チェワ族の社会において、女性は特別な地位に置かれている。彼女らは血統の再生産者 (Mbele)として認識されており、拡大家族を構成する。母系社会であるため、財産や土地に関する権利は母親側に属する。なお、Mbeleとは『同じ乳房の子孫（descended from the same breast）』を意味する。同じ母から生まれた子供は、同じ一族の構成員となるか、または自分で家族を構築する（これをMbumbaという。"Mbumba"とは「家族を養う」を意味するチェワ語である）。母親の年長者の兄はNkhosweと呼ばれ、一族の血統の保護者であるほか、妹の息子らの指導者となる。チェワ族の村は、Mfumuと呼ばれる村長に率いられている。善良な村人であれば、男女を問わず誰でも村長を目指すことが可能である。村長は、Mwini Dzikoと呼ばれる地域の首長に従属しており、さらに地域の首長は最上位の首長に従属している。 この従属関係には定期的な貢ぎ物が必要であるほか、戦争の際には男手の供給も行う。
チェワ族（Chewa）は、中央アフリカから南アフリカにかけて住む民族である。この民族は、自身の周囲をとりまく民族、とりわけトゥンブカ族（Tumbuka）やンセンガ族（Nsenga）などの民族と関連が深い。また、歴史学的にはコンゴ民主共和国で同じ歴史を歩んだ民族であるベンバ族と関連がある。ンセンガ族やトゥンブカ族と同様に、チェワ族の住む地域の大部分はズールー族やクワズール・ナタール州およびトランスヴァール共和国出身者に由来を持つ民族であるンゴニ族影響下にある。チェワ族の言語はチェワ語（ニャンジャ語）である。国際的にはチェワ族は、特徴的な仮面とニャウ（Nyau）と呼ばれる秘密結社の存在、および農業に関する腕のよさで有名である。なお、チェワ族は、ニャンジャ族、トゥンブカ族、ンセンガ族、センガ族、Mang'anja族と同様に、マラビ帝国を構成した民族の一つであった。また、チェワ族には大きく分けて二つのクラン（氏族）、すなわちフィリ（Phiri）とバンダ（Banda）が存在する。このうち、フィリは王や貴族と関連のある氏族であり、呪術医および神秘家と関連のある氏族である。
タバコの葉の屑は、窒素1%、リン酸1%、カリウム5%程度を含み肥料として使われることがある。園芸店やホームセンターで「たばこくず肥料」などの商品名で扱われ、普通に購入可能である。ただし養蚕においては桑の施肥中にタバコ屑が加えられると桑にニコチンが残りカイコの飼育に悪影響が出る可能性が富山県告示第244号「肥料取締法第21条の規定に基づく肥料の施用上の注意等の表示命令について」などに示されている。
日本では、ブライトエロー、バージニア、コーカー、MC、つくばなどの黄色種と、バーレー21、たいへい、みちのくなどのバーレー種が栽培されている。両切りたばこや刻みたばこの時代に主流を占めていた在来種は現在、熊本県を中心とする九州山地一帯、福島県、栃木県、茨城県、徳島県で、5品種が僅かに栽培される程度である。黄色種はバージニア・ブレンドと呼ばれるタイプの製品で、たばこの味や香りの主体となるものである。また、バーレー種は、アメリカン・ブレンドと呼ばれるタイプの製品で、香料を吸着保持してたばこのブランドイメージを作り出す重要な役割を担う。その他、特殊な加工を施した原料が、弾力性や香り、味を調和させるために使われている。
日本ではタバコの栽培は自由化されたものの、葉たばこを原料とした「製造たばこ」の製造はたばこ事業法8条により日本たばこ産業（JT）以外には禁止されている。原料用国内産葉たばこの生産に際しては同法3条の定めによって葉たばこを全てJTに売り渡す予定の耕作者とJTがあらかじめ契約をし、契約農家にはJTから種子が無償で配付される。また、たばこ事業法は原料として使用できないものを除き、農家が売り渡す葉たばこ全量の購入をJTに義務づけている。なお、JTと栽培農家の契約では取引価格体系の違いによって、黄色種は第1黄色種から第4黄色種、バーレー種は第1バーレー種と第2バーレー種に区分されている。日本各地に、主に栽培農家が信仰するたばこ神社（葉たばこ神社）がある。
貴山 幸次郎（きやま こうじろう、1865年4月27日（慶応元年4月3日） - 1940年（昭和15年）6月9日）は日本基督教会の牧師である。1865年（慶応元年）伊予国吉田（現・愛媛県宇和島市）に生まれ、幼少期は吉田郷校（藩校文武館の後身）で学び、卒業後に同校の教師になる。1881年（明治14年）に宇和島に来た桜井昭悳の演説を聴いてキリスト教を知った。1885年（明治18年）に横井時雄の伝道説教を聞いてキリスト教信仰を持つ。1885年に東京に移り津田仙の学農社で学び『農業雑誌』の編集を行う。植村正久の『真理一斑』を読んで信仰を強くし、1885年新栄教会で石原保太郎から洗礼を受ける。その後、献身し東京一致英和学校、東京一致神学校で学ぶ。1890年（明治23年）に明治学院神学部を卒業すると、石原保太郎の後任として新栄教会の牧師に就任する。1897年（明治30年）9月より日本基督教会の巡回教師になり、各地を巡回する。1901年（明治34年）10月に日本基督教会伝道局の専任幹事になり、1920年（大正9年）まで日本本土、台湾、朝鮮、満州などにも巡回伝道を行う。1919年（大正8年）にはアメリカ合衆国西海岸の日本人教会を訪問する。1920年からは満州奉天の奉天教会の牧師になる。また、撫順の教会も兼務する。1937年（昭和12年）に牧師を退職し、1940年（昭和15年）死去する。