日露戦争開戦直前に、大日本帝国海軍がアルゼンチン海軍から買い取ったジュゼッペ・ガリバルディ級装甲巡洋艦2隻のうちの1隻である。イタリアのアンサルド社にて起工されたのち、アルゼンチン海軍軍籍となり、1903年に「春日 (装甲巡洋艦)」と共に大日本帝国海軍が購入した。同艦をロシア帝国海軍も購入すべく画策していたが、日本の同盟国であった英国の仲介により日本側に売却された。尚、アルゼンチン海軍での艦名は「モレノ」であった。当初は第3艦隊に所属していたが、旅順封鎖中に触雷により戦艦2隻（八島、初瀬）を失った後は、戦艦と同等（射程の長さ）の戦力があるために同型艦「春日」とともに第1艦隊第1戦隊に編入され、黄海海戦や日本海海戦の主力として活躍した。日本海海戦では少尉候補生として山本五十六（当時は高野姓）も乗艦している。明治39年（1906年）5月10日に愛知県愛知郡の香久山、白山、岩崎の3村が合併した際には、日進の日露戦争での活躍と功績にあやかって新村名を日進村（現・日進市）としている。
2010年にアトレチコ・ミネイロのトップチームで試合に出場し選手初出場。2012年12月19日にアレクサンドロとのトレードでCRヴァスコ・ダ・ガマに加入。その後はジョインヴィレEC、クルーベ・ナウチコ・カピバリベ、CAリネンセ、ロンドリーナECに期限付き移籍した。2017年にレッドブル・ブラジルに完全移籍するが、同年にECヴィトーリアに完全移籍した。
愛宕神社はかつて埼玉郡久喜新町（明治合併以後は大字久喜新）の村社であった。所在地はかつて大字久喜新字中島1077と称されていたが、1973年（昭和48年）11月1日の住居表示により中央1丁目12と改められ、さらに2010年（平成22年）3月23日に行われた平成の大合併の際に久喜中央1丁目12と改名され、現在に至っている。1948年（昭和23年）時点での境内地面積は213坪であった。祭礼は7月24日とされている。。境内社として1909年（明治42年）1月11日に合祀された稲荷社が祀られている。境外社としては御嶽神社を有している。境内施設として本殿、愛宕会館、鳥居、手水舎、灯籠、阿形と吽形の狛犬一対、力石、「武蔵国 久喜 愛宕神社」と彫られた標柱、「愛宕川遊歩道竣工」と彫られた石碑、「伊勢参宮記念碑」と彫られた石碑、「愛宕神社再建記念」と彫られた石碑などである。
北アメリカ大陸から化石が出土。北緯80度付近にあるカナダ北部、ヌナブト準州エルズミーア島から多数発掘されている。この地層からはワニなども発見されており、当時は高緯度まで亜熱帯性の気候が広がっていた証拠の一つとされる。
頭胴長約25cm、歯列長約3cm。現生種の切歯は櫛状の細かい筋や切れ込みが見られるが、プラジオメネのものは先端が枝分かれした形状になっており、ヒヨケザル類の初期形態であるとされた。また、長い四肢なども現生種とほぼ同様の形態をもつ。四肢と尾にかけて皮膜があったと推定され、これをもちいて滑空していたとされる。
鹿児島ユナイテッドFCのアカデミー出身。2018年8月、2019年からのトップチーム昇格が内定し、同時にトップチームに2種登録された。同年9月2日、J3第21節のY.S.C.C.横浜戦でJリーグ初出場した。
本来は俊足で守備範囲も広かったが、ドジャース時代、1966年のワールドシリーズ第2戦で1イニング3失策を記録。これは、ポジションを問わずワールドシリーズのワースト記録となっている。この試合は後にアメリカ野球殿堂入りする31歳のサンディー・コーファックス（ドジャース）と21歳のジム・パーマー（オリオールズ）の投げ合いとなった。シリーズはオリオールズが4勝0敗で制した。また、結果的にこのシーズン限りで引退したコーファックスにとって最後の登板になった。足が速いが正確には一歩（ストライド）が長い状態で塁間を13歩で走り抜けた。
古くから農民は様々な文献に登場するが、その多くにおいて、彼らは下等な欲求の表現者もしくは田舎臭い喜劇の演者として扱われ、"peasant"という言葉自体が軽蔑的な意味合いで用いられてきた側面がある。特にヨーロッパのキリスト教世界では、社会は「働く者（農民）」、「祈る者（聖職者）」、「闘う者（王侯・騎士）」の三階級に分かれるという理論が一般に受け入れられていた。後にフランスで生まれたアナール学派の歴史学者たちは、それまで軽視されてきた農民階層の重要性を指摘し始めた。フェルナン・ブローデルは、その主要著書の一つ『物質文明・経済・資本主義』の第一巻を『15-18世紀 日常性の構造』と題し、市場経済より低層に、巨大で目に見えづらい世界が確かに存在していたことを明らかにした。他にもフロリアン・ズナニェツキや費孝通らが農民史を研究しており、第二次世界大戦後、ロバート・レッドフィールドは「大伝統」と「小伝統」の概念を提示した。1960年代になると、人類学者や歴史学者は世界史上で農民戦争が果たした役割を再考し始めた。資本主義や帝国主義に対する懐疑が論じられるようになった中で、それらに対抗する形で第三世界で農民戦争が多発していたことに光が当てられるようになった。人類学者のエリック・ウルフは、当初はマルキスト的な研究を行っていた。先駆者としては、封建制から資本主義への変遷の鍵として農村の人々を取り上げた経済学者のダニエル・ソーナーがいる。しかし後にウルフらは、マルクス主義を否定する一方で、農民に行動を起こす能力が無かったとみなす従来の近代化論をも批判した。ジェームズ・C・スコットは、マレーシアでのフィールドワークを通じて、農民は間接的な行動手段しか持っていないとはいえ、地方政治を動かすには十分な影響力を持っていることを確信した。こうした行動主義的な学者の多くは、インドでの小作争議や、1920年代以降の毛沢東率いる中国の革命理論を振り返った。一方でミーロン・コーエンは、前述の通り中国農村の人々が「農家」ではなく「農民」に相当する語で呼ばれていることに疑念を呈し、これが学術的な区別でなく政治的な意図がこもった用法であると述べている。