ある日コージブスキーは学生達への講義を突然中断し、白い紙に包まれたビスケットの包みをブリーフケースから取り出すと「何か食べたかったんだ」などとぶつぶつ言い、前列に座っていた学生達にビスケットを勧める。「うまいだろう」とコージブスキーは言い、2枚目をつまんだ。学生達は元気にビスケットを食べている。するとコージブスキーはビスケットの包みを覆っていた白紙を取り払って本来のパッケージを見せた。そこには犬の絵が大きく描いてあり "Dog Cookies" (犬用ビスケット) の文字がある。学生達はそれを見るとショックを受け、2人の学生が手を口にあてて教室からトイレへと駆け出した。コージブスキーは言った。「みなさん、これでわかったでしょう。人は食べ物を口にするときに言葉も食べていることを示したのです。食べ物本来の味はしばしば言葉の味に劣ります。」見たところ、彼の冗談は、現実と現実を表現する言語との混乱や合成が人間の苦悩を生むことを示したものであろう。
彼の最大の業績は一般意味論 (GS) と呼ばれる規範を確立したことである。コージブスキーが明確に述べているように、一般意味論は意味論とは全く異なる。一般意味論の基本原則は1933年に出版された『科学と正気』 (Science and Sanity) に詳しい。1938年、コージブスキーは Institute of General Semantics（一般意味論研究所）を設立した 。コージブスキーの一般意味論を簡単に説明すると、人間が神経系の構造と言語の構造によって制限されていると主張するものであった。人間は世界を直接体験することはできず、何らかの抽象化が介在する（言語以外の知覚も神経系を経由するし、言葉によるものは言語を経由する）。我々の認識と言語は事実を誤認させることがある。実際に起きている事象と我々が理解している事象の間には「構造の相似性」が欠けている場合がある。彼は抽象化を意識する訓練が必要であるとし、彼の数学と科学の知識から訓練方法を構築した。これを彼は「抽象過程への自覚」と呼んだ。彼の体系は、例えば「私は知らない。だから見てみよう」といった態度を取ることによって世界に相対してよりよい発見を得て、現代科学が示す現実を世界観に反映させるなどの手法が含まれる。
コージブスキーは貴族の家系に生まれた。代々、数学者、科学者、技術者を輩出する家系であり、彼も技術者となるべく教育された。コージブスキーはワルシャワ工科大学で学んだ。第一次世界大戦の時、コージブスキーはロシア軍の情報部員として働いた。脚などに怪我を負った後、1916年に北アメリカに渡り（最初はカナダ、後にアメリカ合衆国）、前線への大砲の出荷を進める調整を行った。彼はまたポーランド系アメリカ人の聴衆に前線の状況を説明し、戦時公債の販売促進も行った。戦後、アメリカに残ることを決め、1940年に帰化。彼の最初の著書 Manhood of Humanityは1921年に出版された。この本の中で彼は人類に関する新たな理論の詳細を記述している。それが「時間結合 (time-binding) を行う生命としての人類」である。
マグリブの音楽は、また、アラブ・アンダルース音楽と呼ばれる事も多い。イスラームのイベリア半島のスペインへの進出により、15世紀のアンダルシア、スペインに音楽文化が花咲いた。都市としてコルドバ、有名な音楽家としてズィルヤーブが知られている。モロッコではアル・アーラー、アルジェリアではサナア、チュニジアではマールーフ等と呼ばれ、伝統音楽、古典音楽として尊重されている。アフロ・アジア語族のベルベル諸語を母語とするベルベル人は上記マグリブの地に住むが、独自の音楽性を持つ。エジプトからナイル川を遡ったスーダンの音楽は、アフリカ的な要素とアラブ・イスラーム音楽文化的な要素の両方を持つ（ヌビア人の音楽）。五音音階のメロディーが見受けられる事はアフリカ的な、そしてウードの使用が見られる事はアラブ・イスラーム音楽文化的な要素と言えよう。ソマリアの音楽にもアフリカ的な要素とイスラーム的な要素の両方がある。エチオピアの音楽にはアラブ・イスラーム音楽文化的な要素はあまり見られない。非カルケドン派であるエチオピア正教会のキリスト教音楽が良く知られている。モロッコから西サハラを経た所にあるモーリタニアの音楽もアフリカ的な要素とイスラーム的な要素の両方が見られる。モーリタニアの古典芸術音楽にはマカームのような音階・旋法が存在する。
1904年7月、数え4つの時に東京座で二代目中村兒太郎を襲名し『仮名書太平記』の塩谷の息・竹若で初舞台。1916年4月歌舞伎座『京鹿子娘道成寺』の白拍子花子で五代目中村福助を襲名。以後は初代中村吉右衛門の相方を務めることが多く、美貌で気品のある芸風で人気を集め、次代を担う若手の花形役者として将来を嘱望されるようになった。1925年に大阪宗右衛門町の新大和屋の梅弥と結婚。羽衣会を主宰し舞踊活動の充実化を推進していたが、1933年8月11日、神奈川県葉山の別荘で腹膜炎と胸病を併発して急死。33歳没。当たり役は『京鹿子娘道成寺』の白拍子花子、『春興鏡獅子』の女小姓・弥生、『妹背山婦女庭訓』の雛鳥、『籠釣瓶花街酔醒』の八橋、『仮名手本忠臣蔵・九段目』の小浪など。五代目福助の実弟に六代目中村歌右衛門がいる。ただし、六代目歌右衛門に関しては実際はこの五代目福助の子で、若輩の身で出来た子を世間体が悪いということで父の子、つまり自分の弟ということにしたという説もある（中川右介『六代目歌右衛門と十一代目團十郎』）。七代目中村芝翫は自身の子息、九代目中村福助と八代目中村芝翫は孫に当たる。