マイアミ地域におけるインディアン定着の痕跡は約12,000年前のものとされている。初期住人はマイアミ川の両岸に入ったが、主な集落は北岸にあった。ヨーロッパ人が接触した時の住人はテケスタ族であり、現在のマイアミ・デイド郡、ブロワード郡およびパームビーチ郡南部を含むフロリダ州南東部の大半を支配していた。テケスタ族は釣りや猟を行い、果樹や植物の根を集めていたが、農業は行っていなかった。死人の小さな骨を遺骸と共に埋め、大きな骨は村人が見ることができるよう箱に収めた。テケスタ族はマイアミ・サークル遺跡を作ったとされている。
ザーホーFCは1987年に設立されたクルディスタンにあるスポーツクラブである。ザーホーFCはイラクのサッカーチームのうち上位16チームだけが参加できるイラク・プレミアリーグに参加している。ザーホーFCのホームスタジアムには2万人を収容できる。ザーホーSC（ザーホーバスケットボールクラブ）はザーホーに本拠地をおくバスケットボールチームで、2011年にクルディスタンバスケットボールスーパーカップでアルビールのドホークSC (バスケットボール)を倒して優勝した。
アメリカの各地、特にナッシュビルやデトロイト、サンディエゴ、ヒューストン、フェニックスに住むアッシリア人は起源をザーホーに持つ人が多い。2007年、UNHCRはイラク戦争のために家に戻れない人がまだ1万人いると報告した。
ザーホーの有名な名所の一つにダラル橋がある。この橋は小ハブール川の上に架かっている"。橋は1枚の非常に大きな石によってできているため橋に美的価値が加わっているが、建造当時周辺に大きな石がなかったため作られ方に関しては諸説ある。ザーホー城は小ハブール川西岸の、街の中心部にある。クルド首長諸国の首長国バディナンの首長の在位中の邸宅であり、アリ・ハン（Ali Khan）皇太子によって拡張された。城は古い城の跡地に建てられた。現在は塔のみが残る。クァバド・パシャ城（Qubad Pasha castle）はザフー霊園の中にあり、六角形をしており、6枚の窓と、入口の門がある。シャラニシュ滝（Sharanish）はザーホーの北40kmの森林地帯にある。夏でも32°Cを超えることはない。
ザーホーの地名の由来にはいくつかの説がある。アラム語のザホタ（Zakhota）（=勝利）から来ているとする説があり、これは現在のザフー近くで行われたローマ帝国とペルシャの戦いで、ローマ軍が勝ったことに由来するとしている。またクルド語のゼイ・ホウィン（Zey-Khowin）（=血の川）に由来するとするものがあり、同じ戦いから来ているとされる。他の説ではクルド語のゼイ（Zey）（=川）とホワク（Khowak）（=川が蛇行しているところ）が名前の由来であるとするものがある。
安政5年（1858年）日米修好通商条約勅許に反対し、廷臣88人の列参に加わった（廷臣八十八卿列参事件）。文久2年（1862年）尊攘派公家13人と共に和宮降嫁を進めた岩倉具視らを弾劾した。同年、国事御用掛となる。元治元年（1864年）、正四位下・右近衛権中将となるが、同年8月21日卒去した。享年36。
地元クラブでプレーを始め、トルコ国内のクラブを渡り歩いた。ベシクタシュとフェネルバフチェではリーグ優勝を経験した。その後、ギリシャに渡り2011年12月に現役引退を表明した。
風の妖精「Sylph」(シルフ) が由来。風のように軽快で、空気のように自然な動作を、という意味が込められている。「シルフィード」は本来「Sylphid」と綴るべきだが、作者の誤解により「Sylpheed」という名前が採用されてしまった。その後、誤解に気付いたが、既に多くのディストリビューションによって採用されてしまっており、取り返しがつかなくなったので、そのままになったという。
ホームサインとは、手話を身につけてない、孤立している聴覚障害者が、ごく身近な人とコミュニケーションする時に使用する「身振り手振り」である。ホームサインは手話と違い、文法が無い。単語数は50程度しかないと言われている。また、使用者固有のホームサインを知らなかったら、同じ聴覚障害者でも全く通じない。20～30年以上前の日本では、聾学校に行けずに孤立している聴覚障害者がいた。そのような人は農村部に多かった。さらに、戦前では全国各地にもっといた。そのため、現在日本の聴覚障害老人の中には、ホームサインのみの使用者がいる。なお、現在の若い世代で、学校にも行かずに孤立している聴覚障害者はいないとされる（不登校、引きこもりは除く）。世界各国の貧しい地域では、ホームサインを使ってごく身近な人とわずかな意思疎通を図る聴覚障害者がいる。
『ダブルマザー』は、東海テレビ制作・フジテレビ系列で、1995年7月11日 - 9月29日に放送された昼ドラマである。全59話。代理出産がテーマとなっている。
本書は本来、撰者楊衒之の書き方として、本文と自注との二構成であったのだが、現存最古の版本である如隠堂本（明時代）で、既に自注と本文が混じり合って区別がつかない状態になってしまっていた。よって、『四部叢刊三篇（如隠堂本影印）』や『津逮秘書』、『学津討原』等に収める版本も、極めて読解困難なテキストであった。そのため後世になってどう分けるかが問題になっている。近代に入ると、諸家による校勘本が刊行され、その不便を補っていった。周祖謨による『洛陽伽藍記校釈』（北京：科学出版社、1958年）には、注釈も備わり、かつ読みやすい体裁であるとされ、中国古典文学大系日本語訳本の底本になっている。徐高阮による『重刊洛陽伽藍記』（1960年、台北、中央研究院）には詳細な校勘がついている。近年の版本は、桑山正進ほか編『法顕伝・洛陽伽藍記・釈迦方志』（西域行記索引叢刊3、松香堂、2001年）