競泳水着は身体に強く密着するため、ボディーラインが強調され、性欲の対象としての他者の身体を引き立たせるため、他者の身体の存在を強調または暗示するものとして、フェティシズムの対象となり得る。男性の性欲の対象としての、競泳水着を着用した女性の写真集が、ひとつのジャンルを形成するまでになっている。この場合は、性欲の究極の対象は水着ではなく他者の身体であり、その存在を強く示す、ハイレグなど身体の露出度の大きい水着が好まれることが多い。また、競泳水着それ自体を対象とするフェティシズムも存在する。この場合は性欲の対象としての他者の身体は必要とせず、水着そのもの、あるいは水着を着用した自らの身体が性欲の対象となるものである。競泳水着には体型を補正し競泳時の水の抵抗を抑えるため、強い拘束感を伴うものが多い。とりわけ、ワンピースタイプの女性用競泳水着は、容易に脱ぐことができず、胸部や股間に強い拘束感を与える。また、競泳水着は皮膚に強く密着し、さながら「第二の皮膚」のように着用者に強い一体感を持たせる。このことから、拘束感を求めるフェティシストにも愛好される。この場合は前者の場合と異なり、全身水着のような、身体の露出度の小さいものが好まれる傾向にある。この場合は、全身タイツフェティシズム、ラバーフェティシズム、レオタードフェティシズムに近縁性をもつものと言える。女性用の競泳水着を着用し、他者に女性として受け入れられることを愛好する男性もいる。同好の者の間で楽しむほか、実際に女性用の競泳水着を着用した状態で、公共の水泳場で泳ぐ場合もある。これらの場合は脱毛等も同時に行い、女性として見られることを目的とするため、女装の一種ということができる。（なお、この場合は更衣室の使用など、プール管理者・他の利用客との間で問題が生じる恐れがある）。
一般的に水着は肌の露出が非常に多く、身体に密着して体形がそのまま現われる。このため、性欲の対象としての他者の身体の存在を強調、もしくは暗示するものであり、フェティシズムの対象となりうる。また、水着にはナイロンやスパンデックスのような化学繊維が用いられ、人工的な肌ざわりを持つと共に身体に対する拘束感を有することによる独特の着用感があるため、水着それ自体に対するフェティシズムも成立する。さらに、男性が女性用のものを着用する場合、あるいは女性が男性のものを着用する場合は、異性装の要素も有する。
開運商法（かいうんしょうほう）とは「身に付けるだけで運気が上がる」や「能力がアップする」などと宣伝して高額な開運グッズ（印鑑など）を買わせる商法。類義語に霊感商法というのがある。雑誌などの広告欄で宣伝されている場合が多く、購入者による驚異的な効果の体験談と、占い師やセラピストなどによる解説や実証が掲載されている事が特徴。
ナカダ文化はナカダ2期頃までには上下エジプト全域に広がり、「文化的にはエジプトが統一」されたと言われるような状況が現れていた。しかし、このナカダ文化の拡大過程と、エジプトの政治的統合を単純に同一視できるかどうかはわからない。基本的な流れとして、上エジプトの政権によるエジプト統一というところまでは多くの学者の意見として共通している。前提となるナカダ文化が上エジプト発祥のものである事に加え、先述の通り、ヒエラコンポリス等、上エジプトで発見された王権に関わる図像には、その後古代エジプト時代を通じて使用されるモチーフとなるものがあるためである。更に図像的な証拠として、ナカダ遺跡から発見された紀元前3500年頃の土器片に彫られた赤色王冠のレリーフがある。この赤色王冠は王朝時代には下エジプトの王冠と見なされたものであり、上エジプトの王冠である白色王冠と対を為すものである。上エジプトにあるナカダ遺跡からこの赤色王冠の図像が発見され、しかもそれが先王朝時代のものであることは、「下エジプト王冠である赤色王冠」の形態が下エジプト固有のものではなく上エジプトで考案されたものである可能性を示すものであり、統一王朝成立過程を考慮する際に重要な情報を提供している。しかし統一の具体的な経過については百家争鳴の状態にある。W.カイザーの研究（1956年）ではナカダ文化が南北に拡張していく過程の編年を精緻に調べ、それを政治的な統合過程に限りなく近いものと見なした。しかし、このナカダ文化の拡張過程は、主に墓地の分析で確認されており、それをそのまま政治的集団の拡張過程と見なせるかどうかは明らかでない。B.J.ケンプ（1989年）は、統一王朝の成立過程を3段階に分ける仮説を立てた。彼の見解では第1段階としてナイル川下流域に多数の群小政体が誕生する。第2段階として上エジプトにアビュドス（ティス）、ナカダ、ヒエラコンポリスを中心とする3つの王国が成立する。第3段階としてヒエラコンポリスがこの3つの王国を統合した上エジプトの王国を作り、この国が下エジプトを征服して統一王朝が成立するというものである。この説は、ナルメルのパレットなどから推測されてきた統一王朝の成立過程や、王朝時代の伝説も念頭に置いている。T.A.H.ウィルキンソン（2000年）はナカダ1期後期にアビュドス（ティス）、アバディーヤ、ナカダ、ゲベレイン、ヒエラコンポリスの5か所を中心とする政体が存在したとし、ナカダ2期前期にアバディーヤが脱落。ナカダ3期にはナカダとゲベレインの政体も力を失ってアビュドスとヒエラコンポリスが二大勢力となり、ナカダ3期後期にはアビュドスの王ナルメルが2つの政体を統合し、初の統一王朝を築くという仮説を立てた。また、古王国時代（紀元前27世紀頃～）に作成された『カイロ年代記』には第1王朝以前の王達が上下エジプト王冠を戴く姿で描かれており、これを論拠に実際のエジプト統一を第1王朝以前と見る学者も少数ながらいる。いずれの説にせよ、文字資料が基本的に存在しない時代であり完全な証明は困難であるのが実情である。