ブゴイノにはサッカーのクラブチームがある。イスクラ・ブゴイノは12,000人を収容出来るスタジアムを有している。このチームはドイツやクロアチアのリーグで活躍する選手を輩出しておりErmin ZecやMehmed Alispahic、Vlatko Glavaš 、Tomislav Piplicaなどが在籍した。1994年にはボスニア・ヘルツェゴビナの最上位リーグであるプレミイェル・リーガの参加クラブであった。近年はチームの成績は低迷し、二部リーグなどに参加している。サッカー以外にもブゴイノでは卓球やハンドボール、バスケットボールなどのクラブチームがある。
二つの有名な団体が音楽学校と並び言及されている。一つはフェドラ劇場は1963年からあり、それ以来ブゴイノではフェドラ劇場フェスティバルが行われている。もう一つはアーバンフォルクローレアンサンブルブゴイノで、両方とも国内、国外を通じ良く知られている。1984年のサラエボオリンピック開催時二つの団体は開会式に参加し、1986年にはフランスで行われたフェスティバルや1987年にオフリドで開催された"Ohrid 87"に参加している。紛争後の1995年以後もオーストリアやノルウェー、イタリア、トルコ、スペインなど欧州を中心に活躍している。
ブゴイノにはバスターミナルがあり、いくつかの私営バス路線がある。ボスニア・ヘルツェゴビナでは現在、欧州自動車道路が整備されているがブゴイノ市内は経由しない。E761号線はドニ・ヴァクフを経由しておりブゴイノからは20分である。幹線道路はM5号線の一部であるM16号線が経由するのみである。かつてオーストリア＝ハンガリー帝国が狭軌鉄道をブゴイノ、ラシュヴァ間に敷いていたがユーゴスラビアによって廃止されてしまった。鉄道はボスニアンゲージと呼ばれる軌間760mmの狭軌鉄道であった。当時の人々は機関車を"Ciro"と言う愛称で呼んでいた。軌道は1894年に完成し、ヤイツェ、ドニ=ヴァクフ間は1895年に完成している。
ブゴイノには幼稚園が1校と4校の学校があり2校は中等学校、1校は音楽学校、残りはギムナジウムである。グラツァニツァ、ブリストヴィ、ドルヴェティネ等の村落には他に3つの初等学校がある。
今日のブゴイノでの主要な産業は紛争以前から操業する皮革工場と製粉所で、ユーゴスラビア時代の大企業は存在しない。以前の多くの国有企業は民営化の波に飲まれ閉鎖されるなど黄金時代に幕を下ろしている。今でも残っている2つの企業も同様で製品のレベルは1991年より下である。投資不足や貧弱なマネージメント、国際的な競争のための欧州基準に達していないことなど問題が多い。大規模な工場よりは多くの中小企業が現れている。一方でユーゴスラビア崩壊後、約20年間ブゴイノでは産業の分野では経験を蓄積をしてきている。町では様々な家具や織物製品などの産業が集中している。さらに緑化市場や畜産業、個人商店の他、毎週金曜日に開催される蚤の市では賑やかな雰囲気となる。食品、電機、織物等の卸売市場も整備され始めている。2008年からボスニア・ヘルツェゴビナ連邦政府はこの地域の土壌サンプルを集め、コテジ村(Kotezi)に大きな採炭地を設立し火力発電所の設置を計画している。2010年10月からは金属加工業で再び国外からの投資が見られスロベニアのマリボルの企業であるMLM (metal fabricators Mariborska Livarna Maribor) が子会社であるMLM Alutecを創業させている。
ユーゴスラビア時代のブゴイノは経済的に繁栄していた。新たな産業が地域全体に現れ、金属加工工場や電気機器の工場等が立地していた。皮革加工の"Bugojanska Kozara"は現在でもブゴイノで操業している。製パン業の"Klas d.o.o."はヴルバニャ地区で製粉所を操業していた。また、森林資源に恵まれていることから木材加工の"Stolarija"の工場は大きく成長していた。農業や林業など伝統的な1次産業も継続的に重要な役割を担い、一緒に山地部分には観光やレクレーションの場が作られている。ユーゴスラビアの武器製造企業であるRodic d.o.o.はブゴイノに大きな生産設備を持ち、この地域では最大の雇用先でもあった。1981年当時のブゴイノのGDPはユーゴスラビア平均の98%であった。
黒岩重吾はこの時代を「1970年代は任那という言葉を口にするのは、はばかられるような雰囲気でした」と述べている。しかし1970年代以降、洛東江流域の旧伽耶地域の発掘調査が飛躍的に進み、文献史料の少ない伽耶史を研究するための材料が豊富になってくるとともに、『日本書紀』の記述に引きずられない科学的な議論が可能になってきた。井上秀雄は、任那日本府は『日本書紀』が引用する逸書『百済本記』における呼称であり、『百済本記』とは百済王朝が倭国（ヤマト王権）に迎合的に書いた史書で、従来の研究はこの史書の成立事情を考慮してこなかったと批判した。任那日本府について近代での朝鮮総督府のようなものが想定されることが多いが、実態は、半島南部の倭人の政治集団としている。また井上は、三国志『魏志』韓伝にある「倭」の記載について、「倭」は百済や新羅による加羅諸国の呼称であって、百済・新羅に国を奪われた加羅諸国の政治集団を指すとした。逸書『百済本記』の編者は、この加羅諸国の別名と、日本列島の倭国とを結びつけたのであり、任那日本府と大和は直接的には何の関係も持たないと主張した。請田正幸は「日本府」とは政治的な機関・機構ではなく、使者の意味であり、実体は倭王権が派遣した単なる使者であるとし、吉田晶は、倭国が国を形づくる上で海外の異民族を支配下に置く必然性がなく、国家を形づくる上で主体となる畿内勢力が朝鮮諸国の発達した文化を独り占めすることが要だったと主張、「日本府」の実態を倭王権から派遣される府卿と加羅諸国の首長（旱岐）層もしくは上級貴族から成り立ち、外交を始めとする重要な事柄を論議する会議だと主張している。