パトリシア・ポーカー（ミスティ・マンダ）は、シャイで根暗だがエッチで好奇心旺盛なニュージャージー州の女子高生。憬れの男性マークとのセックスの妄想に耽る毎日だった彼女の人生は、遺伝子操作で誕生した蜘蛛に噛まれたことによって一変。壁登りの能力を持つ超人的な強さの美女となった。「スパ淫ダーマン」となった彼女は、レスリングコンテストに参加して賞金を手に入れると、叔父のフレムと叔母のメイブの家を出ていき自分で借りたアパートにリサ・ノックス（ダリアン・ケイン）と一緒に住む。しかし叔父が強盗に殺されたことで正義感が目覚め、ニューヨークで犯罪と戦うために能力を使う。一方、リサの姉ルシンダ・ノックス（ジュリアン・ウェルズ）は、自らの欲望のために彼女の科学の教師ドウェル博士（マイケル・R・トーマス）の技術による蜘蛛でセクシーで邪悪なFemtilianとしてスパ淫ダーマンと戦う。
吉松機関区（よしまつきかんく）は、かつて鹿児島県姶良郡吉松町（現同郡湧水町）の日本国有鉄道（国鉄。現九州旅客鉄道（JR九州））吉松駅に隣接して存在した機関区（車両基地）である。肥薩線・吉都線・山野線で運用される蒸気機関車が所属した。
泉の発見は、ハジャルが息子イスマーイールのために水を探し求めているとき、イスマーイールの元を訪れた天使が翼で地面を叩くと、その場所から水があふれ出た伝承に由来する。イスラームの預言者ムハンマドの時代より十数代前に、メッカの構成員であったジュルフム族とクライシュ族の祖のひとつキナーナ族等との間で争いが生じ、ジュルフム族はマッカから追放される時にカアバから黒石を持ち出し、ザムザムの泉も埋めてイェメンへ去ってしまったという。その後泉は塞がれて所在が分からなくなってしまったが、アッラーからの夢告を受けた預言者ムハンマドの祖父アブド・アル＝ムッタリブによって泉が再発見されたという。以後泉はアブド・アル＝ムッタリブの一族が管理し、アブド・アル＝ムッタリブによって泉の水はカアバを詣でる巡礼者に供されるようになったといわれる。
ザムザムの泉（アラビア語: زمزم‎ Zamzam）とは、サウジアラビアにある聖地マッカ（メッカ）のマスジド・ハラームにある泉である。古くからマッカの貴重な水源であり、イスラム社会においては聖なる泉とされている。ザムザムの泉から湧き出る水はザムザムの水と呼ばれ、イスラム教における聖水のようなものとして扱われている。巡礼に来たムスリムはウムラ の儀式が終わるとザムザムの水を飲むのが通例とされている。この水は販売目的での国外への持ち出しはサウジアラビアの法律によって禁止されているが、巡礼者が個人的に持ち帰る分には自由であり、巡礼者の代表的な土産物になっている。マッカの周囲にはザムザムの水を売る店が多数ある。一部の航空会社ではザムザムの水の機内持込に関して荷物の重量制限から一部除外するなど特別な規定を設けているところがある。
UNIX系システムが起源だが、patch はMicrosoft Windowsなどにも移植されている。Windows 版の patch は GNU utilities for Win32 にある。Windows Vista 以後はプログラム名に「patch」という単語が含まれていると UAC によってマルウェアと判断されるので、UAC に対応したものを利用する必要がある。
フォルダ単位でパッチを作成し、元に戻すには以下のように行う。$ diff -ur old new > mods.patch$ cd old$ patch -p1 < mods.patchサブディレクトリにあるファイルへのパッチ適用には -pnumber オプションを必要とし、ソースツリーのベースディレクトリがパッチファイルに含まれている場合は number に 1、さもなくば 0 を指定する。例えば、git などを使うと、a/test.c と b/test.c に対するパッチという形で古い方を仮想的にフォルダa、新しい方を仮想的にフォルダbに入れるので、この形式のパッチは、patch -p1 < mods.patch を使う。
祖父信西は保元元年（1156年）の保元の乱の功により一時権勢を得たが、平治元年（1160年）の平治の乱では自害させられ、また父藤原貞憲も 土佐に配流された。生家が没落した幼い貞慶は望まずして、興福寺に入り11歳で出家叔父覚憲に師事して法相・律を学んだ。寿永元年（1182年）維摩会竪義（ゆいまえりゅうぎ）を遂行し、御斎会・季御読経などの大法会に奉仕し、学僧として期待されたが、僧の堕落を嫌って建久4年（1193年）、以前から弥勒信仰を媒介として信仰を寄せていた笠置寺に隠遁した。それ以後般若台や十三重塔を建立して笠置寺の寺観を整備する一方、龍香会を創始し弥勒講式を作るなど弥勒信仰をいっそう深めていった。その間の文治2年（1186年）には大原勝林院で法然や重源によって行われた大原問答に出席している。元久2年（1205年）には『興福寺奏状』を起草し、法然の専修念仏を批判し、その停止を求めた。しかし、法然に師事したのが、その時は既に亡くなっていたが、貞慶の叔父（父貞憲の弟）の円照 (遊蓮房)であった。承元2年（1208年）海住山寺に移り観音信仰にも関心を寄せた。建長5年（1253年）に書かれた「三輪上人行状記」に、三輪上人（慶円）は、惣持寺の本尊・快慶作 薬師如来の開眼導師を解脱上人貞慶に依頼され行ったとあるように慶円三輪上人とは無二の親友であった。