大阪市立井高野小学校4年からソフトボールを始め、大阪市立井高野中学校1年から硬式の都島ボーイズで野球を始める。大阪桐蔭高等学校では1年秋からベンチ入り。第79回選抜高等学校野球大会ではベンチ入り出来なかったものの、2年夏からは二塁手で背番号14ながらも全試合レギュラーとして出場。最高学年となった新チームがスタートすると遊撃手を守るようになり、2008年の第90回全国高等学校野球選手権記念大会に出場。「1番・遊撃手」として全6試合に出場、29打数16安打（2本塁打）、守備でも好プレーと攻守に渡る活躍で大阪桐蔭高校の優勝に貢献。一回戦の大分県立日田林工高等学校戦で5安打を放ち、二回戦の金沢高等学校戦では2本塁打を放った。守備面でも10回にセンターに抜けようかという打球を好捕、ノーバウンドスローで一塁に送球しアウトとした。決勝の常葉学園菊川高等学校戦では7回の守備で無死二塁でピッチャーのグラブを掠めた打球を三塁に送球しアウトをとるなど美技といわれる守備で注目された。高校最後の打席も左翼へのソロホームランで飾った。高校通算22本塁打。2008年10月30日に行われたプロ野球ドラフト会議で埼玉西武ライオンズから3巡目指名を受け、契約金5000万円、年俸600万円で仮契約を結んだ。背番号は「32」。
春季香川大会ベスト4の4校。その年の選抜高等学校野球大会に出場した学校がある場合は、選抜出場校と春季香川大会3位校まで。選抜出場校が2校の場合は春季香川大会決勝戦進出の2校。
スコットランドのアバディーンにて、1940年に父アンドリュー・バクスターと母エリザベス・ソーントンの間の第2子として生まれる。1959年、フォーブス・ジョージと結婚し、3人の息子をもうけた。1967年に保育園に勤めるが、それ以前は小学校の教師をしていた。1969年に、一家でカナダのウィニペグへ移住してからも教職を続けた。1977年、ウィニペグの長老派教会で牧師の助手に任命された。1985年、古典文学の金メダルを獲得し、古代ギリシア語の名誉学位を修めた。卒業論文のテーマは"Women in Euripides" （エウリピデスの女性像）であった。1987年、処女作をエリザベス・ソーントン名義で上梓し、翌年に専業作家となった。2010年7月12日、ウィニペグにて死去。
以下、『公卿補任』と『尊卑分脈』の内容に従って記述する。元弘3年/正慶2年（1333年）10月10日、従四位下に叙される。同日左少将は元の如し。同年11月8日、左中将に転任。建武元年（1334年）1月5日、従四位上に昇叙。同月13日、安芸権介を兼ねる。同年7月9日、従三位に叙される。左中将は元の如し。興国3年/康永元年（1342年）1月5日、正三位に昇叙。正平2年/貞和3年（1347年）7月、父・忠房親王の喪に服す。正平4年/貞和5年（1349年）2月15日、参議に任ぜられる。同年9月13日、参議左中将を辞した。12月21日、従二位に昇叙。天授3年/永和3年（1377年）、出家。
広義における「昔話」には本格昔話・動物昔話・笑話の3種類で構成され、更に笑話の中も更に細分化することが可能となる。柳田國男は最初に本格昔話が誕生し、そこから派生する形で動物昔話と笑話が成立したと説く。だが、主人公の半生を扱う英雄譚仕立てになっている本格童話と身近な世界にいる現実的な存在の人々の失敗譚とその背景にある人間社会の理不尽さや矛盾、混乱などを描いている笑話とのモチーフの違いは大きく、また歴史的にも古代よりこうした話が伝えられており、全ての笑話を本格童話からの派生と見るのは無理とする見方もある。笑話は目的のために細かい形式には拘らず、自由に話され内容も単純である。しかし、1人の聞き手に対して同じ話を繰り返し聞かせても面白みは薄れてしまう。そこで大量の笑話が生み出されて消えていったと考えられている。その中で現在まで伝えられた笑話の多くは、幅広い層の人々から受け入れやすい要素を持っていた普遍性を有した作品であったと考えられている。笑話を分析して更に細かく分類する考え方もある。柳田國男は『日本昔話名彙』において「大話」・「真似そこない」・「愚か村話」の3つに分けている。関敬吾は『日本昔話大成』において全367類型を「愚人譚」（愚か村・愚か婿・愚か嫁・愚かな男）・「誇張譚」・「巧智譚」（業較べ・和尚と小僧）・「狡猾者譚」（おどけ者・狡猾者）・「形式譚」の5つとこれらに含まれない「新話型」に分けている。稲田浩二・小澤俊夫は『日本昔話通観』において全613類型を「賢者と愚者」・「おどけ・狡猾」・「くらべ話」・「愚か者」・「愚か婿」・「愚か嫁」・「愚か村」・「誇張」・「言葉遊び」の9つとこれらに含まれない「形式型」に分けている。笑話は主に口承による「口承笑話」の形式で伝えられてきたが、後世に伝えるのに重要な役割を果たしてきた「記載笑話」の存在も重要である。口承笑話を書き起こしたとみられる説話は鎌倉時代には見られるが、中国のような笑話集の編纂は江戸時代初期の『きのうはけふの物語』・『醒睡笑』にまで下る。江戸時代には軽口本・噺本などが出されたほか、大名の御伽衆から噺家が出現して口演が行われ、口承笑話と記載笑話が交錯しながら書物や旅人などの口伝を通じて村々にまで広がった。物語としての笑話の形式は近代以後に衰退したとされているが、落語・漫才、その他各種お笑いにその要素が引き継がれ、寄席やラジオ・テレビなどを通じて今日も新たな笑いを生み出している。