1878年1月12日に石川県上新川郡で農家を営む家に二男として生まれた。父親は土地相撲で「緑山」の四股名で大関を務め、友之助も17歳の時点で5斗俵を差し上げて村人を大いに驚かせるほどの怪力を持っていた。当初は京都相撲に加入していたが、兄弟子からいじめを受けたために間もなく帰郷し、隣村にあった春日山部屋（師匠は元幕下二段目・朝日森の）へ、序二段・春柳（後の三段目・小猫又）の世話で入門した。東京相撲では1898年1月場所で初土俵を踏むとすぐに頭角を現し、1901年1月場所で新十両昇進、1902年5月場所で新入幕を果たした。僅か24貫の軽量力士だが、怪力で土俵際での吊り・寄りを得意としていた。1908年5月場所で小結に昇進すると駒ヶ嶽國力に滅法強く、3連勝した時期もあった。双葉山定次曰く「駒ヶ嶽はワシ（緑嶌）がいたから横綱になれなかったのだ」と発言していたという。駒ヶ嶽國力以外にも1914年1月場所では常陸山谷右衛門から金星を奪うなど、持ち前の怪力を生かして上位を苦しめた。土俵の外においても、1911年の新橋倶楽部事件では外交交渉委員として活躍した。1915年6月場所を2勝8敗と大きく負け越し、十両降格が決定的になったのを機に現役を引退し、年寄・立浪を襲名して独立、立浪部屋を創立した。当時の相撲界において最大勢力だった出羽海部屋一門に対抗して「打倒出羽」の執念を燃やした。創設当初の立浪部屋は両国駅の高架下に建てられ稽古場すら持たず、部屋の関取第1号となる桐ノ花の証言によると、当時の力士たちは毎日すいとんやメザシ、焼き芋で腹を満たしたという。それでも1930年頃になると自前の稽古場を獲得し、その後は双葉山定次・羽黒山政司の戦前を代表する二人の横綱や、大関の名寄岩静男、関脇旭川幸之丞など数多くの名力士を育て、一代で部屋を角界屈指の名門に引き上げた。晩年の弟子には後に「立浪四天王」と呼ばれる若羽黒朋明・時津山仁一・安念山治・北の洋昇がいる。弟子に対する指導は厳しく、稽古をサボる力士はステッキで容赦なく殴った。1932年に勃発した春秋園事件以降は、日本相撲協会の取締を務めた。一方で黎明期の苦難からどうしても吝嗇の傾向に陥りがちであったといい、弟子の双葉山と不仲になった原因は双葉山が娘との縁談を断った他に、日頃から一門内巡業の収益配分で自身と対立していたことにもあるとされている。1952年12月16日に死去、74歳没。なお、立浪の死去から丁度16年が経過した1968年12月16日には、弟子である双葉山定次（時津風理事長）も没している。中国哲学者で、後に中央大学総長を務める髙木友之助は長男にあたる。
ソンドリオ県中部に位置するコムーネ。県都ソンドリオから東南東へ11km、ティラーノから西南西へ15km、州都ミラノから北東へ99kmの距離にある。
夜半の寝覚を絵巻物に制作した平安時代末期の作品。高25.8cm, 彩色紙本。完本ではなく、極一部が残った零巻。大和文華館に所蔵される。テキストとしても最古であるが、伝本にはない部分で第五巻の後半と推定されている。
シャープール1世の碑文、パフラヴィー語の文章によると、バハラーム1世はシャープール1世の次男であると記されている。しかしギリシアの歴史家やアッバース朝時代の歴史家ムハンマド・イブン・ジャリール・アッ＝タバリー の年代記である『諸使徒と諸王の歴史』（Ta'rīkh Rusul wa al-Mulūk）ではホルミズド1世の息子、すなわちシャープール1世の孫になっている。他の3人の王子（ホルミズド1世、シャープール、ナルセ1世）を生んだ妃と比べ、バハラームを生んだ妃は地位が低かったか妾だったと思われる。4人の王子達の中でもバハラームの扱いは低く、シャープール1世の碑文中、彼の名だけは聖火によって顕彰されていなかった。さらにバハラームが統治するギーラーンは、帝国内でも他の兄弟が赴任したものと比べ地位が低い。諸王の筆頭に位置するアルメニア、帝国首都クテシフォン南方に広がる肥沃なメセネ（en:Mesene）、帝国東方の大部分を掌握するサカに比べ、明らかに戦略的重要性は低かった。バハラームという名は、神の名前を付けることによって加護を受ける意味合いがあるテオフォリックネーム（en:Theophoric name）である。中世ペルシア語でVarahrän（en:Vahram）は勝利という意味であるが、これは本来ゾロアスター教の神、ウルスラグナ（Vərəθraγna）神の中期ペルシア語形である。ウルスラグナ神はパルティア時代にはメソポタミアを中心にギリシア神話の神ヘラクレスと同一視されていたことが知られている。確認できる文献で最も早いバハラーム1世への言及はナクシェ・ラジャブの磨崖壁画群での祖父アルダシール1世による戴冠式である。ここではアルダシールとアフラマズダ神の前でより小さい人物として描写されている。そしてVahram神の前でお辞儀をして敬意を表している。同じ様な絵で、イノシシのようなモチーフで印章や王冠に描いている。明らかに勝利のヤザタ（恐らく戦争の勝利を司る英雄神ウルスラグナのことだと思われる）との繋がりを強化しようとする意図であった。4人の王子達のなかで、バハラームは最も信仰心に厚く、敬虔なゾロアスター教徒として名をはせていた。兄ホルミズド1世が急死したとき、次の皇帝は三男メセネ王シャープールか四男サカ王ナルセが有力であった。血統で劣るバハラームは、マニ教の流行を憂慮するゾロアスター教団と協力することで帝位に就く。シャープール1世、ホルミズド1世は寛容な宗教政策を取っていたため、マニ教の影響力が強くなりつつあった。ゾロアスター教の最高権力者カルティールは、メセネ王シャープールの支持を得ることに成功し、バハラーム1世がナルセを抑えて後を継いだ。ナルセはその代償としてアルメニア王位についた。西方国境のアルメニアでローマ帝国と対峙するナルセは、強大な軍を支配下に置いているだけではなく、声望の点でもず抜けていた。彼の動向次第では皇太子バハラームの地位が脅かされないとも限らなかった。そこでメセネ王シャープールの娘と皇太子バハラームを結婚させ、ゾロアスター教団とのつながりを強化し、その地位を磐石なものにした。低い血統であるバハラームは他の手段によって自己の権威を高めなくてはならず、名声の高い兄ナルセの存在と息子への安定した継承が次のような政策へと繋がった。すなわちゾロアスター教一尊化の始まりとマニ教への弾圧といった状況は彼の政治的環境から生まれたものだといえる。在位期間が短かったということもあるが、パルミラなど対ローマ外交で有力な策を打ち出せなかったことは、強力な軍事指導能力を持つナルセ1世を待望させることになってしまった。