クズネツォワは1941年にモスクワで生まれた。1958年に中等教育を終了し、翌年にはタイピングと速記を学んだ。1959年には、モスクワの電波電子産業省で速記者として働き始め、その後別の政府系研究機関で秘書となった。1958年に趣味としてパラシュートを始め、1961年には国のチャンピオンとなった。1964年には、パラシュートのインストラクターとなった。1961年12月、史上初の女性宇宙飛行士をソ連人にすることを目的に、政府による女性宇宙飛行士訓練生の選抜が行われた。1962年2月、400人以上の応募者からクズネツォワら5人が選ばれ、ボストークで宇宙飛行を行う1人を目指して訓練が行われた。彼女は若干20歳であったが、パラシュートの技能と度胸により、訓練の初期には宇宙を訪れる最初の女性となる有力候補であった。しかし、1962年の夏の終わりまでに身体的、精神的な欠陥により、訓練から外れることになった。この失敗にも関わらず、1965年1月に2人の女性を乗せるボスホート5号のため、クズネツォワは再び宇宙飛行士の訓練に呼ばれた。しかし、彼女が宇宙飛行の機会をつかむ前にこのプロジェクトは中止となった。将来のソ連の宇宙飛行計画に女性が含まれないと明らかになった1969年に彼女は宇宙飛行士プログラムを引退した。しかし、彼女は訓練センターに留まり、地球物理学の実験や研究に従事した。1979年から空軍予備役で勤め、引退する前の1991年には中佐まで昇進した。2018年8月28日に死去した。
タチアナ・クズネツォワ(Tatyana Kuznetsova、1941年7月14日-2018年8月28日)は、ソビエト連邦の宇宙飛行士である。政府の有人宇宙飛行プログラムに選ばれた当時最年少の人物である。
郡の中心地はピン川の形成した盆地にある。郡内の主な水源はプーミポン・ダムによって形成されたメートゥープ貯水池（あるいはドーイタオ湖）である。郡の東部と西部には山岳地帯が広がる。交通は国道1103号線が北から郡内を通り東に抜けており、北にはホート方面、東はリー方面と通じる。
1972年10月16日、ホート郡からタムボン・タードゥア、タムボン・ムートカー、タムボン・バーンエンが分離してドーイタオ分郡（キンアムプー）が成立した。分郡は1979年5月25日に郡（アムプー）へ昇格した。
準備当初は難航し、1963年に組織委員会の幹部の多くが辞職。理由として当時のコンピューターがイベント準備が間に合わないと予測した こともあるが、4月の総選挙で自由党のレスター・ピアソンが勝利したことが上げられる。カナダ進歩保守党のジョン・ディーフェンベーカー元首相が万博運営会社の役員を任命していたからで、辞職を強いられたとされる  。ディーフェンベーカーが任命していた組織委員会会長ポール・ビアンヴニュが1963年に辞任した後、外交官ピエール・デュピュイが任命された。彼の主要業務は万博に建設する外国のパビリオンを誘致することとなり、1964年と1965年のほとんどを125か国を訪問することに費やした。その際、デュピュイ会長の右腕として辣腕を揮ったのが副会長兼運営会社副社長のロバート・フレッチャー・ショーであった。彼の元で万博の準備・建設・運営を切り盛りしたのがアンドリュー・ニーワッサー率いる「レ・デュー（タフなやつら）」と呼ばれるグループだった。歴史家ピエール・バートンによると、万博の「成功の鍵」は英語を話すコミュニティーとフランス語を話すコミュニティーの協力だったと言う。ケベック（フランス語系）の感性、英語系の実践力。
ただし、中世までと、近世・近代では、アリストテレスの思想を取り巻く状況、その位置付けは大きく変化した。というのも、アリストテレスの思想・学問体系は、「純粋形相・純粋現実態である不動の動者によって動かされている、地球を中心に円運動する宇宙・世界」といった地球中心説（天動説）的宇宙観・世界観から始まり、「万物がヒュレー（質料）・デュナミス（可能態）から、エイドス（形相）・エネルゲイア（現実態）の実現へと向けて運動する」といった共通法則を、自然学・形而上学（第一哲学）→倫理学→政治学と、人間の実践的領域にまで敷衍・適用するように組み立てられた、緻密かつ壮大なグランドセオリーだったが、コペルニクス等によって太陽中心説（地動説）が解明・普及された16世紀以降、その枠組みが破綻してしまったためである。したがって、近代哲学においては、アリストテレスのそれに代わる、新しい形而上学（第一哲学）、ひいてはグランドセオリーの再構築が、1つの大きな課題となった。（ヘーゲル等の段階では、これは「Wissenschaft」（ヴィッセンシャフト、学・学知）と呼ばれるようになるが、念頭に置かれているものは同じである。）英国ではそうした「拙速な枠組みの先決」を避け、経験的・漸進的な学習・解明を重視する経験論・感覚論が主流になったが、ヒュームによって、それを突き詰めると懐疑論へと行き着くことが示されてしまった。他方で欧州大陸では、古典力学の勃興期であった当時の状況を背景に、合理主義的に形而上学・グランドセオリーの再構築が試みられたが（大陸合理論）、独断論の域を出なかった。イマヌエル・カントは、大陸合理論の理性主義的基調を引き継ぎつつ、他方で「経験によって認識が始まる」という経験論的発想も加味しながら、認識の共通の基盤・土台となっている（とカント等が考えた）「理性」自体を吟味するという逆転の発想（コペルニクス的転回、批判哲学）によって、経験的領域と、非経験的・実践的・形而上学的領域を、（「理性」を共通の基盤・土台としつつ）区別・共存させるという方法で、形而上学やグランドセオリー的枠組みの適正な再生・回復の試みを示そうとした。このカントの二元論（経験・感覚的「現象」と非経験・非感覚的「物自体」）的な批判哲学的枠組みの再編・乗り越えを、「弁証法」（dialectic）の賞揚と共に志向したのが、フィヒテ、シェリング、ヘーゲル等、ドイツ観念論に分類される人々である。