クライアントサイドのアプリケーションはFlashで作られており、Adobe Flash Player 10のインストールが必要。 システムは、プログラミング言語Pythonを使用し、Djangoフレームワークと、多人数向けのリアルタイムチャット通信サーバとしてtornadoを使用して実装されている。また、これらの複数のサーバはクラウドシステムのAmazon EC2上で協調動作させている。
2010年4月15日にβ版としてサービスを開始したが、同年12月28日をもってサービスを一旦完了した。再開の目処は、2011年4月現在では不明。「日本初の“夜遊び系”アバターSNS」がキャッチコピー。自分自身のアバターを作成し、キャバクラやホストクラブをイメージした仮想空間でユーザー同士のチャットを行なうことができる。ユーザー登録・利用は20歳以上に制限されている。サイト内には、ポータルとなる「繁華街」をはじめ、前述の「キャバクラ」「ホストクラブ」、洋服を購入するための「アパレルショップ」、髪型・メイクを購入するための「ヘアサロン」、アバターの肌の色を変えるための「日焼けサロン」などが用意されている。アバターアイテムは女性向けの「盛り髪」や「ロングドレス」、男性には「3ピースシングルスーツ」「ビットローファー」など、いわゆる「ギャル系」「お兄系」と呼ばれるアイテムに特化している。キャバクラとホストクラブ内では、異性のユーザーに対して指名を行なうことで第三者からチャット内容が見えなくすることができる。指名中には「ドリンクを飲む」アクションを行なうことができる。指名やドリンクの注文を受けたユーザーは「男前ポイント」「いい女ポイント」と呼ばれるポイントを得ることができる。ユーザー登録・利用は無料だが、アイテムの購入や「指名」「ドリンク」などのアクションには、仮想通貨「リバゴールド」が必要である。リバゴールドは、クレジットカードまたはEdyでチャージすることができる。
唐朝との日本の交流の中、雍州が長安の所在地であることより、日本の京師である山城国の雅称に転用し、そこから「雍尋城州」という異称も派生している。『雍州府志』も山城国の地誌である。
220年（黄初元年）、禅譲により成立した魏朝は旧雍州地域に涼州を設置、旧涼州地域が雍州とされた。また文帝の時代に雍州西部に秦州を設置している。西晋が成立すると州治は長安に移され、東晋の時代になると太元年間に華州としての雍州が設置されたが、554年、東晋を滅ぼした西魏はその版図内に同名州が存在することとなったため、僑州を襄州と改称している。北周が成立すると雍州は国都である長安の所在となり、長官は刺史の上位の州牧が設置され、隋唐朝に継承された。またこれ以前の487年（太和11年）、北魏により雍州西部に岐州を設置している。
漢初には雍州の州名は使用されず、この地域は涼州とされた。武帝の時代に雍州が設置されたこともあるが、まもなく廃されている。後漢末の194年（興平元年）、涼州4郡を分割し雍州が新設された。213年（建安18年）、州名を古制に改めるとし雍州と涼州を統合、雍州としている。
イエスがエルサレム神殿の境内で人々に教えていると、祭司長や長老たちが近寄って来て、「何の権威でこのようなことをしているのか。誰が権威を授けたのか」と言った。それに対してイエスは「では、わたしも尋ねる。それに答えたらわたしも答えよう。ヨハネの洗礼は天からのものか。人からのものか」と言った。祭司長や長老たちは相談し合った。「天からのものだ」と言えば、「では、なぜヨハネを信じなかったのか」と言われる。「人からのものだ」と言えば、周りにいる群衆はヨハネは神が遣わした預言者だと信じているので何をされるか怖い。そのため、「わからない」と答えた。イエスは「それなら、わたしも何の権威でこのようなことをするのか言うまい」と言った。群集から支持されているイエスと祭司長や長老たちとの間で神から与えられた権威をめぐって、厳しい緊張関係が生まれていた。イエスがエルサレムに入って、その緊張関係がさらに高まった。その中でイエスはこのたとえ話を語った。たとえ話の中で兄は祭司長や長老たち、ユダヤ人権力者を表し、弟は徴税人や娼婦たち、罪びとを表している。そして父親の「ぶどう園に行って働きなさい」という命令は預言者であるヨハネが勧めた洗礼を受け入れ、悔い改めること、神の命令に従うことを表している。イエスは神の教えの伝道を始める前に、洗礼者ヨハネのもとに行き、彼が授ける洗礼を受けていた。またヨハネはイエスの登場に先立ち、ひたすら、神の民の悔い改めを説き、多くの民に洗礼を授けていた。これは、神のぶどう園を神のものとしてお返しするための浄化作業を意味していた。徴税人や娼婦たちは自分の罪を自覚し、ヨハネの悔い改めの洗礼を受け、考えを改めた。それに対し、祭司長や長老たちは心を頑なにし、ヨハネの洗礼を受けることなく、自分たちこそが神からの権威を授かっているのだと慢心を起こし、考えを改めようとしなかった。そのことをイエスはこのたとえによって批判している。このたとえ話の中心主題は、自分の罪を自覚して今までの生活を変えること、考え方を変えることである。そのために必要なものは、心の柔軟性と心の謙虚さであろう。ここで引用した聖書の本文は口語訳聖書であるが、口語訳聖書と新共同訳聖書では内容が異なり、兄と弟の発言が入れ替わっている。これは元の古代ギリシャ語のテキストが2種類あることに起因しているが（口語訳聖書がネストレ・アーラント第21版、新共同訳聖書が第26版）、イエスがたとえ話によって主張している意味に変わりはない。大正改訳聖書と新改訳聖書は口語訳聖書と同様となっている。また、明治元訳聖書とフランシスコ会訳聖書は新共同訳聖書と同様となっている。