『サムエル記』、『歴代誌』に登場する。才知に富み美人であった。夫のナバルは大富豪であり、ユダの山地マオンに住んでいた。当時ダビデはサウルから逃亡しユダ山地の辺りを彷徨っていた。そしてナバルに贈り物を求め、拒絶されて怒ったダビデは400人を従えてナバルを討とうとした。それを知ったアビガイルは、ダビデに詫びて夫に秘密で贈り物を届けた。ナバルは10日後に死亡し、アビガイルはダビデの妻となり、ダビデにとっての次男であるキルアブ（ダニエルとも呼ばれる）を産んだ。
内藤 正範（ないとう まさのり、延享4年（1747年） - 没年不明）は、江戸時代中後期の旗本、歌人。政次郎。通称、外記。官途は従五位下安芸守、甲斐守。内藤政利の次男として生まれ、内藤正雄の末期養子となった。妻は松平忠寄の娘、後妻は内藤信庸の娘。江戸に生まれた。明和6年（1769年）9月5日に養父・正雄の跡を継ぐ。安永3年（1774年）10月4日に定火消、天明6年（1786年）閏10月21日に小姓組番頭（天明7年（1787年）8月21日辞任後、寛政5年（1793年）5月12日に再任）、寛政8年（1796年）6月5日に書院番頭、寛政11年（1799年）12月17日に大番頭となる。文化2年（1805年）8月21日に駿府城代となり、文化4年（1807年）1月29日に辞任した。冷泉家、日野家門下に和歌を学び、石野広通、横瀬貞臣と合わせて近世武家の三歌人といわれた。家集に「春草」がある。ほかに享和元年（1801年）、東海道を通り江戸から難波に赴いた紀行文「蘆の仮寝廼記」がある。
群行は、斎王に卜定された内親王または王女が初斎院に入ってから数えて3年目の秋9月に、伊勢神宮の神嘗祭に対する奉幣使の差遣に併せて行われる例で、その次第を『延喜斎宮式』によって見ると、当年4月上旬に装束司が任命されて神祇官の西院において装束の調進が始まり、7月以前に斎宮寮の官人（允、史生各1人）を伊勢の斎宮に差遣して斎宮の修理などの諸準備に当たらせ、7月または8月に大祓使を左・右京、五畿七道に差遣（左右京1人、五畿内1人、七道各1人の計9人）してそれぞれの担当地区を清めさせ、8月晦日には宮中朱雀門において大祓を斎行、群行当月の9月いっぱいは斎月と称して左右京、五畿内と近江・伊勢両国において北辰に灯明を捧げる北辰祭や葬儀を禁じるなど、朝野を挙げて厳重な斎戒が課された。いよいよ下向となると、宮中における群行の儀の後、葱華輦（通常は天皇・皇后だけしか乗れない特別な輿）に乗り、百官に見送られて伊勢へ進発、一行は斎宮を始め、長奉送使以下の官人・官女およそ500人に及ぶ大行列であった。途中近江国の国府と甲賀と垂水、伊勢国の鈴鹿と壱志に設けられた頓宮で各1泊し、6日目に斎宮へ入る例であったが、特に垂水頓宮と鈴鹿頓宮の間の鈴鹿峠は厳しい山越えで、道中最大の難所であった。なお、各頓宮の正確な場所も現在では殆ど不明であるが、垂水頓宮の伝承地の一つである、滋賀県甲賀市土山町頓宮にある垂水斎王頓宮跡は国の史跡に指定されている。また、群行中には6ヶ所の河川で御禊を行う例で（6ヶ所の河川とは、山城国の白川、近江の瀬多川（現瀬田川）と甲賀川（現野洲川）、伊勢の鈴鹿川と下樋小川（したひのおがわ）（現松阪市内の川とされる）、多気川（現祓川）である）、路次では楽を奏したりもされた。なお群行の経路は、平安時代初めまでは伊賀国を経て伊勢へ向かっていたが、光孝天皇の仁和2年（886年）、繁子内親王の群行に際して、近江を経て鈴鹿峠を越えるものに変更された。群行の実際の行程を語る史料は少なく、長暦2年（1038年）の斎宮良子内親王の群行の際に同行した藤原資房が、その日記『春記』に伊勢までの道程を詳しく記録しているのがほぼ唯一のものである。なお、斎王の帰京の際の経路については、『江家次第』によれば天皇が譲位の場合には元の近江路（すなわち、群行の経路）を戻るが、天皇や斎王の身内の死去による帰京の場合には壱志からは荷物のみは近江路を通り、斎王は伊賀路を進んで青山峠で古い衣装を棄て、伊賀に入ると輿も替えた後、都祁山を越えて奈良（元の平城京）に入り、木津川を下って難波津に出て河内国の茨田頓所にて禊を行った後に帰京したと伝えている。斎王が近江路で戻った場合にも茨田のある河内国が賦課の対象になっており、帰京する斎王は必ず茨田で禊を終えないと入京できなかった可能性がある。また、斎宮御所から伊賀路を進んで奈良に出る経路は群行が成立する以前、すなわち都が平城京にあった奈良時代の斎王の経路をそのまま踏襲しているとする説もある。