比熱の大きな水を大量に用いるため、温度が上がるまでに長い時間を要するものの、停止してからも暖房の効果が長続きする利点がある。建築物用の温水暖房の構成は、温水缶、放熱器、温水管、環水管、膨張タンクおよび溢流管その他から成る。水を加熱する温水缶は、地下室、あるいは1階床上などに設置される。熱せられた温水は、温水管を通じて放熱器に導かれる。放熱器は、室温を一定に保つために熱を放射する装置で、暖められるべき室内に設置される。温水がその内部を流通する間に、その保有される: : 熱が表面から室内に伝導される。環水管は、放熱器で冷却された水を温水缶に戻すための管である。膨張タンクは、管に連結し、管の最高点よりも高く設置される。装置内の水が膨張し、あるいは装置内に送水された場合、余剰分の水がこのタンク内に溢し、さらに膨張すると溢流管で屋外に流出させる。温水の循環は、対流式、あるいは機械による強制循環式などがある。農業や科学分野では温室栽培の熱源として利用されている。自動車や鉄道車両など、陸上の乗り物の多くに採用されている水冷エンジンでは、その冷却水の余熱を暖房に利用している。
進士（しんし）とは、律令制において式部省が行った秀才・明経に次ぐ第三の官吏登用試験。進士試（しんしし）とも。博く群書に通じ才学の高い人物を登用するため、「治国之要務」（時事問題）を問う時務策と呼ばれる論文が2題と『文選』の中から7首、『爾雅』の中から3首、合計10首の帖試（本文を暗記させて、出題者が示した空白部分を暗唱させる課題）を課した。甲乙丙の3段階で評価され、甲第と乙第に評定されると及第とされ、前者は従八位下、後者は大初位上に叙された。だが、及第には論文2題がともに文章・論旨ともに適格とされて合格と判断され、かつ帖試は甲第が全問、乙第が6問以上の正答を必要としたため、極めて難問であった。歴史上、甲第として知られる例は716年（霊亀2年）に遣唐留学生に選ばれた下道真備（吉備真備）など数少ない。また庶民から進士に合格し下級官人となり、最終的に貴族にまでなった人物として勇山文継が知られている。秀才などに比較して及第者に対する叙位が低い一方で、出題が難問であったために志願者が少なく、平安時代の貞観年間に廃止され、「進士」の呼称は漢文作成の試験で選抜された紀伝道学生である文章生に対する別称となった。
グジャラート語映画は1932年から2011年の間に1,000本の映画が製作されたが、大半の作品はアーカイブされていない。インド国立フィルム・アーカイヴには『Pestoneei』『Percy』を含め20本のグジャラート語映画がアーカイブされている。1930年代から1940年代にかけて製作されたサイレント映画及びトーキー映画は現存していない。
グジャラート語映画のストーリーは人間の願望や家族文化などファミリー向けの題材が多く採用されている。初期のころは神話や民間伝承を題材とした作品が大半を占めており、ナルシン・メータやガンガサティなどの聖人の生涯が映画化されている。これらの映画は神話や民間伝承に精通している地方・農村部の観客をターゲットに製作された。また、初期の映画製作者は社会の変革を題材とした映画を多数製作しており、『Gunsundari』や『Kariyavar』が代表作に挙げられる。1940年代から1950年代にかけては社会問題の他に歴史や宗教を題材とした作品が主流となり、いくつかの映画は『Kashi no Dikro』のようにグジャラート語小説を原作としている。1970年代に入ると神話映画が再び人気を集め、1980年代から1990年代にかけてはヒンディー語映画の影響を受けたアクション映画や恋愛映画が製作されるようになった。2000年代初頭は地元の物語や言語映画を求める地方部の観客をターゲットに製作され、2005年以降の産業復興期に入ると都市部の観客を主要ターゲットとした作品が製作されるようになった。近年はより観客の生活に関連した題材が製作されるようにっている。コメディ映画は安定した興行成績を維持しており、その他の題材を採用した作品の製作にも関心が向けられている。またグジャラート人ディアスポラを題材とした映画も製作されている。
当社は野依町の中央に位置する鬱蒼とした森林の中に鎮座する。境内には老樹が多くあり、その中でも社殿の前にあるシダレザクラは早春に満開となって境内を飾る。祭神は誉田別尊で慶雲元年（704年）、豊前国宇佐神宮から勧請した。康和2年（1100年）には平忠朝が社殿を造営し神田数十町歩を寄附した。往時は野依五村（野依、高塚、伊古部、植田、佛餉）の氏神として近村の崇敬が厚かった。永禄年中には神領百余石を所持し、秋祭り（旧8月15日）の神事は五村にて競馬及び的の神役を勤め、祈年祭（旧正月11日）には神前にて大般若の読経等も行われた。慶長6年徳川家より神領三石の寄進を受ける。幾多の変遷を経て明治の時代に野依町各地に奉祀されていた祭神を八幡宮境内に合祀した。境内には末社が八神ある。現在、祈念祭は2月の第2日曜日、秋祭り（例祭）は10月の第2日曜日に盛大に行われている。特に神事は荘厳に取り行われており、神前競馬、裃着用の役人の的役、神前の神楽舞、寺院での大般若の転読修行などの神事がある。余興としては神前の振舞い酒（どぶろく）、投げ餅などが行われ、夜には手品、歌、抽選会などが開催される。氏子をあげて祭礼当日は宮参りをし、露天商も出て賑わう。当社は神社庁主催の第6期神社振興対策指定神社（モデル神社）に指定され、平成3年3月20日、指定神社伝達式が行われた。