合併協議会では「駒ヶ根市だと吸収合併というイメージが強く、地元住民（特に、飯島、中川）からの賛同が得られにくい」「伊南市では、隣接する伊那市と名前が似ていて紛らわしい」といった意見が出て、さらに最終的に、「3つの自治体が対等な立場で合併して、新しい街づくりを進めるにはそれを共有できる新しい名前にするべきだ」「永久不変である中央アルプスからの眺めは3つの自治体の共有財産で、また3つの自治体を包括、特定しやすい」といった理由から、新市名を「中央アルプス市」に決定した。だが、その月に3つの自治体で合併の是非を問う住民投票を行った。その結果、駒ヶ根市と飯島町では反対票が大多数を占めたため、この3つの自治体での合併計画は白紙撤回された。反対理由としては、カタカナの市名への抵抗、また「駒ヶ根」の名称の消滅などがあげられている。このほか、「南アルプス市の二番煎じ」という声も多く聞かれ、同時期に愛知県における南セントレア市の騒動が大きなニュースになり、それとともに全国ネットのニュースでも話題になり、大きなマイナスイメージとなった。主役であるはずの住民が無視された形の新市名の決定であり、その不透明さに住民が大きく反発した結果になった。
この3市町村は、合併を前提にした新市名を一般から公募し、その優秀作上位6点について住民に対するアンケート調査を実施した。また合併協議会でもこの6点について協議を2005年（平成17年）2月に行った。候補となったのは、（新）駒ヶ根市、駒ケ岳市、伊南市（いなんし）、駒美市（こまみし）、中央アルプス市、美駒市の6点だった。その結果、トップは（新）駒ヶ根市だった。
はじめアリックス（Alix Schey de Koromla）と結婚していたが、中年の頃にマリー・エレーヌ・ファン・ツイレン・ニコライ伯爵夫人（Marie-Hélène van Zuylen de Nyevelt de Haar）と再婚した。マリーはカトリックだったため、彼女との結婚の為にギーはフランス・ユダヤ人協会会長を辞職することになった。マリーもユダヤ教徒との結婚を教皇に懇願しなければならなかった。ロチルド家の総裁が非ユダヤ教徒と結婚したのはこれが初めてのことだった。先妻との間に長男ダヴィド、後妻との間に次男エドゥアールを儲けている。子供はユダヤ教徒として育てた。
父エドゥアールと同様に競馬好きであり、戦後のロチルド家の馬生産業の再建を主導した。1963年の凱旋門賞では彼の持ち馬エクスビュリが優勝した。1977年のジョッケクルブ賞を制した彼の持ち馬クリスタルパレスは1984年に日本中央競馬会が購入し、北海道で種馬になっている。
結局ミッテラン政権の社会主義政策はわずか2年で破綻して見直しが迫られ、自由主義路線へと復帰した。それ見たことかと溜飲を下げたギーは、1984年にもパリへ戻った。フランスにギーの長男ダヴィドを頭取とする「パリ・オルレアン銀行」を作り直し（ロチルドの名前で再建したかったが、ミッテラン政権に禁止されたらしい）、昔からの顧客を取り戻していった。さらに1986年の議会の総選挙で社会党が敗れ、シラクの保守内閣が発足すると国有化された財産の一部がロチルド家に返還され、また銀行にロチルドの名前を復活させることも認められて、パリ・オルレアン銀行を「ロチルド会社銀行（Rothschild &companie banque）」と改名した。同銀行はダヴィドの指導の下、再び成功を収めた。ダヴィドはギーが進めたロンドン家とパリ家の統合の動きを更に進め、2003年に両銀行を統合したロスチャイルド・コンティニュエーション・ホールディングスを創設している。フランスでの銀行業務は現在傘下のロチルド & Cieが担っている。ギーは2007年に死去した。
エドゥアール・アルフォンス・ジェームス・ド・ロチルド男爵の次男としてパリに生まれる。母はフランス・ユダヤ人のジェルメーヌ・アルファン。兄は1911年に夭折し、以降は嫡男となる。フランス・ロチルド家の祖ジェームス・ド・ロチルドの嫡流の曾孫にあたる。リセ・ルイ＝ル＝グランで学んだ後、ソルボンヌ大学法学部へ進学した。1931年に兵役を終えると父エドゥアールが経営するロチルド銀行に入社した。
バッハオーフェンの研究はルイス・モルガンによる発展を介して、ヴァルター・ベンヤミン、エーリヒ・フロム、トーマス・マン、ロバート・グレーヴス、ライナー・マリア・リルケ等に多大な影響を与えた。エンゲルスは『家族・私有財産・国家の起源』の序文でバッハオーフェンについて大きく言及している。バッハオーフェンは、文化進化の4つの段階を提案した。1) Hetairism。母権制前の乱婚の段階。バッハオーフェンは、プロトアプロディーテーを土着の支配的神と考えた。2）Das Mutterecht。母権制。農業に基づいて、常習的神秘的カルトと法律の出現とバッハオーフェンに特徴付けられた一夫一婦制で且つ女性支配の「月の」段階。バッハオーフェンは初期のデメテルを支配的神と考えた。3）Dionysian。家長制度が誕生し始めたので父権化する。オリジナルのディオニュソスを支配的神と考えた。4）Apollonian。過去の Matriarchal と Dionysian のすべての痕跡が消える、そして、現代の文明が出てきた父権的な「太陽の」段階。このモデルは実証主義から反論が出されるまで影響力を持った（→地母神#母権制と女神の歴史、天空神#概念の歴史）。キリスト教徒間俗説に倣ってアーリア概念を西洋に限定してしまうジョゼフ・キャンベルの「西洋の神話学」その他によって注意されたように――しかしその書でバッハオーフェンにもその著『母権制』にも触れていないし、『母権制』においてアーリアへの言及もないが――バッハオーフェンの理論は宗教、文化、社会についてのアーリア民族起源論への急進的な反対において立っている。