朝日放送（ABCテレビ）製作のテレビアニメ『魔法陣グルグル』（1994年版）の前期（第1〜31話）オープニングテーマ。曲のコンセプトは「マンガと日常の接点」で、テーマは「迷っても悩んでも、必ず未来はある」とされる。後述のように1990年代のテレビアニメを代表する主題歌として、後期（第32〜45話）オープニングの奥井亜紀『晴れてハレルヤ』と合わせて各種のコンピレーション・アルバムに収録されている。
全国麺類生活衛生同業組合連合会（ぜんこくめんるいせいかつえいせいどうぎょうくみあいれんごうかい、全麺生連）は全国23都道府県に存在する麺類生活衛生同業組合の全国組織。
電気炉の一種。アーク放電時には電流が両極間の気体中を高密度で流れ、同時に強い熱（アーク熱）と光が放出されるがアーク炉の場合はその熱を利用して炉内の加熱を行う。空中窒素の固定時や銅アルミニウム合金の溶解、電気製鋼など多岐にわたって用いられる。
ジョブ管理システムの要求の性質上エンタープライズ向け製品が多く、無償で使用できるオープンソースソフトウェアとして提供されるものは少ない。またオープンソースソフトウェアであっても有償サポートのある製品が多い。このような背景から商用UNIX、Linux、Windowsを動作環境とするものがほとんどで、macOSやBSD系UNIXで動作するものは少ない。
90年代のバイエルン・ミュンヘンを支えた選手の１人。バイエルンのユースチームで育ち、1992年のトップチーム昇格からリーグ優勝2回、UEFAカップ優勝など多くのタイトル獲得に貢献した。度重なる怪我に苦しんだ末、2005年12月に引退した。引退後はミュンヘンのビジネススクールで国際経営学を学んでいた。そこへ、2008年ユルゲン・クリンスマンがバイエルンの監督に就任するにあたって、ネルリンガーにバイエルンのチームマネージャー就任を要請。ネルリンガーはこれを受諾し、学業と両立しながら職をこなしている。
2015年8月29日、シェフィールド・ウェンズデイFCに完全移籍。2015-16シーズンは全公式戦合計でチームトップの15ゴールをマーク。シーズン終了後のサポーター投票でチームのベストプレーヤーに選ばれた。2017年1月9日、クラブとの契約を2020年夏まで延長。
2009年7月、ラ・リーガのマラガCFにレンタル移籍。7月28日、150万ユーロでウディネーゼ・カルチョとジェノアの共同保有になった。2011年1月、セリエBのエンポリFCにレンタル移籍。2011年7月15日、セリエBに降格したASバーリにレンタル移籍。
2006年1月、クラブと最初のプロ契約を結んだ。3月、前所属クラブのボカ・ジュニアーズは契約の無効をアルゼンチンサッカー協会に訴え、ジェノアからの育成保証金30万ユーロの受け取りを拒否した。このような騒動があったもののジェノアでのプレーを続け、夏にはプロデビュー前ながらトリノFCから50万ユーロでの獲得オファーが届いた。2006年11月8日のコッパ・イタリア・エンポリFC戦でトップチームデビュー。2007年1月13日のペスカーラ・カルチョ戦でセリエB初出場。2007年7月25日、アブドゥレイ・コンコとアンドレア・マジエッロの取引の一環として、170万ユーロでACシエナとの共同保有になった。9月26日のアタランタBC戦でセリアA初出場。2008年6月25日、ジェノアが450万ユーロで保有権の全てを買い取った。
イタリア人の両親の下、ロサリオで生まれ育った。2003年からニューウェルス・オールドボーイズでプレーを始め、13歳の時に5万ドルでボカ・ジュニアーズが獲得した。その後、両親のイタリア帰国に伴いジェノアCFCに移籍。
2008年夏、下部組織から所属をしていたフラムFCよりノリッジ・シティFCへローン移籍をしたが、2009年2月にフラムへ復帰した。2017年3月10日、ホーガン・エフレイムと共にナショナルリーグ・サウスのホワイトホークFCに加入することが発表された。
NBOを計算することのできるコンピュータープログラムを用いて、最適ルイス構造を見ることができる。最適ルイス構造はルイス軌道に最大量の電荷（ルイス電荷）を持つ構造と定義することができる。ルイス軌道において電荷の量が低い状態は強い電子非局在化の効果を示している。共鳴構造では、寄与が大きい構造と小さい構造が存在する。例えば一酸化炭素の場合は、三重結合が最適ルイス構造であることがNBO計算によって示される。
『魏志倭人伝』には邪馬台国の風習として、平民が貴人と道端で出会うと、「道端で平伏して拍手を打つ」との記載があり、古くからの日本の習慣であったと思われる。古墳時代の埴輪の中には平伏し、土下座をしているようなものも見受けられる。また、近代まで庶民が貴人に面会するときも土下座をするのが通常であった。近世の大名行列に対し、行きあわせた庶民は土下座をしなければならないという認識もあるが、実際に土下座の義務があったのは将軍、御三家、およびその地の領主に対する場合のみであった。他方で義務がなくとも自発的に土下座をする庶民もいた。日本人の生活意識では、土の上に座って額を地面につける動作が日常の行動から大きく逸脱しているために、それだけ並はずれた恭儉・恐縮の意を含む礼式であると解釈された。一方ではこれを大変な恥辱とする考え方もあった。『誰も調べなかった日本文化史』（パオロ・マッツァリーノ著）では、謝罪や懇願の目的で庶民に広まったのは大正後期以降と推測している（『大菩薩峠』などの時代小説で江戸時代の圧政における庶民の土下座シーンが頻繁に登場した影響という考察）。現代でも土下座を恥とする考え方が根強く残っているが、他方では、選挙の際の国会議員がマスメディアの面前で簡単に土下座を繰り広げる、あるいは不祥事や事故を起こした企業の経営者などがマスメディアの追求や国民の批判の前に土下座に追い込まれる光景が繰り返されているその影響からか、現在では土下座自体に謝罪というよりも「なりふり構わぬ自己保身の手段」というネガティブなイメージを抱く人が多くなった一面があり、土下座の使い方や使いどころ次第でかえって世間の反感や冷笑を買ってしまい、逆効果になってしまうケースも見られる様になっている。