1987年にヒューストン・アストロズからドラフト30巡目で指名され、1988年5月18日に契約。1991年4月8日にメジャーデビュー。4月24日にメジャー初先発を果たし、6回を無安打無失点に抑えた。1993年、15勝8敗・防御率3.51を記録。オールスター初選出を果たし、9月8日のメッツ戦ではノーヒッターを達成。1997年、2回目のオールスター選出を果たし、19勝7敗・防御率2.57を記録。シーズン終了後、フリーエージェントとなったカイルは、1997年12月14日にコロラド・ロッキーズへ移籍。ロッキーズ移籍1年目の1998年、リーグ最多の17敗（13勝）を喫し、翌1999年も8勝13敗と負け越し防御率は6.61とさらに悪化。シーズン終了後、トレードでセントルイス・カージナルスへ移籍。2000年、自己最高の20勝を記録。アトランタ・ブレーブスとのディビジョンシリーズでは第2戦に登板し、プレーオフ初勝利。ニューヨーク・メッツとのリーグチャンピオンシップシリーズでは第1戦と第4戦に登板したが、いずれも負け投手となり、チームも1勝4敗で敗退。2001年、16勝11敗を記録。アリゾナ・ダイヤモンドバックスとのディビジョンシリーズでは第3戦に登板。チームは2勝3敗で敗れた。2002年6月22日、遠征先のシカゴのホテルで睡眠中に心臓発作を起こして死亡。客室係が起こしに行ったところ、苦しんだ様子もなく眠ったまま息を引き取っていたという。当初は「自然死」と報じられた。2003年に彼の名前を冠したダリル・カイル賞が制定された 。毎年、ダリルが所属したヒューストン・アストロズ、セントルイス・カージナルスの2球団の選手を対象に、最もダリルの人柄（良き同僚であり、偉大な友人であり、素晴らしい父親であり、謙虚な人物）に近いとされる選手が1名ずつ選出される。
大正時代の神社を舞台にした、オーソドックスな選択肢式ノベルアドベンチャー。初回プレイでは必ずバッドエンドになる仕様で、トゥルーエンドやサブヒロインエンドに到達するには繰り返しプレイが必要となる。ストーリーは概ね有馬神社の人々をめぐって進行し、前半は日常ラブコメ調のほぼ共通パート、後半はキャラクター毎に分岐する伝奇ホラーである。ただし、幸野双葉編のみは開始時から本筋を離れた外伝となっている。ファンディスク『月陽炎 -千秋恋歌-』では、本編のサブヒロイン有馬鈴香および幸野双葉をメインとしたシナリオが追加された。本作の主な舞台となる有馬神社は北海道に実在する神社をモデルとしているが、作中では帝都から最寄り駅まで汽車で所要約2時間という以外に、所在地についての明確な言及はない。2002年から2003年にかけてVHS/DVD全3巻でアダルトアニメ化された。各巻30分。
1559年11月15日、摂政イザベラ・ヤギェロンカが死去し、ヤーノシュ2世は親政を開始した。彼はカトリック教徒として育てられたが、宗教改革期の神学的問題に関心を寄せていた。1560年1月と1661年2月には、メディアシュでルター派とカルヴァン派の代表による討論会を行わせている。 ルター派の宰相チャーキ・ミハーイの説得により、ヤーノシュ2世は2派にそれぞれの主張の要約を文書で提出するよう命じた。この文書は神聖ローマ帝国のルター派の中心地だったヴィッテンベルクやライプツィヒなど4つの都市に送られた。1562年前半にこのドイツの四都市の学会から返答が送られてくると、東ハンガリーのルター派は同年のうちに宗教会議を開き、この返答の内容を取り入れた。間もなく、ヤーノシュ2世はカトリックからルター派に改宗した。ここでコロジュヴァール（現クルジュ＝ナポカ）出身の聖職者ダーヴィド・フェレンツが登場し、東ハンガリーにおける新教の発展に大きな影響を与えることになる。彼の経歴から、その並外れた宗教的柔軟性が見て取れる。1557年、ダーヴィドはハンガリーのルター派教会の責任者となった。彼はルター派とカルヴァン派の和解を試みたが、聖餐に関する両者の間の溝は埋めがたかった。ダーヴィドはデジデリウス・エラスムスやミシェル・セルヴェらの業績を研究する中で、教義や自らの信念を発展させる批判的思考と宗教選択の自由という思想を身に着けた。エラスムスは16世紀前半に、一般人にも聖書を読むように促している。1516年に彼がギリシア語新約聖書を出版した際、彼はヨハネの手紙一第五章を無視している。この文章は三位一体の根拠であるとみなされ続けてきた。セルヴェは ヨセフ・キムヒらユダヤ教神学者の反三位一体論を読み、三位一体論がユダヤ教やイスラーム教と異なる（欧州）キリスト教の主要部分であると結論付けた。反三位一体論を主張したためセルヴェは故国スペインを追われ、1553年にジュネーヴでカルヴァン派により火刑に処された。1564年、ダーヴィドは新設されたカルヴァン派のトランシルヴァニア改革派教会の責任者となった。同年、ヤーノシュ2世はルター派からカルヴァン派に再改宗し、ダーヴィドを宮廷説教師に任じた。議会も独立したカルヴァン派教会の存在を認可した。1566年、議会はカルヴァン派牧師をルーマニア人の教会の長とした。またカルヴァン派に改宗しようとしない東方正教の聖職者の追放を命じる布告も出したが、これは実行されなかった。イタリア人のジョルジオ・ブランドラタが登場するのは、1563年に彼が宮廷医師に任じられてからである。セルヴェの影響を受け、ブランドラタは1550年代からイエス・キリストの神性に疑問を抱くようになり、ジャン・カルヴァンから「怪物」と評された。1565年、ダーヴィドはブランドラタの影響で反三位一体神学に転向した。デブレツェンのカルヴァン派聖職者ペーテル・メリウス・ユハースはダーヴィドを厳しく非難したが、コロジュヴァールの有力な市民たちのほとんどはダーヴィドの支持者であり続けた。むしろ彼らは、ダーヴィドの説にそぐわない説教を禁ずるようになった。ヤーノシュ2世は当初はメリウス・ユハースを支持していたが、宮廷内の反三位一体派がヤーノシュ2世に強い働きかけを行った。ヤーノシュ2世は、1567年初頭にブランドラタとダーヴィドが宗教会議を開くことを黙認した。この宗教会議は父なる神を単一の存在とする反三位一体信条を採択した。 ダーヴィドの兄弟の舅にあたるヘルタイ・ガーシュパールやカーロイ・ペーテル、その他多くのルター派・カルヴァン派聖職者がコロジュヴァールを去ったが、それ以上の数のハンガリー貴族はダーヴィドの主張を自発的に受け入れた。メリウス・ユハースは自らデブレツェンで宗教会議を開き、三位一体論を採択した。彼の支持者たちは、ダーヴィドを異端の罪で石打ち刑に処すべきだと主張した。