上流階級の賈氏一族の貴公子である賈宝玉（か・ほうぎょく）を主人公とし、繊細でプライドの高い美少女の林黛玉（りん・たいぎょく）、良妻賢母型の薛宝釵（せつ・ほうさ）の三角関係を軸に展開する（とは言っても、どろどろした三角関係が小説の中心ではない）。小説は上流階級の生活の細部を描き、主人公たちの交情を克明に記しながら進行する。清代末期から紅楼夢を専門に研究する学問を紅学といい、この言葉は現代でも使用される。毛沢東も愛読し、1950年代の中国で紅楼夢論争も戦わされた。現代中国でも非常に有名な小説であり、映画や演劇、テレビドラマ化されることが多い。この小説の特徴はストーリー中心のロマンではなく、大貴族の深窓の令息令嬢の心理のひだが繊細に描きこまれていることにある。士大夫の経世済民という表向きの世界ではなく、弱くて感じやすい「児女の情」をテーマとするといえる。『三国志演義』の「武」、『水滸伝』の「侠」に対して『紅楼夢』は「情」の文学であるとされる。その一方で、主人公たちは儒教道徳や官僚の腐敗、不正に対する痛烈な批判を口にしており、乾隆盛世と呼ばれた当時の社会に対する批判的色彩も帯びている。また、当時の上流階級の日常生活が登場人物400人を超える規模で細部まで克明に描かれており、文化史的にも価値があるとされる。男女の人情を描いた中国の長篇小説としては『金瓶梅』に次いで古いものであるが、恋愛模様がプラトニックに徹しており情感も洗練を極めている点において好対照の位置にある。作者とされる曹雪芹についてはよくわからないことが多い。雪芹は字で、名は霑（てん）という。曹雪芹の祖父は康熙帝の時代に江寧織造として江南で清朝のために情報収集活動を行っていた曹寅という人物である。康熙帝の寵愛を得て莫大な富を蓄積し、曹雪芹の父もその職を継いだが、雍正帝の時代になると寵愛は失われ、家産は没収された。一家は後に北京に移り、曹雪芹が『紅楼夢』を書いた18世紀半ばには粥を啜るような窮貧生活であったとされる。
本作は1968年に発表されたイギリス盤公式オリジナル・アルバム『ザ・ビートルズ』（通称：ホワイト・アルバム）に収録された。「セクシー・セディー」はレノン＝マッカートニーの作詞・作曲であり、事実上はジョン・レノンの作品と言われる。タイトルのセディーとはヒンドゥー教の行者サドゥー (Saadhu) からジョンが作った言葉である。ビートルズは一時インド人導師でアメリカで超越瞑想を布教していたマハリシ・マヘシ・ヨギに傾倒し、1968年にジョージ・ハリスンの要望でビートルズがインドを訪問し、ヒマラヤ山麓リケリシュにあるマハリシ・アシュラム滞在した。ビートルズはジョージ・ハリスンを除き最終的にマハリシに幻滅し、彼を俗人と考え滞在を切り上げて帰国している。この作品はマハリシに対するジョン・レノンの怒り・失望であると言われる。冒頭の歌詞「セクシーなセディーよ、何をしでかした? あんたはみんなをコケにしやがったな」や、「世界はあんたを待っていたのに」に、ジョンの率直な気持ちが見て取れる。また、ポール・マッカートニーとジョージ・ハリスンによる嘲笑的なバック・コーラスも印象に残る。マハリシに対する怒りを発散するため、ジョンは当初はタイトルを "Maharishi" にして発表しようと考えていた。初期のテイクには、"Maharishi, you fucking cunt / Who the fuck do you think you are?" という歌詞が入っていたといわれている。しかしジョージ・ハリスンの説得で撤回し、タイトルを「セクシー・セディー」として発表した。しかし、改題後もジョンは上記の歌詞を交えて歌っており、テイクの一部をブートレッグにて確認することができる。
