同年からアンドラニクはブルガリアのソフィアへ移り、定住するようになった。その地でボリス・サラフォフなどの内部マケドニア革命組織の指導者たちに出会ったアンドラニクは、彼らとともに虐げられたアルメニア人とマケドニア人のために再び闘うことを誓い合う。その後第一次バルカン戦争が始まると、アンドラニクはブルガリア軍内で230人のアルメニア人義勇兵から成る中隊を指揮してオスマン軍と戦った。この義勇軍は、アレクサンダル・プロトゲロフ率いるマケドニア＝アドリアノープル義勇軍 (bg) の一部を構成していた。また、アンドラニクはダシュナク党のガレギン・ヌジュデとも指揮下の部隊を共有していた。その一方で、オスマン軍の側に付いてバルカン同盟側と戦ったアルメニア人兵士も約8千人いた。その後、アンドラニクはメルハムリの戦い (en) を含めたいくつかの戦闘で名を上げ、ブルガリア政府によって中尉の位を与えられた。1913年にはプロトゲロフ将軍から勇敢勲章も授与されたが、ブルガリアとセルビアとの間の戦争（第二次バルカン戦争）を予期したアンドラニクは同年5月に部隊を解散し、翌年8月までヴァルナ近くの村で農民として暮らした。
7月から8月頃にアンドラニクらフェダイはヴァン湖に達し、帆船でアクダマル島へ渡った。そして9月に「英雄的な記憶だけを残して」ヴァンを経由しペルシアへ逃れた。アンドラニクが西アルメニアを脱出した理由についてトロツキーは、さらなる虐殺を防ぎ、現地の緊張状態を緩和するためだったとしている。さらにペルシャからカフカースを経由してヨーロッパへ渡ったアンドラニクは、1906年にジュネーブで戦術論についての著作をダシュナク党の出版社から発表した。その著作の大半は、彼自身の活動とサスーン蜂起で使用された作戦についてで占められている。1907年2月から3月にかけて、アンドラニクはダシュナク党第4回党大会に参加するためにウィーンへ赴いた。しかしこの時、1902年以来ヨーロッパのトルコ人政治団体と交流を持っていたダシュナク党は、その中でも青年トルコ人がアブデュルハミト2世の専制を打倒することを期待して、彼らと協力関係を結んだ。アンドラニクはこのダシュナク党の決定を強く非難して党を去った。翌年にダシュナク党はアンドラニクに対して、イスタンブールへ移ってオスマン帝国の議会選挙に立候補するよう求めた。この時アンドラニクはその要請を拒否しているが、彼はすでに数年前から政治と軍事に積極的に関与することはやめていた。
1903年、アンドラニクはオスマン政府に対して、アルメニア人への弾圧を停止し、政治改革を行うよう要求した。過去からその当時に至るまでフェダイが最も集中していたのは、伝統的にアルメニア人人口が圧倒的多数を占めるサスーンの山岳地帯およそ1万2千平方キロメートルの範囲だった。その地域では、現地のアルメニア人が「革命的混乱状態」を理由に過去7年間納税を拒否していた。同年秋、アンドラニクはフライル・ジョギク (en)、セボウ・ネルセシアン (en) ら数十人のフェダイとともにサスーンのゲリエグザン村 (Gelieguzan) で会議を開き、トルコ人とクルド人による襲撃からのアルメニア人村の防衛について話し合った。その席上でアンドラニクがタロンとヴァスプラカンのアルメニア人を糾合した広範囲な蜂起を示唆すると、対してフライルはアルメニア人ゲリラの不足を理由に、サスーンのみでの小規模な蜂起を提案した。最終的に会議ではフライルの提案が承認され、アンドラニクはその蜂起の主要指揮官に選任された。主な衝突は1904年1月に、オスマン政府に支援されたクルド人ゲリラとの間に発生した。4月上旬からオスマン側が反撃を開始すると、百人から2百人のフェダイ及び7百人から千人の現地のアルメニア人に対して、1万人から2万人のオスマン兵及び約7千人のクルド人ゲリラが投入され、激戦の中でアンドラニクは生き残ったがフライルは死亡した。蜂起の2か月間で7千人から1万人のアルメニア人が虐殺され、9千人が家を失い、サスーン全体で約4千人が亡命を余儀なくされた。より小さな衝突はその後も発生したが、トロツキーはこれについて、当時の国際的な関心は日露戦争にあり、この蜂起は列強とロシアにほぼ無視されたとしている。
その長い歴史の大半において、ヒエラティックは行政文書、計算書、法的文書、書簡などのみならず、数学、医学、文学、宗教などのテキストを書くのにも用いられた。デモティック（後にはギリシア文字）が行政用の主要な書体となったグレコ・ローマン時代には、ヒエラティックの使用は主に宗教的なテクストのみに限られるようになった。ヒエラティックは日常生活で用いられる書体であったため、エジプトの歴史を通じ概してヒエラティックはヒエログリフより遥かに重要な位置を占めた。ヒエラティックは生徒に最初に教えられる書記体系でもあり、ヒエログリフの知識はさらなる訓練を受けた少数者のみのものであった。事実、元のヒエラティックのテクストを読み間違えたために生じたヒエログリフのテクストの誤りが発見されるということがしばしばあった。ほとんどの場合、ヒエラティックは葦の刷毛 を用いてパピルス、木材、もしくは石か陶器の破片（オストラコン）にインクで書かれた。デイル・エル・メディーナの遺跡で数千個の石灰岩のオストラコンが発見され、エジプトの普通の労働者たちの生活の詳細な様子が明らかになった。パピルス、石、陶片、木材の他に、革製の巻物に書かれたヒエラティックのテクストも存在したが、ほとんど残存していない。また、布、特にミイラ化に用いられた亜麻布に書かれたヒエラティックのテクストも存在する。石に彫られたヒエラティックのテクストもあり、「刻まれたヒエラティック」（lapidary hieratic）という変種として知られている。これらは第22王朝の石碑では特に一般的である。第6王朝後期には、ヒエラティックは楔形文字のようにしてスタイラスを用いて粘土板に刻まれることもあった。およそ500ほどのそうした粘土板がアイン・アシル（バラット）の地方の統治者の宮殿から、またアイン・アル＝ガザリンの遺跡からも1つだけ発見されており、両方ともダクラ・オアシスに位置する。粘土板が作られた時代には、ダクラはパピルスの生産地から遠かったのである。これらの粘土板には目録、名前のリスト、計算書、および50通ほどの手紙が書かれていた。これらの手紙のうち多くは宮殿内や地方の集落内でやり取りされたものであったが、オアシスの他の村から統治者へと送られたものもあった。