体長雄30．3mmー74．5mm飼育下62．2mm(2010年)　雌21．0－26.1mm　　奇抜な形態をしたホソアカクワガタである。形態はミヤマクワガタに似ているが大顎と頭部が大きい。中型-小型になるにつれてこの特徴は消えて行き、小型個体では大顎はハサミのような形になってしまう。エラフスホソアカクワガタなどとは違い雌においても雄と同様の色彩をしている。マニアの間では第一内歯（大顎のやや前寄りにある最も大きな内歯）に小歯が出現する個体に人気が集中する(スーパー大歯形)が、このような個体は数が少なく高価である。
1830年代から1840年代に始まった運動は、1880年代に他の文化的運動が派生するまで続いた。芸術・演劇・文学など、様々な形態でのカタルーニャ語の推進を通じて文化言語としての機能を完全に復興させるだけでなく、ラナシェンサ運動ではこの言語の規範化をも達成させようとしていたが、現代カタルーニャ語の完全な規範化は20世紀最初の四半期まで完遂されることはなかった。当初はRenaixensaと綴られていたが、後のムダルニズマ期にプンペウ・ファブラが現代カタルーニャ語の規範化を行い、Renaixençaと綴られるようになった。19世紀末にはラナシェンサとはやや性格の異なるムダルニズマという文芸運動が興った。ラナシェンサは懐古主義的で文学中心の運動であるが、ムダルニズマは前衛的で建築や美術中心の運動であり、建築の分野ではアントニ・ガウディ、リュイス・ドゥメナク・イ・ムンタネー、ジュゼップ・プッチ・イ・カダファルクなど、美術の分野ではラモン・カザスやサンティアゴ・ルシニョールなどが活躍した。
ラナシェンサ(カタルーニャ語: Renaixença, カタルーニャ語発音: [rənəˈʃɛnsə], 西カタルーニャ語: [renajˈʃɛnsa])は、19世紀中頃のカタルーニャ地方で興ったカタルーニャ語とカタルーニャ文化の復興運動。運動名はカタルーニャ語で「ルネサンス」（文芸復興）を意味する。同時期のガリシア地方で興ったレシュルディメントやオック語圏で興ったフェリブリージュ運動と比較される。カタルーニャ語の規範化以前にはRenaixensaとも綴られた。ラナシェンサ運動の盛り上がりには『ラナシェンサ』紙が関係しており、運動の名称はこの雑誌に由来する。
アップタウンM20バスは、Harrison Streetからハドソン・ストリートのアビングドン・スクエアの地点まで、さらに8番街を北へと運行している。クリストファー・ストリート (en) PATH地下鉄駅はハドソン・ストリートのすぐ西のクリストファー・ストリート (en) に位置している。キャナル・ストリート近くのセント・ジョンズ・パーク (en) はホランド・トンネルへと通じる出入り口であり、ハドソン・ストリートはその主要なアクセスである。2007年12月、自転車道がこの通りに設けられた。北の区間は9番街からブリーカー・ストリートをつないでいる。
以前のニューヨーク・マーカンタイル取引所ビルはトライベッカのハドソン・ストリートとハリソン・ストリート (Harrison Street) の交差点にあった。ハドソン・ストリート沿いの他の著名な建物はセント・ルーク教会 (en) とその庭園、ホワイト・ホース・タバーン (en)（詩人のディラン・トマスがこのバーで酩酊し倒れ、その後死亡した）、およびラジオ局WQHT (en, "Hot 97") の本社（2005年に50セントとゲームの側近が銃撃戦を繰り広げた他、幾つかの発砲事件が起こった）がある。この通りはピアソンが所有するペンギン・グループのアメリカ本社の所在地でもある。
ハドソン・ストリートはアビングドン・スクエア (en) の地点、8番街およびブリーカー・ストリートとの交差点で進行方向が異なる二つの区間に分かれる。ハドソン・ストリートのアビングドン・スクエアより南の区間は北行きの一方通行であり、ウエスト・ブロードウェイ (en) およびチェンバーズ・ストリートの交差点から始まる。アビングドン・スクエアの地点で、交通は8番街と接続する。一方、アビングドン・スクエアより北の区間では、ハドソン・ストリートは14丁目から8番街までを走る。14丁目の地点で9番街からの南行きの交通はこの通りに分岐する。14丁目のすぐ南の区間はミートパッキング・ディストリクト (en) のメインストリートの一つである。アビングドン・スクエアの地点で、ハドソン・ストリートはブリーカー・ストリートと合流する。
ハドソン・ストリート (Hudson Street) は、ニューヨーク市マンハッタン区を南北に走る通りである。南はハドソン・ストリートから、ハドソン・スクエアとグリニッジ・ヴィレッジを通過し、北はミートパッキング・ディストリクト (en) までを走る。
『古事記』や『出雲国風土記』などの神話や史実を交え、オオクニヌシの視点で出雲の盛衰を描いた作品。最近の発掘調査の成果なども取り上げ、水木しげるなりの考察が展開されている。特に「国譲り」に関しては、実際にはキレイ事じゃなかっただろうと語っており、オオクニヌシの無念を察している。加えて、出雲と大和の戦争や、古代の出雲大社造営の場面なども想像し描いている。『ゲゲゲの鬼太郎』から目玉おやじも登場し、「わが幽霊族も古代出雲の様子を密かに観察していた」と告げて作中で水木と共に解説役となっている。本作中でも語られているが、鳥取県で育った水木は幼少の頃から隣県の出雲に対して思い入れがあり、武良家（水木の本名）のルーツが隠岐の島にあると述べている。また、初めて島根を訪れた際には、前世にも訪れた事があるような思いを抱いたという。水木は30年ほど前から、出雲の無念を訴えかけられる夢を頻繁に見るようになり、その度に出雲の事を描かなければならないと考える。この話は当時のエッセイ等でも語られており、ライフワークとされる出雲国滅亡記を「描かないと死ねない」と述べたこともある。