デヴィッド・ボウイの代表作の一つ。5年後に迫る資源枯渇を原因とする人類滅亡の危機に、異星より来たバイセクシャルのロックスター「ジギー・スターダスト」の物語からなる。その名“ジギー”はイギー・ポップから、“スターダスト”は、テキサスのミュージシャン、レジェンダリー・スターダスト・カウボーイが由来となっている。自らが異星からやってきた架空のスーパースター「ジギー」となり、ロック・スターとしての成功からその没落までを描く物語を、アルバムに収録された曲で構成している作品である。それまでにボウイ自身が体験してきた音楽、俳優、絵画やパントマイム、また日本の歌舞伎といった大衆芸能を網羅し、自らの作品へと結実している。聴衆は「デヴィッド・ボウイ」ではなく、「ジギー」として彼を讃え、「ジギー」は虚像のスターとしてロック界の頂点に立った。妖艶さと狂気を兼ね備えた「ジギー」のキャラクターは、ボウイ自身の「バイセクシャル」であるという公言や、ステージでの宇宙人を思わせる奇抜な衣装やメイク、パフォーマンスによって神格化されていく。その頂点に達した時、突如ボウイは「ジギー」を否定し引退宣言をしてステージから姿を消すことになる。「ジギー」としてのパフォーマンスは、1973年7月3日のハマースミス・オデオンが名目上最後とされているが、その後にもう一度だけ行われている。ボウイがモット・ザ・フープルに提供した楽曲「すべての若き野郎ども」は、『ジギー・スターダスト』の物語とつながりがある。英音楽誌NMEは、本作から「月世界の白昼夢」（11位）、「5年間」（12位）、「ロックンロールの自殺者」（13位）「サフラジェット・シティ」（14位）、「スター・マン」（15位）、「屈折する星くず」（20位）の6曲を「NMEが選ぶデヴィッド・ボウイの究極の名曲1〜40位」に選んでおり、シングルとしてリリースされ本作には収録されなかった「ジョン、アイム・オンリー・ダンシング」も30位にランクインしている。
長崎の千々岩海や有明海では磯女を「ヨロヅセナノ」と呼び、以下のような話がある。ある漁村では大晦日と盆の17日には漁を休む風習があったが、1人の男がそれにそむいて海へ漁に出た。たくさんの獲物がとれたので帰ろうとしたところ、耳をつんざく恐ろしい叫び声で男の鼓膜が破れ、灯りが消えた。そして暗闇で何者かが近づき、風習にそむいたことを責めて男の顔を殴りつけた。男はようやく逃げ帰ったものの、そのまま死んでしまったという。鹿児島県出水郡長島町では、磯にいる美女の妖怪「磯姫（いそひめ）」が人間を襲って血を吸うが、磯姫の姿を目にしただけでも死んでしまう。たとえすぐに顔を背けても、一目でも目にしたが最後、すぐに死んでしまうといわれている。三陸海岸では、漁に出て戻ってこない男たちを案じる女房のところへ、大きな風呂敷包みを持った「ウミニョウボウ」が訪ね、「時化で溺れ死んだ者たちの首を持ってきてやった」と言って、笑いながら包みを解くと、中から漁に出た男の生首が五つほど転がり出たという。佐賀県東唐津では、鎮西町加唐島には「ダキ」が出るため、碇を下ろすだけで艫綱はつけないという伝承がある。 東唐津の漁師が、島の海岸で火を焚いていると、見知らぬ女が「魚をくれ」と言って近づいてきたが、様子が変だと思った漁師は、船にはない魚を取りに子供を遣り、子供が「ない」と言って戻ってくると、自分も探す振りをして船に戻った。乗り込むが早いか、漁師が艫綱も碇綱も切って沖に逃げると、女は「えい、命を取りそこねた」と言って口惜しがったと言われる。石川県江沼郡橋立町（現・加賀市）では、浜に「浜姫（はまひめ）」といわれるものがおり、気味が悪いほどの美女だが、この浜姫に見られたものは影を飲まれて死んでしまうという。
エヴァの霊能力は、婚約者が没した後の1911年から発現を始めとされ、特に物質化現象で知られた。オカルト関連の書籍に残されている記録によれば、交霊会での実験では、エヴァの口から現れたゼリー状のものが人間の顔や手足の形になって動き回ったという。ドイツの神経科医・催眠術研究家のアルベルト・フォン・シュレンク＝ノッチングらは1909年にパリでエヴァの調査を行ない、後にこう書き残している。霊媒の体から、なにか未知の生物学的プロセスにより、その物質が出ることを我々はしばしば確認できた。それは最初は半流動体だが、生きている物質の特性の一部を備えていた。特に、変化と動作と明確な形を取る特性である。……厳格な各種条件下で数百回にも及ぶ実験に自ら立ち会わなければ、とても信用できそうにない現実であった。— ピクネット 1990, p. 430より引用（関口篤訳）1920年代以降にはフランスの心霊研究家であるシャルル・ロベール・リシェやギュスターヴ・ジュレの研究対象となり、エクトプラズム研究に大きく貢献した。ノッチング、リシェ、ジュレらはエヴァの能力を本物と認め、エヴァの能力によって物質化された像を、彼女の心の中にあるイメージ、または彼女の別人格、または死霊と解釈していた。ジュレの実験ではトリックのないことを証明するため、エヴァの養母、国立パリ病院、パリ大学の心理学教室の医学者たちが立ち会い、エヴァの耳や口、さらには性器の中まで入念に調べられた。しかし、そのように慎重な姿勢を敷いてもなお、エヴァの能力に猜疑心を抱く専門家は少なくなかった。実際にアルジェで300年以上前に死んだインディアンを物質化させた際には、彼女の御者がその一部を演じていたことを暴露している。また1914年には、エヴァが物質化させたという霊の顔がファッション雑誌の顔写真と酷似していたとの報告や、彼女のエクトプラズムとされる物体の正体が紙だったとのイギリスの心霊現象研究協会の調査結果もある。エヴァの物質化現象の真偽については論争が続いたが、彼女の死後、論争もまた真偽が明らかにならないまま終焉した。