ラコタの母とイタリア系・スイス系ロシア人の父との間にタヒチに生まれるも、1歳のときに父に連れられてスペインのバルセロナに移る。その後スイスの寄宿学校に通い、18歳のときにモデルと演劇を学ぶためにニューヨークに移った。のちに、ネイティヴ・アメリカンをテーマにした写真撮影の適役としてカルバン・クラインに見出され、その看板広告を務める。ネイバーフッド・プレイハウスやアクターズ・スタジオといったニューヨークの俳優養成所で演劇の経験を積み、やがてテレビシリーズの『Lの世界』や『4400 未知からの生還者』などで女優としての名を得ることになった。英語に加えて、スペイン語、イタリア語、フランス語、ドイツ語を流暢に話すことができるという。
町はアルゴンキン州立公園へ入る玄関口に位置しているため、観光地としても人気が高い。シャナイア・トゥエインが1988年から1989年の間ステージショーに出ていたというディアハースト・リゾートを始めとして、ヒドゥンバレー・リゾートなどのリゾート地が知られる。
島式ホーム1面2線で、列車交換が可能な地上駅。山口地域鉄道部管理の無人駅であるが、駅舎内に自動券売機が設置されている。下り線北側の新山口寄りに駅舎があり、ホームへは構内踏切で連絡している。駅舎は2001年に「地域交流ステーション宮野」と名づけられ、地域住民などの交流の場として活用されるようになった。同時に男女別の水洗トイレも設置された。
1951年（昭和26年）に日産自動車のトラックであるニッサン380型用メーターやダットサンのコンビネーション・ゲージの製造を開始して、経営を再建した。朝鮮戦争による特需景気後の1956年（昭和31年）に、再び経営危機に陥ったことで日産自動車の傘下となった。日産自動車は全額出資した関東精器（カルソニックカンセイの前身）を設立し、英工舎の自動車用計器・時計製造事業を吸収分割承継された。
1916年（大正5年）に創業した株式会社鶴巻時計店（時計卸）が、1919年（大正8年）に株式会社鶴巻時計店英工舎を設立した。東京府北豊島郡滝野川町（現在の東京都北区滝野川）に本社を置き、本社工場以外に東京府赤羽、埼玉県鴻巣、埼玉県北本宿(現在の北本市)、秩父、朝霞、群馬県桐生に工場を構えていた。1927年（昭和2年）に置時計や目覚し時計の製造を開始し、1935年（昭和10年）に腕時計の製造を開始した。かつて製造していたブランドには、｢センター｣、｢ニューエイコー｣が挙げられる。第二次世界大戦中は他の時計製造メーカーと同様に、滝野川の製造拠点を赤羽、桐生、秩父、取手の4か所へ分散疎開させている。戦後は腕時計の製造を行ってきたが、セイコー、シチズンなどの大手競合メーカーの生産再開による競争激化と販売部門（英工商事）売上回収の悪化、品質低下により急激な経営悪化を招いた。1950年（昭和25年）の戦後混乱期の大不況によって、市場から姿を消した。
数論分野についてマルコフの論文は15本と少ないが、この分野の欠かすことのできない重要な仕事を含んでいる。その多くはマルコフの修士論文から派生するものである。
ロシアの大数学者と同様、マルコフは解析の分野でも多くの業績を残している。マルコフの書いた論文の3分の1以上が解析学に関するもので、連分数、関数空間の極値問題、直交多項式、微分方程式など多くの問題を解いた。
マルコフはパフヌティ・チェビシェフおよびアレクサンドル・リャプノフとともに、ロシアにおける確率論研究のよき伝統をつくった。確率論における、マルコフの最も重要な業績は、今日マルコフ過程として知られる確率過程の研究である。マルコフは、ロシアの作家プーシキンの小説『エヴゲーニイ・オネーギン』を素材に，文章中に現れる文字間のつながりについての統計的な分析を行った。そして文字の系列などのように事象が相次いで起こるときに、各事象の起こる確率がそれに先行する事象の影響を受ける場合を考察する必要があることを見出し、マルコフ過程の概念を導入した。マルコフ過程の理論は、現代の確率過程論の一部分として、時間的に変化する確率的現象を扱う物理学、工学、オペレーションズ・リサーチ、生物学、社会科学などに広く応用される。
西教寺は室町時代の文明18年（1486年）、中興の祖とされる僧・真盛が入寺して以降、天台念仏と戒律の道場として栄えるようになったが、それ以前の歴史は必ずしも明らかでない。草創については、『西教寺縁起』や近世の地誌類には推古天皇26年（618年）、聖徳太子が師である高麗の僧慧慈、慧聡のために建立したとする説もあるが、これは伝説の域を出ないものである。真盛の弟子にあたる真生が明応4年（1495年）に著した『真盛上人往生伝記』によれば、西教寺は比叡山中興の祖である良源（慈恵大師、元三大師）が建てた草庵に始まり、その弟子で『往生要集』の著者として知られる源信（恵心僧都）が伽藍を整えたという。良源と源信はいずれも平安時代中期、10世紀に活動した人物である。西教寺と良源および源信との結び付きについても確証はなく、その後鎌倉時代末頃までの歴史も判然としないが、比叡山と関係の深い一寺院として平安時代中期頃に草創されたものと推定される。鎌倉時代末期の正中2年（1325年）、円観が西教寺を再興したことは史実と認められる。円観（恵鎮、慈威和尚とも称する）は後醍醐天皇の帰依を受けた天台僧であり、この頃から西教寺は円戒道場（天台宗の戒律を授ける場）として知られるようになる。