1980年代後半から高まり始めた、東ティモールの独立を求める国際世論に、インドネシアは方向転換せざるをえなくなった。また、独立派の武装組織ファリンティルの掃討を続けてきたインドネシア国軍内部にも、強硬路線に行き詰まりを感じる声が広がり、懐柔作戦への方向転換が為されたが、独立運動の鎮静化はできなかった。このような背景からインドネシア政府は、1989年1月1日より東ティモールを他州並みに開放するという政策を実施した。部分的開放は13県のうち、国軍が治安に自信をもてない東部5県を除く8県で実施され、インドネシア人と東ティモール人の往来が基本的に自由となった。しかし、往来の制限や検問は頻繁に行われ、外国人は許可なくして訪問できないままだった。1989年10月、ローマ法王・ヨハネ・パウロ2世が東ティモールを訪問した。バチカンは、ポルトガルの東ティモール撤退から、東ティモールをインドネシアの教区ではなくバチカンの直轄区としていた。インドネシアは、法王の訪問をインドネシアと教区を統合するための契機と捉えていた。逆に東ティモールの若者たちは、これを独立アピールの格好の舞台と捉えたのだった。法王はインドネシア国軍による住民虐殺地として有名なディリ郊外のタシトルで約10万人を前にミサを行った。ここで、約20人の若者が横断幕を掲げて祭壇前に迫り、治安当局に鎮圧された。また1990年1月17日には、ディリを訪問していたアメリカ合衆国のジョン・モンジョ駐インドネシア大使が宿泊していたホテルに、80人から90人の若者が押しかけ、拡声器を使って約1時間の対話を成功させるなど、次々と国際社会にアピールをしかけた。
1975年、当時の宗主国だったポルトガルと独立に向けて話し合いが進められていた東ティモールは、インドネシアによる侵攻を受け、1976年にインドネシアの27番目の州として併合が宣言された。それから、独立を求める住民に対し、インドネシアは弾圧を続けてきた。侵攻後の2か月間で約60,000人の住民が殺害されたとされ、インドネシアによる統治の間に全人口の4分の1から3分の1の人々がインドネシア国軍の犠牲になったといわれている。この比率は、第二次世界大戦後の世界における虐殺のなかでも最悪のものである。1991年、ディリで独立派の若者がインドネシア国軍の武装集団に殺害された。若者はサンタクルス墓地に埋葬されたが、殺害から2週間後の墓へ花を捧げる儀礼の際、参列していた群集が独立を求めるデモと化し、インドネシア国軍が群集に向かって発砲した。また、発砲などで負傷した市民も軍によって病院などに運ばれた上で殺された。事件の様子は映像などで海外で伝えられ、東ティモールの独立を求める国際世論は大きな高まりを見せた。
サンタクルス事件（サンタクルスじけん 葡語:Massacre de Santa Cruz）は、1991年11月12日にインドネシア支配下の東ティモール・ディリで起きた大量虐殺事件。インドネシア国軍が、独立を求めるデモ行進を行っていた市民に対して無差別に発砲し、大量の死傷者を出した。サンタクルス虐殺や、ディリ事件（Dili massacre）とも呼ばれる。
ステーションのスロット（クリスタルWIN）、トレジャースゴロクで通過したマス、ミニゲームで獲得したクリスタルは、クリスタルゲームに参加することでボーナスとなる。マップで通常ゾーンにある赤（左上）・青（右下）いずれかのクリスタルゲームのマスで止まるか、高確率ゾーンのマップカードボーナスで引き当てることでその色のクリスタルゲームに参加できる。クリスタルゲームでは獲得したクリスタルの数にルーレットで当てた数を乗じた枚数のメダルがボーナスとして払い出される（最大8倍）。ルーレットが止まって払い出し枚数が決まるとそのまま払い出すこともできるが、ボーナスが2倍に増えるダブルアップチャンスに挑戦することも可能で、クリスタル蓄積の上限(99)×1回目のルーレットの最高値(8)×ダブルアップ成功（2回目のルーレットを奇数で止める）の条件が揃えば最高で1584枚（スゴロク開始前までにスロット保留が7以上あれば更に50枚追加で1634枚）が払い出される（DXバージョンでは最初からWINが2倍されるため、その倍の3218枚）。但しダブルアップ時にルーレットが偶数で止まると失敗で、払い出しは0になる。なおクリスタルゲームが終了するとダブルアップの成功失敗にかかわらず、クリスタルの数は初期値（25個）に戻され、もう一方の色のクリスタルはボーナスとして5個が加算される（店舗ごとにクリスタルの初期値は違う）。
文政9年（1826年）、九段坂下俎橋付近（現在の東京都千代田区内）に設立され、のちに九段坂上（現在の靖国神社境内）に移転した。幕末期には、現在の靖国神社の敷地の南西部一帯に百畳敷きの道場と三十畳敷きの寄宿所があり、黒船来航以来の尚武の気風もあって、隆盛を誇った。斎藤弥九郎でも終生10回中4回しか勝てなかったという実力を持つ岡田吉貞（2代目岡田十松。初代岡田十松の子）が客分として居り、斎藤に代わって岡田が指導することもあった。神道無念流は稽古によって心身を鍛えることを重視する流派であったが、練兵館の場合は、斎藤弥九郎の隠居所で行っていた練兵（軍事訓練）などで、より鍛錬を重視する傾向があった。剣術のみならず学問も重んじ、門下から明治維新の志士を輩出した。有名な門下生には、長州藩の桂小五郎、高杉晋作、井上聞多、伊藤博文、品川弥二郎、津山藩の井汲唯一、大村藩の渡辺昇、斎藤弥九郎と同郷の仏生寺弥助、長岡藩の根岸信五郎、壬生藩の野原正一郎などがいる。なお、のちに新選組に入隊する永倉新八は、同じ流派ではあるが練兵館ではなく、斎藤弥九郎の師匠に当たる岡田吉利（初代岡田十松）が開いた「撃剣館」で学んでいた（当時の道場主は吉利の子の岡田利章（3代目岡田十松）である）。明治維新後、東京招魂社（現靖国神社）創建により立ち退かざるを得なくなり、明治4年、牛込見附内に移転したが、文明開化の影響で剣術は廃れ、練兵館はさびれた。昭和50年（1975年）、斎藤弥九郎と縁のある斎藤信太郎によって、栃木県小山市に剣道道場として再興された。ただし神道無念流ではなく現代剣道を稽古している。