ドイツの東アフリカ進出に対し、部族として抵抗し、植民地政府をもっとも苦しめたのは南西部でムクワワに率いられていたヘヘ族だった。ムクワワはしばしばキャラバン隊を襲い、通商路を分断した。1891年7月、ドイツ植民地長官エミール・フォン・ツェレウスキは1個大隊（将校を含む320名のアスカリとポーター）を率いてヘヘ族の鎮圧に向かった。ムクワワはドイツ軍と和平しようと贈り物を持たせた使者を送ったが、ドイツ軍兵士はその使者が近づいてくると射殺してしまった。態度を硬化させたムクワワは8月17日、ルガオにて3,000名からなる強力な軍（とはいえ槍と数丁の銃しか装備していなかった）でドイツ軍を待ち伏せ、攻撃した。ドイツ軍はまたたく間に圧倒され、ツェレウスキは殺された（ルガオの戦い）。ムクワワはドイツ軍の来襲に備え、本拠地カレンガを12kmにおよぶ防壁で囲んだ。植民地政府は3年かけて準備した後の1894年10月28日、新任のドイツ植民地長官フリードリヒ・フォン・シェーレ男爵が前回の2倍の兵力でカレンガにあったムクワワの要塞を攻撃した。ムクワワの軍は2日に渡り要塞を守ったが、10月30日には陥落した。ムクワワは少数の部下と脱出することができた。それ以降、ムクワワはゲリラ戦を展開し、4年間に渡り植民地政府に対する擾乱活動を行った。1898年7月19日、彼は隠れ家にいたところをドイツ軍に襲われ、逮捕されるより銃による自害を選んだ。鎮圧後植民地政府は、ヘヘ族の首長会議を解散させ、重い罰金を課した。彼の死後、ドイツ兵士はムクワワの首を切断し、頭蓋骨はベルリンへ送られ、最後はおそらくブレーメン博物館に納められた。第一次世界大戦が終結した1918年、ドイツ領東アフリカのイギリス管理官H.A.バイアトは政府に対し、ヘヘ族の大戦におけるイギリス帝国への協力の報償として、そして現地民に対してドイツの支配が完全に終わったこと保証するシンボルとしてムクワワの頭蓋骨をタンガニーカに返還するよう求めた。頭蓋骨の返還は1919年のヴェルサイユ条約において規定された。第246条、本条約が発効されて6ヶ月以内に、（中略）ドイツはドイツ保護領東アフリカから持ち去られ、ドイツに送られたスルターン・ムクワワの頭蓋骨をイギリス国王陛下の政府に引き渡さなければならない。しかしドイツは頭蓋骨の引き渡しに抵抗し、イギリス政府はその所在を突き止めることができなかったという立場をとった。第二次世界大戦後、タンガニーカ総督サー・エドワード・トゥイニングはその条項を再び取り上げた。1953年、彼自身がブレーメン博物館を訪れた。博物館には2,000の頭蓋骨が収集されており、そのうちの84が元ドイツ領東アフリカからのものだった。彼は生存していたムクワワの親類とサイズが類似しているものを選び出し、その中から弾痕のあるものをムクワワの頭蓋骨と同定した。頭蓋骨は1954年7月9日に返還され、イリンガに近いカレンガのムクワワ記念博物館に所蔵されている。
ジェラール・ド・ネルヴァルは1808年5月22日（日曜日）に、現在のパリ4区サン・マルタン通り168番地 (168 Rue Saint-Martin) で生まれた。2年後にはナポレオンの大陸軍の軍医であった父と共に赴いたシレジアで母が亡くなる。ジェラールは母方の大叔父アントワーヌ・ブーシェによりモルトフォンテーヌのヴァロア地方にあった別荘で養育される。1814年に父が帰還するとパリに移るが、しばしば後の小説で回想されるこの土地をジェラールは定期的に訪れていた。1822年にリセ・シャルルマーニュに入学し、テオフィル・ゴーティエと知り合う。