古くは、ハワイ語でWai Momi（ワイ・モミ、真珠の水域）と呼んだ。英語名“Pearl Harbor”は、“Wai Momi”の訳である。かつては、同様の意味で、“Pearl River”あるいは“Pearl Lochs”と呼ばれたこともあった。これらの名称や上空写真からも、真珠湾の地形が複数の河口から出来た入り江（Loch,Bay）などであることが分かり、英語の“Harbor”に対応した日本語では泊地などもあり、船舶が停泊できる湾や入り江などの船溜を示唆している地形・地名ともいえる。また、それぞれの入り江などには名称があり、湾口から反時計回りに「Pearl Harbor」「Southeast Loch」「Aiea Bay」「East loch」「Middle Loch」「West Loch」などの入江や湾になっている。真珠湾攻撃当時（1941年）のアメリカ陸軍航空軍ヒッカム飛行場（写真の右下）は、アメリカ空軍航空基地を経て、2010年にパールハーバー・ヒッカム統合基地になる。また、基地の東側には民間施設のダニエル・K・イノウエ国際空港があり、基地の滑走路を利用している。アメリカ軍拠点名の“Pearl Harbor”を「真珠湾」とした初出は1941年12月に日本軍のハワイ・オワフ島攻撃を報じた新聞の紙面とされ、原徳三によるとこの時に「白亜館は日本軍が真珠湾に対し攻撃を開始したと発表」と書いた文章が「真珠湾」の始まりであるという。原によると開戦時点での大本営にはPearl Harborを指す語は無く、また山本五十六はこの地を「真珠港」と書いていた。なお、日本海軍は開戦以前からアメリカ海軍の拠点名を真珠港としている。大本営発表が初めて「真珠湾」の語を用いたのは1942年3月7日付けの、特殊潜航艇による特別攻撃隊公報であるとされる。
この地域にはアメリカ海軍太平洋艦隊の司令部や太平洋空軍の基地などになっており、これらを統括するアメリカインド太平洋軍司令部に隷属して、海軍と空軍の統合基地であるパールハーバー・ヒッカム統合基地があり、ダニエル・K・イノウエ国際空港が併設されている。また、海軍の乾ドックなどをはじめ軍関連施設が数多く配置され、立入禁止・撮影禁止区域も多い。湾内のフォード島側には国定歴史建造物として、大日本帝国海軍（以後、日本海軍）による真珠湾攻撃で撃沈された戦艦「アリゾナ」などの記念施設が一般に公開されており、日本では観光地としても知られている。太平洋戦争緒戦である真珠湾攻撃では、戦艦8隻、重巡洋艦2隻、軽巡洋艦6隻、駆逐艦29隻、魚雷艇及び敷設艦や水上機母艦、果ては潜水艦や標的艦までもが停泊して日本海軍の攻撃目標となった 。この攻撃に先立ち日本海軍は、真珠湾のように湾内に島のある形状が似ている錦江湾（鹿児島県）が深度も浅く、主に航空魚雷を用いた雷撃機の訓練場に適するとの判断から攻撃の訓練や演習を行なった成果が攻撃の成功をもたらした。公開されている衛星写真などから、湾内のフォードアイランドにあった海軍飛行場跡地、周辺にある航空博物館、海軍関係者の住宅、潜水艦や駆逐艦が整備されている様子、沈没戦艦「アリゾナ」の水面下の艦影や記念施設、記念館戦艦として展示されている「ミズーリ」やミドルロックに停泊する多数の艦船なども確認できる。
ANシリーズ（エーエヌ・シリーズ）とはヤマハのシンセサイザーの型番・商品名。アナログ・フィジカル・モデリング音源の一種でアナログシンセサイザーの音を再現する音源方式を採用している。以下の機種がある。
ブゲネという名は9世紀のエルボージュ伯ベゴン（Bégon）からきている。彼の名はChâteau-BougonおよびMotte de Bougonの語源でもある。ブルトン語ではKervegon、地元で話されるオイル語のガロ語ではBógonaèである。
魏晋の時代、何晏と阮籍はかねてより名声高かったが、その言葉は欺瞞に溢れて礼法を遵守せず、権力者の後ろ盾を侍ってろくに仕事をしなかった。また、老荘思想を信奉して「天地万物は無が本にあり、無こそ万物を生み出し、陰陽もまた無より生まれ、賢者は無により徳を成すのだ。無とは最も貴い境地にある」と唱えた。これが清談の基本思想となり、この考えは次第に流行するようになった。王衍等は名望は盛んで官位は高かったが、清談による空論を好んで実務をおろそかにし、朝廷の士大夫もこれに追従したので、世の気風は衰えていった。裴頠は当時の風俗が放蕩であり、儒術が尊ばれていないことを深く憂いた。297年、裴頠が『崇有論』を著し、注釈を用いて「利と欲は少なく出来ても無くすことは出来ない。事務も簡略に出来ても、完全に省略することは出来ない。今、清談をしている者らは形有る物の害を説き、形無い物を尊いとしているが、形有る物は確実に存在し、それを証明することが出来るが、形無い物は存在しておらず、高尚であるか否かを証明する事など出来ない。清談を行う者らは巧妙な文章で人々を惑わし、虚無を貴ぶ気風を形成している。これにより国家の大事が軽視され、実務が疎かとなり、職務に忠実な者が少なくなった。今の社会では虚無を口にすれば『玄妙』と称えられ、官に就いても職を全うしなければ『雅遠（高雅）』といわれ、廉潔を守らず汚職をしても『曠達（豁達）』と褒められる有様だ。節操を磨き、徳行を行う風紀が損なわれ、祭祀や葬儀が廃れて日常の礼儀も軽んじられ、長幼の秩序も無くなり、貴賤の等級も無視され、人前で裸になっても気にしない者まで現れている。士大夫の節操が大きな危機に瀕しているのだ。形ある万物は確かに無から生まれるが、既に無から有になっておいるものは分けて考えるべきであり、今存在する民衆は無によって治めることなど出来ぬ。確かに心は実務ではないが、実務は心によって考え出され、制約されるものであり、この心は無ではない。器具は必ず工匠が作るものだが、この工匠も無の存在ではない。魚は寝ていれば勝手に獲れるわけもなく、鳥は静かに手を伸ばすだけで獲れるわけもない。存在するものには実際に動く事が必要だ。虚無は決して民衆に益となるものではない。」と、清談による儒教軽視の弊害を広く訴えたが、当時すでに清談の気風が定着していたため、『崇有論』はなかなか受け入れられなかった。王衍とその側近は裴頠と幾度も激論を交わしてこれを非難したが、裴頠は決して屈しなかった。