二重結合則のもう1つの全く無関係な意味として、二重結合に隣接する炭素上のシグマ結合の反応性が向上するというものがある。ブロモアルケンでは、C-Br結合は非常に安定であるが、アリルブロミドではこの結合は非常に反応性が高い。同様にブロモベンゼンでは通常不活性であるが、臭化ベンジルでは反応性がある。この現象を最初に観察したのは、1885年のコンラッド・ラーであり、1932年にオットー・シュミット（1874〜1943、de:Otto Schmidt (Chemiker)）が命名した。
茅原 一也（ちはら かずや、1921年（大正10年）11月28日 - 2006年（平成18年）8月29日）は、日本の地質学者、鉱物学者、岩石学者、ヒスイ研究者、理学博士。元キタック最高技術顧問、日本地質学会名誉会員、新潟大学名誉教授。
山奥に封印されていた淫魔操愚羅（いんまくりぐら）の封が破られた。「剣の巫女」と呼ばれる4人の少女に御神刀が1本ずつ与えられ、「性痕（せいこん）」を持つ「花嫁」四条瑞希（みずき）を淫魔操愚羅から守り、操愚羅を再び封印すべく力をあわせて戦い続ける。一方、淫魔操愚羅には2人の配下、左月（さげつ）・右月（うげつ）がいる。右月、左月の順に倒されていき最後に淫魔操愚羅との決戦となる。しかし物語の主題はあくまでエロと笑いであり、戦いの合間には、痴漢、教師と生徒もの、近親相姦など様々な種類の濃厚なエロシーンが挿入される。作者の嗜好はあくまでレズビアンなので、女性同士のセックスシーンが多いが、作者が好まないと言われるふたなりシチュエーションで統一されている。
北陽高校（軟式野球部）から大阪経済法科大学へ進学し、1993年ドラフト会議で福岡ダイエーホークスに3位指名され入団。入団当初は投手だったが結果が残せず1996年に外野手に転向し、1軍初出場を果たす。1999年から1軍試合へ出場することなく2000年に退団。2002年に韓国のプロ野球チームLGツインズのテストに合格し、李一義（イ・イルィ 韓國名: 이일의）の登録名で入団。主に代打で72試合に出場したが、2003年はわずか2試合の出場で退団。
富津漁港（ふっつぎょこう）は、千葉県富津市にある第2種漁港。富津岬を中心に、北側に富津地区、南側に下洲地区の2つの区域からなる。松林に囲まれた海岸は春先から夏にかけ遠浅な砂浜での潮干狩りでにぎわう。秋から春先にかけ海苔養殖も盛んに行われている。
詩誌「北国帯」同人、「木々」元同人として、繊細で美しい抒情詩を創作している女性詩人。その詩は、歌曲・合唱曲として演奏されている。
この試合はグループ2の1次グループリーグ最終戦であり、西ドイツ（試合開始時点で3位）が1点もしくは2点差でオーストリア（同1位）に勝利すれば、オーストリアと西ドイツがアルジェリア（同2位）を抜いて次のラウンドに進出することができるという状況であった。前日にアルジェリアとチリ（同4位）の試合が行われ、両チームの試合はすべて終了していた。
アーシュラ・K・ル＝グウィンの2008年の小説『ラウィーニア』は、『アエネーイス』後半をル＝グウィンが解釈し直して膨らませ、ラウィーニアを主人公として描いたものである。
ラウィーニアまたはラーウィーニア（Lavinia、ラテン語: Lāuīnĭa）は、ローマ神話に登場するラティヌスとアマタの娘である。ラテン人の賢王ラティヌスは、トロイア戦争に敗れて亡命してきたアイネイアースと彼の軍団をもてなし、ラティウムでの再出発を支援した。彼の娘ラウィーニアはルトゥリの王トゥルヌスと婚約していたが、ラティヌスはアイネイアースとラウィーニアの婚礼を進めようとした。ユーノーに駆り立てられたこともあり、トゥルヌスはアイネイアースとの戦争を決意する。結果としてトゥルヌスは敗退し、殺された。ティトゥス・リウィウスによれば、アイネイアースは勝利したが、ラティヌスは戦争中に亡くなった。アイネイアースの息子アスカニオスはアルバ・ロンガを建設し、王家の祖となり、ユリウス氏族の祖とされている。アイネイアースとラウィーニアにはシルウィウスという息子ができた。アイネイアースが建設したラウィニウムはラウィーニアの名を冠したとされている。
突如銀河の果てから飛来した「ギガアント帝国」の猛威により地球の現存勢力は為す術もなく敗れた。さらには危機に際して出撃していったヒーロー達すらもことごとく敗れ去る。その目的は地球に眠ると言われる「あれ。」の復活である。その鍵を握るという外道乙女隊がギガアント帝国に次々と拉致される。この危機にラブフェロモンは……。
本作最終回にあたる2編を使って行われたファイナルエピソード。「ギガアント帝国」による突然の侵攻に対する両チームの対応の他、緊迫した展開とすっとぼけたオチが特徴。
この図像はミトラス神による聖牛供儀の場面を描いている。ミトラス神はペルシア風の衣装に身を包んでおり、牡牛の背中に乗りかかって左膝をつきながら、右足で牡牛の後ろ脚を押さえつけている。その左手は牡牛の鼻面をつかみ、右手は牡牛に剣を突き立てている。傷口からあふれる血には犬と蛇が、また牡牛の腹の下ではサソリが牡牛の生殖器に跳びかかっている。ミトラス神の両側には松明を持った2人の脇侍神カウテースとカウトパテースが侍り、またそれ以外にも太陽と月、四方の風、十二宮、カラスなどのシンボルを伴う。この図像が聖牛の供儀によって生命力が解放されるさまを描いていることから、ミトラス教は豊穣崇拝と密接な関係があると考えられる。これはミトラス教の図像の中で最も重要なもので、ミトラス教神殿の至聖所中央に必ずこの図像が配置され、その前で儀礼が執り行われた。