華頂要略（かちょうようりゃく）は、比叡山延暦寺傘下の三大門跡の1つとして知られた京都青蓮院の寺誌。同院第29世門主尊真入道親王の命を受けた坊官進藤為善により編纂された。1803年（享和3年）の編者の自序があるが，以後幕末（1834年（天保5年） - 1846年（弘化3年）ごろ）まで追補が行われた。本紀全150巻および付録36巻・首巻1巻の計187巻からなる。青蓮院には既に南北朝時代に第17世門主尊円入道親王が編纂させた『門葉記』があり、その後戦乱によって失われた戦国時代までの記事については、現存していた歴代門主の作成文書などに依拠した。江戸時代になると、門主や坊官による文書や日記が残されているためにそれらを元にして編纂した。最澄から初代門主行玄までの天台宗法統の流れ、行玄生誕（1097年（承徳元年））以後700年余りの歴代門主の業績、門跡の構成と組織・修法、所領の推移、朝廷（特に皇室及び摂家）や幕府との関係、その他文化的事績などを項目別に記し、青蓮院の歴史的な経緯を明確化して今後の門跡の維持・運営に役立てることを目的としている。また、他の天台宗系門跡の交渉・動向などについても詳しく記されている。
私生活では、1991年にNeil Joseph Tardio, Jr.と結婚するが4年後に離婚。しばらくした後、『Xファイル』シリーズのモルダー捜査官役で知られるデイヴィッド・ドゥカヴニーと結婚、2018年現在は二児の母親である。2000年には夫が主演する同ドラマに本人役でゲスト出演を果たした。また2004年にドゥカヴニーが監督を務めた『最高のともだち』にも出演している。しかしこのカップルは2008年10月15日現在別居中であり、離婚する予定であると発表された が、そのまま離婚には至らず、2009年にはしばしば家族そろって旅行等に出かけているのが目撃されている。同年12月3日には公の場に夫婦そろって現れ、完全に元の鞘に収まったと伝えられた。2011年には再び別居したことが分かっている。
1966年にニューヨーク市に生まれたレオーニは、テキサス州出身の母親とイタリア人とポーランド人の血を引く父親を持つ。尚、父方の祖母も女優であった。ニューヨークとバーモント州にある高校を経て、サラ・ローレンス大学へ進学するが卒業はしていない。その後は女優として活動を始め、アメリカ版昼ドラマ『サンタバーバラ』でテレビデビュー。ウィル・スミス、マーティン・ローレンスと共演したアクションコメディー映画『バッドボーイズ』あたりから徐々に名前も知られ始め、大作映画『ディープ・インパクト』で主役を演じて一気に知名度が上がった。その後も順調にキャリアを重ねていく。コメディーセンスを開花させていくつかのシットコムにも出演。コメディエンヌとしての才能を発揮した彼女は、後に『おかしな泥棒 ディック&ジェーン』のリメイク作品『ディック&ジェーン 復讐は最高!』でジム・キャリーと競演し、主役のキャリーと息の合った夫婦を演じてコミカルな演技を披露した。
Plastic Treeメジャーデビュー二十周年を“樹念”して製作された、初のトリビュート・アルバム。総勢12組のアーティストによる、Plastic Treeの楽曲カバー12曲に加え、ボーナストラックとしてPlastic Treeによる「ゼロ」が収録されている。「ゼロ」は、2007年のメジャーデビュー10周年時に行われた日本武道館公演にて会場限定配布された楽曲。今回、現メンバーで新たにレコーディングされたものが収録された。ジャケットイラストは、シングル『マイム』(2014年)、『スロウ』・『落花』(2015年)、アルバム『剥製』(2015年)のジャケットイラストデザインを担当した、アニメーション作家ユニット・劇団イヌカレーの泥犬が担当した。
アルカディアのピガリアにはデーメーテールとポセイドーンの婚姻が伝わる洞窟があり、そこには黒衣を纏い、馬の頭を持つデーメーテール像があったと伝えられている。これに依れば神話確立以前のデーメーテールは馬の頭をした女神だったとされる。暗緑色の衣を纏った姿で描かれ、その象徴は小麦、芥子、水仙、豊穣の角で、聖獣は豚である。ローマ神話ではケレースと同一視された。比較神話学的には、地母神として東方由来の神ではないかとも考えられている。
別の話では、自らに求愛してくるポセイドーンに最も美しい陸上の生物を贈るように女神は伝えた。今まで海のニュンペーを驚かせるためのタコやイソギンチャクのような奇怪な姿の海の生物しか作らなかったポセイドーンにとっては難しい話であったが、苦労を重ね一体の動物を完成させた。これによってできあがったのが馬だとされる。馬が完成するまでにラクダ、キリン、カバ、シマウマのような数多くの失敗作が生まれることとなった。この後、馬の仕上がりに満足したポセイドーンはデーメーテールのことを忘れたとも、馬のできばえに感心したデーメーテールはポセイドーンと打ち解け、不仲だった二人の関係が改善したともされる。
新治郡郷土史は、漁夫が神体を拾い上げた年を応永3年（1396年）、真鍋台への遷座の年を応永18年（1411年）と具体的に記している。大形村から神体が流された経緯については「後醍醐天皇が武家（北条高時）征伐の綸書を小田城主治久が大形村に祀りし神体なりと其箱後に天皇賞罰厳重にて農民共持扱兼候と川へ流す云々」という、疫病説とは異なる伝承を記している。小田治久は北条高時に偏諱を受け、当初小田高知を称し、元弘の乱（1331年）では鎌倉幕府軍として参戦した。しかし鎌倉幕府倒幕（1333年）の後は後醍醐天皇に仕え、諡の「尊治」から一字を取って治久に改名した人物である。「征伐の綸旨」とは、元弘3年（1333年）、後醍醐天皇が船上山の戦いにおいて鎌倉幕府討幕に向けて決起を命じた綸旨である。元弘3年（1333年）の小田治久による社殿再修の伝承と、何らかの関係があるとも考えられる。疫病の蔓延を鎮めるほか、何らかの理由により、ある村落が疫神である牛頭天王の神体を川に流し、それを別の村落が拾い上げる云々という伝承は、茨城県南部の素戔嗚尊を祀る旧牛頭天王社の由緒に時折見られる。いずれも神体を水辺から拾い上げて祀ることが、信仰の再生儀式になっている。これらは集落間で牛頭天王信仰が受け渡された事実を伝説化するための古い様式とされている。