明治時代に入り絶滅の危機に瀕していたアイヌ文化アイヌ民族に自信と光を与え、重大な復権・復活の転機となった幸恵の『アイヌ神謡集』の出版は、当時新聞にも大きく取り上げられ、多くの人が知里幸恵を、そしてアイヌの伝統・文化・言語・風習を知ることとなった。また幸恵が以前、金田一から諭され目覚めたように多くのアイヌ人に自信と誇りを与えた。幸恵の弟、知里真志保は言語学・アイヌ語学の分野で業績を上げ、アイヌ人初の北海道大学教授となった。また歌人として活躍したアイヌ人、森竹竹市・違星北斗らも知里真志保と同様、公にアイヌ人の社会的地位向上を訴えるようになった。幸恵はまさに事態を改善する重要なきっかけをもたらした。幸恵の『アイヌ神謡集』により、アイヌ人にとって身近な“動物の神々”が、アイヌ人の日々の幸せを願って物語るカムイユカラが文字として遂に後世に残された。文字を持たないアイヌ民族にとって画期的な業績であった。かつて幸恵が祖母から謡ってもらったように、母親が読み聞かせ子供が容易に理解できる程に平易な文章でつづられた13編からなる物語。アイヌ語から日本語に翻訳されたその文章には、幸恵のアイヌ語・日本語双方を深く自在に操る非凡な才能が遺憾なく発揮されている。また、文字を持たないアイヌ語の原文を、日本人が誰でも気軽に口にだして読めるようにその音をローマ字で表し、日本語訳と併記している。
1903年（明治36年）6月8日、北海道幌別郡（現・登別市、札幌市から南へ約100キロ）に生まれた（父・高吉、母・ナミ）。6歳で旭川市の伯母のもとに引き取られて尋常小学校に通学した。最初は和人の子どもと同じ学校だがアイヌのみの学校設置がされて学業優等でアイヌの尋常小学校を卒業した。旭川で実業学校(旭川区立女子職業学校)にまで進学している。アイヌ語も日本語も堪能で、アイヌの子女で初めて北海道庁立の女学校に受験するが不合格になった。『優秀なのになぜ』『クリスチャンだから不合格となったのでは』と言う噂が町中に飛び交った。幸恵の祖母・モナシノウクはユーカラクルであった。すなわちアイヌの口承の叙事詩“カムイユカラ”の謡い手だった。カムイユカラは、文字を持たなかったアイヌにとって、その価値観・道徳観・伝統文化等を子孫に継承していく上で重要なものであり、幸恵はこのカムイユカラを身近に聞くことができる環境で育った。幸恵の生まれた頃は、ロシアによる領土侵略を防ぐため、明治政府が北海道を開拓し始め30年以上たっていた。この幸恵の家を言語学者の金田一京助が訪れたのは、幸恵が15歳の時であった。金田一京助の目的はアイヌの伝統文化を記録することであった。幸恵は、金田一が幸恵の祖母たちからアイヌ伝統のカムイユカラを熱心に聞き記録に取る姿を見て、金田一のアイヌ伝統文化への尊敬の念、カムイユカラ研究への熱意を感じた。幸恵はカムイユカラをアイヌ語から日本語に翻訳する作業を始めた。やがて、カムイユカラを「文字」にして後世に残そうという金田一からの要請を受け、東京・本郷の金田一宅に身を寄せて翻訳作業を続けた。幸恵は重度の心臓病を患っていた（当時は慢性の気管支カタルと診断されていた）が、翻訳・編集・推敲作業を続けた。『アイヌ神謡集』は1922年（大正11年）9月18日に完成した。しかしその日の夜、心臓発作のため死去。19歳没。幸恵が完成させた『アイヌ神謡集』は翌1923年（大正12年）8月10日に、柳田國男の編集による『炉辺叢書』の一冊として、郷土研究社から出版された。
マルケッルスに関する最初の記録は、父が按察官（アエディリス）を務めていた際のものである。正確な日付は不明であるが、R. Broughton（en、1900 – 1993）は紀元前226年のことと推定している。そのときの平民按察官または護民官であったガイウス・スカンティニウス・カピトリヌスが、息子のマルケッルスに性的行為をしようとした。これに対して父のマルケッルスは裁判を起こした。カピトリヌスは全てを否定したが、プルタルコスによると元老院は裁判中に涙を浮かべた少年の方を信じ、カピトリヌスに罰金刑を言い渡した。この判決に感謝した父のマルケッルスは、銀の酒盃を作成して神々に奉納した。マルケッルスが次に記録に現れるのは第二次ポエニ戦争中の紀元前208年である。マルケッルスは彼の父が率いる軍のトリブヌス・ミリトゥム（1軍団の6名の高級士官）として、アプリアでハンニバルと対峙した。両軍は木の生えた丘陵地帯を隔てただけの距離でにらみ合っていた。父マルケッルスは、自らが偵察を行うこととし、騎兵250騎を率いたが、そこには同僚執政官のティトゥス・クィンクティウス・クリスピヌス、息子のマルケッルスおよび他のトリブヌス・ミリトゥム、2人の同盟国軍の指揮官も含まれていた。まさにこの日にカルタゴ軍のヌミディア騎兵が丘陵地帯で待ち伏せをしており、ローマ軍偵察部隊に対して奇襲をかけてきた。ローマ軍の戦死者は40人であったが、戦死者にはトリブヌス・ミリトゥム一人、同盟軍指揮官一人、そして父マルケッルス自身が含まれていた。クリスピヌスと息子マルケッルスは負傷したものの脱出に成功したが、クリスピヌスは数日後に死亡した。プルタルコスによると、ハンニバルは父マルケッルスの遺体を火葬し、その遺灰を息子に送った。息子マルケッルスは、父の葬儀においてその遺灰を前に演説したが、その演説原稿は少なくともグラックス兄弟の時代（紀元前2世紀中頃）まで残っていた。何れにせよ、この演説はルキウス・コエリウス・アンティパテル（en）の年代記の資料として使われている。紀元前205年、マルケッルスは父が最初に執政官に就任した際（紀元前222年）に約束していた、「名誉と徳の神殿」（Templum Honoris et Virtutis）の奉献式を実施した。