ティミムスの生息地は白亜紀前期には南極に近いため極域の森林であり、夏は穏やかであるが冬は暗く寒冷であった。1996年に骨化石の微細構造の専門家 Anusuya Chinsamy-Turan がティミムスとラエリナサウラの骨要素を検査し、両者の骨組織が異なることを発見した。鳥盤類は一定の骨沈着率を示す一方でコエルロサウルス類は骨形成の周期的パターンを有し、ティミムスは冬眠をして冬を乗り越えていたことが示唆された。オーストラリアのヴィクトリア州 Inverloch に近い Strzelecki 層群からティミムスあるいは近縁種の可能性がある化石が出土しており、足底表面の構造が窪んだ第3指の第1趾骨である。
1994年に研究者はティミムスをオルニトミモサウルス科（すなわちオルニトミムス科）とした。ゴンドワナ大陸に由来するオルニトミモサウルス類は珍しく、疑問視された。オルニトミモサウルス類が南半球にも生息していてそこを起源としていたことの証拠としてティミムスは提示されたが、即座にトーマス・ホルツがティミムスの系統的位置づけに疑問を呈した。今日ではティミムスはオルニトミモサウルス類との共有派生形質を持たないことが判明しており、ティミムスがオルニトミモサウルス類に分類される根拠は失われている。何らかのコエルロサウルス類にあたる疑問名とする研究者もいる。2012年の研究でティラノサウルス上科の有効な属であるとされ、この結論はDelcourt と Grillo による2018年の論文に支持されている。
ホロタイプ標本の大腿骨は長さ44センチメートルに達し、このことから全長は2.5メートルと推定された。細長い体型からしなやかな動物であったことが示唆されている。パラタイプ標本の大腿骨は11センチメートルで、標徴形質と思われる複数の特徴が示されている。下側の関節の関節丘の間に伸筋の溝が存在せず、これはオルニトミモサウルス類の基盤的特徴である。大腿骨頭は前後方向に平たい。前方の転子は大転子と同程度の高さにある。
刑法92条の外国国章損壊罪は、外国政府の請求がなければ公訴を提起することができないとされている。つまり、「請求」は、親告罪における告訴などと類似する訴訟条件の一つである。
訴状には、「請求の趣旨及び原因」を記載せねばならない（民事訴訟法133条2項2号）。民事訴訟法上の「請求」は、訴訟上の請求と呼ばれる。訴訟上の請求とは、原告の被告に対する一定の権利主張である。原告の被告に対する一定の権利主張の当否につき審判を求める申立てを訴えという。訴訟上の請求として主張される一定の権利を訴訟物（訴訟の目的物という意味）たる権利関係といい、この訴訟物たる権利関係をどのように捉えるのかによって、旧訴訟物理論と新訴訟物理論の対立がある。なお、訴訟上の請求が、本体は「主張」であるにもかかわらず、請求と呼ばれているのは、給付訴訟、確認訴訟、形成訴訟の各訴訟類型のうち、給付請求権の主張である給付訴訟が最初に登場したという歴史的経緯に由来するものである。
民法上、期限の定めのない債権の履行請求は債務者を履行遅滞（同法412条3項）にし（ただし同時履行の抗弁権がある場合は遅滞にならない）、また、時効中断事由となる（同法147条1号、裁判上の請求につき、同法149条）。
およそ人権とは国家に対し何らかの行為（作為又は不作為）を請求する権利であるが、裁判など一定の行為を請求する権利のことを講学上国務請求権と呼ぶことがある。請願権、裁判を受ける権利などがある。
算額は、和算において、問題が解けたことを神仏に感謝し、ますます勉学に励むことを祈念して奉納されたと言われる。やがて、人びとの集まる神社仏閣を問題の発表の場として、難問や、問題だけを書いて解答を付けずに奉納するものも現れ、それを見て解答や想定される問題を再び算額にして奉納することも行われた。このような算額奉納の習慣は世界中をみても他に類例がなく、日本独特の文化といわれる。その一部は重要文化財や民俗文化財に指定されている。明治時代になると、日本には西洋から数学が導入されることとなったが、算額奉納の風習は、この導入を容易にしたとも評価されている。1997年に行われた調査結果によると、日本全国には975面の算額が現存している。これら現存する算額で最古の記年銘をもつものは栃木県佐野市の星宮神社に奉納された天和3年（1683年）のものであった。延宝8年（1681年）の村瀬義益『算学淵底記』によれば、17世紀中頃には江戸の各地に算額があったことが記されており、ここでは目黒不動の算額の問題が紹介されている。京・大坂にはさらに古くから算額があったと推定される。17世紀後半には算額に書かれた問題を集めて書物にするものも現れ、出版物としての算額集の最初は寛政元年（1789年）藤田貞資『神壁算法』とされる。算額奉納の習慣は、江戸中期に入ると全国的に盛行し、とくに寛政・享和・文化・文政のころは最も隆盛し、1年に奉納数が100を越えたこともあったといわれている。明治に入ってからも昭和初年頃まで和算の伝統をひいて継承された。近年、算額の価値を見直す動きが各地でみられ、21世紀に至ってもなお算額の奉納を受け入れる神社もあり、また算額を神社仏閣に奉納する人びとも増えている。これは直接和算の伝統を受け継いだものではないことが多いが、いずれにしても日本人の算術好きをあらわす文化事象とする主張もある。