町の消防機能は消防団5団、消防警察1隊、常勤消防隊2隊で構成されるレイクウッド消防署が担当している。消防署は1888年10月に設立された。消防員会が1896年に創設された。最初の自動化装置は1915年に購入された。レイクウッドの歴史で最大の火事は1940年4月20日に起こったものであり、森林火災で50棟以上の建物を破壊し、町の南半分の大半を焼失させた。火事による人身事故としては、1936年2月12日にレキシントン・アベニューと7番通りの南東角にあったマンション・ホテル（資産価値10万ドル）が焼失し、16人が死んだ。最大の建物火災は1967年3月29日に、1ブロックの長さがあるローレル・イン・ザ・パインズ・ホテルが不審火で焼失し、3人が死んだ。このときは完全な消火までに1週間を要した。現在は約50人のボランティア消防士がおり、そのことが常勤消防士を増やすことに繋がった。
レイクウッド・タウンシップでは、防犯や幾つかの特殊任務を行うレイクウッド警察署が警察機能を果たしている。特殊任務には交通と安全、学校資源、特殊対応、ダイブ、オートバイ・パトロール、春と夏の自転車パトロールがある。
レイクウッド・タウンシップはタウンシップ制の政府形態で統治されており、5人の委員によるタウンシップ委員会がある。その委員はタウンシップ全体を選挙区に直接有権者から選出され、任期は3年間であり、毎年11月の一般選挙の一部として1人ないし2人が改選されている。毎年1月の再編会合で首長と副首長を互選している。タウンシップ委員会はタウンシップ内で医療委員会が支配する医療に関する事項を除き、全ての立法権がある。下部組織になる理事会や小委員会のメンバーを指名している。各委員は異なる事業部、部門、委員会の連絡役を務めている。首長は委員から互選され、会合を主宰し、タウンシップ委員会が規定するその他の任務を遂行する。認められたときにタウンシップのための文書を作成し、休日や行事に関する布告を行い、儀礼上の権限や法によって規定されるその他の権限を実行する。
レイクウッド・タウンシップの一部は都市産業ゾーンに入っている。このゾーンの中では雇用を促進する恩典以外に買い物客は消費税を3.5%少なくできる。州全体では消費税7%である。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は24.982平方マイル (64.703 km²)であり、このうち陸地24.577平方マイル (63.653 km²)、水域は0.405平方マイル (1.050 km²)で水域率は1.62%である。レイクウッドはかなり平坦であり、海岸平原の中にある。領域の4分の3は海抜20 (6 m) ないし80フィート (24 m) の間にあり、最高点でも約150フィート (45 m) である。メテデコンク川の北支流がレイクウッドの北側境界と東側境界の一部を作り、南支流が町内を流れている。レイクウッドの南部はケトル・クリークの南支流が流れている。領域内に4つの人造湖がある。そのうち3つはカラサリオ湖、マネッタ湖、シェナンドー湖であり、メテデコンク川の南支流に流れ、4番目のワッディル湖はケトル・クリークに流れている。レイクウッド・タウンシップの中に国勢調査指定地域（CDP）のレイクウッドがあり、2010年国勢調査での人口は53,805人だった。同じくレジャービレッジは人口4,400人、レジャービレッジイーストは人口4,217人であり、全て未編入領域である。その他にレイクウッドにその全体あるいは一部が入っている未編入領域は、グリーンビル、レイクカラサリオ、セブンスターズ、サウスレイクウッドがある。
同時代では、上杉謙信や織田信長が書状において勝頼を武勇に優れた武将として評価していた。謙信は信長に対し、勝頼の武勇を警戒するよう注意している。信長は、家督相続当初は勝頼を軽く見ていたが、東美濃侵攻が始まるとその武勇を高く評価するように転じる。長篠合戦後は、もはや自分の脅威たり得ないと内外に豪語するようになるが、甲州征伐際に勝頼は最後は必ず決戦を挑んでくると警戒しており、信忠に何度も過度の前進を諌めている。また『三河物語』によると、勝頼の首級と対面した信長は「日本にかくれなき弓取なれ共、運がつきさせ給いて、かくならせ給う物かなと御仰けり」と、勝頼は運がなかったと感想を漏らしたという。なお信長は、武田領国侵攻開始直後に越中において、勝頼が地の利を生かして信長父子を討ち取ったという虚報を流し、これを信じて蜂起した越中一向一揆を逆に鎮圧している。これは逆に言えば当時の人々にとって、勝頼は信長と決戦をして勝利することが可能な武将だと認識されていた事がわかる。江戸時代初期に成立した『甲陽軍鑑』において勝頼は「強すぎる大将」と記され、慎重さに欠け跡部・長坂ら特定の家臣を寵愛し、武田家滅亡の原因を作ったとする評価が存在した。近世の武家社会では家を守り伝えるのは最も重要な徳目であり、家を滅ぼすの愚行の極みとする通念があった。現在にも通じる勝頼に対する低い評価は、『甲陽軍鑑』の記述とこの近世の武家の倫理規範が融合した結果だと考えられる。これに対し、近代には山路愛山や徳富蘇峰が評論において勝頼の再評価を試みた。戦後には上野晴朗『定本武田勝頼』（1978年）や平山優（「武田勝頼の再評価-勝頼はなぜ滅亡に追い込まれたのか-」『新府城の歴史学』（2001年）が勝頼の事跡を検討し、再評価を試みた。