トリコロール時代の立ち位置は右。「ピース、ピース、にこピース」が定番の台詞のネタの時は、梨花の振りネタの後で、桜花は「大丈夫!」となだめた後に一言台詞やネタなどを言い、落ちの台詞を言う風花につなげている。「アーイラブユー、好き好きー」と言う歌とリズムを入れるネタの時は、「〜してもいいですか?」の後に「いいよ!」と言った後で台詞を言う役となっている。梨花が台詞を言っている最中に手を叩いて次のネタを始める役ともなっている。、これまでには、逆に風花の役柄である「〜してもいいですか?」とネタを振る役を演じたことも何回かあった。持ちネタの中で「秋葉原のメイド」のコントにおいては、自身の得意とするダジャレを取り入れている。自ら「ガビボーン」「キュピーン」「ハピピーン」などという決め台詞を持っている。R-1ぐらんぷり（2009、2010）では、趣味のダジャレを取り入れたネタを披露した（2010年1月11日出場時は、忍者に扮してネタを演じた）。ピン芸人となってからのネタは、法被を着て「アーユーハッピー?」などとつかみの台詞を言うネタや、フラダンスを踊りながらネタを言うもの、風船で工作をしながらネタを披露するもの、「山登りあるある」（このネタを披露する時には、全身富士山の被り物衣裳を着たり、白・青の富士山カラーのかつらを被っている）「ひょうきん番長」などがある。いずれも得意のダジャレをネタ中に取り入れている。
近隣には国の史跡に指定されている向山古墳群や妻木晩田遺跡があり古来から人が定住していた土地である。いつしか清浄な水に付けられる「真名井」の中でも最上級の敬称「天の真名井」が名付けられたと言われている。
淀江町は、新期大山の側火山である孝霊山の溶岩流が日本海に流出した位置と考えられている。年間3,000mmに及ぶ膨大な雪や雨の水が山域の風化が進み浸水性のあるデイサイト(花崗岩、角閃石、安山岩等）に滞水し「天の真名井」の他、本宮の泉等に湧出すると考えられている。。「天の真名井」は水温は14℃、日量2,500tリットル、「本宮の泉」は日量30,000tリットル、これらが二級河川宇田川の源流となる。1990年（平成2年）に周辺整備がなされ、清流の水は上水道の水源、灌漑用水やニジマスの養殖等に活用されている。河川や水源には水車小屋、東屋、遊歩道、駐車場が整備されている。
スリヴォヴィッツの生産は中欧および東欧のスラヴ諸国が中心であり、商用で生産されるものも自家製のものもある。主要な産出国はセルビア、チェコ共和国、スロバキア、ポーランド、ハンガリー、ブルガリアなどである。スリヴォヴィッツの消費は生産国とほぼおなじであり、またこれらの国の出身者のコミュニティでも消費される。同様のスモモ酒はドイツ、スイス、フランス、およびアメリカ合衆国、カナダにもあり、プフリュムリ（ドイツ語: Pflümli）あるいはオー・ド・ヴィ（フランス語: eau de vie）と呼ばれる。ただし、アメリカ合衆国のクリア・クリーク蒸溜所のように、「スリヴォヴィッツ」の名でスモモ酒を生産している場合もある。
「スリヴォヴィッツ」という言葉はスラヴ語でスモモ、特にダムソン・プラムを指す語（セルビア語でシュリヴァ шљива / šljva - damson plum,、チェコ語でスリーヴァ slíva など）に、接尾語の-ヴィツァ（-vica）をつけて形作られている。果実を原料とする蒸留酒には同様の命名が多くみられ、チェコ語を例に上げればmeruňka（アンズ）→meruňkovice（アンズ酒）、broskev（モモ）→broskvovice（モモ酒）などとなっている。
平安時代に日野地域が「檜物庄」と呼ばれていたという記録が残ることから、この時代には既に檜物製造が行われていたと考えられている。 天文2年（1533年）に領主蒲生氏が日野城下町の町割を実施し、堅地町（現金英町）・塗師町（現御舎利町）に木地師・塗師を住まわせる。 天正18年（1590年）、伊勢松ヶ島へ転封していた蒲生氏郷が会津に移るにあたり、漆器職人を会津に招いたため、日野の漆器製造は一時期衰退する。なお、このため会津塗器は日野塗の技術導入により発展したと考えられている。 元和年間（1615年～1623年）、日野商人の活躍により、日野塗が復興する。正保2年1645年公刊と考えられている松江重頼の俳諧作法書「毛吹草」にも、近江日野の名物として「五器（ごき）」が挙げられている。その後、日野商人の主力商品が薬に代わったことや、宝暦6年1756年の日野大火（市街地の約８割を焼失）で打撃を受け徐々に衰微、天保年間（1830年～1843年）に日野椀の製造は途絶えた。初期に生産され今も残存する器は祭器が多く見られ、厚手・高い高台を特徴とする。 安土桃山時代には、千利休らが愛用したという記録が残っている。 江戸時代に庶民使いの漆器として、日野商人による行商で全国へ広まった。 最近の研究によれば、日野椀は日野だけで製造されていたわけではなく、日野商人が全国に点在する木地師や塗師に技術指導をした上で製造委託をし、日野椀ブランドを付けて流通させていた可能性が指摘されている（近江日野商人館長・満田良順氏）。