現在、デトモルト市民の多数が福音主義改革派教会の信者である。1538年にリッペで宗教改革がなされ、ブロムベルクは福音主義ルター派の街となった。しかし、1605年に領主のジーモン6世伯はリッペ伯領内のすべての市町村にジャン・カルヴァンの教えに基づく福音主義改革派の教義を受け容れるよう命令し、ブロムベルクもしぶしぶこれを受諾した。宗教改革後、旧修道院の全財産は領邦のものとなった。かつてのカトリック教会マルティン教会は1833年に老朽化のため取り壊され、塔だけが遺されている。この塔は現在、隣の修道院教会に入っている福音主義改革派教会の鐘楼として用いられている。福音主義改革派教会はこの他に、ドノープ、カペル、イストルプ、レールキルヒェンに教会を有している。福音主義ルター派教会は、ブロムベルク中心街のマルティン＝ルター教会とパウルゼン通りの新しい教会がある。ブロムベルクの福音主義教会は、リッペ地方の 61の改革派教会と 22のルター派教会を統合したリッペ地方教会に加盟している。宗教改革により、カトリックの生活は 19世紀になるまでこの街から消失していた。1965年になってやっとブロムベルクに再びカトリック教会が設立された。現在ブロムベルク市民の約 13 % がローマ・カトリックの信者である。カトリックの聖マルティン教会は、付属の助任司祭事務所とともにブロムベルク中核市区の外れ、市立墓所の近くにある。この教会は、全部で3つの教会組織とともにパーダーボルン大司教区ビーレフェルト＝リッペ首席司祭区リッペ南司牧同盟に加盟している。この他のキリスト教組織は、福音主義自由教会、福音主義キリスト教会、自由福音主義教会、独立福音主義ルター教会、新使徒派教会、バプテスト教会がある。ユダヤ教組織はホロコースト以降存在しない。1808年に建造されたブロムベルクのシナゴーグは改築され、現在市立文書館として用いられている。現在の宗教分布を知る手がかりの一つが、ブロムベルクの学生に対する所属宗教団体の調査である。この調査によれば、2006年/2007年の学期では学生の 63.2 % が福音主義、12.7 % がカトリック、5.3 % がイスラム教に所属した。8.0 % がその他の宗教団体に所属し、無宗教は 10.7 % であった。
フィヒテやヘーゲルのドイツ観念論やロマン主義の支配的影響を受けつつ、ハイネとベルネを通じて自由主義から社会主義思想へと導かれ、ロレンツ・フォン・シュタインの著作の影響をうけて社会主義思想に本格的に接近し、マルクスとエンゲルスの科学的社会主義にも影響されて一個の論理的国家社会主義者となった人物である。3月革命の指導者の一人だが、当時の彼は22歳の多感な若者だったので革命が挫折に終わった後も生涯にわたって革命の夢を追い続けることになった。社会主義共和政のドイツ統一国家の建設を理想としたが、ヘーゲル的立場から「国家は論理的全一体の有機体」と考えていたため、たとえ社会主義共和政でなくとも、まずドイツ統一国家を作ることが大事と考えていた。彼は「連邦か国民的統一かという大きな対立に比すれば君主政か共和政かという対立は比較的無意味である」と述べている。また「君主にはあらゆる階級闘争や党派争いを超越した論理的国家意思の全体の表現者という面がある」として君主制に一定の意義を認めている。近代国民国家の多くがそうだったように、まずは一人の君主（ヴィルヘルム1世）を中心としたドイツ統一を進めることが現実的と考えていた。こうした君主制に対する柔軟な考えが保守主義者ビスマルクとの接近を可能とした。ラッサールはビスマルクとの会談で「社会的王権」や「普通選挙の欽定」といった君主主義的ともとれる要請を行っている。これを捉えてビスマルクは後年ドイツ帝国議会において「ラッサールは共和主義者ではなく君主主義者」と述べた。しかしラッサールは基本的に共和主義者であり、「社会的王権」は過渡的なものとして主張したにすぎなかった。ちなみにラッサールは立憲君主制には一切意義を認めていなかった。彼は「絶対君主制と共和主義は理解できるが、立憲君主制は理解できない」「立憲君主制は奇形物であり虚偽だと思う」と語っている。権勢欲と虚栄心の強さがしばしば指摘され、彼の労働運動の独裁的な指導はそこに起因すると言われる。「私も労働者の一人」的な媚を売ることを嫌い、労働者に対して常に救主として接した。そのため労働者集会では盛装して出席し、自分の社会的地位の高さを示すことを忘れなかった。常に聴衆を意識していたため、芝居っ気が強かった。1864年6月27日のデュッセルドルフの法廷では燕尾服を着用のうえ大量の資料を持って現れたかと思うと、声に抑揚をつけ、表情を豊かに変化させ、身振り手振りを交える劇的な演説を開始した。その姿をパウル・リンダウは「まるで俳優のようだ」と評している。識者はラッサールのこういったところを嫌うことが多かったが、大衆からは人気を集める一因になっていた。また話術が巧みであり、ビスマルクは「あんな愉快な男はいない。いつまで話していても飽きなかった」「我々の会談は何時間も続いた。それ以来ずっと、それが終わったことが残念でならなかった」と語り、自分が今まで会った人物の中でラッサールは「最も知的」と評価していた。一度やると決めたことに対する情熱と集中力が半端ではなかった。ハッツフェルト伯爵夫人の離婚訴訟のために8年もの時間を費やし、そのためにまったく門外漢だった法学を勉強して、とうとう法学に関する大著（『既得権の体系』）を書くまでになってしまったことはその象徴である。ハッツフェルト伯爵夫人は「やろうとすること全ての物に対して全身全霊を傾けた。一点に対して全存在を賭けるその集中力こそ、大きな事業の中で彼を大変偉大にさせ、すばらしい成功をおさめさせた」と語っている。マルクスと同じくプロイセン・ユダヤ人であるが、マルクスが自由主義的なライン地方に育ったのに対して、ラッサールは封建的なプロイセン東部に生まれ、強いユダヤ人差別の空気の中で育った。彼の圧政者への反抗心はこの少年時代の経験によって培われたことは間違いない。しかし前述したようにラッサールは圧政者以上に圧政者に対して立ち上がらないユダヤ人の民族性にうんざりしており、晩年にはユダヤ人を忌み嫌うようにさえなった。「私が憎悪してやまないものが二つある。文人とユダヤ人だ。不幸にして私はそのどちらにも属している」と語っている。一方でラッサールの理想主義はユダヤ教のメシア思想の影響を少なからず受けているのではという主張もある身長は5フィート6インチ（約168センチ）、髪は縮れ毛の鳶色、目は黒っぽい青色、額が広めで鼻は長い方だったという。