1892年日本基督教会数寄屋橋教会の田村直臣牧師は、「仏教の影響下の家庭とキリスト教の影響下の家庭を比較」するため著書、『日本の花嫁』を出版した。これは、一般にもキリスト教界でも話題となり、1893年に植村正久の「福音新報」は、この本を批判した。10月に日本基督教会の中会は、井深梶之助、山本秀煌、熊野雄七の訴えにより、「同胞讒誣罪(どうほうざんぶざい)｣で田村直臣を譴責1894年第9回日本基督教会大会で植村は、「此の問題に就ては最早多言するを要しない。先刻以来彼が自己を弁護する其の態度を見れば分る。此の如き人を我が日本基督教会の教職として認むるべきか何うか、是また自づから分明である。」と述べた。大会は「日本国民を侮辱したるもの」として、田村直臣を牧師から免職した。
明治23年(1890年)12月に3中会で大会を開き、教会憲法を改正し、日本基督教会と改称する。そして、簡易信条の長老教会となる。日本基督教会は長老教会の伝統から離れて歴史的な信仰告白を採用せず、長老、執事は終身としなかった。1890年には、教会数72、教会員10495人。1912年には、教職者310人（内日本人134人）、教会数190、教会員18460人。1926年には、教会員38510人。大正期の指導者は、柏井園、高倉徳太郎、多田素、小野村林蔵。
日本基督教会（にほんきりすときょうかい）は、日本にかつて存在した長老派教会。日本基督教団の第一部として、最大教派であったが、教団の部制解消と共に崩壊した。現在の略称は旧日基。初期の指導者は植村正久、井深梶之助、最後の指導者は富田満である。
当時の人気コメディアンとグループ・サウンズがレギュラーを務めた番組で、彼らがモンタージュ作成機を使い、自分たちの親の顔や自分たち以外の人気者の顔、番組に応募した一般の新婚夫婦の顔からこれから生まれる子供の顔などを作り上げるゲームを主軸にしていた。
承政院は中枢院の権限を分譲し新設された。承政院は伝達される王命を目に通し再度許可を受けた後に通達する。また臣下の上奏も承政院の検閲を経て王の目に通る。さらに六曹の業務を分掌し、王の諮問に対し承政院が意見を述べ、中国使臣の接待、地方民政の観察、王への進言など重要な役目を掌っていた。いわば国家の機密機関で王の秘書である。しかし時には王の秘書として、他の機関を無視し権力を行使した。その例には、勢道政治を行った洪国栄などがみられる。
桃園街、蘆竹庄、大園庄、亀山庄、八塊庄を管轄し、郡役所は桃園街に置かれた。郡域は現在の桃園市桃園区、蘆竹区、大園区、亀山区、八徳区に当たる。
大学博物館（だいがくはくぶつかん）は、大学や短期大学が設置している博物館のこと。その大学の研究成果や、その大学の歴史についての展示を行っている場合が多い。世界最初の大学博物館は、1683年に設立されたイギリスのオックスフォード大学にある驚異の部屋から始まったアシュモレアン博物館である。アメリカのスタンフォード大学博物館のように博物館と美術館を複合させたような展示内容となっている場合もある。
毛包は毛髪再生における毛髪移植(植毛)の2つの基本的な手法であるFUT法とFUE法の根幹をなす。いずれの手法においても、毛包単位と呼ばれる1-4本の毛が集まったものを被術者から採取し、外科的に頭皮の脱毛領域に移植する。これらの毛包はジヒドロテストステロン (DHT) というホルモンによる影響を受けない頭皮、ないしは体の部位から移植される。このホルモンによる弱毛化が男性型脱毛症の主たる前兆である。これらのDHT抵抗性の毛包は、移植されると通常の毛周期で成長を続ける。毛髪移植は1950年代、摘出した毛包細胞の培養は1980年代初頭に遡るが、医学的文献で毛包単位移植が初めて見られるのは1995年のことである。
労働時間の制限は、労働者の生活状態を決めるうえで非常に重要な問題であった。ブリテンのような先進国に限らず工業化の過程にある国では、日の出から日没までの労働と合間の休息という前近代的な労働時間管理がいつまでも存続していた。農村で田畑を耕し、鍛冶場で精錬に従事するのも農民や職人の世界は労働の独立が保障された世界であるが、工場や事務所、店舗、邸宅など働く労働者は労働時間を使用者から管理される状況にあった。当然、人間生活の最低限度を保証するかしないかは貴族、資本家の恣意に委ねられ、この不平等な関係が労働者の人生の現実であった。すでにブリテンでは1847年の工場法の通過成立により、労働時間が十時間に制限されていたが、それでも建築業や機械工など職種によってはまだまだ重労働であった。労働者は絶え間ない闘争によって労働時間の短縮を部分的ではあるが達成していたものの、それは個々の職種における業界ルールに留まるもので法的拘束力などない代物であった。しかし、アメリカの労働者は八時間労働の法制化獲得を要求しており、全世界がその考えに感銘を受けていた。IWAは「労働日の制限は…先決条件である。労働者階級の…健康と体力を回復するためにも、またこの労働者階級に知的発達をとげ、社交や社会的・政治的活動に携わる可能性を保証するためにもぜひとも必要である」と時短運動の重要性を主張して、生活の質が向上していく道を確保して、次のステップを踏んでいくべきだと述べた。「方向としては夜間労働の完全な廃止を目指さなければならない」、「女子については夜間労働はいっさい厳重に禁止しなければならないし、また両性関係の礼儀を傷つけたり、女性の身体に有害な作用やその他の有害な影響を及ぼすような作業も、いっさい厳重に禁止されなければならない」と指摘して、健康を害し生活を破壊するきつい夜業の禁止、結婚前に重労働で命を落とすような女子労働が根絶されるように工場労働の抜本的改善が必要だと訴えた。