以下、もっとも古くから知られる普通種である S. racemosumについて説明する。 菌糸体は多核体の菌糸からなる。菌糸は太くて隔壁がなく、様々に枝分かれする。培地上では寒天内を伸びるが、空中にも多少出てくる。おおよそケカビと似ている。成長も同じくらい早い。ごく普通の培地でよく成長する。無性生殖は非常に頻繁。コロニーの表面に多数の胞子のう柄を出す。胞子のう柄は太く、仮軸状、あるいは不規則に分枝する。先端が丸く膨らんで頂のうとなる。その後その表面に丸い膨らみが多数生じ、それらは伸長して頂のう表面に多数の円柱を並べた形になる。この円柱が胞子のうで、その後にその内部が区画され、細長い袋に丸い胞子が一列に並んだようになり、それから袋の膜が胞子一つずつに切り離されるようにしてバラバラになる。この状態では頂のう表面一面に胞子の鎖が並んだ状態になる。このように、胞子のうが節に分かれるように胞子を放出するので、これを分節胞子嚢という。有性生殖は配偶子嚢接合による。自家不和合性であるので、単独では形成されず、好適な株同士が接触した時のみに見られる。両者の菌糸が接近し、両側から配偶子のうが形成されると、それが接触して、その中間に接合子のうが作られる。接合子のうは成熟すると表面に凹凸のある濃い褐色になり、中に接合胞子ができる。これらの様子はケカビによく似ている。
ハリサシカビモドキ(Syncephalastrum)は空中雑菌としても出現するカビで、世界に広く分布し、珍しいものではない。基本的な形態はケカビとよく似ており、特殊化した部分は少ない。しかし、胞子嚢が分節胞子のうという特殊化したものであることが目を引く。その点では他にケカビ目には似たものがなく、かつてはその点で共通するハリサシカビ科やキックセラ目と関連づけて論じられた。
NHK教育テレビのアニメ『忍たま乱太郎』第5期（91話・96話以外）から第6期（1話～20話の木曜以外）までのエンディングテーマとして使用された。金曜版のエンディング映像には中山本人が顔出しで出演していた。『忍たま乱太郎オリジナル・サウンドトラック 其ノ五』『忍たま乱太郎 忍たまファミリー・ベストセレクション DISC1』収録。
香川県三豊郡笠田村（現三豊市豊中町）出身。鳥取為三郎の二男。東京帝国大学法学部を卒業した。東邦物産の専務、フランス三井物産の社長、東海観光会長などを務めた。晩年は日本学生協会基金で講演を行うなどの活動をしていた。2002年の高円宮憲仁親王の葬儀では親族総代を務めた。2013年2月10日に急性白血病のため死去。89歳没。
CMソングライターの牧人は、優しい妻とかわいい2人の子供達と幸せな家庭を築き暮らしている。妻も家族も愛している牧人だったが、家庭でのストレスから逃れるため、仕事用に借りたビルの一室で妻には秘密で息抜きをするようになっていた。妻に妊娠したことを知らされプレッシャーと経済的な負担が増えた牧人は、やがて平日は仕事場に泊り込むようになり、家に帰るのは週末だけになる。しかし、息抜きしていたことを貴紗に知られ、貴紗は実家に帰ってしまい、離婚すると牧人に告げる。
（1836年3月15日 - 1917年10月9日）本名は二見金助。幼名を吉太郎。後の2代目竹本摂津大掾。
（文化5年（1808年） - 明治10年（1877年）7月25日）本名は長原弥三郎。泉州堺の生まれ、はじめ4代目竹本氏太夫の門下で竹本さの太夫。後に名古屋、江戸で修行し1837年11月に竹本文字太夫、1842年11月に4代目春太夫の養子となり翌年2月に北堀江市の側芝居で5代目春太夫を襲名。襲名披露では「摂州合邦辻」の「合邦庵室の段」を披露した。1872年に文楽座が博労町から松嶋に移転の際に紋下となる。天性の美音で古浄瑠璃最後の名人と喧伝された。1877年3月に病気で休演していたが復帰も数日後再び休演したが没した。門下からは明治期の名人、3代目竹本大隅太夫、6代目春太夫（後の2代目竹本摂津大掾）を輩出。
ペルシア語の taʿzīe は、もともとは「共感する」「慰める」「嘆く」を意味するアラビア語の第2型動詞 ʿazza の動名詞 taʿzīa を借用してペルシア語に定着した名詞である。殉教劇の起源は不明であるが、ブワイフ朝にシーア派の追悼儀式が始まったという説がある。サファヴィー朝以降は、ダステ（小集団）単位で、詩（ノウヘ）や音楽にあわせ、身体を打つしぐざも織り交ぜながら街中を練り歩き、また、アラムやナフルと呼ばれる竿に多様な装飾がついた道具や山車を運び、フサインの愛馬を模した馬が牽かれるなど大掛かりな行事へと展開した。この時期はモフタシャム・カーシャーニーといった詩人の悲歌が登場し、文学的な豊かさが増した。ガージャール朝期下では、シャビーと呼ばれる宗教劇が、一部ウラマーの反対にもかかわらず広く愛好された。この時期に完全な劇の形になり、その劇を行うためのテキーエと呼ばれる場所も作られた。フォン・グルーネバウムによると、アーシューラーのクライマックスでターズィエが上演されるようになったのは「比較的最近（19世紀）のこと」である。20世紀始め頃から、地方を巡回するターズィエ役者が現れた。ターズィエの集会や行進が騒擾事件や民衆蜂起に発展することを危惧したパフラヴィー朝は哀悼行事への統制を行なったが、それにもかかわらず殉教劇は存続した。1970年代に入るとむしろ伝統演劇として再評価され、国が主催する芸術祭で上演された他、1976年には国際ターズィエ・シンポジウムも開催され、その特質や発展を関係諸分野から論じている。イラン・イスラーム共和国は殉教劇を認め、公的な場所で上演されている。