1896年、咸鏡北道鏡城郡に生まれる。1910年、満州に亡命。鉄血光復団に加入。北路軍政署士官錬成所を卒業して教官となった。1920年、青山里戦闘に参加。1927年、韓国独立党東満僑民代表。金佐鎮や池青天などと共に韓国革命委員会を組織した。1928年、延辺自治促進会副会長。日本の憲兵に逮捕され、清津刑務所で3年服役した。出獄後は再び満州に渡った。満州事変後、東北救国義勇軍高級参謀。終戦後は帰国し、1945年11月1日、呉光鮮が組織した大韓国軍準備委員会（대한국군준비위원회）の副委員長。同じ頃に韓国臨時政府の右派が創設した大韓武官学校(1946年1月末に閉校)の副校長となった。12月、韓国光復軍国内支隊参謀長。1949年、陸軍士官学校第8期特別第1班卒業、任少領、第18連隊副連隊長。1949年7月15日、第12連隊長(中領)。1950年6月、朝鮮戦争開戦時、後退中の車両事故で重傷を負い後送される。遊撃隊総司令部参謀長として勤務していたが、長沙洞上陸作戦で戦死した。1951年8月21日、准将追叙。
ローラーホッケーチームのCEノヤはサン・サドゥルニ・ダ・ノヤに拠点を置いている。CEノヤは全国リーグのOKリーガに所属しており、スポンサーネームはカバのフレシネ社を名前を付けたCEノヤ・フレシネである。CEノヤは1987-88シーズンにOKリーガで優勝し、1998年と2008年にコパ・デル・レイで優勝している。ヨーロッパ最高峰のカップ戦であるCERHヨーロピアン・リーグでは1988-89シーズンに優勝し、ヨーロッパのスーパーカップであるCERHコンティネンタル・カップでは1988-89シーズンと2014-15シーズンに優勝している。
1992年のバルセロナオリンピック自転車競技では、8月2日に個人ロードレースがサン・サドゥルニ・ダノヤで開催された。154人が出場して84人が完走し、イタリアのファビオ・カサルテッリが金メダルを獲得した。
サン・サドゥルニ・ダノヤはスパークリングワインのカバの発祥の地である。コドルニウ家のホセ・ラベントスはサン・サドゥルニ・ダノヤで、1872年にシャンパン同様の製法によるスパークリングワインの生産に成功した。コドルニウ社が成功を収めたため、19世紀末から20世紀初頭にはこの地域でスパークリングワインの生産が盛んとなり、1914年にはフレシネ社がスパークリングワインの生産に参入した。1986年にはスペインの原産地呼称制度であるデノミナシオン・デ・オリヘンで「カバ」が「原産地呼称」(DO)に認定され、現在ではサン・サドゥルニ・ダノヤも含めて8自治州での生産が認可されている。カバの二大生産者であるフレシネ社とコドルニウ社のワイナリーは今日でもサン・サドゥルニ・ダノヤにあり、カバの99%はカタルーニャ州で、95%はペネデス (DO)で、75%はサン・サドゥルニ・ダノヤで生産される。コドルニウ社のワイナリーはサン・サドゥルニ・ダノヤの町はずれにある。このワイナリーはノウセンティズマ（20世紀初頭におけるカタルーニャの文化運動）の様式であり、カタルーニャ人建築家のジュゼップ・プッチ・イ・カダファルクが設計した。
スパークリングワインのカバ生産の中心地である。地中海からやや内陸に入ったパナデス盆地の北東部、アベルノー川とアノヤ川の合流点にある。道路交通ではA-7号線、鉄道ではレンフェ（スペイン国鉄）の路線が、カタルーニャ州の州都バルセロナとタラゴナ県の県都タラゴナを結んでおり、サン・サドゥルニ・ダノヤはその中間点に位置する。サン・サドゥルニ・ダノヤの南西にはパナデス地域の中心地であるビラフランカ・ダル・パナデスがある。
作中の夜長姫の描かれ方を中心として、本作に神話的な構造を当てはめる解釈もある。美濃部重克は、夜長姫が死んだ江奈古の着物を耳男に着せている点に注目し、折口信夫の論文『水の女』に依拠しつつ、本作の物語の深層に「着せる女」と「着せられる男」の神話的物語が潜んでいるとしている。折口の論文によれば、巫女は原理的に水の力を自分のものとする「水の女」であり、また巫女には神のための着物を作り着せる役割があって、巫女が神に着物を「着せる」行為には異界の力をこの世のものに変換する力がある。美濃部によれば『夜長姫と耳男』はこの神話的物語を倒立させた物語であり、機織りである江奈古と、江奈古の服を耳男に着せる夜長姫とは分身的関係にある。そして「着せられる男」である耳男はこの世のものであるのに対して、「着せる女」である夜長姫たちは「異界」のものとして描かれ、彼女たちは「着せる」ことによって耳男の「闇の世界」への同化を図ろうとする。『夜長姫と耳男』『桜の森の満開の下』『紫大納言』の3作に同じ構造を見て取る柴田まち子も、夜長姫が「異界」の存在として描かれているとする。柴田によれば、夜長姫は巫女やかぐや姫との共通性を持つことから「聖性」を、またその裏腹としての「鬼性」を備えたものとして描かれており、一方で耳男はこの世の人間として描かれる。その耳男にも実は鬼性が潜んでいるのだが、彼は〈このヒメを殺さなければ、チャチな人間世界はもたない〉と考えて姫を殺すことによって、人間界の秩序の回復を試みる。また高桑法子は、安吾にチベット語の学習歴があることを踏まえながら、姫の残虐さは日本の女神に見られるようなものではなく、その本性はチベットのダーキニー神、インドのカーリー神やチャームンダーのような「破壊の神」であるとしている。