加賀前田氏に次ぐ大藩だった高田城75万石の松平忠輝は、信濃国川中島の海津城に花井氏を入れたほか、越後国の下越にある村上城や新発田城を与力大名の城として保持している。また、上杉氏・堀氏の中越と北信にある城も複数を破却せずに残しており、のちに越後松平（越後中将家）氏が改易になって、越後と北信濃が小藩に分割統治された折に、長岡城や飯山城が使用されている。一方で糸魚川城（清崎城）は越後騒動で当事者（お為方）である荻田氏の居城だった為か破却されている。越後少将家附家老の大久保氏は佐渡奉行も務めるが、佐渡国の檀風城（雑太郡）、羽茂城（羽茂郡）、鶴子陣屋を破却し（賀茂郡の河原田城は上杉時代に廃城となっている）、新たに築いた相川陣屋で政務を行なった。また自身の領地では、武蔵国の八王子城が既に小田原征伐で落城しており八王子陣屋を構えた。
紀州藩は、紀伊、伊勢の二令制国で五城というかたちになった。和歌山城、松坂城、田丸城および田辺城・新宮城。御三家のひとつであることから信用が絶大であり、畿内守護、西国諸大名への備えの点から五城を許されたものと考えられている。
鳥取池田家（鳥取藩）は、因幡国、伯耆国の二令制国で三城というかたちになった。鳥取城、米子城、倉吉城（陣屋扱）。鳥取池田家は将軍家の親戚でもあることから信用が絶大であり、毛利家への備えの点から三城を許されたものと考えられている。他にも黒坂藩の関一政が改易になった後、その居城であった黒坂城も陣屋として重臣を配している。
前田氏（金沢藩）は、加賀国、能登国、越中国の三令制国で二城というかたちになった。最初は加賀国に金沢城、能登国に小丸山城、越中国（一城令以前に、幕府から越中国を返上すべしとの要求があったが、筆頭家老の本多政重（直江勝吉）が尽力して回避している）に富山城（のちに高岡城）があったが、この令により金沢城のみをのこして取り壊された。しかし徳川将軍家に親しく加賀百万石の封土を任されていた前田利常は、特別に幕府より許され、加賀国に小松城を築き、利常没後も高岡城のように取り壊されることなく幕末まで続いた。小松城は金沢城の約二倍の城域を持つ巨大な城で、他大名の第二の城とは一線を画し加賀百万石前田家の威勢をいかんなく示した。
この法制は画一的に実施されたわけではなく、大藩では大身の一門や家臣が実質上の城を持ち、現実には複数の城を維持している例も見られ、かなり弾力的に運用された。特に藩域が広く、実高の多い奥羽・北陸の大名にこの傾向がみられる。
讃岐一国を持つ生駒氏（高松藩）は、高松城を残して讃岐国の全ての城を破却したと報告した。ところが、生駒騒動が起こり生駒氏が出羽国矢島藩1万石に転封された後に、丸亀城を樹木で覆い隠し立ち入りを厳しく制限し、実は破却していなかった事が露見した。その後、生駒氏は8000石で大名の地位を失い交代寄合となる。
筑後一国を持つ田中氏（柳川藩）は、柳川城を残して筑後国の全ての城を破却した。そのため久留米城も破却されてしまっており、 赤松有馬氏（久留米藩）は21万石でありながら無城となった（柳川には、立花氏11万石余が入る）。有馬氏は、久留米城の再建築が許可されたが、元禄4年（1691年）4代頼元の代になって漸く完成を見る。
松浦氏（平戸藩）は、壱岐国、肥前国（一部）の二令制国で一城というかたちになった。平戸氏（峯氏）は壱岐守護代の志佐氏に取って代わった波多氏の騒動に介入し、壱岐国を支配した（のちに志佐氏を旧主筋として家名を残し、娘を嫁がせるなどした）。北松浦郡と壱岐を持ち松浦党最大の勢力となった事から松浦氏を名乗る。一城令より前に肥前国の平戸城、および壱岐国の諸城を破却しており、一国以上を持つ大名でありながら（ただし、国主大名ではない）陣屋大名となった。元禄16年（1703年）に平戸城の再築が許可されるが、江戸時代中期に築城が裁可されたのは異例である。
アジアのダンスには、歴史的な出来事や物語などを、ダンスの形態で表現するものが目立つ。また、演劇と不可分なまま発生・発展してきたものが多い。例えば、推古天皇の時代に日本に移入されたと言われる伎楽は、楽人と舞人とで構成される仮面音楽劇であり、日本舞踊の源流の一つとされている。代表的舞踊劇には、日本の能、歌舞伎、中国の京劇、インドのカタカリ、ジャワ島のワヤン・オラン、バリ島のレゴンなどがある。これらの舞踊劇で行われるダンスは、僅かな所作も洗練されており、象徴性が極めて高い。このようなダンスの形態や所作の象徴性は、19世紀末以降の西欧のダンサーや演劇に少なからぬ影響を与えた。ドイツのベルトルト・ブレヒトには京劇や能の影響が見られ、フランスのアントナン・アルトーはバリ島の舞踊劇にヒントを得て自身の演劇理論を編み出した。日本では　明治以降、鹿鳴館では舞踏会が開かれるなど、西洋式ダンスも行われるようになった。庶民のダンスには、宗教儀式や豊作を願う呪術的行為に起源を持つものが目立つ。日本の盆踊りはその名の通り祖先の霊を祀る行事である盆に人が集まった時に行われるものである。また、秋の収穫の時期にも同様の習慣がある。韓国・朝鮮の農楽舞や中国のヤンガー（秧歌）も収穫に関係したものと言われている。収穫祭の踊り以外のものとして、仏教や巫俗に関係した踊りが上げられる。日本の念仏踊りや朝鮮半島の サルプリ・チュム（サルプリ舞）、僧舞（スンム）などがこれに当たる。