ハインツ・ハイドリヒはSS中尉であり（隊員番号36,225）、記者で、兵士向け機関紙「パンツァーファウスト」の発行者であった。当初の彼は熱烈なアドルフ・ヒトラー支持者であり、またナチ党員であった（党員番号2,637,825）。しかし1942年6月の、ベルリンにおけるラインハルト・ハイドリヒの国葬の直前に、ハインツ・ハイドリヒはプリンツ・アルブレヒト通り8番地にあったゲシュタポ本部の保存庫から持ち出された、兄の書類を含む大きな小包を受け取った。ハインツは書類とともに、自らの部屋に閉じこもった。翌朝、彼の妻は、夫が夜を徹して小包封入の文書を焼却していたことに気づいた。前線からの一時帰休中であったハインツは、会話に注意を向けることができなかったと、妻は回想した。彼の心はどこか他所にあるかの如くで、まるで石のようであったという。小包の中の書類はおそらくラインハルト・ハイドリヒの個人記録であり、ハインツ・ハイドリヒはそこから初めてユダヤ人の組織的絶滅、いわゆる最終的解決の非道ぶりを、全て理解したものであった。その後ハインツ・ハイドリヒは、身元確認書類を偽造し、それを「パンツァーファウスト」の印刷機で刷り上げることで、多数のユダヤ人を助けた。
ハインツ・ハイドリヒはハレ・アン・デア・ザーレにおいて、プロテスタント派の作曲家リヒャルト・ブルーノ・ハイドリヒとカトリック派の妻エリザベート・アンナ・マリア・アマリア・クランツの間に生まれた。ハインツの母の父はドレスデン王立音楽学校の校長を務めたオイゲン・クランツであった。ハイドリヒ家は社会的な名望を持ち、豊かな財力を備えていた。リヒャルト・ブルーノ・ハイドリヒはオペラ歌手であり、ハレに音楽学校を創設した人物で、3人の子供たちに愛国的な観念を教え込んだドイツ民族主義者であった。ハイドリヒの家庭は非常に厳格であり、子供たちはしばしば懲戒を受けた。青年時代、ハインツはその兄ラインハルトと、模擬の剣術試合を行った。
ホセ（ウーゴ・シルバ）は失業中の身であり、妻シルビア（マカレナ・ゴメス）との結婚生活が破綻している。トニー（マリオ・カサス）も同じく失業し、さらにヒモ相手の女に捨てられることを恐れている。ふたりはホセの息子セルヒオ（ガブリエル・デルガド）も巻き込んでマドリードで宝石店強盗を共謀し、ともに大道芸人に扮したまま、プエルタ・デル・ソル広場で警察と銃撃戦を繰り広げる。ホセ、トニー、セルヒオは25,000個の金の指輪を強奪し、偶然通りがかったタクシーに乗り込んで、警察からの逃走を決行する。3人はタクシーの運転手マヌエル（ハイメ・オルドニェス）、たまたま乗り合わせたバダホス男（ハビエル・ボテット）とともに北に向かう。スペイン＝フランス国境に向けて逃走する途中、一行はバスク地方の魔女伝説が残るスガラムルディという村に辿りつく。怪しげなバルでは女主人マリチュ（テレレ・パベス）、その娘グラシ（カルメン・マウラ）と出会い、グラシを送った洋館ではグラシの娘エバ（カロリーナ・バング）と出会う。彼女らは人間ではなく魔女であり、ホセらを捕獲してディナーのメインディッシュにしようとする。そこに刑事たちとシルビアが乱入し、魔女たちと人間たちの争いが始まる。魔女たちはホセの息子セルヒオを生贄とし、スガラムルディの洞窟で「母」の復活をもくろんだが、ホセに恋したエバが魔女たちを裏切ったことから形勢が逆転。「母」が暴走したこともあって、人間たちは洞窟からの脱出に成功し、また、魔女たちも人間界で暮らすこととなる。
愛媛FCの「熱烈サポーター」でおなじみのカエルのマスコットキャラクター、一平くんが2016年4月1日より、事実上のeatのマスコットである広報大使に就任した。2012年に元々の『勤め先』だった飲食店・ゆうゆう亭を無断欠勤の末に『クビ』になりフリーの活動を始めたころからフィギュアスケート・グランプリシリーズの中継や、サッカー日本代表のW杯・五輪アジア最終予選やアジア杯などの番組宣伝PVやそれを基にした天気予報に一平くんを起用するなど、eatとの関わりが非常に深かったため今回の就任に至った。就任以前はスポーツ中継の広報を行っていたが、今後はeatの各番組の広報やeatで行われるイベントのPR活動を担当する。初代マスコットキャラクターは「ガブリ君」というキャラクターで、マグカップのノベルティが存在する。ガブリ君は「イートコドリ」という鳥の仲間で、好物は愛媛みかんという設定となっていた。その後CIの変更とともにオタマジャクシをイメージした2代目マスコットキャラクター「ココロン」を採用した。太陽の国出身で、ヒメロン、クロロンなどの仲間がいたが、2015年12月31日に「太陽の国に帰る」という形でキャラクターの使用を終了した。
古くは田楽や猿楽、あるいは人形浄瑠璃、歌舞伎、また民俗芸能などでも演じられる儀式的祝言曲であり、芸能本来の目的の一つに人の延命を願うことがあるが、その表現として翁媼を登場させることがあったものと考えられている。しかし、面を付け舞や語りを演じる芸能は猿楽が最初であり、翁猿楽とか式三番と称された。翁猿楽の成立については、『法華五部九巻書』序品第一に、父叟は仏を、翁は文殊を、三番は弥勒をかたどるなどの仏教的解説があり、平安時代後期には成立していたとする説もあるが、『法華五部九巻書』を偽書とする説もある。確実な史料としては、弘安6年（1283年）の「春日若宮の臨時祭礼記」があげられ、舞楽・田楽・細男とともに、児・翁面・三番猿楽・冠者・父允を一組とする翁猿楽が演じられたとされており、このころ翁舞の一つの形式が成立した。この翁の芸能が、どのような系譜に根ざしているか不明な部分も多いが、『大乗院寺社雑事記』や『興福寺明王院記録』によると、興福寺修二会での鎮守神たる春日大宮の前で演じる猿楽が呪師走りと称され、また延暦寺の修正会でも、鎮守日吉大社で翁舞が演じられるなどの例があり、平安時代中期以降に大寺社の修正会・修二会などに守護神を祀る後戸で演じられた呪師猿楽の芸能として発展したものと推測されている。呪師の芸と翁舞の内容が「天下安全五穀豊穣」を祈願することでは共通していることから、修二会に奉仕する呪師の芸に始まりのちに猿楽者が呪師に代わって演じるようになったものと考えられている。室町時代の猿楽の座は、この宗教色の濃い翁猿楽を本芸として各地の寺社の祭礼に参勤し楽頭職を得ていたとされ、今日の能楽は、その余興芸とも言える猿楽能が人気を得て集大成されたものとされている。