ヴォアロディオン・ガニャディアックの塔を巡る戦いはコルムシリーズの「剣の王」、エルリック・サーガの「暁の女王マイシェラ」に、また魔術師兄妹アガック、ガガックとの戦いではエターナル・チャンピオン4人が参加しており、こちらはホークムーン・シリーズの「タネローンを求めて」、エルリックサーガの「この世の彼方の海」にそれぞれ収録されている。フォン・ベック一族は、エルリック・サーガ「夢盗人の娘」「スクレイリングの樹」「白き狼の息子」においてウルリックが、同「白き狼の歌」においてレナルクが、エレコーゼ・サーガ「剣のなかの竜」においてウルリッヒが、それぞれ共演している。また、エルリック・サーガの登場人物であるラッキールもエターナル・チャンピオンの一人であり、エルリックと度々共闘している他、外伝短編の主役も務めている。
エターナル・チャンピオンの物語に登場する永遠の都。多元宇宙の中心に位置し、不変の存在であるとされる。その特性から、永遠の戦士（エターナル・チャンピオン）の異なる顕現である複数の英雄たちが同時に存在することを許された場所である。多くの世界では象徴的な存在とされているが、エルリックの属する世界では現実に存在する都市として登場する。「百万世界の合」の際、エレコーゼとホークムーンは、共に戦ったエルリックやコルムと別れてタネローンに至り、エレコーゼは黒の剣で「宇宙の天秤」を破壊する。天秤の力と剣の力が相殺され、剣もまた破壊されたその瞬間、ホークムーンがルーンの杖で黒の宝石を破壊し、器を失った邪悪なるものは消滅した。そしてエレコーゼは命を落とし、ホークムーンは最早「永遠の戦士」ではなくなり、共に平安を得た。（「タネローンを求めて」）ムアコックの弁によると、この現実世界におけるタネローンとはモロッコのマラケシュであるという。また同じモロッコのシャウエンは、コルムが訪れた“青のタネローン”であるのかもしれない。
永遠の戦士（エターナル・チャンピオン）と共に戦う宿命を持つ介添人。中でも「紅衣の公子コルム」などに登場する伊達男ジャリー・ア・コネル（Jhary a Conel）は、エレコーゼの様に転生の記憶を持つ希有な一面である。エルリックにおいてはムーングラムが、ホークムーンにおいてはオラダーンが介添人である。ホークムーンの最終巻ではジャリーとオラダーンの対面も見られる。エルリックの世界の“曲がりの”ジャーメイス（Jermays the Crooked）、ホークムーンの世界のジェハミア・コーナーリアス（Jehamia Conahlias）なども関係があると思われる。また、夢の世界でエルリックを導いたジャスパー・コリナドゥス（Jaspar Coulinadus）、タネローンを救う術を求めるラッキールの案内役の（ジャリー・）ティメラスなどは、ジャリー・ア・コネルの別の顕現であるらしい。ジャリーは「ウィスカーズ（頬ひげ）」という名の翼のある猫を連れている。この猫は人語を解し、非常な高速で飛行することができ、他にも様々な能力を持っている。コルムの世界からジャリーが消えた後はコルムに、ジャリーが役目から解放された後はホークムーンの娘に託された。
コズミック・バランス。一方に『法』、もう一方に『混沌』を乗せ、釣り合いを取る、宇宙の法則の根源的な存在。宇宙の手（コズミック・ハンド）と呼ばれる存在が支えているとも言われるが、その正体は不明である。
活性化すると人の精神を蝕み喰らい尽くす宝石。ホークムーンの額に埋め込まれ、彼を暗黒帝国の奴隷とした。実はこれも剣や杖と同じく、ある存在の器となるべく造られたもの。またの名をアクトリアス石。
創建は不詳。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では伊勢国鈴鹿郡に「三宅神社」の記載があり、当社はその式内社の論社とされている。他の論社としては鈴鹿市三宅町の三宅神社が挙げられている。「三宅」とは古代朝廷の直轄地である「屯倉（みやけ）」に由来すると見られ、鈴鹿市三宅町の方が鈴鹿の屯倉および式内社「三宅神社」の所在としては妥当とされる。当社の場合は江戸時代まで「惣社大明神」と通称され、「三宅神社」に改称したのは明治以降になり、古く「三宅神社」と称した例も知られていない。なおこの式内社「三宅神社」に関しては、『日本書紀』天武天皇元年（672年）6月24日条で大海人皇子（天武天皇）が伊勢鈴鹿に至った時に出迎えたと見える「国司守三宅連石床」との関連性が指摘される。別説として、当社を河曲郡の「大鹿三宅神社」に比定する説もある。また当社に関しては、伊勢国の総社に位置づける説が知られる。総社とは、各令制国の国府近くに設けられた国内諸神を合祀した神社を指し、平安時代頃から全国で出現する。伊勢国の国府の場合には、奈良時代中頃の国衙跡は三宅神社から離れた長者屋敷遺跡（鈴鹿市広瀬町・西富田町、国の史跡「伊勢国府跡」）と判明しているが、奈良時代後期から平安時代にかけての国衙跡の所在は明らかでなく、一説には三宅神社の鎮座する国府町付近と推定されている。国府町一帯では、三宅神社遺跡（境内から東南方）や天王山西遺跡などで国府関連と見られる遺構が見つかっているが、中枢となる国衙跡は発見されていない。当社の社名「三宅」が古くからの由緒を持つ（明治期の創出ではない）ものだと仮定すれば、この「三宅」の起こりを伊勢国府の正倉に由来すると見る説もある。なお以上の説の一方で、中世以来に事実上の総社として機能したと考えられる神社として伊奈冨神社（鈴鹿市稲生西、式内社「伊奈富神社」）がある。明治維新後、明治6年（1873年）3月に近代社格制度において村社に列した。江戸時代までは「惣社大明神」と通称されたが、その時に「三宅神社」と改称している。また、明治41年（1908年）3月および明治44年（1911年）5月には国府町各村の神社が合祀された。合祀社のうちには江神社があり、こちらも鈴鹿郡の式内社「江神社」の論社であった（亀山市下ノ庄町に他論社の江神社がある）。