自民党・民主党を離党した都議3名が2012年（平成24年）9月10日に設立した東京都議会内の会派「東京維新の会」を母体として、9月27日付で政治団体として結成された。結成当初は維新政治塾塾生の野田数都議を代表に据えた上で、日本維新の会（第一期）の傘下団体として同年の第46回総選挙に向けた活動を行うとしていたが、10月上旬に起きた大日本帝国憲法復活請願問題がきっかけとなって日本維新の会側から連携を停止されるという事態に陥った。これを受けて請願を紹介した野田都議が代表を辞任。相談役で大阪府市特別顧問の山田宏元杉並区長が後任の代表となり、憲法無効論を採らず日本維新の会と同様に改憲を目指すと表明したことで連携を回復、11月14日付で正式な地方組織入りに漕ぎ着けた。また同月中に団体の公式サイトとTwitterアカウントを開設している。
リー・ヘイズルウッドはフランク・シナトラからの依頼を受けて1965年からナンシー・シナトラと仕事を組むこととなる。ところが「にくい貴方」は元々はヘイズルウッド自身が歌うために書かかれた曲だった。「これは女の子向きの歌じゃない」とヘイズルウッドが言うと、シナトラは「男の人からしたらとげとげしくて口汚く思えるかもしれないけれど、小娘が歌うからいいんじゃない。ぴったりの曲よ」と反論。ヘイズルウッドは「なるほどそれもそうだな」と思い直し、「So Long Babe」に続くシナトラのシングルに決めた。1965年11月19日、ロサンゼルスのウェスタン・レコーダーズでレコーディングは行われた。編曲はビリー・ストレンジが担当した。同年12月、シングルA面として発表された。B面は「町は眠らない（The City Never Sleeps at Night）」。1966年2月26日付のビルボード・Hot 100の1位を記録。そのほか、イギリス、カナダ、オーストラリア、アイルランド、ニュージーランド、南アフリカなどにおいて1位を記録した。ビルボードの1966年年間チャートにおいても13位を記録し大ヒットとなった。なお、ヘイズルウッドは1966年にセルフカバーを発表している。
古河第一高から、1983年のプロ野球ドラフト会議で横浜大洋ホエールズから5位指名を受け入団。プロ4年目の1987年にはMLB・テキサス・レンジャーズ傘下（当時）のルーキー級ビュート・カッパーキングスに野球留学した。しかし、一軍公式戦に出場することなく1988年限りで現役を引退。
シシヨツカ古墳が造営された平石谷には、この古墳以外にも終末期古墳としてツカマリ古墳、アカハゲ古墳が存在しそれらも、最近の調査によっていずれも墳丘規模が数十メートルあるのが明らかにされているが、これらの古墳群の被葬者または造営した氏族に関する記録や伝承などはないようである。終末期の古墳としては大規模なものに属するこれらの古墳を３代にわたり造営した主体としては歴史に名の残る人物、氏族であった可能性が高い。その候補に蘇我氏一族も考えられるが、蘇我氏の河内における墳墓は3kmほど北にある磯長谷古墳群の中に用明天皇陵古墳、推古天皇陵古墳、聖徳太子墓などともに営まれたようであり、それよりも古墳時代から飛鳥時代にかけて軍事、外交で活躍し、当古墳のある南河内地方にも勢力範囲を持っていたと伝えられる大伴氏一族を想定する説もある。
日本の封建制、封建領主をめぐる議論は以上のような展開を示したが、1980年代 - 1990年代以降、封建制ないし封建領主というカテゴリに対する疑問が提示され始めた。まず、近世封建制について、封建領主たる大名や一部の武士も土地・人民を支配していたわけではなく、石高に相当する年貢・夫役の徴収権を有するに過ぎなかったこと、幕藩体制下での主従関係には、中世西欧のそれのと大きな差異も見られたことなどを理由として、近世社会を封建制ととらえることの学問的妥当性に強い疑問が出された。また、日本封建制論の理論的根拠となっているマルクス『資本論』の註記は近世日本が封建制社会であることを論理的に立証したのではなく、単にラザフォード・オールコックの『大君の都』への皮肉として書かれたものとする保立道久の論証もなされている。近世社会研究は、封建制という定式化された歴史概念に拘泥せず、幕藩制国家論や社会構造論の方向へシフトしていった。中世史研究においても同様で、中世社会を封建制、中世領主を封建領主ととらえる議論は1980年代末ごろを境に大幅に減少した。1960年代から守護領国制をめぐる議論の中で、守護大名の非領主的性格が指摘され、守護大名を封建領主として定義することへの疑問は既に提示されていた。1980年代ごろから社会史研究の視座が広がっていく中で、領主層を封建領主または非封建領主と見るのではなく、その当時の社会構造をいかに規定し、領主層がその中でいかなる役割を果たしたか、という方向へ議論が深まっていき、1990年代から2000年代になると封建制ないし封建領主概念が論じられることは非常にまれとなった。現在でも封建領主という用語が使われることはあるが、積極的な意味づけがなされていることは少ない。また、封建制を西欧および日本のみに見られる例外的な社会構造とする議論も、現在の学術水準では疑問視される傾向にある。そもそも西欧封建制と日本封建制との間に大小様々な相違が存在しており、仮に日本中世・近世社会を封建制と見たとしても、同様の社会構造がインドや東南アジアにも検出されており、決して西欧と日本に特化した社会体制とは言えないことなどが指摘されている。封建制を西欧と日本のみのものとする主張は皆無ではないが、保守言論を中心にごく一部で見られるにとどまっている。