アーロン・プラット（Aaron Platt、1981年6月9日 - ）はアメリカの映画監督、撮影監督。カリフォルニア州ロサンゼルス在住。ミュージック・ビデオ、フィーチャー映画、テレビ広告などを手がける。自主映画監督のキャム・アーチャーと頻繁にコラボレートしている。2006年のサンダンス映画祭でプレミア上映されたアーチャーのフィーチャー映画デビュー作『Wild Tigers I Have Known』は、第22回インディペンデント・スピリット賞で最優秀撮影賞にノミネートされた。インディペンデント・スピリット賞は、映画製作に独特な切り口を試みる先駆者を讃える賞である。第63回カンヌ国際映画祭でプレミア上映されるアーチャーとの最新のコラボレーション作『Shit Year』ではエレン・バーキンとメローラ・ウォルターズが主演している。ミュージック・ビデオ初監督作品は、ケリ・スカーの2004年のシングル「Haunts Me」である。著名なアーティストではケリー・ヒルソン（「アイ・ライク」）、ワンリパブリック（「アポロジャイズ」）などのミュージック・ビデオを監督している。2006年12月に脚本・監督・撮影をしたワンリパブリック「アポロジャイズ」のミュージック・ビデオは、ワンリパブリックによるミュージック・ビデオ・コンテストの応募作品であった。プラットの作品は準優勝となり、優勝こそ逃したものの、動画共有サイトYouTubeでは評判となり、2008年の時点で2500万ビューを超えた。また「アポロジャイズ」のリミックスの非公式に使用された。2008年のYouTubeの最多視聴ランキングで7位、最多視聴ランキングの音楽部門で5位を獲得した。コマーシャル作品ではSpike TV、Wii Table Tennis、フィネス シャンプー、State Farm Insurance、AAA（アメリカ自動車協会）、フェニデルマ アフターサンなどがある。
宗城は、村田蔵六を200石で招聘し、オランダ語の専門書を翻訳して、船を設計するよう命じた。一方で、和船に大砲を積んで砲撃実験を始め、さらに黒船に似た外輪を持つ人力の和船を取り寄せ、研究させた。肝心の蒸気機関は、城下にいた提灯屋の嘉蔵（のちの前原巧山）を抜擢して、製作を命じる。藩を挙げての試行錯誤の末、実験的な蒸気船が完成した。黒船来航からわずか3年後のことである。一般には外国人技師を雇った薩摩藩の船が日本初の蒸気船とされているが、宇和島藩の船は日本人だけで作った蒸気船の第1号であった。
輪廻転生は日本では伝統的な死生観と考えられることが多いが、先祖が輪廻転生するなら祖霊は存在せず、先祖祭祀は無意味であるため、この2つは矛盾する面がある。日本の民族宗教では、祖霊集団からの生まれ変わりの観念（民俗的輪廻観）によって矛盾が解消されてきた（「転生型＝循環」と「輪廻型＝流転」の折衷）。輪廻という考え方は、日本には仏教、特に浄土教を通じて入ってきた。輪廻の思想と「死後の因果応報」つまり来世における報いの観念は密接に結びついているが、伊佐敷隆弘によると、日本人に「因果応報」という考え方が普及するうえで大きな役目を果たしたのは、9世紀初めに景戒が書いた日本最初の仏教説話集『日本霊異記』である。浄土教の源信 （942年 - 1017年）による『往生要集』は、日本人の「輪廻」や「地獄」のイメージに大きな影響を与えた。源信は、輪廻転生する世界は穢れた世界「穢土」であり、極楽は清らかな世界「浄土」であるとし、浄土の生活は楽の極みであり、死もなく永遠で、死別した愛するものとも再会できるとした。源信は穢土（天道、人道、修羅道 、畜生道、餓鬼道、地獄道の六道）を詳しく描写し、輪廻は苦であるとした。死後どの世界に赴くかは因果応報によって決まるが、輪廻から脱して極楽に迎えられる手段は二つあり、ひとつは自ら悟ることであるが、これは非常に困難で、どれほど輪廻を繰り返してもほとんど実現不可能であると考えられた。大多数の人は自力では悟ることができないため、「私が悟れたときには、誰でも私にすがれば輪廻から脱出できる力を私が持てますように」と願をかけ悟りを得た「阿弥陀仏」に帰依し、輪廻を脱して極楽に生まれ変わる「往生」（極楽往生）を目指す信仰が広まった。極楽往生は、因果応報によってではなく、阿弥陀仏の慈悲によるものであり、これが浄土教の教えである。『往生要集』の三分の二は極楽往生のための方法、阿弥陀仏の拝み方などを指南しており、極楽往生のマニュアル本のようなものであった。日蓮宗現代宗教研究所の前研究員・渋沢光紀は、『今昔物語』や『法華験記』に見られる日本における転生思想は、その後の浄土教の往生思想や、「沙婆即寂光(土)」「草木国土悉皆成仏」を説く本覚思想、「常世の国」という日本固有の死後の世界の観念によって隅に追いやられていった。因果応報とカルマ（業）の観念は根強くあるとはいえ、カルマによる輪廻転生は、「死ねば皆ホトケになる」という考えが広まるにつれ、日本では忘れ去られていったと述べている。そのため、「カルマと転生の思想」を説く神智学が近代になって西洋から輸入された際には、当時の日本人に新鮮な衝撃を与えたのではないかと推測している。現代でも「カルマと転生の思想」が新しく感じられるのは、この思想が近代に再び輸入された近代思想であるためだという。堀江宗正は、現代の輪廻転生観を、近代的な死生観として日本の伝統的な死生観と区別している。現代のような生まれ変わりの観念と先祖祭祀は両立しないため、先祖祭祀は弱まってきており、前世療法体験者が前世として外国人を挙げている割合が多いことからも、伝統的死生観からの離脱は明らかであるという。オウム真理教を率いた麻原彰晃はインドやチベット仏教の輪廻転生観を（再）輸入し、「修行によって前世や来世を見ることができる」として、1980年代日本の前世ブーム（後述）にものって教勢を拡大した。信者たちも前世で縁があるゆえに今生この教団に集まったと自負していた。やがてそれは地獄や悪趣への転生の恐怖を煽ることで、信者たちを犯罪に駆り立てる動機ともなった。