通常2L程度を使用するが、その全量を適宜分割して2時間程度の時間をかけて経口投与する。一日の最大使用量は4Lとされている。そして腸内の固形物を効率よく洗浄するために最初の500mL程度はゆっくりと飲むことが指示される。投与開始1時間ほどで肛門からの排泄が始まるが、その時点でも経口投与は継続する。排泄される液は当初は腸管内の固形物や濁りを含むが、排泄が進むにつれて澄明になり最終的には胆汁由来の着色（黄色）が認められる透明な液体が排泄されると腸内洗浄は十分である。液が残存すると内視鏡検査等の障害となるので腸管洗浄剤の排泄が完了してから検査あるいは手術に臨むことになる。大腸造影の場合は、造影剤の付着を避けるため、クエン酸マグネシウムを用いる。
成分は クエン酸マグネシウム（マグコロールのみ）あるいは、塩化ナトリウム、塩化カリウム、炭酸水素ナトリウム、無水硫酸ナトリウムを配合したもの（ニフレックなど）であり、腸管での電解質組成と等張になるように調製してある。粉末として包装されているので用時水に溶解させて使用する。腸管での水分吸収は電解質が吸収されることで発生する腸管内と体内の間の浸透圧差に応じて水分が移動することにより起こる。腸管で吸収できる電解質の量には限りがあるため、等張の電解質液を大量に経口摂取すると浸透圧差が小さくなる。それ故、経口摂取した水分の殆どが腸管に滞留し峻下作用を表す。また継続的に投与することで腸管内の固形物を流去させる。経口腸管洗浄剤に先立って、前日および当日には低残渣の検査食の使用や食事制限が施される。また他の下剤や消化管運動機能改善剤（モサプリドクエン酸塩錠、ガスモチン）を併用する場合もある。ただしこれらの処置は保険適応外である。
経口腸管洗浄剤（けいこうちょうかんせんじょうざい）とは、腸管内容物を洗浄流去する為の経口の薬剤である。主に大腸内視鏡検査や大腸手術の前処理として使用される。ゴライテリー液とも呼ばれる。ゴライテリーは製品名であり、正しくはPEG（ポリエチレングリコール製剤）である。マグコロール、ニフレック、ムーベン、オーペグ、スクリット、ニフプラス、ロレナック等の商品名で販売されている。またPEG製剤のほかには高濃度のマグネシウム製剤であるマグコロールがある。マグコロールはスポーツドリンクに似た味であり、比較的飲みやすいとされる。ただし洗浄効果がニフレックやムーベンに比べて劣っているという評価が多い。また高齢者での安全性が懸念されており、メインとなっている製剤はPEG製剤である。ほかにも錠剤を多量の水で服薬するビジクリアという薬剤がある。主成分はリン酸ナトリウムからできているが、こちらに関しては副作用で死亡や腎不全が報告されており、日本国内で普及はしていない。味が悪く飲みにくいとされていたニフレックとムーベンは2004年にレモン味に変更され、若干ではあるが飲みにくさが改善された。直近の腸管洗浄剤はモビプレップというものが発売された。これはニフレック、ムーベンよりも高張の浸透圧となっており、服薬には水分補給が必要となってくる製剤であるが、患者受容性は従来のものより改善された。
寺伝によると、聖武天皇の勅願によって行基が天平17年（745年）に、薬師如来を本尊とする寺院六萬寺を創建したと伝えられる。創建された地には元々6世紀末頃に建てられてその後荒廃した桜井寺があった。また文武天皇の時代には役小角が裏山である岩瀧山を修行の地としていた。その後は次第に衰微していったため、宇多天皇の勅願によって伽藍の修復、修理が行われて復興する。しかし、天慶年間（938年～947年）に伽藍は焼失しまたも衰退する。が、長暦3年（1039年）念仏聖であった安助上人によって往生院として再興される。往生院は摂津国四天王寺の真東に当たっており、極楽浄土の入り口と考えられていた四天王寺西門のさらに西に沈む夕陽を拝する日想観を修する道場として栄えていく。南北朝時代、まだ幼少だった楠木正行が往生院で武芸を学んでいる。しかし、正平3年（1348年）には四條畷の戦いにおいて南朝方の武将となっていたその楠木正行がここに本陣を置いたため、戦いに巻き込まれて焼失した。正行ゆかりの地ということで正行の亡骸は焼けた往生院に葬られ、墓が作られている。創作ではあるが、室町時代の説話文学『吉野拾遺』によれば、赤松光範家臣宇野六郎の息子の熊王が、父の敵討ちのため楠木正儀を殺害しようとするも、正儀の恩情の深さに敵討ちを諦めて出家。正儀から授かった正寛（まさひろ）の名をそのまま使用して正寛（しょうかん）と号し、当寺院の僧になったという（楠木正儀#熊王の敵討ち）。承応3年（1654年）に関白鷹司信房によって復興され、正成公・正行公の供養塔も建立された。しかし明治時代になって四條畷神社創立の話が出ると、正行ゆかりの往生院の地に四條畷神社が作られる可能性が高まった。そのため、寺域の強制的買収を恐れた往生院は自ら二石の供養塔を隠蔽、また古文献をも処分し、往生院は自らの手で破壊された。四條畷神社が別の地に建てられた後の1893年（明治26年）、鷹司家が復興を試みるも進展せず、蓮海上人が復興を発願するもやはり進展しなかった。しかし、太平洋戦争終結後の1953年（昭和28年）より、しばらくして立誡和尚により復興された。