小学校6年生の時、バスケットボールを始め、全国ミニバス大会で準優勝する。江別市立野幌中学校2年生時に全中オールスターに選ばれ、ベスト16に進出。3年生時に全国中学校バスケットボール大会に出場するも、予選リーグ敗退。北海道大麻高等学校に進学。1年生時から3年連続でインターハイに出場し、1,2年生時は2回戦敗退。3年生時はベスト16に進出。この年国体のメンバーにも選出され、ベスト8。大学は大阪商業大学に進学。1回生・2回生と2年連続でインカレに出場する。2回生時には関西学生リーグ戦で優秀選手賞を受賞。3回生時は関西学生選手権では優勝を達成し、優秀選手賞を受賞。関西学生リーグでは7位に終わり、チームとしてはインカレ出場を逃すものの、個人では得点王を受賞。関西選抜にも選出され、全日本学生選抜では準優勝する。翌年も関西選抜に選出され優勝候補筆頭の関東選抜を破り優勝する。
浜田市立第一中学校で野球を始める。中学野球部の1年後輩に梨田昌孝がいた。江津工業高では1970年に春夏連続で甲子園大会に出場。いずれも江津工は初出場であった。春の選抜では2回戦（初戦）で北陽高に敗れた。夏の選手権では鹿児島商工高を破り2回戦に進出するが、東邦高の水谷啓昭投手に抑えられ敗退。同年のドラフトで中日ドラゴンズから3位指名を受けるが、交渉権を保留したまま社会人野球の新日鉄広畑に入社する。1971年の都市対抗野球では、住友金属から補強された山中正竹投手を毎試合リリーフし勝ち上がる。決勝でも丸善石油を降して優勝し、小野賞を受賞した。他のチームメートに佐々木恭介一塁手がいた。その後1971年シーズン後に中日に入団。アンダースローからのシュートが武器で、内野ゴロで打たせてとるのが持ち味。1973年から1975年に3年連続2桁勝利を挙げるなど、長年主力投手として活躍。シュートを得意とするだけに与死球も多く、1974年・1976年の2度、リーグ最多与死球記録している。左打ちの打撃も得意でたびたび好打をみせた。1974年は11勝し同年のリーグ優勝に貢献、ロッテ・オリオンズとの日本シリーズは2試合にリリーフとして登板した。1979年6月8日の読売ジャイアンツ戦、9回2アウトから柳田真宏に安打を打たれ、ノーヒットノーランを逃したことがある（この時点では0-0であり、裏の攻撃で中日が1点取りサヨナラ勝ちした）。中日在籍中は松本幸行と仲が良かった。1981年は開幕投手を務めプロ初打席の原辰徳をセカンドフライに討ち取った。1982年4月22日の巨人戦では中畑清にサヨナラ3ラン本塁打を打たれた（中畑プロ入り初のサヨナラ本塁打）。同年8勝しリーグ優勝に貢献した。1985年に日本ハムファイターズに移籍し、翌1986年限りで現役を引退。引退後は、1987年から1995年までの9年間は日本テレビ・中京テレビ・東海ラジオ野球解説者、中日スポーツ野球評論家を務めた。現在、春日井商業高校にてコーチを務めている。
1953年、神奈川大学人文学会は「人文科学に関する学術を研究」し、「社会一般の文化的進歩に貢献」するために設立。外国語学部および人間科学部に所属する教員、および、これら人文系学部・大学院・ゼミナールにおいて学修する学生（学生会員として学部会を運営）によって構成大学本体から独立した組織となり哲学研究の場となっている。小野地健は、日本各地に伝わる八百比丘尼伝承（人魚伝承）を研究し、不老不死や日本人の死生観を研究した。神奈川大学上原雅文らの人文学会の共同研究グループ「自然観の東西比較」の『古事記』『日本書紀』『風土記』『万葉集』の自然観（原始神道）の研究もあり、西洋哲学がギリシア以来の哲学的概念を使用して様々な思想を考察してきた伝統があるに比して、中江兆民が「我日本古より今に至る哲学無し」（『一年有半』）と言ったとされるが、日本では（中国をはじめアジア諸国でも）、一貫した概念の歴史の積み上げがなかったとし、西洋の超越観念との「比較」を行うための前提としての、東洋の神・仏や天などの超越観念に対する一貫した研究をする必要があるとし、まずは日本で展開してきた自然観を、つまり「自然」・「超越観念」・「人間」という三項の体系の中での自然の意味を、歴史的に叙述しようと試みている。葦原中国（あしはらのなかつくに）は、磐根（いはがね）・木（こ）株（かぶ）・草葉（かやのは）も猶（なほ）し能く言語ものいふ。夜は煙火（ほへ）の 若（もころ）に喧響（おとな）ひ、昼は五月如（ さばへな）す彿騰（わきあが）る。 — （『日本書紀』神代下第九段一書第六）（151 頁）彼の地（葦原中国）に、多（さは）に蛍火なす光る神と声（さばへ）なす 邪神（ あしきかみ）と有り。復（また）、草木みな能く 言 語（ ものいふ）こと有り。 — （『日本書紀』神代下第九段正文）昔者（むかし）、この川の西に荒ぶる神有り。路（みち）行（ゆ）く人多（さは）に殺害（こ ろ）され、半ばは凌しのぎ、半ばは殺しにき。 — （『肥前国風土記』）などの、『日本書紀』、『風土記』などの文献に、光る神、邪神（ あしきかみ）、荒ぶる神などの自然への畏怖の対象となる神が登場すると指摘し、岩・草木のわき上がるような（「彿騰わきあがる」）威力を持った存在の様態が、「神」「邪神」と表現され、意味づけを逸脱した不可思議な「もの」の様態が「神」と捉えられており（古語「もののけ」の「もの」に近い））。人々は意味づけられた自然物の背後に、意味づけ以前の「もの」を想定し、それを「神」と名付けたのであろうと推察している。（隙間の神（すきまのかみ、英: God of the gaps）、現時点で科学知識で説明できない部分、すなわち「隙間」に神が存在するとする見方の理論を参照）