プワシュフ（波: Płaszów）はポーランド、クラクフ郊外の地域で、現在はポドグジェ第13地区の一部である。併合以前の村はクラクフの南東、ヴィスワ川右岸に位置していたが、1911年のポーランドのオーストリア分割の際に大クラクフ（Greater Kraków）の第21区に併合された。第2次世界大戦中には、クラクフ・ゲットーから追放されたユダヤ人たちやポーランド占領（Occupation of Poland(英語版)）の際の囚人たちを収容したクラクフ・プワシュフ強制収容所がおかれていた。跡地は現在ほぼ草に覆われた空き地となっており、オブズ（Obóz）の丘にナチス犠牲者慰霊碑（1964年、ヴィトルド・チェンチキェヴィチ作）が建っている。またユダヤ人街であるカジミェシュ地区からヴィスワ川を越えたリポワ通り4番地に、スティーヴン・スピルバーグ監督作の映画『シンドラーのリスト』（1993年公開）の舞台となった旧オスカー・シンドラー琺瑯工場（波: Fabryka Emalia Oskara Schindlera ファブルカ・エマリア・オスカラ・シンドレラ; 英: Oskar Schindler's Enamel Factory "Emilia" (英語版)）が現存しており、2010年にクラクフ歴史博物館の14施設の内のひとつとして公開された。
他の5-HT1A部分アゴニストと同様、副作用は軽度であり、吐き気・下痢・頭痛・めまい・落ち着きのなさがある。倦怠感、眠気、食欲不振、吐き気、脱力感など。
タンドスピロンの抗不安作用及び抗うつ作用の機序はセロトニンを介した以下のように考えられている。タンドスピロンはセロトニン5-HT1A自己受容体に部分アゴニストとして作用し、一時的にセロトニンの合成及び放出を抑制する。タンドスピロンの反復投与により自己受容体が脱感作（感受性の低下）する、この脱感作が続くと自己受容体がダウンレギュレーションを起こし、自己受容体数が正常な数まで減少する。一度ダウンレギュレーションを起こした受容体は起こす前の状態に戻るまでに時間を要する。これらの結果、セロトニンの抑制が解除され、一連の作用を発揮する。
心身症からくる不安・緊張・抑うつ・睡眠障害および、自律神経失調症や神経症などに適応がある。しかしながら、効果の発現には時間がかかり、2~4週間程度が必要とされる。代表的な抗不安薬であるベンゾジアゼピン系薬剤と比較して筋弛緩作用や依存性などの有害事象が少なく、高齢者に使いやすい。
中和新蘆線は島式ホーム1面2線の地下駅。ホームは地下4階にある。出入口は5箇所。松山新店線は相対式ホーム2面2線の地下駅。ホームは地下2階にある。出入口は3箇所。
愛媛大学法文学部法学科卒、1983年神戸大学法学研究科公法専攻博士課程単位取得退学。松山商科大学講師、松山大学助教授、1993年神戸市外国語大学外国語学部助教授、国際関係学科教授（政治学専攻）。
最初の作品『王妃カトリーヌ・ド・メディチ』を出版する際、「連名だと研究書の印象になってしまう」と編集者に言われ、筆名を使用することになり、ともに「操」の意味や五感、中性的な雰囲気が気に入り、それに合う姓として「桐生」を選んだ。
共にパリ大学（ソルボンヌ大学）、リヨン大学にてフランス文学・歴史を専攻。留学先で知り合い、帰国後、共同で執筆活動を行う。人物評伝や歴史の知られざるエピソードを様々な形で紹介している。その作品には拷問や悪女を取り扱うものが多い。主な著作に『本当は恐ろしいグリム童話』『やんごとなき姫君』がある。『本当は恐ろしいグリム童話』は250万部以上を売り上げ、ミリオンセラーとなった。出版数は、1981年以降100冊を超える。堤幸子は熊本市の炭鉱主の家庭に生まれ、30代でリヨン大学に留学。パリ留学を経て1974年に帰国、実務翻訳や語学教師の傍ら、1980年ごろから桐生操の名で上田加代子と共同執筆を開始した。上田とは執筆だけでなく生活もともにしていた。上田と群馬県嬬恋村鎌原に暮らしていたが、2003年5月22日、腎不全のため70歳で死去。上田は両親ともに医師の家庭に生まれたが、離婚により母子家庭で育つ。神戸のミッションスクールから推薦入学で大学の英文科に進むもすぐに退学し、小説家を目指していたが母親の勧めでパリの伯母を頼って20歳で渡仏、38歳の堤と知り合い、リヨン大学でともに古典文学を学んだのち、ソルボンヌ大に移った。オイルショックで帰国し、大学の仏文科に通ったが、翻訳などの仕事が忙しくなり退学、自費出版した堤との共著『王妃カトリーヌ・ド・メディチ』が編集者の目にとまり、一般書として出版された。堤の死後も桐生操名で執筆していてる。
江戸幕府が成立すると、寺院法度などにより寺社への締め付けが厳しくなる。特に、大徳寺のような有力な寺院については、禁中並公家諸法度によって朝廷との関係を弱めるための規制もかけられた。これらの法度には、従来、天皇の詔で決まっていた大徳寺の住持職を江戸幕府が決めるとされ、また天皇から賜る紫衣の着用を幕府が認めた者にのみ限ることなどが定められた。寛永4年（1627年）、幕府は、後水尾天皇が幕府に諮ることなく行った紫衣着用の勅許について、法度違反とみなして勅許状を無効とし、京都所司代に紫衣の取り上げを命じた。これに反発した沢庵は京に上り、玉室宗珀、江月宗玩と共に大徳寺の僧をまとめた後、妙心寺の単伝士印、東源慧等らと共に反対運動を行い、寛永5年、抗弁書を書き上げて幕府に提出した。この運動が幕命に反するものとして、沢庵たちは罪に問われることとなり、その問責のため、寛永6年（1629年）、江戸へ召喚されることとなった。江戸城内での弁論の結果、同年7月に幕府は沢庵たちを有罪とし、沢庵を出羽国上山に、また玉室を陸奥国棚倉、単伝は陸奥国由利、東源は津軽へ各々流罪とした。時に沢庵57歳のことである。配流先である上山藩主の土岐頼行は、沢庵の権力に与しない生き方と「心さえ潔白であれば身の苦しみなど何ともない」とする姿にうたれ、沢庵に草庵を寄進するなど厚く遇した。沢庵はその草庵を春雨庵と名づけ、こよなく愛したといわれている。配流中、頼行は藩政への助言を仰ぐなど沢庵を遇すること実の祖父の如くといい、沢庵赦免後も二人の交流は続いたという。