イリューシンIl-4T爆撃機を駆って、北極圏のドイツ船団への雷撃に挑む操縦士たちを、彼らとその家族を中心に描いた作品である。劇中に登場するイリューシンIl-4TやベリエフMBR-2bis飛行艇は、いずれも実機が用いられた。日本では劇場未公開だが、後年にDVD化された。
高性能計算機による理論計算（量子化学計算）を用いた、「化学合成支援に関する受託研究」が主な事業となっている。主に製薬や化学産業などの分野の企業の研究開発課題解決を図るソリューションビジネスを展開しており、企業研究の一部を「受託研究・開発」という形で請け負い、高精度の反応解析を実施、化学合成の支援を行う。その他、遷移状態DB（TSDB）の運営・開発などを手がける。
山口大学工学部（常盤キャンパス）に拠点を置くベンチャー企業である。独立行政法人科学技術振興機構（JST）の独創的シーズ展開事業である大学発ベンチャー創出推進の平成19年度課題に採択され、JST支援の下で2008年（平成20年）6月に設立された。山口大学大学院理工学研究科の堀憲次教授らの研究チームにより実用化されたCAS（理論計算を用いた合成支援）技術、in silico合成経路開発技術、遷移状態DB技術等を技術シーズとする。
よだれかけのことを「スタイ」と呼ぶこともある。ベビー用品輸入販売のグランドール社によると、同社が1992年にスウェーデンのベビービョルン社製プラスチックエプロンを販売する際、これを「スタイ」と名付けたのが初出であるという。これが大ヒット商品となったためこの語が普及し、赤ちゃん用よだれかけの総称として定着した。ただし「スタイ」の由来については同社でも確かなところはわからなくなっている。なお「よだれかけ」はスウェーデン語で haklapp、英語では bib と言う。また sty は英語で目にできる腫れ物の「ものもらい」、「豚小屋」、「汚い部屋」のことを指す。
赤ちゃんがよだれや嘔吐物で衣服を汚さないようにする目的で、赤ちゃんの首に下げる形で着ける布状の物である。離乳食を与えるときに、こぼれた食物で衣服を汚さないようにするためにも使用される。材質は、布であるものが多いが、汚れを簡単に落とすためにゴム・ビニール製のものも存在する。最初からよだれかけとして作られたものを用いるほか、ハンカチなどをクリップで留めることでよだれかけとして使える製品もある。またバンダナやタオルを首元に巻きつけて代用とすることもある。歯科治療などの際にも同じ目的で同様のものが用いられるが、「よだれかけ」と呼ばれることは少なく、一般にはエプロンと呼ばれる。また、これとは異なる使用法として、地蔵の首に赤色のよだれかけが装着される。これは、地蔵が子供の守護神であることと関係があるとされる。さらに、還暦のときにも、赤い頭巾やちゃんちゃんことともに衣装としてよだれかけを身に付ける場合もある。このほか、路線バスの車体前面下部に掲示される布も、よだれかけと呼称される。催し等のPRのために使用される。バスマスクともいう。
よだれかけ（涎掛け、Bib）は、主に赤ちゃんが身に付ける着衣の一種である。前垂れとも呼ばれるが、商人等が腰に身に付ける前垂れとは異なる。
住宅・商業地域。東は脇浜町、南は国道2号を挟み北本町通、西は生田川を挟み（雲井橋、新生田川橋＝国道2号で接続）雲井通、北は日暮通。東から順に一～六丁目が存在する。一丁目に阪神春日野道駅を有する。『角川日本地名大辞典』（1988年）によれば二丁目に市営葺合住宅（葺合消防署）、三丁目に建設省近畿地方建設局兵庫国道工事事務所、四丁目に神戸市立吾妻小学校（現在中央小学校へ統合され廃校）・神戸市立あづま幼稚園・吾妻派出所・吾妻公園、五丁目に葺合警察署・賀川記念館（日本基督教団神戸イエス団教会本部・神戸イエス団教会・友愛幼稚園）、六丁目に生田川公園があるという。
渡井 美代子（わたい みよこ、1945年1月8日 - ）は、日本のチェスプレーヤーで、自称日本チェス協会会長代行（2003年1月に死去した会長の残余の任期は終了しているため、実際には会長代行とは言えない）。第1期全日本女子選手権チャンピオン。失踪したチェス元世界チャンピオンのボビー・フィッシャーを匿ったことでも知られる。埼玉県出身。明治薬科大学卒業。学生時代の恋人の影響でチェスを始め、薬剤師をしながらチェスプレーヤーとして活動していたが、その後薬剤師の仕事を辞め、日本チェス協会の秘書・事務局長を歴任した。
君主‐奴隷道徳（くんしゅ-どれいどうとく、独:Herrenmoral Sklavenmoral）はドイツの哲学者ニーチェが提示した哲学概念。『善悪の彼岸』に初めて提出され、後に『道徳の系譜』に最大限に発展された。　最も基本的な道徳形態は「君主道徳(貴族道徳）」と「奴隷道徳」の二種類がある。君主道徳では行為が「良」と「悪」に分けられるのに対し、「奴隷道徳」では行為が「善」と「悪」に分けられる。君主道徳の主な特徴は、自己肯定、傲慢、主動であるのに対し、奴隷道徳は自己否定、謙遜、慈悲である。ある人の道徳がどの道徳になのかは、その人の身分と地位で決まるのではなく、その人が行動する時の気持ちで決まる。したがって、ある独裁者の道徳が奴隷道徳である可能性もある。なぜなら、その独裁者は、恨みと報復によって行動しているかもしれないからである。ただし、ニーチェは、君主道徳を勧めると同時に、奴隷道徳の中の精神力を学ぶ価値もあると主張した。　ニーチェの「道徳」は、普段われわれの言う道徳と違い、全く新しい世界観であり、独特の文化である。そして、すべての規則と慣例は、この二種類の道徳の闘争で作られたのである。