リバタリアンSFをされるものを書いている著者の圧倒的多数は自らを単なるSF作家だとしており、リバタリアン・フィクションという分類は通常一般的に使われるものとは言えない。これは、主として学究的あるいは主流の作家が社会批判の作品を書く際、ジャンルフィクションとしての分類を退ける傾向があるのとは対照的である。リバタリアニズムとサイエンス・フィクションの結びつきはアメリカでは非常に強く、SF大会にリバタリアン党が代表者を送り込むことも多く、今もリバタリアンSFを書いているSF作家L・ニール・スミスは、2000年にアリゾナ州からリバタリアン党のアメリカ合衆国大統領候補に立候補を表明したことがある。ジャンルとしては1930年代と1940年代に生じたとみられ、これはSFパルプ雑誌が最高潮に達していた時代であり、同時にファシズムや共産主義も盛んだった時代である。このような時代背景の中、ジョージ・オーウェルの『1984年』(1949) のようなディストピア小説が注目され、パルプ雑誌では全体主義への直接的な反発から生じる社会（あるいは小集団）という発想がよく見られるようになった。アイン・ランドの『肩をすくめるアトラス』(1957) は反社会主義的姿勢と個人主義的倫理が非常に強く表明されており、ジャンル全体に反響を巻き起こした。よりSFらしい例としては、ロバート・A・ハインラインの『月は無慈悲な夜の女王』(1966) があり、普段リバタリアンSFを読まない人々からも高く評価された。リバタリアンSFの賞であるプロメテウス賞が毎年授与されている。受賞者の一部はリバタリアンだと認識されているが（L・ニール・スミス、ヴィクター・コーマン、ブラッド・リナウィーバー）、一部はそうではない（テリー・プラチェット、チャールズ・ストロス）。他の特筆すべきリバタリアンSF作家としては、S・アンドリュウ・スワン、Michael Z. Williamson、ジョン・C・ライトがいる。
オーランド諸島のSaltvikの生まれ。1958年からヘルシンキで作曲のレッスンを受ける。1962年から1967年までヘルシンキ大学で楽理を、また1965年から1969年にかけてヨーナス・コッコネン（Joonas Kokkonen）に個人的に師事する。1970年から1973年には東京藝術大学で、長谷川良夫の下で作曲を学ぶとともに、日本の伝統音楽を知り、すぐに音楽的影響を受けることになる。1973年、東京でShinobu Suzukiと結婚後、フィンランドに戻り、カウスティネン（en:Kaustinen）でフリーランスの作曲家として身を立てる。また、オストロボスニア室内管弦楽団（Ostrobothnian Chamber Orchestra）ならびにそのリーダー、ユハ・カンガス（Juha Kangas）との協力関係から、たくさんの管弦楽作品を作曲している。スタイルは、十二音技法とジェルジ・リゲティのトーン・クラスター技法から来ているが、その中にはさらに多くの要素が含まれ、それが多元的にあるというよりも、一体となっているということができる。ピアノのための『小泉八雲の怪談によるバラード』など日本の伝統音楽との出会いや、カンテレなどフィンランドの民族楽器が重要な役割を占めるフィンランド民謡作品は別として、作曲活動の中心にあるのは弦楽作品で、協奏曲、弦楽オーケストラのための作品、弦楽四重奏曲、ソナタがそれに含まれる。その経歴から日本との関係も深く、1999年には東北大学混声合唱団の40周年を記念した委嘱により合唱を含んだ大規模な交響曲6番を作曲し、2001年の同合唱団定期演奏会において仙台フィルハーモニー管弦楽団とともに初演されている。2008年7月まで作曲活動を行っていたが、翌月に死去。64歳だった。
2006年、35年と言う短い生涯の間に700曲を超える作品を残した作曲家、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトの生誕250年を記念してNHKが企画し、1月30日から衛星第2とBS-Hiで放送開始、1年間にわたって、タイトル通り月曜日から金曜日の毎日、モーツァルトの魅力と曲の数々を紹介した。番組のコンセプトは、モーツァルトの曲を1日1曲、彼の人生の軌跡とともに紹介するというもの。俳優の山本耕史を案内人に、モーツァルトファンの著名人がモーツァルトの魅力を語る「アイラブモーツァルト」のコーナーのほか、山本によるモーツァルトの手紙の朗読もあった。2006年12月29日まで全205回にわたって放送された。また、最終回翌日の12月30日には、『ありがとうアマデウス これからもモーツァルト』と題した特別番組がBS-hiで放送（21:00 - 23:00）された。年明けの2007年1月8日からは後番組として、宮﨑あおいが案内人を務める『ぴあのピア』を放送している。なお、2006年11月より、CS放送「LaLa TV」で再放送している。
1685年のナントの勅令廃止後、プロテスタントの信仰のために故郷を逐われたヴァルド派の人々が、1699年にピエモンテ公の町プラジェーラ（現在のプラジェラートで、オーバー＝ラムシュタットの友好都市である）からロールバッハ、ヴェムバッハ、ハーンにやって来て新しい村を築いた。12世紀にまで遡り、その信者らは当時からすでに迫害の対象になっていたヴァルド派の活動だが、それは1532年の宗教改革に結びついている。彼らは、他の迫害を受けた人々（たとえばユグノー派の人々）と併せて、ドイツのプロテスタント諸侯に受け容れられたのである。その入植地は、一部は負担軽減の特権を得たものもあったが、ドイツ諸侯領にとっても文化的・経済的に利益になるものであった。話し合いの結果、エルンスト・ルートヴィヒ方伯は1699年にプラジェーラから約400人のヴァルド派信者をロールバッハ、ヴェムバッハ、ハーンの御料地に受け容れることを許可した。この方伯の御料地は後に計画的に開発がなされ、特にロールバッハでは徹底して合理的な開発が行われた痕跡を現在でも見ることができる。ユグノー派の人々は、この頃にはハーナウ、ノイ＝イーゼンブルク、マンハイムあるいはフロイデンシュタットといった都市部に入り込んでいた。入植地はヴェムバッハとハーンの間の街道沿いに発展した。ロールバッハに中心農場施設が設けられ（現存しない）、新しい村の指導所・中心的施設に選ばれた。1699年から最初の30年間は定期的に、典型的な木組み家屋とU字型にそれを囲む付属建築物が建造されていった。建物の敷地は同じ広さに、すべての耕地も平等の原則の下に分割された。ロールバッハの教会や牧師館および墓地広場は、町の中心部の長く延びた空き地に設けられた。1708年に3つの集落のために木組み建築の教会が造られたが、1767年に堅牢なホール式建築に置き換えられた。内部は、プロテスタントの教義の厳格な規律にふさわしく、大変に簡素なものである。この教会をモデルにしたヴェムバッハの教会は1835年に建造された。ヘッセン南部にジャガイモの栽培を広めたのは、おそらくヴァルド派の人々であったと推測されている。南フランスでは、17世紀中頃にはすでにジャガイモの栽培が行われていたのである。現金収入になる副業についても、その品質が地域で高く評価されていたヴァルド派の家族の痕跡が数多く見られる。