ペンシルベニアドイツ語は、少なくとも2つの意味で絶滅の危機に直面している。ひとつには、この言語はペンシルベニア州南東部でかつて日常的に話されていたのだが、今日ではそのような使われ方はされていない。今日でも高年齢層のなかにはペンシルベニアドイツ語を話す人々が多い。だが、彼らの孫の世代は英語のみしか知らないのが普通である。もうひとつ、今日でもペンシルベニアドイツ語を日常的に使っているアーミッシュについては、そこに多くの英単語が混ざるようになったことが指摘できる。一部の関係者は、この変化が進展するとやがてペンシルベニアドイツ語は消え去ってしまうのではないか、と危惧している。また、この変化が加速しつつあることも指摘されている。これは多くのアーミッシュの大規模な共同体にとって土地が稀少になりつつあり、それに伴って農業以外の職業に就く必要性が出てきているためである。工場などで働く場合、英語との接触がかなり増えることになるケースがある。また、アーミッシュとオールド・オーダー・メノナイト派は、かつてはペンシルベニアドイツ語の話し手のごく少数を占めるに過ぎなかったが、現在ではかれらだけが世代間の言語の継承をおこなっているため、話し手の大多数を占めるようになった。ジョンズホプキンズ大学の社会学者でペンシルベニア・ダッチ人のジョン・A・ホステトラー(John A Hostetler)によれば、当初これら2つの集団は話し手全体の人口の10%以下であったという。しかしながら、この2集団がペンシルベニアドイツ語の使用をやめる兆候はない。かれらの文化では、言語は従順さ、謙譲の証として扱われ、外部の世界に対するバリアーとして機能している。また、アーミッシュは一般に多産であるため、短期的には若い世代の話し手がいなくなる可能性は低い。
現在、ペンシルベニアドイツ語には、2つの競合する表記の方法が存在している。例えば「主の祈り」は、次のように2通りに表記され得る。Unsah Faddah im Himmel,dei nohma loss heilich sei,Dei Reich loss kumma.Dei villa loss gedu sei,uf di eaht vi im Himmel.Unsah tayklich broht gebb uns heit,Un fagebb unsah shulda,vi miah dee fagevva vo uns shuldich sinn.Un fiah uns naett in di fasuchung,avvah hald uns fu'm eevila.Fa dei is es Reich, di graft,un di hallichkeit in ayvichkeit.Amen.Unser Fadder im Himmel,dei Naame loss heilich sei,Dei Reich loss kumme.Dei Wille loss gedu sei,uff die Erd wie im Himmel.Unser deeglich Brot gebb uns heit,Un vergebb unser Schulde,wie mir die vergewwe wu uns schuldich sinn.Un fiehr uns net in die Versuchung,awwer hald uns vum Iewile.Fer dei is es Reich, die Graft,un die Hallichkeit in Ewichkeit.Amen.参考までに、現代の標準的ドイツ語による表記は、次のようになる。Vater unser im Himmel,geheiligt werde dein Name.dein Reich komme,dein Wille geschehewie im Himmel, so auf Erden.Unser tägliches Brot gib uns heute,und vergib uns unsere Schuld,wie auch wir vergeben unseren Schuldigern.Und führe uns nicht in Versuchung,sondern erlöse uns von dem Bösen.Denn Dein ist das Reichund die Kraft und die Herrlichkeitin EwigkeitAmen.
多重塔は、三重塔や五重塔に代表されるもので、平面上から見て四方形（円形や多角形もある）の空間を何層にも重ねたものである。日本の多重塔の源流は、中国の楼閣であると考えられている。塔の中心には「心柱」が置かれ、その周囲に柱を配置している。頂部には「相輪」と呼ばれる銅または鉄でできた小塔が取り付けられた。塔を支える心柱は、法隆寺の五重塔では地中2mほどに礎石を置き、その上に建っている（掘立て式）。平安時代に入ると、礎石を地表に置いて、その上に心柱を乗せるようになった（地上式）。さらに鎌倉時代以降は、心柱を最上層から第二層で止めるようにしたものが目立つ。京都の海住山寺の五重塔がこの形式の現存する最古のものである。江戸時代の寛永寺や日光東照宮の五重塔は、心柱を上から吊り下げる構造をとっている。これは、木材の乾燥に起因した心柱の収縮と他の柱の収縮の差による歪みの発生を抑えるためと考えられている。五重塔より多層で特に七重以上になると、木造は数が比較的少ない。妙楽寺（現・談山神社）の十三重塔が唯一現存する木造塔である。752年（天平勝宝4年）、奈良の東大寺に当時最大となる高さ320尺（約100m）の七重塔が東西二基が建設された。何度か消失し、その度に再建されたが、室町時代以降はついに再建されなかった。また、1392年（明徳3年）には足利義満によって京の相国寺に七重塔が発願され、1399年（応永6年）に完成した。高さ360尺（109.1 m）に及ぶこの塔は史上最も高かった日本様式の仏塔であるが、わずか4年後に落雷によって炎上。再建を目指した義満が急死した後、息子足利義持が跡を継いで再建。応仁の乱も乗り越えて1470年（文明2年）10月3日の火災によって焼失するまでの数十年間、京の都を見下ろし続けた。。なお、法勝寺の八角九重塔は高さ840尺（約250m）と伝えられるものの、その信憑性は低いと言わざるを得ない。