ジャラシュには現在も古代ローマ当時の威容を残す記念碑的建築や公共建築が多く残る。ハドリアヌスの凱旋門、ヒッポドローム（戦車競技場/競馬場）、二つの大きな神殿（ゼウス神殿およびアルテミス神殿）や小さな神殿群の廃墟、列柱で囲まれたオーバル状のユニークな広場（フォルム）、街を貫く目抜き通りである長い列柱道路（カルド）、二つの劇場（南の大きな劇場と北の小さな劇場）、二つの公共浴場、ほぼ完全な形状で残る市壁などが代表的なものである。また遺跡のあちこちにはコリント式オーダーで建てられた円柱群が地震にも倒れず無傷のまま残っている。これらの建築物はローマ時代、裕福な市民の寄付により建設された。350年以後はキリスト教徒の大きな共同体がゲラサにあり、400年から600年までの間には13箇所以上の教会が建設された。これらは非常に優れたモザイクの床で装飾されている。またノアの物語などを描いたモザイクのある古代のシナゴーグ跡がキリスト教会の下から発見されている。
テレビアニメに先立つ2001年、約3分のパイロット版が制作された。DVDの映像特典として収録。企画製作は熊瀬哲郎。主要スタッフはテレビアニメと同じ。テレビアニメとはキャラクターのデザインなどが異なった。
WOWOWで2007年2月から水曜24時00分 - 24時30分にノンスクランブルアニメとして放送。4月からは時間変更で木曜24時00分 - 24時30分の放送となった。また、同年9月9日から11月25日までAT-Xでも放送された。
印伝または印傳という名称は、貿易を行った際に用いられたポルトガル語 (india) 又はオランダ語 (indiën) の発音にインド産の鞣革を用いた事から印伝と言う文字を当てたとされる。この名称は寛永年間にインド産装飾革が江戸幕府に献上された際に名づけられたとされる。専ら鹿革の加工製品を指す事が多い。印伝は昔において馬具、胴巻、武具や甲冑の部材・巾着・銭入れ・胡禄・革羽織・煙草入れ等を作成するのに用いられ、今日において札入れ・下駄の鼻緒・印鑑入れ・巾着・がま口・ハンドバッグ・ベルト・ブックカバーなどが作られている。山梨県の工芸品として甲州印伝が国により、その他の伝統的工芸品に指定されている。
1985年、『全栃木野球倶楽部』として結成。2006年より、元プロボクサーで地元出身のガッツ石松が総監督に就任するに当り、チーム名にガッツの冠を付け『ガッツ全栃木野球クラブ』に改称した。2009年、全日本クラブ野球選手権大会で全国2連覇中だった茨城ゴールデンゴールズを北関東予選で破り、初めて全国大会へコマを進めた。2010年限りでガッツ石松が総監督を退いたため、翌2011年からチーム名を『全栃木野球クラブ』と改名している。
1908年4月27日にエドワード7世臨席のもと開場式典が行われ、この年に開催された英仏博覧会およびロンドンオリンピックの会場となった。その後は、イギリス・アマチュア陸上競技会をはじめ、グレイハウンド競走や、1934年の大英帝国競技大会、1966年のFIFAワールドカップのウルグアイ対フランス戦などが行なわれ、1931年から33年と1962年から63年にかけては、サッカーのクイーンズ・パーク・レンジャーズの本拠地ともなった。ホワイトシティ・スタジアムは1985年に閉鎖、解体された。跡地にはBBCホワイトシティがある。
東京公司解体後、1998年より青山正明のデスクを引き継いだドクタークラレによって季刊誌『危ない28号』（データハウス）が創刊される。同誌はハッキング、ドラッグ、兵器、安楽死など様々な違法・非合法行為のハウツーが記載された危険情報満載のムック本であり、2000年1月に浦和駅、東海村、大阪府で発生した一連の爆弾事件で犯人が同誌を参考に爆発物を製造したと供述した結果、全国18都道府県で有害図書指定された。第5巻の巻末で予告されていた第6巻「特集／地下文書の全て」は未刊に終わっており、刊行済みだった第5巻を最後に事実上の廃刊となる。
ダライ・ラマ5世が幼い頃、中国では明が政権を握っていたが、その北方では満洲民族が力を付けていた。「満洲」は彼らの自称であり、文殊菩薩（マンジュシュリー）の「マンジュ」に漢字を当てたもので、仏教を奉ずる民族だった。満洲民族は西のモンゴル高原諸勢力を次々と従え、1636年に清を建国、1637年には李氏朝鮮を従え、1644年には中国を併合した。この時の清の皇帝は順治帝であった。チベットもこの新興勢力に無関心だったわけではない。当時はまだダライ・ラマ政権が確立する前であり、1640年代、ダライ・ラマ5世を始めとするチベットの有力勢力が、清の支援を受けるべくそれぞれ使者を送っている。清としてもチベット仏教は大事であったが、モンゴル高原諸勢力も深くチベット仏教を信じており、彼らの懐柔のためにもチベット仏教の管理は重要であった。順治帝は何度もダライ・ラマ5世に首都北京に出てくるよう言い、1650年には清から贈り物を添えた代表団が派遣されている。しかしこの頃にはダライ・ラマ5世の権力と権威は確立されており、清を無理に訪問する理由は無く、しばらくは断り続けた。1652年にようやくダライ・ラマ5世は北京を訪れた。順治帝は、異民族への待遇としては異例なことに、自ら北京から数日の距離まで出向いてダライ・ラマ5世を迎えた。順治帝はダライ・ラマ5世に対して改めてダライ・ラマの称号を贈り、ダライ・ラマ5世は順治帝に文殊皇帝の称号を与えている。このとき、ダライ・ラマ5世が清国皇帝に従属したか、それとも両者対等の対面であったのかは、現代でもよく議論にされる。当時の清国側とチベット側の記録にすでに認識の食い違いが見られる。1682年に、ダライ・ラマ5世が死ぬと、後継者争いが起き、摂政のサンギェ・ギャツォらがダライラマ5世の宗教的・政治的権威を自らが継承したという自己神格化をも試み、グシ・ハン一族の排除を目指した。