曹奐の以降も晋、宋の二王の後として存続していた様子がある。子孫は魏の滅亡から200年以上、二王の後として陳留王を相続した。326年、曹奐の子の名は不明だが、曹操の玄孫である曹勱が東晋によって陳留王に封じられた、358年死去。363年、曹勱の子の曹恢が跡を継いだ。378年死去。383年、曹恢の子の曹霊誕が跡を継いだ、曹霊誕は408年死去。420年、劉裕が東晋から禅譲を受け宋となったが、劉裕に禅譲を勧める上奏に、陳留王曹虔嗣が名を連ねている。同年、曹虔嗣は死去。弟の曹虔秀が跡を継いだ、462年死去。462年、曹虔秀の子の曹銑が跡を継いだ。曹銑は473年死去。479年、蕭道成が宋から禅譲を受け斉となったが、蕭道成に禅譲を勧める上奏に、陳留王の曹粲が名を連ねている。同年8月、王位を除かれた。この三国鼎立の時代は、後に陳寿により『三国志』に纏められた。
三十帖冊子とは、空海が唐から請来した経籍で、朝廷に進上した分とは別に手元においておくため自ら書写した冊子本。長く東寺に所蔵されていたが、貞観18年（876年）6月、高野山の真然が東寺長者の真雅から借り受けて持ち帰り、その後、東寺側の度重なる返還要請を拒否しつつ、真然から弟子で初代金剛峰寺座主の寿長、第2代座主の無空へと伝えられた。寛平6年（894年）に金剛峰寺座主となった無空は、三十帖冊子を守るため、高野山と山城国を往還する際も常に携行していたという。延喜16年（916年）6月26日に無空は山城国の円提寺で死去。東寺長者観賢は、なおも言を左右にして冊子を返還しない無空の弟子僧らに業を煮やし、宇多法皇に事の次第を奏上。法皇の譴責を受けた無空の弟子らは、ついに冊子を東寺に返還した。延喜18年（918年）3月、冊子は観賢によって天覧に供され、翌19年（919年）11月、冊子を永く東寺経蔵に安置し東寺一長者に守護させるよう勅命が下された。こうして三十帖冊子事件は解決したが、権威を失った高野山の荒廃を招いたと伝えられる。
無空（むくう、生年不詳 - 延喜16年6月26日（916年7月28日））は、平安時代前期の真言宗の僧。俗姓橘氏。真然の弟子で、第2代金剛峰寺座主。権律師。
農業と牧畜、国境での交易が経済的に大きな柱となっている。小麦、大麦、豆が主要作物となっている。綿は工場で生産されるまでに産業として成長した。牧畜に関しては遊牧民からその手法を教えられ、主に羊や野羊（アンゴラヤギ）を飼っている。伝統的な手工業としてはカーペット作りが挙げられ、キリムや鞄を生産している。この地で生産される織物は羊と野羊の毛を利用している。それでもこの県はトルコで最も貧しい県であり、一人当たりの収入は700米ドルにしか達せず、これはサブサハラアフリカの国々と同等の経済状況となっている。しかし将来的には、肉の生産や皮革産業、アスファルト鉱山が発展する可能性があり、特にアスファルトは2900万トンの埋蔵量があると推定されている。
2011年10月、当時の市長であったRamazan Uysal（クルディスタン社会連合）は逮捕され、12日に拘留された。15日に内務省は停職を発表した。
県の人口は430,424人（2009年国勢調査による）で、そのうちシュルナク市の人口は63,664人となっている。合計特殊出生率はトルコ有数の高さを誇っており、3.21人となっている。
グティ人がこの地域を統べていた時代、civi zendと呼ばれる特殊な岩への刻み方が発明された。東から北東を他の山に囲まれ、西から南西にかけて開けているジューディー山は歴史上独特な場所であり、ノアの方舟が最終的に辿り着いた場所であるとされている。その峰の一つは2000mを超えており、ノアが訪れた場所とされている。この町についての他の歴史的記述としては、アッシリア人による馬の背の描寫が岩に刻み付けられている。その他、新石器時代に遡る古い物も見つかっている。また、カレの砦やカスリク峠の橋にはセルジューク朝時代の芸術的な岩建築が残されている。元々アッシリア人の居住地であったこの地は、一旦は周辺の村落のハブとして機能していたが、第一次世界大戦中のアッシリア人虐殺によって市民は虐殺あるいは逃亡の道を余儀なくされた。シリア内戦によってシリア国内が不安定になると、同国からの難民が地理的に近いこの地に避難してくるようになった。
創建年代は不詳。祭神の天香山命は、『古事記』に「高倉下」として登場する（ただし古事記において天香山命と高倉下が同一とする記述はない）。社伝によれば、命は越後国開拓の詔により越後国の野積の浜（現・長岡市）に上陸し、地元民に漁撈や製塩、稲作、養蚕などの産業を教えたとされる。このため、越後国を造った神として弥彦山に祀られ「伊夜比古神」として崇敬された。このほか、彌彦の大神は、神武天皇即位の大典の際に自ら神歌楽（かがらく）を奉奏したとされる。ただし、尾張国造家の祖神である天香山命が越後に祀られるのは不自然なため、本来の祭神は北陸の国造家高橋氏祖神の大彦命ではないかとする説もある。江戸時代には、高田藩藩主・松平忠輝が、500石の社領を寄進し、朱印地となった。朝廷からも篤く崇敬されたという。社家は明治時代まで高橋氏が世襲した。この頃神主であった高橋左近光頼により、神道家・橘三喜の教えの影響下で、神社の神宮寺を廃して仏像を取り払い神葬祭を行うなど、神仏分離が行われた。しかし元禄4年（1691年）に光頼は神宮寺の僧に訴えられて敗訴している。国学者の平田篤胤は、彌彦神社に聖徳太子が記した神代文字が存在すると主張したが、該当の文書は火事で焼失したと伝わる。明治4年（1871年）、近代社格制度において国幣中社に列した。