長さは5m～8m、直径1mもの巨木を刳り抜き、中に遺体を納める空洞部分を造ったことから「割竹形」の名がある。多くの場合、筒状の木棺の前後両端に板材を当てて閉鎖する方法を採用している。刳抜式木棺としては、「割竹形」のほか「舟形木棺」があり、「舟形」は、棺の下半身の棺身底部を船の舳先のように削り出すところからその名があるが、検出例は少ない。いずれも、材となる原木は近畿地方以西ではマツ目のなかでもスギ科に近い常緑樹、コウヤマキが圧倒的に多いが、近江以東では、スギ、ケヤキ、ヒノキなどもみられる。なお、木棺は、完全に遺存する例は少なく、腐朽してしまうことが多いので、細部構造に関しては不明な点が多い。
丸太を縦に二つ割りにして中を刳り抜き、棺身と棺蓋を造り合わせて長大な円筒形の棺としたもので、多くの場合は竪穴式石室に納められる。この木棺は、古墳に埋葬される首長層や特権階級の人々のために造られた荘重な棺として考案されたと推測されている。良好な遺存例では、内部は三分割され、遺骸は中央区画に、頭上側と足下側の区画に副葬品が納められている。木棺を置く場所には粘土を敷く事例や墓壙底一面に砂利を敷く事例、排水施設を設けている事例など、石室は相当丁寧に構築されたのが分かる。木棺の内と外、石室の壁面に、しばしば赤色顔料（ベンガラ、酸化第二鉄Fe₂O₃）、棺の内側に水銀朱（硫化水銀HgO）が塗られていることがある。このような構築行為がすでに儀礼行為であったと考えられる。
割竹形木棺（わりたけがたもくかん、わりたけがたもっかん）とは、古墳時代に多くみられる刳抜（くりぬき）式の木棺の一種である。
日本の夏祭りの多くは、起源的には盂蘭盆会（盆）・七夕・祇園祭などが絡んだものやその周辺的な行事であるものが多い。したがって、旧暦では6・7月の行事に当たる。また農村社会では夏季の農事による労働の疲れに関わる行事、都市社会では江戸時代以前の夏季の疫病封じ、その死者を弔う行事を起源とするものが多い傾向にある。ただし、近代化によって変質したものも多い（したがってその起源はあまり認識されず、夏祭りは一般的に厳粛な行事ではなく華やかな行事とされる傾向が強い）。また江戸時代以前には起源がなく、専ら近現代的な行事として始まったものや他地域の伝統的な夏祭りを模倣した（またその影響下にある）ものも多い。とりわけ、8月の旧盆の時期をはさんだ夏祭りは帰省の時期と相まって祭礼中での懐かしい人との再会など感慨深いものがあるとされる。港町では「みなとまつり」など、郷土色豊かなバリエーションが存在する。また、神社の祭りも多くこの時期に行われる。
ダイソー版に於ける製品版との違いは、シナリオが「模擬戦」「桶狭間の戦い」「不定地形（ランダムマップ）」の3つに限られる点、難易度が易しく設定されている点、通信対戦非対応である点、の3点である。
紀元前582年に父の後を継いで即位した。紀元前572年に晋の悼公が斉を討伐した。霊公は公子光（後の荘公）を人質として差し出して和議を結んだ。紀元前563年に公子光を太子に定めた。公族である大夫の高厚が太子の傅役となり、太子に進言して太子は諸侯と会合して、鍾離で盟約を果たした。紀元前555年に晋は荀偃（中行偃）に命じて、討伐させた。霊公は迎え撃ったが大敗して、臨淄に逃れた。その際に晏嬰が霊公を引き止めたが霊公は聞き容れなかった。そのとき晏嬰は「わが君は勇気のないお方ですな」と漏らした。晋は進撃して臨淄を攻撃したが、その住民は固く守備して晋の軍勢を寄せ付けなかった。そこで、荀偃は外城のみ焼き払って引き揚げた。霊公はわかいときは魯の公女の顔懿姫をめとったが、子がなくその姪の鬷声姫が太子光を産んだが、側室に宋から娶った仲子と戎子がおり、仲子は公子牙を産んで、戎子にわが子を託した。霊公はその他の側室である魯の宰相叔孫僑如（魯の公族）の娘の穆孟姫が産んだ公子杵臼（景公）もいた。紀元前554年に戎子は公子牙を太子に定めたいと霊公に嘆願した。霊公はそれを聞き届けたが、公子牙の生母である仲子が「それはよろしくないことです。わが君は光さまを太子にお立てになられて、すでに列侯として加われておいでです。いまここで廃嫡なされると、わが君は後悔なされるでしょう」と諌めた。しかし、霊公は「私が決めたことだ」といって、太子光を廃嫡して、東方の僻地に移させて、公子牙を新たな太子に定めて、あらためて高厚を傅役に命じた。しかし、まもなく霊公が病床に伏せると、大夫の崔杼が東方に移されたもとの太子光を送り迎えて、戎子を誅殺した。同年の夏5月に霊公は没し、太子光が即位した。これが荘公である。彼は異母弟である公子牙を句瀆の丘で捕らえた。秋8月に崔杼は高厚を殺害した。