ヘアレス・ラットは無毛が特徴のコートの種類であり、無毛の程度は様々だ。ヘアレス・ラットは巻き毛のレッキスから交配され、非常に短い毛の生えた部分があるものから完全に無毛のものまでいる。ヘアレス・ラットは一般的に、レッキスの毛皮の原因となる異なる遺伝子を組み合わせて交配することで生まれる。レッキスは優性形質なので、レッキスの特徴である巻き毛の毛皮の子孫を作るには、片方の親がレッキスであればよい。だが、2匹のレッキスを交配してこの形質の遺伝子が2個存在する個体になると、毛皮に異なる影響が生じて無毛（ヘアレス）になり、口語で「ダブル・レックス」と呼ばれるようになる。また、無毛に近いラットの一種にパッチワーク・ラットがいる。これは常に毛を失い、生涯で数回異なる部分の毛が再生する。
色や模様に比べるとコートは比較的多様性に乏しく、国際的な標準化がなされていないものもある。最も一般的な種類は「ノーマル」または「スタンダード」であり、これは性差による毛並のきめの粗さの違いを許容している。オスの毛皮はきめが粗く厚いが、メスの毛皮はオスに比べて柔らかくきめ細かい。他に標準的なコートの種類として、巻き毛で洞毛までカールしている「レッキス」、レッキスの毛が柔らかい変種の「ベルベティーン」、非常に柔らかくきめ細かい光沢のある毛皮の「サテン」または「シルキー」、細く長い直毛が特徴の「ハーレイ」がある。残りのコートの種類は毛によって定義されるのではなく、「ヘアレス」のように無毛であることにより定義されている。
選択的交配によって生じたラットの身体的変化として最も一般的で主要なものに、「マンクス」と「ダンボ」がある。「ダンボ」はアメリカ発祥で、頭部の横の低い位置に丸く大きな耳がついているのが特徴であり、フィクション作品に登場する象のダンボに似ていることから名付けられた。「マンクス」は遺伝子変異のため尾をもたないラットであり、ネコの品種で同じく尾をもたないマンクスの名前をとって命名されたが、 同じ変異をもっているとは限らない。
一部のファンシーラットは、野生のドブネズミの色であるアグーチ色（同じ毛が3色に分かれている、野鼠色）のままだが、黒色の毛皮のラットに由来する形質として、毛の色が分かれておらず一色のラットもいる。アグーチに由来する色には、「アグーチ」「シナモン」「fawn（直訳：淡黄褐色）」がある。黒色に由来する色には「ブラック（黒）」、「ベージュ」、「チョコレート」がある。眼の色はラットの色の下位分類だと考えられており、毛皮の色の定義にはしばしば標準的な眼の色が含まれている。これは、眼の色を制御する多くの遺伝子は毛皮の色にも影響し、逆もまた同様であるからだ。アメリカ・ファンシーラット・マウス協会 (AFRMA) は確認されたラットの種類に基づき、眼の色の一覧表に「ブラック」「ピンク」「ルビー」「オッドアイ（左右の眼の色が異なる）を記載している 。「ルビー」は一見すると黒く見えるが、近くで見ると深い暗い赤に見える眼を表す。色名は「ライラック」や「fawn」のように、より定義の曖昧な品種に変わることもある。基準の解釈は国やクラブによって違い、国内やクラブ内でも統一されていないこともある。
ラットは非常に社会性のある動物であり、環境エンリッチメントを考慮して多頭飼いが推奨されている。高齢のオス個体の一部でみられるような攻撃性などの深刻な問題行動がある場合を除き、一般的にラットを1匹で飼育することは推奨されない。ラットは大抵の場合、2週間から1ヶ月の間に適応して互いに仲良くなる。ラットは一般的に他のケージの仲間とも、特にメスと非常に仲良くなる。また、病気の個体の手助けをしたり世話をすることもある。一般的に同腹同性のラットを2匹以上で飼育すると混乱がみられないが、時折敵意のない喧嘩をすることはある。兄弟でないラットを一緒に飼うこともできる。ラットの安全を確保するためには複数の対策をとる必要がある。新しいラットを導入する手法の1つに、元からいたラットも慣れていない中立的な場所で飼うことで、縄張り行動を起こさせない方法がある。ラットがどちらも若いとき、一般的には6ヶ月未満のときには簡単に導入できる。一番難しいのはオスの大人のラット同士の場合である。成人したオス、特に既にアルファが確立されている場合は新しい仲間を受け入れにくい。
亮天社（りょうてんしゃ）は、1875年（明治8年）から1903年（明治36年）までの28年間、宮崎県延岡市にあった、当時宮崎県内唯一の私立の中学校。
ゴアトランス、サイケデリックトランスと野外パーティ（日本ではレイブとも呼ばれる）は切っても切り離せない。それは単なるダンスミュージックのための集会という枠を超え、参加者たちにとってはひとつの祝祭であり、シーンにおいて最重要視される場である。ゴアでは入植した西洋人により古くから野外でパーティが催されていた。その流れから、1960年代にヒッピーたちが集まるようになってからは彼らによって野外でサイケデリックロックなどのセッションが行われるようになり、パーティ・フェスが常時行われる「聖地」となっていった。当時のヒッピーたちは自然回帰や東洋宗教への関心を強く持っており、彼らにとってはこうしたパーティはシャーマニズムや、ヒンドゥー教の秘教的な祝祭のオマージュであった。そのため、参加者たちは高揚感やシャーマン的なトランス状態を求めてLSDなどの薬物や大麻などを使用した。ゴアトランスは、ヒッピー・ムーブメント以後もゴアで続いていた野外パーティにテクノ、トランスが持ち込まれていく中で生まれ、多くの面でその性質を継承することとなった。ただし、ゴアトランスのアーティストの多くはヒッピー・ムーヴメントを知らないテクノ世代であり、彼らがそのままヒッピー的な思想を継承していたというよりは、失われたヒッピーたちやインドのゴアという土地へのオマージュであったと推測される（ゴアトランス揺籃期のゴアには、ヒッピーの残党たちがまだ残っていたようだ。初期のトランスDJであり現在も第一線で活躍する Goa Gilは、そうした人々の一人である）。その後ゴアトランスのシーンはそのままサイケデリックトランスに取って代わられ、野外パーティもサイケデリックトランスが主流となっていった。現代のサイケデリックトランスのシーンにおいてはヒッピー的な色はかなり薄まっているが、パーティは依然として参加者にとって一種の呪術的な祝祭である。このパーティを重要視するがゆえに、サイケデリックトランスでは、催眠的な状態を誘発するような刺激的な音が追求され続けているのである。