近代のヒンドゥー教ではヴェーダ聖典で許された祭式のための屠殺は事実上姿を消した。19世紀と20世紀において、ヴィヴェーカーナンダ、ラマナ・マハルシ、スワミ・シヴァナンダ、A.C.バクティヴェーダンタ・スワミ・プラブパーダといったインド精神世界の傑出した人物はアヒンサーの重要性を強調した。マハトマ・ガンディーは人生の全領域（特に政策）に対してアヒンサーを適用することでとても上手にその原理を推進した。彼の非暴力抵抗活動サッティヤーグラハはインドに計り知れない衝撃を与え、西側諸国において一般世論に訴えかけ、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアのような色々な民権活動の指導者に影響を及ぼした。アヒンサーは肉体的危害を加える行動だけでなく、悪い考えや憎しみ、荒々しい言葉のような善からぬ振る舞い、不誠実や嘘など、アヒンサーと相容れない暴力の現われであると彼がみなす全てを起こらないようにするとガンディーは考えた。オーロビンド・ゴーシュはガンディーのアヒンサーの概念を非現実的で例外なく適用できるものではないと非難した。彼は暴力の正当化は与えられた状況の特殊な事情に依存すると言い、実際的な非平和主義的立場を取り入れた。アヒンサーに関する全歴史的でかつ哲学的な研究はアルベルト・シュヴァイツァーの「生命への畏敬」の原理を形成するのに助けになった。シュヴァイツァーは（傷ついたものを助ける）積極的な行動の重要性を強調する代わりに暴力を避けるという消極的な原理として考えられてきたアヒンサーに対するインド人の哲学的かつ宗教的伝統を非難した。
ヒンドゥー教の聖典と法典では武装した攻撃者に対して自己防衛する時には暴力を使用することが支持されている。それらでは、犯罪者はアヒンサーの規則によって保護されないことを明白にしている。それらでは、死刑に関して疑念はなく、死に値する悪を行った者は殺されるべきで、特に王は犯罪者を罰する義務があり彼らを殺すのをためらうべきではなく、たとえ王自身の兄弟や息子が犯罪者になったときでさえもそうであるというのが見解である。いくつかの解釈によると、聖典や法典で説明されたようなアヒンサーの概念は平和主義を暗に意味するものではなく、戦争は人生の通常の場面であり戦士の普通の勤めと見られている。『バガヴァッド・ギーター』の第2章でクリシュナはアルジュナの平和主義的考えを論破し、差し迫った戦争において闘って殺すべきだと彼を説得するために色々な議論を用いた。聖典のこの解釈によると、顔をつき合わせての戦闘は非常な賞賛に値し、その戦闘で死んだ戦士は天国に行くのである。しかしながらこの解釈は権威があるものではなく、ヒンドゥー教の伝統の大多数において、またその偉大な聖人によってアヒンサーに認められた高貴な価値に真っ向から逆らっている。より広く受け入れられているこの見解はマハトマ・ガンディーによってよく言明されており、彼の生活とギーターに対する彼自身の「戦場は魂で、アルジュナは悪に対してもがく人間の高度な衝動という寓話である」というコメントを通じて明らかにされている。
歴史的なヴェーダ教はヴェーダ時代に繁栄し、紀元前数百年代の中頃まで続いた。現代の学者間で優勢となっている見解によると、動物の継続的な犠牲を伴う祭式上の動物犠牲は顕著な慣習であって、非暴力の原理はあまり知られていなかったか、または尊重されていなかった。アヒンサーという用語は『ヤジュル・ヴェーダ』のTaittiriya Samhita（TS 5.2.8.7）に現れ、そこでは生け贄を捧げる者自体への不傷害に言及している。それは『シャタパタ・ブラーフマナ』において倫理的な含蓄なしに「不傷害」の意味で何回か現れる。明らかに倫理的な意味で、動物への非暴力（pashu-ahimsa）の概念に対する最初の言及は、『ヤジュル・ヴェーダ』のKapisthala Katha Samhita（KapS 31.11）で、それは恐らく紀元前8世紀に書かれたものである。最も古いウパニシャッドで紀元前8世紀か紀元前7世紀の年代のものと思われている『チャーンドーギア・ウパニシャッド』は、ヒンドゥー教で馴染み深い意味（行動規範）でのアヒンサーという言葉の使用に対する最初の確証を含んでいる。それは「あらゆる生物」（sarva-bhuta）に対して暴力を禁止し、アヒンサーの実施者は転生の循環から解脱すると言われている（CU 8.15.1）。またアヒンサーは五つの非常に重要な徳のひとつとして示されている（CU 3.17.4）。
将棋の段級位は初段。振り飛車党で中飛車、美濃囲いの使い手。矢倉囲いにすることもある。美濃囲いが崩れた時、右矢倉にすることを村山慈明から教わっている。中飛車はつるの剛士に教えられて指すようになり、そのつるの剛士に中飛車を教えたのが戸辺誠である。日本将棋連盟フットサル部にも参加している。今後対局したい相手は岩崎ひろみ。主に『将棋ウォーズ』で対局し、乃木坂46のメンバーは誘ってもあまり将棋に興味を持ってもらえず、コンピューターと練習することが多い。乃木坂46のメンバーを将棋の駒に例えると、歩は生駒里奈、香車は永島聖羅・能條愛未、桂馬は生田絵梨花・高山一実、銀将は桜井玲香・若月佑美、金将は白石麻衣・橋本奈々未、角行は星野みなみ、飛車は齋藤飛鳥、王将は西野七瀬。ただし、金将は生駒里奈、角行は橋本奈々未、飛車は白石麻衣、王将は生田絵梨花とも述べている。好きな駒は香車。2014年4月26日、末永真唯（X21）と対局。対局は伊藤かりんが末永真唯を一手詰みの局面まで追い詰めながらも、時間切れで敗北した。2014年8月16日、根岸愛（PASSPO☆）と対局。対局は伊藤かりんが勝利した。2016年1月30日、加藤一二三（九段）と対局。対局は持ち時間30分、秒読み30秒で先手・加藤一二三の飛車、角行、香車2枚がない4枚落ちで行なわれた。後手・伊藤かりんは前半善戦したが後半逆転され、敗北した。解説は斎藤慎太郎、山口恵梨子が担当した。2016年7月9日、室谷由紀（二段）と対局。対局は室谷由紀の飛車、角行がない2枚落ちで行なわれ、伊藤かりんが勝利した。2016年11月5日、谷川浩司（九段）と対局。対局は後手・谷川浩司の飛車、角行、香車2枚がない4枚落ちで行なわれた。先手・伊藤かりんは四間飛車で挑み、116手目で勝利した。2019年4月18日、将棋親善大使に就任。東京・将棋会館で行われた『第46回将棋大賞表彰式・昇段者免状授与式』に出席、日本将棋連盟会長の佐藤康光から委嘱状とバッジを授与される。