以上のように、金星の衛星の存在を示唆する報告が相次いだ一方で、ウィリアム・ハーシェルをはじめとする多くの天文学者は金星の衛星を見つけることはなく、その存在性が議論を呼んだ。1766年には、ウィーン天文台長のヘル神父によって、金星の明るい像が観測者の眼球で反射して望遠鏡に戻り、二次的に小さな像を結んだもので、衛星とされているものは虚像にすぎないと、否定的な見解を表明した。1884年になると、ブリュッセル王立天文台長を務めていたウーゾーが、衛星とされた天体の公転周期が283日の惑星であれば、金星との会合周期が1,080日となるので、これまで報告された観測記録と合致すると主張した。ネイトという仮称は、ウーゾーがエジプト神話に登場するサイスの神秘的な女神ネイトにちなんで命名したものである。その3年後の1887年、ウーゾーはこの問題を再び取り上げた。ベルギー科学アカデミーはこれまで観測されたネイトの記録を調べて報告書を作成したが、その中では観測されたものの大部分が金星の近くに存在したおうし座M星、オリオン座χ¹星、同71番星、てんびん座θ星、ふたご座ν星といった恒星を見誤ったものと結論している。ランベルトが算出したネイトの軌道要素も破棄された。ベルギー科学アカデミーの報告書の後、1892年8月13日に、E・E・バーナードが金星の近くに7等星を発見した。バーナードは、該当する位置に恒星はなかったと報告している。
ネイト (Neith) は、ジョヴァンニ・カッシーニによって最初に観測された天体に与えられた名称である。カッシーニは、その天体が金星の衛星であると信じていた。それ以後、金星の衛星の存在をめぐって観測されるようになった。しかしながら、17世紀から19世紀にかけて何度か観測の報告がされたものの、現在は金星にこのような衛星は存在しないとされている。
馬鴻賓は当初馮玉祥に仕え、1930年11月に馮玉祥が破れ中原大戦が終結すると蒋介石と和解した。馬鴻賓は従弟の馬鴻逵と寧夏地方をめぐって争い、劣勢でありながらも地域バランスを保ちたいという蒋介石の思惑によって全面敗走を免れていた。1930年、馬鴻賓は蒋介石から甘粛省主席に任命され、その職を翌年1931年までに全うした。馬鴻賓が甘粛地方に対しほとんど支配権を持たず、甘粛は実質彼の甥の馬仲英によって支配されていた。1934年7月、馬仲英がソビエト連邦に発ったあとも地元の兵士や住民は彼に忠誠を誓い続けた。日中戦争勃発後、馬鴻賓は従弟の馬鴻逵の部隊と合わせて第17集団軍に編成され、馬鴻賓は第17集団軍副司令及び第81軍軍長に任命された。日本投降後、国共内戦が勃発し、馬鴻賓は西北軍司令部の上級参謀に任命された。1949年9月、中国人民解放軍が寧夏に接近すると馬鴻賓は第81軍を率い中国共産党に投降した。中華人民共和国成立後、馬鴻賓は寧夏省副主席、甘粛省副省長、西北軍政委員会副主席、中華人民共和国国防委員会委員などを歴任した。1961年10月21日、馬鴻賓は蘭州にて死去した。
高麗を東北方面からおさえる元朝の拠点の咸鏡道の双城総管府につかえ、千戸（千人隊長）の役職についていたが、恭愍王が反元政策のもと、総管府を攻略したとき、李子春はただちに高麗に投降した。正室の懿恵王后崔氏は、中国山東半島登州人で、咸鏡道に移住して暮らしており、もともとの姓は趙であり、懿恵王后の父の名前は趙祚（조조）だったが、元朝の役職千戸（千人隊長）任命されたことから、崔閑奇（최한기）に改名して、その崔閑奇の娘が懿恵王后である。そして、李子春と懿恵王后崔氏のあいだに生まれた子が李氏朝鮮の初代王李成桂である。祖母の本貫は登州であり、登州で戸長を務めていた崔基烈（최기열）の娘貞淑王后崔氏である。死後、王として即位した李成桂によって桓王、孫の3代国王朝鮮王によって桓祖淵武聖桓大王と追尊された。陵墓は咸鏡南道咸興市にある定陵で、懿恵王后と共に眠っている。『高麗史』によると、桓祖は恭愍王5年3月に入朝して、国王に謁見して「卿宣歸鎭、吾民哾有變、當如我命」という親諭を下賜され、王命によって流移の土民の主にされると記述するが、池内宏は、わずか千戸の微官だった桓祖が親しく国王に謁見して教旨を下賜されるとは怪しく、さらに殊遇を受けながら、高位に登用されず、顕官にも推されず、わずか辺境流移の土民の主にされることがますます怪しく、したがって恭愍王4年及び5年3月の桓祖の入朝の記述は創作であり措信の価値がないと斥けている。ただし池内宏は、李子春が実在していた人物であることは疑いの余地がないという。李氏朝鮮史が専門の六反田豊（東京大学教授）は、李子春が双城などの千戸として元朝に仕えたが、1355年に高麗に内応して小府尹に任命され、翌年高麗が行った双城総管府攻撃の際に、高麗王の命令を受けてこれを攻撃して戦功を立て咸鏡道の万戸・兵馬使の任命されたなどというのは「伝説」として、「こうした伝説は、『高麗史』・『太祖実録』・『竜飛御天歌』等にみられるが、どこまで史実を反映したものであるかは疑問である。」と述べている。