『続日本紀』（巻32）には宝亀4年（773年）7月に疫神を諸国で祭らせたことが記録されている。日本では平安時代から、疫病を祓うための祭礼や宗教儀式が朝廷によって行われて来た。また儀礼的なもの以外にも疫病除けのために、鍾馗（しょうき）や牛頭天王、角大師（つのだいし、元三大師の姿を木版刷りしたもの）を屋内あるいは戸に設けて護符とする信仰や俗信があり、疫神を避けるものであるとされてきた。牛頭天王は疫病から身を守る際に祈願をかける存在として信仰されるが、いっぽうで疫病をもたらす存在ともされていた。疫病神を人形に見たてて追い出す・送り出す民俗行事は現代でも日本各地でおこなわれている。また、夏越の祓や祇園祭など夏季に行われる祭礼や茅の輪くぐり、端午の節句に行われる菖蒲湯などには疫病・疫神を祓うものとしての意味が付与されていることが多い。『拾椎雑話』によれば、延宝（1673年-1681年）のころ、疫病が流行して諸国に蔓延したので、大きなタケに四手（しで）をつけて国々から送り出す神事をおこなったという。この神事も人形送りの行事の一種であるとみられる。年中行事に際して食べられる特別な食事に「疫病神をはらう効果」を説明する民間伝承も各地にあり、6月15日に食べられるうどん（岡山県津山市など）などがある。
医療の普及していなかった古代の日本では、病気は目に見えない存在によってもたらされると信じられており、特に流行病、治療不可能な重病はもののけ、怨霊、悪鬼によるものといわれてきた。平安時代以後に中国の疫鬼の概念が貴族社会を中心に広く普及し、疫病はそれをもたらす鬼神によるものとの考えが生まれた。やがて一般での素朴な病魔への畏怖と結びつき、疫病神といった存在が病気をもたらすという民間信仰に至ったと考えられている。疫鬼の概念が多く取り込まれた平安時代には朝廷の行事として、花が散ると共に疫病神が方々へ四散することを防ぐ「鎮花祭」、道の境で疫病神をもてなすことで都の外へ返してしまうという「道饗祭」といった疫病を防ぐための祭事が行われている。このように災いを防ぐために疫病神を祀るといった行事は、近年においてもこうした祭事のほか、町や村の境に注連縄あるいはワラなどを材料にした巨大なつくりものを示して疫病神の侵入を防ぐ民俗行事などに見ることができる。人々の間に良くないことをもたらす存在であることから転じて、厄介ごとを起こす人物や事物を「疫病神」と比喩したりもする。
疫病神、厄病神（やくびょうがみ）は、世の中に疫病をもたらすとされる悪神。疫神、厄神（やくしん、やくじん、えきしん）ともいう。家々のなかに入って人びとを病気にしたり、災いをもたらすと考えられている。
衝突により形成された銀河は、両者の名前をあわせたかばん語である「ミルコメダ」または「Milkdromeda」とあだ名されている。シミュレーションによると、この銀河は巨大な楕円銀河のように見えるが、現在の楕円銀河より中央の恒星の密度が小さい。遠い将来には、局部銀河群内に残った銀河はこの銀河に融合し、我々の銀河群の最終的な進化形になると考えられている。
滇良が亡くなると、子の滇吾が立って焼当羌の豪（ごう：首領）となった。中元元年（56年）、武都郡の参狼羌が再び叛き、吏人を殺略した。隴西太守の劉盱は従事の辛都・監軍掾の李苞に5千人を率いさせて武都に赴かせた。辛都らは羌と戦ってその酋豪を斬り、千余人を斬首または捕虜とした。時に滇吾の附落は強盛で、諸羌の雄となっていた。滇吾は毎回侵辺を欲する者に方略を教えたため、その渠帥となる。中元2年（57年）秋、滇吾は弟の滇岸と歩騎5千を率いて隴西塞を寇し、隴西太守の劉盱がこれを撃とうとしたが勝てなかった。劉盱はまた允街で戦うが羌に敗北し、500数人が殺された。ここにおいて守塞の諸羌はまた相率いて寇をなした。光武帝は謁者の張鴻を遣わし、諸郡の兵を領させてこれを撃ち、允吾・唐谷で戦うが、漢軍は敗れ、張鴻および隴西長史の田颯は皆戦死した。また天水兵は牢姐種に白石で敗北し、死者は千余人にのぼった。時に焼何の豪には婦人の比銅鉗（ひどうけん）という者がおり、年は百余歳にして智算高く、種人に信向され、皆従って彼女の計策を取った。時に盧水胡に撃たれ、比銅鉗はその衆を率いて郡県に依る。種人には頗る法を犯す者がいて、臨羌の長は比銅鉗を捕縛し、その種人600～700人を誅殺した。明帝はこれを憐れんだ。永平元年（58年）、明帝は中郎将の竇固・捕虜将軍の馬武らに西邯で滇吾を撃たせ、これを大破した。滇吾は遠くへ去り、その残党は散り散りに降った。後漢はそのうちの7千口を移して三輔に住まわした。明帝は謁者の竇林を護羌校尉とし、狄道に居させた。竇林は諸羌に信用されたため、滇吾の弟である滇岸が降ってきた。竇林は下吏に欺かれて滇岸を誤って大豪（部族長）と上奏してしまい、滇岸が帰義侯に封じられ、加えて漢大都尉となってしまう。明年（59年）、本当の豪である兄の滇吾が漢に降って来ると、竇林は再び上奏し、共に宮闕に詣でて帝に謁見した。明帝は一種（一部族）に2人の豪（部族長）がいることを怪しみ、竇林を詰問した。竇林はとっさに「滇岸は即ち滇吾です。隴西の言葉はあやふやなのです」と嘘をついた。明帝は徹底的にこれを調査し、嘘であることがわかったので、怒って竇林を罷免した。そこへ、たまたま涼州刺史が竇林の収賄の罪を上奏してきたため、2つの罪が重なった竇林は死罪となってしまう。竇林の後任として謁者の郭襄が護羌校尉となり、隴西に赴任したが、涼州羌が盛んであることを聞いたため、郭襄はすぐに帰って来てしまう。明帝は郭襄を処罰するとともに、護羌校尉の官を再び廃止した。羌では滇吾の息子の東吾が立つ。