語源は諸説あって定かでないが、一説に「くい（声）を合わせる（チャー）」とされる。楽器を使わず、「ニノヨイサッサ」のかけ声とともに円陣を組んで揃いの踊りを見せる。14世紀中頃、目黒盛豊見親（めぐろもり とよみや）が、宮古全島を統一した際に、機構の一つとして踊り部（ぶどりぶ）を制定したのが始まり。1701年の『宮古島旧記』には、1655年に琉球国王の前でクイチャーを踊ったとある。人頭税廃止のクイチャーが最も有名である。また、人頭税廃止100年を記念して2002年より、島の各集落に踊り継がれる伝統のクイチャーと、創作クイチャーを共演するイベントが毎年1回行われている。作曲家の松下耕は、宮古島狩俣地区のクイチャーや竹富島の「安里屋ユンタ」をモチーフとした合唱組曲『八重山・宮古の三つの島唄』を発表した。その中でも「狩俣ぬくいちゃ」は、台湾の学校や合唱団でもコンクールの自由曲に選ばれている。
試写会の翌日、2年F組からの有志の「探偵役」のオブザーバーを引き受けることとなった古典部は、本郷の親友・江波の案内の下、3日に渡って3人の「探偵役」の推理を検証していくことに。初日の助監督の中城順哉は犯人が密室となる部屋の窓から逃亡したという説を、2日目の小道具班の羽場智博は2階上手にいた鴻巣がザイルを伝って外側から上手袖に侵入したという説を、そして3日目の広報班の沢木口美崎は壁をすり抜けた怪人による犯行説を唱える。そしてその3日の間、古典部は本郷に関する情報を聞き出すのだった。3日に及ぶ「探偵役」の推理検証は、奉太郎がそれぞれの推理の盲点に気付いたため、3人の推理はいずれも却下される運びとなった。その帰り、入須に茶店「一二三」に誘われた奉太郎は、入須が最初から自身の能力を認め期待を掛けていたということを実感し、入須の言葉と自身の素質を信じ「探偵役」に挑戦する。そして奉太郎は映画の結末に関し、一つの結論を導き出す。
発端はあるチャット内、「名前を入れてください（入須）」と「まゆこ（本郷）」「あ・た・し♪」「L（える）」の会話にあった。文集『氷菓』制作のために部室に集まった古典部一行は、えるから2年F組による自主制作のミステリー映画の試写会に招かれることとなった。しかし、映画は未完成で結末まで制作されていないため、古典部は映画の結末探しのための「探偵役」を依頼される。
高校1年目の夏休みの終盤、古典部の面々は、2年F組の生徒が文化祭の出展に向けて自主制作したというミステリー映画の試写会へと招かれる。しかしその映画は、脚本家の体調不良で話が進まなくなってしまったことで、事件の結末が描かれないまま尻切れトンボで終っていた。古典部は2年F組の入須冬実から、映画の犯人役を探し当てる「探偵役」を依頼される。映画の結末が気になるえるの一言で、古典部はオブザーバーとして、2年F組から志願した3人の「探偵役」の推理を検証していくことになる。最初は乗り気ではなかった奉太郎だが、入須に自身の資質を認められ本格的に推理に乗り出した。しかし推理の末に奉太郎は、映画の犯人探しに隠された本当の狙いに気付いていく。
『〈古典部〉シリーズ』第2作。前作『氷菓』同様、角川スニーカー文庫〈スニーカー・ミステリ倶楽部〉から刊行されたが、レーベル自体が廃止されてしまったため、シリーズは本作で一時中断されることとなったが、シリーズ再開に伴い角川文庫で文庫化された。発表時および角川文庫版の英題は「Why didn't she ask EBA?」（なぜ江波に頼まなかったのか?）。1年生夏休みの終盤頃の出来事を描く。本作は前作『氷菓』で要素を一部分しか取り上げなかったアントニー・バークリー著『毒入りチョコレート事件』のオマージュとして描かれている。本作でのビデオ映画のミステリー作品に、複数の推理が展開される多重解決の趣向が取り入れられており、またその推理も伏線として昇華されている。2012年、『〈古典部〉シリーズ』が『氷菓』のタイトルでアニメ化された際は、アニメの第8話から第11話の間で本作のストーリーが展開された。また同年、同シリーズはタスクオーナ作画により『氷菓』のタイトルで漫画化され、『月刊少年エース』2012年3月号より連載されており、本作は第十一話から第十九話の間でストーリーが展開された（コミックス3巻から5巻に収録）。
上記フィーチャーフォン版のプラットフォームをandroidおよびiOS環境に移行したもの。フィーチャーフォン版同様シーエー・モバイルが運営している。各種イラストが高解像度で提供されている。携帯キャリアやgooglePlay、AppStoreとは完全に独立した仕様としたため、「奇跡」コンテンツが容易に閲覧できる仕様となった。2015年12月現在、オリジナルデザイナーである田中良によるスーパーリアル麻雀の新作イラストが提供されるのは本作及び後述のスマートフォン版（本作とは別）のみである。
札幌農学校（現在の北海道大学）の草創期の学生は、ウィリアム・スミス・クラーク教頭の感化でキリスト教信者になり、「イエスを信ずる者の契約」に署名をした。この契約に署名した学生の集団は、後に札幌バンドと呼ばれることとなる。「誓約」は、キリストの告白、十字架のキリストへの感謝、その表現としての「真実基督教徒たる諸々の義務」を求めると共に、信仰の基準としての聖書を「神の人の言語を以て顕せる唯一なる直接の天啓」として信ずることも要求されている。ことに注目されるのは、適当な機会がくれば、信仰の諮問を受けた上で受洗し、「或る福音主義の教会に加入すべきこと」を誓約した。青年達は、1878年(明治11年)、メソジスト派の宣教師M.C.ハリスから洗礼を受けた。1882年(明治15年)、札幌バンドのメンバーは「札幌独立基督教会」を設立してその教会員になっている。しかし、その後、宣教師との関係の悪化により、メソジスト派との関係を絶つことになった。後に、新渡戸稲造はクエーカー派の信徒になり、内村鑑三は無教会を創始する。