とある後家には2人の娘がおり、1人は醜く怠け者の実娘、もう1人は美しく働き者の継子だった。後家は美しい継子を快く思っていなかったため、常日頃から過酷な労働を科して虐待をしていた。 ある日、継子は糸巻きを井戸で洗っていたが、うっかり井戸の中に落としてしまう。糸巻きを落としたことを継母に告げると、「自分で取ってこい」と命令される。 継子は深い井戸から糸巻きを取る方法がわからず、思い余って井戸に身を投げ、そのまま気を失う。ふと気がつくと、継子は美しい草原に立っていた。歩いていくうちに、焼き釜で焦げそうになっているパン、熟しきったりんごを救い、ホレおばさんの家へたどり着く。 ホレおばさんの家で奉公することになった継子は、羽布団をふるって寝床を直すなどの仕事をはじめる。 しばらくは幸せに奉公していたものの、家に帰りたくなった継子は、ホレおばさんに家が恋しくなったことを告げる。 するとそれを聞いたホレおばさんは継子が落とした糸巻きを返し、更に真面目に奉公した褒美として、継子の身体を黄金で包ませて家に帰す。大金持ちになって帰ってきた継子に嫉妬した後家は、同じ幸せを実娘にも授けたいと考え、実娘もホレおばさんのところへ行かせることにする。 しかし、怠け者で心の曲がった娘は、パンもりんごも助けず、ホレおばさんの家へ一直線に行く。 さらにはホレおばさんの家でも怠けて寝床をきちんと直さなかったため、その罰として、死ぬまで取れないピッチ（コールタール）を全身にかけられて家に帰される。
ホレのおばさん（Frau Holle）とは『グリム童話集』の童話の一編 (KHM24) である。「ホレおばさん」「ホレおばあさん」などと訳される場合もある。
秋田ふれあい信金との合併時、既存店の統合は行わなかった。店舗名称については、本店店舗ではなくなるふれあいの本店と双方の横手支店に名称の重複が見られるため、合併時に2店舗は改称した。羽後信用金庫の名称となった時点で、旧・矢島信用金庫と合併して発足した経緯から、旧本荘市に本店がある信用金庫ではあるが、本荘支店が存在する。
2009年7月13日、地銀やゆうちょ銀行との顧客獲得競争が激しくなる中、合併によって重複するコストを削減し、経営基盤の強化を図ることを目的に秋田ふれあい信用金庫と合併した。合併に先立ち、同年3月31日、秋田ふれあい信金は金融市場の混乱による有価証券の減損処理と不良債権処理を行うことによって自己資本が目減りするため、信金中央金庫を引受先とする30億円程度の優先出資証券を発行している。当時預金量が3位であった羽後信金と2位の秋田ふれあい信金が合併したことによっては県内に本拠を置く信金界では預金量は首位となり、また、東北6県の信金界でも中堅規模の業容となった。合併後、定款に秋田県全域を営業エリアとして定めた。2014年5月19日に、本店を新築移転した。本部は本店旧所在地に留まる。県内の他の信用金庫同様、新銀行東京と提携しているほか、2007年10月1日からはセブン銀行との提携も開始した。さらに翌年6月16日には、イオン銀行との提携もサービス開始当初から実施している。
弘前市前坂で青森県道31号弘前鯵ケ沢線から分岐し、途中平川の土手沿いを通って、藤崎町矢沢の矢沢三叉路で青森県道285号浪岡藤崎線交点に至る。
オカノ アキラ（岡野 晶（おかの あきら）、1966年12月30日 - ）は、関西を中心に活動するローカルなライター・ミュージシャン・ラジオDJである。兵庫県尼崎市出身。血液型はA型。2003年以降は、大阪・毎日放送のマスコットキャラクターのらいよんチャンの声の担当としても知られる。既婚。
道東及び道北地区で使用されているブランドで、道東（オホーツク総合振興局）に7店舗、道北（稚内市）に1店舗を展開する。「ラッキー」と同様に標準型店舗の「シティ」、小商圏向け小型店「シティマート」が存在する。紋別市において、シティ紋別ショッピングセンターを運営している。
札幌周辺及び道南地区で使用されているブランドで、札幌市内14店舗を含め道内に26店舗を展開する。食料品に加えて衣料品や書籍なども取り扱う標準型店舗の「ラッキー」に加え、衣料品を専門に扱う「ラッキー衣料館」、都市郊外や地方といった小商圏向けの小型店「ラッキーマート」が存在する。後述のブランド「シティ」は衣料品専門店を展開しておらず、道東（中川郡幕別町）には「ラッキー衣料館」が存在する。
スレドニ・ストグ文化（スレドニ・ストグぶんか、英語：Sredny Stog culture）は紀元前4500年ごろから紀元前3500年ごろにかけて、ウクライナと南ロシア、ドニエプル川中流域からドン川下流域までの一帯のうち、それぞれの川岸のあたりを中心として存在した銅器時代文化。これまでおよそ100か所の遺跡が発掘されている。居住地はどれも小村であり、住居は小さく、半地下式ないし地上式。牛、羊、ヤギ、豚、犬を飼い、アカシカ、ノロジカ、イノシシ、ヘラジカ、カワウソ、オオカミ、キツネ、ビーバー、オナガー（野ロバ）を狩っていた。漁業も盛んにおこなっていた。馬の骨が馬具と思われる道具と共に大量に発見されていることから、この文化は人類による馬の家畜化の起源ではないかと注目され、これはインド・ヨーロッパ語族の集団の発生に関連するものと推測されている。外殻を強化加工した尖底土器、石英のナイフ、鹿の角を加工したつるはしや槌や戦斧、砥石、石臼などが見つかっている。細々ながら農業も営んでおり、エマー小麦、大麦、キビ、エンドウマメなどを栽培していた。土葬を行い、墓地は小規模の集団墓地。同じ墓穴に複数の遺体が埋葬されているものもある。遺体は膝を立てた状態で仰向けに寝かされ、黄土が掛けられている。副葬品も見つかることがある。ユーリ・ラサマキン（Yuri Rassamakin）は、この文化においては各地方の文化的相違があまりに大きいことに着目し、スレドニ・ストグ文化を少なくとも4つの地方の文化の総称とすべきであると提案している。スレドニ・ストグ文化は同時代の西方のトリポリエ文化と接触があったことがわかっている。さらに、遺物、経済、葬法から判断して、スレドニ・ストグ文化は東方のクヴァリンスク文化と密接なかかわりがあったと考えられ、このスレドニ・ストグ文化とクヴァリンスク文化はヤムナ文化の形成に重要な役割を果たしたものと推測される。インド・ヨーロッパ語族の起源についての仮説であるクルガン仮説に基づけば、スレドニ・ストグ文化の拡大過程は、インド・ヨーロッパ語族の話し手の人々によるヨーロッパ南東部への最も初期の移住の波のひとつを示しているものと捉えられる。