コミューンは歴史的にブルターニュの一部である。伝統的な地方区分ではペイ・ド・レに、歴史的な地方区分ではペイ・ナンテに属する。サン＝ミシェル＝シェフ＝シェフはコート・ド・ジャド（fr、ヒスイ海岸）に位置する。サン＝ナゼールの南17km、ナントの西50kmのところにある。カレ川、タロン川、ベルノ川が流れる。コミューン内にある海水浴場タロン・プラージュは、数年前から現在までブルー・フラッグ（en）に認定されている。砂浜は徒歩で釣りにいける理想的な場所である。1999年にINSEEがまとめたランキングによれば、サン＝ミシェル＝シェフ＝シェフはポルニク自治体間連合に属する偏りのない都市型コミューンである。
1985年の1月25日から30日にかけてコンスタンス湖からジュネーヴにかけて72台が参加して50台以上が完走した。アメリカでも同様の趣旨でソーラーカーによるツール・ド・ソルの名称を冠したレースが一時期開催された。主催していた財団は2002年に活動を停止した。
1878年（明治11年）に日光を訪れたイザベラ・バードはその手記の中で、日光の町は商店で占められ湯葉や練羊羹、山椒などの食べ物に交じって春慶塗や諸塗り物などの土産物が売られている、と記している。明治二十年、日光鉢石在住の鬼平金四郎氏の出版物でも塗物、指物の記載のみであり彫り物があった事実は一切ない。こうした日光彫りと呼ばれるものは鎌倉彫の発祥よりも暫く後、日光で根付いていた漆製品や指物類に便乗し、さらに鎌倉彫等からヒントを得て生まれた昭和以降の生産品である。現在もみやげ物として生産されているが、事実上無関係である日光東照宮の名前を利用することで波紋を呼んでいる。日光の工芸品は歴史が古い順で日光堆朱塗（にっこうついしゅぬり）や日光盆（にっこうぼん）等があるが、『日光彫』は趣味としてはじめやすく、シニア層からも非常に人気がある。2014年、熊野筆とのコラボレーション作品も登場している。
素材の木材として、トチノキ、ホオノキやカツラ等を乾燥させて使用する。1975年（昭和50年）頃までは栃木県産のトチノキを多く使用してきたが、それ以降は北海道産のカツラの使用が多い。近年は合板の使用も多い。材木は貯木場に置かれ、機械により柾目に製材された上で自然乾燥（0.5 - 1年間）、電気乾燥（7日間ほど）を経て日光彫に供される。墨付けの上切断加工され、再度電気乾燥（約0.5日）させた後、適切な形に成型される。主に機械を用いる。彫りは、ひっかき（日光三角刀）を用い、木地に模様をひっかき彫、沈み彫、浮し彫などの技法が用いられる。このひっかき刀は他の彫刻の類いとは違い、切り出し刀など複数の刃物を用入らずに済むよう、工程を簡易化するための道具であるとされる。絵柄は菊、桜、梅、ニッコウキスゲなどが多い。また平面部分には塗料の乗りを良くするために『星打ち』が施される。日光彫りというものが現れた昭和当初、塗りは『日光朱堆塗』という技法も使われていたが、現在は漆は使用せずウレタン塗料がほとんどである。
創立当初の所在地は（のち生田区となった）北長狭通4丁目40番地（現在の中央区・JR元町駅北側）にあった福沢の知人関戸由義の屋敷であったが、1879年（明治12年）には元町通3丁目、次いで1883年（明治16年）9月には神戸下山手に移転した。現在、発祥の地には記念碑（画像参照）が建立されている。また、創立当初から七宮神社境内に夜間部（支店）が設置された。
神戸商業講習所（こうべしょうぎょうこうしゅうじょ）は、1878年（明治11年）1月、兵庫県と福沢諭吉（慶應義塾）により、神戸区（現在の神戸市）に設立された国内2番目の商業講習所（商業教育機関）である。1886年（明治19年）1月、兵庫県立神戸商業学校（現在の兵庫県立神戸商業高等学校の前身）に改組されるまで存続した。
大元のドイツの民衆本によると、錬金術師であり降霊術師でもあったゲオルク・ファウストが、己の魂と引き換えにメフォストフィレス（原文ママ）を召喚し、自己の尽きせぬ欲望を満たそうとしたとされる（それについては1587年に出版された『実伝ヨーハン・ファウスト博士』、通称「ファウスト本」に詳しい）。このファウスト伝説が広く知られると、格好の創作対象となり、多くのファウスト伝説及びメフィストフェレスが描かれた。比較的早い時期では劇作家のクリストファー・マーロウが1593年に『フォースタス博士』を書いている。19世紀に書かれたゲーテの『ファウスト』は、彼の代表作としても知られる。ファウスト伝説のメフィストフィレスは、この世におけるファウストの望みを叶える代わりに、その魂をもらう（死後は自分の支配下に置く）ことをファウストと取り交わす。メフィストフィレスは契約に忠実な様子を見せる一方で、巧みな弁舌でファウストを操作しようとする。その結末は作品によってかわり、メフィストフィレスの目的が達成される場合もあれば、ファウストの魂を手に入れられないこともある。また悪魔としての設定も、作品によって異なる。マーロウの『フォースタス博士』に登場するメフィストフェレスは、ルシファーに仕える悪魔で、彼と共に神に反逆したことになっている。ゲーテの『ファウスト』に登場するメフィストフェレスは誘惑の悪魔とされ、神との賭けでファウストの魂を悪徳へ導こうとする。コラン・ド・プランシーの『地獄の辞典』では、「ファウストの魔神」と紹介されている。17世紀までには、ファウスト伝説は広く世に知られ、ファウストやメフィストフェレスを主題としていなくても彼らの名前が登場することがあった。例えばシェークスピアの『ウィンザーの陽気な女房たち』では相手を罵倒する言葉として「メフィストフェレス」が用いられている。