仏教は三国時代(4世紀から7世紀)に中国から朝鮮に入ってきた。仏教は新羅(668年-935年)や高麗(918年-1392年)の時代に於いて最有力で絶大な文化的影響力を誇った。儒教も同様に中国から初期に伝わったが、それは朝鮮王朝樹立まで下の立場に置かれ、仏教弾圧は朝鮮王朝初期の国王によって行われた。仏教は韓国の東部に於いて、つまり嶺南地方や江原道で他地域と比べて更に伝統的で強力であり、そこでは人口の半数以上が仏教徒となっている。韓国の仏教には禅を含めて様々な「宗派」が在る。しかしながら、圧倒的大多数(90%程)の寺は曹渓宗に所属している。多くの仏教信奉者は仏教の実践とシャーマニズムとを結び付けている。韓国での仏教は曹渓宗が最大勢力を保っており、禅の伝統と習合的に結び付いた宗派である。韓国で最も古く有名な寺、例えば仏国寺や梵魚寺は曹渓宗によって運営されていて、ソウル中心部の曹渓寺がその総本山である。その他の韓国仏教の伝統は「太古宗」や「天台宗」の系統を含んでいる。天台宗が韓国での法華経に焦点を置いている現代の復活であるのに対し、太古宗は禅の一種である。もう一つの系統である真覚宗は密教系仏教の一種である。太古宗と真覚宗が出家僧の妻帯を認めているのに対し、曹渓宗と天台宗は出家僧に禁欲的生活を要求する。韓国には欧米では未だ知られていない沢山の小規模の宗派がある。
羽田御備場の設置時期は不詳だが、天保の改革による海防強化策の一環として設置されたとみられている。奉行が執務を行う仮番所、台場、台場で扱う火薬などを保管する仮焔硝蔵（かりえんしょうぐら）から成り立っていた。1843年（天保14年）12月、羽田奉行が設置され、西丸小姓組の田中勝行が初代奉行に任じられた。続いて翌1844年（天保15年）3月には御徒の窪田鎮勝（窪田治部右衛門）が支配組頭（場所高150俵・役扶持15人扶持、手当金7両・徒組上席）に任じられたほか、続いて与力（場所高100俵・役扶持10人扶持、手当金7両）・同心（場所高20俵・役扶持2人扶持、手当金8両）らが任じられた。ところが、天保14年閏9月に水野忠邦が老中を罷免された影響により、翌天保15年5月には羽田御備場の廃止が決定され、田中は浦賀奉行に、窪田は富士見宝蔵番に転任とされ、与力・同心も大番頭や鉄砲方へ異動することになった。また、羽田御備場は鉄砲方に引き渡された後、10月には明け渡しの手続が完了して正式に廃止された。
羽田奉行（はねだぶぎょう）とは、江戸幕府に設けられた遠国奉行の1つ。武蔵国荏原郡羽田村（現在の東京都大田区羽田）に設置され、江戸付近の沿岸警備と外国船対策にあたった。老中支配、場所高1000石・役料500俵、引越拝料金200両・役所御備金300両・下田奉行次席・芙蓉間詰・布衣、定員1名。役所は羽田御備場（はねだおそなえば）と称したが、俗に羽田奉行所とも呼ばれている。
滋賀県道539号岩室北土山線（しがけんどう539ごう いわむろきたつちやません）は、滋賀県甲賀市甲賀町岩室を起点に甲賀市土山町北土山に至る4.5kmの一般県道である。
演劇集団キャラメルボックスが2009年、『光の帝国』の1作「大きな引き出し」を「ハーフタイムシアター」にて『光の帝国』として上演した。上演時間は、演劇上演の通常の約半分である76分。演劇を撮影して映画として配給するLivespireの1作として、同年7月18日より劇場公開された。また同時上演していた梶尾真治の「未来（あした）のおもいで」を原作する『すべての風景の中にあなたがいます』も公開された。また2017年秋に、同じく演劇集団キャラメルボックスが本作を再演した。なお再演は加筆がされ上演時間が長くなったため、ハーフタイムシアターではない。
『小説すばる』2004年3月号から2005年6月号まで全6回連載。雑誌掲載時には藤田新策が挿絵を描いた（単行本未収録）。
『青春と読書』（本作のみ掲載誌が異なる）2000年1月号から2001年2月号まで全14回連載。時間を遡った20世紀初頭の物語であり、時系列では最初である。第134回直木賞候補作。
絹出川の南側に延びた標高290mの丘陵に位置している。山の北端を頂点にして本丸とし、南側に階段状に斜面を削って各郭を置いている。北端の背後には、尾根を利用した空堀とし、東側の谷にも郭を配置している。山麓には城下町を置いて、その周りを柵で囲っていたとされる。
非常に文献の乏しい時代であり、史実から大幅な脚色がなされている。しかしこれに対しては韓国国内でも、広開土王の実在性を危うくする、神話要素が日帝残滓であるといった批判もある。また、高句麗を持ち上げすぎて百済を矮小化しているとの批判もある。一部にいわゆる「大朝鮮」史観を取り込んでおり、『朝鮮上古史』や『大朝鮮帝国史』にある超古代国家「チュシン (쥬신)」が現れる。また、通説では朝鮮半島南西部の百済の版図のどこかに比定されるカンミ城（関彌城、관미성）が、中国大陸山東半島の「西百済」（『大朝鮮帝国史』の「外百済」にあたる）にあったという設定になっている。高句麗史を「韓国史」として扱ったこのドラマは、中国の東北工程への対抗策であると看做されている。そのため、中国ではメディアを挙げた反発が起こり、放送禁止となった。宮脇淳子は史実との違いとして、ドラマ中では高句麗の領土が満州全土及びシベリアの奥深くまで拡大しており誇張であること、中国の山東半島に西百済が存在していること、高句麗が百済の関彌城を攻撃したことは史実であるが、関彌城の位置は漢江河口付近に推定されているのに山東半島の先にあること、登場人物が遼河と呼ぶ河が山東半島付近を流れているため遼河の東側にあった後燕が遼河の西側にあることなどを指摘しており、「ファンタジーに名を借りて、どさくさ紛れにトンデモ史学まで盛り込んで歴史捏造を意図的に行っている」と評している。