1946年（昭和21年）に湯浅国民学校（現・湯浅町立湯浅小学校）の一角を借用して湯浅町立図書館が再開した。1950年（昭和25年）に司書の新しい取り組みが奏功して利用者が激増し、館舎が手狭になった。そこで200万円を投じて1954年（昭和29年）に148 m²の館舎を新築した。1961年（昭和36年）3月に湯浅町中央公民館が竣工したことによりその一角へ移転した。1990年代には職員配置が図書館側の意向通りにならないという課題があった。その後中央公民館は移転し、湯浅町立図書館は湯浅町文化福祉センターの1施設となった。その後、1957年（昭和32年）に建てられた旧・湯浅郵便局を改修して2003年（平成15年）6月6日に新しい湯浅町立図書館が開館した。図書館を新築する案もあったが、旧局舎を専門家に診断してもらったところ「耐震補強をすればまだまだ使える」と言われたため、再利用することになった。設計は2002年（平成14年）7月1日から9月30日、工事は同年10月から翌2003年（平成15年）3月に行われた。なお図書館は工事のため、2002年（平成14年）8月より休館していた。施設を更新しただけでなく、拡大読書器や音声朗読機を導入するなど多様な人にとって利用しやすいようにした。2008年（平成20年）11月1日、紀伊國屋文左衛門を学ぶ会が有志によって組織され、湯浅町立図書館が東京大学の協力を得て集めた文左衛門に関する古文書を読むなどの活動を開始した。2018年（平成30年）11月、湯浅町はJR湯浅駅前に建設予定の複合施設計画を公表し、2階に児童書や醤油に関する資料を集めた図書館を設置することを発表した。
1908年（明治41年）6月に紀伊教育会有田郡支会が有田郡教育品陳列場として設立した。同年には和歌山県立図書館が開館している。その後、有田郡へ移管し有田郡立有田図書館に改称、1920年（大正9年）9月に発足した和歌山県図書館協会の原加盟館として参加した。1923年（大正12年）に郡制廃止のため湯浅町へ移管され、湯浅町立図書館となった。湯浅町へ移管したものの建物は和歌山県からの借用であったため、1942年（昭和17年）に和歌山県土木事務所から返還要求を受け、一時休館を余儀なくされた。なお、和歌山県では1923年（大正12年）時点で33館の通俗図書館があったが、湯浅町立図書館の一時休館の時点では御坊町立図書館・田辺市立図書館・串本町立図書館の3館しか残っていなかった。
ロシアにおける南西地域の拡大、特に東部ウクライナの併合は予期せぬ収穫であった。大部分のウクライナ人は正教徒だったが、彼らはローマ・カトリックおよびポーランドの対抗宗教改革と深く関わってきており、こうした経験が彼らに西欧の知的潮流をもたらしていた。キエフ・モヒラ・アカデミーを通じて、ロシアはポーランドおよびその他の中央ヨーロッパの国々、およびより多くの正教会世界と交流を持つようになった。ウクライナが持つ交流の幅は様々な分野におけるロシアの文化的創造力を刺激した一方で、ロシアの伝統的な宗教実践や文化を蝕んだ。ロシア正教会は自分達の典礼書や宗教実践が知らず知らずのうちにコンスタンティノープルのそれと乖離してしまったことに驚いた。モスクワ総主教ニーコンは、ロシアの典礼書をギリシア式と一致させることを決断した。ところがニーコンは、ギリシア式との一致は正教ではない堕落したカトリックの不適切な流儀の侵入、悪魔の所業であると考える多数のロシア人から烈しい抗議を受けた。彼らは1551年の百章会議において公式に確立された伝統的な典礼こそが正しく、また、典礼は単なる形式ではなくそれぞれ古来から伝わりかつ百章会議で認められた重大な意義を持つため、その変更は重大な教義の歪曲であると考えていた。ニーコンによるロシア正教会の改革（古儀式派の観点から見ると破壊）は、1667年2月10日に反ニーコン派のen:Joasaphus IIが総主教に即位した結果、シスマ（教会分裂）を引き起こした。改革を受け容れない反ニーコン派の人々は古儀式派（「ラスコーリニキ」及びその訳語の「分離派」は主流派教会側からの蔑称）と呼ばれ、彼らは主流派ロシア正教会（古儀式派側からみるとニーコン派教会）及び国家から異端として断罪され苛烈な迫害を受けた。1682年4月24日、古儀式派の有力な指導者の一人だった長司祭アヴァクームは、火刑に処せられた。教会分裂は決定的なものとなり、多くの商人や小作農が古儀式派教会に加わった。ツァーリの宮廷もウクライナおよび西欧の影響から免れなかった。キエフは府主教ペトロー・モヒラによって創設された学術性の高さで名高いキエフ・モヒラ・アカデミーを通じて、新しい知識や思想の伝達装置の役割を果たした。この新知識のロシアへの流入は、バロック様式の建築、文学、シモン・ウシャコフのイコン制作などに結実した。その他にロシアと西欧との直接のパイプとなったのは国際貿易の進展とそれに伴って増加した外国人の到来である。ツァーリ宮廷は西欧の進んだ技術に興味を示し、特に軍事部門での革新には熱心だった。17世紀の終わりまでに、ウクライナ、ポーランド、そして西欧の文化の浸透は（少なくとも上流階級については）ロシアの伝統文化への固執を失わせ、抜本的な西欧化改革への準備を整えた。