文書12-571-3570（Document 12-571-3570）、あるいはNASA No. 12 571-3570、NASA発表 14-307-1792（NASA publication 14-307-1792）は、インターネット上で流布された偽文書である。1989年11月28日にUsenetのニュースグループalt.sexにて掲載されたものがオリジナルの文章とされている。文書12-571-3570によれば、アメリカ航空宇宙局（NASA）が実施したスペースシャトルによるミッションSTS-75の際、無重力状態において最も「効果的」な性交体位を調査するため、宇宙飛行士らが様々な体位でのセックスを行ったとされている。そして試みられた10種類の体位のうち、6種はベルトとインフレータブルトンネルが必要で、残り4種は吊るさなければ実施できなかったと結論している。また、シャトルの下部デッキで行われた行為はあわせて10時間分がビデオ録画されており、映像には科学者に対する被験者らの自己紹介も含まれていたと主張している。実際のSTS-75が実施されたのは1996年、すなわち掲載から7年後であることから考えても、文書12-571-3570は完全な偽書である。加えてSTS-75参加者は男性のみであり、この点も異性間性交が行われたとする文書の内容と矛盾する。それにも関わらず、この文書に騙される者は後を絶たず、NASAは繰り返し偽書であることを証明しなければならなかった。2000年3月にはNASAのメディアサービス部長ブライアン・ウェルチ（Brian Welch）がこの文書に触れ、「かなり有名な都市伝説だ」と語った。2000年、文書12-571-3570に再び注目が集まった。天文学者・科学作家のピエール・コーラー（Pierre Kohler）が同年に発表した著書『The Final Mission』の中で宇宙空間セックス実験に関する主要情報源に使用したためである。コーラーは同書の中で、「仮に南アフリカガエルや日本魚の再生研究について認めたとして、その場合でも宇宙飛行士達は軌道上セックス実験について沈黙を守るだろう」と語っている。
粟ヶ窪小学校区に属していた9つの地区のうち牧渕別府，一氏，雪丸という3つの地区と、青戸小学校区に属していた、上渕別府，只角，新牧，折尾，源川，加治佐，高吉，青戸上，青戸中，青戸下，尾曲，飯伏の12の地区すべてを、青戸中学校の通学区域として定めている。
ねぶり流し館に隣接する。建物は主屋一棟、土蔵一棟から構成され、市指定の有形文化財である。江戸時代後期の商家の様子を伝える伝統的な建物として、2005年（平成17年）から公開開始された。
分館にあたる民俗芸能伝承館（通称ねぶり流し館）は、赤れんが館とともに大町通りに面しているが、間に竿燈大通りをはさんでおり、赤れんが館との間には歩いて5分ほどの距離がある。正面に大きく竿燈の大若が展示されているのが特徴の建物である。内部は吹き抜けとなっており、1階では土崎神明社祭の曳山行事で使われる山車や太平山三吉神社の梵天祭りの梵天の展示が、2階では秋田市の民俗行事と芸能が紹介されている。また建物の吹き抜けを活かし、竿燈をあげる体験も行うことが出来る。
赤れんが館の館内はかつての銀行時代の面影をよく遺しており、旧書庫では銀線細工など秋田市の伝統工芸品が常設展示されている。また旧会議室には重要無形文化財保持者（人間国宝）の鍛金家、関谷四郎の記念室があり、自宅アトリエが再現され、作品などが展示、紹介されている。新館では秋田出身の版画家、勝平得之の記念室があり、郷土の自然や風俗をテーマにした作品が得之の生涯や業績とともに展示されている。
かつての久良岐郡北方村の一部で、1873年（明治6年）に県による街並み整備により起立した。1889年（明治22年）に横浜市に編入。1927年に、区制施行により中区の町名となる。1870年（明治3年）にウィリアム・コープランドにより設立されたビール工場「スプリングバレー・ブルワリー」（現在のキリンビール）は、1923年に関東大震災で倒壊し、鶴見区生麦に移転するまで操業したのち、千代崎町にかかる部分は「キリン園公園」として児童公園になり、麒麟麦酒開源記念碑が建てられた。諏訪町にかかる部分は横浜市立北方小学校となった。
住宅地の地価は、2017年（平成29年）1月1日の公示地価によれば、千代崎町1丁目25番39の地点で36万5000円/m²となっている。
旧約聖書はユダヤ教においても正典であるが、本項ではキリスト教における理解について述べる。旧約聖書にも復活についての記述が存在する。預言者エリヤ、エリシャが復活の奇蹟を行ったことが記されている（列王記上17: 17 - 23、列王記下4: 33 - 35）。詩篇（聖詠）においては、「爾の生命を墓より救い」（詩篇103: 4、聖詠102: 4）、「主は彼を護りてその生命を保たん」（詩篇41: 2、聖詠40: 3）、「我らを生かし給え」（詩篇80: 18、聖詠79: 19）、「…爾我が霊を地獄に遺さず、爾の聖者に朽つるを見ざらしめん。爾我に生命の道を示さん、爾が顔の前に喜びの充満あり、爾が右の手に世々の福楽あり。」（詩篇16: 10 - 11、聖詠15: 10 - 11）といった箇所において、唯一の神が命と死の主であり、神が死んだ人間を陰府から呼び戻して復活させ得ること、神は人の霊を陰府に捨て置いたり、腐敗するのを許されたりはしないことが示されているとされる。預言者達によっても、エゼキエル書（37: 1 - 14）における枯れた骨の復活や、イザヤ書（26: 19、51: 17、53: 8 - 12、60: 1）、ホセア書（6: 1 - 2、13: 14）といった箇所で復活が預言されているとされる。ヨナ書において、預言者ヨナが神によって大魚の腹の中に飲み込まれたのち、三日後に陸に吐き出されたことは（ヨナ書1: 17 - 2: 10）、救世主イエス・キリストの三日目の復活を預象するものであるとされる。このことはイエス自身の言葉としてマタイによる福音書（12: 40、16: 4）に記されており、イエスが語る『ヨナのしるし』とは、イエス・キリストの死と復活を指すものと理解される。