日本語、特に弥生人の話した言語はオーストロアジア語族の言語であったとする説もある。本説を唱えるVovinによれば、稲作関連語彙を中心にオーストロアジア語族との共通性が見られる。Vovinは、日本列島に渡る前の中国南部で、日本祖語がオーストロネシア語族やタイ・カダイ語族とも接触したと推定している。日本祖語はオーストロアジア語族の特徴である単音節、SVOの語順、そして孤立語という特徴を備えていた可能性がある。また、アイヌ語（族）がオーストロアジア語族に、深層で接続するのではないかという仮説がある。Jäger (2015) は、古い時代の言葉を再構築する語源学的方法によらず、ジョーゼフ・グリーンバーグの提案した計算言語学的方法、すなわち、大量の語彙同士を比較する統計的かつ自動的な方法論により、当該仮説に肯定的な結果を得た。Jäger (2015) によると、ユーラシア全体の言語を分類する目的で上記方法論を用いた場合、オーストロアジア語族とアイヌ語と日本語族は同一のスーパークレードに分類される可能性がある。
金平譲司は、日本語はウラル語族と同系であり、その他の言語の語彙を混合しながら成立したとする説を提唱している。漢語流入前の日本語の語彙は、ウラル語族（遼河文明の言語）との共通語彙、黄河文明の言語との共通語彙、長江文明の言語との共通語彙、その他の語彙（1.日本語が大陸にいたときの取り入れたもので前の3つに含まれないもの、2.縄文時代の日本列島の言語から取り入れたもの）の5系統が存在するとしている。
計量言語学者の安本美典は、アイヌ語や朝鮮基層語と祖先を同一にする「古極東語」を日本語の基層言語と想定したうえで、その後インドネシア系言語、カンボジア系言語、ビルマ系言語、中国語など複数系統の言語が順次、日本列島に流入・混合して日本語が成立したとする「流入混合説」を唱えている。
フィンランドの、ユハ・ヤンフネンは、先日本祖語 (Pre-Proto Japanese) がシナ語派と同様の類型論的特徴（単音節の声調言語）を持っており、山東半島近くの沿岸にいた東夷の一種の言語であったが、朝鮮半島に進入して、そこで高句麗語のような言語と接触してアルタイ語的な類型論的特徴を獲得した後、九州から日本に入ったという仮説を提出している。
日本語とドラヴィダ語族との関係を主張する説もあり、とりわけ大野晋による、ドラヴィダ語族のひとつのタミル語との対応関係研究があるが、批判も多く、学説としては定着していない。ドラヴィダ語族との対応関係については、文法構造が膠着語であること、そして語彙の対応があることを芝烝や藤原明、江実らが提起した。大野晋はインド南方やスリランカで用いられているタミル語と日本語との基礎語彙を比較し、日本語が語彙・文法などの点でタミル語と共通点をもつとの説を唱えるが、比較言語学の方法上の問題から批判が多い。後に大野は批判をうけ、系統論を放棄し、日本語はクレオールタミル語であるとする説を唱えた。日本語とタミル語の共通項は多岐にわたっており、天文、人事、生活、社会、自然、祭事などあまねく対応する。ただし、魚の名や植物名の対応は非常に少ない。
片山龍峯は、日本語とアイヌ語の語彙には共通の語根があるとし、日本語の活用形の起源もアイヌ語で説明できるとした。また、民族学者の梅原猛などは日本語の基層にアイヌ語の存在を想定している。
日本語と南方系言語との関係は、昭和中期までは、主に国語学者によって論じられた。新村出は、日本語と南方系言語との関係を論じ、「ウルチ（粳）」をインドネシア語の「ブラス」と比較した（1930年）。この時期の先駆者として、北里闌や奥寺将健がいる。また昭和30年代には、日本語学者の大野晋が、日本語の母音の終わりの音韻構造をポリネシア語起源とし、身体語彙にインドネシア語と類似するものが多いと主張した（1957年）。
オーストロネシア語族が日本祖語を形成した言語のひとつだったとする説。現在、主流な説は、日本語がアルタイ系言語と南島語の混合語起源とするものであるが、「混合」の定義・プロセスについては、論者の間で見解の相違がある。日本人の民族学人類学的な特徴が混合的なものであることは、古くから指摘されてきた所であるが、言語学者の間では日本語アルタイ起源説が19世紀以来、定説とみなされてきた。
政治・経済・社会・文化のあらゆる領域にわたり、日本および世界の現状に即したテーマをめぐって、講師（西部邁塾長および「表現者」執筆陣など）による講義および塾生と講師との討論が行われている。大学教員、国会議員、医師などが塾組織を構成している。塾生としては地方政治家、会社経営者、会社員、公務員、大学院生、学生などが参加している。西部はこの塾について次のように言っている。…札幌、東京、名古屋、京都、北九州（の二カ所）で開いた（老若男女の塾生に参加を仰いだ）塾活動も、十数年に及んではいます。しかし確たる成果が挙がったとはいえません。 — 西部邁（2007年）『教育　不可能なれども』ダイヤモンド社、5頁…私は（既述したように）全国各地の塾活動で、成人教育とでもよぶべき活動を続けており、そこで得た知見は、楽観と悲観のいずれに属するにせよ、また大きいか小さいかも分明ならずとも、さらには青少年教育に結びつくかどうかも明らかではありませんが、相当に珍しくかつ貴重なもののはずです。 — 西部邁（2007年）『教育　不可能なれども』ダイヤモンド社、5-6頁