オムラムは1982年からハイリ・フセインが監督を務めるユース年代のサッカースクールで指導を受け、1985年にアル・ナフトに入団した。1988年にアモ・ババが監督を務めるイラク代表に初招集され、同年6月に韓国で行われた大統領杯に出場。1989年に行われた1990 FIFAワールドカップ・アジア予選の代表メンバーに選出されたが、1次予選でカタール代表に1敗1分けと競り負けて敗退した。1990年、アンワル・ジャシムに監督が交代したが引き続き招集を受け、同年2月から3月にクウェートで行われたガルフカップの代表メンバーに選出された。1990年、国内リーグ戦のアル・ラシード戦では国際的キーパーのアフマド・ジャシムを相手に2得点を決める活躍を見せ得点王争いに絡むなど、クラブの上位進出の原動力となった。一方、同年8月に湾岸戦争が勃発するとイラクは湾岸諸国からの反発に遭い、サッカー界は様々な国際大会から締め出された。オムラム自身も国際的な活躍の場を失い、1992年にアル・クウワ・アル・ジャウウィーヤへ移籍した。1993年に行われた1994 FIFAワールドカップ・アジア最終予選では大会途中に監督のアドナン・ディルジャルが解任されアモ・ババに交代するアクシデントが発生したものの、代表チームのスーパーサブを務めると初戦の北朝鮮代表戦、第2戦の韓国代表戦、最終戦の日本代表戦の3試合に出場。日本戦でイラクは本大会出場が絶望的な状況になっていたが、オムラムは46分にモハメド・ジャベールとの交代で途中出場すると、1-2で迎えた後半ロスタイムにフセイン・カディムのセンタリングからヘディングシュートを決め2-2の同点とし引き分けた。この結果、日本はワールドカップ初出場を逃したが、一部の人々にとってはトラウマとはならなかったのか、彼やイブラヒム・サリム・サードを日本へ招待した。クラブレベルではアユーブ・オディショ監督の下で1996-97シーズンにはリーグ、イラクFAカップ、スーパーカップ、ウム・アル・マーレク・カップの四冠獲得に貢献するなど好調なプレーを維持したが、1993年のワールドカップ最終予選以降、イラク代表に招集されることはなかった。1998年にヨルダンのクラブに移籍後、古巣のアル・ナフトへ移籍し現役を引退し、引退後はアル・クウワ・アル・ジャウウィーヤの下部組織の指導者を務めた。
2017年4月13日、Impact Wrestlingにてアナウンサーであるジェレミー・ボラッシュとジョシュ・マシューズの抗争でチーム対抗戦が行われ、ボラッシュ率いるチームJBの一員としてサプライズ登場。アルベルト・エル・パトロン & クリス・アドニス & マット・モーガンと組んでマシューズ率いるチーム・ゴート（ブラム & タイラス & イーライ・ドレイク & ラシュリー）と対戦。終盤に両チーム入り乱れての乱闘になるが、モーガンがブラムに対してカーボン・フットプリントから自身のダイビング・エルボードロップへと繋げて勝利した。2017年12月9日、ティム・ストームを破り第130代NWA世界ヘビー級王座に就く。
2015年7月9日、リングネームをニック・オールディス（Nick Aldis）に改称。同月24日、ジェフ・ジャレットが主宰するGFWのAmpedに参戦。 同日より開始された初代GFWグローバル王者決定トーナメントにエントリー。1回戦にてコンゴ・コングと対戦。180kgを誇るコングに対しセカンドロープから投げてみせ、最後は裏投げを決めて勝利。10月23日、GFW Ampedにて決勝を行い、ボビー・ルードと対戦して勝利。初代王者となった。
この概念は、エーリッヒ・ホーネッカーが1973年5月、ドイツ社会主義統一党（SED）中央委員会の第9回会議で最初に使った。当時のSED指導部は、過去（特にウルブリヒト時代）の経済政策の失敗とポーランドの暴動を教訓にして、東ドイツの党員や市民たちがよりよい未来を渇望するのではなくて、むしろ今を生きる世代が必要とする希望と需要に可能な限り向き合うべきであるとした。このため、1971年から1975年の五カ年計画の「中心課題」は、東ドイツの「人びとの需要」を満たすということになった。彼が意図したのは、まともな国家では、マルクス主義的な要求と、実際の経験的現実は、結びつかないということである。特に、民主社会主義を標榜する左翼の信奉者たちは、ソ連のヘゲモニー下にある国家に対して、民主主義が不充分であり、生産手段を「公共化」しているのではなく、単に国有化しているだけであると批判していたが、ホーネッカーは、彼らを空想的社会主義者であると見なして非難した。のちに、上記の理念と現実の乖離を非難するために、社会主義圏以外の国でも現実社会主義の概念が用いられるようになった。特に、全体主義的スターリニズムは、その乖離と同義であると見なされた。ルドルフ・バーローの著書『オルタナティブ――現存社会主義批判』は、ソ連の社会主義を発展させる際にレーニンとスターリンのやり方は、正しいと思われていたが、現実社会主義諸国は、「原初形態（Protoform）」の状態でつっかえて身動きが取れないでいたと想定している。マンフレート・ヒルダーマイヤーによれば、現実社会主義の概念は、すでに1960年代終わりには使われており、これは社会主義諸国にとっては、ブレジネフの全時代に該当する。混沌とした独裁制ではなく、ある程度の規則に従った権力構造を必要としていた。このことは、西側諸国で、政治学が科学として隆盛したことと並行している。シュテファン・ヴォレによると、現実社会主義の概念は、東ドイツに固有の問題と結びついている。東ドイツは国民国家として建国されたわけではなく歴史的な土台が不足していたために、イデオロギー上の基本概念を必要としていた。「現実的存在（die reale Existenz）」への注目は、党のボキャブラリーに適合していて、敬虔主義的な内面性を政治的な言説として想起させた。これは、理想や固有の理論を失ったことに対する恒常的な防衛姿勢を表しているベネディクト・ザルノフは、「現実社会主義」の概念を婉曲話法ではなく、ニュースピークの一形態であると見ているドイツ学者のカーステン・ガンゼルは、東ドイツの現実社会主義と集合的記憶との様々な特殊な相互作用を確認している。特にプラハの春が起こった際に、「現実」社会主義の改革を始めることは反革命的あるいはユートピア的であるというレッテルが貼られるようになり、その後にこの概念が使われるようになった。