昭和12年深川木場。米穀店大黒屋の娘増田信子に縁談が持ち上がった。相手は銘木店の長男清水幸一である。周囲の勧めに流される形で結婚した信子だったが、幸一は家業を嫌って会社勤め。しっかり者の姑君子の指導で商売を覚え始めた矢先、上海事変による株大暴落の余波で店は破産し借家暮らしを余儀なくされる。やがて信子は妊娠、長男功平を生むが、幸一は昔の女とよりを戻して家に寄り付かない。昭和19年幸一は出征、翌20年の大空襲では信子の実家が被災して親族は死亡、悲しみに追い打ちをかけるように幸一戦死の公報が届く。やがて終戦となり、幼な子と姑を抱えて苦難の生活を続ける信子の前に、幸一の親友、秋本が復員して現れた。なにくれと相談に乗ってくれる誠実な秋本に信子の心は傾いていった。
「奥様劇場」第12作。太平洋戦争を挟み、身勝手な夫や姑に仕えながら一人息子のため懸命に生きるヒロインの姿を描くメロドラマ。谷口香病気降板のため、24話から天路圭子が代役に立った。平均視聴率21.7％、最高視聴率26.1％（いずれもビデオリサーチ関東地区調べ）。
九九式短小銃の少なからぬ数が、戦後欧米の銃器市場でスポーツ射撃又は狩猟銃として出回った事により、九九式実包は現在も一定以上の需要が存在し続けている。欧米市場では両弾薬を一括して7.7mm×58 アリサカという規格で取り扱っており、実包はスウェーデンのノルマ社、米国のホーナディ社やプレシジョン・カートリッジ社、グラーフ＆サンズ社等から販売されている。ハンドロードに用いられる弾頭は.303ブリティッシュ弾と同じ0.311から0.312口径のものが適用でき、シエラ社、CCI社などから供給されている。薬莢は市販実包の空薬莢を利用する他は、.30-06スプリングフィールド弾の薬莢をリサイズして用いる場合もあり、風変わりな手法としては7.92×57mm マウザー弾の薬莢でハンドロードを行った後に、実銃で発火させる事で腔圧により薬莢を変形させる方法が用いられる場合もある。
1940年（昭和15年）2月に、従来半起縁式であった九二式実包の薬莢が無起縁へと変更された。このため、新製品である無起縁の九二式実包は名目上、九九式軽機関銃および九九式小銃等にも使用できたが、装薬量および弾丸重量の違いからくる反動や照尺距離の違い等の問題があった。九九式普通実包を九二式重機関銃に使用する際には、照尺を調整する必要があった。これは九二式普通実包がより遠距離射撃に適したからであった。修正量は射距離600mから800mでは50m伸ばし、射距離800mから1,200mでは100m伸ばした。また、四式普通実包を九二式重機関銃に使用する際も同様に調整する必要があった。修正量は射距離600mから800mでは100m伸ばし、射距離800mから1,800mでは200m伸ばした。
霊や死後の世界という概念が歴史に登場したのは、実に6000年以上前の古代エジプトの時代までさかのぼる。古代エジプトのヘセプーチ王の棺に死者の書が描かれている。古代のエジプト人たちは霊魂は死後、「バー」という鳥の姿になって、肉体からあの世にとびたち、あの世の楽園アアルで永遠の生を送ると考えていた。古代ギリシャの哲学者ではプラトンが霊界が存在していると述べ、あの世の様子についても語った。不可知論の立場では、死後の世界については、あるにしてもないにしても、人間の認識能力では知ることはできないと考える。インドの仏陀は、死後の世界があるとも無いとも語らず、それよりも、いま苦しんでいる人の苦しみを取り除くことが先である、と述べた。こうした姿勢は無記と呼ばれている。17世紀から18世紀のエマヌエル・スヴェーデンボリは霊界日記を記した。18世紀にヨーロッパで唯物論 materialismという考え方がある程度広がったが、唯物論では物質以外は存在しないと考えるので、死後に霊が残るとは考えず、霊界の存在は想定しなかった。唯物論の立場からは、霊界という用語は霊実在論の立場から論じられていることにすぎない、という理解であった。1847年には米国のアンドリュー・ジャクソン・デイヴィスが『自然の原理』The Principles of Natureという本を出版し、霊界の仕組みを説いた。1857年にはフランス人アラン・カルデックが霊の生まれ変わりや死後の世界について記した『霊の書』（Le Livre des Esprits)を出版した。1920年代にはイギリスのモーリス・バーバネルが霊媒役となりシルバーバーチの霊訓を伝えはじめた。そこには死後の世界、霊界に関することも多数含まれていた。日本では、大正～昭和期に宗教大本を立ち上げた出口王仁三郎が、入神状態で多様な霊界の諸層について語り、『霊界物語』（全81巻）としてまとめた。また、その宗教大本から独立した浅野和三郎は、「心霊科学研究会」などの「霊界」を探求・研究する組織を創設し、「日本の心霊主義運動の父」と称されている。この流れから、浅野正恭、新倉イワオ 、中岡俊哉、三浦清宏、つのだじろう など多数の心霊研究家が輩出されている。昭和～平成にかけて丹波哲郎が霊界に関する著書を多数出版、1989年には映画『丹波哲郎の大霊界 死んだらどうなる』を制作・公開した。2005年ごろには江原啓之や美輪明宏がテレビ番組オーラの泉に出演するようになり、人々のスピリチュアリズムや霊界に対する関心も高まった。19世紀から20世紀にもなると自然科学に過度の期待を寄せる人々が増え、霊界のことまでも自然科学的に立証しようとするような試みも欧米諸国などで行われた。