米友協会は当初、ペリー上陸記念碑の除幕式は簡素なものを予定していた。しかし1901年（明治34年）6月、アメリカ側からペリー記念碑除幕式にペリーの孫に当たるフレデリック・ロジャーズ（Frederick Rodgers）少将率いる軍艦三隻が参加する旨の通知がなされ、その上、宮内省からの下賜金も受けた。そのため、米友協会は各方面の支援を仰いだ上で盛大な除幕式を挙行する計画を立てることになった。米友協会では7月14日の除幕式当日、東京から横浜まで式典参列者のために臨時列車の運転を逓信省に依頼し、横浜から久里浜までの交通手段として日本郵船などに船のレンタルを依頼した。そして海軍には久里浜に仮桟橋の建設やテントの貸し出し、陸軍にもテントの貸し出しを依頼した。また式典終了後には立食パーティを計画し、立食で振る舞われる食べ物は東京から搬送し、1000人を予定した参加者のために50名の給仕を雇う計画などを立てた。実際の式典の会場設営では、土木関係者とともに軍艦天城の乗組員が活躍した。また会場で用いられる椅子やコップなどの備品は横須賀鎮守府から全て借りた。そして横須賀鎮守府から派遣された海軍兵士は久里浜の海岸に仮の桟橋を設営した。一方陸軍は軍楽隊を派遣し、テントの貸し出しを行うとともに、日本赤十字社の病院船博愛丸の貸し出しを周旋した。そして式典前日の7月13日から米友協会の金子会長らは久里浜入りし、式典の準備に当たった。7月14日は雨の一日となった。久里浜沖にはペリーの孫に当たるロジャーズ少将率いる三隻のアメリカ軍艦、ニューヨーク号、ヨークタウン号（USS Yorktown）、ニューオーリンズ号、そして日本側は天城、金剛、扶桑、初瀬の四隻、計七隻の軍艦がペリー記念碑の除幕式を祝い、満艦飾を施して集結した。日本の四隻の軍艦は、当時日本海軍で最も旧式の軍艦であった天城、中堅クラスの金剛、扶桑、そして最新鋭艦であった初瀬が参加することにより、これまでの日本海軍の進歩の道筋を示す意図が込められていた。そこにまず桂太郎首相、児玉源太郎陸軍大臣、山本権兵衛海軍大臣、曾禰荒助大蔵大臣、平田東助農商務大臣、芳川顕正逓信大臣らを乗せた軍艦敷島が到着した。首相、閣僚以外の日本側の式典参加者には、西郷従道海軍元帥、伊東祐亨海軍大将、大山巌陸軍元帥、寺内正毅陸軍中将ら軍人、そして榎本武揚、徳川家達、千家尊福、渋沢栄一、大倉喜八郎、浅野総一郎ら、著名人が参加した。アメリカ側もロジャーズ少将、記念碑建設のきっかけを作ったビアズリー退役少将、ベローズ（Edward Clark Bellows）横浜総領事、シドモア副総領事らが参加した。会場入り口は日米両国の国旗、そして三浦郡有志の寄付によるペリーと戸田氏栄の大きな人形が飾られていた。式典は軍楽隊による君が代吹奏の後、久里浜沖に停泊する日米両国の軍艦から放たれる祝砲が轟く中、金子堅太郎とロジャーズ少将によるペリー上陸記念碑の除幕により開始され、まず米友協会の金子堅太郎、そして桂太郎首相、ロジャーズ少将、周布公平神奈川県知事らの祝辞と続き、最後にビアズリー退役少将のペリー日本来航などの回想談で幕を閉じ、続いて立食パーティが行われた。パーティの後、参加者は会場内に飾られたペリー来航時の記念物などを見学した後、散会となった。
マイコープ文化（マイコープぶんか、Maykop culture）は、紀元前3700-2500年頃の青銅器時代にロシア南部に栄えた考古文化である。範囲はケルチ海峡に臨むタマン半島から、現在のダゲスタン共和国国境近くに及び、クバン川流域、ほぼ現在のアディゲ共和国を中心としていた。ダゲスタンの首都マイコープで発見された王墓から命名された。このマイコープ墳墓は1897年に初めて発見され、金・銀製の遺物を甚だ豊富に副葬していた。カフカス山脈をまたぎアナトリア東部に及ぶクラ・アラクセス文化（Kura-Araxes culture、紀元前3500-2200年）とほぼ同時代でこれから影響を受けていたと見られる。北と西にはやはり同時代のヤムナ文化（竪穴墓文化）（Yamna culture）があり、またすぐ北にはノヴォチトロフカ文化（Novotitorovka culture；紀元前3300-2700年）があって領域的に重なっていた。特に竪穴（石が敷かれていることもある）とその上に乗ったクルガン（墳丘）という埋葬様式により知られる。後の埋葬様式ではクルガンに代わり積石が築かれた。この文化は、装飾された青銅器を当時他に例がないほど豊富に伴う点で注目される。また金・銀製品もあった。その埋葬様式から、またマリヤ・ギンブタスのクルガン仮説に照らして、この文化はポントス・ステップからカフカスへ侵入した文化（インド・ヨーロッパ語族と関係すると見られる）の例として挙げられる。ただしJ.P.マロリーによればこの考えの評価は難しく、彼は「墳墓の発見された範囲は、後に非印欧系民族がいたことがわかっている領域に入る」と強調する。しかしこの文化は少なくとも、原印欧民族の子孫と民族的・言語的に強いつながりを持つ「クルガン化」した文化とされてきた。この文化は、近くはミハイロフカ下層文化（Lower Mikhaylovka culture：ドニエプル川下流）やケミ・オバ文化（Kemi Oba culture：アゾフ海北西側）と、さらに遠くは（経済的観点に限れば）球状アンフォラ文化（Globular Amphora culture：ポーランド、ドイツ、西ウクライナ、モルドバ等）や縄目文土器文化（Corded Ware culture、戦斧文化ともいう：ロシアからポーランド、ドイツ等）に結び付けられてきた。マロリーは「このような説は推測的な部分が多く議論があることを強調しておかねばならない。とはいえ、これら諸文化は少なくとも二つの伝統、すなわちノヴォズヴォボドナ文化（Novosvobodna culture）に育まれた地元のステップ的伝統と、カフカスの南から移入されたと見られる外来要素とによって生み出されたということは認められる。」と述べている。クバン川はほぼ全長にわたり航行可能で、アゾフ海とドン川・ドネツ川水系を通じヤムナ文化の領域への水上交通も容易である。マイコープ文化は位置的にウクライナ中央部との交易に適している。異論の多い考えではあるが、印欧語の原郷をカフカス以南に仮定しているガムクレリゼ（Gamkrelidze）とイワノフ（Ivanov）は、マイコープ文化（またはその後継文化）が、印欧民族が南カフカスあるいはアナトリア東部からステップ地帯の第二次原郷へ移住する途中の中継地だったと示唆している。印欧語族を北西コーカサス語族と結び付ける試み（Proto-Ponticを参照）があることを考えれば、より早期にカフカスに原郷があった可能性も無視できない。2010年、クバン川とナリチクの間の60マイル以上の範囲（標高は4,620 feet から7,920 feet）にわたり、200箇所近い青銅器時代の遺跡が報告された。これらは全て明らかに同じ建設計画によって建設されたもので、中央には楕円形の中庭があり、道路で結ばれていた。