キルギスの遊牧社会では、マナープが絶大な権力を誇っていた。遊牧社会は部族によって構成されており、さらにその基層単位として、アウルと呼ばれる部落があった。各部落ではマナープが首長として、部落民の生産活動の管理から祭祀の執行まで、独裁的権力を行使して搾取を断行し、果ては対立部族との抗争に部落民を駆り立てていた。遊牧社会は伝統的に血縁を紐帯とするため、部族民の団結、マナープへの忠誠心は強固であった。そして、ある部族の中で最大規模を誇るようになった部落が、その部族の参謀本部としての機能を担うことになっており、その最大部落のマナープこそがシャブダン・ジャンタエーフと呼ばれた。シャブダン・ジャンタエーフは権力者としてだけでなく、信仰の対象としての役割も果たしていた。19世紀後半、帝政ロシアが中央アジアに触手を伸ばした時も、全部族を動員して果敢に対抗した。結局、帝政ロシア軍の近代火力の前にシャブダン・ジャンタエーフはひれ伏したが、中央アジア征服戦争で大損害を被った帝政ロシア側は、シャブダン・ジャンタエーフを頂点としてピラミッド型に組織されたキルギス遊牧集団の軍事力に着目、植民地支配を断行するに当たり、シャブダン・ジャンタエーフを根絶するのではなく、むしろ利用しようと考えた。したがって、シャブダン・ジャンタエーフの権勢は衰えることなく温存され、帝政ロシア軍のコーカンド・ハン国征服にも参加し、活躍している。その褒賞としてシャブダン・ジャンタエーフは、現在のキルギス共和国の領域に当たる土地をロシア皇帝から下賜されている。しかし、第一次世界大戦が勃発すると状況が一変する。ドイツとオーストリア・ハンガリー帝国を相手に苦戦する帝政ロシアは、中央アジア地域から大量の人員と物資を徴発した。これに伴い、地域の疲弊は深刻化し、1916年には大反乱が勃発する。そして、この反乱に対する帝政ロシア軍の掃討作戦の渦中、シャブダン・ジャンタエーフは戦死する。こうして、遊牧部落の団結にヒビが生じ、瓦解が始まる。帝政ロシアが滅び、ソ連が成立すると、ますますこの動きが加速した。ヨシフ・スターリンの第一次五カ年計画期に大々的に展開された遊牧民定住化政策を経て、キルギス、そして中央アジア全体において遊牧部落は消滅していく。しかし、定住化したとはいえ、長い遊牧の歴史の中でマナープによって培われた社会的紐帯は弱まることはなく、現在でもキルギスの政治・経済においてその影響が残っている。
マナープとは、キルギスの遊牧部落の首長を指す。遊牧民の定住化に伴い、現在では消滅しているが、キルギス共和国が独立して以降、民族団結の象徴としてマナープ顕彰の動きが活発化している。
アンディーメシュク出身。2010年のアジア大会で優勝すると、2011年の世界選手権でも優勝した。2012年ロンドンオリンピックでは準々決勝でフランスのスティーブ・ゲノと対戦して敗れたが、イランでは相手の反則が審判に見過ごされた結果の敗戦だと認識されて国際レスリング連盟（FILA）へのサイバーテロが引き起こされる事態にもなったという。2014年に仁川で開催されたアジア大会では準決勝で地元韓国の鄭智鉉と対戦すると、第1ピリオドにおいて先にポイントを取られるが、がぶり返しからフォールに持ち込み一度は逆転の勝利が宣せられた。しかし韓国側のチャレンジ（ビデオ判定）により、がぶり返しが首のみを極めて投げた反則技とみなされて勝利が取り消されると、第2ピリオドでポイントを追加されて結局敗れた。イランレスリング協会はこの判定を不服として、世界レスリング連合（UWW）に提訴した。
岩木川沿い東側、弘前西バイパス（青森県道129号関ケ平五代線）沿い東側に位置する町。北は旧岩木町駒越、北東は樋の口、東は茜町、南から西にかけて悪戸、西北は真土に接する。
今日の社会では、多くのキリスト教派が同性間のセックスに惹かれている人を歓迎するが、同性間の性的関係や同性間のセックスは罪深いと教えている。これらの教派には、カトリック教会、東方正教会、メソジスト教会、アメリカ・オランダ改革派教会や米国バプテスト同盟、福音同盟や南部バプテスト連盟などの保守的な福音主義組織や、多くのメインライン・プロテスタントの教会なども含まれている。同様に、アッセンブリーズ・オブ・ゴッドのようなペンテコステ派教会や、復活派の教会は、エホバの証人や末日聖徒イエス・キリスト教会のように、同性愛行為が不道徳であるという立場を取っている。いくつかのキリスト教団体は転向療法を主張し、脱ゲイ運動を促進している。そのような団体の1つであるエクソダス・インターナショナルは、転向療法は同性への欲求を減らすための有用なツールであると主張し、エクソダスの前の加盟組織はこのような見解を続けているが、エクソダスは組織の使命を否定して以来、「性的指向の変更の努力と、嫌悪する両親の性的指向に関する修復理論」を推進している。米国での医学的・科学的コンセンサスは、転向療法は有害である可能性があり、罪悪感や不安を抱き、自尊心 を損ないうつ病や自殺に繋がる可能性があるため避けるべきだとしている。メンタルヘルスコミュニティには、性的指向やゲイ、レズビアン、バイセクシュアルの人々が幸せで健康的な生活を送る能力についての不正確な見解を広めることによって、転向療法の進歩自体が社会的害を引き起こすという大きな懸念がある。同性愛が不道徳であり、修正が可能であるという考えを推進することは、同性愛者に対する攻撃者に、LGBTの人々の世界を追い払うことが「神の仕事をしている」ということになり正当だと感じさせる可能性がある。ローマカトリック教会のリーダーでもあるローマ教皇ベネディクト16世は、同性愛から人類を「保護する」ことは、気候変動から世界を救うことと同じくらい重要であり、伝統的な異性愛者以外の全ての関係は、「神の仕事の破壊」を意味すると述べている さらに、バチカンの関係者は同性愛を公的に「逸脱、不規則、傷」と呼んだ。カトリック教会は同性愛者自体は罪ではないが、同性愛行為は「重大な堕落の行為」であると教えている。同性愛者のメンバーは集会に受け入れられ、差別されることなく、独身のままにされるべきだとしている。アフリカの福音派は、宗教を使ってLGBTの人々に対する暴力を正当化し、同性愛行為を犯罪化することがある。ナイジェリアのピーター・アキノラ大主教とウガンダのヘンリー・オロムビー大主教は、グローバル・アングリカン・フューチャー・カンファレンスで問題を協議した時、ゲイやレズビアンに対する暴力を非難しなかった。教会陸軍の最高執行責任者であるマーク・ラッセルは、自国が同性愛者に対する暴力を非難することを拒否したことについて「正直に言うと、恥ずべきであり、暴力の原因を扇動しており、完全にキリスト教徒ではない。あなたは神の名によって暴力を正当化することはできません。沈黙[...]アフリカの同性愛者に対する暴力を犯した人々は、今や彼らの行動を正当化するためにこの沈黙を使用することができる。キリスト教徒は話し、これが間違っていると言わなければならない」と反論した。