1999年にアミアンのユースチームに入団。2004年にレンヌに移籍し、2009年にトップチームに昇格した。同年8月16日のニース戦でプロデビュー。稲本潤一らを押しのけてポジションを獲得し、デビュー1年目からリーグ戦35試合に出場した。その活躍は国際的な関心を集め、2012年夏の移籍市場ではレアル・マドリード、アーセナル、インテルへの移籍が取り沙汰され、本人も興味を示した。2013年冬にはハリー・レドナップ監督の強い意向でQPRが獲得目前まで迫ったが、移籍は実現しなかった。2013年1月、ロシア・プレミアリーグのルビン・カザンに移籍。4年契約で移籍金は1200万ユーロ（約14億5000万円）、年俸400万ユーロ（約4億8000万円）と報じられた。カザンでは在籍1シーズン半でリーグ戦24試合に出場した。2014年8月、イタリア・セリエAのインテルナツィオナーレ・ミラノへ900万ユーロでの買取オプション付きでレンタル移籍することが発表された。2018年1月、リーグ・アンのASサンテティエンヌに1年半の完全移籍で加入。
アメリカ合衆国においては、1935年8月14日にフランクリン・ルーズベルト大統領のSocial Security Actへの署名によって、ニューディール政策の一環として制定されている。社会保険制度、公的扶助、社会福祉事業の3つを骨格とし、管轄機関として社会保障局が設置されている。
生活保護法が公的扶助を担っている。生活保護の基本原理には、無差別平等の原理、最低生活維持の原理、補足性の原理、自立助長の原理がある。生活保護を実施するあたっては、申請保護の原則、基準及び程度の原則、必要即応の原則、世帯単位の原則がある。
雇用保険法は、失業という保険事故に対する所得補償のほか、失業の予防等関する、雇用安定事業及び能力開発事業の雇用保険二事業について定めている。雇用保険では労働者を一人でも雇用している事業は原則として適用事業とされている。
労災保険は、労働者の業務上の事由又は通勤による負傷、疾病、傷害、死亡等に対して保険給付を行う保険である。労働基準法は第８章において事業主の災害補償義務を定めているが、第84条において労働者災害補償保険法に基づいて災害補償に相当する給付が行なわれるべきものである場合においては、使用者は労働基準法及び民法上の補償の責任を免れる旨規定し、事業主の災害補償義務の実効性を確保している。労災保険では労働者を一人でも雇用している事業は原則として適用事業とされている。
公的保険を総称して社会保険（広義）という。労災保険と雇用保険を合わせて労働保険といい、これと区別するため社会保険（狭義）ということもある。社会保険は保険事故の発生と受給要件の充足により保険給付請求権が発生するが、その給付は金銭給付請求権の形をとり通常定型化されているが、医療保険は現物給付を原則とする。
農耕儀礼に由来し、後に独自の芸能として発達した田楽そのものを京都で見る機会は過去に何度かあった。記録上では長徳4年（998年）を最古とし、嘉保元年（1094年）5月にも田楽の流行はあった。だが、永長の大田楽は京都の貴賤を熱狂的興奮に巻き込んだ現象として後世に伝えられている。その遠因は嘉保3年（1096年）3月に予定されていた松尾社の祭が穢れを理由に延期になったことに端を発する。直後から、松尾社の神が延期に不満を抱いているとの童謡が広まった。6月に祇園会が開催された頃から再び京都で田楽が流行し始め、京都市中のあちこちで田楽踊が見られるようになった。その勢いは上流階級までも巻き込み、公卿や院近臣の中にも楽器を演じたり踊りに加わる者が相次いだ。田楽は祇園会が終わり、翌7月に入っても収まらなかった。そして、同年7月12日、白河上皇も田楽観覧が好きであった愛娘・媞子内親王（郁芳門院）のために院御所六条殿及び内裏閑院殿・女院御所にて公卿・院近臣たちに華美な格好で田楽を行わせて内親王や堀河天皇とともにこれを楽しみ、これに市中の田楽踊も合流して3つの御所を中心として田楽踊が夜を徹して行われた。この勢いに大江匡房は『洛陽田楽記』（『朝野群載』所収）の中で白居易の漢詩を引用して「一城之人皆若狂（一城の人皆狂えるが如し）」と評している。ところが、8月7日に媞子内親王が急死し、衝撃を受けた白河上皇が出家すると、熱狂的な田楽流行にも水を差され、急速に鎮静化していった。その後も、嘉承元年（1106年）の祇園会をきっかけに再び田楽の流行があり、この際には参加者の間で武器を持っての乱闘も起きていることから、先の永長の時の媞子内親王急逝と白河上皇出家の件と合わせて、田楽の流行＝下人濫行＝政治的凶事の前触れとして受け止められるようになっていき、確立期の中世的政治体制を揺るがしていくことになる。この事件をどう解釈するかについては様々な見解があり、政治・社会の行きづまりによって鬱積した人心が当時の享楽主義的な風潮や低俗な迷信と結びついてそのはけ口を求めたとの見方や折からの伊勢神宮の遷宮に伴う課役に対する人々の不満を表明する政治的抗議の一環とする見方などがあり、またこの流行を自然発生的なものとは見ず、政治権力の介在や民間宗教者の暗躍など背後にある存在を見出す見方もある。更に古代から中世への転換期に起きた永長の大田楽と近世から近代への転換期に起きたええじゃないかを比較・検討する研究もある。