「つばめ」では全員、鉄道擬人化人物（車両）であるが、頭が車両で首から下が人物化されている。同一作者による「レールエンジェル・マジカルアイル」も併せて後述する。
『THE 鉄道漫画』（少年画報社）に連載されていた鉄道擬人化された人々（車両）が登場する鉄道の漫画である。第1巻のコミックス（ヤング・キング・コミックス）が出版されている。「THE 鉄道漫画」が第2号で休刊したので、「鉄道コム」や「少年画報社の電子書籍」で連載を再開した（「THE 鉄道漫画」では同一作者の「レールエンジェル・マジカルアイル」を執筆、第2号で掲載）。サラリーマンの天国、東京・新橋。路地の奥にある小さな酒屋に鉄道擬人化された車両（人物）が来店し、酒肴を嗜みつつ自らおかれた事情の愚痴を言い合うストーリー。店員は家族経営らしいが、全員が客と同じく鉄道擬人化人物（車両）である。「鉄道居酒屋つばめ」というタイトルから、前述のストーリーが主筋となるが、（店員ではない）鉄道擬人化車両（人物）が活躍する番外編も存在する。単行本化に当たり、webでカラー掲載されていた本文ページは、全てモノクロ化されている。
佐牟田氏は相良氏庶流。天文15年（1546年）、佐牟田頼秀の子として誕生。長堅は島津氏戦で活躍した勇将であった。常に犬を連れて狩りに出掛けつつも、論語や六韜三略を携え、相良家が薩摩国を手に入れる方法を思案していたという。島津義弘は、国境の大畑城主である長堅を味方に誘おうと飯野万右衛門という長堅の狩り仲間を介して調略しようとしたが、長堅は逆に万右衛門に、義弘の首を取って見せてくれないかと返した。これを気にいった義弘は、自らの屋敷に長堅を呼び寄せて太刀を授けると、長堅も携帯していた秘蔵の火打石を返礼として渡した。天正6年（1579年）、耳川の戦いの際に相良側は大口を伺う動きを見せていたのだが、相良・島津両家に緊張感が走る中、長堅は薩摩国の山中にある深田（深仁田とも）というところで火縄銃を用いて狩りを行っており、その最中に島津氏の送り出した刺客によって銃殺された。
STSAT-2Bには地球の輝度温度 (brightness temperature) を測定するDREAM（Dual-channel Radiometer for Earth and Atmosphere Monitoring、地球・大気監視用デュアルチャネルラジオメータ）が搭載されていた。この他にもLRA（Laser Retroreflector Array、レーザー逆反射器配列）が搭載されており、衛星の軌道要素の高精度測定に使用される予定だった。LRAによって収集されたデータはDREAMの調整や測地学研究、ロケットの性能評価にも使用される予定だった。製作公差のため、STSAT-2Bの逆反射器 (Retroreflector) によるデータはSTSAT-2Aで予定していたものより正確な精度が得られるとされた。また一連の工学実験も計画されており、実験的オンボードコンピュータ、最大10Mbpsのデータ中継のほかに、姿勢制御システムの調査、パルスプラズマスラスター (pulsed plasma thruster) やスター・トラッカー、太陽センサーの試験の実施が予定されていた。
『おにゃんこポン Begins』が2017年9月23日から2018年3月7日までLINEマンガで連載された。作画協力はアイデアガレージ。2018年3月24日に主婦の友社より単行本が発売予定。
大昔、アフリカの西にあったアシャンティ王国の神おにゃんこポンは、この世の全ての精霊を創造し、精霊達は人間との仲介者としておにゃんこポンに仕えていた。人間達を空から見守っていたおにゃんこポンだったが、ある日、村に住む老女がヤマイモを搗いていたところに、偶然おにゃんこポンが杵にぶつかって遠く離れた天界へと飛ばされてしまい、それから天と地が分かれることとなった。その後、おにゃんこポンは精霊達を神の使いとして人間界に送り込み、人間の悩みを解決している。
『絶狼-ZERO- -BLACK BLOOD-』　シーレ役『 プラチナエイジ』  亀井食品女子社員社員役『 アイアムアヒーローはじまりの日 』  キスZQN『神ノ牙-JINGA-』  みいな役
特技は幼少から習っていたクラシックバレエ。授業でバレエが出来るという理由で入った高校でミュージカルに嵌り、高校3年生の時に自身が立った舞台で本格的に演劇を仕事にする事を決めた。miss japan  2019 ファイナリスト  兵庫代表
死刑の是非の論争は学術的には哲学・倫理学において政策や法の是非を論じる規範倫理学や応用倫理学に属する。この観点において死刑の是非の論争は義務論と帰結主義と徳倫理学の3つに大別される。「人の命を奪う死刑は悪」（人権論）や「死刑の冤罪は取り返しがつかない」などの死刑反対論や、「死刑は応報である」（応報論）や「生命権、自由権、財産権の侵害は死刑、懲役、罰金で償うべき」（社会契約説）などの死刑賛成論は義務論に属する。死刑や終身刑の犯罪抑止効果およびその制度の経済的採算性の比較は帰結主義（論）に属する。徳倫理学においては、死刑という刑罰が残虐であるか、あるいは死刑によって被害者や遺族の救済が達成されるのかという徳に関する考察や、被害者と加害者、捜査に関わる警察や裁判に関わる法曹（検察官、弁護士、裁判官）および死刑を実際に執行する看守などに実際にどのような精神的および道徳的影響が及ぼされるのかが議論される。一般論として反対派は「血を血で贖う」死刑制度は社会を残虐化するとの論を展開し、賛成派は、死刑で罪が償われるにより法の正義および生命の尊厳が再確認されるとの論を展開する。