ラグビーは10歳から始めた。2010年、報徳学園高校卒業後、立命館大学に入学する。なお報徳学園高校時代、高校日本代表に選ばれた。2013年、立命館大学ラグビー部の主将に就任した。2014年、立命館大学卒業後、キヤノンイーグルスに加入。同年9月14日に行われたジャパンラグビートップリーグ第4節の近鉄ライナーズ戦に途中出場で公式戦初出場を果たす。 2016年、キヤノンイーグルスの主将に就任し、同年12月にはスーパーラグビーサンウルブズの2017年スコッドに入った。2017年6月10日に行われたリポビタンDチャレンジカップ2017ルーマニア戦にて途中出場で日本代表初キャップを獲得した。
1954年よりMLB球団セントルイス・カージナルスの専属アナウンサーとしてハリー・ケリー率いる放送チームで実況を担当する。また、1962年からはNFLの実況としても活動の幅を広げていった。1969年を最後にケリーが去ると、前述のチームはバックが主体となっていく。後に放送関係者の殿堂入りであるフォード・C・フリック賞（MLB。1987年）、ピート・ロゼール・ラジオ&TV賞（NFL。1996年）を受賞した。2002年6月18日に死去。この死去の後、この年カージナルスの選手はユニフォームの右袖部分にバックの略称である「JFB」の文字のワッペンを付けてプレーした。
ノディエの幻想的な作品はジャック・カゾット『悪魔の恋』『サラゴサ手稿』など先駆的な幻想作品の影響を受けて生まれ、作品の特徴は、民衆の炉端語りの伝説などを文学として取り入れたこと、現実と入り混じる悪夢や幻想を描いたことにある。最初の幻想的な作品は、恋人を失った体験による1806年「夜の一時の幻 (Une Heure ou la Vision)」で、1821年「スマラ、あるいは夜の霊 (Smara ou les Dèmons de la Nuit)」ではかつて過ごしたダルマチア地方の吸血鬼伝説、1822年「アジールの妖精トリルビー Trilby, ou le lutin d'Argail」はスコットランドの伝説をもとにしている。1828年以来のフランスへのE.T.A.ホフマンの紹介による亜流の流行の中でも、ノディエの作品は独自性を持っていた。1932年「パン屑の妖精 (La Fée aux miettes)」にはホフマン「黄金の壷」の影響も見られるが、夢、狂気と現実の混交から超現実的世界が生まれる。他に、ゴシック小説風の1819年「テレーズ・オベール」や1837年「イネス・デ・ラス・シエラス (Inès de Las Sierras)」（ギズモンド城の幽霊）、1838年「蠟燭祭九日祈願 (La Nouvaine de la chandleur)」のような神秘主義的作品、1844年「そら豆とスイートピー (Trésor des fèves et Fleur des pois)」などのお伽噺風作品もある。てんかん質であったとも言われており、1832年「青靴下のジャン=フランソワ (Jean-François les Bas-Bleus)」、「白痴のバチスト (Baptiste Montauban ou l'idiot)」「パン屑の妖精」などの狂人描写にその影響があるとも言われる。逃避行を続けていた頃を描く自伝的小説「逮捕状その後」、革命時代を描く「革命の思い出と肖像 (Souvenirs épisodes et portraits pour servir à l'histoire de la Révolution et de l'Empire)」もある。フランスにゲーテやバイロンを紹介するなど、作家達に与えた影響は大きく、幻想的な作風はテオフィル・ゴーティエやジェラール・ド・ネルヴァルに引き継がれた。
中期の哲学は、パイドン《想起》（アナムネーシス）という考え方の導入によって始まる。これは、学習というのは実は《想起》である、という説明である。つまり我々のプシュケー（魂）というのは不滅であって輪廻転生を繰り返しており、もともとは霊界にいてそこでイデアを見ていたのであって、こちらの世界へと来る時にそれを忘れてしまったが、こちらの世界で肉体を使い不完全な像を見ることによりイデアを思い出しているのだ、それが学習ということだ、という考え方である。（この《想起》という考え方によって、プラトンは「徳とは《何であるか》という問いに答えられないし、不知な対象は探求は不可能だ」とする「探求のパラドックス」は間違っているとする。）そしてプラトンはphilosophy（愛知）というのは、まさに《死の練習》なのであって、真の愛知者というのは、できるかぎり自分のプシュケーをその身体から分離解放し、プシュケーが純粋にそれ自体においてあるように努める者だ、とする。そして愛知者のプシュケーが知る対象として提示されるのが《イデア》である。プシュケーの徳に関して、《美そのもの》（美のイデア）《正そのもの》（正のイデア）《善そのもの》（=善のイデア）などが提示されることで、愛知の道の全体像が提示される。（《善そのもの》は、「知と真実の原因」とされ、太陽にも喩えられている）。愛知者のプシュケーが、問答法によって《善そのもの》へ向かい、それを観ずることによって、自らのうちに《知と真実》をうむこと、そして《善そのもの》を頂点としたイデアを模範とすることで、自己自身である自分のプシュケーをそのイデアの似姿として形づくること、それがプラトンの思い描いたことである。イデアの種類には、様々な一般的な性質に対応する「大そのもの」「小そのもの」などが提示された。「単相」「純粋」といった存在論からのものや、「知られるもの」といった認識論からのものも示された。「美そのもの」と「美しいものども」との関係は、《分有》あるいは《与り》の関係であると言われ（「イデア原因説」と呼ばれる）。また前者が《範》であり、後者が《似像》として理解されるときは《類似》の関係だと言われる（「パラデイグマ」「範形イデア論」などと呼ばれる）。