キリスト教の教会は11世紀には東方正教会とローマ・カトリック教会に分かれていたが、ブレスト合同はカトリック国であるポーランド・リトアニア共和国領であったルテニア（現代のベラルーシ・ウクライナ西部・リトアニアにまたがる地域）に限定された形で、ローマ教皇のもとに、分裂した状態の両教会を合同させようとしたものである。ブレスト（現在はベラルーシ領内）で教会合同会議が開催された結果、コンスタンディヌーポリ総主教の庇護下にあった正教会のうち、主に主教などの高位聖職者の主導の下、一定数の教区・教会が東方典礼を維持する事と教会運営に関する高度な自治を条件にローマ教皇の管轄下に入った。ただし後述するように、ブレスト合同は合同推進派の強引かつ性急に過ぎる手法や、ローマ教皇の管轄の下に入るという形での合同に反対した少なく無い正教会の一団の動向によって不徹底なものに終わり、ウクライナにおける全ての教会がウクライナ東方カトリック教会に再編されたわけではなく、引続き正教会に留まる教会・信徒も少なくなかった。ウクライナの教会は東方典礼カトリック教会の一員たるウクライナ東方カトリック教会と、コンスタンディヌーポリ総主教庁の庇護下にとどまった正教会とに分裂することとなった。後者は現代のウクライナ正教会に発展する。
ブレスト合同（ブレストごうどう、ベラルーシ語: Берасьце́йская у́нія、ウクライナ語: Берестейська унія、英語: Union of Brest）とは、1596年にウクライナ東方カトリック教会が成立した、教会の合同を言う。
岸はセルフネグレクトに陥りやすい危険因子として、精神障害やパーソナリティ障害といった心理的な問題、ライフイベントや天災などによる人的物的な喪失、複雑化した福祉サービスや、他人の世話になることへの忌避感、身体の障害や経済的困難、人間関係の忌避などを挙げている。セルフネグレクトは、脳傷害、認知症、精神疾患の結果としても起こり得る 。イギリスのA. N. G. Clarkeらが提唱したディオゲネス・シンドロームは、身体・環境の不衛生や脅迫的な溜め込みなどの過度なセルフネグレクトや、無気力、恥の欠如など意識の低下を特徴とする。このようなモチベーション欠如は精神科の薬の副作用としても起こり得るもので、それによるセルフネグレクト状態は、単なる精神疾患のみよりもハイリスクに晒されることとなる。
セルフネグレクト（Self-neglect、又は自己放任）とは、個人自身の基本的ニーズに対して発生するネグレクト行為であり、それには不適切な衛生、服飾、食事、医学的状況などが挙げられる。より広義には、個人の保健、衛生、生活環境などのセルフケアが不足している状況をいう。重症なケースはディオゲネス・シンドロームと呼ばれている。
参考諸家系圖 三十八 <<異姓之二十八>>円子氏　本名安保　花輪　姓丹治　後平姓ニ改ム　或在原　紋蛇目花輪伯耆守　仕南部晴政　　親行　　┃圓子帯刀　　仕　　信直　　延親　　┃（円子氏）
鎌倉期に郡内地頭職に補された安保氏庶流と伝え、嫡男が大里氏、次男が花輪氏、三男が柴内氏を称した同族である。永禄5年（1562年）8月、秋田檜山の安東氏は比内郡に侵入して浅利氏を逐い、さらに永禄8年7月には鹿角郡に迫っている。永楽11年、南部氏は鹿角郡に出兵して、安東氏勢力を駆逐したが、その後、天正年間に入り、三戸南部氏内に晴政・信直が父子対立するに及んで、鹿角の諸士も二派に分立し、信直の宗家継承後も最後まで信直に反抗するものさえあり、その中心勢力は花輪城主花輪伯耆守親行であったらしく、晴政の死去により録を召し上げられて花輪の居城を散亡し、湊合戦覚書よると、花輪伯耆守は安東愛季に従ったとある。その後、子の延親が信直に召出され糠部郡九戸の円子村に村替となり円子氏を名乗る。
鹿角花輪氏は、郡内の旧族で武蔵七党丹党安保氏の系を引く家として知られ、鹿角郡花輪村（秋田県鹿角市花輪町）の在名により氏とした。
手塚が幼少時からアニメーションに親しみ、アニメ映画作りを終生の目標としたことはよく知られる。しかし、アニメ制作自体を題材にした漫画は少なく、本作はその代表的なものである。作中、武蔵がアニメスタジオから入社を断られるエピソードがあるが、手塚自身も大阪時代の1946年に上京した折、街頭で見つけた求人広告を見て芦田巌の動画スタジオに赴き、不採用になった経験があった。本作の冒頭に手塚は「このものがたりをマンガ映画にくるしみたたかいつづけている多くの若い人たちに贈る」と記している。本作が執筆された1958年は、折しも東映が既存のアニメスタジオからスタッフを集めて設立した東映動画（現・東映アニメーション）が、長編映画第一作『白蛇伝』を公開したその年でもあった。本作の中には「マンガ映画の歴史」と題した1章があり、アニメ映画の歴史について簡単に紹介されている。その中で、日本で「マンガ映画が盛んにならない理由」として、資金の不足と、自分中心にやりたがる日本人は大勢が力を合わせて作るマンガ映画には向いていないという点が挙げられていた（同じ箇所で武蔵と小次郎が喧嘩別れした経緯が描かれている）。また、スタジオを作った後に武蔵が「人を使うってこんなにむずかしいものとは思わなかった」と慨嘆するコマがある。本作が完結した後、手塚は東映動画の『西遊記』を皮切りにアニメ映画制作に関与し、1961年には虫プロダクションを設立して自らアニメ制作に乗り出すことになる。その意味で本作は手塚の夢を先取りして実現した作品であったが、同時に漫画家とアニメスタジオの社長を兼務した体制が虫プロの運営上で制約となったことも後に指摘され、直面する困難も予告した形になった。桜井哲夫は、手塚の評伝『手塚治虫 - 時代と切り結ぶ表現者』（講談社現代新書、1990年）の中で、虫プロ時代の手塚を扱った箇所に本作から上記のカットを引用している。「マンガ映画の歴史」の章には、「世界マンガ映画勢力表」という図が掲載されている。この中ではアメリカやフランスの大きな円（作品名や制作者が記されている）に対し、日本は作品名もなく一回り小さな円で示されており、この時代の日本アニメの位置づけをうかがい知ることができる。