岐阜県揖斐郡大野町大字中之元の消防本部交差点（国道303号交点）が起点。起点から北に進む。大野町大字牛洞で右折し、東に向かう。（右折せず直進すると谷汲方面に向かう）大野町大字野では、左、右、左、右と曲がり、岐阜県揖斐郡大野町大字古川の稲富出屋敷交差点（岐阜県道78号岐阜大野線交点）が終点。大野町西部、揖斐川町境近くの国道303号と大野町北部の岐阜県道78号岐阜大野線を結ぶ路線。路線の前半は北に向かい、大野町大字牛洞からの路線の後半は東に向かう。路線の前半を南北に延長した道路は、南は揖斐川にかかる平野庄橋に至り神戸町・大垣市方面へ、北は牛洞坂から揖斐川町谷汲に至り西国三十三所第三十三番札所の華厳寺方面へのアクセス道路にもなる。また大野町大字松山では、揖斐広域斎場へのアクセス道路として2007年（平成19年）2月に開通した町道と接続し、長良松山トンネルを抜け揖斐川町長良の国道303号に出ることができる。路線の後半は揖斐川町谷汲と大野町の境にある大谷山、滝谷山、石山などの連山の山麓に沿って東に進む。沿線の大野町大字野には400m四方に小規模な古墳が20基ほど集中して存在する野古墳群がある。終点から岐阜県道78号岐阜大野線を東に進むと根尾川を渡り、本巣市・岐阜市方面へ至る。
大阪府道166号鴻池新田停車場線（おおさかふどう166ごう こうのいけしんでんていしゃじょうせん）は、大阪府東大阪市のJR片町線鴻池新田駅から北方向へ向かい、大東市に至る一般府道である。
大草流庖刀式は厳粛な祈りの儀式で、鯉、カツオ、キジなどを庖丁刀と真魚箸（まなはし）を使い、一切手を触れることなく捌くもので81の手がある。また、捌いた後の切り身の置き方にも種類があり、その座の趣向や吉凶などに合わせて組み合わせを変える。まな板は、漢字で俎板などとも書くが大草流では盤（ばん）と言い、元来、一木造りのまな板で朴、柳、檜で作られた盤を使用する。大草流は神仏分離前の神仏習合時代に確立したため、密教や修験道、時宗、神道との関連も深く、式の最中に呪文を唱えたり、声を出さず念じたりもする。呪文の一例　「沙伐応　さばおー　沙伐応　さばおー　美蓮護霊施　みれごれせ　反多迷里　はんためり　護霊施　ごれせ　畝蓮般汰　むれはんた　道道多羅里　とうとうたらり　道多羅里　とうたらり」この他、諏訪大社の真言を唱える例などがある。大草流では「真」、「行」、「草」の三つの型（三才）がある。真の型は神社仏閣、またはそれに匹敵する正式な場所で行うもので、装束も古式に則って行われる。その伴奏音曲は必ず雅楽とされ、曲目も「越天楽」や「平常楽」、少しくだけて「太食調」などが主だが、その時の主旨（つまり三則五応・・・時、場所、場面。何を、いつ、どこで、なぜ、どのようにして。）によって一様ではない場合もある。その動作、姿勢は隠陽の構え、日月のさばきなど種々決まっており、ほとんどその型通りに行われる。行の型は「真」より派手な型で、一般行事や宴席などで行うことを許されるのはこの型が多い。その動作は、庖士によりその時々の創作が多少加えられてもよい事になっている。装束は「真」における装束でもよく、また十文字袴でもよく、草の型の和服でもかまわない。音曲も必ずといった規定は「行」にはないが、正式な雅楽は真の型以外では使ってはいけないことになっている。草の型には原則として介添えがなく、庖丁運び、三方供えも一人で行い、装束も、もっとも簡単な和服にたすき掛けということになっている。「草」の音曲は筝曲が多いが、時によっては詩吟で行われることもある。また、音曲なしという場合もある。以上、三つの型にそれぞれ「真」、「行」、「草」の三つの型があり合計九つの仕分けになる（三才九式（さんさいこのしき）。庖刀式に使われる食材は魚、鳥、野菜であるが、これは真行草と関係なく用いられる。盛載（せいさい）は、盛り付けの事で名称には、「久遠の鯉」とか「光琳の鳥」などのように、三方（または盆、台等）へ盛った形が一つの字になることから来るもの、「飛龍の鰹（行、草のみ）」などのように、盛られたその形そのものが一つの意味を持つもの、「山沢の菜」、「荒磯の慶」のように材料の取り合わせに意味を持つもの、目的（供養等）から来る名称等、その他様々ある。庖刀式の動作、振りは「構（カマエ）、決（キメ）、裁（サバキ）、断（タチ）、法（ハコビ）」の五か法に分かれ、各々がまた数多くの型を持ち、更に、突（ツキ）、引（ヒキ）、滑（ナメリ）、掛（カケ）、返（カエシ）、捻（ヒネリ）などが絡み、いくつかが組み合わさって一つの小さな儀式が形成される。それを「コギ（弧儀または孤儀と書く）」という。そのような「弧儀」がさらにいくつか組み合わさり、それらが流れるように続けて行われて初めて一つの庖刀式になるのである。