静岡市の田宮模型で開催されるRCカーを使ったレース大会の模様を中心として、田宮模型やその他番組スポンサーに関連した情報も織り込んだ番組であった。他にも、当時ブームであったミニ四駆の各地で行われたレース大会の模様も紹介していた。田宮模型一社提供番組ではあったが、田宮模型の商品を構成するモーターを製造するメーカーや、ラジオコントロールカーの操縦装置（リモコン、プロポなど）を製造するメーカーがPTで提供をしていた番組でもある。また一部の地域では番組名に田宮模型（タミヤ）の冠が乗せられていても、田宮模型の提供がなく、地元のローカルスポンサーが提供しているケース、田宮模型と放送地域の模型店の提供となっているケースもあった。1999年3月をもって番組終了。14年半の歴史に幕を閉じた。レギュラー放送終了後もスペシャルやアクトオンTVで放送されている。
1936年にカタパルトを新型のE-II-H型に換装し、水上機はオスプレーからウォーラス水上機1機に更新した。1939年に4.7cm単装機砲4基が撤去され、1941年に12.7mm四連装機銃3基が撤去されて、エリコンFF 20 mm 機関砲が単装砲架で7基が追加された。1944年5月に15.2cm主砲塔のうち3番主砲塔と2cm単装機関砲3基、水上機施設を撤去して対空火器が強化された。10.2cm単装高角砲は新型砲架のMk XVI型となり10.2cm連装高角砲4基、近接火器としてヴィッカース 4cm（39口径）ポンポン砲が4連装砲架で4基、エリコン2cm連装機関砲7基が搭載された。277型レーダーと281B型レーダー、282型レーダー、285型レーダー、293型レーダーを搭載した。1945年4月に2cm連装機関砲2基を撤去し、ボフォース 40mm機関砲を四連装砲架で1基、エリコン 2cm機関砲は新型砲架のMkIV型で1基を追加した。
・Black-chinned emperor tamarin(全体的に暗い茶色の毛色で胸部や腹部はオレンジ色や白色混じりの毛がある。)・Bearded emperor tamarin(全体的に灰色や濃灰色の毛色で尻尾はオレンジ色、顎は白色の毛がある。)の2亜種が確認されている。
産まれた時の重さは約35グラムで、2~3ヶ月授乳で過ごす。生後6~7週間まで親の背に乗って行動。雄雌どちらも16~20ヶ月程で性成熟。
体長は約23~26センチメートルで、尾長は約35~42センチメートル。体重は約400~500グラム。食料は果実や樹液、昆虫などだが、時々鳥の卵なども食べる。行動範囲は0.3~0.4平方キロメートルとみられ、行動範囲が他のタマリンと重なった場合は鳴き声などで主張。一夫一婦制が通常だが、支配的な雌は複数の雄との交配も見られる。妊娠期間は約140~150日で、主に食料の多い雨季に出産。1~2子、稀に3子産む。天敵は大型の蛇や猛禽類。寿命は約10年だが、飼育下では17~20年生きる事例も。
F/A-18は、これまで多くの戦争や紛争に派遣されているが湾岸戦争、イラク戦争が特に著名な活動といえる。湾岸戦争ではアメリカ海軍やアメリカ海兵隊のF/A-18A、F/A-18C、F/A-18Dが活躍したが、イラク空軍が投入したMiG-25により撃墜されている。空戦以外には、前方監視赤外線システムとレーザー照準装置などによって正確に探知した目標に対して電子光学誘導（TV誘導）兵器による攻撃を行った。アメリカ海軍やアメリカ海兵隊のF/A-18は主に空母から発進し、早期にイラク空軍の組織的な防空戦闘が困難となったため任務の大半は地上目標への攻撃だった。また、多国籍軍によっても使用された。また、コソボ紛争ではアライド・フォース作戦に参加し、B-52戦略爆撃機の護衛などにあたった。
2017年の段階でアメリカ海軍では、予算不足やF-35への転換も見据えて整備や部品調達が遅滞する状況になっており、保有するF/A-18の約3分の2が飛行が出来ない状況に陥っている。
稲葉根王子付近からの富田川河谷をゆくルートは川の浅瀬をたどりながら滝尻へ向かうもので、たとえば『中右記』天仁2年（1109年）10月22日条には浅瀬を19度も渡った とあるほか、承元4年（1210年）の修明門院参詣記には、洪水により9人が流されて死んだとの一件を鮎川王子で聞いたと記されている。洪水などの増水時は危険であるだけでなく、女院の熊野詣の折などは白布を2反結び合わせた結び目に女院がつかまり、布の両端を殿上人が持って渡すようなことも行われていた。そのような不安定で厳しいルートであるにもかかわらず、富田川河谷のルートが通行されていたのは、中世熊野詣の先達をつとめた園城寺・聖護院系の修験者の影響 によるものであり、抖擻（とそう）と呼ばれる修験道における修行の形態を俗人による熊野詣に適用したためである。すなわち、険しい山道を歩いて難行苦行の功を積み、海や川の水辺で水を浴びて身を清める垢離取りの作法を重ねることは、現世の欲望や迷いを離れ、悪業煩悩を洗い清めることであり、そのように苦行を重ねることが滅罪と悟りへの道となると先達をつとめる修験者たちは説いたのである。それゆえ、熊野へ至る苦難に満ちた道をたどることは、何日もかけて熊野へ詣でる旅の目的そのものであったのであり、中辺路において困難なルートがしばしば選択されているのはこの理由によるのである。しかしながら、困難な道をたどる事それ自体に信仰上の意義を見出すという熊野詣における信仰のありかたは、園城寺・聖護院系の修験者の影響が薄れるとともに失われてゆき、困難なルートはより安全で距離の短いルートに付け替えられてゆくようになる。また、東国の武士の熊野詣や、庶民の西国三十三所が増え たことも、先達の助けをかならずしも必要としないルートを拓かせたのであろう。潮見峠越えもまたそうした例の一つなのである。