街宣車の拡声機を使った誹謗中傷や著しく粗暴な言動だけでなく、従来の拡声機暴騒音規制条例では取り締まれなかった街宣車が事務所等の周辺で周回するなど街宣車の存在を殊更に示す行為を反復する行為についても「特定街宣行為」と定義し、正当な理由がないのにその相手方に身体の安全、事務所等の平穏、名誉若しくは信用又は財産が害されることに対する不安又は困惑を覚えさせる特定街宣行為等を禁止行為としている。禁止行為を行う者について広島県警は警告を広島県公安委員会は禁止命令をそれぞれ出すことができ、そのために必要があると認めるときは必要な限度において報告や立ち入りをすることができ、禁止命令に違反した場合は6ヶ月以下の懲役又は20万円以下の罰金を科すことを規定している。
広島県不当な街宣行為等の規制に関する条例（ひろしまけんふとうながいせんこういとうのきせいにかんするじょうれい）とは、広島県が制定した、街宣車を規制する条例である。略称は広島県街宣車規制条例。
2002年8月に、それまで8階建てだったビルを増床して現在の形態となっている。ビル入口横には明治天皇と五代友厚に因んだ石碑が残っている。
本州・四国・九州においては、平安期以降、彎刀の出現と共に直刀は廃れていくが、北海道においては、13 - 14世紀まで木柄・直刀が確認され、この頃に出現し始めた蝦夷刀・蝦夷拵が15世紀に確立するまで続いた（『日本考古学 第39号』 2015年5月所収 関根達人 佐藤里穂 「蝦夷刀の成立と変遷」）。
古墳時代全体を通して直刀の柄の長さは15センチ以上の両手持ちが用いられたが、6世紀後葉になると、柄の長さ10センチ以下の片手持ちの直刀が主流となり、刀身も75センチ以下となる。推古朝期に両手打ちから片手打ちへと変化したのは、馬具の出土量の増加からも、騎兵戦闘を指向して武器の換装が行われたものと考えられている。
中大兄皇子、中臣鎌子らの起こした乙巳の変辺りから切刃造りの直刀が出土していることから、飛鳥時代にはすでに平造り・切刃造りの直刀が製造されたことが伺える。
鉄製の刀剣が日本で生産されるようになったのは古墳時代以降だが、古墳時代前半代は、直刀よりも直刃、両刃の直剣が多かった。両刃の剣は5世紀末までに廃れ、古墳時代後期以降は直刀が用いられた。同時代後期の直刀は、「装飾付大刀」と呼ばれ、金・銀・金銅装の煌びやかな刀装具に飾られたものが大量に出現した。本来の武器としての使用のほかに、儀礼用（儀仗）に使われることもあり、刀身に文字が彫ってある物も散見される。
日本における直刀の出現は、弥生時代の後期中葉に遡り、墳丘墓などの遺跡から西日本を中心に出土している。茎（なかご）の尻に鉄製の環が付く「素環頭大刀（そかんとうのたち）」のほか、環のつかないものも出土しているが、多くは中国大陸（漢）からの舶載品と考えられている。
直刀（ちょくとう）とは、刀のうちで刀身に反りのない真っ直ぐな形のもののこと。日本では、平安時代中期以前のものはこの形となり、それ以降の刀身に鎬があり反りをもった彎刀を太刀（たち）と呼び、直刀には大刀（たち）の字を当てる。また短いものは横刀（たち）の字を当てる。日本美術史および日本刀研究における分類では「上古刀」に位置づけられるものである（日本刀の項も参照）。
「益田」は『和名類聚抄』によると、近江国・飛驒国・石見国に「益田郷」が見られ、大和国その他にも現れるものである。『東大寺要録』に引用されている「東大寺大仏殿碑文」によると、東大寺大仏の造立に功績のあった者の一人として名が挙がっており、「大工従五位下」とあるが、同じく引用されている「或日記」では小工となっており、もと和泉国の人とも記されている。天平勝宝8歳（756年）2月、東大寺大仏殿建立を担当する「造大殿所」で、現場の統率指揮官である大工として従事した。造東大寺司史生を務めてのちに越前国足羽郡大領となった生江東人や、越前国史生で造東大寺司主典となった安都雄足らとの関係で、東大寺造営に起用されたと思われる。この時の位階は正六位上。同9歳（757年）5月、聖武太上天皇の一周忌に、東大寺造営の功労者の一人として、外従五位下に昇進している。天平宝字2年（758年）には大般若経の知識銭300文を納め、般若経の書写にかかわっており、同6年には経師秦男公を写経所に貢進している。同年、石山寺(滋賀県大津市石山寺辺町）造営工事についての意見を求められてもいる。天平宝字8年（764年）11月、従五位下に昇叙。天平神護元年（765年）3月、連の姓を賜与される。同年、西大寺の造営にも関わっている。神護景雲2年（768年）遠江員外介に任ぜられ、神護景雲3年（769年）4月、従五位上に昇った。その後も昇進したらしく、前述の『東大寺要録』引用の「或日記」によると、従四位下、紀伊権守ともある。