その名はシュメール語で、「天において讃えられる主人（女主人）」、あるいは「アン（天空神）の飾りである主人（女主人）」を意味する。彼女はシュメール神話のパンテオンの中でもイナンナ神を最も讃えており、シュメール神話のイナンナとアッカド神話のイシュタルが一体化するのに大きな役割を果たした。ウル市から出土したアラバスター製の奉納円盤には、ジッグラトの前で参拝する集団が描かれている。聖水を注ぐ神官の後ろでは、頭に被り物をした女神官が侍女二人を従えて鼻に手を添えて祈っている。円盤の裏面には「アッカドのサルゴンの娘」という碑文があるため、この女神官がエンヘドゥアンナだと考えられている。サルゴン王は家族たちを重要な地位につけることに成功しており、娘エンヘドゥアンナもナンナ神の「エン」（エン女神官）になった。これ以後、王女がエン女神官になる伝統は紀元前6世紀の新バビロニア末期まで続いたが、エンヘドゥアンナは現在判明している限りその最古の例となる。円盤の後ろには「ナンナのジル（zirru）」という文言も見られるが、Joan Westenholz は月神ナンナの配偶神である女神ニンガルの化身あるいは名代という説を支持している。エンヘドゥアンナは後年、自身の最も有名な詩である『ニンメシャルラ』（Nin-me-sara, 『イナンナ女神賛歌』）の中でイナンナ神に助けを呼びかけている。彼女の甥にあたる第四代王ナラム・シンの時代、領土が拡大したアッカド王国内では反乱が相次ぎ、彼女もエン女神官の地位から追放されていた。前述の奉納円盤の壊れかたが激しいのは、この反乱の際に破壊されたためと見られる。Annette Zgoll によれば、シュメール人が信じるところでは、このとき彼女が『イナンナ女神賛歌』を書いたことによりイナンナ神が彼女の祈りを聞き入れ、ナラム・シンは9つの戦いに勝ち抜いてシュメールとアッカドの統合を回復した。この戦いの後、エンヘドゥアンナは再びエン女神官の地位に戻っている。
ナターリヤ・ボンダルチュークは、1950年5月10日にロシアの首都モスクワで生まれた。父はウクライナ出身の映画監督セルゲーイ・ボンダルチューク、母は女優のイーンナ・マカーロヴァであった。1971年にはゲラーシモフ記念国立全連邦映画大学(VGIK；Всероссийский государственный институт кинематографии имени С. А. Герасимова、略称:ВГИК)の俳優学部を卒業、1975年には同大学の監督学部を卒業した。ナターリヤ・ボンダルチュークの映画デビューは1970年で、この年に『湖で』(«У озера»)に初出演し、その後『兵士が前線へやってきた』(«Пришел солдат с фронта»)や『君と私』(«Ты и я»)に出演した。監督・脚本家として、ナターリヤ・ボンダルチュークは1975年の短編『不幸せなマトリョーンカ』(«Бессчастная Матренка»)でデビューした。ナターリヤ・ボンダルチュークのもっとも知られた映画は、1980年代末に自身の脚本をもとに製作された『バンビの子供時代』(«Детство Бемби»)と『バンビの青春』(«Юность Бемби»)であった。1972年の『惑星ソラリス』では、主人公の亡妻役を演じた。1977年には、ロシア・ソヴィエト連邦社会主義共和国功労女優(Заслуженная артистка РСФСР)の称号を受けた。
鎌倉幕府滅亡後に開始された後醍醐天皇の建武の新政から離反した足利尊氏は、南北朝時代の1336年（南朝：延元元年、北朝：建武3年）に湊川の戦いで新田義貞・楠木正成らを破り京都へ入り、施政方針を定めた建武式目を制定する。尊氏は後醍醐から三種の神器を接収して光明天皇を即位させ、2年後の1338年（南朝：延元3年、北朝：暦応元年）に征夷大将軍に任命されて正式に武家政権を成立させた。鎌倉幕府の奉行人である二階堂道昭（是円）・二階堂真恵兄弟、藤原藤範、玄恵ら8人の答申の形で制定された。武家の基本法である御成敗式目に対して建武式目は武家政権の施政方針を示すもので、拘束力がある法令ではないとも、御成敗式目の改廃をともなう法令ではないともいわれている。全17条から成る。尊氏は政務を弟の足利直義に任せており、式目の制定には直義の意思があったとも指摘されている。また、太子信仰の風習から、聖徳太子の制定した十七条憲法に影響されたとも考えられている。鎌倉幕府の「御成敗式目」と並び戦国大名の分国法にも影響をあたえた。構成は2項17条であり、第1項に「鎌倉如元可為柳営歟、可為他所否事」という設問を提示し、それに対し、政道のよしあしは居所のよしあしによるのではなく為政者のよしあしによるものであると述べ、鎌倉幕府の得宗専制以前の北条義時・北条泰時の施政を理想とし、足利幕府（室町幕府）が正統な後継者である事を示す。第2項では、政道の理想は、万人の愁いを休めることこそ最も重要であるとして、17条の条文において具体的方針を提示し、地方行政官である守護職は戦功よりも能力を重んじて任命することや、徳政令に関わる法令が多くを占める。また、南北朝時代の社会的風潮であった「ばさら」を禁止している。本法以降に出された追加の法令は「建武以来追加」と称されるが、これは建武式目の追加という意味ではなく、建武年間以降に出された御成敗式目の追加という意味だとされることがある。