千葉県四街道市出身。1981年立教大学法学部卒。四街道市職員を経て、1988年四街道市議選に無所属で立候補し初当選、2期5年務めた。1993年、第40回衆議院議員総選挙に日本新党公認で立候補（旧千葉2区）し、10名中4位で初当選。1996年の第41回衆議院議員総選挙では党内調整で千葉10区から立候補（新進党公認）したが、自由民主党現職の林幹雄に惨敗。新進党の比例南関東ブロックでは唯一重複立候補していたが次点となり、2000年の衆議院解散まで繰り上げ当選の機会はなかった。2000年の第42回衆議院議員総選挙に民主党公認で千葉9区から立候補するも自由民主党現職の水野賢一に敗れ落選。2003年の第43回衆議院議員総選挙で再挑戦し、選挙区では水野に敗れるも、重複立候補していた比例南関東ブロックで復活当選。2005年の第44回衆議院議員総選挙でも千葉9区で立候補するが水野に敗れ、比例復活もできず落選。民主党千葉県第9区総支部長を務めていたが、2008年5月に党本部及び千葉県連の公認調整の結果、次期総選挙では公認されなかった。2012年の第46回衆議院議員総選挙で千葉9区で無所属として7年ぶりに立候補したが、候補者6人中最下位で落選。
『純子引退記念映画 関東緋桜一家』で引退した、藤純子に変わって中村英子らのポスト藤純子の女優を発掘するために作られた任侠映画である。
連邦政府によって使用されている小紋章は、黄色いライオンを含む黒い盾（旧ブラバント州の紋章）を包含し、その上に王冠を戴いている。盾の下には、記章の帯に国の標語がしたためられている。盾の後ろには、2本の交差した王笏が置かれ、一方の上端は手に、他方の上端はライオンになっている。
1996年4月から1997年10月までU-21の代表として11試合出場、1997年4月から2003年11月まで34試合出場した。 2002年FIFAワールドカップ日韓大会にも出場、2ゴールを記録した。決勝トーナメント1回戦の対日本戦にも出場している。
第2話「仇討ちショー」前半部分を放送してCMに入った後、CM明けからプロ野球の中継が割り込む事態が起きた。この日行われた「ヤクルトvs阪神」戦は、ヤクルトスワローズが勝てばセントラル・リーグでの優勝という大事な試合であった。中継が割り込まれた時、試合は9回同点という状態になっていた。ヤクルトスワローズはフジテレビと業務提携を結ぶ球団であるので、ヤクルトの優勝中継は必要であり、局スタッフが「すぐに終わるだろう」と判断したため、割り込みを決行したものと思われる。しかし、この試合は局スタッフの予想に反し同点のまま延長戦に突入した末、結局23:00頃引き分けで試合終了となり、ヤクルトスワローズはその試合で優勝を決めることができなかった。試合終了後、CMを挟む等の措置を取らずに、挨拶と共にCM明け部分からそのまま「仇討ちショー」の放送を再開。本来ならば23:00過ぎに終了するはずだったこの放送は、日をまたいだ10月5日0:49にようやく終了した。放送終了後、「野球中継が挟まるなど聞いていない」等、視聴者から1万5千件に及ぶ苦情がフジテレビ側に殺到した（なお当日の新聞の番組欄には、「プロ野球中継挿入あり」と掲載されていた）。これを受けフジテレビは当番組を同年12月30日に再放送した。
彼女は、他の聖者および殉教者の例にもれず、若い頃から父、セペダのアロンソ・サンチェス勲爵 (the knight Alonso Sánchez de Cepeda)、そしてとりわけ母のベアトリス・ダビラ・イ・アウマダ (Beatriz d'Ávila y Ahumada) による教えを受けて、非常に信仰深く禁欲的な理想をしっかりと植え付けられていた。彼女の父の家系はおそらくユダヤ教からの改宗者だった。テレサは聖者の生き様に魅了されていた。そして、少女時代に何度か家出をし、荒野の殉教地を探した。1534年のある朝、問題児の収容施設をこっそり抜け出して、彼女はアビラにあるカルメル会の御托身女子修道院に入った。修道院では、彼女は病気に苦しんだ。病気の初期には、彼女は信仰書『信仰入門書』(Abecedario espiritual) を読む中で、崇高な宗教的恍惚感を繰り返し経験した。その書はとりわけ「第三の書」あるいは"spiritual alphabet" （1537年 - 1554年に6部に分け刊行）として広く知られているものである。中世の神秘家たちの同様の著作の例に並ぶこの本は、神秘主義の術語では、「回想話法」（oratio recollectionis）もしくは「心情話法」（oratio mentalis）として知られる方法で自制心を試し、霊的自己への集中および内面の熟考を促す内容で構成されている。これに加えて、彼女は他の神秘的な苦行も行った。それは例えば、アルカンタラのペテロ (Peter of Alcantara) のTractatus de oratione et meditatione や、おそらくイグナチオ・デ・ロヨラの『霊操』(Excercitia) そのものではなく、それにならった多くの人々の例を参考にしたようなものである。彼女は闘病中に自分は「回想」という最も低い段階から「平和への献身」もしくは「（神との）合一への献身」という段階まで引き上げられ、それは完全なる恍惚感の一つであると告白した。これは頻繁に鮮やかな「涙の祝福」を伴うものであった。ローマ・カトリックの道徳的な罪と許されうる罪との区別が彼女には分かり始め、そして、罪深い不正の非常に恐ろしい秘密と原罪の先天的な性質の問題に行き当たった。このことにより、彼女は人間の生まれながらの完全な無力さを意識することが、神への絶対的服従の必要性につながるのだと考えた。彼女の超自然的な経験の中にある神聖ではないサタンの要素について、様々な彼女の友人たちの側では、それが彼女を自分に課した最もひどい苦行かつ禁欲へと導く暗示であり、それは彼女の普段の禁欲主義をはるかに超越したものであると捉えていた。（1556年頃）その状態は、彼女がフランシスコ・ボルハに告解を行い、彼からそれを許されるまで続いた。1559年の聖ペトロの日 (6月29日・月曜日) に、彼女はキリストは目には見えなくても、肉体を持って彼女の前に現前するのだと固く信じるようになった。このビジョンは、2年以上もの間ほとんど途切れることなく続いた。また別のビジョンでは、天使が彼女の心臓を繰り返し激しく槍で突き刺した。それは、前例のない、いわば霊的身体の痛みを引き起こした。このエピソードの記憶は、彼女が生涯を通じて持っていたイエスの生命と忍耐との合一の情熱が発せられたおおもとであり、また、彼女のイメージ上のモットー「主よ、私を苦しめるか殺すかしてください」として常に記されていた涙の中に集約される長い愛と苦悩の奮闘を、終わらせようと決心する原動力となった。