テーラーはイングランド・ヨークシャーのバーンズリーに生まれた。父は薬剤師でメソジストの信徒説教者であった。両親は敬虔なクリスチャンであり、テーラーはその影響を受けていたが、青年期になると彼はキリスト教信仰から離れてしまった。しかし1849年6月、17歳の時、父の書斎で1冊の信仰書を読んだテーラーは、回心を経験し、「主なる神の臨在に触れ」献身した。その年の12月に彼は中国に宣教師として赴くと告白した。
オヤジの星と呼ばれライブ等で活動中。主にGSやフォークを中心に演奏するが、会場の雰囲気によって曲目を変更するなど変幻自在である。歌の上手さと、ハーモニーの美しさは勿論の事、芸能界ネタは奥が深く面白い。時として歌よりもトークの割合が多いというステージもある。ライブで歌うオリジナル曲『俺の生き方』が好評で、CD発売を望む声が多く聞かれる。G2としてのライブは川越・横浜・川崎を本拠地として活動している。ライブは横浜Do Cafe、川越Cmoonの出演が多い。川崎に、元「ザ・キング・トーンズ」のベースボーカル「チャーリー」の店「ミュージックハウスyou」の出演も増えている。
ネタは一発ギャグを連発するものが基調。持っているネタは600ほどあるが、そのうち仕事で使えるのは20ほどとのこと。かつては一人コントをやっていたが、デビュー後しばらくして一発ギャグに転向。ネタは自転車での移動中に思い立ったものを、公園などで試しながら作っているという。「C-3PO、R2-D2、DTKC、どんぐりたけしー！」「裂けるチィーッス」などと言った挨拶やつかみギャグがある。
茨城県立牛久高等学校卒業（2011年）、東京アナウンス学院卒業（2013年）。中学2年生の頃からお笑い好きになり、この時は友人と一緒にショートコントをやったりしていた。高校2年生の時にハイスクールマンザイに出場、これをきっかけに本格的にお笑いの道を目指すようになる。東京アナウンス学院の1年生の時はコンビで活動していたが、2年生からピン芸人に転向。同学院卒業後の2013年にデビュー。現在の芸名は2013年11月に決定し、「どんぐりたけし」「ドントストップたけし」「たんたかたけし」「ゴーたけし」「たけちよ」「たけのおとしご」「追跡者ジョーンズ」の候補の中から、どんぐりたけし、ドントストップたけし、追跡者ジョーンズの3つに絞った上で、どんぐりたけしとなった。かつては、東京アナウンス学院の同期生だった3LDK、すとろんぐカラ〜（現「さんぽ」の富田と現「納言」の安部のコンビ）、わたなべるんるんとの4組でのユニットライブ「しゅけもく」を行っていた。2018年には、M-1グランプリに同じ事務所所属で同じピン芸人であるサツマカワRPGと、Yes!アキト（当時フリー、現在はサンミュージックプロダクション所属）と共にトリオ「怪奇!YesどんぐりRPG」を組んで出場し、3回戦まで進出した。その後も『クーリングオフ型ネタ見せ番組 金返せショー』（フジテレビ）では「Yes!どんぐりRPG」として出演している。出演する時の衣装は、上のジャケットと同じ色と柄の短パンにTシャツという格好が主。私服として買ったつもりが、周りから変だと言われてステージ衣装にしたとのこと。趣味はサッカー、フットサル。特技はデビルスティック、いつでも鼻血を出せること。洋服好きなので、ステージ衣装にはこだわっているという。
プロテスタントの聖書信仰に立つ教派の聖書学者によって訳されたのが新改訳聖書である。日本聖書協会の口語訳は信仰的に自由主義神学（リベラル）的偏向を含み、キリストの神性を表現する観点から問題を指摘する意見があった。1959年のプロテスタント宣教百周年の年、プロテスタントは福音派（聖書信仰派）とエキュメニカル派（リベラル派）の二派に分かれ、福音派はエキュメニカル派から離れて日本宣教百年記念聖書信仰運動を展開し、翌年の1960年、日本プロテスタント聖書信仰同盟が発足した。この中に聖書翻訳委員会が設けられ、福音派の代表が日本聖書協会に抗議したが受け入れられなかった。そのため、いのちのことば社の協力を得て 日本聖書刊行会という組織が発足し、独自の翻訳が試みられた。新改訳と呼ばれたこの翻訳は1962年に始まり、ヨハネ福音書のみのパイロット版刊行（1963年）を経て、新約が1965年、旧約は1970年に完成した。新改訳の名称は、大正改訳をはじめとする先人の業績の上に成り立っていることを踏まえた名称である。翻訳に際しては、原典への忠実さ、翻訳の正確さ、聖書としての品位の保持などが掲げられた。また、礼拝での使用を重視し、耳で聞いて分かる訳文とすることにも配慮された。なお、英語訳聖書の中でも新アメリカ標準訳聖書 (NASB) へと引き継がれた伝統を尊重しているが、本文そのものが重訳であるという批判はあたらないと主張している。1978年に第2版、2003年に第3版、2017年に『新改訳2017』が刊行された。刊行された版の中には、新国際訳 (NIV) や新ジェームズ王訳 (NKJV) との対照版（対訳版ではない）もある。2005年の日本聖書協会の調査では、プロテスタント教会のうち、24.8 %が新改訳聖書を主に用いている。藤原藤男は「福音的に九分九厘まで、安心して用いることのできるもの」と評しており、土岐健治は先行する訳を尊重しつつ改訂された訳として、「評価すべき点が多い」としている。その一方、藤原は訳語や表現にいくつも注文をつけており、第三版に至っても成瀬武史は表現面での不備と思われる箇所を多く指摘している。このほか、永嶋大典や田川建三は特定の教派だけによる翻訳であること自体をネガティヴに評価しているが、少なくとも田川の評に対しては具体的な指摘を伴わない「お粗末というほか無い」ものとする批判がある。