倉橋 正行（くらはし まさゆき、1972年12月7日 - ）は、関西棋院所属の囲碁棋士。大阪府池田市出身。父は倉橋正蔵八段、母は関山利一九段の次女にあたり、関山利道九段は従兄弟にあたる。
巡回祭典の形で祈年祭（2月）、月次祭（6月・12月）、神嘗祭（10月）、新嘗祭（11月）の際は社殿の前で祭祀が行われ、歳旦祭（1月）、元始祭（1月）、建国記念祭（2月11日）、風日祈祭（5月・8月）、天長祭（12月23日）は内宮五丈殿で遥祀にて催行する。地域の習俗として、3月16日の当藪（とうやぶ）日待、11月11日の鳥名子組の日待が行われる。当藪は、田乃家神社の俗称である。
『皇大神宮儀式帳』によれば、雄略天皇の御代に創建されたという。確実なところでは、伊勢神宮の摂社の定義より『延喜式神名帳』成立、すなわち延長5年（927年）以前に創建された。『皇大神宮儀式帳』にも記載があることから延暦23年（804年）以前から存在したことになる。なお、『皇大神宮儀式帳』には「田邊神社」または「田邊社」と記されている。古代の田乃家神社は皇大神宮に準じて20年に一度の式年遷宮の対象となっていた。しかし暦応3年12月8日（ユリウス暦：1340年12月27日）に若狭国・丹波国の役夫工米をもって社殿を造り替えるよう命じた記録以後、遷宮の記録は途絶え、祭祀も断絶、社地すら不明となってしまった。寛文3年9月8日（グレゴリオ暦：1663年10月8日）、大宮司の河邊精長（大中臣精長）により再興された。この時、田乃家御前神社は再興されず、以後田乃家神社と同座することとなった。精長が比定した場所からは鳥居跡と考えられる丸石や社地に敷かれていたと思われる白石が多数出土したことから、旧社地として正しいと考えられるが、「田邊神社」と「氏神社」を同一視する御巫清直は田宮寺境内の天神が旧地であると主張した。社殿は1920年（大正9年）4月に造り替えられた。
田乃家御前神社は、内宮の摂社27社のうち第6位である。正殿は中絶し、田乃家神社に同座する。祭神は御前神（みまえのかみ）。大神御滄川神と同じく農家の守護神である。祭神の名は、「大神御滄川御前神」（おおかみのみさむかわのみまえのかみ）、「田乃家御前神」とも表記する。
ここでは2社共通事項について記す。三重県度会郡玉城町矢野字宮前387に鎮座する。鎮座地の矢野地区は、斎王・稚足姫皇女（わかたらしひめのひめみこ）の最期の地であるという説がある。境内には古墳が4基あると『中南勢開発地域遺跡地図』にあるが、木本雅文による実地調査によれば、5基確認されたという。鎮座地の矢野付近からは弥生時代・古墳時代の遺跡が多数発見されている。また享保9年（1724年）に紀州藩が建立した「禁殺生石」、天保13年（1842年）の銘のある水盤が境内にある。2社は同座しており、社殿は1つである。神明造板葺の社殿は南の方角を向いており、一重の玉垣に囲まれている。1基の神明鳥居がある。賽銭箱は置かれていない。社地の面積は13,114m²。
首都は瑞州の鴻基、王宮は白圭宮。泰王は乍驍宗、麒麟は泰麒蒿里。北東の最も寒い国で年の半分近くは雪に閉ざされ、冬は晴れ間が数日しかない。夏でも羅衫を着ないほど寒冷な気候。玉を産出するが、驕王時代の乱掘と、現在の国土の荒廃が原因で枯渇している模様。国民性は鉱夫気質で、気性が激しく喧嘩っ早いとされる。鉱山の権益を取り仕切る土匪（ごろつき）による暴動がよく起こる。先王崩御から10年も麒麟の不在で昇山すら出来ない状態が続いていた。その上、驍宗の治世下でようやく復興が始まった矢先に王と麒麟が行方不明となり、更に驍宗が任命した重臣のほとんどが行方不明となり、国内体制は崩壊する。現在、実質的な支配者として"偽王"阿選が統治している形を取っているが、反阿選勢力の弾圧以外は妖魔が跳梁跋扈するに任せた放任状態が続いており、厳しい気象環境と相まって民の疲弊は激しい。凰による他国の王宮からの問い掛けに対しての返答はなく、既に妖魔によって国外との連絡は途絶し、難民の国外脱出は不可能になっており、通常の王不在時と比べても妖魔の跳梁や国内の荒廃は不自然なほど酷い。李斎の言によると、当初優勢だった反阿選勢力は突然の寝返り者が続出して四分五裂の末に壊滅した。この突然の反乱と王の失踪、不可解な内部崩壊、それに続く速すぎる荒廃には何らかの異常な力が介在していると推測されている。現在も泰王は消息不明のままだが、決死の脱出行を成功させた李斎の懇願を受け、景王陽子の提案で各国が協力して日本と中国を捜索、ついに泰麒を発見し連れ戻すことに成功した。一度国氏が変わっていることが作中で明言されている（経緯は覿面の罪を参照）。