医療機関は、レセプト（診療報酬明細書）を支払機関（受診者が国民健康保険被保険者ならば国民健康保険団体連合会、それ以外の被保険者ならば都道府県の社会保険診療報酬支払基金）へ提出する事で、診療報酬を得ている。明細書の作成には、高度な専門知識と複雑な計算が必要であり、医療事務にとっては重い負担となっていた。1970年代初頭に、レセプトコンピュータが出来、その後1980年代初頭には進化し、診療報酬点数を計算し、レセプトをプリンタで印刷できるシステムが大幅に普及し始め、"レセコン"と呼ばれ始めた。現在ではレセプトを提出するだけの機能に収まらなくなっている。初期は、三洋電機や日立製作所などから専用機専用端末が販売されていたが、独自のアーキテクチャやUNIXのワークステーションをベースとしていたことから非常に高価だった。後にMicrosoft Windows用のアプリケーションソフトウェアとなったことで、パーソナルコンピュータで済むことから価格が劇的に低下し、診療所にも導入が進んでいる。厚生労働省により、2011年頃にレセプトのインターネット通信を利用した、完全電子請求（電子化・電算化）が推し進められている。これにより、ほぼ全ての医局が何らかの形でレセプトコンピュータを導入後、インターネットによるレセプト送信に関わる事になるといわれている。レセプトコンピュータは、対象となる学科・請求方法・利用場面により、医科用・歯科用・調剤用・DPC用が存在する。
鉞 音五郎（まさかり おとごろう、1794年〈寛政6年〉 - 1812年〈文化9年12月〉?）は、東関部屋に所属した元力士。本名、身長は不明。体重135kgと当時としては大柄だった。出身地は諸説あり、九州、江戸、阿州などが伝わっている。最高位は東大関。1811年11月初土俵。西大関としてのデビューだった。但し、18歳，体格の良さ，その場所は全休している事から看板大関としての登録だった可能性が高い。翌1812年4月場所は西関脇に降格し、1勝4休の成績を残した。1812年9月場所では東大関に返り咲き、6勝2敗1分1無の好成績を残すも、その場所終了後、19歳で死去。死因は不明だが、場所後の巡業で錦木塚五郎 (初代)との取組の際、怪力で引っ張り込まれたまま頭で押されたのが原因で没したと伝わる。幕内通算3場所、7勝2敗1分1無14休の成績を残した。改名歴は2回ある：鉞　音五郎 → 鈴ヶ峰　松五郎 → 鶴ヶ峰　松五郎
2007年に設立されて以来、小型・高音質のポータブルヘッドフォンアンプおよび派生製品の製造を行っている。日本に於いては2009年からオヤイデ電気が輸入代理店となっている。元々はオヤイデ電気がE3、E5といった初期のポタアン製品を取り扱い、直営店販売および通信販売していたが、人気が出たため、正規輸入代理店となり、販売網を広げるようになった。2017年10月からエミライが日本国内輸入代理店となった。2018年2月から国内総輸入代理業務を一括して行うこととなり、オヤイデ電気が行ってきたサポート業務も引き継ぐ。
日本は、国際連合自由権規約委員会の2008年11月の総括所見最終見解のパラグラフ14で、刑法第177条の強姦罪の定義に、男性に対する強姦も含めることを求められるとともに、強姦罪を重大な犯罪として被害者側の立証責任を軽減するよう求められた。そもそも男子に対する強姦のみが認められない場合は、日本国憲法第14条に反し、男女の本質的な扱いの不平等となり、違憲である可能性があった。強姦率の実態では、日本は統計上は発生率が少ない国になっている。国際的に、日本は強姦に対しての刑事罰が非常に軽い国である、という批判も受けていた。
夫婦間における強姦について「婚姻が破綻して夫婦たる実質を失い、名ばかりの夫婦にすぎない場合にはもとより、夫婦間に所論の関係はなく、夫が暴行又は脅迫をもって妻を姦淫したときは強姦罪が成立する」と認定した1986年（昭和61年）の鳥取地方裁判所判決がある。
仏教では自らの手で殺生をすることは禁じられているが、上座部とチベット仏教では肉食は禁じられていない。インドで発見された経典や北伝の初期仏教経典（阿含経）、南伝のパーリ経典によれば、釈迦は直接殺を禁じ、菜食主義を戒に含めることを明確に拒否する記述があるだけではなく、肉を食べたことが記されている。さらに、釈迦に食事を振舞うために、在家信者が肉を召使に買いに行かせた記述もある。よって、肉食は不殺生戒を破ることにならない。ただし、肉が比丘や比丘尼のためにわざわざ殺されたことを見・聞・知した場合は、この肉を食してはならないと宣言している（三種の浄肉）。さらに、在家には肉・人（奴隷）・毒・武器にかかわる職業に就いてはならないと宣言している。ただし、幾つかの病気の治療に肉をあげる記述も存在する。一見すると矛盾するが、これは当時のジャイナ教など他宗との間接殺に解釈の相違に起因するとされている。一方、中道を掲げ、極端な苦行を非難した仏教は、直接殺を避けるとともに、貪ることに戒め、全体的に間接殺を減らすのが第一であるとしている。北伝の大乗仏教の経典では、釈迦が肉食をしたとの記述はないが、肉食が不殺生戒を破ると主張をする経典も存在しない。しかし、すべての生き物に対する慈愛に基づいて肉食を避けるく菩薩の道が強調されており、この論法で肉食を避けることの重要性を強調する記述が何度も見られる。この考えに則った大乗の菜食は、ジャイナ教徒の食事と似ており、肉食だけでなく、植物殺を生じる球根野菜の使用を避ける。ただしジャイナ教の僧侶のように、最終的に微生物の殺生をも避けるために、水を取ることさえ拒否し、入滅するようなことはない。中国仏教においては、南伝の経典も大まかに正統としながらも、大乗経典と食い違う部分は小乗の劣った教えとして認めない場合が多く、より厳格な菜食主義が主張される。仏教文化から発達した精進料理もベジタリアン料理の一種である。中国語では素食（スーシー）と言い、台湾素食が知られている。日本仏教では既に鎌倉仏教が厳格な菜食主義を放棄している一方で、精進料理の伝統も続けられている。僧の托鉢による受動的な肉食と在家の購買による能動的な肉食は異なるとして、托鉢以外の場合は菜食を奨励している場合もある。