旧国道254号である埼玉県道109号新座和光線（旧川越街道）に対するバイパス道路であり、この区間は埼玉県朝霞県土整備事務所の管轄である。なお、国道254号は起点の文京区本郷三丁目交差点から東京都・埼玉県境までが指定区間である。朝霞市の税大研修所前交差点や新座市の野火止交差点など、4車線ではあるが交通量は大変多く慢性的に渋滞しており、さらなるバイパスとして和光富士見バイパスが建設中である。
プノンペンに生まれる。1993年から、短編小説や長編小説をカンボジアの日刊紙「リアスメイ・カンプチア」に発表し、雑誌「プロチアプライ」にも小説を連載する。現代の社会問題を描き、『姉さん』では、姉の仕事を知った青年の苦悩、『なぜ』では、弟や妹を養うために強盗の仲間になる少年を主題とした。他に『幼年時代』、『私の過去』、『狭い出口』などの作品がある。ポル・ポト政権時代を体験していない世代の作家として注目されている。高校卒業後はテレビ局に勤務し、1997年からカンボジア女性メディアセンターのラジオ部門で、ニュース番組のスクリプト制作やアナウンサーとして活動している。
1988年9月21日のパラグアイとの親善試合でペルー代表デビューし、コパ・アメリカ本選とFIFAワールドカップ南米予選には3度ずつ出場した。1997年11月16日の1998 FIFAワールドカップ・南米予選のパラグアイ戦が代表でのラストマッチとなり、それまでに55試合に出場して1得点を挙げたが、ついにFIFAワールドカップ本大会出場は果たせなかった。
1986年5月13日、クラブ・ボリバル戦でウニベルシタリオ・デポルテスからデビューし、2004年に現役引退するまでの19年間をウニベルシタリオ・デポルテス一筋で過ごした。アルゼンチン、エクアドル、スペインのクラブからオファーがあったが、それらをすべて断って愛するチームに選手人生をささげたため、クラブの象徴的な存在であった。彼が現役引退まで着けていた背番号22は彼を象徴する番号として知られ、クラブの永久欠番になっている。1987年、1990年、1992年、1993年、1998年、1999年、2000年に年間のリーグ優勝を果たし、そのほかにステージ優勝を4回経験している。アリアンサ・リマとのclasicosと呼ばれるダービーマッチの最多出場を誇り、コパ・リベルタドーレスには10度出場し、彼同様にクラブの象徴的な存在であるエクトル・チュンピタスを超える51試合以上に出場した。2004年12月26日に行われた現役最後の試合ではゴールを決めている。2005年4月6日には引退記念試合が行われ、南米のスター選手が彼のために集った。引退後はサッカーのユースアカデミーを設立し、その傍らで監督業の勉強もし、さらにはシーフード・レストランも経営している。
技能検定に合格すると等級に応じて技能士の称号が付与される。名刺やホームページなどに資格を表記する際には「1級農業機械整備技能士」、「2級農業機械整備技能士」のように等級を明示する必要がある。等級の非表示、等級表示位置の誤り、職種名の省略表示などは不可である。なお、職業能力開発促進法により、農業機械整備技能士資格を持っていないものが農業機械整備技能士と称することは禁じられている。
農業機械の整備に関する技能を認定する国家資格(名称独占資格)である。等級には、1級と2級があり、それぞれ上級技能者、中級技能者が通常有すべき技能の程度と位置づけられている。
2005年に発足し、同年3月3日付けで日本野球連盟に新規登録された。2008年、全日本クラブ野球選手権大会に初出場（初戦敗退）。2019年、2月7日付けでの活動休止が発表された。
ルーマニアの歴史学者ミルチャ・エリアーデによれば、カルシャリは「空を飛ぶような印象を与える、踊り手達の能力」と記しており、この踊りが、馬を鞭打つ様と妖精ズーネの踊りの両方を表していると信じていた。この妖精達の「女王（主人）」 (Doamna Zînelor)は ヘロデヤやアラディアとしても知られており、ミルチャ・エリアーデは神話上のディアーナにも結び付けていた。妖精との関連性から、妖精によって犠牲となったと考えられる人々をカルシャリの儀式で治癒できると信じられていた。 復活祭からペンテコステまでの2、3週間の間に、数人のバイオリン弾きと共に踊りが行われ、全ての関わった地域へと妖精たちは旅をして、その地の人々を治癒していたという。舞踊にはこん棒や剣、旗や木製の馬の頭を用い、踊り手達はお互いを兄弟として扱い、カルシャリの慣習を尊重し、続く9日間は純潔を守る、とグループの旗に誓った。家に帰ると、彼らの旗は地面に固定され、一人のメンバーがそれに登って「戦争、愛する人々よ、戦争」と叫んだ。カルシャリの儀式の起源は知られていないが、キリスト教以前の出生儀式と春の儀式に由来する、あるいは古代インド・ヨーロッパの馬の礼拝に根ざしているとも考えられている。カルシャリについて、17世紀のヨハンネス・カイオーニの楽譜に記されているとディミトリエ・カンテミールのDescriptio Moldaviae（1714）で言及されている。ミルチャ・エリアーデは「儀式の中での宣誓は神の名で行われるが、カルシャリで定められている神話や儀式の筋書はキリスト教と共通ではない」と記しており、少なくとも19世紀にはいくつかの地域でカルシャリの関係者が3年の間、ミサから排除されるといった形で聖職者からの反対があった。