大内義隆は1542年出雲遠征失敗後、武断派を遠ざけ、文治派相良武任らを重用し、公家ら文化人への支出が増すに伴い、領国への課税は増し家臣や国人の不満は高まっていった。重臣の陶隆房や内藤興盛ら有力守護代は大内氏の凋落を恐れ、1551年大寧寺の変を起こし大内義隆を自害させるだけでなく、山口に滞在していた公家までも排除したため大内氏主導により成り立っていた大内文化は廃れた。その後、杉重輔の反乱や大内輝弘の乱などにより山口は炎上した。戦火を逃れた物も、国清寺（現・洞春寺）の文化財が毛利輝元により近江の園城寺に寄進される等、毛利氏の政治工作に利用され四散した。
種子島銃の伝来前から明との交易により鳥銃と呼ばれる火縄銃が伝来していた。しかし、大内氏は鉄砲の量産よりも輸出品の増産に努めており普及しなかった。
南朝から北朝へ帰順し、周防長門両国を統一した大内弘世は第2代将軍足利義詮に謁見するため、1363年に上洛した。この時、京と山口の地形が似ていることから山口を「西の京」とすべく大路・小路といった京風市街整備を行うとともに文化人を招いた。室町中期以降の大内氏は日本一の経済基盤を有するようになり、その財力を頼る文化人や公家が戦乱で荒廃した京より多数来訪したことで末期は京をしのぐほど繁栄した。また、大内氏は東アジア（明・朝鮮・琉球等）との交易・交流を盛んに行っていたため、明・朝鮮の影響も加わった、独自の大内文化が発展した。このように、外国の文化を受け入れてさらに独自に発展させていった大内文化の特徴について、地元の山口市は先進性・先見性・寛容性・独自性・国際性が見られると表現している。当時の山口の繁栄ぶりはルイス・フロイスやフランシスコ・ザビエルの記述にもみられるが、多くは室町時代末期の戦乱の戦火で焼失した。現在では、瑠璃光寺五重塔や雪舟庭は現存しており大内文化を代表する建築物となっている。なお、大内氏時代の山口には、1551年に大内義隆がフランシスコ・ザビエルの滞在とキリスト教布教を許したため、日本初の南蛮寺（大道寺）でクリスマス行事（日本のクリスマスは山口から）が行われるなど、西洋の文化も流入していた。
大内文化（おおうちぶんか）とは、室町時代の山口を中心とする文化を指す用語。大内氏第9代当主大内弘世（1325年-1380年）が京の都を模倣し街づくりを行ったのを発端とする。第14代大内政弘（1446年- 1495年）が文化を奨励し、第16代大内義隆（1507年-1551年）が大寧寺の変で倒れるまで大内氏の当主により文化人の庇護が行われ、訪問者たちが担い手となって北山文化・東山文化と大陸文化を融合させた独自文化が隆盛した。
今回のゲームのターゲット。屋敷内には、彼が用意した罠が随所に存在しており、部下も大勢配置されている。野心家であり、モレッティー一家惨殺事件以外にも、裏で手をまわして人を消したことは何度かある。ラスボスとも言えなくはないが、強さは部下と大して変わらない。
第12章は「第一審の普通手続（第一审普通程序）」であり、第1節「訴訟の提起と受理（起诉和受理）」（第119条から第124条）、第2節「審理前の準備（审理前的准备）」（第125条から第133条）、第3節「開廷審理（开庭审理）」（第134条から第149条）、第4節「訴訟の中断と終了（诉讼中止和终结）」（第150条・第151条）、第5節「判決と裁定（判决和裁定）」（第152条から第156条）に分かれる。第13章は「簡易手続（简易程序）」（第157条から第163条）、第14章は「第二審の手続（第二审程序）」（第164条から第176条）である。第15章は「特別手続（特别程序）」を定め、第1節「一般規定（一般规定）」（第177条から第180条）、第2節「選挙人資格案件（选民资格案件）」（第181条・第182条）、第3節「宣告失踪、死亡宣告事件」（第183条から第186条）、第4節「公民の民事行為無能力、制限民事行為能力認定事件（认定公民无民事行为能力、限制民事行为能力案件）」（第188条から第190条）、第5節「認定財産無主案件（认定财产无主案件）」（第191条から第193条）、第6節「確認調解協議案件（确认调解协议案件）」（第194条・第195条）、第7節「実現担保物件案件（实现担保物权案件）」（第196条・第197条）に分かれる。第16章は「審判監督手続（审判监督程序）」（第198条から第213条）、第17章は「督促手続（督促程序）」（第214条から第217条）、第18章「公示催告手続（公示催告程序）」（第218条から第223条）である。