安富氏は鎌倉時代中期以降に幕府奉行人として現れ、安富長嗣・行長・高嗣ら一族の奉行人としての活動は室町時代初期まで史料に残るが、応永年間以降は史料に細川京兆家の重臣（内衆）として現れるようになる。『相国寺供養記』では明徳3年（1392年）の相国寺落慶法要に際して、細川頼元の「郎党二十三騎」として安富安芸守盛家・又三郎盛衡父子が供奉しているとの記述がある。盛衡の子と目される盛長は1460年頃に雨滝城を築き、一族は東讃7郡を治める讃岐東方守護代を世襲した。応仁の乱においては細川勝元の重臣であった安富民部元綱や弟の盛継ら一族が活躍した記録が諸史料に見える。細川政元の重臣であった安富元家は、長享・延徳の乱における政元の六角高頼討伐に際して近江守護代を兼任し、一時は政元の政務を代行するなど活躍した。惣領以外の一族も盛行が摂津西成郡守護代を、盛光が備中守護代をそれぞれ務めるなど細川氏領国における守護代や代官を広く務めた。しかし、政元暗殺後の細川京兆家の内紛と混乱に続く衰退とともに安富氏の勢威も衰え、戦国末期には長宗我部元親に雨滝城を落とされ没落した。江戸期の一族の動向は不明。
出自は紀長谷雄の子孫ともいわれ、『見聞諸家紋』に本姓は紀氏とあり、一族も紀姓を名乗っていた明徴がある。しかし、祖先と思われる鎌倉・室町期の幕府奉行人を務めた安富氏が源姓を名乗っていた明徴があり、安富氏の出身地とされている下総は摂津源氏と歴史的に関わりが深かったこと、肥前国深江村（後述）の安富氏の祖である頼清（泰嗣）が名乗っていた「三郎」を安富氏代々の惣領が世襲しているなどに鑑みるに、おそらく元来は肥前国南高来郡深江村の安富氏と同族で源頼行の系譜を引くものと思われる。安富氏は幕府奉行人時代は播磨国三日月郷に領地を持っており、同じ紀姓を名乗る播磨の浦上氏とは、浦上則宗の養子に安富元家の子とも目される祐宗が入るなど室町時代を通して親密であったことから想像するに、堀田系図に「盛家が安富を嗣ぐ」との記述があるように、本来は清和源氏頼光流だったものが、なんらかの理由で系譜が断絶し浦上氏から跡継ぎを迎えたなどの関係があったために紀姓に変わったものとも推測される。
インドネシア、フィリピン、海南島に分布する。茎の節は膨大であり、葉の幅は広い。花は小さく、雌雄異株である。果実は房に着生しており、卵形で、長さ2.5㎝、赤褐色、種子は1個で桃色である。種子の毛を除き、揚げて炒り、または煮て食用にする他、シロップ漬けで貯蔵する。茎を切って出る液を飲用とする。また、茎繊維は鋼索、釣り糸に使用する。
ロッテでのニックネームは「ニャー」（彼の投球フォームに由来）。これにちなみ、2008年シーズンからのマッチデープログラムでは、終了した清水直行のエッセイ『やるしかないねん』の跡を継ぎ『なんとかニャルセ』を担当。
ボールの出所を隠しながらゆったりしたモーションからのスリークォーターで投球する変則的なフォームで打者のタイミングを外し、平均球速約133km/h、最速147km/hのストレートとチェンジアップ、通算与四球率1.71の抜群の制球力を武器に三振を奪い、スライダーとカーブも投げ分ける。カーブは2007年以来コントロールに自信がないという理由で封印していたが、2010年に投手コーチに就任した西本聖に「完璧にコントロールできなくてもいい。変化も大きくて使える」と助言されたことで投げ始めた。投球時のテイクバックが小さく、手首の曲げ具合が招き猫の上げた前脚に似ており、「猫招き投法」と呼ばれることもある。この投球フォームについて、「和田選手の出所を隠す部分と杉内選手のゆったりした部分を足したフォーム」であると語っていた。。
近年、鎖付図書を再現しようとする動きが高まっている。本棚などの家具、鎖、書籍が当時のままに残っている鎖付図書は世界中で5箇所のみで、そのうちの一箇所がオランダの小さな町であるズトフェンにある聖ヴァルブルガ教会内の図書館で1564年に建設されていて、現在博物館の一部として観光客向けに当時のままの書籍、家具、鎖を公開している。これらの大規模な図書館を修復し保全するには数多くの作業を伴う。例として、イングランドのヘレフォードにあるマッパ・ムンディと鎖付図書博物館の復元には数多くの作業員と10年以上の期間、多額の寄付が必要だった。900年以上前に建設されたこの図書館は荒廃が進み、倒壊の危機に直面していた。また、発見された最古の鎖付図書はヘレフォード・ゴスペルで、8世紀に書かれたこの書籍はこの大規模な図書館に置かれていた229冊の鎖付図書の1冊だった。ヘレフォード図書館は現存する鎖付図書館の中で最大規模で鎖や書籍もそのまま残っていて、観光地や博物館として現在一般公開されている。ウィンボーン・ミンスター内の鎖付図書館はイギリスにおいて2番めに規模の大きい鎖付図書館である。最初の寄贈はウィリアム・ストーン牧師による神学を扱った図書で主に聖職者が読んでおり鎖は付けられていなかった。別の地元寄贈者であるロジャー・ジリンガムは1695年に90冊を寄贈した時に、図書館は「店主やより身分の高い」地元町民のために無料で利用できるようにしなければならないと考え、書籍に鎖をつけることを求めた。