1939年、東北帝国大学工学部電気工学科を卒業後に逓信省電気試験所（のち、日本電信電話公社電気通信研究所、現・NTT武蔵野研究開発センタ）に入所。搬送用濾波器の研究に従事した。後年手がける自動ディジタル計算機は、この当時膨大な量の数値計算に苦労した経験がその発端となった。戦時研究員として飛行機の無線操縦の研究に携わった際にアナログ計算機に関心を抱いた。電気通信研究所内でコンピュータ研究を進めるため、1952年に電子計算機研究専門委員会を結成した。委員会では 1954年に高橋秀俊と後藤英一が論理素子パラメトロンを発表する。電子管を計算機から排除することを持論としていた喜安は、素子としてパラメトロンの採用を決定し、1957年にパラメトロンを使用するMUSASINO-1を試作した。電子計算機理論の電話交換機への応用、計算機を介した通信網、計算機による定理証明などの着想も公にした。電子情報通信学会功績賞、情報処理学会25周年記念特別功績賞をはじめ、紫綬褒章、通商産業大臣賞、大川賞、C&C賞など多数の賞を受賞した。電子通信情報学会では顕著な業績を挙げた者に対して喜安善市賞が授与される。
第二次世界大戦直後、弘前周辺の交通事情が非常に悪く、戦後復興のための輸送改善が求められたことから、弘前の有力者を中心に三菱電機の資本参加を得て会社を設立した。この時三菱電機が出資したのは地方電気鉄道システムのデモンストレーションを狙っていたからであると言われている。1952年（昭和27年）に第1期線として大鰐 - 中央弘前間を開業した。1940年代末から1950年代にかけ、日本各地では既存国鉄線に並行して都市間連絡する、新たな民営の高速電車路線建設計画が林立したが、そのほとんどが資金難によって計画停滞していた間に、周辺バス会社への大型ディーゼルバス普及による自動車輸送の改善で存在意義を喪失し、実現に至らなかった。その中で弘前電気鉄道がまれな開業実現事例となったのは、三菱電機の資金・資材面の助力によるところが大きい。しかし、開業にこそこぎ着けたものの、並行して走る奥羽本線や弘南バスに乗客をとられて経営不振から赤字を重ね、第1期線以外の路線建設も頓挫した。また集中豪雨や台風の被害も加わって1960年代後半には経営難が深刻化したことにより、三菱電機は経営からの撤退を表明、弘前電鉄線は開業から20年足らずにして廃止の危機に直面した。対策として弘前電気鉄道・弘南鉄道合併案も持ち上がったが、陸運局仲介による交渉の結果、弘南鉄道への経営権譲渡で決着となった。従業員は希望者すべてが弘南鉄道に再雇用されている。
弘前電気鉄道（ひろさきでんきてつどう）は、青森県で奥羽本線大鰐駅から中央弘前駅を結ぶ鉄道路線を運営していた鉄道会社。経営難により、1970年10月1日をもって、弘南鉄道に経営権を譲渡して解散した。鉄道路線は、弘南鉄道大鰐線として存続している。
1536年5月、マンコ・インカ・ユパンキが決起、クスコ、リマなどは圧倒的多数のインカ軍に包囲されていた。しかし、8月、インカ軍は食料が不足しており、さらに作物の種まきをする必要があったため、クスコの包囲を解き、クスコ北方を流れるウルバンバ川近辺のオリャンタイタンボ砦に退却した。そのため、フランシスコ・ピサロの異母弟エルナンド・ピサロは砦を攻撃したが、守りが堅いため、失敗に終わりクスコへ退却したが、エルナンド・ピサロはチリより帰還したディエゴ・デ・アルマグロに捕らえられることとなった。これはピサロ派とアルマグロ派の諍いが発生していたためであるが、アルマグロはこの勢いでオリャンタイタンボ砦を攻撃した。マンコ・インカ・ユパンキは結局、スペイン軍の500名の大軍の前に戦わずして、ウルバンバ川下流のビルカバンバへ撤退した。スペイン支配下となったオリャンタイタンボは太陽神殿などの全てがスペイン人によって略奪され、現在は当時の姿をとどめていない。
チャンシッターは治世においては灌漑を積極的に進めるとともに、ビルマ族とモン族の融和政策を実施した。チャンシッターの治世に残された碑文は全てモン語で書かれ、他の王の治世に書かれた碑文にはモン語が使われていないことより、大野徹は彼がモン族の血を引いている可能性が高いと述べた。チャンシッター在位中の建築事業としてはナガヨン寺院、アベーヤダナー寺院が建立され、またアノーヤターの治世に着工されたシュエズィーゴン・パゴダが完成したことが挙げられる。彼が建立した寺院の中でも、1090年もしくは1091年に建立されたアーナンダ寺院は、パガンで最も大きく均衡のとれた形をしていると称賛されている。アーナンダ寺院は、インドからパガンを訪問した仏僧の話に基づき、オリッサのウダヤギリに建立されたアーナンダの洞窟寺院を模して設計されたものであり、寺院の内部はインドから招聘した画家による壁画で彩られている。チャンシッターにはシュウェ・エインティという娘がおり、パティカヤ（現在のベンガル地方の一地域）の王子がシュウェ・エインティに求婚した。廷臣はパガンを外国の王に委ねるものだと猛反対し、シュウェ・エインティをソウルーの子ソウユンと結婚させた。ソウユンとシュウェ・エインティの間に男子（アラウンシードゥー）が生まれるとチャンシッターは大いに喜び、アラウンシードゥーを後継者に指名した。アラウンシードゥーが生まれた後、チャンシッターがチャウンビュー滞在中にもうけた私生児ヤーザクマー（バラタ）が現れると、ヤーザクマーに北アラカンの支配者の称号を与えて王子とし、ヤーザクマーの母ダムプラを妃に迎えた。チャンシッターが没する直前、ヤーザクマーはチャンシッターの事績を称えた碑文（ミャ・ゼーディー碑文）を寺院に奉納した。碑文は彼の事績を与える同一の内容がビルマ語、パーリ語、モン語、ピュー語の4つの言語で記され、現存する最古のビルマ語碑文として知られており、史学と言語学の両方で高い価値を持つ。後の時代に、イギリス人学者オットー・ブラグデンはミャ・ゼーディー碑文を手掛かりとして未解読だったピュー文字を解読した。