姉妹である黄梅院と見性院の母は正室・三条夫人、松姫と菊姫の母は側室・油川夫人とはっきりしているが、真理姫の母は不詳である。三条夫人、油川夫人とする説に分かれるが、油川夫人とする説が強いとされ、これが正しければ、真理姫の同母兄は仁科盛信、葛山信貞、同母妹は松姫、菊姫である。一方で、『上杉家御年譜』には「木曽伊予守義昌室母同義信」と書かれている。義信すなわち武田義信の母は三条夫人のため、母は三条夫人とも。
天文19年（1550年）、武田信玄の三女（四女または五女との異説あり）として生まれる。弘治元年（1555年）に木曾義康が甲斐武田氏に降伏し、信玄は信濃と美濃・飛騨の国境を守る重要拠点を支配する木曾氏の存在を重く見て、義康の嫡男・義昌の正室に真理姫を与えて、木曾氏を親族衆としている。真竜院の輿入れに際しては付属して千村備前守・山村新左衛門の両名が派遣され、真竜院の側近・目付としている。義昌との間には嫡男・義利らが生まれている。なお、この真竜院の輿入れについては同時代の確実な史料では確認することはできない。しかし天正10年（1582年）、織田信長による甲州征伐が始まると、夫の義昌が兄の勝頼から離反して信長と結んだため、武田軍は人質だった子供を新府城にて処刑した。そのため、自ら義昌と離別して木曾山中に隠遁し、三男・義一（よしかづ）と暮らしたといわれる。義利が徳川家康に改易されたのちには、木曽黒沢へ隠棲したとされる。その折の心情を切々と訴え哀れを誘う書状が木曽に残されている。正保4年（1647年）に死去した。享年98。眞龍院殿仁栄宗眞大姉。三岳村黒沢に墓とされる石塔が現存している。
真竜院（眞龍院、しんりゅういん、天文19年（1550年） - 正保4年7月7日（1647年8月7日））は、戦国時代から江戸時代初期にかけての女性。武田信玄の三女で、木曾義昌の正室。俗名は真理姫（まりひめ）と伝わる。兄に武田義信、武田勝頼がいる。
富士信仰の明確な定義はないが、富士山を神体山として、また信仰の対象として考えることなどを指して富士信仰と言われる。特に富士山の神霊として考えられている浅間大神とコノハナノサクヤビメを主祭神とするのが浅間神社であり、全国に存在する。浅間神社の総本宮が麓の富士宮市にある富士山本宮浅間大社（浅間大社）であり、富士宮市街にある「本宮」と、富士山頂にある「奥宮」にて富士山の神を祭っている。また徳川家康による庇護の下、本殿などの造営や内院散銭取得における優先権を得たことを基に江戸幕府より八合目以上を寄進された経緯で、現在富士山の八合目より上の部分は登山道・富士山測候所を除き浅間大社の境内となっている。登山の大衆化と共に村山修験や富士講などの一派を形成し、富士信仰を形成してきた。富士参詣の人々を「道（導）者」といい、例えば『妙法寺記』の明応9年（1500年）の記録に「此年六月富士導者参事無限、関東乱ニヨリ須走へ皆導者付也」とある。また、登山における案内者・先導者を「先達」といい、先達の名が見える道者帳（『公文富士氏文書』、文中に「永禄6年」とあり）などが確認されている。登山口は末代上人が開いた登山道を起源とし、登山道が完成されたそれが最初の登山道と言われる村山口である。これにより富士修験が成立したとされる。次第に他の登山道も開削されてゆき、13世紀には大宮・村山口、吉田口、須山口の3登山道の存在が確認されている。後に須走口が出来たとされる。15世紀後半には他の登山口と比べ吉田口を利用する道者が目立つようになっていたと考えられ、特に富士講の隆盛が見られた18世紀後半以降では、他の登山口の合計と同程度であったという。1883年（明治16年）に御殿場口登山道が、1906年（明治39年）に新大宮口が開削された。神仏習合は富士山も例外ではなかった。山頂部は仏の世界と考えられるようになり、特別な意味を持つようになった。遺例としては正嘉3年（1259年）の紀年銘である木造坐像が古いとされ、これは大日堂（村山）の旧本尊であった。鎌倉時代の書物である『吾妻鏡』には神仏習合による「富士大菩薩」や「浅間大菩薩」という呼称が確認されている。富士山頂の8つの峯（八神峰）を「八葉」と呼ぶことも神仏習合に由来し、文永年間（1264年〜1275年）の『万葉集註釈』には「いただきに八葉の嶺あり」とある。その他多くの書物で「八葉」の記述が確認できる。しかし、慶応4年（1868年）に神仏分離令が出されると、これら神仏習合の形態は大きく崩されることとなる。富士山中や村山における仏像の取り壊しなどが進んだ。富士山興法寺は分離され、大日堂は人穴浅間神社となり大棟梁権現社は廃されるなど改変が進んだ。北口本宮冨士浅間神社では仁王門や護摩堂などが取り壊されることとなった。仏教的な名称なども改称され、「八葉」の呼び名も変更された。