ムセベニは支持者とともにバントゥー系が優勢である南部及び南西部の故郷に戻り、民衆抵抗軍 (PRA) を結成した。彼らは第二次オボテ政権とウガンダ民族解放軍 (UNLA) への反乱を企てた。暴動は1981年2月6日に中西部のムベンデ県の軍施設への攻撃で始まった。PRA はユスフ・ルレのウガンダ自由戦士 (UFF) と統合し国民抵抗軍 (NRA) となり、政治部門を国民抵抗運動とした。別の2つの反乱軍・ウガンダ国民救済戦線 (UNRF) と元ウガンダ国軍 (FUNA) も西ナイル地方でアミン支持者の残党により結成され、オボテの軍と交戦した。国民抵抗運動/軍は長期政権のための「10項の目標」（民主主義の回復、治安、国民統合の強化、独立の維持、独立して統合された自律的経済の確立、社会サービスの改善、腐敗と権力濫用の根絶、不平等の縮小、アフリカ諸国との協力、混合経済）を掲げた。1985年7月までにアムネスティ・インターナショナルはオボテ政権下でのウガンダでの死者を30万人以上と見積った。CIAのザ・ワールド・ファクトブックでは10万人以上としている。人権団体は1982年以来の人権状況を改善するように度々抗議を行った。特に人権侵害が目立ったのはウガンダ中央部のルウェロ三角地帯であった。この期間のウガンダからの報告によりオボテ政権は国際的な批判を受け、ムセベニの反政府勢力への海外からの支援を増大させた。ウガンダ国内では北部出身者特にランゴ族とアチョリ族が優勢な UNLA に対抗する暴動への残忍な鎮圧に、NRA と共にウガンダの最大の民族であるブガンダが巻込まれた。ミルトン・オボテはルウェロでの人権侵害を NRA のせいにしたまま2005年に亡命先の南アフリカで亡くなった。
1944年にウガンダ南西部のントゥンガモ県でアンコーレ族の家庭に生まれた。姓のムセヴェニはウガンダ人の多くが第二次世界大戦中に仕えたイギリス植民地軍の王立アフリカ小銃隊の第7大隊に因んだ「第7大隊の男の息子」という意味である。ミドルネームは牛飼いである父親のエイモス・カグタからもらい、母はエステリ・コクンデカ、弟にサレム・サレーとして知られるケイレブ・アカンドゥワナホと妹にバイオレット・カジュビリがいる。ムセベニはキャマテ小学校からムバララ高校及びナタレ学園へと進み、その頃に福音主義のクリスチャンになった。1967年タンザニアのダルエスサラーム大学に進み経済学、政治学などを学び、過激な汎アフリカ主義活動に参加しながら古典的マルクス主義者となった。彼は大学で大学生アフリカ革命戦線を結成し、ポルトガル領モザンビークのFRELIMO支配地域へ学生代表団を率いてゲリラ訓練を受けた。またウォルター・ロドニーに学び、ムセベニはその修士論文として脱植民地後のアフリカへのフランツ・ファノンの革命的暴力の適用性について書いた。1970年ムセベニはオボテ政権の情報機関に加わり、翌1971年1月イディ・アミン大将によるクーデターを受け、タンザニアへ逃れた。アミンとオボテの権力基盤はかなり異なり、民族対立及び地域対立の元になった。オボテは中北部のランゴ族、アミンは北西部のカクワ族出身である。イギリス植民地政府は国内の軍の主力にランゴ族とアチョリ族を当て、南部出身の民族は商業などで活動した。この傾向はクーデター当時まで続いており、アミンはカクワ族とルグバラ族を権力に据え、ランゴ族とその協力者であるアチョリ族を抑圧した。
中学生の頃「声優という仕事は何について学んでも、どんなことを頑張っても、全部自分の力になる」という言葉を知ったのがきっかけで声優になる事を決めた。中学生だった当時は通える声優養成所も無かった為、漫画を音読することから始めた。高校に入学する直前に友達から養成所に無料で通えるオーディションに誘われ、合格したのをきっかけに養成所に通い始めた。高校時代には、演劇部に所属していた  。高校卒業してすぐの春休みに、「笑っていいとも!」の『彼氏が女装に着替えたら』に出演し、タモリに「声がいいね」と言われた。まだ売れてない新人時代に、櫻井孝宏の家に行って着なくなった洋服を貰ったり、ご飯を奢って貰ったりした事がある。また、櫻井に仕事に関して辛くて不安で色々と相談した際に「『お前は大丈夫だから』と言って貰い、その言葉を励みに頑張れた｣と『櫻井孝宏の(笑)』にゲスト出演した際に語っている。代永翼と「BRAVE WING」、寺島拓篤・堀江一眞・阿部敦と共に「G.Addict」というユニットを組んでいる。尊敬する声優は山寺宏一と林原めぐみ。
その後Pikeyは、アイリッシュ・トラヴェラー（類語"Romani（ヨーロッパに居住する、2世紀に栄えたとされるインドの理想郷を自分たちの起源と考える民族の集団）"とは区別される）、およびジプシーを指す言葉として利用されている。20世紀後半では、下等で評判の悪い低下層の人々を指す言葉として使われ始めた。 そして、定まった住処を持たず、常に放浪している人々を指す『ジプシー』が、Pikeyの最も近代的な意味とされている。また、Pikeyはキャラバン（定住居を持たず、トレーラーや、テントで暮らしながら移動する集団）を表す言葉としても使われ、”Half Pikey”（半パイキー）とは定住居または土地を所有しながらも、キャラバンに属している人々の事を指す。イギリスのジプシー達の間では、ロマーニではない旅人の事を指すのに用いられた。Romani民族の著者、Manfri Frederick Woodによって書かれた「ロマーニジプシーの生活」（1973年出版）の中で、パイキーは、家族（集団）から追放されたロマーニ・ジプシーを指す言葉として用いられている。著者によると、家族（集団）の中で落ち着きが無い者、盗人、トラブルメーカー、または家族（集団）に不幸を呼ぶとされた者がいると、集団の間での会議により、集団から追放され、二度と同じ旅路を歩む事を許されないとしている。追放者は、過去にもその集団にいなかったと見なされる。20世紀後半から21世紀早期にわたり、Pikeyの語彙は広められ、「LOSERS（負け犬）」、国における低下層の人々、単に貧乏人などを指す言葉となった。Stephen Fry著、”an episode of QI”でPikeyは、hoodies（ごろつき、ちんぴら、不良）やchav（イギリスの不良少年）と同意とされ、「このような人々は、街を徘徊し、一般人を殴って、バカルディ・ブリーザーを飲んでいる。」と表した。イギリス人のPikeyに対する否定的な態度は、2000年、ガイ・リッチー監督の”スナッチ”でジョーク的に取り扱われている。アメリカで使われる”Trailer trash”（トレーラーハウスに住むごみ箱あさり）,”White trash”（ゴミをあさる白人）同様、Pikeyも一般人なかんずく富裕層からの軽蔑、見下しの固定観念の意を込めて使われる。