シェルタ語という単語は、"5番目のケルト系言語"を発見したと主張した"ジプシー学者"(gypsiologist) チャールズ・レランド(en:Charles Leland)の1882年出版の著書ジプシー(The Gypsies)において、印刷物として初めて現れている。その語源は長く議論の対象となっているが、現代のケルト研究(en:Celtic studies)ではアイルランド語で"歩くこと"を意味する単語siúl(アイルランド語発音: [ʃuːlʲ])、または"歩く人"を意味する単語siúltóir(アイルランド語発音: [ʃuːlˠt̪ˠoːrʲ])あるいはその動名詞形 siúladh (cf. an lucht siúlta (アイルランド語発音: [ənˠ lˠuxt̪ ʃuːlˠt̪ˠə])、"歩く人々"の意味。トラヴェラーを指すアイルランド語の伝統的な語彙。)といったsiúから派生した語彙が元になっていると説明されている。アイルランド英語辞典(Dictionary of Hiberno-English)は、単語"Celt"の訛ったものである可能性に言及している。
この言語は様々な名称で知られている。トラヴェラー社会の外部の人々は しばしばキャント語として表現するが、その語源はいまだ議論の対象である。 この言語の話者は符牒(Cant)、ギャモン語(Gammon)、タリ語(Tarri)とも表現する。 言語学者の間では、シェルタ語(Shelta)の名がもっともよく使われている。その他にも様々な名で呼ばれており、ボグ・ラテン(Bog Latin)、Caintíotar、ギャモン(Gammon)、Sheldru、シェルター(Shelter)、シェルテロッチ(Shelteroch)、 パヴィー(Pavee)、オールド・シング(the Ould Thing)、 鋳掛屋の符牒(Tinker's Cant)といった呼び名が知られている。
シェルタ語は、符牒 (en:Cant (language))として広く知られており、アイルランドの母語話者にはギャモン語(Gammon)として、また、言語学上はシェルタ語として知られている。 部外者がトラヴェラーの間での会話の理解から外されることがあることから、やや大げさな表現ではあるが、秘密言語(cryptolect)とも呼ばれる。母語話者の正確な数は社会言語問題のために把握が困難であるが、エスノローグは話者の数をアイルランドに6千人、イギリス(北アイルランドを含む)に3万人、アメリカに5万人としている。 なお、この数字は少なくともイギリスについては1990年段階に記録されたものであるが、他の出典については定かでない。言語学的には、シェルタ語は今日、元々主にアイルランド語を話していたアイルランドのトラヴェラーの集団から発生した混合言語とみなされている。この集団は後に二言語併用期間を長く経て、結果としてアイルランド語からの強い影響を受けたアイルランド英語に重く基づく言語が成立することとなったとされる。 異なる集団の話すシェルタ語は英語化(後述)の度合いが異なることから、アイルランド語の基層言語としての範囲を特定することは難しいが、オックスフォード版英語必携(en:Oxford Companion to the English Language)は2千から3千程度の単語を収録している。
条約締結の少しあと、軍事行動の計画が合意された。計画ではアウグスト2世がロシア軍の助けを借りて、1701年内にリガを包囲し、ロシア軍がスウェーデン軍の引き離しとしてイングリアとフィンランドを襲撃する。リガを落とした後、スウェーデン王カール12世によるモスクワ攻撃を防ぐべくナルヴァを攻撃する。ナルヴァ攻撃ではザクセン軍が援軍としてロシアに派遣されるとした。
ビルジャイ条約（ビルジャイじょうやく、リトアニア語: Biržų sutartis）、またはビルジェンスキー条約（ロシア語: Бирженский трактат）は、大北方戦争中の1701年3月9日（ユリウス暦2月26日）、ビルジャイにおいてロシア・ツァーリ国のピョートル1世とポーランド王兼ザクセン選帝侯アウグスト2世の間で締結された条約。この条約はロシアのナルヴァの戦いでの大敗の後、およびアウグスト2世の単独講和の試みが失敗した後に締結された。条約の目的は北方同盟の更新である。
苻堅は即位して以降、不要な官職の統廃合、絶世（家督が断絶した家）の再興、神祇の祭祀、農桑の奨励、学校の設立に力を注ぎ、その節義について顕かとした。また、父の後を継いだ者には爵一級を下賜し、鰥寡（未亡人）・身寄りのない者・老人で生活が困窮している者には格差をつけて穀・帛を下賜し、田租（田地に課された租税）の半分を免除した。さらに、優れた才能を持つ者、孝友・忠義なもの、称賛すべき徳業がある者を登用する為、各所に該当者を報告するよう命じた。これらにより、前秦の民は大いに喜んだという。358年4月、雍州へ赴いて5つの畤（天地の神や五帝をまつる祭場）を祠り、6月には河東へ赴いて后土を祀った。9月、長安へ帰還し、太尉苻侯を守尚書令に任じた。この秋、前秦において大旱魃が起こると、苻堅は膳を減らして楽器の演奏を中止し、金玉・綺繍（彩色豊かな絹織物）の全てを戎士に分け与え、后妃に命じて後宮から全ての羅紈（精美な織物）を除かせ、衣を短くして地を引きずらないようにした。また、山沢を民間にも開放し、その利益を公私で共用した。また、戦を取りやめて兵を休めた。これにより領内の民は養われ、旱魃は大きな禍とはならなかったという。またこの時期、苻堅は明堂（政務を行う宮殿）を建て、南郊・北郊（古代王朝の祭天及び祭地を行う場所）を修繕し、祖父の苻洪を郊祀して天に配し、伯父の苻健を明堂において宗祀して上帝に配した。そして、自ら籍田を行い、天王后苟氏は自ら近郊で親蚕を行った（籍田・親蚕はいずれも勧農と豊饒を祈願する農耕儀礼）。