院庁下文（いんのちょうくだしぶみ）は、平安時代院政期に、院庁が発給した文書。院司が連署する下文の形式である。院宣よりも公的性が高いとされる。律令によれば、政府の最終決定意思は、天皇が裁可した上で、詔勅または太政官符により表示することと規定されていた。しかし、平安後期に上皇が治天の君（事実上の統治者）として君臨し、政務を取り仕切る院政が開始すると、詔勅や太政官符に代わる、政治意思の表示方式を確立する必要が生じた。そこで、治天の政務機関として設置された院庁の発給する文書、すなわち院庁下文が、詔勅や太政官符と同等の効力を持つものとして取り扱われるようになった。院宣は私的な文書としての性格が強く、即応性・柔軟性の高い文書だったのに対して、院庁下文は、詔勅・太政官符のように、重要事項について対応するための文書だった。
大阪府出身。父は憲法学者で関西大学名誉教授の桜田誉。指導教官は溜池良夫。1993年から2000年までの間、旧司法試験考査委員(国際私法)を務めた。
実家のある津和地島は、四国本土より山口県屋代島（周防大島）や広島県倉橋島に近い小島 で、実家は漁業とミカンの栽培を営む。松山市内に下宿して松山聖陵高等学校自動車科に通う、かなりのツッパリで東映ヤクザ映画の熱心なファン で、ヤクザに憧れていた。高校を2年で中退して1972年に上京する。新宿歌舞伎町でディスコの呼び込みなどをしてヤクザとも付き合ったが「俺はヤクザにもなれなかった」と語る。その後に原宿学校（現・東京映像芸術学院）演技科に籍を置く。1974年に劇作家で脚本家の内田栄一に出会い、劇団「東京ザットマン」（後の「ザットマン7」）に入団 して20本近くの舞台で主演した。アングラ演劇の人気に翳りが見えた1980年頃から映画へ転身を考えて1983年に完全な自主制作で初主演映画『竜二』を完成させると、暴力シーンを伴わないヤクザ映画として高く評価されて湯布院映画祭へ出品後、10月29日の東京を皮切りに全国で公開され大ヒットしたが、映画公開期間中の11月6日に胃癌性腹膜炎で、松田優作らに看取られながら33歳で死去した。6年後の同日に松田優作も癌で死去する。2002年に、「竜二」を素材にした、細野辰興監督の映画「竜二Forever」が製作され、主人公の金子正次役を高橋克典が演じた。
2010年　Falling in Love(Ironik feat. Jessica Lowndes)2011年　Undone(Jérémy Amelin feat. Jessica Lowndes)2011年　Fool2011年　I Wish I Was Gay2012年　Nothing Like This
2005年、『Saving Milly』のAndrea Kondracke役でデビュー後、『マスターズ・オブ・ホラー』やコメディドラマ『Alice,I Think』、『カイルXY』にゲスト出演。2006年にも映画『To Have and to Hold』にわき役として出演。代表作に『新ビバリーヒルズ青春白書』のエイドリアナ・テイト＝ダンカン役がある
当初、「共和国市民」たるシュラフタの理想のあり方として見られていたサルマティズムは良き文化運動として始まった。ヤン・ザモイスキの時代には、敬虔な信仰、思想信条の自由、政治的誠実さ、愛国心、勇敢さ、平等と自由、法の支配および順守といった優れた諸価値が見出されていたのである。しかしジグムント3世王の治世以後に頻発した国内外の政治的・経済的な大変動により、後期サルマティズムにおいては、信仰は不寛容と狂信へ、誠実さは政治的無知へ、誇りは尊大へ、勇敢さは頑固さへ、シュラフタの平等と自由はニヒリズムへと移っていった。サルマティズムは当初ポーランド・ルネサンス期（ヤン・ザモイスキの時代）に勃興した時代を前期サルマティズムとする。前期サルマティズムはポーランド・バロックとは共存しつつ確固たる地位を築いたが、後期サルマティズムはポーランド啓蒙主義とはイデオロギーにおいて対立することになった。そして18世紀後半には「サルマティズム」の語は上記の後期サルマティズムの文脈と関連づけられ、完全にネガティヴな意味へと変容した。後進性や無知蒙昧さの類義語（啓蒙の反対語）であり、国王スタニスワフ・アウグスト・ポニャトフスキが改革の反対者に貼った「狭量な田舎シュラフタ」という侮蔑的なレッテルにも使用された。そうした意味での使用は最初、勃興期やジャーナリズムや文学作品において見られた。つまり、後期サルマティズムへの反省や批判から、前期サルマティズムへの先祖がえりとして発生したポーランド啓蒙主義の著述家たちは「サルマティズム」（内容から言えば、これは後期サルマティズムを指した）の語が持つ政治的・文化的含意を直情的で非理知的なものと見做し、最も手近な批判と嘲りの対象として使ったのである。ポニャトフスキの支援を受けた戦意あふれる改革者の新聞「モニトル」紙が軽蔑的な意味合いで使い、フランチシェク・ザブウォツキが自身の喜劇「サルマティズム」（1785年）で滑稽に描いたといった例が典型的である。サルマティズムと古き良きシュラフタの伝統、すなわち前期サルマティズムの価値観は、祖国が地図上から消え去ったポーランド・ロマン主義の時代に再評価を受け始めた。勇敢さと多文化共存社会を熱狂的に求める反乱の時代の人々は、サルマティズムへの憧れを復活させていったのである。この風潮はおそらくポーランドとリトアニアの若者が連帯して行った十一月蜂起の熱狂の中で最も高まっただろう。「シュラフタもの」という小説ジャンルが生まれ、サルマタイ精神を鼓舞した。リトアニアのリプカ・タタール人を先祖とする「ポーランド人」であるヘンリク・シェンキェヴィチの小説、リトアニア人すなわち「ポーランド人」であるアダム・ミツキェヴィチ（「パン・タデウシュ」）、西ウクライナ人（ヴォルィーニ地方出身）すなわち「ポーランド人」であるユリウシュ・スウォヴァツキ、およびジグムント・クラシンスキらの詩に見えるように、サルマティズムの礼讃は敬虔な信仰、思想信条の自由、政治的誠実さ、愛国心、勇敢さ、平等と自由、法の支配および順守といった諸価値を重視した前期サルマティズムの文脈と関連づけられて大きくなっていった（有機的労働、ヤギェウォ主義、モルジュ戦線、ワルシャワ蜂起、独立自主管理労働組合「連帯」、の流れ）。