本作は1965年12月3日に発売された6作目のイギリス盤公式オリジナル・アルバム『ラバー・ソウル』のB面6曲目に収録された。ジョージ・ハリスンの作。リード・ヴォーカルもジョージ・ハリスン。レコーディングは1965年10月16日にベーシック・リズム・トラックの録音、同18日にジョージのヴォーカルとジョン、ポールのコーラス、リンゴ・スターのタンバリンがオーヴァー・ダビングされた。ビートルズ初期におけるジョージの代表曲のひとつで、仮定法を用いたラヴ・ソング。ジョージお得意のシンコペーションを用いたメロディとなっている。カポタストを使用した印象的な12弦ギターのフレーズで始まるこの曲は、バーズの楽曲"The Bells Of Rhymney"に影響を受け書かれたことをジョージ自身が認めている。また、この曲は同時期にホリーズとの競作の趣向で曲提供された（ビートルズがシングルカットを行わない代わりホリーズがシングルのみで発売した）。当時はジョージもホリーズのヴァージョンがヒットすることを期待していたが、当時のホリーズにしてはあまり売れず（全英最高位20位）、セールス的には失敗に終わった。これに腹を立てたジョージは「ホリーズのコーラスはインスタント・グループのように呼吸が合っていない」と酷評した。以来、ホリーズはこの曲をライヴするのをやめたという。この曲は1966年に日本武道館で行われた来日コンサートでも披露されているが、ビートルズのメンバーとして最後にコンサートで歌われたジョージ作の曲となった。1991年のジョージの来日公演でも披露された。アメリカではキャピトル・レコード編集盤『イエスタデイ・アンド・トゥデイ』に収録された。
金澤 茂（かなざわ しげる）は、日本のトロンボーン奏者の第一人者。姓については金沢と表記される場合がある。宮城県鹿島台町出身。宮城県古川高等学校卒業後、国立音楽大学でトロンボーンを専攻。卒業時に武岡賞受賞。1971年、東京交響楽団に入団。1976年から2年間、文化庁よりウイーンに派遣され、ウイーン国立音楽大学に留学した。その後、東京交響楽団で首席トロンボーン奏者を務めた。1994年から2011年まで、楽団エグゼクティブマネージャーに就任した。2012年に、長野県県民文化会館の館長公募に応じて選任される。
秋田市生まれ。秋田県立秋田中央高等学校卒、2003年弘前大学農学生命科学部生物生産学科卒、2005年茨城大学大学院農学研究科修士課程修了、2008年神戸大学大学院自然科学研究科博士課程修了、「サバクトビバッタの相変異 混み合いに対する生理的適応と子に及ぼす母親の影響」で農学博士。京都大学白眉センター特定助教を経て、国立研究開発法人国際農林水産業研究センター研究員。アフリカで大発生し、農作物を食い荒らすサバクトビバッタの防除技術の開発に従事。モーリタニアでの研究活動が認められ、現地のミドルネーム「ウルド（○○の子孫の意）」を授かる。著書『孤独なバッタが群れるとき―サバクトビバッタの相変異と大発生』で第４回いける本大賞を受賞。『バッタを倒しにアフリカへ』で毎日出版文化賞特別賞、中央公論・新書大賞、絲山賞を受賞。通称：バッタ博士。
ショスタクはロンドンに生まれカナダで育ち、細胞生物学を専攻してマギル大学を19歳で卒業した。コーネル大学で生化学の博士号を取得し、ハーバード・メディカルスクールで研究室を立ち上げた。ショスタクは遺伝学の分野に貢献している。酵母の染色体を世界で初めて人工的に構築したのは彼の業績である。これにより哺乳類の遺伝子地図の構築や遺伝子操作の技術の発展が促進され、またヒトゲノム計画にも貢献した。ショスタクの発見は、減数分裂の際に起こる染色体の組み換えや、DNAの末端の特別な配列、テロメアの機能の解明にも貢献した。近年では、ショスタクは生命の起源の解明や人工細胞の構築に挑戦している。
キルクムケリオーネス運動（circumcellions）は、4世紀の北アフリカで活動したキリスト教異端の民衆運動。かれらはまた「（キリストのための）戦士」を意味する agonistici の名でも呼ばれる。 キルクムケリオーネスはもともと、社会的な不満の是正をもとめた下層農民（季節労働者）の階層であったが、やがてカルタゴのドナトゥス派と結びつくようになった。ドナトゥス派は私有財産制度や奴隷制度を非難し、負債の免除と奴隷解放を主張した。キルクムケリオーネスは、反ローマ・反カトリックの立場を取るドナトゥス派を支え、ローマに対する反乱に参加する集団でもあった。キルクムケリオーネスには、熱狂的なドナトゥス派や逃亡農民・犯罪者なども参加し、集団としての性格も変容した。その思想と行動には、純潔・節度・謙遜・慈悲といった価値に重きを置くドナトゥス派とも相容れないものもあった。よく知られた蛮行として、自らの殉教を達成するために、街道で旅人の襲撃を行ったことが挙げられる。ドナトゥス派は殉教者の墓に特別な栄誉を与えるなど、殉教を尊重し、殉教への強い情熱を抱いていた。キルクムケリオーネスは、文字通り「殉教」こそがキリスト教の美徳であると考えるようになり、あらゆる手段を用いてでも「殉教」を果たすことに宗教的な情熱を傾けることになった。かれらは、 Israelites（イスラエル人）と呼ぶ棍棒で武装し、街道において Laudate Deum! （ラテン語で「神をたたえよ」の意）と叫びながら旅人を襲撃した。棍棒を用いたのはイエス・キリストがゲッセマネの園でヨハネに対して告げた「剣をさやに納めなさい」という言葉（ヨハネ 18:11）を解釈し、剣のように刃のついた武器を避けたためである。襲撃の目的は「勇敢な殉教者の死」、すなわち襲撃を受けた被害者が反撃し、襲撃者を殺害することを望んでのものであった。キルクムケリオーネスは、4世紀のアフリカで活動を続けた。かれらが追い求めた殉教は、加えられた迫害によって達せられることとなった。