許波多神社（こはたじんじゃ）は、京都府宇治市にある神社である。式内社（名神大社）「許波多神社」の比定社であるが、宇治市内には許波多神社という名前の神社が木幡と五ヶ庄の隣接する2つの地区にあり、それぞれ異なる社伝を伝える。旧社格はどちらも郷社。旧称柳大明神。延喜式神名帳では名神大社に列する。大海人皇子（後の天武天皇）や坂上田村麻呂が戦勝を祈願したと伝えられ、勝運を授かる神社として信仰されている。どちらの許波多神社も天忍穂耳命が祭神である。式内社で天忍穂耳命を祭神とする神社は許波多神社だけであることから、鎌倉時代の『釈日本紀』には「許波多神社に座す神は宗廟の神として、他と異にして尊崇すべきである」と記されている。永禄12年（1569年）には最高位の正一位の神階を受けた。戦後、どちらも神社本庁に加盟せず神社本教に加盟している。戦国時代、戦火により社殿のほとんどを焼失し、古伝も失われた。
大牟田市では2009年に経済産業省資源エネルギー庁により次世代エネルギーパーク計画が認められ、近代日本の発展をエネルギー面から支え、本市の発展と共に歩んできた石炭の歴史と、次世代を担う地球環境と調和した新エネルギーに関する地域の取り組みを通して、過去から将来のエネルギーについて、総合的に体験・学習できる新たな地域拠点を目指している現在、大牟田市内には当発電所のほか、健老町の大牟田エコタウンの一角や甘木山でメガソーラー事業が進められ、それぞれ事業者が決定している。
1973年、東洋大学文学部仏教学科卒業後、インド、イランをフィールドワーク。1979年、東海大学文明学科博士課程修了。いわゆる京都学派の哲学者高山岩男の指導を受ける。イラン学、インド学、古代文明学、オリエント学研究者。
無声そり舌破擦音/t͡ʂʰ/を表す。アブハズ語ではчは無声後部歯茎破擦音/t͡ʃʰ/を表し、ҽとは異なる音として扱われる。
東京都杉並区高円寺で生まれ、埼玉県浦和市で育つ。高砂小学校卒業直前に札幌市に疎開。旧制札幌一中、北海道札幌東高等学校、早稲田大学第一文学部卒業。俳優を志して劇団民藝、劇団三期会で活動後、声優となり、主に外画の吹き替えに出演している。同人舎プロダクションに所属していたが、同社の廃業後はオフィス薫に所属。中国語に堪能で、1965年から日中友好運動に係わり、1975年から1979年まで中国政府の招請で日本語専門家として北京外文出版社に勤務し、北京外国語大学の講師も務めた。1980年からは埼玉県加須市に在住。1991年から4期に渉って同市の市議会議員を務めた。
ダライ・ラマ5世は研究熱心な人であり、学問の幅は広く、その師も数多い。子供の頃の家庭教師はカチュパ・サンギェー・シェーラプで、ダライ・ラマ5世の転生テストにも関わった人物である。パンチェン・ラマ4世はダライ・ラマ4世の師でもあったが、ダライ・ラマ5世にも教えている。少年時代には般若学などの仏教の基礎を学んだ。実家の宗派でもあるニンマ派については特に熱心で、17歳（数え年）の時にクントゥン・ベルジョル・ルンドゥプ（ダライ・ラマより56歳年長）から教えを受け、21歳の時にはスルチェン・チューイン・ランドゥルからいくつかの流儀を学んでいる。また、チベット薬学も勉強し、医師の資格も取っている。
ダライ・ラマの宗派はゲルク派であったが、ダライ・ラマ5世は他の宗派と必ずしも険悪であったわけではない。政権獲得当初は、いくつかの有力な寺院をゲルク派に改宗させた。しかしゲルク派による支配体制が確立してからは、むしろ他の宗派の文化を守った。まず、最大の政敵であったカルマ派の寺院からはほとんどの財産を奪ったが、カルマ派が力をあらかた失ったことを確認した後は、寺院の再興を許した。また、実家の宗派でもあったニンマ派を厚く保護し、ゲルク派の守旧派からの不審を招くほどであった。それがシュクデン問題としてチベット近現代史に影を落としている。サキャ派も保護を受けた。サキャ派は時にゲルク派と教義上の論争をすることもあったが、ダライ・ラマ5世はそれを問題とせず、多くの寺院がダライ・ラマ5世の時代に復興している。1669年頃にはサキャ派のタンカ製作に資金援助を行っている。ただし、全ての宗派に対して寛容であったわけではない。カギュ派の一派であるチョナン派は冷遇され、総本山を除いてすべてゲルク派の施設に変更された。
出自の木氏（もくし）は、『隋書』百済伝において百済の大姓八氏の1つに挙げられる氏族である。『日本書紀』応神天皇25年条によると、百済の直支王（第18代腆支王）が薨じてその子の久爾辛（第19代久尓辛王）が即位すると、王が幼少であったため木満致が政治を行なった。しかし満致が王の母と密通などをはたらいたため、応神天皇が満致を召し出したという。同条では続けて『百済記』（百済三書の1つ：非現存）の記述を引用する。その中で、木羅斤資が新羅を討った際にその国の女を娶って生んだ子が木満致であるとする。そして父の功によって任那の政治を行なったほか、百済・日本の間を往来して日本の朝廷の命を受けているとして百済の政治を執り、君主のような権勢を誇った。しかしその暴政が日本に聞こえたため、日本の朝廷に召し出されたという。なお『三国史記』「百済本紀」蓋鹵王21年（475年）条では、高句麗からの攻撃を受けた蓋鹵王（第21代王）が南方に王子（第22代文周王）を送ったとするが、王子に同行した中に「木刕満致」の名が存在する。これと木満致とを同一人物とする説がある一方、年代が大きく隔たるため別人とする見解が強い。