SDS 940上のBerkeley Timesharing System向けとしてバトラー・ランプソンおよびL Peter DeutschPeter Deutschにより開発された。実装は1965年から1966年にかけて、DeutschとDana Angluinが行った。名称は "quick editor" の略。テレタイプ端末での利用を念頭に設計されており、ビデオ表示端末では設計上考慮すべき点が大きく異なるため対応していなかった。後にケン・トンプソンがCTSS版を書いている。このバージョンでは正規表現を導入した点が特筆される。トンプソンはMultics向けにBCPLでQEDを書き直した。このMultics版はGE-600システムに移植され、ベル研究所内でGECOSまたはGCOS（GEのコンピュータ事業をハネウェルが取得後）上で1960年代末まで使われた。GECOS-GCOS版は A. W. Winklehoff が書いたI/Oルーチン群を使っている。デニス・リッチーとケン・トンプソンとブライアン・カーニハンがベル研究所内で使用するためのQEDのマニュアルを書いている。彼らがUNIXオペレーティングシステムの開発者でもあったことから、QEDはUNIXの初期のテキストエディタed、sedに自然に影響を及ぼし、さらにそこから派生したexやsamなどにも影響を与えている。QEDの別バージョンとして、ウォータールー大学でハネウェルのシステム向けに Peter Fraser が書いたFRED (Friendly Editor) がある。Tom Duff、ロブ・パイク、Hugh Redelmeier、David Tilbrook が結成したトロント大学のチームはUNIXにQEDを移植している。David Tilbrook はQEFというツールセットにQEDを含めている。ノルウェーのNorsk Dataのシステムでも、Nord TSS や SINTRAN III というOS上でQEDをエディタとして使用していた。
一部の模型愛好家の間からは特許で排他的な扱いをすることに対して疑問の声も上がっている。また、類似の製作記事がかつて鉄道模型雑誌に掲載されたこともあり、新規性を疑問視する声もある。また、レンズの裏面にダイクロイックミラーのように誘電体薄膜を蒸着する事で同等の機能を実現する事もできる。
従来の模型において、点灯式の灯火類に透明部品を使うと消灯時に黒っぽく見え、反射材が組み込まれている実物との相違が実感を削いでいた。そこで、導光材とレンズの間にハーフミラーを挿入し、外光を反射させることで実物に近い見た目となる。
1978年10月からTBS系列局で放送されていた『まんがこども文庫』（毎日放送）の第27話（1979年4月13日放送分）で取り上げられた。同番組はそれまで2本の作品を放送するスタイルを採っていたが、本作で初めて1本の作品を30分通して放送した。
原拠とされる『杜子春』では、杜子春は地獄に落ちた後、女に生まれ変わって誕生するが、やはり全く物を言わず、結婚して子を産んでも喜びの声一つ発しなかったため、怒った夫が赤ん坊を叩き殺し、そこで妻（杜子春）が悲鳴を上げたところで現実に戻り、仙人は声を出さなかったら仙薬ができ仙人になれたのに、と言って突き放す。芥川は、親が地獄の責め苦を受ける場面に変えて、「あの時もし声を出さなかったら、お前を殺していた」と仙人に言わせ、児童向けの内容にしている。西岡晴彦は、日本の中国文学研究者は幼児期に芥川作品を読んだことの影響で、原拠小説に接したときに解釈にある種の歪みをもたらしてはいないか、と提起している。
ある佐渡奉行が骨董品を安値で購入し、「とても安価だった。まことに掘り出し物だ。」と子山に自慢した。子山は「値段は物と釣り合ってこそ買うべきである。法外な安値ばかり求めるようでは、遂には盗品をも買うようになる。人の上に立つ者のすることとは思えない。」と諌めた。
享保16年（1731年）5月27日藤沢長達の長男として生まれた。寛延元年（1748年）父に従い江戸に出て、入江南溟に古文辞学を学んだ。その後京都に上り、吉益東洞・山脇東洋に医学を学び、龍草廬と交流した。父が菰野藩に出仕し、菰野に赴任すると、これに従い、文化2年（1805年）4月医官となった。母が高齢になると帰郷し、医業を営みつつ、西川恒山・中山漸廬と儒学を研鑽し、古文辞学を批判した。天明2年（1782年）6月佐渡奉行石野広通に学才を認められ、奉行所書院で月3度四書を講義し、後の先例となった。晩年相川から湊に移った。寛政10年（1798年）6月21日68歳で死去し、加茂郡籠米村（佐渡市両津秋津）大蔵九郎右衛門屋敷跡に葬られた。諡号は文穆先生。
前代鎌倉幕府では、武士は特権階級である御家人（将軍と直接的主従関係を結んだ階層）と非御家人に分けられていた。その一方で、御家人の中でも北条得宗家を頂点とする事実上の身分格差が生じていたのに、建前としては「御家人は将軍の前でみな平等」というものだったため、制度と実態で様々なひずみが生まれていた。こうした矛盾を解消するため、後醍醐天皇は、御家人制度とそれに付随する非効率的な御家人役システム（御恩に対する奉公として軍事力などを供出する制度）を撤廃し、公益・軍役賦課をより効率的・現実的なものに再編した。また、後醍醐としては、天皇家から見れば陪臣（家臣の家臣）に過ぎなかった御家人を、直臣に「格上げ」することで、この上ない栄誉を与えたのだという認識を持っていた。はたして後醍醐から旧御家人層への好意が当人たちにどれだけ伝わったのかは不明だが、いずれにせよ、撤廃政策そのものは社会の実態に即し理に適った政策だった。その後、二度と鎌倉幕府的な御家人制が復活することはなく、一方で建武政権が新たに構築した公益・軍役賦課システムは、後進の室町幕府に影響を与えた。研究史：『太平記』で悪意ある描写がなされているためか、戦後初期の研究では、佐藤進一らによって、後醍醐天皇は武士から特権を剥奪するために専制君主的に御家人制を撤廃し、そのために旧御家人であった中〜上級の武士層から反感を抱かれたのだと説明されていた。しかし、2008年に吉田賢司が、『結城錦一氏所蔵結城家文書』の後醍醐天皇事書（建武2年（1335年））の文に後醍醐天皇の考えが現れていることを指摘し、少なくとも後醍醐の側では武士を思いやっての善意の処置だったことが判明した。