原産地はインド東部からインドシナ半島にかけての熱帯地方であり、一般的なサトイモの二倍体変種。草丈は1.5-2mになり、根茎（球根、厳密には球茎）は長さ約15cmの紡錘形となる。親芋の周囲に数個から10個以下程度の子芋ができ、親芋小芋ともに食用となる。小芋から出ている茎は次の栽培のために使用される。芋茎（ずいき）や若い葉も食用となる。赤茎種と白茎種とがあるが、主として白茎種が栽培されている。専用の水田で栽培されることもあるが、稲田の脇で栽培されることが多い。但し稲田の下流では品質が悪くなるとされる。水中で栽培するためネズミに食べられたりモグラに荒らされることがなく、台風にも強いため非常用の食糧として重宝されている。南西諸島の自生植物ではなく人間によって持ち込まれた植物であり、一部野生化しているものもある。特別な道具を使わずに木の棒一本で栽培・収穫することができ、水田に植えたままで貯蔵できるなど利用しやすい作物であることから、南西諸島において稲作に先立って広く栽培されていたと考えられている。加熱すると一般的なサトイモより粘り気があり、各地でタイモを潰して餅状にした料理が作られている。色は薄紫色で、味は八頭に似ている。米の餅の原型であったとする説もある。
長らく川口市と共に施行者だった埼玉県が、2007年3月末を最後にオートレース事業から全面撤退。埼玉県の撤退に伴いこれまで開催されてた「まがたま杯争奪戦」が廃止、まがたま杯に変わり2008年に新設された。優勝賞金は、150万円。2016年（第6回）より、ナイター開催に変更された。2016年5月29日、佐藤摩弥が女性レーサー初のグレードレース制覇。
ミルウォーキー・ブレーブスに入団し、持ち前の好守と俊足でメジャー昇格し、1964年9月15日にメジャーデビュー。なかなかレギュラーには定着できず、1967年にはニューヨーク・メッツに移籍し、さらにそのシーズン途中にシカゴ・ホワイトソックスに移籍。1968年に133試合に出場し、レギュラーとなり21盗塁を記録するが、打撃力は非力で、打率.253で本塁打0、12打点に終わる。1969年途中にはカリフォルニア・エンゼルスに移籍。合計156試合に出場し、メジャー初本塁打も記録。1970年と1971年には全162試合に出場。オールスター出場も果たした。また、1971年の689打数は、現在でもエンゼルスのシーズン球団記録である。1974年途中にニューヨーク・ヤンキースに移籍。1975年には151試合に出場するが、チームがワールドシリーズ進出を果たした1976年にはウィリー・ランドルフに正二塁手の座を奪われ控えとなり、ア・リーグチャンピオンシップシリーズで1試合に出場したのみで、ワールドシリーズでは出番がなかった。1977年にはテキサス・レンジャーズに移籍し、1978年限りで現役引退。現役引退後は、サンディエゴ・パドレス、シカゴ・カブス、コロラド・ロッキーズでコーチ、及び傘下マイナーリーグの監督・コーチを歴任。パドレスのコーチ時代には二人の息子、サンディー・ジュニアとロベルトがメジャーに昇格。2005年にはメッツの一塁ベースコーチに就任し、2007年には三塁ベースコーチに異動。ロベルトはすでに現役引退したが、サンディー・ジュニアはメッツで現役を続けて、2008年には現役引退後メッツの捕手コーチに就任した。エンゼルス時代のチームメイトで、アメリカ野球殿堂入りのノーラン・ライアンは通算7回ノーヒットノーランを記録したが、そのうち最初の2回では二塁手を務めていた。そして、レンジャーズ時代の7回目（最後）のノーヒット・ノーランでは息子ロベルトが相手トロント・ブルージェイズの二塁手として出場していた。また、1970年にはクライド・ライト（のち讀賣）のノーヒットノーラン試合で二塁手を務め、最後の打者となったフェリペ・アルーのセカンドゴロをさばいてダブルプレイにしとめた。1997年のワールドシリーズでは、クライドの息子ジャレット・ライト（投手）と、アロマーの息子サンディー・ジュニア（捕手）がクリーブランド・インディアンスでバッテリーを組んで出場したが、アルーの息子モイセズ・アルーが在籍していたフロリダ・マーリンズに敗れた。
日本に仏教が伝わったのは538年であるが、その際に伝わった戒律は、不完全なものであった。当時、出家は税を免除されていたため、税を逃れるために出家して得度を受けない輩（私度僧）が多く、出家といえど修行もせず堕落した僧が多かった。そのため、唐より鑑真が招かれ、戒律が伝えられた。この戒律を守れるものだけが僧として認められることとなった。その結果、仏教界の規律は守られるようになった。鑑真は754年、東大寺に戒壇を築き、同年4月に聖武天皇をはじめ430人に授戒を行なった。これが最初の戒壇である。その後、東大寺に戒壇院を建立し、筑紫の大宰府の観世音寺、下野国（現在の栃木県）の薬師寺に戒壇を築いた（天下の三戒壇）。これ以降、僧になるためには、いずれかの戒壇で授戒して戒牒を受けることが必須となり、国（国分寺）が僧を管理することになった。が、822年、最澄の死後、延暦寺に戒壇の勅許が下され、戒壇が建立された。大乗戒壇と呼ばれることもある。当時は、中国の仏教界は延暦寺の大乗戒壇を、戒壇としては認めておらず、ここで受戒した僧は、道元禅師の例にもあるように中国では僧侶として認められなかった。また、官立寺院（官寺）ではない延暦寺の山内に戒壇設置を認められたことに、東大寺をはじめとする南都（奈良）の寺院の反発を抱き、両者の対立の原因の一つとなった。大乗戒壇は権力闘争の原因ともなり、天台宗の山門寺門の争いは有名である。また、戒壇で授戒を受けた僧侶の中にも修行もせず堕落した僧侶も多くなった。鎌倉時代の叡尊は元々真言僧であったが、後に鑑真が伝えた律宗を学んで両者を統合した真言律宗を起こし、三戒壇や延暦寺の戒壇は実態を失って授戒を行うに値しないと批判して、戒律に則って結界を築き正しい手順に従って儀式を行えば授戒は成立すると唱え、自ら仲間とともに東大寺において改めて授戒を行い、更に西大寺に独自の戒壇を創設した。続いて、延暦寺の僧侶であった円観も比叡山を離れて独自の戒壇を置いた。以後、南都や延暦寺と対立する形で成立した鎌倉仏教も独自の得度・授戒の儀式を行うようになっていった。その一方で、東大寺や延暦寺の戒壇も由緒あるものとして尊重され、江戸時代の終わりまで授戒が行われていた。