石川県羽咋郡志賀町出身。金沢大学法学科卒。文化庁に入り、主任文化財調査官。のち帝京大学教授。1978年『若者組の研究』で柳田賞受賞。
母国アメリカでは本作がBillboard 200で5位に達し、シングル「ラッキー・ガイ」はBillboard Hot 100で64位を記録した。また、『ビルボード』のメインストリーム・ロック・チャートでは「スロー・トレイン・トゥ・ペキン」が31位、「パイレーツ」が40位を記録した。ニュージーランドのアルバム・チャートでは合計22週トップ50入りし、うち5週にわたりトップ10入りして、最高4位を記録した。イギリスでは11週全英アルバムチャートでトップ100入りし、最高37位を記録した。Vik Iyengarはオールミュージックにおいて5点満点中4点を付け「収録曲は即効性がないかもしれないが、詩的にも音楽的にも複雑な作風により、このアルバムは何度聴いても価値あるものと感じられる」と評している。また、Steve Knopperは『シカゴ・トリビューン』紙において、前作『浪漫』と比べて「よりダークで複雑なアルバム」と評している。
「心のきずな」の歌詞は、映画『理由なき反抗』にインスパイアされた内容である。「リヴィング・イット・アップ」や「ラッキー・ガイ」の歌詞は、かつてジョーンズが交際していたトム・ウェイツに言及した内容といわれている。「ウェスタン・スロープ」で共作者としてクレジットされているサル・ベルナルディは、1970年代中期よりジョーンズと親交のあったミュージシャンで、ジョーンズによれば、ベルナルディは本作の歌詞の世界観に大きな影響を与えたという。ジャケットにはブラッシャイの撮影した写真が使用された。
日本各地の和傘で有名な産地の多くは、部品供給などで岐阜からの支援が無ければ継続が困難な状態である。昭和38年（1963年）にアメリカの企業からの発注で、直径5.7mの巨大和傘が製作された。製作当時は日本一の大きさとされたが、その後長野県の阿島傘や大分県の中津和傘に抜かれている。修繕後、岐阜市歴史博物館に現存展示されている。
1639年（寛永16年）- 松平丹波守光重が加納藩の三代目の藩主となり、元の領地の明石（兵庫県）から傘職人を連れてくる。1756年（宝暦6年、5代目の加納藩主となる永井伊賀守尚陳の時代、石高の減少（7万石から3.2万石）や、度重なる水害による財政難のため、下級武士に和傘の内職（骨づくり）を進めるとともに、藩の特産品として問屋を通じて江戸などへの大量の出荷する体制が確立される。明治以降も、和傘の全国シェアは2～4割を占めてきた。ピークは1950年（昭和25年）頃で、1200万本とも1600万本ともいわれる。直後から洋傘へと大きく転換したために、和傘の需要は急激に減少してきた。現在は、歌舞伎や踊り、全国の祭りなどのイベント用が主となっている。骨や轆轤などの部品を供給できるのは岐阜だけであり、部品を繰り込んだものを出荷している。和傘の需要の減少や、職人の高齢化、原料の不足などの厳しい状況の中、和傘の生産の存続が危ぶまれるところもあるが、若手の職人が新しいデザインの和傘を作成して好評を博することも起こっている。
岐阜和傘（ぎふわがさ、Gifu Japanese Umbrella）は、岐阜県岐阜市特産の和傘。岐阜の伝統工芸の一つである。岐阜市加納地区が主な生産地で、傘を広げた干し場の光景が岐阜和傘の町を実感させている。1992年（平成4年）3月30日には岐阜県郷土工芸品に指定された。
第二次世界大戦後は、トリエステ自由地域の一部となった。1954年、トリエステ自由地域が解消され、イタリアに編入された。イタリア王国時代にイストリア県に所属していた町村の中で唯一イタリア領に残ったコムーネである。
評論家の鶴見俊輔は、報道でおろかもの之碑の存在を知って現地を訪れた際、「（太平洋戦争の）批判もせずによくこんなものを建てますねえ、上州人らしいです…」と述べたという。一方で、「それぞれの現在の心境はどうであれ、一度思いたって、みずからをおろかものとし、その思いを石碑に記したこととを私は立派な行為と思う。それは、ぼんやりとではあるが、国家にはまちがいはないとする信仰への、一つの集団によるうたがいの表明であり、そのことが、この土地で、すくなくとも一度あったという事実への敬意である」とも評している。また、思想の科学研究会の佐々木元は、敗戦と追放解除という二度の価値観の転換を体験し翻弄された建碑者たちにとって「『おろかもの』という自嘲の碑銘にこもるルサンチマンはそう単純ではない」とし、「『おろかものの碑〔ママ〕』の意味の争奪戦はまだ終わっていない」と論じた。建立当時のあづま会会長蟻川清の息子蟻川七郎次は、「建碑者には、さまざまな思いがあったと思いますよ。申し訳なさ、情けなさ、悔しさ・・。共通するものがあるとすれば、誰でもない自分自身が愚かであったということ。建碑の動機は、そうした反省の気持ちを表したと思うんです。それが周囲には、さまざまに解釈されて、意外な反響を呼んでしまった、といったところじゃあないでしょうか」として、「碑の評価はまだ定まっていない。その意味で、後世の私たちに問題提起していると思うんです」と述べた。上毛新聞社は2001年（平成13年）に季刊誌『上州風』でおろかもの之碑を取り上げ、「関係者の多くが亡くなってしまった今、建碑の真意を探ることは難しい。今を生きる我々にその解釈が委ねられたということだろう」と論じている。