1986年11月に奇数月発行の隔月刊誌として創刊、第1号はB6版のコピー誌で、特集はMSX用ソフト『ガーディック』の攻略情報であった。第2号からはその後の標準となるA5版の紙面となった。第3号発行の時点では14人しかいなかった『コンパイルクラブ』会員であったが、1988年7月の第11号発行時点で100人を突破、1989年1月の第14号発行時点では500人を突破した。その間、1988年3月には姉妹誌として「地下版」が創刊、本誌は「地上版」と呼ばれるようになった。第16号ではオフセット印刷となった。1990年1月の第21号では、コンパイルの代表作の1つである『魔導物語』が初めて表紙を飾り、会員数も1000人を突破した。1993年1月の第38号からは、『ぷよぷよ』のヒットを受けて広報スタッフが増員され、これまでの開発スタッフによる編集から広報スタッフによる編集へと切り替わった。この際に表紙以外の紙面がモノクロから単色カラー印刷となる。1995年1月には、50号を記念して表紙のカラー化が行われ、これ以降、カラーページが増えていくことになる。1996年12月の第61号で月刊誌となったものの、1998年にコンパイルが和議申請を行い（事実上の倒産）、同年5月25日発行の第78号をもって地下版と統合する形で再び隔月刊誌となった。この地上地下合体号から先は、表表紙と裏表紙を一枚の見開きとしたイラストに変更され、紙面も薄くなる。また、先述の倒産を機に、それまで全国のゲームショップ・ゲームセンターで行われていた無料配布が終了し、定期購読者への郵送と元祖ぷよまん本舗各店での販売に絞られた。2001年3月の94号から天井板が付属するも、2002年11月の第104号をもって発行は終了した。その後は、アイキが発行する『COMクラブ』に天井板ともども引き継がれた。
『コンパイルクラブ』は、コンパイルが自社の製品の宣伝のために発行していたA5版の会報誌であるが、読者の投稿スペースやコンパイル社員の紹介などに多くの紙面が割かれ、ユーザーと社員の交流の場としての意味合いもあった。流通経路は会員購読のほか、ゲームショップにおける無料配布もあった。『コンパイルクラブ』には「地上版」と「地下版」（#姉妹誌などを参照）と呼ばれるものが存在し、「地上版」はゲームショップでも入手することが出来たが、「地下版」は『コンパイルクラブ』会員のみに配布され、内容も投稿雑誌的な意味合いの強いものであった。
料理の過程で食材が変化する仕組みを分析して解明し、科学的観点で、調理技術とガストロノミー上の現象を社会的、芸術的、技巧的要素で解明するものである。料理を科学的観点から解析かつ分析してこれまで経験や勘で伝承されていた調理法の暗黙知を形式知化させることで、曖昧に伝わっていた味覚、風味、食感などを形式化し、調理法の改善、調理時間の短縮、食材の保存や活用、新たな食材や料理、調理器具等の開発などへ応用が期待される。分子ガストロノミーの研究を通じて得られた情報は、例えばスフレが如何にして膨張するかなど調理中に発生する様々な事柄を説明し、料理人が調理手法や手順を改善することや調理条件を最適に整えることの一助が期待できる。既存の料理の疑問を解明するほか、新たな技法やレシピ、料理を創作することにも貢献する。例えば多くの料理人は、溶融させたチョコレートを再び凝固させる段階でベタつく要因の一つとして水は大敵だと理解しているが、水とチョコレートの割合が適切ならば他の材料を全く使わずにチョコレート・ムースを製作できる。社会的側面や例えば食材の調達と配膳が人にどのように影響を与えるかなど芸術的な側面に加え、科学的観点から食材と調理の仕組みが解明されたことで、料理人は食材の魅力を引き出して料理の美味しさを引き立てることができるようになった。これらは分子ガストロノミーの典型的な成果で、調理と食事の楽しさを高めるだけでなく、何世代にもわたる料理に関する迷信を払拭して科学的に正しい知識をもたらした。分子ガストロノミーは調理の探究手法であることから、科学を理解する料理人の料理や調理方法を指す用語と間違われることも多く、日本語では分子料理法と誤訳されることも少なくない。だが料理人は一般には科学者ではないし、その料理も科学以上に技能や創造性、工芸技術、技巧、気質、技や伝統、その他のものによるところが大きいからである。
分子ガストロノミー（ぶんしガストロノミー、英: molecular gastronomy）とは、調理を物理的、化学的に解析した科学的学問分野である。分子美食学と訳されることもある。
神社由緒の大筋は、菅原道真が大宰府に左遷される途上で氏子地域に立ち寄ったことを由縁に、天神山（円山）山麓、旧大塩村（大塩町）字伊屋ヶ谷の伊屋明神（天穂日命、大己貴命）に菅公を奉祀、後に菅公が主神、在来の神が配祀となって天満宮を称したという内容である。『播磨国内神名帳』の印南郡の項で、大塩天満宮氏子地域内にあったとされるものに、伊屋明神と旧小林村（別所町小林）字賀茂の賀茂明神がある。現在、賀茂明神は氏子地域外である別所町北宿（旧北宿村）の氏神・加茂神社として残っており、旧大塩荘（荘園名、大塩・別所・北宿・小林・北脇・西浜・牛谷の各旧村、中世は大塩氏が支配、現在の姫路市大塩町、別所町、高砂市北浜町）内において氏子別れ、分祀や合祀が行われていたことが伺える。また、その過程について幾つかの伝承があるため、元宮について神社由緒以外の説が2つある。1つ目は、山麓の伊屋明神に菅公を祀ったのではなく、天神山に天満神社を創建しており、それが元宮であるという説。この天満神社に伊屋明神や賀茂明神が合祀されたとも言われている。2つ目は、旧小林村の賀茂明神が元宮で、菅公、伊屋明神が合祀されたという説。賀茂明神については、ある時期に氏子別れがあり、旧別所村（別所町別所）は日吉神社、旧北宿村は加茂神社を創建し分離独立したと言われている。神社由緒を含めていずれの場合も、その後の南方の人口増加に伴って旧社殿地に遷宮されたという内容となる。明治時代になって、天満宮の神宮寺であった天台宗玉樹山潮照寺とその末寺・実相院が廃寺となる。松浦武四郎の選んだ聖跡二十五霊社の1つに、岩神社が檜笠天神として選ばれた。平成10年、新社殿を造営し、大塩駅前の旧社殿地から駅南側の現在地に移転。