旧称は長楽県。1914年（民国3年）1月、五峰県と改称。1984年に民族県に指定され五峰トゥチャ族自治県と改編された。
ディエメは蓄音機への録音を行った最初のピアニストの1人であった。彼の録音は19世紀フランスピアノ楽派の最良の姿を示していると言われる。急速なスタッカートのパッセージや清澄なピアニッシモのスケールでの明瞭さ、コントロールなどがその例である。フランスの出版社による「スケールとトリルの王」というディエメへの評価も、こうした録音によって裏付けられる。また、それらは自らもフランスのピアノ音楽界における有力者となっていく、ディエメの弟子のラザール・レヴィによる意見に対しても根拠も与えるものである。それは次のようなコメントであった。「（ディエメの）演奏の驚くべき正確さ、伝説的なトリル、落ち着いたスタイルゆえに、我々は皆彼を優れたピアニストとして称賛するのである。」
ディエメはパリに生まれた。パリ音楽院で学んだ彼はピアノ、和声と伴奏、対位法とフーガ、ソルフェージュで首席、オルガンでも次席という成績を残した。彼が教えを仰いだのはピアノのアントワーヌ・マルモンテル、作曲のアンブロワーズ・トマ、オルガンのフランソワ・ブノワという教授陣であった。間もなくヴィルトゥオーゾとして名を馳せるようになったディエメは、ヴァイオリニストのパブロ・デ・サラサーテとともに演奏旅行を行った。音楽院で教鞭と執ったディエメはエドゥアール・リスラー、アルフレッド・コルトー、ラザール・レヴィ、アルフレード・カゼッラ、イヴ・ナット、マルセル・シャンピ、ホセ・クビレス、ロベール・カサドシュらを育てた。1888年、ディエメはマルモンテルの後任としてパリ音楽院のピアノの教授に就任した。同時に彼は歴史的楽器の使用促進にも力を注ぎ、1889年のパリ万博においてはハープシコードによる演奏会シリーズを催した。また、古楽器協会の設立にも貢献している。ディエメはパリに没した。ディエメは著名な作曲家から作品の献呈を受けている。セザール・フランクの『交響的変奏曲』、ジュール・マスネの『ピアノ協奏曲』、エドゥアール・ラロの『ピアノ協奏曲 ヘ短調』が彼に捧げられた。
この後、「自由民主党員」の存在を信じたサヴィンコフの密使、フォミチェフがモスクワに到着した。「ノヴォモスコフスカヤ」ホテルでフォミチェフとイサチェンコの会見が行われ、フォミチェフは組織の存在を確信して帰国した。間もなく、サヴィンコフは、シェシェニャの活動を点検するために、側近のパヴロフスキー大佐をモスクワに派遣したが、パヴロフスキーはモスクワで逮捕された。メンジンスキーは、ポーランド諜報部とサヴィンコフに偽情報を掴ませるために、スィロエシュキンをセレブリャコフ名義でポーランドに派遣した。スィロエシュキンは、ヴィリニュスで軍の昔の同僚と出くわし、警察に拘束されてしまったが、どうにか警察を納得させることに成功し、釈放された。スィロエシュキンは、ポーランド諜報部のセクンダ大尉とフォミチェフと会見し、サヴィンコフ宛の手紙を手渡した。間もなく、フォミチェフは再びモスクワにやって来た。パヴロフスキー、フォミチェフ、そしてチェキストが演じる組織構成員の会議が行われた。この後、サヴィンコフ宛の手紙と労農赤軍に関する偽の秘密資料を持たせて、スィロエシュキンをヴィリノに送ることが決定された。作戦は最終段階に入った。1924年7月、フョードロフとフォミチェフがパリでサヴィンコフと会見し、彼はモスクワに行くことを決心した。8月15日夜、サヴィンコフと随行者は、ソビエト・ポーランド国境を越えたところで逮捕され、翌日、モスクワに移送された。
古い部分は紀元前1500年ころには成立し、時代とともに書き加えられていったと考えられる。当初は、ヴェーダとして認められていなかったが、紀元前500年ころから徐々に認められるようになり、現在では4ヴェーダのひとつと称されるようになった。たとえば、古い仏典でヴェーダといえば3ヴェーダ（『リグ・ヴェーダ』、『サーマ・ヴェーダ』、『ヤジュル・ヴェーダ』）のことで、『アタルヴァ・ヴェーダ』は含まれていないことが多い。なお初期仏教の経典には「わが信徒は、『アタルヴァ・ヴェーダ』の呪法と夢占いと相の占いと星占いとを行ってはならない」（『スッタニパータ』）と記されている。伝承では九つの派があったとされるが、現存しているのはシャウナカ派とパイッパラーダ派の二派で、通常アタルヴァ・ヴェーダといえば前者を示す。シャウナカ派の本集は全20巻731賛歌。アタルヴァ・ヴェーダの哲学賛歌と呼ばれるものは、第8巻から第12巻にほぼ含まれ、リグ・ヴェーダ末期の哲学賛歌とウパニシャッドをつなぐ部分に相当する。アタルヴァとは、アタルヴァンという名の種族が伝えたヴェーダ（知識）という意味である。古名は、アタルヴァ＝アーンギラサといい、アタルヴァン族とアーンギラサ族の知識を合わせた非アーリア系の古文書である。アタルヴァン族は主に、吉祥増益の呪文を伝え、呪詛調伏の呪文はアーンギラサ族のものとされている。他の三ヴェーダが、他所からきた支配者階級（アーリア人系）の知識であることに対し、『アタルヴァ・ヴェーダ』はアーリア系の知識に土着の民族（非アーリア系）の知識を加え集大成したものという見方もある。主に呪文が書かれていることが強調されているため、密教の源流となった文献ともみなされる。また医学に関する記述も多く、古代インドの医学書であるだけでなく、現存する世界最古の医学書と目され、古代ギリシアや古代中国の医学にも影響を与えていると考えられている。ヴェーダが軸となった時代は、病気は悪霊の仕業と考えられ、悪霊を退治するための呪術と医学は区別されていなかった。ただし今日、医学健康に関する部分は『アーユル・ヴェーダ』として抜き出し用いられ、『アタルヴァ・ヴェーダ』よりも著名となっている。