ヒルデスハイムの建築家ヴィルヘルム・トホターマンによって1867年から1869年にネオゴシック様式で建設された現在の教区教会は、1800年以前に建立された聖十字架教会の後継として建造された。この聖十字架教会はバロック建築で建設されたが、その後老朽化によって取り壊され、新しい教会建設が問題となった。聖アンドレアス教会は、ブンテル砂岩の角石による、翼廊と五面の壁を有する内陣および1660年製の塔を持つ。三棟式のホールには円柱があり、そのアーチには蕾型飾りの柱頭と八角形の土台がある。交差ヴォールトはレンガ飾りの横断アーチによって4つの張間が構成されており、張間ごとに横木がある。5連アーチには教会の2階席が取り付けられている。内陣室の側壁はナザレ派のフレスコで飾られている。内陣と側棟の窓は1912年から1919年にウンターアイヒスフェルトのガラス職人フーベルト・ヘンニングによって制作された。主祭壇には福音書記者をテーマにした、ウンターアイヒスフェルト地方の典型的な老人の像がある。主祭壇の他に教会内に2つの脇祭壇がある。これはドゥーダーシュタットの彫刻家ヴィルヘルム・オッパーマンが指揮を執った。教会財産の他の構成要素としては、16世紀の 42 cm × 40 cm の十字架や16世紀初めの三日月の聖母像がある。後者はシナノキ製のバロック様式で、高さは 1.4 m である。
図柄: 金地に黒い猟犬 (Rüde)。この紋章は。「マーネフント」（直訳すると「警告する犬」）という村の伝承に基づいている。また、農民や手工業者の用心深く忠実な相棒としての犬に対する愛情や連帯を示すものでもある。この町の紋章は1950年12月5日（ニーダーザクセン州内務大臣の認可）から現在の形と配色で用いられている。
リューダースハウゼンの最初の文献記録は13世紀に遺されている。1230年のこの文書では、当時エーファーシュタイン伯がバジリウス・フォン・リューダーハウゼンという人物を立会人に指名している。14世紀にこの集落およびアムト・ギーボルデハウゼンに属す他の村落は、マインツ選帝侯領となった。当時のリューダーハウゼンでは 1年に 3回死刑が執行されていた。「ガウスの土地測量」と呼ばれる1824年の測量報告では、村の中心に草地があることがわかる。ここから、この町の最も重要な建物であるカトリックの聖アンドレアス教会と司祭館、学校、「ゲマイネ・シェンクハウス」（居酒屋）に道が放射状に出ていた。そのほぼ 1世紀前の1731年に村の中心に路傍の聖像が設けられた。教会史家で民俗学者のゲオルク・シュライバーの生家である営林署の建物は、1815年に建造された。その死後（1963年）に、基礎課程学校、道路、生家に彼にちなんだ名前がつけられた。聖ヴィンツェンツおよび聖パウルの慈善姉妹会のヒルデスハイムの信者を住まわせるために1905年、カタリーナ修道院が建設された。1977年以降、全国的に知られる猛禽類およびフクロウ・ステーションがリューダースハウゼンで運営されている。
劉 仁軌（りゅう じんき、ピンイン：Liú Rénguĭ、602年 - 685年3月2日）は、中国唐代の武将である。字は正則。楽城文献公。汴州尉氏県の人。
AIDS–HIVはスリランカにおけるLGBTの人々や薬物中毒者の主要問題とされ、その解決のためにジェンダーやセクシャリティに関する関心が求められている。貧困率の高さや社会的な不名誉扱いが重なり、包括的な防止プログラムや救命治療の手が届きにくい現状をもたらしている。1980年代末から90年代にかけて、政府によるAIDS-HIVに対する施策が失敗し、続いて政治的な不安定により政府のパンデミック対策の遅れが引き起こされた。現在ではAIDS協議会が設立され、また政府による世界エイズデーの正式な承認や、エイズに対する公衆教育が行なわれている。
スリランカの地方によってはトランスジェンダーに関連した伝統的な儀式がいくつかあるものの、トランスジェンダーはハラスメントや差別の犠牲となっている。「ponnaya」というトランスジェンダーや女性的な男性を揶揄する単語が今日でも使われている。
大祚栄が震国を建国した当初は、武則天が夷狄から収奪する方策を執っていたため唐と対立していた。そのため当初は突厥や新羅との通好による唐の牽制を外交方針の基本にしていたが、唐の中宗が即位すると、張行芨を派遣・招慰し両国の関係改善の転機をもたらした。大祚栄もこの招慰を受け入れ、王子を唐に入侍させ、唐に従属する政治的地位を確認した。713年には唐は大祚栄を「左驍衛員外大将軍渤海郡王」に封じ、同時に渤海は羈縻体制下に入る、その後は「渤海国王」と「渤海郡王」と冊封の官称に変化はあったが、原則として唐の滅亡までこの関係は維持された。招慰を受けた渤海は質子の制度に基づき、子弟を唐に遣している。大祚栄の嫡子であった大門芸が派遣されたのが初見であるが、渤海からの質子は単なる人質としてではなく、皇帝の謁見、賜宴を受け、時には皇太子の加冠や謁陵、時節の朝儀などに列席するなどの待遇を受け、また唐にて客死した場合は位階の追贈や物品の下賜を受けるなどの良好な待遇を受けている。これは渤海との関係が良好であったためと考えられる。この他渤海は唐の藩属として定期的に方物を献上し朝貢を行っていた。朝貢の際には「土貢」を献上すると同時に国内状況を奏上していた。この他、元旦や各節句に「賀正使」と献礼の使節を派遣した。これらの使節はほぼ毎年の派遣が記録に残されており、また1年に2～3度も使節派遣を行っていることが知られており、渤海は自治政権を確立すると同時に、羈縻体制下での外交関係を継続していた。なお唐滅亡後は、渤海は中原王朝との外交関係を継続している。