ハルシュタット文化の時代より居住が確認されており、1262年に最初の記述がある。 1419年アルブレヒト2世によって「Salzkammer」と呼ばれる地方議会がWildenstein城に設立された。1466年にフリードリヒ3世によって市場都市の特権が与えられる。最初の岩塩鉱が1563年に開かれる。1597年には塩田も開かれた。19世紀初頭に食塩水が医療用として使用されるようになり、クレメンス・メッテルニヒやフランツ・カール・フォン・エスターライヒなどの高貴な客人も訪れるお洒落なスパリゾートとなった。ホテル郵便局が1828年にザルツカンマーグート地域で最初の郵便局として開局した。 1849年、フランツ・カールの息子のフランツ・ヨーゼフ1世はこの町を夏の住居とした。1853年8月19日にフランツ・ヨーゼフ1世とエリーザベトの婚約式がSeeauerhausで執り行われた。Seeauerhausには1989年まで、バート・イシュル博物館が存在した。1854年に皇帝の母ゾフィーは結婚のお祝いとして、彼にKaiservillaを与えた。このVillaが皇帝家の夏の住居となった。フランツ・ヨーゼフ1世はそこを「地上の楽園」と記述した。1914年7月28日にKaiservillaで、フランツ・ヨーゼフ1世はセルビア王国に対する宣戦布告に署名した。これが第一次世界大戦の開始の合図であった。彼は翌日バート・イシュルを去り、再び戻ることは無かった。
朝日放送テレビでの放送後には、各回ひかりTV、dTVチャンネルにて先行で順次独占配信される。さらに、Tver・Gyao!でも見逃し配信を最新回のみ実施。
私立恵比寿中学結成10周年記念作品。私立恵比寿中学のメンバー6人がDTM（デスクトップミュージック）を用いて「神曲」を生み出す女子高生として主演に起用されており、劇中内の音楽をゲスの極み乙女。の川谷絵音が担当する。また、川谷も本人役で本編に出演することになっている。そして、私立恵比寿中学が歌う主題歌・挿入歌の楽曲提供もしている。連続ドラマ史上初の試みとして、ドラマ全編の撮影をiPhone XSで行い、iPhoneにしかできない映像表現に取り組んでいる。さらに、劇中でDTM作曲に使う機材も、主にiPhoneを活用するなど、まさにスマホ時代の可能性を見出したドラマとなっている。
座間市の中央部に位置し、東に緑ケ丘と立野台、西に座間と明王、南に海老名市上今泉、南西に四ツ谷、北東に明王と接している。
長堀川（ながほりがわ）は、かつて大阪府大阪市にあった運河。埋め立て後は長堀通の一部区間となっている。長堀川に架かっていた橋の名称は、現在も交差点、駅、バス停などの名称に使われており、著名なもののひとつに心斎橋がある。
之房が石垣原の戦いで討ち取った吉弘統幸は、大友氏の改易後、立花宗茂に仕官するまでの間、之房の元に身を寄せていた。統幸は豊臣秀吉から「無双の槍使い」と賞讃されて一対の朱柄の槍を許されていた豪傑であったが、敵将・小田九朗左衛門など30～40人を自ら討ち取るも重傷を負い、友の之房に功を挙げさせるため、自刃して討たれたといわれる。
（昭和10年（1935年10月4日） - 平成30年（2018年8月21日）本名は青木静夫。初代青木鈴翁。
（明治23年（1890年7月15日） - 昭和30年（1955年7月2日））本名は青木誠造。神奈川県横浜の生まれ、父が、兄が尺八奏者だったため、18歳で初代川瀬順輔に入門し川瀬社中に入る。20歳で尺八指南になる。鈴慕会を組織。大正10年（1921年）に川瀬社中を離れ、独自に東京竹友社を組織。日本三曲協会理事、尺八協会会長などを務めた。次男が2代目青木鈴慕、孫に青木彰時。
土手町の裏手に位置し、並走する町。町域の北部から北東部は土手町、南部は品川町、南西部から西部は吉野町、西北部は北川端町に接する。
「天地の拍子」とならんで真葛独特の自然観として「勝負」の論理がある。およそ天地の間に生まるる物の心のゆくかたちは、勝まけを争うなりとぞ思わるる。鳥けもの虫にいたるまでもかちまけをあらそわぬものなし。これは、自然界を「闘争の場」とみなすものであり、当時支配的であった朱子学の自然観のような、自然界を静的で調和的なものとする考え方とはおおいに異なる。こうした自然観にもとづいて彼女は当時の教育方法を例に掲げながら人間の本性は勝負を争い合うものであるとし、「かりそめのたわむれ」も勝負を競う方が楽しく、競わなければ「いさみなし」であるとして、遊戯における実感によって持論を補強している。「勝負を争う」本質が最も顕著にあらわれる博打は、公儀によって厳しく禁止されているが、真葛は、法によってそのような本性を抑圧することは必ずしも有効ではなく、むしろ、「法」が強圧的でありすぎるならば「勝負を争う」人間の本性それ自体によって覆されることさえあるとしている。ここにおいて、法は「網の袋」に、人間の本性は「黒がね」に例示され、「いつかは錆にそこねられて、網のやぶれんことのあるもやせん」としている。このような観点から、真葛は、領主の「仁」とはたんに人民に慈悲をほどこすことではなく、「世の人のためによきわざを残」すこと、つまり、実際に人を救済しうる有効な施策を立案し、実行することであるとして徳治主義に疑問を呈する。また、「義」というものの心の状態を内省するならば、「胸にあつめて強くはる、俗にいうかんしゃくなり」と結論され、よい事に張るのを「義」といい、悪い事に張るのを「暴」といって、字のうえでは善悪の区別はあっても人体のなかにあっては同じ心のありようだと主張する。このような「仁義」の理解も、当時にあっては独自なものであった。「天地の拍子」と「勝負の論理」を総合すると、為政者が社会と人間を正しく導くためには「勝まけを争う」人間の本性を見すえたうえで「天地の拍子」に合致した有効な方法を追求していかなくてはならない、ということになる。