エイラ・ヒルツネン(エイラ・ヒルトゥネン、Eila Hiltunen 、1922年11月22日 – 2003年10月10日)は、フィンランドの女性彫刻家。カレリア共和国のソルタヴァラで生まれた。ヘルシンキにあるシベリウスのモニュメント(Sibelius monument)で知られている。ニューヨークの国際連合本部ビルの近くに建っているフィンランド出身の作曲家ジャン・シベリウスの像は彼女が制作したものである。
最盛期には15万部から20万部近い発行部数で、創刊の1906年から10年間は最も売れた少女雑誌だったが、その後、『少女倶楽部』がこれを超え、最高部数は1937年（昭和12年）1月号の49万1,675部に達してしまう。他誌がピークを迎える前、1931年（昭和6年）12月号で最終号を迎えた。『少女世界』への投稿者の団体は「たかね会」で、森田たまが所属していた。
体細胞分裂と同様に、減数分裂は、真核生物の細胞分裂の形態である。減数分裂では、各々が親細胞の半分の数の染色体を持つ4つの娘細胞が産み出される。減数分裂は、将来的に配偶子となる細胞を作るため、この染色体数の減少は重要であり、これがなければ、受精の際の2つの配偶子の結合によって、通常の2倍の数の染色体を持つ子孫ができてしまう。減数分裂により、4つの娘細胞から新しい遺伝物質の組合せができる。これらの新しい組合せは、対の染色体間でDNAの交換が起こるために生じる。この交換は、減数分裂で生じる配偶子が幅広い遺伝的多様性を有することを意味する。減数分裂では、1度ではなく2度の核分裂が起こる。減数分裂に先立って、細胞は、成長し、染色体を複製し、全てのシステムをチェックする段階を経る。体細胞分裂と同様に、減数分裂でも前期、中期、後期、終期の区別された段階がある。しかし、主な違いは、減数分裂では、各段階が2度ずつ起こることである。
核DNAは、ほぼ全ての生物の遺伝情報を担う分子として知られている。赤血球等の例外を除く人体のほぼ全ての細胞で見られる。一卵性双生児を含め、全ての人は、固有の遺伝子の青写真を持っている。連邦捜査局等の科学捜査機関は、核DNAを事件の証拠資料と比較する技術を用いることができる。用いられる技術には、少量のDNAの特定領域の複製を作って増やすことのできるポリメラーゼ連鎖反応等がある。
核DNAとミトコンドリアDNAは、その位置や構造等、多くの面で異なる。核DNAは、真核生物の細胞核内に存在し、細胞当たり2つずつの複製を持つ。一方、ミトコンドリアDNAはミトコンドリア内に存在し、細胞当たり100から1000の複製を持つ。核DNA染色体の構造は、端が開いた線状で、46本の染色体が約30億個のヌクレオチドを含む。ミトコンドリアDNA染色体は、閉じた円形構造で、16,569個のヌクレオチドを含む。核DNAは二倍体で、父親と母親の両方からのDNAを遺伝されるが、ミトコンドリアDNAは一倍体で、母親由来のDNAのみが遺伝される。核DNAの変異率は0.3％以下であるが、ミトコンドリアDNAの変異率はより高い。
核DNAは、核酸で構成されている。その構造は二重らせんであり、2本の鎖が互いに巻きついている。この二重らせん構造は、1953年にフランシス・クリックとジェームズ・ワトソンがロザリンド・フランクリンの集めたデータを基に解明した。各鎖は、ヌクレオチドの繰り返しからなる長いポリマーである。各ヌクレオチドは、5炭素糖、リン酸基と有機塩基からなる。ヌクレオチドは、その塩基によって区別される。塩基には、アデニンとグアニンが含まれる大きな塩基のプリンと、チミンとシトシンが含まれる小さな塩基のピリミジンがある。シャルガフの法則は、アデニンは常にチミン、グアニンは常にシトシンと対になると述べる。リン酸基同士はホスホジエステル結合、塩基同士は水素結合でそれぞれ結合している。
(311999) 2007 NS₂は数少ない火星のトロヤ群の小惑星である。火星のトロヤ群には他にエウレカや(101429) 1998 VF₃₁、(121514) 1999 UJ₇の3つがあり、(121514) 1999 UJ₇はL₄、その他はL₅に位置する。
同時代に書かれた、マックス・ヴェーバーの「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」が、経済発展の要因をプロテスタント的な禁欲と、それによる貯蓄という、倫理にもとめているのに対して、この著書では恋愛、特に姦通や売春などとそれに関連する奢侈、贅沢に求めており好対照をなしている。例えば、宮廷で行われるパーティとそこで繰り広げられる恋愛、その為に用意されるドレスや豪華な贈り物といった、あらゆる贅沢品は海外の植民地で生産されており、それを取り扱う商人が新たなブルジョアジーとして台頭し、やがて金銭により官位を得ることにより新貴族となる。それが大都市を形成し資本主義の発展につながるということである。中世にも奢侈はあったが、近代における奢侈は屋内的、即物的で消費的要素が強い。本書では特に女性の消費行動に注目し、衣服や装飾品に限らず、住居や食事なども分析の対象としている。 本書は「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」と対をなしながらも、両書とも経済発展を文化的・社会的側面から考察しており、経済学や社会学の研究者から文献としてよく取り上げられている。