神奈川県出身。上智大学理工学部在学中の1992年（平成4年）、同大学のミスキャンパスである、「ミスソフィア」に選ばれた。その後、テレビの情報番組 『FNN おはよう!サンライズ』（フジテレビ）に、お天気キャスターとして出演するようになった。上智大学を1994年（平成6年）に卒業した久保は、明治薬科大学薬学部に進学、薬剤師免許を取得している。その後は情報番組のレポーター等として活動し、女優としての出演もある。さらに、ドラマ、写真集、舞台と幅広く活動している。長らく株式会社サンミュージックプロダクションに所属してきたが、2012年春になって、かつて学生時代から所属していた圭三プロダクションに「復帰」した（現在は客員扱い）。2006年（平成18年）5月には、JBLスーパーリーグの東芝ブレイブサンダースに所属するバスケットボール選手、北卓也と結婚。2008年（平成20年）2月、第一子となる女児を出産した。現在は、本格的に薬剤師の仕事をしている。昼間は薬局に勤務している。
EXPG沖縄校出身。2014年3月、「EXILE PERFORMER BATTLE AUDITION」の合宿審査で落選。4月、THE RAMPAGEの候補メンバーに選出される。9月、同グループの正式メンバーとなる。
坂口家は仙徳の次男仙寿が継ぐが、30歳で死去。その後八世安井知得仙知が改易して弟子の荻野虎次郎に三世を継がせ、阪口仙得とする。この虎次郎は七世仙知の子とも言われるが定かでない。またこの時には「坂」でなく「阪」の字を当てた。（白木助右衛門「棋家系譜」）
坂口 仙徳（さかぐち せんとく、元文3年（1738年、推定） - 天明3年11月30日（1783年12月23日））は、江戸時代の囲碁棋士。武蔵国生まれ、五世安井春哲仙角門下、六段。家元安井家の外家坂口家を興し、御城碁にも出仕した。七世安井仙角仙知は実子。後の阪口仙得と区別して親仙徳とも呼ばれる。安永元年（1772年）に春哲仙角の推挙により、六段で御城碁出仕を果たす。それまでは堅実な碁だったが、この頃から大胆豪放な棋風に変わった。御城碁の初出仕では、六世井上春碩因碩に先番13目勝ち、お好み碁では打掛け後に二日をかけて本因坊烈元に先番中押勝。通算では16局を勤めて11勝5敗としている。御城碁の他には10局ほどの棋譜が遺されている。長子の仙知は六世安井仙哲の養子となり、安永9年（1780年）に安井家を継いで七世安井仙知となる。同年の御城碁では親子揃っての出仕となった。仙徳の位の高い碁風は、仙知にも受け継がれている。
1884年からドイツの植民地となっていたこの地は、ドイツ領南西アフリカ (Deutsch-Südwestafrika) として知られていた。この地域は、特にゲリラのリーダであるヤコブ・モレンガ（英語: Jacob Morenga）が主導した、数々の暴動を経験しており、ドイツは統治に難儀した。主要港・ウォルビスベイ・ペンギン諸島は、ドイツ統治前の1878年、既にイギリスに併合され、ケープ植民地の一部となっていた。1910年に南アフリカ連邦が成立すると、ウォルビスベイはケープ州の一部となった 。1890年にイギリス・ドイツ間で締結された、ヘルゴランド＝ザンジバル条約で、ベチュアナランド国境からザンベジ川までの回廊が、ドイツの植民地に加わった。この回廊はドイツの首相であるレオ・フォン・カプリヴィにちなみ、カプリヴィ回廊 (Caprivizipfel) と名付けられた。
シュトラスブルク滞在後、かねてから望んでいた牧師の職についた。場所は、ザクセン公国（現ニーダーザクセン州）の小都市ビュッケブルク（Bückeburg）である。文学だけでは生計がままならず、孤独な時期でもあった。1776年、ヴァイマルで政治家をしていたゲーテの尽力により、ヴァイマル公国の宗務管区の総監督につくことができ、学者として大いに活躍することができた。この頃のゲーテは、既に疾風怒濤の時代を離れていた。1780年代には、ヘルダーはゲーテと共同で当時タブーであったスピノザの哲学を研究する(後のスピノザ論争の機縁になるとともに、現代におけるスピノザ研究の礎になった)など、ドイツでも屈指の著名な学者になっていた。1784年から1791年にかけて、未刊の大著『人類歴史哲学考』を著し、人類の歴史の発展過程を「人間性」という概念を軸に論述した。またフランス革命に感銘を受け、『人間性促進のための書簡』(1793-95年)を著した。これはかの歴史的出来事を、ヘルダーの依拠した人間性の観点から考察したものである。いずれも古典主義文学に見られるゲーテの美的世界観に対する批判でもあった。これらの書に対しては、ゲーテやシラー、カントらから厳しい評価がなされる。これへの応酬として、ヘルダーは、かつての恩師で当時ドイツ哲学界を席巻していたカントの唱えた批判哲学に対する再批判の書『純粋理性批判のメタ批判』(1799年)、『カリゴーネ』(1800年)を著す。ヘルダーによれば、カントの哲学は人間の意識を個々の諸能力に分解し、対象世界を「現象」と「物自体」という非生命的なものに分断しており、「純粋な理性」や「アプリオリな認識」などは人間理性本来の姿をわきまえない単なる「言葉の乱用」であり、カント哲学は人間理性本来の姿である言語の問題をいっこうに直視していないという。人間性・歴史性を重視するヘルダーの哲学らしい立場をみせるが、これらの書で彼のカント哲学に対する誤解や理解不足が認められたのも事実であった。しかしヘルダーの哲学が、19世紀から20世紀にかけてカント以来のドイツ観念論哲学が批判的に検討され、歴史主義や人間学的な立場が旺盛になるにつれて、この先駆をなすものの一つとして評価されていることも見逃せない。文化の中心地ヴァイマルにおいて、ヘルダーにしてみれば、時代が自身の考えを受け入れようとはせず、友人や恩師とも論争を繰り返さなければならないという苦悩の晩年を過ごしつつ、1803年に59歳で没した。