1987年初頭、当時アメリカ遠征中だった武藤敬司が、フロリダ州タンパの会場にて、ホッケーマスクを被った謎の人物に襲撃されるという事件が発生した。この一件は、当時のテレビ中継「ワールドプロレスリング」においても、襲撃の模様を収めた写真とともに伝えられた。映画などに登場する海賊を思わせる衣装から、この人物は関係者やファンから「海賊男」もしくは「（カリブの）海賊亡霊」と呼称された。その後、新日本プロレスの事務所に海賊ビリー・ガスパー（Billy Gaspar）と称する人物から日本を襲撃するとの内容の文書が届く。以降、海賊男の矛先は武藤からアントニオ猪木へと替わった（フロリダで武藤を襲った人物の正体は猪木本人とされる）。1987年3月26日に大阪城ホールで開催された「INOKI闘魂LIVE」では、メインイベントのアントニオ猪木vsマサ斎藤戦に乱入、斎藤に手錠をかけて連れ去ったことが原因で観客の暴動が起きている（このときの正体はブラック・キャット）。この暴動事件のほとぼりが冷めてからも、海賊男は散発的に新日本のリングに登場したが、その正体は当時の新日本の若手や中堅レスラーであり、越中詩郎や小林邦昭、小原道由、蝶野正洋、木村健悟、馳浩なども入れ替わりで演じていたとされる。その後1988年2月、本物のビリー・ガスパーが、2メートルを超える巨人のガリー・ガスパー（Gully Gaspar）なる第2の海賊男を帯同して登場。海賊ガスパーズが結成され、同年5月にはガリーに代わるビリーの新パートナーとして、バリー・ガスパー（Barry Gaspar）なる第3の海賊男が登場した。正体は、ビリー・ガスパーはボブ・オートン・ジュニア、ガリー・ガスパーはタイラー・メイン（スカイウォーカー・ナイトロン、ビッグ・スカイ）、バリー・ガスパーはカール・モファット（ザ・ジャッカル、ジェイソン・ザ・テリブル）。しかし、このアングルは暴動の影響もあって不人気のまま短期間で終了することとなり、同年8月開幕の'88戦国シリーズをもってガスパーズは解散。首領格のビリー・ガスパーを演じていたボブ・オートン・ジュニアも素顔に戻り、11月開幕の'88ジャパン・カップ・シリーズに何事もなかったかのように再来日している。その後、1996年に突然ザ・ガスパーを名乗る挑戦状が舞い込み、猪木はそれを受けて当初出場予定のなかった「INOKI FESTIVAL in 代々木」（同年12月1日　国立代々木競技場第二体育館）で一騎打ちを行う。猪木は海賊男と同じホッケーマスクで入場し、試合は4分58秒で快勝した。さらに2018年11月、この年12月にマサ斉藤応援興行「STRONG STYLE HISTORY～Go for Broke!! Forever～」で復帰予定だったマサ斉藤に対して「今回、ガスパー一族を代表し、もう一度、お前の前に姿を現す」とガスパーXを名乗る人物から予告が東京スポーツ紙上で報道されたが、斉藤の死去により幻に終わった
加藤僖一は、こう述べている。 『良寛道人遺稿』は、慶応3年、わが国で最初に刊行された良寛の詩集である。しかも唯一の木版本であり、資料としても書物としても、非常に貴重性が高い。編者の蔵雲和尚は、上州前橋・竜海院の第29世の住職。明治2年没。本書の巻頭に掲げられた良寛の肖像も、良寛の弟子、貞心尼や遍澄の下絵を参考にして、蔵雲和尚が書いたものである。（相馬御風著『良寛百考』、渡辺秀英校註『大愚良寛』による）」、「蔵雲和尚は弘化4年、越後へ巡錫してき、その後一時、柏崎在吉井の善法寺にすんでいたことがある。良寛和尚の遺稿を見て感銘をうけ、五合庵を訪ねたり、貞心尼とも会い、良寛詩集を思い立ったようである。」、「良寛の肖像が、口絵一頁に描かれている。この肖像は前にもふれたように、貞心尼が原画を書き、蔵雲和尚が仕上げたといわれている。まだ写真などなかった時代であるから、この絵が、最もよく良寛の風貌をとらえた貴重な資料といえよう。右肩には「良寛道人肖像」と篆書で書かれている。この肖像のウラは白で、次に「良寛道人略伝」が、四頁にわたって掲載されている。文はやはり蔵雲和尚。書は碧山星嶂という人の手になる隷書体。なかなか装飾性に富むきれいな隷書である。良寛略伝を手際よくまとめ、かつ、貞心尼から、しばしば助言をうけたことを書きとどめている。   — 加藤僖一 、『良寛道人遺稿　全』1982, pp. 140～142加藤僖一は、『良寛道人遺稿　全』の解説に、こう述べている。 大島花束氏の『良寛全集』には、貞心尼が蔵雲和尚宛に出した手紙が収録されている。その一部に「詩集一冊、序文二通り、是は島崎へん澄と申す法師、年頃禅師と親しく致しし人にて、此度開版の事につき、わざわざ私方へ持参致され候まま、差上げ御目にかけ参らせ候。時は同じことに候へど、所々文じのあやまりあるを、学者の改め直したりとの事に候。序文も俗人の作にてさのみ取るべき所もなきやうに候へど、御慰の為め、御覧に入れ参らせ候。便の御かへし被下度候。」とあり、右の詩集のほかに、遍澄が書き集めた詩集をも参考にしていることがわかる。またここにふれられている序文は、鈴木文台あたりの手になるものをさすと思われるが、俗人の作とばかり、手きびしいきめつけ方をしている。   — 加藤僖一 、『良寛道人遺稿　全』1982, p. 141相馬御風は、こう擁護している。 貞心尼が良寛和尚の詩集の開板者である上州前橋龍海院の蔵雲和尚に宛てた手紙の中に、学者某が良寛和尚の詩を集めたのはいいが、それに文字の誤りがあるといって所々改め直したのはけしからぬ、又序文の如きも俗人又は真に良寛その人を解しない者の書いたのは無きに劣るというような事をいっている。そうした点では、貞心尼もなかなか一家の見識を高持していたらしい。世間並の尼さんでなかったことは、こんな事からだけでも想像出来る。   — 相馬御風 、「貞心尼雜考」『貞心と千代と蓮月』1930, p. 54慶応三年貞心尼七〇歳の三月、上州前橋の竜海院主蔵雲和尚が、良寛の詩一八二首、法華讃五二首を収めた『良寛道人遺稿』（良寛漢詩集の最初の刊行）を江戸で出版したが、書中良寛道人略伝に、「又屡（しばしば）其の参徒貞心尼なる者に就いて、師の履践（りせん）風彩を詳（つまびらか）にす」（原詩漢文）と断っている通り、良寛の閲歴、とくに巻頭画像については貞心尼によるところが大きかった。画像は世に残された良寛像のうちもっとも真に迫るといわれ、原画は貞心尼の手によるものとされているが、かつて雪堂によって描かれた師像への記憶によるところが大きいものとされている。　  — 小出町教育委員会 、『小出町史　上巻』1996, pp. 1014-1015