ロシア・カザン戦争は1437年から1552年にかけてモスクワ大公国（後にロシア・ツァーリ国）とカザン・ハン国との間で起きた一連の戦争である。今日に至るまでカザン・ハン国自身の一次資料は殆ど残っておらず、汗国の歴史は基本的には、大部分はロシアの歴史家自身による外国の資料に依拠して研究されている。 ロシア人が、ロシアとの関係を持つカザン・ハン国、これをより正しく言うならばロシア・カザン相関関係及び戦争に関心がある以上、ロシア・カザン戦争はカザンの歴史で最も研究されている分野である。
1982年一橋大学法学部卒業、東京都入庁、東京都下水道局東部管理事務所配属。1989年東京都下水道局庶務課秘書係主任。2002年東京都財務局主計部副参事（予算担当）。2005年東京都下水道局総務部総務課長。2010年東京都下水道局職員部長。東京都下水道局総務部長、東京都オリンピック・パラリンピック準備局理事（大会準備調整・スポーツ推進担当）兼東京都政策企画局理事（連絡調整担当）を経て、2017年東京都オリンピック・パラリンピック準備局次長。2018年から東京都下水道局長を務め、老朽化施設の再構築、浸水対策、震災対策などにあたった。2019年からは東京オリンピック・パラリンピック競技大会組織委員会ゼネラル・コーディネーション・オフィサーを務め、地方公共団体との間での調整や、解散計画などの統括を担当した。
小山 哲司（こやま てつし、1958年11月3日 - ）は、日本の地方公務員。東京都下水道局長を経て、東京オリンピック・パラリンピック競技大会組織委員会ゼネラル・コーディネーション・オフィサー。
ジェームズ・ハットンは、1792年の著書"Dissertations on different subjects in natural philosophy"および1794年の著書"A dissertation upon the philosophy of light, heat, and fire"において、フロギストンに言及した。ハットンの考えるフロギストンは、プリーストリーらの考える「マイナスの酸素」という意味でのフロギストンとは異なり、光や熱を説明するためのものであった。たとえば、キャヴェンディッシュによる水の生成の実験において、多量の光が発生するが、ハットンによればこのときフロギストンが外部へと放出される。この実験においては燃焼の前後で重さは変わらなかったので、フロギストンは重さをもたないことになる。ハットンがこの説を展開した時期はすでにラヴォアジエの理論が広まっており、熱の原因に関してはカロリック説で説明されていた。それに対しハットンは、燃焼の際には可燃性の「フロギスティックな部分」に存在する「固定光」が解き放たれて、その光が熱を生じさせると考え、カロリック説に反論した。
プリーストリーは最期までフロギストン説を支持し続けたが、その説の具体的な内容に関しては一貫しておらず、ある化学現象に対して異なる説明を与えることもあった。ここでは1775年に出版された「さまざまな種類の空気についての実験と観察」第2巻での記述を主に記す。プリーストリーは前述のように、酸素を脱フロギストン空気と命名した。そして、土類に硝酸を加えて加熱すると脱フロギストン空気が得られるという実験結果を拠り所とし、脱フロギストン空気は主に硝酸と土から成ると考えた。また、脱フロギストン空気はフロギストンを含まない空気なのだから、通常の空気は空気　=　硝酸　+　土　+　フロギストンである。空気がさらに多くのフロギストンを含むと、フロギストンで飽和した「フロギストン空気」（窒素）となる。
キャヴェンディッシュが発見した水素こそがフロギストンだととらえる説である。プリーストリーやカーワンにも支持された。この説によると、金属に塩酸などを加えると、金属からフロギストンが発生する。そしてフロギストンを失った金属は金属灰となり、そして酸と結合して塩となる。この説では、木炭の燃焼をよく説明することができた。白熱した木炭に水蒸気を加えると、という反応が起きるが、これは、フロギストンを多く含む木炭からフロギストンが放出されたととらえることができる。一方で、この説は、燃焼の時に放出されるはずのフロギストン自身がなぜ良く燃えるのかを説明することは困難であった。1784年、キャヴェンディッシュはこの説を放棄し、プリーストリーも翌年に支持を取りやめた。そして両者はフロギストンについて別の解釈をとるようになった。
9世紀の第一四半世紀にはアラブ人により新しい農耕文化が伝わり、柑橘類、バラ科植物（ナシ、アンズ、ピスタチオ）、そして恐らくイナゴマメの栽培法がもたらされた。不足しがちで貴重であった水源を確保するために、貯水池や水路の建設、整備も行われ、またこれによりアーモンドやピスタチオを主な材料にした新たな製菓技術も導入された。アラブ人の進出は土着の文化との混交を促進した。民族的にも発生学的多様性をもたらし、今日でも身体的特徴にその影響が見られる（これはラッファダーリの住民に限ったことではない）。ラッファダーリが成立したのはこの頃である（ラッファダーリRaffadaliという地名は、おそらくアラビア語で「素晴らしい村」を意味する رحال افدال (Rahl-Afdal)に由来する）。アラブ支配は約200年続いた後ノルマン人に取って代わられた。ノルマン人は独自の文化をもたらしたが、同時に知性的で節度があり、先行するアラブ文化を自ら吸収もした。教会権力は、特に対立のない限り政治権力とは協調しながら組織を固め、住民の宗教意識の中に深く根付いていった。この時期ラッファダーリは政治、農業、社会、経済地区としての特徴を有し、中央権力の支配者（ノルマン、ついでシュヴァーベン、アンジュー家、アラゴン王国などへと引き継がれる）にのみ従う封建領主が多大な権勢を振るった。ラッファダーリは11世紀にモンタペルト家（Montaperto）の支配する大封土となった。