俊証（しゅんしょう、嘉承元年（1106年） - 建久3年3月17日（1192年4月30日））は平安時代後期の真言宗の僧。醍醐源氏、源俊明の孫で、中務大輔・源能明の子。大輔僧正、心蓮院僧正と号した。俊證とも。保延3年12月21日（1138年2月2日）東寺の定額僧に補任。仁和寺心蓮院の法印・世毫に灌頂を受け、心蓮院に入る。承安3年（1173年）正月13日、権律師に任ぜられる。養和2年（1182年）正月8日には、権少僧都に転じ、寿永2年（1183年）正月13日に法印に叙せられた。文治元年（1185年）8月10日、東寺二長者に補任。同年12月19日（1186年1月11日）東寺長者に補任され、文治2年（1186年）5月29日に法務を兼ねる。文治3年（1187年）5月27日、権僧正に任ぜられる。文治5年（1189年）5月28日には東大寺別当に補任され、建久元年（1190年）5月28日に僧正に至った。建久3年（1192年）3月17日、87歳で入寂。
今日の社会状況下では教育は学校だけでは手薄であります。子供は我が子だけでなく、クラスの生徒はみんな我が子という気持ちで、父母会等への出席をお願いします。文化祭（柏陽祭）は父母参加型の学校行事です。
1946年、『殺人狂時代』の制作が始まった頃、チャップリンは相手役として再びエドナを登場させようとスタジオに招き、テストを行った。結局、このテストの結果にチャップリンは満足できず、その役は別の女優が演ずることとなった。しかしエドナが『殺人狂時代』と次の『ライムライト』にエキストラとして出演しているとの説がある。現在のところ、実際の撮影日誌などによる証拠は確認されていない。
エドナは、チャップリンの映画に出演していたある時期まで、彼と恋愛感情にあったものの、1938年には航空機のパイロットと結ばれた。結婚生活は1945年にその男性が死去するまで続いたが、チャップリンからの出演料の支払いも彼女が亡くなるまで続けられた。エドナは、晩年に、「必要な医療ケアを受けることが出来たのはチャップリンのお陰です」と彼に感謝していた。また、チャップリンは自伝の中でエドナを一貫して高く評価している。1953年、ハリウッドを訪れた淀川長治が、長年チャップリンの秘書をしていた高野虎市の取り持ちで、エドナの自宅を訪問している。淀川がチャップリンのことをあれこれ訊ねると、エドナは涙を流し「私は、あの人の映画以外には出ない。あの人と映画に出たことは一生の思い出です」と語った。1958年1月13日、癌により62歳で死去。遺体はカリフォルニア州グレンデールの墓地に埋葬された。
サーミ人の信仰は、そもそも森羅万象に宿る様々な精霊を対象とした精霊信仰であった。季節、人間や動物の健康や繁栄、自然がもたらす様々な災害や恩恵、あらゆる物が精霊の力によるものと信じていたのである。そのため、全ての事象の根源である精霊の声を聞くシャーマンの存在は、サーミ人の宗教において必要不可欠なものだったのである。精霊たち、また、父であり、母である太陽や大地と交信し、森羅万象の変化の原因を突き止めるために存在していたのが、ノアイデと呼ばれるシャーマンであった。ノアイデは極めて稀な才能であり、それ故に、彼らは常に尊敬と畏怖の対象であり続けていた。サーミ人の社会は、神の意志と、シイーダ内の古老たちの知恵に基づいて運営されていた。古老たちは、現世の問題（人々の諍いや、狩猟、漁労を、いつ、どこで行うかといったようなこと）を解決していたが、神や非現世に関する問題に関しては、ノアイデに一任されていた。ノアイデはシャーマン・ドラムを打ち鳴らしながらトランス状態に陥り、どの精霊が問題を引き起こしているのか、どうすればそれを解決することができるのかを知るのである。誰かが病気になったとき、その魂は肉体を離れているという考え方がサーミには存在しているが、この「盗まれた」魂を取り戻し、病気を治すのも、ノアイデの仕事だったのである。こうした精霊信仰も、16世紀に入り、キリスト教の布教がラップランドまで及んだ時、例外なく弾圧の対象となった。現在サーミ人の大多数がルーテル教会、もしくは正教会に属しているが、17〜18世紀までには、この基盤はすでに出来上がっていたと見られる。この流れに抵抗し、精霊とノアイデへの信仰を忠実に守り続けたサーミ人も、決して少なくはなかったが、宣教師たちは、彼らを迫害し、特にノアイデの改宗、撲滅に努めた。キリスト教布教の動きが最も高まったのが、19世紀、ラエスタジアス牧師（彼自身もサーミ人である）が、サーミ人の改宗に訪れたときであった。彼が創始したラエスタジアス派はノルウェー、スウェーデン、フィンランドで現在でも広く信仰されている。しかしキリスト教のサーミ人への布教は、サーミ固有の文化の破壊を意味していた。他の北欧の民族とは異なり、彼らはそれによって民族的集団を形成することはなかった上に、サーミ人の諸国家への分割帰属へと至ったのである。また、サーミ語による聖書は、まだ出ていない （cf. スカンディナヴィアのキリスト教化#最後の異教徒）。こうしたキリスト教化の流れの中で、それでもノアイデは19世紀半ばまで生き残っていた。精霊に付いての知識や薬草を用いての民間療法の方法は今なお伝承されているが、それと信仰が結びつく、ということは、完全になくなってしまった。