1963年、同年に休刊した『少女ブック』に代わる総合少女週刊誌『週刊マーガレット』として創刊された。漫画のほか、ファッションや人気歌手の記事なども掲載。前年（1962年）に講談社が創刊した『少女フレンド』に対抗する目的もあり、PR版56万部が無料配布される。1968年には『アタックNo.1』（浦野千賀子）の連載が開始され、テレビアニメ化もされている。1970年代にも『ベルサイユのばら』（池田理代子）、『エースをねらえ!』（山本鈴美香）などの人気作品が連載され、『少女フレンド』・『少女コミック』（小学館）とともに、少女漫画ブームを築く週刊誌となった。1988年に月2回刊となり、誌名表記も『Margaret』に変更された。2007年には、12月発売号を初めて合併号として発行した。その後、2008年1月発売号、2009年2月発売号、2012年1月発売号も合併号として発行した。2010年1月から3月までの発行部数は97,000部 と、10万部を割り込んでしまった。2013年4月20日発売の10号で創刊50周年を迎えたが、同誌が早々に売り切れたことから、5月2日から6月4日までインターネットでの無料配信を行なった。
カリーニョはア・コルーニャ県の北東部に位置し、コマルカ・ド・オルテガルに属する。北は大西洋、東はリア・デ・オルティゲイラに面し、南はオルティゲイラと、西はセデイラの各自治体と隣接、自治体中心地区はカリーニョ教区のカリーニョ地区。カリーニョはオルティゲイラ司法管轄区に属す。
山梨県巨摩郡百田村（現在の南アルプス市）出身。東京法学院（現在の中央大学）卒業。逓信省に入省後、高等文官試験に合格。日露戦争時に金沢郵便局長を務めていたが、当時逓信次官であった田健治郎に見出され、独立第13師団（樺太出征軍）郵便部長に抜擢された。その後、樺太庁第二部長、東京逓信局長、朝鮮総督府逓信局長を歴任した。田健治郎が台湾総督に就任すると、台湾総督府警務局長に引き立てられ、1923年に田が第2次山本内閣の農商務大臣に就任すると、その下で次官となった。1924年、第15回衆議院議員総選挙に出馬し、当選。以後、4回当選を重ねた。田中義一内閣では陸軍政務次官を務めた。著書に『議会制新論』『東眼西視録』がある。
竹内 友治郎（たけうち ともじろう、明治5年10月2日（1872年11月2日） - 昭和11年（1936年）11月10日）は、日本の逓信官僚、農商務次官、衆議院議員（立憲政友会）。
円頓戒（えんどんかい）は、最澄が唱えた天台宗や、その流れを汲む鎌倉仏教の一部を除く各宗派らで授けられる戒であり、完全にして自在な修行者のたもつ戒のこと。具体的には、『梵網経』が説く菩薩戒大乗菩薩戒で、十重禁戒と四十八軽戒を指し、日本の天台宗が主張した大乗戒を、やがてこの用語で呼ぶようになったものである。円頓とは、円満頓速の意で、全ての物事をまどかに欠ける所なく具え、たちどころに悟りに至らせるのをいい、究極とすることから称された。留学中の最澄が道邃より授けられ、当時唐において僧侶は比丘の受けるべき『具足戒』と菩薩戒の兼学が基本で、密教の場合にはこの上さらに三昧耶戒を授かる必要があったが、最澄は帰国後具足戒と三昧耶戒を排し、菩薩戒のみによる僧侶の養成を図った。最澄は円戒という語を用い、円頓戒とは呼んでいないが内容的には最澄の創意であり、弘仁13年（822年）最澄没後、この戒を授受する大乗戒壇が比叡山延暦寺に創設されて以降、日本天台宗が南都側の仏教会より自立したとされる。その後円仁の『顕揚大戒論』、安然の『普通授菩薩戒広釈』等により円頓戒は大成する。
乾燥地に居住するピュー族は乗馬の技術に長けており、ほとんどの人間は城郭都市の中に居住していたと推定されている。ピューの言語はチベット・ビルマ語派に属すると考えられている。1,2世紀ごろに南インドの人間が下ビルマに移住し、300年ごろに文字を初めとするインドの思想・学問がピューに伝わり、ビルマ土着のナッ信仰や竜神信仰にインド伝来のバラモンの思想がまじりあった。ピュー族はブラーフミー系文字に起源を持つ独自のピュー文字を使用していた。ピュー文字はヒンドゥー教徒が伝えた文字が元となり、碑文にはインド西海岸のカダンバ字音が使われているといわれている。パガン時代の1112年/13年ごろに奉納されたミャ・ゼーディー碑文にはパーリ語、モン語、ビルマ語とともにピュー語も刻まれている。1911年にイギリスの学者オットー・ブラグデンによってミャ・ゼーディー碑文の解読が試みられ、ピュー語はチベット・ビルマ語派に属することが判明したが、ピューの言語は完全に解読されていない。ピュー語が書かれた碑文はおそらくミャ・ゼーディー碑文が最後であり、他の言語と共にピュー語が刻まれた理由は判明していない。ピュー族がインドから取り入れた知識は宗教以外に科学と天文の専門的な領域にも及んでおり、ピュー族が天文学的な計算の知識を有していたことは、中国の史料にも記されている。ピュー族の社会では紀元前544年を起点とする仏暦が使われており、仏暦624年（西暦80年）に占星術の結果を重視したトウムンダリー王（Thumundari）によって西暦79年から始まる新たな暦法が使用されるようになった。638年に、同年3月22日から始まる新たな暦法がシュリークシェートラで使われるようになり、今日に至るまでビルマ暦として現代のビルマ社会でも使用され続けられている。9世紀の中国の詩人・白居易は、漢詩『驃國楽』でピュー族の歌舞を「玉螺一吹椎髻聳　銅鼓千撃文身踊　珠瓔炫轉星宿揺　花鬘斗藪龍蛇動」（ほら貝がひと吹きされるや髷が聳え立ち、銅鼓が打ち鳴らされ刺青の身が踊る。真珠の耳飾りは星のように揺れ輝き、花かずらは龍蛇のようにうごめく）と詠みあげている。その音楽は11世紀のパガン王朝にも継承され、パガン王チャンシッター時代の碑文には、宮廷の竣工式でピュー族とモン族の歌舞と楽曲が奉納されたことが記録されている。