1980年4月23日、日本武道館で行なわれた小学館の雑誌「写楽」の創刊イベント「写楽祭」での事件である。YMOのライブを期待していた観客が多かったが、ギャグばかりのイベントであった上、YMOがギャグのみを行った後、ライブを行わずに「以上でYMOの出番は終了します」と冗談でアナウンスしたため（最初からライブは後で行う予定であり、実際に行われた）、YMOのステージがなかなか始まらない事から怒った観客達が大ブーイングを起こし暴動となり、この催しは失敗に終わった。この影響により、スネークマンショーはラジオ番組としての寿命を縮める結果となった。この模様は後日「それゆけスネークマン」で放送され、この時に番組のジングルとして使用された「坂本龍一が観客に怒鳴り、高橋幸宏が観客をなだめる模様」が後にYMOのライブベストアルバム『ONE MORE YMO』に収録された他、この時にYMOがギャグとして行った演奏3曲がいくつかのベストアルバムに収録されている。
YMOブーム、それ以前から桑原と交流のあったミュージシャン、ニューウェーブバンドとの関係から、後のラジオ番組・お笑い・ミュージシャンにも多くの影響を残した。ニッポン放送アナウンサー上柳昌彦は、大学時代に聞いていたオリジナル・スネークマンショーから多く影響を受け、のちに担当した『HITACHI FAN! FUN! TODAY』（ニッポン放送）ではスネークマンをもじって「ウナギマン・ショー」と銘打ったコントを演じた。現在でもラジオでプチコントをやる場合は小林克也を真似たしゃべり方で話すことがある。『オレたちひょうきん族』（フジテレビ）では『〜海賊版』のスネークマンイントロデュースをそっくりそのままパロディし、テーマソングに「ウィリアム・テル序曲」を使うなどした（ちなみに初期オープニングナレーションは伊武が担当していた）。第1回目のナレーションの冒頭は「たけのこ族よりもナウく、クリスタル族なんて目にしないオレたちひょうきん族」と、内容にも若干の類似が見られた。また、『8時だョ!全員集合』（TBSテレビ）でも、ザ・ドリフターズの志村けんがコント内で『スネークマンショー』（通称『急いで口で吸え』）に収められた「咲坂と桃内のごきげんいかが1・2・3」を口ずさむシーンがしばしば見られた。Flashアニメーション製作のFROGMANの芸名の由来もこのスネークマンショーから来ている。幼少時から彼らのアルバムを愛聴し尊敬していたため、謙遜の意味を込めて「天敵の蛇には敵わない蛙」という捩りからFROGMAN（蛙男）という芸名をつけたという経緯がある。お笑いコンビバナナマンの「マン」はスネークマンショーが由来。バナナマンのふたりはコメディークラブキングのコントCDにも参加している。秋本治の漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』の単行本24巻に収録されている「ギャグエイジの巻」にスネークマンショーをモデルとしたサキサカとモモナイによるお笑いコンビ「スネイルマン」が登場している。
歴史時代には多くの文献史料が残されており、歴史学の研究はこうした文献史料を元にして行われ、遺跡・遺物を対象とした歴史考古学は補助的地位に留まると考えられてきた。だが、文献史料には支配階層・知識階層に属する場合が多い執筆者・編纂者による主観が含まれている場合が多く、また日常生活に関わる記述、特に庶民の生活に関連するものは当事者たちにとっては書く価値の乏しいありきたりのことであるため記されていない場合も多い。こうした問題点を解決するためにも官衙・都市・城館・寺社・水田・墳墓などの遺跡・遺構の調査によって歴史的事実の裏付けを行ったり、住居や工房及びそこからの出土品から日常生活の在り様を追求したりすることも必要とされる。文献史料の研究と歴史考古学の研究の相乗効果によって、歴史学の進展が期待される。「歴史考古学」の呼称は今日において広く用いられている一方で、角田文衛は現存史料の多少と人類史そのものの流れや遺跡・遺物研究という考古学の趣旨とは全く無関係であるとしてこれを批判している。 また、西洋における考古学（archaeology）は、古代ギリシャ・古代ローマなどの歴史時代の遺跡・遺物研究が本来の主流であり、先史時代・先史考古学＝考古学という日本におけるイメージを「本末転倒」とする批判もあるが、アメリカ大陸ではコロンブス以後を歴史考古学（historical archaeology）と呼んで、それ以前の考古学と区別している例もあり、西洋世界においても必ずしも考古学の定義・範疇が一致しているわけではない。日本に考古学の概念が入ってきたのは明治時代のことであるが、江戸時代の段階で有職故実の研究家であった藤貞幹や狩谷棭斎のように地中から発見される古銭や金石文に研究価値を見出して著作を現すなど、近代以後の歴史考古学の発展の土壌を求めることができる。明治4年（1871年）には「古器旧物ヲ保存セシム」太政官布告（明治4年太政官布告第251号）が出されている。同法は文化財保護を本来の趣旨としているが、その範疇には今日では考古学分野に属する物も広く含まれていた。明治28年（1895年）に設立された考古学会も、当時石器時代の考古学に力を入れていた人類学会に対抗する意味も含めて歴史考古学を対象の範疇とした。戦前、後藤守一が日本最初の歴史考古学の概説書である『日本歴史考古学』（1937年）を刊行したが、考証学・有職故実以来の伝世品や工芸史・建築史などの研究に重きを置かれ、先史考古学において重要視されていた発掘調査や層位学・型式学など考古学的なアプローチに対する関心は低いものであった。ところが、1939年の石田茂作による法隆寺周辺の発掘調査によって若草伽藍の遺構が発見されたことから、法隆寺再建・非再建論争に大きな影響を与えたこと、続いて戦後の藤原宮発掘によって出土した木簡から、長い間の「郡評論争」が終結したことなどが、文献史学や工芸史・建築史のみでは歴史学の解明には不十分で発掘調査などの考古学手法の重要性が示されるに至り、後藤も『日本考古学講座』（1956年）において従来の見解の訂正を示した。その後も、飛鳥寺・川原寺跡の発掘などによって、従来の文献では知りえなかった新事実が明らかにされ、歴史考古学の有効性が証明されるに至った。