公頼の死後、宇和島藩内では怨霊騒動などが続いた。政敵の桜田元親は変死し、宇和島を襲った大地震や台風・飢饉などの凶事をはじめ、秀宗の長男・宗実と次男・宗時、六男・徳松の早世、秀宗の発病などは全て公頼の祟りとして恐れられた。このため承応2年（1653年）に秀宗の命により和霊神社が創建されることとなった（和霊騒動）。ただし怨霊伝説がある一方で、公頼には殺害の首謀者であった秀宗の夢枕に立って火事を事前に伝えたなどとされる忠臣伝説もあり、宇和島では公頼は「和霊様」と呼ばれている。公頼は財政難の宇和島藩において質素倹約を旨とし、領民に重い年貢を課そうとせずできるだけ負担を軽くしようとしたため、領民からは慕われていた。ただ、そのために軍費を厳しく削減したため、桜田元親ら武功派には恨まれた。遺骸は公頼を慕う領民により、金剛山大隆寺の西方約60mの場所に密かに葬られた。また、公頼は蚊帳の四隅を切断され、抗ううちに殺されたことから、命日などは蚊帳を吊らない風習が近代まで残るなど、領民に慕われたことが伺える。
元和6年（1620年）、1月の大坂城石垣普請工事で共に奉行を務めた桜田元親が不正をしたと秀宗に讒訴したため、公頼は帰国して秀宗に弁明し、謹慎した。これは工事の進捗状況の報告で公頼と桜田の報告に齟齬があり、公頼が正当だったので面目を失った桜田が讒訴に及んだとされる。同年6月29日、秀宗の命を受けた桜田一派の家臣達が山家邸を襲撃、翌未明に公頼らは討ち取られた。享年42。この襲撃事件で公頼のみならず、次男と三男も斬殺され、9歳の四男に至っては井戸に投げ込まれて殺された（なお、あまりに幼子であったため井戸には祠が祭られた）。さらに娘婿の塩谷内匠父子3人も殺され、生き残ったのは商人に匿われた公頼の母と妻だけだった（長男は仙台にいたため無事だった）。
天正7年（1579年）、誕生。最初は最上氏に仕えていた。その後、伊達政宗に仕えて頭角を現し、政宗の庶長子・秀宗が宇和島藩に封じられた際に藩惣奉行（筆頭重臣・1000石）として付けられた。初期藩政の構築のみならず、仙台藩（伊達宗家）や江戸幕府との関係調節に苦慮し、仙台の政宗に宇和島藩10万石のうち3万石を隠居料として割くことで宗家からの借財返済を繰り延べたり、幕府の大坂城石垣修復事業に参加したりした。こうした行為が秀宗や桜田元親ら他の重臣らとの対立を招いた。また公頼自身、政宗が秀宗を監視するために送った目付を兼ねており、浪費の改まらない秀宗の行状を政宗に報告し、政宗が秀宗を諌める書状を出しているほどであった。
近隣住区のアイデアは、1924年にアメリカの社会・教育運動家で地域計画研究者であったクラレンス・ペリーが発表した『近隣住区論』（The neighbourhood unit）で初めて体系化された。近隣住区の単位は幹線道路で囲まれており、約64ha（半径400m程）、人口は5000-6000人程度を想定する。この範囲内にコミュニティを支える小学校、教会、コミュニティセンター、公園などを置き、幹線道路沿いに商店などを配置する。通過交通が住区内に入り込み、スピードを出すのを防ぐため、わざと道路を曲げたり、見通しを悪くする。住民の日常生活は歩行可能な住区の範囲内で完結させることができる。計画的に造られた人間的なスケールの都市空間を目指したもので、都市の匿名性・相互の無関心といった弊害を地域コミュニティの育成により克服しようとするものである。
近隣住区（きんりんじゅうく、英: neighborhood unit）は、計画的に築かれた住宅地の単位で、田園都市構想とともに20世紀のニュータウン建設を支えた理念の一つ。幹線道路で区切られた小学校区を一つのコミュニティと捉え、商店やレクリエーション施設を計画的に配置するもの。
ブトミル文化（ボスニア語:Butmirska kultura、クロアチア語:Butmirska kultura、セルビア語:Бутмирска култура）は、ボスニア・ヘルツェゴビナ、サラエヴォ郊外のイリジャ市ブトミルの近くで見つかった新石器時代の文化である。独特の陶磁器によって特徴付けられ、紀元前2600年から紀元前2400年ごろのヨーロッパの文化としてはもっとも調査が進んだ部類のものである。ブトミル文化は1893年、オーストリア＝ハンガリー帝国の統治当局がこの地にサラエヴォ大学（University of Sarajevo）の農学部の施設を築こうとした際に発見された。すぐに発掘作業が始められ、1896年まで続いた。この地での考古学的発見には世界からの関心が集まった。このことは、1984年8月にサラエヴォで国際考古学・人類学会議が開かれる大きな理由ともなった。最もインパクトのある発見は、独特の陶磁器であり、それらは現在ではボスニア・ヘルツェゴビナ国立博物館（National Museum of Bosnia and Herzegovina）に収蔵されているブトミル文化を特徴づける土器のデザイン（クレタ島カマレス Kamares 様式のミノア土器 Minoan pottery との類似性がみられる）は、ブトミル文化がクレタ島で発達したミノア文明と関連がある可能性を示唆している。しかし、これはイリオスがネレトヴァ川の渓谷にあった可能性が提唱されていた時代の説であり、現代ではブトミル文化はサラエヴォ地域を中心として独立した独自の文化であるという説が一般的である。ブトミル文化は青銅器時代に途絶えており、イリュリア人によって征服されたものと考えられている。その後、この地域を支配したイリュリア人の部族はDaesitatesと呼ばれている。