ソニー株式会社のコンスーマー（家庭用）・ノンコンスーマー（業務用）製品の発売・卸売およびマーケティング業務全般を担う目的で1997年4月に設立（分社化）。このうち、日本国内でのコンスーマー製品のソニーショップ・家電量販店に対する営業活動については、2005年に設立した子会社のソニーリージョナルセールス株式会社に移管している。2000年に創業した子会社のソニースタイル・ジャパン株式会社を2010年10月に再度吸収合併・事業承継し、「ソニーストア」名称での、エレクトロニクス製品のオンラインショッピング・電話による通信販売および同名の直営店を展開している。
新潟県三条市出身。北海道帝国大学予科から東京帝国大学へ入学するが、兄・稲村隆一の影響を受け農民運動に関わるようになり大学を中退。1926年に労働農民党に入党し、雑誌「マルクス主義」の編集者。無産大衆党書記や社会大衆党書記を務め、1927年『労農』同人、1932年には秋田、新潟の農民運動に参加するも、1937年人民戦線事件で検挙され、釈放の後に帝国農業会嘱託や中央農会副参事として勤務する。戦後、日本社会党に参加。1946年の第22回衆議院議員総選挙で郷里・新潟県から立候補し当選、5期務めた。この間1949年に「階級政党」と党の性格を位置づける運動方針案を提出、森戸辰男と論争を巻き起こす（森戸・稲村論争）。1951年に社会主義協会結成に参加、直後に社会党が左右に分裂すると向坂逸郎・伊藤好道と共に左派社会党綱領策定に当たり、組織部長を務めた。1953年左派社会党大会で綱領起草委員長。この他、党農民部長、党中央執行委員、衆議院内閣委員長も務める。社会党再統一を目前にした1955年2月21日、54歳で急死。急遽、兄・隆一が立候補し4期務めた。長男の稲村稔夫も三条市長・社会党参議院議員を務めた。
稲村 順三（いなむら じゅんぞう、1900年9月30日 - 1955年2月21日）は、日本の農民運動家・政治家。元衆議院議員(5期)。本名は「稲村 順蔵」、ペンネームは「村上 進」。
ビザンチン帝国は、1000年以上（西暦330年 - 1453年）にわたり現代のスペイン、イギリスから中東と北アフリカまでの地理的地域にまたがっている。 おそらくこの一時的で地理的な広がりとその激動の歴史のため「ビザンチン様式」と名付けられた独特の支配的な庭園様式はありません。公共の、帝国の、そして私有の庭園の考古学的証拠もせいぜいわずかであり、長年にわたる研究者はビザンチン庭園の主な特徴についての手がかりを引き出すために文学的な情報源に頼ってきました。 HysmineやHysminias （12世紀）などのロマンス小説には、庭園の詳細な説明が含まれていて、その人気はビザンチンの喜びの庭園に対する熱意（ロクス・アモエヌス）を証明しています。 Geoponika （10世紀）のようなより公式の園芸文章には実際にヘーシオドスの時代にさかのぼる蓄積された農業慣行（接ぎ木、散水）および異教徒の慣習（占星術、植物の同情/反情の関係）の百科事典を彼らが繰り返し出版し、16世紀まで他の言語に翻訳したことは、古代の園芸的知識に起因する証拠である。これらの文学的な情報源はタイプ別に並べられた植物を持つ壁のある庭園の概念を宣伝するハンドブックとして機能し、理想はコンスタンティノープルの郊外公園（ Philopation 、 Aretai ）と宮殿庭園（ Mesokepion 、 Mangana ）で表現がみられた。ビザンチンの庭園の伝統は、帝国自体がさらされていた歴史に強く影響を受けたが、初期のそして最も重要な影響を及ぼしたのは創設者コンスタンティン大王による帝国の公式の宗教としてのキリスト教の採用でした。新しい宗教は、グレコローマン式ガーデンスタイルにより装飾的な異教の彫刻からの出発で示されました。 第二の影響は特に9世紀以降、 中東イスラム諸国との接触の増加でした。 皇帝の宮殿の贅沢な調度品と宮殿庭園のオートマトンの採用はこの影響の証拠です。3つ目の要因は、7世紀以降、ビザンチンの都市のデザインが根本的に変化したことで、人口が減少し、農村化も進みました。手の込んだ庭園に資金を供給し維持することができる裕福な貴族のクラスはおそらく並行して縮小していった。最後の要因は、より「囲まれた」庭空間（ hortus conclusus ）への見方の変化でした。その当時ヨーロッパで優勢な傾向であるローマ時代の別荘の造園家たちが好んで開いていた景色と眺望は、庭の壁とこれらの壁の内側に描かれた美しい景色へと置き換えられました。 天国の楽園の概念はその間、そして特に象徴的時代（7世紀）後、それが神の罰と悔い改めることに重点を置いた後に人気を博した囲まれた庭園と化した。ビザンチウムの長い歴史を通して栄えた園芸の分野は修道院によって実践されたものでした。考古学的な証拠は修道院園芸の限られた資料を提供しているが、たくさんのクリスチャン修道院の基礎資料（τυπικόν、 typikon ）と彼らの園芸活動を説明する聖人の伝記を研究することで多くを学ぶことができます。 これらの情報源から、修道院は壁の外側に修道院の庭園を維持し、泉や雨水を供給された複雑な灌漑システムでそれらに水を供給していたことがわかった。これらの庭園には、僧侶や巡礼者のためのブドウ畑、広葉樹野菜、果樹が含まれていました。 庭師の役割は謙虚な行為として修道士によって頻繁に想定されていました。当時確立されていた修道院での園芸習慣は、ギリシャと中東の至る所のキリスト教修道院でいまだなされています。