日本語「あほ毛」は、「阿呆（あほう）」の転訛形である「あほ」と、「毛（け）」を連結させた合成語（複合語）である［ ja: aho (あほ;阿呆) + -ge (げ;毛) ］。日本語で「阿呆毛」と漢字表記する例は、無いと言って差し支えないほどに見当たらない。美容業界での表記は、基本的には「あほ毛」で、「アホ毛」も用いる（表記揺れの範疇）。一方、漫画系サブカルチャー分野での表記は、ほぼ例外なく「アホ毛」が用いられている。中国語では、「呆毛（拼音:dāimáo〈日本語音写例:タァイマァォ〉）」「笨毛」「笨蛋毛」「阿呆毛」などと呼ばれる。英語名については、定義で触れたとおり。補足するならば、Urban Dictionary（米国のクラウドソーシングオンライン辞書サイト）において、記録の保持されている2012年7月以降現在まで、"ahoge" というワードは盛んに検索されている。
橘寺の付近には聖徳太子が誕生したとされる場所があり、寺院は聖徳太子建立七大寺の1つとされている。太子が父用明天皇の別宮を寺に改めたのが始まりと伝わる。史実としては、橘寺の創建年代は不明で、『日本書紀』天武天皇9年（680年）4月条に、「橘寺尼房失火、以焚十房」（橘寺の尼房で火災があり、十房を焼いた）とあるのが文献上の初見である。考古学的には、当寺出土の古瓦のうち、創建瓦とみられる複弁蓮華文軒丸瓦は7世紀第I四半期に位置付けられ、当寺の創建はこの頃とみられる。ただし、この時期の瓦の出土は少なく、本格的な造営が行われたのは7世紀半ば以降とみられる。橘寺の北側には官寺の川原寺が位置するが、橘寺出土瓦に川原寺創建瓦との同笵品がみられること、川原寺の伽藍中軸線が橘寺北門の中軸線と一致することなどから、僧寺（男僧の寺）である川原寺に対する尼寺として橘寺が建立されたとする説もある（前述の『書紀』の「尼房」という記載から、当時の橘寺は尼寺であったことがわかる）。発掘調査の結果、当初の建物は、東を正面として、中門、塔、金堂、講堂が東西に一直線に並ぶ、四天王寺式または山田寺式の伽藍配置だったことが判明している。発掘調査により、講堂跡の手前に石列が検出されたことから、回廊が金堂と講堂の間で閉じていた（講堂は回廊外に所在した）可能性があり、その場合は山田寺式伽藍配置となる。ただし、検出された石列の長さが短いことと、石列と講堂跡とが接近していることから、講堂の手前を回廊が通っていたか否かは明確でない。皇族・貴族の庇護を受けて栄えた橘寺であったが、平安時代後期の久安4年（1148年）に五重塔が雷で焼失する。しかし、文治年間（1185年－1189年）には三重塔として再建される。室町時代後期の永正3年（1506年）、室町幕府管領細川政元の家臣赤沢朝経による多武峰妙楽寺攻めの際に橘寺の僧が赤沢軍に与したため、多武峰の衆徒によって全山焼き討ちされ、以降衰退していった。それでも聖徳太子ゆかりの寺としての寺基は保ち続け、元治元年（1864年）には本堂として太子堂が再建された。
1894年、千葉県に生まれる。1905年（明治38年）4月16日千葉県銚子町の利根川河口でD・H・ソートンから洗礼を受ける2人の姉がホーリネスの聖書学院で学んでいたときに、中田重治に会う。しかし、中田には師事しなかった。堀内文一にも大きな影響を受ける。1913年、神戸聖書学校でバークレー・バックストンに学び大きな影響を受ける。舟喜麟一、野畑新兵衛、鋤柄熊太郎などが同級生である。1918年に24歳で神戸聖書学校を卒業して郷里の銚子に開拓伝道に遣わされる。1922年9月に舟喜麟一が中心となって、大間々町で堀内文一と小島を講師に約2週間の天幕伝道を行った。また、1940年垂水教会の主管牧師になり、1942年に辞任した。1951年日本イエス・キリスト教団の成立の際に、初代委員長になる。1958年委員長を副院長の道城重太郎(1965年まで)に引き継ぐ。また、その間きよめ派の教団の修養会に頻繁に招かれて説教をする。1953年10月、1954年3月にはバプテスト系の山形福音伝道隊の集会に講師に招かれたり説教者として活躍した。米国シアトルの日本人教会から訪米の誘いを受け、1954年6月25日にウィルソン号に乗り、神戸港から出航する。27日に横浜港に寄港したときには、舟喜順一が見送りに来た。7月4日にホノルルに寄港、7月9日カリフォルニアに到着する。7月21日より、ギルロイでのホーリネス教団夏季修養会で説教して、ロサンジェルス、サンディエゴに行く。そして、鉄道で大陸を横断し、デンバーとグリーンフィールドに寄る、シカゴに滞在中にホイートン大学で留学中の舟喜信たち学生と食事をする。10月14日シアトルに到着する。サン・ロレンゾ・ホーリネス教会での創立25周年聖会の説教をする。11月28日に空路でプロジルのサンパウロに到着した。各地を巡回伝道した後、翌1955年4月17日ロサンジェルスに戻る。7月15日空路で羽田空港に帰国する。神学校関係でも説教に招かれ、1961年3月には共立女子聖書学院の卒業式で説教をした。翌1962年3月には、東京基督教短期大学の卒業式で説教をした。1975年に「聖顔の輝き」という著書を著した。1991年日本福音振興会より、福音宣教への功績が認められ、第1回日本福音功労賞の表彰を受けた。森山諭、鈴木留蔵らも同時に表彰を受けた。小林和夫などきよめ派の指導者たちに大きな影響を与えつつ、1992年死去する。密葬にて葬儀が行われ、教え子であった小林和夫も立ち会う。