繊細な多年草で、地下に塊状の地下茎（塊茎）を作る。塊茎は楕円っぽい不定形でその先端から根出葉と花茎を出す。よく育つと枝分かれして増える。地上の植物体は草丈が10-30cm、花茎が根出葉より高く伸びる。根出葉は1回3出複葉、長い葉柄は表面に細かな毛があり、基部は寝ても次第に立って先端の葉身は水平に近く開く。小葉はそれぞれ2-3に裂け、よく育つとそれぞれが更に裂けるので、2-3回3出複葉になりかけているように見える。葉身全体としてはほぼ円形。葉はつやがなく、柔らかい。また紫色を帯びることが多く、特に裏側は紫っぽくなる。葉の表、小葉の基部近くに白い斑紋が出ることもよくある。花茎は途中に茎葉をつける。茎葉は基本的には根出葉に似ているが、その基部が茎を抱き、柄が斜めに出る。また上に行くにしたがって小さく、幅狭く、葉柄が短くなる。花茎にも葉柄と同じく細かい毛が密生している。先端に向けてまばらに枝を出し、花をつける。花は3-5月頃、ややうつむいて咲き、長さ5-6mm、白くて時にやや赤みを差す。花の外から見えるのは、花弁に見えるが実は萼片で、楕円形で五枚、下向きに抱えるように開く。その内側には長さ2.5mmの花弁があり、やや黄色みを帯び、筒状に並ぶ。それらの基部には短いながら距があって萼片の間から上に出る。このような構造はほぼオダマキ属と共通である。雄しべは9-15、雌蘂は離生して2-5個、棒状。果実は熟すると上を向き、それぞれが内側に向いた真ん中から左右に割れて開き、種子が顔を出す（袋果）。種子は卵形で長さ1mm、黒くて横皺がある。
千葉県生まれ、東京都出身。1973年（昭和48年）京都大学法学部を卒業して、外務省に入省する。海外広報課長、欧亜局東欧課長、通信課長、報道担当参事官、儀典長（大使）、フランクフルト総領事、外務省大臣官房広報文化交流部長、国際貿易・経済担当大使を経て、2006年から2008年まで在デンマーク大使。2009年（平成21年）7月、農畜産業振興機構理事。2011年（平成23年）8月26日からタンザニア駐箚特命全権大使。2016年6月、一般財団法人自治体衛星通信機構監事。
岡田 眞樹（おかだ まさき、1950年 - ）は、日本の外交官。2011年（平成23年）8月26日からタンザニア駐箚特命全権大使。
香の調合に優れた。現存する日本最古の薫物指南書である『薫集類抄』に処方が伝わる21種の薫物のうち、5種（梅花・侍従・黒方・薫衣香・百和香）で本康親王による処方が伝わっている。その方法は沈香を主に甲香・丁子・白檀などを合わせ、1日酒につけたあと乾かしたり、一晩馬糞の下に埋める、といった独特のものであった。また、『源氏物語』において紫の上が「八条の式部卿の御方を伝へて」とあり、本康親王の処方を伝授していた設定となっている。日記があったものの散逸しているが、一部が『西宮記』に逸文として伝わっている。
承和15年（848年）元服。仁明朝末の嘉祥2年（849年）四品に叙せられ、翌嘉祥3年（850年）上野太守に任ぜられる。清和朝の貞観2年（860年）弾正尹、貞観5年（863年）兵部卿を歴任し、貞観13年（871年）三品に叙せられる。陽成朝に入り、元慶7年（883年）二品に叙せられ、翌元慶8年（884年）式部卿に任ぜられている。その後は長く式部卿を務め、時期は不明ながら一品に叙せられている。醍醐朝の延喜元年（902年）12月14日薨去。最終官位は一品式部卿。
村人たちは飽きてきたため、カニンガムはモルモンの教義とSFやファンタジーを組み合わせて即興で話をでっち上げる。作り話に登場した父親、ジョセフ・スミス・ジュニア、ホビット(『ホビットの冒険』)、ウフーラ(『スタートレック』)、ダース・ベイダーおよびヨーダ(『スター・ウォーズ』)がカニンガムを咎めるが、人助けになるのなら良いではないかと正当化する("Making Things Up Again")。プライスはオーランドに到着したと思ったら、それが夢だったことが分かる。子供の頃に見た地獄の悪夢を思い出し、悪いことの前兆ではないかとパニックになる("Spooky Mormon Hell Dream")。プライスは起きだして布教活動を再開する決心をする。カニンガムは数名のウガンダ人が教義に興味を持っていると語る。マッキンリーは将軍の許しがない限り改宗はないと指摘する。プライスは自身の真価を証明するチャンスとばかりに「生まれついての使命」を果たそうとする。信条を再認識し、将軍に改宗を迫る("I Believe")。将軍は全く心を動かされず、プライスを遠ざける。村人たちは洗礼を受け、カニンガムの布教は結果を出すことができる。ナブルンギとカニンガムは良い雰囲気になる("Baptize Me")。宣教師たちはウガンダ人たちと仲間意識を持ち、洗礼を祝福する("I Am Africa")。プライスは病院を訪れ、『モルモン書』を遺棄する。将軍は村人の改宗を聞きつけ、全員処刑することを決める。信念を失ったプライスはコーヒーで気を紛らわせる。カニンガムはプライスを見つけ、本部からの訪問時には少なくともパートナーとしてうまくやっているように見せなければならないと語る。プライスは教会、両親、友人たちの期待を裏切ったことを反省する("Orlando")。ナブルンギら村人たちは、カエルを愛することによりエイズが治るなどとカニンガムによって歪曲された、アメリカのモーセとしてのジョセフ・スミス・ジュニアの物語の公演を行なう("Joseph Smith American Moses")。本部の者たちは青ざめて宣教師たちを帰宅させ、ナブルンギら村人たちに対してこれでは真のモルモン教信者ではないと告げる。ナブルンギは天国に行くことができないと失望し、見捨てられたとして神を呪う("Hasa Diga Eebowai [Reprise]")。プライスはカニンガムの方が正しかったと気付き、聖書は大事だがコミュニケーションの方がより重要だと思い直す("You and Me (But Mostly Me) [Reprise]")。ナブルンギは村人たちにカニンガムが語ったことは嘘だとして将軍に話そうとする。カニンガムが語ったことは現実的なことではなくメタファーだと村人たちに教えられ、ナブルンギはショックを受ける。プライスは宣教師とウガンダ人を集め、共にパラダイスを作ろうと語る。長老になりたてのウガンダ人がカニンガム由来の『アーノルド書』の伝道のために1軒1軒訪問する姿を思い描く("Tomorrow Is a Latter Day"/"Hello! (Reprise)"/"Finale")。