通称ネバーランド戦役と呼ばれる七年戦争（新紀幻想スペクトラルソウルズIIの舞台）が終結して十数年後のネバーランドが舞台。そこでコア・エレメンタルと呼ばれるエネルギーの結晶体を巡り、コントラクター・ゼロスとヒトゲノムとの戦いを繰り広げていく物語。
福島県会津地方を中心に福島県中通り地方（福島市・須賀川市他）、隣県の新潟県と栃木県にも展開しているスーパーマーケット。かつては秋田県、宮城県へも出店していたが撤退、会津地方を中心としたドミナント志向を強めている。主に会津地方では、ヨークベニマルや生活協同組合コープあいづ等が競合相手である。創業から長年『ライオン堂』（若しくはライオンドー、ライオンどう）の店舗屋号であったが、2001年（平成13年）4月にコーポレートアイデンティティ（CI）を導入して店舗屋号を『Lion D'or』（リオン・ドール）とし、同年9月に商号も「リオン・ドールコーポレーション」とした。ライオン堂時代のロゴマークも、山口県、北部九州を拠点とするスーパーマーケットチェーン サンリブ・マルショクグループと似たようなものであった。
「しゅごキャラ!アミュレットBOX」それぞれに特典CDとして収録されているラジオで、内容は全て新規録り下ろし。パーソナリティは「きけばいーじゃん! しゅごキャラ!じお」と同様。
高校生のブリトニーは幼少時に母が富豪のナイルズと再婚したため、裕福な生活を送っていた。やがて、義父のナイルズが急死したために莫大な遺産を受け継ぐことになるが、同級生のマヤは自分がナイルズの隠し子であることを主張する。一方、これらの件に疑問を持った保険調査員のブリッジはナイルズが保険金殺人に遭ったと断定し、ブリトニーに口止め料を要求する。要求を拒もうとするブリトニーに対し、マヤは要求に応じようとするが、この2人の確執から事件は意外な方向へと展開していく。
ホキ300形は、バラスト輸送、散布（敷設）用30t積の国鉄貨車である。営業用貨車の形式を称するが、実際は保線用途の事業用貨車である。1953年（昭和28年）から1962年（昭和37年）にかけて三菱重工業でホキ100形として12両（ホキ100 - ホキ111）が製作された。ホキ100形は、1963年（昭和38年）7月26日の称号規程変更によりホキ300形（ホキ300 - ホキ311）に改められ、全車改番された。本形式の大きな特徴は、積荷であるバラストの輸送のみならず、目的地で散布を行うことにある。現在も運用されているホキ800形が単線用であるのに対して、本形式は複線用に特化した車両である。その敷設方法は、ホッパ底面より自重落下したバラストの下にベルトコンベアを設け、バラストを反対側車線まで跳ね飛ばす方法であった。コンベアの速度、角度を調整することにより任意の位置への散布を行った。両車線を同時に閉塞して行うため、夜間作業にて運用されたが、作業時の騒音が大きいため、使用可能範囲が次第に狭められていった。車体塗色は黒で、全長は11,200mm、全幅は2,562mm、全高は2,900mm、台車中心間距離は7,100mm、実容積は18.0m³、換算両数は積車5.0、空車1.8である。台車は、ベッテンドルフ式のTR41Cであった。1967年（昭和42年）度に全車が新幹線用の937形に改造され、形式消滅した。
「理屈っぽい」の特性は、徳川光圀（水戸黄門）の創始した水戸学以来の伝統であると言われ、幕末には日本国内でも先進的な考えの下、明治維新へと突き進む原動力ともなった。『大日本史』の編集のために設置された彰考館には儒学を中心とする学者が集い、弘道館では今でいう総合大学に匹敵するような幅広い学問の教育・研究がなされた。しかし、各人の理屈っぽさが高じて、幕末には理論闘争から内紛に発展、明治時代には人材が枯渇してしまったとも言われている。一度言い出したら一歩も譲らず、自説を貫こうとする傾向が現在も残っているという。ただし、道理の通らないような自説を無理に押し通そうとするのではなく、自身に非があれば素直に認める、という性質も持ち合わせている。心理学者の大宮録郎は、水戸市内の路面電車（茨城交通水浜線）で「理屈っぽい」水戸市民に遭遇した体験を論文に記している。込み合う車内で車掌が乗降口付近にいる客に対し、中ほどに詰めるよう呼びかける意味で、「真ん中の方、おつめを願います」とアナウンスしたところ、中ほどにいた乗客から「真ん中の人間はどっちにつめるのけぇ」という声が飛び、乗客一同がどっと笑い声を上げた。これは、車掌の曖昧な言い方に対して、水戸人が理屈っぽく一言物を申した瞬間であった。なお、大宮録郎は東京都で生まれ育っているが、ある審議会に茨城県の代表として出席し異議を唱えたところ、「やはり茨城の方は」と言われたことがあるという。水戸学の伝統に則って、茨城県民全体を「理屈っぽい」と評することに対しては、批判の声もある。このような声は茨城県に長く居住する者から挙げられ、茨城県師範学校・茨城県女子師範学校共編の『総合郷土研究』（1937年）では、ところが水戸学はよく、全国民の精神に影響して居る以上に特に茨城県人に影響して居るやうには思はれないといはれる。それどころか場合によっては燈台下暗しの感を強くするといはれ甚だ心淋しく思ふことである。 — 三宅恭一と、茨城県民に水戸学の気風があまり受け継がれていない様子を述べている。