「パンコウ」という単語は西ドイツでは換喩的に用いられ、東ドイツの指導部を指した。それは1949年からシェーンハウゼン宮殿に東ドイツの大統領府が置かれていたためである。なお東ドイツの大統領は当時ヴィルヘルム・ピークであった。大統領制が廃止された後も、1964年にミッテ区の国家評議会ビルに移転するまで、シェーンハウゼン宮殿は国家元首を担う機関である国家評議会の所在地であった。付近のマヤコフスキーリングとともに東ドイツの政治の中枢であった。しかし1974年以降、東西ドイツの関係が改善すると「パンコウ」という用語は影を潜めた。ただし1983年には、ウド・リンデンベルクの歌謡曲『パンコウ行きの特別列車』で再び日の目を見ることになった。
2001年1月1日、パンコウ区はベルリン区改編の一環としてヴァイセンゼー区、プレンツラウアー・ベルク区と合併した。この広大な新設区の名称は長い対立の末、区議会で再度「パンコウ」に決まった。
パンコウ区はベルリンの北東に位置し、周囲にはリヒテンベルク区、フリードリヒスハイン＝クロイツベルク区、ミッテ区、ライニッケンドルフ区があり、またブランデンブルク州のオーバーハーフェル郡、バルニム郡と境界を接している。ほぼ全域にわたって氷河期にできたバルニム卓状地にあり、平坦、またはゆるやかな起伏がある。地形の大部分は底堆石平地である。パンケ川に沿って外縁堆積原が北から南へ広がり、ベルリン原流谷に至る。
2015年7月、4年ぶりに活動を再開することが発表され、同年7月21日に活動再開を宣言した。活動再開に当たっての新体制では、水谷仁を会長、井本昭を推進事務局の事務長に据え、新たに外部から協会の活動に助言・提言を行う「アドバイザリーカウンシル」を設ける。
惑星協会の活動主旨に賛同して、1999年9月に特定NPO法人として日本惑星協会が設立された。日本の小惑星探査機「はやぶさ」ミッションでは、はやぶさのターゲットマーカーに名前を乗せる「星の王子さまに会いに行きませんか」キャンペーンを行い、約88万人の応募を集めた。太陽系を中心とする宇宙開発の啓蒙活動に取り組んできたが、関係者の高齢化が進み、2011年7月20日に最後のメールマガジンを配信して解散した。解散時の会員は約350人、メールマガジンの読者は約1万人に達していた。2011年解散時の理事長は水谷仁（JAXA名誉教授、『ニュートン』編集長）。富士ゼロックス株式会社、株式会社博報堂、三菱電機株式会社、小川モータ株式会社（自動車修理販売業）などが賛助会員であった。
一説には日本に30万店あるともいわれるスナックであるが、他の業態に比して、個々の経営者間での相互交流が極めて希薄であった。このため、スナック間の相互交流、そして世界でも稀有な、日本固有の文化である「スナック」文化を、より普及・発展させるため、「スナック」の存続と繁栄に寄与することを目的としている。
福岡県生まれ。京都帝国大学卒。卒業後は東方文化研究所（現在の京都大学人文科学研究所附属東アジア人文情報学研究センター）に入所。その後朝鮮総督府の嘱託として朝鮮半島の古墳の発掘調査に従事し、1941年から1945年の終戦まで朝鮮総督府博物館主任を務めた。終戦時には他の日本人考古学者が続々と引き揚げる中博物館の整理などを依頼され、現地での発掘指導も行った。帰国後1957年には京都大学教授となり、梅原末治の後継者として文学部考古学研究室の第3代の主任となった。退官して同名誉教授。奈良県立橿原考古学研究所所長などを歴任した後に高麗美術館研究所所長。2011年5月11日、膿胸のため死去。103歳没。
バングラデシュなどでは、国連の力もあり、被害をできるだけ食い止めることができた。しかし、ミャンマーではこのサイクロンへの備えが少なく、社会基盤が脆弱だったこともあり、死者は10万人を超えたといわれている。
知の制限としての蒙昧主義の起源には、プラトンの『国家』における議論がある。これはのち新プラトン主義や否定神学、キリスト教神秘主義、ヘルメス主義らが、「いいようのなさ」つまり表現不可能性という概念によって間接的に語るやり方に受け継がれた。当初、プラトン『国家』では、社会を安定させておくために知識が制限されることすなわち民衆が無知であることを好む「蒙昧な統治者（the obscurant）」が問題として扱われていた。『国家』ではポイニケ（フェニキア）の物語としてテバイの建国神話を紹介する（第三巻414-17）。他の国民も国民もおなじ母なる大地からでてきたという意味では兄弟であるが、神は支配者になる能力を持ったものに金を混ぜ、その補助者（軍人・外人部隊）には銀を、農夫や職人には鉄と銅をまぜた。しかし時には金から銀が、銀から金が生まれる。重要なのは、金を以て生まれてきた子供を見定めることで、神託では「鉄や銅の人間が一国の守護者になるとき、その国は滅びる」といわれる。また、哲人王は、「高貴な嘘（Noble lie）」を使用してよいともされる。これらの点についてリチャード・クロスマンやカール・ポパーらは全体主義または権威主義または「閉じた社会」としてプラトンを批判した。このような意味での蒙昧主義とは、統治上の必要性から人々を無知でいさせる「愚民化政策」であり、反知性主義とエリート主義、したがって反民主主義的なものである。大方の人々にとって知識は必要がなく、真理に関わる必要がないとされる。18世紀になって、コンドルセは、アリストクラシー体制下の社会問題にかんして蒙昧主義が蔓延していることを痛烈に批判した。20世紀にはいってからは政治哲学者のレオ・シュトラウスが、プラトンにならい「高貴な嘘」の必要性を説いた。記者シーモア・ハーシュは、シュトラウスによる「高貴な嘘」への言及を、「社会のきずなを維持するための政治家が使用する神話」とした。