図書館の屋外(白つつじ公園)にはテーブル、椅子、パラソルを設置し、図書館から借りた本を読むことができるオープン図書館の設備がある。移動図書館「いなほ号」のサービスを行っている。貸出サービスは、利用者カードをもっている人を対象に行なっている。利用者カードは、長井市内に在住・通勤・通学する人、置賜地方の市町に住所を有する方に交付されている。貸出点数とその日数は、図書資料が10冊・2週間、雑誌が2冊まで・2週間以内、AV（視聴覚）資料は一般の利用カ-ドで3巻（14日）となっている。
白つつじ公園内に建てられ、1981年に開館。市から2006年度に図書館業務の業務委託、2009年度から指定管理者となったデーシーエスが市立図書館の運営を手掛ける。
ドリルのような腕と、カブトムシのような角を持つ昆虫型怪獣である。デザインにはカブトムシだけでなく、セミなど複数の昆虫の特徴が取り入れられている。『地球攻撃命令 ゴジラ対ガイガン』では、検討用台本に新怪獣としてメガロの名が使われているが、その描写は「体からスモッグのようなガスを放射し敏捷に動く」「触覚の先端に目がある」など、本作とはまったく異なるものであった。なお、メガロの原案は元々『オール怪獣大進撃』に登場させる予定であったケラ怪獣「ゲバラ」の転用となる。
当番組は『お笑い芸人王座決定戦スペシャル・シリーズ』の第4弾を位置づける番組で、番組のスタジオセットは『お笑い芸人親子で漫才王座決定戦スペシャル』に流用しており、かつて同局で放送されていた『スターどっきり㊙報告』を踏襲した形となっている。番組内容はマネージャーや相方などが日頃抱えているお笑い芸人の不満・悩み・悪事などを告白し、それをドッキリでお仕置きして更生させる一味変わったバラエティ番組である。番組テーマ曲はアラベスクの「Hello Mr.Monkey（ハロー・ミスター・モンキー）」。2011年6月28日には特別編『オールスター芸能人どっきり王座決定戦スペシャル』が放送され、翌6月29日には当番組のDVD-BOXが発売された。しかし、この回を最後に放送休止状態となっていたが、2013年7月4日（木曜日）から19:00 - 21:54の枠にて当番組と同様のコンセプトを持つ『ザ・ドキドキどっきり』として約2年ぶりに復活し、半年に1回のペースで放送されていた。2016年1月24日からは当番組および『ザ・ドキドキどっきり』を一新させた『人気芸能人にイタズラ! 仰天ハプニング○連発』が放送されている。
初めはフルート奏者として盛んに活動、尾高尚忠にフルート協奏曲の作曲を委嘱し初演するなど、吉田雅夫と並ぶ名手として知られた。その後、齋藤秀雄に指揮法を師事し、指揮者としての活動を開始する。東京交響楽団、藤原歌劇団の指揮、京都市交響楽団常任指揮者、九州交響楽団常任指揮者、東京都交響楽団音楽監督兼常任指揮者、名古屋フィルハーモニー交響楽団音楽総監督を経て、NHK交響楽団の正指揮者となる。大河ドラマのテーマ曲指揮や、NHK教育テレビの『フルート教室』に出演するなど、放送関係の仕事も数多かった。また桐朋学園大学教授として、死の直前まで後進の指導にあたった。1980年NHK放送文化賞、1984年紫綬褒章。東京シティ・フィルハーモニック管弦楽団永久名誉指揮者。
中世日本語初期から「候ふ」が丁寧語助動詞として盛んに用いられるようになり、鎌倉時代にはこれを特徴とする書き言葉としても用いられるようになって候文に発展した。候文は書簡・公文書等に近代まで用いられた。
福音書に表れるファリサイ派の記述は、サドカイ派と組んでイエスの揚げ足を取ろうと狙い、殺意を抱く「悪者」として描かれているが、この描写は初期キリスト教徒たちとユダヤ教主流派となったファリサイ派との間に確執があったためで、それが福音書においてファリサイ派がイエスの論敵として描かれた動機の一部であるとする説もある。たとえばヨハネによる福音書9:22にイエスをメシアだと公言する者がいれば会堂から除名する取り決めが当時ユダヤ人当局によって為されていたと記されているが、岩波書店訳の『新約聖書』補注は、蛭沼・秀村編『原典新約時代史』を引いて、これは紀元70年のユダヤ戦争後のガマリエル2世の時に、ナザレ派のユダヤ人キリスト教徒に手を焼いたファリサイ派が、会堂で唱える背教者への呪いにナザレ派の人々への呪いを付加した事例を反映したものであるという。すなわち、これはイエス在世時にはありえない話で、その決定が時代を遡ってイエス在世時の事柄だとされているので、要するに自分たちユダヤ教キリスト者が置かれた当時の状況をヨハネによる福音書の執筆者たちが自らの福音書に反映させた記述なのだという。ちなみに、この原語となるアポシュナゴーゴス(aposynagogos)という名詞は新約聖書中に３度使用例があるが、その全てがヨハネによる福音書である(12:42,16:2)。このような時代背景が福音書記者をして必要以上にファリサイ派をイエスの論敵として書かせた背景だと考えられている。ヨハネによる福音書やそれを題材とした作品に反ユダヤ主義があるかは議論されている。また、ファリサイ派から追放されたユダヤ人クリスチャンが書いたマタイによる福音書にあらわれるファリサイ派とイエス派の争いが、反ユダヤ主義になったとする見解がある。田川健三によると、ユダヤ教の宗教的社会的支配体制の代弁者であるファリサイ派律法学者に対し、その体制のなかであえぎながら生きているイエスという男は、徹底して批判しようとしたのだと言う。田川は、マタイが自分自身が律法学者の精神の中にあるためにする批判も多いとする。荒井献は、ファリサイ派律法学者の社会階級に注目し、彼らが小市民階級であったとする。