新彗星の発見が報じられた後、羽根田はしばらくの間新聞やテレビ、雑誌などの取材に追われることになった。そのように多忙な日々でも、晴れた日の夜には彗星の探索を変わらずに続けていた。1979年5月10日、羽根田は新彗星発見の功績によって日本天文学会総会で表彰を受けた。同年、新彗星発見前後のできごとを綴った『ハネダ・カンポス彗星発見記』が第3回「週刊読売ノンフィクション賞」の佳作に選出され、同誌の11月4日特大号に掲載された。同年12月、「天文ガイド」編集部の依頼に応じて同名の体験記を新彗星発見者による記録集『私の新彗星発見記』に寄稿している。この体験記は、『日本の名随筆 別巻16 星座』（作品社、1992年）にも再録された。羽根田は『ハネダ・カンポス彗星発見記』（週刊読売掲載分）を次のように締めくくっている。私の持ち時間は余すところ幾何（いくばく）もない。そうして、こうした機会も、再度訪れることはないであろう。しかし、彗星に魅せられた心は、怪しく奮えて、命のともしびが消えるまで、捜索は続くことであろう。 — 『週刊読売』11月4日特大号、p.56.。1992年に、羽根田はこの世を去った。羽根田の建てた観測小屋は現存しないものの、その跡地は愛犬コロの墓地を伴って残っている。2003年、彗星発見の地に羽根田の業績を称える解説板が設置された。
翌日起きだした羽根田は、彗星のことなどはすっかり忘れていた。その日は朝から来客があり、カメラのことなどで話が弾んでいた。午前10時頃、電話がかかってきた。その電話は、東京天文台の香西洋樹からのものであった。電話の内容は、昨日の電話の後にアメリカの天文電報中央局へ羽根田の独立発見を打電したところ。折り返し羽根田の早い発見があるので、今後カンポス彗星を「羽根田・カンポス彗星」 と呼び改める、という「異例の通知」であった。彗星のことをすっかりあきらめていた羽根田は、電話の内容をすぐには信じ切れなかった。来客から電話の内容を尋ねられた羽根田が一部始終を話したところ、「それは大したものだ」と一緒に喜んでくれた。正午前には、東京天文台からの祝電も届いた。日本での新彗星の発見は3年ぶりのことであった。軌道計算の結果、周期約6年の木星族の短周期彗星と判明した。9-10等の光度で周期彗星が眼視的観測で発見されたのは本田・ムルコス・パイドゥシャーコヴァー彗星（1948年12月3日発見）以来約30年ぶりのことであった。新彗星発見のニュースは、1978年9月6日の新聞朝刊で大きく報じられた。この日は羽根田にとって69歳の誕生日でもあり、思いがけない誕生日のプレゼントとなった。羽根田はコロの誘いがなければこの発見はなかったろうと思い、「人間の力ではどうにもならない運命」を感じたという。40年にわたる羽根田の観測人生は、こうして実り多いものとなった。
寺澤立敬とは藤原阿支羅とも称す紀州藩士の参澤宗哲のこと。参澤は天保11年（1840年）の初頭に本居内遠の門に入り、同年8月1日に内遠の紹介状を持参して篤胤の主催する気吹舎塾に入門し門人となる。篤胤晩年の弟子の一人である。参澤は平田家に入門する以前に玄学や仙伝に描かれた神仙の道に深く興味を抱き、漢籍などにも通じていたとのこと。入門から4年、篤胤翁の逝去後には地元紀州の地において桃乃舎なる塾を主催し、篤胤が提唱した古道の教授にあたるとともに玄学の普及に努めた。若き頃より神仙道に興味を抱いていた参澤は道家尊崇の的である、仙家伝来の五嶽図に大変興味を抱いており、師篤胤が蒐集した数多の五岳図やその施行法などを記した五岳真形図説に補足を加え「五岳真形図正偽辨」という書物を書き表している。参澤が師匠の島田幸安から口授された神界物語の中において、「私嘉永4年9月5日に某人により内密の取り計らいにより五岳図を拝借して、一夜の中に写し取り拝戴し所持しているが、首題文は欠落の為に平田宗家より、其の部分を閲覧させて戴き模写した」と述べている。この時期、参澤は塾生達のために、「学生訓」「神拝詞」「学聖祭式」「御諭文」「撰名式」「古学聖御行状略記」「古道一座談」「設像辨」他を著し、師篤胤の古道学の啓蒙に努めると共に神仙道教義を中心とした著作活動を行っている。次第に塾も頭角を現し門人も増え、嘉永5年（1852年）には鈴木重胤が、翌年の7月15日には、平田学を継承した鐵胤が、参澤宛に願文を送っている。後に鐡胤本人も紀州の幸安の元を訪ね、平田家伝来の五岳図の真偽を確かめるべく師仙に質問致しているが、幸安の師の託宣によれば、此の図は中国宋代以降のものであり、後世のつくりものであると助言され、前生のことや杉山山人の図に関することも託宣を受けている。これらの言葉をすっかり信用した鐵胤ではあったが、郷里に戻るやいなや、出る杭は打たれるという例えがあるように、参澤の恩師でもある本居学派の内遠より書簡が届き、その文面に依れば、参澤の提唱する幸安の口授による「神界物語」の内容に異議を申し立てており、二人の関係は最悪の状態となった模様を報告している。内遠より届けられた書簡内容により諭された鐵胤もさすがに深く反省して、平田宗家としての立場を熟慮の末に決断を下し、ついには参澤の著作類をすべて焚書して平田門下より放門される事となる。追放された参澤明が以後どのようになったのかは資料が遺されていないので判然としない。ただ言える事は、平田門下の逸材の一人下総国の宮負定雄が、安政4年（1857年）5月に参澤の手になる『神界物語』の後序を認めているという事は気吹舎塾からの追放であって、さしたる処分ではなかったようだ。安政5年（1858年）に宮負の著作の序文を参澤が書いていることから、紀州では参澤の桃之舎塾は少なくとも安政4年〜5年までは存続していたと言うことになる。これ以後の消息は不明である。