このツリーはお礼としての贈り物であることが大前提であるが、ノバスコシア州にとって大規模な経済負担となっている。2015年、ツリー、輸送、式典、パーティの総額はCA$242,000(US$179,000)であった。ツリー選定費用がCA$1,900、伐採式典費用がCA$2,500である。テレビ局CTVアトランティックは撮影費用としてCA$25,000を受け取る。FacebookやInstagramでの宣伝費用にCA$900がかかる。ハリファックスからの発送にCA$10,000、輸送にCA$4,000がかかる。ノバスコシア州およびマサチューセッツ州でのイベントにおける簡素な被り物のほか、ノバスコシア州の旗にCA$1,000、ストラップにCA$3,000と粗品の費用にCA$11,000かかる。州知事や市長、その部下などの役人の航空券、宿泊費などがCA$12,000である。ツリーを提供したマッキーチャン家も交通費としてCA$1,000を受け取った。ボストンのABC系列のWCVBは1時間の点灯式の生放送費用としてUS$55,000 (CA$75,000)を受け取る。ノバスコシア州のコマーシャルを放送しようとすればその4倍の費用がかかるのである。式典費用はUS$85,000であるが、半額以下のUS$30,000 (CA$41,000)がノバスコシア州からボストン市へ支払われる。オムニ・パーカー・ホテルでのレセプション費用はCA$9,000である。派遣団のほか、自費でボストンに行ったノバスコシア州のビジネスマン、ボストン周辺に住むノバスコシア州出身者などが出席する。ノバスコシア・コミュニティ・カレッジで経営学を教えるエド・マキュウによると、テレビで放送されることはノバスコシア州にとってかなり大きな宣伝効果になる。
警察の先導によりツリーがボストンに到着する。ノバスコシア州で児童がツリーを見送ったのと同様にボストンでもボストン・コモンにて児童がツリーを出迎える。11月下旬または12月上旬にボストン・コモンでツリー点灯式が行われる。2万人が来場し、20万人がテレビで視聴する。1998年のツリーでは装飾に3,200工数以上かけ、4.5マイル(7キロメートル)の電線、17,000個の多色ライトを使用した。2006年のツリーは8,000個の電球を使用した。1971年から2002年まで、ツリーはプルデンシャル・センターに飾られていたが、観客数の増加により2003年、ボストン・コモンに移動した。
ツリーはボストンまで750マイル(1,200キロメートル)以上を輸送する。ハリファックスのグランド・パレードでスタンフィールズのライヴなどを含むツリーを送り出す会をする。参加者はボストンへ贈る感謝ノートに記名することができる。ノバスコシア州をトラックで、その後ファンディ湾をフェリーで、そしてトラックでメイン州とニューハンプシャー州を通りボストンに到着する。2013年、ボストンマラソン爆弾テロ事件の犠牲者に敬意を表する走者グループがハリファックスからツリーを先導した。このためノバスコシア州、ニューブランズウィック州、メイン州で輸送のための特別許可が下りた。
ツリーが伐採される前、各枝が幹に縛られる。1日につき2人がかりで伐採の準備の半分となる。チェーンソーが根元を切る間、クレーン車が頂点を押さえる。伐採式はノバスコシア州民にとって「とてもローカルな光景」とされ、在ハリファックス・アメリカ領事館、ノバスコシア・クリスマス・ツリー協議会、何百人もの児童生徒、広報、王立カナダ騎馬警察、ノバスコシア自然保護局、アンティゴニシュ・バグパイパー、ノバスコシア・マス・クワイア、そしてサンタクロースなどが参加する。2014年、ノバスコシア・コミュニティ・カレッジの環境技術プログラムの学生および職員がこの年のツリーを伐採した。
古代文明においては、古代エジプトで発達したとされている太陽暦が、古代ローマのユリウス暦を経てヨーロッパで採用され、今日の世界においても広く採用されているグレゴリオ暦のルーツとなったが、実際に太陽暦を用いた文明は他にマヤ文明など少数に属し、古代中国・古代メソポタミア・古代ギリシャなどでは太陰太陽暦が採用されていた。太陰太陽暦は新月の日（朔日）が1日・満月の日が15日となり、再び新月になった時点でその月が終わるという一見すると分かりやすい暦ではあったが、その一方で平均朔望月が29.5306日に対して、平均太陽年は365.2422日であり、実際の1年間に月は12.3683回満ち欠けを繰り返す計算となり、その調整のために何年に1度か特別に閏月を挿入して1年を13ヶ月として調整する必要が生じたが、そのタイミングを定める規則（置閏法）の決定には複雑な計算を要した。そのために、より実際の1年間とのずれを最小限に留めるために暦法が研究され、度々新しい暦法に基づく改暦も行われた。改暦の権限は君主の支配権のうちの重要な要素の1つと考えられ、特に中国では観象授時思想により、皇帝が「時を支配する」存在として位置づけられていた。初期の頃には平均朔望月や平均太陽年の正確な（あるいはそれに近い）数値が明らかではなかったために、混乱が生じたが、ヨーロッパの太陽暦ではユリウス暦以後、太陰太陽暦については古代ギリシアではメトン周期の発見（紀元前433年）以後、中国では遅くても秦漢統一帝国の頃には19年に7回の割合で閏月を入れるという19年7閏法が確立される事となった。中国では改暦の度にその暦法の沿革を記した「暦儀」、置閏法などの計算方法を示した「暦経」、使用数表である「立成」の3種の書物からなる暦書が編纂され、後には日本にもこうした暦書の形式で暦学・暦法が伝えられることとなる。なお、日本においては、百済の僧侶・観勒が中国の暦法を伝来したとされているが、日本における暦法（暦道）は中国から伝来した暦を必要に応じて調整したり暦注を加える事に留まった。日本独自の暦（和暦）が作成されるようになるのは、17世紀末期に作成された貞享暦が最古であり、グレゴリオ暦採用までのわずか200年ほどの間に宝暦暦・寛政暦・天保暦のあわせて4つの暦が作成されている。グレゴリオ暦の暦年でも約3320年に1日の割合で暦と季節がずれる。このため、フランス革命暦・世界暦などの改定案が出された事もあるが現状では早急なグレゴリオ暦の改暦を必要とする状況ではないと考えられ、イスラム暦（太陰暦）などを用いている地域を除いては、暦学（暦算天文学）はほとんど研究する分野のない学問分野になりつつある。しかし、その成果は位置天文学などに引き継がれている。