1896年、ジンナーは、インド国民会議派に参加した。インド国民会議派はインドにおける最大の政治組織であった。当時の国民会議派の参加者と同じように、ジンナー自身は早急なインド独立を望んでいなかった。その理由は、教育や法律、文化、産業といった分野でのインドにおけるイギリスの影響力を考慮していたからである。ジンナーは、60人によって構成された帝国評議会に参加したが、評議会自身は全く権力と権威を持っているわけではなかった。第一次世界大戦中、ジンナーは、インドがイギリスに戦争協力する見返りに自治権承認を得ることを希望して、他のインド人運動家とともにイギリスの戦争を支持した。ジンナーは、1906年に設立された全インド・ムスリム連盟に参加することを当初敬遠していた。しかし、1913年ムスリム連盟に加入し、1916年、ラクナウで開催された党の年次集会において連盟代表に選出された。同年、国民会議派とムスリム連盟の合同会議がラクナウで開催され、ラクナウ協定（Lucknow Pact）が採択された。この協定は、イギリスに対しインドの広範の自治を要求していくという内容であったが、ジンナーはこの策定作業に参加した。ジンナーの主張は、オーストラリア、ニュージーランド、カナダなど英領植民地が前身となった国家と同等の自治権をインドにも認めるよう要求する、というものであった。この一方、私生活においては1918年に2度目の結婚をする。相手の女性ラタンバーイーは24歳年下でボンベイのゾロアスター教徒の名家出身の女性であった。この結婚はジンナー側のムスリム・コミュニティーからのみならず、新婦一族のゾロアスター教徒側からも激しい反対を受けた。そのためラタンバーイーはイスラームに改宗し、マリヤム・ジンナーと改名した。その結果、彼女は自分の親族およびゾロアスター教徒コミュニティーから絶縁されてしまうこととなった。ジンナー夫妻はボンベイに住居を構え、インド国内やヨーロッパ各地を旅行した。1919年に夫妻の間に女児が生まれ、ディーナー・ジンナーと名づけられた。
家系は正勝の孫・内蔵允正輝の代で断絶。領内の興禅寺における喧嘩刃傷事件が発端であった。責めは主家へも及び、羽州山形藩への減石転封となっている。
神戸で代々続いた指物大工の家に生まれる。やがて芸事好きが嵩じ、16歳で三味線を始め、21歳で素人落語の座長となったため、生家を勘当される。1905年、初代桂春團治の世話で2代目桂文團治（後の7代目桂文治）に入門、桂團壽（団寿）を名乗り同年夏に初舞台を踏んだが、前座修行の厳しさに耐え切れず、堺の天神席でヘタリ（出囃子を担当すること）をしたり、旅廻りになったりする。1912年、神戸に戻り、兄弟子の橘ノ圓三郎（橘家圓三郎）（元の桂團三郎）の世話で初代橘ノ圓に再入門し、橘家圓歌を名乗る。1917年、東京に来演の折、初代三遊亭圓歌とまぎらわしいので、2代目談洲楼燕枝の勧めにより、橘ノ圓都を名乗った。もともと「橘」の亭号は三遊亭（三遊派）の傍流であり、本人の話によると三遊亭圓都が6代目まで存在したことにより、当初は7代目圓都として神戸で襲名披露した。神戸で活動していたころは珍しいネタを好んで演じていた、当時神戸での寄席千代之座などでは需要がある得意ネタを演じる噺家が多く珍しいネタをやる圓都は人気を得た。若い頃は正義感が強く、曲がったことが大嫌いであった。そのような固い性格と四角い顔から、神戸新開地にあった劇場にちなみ「聚楽館」（しゅうらくかん、1912年開館）、あるいは「下駄」とあだ名された。晩年は打って変わって好々爺となった。橘ノ圓に入門後は、師匠が結成した「圓頂派」に席を置き、神戸を中心に活動するが、昭和初期に突如として引退を発表し、大工に戻る。その後、5代目笑福亭松鶴の勧めで「楽語荘」同人に加わり、それを機に復帰するが、戦中は時局により再び活動休止状態になる。昭和初期に一時期廃業した理由は、噺家の子はよい学校に入れない、という理由と戦時中の好景気で大工の需要が高まって儲かったからであったといわれる。1947年ころ、指物大工をしていた圓都を再び舞台に復帰させようと、2代目桂春團治と夫人の河本寿栄が、灘の六甲道にあった圓都の家を訪ねた。圓都いわく、高座着だけは取ってあるし、復帰もしたいが、入れ歯がガタガタでしゃべりができない。そこで夫人の寿栄が、側にあったにかわを見つけ、冗談で「それで入れ歯をくっつけはったら」と言った。圓都は大笑いしたが、後で和紙をにかわに浸してやってみると、うまく入れ歯がくっつき、高座への復帰がかなった。晩年、3代目桂米朝には『宿屋仇』『軒付け』『胴乱の幸助』『けんげしゃ茶屋』『掛取』『三枚起請』『ふたなり』など、2代目桂枝雀には『日和違い』『夏の医者』『あくびの稽古』など、桂三枝（現在の6代目桂文枝）に『羽織』『大安売り』、2代目桂歌之助には『寝床』、笑福亭仁鶴には『戒名書き』のネタを伝え、他にも3代目林家染丸、3代目桂文我や、あるいは2代目桂小南、6代目三遊亭圓生らの東京の落語家にも多くの稽古を付けた。数え90歳まで高座に上がった。今日でも多くの録音が残されている。最後の舞台は1972年6月2日に京都府立文化芸術会館で行なわれた「橘ノ圓都・桂米朝二人会」（LP化されている）。1972年8月20日に死去。東西落語界通して最高齢の噺家であった。最後は前立腺がんだったという。持ちネタの数は膨大であったが、『寝床』『軒付け』『浄瑠璃息子』『猫の忠信』『鰻谷』『鬼門風呂』など、音曲、それも浄瑠璃関係の噺が得意であった。『加賀の千代』『鬼門風呂』などの自作や、『けつね』などの新作も手掛けた。晩年になっても落語への情熱は衰えず、特に若手には上方・東京を問わず熱心に指導した。ただし「ちかごろの若いモンはあきまへん。なんせテープレコーダーちゅうもん持ってきて稽古つけてくれ言いよんねんさかい。」と、きちんと昔ながらの稽古を尊重した。NHKで録音した帰り、ディレクターがお礼にタクシー代を渡そうとしたら、それを謝辞し、「わたいは、いつも市電で帰りますねん。その方が乗ってる客を観察できまっさかいにな。勉強になりま。」と答えた。浄瑠璃を語るのが好きで稽古の後も酒をふるまいながら浄瑠璃を延々と語りだすので、皆辟易した。だが腕は玄人はだしであったという。（桂米朝談）、また若い頃端席で『めくらの提灯』の地歌の『鶴の声』を口三味線で披露したところ客席に目の不自由な検校が本当の三味線の音と間違えて絶賛したという逸話も残っている。平成14年（2002年）度・第7回上方演芸の殿堂入りを果たした。門下には橘家圓三がいる。圓都の没後に3代目米朝の預かり弟子となった。その他にも漫才に転向した喜多みちお、橘家圓之助等がいる。晩年になっても孫ほど離れた女性を連れて楽屋に訪れるなど色男であった。自身は「新しい弟子でんねん。よろしゅう頼んます。」とよく言っていた。