生まれつき左腕がイノセンスに寄生された異様な外見であったため、実の親に捨てられサーカスに買われている。幼少期は現在と異なり言葉遣いが悪くやさぐれていて「友達なんかいらない」とまで言っていた。また小説版では記憶がない、ということも旨趣され、まともな名前もなく異形の腕の様子から「赤腕」と呼ばれていた。サーカスで雑用をしていたところを旅芸人のマナ・ウォーカーに拾われ、色々な芸を教え込まれた。そのため大道芸が上手い。このとき死んだマナの犬「アレン」の名を引き継ぎ、またマザーが呼んだことから"歩く人"と言う意味で、「アレン・ウォーカー」を名乗るようになる。マナの死後、通りかかった千年伯爵に唆されマナの魂を呼び戻してAKUMAにしてしまう。AKUMAとなったマナに殺されかけるが、初めてイノセンスが勝手に発動しマナを破壊した。マナ破壊後、放心状態であったところを「黒の教団」のエクソシスト元帥、クロス・マリアンに拾われる。以後3年間、彼の下でエクソシストになるべく修行を積む。彼のことはエクソシストとしての道を自分に示してくれた恩人として尊敬しているが、修行時代に何でもかんでも都合の悪いもの（主に借金）を押し付けられていたため、その人間性は疑っており鬱陶しく思っている。借金取りに追われる中、借金の返済と当座の生活費を命懸けで覚えたイカサマ博打で稼いでいた。そのため現在も遊びであっても勝利に拘り、イカサマを働く。カードで勝負するときは、いつもの穏やかな性格が一変し、かなり黒い性格（通称「黒アレン（命名：ラビ）」）になる。
ティムキャンピーとセットで『方舟を操作出来る奏者』の資格を持っている。なお、14番目と思われるノアの影には警戒心を抱いている。また、奏者の楽譜に書かれている文字はかつてマナとアレンがつくった文字（暗号）で、紋章はマナのボタンにあったもの。また、ロードとティキの靴の裏にもその紋章と思われるものがある。方舟からホームに帰った時から鏡や窓に映った自分を見る時に「14番目のノア」と思われる方舟の奏者の部屋で出てきた影が（鏡などを通して見た場合）アレンの後ろにでている。これはアレンにしか見えず（ティムキャンピーは不明）、アレンは当初は驚いていたがもう慣れている。しかしその実態は、アレンが再びこの世に蘇るであろう14番目のメモリーを移植された存在であり、クロスはアレンがいずれ「14番目へと変貌するであろう」ことを示唆している。そして覚醒し、14番目のノア「ネア」と会う。一度はアポクリフォスにより覚醒がおさまるが、教団からの逃走中に合流したジョニーを平然と傷つけるなどしているため、ネアの覚醒が完全におさまっているわけではない。
AKUMA化したマナによってつけられた左眼の呪いの傷によって、アレンの左眼はAKUMAに内蔵された魂が見える。「巻き戻しの街」での交戦の際、ロードに左眼を潰されたが「呪い」の影響でクロウリー城にて再生し（ブックマンいわく、「(大怪我だが)三、四日で治る」）、以後マナの「呪い」がより強まった（アニメ版ではエリアーデと戦ったときに強まった）。髪が白いのは呪いのせいらしい（原作2巻参照）が、今でもマナを好いている。呪いが強まってからは、AKUMAを見る際左眼が2つのスコープの様に変化し、障害物があろうと半径300m以内のAKUMAを探知可能となり、AKUMAに内蔵された魂を現実に映し出し他の人間にも見せることができるようにもなった。しかしそれ以降AKUMAの魂を現実に映し出す描写は無く、実際にAKUMAの魂を目にしたのはラビ、クロウリー、エリアーデのみ（アルマ＝カルマの魂を見た際も、アルマのすぐ傍にいた神田には見えていなかった）。以来、左眼そのものがアレンをAKUMAの元へと導くかのように時々疼くようになった。方舟の中の「奏者の部屋」でティムキャンピーの出した奏者の楽譜を見ている最中、左眼がAKUMAを見るときのように変化しており眼の周りの模様が複雑になっていた。
大戦中は紙面配給に窮し節約のため時局版讃美歌を編纂した。内容的に時局偏向讃美歌のイメージがあるが誤解を解くため、時局版讃美歌前書を以下に転載す。「昭和六年に出版したる「讃美歌」の編纂に就いては、既に同集の序に詳かにしたり。右「讃美歌」は、幸にして我日本の基督教界に広く用ひられて、幾度か版を重ねたり。然るに最近時局のため、用紙配給の制定まり、「讃美歌」を原形のままにて印刷すること到底適い難くなりたれば、委員は配詞曲の数を凡そ半減せんことを企てたり。乃て調整委員を設け、讃美歌委員中より、小崎道雄、比屋根安定、別所梅之助、山本喜蔵、渡部元（委員長）、小田信人の六名を選び委員外より阿部正義、木岡英三郎、鈴木浩二、鳥居忠五郎、中山昌樹、三浦豕、由木康、小河原虎三の八名に嘱して十六年十月より十七年三月に亘り六月を費し、慎重審議の結果、新たに此の「讃美歌」を公にするに至りぬ。随って、昭和六年版を「讃美歌」（原版）、昭和十七年度の本集を暫く「讃美歌」時局版と称すべきか。尚、「青年讃美歌」も当分別に発行する事適わざるにより、その新曲の大部分をここに収めたり。委員は「讃美歌」（原版）の再び行わるる日の到来すべきを信ず。いな、更に新しき日本には新しき「讃美歌」盛んに挙げられざるを信じ、委員は我国多数の教徒と共に将来新しき讃美歌の多くの加わらんことを祈りてうまざるなり。昭和十七年三月」戦後の1954年の讃美歌集と1967年の讃美歌第二編は広く使われた。従来、讃美歌集は文語体がおもであったが、1997年の讃美歌21は口語体を多く含んでいる。