毎回あるデータに沿ったテーマを通して、現代を生きる市民と直接対話することで、この国（日本）と、この国に暮らしている人々のリアルな生きざまを「見える化」する痛快討論バラエティとしており、毎回そのテーマに沿った「ある一つのくくりを持つ50人の論客」を初め、芸能・文化人などのゲストを交え、論客に事前に募集したアンケートも交えながら、その真相を根掘り葉掘り切り取っていく。番組の司会には、読売テレビのアナウンサー・解説委員を務め、現在はジャーナリスト・シンクタンク代表者として活躍する辛坊治郎と、南海キャンディーズの山里亮太（山ちゃん）を起用する。これまで読売テレビの番組をメインに関西を中心に活動してきた辛坊にとって、日本テレビ系列以外の在京キー局のテレビ番組のレギュラー司会は初めてであり、TBS系列の番組にレギュラー出演するのも初めてとなる。なお、TBS月曜20時台のレギュラー番組がフライングスタートとなるのは、開局以来この番組が初めてとなった。これでTBS全ての20時台のレギュラー番組が19:56開始のフライング体制になり、更に在京キー局全ての月曜20時台番組がフライング経験となる。さらに、TBSの月曜における19時台と20時台にまたがるレギュラー番組が放送されるのはラジオ東京テレビ時代の1956年2月まで19:30 - 21:15という放送時間で放送されていた『寄席中継』以来約60年ぶりとなり、TBS時代では初めてとなった。しかし、2016年7月25日の放送で打ち切り。後番組は特別番組として数回放送された『好きか嫌いか言う時間』がレギュラー化する。
網代島は、海洋プランクトンが海底に堆積して形成されたチャートから成る。このチャートは太平洋の中央部で形成されたもので、その後、海洋プレートの動きに伴い現在地まで移動したものと考えられている。網代島のように、太平洋中央部で形成されたチャートが、樹木や表土に覆われず露出している地層は希少であるとされる。2011年5月4日、鹿児島大学と東北大学等の研究グループが、2007年からの調査で網代島の地層から2億4千万年前の宇宙塵を回収したことが、米国の科学雑誌『ジオロジー』電子版で発表された。宇宙塵はチャートの堆積の過程で地層に含まれたものと考えられている。この宇宙塵は、それ以前にオーストラリアで発見された1億8千年前の宇宙塵を上回り、最も古い宇宙塵とされる。また、2013年9月日には、熊本大学、九州大学、海洋研究開発機構の研究グループが、網代島と同じ地層がつながる津久見市江ノ浦のチャートに含まれるオスミウムの濃度を分析した結果、約2億1500万年前に地球に衝突した隕石の痕跡が発見され、この隕石の規模は最大で直径約8km、重さ約5千億tに及ぶと推定されるとの研究結果が、イギリスのネイチャー系オンライン科学誌『ネイチャー コミュニケーションズ』で発表された。これは、大きさが推定された隕石の中では、恐竜絶滅（K-Pg境界）の原因になったとされるメキシコ・ユカタン半島のチクシュルーブ・クレーターの隕石に次ぐ規模である。この隕石の衝突点は、カナダ・ケベック州のマニクアガン・クレーターの可能性があるとされる。
面積200m²、周囲約400-500mの小島で、約70m離れた対岸の四浦半島と干潮時に砂州で繋がる陸繋島である。頂上には弁天を祀る祠があり、砂州の近くに鳥居が建てられている。島にはウバメガシやシイが繁茂する雑木林が形成されている。
ZiS-3は、1個師団あたり1個大隊12門（3個中隊で編成）が配備されたほか、6個中隊24門で編成される独立対戦車連隊にも配備された。ZiS-3は、主に直接火力支援に投入されたが、パックフロントと呼ばれる対戦車砲陣地に配備したり巧妙な陣地構築と偽装による待ち伏せで対戦車戦闘にも従事した。さらに、車両搭載型のZiS-3Shが、SU-76の主砲として使用されている。着弾後に発射音が聞こえる高初速から、ドイツ軍からは「ラッチュ（擦過音）・バム（発射音）」と呼ばれて恐れられた。III号戦車やIV号戦車相手には申し分ない性能を発揮したが、パンターやティーガーが相手では分の悪い戦いを強いられた。パンター相手には装甲の薄い側面や防盾を近距離から狙えば撃破は可能であったが、ティーガーの装甲には歯が立たず、主砲を側面から打ち抜くか、キャタピラを破壊して攻撃力か機動力のどちらかを無力化する必要があった。このため、1944年にはより大口径のD-44 85mm野砲とBS-3 100mm野砲が開発されている。戦後、ZiS-3は予備役に退くが、多くはワルシャワ条約機構加盟国や中東・アフリカ・アジアの親ソ国に供与され、現在でも一部の発展途上国では現役である。また、ロシアでは大祖国戦争の再現イベントで使用するために、少数のZiS-3が保管されている。
ルイス・フロイスによると16世紀後半の紀伊は仏教への信仰が強く、4つか5つの宗教がそれぞれ「大いなる共和国的存在」であり、いかなる戦争によっても滅ぼされることはなかった。それらのいわば宗教共和国について、フロイスは高野山、粉河寺、根来寺、雑賀衆の名を挙げている。フロイスは言及していないが、五つめの共和国は熊野三山と思われる。共和国と表現されたように、これら寺社勢力や惣国一揆は高い経済力と軍事力を擁して地域自治を行い、室町時代中期の時点でも守護畠山氏の紀伊支配は寺社勢力の協力なしには成り立たない状況だった。紀伊における武家勢力としては、守護畠山氏をはじめ、湯河・山本・愛洲氏などの国人衆が挙げられる。室町時代、これらの国人衆は畠山氏の被官化したもの（隅田・安宅・小山氏など）、幕府直属の奉公衆として畠山氏から独立していたもの（湯河・玉置・山本氏）に分かれていた。室町時代を通じ、畠山氏は前述の通り寺院勢力との妥協を余儀なくされながらも、紀伊の領国化（守護領国制）を進めていた。奉公衆の湯河氏らも応仁の乱前後から畠山氏の内乱に参戦することが増え、畠山氏の軍事動員に応じ、守護権力を支える立場へと変化していった（教興寺の戦いなど）。一方で15世紀後半以降、畠山氏の分裂と抗争が長期間続いたことが大きく響き、また複数の強力な寺院勢力の存在もあって、武家勢力の中から紀伊一国を支配する戦国大名が成長することはなかった。国人衆は畠山氏の守護としての動員権を認めながらも、所領経営においては自立した存在だった。