パーゴは1942年5月21日にコネチカット州グロトンのエレクトリック・ボート社で起工する。1943年1月24日にベレ・バルクによって進水し、艦長イアン・C・エディー少佐（アナポリス1930年組）の指揮下1943年4月26日に就役する。整調及び訓練後、パーゴはパナマ運河を経由して真珠湾に7月23日到着した。
福井県福井市出身。広島市立大学国際学部卒業。大学を卒業後、2005年にテレビ信州に入社。同局がアナログ放送を行っていた頃には、アナウンス業務と並行して地上デジタル放送推進大使も務めていた。2008年4月に『ゆうがたGet!』のMC（司会）に就任して以来、長らく同番組に出演している。途中、2度の産休（2013年・2016年）で出演のない期間があったが、2度の職場復帰とともにMCへの復帰も果たしている。
いわゆるドッキリをテーマにした番組。番組は、コーナーごとに種類の異なるドッキリ映像を見せていた。また、収録スタジオ内でもドッキリを仕掛けていた。司会は桂三枝（後の六代桂文枝）と森田つぐみが務めていた。キャッチフレーズは「やりました、パ！」。
井上 直久（いのうえ なおひさ、1948年 - ）は、日本の画家・イラストレーター・漫画家。大阪府東大阪市出身。茨木市在住。金沢美術工芸大学産業美術科卒業。2002年-2007年成安造形大学教授。以後フリー。大学卒業後、広告代理店に2年勤め、大阪府立春日丘高等学校に美術教諭として19年間勤務。学校勤務と並行して、異郷「イバラード」をテーマにした作品を描き、個展や画集を発表。1992年に学校退職後も精力的に活動し、1995年公開のアニメ映画『耳をすませば』中の挿話「バロンのくれた物語」の背景画を制作して注目を集める。2007年にはスタジオジブリが製作した映像作品『イバラード時間』を監督する。
海野棟綱や真田氏の譜代の家老であった。「一徳斎御事蹟稿」によれば、妹・恭雲院が真田氏の当主・真田幸隆に嫁しており、五人の子息がいる。天正3年（1575年）5月21日の長篠の戦いでは嫡男・宮内助、次男・新十郎が戦死している。長篠の戦いでは真田氏当主・真田信綱も戦死し、幸隆の三男・昌幸が当主となる。「河原家文書」によれば、同年10月17日には真田郷における町屋敷・年貢は信綱から宮内助に宛行われたことを主張し、当主となった昌幸から安堵を得ている。隆正の没後に家督は四男・綱家が継承している。
10歳の時に、3歳年下の弟の影響でポケバイレースに出場したことがレースを始めたきっかけだという。2007年に日本モーターサイクルスポーツ協会（MFJ）の主催する「ロードレースアカデミー」に入学して本格的にバイクレースの世界に入る。2009年・2010年と2年連続でMFJ主催の女性限定レース・MFJレディースロードレースでシリーズチャンピオンを獲得。2009年度もてぎロードレース選手権GP-MONOクラスのランキングにより国際ライセンスに昇格。2010年からは全日本ロードレース選手権・GP-MONOクラスにステップアップした。2012年からJ-GP3クラスにステップアップし、5シーズン目。レース最高位は6位（2016年・筑波サーキット）デビュー当時は「現役女子高生ライダー」だったことからメディアからの注目も高く、『モーターサイクリスト』（八重洲出版）・『ヤングマシン』（内外出版）等のバイク雑誌にて連載を担当したことがあるほか、『クイズ!ヘキサゴンII』（フジテレビ）や『大人のバイク時間 MOTORISE』（BS11）などへの出演経験もある。2016年にはロードレース世界選手権シリーズの第15戦日本グランプリMoto3クラスに主催者推薦枠として出場、女性ライダーが出場するのは井形とも以来21年ぶりである。
アウグスティヌスは若き日に懐疑主義の虜となったが、のちに神学者として「宗教的真理」を探究した人物である。彼は、懐疑主義者に対し、「わたしも疑う。ゆえにわたしは存在する。わたしは間違える。ゆえにわたしは存在する」として自己の存在の確実性を盾にした上で、神学者として、わたしは神と自らの魂を認識したいと望む。ここから真理の探究が始まる。プラトンによれば、この世は仮象の世界であって真は存在しない。しかし、アウグスティヌスは、この点を修正し、世界はロゴス・真理によって創造されたのであるから、存在するものはすべて真である、とする（真理の存在論的側面）。それは、ヨハネ伝に、すべてのものはロゴスからできたとあるからである。人もこの世界の被造物の一つであり、その限りで魂は真理とつながっており、魂は真理を認識することができる（真理の認識論的側面）。そして、魂は「わたし」という意思であり、存在する実体であり、自律している。それゆえに、魂は探求するが、彼を探求に導くものは愛であり、愛は最後の憩いの場として万有の根源である神を求める。万有の根源である「神は存在である」（Deus est esse）。神が自己自身を認識することによって、われわれの認識が始まる。神は認識の原理であるとともに真理である。人は真理を認識するためには、感覚（外的人間）に頼るのではなく、理性（内的人間）によらなければならない。創世記には、神は人間を神の似姿として創ったとあり、神に似るのは動物にはない人間のみが有する理性部分だからである。理性は外に向かうのではなく、内部に向い、それを超えた至福の果てに真理を見る（真理の幸福論的側面）。彼の真理論は、プラトンが真理を神とは独立別個のイデアに直結させていたのを修正しつつも、大筋においてプラトンの真理論を承継したものといってよい。彼の真理論は後にデカルトの懐疑論の克服に多大な影響を与えた。