紀元前9世紀前半の人物。イゼベルについての記事は列王記上16章に初出し、以後列王記下9章までに散見される。列王記によれば、イゼベルはフェニキア人で、イスラエル王アハブの后。父はシドン王エトバアル。列王記にはアハブの子らについての記述があるが、イゼベルが母であるとは明言されていない。イゼベルはイスラエル（ユダヤ）人にとって異教であるバアル信仰をイスラエルの宮廷に導入し、ユダヤ教の預言者たちを迫害した。預言者の一人エリヤが偶像神バアルとアシェラの預言者たちと対決してこれを倒すと、イゼベルは以下のように述べてエリヤを殺そうとした。「もしわたしが、あすの今ごろ、あなたの命をあの人々のひとりの命のようにしていないならば、神々がどんなにでも、わたしを罰してくださるように」。 — 列王紀上19章2節（口語訳）アハブ王の死後、ヨラム王およびアハズヤ王の時代も権力を握っていたイゼベルだったが、ヨシャファトの子イエフが反乱を起こしてヨラムとアハズヤを殺害すると、イゼベルは宦官数人に見限られて城門から突き落とされ、馬で踏まれた上に犬に食いちぎられるという非業の死を遂げた（列王記下9章）。これはナボトという男のぶどう畑を望んだイゼベルが、不当にそれを奪ってナボトを死に追いやったことの報いであり、エリヤの予言したとおりの結末であったと聖書は書いている。このクーデターは紀元前842年頃と考えられている。
イゼベル（ヘブライ語: אּיזָ֫בֶל‎(ee-zeh'-bel)、古代ギリシア語: Ιεζάβελ、 英語: Jezebel）は、旧約聖書の列王記に登場する古代イスラエルの王妃。イザベル、ジザベルとも表記される。
人類学者のブロニスワフ・マリノフスキはトロブリアンド諸島の部族が持つクラという交易の風習を研究し、その贈答・交換の儀式が、社会関係の形成や維持に貢献しているとした。マルセル・モースはクラやポトラッチといった贈与習俗を調査・研究した上で、売買という経済活動の起源は単純な物々交換ではなく、贈り物の提供・受容・返礼という宗教的観念を背景とした儀礼にあるとした。柳田國男は日本人の贈答でなぜ食物が重視されるかを考察した。そしてその起源は、節や祝祭で神を祀り、その供物を人にも提供したことにある、すなわち食物としての贈り物は本来、神に対する供物であったとした。和歌森太郎は柳田の考察を引き継いだ上で、まずは祭りの供物を神と祭祀に関わる者が共に食す神人共食思想があり、それが祭りに参加する人々も含めた共食へ広がり、人々の間でやりとりされる贈答という習慣につながったとし、また受け取った贈り物の一部を返す習俗はこの共食思想の名残とした。
6歳からラグビーを始めた。キャンベラ大学、ブランビーズを経て、2018年、サントリーサンゴリアスに加入。同年9月1日に行われたジャパンラグビートップリーグ第1節のトヨタ自動車ヴェルブリッツ戦にて途中出場で日本での公式戦初出場を果たす。2019年、サントリーサンゴリアスを退団した。
ウェブサイトに、USITに関する無料の電子本や会報、転載/随筆を掲載している。そこにUSITのテキストに関する情報も載せてある。会報は日本語、スペイン語、韓国語版もある。
1990年代前半にRoni Horowitz博士らがTRIZを簡単にすることを目標として発展させてきた体系的発明思考法Systematic Inventive Thinking(SIT)、最近では改良型体系的発明思考法Advanced Systematic Inventive Thinking(ASIT)として知られている方法論を、1995年にEd Sickafus博士がフォード自動車へ導入した。Sickafus博士はSITを自動車業界の問題解決に合うように工夫して1997年にフォード社がテキストを出版したのを機に、Sickafus博士は方法論を「統合的構造化発明思考法」Unified Structured Inventive Thinking(USIT) － How to Inventと名付けた。2000年からフォード社はUSITを社外にも広め始めた。今までにアフリカ、アジア、アメリカ、オーストラリア、ヨーロッパの個人、企業、機関に紹介されている。USITの小講座が載っている会報が3ヶ国語(スペイン語、日本語、韓国語)に翻訳されて2007年4月時点で累計43報発行されている。
『ダイナモ!』は宝塚歌劇団によって制作された舞台作品。宝塚・東京・地方公演の形式名は「ダイナミック・ショー」。雪組公演。宝塚・東京は16場。作・演出は小原弘稔。併演作品は『たまゆらの記』。
飽海郡（現・酒田市松山地区）に、庄内藩の医師・羽柴服笥（養倫）の子として生まれる。阿部灌策に本草学を、海保弁之助に漢学を学び、慶応4年(1868年)7月、戊辰戦争に二番大隊軍監兼参謀として出征。敗戦後、庄内藩に対して朝敵の汚名を着せた官軍を批判した論文『東北人謬見考評論』を発表する。松山藩の家老であった松森胤保との知己から、旧松山藩校・里仁館の教師などを経て、成興野、狩川、大広、鼠ケ関各小学校の教師を勤める。明治17年（1884年）、坪井正五郎・神田孝平・三宅米吉・鳥居龍蔵・白井光太郎・小金井良精らによって東京に「人類学会」が組織されると、鶴岡の羽柴と犬塚又兵衛はいち早く入会し、特に明治19年（1886年）『人類学会報告』や『考古學雑誌』に積極的に論文を発表し、1891年（明治24年）には磨製石鏃をはじめて図示した。徐々に庄内に同好者の関心も高まり、明治23年（1890年）、羽柴雄輔の発起によって鶴岡に「奥羽人類学会」が発足するに到り、初代会長には松森胤保が推挙され、樋越儀平、山岸貞宗、門山周智、高野栄明等が活躍した。「奥羽人類学会」は、当時「東京人類学会」と並び、著名な学者や研究家と交流、学界誌に寄稿するなど、その活動はめざましかった。明治39年（1906年）11月から、東京帝国大学史料編纂掛となり、明治の終わりから大正に入ると、慶應義塾図書館館長・田中一貞の引きで、小松林蔵、国分剛二らと共に館員となり、その間に大著・『松山藩史料』全42巻を完成させた。他、柳田國男とも交流を持った。