NHKに入局以来、39年にわたって、現代史、芸術、科学、宗教などを切り口にドキュメンタリーを制作。現代の課題に独創的な方法論で斬り込み、テレビならではの画期的な問題提起をするスタイルが特徴。丁寧で幅広い取材に裏打ちされながら、アイデアを確実に映像で表現することを試みてきた。これまで制作してきた番組は、国内外の賞で入賞するなど、その独自の手法は評価を得ている。1981年のドキュメンタリー「がん宣告」は、文化庁芸術祭参加作品として注目され、がんがまだ一般には告知されていなかった時代に、それを患者に告げ、末期医療をどう行ったかを映像で記録した貴重なドキュメンタリーとなった。その後、1990年代後半におこった地域通貨ブームを先導することになったのが、作家ミヒャエル・エンデが残したテープをもとに制作した「エンデの遺言〜根元からお金を問う〜」である。インターネットを使った新しいドキュメンタリー「地球法廷」の試みも当時のメディアに取り上げられたり、現代の新しい番組に生かされている。現在はNHKエデュケーショナルに籍をおいて映像制作を続けながら、女子美術大学のアートデザイン表現学科で教鞭をとっている。
各レコード会社から発売されているゴールデン☆ベストシリーズの中の1枚。佐良は「いいじゃないの幸せならば」で1969年の第11回日本レコード大賞を受賞した歌手であり、1970年代のテレビタレントとしても活躍したが、旧譜の復刻は本アルバム発売以前は殆ど無い。アルバム収録曲中、3分の2は初CD化となった。選曲・解説は、本作品と同時に発売された『GOLDEN☆BEST やまびこ演歌・西川峰子』（VICL-62659）と同様、合田道人による。オリジナル楽曲のほか、「テネシーワルツ」「夜明けのうた」「君待てども」「リリー・マルレーン」のカヴァー4曲が収録された。
「どんぐり銀行」と呼ばれる、子ども向けの地域活動がある。おおむね共通して、ドングリをお金に見たて、一定数たまると、たとえば苗木を送ってくれるというものである。遺伝子撹乱の恐れがあるため、収集するドングリは産地管理が求められている。
果実としてのドングリは、特に目立った種子散布器官を持たないように見えるため、古くは種子散布の形式を重力散布（つまり、落ちること）とみなされた。しかし、今日では上述の動物の餌としての重要性がこの仲間の種子散布に大きな役割を果たしているとされている。ドングリを秋から冬にかけての重要な食料としている動物の中に、ネズミ類、リス類、カケス類のように林床に少数ずつ分散して埋蔵貯食するものがある。こうした動物が埋めたドングリは、大半が越冬時の食料として消費されるが、春までに一部が余って食べ残される。これが親植物から離れた地点で発芽して新世代の植物となる。また、ドングリは乾燥に弱く、単に林床に落ちただけでは乾燥によって速やかに発芽能力を失うことが多い。ネズミ等による貯食は、この乾燥から免れる効果もあるとされている。イノシシ、シカ等の大型哺乳類の採餌により森林の下草、ササなどが取除かれ、蹄耕により土壌が露出すると、そこにはネズミ、リス等のげっ歯類、カケス類がドングリを埋められる条件が生まれてくる。ドングリを作るブナ科の植物はネズミ類、リス類が誕生する以前、約6,500万年前の白亜紀にはすでに出現していたことが明らかになっており、土壌の攪乱を当時の大型の草食恐竜が担い、当時の小型だった哺乳類の祖先がネズミやリスの代わりを担っていたと推定されている。
ドングリを作るブナ科植物は、暖帯から温帯にかけての森林では、どこでも主要な構成樹種である。暖帯では常緑のシイ・カシ類が照葉樹林の主要構成樹種であり、温帯ではブナ・ミズナラなどが落葉広葉樹林の中で占める割合が大きい。人工的な撹乱がある場所では、クヌギ・コナラなどが出現する。これらブナ科植物の果実は個々の果実も大きく、肥大した子葉に大量のデンプンを蓄え、また生産量も多いことから、特に哺乳類にとって、秋の重要な食料であり、ドングリの出来不出来が、森に棲む野生動物の秋から冬の生存に大きな影響をもたらす。2004年は、秋に北陸で多数のツキノワグマが人里に出没したことで話題をよんだが、この年の落葉樹林のドングリは不作だったとされている。イベリコ豚の重要な飼料として、イベリア半島に自生するコルクガシなどのドングリが利用される。また、中央ヨーロッパにはヨーロッパブナの林の中でブタを飼う養豚林がある。日本でもかつてオキナワウラジロガシのドングリが豚の飼料として利用された。一方、ドングリが餌として有害に働く場合がある。2014年に北海道の牧場で、肉用牛13頭と乳用牛2頭の計15頭が腎臓の障害など死亡。網走家畜保健衛生所が解剖したところ、ドングリの成分であるポリフェノールによる中毒であることが判明した。海外でも、似た牛の中毒事例が報告されているという。
武蔵国（現在の埼玉県）児玉郡出身。父は、吉良上野介を襲った 内匠頭を抱きとめ、短刀を奪い取った関久和。1739年（元文4年）より佐久間柳居に師事して、江戸（現在の東京）で俳諧を学ぶ。幕府の地方役人として各地を巡り、1761年（宝暦11年）に越前国（現在の福井県の一部）下兵庫村（現在の福井県坂井市坂井町下兵庫）の代官となる。その後、丸岡藩主有馬誉純に招聘され、儒官となり、城下の石城戸（福井県坂井市丸岡町石城戸）に移住した。安永年中に私塾蓑笠庵を開き、俳諧や習字などを教えた。隆盛期には80名に達したといわれている。当時の越前俳壇が美濃派に傾倒していることを憂え、蕉風俳句の復興に尽力した。その後、梨一を中心に句会が開かれるようになり、そうした中で松尾芭蕉の『おくのほそ道』の研究に没頭し、その注釈書である『奥細道菅菰抄』を完成させた。梨一は『奥細道菅菰抄』の完成に10年という長い年月をかけた。その間、梨一が調べた和漢の書物は100冊以上にのぼる。『奥細道菅菰抄』は、注釈書としては最も古く、『おくのほそ道』を理解するうえでの辞典として、必要な存在となる。1783年（天明3年）梨一は病に倒れ、妻子を江戸に残したまま、独りで暮らしていた。その後、衰弱していき、山野田小兵衛が自分の家に引き取って看病した。しかし、立つこともかなわなくなり、同年4月18日に70歳で亡くなった。