ゼニア・ヴァロフとは瞳の色や髪の色といった身体的特徴や稀有な血液型、クッキーなどの共通点がかなり多い。このため、リーゼロッテはゼニアの正体が姉エルフリーデではないかと、突き止めようとしたことがあった（エンターブレイン発行のムック『アルカナハート2 ライトパート ハートマチック コンプレーション』のショートストーリーより）。『2』のストーリーにて、クラリーチェは「緋目の使いすぎは危険」と忠告してリーゼロッテは如何なる力かを聞くが、「知らない方が良い」と言う事でクラリーチェは何も語らなかった。神依は「大戦中の欧州で似た眼を見かけたが、無関係と信じたい」と言及している。またフィオナは「その緋瞳は聖霊化の予兆ではないでしょうか…？」と言うが、倒した後、詳細を聞く前に気絶してしまう。『3』では真実を知っているペトラ、エルザ、神依がひたむきに事件への関与をとめており、クラリーチェは「あなたの存在について全てを知ることになるがその覚悟はありますか？」と警告までしている。そして、『3』のリーゼロッテ及びゼニアのエンディングでは、リーゼロッテがドレクスラー機関によって人工的に聖女の力を与えられた戦乙女であることが判明している。強い聖霊力を付与された結果、精神や肉体に異常をきたす場合が多く、緋目化、白髪化、記憶障害が発生する。また、被検体の生存率は極めて低く、ペトラは生存者がリーゼロッテとゼニアの2人しかおらず、ゼニアがエルフリーデ・アッヒェンバッハと同一人物であることを突き止めている。因みに、戦乙女は第2世代にあたり、ヴァイスやシャルラッハロートを始めとする戦処女は第3世代である。神依にこの真実を聞かされたリーゼロッテはゼニアが姉の「エルフリーデ」であると確信し、ゼニアも妹「リーゼロッテ」の存在を思い出しかけている様子が見える。
“謎という純粋な形” 闇のアルカナ ギーァ (Gier)黒いスライムのような姿をした聖霊。闇の中に溜まった嫉妬や憎しみ等の負の感情が、形を成し聖霊化した存在。負の感情を糧にしている為、家族を失ったリーゼロッテに目を付けて契約を結び、糧を得るために力を貸している。
リーゼロッテと人形の姉・エルフリーデと同時攻撃を主軸とするテクニカルキャラクター。2つの攻撃拠点から相手を揺さぶることができ、画面端での本体のジャンプC⇒人形のC攻撃でのループなど火力を稼ぐ手段もあるため、一度崩せば相手の反撃を許さずに倒しきることもできる。ところが、プレイヤーの技量に大きく強さが左右されるため、人形の挙動を制御するテクニックの習熟を要することなどから、中～上級者向けキャラクターであることは間違いない。その特殊性から稼動当初は弱キャラ扱いされていたが、プレイヤー間による操作テクニック研究の結果、最終的なダイアグラムにおいて神依と同等、あるいはそれ以上の強さのキャラクターとして広く認識されている。
肖像をのぞいたイコンの全面を覆うオクラドは、中世のレリーフ型のイコンに起源をもつ。これは全体が貴重な金属からできているものである。もともとオクラドは細かな彫刻に用いられていたものであり、現在のように聖堂におさめるような大型のイコンにも使われだすのはもっと後になってからのことである。ロシアで知られている最も古いの17世紀のものであり、聖人ペトロとパウロを描いたイコンにつけられていた銀製のオクラドものである。同じものはノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂で保管されているオディギトリアの生神女のイコンにもある。初期のオクラドはイコンの背景の一部を覆うものでしかなかった。16世紀にはいって、バスマーと呼ばれる最もシンプルなオクラドが使われるようになったことが分かっている。バスマーとは、薄い金属の板のことであり、模様を型にとって打ち出されたものである。このようなタイプのオクラドはより造りやすく、17世紀の前半にはイコンの製作技術の向上とあいまって一気に普及するようになる。17世紀の終わりまでにイコンのオクラドは美術工芸品の一種としての独立した価値や、また構造、意匠の特異性が認められるようになったと現在では考えられている。17世紀ごろまでには、絵画空間全体を覆うタイプのオクラドを目にすることがさらに多くなる。つまり、オクラドの制約を受けないのは顔だけである。そしてこれ以降は、この全面的なオクラドが圧倒的に増えていくのである。中世のルーシ人たちによる端正なバスマー作品にかわって、バロック風の凝ったオクラドが登場しはじめる。そのようなオクラドは次のような手法でつくられている。銀の平板を職人がまず飾り枠にし、その内側で同じようにして聖者の肖像や衣服の細部を整えていく。それを繰り返して、いっそう複雑な構成に近づけていく。また署名はバロック風の一風変わった飾り文字で書かれる傾向が強かった。研究者たちによれば、「そのようなオクラドは、こと表現力において、当時の彫刻作品にひけをとらない」。バロック的な要素はしばらく続き、19世紀にまで及んだ。その凝りに凝られた細部が、ある意味で豊饒さのシンボルとなっていたのである。それにもかかわらず、しばらくするとよりシンプルで、より簡素なものが増えてくる。1730年代にロシア領内でいくつもの銀山が発見されてからも、そういったオクラドは型にはまったようなもののままだった。宝石細工に機械が導入されるようになり、オクラドからは方向性とでもいうべきものがなくなってしまう。圧延や型抜きはオクラドに無個性化をもたらした。19世紀には、オクラドの大半が薄い銀板からつくられるようになる。そこから専門用語で「ホイル」と呼ばれるようになった。薄い金属板をもとにデザインしたものを型抜きするのである(!模様つきの枠や装飾された背景!)。衣服や冠は手で彫られてもいたのだが、実際にはそれ以上にめっきや半田付けが主流になった。時には銀製のオクラドが金でめっきされることもあった。そのような「ホイル」されたオクラドは骨董市などでは最も高値がつけられる。より価値があるものは、より入念に細部が鋳造されたものである。同時にまた19世紀には、オクラドに古典主義的な様式が現れるようになる。模様に規則性がとりいれられたり、枠や地、光背などが秩序立てられて配された。時代が下るにつれてオクラドはさらに地味なものになっていく。しかし、19世紀末の30年間は回帰的な傾向が認められ、かつての中世ロシア的な様式をみせている。新技術によりイコン画そのものの価格も下がった。19世紀から20世紀のはじめにかけて大量生産された家庭用イコンは、すでに「手抜き」がなされていた。その上のオクラドは単に顔や手の一部をそれらしく覆っているだけで、背景や装いなどが細密に仕上げられることはなくなっていた。興味深い事実として、不可解かつ冒涜的な表現のなされたいわゆる「地獄のイコン」の存在が挙げられる。これはオクラドや装飾的な覆いの下に、悪魔や、つのによりかかる聖人の顔などを描いたものである。同じようなイコン画は「福ヴァシーリー」として伝わるものにもみられるが、19世紀の農奴たちのあいだではより一般的なものであり、好まれていた。ロシアのリザの大部分は、それがあまりに高価な素材を用いているという理由から持ち出しが禁止された。1921年の政令は、ロシアにある修道院の所蔵品をすべて廃棄するように指示している。主要なリザは教会資産没収委員会によって徴発されてしまった。