トリアノン条約後、ハンガリー王国は西部の領土をオーストリアに奪われて、ソンバトヘイは新たなオーストリアとの国境からわずか10キロの距離に位置することとなり、西ハンガリーの中心地の役割は終わった。最後のオーストリア皇帝カール1世は再びハンガリー王位に就こうと画策して、ソンバトヘイで熱狂的に迎えられたが、彼のハンガリー再統治の試みは失敗した。世界大戦の端境期もソンバトヘイは繁栄し、多くの学校が開校し、1926年から1929年の間にはドナウ川流域地域一現代的な病院が建設された。第二次世界大戦中、ヴァシュ地方の他町村と同様に、ソンバトヘイは鉄道、交通の接続、操車場の配列、地方飛行場、兵舎といったもののために標的とされていた。町は、それゆえに枢軸国側を支援する兵站学上の軍事基盤の一部となった。町と近辺は日ごとアメリカ空軍による空襲に遭い（1944年と1945年）、夜ごとイギリス空軍による攻撃も受けた。 これらの航空機はイタリアの基地から操縦してきていた。 1945年3月28日、ナチス・ドイツの第6親衛隊Panzerと第6師団は、ラバ川を越えて猛攻するソビエト連邦軍第46師団と、第3ウクライナ前線部隊を要する第26師団に押し戻された。ソンバトヘイは、1945年3月29日にソビエトに占領された。戦後、市は多くの近接する村々を併合して拡大した。ハンガリー動乱では、市を占領したソビエト軍によって多くの市民が殺害された。1970年代、市は工業化され、多くの工場が建設された。1980年代には市は繁栄し、いくつかの新たな建物、県立図書館、公営の屋内プール、美術館が建った。2006年、EU基金から財政援助がされた市中心広場の刷新事業が完成した。
都市には、全ての困難をものともせずに住民が住み続けた。市壁は修繕され、多くの新たな建物が破壊されたローマ時代の建造物からの石を用いて建てられた（壮麗さにおいて以前より劣っていた）。ラテン系住民の多くはイタリアへ去ったが、ゴート族とランゴバルド族の移民がやってきて住み着いた。6世紀から8世紀、市にアヴァール族とスラヴ人が住み着いた。795年、フランク族がアヴァール族とスラヴ人を打ち負かして市を占領した。シャルルマーニュ本人ですら、聖マルネィネスが生まれたサヴァリアを訪問したのである。東フランク王アルヌルフは、875年に市をザルツブルク大司教へ与えた。この時代に、ローマ時代の公共浴場から持ち出された石で城が建設されたらしい。のちサヴァリアはモラヴィア人に占領されたが、900年頃にマジャル人が侵攻してきたためにモラヴィア人支配は短期で終わった。1009年、ハンガリー王イシュトヴァーン1世がソンバトヘイに新たにジェール司教座を設立した。1042年から1044年にかけ、ソンバトヘイはアバ・シャームエルと神聖ローマ皇帝ハインリヒ3世の争いの最中に多くの被害を受けた。1241年から1242年にかけ、ソンバトヘイはモンゴル人のヨーロッパ侵攻で破壊されたが、1407年に自由自治都市特権を授与されてから短期間で再建された。1578年、ソンバトヘイはヴァシュ地方の首都となった。市は繁栄を続けたが、1605年にボチュカイ・イシュトヴァーン軍が市を占領した。
ソンバトヘイはハンガリー最古の都市である。コロニア・クラウディア・サヴァリエンスム（Colonia Claudia Savariensum、クラウディウスのサヴァリア植民市）として紀元45年に建てられた。そしてローマ帝国の州パンノニアの首都となった。琥珀の道と呼ばれた重要な通商行路に近い位置にあった。市には帝室の邸宅、公共浴場、アンフィテアトルムがあった。セプティミウス・セウェルスはパンノニア総督からローマ皇帝に選ばれた人物である。ローマ皇帝コンスタンティヌス1世は幾度かサヴァリアを訪問している。彼は、かつてこの地域の大勢のキリスト教徒の生命を要求したキリスト教徒迫害を終わらせた。皇帝は植民地を再編成し、サヴァリアをパンノニアの首都とした。この時代はサヴァリア繁栄の絶頂期であり、人口が増加し、劇場や教会を含む新たな建物が建てられた。聖トゥールのマルティヌスはサヴァリアで生まれている。ウァレンティニアヌス1世の死後、フン族がパンノニアへ侵攻し、アッティラ軍がサヴァリアを441年から445年まで占領した。458年、サヴァリアは地震で破壊された。
観心寺の本尊で、金堂内陣の厨子内に安置される。秘仏で、毎年4月17・18日の2日間のみ開扉される。平安時代前期・9世紀の作。像高108.8cm。六臂（手が6本）の密教彫像。長らく秘仏であったため、保存がよく、表面の彩色や文様もよく残っている。右脚を立て膝とし、6本の手のち、右第一手は頬に当てて思惟相とし、第二手は胸前で如意宝珠を捧持し、第三手は垂下して数珠を持つ。左の第一手はまっすぐ下方に伸ばし、第二手は掌を正面に向けて胸の高さで蓮茎を持ち、第三手は伸ばした指先で法輪を支える。カヤ材の一木造で、頭・体の主要部を一材から木取りしたうえで、左膝外側部、各腕などに別材を矧ぎ付けている。各腕は臂釧（ひせん、上腕部に巻いた装飾）のあたりで矧いでいるとみられる。国宝指定名称は「木造」となっているが、乾漆技法が併用されており、各所に木屎漆（こくそうるし、麦漆に木粉などを混ぜたもの）を厚く盛り上げて、肌の柔らかい感触を表現しており、密教彫像特有の神秘性と官能性を表出する。面相部や、左肩から右腰に掛かる条帛（じょうはく）、下半身にまとった裳などの衣文は乾漆技法で成形されている。条帛、裳、台座の蓮弁などには繧繝彩色と截金を用いた造像当初の彩色が残っている。特に裳の装飾は文様帯を4段に分けて地色や文様を違えた入念なものである。頭上の宝冠は木製透彫で、造像当初のものではないが、平安時代後期の作とみられる。台座は蓮華、上敷茄子（うわしきなす）、華盤（けばん）、下敷茄子、受座、反花（かえりばな）、上框、下框から成る八重蓮華座で、造像当初のものであり、平安初期の仏像台座の典型作である。蓮弁は12方3段（計36枚）に葺かれるが、うち1枚を亡失する。残り35枚の蓮弁は様式から3種に分かれ、うち9枚が像と同時期のものとみなされる。光背は二重円相部分は平安時代のものだが、像と一具ではなく、他の像の光背を転用したものと推定される。なお、1955年(昭和30年)、金堂に不審者が侵入した際に本像を毀損し、右第三手の手先と左第二手の手先を持ち去ったため、これらの部分は補修されている。