ジョニー・ホット・ボディ（Johnny Hotbody、1963年6月12日 - ）はアメリカ合衆国の元プロレスラー。本名ジョニー・ウェイス（Johnny Weiss）。ペンシルベニア州フィラデルフィア出身。身長178cm、体重100kg。
2019年7月14日、シント＝トロイデンとの契約満了により、カタール・スターズリーグのアル・ワクラSCへと移籍することが発表された。契約期間は2020年までの1年間。
2011年7月11日、トッテナム・ホットスパーFCに加入。加入初年度はリザーブリームでのプレーに専念し、2012–13シーズンよりトップチームに昇格した。リザーブチームではコンスタントに出場機会を得ていたが、トップチームでは数試合でベンチ入りしたに留まった。2013年9月2日、出場機会を求めプリメイラ・リーガのFCアロウカにレンタル移籍。レンタル復帰後もトップチームでの出番は無く、2014–15シーズン終了をもってトッテナムを退団した。
11歳でFCバルセロナのカンテラに入団。2007年にはYouTubeでロナウジーニョと共にテクニックを披露するなどユース年代から高い評価を受けていたが、度重なる負傷が原因で2010年にカンテラを退団した。バルセロナ退団後の2011年3月にはチェルシーFCのトライアルを受けたが、正式契約には至らなかった。
1歳の時に被災した庄内地震で兄を亡くしたため、婿（得三郎）を迎えて家督を継いだ。夫との間にもうけた子供のうち、長男は太平洋戦争で戦死、残った娘は嫁に出したため、セチの家系（加藤本家）は絶えることとなった。
北海道帝国大学初の女子学生。保井コノ、黒田チカに続く日本人3番目の女性の理学博士（既婚女性としては初）。理化学研究所初の女性の主任研究員。有機物質の分光分析等に顕著な業績を残す。徳川家光時代に改易された熊本藩の第2代藩主、加藤忠広の末裔とされる山形県東田川郡押切村（現・三川町）の名家・加藤与治左衛門家本家の三女として生まれたが、生家の破産と父の死去により、在学中の山形県立鶴岡高等女学校を3年次に中退して山形県女子師範学校（現・山形大学地域教育文化学部）に移る。女子師範卒業後は小学校教師として一時家計を支え、ついで東京女子高等師範学校（現・お茶の水女子大学）に進学する。東京女高師卒業後は高等女学校の教師を務めながら、1918年に北海道帝国大学に全科目履修選科生として入学。苦学の末、結婚後は理化学研究所に勤務し、在職中の昭和6年（1931年）に「アセチレンの重合」を主論文として、京都帝国大学より理学博士号を授与される。
加藤 セチ（かとう せち、明治26年（1893年）10月2日 - 平成元年（1989年）3月29日）は、日本の化学者。理学博士。日本の女性科学者の草分けの一人。元理化学研究所主任研究員。上野学園大学名誉教授。山形県東田川郡三川町名誉町民。
『ゆきねえの名古屋なごやか喫茶』（ゆきねえのなごやなごやかきっさ）は、NHK名古屋放送局が2009年から2014年3月まで全国向けに制作・放送していたラジオトーク番組。
アンカー・バイブル参考図書は人類学、考古学、環境学、地理学、歴史学、言語学、文学、哲学、宗教学、神学、その他の学問についての情報を持つ、30巻以上の独立した一巻完結シリーズの著作である。
アンカー・バイブル辞典は、800人の国際的な学者によって6000以上の項目が記載された。それらは、イラストと挿絵を含み、Logos Bible Softwareやマッキントッシュ用のAccordanceより、CD-ROMが利用可能である。辞書は、死海文書、初期ユダヤ人クリスチャン関連、歴史的イエス像、社会学と聖書批評学の文字通りの方法を含む。
1942年、岐阜県出身。岐阜県立岐阜高等学校を経て、京都大学経済学部へ進学し、1965年に卒業。1970年、京都大学大学院経済学研究科博士課程修了。東京経済大学経済学部教授。元々マルクス経済学の研究者だったが、当時マルクス主義の独自な認識論を展開していたフランスのルイ・アルチュセールに関心を抱き、アルチュセールを批判的に考察した諸論考を世に出した。その後労働と暴力の2つを主題にした社会哲学的論考を執筆。1980年代前後から、ジャン・ボードリヤール、モーリス・ゴドリエ、ジャン＝フランソワ・リオタールなどの翻訳のほか、啓蒙書や対談など幅広く手がけ、アルチュセール、シャルル・フーリエ、ルネ・ジラールを含めたフランスのポストモダン思想の断片を日本に紹介した。日本における80年代のポストモダン・ブーム、ニューアカデミニズム（ニューアカ）ブーム、現代思想ブームの火付け役の一人。また、1990年代前後からピエール・ブルデュー、ヴァルター・ベンヤミンの翻訳などにも対象を広げた。1995年に、真宗大谷派金沢教化研究室から依頼された講演をきっかけに、浄土真宗の人々と交流を持つようになる。その交流の中で真宗大谷派の僧侶である清沢満之の哲学精神に驚き、『清沢満之と哲学』（岩波書店）を書き上げている。清沢満之を案内者として親鸞の『教行信証』を第一級の哲学書とみなすようになる。ただし、清沢満之が重要視した『歎異抄』については、親鸞の著作でないため補助的材料以上ではないとしている。絶筆である『親鸞と学的精神』の序に「歴史時代を異にする日本思想史上希有の二人に出会うことができたのは二重の幸運と言うべきである。」と述べている。2007年5月5日、胃癌のため死去。享年65。