230は1957年（昭和32年）に鋼体化改造され、片運転台の制御車となった。側面はバス窓の客用窓を伴った片開き2扉（側面窓配置はd2D6D2。dは乗務員室扉、Dは客用扉、数字は窓の数）となり、併せて非貫通形3枚窓の前面の貫通化を実施している。下回りは木造車のままであり、トラス棒が残されたままであった。1972年（昭和47年）に志度線に転属し、1975年（昭和50年）に長尾線に転属。1994年（平成6年）、瓦町駅近代化に伴う志度線分断により、再度志度線に転属となる。1999年（平成11年）廃車となる。220は1965年（昭和40年）に鋼体化改造されるが、同時に電装化され、両運転台の制御電動車60形67に改番している。220の鋼体化改造は230の場合と異なり、旧車体の窓配置を残したまま行われたため、側面の客用扉は3扉、客用窓も一段窓のままであった。なお、230同様前面は貫通形となっている。210は鋼体化改造されないまま、1969年（昭和44年）に廃車となっている。
もと宮城電気鉄道（現在の東日本旅客鉄道仙石線）の木造車サハ301形サハ301 - サハ303である。1926年（大正15年）日本車輌製造東京支店製。1944年（昭和19年）、鉄道省に戦時買収される直前に制御車化されてクハ301形クハ301 - クハ303となり、1952年（昭和27年）に廃車となった後に琴電が譲り受けた。琴電では制御車2000形 (210，220，230) となり琴平線で運用された。
高松琴平電気鉄道2000形電車（たかまつことひらでんきてつどう2000かたでんしゃ）は、高松琴平電気鉄道（琴電）に在籍した通勤形電車の制御車。3両 (210，220，230) が存在した。
外交官・小村壽太郎、マチ夫妻の二男として生まれる。兄小村欣一が死去して三年後の1934年1月15日、侯爵を襲爵して貴族院侯爵議員に就任。火曜会に所属して1947年5月2日の貴族院廃止まで在任した。東京帝国大学文学部を修了。財団法人国士舘講師、東京朝日新聞記者、大阪朝日新聞記者などを務めた。1938年以降、司法制度調査委員会委員、内閣委員、経済関係罰則調査会委員などを歴任。戦後は外務省研修所講師、明治大学講師を務めた。
小村 捷治（こむら しょうじ、1895年（明治28年）5月15日 - 1972年（昭和47年）2月9日）は、日本の教育者、政治家、華族。貴族院侯爵議員。
狭義には、シャモア族カモシカ属（シーロー属）の動物、すなわち、シーロー亜属のスマトラカモシカ（シーロー）、カモシカ亜属のニホンカモシカ、タイワンカモシカの3種を指す。これらはアジアの山岳部を生息域とする。また、日本ではしばしば、カモシカと言えば、国内に棲息する唯一のカモシカ類であるニホンカモシカを指す。山形県・栃木県・山梨県・長野県・富山県・三重県の県の獣にも指定されている。
日本の演劇が、第三次小劇場ブームで、「娯楽性、大衆性、商業性」を賛美していた1980年代に、若林 彰は、日本社会がそれを語り出す20年も前に「弱者（およびマイノリティー）救済」を訴えていた。正確には「救済」ではなく、大勢に対しては、「理解、救済」を訴えつつも、「弱者（およびマイノリティー）」には「自立、自律、誇り、自力での活性、精神性」を訴えていた。これらは、若林 彰の根本精神に根ざすものであったことは、生前の本人談と、前述の幼少・少年期の体験から容易に推測出来る。「封建制と自由」「男尊女卑」「年配と若年」「西洋と東洋」「貧富」「階級」「体制・大勢(隷属と追認と日和見)と反骨（および反発やふてくされ）」「選民思想と先住民」などの歴史と社会の対立構造を目の当たりにして来た中で、「対立からは何も生まれない」と少年期に悟っていたのであった。従って、具体的に観衆が理解する「弱者（およびマイノリティー）をテーマにしている」もの以外にも、その精神性は初期の作品にも多く見ることが出来る。「弱者（およびマイノリティー）」をテーマにしたものでは、「山椒太夫(77年)」では、女性が不条理の極みに置かれる。前述の韓国関連の作品では、不条理は様々な形で現れて来る。寺山修司作品「狼少年」は元々ラジオドラマであり、若林 彰が仏語に訳しイタリアで賞を取ったものを、寺山追善で1995年（平成7年） ルーマニアの演劇祭で上演され、翌年同演劇祭からアンコール公演にも呼ばれた。元来、東欧・北欧には、狼の魔神、化身、精霊の伝説が多く、ルーマニア戯曲家の作品で1990年（平成2年）に上演した「預言者バシオン」にも通じる（バシオンでは烏だが）民衆の異端に対する冷酷な感情を、日本とルーマニアを繋いであぶり出した。その一方で、より積極的に取り組んだ面もある。日本で初めて開催された「国際児童演劇祭（79年）」では監修・審査を勤め、1981年（昭和56年）には、森井 睦作品「異説・酒吞童子」を手話劇で上演した。同年には、スロバキアで開催された世界聾唖者演劇に人形劇を持って行き、翌1982年（昭和57年）には、カナダで行われた国際先住民演劇祭にアイヌ芸術家との提携作品を出品した。1985年（昭和60年）の「洛神の賦（駒田信二『三国志』より）」では、中国残留孤児の問題にも取り組んだ。1995年（平成7年）には、創設間もないシアターΧ（カイ）提携で米兵と日本人女性の混血のアメリカでの苦労を語る「ティー」を戦後50周年記念として上演し、自伝作者の日本での講演会も実施した。このように若林 彰の「弱者（およびマイノリティー）救済」は、大衆（つまり社会と大勢）に対する告発に関しても決して手加減しないのであるが、それだけでは終わらないというところが、今現在においてさえも決して当たり前ではないに違いない。