本講座を生徒として受講したのちにプロデビューを果たした作家としては柚月裕子、深町秋生、壇上志保、黒木あるじ、吉村龍一などがいる。柚月裕子は大藪春彦賞を受賞した際の取材に対して、本講座で講師の志水辰夫に褒められたことがプロの作家を目指すきっかけであったと回想している。吉村龍一も朝日新聞の取材に対して、講座受講時に熊谷達也から受けた厳しいコメントが役立ったと述べている。自身も山形県在住である小説家の佐藤賢一は、本講座が輩出した作家のうち、デビュー後も山形在住であったり、東北の風土に根ざした作品を執筆したりしている者が見受けられることに言及し、「もう田舎者コンプレックスなど、どこへやらと思わせる」と述べて高い評価を与えている。
講師は主にプロの小説家であるが、文芸評論家や編集者が招かれることもある。小説家としては石田衣良、大沢在昌、村山由佳、平山夢明、三浦しをんなどさまざまなジャンルの書き手をカバーしており、評論家としては世話人の池上の他、杉江松恋などが講師をつとめている。本講座の生徒であった柚月裕子や深町秋生など、プロの小説家としてデビューした後に講師として招かれた者もいる。受講者は小説家を目指している者にとどまらず、エッセイや詩などを執筆したいと考えている者、自分で書くよりは読書を愛好している者などを幅広く募集している。申し込みと受講料納入が必要であり、講座実施日の20日前までに自分で執筆した作品を提出すると講評を受けることができる。毎月開催されており、通常は第4日曜日の午後に開催される。講師による指導の他、受講生同士で互いの作品に対する批判やコメントを行うことで書き方の技術向上を目指しており、世話人の池上は読売新聞の取材に対して「講師として呼んだ作家や編集者のほうが[生徒同士の批判より]むしろ優しいくらい」だとコメントしている。
1997年の4月より山形県山形市にある遊学館で開催されている。最初の企画者及び講師は直木賞受賞小説家であり、地元である山形市在住の高橋義夫であった。1999年からは市民による運営となったが翌年2000年に同じく地元である山形市に住んでいる書評家の池上冬樹が世話人となり、2016年3月現在の時点でも池上が引き続き世話人をつとめている。2008年よりさくらんぼテレビジョンの後援を、2010年には山形県生涯学習文化財団も開催の後援していた。2018年よりpixivが協賛している。
レビ族（レビぞく）はヤコブの子レビを祖とするイスラエルの部族（氏族）の一つであり、主を嗣業（相続地）としていた。レビはヤコブの12人の子供の1人であるが、祭司の一族として特別な役割を与えられ継承する土地を持たなかったため、レビ族はイスラエルの十二支族には数えない。聖書（民数記）においても、レビ族は「彼らはイスラエルの人々のうちに嗣業を与えられなかったため、イスラエルの人々のうちに数えられなかった者である。」と書かれている。
ベルリンの壁崩壊後の1990年に「女性解放の理論が、マルクス主義の射程から脱け出ていないのは、マルクス主義だけが、ほとんど唯一の、（近代）産業社会の解明とそれからの解放の理論だからである」としており、その後も、ハンガリー動乱と「プラハの春」以降のヨーロッパの社会主義者について、「ソ連があるにもかかわらず社会主義者になった、良心的・体制批判的な人たち」と社会主義を「善」とする立場をとっている。
2013年12月26日の上野千鶴子自身のTwitter上で、内閣総理大臣の安倍晋三について『「辺野古」承認へ仲井間知事。沖縄の心をカネで売るのか？いや、強姦したあと札束を投げつけて去る男、のような安倍政権の「格別のご高配」。』と発言した。
テレビ、映画、舞台、CF、VP、スチールなどで活躍している。主な出演作は、テレビ『スターダストショー』『赤いこうもり傘』『白い影』、映画『マルタイの女』『夜をぶっとばせ』、舞台『オズの魔法使い』『子象物語』『金子みすず一人芝居』など。
原始キリスト教では、サンクチュアリは直接身廊に接続していた。クワイヤは身廊の東端部分にすぎず、"cancelli"と呼ばれる低い手すりで仕切られているだけだった。クワイヤの建築的発展は、コンスタンティヌス大帝のもとキリスト教徒への迫害が終わり、修道院制度が発達して典礼内容が充実した結果である。「クワイヤ」の語が最初に使用されたのはカトリック教会の記述による。イシドールスとホノリウス (en) の記述によれば、「クワイヤ」の語は、祭壇を囲んだ聖歌隊や聖職者の輪を意味する「corona」から生じたという。創案期、クワイヤはベーマ（bema、演壇）に接続していた。ベーマは身廊の中央に位置し、高位聖職者の席や聖書を朗読する聖書台が置かれていた。この配列は現在でも、ローマのサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂に見ることができる。時代とともに、ベーマや内陣、クワイヤは東に移動し、現在の位置になった。クワイヤは祭壇の後ろのアプスに配置されることもある。ヨーロッパの大聖堂では、東端の礼拝堂に向かって開いた祭壇（the High Altar）の後に祭壇背後部（Retro-Choir）がある。 クワイヤの建築構造の細部は、修道院修士会や司教座聖堂参事会が聖務日課を繰り返す場所として、その機能に応じて発展した。講壇と聖書朗読台は共に、必ずクワイヤに置かれる。サンクチュアリに面した側廊の中央に、独立した聖書朗読台が別に置かれる場合もある。オルガンはクワイヤか、教会の他の上階ギャラリーに置かれる。