＃01　〜第一話〜「人気タレントが我が社にやってきた!」＃02　〜第二話〜「スポンサーさがしに行こう!」＃03　〜第三話〜「我が社に会長がやってきた!」＃04　〜第四話〜「ゴールデン番組をつくろう」＃05　〜第五話〜「ボクの愛しのおばあちゃん」＃06　〜第六話〜「熱き女の戦い」＃07　〜第七話〜「ドキュメンタリー大賞獲得!?」＃08　〜第八話〜「ゴールデン番組をつくろう!PART2」＃09　〜第九話〜「テレビショッピングを作ろう!」＃10　〜第十話〜「AD大奮闘!」＃11　〜第十一話〜「決戦！フットサル対決!」＃12　〜第十二話〜「大喜利で昇天!?」＃13　〜第十三話〜「大物スター登場!?」＃14　〜第十四話〜「萌え尽きた青春!」＃15　〜第十五話〜「パンティ泥棒を捕まえろ!」＃16　〜第十六話〜「ラップだ　YO-YO 選手権」＃17　〜第十七話〜「ホスト流接待でバッチリ!?」＃18　〜第十八話〜「カタムキテレビが買収!?」＃19　〜第十九話〜「ディレクターのヤンキー列伝!」＃20　〜第二十話〜「ゴールデン番組を作ろう!PART3」＃21　〜第二十一話〜「カタムキテレビ殺人事件!?」＃22　〜第二十二話〜「大喜利で昇天!?PART2」＃23　〜第二十三話〜「恐怖！謎の来訪者」＃24　〜第二十四話〜「カタムキアイドルを探せ！」夏休みスペシャル拡大版‼＃25　〜第二十五話〜「ゴールデン番組を作ろう!PART4」＃26　〜第二十六話〜「ボクがデスクで私がAD!?」＃27　〜第二十七話〜「カタムキテレビ健康診断!」＃28　〜最終話〜「カタムキテレビフォーエバー」
テレビ番組制作会社を舞台にしたコント番組。涙ありと書いてあるが、感動的な話はあまり無く、殆どがギャグである。放送当時のブームを使ったネタや、トリビアの泉、笑点など、他のテレビ番組を真似してメンバーでやってみたりするパロディネタが多い。メンバーのボケに対するツッコミはほぼ全てを赤地大（柳原哲也）が行い、準レギュラーで本来はツッコミのはずのオーバードライブの緒方雅史もボケに回っている。佐堀益男（クロちゃん）がイジられるネタが多く、その際は赤地大も止めに入らずイジりに参加する。また出演者の内輪ネタの暴露もある。番組がヤマを過ぎると「とびだせ!ヤングDEゴーゴー」という松竹芸能の無名若手芸人がコントや漫才をする宣伝番組（本編とは全く関係がない）が入る。
東京のある所にテレビ番組を制作する会社があった。その名は『カタムキテレビ制作会社』。経理の赤地大（柳原哲也）、ディレクターの伊張泰蔵（団長）、ADの佐掘益男（クロちゃん）、喰杉太（HIRO）、デスクの二股加代（夏目ナナ）、そしてプロデューサーの不渡金作（平井善之）が一癖も二癖もある面々。涙あり、笑いありのドタバタ人情ストーリー。
『こちら！カタムキテレビ制作会社』（こちら カタムキテレビせいさくがいしゃ）は、GyaOの10chで放送していたバラエティ番組。2006年9月に28話を持って更新終了。現在は全28話を放送している。
この節は英語版Wikipediaの「Ekistics」を主体とする人間居住科学の源流はアリストテレス全集の『自然学』第4巻「場所」に起因する。古代ギリシアでは「植民地(οἰκιστής)」から派生した「ポリス（都市）の形成」を形容する「οἰκιστικός」という思想があり、既存の「自然発生し無秩序に発展する猥雑な市街地」に対してギリシア人による「理論的な都市計画」が理想とされた。計画都市は後にアレキサンダー大王によるアレクサンドリアによって広まった。その後に続いた古代ローマによる植民地（ローマ都市）はローマ風の神殿や闘技場を設け、快適性でいえばローマ水道やローマ街道を敷設し、市民居住区ではインスラを整備したが、ギリシア流の都市計画は必ずしも引き継がれるものではなかった。近代以降、無から始める都市計画はアメリカのような開拓国家で、科学的理論的な都市計画はソビエト連邦など社会主義国家で実践された。しかし、スターリン様式はそれまでの地域の伝統や気候風土を無視し、あまりにも画一的で精神衛生上必ずしも快適であったとは言いがたい。そうした意味で中国歴代王朝が築いた碁盤の目状の区画と城壁で囲み範囲を特定した城市は、より完成度の高い計画都市といえ、それを模した平城京や平安京、あるいは江戸も同様といえる。但しそこには風水など非科学的な要因が含まれてくる。　　　＊　　　＊　　　＊人間居住科学は人間の移動（マイグレーション）の対局として思考された。そこには家屋・住宅のデザイン、美的感覚や居心地の良さのような心理的要因から、社会・政治・経済・環境・文化・インフラストラクチャーなど多様な要素が複雑に絡み合う。現実的には古代ギリシア人が考えた無から始める都市計画は困難で、実際には都市再生や社会の再構築が主体となり、人間生態系と都市生態系を伴う持続可能な生活と持続可能な都市の構築にある。一方で人間の居住空間は必ずしも都市とは限らない。遊牧民のような移動生活、水上生活やミャンマーのモーケン族のような洋上生活をおくる人々にとっては、その場所の存続が死活問題となる。また、居住空間における社会的結束や社会的包摂も目指すものである。