ビオトープは、生物の住環境を人為的に再現する試みで、生態系の構築を目標とする。この場合、動物だけではなく植物や微生物に至るまでの生態系を構築することを意味している。この活動により、例えば一度破壊された生態系を復旧させたり、周囲の開発で失われた生態系を保存して、地域に生息していた生物のシェルター（避難所）にすることが行われる。日本では水辺生態系を再構築する試みがよく知られているが、元々は水辺だけに限定された概念ではない。生物の生存には水が不可欠となるが、水を循環させるためにポンプなど機械装置の助けを借りる場合もある（河川から支流を作る場合もある）ものの、それ以外は自然な状況の再現を目指しており、そこでは昆虫や小鳥などの小動物が自由に、時には他の生物を捕食したり、逆に捕食されたりしながら生活できるようにする。どの程度の規模・環境を再現するかは設置・運営側の意向にも拠りまちまちではあるものの、往々にしてその活動は数年にも及ぶ期間を掛けて安定させることが行われている。こういった活動の一部はバイオスフィア2などのように、将来的な宇宙開発に向けて、地球環境外で地球の自然環境を再構築するための研究にも、その裾野を見出すことが可能である。
一般に言うところの生息地は、所定の生物が元々生活していた地域を指し、それらの生物はその地域によく順応しており、またその生物が繁殖に適した自然の環境があることを意味する。生物はその生活する地域において、数千年から数万年以上にも及ぶ長い期間をそこで過ごし、その地域の環境に順応したわけだが、そういった環境は他に同一の状況が無い場合も少なからずあり、それら地域の環境が何らかの影響で変化した際には、地域の環境に依存して生活していた生物にとって、大きな試練となる。こと世代交代が緩やかな生物では、こういった環境への順応変化（適者生存や進化など）も緩やかな傾向が強く、特に人間の生活活動の介在など、数十から数百年未満の短い期間における劇的な環境の変化が発生した場合には、本来の生息域から全く別の環境に投げ出されることもにも等しく、その場合において地域に生活する生物の絶滅などといった問題も懸念される（後述）。その一方で、比較的ありふれた地域で生活している生物や、環境の状態に揺らぎがあり適応範囲の広い生物は、広い範囲に適応できる可能性を持つため、種として有利にその生息域を広げることが可能である。これは繁殖と運動能力などによって自然に拡散する場合もあるが、人為的に運搬されたことによる外来種のように、運ばれていった先によく順応し過ぎてしまい、土着生物の生存を脅かす場合もある。
生息地（せいそくち）とは、生物が主に生息する区域を指す。陸地だけではなく海域をさすこともあり、その場合は生息域（せいそくいき）という表現も使われる。動物の名前に地名が入っている場合は生息地の名前ということが多い。
源泉開発は1979年に始まったが、当初は400mボーリングを実施したものの温泉法を満たした温泉は湧出しなかった。 　1981年に700mボーリングを実施して源泉温度36℃の温泉を開発、そして開湯した。1998年に高温源泉の開発を行い、1330mボーリングを実施して 現在の源泉温度44℃の源泉を開発した。
雲仙天草国立公園内、「日本三大松島」とされる天草の松島に温泉街が広がり、旅館、ホテルは17軒存在する。共同浴場は存在しないが、日帰り入浴施設・貸切湯が1軒、「やすらぎの湯　海ほたる」が存在する。
血液検査の参考基準値（英：Reference ranges for blood tests）は、保健専門家が血液サンプルからの医学的検査結果一式を説明する際に使われる参考基準値である。血液検査の参考基準値は、体液の分析に関心を有する病理学に関連した臨床化学（臨床生化学、化学的病理学、純血液化学としても知られている）の分野で研究されている。
武蔵村山市東部に位置する。北は東大和市芋窪、東は東大和市上北台、南は大南、西は学園と隣接している。ほぼ全域が団地で構成されている。1966年に竣工した都営村山団地は老朽化が進み、現在は建て替えが進んでいる。
四旬節では伝統的に食事の節制と祝宴の自粛が行われ、償いの業が奨励されてきた。伝統的に、四旬節の節制は、祈り、断食、慈善の3点を通じた悔い改めの表明と解される。現在の多くの西方教会の教派では、そのような伝統的な考え方を否定するわけではないが、神に対しての祈り、自分自身に対しての節制、さらに他人に対する慈善の3つが四旬節の精神であるとして教えられている。現在でも一部の信徒たちが娯楽の自粛や慈善活動への積極的な参加を行っている。一方、東方教会の諸教派では、現在も、慈善の奨励や四旬節に固有な悔い改めを促す種々の祈りとともに厳格な食事の節制が行われる。その中で正教会の節制については大斎を参照のこと。四旬節は基本的に節制の精神で自らを振り返る期間であるが、日曜日はイエスの復活を記念する喜びの日なので、四旬節の40日にはカウントされない。カトリック教会をはじめとする多くのキリスト教会では、復活祭前の木曜日（聖木曜日、洗足木曜日）と金曜日（聖金曜日）、土曜日（聖土曜日）の3日間は「聖なる3日間」と呼んで特別に扱っている。四旬節中に食事の節制を行う慣習には実践的な意味もあるとされる。というのも、古代世界では秋の収穫が初春には少なくなることが多かったため、春に入る時期には食事を質素なものにして乗り切らなければならなかったのである。喜びを抑える時期という伝統から、カトリック教会のミサやルーテル教会の礼拝では、四旬節中は「栄光唱」（グローリア）、「アレルヤ唱」が歌われない（ただし、祝日や祭日の場合には栄光唱は歌われる）。福音朗読の前のアレルヤ唱は詠唱に変えられる。かつてはアレルヤ唱は四旬節を準備する七旬節（四旬節の3週間前）から歌われなかったが、第2バチカン公会議以降は四旬節にのみ歌わないことに改められた。カトリック教会では四旬節中の金曜日に、イエス・キリストの受難を思い起こす儀式である「十字架の道行き」を行う習慣がある。