心理学を学ぶ主な場に、大学や大学院がある。日本においては、それら心理学部（学科）や心理学研究科（専攻）は、主に文系に位置づけられていることが多い。しかし心理学は、実験心理学、認知心理学、生理心理学など自然科学的色彩の濃い分野も多く、また研究手法にも統計学や実験を用いるなど応用数学的・理系的処理が要求されるため、文系領域と理系領域など複数の領域にまたがっている学問という意味合いの「学際的な学問」のひとつに数えられることがある。特に臨床心理学は、上述のように精神科医療との関連性から、取り扱う題材として精神医学、精神病理学、心身医学、精神薬理学などとの関わりが深いため学際的傾向が強く、学部や研究科が開設されているのは、独立した学部や研究科以外では文系の教育学部から理系の医学部まで幅広い。（事実、日本初の臨床心理学科は、1991年に川崎医療福祉大学に設置された）また、卒業・修了時の学位として、学際的な学問を修めたことを意味する学術を専攻分野に冠した博士（学術）、修士（学術）、学士（学術）の授与することもある。
精神障害や心理的問題や行動上の問題の全てに、心理学的な援助・予防が直ちに効果をもたらすわけではない。あるいは精神医学的にさえも、原因解明や治療法が確立されていないものもある。しかしながら、各問題の臨床像や、それに伴う抑うつなどの情緒的な症状や、その経過は、心理療法を始めとした心理学的援助や、考察の対象となる。
『ローカル・ヒーロー』はスコットランド周辺の数箇所で撮影された。村でのシーンのほとんどはアバディーンシャイア海岸のペナン（Pennan）で、砂浜のシーンのほとんどは西海岸のモラー（Morar）とアリサイ（Arisaig）で撮影された。
ヒューストンの大手石油会社の調達部に勤めるマッキンタイア（ピーター・リーガート）はポルシェに乗り、自由な暮らしを謳歌するエリート・サラリーマンであった。些細なことから会社が石油コンビナート施設を建設する予定のスコットランドのひなびた村に用地買収の社命を帯び派遣されることになったが、出発前に社長のハッパー（バート・ランカスター）に呼び出され仕事とは別に奇妙な依頼を受けた。スコットランドに到着すると現地支社から案内役のオルセン（ピーター・キャパルディ）が迎えに来ており、アバディーンの研究施設で計画の概要を見学してからオルセンと共に現地へと向かった。入り江の村に到着し会計士兼宿屋の主人のアーカート（デニス・ローソン）と協議した結果、アーカートが村の取りまとめ役となり用地買収の交渉を行うことになった。アーカートが村の人々の意見を取りまとめる間、これといってすることのないマッキンタイアとオルセンは村の近辺を巡り歩く間に長閑な環境と何か不思議な村人たちとの交流で段々と都会の生活を忘れていってしまうのであった。大金を手に入れて辺鄙な田舎からの脱出を夢見る村人たちとの交渉がまとまりかけた時、海岸線の一画が偏屈者のベン老人の所有であることが分かった。マッキンタイアとアーカートはベンと土地の買い取り交渉を行うが老人は幾ら積まれても土地を手放すつもりが無いらしく交渉は暗礁に乗り上げてしまった。ある晩、中々進まない交渉に業を煮やした村人たちがベン老人の元へ押しかけようとすると、そこにマッキンタイアから依頼の報告を受けたハッパーがヘリコプターでやって来た。
第一次世界大戦で使用された破片ボールの寸法は、60フィート重量ポンドから58フィート重量ポンドの発射エネルギーが敵兵を無力化できるという前提に基づいて設計されていた。6,000ヤード（5,500m）を飛翔した後の第一次大戦の典型的な3インチ（76mm）野戦砲の砲弾の速さに破片炸薬の威力を加算して、約170グレーン（11g）の半インチの鉛球の最小限のエネルギーであった。41から42個の鉛球が敵兵に襲いかかった、これは典型的な野戦砲破片弾サイズと同じであった。
榴散弾（りゅうさんだん、Shrapnel Shell）は、19世紀初頭から20世紀半ばごろまで使われた対人・対非装甲目標用の砲弾で、野砲や榴弾砲から発射する。砲弾内部には球体の散弾（弾子）が多数詰まっており、目標のやや手前上空で弾丸底部の炸薬を炸裂させ（曳火）、散弾を前下方に投射して人や馬を殺傷し軟目標を破壊する。旧軍では榴霰弾と表記した。
ペルシアのザラスシュトラが創唱した二元論的宗教ゾロアスター教の起源は古く、紀元前6世紀にアケメネス朝ペルシアが成立したときには、すでに王家と王国の中枢をなすペルシア人のほとんどが信奉する宗教であった。紀元前3世紀に成立したアルサケス朝のパルティアでもヘレニズムの影響を強く受けつつアフラ・マズダーへの信仰は守られ、後続するサーサーン朝でも国教とされて王権支配の正当性を支える重要な柱とみなされた。ゾロアスター教は、火を崇拝するところから「拝火教」とも呼ばれた。ゾロアスター教が中国に伝来したのは、5世紀の頃とされている。交易活動のために多数のイラン人がトルキスタンから現在の甘粛省を経て中国へわたり、そのことにより、当時、東西に分裂していた華北の北周や北斉に広まった。信者は相当数いたものと思われ、唐代には「祆教（けんきょう）」と称された。教団が存在し、その取締り役として「薩宝（さっぽう）」「薩甫（さっぽ）」ないし「薩保（さほ）」がいたというが、その意味の詳細は不明である。隋や唐の時代になると、ペルシア人やイラン系の西域出身者（ソグド人など）が薩宝（薩甫、薩保）は1つの官職と認められて官位が授けられ、ゾロアスター教寺院や礼拝所（祆祠）の管理を任された。首都の長安や洛陽、あるいは敦煌や涼州などといった都市に寺院や祠が設けられ、長安には5カ所、洛陽には3カ所の祆祠（けんし）があったといわれている。しかし、ゾロアスター教徒は中国においてはほとんど伝道活動をおこなわなかったといわれる。祆教の信者は多くの場合、ペルシア人や西域出身者であったが、当初は隊商の商人が多数を占め、のちには唐に亡命政府を樹立したサーサーン朝からの難民などが加わったものと思われる。祆教は、14世紀ころまで開封や鎮江などに残っていたと記録されているが、その後の消息はつかめていない。