社伝等によると応和年間(961年-964年)頃に愛宕念仏寺などを再興した千観内供が肥前国（現在の佐賀県）佐賀郡河上村の與止日女神社より淀大明神を勧請して建立したとされる。しかしながら、日本三代実録には貞観元年（859年）に従五位下の神位を賜ったという記述があり、延歴5年(927年)に成立した延喜式神名帳では山城国乙訓郡の小社として列していることから応和年間以前には存在したと考えられる。
シルダリヤ州は、8つの地区に分けられる。州都のグリスタン（人口5.4万人）のほか、主要都市としてバフト、バヤウート、ファルハド、カフラマン、サイフン、シルダリヤ、シリン、ヤンギイェルがある。気候は典型的な大陸性気候である。主要な農業生産物は、灌漑農業による綿花や穀物のほか、メロン、ヒョウタン、ジャガイモ、トウモロコシ、ブドウなどである。工業部門では、建設資材、灌漑設備、綿花処理が盛んなほか、シルダリヤ川にあるファルハドダムを利用した水力発電所では、ウズベキスタンの消費電力の3分の1を生産している。
熱帯雨林にある河川や池沼に生息し、和名や英名（forest=森）の由来にもなっている。食性は動物食の強い雑食とされる。繁殖形態は卵生。
最大甲長32cm。メスよりもオスの方が大型になる可能性があり、メスは最大でも甲長27.2cm。背甲は扁平で、上から見ると第7-8縁甲板で最も幅広くなる細長い卵型。第1-4椎甲板にはあまり発達しない筋状の盛り上がり（キール）があり、第2-4椎甲板は平坦。後部縁甲板は鋸状に尖らず、滑らか。背甲の色彩は褐色や黄色褐色で、椎甲板に黒い縦縞が入る。間喉甲板は細長く、縦幅は横幅の約2倍。蝶番より前部の甲板（前葉）は長く、左右の腹甲板の継ぎ目の長さ（間腹甲板長）の2倍以上。左右の肛甲板の間には浅い切れ込みが入る。左右の股甲板の継ぎ目の長さ（間股甲板長）は、左右の肛甲板の継ぎ目の長さ（間肛甲板長）と同じ長さかやや長い。蝶番は発達し、腹甲を折り曲げて背甲との隙間を完全に閉じる事ができる。腹甲の色彩は黒や黒褐色一色で、甲板の継ぎ目（シーム）の周辺が淡黄色の個体もいる。頭部はやや小型で、分厚い。吻端はやや突出する。上顎は先端が浅く凹み、その両脇が突出しわずかに牙状になる。頭部の色彩は明褐色や黄褐色眼で、上部から後頭部、頚部へアルファベットの「V」や「Y」字状の黒い斑紋が入る。下顎や頸部腹面の色彩は淡黄色。頸部背面や四肢、尾の色彩は暗灰色や暗褐色。幼体は椎甲板にはキールがあり、後部縁甲板は弱く鋸状に尖る。成長に伴いキールは不明瞭になり、縁甲板の突起は消失する。
模式標本の産地（模式産地）はガボンで、種小名gabonensisは「ガボン産の」の意。アンゴラ北部、ウガンダ西部、ガボン、カメルーン南部、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、赤道ギニア、中央アフリカ共和国南部
第三のストーリーは、〈狭い海〉を渡った東の巨大な大陸エッソスを舞台とし、追放状態にあるターガリエン家の最後の子孫であり、〈鉄の玉座〉の要求者であるデナーリス・ターガリエンの冒険を追う。デナーリスは、野蛮人の族長との政略結婚に売られる貧乏人から、生得の権利の下で強力かつ抜け目のない統治者へと登りつめ、その成長能力を披露する。結婚式の贈物として受け取った石化した卵から、長らく絶滅したと思われていたドラゴンが3頭孵化し、彼女の立身を助ける。ターガリエン家の紋章がドラゴンであるため、実際に戦術的に使える大きさに育つ以前であっても、ドラゴンには象徴的な価値がある。ウェスタロスから何千マイルも離れた土地で物語は展開するが、彼女が公言する目標は〈鉄の玉座〉の奪回である。
仏教の百済からの公伝は、538年（宣化天皇3年）または552年（欽明天皇13年）とされている。『日本書紀』は欽明天皇13年（552年）、百済の聖王（聖明王）の使者が金銅釈迦仏像、経典などを天皇に献上したと記す。一方、『上宮聖徳法王帝説』、『元興寺縁起』はこれを欽明天皇7年の戊午年（538年）のこととする。『書紀』と『上宮聖徳法王帝説』『元興寺縁起』とでは天皇の在位年代が異なっており、上記の戊午年は『書紀』では宣化天皇3年にあたる。現在では仏教公伝を538年とする説が一般的だが、異説もある（詳細は「仏教公伝」の項を参照）。当時仏教受容の先頭を切ったのは蘇我稲目であり、百済の聖王が日本の朝廷の伝えてきた金銅釈迦像・経典若干卷のうちの仏像を小墾田（おはりだ）の家に安置し、さらに向原（むくはら）の家を清めて向原寺（こうげんじ）とした（『日本書紀』）。仏教の摂取と流布に大いに貢献した蘇我氏とこれに反対する物部氏との対立（崇仏論争）はのちに蘇我馬子と物部守屋との間での戦乱を招く。これに勝利した蘇我氏と蘇我氏系大王のもと、王権の本拠地である飛鳥京を中心に仏教文化が発展する。飛鳥仏教は百済と高句麗の仏僧によって支えられていた。595年（推古3）に高句麗僧・慧慈、百済僧・慧聰が来朝・帰化し、翌年には飛鳥寺に住まうようになる。7世紀後半になると、中央政府が、地方の豪族への寺院建築を奨励したために、全国的に寺院の建築が活発化する。