アルピーナは当初の1840年に設立されたアニミッキー郡に属しており、それが1843年にアルピーナに改名された。この名前は、ヘンリー・スクールクラフトが考案したインディアン言語に似せた造語であり、「良い猟鳥の国」というような意味だった。当時、ミシガン州の郡の多くを改名しようという大きな動きの中でのことだった。アルピーナがある地域はミシガン州の東海岸にあることから「日の出側」と呼ばれ、まず商業漁業が興り、いまでも広範な商業漁業活動が行われている。後にミシガン州の大半と同様に1800年代の製材業の時代によって形作られた。今日のアルピーナは世界でも最大級である石灰岩の石切り場で知られており、ラファージュ社が所有・運営し、セメントの製造社、輸出社となっている。セメント工場は一時期世界最大級だったが、現在は年産約300万トンのセメントを生産する能力があり、ラファージュ社としては北アメリカで最大の工場である。また、コンクリート・ブロック製造機械のメーカーであるベッサー社の世界本社がアルピーナにある。観光業（釣り、猟、キャンプ、各種ウォータースポーツ）もアルピーナの経済にとって重要である。2007年2月、雑誌「ビズジャーナルズ」がアルピーナを、五大湖地域で最もホットな退職後の目的地に含めた。全国的には第44位だった。市内には多くの著名な建物がある。例えばアール・デコ調のアルピーナ郡庁舎や、アメリカ合衆国では最古クラスのシナゴーグであるテンプル・ベス・エルがある。
その後、ウィーン・シカゴ学派は、このドリーシュの説を徹底的に攻撃した。1966年のカルナップの著作『物理学の哲学的基礎』にはドリーシュとの論争の様子が回顧されている。フランスの分子生物学者ジャック・モノ (Jacques Lucien Monod, 1910 - 1976) も自著においてドリーシュの説を否定した。イギリスの分子生物学者フランシス・クリック (Francis Harry Compton Crick, 1916 - 2004) も自著においてドリーシュの説を否定した。一般に、生物学は機械論の立場を採用しており、生気論は認められていない。
ハンス・ドリーシュ (Hans Adolf Eduard Driesch, 1867 - 1941) は、機械論的立場からウニの初期発生の実験的分析に熱中していたが、ウニ卵が1個の全体として著しい調節能力を持っていることを見て、これの説明にdynamic teleology（動的目的論）が不可避であると認めた。ウニの胚を二分割する実験の結果を踏まえて、自著『有機体の哲学』 (1909) において全体の、形態を維持する「調和等能系」の概念を提示し、これの作用因は「エンテレヒー」である、とした。この生命現象がもつ全体性などを根拠にした論は、ネオヴァイタリズム（新生気論）と呼ばれている。だが学会では機械論が多数派で、この「エンテレヒー」の概念は大きな波紋を呼び、ドリーシュの説は徹底的に批判された。それでも、この新生気論は20世紀前半の各国の生命論に影響を与えた。例えば日本を例にとると、1932年に出版された『岩波講座生物学』の中の戸坂潤の「生物学論」は、主にドリーシュの説に沿ったものだった。ドリーシュとほぼ同時代に生気論的見解を述べた学者にはG.WolffやJ.Reinkeなどがいる。
ウィリアム・ハーヴィー (1578 - 1657) や、J.T.ニーダムも生気論的後成論を述べた。17世紀のフランスの哲学者ルネ・デカルトは、自著『情念論』(Passions de l'âme, 1649) において、「松果腺からの動物精気が神経を動かし感情が生じる」とした。化学者ゲオルク・エルンスト・シュタール (1659 - 1734) は、「無機物から有機物を合成できるのは生物のみであり、それは体内の生気が必要であるからだ」と提唱した。これは生気論の根拠として重要視された。ブルーメンバッハは『形成衝動』(1781) において、生物の形態が物理・化学的な素材や力学的作用因だけでは生まれないとし、生命特有の因子があるとした。
日像は、元亨元年（1321年）、今小路（現京都市上京区大宮通上長者町）に妙顕寺を建立した。なお、師の日朗から日像あての書状には「綾小路大宮の御坊」とあり、元亨以前に綾小路大宮（現下京区）に布教の拠点があったとみられる。建武元年（1334年）には後醍醐天皇より綸旨を賜り、勅願寺となった。暦応4年（1341年）、光厳院の院宣により、四条櫛笥（現京都市下京区・中京区の境）に移転した。嘉慶元年（1387年）、比叡山衆徒により伽藍が破却され、寺は若狭小浜に避難する。明徳4年（1393年）、足利義満の斡旋により、三条坊門堀川（現中京区堀川御池）に伽藍を再建し、寺号を妙本寺と改めた。応永18年（1411年）には足利義持の祈願寺となっている。応永20年（1413年）、寺は比叡山衆徒により再び破却され、永正18年（1521年）、足利義稙の命により、二条西洞院（現中京区）に再建されている。その前後、永正・大永頃（1504年 - 1528年）に寺号を妙顕寺に戻している。天文5年（1536年）、天文法華の乱で伽藍を焼失し、寺は堺に避難するが、天文11年（1542年）、後奈良天皇は法華宗帰洛の綸旨を下し、堺に避難していた法華宗寺院は相次いで京に戻った。妙顕寺は天文17年（1548年）、二条西洞院に再建されるが、天正12年（1584年）、豊臣秀吉の命により、現在地に移転した。そして秀吉は妙顕寺跡地に二条第妙顕寺城を築く。天明8年（1788年）、天明の大火により焼失し、その後再建されている。