満州地域の国境については、満州国建国以前から領土問題が存在していた。対ソ連国境に関しては、清とロシア帝国の間のアイグン条約・北京条約などで画定されていたが、中華民国はこれらは不平等条約であるとして改正を求めてきていた。うちアムール川（黒竜江）については、国境とは別に航路標識に関する水路協定も1923年に中ソ間で締結されていたが、これも中国に不利な内容であったため、問題となっていた。対モンゴル国境に関しても、清の時代の国内行政区分が事実上の国境線となっていたが、草原に人為的に設けられた境界であるのに標識が風化で失われるなど不明確化していた。満州国建国後も、ソ連が満州国を承認していなかったためもあり、領土問題の外交決着はできないでいた。特に対モンゴル国境については、日本側がシベリア出兵中の戦利地図に基づいて、従来の行政区分とは異なるハルハ川などを国境線と認識していて大きなずれがあったが、この見解の相違すら十分確認されない状態だった。なお、満州国南西部の中華民国との国境でも1934年末から紛争が起きていた。そこで、日本は緩衝地帯設置などを意図した華北分離工作を進めつつあった。
1931年（昭和6年）の満州事変以後、日本とソ連は満州で対峙するようになった。一連の紛争の経過は、小規模紛争期（1934年以前）、中規模紛争期（1935～1936年）、大規模紛争期（1937～1940年）に区分することができる。初期には回数も少なく規模も小さかったのが、次第に頻発・大規模化し、張鼓峰事件を経てノモンハン事件で頂点に達した。形式的には満ソ・満蒙紛争であっても、日ソ両軍が直接交戦する事態も発生した。最大のノモンハン事件では、双方合わせて4万4千人以上が死傷する大規模戦闘となった。その後、1941年（昭和16年）の日ソ中立条約締結により紛争は一応の終結を見た。日本とソ連は、モンゴル人民共和国と満州国を相互に実質的に承認し、紛争の発生件数も減少した紛争低調期に入った。第二次世界大戦後期に独ソ戦がソ連有利となり、対日全面戦争を視野に入れたソ連軍が活動を活発化させるまで、こうした安定状態は続いた。
岡山藩士の息子として生まれる。漢学を修め、大阪の開成学校を経て慶應義塾へ入学。栗原亮一らと共に藩閥打破を目指して新聞を創刊。沼間守一の毎日新聞に入って、板垣退助の自由党創立に参加。1894年（明治27年）衆議院議員に当選し（以後当選8回）、中国進歩党を組織。農務省水産局長に勅任。主戦論を主張し、大同倶楽部へと入党。
多くの什器会社が事務用品を手掛ける中で、専ら家庭用家具を製造し、特に子供向けに特化している。一般商標はコイズミで、学習机ではトップシェアを誇る。一方、照明器具分野はプロ向けの商品もか多く、同社の収益源となっている。またかつては毎年4月の入学時期になると、必ず「6・3・3で12年!コイズミ学習机!」というCMが流れていた。過去には、テレビ東京系の『ポケットモンスター』のアニメ番組がスポンサーについていた。2015年10月には、関連会社の小泉成器株式会社と共有するブランドロゴを刷新し、ブランドステートメントとして「違う発想がある」が制定された。なお、およそ2010年から家電製品ブランドとして『アルファクス・コイズミ』（AL/アルコレ）のブランド名を冠した上で自社開発・製品化した家電製品を日本国内で販売展開をしている。
明治大学体育会アメリカンフットボール部グリフィンズは、明治大学体育会に所属するアメリカンフットボールチームである。関東学生アメリカンフットボール連盟1部リーグ所属。チームカラーはゴールド、ネイビー、イエロー。
イム・ホー監督が抗日戦争・国共内戦下の上海における恋愛を描いた作品で、発表当時は小説家・張愛玲（アイリーン・チャン）と、日本に亡命した思想家・胡蘭成の恋愛をモチーフにしていることが論争を呼んだ。1990年の第27回金馬奨では、最優秀作品賞・最優秀監督賞・最優秀主演女優賞（ブリジット・リン）・最優秀助演女優賞（マギー・チャン）など8部門で最優秀賞を受賞した。
トリヴェール和泉（トリヴェールいずみ）は、大阪府和泉市中部の丘陵地帯に、UR都市機構（都市再生機構）が開発した住宅・産業都市。街開きは1992年（平成4年）。泉北ニュータウンに続く、泉北地域の第2のニュータウンとして発展を続けている。
現存する本は1944年に「李桃隠」という人物が筆写した「とされる」物で、漢文ではなく、日本統治時代以降に普及した「漢字・ハングル混合文」で書かれており、ハングルの綴りが最近の物であり、更には、明治の日本人が考案した「科学」や「共産」といった単語が使われている。日韓併合や朝鮮戦争が起こることや、更には、電車や飛行機の登場まで予言している。真相は、格庵遺録は1977年に、「李鑛世」（「李桃隠」と同一人物とされる）によって、ソウルの韓国国立中央図書館に寄贈されたことで、初めて世に出たもので、李鑛世は「天父教」というキリスト教系新宗教団体に属しており、格庵遺録は『「天父教」の教主である「朴泰善」が救世主である』ことを証するために書かれたものであった。格庵遺録は1991年以降、世界基督教統一神霊協会の文鮮明によって、内容を一部捏造された上で再利用された。韓国新宗教歴史研究所が、『南師古預言書には、文という姓を持った者が、以北から南韓に来るという記録も何もない』事実を明らかにし、抗議したところ、世界基督教統一神霊協会側は『文鮮明は南師古預言書を見たことがないし見る必要もない』と返答した。