タシナリ神父は、20代半ばから30代にかけ、キリシタン研究に格別の熱意をもっていた。東京には、（現在は、住宅地となっているが）「キリシタン屋敷」という殉教者を思い出させる場所がある。1940年、まだ「キリシタン屋敷」の名残があった時期、タシナリ神父はチマッティ神父に励まされ、実際にキリシタン屋敷跡を訪ねて調査をした。キリシタン屋敷の中で殉教者となったジョヴァンニ・シドッティ神父について研究し、その成果として、1941年に「殉教者シドッティ」（改訂版：2012年）を出版したそして、1946年には「初代日本切支丹史」を出版した。現在、東京・調布市のサレジオ神学院敷地内にある、遠藤周作著『沈黙』の主人公のモデルとなったイタリア人神父、ジュゼッペ・キアラ神父の墓碑は、1943年、キリシタン研究家であったタシナリ神父が、東京・雑司ヶ谷霊園で発見した。この墓碑を譲り受けたいと願ったタシナリ神父は、2ヶ月の間、毎日曜日に墓碑に花を捧げて、祈り続けたという。そして、その姿に納得した墓碑所有者（個人）から、墓碑が贈呈された。（墓地管理人から渡された。）同年6月3日、神学生と共にリヤカー2台に墓碑を乗せて、当時、東京・練馬にあったサレジオ神学院に運んだ。
1949年8月15日、タシナリ神父37歳の時に、サレジオ会の日本管区長に就任(-1955年）。初代管区長チマッティ神父は、自分の後継者となる推薦者の選出に迷っていた。そこで、4名の候補者をあげ、決定を総会長に一任した。総会長は、評議員と協議し、タシナリ神父に日本サレジオ会の運営を託すことを決定した（チマッティ神父が補佐役となる）。6年間の任期中には、終戦の年（1945年）の7月下旬に米軍の空爆で大変な被害を受けた日向学院（宮崎市）の再建、大阪星光学院の建設や東京神学校の新築、目黒のサンタ・マリア聖堂の建設などが行われ、海外関係では、韓国にサレジオ会を設立した。
戦争末期、外国人が当局の監視下にある中、タシナリ神父は、戦禍を逃れて上野駅周辺に集まる悲惨な境遇の子どもたちを目の当たりにした。タシナリ神父は、ヴィンチェンツォ・チマッティ管区長にその状況を訴え、戦災孤児救済事業が開始されることとなった。1946年、東京サレジオ学園が開設され、初代園長となる。
シャイデマンが著名なオルガニスト・作曲家であったことは、彼の作品が幅広く広まっていることで証明される。シャイデマンによるオルガン音楽は、同時期のどの作曲家の作品よりも多くが現存しているのである。プレトリウス、シュッツ、シャイト、シャインといった初期バロックのドイツ人作曲家たちが当時最新のジャンルや様式のほぼ全てに対して作品を作っていたのとは異なり、シャイデマンはほぼ完全にオルガン音楽しか作らなかった。少量の歌曲や、チェンバロの小品が現存しているが、それらは多彩なオルガン音楽の作品群と比べるとごく矮小なものである。シャイデマンのオルガン作品やバロック音楽一般に対する永続的な貢献としてはコラールの作曲があり、その内容は主に3つのタイプに分けられる。コラール前奏曲の初期の形態である定旋律形式の作曲、当時流行だったモノディー形式（通奏低音つきの単声）を模倣したオルガン独奏のためのモノディー形式の作曲、そしてもう1つは精巧なコラール幻想曲で、これはスウェーリンクの鍵盤楽器用形式をもとにしているが、当時発展していたドイツのバロック・オルガンの要素を最大限に用いたものである。コラールの作曲に加えて、シャイデマンはマニフィカトの作曲も行っている。これは複合形式だけでなく、以降19世紀に至るまで勢力を取り戻すことのなかった技術である循環形式を用いているのが特徴である。
シャイデマンはホルシュタインのヴェールデンに生まれた。彼の父はヴェールデンとハンブルクのオルガニストであり、おそらくは幼少時に父から指導を受けたであろう。シャイデマンは1611年から1614年にかけてスウェーリンクの下で学んだ。シャイデマンは間違いなくスウェーリンクの愛弟子の一人であり、スウェーリンクはシャイデマンが学習を終えてドイツに帰る前にモテットを献呈している。1629年まで（さらに前かもしれない）には、シャイデマンはハンブルクのカタリーナ教会のオルガニストを務めており、彼が1663年初頭に伝染病で亡くなるまでの間、30年以上にわたってその地位にあった。
ヤトヴャグ族は、ナレフ川(ru)とネマン川との間の地を居住地域としていた（以下、便宜的に「ヤトヴャグ族の居住地」と記す）。1千年紀の終わりから、東方からの、この地へのスラヴ系部族（ドレゴヴィチ族）の進出が始まった。この時期にスラヴ系住人の建設した要塞都市としては、たとえば10世紀に建設されたフロドナ（年代記初出は1005年）が挙げられる。また10世紀から12世紀にかけて、「ヤトヴャグ族の居住地」の南部・東部はキエフ大公国からの侵略にさらされた（たとえば1038年のキエフ大公ヤロスラフの遠征など）。なお、この時期のヤトヴャグ族の主な生業としては、農耕、漁労、畜産（乳牛）、養蜂、そして交易が行われていた。12世紀より、「ヤトヴャグ族の居住地」はルーシとポーランドの間で分割された。すなわち「ヤトヴャグ族の居住地」の西部はポーランド王国の統治下に置かれ、マゾフシェ(ru)に区分された。南部は12 - 13世紀の間、ガーリチ・ヴォルィーニ公国の統治下にあった（後に同公国と共にリトアニア大公国領となる）。また、1283年に、北部にはドイツ騎士団が侵出・統治した。1410年のタンネンベルクの戦いでドイツ騎士団が敗北すると、1422年のメウノの和平条約(ru)に則って、「ヤトヴャグ族の居住地」は全てリトアニア大公国領となった。17世紀末までに、ヤトヴャグ族は他民族と同化し消滅した。