例祭は7月22日に行われ、「総参祭（そうさんさい/そうのうまいり）」と称される。氣比神宮の神々が宮司以下神職とともに常宮神社に参詣を行う祭で、氣比神宮と常宮神社の古くからのつながりを象徴する神事である。祭では、神宮の神霊が船形の神輿に遷され、御座船「神宮丸」に乗って御幸浜から出港、船中で祭典を行なったのち常宮に至る。この日は禁漁となり、御座船に奉仕すれば豊漁に恵まれるとして漁業者は小船で曳行する。その由来については、神功皇后が百官を率いて出征した伝説に基づくとする説や、陽神の気比神（伊奢沙別命）が陰神の常宮神（天八百萬比咩命）を訪問するという説がある。そのほか、明治初年までは放生会など八幡信仰に基づいた神事が行われていた。
常宮神社には社家はなく、明治の神仏分離までは天台宗の社僧が祭祀を執行した。社僧の坊としては、文禄4年（1595年）の棟札では「宝蔵坊」「光乗坊」「持養坊」「乗蔵坊」「泉蔵坊」「大乗坊」の6坊が見える。さらに寛文元年（1661年）の鐘楼堂棟札では上記に加えて「成就坊」「宝泉坊」が、文政5年（1822年）の棟札では「円蔵坊」の記載がある。以上の社僧は明治元年（1868年）4月に還俗して神職となったが、現在残っているのは宝蔵坊の流れを汲む宮本家のみである。
社伝では、主祭神の天八百萬比咩命は上古より当地に鎮まっていたという。そして、仲哀天皇2年2月に天皇と神功皇后が気比神を拝してから三韓征伐に赴く際、天皇は単身紀伊を経て長門へ向かったが、皇后はなお常宮に留まって外征の謀をめぐらし、6月初卯の日に出征したと伝える。その後大宝3年（703年）に勅命によって社殿の修造がなされ、神功皇后・仲哀天皇・日本武命・応神天皇・玉姫命・武内宿禰命の6柱が合祀されたと伝える。以後は氣比神宮の境外摂社として推移したという。一方で『気比宮社記』によれば、桓武天皇の御代に神功皇后の神霊が示現して「つねに宮居し云々」の神託を垂れたので皇后を「天八百萬比咩大神」と讃えて祀ったといい、さらに承和11年（844年）に神功皇后を勧請したとの別伝が記されている。神社の社地背後には古墳時代後期のものと推測される横穴群があり、当地は敦賀湾内の錨地という環境のため早くから人々の定住があったと考えられている。これに関連して、平時の港（敦賀津）・避難碇泊港（常宮湾）という関係に氣比神宮・常宮神社の結びつきの初端をみる説もある。
常宮神社は古くは「常宮（つねのみや）」「常宮御前」「常宮大権現」とも称された。この「常宮」とは、神功皇后の神託の「つねに宮居し波風静かなる哉楽しや」にちなむという。古くは「つね（の）みや」と訓読みされたが、中近世から「じょうぐう」と音読みされるようになり、明治元年（1868年）に現在の社名・読みに定められた。また、平安時代中期の『日本文徳天皇実録』や『延喜式』神名帳に見える「天八百万比咩神社（天八百萬比咩神社：あめのよろずひめじんじゃ）」は古代の常宮神社を指す社名とされる（異説もある）。そのほか、常宮神社は氣比神宮と深い関係にあったため、古くは「本宮・摂社」「口宮・奥宮」「ひもろぎの宮・鏡の宮」「上社・下社」などと一対でも称されていた。
人種、出自、国籍をもとに、相手を攻撃したり不安にすることをレイシャルハラスメントと呼ぶ。出自に関する侮蔑的発言や特定の民族しかいないことを前提とした会話や事業、ミスや考え方を特定のルーツに結びつけた評価なども含み、あらゆる関係性で起こりうる。特定の民族の優位性をうたう表現や、外国人排斥に関する発言などがレイシャルハラスメントに該当する。
スペイン人侵入後の南米は、マヤ、アステカなどの征服地で彼らの国家を武力で滅ぼし、虐待・大量虐殺によって植民地支配し、インディアン、インディオを差別の中に置いた。スペイン領では、ラス・カサスらキリスト教伝道師がインディアン保護に奔走するが、これは、結果的に労働力の代替としての黒人奴隷導入につながる。近代以降も白人、混血、インディアン（インディオ）で社会階層が分かれている国家が少なくない。
天正5年（1577年）、毛利家重臣益田元祥の二男として生まれる。生母は吉川元春の娘で、毛利元就の外孫にあたる。はじめ筑前国の名族・宗像氏の養子となるが、兄の益田広兼が急死したため､父元祥に乞われて実家に戻る｡武人としての器量があったため小早川隆景に仕え､当時若年ながら朝鮮出兵で活躍し、隆景に軍功を称えられ偏諱を貰い、景祥と名のる。隆景が武家清華家に列した時に、諸大夫成している。その死後、豊臣秀吉から筑前名島周辺1万石で隆景の養子である秀秋に仕えるように命じられたが、苦慮の末に毛利輝元の直臣となった。関ヶ原の戦いの後、防長転封の時に父の元祥と共に奔走し、萩城の築城や萩藩の経済を立て直すなどの支配体制確立に功があった。益田宗家は兄の子元堯が継いだため分家して、はじめ周防右田で2500石、長門江崎を経てのちに寛永2年（1625年）、周防吉敷郡問田深野などで4096石の知行を貰い、藩の寄組に列した。寛永7年（1630年）7月13日、山口において死去した｡享年54｡笠松山麓に葬られる｡家督は嫡男の就固が継いだ｡なお､小早川隆景夫人が夫の死後に景祥を頼り､問田に移り住んだことから、問田大方と呼ばれる｡