1972年（昭和47年）7月30日に開館。入館者は、初年度である1972年度（昭和47年度）には250,210人を数えたものの、1980年度（昭和55年度）には53,405人に減少。また、剥製の所有権などを巡るトラブルも明らかになって（詳細は#剥製を巡る紛争参照）、「大分市最大のお荷物」とも評されるようになり、開館から満10年の1982年（昭和57年）7月29日に閉館に至った。閉館後、剥製は夕張市に売却され、石炭の歴史村内の「知られざる世界の動物館」で展示された。その後、夕張市の財政破綻により「知られざる世界の動物館」は閉館し、剥製は2012年（平成24年）に国立科学博物館に譲渡された。フォーナランドの跡地は閉館後しばらく利用されないままであったが、改装されて1987年（昭和62年）4月16日に土産物店、展望休憩所、喫茶店などから成る「レストハウス高崎山」となった。そして、その後さらに改装され2004年（平成16年）4月1日にニホンザルの生態に関する展示を行う「高崎山おさる館」となっている。
正式名称は大分市高崎山世界鳥獣館。愛称のフォーナランド(Fauna Land)は、動物相を意味する英語の"fauna"と、施設や場所を表す接尾辞の"land"から名付けられた。鉄筋コンクリート構造3階建てで、このうち1、2階が延べ面積1,115m²の展示室であった。展示室は生物地理区別の全北区、東洋区、エチオピア区、新熱帯区や、日本、南氷洋、水ノ子島灯台の渡り鳥等の10のゾーンに分けられ、「立体展示方式」と称して、鳥獣類の剥製を生息する地域の自然を模した背景の中に配置し、生態を再現する展示が行われた。開館当初の展示品数は800種・1,500点。別府市との市境に近い別府湾岸に位置し、近隣には大分生態水族館マリーンパレスや高崎山自然動物園といった観光・文教施設が集まっており、これらの施設との回遊効果が期待されていた。本施設の開館式の挨拶で、当時の大分市長安東玉彦は、さらに昆虫館を建設して、サル、魚、鳥獣、昆虫と動物全般を網羅する構想に言及していた。
MB9作戦は、第二次世界大戦中の1940年11月に地中海で行われたイギリス軍の作戦。アレクサンドリアとジブラルタルからイギリス海軍の地中海艦隊とH部隊が出撃した。この作戦には次のような内容が含まれる。一つ目はカラー作戦 (Operation Collar) と呼ばれるもので、巡洋艦などにより空軍の人員などをマルタおよび中東へ運ぶというものである。中東へ運ばれるのは、ギリシャへ送られた航空機の補充として、アフリカを横断して送られていた航空機のための地上要員であった。二つ目は大西洋で活動中であったドイツ海軍のポケット戦艦「アドミラル・シェーア」捜索に当てるために、地中海艦隊の戦艦「ラミリーズ」と重巡洋艦「ベリック」を地中海を通って移動させることである。他に地中海東部でマルタへ向かうMW4船団とマルタから戻るME4船団の運航や、イタリア領への空襲が行われた。この作戦中にイタリア海軍との間でスパルティヴェント岬沖海戦が発生した。
中華民国内政部に警察の中枢機関として「警政署」が置かれている。そして、各直轄市・省轄市・県に「警察局」を置き、警政署が指揮監督している。各市・県の警察局は、市・県政府の一部局ではあるが、警察局長などは中央の警政署によって任命される。結果として、現行の日本の警察に類似した制度となっている。
中国の近代警察制度は清朝の（光緒27年）に始まる。この年に従来の緑営が廃止され、新たに「巡警」が設けられた。これが中国の警察の起源である。その後、光緒年間に全国各地に警察制度が整備されていった。中華民国成立後は、中央政府の内務部（内務省）に「警政司」を、首都警察として「京師警察庁」を各省に「省警務処」を設けた。国民政府の台湾移転後は、内政部警政署の下に警察が整備され、台湾省の機能凍結（「精省」という）以後は省政府警政庁の人員を警政署に移して現在に至っている。
中華民国の警察（ちゅうかみんこくのけいさつ）は、中華民国が設置している警察制度である。ここでは主として1945年以降の中華民国の警察について解説する。
大阪府道・京都府道735号長尾八幡線（おおさかふどう・きょうとふどう735ごう ながおやわたせん）は、大阪府枚方市長尾元町を起点に京都府八幡市八幡科手に至る一般府道である。菅原交差点（大阪・京都府道736号交点）から長尾荒阪2丁目付近（新道との交点）まで旧道として残っている。
遊びは、それ自体が人間（社会にあるヒト）にとって楽しい自己充足的行為の典型であって、それゆえ古くから多くの遊び論が叙述されてきた。なかでも、オランダの歴史家ヨハン・ホイジンガ（ハイツィンハ）とフランスの思想家ロジェ・カイヨワによる研究が古典的な論考として重要視される。また、遊びはさまざまな面において「人間性」ないし「人間性の本質」と関連づけて扱われる傾向がみられる。ホイジンガは、人間を「ホモ・ルーデンス」（遊ぶひと、遊戯人）と呼び、遊び（ルードゥス）こそが他の動物と人間とを分かつものであり、政治、法律、宗教、学問、スポーツなど、人間の文化はすべて「遊びの精神」から生まれた、あるいは、あらゆる人間文化は遊びのなかにおいて、遊びとして発生し、展開してきたものであると主張した。他の高度な知能を有する動物に比べて、ヒトは特に遊びが多様化・複雑化しており、生物として成熟した後も遊びを多く行ない、生存にはまったく不要と思われるような行動も多く見受けられる。これを他の動物ないし生物との区別と捉える考えがある。遊びは大きな文化として確立しており、また商品の売り手にとっても市場を左右する要因としても重要である。個人の日常化した遊びを特に趣味と呼ばれる。訓練や学習など、他者から強要されることに苦痛がともなうこともある営みも、遊びのなかで習得していくことは楽しいとされ、それゆえ、これらに「遊び」の要素が取り入れられることがある。ホイジンガは著書『ホモ・ルーデンス』で、子供の遊びだけでなく、企業活動、議論、戦争、人間の活動のあらゆる局面に遊びのようなルールと開始と終わりのあるゲーム的性格が見られると指摘し、「人は遊ぶ存在である」と述べた。フリードリッヒ・シラーも、「人は遊びの中で完全に人である」という有名な言葉を著書『人間の美的教育について』において残している。