測定（そくてい、独: Messung、仏: mesure physique、英: measurement）は、様々な対象の量を、決められた一定の基準と比較し、数値と符号で表すことを指す。人間の五感では環境や体調また錯視など不正確さから免れられず、また限界があるが、測定は機器を使うことでこれらの問題を克服し、科学の基本となる現象の数値化を可能とする。ただし、得られた値には常に測定誤差がつきまとい、これを斟酌した対応が必要となる。ルドルフ・カルナップは1966年の著書『物理学の哲学的基礎』にて科学における主要な概念として、分類概念・比較概念・量的概念の3つを提示した。このうち、量的概念 (quantitative concept) を「対象が数値を持つ概念」と規定し、その把握には規則と客観的な手続きに則った判断が求められるとした。そしてこの物理学的測定は、測定する対象の性質や状態のメカニズム理論に基づいた尺度構成が重要になる。測定に関する理論および実践についての科学は、計量学（英: metrology）と呼ばれる。測定の対象は自然科学だけにとどまらない。会計学においても貨幣的尺度を用いた評価や、企業の財務会計と適切なモデルを対応づけることなどを「測定」とする例がある。より広範な社会構造や地位などを統計学ではなく測定による理解を行う学問は「計量社会学」と呼ばれる。心理学においても量的概念とその測定・解析に関する理論があり、これはグスタフ・フェヒナーが創設した精神物理学 (psychophysics) に始まったと言われる。
ソヴィエト体制崩壊後、セルギイ府主教の後継者が管理するモスクワ総主教教会と在外ロシア正教会の間で再び和解交渉が行われた。それまでモスクワ総主教教会は、在外ロシア正教会について否定的に叙述した冊子の再版を促していた。ちなみに、著名な作家であるアレクサンドル・ソルジェニーツィンは、かつて在外ロシア正教会とモスクワ総主教の両方に和解を呼びかけたことがある。2007年5月17日、モスクワに出向いた在外ロシア正教会とモスクワ総主教教会の双方が文書に調印して和解が成立すると在外ロシア正教会は主流派正教会における教会法上の合法性を回復し、その信徒にも、他の正教会での領聖が公認された。一方、ブラジルの例では在外ロシア正教会のすべての教区がこの和解を拒否し、ほかにも和解を受け入れなかった教区も多く、現在もアガファンゲル府主教派、ヴィタリイ府主教派などが活動を継続している。
設立以来、ロシア正教会モスクワ総主教庁と関係を絶ちソビエト連邦外で活動を続け、ソ連崩壊後の2007年にロシア正教会と和解するとモスクワ総主教庁の庇護の下に戻り、準自治教会 (Semi-autonomous) の地位を与えられている。本部は当初、セルビアのカルロヴツィに置いたが、第二次世界大戦末の1944年9月にソ連赤軍に占拠される数日前、ウィーンへ移動、その後ミュンヘンを経てアメリカへ渡ると、現在はニューヨーク市マンハッタンのジョージ・F・ベイカー・ジュニア館に所在する。教会の範囲は北アメリカ、南アメリカ、ヨーロッパ、オーストラリア、ニュージーランドに広がり、世界の集会は400、信者数は合計40万人である 。その内訳はアメリカ全国の集会は232、10の修道院、信者数9万2,000人のうち9,000人は常時、教会へ通う信徒である。なお、本部が移転したアメリカ国内には、在外ロシア正教会以外にも比較的大きな正教会組織として「在米国ギリシャ正教会」、「アメリカ正教会」などがある。旧ソ連時代を通じて無神論を標榜する共産主義政権の影響下にあったモスクワ総主教庁の権威の正当性と、当局の圧力下・検閲下で表明される意思の真正性に対する疑問から、在外ロシア教会は長らくロシア正教会と関係を絶っていた。教会法では、いずれかの独立教会から承認を受けない正教会は合法と看做さなかったため、在外ロシア正教会は他の正教会組織からも非合法と看做されてきたのである。しかし旧ソ連崩壊後、交渉が始まり、2007年5月17日、在外ロシア正教会とロシア正教会の和解が成立。現在では在外ロシア正教会はモスクワ総主教庁の庇護の下、準自治教会(Semi-autonomous)としての地位が与えられている。一方で、この和解を認めず独立した少数派もいくつか誕生し、現在も存続している。2008年3月16日、首座主教としてモスクワ総主教庁との和解を成立させたラウルス府主教（en）が永眠した。
浅田家の江戸店「山城屋」は承応元年（1652年）から元禄16年（1703年）までの51年間、同家の次男・平兵衛と四男・久太郎（二代平兵衛）の二人によって経営されてきた。初代・平兵衛は貞享2年（1685年）56歳のとき、家族を連れて国元の西法花野村へ隠居したが、「私江戸に罷在時分木薬並びに両替の商売仕候」と記しており、山城屋が 木薬商と両替商だったことが判る。木薬の一種である「地黄じおう」は山城国久世郡枇杷庄（現・京都府城陽市）産のものを仕入れて寛文・延宝ごろから正徳2年（1712年）までの約50年にわたって「御用地黄」として藤堂藩に納めていた。これらは江戸店にも送られ、藤堂藩以外にも、たとえば対馬府中藩主などへの売却の史料が残っている。その他「繰綿」なども扱っていたようであり「商人」としての性格を深め、それがまた富の蓄積の手段となっていったと思われる。初代は23歳のとき独身で江戸へ出たが、二代は兄より12年遅れて寛文3年（1663年）まだ久太郎と呼ばれていた15歳のときに江戸へ出た。初代が隠居して、久太郎はその養子として山城屋と「平兵衛」の名を継いだ。元禄16年3月9日、二代55歳の平兵衛は手代の岡半三郎に江戸店を預けて一旦西法花野村の長兄・金兵衛の元へ帰ったが、5月27日半三郎からの書状で、急ぎ江戸に戻った。その主な理由は、4月29日に藤堂藩主第3代・藤堂和泉守高久が江戸で没したために生ずる種々の用事が、平兵衛自身でなければ対応出来ないということだった。このことは浅田家と藤堂藩との関係の深さを物語る象徴的な出来事である。それを示す往復書状がある。その一方で、借銀の返済不履行など貸付金の焦げ付きや山城国地人を江戸に派遣しても大都会たる江戸の生活習慣などに合わず役に立たない人間が出たり、悪しき都市生活の悪癖に染まって遊興に走る使用人の逃走があるなど、江戸店経営の綻びも見えはじめる。そんな書簡が史料として残る。