マレンコ道場にてプロレスラーとなるためにトレーニングを積み、1992年にプロレスラーデビューを果たす。同年、WWFに入団し、チャーリー・ハンター（Charlie Hunter）のリングネームで活動。1995年までの2年間在籍するが特に活躍することができずに解雇となった。同年、ECWに移籍。7月1日に異母兄弟ヒールユニットであるダッドリー・ファミリーの長男、ダッドリー・ダッドリー（Dudley Dudley）のリングネームで次男のビッグ・ディック・ダッドリーとハーフブラザーのスノット・ダッドリーを引き連れ登場。以降、ファミリーのリーダーとして存在感を表し、ピットブルズやレイヴェンズ・ネストなどと抗争。同年後期に四男、ダンス・ウィズ・ダッドリーと五男、ババ・レイ・ダッドリーが加わりファミリーを拡大していくが、1996年に事故を起こし長期欠場。そのまま復帰することなくECWから離脱した。1997年、WCWに入団するがジョバーとしての役目が短期間で解雇された。WCW解雇後は世界の団体で活動するようになり、2002年に大日本プロレスに参戦するため来日。この時はオリジナル・ダッドリー・ダッドリー（Original Dudley Dudley）のリングネームで出場している。アフリカや中国の団体に参戦後、2004年に再び来日。8月31日に代々木第2体育館で行われたIWAジャパンの10周年記念興行にブルーザー・ブロディをオマージュしたギミック、ブルーザー・コング（Bruiser Kong）のリングネームで参戦し、IWA世界ヘビー級王座争奪トーナメントに出場するが一回戦のジム・ドゥガンと戦い敗れた。同年、オーストリアやハンガリーといったヨーロッパの団体やプエルトリコのIWAに参戦後、アメリカに帰国。フロリダ州のインディー団体を拠点とし、NWAフロリダなどの団体に参戦。また、マレンコ道場やスティーブ・カーンが主宰するレスリングスクールのトレーナーとしても活動。2008年、再び世界の団体で活動するようになり、WWCではWWC世界タッグ王座を獲得。2009年にはオーストリアのEWA（European Wrestling Association）にて日本の団体に参戦していることで知られるバンビ・キラーやジョー・レジェンドと対戦している。
ジョセフ・E・スティグリッツは新装版で序文を書き、ポランニーが本書を著した時代と現在の共通点を指摘し、古典的名著として評価している。その他、エリック・ホブズボーム、ピーター・ドラッカー、ロバート・ハイルブローナーなどの評価を受けている。また、近年はグローバル資本主義との関係でとりあげられることもある。本書をポランニーの代表作とみなすか、のちに書かれた『経済と文明』や『人間の経済』を重要視するかは、研究者の間で評価が分かれている。本書では、市場社会は複合社会へ移るとされているが、複合社会の具体的な経済体制については詳細に述べられていない。
市場社会が、19世紀から20世紀にかけての社会の防衛によって崩壊する様子を分析する。まず、労働と土地が、社会立法と穀物関税とを獲得した。穀物法により生活費が上昇した製造業者は保護関税を主張し、労働組合は賃上げを要求した。そして、社会立法が関税により規定された賃金水準に基づくようになると、雇用主は保護の継続を求めるようになる。このような保護主義などにより自己調節機能が阻害され、国家は自己調節機能を補完するための政治的干渉を行ない、市場の緊張が金本位制や勢力均衡にも伝播し、最終的に市場社会が崩壊へ至ったとする。1920年代に市場社会が崩壊したのちに隆盛した、ファシズム、社会主義、ニュー・ディールについては、別個の性質に見えるものの、すべて市場経済から社会を防衛するための活動とする。そして市場社会の崩壊後には複合社会が到来すると論じる。
1902年に生まれたラスウェルは16歳でシカゴ大学に入学し、メリアムの下で戦時における宣伝技術についての研究を進め、大学を卒業してからはヨーロッパへ遊学し、1924年以後はアメリカの各地の大学で教育に携わった。この著作は政治権力を人間の心理的側面から分析し、民主主義の理念を実現するための提案を論じたものである。本書におけるラスウェルの着眼点は権力と人格の関係性を明らかにすることにあり、民主主義を実現するためには権力と人格の分析を進めてその知識を役立てることを意識している。ラスウェルによれば人間の社会的行動にはその目標となっている価値の性質から二つの範疇に大別することができる。それは生物としての人間の欲求を充足させる財産や健康などの福祉価値と社会的存在としての人間の欲求を充足させる愛情や道義などの尊敬価値の二つである。権力とはある行為の形式から逸脱すれば、価値剥奪が期待される関係であると定義されており、したがって権力は人間が求めるさまざまな価値を取り上げることで機能すると考えられる。一方で、人間の人格についてラスウェルは政治的タイプと呼ぶ人間に注目する。政治的タイプは権力価値を重要視し、その保持を積極的に求めようとする。政治的タイプの人格は私的な動機を公的な目標に転換して、公共の利益の名の下に合理化するという共通性があると指摘する。政治的タイプは、人間関係を緻密に管理する官僚型と自己顕示や徴発によって注目を集める扇動家型の二つに分類することが可能である。政治的タイプの問題点は権力を追及する行動が私的動機に基づいていることにある。民主主義的な人格に対して政治的タイプは本当の公共的な利益のために権力を行使するとは限らない。民主主義においては権力が人民によって共有されており、多数派の支持によらなければ指導や統治は成り立たない。このような社会の指導者に必要なのは政治的タイプとは反対の民主的人格であり、人間の破壊性を抑制することである。民主主義社会を具体化するためには、政策問題についての客観的な理解と判断を支える政策科学が必要であり、社会の価値を政策として具体的に実現しなければならない。諸政策は民主主義の崩壊を防ぐ消極的政策と民主主義の支持を整える積極的政策の二つに大別できる。消極的政策は民主的人格を促進して社会全体に普及させることであり、また人間の破壊行動を物理的にも心理的にも抑制することも含まれる。積極的政策としては民主主義の魅力を示すことであり、その民主的な思考法を教育することである。この中で特に重要な思考法は投射的思考と呼ばれる社会の未来図を提示することである。これまでの未来図にはマルクス主義が主張するような封建制やブルジョワジーの打破による自由社会への移行、またハイエクに代表される自由主義が主張するような市場原理による自由社会の成立という二つの議論があった。しかしラスウェルはこの社会主義や資本主義という特定の思想を重視する主張には民主主義の本質である多様な政治的選択を使い分けるという視点がない。政策科学としては政治的構想とはどのような細部の意味も全体の文脈によって左右されることを原理とすることで可能となると論じている。