かつて剣と魔法が支配すると言われていた世界も、今は力と混沌ではなく平和と秩序の中で暮らしたいと願った人々の力により、何年もかけ都市を築き領主から独立していった。皇帝都市アイダツィヒの駅逓局に務める配達人吉田は、主に津々浦々の皆様に書簡を届ける仕事をしていたが、ある日僻地で暮らす魔術師「深緑のオズワール」に土地差し押さえの督促状を届けることになった。
のすふぇらとぅ製作の自主制作アニメーション映画。2000年7月にインターネット上で発表したGIFアニメーション『機動戦士のんちゃん』から人気となったシリーズで、2004年に公開された『雨に抱かれて』の続編に当たり、前編は2005年夏の『JAWACON 2005』公開に向け約4か月で製作され、その後約5年の歳月をかけ完成された。2010年8月15日に夏のコミケットでDVD販売、8月28日より下北沢トリウッドで劇場公開。8月28日のイベント『竹ノ熊さん祭り』でも上映。キャッチコピーは「戦いを放棄したまさにそのとき、新たな悪意が、町を破壊し始めた!」。
MICはコウジカビやクロコウジカビに対し1~3ppmであり、カビに対しては有効であるが、細菌類に対しては、緑膿菌に対して1ppmである以外は、効果は限定的である。チオファネートメチルの分解物として微小管に結合することにより有糸分裂を阻害し、殺菌活性が生じる。1973年5月25日に農薬登録を受け、1999年11月30日に失効するまで、リンゴの腐乱病・黒星病やインゲンの菌核病の予防に使用されてきた。商品名は「サンネート」で、北海三共が製造していた。ベノミルやチオファネートメチルの分解生成物でもあり、土壌中に3ヶ月~2年と長期に残留する性質がある。医薬品や食品添加物としての許可はないが、非可逆性コリンエステラーゼ阻害剤としての性質も持つ。水や有機溶剤に溶けにくいので製剤化は困難だが、熱に対する安定性が高いと言う長所も持つ。経口投与した場合のLD50は、ラットで7,000mg/kgである。
チラデンテスの名は19世紀末からブラジル独立の英雄としてブラジル中に知られるようになった。彼が処刑された4月21日は、1889年にブラジルの祝日に制定されている。
ブラジルにおける独立を求める動きが活発になった1789年2月のデラマ税徴収の日に、チラデンテスは独立運動を展開した。しかしこの運動は仲間内の裏切りによりポルトガル政府に摘発され、1789年5月10日に逮捕された。裁判は3年に渡り続いた。11人に死刑が宣告されたが、マリア1世により首謀者とみなされたチラデンテス以外の10人は流刑に減刑され、チラデンテスは処刑が確定した。リオデジャネイロで絞首刑に処され、遺体は切断され晒された。享年45。
チラデンテスは金に恵まれた地方に住んでいたことで養われた鉱物に関する知識を元手に公共サービスの事業に参加して、金をポルトガルに運ぶのに使われていたヴィラ・リッカ - リオデジャネイロ間の道路沿いにある町に仕事で行くことになった。当時、ブラジルはポルトガルの植民地であり、ポルトガルは多くの金を欲していたが、ブラジルにおける金の産出量は減少の一途をたどっていた。ブラジルはポルトガルの求める量の金を用意することができず、それに対するデラマ税（デハマ、derrama）とよばれる追徴税をポルトガル政府から求められていた。赴任してから彼は金をはじめとする多くの鉱山資源がポルトガルに流れ出しているのを目の当たりにして、いかにブラジル人がポルトガル人に搾取されているかを知った。彼は赴任地までの道のりの途中でヨーロッパ人から自由のための独立という概念を学んだ後、1788年にヴィラ・リッカ地方の軍司令官の息子であるジョゼ・アルヴァレス・マーシェル（José Alvares Maciel）と出会い、ともに独立運動のグループを立ち上げ、このグループはブラジル中に独立思想を広めようと活動した。ルソーの思想とアメリカ独立革命から影響を受け、チラデンテスは自由を求めるミナスの陰謀に加わった。これは独立と大学設立を求めるものであった。その団体の旗は現在ミナスジェライス州の州旗として使用されている。
チョドロウは、ジェンダーの差異をオイディプス・コンプレックスの妥協形成と考えている。彼女は、個人は両性的なものとして生まれてきて、母親がその最初の性的な対象であるというフロイトの主張から出発する。チョドロウは、カレン・ホーナイとメラニー・クラインの著作を引き合いに出しながら、子どもは、その支配的な母親像への反発の中で自我を形成するという。男の子は比較的容易に自立性の感覚を形成していくことができる。というのも、男の子は父親という行為主体やその自由と自己を同一化し、母親や妻という存在の中に取り込まれている関心と対抗することができるからである。この過程は、女の子にはあまり簡単ではない。母親はより強固に自分の娘と同一化を図ろうとするからである。娘は、父親を自分の愛情の対象としようとするが、母親との強固な絆による自我の形成により、窮地に追い詰められる。 男の子が典型的に愛情を二項的な関係として経験するのに対して、娘はリビドー的な三項関係の中に巻き込まれており、そこでは自我は父親への愛情、母親の愛情と父親の母親への関係についての懸念と不安に引きちぎられそうになる。チョドロウによれば、二項的で三項的な最初の愛情の体験が、ジェンダー役割の社会的な構築、文化全般における女性の価値の蔑視や男性の行動におけるクロスカルチャー的な様式、そして第二波のフェミニズム以降西側諸国における結婚問題での緊張関係などを説明しているという。結婚生活では、女性は性的関係よりも子どもにより多くの関心を向けている。女性の性行為に対する両面的な感情は、おそらく男性の生活様式に由来するものである。女性は性的な成熟に到達するやいなや、子どもに自身のエネルギーを振り向けるようになる。