ラッセルは大衆心理の操作において教育による洗脳効果が重要な役割を果たすことを、1952年刊行の著書『社会における科学の影響』The Impact Of Science On Societyにおいて述べた。現代の科学的政治支配においてメディアと教育は最重要課題であり、支配階層のみがその部門の管理を行うことで、大衆に気付かれぬよう簡単に心理操作が可能になるとした。また幼い頃から学校において管理・命令・禁止を常態化させることで、自由意志を破壊し、生涯に渡って権力への批判意識を無くした受動的で無気力な大衆を産み出すことが教育制度の目的であること、それを羊肉を食べる人間に対して絶対に反乱を起こせない羊の群れに例えた。ラッセルは1960年代の英米におけるリベラル派のフリー・スクール運動を支援し、権力による子供の思考への干渉からの解放を擁護した。
記述理論(Theory of Description)は指示対象が存在しない「現代のフランス王」や「ペガサス」といった語句を解釈する際に、フレーゲのようにそのような語句を含んだ文を無意味としたり、それら非存在者の指示対象としてなんらかの概念の「存在」を仮定することなしに、解釈を可能とするためにラッセルが発見した手法である。1905年の『表示について』で初めて発表された。記述理論とは、以下のような手法である。「現代のフランスの王ははげである」という文章の意味を考える場合、この文を、「あるものが存在し、そのものは一つであり、フランスの王であり、かつはげである」と翻訳する。すると、実在しない「現代のフランスの王」が示す指示対象として存在者をなんら仮定することなく有意味に文を解釈でき、その真偽を確定できる。
最初期のラッセルは、当時のイギリス哲学界の思潮の影響下にあり、ヘーゲルの影響が強い。ラッセルが学んだケンブリッジは19世紀後半にはヘーゲル主義の支配下にあり、ジョン・マクタガートを筆頭とするこの時期のケンブリッジの哲学学派は、新ヘーゲル派と呼ばれている。しかし、20世紀初頭には、ラッセルはG・E・ムーアとともにヘーゲルの影響から逃れ、独自の哲学を展開し始める。ヘーゲルの影響を逃れた直後の著作である『数学の原理』Principles of Mathematics(1903年) では、多数の普遍的存在者を容認する極端な普遍実在論を展開したが、『表示について』On Denoting（1905年）で普遍者とみられたものが個物についての記述の連言として分析できることを発見したこと（→ 記述理論）をきっかけにして、『論理的原子論の哲学』Philosophy of Logical Atomismでは、個物のみを実在とし、以後はその個物が何であるか、とくに心と個物の関係が何であるかに関心の中心が向けられた。晩年の『西洋哲学史』A History of Western Philosophyは、ペンシルベニアのバーンズ財団での講義に使用するために書かれたものであるが、自分にとって重要な哲学者に問題を限定すると共に、これに付加して生き生きとした詳細を付け加えたものであるとされている。ラッセルは、哲学は、その時代時代の哲学者の生きた政治的・社会的制度と切っても切り離せないものであるがゆえに、哲学史は社会史と無関係なものではありえないとの視点の下、「神学と区別された哲学」が古代ギリシアで始まって以来、現在に至るまで、哲学者は、社会連帯を強めようという人々と、それを緩めようという人々に分かれてきたが、前者は何らかの独断論を擁護し、科学に敵対的にならざるを得ず、後者は、合理的、功利主義的で、宗教の極端な諸形態に敵対的であったが、それらの哲学を理解するためには、その背景にあるその哲学者の生きた政治的・社会的な環境を理解する必要があるとする（本書の副題は「古代より現代に至る政治的・社会的諸条件との関連における哲学史」である。）。そのため、ラッセルは、本書における「哲学」の概念を独断論たる神学と科学の中間にあるものとして極めて広くとった上で、必要に応じてキリスト教哲学たる中世哲学やユダヤ哲学やイスラム哲学に言及するというスタイルをとり、哲学史の書物として初めて'Western'という形容詞を採用したのである。
紀元前2世紀にこの周辺の住民たちはハイリゲンベルクのリーゼンシュタインを宗教儀式に使っていた。ナウムブルクは1170年に初めて文献に記録されている。1182年には Nuwenburc と史料に記されているが、近隣のヴァイデルスブルクを本拠とする地元貴族一門が、おそらく12世紀の初めにこの街を建設し、フォン・ナウムブルク家を名乗った。1260年にこの集落に都市権が授けられた。早くもその6年後の1266年にはマクデブルク聖堂参事とハルバーシュタットの司教座教会参事を務めた自由貴族のヴィテキント・フォン・ナウムブルクは甥の承諾を得てナウムブルク城、ヴァイデルスブルク城とヘッセン方伯から担保として差し押さえていたゲリヒト・エルベンのナウムブルク住民をマインツ大司教ヴェルナーに売却した。これ以後、この小さな農民都市は、16世紀に数年間にわたってヴァルデック伯に担保に出された以外は1802年までマインツ大司教領であり続けた。そのため、1526年に周辺のヘッセン方伯領が宗教改革をなした後、プロテスタント化されたヘッセン内でカトリックの飛び地となっていた。現在のエレンベルクやエルバーベルク古城周辺の土地も15世紀になるまでは教会領であった。これらはマインツの聖アルバン修道院に属し、エルベン家が代官としてエルバー・マルクに組み込んでいた。1626年に城は火災で焼失し、これ以後廃墟となった。1803年の帝国代表者会議主要決議に伴い、ナウムブルクは他の旧マインツ選帝侯領の飛び地、フリッツラー、アメーネブルク、ノイシュタット (ヘッセン)とフリッツラー侯領として統合され、選帝侯に昇格したヴィルヘルム1世（ヘッセン＝カッセル方伯としては9世）が治めるヘッセン＝カッセル方伯領に組み込まれた。ナポレオンによるヴェストファーレン王国時代（1807年 - 1813年）には、ナウムブルクはナウムブルク郡の行政中心地となった。プロイセン王国によるヘッセン選帝侯領併合により、1866年にナウムブルクもプロイセン領となった。19世紀の初めになってもまだ住民の多くは農業に従事していた。20世紀になるとバウナタールのフォルクスワーゲンの工場、小規模な企業、サービス業者や観光業者が雇用主となっていった。ナウムブルクは、この地域の数多くの自然・環境保護プロジェクトに参画しており、1997年に連邦政府から「環境・観光」賞を受賞している。