姚濱門下に共通するダイナミックな演技が持ち味である。ペア選手としては大柄な張丹を持ち上げたり投げたりしなければならなかった為、その上半身は見事にビルドアップされている。フリースケーティングでのコンビネーションジャンプでは、2回転アクセル+3回転トウループを飛ぶ。コンビネーションジャンプのセカンドジャンプで3回転のジャンプを跳ぶのは、2015年スケートアメリカでクセニヤ・ストルボワ/ヒョードル・クリモフ組が3回転トウループ+3回転トウループ+2回転トウループを跳ぶまで張丹と張昊のペアのみだった。4回転ツイストリフトを2000年世界ジュニア選手権（張丹とのペア）でISU公式大会として初めて成功させる。また2013年世界選手権（彭程とのペア）、2017年四大陸選手権（于小雨とのペア）でも成功させている。
本作は2001年8月に行われたライブ・イベント「矢井田瞳 SUMMER FESTIVAL SOUND of CLOVER」のうち大阪城ホール公演（2001年8月2日）を中心に、2001年8月25日にロンドン・Meanfiddlerで行われたライブを加え、映像化した作品。
東京都生まれ。1986年、早稲田大学第一文学部在学中に「日本アンドレイ・タルコフスキイ協会」を旗揚げする。また、8ミリ映画の製作も行う。大学卒業後の1987年3月、亡命先のパリに在住していたタルコフスキイ未亡人にインタビューを行い、その内容は翌月のキネマ旬報に掲載された。1990年4月には、「日本アンドレイ・タルコフスキイ協会」の代表を退き、「アンドレイ・タルコフスキイ出版会」を分離・設立する。1992年、小説「わたしは忘れない」を文藝賞に応募し、最終候補作に選出されるも落選する。1992年から1993年にかけて、「映画新聞」紙上に「パゾリーニ略伝」を発表。1993年4月、2作目の小説の題材として、旧ユーゴスラビア紛争の取材をするために新ユーゴスラビアに渡航する。デイトン合意による休戦まで、ボスニア・ヘルツェゴビナを含めて、計4回の旧ユーゴ取材を行った。1994年2月、「月刊PLAYBOY」にて映画欄を担当するようになる。6月、中編小説「¥154,327」を脱稿（未発表）。同時期に集英社インターナショナルの設立に伴い、「月刊PLAYBOY」の映画欄を外される。2009年、トロント大学客員研究員。2010年、早稲田大学文学研究科博士後期課程退学。2013年2月25日、早稲田大学文学研究科課程博士（文学）。
二次元バーコードのQRコードをQaRマーカーとして認識。二次元バーコードを認識対象物として、バーコード情報内から関連する3Dコンテンツを絞り込み、トラッキング対象物としてリアルタイム処理にて認識し追従するエンジンである。
画像認識エンジンは、コンピュータビジョンの分野ではマーカーレスARとも呼ばれている。画像情報の中から対象を選別して取り出し、トラッキング対象物としてリアルタイム処理にて認識し追従するエンジンである。
律令体制が崩壊して武家政権が成立すると、朝廷・国司の権力によって支援されていた里宮は衰退し、村落部の信仰の中心は、参詣路の集まる場所に設けられた中社（中之宮）へと移った。一方、仏教の伝来は神仏を習合させ、修験者は全国の山深く修行の場を求めて入山した。彼らによって山宮への信仰が集まり、山宮への信仰が盛んになった。赤城神社もこの傾向に反さず、『神道集』には「赤城大明神縁起」として赤城山山頂部の神社が紹介されている。また仏教の影響で、沼や山岳自体を神とみる見解は廃れ、沼などに本地仏を当てるようになった。赤城大明神は「二大明神」として赤城山火口湖の小沼と大沼が神格化され、小沼神に虚空蔵菩薩、大沼神に千手観音があてられた。後に中央火口丘の地蔵岳の信仰も加わり、地蔵岳は地蔵菩薩があてられ、「三所明神」と称するようになった。なお大沼の千手観音像は大洞赤城神社に安置された。沼の神格化に関しては『宮城村誌』において、元慶4年条に「赤城沼神」（『三代実録』寛文13年刊本）とあるため、この頃に赤城神が小沼の神（のち大沼を加え2神）であったと推測されている（ただし「赤城石神」と記す写本もある）。山宮・里宮の位置に関しては、赤城山大沼の大洞赤城神社（前橋市富士見町赤城山）が山宮、二宮赤城神社（前橋市二之宮町）が里宮にあたるとされる。また中社は三夜沢赤城神社（前橋市三夜沢町）とされる。ただし三夜沢赤城神社の旧地（元三夜沢）が山宮だとし、二之宮から三夜沢へ神輿を往復させる御神幸の行事から三夜沢（元三夜沢）と二之宮が山宮・里宮関係にあるとする尾崎喜左雄の説、あるいは大洞が山宮で二之宮・三夜沢の両社はともに里宮だとする説もある。また地蔵信仰が追加された14世紀ごろに、三夜沢赤城神社の東宮が、地蔵を祀るものとして現在地に成立した。その後、元三夜沢にあった西宮が東宮の場所に移転し、三夜沢赤城神社は東西2宮で構成されることになった。三夜沢の西宮は二之宮町の神社と同系列とみられるが、起源は不明である。戦国時代に入ると、二宮赤城神社が後北条氏により破却され衰亡した。再興は江戸時代に入ってからで、三夜沢赤城神社（西宮）の影響下での復興だった。一方で大洞・三夜沢の赤城神社は長尾氏・上杉氏などの信仰を集めるなど隆盛している。