2014年（平成26年）2月7日開業。ザ・リッツ・カールトン・ホテル・カンパニーL.L.C.が運営する日本国内で4つ目のホテルである。スイートルーム9タイプ17室、和室1室を含む全134室。2つのレストラン、ラウンジバーをはじめ、最もベーシックなデラックスで46平方メートル以上の広さで、最高級のザ・リッツ・カールトン・スイートは212平方メートルの広さ。客室の広さは平均50平方メートル以上で、京都市内では最大級である。2016年には、第57回BCS賞を受賞した。
少年モデラーが100万人にもなり、彼らが競い合うプラモコンテストが年200回も開催される、世はまさにプラモ戦国時代。全日本プラモ連盟は、少年少女モデラーたちが規定のキットで制限時間内にジオラマ製作の腕を競い合う全国大会「3D選手権」を開催。木戸大作たち最年少出場チーム・ブルースターズは、並みいる強豪モデラーたちとの激戦を潜り抜けつつ、全国大会会場の甲子園球場を、そして日本一のモデラーの座を目指す。
1992年11月8日に開業。日本のホテルとして唯一、アメリカのオフィシャルホテルガイド・ワールドワイド紙にて10ランク中最高ランクであるスーペリア・デラックスに認定された。フロントデスクは2階、客室は26 - 34階に位置する。レストランは１階、２階と高層階の25階に位置する。最も標準的なスーペリアツイン及びデラックスダブルは40㎡前後の広さ。ブロードバンドとWiFi対応の高速インターネットが全室無料で利用可能。また、ビデオオンデマンドも無料で利用出来る。
札幌育種場競馬場についてまとまった資料で古いものには時岡 剛 編纂『札幌競馬沿革史』がある。後の帝国競馬協会や日本中央競馬会の資料は『札幌競馬沿革史』を底本にしている。ただし、『札幌競馬沿革史』の記述にも一部誤記があり帝国競馬協会や日本中央競馬会の資料は新たな資料も合わせて検討を加えている。
札幌育種場競馬場(さっぽろいくしゅじょうけいばじょう)は札幌市内（今の北海道大学構内）に1878年(明治11年)から1887年(明治20年)まで存在した1周約800メートルの競馬場。周回コースの競馬場としては横浜新田競馬場や横浜競馬場、神戸居留地競馬、招魂社競馬場などに次ぎ日本でも最初期の競馬場の一つである。運営は北海道開拓使およびその官吏。1887年(明治20年)この競馬場を移転したのが札幌中島遊園地競馬場である。
2014年1月27日にクリーブランド・インディアンスとマイナー契約を結んだ。3月22日にインディアンスとメジャー契約を結び、開幕ロースター入りした。開幕後は7試合に出場したが、打率.105と結果を残せず、5月3日にDFAとなった。5月8日にAAA級コロンバス・クリッパーズへ降格した。オフの10月にFAとなった。
2013年8月15日にDFAとなり、8月19日に解雇された。8月22日にウェーバーでアトランタ・ブレーブスへ移籍。移籍後は、正二塁手として活躍した。オフの12月2日にFAとなった。
最高裁判所事務総局（さいこうさいばんしょじむそうきょく）は、日本の最高裁判所において、その庶務を掌らせるために置かれる附属機関。法律上は最高裁判所長官の監督の下、最高裁判所事務総長によって掌理される。職員数は2008年の時点で約760名である。
2010年のアジア大会、ロンドン五輪予選出場。2011年のパンアラブ競技大会のサッカー競技優勝メンバーの1人。他にAFCアジアカップ2011、ガルフカップ2013などに出場。
初期の天台密教においては大日如来等の諸仏を指すことがあるが、南伝の上座部仏教や、北伝の大乗仏教をはじめ、中世の日本密教や、現在のチベット密教では衆僧の模範となるべき特別な資格を有する高位の僧侶の称号であり、日本では主に天台宗と真言宗において、歴史上では天皇の関わる儀式において修法を行う僧に特に与えられた職位であった。ただし、現代では一定期間の修行を経て「伝法灌頂」を授かった、宗派の認定する資格を有する職業としての僧侶を意味する。従って、現在の真言宗や天台宗では、阿闍梨は普通に密教を学んだ僧侶一般を指し、特別な高僧の称号ではない。本来、阿闍梨の称号を得るためには「阿闍梨の五明」といわれる教養と学問と、実技や修行とを身に付けなければならないため、現在でも、チベット密教では厳しい基準や、三昧耶戒の「阿闍梨戒」があり、衆僧や一般信者の尊敬を一身に受ける立場となる。また、チベット密教においては、密教の阿闍梨を金剛乗の阿闍梨という意味で、「金剛阿闍梨」（チベット語；ドルジェ・ロプン）ともいう。なお、例外としてチベット密教でも亡命の状態によるチベット文化の理解と普及を含め、大檀家獲得と資金調達を目的として、阿闍梨灌頂の儀式のみを一般の在家に対しても行なうことがある、これは柔道や空手等のスポーツ振興において「名誉何段」というのと同様で、灌頂の儀式を授ける側も参加する側も、あくまでも「参加することが名誉」であって実質的な内容を伴うものではない事を知った上で行なうものである。他方、日本においても各寺院ごと等では、宣伝を兼ねて阿闍梨の称号を大檀家や有名人に対して授けることがある。