1999年12月24日アメリカにある架空のカジノシティ、プラタローザ市にある、巨大カジノホテル「デザートムーン」でホラー映画監督ランディ・ジョーンズの新作ホラー映画をテーマにしたオープニングセレモニー（前夜祭）のパーティが行われた。パーティのVIP警護の任務につく事になった、主人公の刑事キース・J・スナイダーは突如悪夢に襲われる。会場で火災が発生し、火はスプリンクラーの放水により消されるが、謎の黒い水の放水より、パーティの人々はヴァンパイアと化す。キースはバンパイアと化した人々とクリーチャーがいるカジノホテルから脱出を試みる。
『カウントダウンヴァンパイヤーズ』（COUNTDOWN VAMPIRES）は1999年にバンダイより発売された吸血鬼を題材にしたPlayStation用ホラーアクションアドベンチャーゲーム。アメリカでの販売も2000年にバンダイUSAが行った。
全国初の地方発信型お笑いプロダクションで「新潟お笑い集団NAMARA」として活動しており、主にお笑い芸人が多数所属している。これまでの新潟にはなかったお笑い産業を確立すべく、1997年の立ち上げから様々な活動を続けている。ライブ活動、テレビ、ラジオ、イベント出演などのほか、学校での講演、企業・団体の研修会、様々な社会問題を扱った討論会など 様々な現場に笑いを通じて関わり、既存の「お笑い」のイメージにはなかった活動形態が話題を呼んでいる。ナマラとは、新潟弁で「とても・ものすごく」の意味。
エグゼクティブ・プロデューサーの有吉伸人は、関ジャニ∞のメンバーについて「笑いのツボを心得たトーク」だけでなく、「仕事が少なかった時代にアルバイトなども経験している」点に注目。「番組に登場する『崖っぷちで頑張っている』人たちの気持ちに寄り添い、本物のエールを送れる」と思ったことを語っている。また「昨秋に放送された特集番組はこれまでにない『面白くて、元気の出るドキュメンタリー』になった」とも語っており、これがレギュラー化につながった。番組開始から徐々に視聴率が伸び始め、関ジャニ∞の3人をきっかけに日頃ドキュメントを見ない層や10代を取り込んでいる。
2012年10月に『秋の番組たまごまつり』の一環として、ミッドナイトチャンネル枠で3回シリーズのパイロット版『関ジャニ∞の明日はどっちだ！』として放送され、2013年度からレギュラー番組化された。番組は「明日の見えないこの時代に、明日に向かって頑張る人々にスポットを当て、思いっきり応援する」をキーワードに長期的に密着する「連続ドキュメンタリー」であり、毎週数人のドキュメントが連続ドラマのような形式で放送される。ナビゲーターとして関ジャニ∞の横山裕、渋谷すばる、村上信五がスタジオトークや実際に体験を交えながら、直接の取材も行って激励する。複数の対象を同時進行で取材する形をとっており、現場にはカメラマンなどをつけずディレクターが1人で赴くため、映像はディレクター撮影のものであるが、エグゼクティブ・プロデューサーの有吉は「映像がうまくないから逆に伝わるものもある」と語っている。また「プロフェッショナル 仕事の流儀」などと違い、取材初体験の相手がほとんどのため、大げさなロケだと、先方も緊張し、懐に飛び込めなくなる点も考慮している。2013年6月25日一時放送休止。その後同年8月15日(木)に『崖っぷちの夏スペシャル』73分拡大版を放送し8月27日より元の時間枠に戻り放送再開。
作曲家の鹿紋太郎が初めて手掛けた、やしきたかじんの歌。好きやねんブームの火付け役となり、関西で大ヒットした。シングルは前々作の「ラヴ・イズ・オーヴァー」や前作の「あんた」を上回る売上を記録した。東京都出身の鹿が関西の文化に憧れて書いた歌であったため、歌詞は正確な大阪弁ではなかった。しかし、たかじん自身は「関西弁の歌が歌いたいのではなく、女性の心を歌いたい」と考え、歌詞変更をせずにレコーディングした。タイトルの「やっぱ好きやねん」の「やっぱ」は関東弁で、関西では「やっぱり」か「やっぱし」と言う。しかし関西でも若者は「やっぱ」を使う場合がある。また「好きやねん」は本来大阪では「好っきゃねん」と発音することが多く、たかじんも「好っきゃねん」に近い発音で歌っている。たかじんと親交の深い天童よしみが2014年4月22日の『NHK歌謡コンサート』（この回はNHK大阪ホールからの中継）、同年12月16日の『わが心の大阪メロディー』、同年12月31日の『第65回NHK紅白歌合戦』で歌唱。たかじんは生前NHK嫌いを公言し、『NHK紅白歌合戦』には1度も出場しなかったため、紅白の舞台で初めてたかじんの楽曲が歌唱された。2014年5月1日より、大阪環状線大阪駅の発車メロディとして使用されている。
延喜元年（901年）、生前の祭神が藤原時平の讒言によって左遷され大宰府へ船で向かう際、尾道に上陸すると土地の人々から麦飯と醴酒を馳走されたので、これに感謝して自らの着物の片袖を破り自身の姿を描いて与えたが、祭神薨後（延喜3年薨去）の延久年間（1069年 - 1074年）、天神坊の境内にその袖を「御袖の御影」と称して祀る祠を建立したのが創祀で、「御袖」を祀る事から「御袖天満宮」と称されたという。なお、天神坊は後に大山寺となって明治の神仏分離まで別当寺として当神社を管掌し、現も境内に隣接している。近代社格制度において郷社に列した。祭神が寄泊したとの伝承は中国地方の瀬戸内海沿岸各地に広く分布するが、当神社の創祀伝承に祭神を接待したのは金屋某という者であったとの伝えもあり、その「金屋」という家号から中世末から近世期にかけて活躍した金融資本家が自家の豪勢さを誇るために神社縁起に介入した可能性がある。金屋家は江戸時代の化政期（19世紀前葉）には尾道港の繁栄を背景に資産を積み、頼山陽や菅茶山を招いて当神社に関する記念碑を書かせたり、祭神接待に供した醴酒を醸す為の麦を作ったという畑を所持していた。なお、金屋は絶家し、昭和の中頃（20世紀中半）まで存在した麦畑も荒廃に帰した。