次の作戦は南部スマトラの攻略であった。軽巡洋艦川内、第十一駆逐隊（「吹雪」など駆逐艦4隻）、駆逐艦1隻は陸軍先遣隊船団（輸送船8隻）を護衛して2月9日にカムラン湾から出撃した。また、2月10日には馬来部隊主隊（重巡洋艦5隻、軽巡洋艦「由良」など）他が、2月11日には陸軍主力船団がそれぞれ出撃した。2月12日、連合国軍のシンガポール方面からの脱出が盛んであると思われる事を受けて馬来部隊指揮官小沢治三郎中将はそれを攻撃することを決めた。ここで由良が第三水雷戦隊の指揮下に入った。川内、由良、第七戦隊第一小隊、第十一駆逐隊、第十二駆逐隊はシンケップ島東方へと向かった。2月13日、吹雪と朝霧はイギリスの砲艦スコーピオンを撃沈した。2月14日未明には2隻はイギリスの哨戒艇トラングを撃沈した。この日、川内などは船団護衛に戻ったが、吹雪と朝霧は由良艦長の指揮下で敵艦船攻撃任務の継続や船団の北方を警戒するよう命じられた。この後、陸軍の海上トラック船団がイギリスの特設哨戒艇リ・ウォの攻撃を受けた。由良と吹雪、朝霧は救援に向かい、リ・ウォを撃沈した。2月15日、船団は泊地に到着し、上陸が開始された。同日、スマトラ西方を北上する敵艦隊（カレル・ドールマン少将率いる重巡洋艦1隻、軽巡洋艦4隻、駆逐艦8隻）が発見される。由良、第十一駆逐隊などは主隊への合流を命じられた。しかし、敵艦隊は航空攻撃を受けると撤退した。また、吹雪は2月15日にはイギリス特設敷設艦と駆潜艇を擱座させ、2月16日にはイギリス高速艇2隻を捕獲の他、川内とともにイギリスタンカー「RELAU」を捕獲した。18日、由良及び第11駆逐隊はジャワ作戦準備のためアナンバス諸島へ向かい、同時に三水戦の指揮下を離れた。
ニューヨークタイムスによると、この辺りに住んでいたインディアンが、現在のナニュエット・モール辺りにあった沼を「Nannawitt's Meadow」と呼んだことから、街の名前が付いた。 1841年にニュージャージーから北上して建設されたエリー鉄道が開通し、ナニュエットは街として栄えるようになった。 2000年時点の人口は16,708人。ラマポ町に位置する町で、ニューヨーク・ステート・スルーウェイが通っている交通の要でもある。
ナニュエット（Nanuet）はアメリカ・ニューヨーク州ロックランド郡に位置する街である。 ナニュエットは、マンハッタンから北19マイルに位置し、ニュージャージー州との州境にある。
死亡率は、先進国で低く、発展途上国では高い傾向にあった。だが最近では、GDP上位の発展途上国での医療の飛躍的な発達により、死亡率も急激に低下しており、それが人口爆発の原因の一つになっているとの指摘もある。また、サハラ砂漠以南のアフリカでは反対に、エイズの影響で急激に死亡率が上がっている地域もある。これからの日本では、平均寿命の延びなどにより低下する予測がたてられている。
算出する際の基準に標準集団（日本では「昭和60年モデル人口」がよく用いられる）を用いて、人口の年齢構成による影響を排除したもの。すなわち、異なる年齢構成の集団を比較できる有用性を持つ。直接法と間接法があり、直接法は標準集団の年齢別人口と調査対象集団の年齢別死亡率の積を、各年齢についての総和したものを、標準集団の全人口で割って算出する。間接法は標準化死亡比に標準集団の死亡率を乗じて算出する。なお、年齢調整死亡率は標準集団に何を選ぶかによって算出結果が異なるため、この死亡率が何を表しているかは直感的に理解しにくい。(詳しくは年齢調整死亡率参照）
雅楽における「歌いもの」は、神楽歌、東遊歌（あずまあそびのうた）、久米歌など伝統的な儀式歌謡と、催馬楽、朗詠、今様などの遊宴ないし娯楽の場で歌われた新歌謡とに分類される。前者がいわば声楽的な歌謡であるのに対し、後者はむしろ外来音楽の器楽曲の影響を受けた音楽の流れに属し、「器楽的な声楽」と呼びうるものである。催馬楽よりも朗詠の方が、さらに今様の方が器楽性が希薄であり、このことから、徐々に器楽曲からの影響が減じていく様相がみてとれる。院政期文化において隆盛をみた今様は、「当世風」という意味の普通名詞から音楽の一ジャンルをあらわす分類用語に転じたものであり、雅楽の系統に属するものばかりではなく、仏教歌謡である声明（聲明）に起源をもつものも少なくない。そして、後世の歌謡のあり方に大きな影響をあたえたのは、雅楽系統の今様ではなく、むしろ声明系の今様の方であった。音楽としての声明は、当初、外国からもたらされたサンスクリット語の梵讃や漢語の漢讃が主流であったが、やがて「和讃」と呼称される純日本製の声明がつくられ、さらにそれが民衆化して「御詠歌」と称される歌いものがさかんにつくられた。声明は後世、平曲や謡曲、民謡、浄瑠璃などの発展の基礎をつくり、単旋律音楽に与えた影響がきわめて大きい。なお、郢曲（えいきょく）は平安時代初期には朗詠、催馬楽、神楽歌、風俗歌など宮廷歌謡の総称であったが、平安中期には今様（今様歌）を含むようになり、平安末期からは神歌（かみうた）、足柄、片下（かたおろし）、古柳（こやなぎ）、沙羅林（さらのはやし）などの雑芸をも包含し、歌謡一般を指す広い意味のことばとなった。郢曲はまた最狭義では朗詠のみを指している。楽書『御遊抄』（『続群書類従』所収）などによれば、10世紀後半の円融天皇から11世紀後半・12世紀の白河天皇までの治世にあっては、宮廷音楽（雅楽）を担う者が、代々音楽を相承する特定の家柄（堂上楽家）によって独占的に選ばれていく傾向が強まっており、郢曲については、藤原頼宗の子孫藤原俊家・宗俊・宗忠らが藤原郢曲（「藤家」の郢曲）の家筋として固定されていった。また、敦実親王・源雅信を祖とする「源家」は郢曲および陪従を伝承する家柄としてめざましく活躍した。