2001年現在、ドブリチ州には215,217 人が居住しており、そのうち76.3% はブルガリア人、13.1%はトルコ人、8.7%はロマであるとしている。トルコ語を母語とする者は人口の15.4%にのぼる。トルコ人のうちの少数はガガウズ人であると見られる。
第一次ブルガリア帝国発祥の地。ドブリチには同国を建国した皇帝、アスパルフ・ハーンの像がたっている。1913年、第二次バルカン戦争によってルーマニアに編入されたが、1940年のクラヨヴァ協定によってブルガリア領に復した。ルーマニア統治時代に同国のマリア王妃によって立てられた夏の離宮、バルチク宮殿が残されている。ルーマニア統治時代、この地方はカリアクラ県（Judeţul Caliacra）と呼ばれた。
ドナウ川河口のドナウ・デルタに程近いが、ドナウ川には面していない。北はルーマニア領のコンスタンツァ県であり、西にシリストラ州、南はシュメン州およびヴァルナ州に接し、東は黒海である。全体的に標高は低く、黒海岸には平原が広がっている。
日本旅行写真家協会（略称JTPA）は日本の写真家の組織で、1991年に設立。愛称は「旅写」。写真家が旅をテーマとして写真活動を行っている写真家集団。
弘乳舎から2017年（平成29年）5月まで発売されていた三菱サイダーは、「三菱」の商標とスリーダイヤモンドのロゴを用いていたが、三菱電機や三菱自動車工業などの三菱グループ（旧三菱財閥）に属する企業ではない。弘乳舎は1919年（大正8年）にこの製品の商標登録を行っており、三菱鉛筆と同じように、三菱グループ以外でスリーダイヤを使用する権利を有している。このことについて、弘乳舎は公式サイトで「大正8年に商標登録され、三菱グループとは一切の関係がない古い商品です」と記載していた。
「弘乳舎」の名前は、1883年（明治16年）に高木第四郎（帝国牛乳協会会長などを歴任）が熊本市で創業した高木弘乳舎に由来する。高木弘乳舎は1941年（昭和16年）に熊本牛乳などと統合され熊本合同牛乳（現在の熊本森永乳業）となったため消滅。その後1945年（昭和20年）に光永立身（弘乳舎創業者）が高木第四郎から「弘乳舎」の商号を譲り受けた。なお、福岡市博多区にある「ASOジャパン」は弘乳舎の元子会社であった。2007年（平成19年）7月に健康ホールディングスが弘乳舎の全株式180,000株を取得して連結子会社化した2ヶ月後の同年9月に、弘乳舎の取締役だった光永久仁子が福岡弘乳舎、北九州弘乳舎、弘乳舎熊本販売の3社の株式を弘乳舎から買取り、独立したものである。ASOジャパンはアイスクリームの企画販売及び乳製品等の卸売業を行っており、前者の製造は弘乳舎に委託している。
840年、ボドはイスラム勢力下のコルドバの騎士パブロ・アルバロ（Pablo Álvaro）との文通を開始した。アルバロはユダヤ人として生まれたが、キリスト教に改宗していた。ボドとアルバロは共に「改宗者」であり、お互いに相手を元の宗教に改宗させるため、相手を論駁しようと対話を開始した。二人の書簡がいくつか残されている。下の手紙は議論の的となっているものの、ボドのものとされている：キリストが神であり、聖霊と一心同体であり、そしてキリストが人間の父を持たないが故に、キリストを崇拝するというあなたの主張に関する限り、あなたはキリスト同様に人類の父祖であるアダムも崇拝するべきです。なぜならアダムは父母を持たず、その肉、血、骨および皮膚は土からつくられたからです。聖霊によってアダムに息吹が吹き込まれ、知性を持った人となったのです。そして、イヴも父母を持たず、アダムのあばら骨からつくられ、息吹を吹き込まれ知性ある人となったのです。そう、ですから、彼らも崇拝されなくてはいけないのです！
前述の3人の作風は多様である。リベラはメキシコの民衆絵画や土着文化の色彩・構図・伝承の研究をし、古代ラテンアメリカ文明の工芸品も多数集めて絵画の研究に役立てていた。同時に前衛美術の体験で身につけた構成力を生かして、細部を簡潔に省略した画風で、神話的な過去から革命の未来へ様々な物語が積み重なる重層的な壁画を作り出し大きな評価を得た。彼は彼は海外にも招かれ、1932年にはニューヨーク近代美術館の個展も成功させている。シケイロスは20年代を通して、壁画制作だけでなく革命家として南米やヨーロッパ訪問を繰り返し、各地で政治活動をしたり投獄されたりした。彼は抑圧された民衆の顔や叫びなどを強烈な手法で描いた絵画など、迫力ある攻撃的な絵画を多く描いた。攻撃的なのは内容だけではなく、壁面に顔料を吹き付けるスプレーガンや下絵を壁に投射する映写機、工業用の塗料、写真や映画の編集で得られたモンタージュなど新しい視覚手法を矢継ぎ早に応用した。一方、オロスコは主に古代メキシコの神話やメキシコの生活に題材をとって壁画を描いた。風刺画家もしていた彼は様々な寓意に満ちた辛らつな絵画を作ったが、リベラらのような革命礼賛より、むしろメキシコ史の悲しみやメキシコ革命のもたらした影や悲惨が強く出た作品を作った。これが非難されたため彼は一旦アメリカに渡るが、1930年代にメキシコに帰り母国を取り巻く問題や機械文明の暗部などを掘り下げるようになった。なお彼らより若い世代のメキシコ人画家ルフィーノ・タマヨも壁画運動に携わるが、彼はこれら三大巨匠とは違って社会主義や革命には距離を置き、私的な風景などを描いた。