庄屋の二男に生まれたため家業を継ぐことができず、高知城城下にて医術を学ぶ。一時は半山郷で開業するが、千屋菊次郎とともに大坂へ医学を学びにいく。文久2年（1862年）6月に江戸へ学問修行の名目で自費で江戸に行き土佐勤王党に147番目に加盟。勤王党員として江戸や京で活動。同年10月姉小路公知の衛士として江戸へ上る。文久3年（1863年）4月、関東の情勢を探った後土佐藩の政局変化に伴い帰国。9月に千屋とともに土佐を出て（脱藩の可能性が濃厚）、長門国の三田尻を経由し、中岡慎太郎率いる忠勇隊の一員として京に入る。禁門の変に敗れ、天王山にて真木保臣らとともに自決した。なお、このとき千屋菊次郎も共におり、運命を共にした。享年28。
松山 深蔵（まつやま しんぞう、天保8年2月11日（1837年3月17日） - 元治元年7月21日（1864年8月22日））は土佐国高岡郡津野山郷北川村庄屋（高知県高岡郡東津野村北川）出身の郷士。幼名は金三郎。名は正夫、熊蔵。号は津山。
島内には、1500mの滑走路1本を擁するミチアロ空港が北部に存在する。タクアエの沿岸にあるオムツ港の港湾施設は貧弱であり、貨物船から沖で艀に積み替える事で輸送を行っているが、ライフラインを支える重要な輸送路であるにもかかわらず海象・天候に左右される不安定なものである。港は2005年2月から3月にかけての台風により大きな被害を受けたため、ニュージーランドの支援によって180万ドルを投じて港湾施設が拡張され、2013年5月29日に完工している。
内陸部の淡水湖により、ウナギ（Itiki）、ティラピア、エビ等の漁業が営まれている。農業は、農地化された内陸部でサツマイモ、タロイモ、トウモロコシ、バナナ、スイカ、キャッサバが栽培されている。
キリスト教伝道以前は内陸部に居住していたが、その後西海岸に移住し、北からアタイ、アウタ、マンガレイ、タカウエの4村が連なっている。これら各村の境界は曖昧なものとなっているが、政府機関がタクアエに位置することから、全村がタカウエとして認識される場合もある。2011年の人口は男性101人、女性88人の合計189人。教育機関としては、アタイに高校を有している。
「来迎寺(らいこうじ)」という寺名の由来は、実は、大変に古い。聖徳太子が、わが国に初めて仏教を導入(十七条憲法)、 法隆寺を創建されたのが推古15年(607年)である。そのわずか39年後に「大化の改新」(大化2年＝646年)という政変があり、この頃、国や郡の制度が出来た。 その頃、一国に一国分寺、一郡に一来迎寺あり、とされ、宗派を問わず各地に来迎寺が誕生したと言われる。 現在も各地に来迎寺の名が残っている。 当・来迎寺もその頃のものかどうかは、確かな文献がないので不明だが、少なくとも原点を見る思いがする。 また、寺には”山号”というものが必ずあるが、当山も初めは天正山として役所に届けたが、 同じ年号があったため許可されず、天生山とし、いつしか天照山となった。当・来迎寺は、もともと真言宗であったが、荒廃いちじるしく、近隣の三木市上の丸の雲龍寺(曹洞宗)の 第六世、哉安慧善大和尚が、来迎寺第二世、楞宗智白大和尚に命じて来迎寺を再建させ、 さらに曹洞宗に改宗して再出発させたのが、安永5年(1776年)と、上棟板に記されている。 今から228年前である(徳川第10代・家治、同第11代・家斉の頃) 。 これが曹洞宗・来迎寺としての本格的な始まりと見てよい。 その後、世代は変わり、第九世に至るまで改修もされず荒れたままであった。 しかし、第十世機外元峰大和尚が普任するや(大正14年)、様相は一変する。 参道から山門に上る石段、そして境内の敷石などを全て御影石で舗装完成、本堂の東側に倉庫、蔵が出来る。 さらに昭和12年には、懸案の開山堂(位牌堂)を新築円成し、衆目を集めた。 しかし、念願の本堂、庫裡の再建を果たせず、50歳の若さで、昭和18年5月、示寂した。元峰大和尚の二男にあたる第十一世雲外元宣和尚が後を継ぐが、時、恰も第2次大戦のさなか、昭和18年の学徒動員令により、 駒澤大学を6ヶ月繰り上げ卒業となり、来迎寺住職の辞令を受けたまま、戦地の旧・満州(現・中国東北部)に出征する。 幸い、昭和21年7月、元気で帰山する。 来迎寺には、戦時中の昭和19年から同20年8月の終戦時まで、尼崎市の小学校の”学童疎開”などがあり、寺が荒れて雨漏りも激しく、 墓道も崩れたところが多く手の施しようもない状態にあった。しかし、昭和35年頃から、檀信徒をはじめとする人たちから修復の気運が強まり、参道および墓道の拡張、舗装、 水道敷設などが成り、さらに昭和58年に至って、懸案の本堂、庫裡の新築円成を見たことは特筆される。 山門の下庭の一角に白衣観音像を建立(平成元年9月)、信仰の輪も広げた。現在の車社会に即応し、寺や墓参りが車で往復でき、 墓水まで完備するという便利さを提供したのも、時代のニーズによく応えている。 これら一連の仏績は、第十世元峰大和尚の悲願を継承、実現させたもので、第十一世元宣和尚時代(約60年)の画期的な改革といえる。 かくて来迎寺は大きく活性化、檀信徒の信仰を一段と深めた。平成14年、長男の第十二世宣外伸好和尚が晋山、結制を修し、元宣和尚は東堂として現在に至っている。