元々は声優を目指していたが、来兎・LOOPCUBEとの出会いにより歌手への道に進む事になる。 その後、オーガスト関連の仮歌を歌ったきっかけで『月は東に日は西に 〜Operation Sanctuary〜』 を担当する事になる。以後、様々なゲーム主題歌・挿入歌を中心に歌手活動を展開中。
尾太岳と、その北にある寒沢岳の一帯には金属鉱山が分布している。古代から採掘が行われて金が東大寺の大仏に使用されたとの伝承もあるが、史料による裏付けはない。尾太鉱山は江戸時代に銀山・銅山として栄え、尾太岳は鉱石精錬の燃料である木材の供給地になり、一般の伐採は禁じられていた。その頃の尾太鉱山地区は、弘前藩内で弘前・青森に次いで3番めに人口が多く、「町」が形成されていた。罪人が鉱山労働者として使役されていた時期があり、江戸で捕縛されたキリシタンが送り込まれていたとか、一帯が隠れキリシタンの集住地になっていたという伝承もある。尾太鉱山は昭和期にも栄えたが、石油危機によって不振に陥り閉山になった。尾太鉱山は半貴石のロードクロサイトの産地「Oppu mine」として世界の鉱物収集家によく知られている。しかし、重金属を採掘していた鉱山の廃水によって川が汚染され、裾野を流れる湯の沢川は生物が死滅し、影響は下流の岩木川まで及んだ。閉山後も青森県が廃水処理を続けており、鉱滓ダムなどの整備も続けられている。
尾太岳一帯は、かつてマタギや炭焼きなど、山に暮らす人びとによる独特の習俗に富んでいた。「津軽の秘境」とも呼ばれ、民族学的な見地からの関心の対象になってきた。彼らの伝承によれば、尾太岳の山頂付近は「御殿」と呼ばれる聖地で、サルを祀る石碑が設けられていた。これは江戸時代に鉱山経営者によって祀られたものだとする伝承もある。マタギがサルに昼飯を奪われ、後を追って湯の沢川の支流奥深くまで分け入ったところで尾太鉱山を発見したという伝説も残されている。斜面の雪形は「アシマゲッコ」（白馬の意）と呼ばれ、農期の目安にされていた。尾太岳の南方には、地元民が「ジョンコナガレ」と呼んだ尾根がある。これは秋田の「ジョンコ」なる女性が下駄履きで越えた尾根（尾根のことをナガレという）という逸話からきている。江戸時代には菅江真澄が尾太岳一帯を訪れており、尾太鉱山などの様子をその著作に残している。
山域は尾太鉱山に属しており、登山にはかつての作業道を通る必要がある。鉱山は閉山したが、青森県が今も廃水処理をしており、入山には管理事務所の許可が要る。整備の行き届いた登山道はなく、崩壊地形となっている部分もあり、容易ではない。急斜面の尾根を登り、残雪期であれば3時間強で山頂に至る。
淳仁朝にて蝦夷征討事業に従事し、天平宝字4年（760年）陸奥国の雄勝城と桃生柵の築城が賞され際、鎮守軍監として艱苦を顧みず再征したとして特に褒賞され従六位上から三階の昇叙を受け従五位下に叙爵される。天平宝字5年（761年）陸奥鎮守副将軍兼鎮国驍騎将軍（中衛少将）に任ぜられ、天平宝字6年（762年）陸奥介を兼ねた。神護景雲元年（767年）正月に2階昇進して正五位下に、10月には伊治城築城の功労により正五位上に叙せられる。のち、称徳朝後半は兵部大輔・式部大輔など一時京官を歴任する。称徳朝末の神護景雲4年（770年）5月に肥後守と再び地方官に転じると、宝亀2年（771年）大宰少弐に任ぜられるなど、光仁朝初頭は九州地方の地方官を務める。宝亀6年（775年）遣唐副使に任ぜられるが、翌宝亀7年（776年）11月に遣唐大使・佐伯今毛人が唐への出発時機を逸し帰京して節刀を返上した際に、益立は遣唐判官・海上三狩と共に大宰府に留まって出発の時機を待つこととした。この対応は世間の人々に称賛されたというが、結局同年12月には遣唐副使を解任され、小野石根・大神末足に取って代わられた。益立は遣唐副使を解任されて間もない、宝亀8年（777年）正月に権左中弁、宝亀9年（778年）右兵衛督と京官に復帰した一方、小野石根は益立に代わって宝亀8年（777年）に唐に渡るが、唐からの帰途で遭難し没している。宝亀11年（780年）伊治呰麻呂の乱が発生すると、従四位下・征東副使兼陸奥守に叙任され、乱の平定のため遠征するが、駐留したまま進軍せず戦機を逸してしまう。さらに新たに征東大使に任ぜられた藤原小黒麻呂が、陸奥国に到着後速やかに進軍して奪われた諸城塞を回復したことから、益立は進軍しなかったことを譴責され、天応元年（781年）に従四位下の位階を剥奪され正五位上に落とされた。延暦2年（783年）再び兵部大輔に任ぜられるが、その後の消息は不明。承和4年（837年）になって、益立が讒訴を受けて位階を剥奪されたとして、子の野継が冤罪を訴えたところ認められ、益立は50年以上ぶりに本位である従四位下の贈位を受けた。