テゼのヨーロッパ大会に触発されて、1984年にヨハネ・パウロ2世が提唱したのが、カトリックの青年世界大会である、ワールドユースデー（"World Youth Day"）である。ワールドユースデーが提唱された際には、ローマのコロッセオで行われた「十字架の道行き」の祈りを導くため、ブラザー・ロジェとマザー・テレサが招かれた。。マザー・テレサとともに、ブラザー・ロジェは、第1回ワールドユースデーにもオブザーバーとして招かれており、以来テゼは、ワールドユースデーに協力している。
年末年始には、毎年ヨーロッパ青年大会がヨーロッパの主要都市で開催され、何万人もの若者が世界中から集う。参加者は、開催都市のホストファミリーに迎えられ、一日3回の祈りの生活を過ごす。祈りのほかには、信仰、芸術、政治、社会、経済など多岐にわたるテーマのワークショップが設けられており、参加者は希望のものに参加する。大晦日には、それぞれ参加者を迎え入れた教会で深夜の祈りが持たれる。参加者は、祈りの中で新年を迎えるとともに、引き続く国際交流のパーティで新年を祝う。
フランスのテゼは、年間を通じて若者が世界中から毎週数千人の若者が訪れる巡礼地として知られている。夏になるとテントが立ち並び、ピーク時には1万人近い訪問者を迎える。テゼを訪問する多くの若者は、1週間滞在し、ブラザーたちの朝昼夕と毎日3回の「共同の祈り」に加わる。滞在期間中は、ブラザーの1人が導く聖書の学びとそれに続く小さなグループでの分かち合いのプログラムに参加するとともに、掃除、食事の配膳や歌の奉仕（聖歌隊）などのワーク・グループに所属して役割を担うこととなる。テゼでは1週間が1サイクルとなっており、1週間の滞在を通して、若者は主の過越（キリストの受難と復活）を経験する。つまり、毎週金曜日にはキリストの十字架の死を思い起こす「十字架を囲む祈り」("Prayer around the cross")があり、土曜日の夜には、ろうそくの光とともにキリストの復活を喜び祝う「光の祭り」("Celebration of light")という祈りがある。日曜日には「ユーカリスト」（ミサ、聖餐）をともに祝う。
テゼでの集いやヨーロッパ大会など、テゼ共同体が主催する祈りのプログラムは、「地上における信頼の巡礼」（”Pilgrimage of Trust on Earth”）と呼ばれる。これらの集いは、17歳から29歳までの若者（ヨーロッパ大会は35歳まで）を対象としているが、参加に当たって信仰や教派など、年齢以外の条件は問われない。テゼでの集いについては、時期によって、30歳以上の人々や家族連れも参加することができる。
典礼には多様なキリスト教の伝統が取り入れられており、例えば、祈りにおいては、東方教会の伝統であるイコンが用いられる。「祈りの窓」であるイコンは、それ自体に祈るものではなく、イコンを通して垣間見える「神の国の現存」に対して伏し拝むのだという。ブラザー・ロジェは、ロシア人難民との交流から、かなり早い段階でイコンの持つ豊かさに触れ、祈りに用いていた。ブラザー・ロジェが特に愛し、現在もテゼで最もよく用いられるのがキリストとメナスのイコンである。テゼでは「友情のイコン」("Icon of Friendship")と呼ばれている。本物は、コプト美術の代表作として、パリのルーヴル美術館に保存されている。
黙想は共同体の祈りの中心を占めている。ブラザー・ロジェは、聖書の学びに重きを置いたが、祈りの中であまり多くの言葉が語られることを好まなかった。テゼの祈りの中では、「語ること」よりも「耳を傾けること」に重点が置かれ、聖書の朗読の後に10分ほどの完全な沈黙の時間を持つ。沈黙のなかで、読まれた聖書の言葉について反すうする。完全な黙想のプログラムを希望する若者は、そのために設けられている区域に宿舎を移動し、沈黙の中で生活をすることができる。その間、毎日ブラザー（女性の場合は、テゼに協力する修道会のシスター）が聖書の学びを個別に導き、また一人ひとりに耳を傾ける。
一連の弾圧を支持した者には韓侂冑の同調者だけではなく、学問上の対立者も含まれていたが、当の韓侂冑は元々学問とは縁の薄い武官出身であり、今回の党禁も朱熹や趙汝愚らが自分を軽んじたことに対する反発以外の何物でもなく、彼らが政治的な影響力を失うとこの問題に関する関心が薄れていき、むしろ党禁に対する反感が後日の報復の一因になるとする張孝伯からの忠告もあり、党禁の継続によって韓侂冑自身の立場に傷がつくことを恐れるようになる
折しも慶元5年2月に胡紘が罷免されて以後、2年半の間に「魁憸」とされた4名は死去や失態による罷免などで中央政界から姿を消し、韓侂冑も金への北伐（開禧用兵）を実現させることで、自身への求心力を回復させようと図る
こうした中で嘉泰2年（1202年）になると党禁は次第に緩められ、処分された者も朱熹との関係が深かった一部の者を除いては多くが復職が認められるようになる
やがて、開禧用兵の失敗による韓侂冑の暗殺を経て、淳祐元年（1241年）に理宗は、孔子廟から王安石を排除して代わりに朱熹を従祀ように命じる詔勅を出す
以後、程学から発展した朱子学は国家公認の学説となり、反対に科挙の場から朱子学以外の学説は排除されるようになった
結果論からすれば、その後の中国社会では20世紀に至るまで朱子学に基づく国家による思想統制が行われることになり、反対に朱熹やその学統に批判された学者・学説、そして朱子学に異を唱えた学者や学説は公式の場からは排除されることになった