熱変化の測定は、通常測定されるべき変化がおこる閉鎖室における熱量測定により行われる。閉鎖室の温度は温度計または熱電対を用いて測定される。その温度を縦軸に、時間を横軸にプロットして基本量が計算できるグラフを作成する。現代の熱量測定では、示差走査熱量測定(DSC)等の迅速に情報を読み込むことができる自動化された装置が用いられる。
トリシティズ地域で現在行われている議論の1つは小さな町の感覚を維持するか、成長を指向してより大きな都市圏となるかということである。この議論の中で最も大きな部分は、周辺のホースヘイブンヒルズを住宅地域に細分化するか、あるいはそのまま単独で残すかということである。中年あるいは高年の世代の多くはこの丘の自然美を維持したいと考えているが、既に住宅がこの丘を覆い始めている。
長年各都市はハンフォード関連の事業以外に企業を惹きつけ維持し、観光を発展させて成長するために一体性を確立し計画する難しさを味わってきた。どの都市も人口は75,000人未満であり、独自の存在感を持たないことに問題の多くがあった。さらに各都市は企業を惹きつけ、観光を盛り上げ、自立性を確立するために個々に競う必要があった。この問題に対処するために、4都市全てを一つの自治体に統合する動きが繰り返された。この動きを加速する考え方は、大きな都市であれば増加する注意を惹きつけ地域に焦点を当てさせるために必要な存在感を創造できるというものだった。トリシティズが一つの都市に統合されれば、シアトル、スポケーンおよびタコマ各市に次いで州内第4の都市になるはずだった。今日まで統合の動きは悉く失敗してきた。ウェストリッチランドの住人やこの地域への新参者は、明らかに4つの都市があるのだから地域の名前事態を変えることをしばしば提案してきた。4都市であれば「クウォッドシティーズ」といくことになるが、他の都市の住人はこの名前の響きが良くないこと、さらにミシシッピ川側にアイオワ州のダベンポートとベッテンドルフ、イリノイ州のロックアイランドとモリーンを合わせてクウォッドシティーズが存在しているという単純な実のために、この提案を採用しないのが通常の結果だった。さらにウェストリッチランドは他の3都市よりはるかに小さな存在であるという事実もある。3つの川があることで「スリーリバーズ」という名までが最近地域を表すために使われる機会が増えたが、専門的な状況を除けばまだあまり使われてはいない。ウェストリッチランド特に地域の一体性を模索している。リッチランドとの独自性を図るために「レッドマウンテン」という市名に帰ることも検討した。またリッチランドとの統合も検討した。さらにパスコ市の西半分（地元ではウェストパスコと呼ばれる）が東側の古く貧しい部分と区別するために分離独立を検討している。これらの検討は統合とトリシティズという名前に関して複雑さを増している。
トリシティズで視聴できるテレビ局は12局あり、全国ネットも全て網羅されている。 聴取できるラジオ局としては、AMラジオが4局、FMラジオが24局ある。この中には大学の学生が運営するものもある。
トリシティズはその文化の大半を冷戦の過去や農業およびインディアンの文化から得ている。ハンフォード核開発施設には世界初の実用核反応炉を初め、地域の多くの記念物や歴史がある。
トリシティズには7か所の親水公園とその他様々な公園や遊技場がある。スケート場はケニウィックに2か所、リッチランドに1か所、計3か所ある。
トリシティズには都市間や川沿いに全長67マイル (107 km) に及ぶ舗装された歩道と自転車道がある。延長23マイル (37 km) のサカガウェア・ヘリテージ・トレイルは環状になっており、2つの橋を渡り、コロンビア川に沿ってケニウィックとパスコを抜けている。サカガウェア・ヘリテージ・トレイルはリッチランド・リバーフロント・トレイルとも繋がっている。これはアメリカ合衆国の核開発の歴史にワシントン州が貢献したことに焦点を当てるハイキング道である。
20世紀前半の民国時代には、上海白雲観で道蔵を読んだ全真教龍門派の学者、圓頓子陳攖寧が内丹仙学を提唱した。上海仙学院で陳攖寧の教えを受けた虞陽子袁介圭は内丹仙学を台湾に伝えた（陳攖寧は大陸に留まって北京白雲観に住み、1961年には中国道教協会会長となった）。国民党の軍関係の仕事をしながら道家の養生術を研究した蕭天石は、四川省青城山で李八百丈人や易心瑩道士と交流し、後に台湾で内丹の典籍を多く収めた『道蔵精華』などを出版した。彼は『道家養生学概要』を著し、内丹道の門派を東・西・南・北・中派、伍柳派、三丰派、青城派、三峯派などに分けて概説した。日本では1970年代前半に秦浩人という筆名の台湾人（張明澄）が日本語の書籍で三峯派の房中派内丹術を仙道房中術として紹介した。当時、秦浩人の著書を読み、内丹術や仙術に興味を抱いた日本人は多い。同時期、台湾に常駐して仕事をこなし、漢方薬店の二階に宿を借りて養生していたという高藤聡一郎は、同書の付属の資料等を頼りに、台湾に伝えられていた清修派の内丹仙学のさまざまな関係者（許進忠、李楽俅、雲遊子など）と接触し、『仙人入門』（大陸書房 1978年）を皮切りに、『秘法! 超能力仙道入門』（学習研究社 1983年）など、内丹術に関する一連の参究書を発表した。また、日本軍の諜報・宣撫活動のため中国で道士となり恒山で修煉し、第二次大戦終戦直後に当時の白雲観の観首に口訣を授けられたという田中教夫（五千言坊玄通子）が、日本に帰国後、「仙道連」という修仙の会を開いた。こうしたことから現代日本では、内丹派の煉丹術を中心とした修行法を「仙道」と呼ぶことが多い。