5章から8章にかけて、パウロは信じるものは救いの約束を受け、罪と律法のくびきから解放されると論じている。ただし、律法や決まり事は自分の行いが悪であり、罪であることに気づかせてくれる、として善いものと見なしている反面、人間にできることは罪の自覚を得ることのみで救済には至らないと結論付けている。パウロは信仰によって義とされ、信じるものはイエスとともにあり、罪から解放されるという。さらに信じるものは希望をもって喜ぶべきである。また、この約束はすべてのものに開かれているので、全ての人が罪によって神から離れたように、イエスの償いによっては全ての人の罪がゆるされるという。9章から11章にかけてはパウロは神が選んだイスラエルに対して忠実であられたことに触れ、同じように神は信じるものに忠実であられることを思い起こさせる。パウロは自身もイスラエルの一員であり（11:1）、かつてキリスト者を迫害していたため、イスラエルの民がみなこの真実に気づくことを望んでいる（9:1-5）。パウロは神がかつてイスラエルの民を選んだように、キリストに従うものを新しい民として選ぶという。（11:19-22）
本書の中心テーマはイエス・キリストへの信仰を通して得られる救いである。パウロはアブラハムを引き合いに出してキリストによる神の恩寵を強調し、人が義（正しい）と決定させられるのは，信者の側の信仰と結び付いた、神の側のこの恩寵のみによることを力説している。また、ユダヤ人にも異邦人にも、誇ったり自分を他の人よりも高めたりする理由は何もないことに注目させている。
本書はコリントスあるいは本書の筆記者テルティオがいるケンクレアイ（エーゲ海に面したコリントス至近の港）において書かれたと思われる。ケンクレイアイのフェベがローマに送り、コリントスのガイオが執筆中に傍らにいたという。さらにコリントの街の会計係をエラストがつとめていたという。書簡中には執筆時期をうかがわせる記述はないが、おそらくパウロがエルサレム教会のための募金を行い、「聖なるものたちに仕えるために」エルサレムを訪問しようとしていたころであると考えられる。すなわち第二回ギリシア訪問のころで、58年初頭のローマ訪問の直前の冬であろう。ローマのキリスト者共同体は聖霊降臨に居合わせた人々のいずれかによって作られたのであろう。当時、ローマには多数のユダヤ人が在住していた。シナゴーグにはローマ市民も出入りしていたため、まず彼らがユダヤ人をとおしてイエス・キリストについて知るようになったと考えられる。こうしてユダヤ人と異邦人からなるローマのキリスト者共同体が生まれた。パウロがローマにやってくると信徒たちの歓迎をうけたが、信徒の数は多数いたと考えられ、集会の場所も複数あったことがうかがえる。『ローマ書』が扱うことがらの多くは、『ガラテヤの信徒への手紙』（『ガラテヤ書』）などそれ以前に書かれた書簡でも扱われる。
ミシガン州で生まれ育ったブランディは、ミシガン大学を卒業し、ミシガン州でニュースキャスターを務め、その後フロリダ州マイアミでモデルや女優の仕事をしていた。2011年3月、 WWEとディベロップメンタル契約を結び、傘下のFCWで活動開始。エデン・スタイルズ（Eden Stiles）のリングネームでSmackDown!にリングアナウンサーとして登場するも同年12月に契約解除。2013年9月、プロレスラーであるコーディ・ローデスと結婚。2013年11月、WWEと再度契約。NXT及びSmackdown!にリングアナウンサーとして活動する。2016年5月24日、夫であるコーディがWWEに契約解除を要請し退団したのを追う形で、ブランディもWWEに契約解除を求め退団。2016年8月、"Wrestling Under the Stars"にてプロレスラーとしてデビュー。その後TNA・ROHでもプロレスラーとしての活動を本格化させる。コーディが新日本プロレスに参戦する際には来日に同行し、2018年1月4日の新日本プロレス「WRESTLE KINGDOM 12 in 東京ドーム」にもディーヴァとして登場した。2019年1月、夫コーディらとともに新団体AEWの設立を発表し、女子部門の責任者に就任した。
2016年3月にFCゾリャ・ルハーンシクと契約を結んだ。2016-17シーズンのリーグ開幕戦にスタメンで起用され、デビュー戦で得点を記録した。シーズン終了後、クラブ・ブルッヘと4年契約を結んだ。2017年7月26日、UEFAチャンピオンズリーグ 予選のイスタンブール・バシャクシェヒル戦でスタメンで起用され、ブルッヘでの公式戦デビューと同時に初得点を挙げた。
勧請年月は不明だが、倭文部がその祖神を祀ったものと伝えられる。延喜式神名帳に載る高草郡七座の一つで、中世以降は御祭神の大己貴命（大国主命）が七つの名を持つことから、七躰大明神(ななたいだいみょうじん)と称して産土神とされた。天正年間（1573年-1592年に玉津城主・武田高信が三尺社を建立、慶長年間（1598年-1615年に鹿野城主・亀井茲矩が宝刀を奉納、さらに寛永9年（1632年）に藩主・池田光仲が社領一石三斗一升七合を寄進するなど、鳥取城南西（坤）の方位の守護神として崇敬された。江戸時代は藩主のみでなく庶民の崇敬も広く、明和元年（1764年）の遷宮には大庄屋が郡中を代表して米俵を奉納、文化7年（1810年）には郡奉行が銀百匁を奉納、また、節分祭には広く近郷よりの参詣者が集まるなど、郷間衆庶の信仰は因幡一円におよび昭和初期まで続いた。明治元年(1872年)「倭文神社」と改称、同4年に村社に列格、大正4年(1915年)神饌幣帛料共進神社に指定、大正8年(1919年)に本殿、幣殿、拝殿、社務所を改築、昭和18年(1943年)10月1日郷社に昇格する。倭文は、(しづり)とも読み、絹織物のことを指す。機織りを業とする倭文部の民がこの地に居住し、祖神「倭文神・建葉槌命」を奉斎したと伝えられている祭神は、建葉槌命(たけはつちのみこと)、大己貴命(おおなむちのみこと)、經津主神(ふつぬしのかみ)、武甕槌命(たけみかつちのみこと)の四柱。神話「稲羽の素兎(因幡の白兎)」で、白兎を助けた大国主命がこの地から八上姫に恋文を書いたと伝えられている。(当時は歌を詠んだものと思われる)大国主命の恋文は、「文」の文字や、「絹織物の巻物」から連想されたものとされる。