武器やジャンプを駆使して道中ステージや城ステージを攻略していくというシリーズの特徴はそのままに、シリーズ初の3Dアクションゲームとなった。日本を舞台にした旧作の和風テイストを踏襲しつつ、3Dグラフィックによってより臨場感ある表現で世界観が形作られると共に、3Dならではの立体感溢れるアクションに加え、旧作で確立されたアクションアドベンチャーの要素も大きく取り込まれている。本作の舞台は北海道と九州を除いた日本全土（九州は最終ステージとして宇宙に登場するほか、中部・北陸は通過する程度でステージはない）となる。各地の日本の名所・旧跡がイメージされており、旧作にみられた純和風の世界観と旅情感も意識されている。従来作のキャラクターチェンジシステムを引き続き搭載しており、ゴエモン、エビス丸、サスケ、ヤエ、4人の能力の使い分けが攻略の鍵となる。プレイ開始後しばらくはゴエモンとエビス丸の2人を切り替えて進んでいき、シナリオを進行と共にヤエとサスケが順に仲間に加わる流れとなる。ゴエモンインパクトを呼んで巨大ロボと対戦する恒例の巨大メカ戦バトルもある。本作では、劇中の音楽やCG劇に力が入れられている。オープニングテーマ「がんばれゴエモンのテーマ」には影山ヒロノブ、インパクト戦での挿入歌「おれはインパクト」には水木一郎といったアニメソング歌手を起用。最終戦前に流れる挿入歌「ゴージャス・マイ・ステージ」でもオペラ歌手の立花敏弘、太田悦世が歌唱している。ストーリーは全編通してコメディー仕立てで、会話シーンではコミカルな台詞に合わせて笑い声（録音笑い）が挿入される。データのセーブにコントローラパックが必要となっている。
1939年6月18日、CAリーベル・プレートでアルゼンチンリーグデビュー。その後20年に亘って所属して9度のリーグ優勝を果たし、1943年と1945年にはそれぞれ23得点と25得点を挙げて個人としてもリーグ得点王にも2度輝いた。また、ボカ・ジュニアーズとのスーペルクラシコでも通算16得点を記録した。アドルフォ・ペデルネラ、ホセ・マヌエル・モレノ、フェリックス・ロウスタウ、フアン・カルロス・ムニョスらが共にプレーした当時、リーベル・プレートは"La Maquina"（機械）と呼ばれた。1959年、ラブルナは515試合で293得点という記録を残してクラブを離れ、ランプラ・ジュニアーズFC、CAプラテンセ、CSDランヘルスなどでプレー。43歳で引退した。アルゼンチン代表として37試合に出場。1955年のコパ・アメリカで優勝したほか、40歳で迎えたスウェーデンW杯にも招集された。しかし、同世代の選手と同じように第二次世界大戦によって他のワールドカップに出場することは出来なかった。引退後はアシスタントコーチや監督などを務め、リーベル・プレートやCAプラテンセ、CAロサリオ・セントラル、ラシン・クラブ、CAラヌース、CAチャカリタ・ジュニアーズ、AAアルヘンティノス・ジュニアーズなどの指揮を執った。ロサリオ・セントラルでは、1971年にクラブ初の優勝に導いた。1981年にリーベル・プレートの監督を退任し、1983年に死去。ブエノスアイレスに埋葬された。毎年、リーベル・プレートのファンはラブルナの誕生日である9月28日を祝っている。
フロロフスキイは正教会の司祭の4番目の子としてオデッサに生まれた。学究的な環境に影響を受けつつ成長し、英語、ドイツ語、フランス語、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語を在学中に習得。18歳で哲学と歴史を学び始めた。第一段階の卒業後、3年間、オデッサの高校で教師を務め、完全な卒業時にロシア帝国内での全大学での教授資格を得た。1919年に、オデッサ大学で講義を始めたが、1920年にはフロロフスキイの一家はロシアを離れる事を余儀なくされた。若き日のフロロフスキイはこの時、帰国の道が閉ざされた事を知った。マルキシズムは彼が教えていた歴史と哲学を受け入れなかったからである。フロロフスキイはこうして、大量に亡命したロシア人知識人層の一部となった。こうした層の中には、ニコライ・ベルジャーエフ、セルゲイ・ブルガーコフ、ニコライ・ロースキイ、その子ウラジーミル・ロースキイ、アレクサンドル・シュメーマン、ジョン・メイエンドルフがおり、最後の二人はフロロフスキイの後を継いで聖ウラジーミル神学院の学監となった。1920年代、フロロフスキイは個人的にも職業上も、ニコライ・ベルジャーエフと親しい関係にあった。しかし2人は後年距離を徐々にとるようになった。それは主に、ベルジャーエフがフロロフスキイの神品となった事を理解しなかった事、フロロフスキイがベルジャーエフの「ロシア神学の方法」による宗教哲学に対して批判的態度をとった事による。1925年に、フロロフスキイはパリの聖セルギイ神学院で聖師父学の教授に任じられた。このテーマに、フロロフスキイは自らの天職を見出した。聖師父学は彼にとり、他の多くのエキュメニズムに係る論稿、批評とともに、正教神学および聖書釈義の基準となった。神学に係るアカデミックな学位を持たなかったにも関わらず（後に得た幾つかの名誉学位は除く）、フロロフスキイは残りの生涯を神学教育機関での教授に費やした。1932年、フロロフスキイは正教会の司祭に叙聖された。1930年代を通じて、欧州の図書館を巡って膨大な調査を行い、彼の代表作でありかつ聖師父学の領域で最も重要な著作でもある、『ロシア神学の途』（Ways of Russian Theology）を著した。この重厚な著作において、彼はスコラ神学、敬虔主義、観念論がロシア神学に及ぼした西方教会からの影響に疑問を呈し、ロシア神学を聖師父達の著作の光の中で再評価するよう訴えた。この著作は熱狂的支持と譴責の両方を浴び、亡命ロシア人の間では中立的評価というものは存在しなかった。最も著名な批判者は、宗教哲学者であり社会批評家であったニコライ・ベルジャーエフであった。1949年、フロロフスキイはニューヨークに移り、1950年、聖ウラジーミル神学院の学監となった。フロロフスキイによる神学教育カリキュラムの拡充は、1953年にニューヨーク大学区理事会（The Board of Regents,The University of the State of New York）から神学院に対して教育法人としての認可（Charter）を受ける結果に繋がった。1955年に学監を解任された。フロロフスキイの最もよく知られる教え子・後継者には、府主教イオアンニス・ジジウラス（Ιωάννης Ζηζιούλας）が居る。