三重県出身。ホテル専門学校を経て、日活ホテルに入社。フロントボーイを務める。その後、エピソード欄の外国人プロレスラーねじ伏せの一件により系列の日活撮影所に左遷。仕事ぶりが石原裕次郎の目に留まり、1965年に石原プロモーションに入社。名前にちなんで「コマサ」と綽名されるが、実際は石原プロにおける「大政」的ポジションに位置する。「大番頭」「金庫番」と評され、石原プロの経営を長年に渡り支えた。また、ドラマ制作やイベント開催にあたり自ら陣頭指揮を取り、石原プロ名物の炊き出しでは自ら調理して所属俳優と共に料理を配ることでも有名。その一方で、安全確保が不十分な環境下での撮影や、過剰なタイアップ、放送局・ビデオメーカーに対する法外な要求（このため、小林の在職中は石原プロ作品の多くがビデオソフト化されない状況にあった）など、その経営姿勢には批判も多く、2003年にはドラマ『西部警察2003』の撮影中に発生した人身事故で業務上過失致傷罪に問われ、罰金の略式処分を受けている。2011年5月11日、小林は健康上の理由から石原プロモーション専務取締役を同年3月28日付で退任したことを発表した。2016年10月30日、東京都内の出先で倒れて病院へ搬送されたが、虚血性心不全のために死去した。80歳没。
小林 正彦 （こばやし まさひこ、1936年1月1日 - 2016年10月30日）は日本の会社役員で、石原プロモーション元代表取締役専務。ウェブクウ取締役。愛称はコマサ・大番頭。
作品は、朴の漢文の素養と宋明理学への深い造詣を下地とした、高い文章表現力によって支えられていると韓国では評価され、韓国歴史学で多く参照、引用される。その主著『韓国独立運動之血史』は朝鮮人の民族意識鼓舞の目的で1919年から1920年にかけて、亡命先の上海で、文献や伝聞、新聞資料等の資料から作成したもので、そのため数値や事実関係の検証が徹底しておらず、多数の誤りが（韓国人の歴史家によって）指摘されている。内容について、民族主義を鼓舞するための記述であって考証を意識した記述ではないとの指摘もある。
石打漁（いしうちりょう）とは、水中の大石に別の石を強くぶつけることで発生する音響、震動によって水中の魚を麻痺、気絶、あるいは仮死状態にさせたり死亡させることで浮いてくる魚を拾い集める漁法。ハンマーで川底の石を強打する手法もある。ガチンコ漁、ガッチン漁と呼ぶこともある。原始漁法の1つとして古くから世界各地で行われていた。その場に棲息する魚類を根絶する可能性も高い。日本においては、多くの河川で石打漁は禁止されている。タヒチ島などでは、水中の石を叩くのではなく、石で水面を叩くことで魚を驚かせて浅瀬に追い込み、魚を採る伝統的漁法を石打漁と呼ぶこともある。
旧約聖書では「神の民」「神の養子」という意味での「神の子」のほかに、様々な概念がある。そのうちには解釈が分かれるものがある。たとえば創世記6章2節における「神の子たち」は、（アダムの子である）セトの子孫であると解釈されることもあるが、天使を指すと解釈されることもある。シリアのエフレムなどの多くの教父、およびトマス・アクィナスは、前者の説を採る。
「神の子」は、旧約聖書においてメシアの称号でもある。メシアとは「油つけられし者」との意味であり、待望されていた救い主（キリスト教においてはイエス・キリスト）としてのメシアに限定されない称号であるが、注解者によっては旧約聖書の幾つかの箇所につき、「神の独り子」イエス・キリストが預言されていると解釈されることがある。たとえば詩篇（聖詠）2:7における「（神の）子」は、神の独り子イエス・キリストのことが預言されているとキリスト教においては解釈されることがあり、これは使徒行伝4:25 - 4:27においても示されていると捉えられることがある（ただしそのような解釈をとらない者もあり、同箇所についても様々な解釈がある）。
義持は義満が始めた日明貿易、そして明との冊封関係には否定的だった。治世当初は貿易に積極的だった斯波義将がいたためにしばらく冊封関係は続けたが、義将が死去した翌年には明の使者を追い返して事実上冊封関係を断絶した。この時、明の永楽帝は激怒して日本征伐を計画するほどだったという。永楽帝は応永24年（1417年）秋に冊封関係の復活と日本の使者の来貢を求めたが、義持は使者に会おうとすらしなかった。応永26年（1419年）になると永楽帝は再度使者を来日させて義持の態度を強く責め立て恫喝し、ここに至り日明関係は完全に断絶となった。義持が日明関係を断絶した理由は、交易に関してのみなら義持も望むところであるが、外国の君に対して「家臣」を称し、日本国王の称号を与えられる事は神々に背くような事であると考えていたからとされている。また応永26年（1419年）と言えば応永の外寇があった年で、義持はこれを永楽帝の意を受けた李氏朝鮮軍の侵略と見なしていたため、明との断絶に踏み切ったといわれる。その他の理由としては､義持が重篤な病にかかった時に､医療への再認識が高まり､朝貢貿易の主要物が薬膳(生薬)と合薬で､それも南方産の香薬が主で､それらは中国では産しないことから朝鮮・琉球との通交が確保できることを前提に､対明断交に踏み切ったとする｡朝鮮・琉球との貿易で日明間の朝貢貿易を肩代りさせ､評判の悪い冊封関係を断ち切ろうとしたもので､下記に書かれている父義満との不幸な関係に反発しての反動的政策といった見方は一面的に過ぎるとする指摘もある｡ただし義持はあくまで義満の対明依存・臣従を拒否したのであり（実際、義持は応永26年の国書から「日本国源義持」と署名しており、国王とは署名していない）、あるいは義満への反発という個人的事情からであり、交易に伴う実利までは否定していなかった。