電源は廉価品ではニッケル水素電池（Ni-MH）、高級品ではリチウムイオン二次電池（Li-ion）が採用されることが多い。機種によっては回生ブレーキを備え、減速時にはモーターを発電機にしてバッテリーの充電を行う。バッテリーはフレームの前後や後部の荷台に設置することが多い。モーターはボトムブラケット付近に搭載してペダルと共にチェーンを駆動するものの他、前輪や後輪にハブモーターを組み込むものがある。車体形状は軽快車やシティサイクルが一般的だが、折り畳み自転車やクロスバイク、リカンベントなど様々な車種に対応した機種も登場している。モーターなしと比較した場合、8kg程の重量増となっている。特殊な用途ではケイリンにおいて先頭誘導（周回中の風除け）を行うトラックレーサー（ペーサー）も存在する。公道用ではないため法律上の制約はなく、時速60kmまで補助が行われる。
通常の自転車と原動機付自転車との中間的な車両で、ペダルを踏む力や回転数などをセンサーで検出し、搭載しているモーターによりペダルを踏む力を低減させる。1993年にヤマハ発動機が発売した電動ハイブリッド自転車・ヤマハ・PAS（Power Assist System、パス）が世界初とされる。欧米ではPedelecやEAPC（Electrically Assisted Pedal Cycle、「電気式ペダル補助自転車」の略）と呼ばれており、各国で独自の基準が定められている。最高速度が25km/h・最大出力が200-300Wの国が多いが、カナダでは20mph（32km/h）・500W。アメリカでは20mph（32km/h）・750Wとなっている（Electric bicycle laws）。
電動アシスト自転車（でんどうアシストじてんしゃ）とは、電動機（モーター）により人力を補助する自転車。搭乗者がペダルをこがなければ走行しない。人力での伝動補助のみならず、モーター単体のみで自走可能な自転車は電動自転車を参照。
引退後は種牡馬となり、良血と潜在能力を期待されて当初はそこそこの人気を集めたが、目立った産駒はいない。2001年に腰の骨折のため1年間種付けを休養するアクシデントに見舞われたこともあって、以後ほとんど産駒は送り出せなかった。2006年に種牡馬を引退。功労馬管理施設Rolling eggs clubに繋養されていたが、2019年6月に敗血症により死亡した。
享保3年（1718年）叙爵して以降清華家当主として速いスピードで昇進し、侍従・左近衛中将を経て、享保9年（1724年）には従三位となり公卿に列する。権中納言を経て、享保16年（1731年）権大納言、享保17年（1732年）踏歌節会外弁となる。寛保元年（1741年）武家伝奏に就任。延享4年（1747年）、桜町院の院執事に補任される。寛延3年（1750年）に武家伝奏を辞職し、右近衛大将・右馬寮御監に転じた。さらに同年のうちに内大臣に任じられている。宝暦4年（1754年）には従一位となり、さらに右大臣へと進む。しかし翌年には辞職した。子・敏通と共に徳大寺家お抱えの学者竹内敬持に入門し垂加神道や尊王論を学んだ。
クリスティアン・ヴィルト (Christian Wirth、1885年11月24日 - 1944年5月26日）は、ナチス・ドイツの親衛隊（SS）将校。最終階級は親衛隊少佐（SS-Sturmbannführer）。第二次世界大戦中、ラインハルト作戦に基づきポーランドにおかれたユダヤ人三大絶滅収容所総監をつとめ、ユダヤ人虐殺（ホロコースト）に深く関与した人物。
カテゴリーとしては少女漫画に分類される作品ではあるが、作者の清原なつのが理科系の研究者という経歴を持つこともあり、ハードSFの要素とファンタジーの要素を取り込んだ境界的な作品となっている。基本的にはタイムマシンによるタイムトラベルもの。『思い出のトロピカルパラダイス』で、タイムパラドックスに挑戦してパラレルワールドに吹き飛ばされてしまい、以前にいた世界への愛着を表明したところで、シリーズは閉じられている。早川書房版『アレックス・タイムトラベル』 :ISBN 4150306699
ある宗教が複数の言語に跨って広がっていくと、その経典あるいは聖典を翻訳しようという動きもでるのだが、そこには困難な問題が生じることがある。翻訳一般の問題として、語彙体系も社会環境も異なれば、原語から翻訳語へ正確に語句が対応しているとは限らず、対応する語句が存在しない、あるいはどういう語句を当てても意味がズレることは多々ある。16世紀のイエズス会による日本布教で、仏教用語を借用して教義を説明したためにキリスト教が仏教の一派であると一部に誤解されたことなどはその一例であろう。また文法体系が異なれば原語で表現できていたニュアンスが翻訳語の中ではどうしても正確に表現できないことも生じる。翻訳者が一つの訳文を選択するに当たっては、翻訳者の判断とその前提となる原典解釈が必須であるが、その「正しい」解釈をめぐって時には教団内で深刻な対立が生じることもある。宗教改革時にプロテスタント側がカトリック教会の認めない聖書翻訳を行って対抗し、その翻訳を拠りどころにしてプロテスタント教会を成立させていったことはその典型例であろう。そもそも西方教会では民衆語（ヴァナキュラーな言葉）への翻訳を禁止していた時期があり（聖書翻訳の歴史の中世の項も参照）、民衆が自由に聖書解釈することに神経を尖らせていたが、それは宗教史的に見れば特異なことではない。たとえば、イスラームの聖典であるクルアーン（コーラン）は原語であるアラビア語から他言語への翻訳が禁じられ、翻訳されたとしてもそれはクルアーンの注釈書もしくは解説書であるとみなされていた。タイの仏教社会でも、パーリ語経典を訳すことなくそのまま丸暗記させている。聖典の翻訳禁止は、多くの人々にとっては外国語でしか聖典に接することができず、大変なストレスをかけることになるのだが、翻訳が引き起こすリスクはそれ以上に大きいと見なされることもあったのである。