在学中の1829年20歳の時に『ファウスト』、その他のゲーテの諸作品、ホフマンの翻訳で脚光を浴びた。これらの翻訳は長きに亘り望み得る最良のものという評判を保ち続けた。1827年10月に刊行された『ファウスト』の初版はこの大傑作の第1部のみ（当時は第1部の存在しか知られていなかった）で、「ジェラール」とだけ署名されていた。ゲーテはこの翻訳を非常に高く評価し、もし自身がフランス語でファウストを書かねばならぬとしたらこう書いたであろうとまで言った。作曲家のエクトル・ベルリオーズはこの翻訳からオペラ『ファウストの劫罰』の着想を得た。ネルヴァルはテオフィル・ゴーティエ、ヴィクトル・ユーゴー、アレクサンドル・デュマと親交があった。ペトリュス・ボレルと共に「若きフランス派」の最初のメンバーとなった。1830年2月25日に初公演のさなかで巻き起こった「エルナーニ合戦」ではユゴーを積極的に支持。1835年には、ロマン派グループがみな集まるドワイエンヌ通りのカミーユ・ルージエの家に居を定めた。1846年にはモンマルトルの「霧の城」に住む。ネルヴァルは1852年に出版された現代演劇に関する著作の中でこの時代のことを語っている。1836年には女優ジェニー・コロンに夢中になったが彼女はそれに応えなかった。ネルヴァルは彼女の死後も変わらぬ偶像崇拝を捧げ続けた。亡き母の面影に、マリア、イシス、シバの女王といった理想の女性が、ネルヴァルの思考に特徴的なサンクレティスムの中で混ざ合った。1841年以降、ネルヴァルは度重なる精神錯乱の発作に見舞われ、ブランシュ医師の精神病院にかかるようになる。この施設での逗留と、ドイツと中東への旅とを交互にした。『東方旅行記』は1851年に発表。ネルヴァルは1853年10月22日付のブランシュ医師への手紙で、シリアを旅行中にドゥルーズ派の密儀を授けられ、その教団で最も高い位階の一つである「ルフィ」にまで達するであろうと断言した。ネルヴァルの全作品は神秘主義、象徴主義、とりわけ錬金術的なものに強く染まっている。1844年から1847年にかけて、ネルヴァルはベルギー、オランダ、ロンドンを旅し、探訪記や印象記を書いた。時を同じくして、短篇小説家、オペラの台本作家、友人ハインリヒ・ハイネの詩（選集は1848年に出版）の翻訳者としても活動した。これ以降の期間、ネルヴァルは物質・精神の両面で苦境の中で主な傑作を残す。ブランシュ医師の勧めで自らの情念を浄化すべく、『火の娘』（1950-54年）、『オーレリア、あるいは夢と人生』(1853-1854年)を書いた。1855年1月26日、ヴィエイユ＝ランテルヌ（古いランタン）通り――ボードレールに言わせると見出し得る最も汚い一角――の下水道の鉄格子で首を吊っているネルヴァルが発見された。友人たちは、この悪名高い場所でいつもの散歩をしているところを浮浪者たちに殺害されたのではないかという仮説を述べたが、おそらくネルヴァルは自殺したものであろう。しかしながら、普通なら絞首の際の体の動きで落ちたであろう帽子が頭に乗った状態で発見されたので疑問は残る。冬を越すのに充分な額である（とネルヴァルが言う）300フランを求める手紙が発見された。葬儀はパリのノートルダム大聖堂で執り行われた。自殺ではあったが、精神状態のためであったと見なされカトリックの葬儀が許された。テオフィル・ゴーティエとアルセーヌ・ウセがネルヴァルのためにペール・ラシェーズ墓地の永代使用料を支払った。マクシム・デュ・カン『文学的回想』（戸田吉信による抄訳　冨山房百科文庫　1980年）に詳しい肖像がある。