納税の義務は近代の民主主義国家では租税に関する最も基本的な原理となっている。例えば、第二次世界大戦後の日本では日本国憲法第84条【課税の要件】　「あらたに租税を課し、又は現行の租税を変更するには、法律又は法律の定める条件によることを必要とする。（Article 84: No new taxes shall be imposed or existing ones modified except by law or under such conditions as law may prescribe.）」に、この考え方が表されているとともに、日本国憲法第30条【納税の義務】　「国民は、法律の定めるところにより、納税の義務を負ふ。（Article 30: The people shall be liable to taxation as provided by law.）」として、納税の義務は法律の規定に基づく国民の義務であることを明確に示している。。
現在、全ての民主主義国家では、国民の代表者から成る議会が定めた法律によってのみ租税が賦課される。これを、租税法律主義と称する。言い換えれば、課税権者（国家）に対して、被課税権者＝国民（の代表である議会）の同意に基づく課税を義務付けるという形を採っている。法治主義の現れでもある。国家が様々な公共サービスを提供するための資金調達手法として最もオーソドックスな税金の賦課は、ものである。この手法は、国家が国民の私有財産の一部を義務的・強制的に提供させるという側面があることから、その賦課や徴収の方法を法律という一定のルールの下に置こうとするものであり、近代民主主義国家の発展とも密接な関係をもつ。租税法律主義は法律によらない課税を禁止した形式的租税法律主義と基本的人権に抵触する租税立法を禁止した実質的租税法律主義の2つに分けることができる。前者は形式的法律主義、後者は実質的法律主義に対応する。現在の民主主義国家・資本主義国家においては、租税法律主義で言う租税法は自由主義的税法の性格を持つことが要求されている。地方税に関しては租税条例主義・地方税条例主義と言われる。租税法律主義の機能は、租税の納付を求められる国民が、その経済生活において「法的安定性」と「予測可能性」を確保することにある。
兵庫県の北部の但馬地方に位置しており、海と山に囲まれ町の中央部には矢田川が流れている。日本海に面しているため漁業が大変盛んで、香住港などで水揚げされる松葉ガニと香住ガニ（ベニズワイガニ）は珍重されている。
95年広島スポーツランドTAMADAで開催された全日本ジムカーナを盲腸を患いながら参加し、 ゴール後パルクフェルメで鼻血が止まらなくなり、病院へ緊急搬送。 それ以来、中国地区のアナウンサーには「鼻血ブー」の愛称をつけられている。
学生の時にアルバイトで貯めて購入したMR2（AW11）でジムカーナを始めるが ライバル達が新型MR2（SW20）に乗り換える中、思い出の多いマシンを手放す事 ができず、93年にナンバー付き車両をCⅡクラスマシンに改良し、14年間同じマシンに乗り続けた。 2001年のJAFCUPでは、その愛車を予選で大破させ、決勝はレンタルマシンで 全日本格のレースで初優勝を遂げる。その快挙が知名度を上げフォーミュラカーマシン（Dクラス） に乗る事になった。 02年からフォーミュラ・スズキ隼に乗り、連勝中のスズキスポーツ隼（ワークス） に対抗意識を燃やし「打倒ワークス」を掲げる熱い走りでファンも多い。 04年のスズキスポーツ隼（ワークス）との勝敗は3勝5敗。 05年からのワークス撤退により5年連続全日本チャンピオンになっている。 カートを経験していない本格派のフォーミュラカードライバーは珍しい存在。好きな食べ物「チョコバット」 好きな言葉「愛、そして信頼」 好きな色「ピンク」今後の目標：筋力アップ
郡内に現存する最も古い宗教組織は、ローマ・カトリック教会である。7世紀のアイルランド＝スコットランド人修道士や、8世紀のボニファティウスとその弟子により、アメーネブルク近郊の教会から現在の郡域東部にキリスト教が布教された。西部地域では、ボニファティウスの時代には既に存在していた、ブライデンバッハに洗礼礼拝堂がキリスト教化の起点となった。その後、多くの教会や修道院が建設され、しばしばそれを中心に小さな集落が成立した。1524年のフィリップ方伯による宗教改革後、その領邦内は例外なくプロテスタント＝ルター派が信仰されるようになった。主に郡域東部、現在のアメーネブルク首席司祭区のほか、マールブルクのラーン山地の外側に位置する4の市区のうち3市区は、宗教改革前はマインツ大司教領に属していた地域でカトリック信仰が根強い。1866年まではキルヒハイン郡に属し、隣接するフォーゲルスベルク郡のアントリフタールに吸収されたカッツェンベルクの飛び地もこれに属す。現在の郡域内のユダヤ教は1273年にアメーネブルクの組織が初めて記録されている。1350年頃のペストが流行した時代や、1524年と1662年の追放令によって、多くのユダヤ人がこの地域を去ることを強要され、あるいは改宗を強制された。ナチスの権力掌握以前には現在の郡内に約 1,400 人のユダヤ人が住んでいた。1933年以後、郡内のユダヤ人人口は、移住、亡命、抑留によって 0 となった。第二次世界大戦の直後、約250人のユダヤ人が現在の郡域に住み着いたが、その数は1970年代に 20 人にまで減少した。その後再び増加してマールブルクのユダヤ教組織には約 100 人の構成員がいる。いずれにせよ、郡内の住民の大多数が現在プロテスタントを信仰している。郡内の2大グループは、キルヒハイン教会クライス、マールブルク＝ラント教会クライス、マールブルク＝シュタット教会クライスを傘下に持つヴァルデックおよびマールブルク教区のクールヘッセン＝ヴァルデック・プロテスタント教会と、ビーデンコプフ教区監督官区およびグラーデンバッハ教区監督官区を擁する北ナッサウ監督教区長管区のヘッセンおよびナッサウ・プロテスタント教会である。郡内のプロテスタント教会は、その始まりから既に、1526年のホムベルク教会会議に基づいており、ヘッセン方伯フィリップ1世の信仰の影響を受け継いでいる。