犯罪行為をすれば通常は裁判を経て刑事処分としてなんらかの刑罰が与えられるが、それは実際に発生した犯罪に対処したものであり、「それだけでは犯罪に対する抑止力や防止策としての効果が十分ではない」とする意見がある。そこで、「将来犯罪行為をする危険性がある」として特定の対象者に対して、刑罰とは別に処分を補充したり、犯罪原因を取り除く治療・改善を内容とした処分を与える事が保安処分である。日本でも再三にわたり採用の動きがあったが、日本弁護士連合会（日弁連）、精神科医の学会である日本精神神経学会、精神障害者などの強い反対によって、いずれも見送られている。
保安処分の必要性をはじめに主張したのは19世紀のドイツの刑法学者エルンスト・フェルディナント・クライン(de:Ernst Ferdinand Klein)である。その背景には当時の欧州において資本主義の発展にともなう社会構造の変化により、従来の刑罰手段だけでは犯罪防止対策として不充分であるとされ、また責任無能力者による犯罪や再犯の危険性が高い常習犯に対して、それらの場合には刑罰以外の特別な手段をもって対応すべきとして保安処分の発展を促した側面がある。
大牟田俘虜収容所関連の戦犯裁判では、由利のほかに、由利が更迭された後、1944年7月から終戦まで分所長を務めた福原勲大尉が、部下が捕虜20数名を虐待するのを許したこと、米軍捕虜2名が営倉内で死亡したことなどの責任を問われて絞首刑となるなど、3名が死刑となっている。
由利は、裁判にあたり、日本人弁護士による弁護を断わったことが知られている。上坂 (1981, pp. 52-54)はその理由について、米軍第8軍司令部戦犯弁護部の調査官として由利の弁護を担当した日系2世のサムエル・氏家へのインタビューの結果から、初期の米国人弁護団には善意から志願した人が多かったため、米国人弁護団に満足していたためだろう、としている。
由利敬・元中尉は、1920年生まれで、長崎県五島列島出身。1940年に召集を受けて中国へ出征し、日本に帰還して久留米第1陸軍予備士官学校に入学、1942年に三菱重工・長崎造船所へ見習士官として出向した後、山口県下の収容所勤務を経て、少尉に昇進し、1943年8月2日に福岡俘虜収容所第17分所（大牟田俘虜収容所）の分所長に着任、1944年7月10日まで在任した。大牟田俘虜収容所は、三井三池炭鉱の近くにあり、同炭鉱での坑内作業に動員されていた捕虜を収容していた。収容していた捕虜の人数は当初500人だったが、最終的には1,750人に達し、日本国内で最大規模だった。
由利敬裁判（ゆりけいさいばん）は、1945年12月から翌年1月にかけてアメリカ軍横浜裁判で審理された、由利敬・元中尉を被告人とするBC級戦犯裁判。1943年8月-1944年7月の大牟田俘虜収容所の分所長時代の、捕虜殺害等の罪に問われた。判決は絞首刑で、1946年4月26日に刑が執行され、巣鴨プリズンで初めての死刑執行事件として注目された。
1983年にガジョンはトルコ海軍に貸与され、フズルレイス (TCG Hizirreis, S 342) と改名される。フズルレイスは1987年に正式に購入され、2004年まで現役任務に留まった。現在はイスタンブール海軍博物館に停泊し一般公開されている。
3代目 笑福亭松竹（1868年 - 1942年8月20日）は、後の4代目笑福亭松鶴。本名: 森村米吉。享年74。
2代目 笑福亭松竹（1842年10月15日 - 1923年7月2日）は、後の初代桂文之助、2世曽呂利新左衛門。本名: 猪里重次郎。享年81。
「神の御足の教師」として知られた彼は、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学の教義を強化した最初の哲学者であった。彼の教えは、原因を必要とせず存立するところのブラフマン（梵）と、アートマン（我）は同一であるという主張に基づいている。スマートラの伝統において、インド神話ではシャンカラはシヴァ神の異名である。シャンカラは、講話と他の哲学者との議論を通して自身の教えを伝達するため、インド各地を旅行した。彼は、ポスト仏教としてのヒンドゥー教とアドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学の布教の歴史の発展において、重要な役割を担う4つの僧院を設立した。今日においても全てが現存しているというサンスクリットで書かれた彼の著書は、アドヴァイタ（非二元性）の教義を確立することに関するものである。しかし、300点を超える著作がシャンカラ著に帰せられているものの大部分は偽作と考えられている。主な著作は、ヴェーダーンタ派の根本聖典に対する現存最古の注釈『ブラフマ・スートラ注解』である。このほかシャンカラの真作と考えられる作品には『ブリハッド・アーラニヤカ』など、古ウパニシャッドに対する注解がある。シャンカラは教えを説く際に、ウパニシャッドや他のヒンドゥー教の聖典の広範囲から引用をおこなった。独立した著作物で彼の真作と思われるものとして『ウパデーシャ・サーハスリー』がある。これは、サーンキヤ学派や仏教に近い立場からの批判に対する反駁を、その内容としている。シャンカラはヴェーダーンタの代表的な哲学者であるが、その思想は仏教との親近性が高いといわれる。歴史的にみれば、彼は仏教哲学をヴェーダーンタ哲学に吸収する役割を担ったともいえる。