粟皇子神社はホテル「旅荘 海の蝶」の敷地内にあり、ホテルのフロントで一声かけると、敷地内を通って神社へ行くことができる。ホテルから神社までは案内看板が整備されている。JR参宮線松下駅から徒歩で訪れる場合、駅前の林道に沿って20分ほど歩き、突き当たると堤防があり、海（池の浦）が広がる。この道には途中沼地があるため、自転車では利用できない。突き当たりから海岸線に沿って進むと粟皇子神社に達する。距離的には松下駅より池の浦シーサイド駅の方が近いが、同駅は臨時駅のため、営業日に注意が必要である。三重交通バス池の浦バス停から行く場合、徒歩約40分である。自家用車利用の場合、伊勢二見鳥羽ライン鳥羽ICより国道42号を経由、約10分（約2.2km）である。自動車で行けるのはホテルまでで、神社前に乗り入れることはできない。
伊勢神宮の摂社の定義より『延喜式神名帳』成立、すなわち延長5年（927年）以前に創建された。『倭姫命世記』によれば、倭姫命が志摩国を巡幸した帰路にて池の浦に達し、そこで御贄を奉った神に淡海子神と名付け、粟皇子神社を定めたという。当初、池の浦に浮かぶ中之島に鎮座していたが、祭祀が断絶し、元禄5年（1692年）の再興時に中之島を望む鳥取海岸に移動した。正徳2年（1712年）、高波で被害を受けたため、現社地に移転する。社殿は1908年（明治41年）4月に建て替えが行われた。
三重県伊勢市二見町松下字鳥取（とりとり）1687-2に鎮座する。池の浦海水浴場に近接し、伊勢神宮を構成する125社のうち最も海岸に近い地にある。社地の面積は4畝7歩（≒419.8m²）。祭神は須佐乃乎命御玉道主命（すさのおのみことのみたまのみちぬしのみこと）。天照大御神と須佐乃乎命（すさのおのみこと）とのうけいによって誕生した女神で、海岸鎮守の神である。別名を淡海子神（あわみこのかみ）と称する。その女神とは記紀によれば本来、宗像三女神の事であるが、諸説ある。
推古天皇11年12月5日（604年1月11日）に制定された。大化3年（647年）制定の七色十三階冠制により、翌4年（648年）4月1日に廃止になった。13階のどこに引き継がれたかについては2説が対立する。一つは大仁と小仁を13階中第8階の小錦にまとめたとするもの。もう一つは、13階中第10階の小青に対応するというものである。
小仁（しょうにん）は、604年から647年まで日本にあった冠位である。冠位十二階の第4で、大仁の下、大礼の上にあたる。
WIPOでは、事務局長であったカミール・イドリスの年齢詐称問題のため、予定を繰り上げ、2008年に次期事務局長選挙を行った。2008年2月5日、日本国政府は、WIPO執行役部長の高木を日本からのWIPO事務局長候補とすることを決定した。日本からのWIPO事務局長への立候補は、植村昭三（元WIPO事務局次長）に次いで2人目となる。選挙は高木を含む15名が立候補を届け出る混戦となったが、5月13日に83ヶ国で構成するWIPO調整委員会で行われた選挙により、事務局次長であったフランシス・ガリが次期事務局長に選出された。高木は4位の得票数を獲得した。選挙での高木への支持を反映して、2009年には、フランシス・ガリ新事務局長の7人の幹部の一人として、2014年までの5年間の任期で、事務局長補 (Assistant Director General) に任命された。2014年再任。
ケアリーが著書『Communication As Culture』、特に第8章「Technology and Ideology: The Case of the  Telegraph（技術とイデオロギー：電信の事例）」において焦点を当てている諸論点は、コミュニケーションの将来的な発展における電信とその了解されている役割である。その議論に通底するのは、電信が「... 初めてコミュニケーションと輸送を効果的に分離することを可能にした ... (...permitted for the first time the effective separation of communication from transportation...)」ということである。すなわち、「メッセージは、人や馬や列車を使って届けるより速く、送られることが可能になり (it had become possible for the message to travel faster than people, horses or trains could deliver them)」、「... 電信はメッセージがモノの物理的移動から分離されることを可能にしただけでなく、コミュニケーションが物理的な処理過程をコントロールすることを可能にした (...the telegraph not only allowed messages to be separated from the physical movement of objects; it also allowed communication to control physical processes actively...)」。他方で、ケアリーは、電信は「コミュニケーションにおける分水嶺 (watershed in communication)」であったが、それはそれ以前からの枠組や、人の歩く道のようなインフラストラクチャーの上に構築されたものだとも述べ「...（それは）従来の接続のパターンを、一部で捻ったり置き換えたりすることはあっても、まったく置き換えてしまうようなことはなかった ... (...[it] twisted and altered but did not displace patterns of connection...)」としている (p.204)。ケアリーは、電信線のインフラストラクチャーが地理上の物理的に自然なパターンに沿う形で広がることを比喩として、この概念についてさらに詳しく論じている。電信によって独占資本主義や帝国主義の成長が容易になり、取引関係における脱・人格化の程度が広がった。電信以前には、ほとんどの取引上の意思決定は「フェイス・トゥ・フェイス（対面接触）」を前提におこなわれていたが、電信の導入はより速く、人格的要素の少ないサービスを生んだ。実際のところ、商人同士の親密な関係は、買い手/売り手の関係、また、企業的階層性、すなわち経営上の関係へと、一夜にして変貌した。チャンドラー (Chandler) が述べるように、「経営の見える手が、市場の見えざる手に取って代わったのは、新たな技術が ... 大量、高速のモノの動きを可能にした ... その場、その時からだった (...the visible hand of management replaced the invisible hand of the market forces where and when new technology...permitted high volume and speed of materials...)」（1977年）。