華道家（かどうか）とは、花をいける人。花や植物そのものを用いた彫刻・造形をする人のことをさす。フラワーアーティスト、いけばな作家、挿花家、花師などとも呼ばれることがある。また、彫刻家を兼ねることもある。1975年「日本教養全集15」で、白洲正子が「華道家」という言葉を使用している。假屋崎省吾が自ら名乗ったのが概ね最初だが、假屋崎が学んだ草月流では基本的に華道という言葉は使わないため、假屋崎以外の草月流の作家は殆どが「いけばな作家」と名乗る習慣になっている。
1994年の暮れから1995年の6月まで、祈祷師の女E宅にて「キツネが憑いている」などとお告げを受けた信者7人を、Eの娘Fと信者の男で愛人のG、同じく信者の男のHが中心となって『悪魔払い』や『御用』と称して太鼓のばちで殴る、蹴るなどの暴行を加え、4名を殺害、2名を傷害致死、1名に重傷を負わせた。同年7月5日、重傷を負った女性信者Iの入院をきっかけに須賀川警察署（福島県警察）がE宅を家宅捜査したところ、信者6名の腐乱遺体を発見、4人を逮捕した。後に被害者であるIも、暴行に加わっていたことが発覚して逮捕された。この事件による死亡者は、逮捕されたHの妻、男性信者J、Jの妻、Jの娘、男性信者K、女性信者Nの6名。
義元・義在期は木曾氏が木曽谷の地域支配を確立する時期にあたる。父の義元は永正元年（1504年）7月に飛騨国の三木氏が木曽侵攻を行った際に戦死したといわれ（享禄元年（1528年）とする異説もある）、幼年期に父を失った義在は叔父の義勝の後見を受けながら成長したという。永正10年（1513年）には安曇郡の領主仁科明盛と共に将軍足利義稙に従軍し、近江国で六角高頼と戦った。義在は定勝寺所蔵画像讃文によれば永禄元年（1558年）に死去しており長期の在任が想定されているが、義在期の発給文書は少ない。天文11年（1542年）には子の義康に家督を譲り黒川口松島に隠居するが、隠居後にも政務に関与している文書が見られる。木曽谷の国人領主であった木曾氏は義元・義在期から義康期にかけて木曽谷を統一し、義康期には周辺地域への侵攻を開始するが甲斐国の武田晴信（信玄）による信濃侵攻に対して屈服し、武田氏の親族衆となっている。歴史学者柴辻俊六は、義元・義在期から義康期の木曾氏に関して、義在期に木曽谷を統一し国人領主から一定の戦国大名化を遂げていたと評価しているが、これに対して笹本正治は定勝寺文書など発給文書吟味の観点から、この時期の木曾氏を国人領主制の頂点にあったとする観点では一致しつつも、戦国大名化については異議を唱えている。
木曾 義在（きそ よしあり、1493年（明応2年） - 1558年（永禄元年））は、日本の戦国時代の大名。左京大夫。信濃の国人木曾氏の当主。木曾義元の子、義康の父。玉林の兄。
ヨガイラのルーシ人の母ユリアナは彼にドミトリイ・ドンスコイの娘ソファイアと結婚するようしきりに勧め、ドミトリイはヨガイラに結婚に際して正教に改宗するよう要求した。しかし、ドイツ騎士団は正教会を異教徒よりは僅かにまともな分離派と見做しており、この提案はリトアニアへの十字軍を中断させる効果があるとは考え難かった。そのためヨガイラは、カトリック教徒となり、11歳の女王ヤドヴィガと結婚するというポーランドの提案を受け入れた。 マウォポルスカの貴族はヨガイラに結婚の受諾を願い出たが、その背景には多くの思惑が存在した。ポーランドの貴族（シュラフタ）はヨガイラの婚姻によって自らの特権を強化し、ヤドヴィガの以前の婚約者であるウィルヘルムの母国オーストリアからの干渉を防ごうと考えていた。ほか、リトアニアからの脅威を無くし、ポーランドが肥沃なハールィチ・ヴォルィーニ大公国の領域を確保する意図も挙げられる。1385年8月14日にクレヴォ城にてヨガイラはクレヴォ合同 (クレヴァの合同)を批准した。クレヴォ合同ではヤドヴィガと結婚したヨガイラがポーランド国王となること、ヨガイラと彼の臣民が洗礼を受けて領地をポーランド王国に編入すること、東ポメラニアなどのポーランドがドイツ騎士団に奪われた領土の奪還が確認された。 1386年2月15日にヨガイラはクラクフのヴァヴェル大聖堂にて正式に洗礼を受け、「ヴワディスワフ」ないしそのラテン語での表記を公式に用いるようになった。洗礼の儀式から2週間後の3月4日にヨガイラはヤドヴィガと結婚し、大司教ボドザンタによってヴワディスワフ2世・ヤギェウォとして戴冠する。ヴワディスワフ2世は法的にはヤドヴィガの母エリザベタ・コトロマニッチの養子として扱われ、ヤドヴィガからの王位の継承権を獲得した。クレヴォ合同とそれに続く改宗は、100年以上にわたってリトアニアへの侵攻を続けるドイツ騎士団、リトアニア内部の敵であるヴィータウタスに対抗する、ヴワディスワフ2世にとっての最後の賭けだった。近隣の国家の中には新たな大国が誕生したことを感じ取ったものもあり、ドイツ騎士団長エルンスト・フォン・ツェルナーはヨガイラの洗礼式への招待を断り、モルダヴィアの公ペトル1世はヴワディスワフ2世が即位したポーランドの宗主権を認めた。また、王族の洗礼は、最終的なリトアニアの改宗の始まりであるリトアニアでの川での大洗礼と同じく、ヴワディスワフ2世の廷臣とリトアニア貴族の大規模な改宗を引き起こした。 異教と正教会の儀式は農民の間に根強く生き残るが、民族的なリトアニアの貴族の多くがカトリックの改宗者となり、国王の改宗と政治的な意図はリトアニアとポーランドの両方に長らく影響を及ぼし続けた。