富士薬品とその子会社のグループ。構成企業は富士薬品、東北セイムス、東海セイムス、西日本セイムス、九州セイムス、スマイルドラッグ、オストジャパングループ、モリキ、ユタカファーマシー、協和商事、株式会社五十嵐薬品。
マツモトキヨシが主導するチェーングループ。構成企業はマツモトキヨシホールディングス傘下のマツモトキヨシ、ぱぱす、マツモトキヨシ東日本販売、マツモトキヨシ九州販売、マツモトキヨシ甲信越販売、マツモトキヨシ中四国販売、弘陽薬品、示野薬局及び、マツモトキヨシと業務提携やFC契約を締結する企業（サッポロドラッグストアー、コメヤ薬局、中部薬品、スーパーバリュー、オークワ、サンエーなど）である。
イオングループが主導するチェーングループ。2009年5月までは、イオン・ウエルシア・ストアーズという名称であった。構成企業はイオン、ツルハホールディングス（ツルハ・くすりの福太郎・ツルハグループドラッグ&ファーマシー西日本（ウォンツ・ウェルネス）・レデイ薬局）、メディカル一光（調剤専門薬局）、ウエルシアホールディングス（ウエルシア薬局（ウエルシア・ハックドラッグ）・シミズ薬品・丸大サクラヰ薬局）、ウェルパーク、クスリのアオキ、ザグザグ、クスリのマルエの7社。
競争が激化したドラッグストア業界では、一括大量仕入れによるコストの削減や商品の共同開発等のスケールメリットを求め、大手や地方中堅ドラッグストアが業務・資本提携したり、M&Aによる合併や子会社化が行われ、大きなグループ化が進んでいる。大きなものとして、イオングループ主導のハピコム（旧イオン・ウエルシア・ストアーズ）と、マツモトキヨシ主導のマツモトキヨシグループという、2つのグループがある。このほかにも、中堅や地方レベルのドラッグストアが連携する複数のグループが存在したが、現在は1つ以上の大手企業が参加するものが主流である。チェーンの1つがグループから離脱して、他のグループ入りすることも少なくない。そんな中、WINグループに加盟する2社で構成されるココカラファイン ホールディングスが十社会に加盟するアライドハーツ・ホールディングスを合併。これにより、ジップドラッグとライフォートがWINグループに移籍したことで十社会の勢力が弱まり、ついに十社会は解散となった。十社会に所属していた一部の企業はWINグループへ合流。
町内には常磐線、東武野田線が通っている。ほとんどの地域は柏駅が一番近い。旭町8丁目の一部は柏駅より豊四季駅の方が近い地域もあるが、交通の利便性を考慮すると豊四季駅よりも柏駅の方が使いやすく、旭町の全域はバス利用なども含めて柏駅の利用が多い。
1954年（昭和29年）旧柏町が柏市となった際に、大字篠籠田より分離し、字旭町として独立。1968年（昭和43年）1月1日の柏市第二次新住居表示実施に伴って、旭町二丁目、四～七丁目が旧旭町および豊四季の一部から、八丁目が旧旭町および篠籠田の一部より分離され、追って1970年（昭和45年）6月1日の第三次新住居表示実施時に旭町一、三丁目が明原町および旧旭町、豊四季の一部より分離し、現在の町域が確定された。
住宅地の地価は、2014年（平成26年）1月1日の公示地価によれば、旭町6-1-47の地点で12万5000円/m²となっている。
『神の国』には「二国史観」あるいは「二世界論」と呼ばれる思想が述べられている。「二国」あるいは「二世界」とは、「神の国」と「地の国」のことで、前者はイエスが唱えた愛の共同体のことであり、後者は世俗世界のことである。イエスが述べたように「神の国」はやがて「地の国」にとってかわるものであると説かれている。しかしイエスが言うように、「神の国」は純粋に精神的な世界で、目で見ることはできない。アウグスティヌスによれば、「地の国」におけるキリスト教信者の共同体である教会でさえも、基本的には「地の国」のもので、したがって教会の中には本来のキリスト教とは異質なもの、世俗の要素が混入しているのである。だが「地の国」において信仰を代表しているのは教会であり、その点で教会は優位性を持っていることは間違いないという。アウグスティヌスの思想は、精神的なキリスト教共同体と世俗国家を弁別し、キリスト教の世俗国家に対する優位、普遍性の有力な根拠となった。藤原保信と飯島昇藏によれば、アウグスティヌスにあっては、絶対的で永遠なる「神の国」が歴史的に超越しているのに対して、「地の国」とその政治秩序はあくまで時間的で、非本質的な限定的なものに過ぎない。したがって政治秩序は相対化されるのであるが、アウグスティヌスがいわゆるニヒリズムや政治的相対主義に陥らないのは、政治秩序の彼岸に絶対的な神の摂理が存在し、現実世界に共通善を実現するための視座がそこに存在するからである。だからこそ基本的に「神の国」とは異質な「地の国」の混入した「現実の」教会は、それでもなお魂の救済を司る霊的権威として、「地の国」において「神の国」を代表するのである。ここに倫理目標の実現の担い手が国家から教会へ、政治から宗教へと移行する過程を見ることができ、古典古代の政治思想との断絶が生じた。J・B・モラルによれば、アウグスティヌスの考えでは異教国家に真の正義はなく、キリスト教に基づく政治社会だけが正義を十分に実現できる国家であり、非キリスト教的な政治社会には「国家」 (Respublica) の名称を与えてはいない。アウグスティヌスは、国家を卑しい存在とし、堕落した人間の支配欲に基づくもので、その存在理由はあくまで神の摂理への奉仕で、それはカトリック教会への従属によって得られる。一方で『告白』に見られるような個人主義的に傾いた信仰と『神の国』で論じられた教会でさえも世俗的であるという思想は、中世を通じて教会批判の有力な根拠となり、宗教改革にも影響を与えた。