本作は、アルバム『SAMPLE BANG!』と同時発売であった。同アルバムには収録されず、2016年のベストアルバム『SMAP 25 YEARS』でアルバム初収録となった。また、表題曲「BANG! BANG! バカンス!」は、発売時期に行われた「スキウタ〜紅白みんなでアンケート〜」で白組部門26位にランクインした（同年の第56回NHK紅白歌合戦では次作「Triangle」が歌唱された）が本曲は歌唱していない。歌詞中にはメンバーの「木村」「稲垣」のほかに、「前田さん」が出てくる。「前田さん」は実在しないメンバーである為、架空の人物扱いとしている。
天北炭田は道内の他産地と比較すると遥かに小規模であり、最盛期でも12の炭鉱しか存在していない。しかし、その中で日本曹達系の日曹炭鉱が開発した日曹天塩炭鉱と稚内市曲淵にあった曲淵炭鉱（天北石炭鉱業と宗谷炭鉱の二会社が運営していた）は規模も大きく、宗谷線に線路を引き込み、数千人単位の大規模な炭鉱集落が形成された。しかし、他の炭鉱同様にエネルギー革命のしわ寄せを激しく受けて1971年に日曹天塩炭鉱を最後に、全山が閉山した。並行して鉄道も廃止されたため、働き口を失った人々は冬の厳しさもあってやむなく集落を捨てたためゴーストタウンと化し、一帯は廃墟だけが残る現状となっている。幸い、自治体としては宗谷本線の沿線であったことが幸いし、酪農や観光、水産業などで活性化を進めているが、他の道内市町村と同様に過疎化、高齢化も著しい。2017年12月、北海道科学技術総合振興センター（ノーステック財団）は、幌延の研究所で採取した天北炭田の褐炭から微生物「メタン菌」を用いてメタンガスを取り出す技術を確立した事をイギリスの学術誌に発表。2018年度から炭田の褐炭を用いてメタンガスを取りだす実験を行うとしている。
この作品は「ap bank fes '10」でのライブ映像やドキュメンタリー映像を収録している。なお、このDVD作品の収益金は東日本大震災の復興支援に充てられる。
1990年代初頭の、日本においてテクノミュージックのシーンが形勢されつつある頃にシスコレコードに勤務しており、主にテクノ関連のCD、レコードを担当していた。シーンの拡大とともにシスコテクノ店の店長に就くとともに、音楽ライターとして、当時元人生の山本圭三が編集長を行い、テクノ関連に力を入れていたテレビブロスにて連載を持つようになった。シスコテクノ店店長時代に、金森達也と共にレコードレーベルサブボイスを立ち上げた。その後自身も独立してテクノ専門のレコードショップ、テクニークを立ち上げた。また、自身もサブボイスからDJ ZANK名義でアーティスト活動を行い、更にサブボイスとは別にU7というレーベルを立ち上げている。リリースする楽曲はDJユースを前提としており、ジェフ・ミルズなどのDJ MIX作品にも収録されている。
佐久間英夫（さくまひでお）は日本の音楽ライター、ミュージシャン、DJ、レコード店経営者、およびレコードレーベル主催者。関わる音楽ジャンルはいずれもテクノで、主にダンスフロア向けのミニマルテクノを手がける。
ニューヨーク出身のバンパイア・スレイヤー。初登場はテレビドラマの第7シーズン第10話『夜の闇に抱かれて』。このエピソードでスレイヤー候補生の一人として登場した。第13話の『内なる殺人者』でウィローと恋に落ちる。サニーデールを去った後はウィローと行動を共にしていたが、コミック『Godnesses & Monsters』でウィローに魔法学校に通うよう助言する。その後、ウィローと別居した。『Swell』では後輩のサツとともに日本に勤務。『Retreat』からウォッチャー・カウンシル（後見人委員会）の本部勤務になる。コミック『Last Gleaming』でスレイヤーとしての力を失い、ウィローの前から去る。
山東省泗水県出身。明朝の皇室の末裔を自称した。1899年春より、長清県・茌平県・平原県一帯で義和団を率いてキリスト教教会との抗争事件を起こす。10月に民衆を率いて、平原の岡子李荘で知県の蒋楷を撃破し、森羅殿でも清軍相手に善戦した。後に茌平で民衆を率いて張荘の教会を焼き打ちして、12月24日に山東巡撫の袁世凱に捕らえられ、済南で処刑された。
1960年代から70年代にかけて、北アフリカ諸国（マグリブ）からの移民はフランス主要都市郊外の貧困地域に居住していた。移民の家族らがフランスへ移り住むに伴い低所得層の住宅が建設され移民の人口は増加していった。それらの地域では失業率は高く、生活水準は低く、警察の見回りもしばしばであった。それら移民は地理的にもフランス社会から隔絶されていた。ムスリム2世3世のフランス社会への適応度合いはどうなのか。フランス革命以後におけるフランスの社会政治的構造は世俗主義の原則に依っている。キリスト教国家として、学校の授業でも『聖書』に言及することは教育カリキュラムのうちの必須事項だが、イスラム教聖典『コーラン』に言及することは必須ではない。ムスリム系が多数存在する地域にある学校で、先生が聖書だけ触れるとクラスの生徒らは授業を遮りだす。またムスリムの女子生徒が学校でブルカの着用を禁じられる。ブルカ着用禁止は精神の抑圧でもあり、信教の自由にも反している。この世俗主義の原則によって民族的マイノリティは無視され、フランス社会が分断される現象を示すことにもなった。フランス政府による同化政策の結果、ムスリム系移民の子孫らが社会からの隔絶され彼らの(フランス人としての)アイデンティティが喪失することになった。イスラム過激派は「西洋と戦争状態にある」と考えているために、西洋社会と絶交するムスリム系移民の子孫らにとっての恰好の受け皿になっている。フランス政府による世俗主義によって彼らが西洋社会から阻害され、イスラム原理主義に感化され教化される動機となるのである。この傾向はとりわけ2001年9月11日発生の米国同時多発テロ以降顕著になっている。