スズ（Sn）には10種類もの安定な同位体が存在する。これは、50が陽子の魔法数であるからだと考えられる。28種類の不安定同位体も知られ、中には1994年に見つかった、二重魔法数の¹⁰⁰Snもある。標準原子量は118.710(7) uである。
この戦いのあと、トリーア大司教はトリーアの近くを守るエーレンブライトシュタイン要塞の増強を行った。このとき設置された要塞砲は、当時としては史上最大のカノン砲であり、「グリフィン砲（Kanone Greif）」と呼ばれた。ルターはこの騒乱を否定的に捉え、『世俗の権威について』(Zwei-Reiche-Lehre)を著して騎士を断罪した。ルターはこの中で、上に立つ権威に従う義務を説いた。ルターは、権力に逆らって良いのは、権力者が福音を否定するように強制した場合だけで、その際でも行ってよいのは領地を立ち去ることだけだと説いたが、これはのちにプロテスタント諸侯がカトリックの皇帝の侵略から領地を守る際の足枷になった。ブツァーは戦争が終わった後、1523年にジルバーライゼンという修道女と結婚し、シュトラスブルクに移った。聖職者でありながら妻帯しているというのは破戒であり、司教はブツァーへ追放を言い渡した。しかしブツァーはこれに従わず、そのうち市内の聖職者もブツァーを真似て結婚するものが続出するようになった。司教は彼らに破門を申し付けたが騒ぎは広がる一方で、そのうち市の参事会はこれらの聖職者を庇護するようになった。こうしてブツァーはシュトラスブルクでの宗教改革に先鞭をつけたのだった。のちにシュマルカルデン同盟が成立すると、ブツァーは南西ドイツの諸都市を率いてこれに加盟した。エコランパッドも戦後にスイスに逃れ、バーゼルの出版業者のもとへ身を潜めた。しばらくすると、バーゼルで再び説教を始め、福音派の教えを広めていった。ヘッセン方伯はルター派の立場から宗教改革グループの大同団結を呼びかけた。彼の構想は、スイスから北ドイツまでの広範囲の宗教改革者が一致団結し、カトリックの皇帝カール5世に武力で対抗しようというものだった。しかし宗教改革派の内部は教義や利害の相違からさまざまな流派に分派しており、そのなかでも代表的なルターとツヴィングリが喧嘩別れをして大同団結はならなかった。ヘッセン方伯はザクセン選帝侯と共に1530年代にシュマルカルデン同盟を主宰することになった。ヘッセン方伯は、かつてヴュルテンベルクを追われたウルリヒ（ヘッセン方伯の伯父にあたる）がルター派に改宗すると、その支援者になった。ヴュルテンベルク公領は、ウルリヒがフッガー家から金を借りていた関係でハプスブルク家の領地に組み込まれており、南ドイツにおけるカトリック（ハプスブルク家）とプロテスタント（ウルリヒ）との間の政治問題となった。ドイツ南西部の諸都市が続々とプロテスタントに転じると、シュヴァーベン同盟を維持することができなくなり、1532年にトリーア大司教らによって解散が決まった。ヴュルテンベルクを守る勢力がいなくなると、ヘッセン方伯はウルリヒに兵を与えてヴュルテンベルクをハプスブルク家のフェルディナンドから奪い取らせた。この結果ヴュルテンベルク公国はシュマルカルデン同盟の南ドイツにおける最大勢力となった。騎士たちはやがてランツクネヒトと呼ばれる傭兵へと姿を変えていき、三十年戦争でドイツ各地に破滅的な破壊をもたらすことになった。その後、16世紀後半に帝国直属の騎士の身分が改善され、地方ごとに騎士司令官（リッターハウプトマン）がおかれ、その所領の内部における領主裁判権や宗教上の罰令権、軍役と帝国税の免除などが規定され、これらの特権のかわりに上納金を皇帝に直接納めることになった。