ブリックを通る主要郡道は528号線と549号線である。州道は70号線と88号線である。ガーデン・ステイト公園道路がタウンシップの西側を通り、出口は89号、91号、90号の3か所である。2010年5月時点で、タウンシップの中に318.77マイル (513.01 km) の道路があり、その内256.23マイル (412.36 km) はタウンシップが、46.64マイル (75.06 km) はオーシャン郡が、12.61マイル (20.29 km) はニュージャージー州交通省が維持している。また3.29マイル (5.29 km) はニュージャージー・ターンパイク管理局の管轄である。ブリック・タウンシップの中心近くにローレルトン・サークルがある。このロータリー交差点は、州道70号線、同88号線、プリンストン・アベニューの交差点になっている。交通量が増え、事故も増加したために、1986年に交通信号機で制御される交差点に転換された。左折の必要性を減らすために、州道88号線の東行き部分はプリンストン・アベニューに付け替えられた。その他の移動は一方通行で制御され、北西隅は双方向接続となった。
ブリック・タウンシップはアメリカ合衆国下院議員の選挙で、ニュージャージー州第3選挙区に属している。2010年国勢調査以前は第4選挙区にあったが、ニュージャージー州再配置委員会によって変更され、2012年11月の一般選挙の結果に基づき、2013年1月に有効となった。州議会下院では第10選挙区に入っている。
ブリック・タウンシップはフォークナー法（正式には選択的自治体認証法と呼ばれる）の首長・立法委員会プラン2の政府形態を採り、1990年1月1日に執行した。政府は1人の首長と7人の委員によるタウンシップ委員会で構成され、すべて任期は4年間である。委員は偶数年の選挙で半数（3人または4人）が改選される。選挙区はタウンシップ全体である。首長も任期は4年間で、多選の制限は無い。1988年11月の住民投票で、政府が党派性に戻ることを承認した。その結果、タウンシップの選挙は11月の一般選挙の一部として行われている。首長はタウンシップの主たる行政官かつ管理官であり、地方の法と政策の展開を管理する責任がある。首長は様々な人事指名を行い、タウンシップの予算を策定し、タウンシップ委員会が採択した条例を承認あるいは拒否する。首長の拒否権はタウンシップ委員会の3分の2以上の賛成があれば無効となる。首長はタウンシップ委員会の助言と同意に基づき、事業管理官、タウンシップ検事、公衆安全、土木、公共事業の部門の支配人を指名する。
ブリック・タウンシップは北緯40度03分42秒 西経74度06分35秒 (40.061736,-74.10962)に位置している。アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は32.315平方マイル (83.697 km²)であり、このうち陸地25.715平方マイル (66.602 km²)、水域は6.600平方マイル (17.095 km²)で水域率は20.42%である。ガーデン・ステイト公園道路の出口91号近くにパークウェイパインズとハーバーツビルの町があり、モンマス郡境に近く、タウンシップの他の部分とは地理的に遠い。ベイベリーコートとメイピンク・レーンはブリックの道路から行くことのできない2本の通りであり、郵便番号はハウェル・タウンシップと共に07731である。
扇谷上杉家は関東管領上杉氏の一族で、相模守護を務め関東管領を継承する山内上杉家の分家的存在であった。扇谷家は4代鎌倉公方・足利持氏と山内家が対立して持氏が滅ぼされた永享の乱で山内家に味方し、享徳3年（1453年）以来の持氏の子の古河公方・足利成氏との長期の戦いである享徳の乱でも山内家を支える。扇谷家家宰の太田道真・道灌父子は、河越城、江戸城を築城するなどして、扇谷家の勢力は大いに拡大した。山内家と扇谷家は両上杉家と呼ばれるようになっていた。
2011年（平成23年）7月、東京都渋谷区内の自宅マンションに見知らぬ男が侵入、ジャニーを締め出して30分以上に渡って篭城するという事件が起こった。ジャニーは34階建てタワーマンションの最上階に居住していたが、この事件による怪我や室内の物品の破損・盗難などの被害はなかった。
中世以降、注釈者たちは、モレクをフェニキアの主神であるバアル・ハモンと同一視するようになった。これには古典古代の作家たちが伝えるバアル・ハモンの崇拝が人身供犠を特徴としていたことが大きい。プルタルコスらは、カルタゴではバアル・ハモンのために、人が焼きつくす捧げ物として犠牲にされたことを伝え、この神をクロノスあるいはサートゥルヌスと同一視した。1921年にオットー・アイスフェルトは、モレクについての新説を発表した。これはカルタゴの発掘調査に基づいており、mlk が「王」の意味でも神の名でもないとする。アイスフェルトの説によれば、この単語は、少なくとも幾つかの場合には人身供犠を含む、ある特定の犠牲の形式を指す語であった。子供をつかんでいる祭司を描いたレリーフが発見された。また祭儀場らしい場所からは、子供の骨が大量に発見された。子供には新生児も含まれていたが、より年齢が上のものもあり、ほぼ6歳を上限とするものであった。アイスフェルトは、旧約聖書の中で語義が不明であった「トフェト」 (tophet)がこの祭儀場を指す語であったと唱えた。同じような場所は、フェニキア人の植民地があったサルディニア、マルタ、シチリアでも発見された。 アイスフェルトの説は、発表されて以来、幾人かの疑念を除けば、ほぼ支持されてきた。しかし1970年にカルタゴの人身供犠についての見解を修正する説をサバティーノ・モスカティが唱えた。モスカティはカルタゴでの人身供犠が日常的なものではなく、極めて困難なときに限り捧げられたと考えた。この点についての論争は、現在のところ決着を見ておらず、さらなる考古学的証拠の発見が待たれている。