ジミ・ヘンドリックスがロックシーンにおいて成功したことを受けて、サイケデリック・ミュージックは、アフリカ系アメリカ人、特に モータウンに所属するミュージシャンたちに衝撃を与えた。公民権運動もあって、この時の音楽は"アシッド・ロック"にしては暗く、政治的な内容が強かった。ジェームズ・ブラウンがつくりあげた ファンクのサウンドに乗ったそのジャンルは、スライ&ザ・ファミリー・ストーン の "Dance to the Music" (1968)、「エヴリデイ・ピープル」 (1968)、 "I Want to Take You Higher" (1969) やテンプテーションズの "Cloud Nine" (1968), "en:Runaway Child, Running Wild" (1969),"Psychedelic Shack" (1969)といった楽曲のリリースによって開拓されていった。すぐに シュープリームスの"Love Child" (1968)や"en:Stoned Love" (1970)、 The Chambers Brothersの"Time has come today" (1966年発表,ただしチャートインは1968年), フィフス・ディメンションによるローラ・ニーロの「ストーンド・ソウル・ピクニック」 (1968)のカバー 、エドウィン・スターの「黒い戦争」(War) (1970) 、 アンディスピューテッド・トゥルースの"en:Smiling Faces Sometimes" (1971)といった同ジャンルの作品が次々に出てきた 。ジョージ・クリントンがファンカデリックと パーラメントを率いたり、様々なスピンオフをうみだしたことは、サイケデリック・ソウルというジャンルを息の長いものにし、1970年代の時点でファンクが宗教になりかけたほどだった。彼は40枚以上のシングルをプロデュースし、内3枚はアメリカの音楽チャートのトップ10入りし、3枚のアルバムがプラチナアルバムに認定された。
最初にサイケデリックという言葉が音楽の方面で用いられたのは、1964年にニューヨークを拠点に活動するフォークグループThe Holy Modal Roundersがレッドベリーの「ためらいのブルース」(Hesitation Blues)のカバーを発表したときだった。1960年代半ばの時点でサイケデリック・ミュージックは急速にアメリカ西海岸と東海岸のビート・フォークシーンに広まった。 サンフランシスコからはKaleidoscope, en:It's a Beautiful Day, en:Peanut Butter Conspiracy、H・P・ラブクラフトといったミュージシャンやバンドが登場し 、ニューヨーク市の グリニッジ・ヴィレッジからは Jake and the Family Jewelsや en:Cat Mother & the All Night Newsboys が、そしてフロリダからはPearls Before Swineが登場した。1965年にバーズがフォークロックに転向したのをきっかけに、多くのサイケデリックバンドがそれに続き、その結果グレイトフル・デッド, ジェファーソン・エアプレイン, キャプテン・ビーフハート、 en:Country Joe and the Fish, The Great Society、クイックシルヴァー・メッセンジャー・サーヴィスといったバンドが生まれた。1960年代半ば、ブリティッシュ・インヴェイジョンの結果の一つとして、この流行はアメリカとイギリスのフォークロックシーンやロックシーンの一環として広まった。1964年から、デイヴィ・グレアムやバート・ヤンシュの作品にはブルースやジャズやドラッグ、東洋思想が織り込まれ。フォークミュージシャンの中には、ボブ・ディランといったアメリカのアーティストとフラワーパワー(en:flower power)を結びつけたスコットランドのドノヴァンのように目立った人物がいた。そして1967年から、en:Incredible String Bandは西洋の楽器と東洋の思想を組み合わせ、様々な要素を取り入れたアコースティック音楽を展開し。
ウィリアム・S・バロウズやジャック・ケルアック、 アレン・ギンズバーグといった1950年代から1960年代のビート・ジェネレーションの作家たちや 、 ティモシー・リアリー, アラン・ワッツ 、 オルダス・ハクスリーといった意識の拡張を提唱してきた学者たちは、新しい世代の者たちの考えに深く影響を与え 、LSDの使用も相まって、霊的な啓発や社会意識とも結びつけられた。すぐさまミュージシャンたちは（最初は間接的だが、のちに堂々と） ドラッグを用いて、その体験を自分の音楽にとりいれた。このような行為は、アートや文学、映画の分野でも行われた。
現行の道路法（昭和27年法律第180号）に基づく二級国道として初回指定された1953年（昭和28年）では、名古屋富山線として指定されていた。1959年（昭和34年）に一級国道41号への昇格に伴って欠番となり、1963年（昭和38年）に新たに指定された名古屋環状線に採番された。
愛知県西・中部の環状道路として国道302号の外側を通る国道であり、名古屋環状3号線として位置づけられている。豊田南バイパスはトヨタ自動車堤工場をオーバーパスする。小牧市から一宮市へ向かうバイパスは工事が完全には終了しておらず、両端とも現道と接続していない。また、完成のめども立っていない。この区間は都市計画道路北尾張中央道として計画されている。
ノストラダムスは遺言書において、サロン市のフランシスコ会修道院付属聖堂の中でも、大扉と祭壇の間の壁面に葬られることを希望した。1582年に妻アンヌが亡くなった時にも、同じ場所に葬られたという。当時、教会などの建物に埋葬されることは珍しくはなかったが、他人から踏まれる床に葬られることで自身の謙譲さを示すという立場をとらなかったため、壁が選ばれたと指摘されている。当時、ノストラダムスは立った姿勢で葬られたという説もあるが、ノストラダムスの遺言書などにはそのような指示はなく、現在確認できる根拠からそれを裏付けることは出来ない。その後、フランス革命最中の1793年頃に墓は暴かれた。暴いたのはマルセイユ連盟兵で、当時、ノストラダムスの墓を暴くと不幸が訪れるという、ある種の都市伝説が存在していたことについて、好奇心から詮索しようとしたのだという。伝説ではノストラダムスの遺骸の首には、墓暴きのあった年の書かれたメダルが掛けられていたなどと言われるが、史実としての裏付はない。この種の伝説の原型は、17世紀には既に登場していたという指摘もある。また、それから半世紀と経たないうちに、暴いた者がエクスの暴動に巻き込まれ、死体が街灯に吊るされたという話が出回るようになったが、実態は不明である。その後、19世紀初頭に当時のサロン市長のダヴィドが中心となって、ノストラダムスの遺骨が集められたが、あまり多くは集められなかったらしい。その後遺骨は市内のサン＝ローラン参事会管理聖堂 (La Collégiale Saint-Laurent) の聖処女礼拝堂に改葬された。なお、ノストラダムスの遺言書でフランシスコ会修道院付属聖堂を埋葬場所に指定した箇所は、当初サン＝ローラン参事会管理教会のノートルダム礼拝堂と書いた後で訂正されたものだった。現在もその礼拝堂は残っており、ノストラダムスの骨は壁の奥の壺に収められているというが、それが本当にノストラダムスの骨なのかどうか、疑問視する見解もある。