2007年、不調の年に終わり、一軍でも未登板に終わる。シーズン終了後にウィンターリーグに派遣され、5セーブ防御率0.98、リリーフ起用ながら奪三振王争いに絡む好成績を残した。この好投を見たコリンズ監督に「こんな投手がうちのチームにいたのか」とコメントされている。2008年、4月に先発投手不足をうけプロ入り初先発するも1回3分の2、5四球で降板。以降一軍での登板は無かった。2009年、課題の制球難克服のために投球の腕を下げ、スリークォーター気味のサイドスローへ転向。中継ぎで7試合に登板したが、防御率10.13と打ち込まれた上に、8投球回で7与四球、2被本塁打、15被安打と精彩を欠き、一軍定着はならなかった。2010年、5月30日に一軍登録されると、ビハインドの展開での登板が主でありながらも、リリーフ陣の一角として定着した。26試合に登板し、防御率2.30、奪三振率10.21の好成績を残した。2011年、引き続きビハインドでの場面で登板しリリーフ陣の一角を担った。9月18日の千葉ロッテマリーンズ戦では先発のエバン・マクレーンが1回途中5失点でKOした際に緊急登板し、1回2/3を投げて被安打2・奪三振2で抑え、その後のチームの逆転勝利に貢献する働きを見せた。登板数は前年度よりも少ない18試合ながらも防御率1.76と好成績を残した。2012年、6月下旬に2試合に登板したのみに終わった。二軍では37試合に登板して1勝1敗3セーブ、防御率1.94の好成績を収めた。2013年、6月16日の東京ヤクルトスワローズ戦で12年目にしてプロ初勝利を挙げるが、この年も一軍では6月に2試合に登板したのみで、10月7日に球団から戦力外通告を受け現役を引退した。
2002年にその年の独走優勝もあり消化試合で一軍テスト登板。新人ながら10月10日の対中日ドラゴンズ戦で初セーブを挙げる。2003年はリリーフ崩壊をうけ原辰徳監督に戦力として期待されるが、7月18日の対横浜ベイスターズ戦で小田嶋正邦にサヨナラ満塁本塁打を浴びるなど、満足な成績を挙げられず2軍降格。2006年、13イニングで11四球と制球難を克服できなかったが、ファームでは抑えの切り札として三振の山を築く。11月7日に谷佳知との交換トレードで長田昌浩と共にオリックス・バファローズへ移籍。
水戸短大附高校時代は最速152km/hの速球で鳴らし、同じく速球派投手であり後にオリックスでチームメイトとなる日南学園高の寺原隼人とともに「東の鴨志田、西の寺原」と言われた。2001年のドラフト会議で読売ジャイアンツから3巡目で指名され入団。
二人目の大ハンノはカルタゴの貴族、紀元前3世紀、ポエニ戦争で活躍した。カルタゴの反バルカ家勢力として知られる。ハンノの生家は裕福な貴族階級で、一族は北アフリカとイベリア半島で土地を所有していた。第一次ポエニ戦争では、ハンノは自らの支持層を率いてローマとの戦を継続する事をやめようとする。また海戦で自らの財を失う事を好まず、むしろ北アフリカで所有する土地の事に腐心したと言われている。このような経緯から、カルタゴの将軍ハミルカル・バルカとは対立関係にあった。またハンノは紀元前244年にカルタゴ海軍を解体、ローマに自らの海軍を再建させる隙を与え、それが紀元前241年にカルタゴはローマに敗北する結果となった。第一次ポエニ戦争終結後、ハンノは政敵ハミルカルが約束したカルタゴ軍に参加した傭兵たちに払うべきである報酬の支払いを拒否、これが傭兵たちの反乱を招く事になる。そして自ら軍を率いて鎮圧に当たるが失敗、軍の統制権は再びハミルカルのもとへ返し、紀元前238年に敵対するハミルカルと協同して反乱を鎮圧した。彼の名前に「大」と前置きされるのは、北アフリカでカルタゴの敵を制圧した功績のためである。また彼は、対ローマ戦争に反対し続けた。この戦争は海軍の衝突につながるものであったからである。第2次ポエニ戦争ではカルタゴの反戦勢力を率いてカンナエの戦いで勝利をおさめたハンニバル（ハミルカルの息子）への支援の妨害をした。ザマの戦いでハンニバルが敗れると、ハンノはローマとの交渉する外交役を務めた。
ヴェーダを誤りのない唯一絶対の真理であると考え、「ヴェーダに帰れ」と説いた。このスローガンには、「聖書にかえれ」をスローガンとしたキリスト教プロテスタンティズムと同様に改革主義的、普遍主義的なヒンドゥー再編をめざしていたことが示されている。ヴェーダに現代科学の萌芽を含め、あやゆる真理の啓示があるとした。輪廻とカルマの教義を主唱し、ブラフマーチャーリヤ（純潔・貞節）とサンニャーサ（放棄）の理念を強調した。彼はヴェーダを絶対視したため、後期ヒンドゥー教の経典は副次的な扱いになり、後期ヒンドゥー教は諸外国の宗教同様に批判したが、神観念は無意識に後期ヒンドゥー教の思想を取り入れている。ブラフマンは全宇宙に浸透する最高の霊を人格化したもので、神であり、唯一、全知、無形、偏在、不生、無限、全能の存在であるとした。ヴェーダの様々な神は唯一神の異名に過ぎないとするブラフマン一神信仰であり、唯一神への精神的な崇敬を教えた。他のヒンドゥー教改革団体とは異なり、イスラム教およびキリスト教を取り入れることを良しとせず、影響を徹底的に排除しようとした。苦悩からの解放、魂の解放には神の助けが必要であり、解放とは神の崇拝であるとした。解放のためには、神を賛美し愛すること、神を拝むこと、ヨーガの実践により霊的交わりを持ち直接神を認識することという3段階があるとした。反ヴェーダ的な習慣を除こうとし、これが社会改革に通じ、ヴェーダに根拠のない偶像崇拝、バラモン絶対視、カースト制度、不可触民制、動物供犠、祖先崇拝、聖地巡礼、女性差別を激しく糾弾した。幼児婚、未亡人の再婚禁止、持参金、結婚式の花火、踊り子などを結婚式の悪習として否定し、結婚はすべて平等であるべきと考えて、女性解放を叫んだ。ヴェーダをすべてのカーストに開放し、ヴェーダに根拠のあるサンスカーラ (インドの宗教的儀式)（通過儀礼、浄法）の再興を図り（つまり、反儀礼主義ではない）、抑圧された階級や不可触民にも「聖なる紐」（Yajnopavita、ヤジノパヴィタ）を与えた。他の宗教に改宗した元ヒンドゥー教徒の再改宗を説いた唯一のヒンドゥーの団体である。人種による会員の扱いの区別も禁止されている。マックス・ミュラーとダヤーナンダは、ヴェーダ研究、ヴェーダ註釈を行う友人同士だった（直接会ったことはない）。アーリヤ・サマージは、ミュラーの思想をアーリア人（アーリヤ人）の優位性を説く人種イデオロギーにまで曲解したアーリア主義の団体である。