死体に偽装書類を持たせるという方法は新しいものではない。多分モンタギューも知っていたであろう次の2つの事件がこれを示している。一つは1942年に北アフリカ戦線のアラム・ハルファの戦いの前に行われた。Qaret el Abd のすぐ南の、ドイツ軍第90軽歩兵師団の目前の地雷原で、ある死体が炎上する偵察車の中に置かれた。死体とともにあったのは、実在しないイギリス軍の地雷原の地図であった。ドイツ軍は策略にまんまと嵌り、エルヴィン・ロンメルの戦車部隊は、柔らかい砂地のルートをたどり、沈み込んで動きが取れなくなった。第二の事件は実は欺瞞ではなく、それどころか「危機一髪」であった。1942年9月、ジェームズ・ハッデン・ターナー主計中尉 （Paymaster-Lt. James Hadden Turner） を運んでいた、一機のPBYカタリナ飛行艇がカディス沖で墜落した。彼は密使であり、マーク・W・クラーク将軍からジブラルタル（イギリス領）の総督への手紙を運んでいた。この手紙には北アフリカにおけるフランスのエージェントの名前が列挙されており、さらにトーチ作戦の上陸決行日である11月4日（実際には11月8日であった）を与えるものであった。ターナーの死体はタリファの近くの海岸に打ち上げられ、スペインの当局によって回収された。遺体がイギリスに返還されたとき、手紙はまだ遺体が持っており、鑑定者は手紙は開封されていないと断定した。実はドイツ軍は手紙を開封せずに内容を読み取る方法を持っていたのであるが、たとえそれを実行したとしても、恐らく彼らはこの手紙は偽装であり、偽の情報であると見なして無視したであろう 。
アメリカのスペルマン・カレッジを卒業後、1991年にミス・ブラックアメリカとなった。1999年にWCWナイトロ・ガールズに "Nitro Girl Storm" の名義で加入。その後、当時WCWに所属していたレスラー、ジ・アーティスト（プリンス・イヤウケア）のマネージャーに転じ、名前もペイズリー（Paisley）に改めた。また、タミー・リン・シッチと抗争を行い、数試合をこなした。WCW崩壊後は、バックステージのインタビュアーになったが、このことに傷ついたシャーメルは、TV出演から降板し、以後TVから遠ざかることになる。2005年3月、ブッカー・Tと結婚。これをきっかけに、DIVAとして同年4月からWWEへの出演を開始した。復帰の際のリングネームはシャーメル（Sharmell）（J SPORTSの字幕においては「シャメール」と表記されていた）。復帰に際して、カート・アングルとの抗争アングルが用意され、カート・アングルが夫婦仲を悪化させるように仕向けるストーリーが、PPVのジャッジメント・デイまで続いた。2007年のWWE離脱後は夫ブッカー・Tと共に、2009年までTNAに在籍していた。
当中継局は、柏崎市北園町21番地の鴨池公園に置かれ、柏崎刈羽地域の広範囲に電波を発射している。尚、NHK新潟放送局のラジオ中継局についてはNHK柏崎ラジオ中継放送所を、柏崎市内の基幹テレビ中継局については柏崎高柳テレビ中継局をそれぞれ参照の事。
1896年（明治29年）6月15日、いわゆる明治三陸地震による巨大津波が三陸海岸を襲った。各所で軒並み10m以上、場所によっては海抜45m（15丈）地点まで到達したとも言われる津波の前に多くの家屋が倒壊し、釜石は人口6,529名中、死者4,985名を数えた。釜石鉱山田中製鉄所も人的物的に大きな被害を受けるが、所長横山の指示により工場を開放し炊き出しが行われたと伝わる。
水位は『禁厭記』や『巫医乃梯』、『巫医大意』、『諸禁厭集』の中で禁厭の原理がどのようなものであるか詳細に弁じている。水位は下記のように述べる。余が云く、禁厭法にも善なる術も悪なる術もありて、薬の人を生し人を殺す品物のあるが如く、生かすも殺すも其の方を知れる人の心中にあるなり。然れども薬は精神の善悪を問わず一滴の液にて死するものなり。禁厭は法を以て無形をして感せしむる物なり。人の善悪を云はず行ふ人の一念にも関係せる事なり水位の言葉によると禁厭（まじない）とは、人と人、物と物や人と物のはざまを交り合わせることによる物の変幻や意識の変革を起こすことである。水位はまじないとは、物に交え合わして其を禁じ厭つ名にして、善き事を持って悪事に交え合して、其の悪事を禁じ厭つも、また悪事を以て善事に交え合わして其の善事を禁じ厭つもマジナイにして、禁厭を以て人を苦しめ或いは生し或いは詛ひ殺す法もありて禁厭とも云へど其理に至りては一なるを善方に用いるをマジナイと訓し、悪方に使ふをトコヒと云ふなり。またノロヒともカジリ言い習はせしかども同一つなるが、大祓詞の天津罪・国津罪のなかに蟲物や蠱毒を用いて使役する蠱について触れており、蛇や蝦蟇そして蛞蝓の三虫を皿に入れて呪いしに初まる。これらをトコヒと申し厭魅と称すと述べている。人を呪わば穴二つという諺があるように、禁厭は循環するものであるがゆえに、よくよく善悪を弁えて施行すべしと言っている。水位は禁厭法の真偽弁別については深長で、『旧事記』『倭姫世記』『上記』『秀真伝』『神遺方』『禁厭帖』などの書物を提示し、書籍は見様が大切で、活眼を開いて正否の区別を見分けなければ、正真の古伝も証念を生ずると言っておられる。古文献と言えども偽作せるものも多多あり、『日本書紀』の中にも偽り事多しと述べておられる。禁厭に関しても同じ事で、まじないの種類も多岐に渡り真正の物と言えども相似したり後人の詞を増加したものが類多く、真正の法と認められる処のものは、二百法余りだと申しておられる。水位は『古事記』や『古語拾遺』に精通しており、そのきっかけともなった本居宣長の『訂正古訓古事記』を机上に置いて座右の書とし、読書百篇意自ずから通じる域に達していた。水位の論によると『古事記』上・中・下巻の中には禁厭の法についての具体的事例が数多記述されているが、当時の編集に携わった者が読むものに悪影響を及ぼすおそれから、あえてぼかして表現したと述べている。また、西洋の黒魔術・白魔術のような善悪の区別はなく、その術を施行する者の心の置き所の如何によっては邪ともなり正ともなり他者に影響を及ぼすものであるがゆえに慎重に対応すべきものと述べている。