関戸本古今和歌集（せきどぼんこきんわかしゅう）とは、名古屋の豪商・素封家関戸家に伝来する『古今和歌集』の零本。関戸家所蔵の冊子本（27丁）と諸家蔵の断簡数十点ほどが確認されている。書写は11世紀後半か。伝称筆者は藤原行成。平安古筆の代表的遺品の一つで、書家に人気の高い一品。
当地のヴァレ・デ・マンケ（Valle di Manche）には、更新世の中期の境界を示す地層（より古いカラブリアンとの境界）がある。この時期のものと確認できる地層は、世界でも同じイタリアのモンタルバーノ・イオーニコ（バジリカータ州マテーラ県）と、日本の千葉県市原市田淵の「千葉セクション」（養老川川岸）にしかなく、国際模式地の候補地のひとつである。
1988年からベトナムがこの環礁を実効支配しているが、中華人民共和国、中華民国（台湾）、フィリピンも主権を主張している。ベトナム軍はこの環礁に堡塁を建設し、駐留している。
ノースデンジャー堆（英語: North Danger Reef、中国語: 双子群礁）の南西部に位置し、サウスウエスト島から2.5海里離れている。高さ約1メートルの礁石が常に水面上にある。
ララは、アメリカ合衆国連邦政府の救済統制委員会（アメリカ合衆国大統領直轄の機関）が、1946年（昭和21年）6月に設置を認可した日本向け援助団体。1946年（昭和21年）1月22日に、サンフランシスコ在住の日系アメリカ人浅野七之助が中心となって設立した「日本難民救済会」を母体としている。当時、アメリカ合衆国における対外的な慈善活動は「海外事業篤志団アメリカ協議会」(American Counsel of Voluntary Agency for Work Abroad) が担っていたが、その対象地域はヨーロッパのみであり、日本は含まれていなかった。そのため、日本に対する援助物資輸送のために、新たな援助団体を設立する必要があった。アジア解放前の反日運動が冷めやらぬ中での「アジア救援公認団体」認可に際しては、知日派のキリスト友会員の協力によるところが大きい。支援物資は、1946年（昭和21年）11月から1952年（昭和27年）6月までに行われ、重量にして3300万ポンド余の物資と、乳牛や2000頭を越える山羊などもあり、全体の割合は食糧75.3%、衣料19.7%、医薬品0.5%、その他4.4%となった。多数の国家にまたがり、多くの民間人、民間団体からの資金や物資の提供であったため、その救援総額は不明であるが、推定で当時の400億円という莫大な金額であったといわれている。救援物資の20%は、日系人が集めたものだといわれている。「アイスクリームにチョコレート、日本のみんなに下さった、ララのみなさんありがとう」という歌があったという。また、療養所でララ物資を受け取った歌人の短歌がある（「華麗なる ドレス身につけ ひとときは はしゃぎてはみぬ ララの配給」）。
当初の義政は祖父の3代将軍足利義満や父の政策を復活させようと試み、鎌倉公方（後に古河公方）足利成氏と関東管領上杉氏との大規模な内紛（享徳の乱）に対しては成氏追討令を発して異母兄の堀越公方足利政知を派遣するなどして積極的な介入を行った。更に政所執事伊勢貞親を筆頭とする政所・奉行衆・番衆を中心とする将軍側近集団を基盤として守護大名の勢力に対抗して将軍の親裁権強化を図ろうとした。この時期の室町幕府を「義政専制」体制にあったとする説も存在している。だが、三魔と呼ばれる乳母の今参局（御今）、育ての親とも言える烏丸資任、将軍側近の有馬持家（おいま、からすま、ありまと、「ま」がつく3人を三魔と称した）や母・重子と正室・富子の実家の日野家、有力な守護大名等が政治に介入していき、将軍としての政治の主導権を握ることは困難を極めた。それを思い知らせる事件が何度か起きている。当時の守護大名では家督相続に関する内紛が多く、義政ははじめこれらの相続争いに積極的に介入したが、加賀守護であった富樫氏の内紛（加賀両流文安騒動）では管領細川勝元の反対を受けて義政の意のままに相続権を動かすことができなかった。宝徳3年（1451年）にも尾張守護代であった織田郷広の復帰を図ったが、尾張・越前・遠江守護である斯波義健や守護代甲斐常治の反対を受けて義政の意のままに動かすことはできなかった。一方、享徳3年（1454年）に畠山氏のお家騒動が起こり、8月21日に山名宗全と細川勝元が畠山持国の甥畠山政久を庇護して持国と子の畠山義就を京都から追い落とした。義政はこの問題で義就を支持、29日に政久を匿った勝元の被官を切腹させ、11月2日に宗全退治を命令、翌3日の宗全隠居で撤回、12月6日に宗全が但馬に下向した後義就が13日に上洛、義政と対面して家督相続を認められ、政久は没落した。義政の義就支持は、細川氏・山名氏に対抗するため、尾張守護代問題で今参局を介して持国を抱き込んだからで、宗全の退治命令も義就復帰の一環とされ、同時に嘉吉の乱で宗全に討伐された赤松氏の復興を狙ったとされる。赤松則尚は11月3日に播磨に下向しているが、翌享禄4年（康正元年、1455年）5月12日に宗全に討たれている。同年に御教書を発給、この頃から親政を始めたとされる。長禄3年（1459年）には、長年住み慣れた烏丸殿から父・義教が住んでいた室町殿（花の御所）へと移り住み、親政の拠点として位置づけようとした。