香川側は約12億円の黒字だった。一方岡山側は、会場から瀬戸大橋が見えないのが災いして目標入場者数にわずかに届かず、約7000万円の赤字だった。
瀬戸大橋架橋記念博覧会（せとおおはしかきょうきねんはくらんかい）とは、1988年（昭和63年）3月20日から8月31日まで開催された瀬戸大橋開通記念の地方博覧会である。岡山県倉敷市児島と香川県坂出市にて、全く別個に開催された。通称は岡山側が“瀬戸大橋博'88・岡山”（せとおおはしはくはちじゅうはち・おかやま）、香川側が“瀬戸大橋博'88・四国”（せとおおはしはくはちじゅうはち・しこく）。
ジャワ語では、舞踊を表す言葉にベクソ（beksa）、ナンダッ（nandhak）、ジョゲッ（joged）の三つの言葉がある。ベクソは複雑で古典的なコレオグラフィーの事をいう。古典ジャワ舞踊ともいう。ナンダッは動詞で自然に即興で踊るという意味で、タンダッ（tandhak）はその名詞形である。タンダッの同意語はタレデッ（talèdhèk）やロンゲン（ronggèng）で、少人数のミュージシャンと地方を巡業し路上で公演する女性ダンサー集団のこと。村の男性の集まりや貴族の邸宅で行われるタユバンパーティでも公演する。タンダッの踊りはエロチックで、男女が一組で踊る。ジョゲッはシンプルな振り付けで、規則に囚われず、自由に踊るという意味。また、ジャワ語ではベクソには人格がある（ambeg）とか、一つ（esa）という意味がある。ダンサーはガムランに合わせて、美しく踊るという一つの目標に向かって、精神を集中させて体を動かす。古典ジャワ舞踊には国王の作品が多い。例えば、ブドヨクタワンやワヤン・ウォンの舞踊劇などは国王が振り付けたものである。他のジャワ舞台芸術と同様に、ジャワ舞踊は結婚式、宗教儀式、祭の時のみ演じられる。『ラーマーヤナ』など叙事詩や物語を伝える手段としての役割がある。庶民は独自にバニュワンギのガンドルンやポノロゴのレオッなどの大衆的な舞踊を創作した。のちにジャワ伝統文化として継承された。その他にダドゥンガウ、クダケパン、インチリン、プルウォレジョのドララッ、タユバン、ジュラントゥル、ウォノギリのクテッオグレン、バロンガン、シントレン、バンユマスのエベック、レンゲル・チャルン、などが現在まで伝わっている。
ジャワ舞踊（ジャワぶよう）はインドネシアの中部ジャワ州、ジョグジャカルタ、東ジャワ州で見られるすべての複雑で古典的なコレオグラフィーのことをいう。定められたルールにしたがって、ガムランの演奏に合わせて演じられる。西ジャワ州で見られる舞踊はスンダ舞踊という。
チオレドキシンは TXNIP（ThioredoXiN Interacting Protein ）、ASK1（Apoptosis Signal-regulating Kinase 1）、コラーゲンIα、そしてグルココルチコイド受容体など、様々なタンパク質と相互作用することが知られている。
チオレドキシンはヒトでは TXN 遺伝子にコードされている。ヒトの場合、チオレドキシン遺伝子の機能喪失型突然変異体は、胚発生初期の四細胞期の時点で既に致死である。作用機構は完全に解明されているわけではないが、チオレドキシンはヒトにおいて中枢的な役割を果たしており、特に活性酸素種（ROS）との反応に関連して医薬分野との結びつきが強くなりつつある。前述の通りチオレドキシンは既知の全ての生物に見られるが、中でも哺乳類では不可欠である。植物においても、チオレドキシンは光合成から成長、花成、そして種子の形成と発芽に至るまで、多彩で重要な機能を司っている。近年では細胞シグナリングにも関与することが報告されている。
湯川衆の頭目・湯川直光の子として誕生。永禄5年（1562年）5月19日の教興寺の戦いにて、紀伊国守護・畠山高政の麾下、父・直光と直春、直春の娘婿・玉置直和、雑賀衆、根来衆、などが三好長慶と戦ったが敗れた。この戦いで父の直光が戦死したため、叔父・湯川宗慶の後見のもと直春が跡を継いだ。同年7月に、雑賀衆・根来衆の有力者に宛てて引き続き同盟を継続する起請文を発布している。永禄11年（1568年）、織田信長が上洛した後本願寺顕如と対立すると、雑賀衆と同様に直春は本願寺に味方して織田信長と対立、本能寺の変後は羽柴秀吉と対立し、天正13年（1585年）には紀州征伐を受けることとなる。直春は抗戦を主張し、これに呼応する土豪も多数に上ったが、直春の娘婿で手取城主の玉置直和が秀吉側に付いたので3月に手取城を攻めて落城させた。4月末、直春は反攻に転じたため、秀吉は四国征伐軍の一部を割いてこれに充てた。仙石秀久、中村一氏が亀山城近辺にまで迫ってきたので直春は城を焼いて山に籠った。9月24日、榎峠の合戦で直春は敗れて山中へ引き籠る。だが同月末には再度攻勢に出て、秀吉軍の杉若無心・桑山重晴・尾藤下野守らを大いに苦戦させた結果、秀吉側も折れ、直春と秀吉は和議を結んで湯川氏の本領は安堵された。しかし、翌天正14年（1586年）に急死。直春の死については病死説の他、新たな紀伊の領主となった羽柴秀長に挨拶しに大和郡山城に参候したところ、その席で毒殺された説などもある。子・丹波守光春は秀長に仕えて3000石を領した。秀長の没後は浅野氏に仕え、やがて浅野長晟と共に安芸国に移って宮島奉行を勤めたという。