動物病院（どうぶつびょういん）とは、獣医療法第2条第2項に定める、獣医師が飼育動物の診療の業務を行う施設の通称である。ここでは、飼育動物のうち産業動物を除いた、小動物（いわゆるペット）を対象とする診療施設について述べる。アニマルメディカルセンターや犬猫病院などとも呼ばれる。数名から数十名の獣医師の他、動物看護師などで成り立つ。犬猫病院などと呼ばれることもあり、実際に病院名として使っている獣医師も多い。なお獣医師であれば犬猫以外の動物の知識も持ち合わせており、犬猫病院という名称であっても、他の動物の診察を行う場合も多い。
サダーシヴ・ラーオ・バーウ（マラーティー語：सदाशिवरावभाऊ, Sadashiv Rao Bhau, 1730年8月4日 - 1761年1月14日）は、インドのデカン地方、マラーター王国の軍総司令官（セーナーパティ）。バーウ・サーヒブ（Bhau Sahib）とも呼ばれる。宰相バーラージー・バージー・ラーオ の従兄弟であった彼は、王国のために各地を転戦した。だが、1761年1月14日に第三次パーニーパットの戦いでほかの武将とともに戦死した。
地上デジタル放送関連番組（ちじょうデジタルほうそうかんれんばんぐみ）この項目では、2003年12月1日から東京・大阪・名古屋を中心に始まった、地上デジタルテレビ放送を周知広報するために放送された番組の一覧を示す。主にNHKと民放の地上デジタル放送推進大使が出演した番組を指すが、それ以外でも地デジのPRを目的とした番組であれば含めるものとする。また、本項では2011年7月24日（44都道府県）および2012年3月31日（岩手・宮城・福島3県）に地上アナログ放送終了→デジタル完全移行時に放送されていた番組についても述べる。
機動阻止システム（きどうそしシステム、MOBILITY DENIAL SYSTEM）とは、アメリカ軍が研究している非致死性兵器の一つである。原理は地面に良く滑る液体を撒いて相手が立っていられなくする事で戦闘能力を無力化する。気温が0度～50度の範囲で効果を発揮することができ、効果は6～12時間続く。常温常圧で安定しており、毒性も低いので、そのまま消火器や放水銃のようなもので散布することが可能である。600平方メートル（25m×24m）地域をおおうのに十分な材料を載せたポータブルシステムの重さは約10キロになる。この液体を地面に撒くことで、摩擦係数を0.01以下にまで低下させることが出来る。氷ですら0.05はあるので氷の上よりも滑ることになり、自動車なども滑ってまともに進むことは出来ない。この液体は水分が蒸発すると滑らなくなる。自然乾燥を待ってから粉末化した添加剤を掃除機で吸い取れば原状回復が可能であるため、道路や室内などでも汚損を心配することなく撒く事が出来る。
管轄する保健所は茨木市にある大阪府茨木保健所である。以前は隣の高槻市に所在する大阪府高槻保健所管轄であったが、高槻市の中核市（保健所政令市）移行に伴い、保健所管轄区域が再編された。
以前は100%自己水だったが、上水道の安定供給のため1998年10月以降は大阪府営水道（高度浄水処理水）を導入し、現在は自己水90%と府営水10%の配合となっている。
一方、現代では「ブッダの教説は輪廻の存在を否定するものである」という主張が主に近代仏教学の学者によってなされ、学者間でその是非についての議論が行われている。 現代日本の仏教者、僧侶、仏教研究者の中には、「ブッダは輪廻の存在を否定した」とする主張が少なくない。このような言説を包括的かつ批判的に扱った学者として松尾宣昭がいる。松尾によれば、「輪廻の否定」には、ブッダが（1）「そもそも輪廻は存在しない、と考えた」という見解と、（2）「人は輪廻に留まるべきではない、と考えた」という見解があり、両方とも輪廻を否定しているものの、その意味内容は全く異なるとする。この二つの考えは二律背反に見えるが、（1'）「ブッダは輪廻の存在を否定していたが、当時の人々が輪廻の観念に縛られていたため、仮に是認した」だからこそ（2'）「輪廻という想念に留まるべきではないと説いた」として意味を読みかえる場合に、両立する。このような立場を松尾宣昭は「輪廻想念説」と呼び、このような立場を支持する記述はパーリ聖典には見出されず、「修業未完成者は死後輪廻する、ゆえに修行を完成させて輪廻から解脱せよ」という趣旨の、「輪廻は存在しない」という説とは反対の言葉が多く見出されると述べる。一方で、パーリ聖典の「決定的資料性」を否定し、ある種の「仏教の本質」を想定することで、そこから帰結的に輪廻否定が導出されるとする立場もあるとする。松尾によれば和辻哲郎は「仏教の本質」として無我説を用い、自らの輪廻否定説の根拠としているという。さらに「仏教の本質」を後代に明確化された空の教説に見出し、（1）と（2）の両立性を二諦説によって説明する見解もある。松尾によると、空を用いた輪廻否定は、実質的には無我説を用いたものと同じであり、この場合は「龍樹がブッダの真意を説明した」テキストである『中論』を根拠として提示することができると述べている。輪廻転生を理論的基盤として取り込んだインド社会のカースト差別に反発してインドにおける新仏教運動を主導したビームラーオ・アンベードカルは、独自のパーリ仏典研究の結果、「ブッダは輪廻転生を否定した」という見解を得た。この解釈はアンベードカルの死後、インド新仏教の指導者となった佐々井秀嶺にも受け継がれている。