秋葉ダムは佐久間ダムに遅れる一年後の1954年より建設が始まり、四年の歳月を掛けて1958年（昭和33年）に完成した。高さは89.0メートルであるが外観的には40~50メートル程度にしか見えない。これは地盤が余り堅固ではなかったことがあり、基礎地盤を深く掘削してダム本体を建設したため堤体の半分程度が地中に埋もれているためである。目的は水力発電のほか工業用水道及びかんがい用水の供給であり、間接的ではあるが上水道供給も担っている。水力発電については完成と同時に秋葉第一発電所（認可出力:45,300キロワット）と秋葉第二発電所（同:34,900キロワット）が建設され、さらに1989年（平成元年）には秋葉第三発電所（同:46,900キロワット）が増設された。秋葉第一発電所はダムより下流の天竜区横山町（旧・天竜市）に建設されたダム水路式発電所であり、秋葉第二発電所はダム直下に建設され夏季のピーク時に対応するための発電を行うダム式発電所である。2017年（昭和29年）5月30日、秋葉第一発電所の2号機が更新され、出力が950キロワット向上し、46,250キロワットとなった。秋葉第一・第二・第三発電所合計で最大128,050キロワットを発電し、首都圏・中京圏の電力需要に応えている。
秋葉ダムは天竜川の中流部、秋葉山の麓に建設された。天竜川本流には数多くのダムが建設されており、上流から大久保ダム（小堰堤）、南向ダム（小堰堤）、泰阜ダム（やすおかダム）、平岡ダム、佐久間ダム、秋葉ダム、船明ダム（ふなぎらダム）の順に建設されており、秋葉ダムは下流側から二番目にある。ダムが完成した当時の所在自治体は磐田郡龍山村であったが、平成の大合併により天竜市や佐久間町などと共に浜松市に合併し、現在は浜松市天竜区龍山町になっている。ダムの名称は秋葉山から名付けられている。
楠 恵華（くすのき けいか、11月1日生）は、宝塚歌劇団卒業生（男役）。東京都杉並区出身、都立富士高等学校卒業。愛称は「のぞみ」。82期生。身長168cm。血液型はA型。
フリップ大喜利に代わる、お金のかからない新たなお笑いシステムを生み出すべく結成された「OWD」（Organizatiob for Warai Development）＝お笑い開発機構。選抜されたOWDメンバーは開発員たちの思いつきシステムにシミュレーションを重ね、新たなる形式の大喜利を開発し披露。実験性に満ちたシステマチック大喜利ドキュメント番組である。貸し会議室に長机と椅子を置き、壁の締めたブラインドに「O」「W」「D」の3枚の用紙を貼り付ける簡素なセットで収録される。
能代春慶に関する文献はもともと少ないが、前述の能代大火により石岡家にあった資料も焼失してしまい、他者により写しを取ってあったものに頼るしかないのが現状である。2012年（平成24年）から、能代市出身の家具職人・湊哲一、木工スプーン作家の宮薗なつみを中心として、能代春慶復活のプロジェクトが始動している。能代市の援助も受けながら、石岡庄寿郎の作業場や道具、家族への聞き取りも行い、制作手順などを検討し、定期的にワークショップや報告会を行っている。しかしながら、文献がなく、忠実な再現は困難で、伝統を復活させる見通しは今のところ立っていない。
木地には主としてヒバを用いる。色彩は淡黄色で透明のいわゆる「黄春慶」で、木地の木目が透けてみえる美しさが特徴。おもな製品に茶棚、文机、硯箱、盆などがあり、茶人に好まれた。下塗りから完成するまで約3カ月、その間塗られる漆は24種類で、調合は代々能代春慶の技法を継承してきた石岡家の秘伝とされていた。春慶塗のなかでも高級品で、一般に出回ることは少ない。
能代春慶（のしろしゅんけい）は、秋田県能代市で製造された春慶塗の漆器。秋田春慶とも呼称される。岐阜の飛騨春慶、茨城の粟野春慶とともに、日本三大春慶塗（日本三春慶）に数えられる。1957年（昭和32年）、国の無形文化財に指定され、秋田音頭の歌詞にも名産として歌われている秋田の伝統工芸であるが、2010年（平成22年）に後継者不在となって以来、途絶えている。
邑の周囲には氏族共有の農耕地が展開し、集住地は版築などによる方形プランの囲壁である外城によって防御されていた。囲壁内には家屋だけではなく祖先を祀る宗廟と土地神を祀る社が置かれた。邑の宗廟と社、さらに支配層の居住区と官衙は囲壁で囲われた南西の隅に置かれ、そこをさらに強固な囲壁である内城で防御した。内城で区画された領域が「城(ジョウ)」で神聖な領域とされたとともに有事の際には最後の防衛拠点とされた。邑の発展で外城の内側が手狭になると居住区を外側に広げて新たな外城を構築したが、それで間に合わなくなると外城のひとまわり外側を囲う外郭城を設けたり、外城に接して居住区を囲う別城を築いた。原初の邑の立地は水利や木材などの天然資源の立地に恵まれた丘陵地などであったが、社会の発展、人口増加などと共に黄河下流の華北平原など平原部に新たな邑が築かれていった。春秋時代の諸侯直轄の邑が「國」であったが、ここに居住する氏族共同体成員を「國人」と呼んだ。國の城壁から軍の1日行程の距離（1舎＝30里）までが宗廟と社の霊威の及ぶ空間とみなされており、ここが「國」の境域である竟とされて門が設けられ、成員の出入りにすら祖先、「國」の先君、宗廟への報告が必要とされた。そのため、外部の者がここを通過するためには「道を假る」すなわち、それな りの礼物を揃えて相手に道を借りる礼が求められた。さらに戦に敗れてこの内側に攻め込まれて盟を結ぶことは「城下の盟」と呼ばれて自國が戦勝國に対して自立性を失って國から鄙邑（属邑）に転落する屈辱的なこととされた。それ故に戦勝國が敗戦國の城壁から軍を1日行程退けて戦後処理の交渉に入る事が「一舎を退く」として双方の國が対等な立場で盟を結ぶ、礼にかなう事とされた。「國」の神官である「祝」は社稷が動かない限りはこの空間を出てはならず、例外的に國君が自ら外征する出陣に際して土地神の祭祀施設である社を祀り、犠牲の血を鼓に塗り、社主を奉じて國君と軍に同行した。