おりひめちゃんの親友の龍神。性別は雌。なにかと多忙なおりひめちゃんに替わり、あまんの面倒をみている。いわゆるツッコミ役であまんの会話の軌道修正役を兼ねる。性格は肉食系女子であり夜遊びやショッピングが趣味。とある電子星獣に片思いしている。そしてごくまれに交野市内のイベントに登場することがある。
あまんの飼い主。突然いなくなったあまんを探して2009年4月頃、地球・交野市にやってくる。再会後は交野市の各種産業・都市魅力を伝えるため活動しているきゅーとで明るい女の子。料理とダンスが得意である。あまんと同じく年齢不詳。交野市のPR活動をしながら彼氏を探していたが、2012年7月に、交野市に隣接する枚方市にひこぼしくんがあらわれ両思いで交際がスタート。イベント等でもペアで登場することが多い。ちなみに、おりひめちゃん・ひこぼしくんともに七夕伝説に登場する織姫・彦星をそれぞれモチーフにしたキャラクターではあるが、本人そのものではないため、年に1度以上出会っている。
こと座のもっとも明るい恒星、おりひめ星として有名なベガの近くで、たまごの状態でおりひめちゃんに発見される。おりひめちゃんがベガに持ち帰ってふ化させたが、時間の観念が曖昧な空間であったため生年と年齢を自覚していない。たまご単体で発見されたため親が生存しているかどうかは不明。また、同種族が発見されていないことから比較対象がないため雌雄も不明である。以前から地球に興味があり、地球の人工衛星を経由して情報を得ていたが、2005年、地球に最接近した際、交野市の七夕まつりのにぎやかさに惹かれて気を取られているうちに、地球の引力により大気圏に突入。交野市に落ちてくる。交野市に無事着陸したあと、その豊かな自然と歴史文化・人・食べ物をすっかり気に入り、まちを盛り上げる活動を手助けするため交野市星のまち観光協会に所属することになる。このとき「星の天満（あまん）」という名前をつけられた。ちなみの漢字読みの星の天満を逆から読むと「満天の星」となる。
静岡県袋井市に本社を置き、農産物関連機器、業務用熱桟器などの製造・販売を行っている。創業は1914年（大正3年）6月。全国9か所に営業所を持つ。2014年7月に創業100周年を迎える。
学校は小高い丘の上にあり、東に高梁川や水島地区のコンビナートを望む。 校舎は2012年度より耐震化工事が行われており、2015年度完成予定である。 玉島地区の他の小中学校より比較的運動場が広く、耐震化工事のためのプレハブ校舎がある状況でも、運動会などのイベントを開催するスペースがあった。 また、丘の上という立地条件から、津波が予想される災害の際は、玉島東中学校や、近辺の幼稚園・保育園からの避難場所になっている。
トマス杯&ユーバー杯2010は、2010年5月9日から5月16日にかけて、マレーシアのクアラルンプールで開催された、第26回世界男子バドミントン選手権(トマス杯)及び第23回世界女子バドミントン選手権(ユーバー杯)である。
（以下の説明は、柴谷『構造主義生物学』の解説に基づく。）柴谷の『構造主義生物学』の解説によれば、グドウィンはおよそ次のようなことを説明しているという。生物のかたちは「分子」からでは見えてこない。生物の「かたち」を支配しているものは、物理学的・幾何学的な形態形成場であり、それは生物であるか無生物であるかを問わず、関係性として普遍的な「ジェネリックな（generic)空間の、生成的な(generative）性質である」。例えば、二次曲線の円、楕円、双曲線、放物線などが、三次元空間における円錐の二次元切断面に現れる曲線の変換群だとして理解できるのと同様に、生物の「かたち」というものも、統一的な「場」の変換として理解できる。「かたち」が生成する場における媒介変数が、生物ごとに変化しているのであって、「遺伝」というのは、その変数を安定化するものにすぎない。つまり、「かたち」のもとは空間に内在し、場の法則で変換されるものであり、遺伝子や分子に原因があるのではない。個体発生も系統発生も、このような空間のゆるぎない（robust）　「かたち」生成能にもとづいており、それが動的に分岐している階層性として理解できる。 — 柴谷篤弘『構造主義生物学』p.226グドウィンの考えの中心的な論点は、反分子遺伝学であり、「発生的構造主義」ともいえるものである。グドウィンの理論は、ウェブスタの「"かたち"についての理論的考察」や「合理的形態学 rational morphology」、あるいはそれにもとづいた分類学や進化理論の探究と関連がある。また、グドウィンの構造主義生物学の考え方は、今日の複雑系の理論のひとつである、カウフマン(Kauffman）の秩序生成の理論と親近性があるようである。（グドウィンらの理論と柴谷・池田らの理論では）遺伝とDNAについての見方はすっかり異なっている。グドウィンらの理論は、はじめピアジェに基づいていて、構造をDNAの「外」に求めている、DNAは空間の基本的な「構造」にたいして二次的な、むしろ偶発的なもののようである。それに対して、日本の柴谷や池田の理論のほうはソシュールに基づいていて、自然言語から出発して遺伝暗号系という生物におけるれっきとした「構造」の存在を基盤としていて、そこでは、構造をDNAの「上」（inではなくて、aboveまたはoverの意味での「上」）に求めている、この理論では、DNAは「構造」のすべてではないけれども その重要な成分である。