ギルモア・デヴィッド・クラーク（Gilmore David Clarke、1892年 - 1982年）は、アメリカで多くの公園や公共スペースを設計したアメリカの土木技師・ランドスケープアーキテクト。母校コーネル大学建築学部地域計画学（CRP）初代教授。
池内信嘉（いけのうち のぶよし、1858（安政5年2月7日）-1934年5月17日）は、能楽研究家。伊予国松山(愛媛県松山市)出身。高浜虚子の兄。号は如水・如翠。愛媛師範学校卒業、教職に就く。のち養蚕事業を興し、愛媛県会議員を務めた。1902年上京、能楽館を設立して「能楽」を発行。1923年東京音楽学校に能楽囃子科が設置され、同校の嘱託教師となり、のち教授。能楽会理事。
条約はオランダのいくつかの都市、およびデンマークに反対された。ファン・ビューニンゲンは条約の批准を拒否してデンマーク側で参戦しようとし、一方デ・ウィットは条約を支持、デンマークを援助しながらスウェーデンと友好を保つ政策を堅持した。デ・ウィットは条約を破棄するよりも「釈明」（elucidation）で解決すべきと提案、スターテン・ヘネラールはそれを受け入れた。1657年、デンマーク王フレデリク3世はスウェーデンに宣戦布告した（カール・グスタフ戦争）が、彼の侵攻はカール10世に撃退され、逆にカール10世に首都コペンハーゲンを除くデンマーク全土を占領された。デ・ウィットはデンマークとスウェーデンの勢力均衡がオランダにとって最良であると考えて、オランダのエリート層の一部が反対したにもかかわらずそれを押し切ってオランダを派遣してスウェーデンに包囲されたコペンハーゲンを救援した。デ・ウィットはデンマークに肩入れして介入することが当時フランスと同盟していたイングランドを刺激させてしまう危険に気づいていた。従って、救援軍にはイングランド海軍との戦闘を避けるよう命じ、またイングランドとフランスの外交官との交渉を継続して北方戦争において共同歩調をとろうとした。合意はイングランド代表のジョージ・ダウニングによってデン・ハーグにて起草され、エルビング条約およびその釈明に基づくものであった。リチャード・クロムウェルが護国卿を辞任した後、ダウニングは草案からエルビング条約に関する条項を取り除くよう命じられたが、新しいイングランド政府は1659年5月に元の草案に同意した。5月21日に批准されたこの協定は後にハーグ条約として知られるようになった。1659年11月29日（ユリウス暦）/12月9日（グレゴリオ暦）、オランダとスウェーデンの全員がエルビング条約の釈明に同意、ヘルシンゲルで締結されたヘルシンゲル協定の全ての署名国に受け入れられた。
条約は1656年9月11日（グレゴリオ暦）/9月1日（ユリウス暦）に締結された。1640年と1645年に締結されたオランダ・スウェーデン間の貿易条約は再確認された。スウェーデンはオランダ商人のダンツィヒへの自由通行、バルト海における自由貿易と航行を許可した。ダンツィヒやピラウ（現ロシア領バルチースク）などの入港税は増額されないとした 。スウェーデンはさらに北方戦争におけるダンツィヒの中立を尊重すると承諾、オランダには最恵国待遇を与えた。また両国の友好を約束した。
釈迦三尊像のようないわゆる「止利式」の仏像については、明治時代の学者・平子鐸嶺以来、中国北朝の北魏の仏像にその様式的源流を求めるのが長年の通説となっているが、これには異説もある。中国美術史学者の吉村怜は、止利式仏像の様式は中国南朝に源流をもち、それが朝鮮半島の百済を経由して日本へ伝えられたとした。この説は、日本に仏教を伝えた百済と中国南朝との国家の間には密接な外交関係があったのに対し、百済と北魏の間には交流のあった形跡が認められないことなどに基づく。本銘文の書風の特徴の一つに起筆と収筆が尖りがちであることが挙げられるが、この特徴は北魏の書風には程遠いといえる。前述のように本像は北魏様式の仏像というのが通説であったため、この仏像様式と銘文書風との不統一は長い間の疑問であった。が、近年、同じように不統一な仏像が百済扶余地域から発見され、法隆寺の諸仏が百済扶余時代初期の様式の影響を受けたものであることが明らかになっている。また、百済の遺物である『武寧王陵買地券』（ぶねいおうりょうばいちけん、525年?）には買地券銘文が刻されており、これについて萱原晋は、「流麗な南朝系の楷書で書かれている。」と述べている。武寧王は南朝の梁との活発な交流を通して百済に熊津文化（ゆうしんぶんか）を築いた王として知られる。欽明朝（在位・539年 - 571年）の頃から大化の改新（645年）まで、日本は特に百済との友好関係を強めていたため、南朝の文化が日本で盛行していた。しかし、それ以後は蘇我氏を倒した中大兄皇子（後の天智天皇）らによって、特に高句麗から北朝の文化が伝入され、中国南北両朝の文化が日本で並行して展開された。高句麗の遺文である『広開土王碑』（414年）は北魏の『鄭羲下碑』に通じ、日本の遺文である『宇治橋断碑』（646年・通説）は北魏の『張猛龍碑』の書法で刻されている。その『宇治橋断碑』には、上に大きな石（笠石）が乗せられていた形跡があり、これは同じく北魏書法で刻された日本の碑、『那須国造碑』（700年）や『多胡碑』（711年）などにも共通する。その笠石の形は、特に高句麗の墓石に多く見られるもので、魚住和晃は、「高句麗から百済を経由して北魏の書法が伝入する経過を示すものといえよう。」と述べている。