B3130号線の南側、旧アメリカ軍病院の反対側には元々自然の泉があり、1890年代にここから水を引いて冷水浴用池（リドー）が作られた。現在ではコンクリートや自然石で作られた2つのプールが建築されている。北側にある小さなプールは2フィート (0.61 m)の深さで、ここから南側にある5フィート (1.5 m)の深さのプールへ水が引かれている。南側のプールには鉄製の手すりが付けられている。プールは長年使われず、消失の危機に瀕している。南側のプールはほとんどが植物など有機物で覆われてしまっている。
1801年にデーム・スクールが開設されたことが記録に残っており、ほかにも数校がこれに追随している。現在でも残る1校は1856年に建設されている。これはラクソール・イングランド国教会（VA）スクールと呼ばれ、5歳から12歳までの児童を対象に教育を行っている。道向かいには村の鍛冶屋（英: The village blacksmith）があり、近くにはストックスやさらし台も設置されていたことがある。また数世紀の間、年次の "Stumps Fair" もここで開かれていた。この地区は地元で「ラクソール・クロス・ツリー」と呼ばれている。ブリストルから350メートル (380 yd)の場所には、かつて古い男子校が存在した（ラクソールはサマセット北部にありブリストルにも程近い）。この学校は1856年に建設され、土地はG・スミス（英: G Smyth）、建設費用はウィリアム・ギブズの寄付で賄われた。学校は1938年に閉校され、以来跡地は私有地となっている。村にはダウンズ・プレパラトリー・スクール（英: Downs Preparatory School）という私立の上級小学校があり、チャールトン・ハウスを使用している。
メイデイの一般公休日には、毎年農業フェアであるノース・サマセット・ショーが開催される。舞台はノース・サマセット・ショーグラウンドである。このショーは1840年にノース・サマセット農耕協会（英: North Somerset Ploughing Society）が始めたもので、将来の農業発展を目的として、農業の問題点に関する話し合いや、地元の一般住民向けの展示が行われている。このイベントは1990年代半ばまでアシュトン・コートで開かれていた。
ノアズ・アーク・ズー・ファーム（意味：ノアの箱舟動物園）は、村の観光施設として役立っている。この動物園は充実した動物コレクションを持つほか、体験型施設や子供の遊び場も備えている。動物園は創造論を売り込んでいる。また動物虐待疑惑が複数回持ち上がっており、現在では動物園へ、独立した獣医師が6ヶ月ごとに視察に訪れることが定められている。
国境を越えたアイマラ族としての帰属意識（国境を超えての同一集団、同一民族としてのアイデンティティー）は薄い。これはケチュア族などと同様、アンデス先住民に見られる特徴である。ただし、2004年に「国境なきアイマラ (Aymaras sin Fronteras) 」という運動が起こるなど、国境を越えた形でのアンデス中央高地南部に広がるアイマラ・アイデンティティーを広げようとする動きも、一部ではあるが現れつつある。国境沿いにあるアイマラ族の村々やと隣国にあるアイマラの村とのつながりなどを通して、アイマラのアイデンティティーの復権、仲違いしていたアイマラ同士の和解、国境を越えたアイマラ族の統合などを訴えている。しかし、今回は、ボリビア国内政治に対する戦略的要素が強く、今後の動きが注目される。ボリビアの先住民、特にアイマラ族は、政府のあるアルティプラーノに多く居住することもあり、近年、政治的発言権を大きくしつつある。ただし、以前はある程度おおきくまとまっていたのに対して、最近では、労組などを支持母体とする政治集団の力は分散されてしまっている。そのため、道路封鎖などの抗議行動でも、その参加をめぐって意見がわれることがしばしば見られるようになってきている。それでも、近年、ボリビアではラパス県を中心に、アイマラ族の人たちは政治的な力をつけてきており、2000年にはラパス市を包囲する事態にまで至っている。2003年から2005年に発生したボリビアガス紛争では、エル・アルト住人やアイマラ族たちの運動が非常に激しさを増した。ボリビアに住むインディオやメスティーソには、ママニ(Mamani)やキスペ(Quispe)という名字の人が多いが、これらの名字はアイマラ族やケチュア族に由来するとされる。現在は、都市部などではケチュアやヨーロッパ人との混血がきわめて進んでいるが、これらの苗字によって出自がわかることが多い。また、現在よりもインディオに対する差別や偏見が強かった時代においては、アイマラ族由来の名字を嫌って、ヨーロッパ風の名字に変えてしまった人も多かった。たとえば、QuispeはQuisbertといったスペイン風の名前に変えていった。キリスト教が浸透するよりも前のアイマラ族の人たちは、死んだ人は神になると考えていた。また、各人の墓が作られ、身分によって墓のグレードが違っていた。さらに、山や木、岩などに神が宿るという、いわゆる八百万の神のような考え方を持っていた。このように多神教であったが、最も信仰を集めていた神はトゥヌパ (Thunupa)とパチャママ (Pachamama)であった。トゥヌパは自然現象を司っており、パチャママは大地を司っていたとされる。パチャママは現在でも広く信仰され続けている。アンデス地方のフォルクローレの主要な楽器の一つであるサンポーニャは、アイマラが起源であると考えられている(注：ノート:アイマラ参照)。サンポーニャはアイマラ語では「シク (sikuまたはsicuまたはsiqu)」と呼ばれ、サンポーニャを吹いて踊る人を「シクーリ (sikuri)」と呼んだ。スーリシクーリの項も参照されたい。アイマラ人のエボ・モラレスが、2005年12月18日、ボリビア大統領選挙で勝利し、2006年の1月22日よりボリビア大統領に就任している。