クラス04 ~ 01までクラスごとにあるカップを進めていくモード。1クラスごとに使えるマシンは4種ずつ、計16種ある。マシンはゲーム内で貯められるコインで購入できるのが3種と課金アイテムで購入するマシンが、各クラスごとに1つずつある。ニトロやエンジン、色などのカスタマイズもマシン選択画面で行える。最大強化するには有料アイテムが必要となる。レースを1 ~ 3位以内にゴールすると次のステージがアンロックされる。順位によってユーザーの貰える経験値も変動する。
学習院大学を卒業後、1996年にテレビ西日本（TNC）にアナウンサーとして入社してニュース番組を中心に担当する。2000年3月にTNCを退職してフリーアナウンサーとなり、東京へ戻り4月に日本放送協会（NHK）と専属契約を交わして『BSニュース50』キャスター、『お元気ですか日本列島』レポーター、『NHK海外ネットワーク』ナレーションなどを担当する。2006年3月にNHKと契約が満了し、4月から『日経ブロードバンドニュース』でキャスターを務め、2007年4月から青年座映画放送に所属し、2017年現在はモデル事務所の株式会社プレステージがマネジメントしている。2009年1月に結婚して2011年7月4日に第一子（長男）を出産した。
ウイングス時代を含めた、ポール・マッカートニーのソロ・キャリアの中からセレクトされたベスト・アルバム。1970年の『マッカートニー』から、1984年の『ヤァ!ブロード・ストリート』までのアルバム、シングル作品から選曲されている。ヒット・シングルを収録したディスク1 (Hits)、ポールのお気に入りの曲を集めたディスク2 (History) に分かれており、代表曲のほとんどを聴くことができる。初CD化のシングル・バージョン、DJエディット・バージョンの他、「メドレー:ビップ・ボップ〜ヘイ・ディドル」は未発表のプライベート・フィルムからの音源。「カミング・アップ」は、アメリカ盤ではグラスゴーでのライヴ録音版、イギリス・日本盤では別ミックスのスタジオ録音版が収録されている。日本盤にはボーナス・トラックとして、「出ておいでよ、お嬢さん」が追加収録されている。イギリス・日本盤初版は3D仕様の外装ケースが付き、アメリカ盤初版は布製デジパックに3Dカードを貼り付けた豪華仕様だった。
茨城県古河市生まれ。号は獅埼庵、獅子庵。生家は旧古河藩国家老。鷹見泉石は母方の曾祖父である。東京帝大史学科卒、美術史研究室副手、1924年史料編纂掛で美術史料の調査をし、國學院教授、1927年帝室博物館学芸委員を兼ね、同年命ぜられて欧米各国を歴遊して浮世絵を収集、インドに寄って美術研究をし、1928年帰国して文部省国宝鑑査官となる。1929年東京帝大講師、1934年文学博士となり教授、1941年まで美術史を講じた。1945年国華社主幹、1950年文化財審議会専門委員となる。美術史アカデミズムでは、浮世絵研究者が帝大教授になったのは異例のことだったが、岩佐又兵衛が浮世絵の祖であるという説を笹川臨風とともに否定し、のち辻惟雄によって覆されることになる。美術史研究の他にも、郷土である古河の歴史研究および史蹟保存にも尽力した。明治41年（1908年）には『郷土史教授資料』を著している。また、古河で没した熊沢蕃山の記念祭、天狗党の乱の際に古河で処刑された水戸志士慰霊祭などの行事も開催し、幅広く郷土の文化活動に貢献した。
藤懸 静也（ふじかけ しずや、1881年2月25日 - 1958年8月5日）は、日本美術史学者、東京帝国大学教授。
ウエペケㇾの名称は現在の日高町や平取町に当たる沙流郡で一般的であるが、地域によっては「トゥイタク」という名称で呼ばれることもある。話の内容は空想の物語ではなく「先祖の実体験」を語るものが多く、語る際は節や抑揚をつけず日常会話のアイヌ語を用いる。叙事詩で伝えられ、節をつけて語るユーカラとは異なり、散文の形式で伝えられるのが特徴。また、カムイユーカラと同じく、人間が語る形式で描かれており、神が語る形式をとっている物語はほとんど無い。これらウエペケㇾの物語には飢饉や疫病、神にまつわる話や喧嘩の話まで、様々な体験を子孫に語り継ぐことを目的とした内容である。大抵の場合は、「私はオタスツコタンの村長です」のように、一人称で語られる。その一方で、内地民話の「正直爺さんと意地悪爺さん」によく似た「パナンペ・ペナンペ譚」では、「パナンペがいた。ペナンペがいた」と三人称で語られる。話の出だしの部分では、主人公の生活の貧富や暮らしぶり、家族構成が語られる特徴があり、これらは物語の内容へ大きくかかわるものである。多くは主人公の名前が無く、明るい結末に終わる話が大多数を占める。また、物語における事件が終わった後、大家族に囲まれどれだけ幸せな人生を送ったかが描かれることが通例で、幸せに生涯を終えることが至福のものであるというアイヌの人生観をいくぶん反映している。文法はアイヌ語における人称接辞がやや異なることをのぞき、日常会話に近い言葉で伝えられる。また、口承文芸であることから、伝承者が口頭で伝えるウエペケㇾを音声記録媒体へ録音した記録が数多くあり、講演や調査で聞き取った音声をCDやカセットテープなどの媒体へ録音した資料が数多く残っている。ウエペケㇾの伝承者としては上田トシらが著名、またアイヌ文化の研究者である萱野茂も、ウエペケㇾに関する作品を執筆している。