『LOGOUT』休刊後も、ログアウトテーブルトークRPGシリーズは出版は続けられたが、ログアウト冒険文庫はログアウト文庫として路線変更が行われた後に休止した。2000年のエンターブレイン社の設立後もログアウトテーブルトークRPGシリーズはログインテーブルトークRPGシリーズと名を変えてコンテンツを引き継いでいる。ライトノベルのレーベルはファミ通文庫が事実上の後継レーベルに該当するが、文庫オリジナル作品も含めてログアウト冒険文庫から引き継がれた作品はほぼ皆無である。
カサハラ テツロー（1967年 - ）は、日本の漫画家、イラストレーター。男性。東京芸術大学美術学部絵画科日本画専攻卒業。1993年、児童誌にてデビュー。大胆な画面構成とスピード感のある描写を得意とする。代表作にアニメ化された『RIDEBACK』など。
仙台から遠征を繰り返す中で気付いた大切な人との絆をラブソングに置き換えた遠距離恋愛ソングに仕上がった表題曲はしまむら「CASUAL & SHOES アベイル」及び本田技研工業 東北Honda Cars「はじめてのHonda Cars」コマーシャルソング。
毎週月曜日から金曜日の16:50（JST）から約3ヶ月間放送された5分間のアニメ。アメリカのセサミワークショップと3Dのイギリスのコンピュータアニメーション制作会社ペッパーズ・ゴースト・プロダクションが共同制作して生み出した。後年にVHSやDVDなどがバップ&NHKエンタープライズにて発売された。2004年にはディズニーチャンネルで時間不定期に放送された。2004年9月17日に放送終了し、9月20日に後番組として『モリゾーとキッコロ』を開始した。
砂漠で危難を救うことを本誓とする鬼神で、病気を癒し、魔事を遠ざけるという。玄奘三蔵がインドへ旅した際、砂漠で玄奘を守護したと伝えられる。姿は2臂（ひ）で忿怒相をし、腰布だけを身に着けた力士形の裸形で、腹部には子供の顔を現す。首に髑髏の瓔珞をつける。左手に青蛇を持つ場合もある。修験道では、慧印六段法の加行本尊になっているが、その道場観では鬼神形ではなく、唐服を着た、道教神で冥界の神である泰山府君と習合した姿である。 利益には、いわゆる「十種勝利」「四種果報」があるが、これはこの尊の本地が十一面観音であるとされていることによるものである。
深沙大将（じんじゃだいしょう）は、仏教の守護神。大般若経を守護する十六善神の一つであり、観音菩薩または多聞天の化身であるとされる。深沙神、深沙大王、奉教鬼とも呼ばれる。
傘岩（かさいし、かさいわ）は、恵那峡の近辺にある奇岩。日本国指定の天然記念物である。傘の形をしており、底が傘のように括れていることから名付けられた。黒雲母花崗岩からなり、雨水の浸食、風化などによって形成された。最も広い場所が直径3.3mなのに対し、最も狭い場所は数十cmしかない。
恵那峡（えなきょう）は、岐阜県恵那市・中津川市を流れる木曽川中流の渓谷。この恵那峡は当時の地理学者、志賀重昂が、大井ダムの湖景と一帯に見られる奇岩の調和を称え命名したものである。全国にはダムの開発によって景観が損なわれたケースが多いが、この恵那峡は全く逆のケースで、自然の造形と人工物の融合によって誕生した景勝地である。恵那峡県立自然公園の中枢。恵那峡は一帯に奇岩が多いことで卓越している。屏風岩、軍艦岩、獅子岩、鏡岩などが見られ、それらを見物するためのジェット船が周航している。地質学的にも貴重な場所であり、鉱物博物館がある。また、名古屋圏にも近いことから行楽地として栄え、近辺には恵那峡ワンダーランド（旧恵那峡ランド）や恵那峡カントリークラブなどがある。古くは大変な賑わいを見せたが、レジャーの多様化によって徐々に観光客が減少、恵那峡ランドの閉鎖に伴い、恵那峡ロープウェイが休止される影響が生じた。恵那峡には恵那峡大橋が架かる。
文書学（文献研究）の分野においては、「敦煌トルファン学」（敦煌トルファン研究）という呼び方をされるように、敦煌石窟（蔵経洞）から発見された仏典・古文書類と共に、各国探検隊が中央アジアのトルファン等の各地で入手した漢文文書も扱う。敦煌文献には、9世紀より10世紀の頃の、仏教寺院や都僧統関連の文書が大半を占めている。そこに、公文書類や民間契約文書なども混在している。中には、6世紀から8世紀の唐朝治下の時代の文書類も含まれている。一方、中央アジアの文書には、公文書が多く含まれており、高昌国時代の文書も見られる。現在、各文献は、世界各国に分散されており、大英図書館やフランス国立図書館、中国国家図書館などに所蔵されている。日本にも、龍谷大学や個人蔵などの文書が見られる。また、文書研究の始まりは、ポール・ペリオが文書を北京に運び込んで、羅振玉らの学者たちに披見した時である。初期の関心は、その典籍類に集められたが、やがて、文書類も注目されるようになった。日本では、仁井田陞や那波利貞らが、その先蹤となった。1937年に出た仁井田の『唐宋法律文書の研究』は、初めて中国古文書学の体系を樹立しようとした試みとして評価されるが、中央アジア出土の文書を主な資料として用いている。一方、1950年前後より、龍谷大学では共同研究を開始して、トルファン文書の研究を推進した。