父は京極高吉、母は浅井久政の娘（京極マリア）。兄（弟という説もある）に京極高次、弟に京極高知。浅井長政は叔父、浅井三姉妹（淀殿・初・江）は従妹にあたる。京極氏は浅井氏の主筋に当たり、近江の湖北地方の本来の領主であったため、血筋の上では同じく秀吉の側室で血縁関係もある淀殿よりも、竜子の方が名門の出身といえる。
京極 竜子(きょうごく たつこ、生年不詳 - 寛永11年9月1日（1634年10月22日））は、戦国時代から江戸時代初期にかけての女性。初めは武田元明の正室となり、寡婦となった後に豊臣秀吉の側室となった。呼称は、大坂城の西の丸に屋敷を与えられたことから西の丸殿（西丸殿）、次いで伏見城に移ったことから松の丸殿（松丸殿）、あるいは京極殿（京極様）などと呼ばれた。秀吉の死後は出家して寿芳院（じゅほういん）と号した。
この話の教訓は、偽善、独善、他人に難癖を付ける行為の戒めである。ここで用いられている類推（アナロジー）は、他人の目の中のちりのような小さいものと、自分自身の目の中の大きな木の梁の対比である。ここで「ちり」に相当するギリシア語原典の単語は、「何らかの小さな乾いた物質」を意味する κάρφος karphos である。英語における記述で、「mote」と「beam」を最初に用いたのは欽定訳聖書であり、他の英語訳聖書は異なる用語をあてており、例えば新国際版聖書では「speck (of sawdust)」と「plank」となっている。21世紀の英語において「mote」は空中を浮遊しているような埃の粒子を意味するが、この文脈では、木屑、おが屑といった含意である。このたとえは、イエスが慣れ親しんでいたであろう大工の仕事場を想起させるものである。同胞の目に入ったゴミを取り除こうとする者が、自分の目にずっと大きいゴミが入っている、という構図は、同胞を規制しようとする者はしばしばより深刻な暗愚と偽善に陥っているということを、隠喩（メタファー）として示すものである。このようなことわざは、ユダヤ人にとって身近なものであるとともに、他の数多くの文化にも見受けられ、例えば、古代ローマ後期の人物であるアテネのアテナゴラスが言及しているラテン語のことわざには、「meretrix pudicam」（「遊び女が貞淑な女を叱責する」といった意味）がある。
新約聖書の記述は、以下の通りである。7:1 人をさばくな。自分がさばかれないためである。7:2 あなたがたがさばくそのさばきで、自分もさばかれ、あなたがたの量るそのはかりで、自分にも量りが与えられるであろう。7:3 なぜ、兄弟の目にあるちりを見ながら、自分の目にある梁を認めないのか。7:4 自分の目には梁があるのに、どうして兄弟にむかって、あなたの目からちりを取らせてください、と言えようか。7:5 偽善者よ、まず自分の目から梁を取りのけるがよい。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からちりを取りのけることができるだろう。—マタイによる福音書 7:1-5（『口語 新約聖書』日本聖書協会、1954年 による）
「ちりと梁」（ちりとはり）は、山上の垂訓において述べられたイエスによるたとえ話のひとつで、マタイによる福音書7章1節から5節にかけて記述されている。この言説はごく短く、人をさばくことの危険を語ることから始め、さばく者自身も同じ基準でさばかれることになると述べる。ルカによる福音書6章37節から42節にかけて記述されている平地の説教にも同様の記述がある。
郡功曹の劉洽の子として生まれた。若くして河間の劉炫と結盟して友となり、ともに劉軌思（劉献之の三伝弟子）から『毛詩』を学び、三礼を熊安生に学んだ。後、儒学をもって名を知られ、州博士となり、文帝の時、秀才で挙げられ、国史編纂に従事した。後に劉炫とともに磨滅した洛陽石経の考定に従事している。博識で議論に負けたことが無く、恨まれて除名された。郷里に帰ってからは教授と著作に専念し、劉炫の聡明博学と並べられて世に「二劉」と称された。天下の名儒後進が質疑や授業を受けようと、千里をも遠からずとして至り、数百年来の博学通儒でその右に出るものはいないと賞賛されたが、吝嗇で授業料を納めないものには一切教えないなど度量は小さかったと言われる。その後、煬帝の時に再び朝廷に召され、自ら著した皇極暦の採用を求めたが、太史令張冑玄に反駁されて用いられなかった。大業6年（608年）、67歳で死去した。彼は暦の計算に等間隔二次差補間法の公式を作って日月運行の不等を求めたり、平朔法に代わって定朔法を採用したりし、官暦に採用されることはなかったものの、唐代の暦法に大きな影響を与えた。また経学では。南朝梁の費甝（ひかん）の『尚書義疏』を取りあげたりして南学を積極的に取り入れている。彼の『五経述義』は唐の五経正義の底本となった。その著述はほとんど現存しておらず、『尚書義疏』の断片が『玉函山房輯佚書』に収められているだけである。