本作を原作にしたTVアニメが、2007年7月から同年9月まで独立UHF局などで放送された。全12話。スタッフには、PC版スタッフも多く携わっている。最終話（第12話）の内容から、放送前日に発生した京田辺警察官殺害事件の影響を考慮して放送休止となったことでも話題となった。なお、物語の主な舞台である榊野学園の設定や表記については、「榊野学園高等学校」となっている。TVアニメの放送に先立ち、インターネットラジオも2007年6月26日から『Radio School Days』のタイトルで音泉にて配信された。パーソナリティは、世界役の河原木志穂と言葉役の岡嶋妙。
『School Days L×H』（スクールデイズ エルアンドエイチ、スクールデイズ ラブアンドヘイト）のタイトルで、2008年1月17日にガンホー・ワークスよりPS2への移植版が発売された。オーバーフロー作品初のコンシューマ向けである。売りだったアニメーションについては、PC版からの流用分へ新規に制作した分を追加した形となっているが、パッケージリニューアル版での修正箇所が活かされていない部分もある。選択肢も既存分に関してはPC版の分岐を引き継いでいるが、一部のセリフが変更された他、PC版の過激な演出が抑えられたために一部ルートとバッドエンドの1つ「鮮血の結末」での大量出血描写が削られている。また、光が攻略不可となっている。
2007年9月28日にアイチェリーよりDVD-PG版が発売された。DVD4枚組。好感度ゲージや選択肢の時間制限は削除されたものの、PC版Ver1.11の内容がほぼ忠実に再現されている。また、PC版に搭載されなかった回想モードや攻略ルートのマップが搭載されている。字幕は常に表示されており、男性ボイス消去機能は無い。ハードの性質から、セーブ機能の代わりとして各話終了時に表示される4桁の数字のパスワードで進行状況の保存が可能だが、話が進むたびにディスクを差し替える必要がある。
PC版ではエンディングが20通り、後日談が1通り存在する。また、PS2版ではエンディングが6通りと後日談が1通り、HQ版ではエンディングが1通り追加されたが、その全てがバッドエンドである。ハッピーエンドは西園寺世界に4、桂言葉に7、清浦刹那に1、加藤乙女に1、黒田光に2の計15通り。PS2版では一部修正が施されているが、光の分については修正ではなく専用ルートそのものが削除されている。バッドエンドは3通り。いずれも陰惨な描写の多い展開や結末で有名であり、主要人物の伊藤誠・世界・言葉の誰か1人が惨たらしい最期を遂げる。こちらもPS2版では修正が施されている。また、PC版以外には複数人が死亡する結末も存在するが、言葉が誠を直接殺害するパターンや、3人とも明確に死亡するパターンのエンディングは存在しない。なお、ハーレムエンドは2通り。
主人公とメインヒロイン2人を中心に据えた、TVアニメ70話分以上の膨大なアニメーションとともに、物語が進行するアドベンチャーゲームである。ある程度まで話を進めると表示される1つか2つの選択肢の選び方次第（どれも選ばないという方法もある）で、物語が分岐していく。なお、選択肢によるヒロインの好感度の上下は、視認できるゲージとして画面内に存在はしているものの、それが物語内で唐突に影響を及ぼすわけではない。実際、PC版からDVD-PG版への移植時には好感度ゲージが廃されたが、それでもPC版の物語はほぼ忠実に再現されていた。略奪愛を主軸とするゲームゆえ、いわゆる「修羅場」と呼ばれるシーンが多く、バッドエンド時の陰惨な描写からも、プレイすると鬱な気分になる「鬱ゲー」に分類される。
壬生浪士（みぶろうし）あるいは精忠浪士（せいちゅうろうし）は、新選組の前身集団。文久3年（1863年）清河八郎が京へ率いた浪士組を壬生にある、新徳寺に代表を集め、尊皇攘夷を目的とする反幕勢力に変化させようとの策略を演説した。これに同意した者は新徴組として江戸へ帰る事となる。これに同意しなかった近藤勇や芹沢鴨らはその場に残り、新選組を結成するに至る。構成内容は以下参照。新選組となる以前の壬生浪士たちは身なりの貧しさから、「みぼろ」（壬生浪＝みぶろ・みぶろう）と一部の京の人たちに揶揄されていた。また、女性隊士がいたという説もある（新徴組は中沢琴がいた）。
古来からベイジョー人に抽象的な預言を与えることで、間接的に守護する立場にあり、彼らからは神と崇められている。時間の概念が無かったが、シスコにより教えられた。攻撃的な思考を持つ者を非常に嫌う。かつてベイジョー人を直接的に支配しようとした攻撃的な一族パー・レイスを聖なる神殿から追放し、ベイジョーの古代遺跡や骨董品に封印しており、両者は宿敵同士である。
朱子学は13世紀には朝鮮に伝わり、朝鮮王朝の国家の統治理念として用いられた。朝鮮はそれまでの高麗の国教であった仏教を排し、朱子学を唯一の学問（官学）とした。そのため朱子学は今日まで朝鮮の文化に大きな影響を与えている。李氏朝鮮時代、国家教学として採用され、16世紀には李退渓、李栗谷の二大儒者が現れ、朱子学を朝鮮人の間に根付かせた。日常生活に浸透した朱子学を思想的基盤とした両班は、知識人・道徳的指導者を輩出する身分階層に発展した。特に李退渓の学問は日本の林羅山や山崎闇斎らに影響を与えた。朝鮮の朱子学受容の特徴として、李朝500年間にわたって、仏教はもちろん、儒教の一派である陽明学ですら異端として厳しく弾圧し、朱子学一尊を貫いたこと、また、朱熹の「文公家礼」(冠婚葬祭手引書)を徹底的に制度化し、朝鮮古来の礼俗や仏教儀礼を儒式に改変するなど、朱子学の研究が中国はじめその他の国に例を見ないほどに精密を極めたことが挙げられる。こうした朱子学の純化が他の思想への耐性のなさを招き、それが朝鮮の近代化を阻む一要因となったとする見方もある。