とある高校の新聞部の部員たちや教諭の日常を、5～6ページの連載1回分を1話とし、毎回1話完結で描いている。芳文社の月刊雑誌『まんがタイムラブリー』に2002年4月号から2004年2月号まで連載された後、1年以上にわたる休載期間を経て、同誌2005年6月号、9月号に24、25話を掲載。その後も再び休載し、4年近く経過した2009年5月、アスキー・メディアワークスの雑誌『月刊コミック電撃大王』同年8月号より連載再開された。同誌2011年9月号をもって完結する予定だったが、その号で「作者病気」を理由とした連載終了が発表となり、2011年8月号が最後の掲載となった。著者の代表作『トリコロ』ではいわゆる“感動オチ”など、笑いどころではないオチがしばしば用いられるが、本作品は『トリコロ』よりも笑いどころとしてのオチに重点を置いて描かれている。また海藍の漫画では滅多に登場しない男性キャラが登場しており、登場人物との恋愛模様が描かれる事もある。作品タイトルロゴは1行3文字×4行の横書きで「特ダネ／三面キ／ャプタ／ーズ」（斜線は改行位置）と記されている。本作品では掲載誌での話数表記（「第xx話」「そのxx」などの形で連載回数を示すもの）が「Capture/xx」（xは数字）の形で記されていた。単行本収録時より「xx版」の表記に変更されたが、通算話数は以降の連載再開時にも引き継がれている。本記事ではこれに倣い、話数表記は25話までは「Capture/xx」、それ以降は「xx版」とする。
2013年以降は主要なスポンサーシップの獲得ができず、インディカー・シリーズのフル参戦は果たせていない。2014年以降はセージ・カラムやタウンゼント・ベルがインディ500のみに参加するにとどまっている。
2007年、チームは元フェルナンデス・レーシングのエンジニア2人を迎え、新しいスポンサーを獲得し、2007年1月31日には2004年のインディ500勝者のバディ・ライスとサラ・フィッシャーがドライブすることを発表した。 ライスはまずまずのパフォーマンスを見せ3回のトップ5フィニッシュを含め、ポイントランキング9位でシーズンを終えたが、フィッシャーはしばしばセカンド扱いで平均的ではない機材を与えられどうにかランキング17位となったものの、チームから自分の努力に対する評価が足りないとして、2007年後半チームを去ることを発表した。ライスがチームに戻った2008年、チームはセカンドカーをミルカ・デュノーとタウンゼント・ベルでシェアして2台体制で参戦、インディ500では3人全員で参加し、ライスとベルがそれぞれ8位と10位というトップ10でフィニッシュする一方、デュノーは19位でレースを終えた。
狩衣はもともと都の中産階級の人々のお洒落着であった布衣に由来する。布と言う字からも解るとおりもともと麻布製の素朴なものであったが、動きやすさを好まれて貴族が鷹狩りなどの衣装として採用し、平安初期には上皇以下の貴族の日常着になった。奈良・平安前期には野行幸（天皇の鷹狩）に供奉する者は摺衣（すりごろも）を着たが、その影響か初期の狩衣は摺りが多かった。「伊勢物語」第一段にも「若紫の摺り衣」が和歌に登場する。狩猟に限らない貴族の日常着になると、生地も綾などの高級絹織物となり、高位の貴族の着るものを「狩衣」（模様有り、袷仕立て）それ以外を布衣（ほい/「ほうい」と呼ぶと狩衣全体を指す/無紋、裏地なし）と呼び分けた。ただし、日常着であるため宮中への出入りは認められなかった。平安時代中期には国風文化の隆盛とともに「みやび」と言う価値観・美意識が広まった。貴族たちは狩衣の表地と裏地の色に工夫を凝らし、裏地の色が薄い絹を通して表にほんのり現れる様子に優美な名称をつける「色目」が考え出された。ただし、上級貴族の場合、四十歳を迎え「四十の賀」の祝いの後は老人と見なされ白い裏地しか使えなくなった。平安時代末期の院政期に入ると、直衣に続き狩衣で院御所に出入りすることが一般化する。上皇本人も狩衣を着用するため「布衣始」（ほういはじめ）の儀式のあとは自由に狩衣を着ることができるようになった。下着に白小袖を使うようになったのもこのころである。近世武家社会において狩衣は礼服と認められ、武家では侍従に任ぜられない四位の正月の江戸城の礼装とされ、無紋の布衣は旗本クラスの礼服とされた（厳密には無位の幕臣の内幕府が布衣を許したもの。許されない者の装束は素襖）。(ちなみに四位で中将・少将・侍従に任ぜられる者の礼装は直垂、それ以外の四位が狩衣、五位は大紋、許された無位は布衣、それ以外の無位は素襖。江戸幕府では、三位以上に昇るのは御三家・御三卿と前田家のみ。上級の大名は四位となる。その他の大名・高家は五位に叙せられ、六位以下への叙任はなかった。また、将軍宣下や仏事など、将軍が束帯や衣冠などを着るときは、五位以上は同じ装束を着た)また、四位侍従以上も国元などで狩衣を用いたが、徳川家（宗家・御三家・御三卿）を除く武家の狩衣は原則として裏をつけることができなかった（1869年（明治2年）に諸侯五位以上も公家に準じて許可された）。近世の公家では殿上人以上大納言以下、布衣は地下人クラスが参内に付き添うときなどに着用された。なお鎌倉時代以降、公家の大臣以上は小直衣を使用したため（正確には摂家は内大臣以上に、清華家は近衛大将に任ぜられたときから使用）、狩衣を使用しない。上皇は、中世では小直衣と狩衣を共に着ることができたのであるが、近世の上皇は小直衣が中心で狩衣の使用例はほとんど認められない。明治初期には朝廷出仕の際の礼装になったが、明治5年に太政官布告により礼服が洋服となり、狩衣は公服としての役目を終えた。現代では、神職の常装として着用されている。神社本庁の制度では、二級以上は裏のある狩衣を用いることができるが、三級以下は四季を通じて単狩衣であって、身分の上下によって裏をつけることに制限のあった近世の名残を伝えている。なお三級以下は無文の平絹もしくは顕文紗などの生地に限られているが、近年では平絹の狩衣（布衣）を用いる者はまずいないし（装束店のカタログでも見ない）、紗以外の生地も等級を問わず使用されている。三級以下の単狩衣は当然撚括であるべきだが、この点もあいまい化されているようである。