2008年以後、現在に至るまでの時代の特徴は、アメリカ合衆国の覇権が弱まっている多極体制である。1992年元日に「ソ連亡き世界」が始まった後の世界は、アメリカ合衆国による一極体制・新自由主義的なグローバリズムの時代であった。しかし、2007年から2008年までのアメリカ発の世界金融危機、なかんずく2008年9月15日のリーマン・クライシスと同年11月14日の第1回G20首脳会談により、アメリカ合衆国による一極体制は終わり、これ以後の世界は多極体制へと変わった。そして、2016年には、アメリカ大統領選挙の選挙戦では、「アメリカン・ドリームは死んだ」と呼ばれるなど、新自由主義的なグローバリズムへの嫌悪が明らかになっている。また、イギリスが欧州連合から離脱したり、ドナルド・トランプやロドリゴ・ドゥテルテなど排外的言動で支持を集める政治家が躍進するなど、「保護主義と分裂抗争の世界」に変わりつつある。
1945年以後、現在に至るまでの現代の特徴は、アメリカ合衆国との関係が物を言う時代である。1918年11月11日に第一次世界大戦が終わる前は、三つ以上の大国が植民地を持って鎬を削る多極体制であった。しかし、第一次世界大戦の終わりと共に、各国の植民地体制が揺らぎ始め、その中でアメリカ合衆国の台頭が始まった。そして、1945年8月の広島と長崎への原爆投下により、植民地体制と世界大戦に象徴される多極体制は終わり、アメリカ合衆国とソビエト連邦による冷戦（両極体制）が始まった。そして、1989年秋の東欧革命によって冷戦が終わり、1991年12月26日にソビエト連邦が消滅した後も、アメリカ合衆国の動向が世界情勢を左右する時代が、2018年現在も続いている。
島式ホーム1面2線の地上駅。かつては1日7便のムグンファ号が停車していた。しかし、京春線の複線化による経路の変更を受け、当駅を経由しないルートへと変更され廃止された。2018年に残った駅の施設を利用して鉄道公園が整備され、蒸気機関車が展示される他、譲渡された広島電鉄900形電車が運行される予定となっている。
豊泉 清浩（とよいずみ せいこう、1957年3月 - ）は、日本の教育学者である。現在群馬大学教育学部教育学専攻教授。専門は教育内容学・方法学、教育学、教育哲学。
この地は、中世にはサンティアゴ・デ・コンポステーラと、ベタンソス、ア・コルーニャやルーゴの海岸地方（マリーニャ地域）などの北の街の間の中継点であり、サンティアゴ巡礼路のひとつイギリスの道が通っていた。旧体制下では、この地の教区はサンティアーゴ県のメシーア司法管轄区に属していた。カブルイ教区はソブラード・ドス・モンシェス修道院の所領で、ベタンソス県（Provincia de Betanzos）に属していた。スペイン独立戦争さなかの1809年2月13日、フランス軍はアルシャン礼拝堂を破壊、火を放ち、村人3人を銃殺した。自治体創設時には、メシーアは11教区によって構成、ポウロ司法管轄区に属した。1822年にはラ・コルーニャ県に属することになり、1835年にはオルデス司法管轄区に変更となった。
メシーアはア・コルーニャ県の東部に位置し、コマルカ・デ・オルデスに属している。北はアベゴンドとセスーラスと、東はビラサンタールと、南はボイモルトとフラーデスと、西はオルデスの各自治体と隣接、自治体の中心地区はシャンセーダ教区のア・イグレーシャ地区、で州都サンティアゴ・デ・コンポステーラから42km、県都ア・コルーニャからは46kmの距離にある。ブルーマ教区は飛び地となっており、アベゴンド、オルデス、カラルに囲まれている。地形は北に向かって起伏が高くなっており、平均高度は400mである。最高地点はピコイ山頂の546mである。 川はカストロ教区を流れるタンブレ川が最も重要で、他にはピコイ山に源流があるサモ川がある。交通は、コマルカの中心自治体オルデスと結んでいるAC-524号線が南西部を、そして西部のビサントーニャ教区を高速道路AP-9号線が通っている。
ウクライナのカトリック教会は世界的なカトリック教会の一部であり、教皇の精神的指導とローマの司教顧問会の傘下に置かれている。現在の大司教はMieczysław Mokrzyckiであり、2007年9月29日に教皇ベネディクト16世によって叙階された。
ソウルは、これらのテーマを、『Reflections of a Siamese Twin』の中で、カナダやその歴史・文化に関連付け拡大した。同書では、カナダが「ソフト」な国であるという概念が生み出された。これは、カナダが弱いというのではなく、頑固で一枚岩のアイデンティティを持つ国々に対して、柔軟で複雑なアイデンティティを持っているという意味だ。 カナダの複雑な国家アイデンティティは、先住民（First Peoples）、仏語系（francophone）、英語系（anglophones）というカナダを構成する三つの民族の「三角関係の現実」で出来上がっていると論ずる。これらカナダの民族が、あからさまな対立の道を行くのではなく、お互いに妥協する意思を持っていることを強調する。同じ調子で、ケベック州の独立推進派（Quebec separatist）モントリオール・スクール（Montreal School ）がカナダの歴史における対立を強調しすぎていると批判し、またカナダのオレンジ結社（Orange Order、北アイルランドのプロテスタント組織）や1800年代のアッパー・カナダ（現カナダ・オンタリオ州）の改革派クリア・グリッツ（Clear Grits）が伝統的に「カナダ人らしさ」や「忠誠心」を明白に定義しようとしてきたことを批判する。