「エコファシズム」は、権威主義的な政府が個人に対してその個人的利益を「自然の有機体全体」のために犠牲にするように要求する、理論上の政治モデルの一つである。一部の作家は、環境問題に対処するために極端なまたは「ファシスト」的な政策に頼る可能性のある未来のディストピア政府の架空の危険性を述べるためにこの用語を使用した。またほかの作家は、環境問題に焦点を当てた歴史的または現代のファシズム運動を説明するためにこの用語を使用した。「エコファシズム」の政府は存在した事は無いが、ナチズムの中心的スローガンの一つである「血と土」には環境主義の側面がみられる。この用語はイングランド・ウェールズ緑の党の中で影響力拡大を図る極右勢力を記述するためにも使用されている。またこの用語は環境運動を弱体化させる目的での修辞的な侮蔑後としても使用されている。環境運動家のDavid Ortonは、この用語は環境運動全体、特にディープエコロジー運動やその支持者に反対する社会的な批判語であり、提唱するよりも相手へのレッテル貼りに使用されている、と述べた
エコファシズム(英: Ecofascism)は、エコロジー（環境主義）とファシズムを関連付けた用語で、環境主義を理由にして全体主義・権威主義・人権抑圧などを正当化する思想や傾向を指す。この用語は環境主義に批判的な立場から、環境主義に対する蔑称としても使用されている。
龍造寺隆信に仕え、元亀元年（1570年）の今山の戦いで戦功を挙げている。室は龍造寺隆信の娘であり、龍造寺家中においてかなりの地位を築いていたと思われる。天正12年（1584年）の諫早攻めでは第3軍を指揮しているが、同年の沖田畷の戦いで、龍造寺隆信を守って戦死した。以降、子孫は佐賀藩の家老職を務めており、鍋島姓も賜っている。
日本では1970年頃に東京都府中市の多摩川付近で初めて確認された。現在では北海道から九州までの全国に定着が拡大している。輸入穀物や緑化用の植物種子に混じって非意図的に導入されたものと考えられる。ジャガイモやナスなどのさまざまな農作物や園芸植物に寄生し、生育を阻害する。外来生物法により要注意外来生物に指定されている。
北アメリカを原産地とする。ヨーロッパ、アジア（日本を含む）、ロシア、オーストラリアに移入分布する。温帯から熱帯の畑地、牧草地、荒地、河川敷、海浜などが生育環境である。他の植物の上に覆いかぶさるようにして群生している。
草丈50cm。他の植物に吸盤で絡みついて生長するつる植物。寄生植物であり、葉緑素をもたず、葉も退化している。8-10月に白い花を咲かせる。
1985年にイギリスのロンドンで「ウクレレ・アンサンブルで古今東西の楽曲を演奏するグループ」として結成された。以後、20年以上活動を続け、ロイヤル・フェスティバル・ホール、グラストンベリー・フェスティバルといった地元だけではなく、アメリカ、カナダ、日本などでも積極的にライブを行っている。ウクレレ・アンサンブルという音楽性とは裏腹に、服装はアロハシャツではなく、男性は全員揃いの蝶ネクタイにタキシード、女性は黒のイブニングドレスと正装している。デビュー当時は、自作の「フライングVウクレレ」を披露し、話題を集めた。メンバーはそれぞれテレビや舞台などでの音楽製作などでの長いキャリアを持ち、自らのライブではそのキャリアで得た音楽性を生かして、楽曲をリアレンジして演奏する。有名なところでは、ケイト・ブッシュの『嵐が丘』 (Wuthering Heights) をスウィング・ジャズ風に、チャイコフスキーの『金米糖の踊り』(Dance of the Sugar Plum Fairy) やセックス・ピストルズの『アナーキー・イン・ザ・U.K.』 (Anarchy in the U.K.) をサイモン&ガーファンクルや映画『黒いジャガー』のテーマ曲風に、といった次第。また、デヴィッド・ボウイの「Life On Mars?」、フランク・シナトラの「マイ・ウェイ」、スティーヴィー・ワンダーの「For Once in My Life」、ザ・フーの「恋のピンチ・ヒッター」などの数曲を混合し、メドレーに仕立て上げるという荒業もこなす。二人羽織、三人羽織ウクレレパフォーマンスは彼らのライブでの定番メニューになっている。
実家は代々続く大地主で資産家であり、鵜平自身も鏡島銀行（のちに現在の十六銀行に吸収合併）の頭取を務めた。碧梧桐に対する私財の提供や、作家の藤枝静男への援助、高浜虚子が経営する出版社、俳書堂が資金難に陥った際に支援するなど、その財力から自由律に限らず当時の俳人、文士のパトロン的な一面もあった。
令制国一覧 > 畿内 > 河内国 > 高安郡 > 万願寺村現在は万願寺の地名は存在しないが、かつての地名の由来である満願寺と呼ばれた寺が恩智川の東、現在の東山本町8丁目あたりに存在していたとされる。しかし戦乱や恩智川の氾濫が度重なっていつしか廃寺となったと考えられ、『河内志』に廃寺と記されている以外に文献が存在しないとされる。安土桃山時代ごろに集落の本村を恩智川の西側に移し、住吉大社より分霊を勧請して祀ったのが現在の東山本町2丁目にある住吉神社の起源である。江戸時代になると満願寺地域は幕府の天領となり、旗本・大窪加賀守の支配地となる。18世紀初頭に大和川の川違えが行われ、西を流れる玉櫛川（玉串川）の跡地が新田として開発され、そのころに村名が萬願寺に変わっている。19世紀になると、水利権の争いを発端として上之島村内の惣村だった式部村が分村し、北垣内に御野縣主神社の御神体を祀ったのが現在の式部宮御野懸主神社である。同じころに新家村も分村して住吉神社の氏子となっている。このころに旧万願寺地域の範囲が固まっている。地域は3つの神社と万願寺本村(南之辻）、新家（新家之辻）、御領（中之辻）、式部（北之辻）の4つの主な惣村で構成されていた。文化9年（1812年）から小田原藩支配地となる。1889年4月1日の市町村制施行により、中高安村大字万願寺となる。その後 高安村→八尾市の大字となり、現在は東山本町と東山本新町となっている。