創建当時の中宮寺跡は現境内の東方約500メートル、斑鳩町法隆寺東二丁目にあり、国の史跡に指定されている。この地はかつての地名を大字法隆寺字旧殿（くどの）といい、伽藍跡とおぼしき土壇が残っていた。1963年（昭和38年）より石田茂作らによる発掘調査が行われ、金堂と塔の跡を検出。大阪の四天王寺と同様に、金堂を北、塔を南に並べる伽藍配置であったことがわかっている。ただし、講堂、回廊等の遺構は未検出である。この伽藍の特徴の一つは、金堂と塔の距離が近く、軒を接するように建っていたと推定される点である。塔の心礎は地中に深く埋める形式とする。これは四天王寺、飛鳥寺、法隆寺などの塔心礎と同様で、創建時代が古いことを示唆する。その後数次の発掘調査により、寺地を区画する築地の跡が検出され、境内地は東西約130メートル、南北約165メートルの規模であったことが判明した。東西の130メートルは高麗尺の1町にほぼ相当する。2018年（平成30年）5月、伽藍跡が整備され中宮寺跡史跡公園として完成した。現境内は夢殿のある法隆寺東院のすぐ東に接する子院地を拝借している。本堂は高松宮妃の発願で1968年（昭和43年）に建立した和風の現代建築で、設計は吉田五十八である。
中宮寺は、現在は法隆寺東院に隣接しているが、創建当初は500メートルほど東の現・中宮寺跡史跡公園にあった。現在地に移転したのは中宮寺が門跡寺院となった16世紀末頃のことと推定される。旧寺地の発掘調査の結果から、法隆寺と同じ頃、7世紀前半の創建と推定されるが、創建の詳しい事情は不明である。天平19年（747年）の『法隆寺縁起』や『上宮聖徳法王帝説』には、「聖徳太子建立七寺」の一つとされるが、確証はない。中宮寺独自の創立縁起は伝わらず、『日本書紀』にも中宮寺創建に関する記載はない。ただ、発掘調査で尼寺である向原寺（桜井尼寺）と同系統の瓦が出ていることから、当初から尼寺であったようである。寺伝では現在の本尊である如意輪観音は当初からの金堂の本尊であるとしている。平安時代の『聖徳太子伝暦』は、中宮寺は聖徳太子が母・穴穂部間人皇女（間人皇后）の宮殿を寺としたと伝え、後には間人皇后自身が発願者であるという伝承も生まれる。鎌倉時代の顕真が著した『聖徳太子伝私記』の裏書には、「葦垣宮、岡本宮、鵤宮（いかるがのみや）の3つの宮の中にあった宮なので中宮といい、それを寺にした時に中宮寺と号した」との説が記載されている。中宮寺は平安時代以降衰微していったが、鎌倉時代には中興の祖とされる信如比丘尼によって復興が図られた。信如は文永11年（1274年）、法隆寺の蔵から聖徳太子ゆかりの「天寿国繍帳」を再発見したことで知られる。また、この頃の宗旨は法相宗であったが、その後は真言宗泉涌寺派となっている。その後、戦国時代に中宮寺は炎上したため、ついに現在地にあった法隆寺の子院に避難し、そのままそこに寺基を移すこととなった。江戸時代初期の慶長7年（1602年）、慈覚院宮を初代門跡に迎え、以後は尼門跡斑鳩御所として明治時代を迎え、今日に至っている（門跡寺院とは、代々皇族、貴族などが住持となる格式の高い寺のこと）。第二次世界大戦後、法隆寺を総本山とする聖徳宗に合流した。
エリザベス・フィッツクラレンス（Elizabeth FitzClarence、1801年1月17日 - 1856年1月16日）は、アイルランド系スコットランド貴族の第18代エロル伯爵ウィリアム・ヘイの妻。父は連合王国国王ウィリアム4世。母は愛妾ドロシー・ジョーダンであり、ウィリアム4世の庶子である。エリザベスは19歳の時、1820年12月7日にハノーファー王国の首都ハノーファーで第18代エロル伯爵ウィリアム・ヘイと結婚した。結婚後はエロル伯爵夫人エリザベス・ヘイ（Elizabeth Hay, Countess of Erroll）となった。
続史愚抄（ぞくしぐしょう）は、江戸時代後期に権大納言柳原紀光によって記された編年体歴史書。全81冊。亀山天皇が譲位を受けた正元元年（1259年）から、後桃園天皇が崩御した安永8年（1779年）までの33代521年間を記す。体裁としては、六国史及び『百錬抄』を継承する形となっているが、構想としてはそこから遡って六国史最後の『日本三代実録』の巻末にあたる仁和3年（887年）とつなげる意図を有していたことは紀光自身の自序に記され、また朱雀天皇・三条天皇の時代を記した草稿も現存している。父・柳原光綱は六国史以後、正史が完成しなかったことを嘆いてその続編を編纂することを意図していたが果たせずに死去、紀光はその遺志を継ぐ形で安永6年（1777年）から執筆を始めた。ところが、天明8年（1789年）になって突如勅勘解官処分を受け、その後許されたものの以後は出仕せずに歴史書の編纂に務めた。寛政5年（1793年）には中清書本が成立、寛政10年（1798年）に清書本81冊が完成した。その後、清書本の校訂・浄書最中の寛政12年（1800年）に紀光が急死したために完成には至らなかった。漢文の編年体形式を採用し、天皇1代ごとに在位期間中にあった出来事を年月日順に掲載している。天皇の動静や朝儀公事、摂関大臣の人事や社寺・災害など公家社会を中心として幅広い分野に関して記されている。記載内容は簡潔であるが、依拠史料を注記しており、必要に応じて按文とその考拠を明らかにするなど、その史料としての評価は高い。また、南北朝時代については、柳原家が仕えていた北朝正統論に基づいて記されている。紀光自身の自筆清書本は火災によって失われたものの、その転写本が宮内庁書陵部・内閣文庫に伝えられている他、焼失前に『国史大系』の底本としても用いられている。また、紀光自筆のものとしては中清書本が全部（正親町天皇以前29冊は岩瀬文庫、後陽成天皇以後19冊は宮内庁書陵部）に残されている他、岩瀬文庫には東山天皇までの草稿本28冊と後花園天皇までの未完の最終浄書本46冊が現存している（これは柳原家の旧蔵文書が同文庫に保管されていることによる）。