アフマド・マンスール・ザハビーは、サアド朝モロッコの初代スルターン、ムハンマドッシャイフの5番目の息子、生母はラッラー・マスウーダである。1557年にムハンマドッシャイフが暗殺されると、引き続いて権力闘争が発生したため、アフマドとアブドゥルマリクの二人の兄弟は、兄のアブドゥッラー・ガーリブ・ビッラー（在1557–1574）を避けなくてはならなくなった。兄弟は、オスマン帝国領内に逃げ、イスタンブルとジェザイリ・ガルプ・エヤーレト（アルジェ州）の間を行ったり来たりしながら17年間を過ごし、1576年になってようやくモロッコに戻った。しかし、この亡命で二人はオスマン朝の文化に触れ、オスマン朝流の教育を受けることができた。アフマド・マンスールは、「神学（カラーム）、法学（フィクフ）、詩作、文法学、古典語彙学、注釈学（タフスィール）、幾何学、代数学、天文学を含む、イスラーム文化圏の宗教的世俗的な諸学の幅広い教育を受けた」。アフマドの兄、アブー・マルワーン・アブドゥルマリク・ガーズィーは、1578年にアブドゥッラー・ガーリブの息子ムタワッキル及びその援軍であるアヴィス朝ポルトガルの王セバスティアンと戦い、カスラル・カビール（エル＝カスラ＝ル＝キャビール）近郊で戦死した（アルカセル・キビールの戦い或いはマハザン川の戦い）。
イスムはアフマド・ブン・ムハマドッシャイフ。クンヤはアブル・アッバース。ニスバはザイダーニー・ハサニー・サアディーなど。あだ名のマンスールは「勝利の人」の意である。もう一つのあだ名のザハビーは「黄金の人」の意である。ラテン文字文献において言及される際のつづりは、Ahmad Abu al-Abbas al-Mansur, El-Mansour Eddahbi, Ahmed el-Mansour など。
アフマド・マンスール・ザハビー（ʿaḥmad al-manṣūr al-ḏahabī、1549年 – 1603年8月25日）は、サアド朝モロッコのスルターンの一人。幼少期、父王の暗殺により亡命を余儀なくされ、17年間をオスマン帝国の庇護の下に暮らした（#生い立ち）。1578年にスルターン位を兄から継承してから1603年に亡くなるまで、その地位にあった。サアド朝はマグリブの一地方政権であったが、アフマド・マンスール・ザハビーの政治・軍事的行動は16世紀のヨーロッパ及びアフリカに広く影響を及ぼした。
『Slant Magazine』のChris Cabinは本作に4つ星満点の3つ星をつけた。『Slant Magazine』のJordan Cronkは、「王兵のデジタル手持ちの美学は相変わらず厳格である一方で、彼が本作で主題を捉える手つきには拡張と洗練を見い出せる」と評価した。『Variety』のJay Weissbergは、「貧しい一家の原始的な生活ぶりに向けられた眼差しが、中国の好景気の幻影への鋭い反論となっている」と指摘した。『The List』のTony McKibbinは、「都会で生計を立てられなくなった父親が二人の娘を連れて村に帰ってくる瞬間、小さな村での生活がどんなに厳しくても、中国には人生を楽に過ごせる場所などないことを思い知らされる」と述べた。2012年、第69回ヴェネツィア国際映画祭にてプレミア上映され、オリゾンティ部門グランプリを受賞。2013年、第27回フリブール国際映画祭にて、最高賞を含めた4つの賞を受賞した。
2009年にバルセロナ現代文化センターのためにつくられた18分間の『Happy Valley』が、本作の起源となっている。2010年、山腹に位置する人里離れた村落にて、6か月をかけて撮影がおこなわれた。
1889年（明治22年）から現在の大字。信濃川支流中ノ口川左岸に位置する。もとは1879年（明治12年）から1889年（明治22年）まであった居宿村の区域の一部。
GeForceシリーズは、その名称からビデオチップの大まかな相対性能を知ることができる。なお同数同指標の製品でもベンダーによって性能には差違があるので、導入の際には確認が必要である。
徳島県小松島市出身。徳島県立城南高等学校、広島大学教育学部卒業。大学を卒業後、2005年4月にテレビ高知 (KUTV) に入社。同局がアナログ放送を行っていた頃には、アナウンス業務と並行して地上デジタル放送推進大使も務めていた。2013年4月にテレビ高知を退社し、結婚。兵庫県姫路市へ転居し、オフィスキイワード大阪本社所属のフリーアナウンサーとなる。また、2015年4月に兵庫県の広報専門員（県の魅力や取り組みについてのPR業務を主に担当する非常勤嘱託員）となり、サンテレビで放送される県の広報番組に出演していた。出産のため、2018年9月をもって広報専門員を退任した。ただし、広報記事の執筆・寄稿は同年10月まで行っていた。
ミラノでの見せしめと検死を経て、ムッソリーニの死体はミラノ北部のムゾッコ墓地に埋葬された。埋葬地に墓標は置かれなかった。1946年の復活祭の日曜日、ドメニコ・レッチージという名の若いファシストは埋葬場所を突き止め、2人の友人とともにムッソリーニの死体を掘り起こして盗んだ。当局による捜索が行われる中、その後16週間にわたって死体は転々と各地に運ばれた。その間、別荘や修道院などが死体の隠し場所として利用された。最終的に、ムッソリーニの死体は1946年8月、ミラノからさほど離れていないパヴィア修道院で、片脚が欠損した状態で発見された。ファシズムへの共感を持つ2人のフランシスコ会修道士が、レッチージが死体を隠すのに手を貸したとして罪に問われた。レッチージは6ヶ月の懲役刑を受けることとなったが、その罪状は通貨偽造であり、ムッソリーニの死体を盗んだこと自体については無罪放免となった。その後当局は、ムッソリーニの死体がチェッロ・マッジョーレの小さな町にあるカプチン会修道院に置かれるよう手配した。その後の11年間、死体はこの修道院に保管されていた。その間、ムッソリーニの死体の場所は遺族にすら秘密にされていた。ムッソリーニの遺族は何度も死体の引き渡しを求めたが、1957年になるまで政府はその要求を受け入れなかった。1957年5月、新たに首相に就任したアドネ・ツォーリは、ムッソリーニを故郷のエミリア＝ロマーニャ州プレダッピオに改めて埋葬することに合意した。背景には、議会におけるツォーリの地位が、極右勢力（ネオ・ファシスト政党の代議士となっていたレッチージを含む）からの支持に依存していたほか、ツォーリ自身もプレダッピオにルーツがあり、ムッソリーニの未亡人ラケーレ・グイーディを良く知っていたという事情があった。