阿南市羽ノ浦地区の北西部、阿南市と小松島市との境目に位置し、徳島市・小松島市・阿南市のベッドタウンとして利用される。東側・南側は阿南平野が広がっており、西側は山地・北側は丘陵地になっている。土地利用は主に東側と西側は住宅地、南側はママの店パル羽ノ浦店などの商業地、北側は農地であり、混在している。交通の要であり、国道55号を軸にして、徳島県道128号阿南羽ノ浦線・徳島県道136号宮倉徳島線・徳島県道172号羽ノ浦停車場線・徳島県道276号勝浦羽ノ浦線が分散している。東側は羽ノ浦町中庄、南側は羽ノ浦町岩脇、西側は羽ノ浦町春日野・小松島市立江町、北側は大林町・小松島市坂野町と接する。
柴咲は2016年11月18日に衣食住の製品をプロデュースし、かつ自身のプロモーションも行う「レトロワグラース株式会社」を設立して代表取締役に就任したが、猫幸組の運営もそちらに移管した。すなわち、ファンクラブの運営を柴咲自身が行っている。さらに2017年7月1日、猫幸組を発展させて「WEB COMMUNITY SPACE『KO CLASS』」（ウェブ コミュニティー スペース 「コウ クラス」）とした。有料会員限定公開で双方向にコメント可能なブログ（タイトルは「こうつむぐ」）を綴る、会員限定で抽選の誕生日会を開催する、コンサートの良席を割り振る、出演作の試写会に抽選で無料招待する、などのサービスを行っている。
柴咲は2013年2月5日にオフィシャルファンクラブを起ち上げた。名称は開設当初会員に募集したが、大好きな猫と自身の本名の一字を合わせた「猫幸組」（ねこうぐみ）とした。さらに、ファンクラブ会員の事は「コネコウ」（子猫幸）と呼んだ。
2016年にエンタメ・コマース事業を行うレトロワグラース株式会社を設立、CEOに就任した。2018年には「衣・食・住」をテーマとし、企画・デザインなどプロデュースを全面的に手掛けたファッションブランド「ミ ヴァコンス（MES VACANCES）」を立ち上げ、プレオーガニックコットンなどを使用した衣類を発売した。このほか化学調味料不使用のレトルト食品ブランドなどを発売した。2018年7月6日、環境省の環境特別広報大使に任命され、9月19日には同大使として伊勢神宮に「月のしずく」の生演奏を奉納した。
内村鑑三は、彼の処女作『基督信徒のなぐさめ』において、初めて「無教会」という言葉を用いた（なお、当該の記述は、「余は無教会となりたり、人の手にて造られし教会今は余は有するなし、余を慰むる讃美の声なし、余のために祝福を祈る牧師なし」につづき、大自然の「無限」と「交通」し、また、「失せにし聖者」と「霊交」を「結ぶ」ことによって、いわば天然そのものを教会とする、というニュアンスを伴っていた）。その後、彼は「無教会」という名称の雑誌を創刊し、教会に行けない、所属する教会のない者同士の交流の場を設けようとした。無教会主義のキリスト教徒は「イエス・キリストは無教会であった」「パウロは無教会であった」との理解を共有することが多い。また、無教会主義は「教会」よりも「キリストの十字架」を重んじると言われる。実際、内村鑑三はキリスト教は十字架教であると言っている。無教会主義は、教会主義・教会精神からの脱却を目指す主義であって、キリスト教の福音信仰そのものを否定する主義ではない。キリスト教の歴史を通して教会にいろいろ付随してきた権威・権力を克服する、という理念に立った運動であり、理論的には、マルティン・ルターの宗教改革の二大原理（聖書のみ・万人祭司）を極端に現実化したものである。また、按手礼を受けた聖職者（牧師・正教師）を持たないため、無教会の集会または礼拝は、儀礼（サクラメント）や説教を中心としたキリスト教の伝統的礼典から離れ、その結果として、聖書の研究・講義が中心となった。また、内村の直接の弟子たちのなかには大学に在学中の学生が多かったこともあり、その門下から多くの学者・著名人があらわれ、聖書学・キリスト教思想史関係の学者も多く輩出した。無教会は牧師養成学校を持たないこともあって、これら無教会系の学者は、国公立もしくは他のキリスト教系私立大学など、宗教・宗派の枠を超えたところで教鞭をとる傾向が強く、比較的早い時期から批判的に高いレベルの研究が行われるようになった。そのためもあって、無教会では知識に重きを置く一方で、霊的な側面を軽く見る傾向がある、と見られることがよくある。実際の無教会には、上記のような学者人脈（戦後の東大総長を務めた南原繁、矢内原忠雄など）と並んで、在野での伝道を行っていった人々（斎藤宗次郎、政池仁など）がおり、いわば二つの系統があるのだが、新保祐司の指摘にもみられるように、「戦後、内村の弟子が東大総長になった、というような、非常に安易な内村鑑三の再評価」が行われた結果、「エキセントリックにしか見えない宗教性は排除されてしまい、内村鑑三の全集も、知識化された宗教として出されるようになってしまった」という事情がある。なお、内村鑑三は、『万朝報』の英文欄主筆となった1897（明治30）年以降、社会問題に対する発言も積極的に行っていた。足尾鉱毒問題については田中正造らと協力し、実質的に鉱毒反対運動の第一線に立っていたといえる。また、1901（明治34）年7月には、朝報社の黒岩涙香、幸徳秋水、堺枯川らと社会改良団体理想団を結成している。当初、日清戦争については「義戦」を主張していた内村ではあったが、その後、日本の戦後処理の実情に失望するなかで「猛省」し、とくに日露戦争以降、彼の姿勢は「非戦論」という言葉によって知られるがごとく、「戦争絶対的廃止論者」としての姿勢を打ち出していった。このような傾向を継承するという一面において、現在、一部の無教会系の団体及び関係者においては、若者に特定の政治思想にもとづく教育を行う、あるいは、政治活動そのものに熱心な傾向があるとも指摘されており、無教会主義の現状について、賛否両論があることも事実である。