江戸期までは江田（ごうた）村と呼ばれた（郷田村と表記する場合もある）。この村の港は、江の川の河口港であり、江津と呼ばれ、村自体も江津村とも呼ばれた。江田（または郷田）という地名は、大正期まで主な集落のあった江津町本町地区が、江の川の一部を成していた湿地帯を埋め立て田畑とした土地であったことから生まれた。1889年(明治22年)江田(ごうた)村は隣接する金田村(現-江津市金田町)と統合され、那賀郡江津村となる。1912年（明治45年）に江津村は江津町となり、さらに1940年（昭和15年）周辺の渡津村(現-江津市渡津町)、都濃村(現-江津市嘉久志町及び和木町)と合併、旧江田(ごうた)村に属した地区は江津町大字郷田とされた。1954年（昭和29年）旧江津町の都野津町・江東村等との合併に伴い、江津市の一部となり、江津市大字郷田とされたが、後に江津市江津町に改められた。なお、現在戦後引き揚げ者が開拓した大字郷田に属していた島の星山山麓地区は、分離され、江津市島の星町になっている。
江津市北部沿岸部にあたり、南東で金田町、南で島の星町、南西から北西にかけて嘉久志町、江の川を跨いだ東側で渡津町と接する。北は日本海に面している。江津市の中心市街地であり、江津市役所が置かれる行政上の中心にもあたる。
水縄断層（みのうだんそう）は、福岡県久留米市にある断層。国指定の天然記念物（1997年指定）。『日本書紀』に記されている筑紫地震（679年）の震源となった断層と考えられている。水縄断層帯は水縄山地を縁取るように分布し、幾つかの雁行ないし並行する断層から構成され、西側から追分断層、高椋断層、柳坂断層、宮園断層、若木断層、草野断層、益生田断層、福益断層、屋部断層、流川断層と呼ばれる10断層から構成される。水縄山地北麓の斜面は熱変成を受けたホルンフェルスと花崗岩を切る急傾斜の断層崖とされる。追分断層のトレンチ調査から2万数千年前の姶良Tn火山灰堆積以降に3回の地震痕跡が認められ、最新の活動が679年の筑紫地震によるものと推定されている。この断層の総延長は東西約20km、右横ずれ成分含む北側傾斜の正断層と推定されており、上下の平均変位速度は0.2m/千年、平均活動間隔は14,000年程度と推定されている。
東京生まれ。1953年東京大学文学部卒業、NHK入局。制作現場を経て、放送文化調査研究所研究部長など。83年退職、常磐大学教授。2002年定年退職、名誉教授。ダニエル・J・ブーアスティン『幻影の時代』の翻訳、マクルーハンの紹介などで知られる。
ヴィローチャナはアスラ王ヒラニヤカシプの孫にあたり、プラフラーダの子である。アスラ王バリの父である。ダイティヤ族のアスラである。『チャーンドーギア・ウパニシャッド』第8章において、デーヴァ神群の王インドラ（帝釈天）、アスラ族の王ヴィローチャナが「本当のアートマン（自我）とは何か」という真理を求め創造主（プラジャーパティ）の元を訪れたとある。その奥義を得てヴィローチャナは満足し、アスラたちに伝えたという。ヴィローチャナとインドラがプラジャーパティに聞いた真理とは「美しい飾りをつけ、水や鏡に映る身像、それこそ自我であり、梵（宇宙の真理）である」というものであったという。ヴィローチャナはこれを聞いて満足して帰ったという。しかし、インドラはこの嘘（盲目の人は水面の姿を見ることができないではないか）に気がつきプラジャーパティの元に戻りさらにたずねさらにプラジャーパティに質問すると、プラジャーパティは「そうだ」と言い、それを聞いたインドラはさらにプラジャーパティの元で修行した。次に聞いた梵は「夢こそアートマン」という答えであった。最初納得して帰ったインドラだがふと足を止めて「悪夢を見たらそれがアートマンである。そんなのがアートマンであるはずがない」として師のところに戻ると師は「そうだ」といい、最終的には夢の中にある「無我」こそアートマンという真なる答えをインドラはようやく得る。しかし、インドラは、「本当は、この者は、その時、『これは私だ』というように自分自身を知ってはいないし、ましてやこれらの存在物を知りもしない。その者は実に消滅に到達した者となっているのである（vinaea evapito bhavati)。私はそのようなものに価値を認めない。」とインドラは言ったという。 — 赤松 明彦、　「インド哲学としての自我と無我」(28-33)、『日仏東洋学会』2009年、pp.10-17と納得していない。また、この故事が原因で宮坂宥勝（高野山大学）によると「インドの古代文献で唯物論者(Cāruāka)を呼ぶのにAsura（ときとしてRākṣasa, Yaksa）の呼称を用いること、しばしばであると想起したい、と思う」と記述している。ヴィローチャナが奥義とした「身体自我説」は非アーリア系民族が生み出した奥義として下劣なものとされた。仏典では『サンユッタ・ニカーヤ』11篇第一章第八節「阿修羅の主であるヴィローチャナ（あるいは目的）」に登場しており、対応する求那跋陀羅訳『雑阿含経』の漢文（一一一九）では「鞞盧闍那子婆稚阿修羅王」と表記される。この経典には釈迦の前でサッカ（帝釈天）と対話するシーンが収められている。帝釈天が「怒り狂う他人を静止するためには『耐え忍び、静かにしていること』だ」と言った。また「人は目的が達成まで努力せねばならぬ。目的が達成されたのならば耐え忍ぶことより優れたものはない」の言ったに対し、ヴィローチャナは「耐え忍ぶという部分に過失がある。これでは愚者はますます増長してしまう」と言ったという。さらに「一切の生き物は目的を目指して生まれたものであり、分に応じて努力が達成されたのならば、享楽は目的に応じて享受することが最高である。」とヴィローチャナが徳目を説いて付け加えて返した、という内容である。