1963年（昭和38年）、東京都世田谷区桜上水に京王技術研究所として創業した。社名の由来は創業者の加藤孟（かとう つとむ、1926年8月28日 - 2011年3月15日）の「K」とアコーディオン奏者の長内端（おさない ただし）の「O」で「K・O」、これに本社が京王線沿いにあったことから「京王」の字が当てられたもの。KORGという名称は「KOの作ったOrgue（フランス語でオルガン）」からとられた造語である。これは1972年に発売されたオルガン（『Korgue』、通称デカ・コルグ）の商品名にもなったが、「ue」の部分をどう発音すればよいかわかりにくいとの意見があったため、これ以降の製品には「ue」の部分をなくした「KORG」という名称がブランド名として使われるようになった。最初に製造したのは、1963年発売のリズムマシン。「ドンカマチック（DONCA MATIC)」と命名された。この型名の由来は、バスドラムの「ドン」という音と、クラベスの「カッ」という音からと言われる。1964年に杉並区下高井戸へ移転し、株式会社京王技術研究所を設立した。
火山灰によって構成されている丸いテフラは、火山豆石と呼ばれる。火山豆石は水分を含んだ火山灰が水分によって凝集し、同心円状に成長する火山の雹のようなものである。
火山礫（かざんれき、英語: lapilli）とは、火山噴火により生じた火山岩片のことであり、成因を問わない。火山礫は粒子のサイズによって定義されており、直径2 - 64 mmのものをいう。Lapilli は、ラテン語で「小さな石」を意味する。直径64 mm以上のものは火山岩塊、直径2 mm未満のものは、火山灰と呼ばれる。
1951年（昭和26年）設立。大垣市を中心とした西濃地区（大垣市、海津市、養老郡、不破郡、揖斐郡、安八郡）及び岐阜地区（羽島市など）を事業区域とする。2009年（平成21年）11月1日に旅行業を営む同じセイノーグループの旭トラベルサービス株式会社と合併し、スイトタクシー株式会社より現商号に変更した。2017年（平成29年）5月12日に岐阜市に本社を持つ日本タクシーから、新太田タクシー株式会社・多治見タクシー株式会社・可児タクシー株式会社の全株式を取得し子会社化した。生活交通バス（一宮市）、海津市コミュニティバス（海津市）などの地方公共団体のコミュニティバスの運行を委託されている。
牧師になり、1919年(大正8年)家を購入して、9月から、亀谷夫妻で移り住む。富士見町教会牧師植村正久らの尽力で、地元をカルバリ山(ゴルゴダの丘)とみなして、富山新庄教会を設立する。1920年に富山日本基督教会の牧師を兼務する。アームストロング宣教師が新庄伝道所に幼稚園を設立する。1925年6月18日亀谷愛子夫人が亡くなる。1926年に堀内千代子と再婚する。1951年(昭和26年)に自伝として『仏教から基督へ―溢るゝ恩寵の記―』を著す。1969年(昭和44年)牧師を引退し、名誉牧師になり篠原愛義が牧師に就任する。1972年(昭和47年)10月17日、昏睡状態に陥り、翌年1973年(昭和48年)3月16日に死去する。3月19日に葬儀が行われ、5月13日に記念礼拝が行われる。亀谷は、キリストは仏教の破壊者ではなく、完成者であるとの信仰を持ち、富山での郷里伝道に終生仕えた。
小樽中学教諭になった頃に、当時救世軍に所属していた金森通倫の伝道集会に出席し、神、罪、救いを聞き、金森の祈りに感銘を受けて求道する。1917年（大正6年）9月23日に富山市上り立町メソジスト教会で、メソジスト派のE・C・ヘガニー宣教師より洗礼を受ける。最初は、住職の仕事をしながらキリスト教を信仰していたが、後に家族に打ち明けて、妻や母親になどの大反対をうける。一時はキリスト教信仰を捨てることも考えたが、正式にキリスト教信者になることを決意し、ウィリアム・メレル・ヴォーリズとの出会いがきっかけとなり、近江兄弟社聖書学校へ入学する。本願寺に聖書1冊と金森通倫の『信仰のすすめ』を贈り、除名を申し出、直接献身して東京神学社で学び、植村正久らに薫陶を受けた。
1888年(明治21年)富山県新庄町(現、富山市荒川)の浄土真宗大谷派正願寺の住職の息子として生まれた。親鸞の直系である蓮如から、18代の末裔である。僧侶となる教育を受けて、富山中学校卒業後、第四高等学校 (旧制)で、西田幾多郎より、宗教哲学を学ぶ。東京帝国大学では、井上哲次郎と波多野精一から哲学、姉崎正治から宗教学を学ぶ。研究の結論として、仏教を否定することになる。在学中は、真宗大谷派僧侶の近角常観が、東京本郷で主宰していた求道学舎に寄宿する。
第2部では15年ほど時を遡り、語り手の誕生以前の物語が三人称で綴られていく（語り手が誰かから聞いたことを書きとめたという設定）。語り手はスワンの心理に入り込んでいるが、ところどころに語り手が顔を出している特殊な形式となっている。ここで書かれるのは語り手の一家の友人であるユダヤ人の仲買人スワン（フェルメール研究している美術品蒐集家）が、高級娼婦オデットに恋をするようになった経緯や、さまざまな駆け引きのあとで彼女への恋が冷めるまでのエピソードが描かれ、ヴェルデュラン邸（称号のないブルジョア）のサロンを舞台としてパリの社交界の様子もここではじめて記述される。スワンがオデットに誘われて、初めてヴェルデュラン夫人のサロンに行った際、そこでピアノ演奏されたソナタに感動するが、それは前年にある夜会で聴いて惹かれていたヴァイオリン演奏のソナタと同じ曲であった。スワンはその曲の作曲者が、ヴァントゥイユという名前の人物だとそこで知る。このヴァントゥイユ作曲のソナタ（Sonate de Vinteuil）は、スワンとオデットの恋を記念する「恋の国歌」となるが、オデットとの恋が破綻しそうになった後も、小楽節はそれらを越える表現を持ってスワンの魂を捉えた。スワンは、ヴァントゥイユがいかなる苦悩の奥底から美しく神々しい音楽を創造したのか考えるが、自分自身はディレッタントのまま、次の女との出会いを求めていく。