『碣石調幽蘭第五』（けっせきちょう ゆうらん だいご）は、現存する最古の古琴の楽譜。通常の漢字を使った「文字譜」という方式で記している唯一の例でもある。中国で失われ、日本にのみ残る佚存書である。
時国の事件の背景には、この頃の安達泰盛と平頼綱の対立が関係していたとの説がある。すなわち、時国を婚姻関係を通じた安達氏の与党と捉え、時国の流刑は頼綱派による泰盛派への攻撃で、翌弘安8年（1285年）に起こる霜月騒動の前哨戦であったとする。また、時国が捕えられた頃、弘安7年6月25日には有力御家人の足利家時が自殺しているが、これについても家時が佐介流とその姻戚にあたる極楽寺流北条氏を介した泰盛与党であったとして時国の事件に連座する形での自害と解釈されている（家時の義母（父頼氏の正室）は北条時盛の娘であり、その兄または弟である時国は家時にとって義理の外叔父であった）。しかし、近年の研究においては、泰盛も頼綱も時宗の政治路線の継承者であり、時宗が亡くなった直後においては、その際に行われた「弘安徳政」も時宗によって企画・準備されたものが明らかであったので頼綱派も当初はこれに異を唱えなかったとされており、家時の自殺をその後の泰盛派と頼綱派の対立に関連づける必要はないとの説も出されている。従って、時国の事件も霜月騒動と関連したものであるかについては注意を要するところである。今のところ、時国が事件を起こした理由について窺える史料はない。但し、同じ頃（弘安7年8月とされる）には、時国の伯父（時盛の次男）である北条時光が謀叛を画策したとの嫌疑によって佐渡国に配流されており、これが時国の事件と関連があるかは不明だが、この二つの事件によって佐介流北条氏が没落したことは確かで、代わって同じ時房流である大仏流北条氏が隆盛してゆくこととなる。また、曾祖父・時房以来継承された丹波国の守護職も没収され、佐介流は時国の従兄弟である北条盛房に引き継がれた。
伊勢国（三重県）出身。幼少時に出家し、母方の一族の争い（霜月騒動？）で甲斐国（山梨県）に移住する。1283年に甲斐市河荘内の天台宗寺院平塩寺（現在は廃寺）に入門して空阿に師事し、真言宗や天台宗などを学ぶ。1292年に奈良の東大寺で受戒する。京都は建仁寺の無隠円範に禅宗を学ぶ。鎌倉へ赴き、円覚寺の桃渓徳悟、1299年には建長寺の一山一寧のもとで首座を勤めるも嗣法には及ばず、1303年に鎌倉万寿寺の高峰顕日に禅宗を学び、1305年には浄智寺で印可を受ける。翌嘉元年（1305年）には、甲斐牧の荘の浄居寺を創建。応長元年（1311年）春、人里離れた山中を訪れ、龍山庵（後の天龍山栖雲寺）を結び一時隠棲する。西遊して正和3年（1313年）美濃国に古谿庵、翌年に同地に観音堂（虎渓山永保寺）を開いた。元徳2年（1330年）には甲斐守護の二階堂貞藤（道蘊）に招かれ牧庄内に恵林寺を創建し、鎌倉中期の渡来禅僧蘭渓道隆以来になる甲斐の教化に務めた。また、土佐国・吸江庵、相模国・泊船庵、上総国・退耕庵、など各地の寺庵に滞在している。正中2年（1325年）に後醍醐天皇の要望により上洛。勅願禅寺である南禅寺の住持となる。翌1326年には職を辞し、かつて鎌倉に自らが開いた瑞泉寺に戻り徧界一覧亭を建てた。北条高時に招かれ、伊勢国で善応寺を開いた後に鎌倉へ赴き、円覚寺に滞在。高時や北条貞顕からの信仰を得る。1330年には甲斐に恵林寺を開き、再び瑞泉寺に戻った1333年に鎌倉幕府が滅亡すると、建武の新政を開始した後醍醐天皇に招かれて臨川寺の開山を行った。この時の勅使役が足利尊氏であり、以後、尊氏も疎石を師と仰いだ。翌年には再び南禅寺の住職となる。1335年に後醍醐天皇から「夢窓国師」の国師号を授けられた。建武政権から離反した足利尊氏や弟の足利直義らは北朝を擁立して京都室町に武家政権（室町幕府）を設立する。暦応2年・延元4年（1339年）に幕府の重臣（評定衆）である中原親秀（摂津親秀、藤原親秀）に請われ、西芳寺の中興開山を行う。疎石は足利家の内紛である観応の擾乱では双方の調停も行い、この間に北朝方の公家や武士が多数、疎石に帰依した。後醍醐天皇の死後、疎石の勧めで政敵であった尊氏は天皇らの菩提を弔うため、全国に安国寺を建立し、利生塔を設置した。また、京都嵯峨野に天龍寺を建立し、その開山となった。この建設資金調達のため1342年に天龍寺船の派遣を献策し、尊氏は資金を得ることができた。生前に夢窓国師・正覚国師・心宗国師、死後に普済国師・玄猷国師・仏統国師・大円国師と7度にわたり国師号を歴代天皇から賜与され、七朝帝師とも称される。1351年に死去、享年76。