2000年の国勢調査時点でこの町には1490人、587世帯、406家族が暮らしていた。人口密度は1平方キロあたり163.4人で、平方マイルに換算すると423.3人となる。住居数は659軒で、1平方キロあたりに72.3軒（1平方マイルあたりでは187.2軒）建っていることになる。住民のうち白人が80.00%を、アフリカ系が13.62%を、先住民が1.21%を、アジア系が0.40%を、太平洋諸島系が0.07%を、その他が0.47%を、混血が4.23%を、ヒスパニック・ラテン系が1.88%をそれぞれ占める。587世帯のうち28.6%は18歳未満の子供と暮らしており、50.3%は夫婦で生活している。14.5%は未婚の女性が世帯主であり、30.7%は家族以外の住人と同居している。26.1%が独り身世帯で、11.2%を独居老人が占める。1世帯あたりの平均構成人数は2.50人、家庭の構成人数は2.93人である。住民のうち23.8%が18歳未満の未成年、7.7%が18歳以上24歳以下、27.9%が25歳以上44歳以下、24.4%が45歳以上64歳以下、16.2%が65歳以上となっており、平均年齢は39歳である。女性100人に対し男性が94.8人いる一方、18歳以上の女性100人ごとに対しては89.8人いる。一世帯あたりの平均収入は32,313米ドルで、家族ごとでは46,786米ドルである。男性の平均収入は30,104米ドル、女性の平均収入は22,604米ドルで、労働者でない人々も含めた住民一人当たりの収入は15,980米ドルとなる。総人口の22.5%、家族の13.5%、18歳未満の子どもの36.7%、および65歳以上の老人の12.6%は貧困線以下の収入で生計を立てている。
国勢調査局の調査では総面積11.0平方キロ（4.2平方マイル）で、うち9.1平方キロ（3.5平方マイル）が陸地、総面積の16.98%にあたる1.9平方キロ（0.7平方マイル）が水域である。2005年にはハリケーン「デニス」によって甚大な被害が生じた。
「社会的、動物的　有機的、物質的という四運動の理論こそ、理性の企てるべき唯一の研究であった」と考え、その立場から、過去の哲学者たちの姿勢を根本的に批判し、自らの哲学を展開する。また、それまでの哲学は、アイザック・ニュートンやゴットフリート・ライプニッツによってその諸法則が発見された、物質的運動の部門までしか到達していないのだとしている。『四運動の理論』では、それまでの哲学、学問史を批判している。また、古今東西様々な哲学者、とくに倫理、道徳の分野で業績を残す学者たちの名前を挙げ、引用しつつ、その書物の記述を批判し、「誤謬の伝道者たち」と批判している。フーリエは、運命について考察している。フーリエによれば、運命とは、「万有運動に関する神の数学的諸法則の、現在、過去、未来にわたる帰結である」としている。そして、万有運動は、社会的、動物的、有機的、物質的という四つの主要部門に分類されるとした上で、『四運動の理論』のはじめ、定義を述べた第一部において、それらを次のように定義している。一、社会的運動。その理論の解明すべきものは、神がそれらに則って、住民をもつすべての天体における諸々の社会機構の配置と継承とを規制した諸法則である。二、動物的運動。その理論の解明すべきものは、神がそれらに則って、諸々の天体における過去または未来のあらゆる創造物に、情念と本能とを配分する諸法則である。三、有機的運動。その理論の解明すべきものは、神がそれらに則って、諸々の天体において創造された、または創造さるべきあらゆる物質に、特性、形、色、味、等々を配分する諸法則である。四、物質的運動。この理論はすでに近代幾何学によって解明されたところだが、その結果知られたものは、神がそれらに則って、諸々の天体に対し物質の重量を規制した諸法則である。 — シャルル・フーリエ著、『四運動の理論〈上〉』、巖谷國士訳、現代思潮新社、2002年、62項よりそして、いかなる運動の作用も、この四運動に含まれるとしている。『四運動の理論』においては、第一部解説篇の「定義と分類」においてこのことを確認した上で、運動とその根源的な原理についてのさらに詳細な分析が展開される。また、その他にも、フーリエは「情念引力」という概念を説いている。「愛の重力理論」と呼ばれることもある。12の基礎の情念があり、その相互関係に情念引力があるという。このコンセプトは『四運動の理論』、そしてフーリエ社会思想において極めて重要な『愛の新世界』など、初期から晩年の著作まで一貫しており、後に空想的社会主義と呼ばれることになる彼の社会哲学、社会思想において、根底を支える思想となった。そしてフーリエはこう述べている。情念引力の諸法則はあらゆる点で、ニュートンとライプニッツによって解明された物質引力の諸法則に合致するのである。そして物質界と精神界とに通ずる運動体系の統一というものが存するのだ。 — シャルル・フーリエ著、『四運動の理論〈上〉』、巖谷國士訳、現代思潮新社、2002年、30項よりこの部分に関する具体的議論も、著書のなかで展開される重要な部分となっている。フーリエの社会思想は主に、文明諸国民から忘却ないしは軽視されてきた二つの部門、「農業組合」と「情念引力」に関する研究を最重要視している。フーリエは、「産業主義の批判」と「理想的協同体の提案」、「自然的欲望の肯定」について詳細に研究している。当時のヨーロッパは産業革命勃興期であり、国家・政府が産業主義を推奨し、その庇護を受けた産業者(資本家)が賃金労働者をとことんまで搾取するという光景が至るところに存在した。また、そのような「国家」の暴力に対して「革命」の暴力もまた悲惨な光景を生み出していた。革命と称する破壊と暴力によって何か益を生み出すかといえば、（フーリエ自身が体験したように）財を失った多数の貧民や浮浪者、破壊されつくした街を生み出しつつあり、これでは本来の「革命」の目的からすると悪循環であった。そこでフーリエが提案したのは「アソシアシオン」の創造（フーリエの用語で言えば「ファランジュ」）であった。その協同体は国家の支配を受けず、土地や生産手段は共有とした上で、1800人程度を単位として数百家族がひとつの協同体で共同生活をする。基本的に生活に必要なものは自給自足とする。また、労働活動を集約することで労働時間を短縮する。といった提案であった。このようなファランジュの中心には、その建物だけでも自生自立しうる「ファランステール」という集合機能と集住機能をもったパビリオンが設定された。そこまでは後の社会主義・共産主義思想に類型が認められるが、フーリエ独自の観点としてさらに「自然的欲望の肯定」と女性の権利の尊重が認められる。