マハトマ・ガンディーは、自伝『真理へと近づく様々な実験』 （Part II, Chapter 15）において、この本は彼を「圧倒し」、「永続的な感銘を与えた」、と書いている。ガンディーはトルストイの著作の他に、ジョン・ラスキンの『この最後の者に』や、詩人のShrimad Rajchandraを、彼の人生に重要な影響を与えた3つの著作・著作者として挙げている。1908年に、トルストイはA Letter to a Hinduを著し、ガンディーはそれを読んだ。その書簡で、トルストイは非暴力主義によって愛を武器とすることが、インド現住の人々が植民者のイギリス帝国を打倒する唯一の方法であると説いている。この思想は、最終的に、ガンディーの全国的な非暴力運動と、1918年から1947年にわたる抵抗によって達成された。1909年に、ガンディーはトルストイに、彼の母語であるグジャラート語で、A Letter to a Hinduを出版する許可を求める手紙を書いた。トルストイはそれに対して返書を送り、二人の往復書簡はトルストイが死去する1910年まで続いた。それらの書簡には、非暴力主義の、現実的・神学的思想についての内容だけでなく、ガンディーがトルストイの健康を心配する様子も含まれていた。トルストイの最後の手紙は「彼のペンによって書かれた最後の文章の一つ」であった。
この本の題名は、『ルカによる福音書』17章21節からとられている。この本の中で、トルストイは、イエス・キリストが教えたとおり、暴力に晒された際の、非暴力抵抗主義の原理を説いている。キリストは、「もし誰かがあなたの右の頬を殴るなら、左の頬も差し出しなさい」と教えている。トルストイは、キリストが、たとえ防衛のために用いるのだとしても暴力を無くそうとし、復讐をなくそうとしたと説いている。また、トルストイは、視野を狭めるローマ時代、および中世の学者達の解釈を拒絶した。「十戒に『殺してはならない』と書かれているのに、どうして人を殺せようか？」トルストイは、戦争を行なう全ての国家・政府はキリスト教の原理を侮辱している、と考えていた。ロシア正教会は当時、ロシア政府に併合され、国家の政策に従順であった。彼は、特に山上の説教において説かれたキリストの福音の教えを、国家に癒着した教会から切り離そうとした。また、彼は国家主義者と教会の偽善に対する対抗策として、非暴力主義を主導した。福音書でイエス・キリストの言葉を読む中で、トルストイは当時の教会が異端であると記している。トルストイは、様々な個人的体験に関連する雑誌や新聞の引用を提示し、それまでマイノリティだとされていた非抵抗主義がキリスト教のごく根本的な思想に基づいていることを鋭い洞察力をもって指摘した。特に、彼は当時の状態を維持しようとする人々に立ち向かった。
『神の国は汝らのうちにあり』（かみのくにはなんじらのうちにあり、ロシア語：Царство Божие внутри вас, Tsarstvo Bozhiye vnutri vas）は、レフ・トルストイによって書かれたノンフィクション作品。哲学に関する学術論文であり、トルストイの祖国ロシアで発禁処分になり、その後の1894年に、ドイツで初めて出版された。この本はトルストイの30年にわたる思想のなかで最高潮のものであり、キリスト教の解釈に基づいた新たな社会組織を展開した。『神の国は汝らのうちにあり』は、非暴力主義者やキリスト教の無政府主義者など、トルストイの支持者にとって重要な文書となっている。
従来は松江町車庫として営業所関係なく浜松駅バスターミナル周辺の待機場の1つとして使用されていた場所を営業所に格上げしたものである。そのため、現在でも他の営業所の車両が多く出入りする。他の遠鉄の営業所と異なり、定期便では最寄りバス停である松江町南バス停発着便は存在せず、すべて浜松駅バスターミナルなどからの回送で出入りする。ただし浜松シティマラソン実施による交通規制に伴う迂回運行時など、臨時に松江町南発着として運行されることはある。また、浜松駅バスターミナルの窓口は当営業所の管轄となっている。
遠州鉄道ターミナル営業所（たーみなるえいぎょうしょ）とは、遠州鉄道（遠鉄バス）の営業所の一つであり、浜松市内の路線バス・コミュニティバスと各種高速バスを管轄する。
杜氏（とし、生没年不詳）は、中国後漢末期の女性。秦宜禄の妻。後に曹操の側室。子は秦朗・曹林・曹袞・金郷公主（何晏夫人）。建安3年（198年）、曹操が下邳に立て篭もる呂布を包囲すると、秦宜禄は呂布の使者として袁術の下へ救援要請に赴いたが、その先で袁術によって滅ぼされた陳愍王の劉寵の娘と強引に結婚させられた。杜氏は息子の秦朗と共に下邳に留まっていた。当時、曹操陣営の客将だった劉備の腹心関羽が曹操に対し、杜氏を娶りたいと願い出たため、曹操もこれを許可した。ところが呂布滅亡後、曹操は杜氏が美人であると知るや、約束を破ってこれを自分の側室にした。建安4年（199年）に劉備が小沛で曹操に叛旗を翻すと、その腹心張飛が秦宜禄の下にやって来て「妻を奪い取った男に仕えるのは愚かなことだ。わしについて来い」と勧誘した。前夫の秦宜禄も最初は受諾したが、すぐに後悔して張飛に「帰りたい」と願い出たため、怒った張飛に殺された。曹操の側室となった杜氏はその後、曹操の寵愛を受け、王后に次ぐ序列である「夫人」に列せられた。秦朗は連れ子にもかかわらず曹操に大層可愛がられた。また曹叡（明帝）の時代にも重用されたが、曹叡の死後に失脚した。その子の秦秀は『晋書』に名を残している。杜氏は曹操との間に曹林・曹袞・金郷公主をもうけた。沛王となった曹林の母ということで「沛王太妃」と称され、一定の権勢を誇った。小説『三国志演義』には登場しない。