ハロー!プロジェクトのコンサートは毎年2回行われており、ハロー!プロジェクトの研修生『ハロプロエッグ』出身であるアップアップガールズ（仮）のメンバーも、ハロプロエッグに所属していた頃はバックダンサーとして出演していた。しかし、ハロー!プロジェクトのメンバーとしてデビューすることなく、ハロプロエッグの研修課程を修了することになった。その後、アップフロントガールズ（仮）を結成し、佐保明梨の加入・アップアップガールズ（仮）への改名などを経て、ハロー!プロジェクトには所属せず活動していた。一方、2013年冬に行われるハロー!プロジェクトのコンサートは、ハロー!プロジェクトの誕生15周年を記念して行われ、ハロー!プロジェクトのOGが多数出演することになっていた。例えば、2013年1月2日のコンサートでは、里田まい（カントリー娘。）がゲストとして登場し、夫の田中将大（東北楽天ゴールデンイーグルス）が客席で見学する中、カントリー娘。に紺野と藤本の「浮気なハニーパイ」を披露した。さらに、ハロー!プロジェクトのプロデューサーであるつんく♂サイドで、ハロプロエッグのOGも同コンサートに出演させようという話が出ていた。2012年11月29日、アップアップガールズ（仮）のメンバーは、『アップアップガールズ（仮） 2nd LIVE 六本木決戦（仮）』のリハーサルを行っていた。その中で、同グループのマネージャーは、2013年1月6日に中野サンプラザで行われるハロー!プロジェクトのコンサートにゲスト出演することをメンバーに通達した。メンバーの森咲樹はこの通達を受け、複雑な思いを抱いたという。THE ポッシボー（後のチャオ ベッラ チンクエッティ）や吉川友とは違い、アップアップガールズ（仮）のメンバーは「ハロプロを去らなきゃいけなくなった身の子たち」であるというのがその理由である。また、古川小夏も同様の思いを抱いていた。佐保は、ハロー!プロジェクトのコンサートに出演することはもう無いだろうと考えていたため、びっくりしたという。同年12月28日、ハロー!プロジェクト公式サイトにおいて、アップアップガールズ（仮）がハロー!プロジェクトのコンサート『Hello! Project 誕生15周年記念ライブ2013冬』の「ブラボー」公演にゲストとして出演することが公表された。同時に、アップアップガールズ（仮）と同じくハロプロエッグ出身であるTHE ポッシボー・吉川友が別の日（別の時間帯）に行われる公演に出演することも発表された。
女性アイドルグループ『アップアップガールズ（仮）』（アップアップガールズかっこかり）は、2013年1月に行われたハロー!プロジェクトのコンサート『Hello! Project 誕生15周年記念ライブ2013冬』にゲストとして出演（しゅつえん）し、アップアップガールズ（仮）の当時の最新曲「チョッパー☆チョッパー」を披露した。MCでは「私たちはハロプロエッグを辞めさせられて」という一言が観客の笑いを呼んだ。
ポーポーの自生地はカナダのオンタリオ州からアメリカ合衆国東部ニューヨーク州から西はネブラスカ州南東部、南はフロリダ州北部とテキサス州東部に広がる。自家不和合性の紫色の花は肉の腐った匂いをさせ、花粉媒介者のニクバエや甲虫類などを誘引する。アメリカのポーポー栽培者は結実率向上のために腐った肉を吊るすこともある。
温帯で生育する数少ないバンレイシ科の樹木。温帯果樹といっても寒さには非常に強い。春に腐肉臭のする紫色の花をつけ、秋には黄緑色の薄い外果皮を持つ果実をつける。問題となる病害虫はほとんどなく、薬剤散布なしでも栽培できる。果実は大小不揃いになりやすいが、小さくとも完熟する。完熟すると木から自然に落下するが、その時から数日後香りが強くなってきた頃が食べ頃である。尚時間が経過すると果皮が黒く変化するが果肉自体の熟度の指標とはならないので注意が必要である。果肉は黄色から薄いオレンジ色でねっとりとした食感。とても甘く、香りが強い。この強い芳香のために、人によって好き嫌いが別れる。中には多数の黒い種子がある。品種はNC-1、レベッカズゴールド、プロリフィック、オーバーリースなどがある。
儒学と国学は江戸時代における二大学問であり、二大思想であった。儒学のなかでも朱子学はきわめて世俗的な倫理観をもち、上下の身分秩序を重んじて礼節を尊び、封建制に適した教義を備えていたため幕府に保護され、その主知主義的な側面は本草学など諸学問の発展をもたらした。一方で朱子学は、徳川公儀体制の危機を強く意識し、世を治め人民を救うこと、すなわち経世済民の具体策を講じて為政者の覚醒を促す経世論を生みだした。経世家の唱える政策は政治・経済・農業・国防など多岐にわたったが、そのなかには幕政批判におよんで処罰されたケースもあった。また、知行合一を説く陽明学は、現実を国難であると考えた当時の武士たちに行動主義を訴えたものであり、多数の「幕末の志士」を生みだす母体となった。国学は、元禄文化期の和歌・古典研究に端を発し、日本人の精神世界を日本の古典や古代史のなかに見いだす学問として発展した。シナの中華思想はもとより、仏教・儒教などを外来思想・外来宗教として排除することが説かれ、万世一系の天皇の存在自体を日本の優越性の根拠とする傾向を有し、幕府よりは朝廷が重んじられた。国学は、尊王論や攘夷論を派生させたのである。荷田春満・賀茂真淵・本居宣長・平田篤胤を「国学四大人」と称するが、なかでも平田篤胤は儒教や仏教と習合した神道を批判し、天皇がおこなう政治の道の発揚を唱えた。篤胤は儒教・仏教・蘭学・キリスト教まで援用して平田国学を確立し、そのなかで外来思想に影響されない日本古来の純粋な信仰、すなわち古道を尊重する復古神道を大成させた。篤胤によって国学は復古主義的・国粋主義の立場を強め、民間から生まれた「草莽の国学」として幕末の尊王攘夷運動・倒幕運動に大きな影響をおよぼした。「草莽」には、島崎藤村の小説『夜明け前』冒頭にみられる売り込み商などのような人びとも含まれていた。吉田松陰もまた一君万民論・草莽崛起論を唱えたが、そこには平田国学の影響がみられる。幕末期にあって、「草莽」は実に無数にみられた。たとえば、坂下門外の変ののち小河一敏、平野国臣、真木和泉ら在野の志士たちは藩を超えて島津久光の出兵・上京に参加しようと同志を集めたが、これは「草莽」と呼ばれる人びとの広汎なひろがりを前提している。久留米水天宮の祠官で久留米藩士でもあった真木和泉は志士たちの領袖として信望を集めており『経緯愚説』によって尊王攘夷運動の理論的な綱領を示しており、『義拳三策』はまた王政復古のための組織論であった。また、このとき松陰の弟子の久坂玄瑞は、土佐勤王党の武市瑞山にあてて藩や身分を超えた草莽崛起論を唱えているが、「草莽」は、この書簡を届けた坂本龍馬はじめ脱藩した武士、牢人、豪商、豪農など多種多様であり、その背景には広範な地域的ネットワークと旺盛な経済活動の集積があり、結果としてこれらが日本独立の大きな礎になったといえる。