単式ホーム2面2線を持つ地上駅で、橋上駅舎を有している。もともとは2面3線であったが旧2番線（中線）が撤去され、現在の形となった。北上駅管理の業務委託駅（早朝夜間駅員不在、JR東日本東北総合サービス委託）。駅舎には出札窓口（営業時間　平日6：50～15：15　土休日7：35～15：15　途中止時間あり。POS端末）と自動券売機が設置されている。現駅舎には駅の機能以外に、金ケ崎商工会・岩手ふるさと農業協同組合金ケ崎支店が入居している。
Afro begue ／ arvin homa aya ／井手麻理子 ／ 中沢ノブヨシ ／ SuzKen ／ 池宮創人（ワイヨリカ） ／ 渡辺学 ／ 有坂美香 ／ KOHEI-JAPAN ／ 椎名純平 ／ 星屑スキャット ／ さかいゆう ／ 菅波ひろみ ／ 貴杉奈央 ／ 吉沢梨絵 ／ 川口大輔 ／ Lia 他
両親とも打楽器奏者という家庭に生まれ、打楽器に囲まれながら少年期を過ごす。日本大学芸術学部音楽学科を卒業。アメリカボストンのバークリー音楽大学に留学。中退。留学中、現地でブルースバンドに所属。バックビートの奥深さを学び、感銘をうける。帰国後、「バイクユアーズ」結成。VESTAX社主催コンペティションでアジアチャンピオンに輝く。インターFMでのパワープレイ、J-wave出演等、ジャムバンドのはしりとして話題になる。2枚のアルバム、サンプラザ中野 とシングル「アメリカ君2004」をリリース。ドラマー・パーカッショニストとして「マボロシ」のライブ・レコーディング・フェスや、「クレバ」武道館公演、「岡本真夜」10周年全国ツアー等、メジャーアーティストのライブサポートやレコーディングに参加する。アニメ『エレキング the Animation』で、劇中音楽および主題曲の全てを作曲・演奏する。「スピークラウド」で、2枚のアルバムと、1枚のライブCD、そしてライブDVDを制作。「アンツピット」を結成し、アルバム制作。プロデュースワークとして「ギタラートリオ」の2枚のアルバムを制作、渡辺学との2人ユニット「ブブンゴ」を結成しアルバムとシングル をリリースするなど、レコーディング、ライブ、全国ツアー、フェス参加を通じて、新しい音楽スタイルの提示を続けている。コンサートやイベントのプロデュースから、学校での講演、FM放送のナビゲーター としても活躍の幅を拡げている。シベミュージックスクールを東京都世田谷区と、長野県軽井沢町に開設し、ドラムの個人レッスンからパーカッションアンサンブルなど、後進の指導に尽力している。
「The Earl Scruggs Center - アメリカ南部の音楽と物語」は2014年1月11日にシェルビーのクリーブランド、ヒストリック・コート・スクエアにオープンした。スクラッグス・センターは、アメリカ南部の歴史的文化的遺産が展示されており、音楽大使アール・スクラッグスの寄付によるものである。地域的、文化的、経済的発展の礎石となることを見据え、センターは来訪者、学生、地域住民への文化的貢献を行っている。
2004年、スクラッグスの80歳の誕生日に、カントリーシンガーのポーター・ワゴナーは、「アールにとっての5弦バンジョーは、ベーブ・ルースにとっての野球みたいなもんさ。彼にとってはそこが最高の場所なんだ」、と語り、「これからもきっとそうに違いないさ」と続けた。
嶋本によれば、イランにおけるターズィエの意義は以下の四つに分類できるという。①「祖形」の再生年中行事というのは、繰り返し行われることに意義がある。ことにその行事が共同体の宗教的伝統の核心に関わる場合、反復は特別に重要な意味を持つ。十二イマーム派の共同体の核心部分に、三代目イマーム・ホセインの凄惨な殉死が吸えられることは明らかであり、この事件を忘却することは、共同体存立の基盤を崩すことでもある。従って、すでに何年来この故事を知る者、また新たにそれを知るようになった若者の間で、イマームとその一族の悲劇を体験することにとって、各信者は共同体の一員として、また宗教的人間としての実存を実感することができたのである。②救済論敬慕する信仰の対象を日々の生活のなかで実感し長ら有意義な生活を送ることとは別に、ターズィエに参加したり、観覧したりすることには、救済論的意味があった。人々は、行事に様々な形で関与することによって、聖なるイマームのバラカ（霊力）の助を得て、至福の来世を約束された。信者の信仰生活は、ひとえに救済されたいという切なる願望に基づいている（現世利益、後生善処）。熱狂的な路上での行進に際し、失明するようなことがあっても、それは逆にその者の功徳と見なされ、即座に天国へ入ることが許されるという信仰があった。さらにこの行事に参加するものは、アドル（公正、正義）を代表するイマーム・ホセインに与して、この世にはびこるズルム（不正）と戦い、究極的にイマームのとりなしを得ることができるのである。③教義の宣伝年々歳々イマーム一族の悲史を繰り返し再現し、それに多数の信者が参加することによって、彼らは自然に視聴覚的に十二イマーム派の教義の核心を学習することができた点も、意義の一つである。ターズィエに際しては、必ず、ロウゼ・ハーニーといわれる詠唱者がイマーム一族の歴史を感動的な調子で歌い上げ、聴衆の涙を誘った。概して、ターズィエの詠唱においては、平易なペルシア語が用いられ、一般の人々にも十分理解することができた。また、このようなイマーム族の歴史の教化は、ムハッラム月のみならず、平常の月間においても地区集会の場で行われており、民衆レベルでの十二イマーム派の教化に大いに力があったと思われる。④欲求のはけ口最後の意義として、変動期社会の人々にとって欲求のはけ口となった点がある。変動する社会では、前時代の社会制度との矛盾の対立の結果、人々の行動様式そのものに変化が生じてくる。この社会的変動期の諸矛盾に対応するために、人々は政治参加その他の方法で何らかの解決を見出そうとする。しかし、その社会に解決の装置（例えば議会民主主義のような）が十分に備わっていない場合、人々の欲求不満のはけ口として旧来の慣習が利用される。ターズィエに不可分に伴う宗教的感情の高揚は、この目的のために格好の手段を提供した。