繁殖期は春から夏かけての時期で、春に3 - 8匹の子どもを出産する。20匹出産した例もあるという。生まれた子ダヌキは、餌の不足や天敵による捕食により死に至ることがあるため、全てが成獣まで育つわけではない。出産数が多いほど子ダヌキが成獣になれる確率が下がる傾向がある。この時期の主食は冬眠から醒めたカエルである。ミミズの活動も活発になるのでミミズを採食する頻度も多いと推考される。夏は本亜種の採食対象となる動植物が増加し、昆虫やカエル、ヘビ、ザリガニ、果実などを採食している。糞の内容物から推考すると、ネズミのような俊敏な動作をする小動物を捕食することは不得意なようである。休息は巣穴の外に出て風通しが良くかつ身を隠せる場所で休息している。秋は木の実などを沢山食べて皮下脂肪を体内に蓄え、冬籠りに備える。この時期は昼間も活発に行動し、えさ場付近の休息地を利用する頻度が高くなる。冬籠り直前の体重はそれまでの約1.5倍まで増加する。また換毛して冬毛になり、冬毛はとてもふさふさしている。冬は冬籠りをするが、冬眠するわけではない。巣穴の中でじっとして、秋に蓄えた皮下脂肪を消費しながら春を待つ。この時期の糞の内容物から推考すると樹木の芽などを極少量食べているようである。
1871年にオハイオ州に生まれる。当初はむしろ絵を描いていたが、10代後半から20代前半の間に写真を撮り始め、次第にアマチュア写真家としての名声を博していった。1902年に、アルフレッド・スティーグリッツ、エドワード・スタイケン、アルヴィン・ラングダン・コバーンらとフォト・セセッションを結成。その中心人物として活躍。典型的ピクトリアリスムの代表的な写真家となり、写真界に大きな影響を与えた。その作品は、人物写真、風景写真、ヌード写真など多岐にわたる。すでに、1907年にはコロンビア大学で写真を教え始めているが、写真教育に専念するため、1914年には、カール・ストラスにスタジオ（ニューヨーク）を引き継ぎ、ニューヨークにて写真学校（the Clarence H. White School of Modern Photography、通称「クラレンス・ホワイト・スクール」）を開設した（本人死後の1942年まで継続された）。多くの写真家の卵がこの学校に学び、マーガレット・バーク＝ホワイト、ポール・アウターブリッジ・ジュニア、ラルフ・スタイナー、ローラ・ギルピン、ドリス・ウルマンなどの教え子を輩出した。またドロシア・ラングは、コロンビア大学でのホワイトの授業を受講している。写真教育において、ホワイトはストレートフォトグラフィ的なものを取り入れつつも、最後までピクトリアリスムを排除することはなかったという。
1000メートル競走は、1000メートルを走るタイムを競う陸上競技のトラック種目で、中距離走に分類される。記録自体は公認されているが正式種目ではなく、関係者の間では主に中長距離選手のトレーニングとしての位置付けが強い。競技としては、ヨーロッパやアフリカでは比較的盛んに行われているが、日本国内では前述通りの位置付けのため、小学生の大会や地方の記録会等のごく一部で実施されている程度となっている。競技会や関係者の間では1000m（1000メートル）や1000と略される場合がほとんどで、中学校・高等学校の体育祭や体力測定などでは1000メートル走と呼ばれることもある。
アンパンマンはいつもみんなを助けてくれた。そこで仲間たちはアンパンマンに「ありがとう」を伝えるためにパーティーを開く。びっくりさせるために内緒にしようとする。一方で、ばいきんまんがパーティーを乗っ取ろうと悪だくみ。
2018年10月6日にて『それいけ!アンパンマン』30周年記念として、『それいけ!アンパンマン アニバーサリーフェスティバル ありがとう!みんなのキラキラパーティ』が公演。2019年でも再公演予定。アンパンマンを始め、30名のキャラクターが出演しており、本作にも登場したクルンも出演した。
アンパンマン達の住む町では、年に一度開かれる『星祭り』の準備が進められていた。ある日、どんな物でも吸引してしまうばいきんまんのゴミ箱から謎の黒い卵が突然飛び出した。そして卵の中から「クルン」という元気な子供が現れた。自分がどこからやって来たのかを覚えていないクルンは、毎日楽しく仲間達と過ごしていた。ところがある日、大量の黒い星がアンパンマンワールドに降り注ぎ、草木が枯れてしまう大事件が発生する。「いのちの星」の故郷への悪影響を懸念したアンパンマン達は、故郷となる地を目指し宇宙へと飛び立つ。
本書の登場は1970年である。1970年代初頭の大阪府下では、矢田事件・吹田三暴力事件など同和勢力の教育現場への介入が相次ぎ、部落解放同盟の大阪府の教育行政に対する発言力はきわめて大きなものがあった。本書配布事業の背景について、部落解放同盟は「現在の教育内容と体制は、部落差別に無関心であるばかりではなく、差別を容認し、さらに助長するものである。『にんげん』は権力によって他律的におしつけられたものではなく、権力による教育支配を打ち破る武器として活用できるものであり、解放教育をすすめるため、私たちが作成に参加し、無償配布を要求したものである」と定義する。また本書の編集は、部落解放同盟中央本部教育対策部に属した研究組織である、全国解放教育研究会所属の部落出身教師と、部落解放運動活動家が中心となって推進された。内容には多くの改訂があり、1970年代には、短い教材の差し替え等の小改訂が頻繁に行われた。また部落解放同盟に批判的な人々を中心に「特定思想を教育の場で押し付けることは憲法に反する」などの批判や、共産党系議員などの大阪府議会における追求が行われ、本書の内容も部落解放問題のみならず、在日韓国・朝鮮人問題、障害者差別、ジェンダー問題、被爆者問題も扱うなど、同和問題から人権問題全般を扱うものに変化していった。1998年には「解放教育読本」から「人権教育読本」としての大幅改訂が実施され、さらに2003年には学年ごとの7分冊が、「にんげん中学生　ひと　きぼう」「にんげん１・２　ひと　いのち」等の書名を持つ『ひとシリーズ』として、小学校低・中・高学年用・および中学生用の4分冊となった。さらにバブル崩壊後の財政難、また同和対策事業縮小の影響から『にんげん』の無償配布事業は2008年度をもって終了した。それに伴い、本書の編集を主業務としていた解放教育研究所は、先行きの見通しが立たないとして2012年3月をもって解散した。現在、本書は明治図書では「品切れ」扱いとなっている。本書の表紙は原爆画家の丸木俊が担当していたが、1990年代の「新訂版」リニューアル以後は、一般児童の作品が使われた。