リヴォルノ・フェッラーリス（サルデーニャ王国）生まれ。工学の修士号を取得し、Regal Italian Industrial Museumの近くで技術物理学の助手となった。1885年に独立に回転磁場を研究した。異なるタイプの非同期電気モーターで実験を行った。これらの研究は結果としてオルタネーターの開発につながった。オルタネーターは機械的な（回転する）電力を（交流としての）電力に変換するように逆方向に動作する交流モーターと考えることができる。1888年3月11日、トリノの王立科学アカデミーに論文で研究を発表した（この2ヵ月後にニコラ・テスラは1887年10月2日に出願したアメリカ合衆国特許第381,968号を取得している Serial Number 252,132)。これらのオルタネーターは一定の位相が互いにずれた交流システムを作り出すことにより動作し、この動作をするために回転磁場に依存していた。結果として得られた多相電源はすぐに広く受け入れられるようになった。多相オルタネーターの発明は電力変圧器と同様に電化の歴史において重要なものである。これらの発明によりかなりの距離にわたり電力をワイヤによって経済的に伝送することが可能になった。多相電力により遠隔地における水力発電（大規模ダムの水力発電所による）が可能になり、それにより落下する水の力学的エネルギーを電気に変換することが可能になり、これを機械的作業を行う必要がある場所で電動機に供給することができる。この多能性により世界中の大陸で電力伝送ネットワークグリッドの成長が起こった。1889年、電気工学の学校であるItalian Industrial Institution（イタリアではこの種の最初の学校、後にポリテクニコ・ディ・トリノへ編入）で働いた。1896年、イタリア電気技術協会に加入し初代協会長になった。フェラリスは研究興味を電気に限定していなかった。屈折計器の基本的性質も研究し、理論の基本表現とその応用を行った。この研究には中心のない系に対する幾何光学の詳細な記述も含まれている。それ以前の望遠鏡系の取り扱いに見られたように応用をあまり強調せずより広い普遍性を提供した。この2番目に主としていた分野において、得られた結果を光学機器に適用した。機器の倍率、視野、明るさは非常に細かく扱われていた。円錐開口角度、レンズの1番目の視中心の先端、視野内の物体の部分により形成される基礎を作った人により定義される視野は同じ明るさを持つであろう。目は扱われなかった。
ドゥー県のブザンソンの法律家、役人の息子に生まれた。ブザンソンの高校時代から似顔絵が得意で、教師たちの似顔絵を描いた。法律家に進むことを期待されていたが、地元の美術館で模写して絵の修行をして、18歳でパリにでて、エコール・デ・ボザールに入学し、アレクサンドル・カバネルのアトリエで学んだ。1877年に歴史画を描き、ローマ賞を受賞し、新進の画家として認められ、有力者や上流階級の人々からの肖像画の注文を受けるようになった。肖像画を描いた人物には後に大統領になるマリー・フランソワ・サディ・カルノーやローマ教皇レオ13世 や女優のサラ・ベルナールらがいる。1886年にソルボンヌ大学の建物の装飾画の製作の依頼を受けて、3年間の年月をかけて、科学史のエピソードを題材に9枚の油絵を完成させた。同時期にパリのいくつかの公共施設の装飾画を手掛けた。「T」という署名で、イギリスの娯楽誌『バニティ・フェア』のカリカチュアも描いた。
テオバルド・シャルトラン（Théobald Chartran、1849年7月20日 - 1907年7月16日）はフランスの画家である。歴史画や肖像画を描いた。
汎テュルク主義の起源は、19世紀後半のロシア帝国に求められる。19世紀後半から、ロシア帝国内のムスリム知識人は、教育の近代化を目指す改革運動（ジャディード運動）を展開した。識字率の向上や出版の振興を目指す運動の中で、自らの母語に対する関心が生まれ、ムスリムという宗教共同体への帰属意識だけでなく、テュルク人という民族意識が高まりつつあった。ロシア帝国政府は、こうした民族意識の高揚を警戒し、抑圧の対象とした。文章語の共通化を推進していた『テルジュマン』紙の主幹イスマイル・ガスプリンスキーらは、内務省当局やロシア正教会関係者から「トルコのスパイ」として批判の矢面に立たされた。一方、オスマン帝国では、1908年の青年トルコ人革命により、スルタン・アブデュルハミト2世が失脚した。アブデュルハミト2世は、カリフとしての宗教的権威を強調することで、オスマン帝国の対外的な威信を維持しようとしていたが、スルタンの失脚により、ウンマの統一性よりもテュルク人としての民族意識を強調する言論が盛んに唱えられるようになる。また、タタール人のユースフ・アクチュラをはじめとする民族主義者がロシア帝国から数多く亡命し、テュルク系諸民族の一体性を訴える汎テュルク主義は、第二次立憲制期のオスマン帝国において、大きな思想潮流となった。第二次立憲制期に陸軍大臣を務めたエンヴェル・パシャは、第1次世界大戦での敗北後、ソ連の意向を受けてアナトリアでテュルク系諸民族の統一を画策したのに失敗し、トルキスタンで中央アジアの反ソ運動であるバスマチ運動に参加した背景には、こうした第二次立憲制期の知的風土があった。しかし、1923年のローザンヌ条約により、トルコの領土がアナトリアを中心とした領域に限定されると、トルコ独立戦争によって成立したムスタファ・ケマル体制は、アナトリアという地理的な枠組みを前提としたトルコ民族主義を強調するようになり、ローザンヌ体制から逸脱する汎テュルク主義は一転して弾圧の対象となった。1920-30年代のトルコでは、トルコ語から外来語を排除し、古来の「本来のトルコ語」を復活させようとする言語純化運動が精力的に進められた。1932年にはトルコ言語学協会が、1935年にはトルコ歴史学協会が設立され、言語学や考古学の観点から、公的なトルコ民族主義の制定が急速に進められた。こうした中で、世界の諸言語の起源を中央アジアに求め、トルコ語をその純粋な後継言語と位置づける「太陽言語説」のような政治神話が流布することもあったが、現実のトルコ国外のテュルク系民族に政治的な影響を及ぼそうとする動きは見られなかった。一方で、ロシア革命後のソ連においても、汎テュルク主義はエンヴェルの1921年の転向により弾圧の対象となった。同年のロシア共産党第10回党大会では、「党はブルジョワ民族主義的傾向をもつ汎テュルク主義を批判する」というドクトリンが制定され、「汎テュルク主義」は、ソ連で政治犯が告発される際の政治的罪状の１つとなった。1930年代には、ミールサイト・スルタンガリエフをはじめとする多くのテュルク系の幹部が、「汎テュルク主義者」の罪状で粛清された。第二次世界大戦中には、ドイツがソ連領内のテュルク系民族の離反を狙って、汎テュルク主義の宣伝工作を行ったが、さしたる成果を挙げることは無かった。