コンピュータにおけるデータログでは、障害などが発生したとき、何が起きたのかを説明できるようにするためにプログラムが自動的にある範囲のイベントを記憶装置（ハードディスクや不揮発性メモリ等）に記録する。記録機能を持つシステムの例として、工場などのプロセス制御システムや航空機のブラックボックスなどがある。多くの OS やプログラムには何らかの記録機能が備わっている。OSによっては Syslog (RFC 3164) が採用されており、個々のアプリケーションが独自の記録機能を持つのではなく、分離されたサブシステムでログメッセージの記録やフィルタリングが可能となっている。記録された内容はそれだけでは分かりにくいことが多く、その意味を理解するために解析が必要となる。例えば、ウェブサイトでは様々なものが記録されるが、そこから人間にとって分かり易い情報（そのサイトへの訪問者数、アクセスに訪れる頻度、訪問者の使っている環境、ボットか人間かなど）を取り出すソフトウェアとしてウェブログ解析ソフトウェアがある。複数のログファイルを時系列に従って統合することも有益な場合がある。例えば、複数の無関係と思われるイベントについて、複数のサーバ上のログを統合することで関係が分かる場合もある。
ログは「航海日誌」 (logbook) を語源とする用語であり、動詞として使う場合は「航海日誌に記録する（航海記録を取る）」という意味であり、1820年代ごろに生まれたとされている。航海日誌を logbook と呼ぶようになったのは、船の速度を測るのに丸太 (log) に一定間隔に結び目のある縄を括り付けて浮かべたことに由来する（ノット参照）。電子用語でログという言葉が使われるようになったのは1963年ごろで、データ処理におけるイベントを体系的に記録することを指した。
社伝によれば、文治年間に伊予守源義経から崇敬され、その寄進により社殿が造営されたが文永年間にその社殿が消失したという。中世には祭神彦狭島命の子孫を称する河野氏から崇敬を受けており、天正年間に河野通信の命で社殿が造営されたという。寛文年間ごろより親王宮大明神という名称になった。明治30年（1897年）に後述の経筒などの出土を受けて社格を国幣社へ昇格することを認可されたが、氏子数の少なさから結局は県社にとどまった。
伊予神社（いよじんじゃ、伊豫神社）とは愛媛県に鎮座する神社であり、『延喜式神名帳』の伊予国伊予郡にその名が記載され、名神大社とされている。現在「伊予神社」を名乗る神社が愛媛県伊予郡松前町神崎と伊予市上野にそれぞれ鎮座しており、いずれも式内社の論社となっている。
幅広い役ができる声優を目指しており、2018年のインタビューでは中でも腹黒い役をやってみたいと答えていたり、2019年のインタビューではヒーローを演じてみたいと答えていたりする。甘味を好む。大好きな人物として竹内朱莉（アンジュルム）を挙げている。
中学生の頃にのめり込んだテレビアニメ『新世界より』が切っ掛けで声優のことが気になり、演技が学べる高等学校に進学。高校2年生時からは専門学校の夜間コースにも通い、声優としての技術を学んだ。高校卒業後は大学に進学している。2017年10月、17歳のときにゲームアプリ『センシル〜ファンタジー着せ替えバトル〜』の蒼月ゆめ役で声優デビュー。2018年5月には『あっくんとカノジョ』の入江小凪役でテレビアニメデビューを果たした。
バラージュのオリジナルのストーリーは、第8舞曲まであり、バルトークによる最終的なストーリーより長いものであった。バルトークがストーリーを単純化したために、妖精の行動に脈絡がなくなったりと、ストーリーの説得力が弱くなった点は否めない。バラージュによると、この物語は、芸術家は蚊帳の外に置かれその作品（＝かかし王子）のみが愛されるという状況への皮肉が込められているという。しかしバルトークはその芸術家の悲劇をさらに広げ、男と女に内在する悲劇を、そのギャップを大きく描くことで一般的な問題へと発展させた。妖精の役割を極力減じることで、善でも悪でもある自然の力を描きだし、その本質を見極めることを通して、真の姿を得られるようなストーリーとなっている。
オーストリアのウニヴェルザール出版社からフル・スコア（1924年、改訂版1951年）が出版されている。また作曲者の次男ペーテル・バルトークらによる改訂版が出版の準備段階にあり、組曲版（1932年版）は2009年にバルトーク・レコーズより初出版された。これは組曲版単独のスコアとしては初めての出版である。
θέλημα (テレーマ)という言葉は、元を辿ればギリシア語の聖書の中で人間の意志を動かすものとして、いくつかの記述がある。良く知られている例の一つは、マタイの福音書 6:10の「神への祈り」で、「御国がきますように、みこころ(θέλημα)が天に行われるとおり、地にも行われますように。」とある。聖書からのその他の引用は下記の通り。また二度目に行って、祈って言われた、「わが父よ、この杯を飲むほかに道がないのでしたら、どうか、みこころが行われますように」 —マタイの福音書 26:42しかし、彼を受けいれた者、すなわち、その名を信じた人々には、彼は神の子となる力を与えたのである。それらの人は、血すじによらず、肉の欲によらず、また、人の欲にもよらず、ただ神によって生まれたのである。 —ヨハネの福音書 1:12-13あなたがたは、この世と妥協してはならない。むしろ、心を新たにすることによって、作りかえられ、何が神の御旨であるか、何が善であって、神に喜ばれ、かつ全きことであるかを、わきまえて知るべきである。 —ローマ人への手紙 12:2一度は悪魔に捕らえられていてその欲するままになっていても、目ざめて彼のわなからのがれさせて下さるであろう。 —テモテへの第二の手紙 2:26「われらの主なる神よ、あなたこそは、栄光とほまれと力とを受けるにふさわしいかた。あなたは万物を造られました。御旨によって、万物は存在し、また造られたのであります」。—ヨハネの黙示録 4:115世紀になって、アウグスティヌスは、彼のSermonのヨハネ 1:7-8に「愛せよ、そして汝の欲することを為せ」（Dilige et quod vis fac.）と書いた。ルネサンス時代になり、Thelemiaと名付けられた特徴は、ドミニカの僧侶フランシスコ・コロナのヒュプネロトマキア・ポリフィリの中で意志又は欲望を表している。コロナの作品は、振返ると、テレームの僧院を含むガルガンチュワとパンタグリュエルを書いたフランシスコ会僧侶フランソワ・ラブレーに多大な影響を与えた。