運輸大臣のベルトランは、派閥に属さずに孤立した存在となっているが、有能なベテラン秘書官のジルや報道顧問のポーリーヌをはじめとする側近たちの支えにより、主義を曲げない硬骨漢として国民から支持されている。ところが、ベルトランがかねてより反対を公言していた国鉄民営化が国の赤字解消のために避けられないものとなると、ジルはベルトランに、方針を変えて運輸大臣として民営化の指揮を執るべきと現実的なアドバイスをする一方で、自論に反するとして秘書官を辞すると告げる。対応に苦慮する中、大統領に雇用連帯省への異動を命じられたベルトランは、民営化の指揮を執らずに済むことになり、ジルが辞職する必要がなくなったことを素直に喜ぶ。しかし、ベルトランを呼び出した大統領はベルトランに、民営化問題で失った政府の支持率を回復するために働くように言明するとともに、ジルの目の前でジルを秘書官から外すと告げる。ベルトランは大臣の座を得た代わりに親友でもあった長年のパートナーを失うことになった。
リンゴンベリー・ジャム（Lingonberry jam, スウェーデン語: lingonsylt, ノルウェー語: tyttebærsyltetøy, エストニア語: pohlamoos, フィンランド語: puolukkahillo）とは、コケモモ（リンゴンベリー）から作られるスカンジナビア料理の定番食品である。コケモモは北ヨーロッパ内陸の森林地帯に豊富に自生し、簡単にジャムに加工でき、保存が容易であり、ビタミンCの含有量も多いためにクロップカーカ、ピーテパルト、ポテトケーキ、ロールキャベツ（スウェーデン語: kåldolmar）、ブラッドソーセージといった伝統料理のつけ合わせとしては非常に一般的なものであった。現在ではジャムとして例えばオーブンで焼いた薄いパンケーキに添えたり、ミートボール、ビーフ・シチューやもつ料理といった肉料理、地域によっては揚げたニシンの薬味として添えられている。マッシュポテトや伝統的なオートミールには、時折シナモンや少量の砂糖やシロップと共にリンゴンベリー・ジャムが供されることもある。高品質のリンゴンベリー・ジャムはベリーと砂糖のみに適宜少量の水を加えて作られる。廉価品にはリンゴまたはペクチン、あるいはその両方を添加したものがある。ベリーに含まれる天然の安息香酸の働きにより、人工の防腐剤を必要としない。最高品質のリンゴンベリー・「ジャム」は加熱せずに生のまま単にベリーと砂糖を混ぜて作る。このように作られたものは「スウェーデン語: rårörda lingon」とか「ノルウェー語: rørte tyttebær」（生混ぜリンゴンベリー）と呼ばれる。イケアの店舗で大容量容器入りのリンゴンベリー・ジャムが販売されているため、北アメリカでも一般的な食品となってきている。コケモモ（学名：Vaccinium vitis-idaea）は北アメリカのアラスカ州からラブラドール地方にかけてはロウブッシュ・クランベリー（'lowbush' cranberry）やパートリッジ・ベリー（partridge berry）という名称で知られ、クランベリーと同じスノキ属の植物である。
なんとなく剣道を続けている主人公の高杉源次は県立海星（うみほし）高等学校（通称海高）2年生の剣道部員。同じ部員のマスオやヒロシといつもつるんでいる。そんな彼はかつての中学時代の仲間達と試合で対決していくうちに…。剣道を通して彼の生き方を描いた作品。物語の前半は剣道部員達の日常を描いたギャグ漫画であったが、後半ではゲンジの過去に触れながら真面目に剣道に取り組む姿が描かれていく。
『いざ!!海高剣道部』（いざ!!うみこうけんどうぶ）は元木誠による日本のスポーツ漫画作品。『週刊少年チャンピオン』（秋田書店）で2007年40号から2008年9号まで連載されていた。単行本化の予定はない(少年チャンピオン・コミックスの項目も参照)。
山口県出身。1896年（明治29年）陸軍士官学校第7期卒業。1919年（大正8年）4月に野戦重砲兵第4連隊長、同年7月に陸軍砲兵大佐を経て、1922年（大正11年）2月に函館要塞司令官に任官。その後、1923年（大正12年）8月に陸軍少将に昇進と同時に待命。翌月、予備役に編入した。
村山修験は修験道本山派に属し、聖護院門跡の直末にあたる。また村山修験は、富士山信仰において修験道を中心とするという点で特徴的であり、これは御師などを中心とする吉田や河口、須走などと大きく異なる。平安時代成立の『地蔵菩薩霊験記』に「末代上人トゾ云ケル。彼の仙駿河富士ノ御岳ヲ拝シ玉フニ。（中略）ソノ身ハ猶モ彼ノ岳ニ執心シテ、麓ノ里村山ト白ス所ニ地ヲシメ …」とあり、古来から富士信仰の中心地であった。応永5年（1398）の「伊豆走湯山密厳院領関東知行地注文案」（醍醐寺文書）には「一,　駿州 富士村山寺」とあり、当初村山修験は伊豆走湯山密厳院の末寺として存在していた。村山浅間神社の境内には村山修験における祭事などで利用された水垢離場や護摩壇などが残る。水垢離場では道者によって禊が行われた。「竜頭ヶ池」という場所から水を引き、それを聖水として滝に打たれて身を清めた後、不動明王に安全を祈願したとある。『富嶽之記』（1733年）では村山をこのように表現している。浅間の社あり。坊支配にて智西坊・大鏡坊・辻の坊三人ハ阿闍梨なり、山伏十一人ありこのように浅間神社を中心として構成され（富士山興法寺）、村山三坊が支配し、山伏など修験道の形態を有していた。村山修験は対外的には富士垢離という信仰形態を確立させている。『諸国図絵年中行事大成』によると、富士行者が水辺にて水垢離を行うことにより、富士参詣と同様の意味を持つ行であるという。この富士垢離を取り仕切る集団に「富士垢離行家」というものがあり、大鏡坊が聖護院に取り付け、村山修験先導の下で行われていた。