萩原流行のものまねも彼の代表的なネタのひとつで、『おネプ!』や2005年9月15日放送の『うたばん』で萩原本人と共演した。萩原のものまねをする際には、「りゅうこうと書いて、ながれと読むんです」が決め台詞となっていた。実際に萩原夫妻の前でものまねを披露した際、萩原は「全然似てない」と否定したが、まゆ美はそのものまねで笑いこけて「そっくり」と絶賛した。また、香取慎吾が神奈月に会ってからは、香取が「神奈月が演じる萩原流行」のものまねをしていた。2015年4月22日の萩原の逝去に際しては、自身のブログで「突然の事なので…なんと申し上げてよいのか…本当に言葉が出ない状況です。」と彼の死を悔やんだ。井上陽水のものまねも、奥田民生や依布サラサからは「非常に似ている」との評価をもらい、二人とも陽水風のかつらとサングラスをつけた神奈月との2ショットの写真を頼んだほどであった。ただし井上本人からは、何のコメントももらっていないという。石原良純も代表的なネタであり、石原の代理としてものまねしながら天気予報を行ったこともある。『内村プロデュース』でジャッキー・チェンがゲスト出演した回では、映画賞コントのプレゼンター役として石原良純や井上陽水、新庄剛志などのものまねを披露した。ジャッキーは神奈月の芸達者ぶりに感心し、エンディングで神奈月が再登場すると、本編の優勝者だった三村マサカズから優勝トロフィーを奪い取って神奈月に渡していた。神奈月は本来は審査対象外だったが、ジャッキーに認められて優勝するという名誉にあずかった。「『ぷっ』すま」のものまね対決企画で披露した松坂大輔のものまねも、その細かすぎる絶妙の描写はレベルが高かったが、スタジオに女性が多かったせいか笑い声は少なく、はなわの演じた松井稼頭央のものまねに敗退した。ゲスト出演していた土田晃之は「（神奈月は）男受けするものまねしかやらない」と感心するやら呆れるやらの様子であった。
日本統治時代の明治30年（1897年）に説教場として建立され、台湾における真宗大谷派布教の中心となった。大正10年（1921年）に「真宗大谷派台北別院」と公称した。戦後、廃寺となり、取り壊された。現在、跡地にはデパートが建っている。
1975年にUWAでデビューし、NWAでも活動。1978年1月、全日本女子プロレスに初来日。1981年にUWA世界女子王座を獲得。1986年に旗揚げされたジャパン女子プロレスにも参戦。その後、CMLLに移り、1992年、初代CMLL世界女子王座をブル中野と争うが、敗退。1994年、FMW参戦。1995年、初代TWF世界女子シングル王座を獲得し、日本ではJd'を主戦場とする。現在はAAAでプロモーターを兼任しつつ現役を続けている。
但馬海岸は竹野海岸切浜の波触岩礁地帯の海岸線に位置し、その地質は新第三紀中新世の北但層群（約500万年～200万年前）の辻礫岩層に相当する。その地層に沿って形成された海食洞の天井の岩が落ちて洞側壁の岩に挟まった状態、すなわち洞崩壊の途中の姿を留める奇岩である。山陰海岸国立公園および山陰海岸ジオパークに属し、兵庫県指定天然記念物に指定されている。
撰時抄（せんじしょう）は、1275年(建治元年)に日蓮が54歳の時、身延において執筆し、駿河国（現在の静岡県）西山の由井某に提出した書で、五大部、十大部の一つ。
会津若松市、磐梯町、猪苗代町、会津坂下町、湯川村、柳津町、三島町、金山町、昭和村、会津美里町の1市7町2村で構成していた。
会津地区広域事業組合（あいづちくこういきじぎょうくみあい）は、かつて福島県にあった一部事務組合で、ごみ処理施設、し尿処理施設の設置、管理・運営の共同処理を行っていた。2006年9月1日に会津若松地方広域市町村圏整備組合へ編入統合された。
初期のパスコリの詩は、単純なものに映る。特に家庭生活と自然に焦点を絞っていた。しかし、パスコリは、当初は実証主義と科学万能主義に傾倒していたにもかかわらず、人生とは神秘なるものだと信じていた。自然の中のつつましい物事の内に見出された象徴的関連性だけが、人間をして、一見ただの物事にしか見えない、その事物の背後にある真実の一端を垣間見させるのである。パスコリの後期の詩でも同じ主題が扱われるが、しかしその際にはより実験的になっており、彼の持つ古典に関する知識が反映されたものとなっている。パスコリの後期の一連の詩は、彼に続くイタリア詩人達に極めて大きな影響を与え、彼らもまた、パスコリにとってのテーマであった「憂鬱さ・もの悲しさ」を自分達のテーマとして作品の中に採り入れたのである。パスコリはイタリア語、ラテン語の両方を使用した。また、英語詩の翻訳も行っている。パスコリの作った多数のラテン語の詩は、国際的な賞をいくつも受賞している。1897年には、パスコリは、自分の詩の（形式の）立場について、詳細な定義を発表している。それは、「子供の詩論」とパスコリが呼ぶものであり、それは即ちシュリ・プリュドムとハルトマン・フォン・アウエの影響を感じさせるものであった。パスコリによると、詩とは、子供がそうであるように、自分を取り巻く世界に絶え間なく驚きを見出す能力のことであり、その次に、年老いた者が持つ表現能力と結びついたものなのである。古典主義とロマン主義のどちらをも拒絶して、パスコリは、自己分析と自己中心的なものの見方のどちらを放棄することにも反対し、詩歌を通じて詩人が自分自身にもたらす「半分ほど分別を失った心地良さ」を支持するのである。パスコリの詩には、たとえ直接的な影響をはっきりと示すことができなくとも、ヨーロッパ的象徴主義との興味深い類似性を見出すことができる。類推と共感覚の幅広い使用、非常に微妙な音楽性、外国語も自国語に固有の言葉も、そして擬音語も自由に用いる言葉遣い、これらは、現代詩の言語を確立したいという文学的探求の大きな兆しなのである。パスコリの作品の一部は、ローレンス・ヴェヌッティによって英語に翻訳されている。ヴェヌッティはこの功績により、2007年に古典文学におけるグッゲンハイム・フェローシップを授与されている。2010年には、レッド・ヘン・プレスがパスコリの作品の英訳を初めて出版し、そのタイトルは「最後の船旅：ジョヴァンニ・パスコリ詩集」とされた。パスコリは、散文随筆家でもあり、またダンテ研究でも知られている。