『ケンちゃんシリーズ』第4作。本作の舞台は、「カムラ」というケーキ屋（世田谷区豪徳寺に当時実在）。出演者は前作とほぼ同じだが、岸久美子が『ジャンケンケンちゃん』以来2年振りに復帰、以後最終作『チャコとケンちゃん』までお母さん役を演じる。トコちゃん役の佐久間まゆみ（真由美）は本作をもってシリーズを降板、以後は『がんばれ!!ロボコン』（NET系列）などといった東映作品に出演する。また第30話から「お父さんの知人の娘」として、永春智子扮する「マコちゃん」がレギュラーに加入、マコちゃんは次作『おもちゃ屋ケンちゃん』で、トコちゃんに代わるケンちゃんの妹になる。
玄妻（げんさい）または純狐（じゅんこ）、玄狐（げんこ）は、夏王朝の頃に存在したとされる古代中国の人物。黒くて美しい髪をもつ当時の美女であった、として知られる。有仍氏の娘で、はじめ后夔（こうき）のもとに嫁ぎ伯封（はくほう）を産む。后羿（こうげい）によって伯封が征伐された後、后羿の嫁となるが、臣下の寒浞（かんさく）によって后羿が殺害された後には、寒浞の妻となった。寒浞との間には奡（澆、ぎょう）と豷（えい）という子を儲けている。美しい髪の毛であったという描写は『春秋左氏伝』にあり、黰黒（しんこく、黒くて美しい髪）であると表現されている。玄妻が夔とのあいだに産んだ伯封は非常に貪欲な性格の悪人であり有窮国の后羿によって滅ぼされたことから、「はなはだ美しきものは、必ず、はなはだ悪しきことでもある」という故事の一例として挙げられている。玄妻という名称は、美しい黒髪（玄は黒色の意味）に由来している。
由貴大御饌（ゆきのおおみけ）の儀は、板垣の御門を開いて捧げられる。滝祭神に捧げられる御飯は、内宮・荒祭宮に供されるものと同じく、神宮神田で栽培され、御稲御倉に奉納されたイネである。神嘗祭の折には、神嘗祭の祭儀の後、大直会を行い、続いて滝祭行事を行う。由貴大御饌・滝祭行事の終了後、直会が行われる。滝祭行事の後で行われる直会は、禰宜と宇治大内人の2名だけが新米と新酒を飲食することが許され、重要な神事であったことが窺える。
『延暦儀式帳』に「滝祭神社」、「滝祭の地」として記載されている。しかし『延喜式神名帳』や『六国史』には社名が記載されていない（式外社）。『建久年中行事』には、三節祭の時に斎宮へ「滝祭の瀬」で汲み上げた五十鈴川の水を竹の筒に入れ、届けられた。「滝祭の瀬」の正確な位置は不明であるが、おおよそ第一鳥居から滝祭宮の間に当たると推定される。奉幣が行われるようになったのは、明治以降である。
祭神は瀧祭大神（たきまつりのおおかみ）。五十鈴川の水源の神である。五十鈴川と島路川（しまじがわ）の合流点にあり、治水を願って祀られている。
村や農場、フィールド、ダンジョンなどのマップを歩き回って、ダンジョンに隠されているトラップをスキルを使って避けながらモンスターを狩るパズルゲームの要素と、捕獲とスキルを利用していろいろなモンスターたちを捕獲していくRPGの要素がある。そして、モンスターを捕獲し育成することで農場を育てていく。
西ゴート族はローマとの交流を早くに持ったため、ローマ化するのも早かった。イベリア半島に定住してからはゲルマン慣習法とローマ法（のちにはキリスト教の要素も加味された）に基づく法令がたびたび発され、征服地であるイベリア半島の住民とゴート族の融合がはかられた。これはゴート族が学問を重んじ、ギリシャ・ローマ文化の維持に努めたためだと考えられる。618年ないし619年の第2回セビリャ教会会議および633年の第4回トレド公会議ではイシドールスの活躍により、西ゴート王国の教会は独立と自由を維持しながらも国王に忠誠を誓うという形で、ローマ教皇の管轄権を排除した。630年代におこなわれた3回の公会議は世俗の問題についての議決を多く含むが、『西ゴート統一法典』にはこの時期の王の名を冠する法は採録されていない。公会議が王国会議と見なされ、議決が王国法として機能したためとされる。玉置さよ子は、この時期の王、シセナンドとキンティラの名を冠した法が『西ゴート統一法典』に採録されていないのはキンダスイント王以降西ゴート王の王権強化の意図が見えるとする。たとえば反ユダヤ人立法では、シセナンド・キンティラ両王の時代に王の名による世俗法の立法が見られず、カノンの決定に反ユダヤ規定があることに鑑みると、世俗的なシセナンド・キンティラ期のカノンは世俗法の代わりを果たしていたと思われる。キンダスイント王以降、西ゴート王は世俗法制定を通じて王権強化を図ろうとしたが、シセナンド王とキンティラ王の時期に公会議によって世俗法が決定された前例はこれと対立する事実である。したがって、キンダスイント王の子であるレケスイントは、『西ゴート統一法典』において意図的にこの2王の名を冠した章を設けなかった。『西ゴート統一法典』により立法に対する西ゴート王の絶対的権限が確立された。。654年にリベル法典が発布され、同時に属人法の廃止、すなわち人種によって法令の使い分けがなされなくなった。つまりこの時期の頃にはすでにゴート人と先住人の文化的な差異はなくなっていたと見られる。このとき異人種間の結婚が公に認められ、人種的にも同化が進んでいったと考えられている。