本作は『小説家になろう』掲載版（以下ウェブ版）と書籍版ではストーリーの展開や分量が大きく異なる。ウェブ版は4巻相当を超えた分で更新が停止しており、書籍版も4巻までは大幅な書き足しや配役・ストーリーの変更などが行われている。また5巻相当分からは大きく異なる展開となり、特に決定的な分岐として、書籍版では北大陸からフレア王女が来航しストーリーの中心となっていく。
前身の大倉経済専門学校の時代を含め、東京経済大学に長く勤め、経済学部長や学長（1976年 - 1984年）などを歴任した。大倉財閥が創設した大倉高等商業学校（東京経済大学の前身校）に学び、1934年に卒業して、神戸商業大学 (旧制)に進み、1937年に同大学を卒業して母校である大倉高等商業学校の専任講師となり、1939年には教授に昇任した。早くから大倉高商〜大倉経済専門学校の大学への昇格を唱え、戦後の大学昇格運動において中心的役割を担った。1949年、新制大学として東京経済大学が発足すると、教授として経済原理、経済学史を担当した。大学草創期の頃は、妻とともに大学構内の寮に住み込んでいた。1952年3月、左翼思想の排除をもくろんだ理事会の突然の決定によって渡辺は突然教授職を解職され、続いて同様に解職された2名の非常勤講師（松本金次郎、玉城肇）とともに渡辺が大学を提訴し、学生たちも抗議行動を起こすといった事態になった。当時、一橋大学経済学部の教授で、東京経済大学の兼任教授でもあった山田雄三の調停により、混乱は収拾が図られ、7月に解職は取り消された。1962年、『創設者の経済学』により京都大学から経済学博士を授与された。日本の学界におけるケネー研究の第一人者とも評された。東京経済大学では、経済学部長，図書館長などを歴任した後、1976年から1984年まで学長を務め、1978年から1979年にかけては理事長代行を兼務した。学長退任後、名誉教授となったが、引き続き学校法人理事、非常勤講師として大学に関わり続けた。
渡辺 輝雄（わたなべ てるお、1913年10月16日 - 1998年12月8日）は、日本の経済学者で、特にフランソワ・ケネーなど、アダム・スミス以前の初期経済学説史を専門とした。
チヴィタヴェッキア港は、中部イタリアと地中海の各地を結ぶ交通の結節点となっている。また、漁業も盛んである。このほか、チヴィタヴェッキアには2つの火力発電所がある。このうちのひとつの燃料を石炭に転換しようとする計画があるが、大気汚染を懸念する市民の反対を受けている。
チヴィタヴェッキアは日本との関わりが深い。1615年には、慶長遣欧使節団の支倉常長らがチヴィタヴェッキアに上陸した。この縁で支倉常長が出発した地である宮城県石巻市と姉妹都市協定を結んでおり、支倉の銅像が建立されている。また、日本二十六聖人を記念した日本聖殉教者教会がある。1864年に、支倉とゆかりのあるチヴィタヴェッキアで献堂されたものである。1950年代の再建時に内装を担当した宗教画家長谷川路可は、チヴィタヴェッキアの名誉市民になっている。また、東日本大震災の際には、この縁からチヴィタヴェッキアとフェラーリの両者が被災した石巻市に義援金を送っている。
ロシア革命後の1918年、エリザヴェータは南ロシアの町アナパの副市長に選ばれた。白軍がアナパを占領した際、市長は逃亡し、彼女が市長となった。白軍はエリザヴェータをボリシェヴィキであるとの嫌疑から裁判にかけたが、その時の判事は彼女のかつての師、ダニエル・スコブツォフであり、彼女は釈放された。二人はすぐに恋に落ち、結婚した。ほどなくして、白軍が赤軍に圧され、政治的情勢が再び変わった。危険を避けるため、エリザヴェータ、ダニエル、ガリーナ、そしてエリザヴェータの母ソフィヤは祖国を逃れた。この時エリザヴェータは二人目の子を妊娠していた。初めはグルジアに逃れ（ここで、子であるゲオルギー（ユーリ）・スコブツォフが生まれている）、次にはユーゴスラヴィアに逃れた（ここで娘であるアナスタシアが生まれた）。最終的には1923年にパリに落ち着いた。間もなく、エリザヴェータは神学の勉強と社会活動に熱心に取り組むようになった。1926年、アナスタシアがインフルエンザで永眠し、一家は深い悲しみに包まれた。ガリーナはベルギーの寄宿学校に送られた。この後少しして、ダニエルとエリザヴェータの結婚生活が破綻した。ダニエルと暮らすことをやめ、ユーリと共にエリザヴェータはパリ市街中心部に移り住んだ。援けを必要とする人々をより直接助けられるようにするためであった。エリザヴェータを指導する主教は、世間から離れた修道院に住まなくともよいとしつつ、彼女に修道女になることを勧めた。1932年、ダニエル・スコブツォフの容認のもと、教会で離婚が認められ、エリザヴェータは修道誓願を立てた。修道名はマリヤであった。痛悔担当司祭はセルゲイ・ブルガーコフであった。後に、ドミートリー・クレプニン神父が指導司祭として彼女の家に送られた。母マリヤはパリの貸家の一つを自身の「修道院」とした。そこは亡命者、貧しい者、孤独な者に扉が開かれた場所であった。間もなく家は、知的・神学的議論の中心的存在の一つとなった。母マリヤにとり、貧しい者への奉仕と神学は、相伴うものであった。