『おねがいマイメロディ』では反省室に入れられた後、隙を見計らい、バクと共に脱走。宝物庫から「メロディ・キー」と「メロディ・ボウ」を持ち出した。アンダンテの森のお花畑で捕まりそうになるが、「ホルン」に飛び込み、バクと共に人間界に逃亡した。『くるくるシャッフル』での逃亡は、反省室に入れられたが、好物を食べたいと物思いに耽っていると「外に出ればいい」という安直な考えから脱走を思いつく。お城の宝物庫から新しい「メロディ・キー」と謎のアイテムを持ち出し脱走。その後は、前回同様である。『すっきり♪』ではマイメロがプリンセスになる事を納得のいかないクロミの前に現れた謎の女豹から新しいメロディー･キーを託されバクをパートナーとし、マイメロの黒音符の浄化を妨害しムカムカ玉を集めと同じく謎の女豹からもらったドクロのティアラをムカムカ玉で集め、マリーランドの支配者ダークプリンセスになることが目的。
幼い時はとっても女の子らしい性格だった。マイメロ達と同じ学校に通い、彼女には仲良しと思われているため、相当引っ掻き回され、妙な逆恨みをするようになってしまう。ライオン先輩に恋するが、それもマイメロにより、恋路も邪魔される。そのため、しだいに言動が乱暴になり、趣味だった日記も復讐帳「クロミノート」に変わってしまう。日ごろの鬱憤を晴らすため、海岸で夕日に向かって叫んだり（浜辺で出会ったバクを子分にした）、『きららっ★』から数ヵ月後、レディース「クロミーズ5」を結成し三輪車で走る日々を送っていた。クロミの行いについて、裁判が開かれ判決を下す直前に乱入したバクに弁護されるが、クロミはバクのために罪をかぶり、お城の反省室に入れられた。『くるくるシャッフル』では再び反省室に戻ったが、『すっきり♪』では反省室行きがなくなっている。
幸手市立栄中学校は幸手団地の造成に伴い整備されて1976年（昭和51年）4月1日に設立された中学校である。1986年（昭和61年）の生徒数1013名・24学級をピークに、生徒数は減少を続け2008年（平成20年）には97名となり、幸手市立幸手中学校へと2009年（平成21年）4月1日に統合されることとなった。そして2009年（平成21年）3月31日に閉校となった。閉校後、学校の施設は取り壊され、跡地は現在「東埼玉総合病院」となっている。
この理論は、数多の批判にさらされた。特に、他の世界がどのようであるか、ということを我々はいかにして知ることができるのかが不明だという点である。なにしろ、他の世界は我々の世界から因果的に独立なのだから、そこでなにがどうなっているか覗き込んでみることはできないのである。また、人々は、事情が変わったら自分達がどうなっていただろうかということに関心があるのであって、どんなに自分達に似ていようとも誰か他の人が他の世界でどうなっていようが関心はない、という批判もある。ソール・クリプキは「大統領候補は、誰か他の人が他の世界で当選したかどうかではなく、候補者自身が当選したかどうかに関心があるのである」。さらに、ルイスのように多くのものを存在論に持ち込むことは、（事実を説明するために必要な範囲を超えてなにか理論的なものを増やすことを戒める）オッカムの剃刀に抵触する、という批判がある。ルイスは『世界の複数性について』(1986)で、これらの批判に答えた。可能世界に関する他の議論は、ロバート・スタルネイカー（Robert Stalnaker, Inquiry, 1984)、ソール・クリプキ（Saul Kripke, "Naming and Necesity",1980）ギデオン・ローゼン（Gideon Rosen, "Modal Fictionalism", 1990)などがある。
例祭は8月13日で、前日（12日）に御沓脱祭・夕祭・御神楽祭・幟（のぼり）かつぎ・神ころがしが執り行われたのち、当日（13日）に「荒祭り」と称される神輿渡御神事が行われる。12日の祭りのうち、「幟かつぎ」は生後3年の間に幟をかついで参拝し、3年目には幟を焼津神社に奉納する成長祈願の神事である。また「神ころがし」は、幟かつぎ1年目の幼児を拝殿前の斎場で3度転がす鎮魂祈願の神事である。この「神ころがし」は、後述の獅子木遣りと併せて国の記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（選択無形民俗文化財）に選択されている。13日の神輿渡御（荒祭り）は、神輿2基（男輿・女輿）が行列とともに神幸する神事である。神輿の煽りが荒々しいほど神霊の活動が活発になるとする信仰があり、2基の神輿はもみあいながら市内を荒々しく巡るため「荒祭り」と通称される。神輿は焼津神社から南御旅所、北御旅所、魚市場御旅所、焼津御旅所と巡るが、このうち北御旅所が最重要視される。北御旅所は日本武尊の上陸地と伝え、同地では大祭式が開かれ小麦飯・牛の舌餅・櫛形餅といった特殊神饌が供えられる（櫛形餅は弟橘媛伝説に由来）。神輿渡御の行列では「獅子木遣り」として、行列先頭を雌雄2頭の獅子頭と、そこから伸びる獅子幕を持った約80人ずつの少女達が木遣り歌を歌いながら練り歩く。この獅子木遣りは国の記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（選択無形民俗文化財）に選択、および静岡県指定無形民俗文化財に指定されている。