東芝EMI移籍後初のオリジナルアルバム。石川がトップバッターを飾るアルバムは本作とベストアルバム『まちあわせ』のみである。たまで唯一、各メンバーの持ち歌の数が均等に分けられて収録されたアルバム（1人3曲×4人＝12曲）。初回版は「たまの御挨拶ジャケット」が付属しており、本来のジャケット(歌詞カード)はその「御挨拶ジャケット」の中に入っている。なお、アルバムでメンバーの写真が使用されたジャケットは、本作の初回盤が初である。1997年に次回作『ろけっと』と並んで再発売されたが、現在は再発売盤も含めて廃盤の為、入手は困難である。なおこのアルバム名はメンバー内でのトーナメント方式で行われ、当初は滝本晃司が考案した「ガウディさん」を予定していた（そのため、本アルバムに収録されている「ガウディさん」の当初のタイトルは「犬の約束」だったが、あまりにも直接すぎたため変更した。）。またこのタイトル候補には、後に石川浩司がプロデュースするアートショップの店名でもある「ニヒル牛」なども存在していた。2012年9月8日、『ろけっと』と同時にタワーレコード限定で再発売された。
足塚鰯（あしづか いわし、11月19日 - ）は、小説家。静岡県在住。『蛇と水と梔子の花』で2004年度コバルト文庫読者大賞を受賞しデビュー。代表作は、『蒼闇の刻』シリーズなど。
建設時から打ちっぱなしだった原子炉建屋、タービン建屋の外壁は、1986年から塗装された。防食と景観への配慮が目的で、1987年2月までに8億円を投じ、10平方メートルを塗装した。最初の塗色は薄茶とクリームの2色であったが、後に1〜4号機はブルー、5、6号機はグリーンのモザイク模様に改められた。ブルーは海、グリーンは山を象徴してあしらわれたものである。
1号機、2号機の主要な建屋の建築仕様については『原子力学会誌』、『発電水力』他で紹介されており、その建築の仕様は下記のようになっている。原子炉建屋、タービン建屋、排気塔などはいずれも施工基面高10mであるが、取水路開渠付近に設けられたポンプ室の施工基面高はO.P.7.5mであり、超高圧変電所は施工基面：O.P.35mにある。
福島第一原子力発電所設備の仕様（ふくしまだいいちげんしりょくはつでんしょのせつびしよう）では東京電力福島第一原子力発電所で建設・運用された各設備の仕様について説明する。なお、原則として福島第一原子力発電所事故以前を対象とする。更新のあった部分については都度説明し、一部は関連記事にて説明を行う。
2004年、オーマイニュースが『日本はない』に、他人のアイデアや資料が盗用されたとの報道を行ったことに対し、民事訴訟でオーマイニュースに対する民事訴訟を起こしたが、2007年7月、裁判所は「報道内容は事実である」との判決を下し、田は敗訴した。その判決を不当であると主張した者が、「裁判所に爆弾を仕掛けた」と嘘の電話をマスコミにした。2010年1月15日、控訴審でも田は敗訴した。2012年5月18日、大法院3部は、原告敗訴の判決を下した原審を確定した。
ヤコービの哲学的業績は、カント哲学に対する論駁と、フィヒテ、シェリングらドイツ観念論の哲学に対する論争にある。ヤコービの手法は自らの哲学的な体系をポジティブに主張するのではなく、「非哲学」として、論争相手となる哲学体系の内部に沈潜し、その根柢に潜む非理性的なもの、合理的根拠の不在を指摘する、というものであった（『スピノザ書簡』第三版「序文」参照）。しばしば彼の用いる術語について、それらの厳密さの欠如が指摘されるが、そのことはヤコービの思想の根本に論証的な合理性への不信がある、ということにも起因しているわけである。ヤコービによると「信仰（Glauben）こそがあらゆる認識のエレメント」であるという。悟性による「論証」では、超感性的な対象（とりわけ神）を把握することはできない。しかし人間の精神、人間の理性は、論弁的な部分と並んで、超感性的、超自然的なものを直接的に受容する能力を備えている。それによって、人間はなにかしらが「ある!」という事実を感情的に感得することができる。スピノザに代表されるすべての思弁的論証（それがヤコービの言う「哲学」である）は、論理の「媒介（Vermittlung）」の体系的な網目を循環しているだけであり、その体系を根底において支え保持している超感性的なものを捉えることができない。それは第一次的な「存在」の直接的把握である「信仰」の契機を忘却しているからである。したがってヤコービによればそれは、すなわち「スピノザ主義」としての「哲学」は、「無神論」に等しい。「信仰」としての、「存在」の根源的受容は、ヤコービによれば受動的なものではなく、同時に「精神」の自発的な活動によってなされる「取り入れ」である。この「精神」の活動こそ、理論的論証も含めたすべての人間の活動を基礎づけるべきものである。したがってヤコービの「非哲学」は、単なるロマン主義的な非合理性を主張するだけでのものではなく、「悟性」および「理性」の根源を徹底して志向するものであったと言える。ただ、その根源はそれ自体理性的なものではない。それゆえ、理性的な仕方でその存在と根拠とが説得的に説明されうるものではない。このことから、ヤコービは論証に依らない「信仰」の立場へと立ち還ることが、一種の「飛躍（Sprung）」ないし「死の跳躍（salto mortale）」によってのみ可能であることを認めている。以上は『スピノザ書簡』およびその第2版に付された第7付録参照。