大友良英作曲のアヴァンBGM「地元スカ」が流れる中、プロジェクションマッピングにより生きているように映し出されたNHKホールの外観を背景にした両組司会の綾瀬はるか・嵐によるオープニングトークに続いて、あまちゃんスペシャルビッグバンドによる「64回だョ!紅白歌合戦!」の生演奏からスタート。天野アキ（能年玲奈）が銅鑼を鳴らし開会を宣言した。伍代夏子は、夫の杉良太郎と20回目にして「初共演」。AKBメンバーをバックに着物姿でしっとり歌い上げ、審査員席の杉が「きょうは特に良かったです」とのろける場面も見られた。伍代の歌唱後、岩手県北三陸市からの“生中継”として『あまちゃん』メンバーによる寸劇を披露。「スナック梨明日」での忘年会に集う北三陸の面々と、NHKホールの天野アキ（能年玲奈）とのやりとりを展開した。藤あや子のステージには同郷の壇蜜が登場した。花魁姿で得意（坂東流師範の腕前）の日本舞踊をテレビ初披露した。サカナクションは歌唱前に、NHKサッカー中継のテーマ曲「Aoi」をBGMにサッカーのVTRが流れる紹介があった。天童よしみの歌唱前に、ステージ脇の通路でくまモンとふなっしーが乱闘状態になった。Linked Horizonは、合唱団64人、ダンサー12人ら100人超の楽団を引き連れてのパフォーマンス。アニメ『進撃の巨人』（MBS制作）の映像も紹介され、和田アキ子が作中の「和田アキ子似の巨人」に苦笑する場面もあった。また、歌詞中に出てくる主人公「（エレン・）イェーガー」に合わせて、ファンやNHK紅白歌合戦の公式Twitterが「イェーガー」と一斉にツイート、これが17万ツイートを超え、同日のツイート数で1位となる現象が生じた。坂本冬美の歌唱の際には、鼓童と共に、テレビ朝日系列『関ジャニの仕分け∞』の太鼓の達人仕分けで圧倒した大倉忠義（関ジャニ∞）も和太鼓演奏に参加した。前半終了前の特別企画「花は咲く」の歌唱前、曲紹介をしていた綾瀬が涙を流してしまい、言葉を詰まらせる場面があった。その後、中間審査の間に鉄拳がフリップを用いた漫談「こんな紅白はイヤだ!」を披露する予定になっていたが、時間の都合でネタが全編カットになってしまい、そのままニュース（武田真一担当）に繋がった。
落下傘と浮輪を搭載し、日本初のペイロード回収を行ったロケット。新たに写真機を搭載しており、上空で開傘、海上で回収した。1955年10月26日から同年11月4日までに4機が飛翔した。1号機の打ち上げでは糸川英夫が愛車に載せている方位神社のお守り札を搭載機器と一緒に打ち上げ、無事に回収している。
観測ロケットとしての本来の目的を果たす為に開発された、日本初のテレメーターを搭載したロケット。"T"は"Telemeter"を意味する。計測器によって高度・加速度・速度・温度などを測定した。1955年9月17日から同年9月23日までに5機が飛翔した。飛翔前にテレメトリデータを取得する為に八木・宇田アンテナとヘリカルアンテナが設置された。これらのアンテナの追跡は全て手動であり、管制者が猛練習する必要があった。そのため、事前試験ではメーカーの技術者や学生の中で足が速い者を選考し、トランスポンダを頭に括り付けて走らせることで追跡の練習を行った。また、船から船へ飛び移って走り、それを追跡するといったこともあった。2号機の打ち上げではブースター飛翔後にメインに点火されず、そのまま50mほど先の砂地に落下した。いつ点火してもおかしくない状況の下、メーカー技術者の決死の作戦によって大きな事故には至らなかった。同様の事故は以後起きていない。
計器類を一切搭載せず、飛翔性能の試験を行うのみを目的として開発された。"S"は"Simple"を意味する。四塩化チタンを発煙剤として用いた発煙装置を搭載しており、噴射煙を光学追跡することによって飛翔性能が確かめられた。1955年8月23日から同年8月25日までの3日間に4機が飛翔した。
博学であり、論理学者、数学者、哲学者および科学者であるチャールズ・サンダース・パース（1839年-1914年）が1870年代に「プラグマティズム」という言葉を初めて使った。パースは知識人が対話を行う形而上学クラブの会員であり、他にもショーンシー・ライト、後のアメリカ合衆国最高裁判所判事オリバー・ウェンデル・ホームズ・ジュニア、およびプラグマティズム初期の哲学者ウィリアム・ジェームズがいた。パースは記号論、論理学および数学の分野で豊富な論文を提出したことに加え、プラグマティズムの基礎を作ったと考えられる論文「信念の固定」（1877年）と「如何に概念を明確にするか」（1878年）（いずれも英文）を著した。「信念の固定」では、人の信念を固定するときに、疑念に打ち勝つ科学的方法の優秀さを論じている。「如何に概念を明確にするか」では、後にプラグマティズムの格率と呼んだものの要約としてプラグマティズムを論じている。「プラグマティックな意味があると考えられるどのような効果を我々の概念の対象とするかを検討する。そうすればこれら効果に関する概念は対象に関する概念の全体である」。ある概念の意味には効果の認識を含み、実際のプラグマティックな効果自体のはっきりしたものではないことに注意を要する。格率とは生じてくる混乱、例えば正式のものにするがプラグマティックな違いではない特徴によって生じる混乱を明確にすることが意図される。伝統的に人はある概念を部分に分けて分析する（例えば、真実の定義をある記号のその対象に対する対応として）。その必要だが限定された段階に対し、その格率はさらにプラグマティックな性格を指向した段階を加える（例えば、真実の定義を探究の理想的目的として）。これが実験的省察の方法としてのプラグマティズムの神髄であり、考えられる確認できる環境と確認できない環境という言葉で概念に行き着く。すなわち実験仮説の創出に有効であり、検証の採用と改良に資する方法である。パースに典型的であるのは、演繹的合理主義と帰納的実験主義の間に通常ある基本的代案にはないものとして実験仮説の推論に関する関心である。ただし、パース自身は論理学的数学者であり統計学の創設者でもあった。パースの哲学には包括的3つのカテゴリー（一項性、二項性、三項性）、可謬主義、批判的常識主義（可謬だが徹底的に懐疑的ではない）、形式的記号論としての論理学（記号学要素と記号の等級、推論形式および探求の方法を含む）、学究的実在論、有神論、客観的観念論、および空間、時間及び法則の連続性の現実に関する信念や、偶然性の現実における信念、機械的必要性および宇宙で働く原理とその進化形式としての創造的愛が含まれている。