槓子は暗槓、明槓のいずれでも良く、いずれか単一でも混在していても良い。牌種の制限もない。とにかく槓子が3つあれば成立する。全て暗槓の場合や2つが暗槓で残りの面子が暗刻の場合は三暗刻と複合し、残りの面子が刻子の場合は対々和（四暗刻が成立する場合を除く）と複合する。役満以外の通常役の中では最も出現の確率が低い。出現頻度の点で言えば、四暗刻や国士無双といった並の役満よりも遥かに珍しい役であると言える。難度の高さに反して2翻と価値が低いのも特徴の一つである。槓子が多いため符は高くなりやすいが、役のリスクに見合うほどの得点上の有利には繋がりづらい。3回の槓を経るため、テンパイ時には元々のドラと槓ドラを合わせてドラが4種という状況になる。自分自身にドラが乗った場合は望外の高得点に繋がることもあるが、逆に他家に乗った場合は、振り込んだ時の失点が大きくなる可能性が高い。他家がリーチを掛けてきた場合はさらに裏ドラ4種が加わり、その可能性はさらに高くなる。加えて、3回の槓の結果、純手牌が4枚だけ（残りの面子も副露していれば純手牌1枚つまり裸単騎）になるため、振り込みを回避することも難しくなる。こういった点から、リスクの大きい役であると言える。
代表取締役 長山衛がハードコアバンドオリンポス16闘神を行っている事から、希望に応じ企業テーマソングを提供。海産居酒屋さくら水産を運営するテラケンなど、過去に4社が採用。
2008年10月、ネットショップ運営人材創出を目的とした「ネットショップマスター認定講座」を開講と同時に創設。2012年、「Yahoo! JAPAN コマースパートナーエキスパート」に選ばれている。2013年、ヘヴィーメタル愛好家向けの「メタルインターン」を開始し、川崎市宮前区が掲げる「メタルで町おこし」において「メタル愛好家の雇用創出における経済効果」をテーマに登壇し、メタルイノベーション賞を受賞。2014年、「EC支援企業のBEST 100」に選ばれている。同年に受託案件数が1,000件を超えたと同時に研究体制をセンターラボ、セクションラボに分け目的、課題に合わせた研究を行い、フレームワーク化された研究結果を連載コラムや書籍にて公開している。2015年、大分県立中津東高等学校と電子商取引授業における産学連携を開始。同年に代表取締役、長山衛がウォール・ストリート・ジャーナル日本EC市場のコメンテーターを務める。
ロマンス『扉のこちら』 -O・ヘンリ著「よみがえった改心」より-は宝塚歌劇団のミュージカル作品。脚本・演出は木村信司。併演作品は『花扇抄』と『ミリオン・ドリームズ』宝塚公演は天海祐希のトップお披露目公演演目のひとつ。このときの上演時間は30分。
プラハの騒ぎは大騒動となり、ローマ教会はそれを不快と受け止めた。教皇代理で大司教のアルビックは、フスに対して教書への反対を止めるように説得を試みた。また、ヴァーツラフ4世は両派を和解させようと試みたが、失敗した。その間にプラハの聖職者達は、ミヒャエル・デ・カウズィズを通じて、教皇に不平を訴えた。教皇は聖アンジェロ城の枢機卿に対しフスへの弾圧を命じた。枢機卿の下した罰則により、フスは大司教のもとに拘留され、フスの教会は破壊された。フスとその支持者への対応はさらに厳しくなり、「教皇ではなくイエス・キリストこそが至上の審判である」というようなフス派の主張を抑える対抗策も厳しくなった。これら厳しい対応により人々の興奮がさらに高まったので、沈静化のためヴァーツラフ4世はフスをプラハから遠ざけたが、フスがいなくなってもフス支持者の興奮は続いた。ヴァーツラフ4世は、自国が異端として悪評を受けていることに悩みながらも、対立する両派を和解させようと努めた。1412年に国王は王国の首脳の答申を受けて、同年2月2日にチェスキー・ブロド（Český Brod）における宗教会議を召集した。宗教会議はプラハの大司教宮殿で実現し、教会内の抗争を治めるための諸発議が検討された。会議にはフス本人の参加は認められなかったが、フスは要求を伝え、ボヘミアは教会問題に関して他国と同じ自由をもつべきであり、何を認めて何を認めないかはボヘミア自身が決定すべきと訴えた。これは総じてウィクリフの教義である。両派の合意は得られなかった。フスは「たとえ火あぶりの杭の前に立たされても、私は決して神学部の忠告を受け入れないだろう」と書いている。この宗教会議の成果は少なかったが、ヴァーツラフ4世は両派の和解の継続を命じた。大学教授達は、フスとその支援者に「彼らの教会の概念」を是認するよう要求し、教皇は教会の頭であり、枢機卿は教会の胴体であり、信徒は教会の全ての規制に従わなければならないとした。フスは、それは教会を教皇と枢機卿だけのものにする考え方だとして、強硬に抗議した。一方でフス派は相手側の主張も受け入れるよう努力し、「ローマ教会に従わなければならない」という主張に対して、「敬虔なキリスト教徒として恥じない限り」の一文を付け加えた。しかし、スタニスラフ・ツェ・ツノイマとシュテファン・パレチはこのフス派の書き足しに抗議し、会議から退席した。王は2人を追放し、代わりの委員を立てた。これら議論の途中で、フスが教会を論じた『教会論』（De ecclesia）が何度も引用され、賛否両論の意見を浴びた。この著作は、最初の10章まではウィクリフの同名の著作の要約で、続く章では同じくウィクリフの著作（De potentate pape）の摘要を受け継ぐものである。ウィクリフは「教会は聖職者だけで構成される」という一般的な考えに対抗して著作を記したが、フスも同じ立場に立たされていた。フスは、論文をオーストリア近くのコジー・フラーデク（ツィーゲンブルク Ziegenburg）にある彼の庇護者の居城で著した。原稿はプラハに送られ、ベツレヘム礼拝堂において大衆の前で発表され、これに対して、スタニスラフ・ツェ・ツノイマとシュテファン・パレチとが同名の論文を著して対抗した。 この2名の猛烈な敵手がプラハを去った後は、論文の発表の場はフスの支持者だけで埋め尽くされた。 フスは、論文を書くとともにコジー・フラーデクの近郊で説教をした。ボヘミアのウィクリフ主義は、ポーランド・ハンガリー・クロアチア・オーストリアに伝播したが、このときには教皇の宮殿で特別な動きは無かった。しかし、1413年にローマで評議会が開かれ、ウィクリフの著作は異端とされて、それらを燃やす命令が下った。