1911（明治44）年、愛知県碧海郡大浜町に生まれる。東京・中央商業学校(中央学院大学の前身)を卒業後、川原商店に入社。肋膜を患い養母の愛情に救われてからその影響で金光教に入信。1938年、一燈園に身を投じ托鉢求道の生活に入る。1944年大阪市でワックス製造問屋ケントクを創業。1958年、総合ビル・施設サービス会社であるケントクの前身となるケントク新生舎を創立。1963年ダスキン創業。以降、ミスタードーナツの展開など、画期的なフランチャイズ展開企業として業務を拡大した。1980年、68歳で死去。
鈴木 清一（すずき せいいち、1911年(明治44年) - 1980年(昭和55年)）は、日本の実業家。ダスキンの創業者。金光教、一燈園の熱心な信者としても知られた。愛知県碧海郡大浜町（現在の碧南市）生まれ。
紀元前123年、護民官に当選する。ティベリウスの弟ということで保守派から警戒されたが、ガイウスは兄と同じ轍を踏まないよう学んでいた。ガイウスは騎士階級を味方につけ、改革を行おうとしたのである。ガイウスは改革として、兄が成立させながらその後形骸化してしまったセンプロニウス農地法の復活に加え、穀物の価格を統制する法案や、市民の軍役年数に制限を加える法案を成立させようとした。また司法に関しても元老院の不正や横領を告発でき、また元老院議員が仲間内で庇うことを防ぐ法案を考えていた。他にも、騎士階級の者が法の草案に携わることができるようにしたり、ローマ市民権をラテン同盟都市にも広げようという構想を持っていたため、元老院から反発に遭う。紀元前122年、ガイウスは護民官選挙に出馬し、連続当選を果たす。ガイウスは平民の支持を背景に改革を推し進めようとしたが、保守的な執政官ルキウス・オピミウスに法案を潰されてしまう。業を煮やしたガイウスたちは過激な行動に出てしまい、それを口実に元老院はガイウスとその支持者に対し、元老院最終勧告を出す。奴隷の機転でガイウスは一旦は逃げ遂せるが、敵対者に捕まりそうになり、別の奴隷に自分を殺すよう命令する。ガイウスは死亡、その奴隷も自ら命を絶った（プルタルコスによると、切り取られたガイウスの首はオピミウスの手の者によって持ち去られ、賞金と交換された。頭の重さと同等の金と交換する条件だったため、頭には鉛が詰められていたという）。しかしガイウスの死後も殺害は絶えず、ガイウスの支持者たち3,000人が殺された。ガイウスの改革が潰えたことで、元老院を中心とする従来の体制の機能不全は、もはや明白なものとなった。以降、ローマは混乱の時代（内乱の一世紀）を本格的に迎えるのである。
紀元前154年、大グラックスとコルネリア・アフリカナの子として生まれる。姉にはセンプロニア（後にスキピオ・アエミリアヌスの妻となる）、兄にはティベリウスがいる。生後間もなくして父が死去したため、母コルネリアによって育てられた。紀元前133年、当時護民官の職にあった兄ティベリウスが反対派に暗殺されると、グラックス家の遺産を相続した。ガイウスの公的な記録は、トリブヌス・ミリトゥムとしてヌミディアに赴任したのが最初である。その後ローマに戻り、紀元前126年に財務官に当選している。
ガイウス・センプロニウス・グラックス（羅: Gaius Sempronius Gracchus、 紀元前154年 - 紀元前121年）は、共和政ローマの政治家。グラックス兄弟の弟。
モンタージュ理論の本場のソ連のレニングラード映画技術専門学校で学んだ亀井文夫らしく、戦争遂行の目的で製作された既存のニュースフィルムをモンタージュ（再編集）して、過去の歴史を批判的に叙述した。ラストに軍服姿の昭和天皇が背広姿へとオーバーラップして変わっていくシーンを挿入した。解説（ナレーション）を丸山章治が担当した。GHQの検閲を一旦通過して公開された後、吉田茂首相の圧力により、再検閲の結果、公開後1週間で フィルムは没収、上映禁止となる。現在ではDVD化されている。当時のニュース・短編専門館の支配人だった人物によれば、民間情報教育局（CIE）と民間検閲支隊（CCD）の「派閥抗争」があったとされる。
もとは大阪で始まり、のちに京都に広まり、その後東京にも広まったが、東京では関東大震災の3年ほど前には消滅し、もっぱら上方に見られる名物であった。客の求めに応じてどこへでも出向き、芸妓の役目と娼妓の役目を併せ持ち、京都では「やとな倶楽部」なりの組織に属し、大坂では元締めの女性が仕切っていた。芸娼妓と違って前借金や年期がない分自由であり、花代の取り分も半分を倶楽部と料理屋に払い、残りは自分の収入にできた。宴席での接客だけでなく、家事手伝いから結婚式の媒酌人の真似事などまで、頼まれれば何でもした。1916年には「雇仲居、雇仲居置屋營業取締規則」が制定され、営業には警察署への出願が必要となった。1940年時点で登録のあった京都のやとな倶楽部は33軒あった。織田作之助の『夫婦善哉 (小説)』（1940年）では、食い詰めるたびにヤトナで稼いで夫を助ける元芸者が主人公で、「ヤトナというのはいわば臨時雇で宴会や婚礼に出張する有芸仲居のことで、芸者の花代よりは随分安上りだから、けちくさい宴会からの需要が多く（略）」とヤトナの姿を描いている。また、織田は『それでも私は行く』（1946年）では、ヤトナとなった主人公が客との泊まりを求められ、「お酌だけをすればいいときいて、木屋町のヤトナ倶楽部にはいったのだが、京都のヤトナは大阪のヤトナと違い、お酌だけでは済まない（略）そして、たいていの妓が殆んど例外なしといってもいいくらい、そんな客を取っているのである。無論、遊廓のように強制的ではない。客を取る取らないは、女の自由意志にあるのだが（略）」と書いている。