蔵書票が誕生したのは15世紀ドイツにおいてであり、その背景には製紙技術の発達と、グーテンベルクの発明した活版印刷によって本の大量生産が可能になったことがある。現存する最古の蔵書票は1450年-1470年頃に作られたヨハンネス・クナベンスベルクの木版のもので、ハリネズミの図柄を使用していることから「ハリネズミ書票」と呼ばれている。これと並んで古いものに、ブクスハイムの修道院に残されている1480年頃の蔵書票があり、これは盾を支える天使の図柄で木版に手彩色が施されている。初期には木版が主流であったが、16世紀になるとアルブレヒト・デューラー、ルーカス・クラナッハ、ハンス・ホルバインなどの巨匠が蔵書票をてがけ、エングレービングやエッチング技法を使用した精巧なものが作られるようになり、やがてヨーロッパ中に広まっていった。ルネサンス期には特に持ち主を表す紋章や肖像画に個人のモットーを入れた図案が好まれ、バロック期には書斎や本をモチーフにしたものや寓意的な図柄も増えていく。19世紀末にはアーツ・アンド・クラフツ運動やアール・ヌーボーの影響で多様な図案が現れ隆盛し、1891年にはドイツ・エクスリブリス協会が設立されている。日本では本の持ち主を示すものとしては蔵書印が用いられてきたが、プラハ出身の画家エミル・オルリックによって1900年（明治33年）に文芸誌「明星」に紹介されて知られるようになり、画家、版画家によって版画仕立ての蔵書票が手がけられるようになった。著名な芸術家では竹久夢二や棟方志功 、武井武雄などが蔵書票を手がけている。1922年には「日本書票協会」が設立されており、現在も研究や収集の中心となっている。
蔵書票（ぞうしょひょう）ないし書票（しょひょう）は、本の見返し部分に貼って、その本の持ち主を明らかにするための小紙片。より国際的にはエクスリブリス（Exlibris、「だれそれの蔵書から」という意味のラテン語）と呼ばれる。英語ではbookplate。図と一緒にExlibrisという言葉と蔵書の持ち主（票主）の名前が画面に入れられることが多い。古くは紋章や肖像画に個人のモットーを書き入れた図案が好まれたが、票主の職業や故郷を示す絵柄、本や書斎に関する絵柄など多様な図案が用いられている。版種も、銅版画、木版画、リノカット、石版画、孔版など様々である。著名な芸術家の手によるものもあり、美術品として収集の対象にもなっている。
川島海荷による、初めての冠レギュラーラジオ番組。川島海荷が店長を務めるCAFEを想定した番組内で、FMならではの音楽情報コーナーや、リスナーからのメール紹介コーナー、お菓子作り大好き海荷のグルメコーナー、海荷のおしゃべりコーナーなど、川島海荷の魅力を存分に感じることのできるコーナーを展開していく。タイトルの由来は、川島海荷自身がおしゃべりが大好きで、おしゃべりといえばCAFEだから。また、メールのことを"オーダー"、ラジオネームを"CAFEネーム"を呼ぶ。
ほとんどのFC用カートリッジが使用可能である。任天堂の許諾（ライセンス）の無いノンライセンス商品であるが、ファミリーコンピュータに付随する同社の特許権は2003年に消滅している。製造元は中国であるが、東京都台東区にサービスセンターが存在し、ビックカメラなどの家電量販店やソフマップなどの秋葉原系ショップでも販売されている。本機ならではの特徴として、ソフトを挿入しなくても最初から数本の内蔵ソフトで遊ぶことができる。ソフトは市販された初期のファミコンソフトのキャラやタイトルなどを変更した海賊版（一部、オリジナルも存在する）。ソフトの種類によって本体にバージョン違いが存在する。カートリッジの形態のものもある（こちらは「このカートリッジはふぁみ魂家郎専用のカートリッジです。他の本体には使用できません。」とあるものの実際には通常のファミコン本体でも遊べる）。2007年11月Vol.1からVol.6と2004、54、ファミエイト、ファミゼロの全10種類のバージョンが確認されている。実勢価格は2千円台後半～3千円台。2010年12月にはふぁみ魂家郎vol.7が販売開始となった。
ある時、釈迦はカピラヴァットゥ（カピラ城）のニグローダ園に滞在していた。釈迦は、アーナンダに、修行者は独居でいるべきであり、社交を喜んだり憂いたりする者は解脱できないし、色を愛し楽しむ者はそれ故に悲しみ苦しむこと、如来は認識が空に達しており、内外の変化に囚われずに心が常に内に治まって安定しているということを説く。そして、心を治める方法として、四禅、五欲・五蘊の監視を挙げ、最後に優れた師の九の条件を説く。アーナンダは歓喜する。
『空大経』（くうだいきょう、巴: Mahāsuññata-sutta, マハースンニャタ・スッタ）とは、パーリ仏典経蔵中部に収録されている第122経。『大空経』（だいくうきょう）、『大空性経』（だいくうしょうきょう）とも。類似の伝統漢訳経典としては、『中阿含経』（大正蔵26）の第191経「大空経」がある。釈迦が、アーナンダに、比丘の修行のあり方について説く。
紀元前73年、イタリア半島南部カプアの剣闘士養成所からトラキア人のスパルタクスをはじめとする約70人の奴隷が脱走し、近傍のウェスウィウス山に立て籠もった。これが第三次奴隷戦争（スパルタクスの乱）の発端となる。グラベルの名は第三次奴隷戦争に関する記録にスパルタクスの蜂起を鎮圧すべく共和政ローマが派遣した将軍の一人として現れている。8人いる法務官の一人であり、2名の執政官に次ぐ地位にある高官であった。彼については僅かなことしか分かっていない。平民出身であり、著名なクラウディウス氏族の遠縁にあたる。彼は執政官に昇進しておらず、子孫も存在しない。歴史家バリー・シュトラウスは「彼の無名さはローマが（紀元前73年時点では）スパルタクスを軽視していた証拠のひとつである」と述べている 。グラベルは3,000人の兵士を集めたが、これは正規の軍団ではなく、民兵であり、大急ぎかつ手当たり次第にかき集められ、ローマ人たちは未だにこれを戦争とは考えておらず、山賊の類による襲撃であると見なしていた。グラベルの軍はウェスウィウス山に至る唯一の道を閉鎖して山に立て籠もる奴隷たちを包囲した。奴隷たちを封じ込めることに成功したと考えたグラベルは飢餓に苦しめられた彼らが降伏するのを待った。奴隷たちは軍事訓練を欠いていたが、訓練を受けたローマの軍隊に対したスパルタクスの軍勢は現地で手に入る資材を活用する創意工夫と奇策を用いる巧妙さを示した。グラベル軍の包囲に対して、スパルタクスの兵たちはウェスウィウス山麓に生育する蔦や木々を用いてロープや梯子を製作すると、これらの道具を用いて崖を懸垂下降してグラベル軍の背後に侵入した。彼らはウェスウィウス山のふもとを迂回するとグラベル軍の側背を突いてこれを殲滅した。この戦いの後のグラベルの記録は存在しない。