骨盤の関節を外すため麻酔などが必要な場合がほとんどで、特別なイベントのためのショーとして知られるが、過去にアメリカ・ニューヨークで死亡事故が起こったこともあり、現在プレイとしてこれを実行する人やショーとして売り物にするイベントはほぼ見当たらない。
過激な性的表現でも知られた写真家ロバート・メイプルソープは、頭部に呼吸用のチューブが付いたスカルファック用とされるレザースーツを着用した男性の写真作品を発表している。また、アメリカのノイズ・バンドLive Skullには、"Skull Fuck"というタイトルのビデオ作品がある。丸尾末広の漫画「農林一号」では、旦那の不倫に激怒した妻がスカルファックの末、旦那の首の骨を折るシーンがある。
女性の膣に男性の頭を挿入するというスカルファックは、実際に行えるかどうか非常に疑わしい行為である。出産の際には胎児の頭骨は変形して出てくるうえに、成人した男性の頭は胎児のものより非常に大きくなっているためである。ポルノ写真においていくつかスカルファックの写真が出回っていたが、男性が首を折り曲げ女性の膣に押し当てることでそれらしく見せている写真との区別がつかず、真偽は不明であった。近年はアダルトビデオやインターネット上の動画投稿サイトで、実際に可能な女優の存在が示唆されているが、これも真偽は不明である。なお、英語では"skull fuck"という表現は一般には頭部にある穴（特に口腔以外の眼窩などの穴）に男性器を挿入することを意味し、非常に強い侮蔑の表現として用いられる。
カー計量のボイヤー・リンキスト座標による表現で  成分が発散する場所、つまり、 は事象の地平面を与える。エディントン・フィンケルシュタイン座標に移れば  としても計量が特異性を示さないことから、ボイヤー・リンキスト座標による  成分の発散が座標に依存した特異性であることが分かる。このような特異点は座標特異点（Coordinate singularity）と呼ばれる。遅速回転カー時空  を考える場合、 は異なる2つの根を持つ。これらはシュヴァルツシルド時空への極限  で、事象の地平面  および曲率特異点  に対応する場所である。 一定面上での計量の行列式の計算から、 一定面が  のとき空間的、  のとき時間的、  のとき光的であることが分かる。したがって、 なる条件は  にある2つの光的超局面を表している。
ボイヤー・リンキスト座標による表現では、カー計量は  となるような  のところで発散しているのであった。それらの場所（座標特異点とよばれる）での時空の振る舞いを調べるためには、それらの場所で計量の成分が発散しないような座標を選ぶ必要がある。カー計量に対して、ボイヤー・リンキスト座標による表現での座標特異点を横切ることの出来る別の座標はチャールズ・ミスナー（Charles W. Misner）、キップ・ソーン（Kip S. Thorne）、ジョン・ホイーラー（John A. Wheeler）によって議論され、次のように与えられる。この座標で、 とすると、シュワルツシルドの計量におけるエディントン（A. S. Eddington）とフィンケルシュタイン（D. Finkelstein）の座標を再現することからエディントン・フィンケルシュタイン型の座標、または単に、エディントン・フィンケルシュタイン（Eddington-Finkelstein）座標とよばれる。エディントン・フィンケルシュタイン座標を用いて、カー計量はのように表現される。この表現は、カーが最初に求めたものと同じである。
野外には、身延町小原島で発見された化石を含む古富士川海峡の砂岩や鰍沢河岸に植えられていた松、甲府市上石田自治会所有であった道祖神などの展示物がある。ほか、敷地内にはシンボルツリーのヤマナシの木をはじめ、明治以前から山梨県内に生息していた約4万種の草木が植えられているほか、「みのりの里」では山梨県の特産品で「甲州八珍果」と総称されたモモやブドウなどの果樹林があり、県指定天然記念物の果樹を接木により保存する試みが行われている。また、「古代の畠」では八幡芋や大塚ニンジンなど山梨県の伝統野菜などを栽培しており、秋に収穫物を賞味する「かいじあむ収穫祭」が開催されている。アワやキビ、イネを栽培して石器による収穫実験を行い石器の使用痕を分析するなど、研究においても利用されている。
父・村越其栄より絵を習う。慶応3年（1867年）其栄が亡くなると、すぐに「東耕堂」を引き継ぎその堂主となった。明治6年（1873年）学制頒布により「私立村越小学校」（通称「村越学校」）と改称する。明治15、17年（1882年、84年）第一回、第二回内国絵画共進会に「光琳派」の画家として出品する。明治28年（1895年）向栄は村越学校の経営を手放す。学校は明治43年（1910年）大洪水被害によって廃校になるまで地域の教育を担った。向栄はその後絵に本腰を入れ、地域の商家や地主など旦那衆と交わり、その経済力や教養、人的交流を背景に活発な文化活動を行った。明治31年（1898年）に起工された清亮寺（足立区日ノ出町）の本堂修繕の寄進者名を記した扁額を揮毫。明治39年には酒井道一（酒井抱一の孫弟子で雨華庵四世）、稲垣其達（父其栄の師・鈴木其一の門人）、野沢堤雨（抱一高弟・池田孤邨の弟子）と共に四皓会を結成する。同年、帝室技芸員の岸光景が入門。大正3年75歳で没。戒名は不必庵向栄日欣居士。墓所は谷中本通寺だったが、その後谷中霊園を経て、現在は東京都立八柱霊園に移っている。