トルコ空軍機は機体記号CBK-28のダグラス C-47A スカイトレインであった。事故機は1944年に建造され、事故時点での飛行時間は2,340時間であった。乗員は3人で内訳はインストラクターと研修生、無線通信手であった。機長兼インストラクターは33歳で、1955年5月よりパイロット免許を取得しC-47での飛行時間は1,452時間であった。訓練中のパイロットは22歳で、1962年7月よりパイロット免許を取得しC-47での飛行時間は36時間であった。事故当日、C-47は訓練飛行を行うためアンカラのエティメスグト空軍基地を離陸した。研修生はコックピットの左に座って青い眼鏡をかけていた。オレンジ色のプレキシガラスのパネルがフロントガラスの左側、研修生の前に置かれ訓練の一環として窓の外を見ることを防いでいた。インストラクターはコックピット右側に座っていた。
古代には、ティアティラはイスタンブール、ペルガモン、サルディス、エフェソスを結ぶ交通の要所だった。また、周辺の小さな町や村を管轄していた。衣服と陶器の交易が町の活動の中心だった。羊毛、亜麻布、真鍮製品、染め物も行われた。アクヒサル製の衣服や紐はイスタンブールの市場で人気が有った。オリーブやオリーブ油、西瓜、グレープ、レーズンも生産された。アクヒサルはマニサ県(サルハン県)で最大の商業中心地となった。アクヒサルは16世紀に初めてオスマン帝国の記録に現れる。記録によると、アクヒサルはサルハン県の税収の40%を占めた。19世紀終盤、人口が3万人に達した。国がトルコに変わっても、アクヒサルは発展し続けた。多くの近代的街路が整備された。近年、多くの公園や憩いの場所に加えて新しいスタジアムと芝のサッカー場が建てられた。銀行、店、観光ホテルが駅と中心部を結ぶタヒー・ウン通りに建ち並んでいる。産業地区には自動車修理や小部品製造、オリーブ油工場、煉瓦工場、煙草工場が有る。大アクヒサル産業地区は発展中である。アクヒサルはトルコの2大港であるイスタンブールとイズミルを結ぶ国道565号沿いに有る為、アクヒサル工業地区は国内・国外の両方から投資を受けている。今日、アクヒサルではチェスが流行っている。毎年カグラク祭では何百人もの子供達がチェスを行う。2009年9月24日～10月3日、世界U16チェス大会がアクヒサルで開催された。
ヒッタイト時代(紀元前1600年～紀元前1178年)、重要な都市だった。リュディア時代(紀元前7世紀～紀元前547年)には、最重要都市だった。紀元前500年頃、アケメネス朝ペルシア(紀元前550年～紀元前330年)がこの地域を占領した。後にアレクサンドロス3世(紀元前356年～紀元前323年)、セレウコス朝(紀元前312年～紀元前63年)、アッタロス朝(紀元前282年～紀元前133年)、ポントス王国(紀元前281年～紀元前64年)のミトリダテス6世(紀元前132年～紀元前63年)が支配した。紀元前80年、ローマ帝国に併合された。214年、ローマのカラカラ帝はティアティラを地域の中心都市にした。ティアティラは3つの体育館を持つ大都市に成長した。2世紀、アナトリア西部に福音記者ヨハネやパウロ等の使徒がキリスト教を広めた。新約聖書にはティアティラの名が2回登場する。395年、ローマ帝国が分割されティアティラはビザンツ帝国領となった。7世紀初頭、アクヒサル周辺でも多くのアラブの反乱が起き、ビザンツ帝国と衝突した。12世紀、トゥルク人が大量に流入し始める。続く2世紀の間、アクヒサルを巡るビザンツとトゥルクの争いは続いた。1307年、サルハン侯国がアナトリア西部を制覇し、アクヒサルもその支配下に入った。14世紀末、アクヒサルは拡張を続けるオスマン帝国に併合され、キュタヒヤ州サルハン県カダー地区となった。サルハン県は後にアイディン県と合併し、オスマン帝国が滅びる1922年まで続いた。1922年8月、トルコ国軍がアクヒサルを占領し、約7000人のギリシャ人住民が殺害された。以降アクヒサルにキリスト教系共同体は存在しない。
鎌倉時代に入ると、遣唐使を廃止して以来、途絶えていた大陸との交流が開始され、宋との交易が盛んとなった。また、宋は強大となっていく蒙古の圧迫を受け続け、僧侶の政治亡命が相次ぎ、渡来人が増加していった。平家によって焼かれた、東大寺の再建は、僧重源がもたらした大陸の様式・技術を導入して建築された。仏教建築では、この様式を大仏様（だいぶつよう）といい、のちの禅宗と共に伝わった、新しい仏教建築様式を禅宗様（ぜんしゅうよう）という。この大陸様式の寺院建築に、新しい建具技術としての桟唐戸が用いられた。桟唐戸とは、四周の框と縦横の数本の桟を組み、桟と框の間に入子板を嵌め込んだ扉である。従来の板桟戸は分厚い板を数枚並べて框の枠を付け、裏桟に釘止めしたものであった。和様の板桟戸に比較して、格段に軽量化が進んだ技術革新であった。この技術革新は、一般住宅には杉障子として応用されている。重源の大仏様の東大寺開山堂の桟唐戸は、横桟を二本吹き寄せにして、中央に縦桟を配し、桟は山形に鎬（しのぎ）をとっている。禅宗様の桟唐戸は、上部に細い組子の欄間や花狭間を入れ、桟に唐戸面をとるなど、優美な細工を施しているのが特徴である。のちの禅宗様の建築様式は、独特のアーチ形をした曲線を意匠した花灯窓が工夫されている。禅宗建築として代表的な鎌倉の円覚寺舎利殿では、中央は一般的な桟唐戸であるが、両脇の扉が花灯窓を大きく意匠した構えで、内側に桟唐戸を立て込んでいる。正福寺地蔵堂も同様な意匠を採用している。大陸伝来の唐戸は、奈良法隆寺の一枚板の重厚長大な扉から、鎌倉時代の桟唐戸に至って、建具の軽量化という技術的完成をみるに至った。この時代以降、和様の寺院建築にも採用されはじめ、さまざまな建築の扉の意匠に大きな影響を与えた。