1980年代末、いすゞが輸入車ディーラーであるヤナセへの専売モデルとして供給していたピアッツァ・ネロはモデル末期を迎えていた。専売モデルを次世代型へと移行させるに当たり、ヤナセは当時いすゞと縁の深かったゼネラルモーターズとの関係を従来より深めるため、いすゞが北米向けGMブランドへ供給する予定であったストームについて、開発時から国内でヤナセにおいて少数販売することで合意する。PAネロはピアッツァ・ネロの後継として、このストームを日本市場向けに微調整したモデルとして誕生した（PAネロのリアサイドガラスには「PIAZZA Vi Augura Successo」の文字が入っていた）。だが1年後にはいすゞから正式なピアッツァの後継モデルが発売され、それに対してもヤナセ専売の2代目ピアッツァ・ネロが設定され、ヤナセにて併売されることとなる（しかもこの2代目ピアッツァはストームがベースとなっている）。以降は3代目ジェミニの派生車種として認知されるようになった。PAネロのベースモデルはアメリカ仕様のストームに準じており、サスペンションはジェミニに比べ乗り心地重視でバネレートが低い物が採用され、シートはストームGSiの物がそのまま採用されたりなど変更点は少ない。日本向け仕様への独自の変更点は、クラスタースイッチの構成変更、オートエアコン、パワーウインドウの装備、AT用の電子制御切り替え装置の搭載により燃費重視のギア比設定「エコノミーモード」、ATの1 - 4速をミッションに見立て、各速でギア比を固定した「マニュアルモード」の追加となっている（ストーム前期型のATは3速のみ）。逆にストームでは標準装備となっていたエアバッグやリアトレイはオプション設定となった。デビュー当初は3ドアクーペボディに1,600ccDOHCエンジンを搭載した「1.6X/1.6S」(1991年よりそれぞれ160X/160Sへ変更、型式名：JT191F）のみであったが、同年11月に3ドアハッチバックモデルが追加される。1991年2月にクーペ、ハッチバックそれぞれのボディにストームには設定のなかった1,600ccDOHCターボエンジンを搭載した4WD車の「イルムシャー160R」仕様（型式名：JT191S）と1,500ccSOHCエンジン搭載車「150J」（型式名：JT151）がラインナップされる。また、限定車として1991年5月にハンドリング・バイ・ロータス（前輪駆動の自然吸気エンジン）（200台）が、1992年5月にはイルムシャー160F（こちらも前輪駆動の自然吸気エンジン、100台）がそれぞれ発売されている。しかし、いすゞの販売店ではなくヤナセのディーラー網で販売されていたためか知名度も低く、モデルチェンジも行われないまま、いすゞ自動車の小型乗用車生産撤退とともに生産を終了した。元々の想定月販目標が300台とあまり高くなかったこともあり、北米でのヒットとは裏腹に国内での総生産台数はわずか3,000台弱に留まった。
才賀 明（さいが あきら、1932年8月3日 - 1989年1月3日）は和歌山県出身の脚本家である。滝一也（俳優・脚本家・演出家）は長男。
大洲街道（現在の国道56号）が中山川に沿って村内を貫通している。鉄道等はない。現在、この地域には予讃線の伊予立川駅があるが、この駅ができたのは行政体としての立川村が その歴史を閉じてから、ずっと後のことである。
立川、川中の旧2村がそのまま大字となっていた。内子町になってからは大字は省くようになった。 中山川の右岸が立山、やや上流の左岸が川中。役場は大字立山字横山においた。旧村名は現在も小学校や郵便局に残るが、正式な読みはいずれも「たつかわ」ではなく「たちかわ」である。一方、旧村の中心部にある伊予鉄バスの立川バス停の読みは「たつかわ」である。
これに対して黎子から妹へ送られた以下の手紙は、農民運動への挺身にあたり、肉親への甘えや依頼心を断ち切る意志の現れと見られている
私に着物を送ってくれることは本当にうれしいことです
（中略）しかし、これからは決して、着物などは送ったりしないようにしなければなりません
ます姉さんに、あなたが叱られますからね
（中略）それから、手紙を出すと叱られるでしょうから、出さなくともよいのです
（中略）姉さんの氏名は、渋谷黎子というのですから忘れないで下さい
以前の名前は決して使ってはならないのです
 — 黎子から妹宛ての手紙、1930年1月4日付、渋谷 1978, pp. 134-135より引用とは言え実家から離れて暮せば、ある程度の愛情や懐かしさはあったと見え、1930年5月には両親に『大衆文学全集』を、妹には『世界プロレタリア傑作選集』を贈っている
また同年4月、妹からの手紙で実家の母が病気を患ったと知り、母宛ての見舞いとして80銭の菓子を贈っている
もっとも、これは定輔が当時、オルグで家を空けることが多く、その寂しさが母恋しさに繋がったものとも見られている
そうした寂しさ、実家への恋しさの戒めや、人間として持って当然の感情を敢えて押し殺そうとしている記述も、当時の日記に見える
馬鹿!! 自分は何を考えている? その不健康な個人的・盲目的愛情問題こそ、プチブル意識の残り滓ではないか
個人的愛情と階級的愛情との弁証的統一をはかれ! 盲目的愛情を科学的に揚棄せよ! あの明確なプロレタリア科学によって武装せる彼に学べ! — 1930年4月14日付の日記、渋谷 1978, p. 150より引用1931年初夏、黎子は定輔宛ての手紙で「私はもう実家にどのような事が起っても、一切手紙も出さず、『親のためにはただ一度の念仏をも申さず候』とか言った親鸞の言葉をかみしめることにしました」と記し、実家との決別の意志を表明した
また翌1932年の吉見事件直後の頃、黎子が粟野村の実家について綴った日記には、実家を出奔してからの生活を決して後悔していないこと、出奔後の生活が一つの救いになっていたことが現れている
一昨日家から手紙が来た
（中略）自分にはあれ以来の生活が、いろいろと思われた
そして、今の自分には、一件の家にいて、お互いに顔を合わさないということが、あまりにも不思議に感じられた
（中略）しかし、こんなことは、自分に対して、少しも幸福を与えてはくれなかった
そして、それだけではなしに、自分に幾多の苦悩を教えたのだ
あの家で!あの東北の広い広い大きな静寂な家で!幾度も、幾度も、自分の歴史を組み立ててはこわし、こわしては築いてみた
 — 1932年4月7日付の日記、渋谷 1978, pp. 268-269より引用しかしながら先述通り、同1932年夏には定輔の負傷の治療のために黎子の実家へ転居しており、定輔の治癒後も自身の療養のために、実家に滞在した
訣別の意志を明らかにしながらも、傷病には勝てなかったのである