石切場での切り出しは、(1)イシワリ（石割り）・イシホリ（石堀り）、(2)オオワリ、(3)コワリ、(4)アラシアゲ、(5)ヒンダシの工程で行われた。(1)イシワリ（石割り）・イシホリ（石堀り）は、火薬を使って割る方法と、ヤとよぶクサビ（楔）を打ち込んで割る方法で行われた。火薬を使って割る場合は、テッポウノミで割る石の大きさに応じて三尺～四尺（1ｍ前後）掘って、そこに火薬を詰め、導火線を入れ土を詰め火をつけ爆発させる。火薬には、黒色火薬、カージットが使われた。黒色火薬では縦横四方に石が割れ、カージットでは八方に石が破裂した。ヤを使って割る場合は、ノミをセットウと呼ぶ槌で叩き、普通の石で五寸（約15cm）おき位、堅い石で三寸（約9cm）おき位にヤアナを掘り、そこにヤを入れ、オオゲンノウでニ、三回叩いて割る。(2)オオワリ、(3)コワリでは、ヤを使ったイシワリと同じ方法で、必要な大きさまで小さく割っていく。オオワリは、山腹を転がる程度に割るのが目安とされた。(4)アラシアゲでは、オオガネと呼ぶ曲尺（さしがね）で、少し余裕を持ったおおよその寸法まで割っていき、三角やコブの部分を斧（よき）でならして、大まかな面を作る。(5)ヒンダシでは、樫の木で作った橇で斜面を下ろし、それを手車や牛車で運搬した。
日向石は、伊勢原市日向、上粕屋を中心に、1970年（昭和45年）頃まで切り出しが行われていた。石切場は、日向川にかかる十二神橋の南側（渋田の石切り）、盛徳寺裏の山腹北側（石切沢、柳沢）、神奈川県立伊勢原射撃場の北側（一之郷）などにあった。道具には、切り出し用と加工用、道具補修のための鍛冶道具がある。
伊勢原市日向地区には17ケ所の石切場跡が確認されている。丹沢山地大山の東側では、厚木市七沢地区、清川村煤ケ谷地区でも、日向石と同様の凝灰岩質の石材を採掘していた石切場があった。これら凝灰岩質の岩石は、約1350万年前から1140万年前にかけての新第三紀、フィリピン海プレートの北東縁にあった海底火山の活動によって噴出した火山灰、軽石、火山岩のかけらなどが海底に堆積することによって形成された。新第三紀、フィリピン海プレート北東縁において凝灰岩層などが堆積した地層の総称を丹沢層群と呼び、日向石として採掘していた凝灰岩質の岩石は、丹沢層群の中位にある煤ガ谷亜層群の不動尻層、大沢層に存在する。日向石のような凝灰岩質の石材は、風化に弱いという欠点があるものの、軟質で加工が容易であるため価格も安く、江戸時代から石材として広く用いられるようになった。
1426年、執政ベッドフォード公ジョン(国王ヘンリー6世の叔父)が弟グロスター公ハンフリーと叔父ウィンチェスター司教ヘンリー・ボーフォートの対立の仲裁のためにレスター城で議会を招集した。この前年からフランスでの百年戦争をめぐってグロスター公は主戦派、ボーフォートは和平派として激しく争っていた。選出された議員もグロスター公派とボーフォート派が多く、議会内で両派が激しく衝突すると予想されたことから、ベッドフォード公は議会内に武器を持ち込むことを禁じた。そのため両派議員たちは武器の代わりにバットや棍棒を隠し持っていった。実際にバットで殴りあうことはなかったが、後世バット議会と呼ばれるようになった。議会中、グロスター公がボーフォートの大逆罪での起訴を求める動議を提出したが、否決されている。その後ベッドフォード公の仲裁でグロスター公とボーフォートは一応和解した。しかしその後も対立は続いていく。この議会の開会中、国王ヘンリー6世は5歳であったが、レスター市内の聖メアリ・デ・カストロ教会においてナイト爵の叙爵を行った。ロンドンではなくレスターで議会が開かれること自体は珍しいことではなく、1414年や1421年、1450年にもレスターで議会が招集されている。
ターズは主に沿海州南部、オリギンスキー地区ミハイロフカ村を中心に居住する。1979年の調査ではロシア内のターズ人の内、174人がオリギンスキー地区に、内115人がミハイロフカ村に居住している。沿海州方面にロシア人が進出した頃、すでにこの地域では清朝の支配の下漢民族の文化・言語が広く浸透しており、先住民族の多くは母語（ウデヘ語、ナナイ語）の他に漢語を話すことができた。特に沿海州南部では漢民族の影響は非常に大きく、一部の住民は自らの母語を失って漢民族の言語・文化を受け入れた。これが現代のターズの祖先と考えられている。ターズは漢民族の言語・文化を受け入れたものの独自の民族意識を保ち続けた。実際、ターズには女性が農業・狩猟に参加する、生の肉や魚を食べるといった通常の漢民族に見られない北方民族由来の風習が多く残っている。「韃子（ターズ）」は最初はモンゴル人（韃靼人）を指す呼称であったが、やがて国境外の異民族を広く指すようになり「未開人」を意味する普通名詞となった。19世紀に入ると「韃子（ターズ）」は沿海州に流入した貧農や商人といった漢民族も広く含めた、漢族と北方民族の雑多な構成からなる人々を指す名称へとさらに変化した。1860年の北京条約によってウスリー川以東がロシア帝国に編入されると、ロシア人はこの地域に住む先住民（ナナイ、ウデヘ、オロチなど）を漢民族にならって「ターズ」と呼んだ。この頃の「ターズ」はウデヘとオロチを区別しておらず、また漢語のみを用いる集団（即ち現在のターズ）のみを指していたわけでもなかった。V.K.アルセーニエフは調査によってウデヘとオロチ、ウデヘとターズを区別し、ターズを「漢民族化したウデヘ」であると位置づけた。しかしアルセーニエフはターズをウデヘと漢民族の混淆した集団ではなく、むしろ独立した民族とみなすべきとしたため、ターズはという民族名は先住民起源だが漢民族化した集団を呼ぶものとして例外的に確立された。1930年代にはソ連で外国人の国外追放が行われ、漢民族とみなされたターズも追放を受けるようになったが、アルセーニエフの「ターズは独立した民族と捉えるべき」という説明によって一部のターズは追放を免れた。現代のターズは周囲のウデヘなどと比べても言語保持の割合は高く、自分達が漢語ではなく独自の「自分達の言語」を話しているとみなすことをより好んでいる。