1996年（平成8年）　-業界初のセキュリティアプライアンスを提供2002年（平成14年）　-日本法人を設立2003年（平成15年）　-業界初、1台のアプライアンスにFW、IPS、AV機能を統合2011年（平成23年）　-クラウドベースのセキュリティ機能（RED）、アプリケーション制御(NGFW)を実装2013年（平成25年）　-可視化ツールDimensionを発表2013年（平成25年）　-無線LANアクセスポイントの提供2014年（平成26年）　-次世代型Fireboxシリーズを提供開始2014年（平成26年）　-標的型攻撃対策 APT Blockerを提供開始2016年（平成28年）　-クラウド管理型セキュア無線LAN WatchGuard Wi-Fi Cloudを提供開始2017年（平成29年）　-脅威検知・自動レスポンス機能 Threat Detection & Response(TDR)を発表
同社製品は、創業以来アプリケーション・プロキシー型統合セキュリティ・アプライアンスとして知られており、製品カラーは赤で統一されているため日本国内では「赤箱」と呼ばれていたこともある。従来より、次世代統合セキュリティアプライアンスとしてFireboxシリーズを展開してきたが、近年ではネットワークからエンドポイントまで脅威情報をクラウドの共有基盤にて相関分析し、インシデントレスポンスの自動化を実現する新製品を発表するなど、トータルセキュリティプラットフォームベンダへと変貌してきている。セキュリティソリューション、クラウド管理型セキュア無線LANソリューション、ネットワークソリューション、可視化ソリューションなどを展開している。
水資源の削減が最大の特徴であり、洗浄用ぼ水の精製の過程に必要なエネルギーを得るために理論上必要となる二酸化炭素を削減することが期待される。また、水道工事に加え、現在主流となっている自動洗浄装置設置のための電源工事も不要であり、工事が容易である。一方、定期的な掃除は各社指定の方法で行う必要がある。また、カートリッジは、一般に、一定の頻度で交換する必要がある。
水を流す機構がない小便器自体は、現在でも水洗化されていないトイレなどでも見られるが、便器に残った尿が発するきついアンモニア臭がするなどの欠点があった。近年は、水洗式の小便器が主流であるが、洗浄用水と反応した尿が尿石となり、一度尿石が便器に固着すると、掃除しづらいという欠点もあった。このような問題を後述する仕組みで解消したものが実用化されている。現在、INAX（LIXIL）、環境企画、ウリマットなど、複数のメーカーから発売されている。基本構造は各社とも類似しており、便器下部に比重の軽い特殊液の入ったカートリッジが入っており、この特殊液が尿の蓋となり、排水部のアンモニア臭をやや減らす仕組みである。
矢沢が主演を果たした同曲と同名ドラマ『アリよさらば』の主題歌である（同ドラマのエンディングテーマには次のシングル「いつの日か」が起用された）。矢沢永吉のキャリアの中で、シングルCDとしては「時間よ止まれ」の63.9万枚に次ぐ、自身2番目に高いセールスとなる35.6万枚を売り上げた（オリコン調べ）。
プレス加工や加工に手の掛かる削り出しボディながら、最盛期には月数千セットが製造・販売されていたという。製造中止に至った原因は監督官庁からの規制の強化が原因ではなく「オイルショックに因る原材料費高騰のため」とされる。JETEXは現在でも根強い愛好家団体に支えられている。
修験道においては、山林中を自らの足で歩いて修行する抖擻（とそう）によって廻峯行を行なう山岳修行が重視されていた。峯中路には宿（しゅく）と呼ばれる霊地ないし行所が設けられた。宿は神霊や祖霊を迎える場所としての意味があるが、実際にはやや異なる機能を持った2種に分化している。ひとつは、修法・勤行の場としての宿であり、もうひとつは参籠（宿泊）の施設となる宿であって、前者には小祠堂や大樹・巨岩など自然崇拝物が、後者には神社・寺院が多用され、玉置神社は後者にあたる。しかし、近世以降、山岳修行が低調となるにつれて宿の語は用いられなくなり、かわって靡（なびき）と呼ばれるようになった。今日、大峯奥駈道の峯中路で寺社殿と宿坊が残るのは2箇所しかない。鎌倉時代の寺社縁起『諸山縁起』には玉置山について、峯の名を「阿弥陀如来嶺」とし、宿としては「玉木宿」に比定し、大峯八大金剛童子のひとつで阿弥陀如来を本地仏とする悪除童子の居所としている。ほぼ同時代の『大菩提山等縁起』では玉木を毘盧遮那宿、宝冠の森（後述）を阿弥陀嶽と呼んで宇河宿に比定し、大峯の峯中路の中での位置が示されている。文明18年（1486年）の年号が記され、元文2年（1737年）に書写された『大峯秘所記并縁起』には、玉木（玉置）の名の由来である如意宝珠を役行者の縁起譚と関連付けているほか、大日如来との関係、大日堂の存在などが語られており、玉置神社を中心として周辺の諸霊場や宝冠の森（後述）をも併せた総合的な行所であったと考えられている。こうした諸記録から、中世に大峯奥駈が盛んになるに従って宿が整備されていった状況を知ることができる。しかし、近世に大峯奥駈の形骸化が進むにつれ、信仰のあり方は変わった。金剛童子、大日堂、不動堂といった堂舎は依然存続したものの、大日如来は信仰の中心ではなく、阿弥陀如来は顧みられず、かわって国之常立（地蔵菩薩）・伊弉諾尊（千手観音）・伊弉冊尊（毘沙門天）の玉置三所権現が中心となり、社地も今日の境内に相当する範囲に退転した。