2008年のサマーセール（1歳）に上場され、（有）コスモヴューファームに367万5000円で落札された。デビューは2009年9月27日の中山競馬場の芝1800mの2歳新馬戦。先行するも8着に敗れた。その後2戦を経て12月12日の中山の芝1800mの未勝利戦は不良馬場を苦にせずに初勝利を飾った。翌2010年最初の出走となったフェアリーステークスは11番人気ながら最後はアプリコットフィズを差しきって重賞初制覇を果たした。その後フラワーカップは2着に健闘した。しかしクラシックはいいところなく敗れた。古馬になってからも福島牝馬ステークスやクイーンステークスで2着に入るものの勝ちきれないレースが続いた。そして2013年9月1日の新潟記念は最後差しきって、実に3年8ヶ月ぶりの勝利を飾った。その後は勝ちきることができず、2014年1月30日付けで競走馬登録を抹消され、ビッグレッドファームで繁殖牝馬となる。
安貞元年（1227年）に、実信房蓮生（宇都宮頼綱）により、阿弥陀堂として建立されたことに始まる。観応元年（1350年）、桐生国綱によって浄土宗宝樹山西方寺となり、明徳3年（1392年）、桐生豊綱の代に臨済宗に改められる。
オルコットは、1907年2月17日に死去するまで神智学協会の会長を務めた。コロンボの大通りである「オルコット・マワタ」街は、彼の名前に由来している。オルコットの像は、マラダナに建てられている。彼が設立を助けた多くの学校や、彼を記念して建てられた学校には、彼の仏教教育に対する貢献を記念して像が建てられている。今日なお、多くのスリランカ人が彼を愛情を込めて記憶している。彼の命日を、世界中の神智学協会の人々が記憶しているように、今日のスリランカの日曜学校や、仏教センターでも記憶されている。オルコット自身は、自分がアジアの救世主であり、精神的な死から滅び行く亜大陸を救う劇の最後に大勝するため外からの英雄と信じていた。セイロンにおける仏教復興への努力は成功したものであり、多くの現地の仏教エリートの影響を与えた。当時セイロンは植民地勢力に支配され、影響を受けていた。多くの仏教徒が、仏教と仏教の伝統を抑圧しようとする植民地主義者の努力をひっくり返すための努力に援助と社会的動機付けとして、彼の釈尊の教えの翻訳を聞いた。彼は、アーナガリカ・ダルマパーラなどのスリランカの指導者たちに影響を与えた。オルコットとアーナガリカ・ダルマパーラは仲間であり、西洋に仏教を紹介したことに見られるように、東洋と西洋の間の分水嶺を認識していた。オルコットは、1893年、シカゴで開催された世界宗教議会において仏教の発表を財政的に支援した。議会に仏教徒が含まれることは、一般的に西洋で、特にアメリカで、仏教が拡大することを許し、仏教の近代化運動を促進した。
神智学者による超自然を調査するための科学と精神主義と科学の組み合わせは、宗教と理性を合併し、合理的に霊的な運動を起こそうとする社会の願望を反映していた。 神智学協会におけるこの「オカルト科学」は、世界の大宗教全ての中にある「真理」を捜そうとするときに使われた。 オルコットとブラヴァッキーは、彼らの研究から、全ての宗教の中から重要と見なしたものの要素をもっとも良く含んでいるのが仏教だと結論づけた。オルコットは仏教の提示と西洋の科学的推論を利用した。 このことは、「仏教と科学」と題された仏教教理要綱の章で明確に見てとれる。彼の努力は、東の仏教と西の科学的理解と推理を結合する最も早い試みの一つである。彼が仏教と科学の間で見た相互関係は、オーラ、催眠や、仏教の「奇跡」などの超自然現象のための科学的基盤を見せるのと平行になっている。
郷土史家は、長年にわたって、エアランゲンの最も古い教会は、最初の文献記録が遺されている1002年よりも何世紀も前からマルティンスビュールに建っていたと信じていた。この説には裏付けとなるいかなる根拠もない。現在の市域内で、文書によって確認される最も古い教会は、996年頃の記録が遺るビューヒェンバッハの王の館の教会である。エアランゲン自体では、1288年の土地取引が教会生活の最初の証拠となっている。なぜならこの土地は「in cimiterio」（墓地）と記されているからである。当時、墓地は常に教会の周りに設けられており（キルヒホーフ）、この教会は（後の史料によれば）現在のマルティン＝ルター広場の旧市街教会の場所にあった。2003年のマルティン＝ルター広場改造工事の地下工事によって出土した骨は、ここが中世のキルヒホーフであったことを示している。その後多くの証拠が、この教会の魂の「救済と忍耐」について述べている。その守護聖人は1424年の寄付について「フラーヴェンキルヒェン」（フラウエン教会、すなわち聖マリアに捧げられている）と記されていることから判断できる。1435年、それまでフォルヒハイムの聖マルティン教会の支教会であったこの教会は、独自の、教区教会に昇格した。エアランゲンの司祭の主要な職責は、エアランゲン市の司牧であった。この時にマルティンスビュールの聖マルティンス礼拝堂が初めて明記されている。この昇格文書の記述からは、フラウエン教会には教区教会への昇格以前から、少なくとも代理司祭がいたことが判る。当時の教会生活は強固で多彩であった。司祭の他に、2人の代理司祭がいた。財政的基盤が整っていない司祭の座が常に埋まっていたかどうかは判っていない。宗教改革の実施に伴い、ゲオルク辺境伯は1528年にエアランゲンでのカトリック教会の活動を完全に停止させ、長年その状態が続いた。当時から現在まで引き継がれているものはほんのわずかである: 現在旧市街三位一体教会の北の祭壇の壁に取り付けられている旧マリエン教会の5体の聖像、聖杯、毎年11月11日にマルティンビューラー教会に設置される聖マルティヌスの騎馬立像である。