女子大学というほかには、スポーツや学術研究等これと言って特色が無い創立49年の「霧鳴（きりなり）女子大学」にも少子化の影響が出始めていた。そこで、創立50周年を機に男女共学化へと舵を切るが、定員400名の募集に対して、男子の出願は5人しかいなかった。結局、男子は全員合格になったものの、元は女子大学であったため、男子トイレが全体に1ヶ所しかなかったりと肩身の狭い5人。そんな中、大学での男子の人権を勝ち取るためにという名目で柳沢が第2写真部設立を呼びかけ、他の4人も入部することに。しかし、数日後、大学理事長から写真部を1つにするように指示が出されてしまい、写真部と第2写真部で試合をすることになってしまう。
スペースシャトル軌道制御システム（スペースシャトルきどうせいぎょシステム、Space Shuttle Orbital Maneuvering System、OMS）は、スペースシャトルのオービタの軌道投入や軌道変更の際に用いられるロケットエンジンのシステムである。エアロジェット社によって設計及び製造された。スペースシャトルの背部の垂直尾翼の脇に2つ1組の「パック」になって取り付けられている。それぞれのパックには、ハイパーゴリック推進剤を用いるAJ-10エンジンが収められている。このエンジンは、アポロ司令・機械船の構造を基にし、27 kNの推力と313秒の比推力を持つ。100回のミッションで使うことができ、1000回の点火、累積で15時間の噴射が可能である。また、OMS/RCSと呼ばれる姿勢制御システム用のエンジンも積んでいる。使用する燃料はモノメチルヒドラジンで、酸化剤は四酸化二窒素である。スペースシャトルは、OMSを用いて、約300 m/sの軌道変換量を得るのに十分な燃料を積んでいる。ミッション毎の飛行計画に応じて、OMSは、軌道までの加速の補助としても用いられる。
1962年、ヒューストン・コルト・45's（フォーティーファイブス）、のちのヒューストン・アストロズの傘下AAAチームとして「オクラホマシティ・89ers（エイティシクサーズ）」創設。1973年、クリーブランド・インディアンズと提携。1976年、フィラデルフィア・フィリーズと提携。1983年、テキサス・レンジャースと提携。1998年、「オクラホマ・レッドホークス」に改名、本拠地もオールスポーツ・スタジアムからサウスウエスタン・ベル・ブリックスタジアム（現・チカソー・ブリックタウン・スタジアム）に移転。2009年、「オクラホマシティ・レッドホークス」に改名。2010年9月20日に再びアストロズと提携することが決まった。2012年9月11日にアストロズとの契約を2014年まで延長した。2014年9月18日にロサンゼルス・ドジャースがマンダレー・ベースボールから球団を買収した。12月3日に球団名を「オクラホマシティ・ドジャース」に変更することが発表された。
スカイラーク（Skylark）はカナダのブルー・アイド・ソウルのグループ。ロニー・ホーキンスのバックバンドのメンバーらにより結成され、1972年にキャピトル・レコードからデビュー。1973年のヒット曲『ワイルドフラワー』は全米で100万枚を超える売り上げを記録した。しかし後が続かず、バンドは1974年に解散した。その後キーボーディストのデイヴィッド・フォスターはセッション・ミュージシャンとして活動し、1970年代後半から80年代にかけて、著名な音楽プロデューサー、作曲家となった。『ワイルドフラワー』は、ソウルのニュー・バースのカバーがよく知られている。他にもオージェイズやケニー・ロジャースなど多くのアーティストにカバーされている。また林哲司が作曲した上田正樹のヒット曲『悲しい色やね』は、この曲との類似性が指摘されている。なお、このカナダのスカイラークと、イタリアの同名のヘヴィメタルバンドのスカイラークとはまったく関係がない。
2008年、ふかわりょうが別名でプロデューサーを務めたアイドルユニット・COSMETICSの一員としてデビュー。前後して本格的にモデル活動を展開。2009年末、COSMETICSを卒業。2010年2月、個人ブログをスタート。2011年、アーティストハウス・ピラミッドに移籍し、イメージDVDを初リリース。2012年6月、日テレジェニック2012に選ばれ、ロンドンオリンピックのサポーターガールを務めた。2017年よりフリーで活動。2018年よりエースクルー・エンタテインメントに所属することとなった。天元突破グレンラガンシリーズや舞台版てーきゅう、戦国BASARA vs Devil May Cryなど舞台を中心に活動。
ジークムント・フロイトとエミール・デュルケムの著作を範にして社会構築主義理論を応用した例として、宗教に関する研究がある。この考え方によれば、宗教の基礎には、人生の目的を欲するわれわれの意識がある。従って宗教は、客観的現実の隠された様相をわれわれに見せているのではなく、人間の必要に応じて社会的かつ歴史的な過程を経て構築されたものである。『聖なる天蓋』という著作で、ピーター・L・バーガーは宗教の社会的構築を描いている。バーガーとルックマンの著作は知識社会学の諸分野に広範な影響を与えた。科学社会学の分野では、ドイツのカリン・クノール、フランスのブルーノ・ラトゥール、イギリスのバリー・バーンズ、スティーヴ・ウルガーなどが社会構築主義の考え方を応用して、科学が客観的真理だと簡単に片づけているものの社会的構築過程を明らかにしている。アメリカのアンドリュー・ピッケリングも同じ立場に立ち、『クオークの構築--粒子物理学の歴史社会学』という挑発的な題名の著書を著している。また社会構築主義は、技術の社会的形成 (SST : Social Shaping of Technology) とか、技術の社会的構築 (SCOT : Social construction of technology) と呼ばれる研究流派にも影響を与えた。代表的な論者はオランダのウィーベ・ビヨケル、アメリカのトレヴォー・ピンチなど。さらに、ブリュノ・ラトゥールらのアクターネットワーク理論は、これら社会構築主義に属する研究が、「社会的なもの」の存在を自明視しており、モノによる「社会的なもの」の変容を扱っていない点を批判するとともに、人間と非人間の連関による科学的事実の「構築」の分析を行っているが、社会構築主義者のなかには、ケネス・ゲーガンなど、アクターネットワーク理論を積極的に摂取している者もいる。社会構築主義はポストモダニズム運動の源泉のひとつとみなすことができる。また、カルチュラル・スタディーズの分野にも大きな影響を与えた。