合資会社の有限責任社員は、株式会社などの社員（株主）のような間接有限責任ではなく、無限責任社員とともに直接責任を負う。つまり、会社の債権者は、会社の債務について、直接に無限責任社員と有限責任社員に対して履行を求めることができる。ただし、無限責任社員と有限責任社員では、履行責任に文字通りあらかじめ定めた限度があるかないかの違いがある。ただし、会社に対し出資を履行した価額の分について間接責任となる（580条2項）点は、株式会社の株主と同様である。株式会社のような所有と経営の分離の仕組みのない持分会社においては、社員は出資者であると同時に経営者でもあるが、改正前商法における合資会社の場合は、無限責任社員が業務執行権及び代表権を有するものと定められ（改正前商法156条）、有限責任社員は基本的に経営に関与しない存在だった。しかし、会社法においては、原則としてすべての社員が業務執行権と代表権を有し（590条）、定款で定めた場合には社員のうちの業務執行社員が有するものとされており、この点で有限責任社員と無限責任社員との差は無い。
日本法上の合資会社は、法人格を有し、持分会社の一類型とされる（575条1項、576条1項5号）。会社法施行に伴い改正される前の商法（以下「改正前商法」）においては、合名会社の変種として規定されていた。
Libertin DUNEの前身となるDUNEは、1993年に編集長林文浩により、出版社アートデイズから創刊。廃刊となる2008年までの15年、号数にして33号、ファッションを中心にアートを扱った芸術雑誌であった。林文宏は創刊より18年間同誌の編集長を務めたが、2011年7月9日逝去。これにより妻である林香寿美が編集長を引き継いだ。日本のロックバンド54-71のLeader(本名：川口賢太郎)も編集メンバーの一員である。2008年を最後に休刊状態となっていたが、惠藤憲二出資のもとコントラリード株式会社より発行されることが決定。それまでの誌名 DUNEに「Libertin＝放蕩者・道楽者」という言葉を加え、2011年6月3日、”Libertin DUNE”として再刊。創刊号ではソフィア・コッポラが表紙を飾り、ライアン・ マッギンレー、マリオ・ソレンティ等が写真家として参加。
Libertin DUNE（リベルタン デューン）は、コントラリード株式会社が発売しているファッションを中心とした芸術雑誌。 1993年から2008年までの間をDUNE、2011年から現在に至るまでをLibertin DUNEという名前で発行。2014年の時点で、編集長は林香寿美。年に２回不定期で発行。
ペンシルベニア州ピッツバーグを本拠地とするプロのブラスバンド、リヴァー・シティー・ブラス・バンド（英語: River City Brass Band）と指揮者のロバート・バーナット（Robert Bernat）の委嘱で1987年から1990年にかけて作曲された4曲のブラスバンド曲を、1991年に最終的に1曲の交響曲としてまとめたもので、全曲の初演は1992年にピッツバーグで作曲者の指揮により行なわれた。楽譜はイギリスのステュディオ・ミュージック（Studio Music）から各楽章が単独で出版された。また、第4楽章を除く3曲はそれぞれ単独の曲として吹奏楽にも編曲され出版されている。
心理学で、ポリュクラテス・コンプレックス（Polycrates complex）とは、罰せられたい欲望のこと。ポリュクラテスが死を予言した娘の忠告を振り切って、暗殺者を訪ねたことに由来する。精神分析学・犯罪学で犯罪を説明するのに使われる。4歳から6歳までの男根期に、男子はジークムント・フロイトがエディプスコンプレックスと呼ぶものを経験する。この願望が、子供たちに罰されて、カタルシスに達したいという無意識の罪をもたらす。この文脈において犯罪行為とはそのゴール（処罰など）への手段とみなされる。
ポリュクラテス（ポリュクラテース、ギリシャ語： Πολυκράτης, Polycrates）は、アイアケスの子で、サモス島の僭主（在位：紀元前538年頃 - 紀元前522年）。
Confluence 1.0は2004年3月25日にリリースされた。Wikiにとって重要であり、また効果的である「シンプル」さを失わずに、企業におけるナレッジマネジメントシステムの要件を満たすアプリケーションを作ることがConfluence 1.0の目的であった。
作品執筆時の政治・社会的状況を踏まえた以下のような考察もある。鬼頭七美は、1949年に安吾が入院して以降、天皇への信仰を含む狂信や宗教心が文学的テーマに据えられていると指摘し、作中に呪術的な場面や姫への民衆の狂信が描かれていることなどから、民衆の狂信を扱った『山の神殺人』（1953年）『保久呂天皇』（1954年）などに連なる作品として本作を位置づけている。鬼頭によれば耳男による姫の刺殺は「人間の個としての主体性を確保」することを示す表現であり、その背景にあるものは、戦後の天皇信仰の復活に対する安吾の危機感であった。また青木純一は、『夜長姫と耳男』の同年に発表された随筆『もう軍備はいらない』で安吾が原子爆弾と政治・文化の関係を再論していることをふまえ、「破壊の女神」夜長姫には原子爆弾のイメージが仮託されているのではないかとしている。加藤達彦は、人々の大量死を高楼から見守る夜長姫に「戦争」のイメージを見て取りつつ、彼女は安吾の言う「自分でも何をしでかすか分らない、自分とは何物だか、それもてんで知りやしない」（『教祖の文学』）、「ただの人間」像を「極度に純粋化」したものでもあるとし、耳男による彼女の刺殺はその安吾的な「人間」のあり方を耳男自身が内に宿すための「究極の試練」であるとした。加藤によればこの作品は、戦後、「国民統御のシステム」が推進されつつあった日本における「人間」の回復が目指された作品ということになる。