ガンマ波（ガンマは、英: Gamma wave）は脳波のパターンの1つで、知覚や意識に関連付けられている。ガンマ波は神経細胞集団が電気信号を毎秒約 40 回 (40 Hz) の周波数で放出した際に発生するとされているが、大抵は 26 Hz から70 Hz ほどまでとされる。高次認知活動は低い周波数のガンマ波が突然 40 Hz 程まで倍化した際に生じるとする研究もあるが、24 Hz 以上の脳波をガンマ波とする定義もある。覚醒時、及びレム睡眠時に生じる低電位速波新皮質活動 (low voltage fast neocortical activity : LVFA) の際にガンマ波が常に発生しているとされている。ガンマ波を別個の分類とすることなくベータ波の一部とするべきだとする研究者も存在する。
昭和時期、神奈川県出身の日本画家である。1911年（昭和44年）東京美術学校（現在の東京芸術大学美術学部）日本画科を卒業した。在学中、中国からの同級生李叔同（弘一）が設立した芸術団体「春柳社」に入社し、交情の清らかな友になった。李叔同が帰国して後、書簡でお互いに画作の研究を行う。1911年卒業作品の『淀の憩ひ』を創作した。現東京藝術大学大学美術館に収蔵されている。特有な日本画風とし活躍する日本画家である。
神奈川県横須賀市出身。神奈川県立横須賀大津高等学校、慶應義塾大学環境情報学部卒業。同大学大学院政策・メディア研究科博士課程修了。日商岩井勤務を経て、1998年東京工科大学嘱託研究員。2007年同大学メディア学部講師。2012年准教授。2016年教授。
1984年（昭和59年）に付近で生後間もないとみられるアシカ類の全身化石が見つかった。南側、川上の岸は崖になっており、貝化石を含む竜の口層が露出する。橋から二高側の地域を川内澱橋通といい、尚絅学院側を澱町と称していたが、住居表示施行により、1967年（昭和42年）11月1日に尚絅学院体育館側を角五郎1丁目に、1970年（昭和45年）2月1日に校舎側を広瀬町にそれぞれ改称した。澱橋は仙台二高と尚絅学院、宮一女高（現在は共学化して、宮城一高）、ドミニコ学院といった女子高地区を結ぶ唯一の橋であるため、二高生の間では「ロマンス街道」と呼ばれていた。橋南詰に澱橋通バス停がある。現在は宮城交通と仙台市営バスの路線があるが、全盛期に比べて本数は激減している。特に「東仙台営業所 - 広瀬通一番町線」は1日1往復(以前は、3.5往復)しかないが、以前は澱循環線といい、日中毎時4本の運行だった。系統の仙台駅集中施策により「通学対策路線」に特化して、その路線名は消えた。現在でも東北大学星陵キャンパス（医学部・歯学部および東北大学病院）と同大雨宮キャンパス（農学部）の相互を連絡する唯一の路線であると同時に、宮教大附属小学校・附属中学校、仙台二高、宮城一高、尚絅中・高、ドミニコ小・高の通学路線として児童・生徒を輸送している。
現在の橋は6731万円をかけて1961年（昭和36年）11月27日に開通した。幅12m、長さ137mの連続桁橋である。
澱橋は1892年（明治25年）10月に鉄の橋に架け替えられた。同じ年に架け替えられた大橋とともに、ベルギーからの輸入錬鉄で作られたトラス橋である。トラスの上を路面として鉄骨構造を通行人に見せない上路式で、下路式の大橋と対照をなした。橋脚は煉瓦作りで要所を花崗岩で補強したもので、橋面は木の板であった。長さは130メートル、幅5.5メートルあった。工費は8万7900円で、宮城県の県費と国庫補助をあてた。明治時代に大橋と澱橋は広瀬川の二大鉄橋といわれた。位置は現在の橋のやや上流にあり、左岸側の北詰（位置）は下町段丘のⅠからⅢと段丘崖がつくる複雑な地形となっている角五郎丁東端付近に土盛りして造ったようである。右岸側の南詰（位置）は現在の澱橋南詰の西隣である。現在も両側の橋台や一部の橋脚が残っている。
明治政府は、王政復古の理念により中世以来断絶していた神祇官の再興と神道の国教化、国家神道の成立に向けた政策の第一歩が神仏分離であった。このため、神仏判然令（俗にいう神仏分離令）を発する。近世までは、神が仮の姿をもって現れたのが仏、あるいはその逆もありうる、というように神や仏もある意味同様のものとして扱い、神社境内に僧侶が奉仕し、寺院内に神社があり神職が奉仕することも珍しくなかった。1868年（慶応4年）3月に神仏分離の法令が発せられ、神と仏とが神社と寺にその信仰の場所を分けられてしまった。現在の神社では宮司、寺院では僧侶という区分はこの時より厳格化された。福岡村では、西養寺が年末に「釜〆（かまじめ）」という檀家に神仏の札や、各檀家の屋敷神、神棚に備え付ける注連縄・幣束を配布していた。また、寺院内に日ノ宮社という神社を所有していた。神仏分離の影響下、神道に関わる札・注連縄・幣束などは寺院が配布するのは望ましくないという意見が起こり、1869年（明治2年）2月に西養寺檀家の人々は、九代目神主（信広）とともに神主が釜〆を行い、日ノ宮社は福岡村所有という形式にした上で信広に神事奉仕を依頼することになった。このように、星野家は、九代目神主（信広）の時代に、神主不在の神社や、元は寺院が保有していた神社を祠掌（ししょう）や社掌（しゃしょう）として兼務することになる。明治中期には各村で官幣大社の大宮氷川神社の講社が組織されていて、義彦はその幹事を勤めていたので、周辺村にある講社の世話をした。