競走馬としては1727年に3勝。1731年の繁殖期にホブゴブリン (Hobgoblin) との交配が成功せず、翌年ラス （Lath。父ゴドルフィンアラビアン〈Godolphin Arabian〉）を産んだ。このほか3頭の牡馬を生んでおり、ラスの翌年ラウンドヘッド（Roundhead。父フライングチルダーズ〈Flying Childers〉）、翌々年のケード（Cade。ラスの全弟）などがいる。ケードを産んだ2週間後に死亡したため、ケードは牛の乳によって人の手で育てられた。ラスとケードは競走馬としても種牡馬としても成功し（ラウンドヘッドも一定の成功を収めた）、種牡馬としてのゴドルフィンアラビアンの成功を決定づけた。自身は牝駒を残していないため牝系子孫は残っていないが、1つ下の全妹のSister to Roxanaの牝系子孫は6号族a分枝として残っている。
ミャンマー民族民主同盟軍（中国語：緬甸民族民主同盟軍または果敢民族民主同盟軍、英語: Myanmar Nationalities Democratic Alliance Army、英語略：MNDAA）は、ミャンマー北東部シャン州のコーカン地区での武装勢力・特別区正規軍・反乱軍。ミャンマー政府とたびたび武力衝突と停戦を繰り返してきた。コーカン地区は、中国雲南省と国境を境にし、また、コーカン族は中国系移民である。同地区は中国語圏である。中国語表記の緬甸はミャンマーを示し、果敢はコーカンを示す。なお「全国ミャンマー民主同盟軍」と訳される場合もある。日本の報道では「少数民族コーカン族の武装勢力」などと意訳して報じられる事も多い。
人徳があり、生物を愛して殺生を好まなかった。老いてからは勤行のために仏像の製作や写経に励む一方、常に名薬を服用して顔貌が衰えることがなかったという。家集に『菅家集』があるほか、清原夏野らと共同で『令義解』を編纂した。また、嵯峨天皇に対して『文選』の侍読を、仁明天皇に対して『後漢書』の侍読を務めた。
具体的な後世に残った事績としては、それまで和風だった人名のつけ方を唐風に改めたことが挙げられる。男子の場合「坂上田村麻呂」の「田村麻呂」のような形式から「菅原道真」の「道真」や「藤原基経」の「基経」といった二文字訓読みか「源融（みなもと の とおる）」の「融」や「源信（みなもとの・まこと）」の「信」など一文字訓読みという形式にし、女性の名前の「○子」という形式にすることは彼の建言によって導入されたものである。清公は「儒門之領袖」と称されて、文章博士の官位相当を貴族である従五位下に引き上げさせて、律令法によって本来大学寮の博士の筆頭とされてきた明経博士からその地位を奪った。また、大江音人のように私邸にまで訪問して教えを請う者もいた。このため、菅原氏の私邸の廊下（当時は空間が広く部屋代わりにも用いられていた）には学生達が集まるようになり、後世に「菅家廊下」と称されるようになったとされている。清公以後、博士が学生と私的な師弟関係を結ぶきっかけとなり一種の学閥の形成が進むとともに、子弟の教育に力を注いだ（勿論、後継者である是善・道真の才能による部分も大きいが）ことによって菅原氏から世襲的に文章博士が輩出されるようになったため、才用（実力）があれば家柄や人脈にとらわれず評価されるべきであると主張した都腹赤（良香の伯父）を始めとする他の文章博士の反感を買った。菅原氏と反対派の対立は次代以後に持ち越され、後の道真左遷（昌泰の変）の遠因となったとする見方もある。
知られている限り最も古い仏教経典であるガンダーラ語経典は、明らかに法蔵部の学師に捧げられたものである。ガンダーラ語経典はガンダーラ語を聖なる言語として用いつつ1世紀頃の西北インドにおける法蔵部の隆盛を証するものであり、さらに中央アジア・北東アジアへの法蔵部の影響を明らかにしている。仏教学者アンソニー・ケネディ・ウォーダーによれば、法蔵部はアパランタで生まれたという。法蔵部はギリシア人の仏僧によって始められたと長い間学者たちによって主張されてきた:主な宣教師の一人にヨナカ・ダンマラッキタがいる。彼は名前に表されているようにギリシア人の僧侶で(「ヨナ」は「イオニア」に由来する)、「アレサンダ」(アレクサンドリア)の出身であった。彼は神通力の大家であると同時にアビダルマの専門家としてパーリ語圏仏教で大きな役割を果たした。彼はインド西部のギリシア人が占める地域へ行った。かつてプシルスキはフラウヴァルナーに倣って、ダンマラッキタ(dhammarakkhita)はダンマグッタ(dhammagutta、法蔵部)と同義であるから彼が法蔵部の創始者だと主張した。これ以降、この主張を非常にもっともらしいものとする二つの根拠が明るみに出た。一つは法蔵部に属するごく初期の写本で確かにヨナカ・ダンマッキタが見いだせるという肯定的な証明である。もう一つは、善見律毘婆沙(Sudassanavinayavibhāsā)において彼の名前が提出されることで「Dhammarakkhita」よりもむしろ明らかに「Dharmagutta」が提示されている。ある研究者によれば、ガンダーラ経典によって与えられる証拠によって「法蔵部は初期の成功をガンダーラのインド・スキタイ人に負っており、説一切有部のパトロンとなったクシャナ朝(1世紀半ば-3世紀)の興隆によって結果的に衰えたと主張される」という。法蔵部の律は5世紀初期に仏陀耶舎によって漢訳され、その後中国の出家信徒の間で支配的な律となった。しかし玄奘は、7世紀にアジアを旅した際に法蔵部がインド・中央アジアではほぼ完全に滅びていたと記録している。法蔵部はウッディヤーナ（烏萇）国や中央アジアには存在していたが、インド本土にはもはや残っていなかったと7世紀に玄奘と義浄が記録している。