南茅場町、南新堀、霊岸島あたりに軒を連ねており、幕府直轄領の多い関八州の酒、すなわち関東の人から見れば地元の酒を扱った。そこで売られる地廻り酒は、江戸の消費者にとっては「下り酒」の反対語であり、地廻り悪酒などと悪口を叩かれ、「安物の酒」「まずい酒」といったニュアンスがあった。そこで地廻り酒問屋も地廻り酒だけでは商売が成り立たなくて、しだいに下り酒も扱うようになっていった。
新川、新堀、茅場町あたりに軒を連ねており、摂泉十二郷産のものだけなく尾張、三河、美濃で産した中国ものなども含めて、下り酒全般を扱った。しかし上方の酒屋は当時かなりの豪商ぞろいで、各地に自分たちのネットワークを持つ総合商社のていをなしていたので、下り酒問屋の多くは、上方でその酒を造っている酒屋の「江戸営業所」から大きくなったものであった。
上方で生産され海路で運ばれ江戸で消費される商品を総じて下りものというが、下りものをあつかう業界の連合体で、上方との海上輸送のいろいろな打ち合わせをする江戸十組問屋（えどとくみとんや）という寄合い組織があった。元禄7年（1694年）酒問屋もこれに加わった。
上方から菱垣廻船や樽廻船によって江戸湾に入津し、品川沖に着いた酒樽は、天満船（てんません）に積み換えられ、酒問屋の蔵に入った。酒仲買人がやってきて、小売酒屋へわたり、店頭から消費者が買い求めるというルートであった。江戸の酒小売業者は升酒屋（ますざかや）といった。京都・大坂では造り酒屋が自分の出先機関としての販売店を各都市に持っているので、江戸のように酒問屋は必要とならず、形成されなかった。上方においては、そういう販売店がすなわち酒小売店であり、板看板酒屋（いたかんばんさかや）といった。
江戸酒問屋（えどざけどんや / さけどんや / さかどんや）とは、日本の江戸時代に下り酒の消費のために江戸に形成された流通機構の一部、卸売りにあたる部分で、酒を専門的に扱う問屋業者。
豹尾神（ひょうびしん）とは、陰陽道における8人の方位神（八将神）の一人である。暦本によってはへうび（ひょうび）とも書くことがある。本地は三宝荒神とされ、豹尾神は、天宮神という女神を伴う。豹尾神は計都星の精とされ、気性が激しいとされる。この神の在位する方角に向かって家畜などを求めるのは避けるべきとされ、また、不浄なものを嫌い、この神の在位する方角に向かっての大小便をしてはならないとされる。豹尾神は受け入れを嫌い、天宮神は出すことを嫌うことから、豹尾神の在位する方角への嫁（婿）入りや、天宮神の在位する方角からの嫁（婿）取りは凶とされる。なお、豹尾神・天宮神の在位する方角を犯すと、家族だけでなく場合によっては家畜などにも害が及ぶという。
スウェーデン統治下の1640年、スウェーデン女王クリスティーナによって王立オーボ・アカデミー（スウェーデン語:Åbo Kungliga Akademi、フィンランド語:Turun akatemia、英語:The Royal Academy of Turku）が設立された。フィンランドの旧首都トゥルク（フィンランド語:Turku、スウェーデン語:Åbo）に建てられたこの大学はフィンランド最古の大学である。1809年、フィンランドがロシア帝国下のフィンランド大公国となると、トゥルク帝国アカデミー（英語:Imperial Academy of Turku）と改称される。1812年のヘルシンキへの首都移転や、1828年のトゥルク大火を受け、トゥルク帝国アカデミーはヘルシンキへ移転。1917年のフィンランド独立と共に現在のヘルシンキ大学となった。
ヘブンズベースに搭載されている対空掃討砲。その正体は巨大な広角レーザー発生装置である。砲口は上部に固定されており、その表面は雪山に偽装されている。砲周囲には直径10kmにおよぶパラボラ状のミラーブロックが併設されており、同部位が神を守護する指輪にも喩えられる。起動すると中心部のアンテナから周囲のミラーに向けてレーザーの乱反射が起こり増幅、波長を揃えて上方に向けて発射される。ヘブンズベース攻防戦で使用され、ザフトの降下部隊を壊滅に追いやった。ザフト・反ロゴス同盟軍によってヘブンズベースが制圧された後にどうなったのかは不明。
古代ギリシャの哲学者プラトン（前427年-前347年）、およびその弟子であるアリストテレス（前384年-前322年）は、哲学の起源、すなわち知を愛し求めることの始源は「驚き」にある、と言った。プラトンは著書『テアイテトス』の中で、自身の師匠ソクラテスを登場人物の一人として出演させ、次のように語らせた。なぜなら、実にその驚異(タウマゼイン)の情(こころ）こそ知恵を愛し求める者の情なのだからね。つまり、求知（哲学）の始まりはこれよりほかにはないのだ。— プラトン（紀元前4世紀）『テアイテトス』155d 田中美知太郎訳 （強調引用者）プラトンの弟子アリストテレスは著書『形而上学』の中で次のように記した。けだし、驚異することによって人間は、今日でもそうであるがあの最初の場合にもあのように、知恵を愛求し（哲学し）始めたのである。ただしその始めには、ごく身近の不思議な事柄に驚異の念を抱き、それからしだいに少しずつ進んで遥かに大きな事象についても疑念を抱くようになったのである。たとえば、月の受ける諸相だの太陽や星の諸態だのについて、あるいはまた全宇宙の生成について。— アリストテレス（紀元前4世紀）『形而上学』982b 出隆訳 （強調引用者）「哲学の始まり」または「哲学の根っこにあるもの」が「驚き」であるという見方は、古代ギリシャに限らず、現代に至るまで様々な哲学者たちの中に見出される。たとえばキルケゴール（1813年-1855年）、ヘーゲル（1770年-1831年）、マルティン・ハイデッガー（1889年-1976年）などである。