校舎は4階建ての本館（管理普通教室棟）と別館からなり、別館には特別教室がある。本館の教室には、120周年記念事業として計15台の電子黒板が導入された。本館別館ともに屋上への出入り口は常に施錠されているが、本館と別館を結ぶ青空廊下は常時利用可能である。（降雪時を除く）サステナビリティ学の一環として、テニスコート脇に太陽光パネルが設置された。エアコンは、本館のほぼ全ての教室、別館の一部教室に設置されている。夏になるとエアコンを動かすための発動機が生徒玄関脇に設置される。食堂があった建物は、現在食堂として使用されておらず代わりに吹奏楽部が部室として利用している。体育館は、第1体育館と第2体育館がある。第一体育館脇には、セミナーハウスがあり合宿などで使用されている。校舎へ登る坂の途中には100周年記念会館である獅子ケ城会館があり、PTAの集会等で利用されている。グラウンドには一周400mのトラックがあり、佐渡市中学校陸上競技大会で利用されたこともある。（佐渡市陸上競技場の改修工事期間中）第一体育館奥には、2012年に屋内練習場が建設された。建設地は、水泳用プールを埋め立てしたプール跡地である。このため現在は、プールが存在しない。
本作は、中国四大奇書の1つである『水滸伝』（水滸傳）を漫画化したものであり、横山の漫画作品において中国歴史ものの第1作にあたる。百二十回本を準拠にほぼ原作に忠実に進行するが、後年の『三国志』に比べると遥かにコンパクトなこともあり（それでも当時の少年漫画としてはかなり長大な構想だった）随所に改変、省略が見られる。少年誌という性格上残虐描写、性描写はほとんど削られており、また、当時は日中国交正常化前だったため資料不足からか、細かな誤りも見受けられる。現在、単行本全8巻、文庫版全6巻が発行されている（単行本のうち本編は第7巻までで、8巻には後に描かれた武松、項充、樊瑞をそれぞれ主人公とした外伝3本が収められている。文庫版には4 - 6巻の巻末に1話ずつ収められている）。また、2011年3月5日から8月5日まで1冊ずつ決定版（B6判）も全6巻発売された。1973年から1974年にかけて日本テレビで放送されたテレビドラマ『水滸伝』は本作を原案としており、オープニングで原案：横山光輝とクレジットされている。
2018-2019年シーズン開催の世界ジュニアフィギュアスケート選手権。2019年3月4日から10日にかけて、ジュニアクラスの男女シングル、ペア、アイスダンス種目がクロアチア・ザグレブのドムスポルトヴァで開催された。
このような「既読文化」は邦楽（J-POP）において言及される場合がある。例として、ソナーポケットが2013年に発売したシングル『片想い。〜リナリア〜/スタートライン!』のリード曲には「既読になったにも関わらず返信がなく不安になる」趣旨の歌詞があるとして話題になったほか、HKT48が2014年に発売したシングル『桜、みんなで食べた』（Type-A）のカップリング曲には、そのまま『既読スルー』という名前の楽曲が収録されており、歌詞にも『LINE』が入っている。邦楽では、1993年に発売された国武万里の『ポケベルが鳴らなくて』などに見られるように、その時代を象徴する通信手段が歌詞において表現されることがあるが、前述したソナーポケットの楽曲もその一つとして報じられることがある。
前述の問題を踏まえ、「既読表示は利用者に負担が掛かる」として他社が開発したチャットアプリには既読機能を敢えて実装しなかった例がある。また、アップルがiOS向けに提供するiMessageでは既読機能をオフにすることが可能である。
これはロマンチストが語る感情論であるが、現代文明を批判する際に先住民の特異な価値観の都合の良い部分を“つまみ食い”することがあり、この手法で動物園を批判する場合がある。曰く「先住民は動物園を持たずとも動物を理解していた」、「先住民は動物や自然に畏敬の念を払っていた」など、自然を畏れ敬うこと(自然への畏敬)を、論理性も無く啓蒙する。古来における自然への畏敬は、自然から糧を得ることが前提である上、そもそも自然信仰は古代人を取り巻く状況によって生じた文化に過ぎず、過度な自然信仰は人間の生産活動を制限する方向に働き、動物への過剰な配慮は地球上の人類を養えなくし、人権の問題が発生する。この自然信仰は狩猟文化の智慧であり、人間が自然(動物)を普遍的に利用するために用いる価値観で、日本はこれに「不殺生戒」「輪廻転生」という仏教的な動物観も加味された文化である。日本での“動物園への曲解”は『新明解国語辞典 第四版』であり、その「動物園」の定義は「生態を公衆に見せ、かたわら保護を加えるためと称し、捕えて来た多くの鳥獣・魚虫などに対し、狭い空間での生活を余儀無くし、飼い殺しにする、人間中心の施設」と文明批判(人間中心主義批判)を記したが、これは DeGrazia (2002) のいう野生下での動物の過酷な暮らしが視野に無く非現実主義的な解釈である。動物園側は謙虚に「自然を支配するのではなく、人が自然を畏れ敬う自然観に基づく動物園を発展させることが、課題であろう」としたが、必要とされているのは「動物本位の動物園」である。21世紀になると人間中心主義の批判が行われるが、そもそも生命倫理と環境倫理とで人間の価値(特に人間の弱者の価値)が大きく異なっている。動物解放論(動物権利論)の父ピーター・シンガーは動物の消費に反対するが、貧困者(弱者)の救済も説く。しかし弱者救済の根本は援助だけではなく経済成長にあり、それは自然破壊を伴いがちである。