従者と護衛（あるいは衛士）をあらわし、通常3人1組の人形を五段目に配置する。主に関東に置いてはそれぞれ、日傘をかざしてお供する係、殿の履物をお預かりする係、雨をよける丸い笠（かさ）を竿（さお）の先にのせてお供する係を分担している。向かって右から立傘（たてがさ）、沓台（くつだい）、台笠（だいがさ）の順に飾る。主に関西地方では、箒、塵取、熊手を手にすることもあり、宮中の清掃の役目をする。この時は向かって右から竹箒、塵取、熊手の順に飾る。怒り、泣き、笑いの表情から、三人上戸（じょうご）の別称もある。月代を剃っていることが多い。
四段目に配置する。通称：右大臣と左大臣。向かって右が左大臣で年配者、向かって左が右大臣で若者である。いずれも武官の姿であり、正しくは近衛中将または少将である。随身・矢大臣も参照。
能のお囃子を奏でる5人の楽人をあらわし、三段目に配置する。向かって右から、謡（うたい）、笛（ふえ）、小鼓（こつづみ）、大鼓（おおつづみ）、そして太鼓（たいこ）の順であり、右から楽器が小さい順番に並んでいる。また、能囃子の代わりに「五人雅楽」の楽人の場合もあり、向かって右から、羯鼓（かっこ）、楽太鼓、笙（しょう）、篳篥（ひちりき）、横笛の順に並べる。
宮中に仕える女官をあらわし、通常3体1組の人形を二段目に配置する。手に持つ道具は、中央が島台または三方、向かって右に長柄（ながえ）、左には提子（ひさげ）、高坏がある例では各女官の間に飾る。また、三人のうち中央の座っている官女はリーダー格とされ眉を剃り鉄漿をつけた既婚者の姿で表される。
男雛と女雛が一対である。天皇と皇后を模したものとされる。皇族用の繧繝縁（うんげんべり）の厚畳の親王台が敷かれる。男雛は束帯（縫腋袍）に冠、飾り太刀をつけ、手には笏を持つ。女雛は五衣唐衣裳装束（十二単）に頭には平額（ひらびたい）に 釵子（さいし）櫛をつけ手に檜扇を持つ。メーカーや好みによって男雛はおおむね同じ型のが多いが、女雛の装束は一番上の唐衣の形が違うなどバリエーションがある。昨今では従来の座ったもののほか、立ち姿の立ち雛の形のものや皇室の婚礼にあやかった装束を模した内裏雛を作るメーカーもある。「内裏雛」とは男雛と女雛の2人で一対を指す、江戸前期からあった表現で、内裏とは天皇の宮殿（御所）を意味する。また「お雛様」は雛壇の人形全てを指す。本来、男雛のみを「お内裏様」、女雛のみを「お雛様」と呼ぶのは誤りであるが、現代では誤用ながらも広く用いられている。この誤用はサトウハチローが作詞した童謡「うれしいひなまつり」の歌詞から広まったといわれる。サトウハチロー自身はこの誤りを恥じ、後々まで気にしていたという。
順治元年（1644年）冬、朱慈烺が病死したとされる後、一人の少年が周奎（周皇后の父）の家に突然現れた。少年は太子朱慈烺を自称し、北京の混乱の際に変装して逃亡したとも称した。太子の妹・長平公主（周奎の家で療養中だった）は、少年を見るや否や号泣した。数日後、周奎は周家に累が及ぶことを恐れ、少年に書生・劉氏を称するよう説得した。少年はこれを承知せず機嫌を損ね、周奎の家族と喧嘩になりかかったところを巡捕に引き止められた。大勢の北京市民がその様子を取り巻いて目撃しており、少年は本物の太子だと叫んだ。その後、周奎と家族は法廷で証言し、少年と旧知であることを否認した。一方、多数の侍従と宦官が出廷して太子か否かの確認のため証言し、裁判官の銭鳳覧は少年を本物の太子と判断した。しかし謝昇、朱審烜や他数人の証人は、少年を詐欺師と断定した。摂政王ドルゴンは「少年が本物か偽物かにかかわらず、法廷で銭鳳覧が明の晋王（朱審烜）を罵倒したこと、他の証人らが長官の謝昇を呪い続けたことは、許されない」とし、ドルゴンの命で、すぐさま12人の法廷支持者が「上官侮辱罪」で投獄されて12月に処刑された。他の証人らも恐れをなして前言を翻した。新たな裁判官の尚書某（文書において名は伏せられている）は、お前は謀反をたくらんだのだと言わんばかりの態度で、少年を尋問した。少年は憤怒し、「私にそんな考えは全くない、肉親に会いにきただけだ。今更問答無用、私を殺せ」と言った。長平公主は泣きながらも少年が太子だとして自分の主張を曲げず、周奎に強く平手打ちされた。少年は銭鳳覧と共に投獄され、12月に銭鳳覧が処刑された。少年は一度は死罪を免れ、太医院に軟禁された。しかしその後、邵八ら一部の北京市民が太子救出を名目として暴動を起こし、その指導者らが処刑された。順治3年4月10日（1646年5月24日）、少年も密かに処刑された。