武者小路実篤とその同志により、理想郷を目指して1918年（大正7年）、宮崎県児湯郡木城町に開村された。1938年（昭和13年）にダムの建設により農地が水没することになったため、1939年（昭和14年）に一部が現在の位置（「東の村」）に移転し、残りは日向新しき村（ひゅうがあたらしきむら）として存続した。第二次世界大戦終了時には1世帯のみとなっていたが、入村者が増え、1948年（昭和23年）に埼玉県から財団法人の認可を受け、1958年（昭和33年）にはついに自活できるようになった。この村はただ生活するためのものではなく、精神に基いた世界を築く目的で開村されている。階級格差や過重労働を排し、農業（稲作や椎茸栽培など）を主とした自給自足に近い暮らしを行う。労働は「1日6時間、週休1日」を目安とし、余暇は「自己を生かす」活動が奨励される。三食と住居は無料だが、私有財産を全否定しているわけではなく、毎月3万5000円の個人費が支給される。近年、村内の高齢化が進み、平均年齢は60歳を超えた。鶏卵の値下がりや人手不足で養鶏を止めるなど農業収入の低迷もあり、村の運営が困難になってきている。過去の積立金を取り崩して赤字を補填している。2013年時点の村内生活者数は13人。村外会員は約160人ほど。2018年時点では宮崎で3人、埼玉で8人が暮らしている。村の存続を願う村外会員らが「日々新しき村の会」を2018年8月発足させた。
中世フランスの領主ゴッドフロワは、いいなづけフレネゴンドとの挙式を明日に控え宴を催していた。そんな中、魔女の呪いによっていいなづけフレネゴンドの父親を弓矢で射殺してしまう。縁談も破談になり悩んだゴッドフロワは、魔術師エルゼピウスに頼み込み時空を移動できる秘薬を煎じてもらい従者ジャクイユと共に過去に戻り魔女を倒すのだが・・・。2001年、ハリウッドでマイ・ラブリー・フィアンセとしてリメイクされた。
古代ギリシアの創造神話やアブラハムの宗教の創造論でも宇宙進化論について扱われている。紀元前7世紀から6世紀頃のヘーシオドスの『神統記』によると、宇宙の起源（アルケー）は、他の全てのものを生み出した原初の女神カオスであった。オルペウス教では、時間の神クロノスがアイテールとカオスを生み出し、アイテールを他の全てを生み出した銀の卵にしたとしている。このような考えは、中近東のヴェーダの影響を受けたものである。後の哲学者は、カオスを宇宙を生み出した不確定の原理と考えるようになり、今日では「混乱」という意味を持つようになった。
宇宙論は現在の宇宙の構造や変化を研究する学問である。一方、宇宙進化論は、宇宙の起源を研究する学問である。現在の宇宙の観察は未来の予測を可能にするだけではなく、宇宙が始まった頃の昔の出来事についての手掛かりを与える。そのため、宇宙論と宇宙進化論の領域は重複している。— National Aeronautics and Space Administration (NASA)宇宙進化論は、宇宙の存在全体を研究し、宇宙の起源について直接技術的な対象としない宇宙論とは区別される。しかし例えば神の存在を仮定する神学の宇宙論的証明は、宇宙論よりは宇宙進化論的である等、2つの用語の境界には曖昧なところがある。現代宇宙論は、宇宙全体の発展や特徴に関わる全ての観測結果を説明しようと試みる科学である。宇宙がどうしてこのように振る舞うのかという疑問は、物理学者や宇宙学者にとっては科学の外に置かれるが、科学理論を試験不可能な哲学や宗教の考えに外挿すること等によって推測が得られる。
宇宙進化論（うちゅうしんかろん、英語: cosmogony）は、存在の起源、宇宙の起源、現実の起源に関する理論である。語源はギリシア語で、「宇宙、世界」を意味する κοσμογονίαと「生まれる、起こる」を意味するγέγοναである。宇宙科学や天文学の文脈では、この用語は太陽系の形成を意味することが多い。自然主義の宇宙進化論を作ろうとする試みは、2つの条件によって制約される。1つは科学哲学や科学自体の認識論的制約、特に科学は「なぜ」宇宙が存在するのか問うことができるか否かという制約に基づくものである。もう1つのさらにプラグマティズム的問題は、量子重力についての試験可能な理論がないため、プランク時間以内の宇宙の存在の最初の瞬間について物理学的に説明する方法がないということである。しかし、弦理論学者は、弦理論を用いて記述する公式が得られると信じている。
1872年、埼玉県に生まれた。埼玉師範学校を卒業し、埼玉県立浦和高等女学校（現：埼玉県立浦和第一女子高等学校）、旧制埼玉県立熊谷中学校（現：埼玉県立熊谷高等学校）を歴任し、植物学と絵画を指導した。1905年（明治38年）までは教師として勤務していたが、その後退職して上京。教師時代に動植物の教育水準が低いことを懸念していた村越は、埼玉師範学校時代の同級生である高柳悦三郎（のちの埼玉県立久喜高等女学校校長）らと東京博物学研究会を立ち上げ、植物学のテキストとなる図鑑の発行を計画した。1906年（明治39年）から、牧野富太郎の協力を得て『普通植物図譜』（村越三千男画・高柳悦三郎編・牧野富太郎校訂）の刊行を始めた。これは月一回のペースで発行されたが、最終的に全5巻60集まで発行され、全5巻に編集された版と抜粋版もそれぞれ刊行されている。その後も牧野の校訂を受けて『野外植物の研究』（1907）、『植物図鑑』（1908）などを発行していくが、参文舎の社長が死去したことに伴い同社の経営が悪化、それによって『植物図鑑』の版権が北隆館に移ることとなった。この後北隆館が同図鑑を発行する際に、東京博物学研究会の代表者として掲載されていた村越の名が消され、徐々に牧野とも関係が離れていくこととなった。その後村越は独自に植物図鑑を出版する計画を立て、1924年に『図解植物名鑑』を刊行、さらに次年の1925年には『大植物図鑑』を刊行した。『大植物図鑑』には、松村任三、丹波敬三、本多静六の3人が序を寄せ、その内容を称賛した。一方『日本植物図鑑』の改訂版を同時期に計画していた北隆館は、『大植物図鑑』に後れを取らないために、牧野が満足に改訂できていない段階で1925年に『牧野日本植物図鑑』を刊行。しかし多数の誤植や内容の誤りがあり、34ページにわたる正誤表が付けられた。村越はその後も、持ち運びのしやすさを重視した『集成新植物図鑑』（1928年）、多数の原色図版を用いた大型版『内外植物原色大図鑑』（全13巻、1933-1935年）など、多様なニーズに合わせた植物図鑑の刊行を続けた。一方、新種の記載など植物学に関する研究成果を公表することはなく、もっぱら図鑑編集に携わっていた。1948年（昭和23年）に死去。