惑星を模した巨大な球体状の抽選機構を用いて行う継続型のボーナスゲームで、本作最大の目玉といえる。抽選機構内部には色の異なる10個のカラーボールが入っており、抽選機下部に取り付けられたファンの回転によりカラーボールが抽選機中を飛び回る。抽選機中央の黒い装置にボールが捕らえられるとそのボールの色に応じてオッズが加算されていく。ボールの種類、数および倍率は以下の通り。イエロー：1倍（5球）レッド：1～15倍（3球）スペシャル：3～100倍（実質3～15倍又は100倍）（1球）ブラック：3倍、プラネットラッシュ終了（1球）スペシャルは白地に赤と黄色の帯が描かれたボールで、ブラックは黒地に白い帯が描かれたボールである。ブラックボールが入賞するまで抽選は継続され、その継続率は90%。ただし100連荘で強制終了となる。21連荘以降はオッズがさらに2倍となる。90%という継続率は前作のHYOZAAAN!!のブリザードラッシュにおける継続率である83.3%よりも高く、加えてスペシャルボールの入賞により、前作のKAZAAAN!!・激KAZAAAN!!のスーパージャックポットである100倍（21連荘以降はその2倍の200倍）配当を何度でも獲得できる可能性があり、「『火山の一撃の破壊力』と『氷山の継続性』を併せ持つシリーズ集大成」に違わぬ大量獲得を期待できる。なお、他のサテライトが抽選中にプラネットラッシュ挑戦の権利を得た場合は待ち時間中に3rdステージと同様のミニゲームを遊ぶことでEXボールを獲得できる。
筐体中央下に存在する全サテライト共通の装置で、前作のHYOZAAAN!!における3段目と類似している。12個のポケットが開いたクルーンめがけてプレイヤーの任意のタイミングでボタンを押してボールを発射する。発射されるボールは「2ndステージでGOに入賞した1球」+「2ndステージでHOLDされている0~4球」+「EXボール」で最大6球。EXボールは所持していると自動的に使用される。複数所持していた場合、EXボールがなくなるか最大球数である6球に到達するまで自動的に使用される。使用しない、あるいは個数を指定して使用することはできない。またEXボールを所持していない場合は100円を転送することで筐体手元の小さな抽選機による物理抽選を受けることができ、当選すればEXボールを獲得できる。クルーンにはプラネットラッシュ突入(1つのみ)、×1、×2、×?(1~10倍)のポケットが存在し、プラネットラッシュ突入のポケットに入賞すればプラネットラッシュ挑戦の権利を得る。それ以外のポケットに入賞した場合はBET数に応じて配当を得るが、まれに「ギンガーンチャンス」が発生し、その場合はプラネットラッシュ突入のポケット以外のすべてのポケット（×?だけでなく、×1,×2の穴も含む）が10倍配当に変化する。抽選後は挑戦球数だけ2ndステージに自動で球が投入（クレジットは消費しない）され、再抽選が行われる。再抽選では配当やダイヤチャンスを得ることはできないが、HOLDのポケットに入賞すればHOLDされる。GOのポケットに入った場合、その球は再び2ndステージに投入される。なお、他のサテライトで抽選中に3rdステージ挑戦の権利を得た場合は抽選待ち中にEXボールを獲得できるミニゲーム（後述）を遊ぶことができる。
各サテライトごとに存在する装置。一定周期で前後左右に傾くテーブルにボールが投下される。同時に最大2球での挑戦が可能。テーブルには９つのポケットが開いており、その内訳はGO：１つ×1(HOLD)：2つ×2(HOLD)：2つ×?(×1~10)：2つダイヤチャンス：2つである。中心に存在するGOのポケットに入れば3rdステージへ進むことができる。×1,×2の穴に入るとその分の配当を獲得し、次回3rdステージに進むまではそのボールがHOLD（未回収のまま残る）される。計4か所のHOLDの穴をすべて埋めるとその時のBET数×2倍のボーナスを追加で獲得することができる。×?の穴はデジタル抽選によりBET数の1~10倍の配当獲得となる。GOの穴の周囲にはコの字型の回転体があり、入賞するにはタイミングよくボールが回転体を通過しなければならない。2球での挑戦時にいずれのボールもGOの穴に入賞すればEXボール（後述）を獲得できる。
正史『蜀書』における関羽の伝記は、巻6にまとめられた武臣の筆頭として収載されているが、その分量はわずか953字にすぎない。陳寿は、剛情で自尊心が高すぎるという関羽の短所も指摘しており、まだ神格化はされていない。裴松之はこれに761字の注釈を補うが、呂布の部下秦宜録の妻を娶ろうと曹操に懇願する好色な姿（『魏氏春秋』）も描かれている。南北朝期に発展した初期道教において、当時の道教の神々を整理した陶弘景の『真霊位業図』において、俗世で功績のあった人物が冥界の官吏として挙げられているが、劉備・曹操・荀彧・諸葛亮・司馬懿・徐庶などの名はあっても、関羽・張飛など武臣の名は見られない。ただし同じ陶弘景の『古今刀剣録』では、関羽が自ら山で鉄を取り「万人」と銘した刀を作ったという伝説を記す。関羽が初めて神として祀られたのは唐代である。ただし道教ではなく仏教においてであった。玉泉寺（湖北省）で仏を守護する伽藍神となり、顕烈廟に祀られた。貞元18年（802年）に董挺が著した「重修玉泉寺関廟記」によれば、開山の智顗（天台宗開祖）が、当地で死んだ関羽の亡霊のお告げを得たとし、顕烈廟が玄宗代に建立されたことを記している。南宋の『仏祖統紀』では智顗の前に現れた関羽の霊が、仏法に帰依したいと請い、智顗が煬帝に奏して、関羽を「伽藍神（伽藍菩薩）」に封じたとしている。一方、五代から北宋にかけて、道教では元帥神という武神の信仰が広まる（『道法会元』）。北方守護の趙元帥（趙公明）、東方の温元帥（温瓊）、西方の馬元帥（馬霊官）とともに、関羽は南方を守護する関元帥として四大元帥に数えられるようになる。元帥神は武器と騎乗動物がセットとして祀られ（趙元帥なら鉄鞭と黒虎）、青竜刀と赤兎馬の組み合わせができたものと考えられる（ただし道教の中で元帥神の地位は高くなかったため、明清期に関羽の地位がさらに高まると、次第に四大元帥からは外されるようになった）。