科学との「線引き問題」（demarcation problem、あるいは境界設定問題）が当初扱われ、そして線引きはできないことが明らかになっていく。論理実証主義はドイツで出現し、1928年のベルリンの経験哲学協会、1929年のウィーン学団の発足による。論理実証主義者は、科学的な命題とそうでないものを区別しようとし、「検証可能性」の考え方を生み出し、科学的な命題は実験や観察による事実によって検証でき、非科学的な命題は「神の姿」のように検証方法がないものであるとした。しかし科学で言われる命題は、全称の命題であり、つまり（たとえば）「金属は」と定義するときの金属には、存在するすべての金属を含めなければならないため、検証できず非科学的な命題である。ほかにも、「他の条件が同じであれば」その現象が観察できるという実験の前提は、論理実証主義者が要請するものだが、あらゆる条件の一致することはこれまでに確かめられたことはない。このため次に考え出されたのは、「観察して確認できた例が増えていけば、確からしさが増大していく」という「確証可能性」の考えだが、ヘンペルの指摘によれば、実際にカラスを観察しなくても、白い紙がカラスではないというような観察によって、実際に観察していないカラスについて確証できてしまうために、受け入れがたいものであった。
科学とそうでないものを、いかに区別や線引きしたらいいのか？、そもそも線引きはできるのか？という科学と疑似科学の境界を決定する問題は、科学哲学で扱われてきた。科学哲学が登場するのは1920年代後半からである。科学哲学における、カール・ポパー、ラカトシュ・イムレ、トーマス・クーンといった科学哲学の見解の推移を解説する。
科学者の菊池誠が一般書で説明するには、メカニズムが不明のものを疑似科学だと言うのは危険であり、科学の考え方として間違っている、ということである。科学的事実というのは、再現性のある客観的な事実、現象が存在するということであって、メカニズムの解明を指してはいない。「超伝導は、現象の発見から理論の確立まで50年かかったが、その間にオカルトだとか言う疑問は起こっていなかった」と菊池誠は述べた。
疑似科学（ぎじかがく、英: pseudoscience、英: pseudo-science）とは、表面だけの科学や、誤った科学のことであり、科学的方法に基づいていると誤って考えられたり、あるいは科学的事実だと（間違って）位置付けられた、一連の信念のことである。疑似科学（pseudoscience）という言葉は、科学哲学で伝統的に用いられてきた。科学の手法とは、実験結果が再現でき、他者が間主観的に検証可能であるということ（Intersubjective verifiability）である。科学とはあくまで現象の再現性であり、メカニズムの解明のことは指していない。しかし、科学と疑似科学の境界線はあいまいであり、一致しないことで悪い名声を持つ。これを科学哲学で線引き問題と言う。過去には1934年にカール・ポパーによって反証主義（反証可能性を科学の条件とする考え）が提示された。しかし現代の科学哲学者に反証主義を擁護するものはほとんどいない。1960年代以降もトーマス・クーンのパラダイムといった、さまざまな考えが提示され、ラウダンの「線引き問題の逝去」により議論は下火となった。この議論とは別にベイズ主義が登場し、現代科学では頻繁に統計が用いられて21世紀でも議論となっている。研究結果の統計学的解析を行うメタアナリシスを通して証拠の強さを決定するが、医学を主体とした領域においては専門家による意見は証拠としては最も弱い。2002年よりイギリスの団体である「Sense about science 科学のセンス」は公共における科学の理解を高め、また非科学的な誤情報を修正するために「根拠を尋ねよう」というキャンペーンを行っている。
1991年、中華人民共和国で開催されたFIFA女子世界選手権に出場する代表チームに選出されて出場して以降、FIFA女子ワールドカップには第4回大会まで連続して出場した。またオリンピックにはアトランタ・アテネの2度出場している。アジアの大会ではタイ王国バンコクにて開催された第13回および大韓民国釜山広域市で開催された第14回アジア競技大会に出場した他、AFC女子選手権にも出場した。日本代表に招集された2004年までの間に通算85試合に出場して6得点を挙げた。
オゴデイ・カーンの死後、モンゴル帝国では後継者を巡って激しい政争が繰り広げられた。オゴデイの治世に不満を募らせていたトゥルイ家ではトゥルイの長子モンケを後継者候補に擁立し、モンケと仲の良いバトゥ率いるジョチ家もこれを支持した。一方、オゴデイ家では後継者と目されていたクチュが早世していたため、オゴデイの庶長子グユクを後継者候補に立て、チャガタイ家もこれに協力した。全体としてみると、オゴデイ次代の繁栄を維持しようとするオゴデイ家・チャガタイ家連合と、これに反発するジョチ家・トゥルイ家連合によってモンゴル帝国の派閥は2分されることとなった。1246年のクリルタイではオゴデイの寡婦ドレゲネの強い後押しによって一旦はグユクがカーン位に即いた。しかし帝国の重鎮たるバトゥはグユクの即位を認めておらず、帝国全体の総意として即位したオゴデイに比べグユクの立場は甚だ不安定なものであった。そのため、グユクはオゴデイのように新たにウルスを創設することもなく、オゴデイ・ウルスはオゴデイ次代とさして変わらないままに留め置かれた。2年後の1248年にグユクはエミルの自分の所領に巡幸中に急死したが、折しもジョチ・ウルスのバトゥも東方へと移動しており、この時オゴデイ・ウルスとジョチ・ウルスの間で軍事衝突が起きる寸前であったのではないか、とする説も存在する。グユクの死後、1251年のクリルタイでバトゥとソルカクタニの後押しの下、今度こそモンケがカーン位に即いた。モンケの即位直後、オゴデイ・ウルスの有力者たちの間でクチュの息子シレムンをカーン位に就けんとするクーデター計画が進められたが、露見して多くの者が捕縛・処刑された。この一連の政変によって失脚した有力者は多く、イルゲイやジェルメといったチンギス・カン時代からの著名な将軍でありながらその子孫が残っていない人物は、この時オゴデイ家側について没落してしまったものと考えられている。