アメリカ合衆国の独立後の数十年の間、フィラデルフィアはアメリカ合衆国の文化、商業の中心地であった。文化の面では歴史上の重要な文書を収集したライブラリ・カンパニー（Library Company of Philadelphia）やアメリカ哲学協会（American Philosophical Society）がフィラデルフィアにあった。ヨーロッパ各国で科学アカデミーの活動が活発になるのを受けて、1812年の冬、アメリカ合衆国の科学の振興のために原型が作られ、1817年4月にフィラデルフィア自然科学アカデミーの名前で組織された。初期のアカデミーの活動に貢献したのは、スコットランド生まれのの実業家、地質学者のウィリアム・マクルールで、ヨーロッパから科学者を招き、アカデミーの博物学的調査探検の資金を調達した。アメリカ合衆国の初期の科学研究の中心となり、初期の会員は、アメリカの開拓地に博物学標本を収集するために旅した。有名な初期の会員・収集家にはウィリアム・バートラム、ジョン・ゴズマン、リチャード・ハーラン、シャルル・アレクサンドル・ルスール、、ティティアン・ピール、チャールズ・ピカリング、トーマス・セイ、アレクサンダー・ウィルソンらがいる。フィラデルフィア在住でない、トーマス・ジェファーソンやジョン・エドワード・ホルブルックやイギリスのトーマス・ナトール、リチャード・オーウェン、フランスのジョルジュ・キュヴィエやベルリンのアレクサンダー・フォン・フンボルトもアカデミーの初期の通信会員となった。その後、会員を務めた有名な人物にはジョン・ジェームズ・オーデュボン、チャールズ・S・ボイヤー、ジョン・カシン、エドワード・ドリンカー・コープ、エズラ・タウンゼント・クレソン、フェルディナンド・ヴァンデヴィア・ヘイデン、アイザック・リー、ジョン・ローレンス・ルコンテ、ジョゼフ・ライディ、サミュエル・モートン、ジョージ・オード、ジェームズ・レーンらがいて、通信会員にはチャールズ・ダーウィン、エイサ・グレイ、トマス・ヘンリー・ハクスリーらもいた。新会員は2人の会員の推薦を受けて、残りの会員の同意で選ばれるシステムであったが、この制度は1924年に廃止された。20世紀に入ると博物館としての機能が主となり、アカデミーの研究部門で学芸員などを務めた次のような研究者の業績が知られている。研究者には、ジェームズ・ボールケ、 ジェームズ・ボンド、ヘンリー・ウィード・ファウラー、ルース・パトリック、ヘンリー・ピルスブリー、ウィトマー・ストーンらがいる。
フィラデルフィア自然科学アカデミー（Academy of Natural Sciences of Philadelphia）は、1812年に設立された、アメリカ合衆国の最古の科学研究機関、博物館である。2011年にドレクセル大学と提携して、名称変更され、ドレクセル大学の自然科学アカデミー（Academy of Natural Sciences of Drexel University）となった 。多くの科学調査探検を運営、後援した。博物館はフィラデルフィアのBenjamin Franklin Parkwayにあり、千七百万点以上の博物学標本を収蔵しており、1828年から一般公開された。
野村 章恒（のむら あきちか、1902年2月28日 - 1985年3月13日）は、日本の精神科医。高知県生まれ。1909年栃木県に転居、栃木中学校卒、1928年東京慈恵会医科大学卒業。東京帝国大学医学部、松沢病院勤務、35年藤沢病院長。38年「心因性精神病殊に拘禁性精神病に関する臨床的知見」で東京帝国大学医学博士。42年根岸国立病院副院長、57年東京慈恵会医科大学教授、67年退任。森田療法を研究、雑誌『神経質』の編集に従事した。別名・野村章吾。
ぶっかけは打っ掛けと書き、ぶっかけることの様だけでなく、斬りかけるなどの意味もあり、「歌舞伎・八重霞曾我組糸」の手討にでも―にでも勝手にしやあがれ、などのように使用される。また汁をかけただけの食べ物を意味し、「滑稽本・浮世風呂 2」にも寒(さぶ)いから―を食ひてえの一節があるし、ぶっかけそばやぶっかけうどん、ぶっかけめしなどのメニューも存在する。ぶん殴るやぶん投げるのぶんの由来は、「丸谷才一の日本語相談」（朝日文芸文庫、1995）をによれば、ぶんやぶっ、などは、ぶちが変化したものであって、ぶちも動詞のぶつ、の連用形で、ぶちは江戸時代に上方の打ちに対する東国の表現としている。丸谷によれば、ぶち殴るやぶち投げるなどにおけるぶつは、何かを叩くという意味ではなく、他の動詞で打ち（もしくは、ぶち）が付くと、「田子の浦ゆ打ち出でて見れば…」など、ふと（もしくは、ぱっとまたは威勢よく）などのその他の気配を示す副詞的な接頭語となったとしている。その打ち、の表現が現在でも残っているのが打ち明ける、打ち合わせるの語となっている。本来、日本語の動詞は語幹が子音で終り、それにA-I-Uの3母音をつけると名詞となる。そのうち、-Iで終るのは行為名詞で例として、ほり、ない、つき、-Aで終るのは行為の結果（そこに出現したモノを表す）名詞で例：ほら、なわ、つか、などがある。この語形成パターンは時代とともに崩れて行くが、ここに挙げた例にその名残りを留めている。-Iで終る「うち」は呪力を宿らせる行為であり、宿らせた結果が-Aで終るうた、である。丸谷は同書で打つ（もしくは、ぶつ）という動詞の奥に、富士の山を見に打ち出でるのは、恐らく呪術的、儀式的な行為、神事で古代的な感情があったのでは、と考えている。古来ことわざは偶数句から成り立ち、神の宣り下す威力に満ちた呪文の中心部分である一方、人間の方から神に申し上げる役は歌が担う。これは奇数句を基本型式としており、5・7・5・7・7の様なリズムを持つ和歌もまた、本来は呪力をたのむ神事であったとしている。ぶん殴るやぶん投げるではぶんの後の動詞がなぐる（もしくは、なげる）とN音で始まるから、これに引かれてぶんと、最後が音便化している。一方でぶっ殺す、ぶっつけるの方はぶっ、の後がK,T音だから、こちらは-KK、-TTと促音便化し、ひらがなで「っ」と書かれる。ぶんとぶっはその次に来る動詞の最初の子音によってどちらかが自動的に選ばれるだけで、本来は同じ物なのであり、ぶっ殺すは、ぶち殺すとも言うから、ぶんとぶっは、ぶちが変化したものであることが一目で理解される。語源は動詞のぶつ、であり、ぶち殺すやぶちつけるはつかうが、ぶち殴るやぶち投げるとは使用されない。当時の標準語「打ち」の方で上２つ以外はすたれてしまったが、東国がたのぶちの方は逆に栄えたようで、ぶち殺す、ぶちかける、ぶち飛ばす、ぶち殴る、ぶち叩く、ぶちつけるなど用例は多く、そしてこれらが一斉に音便化した。それがK,T音の前ではぶっ殺す、ぶっつける、ぶっ飛ばす、ぶっかける、ぶっ叩くなどとなり、N音の前ではぶん殴る、ぶん投げるなどとなった。