前身の三原工業高校・緑ヶ丘女子商業高校時代以来「水の如くなくてならない人になれ」が建学の精神で、現在の校名もこれに由来する。勉学では東京大学ほか国公立・私立大学への進学。部活動では硬式野球部（甲子園へ夏7回、春1回）、チアリーディング部（全国大会へ6回）、吹奏楽部（県で金賞多数）、ロボット研究部（全国大会へ9回）など勉学面、部活動面で個性を伸ばせる学校である。チアリーディング部は、CMにも出演経験があり、また、2009年建設された広島県広島市の広島新市民球場が同年4月の「鯉祭り」で一般に初公開された際、パフォーマーとして祭りに招待された。部活動などが積極的に行われており、吹奏楽部や、舞台芸術専攻は、定期公演も行っている。類としてS類、A類、B類とあり、各類で学習専攻、留学専攻（正規単位として1年間の留学をし、3年間で卒業）、舞台芸術専攻（プロの講師による授業で年1回の定期公演を行なう）、クラブ専攻、機械システム科を選択することができる。校歌「水のように」は大林宣彦が作詩（作詞ではない）、久石譲が作曲を担当した。また、校舎は円形である。
旧2箇村がそのまま大字となった。吉田町成立後も同様。2005年に宇和島市になってからは、「宇和島市吉田町」の後に「大字」の表記を省き、旧大字名を付けて表記することとなった（例: 宇和島市吉田町奥浦）。村の役場は奥浦に設置。
アルバラド太陽熱発電所の1号機は2007年12月に建設が始まり、2009年7月に完成し、すぐに商業運転が開始された。なお、1号機と同じく出力50 MWの規模で、2号機の建設も2008年には提案されていた。
1号機の敷地面積は約1 km²であり、1年間に太陽からのエネルギーを2.174 (MWh/m²/年)受け取れる地域に建設された。集光方式はパラボラトラフ式で、この集光器が768個組み合わされており、最大出力は50 MWである。なお、平均で12 MWの出力が得られると仮定した場合、1年間で105.2 (GWh/年)の電力量を発電できると見積もられている。この設備で太陽熱によって、393 ℃の温度が得られ、熱媒体としてビフェニルとジフェニルエーテルを用いている。この1号機は、太陽熱を主要な熱源として利用しているものの、太陽熱が充分に得られない時のために、補助の熱源として天然ガスの燃焼を利用するための設備も併設されている。
アルバラド太陽熱発電所（アルバラドたいようねつはつでんしょ）は、スペイン・エストレマドゥーラ州バダホス県アルバラドにある太陽熱発電所である。ただし、補助の熱源として天然ガスの燃焼も利用可能である（火力発電）。
建暦3年（1213年）弟の義重と従兄弟の胤長と共に泉親衡の乱の企てに加担する。建暦3年（1213年）2月、企てが発覚すると、伊東祐長のもとで禁固に処されるが、父義盛の嘆願により北条義時の同意の上、弟の義重と共に赦免される。この際、胤長は赦されず、陸奥国岩瀬郡へ配流となった。この幕府の裁断に不満を持った義盛は一族を集め挙兵（和田合戦）。義直は建暦3年（1213年）5月3日酉の刻に伊具盛重に討ち取られた。
2014年、アルスヴェンスカンで優勝11回を誇るAIKソルナに移籍した。2017年にはセリエA昇格クラブであるSPAL 2013に完全移籍で加入した。2017-18シーズンの第9節USサッスオーロ・カルチョ戦では敗勢時にPKを与えてしまうが、キッカーのドメニコ・ベラルディが失敗したため事なきを得た。なおチームは0-1で敗北した。
かつてはかもじ（かつら）の産地として知られ、最盛期（明治時代末期～昭和時代初期）には業者数400社以上、従業員数1,400人を数え全国生産量の90％を占め、海外へも輸出されていた。
民話から発祥する魔法譚。おとぎ話の定番である老婆と善なる妖精が登場し、いずれとも魔法使いである。妖精マトゥヤは、インドに伝わる魔法物語に由来する（ロマの物語は多い）が、トランシルヴァニア、ハンガリー、ポーランド、ロシア、セルビアのロマ神話ではウルシトリの女王とされる。ウルシトリは山肌の御殿にすむ妖精たちで、歌や舞踏を好み、音楽の象徴である。ロマ人のなかでも有名屈指なおとぎ話で、幾つものおとぎ話集に所収されている。朗読やラジオドラマ化、おとぎ芝居化され、教材にも使われる。よく似た内容なのがポーランドの作家イェジィ・フィツォフスキによる再話「魔法の箱」である（原題 Zaczarowana skrzynka 、Gałązka z drzewa słońca （1961年）所収）。このポーランド版では、マトゥヤ（Matuja）という名のブナの木の精霊が、同じくくりぬいたカボチャにミルクを注いで飲めと勧め、無事に男の子が誕生し、「幸運」を意味する「バフタロー（Bachtalo）」と名付けられる。トランシルヴァニアおとぎ話には、もうひとつ同題名の「ヴァイオリンはどうやってできた」があるが（これもヴィスロッキが刊行）、これはハッピーエンドを欠き、話筋も脈絡がもつれるため、知名度は低い。あらすじでは、若い女が裕福な狩人に恋慕するが振り向いてもらえずに悪魔と接触する。家族を犠牲に悪魔のヴァイオリンを入手し狩人を誘惑する。彼女の父親が楽器の函となり、4人の男の兄弟は弦、母親は弓となる。結末には、若い女は悪魔を崇拝することを拒み連れ去られる。森林に置き去りにされたヴァイオリンは、やがてジプシーの旅人に拾われる。いずれも聴衆に笑いと悲しみが伝わる物語である。由来譚は神話の類型のひとつであるが、これは楽器の発祥を伝える数少ないおとぎ話のひとつである。他の例にハンガリーの「ヴァイオリン」のおとぎ話やモンゴルの「モリンホール」の由来譚が挙げられるが、いずれもトランシルヴァニアのヴァイオリン起源との共通性は乏しい。ギリシア神話では、パーンに追われたシューリンクスが葦、ついで楽器の葦笛（パンフルート）となった変身譚が有名である。