14世紀後半以降、モンゴル帝国が解体してゆく過程で、アリクブケの後裔イェスデルが、クビライ家正統継承者である北元のトグス・テムル・ハーンを殺害してハーン位を奪取する事件が起こり、14世紀末から15世紀前半にかけて、モンゴル高原では西部の諸部族、中でもアリクブケ一門支持派の基幹部族であるオイラトの力が高まった。15世紀初頭には、オイラト部族長マフムードが、高原でもっとも有力な勢力となっていたアスト部族のアルクタイを明の永楽帝が攻撃するのに協力、一躍高原最大の勢力に拡大した。永楽帝は次いで、オイラトの覇権を阻もうと1414年に親征を断行しマフムードを討ったので、オイラトは衰退を余儀なくされるなど、オイラトのマフムードとアストのアルクタイは、永楽帝の介入を巻き込んでモンゴル高原を左右する争いを続けた。この騒乱の結果、モンゴルはハーンが次々に改廃され、部族集団が陣営を集合離散する大混乱が起こり、部族の再編が進んだ。こうして形成されたのが四十モンゴル（ドチン・モンゴル、韃靼）と四オイラト（ドルベン・オイラト、瓦剌）と呼ばれる二大部族連合であり、オイラト集団はケレイト、ナイマン、バルグトなどを含む部族連合集団に変容した。
オイラト人と呼ばれる人々は、15世紀から18世紀にモンゴルと並ぶモンゴル高原の有力部族連合であった、オイラト族連合に属した諸部族の民族である。彼らは近代中華人民共和国、モンゴル国の一部になった後、モンゴル民族の一員とみなされている。ロシア連邦ではカルムイク人と呼ばれ、独立した民族とされている。現在の人口はおよそ20万人から30万人。内モンゴルなどで使われるモンゴル文字よりも明確に音をしめすトドノムという文字を持っている。その歴史については東京外大アジア・アフリカ研究所の宮脇淳子のいくつもの著作に詳しい。新疆・新疆ウイグル自治区のオイラートについては1970年代のNHKのシルクロード取材班が短い報告をなしている。それよりも新しい日本語での文献も無いではない。トルファン市内とカシュガル市を繋ぐ南疆鉄道が通りその駅もあるバルゴンタイ・巴論台の街にオイラート・モンゴル人の民族中学校やバザールがありモンゴル人の賑わいがあった。バルゴンタイの東の遊牧民の村オリアスタイ・ツァガーン牧場・前進牧場とそのまた東のシャルガンゴル大隊・夏尓溝村に1986年の夏に非合法取材をかけた日本人のルポが1990年の朝日ジャーナルノンフィクションコンテストの佳作に入ったがワープロ本として少部数のみ古書で流通している。
幼少で出家し、仏道へ。名古屋の光明寺主席を経て、1865年（元治2年）当寺住職となる。明治維新となり、宗教改革が行われると、教導職となる。その後、大購義補、岐阜県教導職取締になった。管長の命により、対馬の寺院紛争解決をした。62歳で死去。
初代伊之助の弟子で、初代式守卯之助を名乗り、地道に昇進していった。だが、寛政7年（1796年）から13年間も姿を消した（理由は不明）。文化5年（1808年）10月に復帰し、文政3年（1820年）に3代伊之助を襲名して次席に就いた。同6年（1823年）と13年（1830年）2回の上覧の栄誉を賜った。文政13年（1830年）11月に現役を退き、2年後の天保3年（1832年）に没した。
3代　式守　伊之助（さんだい しきもり いのすけ、安永4年（1775年） - 天保3年3月21日（1832年4月21日））は、大相撲の立行司。本名は穂谷?。出身地は現在の埼玉県上尾市?。
魚介類はサケを中心にマス、ロウソクウオ (candlefish) 、オヒョウ、タラ、ムール貝、クラム、カニ、鳥類はカモ、獣肉としてはアザラシ、オットセイ、ヘラジカ、まれにクマなどを捕獲する。野菜や果物ではニンジン、ベリー類、ヘーゼルナッツなどを採集した。海草は食す他に蒸し焼きの包みに用い、植物を編んだバスケットで石焼き料理を作った。男性はサケの捕獲、女性は野菜の採集を担当し、秋には大量のスモークサーモンを作り保存食とした。ハワイのラウラウやカルア・ピッグに似た蒸し焼きもある。
中央祠堂のマハー・ポー・ウィハーン (Maha Pho wihan) ないしマハー・チェーディー (Maha Chedi、タイ語: มหาเจดีย์) の様相は、確かにマハーボーディ寺院に多少似ており、明らかにインドの影響を受けている。長方形の窓のない建築物の陸屋根の頂部にあるのは、寺院の名前となる「7基の尖塔」（「チェット・ヨート」、‘chet yot’）である。中央後方に正方形の基部をもつピラミッド型の尖塔が、同じく4基の小形の尖塔で囲まれており、また、中央の建造物の上部に別となる小形な2基の鐘型の仏塔（チェーディー、chedi）がある。建物の内部には、筒型の丸天井（筒型ヴォールト、英: barrel vault）をもつ廊下があり、その終端には仏像がある。仏像の左右の狭い階段は屋上に通じる。女性は屋上に登るべきではなく、寺院のこの箇所には男性のみ入場が認められている。かつては菩提樹が屋上に生えていたが、構造物の崩壊を防ぐため、西暦1910年に除去された。建物の外面は、部分的にかなり風化しているが、特徴的なものとして上下2段に並ぶ天人（テーワダー、thewada）の化粧しっくい（スタッコ）のレリーフがあり、王ティローカラートの縁者の顔を模して型取られていると伝えられる。広い寺院の敷地には、ラーンナー様式（プラサート様式）のいくつかの仏塔（および仏塔の遺構）がある。すべて鐘型の仏塔であり、その基部の四方の壁の窪み（壁龕）には仏像もある。最も大きい仏塔には王ティローカラートの遺灰が納められている。寺域の北東の隅には、見事に彫刻された木製の妻側が見られる小さな本堂（ウボーソット、ubosot）があり、寺院の聖域を定める結界石（バイセーマ、bai sema）に囲まれる。池と正方形の仏堂（モンドップ、mondop）が寺院の敷地の南端にある。仏堂はナーガラージャのムチャリンダに守られる仏陀像が安置されている。