植物という語には、現代でもアリストテレスが意図したような「動かない生物が植物」という意味合いがあり、植物状態という表現もある。動物の中にも植物的な性質を認める、植物性器官、植物極などの語がある。生物学のうち植物を研究対象とする分野を植物学 (botany) と呼ぶ。これは本来は植物 (plant, Plantae) とは異なる語で、分類学的な植物を意味するものではない。具体的には、陸上植物および全ての藻類を対象とする。植物の学名の命名規約は以前は国際植物命名規約 (International Code of Botanical Nomenclature) であったが、これも正確に訳せば国際「植物学」命名規約で、分類学的な植物ではなく、植物学の対象を指していた。なお、現在は国際藻類・菌類・植物命名規約 (International Code of Nomenclature for algae, fungi, and plants) となって、「植物学」の語はなくなった。
立法院議事堂は復帰後も「県議会棟」として現議会棟が完成する1992年まで使用されていた。その後、解体か保存かの問題で数年揺れ、そのまま取り残されたままだったが、1999年になってようやく解体された。
立法院発足当初はなかったが、自治権の拡大にともない、行政主席を指名することが可能になった。1968年に行政主席公選制が実現し、発展的解消された。
米国民政府の布告・布令・指令に反しない限りにおいてその範囲内ではあるが、日本本土においては法律で定めるべき事項に対して立法権を行使した。立法院が制定する法令は立法と呼ばれる法形式が取られており、米国民政府の承認を経て施行されていた。「立法」は「旧日本法（1945年のニミッツ布告公布時点での日本法）」に優越するため、立法をもって旧帝国議会制定の法律の改廃が可能であった。よって、日本の地方議会の条例のように「2年以下の懲役・禁固もしくは100万円以下の罰金もしくは没収、拘留・科料、5万円以下の過料」という罰則の制限はなく、法理論上は死刑を含む刑罰を定めることができた。立法提出権は議員のみが有し、行政主席には与えられなかった。その代わり、立法が必要とされる場合には行政主席は参考案が付いた立法勧告書（メッセージ）を提出することができた。予算の法的性質をめぐっては諸説あり、大きく分けて「予算行政説」、「予算法規範説」、「予算法律説」の3つがあるとされる。立法院では「予算法律説」が採用され、予算にも「19○○年立法第○号」と立法同様の番号が付された。なお、会計年度は当時のアメリカの会計年度と同じ「7月-6月制」であった。
この町はジッテンゼンの北約8kmに位置している。グロース・ヴォーンステとクライン・ヴォーンステとの間は郡道K131号線が東西に結んでおり、東側で州道L130号線に接続する。グロース・ヴォーンステには、この他に郡道K121号線が通っており、南東でやはりL130号線に接続する。この州道経由でアウトバーンA1号線のジッテンゼン・インターチェンジに行くことができる。K121号線には自転車道が併設されており、ジッテンゼンまで行くことができる。グロース・ヴォーンステとクライン・ヴォーンステの間にも自転車道がある。
ヴォーンステにはスポーツクラブ MTVヴォーンステがある。このクラブは1913年に創設された。現在は2面のグラウンドと1987年に増築された体育館を有している。創設期には体操と陸上競技だけであったが、現在では7つの部門を有している。バドミントン、サッカー、Prellball、スケート、卓球、体操、民族舞踊である。
同地は摂津国に位置しており、清和源氏や多田院御家人発祥の地である。この地に館を構えた清和源氏の祖摂津守源満仲によって天禄元年（970年）に満仲の子源賢を開山とする天台宗寺院・多田院鷹尾山法華三昧堂（通称多田院）が建立された。満仲は自らの館と多田院を中心として多田荘の開発に勤しんだ。本尊の丈六釈迦如来像は満仲、文殊菩薩像は満仲の長男源頼光、普賢菩薩像は次男源頼親、四天王像は三男源頼信がそれぞれ願主となって作られた。平安時代の長徳3年（997年）8月27日に源満仲が亡くなると多田院に葬られ、新たに廟所と満仲像を祀る御影堂が建立された。なお、満仲の廟所はまれに「多田院鳴動」といって大事件の前触れとして廟が震えることがあったとする。以後は清和源氏の霊廟とされたが、戦乱や災害などにより次第に衰微していった。だが、鎌倉時代に幕府からの命令で文永10年(1273年)に西大寺の忍性が造営奉行に任じられ、ようやく再興する。そしてこれにより宗旨は天台宗から真言律宗に転じ、やがて源頼光も祀るようになった。室町時代に入ると、清和源氏である将軍足利尊氏の崇敬もあって栄えた。延文3年(1358年)には将軍足利義詮によって尊氏の分骨が多田院に納められた。これ以降歴代足利将軍の遺骨が分骨されることとなった。戦国時代の天正5年（1577年）には織田信澄の軍勢によって社殿が焼失した。江戸時代にも清和源氏を称した徳川家から崇敬され、寛文7年(1667年)、将軍徳川家綱によって本殿、拝殿、随神門などが再建された。さらに将軍徳川綱吉によって満仲に贈正一位多田大権現の神号が送られると、次第に多田院は寺から神社の色合いが強くなっていった。明治時代になると神仏分離令により、多田院は寺から源満仲、源頼光、源頼信、源頼義、源義家を祀る神社となった。その際、南大門にあった金剛力士像は満願寺に移されるなどした。