現在の山口県下関市出身。田中種吉の三男として生まれ、谷口寛の養子となる。第八高等学校を卒業。1924年11月、高等試験行政科試験に合格。1925年、東京帝国大学法学部法律学科（独法）を卒業。横浜市役所を経て、1926年、内務省に入省し徳島県属となる。以後、鳥取県警察部課長、青森県警察部課長、茨城県警察部課長、大阪府警察部課長、内務省事務官、満州国治安部警務司長、埼玉県内務部長などを経て、警視庁警務部長となる。1944年8月、宮崎県知事に就任。本土決戦の体制整備に尽力し「決戦知事」と呼ばれる。1945年10月27日、知事を依願免本官となり退官。その後、公職追放となる。1953年2月に北海道開発庁次長に発令され、1955年5月まで在任。以後、日本住宅公団顧問、苫小牧港開発副社長、紀文食品常任監査役などを務めた。
谷口 明三（たにぐち めいぞう、1900年（明治33年）10月14日 - 1987年（昭和62年）10月9日）は、日本の内務・警察官僚。官選宮崎県知事、北海道開発庁次長。旧姓・田中。
エルサレム神殿で金のメノーラーに灯されていた灯火のこと、さらに祭壇 mizbeach, altar の前で香料を燃やし続けるための香炉をさした。 ネール・ターミードは、例えば神の永遠なる絶えることのない存在を示し（これが現代におけるネール・ターミードの意味である）、また様々な意味で象徴的・比喩的に使われる。
プトレマイオス星座は、現在天文学で行われている星座の大元になった。現行の星座のうち、「プトレマイオスの星表」に起源をもつ星座を「プトレマイオス星座」と称したり、これらの星座の設定者をプトレマイオスとすることもあるが、これらはあくまで便宜的なものであり、プトレマイオス星座のほとんどはアラトスの『ファイノメナ』に見えており、これより後の「ヒッパルコスの星表」を踏襲したものであると考えられている。以後、ヨーロッパだけでなくアラブでも、天文学では統一した星座が使われるようになった。これらの星座は北半球の中緯度地域から見えるものばかりであったが、後に近代の天文学者によってプトレマイオスが観測できなかった南天や、星座と星座の隙間に新しい星座がつけ加えられ、現在は星座の数は88になっている。プトレマイオス星座はヨーロッパ、アラブの天文学では2000年近くに渡って使われてきた歴史と伝統のある星座であり、天文学以外でも、後につけ加わえられた星座にはない神話が多く伝わるなど、今でも別格の扱いを受けている。1928年に国際天文学連合が制定する以前と以後とでは星座の定義が異なるが、大雑把にみても、プトレマイオス星座は全て存続している。アルゴ座も、とも座・ほ座・らしんばん座・りゅうこつ座の総称として存続したが、実際に天文学者によって使われることがなく、通例はアルゴ座を除く47星座が現存しているとされる。
プトレマイオス星座（プトレマイオスせいざ、Ptolemaic constellations）は、2世紀の天文学者クラウディオス・プトレマイオスが作成した星表に見られる星座のことである。1970年代までは、しばしばトレミー星座と表現されていた。トレミーはプトレマイオスの英語形 Ptolemy に由来する。星座の数より「プトレマイオスの48星座（トレミーの48星座）」ともいう。
中学時代に給食をおかわりし続け驚異的な下半身を得る地元では噂の下半身が荒尾高校　徳井監督（当時）の目に留まりスカウトを受ける。かｋ2010年、荒尾高校卒業後、近畿大学に入学する。2013年、近畿大学ラグビー部のFWリーダーに就任した。2014年、近畿大学卒業後、コカ・コーラウエストレッドスパークスに加入。2015年11月14日に行われたジャパンラグビートップリーグ第1節のNTTドコモレッドハリケーンズ戦にて途中出場で公式戦初出場を果たす。
ティントレットは水浴を終えて泉から上がろうとするスザンナの姿を描いている。スザンナの左足はまだ泉の中にあり、岸に座してバラの生垣に立てかけた鏡を見ながら、右足を布で拭っている。その周囲には白い絹のショールや櫛、真珠のネックレス、指輪などの宝飾や銀器が置かれている。スザンナは水浴の邪魔になりそうなものや、あるいは失いそうな小さな宝飾を身体から外しているが、イヤリングや金のブレスレットは身につけたままにしている。一方、2人の長老の描写は滑稽ですらある。2人はいずれもバラの生垣に身を隠し、スザンナの豊満な裸体を窃視しながら言い寄る機会をうかがっている。1人が画面の奥に立っているのに対し、もう1人は近景に描かれており、身をかがんで生垣の下から覗き込もうとしているために、老人の禿げあがった頭頂部が鑑賞者に向けて突き出されている。ティントレットは本作品以外にもスザンナを描いているが、パリのルーブル美術館版（1550年頃）やワシントンのナショナル・ギャラリー版（1580年頃）では長老たちは背景に2人そろっているのに対して、本作品の長老たちは離れた位置に描かれており、スザンナと三角形の位置関係を形成している。画面の左側を仕切る生垣は奥行きを生み出し、さらに背景へと延長されている。また長老たちが身を隠すための舞台装置となっており、覗き覗かれる関係性を強調する構図は大胆かつ劇的である。スザンナの白い身体は生垣や背後の木々および泉の暗い色彩と対照的である。この明暗の効果を巧みに用いている点は本作品の最も重要な点として挙げられる。ティントレットはスザンナの前に鏡を置くことで裸体の白さやイヤリングの輝きを強調し、明暗を際立たせている。スザンナの頭上の枝にはカササギが止まり、また画面奥の池にはアヒルや池の水を飲むシカが描かれている。本作品に描き込まれたいくつかの静物や動物たちは図像学的に解釈できる。カササギはいわれのない悪意ある噂話を意味し、アヒルは忠実を、水を飲むシカは渇望を意味する。またスザンナが見つめる鏡は賢明や真実を意味する。こうしたモチーフを使うことでスザンナの物語に込められたメッセージを図像的に読み取ることが出来るように心掛けている。