1818年12月25日にオーストリアのオーベルンドルフの聖ニコラウス教会で初演された。この歌にまつわる逸話として、 "クリスマス・イヴの前日、教会のオルガンが発音できない状態になった（音の出なくなった理由はネズミにかじられた等、諸説あり）。そして、クリスマスに歌う賛美歌の伴奏ができなくなり、急遽ヨゼフは“Stille Nacht”の詞を書き上げ、グルーバーに、この詞にギターで伴奏できる讃美歌を作曲してくれるように依頼を行った。グルーバーは最初「教会でギターを弾いても誰も気に入らないのではないか?」と懸念していたが、ヨゼフの説得もあって詞に曲をつけることを了承した。グルーバーは一晩中懸命に考え続け、ついにこの曲を完成させた。曲が完成したのは教会でミサが始まるわずか数時間前のことであった" という逸話があるが、近年の研究では数年前にヨゼフは詩を完成させていたという説が有力である。しかし、グルーバーが短期間で作曲したのは正しいと推測されている。1988年に製作された西ドイツ（当時）の映画「マグダレーナ/『きよしこの夜』誕生秘話」は、上記の出来事をベースにし、神父と娼婦の禁じられた恋というフィクションが加えられたものである。なお現在一般的に歌われているメロディーは、グルーバーの自筆譜と相違がある。ウィーン少年合唱団のレコードの中には、グルーバーの原譜通りのものがある。1993年にはアメリカの音楽プロデューサー、マイク・スパラ（Mike Spalla）が猫の鳴き声をサンプリングした音源と自身の演奏を用いて（「ジングルキャッツ」名義）「きよしこの夜」の歌を作り上げ、アルバム『Meowy Christmas』（邦題：『ミャリークリスマス』）のリード・トラックとして発売された。日本盤は1994年に発売された。日本では「ネコの聖しこの夜」の邦題でシングルカットもされ、1994年12月5日付のオリコン洋楽シングルチャートで7位にランクインされた。
MC2の世界ではジェシカは能力を失って以降一度も取り戻していない。彼女は結婚し、ジェラルド（あるいは短縮してゲリー）という子供がいる。しかし彼女は放射性の血液がゲリーに身体の自由を奪う病気を引き起こしている事を知った。彼女は彼を救う為に彼女の父が彼女に施した遺伝子治療を施そうと試みた。ゲリーが遺伝子加速器のなかでincubatedされている間、ジェシカの夫は彼女にゲリーの健康を非難し離婚した。ゲリーが遺伝子加速器から現れたとき、ジェシカは息子が蜘蛛のような能力（超人的な怪力と俊敏さ、有機的に蜘蛛の巣を生成する能力）を得たが、未だに病気のままであることを知った。ティーンエイジャーのゲリーは自分の能力を使ってスパイダーマンになる事を決め、本物のスパイダーマンの娘スパイダーガールと幾度か対戦し、限界を超えて肉体を酷使し、ついに身体を壊してしまった。ジェシカはスパイダーマンに接触していなかったが、彼に自分の息子にスパイダーマンとしてのキャリアを諦めさせるように頼んだ。ピーター・パーカーはゲリーの病気を治す方法を探す事が出来る人物を見つけようとし、成功したようである（少なくともコミックシリーズ・スパイダーガールでは示唆されている）。
「Ultimate Spider-Man」#98で、この世界でのスパイダーウーマンが紹介され、102号では彼女が女性になるように染色体を操作されたピーター・パーカーのクローンであることが明かされている。彼女はピーターに似ており、同年齢（大体16歳）に見える。CIAのエージェントを務める為に作り出され（コードネーム:スパイダーウーマン）、彼女はピーター・パーカーの記憶を持っている。カサンドラ・ウェブはジェシカ・ドリューとしてのアイデンティティを作り出す為にそれらの記憶を抹消し置換する準備をしていたが、処置が実行される前に彼女は脱出した。ドクター・オクトパスが自分こそがクローン実験の黒幕である事を明かすと、ジェシカとピーターは共闘し、最終的に勝利を納めた。ピーターはニック・フューリーに同行したが、一方でジェシカは逃亡を選んだ。ストーリーの最後にジェシカはニューヨークを去る事に決め、超人的な能力を持つ「ジェシカ・ドリュー」というアイデンティティを採用した。彼女の能力は高められた俊敏さ、筋力、反射能力であり、壁にくっつく事も出来る。ヴェノムブラストはないが、アルティメット世界のスパイダーウーマンは指先から有機物の糸を放つ事が出来る。アルティメットスパイダーウーマンが来ているコスチュームはジュリア・カーペンター（アラクネ）と通常のマーベル世界のジェシカ・ドリューが着ているコスチュームに由来する要素を合体させたものである。
浄土真宗、ことに本願寺教団を指す呼称。教団自身はこの名を自称しなかったので注意が必要である。「一向」とは「ひたすら」「一筋」という意味であり、「一つに専念すること」を意味している。『仏説無量寿経』に「一向専念無量寿仏」と記されていることから、とくに阿弥陀仏の名号を称えることと解釈され、親鸞を宗祖とする教団（本項では「真宗教団」とする）を他の宗派から指す呼称となった。とくに浄土宗は、親鸞の教団が「浄土真宗」と自称することを嫌い、「一向宗」の称を用いた。したがって「一向宗」は真宗教団の門徒から見て正しい呼称ではなく、また一向俊聖の「一向宗」と混同される事から望ましい呼び方でもなかった。だが、中世において同じ念仏を唱える浄土教系宗派であった両派が混同され、更に時衆などとも漠然と同一のものとして捉えられるようになっていった。蓮如は前述のように「他宗派の者が（勘違いして）一向宗と呼ぶのは仕方ないが、我々浄土真宗の門徒が一向宗を自称してはいけない」という主旨の発言をして違反者を破門するとまで述べているが、逆に言えばこれは、真宗教団の門徒ですら「一向宗」を自称する者がいた事を意味する。こうした指導により教団内部では「一向宗」の語は正式に使われることはなくなり、「浄土真宗」または「真宗」と称するようになった。しかし、門徒たちを中心とする一揆が「一向一揆」と呼ばれるなど、真宗教団のことを教団外から「一向宗」と呼ぶ風潮は収まる事はなかった。江戸幕府は、真宗教団を指す名称として「一向宗」を公式に用い続けた。この経緯としては、徳川家康が三河一向一揆により家中統制で苦しめられたこと、徳川将軍家が（真宗教団が「浄土真宗」を称することを望まない）浄土宗を信仰していることが挙げられる。これに対して、真宗教団側は本願寺の分裂などの影響があり、長らく具体的な対応が取られることがなかった。