チリのロス・アンデス県当局は、シケイダ3301は違法行為に関わる「ハッカー集団」であると主張している。シケイダ3301はこの主張に対しPGP署名付きの声明を出し、違法行為への関与を否定した。2015年7月、自らを「3301」と称するグループが、全米家族計画連盟をハッキングしたという声明を出したが、このグループとシケイダ3301は無関係と思われる。後にシケイダ3301は「このグループとは全く関係が無く、彼らが私たちの名前、数字、シンボルを使用したことを許容しない」という内容のPGP署名付きの声明を出した。その後このハッカー集団は、シケイダ3301とは無関係であることを正式に発表した。
シケイダ3301のヒントは、インターネット、電話、音楽、Linuxの起動用CD、デジタル画像、ポスター、ルーン文字で書かれた未出版の暗号本など、様々なコミュニケーション媒体に登場した。『Liber Primus』というタイトルの本（「最初の本」の意）には多数のページが含まれているが、解読されているのはその内のわずかである。暗号化、エンコード、データ隠匿の多岐にわたるテクニックに加え、これらのヒントは多種多様な本、詩、芸術作品、音楽にも及んでいる。それぞれのヒントは、真正性を裏付けるためにGnuPGで署名されている。
正体不明の人物がパズル解読の全行程を完了したと申し立てたが、組織による検証がなされることはなく、申告した人物は情報提供に協力的でなくなった。最初の2012年のパズルはマーカス・ワーナーによって解読されたと言われている。彼によると、パズルを解読した者は情報公開、オンラインでのプライバシーと自由、検閲の排除への支持について質問された。この段階で満足のいく回答をした者はプライベート・フォーラムに招待され、グループの理念を進めるためのプロジェクトを考案し完遂するよう指示を受けた。彼は一般的な暗号解読法を用いたが仕事を終えることができず、そのウェブサイトは削除された。
表明されているパズルの目的は「高度な知的能力を持つ人物」を募ることであるが、最終的な目的は不明である。シケイダ3301は暗号理論、プライバシー、匿名性の向上を目標に掲げる秘密結社であるという意見もある。ある者は、シケイダ3301はカルトや宗教団体であると主張している。2012年のパズルを解読した数名の発言によると、3301は通常はパズルによらない募集方法を用いるが、暗号理論とコンピュータセキュリティのスキルを持つ候補者を探していたため、セミ（シケイダ）のパズルを作成したとされる。
シケイダ3301（しけいださんさんぜろいち。Cicada 3301）とは、暗号解読者もしくは言語学者を一般から募るために、3回にわたって一連のパズルを投稿した組織に付けられたニックネームである。1回目のインターネット上でのパズルは2012年1月4日に始まり、約1か月間続いた。2回目は1年後の2013年1月4日に始まり、3回目は2014年1月4日にTwitterへの新たなヒントの投稿が確認された後に始まった。表明された目的は、一連の解読されるべきパズルを提示することによって「高度な知的能力を持った人物」を募ることであった。2015年1月4日には新しいパズルは公開されなかったが、2016年1月4日に新しいヒントがTwitterに投稿された。2017年4月、「誤った道に注意せよ。常に7A35090FからPGP署名を検証せよ」という内容の検証されたPGP署名付きのメッセージが発見された。このメッセージは2017年4月以前のすべての署名の無いパズルの正当性を明確に否定した。このパズルはデータの機密保護、暗号理論、ステガノグラフィーに重点を置いている。「インターネット時代における最も複雑でミステリアスなパズル」と呼ばれ 、「インターネットの最も不気味な未解決ミステリーのトップ5」の一つに挙げられており、その役割については様々な憶測が存在している。多くの者がこのパズルはNSA、CIA、MI6、サイバー傭兵グループの人材採用ツール、または「フリーメーソンの陰謀」だと推測している。また、シケイダ3301は代替現実ゲームであるという意見もある。しかしながら手柄のために名乗り出たり、収益化を試みた団体や個人は存在しない。
1673年（寛文13年）2月の棟札の写しには「当村地頭 布施五兵衛尉 藤原正良」が、福岡村住人の「香取三郎左衛門 藤原正成」と「御奉行 香取三郎左衛門 藤原正親」と共に見える。布施氏は幕府旗本で、1625年（寛永2年）から1698年（元禄11年）までの約70年間、長門守以降三代にわたって福岡村を領有した。長宮氷川神社の拝殿の内部正面には1689年（元禄2年）に奉納された「高砂」、1690年（元禄3年）に奉納された「金地絵馬」（市指定文化財）が飾られている。これらの扁額は非常に大型で彩色も鮮やかなものであり、布施氏の神社への保護の熱意が感じられる。この他に神主に祈祷を依頼し返戻として供米を奉納して神社経営を援助している。布施氏と神社の結びつきは元禄の領地替え以降も続く。1836年（天保7年）3月、第7代神主の星野出雲信職が江戸・市ヶ谷の旗本である布施藤兵衛 正孝の屋敷を訪れたことが確認される。先祖の布施五兵衛の書付や文書を見せられた布施藤兵衛は感激し、初穂金を信職に献納するとともに神社参拝を約束した。布施藤兵衛は翌4月に福岡村を訪れ参拝した後、先祖の時代に福岡村名主として働いた香取三郎左衛門の家をも訪問した。それから毎年、神主から布施氏には「本朝御軍神」氷川大明神の祈祷神札と御洗米を贈り、布施氏からはその返礼として初穂金を奉納するという関係が始まったのである。布施氏のこの様な長宮氷川神社への崇敬は幕末まで続いたのである。