1995年（平成7年）設立。愛知県を中心にのアジアン雑貨・家具の輸入販売店「楽居風」（らいふ）を展開するほか、2010年（平成11年）にはジー・エデュケーション株式会社より英会話教室「GEOS」事業を継承した。なお、GEOS事業の継承以前は、ジー・エデュケーションやブックオフコーポレーション、リユースプロデュースとのフランチャイズ契約を結んでおり、教育事業として学習塾の「ITTO個別指導学院」や英会話の「NOVA」、リユース事業としてブックオフおよびビーライフを展開していた。
小学校のマラソン大会で優勝した事がきっかけで、陸上競技の道に進む。1989年に網野高等学校を卒業後、小出義雄率いるリクルートへ入社。同期に有森裕子がいる。1996年のアトランタオリンピック女子5000m決勝レースでは、15分9秒05の日本新（当時）をマークし、惜しくも五輪メダルは届かなったが4位入賞を果たす。日本女子の五輪トラック競技の4位以内の成績は、1928年アムステルダムオリンピック女子800m銀メダル（2位）の人見絹枝以来、68年ぶりという快挙を達成した。ほか、1994年のアジア競技大会では女子3000mで出場。また、1995年と1999年の世界陸上と1998年のアジア競技大会、さらに2000年のシドニーオリンピックにも、それぞれ女子5000mで日本代表として出場した。リクルートではキャプテンを務めていたが、2001年9月にリクルートを退社。2001年から2002年には、京都産業大学陸上部女子長距離コーチも務めていたが、2007年より、都内・横浜にて、市民ランナーを指導している。2020年4月に創設される東京メトロ女子駅伝部監督に就任することが発表されている。
志水 見千子（しみず みちこ、1970年9月22日 - ）は、京都府竹野郡網野町（現・京丹後市）出身の元日本女子陸上競技の中距離走・長距離走選手である。
体長5-10mm程度のとても小さなカニ。体色は淡褐色で柔らかい毛に覆われ、鋏脚の指部が黒い。水深1-10mのサンゴ礁の隙間に潜んで暮らしている。
母の出発（ははのたびだち）は1995年にNHKのドラマ新銀河枠で放送されたテレビドラマ。放送期間は1995年8月28日～9月21日。
発売前は番組内にてヌオウ開発担当者が「これは売れないだろう」と語ったものの発売後の予想外の反響によって番組宛のハガキや、当時の番組公式ホームページの公式BBSにはヌオウの食後の感想や買えなかった人による再発売などの質問が多数寄せられた。発売後の放送は本来放送する内容とは異なりそれらの質問の回答や、大泉と森崎が売れ残った時の事を考慮して自腹で購入したヌオウや完売した時のごほうびとなるホテル宿泊券を視聴者にプレゼントする内容となった。
アウグスティヌス神義論は、4世紀から5世紀の神学者、哲学者ヒッポのアウグスティヌスにちなんで名付けられ、悪の証拠的問題 (evidential problem of evil) に対する返答をする中で作られたキリスト教神義論の一種である。アウグスティヌス神義論はこの世に悪が存在する証拠がある中で全能かつ完全な善である神の存在の蓋然性を明らかにすることを試みる。アウグスティヌス神義論の変種は歴史上複数回提唱されたが、それらの類似性は21世紀の哲学者ジョン・ヒックによって最初に明らかにされ、ジョン・ヒックはそれらを「アウグスティヌス型 (Augustinian)」と分類した。それらは概して、神は完全に善であり、神は世界を無から創造し、悪は人間の原罪によるものであることを主張する。悪のこの世への侵入は原罪および自由意志の人間の乱用による罪の持続的な存在に対する罰として説明される。アウグスティヌス神義論では、神の善性および愛は完全であり、神は悪や苦しみに対する責任を持たないとされる。ヒッポのアウグスティヌスはアウグスティヌス神義論を提唱した最初の人物である。彼は悪がそれ自身で存在するという考えを否定し、悪を自由意志の人間の乱用によって引き起こされた善性の退廃として考えた。アウグスティヌスは罪に対する罰としての物質的な地獄の存在を信じていたが、イエス・キリストによる救済の受け入れを選択した人間は天の国に入ることができると主張した。アウグスティヌスの影響を受けたトマス・アクィナスは、神は善であり、悪い性質を持たないという考えに基づいてアウグスティヌス神義論に類似した神義論を提唱し、善の存在が悪の存在を人間の罪を通じて可能にしていると考えた。また、アウグスティヌスはジャン・カルヴァンにも影響を与えており、彼は、悪は自由意志の結果であるというアウグスティヌスの考えを支持し、人間は罪によって堕落し、精神的な指導を受けるために神の恩寵を必要とすることを主張した。アウグスティヌス神義論はアウグスティヌスと同時代のマニ教徒フォルトゥナトゥスによって批判され、フォルチュナトゥスは、神はまだ悪に関与していると主張した。また、18世紀の神学者フランチェスコ·アントニオ・ザッカリーアはアウグスティヌスの悪についての考えが人間の苦しみを論じていないことを批判している。ジョン・ヒックは悪を人間の発展のために必要であるとする神義論を提唱した。プロセス神学では、神は全能ではなく、それゆえ神は悪に対する責任を持ちえないとする。アウグスティヌスの論法はアルヴィン・プランティンガ等によって改められ、アルヴィン・プランティンガが1980年代に提唱した自由意志弁護論 (free will defense) は悪の論理的問題 (logical problem of evil) についてのみ答えることを試みる。このような弁護論（「神義論」ではないことに注意）は神の存在を論証しないか、神の存在をあくまでも仮定にとどめるかして話を進めるが、神の存在証明とこの世に悪が存在することとは論理的に矛盾する。複数の批判は科学を引き合いに出して、アウグスティヌス神義論の考え（特に、初めは善であった創造物がその後堕落したという考え）は世界の起源および生物の発展に関する科学的合意に反していることを挙げる。