エンガディン地方は二つのエリアに分かれ、イン川の上流にあたる南側をオーバーエンガディン、下流にあたる北側をウンターエンガディンと呼ぶ。オーバーエンガディンは、マローヤ峠付近の村、マローヤからツェルネッツまでのエリア。国際的に有名な山岳リゾート地、サン・モリッツをはじめ、シルス、シルヴァプラーナ、ポントレジーナ、サメーダン、ツォーツなどの村がある。ウンターエンガディンはツェルネッツからオーストリア国境までのエリアで、スパリゾートとして知られるシュクオールやグアルダなどの村がある。エンガディン地方の村の多くは標高1800ｍ前後のイン川沿いに点在しており、ベルニナ山系を中心とする山々に囲まれている。紀元前からの古い歴史と独特の文化が受け継がれており、厚い壁に小さな窓、スグラフィット技法で描かれた幾何学文様やフレスコ画で壁が飾られた美しい家々が特徴となっている。エンガディン地方の主な産業は観光業。冬はスキー、夏はハイキングや湖でのウォータースポーツが盛んに行われている。スイス最大の私鉄、レーティッシュ鉄道と路線バスがエンガディン各地の村を結んでいる。ジョヴァンニ・セガンティーニ、フリードリヒ・ニーチェ、ヘルマン・ヘッセなど、エンガディンに惹き寄せられた芸術家や文人も多い。
エンガディンという地名は、この地方で話されるスイスの公用語のひとつのロマンシュ語で「イン川の庭」を意味する。イン川はドナウ川にその末端を注ぐ支川のひとつで、マローヤ峠付近の山々を源流に、シルス湖、シルヴァプラーナ湖、チャンプフェー湖、サン・モリッツ湖の4つの湖を経てオーストリア国境に向かう。
島式ホーム1面2線を有する地上駅。駅舎とホームは構内踏切で連絡していた。駅舎の中で手売りの乗車券を販売する簡易委託駅であった。駅舎は熊本地震により被災し、解体された。
夜中の一時過ぎに電話がかかってくる。男の低い声が僕に知らせを伝える。妻は先週の水曜日に自殺をしました。なにはともあれお知らせしておかなくてはと思って、と彼は言った。なぜ彼が「僕」のことを知っていたのか、それはわからない。彼女が「僕」の名前を「昔の恋人」として夫に教えたのだろうか？ 「僕」は彼女がどこに住んでいるかを知らなかったし、結婚していたことすら知らなかった。そのようにして、彼女はこれまで「僕」がつきあった女性たちの中で、自死の道を選んだ三人目となった。「僕」は実を言うと、エムのことを（仮にエムと呼ぶことにする）、十四歳のときに出会った女性だと考えている。実際にはそうじゃないのだけれど、そのように仮定したい。たしか「生物」の授業で彼女は隣に座っていた。「消しゴムを忘れたんだけど、余分があったら貸してくれないか」と言うと、彼女は自分の消しゴムを二つに割って、ひとつを「僕」にくれた。そして「僕」は文字通り一瞬にして彼女と恋に落ちた。エムの死を知らされたとき、「僕」は自分を世界で二番目に孤独な男と感じることになる。散歩の途中、一角獣の像の前に腰を下ろし、世界でいちばん孤独な男である彼女の夫のことを考える。エムについて今でもいちばんよく覚えているのは、彼女が「エレベーター音楽」を愛していたことだ。僕らはあちこちをあてもなくドライブし、そのあいだ彼女はフランシス・レイの『白い恋人たち』にあわせて静かに唇を動かしていた。淡く口紅を塗った素敵な、セクシーな唇を。
持込馬（もちこみば）とは、かつて中央競馬で用いられていた競走馬の区分。母馬が胎内に仔馬を宿した状態で輸入され、日本国内で産まれた馬、または仔馬が満1歳を迎えるまでに母馬とともに輸入された馬のことを指す。もともと持込馬は内国産馬扱いであり、天皇賞やクラシックへの出走制限は行われていなかった。しかし、それまで許可制であった活馬（生きている馬）の輸入が自由化された1971年、その見返りとして内国産馬振興の方針が打ち出され、その一環として1971年6月30日以降に輸入された繁殖牝馬から生まれた仔馬は外国産馬とほぼ同等の扱いを受けることとなった。競馬新聞などの馬柱には○の中に「持」のマークで持込馬であることが表記されていた。この制限は1983年一杯で廃止され、元のように内国産馬としての扱いを受けることとなった。
硯洗い（すずりあらい）とは、七夕を迎える準備として旧暦七月六日に行われる行事。初秋の季語。学問の上達を祈る行事で、子供達が普段の手習いの道具を洗い清めて日ごろの労に報いる。手習いの道具は、硯に限らず筆や机なども含まれる。学問の神として知られる天神にまつわる行事であり、洗い清めた硯に梶の葉を添えて供えた北野天満宮（京都府）の神事がその原型であるとされる。
明国浙江省浦江県で生まれる。幼くして仏門に帰依し呉門の報恩寺において寿昌無明の法嗣となる。1676年、清の圧政から逃れるため中国杭州の西湖にあった永福寺を出て日本に亡命。薩摩に入る。澄一禅師の招聘によって延宝9年（1681年）に長崎の興福寺に住す。黄檗山萬福寺の木庵を訪ねるなど各地を遊歴。外国人でありながら日本国内を旅行したため、清の密偵と疑われ長崎に幽閉される。天和3年（1683年）、水戸藩の徳川光圀（いわゆる水戸黄門）の尽力により釈放。水戸にわたり、天徳寺に住し篆刻や古琴を伝える。元禄7年（1694年）、発病。翌年、江戸の菊坂長泉寺、相州塔之沢温泉などで療養するも回復せず、天徳寺に戻ると同年9月に示寂した。享年58。光圀は心越没後に天徳寺を河和田村に移し寿昌山祇園寺に改め、心越をもって開基とし寺領100石を受けた。祇園寺には儒学者人見竹洞などとの書簡が残されている。心越の禅風は明代中国禅の特徴である念仏兼修であった。また心越自身も黄檗僧との交流が深かった。このため心越を黄檗宗とする資料も多いが、法系上は曹洞宗に属する。日本曹洞宗の開祖道元とは別系であり、心越の法孫は曹洞宗寿昌派を称した。寿昌派は祇園寺を本山として法脈を伝えたが明治維新後、道元系の曹洞宗に合同した。没後まもない元禄10年（1697年）、酒井忠挙によって達磨寺（群馬県高崎市）の開山とされる（実際には東皐心越の弟子の天湫法澧が水戸から請じられた）。