順位戦の黎明期、第1期から第5期まで参加。第2期（1947年度）B級順位戦はA級昇級枠が4名であったが、北楯は9勝3敗・3位で昇級をする。同時昇級者は大山康晴、丸田祐三、松田辰雄であった。第3期でA級に1期残留するも、第4期にB級へ降級。さらに第5期にC級への連続降級が決まった時点で引退した。まだ38歳でのことであった。戦後の難局で日本将棋連盟の理事を長く務め、将棋界に貢献。また、新聞の観戦記などでの文筆活動で活躍した。1992年、盤寿（数えの81歳）を迎える。1993年、九段に推される。1997年1月31日、心筋梗塞のため死去。享年84。
トルコ音楽では、微分音と呼ばれる半音より狭い音程が使われる。サズにおける微分音のフレットは、A-A♭間、B-B♭間、D-D♭間、E-E♭間、G-G♭間の5ヶ所に入れられている。
通例トルコ国民音楽と呼びならわされるが、実質的にはトルコ民謡と考えてよい。ただ、その「民謡」はすでに成長を止めた音楽ではなく、高齢者だけの音楽でもなく、生活の中に身近に存在する音楽である。その意味で、沖縄民謡と三線に似ている。また、サズは古来アシュクと呼ばれる吟遊詩人によっても担われてきた。この点では琵琶と共通点がある。
代表的なバーラマ・チューニング（低音側からラソレ）、ボズック・チューニング（低音側からソレラ）の他、ミスケット・チューニング、アブダル・チューニング、ミュステザット・チューニング、アジェム・チューニングなどがある。
サズはサイズにより異なる名前で呼ばれる。小さいものから順に、ジュラ、バーラマ・ジュラ、タンブラ、バーラマ、ディワン。一番ポピュラーなのは、バーラマで、サズの別名としても使われる。バーラマには、23フレットの長いネックのものと19フレットの短いネックのものがある。ただし、サズのサイズや名称、フレット数は上記にあてはまらない場合も多い。
弦の数は6本ないし7本で、2本ずつ（一部3本）の複弦構成。ギター同様、構えたときに下にくる側に高音弦、顔に近い方に低音弦を張る。複弦を構成する2本（一部3本）を総称してコースと呼ぶ。つまり、サズは3コース6弦、あるいは 3コース7弦の弦楽器ということになる。3コース7弦のサズの場合、1コースのみ3弦で、2コース、3コースは2弦からなる。同一コースの弦は同じ音に調弦する。ただし、1コースと3コースの弦のうち、構えたときに上にくる側の1本は同一コースの他の弦よりオクターブ低くチューニングされ、巻弦が使われることが多い。
伝説では馬の頭蓋骨にタテガミが絡みついて風に鳴っていたことから考案された楽器とされ、その胴は馬の頭蓋骨に似ている。ただ、弦は馬の毛ではなくスチール製のものが使用される。サウンドホールは、ギターのように胴体表面ではなく、下面（サズを立てたときに床に接する部分）にある。胴は、一本の木をくりぬいて作られるものと、板を張り合わせて作られるものがある。後者の方が一般的。
南沙織が1978年10月7日に開催した「さよならコンサート」の直後に発売された。南はこれをもって芸能活動を一時引退し、本シングルは引退前の最後のシングルとなった。日本語版は「さよならコンサート」でも披露されており、実況録音盤『Good-by Cynthia』（1978年12月5日発売）にもライヴ音源で収録されている。シングルA面曲を発売順に収録しているベスト・アルバム『GOLDEN J-POP/THE BEST 南沙織』（1998年11月21日発売）では、オリジナル作品ではないために、もう1枚のカバー・シングル「カリフォルニアの青い空」とともに収録が見送られた。
「グッバイガール」（Goodbye Girl ）は、アメリカのソフト・ロック・バンド、ブレッドのリーダーであったデヴィッド・ゲイツが作詞・作曲し、歌った曲。1977年公開の映画『グッバイガール』の主題歌。映画公開直後の同年12月に発売されたシングルは、翌1978年4月15日、ビルボードのシングル・チャート15位にランクインした。また、ゲイツは1978年6月に、本曲を収録した同名のアルバムも発売している。南沙織が日本語バージョンとオリジナルの英語バージョンでカバーしており、前者は1978年10月発売のシングル「グッバイガール」に、後者は同シングルおよび同月発売のアルバム『Simplicity』に収録している。
ポストモダニティが制度や現状の変更と（ギデンズ1990年）社会的・政治的結果と確信に（地球規模でしかし特に1960年代の西洋で）関係する存在の状態であるゆえにポストモダニズムは特に1920年代の芸術における新運動からの審美的であったり文学的であったり政治的であったり社会的な哲学（「文化的・理知的な現象」）である。権威の破砕や知識のコモディティ化を（モダニティを参照のこと）含む20世紀後半から21世紀初頭の生活の指標の結果である現代社会の文化や経済学、社会の様相に言及する哲学者や社会学者、社会評論家によりこの用語は用いられている。ポストモダニティと批判理論・社会学・哲学の関係は、激しく議論され、「ポストモダニティ」や「ポストモダニズム」という言葉は、はっきり区別するのは難しいことがよくあり、前者は後者の結果であるということがよくある。時代は様々な政治的分岐がある。その「反イデオロギー的思想」は現代の反グローバリゼーションにおける様々な混沌と同様にフェミニスト運動や民族平等運動、ゲイ権利運動、20世紀後半のアナキズムの殆どの形態、平和運動さえも前向きに関わっていると見られる。この制度はどれも最も集中した定義においてポストモダン運動のあらゆる様相を専ら包含していないが、その全てがその核となる思想の幾つかを映し、あるいはそこから借りている。