前作から4年半ぶり、ライブDVDとしては5年ぶりに発売された。2009年9月22日から10月8日にかけて三大都市圏(東京・大阪・名古屋)で行われたライブツアー「TOKIO LIVE TOUR OVER 30's WORLD」の名古屋ガイシホール公演と、2011年3月6日から5月2日にかけて行われたライブツアー「TOKIO LIVE TOUR 2011 +PLUS+」の日本武道館公演が収録されている。また、初回限定盤には2008年7月27日から8月31日にかけて行われたライブツアー「TOKIO SUMMER LIVE '08 SUGAR」のパシフィコ横浜公演も収録されている。ただし、DISC 3「TOKIO SUMMER LIVE '08 SUGAR」のみアンコール（「雨傘」や「城島SONG」など）が未収録となっている。今作には、「TOKIO Special GIGs 2006 〜Get Your Dream〜」や「5 ROUND III」に収録されていた隠しトラックは収録されていない。初回限定盤はデジパック仕様、通常盤はトールケース仕様となっている。DVD発売初週に0.9万枚を売り上げTOKIO初のオリコン週間DVDランキング総合首位となった。
平野部に交通量の多い区間がある。熊本県の山沿い地方の一部に自動車同士のすれ違い困難の箇所があるが、ほとんどの区間が道路を拡幅、改良されている。起点から福岡県柳川市までは国道208号と重複しているため、単独となる起点は柳川市である。柳川市と同県みやま市の間は戦前から舗装道路になるなど、古くからの主要区間でもある。
1979年、日本の吹奏楽の発展に情熱を傾けた東京藝術大学教授(当時)の山本正人を団長として創団。プロの吹奏楽団ではなく、いわゆる市民バンド（アマチュア団体）である。同年に行われた関西吹奏楽コンクール初出場で銀賞を受賞した。その後の関西吹奏楽コンクールでは全て金賞を受賞。1989年に全国大会に初出場、金賞を受賞した。1998年からはほぼ毎年出場しており、現在では全日本吹奏楽コンクールの常連となっている。また、2003年に行われた第51回全日本吹奏楽コンクールで銀賞を受賞するまで「出れば金賞」の記録を5回としている。自由曲には、1998年に伊福部昭作曲「シンフォニア・タプカーラ」を演奏して以来、すべて邦人作品を採用しており、『邦人作品のOSB』といわれるほどの実績を残している。近年、吹奏楽における邦人作曲家の活躍の場が増えたことと相まって、邦人作品が吹奏楽コンクールの自由曲として採用される機会が多くなってきたが、OSBはその草分け的存在であるといえる。全日本吹奏楽コンクールでの成績は、2018年現在で出場17回、内訳は金賞13回、銀賞3回、銅賞1回。定期演奏会は設立された1979年から行っている。３年目の第３回以降は春と冬の2回開催しており、2005年の第48回からの開催開場はすべて滋賀県立芸術劇場 びわ湖ホールで行われている。「21世紀の吹奏楽 響宴」には4回参加している他、滋賀県内の依頼演奏会に応えたり、毎年行われる滋賀県吹奏楽連盟主催の楽器別実技講習会の講師に招かれている。
スティルワインでもっとも有名なワイナリーはミゲル・トーレス社であり、ミゲル・トーレス社は個人所有形態のワイン生産者としては世界最大の生産量を持つ。その他にはピノール社、ジャン・レオン社、マシア・バッハなどがあり、ジャン・レオン社はカベルネ・ソーヴィニヨン種やシャルドネ種などの国際品種から生産したワインを高級ワインとして確立させた。コドルニウ社が所有するマシア・バッハのワイナリーはムンサラートを望む丘の上にあり、のべ数千メートルにも及ぶワインセラーを持つ。マシア・バッハの「エストリシモ・バッハ」はスペイン最良の白のデザートワインとして有名である。
カリフ制というのは、預言者ムハンマドが没したのちの632年にアブー・バクルが「カリフ（預言者の代理人）」に就任して以降続くイスラムにおける政治制度のことである。アブー・バクル、ウマル、ウスマーン、アリーのムハンマドの一族の互選による正統カリフ時代と、ムアーウィアを初代とする世襲カリフ王朝ウマイヤ朝、そしてそれを打倒したアル・アッバースを初代とするアッバース朝が成立した。しかし、アッバース朝がモンゴル軍に滅ぼされた1258年の「バグダードの戦い」以降「カリフ」はエジプトのマムルーク朝の庇護を受けていたが、オスマン帝国がマムルーク朝を滅ぼした時に「カリフ」の権威を継承したとされる。このオスマン帝国の「スルタン＝カリフ制」は1923年にトルコ共和国が廃止を宣言するまで継続した。「スルタン＝カリフ制度」はオスマン帝国の君主がスンナ派の権威を帯びただけの虚構的なもので、ISILはオスマン帝国のそれは無視している。《カリフ制》というのは、多くのイスラム諸国、多くのイスラム教徒から「理想の国家」「理想の政治体制」と認識されている。初期のイスラム運動の指導者ラシード・リダーやムスリム同胞団などでも、《カリフ制》を理想の国家として、カリフ制度の復活を目指しており、アルカイダにとっても《カリフ制》が理想的国家である。ただし、カリフ制廃止（1923年）からずいぶん長い年月が経っているため、ほとんどのムスリムにとって、その役割などに関して具体的なイメージが湧かず、漠然としていて、曖昧な考えしか持っていない。そういう状況の中、ムスリム同胞団から分岐した解放党などは、《カリフ制度》を明確に理論化し、イスラムの国家制度の中に組み込もうとしている。このことについて「イスラーム国がカリフ制度が実現したかのようにみせたということに大きな意義がある」と保坂修司・日本エネルギー経済研究所中東研究副センター長は語っている。