嘉永6年（1853年）、江戸駒込の水戸藩中屋敷で誕生する。幼名は余八麿。生後半年から水戸にて養育されるが、幕末の動乱のため、文久3年（1863年）には再度江戸入りする。同年、京都で病に伏した兄・松平昭訓の看護の名目により上洛する。当初は長者町の藩邸に滞在するが、禁門の変の後は東大谷長楽寺、本圀寺に滞在する（これにより滞京中の水戸藩士は「本圀寺勢」と称される）。滞京中の佐幕活動は多忙を極め、禁門の変や天狗党の乱に際しては一軍の将として出陣するなど、幼年ながらも幕末の動乱に参加している。
庄野賢一（しょうの けんいち）は兵庫県神戸市出身の作曲家・編曲家。1989年にジェフリー・ジェムズとのユニット「UNISONAIR」（ユニゾネア）でデビュー。解散後、作曲家・編曲家として活動している。映画「ゲレンデがとけるほど恋したい。」では音楽監督を務めた。
「セイントクロスマイス・アペンディックス」は聖闘士聖衣神話（以下マイス）のオプションパーツのシリーズである。「APPENDIX」とは「おまけ」の意。なお、商品名の「聖闘士聖衣神話APPENDIX」は省略する。
発売年及び月はすべて初版のもの。商品名の「聖闘士聖衣神話」は省略する。なお、各勢力の神は厳密には「○闘士」ではないが、便宜上含めた。
車田正美原作の漫画、およびアニメーション作品『聖闘士星矢』に登場するキャラクターと、彼らが装備するプロテクター（聖衣、神闘衣、鱗衣、冥衣）を立体化した玩具シリーズ。かつての大ヒット玩具聖闘士聖衣大系（セイントクロスシリーズ、以下大系）のコンセプトを受け継いでおり、一部ダイキャスト製の聖衣（キャラクターによって神闘衣、鱗衣、冥衣）を素体に装着し、さらにオブジェに換装できる基本点は継承している。発売前の試作の段階では「究極聖衣（きゅうきょくクロス）」とも呼ばれていた。本シリーズは世界的ヒット商品となったため、海賊版が後を絶たない。これらは著作権を侵害しており、公式サイト（魂ウェブ）でも注意を呼びかけている。
聖闘士聖衣神話（セイントクロスマイス、英語表記SAINT CLOTH MYTH）とは、バンダイ（2018年4月1日よりBANDAI SPIRITSが継承）から発売中の『聖闘士星矢』のフィギュア。略してマイスまたは神話と呼ばれる。
国道2号筋にかかる橋。橋名の由来は下流にある元国道2号筋の住吉橋から。上流に中島神崎橋がある。左岸袂に橋名の由来の一つである住吉神社、上流側に広島市立中島小学校、右岸上流側に広島市立神崎小学校がある。東に行くと新明治橋、更に東へ行くと国道54号起点および広島電鉄宇品線との交点である市役所前交差点がある。西に行くと広島市道横川江波線（舟入通り）および広島電鉄江波線との交点、もう少し西に行くと新観音橋および西広島バイパス観音ランプ（上り方面のみ）がある。新広島バイパス整備に伴い、1966年（昭和41年）に鉄筋コンクリート床版橋として暫定で開通、交通量増大に伴う老朽化および拡幅に伴い1985年（昭和60年）に現在の鋼鈑桁橋に架け替え、同時に歩道橋も併設している。現在、市内の西広島バイパスは高架化延伸を進めており、最終的にはここを通って平野橋まで行く予定となっている。
寛永20年（1643年）10月22日、関宿藩主・板倉重郷の長男として生まれる。万治元年（1658年）閏12月、従五位下、隠岐守に叙位・任官する。寛文元年（1661年）に父が死去したため、寛文2年（1662年）に家督を継いで関宿藩主となった。
九州自動車道と福岡都心部を結ぶ路線で、本線（出入口部等除く通常時）は月隈JCT-金の隈間は60km/h規制、金の隈以南は80km/h規制となっている。九州道の福岡IC-太宰府ICが不通になった場合には、環状線、1号香椎線、4号粕屋線とともに迂回路として利用されている。
佐治 重家（さじ しげいえ）は、鎌倉時代の武士。因幡国佐治の出身とされる。北条重時の側近として活躍し、重時の被官の中でも有力な人物であった。鎌倉時代初期に因幡国佐治郷では地頭を巡って訴訟が起きていたが、押領されたと訴え出ていた佐治重貞という人物が和田合戦で戦功を挙げたことが考慮されて改めて恩賞として同郷の地頭に任ぜられたとする記録がある。その通し名から重貞は重家の父と推測され、和田合戦への参加から北条氏とのつながりが生まれたと推測されている。重時の側近としての活動は1233年から見られる。重時の守護国である和泉国の守護代を務め、重時の子長時、時茂が六波羅探題に在任していた時期には奉行人として彼らの業務を支えた。建長3年（1251年）には閑院内裏の作所奉行人を担当。朝廷との交渉でも手腕を振るった。康元元年（1256年）に興福寺と石清水八幡宮が紛争を起こした時には後嵯峨上皇が内密に重家を召し出して伝奏の姉小路顕朝と対応を協議させている。重時の死去に伴い出家したようで、1262年以降の史料には法体として登場している。文永年間以降、記録が見られなくなる。なお、近年では『十訓抄』の筆者と言われている「六波羅二臈左衛門入道」を重家に充てる説がある。