アテネでペトロス・マノス大佐と妻マリア・アルギロプーロの娘として生まれた。マノス家もアルギロプーロ家もファナリオティスの一族であり、先祖にはワラキア・モルダヴィアの豪族、ギリシャ独立戦争の指導者らがいたが、平民の出身である。1919年11月4日、タトイでアレクサンドロスと秘密裡に結婚した。この貴賤結婚はたちまち国を揺るがす大スキャンダルとなった。ギリシャ王族は王族としか結婚できないと定められていたためだった。2人は国外へ亡命する他なかった。ギリシャ政府は、父王コンスタンティノス1世の許可なしの結婚は違法であるとして、結婚の無効、これから2人の間に生まれるであろう子供は庶子となる旨を公式に発表した。アスパシアとアレクサンドロスはパリで暮らしていた。彼女は“マダム・マノス”と呼ばれていた。2人の結婚生活は1年にも満たず、夫は破傷風で1920年10月に急死した。当時妊娠中だったアスパシアは、翌年3月に忘れ形見のアレクサンドラを生んだ。1922年7月、亡夫の母ソフィアの取りなしもあり、ギリシャ王族が王族出身でない者とも結婚できるよう法律が改定された。これにより、アスパシアと娘のアレクサンドラは、「ギリシャ・デンマーク王女」の称号と「殿下」の敬称を授かった。アスパシアとアレクサンドラは、ギリシャのグリクシンブルグ王家の中で、初めてギリシャ人の血を引く王族となった。20世紀の他のヨーロッパ王家と同じく、それまでのグリュックスブルク家はドイツの血が色濃く流れており、東ローマ帝国から続くギリシャ人の血統ではなかったのである。成長したアレクサンドラは、のちユーゴスラビア王ペータル2世の王妃となった。第二次世界大戦後、経済的に苦しく健康問題を抱えたペータルとアレクサンドラの結婚生活は、不安定なものだった。アスパシアは2人の長男アレクサンダル王太子の養育を引き受け、彼を主にイギリスで育てた。1972年7月、アレクサンダルとマリア・ダ・グロリア（オルレアンス＝ブラガンサ家出身）の結婚式に出席できたことに、アスパシアは非常に喜んだという。1972年8月、ヴェネツィアで死去。最初はヴェネツィア近郊のサン・ミケーレ島の墓地に葬られたが、のちに棺はギリシャのタトイに運ばれ、王族として葬られた。
母国オランダでは、1976年10月30日付のアルバム・チャートで初登場14位となり、その後2週にわたって4位となるヒットを記録して、Edison Award受賞を果たした。一方、アメリカではBillboard 200入りを逃す結果となった。
本作に参加したミュージシャンのうち、アッカーマン、ラックス、それに一部の曲でドラムスを担当したピエール・ファン・デル・リンデンは、1960年代末期にブレインボックスというバンドで活動を共にしていた。また、当時トレースを率いていたキーボーディスト、リック・ファン・デル・リンデンもレコーディングに参加している。「フェアリーテイル」はヤスパー・ファントフが提供した曲で、ファントフはジョージ・グランツと連名のアルバム『フェアリーテイル』（1979年）において、この曲を再演している。
結婚式や結婚披露宴で新郎新婦がウェディングケーキに入刀することをケーキ入刀、あるいはケーキカットという。この儀式はギリシャ神話に由来していると言われている。ただし、ケーキ入刀の儀式そのものは最近の風習であるとも言われている。早くとも文献に登場するは1930年代からである。また、ケーキを入刀した後にケーキをお互いに食べさせ合う儀式を「ファーストバイト」という。ウェディングケーキには、フランスのクロカンブッシュを使う方式、アメリカの1段で長方形である方式、イギリスの3段の方式がある。日本は、主にイギリス式のケーキである。イギリスでは、入刀した後、最下段は切り分けて披露宴の列席者に振る舞い、2段目は来られなかった人達にお裾分けし、頂部は夫婦が冷蔵庫で厳重に保管し、第一子が産まれた日または1年目の結婚記念日（紙婚式）に食べる。また、ケーキにナイフを入れる部分だけケーキもしくはクリームで切り込みを埋めてあるイミテーションのケーキも存在する。
