夜行性で、熱帯雨林などの湿度が高い環境に生息する。歩行時に尾を上げて忍び足のようにそっと歩くなど、特異な動作をする。この動きがネコに似ていることが、英名であるキャットゲッコーの由来になっている。地表性のヤモリだが、樹上の低いところや細い枝などにも登る。食性は動物食で、昆虫類、節足動物などを食べる。繁殖形態は卵生で、1回に2個ずつの卵を数回に分けて産む。
タイ南部やマレー半島、ボルネオ島など、東南アジアの比較的標高が高い熱帯雨林に分布している。大陸部に分布する個体群とボルネオ島に分布する個体群とでは、姿や形が若干異なり、亜種または地域個体群とされることがある。全長は18-21センチメートルで体型は細長く、体色は赤褐色をしている。尾は太く、横向きに巻いており、物に巻きつけることができる。
尊氏は暦応4年（1341年）に現在の京都市中京区柳馬場御池付近に等持寺を建立し、その2年後の康永2年（1343年）、現在の京都市北区等持院北町に別院北等持寺を建立したとされている。ところが、柳馬場にあったとされる等持寺建立に関する異説として暦応元年（1338年）頃に尊氏の弟である足利直義が古先印元を開山として建立したとする説が出されている。これは、南北朝時代の公家の日記である『師守記』（暦応2年9月1日条）には武衛（左兵衛督＝足利直義）が坊門三条殿の等持院で父足利貞氏追善の法華八講を主催したことが記されていることによる。ここに登場する等持院は後の等持寺のことで、その隣地には直義の三条坊門殿があり、等持院も元は直義が一門のために建てた持仏堂であったと推定する考えである。康永元年（1342年）頃に等持院が諸山に叙せられた際に寺号も等持寺と定められたという。また法勝寺の恵鎮（円観）が等持寺にて足利直義に『太平記』を見せられたという逸話（『難太平記』）も当時の等持寺が直義ゆかりの寺院であったと示すとされている。なお、後に直義は観応の擾乱によって滅亡し、坊門三条殿は尊氏の嫡男足利義詮の邸宅になり、等持寺も義詮が管理するところとなった。直義建立説によれば、一連の戦乱で等持寺も大きな被害を受けたために尊氏は同寺を足利氏の菩提寺に相応しいものに大改築を行っているが、その際に寺伝を改竄して開山を夢窓疎石とするとともに、等持寺建立における直義と古先印元の事績を抹殺したとしている。尊氏の死後、別院北等持寺は尊氏の墓所となり、その名前を「等持院」と改称した。その後、応仁の乱で柳馬場の本寺が焼失したため、別院だった現在の等持院が本寺になった。作家の水上勉は相国寺瑞春院を13歳で脱走後、17歳まで小坊主としてこの寺に寄宿していた。その当時の住職は栂道節で、京都商業学校（現京都学園高等学校）野球部にいた沢村栄治を東京巨人軍専務取締役市岡忠男に紹介した。
1180年に成立したミュンスター司教領にはもう一つのザクセン人領主館「ビスピングホーフ」（「司教の屋敷」を意味する）がある。歴史的な楼門を通って、現在もヘルバッハ川から水を引いている濠を渡り、かつての屋敷の敷地に到着する。中世の建物のうち、修復された納屋だけがオリジナルの状態を留めている。この屋敷は濠に囲まれた小島にあり、当時はベルクフリートとしても利用された。300年以上前の「コルンハウス」は1950年代に教会に改築され、1952年にはクリストゥス教会としてノルトヴァルデで最初で唯一の福音主義教会として献堂された。その後、かつての「コルンハウス」に教会の増築部分が追加された。旧本館と納屋も福音主義団体ディアスポラヴェルクによって託児所として利用された。オリジナルに近い状態で保存されているグーツハウスは19世紀初めに建てられた。16世紀末に北側の濠の外、屋敷の敷地外にセイヨウアブラナ、アマ、テンサイから植物油を採取するための水車小屋が建設された。現在も住居として遺されている水車小屋は、時代とともに改築され、長らく乳製品製造所として利用されていた。プレプスティングホーフとは異なり、ビスピングホーフは（司教と聖堂参事会との間の財産分与にもかかわらず）ミュンスター司教に直接属していた。ビスピングホーフのシュルツェ（管理責任者）は、ミュンスター司教のために、いわば世俗の代官の機能を果たしていた。司教から与えられたシュルツェの行政・司法権限はビスピングホーフの境界を越えて、ノルトヴァルデのキルヒバウアーシャフトの他の農場にまで及んだ。この権限には領邦裁判権も含まれた。これに伴い彼はキルヒバウアーシャフトの裁判で判事として判決を下した。この裁判は、3本のクマシデの木（裁判の木）と首切り刀という形で現在のノルトヴァルデの紋章に反映されている。これはノルトヴァルデのシュルツェンの紋章に由来している。司教領の運営と管轄下のキルヒバウアーシャフトにおける地域的な訴訟はシュルツェンの業務であった。三王の日（1月6日）とヤコブの日（7月25日）の後の日曜日にシュルツェは管轄下のすべての農場の農民に対して「ホーフスプラッヘ」を行った。これは、シュルツェが新しいローカルな法令を公式に発表する機会であった。このために更新されたホフスルレ（市町村法の一種）が公に朗読された。当時布告された決定事項の多くは現在まで伝えられている。この定期的な点呼は国勢調査の機能を兼ねており、農民たちは農村の人口増加を報告する義務があった。さらに、シュルツェはビスピングホーフの敷地において一時的に教会のアジールを得ることを認めた。現在ここには、ビュルガーシュティフトゥング・ビスピングホーフ・ノルトヴァルデがある。