コンスタンチン・ペトロヴィチ・フェオクチストフ（Konstantin Petrovich Feoktistov、ロシア語: Константин Петрович Феоктистов、1926年2月7日 - 2009年11月21日）は、ソビエト連邦の宇宙飛行士、宇宙工学者。宇宙技術や宇宙飛行に関する何冊かの著書も書いている。月の裏にあるクレーターフェオクチストフは彼の名前にちなんでいる。ヴォロネジ生まれ。ナチス・ドイツにヴォロネジが占拠されていた16歳の時、フェオクチストフは赤軍としてナチス・ドイツ軍と戦い、偵察等のミッションを行った。彼は武装親衛隊の捕虜になり、将校に撃たれたが、弾はほほのすぐ右を通り、死を免れた。フェオクチストフは後に抜け出すことに成功し、ソビエトに戻った。戦後、フェオクチストフはバウマン高等技術学校に入学し、1949年に卒業した。後に物理学の博士号も取った。彼は1955年にミハイル・チホンラホフの設計局に入り、セルゲイ・コロリョフの下でスプートニク宇宙船、ボストーク宇宙船、ボスホート宇宙船、ソユーズ宇宙船等の設計に携わった。この時、フェオクチストフは火星有人探査に向けたイオンエンジンの開発にも携わった。1964年、フェオクチストフは宇宙飛行士の候補に選ばれ、同年10月に彼は急遽ボスホート1号の乗組員に選ばれた。彼は文民として初めて宇宙を飛行した人物であり、ソビエト連邦共産党に所属しない唯一のソ連人宇宙飛行士である。彼は24時間17分の間、宇宙で過ごした。ボスホート1号での飛行後、フェオクチストフの訓練は医学的な理由のために中止された。しかしフェオクチストフは地上での仕事を続け、後にソビエト連邦の宇宙設計局長となり、サリュート7号やミールの設計を行った。S.P.コリョロフ ロケット&スペース コーポレーション エネルギアを退職した後、1990年からバウマン高等技術学校の教授となった。
1965年に最初の原子炉で天然ウラン黒鉛減速ガス冷却炉式であるBugey-1の建設が始まり、1968年にはフランス電力公社にBugey-1の建設を許可する法が成立する。1972年4月15日に試運転を開始し、7月には営業運転に移行する。1969年、軽飛行機であるヨーデル D-140が発電所の右側を飛行し、ローヌ川を横断する送電架線を切断した。この機体は増水していたローヌ川に墜落し乗員4人が死亡している。1972年には2号機の建設が始まり、1979年から営業運転を開始し、以後は残り3基の営業運転が1980年まで立て続いている。この内、2号機と3号機は冷却水をローヌ川から直接取水し、4号機と5号機は冷却塔を使用している。1984年4月14日、5号機はアクチュエータ制御システムの内2つの冗長系統のいずれかで停電、この障害で原子炉停止を伴う外部電源の一時的消失が発生した。一部の機器制御のため冷温停止状態に持ち込まれる。1994年、黒鉛減速ガス冷却炉の1号機が廃止される。2003年にヨーロッパ各地を襲った熱波は排水の温度上昇をもたらした。2011年には5号機の原子炉10年検査にあたっていた下請け業者を含む従業員7人について、放射線検出器が鳴動し軽度の汚染に晒された。
少なくとも1980年代初期には肉が食用として販売されていた。ココアやヤシを食害する害獣とみなされることもある。元々生息数が少ないと考えられている上に、害獣としての駆除などにより生息数は減少している。
教会の設立は1876年12月3日、アメリカン・ボードの宣教師であり、同志社の創立者である新島襄らにより、新島の仮寓（京都市上京区新烏丸頭町）において設立された「西京第二公会」を起源とする。西京第二公会は、新島の仮寓や現在も残る新島旧邸（上京区寺町通丸太町上ル松陰町）、新島旧邸の南側に立てられた会堂で礼拝を続け、1886年の同志社礼拝堂の完成を期に同志社構内に移転、正式に「同志社教会」を名乗り、学園教会としての歩みを始めた。西京第二公会設立と相前後して、京都市内では、アメリカン・ボードや同志社の関係者により「西京第一公会」「西京第三公会（平安教会の前身）」も設立され、3つの教会はやがて「同志社の学園教会」「京都の町衆の教会」の2つに再編され、前者が同志社教会へ、後者が平安教会へ、それぞれ発展することになる。同志社教会と平安教会は、京都および日本におけるキリスト教プロテスタントの最古参の教会の一つである。その後の同志社教会は、同志社諸学校の学生・教職員を中心とした歩みを続け、1884年と1927年には「同志社リバイバル」と呼ばれる信仰覚醒運動を経験し、多くの学生が受洗に至った。しかし、日中戦争から第二次世界大戦にかけての時期は、政府や軍部によるキリスト教の教会・学校への圧迫などもあって教会活動は一時停滞を余儀なくされた。1945年には礼拝出席人数の減少や防空上の配慮のため、礼拝場所を一時、同志社神学館（現在の同志社大学クラーク記念館）内の講堂（現在のクラーク・チャペル）に移した。しかし、第二次世界大戦の敗戦後、復員などで学園に戻った学生・教職員が多く礼拝に参加するようになり、出席人数の増加に伴い、1946年春から主たる礼拝場所を同志社女子大学・中高構内の同志社栄光館ファウラーチャペルに移す。戦後の同志社教会は、当時のキリスト教ブームもあって多くの学生・青年が出席し、同志社学内のキリスト教学生運動とも相まって教会活動が盛んに行われた。しかし、1968年頃から一部の学生・青年による教会のあり方への批判が激化して「教会紛争」とも言える状況となり、学生・青年による教会施設や同志社栄光館の占拠・封鎖が生じるに至り、一時、礼拝を同志社学外で行わざるを得ない状況に追い込まれた。こうした状況は1972年には正常化したが、紛争による教会員の疲弊、「学生運動」から「ノンポリ・無関心」へと急激に転じた学生気質、キャンパスの郊外展開による学生・教職員の分散、学内のキリスト教活動の停滞などの状況の中で、どのように教会活動を進めていくか、模索の時期が続いた。現在の同志社教会は、2000年以降少しずつ高まる同志社学内でのキリスト教への関心、2013年に行われた同志社大学のキャンパス再編を背景に、同志社諸学校のキリスト教教育・活動との連携が徐々に行われるようになり、学生・生徒の出席も再び増加傾向にある。一方、伝統的に同志社教会の構成員である同志社諸学校の学生・生徒・教職員や卒業生とともに、一般市民の教会員の割合も増加し、同志社学内で礼拝を守りながら「学園の教会」と「まちの教会」の特色をあわせもつ、ユニークな教会となっている。