蓮生（熊谷直実）が関東に帰る時、法然の姿を拝したいと御影を懇願した。法然は自作の木像を与えた。蓮生は故郷の熊谷（くまがい）に帰り、熊谷寺（ゆうこくじ）を建立した。その後蓮生は京都に戻り、建久8年（1197年）5月、錦小路東洞院西の父貞直の旧地に法然を開山と仰ぎ、御影を安置して法然寺を建立した。正安年間（1299年 - 1302年）に後伏見天皇が病気のとき、夢枕に法然が立ち、念仏をすれば病は平癒すると言ったので、そのとおりにすると、病気は治った。帝は当寺の法然像を見つけ、御所に召された。その時「極楽殿」の勅額を賜った。正親町天皇からは「熊谷山」の勅額も賜っている。その後天正19年（1591年）豊臣秀吉により、寺町仏光寺に移転。昭和36年（1961年）に現在地に移転した。
『四庫全書』は乾隆以前の書物しか収めておらず、また選に漏れた書物も多いため、19世紀末から続編作成の提案がなされたが、長い間実現しなかった。東方文化事業では『四庫全書』そのものではなく『四庫全書総目提要』の続編にあたる『続修四庫全書提要』の編纂を行い、32,961本もの提要が書かれたが、太平洋戦争の勃発によって事業は中断された。中華人民共和国で、1994年に『続修四庫全書』事業が開始され、2002年に上海古籍出版社から出版された。『続修四庫全書』は『四庫全書』の1.5倍にあたる全5,212種からなる。
1741年（乾隆6年）、集書の詔勅が発せられる。1772年（乾隆37年）1月4日、類書の校勘の為に全文を収集する目的で各地方官に命じた。1773年（乾隆37年）2月28日、朱筠の上奏で蒐集書籍の解題を付し、完成後『四庫全書』と命名することが許可され、「四庫全書館」が設置され、編纂が開始された。1782年（乾隆47年）、全書は完成した。全書の正本7部、副本1部が浄書されて、正本は、文淵閣（北京・紫禁城）・文源閣（北京・円明園）・文津閣（熱河・避暑山荘）・文溯閣（瀋陽・盛京宮殿）・文匯閣（揚州・大観堂）・文宗閣（鎮江・金山寺）・文瀾閣（杭州・聖因寺行宮）に、それぞれ収められた。また副本は、翰林院に収蔵された。保管には専門の書庫を設置し、建物は寧波天一閣を模範として、書庫の前面に防火と消火用の池を開鑿し、後背に假山を作るよう設計された。
全体の構成が隋以来の四部分類（経・史・子・集）によって分類整理されているため、四庫全書という。四部の書の表紙は、緑色（経部）・赤色（史部）・青色（子部）・灰色（集部）に色分けされた。広範な資料を網羅しており、資料の保存に多大な貢献をした反面、清朝の国家統治にとって障害となるような書物は、禁書扱いされ、収録されなかった図書は3,000点にのぼるという。また、たとえ収録されていても、内容を改竄したり削除したりしている例が見られるため、扱いには注意が必要である。また、四庫全書の編纂後により優れたテキストが発見されたり校勘された書籍もあり、そういう場合は改竄がなくても四庫全書本以外を使うのが望ましい。本書の解題目録として、『四庫全書総目提要』200巻が作られた。中国国内の文献のみならず、日本（太宰春台『古文考経孔氏伝』、山井鼎『七經孟子考文補遺』）、朝鮮・ベトナムの漢籍も収録されている。また、エウクレイデス『幾何原本』やサバティーノ・デ・ウルシスの著作のような西洋人の作も含まれている。
ある種の熱分解は無水条件で行われる。固体の有機化合物を酸素を存在させずに強く加熱する場合、この現象が起こる（例えば揚げる、焙る、焼くなどの操作）。このような操作は通常の空気中でも行われるが、対象物の内側は酸素からは保護されている（表面では燃焼が起こる）。このような過程は、例えば木材のような、小型の固体状の燃料を燃焼させる場合にも起こる。実際、木を燃やしたときの炎は熱分解によって発生する気体の燃焼に由来し、木そのものの燃焼によるものではない。このため、木、プラスチック、布など一般的な素材の熱分解への理解は、防火や消火には特に重要である。古来、木材の無水条件での熱分解は炭の製造法として用いられた。現代では、金属工学、特に製鉄の目的に、大量の石炭がコークスに変換されている。ケロゲンの化石燃料への変換過程であるカタゲネシス際にも無水条件での熱分解が起こるとされている。多くの工業プロセスでは、無水条件での熱分解は与圧下、およそ430°C以上で行われる。ディーゼル燃料のような液体燃料をバイオマスやプラスチックから製造する際に利用される。一般的には、非常に短い滞留時間（2秒未満）と高い加熱速度条件のもと、350から500°Cで熱分解が行われ、高速熱分解または迅速熱分解と呼ばれる。