2008年9月7日のデビュー戦は4着。次走、10月10日のレースで初勝利を挙げる。2009年は3月29日、準重賞のフランソワマテ賞で始動し4着。続く5月12日のグレフュール賞で、同厩舎で後にガネー賞を勝つカットラスベイの2着に好走すると、6月1日には準重賞のマッチェム賞を6馬身差で圧勝する。その後、7月14日のパリ大賞典へ駒を進め、レースでは2番人気に支持される。レースでは馬群の中団よりやや後ろ目に控え、フォルスストレートで徐々に進出すると、最後の直線で粘るエイジオブアクエリアスを振り落として優勝した。その後一時休養を経て、9月13日のニエル賞にも勝利した。そして10月4日の凱旋門賞ではシーザスターズの3着に入った。この後、フランスのアンドレ・ファーブル厩舎から、イギリスのサイード・ビン・スルール厩舎に移籍した。
中国では、北京オリンピックにあわせて北京市内の渋滞緩和のために本システムを試験導入した。導入の理由はコスト面でのメリットだという。導入に際し、市内約6万6千台のタクシーへGPSの装着を行いデータを収集するとともに、ナビゲーションシステム(PND)や電光掲示板により情報の提供などの実験を行った。将来的には、他の都市へも本システムの導入を考えている。
日本で商品として実用化されているものとして、「インターナビ」（本田技研工業）、「みまもりくんオンラインサービス」（いすゞ自動車）、「スマートループ」（パイオニア）がある。インターナビは、インターナビ対応ナビゲーションシステムにより交通情報の表示とルート誘導を行う。みまもりくんオンラインサービスは、専用端末によるデータ収集と、交通管制を行うことができる。この他、戦略的情報通信研究開発推進制度（総務省が行っている、情報通信関連技術研究への補助金制度）により、名古屋地区で、約1,500台のタクシーに位置や速度、ワイパーの操作などを知らせるセンサーを設置し、業務用移動無線を活用して情報を収集した試験実績があるが、タクシーが客待ちで停車するため有意なデータが集められない（原因は前述）として試験は中止となっている。
フローティングカーデータあるいはプローブカーデータとは、実際に走行している自動車をセンサーとして得られたデータを、交通管理や自動車の走行支援用のコンテンツとして利用しようというもの。走行速度、位置などの他にワイパーの作動状況から天候データを取得するようなデータも考えられている。システムを指して、フローティングカーシステムとも呼ばれる。
リビング・サウンド・エンターテインメント（Living Sound Entertainment）は、アメリカ合衆国のボストンに拠点を置き、レコーディングスタジオ、プロダクション、レコード、パブリッシングの4部門を擁する総合エンターテインメント会社で、日本、ミャンマーにも支部がある。プロダクション・チームには、グラミー賞を多数受賞しているアメリカ音楽業界屈指のトッププロデューサー陣、また日本では倉木麻衣をプロデュースしたミグエル・ペッソア、久保田利伸を手がけたゴードン・チャンバースなどの音楽プロデューサー、マイケル・ジャクソン、デスティニーズ・チャイルド、ビヨンセなどを担当しMTV賞を総なめにした振付師ラ・ベール・スミス・Jrなど優れた業績を有するメンバーで構成されており、現在のアメリカ音楽業界においてトップクラスの人材と共に仕事を進めている。音楽制作だけではなく、レコード出版、CDジャケットやポスターなどのアート制作まで自社内で可能であり、2006年4月にはStudio LSEとして自社スタジオをオープンさせ、プロ以外の歌手やバンドにもスタジオを公開しコーディングやCD制作を提供することができるようになった。
東京都出身。2000年5月6日、ナニワミュージックでデビュー。同年12月にAVデビュー。浅草ロック座所属。2009年12月30日、ストリッパー引退。
「ハレとケ」という概念関係の捉え方は、柳田國男が近代化による民俗の変容を指摘する一つの論拠として、ハレとケの区別の曖昧化が進行していること（例えば、ハレの儀礼時にのみ行っていた特別な飲食が日常的に行われる、など）を提示したのが始まりである。柳田は、何世代か前の人々の「ハレとケ」の区別の仕方と、柳田の同時代の人々の「ハレとケ」の区別の仕方を比較し、そこから未来への潮流を読みとろうとした。当初「ハレとケ」という捉え方はそれほど注目を集めなかったようであるが、和歌森太郎が着目してから後、広く学界内で知られるようになった。ただ民俗学においては、柳田が目指した過去・現在の比較から未来を読みとくという通時的分析を志向せず、長らく「ハレとケ」の二項図式を公理のようにみなした民俗構造の共時的な分析に傾斜し、もっぱら“「ハレ」の非日常＝儀礼や祭り”に対して関心が寄せられていた。1970年代に入ると、多分に構造主義の影響を受けて、新たな議論が「ハレとケ」について巻き起こる。伊藤幹治を皮切りにした議論は、波平恵美子、桜井徳太郎、谷川健一、宮田登、坪井洋文らによるシンポジウムで一つのピークに達する。そこでは、「ハレとケ」の関係に新たにケガレという概念を加味するべきではないかということや、論者によって「ハレ」と「ケ」と「ケガレ」（あるいは「ハレ」と「ケ」）に対する捉え方が多様であることが確認された。「ハレ」と「ケ」と「ケガレ」のモデルには、日常生活を営むためのケのエネルギーが枯渇するのが「ケガレ（褻・枯れ）」であり、「ケガレ」は「ハレ」の祭事を通じて回復すると唱える桜井の循環モデル、従来の「聖＝浄」への偏りに対して、「不浄」の観念とその「清め・祓い・贖い」の儀式の重要性を主張する波平のフォークモデル、ケは気=霊的生命力であり、ケガレ（気枯れ）にはもともと不浄観は伴っていなかったという宮田の説などがある。しかしながら、研究者間の「ハレ」と「ケ」と「ケガレ」（「ハレとケ」）の議論の隔たりは現在も解消されておらず、統一的な定義を打ち出せずに今日に至っている。