とある田舎に所在する「ブタ松製薬」の新薬研究所で、所員のチビ太が「食あたり特効薬」を開発した。さっそく研究所のモルモット・ココロを呼び、わざと腐った食べ物を食わせて食あたりになったところに特効薬を飲ませたところ、一発で治ったかに見えた。だが直後、特効薬の副作用でココロのしっぽが黒くなり、おまけにオネエ言葉になったではないか。デカパン所長は東京のブタ松製薬本社に報告すると、ブタ松社長はもしこの事が公にされるとまずいと考え、密かに東京で治すことにした。かくしてココロとチビ太所員は東京へと向かう。やがて会社にココロが現れ、東京の医者に見せたところ、医者は社長・ハタ坊専務・イヤミ社員に「明日の夕方までの命」と報告。衝撃を受けたブタ松社長はチビ太所員に「元に戻る薬」の開発を急がせ、さらにこの事は皆の秘密にしようとする。しかしニャロメ社員に知られた挙句、社内にも知られてしまう。そんな中ココロは、OLのトト子に一目惚れ。これを知ったブタ松社長は、トト子に付き合うように頼む。トト子は嫌がるが、ブタ松社長から札束を出されて一変し了解、かくてココロとトト子は東京見物に。そしてその夜、ココロはバカボンパパ社員の家に泊めてもらった。いよいよ次の日。ようやくチビ太が「戻る薬」を開発して届けた。さっそくブタ松社長はココロに「今日の夕方までの命だったけど、元に戻る薬が完成した」と報告し、イヤミ社員に届ける。ところがイヤミ社員がつまづいて転倒し、薬が零れ散った。衝撃を受ける皆。そしてイヤミは責任を取らされて身投げ。やけになったココロは「どうせ死ぬならみんなシッチャカペッチャカにしてやる!!」と狂乱。慌ててデコッ八社員やニャロメ社員は取り押さえようとしたが、よく見るとしっぽが元に戻っているではないか。おまけに言葉遣いも治っている。どうやらすべては医者の誤診にあったようだ。
前年の1969年に『週刊少年サンデー』に掲載された『ア太郎＋おそ松』（2部作）と『風雲もーれつ城』に続く、『もーれつア太郎』『おそ松くん』『天才バカボン』のクロスオーバー作品。『天才バカボン』は、『週刊少年マガジン』（講談社）から『週刊少年サンデー』へ移籍して以後の掲載となる。現代を舞台とする作品で、製薬会社のモルモットであるココロのボスが新薬の服用が元で体に異常が生じ、医者に「明日の夕方までの命」と診断されたことから大騒ぎとなる内容になっている。本作で『もーれつア太郎』のべしと福笑い院長がクロスオーバー初登場となり、そして『風雲もーれつ城』には登場しなかったトト子がクロスオーバー再登場となった。本作におけるトト子は、社長からココロと付き合うように勧められて嫌がるも、札束を出されて態度を一変するという、アニメ第2作版『おそ松くん』に近いキャラになる。その一方で、六つ子が初めてクロスオーバー作品に登場せず、また当時『天才バカボン』が『週刊少年サンデー』に連載中であったのにもかかわらず、同作品からの登場人物はバカボンのパパだけとなっている。
ハワイ州ホノルル生まれの日系アメリカ人三世。公衆衛生局医務総監補時代、アメリカ同時多発テロ事件後に頻発した炭疽菌テロ事件の医学的調査を担当した。家族は、妻（1992年に交通事故で死亡）と娘2人（うち1人は1996年に交通事故で死亡）。臓器提供運動に深く関わっており、交通事故で亡くなった妻子も臓器提供を行っている。また、I型糖尿病患者であり、退官後の2007年11月からは、ジョンソン・エンド・ジョンソンが開設した医療従事者を対象に糖尿病患者指導の研修を行う施設であるジョンソン・エンド・ジョンソン・ダイアベティス・インスティテュートの総括責任者を務めている。
ケネス・P・モリツグ（Kenneth P. Moritsugu、1945年3月5日 - ）は、アメリカ合衆国公衆衛生局の元医務総監（Surgeon General of the United States）代行（医務総監が任命されなかったため、実質的な最高責任者であった）で、公衆衛生局士官部隊（Public Health Service Commissioned Corps、PHSCC）の元少将（Rear admiral、RADM）である。
ルネサンス Renaissance という語は「再生」（re- 再び + naissance 誕生）を意味するフランス語で、19世紀のフランスの歴史家ミシュレが『フランス史』第7巻（1855年）に‘Renaissance’という標題を付け、初めて学問的に使用した。続くスイスのヤーコプ・ブルクハルトによる『イタリア・ルネサンスの文化』Die Kultur der Renaissance in Italien（1860年）によって、決定的に認知されるようになった概念である。ルネサンスに相当する言葉はすでに16世紀から用いられており、ジョルジョ・ヴァザーリの『画家・彫刻家・建築家列伝』に現れた rinascita（再生）の語に直接的な起源があると思われるが、「再生」という意識そのものは、はやくも14世紀の最大の詩人ダンテやペトラルカの著作に見られ、文化的に大きな影響を与えた。ところで、論者によってルネサンスの定義は、しばしば大きく異なる。文化運動を指す場合と時代区分を指す場合でしばしば混乱が生じる（例えばルネサンス音楽の項目を参照）。ブルクハルトの時代には、ルネサンスは極めて明瞭に区分できると思われていたが、その後、特にゲルマン系学者による中世の再評価が行われた結果、ルネサンスを特徴づけると考えられていた事象（古典古代の文化の復興）の多くが、中世にも存在していたことが明らかになった（カロリング朝ルネサンス、12世紀ルネサンスなど）。また、ルネサンスの時代にも、占星術や魔術など甚だ非理性的・非科学的な思考が多く残存していることも明らかにされた。これらによって、中世とルネサンスを明確に峻別することは困難になったのである。ルネサンスが近代の始まりなのか、それとも中世の範囲になるのか、という点についても論議が続いているほか、ヨーロッパ中心史観であることを批判する論者もいる。ルネサンス（再生、復興）はヨーロッパをローマ帝国の後継者とみなす西洋中心史観に基づくものだが、ローマ帝国はオリエントの一部であり、当時ヨーロッパと呼ぶべき世界はまだ成立していない（ヨーロッパ世界の始まりはカール大帝がローマ教皇から帝冠を授かる800年）とする見方である。ただし、14-15世紀のイタリアで大きな文化運動が起こり、各国に影響を及ぼしたこと自体を否定する論者はいない。本項では、古代ギリシア・ローマの学問・知識の復興を目指す文化運動がイタリアで興り、やがてヨーロッパ各国に波及したと捉えておく。イタリア・ルネサンスの時期としてはおおむね14世紀中頃のペスト流行以降、宗教改革後のトリエント公会議（1545-1563年）までが想定される。