ロラン・バルトは、共通の意見あるいは慣例を指すためにこの語を用いた。ある社会の硬直化した価値観であるそれは、芸術家ないし批評家の活力を脅かすので、常に革新あるいはパラドックス ( PARADOX = para + doxa ) によって反撃されなければならない。しかしながらこれは終わりのない過程となる。なぜならばその時々のパラドクス自体が、後の時代の慣例 (CONVENTION) となり、今度はそれが新たな他のパラドクスに取って代わられる運命にあるからである。したがってバルトにとっての理論的な企てとは、自らのドクサに挑戦し、自らを絶えず解体あるいは転覆することにあった。
プラトン等は、イデアによる学的で理性的な知識であるエピステーメーに対し、それよりも一段階低位となる感覚による知識や知覚・意見をドクサと呼んだ。臆見や臆説などがドクサに該当するためである。
ドクサ（doxa、古代ギリシア語: δόξα）とは、本来、ギリシア語で「考え」を意味する語であり、後に様々な意味で解釈された。クセノパネスをはじめパルメニデスやプラトン等の古代ギリシア哲学者は哲学用語として使用し、またロラン・バルト等は文化批評用語としてこの語を用いた。
日本画の平面性に対して、“奥行き”“量感”“質感”といった表現を、“彩色”“ 輪郭線”によって用いている。豊四郎の代表作でもある『海女』（東京国立近代美術館）ではそのような表現がなされており、また独自の画風から色彩の濃淡などで存在感や躍動感を表現したとされた。キュビスムへの試みとして『八郎潟凍漁』や『五月山湯』（秋田県立近代美術館）では、視点を横から真上と廻る目線の動きにより空間や立体の表現を模索したとされる。『ふるさとへ帰る』（第28回新制作展）、『樹氷』（秋田県立近代美術館）などのシュルレアリスムへの影響も見られ、『早苗曇り』（秋田県立近代美術館）では無駄を省き、単純化した大胆な構図のなかで、雨もよいの空気を表現し、帝展特選となった。また豊四郎は新聞挿画なども多数手がけており、井上靖、今日出海、林芙美子、三浦綾子等がある。「私の作風はロマンティックレアリスムである」と言っていたように、いずれの作品も秋田の叙情性をテーマとして選び心温まる作風でもある。
古代8世紀初め頃、相模国大住郡にあって渭辺(ヌマベ)郷とよばれていた。その後神亀年間(724-729年)に至って、糟屋郷と改称された。9世紀中頃に相模の守護として下向した藤原良方の子孫が、糟屋の地で糟屋氏の先祖となりこの地を治めた。中世1184年(元暦元年)9月に、源頼朝が糟屋周辺の田五町と畑八町を大山寺に寄進した。後に足利尊氏も糟屋の一部を大山寺に寄進している。1333年(元弘3年)に後醍醐天皇のよる建武政府が成立すると功により足利尊氏に相模野国内の糟屋荘他が与えられて、糟屋荘は足利一族が治めることになる。天文年間(1532-1555年)の頃は、地頭渡辺石見守某が治めていたとされている。近世毎月5、10の日に市が立てられていたが、江戸時代初期には廃絶している。江戸時代初期は江戸幕府直轄地で、1633年(寛永10年)の地方直により旗本の中川忠治・若林包盛(かねもり)・宇都野正長に分知された。分知されなかった部分は直轄地のまま残った。1656年(明暦2年) に、江戸幕府直轄地が分割され旗本御手洗定重領となった。しかし、1691年(元禄4年)にその子四兵衛が職を解かれると没収され直轄地に戻される。1697年(元禄10年) に地方直により、江戸幕府直轄地の一部が旗本岡部直好領となる。1728年(享保13年) に、残りの江戸幕府直轄地が下野国烏山藩主大久保常春領となる。1753年（宝暦3年頃）になると大山講の旅人も多く、旅人には便利な位置のため麓の宿坊に泊まらずここ糟屋宿で泊まる参詣人が多く、そのため麓の宿坊の利用者が減ったため大山寺御師より寺社奉行所に対して参詣人宿泊差止訴訟を起され承諾した旨の請書が残っている。この請書には町宿46軒の署名があり、町宿が多く存在していたことがわかる。若林氏領は天明年間(1781−1789年)頃に一旦上知されたが、その後同氏にもどされている。以後、下糟屋村は旗本中川・若林・宇都野・岡部と烏山藩の五給の村として幕末まで続く。伊勢原村を代表とする25村の寄場組合があったが、1868年(慶応4年)10月頃に西側の10村と伊勢原村との間で問題が起こり、以降は組合内最大の石高であった下糟屋村に寄場が移管される。ただし1871年(明治4年)5月の戸籍区への移行により寄場組合制度の終焉を迎えた。1859年(安政6年)に横浜が開港してから、多くの外国人が横浜方面から柏尾通り大山道経由で糟屋宿に至り大山を訪れるようになる。神奈川府より発行された英国公使一行の大山行の先触書が残っており、またアメリカ人のフランシス・ホールによって書かれた「JAPAN THROUGH AMERICAN EYES」にも大山旅行の顛末が載っており当時の大山登山の様子を知ることができる。近代1902年(明治35年)2月26日、大火に見舞われる。