三つ山祭は61年に一度、一つ山祭は21年に一度催行される。三つ山とは白倉山・高畑山・花咲山、一つ山とは宮山のことで、これら四つの山は伊和神社を囲む位置にある。それぞれに岩磐と祠があり、祭礼では祠を整備して山々を遥拝する。山岳信仰・磐座信仰の名残とみられる。
15日は例祭で、村練りなどを行う。16日は神輿渡御を行う神幸祭で、氏子地域などから5台の屋台（太鼓台）が練り出される。屋台の宮入、練り合わせの後、百余人の神職や奉仕者の渡御行列が、神輿とともに揖保川沿いの御旅所に神幸する。伊和神社のお膝元・須行名地区の屋台蔵は、神社向かいの道の駅播磨いちのみや内にあり、営業時間中は屋台が見学できる。
油万燈祭ともいう。二百十日の前に風の鎮めを願い、五穀豊穣・家内安全を祈念する。日暮れとともに、境内に並ぶ、油と灯芯が入った小皿に火が灯される。
成務天皇14年(成務天皇甲申年)または欽明天皇25年(欽明天皇甲申年)（564年?）の創祀と伝わる。『延喜式神名帳』には、「伊和坐大名持魂神社（いわにいますおおなもちみたまのかみやしろ）」（伊和に鎮座する大己貴神の社）とあり、正暦2年（991年）、正一位の神階に叙せられた。播磨国一宮とされ、幾度か火災にあって焼失する度に朝廷、国司、守護赤松氏、近隣の藩主などの庇護で再建された。なお、鎮座地である一宮町（現・宍粟市）の地名は、播磨一宮の当社に由来する。。
安芸香川氏は、承久3年（1221年）の承久の乱の戦功によって安芸国に地頭職を得て、香川景光が八木城（安佐南区八木）を築いた。安芸武田氏に従ったが、武田氏の滅亡により、毛利氏一門となって香川光景が家臣として活躍。毛利水軍の一角（川内水軍）も担って、多くの戦に参加して功績を上げた。毛利氏の防長移封以後の香川氏は、岩国領吉川氏の家老職を務め、香川正矩は『陰徳記』を記す。その次男の景継は延宝元年（1673年）、宣阿として『陰徳記』の加筆・修正を行い『陰徳太平記』を出版するなど、歌人として京（京都）に在住するようになり、「梅月堂」と称して徳大寺家に仕えた。また、その子孫も代々徳大寺家に仕え、著名な歌人を輩出した。香川正経（正恒）は、現在も岩国市に残る「香川家長屋門」を建て、香川景晃は文化3年（1806年）、今津・室の木沖干拓事業を進め、「麻里布開作」と名付けて、岩国を海上交通や物流の拠点とした。また、文人・歌人としての家系である香川氏らしく、国文学者や歌人としても活動。岩国市藤生の「松巌院」には、景晃の書が遺っている。
安芸武田氏は、承久3年（1221年）の承久の乱の戦功によって安芸国守護に任じられたことから始まる。武田信時が元寇に備えて佐東銀山城（安佐南区祇園町）を築き、南北朝時代に武田信武が足利尊氏に属して戦功を上げ、甲斐国と安芸国の守護に任命され、武田氏信が安芸守護となった。大内氏と対立関係にあり、応仁の乱でも東軍方につき、以降、尼子氏らと組んで大内氏に対抗したが、1541年（天文10年）6月に大内氏の命を受けた毛利元就によって銀山城は落城した。戦国時代末期から安土桃山時代にかけて毛利氏の外交僧として活躍した安国寺恵瓊は武田信重の子にあたり、江戸時代前期、朝廷や徳川将軍家、諸侯の診療にあたった武田道安も、安芸武田氏の流れを汲むとされる。また、子孫には呉武田学園理事長の武田信寛がいる。
広場古墳群からは古墳時代後期につくられた凝灰質砂岩製のくり抜式舟型石棺が出土している。この形式の石棺は千葉県では唯一の出土例で、古事記に長狭国造と言及されているこの地域の首長層との関連が考えられている。『和名類聚抄』（和名抄）に記載のある長狭郡伴部郷は、和泉字富部付近に比定されている。治承4年（1180年）、石橋山の戦いで敗れ安房国に落ち延びた源頼朝は、当地で上総広常の軍勢の合流を待ったという。待崎（まっさき）の地名はこれに由来するといい、頼朝公旗掛松などの伝承地があった。頼朝のもとに参じた武士に東条秋則がおり、のちに頼朝が伊勢神宮に寄進した東条御厨の地頭となった。ただし、当時の「東条（郷）」という地名は、近代の東条村よりも広い地域を指している。文永元年（1264年）には、地頭の東条景信が小松原において日蓮一行を襲撃した（小松原法難）。のちに法難の地に鏡忍寺が創建された。江戸時代初期の元和4年（1618年）、東条村が広場村・東村・西村の3村に分割された。元和6年（1620年）には西郷正員が1万石で入封し（東条藩）、東条陣屋（西郷氏館跡。現在の東町字宝性寺）を設けて当地を治めた。元禄5年（1692年）に東条藩は下野国に移封された。和泉村は江戸時代には上和泉村・下和泉村・古和泉村・新和泉村に分割されていたが、明治維新後に再統合された。