正平22年／貞治6年（1367年）4月、鎌倉公方足利基氏が死去し、12月には室町幕府2代将軍足利義詮が没した。これを機に、翌年父が義宗とともに越後にて挙兵した。同年に武蔵において勃発した武蔵平一揆の乱に乗じての蜂起であった。しかし、平一揆の乱の鎮圧に成功した足利・上杉勢の前に新田軍は奮戦むなしく敗北を喫し、惣領の義宗は越後沼田荘で戦死、義治は消息不明（一説には出羽に逃れたとも）となり、ここに新田氏は組織的蜂起を起こす力を失った。そのような苦境の中、義則は脇屋氏を継いだものと思われる。
本基地は1952年から1956年にかけて気象観測用、電波中継用の基地として設置された。グリーンランドにあるアメリカ空軍のチューレ空軍基地とデンマーク海軍のSirius偵察隊が詳しい気象情報を得るのに必要であった。民間機関が運営していたが1972年に閉鎖された。その後、1975年に軍事基地として再開された。
厥陰兪穴（けついんゆけつ、「けっちんゆけつ」と読むこともある）は、足の太陽膀胱経に属す第14番目の経穴である。
日本のアニメーション音響制作の第一人者。「明日川進」と誤表記されることが多い。虫プロダクションに入社し、音響監督の田代敦巳に師事。1968年、田代敦巳と杉井ギサブローらと共にグループ・タックの設立に参加する。グループ・タック退社後はサンリオ・手塚プロダクションを経て、1970年に音響制作会社のマジックカプセルを設立した。子に同じく音響監督の明田川仁がいる。三間雅文は親戚であり弟子の一人。
ジャンプデジタルマンガとは、集英社がかつて『週刊少年ジャンプ』公式サイト内に開いていたコンテンツの一つ。JWCP!というコンテストで賞を受賞した作品のうち、特に優秀な作品が連載としてストーリーが更新されていた（それぞれ約一ヶ月に一回）。2007年でサイトがリニューアルされる予定とアナウンスされたが、リニューアルは行われず、2009年6月1日の『週刊少年ジャンプ』公式サイト変更に合わせて閉鎖された。
正平24年11月13日（1369年12月12日）、68歳になった邦省親王は息子廉仁王に相伝の文書を譲るとともに置文を授けた（『大日本史料』第6編31所収）。この中で自身が祖父の後宇多法皇から「第二の皇胤」として認められた大覚寺統の正統な後継者であること、そして立太子に向けた数々の努力が実現されなかった事情を伝え、自分の亡き後は廉仁が皇位継承を果たしてほしいという希望が記されている。邦省親王はその後出家し、置文の作成から6年後に74歳で病死したことが、近衛道嗣の日記『愚管記』から判明している（永和元年9月17日条裏書「伝聞、入道式部卿邦省親王薨云々、後二条院皇子、続千載以来五代作者也、頗其例稀歟、今度勅撰不被待付奏覧、無念也」）。ところが、系図類には廉仁王は「早世」と伝えられて子孫の存在は伝えられていない。廉仁王薨去の時期が不明であるために邦省親王の薨去との前後関係は不明であるが、親王の死あるいはそれから程無い時期に花町宮と称された邦省親王の家系は断絶したと見られている（江戸時代に存在した花町宮は別の系統である）。なお、邦省親王は和歌にも優れ、7つの勅撰和歌集に計38首採録されている（続千載和歌集3首・続後拾遺和歌集2首・風雅和歌集3首・新千載和歌集9首・新拾遺和歌集10首・新後拾遺和歌集3首・新続古今和歌集8首）。
律令制以前、古くから天皇の言葉を指して、万葉仮名で美古登（みこと）と称した。これは御言という意味であった。また意富美古登（おほみこと）とも称した。これは大御言という意味であった。天皇の言葉を臣民に宣布するとき、これを美古登能利（みことのり）と称した。これは 命（みこと）を宣る（のる）という意味であった。そのうち神事にかかるものを能利登許登（のりとごと）と称した。宣祝言という意味であった。これを縮めて能利登（のりと）ともいい祝詞の字を充てた。古代中国における「詔」や「勅」の語義は次のようであった。もともと「詔」の字は上から下に命じるというような広い意味で用いられていたが、秦漢時代以降に皇帝専用となったものであり、主として「教え告げる」という意味であった。これに対し「勅」の字には戒めるとか正すといったニュアンスがあり、皇帝が臣下を責めたり罰したりすることを意味する勅勘や勅譴などの熟語があるが、詔の字にはそのようなニュアンスや熟語はなかった。また、勅裁、勅断、勅選、勅撰、勅諭、勅許、勅問、勅答、勅諚という熟語には責めるという意味はないものの、皇帝個人の意思による判断、選択、教諭を、特定の臣下に下すという意味合いがあった。一方、詔の字は臣下の全体に対する皇帝の公的な側面が強く出ており、私的な側面は弱かった。古代日本における「詔」「勅」の字の用例を古事記や日本書紀に見ると、中国における語義と関係なしに、編者が巻ごとに一方の文字のみを用いる傾向があった。たとえば記紀神話が記された神代巻を見ると、日本書紀1巻2巻では、詔が0件、勅が42件であり、全て勅であったが、古事記上巻ではこれと全く対照的に、詔が92件、勅が0件であり、全て詔であった。古事記の本文は全体を通じて勅の字の用例は一例しかなかった。