これまで最も多くメダルを獲得した夏季オリンピックは、2008年北京オリンピックと2012年ロンドンオリンピックの13個。冬季オリンピックは1994年リレハンメルオリンピックの3個である。また、最も多くのメダルを獲得した夏季オリンピック競技はボクシングの17個、冬季オリンピック競技はクロスカントリースキーの4個となっている。
匠台は兵庫県小野市の工業地域である。流通業務団地エリアと小野工業団地エリアがある。未開発地域が多く見られる。また、小野市では珍しく、電柱が1つも立っていない。
現在祭礼では曳き回されていない歌舞伎山車の、新町、川原町（現 今石動町1丁目）、鍛冶町（中下飯田鍛冶町）、越前町、福町2丁目、福町3丁目の6町の内、越前町の歌舞伎山車は1933年（昭和8年）まで、新町は1955年（昭和30年）まで、現在唯一曳き出すことのできる川原町の歌舞伎山車は、宝暦年間（1751～1764年）に創建された内車3輪の山車で、1967年（昭和42年）まで子供歌舞伎が行われていたことがわかっている。鍛冶町の歌舞伎山車は江戸末期より始められ、1971年（昭和46年）まで曳き出されたとされる。庵屋台は、細工町、福町1丁目、川岸町の3町（昔は越前町を含め4町）の内、細工町が昭和40年代中頃まで曳きだしていた。鍛冶町（中下飯田鍛冶町）の歌舞伎山車は、小矢部市市制30周年記念の1992年（平成4年）に曳き回し、2002年（平成14年）に組み立てて展示、2017年（平成29年）には組立て技術を継承したいと若手住民から声が上がり、同年4月22、23日の2日間を掛け組み立て、4月24日から祭礼当日の29日まで町内の道林寺境内にて展示された。川原町（現 今石動町1丁目）の歌舞伎山車は、1997年（平成9年）に組立てられて以来14年ぶりに組立て技術を継承しようと、2011年（平成23年）7月16日に組立てられ、翌17日18時より町内を曳き回した。また2016年（平成28年）の祭礼には、これまで長い間山蔵に収蔵されていた新町の歌舞伎山車、新町の庵屋台、越前町の歌舞伎山車の装飾彫刻をそれぞれの山蔵とともに公開した。また市内中心部の施設では、歌舞伎山車や庵屋台の写真や子供歌舞伎の台本などが展示された。
11基の曳山は高さ約5.9m〜6.5mで、高岡御車山と同じように地車に鉾柱（心柱）を立て花傘を付けた花山（花鉾山）車である。上山と下山の二層構造で鉾柱（心柱）の周りに赤・白・黄3色の造花で出来た菊の花を付けた割竹を放射状に広げた花傘の鉾山だか、他の富山県西部の花山車が鉾柱（心柱）が中央にあり、御神体が心棒後方に置かれるのに対し、石動の山車は鉾柱（心柱）が後方にあり祭神といわれる御神体がその前方に供えられる。鉾柱（心柱）の先端には標識（だし）といわれる鉾留が付いている。また今町の曳山には相座としてあやつり人形が供えられている。下山には幔幕（まんまく）が張られている。車輪は4輪の大八車（外車）様式で、直径は1.3〜1.4mである。
相互作用二元論または単に相互作用説は二元論の一種で、心の状態、例えば信念や欲求といったもの、を物理的な状態と因果的に相互作用するものとして捉える立場である（心的世界で起こる変化の影響によって、脳内の物質が物理法則に反する動きをすることもあるという考え方である）。この考えを主張したのは、デカルトである 。20世紀以後においてはこの考え方は少ないが有名な論者としてカール・ポパー、ジョン・エックルスがいる。デカルトの有名な論証は次のようにまとめられる。セスは延長を持たない思考するものとしての自分の心の明晰で判明な観念を持つ（延長をもたないとは長さ、重さ、高さなどの面で測定することができないということである）。彼はまた自分の身体について、空間的な延長を持ち、量を測ることができ、思考できない何かとしての明晰で判明な観念を持つ。このことから、心と身体は根本的に異なった性質を持つのであるから同一ではありえないということが導ける。しかし、同時に、セスの心理状態（欲求、信念等）が彼の身体に対して因果的な効果を持ち、またその逆に身体が心に因果的な効果を持つことは明白である。たとえば、子供が熱せられたストーブに触れたら（物理的出来事）痛みを引き起こし（心的出来事）、彼は悲鳴をあげ（物理的出来事）、それが次に母親の恐怖と保護の感覚を引き起こす（心的出来事）、などなどといったようにである。デカルトの議論における重要な前提は、セスが自分の心の中の「明晰で判明な」観念だと思うものは必然的に真だ、というものである。現代の哲学者の多くはこれに疑いを持つ。たとえば、ジョゼフ・アガシは二十世紀初頭からなされたいくつかの科学的発見の結果、自分自身の観念には特権的にアクセスできるという考え方の根拠が崩れたと考えている。フロイトは心理学的な訓練を受けた観察者はある人の無意識の動機を本人よりもよく理解できるということを示した。デュエムはある人がどういう発見方法を使っているか科学哲学者の方が本人よりよく知っているということがありうると示し、マリノフスキは人類学者はある人の慣習や習慣を本人よりよく知っていることがありうると示した。アガシはまた、人々に実際に存在しないものを見るようにしむける現代の心理学的実験は、科学者がある人の知覚を本人よりもうまく記述できるということを示しているから、デカルトの議論を拒否する論拠になると主張する。