Fリーグ所属の12チーム、FUTSAL地域チャンピオンズリーグ2015優勝・準優勝チーム、海外から招待した4チームの計18チームによって争われた。一次ラウンドでは参加チームを6グループに分けてグループ内で1回戦総当たりのリーグ戦を行い、各グループ1位の6チームと2位クラブから2チームの計8チームが決勝ラウンドに進出した。決勝ラウンドは1回戦ノックアウト方式を行った。試合は40分間（前後半20分、プレーイングタイム）で行われた。規定時間終了時点で勝敗が決しない場合は、一次ラウンドでは引き分け、決勝ラウンドでは、準々決勝では即PK方式、準決勝と決勝では10分間（前後半5分、プレーイングタイム）の延長戦を行い、なお決しない場合はPK方式により勝者を決定した。
手法は大きく集計型と非集計型の2つに分類される。集計型でもっとも一般的な予測手法は、四段階推定法である。四段階推定法では、発生集中交通量の予測、 分布交通量の予測 、分担交通量の予測、配分交通量の予測を行う。非集計型でもっとも一般的な予測手法は、非集計行動モデルである。
交通計画（こうつうけいかく、Transportation planning）とは交通工学に基づき交通の在り方について計画する学問である。交通バリアフリー法を受けての高齢化社会への対応・環境負荷の軽減などの新たな課題への対応も対象とされている。
マヨール広場はマドリード最大の市場が開かれていたというだけでなく、闘牛やサッカーの試合、公開処刑、スペイン異端審問の盛んな時代にはアウト・デ・フェが行われた。広場を囲むポルチコには、歴史と伝統ある商店やカフェが並ぶ。マドリードの守護聖人、聖イシドロ（en）の祝祭も広場で行われる。毎週日曜日朝、古切手や古銭の市が開かれる。12月の一ヶ月間、伝統的なクリスマスの市場が開かれる。
最初アラバル広場として知られていた広場は、時代の移り変わりとともにマヨール広場へと変わった。1812年、法令によって、スペイン国内にある大きな広場は全て、スペイン1812年憲法にちなみコンスティトゥシオン広場（Plaza de la Constitución、憲法広場）に改名するよう決められた。この名称は1814年にスペイン・ブルボン家が王政復古を果たすと再び変えられ、レアル広場（Plaza Real）となった。1820年から1823年、1833年から1835年、1840年から1843年にはコンスティトゥシオン広場の名前が復活した。1873年、共和国広場（Plaza de la República）に変わり、アルフォンソ12世が即位した1876年からミゲル・プリモ・デ・リベラ独裁政権時代の1923年までコンスティトゥシオン広場の名に戻された。スペイン第二共和政が成立した1931年から、スペイン内戦終盤までコンスティトゥシオン広場の名が採用され、その後マヨール広場となって今に至っている。
イタリアの彫刻家ジャンボローニャが着手し、彼の死後の1616年に弟子のピエトロ・タッカが完成させた。当時のトスカーナ大公コジモ2世からスペイン王へ献上され、長くカサ・デ・カンポに置かれていた。1848年、女王イサベル2世がマドリード市に命じ、広場へ設置させた。
マヨール広場にある9箇所のアーチのうち最も有名で、広場南西にある。大火後の1790年、ビリャヌエバによって設計された。このアーチ内の階段は、広場とカバ・デ・サン・ミゲル通りとをつないでいる。名前は、このアーチの場所にかつてクチリェロス通りがあったことに由来する。通りにはナイフ職人組合の工房が並び、同じ広場の中にある肉屋組合に商品を納めていたのである。現在はバルやレストランが立ち並ぶ観光地で、ギネスブックに世界最古のレストランとして記録されているソブリーノ・デ・ボティン（Sobrino de Botin、1725年創業）もここにある。
愛知県名古屋市生まれ。名古屋大学法学部の学生だったとき、正義や善などについての価値判断には正解がなく、その判断をする人にとってだけ正しいという相対主義にもともと立っていたが、だんだん疑問をもつようになり、哲学の勉強を進めた。そして、ある日、価値判断に正解がないとは言えないのだと確信した。そこで、価値について研究することには意味があると考えて、法哲学をこころざすようになったという。対話型講義の実践者として知られている。これは授業の前半で講義を行い、後半では学生からの質問やコメントを次々に受け付けて、対話や討論をしながら授業を進めるというもの。東京大学、名古屋大学、北海道大学、慶応大学、同志社大学、早稲田大学など、日本各地で対話型講義を行ってきた。東京工業大学での講義の一部がNHKで放送された後、単行本になった。法哲学のなかの法概念論と正義論（法価値論）が、おもな専門である。法概念論では、法実証主義に批判的で、ロナルド・ドウォーキンの解釈主義に近い立場をとっていると思われる。正義論では、正義が成り立つ範囲を広げるような研究をしている。伝統的な正義思想では、同時代人のなかでだけ正義が成り立つと考えられてきたが、こうした考えを克服しようと、地球環境問題を題材として、世代間正義（世代間倫理）について考察している。また、従来は国家のなかでの正義が考えられてきたのに対して、南北問題や開発途上国の貧困を題材に、グローバルな正義を論じている。他に、独裁政治から民主主義に移る途中の社会で過去の人権侵害にどう取り組むかという移行期の正義（とくに真実和解委員会）も研究している。法と経済学、法政策学、社会選択理論、実証政治理論などの社会科学と法哲学を橋渡しするような研究もある。その他、公共性や市民社会など、幅広く論じている。日本公共政策学会元副会長。法と経済学会常務理事、日本法哲学会理事、日本公共政策学会監事、日本ユネスコ国内委員会委員。