茨城県古河市生まれ。従兄に粒来哲蔵がいる。実家は製茶業の二津屋。1956年早稲田大学商学部卒。在学中「早稲田詩人会」所属。1957年『ロシナンテ』に参加、石原吉郎を知る。1971年詩集『世界の構造』で第2回高見順賞受賞。1972年『歴程』同人。1995年高貝弘也、江代充、法橋太郎と『幽明』創刊。1989年詩集『悪霊』で第27回藤村記念歴程賞受賞。1999年詩集『化体』で第15回詩歌文学館賞受賞。2005年『鄙唄』『轉落』で芸術選奨文部科学大臣賞受賞。2011年『遠い川』で第6回三好達治賞受賞。
粕谷 栄市（かすや えいいち、1934年11月9日 - ）は、日本の詩人。不条理な寓話やショートショートの趣もある散文詩を専門とする書き手として知られる。
鎌倉時代の僧、日蓮（1222 - 1282）は次のように述べた。蔵の財（たから）より身の財（たから）すぐれたり。身の財（たから）より心の財（たから）第一なり。心の財（たから）積みたもうべし。 — 日蓮、崇峻天皇御書
アレクシス・ド・トクヴィルは、1830年代のアメリカ合衆国について、ヨーロッパの旧世界と対比しつつ、「この国（=アメリカ合衆国）ほど金銭欲が人の心に大きな場所を占め」ている場所は無い、と指摘した。また、アメリカ人が高等教育まで進む場合、「金になる特別の対象にしか向かわない。仕事で儲けるのと同じ態度で学問を研究し、しかもすぐ役に立つことが分かる応用しか学問に求めない。」と指摘し、合衆国に蔓延している物質主義を否定的なニュアンスで記述した。（De la démocratie,1835　松本礼二訳『アメリカのデモクラシー』 第一巻　3章　2005年）
西洋の優勢な宗教であるキリスト教の聖書において、物質主義は聖書の説く神の教えと対峙するものとして、教えられている。新約聖書においても、物質主義に、おぼれることについて、イエスによる明らかな警告が、多く含まれている。物質を宝とする場合、物質と対比される目に見えないもの・・・精神、心、人情、愛、といったものに対しては、鈍く反応することとなる。「あなたがたは、神と富とに、兼ね仕えることはできない・・・・何を食べようか、何を飲もうかと、自分の命のことで、思い煩い、何を着ようかと、自分のからだのことで、思いわずらうな。命は、食物にまさり、からだは、着物にまさるではないか。」。 — マタイ6:24-25わたしたちは、何ひとつ持たないでこの世にきた。また、何ひとつ持たないで、この世を去っていく。ただ衣食があれば、それで足れりとすべきである。富むことを願い求める者は、誘惑とわなとに陥り、また人を滅びと破壊とに沈ませる、無分別なさまざまの情欲に陥るのである。金銭を愛することは、すべての悪の根である。 — テモテ：6：7-10物質主義のもたらす弊害について、聖書には、いくつかの角度から、記載がある。物質をもたない（金持ちでない）者のもつ、金を持つ者へのねたみ、憎しみ。そしてこの世において、悪を行っているにもかかわらず、金を持ち、成功している者がいることに対する激しい怒りがある。
田虎・王慶征伐とは朝廷に帰順した梁山泊軍が、河北で叛乱を起こした田虎と淮西で叛乱した王慶をそれぞれ討伐する話であり百二十回本の第91回から100回が田虎征伐、101回から110回が王慶征伐でそれぞれ10回というわかりやすい分量となっており、征遼故事（83回から90回）と方臘征伐（111回から120回）の間に挿入されたことが分かる。元々百回本の第72回で柴進が宮廷の睿思殿に潜入した際、天子（皇帝）を悩ませる四大寇（4つの大盗賊）として「山東宋江、江南方臘、淮西王慶、河北田虎」と記されているのを発見したというエピソードがあるにもかかわらず、百回本では王慶・田虎が全く登場しないことからヒントを得て話が創作され、後から挿入されたものである。初めは百回本の文章を簡略化した文簡本系統の本でこれらのエピソードが挿入され、これを文繁本の形で整理・増補したのが百二十回本にあたる。実際に20回分の増補を行ったのは、袁無涯や楊定見という人物だとされているが、決定的な証拠はないため異説もある。現行百二十回本の挿増部分では、前半の田虎征伐部分で梁山泊軍に新たに加入した孫安・瓊英・喬道清・馬霊などの登場人物が、王慶征伐部分で戦病死・妊娠・遁世など巧みな手法によって全員が物語から退場し、元の第90回以前の梁山泊軍団に戻っている。このように挿増部分前後で矛盾が生じないように物語が挿入されていることからも、田虎・王慶征伐説話が後から加えられたことが見て取れる。現存最古の百二十回本のテキストは万暦42年（1614年）の『出像評点忠義水滸全伝』（通称:楊定見本）であり、文繁本百二十回本は、この時期もしくはその直前頃に成立したと思われる。日本へは江戸時代の享保13年（1728年）に輸入されたものを岡島冠山が一部和訳（訓点を施した）したものが発行され、浮世絵師の歌川国芳や葛飾北斎が挿絵を描いて広まった。そのため、日本においては百二十回本が標準的なテキストとして普及することになる。