彼は若い頃、ゴルギアスの下で修辞学を学び、またおそらくはヒッピアスとプロディクスの下でも学んだ。元々は恵まれた環境に育ったが、後に貧困に苦しんだと言われている。ただしこれは、彼がソクラテスの影響を受けるようになり、献身的な市民になった、ということであるとも言えるかもしれない。彼はソクラテスの言葉を聴きたい一心で、ピレウスからアテネへと毎日徒歩で通っており、また自身の友人たちにも共に来るように薦めていたといわれる。ソクラテスの言う善のイデアに対する熱意から、キュノサルゲスに自分の学派を設立した。彼の生き方の質素さや教え方から、彼のもとには多くの貧しい人々が集うようになった。彼は、世界を高貴であったり壮麗であったりするものではないと考え、袖なしの外套のみを纏い、哲学の象徴として杖一本とずだ袋一つだけを所持していた。彼の追随者はみなこの装いを真似るようになったが、あまりにもこれ見よがしであったため、ソクラテスは彼を次のように非難した。「おおアンティステネスよ、私には外套の隙間から君の自惚れが見える」。ディオゲネス・ラエルティオスによれば彼の著作は十巻になるが、現在ではそのうちの断片しか残されていない。彼が好んだ叙述形式は対話篇であり、ここにも若き日の修辞学的訓練の影響が見られる。アンティステネスは、アリストテレスによれば無教養で単細胞であるとされ、またプラトンによればディアレクティケーの困難さに対して無駄な努力をしているとされている。ただし、これらの評価は、学派間の張り合いによって少なくともいくらかは脚色されていると思われる。アンティステネスの著作にはソクラテス哲学の重要な一側面が表現されており、またCyrenaicやIgarianとの比較がなされるべきであろう。マルクス・アウレリウスは『自省録』（2世紀後半）の中でアンティステネスを引用し、「善をなしながら粗末に生きることは素晴らしい」としている。
アンティステネス（Antisthenes、紀元前444年 - 紀元前365年）は、アテネに生まれ、トラキア人の母を持つ、哲学におけるキュニコス派の祖として知られる哲学者である。弟子にディオゲネスがいる。
翼廊（よくろう）は主屋から独立した別の建造物となっている（ただし、接続していることも多い）。建築の概説書などでは、回廊一般に含めて説明されることも多い。通常の回廊が「ロ」の字型や「コ」の字型となっているのに対して、「一」の字型に配置されているものや「コ」の字型でも正面に開いているものを翼廊と呼んでいる。平等院鳳凰堂のものが有名である。近代においては、護国神社に多く用いられ、いわゆる「護国神社様式」の構成要素となっている。なお、西洋建築のバシリカ、ロマネスク建築、ゴチック建築へ至る教会堂建築で、身廊・側廊から内陣に至る途中の突き出た部分も、しばしば「翼廊」（袖廊）と呼ぶ。
地方競馬における生涯成績は4698戦143勝・2着249回・3着336回、勝率3.0%、連対率8.3%である。中央競馬では、2010年8月7日に新潟競馬場で騎乗予定であったが負傷のため乗り替わりとなり、結果的に1度も騎乗していない。
2005年3月31日付けで地方競馬騎手免許を取得。レース初騎乗は同年4月18日の名古屋競馬第1競走（サラ系3歳6組条件戦）で騎乗馬はサンデーハウス（10頭立て9番人気9着）。同年4月22日、名古屋競馬第5競走（サラ系B15組条件戦）でセトレスラーに騎乗し初勝利を挙げる（10頭立て1番人気）。2007年3月21日、高知競馬場で行われた第21回全日本新人王争覇戦に出場し、12人中2位となる。2008年から毎年20勝以上を挙げ、名古屋競馬のリーディングでは約30人中20位前後を推移した。2009年12月24日には名古屋競馬第11競走にて地方競馬通算100勝を達成。2011年3月25日をもって騎手を引退。同日に名古屋競馬場で行われた引退セレモニーにおいて、競走馬の育成に従事する意向を明らかにした。
『史記』呉太伯世家によると、呉の初代王寿夢の長子は諸樊であった。寿夢にはこれ以外に3人の子がおり、中でも末子の季札は賢人として名が高かった。父・寿夢もそれに期待して季札を王にしたいと願っていた。しかし季札は兄を差し置いて自分が王位に即くことに抵抗し、受けようとしなかった。そこでまず諸樊が王位を継ぎ、その後を第2子の余祭が継ぐなど兄弟継承の順に続けて、最後に季札に王位が回るようにした。しかし季札は第3子の余昧から王位を譲られようとした所で、これを拒否して逃亡してしまい、王位は結局、余昧の子である僚へと継承されることになった。これに光は不満を抱いた。今まで兄弟の間で順番に王位を回してきたのだから季札が王になるのならともかく、季札が王位を辞退した後は順番どおりに諸樊の子である自分が王位を継ぐべきではないかと、判断した。彼はその不満を隠しつつ僚に仕え、将軍として活躍していた。その折、楚より伍子胥が亡命してきて光の野望を察し、暗殺の実行犯に専諸を推薦した。515年夏4月、光は僚を宴会に招待した。光の命で専諸は僚の元へ魚料理を運び、魚の中に仕込んでいた匕首を持って僚を一突きにして殺し、専諸自身も護衛に殺されたと記されている。このため、王位についた光こと闔閭は専諸の子を卿に任命した。しかし、『春秋左氏伝』では、寿夢（乗）が逝去し、後を継いだ長男の諸樊（遏）は紀元前548年の冬12月に楚に討伐し、楚将で巣の牛臣と戦い戦没した。次弟の余祭は紀元前544年（『史記』では紀元前531年に逝去）、脚を切断され門衛にされた越の捕虜によって惨殺された。三弟の余昧（夷末）は紀元前527年の正月に逝去した。四弟の僚（州于 / 『史記』では余昧の息子）がその後を継いだと記されている。つまり、季札は僚の叔父ではなく弟であり（同時に僚は季札のすぐ上の兄である）、諸樊の子である闔閭（光）にとってもいとこではなく、叔父に当たる僚に対してクーデターを起こしたことになり、『史記』との記述が食い違う部分が多く、呉王僚に至る「兄弟相続」としては順当という見方もある。また、寿夢・季札の逸話に関しては、同様の話が伯夷・叔斉や古公亶父・季歴など多く見られるが、これは兄弟相続・末子相続の風習を儒教的な美談に仕立て上げたものではないかと疑う学者も多い。