宮城県大崎市の鬼首温泉一帯は、かつて鬼首村と呼ばれていた。この名称は、大武丸が栗原郡佐沼の山中にて討たれ、その首が飛んで落ちた地であることに由来する。またあるいは、「鬼切部」がなまったとも言われる。一方、大武丸の体を埋めた地は鬼死骸村と呼ばれた。この村は近代以降に合併を繰り返し、21世紀初頭現在では一関市の一部となっている。
岩手県奥州市衣川には、「大武麿」の拠点とされる山「善城」がある。『衣川の古蹟』では、衣川南股柳沢向の霧山から南西に30町 (3.3km) の場所にある山が「善城」であるとしている。
岩手県奥州市江刺米里は、かつては江刺郡米里村であり、さらにその前は人首村（ひとかべむら）と呼ばれていた。この地名は大武丸の息子に由来するとされる。地元の伝説によれば、坂上田村麻呂の征討によって大武丸は栗原で、兄の悪路王は磐井にて敗死したが、大武丸の息子・人首丸（ひとこうべまる）は江刺まで落ち延び、大森山の岩屋を拠点としてなおも抵抗を続けた。その人首丸も田原阿波守兼光の兵によってついに討たれ、その地に葬られたという。
「大武丸」または類似する名称の鬼賊は、岩手山に限らず東北地方の各地の伝承で語られている。鈴鹿山の鬼神「大嶽丸」と同名で伝えられる場合や、悪路王と混交している例もある。伊能嘉矩は、各地の伝承に見える大嶽丸・大竹丸・大武丸・大猛丸の名はみな転訛であり、大高丸→悪事の高丸→悪路王と通じるので、つまりは本来ひとつの対象を指していたと結論している。また根岸英之によれば、「オオタケマル」という名称は「偉大で猛々しい男」ないし「雄峻な嶽に棲む男」と解釈可能であり、山に属性を持つ鬼神信仰が背景にあって、それが宗教者たちの布教の過程で定着の核になっていったという。
慶長4年（1599年）、南部信直・利直親子は三戸から不来方に本拠を移して地名を盛岡と改め、盛岡城を居城として利直が初代藩主に就くと盛岡藩の経営に乗り出した。このとき三戸から長谷寺、永福寺など多くの寺社も移転している。南部氏は十和田湖を水の神（青龍権現）として尊崇していたため「十和田の本地」も作成された。しかし盛岡へと移転したため十和田湖との距離が遠くなり、新たな問題として盛岡城下から仰ぎ見える岩手山や早池峰山、姫神山の祭礼を管理する必要が生じ、岩手山を「領内総鎮守」として山頂に奥宮を、柳沢口・平笠口・雫石口と城下にそれぞれ新山堂を建てた。平笠口には修験・大蔵院、雫石口には修験・円蔵院、正参道の柳沢口には盛岡藩惣録・自光坊、大勝寺、篠木別当・齋藤淡路守などを祭礼にあたらせた。近世の岩手山信仰は工藤・斎藤家の語りに加えて盛岡へ居城を構えた南部氏の下で台頭した自光坊、大勝寺、大蔵院、円蔵院など修験が関与する岩手山の縁起へと変化している。『田村三代記』や『三代田村』と異なる物語で「平城天皇の時代、坂の上刈田丸が勅命で奥州霧山嶽へ大道連勝高を討伐に向かうが敗れて、岩手郡池田の庄田村で生玉姫と契る。苅田丸は観音の力により大道連勝高を退治する。生玉は田村丸を生む。田村丸は鳥海山の三郎坊から剣術を習い、長じて田村将軍利光となり、弟の千歳と共に奥州谷嶽の悪郎高光の兄弟を退治した」と語られる。
壱岐島南西部、島内最大（長崎県内2番目）の広さの深江田原平野（ふかえたばるへいや）北端の標高74メートルの山頂に築造された古墳である。これまでに江戸時代の安政2年（1855年）に地元和尚による調査が実施されているほか、考古学調査が1982・1986年（昭和57・61年）に実施されている。墳形は円形で、直径14メートル・高さ2メートルを測る。主体部の埋葬施設は、墳丘を竪穴に掘り込んで構築する竪穴系の横穴式石室で、竪穴式石室から横穴式石室への過渡的様相を示す。石室は南西方に開口し、前幅1.18メートル・奥幅1.28メートル・奥行3.96メートルを測る。壁は玄武岩の板石の小口積みで、壁面にはベンガラが塗布される。出土品としては、安政2年調査時の須恵器ハソウのほか、昭和61年調査時の鉄器2点が知られるのみである。この大塚山古墳は、古墳時代中期の5世紀後半頃の築造と推定される。島内の古墳約260基のうちでは最古に位置づけられるとともに、横穴式石室の導入・展開を考えるうえで重要視される古墳になる。原の辻遺跡（一支国王都）近くに築造されるため弥生時代勢力の流れを汲む首長墓とされるが、壱岐島では原の辻遺跡の解体（古墳時代初め）から大塚山古墳築造までの約100年間は居住痕跡が見つからない「空白の1世紀」になるため、本古墳築造の背景は必ずしも詳らかでない。その後、6世紀後半には壱岐島で古墳築造の全盛期を迎えるが、その頃には築造の中心地は壱岐島中央部に移動する（壱岐古墳群）。古墳域は1987年（昭和62年）に長崎県指定史跡に指定されている。