今日の北アメリカとオーストラリアでは、庭は家屋や他の住宅構造を取り囲んでいるかなど、どういう部分形式であってもよく、通常は（必ずしもそうとは限らないが） 庭から離れている。 庭は通常芝生または運動場から大抵は成っている。 家屋からみて前の庭は前庭と呼ばれ、後ろのエリアは裏庭として呼ばれています。 裏庭はよりプライベートであり、したがってレクリエーションにおいて一般的な場所である。 ヤードサイズは人口密度によって異なり、都心部では多くの住宅が非常に小さい、あるいはまったく庭がない。 郊外では、庭はより広く 、 パティオ 、子供用の遊び場 、またはプールなどの設備のためのスペースがある。 イギリス英語 でこれらの通常庭と呼ばれるエリアは 前庭および裏庭に再分割されるし、中庭パティオなど舗装されたエリアは、より普通にヤードと呼ばれる。 現代イギリスでは、ヤードという用語は、デポや職場の建物に隣接する土地、または建物間の土地、および建物に隣接する未耕作地によく使用されます。 北米では、「庭」という用語は、野菜、ハーブ、花、および/または観賞用植物の区画を含む区域のみを指す。花壇や菜園は庭の中にあってもよいが、用語「ヤード」は「ガーデン」を意味しない。
言葉「ヤード」はアングロサクソン 、「ガーデン」（ドイツ語ガルテン ）から来ているが、ほかには比較geard 古ノルド garðr、ロシアgorod =「タウン」（元々は「 囲まれた要塞エリア」など）、ラテンアムステルダム大学 =「ガーデン」（それゆえ、ギリシャ語からchortos（chortos）= "農場"、 "餌場"、 "飼料"、（そこから "もともと" 干し草 "は囲まれた畑で育ちました）など。 「ガードル」と法廷を意味する「コート」は同じ根からの関連語。  農業が人生の重要な部分である地域では、庭はまた、しばしば家畜や他の農業目的のための囲まれた土地の一部であり、しばしば牛牧場、羊飼い、ストックヤードなどと呼ばれている。 オーストラリアでは、携帯用または移動式のヤードは、一時的な倉庫の建設に使用される一連の移動可能なスチールパネルのことである。
天平18年（746年）外従五位下に叙せられ、翌天平19年（747年）皇后宮亮に任ぜられて、光明皇后に仕える。衛門員外佐を経て、天平勝宝元年（749年）に皇后宮職が紫微中台に改編されると紫微少忠として再び光明皇后に仕える。天平勝宝6年（754年）因幡守として地方官に転じ、天平勝宝9歳（757年）には内位の従五位下に叙せられている。淳仁朝では造宮輔を務め、天平宝字3年（759年）には保良宮の造営を行っている。天平宝字7年（763年）伊予介として地方官に転じる。翌天平宝字8年（764年）に発生した藤原仲麻呂の乱での活動内容は不明だが、乱後の10月に伊予守に昇格し、翌天平神護元年（765年）正月には正五位下に昇叙されている。天平神護2年（766年）一族26人が連姓から朝臣姓に改姓した。
中臣丸氏（中臣丸連）は中臣氏の一族で、和珥氏（和珥臣）の部曲の首長を務めた丸部氏（丸部連）と同族とも想定される。
冠位という用語を使うのは日本だけだが、中国及び高句麗・新羅・百済に先行して類似の制度があった。同時代的には朝鮮の官位に似ており、こちらを主に参考にしたとする説と、主に中国の古典文献を参考に考案したとする説がある。日本に冠位が設置施行された時期に中国にあった官品制度は、官を序列する仕組みであって、人を序列する冠位・位階制度とは原理的に異なる。冠位は隋・唐の制度を参照して作られたものではない。日本では冠位を爵とも呼んだが、隋・唐の爵は冠位とも官品とも異なり、秦・漢代の二十等爵が冠位に似た人に与える等級である。冠や服の色で官吏の等級を表す思想はもと中国にはなく、後漢末に魏の武帝（曹操）が布でかぶりものを作り、その色を分けて貴賤を表したのをはじめとする。服色では、南北朝時代に北朝の北魏で定められた五等公服が五色の服色で等級を表したもので、これが品（官品）により色を分ける北周の制度にも引き継がれていたと言われる。等級による分割ではないが、北周では役務別に十二種の冕（冠の一種）を定め、それが五行の色で定められていた。高句麗・百済・新羅の官位は、人に授けて肩書きとする点、授けるときに生まれの貴賤が重視される点で、日本の冠位と似る。『隋書』高麗伝が伝える高句麗の官は十二等あり、冠の違いで等級を示した。この十二等各々の名称は古い官職名が転用されたものだが、日本の冠位十二階とは位の数も冠の違いを伴う点も似ている。新羅の十七等も冠の違いをともなう位であった。『隋書』百済伝が官に十六品があると記す百済の十六等の官位は、日本の冠位と同質で、帯の色を分け、高位の冠に飾りをつけた。百済の十六階のうち十二階の名称は漢語を用いて整然と設計されており、その点で冠位十二と似ている。布製のかぶりものを冠と呼ぶのは百済の風習である。朝鮮三国の官位の成立時期は明らかでないが、日本の冠位より前であることは確かで、使者の往来がある隣国の制度として知られていた。だが朝鮮重視説をとる場合でも、その朝鮮の制度は古い中国の制度を範として作ったものであるから、冠位十二階は間接的に中国の制度の影響下にある。中国の古典を範にしたとしても、日本人が朝鮮三国の官位の知識を持たずにいたとは考えられない。いずれに重みがかかるにせよ、一つのモデルの単純な模倣ではなく、各種制度を参考に独自の制度を案出したものであろう。そして、異なる制度になったのは偶然や工夫の結果ではなく、違えることに意味があったと考えられる。古代の東アジアで官吏の服装は、それと一体になる儀式とともに支配秩序を目で見えるかたちで表す機能を持っており、ある国の制度をそのままに採用することは、その国の支配体制への服属を意味していた。新羅や百済に対して歴史的な優越を主張し、小中華として振る舞うことを望んだ当時の日本にとって、朝鮮諸国の単純な模倣は絶対に避けねばならず、中国に対しても独自性を持つ制度を求めた。冠位十二階は、中国的な礼秩序を、朝鮮三国とも中国とも異なる方法で示すための制度であったと言える。