針構造のなかで、刺した対象に毒を注入または滴下するものを特に毒針と言い、専門用語（生物学分野等）で「どくしん」、一般用語では「どくばり」と呼ぶ。ハチ目の昆虫が持つ毒針は産卵管が変形した器官である。このため同じハチ目であっても雄蜂には毒針がない。針の中に細い溝があり、刺して流し込む構造になっている。それほど固くない樋状の毒針（器官系の毒針のなかにある器官なので、器官系の毒針と混同しないよう注意）の下面が毒針鞘（どくしんしょう）と呼ばれる外骨格の延長に包まれている。毒針鞘は対象を刺すための器官である。毒腺という器官で作られた液体の毒が一時毒嚢に蓄えられ、毒針の中を進んで送り出される。刺胞は、刺胞動物が具える毒針である。攻撃性（捕食用の攻撃性）と防御性はともに高く、その数はおびただしい。毒魚（体に毒性の具える魚類）のなかで、毒針や毒棘で刺すものを刺毒魚（しどくぎょ）と言い、比較的よく知られているものは、エイ類（例：アカエイ）、ゴンズイ科、フカカサゴ科（例：フカカサゴ、ミノカサゴ、オニオコゼ）、ハオコゼ科（例：ハオコゼ）、アイゴ科（例：アイゴ）などに見られる。
「針」と「棘」には明確な定義が無いため、両者は混同されることが多い。一般的には、とても細く、単独で存在し、突き刺すという攻撃性の役割を担うものが「針」、少し太めで、数多く存在し、外敵から体を護るなどといった防御性の役割を担うものが「棘」と、このように使い分けられているようであるが、その境界は曖昧である。また、専守防衛的で多数が存在するものとして、例えば、アカエイ等エイ類の一部が尾に持つ毒針などがあるが、日本語ではこれを「毒棘」と呼ぶことも少なくない。
盛岡藩四代藩主だった南部行信の娘が享保年間に川施餓鬼の大法事を行ったのが始まり。1815年（文化12年）に津志田遊郭の遊女らの乗った舟が、氾濫した北上川で転覆。その後溺れ死んだ遊女の霊を慰めるため、舟に位牌と供物を乗せて流し、以後、盛岡の人々の間で盛んに行われるようになった。
舟ッコ流し（ふねっこながし）は、岩手県盛岡市に藩政時代から伝わる送り盆行事。盆の送り火・精霊舟の一種である。毎年、多くの観光客が訪れる。
富山県砺波市出身。早稲田大学文学部国文科を卒業。戦前は都新聞社会部記者、海軍省嘱託の報道班員、戦後にサンニュース・フォトス記者、歴史文学研究会事務局長、雑誌編集長などを経て、文筆業に入る。1942年、「京包線にて」でサンデー毎日大衆文芸賞受賞。1962年、「花の御所」で第20回オール讀物新人賞受賞。同作は第48回直木賞の候補作にもなった。『竜馬がゆく』『樅ノ木は残った』『勝海舟』など多くのNHK大河ドラマで時代考証を手がけた。評論においては辛口で知られ、『歴史読本』で映画やテレビドラマの江戸描写に対し歯に衣着せぬ評論を連載していた。『考証風流大名事典』などの時代考証に関する著作のほか、歴史小説も著した。1975年、第1回放送文化基金賞受賞。1996年（平成8年）2月27日、自宅のあった埼玉県川越市の病院で没。83歳。弟子に杉浦日向子がいる。
多くの映画やテレビドラマの時代考証を手掛けた江戸時代考証の第一人者。江戸趣味の好事家や時代小説好きにはよく知られた存在であった。司馬遼太郎は、稲垣の著書「時代考証事典」の帯に「唯一の先達の仕事」との推薦文を寄せるなど、江戸時代考証において自分よりも優れた知識を持つ稲垣には敬意を表していた。
稲垣 史生（いながき しせい、1912年5月12日 - 1996年2月27日）は、日本の時代考証家・歴史小説家。稲垣一城（いながき かずき）の筆名も持つ。本名・稲垣秀忠（ひでただ）。
本作は主に世界興行で収益を上げた。しかし、批評家からは酷評され、『ニューヨーク・タイムズ』では「この映画は生産性の低い脚本で作られ、新しい俳優が古いカウボーイの衣装を着ているだけ」と批評している。一方、『バラエティ』では「この作品は前2作の手軽な改良作品で、恒常的なストーリーラインを越えて作られ、終盤の銃撃戦は燃え尽きるようなアクションシーンが描かれた」と比較的好意的に評価している。
最初にオルガン・ソロがおかれる。オルガンの旋律は「封印の動機」である。この部分においては七つの封印のうち六つが解かれる。封印が解かれる描写の前にヨハネの前置きが入る。最初の封印が解かれる「偽メシアの登場」の部分においては合唱は比較的明るく賛歌風である。つづいて第二の封印が解かれると、「殺戮」が訪れ、不穏な響きの音楽となり、威嚇する男声と怯える女声とがぶつかりあう。第三の封印が解かれると「飢え・窮乏」が訪れる。バスが演じる黒い騎士が「小麦一升と大麦三升、お前たちにはそれだけだ！」と宣言し、テューバの重い響きに導かれてピッツィカートの伴奏で木管が歌い、飢えに苦しむ娘と母親（ソプラノとアルト）の悲痛な二重唱となる。第四の封印が解かれると「死」の使者が現れる。テノールとバスが第二の封印の殺しあいの生き残りを演じる。第五の封印が解かれると、神のために殺された人々のことをヨハネが語り、オルガンの細かく動き回る伴奏に導かれて合唱が神に裁きの時はいつかと問いかける。バスの神の声が応える。第六の封印が解かれ、大地震が起る。合唱が恐怖に満ちて歌う。調性はぎりぎりまで拡大され、やや音列的な、それでいて調性感のある合唱フーガとなる。第一の封印から第四の封印までの詳しい内容はヨハネの黙示録の四騎士を参照されたい。