國見洸太郎は、御影ヶ丘学園に通う、小説家志望の高校生。しかし、過去の失恋が原因で恋愛小説だけはどうしても書けなかった。そんな中迎えた高2の春。御影ヶ丘を含む3校の統合、そして幼馴染の帰還。それをきっかけに、洸太郎をとりまく環境と日常は大きく変わっていく。
晩年に則天武后により都に迎えられた神秀は帝室の尊崇を受け、その弟子たちも帝室の保護を受けつつ多くの官人の支持を受けていた。神会はこの僧侶たちを北宗と呼んで公けに非難し、洛陽の荷沢寺に入って北宗批判を続けた。神会は、真の仏法を伝えるのは自分の師である禅宗六祖の慧能であるとし、同じく六祖と尊崇される神秀を非難し、慧能が南方にて法を伝えていたことから、自らの立場を南宗と称したのである。神会はこの活動によって一時期、政府の命により洛陽を追放されたが、755年（天宝14載）に発生した安禄山の乱にて香水銭制度に加担して洛陽に復帰した。その後、神会は精力的に布教し、これを支持する人々は増え続けていった。神会の南宗は、神会が荷沢寺に拠っていたため荷沢宗とも呼ばれ隆盛したが、神会の死後には急速に衰え、845年（会昌5年）の会昌の廃仏により北宗系統とともに歴史から消滅した。中国禅宗においては六祖慧能の法を嗣いだ禅僧たちが活躍し、唐代から宋代にかけて五家七宗と呼ばれる主要な各派を形成して、中国仏教は大いに栄えた。慧能と南北宗論については『六祖壇経』などにより伝えられ、後代の禅僧たちは自らの系統を南宗の系統であると認識し続け今日に至っている。その意味で、荷沢宗は滅び去ったものの、南宗は現在にまで続いていると言える。
南宗（なんしゅう）は、中国における禅仏教の一派。唐代に神会が、かつての師である神秀とその弟子たちを北宗と呼んで批判し、それに対して自らの立場を南宗と称して頓悟の立場を主張したことに始まる。
地元の横浜市立寺尾中学校に在学中は野球で鳴らし、後に中央大学やプロ野球の大洋ホエールズなどで活躍する桑田武とは同期で同じチームでプレーした（因みにチームでのポジションは、金井が一塁手、桑田が三塁手であった）。しかし、チームメイトの先輩で後に東映フライヤーズに入団する稲垣正夫（※ただし、稲垣がフライヤーズに入るのは、金井が大相撲入りして以降のことである（1956年暮れ））の実兄と出羽海部屋後援会の幹事が親友同士であったことが、その後の運命を変えた。同部屋に身を寄せていた元関脇・大戸平の尾車親方の勧誘を受け、1952年5月、15歳で出羽海部屋に入門。同年5月場所で初土俵を踏み、翌9月場所、「金ノ花」の名で序二段に付いた。「金ノ花」の四股名は、尾車が現役時代、「大戸平」に改名する前に名乗っていたものである（本名の「金井」と当時の出羽海親方（元横綱・常ノ花）の現役名から名付けられた、という説もある）。以来順調に番付を上げてゆき、1957年5月、20歳で新十両昇進。1958年1月場所では東十両9枚目で11勝4敗と大きく勝ち越し、翌3月場所、幸運な新入幕を果たしている（本来十両9枚目から幕内に昇進する為には12勝以上が必要で、11勝止まりでは入幕は難しく、自身も「3月場所では、入幕への足固めを…」と考えていた。この幸運にあり付いた理由には、同場所より前頭の人員が2人増えたことが挙げられよう）。それから暫くは幕内下位と十両との往復が続いたが、次第に幕内に長く定着する地力が身に付き、1961年7月場所から1963年11月場所までの15場所・約2年半は三役～前頭上位で活躍。1962年7月場所では、横綱・大関との対戦圏外ぎりぎりである前頭6枚目の地位で、10勝5敗と2桁の勝ち星を挙げた。この好成績により翌9月場所では、最高位となる西小結に昇進したが、4勝11敗と大きく負け越している。なお、三役経験はこれが最初で最後である。敢闘賞受賞のチャンスは2度あったがともに逸し、以降も好機なく、取り口の地味さも相俟って一度も三賞を受けることはできなかった（他に惜しかったのは1962年1月場所で、5日目にこの場所13勝2敗で優勝した横綱・大鵬を捨て身の小手投げで倒しながら6勝9敗と負け越し、殊勲賞のチャンスを逃している）。また1963年3月場所では、初日に新大関・豊山を下している。突っ張りを主体とし、右四つの体勢からの寄り、投げも得意とした。横綱昇進直後の佐田の山の土俵入りで、露払いを務めた経験がある（1965年3月場所。以後、同年9月場所まで務めた）。1966年以後は、十両に腰を据えるようになり、体力の衰えも手伝って次第に番付も下がっていった。東幕下筆頭の地位にて初日より休場した1967年9月場所を以って、30歳で引退。引退後は日本相撲協会に残らず、東京都品川区大井で小料理店を営んだ。その後、病没したとの情報があるが、亡くなった時の年齢や没年月日は判明していない。