前身はヴァイマル共和国におけるバイエルン人民党であり、ひいては1870年に、オットー・フォン・ビスマルクに対抗して作られた、カトリック教会によるドイツ中央党の系譜を引き継いでいる政党である。しかしながら、バイエルン人民党にあった極端な右派的保守的傾向と復古主義はキリスト教社会同盟（CSU）において希薄になったと言われている。バイエルン人民党は政治的カトリシズムに染まっていたが、キリスト教社会同盟（CSU）は設立時から福音主義教会信徒（バイエルンの場合、大部分がルター派）にも門戸を開いている。現党首のマルクス・ゼーダーはルター派信徒である。保守政党としてキリスト教社会同盟（CSU）は国有化のような社会主義的思考を徹底して拒絶している。1954年から1957年の間を除いてバイエルン州政権を独占、特に1962年以降は2008年～2013年、2018年の間を除いて州議会で単独過半数を占めており、州と党とキリスト教会という強力な三位一体をなしている。2003年の選挙では総議席の3分の2を占めた。2013年の州議会選挙では5年ぶりに過半数を獲得し、定数180で101議席を占めた。これは選挙制度に比例代表制を用いていることを考えると、驚くべき結果である。2002年の連邦議会選挙ではドイツ全国でも比例で9%の得票率で58議席を獲得したが、バイエルン州のみで見るならば平均得票率は58.6%、選挙区によっては70%を越える選挙区もある（バイエルンがいかに保守的で地方主義的かという証拠でもある）。2005年の選挙では7.4%の得票率で46議席を、2009年の選挙では6.5%の得票率で45議席を獲得した。この45議席は、全て小選挙区当選である（全体の議席配分は比例代表に従うので、小選挙区当選者が比例配分枠を超えれば、比例当選者は出なくなる仕組み）。2018年のバイエルン州議会選挙では、得票率37.3%（前回比-10.4%）と第一党を維持したものの、再び過半数を失った。反移民・反難民を掲げるドイツのための選択肢（AfD）が台頭したことから、CSUも難民規制の強化を主張するようになったものの、このことがキリスト教徒を離反させたと指摘されている。
2010年4月、宝塚音楽学校入学。2012年3月、宝塚歌劇団に98期生として入団。入団時の成績は3番。宙組公演「華やかなりし日々／クライマックス」で初舞台。2013年2月、組廻りを経て星組に配属。2016年、北翔海莉・妃海風退団公演となる「桜華に舞え」で、新人公演初主演。2017年、紅ゆずる・綺咲愛里大劇場お披露目となる「THE SCARLET PIMPERNEL」で、2度目の新人公演主演。2018年、「ANOTHER WORLD」で、3度目の新人公演主演。
天華 えま（あまはな えま、8月28日 - ）は、宝塚歌劇団星組に所属する男役。滋賀県近江八幡市、近江兄弟社高等学校出身。身長171cm。愛称は「ぴーすけ」、「ペン」。
雑巾をかける行為は雑巾がけと呼ばれる。近年はスポーツ競技の一種として、あちこちで大会が催されている。愛知県豊橋市では雑巾がけレースの世界大会が開催されており、2016年2月には豊橋市制110周年プレイベントとして第1回大会となる「世界雑巾2016」が開催された。
産業革命にともなう機械使用の普及により、失業のおそれを感じた手工業者・労働者が起こした。産業革命に対する反動とも、後年の労働運動の先駆ともされる。機械所有の資本家には憎悪の対象であったが、詩人には創作の霊感を与えた。ラッダイト(Luddite [ˈlʌd.aɪt])という言葉の意味は不明であるが、1779年に2つのニット製造機Stocking frameを壊したネッド・ラッドという若者の名前を語源とすると一般には信じられている。機械の破壊と工場建築物の破壊に対する最初の法律は、イギリスで1769年に制定された。それはこのような行為を犯罪とし、死刑が科されていた。1811年2月、イギリス政府は機械破壊を死罪にする法案を改めて提出した。上院での第二議会では、出席した詩人バイロンは熱弁をふるってこの法案に反対し、労働者を弁護した。草案は1812年3月に法律となったが、1769年の法律同様、機械破壊を止めることはできなかった。一、二度は死刑執行はあったが、襲撃者を発見することがきわめて困難だったためである。ラッダイト指導者の首に二千ポンドに上る懸賞金がかけられ、はじめて密告者により検挙が行われた。1813年1月13日、ヨークの裁判所で指導者ジョージ・メラーをふくむ三名への死刑宣告があったが、『年報Annual Resister』（1813年）には、彼らは裁判の最後まで沈着な態度を示し、メラーとその同志は陰謀家のようには見えない、他の境遇のもとでは彼らは立派な人間であったろう、と記されている。その三日後、十五人の労働者が処刑される。一度は鎮圧されたように見えたラッダイト運動は、1816年に再燃する。ノッティンガムで靴下職人が三十個の機械を破損し、イギリスの東部地方では農民が干草の堆積に放火した。彼らは脱穀機を打ち壊し、「パンか、血か」と書かれた旗をもって示威運動を行った。バーミンガム、プレストン、ニューカッスルでは失業者が示威運動を、ダンディーとグラスゴーでは軍隊と血なまぐさい衝突を起こした。 運動が一つの絶頂に達した1816年12月16日、バイロンはこの運動のために賦し、ラッダイトの人々をアメリカ独立戦争の人々に比している。海の彼岸の自由な若者は　その自由を、安価に、血潮で購った。われわれ若人も、自由に生きるか、さもなくば死を賭して戦おう。そして国王ラッドのほかはすべての国王を打ち倒そう！ラッダイト運動は、最初は衝動にまかせた望みのない破壊に終始するが、1818年のランカシャーではより高い賃金のためだけでなく工場法と婦人少年労働の規制のために戦い、1819年のマンチェスターでは普通選挙権と社会政策を求める政治行為となり、たんなる「産業革命に対する反革命」では終わらなかった。ラッダイト運動は農民一揆から労働運動への過渡期を担い、自由を追求する詩人に霊感を与えた。シェリーが種をまけ、しかし地主のためではなしに！富を築け、しかし馬鹿者のためではなしに！衣服を織れ、悪漢に着せるためではなしに！武器を鍛えよ、おまえたち自身を保護するために！と歌ったのは、ラッダイト運動がついえた四年後のことである。産業革命時代のイギリスの経済学者カール・マルクスは資本論でこのラッダイトを批判しており、労働者は「物質的な生産手段」ではなく、「社会的な搾取形態」を攻撃すべきだとした。