ラブクラフトの小説『死体蘇生者ハーバート・ウェスト』で初登場した。設定では、アメリカ合衆国マサチューセッツ州アーカムに1797年に創立された総合大学とされる。モデルとなったのは、マサチューセッツ工科大学や、コロンビア大学などに並ぶアイビー・リーグの名門校であり、ラヴクラフトの故郷、ロードアイランド州プロビデンスにあるブラウン大学（1764年創立）と言われている。ラヴクラフト自身、十代の頃はブラウン大学への入学を熱望していたが、健康問題などでこの願いはついに叶うことはなかった。大学の機構としては、学部(Department)として、考古学部、人類学部、歴史学部、動物学部、化学部、数学部、物理学部、政治経済学部、心理学部および医学部などの存在が言及されている。学部(Undergraduate school)の上に大学院(Graduate school)が設置されていることもラヴクラフトの作品中で言及されている(『狂気の山脈にて』など)。医学部(Medical school)は、一般に米国では大学院の扱いであり、作品中でもそのような前提で描写されている模様である。ミスカトニック大学の図書館は、ブラウン大学のジョン・ヘイ図書館をモデルにしたものだと言われている。ただし、作品世界では、固有名称はなく「ミスカトニック大学付属図書館」と呼ばれている。図書館には、世界に数冊しかないネクロノミコンのラテン語版ほか、稀覯書、魔道書が多く収蔵されているが、本は厳重に管理されており、簡単に閲覧することはできないとされている。一部のオンラインショップではコレクターズアイテムとして、自分やハーバート・ウェストなど登場人物の名前を入れた卒業証明書を販売している。
淀川区は大阪市内の北部、淀川の北岸と神崎川南岸に挟まれた位置にある。東は東淀川区、西は西淀川区、南は北区、北は吹田市、豊中市、兵庫県尼崎市にそれぞれ隣接している。古くは淀川の渡しや能勢街道などが通る交通の要所であったが、近代以降は多くの鉄道が通過しており、都心部や近畿各地と直接結ばれているほか、東海道・山陽新幹線により首都圏や中部・中国・九州の各地とも高速度の交通で直接結ばれている。区の産業は、江戸期には農業などが中心であった。旧来、中津川（現在の淀川）の洪水に悩まされながらも、肥沃な農業地帯であったようで、地域の農民は自力で中島大水道を開削した。加島には幕府の銭座がおかれ、伝統的に工芸の盛んな土地で「酒は灘、銭は加島」といわれるほど、良質な銭貨が生産されていた。現在では、卸・小売業、飲食店を中心とする商業活動が主であるが、機械器具製造業、金属製品製造業を中心とする工業活動も盛んであり、商・工業活動とも常に本市の上位を占めている。明治以　降、淀川の改良で区画整理が進み、更に淀川を渡る橋も幾つか架けられた。1910年に箕面有馬電気軌道（現・阪急宝塚線）が開業すると沿線では住宅地化が進み、ターミナル駅である十三駅一帯は区内隋一の繁華街へと変貌した。一方、第二次世界大戦後の1964年には東海道新幹線の開業に伴い、区内東端に新大阪駅が設置された。遠方からのアクセスの良さから、駅周辺にはベンチャー企業などが集積している。1990年代以降の再開発により、駅北口を中心に高層のオフィスビルが建てられ、現在では大阪市の副都心に指定されている。
時は近未来。アンドロイドは街頭の電器店で簡単に入手できる時代になった。ある若者は、一生懸命貯金をして、自分に甲斐甲斐しく尽くしてくれる若い女性型アンドロイドを求めに、現代の秋葉原に該当する電気街にやってきた。そこで出会ったのは三流メーカーが作ったミソッカス90Fという少女ロボットであるが、これが大変なドジで、店員や他のアンドロイドにまで意地悪されている。しかし、健気にそれに耐えて頑張っている彼女の姿に心打たれた若者は、他の優秀なアンドロイドを買わずに彼女を選ぶ。その後、アンドロイド業界ではドジを振る舞うことが流行ったという。しかし、肝心のミソッカス90Fは保証期限が切れたとたん……。
『電化製品に乾杯!』（アンドロイドにかんぱい! ）は椎名高志による日本の漫画作品。『週刊少年サンデー』1989年8月スペシャル増刊号に掲載。単行本『(有) 椎名百貨店』1巻に収録。本稿では、その続編的作品である『看板娘行進曲』（かんばんむすめこうしんきょく）、『家電少女MISOCCUS』（かでんしょうじょミソッカス）についても併せてここで扱う。
ケイト・セッションズ（Kate Sessions）ことキャサリン・オリビア・セッションズ（Katherine Olivia Sessions、1857年-1940年）は、アメリカ合衆国の環境活動家および造園家。サンディエゴ市内の緑化に取り組み、サンディエゴのシティガーデナーの異名をとる。
高野山の人々や真言宗の僧侶の多くにとっては、高野山奥の院の霊廟において現在も空海が禅定を続けているとされている。奥の院の維那（ゆいな）と呼ばれる仕侍僧が衣服と二時の食事を給仕している。霊廟内の模様は維那以外が窺う事はできず、維那を務めた者も他言しないため部外者には不明のままである。現存する資料で空海の入定に関する初出のものは、入寂後100年以上を経た康保5年に仁海が著した『金剛峰寺建立修行縁起』で、入定した空海は四十九日を過ぎても容色に変化がなく髪や髭が伸び続けていたとされる。『今昔物語』には高野山が東寺との争いで一時荒廃していた時期、東寺長者であった観賢が霊廟を開いたという記述がある。これによると霊廟の空海は石室と厨子で二重に守られ坐っていたという。観賢は、一尺あまり伸びていた空海の蓬髪を剃り衣服や数珠の綻びを繕い整えた後、再び封印した。また、入定したあとも諸国を行脚している説もあり、その証拠として、毎年3月21日に高野山の宝亀院が行う空海の衣裳を改める儀式の際、衣裳に土がついていることをあげている。歴史学的文献には『続日本後紀』に記された淳和上皇が高野山に下した院宣に空海の荼毘式に関する件が見えること、空海入定直後に東寺長者の実慧が青竜寺へ送った手紙の中に空海を荼毘に付したと取れる記述があることなど、火葬されたことが示唆されている。桓武天皇の孫、高岳親王は、十大弟子のひとりとして、遺骸の埋葬に立ち会ったとされる。後述のように空海に関しては史実にまして伝承が多く、開山伝説や開湯伝説に至っては無数にあるが、この入定伝説はその最たるものと言えよう。