日本で底引き網によって漁獲されるが、テンジクダイ A. lineatus (Indian perch)やマトイシモチ A. carinatus  (Ocellate cardinalfish)など一部の種類を除き、食用として利用されることは少ない。昼間は港など穏やかなところで群れながら漂っている。昼間はあまり釣れないが、夜は入れ食いになる場合があり、釣り場を移動しなければならない場合もある。繁殖行動は水が綺麗であれば水中に潜らなくても港内でも観察できる。主に肉食であり、プランクトンや、「ゴカイ類」などのイソメ科生物、小魚、小型甲殻類、オキアミなどのエビ類を捕食する。近い仲間で、クロホシイシモチ、オオスジイシモチなどがおり、同じように沿岸付近に生息する。釣りでは主に外道として捨てられており、港で弱った個体が浮かんでいるのがしばしば確認できる。美しい体色からか、キンギョとも呼ばれる。基本的に飼育用としても流通していないので釣りをしている時に出会う魚である。テンジクダイ科で観賞用として有名なのはマンジュウイシモチ、キンセンイシモチ、イトヒキテンジクダイなど一部である。
最大全長12.0cm、平均的な全長は8.0cm。体色は綺麗なオレンジや黄色などである。夜行性である。本種も口内保育いわゆるマウスブルーダー（親魚が受精卵を孵化するまで口にくわえて保護する）である。そのため、夏場繁殖期はペアーで群れからはずれ縄張りを作る。卵の保護は基本的に雄が行う。繁殖後、雌は餌を捕食した後また別の雄とペアーを組み繁殖をする。卵は孵化まで1週間掛かり、その間雄は何も口にしない。雄と雌の見分け方は、繁殖期は雌は腹に卵があると丸い体系をしているが、雄は上唇の先に突起のような物が突き出ており、これで雌雄の区別ができる。
日本など太平洋北西部を中心に分布する。中心の生息地は日本近海及び朝鮮半島西側沿岸であり、時折沖縄を越えて台湾や中国東南部で観察記録がある。日本国内では、東北地方や北海道の太平洋側や日本海側の能登半島より北にはいない。沿岸付近に群れており、大きな港や小さな漁港、岩場などに生息する。藻場など海藻が多く生えているところにも多くおり、繁殖期は隠れるところや、縄張りを作りやすいため藻場や岩場、漁港の消波ブロックなど障害物の周りに集まる。主に沿岸付近に生息するが、沿岸で見られるのは、水温が高くなる5月からまだ水温が比較的高い11月までで、低くなる冬場は沖合いの水深10メートル以深のところで群れて生活する。そのため冬場は漁港などで釣れたりすることは比較的ない。近縁種のクロホシイシモチと群れていることがある。
中原 哲泉（なかはら　てっせん、文久3年12月17日（1864年1月25日） - 昭和17年（1942年）12月1日）は、図案家、七宝家。並河靖之の七宝の下画を手がけた絵師として知られているが、自らも作品を作った七宝師である。
海洋に生息する。繁殖期は昼間は海上で過ごし、夜間に上陸する。食性は動物食で、魚類、甲殻類、軟体動物などを食べる。夜間に水面に浮かんできた獲物を捕らえる。繁殖形態は卵生。岩の隙間や斜面に掘った穴、他種の古巣に1回に1個の卵を産む。雌雄交代で抱卵し、抱卵期間は44-47日。雛は孵化してから2か月で巣立つ。
全長26-28cm。翼開張61-73cm。体重0.1kg。尾羽はやや長い楔形。全身は黒褐色の羽毛で被われる。大雨覆上面の色彩は淡褐色で、飛翔時に帯状（翼帯）に見える。嘴の色彩は黒い。後肢の色彩はピンク色。
インド洋、大西洋、太平洋夏季にアゾレス諸島、ハワイ諸島、マルキーズ諸島で繁殖する。日本では硫黄列島や小笠原諸島、仲の神島、ハンミャ島、枇榔島(繁殖地の北限)で繁殖する。
帯笑園（たいしょうえん）は、静岡県沼津市原にある日本庭園。江戸時代後期に東海道駿河原宿の豪農であった植松家により整備された。東海道きっての名園ともいわれたが、一般的な日本庭園のように池や築山、巨石を配して風景を写したものではなく、各所から集められた様々な花や草木を鑑賞することに主眼を置く点に特色がある。
釈尊が成道して悟った時、衆生の多くは人間世界のこの世が、無常であるのに常と見て、苦に満ちているのに楽と考え、人間本位の自我は無我であるのに我があると考え、不浄なものを浄らかだと見なしていた。これを四顛倒（してんどう＝さかさまな見方）という。この「無常」を説明するのに、「刹那無常」（念念無常）と「相続無常」の二つの説明の仕方がある。刹那無常とは、現象は一刹那一瞬に生滅すると言う姿を指し、相続無常とは、人が死んだり、草木が枯れたり、水が蒸発したりするような生滅の過程の姿を見る場合を指して言うと、説明されている。この無常については、「諸行無常」として三法印・四法印の筆頭に上げられて、仏教の根本的な考え方であるとされている。なお大乗仏教では、世間の衆生が「常」であると見るのを、まず否定し「無常｣であるとしてから、仏や涅槃こそ真実の「常住」であると説いた。これを常楽我浄と言うが、これについては大乗の大般涅槃経に詳しい。