幼少期よりピアノを習い、高校時代に軽音楽部に入部したことでギターやベースを弾きはじめる。20代前半にベーシストとして現作詞家の 松井五郎と組んだバンドがヤマハポピュラーソングコンテスト関東甲信越大会で2年連続優勝しつま恋本選会に出場。これをキッカケにヤマハ関連の仕事でベースを弾き始め、その後、当事東芝EMIの新人だった中原めいこのサポートから本格的にプロミュージシャンとしての活動がスタート。南佳孝、「小林克也NO1BAND」、斎藤誠、高橋研、坪倉唯子等、様々なアーティストのツアー、レコーディングセッション、テレビ出演等に参加する。一方、当時在籍していたロックバンド 「メドウス」が 東芝EMI / 渡辺エンタープライズからメジャーデビュー。その後バンドは解散するがプロデューサーだった石坂啓一が所属する東芝EMI第一制作部に在籍し音楽制作のノウハウを学ぶ。そんな音楽活動の中で知り合った当時松任谷由実バンドの新川博と平塚文子と「Yo!」というユニットを結成。そこで作曲活動を始め、ERI等アーティストへの楽曲提供や「あぶない刑事」等テレビ番組の作編曲を務めるようになる。また「Yo!」の受け皿として音楽制作とミュージシャンのコーディネートを行う「有限会社ウォナビーズ（現ゴーゴーミュージックパブリシング株式会社に統合）」を設立。会社社長としてのキャリアもスタートする。また、「メドウス」活動の中で出会った、「メドウス」と同じ渡辺プロダクションに所属していた山下久美子や吉川晃司のサポートバンド「PaPa」は、ウォナビーズのアーティスト第一弾として1988年小路のプロデュースで東芝EMIからデビューを果たした。その後、1989年音楽出版社「ゴーゴーミュージックパブリシング株式会社」を設立。中原めいこやガールズバンド 「PINK SAPPHIRE」のアルバム制作に関わり、「PINK SAPPHIRE」では手掛けたデビュー曲「PS I Love you」がオリコン最高位2位を獲得。その後も森川美穂をはじめ様々なアーティストのアルバムプロデュースやライブのコーディネートやディレクションと活動の中心となっていった。21世紀に入ると新人発掘を中心とした活動を積極的に行うと共に、自身のユニット「Lusy on the radio」を結成。あらたなフェイズとしての活動をスタート。その後、「ゴーゴーミュージックパブリシング（株）」作家セクション発足、自社レーベル「Divas-Lab」設立するなど新人発掘～育成をひとつの大きな柱として、更に精力的に活動を続けている。
静岡県駿東郡小山町出身。静岡県立沼津工業高校を卒業。1975年5月、三代目月の家圓鏡に入門する。前座名は「かがみ」。1980年2月、二ツ目に昇進し「靖鏡」と改名する。1990年3月、真打に昇進し「橘家半蔵」を襲名した。趣味は、歩きながらの読書、部屋の模様替え、など。
1950年（昭和25年）、元・公爵で元・貴族院議員の徳川慶光を父として、会津松平家出身の徳川和子を母として静岡市郊外の瀬名に生まれ、生後1 - 2か月で東京都港区高輪に移住。1972年（昭和47年）に成城大学経済学部を卒業し、写真家として本田技研工業グループ傘下の広告制作会社東京グラフィックデザイナーズに20年間勤務し、広告写真の分野で活躍。独立後はフリーの写真家として主に徳川家伝来の遺跡や歴史的建造物を中心に撮影していた。ホンダの広告代理店のカメラマンとして勤務していた頃は主に自社の自動車やバイクなどを撮影していたが、フリーで活動を開始してからは徳川慶喜家に秘蔵していた写真を再発見し、修正から保存・整理も行っていたことでも知られる。この中には慶喜自身が撮影した写真も含まれているという。1972年（昭和47年）9月から東京都町田市のすずかけ台に住んでいたが、晩年は水戸徳川家ゆかりの茨城県ひたちなか市に在住した。曽祖父慶喜が「けいき」、祖父慶久が「けいきゅう」、父慶光が「けいこう」と音読みされていたことにあやかって、「けいちょう」というニックネームで呼ばれていた。伯母は昭和天皇の弟・高松宮宣仁親王の妃喜久子。幼少時はよく宮邸に呼ばれ、可愛がられたという。昭和50年代に結婚歴があったが、離婚後は独身で養子を取らないことを明言していた。元妻は長岡護美の末裔長岡祥三(?)の娘。元妻との間に二男一女をもうけたが、離婚に際し3人とも前妻が引き取り、徳川姓ではない。このため、慶朝の死去によって徳川慶喜家の嫡流は絶家した。次男は母方の実家を相続した。自ら焙煎したコーヒー豆を"徳川将軍珈琲"の名で販売していた。静岡文化芸術大学非常勤講師を務めた。癌を患っていたと言われるが、2017年（平成29年）9月25日に、心筋梗塞により死去した。67歳没。
タイプ物理主義（ないしタイプ同一性説）はJ.J.C.スマート (J.J.C. Smart) とアリン・プレイス (Ullin Place) によって行動主義の失敗に対する直接の反応として展開されたものである。これらの哲学者は、もし心的状態が物質的なものであって、しかもそれが行動ではないのなら、おそらく脳の内的状態と同一ではないかと推論した。非常に単純化した言い方をすれば「心的状態Mは脳状態Bにすぎない」ということである。たとえば、「コーヒーを一杯ほしいという欲求」は「脳のある領域のあるニューロンの発火」以外の何者でもないということになる。同一性説はちょっと見たところはもっともらしく見えるが、強力な反論がある。それはヒラリー・パトナムが最初に定式化した多重実現可能性のテーゼの形での反論である。人間だけでなく、いろいろなことなった種の動物が、たとえば痛みを感じるというのは明白である。しかし、同じ痛みを経験しているこれだけ多様な有機体が同じ同一の脳状態にあるとは非常にありそうになく思える。そしてもし彼らが同一の脳状態にないのだとしたら、痛みは特定の脳状態と同一だということはありえない。こうして、同一性説は経験的な根拠を持たないということになる。他方、これをすべて認めたとしても、あらゆる種類の同一性理論を放棄しなくてはならないということにはならない。「トークン同一性」理論によれば、ある脳状態がある人のただ一つの「心的」状態と結びついているという事実は、必ずしも、心的状態の「タイプ」と脳状態の「タイプ」の間に絶対的な相関があるということを意味しない。「タイプとトークンの区別」は簡単な例を使って説明できる。「いろいろ」という言葉においては二つのタイプのひらがな（「い」と「ろ」）が使われているが、「い」というタイプの字も「ろ」というタイプの字もそれぞれ二回生起している（つまりそれぞれ二つのトークンを持つ）。「トークン同一性」というのは、心的出来事の特定の「生起」（トークン）は物理的出来事の特定の「生起」（トークン）と同一というだけでそれ以上ではないという考え方である。非法則的一元論（以下を参照）と、その他の大半の「非還元的物理主義」の諸理論はトークン同一性の理論である。これらの問題にもかかわらず、主にジェグォン・キムの影響のおかげで、タイプ同一性理論に対する関心も最近再び高まっている。