ベルマーレ平塚時代より活躍している。クラブエンブレムにもデザインされているポセイドンの象徴、三又の鉾を手に持ち、湘南に打ち寄せる波をかたどった冠を被っている。湘南ベルマーレのクラブカラーである黄緑色の衣装を身に纏っているが、上半身は裸である。「力強さに、戦略に長けた老獪さをプラスして敵のフォーメーションを粉砕する」という公式設定である。「海を司る神様なのにおじいちゃんだと思われがちで困っておる。」とtwitterの自己紹介に記述している。川崎フロンターレのマスコットであるふろん太にもたびたび「おじいちゃん」、名古屋グランパスのマスコットであるグランパスくんにもしばしば「親父」とtwitter上で言われているが、そのたび神様である旨訂正している。2013年8月21日にキングレコードから発売されたAKB4832枚目のシングル『恋するフォーチュンクッキー』湘南ベルマーレバージョンに出演し、AKB48のYouTube公式アカウントにて全世界に向けて配信のほか神奈川県伊勢原市バージョンにも出演し、AKB48のYouTube公式アカウントにて全世界に向けて配信を予定している。
家族の生活費を稼ぐ目的で、仕事が少なく貧困な地域から他の地域に一時的に移住することを出稼ぎという。日本では、古くから地方の農村を中心に行われ、一家の大黒柱である男性が冬季の農閑期を中心に農村から都会へ多く働きに出ることが多かった。近年では、海外から研修生名目で貧困国、発展途上国からその他の地域へ仕事を求め出稼ぎをするものが増大し、出稼ぎの国際化が顕著である。生活費を稼ぐために、売春する女性も多く、特に発展途上国ではその数が多いことから社会問題になっている。これは発展途上国だけの問題ではなく、フランス在住のジャーナリストである鎌田聡江によると、フランスでは近年、女子学生が生活費を稼ぐために売春するケースが増ことが指摘されている。かつては、最低限の生活を維持するために行われていた売春が、近年は心理的な抵抗が低くなり贅沢をするために行われる傾向が世界的に広がっている傾向がある。
住宅、自動車購入、手術など予期せぬ病気などにより一時的に発生する費用。積雪対策費など季節や時期、個人の一時的な享楽、娯楽などにより発生する費用。必要最低限なもの以外の洋服、アクセサリー類、その他の衣料品費をはじめ、おもちゃ、ゲーム、スポーツ、アクティビティなどの娯楽、旅行、交遊、知的好奇心から発する本の購入その他などにかかる費用も含まれる。
生存に最低限必要なものが多く、毎月定期的に発生する費用で、年間を通じ大きな変動は少ない。食費をはじめ家賃や水道・光熱費、衣料品費、医療費、交通費などが上げられる。
生活費の内訳は、その生活水準によって、あるいは国や地域によりさまざまであり、また個人の生活スタイルによっても大きく異なる。主に固定費と流動費に分けられる。発展途上国では、固定費の占める割合が高く、先進国ほど低い傾向がある。
2000-2001シーズンの中国選手権で2位となり、四大陸選手権及び世界選手権の中国代表に選出される。2001-2002シーズンでは、ISUグランプリシリーズに初参戦しスケートアメリカで8位となる。
小学校時代はサッカー、中学時代でハンドボールでそれぞれGKをしていたが、中学の先生にホッケーのGKを勧められ競技を始める。ホッケーの名門岐阜女子商業高に進学。全国大会でタイトルをもたらす活躍をした。卒業後、ソニーイーエムシーエス（後のソニーグローバルマニュファクチャリング&オペレーションズ）に入社。チームの若き守護神として2年目の2004年には三冠に貢献。同年のアテネ五輪にも日本代表として出場。正GKとして8位入賞に貢献。2006年にもW杯5位入賞、アジア大会銀メダルを獲得。さくらJAPAN不動の守護神としてゴールを守り続ける一方、ソニーでは主将を務め2007年リーグ優勝に導く。
寺園 理恵（てらぞの りえ、1981年1月31日 - ）は、岐阜県出身の女子フィールドホッケー選手である。ポジションはGK。ソニー一宮ブラビアレディース所属。
存在としての「法」とは、具体的に「存在している個々のもの」を法という。この場合も、単にそこに現象として存在しているものではなく、「真理のままに」そこに現象として存在しているという意味を考えるべきである。現象と本質を区別し、現象を法（Dharma）といい、本質（客観と主観との二元的対立をこえたところに現前する事物の本来的あり方）を法性（Dharmatā）という。勝義諦（しょうぎたい）とか真諦とかいわれるのは、「真理の立場からみた世界の真相」であり、これらを出世間法という。覆障諦（ふくしょうたい）とか俗諦といわれる場合には、「いちおう世間の人々がみとめているから真理である」という意味で、世間法といわれる。これらは真理からみられた世間の真相、世俗の立場からみた世間の姿であり、存在をどのように認識するかによる。この「存在現象」としての「法」について、古くは「能持自相軌生物解」と規定している。これを広義に解釈すると、存在がそれぞれ「存在自身の特相」をもっていて、その特相が軌範となってその存在が何であるかを人々に認識させる。これを「法」というから、我々の認識の対象となるのが「法」である。古い経典では「いっさいとは五蘊（ごうん）である」と説かれ、五蘊の法といわれるものを「法」という。これは無常変転して、常住ではない現象存在である無常法そのものではなく、存在を存在あらしめている「色・受・想・行・識」の構成要素として、特性と特相をもっているものをいう。また「いっさいとは十二処なり」ともいわれている。「十二処」とは、認識の根本となる眼耳鼻舌身意などの感覚器官と、色声香味触法の認識の対境となるものを指す。「いっさいとは十二処である」というのは、認識における「認識するもの」と「認識されるもの」のいっさいをいう。このように「法」が存在を意味する場面がある。しかし、ただ現象的に存在しているということではなく、我々が認識したものとしての存在現象と考えられる。後には、形而上的な思惟によって「法」を有為法と無為法とに分けて考えられる。「有為法」は無常変転する存在として、それを色法、心法、不相応法などと説き、「無為法」として常住不変の法を説く。部派仏教の説一切有部や、大乗仏教の瑜伽唯識学派などは、この存在としての法を、五位七十五法とか五位百法とくわしく議論した。