ソーラーカーレースは、車の表面の太陽電池パネルから得られる太陽エネルギーによって動く電気自動車であるソーラーカーによる競技である。最初のソーラーカーレースは1985年のツール・ド・ソルであり、ヨーロッパ、アメリカ、オーストラリア、日本における同様なレース開催につながった。このようチャレンジは、しばしば工学や技術的なスキルをもった学生を育成するために大学によって行われだけでなく、過去には多くの企業によって行われた。高校生のためだけに設定されたレースに、少数の高校チームも参加している。 世界各地でソーラーカーによるレースが行われている。特にここに登場するソーラーカーをレーシングソーラーカーなどと呼んで、コミュータ目的の実験的なソーラーカーと区別することがある。 主な大会としてオーストラリアで開かれるワールド・ソーラー・チャレンジ(WSC)やアメリカのサンレース、スイスのツール・ド・ソル、日本の鈴鹿サーキットで行われるFIAカップのソーラーカーレース鈴鹿、大潟村にあるソーラースポーツラインで行われるワールド・ソーラーカー・ラリー(WSR)&全日本ソーラー&FCカーチャンピオンシップ(JISFC)、南アフリカ共和国のサウス・アフリカン・ソーラー・チャレンジなどがある。 このうち、大潟村のWSR、オーストラリアのWSC、アメリカのサンレースを合わせて「世界三大ソーラーカーレース」と呼ぶこともある。
世界選手権では1971年の名古屋大会ダブルスで優勝。1975年のカルカッタ大会ではシングルス決勝でステパンチッチ(Antun Stipančić)にセットカウント2-0とリードされたところから3-2と逆転し優勝、ダブルスでも優勝、1979年の平壌大会では団体優勝を果たした。ヨーロッパ選手権でもダブルスと団体でそれぞれ2度優勝している。またハンガリー選手権では1968年から1982年まででシングルス8回、ダブルス11回、混合ダブルス8回の計27回優勝している。国際大会では1984年までに331試合に出場を果たした。1996年の末にハンガリー卓球協会の副会長に就任した。私生活では2人の子供がいる。
1993年世界柔道選手権大会（第18回世界柔道選手権大会）は、カナダのハミルトンで1993年の9月30日から10月3日にかけ開催された。
アルメリア県には、ヨーロッパで唯一の砂漠がある。砂漠は、グラナダ県にまたがるシエラネバダ国立公園（シエラネバダ山脈中）の一部となっている。県の一部の特徴となっている砂漠の景色と気候は、西部劇（特に1960年代）の舞台として理想的な環境となった。映画のロケのために、タベルナス砂漠のそばには多くの西部の町が作られた。『続・夕陽のガンマン』や『荒野の用心棒』などの映画はそこで撮影された。2002年の『マカロニ・ウエスタン 800発の銃弾』は、さびれたこのウエスタン村を舞台とした映画である。『アラビアのロレンス』や『パットン大戦車軍団』の多くの部分が撮影されたのもここである。
おもな産業は温室農業である。膨大な野菜が毎年ヨーロッパやほかの地域に輸出されている。陽気な天候のために観光も盛んで、ロケタス・デ・マル、アグアドゥルセ、アルメリマル、ベラ、カボ・デ・ガタなどが観光地となっている。
2003年にメンズノンノ専属モデルオーディションでグランプリを獲得。専属モデル卒業後に大阪府より上京、2005年から本格的にモデル活動を始める。ファッション雑誌や東京コレクションなどのショーで活躍。近年ではモデル活動に限らず、映像作品出演やコラボアイテム発売など活動の幅を広げている。2014年、自身のアパレルブランドANOUをスタートした。トレードマークはロングヘア。
前作『Violet Cry』から約1年3ヶ月振りにリリースされたオリジナルアルバム。初回生産限定盤A（Blu-ray）、初回生産限定盤B（DVD）、通常盤の3形態で発売され、特典映像としてAにはMusic Video5曲、Bには2017年10月1日にZepp Tokyoで行われたワンマンライブ「stellacage Asia Tour 2017」のライブ映像6曲を収録している。
サヤー・サンが組織した結社の名称、ガロン（Galon）は、インド神話の神鳥ガルダ（迦楼羅）を意味する。また、サヤー・サンは決起にあたって、スパンナカ・ガルラ・ラージャ（金翅鳥・迦楼羅王）の称号を名乗った。サヤー・サンは、ビルマ農民に浸透していた民間信仰や仏教などのモチーフを利用するアプローチで民族主義運動を展開した。『ブリタニカ百科事典』は、サヤー・サンの反英独立農民運動が、清の義和団事件に類似することを指摘する。蜂起した農民らは、イギリス軍のマシンガンの銃弾を通さないようにすると信じられた護符を持ったり刺青を入れたりし、鉈や槍で立ち向かった。ビルマでは、護符や所定の宗教的儀礼を媒介にミロク仏から法力を授かった戦士は、ウェイザ（weizza, or weikza）という超人になり、無敵の存在になるという信仰がある。Spiro (1982) によると、ミロク仏より超自然的な力を授かった戦士たちが、仏の教えに基づいた王の支配する国を建設するというロジックはビルマの歴史において王朝交代期に何度も繰り返されてきたものであり、サヤー・サンの運動における当該ロジックが最もよく知られてはいるものの決してビルマ史において特殊なものであったとは言えない。サヤー・サンの運動は、ビルマ人の知識人エリートにはその前近代的な側面が戸惑いを持って受け止められたが、ビルマ社会の大多数を占める農民には広範な支持を得た。1920年代には仏僧のウー・オッタマがビルマ社会の内側に留まらない国際的で普遍的なメッセージを伴う独立運動を試みていたが、サヤー・サンの運動ほどには盛り上がらずに終わった。Solomon (1969) によると、サヤー・サンが伝統的な価値観や信仰を常に強調したがために運動は一定程度以上のモメンタムを持ちえ、運動の前近代的な側面は1930年代のビルマ社会の改革を成功させるための現実的な選択の結果であった可能性がある。王国建設を目指すタイプの植民地独立運動は、サヤー・サンの運動が最後になり、以後、ビルマにおいて王制/王政を志向する運動が見られることはなくなった。