赤石山脈の主稜線上、聖岳から西北西に伸びた尾根が、北北東に屈曲する点に位置する。兎岳の北には中盛丸山、大沢岳、そして赤石岳が連なる。兎岳の山頂は、静岡県側と長野県側にまたがっているが、県境稜線をやや西に外れた長野県側に、三等三角点（点名は兎岳、標高2799.33 m）がある。西側の天竜川の支流の遠山川の谷間からは、雄大な兎岳の山容を望むことができる。
東京港フェリー埠頭は内国貿易専用で外航船は寄航しないが、2012年に取り扱った貨物量は777万8525トンであり、東京港の総貨物量の約1割（9.4%）に及ぶ。客船の多い竹芝埠頭と比べると、貨客船の多い埠頭である。
東京港フェリー埠頭は10号地埠頭その2の南端に位置する埠頭である。10号地埠頭その2は有明と青海の間にある埋立地の島であり、有明と有明埠頭橋で繋がっている。東京港フェリー埠頭は「L字型」で902メートルの岸壁があり、南からVAA・VAB・VAC・VADと呼ばれる4つのバースが設けられている。バースは東と南に2つずつ設置され、総トン数6000～1万3000トン級に対応している。南バースには東寄りに東京港フェリー埠頭ターミナルビルが設けられており、オーシャントランスの新門司港行き、マルエーフェリーや琉球海運・近海郵船物流のRO-RO船、貨物船「共勝丸」が出航する。
「私は今のライフスタイルを気に入っています。私のモチーフは美しさです。 セレナードと音楽は私の人生のモチーフです。 私は色々な手法を使って描くことが楽しくて仕方がありません。 なぜならば、自由、感情、勝利...いや、実際に私が絵を描く時の気持ちは分かっていません。 しかし描くことで私の気持ちを、カメラの目がキャッチできない、心にある気持ちを描いているのです。おそらく他人が見ることのない特別な、微妙なものです。」
1947年8月5日、旧・ソビエトアルメニア共和国で生まれたマーティロ･マヌキアンは、若い頃より才能を見せ、16歳の頃には、前衛美術の展示会で第1位受賞する。彼の突出した才能が認められ、1966年高校卒業と同時に国立美術院に入学、72年に卒業。同年、旧・ソビエト連邦芸術家連盟会員の名誉を獲得し、旧ソビエト中の芸術家達に大きな影響を与えた。しかし、子供の頃から「自由・冒険・自然・愛」に興味を持ち、共産主義には同調できなかったマーティロは、常に高い評価と人気を得、数々の栄誉に輝きながらも、心は満たされず、人間らしく生きる為、自由を求めて1987年ついにアメリカに渡る。描く事に対する政治的制約から解放されたマーティロは、尽きる事無いエネルギーで自由・挑戦・勇気・自然・女性・神など、人生に於いて美しいと感じられるものを、愛をもってキャンバスに歌い込んだ。彼の絵には、金箔・銀・樹脂・液状真珠などが色の一部として使われ、ムード・感情が表現される。マドンナは美しさの、イコンは故郷の象徴として映し出された。アメリカに渡ってわずか2年の間に、マーティロは、独自のスタイルを築き上げ、名声を得た。彼のテーマは、「青の時代」、その後「ゴールドの時代」、「新しい光の時代」と広がり、力強く、それでいてロマンチックで官能性に溢れている彼の原画は、千点を超えた。
ここでは、形而上学的な第1部と第2部の概要を主に記述する。デカルトは神を無限な実体として世界の根底に設定し、そのもとに精神と身体（物体＝延長）という二つの有限実体を立てた。しかし、スピノザによれば、その本質に存在が属する実体は、ただ神のみである。スピノザにおいては、いっさいの完全性を自らの中に含む神は、自己の完全性の力によってのみ作用因である ものである（自己原因）。いいかえれば、神は超越的な原因ではなく、万物の内在的な原因なのである。神とはすなわち自然(この自然とは、植物のことではなく、人や物も含めたすべてのこと)である。これを一元論・汎神論と呼ぶ。神が唯一の実体である以上、精神も身体も、唯一の実体である神における二つの異なる属性（神の本質を構成すると我々から考えられる一側面）としての思惟と延長とに他ならない。また、神の本性は絶対に無限であるため、無限に多くの属性を抱える。この場合、所産的自然としての諸々のもの（有限者、あるいは個物）は全て、能産的自然としての神なくしては在りかつ考えられることのできないものであり、神の変状ないし神のある属性における様態であるということになる。スピノザは、「人間精神を構成する観念の対象は（現実に）存在する身体である」と宣言する。なぜなら、「延長する物および思惟する物は神の属性の変状である」以上、二つは同じものの二つの側面に他ならないからである。これによって心身の合一という我々の現実的なありかたを説明できる、とスピノザは考えた。精神の変化は身体の変化に対応しており、精神は身体から独立にあるわけではなく、身体も精神から独立となりえない。身体に先だって精神がある（唯心論）のでもなく精神に先だって身体がある（唯物論）のでもない。いわゆる同一存在における心身平行論である。その上、人間の身体を対象とする観念から導かれうるものだけを認識しえる人間の有限な精神は、全自然を認識する或る無限の知性の一部分であるとしており、この全自然を「想念的objective」に自己のうちに含むところの思惟する無限の力（potentia infinita cogitandi）によって形成される個々の思想と、この力によって観念された自然の中の個々の事物とは、同じ仕方で進行するとしている。すなわち思惟という側面から見れば自然は精神であり、延長という側面から見れば自然は身体である。両者の秩序（精神を構成するところの観念とその対象の秩序）は、同じ実体の二つの側面を示すから、一致するとしている。