現在の鳥羽一番街のある場所は、1970年（昭和45年）に完了した佐田浜の埋め立てによりできた土地であり、当時の流行に乗ってボウリング場が開業した。しかし、ボウリングブームが去り経営が悪化すると、巷で処分の噂が立ち、鳥羽駅前という重要な場所が三重県外の資本に流れることが懸念された。そこで、地元では観光地鳥羽の玄関口にふさわしい観光ショッピングセンターと郷土資料館を併設した「観光ガイドセンター」を造る計画が持ち上がった。そこで1976年（昭和51年）3月1日に、岩崎町・鳥羽市開発公社・鳥羽パールビルが出資して、鳥羽観光会館ビル株式会社を発足させ、翌1977年（昭和52年）3月18日にボウリング場を大幅に改造して鳥羽一番街が誕生した。この時点では飲食店と物販施設から成り、計画にあった「郷土資料館」の機能はなかった。2000年代以降、伊勢志摩バリアフリーツアーセンター事務局の開設、まつりミュージアムや鳥羽三女神の代理受付所設置などが行われ、「観光ガイドセンター」を造るという当初の計画は現実のものとなった。
『袋草紙』には、文時が不出来と考えていた詩文の草案を、門弟の慶滋保胤が逆に絶賛した記事が載せられている。『本朝文粋』のほか『扶桑集』『和漢朗詠集』に作品が残されている。また、歌人として『拾遺和歌集』に1首が入首している。
文章博士から内記・右中弁・式部大輔などを歴任。十余年の内記の時代に諸国に祭られている神祇名号について訛りや位階の誤りを正すなどの業績がある。弁官に任じられてからは、詔命に従い『叙位略例』と目録の撰纂、『撰国史所』などの仕事に携わる。天暦8年（954年）村上天皇が諸臣に政治に関し意見を求めた際、天徳元年（957年）意見封事三箇条を提出している。天元4年（981年）1月に従三位に叙せられた。同年9月、83歳で薨去。
繁殖牝馬としては妹スカーレットブーケには差を付けられているものの、東海ステークス3着などダートオープンで活躍したタヤスアンティームやオープンまで出世したリボンアートなどを送り出し、まずまずの繁殖成績を残した。最後の仔であるシンボリクリスエスの仔を出産後、死亡した。
ベートーヴェンの最後のピアノソナタ3作品（第30番、第31番、第32番）は、『ミサ・ソレムニス』や『ディアベリ変奏曲』などの大作の仕事の合間を縫うように並行して進められていった。途中、やがて彼の命を奪うことになる病に伏せることになるが、健康を回復したベートーヴェンは旺盛な創作意欲をもってこの作品を書き上げた。楽譜には1821年12月25日と書き入れられ、これが完成の日付と考えられるものの、その後1822年になってからも終楽章の手直しが行われたとされる。こうして生まれた本作品には前作を超える抒情性に加え、ユーモラスな洒落も盛り込まれており、豊かな情感が表出されている。また、終楽章に記された数々のト書きは、しばしば作曲者を襲った病魔との関連で考察される。1822年2月18日付の書簡からは、このピアノソナタが続く第32番と共に、ベートーヴェンと親交の深かったアントニー・ブレンターノに献呈される予定であったことがわかる。ところが、出版時には楽譜に献辞は掲げられておらず、献呈者なしとなった理由を決定づける証拠も見つかっていないため不明である。。ブレンターノ夫人への献呈が検討される以前には、弟子のフェルディナント・リースへの恩義に報いるために彼に捧げられることになっていたとする説もある。楽譜の出版は1822年7月、シュレジンガー、シュタイナー、ブージーなどから行われた。作曲者はチェロソナタ第5番にみらるように、後期の作品ではフーガの応用に大きく傾いている。この曲の終楽章は、最後の3曲のピアノソナタの中では最も典型的にフーガを用いたものである。ドナルド・フランシス・トーヴィーは「ベートーヴェンの描くあらゆる幻想と同じく、このフーガは世界を飲み込み、超越するものである」と述べた。
1992年に国際間の放送関連行政を調整する目的で創設された。本部はカナダのトロントに置かれており、同じくトロントに本部を置く北米放送連盟（North American Broadcasters Association、NABA）が事務局機能を担当している。
中華民国が成立すると府制が廃止となり杭州府は廃止、杭州府管轄県はその後設置された銭塘道の管轄とされた。1927年（民国16年）に道制も廃止、浙江省直轄とされた。その後の行政変革に関しては杭州市を参照のこと。
1882年、17歳で初めてラーマクリシュナに会い、それまで誰からも満足な返答を得られなかった問い「あなたは神を見たことがありますか」を投げかけた。ラーマクリシュナ「うん、私は神様を見たよ。ここでおまえを見ているように、私には神様が見えるんだよ。それもじつにはっきりとね」と答えた。ナレーンドラはこの答えに大きな驚きと心の安らぎを感じ、この体験が彼の宗教体験の契機となり、ラーマクリシュナの死まで4年間彼の下で学んだ。宗教評論家の増原良彦（ひろさちや）は、ヴィヴェーカーナンダはラーマクリシュナの「人格に帰依した」と形容している。ラーマクリシュナの方も、ヴィヴェーカーナンダを信頼し、後を任せるにふさわしい人物とみなした。ラーマクリシュナは、タントラやシヴァ派、アドヴァイタ、イスラム神秘主義など様々な行法を行って修業したが、これらを弟子たちに実践させることはなく、講話も説教もしなかった。ナレーンドラは納得できないことにはすぐに反論し、ラーマクリシュナの見たカーリーは幻覚に過ぎないのではないかとさえ言った。ある時ナレーンドラはラーマクリシュナが「神は万物に宿る」と言うのを聞いて、壺やコップを叩きまわり、「これも神か、あれも神か」とふざけていた。するとラーマクリシュナはナレーンドラに触れ、神を見せた。世界は神そのものであり、壺もコップも神であるということをナレーンドラは悟ったという。ナレーンドラにとっては偶像崇拝も迷信であるように思え、よく論争をした。やがて、ナレーンドラは熱烈な支持・賛同をもってラーマクリシュナを受け入れた。1884年の初め頃、心臓発作により父が死去。彼の一家は経済的困窮に見舞われた。ラーマクリシュナは喉頭癌で、1886年8月15日に死去した。ナレーンドラは23歳だった。その後、ナレーンドラを含むラーマクリシュナ・グループの中心となる弟子達は、僧になって一切を放棄するという誓いを立て、バラーナガルのあばら家に住み、ラーマクリシュナの弟子で富豪でもある家主によって、食事その他の生活の施しを受けた。