この結果の根源はアティヤ＝シンガーの指数定理と関連する。それに関連して、過去に（特に孤立不動点の場合に対して）使われていた「ウッズホールの不動点定理」（Woods Hole fixed point theorem）という代わりの名前も示唆されている。1964年にウッズホールで開催された会議は、様々な研究グループを一同に集めたものであった：アイヒラーは、不動点定理と保型形式の関係について研究を始めた。志村は、1964年のウッズホールでの研究集会においてこのことをボットに説明したという点で、その発展に重要な役割を担った。アティヤは次のように述べている：（研究集会にて）…ボットと私は、レフシェッツの公式の正則写像への一般化に関する志村の予想を聞いた。その後多大な努力の結果、このタイプの一般的な公式が存在するという確証を我々は得た。その後、彼らは楕円型複体に対して理論を拡張している。その会議も参加したウィリアム・フルトンの回想では、はじめて証明を提供したのはジャン・ルイ・ヴェルディエであるとされている。
数学におけるアティヤ＝ボットの不動点定理（アティヤ＝ボットのふどうてんていり、英: Atiyah–Bott fixed-point theorem）とは、1960年代にマイケル・アティヤとラウル・ボットによって証明された定理で、滑らかな多様体 M に対するレフシェッツの不動点定理の一般化として、M 上の楕円型複体を扱うものである。これはベクトル束上の楕円型微分作用素の系で、元々のレフシェッツの不動点定理において現れる滑らかな微分形式から構成されるド・ラーム複体を一般化するものである。
ナチズムと女性の関わりについては、ナチ党の進出をもたらしたのが女性であり、「ファシズムの下で子供を産んだ女性は、どの女性もファシストである」という積極的な加担者としての言説、ナチ党の反ユダヤ主義が男性心理によってのみ表象されるという見解をとるマルガレーテ・ミッチャリヒのような女性が純粋にナチズムの被害者であったとする立場など、二元論的な見方をされることがあった。特にフェミニズムや女性研究の場では、ナチ時代における、性としての女性の責任問題が論じられてきた。被害者や抵抗者としての女性を強調し、加害者としての女性像を無視する立場があり、こうした立場を批判する者からは、ナチズムにおける女性の責任を回避する目的があると見られた。1980年代になると、強制収容所の看守など、ナチスに荷担した加害者としての女性を扱う書籍が増加し始めた。1987年、クリスティーナ・トゥエルマー＝ロールはその著書で、女性は父権的なナチス社会における消極的な共犯者であると位置づけた。1989年にはクラウディア・クーンズが著書『父の国の母たち』において、女性達は自ら望んで「女性による慈善、母性、家庭における活動」を行うことによって、ナチ党の価値観を信奉し、ナチズムの加担者となったとした。これに対してギゼラ・ボックはクーンズがナチズムに反対した女性達の存在を無視していると指摘した上で、「子供を産み育てることや、伝統的な家庭での役割を行うことが罪であるのか」と批判した。1995年にはベルンハルト・シュリンクが小説『朗読者』を発表。ドイツ人がドイツ人戦犯を裁いた60年代のフランクフルト・アウシュビッツ裁判に絡め、ナチズムに利用されたドイツ人女性を描いた。同小説は2003年に日本語版も出版され、2008年には英国の映画監督スティーブン・ダルドリーによって映画化。米独合作映画『愛を読むひと』はアカデミー賞5部門にノミネートされた。
ハーメルン市内最初の定住の痕跡は、石器時代にまで遡る。現在の旧市街にあたる場所に、初めて村落の構造が形成されたのがいつであるのかは明らかではない。802年または812年にザクセンのベルンハルト伯とその妻クリスティーナは、ハーメルンの所領にティリティガウの私有教会を建設した。826年に2人は子をもうけないまま亡くなり、所領はフルダ修道院のものとなった。またフランク王国の時代にはハーメルン近辺にヴェーザー川を渡る橋が築かれており、橋の近くには、橋を維持管理させるための隷農の集落が存在していた。現在のハーメルンの旧市街中心部、マルクト教会の西側の一帯がこの集落のあった地域である。フルダ修道院が建設した聖ボニファティウス律院とヴェーザー川の渡河点の集落が結びついて中世都市へと移行していったのは12世紀初頭で、その中心となったのはエーフェルシュタイン伯家のアルブレヒト3世ことアルベルト3世（リクサ・シロンスカの3度目の夫）であった。エーフェルシュタイン伯家はフルダ修道院の名目上の支配権を認めつつ、聖ボニファティウス律院の院長を自家から出すという方法で、実質的なハーメルンの支配権を奪取した。1243年にはハーメルン市参事会と聖ボニファティウス律院との間に、双方の権利の及ぶ範囲を確定させる文書が交わされ、中世都市としてのハーメルンの骨格が完成した。1259年2月13日、フルダ修道院は事実上その支配権を失ったハーメルン市をミンデン司教区に500マルクで売却。7月までにはこの取引がケルン大司教に承認され、ハーメルン市はミンデン司教の封主権を認めよとの通知がハーメルン市に届いた。しかしエーフェルシュタイン伯家とハーメルン市はこれを拒否し、1260年7月28日、ハーメルン市の市民軍はゼーデミューンデ付近でミンデン司教軍と激突。ハーメルン市民軍は壊滅し、生き残った市民兵の多くがミンデンで処刑された。また、詳しい事情は不明であるが、同年9月13日に交わされた条約でミンデン司教はハーメルン市からの税収の半分を、エーフェルシュタイン伯家と敵対関係にあった大貴族であるブラウンシュヴァイク公（ヴェルフェン家）のアルブレヒト1世に与えている。1277年、エーフェルシュタイン伯家はハーメルン市守護職の権利をブラウンシュヴァイク公家に売却。相前後してエーフェルシュタイン伯家の領地や城の大半はブラウンシュヴァイク公家のものとなり、ハーメルン市の建設を主導したエーフェルシュタイン伯家は衰退していった。ハーメルン市はブラウンシュヴァイク公家のアルブレヒト1世を君主に頂く領封都市となった。