たとえば最初に電子空孔が作られる準位がK殻、空孔を埋めるために遷移する電子の始準位がL殻、放出されるオージェ電子の準位がL殻の場合、このオージェ遷移過程をKLL遷移と表記する。
原子核に近い原子軌道にある電子が電子捕獲されたり、X線や電子線で励起され光電子等として放出されたりすると、空いた軌道に外殻から電子が遷移する。このときに放出される軌道間準位差に相当する大きなエネルギーをX線として放出したものが特性X線であり、自己電離して同等のエネルギーを持つ電子として放出されるものがオージェ電子である。ただし、オージェ電子には原子核からのクーロン力が働くため、ふつう特性X線よりも低いエネルギーをもつ。オージェ電子の持つエネルギーは電子軌道間のエネルギー差に相当するため、ベータ崩壊などで放出される電子とは異なり、単一のスペクトルを持つ。一般に、原子番号の大きな核種になるほど、オージェ電子は放出されにくいとされている。
オージェ電子（オージェでんし、英: Auger electron）とは、高いエネルギーによって内殻電子が励起された原子から放出される、特定のエネルギーを持った電子。名称はフランスの物理学者ピエール・オージェに由来する。なお、ピエール・オージェが最初の発見者ではなく、オージェの発表の2年前、1923年にリーゼ・マイトナーによって発見された。
田舎館村畑中字藤巻で40年の歴史を持っていたが2011年（平成23年）3月に閉校、光田寺小学校、西小学校と合併し、西小学校の地である田舎館村大字大根子牧ヶ袋に、2011年4月に新たな小学校として開校した。校歌の作詞は児童文学作家の鈴木喜代春、作曲は笹森建英（弘前学院大学教授）が行っている。
1978年に当時の健康・教育・福祉省によって合衆国連邦政府内の様々な毒性物質テストを連係・統合し、毒性物質に関する科学的知識の増進や検査方法の開発・向上をし、また潜在的に危険な化学物質の情報を公的機関、科学・医学界、一般国民に提供する目的で作られた。これは当時の米議会や科学界に於いて環境中の化学物質による人間への影響の懸念が増加した為である。NTPは1981年に恒久的なプログラムとなった。
米国国家毒性プログラム（べいこくこっかどくせいプログラム、英： National Toxicology Program 、略称：NTP）とはアメリカ合衆国保健福祉省が中心となり公衆衛生に関わる工業、農業、医薬化粧品、食品添加物等で使われる化学物質の毒物学、分子生物学の研究を行い毒性物質、特に発がん性物質の、最新の検査・研究手段の開発、試験、分類を行う省庁横断的プログラムである。評価結果は「発癌物質報告書」にまとめられ定期的に刊行されている。アメリカにおいてはEPA発癌性評価と共に発ガン性評価に関して権威の高い調査報告であり、過去に何度もこの報告書に載った物質が法律で規制されている。
ハンガリーU-20代表としては2009年にエジプトで行われたFIFA U-20ワールドカップに参加した。この大会でハンガリーは3位入賞を果たしたが、メジェリには出場機会はなかった。ハンガリーU-21代表としては2012年6月5日に行われたUEFA U-21欧州選手権2013予選のリヒテンシュタインU-21代表戦などに出場した。2016年5月、UEFA EURO 2016を控えハンガリー代表候補に選出され、オーストリアで行われた合宿に参加したが、最終メンバーからは外れた。
日本へも托鉢は中国から仏教の伝来と共に伝わった。奈良時代には行基などによって河川の堤防やため池・井戸などの社会インフラストラクチャーの整備や大仏建立のための勧進という、チャリティとしての意味合いでも托鉢は行われるようになった。こうした場合の托鉢には資金集めのほかに広報的な意味合いも含まれていたため、自己の周辺地域だけではなく、遠隔地に至るまで行われるようになった。このような遠隔地に及ぶ托鉢は、やがて平安時代末期の空也などの聖（ひじり）と呼ばれる遊行者による浄土教の布教活動に繋がっていった。1872年11月9日には托鉢の禁令（教部省第25号達）が出された。1881年8月15日には解禁（内務省布達甲第8号）されたが、管長の免許証の携帯が義務付けられた。この托鉢免許証の携帯義務の規定は1947年の日本国憲法施行で信教の自由と政教分離が定められたため廃された。しかし、現在においても幾つかの宗派が、托鉢の鑑札（許可証）、または、問い合わせの際に回答できるよう僧籍番号と届出の一覧制度を持っており、疑義ある場合は問い合わせ自体は可能な場合があるが法的な拘束力もしくは強制力は伴わないため注意を要する。現在の托鉢には、集団で自派の檀家の家々（近隣に限らない）を訪問する形態（門付け。かどづけ、と読む。）と、個人で寺院の門前や往来の激しい交差点など公道で直立して移動せずに喜捨を乞う形態（辻立ち。つじだち、と読む。）がある。このように日本の仏教における托鉢が本来の目的から外れるようになったのは、日本を含む東アジアに広まった大乗仏教では上座部仏教とは異なり物品の所有を禁止しておらず、その結果として寺院が寄進された荘園等を運営し、その小作料等で寺院を維持する事が可能となったため、維持を目的とした托鉢を行う必要がなくなったからである。なお、現代の日本において乞食行為は軽犯罪法で禁止されているが、托鉢は信教の自由に基づく修行の一環であり正当業務行為であるとみなされるため、適法とされる。