1855年に特許が取られ、南北戦争で南軍が制式採用して約2,500丁が使用された。だが、工業力の低い南部では生産が難しいため、実質的には大部分が英国、あるいはフランス、ベルギーなど他国の銃器会社で製造された。フランスでは監獄の看守用自衛火器として採用されているが、構造上、センターファイア実包が使用不可能な設計のために、本格的な金属薬莢時代が訪れると廃れていった。近年ではイタリアやスペイン製のレプリカモデルが発売されている。ただし、アメリカでは市販品で42口径の弾丸が入手困難なため、レプリカは弾丸を入手し易い44へ口径を改めている。
拳銃弾の他に散弾も発射可能な複合弾薬が使えるコンビネーションガンの一種であり、最大の特徴は回転弾倉中央のシリンダー軸が散弾のバレルとなっていることである。中央のバレルには16番ゲージの散弾が納められており、撃鉄のファイアリングピンを上下に選択することで拳銃弾と散弾を撃ち分けることが可能で、9連発の装弾数と合わせて当時としては破格の火力を発揮できた。オリジナルは前装式のパーカッションロック式（管打式）であるが、後にピンファイア（写真）やリムファイア式の実包が使用可能に改造されたモデル（コンバージョンガン）も存在する。口径は42が大半だが36口径のモデルもある。また、リボルビングライフルも少数製造され、その内の1丁が幕末の日本へ輸入され靖国神社に所蔵されている。オリジナルの拳銃用バレルはオクタゴンバレル（八角銃身）だが、製造年代によっては円筒形の通常バレルの物も混在している。
フロムファーストプロダクション、ギグマネジメントジャパン所属。（2007年7月までムービーアイ・エンタテインメントに所属していた。）高校在学中からモデルとして活動。パリ・コレクションやミラノ・コレクション、東京コレクションなどで活躍。2005年にアジア人男性モデルで初のジョン・ガリアーノのショーに出演する。2004年から俳優活動も始める。特技は英語、殺陣。
代表作はアンチヒーローの典型となった『グロ・デグラス(ものすごく嫌なやつ)』であり、その他、新聞・雑誌に掲載された風刺画を集めた『Ils sont moches (やつらは醜い)』、『La Famille Oboulot en vacances (オブロ一家のヴァカンス』、『Les Oreilles rouges (赤い耳)』、『La Vie au grand air (野生生活)』、『Vive les femmes (女性万歳)』、『La Vie des bêtes (野獣の生活)』などがある。とりわけ『レコー・デ・サヴァーヌ』に連載されたコリューシュとの共作『Sales Blagues (嫌なジョーク)』は、多くの読者を獲得したが、彼の死により中断し、やがてフィリップ・ヴュイルマンが受け継ぐことになった。1983年11月5日、骨肉腫により死亡。モンパルナス墓地に埋葬された。42歳だった。
さらに、1960年にフランソワ・カヴァナとジョルジュ・ベルニエが『アラキリ』を創刊した際にフレッド (Fred : Frédéric Othon Théodore Aristidès) らとともにこれに参加した。「バカで意地悪な新聞」と銘打った『アラキリ』は当時のカウンターカルチャーを代表する存在であり、その斬新でショッキングな内容により報道界に新風を巻き起こしていた。既にカビュ、ジョルジュ・ウォランスキ、ジェベ (Gébé) から活躍しており、レゼールもここで独自の画風やキャラクターを生み出すことになった。1966年からゴトリブ、アレクシス (Alexi)、ジャン＝クロード・メジエール、ニキータ・マンドリカらとともに『ピロット』に参加。フランス五月革命 (Mai 68) ではシネ (モーリス・シネ)やウォランスキとともに『アクシオン (Action)』（短命ながら五月革命において非常に影響力のあった新聞）に風刺画を掲載した。『アラキリ』が発禁処分を受けた後、これに代わる新聞として創刊された『シャルリー・エブド』に参加。ジャーナリストのピエール・フルニエがエコロジー運動の一環として創刊した『ラ・グル・ウヴェルト(大口開けて / 黙っていられない)』（レゼールはエコロジーの問題に深い関心を寄せていた）、『メタル・ユルラン』、『レコー・デ・サヴァーヌ』（コリューシュとの共作）、『ル・モンド』など、多数の新聞・雑誌に風刺画を掲載した。
『孤独な群衆』（こどくなぐんしゅう、英: The Lonely Crowd）は、1950年にアメリカの社会学者・デイヴィッド・リースマンによって発表された著作である（共著者ネイサン・グレイザー・リュエル・デニー）。社会性格論という分野を打ち立てた著作として有名である。リースマンはまず社会が機能するためには社会の成員が社会の中で担っている役割を遂行することを促すような性格の重要性を指摘する。しかしながら、そのような社会的性格とは個々人の性格に由来するのではなく、社会環境に由来するものであると考える。つまり社会的性格は社会の情勢に応じて変化するものであり、人口成長期、過渡的成長、初期的減退という人口変化を指標とするような社会変動に応じて社会的性格は伝統指向型から内部指向型、他人指向型へと変化すると論じている。伝統指向型の社会的性格ははっきりと慣習が伝統によって体系化されており、恥に対する恐れによって人々は動機付けられている。しかし内部指向型の社会的性格となると社会の成員は権威者または保護者の教育によって道徳律が刷り込まれ、人々は罪の感覚によって動機付けられる。そして他人指向型の社会的性格においては行動の規範よりも対面する人々に限らずマスメディアを通じて知る人々を含めた他人の動向に注意を払ってそれに参加する。彼らは恥や罪という道徳的な観念ではなく不安によって動機付けられる。このような他人指向型の社会的性格が成立した背景についてリースマンは産業社会の特徴と見なし、家族との関係、同輩集団との関係、マスメディアとの関係から要因について考察している。さらに他人指向型の社会的性格がもたらす消費行動の傾向にも自らの純粋な効用のためではなく、他人志向のための消費傾向が見られるようになっていることを指摘する。また政治指導者において他人指向型の社会的性格を反映していると、政治もマスメディアを通じて他人指向型の消費行動を示す場となっていく。