吉村ゆう作品を上演することが多いが、他にも外部から作家を招き、オムニバス公演などを行っている。2015年5月〜6月には、菊池寛の戯曲「父帰る」を「父帰る2015」として舞台化。2016年8月には劇団で初めて、漫画原作での舞台作品「ミッドナイト」(原作：手塚治虫)を、東京ハイビーム＋四谷天窓提携公演として上演。2017年7月～は、東京ハイビーム・四谷天窓提携企画ロングラン公演『私を殺して...』を上演。動員2000名を突破する。2017年9月には、劇団初の海外公演として韓国ツアー公演を実施。2019年4月には、劇団初の新人公演で｢シェアハウスの懲りない奴ら｣を上演。吉村ゆう監修･プロデュースのもと、脚本はSHORT GUNシリーズ常連の清野拓人で、演出は藤村直樹が行う。
国際人権法に拘束力のない文書であるジョグジャカルタ原則は、インフォームド・コンセントや性的・生殖的権利を含む自主性の意味としての「自己決定」に触れている。もし、国際社会に最終的に受け入れられれば、国際法上の人権となる可能性がある。障害者の権利に関する条約はまた、「自主性を自らの選択をする自由と個人の自立」を含む障害者の権利の原則として定義している。
各国の少数民族も国際法によって保護されています。 市民的および政治的権利に関する国際連合条約の第27条またはICCPRは、これらの個人が彼ら自身の文化を享受したり言語を使用したりできるように保障している。
先住民の権利に関する国連宣言などの文書は、国際法で人権の観点から、社会、文化および政治に関して決定に関して規定している先住民の権利に関する国際連合宣言第3条も、先住民の政治的地位を選択するためのすべての自由と自己決定権について触れている。
国際人権規約（経済的、社会的及び文化的権利に関する国際規約）第1部第1条の冒頭All peoples have the right of self-determination.（英語正文）Tous les peuples ont le droit de disposer d'eux-mêmes.（仏語正文）Todos los pueblos tienen el derecho de libre determinación.（スペイン語正文）（ただし日本政府外務省による邦訳では「すべての人民は自決の権利を有する」と表現されている）第二次世界大戦後、国際的な人権の確立の動きの一環とし、基本的人権としてのオートノミーが自由と並んで注目されるようになった。1948年の世界人権宣言は、第22条で「すべて人は、社会の一員として、社会保障を受ける権利を有し、かつ、国家的努力及び国際的協力により、また、各国の組織及び資源に応じて、自己の尊厳と自己の人格の自由な発展とに欠くことのできない経済的、社会的及び文化的権利を実現する権利を有する」とし、自己の決定に関する自由と尊厳について触れた。
医療における患者の自己決定権の尊重は、基本的な医療倫理として、4原則の1つに規定されている。また、ニュルンベルク綱領（1947年）や、世界医師会の採択しているヘルシンキ宣言（1964年）と、そしてリスボン宣言（日本医師会は改訂採択時に棄権しているが）においてもが自己決定権を尊重することが規定されている。この自己決定権を保障するプロセスとして、インフォームド・コンセントという概念があるのである。これを法制度化してできたのが、日本独自の「説明と同意」なるものである。ただ、この自己決定権（オートノミー）を、日本の医療者は、自己決定権とは訳さず、「自律性」と"誤訳"している（日本医師会含む）。
自己決定権（じこけっていけん、英語: Autonomy、オートノミー）とは、元々、「自分で自分に自身の法を与える者」という古代ギリシア語に由来する概念で、一般に自分の生き方や生活について、他者からの干渉を受けることなく自らの事について決定を下すことができる権利のことである。
村の中のある家の主人がイノシシを落とし穴で捕らえた後、その穴に金を持った人が落ちて死んだ、または盲目の金持ちをその穴に落として殺害したという話や、その家に泊まった坊主を殺害した、暗い中に連れ出して殺したなどの話があり、その死んだものの霊が現れるのだといい、その家に泊まった人の床の向きを逆にしたり、枕返しをすると言われる。その姿は5,6歳ほどの子供のようとも、坊主姿の按摩のようともいう。大津峠には、その殺された者を供養するためといわれる立て石があるが、その家には今なお祟りによって気のふれる者があるという。ほかの村でも坊主頭の按摩のようともいう。また三河国北設楽郡本郷村（現・愛知県北設楽郡東栄町）では座敷小僧の名で伝わっており、ある酒屋を営む旧家に10歳ほどの子供のような姿で現れたといい、雇用人が奥座敷の雨戸を閉めに行ったときによく姿を見たという。南設楽郡長篠村大字横川（現・新城市）では、神田という裕福な家に座敷小僧が現れていたが、茶釜にツモノケ（糸を紡ぐツモに掛けられた綿）を当てるという禁裏を犯したために座敷小僧が家を去り、家はそれ以来衰退してしまったという。岩手県では旧家に座敷小僧が現れるといい、小児の姿をした家の神とされる。下閉伊郡岩泉町のある家では、奥座敷の真中の柱を踏むと枕元に現れたといい、4,5歳ほどの赤黒い裸の坊主で、身長は2尺ほど、赤い綺麗な顔をしていたという。岩手県紫波郡のある旧家でも赤い顔の座敷小僧がおり、夜に炉に現れて火を起こしたりしたという。またこの地方では、座敷童子の正体をムジナとする説もある。宮城県本吉郡大島村（現・気仙沼市）でも座敷坊主が家に現れて枕返しをした事例がある。民俗学者・佐々木喜善の著書においては座敷坊主は座敷童子の一種として分類されており、六部（旅の僧）を殺して金銭を奪った者が祟りに遭うなどの「六部殺し」の話が座敷童子の性格に付加され、座敷坊主の姿となったとする説もある。