フォーゴトン・レルムではデーモン、デヴィル双方が各地で人間種族と交わり、その子孫はフェイルーンの各地にいる。西ハートランズ周辺には長年九層地獄とのポータル(門)が開いていたドラゴンスピア城の周辺でデヴィル由来のティーフリングがいる。また、シルヴァー・マーチにはヘルゲート・キープがある関係からデーモンとの混血種たるティーフリングがいる。この地にはフェイリの拠点となったデリンビーア谷もある。また、過去にデーモンが招来されたインビルダーにもティーフリングが確認されている。第4版でも彼らはフェイルーン各地にいる。かつては邪悪なるものの巣窟だったサーイにいたティーフリングが、今は長年サーイの脅威にさらされ続けたアグラロンドに流れてきている。アグラロンドの民は嫌々ながらも彼らを受け入れ、今やアンデッドの地となったサーイからの防衛をしている。
誰にも頼ることなく生きているティーフリングは信仰の力に頼ることは少なく、クレリックやパラディンといった信仰の道を目指す者は決して多くはない。それでも彼らが信仰する神は様々である。悪の神々を崇拝する場合は、ヘクストア、ネルル、ウィージャスといった闇と地獄の神を崇拝する。だが、多くの一般人はティーフリングはデヴィルやデーモンを崇拝しているものと信じており、事実己の血の為すがままに悪魔の軍門に降った者はフィーンドを信仰している。
ティーフリングに流れるフィーンドの影響力は精神にまで及び、その奥底には未だに地獄の業火が渦巻いている。第4版のティーフリングは同名の特技を所得しており、一度攻撃した相手への攻撃判定やダメージにボーナスがつく。また、火に対する抵抗力がある程度備わっている。
ティーフリングの外見は概ね人間と変わらないが、誰もがフィーンドらしい特徴を1つは持っている。それは小さな角、赤く光る瞳、鋭い歯、硫黄を思わせる体臭といったものから、爬虫類めいた尻尾、ひづめのある足といったものまである。まったく同じ特徴を持ったティーフリングは2人といない。第4版ではさらに細かい種族の特徴が設定され、ある程度は共通の外見を持つようになった。額から伸びる角は大きくなり、長さ4～5フィート(約120cm～150cm)ほどの太い尻尾が生えているが、この尻尾で物をつかむような芸当はできない。歯は鋭く、瞳の色は黒、白、赤、銀、あるいは金一色の個体もいる。肌の色は人間のものに加え、血色のよい褐色からレンガ色まで赤茶色系の肌を持つ者もいる。髪の色も人間のものに加えて、紺色や赤、あるいは紫まである。
パスファインダーRPGにてティーフリングは『Bestiary 1』(2009、未訳)に登場している。『Advanced Race Guide』(2013、未訳)ではプレイヤー種族として登場している。
D&D第5版では、『Player's Handbook』(2014、未訳)に登場している。2015年10月に発売されたフォーゴトン・レルムのコンピュータゲーム、『Sword Coast Legends』を遊ぶ『Sword Coast Adventure Guide』(2015、未訳)にもティーフリングのバードが登場している。
D&D第3版では『モンスターマニュアル』(2000)にてアアシマールとともにブレインタッチトとして登場し、3.5版でも改訂版『モンスターマニュアル』(2005)に並んで登場した。秘術呪文を扱ったサプリメント、『Unearthed Arcana』(2004、未訳)ではティーフリング・パラゴン(Tiefling paragon)が紹介された。また、『Planar Handbook』(2004、未訳)と『Races of Destiny』(2004、邦題『運命の種族』)ではPC用種族として紹介された。フォーゴトン・レルム世界を扱った『Forgotten Realms Campaign Setting』(2001、邦題『フォーゴトン・レルム・ワールドガイド』)でPC用種族として登場し、その後、『Races of Faerûn』(2003、未訳)、『Player's Guide to Faerûn』(2004、邦題『フェイルーン・プレイヤーズ・ガイド』)にも登場している。『Monstrous Compendium: Monsters of Faerûn』(2001、邦題『フェイルーンのモンスター』) では、エルフとフィーンドの末裔たるフェイリ(Fey'ri)と、オークとフィーンドの末裔たるタナラック(Tanna'ruk)が登場した。
ティーフリングが初めて登場したのは、『アドバンスト・ダンジョンズ&ドラゴンズ』（AD&D）の第2版、プレーンスケープ世界を扱った『Planescape Campaign Setting』(1994、未訳)で、『Planescape Monstrous Compendium Appendix』(1994、未訳)、『Planewalker's Handbook』(1996、未訳)にも登場した。
スポルチ・レシフェで選手となった。1989年にサンパイオ・コヘイアFCに期限付き移籍した後、スポルチに復帰した。1991年にベルギーのRFCセランに移籍。以降はベルギーのクラブを中心に過ごした。
道教は、関連する多岐にわたる宗教的・哲学的伝統からなる；道教の学派・運動を分類する際には、大きな論争となりうる。これは、道教の学派・分派・運動を分類する際に解釈学的困難があって複雑なのが要因である。道教は、アブラハムの宗教のように1つの傘下や教団宗教の定義に厳格に収まったり、源流あるいは中国の民俗宗教の変種として純粋に研究されたりしなかった。というのも、伝統宗教の多くは道教の信条や中心的教義の外部にあるためである。Robinetは、道教は宗教ではなく生活様式として理解したほうがよく、その信者の見方・アプローチ法は道教徒ではない歴史家のものとは異なると主張している。一般的に道教の礼法と倫理は、宇宙の結合、物質世界の結合、精神世界、および過去・現在・未来の結合を強調する； 三宝は、慈しみ、倹しさ、謙遜である道教の神学は、無為、自然の成り行き、相対主義および空虚に焦点を置いている。伝統的道教徒のほとんどは多神教的であるが、神々の適切な構成に関して意見の不一致がある大衆的道教は特に玉皇を最高神としている。知識人層の（つまり「エリート」の）道教徒は一般的に、老子と三清を神々の最高位としている。自然と祖先の精霊は大衆的儒教では一般的であるが、この種のシャーマニズムは「エリート」の道教との間では内丹の強調を理由に忌避されている。道教自身が信仰の対象となることはほとんどなく、インドのアナートマンという概念のように取り扱われる。