マーリンは1940年5月23日にメイン州キタリーのポーツマス海軍造船所で起工した。1941年1月29日にジェーン・D・ウェインライト夫人によって命名、進水し、1941年8月1日に艦長ジョージ・A・シャープ少佐の指揮下就役する。就役後は大西洋艦隊に所属して半年間をコネチカット州ニューロンドンで過ごし、5月21日にメイン州のカスコ湾に向けて出航する。翌日到着したマーリンは第27.1任務部隊に加わり、護衛艦艇の対潜水艦戦訓練を行う。4月18日にニューロンドンに帰還し、その後は1942年までロングアイランド湾で作戦活動に従事する。マーリンは1943年1月7日にカスコ湾に到着し、1月16日まで第27.1任務部隊の訓練任務に従事する。その後2年半にわたってニューロンドン及びポーツマスで訓練、哨戒任務に当たる。1944年7月26日、護衛駆逐艦チャフィー (USS Chaffee, DE-230) との訓練中にマーリンは SC-642 と衝突、損傷した。9月にマーリンはチェトコ (USS Chetco, AT-99) と共にポーツマスを出航し、9月10日にニューロンドンに到着した。10月20日、マーリンはスキップジャック (USS Skipjack, SS-184) と共にニューロンドンを出航しコネチカット州ブリッジポートに向かい、その日の内に到着した。5日後にマサチューセッツ州ボストンに向かい、10月31日に到着する。マーリンは11月9日にボストン海軍工廠で退役し、1946年3月29日にメリーランド州ボルチモアのボストン・メタル社にスクラップとして売却された。
甲府盆地の西部、釜無川右岸の氾濫原から市域西部の山麓地域に至る神山地区の東部に位置する。神山町北宮地の武田八幡宮へ至る街道の南側に立地する。中世には巨摩郡武田郷、近世の九筋二領では北山筋鍋山村にあたり、付近には武田八幡宮のほか、神山町鍋山の鍋山山頂には武田信義築城と伝わる白山城跡が存在するなど、甲斐源氏・武田氏ゆかりの史跡が多い。古代甲斐国では天台宗・真言宗の密教が伝わっており、願成寺も創建当時は天台宗寺院であったと言われる。甲斐国では平安時代後期に常陸国から源義清・清光（逸見冠者）が甲斐国の市河荘へ土着し、その子孫は甲斐源氏として盆地各地へ進出した。山梨県内には義清・清光開創を伝える寺院は多い。『甲斐国志』に拠れば、願成寺は源清光の子で甲斐源氏棟梁・武田氏始祖の武田信義（願成寺殿）が開祖であると言われる。鎌倉時代に甲斐源氏の一族は源頼朝の粛清を受けて没落する。戦国時代には守護・武田氏により中興され、臨済宗に改宗されたという。『甲斐国志』によれば、戦国期に住職となった願成寺俊虎（がんじょうじ しゅんこ）は武田晴信（信玄）の甥にあたるとされるが、系譜関係は不明。武田氏滅亡後、武田遺領を巡る天正壬午の乱や慶長12年（1607年）の火災で寺宝を消失したという。近世には承応年間に然室が中興し、曹洞宗に改宗され、上条南割村の大公寺末寺となる。
ソブリノの教えに誤りが含まれるとしながら教理省は直接ソブリノを非難し、或は教職を禁止し、著作を禁止することを避けた。しかし、ソブリノとエルサルバドルを所管する司教であるサンサルバドルのフェルナンド・サンエス・ラカジェ大司教から神学の講義と UCA を含む大司教区内での教職を禁止され、著書の Nihil Obstat （無害証明）を取消された。ソブリノはイエス・キリストの人間性を強調しすぎており、キリストの神性を軽視しているとされた。教理省は通知において、それが「神の人々、特に教会の単純で最も貧しい人々に」伝えられたことを強調し、また彼らが「キリストについての真実を知る権利」を強調して、その対応が介入する義務であるとした。通知は「人々の最初の貧困は、キリストを知らないことである」とするベネディクト16世の教説を前提としている。通知ではソブリノ神父の誤った提起として、1) 著者が神学上の考慮の基礎を形成する方法論的な前提、2) イエス・キリストの神性、3) 神の子の受肉、4) イエス・キリストと神の国の関係、5) イエスの自己認識、6) 死の救済論的な意味、を挙げている。バチカンがソブリノを誤りとする根本には、「『貧しい者の教会』をそのキリスト論の教会の『土台』として、その基本的な方針を打出す」傾向があることにある。しかしバチカンは「使徒的信仰のみがすべての世代を通して、大半の神学のキリスト論の教会的土台として伝えられてきた」と信じている。バチカンがこれを十分な審査なしで、不当に行ったという批判に対して、バチカンは著者に問題を含むと思われる旨の声明を知らせた後に、3ヵ月後の回答期間を与えた上で通知を行ったと反論した。そうであれ、いくつかの見解によれば、バチカンの通知は単にソブリノの著作に対する神学上の意見の寄集めであり、カトリック信徒はこの判断に賛同しなくとも自由であり、その信仰に対する全体的な誠実さを維持するものとみられる。この見解によれば、解放の神学に賛成する神学者の支持のため、ソブリノは長く貧しい者に仕える擁護者であり、彼のキリスト論はこれまでどんな形であれ正統でないと断言されはしなかった。2007年のバチカンの通知に関しても多数のカトリック機関と教授組織（例えばアメリカカトリック神学協会、カトリック神学ヨーロッパ協会とイギリスカトリック神学協会の多くの委員）はこの通知を不当で、神学上疑わしく、不必要であると宣言する声明を出した。同時に、そのような声明はソブリノ神父に対する彼らの支持を意味し、ソブリノが貧しい者に代わり、彼の神学上の洞察のためにした著作への莫大な評価を示している。