孤立林（こりつりん、fragmented forestあるいはforest island）とは、道路、住宅地、農地、商工業地などの人工物に周囲を取り囲まれ、連続した大面積林から孤立した森林のことである。日本国内では、1980年代初めに、日本生態学会で前迫ゆりによって，はじめて用いられた用語である。類似した用語に孤立緑地があるが、緑地タイプが森林とは限らない場合に、こうした用語が用いられることがある。孤立林は、農村や都市など、人為的な影響の強い地域に多く見られるため、農用林や社寺林として存在することが多く、かつての大面積林の断片として残されていることもある。開発の程度や地域によっても差があるが、小面積林であることが多い。周囲を道路などの人工物に取り囲まれているため、森林の周縁部の乾燥化が起こること（林縁効果）や大面積林から離れているために種の移入が起こりにくいことなどから、大面積林に比べて生息する生物種多様性が低くなるとされる。近年、生物多様性保全の意識に対する高まりから、身近な生物にも関心が及び、身近な自然としての孤立林が注目されており、孤立林における生物の保全に関するさまざまな研究が行われつつある。
2010年代、中華人民共和国は資源ごみの最大輸入国であり、2016年の廃プラスチックの輸入量は730万トンに及んでいた。しかしながら資源ごみに含まれる汚染物質が、リサイクルの過程で国内環境に与える影響は座視できないレベルとなったため、2017年7月18日、中国当局はWTOに対して2018年より廃プラスチックや未分別の古紙などの一部廃棄物の輸入を停止することを通告。2018年1月より実行された。一方、中国の輸入停止を受けて、資源ごみの輸出国であった大韓民国では行き場を失った廃プラスチックなどがだぶつき、既存のリサイクルシステムが打撃を受ける状況も見られた。イギリスでも、リサイクル向けに回収されたプラスチックのほぼ全量を中国に送っていたこともあり、中国の引き受け停止を受けて従来からのリサイクルシステムが崩壊。廃プラスチックの焼却処理を余儀なくされている。
回収業者に回収された、資源ごみは分別（不純物を取り除いたり、材質などで分別する）または洗浄されることによって再資源化業者に売却される。これによって回収業者の運営費用・雇用の賃金が賄われているという実態がある。資源ごみは人件費の安い途上国からは一定の買い取り需要があり、主に先進国の回収業者から途上国の再資源化業者へ資源ごみが「輸出」され、輸入された国の再資源化業者が代価を支払うといった貿易関係が存在する。これが後述のリサイクルの課題にも繋がっている。
電池類におけるリサイクル対象は、マンガン乾電池・アルカリ乾電池、ボタン電池、リチウム一次電池、リチウムイオン二次電池、ニッケル水素・ニカド電池、自動車用バッテリーの7種類。リサイクルに出す際は、電池の種類に関係なくプラス極およびマイナス極をセロハンテープなどで貼り付けることで絶縁しておく必要がある。
ペットボトルのリサイクル率（水平リサイクル）は、ドイツは2015年には93.5%という高い値を達成した、とされる。日本でのリサイクル率の2016年の推計値としては83.6%だったとされる（日本国内で回収されたものと、日本国外で回収されて日本でのペットボトル製造に用いられたものを組み合わせて算定している）。米国でのペットボトルのリサイクル率は、2016年で28.4%と推計された。（国によってペットボトル以外の用途へのリサイクルの割合は異なるが）、ボトルとして再製造されなかった分の大部分は、砕いて8～9mm程度の大きさのフレーク状や、もっと細かい（数ミリ程度の）ペレット状の材料にされる。PETフレークからはシート状の材料などにされ（スーパーの食品容器、ブリスターパックなどに加工されたり）、ペレットからは繊維などにされる（織られて 布になり、乗り物の座席の表面に用いられたり、フリースウェアの材料、ネクタイの材料 等々等々　として様々に利用されている）。（カスケードリサイクル、マテリアルリサイクル、オープンリサイクル、）。「ペットボトル」の記事中のリサイクルの章およびペットボトルのリサイクル（英語版、オランダ語版等の独立記事）などが参照可。
月の影の模様が兎に見えることから、「月には兎がいる」という伝承はアジア各地で古くから言い伝えられている。また、兎の横に見える影は臼（うす）であるともされる。この臼については、中国では不老不死の薬の材料を手杵で打って粉にしているとされ、日本では餅をついている姿とされている。餅搗き（もちづき）と望月を掛けたとも俗に言われている。中国戦国時代（紀元前5世紀～紀元前3世紀）の詩集『楚辞』天問では月（夜光）について語っている箇所に「夜光何德 死則又育 厥利維何 而顧菟在腹」という文があり、「顧菟（こと）」という語が用いられている。ただしこの語の解釈については聞一多が「天問釈天」（『清華学報』9(4)、1933）でヒキガエルのこととするなど異説がある。王充『論衡』説日篇の中では「月の中に兎とヒキガエルがいる」という俗説について語っている。古代インドの言語サンスクリットではシャシン（śaśin、「兎をもつもの」）、シャシャーンカ（śaśāṅka、「兎の印をもつもの」）などの語が月の別名として使われる。日本における月の兎が描写された古い例には飛鳥時代（7世紀）に製作された『天寿国曼荼羅』の月に描かれたものなどがある。鎌倉・室町時代に仏教絵画として描かれた『十二天像』では日天・月天の持物としての日・月の中に烏と兎が描き込まれている作例もみられる。満州（現在の中国東北部）では秋に満月を祝う「中秋節」に「月亮馬児」とよばれる木版刷りが壁に貼られたりするが、そこに兎は杵をもった姿で描かれていた。ミャンマーの仏教絵画の中にも日のなかには孔雀、月のなかは兎が描かれており、須弥山を中心とした世界観を示した仏教絵画などを通じて各地で描かれていたこともうかがえる。タイでも月には兎が住んでいるという伝承があり、絵画などにも見られる。同国チャンタブリー県の県章（図参考）に見られる兎も、月の兎をデザインに配したものである。アメリカ合衆国でもこの伝承は知られ、人類史上初の月面着陸をする前にアポロ11号の宇宙飛行士とNASAの管制官が月の兎に言及した記録が残っている。