トンプキンス・スクエア周辺はイースト川に近いことから、埋め立て以前はもともと塩沼と潮汐のある牧草地"スタイフェサント・メドウズ" (Stuyvesant meadows) であった。これは、同様の生態系としてはマンハッタン島の中でも最大のものであった。この土地は17世紀にピーター・ストイフェサントに封じられて以来、ストイフェサント一族が所有していたが、1829年にPeter Gerard Stuyvesant (1778—1847) が公共の場としてニューヨーク市へと寄付した。他の所有者たちへの補償のため、この湿地は埋め立てられ住宅地のために確保され、1834年にトンプキンス・スクエアがオープンした。このスクエアはフェンスで囲まれ、樹木が植えられ、富裕層の住宅地となる予定だったが、1837年恐慌のためにニューヨーク市の市街地の拡大が止まったことで、このスクエアは公園に転換されトンプキンス・スクエア・パークが1850年に開園した。
イースト・ヴィレッジ地区においても、トンプキンス・スクエア公園の西端のアベニューA以東からイースト川に至る地域は「アルファベット・シティ」と呼ばれる。また、この公園はセント・マークス・プレイスの東端となっている。かつて麻薬売買などの違法行為が行われていたことがある。また地元ホームレス達による暴動などにより、政府によって入園制限が行われたこともある。アルファベット・シティは市が運営する低所得者向けの住宅プロジェクトも多く、現在でも比較的治安が悪いとされる。しかし、ホームレスの立ち退きや夜間の公園の施錠などが行政により行われ、2000年代よりこの地区でも高級化現象が進んでおり、おしゃれな地区へと変化しつつある。1995年公開の映画「ダイ・ハード3」に登場したことでも有名、映画に登場する象の噴水は撮影用のセットで撮影終了後に解体された。
被告人・堀慶末は2019年（令和元年）5月時点で最高裁判所に上告中で名古屋拘置所へ収監されている。堀は2016年 - 2017年にかけて「死刑廃止のための大道寺幸子・赤堀政夫基金死刑囚表現展」への応募作品として本事件・守山区の強盗殺人未遂事件・闇サイト事件を回顧する手記を執筆し、2017年に行われた第13回「死刑囚表現展」で特別賞を受賞した。これを受けて「死刑廃止のための大道寺幸子・赤堀政夫基金」運営委員・インパクト出版会代表の深田卓は2017年初めから同作の書籍出版へ向けて準備を進め、上告審弁論直前の2019年5月に『鎮魂歌』として出版された。なお『鎮魂歌』をめぐってはインパクト出版会が2019年5月23日に配本を終えて同月25日の『朝日新聞』朝刊書評欄下の広告に掲載することを予定していたが、『朝日新聞』広告部は同月23日（配本当日）に「著者が闇サイト事件の加害者（無期懲役受刑者）である上に余罪で死刑判決を受け未だ罪を償っていない（刑が確定していない）」ことなどを理由に『鎮魂歌』の掲載を認めないことを判断し、インパクト出版会へ書籍広告の差し替えを依頼した。結局インパクト出版会は差し替えに応じなかったため同社広告は掲載されず、日本出版者協議会は2019年6月5日付で『朝日新聞』広告部の対応を「言論を委縮させる検閲行為」と批判する声明を出した。その後、朝日新聞社は2019年6月7日付で協議会・インパクト出版会へ「チェックの仕組みが不十分だった」と説明・謝罪し、騒動から約1か月後の2019年6月22日朝刊にてインパクト出版会の新刊広告を掲載した際に『鎮魂歌』広告を改めて掲載した。風媒社編集長・劉永昇は『朝日新聞』2019年5月31日朝刊「本の虫」にて同紙の対応を「『出版を通じて死刑存廃議論を高めたい』という版元（インパクト出版会）の願いを黙殺する、ただの異物の排除だ」と批判した。
師のラーマクリシュナは、貧しい育ちで満足な教育を受けておらず、サンスクリット語の知識もなく、英語もわからず、教養は乏しかった。無邪気な子供のような性格で人々に愛され、易々と神秘体験に入り得ることで注目を集めた。ラーマクリシュナは大欲、肉欲（性欲）を捨てることの重要性を強調し、これはヴィヴェーカーナンダに受け継がれた。ラーマクリシュナとヴィヴェーカーナンダの関係は、パウロとキリストにも喩えられ、ヴィヴェーカーナンダは師の教えに生き、師が教えた真理の布教のみを自らの使命とし、設立した教団に師の名前を冠し、師の権威と共にその思想を語った。ラーマクリシュナは、様々な宗教での神秘体験を通じ、各宗教で奉じられている神は、最高・唯一・絶対の存在が形を変えて顕現したものであり、それぞれの宗教は道は異なれど同じ地点を目指すものであると説いた。彼はカーリー女神を特別視し、カーリー女神こそが神の主要な顕現であると考えており、その宗教心は、慈悲深い母神としてのカーリー女神へのバクティを中核に形成され、タントラ的な性格を持つことが近年解明されつつある。一方、彼によって宗教の道に入ったヴィヴェーカーナンダは、高度な教育で育まれた知性により、「個我的な自己と絶対者ブラフマンの完全な合一」というシャンカラの系統のヴェーダーンタ哲学が説く伝統的な由緒正しい境地・真理に至っており、両者の思想は異なる面を持つ。ヴィヴェーカーナンダは、思想的には新しい哲学体系を作ったわけではない。ラーマクリシュナ・ミッションの教義は、ヴェーダーンタ哲学を思想の中心に置いたことで全インド的な基盤を持つものになり、欧米にまで広まることが可能となった。ヴィヴェーカーナンダは万国宗教会議で、「ヒンドゥー教とは、世界の人々にすべてを受容する寛容の精神を伝える宗教であり、そのことを悟る宗教でもある。それは、人間ひとりひとりの内に存在する神性を認め、人類が自らの神性を自覚することを助ける普遍宗教でもある。また、ヴェーダは、ヴェーダーンタ哲学から偶像崇拝の思想に至るまでの多岐にわたる思想の共通基盤であり、霊性の法則が集められている宝庫で、その教えは科学とも矛盾しない。また偶像崇拝をも容認し、全ての宗教は真実であるとして、宗教間の対話を求める宗教でもある」といった内容を語った。ヴィヴェーカーナンダは、ヴェーダーンタは絶対的非人格的なものであり、それを説いた人の権威と関係があるものではなく、ただ真理であり、属人的な権威はむしろ真理の妨げになるとした。全ての人々に無限の進歩の希望を与える教えであり、広く、大きく、そして楽天的であると説いた。