群馬県出身。慶應義塾大学在学中の2013年には、ミス日本ネイチャーに選ばれた。また、アナウンサーを志していたことから、一時はBS朝日でキャスターを務めていた。大学卒業後の2015年4月に、アナウンサーとして関西テレビへ入社。同期入社のアナウンサーに、竹崎由佳（2017年6月からテレビ東京アナウンサー）がいた。2015年7月20日の『ごきげんライフスタイル よ〜いドン!』で番組デビューを果たす と、同年10月24日から半年間にわたって、自身初の冠番組『もえ❤ゆかの○○を“超えろ”!』を竹崎と共に担当していた。座右の銘は「雨が降るから虹が出る」。幼少期には一時、過食症と拒食症に悩まされた時期があったという。また、絶対音感の持ち主 で、ピアノとエレキギターの演奏を得意にしている。エレキギターについては、大学受験の勉強中にラジオ番組で偶然耳にした「Tic Tac」（布袋寅泰の楽曲）に衝撃を受けたことから、大学への入学を機に練習を開始。在学中は、渋谷のライブハウスで演奏するなど、バンドサークルのメンバーとして活動していた。関西テレビへの入社後は、布袋へのインタビュー など、「ギターアナ」として活動することを目標に挙げている。2016年3月からは、『にじいろジーン』（関西テレビ制作・フジテレビ系列全国ネットの生放送番組）で生中継のリポーターを担当。同年4月3日から2017年3月26日までは、第1子の産前産後休暇に入った杉崎美香に代わって、『KEIBA BEAT』（関西テレビを中心に西日本エリアのフジテレビ系列局で放送する競馬中継）のアシスタントを務めた。関西テレビ制作日曜午後の競馬番組にレギュラーで出演する同局の女性アナウンサーは、竹上が初めてである。なお、杉崎がアシスタントへ復帰した2017年4月2日以降の放送にも、パドックリポーターとしてレギュラー出演を継続。その一方で、『みんなのニュース 報道ランナー』（同年4月改編から平日の夕方で放送を開始したローカル報道・情報番組。なお、2018年4月からは『報道ランナー』）の月 - 水曜日にスポーツキャスターを務めている。2019年4月からは、『報道ランナー』のスポーツキャスターを火・水曜日で続ける一方で、金曜日のみサブキャスターを担当する。
西口 茂男（にしぐち しげお、1929年（昭和4年） - 2017年（平成29年）9月12日）は、日本のヤクザ。指定暴力団・住吉会総裁。
フグ亜目 Tetraodontoidei は4科29属154種で構成される。顎の歯は癒合して、1-4枚の歯板となっている。腹鰭を欠き、鰭には棘条がない。
モンガラカワハギ上科 Balistoidea は2科43属142種からなる。体は左右に平たく側扁し、体高が高い。頭部・体部はともに鱗で覆われる。上顎を突き出すことはできないが、両眼を別々に動かし、背鰭の第1棘条を固定することができる。腹鰭は極めて痕跡的にしか存在せず、対構造をもたない単独の腰骨に支えられることが最大の特徴である。細長い腰骨の先端に位置する腹鰭は著しく小さく、鞘状鱗と呼ばれる特殊な鱗に覆われる。モンガラカワハギ科では最大11枚ある鞘状鱗は、カワハギ科ウスバハギ属では1枚、テングカワハギ属などではゼロにまで単純化が進む。
モンガラカワハギ亜目 Balistoidei は3上科4科61属182種で構成される。前頭骨の構造に特徴がある。絶滅科が5科知られ、うち2科（Spinacanthidae、Protobalistidae）はハコフグ上科に含められたことがある。
ベニカワムキ亜目 Triacanthodoidei は1科11属21種からなり、現生のフグ目の中では最も原始的な一群と考えられている。腹鰭には位置を固定することができる大きな棘条が発達する。上顎をわずかに前に突き出すことができる。背鰭の棘条は通常6本。
明治時代に入ると、琉球においても日本本土同様の宗教改革の波が押し寄せたが、 琉球処分により琉球王国が廃され沖縄県が置かれた琉球におけるそれは、神仏分離に伴う廃仏毀釈が吹き荒れた日本本土とは異なるものであった。『琉球宗教史の研究』によれば、明治の宗教政策は、在来の宗教を弾圧し或いは変革することによって、日本の国家理念の下につくられた日本宗教に移行せしめ、その宗教を通して、琉球人を日本国家および日本精神の下に統合することに存していた。置県後において、琉球八社は明治政府から政治的目的をもって取り上げられることとなる。同書によれば明治初期の琉球は、明治12年（1879年）の沖縄県設置後も住民の民族的帰趨が定まらず、未だ清国から救援のあるのを心に頼み、特に北清事変まではかかる傾向がなお顕著に見られたほどであった。この様な情勢から県政実施の上に幾多の障害があることに鑑み、信仰によって県政の実を挙げるべく琉球八社の中の1社を近代社格制度の官国幣社に列格し、以て人心をして国家あるいは皇室への帰一を計らんとしたのだと言う。こうして明治22年（1889年）、沖縄県知事より波上宮の国幣中社列格が上申されたが、政府は皇室の祖神である伊弉冊尊を祀っていることを理由として、明治23年（1890年）1月27日に官幣小社へ格上げのうえ列格を裁可している。また他の7社については、沖縄県で村社に列することを立案したが、前述した通り琉球の神社は従来より氏子組織を持たないことから経済的に村社列格が出来ず、また社殿その他の設備においても不備な点が多々あって村社列格が事実上不可能であることから、とりあえず無格社として残置し、追々維持拡張整備して村社に引き直す根基を充実するよう努めることになったとしている。同書によれば、当時の琉球八社は日本本土の神祇と同じものであるとは言え、神職制度の相違や、氏子組織のないこと、祭式方法の異なりなど、その制度および組織上に幾多の差異があったのだと言う。しかも琉球王国時代に王府が正規の神祇として認めていたものは、これら神社ではなく御嶽、火神の殿、それらに奉仕する女神官で、これらは地元の民衆と信仰的に直接結合していた。その関係は御嶽拝所が低級であると言う理由では廃止できないほど強靭であったことから、日本政府の経済的保障により経営に困難のなかった波上宮を除き、他の7社は経済的にも信仰的にも見るに耐えない無残な状態を呈することとなった。幾分地方民衆の信仰を受けていた普天満宮を除く6社は民衆から放置されて荒廃し、天久宮などは拝殿が失せ、本殿は昭和12年（1937年）大音響と共に逆転倒壊して逆立状態となるほどであった。この様に民衆の信仰が薄いにもかかわらず、日本本土の神祇と同じものであると言うただそれだけの理由をもって琉球八社を取り上げた日本政府の政策は、結局失敗した観があると『琉球宗教史の研究』では評している。