昭和12年（1937）7月に発生した盧溝橋事件を皮切りに、次第に日中戦争の気運が高まるにつれ、豪華絢爛な時代衣装行列は”未曾有の事変下であるに鑑み”取り止めとなり、以後復興することはなかった。また染織祭自体も祭祀のみは昭和26年（1951）まで続いたが、その後取り止めとなって以後復興することはなく、歳月を経て染織祭はいつの日か人々の記憶からも消えてしまった。戦争の気運で同じく取り止めになっていた時代祭は戦後まもなく復興し、染織祭の時代衣装行列における「女性の風俗行列」という意思は、戦後の時代祭の行列に反映された。昭和25年（1950）、猪熊兼繁（猪熊浅麻呂の息子）、吉川観方、江馬務らの風俗考証によって『桃山時代婦人列（染織祭「醍醐の花見」）』、『鎌倉時代婦人列（染織祭「女房の物詣」）』、『藤原時代婦人列（染織祭「やすらい花踊」）』の3つの女性風俗行列が新たに加えられ、その際に用いられたのは染織祭の時代衣装であった。以後、時代祭は次第に女性扮装行列を充実させ、装束も自前で誂えられたが、その際に参考にされたのも、染織祭の時代衣装行列であった。
1931年（昭和6年）4月11日～12日の2日間に亘り開催された第1回目の染織祭は、祭祀と関係者らによるパレードにより構成された。
染織講社は、名誉会長に佐上信一（当時京都府知事）、会長に土岐嘉平（当時京都市長）、副会長に大澤徳太郎（当時京都商工会議所会頭）、理事長に安川和三郎（当時京都市助役）がその職に就任し、全国染織関係者が評議員並びに常任理事、理事の職に就いた。平安神宮内に本部を置き、1.染織祭の挙行、2.染織祭と関連する施設の創建、を事業とし、京都市左京区の岡崎グラウンドに建設された祭壇において、京都府神職会によって選定された天棚織姫神、天羽槌雄神、天日鷲神、長白羽神、津昨見神、保食神、拷幡千々姫神、呉織神、漢織神の9神を祭祀した。
大正末年から昭和初期にかけて経済的な不況が続き、京都の基幹産業である染織業の振興を図るため、1930年（昭和5年）秋、官民有力者によって染織祭の計画が提唱されたのがはじまりである。ちょうど翌年の1931年（昭和6年）4月1日には市域が拡大され大京都市が誕生する祝賀ムードもあったため、この計画を具体化すべく取組みが進められた結果、佐上京都府知事、土岐京都市長、大澤京都商工会議所会頭によって正式に発表され、同年2月16日京都ホテルにおいて染織業界代表者参集のもと、染織祭の主体となる染織講社が創立された。
染織祭（せんしょくまつり、せんしょくさい）とは、1931年（昭和6年）〜1951年（昭和26年）4月に、京都府京都市で行われた祭りである。祭りは染織を司る9つの神を奉る祭祀と女性時代衣装行列を含むパレードで構成されていた。京都の三大祭りである葵祭・祇園祭・時代祭とともに、春の京都を彩る盛大な祭りであったが、日中戦争の気運の高まりにより豪華絢爛は女性時代衣装行列は自粛され、祭りは祭祀のみ1951年（昭和26年）まで続いたものの、女性時代衣装行列は、1937年（昭和12年）以降、復興することはなかった。
三重県内の東海環状自動車道で最初に開通したインターチェンジである。用地買収や土工など道路本体は国が施工し、料金所、情報板等はNEXCO中日本が施工した。
クラテロスはアレクサンドロスの親しい友人であると同時に有能で信頼の置ける家臣であった。ヘファイスティオンが「アレクサンドロスの友」と呼ばれていた一方で、クラテロスは「王の友」と呼ばれていた。その一方でクラテロスは王の不興を買うのを恐れずにマケドニアの習俗を維持してペルシア風の風俗を取り入れるアレクサンドロスに真っ向から反対し、マケドニア人至上主義を唱えた。そのため、マケドニア人将兵の彼への人望は厚く、彼は尊敬を受けていた。こうした事情から、クラテロスを戦死させたエウメネスは真っ先に敵意と反感を買うことになってしまった。また、ネポスによれば、クラテロスは後に自らを殺すことになるエウメネスと親しく付き合っていたという。
江戸にて大石弥太郎起草、武市瑞山清書。堂々たる神州、戎狄の辱しめを受け、古より伝はれる大和魂も今は既に絶えなんと、帝は深く歎き玉ふ。しかれども久しく治まれる御代の因循委惰といふ俗に習ひて、独りもこの心を振ひ挙げて皇国の禍を攘ふひとなし。かしこくもわが老公つとに此事を憂ひ玉ひて、有司の人々に言ひ争ひ玉へども、かえってその為めに罪を得玉ひぬ。かくありがたき御心におはしますを、などこの罪には落入り玉ひぬる。君辱めを受くる時は臣死すと。いわんや皇国の今にも衽を左にせんとするを他にや見るべき。彼の大和魂を奮ひ起し、異姓兄弟の結びをなし、一点の私意を挟まず、相謀りて国家興復の萬一に裨補せんとす。錦旗若し一たび揚らば、団結して水火をも踏むと、爰に神明に誓ひ、上は帝の大御心をやすめ奉り、我が老公の御志を継ぎ、下は萬民の患をも払はんとす。されば此中に私もて何にかくに争ふものあらば、神の怒り罪玉ふをも待たで、人々寄つどひて腹かき切らせんと、おのれおのれが名を書き記し、おさめ置きぬ。