レオナルド・ダ・ヴィンチが描いた左端の天使を見て、師であるヴェロッキオは筆を折り、その後2度と絵を描くことはなかったと伝えられているが、正確には間違いであり、単に工房が受注した絵画の制作のほとんどを弟子達に任せ、自身は専門の彫刻に専念していったというだけでしかない。この逸話はヴァザーリの画家・彫刻家・建築家列伝に端を発するものである。
本作品の制作者であるヴェロッキオは、絵画や版画、鋳造、機械工学や、数学、音楽の才にも恵まれており、当時のフィレンツェにおける一流の芸術家であった。それ故、彼の工房には大勢の有望な若い弟子たちが集まることとなった。彼の工房では、多岐にわたる分野の作品を制作していたため、共同での制作が頻繁に行われていた。本作品もそのうちの1つにあたる。本作は、1472年から75年にかけてフィレンツェのサン・サルヴィ修道院より依頼を受けて制作された。当時ヴェロッキオの弟子であった、レオナルド・ダ・ヴィンチに天使や背景などを描かせたとされるが、キリストや右側の洗礼者聖ヨハネの部分にもボッティチェリやロレンツォ・ディ・クレディの手が入っているとする研究者もいる。本作品には人体の解剖学的構造への著しい関心が見られるのに対し、人物の衣襞や、中景の岩壁の仕上げには稚拙なほどの生硬さが見られるため、ヴェロッキオやレオナルド以外の第3者の手が入っているのは確実であると考えられる。また、全体の構図や主要人物のデッサンをヴェロッキオが決定したことはキリストと聖ヨハネの表現がヴェロッキオの代表作の1つである『聖トマスの懐疑』と共通する要素を持っていることから間違いがなく、おそらく凡庸な弟子を率いて制作を進めていた画面を、腕の良い弟子たちが引き継ぎ、最後の段階でレオナルドが手を加えて完成したものと考えられる。複数の作者の合作であるため、画面全体の不調和や統一感の欠如は否めないが、ヴェロッキオの独自性と力量が遺憾なく発揮された作品である。1810年にアカデミア美術館のコレクションのうちに入ったが、1959年にウフィッツィ美術館に移された。ボッティチェリの『ヴィーナスの誕生』は本作の形式に従って描かれたものである。
ヨハネは洗礼者として、荒野で禁欲的な隠遁生活を送りながら、彼のもとにやって来る人々すべてにヨルダン川の水で洗礼を施していた。彼は、天使の導きによって、その場でイエスを待っていたのであった。キリストが洗礼を受ける為に現れたとき、ヨハネは「私こそ、あなたから洗礼を受けるべきなのですが」とイエスの足元にひれ伏したという。聖書の中でもとりわけて有名なこの場面は、多くの画家によって描かれてきたが、その中でも特に有名な作品である。ルカ、ヨハネ、マルコ、マタイの各福音書には、本作の情景に関する記述がある。
1955年バレーボール男子欧州選手権は、1955年6月15日から6月26日にかけてルーマニアのブカレストで開催された、欧州バレーボール連盟主催の第4回バレーボール欧州選手権男子大会。出場国は14カ国。チェコスロバキアが3大会ぶり2回目の優勝を飾った。
織田信長の時代から豊臣政権、江戸時代、幕末・維新期、西南戦争までを綴ったもの。多くの資料を駆使して書かれており、個人編著の歴史書としては、世界でも屈指の規模とされる。全巻のうち7割が幕末・維新期（ペリー来航から西南戦争まで）の記述にあてられている。この業績が評価され、徳富蘇峰は1923年に帝国学士院から恩賜賞を授与された。蘇峰は1918年、『国民新聞』に連載を開始し、同年『織田氏時代 前篇』を刊行した。以後、第二次世界大戦終結の1945年までに、第76巻『明治天皇御宇史 15』までを刊行した（いずれも民友社より）。占領下では公職追放になったこともあり、一時執筆作業を中断し、1951年に再開した。大久保利通の暗殺、木戸孝允の死までを描く最終巻の『明治時代』を脱稿したのは1952年と、34年をかけた文字通り畢生の大著になった（なお、最終数巻は1980年から1981年に講談社学術文庫で、『西南の役』全7巻と『明治三傑』として改題再刊された）。蘇峰は若い頃から歴史家として著述活動を目指しており、多くの貴重文献を購い、民友社時代（1893年）に革命家として捉えた『吉田松陰』を著し、竹越三叉（『新日本史』、『二千五百年史』）・山路愛山（『足利尊氏』）・三宅雪嶺（『同時代史』）と並ぶ、在野の「史論史学」の歴史家として名を馳せたが、明治天皇崩御をきっかけに、一大叢書の編纂を思い立ったという。つまり、本来蘇峰がこの『近世日本国民史』を書こうとした動機は、「明治天皇の時代史」を書くことにあった。明治天皇の時代を書くためには孝明天皇の時代を書かなければならず、孝明天皇の時代を書くためには徳川時代を、徳川時代を書くためには織田・豊臣の時代を書かなければならないと考え、織田・豊臣の時代からの歴史書を書くことを決意した。この構想をもって、蘇峰が『近代日本国民史』の大著の著述に着手したのは、蘇峰56歳の時であった。言論人・論客として伊藤博文や山縣有朋、桂太郎らと終生親しく接した経験（また編者代表として彼らの公的伝記を編んだ）が参考になり、信長、秀吉、家康ら英傑の心事を推し量ることができた、とも語っている。