立退き料として4億ウォンを提示したが、当局は建物も含めて1億ウォンの補償額が妥当だとし交渉が決裂した。そして、2006年3月に行政代執行が実施され、犯人は家から退去することになった。そのころから犯人は社会への復讐を思い立ち、4月に昌慶宮文政殿を放火した。そして文化財保護法違反で懲役1年6月、執行猶予2年が言い渡され、併せて追徴金1300万ウォンの支払いが命じられた。犯人は「追徴金が高すぎる」とますます政府や社会への敵意を募らせ、崇礼門の放火を決意したという。2008年4月25日、ソウル中央地方法院は犯人に対し、懲役10年の実刑判決を言い渡した。
当初、ソウル地方警察庁ソウル南大門警察署の署長は、火災の原因は照明設備の漏電か放火によるものと記者会見で発表した。しかし、燃え始めたのは木造の2階部分であり、照明設備のある1階部分ではなかったので、漏電説の可能性は低く、何者かによる放火説の疑いが強くなった。事件翌日の2月11日、韓国警察は仁川広域市の江華島で69歳の男を逮捕した。男はシンナーを崇礼門に撒き、ライターで火をつけたことを自供した。
2008年2月10日午後8時50分頃、崇礼門から火の手が上がったとの市民の通報があり、ソウル市消防は消防車32台と消防隊員128人を現場に直行させた。しかし消防士たちは、消火活動により国宝である崇礼門を損壊することを恐れ、消火活動ははかばかしくなかった。10時30分ごろには炎は見えなくなり煙を出してくすぶるのみとなったことで鎮火できると安堵感も出たが、11時ごろになると建物内部の火が炎をあげて一気に燃え広がった。狼狽した消防はしきりに放水を行ったが、もはや火勢は留めようもなく、2月11日0時を過ぎたころから、屋根の崩落が始まり土瓦が音を立てて地上に落下し始めた。1時54分には、テレビで見守っていた多くの韓国国民の面前で、建物全体が大音響とともに崩壊した。結局、360人以上の消防士の努力も空しく、崇礼門は完全に焼失した。残ったのは、譲寧大君の揮毫による「崇礼門」の扁額一枚だけであった。これは、火勢が強まった際に、焼失を避けるためクレーンをもって取り外されたためである。
常緑広葉樹林や竹林に生息するが、草原に生息する種もいる。食性は雑食と考えられている。繁殖形態は卵生。確認されている種では地表に巣を作るが、樹上に巣を作った例もある。1回に2-15個の卵を産む。
尾羽の数は多くの種で16枚。顔には羽毛が無く、赤や青の肉垂れ状の皮膚が露出する。性的二型が大きい。オスは肉垂がより大型。メスは全身が褐色の羽毛で被われ、肉垂がより小型。
彼らはシベリア抑留において、自らのマルクス主義・共産主義・社会主義思想およびロシア語の能力などを用いてソ連側との間に友好関係を築き、またはソ連側から模範囚とみられることにより、抑留者の中で絶対的な権力をもった。他の抑留者たちに対してその主権を揮い、マルクス・レーニン主義、スターリン主義思想の普及・思想教化につとめ、これにより告発、人民裁判による粛清、吊るし上げなどの虐待・非人道的行為をおこなった。帰国後も共産主義分子として活動した者もいたが、そうでなかった者もおり、このような人たちは自らの保身のため振舞ったという見解もある。有名な人物としては、浅原正基、袴田陸奥男などがいる。
『ハンガー・ゲーム FINAL: レボリューション』は批評家たちからおおむね好意的な評価を得ている。批評はアクションシーンや俳優たちの演技への賞賛と、原作小説のストーリーを2つのパートに分けた製作側への批判が全体を占めたが、多くの批評家はシリーズ全体としては満足のいく結末だったと評価を下している。映画批評集積サイトRotten Tomatoesでは235のレビューから、満足度70％、平均点6.5/10という評価を下した。サイトでは批評家の総意として、「徹底して陰惨に描かれた『レボリューション』により、ハンガー・ゲームはエキサイティングかつ感動的、そして全体を通して満足のいく結末を迎えている」と評した。Metacriticでも44件の好意的なレビューが寄せられ、加重平均値65/100という評価を下した。アメリカの映画市場調査会社シネマスコアによると、A+からFまでの評価グレードのうち、本作に与えられたのは"A-"であった。
北朝系の隋が中国を統一したので、隋初の儒学は北学中心であったが、煬帝の時、劉焯・劉炫の二劉が出、費甝の『尚書義疏』を取りあげたり、南学系の注に義疏を作ったりして南北の儒学を総合した。劉焯の『五経述義』、劉炫の『春秋述義』『尚書述義』『毛詩述義』は唐の『五経正義』の底本となった。在野の学者に王通（文中子）がいる。彼は自らを周公から孔子への学統を継ぐものと自認し、六経の続編という「続経」を作った。偽作・潤色説もあるが『論語』に擬した『中説』が現存している。唐末、孔孟道統論が起こる中で再評価され韓愈の先駆者として位置づけられた。その儒仏道三教帰一の立場、みずからを儒教の作り手である聖人とする立場がのちの宋学に影響を与えた。隋の文帝は初めて科挙を行い、従来の貴族の子弟が官吏となる体制から、試験によって官吏が選ばれるようになった。これにより、儒学者がその知識をもって官吏となる道が広がったのである。