『南国少年パプワくん』の連載時、もう1人のシンタローの名称を「金髪だから金太郎です」と言ったところ作者自身がそれを気に入り、もう1人のシンタローの名前が「キンタロー」になった（『勇者への道』より）。また、柴田は緑川のことを「数少ない友人」と雑誌『ファンロード』で連載されていた漫画『勇者への道』の中で語っていて、英語読みで「グリーンリバーライト」と紹介していた。また、自身がパーソナリティを務める『ナツメブラザーズ!』では親友の神奈延年のことについてもよく語っており、同じ年齢であったため養成所時代から彼がライバルであり目標であったなどの心情を語った。
一般的には甘く、アルコール度数も5〜6％程度と低いので、単体で清涼感のある飲み物として楽しまれたり、甘いものと一緒にデザートワイン的な飲み方をされる事が多い。最近ではチーズやサルーミと組み合わせるか、または一般的な塩味のメイン料理とも合わせる。
前作「女々しくて/眠たくて」から約3か月ぶりのリリース。初回限定盤A・B、通常盤の3形態で発売され、初回限定盤A・BにはPVやメイキング映像などが収録されたDVDが同梱され、またカードジャケットがランダムに封入されている。通常盤はCD EXTRAが収録されており、表題曲のPVやメイキング映像などが収録されている。また通常盤のみのCDにインストゥルメンタルが収録されている。収録曲全曲PVが制作されている。
文政3年（1820年）出生。生家は深津氏。伊藤弘充の養嗣子となって京都に遊学し、養父の弟である伊藤東邦に師事して古義学を学ぶ。京都より長岡に戻ると当時藩主嗣子であった牧野忠恭の侍読となる。その後、崇徳館都講となるが、慶応3年（1867年）に藩主となっていた忠恭が牧野忠訓に家督を譲り、隠居すると弘貞も都講の職を辞任した。この辞任を機に越後長岡藩の藩学としての古義学は廃止され、古義学とともに藩学とされていた朱子学が唯一の藩学となった。戊辰戦争では隠居していた牧野忠恭に近侍して会津藩、仙台藩、米沢藩への逃避行に随従する。戦争中に嗣子である伊藤弘文を失って一家離散し、弘貞も戦争中の無理がたたって明治2年（1869年）に死去。墓は養父同様に栄涼寺にある。
東洋大姫路高校から大阪経済大学、大阪ディノニクスを経て、2006年に日本プロバスケットボールリーグ（bjリーグ）の高松ファイブアローズ入団。2007年、日本バスケットボールリーグ2部機構の豊田通商ファイティングイーグルスに移籍。2010/2011シーズン終了後に引退。
※『宝塚歌劇100年史（舞台編）』の宝塚大劇場公演参考。若さとフロンティア精神溢れる宙組がチャレンジした、無国籍感覚でバラエティに富んだグランド・ショー。TRFのダンサー・SAMが振付に参加した。SAM振付の「十二支」の場面では、斬新なダンスパフォーマンスが新風を巻き起こした。和央ようかを中心とする新生宙組による初のショーは、古いものと新しいものがクロスオーバーする、とびきり楽しくてエネルギッシュな舞台となった。
『ミレニアム・チャレンジャー!』は宝塚歌劇団の舞台作品。宙組公演。形式名は「グランド・ショー」。15場。作・演出は石田昌也。併演作品は『望郷は海を越えて』。
1913年（民国2年）1月に西北路道として設置。観察使は浜江県に置かれ、下部に浜江、扶余、双城、賓県、五常、楡樹、同賓、阿城の8県を管轄した。1914年（民国3年）5月、観察使は道尹と改められた。1929年（民国18年）2月に廃止されている。
ギリシアをはじめとする古典的な知の遺産は、そのほとんどが8世紀から9世紀にかけてアラビア語に次々と翻訳され、初期のイスラム文化の発達に多大なる貢献をもたらした。とくに830年にアッバース朝の第7代カリフ・マームーンによってバグダードに設立された「知恵の館」において膨大な翻訳作業が行われ、知識の継承が急速に進んだ。しかし、そうした知識の継承が一段落ついたかと思う間もなく、新たな翻訳の時代がその幕を明けた。古典的な文献とイスラムの哲学者や科学者たちがそれに加えた注釈が次々とラテン語に翻訳されたことによって、西ヨーロッパの人たちはイスラムが継承、拡充した古典をラテン語で読むことができるようになった。翻訳作業の大半は、イスラム圏とヨーロッパ大陸を繋ぐ中継基地としての役割を担っていた、イスラム支配下のスペインにおいて行われ、この作業には、それぞれ出身地を異にするイスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ教徒など、数多くの翻訳者集団が参加した。社会と経済の発達の重要性を痛感していた西洋の社会は初期のイスラム社会と同じように、とりわけ、医学をはじめとする科学的な知識を必要としていた。アリストテレスが魂について哲学的考察を加えた『霊魂論』（これにはイスラムの哲学者イブン・ルシュドが注釈をつけている）、イブン・スィーナーが著した『医学典範』、哲学者であるとともに医師であったアル・ラーズィーが著した『アル・マンスールの書』は、いずれも15世紀から16世紀にかけて翻訳された。これらの作品は、西欧の学生たちにとって必読書であり、そうした事情は500年という長い歳月にわたって変わらなかった。ルネサンス期のヨーロッパの学者たちは、膨大な百科全書のようなギリシア－イスラム文献に取り組み、こうした文献は、最終的には、多くのヨーロッパの言語に翻訳され、印刷技術の飛躍的な革新によってヨーロッパ全土に普及した。イスラム文化が衰退の一途をたどりはじめた時代と相前後してギリシア－イスラムの知の遺産を継承した西洋がルネサンスによって旺盛な活力を獲得し、イスラム文化にとって代わって世界史の表舞台に登場したことは歴史の皮肉にほかならない。