ロシアのサンクトペテルブルクで働いていた彫刻家の息子に生まれた。4歳になった1853年に父親が亡くなり、家族はパリに戻った。パリの高校を卒業し、法律家になるために法律を学び始めるが、普仏戦争の後、画家になることにして、エコール・デ・ボザールでレオン・ボナに2年間、学んだ。その後モンマルトルにスタジオを開いた。1873年から1889年まで毎回、サロン・ド・パリに出展をして1876年の作品で評価された。1885年からフランス・パステル画家協会(Société des Pastellistes)の会員になり、1890年からのジャン＝ルイ＝エルネスト・メッソニエ、オーギュスト・ロダンらの国民美術協会(Société Nationale des Beaux-Arts)の再建に参加しその展覧会に1929年まで出展した。1887年にレジオンドヌール勲章（シュバリエ）を受勲し、1894年に、レジオンドヌール勲章（オフィシエ）を受勲した。
ジャン・ベロー（Jean Béraud、1849年1月12日 - 1935年10月4日）はフランスの画家、イラストレーター である。ベル・エポック時代のパリの人々の日常生活の場面を描いた。
弘治元年（1555年）、中野成願寺三世建室宗正により開山された。将軍徳川家光が鷹狩りの際、雨宿りのために当寺に立ち寄り、時の住職が家光を将軍としてではなく一般の雨宿りの客として、さりげなくもてなしたことが気に入られ、家光は鷹狩りの度に当寺に立ち寄るようになったことで、当寺は広く知られるようになった。これが何年も続いたことで、家光は世話のお礼に宇治から茶の木を取り寄せ、自ら手植えをしたとされ、この「お手植えの茶の木」は今も境内に見ることができ、またこのような徳川家ゆかりの寺であることから「三つ葉葵の紋」を所々で見ることができる。それまで当地は小沢村と呼ばれていたが、徳川家光が当寺の名から高円寺村と改称したとされ、それが現在の「高円寺」という地名に至っている。かつて寺の周辺に桃の木が多くあり桃園とも言われ、本尊は「桃園観音」、寺は「桃堂」、門前を流れた川は「桃園川」と呼ばれていた。寛保2年（1742年）、弘化4年（1847年）、明治33年（1900年）、昭和20年（1945年）と4度罹災し、堂舎や古記録類の多くを消失した。現在の本堂は昭和28年（1953年）に宮大工・中村青雲により再建された。
大正から昭和にかけて、日本では種兎の輸入先によってアンゴラウサギの品種を分類をしていた。以下の分類と品種名は日本国内のもので、欧米の分類とは異なる。
シュラフタの間で普及していたイデオロギーは、「サルマティズム」と呼ばれた。貴族階級が自らを東欧から中央アジアにかけて活動し多文化主義の社会（チェルニャコフ文化）を構成していた古代スラブの地に定住した遊牧民「サルマタイ人」の出自との確信から、東方地域に影響された特異な文化を形成した。サルマタイはトルコが起源ともされている。この信条体系はシュラフタ文化の重要な部分を占め、彼らの生活領域の全面に浸透した。サルマティズムはシュラフタ階級のあいだでの母語（民族）・宗教宗派・職業・家柄を超えた平等意識、彼らの騎馬趣味、伝統重視、地方での田園生活、平和主義を奨励したし、オリエントに影響された服飾の流行を生みだした。丈長のジャケットのジュパンやスクマナを着てコントシュというマントを広幅のベルトのパス・コントショヴィでとめ、冬にはデリア (衣服)というコートを重ねた。筒の太いズボンのシャラヴァルィを履くなどである（腰にシャブラを佩(は)く）。さらには、多民族で構成された共和国の貴族階級に単一民族意識に近い連帯感を、シュラフタの「黄金の自由」に正統性をそれぞれ付与した。初期のサルマティズムは理想主義的な文化運動として理解できるもので、信仰心、誠実さ、愛国心、勇敢、平等と自由を鼓吹した。しかし、そうした性格は徐々に歪んでいく。後期に現れた過激なサルマティズムは、信心を狂信に、誠実さを政治的無知に、誇りを傲慢さに、勇敢を頑迷に、自由を無秩序に変容させてしまった。サルマティズムは18世紀後半に起きた国家の消滅に責任があったとして非難を受けている。サルマティズムに対する批判は、ラディカルな変革を志向する改革者たちによって、しばしば偏った見地からなされた。この自己批判はまた、ポーランドの消滅は自己崩壊が招いたものだと証明しようとした、ロシア、プロイセン、オーストリアの歴史家たちの著作に同調したものでもあった。しかしサルマティズムにあるのは否定的な側面ばかりではない。サルマティズムは多元文化主義を機能させるための政治的手段でもあった。サルマティズムにおいて、シュラフタ同士では民族、宗教、宗派、職業、家柄によって政治的に差別されることはなく、誰もが平等に参政権を有した。ここでは共和国におけるシュラフタは共和国市民であり、古代の共和政ローマにおけるローマ市民に相当した。この市民主義は後にポーランドで確立する立憲政治や民主主義の基盤となったものであり、近代の市民はここに生まれたのである。ヨーロッパ初の近代成文憲法である1791年5月3日憲法および当時の一連の改革（世界初の教育省である国民教育委員会の設立を含む）はその内容から、非シュラフタだった階級の人々をシュラフタに引き上げる意味があった。すなわち共和国に住むすべての人々を共和国市民にしようとした試みであり、明らかにサルマティズムの流れに沿ったものであった。