（生年不詳 - 明治43年（1910年）8月15日）は、淡路生まれ。俳号は明星。本名・小林福太郎。桐竹門十郎の子。13歳で三代目吉田辰造に師事する。初名は吉田辰三郎。信州や江戸で修行し、明治9年3月に大阪に戻り、文楽座に門十郎の名跡で出演した。同7月に紋十郎と改めたところ、吉田玉造の抗議を受け9月に桐竹亀松と改名。明治10年9月に祖父の桐竹紋十郎の名跡に復活した。『伽羅先代萩』の政岡や『妹背山婦女庭訓』のおみわなどを演じた。吉田玉造（初代）と共に明治期を代表する女形遣いであり、派手な芸風には定評があった。代表的な著書に『桐竹紋十郎手記』がある。明治43年8月15日に死去。法名は桐竹院明星日福信士。法名は浄楽院釈泰紋淳正居士。菩提寺は京都府仁王門川端の頂妙寺。64歳あるいは66歳だったと伝えられている。実子に歌舞伎の六代目嵐德三郎、孫に大剣客スターの嵐寛寿郎がいる。
帽子掛け（英語：Hatstand (UK)、hatrack (US)、coat rack ）とは、帽子のほか、しばしばコート、傘をかける家具である。ハットスタンド、ハットラック、コート掛け、コートラックとも呼ばれる。家の玄関ホールに置かれ、ヴィクトリア朝の家で重要な部分とされた。そういった家では、単に帽子やコート、傘を置いたり、住人不在時に残す書き置き名刺（ビジッティングカード）用の場所であるだけでなく、家の富、社会的地位、流行に対する知識を示すのに便利な装飾家具でもあった。小型の家では、壁際に設置されるハンギングハットラックが玄関の狭さへの解決策となった。こういった家具の柱やフックは、壁に面白い景色を作った。1920年代になると、小型の家では玄関には椅子とテーブル、あれば鏡くらいしか置かれなくなり、クローゼットや食器棚にコートや帽子がかけられるようになった。
第4版では、外方次元界の多くはアストラル海にある領界に置き換えられた。既知の領界にはセレスティアと九層地獄がある。アビスは例外であり、これは現在、元素の渾沌に位置している。
外方次元界（がいほうじげんかい、Outer Plane、アウター・プレイン）とは、ダンジョンズ&ドラゴンズ ・ファンタジー・ロールプレイングゲームにおける、多くの一般的な種類の存在の諸次元界の1つである。それらは神界 、霊界 、信仰界 と呼ばれることもある。外方次元界は諸神格のような存在や、デーモン、セレスチャル、デヴィルなどのような異世界のクリーチャーの住まいである。各々の外方次元界は、普通は特定の道徳観や規律観の属性を物理的に顕現しており、そこに住まう存在はしばしばその属性と関連した特徴を具現化する。漠然とした深遠な外方次元界―理想、哲学、神々―は、現実や力と物質の領域の物質構造的基礎を構成する内方次元界とは対照的である。全ての外方次元界は空間的には無限であるが、有限の範囲の特性と場で構成される。これらの次元界の多くは階層 と呼ばれる無限に分かれた亜次元―その次元界の特定の1つの側面や主題を象徴する―の集合から成る。例えば、バートルの地形は9階層（すなわち9つの亜次元）からなり、ダンテの神曲 で描写された地獄を想起させる。それに加え、各階層にはいくつかの領地 が存在する場合がある。各領地は個々の神格、あるいは時に複数の神格の住まいである。
話者であるレシガロ族が "Ricigaros" として記録に初めて現れたのは1912年のことであり、アンドケ族（Andoque）やボラ族（Bora）と同じくウィトト族（Huitoto、Witoto）を共通の祖先としながらも、既に当時の段階でそのいずれとも異なる言語を話していたと報告されている（Casement 1912:269–270）。レシガロ族はボラ族やオカイナ族（Ocaina）の他、ムイナネ語（Muinane）やウィトト語、ノヌヤ語（Nonuya）といったウィトト系言語を話す集団やアンドケ族と共に共通する文化を持つ多言語複合体「ピープル・オブ・ザ・センター」（英: "People of the Center"、Echeverri (1997)）の一員として、元々はコロンビア南東部のカケタ川とプトゥマヨ川とに挟まれた地帯で生活を送ってきた。レシガロ族と他の部族、とりわけボラ族との通婚や多言語の併用も盛んに行われたが、19世紀後半になるとペルーのゴム会社であるカーサ・アラーナ社（Casa Arana）がこれらの部族の地に侵入するようになり、やがて諸部族をゴム採集のための労働力として酷使するようになり、人口の激減や文化の破壊が起こった。1930年代初頭にコロンビア政府がプトゥマヨ川以北を開拓し、カーサ・アラーナ社は自社の労働力であるレシガロ族を、ウィトト族やオカイナ族、ボラ族などの民族と共にペルー領のプトゥマヨ川以南に移した。今日ではコロンビアにおけるレシガロ語は消滅したものとみられており、Crevels (2007) においてはレシガロという集団はボラ族やオカイナ族の共同体の中に既に溶け込んでしまっているものと見られている。後に博士論文として文法書を記すこととなるトレヴァー・レジナルド・アリン（Trevor Reginald Allin）は、1971年から1972年の間に成人のレシガロ語話者4人（アリシア・オカガネ (Alicia Ocagane) とその娘のアデリナ・アンドラーデ・オカガネ (Adelina Andrade Ocagane)、ロサ・アンドラーデ・オカガネ、および息子のパブロ・アンドラーデ・オカガネ）、子供の話者6人と遭遇している。Seifart (2011:9) ではペルーのアンピヤク川（Ampiyacu）沿岸のオカイナ族の共同体ヌエバ・エスペランサ（Nueva Esperanza）に住み、アリンに協力した家族の成員である兄妹または姉弟がレシガロ語を話し続けているとされている。アリンは博士論文の付録として語彙集も作成している（Allin 1976:382–458）が、これについてアンドラーデ家とエリシテーションを行ったフランク・ザイファルト（Frank Seifart）は自身が2003年から2009年にかけて採取し直したデータとの一貫性は高いと述べている。