コンデンサの一端の、充電側（入力側）と放電側（出力側）にそれぞれスイッチを設けた回路を考える。これは最も簡単なスイッチトキャパシタの一例である。まず、充電側のスイッチをオン、放電側のスイッチをオフにする。充電によってコンデンサの電圧が上昇する。次に、放電側のスイッチをオン、充電側のスイッチをオフにする。放電によってコンデンサの電圧が低下する。これを繰り返す。バックコンバータ等のスイッチング電源回路とは異なり、コンデンサに流入する電流を制限する要素がないため、PWM等でスイッチングのデューティ比を変更しても等価抵抗値は変わらない。等価抵抗値R=1/f・C (f:スイッチング周波数、C:コンデンサの静電容量)である。スイッチを高速で切り替え、出力側の信号をローパスフィルタによって、スイッチ切り替えの影響を取り除くと、入力電圧より出力電圧が低い状態を維持することができる。すなわち抵抗器による電圧の降下と同じ機能を電力のロスがない形で作ることができそうである。しかし実際には、キャパシタの電圧変動分の2乗に比例するロスが発生する。このロスは、スイッチの導通抵抗が仮に0であっても、無限小の時間内にピークが無限大のロスが発生するという形で表れることになる。これは導通損（スイッチの導通抵抗による損失）ではないため、一種のスイッチング損と見ることもできる。この原理を使用し、複数のコンデンサに蓄えられた電荷を直列にして出力する事により、入力電圧より高い電圧を出力する回路に関しては「チャージポンプ」を参照。
聞喜県君董氏（後に充媛となり、貴妃を追贈された）の長女として生まれた。賢懿恭穆帝姫と荘儼帝姫の同母姉である。仁宗は過度のストレスで自殺を図ったことがあったが、董氏は献身的に看護した。仁宗はこの恩に感じた。嘉祐4年4月25日に公主が生まれ、翌年に福安公主に封ぜられた。治平元年（1064年）6月、再従兄の英宗により康国長公主に進封された。治平4年（1067年）、神宗により鄭国大長公主に進封された。閏3月23日（西暦で5月15日）、薨去し、秦国大長公主の位を追贈された。元符3年（1100年）3月、徽宗から陳国大長公主の位を再追贈された。政和4年（1114年）12月、荘斉大長帝姫の位を再追贈された。
前作『Another World』より約2年3ヵ月ぶりとなるオリジナルアルバム。シングル「Addicted to love」「Be As One」「Let's get it on」「You & I」「FLY HIGH」の5曲に加え、アルバムリード曲である「Listen to the Rain」を含めた全12曲を収録。初回限定盤（CD+DVD）、通常盤（CDのみ）、ファンクラブ会員限定のFC盤（2CD）の3形態で発売。まだEDMのスタイルが日本のポップミュージック市場には浸透していなかった時期に、ポップスというフィールドでいち早くそれを前面に押し出した作品。
作詞：寺山修司、作曲：田中未知、編曲：J. A.シーザーの「天井桟敷」ゴールデン・トリオにより制作された。歌唱は荒井沙知。発売元はビクター。7インチシングル盤規格品番：SV-6621。1979年8月発売。B面曲の「しゃぼん玉消えた」も同一作家陣による作品である。「もう頰づえはつかない」「しゃぼん玉消えた」共にCD化済（1999年1月25日、P-VINEより。規格品番：PCD-1471）。2003年6月4日、『寺山修司 作詞＋作詩集』の『作詞集』の締め括りとして本作が収録、再CD化されソニー・ミュージックエンタテインメントより発売（ISRC：JPVI07907630）。2007年2月25日、荒井沙知のアルバム『赤い鳥ひとり』がCD化され発売された折、「もう頰づえはつかない」「しゃぼん玉消えた」共にボーナストラックとして収録された（販売：SHOWBOAT、規格品番：SWAX-79）。本作は後に日吉ミミ、橋本美香らによってカヴァーされている。
史漢（しかん）とは、古代中国の歴史書である『史記』・『漢書』の併称。『春秋左氏伝』（左伝）・『国語』を加えて左国史漢（さこくしかん）とも称し、後に『後漢書』などを加えて三史（さんし）とも称した。西晋から六朝にかけて、『史記』と『漢書』を並べて「史漢」と呼ぶようになっている。（『晋書』何遵伝及び『世説新語』言語編）『史記』と『漢書』はともに紀伝体の歴史書であるが、『史記』が通史であるのに対して『漢書』は断代史であった。また、『史記』が12本紀・10表・8書・30世家・70列伝からなり52万字余りに対して、『漢書』が12本紀・8表・10志・70列伝からなり80万字余りと、章の数は『史記』が勝り、文字数では『漢書』が勝った。このため、『史記』と『漢書』の両書を併称し、あるいはどちらが優れているかという議論（いわゆる史漢優劣論）が発生した。唐の劉知幾は『史通』の中で『漢書』を評価して『史記』を批判し、北宋の程頤は『史記』に文字以外に微妙なところがあり、『漢書』の方が情旨が尽されていると評している。南宋の朱熹は「『史記』は疎にして爽、『漢書』は密にして塞」として双方優れたところがあるとしている。清の方苞は『史記』こそ『春秋』の後継として「春秋の義法」を守ったと評した。他に史漢優劣論の書物としては南宋・倪思の『班馬異聞』、同じく婁機の『班馬字類』（『史漢字類』）、明・許相卿の『史漢方駕』、清・揚琪光の『史漢求是』、同じく成蓉鏡の『史漢駢枝』が挙げられる。また、六朝期の頃から『史記』・『漢書』に『東観漢記』あるいは『戦国策』を加えた3種類の歴史書を「三史」と併称した。唐以後には『後漢書』を加えた3種類を「三史」と呼ぶようになり、以後定着した。遣唐使として唐に渡った吉備真備が「三史」を学んで帰国して以後、日本でも広く読まれるようになり、後に紀伝道成立のきっかけとなった。日本の戦国時代にも読まれており、特に直江兼続が蔵書していた宋版の三史（国宝）は貴重書として有名である。