『ダライアス』（1986年）から始まったタイトーの複数画面大型筐体ゲームで、横2画面分、8:3相当の幅広いステージでプレイする。システムは8方向レバー、2ボタン（攻撃、ジャンプ）操作のライフ制で、ステージ中で取ったアイテムによりライフの回復や異なるパワーアップがなされる。ベルトスクロールアクションとしてはオーソドックスなシステムを採用しているが、馬に乗って駆けながら戦ったり、飛龍に乗って上昇しながら戦ったりといった変則的なステージも用意されている。中世ヨーロッパ風のファンタジー世界を舞台とした全6ステージで、最初と最後のステージ以外はどこから行くかをプレイヤーが選択可能。また、ゲームの進行内容によってはエクストラステージが追加される。基板のディップスイッチ設定によっては無条件にエクストラステージが出現する。人物のグラフィックが『ダイノレックス』で一部流用されている。
特定非営利活動法人西鉄ライオンズ研究会（とくていひえいりかつどうほうじん にしてつライオンズけんきゅうかい）は、プロ野球団・西鉄ライオンズ（現・埼玉西武ライオンズ）の歴史を後世に伝えることを目的として運営している、福岡県の特定非営利活動法人である。
江戸時代、寛文5年（1665年）、当時の伊船村大庄屋・真弓長左衛門のもと、ため池が築造された。池は村の東にある畑ヶ田の谷を流れる川をせき止めて造られたもので、この工事に際し長左衛門は伊勢亀山藩に対し1万人もの人夫を請求した。庄屋のお茶くみとして働いていた美人の娘・お竜を人柱に据えたことで、難航していた工事が完成へと導かれた。池の名は娘の名をとって「竜ヶ池」と名付けられた。寛文7年（1667年）には長左衛門が藩に3,000人の人夫を請求し、御幣川の水を池に引き入れるための用水路1.3キロメートルを施工。これにより池の水が涸れる心配がなくなり、水不足で荒地となっていた当地には田畑や民家ができ、「伊船新田」と呼ばれるようになった。池の水は下流の広瀬・津賀・高宮といった地域を広く潤している。村人たちは長左衛門を神として祀り、幕末の慶応元年（1865年）には藩から「真弓神社」という神号の使用が許可された。1960年（昭和35年）には人柱となったお竜の石碑が建立され、池の築造を扱った漫画形式の図書も刊行されている。
鈴鹿市西部の伊船町、一級河川・鈴鹿川水系御幣川左岸に位置する。江戸時代、寛文5年（1665年）に農業用のため池として建設された人工の池である。面積3.2ヘクタール、周囲長約1キロメートル余り。工事は当地の庄屋・真弓長左衛門のもと施工された。池名は築造の際に人柱となった娘・お竜から。
平岡は、2012年の『アホウドリと『帝国』日本の拡大』、2015年の『アホウドリを追った日本人』において、明治から昭和戦前期の南進論の背景に、アホウドリを中心とした鳥類の捕獲や、資源としてのグアノ、リン鉱石の獲得競争があったことを示した。『アホウドリと『帝国』日本の拡大』は、日本地理学会賞と人文地理学会賞、地理空間学会賞を受賞した。
平岡 昭利（ひらおか あきとし、1949年 - ）は、日本の地理学者、下関市立大学名誉教授。専門は、人文地理学、歴史地理学、社会地理学で、特に島嶼地域の研究に取り組む。関西大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学。
上述の通り、進歩的文化人の間で日本的な歌や艶歌は否定され続けていた。この頃の最も強く流行歌を批判してきたのは、園部三郎であった。園部は戦前の歌謡界の変化を例にとり、「いわゆる日本的旋律による哀感は、社会の頽廃期には必ず出現するほどまでになる」と、日本的な歌を激烈な表現でこき下ろした。もっとも、一般メディアではその政治性が消去されて、「不況になれば艶歌がはやる」という単純な図式が示されていた。一方で、1960年の安保闘争を前後して学生運動から生まれた新左翼は、従来の進歩的文化人の啓蒙思想や特権的態度への反発から、進歩派に「低俗」「頽廃」とこき下ろされてきた民族的、民衆的な文化を肯定的に読み解く試みを行うようになる。新左翼的レコード歌謡論の嚆矢は、思想の科学1963年10月号（「差別」特集号）の座談会「流行歌にみる大衆思想―――アカシアの雨に打たれて」（多田道太郎・寺山修司・森秀人鼎談、多田は実質的に司会役）である。この中で寺山は、「連帯」を価値とするうたごえ運動との対比で、歌謡曲を「孤絶したアウトローが一人で歌うもの」と規定した。そしてその要素として「さびしさ」「暗さ」を審美化したことで、後の「演歌」のフォーマットを提示したといえる。一方森は、スターリニズムにかわる思想的潮流であった「疎外」や「性の解放」というテーマを絡めることによって、進歩派と比べて自身の思想的立場を固め、安保闘争のあとに流行った「アカシアの雨がやむとき」を引き合いに歌謡曲を「疎外された大衆の、女の魂をなまなましく歌いあげる」という側面を強調した。次いで1965年、竹中労「美空ひばり―――民衆の心をうたって二十年」が出版される。この中で竹中は、エリート階級による伝統的・日本的な歌への攻撃を批判し、その攻撃に耐えてひばりを民族的、民衆的な音楽の伝統を守った存在として称揚している。もっともこの書は他書の引用の段階などでロジック上のあやふやな点があり、デビュー当初の都会的なメロディーを歌うひばりの存在にはあまり言及されなかった。しかし、当時ひばりは新左翼論壇においても評価は低く、この論考は新鮮さを持って受け止められた。