呉郡張氏は呉の四姓の一つに数えられ、父も地元で評判の人物であり、孫権に招かれ東曹掾となったが、早くに死去している。張温は若い頃から行ないが良く、容貌も立派であった。孫権が張温の評判を聞き、その性格を配下に尋ねると、劉基は「全琮に肩を並べる人物」といい、また顧雍は劉基の言葉を否定した上で「肩を並べる人物など見当たらない」と、さらに絶賛した。孫権が彼の父に匹敵する人物と判断し、張温を呼び寄せ語らうと、張温の見事な振る舞いに呉の群臣は揃って感嘆した。このため孫権も態度を改め、鄭重に遇するようになった。張昭からは特に期待された。議郎・選曹尚郎となり、孫登の教育係である太子太傅を務め、信任を得るようになった。また、太子中庶子の設置を提言している（「孫登伝」）。224年、32歳の時に輔義中郎将に任命され、使者として蜀漢へ赴いた。孫権の信頼に応え大任を果たしたため、諸葛亮をはじめ蜀の人々にも賞賛された。この時に蜀の秦宓と問答したという。その後、豫章郡において兵士を募る仕事を任されたが、この頃から孫権に嫉まれるようになった。正史においては、張温が蜀の政治を賛美したことを孫権が不快に思ったことと、孫権が張温の名声の高さを妬んだことが、理由として挙げられている。張温がかつて選曹郎に抜擢した人物に曁艶という者がいた。後に曁艶は尚書となったが、選曹郎の徐彪とともに人事で専断的な行動が目立ったため、呉の人々の恨みを買い失脚し自殺に追い込まれていた。正史によると、孫権はこの事件を利用して、曁艶の黒幕は張温であると決め付けた（実際、孫邵は張温と曁艶に讒言され辞意を表明したが、孫権の許しにより復職した（「呉主伝」））。また、張温の豫章郡での仕事振りにも難癖をつけ、魏の侵攻があったときに兵を動かそうとしなかったと責めた。さらに、殷礼の任官など他の人事のいくつかについても難癖をつけた。駱統は張温のために理を尽くして弁護したが、孫権に容れられることはなかった。結局張温は左遷された上で呉郡に戻され、6年後に病死してしまった。弟二人は官職を没収され、また姉妹も皆離別させられて、奴婢に落されることになった。『文士伝』によると、顧承の妻となっていた妹は許されて再嫁することになったが、自害したという。『会稽典録』によると、余姚県の虞俊は張温の失脚を予見していた。諸葛亮は張温の失脚を当初信じられなかったが、報せが届いた後しばらく考えた上で、その理由を悟ったという。後に『呉書』を編纂した韋昭は張温と親しい関係であったという（「呉主伝」が引く『志林伝』）。
張 温（ちょう おん、193年 - 230年）は、中国三国時代の呉の武将、政治家。字は恵恕。揚州呉郡呉県の人。父は張允（劉表配下の張允ではない）。弟は張祗・張白。姉妹は女子三人（一人は顧承の妻）。『三国志』呉志に伝がある。
岩堀 長慶（いわほり ながよし、1926年 - 2011年5月29日）は、日本の数学者。東京大学名誉教授。専門は表現論。ヘッケ環(Iwahori-Hecke algebra)、局所体上の簡約代数群の岩堀部分群(Iwahori subgroup)に名を残す。1961年　東京大学 理学博士　論文の題は「リー環の実既約表現について」。
ローマ教皇の呼びかけに応えて聖地エルサレムへ向かった第1回十字軍は、1099年にエルサレムを占領し、十字軍の指導者となっていたゴドフロワ・ド・ブイヨンは「アドヴォカトゥス・サンクティ・セプルクリ」（聖墓の守護者）に任ぜられた。これはゴドフロワが、キリストが命を落とした場所の王になることを恐れ多いと拒んだからである。ゴドフロワはエルサレムを拠点に残存するムスリム勢力の駆逐や農村の襲撃を行ったが、1100年にエルサレムで没した。弟のエデッサ伯ボードゥアン（ボードゥアン1世）が後を継いで「エルサレム王」を名乗った。こうして十字軍国家「エルサレム王国」が誕生する。エルサレム王は当初は十字軍によって征服されたエデッサ伯領、アンティオキア公国、トリポリ伯領といった十字軍国家に対する宗主権も有していた。イタリアの都市国家であるヴェネツィア、ジェノヴァ、ピサがヨーロッパとの海上交通や兵站路を確保するとともにレバント貿易に従事した。元々、十字軍は利害が対立する諸侯の連合軍であり、現地に建てられた諸侯国もエデッサ伯領（ブローニュ伯など北フランス諸侯）、アンティオキア公国（南イタリアのノルマン人諸侯）、トリポリ伯領（トゥールーズ伯など南フランス諸侯）とそれを反映し、お互いに対立していた。さらに、現地生まれの諸侯は異教徒と融和し共存を目指し始めたのに対し、新来の十字軍や教会関係者はイスラム教徒との戦闘を要求したため、王国の方針は常に定まらなかった。エルサレム王国は近隣のムスリム都市ダマスクスと協力し、聖地騎士団の活躍により何とか領土を維持していたが、1144年にセルジューク朝の武将ザンギーにエデッサ伯領を奪回され、これに対して派遣された第2回十字軍が成果を収めず撤退し、ダマスクスがザンギーの息子ヌールッディーンに支配されたため、状況はいっそう悪化した。その後、弱体化したエジプトのファーティマ朝に対して攻勢をかけたが、ヌールッディーンの部将シール・クーフに阻まれ、結局エジプトはシール・クーフの甥サラーフッディーンの支配下に入り、エルサレム王アモーリー1世が没したため、王国はサラーフッディーンの強力な圧力を受けることになった。アモーリーの死後、跡を継いだボードゥアン4世は病気により跡継ぎが望めず、後継をめぐって新来十字軍を中心とする宮廷派と現地諸侯を中心とする貴族派の勢力争いが顕著になった。1187年ヌールッディーンの遺志を継いだムスリム勢力の英雄サラーフッディーンがヒッティーンの戦いでエルサレム王ギー・ド・リュジニャンを破り、聖地エルサレムを奪回した。エルサレム王国はパレスチナの海岸部に追い詰められ、第3回十字軍が駆けつけてきたが、聖地再占領はできなかった。その後、第6回十字軍ではシチリア王国に育ちアラビア語に堪能な異色の神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世が外交交渉によってエルサレムを回復したが、1244年にはそれも失われた。その後もパレスチナの十字軍国家は、エジプトのアイユーブ朝にアッコン港周辺に追い詰められながら、エルサレム王国の名で存在し続けたが、1291年にエジプトのマムルーク朝によってアッコンを落され、完全に滅亡した。