1967年3月6日、最初にニューデリーにあるソ連大使館を訪れたスヴェトラーナは、その後アメリカ大使館へ向かい、大使のChester Bowlesに、「政治的亡命」として正式に請願書を提出する。インド政府はソ連政府から反感を受けるかも知れないと懸念したが、請願書は受け入れられた。スヴェトラーナがただちにインドを出てアリタリア航空の飛行機に乗ってローマに到着してからただちにジュネーヴへ向かうと、アメリカへ向かう6週間前にスイスの連邦参事会が査証と宿泊施設を手配した。1967年4月、ニューヨークに到着したスヴェトラーナは雑誌に寄稿し、回顧録を発表してスターリン政権とソ連政府を公然と非難した。西側での出版を早い時期に終えたのは、海賊版を発売するようソ連政府からの脅迫があったことと、特定の外交上の問題があったためである。スヴェトラーナはプリンストンと、のちに近くのペニントンに移住した。1982年、スヴェトラーナは娘とともにイングランドのケンブリッジに移住する。1984年にソビエトに帰国して市民権を再び獲得し、グルジアのトビリシに移り住むも1986年に再度出国、1990年代にはブリストルに戻る。1992年には、イギリスの市民権を獲得した。2011年11月22日、結腸がんのため、ウィスコンシン州リッチランド・センターで死去。85歳没。
1953年3月5日に父スターリンが死ぬと、スヴェトラーナは、母の結婚前の姓を名乗り、教師及び翻訳の仕事をしていた。彼女はアメリカ合衆国の歴史と英語を教えていたが、それにもかかわらず彼女は重要なことを話す機会がほとんどなかった。スヴェトラーナは、自身の家柄を基礎とし、ソ連共産党およびノーメンクラトゥーラの特権を享受していた最上級の党員に接触を図った。彼女は自分の子供たちの世話のために働くのを辞めたのち、自分自身の扶養のために年金を受け取った。1963年、扁桃腺で入院していたスヴェトラーナは、モスクワを訪れていたインド共産党員のBrajesh Singhと出会う。彼はおとなしい態度の理想主義者であったが、深刻な気管支拡張症と肺気腫を患っていた。2人は黒海近くのソチで病気の回復に努めながら関係を結び、絆を深めた。シンは1965年にモスクワに戻り、翻訳の仕事を始めるが、2人は結婚することを許されなかった。1966年にシンが亡くなると、スヴェトラーナは、ガンジス川に彼の骨を蒔くためにインドへ向かうことを許可された。彼女はガンジスの川岸近くのKalakankarの家に住む一家のもとで2ヶ月間滞在し、地元の風習に馴染んだ。彼女はインタビューで、2人は結婚を公式に許されない状態であったが、自分の夫としてシンに接したという。
スヴェトラーナが17歳のときに、モスクワ大学の学生仲間ゲオルギー・モロゾフと恋に落ちる。彼もまたユダヤ人であった。父スターリンは2人の結婚を不承不承に認めるが、それにもかかわらず、彼は理由をつけて花婿に会うことはなかった。1945年に息子のヨシフ・アリルーエフ（Joseph Alliluyev）を出産するも、夫婦は1947年に離婚した。1949年、スヴェトラーナは父の親しい仲間で片腕であったアンドレイ・ジダーノフの息子ユーリー・ジダーノフと結婚する。1950年に娘のエカテリーナが生まれるが、のちにまもなく離婚に至る。しかし、タイム誌は、スヴェトラーナが1951年にラーザリ・カガノーヴィチの息子ミハイル・カガノーヴィチと3度目の結婚をしたことを主張したと報じている。
城の歴史は古く、平安時代末期の治承・寿永の乱（源平合戦）時に源義仲の軍勢を阻止するべく、地元の豪族が築城したという謂がある。戦国時代になると春日山城を本拠に越後を治めていた上杉謙信が越中からの侵攻を防御する要として落水城に家臣を配置し、防衛に当たらせた。謙信の死後、上杉景勝の代になると織田信長の家臣である佐々成政の軍が上杉領侵攻を狙い、魚津城、松倉城を攻略して来たため、景勝は急遽、落水城を整備し、自国領の絶対国防線の最後の砦とした。その際に勝山城と名を改めたという。1585年（天正13年）に羽柴秀吉（豊臣秀吉）が佐々成政を滅ぼした際に上杉景勝に会談を申し入れた。これを受けて上杉景勝は腹心の直江兼続を伴い、勝山城で羽柴秀吉及びその家臣の石田三成と会談を行った。このときに羽柴と上杉が同盟を結ぶ合意がなされたとされ、後世にはこの会談を『落水盟約』と伝わっている。上杉景勝が1598年（慶長3年）に越後春日山から会津120万石へ転封となった際に廃城となった。現在は春日山神社より勧請した祠が山頂に残っているのみである。
前述とやや時代が前後するが散文の発達はラーマ1世時代に、官吏のビルマ・コンバウン王朝の侵略に備えて志気を高めるためにチャオプラヤー・プラクランを編集長とする翻訳グループによって書かれた『サームコック』（三国志演義）、『ラーチャーティラート』などの忠誠の家来を描いた翻訳作品が挙げられる。これがタイの近代的な散文文学の曙となった。とくに『サームコック』は文体の格調の高さと、その文体の平易さから現代タイ語の書き言葉の模範となっている。『ラーチャティーラート』は散文であるが、古語を多用している。一方でタイの近代的な文学の発展・普及を促進した印刷技術は1836年に宣教師によって『モーゼの十戒』や賛美歌などが印刷されたことに始まる。1865年には宣教師であり医師であったブラッドレーが本格的な印刷所を設置し、ロンドンに外交員と共に通訳として滞在したモーム・ラーチョータイのロンドン滞在日記、『ニラート・ロンドン』の版権を400バーツで買収し印刷を開始した。これはタイにおける文学作品の最初の商業出版であり、最初に著作権が主張された作品であった。1870年には前述の『プラ・アパイマニー』が印刷されタイ最初のベストセラーとなった。一方新聞が中流階級を中心に普及すると前述サームコックが連載され好評を得たため、新聞業界では中国の唐、清代の散文小説が競って翻訳された。