キリスト教の新約聖書に出てくる使徒聖ヤコブ（いわゆる「大ヤコブ」、英語のジェイコブ）のポーランド語読み「ヤクブ（Jakub）」の指小形「クーバ（Kuba、ヤクブちゃん）」より。Kubicaの意味は「ヤクブちゃん家（あるいは、ヤクブちゃんのセガレ）の…」なので、Robert Kubica はを字義どおりに解釈すると「ヤクブちゃん家のロベルト」の意味になる。この姓はポーランドでは南部のマウォポルスカ地方とその周辺に多い。特にタトラ山脈のあるポトハレ地方独特の「グラル人（山の人）」と呼ばれるポーランド人の間でよく見られる姓である。クビツァの出身地であるクラクフはかつてポーランド王国の首都が置かれるほど栄えた、マウォポルスカ地方の中心都市で、そこでは「Kubica」という姓は珍しくない。
『遍歴記』の内容は、おそらく彼の記憶に基づく事実によって書かれたものと思われ、必ずしも正確な史料とは言えない。しかし、ヨーロッパ人がアジアに与えた影響、ポルトガル人の東洋における行動を現実的に分析し、記述しているといえる。一番、疑問が投げかけられているのは、ピントがヨーロッパ人として最初に日本へ上陸し、銃を紹介した種子島漂着者3人のうちのひとりを自分と主張している部分であるが、イエズス会宣教師で日本語に精通していたジョアン・ロドリゲスはその著書『日本教会史』でそれを否定している。多くの検証の結果として、ピントは鉄砲伝来年の翌年の1544（天文13）年に初めて薩摩半島の山川に渡来したとの説が有力視されている。なお、ヨーロッパ人の初来航については、鉄砲伝来の2年前の1541（天文10）年にポルトガル船が豊後に流れ着いており、現在のポルトガルではこの年を「日本発見年」としている（発見のモニュメント）。ピントが日本に降り立った人物であるということに対してはほとんど議論がない。つまり、後世の著述家による記録よりは『遍歴記』はある程度正確なものといえる。ザビエルの史料などから確実とされるのは、1551（天文20）年に豊後でザビエルと共に領主の大友義鎮（後の宗麟）に会見し、ザビエルが山口に修道院を建てるための資金を貸し、その後ザビエルとマラッカまで帰路を共にしたことである。また、ザビエルの志を継いだインド準管区長メルキオール・ヌーニェスの日本視察を資金面で援助し、1556（弘治2）年に彼と共に再び豊後を訪問している。また別の信憑性に関する議論では、彼がジャワでムスリムと戦ったという記述についてである。これは様々な歴史家が分析を行ったが、オランダの歴史学者P. A. Tieleは1880年に、ピント自身はこの戦いに参加しておらず、彼が他人から得た情報で書いた物と推定した。しかし同時に、Tieleはその時代のジャワに関する情報が少ないことから、ピントの記録の重要性は認めている。つまり、ピント著述の正確性に疑問があるとしても、その時代を語る唯一の情報と言うこともある。大英帝国の官僚として東南アジアに20年滞在した現代人モーリス・コリスは、ピントの記録はすべてが信頼できるものではないが、16世紀のヨーロッパで一番完成度の高いアジアの記録であり、基本的な出来事などに関する記述は大まかに信頼できるものとしている。
二人が選んだ次第は、イングランド国教会が1927年に出版した1928 Prayer Bookと実質的に同一のものであった。ウェストミンスター寺院首席司祭のジョン・ホールが、式のほとんどを司宰し、カンタベリー大主教のローワン・ウィリアムズが祝賀を、ロンドン主教のリチャード・シャルトルが説教を担当した。伝統的に長い間、カンタベリー大主教がイギリス国教会の最高位の聖職者であり、イングランドの国王や将来の国王の結婚式を司宰してきた。シャルトルはチャールズの親しい友人で、ウィリアムとケイト・ミドルトン両方の授堅を行った。式は、エリザベス2世、フィリップ、聖職者の行進で始まった。その直後、ケイト・ミドルトンが花嫁介添人と小姓を伴って到着した。聖歌隊がチャールズ・ヒューバート・パリーの作曲したアンセムを歌い、新婦は、父と共に会衆席と聖歌隊の中を通って、3分半の行進を行い、ウィリアムと出会った。式は形式にのっとって進行し、招待客はオルガンとオーケストラに乗せて、3曲の有名な賛美歌、ファンファーレ、アンセムを合唱した。結婚の誓いの際、二人は互いに「愛、安らぎ、名誉、持続」を約束し、これは指輪の交換によって確認された。新婦の弟ジェームズ・ミドルトンが読み上げた教訓は、新約聖書のローマの信徒への手紙（12章1-2節及び9-18節）であり、高潔に平和に生きることを勧める内容であった。ロンドン主教の説教は、その日が祝日であったシエナのカタリナの引用で始まった。主教は二人に、無私無欲で、互いの必要性を意識し、改善を求めるのではなく愛による変革を求めるように促した。彼は、二人が考案した祈りの言葉で説教を締めくくった。式は、主席司祭と大主教による祈りと説教とともに進行した。聖歌隊は新しく作曲されたアンセムを歌った。歌が終わった後、ウィリアムとケイトは通路を下り、女王に礼をするために一旦立ち止まった。彼らの後には、他の出席者や親族の行列が続き、ドアのところで2人の最も若いフラワーガールが加わった。鐘が鳴る中、寺院を離れる際には、様々な部隊から自ら選んだ近衛連隊の列を通り抜け、群衆からの歓声で祝福された。彼らは、4頭の白馬に引き、ライフガーズにエスコートされた四輪馬車「1902 State Landau」に乗り込んだ。他の出席者も、ブルーズ・アンド・ロイヤルズにエスコートされた似たような無幌の馬車に乗った。女王ら王室のメンバーは、女王の所有するクリーブランドベイの引く大型四輪馬車か公用車に乗車した。