1973年に議員に当選したためトロムソ大学を離れたが、1975年には講師として復帰し、1985年に教授に昇格する。しかし教授職を1年限りで退いた後、翌1986年以降は神学研究に従事する。オスロ教区やノルウェー国教会などでの活動を経て、1991年からはオスロ大学でキリスト教史について教鞭を執る。また、1998年司祭に任命される。2007年に大学を退職し、現在は名誉教授である。
1973年のノルウェー議会（ストーティング）選挙において、ローガラン県から社会主義左翼党公認で出馬し、初当選を果たす（議員在任は1977年まで）。また1976年から1983年にかけては党首を務め、議員在職中は農業常任委員会、選挙委員会及び外交問題特別委員会の各委員を務めた。
ローガラン県生まれ。1955年にオスロ大学入学後、1959年にはノルウェー学生協会会長に就任する。会長職の傍ら労働党にも入党するが、1958年のいわゆる「イースター反乱」を機に離党、フィン・グスタフセンら蜂起関係者と共に社会主義左翼党を立ち上げる。党内では1961年から1964年まで書記長、中央委員会委員をそれぞれ務めた。1968年に哲学の学位を取得し大学を卒業、翌1969年にはノルウェー自然科学・人文科学調査評議会の評議員となるが、トロムソ大学で歴史学の準教授に就くため1971年に辞任する。この間1968年から翌年までノルウェー・モールラーグの副会長などを歴任する。
1625年にはリヴァプール選挙区から庶民院議員に選出される。同年10月にリヴァプール市長にも就任。翌1626年にはチャールズ1世からバス勲章士を受勲。また父と共同でチェシャー知事とランカシャー知事に任命された。父は隠居したため事実上単独でチェシャー・ランカシャーを纏め上げる立場であった。1627年にマン島の領主に任命された。翌1628年にストレンジ男爵に叙せられ貴族院議員に列した。北ウェールズ総督にも任じられイングランド北西部に強い影響力を及ぼした。妄執的な国王チャールズ1世からは王室と遠縁に当たる人物として王位簒奪を狙っていると警戒されていた。王の敵意を感じてうんざりした彼は、まもなく宮廷から遠ざかり、レイサム・ノーズリーの荘園で暮らすようになった。しかし知事という立場上チャールズ1世の命令通り働くしかなく、激しい批判に晒されていたチャールズ1世の重税と徴兵の政策をチェシャー・ランカシャーにおいて実行した。
西暦1000年より以前からインドの文献には「バンガ（Bhanga）」についての記述が見られる。しかしこの「バンガ」が現代のバングーやその他大麻製品を指しているのかどうかという点に関してはサンスクリット学者の間でも議論が残っている。またヴェーダ時代に語られているソーマの原料としてアサ、すなわちカンナビス・サティヴァが候補の一つとして挙げられる。リグ・ヴェーダ（前1700-前1100年）ではソーマは陶酔感をもたらす飲み物として崇められている。アタルヴァ・ヴェーダ（前1500-前1000年）の第11巻6章15篇では「バンガ」は不安を解消する効果のある神聖な5種類の植物のうちの一つとして語られている。14世紀のヴェーダ研究者サヤナは「バンガ」を野草の一種として翻訳しているが、多くの学者はこれを大麻草であると比定している。スシュルタ・サンヒター（英語: Sushruta Samhita）（前600年頃）は薬草としてのバンガについて記されている。それに拠ればバンガはカタル、痰、下痢に効果があるとされている。ゲリット・ジャン・メウレンベルド（Gerrit Jan Meulenbeld）とドミニク・ウジャスチクは、議論の余地なく大麻草について触れられているインドの文献で最も早いものはヴァンガセナ（Vangasena）の著したチキツァ・サラ・サングラハ（Chikitsa-sara-sangraha、11世紀）であるとしている。ヴァンガセナは「バンガ」の持つ食欲増進、消化促進効果について触れており、長生きと幸福の秘訣であるとしている。同時期にナラヤン・サルマ（Narayan Sarma）によって記されたタンヴァンタリヤ・ニガンツ（Dhanvantariya Nighantu）ではバンガの催眠作用について触れられている。ナーガルジュナ（Nagarjuna）のヨガラトナマラ（Yogaratnamala、12-13世紀）では大麻草（mdtuldni）の煙を使用すれば、敵にまるで精霊にとりつかれたような感覚を与えることができるとしている。シャルンガダラ・サンヒター（Sharngadhara Samhita、13世紀）では大麻草の薬効が述べられており、ケシとともに即効性のある薬の一つとされている。またダヌヴァンタリ・ニガンツ（Dhanvantari Nighantu）、サルンガンダラ・サンヒター（Sarngandhara Samhita）、カヤデヴァ・ニガンツ（Kayyadeva Nighantu）などにも大麻草に関する記述がある。アーユルヴェーダでは様々な鎮痛剤、催淫剤の材料のとして大麻草が用いられている。しかし使用される大麻草は極少量に限られており、大量の摂取、長期に渡る摂取は依存を招くとしている。またタバコよりも肺や肝臓を痛める可能性があるとする文献も存在するが、喫煙による摂取方法は後のアーユルヴェーダからは見られなくなる。ヒンドゥー教の神であるシヴァの好きな食べ物が大麻草であるとされる。神話ではシヴァはアサの下で一晩眠り、翌朝目覚ましにそれを口にして以来、好物になったと語られている。また別の言い伝えではシヴァが乳海攪拌にて猛毒ハラーハラを飲み込んだ際に解毒鎮痛に使われたのがバングーであったとされている。シヴァ・プラーナでは夏季の3ヶ月間は毎日シヴァ・リンガにバングーを捧げるようにすすめている。多くのアーユルヴェーダの文献では大麻草はヴィジャヤ（vijaya）という語で扱われる。一方でタントラではサンヴィド（samvid）という語が用いられる。