インタビューにはほかにもルールがあり、たとえば対象者が質疑に関してはオフレコだと宣言した場合、取材者はその情報を使えない。「バックグラウンド（Background）」という条件の場合、情報は使えても情報源が誰かは言及しない。もし「ディープ・バックグラウンド（Deep Background）」という条件なら、これは情報源を特定できる可能性のある事柄は一切記事にしないということであり、その人物による情報そのものは使えず、第二第三の情報源からの情報で補強できた場合にのみ、その第二第三の情報源をもとに報道できる。この場合、第二第三の情報源が誰であるかが万一追及されても、最初の情報源が誰だったかは追及することはできない。ウォーターゲート事件の際、内部告発をした政権内部の人物はディープ・スロートと仮称されたが、彼のもたらした情報は取材のきっかけとなったものの、その情報は直接記事になることはなかったため2005年までその正体が明らかになることはなかった。その他、インタビュー対象者がコメントが職務上のものではないと宣言することがある。この場合その人物の氏名は書かれず、単に「関係筋」などと書かれる。これらのルールは明文化されたものではなく、過去破られたことは何度もある。しかしもしジャーナリストがオフレコ情報を記事にしてしまった場合、その情報源は信義を破られたと感じ、もう二度と彼から情報を得ることはできないであろう。（こうした使えなくなった情報源を『バーント・ソース burnt source』という。）ルールを破ったことは即座に広がり、破ったジャーナリストは他の情報源からも信頼されなくなる可能性がある。
インタビューの承諾が取れても、対象者の多くは条件を課す。ほとんどすべてのインタビューには時間制限がある。対象者の名声や重要人物度が高いほど、条件は厳しくなる。条件の中には、特定の質問には応じられないというものもあれば、事前に全質問をリストにして提出するよう要求するものもある。
評価のためのインタビューで最もよく行われるものはジョブ・インタビュー、すなわち就職の際の雇用者と応募者の間の面接である。インタビューの目的は、応募者が職場に適合できる社会的スキルや知的能力をもっているかどうか評価するためである。同様のインタビュー（面接）は入学試験や奨学金募集でも行われる。ほとんどの先進国では、こうしたインタビューにおいて何を聞いてよいかについての規則や規定が企業社会において整備されている。高度に個人的な質問や仕事の上で関係のない質問はすべきでないとされており、差別につながる質問も同様である。（結婚しているか、するつもりか、出身はどこか、など。）こうしたインタビューは15分程度の短さでよいとされるが、より長い時間や数日にわたる面接も存在する。その他の評価のためのインタビューは心理学的な評価のためのものである。
醸造学科実験室は、高工時代の1929年頃に竣工したRC造2階建の建造物である。大部分が木造2階建であった同校校舎のなかでは数少ない非木造の建造物であり、原爆被災時には爆心地から2.06㎞の位置にあって爆風によって屋根が大破したことを除いて建物自体に大きな損壊はなく、火災も発生しなかった。工専の疎開先からの復帰と授業再開を経て、新制広島大学の発足後は同大学の工学部発酵工学科の本館として使用された。しかし詳細な時期は不明であるが1968年頃解体・撤去された。
その後、千田町校地は広島大学工学部に継承されて千田キャンパスとなり、東広島キャンパスへの統合移転まで使用された。1982年、広大全学部のスタートを切って工学部が東広島市に移転したが、その際千田キャンパス跡地は更地にされ、その後1988年以降千田公園として整備されて現在に至っている。このため旧高工・工専時代の建造物はほとんど現存していないが、工専時代から新制工学部に至るまで使用された正門門柱（被爆建造物）は、学部のシンボルとして移転先の学部本館正面前に移築され現在に至っている。また、当時の正門近くに位置する広島市総合健康センター（健康科学館）の正面前には、かつての高工・工専の正門前の石垣の被爆石を積み上げたものを基礎とした「広島高等工業学校・広島大学工学部創立75周年記念碑」が広島工業会（当時）によって建立（1995年）されている。
設立時の校地はもともと旧広島藩主の浅野氏の所有地で、千田町（現在の広島市中区千田町三丁目）の一角にあり、西隣には県立広島工業学校（現・県立広島工業高等学校）が立地していた。また近隣には、のち広島大学本部キャンパスとなった広島高等師範学校・広島文理科大学の校地も所在していた。千田町校地は基本的には高工（工専）の新制大学移行時まで維持されたが、原爆被災による校舎倒壊の結果、一時使用不能となったため、広島工専は1945年10月から呉市広町の第11海軍航空厰工員養成所の建物を仮校舎として開講、1947年1月になって千田町の旧校舎に復帰した。
アウグスティヌス神義論はジョン・ヒックの　"Evil and the God of Love" (1966年) において最初に区別され、そこで彼はアウグスティヌスの神義論およびその発展形を「アウグスティヌス型」と分類した。また、ヒックは、人間の自由意志に基づいて、神は悪に対する責任を持たないとするアウグスティヌス神義論と神は悪に対する責任を持つものの悪の存在は人間の発展にとって有益であるために正当化されうるとするエイレナイオス神義論とを区別した。アウグスティヌス神義論は悪の証拠的問題への返答であり、悪の証拠的問題は、もし神が全能かつ完全な善であるならば、悪はこの世に存在するはずがないという懸念を引き起こす。また、悪の存在の証拠は、神は全能でないのか、完全な善でないのか、それとも存在しないのかといった神の本質や神の存在の疑問を招きうる。神義論はこの問題に対する妥当な説明を提供することによって神の本質および存在と悪の存在の証拠の調和の試みるものである。アウグスティヌス神義論は、神は無から (ex nihilo) 世界を創造したが、悪を創造しておらず、悪の発生に対する責任を持たないことを主張し、悪はそれ自身によって存在するのではなく、善の欠乏、神の善なる創造物の堕落であるとみなされる。アウグスティヌス神義論は原罪の考えを支持する。アウグスティヌス神義論に分類されるすべての神義論は、神が罪と苦しみのない男女を創造するという天地創造を文字どおりに解釈する。悪は、アダムとエバが神に最初に従わず、エデンの園から追放されたときに堕落した人間に対する罰であると考えられる。人間の自由意志は、道徳悪が存在し続ける理由としてアウグスティヌス神義論によって提供された。アウグスティヌス神義論では、人間は意志が悪であるときに道徳に反する行為に傾倒し、人間の意志の悪の性質は原罪によるものとされ、アダムとエバの罪が人間の意志を堕落させ、神に罪はなく、善であり、悪に対する責任を持たないことを主張する。