同市によれば長崎自動車道の武雄北方ICとのアクセス道路として位置づけられており、2006年現在、事業化されている大坪バイパス(4.2km)を通じて唐津伊万里道路の伊万里東府招ICとも接続される計画である。
関ヶ原の戦いは基本的に西軍へ東軍が攻めかかる構図となっている。そのため、転戦が多い東軍ではなく、固定された西軍を基準として記述する。なお、小早川秀秋が内応する午刻を基準としてその前後に分け、参戦順を記す。
1864年(元治元年)以前成立の『大垣藩地方雑記』の記述をもとに東西両軍の部隊編成・配置・兵数等を記す。『大垣藩地方雑記』は戸田氏鉄の大垣入部以降の藩政について、大垣藩の増田耕曹が旧記・見聞をもとに記した書である。誤記が疑われる箇所も原文のまま記し、(　)内に氏姓・実名を付した。
1713年(正徳3年)成立の『関ヶ原軍記大成』24巻の記述をもとに東西両軍の部隊編成・配置・兵数等を記す。誤記が疑われる箇所も原文のまま記し、(　)内に氏姓・実名を付した。
1687年(貞享4年)成立の『黒田家譜』の記述をもとに東西両軍の部隊編成・配置・兵数等を記す。誤記が疑われる箇所も原文のまま記し、(　)内に氏姓・実名を付した。
当日の布陣図について良く知られているものは明治26年（1893年）旧参謀本部によって刊行された「日本戦史関ヶ原の役（附表・附図）」に掲載されたものがベースとなっている。この布陣図について白峰旬は同じ旧参謀本部刊行の「日本戦史関ヶ原の役（本編）」の本文と内容が矛盾しているうえに、江戸時代成立の軍記物に掲載された布陣図とも異なる点などから、旧参謀本部が創作したものとし、無批判な引用は避けるべきとしている。なお白峰は参謀本部作成の布陣図は『黒田家譜』の本文を参考に作成された可能性があるとしている。
本項では慶長5年（1600年）9月15日に行われた関ヶ原の戦い本戦の布陣について扱う。関ヶ原の戦い本戦における東西両軍の布陣を記録した一次史料は確認されておらず、現在知られている布陣図は江戸時代成立の二次史料に基づくものである。布陣に関する詳細な記述のある二次史料としては『黒田家譜』・『石田軍記』・『関ヶ原軍記大成』・『大垣藩地方雑記』などがあるが互いの記述は一致していない。
一戸町一戸字本町（一戸本町バス停前）と八戸市城下（八戸工場向かい）には同社製品の直売所を置いていたほか、八戸市江陽のラピア1階に同社直営のパン店「マルメ」も展開していた。
クレオールの誕生には二つの前提が存在し、クレオール語の歴史は深く植民地化に繋がっている。ある指摘によればクレオールは異なるコミュニティ間のコミュニケーションを図るための必要性から生まれた。この理論によれば、ハイチ・クレオール語は17世紀に奴隷となったアフリカ人、バッカニア、私掠船員、ヨーロッパ人入植者が共に暮らしていたトルトゥーガ島で発展したことになる。もう一つの理論の指摘によれば、クレオールはポルトガルのアフリカ大西洋岸植民地にて15世紀に誕生し、奴隷貿易によって「輸出」されたとのことである。何れにしても200以上のクレオール語やクレオール語に関連した言語が存在する。英語、ポルトガル語、スペイン語、オランダ語、フランス語の何れに基づいているかにかかわらず、ハイチではクレオール語は共通の記憶の言語であり、抵抗の象徴である。クレオール語は物語、歌、詩（サン＝ジョン・ペルス、エメ・セゼール、デレク・ウォルコット）、小説（パトリック・シャモワゾー、ラファエル・コンフィアン）などに散見される。ハイチの独立にもかかわらず、フランス語は国家の公用語として留まり続けた。フランス語は偉大な文化的威信を持つ言語であり、エリートによって話されたが、クレオール語は20世紀後半まで文学的なフィールドには用いられなかった。1930年代のアンディアニストとネグリチュード運動（ハイチではジャン・プライス＝マルスによって実現された）はアンティル諸島人のアフリカ的起源を強調し、人身売買と後の植民地化によって失われたアイデンティティとして与えた。しかし、彼等にとって、クレオール語とは未だに奴隷の不純な言葉だと考えられたのであった。彼等を継いだクレオリテ運動はクレオール語を再建し、クレオールはもはや奴隷の言葉であるのみならず、「我らが共に生きるためになしえたもの」となった。フランス語からクレオール語へ、du français vers le créole,あるいは二つの言語間の対話となるこの転換はハイチ文学によってもたらされた。クレオール語は詩とドラマにおいて頻繁に用いられる。例を挙げるならば、フランケチエンヌは戯曲をクレオール語のみで書いた。口語では、クレオール語は特にこれらのジャンルに現れる（たとえ多くのハイチ人がクレオール語を話し、理解するとしても、全てがそれを読めるわけではない）。小説においては、二つの言語はしばしば同時に用いられ、新たな独自の書き方を創造している。どの言語で書くかということは現在の創作文芸において重要な問題となっており、特にハイチに住む作家にとっては顕著である。荒井芳廣は「ハイチにおける声の文化と民俗学的修辞学の可能性」『ラテンアメリカ・カリブ研究』第6号、1999年でハイチにおける民衆の文学的機能はクレオールでの口頭文化によって担われてきたとして「声の文化」と呼び研究の可能性を示唆している。