トップビューの切り替え形マップ形式。マップ上を移動するモンスターに接触すると戦闘画面に切り替わる。戦闘は体当たりで行われ、どちらかが全滅するまで続けられる。途中で逃げることはできない。何匹の敵と戦うかは戦闘開始までわからず、大勢の敵と遭遇した際は敵に囲まれないように移動する必要がある。クイックセーブという簡易記録システムを採用しており、フィールドマップ内であれはどこでも使用できる。プレイヤーが死亡しゲームオーバーとなった場合はそこから復帰できるようになっている。データは一時的にRAM内に記録されているだけのため、電源を切るとその内容は失われる。ゲームを中断する際はディスクカードに記録する必要がある。このシステムは当時の同ゲーム広告内にて「0.08秒のクイックセーブ」と宣伝文句の一つになっていた。
子孫には、長男の二代目田中平八（慶応2年生まれ）。長女とらの婿に糸平不動産や田中鉱山（後の田中鉱業）を興した三代目田中平八（北村菊次郎）、三代目田中平八の長男に日本のラグビーの父と言われる田中銀之助がいる。三男の釜吉は高田慎蔵の娘の雪子と結婚して、高田釜吉となり、高田商会を継いだ。タレントの高田万由子は釜吉の曾孫。
田中 平八（たなか へいはち、1834年8月15日（天保5年7月11日） - 1884年（明治17年）6月8日）は、幕末、明治の実業家、相場師。横浜で糸屋平八商店を営み、生糸・洋銀などの相場で財を成し、「天下の糸平」と呼ばれた。本姓は藤島。幼名は釜吉。名は政春。
中途採用者は入社時期が不定なこともあり、新入社員のような入社式が開かれることは少ない。せいぜい部署単位で歓迎会などが行われる（試用期間満了後に行われる場合もあり）程度である。
かつては入社式といえば場に居る人の全てが新入社員も含めた社員であるということが基本であったものの、近年になってから入社式に保護者も参加したという事例が年々増加してきている。静岡銀行やオタフクソースなどのように参加している新入社員に対して保護者の人数が五割以上だった所も存在する。企業によっては入社式終了後に保護者を対象としたイベントを企画している所も存在する。入社式に保護者が参加するということを否定している企業も存在するものの、そのような企業の体性に対して不満を言った保護者が存在し人事部を悩ませたという例が存在する。
入社式（initiation ceremony）とは、その年に入社する新入社員を一堂に集めて、経営首脳（主に社長）による訓示等を行う儀式。その社の一員としての自覚を持たせるなどの目的で行われる。日本では毎年4月に行われる。事業体によっては入行式、入庫式、入組式、入庁式、辞令交付式、入職式などという。“新卒一括採用”を基本とする、日本企業独特の風習であり、諸外国ではまず見られない。
2009年度のミスモバゲーグランプリにて審査員特別賞を受賞。この時期には17歳にして雑誌『なごや嬢PiN☆DoM』の編集長を務めてもいた。2011年　雑誌「BIVLE」メインモデル兼編集長。
ムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブの思想は、13世紀から14世紀にかけて活躍したシリア出身のイスラーム学者、イブン・タイミーヤの思想に強い影響を受けたものであったとされる。ムハンマド・イブン・アブドゥルワッハーブは、自らの運動をイスラームを純化するための努力と捉えていた。その運動の方法論はムスリムたちを、彼の信じる信仰の基本原則に立ち返らせるというものであって、その基本原則の型は先祖たち（サラフ）が手本を示している、とする。イブン・アブドゥルワッハーブはまた、宗教的こしらえ物（ビドア）あるいは多神教（シルク）と彼がみなしたものを排し、イスラームの第一原則は神の一化性（タウヒード）にあると布教した。タウヒードの第一の態様は、アッラーフを信じ、すべての主権がアッラーフにあることを信じることである。つまりアッラーフ唯一人が信者の主（アッ＝ラッブ）であると信じることである。第二の態様は、崇敬の対象としてのアッラーフとアッラーフ唯一人が一つになることである。第三の態様は、アッラーフの名前や属性をしっかり信じることである。イブン・アブドゥルワッハーブの教説の「核心」は『タウヒードの書』（Kitab al-Tawhid）に開示されている。同書はクルアーンや預言者ムハンマドの言行録であるハディースに題材を採った短い随筆であり、イスラーム信仰には、毎日五回の礼拝（サラート）、断食（サウム）、神に語りかける祈り（ドゥアー）、神に加護を求めること（イスティアーザー、Istia'dha）、神に助力を求めること（イスターナーとイスティガトハー、Ist'ana and Istighatha）といった儀式的行為が含まれるという内容の説教である。イブン・アブドゥルワッハーブは、アッラーフ以外の何者か又は何かにドゥアーをすること、つまり、保護やとりなしを呼びかけたり祈ったりすることがシルク（多神教）に当たり、タウヒードの主義と矛盾すると熱心に強調した。そして、そのようなことを試みる者は決して許されないと主張した。イブン・アブドゥルワッハーブの運動の最も特徴的なところは、すべてのムスリムが単一の神、アッラーフに祈りを捧げているけれども、神のとりなしが行われるとは限らないとした点であった。ムスリムというアイデンティティを持っている者であっても、実際のところ多神教者である（とイブン・アブドゥルワッハーブが信じた）者に対して、彼は厳格にタクフィール宣言を行った。とはいえ、イブン・アブドゥルワッハーブはすべてのグループに対して一面的にタクフィール宣言をすることは避けた。これに関して彼は「何もわからずアブドゥルカーディル・ジーラーニー廟に腹ばいになってひれ伏す者に何をか言わんや。ただし故意にそうしている者についてはこの限りにあらず。」と述べた。