加古川水系別府川分水系の一級河川で、水源は加古川市平岡町山之上を流れる新井用水（水田川取水口地図）。山陽新幹線・山陽電鉄本線と交差し加古郡播磨町へ入り、兵庫県道718号明石高砂線を抜けたところで再び加古川市に戻り、河口から500メートルほど手前の別府川に合流する約5キロの長さ。灌漑のみならず、工業用水道としても使われている。
加古川水系曇川支流・別府川（下記参照）分水系の二級河川。河川管理上は加古川市野口町の水足と北野の境界地に水源があることになっているが（白ヶ池川原点地図）、曇川に架かる稲美町の三谷橋（兵庫県道148号大久保稲美加古川線橋梁）下で取水した水路が皿池〜戸ヶ池を経て白ヶ池川に流入している。加古川バイパスと兵庫県道386号野口尾上線の交差点下で新井用水と交差し、ほどなく別府川に合流する。長さは約3キロ。
加古川水系曇川支流の二級河川で、河川管理上は稲美町の小池を水源とし、約1.5キロで曇川に合流する。小池は自然湧水地であったものをため池化したものとされる（小池地図）。現在小池は琴池←千波池←入ヶ池の流れで給水を受けていることから、人工河川としては淡山疏水（淡河疎水加古支線）・東播用水水系にも含まれる。
加古川水系の二級河川で、河川管理上は加古郡稲美町の満溜池を水源とする（満溜池地図）。ただし、満溜池は1900年（明治33年）に築造されたもので、現在は隣接する1676年（延宝4年）造の長府池から給水を受け、長府池は加古大池←加古大溝←草谷川から給水されている。また、長府池は714年（和銅7年）造の入ヶ池からも給水を受け、入ヶ池は淡山疏水の天満支線に組み込まれており、人工河川としては淡山疏水・東播用水水系にも含まれる。加古川市に入り、日岡山公園の北側で加古川に合流する。長さは約5キロ。稲美町内で寺田用水へも給水する。
カルナック複合体の歴史は、大部分がテーベおよび文化におけるその役割の変化の歴史である。宗教的な中心地は、地域とさまざまな時代に変わった統一文化の一般的首都の設立により変化した。都市テーベは、中王国時代の第11王朝（紀元前2055-1985年頃）以前に目立った重要性があったようには見えず、また当地のそれ以前の神殿建築は比較的小さく、その祠堂はテーベの初期の神々である地母神ムトやモンチュに捧げられていた。その初期の建造物は侵略者により破壊された。神殿域で発見された最古の遺物は、第11王朝による小さな八面神殿であり、アメンについて記されている。アメンは長くテーベ地方の守護神であった。アメンは雄羊や鵞鳥（がちょう）と同一視された。アメンの名は隠すという動詞の imen に由来し、エジプト語の意味は、「隠されたもの」あるいは「隠された神」である。アメン大神殿における主な建設工事は、テーベが統一された古代エジプトの首都になった第18王朝のうちに行われた。新しい建設が第19王朝（紀元前1295-1186年頃）のセティ1世（紀元前1294-1279年頃）やラムセス2世（紀元前1279-1213年頃）のもとで着工されたが、列柱室の建設もまた第18王朝の間に始まったとも考えられる。その王朝のほぼすべてのファラオが神殿域に何かを追加した。ハトシェプスト（紀元前1473-1458年頃）は記念物を建造し、またヒクソスの占領中に国外の支配者により破壊されていた古代エジプトの偉大な女神ムトの元来の神域を再構築した。彼女はその時代、神殿入口に立つ世界で最大級の1対のオベリスクを持っていた。その1基は依然としてその場に立つ世界で最も高い、残存する古代オベリスクである。もう1基は2つに折れて倒壊した。その敷地における女王のもう1つの事業としてのカルナックの赤い祠堂 (Chapelle Rouge) は、聖舟（バーク）祠堂として意図され、当初は彼女の2基のオベリスクの間に建っていたとも考えられる。女王はその後ファラオとして彼女の16年目を祝して、さらに2基のオベリスクの建設を命じた。そのオベリスクの1つは建設中に壊れ、その結果、第3のものがそれに置き換えるために構築された。アスワンにある採石現場には放置されたオベリスクが今も残っている。未完のオベリスクとして知られ、おそらく新王国時代、トトメス3世 （紀元前1479-1425年頃）のころのものといわれ、それはオベリスクがどのように切り出されたのかをはっきりと示している。アメン大神殿の構成において最後の大きな変化は、第1塔門および神域全体を取り囲む大規模な周壁の追加であり、ともに末期王朝時代（紀元前747-332年）、第30王朝（紀元前380-343年）のネクタネボ1世（紀元前380-362年）によって構築された。西暦323年、コンスタンティヌス1世はキリスト教徒の信仰を認め、また356年にはコンスタンティウス2世が帝国全体にわたって異教の神殿の閉鎖を命じた。カルナックはこの時代、大部分が放棄され、キリスト教会が廃墟のなかに設けられた。このうち最も有名な例は、トトメス3世祝祭殿の中央の間の再利用であり、そこには聖人が描かれた装飾やコプト語の碑文が今もなお見られる。