筑波山南麓にある巨石信仰の神社である。筑波山双峰の間にある御幸ケ原を源流とする男女の川（みなのがわ）が、社地の西方を流れている。近くには清流があり、「銭洗」の場としても使われている。社殿は筑波山双峰がある北北東を背にしている。社地は臼井地区の北西の標高約80メートルの地点にある。集落中にあるつくタクのバス停「飯名神社入口」から舗装路の参道が通じていて、案内板もあるが、急勾配かつ離合困難な生活道路である。この道は社殿脇をすり抜けるように続き、途上のY字型の三叉路を東に行くと筑波山神社の一ノ鳥居（六丁目の大鳥居）前に、直進すると月水石神社を経て茨城県道139号に合流する。境内に駐車場はないが、閑散期であれば転回程度は可能である。宇気母知神一座の神社であったが、江戸時代に弁財天（市杵島姫命）を造立して以来、弁財天信仰が強まり、現在も「稲野の弁天様」「飯名の弁天様」「臼井の弁天様」と親しまれている。
父林羅山は幕府草創期の儒者として著名である。長兄・次兄は夭逝し、三男春勝が鵞峰として羅山の後を継いだ。子の信篤は林家3代を継ぎ、林鳳岡と号した。弟守勝は読耕斎（とくこうさい）と号し、やはり幕府に召し抱えられた。読耕斎の子孫の家を「第二林家」と呼ぶ（林家の項目参照）。
京都出身。那波活所（なわかっしょ）に師事し、その後父羅山同様江戸に赴き江戸幕府に仕えた。父羅山の死去後の明暦3年（1657年）林家を継ぎ、幕政に参与した。寛文3年（1663年）、4代将軍徳川家綱に五経を講義して弘文院学士号を与えられ、訴訟関係・幕府外交の機密にあずかった。日本史に通じ、父羅山とともに『日本王代一覧』、『本朝通鑑』（『本朝編年録』）、『寛永諸家系図伝』など、幕府の初期における編纂事業を主導し、近世の歴史学に大きな影響を与えた。鵞峰が整えた林家学塾の組織は、その後の昌平坂学問所の基礎となった。多方面な関心をいだいて博学広才ぶりを発揮した父羅山にくらべ、鵞峯は、『本朝通鑑』や『日本王代一覧』などにおいて「日本」の国柄がどのようなものであったかを追究し、幕府政治の正統性や妥当性がどうあればいいかについて、その支配イデオロギー形成の端緒を開いたとも評される。寛永20年（1643年）の著書『日本国事跡考』のなかで「松島、此島之外有小島若干、殆如盆池月波之景、境致之佳、與丹後天橋立、安藝嚴島爲三處奇觀」（松島、この島の外に小島若干あり、ほとんど盆池月波の景の如し、境致の佳なる、丹後天橋立・安芸厳島と三処の奇観となす）と記し、これが現在の「日本三景」の由来となった。2006年（平成16年）、林鵞峰の誕生日にちなみ、7月21日が「日本三景の日」と制定された。
林 鵞峰（はやし がほう、元和4年5月29日（1618年7月21日） - 延宝8年5月5日（1680年6月1日））は、江戸時代前期の儒者。林羅山の三男。名は又三郎・春勝・恕。字は子和・之道。号は春斎・鵞峰・向陽軒など。
日本でも、初の本格律令となる大宝律令の制定直後から、参議・造平城京使・中納言・按察使などの令外官が置かれていた。また、儒教以外の知識に通じた官人育成の観点から大学寮に文章博士・明法博士を令外官として設置して、後に文章博士は大学寮の博士の首位となった。淳仁・孝謙（称徳）両天皇の時代には大規模な令外官（造宮省・勅旨省・内豎省・法王宮職など）が乱立され政治が不安定になった。8世紀末になると、律令制の弛緩が進んだため、桓武天皇による大規模な行政改革が行われたが、この桓武による改革以降、律令官制の不備を補うために、令外官が積極的に設置されるようになった。ただし、令外官は、建前上は非公式の存在であったため、律令に記載されることは一度もなかった。加えて、軍事に関する差別意識から、軍事に関する役職のほとんどは、令外官とされた。桓武天皇のときに置かれたのが、797年の勘解由使で、地方国司の行政を監察する職である。9世紀前期には、嵯峨天皇が天皇の秘書官として機密文書を取り扱う蔵人所（蔵人頭）が810年に新設された。また、9世紀前半には、桓武天皇による軍団廃止の影響で治安が悪化するようになった。これを受けて嵯峨は、京都の治安維持や民政を行わせるため、824年に検非違使を置いた。10世紀には、富豪層の所領紛争などで日本列島は無政府状態に陥った。このような状況で富豪層が自衛のため武装し、武士へと成長した。朝廷は、彼らを取り込むため、押領使・追捕使を設置して、地方の治安警察を担当した。また、天皇を補佐する関白を884年におき、他に天皇の権限を代行する摂政、天皇が決裁する文書を事前に閲覧できる内覧も令外官であり、平安中期以降、藤原北家が代々これらの職に就任し、摂関政治を行った。摂政・関白は、本来は律令で法制化されていない、非公式かつ臨時の職にすぎなかったが、10世紀以降になり、藤原氏が政治の実権を握ると、その権力が暴走していき、天皇の権力と律令制に基づく統治機構は形骸化し、政治の中心は藤原氏の家政機関(政所)に移った。武家政権において、武家の棟梁が就任した征夷大将軍も令外官にすぎず、建前上は天皇親政の観点からふさわしくない存在とされた。ゆえに、14世紀の建武の新政と、19世紀の王政復古は、摂政・関白と征夷大将軍の政治的実権を無効にし、天皇親政を目指すための性格があった。