エアロミディシリーズのうち全長7m、車幅2.3mのグループである。もともとはエアロミディMKの派生バージョンとして1985年11月から販売されたMK126Fが前身であるが、1988年にフルモデルチェンジの上、エアロミディMJシリーズとして独立した。当初は観光仕様のみの設定であったが、狭隘路線向けに路線仕様の設定も行なわれた。観光仕様は乗務員を含めた乗車定員が30名に満たないことから、非常口の設置は省略されている。2007年8月末日で製造終了。
エアロミディMJは、かつて三菱ふそうトラック・バスが製造・販売していた7m級の小型バスである。本項では、前身となるエアロミディMKの7mクラス車であるMK126Fについても記述する。また、一部改造でホイールベースを延長した仕様（全長779cm）があるほか、9m級のエアロノーステップミディと警察仕様についても、本型式をベースにしていることからあわせて記述する。
1985年7月16日の全国高等学校野球選手権大会西東京大会2回戦、東京都立南野高等学校対東京都立永山高等学校戦で、2回、南野高校の打者が左翼フェンスを越える本塁打を打ち、三塁を蹴った直後三塁ベースコーチとハイタッチをした。この行為に対して三塁塁審はアウトを宣告した。南野高校からは抗議はなく、記録は三塁打となった。この後南野高校は勝利した。このとき三塁塁審が宣告したアウトの理由は「はしゃぎ過ぎで、高校野球において見苦しい」と判断した、というものであったが、高野連では後日この判定に関する疑問の声が上がった。
公認野球規則6.01(a)(8)には、ベースコーチが「走者に触れるか、または支えるかして、走者の三塁または一塁への帰塁、あるいはそれらの離塁を、肉体的に援助したと審判員が認めた場合」とある。したがって、例えば二塁走者が三塁へスライディングしたときにオーバースライドしそうになったのを三塁ベースコーチが支えたとか、本塁へのタッグアップに際して三塁ベースコーチが背中をたたくなどして離塁を促した場合などは、明らかに肉体的に走塁を援助したものであるから、その走者にアウトが宣告される。フェンスを越える本塁打を打った打者がベースコーチとハイタッチをする行為は、日本プロ野球などではしばしば見られる行為である。このようなハイタッチは、離塁や帰塁を援助するものではなく、6.01(a)(8)で規定する行為に該当しない。しかし、日本のアマチュア野球ではこれを禁じている地域・大会や、実際にハイタッチ行為を行ったら、その打者は「肉体的援助を受けた」としてアウトにするというローカルルールの制定や申し合わせが行われていることがある。
ベースコーチの肉体的援助は、日本の公認野球規則では6.01(a)(8)に記載されている。一塁または三塁にいるベースコーチが走者に触れたり支えたりすることで、走者の帰塁や離塁を肉体的に援助したと審判員が認めた場合、審判員は援助を受けた走者にインターフェア（守備妨害）を宣告し、その走者をアウトにしてボールデッドにする。
静岡県浜名郡浜名町で誕生する。名古屋市立名古屋商業学校を経て、神戸高等商業学校に進み、さらに東京商科大学（現一橋大学）に入学して、金子鷹之助に師事して外国経済史を学ぶ。1929年大学卒業、同年横浜市立商業専門学校（現横浜市立大学）助教授。同教授を経て、1949年に一橋大学経済研究所に着任。アメリカ経済研究部門教授として、同部門の中心的存在として、伊東政吉、佐藤定幸、本田創造らとともにアメリカ経済研究にあたった。1957年から都留重人の後任として一橋大学経済研究所所長を務め、1959年に所長を高橋長太郎と代わる。1962年3月、「アメリカにおける産業資本形成過程の研究」により、一橋大学から経済学博士の学位を受ける。1967年に一橋大学を退職後、関東学院大学教授を務めた。1972年旅行先の香港で急逝。元アメリカ学会会長。アメリカ資本主義を研究し、ソースティン・ヴェブレンを紹介した。ほかにジョン・ケネス・ガルブレイス、軍産複合体などを研究、紹介。指導学生に長沼秀世など。
戦国時代までは真言宗との関係が深かったが、徳川家康と関係のあった可睡斎の禅僧茂林光幡が戦乱で荒廃していた秋葉寺を曹洞宗の別当寺とし、以降徳川幕府による寺領の寄進など厚い庇護の下に、次第に発展を遂げてゆくこととなった。秋葉山には禰宜・僧侶（曹洞宗）・修験（当山派）の三者が奉仕し、別当は僧侶が務めた。この頃山頂には本社と観音堂を中心に本坊・多宝塔など多くの建物が建ち並び、修験も十七坊（時代によって増減あり、三十六坊の時期もある）あったと伝えられる。徳川綱吉の治世の頃から、秋葉大権現は神道、仏教および修験道が混淆（こんこう）した「火防（ひぶせ）の神」として日本全国で爆発的な信仰を集めるようになり、広く秋葉大権現という名が定着した。特に度重なる大火に見舞われた江戸には数多くの秋葉講が結成され、大勢の参詣者が秋葉大権現を目指すようになった。参詣者による賑わいはお伊勢参りにも匹敵するものであったと言われ、各地から秋葉大権現に通じる道は秋葉路（あきはみち）や秋葉街道と呼ばれて、信仰の証や道標として多くの常夜灯（秋葉灯篭）が建てられた。また、全国各地に神仏混淆の分社として多くの秋葉大権現や秋葉社が設けられた。龍燈（龍頭）と呼ばれる祠を兼ねた特殊な常夜燈があり、そこが町内・講中の信仰の場となった。現在でも町内で神符を受けて常夜燈に祀る地域は多い。