当社はクリーニング業とコインランドリーを併設する取次店のフランチャイズチェーンを運営し、工場８箇所、直営店147店舗と取次店7店舗がある。東は兵庫県魚住町、西は広島県福山市まで3県に渡り展開している、中四国最大手のクリーニング業である。
ヴァレカイ（Varekai）はシルク・ドゥ・ソレイユの移動公演のひとつ。2002年4月24日にカナダ・モントリオールで初演。演出はドミニック・シャンパーニュ。また日本人の石岡瑛子もコスチュームデザイナーも手がけている 。ヴァレカイはロマ語でどこの意味である。
テウェルチェ族はチョン小語族に属したテウェルチェ語を用いていた。しかしアラウカナイゼーションのパタゴニア波及に影響され、次第にマプチェ語のバリエーションを使うようになった。実際に、民族名の「テウェルチェ」はマプチェ語である。
小川竜生（おがわ たつお、昭和27年（1952年） - 平成15年（2003年）12月21日）は、大阪生まれの作家、ラジオパーソナリティ。2003年12月21日、急性心不全のため急死。代表作に『やくざもの』、『黄金の魂』などがある。
松代藩の城下町・松代と、JR篠ノ井線・しなの鉄道線の接続駅である篠ノ井駅とを結ぶ路線である。松代城の北・長野ICの南に位置する上高相交差点を起点とする本路線は、上信越自動車道に並行するバイパス道路（松代バイパス）として松代の城下町の北方を迂回するが、この区間は2013年（平成25年）に国道403号に指定されたため、重複区間となっている。2009年（平成21年）までは中道島交差点から千曲川河川敷へと入り、特異な形態であった旧赤坂橋へ向かっていたが、現在では国道403号とさらに800mほど重複したのち、赤坂橋南交差点で分かれて新赤坂橋を渡る（#主要構造物を参照）。なお、旧橋ルートの800mほども県道に指定されたままであるが、旧橋は撤去されているので河川敷で行き止まりとなる。千曲川を越えると篠ノ井地域に入る。堤防上をしばらく進んだ後、篠ノ井東福寺・篠ノ井小森の集落をやや狭い道幅で抜けると国道18号（篠ノ井バイパス）と合流する。この先は歩道付の整備された道路となり、住宅地を抜けていく。篠ノ井総合病院を過ぎ、長野県道77号長野上田線（旧国道18号）を越えると篠ノ井の市街地に入る。篠ノ井駅前通りを進み、正面に篠ノ井駅が見えると、駅東口ロータリー1つ手前の交差点で長野県道387号清野篠ノ井停車場線に合流して終点となる。
国家間で引き起こされる戦争に限らず、国内の内乱に対しても行なわれるが、運動の参加者はその紛争問題の第三者が多い。単に政治活動で政府に政策の変更を迫るだけでなく、赤十字活動や国境なき医師団のような戦争による難民の保護活動や負傷者の救護活動、地雷の撤去などの活動も含む幅広い概念である。平和運動の源泉となる思想は平和主義である。平和主義という思想は非常に幅広い考えを包括する思想なので特定のイデオロギーと関係しているわけではない。そのため、時代や場所によって平和運動に従事する人々の持つイデオロギーや基盤となる価値観は常に変わりうる。このため、第一次世界大戦で反戦を訴え兵役拒否を推奨したアインシュタインが、第二次世界大戦では反枢軸国のために「兵役拒否は許されない」と訴えるなど、一見変節に見えるような事態が起こった。
顧氏は陸・朱・張と並んで呉の四姓と呼ばれ、三国時代の呉以来、南方の名家であった。『通志』の引く顧氏の姓譜によると、漢の東甌王の揺（勾践の七代後の子孫）がその子を顧余侯に封じたのがはじまりという。『通志』によると、それとは別に北方系の顧氏もあり、夏・殷時代にあった顧国（現在の河南省濮陽市范県）に由来するという。
作家レフ・トルストイはヘブライ語で旧約聖書を読んだが、戒律と愛との関係においてユダヤ教とキリスト教は根本的に対立するとしており，ユダヤ教の選民思想については「民族的思い上がり」と批判する一方で、ユダヤ教は我々の似非キリスト教共同体の道徳よりも高いと述べるなど、アンビバレントな評価をしていた。しかし、死去するまで手紙や日記では反ユダヤ主義的な発言を繰り返した。ドレフュス事件についてトルストイは「私はドレフュスのことは知らない。だが，私は多くのドレフュスたちを知っており、そうした人々は有罪であった」 とし、この事件は「フランスにとって取るに足らぬ重要性しか持たず、ましてや他の世界には全くといっていいほどつまらぬ問題」で、「ロシア人が、ドレフュスという何ら際立ったところもない人間の擁護にかまけているのは、なんともおかしなことだ」とした。小説『アンナ・カレーニナ』（1877年）では、アンナの兄の貴族オブロンスキが権限を持つユダヤ人に「勝ち誇ったように」就職を拒絶する場面を描いた。1903年のポグロムについて、自分に言えることがあるとしても出版には適さないと発言した。日露戦争に際して彼は、ロシアの敗走ではなく、「偽キリスト教文明の敗走」だったとして、「芸術・科学的活動において、金銭を得て成功するための戦いにおいて、ずっと前から崩壊は始まっていた。ユダヤ人はそれらの活動において、あらゆる国々ですべてのキリスト教徒に打ち勝った」として、日本がユダヤ人と同じように行動していると日記に書いた。1906年、トルストイはヒューストン・ステュアート・チェンバレンの著書『19世紀の基礎』を、キリストがユダヤ人ではなかったことを証明したと賞賛した。