最古の記録は南北朝時代の1362年（貞治元年）。島に妙見堂が建立されたという記録がある。近辺の猫実（浦安市）も、1417年（応永24年）頃には陸地化していたとされる。14世紀後半のパリア海退などにより、河口の陸地化が進んだものと思われる。下総国の国府を流れる太日川の河口であり、交通の要所だった。付近には長島高城があったという説がある。長島には長島湊があり、国府の外港の1つとして栄えた。また長島には1372年（文中元年/応安5年）に、香取神宮の河関（灯油料所）があったことが知られている。江戸時代、下総国欠真間村の飛び地だった。島の北は行徳船の航路になっており、江戸の庶民にとってなじみ深い地域だった。曲亭馬琴『南総里見八犬伝』の舞台として登場した。1895年（明治28年）、千葉県から東京都に編入された。明治時代後半より工場が建ち始め、第一次世界大戦後の昭和初期には工業地帯化した。なおその頃の浦安周辺の様子は、山本周五郎『青べか物語』が詳しい。1940年（昭和15年）、浦安橋が開通した。2011年10月14日放送のタモリ倶楽部 にて妙見島が取り上げられ、島内にある業務用マーガリンを主に生産する「月島食品工業東京工場」、妙見島の名前の由来ともなったとも言われる「妙見神社」、都内でも最大の会員制マリンクラブである「ニューポート江戸川」などが紹介された。
島の周囲はすべて壁のようにコンクリート護岸で囲まれている。護岸工事が行われるまでは「流れる島」と呼ばれ、徐々に移動していた。島にある建物のほとんどは工場だが、住人もいる。北部に妙見神社がある。浦安橋から島に降りることができる。
爬虫類から進化した哺乳類では、輸卵管は卵管・子宮・膣へと進化しており、受精卵は体外へ排出されずに子宮へ留まる。従って哺乳類では輸卵管とはいわれない。
卵管漏斗は漏斗状の構造をしており、卵巣からの卵細胞を収容する。卵管膨大部は卵管漏斗に続く太い管であり、精子と卵子が受精する場である。ここに到達した精子は数日間劣化せずに残留することが可能である。卵管峡部は卵管膨大部に続く細管であり、受精卵を子宮へ運ぶ。ほとんどの哺乳類は卵管峡部を通過するのに4〜5日かかり、着床までの初期胚の発生の場となる。卵管膨大部と卵管峡部は内輪走筋層と外縦走筋層の収縮による蠕動運動によって精子の運搬を行う。卵管の壁は粘膜、筋層、漿膜の3層からなり、粘膜上皮は単層円柱上皮である。
名の「姫」の通り、カジイチゴに比べるとの全体的に小さく見える。カジイチゴとニガイチゴの雑種とされている。茎はカジイチゴと違いニガイチゴに似ており、赤褐色である。また、葉はカジイチゴに似ており丸みを帯びた掌状で、3つか5つに浅裂、又は中裂する。だが、他のキイチゴ同様に葉の形状変異があるためニガイチゴに似た葉が出る場合もある。又、茎や葉脈には棘があるが、ない株もある。
NHK総合テレビジョンで2005年10月2日 - 10月6日 21:00 - 22:15（JST、初回のみ21:00 - 22:30）に放送された。アメリカ合衆国でも、テレビジャパンを通じて現地時間12月26日 - 12月30日に放送された。平成17年度文化庁芸術祭テレビ部門ドラマの部への参加作品である。副題は "Haru e Natsu" である。昭和初期に日本からブラジルに移民した一家と、トラホーム感染を理由に日本に置き去りにされた娘の、戦前・戦中・戦後復興期の日本・ブラジル双方での苦難の歴史を描いた。
大雀命を祭神とする当社は、大宝元年（701年）に勧請されたものと伝えられている。享保年間（1716年 - 1735年）に、洪水の害を受けて古文書など、ことごとく流失したため其の由緒は明確ではない。古老からの言い伝えによると三熊野神社の御伴の神として祀られた。
その後、上海に戻った章炳麟は蔡元培が結成した愛国学社に参加し教師となった。そこで『革命軍』を著した鄒容（すうよう）と出会うことになる。この時鄒はわずか19歳であり、その『革命軍』は革命を礼賛し、排満復仇を強く表明したセンセーショナルな書籍であった。両者はその思想的相似点から密接な関係を構築するに至っている。章炳麟自身は1903年6月、「康有為を駁して革命を論ずる書」を雑誌『蘇報』に連載した。これは康有為が海外の華僑に対し立憲こそ中国がとるべき道で革命は非であると説いたことへの反駁の論説である。『革命軍』と「革命を論ずる書」は公然と清朝打倒を主張するものであり、知識人への大きな反響を呼んだ。そのため鄒容・章炳麟ともに逮捕されるに至る。途中で鄒容は獄死したが、章は日々仏教書を読んで3年過ごした後に釈放され、そのまま日本へと亡命した（蘇報事件）。蘇報事件により章炳麟の知名度が高まり、鄒容の『革命軍』と章炳麟の「革命を論ずる書」は知識人の間に広く知られるようになり、特に章炳麟の文章にしては非常に読みやすい文体であったこともあり、双方併せて『章鄒合刻』というタイトルで刊行された。1904年、蔡元培および陶成章が中心となって上海において浙江省出身者を中心とする革命団体である光復会を設立した。この会の設立には獄中にあった章炳麟が深く関与していたとされる。なお「光復」には清朝によって従属せしめられた中国で光り輝く中華を再度復するという決意が込められている。また1905年8月には孫文がこの光復会や 華興会・興中会を統合し中国同盟会を東京に立ち上げた。章炳麟は亡命後ただちに入会し、その機関誌『民報』の主筆となって種族革命を鼓吹し、変法派梁啓超の『新民叢報』と激烈な論戦を展開した。またアジアにおける被侵略民族にも眼を向けてその団結を図り、亜洲和親会を発起した。しかしやがて章炳麟と孫文両者の革命の方向性、すなわち種族革命志向と西欧的な民権の確立への志向の相違が明確になると孫文派と疎遠となり、1910年に改めて光復会を立ち上げ、同盟会とは対立するようになる。