一般に憲法は制憲権（憲法制定権力）に由来するものといえるが、日本国憲法については制憲権の上位規範として、｢個人の尊厳を中核とした原理（基本的人権尊重・国民主権主義・平和主義）の総体（自然法）｣というべきものが存在する、という自然法型制憲権説が多数説である（制憲権はこの自然法に拘束される）。基本的人権尊重主義や国民主権主義は各国の近代憲法においても重視される。他国の憲法においては平和主義の代わりに権力分立（三権分立）をいれる場合も多い。基本的人権の尊重の背後には自由主義があり、国民主権（主権在民）の背後には民主主義がある。この両主義を融合して、自由民主主義（リベラルデモクラシー）ともいう。もっとも、これは両主義が全く並列にあることを示してはいない。自由民主主義は、自由主義を基礎とし、自由主義を実現する手段として民主主義が採られることを示す。これは、民主主義の名の下に、多数決により、広く自由を蹂躙した苦い歴史を踏まえて打ち立てられた考え方だからである。それゆえ、自由主義、基本的人権の尊重こそが、憲法の最も重要な要素であるともされる。これらは、根本法理、根本規範などとも呼ばれ、憲法改正手続を経たとしても否定することはできないと考える（限界説）のが多数説である。ただし、この改正限界説に立っても、例えば基本的人権尊重主義については、基本的人権の尊重という原理が維持されていれば、個々の人権規定を改正することは可能である。例えば、個々の人権の規定を改正しても基本的人権の尊重を否定する内容でなければよい。このように、自由主義・民主主義、そして平和主義は、基本的人権の尊重・国民主権（主権在民）・平和主義（戦争の放棄）という日本国憲法の三大原理の背後にある考え方として尊重・保障されている。他方、日本国憲法には、自由主義・民主主義・平和主義に一見対立するとも見られる考え方も、その内実として含む。自由主義に対しては「公共の福祉」が、民主主義に対しては間接民主制が、平和主義に対しては自衛権の行使が各々対峙する。しかし、これらは、両者を伴って初めて安定的に機能する仕組みであると言える。
木や植物、草花を植えたり、石や池などを配して花壇として住民の安らぎや慰みとして利用されることが多い。住宅敷地の小さな空間に設けられる庭を「坪庭（つぼにわ）」と、またその本格的で規模の大きなものは、「庭園（ていえん）」と呼ばれることもある。現代においては、屋根のある庭、室内庭園、全く植物を用いない庭（平庭）なども、「庭」と称されることもある。一戸建て住宅の庭は、そのほか荷物収納のための倉庫、農家であれば納屋が設けられたり、幼い子どもの遊び場となって、三輪車などが放置されたり、あるいは洗濯物を干すための物干し台が設置されたり、家の中では果たすことの出来ない生活上の様々な用途に活用されている。また年間の様々な行事を執り行うための場所としても大切な役割を担っている。たとえば、新年を迎えるにあたっての準備としての餅つき、学校への入学時の家族そろっての記念写真、端午の節句の鯉のぼり、夏休みのビニールプールでの水浴びなど。また犬小屋、自家用車の駐車場など。一戸建て住宅の庭は、隣家との間を生垣やコンクリート・ブロックの塀で囲まれて、個人の私有地を形成している。ヤードは、 建物または建物のグループに直接隣接する土地の領域で、囲まれていても開いていてもよい。   この言葉は庭を意味するガーデンという言葉と同じ言語学の根源から来ており、同じ意味を多く持っている。 多くの派生語が存在し、通常は特定の用法や建物の種類に関連付けられています。 今は死語なものや使用頻度が低いものもあります。 そのような単語の例は、 中庭 、 ヒエ 、 hopyard 、 墓地 、 墓地 、 ブリックヤード 、 刑務所の庭 、 railyard 、 ジャンクヤードとstableyard など。国語学者によれば、 ニハ(庭)という両義性を帯びた古代のヤマト言葉はやがて分裂した、という。その第一はもちろん作庭記にまとめられた古典的山水美、第2は共同体の祝祭、 行事や作業など、身体の介入を迎える空間である。このときニハは土を意味する二が脱落し、 語頭濁音化してバとなったという。市庭(いちば)、 稲庭(イナバ)、馬庭(ババ)、舞庭(マイバ)など、はじめは庭の字があてられたが、やがて場(バ)の字におちついた。輝かしい歴史をたどった山水庭園は近世の大名庭園でその頂点に達したのにたいし、第2のニハ(場)はどのような運命をたどったか。それは、寺社の勧進芸能や縁日など祝祭の場バとして都市の豚胎を促しながら、 いささか屈折した道を歩いてのち、近世の盛り場においてその大輪の花を咲かせたのではないかという。妖しい悪の華の匂いを撒き散らす盛り場は、デザインの生産と消消費という二分法を撹乱する異界として、都市の未来へ向けて開かれているという。現代の都市生活者は、庭の一機能,目的というものを完全に見失っている(『ＢＯＸ』 36 1989 0CTOBER)庭園学の専門家である白井彦衛千葉大学園芸学部教授は指摘する。白井は、 農業人ロが日本人全体の8割以上を占めていた明治時代まで庶民の庭とは、農作業をする仕事の場であったこと、そして、庭は戦後の急速な都市化とともに、その仕事の場としての目的を失ったが、われわれは、それに代わる新しい庭の価値を見つけだせないままにきてしまったという。それに対して、 都市生活に伝統のあるヨーロッパの都市では、 庭も明確な目標と方法論をもって進化してきた。たとえば、庶民住宅の庭としては、 地中海沿岸地方のパティオ(中庭)が有名であるが、強い日差しと周囲の雑路を避けるため、庭は住宅の中心につくられ、そこには植物を植え、ゆっくりくつろぐ場所としての機能を持たせた。したがって、庭の再開発の第一歩とは、自分が必要とする庭の機能と目的を、いま一度明確にすることだとしている。