地主の家庭に生まれる。16歳の時に蓮池書院で学び、1899年（光緒25年）、日本に留学して東京善隣書院、東京専門学校（後の早稲田大学）で政治経済を学ぶ。ルソーの思想の影響を受け、反清活動に参加し、1902年（光緒28年）に孫文（孫中山）と知り合っている。翌年、弁髪を切り落としたことを清朝の留学生監督官に咎められ、帰国を強制された。帰国後、上海で、章炳麟らと雑誌『蘇報』を創刊したが、まもなく発禁処分に遭い、『国民日日報』を改めて創刊した。1904年（光緒30年）、湖南省に赴いて黄興の活動に加わったが、高官襲撃事件の容疑者として清朝に一時拘留されてしまう。釈放後、日本に再び赴き、留学生会総幹事となった。翌年、張継は中国同盟会に加入して同盟会本部司法部判事となる。さらに機関報『民報』の編輯人兼発行人となり、梁啓超ら立憲派との論争を行った。1908年（光緒34年）、フランスに向かい、李石曽らと雑誌『新世紀』を創刊した。この頃の張継は、無政府主義に傾倒している。
彼の息子の一人であるネッド・シュタインバーガー（Richard Ned Stainberger）は、家具職人を経た後、斬新なデザインの楽器（スペクター・ベース、スタインバーガー・ベース／ギター等）をデザインし、多くの賞を受賞。現代楽器の革新者として有名な存在となっている。
本属が最初に記載されたのは1872年で、Cornuが本属の4種を記載したことに遡る。それ以降20種以上が記載されている。しかし記載の不十分なものもあり、ただ1種、R. allomycis のみが20世紀中に形態的に、微細構造的に研究が行われ、21世紀に入って更に分子情報についても調べられていた。このことに基づいて近年新たに記載された種もある。
宿主になるのは淡水性の菌類的生物、いわゆる鞭毛菌であるが、これはかつては単一の分類群とされた。しかし今では多系統、それも界レベルを超えた多系統群と見なされている。本属の宿主となるのはこのうちの真菌類のツボカビ門とコウマクノウキン門のものと、ストラメノパイルに属する卵菌類という、生態的に共通点が多くとも系統的には大きく異なった群にまたがっている。
愛媛県今治市生まれ。愛光高等学校を経て、1971年一橋大学商学部を卒業し、松下電器産業（現パナソニック）に入社。同社ステレオ事業部、営業企画部勤務。1983年池内タオル（現IKEUCHI ORGANIC）に入社し、第二代代表取締役社長に就任。2000年四国タオル工業組合副理事長。OEM中心だった池内タオルの事業を、オーガニックタオル「IKT」に集中。2002年ニューヨーク･ホームテキスタイルショー･2002年スプリングで、最優秀賞 (Best New Products Award) を受賞。小泉純一郎総理大臣が工場を視察し、施政方針演説で言及。しかし、2003年取引先の卸売会社が倒産したあおりを受け連鎖倒産。負債総額は10億4千万。民事再生法を適用されるが、2007年に民事再生手続きを終了、中小企業庁により元気のいいモノ作り中小企業300社に選ばれる。また同年ロンドン国際インテリアデザイン展示会で最優秀賞を受賞。環境問題への取り組みは早く、1998年にはタオル業界で初めて環境マネジメント規格ISO 14000を取得。日本自然エネルギーへの委託で、風力発電からのエネルギーを購入し、100%風力での操業を行い、2008年には新エネルギー財団から新エネルギー大賞を受賞した。2011年TXN系「日経スペシャル カンブリア宮殿」に出演。
2014年3月、ビデオメーカー・エスワンの専属女優としてデビューしたショートカットのロリ系AV女優。趣味はRPGと読書、特技は料理。初芸名は成海うるみ。2015年4月1日に広瀬りりあに、同年6月9日に渚うるみに、2016年1月に麻里梨夏に改名した。2019年9月3日、自身のTwitterで、2019年10月の撮影をもってAV活動を引退することを発表。
今大会はテレビ東京系列で放送された。MCを小泉孝太郎、 大橋未歩、スタジオ解説を吉田秀彦、谷本歩実、解説を金丸雄介、園田教子、実況を斉藤一也、島田弘久、増田和也、板垣龍佑、リポートを相内優香、秋元玲奈、インタビューを林克征がそれぞれ担当した。また、Honey L Daysの“Believe”が応援ソングとなった。
グランドスラム・東京2010（グランドスラムとうきょう2010）は2010年12月11日 - 13日の3日間にわたり東京都渋谷区の東京体育館で開催された柔道の国際大会。
荘子の思想はあるがままの無為自然を基本とし、人為を忌み嫌うものである。老子との違いは、前者は政治色が濃い姿勢が多々あるが、荘子は徹頭徹尾にわたり俗世間を離れ無為の世界に遊ぶ姿勢で展開される。軸となる傾向は徹底的に価値や尺度の相対性を説き、逆説を用い日常生活における有用性などの意味や意義にたいして批判的である。こうした傾向を、脱俗的な超越性から世俗的な視点の相対性をいうものとみれば、従来踏襲されてきた見方であるが、老荘思想を神秘主義思想の応用展開として読むことになる。他方で、それが荘子の意図であったかはもちろん議論の余地があるが、近年の思想研究の影響を受けつつ、また同時代の論理学派との関連に着目して、特権的な視点を設定しない内在的な相対主義こそが荘子の思想の眼目なのであり、世俗を相対化する絶対を置く思想傾向にも批判的であるという解釈もなされている。荘子の思想を表す代表的な説話として胡蝶の夢がある。「荘周が夢を見て蝶になり、蝶として大いに楽しんだ所、夢が覚める。果たして荘周が夢を見て蝶になったのか、あるいは蝶が夢を見て荘周になっているのか」。この説話の中に、無為自然、一切斉同の荘子の考え方がよく現れている。近年では、方法としての寓話という観点や、同時代の論理学派や言語哲学的傾向に着目した研究もあらわれている。