1850年大垣藩主戸田氏正の四男として生まれた。幼名を唯之助と言った。後に、三郎四郎になり、元服して氏益になり、家禄3500石になる。1871年、藩知事であった兄・氏共に同行して渡米する。帰国後、ミッションスクールの築地大学校で学び、1874年にクリストファー・カラゾルス宣教師より洗礼を受ける。1874年10月18日、カラゾルス宣教師と原胤昭、田村直臣、鈴木舎定、都築馨六、渡辺信ら11人の築地大学校の同級生と共に東京第一長老教会(現・日本基督教団新栄教会)の建設に関わった。築地大学校の同級生原胤昭と協同出資して、東京銀座通にキリスト教書店「十字屋」を設立した。1876年にミッションを離れて、銀座に日本独立長老教会を設立して、幸福安全社という自由民権運動の拠点になった。1880年には、日本最初の政治小説『民権講義情海波瀾』を書く。また、紙腔琴を発明した。
戸田 欽堂（とだ きんどう、嘉永3年7月19日（1850年8月26日） - 明治23年（1890年）8月10日）は日本のクリスチャン実業家。政治活動家。小説家。幼名は唯之助、通称は三郎四郎、別名は氏益。戸田氏共は兄。
穏田は元々、「隠田」、「恩田」といった。地名の由来には、恩田という武士に由来するという説や、恩田氏が隠逓していた地を徳川家が「穏田」と改称したという説などがある。
大正時代の末頃まで、この一帯には石田、村越、鶴田といった名前の水車が点在し、精米が行われていた。穏田の水車は、葛飾北斎が名所絵揃物『富嶽三十六景』の中で、第9図「穏田の水車」として描いたことで知られている。現在では、近隣にある渋谷区立神宮前小学校の校庭に、穏田の水車と渋谷川の復元模型が設置されている。北斎が「穏田の水車」として描いた水車は、この小学校の近く、穏原橋の上流にあった。また、穏田に生まれ育った作曲家・米山正夫の作品のひとつに歌謡曲『森の水車』があるが、これは穏原橋水車を思い浮かべながら作ったものであるという。1942年（昭和17年）9月に発売されたこの曲は、1951年（昭和26年）8月に再発売され、NHKラジオ歌謡として全国で愛唱された。
江戸時代の穏田は、村の中央を流れる渋谷川（穏田川）に水車がかけられ、稲作が行われる田園地帯であった。ただし渋谷川は沼のある低地を流れているために水田の灌漑には使うことが出来ず、村人は現在の明治神宮境内にある南池の水を山手線の下を東流させて水田に引き入れていた。川筋には、米の賃つきをする水車稼業の小屋が点在していた。一方で東寄りの台地上には松平安芸守（浅野）、戸田長門守、水野石見守などの武家屋敷もおかれていた。明治以降には特に軍人が屋敷をかまえたことで知られ、帝国陸軍大将も務めた元勲・大山巌の邸宅もこの地のネッコ坂付近にあった。稲作も行われていた穏田であるが、明治時代以降には急速に市街化が進行し、この地の水田は1909年（明治42年）頃には姿を消した。穏田の地名は1965年（昭和40年）の住居表示の施行によって消滅したが、商店街の名称「穏田商店会」や、渋谷区の施設「神宮前穏田区民会館」などにその名を残している。
穏田（おんでん）は、東京府南豊島郡などにかつて存在した村、および同府豊多摩郡千駄ヶ谷村に存在した大字である。1932年 (昭和7年)に東京市が15区 → 35区に拡大した際東京市に編入され、同市渋谷区穏田となり、東京特別区成立後の1965年（昭和40年）に住居表示が施行されたのに伴って穏田の名は住所から消滅した。このときに隣接する原宿、及び竹下町の町域とあわせて「（東京都渋谷区）神宮前」(一部は同区渋谷)に代わり、現在に至る。およそ、現在の神宮前1丁目、4〜6丁目が該当する地域になる。
2005年の企業買収でプレムコアからバレーロ・エナジー・コーポレーションの所有となったデラウェアシティ石油精製所に近い。2006年にはバレーロ社が空気中の廃棄物を削減するガス処理施設の整備に4億ドルを拠出したが、町の産業は大部分を海運に依存している。市街からの「スリー・フォーツ・フェリー」（デラウェア砦、モット砦、デュポン砦）の運航が町の主要な観光アトラクションとなっており、このうちデラウェア砦は南北戦争で監獄として使われたため、今でも霊の目撃証言がある。
1号墓から出土した大型内行花文鏡（内行花文八葉鏡）を、その文様と大きさから原田大六は「八咫鏡」と解し、伊勢神宮の八咫鏡も元々は同型の鏡であったのではないか、との説を提示している。伊勢神宮の神家が著した神道五部書の一つ『御鎮座伝記』に「八咫鏡」の形は「八頭花崎八葉形也」とあり、この「八頭花崎八葉形也」の図象を持つ考古遺物は現在のところ、この「大型内行花文鏡」のみである。1号墓は副葬品の多くが勾玉や管玉、耳璫（耳飾り）などの装身具であり、武器類が少ないため、この墓に埋葬された人物は女性であると考えられている。原田大六はこの平原1号墓の主を玉依ヒメとし、大日孁貴であるという説を提示している。1号墓の東南にある直径約70センチメートルの縦穴を、発掘調査した原田大六は、湧水の存在から井戸として報告していた。この縦穴を「前原市報告書」は大柱跡(穴中の土壌成分未調査)として、墓から見て東南の日向峠の方角に位置していることから、この大柱跡は太陽信仰に関係するものとの説を提示している。墓壙周辺の12本の柱穴の遺構について、原田大六は「銅鐸や弥生式土器などの絵画に見られる棟持柱を持つ切妻造の倉庫建築の柱の配置にこの柱跡の遺構が似ている」として、この墓壙周辺の12本の柱跡は「殯宮関係の建築物の遺構と考えられる」としている。