道上が自転車で移動しながら生中継に臨んだ企画で、3月29日から4月2日まで実施。道上の地元・山口県平生町の町役場を出発点に、高松市（香川県）、鳴門市（徳島県）、淡路島、西宮市（いずれも兵庫県）を経由したうえで、当時大阪市大淀区にあった朝日放送の本社まで5日がかりで移動した。当時の番組スタッフは、前年（1981年）に道上がホノルルマラソンを完走したことを受けて、道上をトライアスロンに挑戦させることを計画。当初は、上記の企画に、ドーバー海峡か明石海峡での遠泳を組み合わせる予定だった。しかし、元々水泳が苦手な道上の身の安全を保障できないことがスタッフの事前調査で判明したため、遠泳を断念。結局、道上の背中に中継用の無線機、ヘルメットにマイクを装着したうえで、自転車をこぎながら喋り続ける企画に変更した。道上によるトライアスロンへの挑戦は以降も実現していないが、道上自身は2001年に、専門家によるトレーニングの下で泳力を向上。同年12月13日には、室内プールながらクロールで1kmの距離を単独で泳ぎ切った模様を、伊藤史隆の実況で放送した。もっとも、ゴールタイムが30分03秒82というタイムであったことから、伊藤は「ひとりで泳ぎ、競争もせず、こんなに遅いスイマーを（スポーツアナウンサーとして）実況したのは初めてです」というコメントで実況を締めくくった。
公式サイト内の「番組の流れ」 を基に作成。生放送番組のため、コーナーの放送時間を変更したり、コーナーを休止したりすることがある。「」内に記したコーナー名は、実際に放送で使われている名称。
2012年5月25日に処女作となる四畳半プリンセスを発売。2013年5月31日に御伽話は闇の中を発売。1作目は純愛ラブコメディだったが、2作目は作風が変わり、ノスタルジックホラー×百合×徹底触手凌辱ADVになった。2016年5月現在活動は確認されていない。
日本語の共通語（標準語）には一般的な二人称代名詞というものは存在しない。方言には「あんた」や「おめえ」などを一般的二人称代名詞として使うものもあるが、これは例外的であり、敬意の対象となる相手は、代名詞で呼ばないのが普通である。しかしながらそうではないことの方が多い。最も古い二人称単数代名詞としては「な」が『日本書紀』などに見えるが、これさえも一人称から転用されたものとされる（のちに専ら二人称として「なれ」「なむち（なんじ、汝）」の形で使われる）。なお日本語では、二人称代名詞に込められた敬意が時代の経過に伴って低下する傾向がある。例えば「おまえ（御前）」や「きさま（貴様）」は、古くは字面通り（後には「貴方様」「御前様」の形で）敬意を込めて使われたものである。
同年9月、妙純は京極高清の求めに応じ、先に石丸方に味方した六角高頼を討伐するため、近江に出陣、緒戦で京極政経を打ち破る。しかし、六角方は蒲生貞秀・延暦寺や北畠政郷らの支援を受けた上に大きな合戦もなく戦線は膠着し、和議を結び美濃へ撤収することとなった。12月7日、撤収準備にかかったところ、突然、長期の侵攻に不満を蓄積していた郷民・馬借による土一揆が蜂起し、不意をつかれた美濃勢は具足太刀を奪われ、妙純以下1000余りが戦死、妙純の嫡男利親らも戦死し、持是院家は大打撃を受けることとなった。孫の勝千代は幼少の為、次男の又四郎が後を継いだ。
深夜番組と言うことで、下ネタが含まれる空耳も登場し、下ネタではない空耳作品でも性関係を示唆するVTRを制作する傾向にある。かつてVTR内には女性の乳房の露出もあったが、表現の自主規制からか、2003年を最後に乳首の露出はなくなり、その後は乳首を星マークで隠すなどしていたが、2005年頃を境に画面に登場しなくなった。現在は「おっぱい」などと聴こえる空耳が出ても、映像では別の物に置き換えたり、水着姿で描写するようになっている。また、男性器が登場することも多々ある。実際に下半身を露出している場合はモザイク処理されるが、作り物やシルエット描写、布柄やイラストなどによるソフトな表現はそのまま放映される。男性の生理現象である勃起も、着衣したうえで表現されている。空耳アワード2012前編では、VTRの演出を担当する番組ADが、勃起の表現方法の移り変わりや、撮影シーンのメイキングを紹介した。作品VTRに登場する男優の下着は白のブリーフが多く、童貞はメガネをかけている描写が多い。なお、VTRでは直接登場させることができない下ネタが含まれる空耳については、意図的に別の表現に変更することがある。
日本に伝来したキリスト教に対して江戸幕府は、本格的な禁教令を出して取り締まった。こうしたキリシタン禁制の江戸時代において、棄教しなかった信徒達は隠れキリシタンと呼ばれた。オラショの字義的意味は世代による伝承のうちで失われたが、仏教徒や神道など日本の伝統宗教の信者として振舞いながら、信者は密かに「おらしょ」を唱えた。また、メダイやロザリオ、聖像聖画、クルス（十字架）などの聖具を秘蔵し、生まれる子に洗礼を授けるなどして信仰を守った。幕末の開国、更には明治政府によるキリスト教解禁後、こうしたキリシタンの多くは再宣教のために来日したパリ外国宣教会によってカトリックに復帰した。長崎県などにはその後もカトリック教会に属さず、土俗化した信仰を保有しているキリシタンも存在する。現代の学術研究では、禁教下の信徒を「潜伏キリシタン」と総称し、明治以後もカトリックに合流しなかった人々を「カクレ（かくれ）キリシタン」とする呼び方もある。禁教前においても、宣教師がもたらしたキリスト教の教えや伝承、儀式などは、それ以前から日本にあった諸宗教や民俗、習慣、文化から影響を受けて変容したり、並存したりしていた。現代（2010年代）においても生月島（長崎県平戸市）などでは、カクレキリシタンの儀式を守る人々がいる。家庭でオラショを唱えて拝む場には、神棚や仏壇も並んでいる場合もある。