風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律第2条の定める風俗営業のうち「接待飲食等営業」に分類される1号又は2号で都道府県公安委員会の許可を受けて営業する。風営法第22条により18歳未満の者に客の接待をさせることはできない（接待業務に就かせなければ18歳未満の者を雇用することはできる）。管轄は、多くの場合店舗の所在地を管轄する警察署の生活安全課。また、18歳未満の者を入店させてはならない（風営法第18、22条）。営業時間に関して、風営法13条により午前0時から日の出までの深夜は営業できないという制限を受ける。風俗営業の許可に加えて「食品衛生法」第51、52条、「食品衛生法施行令」第35条により店舗の所在する自治体の保健所に飲食店営業許可申請をし、都道府県知事の許可を得ることとなる。
語源はフランス語由来の「キャバレー」（cabaret）と、英語由来の「クラブ」（club）を合成した造語で、和製外来語である。キャバレーのような明朗な時間制料金で、クラブの高級感を合わせ持つことを意図した。1980年代半ばに現れた業態で「風俗営業等取締法」改正後の新たな業態として注目された。当初は「3回通えば、店外デート」がセールスポイントであった。料金が時間制である点がスナックや高級クラブと異なる。これまでのキャバレーより小規模な店舗面積で多くの店舗が誕生した。業界の成熟、店舗数の飽和が見られた1990年代後半以降は都市部の繁華街以外にも郊外への出店も見られている。女性従業員（キャバ嬢・キャスト）には「笑顔での応対」や「相手に話を合わせながらいい気分でお酒を飲ませる」など、感情労働を求められる。男性従業員が女性客を接待する同様の業種に「メンズキャバクラ」「ホストクラブ」がある。名称が類似している「ネットキャバクラ」はインターネット上でのライブチャットやSkypeなどの映像付き音声通話を利用したサービスである。
長者山は八戸市糠塚地区の北に位置する標高40mの独立小丘である。中心市街地から南側に位置し、頂上には長者山新羅神社が鎮座している。ふもとには大慈寺・南宗寺などの社寺がある。藩政時代は、八戸城下町の南側を防衛する砦の機能を果たしていたと言われている。長者山は松林が生い茂っており、社寺独特の雰囲気を醸し出している。
清の挙人。直隷省の知州を務めた後、1905年（光緒31年）、東三省留日学生監督に任じられる。中華民国成立後の1912年（民国元年）に、奉天省塩務司総務科科長、北京政府財政部検事を歴任した。翌年5月、直隷省熱河国税籌備処分処長に任じられ、同年9月、農林部次長となり、一時的ながら農林総長も代理した。11月、東三省塩運使に遷る。1915年（民国4年）3月、北京塩務署督弁に任命された。以後、羅振方の行方は不明である。
愛媛県で生まれ育ったKは妻と死別後、西成区に移り、盗品を飲食業の女性たちに破格の値段で販売して生計を立てていた。太った体と愛嬌があり、女性客から「Kちゃん」と親しみを込めて呼ばれるほど人気があった。しかし金を払うとなると、札束を見せびらかして羽振り良さそうに見せるものの、会計は非常に細かい上に、ささいなことで逆上しやすく、普段の「Kちゃん」の愛嬌はみじんもなかった。殺人はいずれも通りすがりの少女や女性や、さほど親しくない女性に、「Kちゃん」と愛嬌をふりまき安心させ、己の性欲を満たす目的で自宅に連れ込み、ささいなトラブルから逆上して殺害。遺体を遺棄する際、運搬しやすいようにバラバラにしていたことを自供。その供述を裏付けるかのように、殺害した中で唯一、少女のみバラバラにされていなかった。
学生時代から男性ファッション誌「メンズノンノ」などのモデルとして活躍した。証券会社勤務を経て、1995年『超力戦隊オーレンジャー』三田裕司 / オーブルー役で俳優デビュー。2003年から2010年までTBSドラマ『水戸黄門』に5代目渥美格之進（格さん）役でレギュラー出演していた。ドラマ以外にも舞台やバラエティ、クイズ番組など幅広く活躍している。
1240年、チベットはモンゴル帝国の侵攻を受けたが、当時ツァン地方を中心に一大勢力を持っていたサキャ派はモンゴルの懐柔を得ることに成功し、チベットの自治支配権を得た。さらに、クビライが即位すると、座主サキャ・パンディタの甥パクパは元朝の帝師として篤く遇されたが、その弟子のリンチェン・キャプがその威光を背景に滅亡した南宋の墓を暴いたため、漢族から反感を買った。この時代に、チベット仏教はモンゴル諸部族に広く浸透した。1368年の元朝崩壊後はサキャ派に替わってカギュ派系のパクモドゥ派が中央チベットに政権を確立した。パクモドゥ派政権の衰退後は、同じくカギュ派系のカルマ派と、新興のゲルク派が覇権を争った。サキャ派やパクモドゥ派は、宗教貴族と化した一族が座主や高僧を半世襲的に輩出する氏族教団であったが、対してカルマ・カギュ派は化身ラマ（転生ラマ）制度を導入した。ゲルク派ものちに化身ラマ制度を取り入れ、ダライ・ラマ、パンチェン・ラマの二大活仏を中心として勢力を伸ばした。この時代の有力宗派は、モンゴル諸部族や明朝と代わる代わる同盟関係を結んだ。特にモンゴルの諸ハーンは、元朝の後継者としてチベット仏教の保護者となることで権威付けを図った。