元暦2年6月20日夜子時（ユリウス暦1185年7月18日24時頃、グレゴリオ暦7月25日）にも大地震があり、翌日も3回、翌々日も揺れ続いたという。『玉葉』、『醍醐雑事記』などの記録にあり、鎌倉で記された『吾妻鏡』にも記録があることから京都および鎌倉の間で大地震が発生した可能性もあるが、各記録を総合すると『吾妻鏡』の編纂者は京都の地震記録を記載した可能性が高いとされる。『山槐記』では7月の本震以降、9月末までの京都における余震の記録が日記形式で綴られ、翌7月10日および11日は数十度、12日は二十余度、その後も連日の様に数度の地震が記録されているが10月以降は記録が中断し記事を欠いている。特に8月12日申刻（ユリウス暦1185年9月7日16時頃、グレゴリオ暦9月14日）の余震は「其勢猛」と述べている。『玉葉』によれば、8月12日の余震によって少々の転倒があったという。
胡井 剛一（えびい こういち、1905年1月10日 - 1988年2月22日）は日本の柔道家（講道館9段）。
琴の名手であり、元慶8年（884年）10月紫宸殿で宴が開かれた際、光孝天皇の勅により兄弟の藤原諸藤と共に琴歌の演奏を行っている。
仁明朝では但馬介・蔵人を歴任。文徳朝では仁寿3年（853年）従五位下に叙爵し、斉衡2年（855年）加賀権介に任ぜられる。清和朝では中務少輔・少納言・兵部大輔・備中権守を歴任する間、貞観2年（860年）従五位上、貞観8年（866年）正五位下、貞観13年（871年）従四位下と昇進する。その後も、貞観17年（875年）蔵人頭、貞観18年（876年）従四位上・左近衛権中将に叙任され、陽成朝の元慶3年（879年）参議に任ぜられ公卿に列す。元慶7年（883年）正四位下。元慶8年（884年）陽成天皇の退位に伴う皇嗣の評議の席で、時康親王（のち光孝天皇）の擁立を図る関白・藤原基経に同調して、剣に手をかけて恫喝に及び異論を押さえ込んだ。宇多朝の寛平3年（891年）従三位・中納言に叙任。寛平7年（895年）正月に上表して致仕し、同年6月20日薨去。享年70。
みずと 良（みずと りょう、1972年2月11日 - ）は、山口県出身の俳優。身長は183cm、バスト90cm、ウェスト85cm、ヒップ90cm、靴サイズ26.5cm、血液型はA型。特技はダンス、アクション、山口弁、広島弁。ソルトアース所属。
ジュウドウマクラという和名は、江戸後期の貝類図鑑『目八譜』で著者の武蔵石壽が「通称」として採用した「壽童枕」が最初である。明治後期になり、岩川友太郎(1900)が帝室博物館の貝類標本リストを出版した際にこれを引用して正式に本種の和名に採用した。その後は、平瀬與一郎(1913)や滝庸(1957)なども同じ漢字表記で本種を図示している。従って昭和や平成期の一部書籍にある「授童枕｣(1933)や「寿頭枕」(1993)などの表記は、意味が不明である上に時系列的にも採用されない。寿童とは、本来の名は慈童といい、枕の縁で童子姿のまま不老長寿となった仙童のことで、慈童説話として知られている。慈童は「枕慈童」や「菊慈童」として謡曲、長唄、画の題材などにもなり、下って『目八譜』が編纂された江戸後期には慈童説話からスピンオフしたキャラクターとして「菊寿童」や「きく寿童」の名で、他の不老長寿のキャラクターとともに庶民的な芝居などにも登場した。慈童説話で最も有名な例の一つは『太平記』巻十三の「龍馬進奏事」にある次のような話である；周の穆王（ぼくおう）が寵愛した慈童という名の童子が、ある日過って王の枕を跨いでしまう。その罪で酈県山（れきけんざん）という深山への流刑が決まるが、憐れんだ穆王は、別れ際に以前釈尊から授った有難い八句の偈（げ）のうちの二句を慈童に与える。深山に捨てられた慈童は二句の偈を忘れないようにと傍らの菊の葉に書き写す、とその葉の露が落ちた川の水は甘露の霊水となり、それを飲んだ慈童は不老不死の仙童となった。ここでの枕は単に跨いだだけの物であるが、謡曲「枕慈童」（観世流と梅若流では「菊慈童」と呼ぶ）では、穆王は二句の偈を枕に書いて慈童に渡し、700年後に薬水の源流を探して酈県山にやって来た魏の文帝の下臣に慈童がその枕を見せる、という筋になっており、通常は華やいだ衣装の若い役者によって演じられ、舞台の小道具にも枕が使用される。本州に普通のマクラガイに比し、華やいだ色彩の本種に寿童の名が用いられた所以が伺い知れる。このようにその時代に広く知られたキャラクター名が生物の通称となる例はピカチュウウミウシやウルトラマンボヤなど、21世紀でも見られる。