イスラーム文化はそれ自体が議論の多い用語である。ムスリムは多くの異なる国や地域に居住しており、ムスリム間における文化的な連帯を分離することは難しい。人類学者や歴史家は宗教が文化に大きな影響を与えている地域としてイスラームに関する研究を行なっている。イスラームの著名な歴史家であるマーシャル・ホジソンは自身の著作である「イスラームの試み」の中で、「イスラームの (Islamic)」や「ムスリム (Muslim)」と言う用語を世俗的な利用と対比しながら宗教用語として利用する難しさを述べている。彼はイスラームやムスリムといった用語を純粋に宗教的な現象にのみ使用することでこの問題を解決しようとし、歴史上におけるムスリムの文化や事物に関しては「Islamicate」と言う用語を生み出して差別化を図ろうとした。しかし、この用語は広まっておらず、イスラーム文化の事物とイスラームの宗教的な用語の文脈の違いについては混同されたままである。
東京で一人暮らしをしている大学生・高史の元に突如、高校生の妹・まふゆが転がり込んで来た。母によると「転校させるから同居しなさい」と言うばかりだが、そこには驚愕のいきさつがあった。
惜敗率（せきはいりつ）とは、日本の選挙におけるある候補者の得票数を同一選挙区で最多得票選者の得票数で割ったもの。1996年以降の日本の衆議院議員総選挙では小選挙区比例代表並立制で立候補者が「小選挙区選挙」と「比例代表選挙」に重複立候補できる。比例代表の名簿には政党が複数の重複候補者を同一順位にすることがあるが、この場合、候補者の惜敗率を求め、惜敗率の高い候補者から比例名簿の順位が決められていく。惜敗率を使うと、より近く当選者に肉薄していた落選者が優先される。
米国と日本で放送シーズンや放送順が異なる回がある。日本ではNHK Eテレで2007年8月6日〜8月10日、12月30日〜12月31日、2008年1月14日に放送され、2008年4月5日からレギュラー放送を開始。当初は土曜の08時00分から8時25分(JST)に放送されていたが、2010年度より08時35分から09時00分(JST)の放送になった。
『ひとまねこざる』（原題：Curious George）は、ハンス・アウグスト・レイとマーグレット・レイの夫妻による絵本のシリーズである。当稿では後に別スタッフにより制作され、日本でもやはり別スタッフにより日本語の作品名も変更して翻訳された『おさるのジョージ』についても解説する。
「メゾン・パキャン」の名は、1912年にレオ・ルリエーブル (Léo Lelièvre) が作ったシャンソン「La Biaiseuse」の中に「Je suis biaiseuse chez Paquin... （パキャンには弱いの）」という歌詞に残されている。この歌は後年、アニー・コルディ (Annie Cordy) やマリー＝ポール・ベルによってカバーされている。
パリ・クチュール組合の組合長を1917年から1919年まで務めた後、ジャンヌ・パキャンは1920年に引退し、事業の経営をアンリ・ジョワールに、アート・ディレクションをマドレーヌ・ウォリス (Madeleine Wallis) に託した。パキャンが没した1936年にはアナ・ポンボ ( Ana Pombo) が後任となり、1942年には更にアントニオ・カノヴァス・デル・カスティーリョ (Antonio Cánovas del Castillo) に交代した。その後、コレット・マシニャック (Colette Massignac)、次いでルー・クラヴェリ (Lou Claverie) がメゾン・パキャンを率い、クリスチャン・ディオールが生み出した新しいファッションの動きであったニュー・ルック (New Look) を取り込んでコレクションを作った。その後も経営者の交代は続き、最後にはアメリカ人のアラン・グレイアム (Alan Graham)がメゾン・パキャンの経営にあたったが、同社は1956年に深刻な財務危機に陥り、7月1日をもって活動を終えた。
『リチャード二世』はボリングブルックが王になるところで終わる。イングランドに新しい時代が幕を開けたのである。歴史的調査によると、ニッコロ・マキャヴェッリの『君主論』の英訳本は1585年には既に存在していて、イングランド王たちの統治に影響を与えたという。評論家アーヴィング・リブナーは、ボリングブルックの中にマキャヴェッリ哲学の顕示が見られることを指摘している。マキャヴェッリが『君主論』を書いたのはイタリアが政治的カオスにある時で、その中には、政治的指導者が混乱の中、国を導き、繁栄を取り戻す公式が書き留められている。ボリングブルックは確かに混乱したイングランドに生きた力のある指導者で、マキャヴェッリの言った公式に沿った行動を取っている。『リチャード二世』の冒頭で、ボリングブルックはモーブレーを糾弾し、表には出さないがリチャード二世の政治をも責めている。ノーサンバランド伯をそばに置くのは貴族たちをコントールする道具としてである。ボリングブルックは権力を手にするや、ブッシー、バゴット、グリーン、ウィルトシア伯といったリチャード二世の忠臣たちを処罰する。さらに、王国に法律厳守の維持（マキャヴェッリ哲学の重要な原則）を命じ、誰の目にも疑いない真の王位継承者の証である王冠などの譲渡をリチャード二世に要求する。マキャヴェッリは追放された王は殺されるべきであると述べているが、ボリングブルックも王位の安全のため、非情にもリチャード二世を殺す。しかし、自ら殺すのではなく、ピアース・オブ・エクストンを使って殺させる。劇全体からすれば些細なことだが、リブナーは、ボリングブルックがいくつかの点でマキャヴェッリ哲学に従っていない（たとえば、オーマール公を処罰しなかったこと）も指摘している。なお、聖地への遠征について触れるボリングブルックの最後の台詞も、支配者は信心深く見せるべきというマキャヴェッリ哲学通りである。このように考えると、『リチャード二世』は、リチャード二世と比して、より威厳ある王によって王位が引き継がれるという、イングランド史のターニング・ポイントと見ることも可能である。