ブラシレス DC サーボモーターをクォーツ PLL 制御している。スロットレスで平面対向形という、テクニクスのレコードプレーヤーとしては珍しいモーターである。ローターはテクニクスの伝統に従い、プラッターにビス止めされ一体化されている。
直線と平面基調のモダーン・デザインで構成されたキャビネット。下部キャビネット・上部キャビネットは共にアルミ合金ダイキャスト製で、高品質な雰囲気を醸し出す要素の１つとなっている。底ベースは TNRC (Technics Non-Resonance Compound) という、振動減衰性に優れた複合樹脂製。後部にあるヒンジを軸として開閉する上部キャビネットの内部に T4P 規格リニアトラッキングアームが内蔵されている。上部キャビネットの前方には透明ダストカバーが続き、上部キャビネットと一体として開閉される。ダストカバーの前縁は下部キャビネットより短く、下部キャビネットに配置された操作スイッチはダストカバーを閉めたまま操作できる。
1980 年頃、 SL-10 に始まるコンパクト・リニアトラッキングプレイヤーのバリエーションとして発売された、レコードサイズ自動検出のフルオートマチックプレーヤー。SL-10 の「LP レコードジャケットサイズ」という枠を外し、フットプリント（設置寸法）は当時のアンプ類の標準サイズに合わせた幅 43 cm ×奥行 35 cm 。本体色にシルバーとブラックの２種類がある。上下キャビネットはアルミ合金ダイキャスト製で、開閉する上部キャビネットに T4P 規格のリニアトラッキングアームが内蔵されている。ターンテーブルはクォーツ PLL 制御ダイレクトドライブ。カートリッジとして EPC-P202CB が付属する。
フリエヘエ宮殿（フリヘエきゅうでん、英語: Hulihe'e Palace）は、アメリカ合衆国ハワイ州カイルア・コナの海岸に建つハワイ王朝時代の宮殿である。1838年にハワイ島の二代目の総督ジョン・アダムス・クアキニ（en:John Adams Kuakini）により建てられて、彼のイギリス風本宅であった。その後所有者が何人かに変わり、建物も変更され、特にカラカウア国王により大改装が行われてほぼ現在の形になった。1925年に女性団体「ドーターズ・オブ・ハワイ」（en:Daughters of Hawaii）が管理するようにハワイ準州政府が買い取って、公開されている。
『春秋』の注釈として前漢では公羊伝・穀梁伝が学官に立てられていたが、新では劉歆が『左伝』を学官に立てた。後漢では学官に立てられなかったが、服虔が訓詁学に基づいて注をつくるなどして、やがて公羊学を圧倒した。西晋では杜預が『春秋』経文と『左伝』とを一つにして注釈を施した『春秋経伝集解』を作り、以後、春秋学のスタンダードとなった。唐代には『春秋経伝集解』に対する疏の『春秋正義』が作られた。南宋の儒学者朱熹は「左伝は史学、公・穀は経学」と述べ、『左伝』を歴史書として考えている。日本でも古くから読まれており、「鼎の軽重を問う」「風馬牛」など、左伝を根拠とする故事成語は現在日本でもしばしば使われている。特に福澤諭吉は『福翁自伝』で「殊（こと）に私は左傳が得意（とくい）で大概（たいがい）の書生（しよせい）は左傳十五卷（くわん）の内三四卷で仕舞（しま）ふのを私は全部（ぜんぶ）通讀（つうどく）凡（およ）そ十一度び讀返（よみかへ）して面白（おもしろ）い處は暗記（あんき）して居た」と述べている。
『左伝』は『公羊伝・穀梁伝』と異なり、かならずしも『春秋』経本文の注釈にはなっておらず、『春秋』とは無関係な記事も多い。また、本来の『春秋』が哀公14年（紀元前481年）春の「獲麟」の記事で終わっているのに対し、『左伝』では経を哀公16年の孔子の死まで補い、伝を哀公27年まで記している。豊富な資料を元にし、詳細に『春秋』を補っており、現在の春秋時代を理解する重要な資料として知られる。特に、当時の戦争に関する記載は詳細である。また、同時期を扱った歴史書『国語』は『左伝』と一対の作品とみなす説があり、「春秋外伝」と呼ばれた。
シャバク人の大多数は自らをシーア派と自認しており、スンナ派を自認する者は少数である。しかし、それにもかかわらず、シャバク人たちが実践している信仰や儀式はイスラム教とは異なるものであり、近隣のムスリムたちとは区別される特徴をもっている。その特徴の中には、キリスト教から持ち込まれた告解や、アルコールの摂取、またヤジディ教の聖地への巡礼を行うことなどが含まれる。他方でシャバク人たちは、ナジャフやカルバラーなどシーア派の聖地へも巡礼し、シーア派の教えの多くを実践している。実態としてのシャバク人たちの信仰は、イスラム教、キリスト教、ヤジディ教の要素を組み込んだシンクレティズム（混合宗教）である。シャバク人たちは、スーフィズムの要素を、彼ら独自の「神的現実」の解釈と結び付けている。シャバク人の述べるところでは、神的現実は、シャリーアとして示されるクルアーンの文章の解釈よりも進んだものとされる。シャバク人の霊的指導者は「ピルス (Pirs)」と呼ばれ、祈祷の文言や、この宗派の儀式に通じている。ピルスたちは、最高指導者バーバ (Baba) の指導の下にある。ピルスは、神的な力と一般のシャバク人たちとの間の仲介者である。こうした信仰の混合的特徴は、ヤーサンの信仰とよく似ている。シャバク人たちは、イスマーイール1世の詩を、神の啓示と見なしており、宗教的集会などにおいてイスマーイールの詩を暗唱する。