『宮本武蔵』（みやもとむさし）は、2014年3月15日・16日に2夜連続でテレビ朝日開局55周年記念番組として系列局で放送されたスペシャルドラマ。主演はSMAPの木村拓哉で、時代劇への出演は2006年の映画『武士の一分』以来8年ぶりで、テレビ朝日のドラマ出演は1995年の『君は時のかなたへ』以来19年ぶりとなる。キャッチコピーは、「斬った数だけ、強くなれた。斬った数だけ、涙を流した。」。視聴率は、第一夜が14.2%、第二夜が12.6%（関東地区）。原作は吉川英治の同名小説で、ドラマ化は2003年に放送されたNHK大河ドラマ『武蔵 MUSASHI』以来11年ぶり。アクション監修に、ジャッキー・チェンが会長を務める香港動作特技演員公會の唯一の日本人会員である谷垣健治を迎え、殺陣のシーンでは、刀を「本当に当てる」という今までにない手法が取り入れられた。キャスティングやビジュアルのイメージに、原作を同じくする井上雄彦の漫画『バガボンド』の影響が見られるとの意見もある。
戦後復興の最中だった1950年（昭和25年）、市制が施行されて10周年となる小田原市が「小田原こども文化博覧会」を開催した際に、タイ王国から呼んだ。当時の年齢は推定3歳で、横浜港から上陸、上野動物園にしばらく滞在（このとき、井の頭自然文化園のゾウ・はな子と生活を共にした）し、小田原に9月29日（25日説もある）到着。歓迎式典が営まれた。博覧会はウメ子人気もあり、50日で10数万人を呼ぶ盛況だった。また、飼育のため、上野動物園の中島与平が一緒に来園した。当時は「梅子」とも表記された（2000年代に入ってからの新聞記事でも「梅子」とする表記も多数見られる）。ちなみにウメ子とはな子は同い歳であったが、2007年（平成19年）までは「ウメ子のほうが年上」説と「はな子のほうが年上」説の両方があった。しかし両園が協議した結果、1949年（昭和24年）に推定2歳で来日したはな子と1950年（昭和25年）に3歳で来日したウメ子は同い歳という結論になった。この経緯もあり、各種資料ではウメ子のほうがはな子より年上となっている表記も垣間見られる。当時の鈴木十郎小田原市長が人気を見て恒久的に飼育することを決定、同市が購入。小田原城で飼い続けられることになったという。来日時の大きさは体長約1.2m、体重約450kg。2007年（平成19年）には鼻や尾を除き体長3m、体重3tに成長していた。また、1日60kgほどのエサを食べていた。当時はさまざまな芸当を披露していた。
²⁴¹Puの半減期は14年であることから、1年間に約5%がアメリシウム241（²⁴¹Am）に壊変する。²⁴¹Amは半減期432年のアルファ線源で、熱中性子の照射では核分裂を起こさない。使用済み核燃料を再処理する前の保管期間が長くなるとより多くの²⁴¹が生成するため、数百年から数千年に渡って核廃棄物に含まれる放射能のうち大きな割合を占め続けることになる。アメリシウムはプルトニウムやネプツニウム、ウランより原子価および電気陰性度が低い。このため、再処理の際にはランタノイドやストロンチウム・セシウム・バリウム・イットリウムといったアルカリ金属の分画に抽出され、特別な処理を行わない限り核燃料としてリサイクルされることはない。熱中性子炉では、 ²⁴¹Amは中性子を吸収してアメリシウム242となり、約80%は速やかにベータ崩壊してキュリウム242（²⁴²Cm）、17.3%は電子捕獲により²⁴²Puとなる。²⁴²Cmと²⁴²Puはいずれも中性子捕獲も核分裂も起こさないが、²⁴²Cmは半減期160日でアルファ崩壊して²³⁸Puとなり、さらに中性子を捕獲すれば²³⁹Puとなり核分裂を起こす。すなわち、²⁴¹Amが核分裂性同位体になるためには中性子を2つ吸収する必要がある。
大浜直樹（おおはま なおき, 1970年3月5日 - ）は、日本の俳優、脚本家、演出家。広島県広島市出身、近畿大学文芸学部卒業。1999年に大学時代の仲間と共に演劇ユニット LIVES（ライヴズ）を立ち上げ、主宰となっている。俳優のほかに、脚本家、演出家としても活躍。また、清水崇の短編映画作品などのダンディー西とザ・ダンディジャックスの全曲を作詞・作曲を手掛けている。2013年、EXILEのKEIJIの初主演ドラマおよび初舞台となる『ムッシュ!』の脚本・演出を手がけた。
清教徒を国民的伝統とするアメリカ合衆国では憎悪のはけ口がユダヤ人よりもカトリック教徒に対して向けられていた。アイルランドのカトリック教徒はローマ教会の扇動で陰謀を企てているとさかんに告発され、1834年にはボストンのチャールズタウンでのプロテスタント暴徒が聖ウルスラ女子修道会に放火し(聖ウルスラ修道会暴動事件)、1836年の『マリア・マンクの暴露話』ではモントリオールのカトリック修道院での司祭による修道女への性的虐待と子殺しが告発されるなど、反カトリック運動が盛り上がった。1850年代には反カトリック政党ノウ・ナッシングが結成され、デイゴー(Dago)と呼ばれたイタリア人カトリック移民はカインの印を刻まれた生来の犯罪者とされ、1890年代にはリンチを受けた。作家ジョン・ヘクターは『アメリカ農民の手紙』(1782)でアメリカ人を「全民族が融合した新しい人種」とし、この新人種は世界を変えるだろうと述べた。19世紀半ば、民族のるつぼ(メルティング・ポット)が米国の原則として明確化すると、思想家エマーソンや作家メルヴィルは民族混合の利点を主張した。ダーウィンは移民は自然淘汰から生まれた優秀な産物であるとし、スペンサーは1882年に移住と混合は優れた民族を生み出すとアメリカで述べた。チェスタトンは、アメリカでは反ユダヤ主義は禁止されており、アメリカの愛国主義はあらゆる人の同化を誇りにすることであると述べている。しかし、ドイツ系ユダヤ人の哲学者ホレス・カレンは1915年にメルティング・ポットによる同化主義を否定して、「人々は衣服、政治、妻、宗教、哲学を程度の違いはあれ変えることができる。しかしながら、彼らはその祖父を変えることはできない」として、人々はエスニシティを生涯変えることはできないと論じた。またカレンは、1928年の「反セム主義のルーツ」では、キリスト教国家は反セム主義を普遍的準則としてしまうと論じた。