身禄は、呪術による加持祈祷を否定し、正直と慈悲をもって勤労に励むことを信仰の原点とした。また、米を真の菩薩と称し、最も大切にすべきものと説いた。陰陽思想から来る男女の和合や、身分差別を認めたうえでの四民（士農工商）の協調と和合、更には「世のおふりかわり」という世直しにつながる考えなど、封建社会を生きるうえでの独自の倫理観を持っていた。身禄の教えはその後の富士講の流行を生み、庶民が徒党を組むことを嫌った江戸幕府からたびたび禁止令を受けたが、その教えは江戸庶民の間に根強く広がった。
元禄元年（1688年）に江戸で角行の四世（あるいは五世）弟子である富士行者月行劊忡に弟子入りし、油売りを営みながら修行を積んだ。身禄という名前は、釈迦が亡くなって56億7千万年後に出現して世直しをするという弥勒菩薩から取ったものであった。同時代の富士講指導者である村上光清が私財をなげうって荒廃していた北口本宮冨士浅間神社を復興させる大事業を行うなどして「大名光清」と呼ばれたのに対して、食行身禄は貧しい庶民に教線を広げ「乞食身禄」と呼ばれた。享保18年（1733年）6月10日、63歳の時、駒込の自宅を出立して富士山七合五勺目（現在は吉田口八合目）にある烏帽子岩で断食行を行い、35日後にはそのまま入定した。身禄の死後、枝講を認めていたこともあって、身禄の娘や門人によって次々と富士講は増え、｢江戸八百八講｣と呼ばれるまでになった。身禄は開祖角行とともに、富士講の信者の崇敬を集めた。身禄は救世主、教祖的な存在として、現世に不満を抱く人々から熱狂的に迎え入れられ、新宗教団体としての｢富士講｣が誕生することとなった。のちにはあちこちに富士塚と呼ばれる小型の富士山が築かれ、実際に富士山に登らなくても、富士登山の功徳が得られるとされたのであった。身禄の教えを受け継いだ各派富士講の一つに、身禄の三女伊藤一行（お花）の系統を受け継いだ、武蔵国足立郡鳩ヶ谷（現埼玉県川口市）の小谷三志の不二道があり、教派神道の実行教となって今日に至っている。また、扶桑教、丸山教、各派富士講に身禄の教えは現在も受け継がれている。東京都文京区の海蔵寺に墓所があり、区の指定文化財に指定されている。
食行 身禄（じきぎょう みろく　寛文11年1月17日（1671年2月26日） - 享保18年7月13日（1733年8月22日））は、日本の宗教家。富士講の指導者。本名は伊藤 伊兵衛（いとう いへい）で、食行身禄は行名（富士講修行者としての名前）。伊藤食行身禄、伊藤食行とも。伊勢国一志郡美杉村川上（現三重県津市）出身。川上の生家には身禄の産湯があり子孫により石碑が建てられている。
嘉永2年（1849年）4月17日、従一位左大臣・一条忠香の三女として誕生。生母は側室・新畑民子。右大臣・一条実良（1835－1868年）の妹。徳川慶喜の婚約者であった千代君、疱瘡のため千代君に代わって慶喜に嫁いだ美賀子とは、義理の姉妹にあたる。はじめの名前は勝子（まさこ）。通称は富貴君（ふきぎみ）、富美君（ふみぎみ）など。安政5年（1858年）6月、寿栄君（すえぎみ）と改名（皇女富貴宮の諱を避けるため）。慶応3年6月28日（1867年7月29日）、新帝明治天皇の女御に治定。伏見宮家の縁故で、女流漢学者で勤王論者の若江薫子が家庭教師として忠香の娘たちの養育に携わっていたが、女御を一条家から出すのに際し、薫子は姉を差し置いて妹の寿栄君を推薦したと言われている。明治元年12月26日（1869年2月7日）、美子（はるこ）と改名し、従三位に叙位。同月28日（1869年2月9日）入内して次のような女御の宣下を蒙り、即日皇后に立てられた。「一条美子女御宣下 女御藤原美子入内立后一件（女御入内備忘定功卿記）」從三位藤原朝臣美子右中辨藤原朝臣長邦傳宣權中納言藤原朝臣公正宣奉　勅宜爲女御者明治元年十二月二十八日　中務少輔輔世奉―宮内庁書陵部編纂『皇室制度史料（后妃4）』吉川弘文館所収（訓読文）従三位藤原朝臣美子（一条美＝はる子　20歳）右中弁藤原朝臣長邦（葉室長邦　30歳　従四位下）伝へ宣（の）り、権中納言藤原朝臣公正（清水谷公正　60歳　正三位）宣（の）る、勅(みことのり　明治天皇　17歳）を奉（うけたまは）るに、宜しく女御と為すべし者（てへり）、明治元年(1868年)12月28日　中務少輔兼左大史小槻（壬生　58歳　正四位上）宿禰輔世奉（うけたまは）る、この際、天皇より3歳年長であることを忌避して、公式には嘉永3年（1850年）の出生とされた。当初、中世以来の慣行に従って中宮職を付置され、中宮と称されたが、翌年、中宮職が皇后宮職に改められ、称号も皇后宮と改められた。この時を最後に、中宮職は廃止され、中宮の称号も絶えた。