世間でいうところの「文系の人」とは、「理数系科目、とりわけ数学が嫌いな人、苦手な人」とされており、対する「理系の人」とは、「理数系科目、とりわけ数学が嫌いではない人、苦手ではない人」であるとされている。森博嗣によれば、文系に進んだ人の多くは、子供のころにひとたび算数・数学で躓くと「自分は算数には向いていない」「数学なんてものは無意味なものだ」と決めつけ、自分を守るために、無意識のうちに算数や数学から自分を少しずつ撤退させていったと考えられる。応用物理学者の志村史夫によれば、自分が「文科系の人」であるか「理科系の人」であるかは、学校でそのように思わされた結果の「自認」でしかなく、自ら進んでそのような分類に飛び込んでいったのではなく学科の成績によってそのように分類されただけなのだ、という。本節冒頭に示したような定義によれば、たとえば専攻している学問が理工系であっても、その人が「理系の人」であるとは限らない。志村によれば、理工系学生の中にも数学や物理が嫌いあるいは苦手という学生は少なくない。森もまた、理系の学生が数学などの能力に限界を感じたときに「自分は文系なのかな」と意識し始めると述べている。両論者はともに「理系の人」とは「文系の人」に属さない者（いってみれば「その他」あるいは「補集合」）であるとの認識を持っているが、なかでも志村は、自分のことを「理科系」だと意識（自認）する人よりも、自分のことを「文科系」だと意識（自認）する人の方が多いような気がします。 — 志村史夫、『文系？理系？―人生を豊かにするヒント』（ちくまプリマ―新書、2009）9頁と、世の中は「文科系の人」が大半を占めていると主張したうえで、志村の専門である物理学を例にとり「物理は難しい」ということが、確かに、日本の“社会通念”になっているようですので、「物理はやさしい」などといったら「ヘンなヤツ、嫌なヤツ」と思われてしまうのを恐れる — 志村史夫、『文系？理系？―人生を豊かにするヒント』（ちくまプリマ―新書、2009）63～64頁という傾向が日本の学生たちの間にあることを指摘し、日本において「理科系の人」（すなわち、理数科目が不得意ではない人）が「文科系の人」から特殊な存在として見られていることを示した。森博嗣は、文系の人間は数学や物理から逃避する傾向にあるが、理系の人間は特に国語や社会科から逃避しているわけではないと述べている。理系の人の多くは、単に「ものを覚える」という勉強が面倒なのでやらないだけで、「やる気になれば、いつでもできるもの」と考えているので決して苦手意識を持ってはいないのだという。そのうえで、次のような興味深い指摘をしている。文系の人が「理系の人間は変わっている」と思っているほど、理系の人は「文系の人間は変わっている」とは考えない。文系と理系を意識するのも、文系の人のほうが多いはずだ。 — 森博嗣、『科学的とはどういう意味か』（幻冬舎新書、2011）31頁一方、物理学の博士号を持つサイエンスライターの竹内薫は、これに関して森とは別の考えを持っているようである。竹内は「理系に属する人間には、自分が理系であるというだけで文系に属する人間を見下す者が多い」と指摘している。そのような人間は、文系人間こそが異質な存在であると考えているか、もしくは自分自身が異質な者であることを強く意識したうえでそれを逆手に取って優越感に浸っていると考えられ、いずれにせよ森の主張には沿わない。
メソポタミア、「川の間の土地」チグリスとユーフラテスは、丘陵地帯と山岳地帯の北部地域と平らな、沖積南部から成ります。 その人々（ シュメール人 、 アクカディア人 、 アッシリア人 、およびバビロニア人 ）は都市部であり、紀元前約3,000人から識字率が高い。 彼らの庭の証拠は、書かれたテキスト、絵画、そして考古学から来ています。 西洋の伝統ではメソポタミアはエデンの園とバビロンのハンギングガーデンの場所でした。 寺院庭園は神聖な木立の表現から発展しました。ロイヤルガーデンのいくつかの異なるスタイルも知られています  。 中庭は宮殿の壁で囲まれていたか、またはより大きな規模では市の壁の内側の耕作地でした。 中部ユーフラテスのマリ （西暦前1,800年頃）には、巨大な宮殿の中庭の1つが、現代の書面による記録ではヤシの木の宮殿と呼ばれていました。 それは焼き煉瓦の隆起した通路と交差しています。王と彼の側近はそこで食事をするでしょう。 Ugarit （紀元前1400年頃）には、後のペルシャの庭園のように中央には配置されていなかった石造りの流域がありました。中央の特徴はおそらく木（ナツメヤシまたはタマリスク）だったからです。 紀元前7世紀のアッシリアの王アッスルバニパルは、ミュージシャンが出席したブドウの木の下にあるソファの上で横になっている彼の女王とのごちそう彫刻で上映されています。 香り高い松の枝からぶら下がっているエラム王の邪魔された頭を含む征服のトロフィーが展示されています。 名前で土壌のベッドを示すかのように同時期からバビロニアのテキストがセクションに分割されている医薬 、野菜、及びハーブなど、おそらく表しているのは、各スクエアに植え込まれた植物花壇のデザインである。 大規模には、王が彼の外国のキャンペーンで取得したエキゾチックな動物や植物を保持するために王室の狩猟公園が設立されました。 ティグラト・ピレセル1世の王朝 （西暦前1000年頃）には、ガゼルとアイベックスの2種類の鹿、牛、ロバ、鹿がリストされています 。 紀元前1000年頃から、アッシリアの王たちは自然なレイアウト、河川水からの水の供給、そして彼らの外国のキャンペーンからのエキゾチックな植物を取り入れたシティガーデンのスタイルを開発しました。 Assurnasirpal II （883–859 BCE）には、種類の異なるマツ、糸杉、種類の異なるマツ、アーモンド、ナツメヤシ、黒檀、ローズウッド、オリーブ、オーク、タマリスク、クルミ、テレビンサスと灰、モミのザクロ、ナシ、マルメロ、イチジクブドウの木： "運河の水が上から庭に流れ込み、香りが歩道に広がっています。天国の星ほどの数の水の流れが遊園地に流れています。そしてリスのように、私は喜びの庭で果物を選びます。」 市の庭園は、水道システムが50年間伸びたSennacheribの宮殿デザイン（西暦前704年 - 681年）で天頂に達しました。  その庭園は他のどの庭園よりも高くて華やかで、彼が展開した複雑な技術を誇りにして彼の宮殿と庭園を「すべての人々にとって不思議」であると呼んでいました。 創世記の聖書は、 エデンの園を囲む4つの川のうちの2つとしてチグリスとユーフラテスを述べています  。多くの理論がありますが、特定の場所は特定されていません。  バビロンのハンギングガーデン は、古典的なギリシャの作家によって世界の七不思議の一つとして挙げられています - あなたが死ぬ前に見るべき場所。 バビロンの発掘された遺跡はいかなる適切な証拠も明らかにしていないため、一部の学者はそれらが純粋に伝説的であったかもしれないと示唆するようになった  。あるいは、物語はニネヴェ (メソポタミア)　のSennacheribの庭から始まったのかもしれません  。