「Kaoプロシリーズ」の1商品として発売されている。「除菌EX 香り残らない」と「気分さわやか森林浴の香り」の2種類が用意されており、いずれも2L（つぶせる容器）と10L（BIB包装）の2サイズが用意されている。専用アプリケーター（容量370ml）も用意されているが、同じ香りであれば、量販店向けに市販されている「リセッシュ」の本体ボトルへも詰め替えられる。前述のとおり、香りのラインが「アロマチャージ」シリーズに刷新されたことに伴って、2011年10月に「気分さわやか森林浴の香り」が廃止となり、替わって「除菌EX ほのかな緑茶の香り」を発売した。なお、量販店向けに市販されている「リセッシュ 除菌EX」の改良に合わせ、業務用でも同時期にリニューアルされている。専用アプリケーターに関しては、各香り用の他に、「Kaoプロシリーズ」のロゴが入った共通アプリケーターも設定されている。2015年3月には、「Kaoプロフェッショナル」の1商品として、主に病院や介護施設に向けた「消臭ストロング」の業務用が新たに設定された。
前面と上面に穴をあけたことで、空気が流れ、まるでスプリンクラーのように、芳香消臭成分が360°隅々までいきわたる。中のビーズにも一工夫されており、消臭芳香成分をビーズの中心にまでしみこませた「消臭リフレッシュビーズ」を採用。ビーズが小さくなっても一定の効果が続く。効果は1～2ヶ月間。香りも天然の香気成分を解析する「エアロセント技術」を活かし、自然のバランスに近いほのかな香りを再現した。後継商品として発売した「リセッシュアロマチャージCUBE」は基本的な仕様は「置き型リセッシュ」と同等だが、カバーが白を基調としたシンプルなデザインとなり、香りのラインナップがスプレータイプの「リセッシュ アロマチャージ」と統一された。なお、本製品のつけかえ用は従来の「置き型リセッシュ」のケースにもセットが可能であった。
コンパクトな消臭系のスプレーでは珍しく、本体を逆さにしてもスプレーができる。内容量は30ml、発売当初、通常のラインナップは除菌EX（香り残らない）と、気分さわやか森林浴の香りの2種類が発売されていたが、前述のとおり、香りのラインが「アロマチャージ」シリーズに刷新されたことに伴って、「気分さわやか森林浴の香り」が2012年1月をもって製造終了となり、入れ替えで「アロマチャージ」シリーズから「Luxury エッセンシャルローズの香り」を発売した。また、通常のラインナップとは別に、スプレータイプの「リセッシュ」にラインナップされている香りが携帯用では数量限定品としてラインナップしている。携帯用リセッシュの中身を詰め替えるときは、同じ香りの本体ボトルから詰め替えるよう指示されている。なお、「除菌EX 香り残らない」は2011年秋からパッケージデザインを変更するとともに、プラスチック製のカバーが無くなり、替わってボトル全体をフィルムで覆うことで包装も簡素化された。「アロマチャージ Luxury エッセンシャルローズの香り」も同様に簡易包装となっている。2015年10月には「アロマチャージ」から「除菌EX プレジャーブーケ」へ移行したことに伴って、「アロマチャージ エッセンシャルローズの香り」に替わり、「除菌EX プレジャーブーケ 朝露にぬれるガーデンローズの香り」を発売した。本品は2017年3月に製造終了となったため、携帯用は「除菌EX 香り残らない」のみに集約された。2018年10月には「除菌EX 香り残らない」を「除菌EX 香りが残らないタイプ」に改名しリニューアルされた。
この著書の中で、ルターは中世カトリック教会の七つの秘跡に聖書の光を当てた。たとえば聖餐に関して、彼は一般信者も聖餐の葡萄酒に与ることができると主張し、そこにイエス・キリストの血と肉が真に現前するということは肯定する一方で、聖変化という考えを退けた。また聖餐が神へ捧げられた犠牲であるという教えを否定した。洗礼についても、ルターは被洗礼者のうちで護持される信仰と結びついたときにだけ義認が起こると説いている（「信仰義認」）。だが、それでは後に堕落しうる人々さえも救済されるということになってしまうという意見もある。また告解の本質は、信仰をもって聴許された上での約束（赦し）の言葉にあるのだとされた。神聖なる定めと神聖なる赦しの約束とに結びつけられた、「聖餐」・「洗礼」・「告解」の三つだけが秘蹟として扱われうる。しかも厳密には、「神から定められた物質的なしるし」を持った聖餐と洗礼だけがそうなのである。つまり、聖餐におけるパンと葡萄酒であり、洗礼における水である 。ルターは本書のなかで、他の四つの秘蹟（「婚姻」・「叙階」・「堅信」・「終油」）を認めていない。この論考でルターは以下の三つが「捕囚」的だとみなしている。第一に「主の晩餐」での葡萄酒を一般信徒から取り上げていること、第二に「聖変化」の教え、第三にローマ・カトリック教会がミサをイエスとの霊的な交わりではなく、むしろ供儀だと説いていることである。教皇制を攻撃する「教会のバビロニア捕囚」の語り口には怒気があった。しかしルターはためらいがちに「ドイツ貴族に与える書」を引き合いにだし、法王が反キリスト的であるとはっきりと非難したのはこれが初めてだとも述べている。明らかに本書を境にしてルターの考えは先鋭化した。ほんの一年前には秘蹟の正当性を擁護していたのだが、この頃にはもうそれを激しく攻撃している。本書はラテン語で出版されたが、ストラスブールのフランシスコ会でルターを批判していたトーマス・マーナーによってすぐにドイツ語に翻訳された。ルターの思想の過激さを人々に知らしめることで、彼らはルターを支持することの愚かさを悟るだろうと考えたのである。しかし実際には正反対のことが起こった。マーナーの翻訳は、ルターの思想がドイツ中に広まることをたすけたのだった。だがルターの言葉遣いにある辛辣さに不愉快になる者もいた。有名な人文主義者であるエラスムスは、それまでルター派の運動を慎重な態度ながら支持していたが、教皇制への苛烈な弾劾を含んだこの著作の出版後にはルターの改革への呼びかけに手を貸すべきではないと確信するようになった。