仮想プライベートクラウド（英: virtual private cloud、またはVPC）はオンデマンドで調整可能なパブリックなクラウド環境に割り当てされた共有リソースのプールである。これにより、ユーザー（リソースを使用する企業等）ごとにリソースのある程度の分離（アイソレーション）を提供することができる。通常、仮想プライベートクラウドを利用するユーザーの（パブリックなクラウドのユーザーを含む）その他のユーザーとの分離は、プラベートIPサブネットとユーザー毎に割り当てられた仮想通信構成（VLANや暗号化された通信チャンネルの組み合わせ）により提供される。このようなメカニズムでクラウド内での隔離を提供する仮想プライベートクラウドは、その仮想プライベートクラウド上のリソースへのリモートアクセスを（認証や暗号化で）安全に行うことを可能にする（ユーザー毎に割り当てられた）VPN機能が付随する。このような分離レベルの導入により、仮想プライベートクラウドのユーザー（企業等）は実質的に（あたかもクラウドのインフラが他のユーザーと共有されていないかのような）「仮想的なプライベート」クラウドを使用していることとなるため、このサービスは「仮想プライベートクラウド」と呼ばれる。仮想プライベートクラウドは通常IaaS(Infrastructure as a Service)の文脈で使用される。この意味では、パブリックなインフラを提供するインフラ提供者と仮想プライベートクラウドのサービスをインフラ上に実現しているインフラ提供者とでは異なるベンダーと言うこともできる。
次世代照明/TVの有機ELの逆反応として研究が進展した。有機薄膜太陽電池は光エネルギー損失が0.7eVから1.0eVで無機太陽電池(0.5eV以下)に比べて大きいため、吸収できる太陽光エネルギー(禁制帯幅)に対して出力できる電圧が無機太陽電池に比べて小さく、高効率化の妨げになっていた。ロールツーロールでの印刷による製造が可能になるためコストの低下が期待されている。色素増感太陽電池よりもさらに構造や製法が簡便になると言われており、電解液を用いないために柔軟性や寿命向上の上でも有利なのが特長である。21世紀に入ってから盛んに開発が行われるようになっている。課題は変換効率と寿命であり、2016年2月現在の記録はドイツのヘリアテック(Heliatek)が開発した多接合型セルによる13.2%が世界記録である。理論的には15%の効率も可能とされる。
トーラナ（梵: Toraṇa）とは、インドの仏教寺院やヒンドゥー教寺院にみられる門のこと。サンスクリットで「塔門」を意味する。かつてはインド亜大陸全土にあるストゥーパの仏塔の四方に設置されていたが、多くは仏教衰退とともに崩壊した。仏伝図や本生図などをモチーフとした精巧な彫刻が施されているものが多く、紀元前2世紀末から前1世紀頃に建設されたサーンチーのトーラナにも獅子像などが掘り込まれている。日本仏法最初の官寺といわれる四天王寺にも、同様に寺社の四方に鳥居が設置されており、狛犬などと同じく、トーラナも仏教に付随して伝来し、鳥居となったとする学説が存在する。
アイヌ文化には土地の私有という概念は無く、その代わりにコタンが入会権を持つ入会地や漁場が存在しており、コタンで必要な生物資源は基本的にそのコタンの入会地から調達されていた。こうした入会地をイオルと呼ぶ。イオルは「伝統的生活空間」と訳される。和人文化における入会地とは異なり、イオルは生物資源調達の場であると同時に、祭祀などアイヌの精神文化とも密接に関わっている点に特色がある。しかし明治時代以降、アイヌ文化に対する理解を欠いた政府の政策により、イオルを基盤としたアイヌの生活様式や文化は破壊され、今日までに失われてしまった。そこで近年、問題となっているのがイオルの再生である。1996年には内閣官房長官の私的諮問機関がイオル再生を政策の1つとして検討対象とし、公園形式でアイヌの伝統文化継承の場としてのイオルを復活させるという提言をまとめた。1998年には北海道が有識者とアイヌの代表者による懇談会を発足させ、1999年に「伝統的生活空間の再生に関する基本構想」がまとめられた。2000年には国土交通省北海道局、文化庁、北海道、アイヌ文化振興・研究推進機構、北海道ウタリ協会が共同で「アイヌ文化振興等施策推進会議」を設置し、イオル再生を含めたアイヌ文化の振興策を検討。2002年に7箇所をイオル再生の候補地として選定した。しかし、こうして選定された再生イオル制度の使い勝手の悪さを指摘する声もあり、必ずしもイオル再生が順調に推移しているとは言い切れない。
分裂時代の終わりを告げたのは、1771年に阮氏の領土で起きた西山党による農民反乱であった。鄭森はこの乱を、阮氏を滅ぼして南部を平定する機会と捉えた。その頃の阮氏は、わずか12歳の（阮福淳）を当主に据えていたが、真の支配者は摂政の張福鸞であった。1774年、鄭氏は張福鸞の悪政を糺すことを口実に軍を南に進めた。鄭森の率いる軍は1775年の初めには阮氏の首都・富春（現在のフエ）を征服。更に南を伺ったが西山党に阻まれ、いくつかの小戦闘の後に西山党と休戦した。この休戦は、西山党が阮氏の残りの領土を征服することの助けになった。阮氏の一部は嘉定（現在のホーチミン市）まで逃れたが、嘉定も1776年に西山党の軍に攻略され、阮氏の当主一族はシャムに逃げ延びた阮福暎を除いて滅亡した。しかし西山党は鄭氏に隷属するつもりはなく、南部を平定し力を蓄えた10年後、1786年に西山党の指導者のひとり、阮恵（グエン・フエ；広南阮氏とは無関係）は大軍をもって北部に侵攻した。しかし、1782年の鄭森の死後、鄭氏の政権は権力闘争による致命的な分裂を起こしており、兵士も強勢を誇る阮恵の軍隊と戦うことを拒否した。新たに指導者となった鄭楷は反抗的な自分の軍から逃れる途中で農民軍に囚われ、自殺した。