2世紀初頭に著されたギリシア語文献『エリュトゥラー海案内記』では、オマーンからイエメンへの輸出品のひとつにマダラテと呼ばれる縫い合わされた小船があり（三十六節）、同書に登場する東アフリカ最後の寄港地ラプタの語源はアラビア語由来（ギリシア語説もあるが、両語ともラプタに発音が近い）で「縫い合わせ船」にあるとされる（十六節）。このことから紀元1世紀頃には既にこの海域で利用されていたと考えられる。9世紀以降、縫合船はイスラーム史料に登場し、インド産のチークやココヤシが木材として利用されたと記載されている。『エリュトゥラー海案内記』三十六節でも白檀・黒檀・胡麻樹と並んで木材がインドから輸入されたとあり、この木材はチークと考えられており、『エリュトゥラー海案内記』に記載された縫合船もチークを材料としていた可能性がある。11世紀から12世紀以降の史料にペルシア湾や南アラビアでココヤシの栽培が登場しており、インドから移入されたと考えられる。「ダウ」という名称は、古くはイブン・バットゥータがインド西岸カリカットに入港する中国のジャンク船を3つに分類した中の、中型の属する船として挙げた「ザウ」に記録が見られる。14世紀半ば以後は三角帆・四角帆や中国船に限らず、アラビア海やインド洋西海域では大型船一般を「ダウ」「ザウ」「ザウゥ」と呼び表した。16～17世紀以後ヨーロッパの諸言語に伝わり、インド洋近海で使われるアラブ型三角帆の木造帆船として一般化した。
ダウ船（ダウせん、英語：dhow）は、古代からアラビア海・インド洋で活躍した伝統的な木造帆船。主に中東アジア、インド、東アフリカ等の沿岸で使用された。1本か2本のマストに一枚ずつの大三角帆（ラテンセイル）を持ち、外板を固定するための釘を一切使わず紐やタールで組み立てることが特徴。現在もダウ船は造船され、モーター等の船外機や船内機を動力として、ペルシア湾内交易などに使用されている。
在任中は私生活は全く明らかにされず、西側メディアでは長年アンドロポフは男やもめであるとされ、葬儀の際には「夫人は9年前に死亡」と伝えられた。だが葬儀にはタチアナ夫人と子供2人が列席し、西側メディアを驚かせた。
遺体が赤の広場、レーニン廟とクレムリンの壁に在る革命元勲墓に、スターリン、スースロフの間に埋葬されたことからも、彼の評価がいかに高いかを示している。その後のゴルバチョフ、特にKGB出身者初の書記長を務めたことは元KGBであるウラジーミル・プーチンに与えた影響は大きく、プーチンはアンドロポフを称賛し、記念の執務室や銘板を復活させるなど他のソ連の指導者とは別格として顕彰を行っている。
ようやく権力の頂点に登り詰めたアンドロポフであったが、持病の糖尿病による腎機能低下の障害は、書記長就任後から彼の政治的識見と能力発揮の阻害要因となり、最高会議幹部会議長に選出された際の受諾演説も、演壇まで歩ける状態になく、やむなく自席で行うありさまであった。これ以後、9月1日（奇しくも大韓航空機撃墜事件が発生した日である）の政治局会議を司会したのを最後にアンドロポフは公の席から姿を消し（党中央委総会もテクスト出席）、以後、死去するまで半年近くにわたって病床から政務を行った。11月7日の革命66年の軍事パレードも欠席し、第二書記のチェルネンコがレーニン廟上の雛壇において、本来アンドロポフが立つはずであった中央を陣取った。1984年2月9日、アンドロポフは死去した。日本ではNHKが「“アンドロポフ死亡”との仏シェイソン外相談」と速報を打った。翌2月10日、国営テレビやラジオを通して、その死が公式発表された。後任には、アンドロポフのライバルであり政敵であった、保守派のコンスタンティン・チェルネンコが就いた。アンドロポフ自身はゴルバチョフを後継に考えていたようであるが、病身ではその実現もままならなかった。5日間の喪服期間の後、赤の広場で国葬が執り行われ、葬儀委員長を務めたチェルネンコの他、第一副首相兼外相のグロムイコや国防相のウスチノフらが追悼の辞を述べた。日本の安倍晋太郎外務大臣や米国のブッシュ副大統領、英国のサッチャー首相など西側諸国の要人も参列した。
明にとって最大の脅威はモンゴル勢力であり、北元とオイラトに対しての攻撃と防御を繰り返していた。洪武帝はモンゴル勢力に対しては防御の姿勢で臨み、南京に都していたのも北から遠ざかりたいと言う意味があったからである。しかし永楽帝はモンゴルに対しての積極政策を臨んで北京に遷都し、モンゴルに対して5度の遠征を行っている。永楽帝以後は基本的にモンゴルに対して利益を与える事で宥める方向へ動いた。その利益とは朝貢のことで、明とモンゴルとでは明の産物と馬を交換する馬市（ばし）と呼ばれる形態で行っていた。馬は永楽帝期の軍事力拡大期には必要な物であったが、平和策に転じた後ではさほど必要ではなかったが、あくまで平和の代金として買い取っていた。モンゴルからやってくる使者一人ごとに明から報奨金を与える事が慣習となっていた（モンゴルだけではなく、朝貢は全てそういう慣習がある。）オイラトのエセンは使節の人数を増やし、また役に立たない馬も交易の中に含めるなどして交易の利益の増大を図った。またモンゴルのダヤン・アルタンは馬市の回数をもっと増やすように求めた。このような要求は明にとって基本的に不利益なので、拒否しようとしたが、その時にはモンゴル・オイラト達は明の領内に侵攻して、武力を用いて自分達の要求を通した。土木の変や庚戌の変はこう言った事に基づいており、明を滅ぼそうと考えていたわけではない。その後のモンゴル勢力は内部抗争により勢力を減退させ、それに変わって台頭してきたのが満州の女真である。永楽帝は満州に対しても遠征軍を送り、この地を支配下に置く一方で同じく女真支配を画策していた李氏朝鮮に圧力を加えてその北進を禁じた。その後の宣徳帝期にこの地を放棄して間接支配に切り替えた。その方法は女真族のそれぞれの部族長一人一人に対して朝貢の権利を認める文書を発行する事で、互いの間で文書の奪い合いを目的とした対立を醸成し、抗争を起こさせる事で一致団結して明に反抗することを封じると言うものである。この対策はうまくいき、女真の間での抗争は極めて激しいものとなった。しかし万暦期の遼東司令官李成梁の不手際によりヌルハチの台頭を見逃し、女真の統一が為された。これ以降、明は女真改め満州族による強力な攻撃を受けることになる。