1095年のニザールとムスタアリーによるファーティマ朝＝イスマーイール派の指導権争いで、シリアのイスマーイール派の大部分、特にダマスカス、アレッポなどのイスマーイール派はことごとくムスタアリーにつき、ニザール支持派はハマー北部などシリア中部の山岳地帯を中心にごく少数を擁するに過ぎず、小さなコミュニティに分かれた群小勢力に過ぎなかった。しかし1100年ころからハサニ・サッバーフによってアラムートからシリアにダーイーが派遣されるようになり、シリアにおけるニザール派の再組織化が急速に進み、ムスタアリー派と争うようになる。しかし、シリアの政治状況において有力な一勢力となるには、以降半世紀を必要とした。このころにはシリアにおけるファーティマ朝の衰勢は明らかになっており、シリア・セルジューク朝および麾下の諸政権、十字軍などが混在する非常に複雑な状況になっていた。ニザール派はこの混乱を背景にハマー北部から徐々に勢力を伸ばそうとするが、イランにおけるのと同様に要塞奪取を試みてたびたび失敗している。1126年にはダマスカスのブーリー朝初代トゥグテギーンはブーリー朝統治域内におけるイスマーイール派を公認し、十字軍との前線たるバーニヤース城砦を与えている。しかしトゥグテギーンを継いだブーリーは反イスマーイール派に転じ、ダマスカスにおける反イスマーイール派暴動に荷担した。ニザール派はダマスカスから一掃されて弱体化し、バーニヤース城砦も十字軍の手に渡る。これ以降ニザール派はその拠点をハマーの西、ジャバル・バフラーに移す。1130年代にはこの区域でいくつかの城砦を購入ないし獲得、1140年には以降の拠点となるマスヤーフ城砦を得た。シリアのニザール派は、アラムートから派遣されるダーイーによって指導された。その中でもっとも有名なのがラシード・ウッディーン・スィナーンで、1165年ころからシリアのニザール派を指導している。この時期はアラムートでのハサン2世の統治期に当たり、シリアでもハサン2世のキヤーマ宣言は受け入れられている。スィナーンはフィーダーイーを組織化し戦闘に投入、さらに暗殺も行わせた。トリポリ伯レーモン2世（1152年没）やモンフェラート侯コンラート1世（コンラド）（1192年没）もその犠牲者といわれる。ヨーロッパにおける「暗殺教団」伝説の「山の老人」はスィナーンが直接のモデルである。スィナーンはザンギー朝や十字軍、さらにサラーフッディーンなどの諸勢力のあいだで同盟と対立を巧みに利用し、ニザール派勢力を拡大した。またアラムートに対し独立の傾向を示したが、1192年ころにスィナーンが没すると、シリアのニザール派も再びアラムートに絶対服従へ立ち戻りつつ、シリアの複雑な情勢を生き延びていった。イランのニザール派政権がモンゴル帝国によって崩壊すると、シリアのニザール派もモンゴルの圧力を受け、さらに加えてマムルーク朝の圧力も受けるようになる。1273年には最後の城砦がマムルーク朝のバイバルスに降伏した。シリアのニザール派はマムルーク朝への服従を条件に信仰を許され、ジズヤを支払ってコミュニティーを維持した。周辺のヌサイリー派との争いを続けながら、マムルーク朝、オスマン朝の時代を生きた。シリアのニザール派は大部分ムハンマド・シャー派（後述）であったが、19世紀までにイマームの存在が確認されなくなると、インドへ使節を派遣してイマーム捜しを行うものの果たせず、一部はカースィム・シャー派（後述）のアーガー・ハーンをイマームとすることになった。現在でもカースィム・シャー派として約30,000人、ムハンマド・シャー派として約15,000人がシリアに残っている。