文化・芸術施設に関しては、ひろしま美術館、広島市立中央図書館（1974年-）、広島市映像文化ライブラリー（1974年-）、広島市青少年センターが建てられている。広島市立中央図書館裏庭には、平和観世音菩薩像がある。児童施設に関しては、広島市こども文化科学館（1980年-）、広島市こども図書館（1980年-）、中央公園ファミリープールが建てられている。広島市こども文化科学館及び広島市こども図書館のあった所には1954年から1978年まで広島市児童図書館があった。運動施設に関しては、広島県立総合体育館、旧広島市民球場（2009年3月31日まで「広島市民球場」）がある。以前は競技用プールの広島県立屋内プールもあったが、広島アジア競技大会開催による広島県立体育館の建替の時に、敷地確保のために、広島市総合屋内プールに機能を移している。現在、広島県立総合体育館には25mのプールがある。また、友好都市のハノーバー市（ハノーファー市）との関係を記念して造られたハノーバー庭園がある。岡本太郎の明日の神話の展示に名乗りを上げたときに、この場所に展示される事になっていたが選考から外れている。横には、1949年の平和記念式典で鳴らされた平和の鐘があるまた、敷地内には広島商工会議所もある。
広場が広がり、毎年出初め式や防災訓練などが行われている。広場内には噴水もあり、また海と島の博覧会で展示されたモニュメント鯤（こん）が移設されている。加藤友三郎の銅像もある。広場に隣接して、友好都市の重慶市との関係を記念して造られた庭園、渝華園（ゆかえん）が広がっている。公園内にはほりかわが流れている。広島城の堀の水の富栄養化対策として1990年代に、旧太田川で取水した水を、市営基町高層アパート沿いを流れて、広島城の堀を一周後、広島市道中広宇品線（城南通り）沿いを流れて、再び旧太田川に戻る様になった。基町アパート沿いは親水公園として機能している。また公園内には基準点大手がある。
公園の北側は、東は広島市立白島小学校や広島市立基町高等学校に、北は市営基町高層アパート・県営住宅に隣接し、南側は、南は広島平和記念公園・紙屋町に、東は広島県庁舎に隣接している。
transport protocol data unit (TPDU) は、ペイロードメッセージの先頭に数バイトのルーティングヘッダを追加したメッセージカプセル化フォーマットである。TPDUには、オーバーヘッドTPDUとバイトあたりのオーバーヘッドの2つの処理オーバーヘッドがある。
media access control protocol data unit (MPDU) は、OSI参照モデルに基づいて通信システム内の媒体アクセス制御(MAC)エンティティ間で交換されるメッセージである。MPDUがMAC service data unit(MSDU)よりも大きくなることのあるシステムでは、MPDUはパケット・アグリゲーションによって複数のMSDUに分割される場合がある。MPDUがMSDUよりも小さいシステムでは、パケット・セグメンテーションによって、1つのMSDUが複数のMPDUを生成することがある。
電気通信において、protocol data unit（PDU、プロトコルデータユニット）とは、コンピュータネットワークのピアエンティティ（両端）の間で送受信される最小の情報の単位である。PDUは、通信プロトコルで定義された制御情報（ヘッダ）部分と、通信データの中身であるペイロードからなる。通信プロトコルスタックの階層化アーキテクチャでは、各層は、特定のタイプやモードのデータ交換に合わせて調整されたプロトコルを実装し、それによって、プロトコルで規定されるPDUが異なる。例えば、TCPはコネクション型転送モードを実施し、このプロトコルにおけるPDUはセグメントと呼ばれる。一方、UDPはコネクションレス型転送モードを実施し、PDUとしてデータグラムを使用する。インターネット・プロトコル・スイートの下位層であるインターネット層では、PDUはペイロードタイプに関係なくパケットと呼ばれる。
黄金の夜明け団ではアストラル的幻視を得る比較的簡便な技法が実践されていた。これはインドの五元素に由来するシンボルを用いた方法で、これによって得られたヴィジョンをタットワヴィジョン（Tattwa vision）という。タットワのシンボルは、地を象徴する黄色の正方形（プリティヴィまたはプリトヴィ）、水を象徴する銀色の三日月形（アパス）、火を象徴する赤色の正三角形（テジャス）、風（大気）を象徴する青色の円（ヴァーユ）、霊を象徴する藍色の卵形（アーカーシャ）の5つである。実践者はこれらの図形を描いたカードを作成し、これをアストラル界への扉として利用する。具体的な方法は、カードを一つ選び、想像力を用いてシンボルのイメージを門の大きさに拡大し、想像裡にその向こう側に身を投じるとアストラル的幻視が展開されるというものである。同団の熟達した魔術師はさらにタロットの大アルカナやグリモワールにみられる諸霊のシジル、エノク魔術のタブレットやピラミッドといった複雑な象徴もアストラルの門として利用し、幻視実験を行った。一時期アレイスター・クロウリーと親交があったアメリカの作家 W・B・シーブルックは易経の六十四卦を用いて同様の実験を行っている。黄金の夜明け団の理論では、個を包み込むアストラル的オーラを「感覚圏」（英: Sphere of sensation）と呼び、これを万象を映し出す鏡と捉える。黄金の夜明け団のエジンバラ支部長であったスコットランドの弁護士・小説家ブロディー・イネスは、感覚圏に映し出された万象を知覚できれば過去現在未来のすべてを知ることになると仮定し、タットワによる霊的ヴィジョンの旅は感覚圏上の映像を脳が知覚する能力によるものではないかと考察した。そして、ヴィジョンの体験が個人の感覚圏の埒内の出来事であるとしても、万物を訪れることは可能であるとした。