江戸時代には大網や中網を用いて地引網漁業を行い、天保10年（1839年）には1網で300両を稼ぎ出したという。翌天保11年（1840年）には町屋村と漁場紛争を引き起こし、28人が処分を受けた。1882年（明治15年）の調査では、地引網船32隻、浮引網船52隻が村にあった。1897年（明治30年）頃には打瀬網漁が導入され、1902年（明治35年）には白塚漁業組合が結成された。さらに1937年（昭和12年）には徳島県からバッチ網漁を導入した。
白塚漁港（しらつかぎょこう）は、三重県津市白塚町にある第1種漁港。1953年（昭和28年）3月5日に漁港指定を受け、津市が管理する。2011年（平成23年）の属地陸揚量は12,272.0t、属地陸揚金額は658百万円である。なお属人漁獲量は2,285.0tである。
白塚町には、1949年（昭和24年）設立の白塚漁業協同組合と同組合員が主に利用する白塚漁港がある。2011年（平成23年）現在の白塚漁協の組合員は67人（うち正会員は39人）、漁業経営体は31経営体で、白塚漁港への登録漁船は51隻である。一方で、同年の白塚漁港利用漁船は176隻と外来漁船の利用が多い。底引網や船引網を主要漁法とし、主な漁獲物はコウナゴ、イワシ、カタクチイワシ（ヒシコ）であり、ノリ養殖も営まれる。水産加工分野では、白塚で水揚げされたイワシを利用して伝統的に田作や煮干しの生産が盛んであった。特にイワシの煮干し生産では、三重県内の産地を質・量の両面でリードしてきた。ただし1970年代頃より、冷凍品の加工が増加傾向にある。
町制施行したばかりの白塚町であったが、津市とは交通や経済などでつながりが密であり、既に近隣の一身田町が津市へ合併を申し入れ、栗真村でもその予定があったことから、1953年（昭和28年）11月9日と11月11日に懇談会を開催して津市との合併について町民の合意を取り付けた。翌1954年（昭和29年）6月15日に白塚町長と津市長の間で合併協議書が結ばれ、同年6月24日に白塚町議会、翌6月25日の津市議会の議決を経て、同年8月1日に津市へ編入された。これにより、津市内の1町名「白塚町」となった。1955年（昭和30年）の職業人口では、製造業599人、農業567人、商業412人、漁業264人などとなっており、工業部門が伸長した。白塚の工業は漁業に関連した水産加工・製氷のほか、電気機械製造業、製粉業などがある。また津市への編入後、美松園などの宅地開発が行われ、住宅地としても成長していった。1900年代に勃興した地場産業の「白塚タオル」は、2002年（平成14年）3月に最後まで営業を続けていた江藤タオルが閉業したことで消滅した。2006年（平成18年）、2005年日本国際博覧会（愛・地球博）のブータン館・ラオス館の展示品を白塚町の歯科医師が買い取り、「2005年愛知万博記念 樋口友好ミュージアム」を開館した。2014年（平成26年）7月には、前年に閉館した四日市市のオーストラリア記念館から巨大なカモノハシの模型「カモン」など40点を引き取り、ミュージアム敷地内に新たに建設した「オーストラリア館」に展示することになり、2015年（平成27年）1月25日から一般公開を開始した。
イブン・トゥーマルトの思想は神の唯一性（タウヒード）を強く主張した点に特徴付けられ、彼の思想に共鳴する人間は唯一神の信者を意味するアル＝ムワッヒドの名前で呼ばれていた。トゥーマルトは唯一神の存在、それに対する神性、神に極めて近い存在、聖者、偶像の排除を唱え、律法主義的なアル＝ムラービトの主張に対してイスラームの原点に近い傾向が見られる。神を純粋な精神とする点はムゥタズィラ学派と共通し、神の属性を否定し、アル＝ムラービトをタジュシーム（神の人間化）を主張する集団として弾劾した。トゥーマルトは神の唯一性とともに永遠性、全知全能を強調したが、神は被創造物に彼らの能力以上の要求を行わず、誰も全容を把握できないという制約をもうけている。あいまいな語句が多いとされるクルアーン（コーラン）には、タシュビーフ（神と他の者の比較）とタクリーフ（神への属性の付与を排除する寓意的な解釈）の採用を推奨した。神と預言者を最もよく知る指導者であるマフディーへの信仰を掲げ、マフディーを自称したトゥーマルトの思想はマフディーに対する伝承と信仰を利用したものとも受け取られ、形式主義に走っていた当時のイスラームの掘り下げを停止させたことが指摘されている。トゥーマルトはクルアーンとスンナを判断の基準とし、イジュマー（意見の一致）についてはサハーバ（預言者ムハンマドの教友）間の意見の一致、キヤース（類推）の採用には思弁的類推を否定していた。トゥーマルトの思想にはベルベル的な特徴も見られ、ベルベル語による著述活動、ベルベル人と緊密な関係にあったハワーリジュ学派に近い主張をし、ムラービト朝で優位な立場にあったマーリク学派を攻撃した。トゥーマルトはイスラム教の基本的な教義の知識しか持たないマスムーダ族の教育に従事し、しばしばアラビア語でクルアーンを暗唱させた。政治面においてもベルベル人の伝統どおりに会議での有力者の助言を尊重し、マスムーダ族の規則に従っていた。男女の差異の強調、音楽の排除はトゥーマルトの思想の特徴に挙げられている。マラケシュで宣伝活動を行っていたトゥーマルトは、着飾って馬に乗ったアリー・イブン・ユースフの妹が従者を従えている状況に遭遇し、弟子たちとともにアリーの妹を落馬させた。