1959年6月30日午前10時40分頃に、アメリカ空軍のF100Dが操縦不能となり、パイロットは空中で脱出、機体は民家35棟をなぎ倒した後、石川市にある宮森小学校（現うるま市立宮森小学校）のトタン屋根校舎に衝突、さらに隣のコンクリート校舎を直撃し、炎上した。事故直後から軍警消の各部隊が事故現場に急行し救助活動に当たった。被害者の治療のために沖縄本島中部に在住する医師のほとんどが駆けつけた。事故による火災は1時間後に鎮火したが、死者17人（小学生11人、一般住民6人）、重軽傷者210人、校舎3棟を始め民家27棟、公民館1棟が全焼、校舎2棟と民家8棟が半焼した。また、やけどによる後遺症で事故の17年後に1人が23歳で亡くなっており、死者の合計は18人となる（慰霊碑には2010年になって名前が追加された）。事故当時、学校には児童・教職員ら約1000人がいた。当時は2時間目終了後のミルク給食の時間で、ほぼ全児童が校舎内にいた。特に直撃を受けた2年生の教室の被害が最も大きく、火だるまになった子供たちは水飲み場まで走り、そのまま次々と息絶えたと伝えられている。
NTPパケットを利用した、厳密な時計同期機構を搭載する。ネットワーク遅延計算,コンピュータ負荷の安定度など多岐にわたり計測アルゴリズムを搭載する。時計をコンピュータ機器への反映方式は、いくつか提案されているが実装者による選択となっている。
NTPパケットを利用した、簡易時計同期プロトコル。Time Protocolより精度は高く、またNTP程の高度なアルゴリズムを実装せず、簡単に扱えることを目的とする。時計の基準時刻は、UTCの1900年1月1日00:00を起点とする。通信モードは、一般的にNTPサーバ・クライアントモードのみ実装していることが多く、それ以外のモードは任意実装。
UNIX系のオペレーティングシステムでは、TIMEプロトコルサーバはinetdファミリーのデーモンに組み込まれている。TIMEプロトコルのサービスは通常、デフォルトで無効になっている。ファイル/etc/inetd.confに次の行を追加し、inetdで設定をリロードすることで有効になる。time   stream  tcp     nowait  root    internaltime   dgram   udp     wait    root    internal
ホストは、Transmission Control Protocol(TCP)またはUser Datagram Protocol(UDP)を使用し、ウェルノウンポート番号であるポート番号37で、TIMEプロトコルに対応したサーバに接続する。ホストから接続されたサーバは、1900年1月1日00:00(UTC)からの経過秒数を表すネットワークバイトオーダの32ビット符号なし整数をホストへ送信し、接続を終了する。UDPにおいては、接続しただけではサーバが感知できないので、何らかのUDPデータグラムをサーバへ送信する必要がある。固定の32ビットデータを使用しているため、タイムスタンプは約136年で桁あふれし、2036年2月7日に0に戻ることになる（2036年問題）。かつては多くのUNIX系オペレーティングシステムで、rdateユーティリティを使用してコンピュータの時計を同期させるためにTIMEプロトコルを使用していたが、この機能はNetwork Time Protocol(NTP)とそれに対応するntpdateユーティリティに置き換えられた。NTPは、1秒以下の同期精度を持つなど、TIMEプロトコルよりも様々な点で洗練されている。
小山田 高家（おやまだ たかいえ、生年不詳 - 建武3年5月25日（1336年7月4日））は、南北朝時代の武将。秩父平氏・小山田氏の出自と見られている。名は「隆家」とも。
カブテリモンが進化した昆虫型デジモン。飛行能力を失った（DSゲームデジモンストーリーによると少し退化した）代わりに高い筋力を獲得し、頭頂に備えた角は巨大化、さらに全身の装甲が硬質化しており高い防御力を発揮する。また、性格も変化し本能しか持っていなかったカブテリモンと違い、か弱いデジモンを守る騎士道精神を持っている。
デジモンペンデュラム・ネイチャースピリッツで初登場。以降、カブテリモンが登場する作品では頻繁に登場する。名前の由来はアトラスオオカブトだが、ツノの形状はデザインに反影されていない。ペンデュラムに登場した元々の青い体色のタイプとアニメデジモンアドベンチャーで初登場した赤い体色のタイプが存在する。デザインはカブテリモンから継承したモノだが、全体的に太く丸くなっている。
認知考古学ともども日本の考古学においてはまだ必ずしも受け入れられている手法ではない。考古学は自然科学の領域という考えが強いため、暗黙知的な論証は詩的であるとして受け入れられにくい。しかし、例えば縄文時代の石棒から縄文人の精神世界を推測し宗教観に言及するなど、情緒的な検証も行われている。その縄文人はもともとは大陸から渡ってきたが、日本列島が孤立し何世代も経て外界の記憶が失われた後、稲作を携えた弥生文化の担い手が渡来してくるまで、他の世界は縄文人にとって「存在の概念がない世界」だった。「他の存在を知らない」中で、どのように縄文土器が作られるようになったのか？ その発生はたった一人の発明が広がったのか、偶発的多元発生だったのか？ 列島内でも東北の縄文人と九州の縄文人は互いの存在を認識していたのか？ 地理的隔たりに言語コミュニケーション障害はなかったのか？ さまざまな疑問が呈され、明確な答えが考古資料からだけでは導き出せないこともあり、北海道・北東北を中心とした縄文遺跡群が世界遺産を目指しながらも正式推薦候補になれない理由の一端がここにある。また、複数の道県に跨るシリアルノミネーションであり、1万年もの時間差がある物件をひとまとめにする必要性もあり、国際シンポジウムで海外の研究者から存在の概念がない世界の論法を用いることの検討を促された。ただし、学問の領域を超えた連携は困難な状況にある。