従来の右京図書館の老朽化により、京都市営地下鉄東西線太秦天神川駅開業に合わせて整備された複合施設サンサ右京へ移転、規模を拡大して右京中央図書館として2008年(平成20年)6月30日に開館した。初代館長は中西進。京都市図書館の中で最新の図書館であり、最大の面積を持つ。年間入館者数も66万8千人と2位の京都市中央図書館の約1.5倍で最も多い。新図書館の計画にあたっては、市民を対象としたアンケート調査を実施して利用者の要望を取り入れたほか、「新中央図書館基本構想」の機能のうち、京都に関する情報・資料を網羅的に収集提供する「京都大百科事典的図書館」機能と充実したIT環境について、先行的に整備が行われている。
NBAスポーツマンシップ賞は,北米のプロバスケットボールリーグNBAで毎シーズン、理想的なスポーツマンシップ精神に則り、フェアーで誠実な模範となるべきプレーを行ったプレーヤーに授与される賞である。1995-1996シーズンから設けられた。WNBAでも類似の賞が設定されている。毎年、NBAの30チームは選手を1名ずつ候補者を出し、その中からこの賞を決定する。まず各ディビジョンから1名ずつ選定し、そこから1名が賞を受ける。NBAのプレーヤーが投票権を持ち、1位の票は11点、2位は9点、3位は7点を、4位は5点、5位は3点、6位は1点となり、1位の票数にかかわらず、合計得点が最高のプレーヤの受賞となる。受賞者には、ジョー・デュマーストロフィーが授与される。トロフィーは初めての受賞者であるデトロイト・ピストンズのジョー・デュマースに因んだものである。授賞を始めてから13人のプレーヤーが受賞しており、3回受賞は、グラント・ヒル、2回受賞は、ジェイソン・キッド、マイク・コンリーで、複数回受賞はこの3人だけである。2チームが複数回受賞しており、サンアントニオ・スパーズ3回、シアトル・スーパーソニックスの2回である。受賞者では、ジョー・デュマースとデビッド・ロビンソンが殿堂入りを果たしている。ルオル・デンは唯一受賞した海外プレーヤーである。
大学在学中に劇団雲に入団。1973年、『さえてるやつら』で映画デビュー。以後、テレビドラマ・映画・舞台で活躍。特に大河ドラマや大映ドラマに多く出演し、クールで知的な二枚目としてブレイク。妻はテレビや映画の裏方の仕事である『スクリプター』を約30年以上していた。2011年、東京都中野区に夫婦で「Sakurayama果房（さくらやま果房）」をオープンし、自身もドラマや舞台のない時には店頭販売・配達業務を行っている。
この雑誌は交通地理学的な調査、方法、データに焦点を当てる。その内容は公共政策、インフラストラクチャー、地域開発、電気通信、経済統合（国際的、地域的）、環境、エネルギー資源、旅行、観光、地理情報システム、空間分析などに及んでいる。
バージニア工科大学から、サンディエゴ・ロケッツにドラフト指名を受けたが、プロのキャリアは1968年に現在のサンアントニオ・スパーズであるABAのダラス・チャパラルズに入団しスタートした。3シーズンプレーした後、ユタ・スターズなどで5シーズンプレーし引退した。1970年にはオールスターに選ばれている。
ハリエット・ビーチャー・ストウの「アンクル・トムの小屋」（1852年）が人気を呼び、奴隷制度廃止運動（1831年、ウィリアム・ロイド・ガリソンによる「ザ・リベレーター」紙の創刊後に宣言された）の成長に対する反応は、奴隷制の周到な知的防衛であった。言論による（時には暴力による）奴隷制度廃止運動は1859年のジョン・ブラウンによるハーパーズ・フェリー襲撃で頂点に達し、南部の者達の目には重大な脅威と映り、奴隷制度廃止運動家は1790年代のハイチ革命や30年ばかり前のナット・ターナーの試みのような激しい奴隷反乱を扇動しているように思われた。1846年にJ・D・B・デボウが発行した「デボウズ・レビュー」は、北部に経済的に依存していることについて農園主階層に警告を発し、南部の指導的雑誌に成長した。「デボウズ・レビュー」は脱退に向かう世論を導くものとしても注目を浴びた。この雑誌は北部に製造業、造船業、銀行および国際貿易が集中している事に関連して南部経済の不平等を強調した。奴隷制を裏付けする聖書の言葉を探し、経済的、社会学的、歴史的および科学的な議論を起こすことで、奴隷制を「必要悪」から「積極的善」に変えた。現在の全体主義者の考え、特にナチズムのものを予知させるJ・H・ヴァンエヴリーの著書「黒人と黒人奴隷：劣等人種の黒人：通常状態としての奴隷」は、題名からして物議を醸すものだが、人種差別に疑似科学的な分析と理論付けを適用しようとしたものであった。潜在的な党派が党派理論に現れた軽蔑的な党派のイメージを突然活性化させた。産業資本主義が北部で勢いを増すに連れて、南部の著作家は自分達の社会で価値を見出す（実行されないものもあったが）貴族的な特質のものなら何でも、すなわち礼儀正しさ、優雅さ、騎士道精神、生活のゆっくりとしたペース、秩序ある暮らしおよび余暇を強調した。これは奴隷制が工場労働よりも人間的な社会を提供するという議論も支持した。ジョージ・フィッツヒューの著書「カニバルズ・オール！」（全ての人を食え）は、自由社会の労働者と資本家の間の対立が「泥棒貴族」と「貧困の奴隷」を生み、奴隷社会ではこのような対立が避けられるとしていた。その上で北部の工場労働者の利益のためにも労働者を奴隷化した方が良いと提唱した。一方、エイブラハム・リンカーンは、南部の言う「北部の賃金労働者は運命的にその生活条件に固定されている」という当て擦りに対して非難していた。自由土地の者達にとって、南部の固定観念は全くの対極にあるもの、すなわち奴隷制が揺るぎない反民主主義的貴族政治を維持している動きのない社会のものであった。