大正15年（1926年）から現在の町名。大正15年（1926年）5月15日、境町の大字「中町」として設定された。表記の方法は、大字の文字は表記せず、「境町中町」となる。地名の由来は境町の中央部に位置したことによる。昭和29年（1954年）境港町、昭和31年（1956年）からは境港市の町名。明治年間には地内に県道外浜線が新設され、道路沿いに日用雑貨店が店を連ねる新興商店街を形成した。昭和41年（1966年）地内中央部にアーケードを架設し市内の中心商店街の一画となった。
記紀神話の神産みや大国主の神話に登場する黄泉の国、もしくは根の国(古事記では根之堅洲国)との境である黄泉比良坂（よもつひらさか）の比定地が当社の東方の揖屋町平賀にあり、石碑が建てられている 。
『日本書紀』斉明天皇5年の条に「又、狗、死人の手臂を言屋社に噛み置けり。」とある「言屋社」、『出雲国風土記』意宇郡の条の在神祇官社「伊布夜社」、『延喜式神名帳』の出雲国意宇郡の「揖屋神社」に比定される。神階は『日本三代実録』によれば貞観9年（867年）に従五位上、貞観13年に正五位下に昇叙されたとある。神社に所蔵された文書によれば南北朝時代には「揖屋大社」と称し、戦国時代から「揖屋大明神」と称していた。平安時代末から南北朝時代まで荘官として派遣されていた大宅氏が「別火」と呼ばれた神職に就き当社を支配した。室町時代以降は出雲国造の命を受けて神魂神社の神職の秋上氏が神主を兼任していた。江戸時代には井上氏が別火となり現在に至っている。現在でも造営にあたり出雲国造家から奉幣を受ける。
カニミソは、茹でガニ・蒸しガニなどでカニ肉と共に供されるほか、カニ肉等から分離した形でも食材として用いられる。食材としてのカニミソは、ケガニのものが最も美味とされ、他に、ズワイガニ、ガザミ、上海蟹などのカニミソが好んで食べられる。カニミソの利用方法は、寿司のネタとして軍艦巻にされたり、そのままご飯に掛けて食べる事もある。 なお、ヤドカリの仲間であるタラバガニや花咲ガニにもカニミソはあり、食べられないことはないが、独特の油っぽい風味と加熱しても固まらない特性から食材としては重視されておらず、身に生臭さが移ることを防ぐために茹でる前に取り除かれるのが一般的となっている。米国などでは一般に食べないため、シーフードの料理店などで無料でもらえることもある。
加熱したカニの甲羅（頭胸部の背甲）をはがしたときに見られる茶色から濃緑色の味噌状・ペースト状のものである。中腸腺はカニやエビなどの節足動物で食物の消化と栄養素の貯蔵に大きな役割を果たしている器官であるが、脊椎動物における肝臓と膵臓の機能をあわせ持つものとみなして、古くは「肝膵臓」とも呼ばれた。
1889年（明治22年）4月1日に町村制施行に伴い江戸期よりの三室村と道祖土村が合併し、新たな三室村が設置された。村役場は大字三室に設置された。1940年（昭和15年）4月17日、尾間木村とともに浦和市へ編入されて消滅した。以後、村の大字の三室および道祖土は浦和市へ継承される。小字の山崎、松ノ木、芝原、馬場は後の区画整理実施に伴って町名・地番の整理を行い新町名（松ノ木は松木に変更）となったが、宿（西宿、東宿、北宿、南宿）、大古里（おぶさと）、中原後、中原前、原前は現在も大字三室の小字であり公民館、道路名などを除いて行政上廃止されているが、現在もこの付近で区画整理が進展中であり、おいおい新町名に命名されると見込まれる。東宿には馬場小室山（ばんばおむろやま）という山（縄文時代の遺跡）があって緑地となっており、ここの一部の宅地化の計画を巡って、緑地保存、文化的価値の観点から考古学者や住民と市、業者の間に反対闘争があったが現在は宅地化されている（詳細は当該記事を参照）。
誕生の2年後に父・経時が危篤状態になると後継者候補には挙げられたが、わずか3歳のため反執権一派への対処から兄の隆政と共に後継者からは外された。執権職は叔父の北条時頼が継ぎ、間もなく兄・隆政と同じく出家した。時期は不明だが弘長2年（1262年）以前には出家している。三宝院・安祥寺・仁和寺各流を受法し、仁和寺流・法助の弟子となって文永6年（1269年）にして頼守から頼助に改名した。修行を積んで鎌倉に戻り、弘安4年（1281年）4月16日、元寇の危機を前に執権・北条時宗の命により、宿老の仁を差し置いて異国降伏祈祷を行う。弘安6年（1283年）8月、北条氏出身者として初めて鶴岡八幡宮の10代別当となる。円教寺、遍照寺、左女牛若宮等の別当、東寺長者などを歴任し、正応5年（1292年）、大僧正・東大寺別当に就任。永仁4年（1296年）、53歳で死去。 頼助の死により、父である経時の直系は断絶した。鶴岡八幡宮別当職は弟子の政助（北条宗政の子）に譲った。鎌倉時代最後の別当17代有助（北条兼義の子）も頼助の弟子である。法助から頼助宛ての置文に、寺の事は鎌倉の執権北条時宗と重臣安達泰盛によくよく相談するように書かれており、鎌倉と京都仏教界の仲立ちを務めていた。