〈ハーピーの息子たち〉との戦いで重傷を負いながら、グレイ・ワーム(ジェイコブ・アンダーソン)は生き延び、ミッサンデイ(ナタリー・エマニュエル)の手厚い看護を受ける。しかし、バリスタン・セルミー(イアン・マッケルヒニー)は重傷のために亡くなる。デナーリス(エミリア・クラーク)はダーリオ・ナハーリス(マイケル・ユイスマン)とバリスタンを悼み、ヒズダール・ゾ・ロラク( ジョエル・フライ)を含む、ミーリーンの名家の長たちを召喚する。ドラゴンのヴィセーリオンとレイガルに、名家の長の一人を焼いて食べさせ、他の者たちを牢に入れる。三日後、グレイ・ワームは目覚め、二度と会えないと思ったとミッサンデイに話し、二人は情熱的なキスをする。デナーリスがハーピーの息子たち〉をどうすべきかミッサンデイの意見を聞くと、デナーリスは常に他の人間が気付かなかった解決法を見つけてきたではないかと答えられる。デナーリスは牢にヒズダールを訪ね、闘技場を再開すると言い、ミーリーンの人々と講和するためにヒズダールと結婚すると言う。
ミーリーンでの出来事の知らせがサム(ジョン・ブラッドリー)とメイスター・エイモン(ピーター・ヴォーン)に届く。エイモンは、自分が唯一残った親族でありながら、年寄りで病気であるためにデナーリスの助けになれないことを嘆く。ジョン・スノウ(キット・ハリントン)がやって来て二人だけでエイモンと話し、〈野人〉を味方にすることについて助言を求める。エイモンはジョンに、「子供の心は殺しなさい、大人の心を生まれさせなさい」と言い、総帥として正しいと思うことをやれと言う。後にジョンは、囚われのトアマンド( クリストファー・ヒヴュ)を自由にする。〈冥夜の守人〉(ナイツウォッチ)の味方になる代わりに、〈壁〉の南側に住むことを許すと言う。トアマンドは、〈野人〉のほとんどは堅牢な家(ハードホーム)と呼ばれる場所に逃れており、同盟を結びたければ一緒に来て自分で話さなければならないと言う。ジョンがこの計画を部下に話すと、部下達はジョンの友のグレンやピップや、オリーの村の人々など、〈野人〉に殺された人々の事を持ち出して抵抗する。それでもジョンは計画を進めると決意する。図書室で、サムはジリ(ハンナ・マリー)に、ナイツウォッチになる前はずっとメイスターになりたかったのだと言う。そこにスタニス(スティーヴン・ディレイン)がやって来て、ホワイト・ウォーカーを殺すことができると言うドラゴングラスのことをサムに尋ねる。ドラゴンストーンにはドラゴングラスが豊富にあると言い、サムはホワイト・ウォーカーの弱点を調べ続けるべきだと言う。後に、スタニスは、翌朝ウィンターフェルに進軍するとダヴォス・シーワース(リアム・カニンガム)に言う。ダヴォスは、ジョンが〈野人〉を連れて来るまで待つべきだと言うが、スタニスは冬が来る前に行軍したいと言う。さらに妻セリース(タラ・フィッツジェラルド)と娘シリーン(ケリー・イングラム)は〈壁〉にいても安全ではないため、一緒に連れてゆくと言う。
ブライエニー(グェンドリン・クリスティー)とポドリック(ダニエル・ポートマン)はウィンターフェルの近くの宿屋に着く。ブライエニーは宿屋の人間と話をし、いまだにスターク家に忠実であることを知る。サンサ(ソフィー・ターナー)に伝言を届け、困った時にはウィンターフェルで最も高い塔に蝋燭をともせば、助けが来ると知らせる。ウィンターフェルで、ラムジー(イワン・リオン)は、嫉妬するミランダ(シャーロット・ホープ)と、サンサとの結婚式の話をする。ミランダはサンサをシオン・グレイジョイ(アルフィー・アレン)の暮らす犬小屋に連れていく。ラムジーは晩餐の席で、実は殺してないことを知りながら、リーク(シオン)にブランとリコンを殺したことをサンサに詫びさせる。ラムジーの行動に困惑し、ルース・ボルトン(マイケル・マケルハットン)は妻ウォルダ(エリザベス・ウェブスター)との間に子供が出来たと発表する。ラムジーは世継ぎの地位が危うくなったと感じるが、ルースはラムジーをなだめ、迫りくるスタニスの攻撃に備えるよう求める。
個人的なことは政治的なこと（こじんてきなことはせいじてきなこと、英語: The personal is political）は、1960年代以降のアメリカにおける学生運動および第2波フェミニズム運動におけるスローガンで、個人的な経験とそれより大きな社会および政治構造との関係を明らかにしようとする言葉である。1960年代から70年代のフェミニズム運動という文脈においては、この言葉は核家族や家族の価値への異議でもあった。フェミニズムの第2波やラディカル・フェミニズム、女性学、あるいはフェミニズム一般を特徴付けるものとして繰り返し語られてきた言葉でもある。それは1960年代、70年代のフェミニズム運動と、女性の投票権獲得を目指した運動と位置づけられている1920年代の初期フェミニズムとを区別することでもあった。このフレーズが広く知られるようになったのは、1969年に書かれたキャロル・ハニッシュのエッセイ「The Personal is Political」がその翌年に出版されて以降のことだが、ハニッシュによれば彼女はこの言葉の作者ではない。ケリー・バーチによれば、シュラミス・ファイアストーンやロビン・モーガンなど、この言葉の作者と目されたフェミニストたちはいずれもその事実を否定している。「そのかわり、彼女たちがこの言葉の集合的な作者として挙げるのは、私的・公的な会話の中でこの言葉を用いてきた無数の女性たちである」とバーチは述べている。またグロリア・スタイネムは、この言葉の作者を探すことを「第二次世界大戦」という言葉の作者を探すことに例えている（とはいえ、「第二次世界大戦」という言葉は少なくとも1939年9月に発行されたタイム誌の論説にまで遡ることができるのだが）。この言葉は有色女性によるフェミニズムとも関わりがある。コンバヒー・リバー・コレクティブによる「ブラック・フェミニスト・ステートメント」や、オードリー・ロードのエッセイ「主人の道具が主人の家を壊すことはない」、論集『家庭というこの橋』などがその証左である。さらに広くみれば、キンバリー・クレンショーのいうように「かつては孤立的、個人的とみなされていたものを社会的、体系的なものと認識していくプロセスにおいて、黒人やそれ以外の有色人種、ゲイ、レズビアンなどのアイデンティティ・ポリティクスもまた特徴づけられる」。