アボリジニ Nuguna 族には Tarparrie として知られる地域であった。1802年にはマシュー・フリンダース（Matthew Flinders）によってこの地域が探検された。1845年に南オーストラリア会社のジョン・ピリー(John Pirie)がこの場所から船でポートリンカーンに向けて羊を運んだことから、ポートピリーと呼ばれるようになった。1840年代後半から入植が始まったが、そのペースはゆっくりで独立した自治体（Municipality）を宣言するのは1876年になってからである。この町の歴史を大きく変えたのは1889年の精錬所建設である。ブロークンヒルで産出した鉱物を精錬し、船積みするため、鉄道や港湾も整備された。1915年に建造された精錬所は一次精錬施設としては当時世界最大を誇った。1953年にはアデレード地域以外では南オーストラリア州初めてとなる市（City）を宣言した。現在ジニフェクス（Zinifex）によって精錬所が運営されており、世界最大の亜鉛一次精錬施設を運営しているほか、銅・銀・金などの精錬施設がある。
上虞県令の徐祚之の子として生まれた。若くして東晋の太子少傅主簿となっていたが、劉裕が桓玄討伐の軍を起こした際に従軍し、戦後、鎮軍参軍となった。416年、後秦討伐のため、劉裕が関中に攻め入ると、劉裕の腹心である劉穆之とともに建業の留守居を勤めた。劉穆之の死後、吏部尚書・丹陽尹となり、劉穆之に代わり職務を遂行した。劉裕の下、寒門出身でありながら、晋代には尚書僕射、宋代には南昌県侯となる。やがて、司空や揚州刺史などの職を兼任し、権勢の中枢に至った。422年の劉裕の死に際し、後事を託されるが、跡を継いだ少帝が政治に不得手であったことから、424年にこれを廃し殺害する。代わりに文帝を即位させ、自らは司徒にとなった。しかし、426年に徐羨之らの専横を嫌った文帝により、少帝殺害の罪を問われ、自殺を命じられる。
徐 羨之（じょ せんし、364年 - 426年）は、中国、南朝宋の政治家。字は宗文。本貫は東海郡郯県。宋の建国者である劉裕に従い、少帝の補佐を託されるが、傅亮と謀り、文帝を即位させた。
模擬葉書（模擬葉書類）は、郵政省（郵便局）から発売された正規の葉書ではなく、郵便作業の練習用や郵便自動化試験用等に使用するために作成された葉書である。模擬葉書は多くの種類が確認されている。正規に発行された切手ではないため、発行年や発行背景などの正確な情報が得られていないものもある。従って、各種文献や郵政資料などから信頼性の高いデータの収集と公開が必要である。
大連京劇院は大連市にある京劇の中心で、京劇は日本時代にも行われていたが、この京劇団の設立は1949年４月となっていて、2007年5月に大連京劇院と改名した。
ここは日本が大連を租借していた時代にはもともと「天福茶園」があった場所で演劇も行われていて、1911年には保善茶園と名称を変えて、後に永善茶園と名称を変えた。当時様々な演劇がおもに日本語で行われた中に、京劇の『人面桃花』の北京語による演出もあった。1931年には大規模な改築を開始して、1933年には竣工、1934年には「宏済大舞台」として開業した。開業日の様々な演目の中に、京劇『彭公案』もあった。終戦の1945年には大連市が接収し、1949年には大連市公安局（警察）のクラブとなったが、1963年には旅大評劇院となった。2010年10月からはもともとの「宏済大舞台」となり、麒麟大舞台（以前の東本願寺大連別院）から引っ越してきた大連京劇院が演出する場所となっている。場所は中山区民生街59号で、長江路にある大連日航ホテルの斜め向かいで民生街へ入ってすぐ左にある。観劇付き食事パーティーもよく行われている。なお、大連のおもな劇場には他に大連人民文化クラブ、工人劇場・豆豆大舞台（二人転）、開発区大劇院などがある。
この獅子頭と翼を持った異貌の神像はこれまでに約40体ほど発見されているが、それにもかかわらず神名や、ミトラス教においてどのような役割を持つのか、文献による証言をはじめミトラス教の碑文に全く現れていないために、今もってその正体は不明である。キュモンの説ではこの神は時間神クロノス＝サトゥルヌスであり、イランの神ズルヴァーンに由来するという。これに対してアンラ・マンユとする説もある。ミトラス教碑文にはわずか5例ながらアリマニウス（Arimanius）なる神名が現れているが、これはプルタルコスが『イシスとオシリス』においてオロマスデス（アフラ・マズダー）の敵対者として挙げている神アンラ・マンユである。しかしミトラス教碑文のアリマニウスが果たしてイランにおける悪神アンラ・マンユと同じ性格を持つのか、したがってミトラス教徒は悪魔崇拝をしたか、またゾロアスター教的な対立構造を持っていたのか疑問が残る。ミトラス神がイランのミスラとは異なっているように、アリマニウスもまたヘレニズム的な変化を遂げていたと考えられる。碑文はいずれもアリマニウスを神として認めていることがうかがえ、特にローマ、ヨーク、アクインクムから出土したものはアリマニウスに誓願して神像を奉納した旨が記されている。この獅子頭神像が碑文のアリマニウスであるという明確な証拠はないが、ヨークから発見された碑文は頭部を欠いた神像を伴っており、首の部分には獅子のたてがみを思わせるものが残っている。