猥褻なテーマの楽曲を多数収録したアルバムで、音楽評論家のデイヴ・トンプソンは、allmusic.comにおいて本作を「汚く下品でスカトロジー的な戯れだが、滑らかで甘美で抗しがたい魅力に包まれており、アラン・ホークショウが率いるイギリス人のバッキング・ミュージシャン達ですら、ゲンスブールが何について歌っているのか気づいていなかった」と評している。また、東瀬戸悟は、本作の歌詞の響きについて「妙にP行が多い」「幼児退行的な響き」と指摘している。1970年代以降のゲンスブールは語り調で歌うことが多かったが、本作ではメロディを伴った歌唱が主体で、音楽評論家の松山晋也は「本作での歌はとても甘美でメランコリックなメロディになっている。そういう点で万人向けだろう」と評している。「手ぎれ」の歌詞は、ポール・ヴェルレーヌの詩「秋の歌」に影響を受けており、歌詞の中にヴェルレーヌの名前が登場する。「Des vents des pets des poums」は「小便くさい奴」という日本語タイトルが付けられているが、実際には屁をテーマにした楽曲で、ゲンスブールが後に出版する小説『スカトロジー・ダンディズム』の布石となった。
歌詞の冒頭を引用して「朝は輝け (아침은 빛나라)」と称されることもある（日本の国歌における「君が代」に同様）。同国の国内向け朝鮮中央放送などでは放送開始と終了時、国外向けの平壌放送（朝鮮語による国際放送）、朝鮮の声放送（Voice of Korea、朝鮮語以外の言語による国際放送）では、放送開始時に愛国歌のオーケストラ演奏が放送される。また、歌詞に共産主義や社会主義、革命・朝鮮労働党・朝鮮人民軍、金日成・金正日・金正恩の歴代最高指導者の賛美・崇拝する文言は含まれていない。そのためか、金親子を礼賛する歌曲である「金日成将軍の歌」や「金正日将軍の歌」などが第二国歌同然に歌われている。なお、通常は演奏のみで歌唱は行われないため、国歌である本曲を歌唱できる北朝鮮の人民も少数といわれている。
田都味 嘉門（たづみ かもん、文化11年（1814年） - 明治7年（1874年））は、江戸時代後期の武士（宇和島藩士）、窪田派田宮流の剣術家。諱は成英、号は為風。多都味 嘉門の字で残っている資料も多い。
元興寺の一院であった仙光院が衰えたのち、勝南院が建立されたが、その勝南院内に古くから鎮座していたという。宝徳2年（1450年）、元興寺と興福寺の争いを起因とする火難に会い、その跡は人家で占められるようになった。そのため、現在地に住吉大神を祀る祠を建て、町名を勝南院町とし、町内の安全や商売繁盛を祈願するようになったという。一説に、当社にあった古井戸において、毎年3月3日に潮波が湧き出したことより、その井戸を「汐浪井」と呼ぶようになり、それが転じて「勝南院」と呼ぶようになったともいう。例祭は7月31日、御霊神社宮司が執り行う。
プロセスは動的システムの性質である。それらは、変数およびパラメータのようなシステム属性によって特徴付けられる。全てのプロセスモデルは別個の入力と出力変数を持ち、自律的であるか制御されている。プロセスの認識は任意の主観的な精神の作用または出来事である。なぜなら、認識はそのときの環境（観測者の目的、知覚および概念化のツール等）に依存するためである。プロセスについての数々の分類法がある。大まかに言って、「離散」と「連続」、「安定」と「不安定」、「収束」と「発散」、「循環」と「非循環」、および「線形」と「非線形」などの分類がある。それらは、分析されるドメインにおける名前に従ってグループ分けされる。
第二次世界大戦前、私立学校に対する国からの監督統制は厳しかったものの、国からの助成はごくわずかであった。戦後、私立学校に対する監督統制は緩められ、「私学の自主性」が重んじられた。また、日本国憲法89条との関係もあり、私学に対する助成は、「税制優遇や私立学校振興会を通じた施設費等に対する長期低利融資などが中心であり、補助金の交付は理科教育、産業教育、学校図書館、義務教育教科書など、国が振興を必要とする特定分野について例外的措置として行われただけ」で、「放任主義に近いもの」であった（下記文献参照）。1970年代の初め、私学の急激な膨張が生じ、昭和45年度から私学の経常費に対する国庫補助が始められた。さらに1975年（昭和50年）には、国からの私学助成を拡充するため、私立学校法59条が改正され、私学振興助成法が制定された（施行は翌1976年）。これと同時に、所轄庁による私立学校に対する監督も強化された。しかし、1975年（昭和50年）の国会附帯決議での「経常費の2分の1を補助する」ことは実現せず、2015年度（平成27年度）において、補助割合は9.9％に過ぎない。
ヒッピーたちが教会の主要なメンバーになるにつれ、福音派や聖霊派（ペンテコステ派）の中からは、カウンターカルチャーに対して大胆な文化適合 を行い、ゴスペル、黒人霊歌、世俗音楽、ポップス、ロックなどの現代的な音楽を教会音楽に採り入れるなど、非伝統的なスタイルで礼拝を行う新しい教会が出現した（ただしロック音楽の導入には福音派、聖霊派内部に根強い反対がある）。この時期に一個の教会が短時間で数千人から1万人の会員を擁するという「教会成長」が起こった 。この教会成長は、アメリカの教会が信者の実際的な必要に応えて行ったことも大きいとされ、貧民の救済などが行われている。教会の成長に注目し、マーケティング理論や社会学を援用して教会成長の要因を分析する教会成長学も生まれ、学問としての教会成長学はフラー神学大学で発展した。マックギャブランとピーター・ワグナーがその権威である。しかし、方法論については非難の声もある。教会成長に肯定的な意見は、「健全なキリスト教会は必ず成長する」というものであり、反対意見は「人為的なものではないか」というものである。なお、現代的な音楽を採り入れた新しい教会音楽は、コンテンポラリーゴスペルやワーシップソングと呼ばれ、新しい教会の成長とともに需要が拡大し、レーベル会社が設立され、音楽業界の中で確固とした市場を確立するに至っている。エキュメニカル派教会の中にも、これらの成功事例を分析し、礼拝形式の現代化に着手するものが現れている。