レイシストをしばき隊の関連団体として、「男組」を設立。男組を率いて、レイシストをしばき隊等とともに、在日特権を許さない市民の会等に対するカウンターデモを行う。2013年6月16日に「猛烈にしばき開始」し、6月29日にカウンター仲間による集団の名称を「男組」と定める。2013年9月29日に、在日特権を許さない市民の会のデモ参加者に対する暴行及び脅迫の容疑で、「本部長」とともに暴行罪で逮捕され、略式起訴で罰金20万円、「本部長」木本は10万円となる。2014年5月25日には高橋ら男組のメンバー10名がJR西川口駅（埼玉県川口市）の改札前で、在特会の移民受け入れ反対デモに参加しようとした在特会の会員1名を取り囲み、そのうち1名が在特会会員の顔面を殴って骨折させたとして、殴られた在特会会員とともに暴行容疑で逮捕され、傷害罪で懲役10ヶ月・執行猶予3年の判決が下された。2014年7月16日、高橋ら主要構成員8名が、前年10月26日午後2時15分ごろ、大阪市営地下鉄長堀鶴見緑地線西大橋駅構内で、新町南公園のデモに参加しようとしていた40代男性を集団で取り囲み、壁に押し付けて大声で恫喝するなど暴行や脅迫を加えた疑いにより、暴力行為等処罰法違反容疑で大阪府警警備部などに逮捕された。府警は構成員の自宅と関係先である大阪府、東京都、静岡県など7都府県10カ所を家宅捜索した。4名が同罪で起訴され有罪となった。逮捕された高橋ら2名は3度目の逮捕であり、執行猶予期間中であった。2015年3月28日付で男組を解散したが、2016年3月に男組公式ブログを新設、4月に「男組復活祭」を開催、6月に男組総本部のTwitterアカウントを新設し、活動再開。2016年8月頃から、沖縄の差別問題に取り組むために沖縄へ渡る。8月25日午前8時20分頃、高橋が高江ヘリパッド建設工事現場で妨害行動を起こした際、沖縄防衛局職員に暴行を加えて全治2週間のけがを負わせて現行犯逮捕され、10月26日に傷害罪と公務執行妨害罪の容疑で起訴される。2017年3月17日に那覇地方裁判所の公判で高橋は無罪を主張し保釈請求をしたが退けられた。2017年4月21日、那覇地裁によって準抗告が認められ保釈が決定。同日夜、那覇拘置所から保釈された。2017年5月19日、公式ホームページから、男組の解散宣言を出す。2018年3月14日、沖縄防衛局職員への傷害罪に問われた高江ヘリパッド抗議行動での事件について、沖縄地方裁判所より懲役1年6か月、執行猶予5年の判決が下された。2018年5月25日、政治活動を通して交友のあった香山リカのTwitter本人アカウントより、高橋が4月に病気療養中に死去したこと、6月に「偲ぶ会」を開催することが発表された。享年45歳。
高橋 直輝（たかはし なおき、本名：添田充啓＝そえだ あつひろ、1973年2月11日 - 2018年4月）は、日本の政治活動家。「民族差別」に反対する団体「男組」の元組長（男組の代表を「組長」と呼ぶ）。
国分寺跡の北方、笛吹市一宮町東原に所在。周辺からは国分尼寺を示す「法寺」と書かれた土器が多く出土している（法寺は法華寺（国分尼寺の別称）の略称）。国分尼寺跡は古くは寺本廃寺（笛吹市春日居町寺本）に比定され、当寺跡は陰陽師・安倍晴明邸跡とされていた（『甲斐国志』など）。寺域の推定地から10世紀末から11世紀頃の住居跡が確認され、国分寺同様その頃から次第に荒廃したと考えられている。
1300年を少しばかり過ぎたころのマリ帝国が、アブバカリという王に統治されていた、という仮定ないし思い込みは、フランスの西アフリカ専門家モリス・ドゥラフォス（1870-1926）の説に遡る。ドゥラフォスは、Haut-Sénégal-Niger (1912)という3巻本の著作において、既存の史料（主に文献資料）に基づいて、マリのマンサたちの完全な系譜図を作成しようとした。年代記を確定させるにあたってドゥラフォスは、系譜関係がもっともらしく見えるように、一切の検証なしに、あたかも資料があったかのように、摂政時代を置いた。歴史の再構築にあたっては、マンデの口誦伝統は無視し、多くをイブン・ハルドゥーンとウマリーの年代記などのアラビア語文献に依拠した。後者のウマリーは、マンサ・ムーサが、あるマンサから王位を引き継いだことを報告している（上記引用箇所参照）。イブン・ハルドゥーンの年代記にはアブー・バクルが支配者であったという言葉は一語も書かれていないにもかかわらず、ドゥラフォスは、この引き継ぎを、イブン・ハルドゥーンでマンサ・ムーサの父であるとされているアブー・バクルが行ったことであると結論づけた。他方で、アブー・バクル（口承伝誦では「アブバカリ」ではなく「ボガリ」として言及される）は、王国の開祖スンジャタの弟だったと言われている。スンジャタは13世紀の初め頃に王位にあった人物である。したがって、スンジャタの弟が、1312年頃から1337年頃に王位にあったマンサ・ムーサの父というのは、年代が離れ過ぎている。色々なアメリカの作家が主張するような、マンサ・ムーサの兄という説は、なおのこと、ありえない。ドゥラフォスはまた、口承伝統を信頼しなかった。西アフリカには豊富な口承伝統があるが、ドゥラフォスは600年から700年も前の出来事に関して口頭で伝えられた歴史については信頼できないという思い込みを持っていた。フランスの植民地官僚であったアフリカ研究者シャルル・モンテイユは、ドゥラフォスにより立てられた王統のリストを引き継いだけれども、アブバカリ2世の存在については基本的に論じようとしなかった。モンテイユはヨーロッパの歴史家の中で初めてマンデ族の口頭伝承の研究への有用性を評価したが、その中には、アブバカリ2世の名前を言及するものはなかったとする。大西洋への冒険の話を、彼は「純粋な作り話」であると考えた。イスラエルの東洋学者、アフリカ史研究者のネヘミア・レヴィツィオン（ Nehemia Levtzion, 1935-2003 ）は、オリジナルのテクストを精密にレビューし、アブバカリ2世なるマンサーの存在は、翻訳の際に生じた誤りによるものであるとした。アブバカリ2世という人物がマリを支配したことなどなく、アル＝ウマリーにおける無名の統治者を、スンジャタの兄弟でありマンサー・ムーサーの父（又は祖父）であるアブー・バクルと同一人物であるとする考えは成り立たないとした。なお、レヴィツィオンの解釈は、ギニアの歴史研究者、マディナ・リュ＝タル（Madina Ly-Tall）への反論を意図したものであって、その名が伝わっていないマンデ族の統治者による大西洋への冒険が本当にあった出来事であるのか否かという問いへの答えではない。