1963年、トムスクの電気工場において電気技師として働く。1964年～1985年、V.P.チカロフ記念タシュケント航空機製造合同において、職長、研究室長、合同設計局長、生産自動化・機械化課長、副主任技師、副社長。1978年～1979年、フランスに出張。1985年～1991年、科学生産公団「ヴォストーク」社長。1991年、国家対外貿易・国外関係委員会議長。1992年、対外経済関係相、副首相。1995年12月21日から2003年12月10日まで首相。1998年5月からは、CIS加盟国政府議長会議議長。2003年12月10日、副首相（機械製造、鉄類・非鉄金属、石油・ガス、地質、電力、化学製品生産、並びに標準化・度量衡、国家・動員資源部門担当）。2005年2月4日から2006年4月、副首相（燃料・エネルギー複合体、化学、冶金及び機械製造）。2006年から首相顧問。2006年11月から国営株式会社「V.チカロフ名称タシケント航空生産公団」（GAO TAPOiCh）社長。
ウトキル・スルタノフ（ラテン文字:O‘tkir To‘xtamurodovich Sultonov、1939年7月14日 - 2015年11月29日）は、ウズベキスタンの政治家、元首相。
加藤茶が司会を務めていた番組。パネラーは、1枠が黒沢年雄、3枠が久本雅美、2・4・5枠がゲスト出演者となっていた。番組は、スタジオに登場するある特技を持った人物3人の中から本物を当てるクイズを出していた。その後にはトークを行っていた。ラスト問題は、登場した人物1人がどのような人物なのかを当てる「君の名は」で、声優の高坂真琴や『怪獣王子』主演俳優の野村光徳などがこれに登場した。稀に通常と同じクイズを行うこともあった。「君の名は」コーナーのオープニングテーマには、左とん平の「とん平のヘイ・ユー・ブルース」が使われていた。トップ賞を獲得した解答者はダーツゲームに挑戦でき、これに成功すると協賛航空会社である日本航空で行くブラジル旅行が贈られた。司会の加藤は、この番組の最終回をもってフジテレビ日曜正午枠の番組司会から退いた。
903年（延喜3年）2月に菅原道真が没すると、これを聞いた地元住民によって現在地から少し東に当社が建立された。その後生駒親正の高松城築城にあたって現在地に遷座される。その後松平頼豊の時代になると当社は大きく拡張され、最盛期には345坪（1,138m²）余りの社地を有していた。しかし、1945年（昭和20年）7月4日の米軍による無差別絨毯爆撃「高松空襲」によって当社の社殿など建築物は一切が失われ、戦後まもなく社地の敷地内を闇市のバラックが占めるようになり、それがそのまま酒場や飲食店に変わったため、戦前の社地はほとんどが失われた。
高松市中心部の片原町商店街に位置する。商店街から社殿へ至る参道は小路になっていて、飲食店などが軒を連ねている。当社は神社としては珍しく社殿が北向きである。これは高松城築城時に当社を現在地に遷座した生駒親正が当社を城の鎮守神としたため、結果的に当社は高松城のある北方向を向いたものである。この類稀な特徴を利用して、高松市出身の作家・菊池寛は、同郷だと言って金の無心に来る者に対し、この天満宮の向きを尋ねて高松出身であるかどうかを判断したという逸話がある。表参道の入口が片原町側であることから、所在地を片原町と認識されることが多いが、実際は社の眼前に町境が通っているため住所は百間町である。
猿橋望と親族が経営するノヴァ企画の保有比率の合計が、9月15日から9月30日までの半月ばかりの間に7割超から2割弱に大幅に低下していたことが関係者の調べでわかった。金融商品取引法では、5%超の株式を保有する大株主の保有比率が1%以上増減した場合、5営業日以内に大量保有報告書の提出を義務づけているが、今回報告がなされておらず、金融庁は近畿財務局を通じて事実確認を始めている。
この言葉を最初に使ったのは、19世紀の伝道者 ヘンリ・ドゥラモンド で、The Ascent of Man（1894年）でのことである。彼はその中で、科学で説明できない事柄を "gaps which they will fill up with God"（神が満たすであろう隙間）と称しているキリスト教徒を戒め、全ての自然を神とし、「内在的な神」の御業とすることを勧めた。「これは進化の神であり、古い神学における神のような時折奇跡を見せる神よりもずっと崇高である」20世紀にはディートリヒ・ボンヘッファーが第二次世界大戦中ナチの監獄に収監されていたときに書いた手紙に似たような言葉がある。この手紙が後年になって公開された。ボンヘファーは例えば、「…我々の認識の不完全さのために神を隙間を埋めるものとして使うことがどれほど間違いであるか。知識の境界がますます押し広げられているとしたら（そして実際そうなっているはずだが）、神はそれに伴って押し戻され、継続的に退却中ということになる。我々は、未知の事柄の中ではなく、既知の事柄の中に神を見出すことになる」と書いている。理論化学者 チャールズ・アルフレド・クールソン は1955年の著書 Science and Christian Belief でこの言葉を使い、若干の注目を集めた。その中で「科学が説明できない戦略的な場所を埋める「隙間の神」などというものは存在しない。何故なら、このような隙間は本質的に狭まっていくことを止められないからだ」と書いている。Richard Bube は1971年の著書と1978年の論文でこの言葉を使った。特に Man Come Of Age: Bonhoeffer’s Response To The God-Of-The-Gaps (1971) で、この概念を丹念に検討した。Bubeは、科学の進化が容赦なく「隙間の神」を狭めていることが現代の信仰の危機の原因の1つであるとした。人類が自然について理解を深めるに連れて、それまで多くの人や宗教が神の領域と見なしていたがどんどん小さくなっていく。Bubeは、ダーウィンの『種の起源』が隙間の神への「弔いの鐘」だったとしている。また、彼は隙間の神は聖書における神とは違うものだとしている（つまり彼は神の非存在を論証したのではなく、現代の知識の隙間に神が存在するという認識の根本的問題を指摘した）。