福岡県立北筑高等学校出身。「将来は教師になろうか」と漠然と考えていたが、信州大学農学部在学中に演劇サークルで芝居も会話も上手い先輩に出会えたことで演劇活動を開始。1999年、嶋村太一、竹井亮介とともにコントユニット「親族代表」を結成し、年に1 - 2回の公演を行う。舞台での活動を続けながらも30歳までにメディアの仕事が入らなければ辞めようと考えていたが、29歳でCMの仕事が入り始め、2007年の34歳の時、フジテレビ系のテレビドラマ『SP 警視庁警備部警護課第四係』で主演の岡田准一をストーカーのように監視する公安の田中一郎役でレギュラー出演してからは次々と仕事が入るようになる。それまでは俳優業だけでは食べていけなかったためタクシー会社で無線をとるアルバイトもしていたが、翌年の35歳の時、「もうバイトしなくても大丈夫」と妻から言われ、アルバイトは辞めた。脇役としての出演が多く、「一度は顔を見たことがあるのに名前は出てこない俳優」と言われることもあるが、本人は主役よりバイプレーヤーの方が性に合っており、主役を輝かせる立場で演技をする脇役にこそ生きがいを感じると話している。特技は水泳。既婚で3児の父。
梨本宮守正王の娘方子女王は、日本に留学中の李王垠と婚約し、1920年に結婚している。その間に男子を一人儲けたが、夭折した。日本の敗戦後、李王家は王族の地位を失い、韓国が独立。李夫妻は韓国への帰国を希望したものの、韓国政府に拒否されたため無国籍となった。朴正煕政権下でようやく韓国籍の取得が許され、1963年に夫妻は韓国へ帰国した。方子女王はしばしば「日本の朝鮮支配の犠牲になった悲劇の王妃」と呼ばれた。夫が死んだ後も韓国に残り、韓国の社会福祉活動に貢献した。 他に李鍵公が高松松平伯爵家の松平胖（分家だが息子の松平頼明は兄の養子に入って伯爵位を継いだ）の娘松平佳子と結婚。また李徳恵が宗武志伯爵と結婚している。しかし戦後、李垠・方子夫妻以外はそれぞれの理由で離婚している。
韓国併合後の1912年（明治45年）、李太王（高宗）と側室・梁氏との間に生まれた。1925年（大正15年）の王公家軌範制定により李太王の子として王公族となったが、女子であるため「公」の位や爵位は受けていない。1931年（昭和6年）5月、伯爵宗武志との結婚により、王公族から華族となる。戦後に離婚。のち韓国へ帰国し、1989年（平成元年）死去。李朝直系としては最後の王族となった。
李垠・方子夫妻の次男・李玖（り・く、イ・ク）は、1931年（昭和6年）12月29日東京で生まれ、「王世子」の位を得た。戦後、アメリカ合衆国のマサチューセッツ工科大学に留学して建築学を学び、1958年（昭和33年）、ヨーロッパ系アメリカ人女性のジュリア・マロックと結婚してアメリカに帰化した。1963年（昭和38年）、韓国に帰国して実業家になったが、経営していた新韓航空が1979年（昭和54年）に倒産、1982年（昭和57年）にはジュリア夫人とも離婚した。離婚後は再度日本に渡ったが、2005年（平成17年）7月16日、心臓麻痺のため、赤坂プリンスホテル（旧李王邸）にて死去した。李玖には嗣子が無かったため、李堈公（李垠の兄）の孫である李源が養子になった。
朝鮮王朝第26代国王にして大韓帝国初代皇帝、高宗（生没年1852年 - 1919年、在位1863年 - 1907年）。韓国併合後は、「太王」の地位を与えられた。
歴史書においては直ちに真偽を判断できない難しさもあって偽書とされている史料が多い。真偽の判定にあたっては、他文献との内容の相違や矛盾よりも、その書の成立時期について主張されている場合が多く、その時期を検証することが史料批判の出発点となる。『先代旧事本紀』は、室町時代までは記紀とならぶ「三部の本書」としての扱いを受けていた。しかし、序文に「『日本書紀』に先行する7世紀の編纂」とあることが江戸時代になると『天皇記』・『国記』に相当する記述を装っているとされ、すでに国学者多田義俊、伊勢貞丈らが偽書と断じている。成立は7世紀よりもかなり下った平安時代初期9世紀ごろと見られる。ノンフィクションライター藤原明は、承平6年(936年)に宮廷で行われた日本紀講の席上に、文章博士の矢田部公望が突如披露した書物であるとしている。公望の出自は物部であることから、自らあるいはその筋に近い者が氏祖の権威付けのために創作した可能性が高いとしている。17世紀には旧事本紀、あるいは日本書紀を底本に創作したと推測される『先代旧事本紀大成経』が現れている。しかし後世では、序文の真偽はさておいても記述には記紀や古語拾遺にも見られない独自の伝承や神名も見られ、これに史料価値を認める研究者もいる。他にも古史古伝では明らかに偽書であることが判明している史料が多くある。「『古事記』より以前の歴史書」とのふれ込みで話題となった竹内文書は昭和期に入ってから竹内巨麿が世に広めたもので、日本国外の近代都市名の記述があるなどして偽書と断じられている。しかし、『東日流外三郡誌』のように20世紀の語彙が含まれるものもありながら、史料批判を受けることなく地元の市史に用いられたという例もある（類例には『浜松城記』がある）。国家の命運をはるか未来まで予言したという聖徳太子による『未来記』なる偽書は古くから流布し、『太平記』には楠木正成が味方の士気を鼓舞するため、後醍醐天皇からこの書の閲覧を許されたとの記述がある。