1995年にデビューし、1997年にカブトヤマ記念と福島記念の2つの重賞を連勝した。その年の有馬記念では約5馬身差の6着となる。1998年には京都競馬場で開催された小倉記念に勝利したが、以降大敗を繰り返し、2001年2月22日付で競走馬登録を抹消された。競走馬引退後は小倉競馬場の誘導馬に転向するために訓練を受けた。
モルゴス軍にゴンドリンが包囲されるとエクセリオンは三体のバルログを打ち倒すが、盾を持つ腕の自由を失った。かれがトゥオルと共に王の広場に駆け込むと、バルログの首領ゴスモグが現れた。エクセリオンはゴスモグと激しく戦い、今度は剣を持つ腕の自由を失った。しかしエクセリオンは強く跳びあがると、かれの兜の大釘をゴスモグの胴体に深く突き刺した。それからかれは両足をゴスモグに巻きつけ、全力を持ってゴンドリンの泉へと突き落とした。ここにゴスモグの炎は消え、エクセリオンは鎧の重さに沈んでいった。エクセリオンの名はエルフの鬨の声となり、オークを恐れさせた。
ウルモの使者トゥオルはトゥアゴン臣下のヴォロンウェに導かれ、ゴンドリンへとたどり着いた。かれは衛士に捕らえられ、六つの門をくぐり、最後の大門の司エクセリオンの前に引き出された。トゥオルが外衣を脱ぎ、トゥアゴンがヴィンヤマールに残していった武具を身に付けているのを見ると、エクセリオンはかれが確かにウルモの使者であることを知った。
エクセリオンはニアナイス・アルノイディアド（涙尽きざる合戦）にトゥアゴンと共に出陣した。フィンゴンが倒れ、ノルドールの上級王となったトゥアゴンの退却のおり、左右の側面を守ったのはエクセリオンとグロールフィンデルだった。
エクセリオンはトゥアゴンに仕えたノルドールの大将であり、ゴンドリンの十二家の一つ、泉家の長だった。かれはまたゴンドリンの七つの門のうち、最後の大門の司であった。かれの武具はすべて銀で、兜の先端には鋼の大釘がついていた。
本作の1曲目として収録された「飾りじゃないのよ涙は」は、楽曲提供した井上陽水によってセルフカバーされている。また、本作の3曲目として収録された「予感」も、楽曲提供した飛鳥涼（現ASKA）がセルフカバーしており、飛鳥が1988年8月にリリースしたソロ・アルバム『SCENE』にこのセルフカバーが収録されている。更に、本作6曲目に収録の「UNSTEADY LOVE」も、楽曲提供した角松敏生によりセルフカバーされ、角松が2000年1月にリリースしたセルフカバー・アルバム『The gentle sex』に、この楽曲のセルフカバーが収録された。
本作は、オリコン週間LPチャートの1985年4月15日付で初登場し最高順位1位を記録後、翌週の1985年4月22日付も1位を記録し、通算で2週連続となる1位を獲得した。同チャートには、計20週に渡ってランクインしている。本作のカセット盤（規格品番: LKF-8093）もオリコン週間カセットチャートで最高順位1位を記録し、同チャートには計24週に渡ってランクインしている。1985年のオリコン年間アルバムチャートでは9位を記録した。
『Hotwax presents 歌謡曲 名曲名盤ガイド 1980's』の馬飼野元宏は本作の作家陣について「従来と異なるのは、フュージョン系、サウンド重視のミュージシャンを多く起用している点。」と指摘している。作品については、「強固なサウンドに負けない明菜の伸びやかなヴォーカルも聴き所。」と批評している。
阿摩羅識（あまらしき、梵：amala-vijñāna、菴摩羅識とも）は、大乗仏教の論の一つ。唯識思想（法相宗）では、八識を説く。 すべては阿頼耶識より縁起するとし、主に迷いの世界であるが悟りも阿頼耶識より生じるとする。 一方、心は本来清浄であるとする如来蔵思想があった。これらの思想を止揚するため、天台宗や華厳宗は、この阿摩羅識を加えて新たに九識を立てた。天台宗では、阿摩羅識をけがれが無い無垢識・清浄識、また真如である真我、如来蔵、心王であるとし、すべての現象はこの阿摩羅識から生れると位置づけた。したがってこれを「真如縁起」などともいう。真如は絶対なる真我なれば「識」とは言い難いが、前の八識に隋縁生起する本源なることから阿摩羅識と名づけられた。したがって法性宗における仏性の異名である。なお、法相宗では玄奘がこの説に対し摂論を釈して、第八の阿摩羅識のみを立てて、それは阿頼耶識の果上に至りし時の名称であり、また阿頼耶識が無垢になったものであるとするので九識を別に分けて立てない。天台宗以下、日蓮宗やその各派でもこの九識論に依り、これを九識心王真如の都と呼んでいる。日蓮は日向記で「究竟即（くきょうそく）とは九識本覚の異名なり、九識本法の都とは法華の行者の住所なり」、「此の九識法性とは、如何なる所の法界を指すや。法界とは十界なり。十界即諸法なり、此の諸法の当体、本有の妙法蓮華経なり。此の重に迷う衆生のために一仏現じて分別説三するは、九識本法の都を立出するなり。さて終に本の九識に引入する。それを法華経とは云うなり」、また日女御前返事でも「此の御本尊全く余所（よそ）に求むる事なかれ。只我れ等衆生の法華経を持ちて南無妙法蓮華経と唱なうる胸中の肉団におはしますなり。是を九識心王真如の都とは申すなり」と述べている。