10月19日、シャードは最初の哨戒でモロッコ沿岸に向かった。トーチ作戦準備のために上陸予定地を偵察。この哨戒で攻撃の機会はなかった。11月23日、シャードは35日間の行動を終えてコーンウォールのファルマスに帰投した。この後、シャードはスコットランドのロスネースに回航された。12月20日、シャードは2回目の哨戒でビスケー湾およびスペイン沿岸に向かった。同方面で遭遇した船舶の大半は中立国スペインの船舶だったが、1943年1月4日朝に、北緯43度54分08秒 西経02度42分04秒のビスケー湾でドイツ掃海艇 M4242 とはしけを浮上砲戦で撃沈。1月9日朝には北緯43度44分05秒 西経02度27分06秒の地点でトロール船風のタグボートを発見して魚雷を2本発射するが、命中しなかった。1月25日にも北緯43度27分08秒 西経02度59分02秒の地点でドイツの封鎖突破船ノルドフェルス (Nordfels) を発見し、三度にわたって魚雷を計7本発射して2本を命中させ撃破した。2月12日、シャードは44日間の行動を終えてクライド湾に帰投した。3月7日、シャードは3回目の哨戒でビスケー湾に向かった。4月1日未明には、北緯44度37分 西経02度18分の地点でドイツ駆逐艦の厳重な護衛がついたイタリアの封鎖突破船ピエトロ・オルセオーロ (Pietro Orseolo) を発見し、魚雷を計8本発射して2本命中させて撃破した。4月12日、シャードは37日間の行動を終えてクライド湾に帰投。艦長がローランド・F・プライス少佐（アナポリス1927年組）に代わった。5月4日、シャードは4回目の哨戒でノルウェー海域に向かった。しかし、この哨戒では敵艦船を見ることはなかった。6月16日、シャードは43日間の行動を終えてクライド湾に帰投。マクレガー少佐が艦長として復帰した。7月5日、シャードは5回目の哨戒で大西洋に向かった。この哨戒は、アメリカへの帰還のついでに行われた形となった。7月27日、シャードは19日間の行動を終えてコネチカット州ニューロンドンに帰投。ニューロンドンで一旦修理された後、この方面に投入されていたバーブ (USS Barb, SS-220) など他のガトー級潜水艦とともに太平洋の前線に移動し、対日戦に参加することとなった。9月7日に真珠湾に到着したシャードは、二週間の間潜航の間に受けた損傷の修理を受けた。
シャードは1941年10月24日にメイン州キタリーのポーツマス海軍造船所で起工する。1942年4月15日にプリシラ・オールデン・ダドレーによって進水し、艦長エドガー・J・マクレガー3世少佐（アナポリス1930年組）の指揮下1942年6月12日に就役する。ニューイングランド沖での調整を終えたシャードは、反攻しつつあった大西洋方面の戦闘に投入された。
戦争の善悪という倫理問題をより学術的に発展させた研究に、西欧に伝統的な正戦論(Just war theory)がある。正しい戦争は、戦争のための法（jus ad bellum、戦争開始の正当化事由：Just causeを含む）への適合と、戦争における法（jus in bello）への適合を必要とする。不正な目的の戦争は開始そのものから否定されるべきであり、また不正な手段は正しい戦争目的のためでも禁じられるべきであるとする。これはそれまで漠然としていた戦争の正当化の論理に理論的な判断基準を与えることの試みであり、同時に戦争の惨禍の際限の無い拡大に歯止めをかける狙いもあった。アウグスティヌスやトマス・アクイナスが神学的な思想に基づいて展開したスコラ的正戦論に始まる。キリスト教が述べている隣人愛などの教義と武力行使の正当性についての整合性を持たせるための議論が行われた。十字軍については当時は戦争のための法（jus ad bellum）を満たしたとされ正当化された一方、兵士には戦争における法（jus in bello）の遵守は求められなかった。これはjus in belloが当時、異教徒・異端者相手の戦闘には適用されなかったためであり、十字軍の侵攻における残虐行為の拡大に繋がった。17世紀から18世紀にかけて国際法がこの問題に取り組み始め、国際法学者であったフーゴー・グロティウスの『戦争と平和の法』でも戦争行為を巡る正義の判断に言及されている。グロティウスは防衛、回復、刑罰という正当性がなければならないと論じており、また同盟国の危機のための戦争をも認めている。これは集団的自衛権の考え方でもあり、友好国のために戦うことは正統な権利だと考えていた。同時に「避けがたい不知」のために当事国双方が自らの正当性を信じている場合もあることを認めており、その後の学説でも国際社会には戦争の正当性を判定することができる中立者は存在しないとされ、戦時における武力行使の法的な規制だけが論じられるようにもなった。しかし政治哲学者のマイケル・ウォルツァーは『正しい戦争と不正な戦争』("Just and Unjust Wars")で戦争の正義を考察した。ウォルツァーは戦争の正当化事由として侵略への自衛戦争、予防的な先制攻撃、人道的介入が挙げられる。戦争での正議論には個人の生存権と自由権の二つの権利から出発しており、従って個人の集合体である政治的共同体の維持も極めて重要であるとする。そこで外敵からの侵略を受けたならば自衛戦争を行うことは当然であるとして自衛を認める。また隣国が軍拡を推し進めており自国がそれを明らかな脅威と認識したら侵略を予防するために先制攻撃をしかけることもまた正当化できるとする。また介入については国家主権を尊重する必要があるとしながらも、飢餓や虐殺などの国際社会の安定を脅かす可能性に対処することは正当化が可能であるとする。ただしウォルツァーは人道的な目的の介入については否定的な立場をとっている。なぜならば完全に純粋に人道的な目的だけで介入が行われた事例は歴史にもなく、また外国人が自国民の命に勝る価値を自国の政治過程では持つことはないためである。このウォルツァーの正戦論は伝統的な正戦論を踏まえた現代の正戦論であり、これを正戦論の復活とする見解もある。