親会社は東武鉄道株式会社（東京都墨田区）であり、住宅産業、流通産業、レジャー産業、交通産業の4部門に分けている。2006年のグループの総売上（9,312億円）の構成比では、流通39.0%、交通26.8%（東武鉄道含む）、住宅22.2%、レジャー12.0%であり、流通部門の売上がグループの最大を占める。なお、グループの主要各社の中で、東武鉄道と東武百貨店の売上高は2千億円強でほぼ同じである。主に東武鉄道本社がある東京都墨田区、東武百貨店やかつての東上業務部があった東京都豊島区、観光開発をしている栃木県日光市などに本社を構えている企業が多い。以下のグループ会社一覧の本社所在地は、の表記に合わせる。登記上の本社や事実上の本社事務所などの扱いは、各項目や各社の公式サイト等を参照のこと。
1944年（昭和19年）、京都市生まれ。1968年（昭和43年）からフィンランドのマリメッコにてテキスタイルデザイナーとして勤務。1976年（昭和51年）、ニューヨークのラーセン社に移籍しインテリア・ファブリックのテキスタイルデザイナーとして活躍、1985年（昭和60年）退社。1986年（昭和61年）、日本に帰国。ニューヨーク時代より20年にわたりワコールインテリアファブリックにてコレクションを発表。1996年 以降は陶器・絵・布・絵本など幅広い表現の中で作品を生み出し、2002年より再びデザインに重点を移しマリメッコ社からファブリック・コレクションを発表。2005年から2008年まで京都造形芸術大学客員教授を務め、その後はSOU・SOUでテキスタイルデザイナーとして活動をはじめ現在に至る。
脇阪 克二（わきさか かつじ、1944年〈昭和19年〉 - ）は、日本のテキスタイルデザイナーである。マリメッコやラーセン社を経て、SOU・SOUのテキスタイルデザイナーとして活動。
Super Density Disc（スーパー・デンシティ・ディスク）、略称SDは、1995年に提案されたデジタルビデオ光ディスクの規格。東芝、タイム・ワーナー、松下電器（現パナソニック）、日立、パイオニア、トムソン、日本ビクター（現JVCケンウッド）の7社がSDに参画し、ソニー、フィリップス陣営のMultiMedia Compact Disc (MMCD) と対立した。しかし1995年末、SD規格をベースにMMCD規格の一部技術を統合することで両陣営が合意し、現在のDVDが生まれた。厚さ0.6mmの基板を2層貼り合わせて大容量化したことが特徴で、この仕様はDVDにも引き継がれた。読み取り装置として、1995年に東芝はSD-ROMドライブを試作している。SDのロゴは、SDメモリーカード（SDカード）に転用された。そのため、SDカードは光ディスクではないにもかかわらず、ロゴは光ディスクを思わせるデザインになっている。なお、SDカードのSDはSecure Digitalの略で、Super Density Discと直接のつながりはない。
医学におけるスクリーニング（英: screening）は、ターゲットとなる集団に対して実施する共通検査によって、目標疾患の罹患を疑われる対象者あるいは発症が予測される対象者をその集団の中から選別することをいう。 対象集団は通常、疾患の自覚がないかまたは疾患があっても症状が軽微で気がついていなかったり潜伏期である対象者が含まれている可能性をもつ集団となる。
霊的キリスト教は古儀式派と混同されることがあるが、彼らは正教を自称せず、正教の古い儀式を守ることもないため、古儀式派には含まれない。主流派ロシア正教会から「分離派（ラスコーリニキ）」と蔑称されることがある点は古儀式派と同じである。霊的キリスト教は、プロテスタントには含まれないが、教義面での共通性及びプロテスタント神学からの影響関係等により、一定の近縁関係を指摘されている。ウクライナのペンテコステ派の研究者であるV.フランチュクは、霊的キリスト教の諸派が聖霊の導きを強調している点などをプロテスタントとの共通点として指摘している。正教会との対立並びに教会位階、修道院制度、イコン及び聖人崇拝の否定は霊的キリスト教に固有のものである 。霊的キリスト教の信徒である霊的キリスト教徒は「霊と真理をもって（ヨハネ福音書4章23節）」神を崇拝し、「良い行いの倫理（этика добрых дел）」を信奉し、財産共有制の共同体の建設を目指す。彼らは数世紀にわたり、非公然あるいは半非公然の形で存在することに習熟してきた。霊的キリスト教は、17世紀のロシア中央部の諸県で、組織的ではない神秘主義的かつ終末論的な大衆性を持つ運動を基盤として誕生した。研究者たちは霊的キリスト教運動の創始者を、17世紀の初めに伝道していたカピトン・ダニロフスキーと考えている。この運動から鞭身派及び去勢派が最初に分岐した。モロカン派及びドゥホボール派が分岐したのはようやく18世紀末である。霊的キリスト教徒は当局側のみならず古儀式派からも迫害を受けたが、注意深く隠れ、集会を秘密裡に行い、正教の教会で領聖を受け、正教の慣習に従って死者を埋葬するなどしたため、生き延びることに成功した。19世紀から20世紀初期にかけて、モロカン派及びドゥホボール派の信徒は活発にバプティストに改宗し、バプティストの初期の中心的な部分となった。19世紀初期以降、プロテスタントの著作のドイツ語からの翻訳がモロカン派の間で流布した。カルヴァン主義的なあるいはアルミニウス主義的な救いについての教義を持つ諸教派が出現した。鞭身派及び去勢派はその際立った閉鎖性が特徴である。彼らの共同体はロシア全土に散在するが、その存在はしばしば誰にも知られていない。それにもかかわらず、鞭身派及び去勢派の活動はタンボフ州をはじめとするいくつかの州で明らかになっている。鞭身派及び去勢派の共同体にはカリスマ的な指導者を持つ。現在もかつてと同様に、鞭身派及び去勢派は秘密裡に存在し、周囲の非信者とのかかわりを避けている。鞭身派及び去勢派の共同体は主に南ロシアとシベリアに存在する。上記の4教派の他に、マリョーヴァンツィ、チュリコフツィ、旧イスラエル派、新イスラエル派、フョードロフツィ及びイコノボールツィ等も霊的キリスト教に分類されることがある。