＊エンブレムの偽造問題やメインスタジアムである国立競技場に掛かる巨額の建設費用からそのデザイン変更を余儀なくされた。その結果、ラグビーなどの国際的な競技と建設・着工に伴う日程などが大幅に遅れる事態になっている。また、東日本大震災の影響から東北の復興に伴う住宅などの建設や現在の日本の建築業界が慢性的な人手不足と円安に伴う資材高騰についても極めて問題になっており、日本企業と同国政府は同国の建築業界で働きたい外国人で日本語ができる人や日本の若者を募集している。
出版だけでなく声優業界と深い付き合いがあり、特に声優の山口勝平・岡本麻弥とは長年に渡りラジオ番組を手がけた経緯から現在も懇意な交流を持っている。明治大学文学部在学中の1978年ごろから、子供向け雑誌の編集の仕事に携わり、1981年からは『月刊アニメディア』（学研刊）等のアニメ誌や、『週刊少年サンデー』（小学館刊）のアニメ紹介記事、『うる星やつら』『タッチ』等のムックの編集を担当する。1985年ごろからはアニメ誌を離れ、『月刊ビデオサロン』（玄光社刊）等のビデオ誌を中心に、アニメ・特撮をはじめ、SF、ホラー、アクション映画等の記事も書くようになる。2002年から、アミューズメントメディア総合学院の講師を担当。
2巻構成のうち、第一の書は、ヒエログリフに関してヘレニズム文化において人気のあった象徴主義的解釈を施すものとなっている。それにより、ルネサンス初期の人文主義者からアタナシウス・キルヒャーに至る面々は、ヒエログリフを魔術的・象徴主義的・表意的な記号とする憶測を形成・継承することとなった。ヒエログリフが正しく解読されている現代では、『ヒエログリュピカ』の解釈内容には疑問を呈されている部分もある。しかし、現代のエジプト学でも、少なくとも『ヒエログリュピカ』所収の189の解釈のうち102（第一の書全体と第二の書の一部）は、（バロック的象徴主義と神学的思索との混乱は見られるものの）ヒエログリフの真正の知識に基づくものであり、この文献が5世紀の古代エジプト神官職の最後の継承者たちに由来する可能性は十分あると見なされている。他方で第二の書の残りは、主としてアリストテレス、大プリニウス、アルテミドルスに由来する動物の象徴と寓意を扱っており、ギリシャ語訳者ピリッポスによって追加されたものであろうと推測されている。
『ヒエログリュピカ』は1419年6月にギリシャのアンドロス島で写本が発見されたことで世に知られることになった。これはイタリア人旅行者クリストフォロ・ブオンデルモンティによって、フィレンツェに持ち帰られた（この写本は現在ラウレンツィアーナ図書館に所蔵されている）。この写本は当時の人文主義者たちの間で大きな反響を呼び、15世紀末までに多くの写本が作成された。最初の印刷版は1505年に出され、以後各国語訳も含め、16世紀を通じて多くの版が刊行された。この文献に関心を寄せた著名な人物にマルシリオ・フィチーノ、デジデリウス・エラスムス、フランソワ・ラブレーなどがいる。また、アンドレーア・アルチャートの『エンブレマタ』は、この文献に触発されたものとされる。ほか、アルブレヒト・デューラーは、この書に題材を採った作品を残している。
『ヒエログリュピカ』は2巻構成のヒエログリフの注釈書である。全部で189の注釈を含み、第一の書は70、第二の書は119の注釈で構成されている。ホラポロによって書かれた原本はコプト語であったと推測されているが、現存するのはピリッポス(Philippos)なる経歴未詳の人物によってギリシャ語訳されたものだけである。
もう一人はゼノンの治世（474年-491年）にアレクサンドリア近郊のMenouthisの学校で講じていた古代エジプト神官の最後の指導者層の一人であったというホラポロである（前述のホラポロの孫とされる）。 こちらのホラポロは、キリスト教徒への反乱を企てたとして告発され、逃走したものの捕らわれた。そして、イシスとオシリスを祭っていた彼の神殿は破壊され、彼自身は拷問の末にキリスト教に改宗させられた。
一人目はテオドシウス2世の治世（408年-450年）に活動した、パネビュティス(Phanebytis)出身の文法学者である。16世紀に『ヒエログリュピカ』を編集した西欧人たちは、こちらのホラポロを同書の著者と見なした（ただし、16世紀には、ホラポロをホルスそのものと見なしたり、ファラオと見なしたりする、非実証的な見解も存在した）。
東芝での会社員時代に身に着けたノウハウを活かし、学園の改革に取り組んだ。一例として、教師の質を向上させるため、PDCAの導入、評価による賞与額の決定、オープン授業導入、研修機会の増加などを実施した。その一方で教師の負担軽減のため補助業務を担当するパートを大量雇用し、また教師が平日に休める制度を導入した。
19世紀中葉、富裕層が息子をイギリスの学校に送るために私立学校がオーストラリア植民地に創立された。この学校はイングランドの公的に設立された学校を参考にし、「グラマースクール」と呼ぶことも珍しくなかった。初期の例にローンセストンチャーチグラマースクール（1846年）、パルトニーグラマースクール（1847年）、ジーロンググラマースクール（1855年）がある。宗教に関係のないシドニーグラマースクール（1857年）やクイーンズランド州のグラマースクールを除けば、19世紀に創立されたグラマースクールは全てイングランド国教会（現在の豪州聖公会）に付属していた。クイーンズランドでは1860年のグラマースクール法が州が支援する宗教に関係のないグラマースクールの設立を規定した。10校が設立され、8校が残っている。少女のためのオーストラリア最初のグラマースクールは、ブリスベーン女子グラマースクール（1875年）で、まもなく他にも創立された。1920年代、ビクトリア連合グラマースクールの会員などの他の宗派のグラマースクールが創立され、この傾向は現在も続いている。今日グラマースクールはクイーンズランド法令でのみ規定されている。オーストラリアを通じて「グラマースクール」は総じて学費の高い私立学校である。現代のイングランドのグラマースクールに相当するのは、選択型の学校である。