スモーキー・ベアは、1950年代のアメリカ大衆文化において特筆すべき存在となった。このキャラクターはラジオ番組やコミック・ストリップ、漫画に登場していた。1952年、スモーキー・ベアに大きな商業的関心が寄せられ始めたことを受け、スモーキー・ベア法と呼ばれる議会制定法が通過された。この結果、スモーキー・ベアはパブリックドメインの対象から外され、アメリカ合衆国農務長官の管轄下に置かれることとなった。この法案は、スモーキー・ベアの使用料が森林火災防止のための継続的な教育活動にあてられるよう規定していた。現在までに300万ドル以上が使用料として回収されている。スモーキー・ベアの人形はアイディアル・トイズ社によって1952年から製造された。人形には少年森林警備隊になるための郵送カードが同梱されていた。このカードで応募を行った児童は3年間で50万人にのぼった。1964年4月にはスモーキー・ベア専用のZIPコード（20252）が与えられた。1955年、スモーキー・ベアを題材にした最初の児童書が出版された。（以降、多くの続編や塗り絵の本が出版されている）児童書の出版によって、数千の人形やおもちゃ、その他のグッズが店頭に並ぶこととなった。1950年代・1960年代のアメリカACは、スポンサーとしてラジオ広告にスモーキー・ベアを登場させた。広告では、ビング・クロスビー、アート・リンクレター、ダイナ・ショア、ロイ・ロジャースなど著名なスターがスモーキー・ベアと会話していた。1959年、TV番組『ロッキー・アンド・フレンズ』でダドリードゥーライトが主役の「ストッキー・ザ・ベア」と題するエピソードが放送されたが、これはスモーキー・ベアに対するパロディだった。権利の関係上、このエピソードはその後の流通から排除されていたが、2005年のDVD『ザ・コンプリート・ロッキー・アンド・ブルウィンクル・アンド・フレンズ』には復活して収録された。スモーキー・ベアの名称・画像は、米国林野局が「特筆すべき山火事防止活動を称え、継続的火災防止活動の必要性の啓蒙を行う」ための「スモーキー・ベア・アワーズ」に貸し出され、使用されている。当初のスモーキー・ベアはアメリカ合衆国国立公園局のキャンペーン・ハット（これ自体も初期アメリカの国立公園を警備していた騎兵隊に由来する）を身につけた姿で描かれていたが、後にこの帽子はスモーキー・ベアのトレードマークとして有名になった。その結果、現在でもキャンペーン・ハットを採用している軍と州警察は、この帽子を「スモーキー・ベア・ハット」と呼ぶことがある。アメリカのトラック運転手が、州警察官のことをしばしば「スモーキー」あるいは「ベアーズ」と呼ぶのはこのためである。
『甲陽軍鑑』（以後『軍鑑』と略記）の成立は、『軍鑑』によれば天正3年（1575年）5月から天正5年（1577年）で、天正14年（1586年）5月の日付で終っている。甲陽軍鑑の成立時期は武田家重臣が数多く戦死した長篠の戦いの直前にあたり、『軍鑑』に拠れば信玄・勝頼期の武田家臣である高坂弾正昌信（春日虎綱、以後「虎綱」と記述する）が武田家の行く末を危惧し、虎綱の甥である春日惣次郎・春日家臣大蔵彦十郎らが虎綱の口述を書き継いだという体裁になっており、勝頼や跡部勝資、長坂光堅ら勝頼側近に対しての「諫言の書」として献本されたものであるとしている。虎綱は天正6年に死亡するが、春日惣次郎は武田氏滅亡後、天正13年に亡命先の佐渡島において没するまで執筆を引き継いでいる。翌天正14年にはこの原本を虎綱の部下であった「小幡下野守」が入手し後補と署名を添えているが、この「小幡下野守」は武田氏滅亡後に上杉家に仕えた小幡光盛あるいはその実子であると考えられており、小幡家に伝来した原本が近世に刊行されたものであると考えられている。さらに、これを武田家の足軽大将であった小幡昌盛の子景憲が入手しさらに手を加えて成立したものと考えられており、『軍鑑』の原本は存在していないが、元和7年の小幡景憲写本本が最古写本として残されている。景憲は『軍鑑』を教典とした甲州流軍学を創始し幕府をはじめとした諸大名家に受け入れられており、この頃には本阿弥光悦ら同時代人も『軍鑑』に触れたことを記している。『軍鑑』は、近世には武家のみならず庶民の間でも流布する一方、江戸時代から合戦の誤りなどが指摘されていた。肥前平戸藩主の松浦鎮信の著で、元禄9年（1696年）頃の成立の『武功雑記』によると、山本勘介の子供が学のある僧となり、父の事跡を虎綱の作と偽り『甲陽軍鑑』と名付けた創作と断じている。湯浅常山の『常山紀談』にも、「『甲陽軍鑑』虚妄多き事」と記述されている。明治時代以降は実証主義歴史学が主流となり、実証性が重視される近代歴史学においては『太平記』『太閤記』などの編纂物と同様に、基礎的事実や年紀の誤りから歴史研究の史料としての価値が否定され、景憲が虎綱の名を借りて偽作したものであると見なされるようになった。代表的な論文は、1891年（明治24年）には田中義成「甲陽軍鑑考」『史学会雑誌』（14号、史学雑誌）である。この論文において、文書や記録資料との比較から大きな誤りが多いと指摘し、甲陽軍鑑は高坂弾正（春日虎綱）の著作ではなく江戸初期に小幡景憲が武田遺臣の取材をもとに記した記録物語であるとした。戦後の実証的武田氏研究においても、文書や『高白斎記（甲陽日記）』『勝山記』ら他の記録資料や対照からも誤りが多いことが指摘されていた。一方で、『日本国語大辞典』などの国語辞典類や武家故実の基本的参考書とされる『武家名目抄』では、『軍鑑』の語彙・語句が数多く採用されている。また、日本の倫理思想史では「武士道」の初出史料として知られ、戦国時代に形成された武士の思想を江戸初期に集大成した武士の心組みを知るために欠くことのできない文献だと評価し、日本史学との扱いの差を見ることができる。