マスジド・ハラーム（アラビア語: ٱلْـمَـسْـجِـد الْـحَـرَام‎）は、アラビア半島西部のヒジャーズ地方の町、メッカにあるイスラーム教のモスクである。「マスジド・ハラーム」はアラビア語で「聖なるモスク」を意味する。「メッカの大モスク」（英: the Grand Mosque of Makkah）、「（メッカの）聖モスク」などとも呼ばれる。マスジド・ハラームの中庭には「カアバ」と呼ばれる建物があり、マスジド・ハラームはカアバ聖殿を取り囲むかたちで成立している。マスジド・ハラームは、イスラーム教徒がなすべき五行のうち、礼拝（サラー）と巡礼（ハッジ）の二行において特別な存在である。日々の礼拝はカアバの方向（キブラ）を向いて行われているが、マスジド・ハラームはカアバを取り囲んで成立しているためキブラがなく、キブラを示すモスクのくぼみ（ミフラーブ）もない。また、一生のうち少なくとも一度は敢行するべきとされる巡礼の際、信徒はマスジド・ハラームの中庭にあるカアバを周回しながら礼拝する。マスジド・ハラームの中には、カアバ聖殿の他にも、「黒石」「ザムザム」「アブラハムの御立ち処」「サファーとマルワ」といった信仰上重要なものが含まれている。マスジド・ハラームのそばには近年、アブラージュル・ベイトという巨大な（世界で四番目の高さ）ビルが建ったが、建設の際は初期イスラーム時代の遺跡が破壊されたため、サウジアラビア政府の行為には批判もある。
吉田船町（現・豊橋市船町）で煮売屋の長男として生まれる。田舎相撲の強豪だった父親の影響で相撲に興味を持つが、体格に恵まれなかったため行司として研鑽を積むようになる。安政6年（1859年）秋、吉田で江戸相撲の興行があり、その折に3代目清見潟に預けられ入門。13代庄之助に師事し、元治元年（1864年）4月に木村新介の名で初めて番付に載った。明治4年（1871年）4月に、3代木村龍五郎を襲名。明治6年（1873年）冬、初代高砂が改正組を立ち上げるとこれに参加、高砂と行動を共にした。この間、吉田誠道を経て木村誠道（初代）と改名、5年後の明治11年（1878年）に高砂が東京相撲に復帰すると同時に復帰した。その後、7代式守伊之助の遺族の養子となり（後に離縁）、4代式守鬼一郎を襲名した（姓も「大家」に改めた）。離縁後は再び木村誠道に戻し、明治31年（1898年）1月に16代庄之助を襲名した。梅ヶ谷と常陸山の全盛時代を裁いた。晩年は、中風により手先が震えたため「ブル庄」と呼ばれた。明治45年（1912年）1月6日、肺炎のため死去。享年64。庄之助在位は15年に及んだ。
16代 木村 庄之助（じゅうろくだい きむら しょうのすけ、嘉永2年11月12日（1849年12月26日） - 明治45年（1912年）1月6日）は、大相撲の立行司。本名は柘→大家→柘新助。出身地は、現在の愛知県豊橋市。
紋章の上部は赤地に水平の銀の鍵、その下は金地に黒い馬が描かれている。黒い馬は、ケルト時代の入植地から発掘された、紀元前80年頃の銀貨にすでにデザインされていたものである。銀の鍵(Schlüssel)は、貴族一門シュリュッセルベルク家(Schlüsselberger)との結びつきを示している。
この地域の人口は、1970年 1,274人、1987年 1,542人、2000年 2,006人であった。また、2003年1月1日時点での人口は、2,086人であった。1961年から1971年の人口増加率は、実に80%に及ぶ。これは、交通の便が良くなったことと、大規模な新興住宅地が造成されたことによる。
アルテンドルフは、世俗化までバンベルク司教領に属した。1803年の帝国代表者会議主要決議によってバイエルン領となった。バイエルン王国の行政改革の時代、1818年の自治体令により今日の自治体が形成された。ケルト時代の多くの出土品からこの付近が古い入植地であることが証明されている。アルテンドルフがスラヴ人の円形集落として初めて言及されるのは1096年であるが、ゾイスリングは、800年頃にはすでに教会の村であった。ここにはカール大帝の14のスラヴ教会の1つがあった。ゾイスリング教区はシュタイガーヴァルトにまで広がっていた。
1912年9月10日、サマンフディはソロSIの議長の座を退き、SIスラバヤ支部のチョクロアミノトがその座に就いた。雄弁をもって知られたチョクロアミノトの指導のもとで、SIはジャワ島各地で支部を設立、急速に組織を拡大していった。スラバヤ、スマラン、バンドン、バタヴィアで機関誌を発行し、1913年1月、スラバヤで初めて大規模に開催されたプロパガンダ集会には数万人の参加者を集めた。1912年4月には4500人だった会員数が、1913年4月には15万人に、さらに1914年頃にはジャワ島外にも組織は拡大し、1914年4月の会員数は37万人に達した。その一方で、発足期から華人に対する共同戦線を張ってきたアラブ人との関係では、同月ソロで開催された大会で「非原住民」を排除すると決議されたことで、アラブ人はSIから排除されることになった。1910年代前半にSIが急速に組織を拡大させた最大の要因は、組織の紐帯としてイスラームを前面に押し出したことであった。東インドにおけるムスリム人口は全体の9割前後であり、その潜在的な動員力は既存の各種団体のそれを上回るものだった。そして組織の拡大とともに、その主導権は、SDIにおける商人たちから、貴族階級出身でオランダ語教育を受けた知識人層へと移っていった。設立当初のSIは、植民地政府と良好な関係を保とうとしており、オランダ支配下での現地住民の福祉向上をはかり、現地住民の声を代弁する議会の開設を政治的要求の一つに掲げていた。また、植民地政府の側も、当初はSIの活動を容認していた。1912年11月、SIが植民地政府に合法団体としての承認を要請すると、1913年6月30日、植民地政府はSIの地方支部を個別に承認するという方針を打ち出した。そして最終的には、1916年、植民地政府は中央SIを正式に承認したのである。