現在、われわれの環境は成熟化、情報化、国際化の社会に向かい急激な変化の中にいます。生活にあっては物質的な豊かさを求めた時代から、文化を求め、精神的な豊かさの創造をより重視する傾向が強くなっています。デザインも、単なる装飾や美的表現としてのデザインから、生活文化全体としてのデザインへと視点を拡大し、認識を変えていかなければならない時代にきています。横浜では、横浜の魅力を創り出すため、都市を構成する様々な主体を調整し、横浜らしい新しい空間を創出する都市デザインを実践してきました。この蓄積を生かし、都市と建築を軸に、インテリア、ファッションなどの幅広いデザインと関係する分野の交流を図り、時代に対応し、かつリードする生活文化としてのデザインを創出していくことが、これからの横浜にとって不可欠なことと考えます。今横浜は、21世紀の新しい都心である「みなとみらい21」を中心に、創造実験都市として、世界のデザイナーの英知を集め、生活文化の総合的デザインを提案し、議論、研究できる場を提供していくことが、これからの横浜にとって不可欠なことと考えます。そしてその成果を生かし、実践することにより「デザイン都市横浜」の形成を目指します。横浜が新しいデザインの情報発信都市として、世界に貢献できるよう努力します。1988年3月15日
2009年9月7日よりNTT docomo iモード向けに提供を開始した鉄道ファン向け携帯サイト。同年12月1日からソフトバンク Yahoo!ケータイで、12月3日からau EZwebで提供を開始した。JR東日本初め、複数の鉄道事業者の車両等をデザイン化したデコメール（デコレーションメール・デコレメール）・待ち受け等を配信している。
JR東日本運行路線の運行情報を各種メディアに提供するために設立された。現在では、大手を含む首都圏の鉄道事業者や、西日本旅客鉄道（JR西日本）など、多数の鉄道事業者の提供を受けているほか、相模鉄道の運行情報配信業務の委託を受けるなど、JR東日本の枠を超えて運用されている。
篠田の花火（しのだのはなび）は、滋賀県近江八幡市にある篠田神社で毎年5月4日に開催される祭礼。「左義長まつり」、「八幡まつり」と並んで「近江八幡の火まつり」の一つとして挙げられ、近江八幡の火祭りという名称で『記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財』に選択されている。
ラージャヨーガは、何よりもまず心に係わるものであるがゆえに、そう呼称される。伝統的には心とは、（自覚的にせよ無自覚的にせよ）心の命令を遂行する心身複合機構であるところの人間存在の「王」であると考えられている。その心はまず、自己規律訓練によって馴致され、さまざまな手段によって浄化されなければならない。人間はもろもろの中毒や妄念を抱えており、これらは静かに坐すること（瞑想）を妨げる。禁戒（ヤマ）、たとえば禁欲、禁酒、自分の身体・言語・意識（身口意）の行いに念を入れること、勧戒（ニヤマ）、たとえば清浄、足ることを知る、聖典の学習など、といったことを通じて、人間の生存状態は瞑想を行うに適したものとなる。この、自分を自分自身に繋ぎとめる軛（くびき）こそが、ヨーガという言葉のもうひとつの意味である。パタンジャリの『ヨーガスートラ』は、「ヨーガとは心の作用を止滅させることである」という言明で始まる。それから、いかにして心が錯誤的観念作用をなすかについて列挙し、さまざまな実的対象へ念想することを推奨する。この過程は、一切の心の対象がなくなる「無種子」という、自然発生的な静寂の心の境地へと到達するとされる。この境地に入る力を養うための実習がラージャヨーガの実践であると考えることができる。したがってラージャヨーガはヨーガの他の諸形態を包含し、かつ、心が偽りの心的対象を生み出すような妄執的実習へ没入してしまわないようにすることをもって他のヨーガの諸形態とは一線を画している。この意味においてラージャヨーガは「ヨーガの中の王」と呼ばれる。あらゆるヨーガ的実践は無種子の境地を得るための可能性のあるツールであると捉えられ、それ自体はカルマを浄化し解脱すなわち涅槃を得るという探求の出発点であると考えられる。歴史上、「ラージャ」（王）を自称するヨーガの諸流派は、学び手にヨーガの実践と（望むべくは、もしくは理想的には）この哲学的観点との混合物を提示する。
1955年に新潟精神病院の看護人が労働争議においてストライキを実施し、そのために患者の治療に支障を来して死亡者が出たとして労働組合幹部3人が病院側から解雇された。看護人側はこれを不当解雇として新潟地方裁判所に地位保全の仮処分を申請し、病院側と争うに至った。その過程で、新潟大学の内科教授・桂重鴻の指揮で、同学の内科医たちがこの精神病院の149人の精神病患者たちにリケッチアを注射して、一部の患者の皮膚を剥いだりしたことが、解雇された看護人側の告発で明らかになった。1956年9月2日にこの内容が読売新聞に報じられ、注射の結果8人が死亡、1人が自殺したとされた。桂教授は当初マスコミに対して、注射は精神病院と共同の発熱療法であると弁解していた。しかしそれは、この療法が効果的なのは梅毒であるのに注射された患者たちには統合失調症患者が多かった点、精神科医はほとんどタッチしておらずカルテや看護日誌の記載もなかった点、発熱の期間も梅毒治療に必要なはずの日数より短期であった点等の疑問点を抱えた弁解であった。その後、1956年11月29日の読売新聞には「注射の本当の目的はツツガムシ病の研究であった」との桂の発言が載った。精神病患者たちは、リケッチアを注射され発熱したところを当時日本では輸入も使用も許可されていない薬オーレオマイシンやクロロマイセチンで熱を冷ますという実験の実験台にされたのであった。日本弁護士連合会はこれを問題視し、1957年には国会でもこの問題に関して議論が行われたが、傷害罪を形成する事件であったのに、法務省による「人体実験である」という警告だけで終わった。ジャーナリストの高杉晋吾は『七三一部隊 細菌戦の医師を追え』（徳間書店、1982年）という著書で、1956年に行われた「リケッチア・シンポジウム」なる会合に、1967年の神奈川新聞にアメリカ軍からのツツガムシ研究資金の窓口であったことを報じられた研究所員二人（国立予防衛生研究所ウイルス・リケッチア部長の北岡正見、資源科学研究所応用昆虫部長の浅沼靖）と1982年2月の毎日新聞にGHQから発疹チフスの人体実験を打診されたことを報じられた田宮猛雄が桂重鴻と同席し、田宮が挨拶の中でアメリカ政府の支援に言及したことを根拠に、本件にアメリカ軍の関与があった可能性を指摘している。