1983年、筑波大学第一学群人文学類卒業。1990年、筑波大学大学院歴史・人類学研究科単位取得退学。1990年、鹿児島女子短期大学講師。1995年、千葉大学教育学部講師。1997年、同助教授。2007年、同准教授。2008年、筑波大学人文社会科学研究科准教授。2010年、同教授。1997年、「近代日本農村の歴史地理学的研究」で筑波大学博士（文学）。
これまでにカープライスは3度の投資ラウンドで4600万ドルを資金調達している。カープライスの公式ウェブサイトおよびマスメディアの発表によると、公募でカープライスは、Baring Vostok Capital PartnersやE.venturesなどの、ロシアやヨーロッパのベンチャーキャピタルから投資を受けた。報道によるとこの取引は、2014年に始まった金融危機以降では、ロシアの創業直後の技術系企業として最大の投資だった。カープライスは「今年の投資案件」へのノミネートを受けている。
ファロッピオ自身の研究は主に頭部の解剖についてなされた。彼は内耳に関してそれまでの知見に多くを加え、鼓室とそれを含む骨の輪との関係について詳細に記述した。また彼は正円窓・卵円窓とそれらの前庭・蝸牛との交通についても細かく記述している。乳突蜂巣と中耳のつながりについてはじめて指摘したのもファロピウスだった。眼の涙管についての記述は先人を超え、篩骨と鼻の細胞についての詳細な説明も行っている。ファロピウスは骨と筋の解剖についても価値ある貢献を行っている。特に筋の分野で彼はヴェサリウスの研究を訂正している。また男女の生殖器についての研究も行っており、卵巣と子宮をつなぐ卵管は今日彼の名前を冠してファロピウス管とも呼ばれる。側頭骨内にある顔面神経が通る管（顔面神経管）もまた、彼にちなんでファロッピオ管と呼ばれる。
当時は解剖学の黄金時代で、ファロッピオの同時代にはヴェサリウス、エウスタキ、レアルド・コロンボ（en、パドヴァ大学におけるファロッピオの前任者）などの大学者がいた。ファロッピオが彼ら偉大な発見者たちに嫉妬したために、しばしば彼らの業績に対して批判や訂正を行ったのだとする主張もある。しかし医学史の権威であるハインリッヒ・ヘーザーによれば、ファロッピオは同僚の学者、とくにヴェサリウスに対して控えめで敬意を払っていたことで知られており、それゆえ彼が訂正を示唆したのは科学としての解剖学の進歩のためであったという。
ファロッピオはモデナで生まれ、パドヴァで没した。彼は貴族の出身だったが、貧しかったため、教育を受けるのにも非常に苦労した。経済的困難のために彼は聖職者となり、1542年にモデナ大聖堂の律修司祭の職に就いた。その後当時のヨーロッパで最も有名な医学部のあったフェラーラで医学を学んだ。1548年にアントニオ・ミュサ・ブラッサヴォーラの指導の下医学博士号を取得した。学位取得後はさまざまな大学の医学部で働くとともに、フェラーラ大学で解剖学教授となった。彼の教え子の一人にジローラモ・ファブリッチ（ラテン語名ヒエロニムス・ファブリキウス、en）がいる。翌年当時イタリアの主要大学だったピサ大学に招聘される。1551年にはトスカナ大公コジモ1世に招かれ、パドヴァ大学の解剖学および外科学の教授職についた。パドヴァでは植物学教授と植物園長も兼ねた。彼は40歳にもみたないで没したが、解剖学に名を残した。
南河路バイパス（みなみこうじバイパス）は、三重県津市の郊外を通る国道163号のバイパス道路。 2009年5月12日に全線供用した。該当付近は主要道路が複雑に入り組んでおり、渋滞の原因となっているが、まっすぐに引き直すことにより、殿村交差点の渋滞を解消し、交通の円滑化と歩行者の安全を図ることを設置目的としている。
肥前有馬氏家臣で家老。元は僧籍の身であったが還俗し、有馬晴純・義貞・義純・晴信に仕えた。有馬氏直轄地の代官も兼任した。義貞の時代にキリスト教へ改宗しキリシタンとなった。洗礼名はジョアンであった。天正10年（1582年）10月、有馬氏が降った龍造寺隆信からの指示で安富純泰らと共に肥後横島城へ派遣される。天正12年（1584年）2月、苛酷な統制から龍造寺隆信に反旗を翻した有馬氏討伐のため、隆信が侵攻してくると龍造寺氏へ通ずる者が相次ぐ中、寝返らず頑強な抵抗を続け、薩摩の島津氏に援軍を要請した。島津氏はこれを了承し、島津義弘・島津家久・島津忠長・伊集院忠棟・鎌田政景・上井覚兼・新納久饒ら島津軍が肥後八代へ進軍した。しかし、安徳城攻略の方針を巡り、徳円が難色を示し、また島津方への参陣も渋ったため島津方も訝しみ、後に徳円が八代へ参陣した際に、拘束されて長期間拘留された。文禄3年（1594年）頃から、キリシタンへの圧迫が強まり有馬晴信が司祭や信徒を領内に匿った折、徳円は教会の前方に建物を建て教会を見えないようにしたほか、領内に他国の人間が来た時は、迅速に司祭へ警戒を促す連絡体系を構築し、また、豊臣氏の役人が領内に来訪した際は、自ら丁重に彼らをもてなしその心を掴み、案内人を付けた時は司祭達に出会わぬ道を通るよう取り計らった。ルイス・フロイスはその著『日本史』で徳円を「賢明で博識の人物」と評価している。