兵庫県生まれ。甲陽学院高等学校、京都大学法学部卒業。京都大学法学部助教授、立命館大学法学部教授、関西学院大学法学部教授を歴任。1995年博士（法学、京都大学）。京都大学では立川文彦に師事した。著書『安保条約の成立』において、吉田茂が講和条約・安保条約締結をめぐる交渉の中で米国に対して安易に妥協を行い、その国益を損なったとして吉田の外交手腕に疑念を提示し、同時期に発表され、同じく否定的な吉田評価を行った三浦陽一の研究と共に論争を呼んだ。また両条約の交渉にあたっては米国への接近を望んだ昭和天皇による「天皇外交」が存在したのではないかとの仮説を示しており、その実証に努めている。
豊下 楢彦（とよした ならひこ、1945年 - ）は、日本の政治学者、前関西学院大学法学部教授。専門は、国際関係論、外交史。
1989年から1991年にかけ、エストニア協会にてドイツ語圏担当責任者を務めた。また、1990年から1995年にかけては、文化雑誌の編集責任者も務めた。1991年、エストニアをはじめとするバルト三国がソビエト連邦からの独立を宣言するなど、ソ連崩壊前後でエストニアの社会は大きく変化した。その1991年から1992年にかけては、エストニアの外務省に勤務し、政治局の第二課にて参事官を務めた。1993年にはエストニア協会にて事務局長に就任し、1995年まで務めた。1995年、オーストリア駐箚エストニア特命全権大使を拝命し、オーストリアに赴任した。なお、同時にスイス、スロバキア、スロベニア、ハンガリー、チェコも兼轄していた。1999年までオーストリア駐箚エストニア特命全権大使を務めていたが、同年、外務省に戻った。外務省では儀典を司る儀典局の局長に就任し、2001年まで務めた。その後、ハンガリー駐箚エストニア特命全権大使を拝命し、ハンガリーに赴任した。2006年までハンガリー駐箚エストニア特命全権大使を務めていたが、その間、2003年よりクロアチアも兼轄することになった。2006年に母国に帰国し、エストニアの国会に相当するリーギコグの事務局にて、外国関係局の議長相談役に就任した。2008年に再び外務省に戻り、第一政治局の第二課にて参事官となり、主として国際機関にかかわる行政事務を所管した。2010年、日本駐箚エストニア特命全権大使を拝命し、日本に赴任した。1996年3月に在日本エストニア大使館が設置されて以来、3人目の大使となる。また、2013年からは大韓民国も兼轄することになった。
摂関家の松殿基房の娘として誕生。寿永2年（1183年）11月19日、木曾義仲は法住寺合戦で後白河法皇を幽閉した。独裁権力を獲得した義仲は、後白河院政の体制下で干されていた基房と接近する。近衛基通に関白の座を奪われていた基房は、これを好機と見て義仲に協力した。『平家物語』によると、11月21日に義仲は基房の娘を正室とした。これが伊子とされる。時に伊子17歳という。さらに同日、義仲は後鳥羽天皇を通じて除目を行い、基通を解任して伊子の弟・師家を内大臣・摂政とする。これにより基房は政権の座に返り咲いた。こうして一時的に義仲と松殿家に天下が訪れるが、源範頼と義経率いる鎌倉軍が京都へ向かって進軍を開始した。『源平盛衰記』には、義経軍に攻められている最中、義仲が五条内裏で基房の娘といつまでも別れを惜しんでいたので、越後中太能景（『平家物語』には家光とある）と加賀国住人の津波田三郎が切腹してこれを諌めたとする逸話が記されている。義仲は粟津の戦いで敗死し、師家は摂政を解任された。夫義仲の敗死後は父の山荘で暮らしていたが、再び父の権勢復興のための政略結婚に使われ、今度は源通親の側室にされた。この通親は、後白河法皇崩御後に朝廷政治の第一人者となり、「源博陸」と称される程の権勢を誇っていた人物である。正治2年（1200年）1月2日、宇治木幡山荘において通親との間に男児（後の曹洞宗開祖・道元）を儲けた。弟の師家はこの男児を養子に迎えて松殿家の再興を図ろうとしたが、実現には至らなかった。2年後に通親とも死別した。伊子は道元とともに木幡山荘に移り住んだが、5年後の道元8歳の時に病で死去したという。道元が出家を志したのは幼い日に両親と死別することになったためだという。なお、義仲と基房の娘の婚姻を語るのは『平家物語』だけで、異母弟の九条兼実や慈円の書いた『玉葉』『愚管抄』には記述がないため、『平家物語』の創作で実在の人物ではないとする見解もある。『尊卑分脈』『系図纂要』によると基房の娘は、寿子（従二位、九条良経の室、基家の母）、伊子（従三位）、女子（八条院女房西御方、藤原公明の室、実忠の母）、女子（一条高能の室、頼氏の母）の4人である。婚姻の相手が記されていないのは伊子だけであるため、『平家物語』の基房の娘は一般的に伊子と推定されている。その場合、伊子の「伊」の字は義仲の任じられた伊予守から取ったものとも考えられる。また、道元の両親が誰であるかについては諸説あり、通親と伊子を両親とする面山瑞方による訂補本『建撕記』の記載の信用性には疑義が呈されている。