ガムリーアはヴェステルボッテン博物館に併設された野外博物館である。野外博物館には歴史的な建築物があり、ヴェステルボッテンの歴史時代の様子を展示するための活動も行われている。ガムリーアにある建物は県内の様々な場所から集められた物であり、教会や荘園の邸宅（マナー・ハウス）、風車小屋や18世紀の農家、学校や鍛冶屋、サーミ人の野営地などがある。夏の間は馬や牛、羊や豚、鶏などのスウェーデンの在来種の展示も行っている。その他に攪乳器（かくにゅう）でバターを作ったり、トンブレアード（スウェーデンの薄焼きパン）を焼いたり、工芸品を作ったりする昔の日常活動の展示もある。農家の公開展示は6月中旬から8月下旬とクリスマスマーケットの間に行われる。一方、野外エリアは年中公開されている。ガムリーアの名前の由来は、ガムリーアが完成した時に歴史協会が行った名称公募コンテストで優勝した「ガムリー」である。ガムリーとは「den gamla liden」（古い丘陵）の言い換えである。
博物館はガムリーア地区にあり、ヴェステルボッテン県の文化史に関する展示を行っている。この他にガムリーア野外博物館があり、スキー（元スウェーデン・スキー博物館）、漁業や海事（元スウェーデン漁業海事博物館）、ヴェステルボッテン県の民衆運動記録所やサーミ人の野営地などが併設されている。博物館はヴェステルボッテン県の考古学活動なども請け負っている。博物館は四半期ごとに県地区協会の雑誌「ヴェステルボッテン」を発行している。博物館のロゴにはビンデル川の畔のヴァルビーケン（Vargviken、狼谷）にある数千年前のサーミ人の墓地から出土した青銅の輪が使われている。
前作「旅人ビギナー」から4ヶ月でのリリース。全曲「夏」をテーマとしているが、これは意識して制作されたわけではなく、奇跡なのだという。2ndシングル「波風サテライト」以来2作目のアニメタイアップ曲。初回仕様特典として「牙」オリジナルキャラクターカードが封入され、「牙」描き下ろしクリアシートが付属された。ジャケットのイラストはジム・ウードリング、歌詞カードのイラストは香葉村多望によるもの。ミュージック・ビデオの監督はnicographics。
『ご姉弟物語』（ごきょうだいものがたり）のタイトルで、2009年10月10日から2010年6月26日までテレビ朝日ほかにて放送された。スタッフは主に前番組である『あたしンち』や、2002年から毎年夏に放送されている『戦争童話』シリーズから構成されていた。基本的にアニメ版のオリジナルの話が多く、原作から採用された話はほとんど存在しなかった。視聴率は前番組の『あたしンち』よりも低い2% - 3%台で推移していた。
東京都豊島区は巣鴨。年配者が多く住むこの街に幼い双子の姉弟が住んでいた。多忙で留守がちな両親を持つ2人は街の人々に育てられ、少しずつ成長していく。
南北朝時代は北朝の後光厳天皇の勅願により、竹巌聖皐を開山として応安5年（1372年）に龍華院と共に創建された。後円融天皇、後小松天皇、称光天皇など皇室の帰依を受けて発展したとされる。文明2年（1470年）には応仁の乱の余波を受けて全焼し、後光厳天皇、後円融天皇の尊像を残すのみとなるほどの被害を被った。江戸時代初期、如周宗師が隣接する後円融天皇縁の龍華院を併合する。勅願の寺院で皇室との縁の深さから、他の塔頭と同じく泉涌寺山内にありながら別格本山という高い寺格が与えられている。また、霊明殿には北朝歴代天皇の御尊牌が奉安されている。毎年1月の第2月曜日（成人の日）に行われる泉山七福神巡りでは五番として大黒天を奉祀する。
2004年（平成16年）7月、山口駅において20年ぶりに駅弁販売が再開された。販売される駅弁は「薩長同盟弁当」で、土・日曜日および祝日の限定販売。2004年に放映されたNHK大河ドラマ『新選組!』に関連したもの。山口が薩長同盟の下準備および薩長同盟締結後の更なる提携強化のための重要な裏舞台となっていたことによる。薩摩鹿児島産の豚（味噌とんかつ）・山口特産の長州鶏（焼き鳥）・竹の子の土佐煮（薩長同盟の礎を築いた中岡慎太郎や坂本龍馬の出身地・土佐にちなんだもの）とを組み合わせている。
単式・島式の複合型2面3線で、列車交換や折り返しが可能な地上駅。1・2番線が島式で、改札口（駅舎）に近い側が3番線となる。益田方に互いのホームを結ぶ跨線橋が設置されており、駅構内には売店がある。また、2010年4月28日から小郡駅弁当が運営するうどん屋が駅入口に開業した。
ダライ・ラマ5世は絵画にも興味を示した。彼は仏教美術に関しての知識に詳しく、審美眼も備えていたといわれる。美術史の熱心な研究者でもあった。1645年から1651年にかけて、新しく作ったポタラ宮の壁画に関しても多くの案を出した。例えばダライ・ラマ1世の前世を表した絵は彼の提案である。この壁画作製の際にはウー・ツァン（中央チベット）各地から画家を招いた。その中には新メンリ画派のツァンパ・チューインギャムツォなどの大物も含まれていた。1654年には、15世紀に成立したメンリ画派（sMan-ris）と16世紀始めに成立したキェンリ画派（mKhyen-ris）の画家68人に命じて、デプン寺改装の際の絵を作成させている。ダライ・ラマ5世は自叙伝で、メンリ画派は洗練された静寂表現、キェンリ画派は荒々しい表現に向いているとの感想を述べている。ダライ・ラマ5世は15世紀頃の絵師チェウ（Bye'u）の絵を気に入っており、宮廷絵師にその作風をまねるよう命じたが、うまくいかず結果として17世紀当時のチベット絵画と旧様式の混じった新しい様式が生まれた。当時のチベットでは学問も継承により師から弟子へと伝えられていた。ダライ・ラマ5世は記録好きな人で、自身が学んだ学問の系譜を書き残している。それによれば、彼は図像学は15世紀後半のメンラトゥントゥプを始祖とする8代目の継承者、仏像鑑定はデパ・ラサ・ゾンパ・パンチェンを始祖とする6代目の継承者、インド・中国仏像鑑定は同じくデパ・ラサ・ゾンパ・パンチェンを始祖とする5代目の継承者である。