山陰柴犬の体高は、オス40センチメートル、メス37センチメートルで、顔つきは古武士のようなどと称されるが、いわゆる狐顔である。耳は小さめで位置も通常の柴犬とは違い、頭の上部について前方を向いている。一般の柴犬に比べて脚は長めで、少し痩せ型である。尾は差尾、鎌尾または巻尾。コートはスムースコートで、毛色については固定の段階で赤以外の毛色を排除したため、赤のみである。しかし赤のバリエーションは大きく、ほとんど白と言って良い個体（淡赤）から黒の混じった赤まで存在する。小型犬サイズで、性格は主人に忠実かつ従順で落ち着きがあり、忍耐強い。運動量は多めで、病的抵抗力は通常の柴犬よりも高いといわれている。かかりやすい病気は特にない。晩成型で、高齢になっても外見上の変化が少ない。なお、一度に生まれる一腹子の数が2-3頭と少なく、発情間隔も通常より長い。この点もなかなか頭数が増加しない原因のひとつになっているが、比較的安産である。
古くから山陰地方に根付き、この地に特化して育まれてきた地柴の一種である。山陰柴犬は韓国の珍島犬や済州犬と近い関係にあることがわかっている。つまりこのことから、山陰柴犬は朝鮮半島から渡ってきた犬を一祖先とすることが推定できるため、他の柴犬各種とは異なるのである。また、同じ日本の犬種では四国犬に近いことが最近の研究で判明してきた。もともと山陰柴犬には2つの系統があり、それぞれが犬種として認知されていた。それらは飼育されている地域からとってそれぞれ因幡犬、石州犬と呼ばれていた。しかし、太平洋戦争などによる戦渦（食糧（飼料）不足、飼い犬献上令）や伝染病の流行などによっていずれも壊滅的なダメージを受け、絶滅寸前になってしまった。しかし、千年近く受け継がれてきた血統を絶やすことがないように保存会が犬種保存・再興の計画を立て、生き残った因幡犬を基礎に石州犬を交配し繁殖が継続された。統括が行われたために両系統の特徴はほとんど失われてしまったが、山陰柴犬は今日まで生き残ることができた。双方を残さなかったのは、個体数の激減によりそれぞれの種を維持する頭数を割り込んでいたためである。しかし、現在もその頭数は非常に少なく、絶滅の危険性は未だに高い。生存頭数は250頭ほどしか存在しないと言われている。今日山陰柴犬の保存・育成を行っている保存会は山陰柴犬育成会という会で、血統・スタンダード（犬種基準）の管理や品評、仔犬の譲渡など、犬種の保存に欠かせない作業を行っている。なお、仔犬の譲渡の条件は川上犬と同じく厳しいものである。
1984年、劇団東俳に入団。同年「ヤクルト」CMでデビュー。1987年公開「本場ぢょしこうマニュアル」で映画初出演。その後、学園ドラマや２時間ドラマなどに出演。1991年、アクターズエージェンシーに所属。1995年、スタンダードソングエンターテイメント「ずっと一緒に」で、初舞台。2001年より、二人演劇ユニット・タブルエッジに参加(二人芝居)。2005年、芸名を「小川ちひろ」に改名。2009年、アニメ、ナレーションなど声の仕事を開始。近年は、津軽三味線との朗読ライブを行っている。 2007年より、フリーで活動。
硝音 あや（しょうおと あや、12月25日 - ）は日本の漫画家、イラストレーター。東京都出身。血液型はO型。しょうおと あや名義でBL漫画家・イラストレーターとして活動したのち、2008年に『S・L・H ストレイ・ラブ・ハーツ!』で少女漫画誌デビューした。
郡山ウエストスポーツパーク（こおりやまウエストスポーツパーク）は、福島県郡山市にスポーツ施設などの総称。愛称はK-west。学校法人新潟総合学院（FSGカレッジリーグ）が指定管理者として管理及び運営している。
その後、平安時代末期には、厳島神社を二十二社に加列する動きがあった。『百錬抄』の治承3年（1179年）2月24日の条によれば、厳島神社を二十二社に加えることについて協議がされており、『玉葉』の治承3年（1179年）2月7日の条にも、2月24日に二十二社に加えて厳島神社に奉幣するとの記述がなされている。この厳島神社を加列する動きは平清盛の要請によるものと言われており、その様子を『玉葉』および『百錬抄』の治承4年（1180年）3月19日の条にある高倉上皇の厳島神社参詣などに見ることができる。しかし、結果として厳島神社は二十二社に加わらなかった。『摂関時代における神社行政　－二十二社の成立を主題として－』では、二十二社確立後の神社行政は二十二社偏重に陥り、二十二社に加列していることが新しい社格を形成するに至ったと述べ、上記の平清盛による厳島神社加列の動きは、二十二社が社格化していったことを示す好例であるとしている。『二十二社の研究史と二十二社制』によれば、二十二社へは室町時代後期の宝徳元年（1449年）8月23日の祈年穀まで朝廷により奉幣がされ、以後、奉幣は中断したとしている。江戸時代になって300年ぶりに甲子の年にあたる延享元年（1744年）に上七社を対象とした7社奉幣が復興し、この後も文化元年（1804年）と元治元年（1864年）の2度の甲子の年にも斎行されたが、本格的な再興を見ることは無かったとしている。この理由を同書では、近世において二十二社の半数以上は地域の郷村鎮守としての信仰に位置付けられ、もはや国家的祭祀体系を担う機能は喪失していたからだ、と述べている。