ジャルナックから伸びてアルテナックとブライへ向かう古代の道は、パ・ド・サン・フォールの浅瀬でネ川を通過した。多くの場所で、ガロ＝ローマ時代の重要な産業であったことを示す、陶磁器やタイル、レンガの破片が埋蔵されている。サン＝フォールの土地は、アンブルヴィル城に従属していた。サン＝フォールはアルシアック家、その後モンブロン家、1598年にラ・トゥール家、そして革命までブレモン・ダルス家に属した。サン＝フォール領主ピエール＝ルネ＝オギュスト・ド・ブレモン・ダルスは、サントンジュ代表として1789年の三部会に積極的に参加し、その後エミグレとなって国外へ逃れ、1800年まで帰国しなかった。地域文化局が作成した目録は、18世紀と19世紀の家屋と農場、18世紀の大邸宅、4か所の製粉所を探し出している。製粉所の1つは18世紀のカッシーニ地図（fr）に描かれ、他の2つは1850年の目録上にある。20世紀前半、コミューンでは小さな鉄道路線が運行されていた。コニャックからバルベジューへ向かう、プティ・マラと呼ばれるシャラント経済鉄道の路線である。
古いつづりが Sanctus Fortmatus、Sanctus Fortunatus（1110年）、Sanctus Fortunatus supra Nedum（日付不明）であったことが判明している。サン＝フォールという名前の由来は、この名前の聖人の存在について情報がないため長い間議論されてきた。6世紀にポワティエ司教を務めたFortunatusより、1世紀のボルドー司教Fortisにさかのぼる。それはサン＝フォール＝シュル＝ジロンド（fr）というコミューンの名に似ている。フランス革命の間、コミューンはフォール＝ル＝ネ（Fort-le-Né）と改名させられていた。
1944年9月28日公開の日本映画。製作は東宝。太宰は同年1月10日から13日まで、熱海の山王ホテルで八木隆一郎、如月敏と共に脚色に当たっている。
愛知一中を卒業後アマチュア野球の大連実業団でプレーし、1936年に名古屋軍へ入団。秋季リーグ途中に大東京軍へ移籍し、翌年は4番打者として活躍した。その後、第二次世界大戦に応召された。戦後の1946年7月に外地から引き上げ社会人野球の強豪チーム熊谷組に入り2年連続で都市対抗野球にも出場した。1952年に35歳という年齢で東急フライヤーズでプロに復帰し、5番打者として活躍。4月20日の近鉄パールズ戦でプロ5人目となるサイクルヒットを達成。1953年10月11日の対西鉄ライオンズ戦では代打満塁本塁打を打っている。1955年に引退。
同年10月の第2次奉直戦争で王承斌は馮玉祥に協力し、北京政変（首都革命）に参加して曹錕を拘禁した。11月、王は曹に総統辞職を迫り、これを受諾させたのである。これにより王は第23師師長に復帰した。しかし、まもなく奉天派の李景林が電撃的に直隷省に入り、王承斌の軍を差し押さえてしまう。直隷省議会も李を支持し、さらに検察が賄選の罪も追及したため、王は完全に失脚した。晩年は天津に寓居している。1936年（民国25年）、王承斌は天津で死去した。享年63。
予告編（2007年年末）、レギュラー6回（2008年1月22日 - 4月1日）の全7回。レギュラーは隔週火曜日更新。パーソナリティは『よつのは』メインヒロインの猫宮のの役の榊原ゆい。ただし、終始、榊原ゆいではなくののとしてしゃべっている。同じく猫宮ののがパーソナリティをしたインターネットラジオ『お昼の ののたん』とストーリーがつながっている。『よつのは』では端役で、『お昼の ののたん』ではスタッフとなっていた「るー」は、この番組でもスタジオにいるという設定になっているが、ののの台詞での言及のみで登場はない。番組あいさつは「こんののわ」、リスナーネームは「のののネーム」。
1972年、ドゥブナ合同原子核研究所でウランと亜鉛から熱核融合による合成が試みられた。2000年から2004年にかけて、フレロフ核反応研究所でウンビビウム306の核分裂特性が研究された。2000年には重イオン研究所で実験が行われている。2008年、ヘブライ大学の研究者が天然トリウム中から「発見」したと発表したが、認められていない。
天台系の本山寺院のうち、延暦寺や園城寺（三井寺）が密教色が濃いのに対し、西教寺は阿弥陀如来を本尊とし、念仏（阿弥陀如来の名を称えること）を重視するなど、浄土教的色彩が濃いが、これは中興の祖である真盛の思想によるところが大きい。真盛によって始められた天台真盛宗の宗風は、「戒称二門」「円戒念仏」等と表現される。「戒称」の「戒」は戒律、「称」は「称名念仏」、つまり阿弥陀仏の名を一心に称えることを言う。「円戒」は「円頓戒」の略であり（「円」は「円満な」すなわち「完全な」の意、「頓」は「速い」の意）、天台宗の僧侶や信者が守るべき戒律（正しい生活を送るために守るべき規範）を指す。具体的には、「梵網経」に説かれる十重四十八軽戒という、10の重い戒と48の軽い戒のすべてを守ることである。つまり、真盛の思想は、「戒律」と「念仏」の両方を重視する点に特色があり、この点が、同じ念仏でも法然の唱えた「専修念仏」、親鸞の唱えた「悪人正機」の教えとは異なる点である。