エギサバル会長は事前から約束していた通り、昇格という結果を残して退任した。だが最後に地元ラ・リオハの企業家集団にクラブを無責任に売却するという形で、跡を濁すことになった。何故なら、この後の4年間でログロニェスはプリメーラから一気にテルセーラまで一直線に転落の道をたどったからである。1996-97シーズンはログロニェスの歴史上、プリメーラで過ごした最後の1年間だった。最初の2シーズンはセグンダで持ちこたえていたが、まず1999-2000シーズンを20位で終え成績上の問題でセグンダBへ降格、そして同時に選手給与未払い問題の処分でテルセーラへ降格と、一度に二つ下のカテゴリーに突き落とされる悪夢を味わった。債務超過と給与遅配に愛想をつかした選手たちが続々とクラブを後にした結果、ログロニェスは1999-2000シーズンのテルセーラ開幕まで残り1か月で、ゼロから選手をかき集めなければならないという緊急事態に陥った。だがシーズンが始まるとチームは好調で、昇格プレーオフではCDベサナ、セスタオ・リーベル・クルブ、CFフィゲルエラスとの昇格プレーオフを勝ち抜いてセグンダB昇格を決めた。2000年以来、毎年のようにシーズンオフの夏にクラブ消滅危機が取り沙汰されるようになっても、ログロニェスは前進し続けた。セグンダB2001-02シーズンは10位。そして2002-03シーズンは3位となり昇格プレーオフ進出を決めた。ファンたちはセグンダ昇格を夢見たが、カディスCFがログロニェス、FCバルセロナB、UDラス・パルマスを退けて昇格した。続く2003-04シーズンは15位に沈み、さらに2004年7月31日、選手たちの給料遅配問題への処分から強制的にテルセーラ降格が決まってしまった。
この時代は疑いなくCDログロニェスの歴史上最高の黄金期であった。スペイン最高峰のカテゴリーに上がって初期の2シーズンは当然苦しんだが、ファンは精力的にクラブを支え続けソシオの数も1万人を突破した。1989-90シーズンはUEFAカップ出場権獲得まであと一歩まで迫る、7位という素晴らしい成績を残し、さらに続く数年間も1部に残留し続けた。だが1994-95シーズンはログロニェスにとって勝ち点わずか13・最下位で降格という不本意なものとなった。マルコス・エグイサバル会長は自身が会長に就任した1988年と同じく、クラブをプリメーラへ昇格させることを誓った。ファンデ・ラモス新監督を迎えて始まった1995-96シーズンはまさに会長の約束通り1年でのプリメーラ復帰を実現させた素晴らしいシーズンとなった。1996年5月19日、敵地でのCDトレドとの試合をマネル、シメオンの得点で1-2とものにして昇格を確定。ラ・リオハ州からクラブが手配した25台もの高速バスや、各々の自家用車などで応援に駆け付けた約3,000人のファンは、フィールドになだれ込んで選手達と喜びを分かち合った。
セグンダBで6シーズンを過ごしたログロニェスは、1983-84シーズンに最終節でオサスナ・プロメサスをピタの終了間際の決勝点で下し2-1で勝利、セグンダA昇格を果たす。2年間かけて2部定着を図ったクラブは、「1部昇格を本気で視野に入れて」1986-87シーズンに臨んだ。ホアキン・ネグルエラ会長みずから語ったこの野望は実現した。レギュラーシーズンをバレンシアCF、デポルティーボ・ラ・コルーニャに続く3位という好位置で突破し、プレーオフではバレンシア、ウエルバ、エルチェ、ビルバオ・アスレティック、エルクレスと同居する。そして6月14日、ログロニェスは本拠地ラス・ガウナスで、既に昇格を決めているバレンシア相手にノリーの得点で1-0と勝利、会場のすべてのファンたちと共に35年ぶりのプリメーラ昇格を喜んだ。
日本では一般に、出家得度して剃髪し染衣を着け、尼寺にあって修行する女性を指す。尼入道、尼女房、尼御前（あまごぜ）、尼御台などと呼ばれた。日本最初の尼は、584年に蘇我馬子が出家させた司馬達等の娘・善信尼ら3人である。彼女たちは百済に渡って戒法を学び、590年に帰国して、桜井寺に住した。仏教伝来の当初、尼は神まつりする巫女と同じ役割を果たしたと思われる。741年（天平13年）、聖武天皇の発願で国分寺が諸国に設けられたが、同時に国分尼寺も置かれた。しかし、鎮護国家の思想が強まるにつれて僧侶の持戒を重んじる立場から、尼を含めて女性が仏教に接することを厭う風潮が生まれた。そのため、尼に対する授戒は拒絶され、当時大勢の尼が存在しながら、仏教界においては僧侶としては否認されるという扱いが長く続く事になる。これに対して淳和天皇の皇后であった正子内親王が女性のための戒壇（尼戒壇）を作ろうとするが反対に遭って果たせず、一条天皇の中宮であった藤原彰子（藤原道長の娘）が自身の出家を機に道長が建てた法成寺に尼戒壇を設置した（万寿4年（1027年））が、同寺の荒廃とともに失われた。中世には貴族出身者は「さげ尼」と称して、髪を肩の辺りで削いで「尼」となることができた（勿論、授戒が受けられないために正式な尼にはなれない）。それ以降この風習が一般に広まり、夫と死別したり、離婚したり、老婆となった時など、姿かたちだけ「尼」となった。源頼朝妻の北条政子は落飾後に藤原頼経の後見として権勢を振い、「尼将軍」と呼ばれた。鎌倉仏教は、従来の女性軽視の立場を反省し、女性の救済を説いたが、法然は、当時愚か者の代名詞の観すらあった尼入道に深い理解を示した。また、叡尊もかつての国分尼寺の総本山であった法華寺再興の際に同寺に尼戒壇を設置した（建長元年（1249年））。彼の真言律宗の布教の影響によって次第に尼への受戒が許容されるようになった。鎌倉・室町時代には、京都・鎌倉に尼五山が定められた。民間の巫女は修験の山伏と夫婦になって祈祷や託宣を行ったが、剃髪の風習が巫女にも及び、修験巫女は比丘尼とよばれた。このような比丘尼は各地を遊行し、これを背景に八百比丘尼の伝説が生まれた。熊野信仰を各地に広めた熊野比丘尼は六道図や熊野那智参詣曼荼羅などを絵解きし、江戸時代に入ると宴席にはべる歌比丘尼となり、売春婦に転落するものもいた。尼は日本仏教のほぼ全ての宗派に置かれたが明治維新以降は儒教的な家父長制の価値観が旧武士階層以外にも広まり、これに加えて国粋主義も台頭した昭和期には日蓮正宗のように尼を廃止した例もある。