3代目「巨人軍の歌」、通称「闘魂こめて」は1962年（昭和37年）に球団設立30周年を記念して公募を実施し、20892編の応募作から選定され1963年（昭和38年）5月4日に発表・制定。現在も球団歌として演奏されている。作詞・椿三平、補作詞・西條八十、作曲・古関裕而。作詞者の椿三平は、広島東洋カープの初代球団歌「広島カープの歌」（後に歌詞の一部を変更し公式応援歌「勝て勝てカープ」に改題）の作詞者・池田真琴と同一人物である。オリジナル版の歌唱は守屋浩（1番）、三鷹淳（2番）、若山彰（3番）が担当。1980年代にリニューアルされた現行版は混声合唱団の歌唱となっている。プロ野球の吹奏楽応援が普及しだした1980年（昭和55年）頃、巨人応援団が本曲の歌い出しの部分をアレンジし、汎用応援歌（通称「闘魂マーチ」）として使用した。2006年（平成18年）7月4日より、巨人の本拠地である東京ドームの最寄り駅に当たるJR東日本中央・総武緩行線の水道橋駅で発車メロディに使用されている。当初は同年のシーズン終了までを予定していたが、シーズン終了後も使用が継続されている。ものまね芸人の神奈月が「ものまねバトル」で巨人監督時代の長嶋茂雄や原辰徳のものまねをする時、イントロ部分から歌い出しを登場テーマとして使用した。
2代目「巨人軍の歌」、通称「ジャイアンツ・ソング」は1949年（昭和24年）に新球団歌の公募を実施し、15539通の応募作から選定され東京都港区の芝スポーツセンター開館記念イベントとして9月25日に読売新聞社主催で開かれた「プロ野球ファンの集い」において発表・制定された。作詞・岡野青志、補作・藤浦洸、作曲・米山正夫。藤山一郎による歌唱で日本コロムビアよりレコードが発売された。作曲者の米山正夫は、大阪近鉄バファローズの球団歌でも作曲を担当している。文語体で国粋主義調の「野球の王者」に対して簡潔な口語体の歌詞となっている。歌の後半で「ジャイアンツ」を連呼することから「ジャイアンツ・ソング」の別名で呼ばれ「野球ソングス 大定番と貴重盤」や2012年（平成24年）に発売された「生誕100年記念 米山正夫大全集」のディスク1（COCP-37565）でも「ジャイアンツ・ソング」の表題で収録されている。
初代「巨人軍の歌」、通称「野球の王者」は1939年（昭和14年）3月4日に制定された。作詞・佐藤惣之助、補作詞・西條八十、作曲・古関裕而。作詞・作曲者は現在もなお阪神タイガースの球団歌として存続している1936年（昭和11年）発表の「大阪タイガースの歌」と同じ組み合わせである。元々、東京巨人軍の前身である大日本東京野球倶楽部がアメリカ大リーグ選抜チームとの対戦を目的とする日本代表チームであった経緯などを踏まえ、2番に見られる「世界の覇権」「祖国の名誉」などの国粋主義的なフレーズを織り込んだ歌詞が特徴である。さらに、3番では他球団を「凡百のチーム」と揶揄して巨人軍をその上に「そそり立つ巨木」とする表現が含まれているが、後に発表された東京セネタースの球団歌「セネタースの歌」（作詞・尾崎喜八、作曲・小松平五郎）の2番では「不動の巨木」を打ち倒すと言う「野球の王者」への意趣返しとも取れるフレーズが見られる。
エルトンは、マーガレット・サッチャーとウィンストン・チャーチルの忠実な信奉者であった。エルトンはまた、欠陥だらけの歴史解釈を行なっているとして、マルクス主義の立場をとる歴史家たちを激しく批判した。エルトンは特に、イングランド内戦は16-17世紀の社会経済的変化によって引き起こされたものだとする歴史観に、強く異を唱え、内戦の原因の大部分はステュアート朝の王たちの無能ぶりにあると主張した。エルトンは、歴史家E・H・カーとの論争でも有名であり、カーの主張に対して、レオポルト・フォン・ランケの主張として知られる経験主義的「科学的」歴史学という19世紀的歴史解釈の立場を擁護した。エルトンが1967年に発表した『The Practice of History』（「歴史の実際」の意）は、もっぱらカーの1961年の著作『歴史とは何か』への応答として著されたものであった。エルトンは、伝統的歴史学の方法論の強力な擁護者であったが、ポストモダニズムの登場によってその立場は揺さぶられ、その問題について「...実のところがらくた同然の知性の欠片を、最高級な思考形態、もっと深い真実なり内省が手に入るのだと吹聴する、悪魔のような誘惑から、無垢な若者たちの人生を護るために、私たちは戦っているのだ」などと述べた。かつての教え子のひとりであるジョン・ガイ (John Guy) によれば、エルトンにはもともと「歴史修正主義的傾向」が備わっており、それはクロムウェルについての著作にも、エリザベス1世統治下の議会についてのジョン・ニール (John Neale) の伝統的解釈への攻撃においても、17世紀半ばのイングランド内戦の原因をより偶発的な政治的要因に求める主張にも、現れているのだという。エルトンは、歴史家の責務は、実証的な歴史の証拠を集め、その証拠が何を語るものなのかを客観的に分析することだと考えていた。伝統主義者の立場から、エルトンは抽象化された個人に拠らない営力を排し、歴史における個人の役割を強調した。例えば、1963年の著書『Reformation Europe』において、エルトンはマルティン・ルターと神聖ローマ皇帝カール5世の応酬に紙幅の大部分を費やした。エルトンは、歴史学が、人類学や社会学などと学際的に交わることに反対した。エルトンは、政治史こそが最も優れた、最も重要な歴史であると考えていた。エルトンは、神話を創り出すために歴史を追う者、過去を説明するために法則を創る者、あるいは、マルクス主義のような理論を生み出そうとする者には、何の価値もないと考えていた。