高校卒業後Jリーグのクラブチームに練習生としてプレーするが、プロの壁は厚く断念する。しかし当時実業団でトップであったプリマハム土浦（のちの水戸ホーリーホック）に入団し選手生活をスタートさせ、チームは昇格するものの、天皇杯1試合で、プロとして出場機会に恵まれず、結局選手として実績を残せないまま選手生活を終える。その後、大学へ進学し単身でアメリカ、フランスと渡りUEFA公認コーチをはじめ、フランス、イングランド、スコットランドなど各国でコーチングライセンスを取得し、2006年よりパリ・サンジェルマンに所属する。
手錠のような拘束具の代用品としても利用される。外国の兵士や警察官が、ベルト回りに複数のケーブルタイをぶら下げていることがある。これは、金属製のものよりも安価で軽く何本も携帯でき、暴動やテロリストによる立てこもり事件などで複数人を拘束する際に便利なためである。また、装具の仮固定といった他の用途にも使うことができる。拘束を解く場合はナイフなどで切断する。アメリカでは警察官が使う物には拘束執行責任を明確にするため、個人番号が入れられている。
段ボール箱の梱包などには手持ち式のPPバンドの自動梱包機（自動結束機）が利用されており、バンド溶着・バンド切断などの機能部分は電動の製品が多いが、バンドの締め付けは、手動でレバーを動かす製品と、電動もしくはエアで締め付ける製品がある。また電動タイプにはコード式とバッテリー式がある。梱包機を使用する場合のバンド接合は、熱溶着もしくはバイブレーション溶着が主である。なお、右の写真は据え置き型の半自動梱包機または自動梱包機に分類される商品のものだと思われる。PEバンドや帯鉄を使った物もある。農業用としては、野菜類を結束して出荷するための野菜結束機が存在する。コンクリート工事の際の鉄筋の交差部分を結束するものとして、鉄筋結束機がある。これは針金を使用する。鈍し鉄線にて鉄筋を結束するハッカー（くくり・手ハッカー）と呼ばれる器具の代わりに使われる事がある。
ケーブルタイ用の手動結束機には、自由長ケーブルタイを個別のロック部品で締め付けてから切断するタイプと、固定長ケーブルタイ（写真1）を結束対象に手で仮止めした物を締め付けてから切断を行なうだけのタイプの2タイプがある。前者としては、仁礼工業株式会社の「しめしめシリーズ」、サンワサプライの「ケーブル結束機　CABD1」が代表的であり、後者としては、ヘラマンタイトンの「タイメイト」シリーズ、パンドウイットの「GS2B」等が代表的である（しめしめシリーズの一部製品は手作業用　タイメイトの一部製品はエア式）。しめしめシリーズには、しめしめ33（バンド幅3.3mm、増し締めレバーなし）、しめしめ45（バンド幅4.5mm、増し締めレバーなし、スタンダード品）、しめしめ45-II（バンド幅4.5mm、増し締めレバーあり）、しめしめ60-II（バンド幅6mm、増し締めレバーあり）、しめしめ60（バンド幅6mm、結束機なしの手作業結束タイプ）、しめしめ80（バンド幅8mm、結束機なしの手作業結束タイプ）、しめしめPro（結束機なしの手作業結束タイプ）などがある。ケーブルタイ用の自動結束機のハンディ製品としては、ヘラマンタイトンのAT2000やAT2060、ナスデンの「クルック　ET-5100」が代表的である。これらはヘッド部の大きさの制約ため、対象は主に電線等のみであり、雑誌類の結束は不可能である。自由長型の手動結束機用のケーブルタイは、バンドとロック部品が別になっており、結束に使う長さだけを出して結束することができるため、バンドの無駄が少ない。固定長型の手動結束機と上記の自動結束機用のケーブルタイは、あらかじめ規定の長さにカットされているため、余りが発生することになる。
旧約聖書の『列王記』、『歴代誌』によれば、初めソロモン王により創建された。これは紀元前10世紀のことと推定される。ユダ王国がバビロニアにより滅亡したのち衰微するが、ペルシア帝国のもとでユダヤ人の帰還が許され、神殿も再建された。この再建の背景にはキュロス2世が征服民に寛容な政策を取り、かれらに文化上・信仰上の自由を許すことが帝国の安定に寄与すると考えたことが関わっている。再建された第二神殿はユダヤ人の信仰の中心であったが、祭司出身者によるハスモン朝が成立してユダヤが独立するとユダヤの神権政治の中心ともなった。神殿は紀元前1世紀にイドマヤ出身（エドム人の改宗者）のヘロデ大王によって拡張され、その王宮と回廊で結ばれた。ヘロデ大王により拡張された神殿は、それ以前と区別してヘロデの神殿とも呼ばれる。新約聖書によれば、イエス・キリストはここで「宮清め」を行なったとされる。生け贄用の家畜を持ってきても祭司や長老に傷物と断られ、結託した商人が金儲けを計っていたのだが、これに激怒して商人たちを神殿から追い出した。ユダヤ戦争においては紀元70年のエルサレムにおける最後の攻防戦の舞台となった（この戦争におけるエルサレム神殿の様子はフラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ戦記』にくわしい）。戦争が終わると神殿はエルサレムの市街ともどもローマ帝国によって破壊され、エルサレムと神殿はもはやユダヤ教の信仰生活の中心ではなくなった。ローマ皇帝ハドリアヌスはもとのエルサレムに植民市アエリア・カピトリーナをおいたが、そこにユダヤ人が入ることは禁止された。皇帝ユリアヌスの治世に再建が図られたが実現せず、再建の計画は放棄されて今日に至る。なお、現在のイスラエルのユダヤ教の右派には、岩のドームを壊しての神殿の再建を計画しているグループがいる（神殿研究所を参照）。