中予地方局（ちゅうよちほうきょく）は、愛媛県の地方局（支庁）のひとつ。県の出先機関であり、県内の3つのブロック地方のうち中予地方と呼ばれる6市町を所管区域とする。2008年4月、従来の県民サービスの最前線拠点としての役割に加え、「現地即決・現地完結」に主眼を置いた広域行政の中核拠点としての発展を目指すことを目的に、従前の5地方局から3地方局体制に移行した。その際、松山地方局から現在の名称に変更された。庁舎は松山市にある。
曹伯陽（そうはくよう、? - 紀元前487年）は、春秋時代の曹の最後の君主（在位前502年 - 前487年）。姓は姫、名は陽。靖公の子として生まれた。靖公の後をうけて曹国の君主となった。弋猟を好み、公孫彊を信任して司城に任じた。紀元前488年、公孫彊の進言に従い、晋にそむき、宋に侵攻した。宋の反攻をまねき、包囲を受けた。翌年、宋によって曹国は滅ぼされ、曹伯陽と公孫彊は連行されて殺害された。
日本では漣健児によって日本語詞が付けられ、森山良子、広川あけみによってカバーされた「悲しき天使」が有名だが、同じメロディに芙龍明子が日本語詞を付けた「花の季節」もあり、こちらは中学校の音楽教科書に掲載された。また2010年には森口博子が30枚目のシングル「PUZZLE」のカップリングの4曲目でカバーした。日本のオリコンチャートでは、1969年2月17日付の総合シングルチャートにて競作曲が3曲40位以内にランクインしている（3位：メリー・ホプキン、36位：ヴィッキー、37位：森山良子）。ブラジルでは、この旋律がテレビ番組「Show de Calouros」のオープニング・テーマに利用されたため、曲名を知らぬままにこの旋律に親しんでいる人々が多いといわれる。
原曲は、コンスタンツィン・ポドレフスキー（Константин Николаевич Подревский、1889年〜1930年）の詩に、ボリス・フォミーン（Борис Иванович Фомин, 1900年〜1948年）がクレズマーないしはジプシー音楽の様式で曲づけした歌「Дорогой длинною」（「長い道」）である。1910-1920年ごろの作品とされる。歌詞の内容は、昔の思い出を懐かしみ感傷に浸っている様子を描いたものである。初期のころの録音としては、タマーラ・ツェレテリ（Тамара Семёновна Церетели）の版（1925年）やアレクサンドル・ヴェルティンスキー（Вертинский, Александр Николаевич）の版（1926年）が知られる。
オリンピックの金メダリストとなったアマチュアボクサー・速水隆次は、恩師である朝吹教授が自分をプロボクシング界に売ろうとしていたことを知って失踪。それにより、間もなく病に伏した朝吹は人々から酷評されながら死んだ。隆次は、自分がプロの世界でチャンピオンになることが朝吹の名誉回復につながると考え、ボクシングジムを経営する元プロボクサー・矢代信吾からの熱心な口説きに乗る。
北京パラリンピック前は大阪市や尼崎市に出向き、体育館で週5、6日練習に打ち込んだ。本番では、2006年に亡くなったボッチャ仲間の専用ボールで試合を戦った。その仲間は内田がボッチャを始めた頃に知り合った若者で、内田にとっては良きライバルであり、一緒に食事をしたり、観光に行ったりする友人でもあった。彼は2006年1月のBOCCIA JAPAN CUPで銅メダルを獲得し、11月のフェスピック・クアラルンプールの代表に選ばれていたが、9月に心臓発作で帰らぬ人となった。内田は彼の母親からボールを託され、代わりにフェスピックに出場（結果は決勝トーナメント1回戦敗退）。パラリンピックではボールの他、左腕に彼の名前の一部が刻まれたリストバンドを付けて戦いに挑み、前述の結果を残した。試合後、内田は「彼も一緒に戦ってくれた」と感謝の言葉を口にしている。
イエスに帰せられる概念、「神の国」と「人の子」はともに聖書の預言者と黙示文学の影響下にある。しかし旧約では世界の終わりと結びついていた災いの予言は、ここでは第二イザヤに含まれていた救済の観念、すなわち堕落した被造物への最後の審判とその救いの観念と結びついている。キリストの十字架上の死は初期キリスト教にとっては最後の審判の翻案であり、その復活は世界の究極の転換による救いへの道を意味していた。これらはキリスト教教義の救済論の中心をなしている。つまり黙示文学は「キリスト教神学の母」（エルンスト・ケーゼマン）となったのである。黙示文学は福音書では後退し、キリストの再臨に付随する出来事として言及される。しかし最後の審判はキリスト再臨においてなされるものとしてすべての福音書で言及される。新約聖書中、全巻が黙示文学で構成されるものは『ヨハネの黙示録』のみである。初期キリスト教の黙示文学でこれのみが新約聖書正典として残った。このためキリスト教では、この書はたんに「黙示録」としてのみ言及されることが多い。『ヨハネの黙示録』の構想はあきらかにダニエル書の影響のもとにある。天使によって未来の幻がもたらされ、地上の未来から世界の終末にその内容が及ぶ。終末における救い、世界の変転、救済という構想はユダヤ教からキリスト教に受け継がれたものなのである。予言的・黙示的な未来予言について研究する神学の分野を終末論という。