スルトがどのように生まれたのかは不明である。『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』第4章で語られるところでは、ムスペルヘイムの入り口を守る炎の巨人で、世界にまだムスペルヘイムとニヴルヘイムしかなかった時代から存在し、ムスペルヘイムの国境を守っていた。炎の剣を持っており、最後まで生き残りすべてを焼き尽くすという。『古エッダ』の『巫女の予言』ではラグナロクの描写まで彼の名は出てこない。また霜の巨人のように神々とからんで活躍することもない。しかし剣の記述は『ギュルヴィたぶらかし』には見られるものの、『巫女の予言』では「枝の破滅」（火のこと）を持って来るとされている。いずれにせよ彼はラグナロクの時、神々と巨人との戦場に現れ、鹿の角で戦うフレイを倒す。（『巫女の予言』、『ギュルヴィたぶらかし』第51章による。）『巫女の予言』にもスルトの描写の直後に、太陽のように輝く剣への言及がある。通常はこの剣が炎の剣だと解釈されている。しかしアイスランドの研究者シーグルズル・ノルダルはその著書 "Völuspá" （『巫女の予言 エッダ詩校訂本』）において、この輝く剣はかつてフレイが妻を娶る際に手放した剣であり、スルトが持ってくるのは炎（剣ではなく）とフレイの剣の二つだと推考している。ノルダルはさらに、失われた伝承として、昔話でよくある「○○だけが△△を殺し得る」というパターンがフレイとその剣にもあったのではないかという推測を述べている。『巫女の予言』にはまた、「スルトの親族が大樹を呑み込む」という文章がある。この「スルトの親族」については、ユグドラシルを呑み込まんばかりに大口を開けて迫る狼フェンリルだとも、ユグドラシルを炎上させる火焔のことだとも考えられている。自らが世界中に放った火によってスルトがどうなったかは不明であるが、『スノッリのエッダ』第一部『ギュルヴィたぶらかし』で挙げられた生存者の中には彼の名はない。
代田小学校は豊川市の中心部にあり、豊川市立代田中学校と隣接している。また学校のすぐ前には県営諏訪住宅や豊川市文化会館がある。児童数は452人、学級数は16クラス（ともに2013年度）で、全校児童の約1割がブラジル・ペルー国籍という、外国人の多い小学校である。そのため、「インターナショナルクラス」が3クラス設けられている。
7歳の時にクラシックバレエ、ジャズダンスを始めた。高校のとき1ヶ月ホームステイを行い、そこでサンフランシスコ･フォーティナイナーズのチアリーダーの魅力と出会った。大学卒業後、大手フランス系ブランド会社に勤務しつつ、1999年に読売ジャイアンツのマスコットガールとなった。2002年にXリーグの富士通フロンティアーズチアリーダーを始めとして、USAオールスターチアリーダー、Xリーグオールスターチアリーダー、Reebook Japan 親善大使などを経て2004年にNFLのサンフランシスコ・フォーティナイナーズのチアリーダーとして活躍した。2009年にはアメリカ合衆国の兵士の応援などを行っている非営利団体のメンバーとしてイラクやアフガニスタンも含むアメリカ国外の米軍キャンプなどの慰問も行っている「The Sweethearts for Soldiers」の2010年のメンバー試験に合格している。2004年にピラティス・メソッドについて学び始め、2005年にはラスベガス州立大学でビラティスの研修も受けた。アメリカ人の男性と結婚し2007年よりアメリカに在住している一方、2010年に設立された一般社団法人「プロフェッショナルチアリーディング協会」の代表理事も務めている。USAオールスターチアリーダーで一緒だった安中由香子や、NFL・タンパベイ・バッカニアーズのチアリーダーだった小島智子と仲が良い。
2001年にエジプト・アレクサンドリア沖の海底遺跡の水中取材に備えてダイビングのライセンスを取得する際にインストラクターとして知り合った水中探検家でカメラマンの広部俊明と、時を経て30代後半に再会し交際を開始。約2年の交際期間を経て、2011年5月5日に婚姻届を提出し結婚した。夫が活動する沖縄の恩納村に居を構え、夫とは電話でコミュニケーションをとりつつ仕事の合間に年2回ぐらいのペースで沖縄を訪れる生活を送っていたが、「拠点の違う二人にとって、家族としての時間を築くのは簡単なものではありませんでした」とすれ違いを理由に2017年に離婚。2018年3月9日に自身のブログを通じて発表した。
60年安保闘争の敗北後、全学連の運動は急速に停滞期を迎える。中心的活動家の中には「消耗」して戦線から離脱する者が出現し、大衆も大闘争を闘ったことへの安堵感と疲労感が広がり、運動は昂揚を見せなくなった。1960年に打ち出した「池田治安内閣打倒」スローガンの下での倒閣闘争では、全学連が方針や位置づけに関して迷走していることが露呈し、活動家の尖鋭的なアジテーションや方針がかえって混迷を深めていくという事態に陥っていた。1961年春の政治的暴力行為防止法案反対闘争になって、60年安保とは比べ物にはならないにせよ、学生運動が一定の高揚を再び見せ始めていた。ブント崩壊後の全学連を握ったのはマル学同（革共同）であった。これは、崩壊した共産同のうち全学連書記局の主要なメンバーがマル学同に移行したことによる。また、1961年4月の第27回中央委員会時点でマル学同の代議員は10名であったが、全学連解体の危機を訴えるマル学同が指導権を握っていった。第17回大会直前の1961年7月7日、社学同、革共同関西派、社青同の三派はつるや旅館で会合を持ちマル学同に反対する立場で一致した（いわゆる「つるや連合」）が、具体的な一致点を見出すことはできなかった。第17回大会では反主流派＝反マル学同派がピケットとボイコットで対抗した結果（マル学同がはじめてここでゲバ棒戦術を使い、それによって大会自体を流会したとも）指導部をマル学同が独占し北小路敏を委員長に選出し、「反帝国主義・反スターリン主義」の方針を決定した。17回大会は内ゲバの嚆矢であるといわれる。以降18回大会、19回大会をマル学同は自派のみで開催した。社学同は組織再建に乗り出し、全自連も全学連再建協議会（木内啓詞議長）を結成したことから、分裂は組織形態上も決定的なものとなった。つるや連合は「全国自治会代表者会議」（全自代）を計画したが、これは運動の展開を第一目標とし、行動の統一のみ行って執行部は選出しないというものであった。。1962年に革共同本体が革命的マルクス主義派（革マル派）と中核派に分裂した。20回大会では革マル派が中核派を締め出し執行部を占拠、以後全学連は「革マル派全学連」としての道をたどることとなる。社学同、社青同、構改派は12月に「三派連合」（旧三派連合）を結成し対抗したが革マル派のヘゲモニーは動かなかった。