元々は「今週の特別競走参考レース」というタイトルで、その週の特別競走への出走が予定されている競走馬について、それぞれの前回出走、あるいは競走距離に適した競走のレースビデオを公開して、馬券戦術の参考として役立ててもらうための番組だった。但し、調教後や出馬投票後に疾病その他を理由に出走辞退した馬も含まれているため「このビデオは出走馬確定前に作成したものです」という断り書きをしてある。現在は特別競走の参考レースに加え、重賞競走については、水曜日・木曜日に開催される調教での追いきりの模様もビデオに収録したものも放送しており、その競走馬の前回出走と今回出走予定のレースの馬体比較や調教の出来具合を見極められるようになっている。
犬の鼻口部は目のすぐ下の場所から始まり、鼻や口を含んでいる。犬の場合、鼻口部の上側の大部分に香りを検出する器官を含んでいる。口の上で異なる長さで垂れ下がっている鼻口部の上側の側面にある皮膚の緩んだ部分をフルーズ (Flews) と呼ぶ。鼻口部は脳神経の12対のうちの1つによって神経支配を受けており、これら神経は脳内から始まり、頭蓋骨を経由してそれぞれの器官とつながっている。他の脳神経の目的地は、眼球や歯・舌などである。犬の鼻口部の形状は、ラフ・コリーのように非常に長くて薄いものや、非常に平らに近く突出していないものなど、品種に応じた形となっている。多くのそり用の犬やスピッツなどのいくつかの品種は祖先とされる狼のものと大きさや形が似ているが、多くの猟犬はそれよりも多少縮んでいる範囲の大きさである。
哺乳類の鼻口部には様々な形がある。熊や猫のように長方形の箱状になった鼻面もあるが、トガリネズミのような他の種は尖った鼻先を持っている。豚の鼻面は、平らで円筒形である。
元は真言寺と号する真言宗寺院であった。1307年（徳治2年）、真言寺の実賢律師は日像と法論の後、日蓮宗に改宗し、寺は真経寺と改称した。なお、創立年については1310年（延慶3年）とする伝えもある（「洛西鶏冠山真経寺実賢上人伝」）。1654年（承応3年）、日祥は真経寺を南北2寺に分割した。北真経寺には鶏冠井檀林（学問所）が設けられ、南真経寺は地域住民の信仰の場としての役割を担った。1872年（明治5年）学制発布により、鶏冠井檀林は廃檀する。
オードナンス QF 32ポンド砲の設計は、イギリス軍の3.7インチ高射砲を改造したものである。弾薬は装薬分離形式であり、弾頭は32ポンド（14.5kg）被帽徹甲弾を使用した。射撃試験では、本砲は約1000ヤード（914m）からドイツ陸軍のV号戦車パンターを撃破した。32ポンド砲は、補助動力付きの砲架に装備され、射界は限定されていた。砲架は、従来型のトラニオン（砲耳）を用いず、車体前面に突き出た大型球形砲架を通して装着され、255mmの装甲で防御された。その左側の球形装甲銃架にはBesa機関銃が据え付けられた。さらに2挺のBesa機関銃が　車体天井の右側に位置する銃塔に装備された。
トータスは旋回砲塔の代わりに固定式の戦闘室を持ち、一般的な戦車よりは自走砲やドイツの駆逐戦車に近い。搭乗員の内訳は、車長、操縦手、砲手、2名の32ポンド砲装填手、2名の機関銃手である。内部的には3つの区画に分割されている。操向変速装置が前部にあり、搭乗員は中央部に位置し、ロールスロイス・ミーティアエンジンが後部に収容された。両側面の緩衝装置はそれぞれ4組のボギーで構成された。ボギー1組は2組の転輪からなり、転輪のペアはトーションバーに接続された。本車のメリット・ブラウン操向変速装置は逆回転機能を有し、それによって本車は前進するのとほぼ同じ速さで後退することができた。
梅原 淳（うめはら じゅん、1965年(昭和40年)6月6日 - ）は日本の鉄道ジャーナリスト。合同会社ウメハラトレイン代表社員、千葉県富津市在住。
埼玉県日高市、坂戸市、比企郡川島町を通る。川島町内には二箇所狭隘区間があるが、それ以外では片側1車線である。起点の南平沢交点から埼玉県道30号飯能寄居線バイパスまで約500メートル延伸する道路を建設する計画がある。
吉原での太夫は江戸前期での高級遊女であり、当時の主たる客層は大名などの武士層や豪商であった。しかし飯盛旅籠（宿場女郎）や岡場所（非公認遊里）の隆盛により、高級志向や格式の厳しい吉原は庶民から敬遠され、また武士層の困窮などの要因により吉原は衰退期へと向かった。宝暦年間には三浦屋は廃業し、また太夫の位の消滅など、宝暦以降の吉原は大衆化路線を歩むこととなり、旧来の格式や作法なども有名無実となっていった。宝暦以降の高級遊女は呼び出し昼三と称する。なお花魁の呼称は宝暦以降に広まったものであり、フィクションとは異なり太夫を花魁と表現するのは本来は誤りである、また錦絵やフィクション作品では島田や伊達兵庫の髷を結い、多くのかんざしや絢爛衣装をまとった太夫が登場するが、このような遊女は文化文政期（江戸後期）の吉原風俗であり、太夫が存在していた宝暦年間（江戸中期）以前の遊女ではあり得ない、全くの架空表現である。