喜友名 一（きゆな はじめ）NPO法人「たのしい教育研究所」代表。元教員。沖縄県。男性。沖縄の宇宙教育の第一人者。WAO(沖縄から宇宙飛行士をプロジェクト)代表。「たのしい授業」をテーマに県内・県外・海外で授業を実施宇宙航空研究開発機構 JAXA公募による宇宙探査教育者会議（SEEC）に2年連続選出され、2年目は、同会議（米国ヒューストンNASA公式ビジターセンター）で授業を実施。日本の宇宙飛行士とも交流があり、「たのしい授業in沖縄 テーマは宇宙」で古川聡とのジョイント授業も実施。日本の宇宙教育の魁 的川泰宣(まとがわやすのり)を師と仰ぐ。彼の設立した「ku-ma 子ども・宇宙・未来の会」へも賛同し、イベントへも積極的に協力。沖縄で活躍する宇宙教育指導者の1人。沖縄の仮説実験授業の草分けで、数々の講座や授業書を実施している。沖縄県指定無形文化財保持者、仲里周五郎から小林流空手道七段の免状を授与され、師範の資格を保持。棒術・ヌンチャク・釵術・櫂術・カマ術などの琉球古武道も五段の免状を授与されている。沖縄タイムスワラビー紙に一年間「宇宙の向こうへ」を連載。教育関係誌仮説社月刊誌「たのしい授業」の編集委員を務める。現在、教師を退職し、たのしい教育の普及に飛び回っている。
デカルトは哲学の研究を進め、スウェーデンのクリスティナ女王に招致されて1649年10月にストックホルムへ移った。本書『情念論』は同年11月に出版した著作であり、5年前にドイツのファルツ選帝侯フリードリヒの皇女エリザベートに向けて執筆した論文がもとになっている。デカルトは本書で精神の知覚や感覚、感動、すなわち情念を主題として研究を行っている。本書の内容は人間本性と情念の基本について論じた第1部、多種多様な情念を論じる第2部、特殊な情念について論じる第3部から成り立っている。デカルトにとって精神の経験には精神が新しい経験を獲得する場合の受動と精神が経験の原因となっている場合の能動の二種類があり、精神の能動・受動性は身体の能動・受動性と逆になるように相互に作用する。前者は知覚または認識であり、後者は意志のはたらきであるとデカルトは見なしている。そして人間の情念とは動物精気が運動することによってもたらされ、動物精気が血中を通じて脳に到達することで情念が表れると論じる。特にデカルトは情念の原因が脳の中央に位置する松果腺にあると考え、身体運動の原因でもあると考えていた。デカルトはさまざまな種類の情念を検討しているが、まず基本的な情念として愛、憎しみ、欲望、喜び、悲しみ、驚きの六つがあり、これらが複合化することによって情念は複雑化していく。情念の働きを抑制するためにデカルトは謙遜、勇気などの徳を守ることを主張しており、知恵とは情念を支配する意義があると分析している。
『情念論』（仏: Les Passions de l'âme、英: The Passions of the Soul）は、1649年に哲学者ルネ・デカルトによって執筆された著作である。
家系は後醍醐源氏（後醍醐天皇の皇子の宗良親王）の裔といわれる。真野助宗の子として誕生。または大橋長将の子で助宗の養子となった説もある。父・助宗の後に七手組頭として豊臣秀吉に仕え、その後を継ぎ3,000石を領した。大坂冬の陣では惣構鰻谷橋を守備し、大坂夏の陣では天王寺・岡山の戦いで活躍し毛利勝永や大野治房を援護したが敗れ、戦後に伊木遠雄と刺し違えて死んだとも、藤堂高虎に1,200石で召抱えられほどなく病没したとも言われている。また、尾張藩徳川家に仕え明暦元年（1655年）に没したという説もある。大坂冬の陣の直前、木村重成の器量に惚れて娘の青柳を室にと願った。重成は戦場で散ることだけを考えていたため一旦は断ったが、頼包が冥土に一人で行かせるような娘ではないと言ったことに感じ入り室に迎えた。そして、頼包の言の通り青柳は出陣前夜に自害したと言われる。一方他説では、大坂城落城後、縁者を頼り近江国蒲生郡馬淵村に落ち、男子を産んだのちに剃髪し、その翌年の重成の命日に持仏堂で自害して果てたとも言われている。馬淵村は近江商人を輩出し、大坂の近江系商人の木村姓の大半は重成の子孫であると言われる。
唐律でも養老律でも、謀反に加わった者は、主犯・従犯を問わずみな斬とされた。謀反しようとしたが人々を動かす能力・威力が欠けていた者は、本人はやはり斬だが、縁座が狭く軽くなった。呪術で害そうとするのは、謀反ではなく妖書妖言を造り用いる罪で、流刑以下となる。縁座（連座）に関する規定は、唐と日本で異なり、唐律のほうが範囲が広く厳しい。唐律では父と年16以上の子（息子）は絞となり、執行方法に違いがあるだけで斬と同じく死刑である。年15以下の子、母女（母と娘）、妻妾、子の妻妾、祖孫（祖父母と孫）、兄弟、部曲（隷属民）、資財、田宅が没官になった。没官は官への没収で、人について言えば官戸にすることである。伯叔父、兄弟の子は流三千里（三千里の流刑）になった。能力・威力を欠いていた者の父子、母女、妻妾は流三千里になった。縁座の免除については、男で年80以上または篤疾、女で年60以上と廃疾の者は没官を免れた。他家に嫁にいった者、出養（他家に養子に出た者）、入道（道士、僧侶などの出家者）、婚約者は連座を免れた。嫁と養子は実家に出た謀反人からは連座しないが、入った先の家に謀反人が出ればそこで連座する。日本では縁座の死刑はなく、父子（父と息子）、家人（唐律の部曲にあたる隷属民）、資財、田宅が没官となった。祖孫・兄弟は遠流である。年80以上と篤疾は没官を免れた。婦人、出養、入道には連座しなかった。能力がない謀反では、父子が遠流になるだけで、官戸にはされなかった。僧侶、婦人、官戸、陵戸、家人、公奴婢、私奴婢が犯人の場合、本人が刑されるだけで、縁座はなかった。