ブカヴは1901年に、ベルギーの植民者の手によって、コステルマンヴィル（仏: Costermansville）・コステルマンススタット（蘭: Costermansstad）という名で建設された。1922年にこの地方の主都となり、1953年に現市名となった。ルワンダ紛争の際は、隣接するルワンダから大量の難民が流入し、フツ族の難民キャンプが建てられた。しかしフツ族系ゲリラがルワンダ侵攻を繰り返したため、ツチ族系のルワンダ政府は反政府ゲリラのコンゴ・ザイール解放民主勢力連合 (AFDL)を支援し、ブカヴもAFDLの支配下に置かれた。その後、政権を取ったAFDLが反ルワンダの姿勢をとったため、ルワンダはバニャムレンゲ系の反政府組織コンゴ民主連合（RCD）を支援し、ブカヴはRCDの手に落ちた。その後、2003年にはいったん和平が成立しブカヴは政府の手に戻ったものの、2004年にはRCDのローラン・ンクンダが再び政府から離反し、2004年5月にブカヴは再度RCDの手に落ちた。
1957年より開発が開始され、フランス空軍のミラージュIIIおよびミラージュF1、フランス海軍のF-8E(FN)の短射程空対空ミサイルとして使用された。ただし、当時としてはヨーロッパ初の中射程ミサイルであったとされている。短射程空対空ミサイルではあるが、セミアクティブ・レーダー・ホーミング（SARH）と赤外線ホーミング（IRH）の2種類の誘導方式で生産され、双方を組み合わせて使用された。フランス製戦闘機の売り込みと合わせて各国に売り込まれ、4,000発以上が生産された。パキスタン、イスラエル、イラクにより実戦で使用され、成果を上げている。1970年代末まで使用され、発展型として開発されたシュペル530によって更新された。
もともと大衆音楽の器楽化として起こったジャンルであり、民衆が聴きやすい音楽を根本概念として幅広いレパートリーを持つ。その中心となるのは、ロシア民謡の編曲、ロシア・西ヨーロッパのクラシック音楽作品及びオリジナル作品である。また、当時流行していたサロン音楽も演奏した。しかし、このように多様な層に配慮したレパートリーには批判者もあった。ミリイ・バラキレフやウラディーミル・スターソフである。バラキレフは、当初はアンドレーエフの取り組みを歓迎したものの、後に距離を置くようになり、「大ロシア合奏団」のために作品を書くという約束を反故にした。スターソフは「俗物たちのご機嫌取りのためにロシア民族音楽を歪めた」としてアンドレーエフを非難した。一方で、アレクサンドル・グラズノフは「大ロシア合奏団」のために『ロシア幻想曲』（1906年初演）を作曲した。このほか、ミハイル・イッポリトフ＝イワノフ、A.F.パシチェンコ、セルゲイ・ワシレンコらがロシア民族楽器オーケストラのためにオリジナル曲を提供している。
新首都モスクワでは、1919年に「大ロシア合奏団」のバラライカ奏者B.S.トロヤノフスキー（1883年 - 1951年）と、ドムラ奏者P.I.アレクセーエフ（1892年 - 1960年）が、赤軍特命部隊を基礎として合奏団を立ち上げた。1921年から国立化。1924年ラジオ委員会、1936年モスクワ・フィルハーモニーに編入される。1942年、第二次世界大戦のためいったん解散するが、ニコライ・オシポフが国家芸術委員会（後のソビエト文化省）の命を受けて再編成。1945年のオシポフの死後、彼の名が冠された。ロシア民族楽器オーケストラとしては国内外の公演活動が最も多く、子供から玄人まで多様な層の聴衆を想定したコンサートの傾向から、アンドレーエフが掲げた民衆啓蒙理想を最も濃く受け継いでいるとされる。
レニングラードでは、「大ロシア合奏団」でコンサートマスター兼副指揮者であったV.V.カツァンが1907年から率いた合奏団が「第一国立民族オーケストラ」と称した。同オーケストラは1925年にレニングラード放送の系列下に入り、1951年に創始者アンドレーエフの名を冠して「アンドレーエフ記念国立ロシア民族楽器オーケストラ」と称した。交響音楽を中心に演奏・録音活動を展開しており、芸術音楽が日常化しているサンクトペテルブルクの音楽風土に根付いたものとされる。
ポカホンタスの死後、ジョン・スミスは『New England Trials』(1622年) および『The Generall Historie』(1624年) を出版し、ここではじめて「ポカホンタスに助けられた」という内容が含まれた手記を発表した。その内容は、「ポウハタン酋長によって百叩きの刑に処せられ、殴り殺されるところだったのを、酋長の娘ポカホンタスが自分に同情して助命嘆願し、これを聞いたポウハタン酋長が刑の執行を止め釈放してくれた」というものである。スミスが植民地報告書に書いた「美談」は、ロンドン政府にジョン・スミスを部族の「友人」として納得させるための象徴的なエピソードとして使われた節があると主張する者もいる。19世紀までに「野蛮な酋長から白人を救った」ポカホンタスはアメリカ合衆国において重要な象徴的存在となり、彼女を巡る多くのロマンス小説は、洗礼前から「自分たちの文化と似通った振る舞いをする友好的なネイティブアメリカン」として彼女を描いた。当時ポカホンタスはわずか11歳であり、しかもジョン・スミスはその年イングランドから到達したばかりであり、古くからの仲ではなかった。スミスもまだその時はポウハタン語を完全には理解していなかった。彼が「ネイティブアメリカンの娘に助けられた」と主張し始めるのはポカホンタス死後のことである。歴史家のカミラ・タウンゼンド（Camilla Townsend）は、スミスが「処刑されかけた」としている状況を「単に部族採用式などの儀式のひとつだったのではないか」と説明している。また「儀式のひとつ」だったとの仮説にしても、歴史家アンジェラ・L・ダニエル・“シルバースター”は、「ポカホンタスは子供であり、子供がそのような式典・儀式に出席することは許されていない」と述べ、この記述を否定している。ポウハタン族はスミスのこの武勇伝を「全くの作り話」として彼らのウェブサイトで公式に否定している。彼らは「スミスやロルフはポカホンタスを利用し、彼らと友好を結んだポウハタン族を裏切り、食い物にした」と抗議している。