オランダ領東インド時代の西スマトラ、パダン・パンジャンに生まれる。ミナンカバウ族の出身。モハマッド・ハッタ（インドネシア共和国の初代副大統領）も同族の出身であり、その後各期において、シャフリルとハッタは「同志」的つながりを深めていくことになる。なお、シャフリルの父親は植民地政府の地方検察官だった。北スマトラのメダンでヨーロッパ人小学校、および高等小学校に学び、オランダ語で教育を受ける。1926年、西ジャワ・バンドンの普通小学校に入学。1929年、オランダのアムステル大学法学部、ライデン大学に留学。同じく東インド各地からオランダに留学している「原住民」留学生たちが結成したインドネシア協会（Perhimpunan Indonesia）に参加するとともに、ヨーロッパの左派知識人らとの交流を深める。オランダでの学業半ばにして1931年に東インドに帰国し、インドネシア国民教育協会（Pendidikan Nasional Indonesia）の議長に就任、その後に同じくオランダから帰国したハッタを新議長に迎えて、民族主義の啓蒙活動に取り組んだ。
大学卒業後、静岡県職員として採用され、静岡県庁に入庁する。当初は静岡県庁の商工労働部中小企業課に配属され、その後、企画調査課、財政課など、商工、財政分野にてキャリアを積んだ。一時、通商産業省に出向し産業政策局産業構造課にて勤務したり、静岡県の北米駐在員としてアメリカ合衆国に駐在したりもした。その後、静岡県庁の地域振興室や秘書課、企画課にて勤務した。
RYU COMICSは、2007年9月ごろから刊行を開始した徳間書店が発行する漫画レーベルである。主に『月刊COMICリュウ』に掲載された漫画を単行本化している。一部短編集も単行本化している。特に単行本が発売される日にちは定期的に決まっていない。サイズはB6～がA5版のサイズである。背表紙の上にはRyu Comicsというロゴマークが印刷されている。また、表紙の端にはRYU COMICSと印刷されている。
サーンレダムはアッセンデルフトで生まれた。父親は北方マニエリスムの版画家ヤン・サーンレダムである。父親は1607年に亡くなったが、生前オランダ東インド会社に投資するなどしていたため、家族に遺産を残していた。1612年にハールレムに移り、その後10年ほどフランス・デ・グラバーの弟子となる。サーンレダムは死ぬまでハールレムに住んだが、オランダ国内を旅して色々な都市で絵を描いた。1623年にはハールレムの聖ルカ組合のメンバーとなる。その3年後にはハールレムの歴史を記した本の挿絵を依頼され、そこで初めてハールレムのシント・バフォ聖堂の内部を描いた。サーンレダムの油彩画は50程残っているが、そのうちの半分はシント・バフォ聖堂とユトレヒトの教会堂を描いたものである。他には150程の素描が残されている。サーンレダムはそのキャリアの初めから、建築を描く事に集中していた。彼は教会の内部を描くという新しい絵画のジャンルを確立したと言える。また、建築家のヤーコブ・ファン・カンペンからも影響を受けていると思われる。
鹿紋太郎をはじめ、当時のラジオ番組で一緒に仕事をした泰葉、かつての友人だった円広志、河島英五の作曲作品や、「気楽トンボ」「スマイル・アゲイン」のリテイクバージョンが収録されている。ちなみにジャケット写真は大阪・中之島公会堂をバックに撮影している。また、「生まれる前から好きやった」はハローナショナルショールーム（毎日放送）にゲスト出演した河島英五が「たかじんに是非歌ってほしい歌がある」と言い、河島英五自らピアノの弾き語りで歌い、収録後にたかじんが「その曲くれ」と何度も頼み込んで河島英五が了承した。
単式ホーム1面1線を有していた地上駅。1970年（昭和45年）ごろに無人駅化され、それまであった木造駅舎は取り壊された。駅の北側正面に山陽電気鉄道電鉄高砂駅があった。山陽電鉄と加古川方面との乗り継ぎ駅的な役割があったため、高砂線内の駅としては利用客が多い方であった。
1967年8月公開の『日本のいちばん長い日』に始まる8･15シリーズの第2作として企画され、太平洋戦争開戦時の連合艦隊司令長官であった山本五十六を対米戦には反対しつつもいざ開戦となれば大胆に戦った人物として描く映画である。山本五十六役の三船敏郎以下東宝の俳優陣が総出演し、真珠湾攻撃からガダルカナル島の戦いに至る海戦や空戦を『ハワイ・ミッドウェイ大海空戦 太平洋の嵐』などで積み重ねた特撮技術を駆使して描写した。円谷英二にとってはこれが空中戦を担当した最後の作品となったが、機銃座の窓越しに墜落する敵機を合成するなど、新たな撮影手法も試みられている。
スピノザの汎神論は、神の人格を徹底的に棄却し、理性の検証に耐えうる合理的な自然論として与えられている。スピノザは無神論者では決してなく、むしろ理神論者として神をより理性的に論じ、人格神については、これを民衆の理解力に適合した人間的話法の所産であるとしているキリスト教については、スピノザとしては、キリストの復活は、信者達に対してのみその把握力に応じて示された出現に他ならないとし、またキリストが自分自身を神の宮として語ったことは、「言葉は肉となった」（ヨハネ）という語句とともに、神がもっとも多くキリストの中に顕現したことを表現したものと解している。また徳の報酬は徳そのものであるとする立場からは、道徳律は律法としての形式を神自身から受けているか否かにかかわらず神聖かつ有益であるとしており、神の命令に対する不本意な隷属とは対置されるところの、人間を自由にするものとしての神に対する愛を推奨している。また神をその正義の行使と隣人愛によって尊敬するという意味でのキリストの精神を持つかぎり、何人であっても救われると主張している。