U-17フランス代表としてUEFA U-17欧州選手権2007、FIFA U-17ワールドカップに出場。南アフリカワールドカップ後に就任したローラン・ブラン監督の下、2010年9月4日のUEFA EURO 2012予選ベラルーシ戦でA代表に初招集され、11月17日イングランド代表戦で初出場した。2011年に入ると代表にも定着するようになったが、前述の出場機会減少もあって2012年は一時的に代表から遠ざかりEURO2012のメンバーからも外れた。EURO2012の後にディディエ・デシャン監督が就任すると再び代表に招集されるようになった。2013年11月19日のワールドカップ予選プレーオフ、ウクライナ代表戦で代表初得点となる先制ゴールを挙げ、さらに決勝ゴールとなる3点目も決めて、フランスのブラジルワールドカップ出場に貢献。本大会でも代表メンバー入りし、主力としてプレーした。
前作『stitch museum』から約2年2ヶ月ぶりのリリースであり、2012年2作目の作品。18枚目のシングル「ボクは君のそばにいる」、19枚目のシングル「ダ・カーポIII 〜キミにささげる あいのマホウ〜」と新規曲が収録されている。ディスクジャケットのジャケットデザイン、楽曲イメージは全体的に『遊び心あるもの』になっている。DVDが同梱されており、本作のリード曲である「asterisk music*〜今僕が伝えたいコト〜」のPVを収録している。なお、同PVにはAiRI、アツミサオリ、佐藤ひろ美、橋本みゆき、原田謙太、bamboo、飛蘭、mao、marble、美郷あき、YURIA、rino、lottaが出演している。2012年5月11日にYouTube、ニコニコ動画のLantis公式ちゃんねる『Lantisちゃんねる』から同PVのショートバージョンが配信された。2012年7月13日に本作の全曲試聴動画がYouTube、ニコニコ動画のLantis公式ちゃんねる『Lantisちゃんねる』から配信された。本作の発売を記念した発売記念ミニライブが2012年7月21日にShibuya O-nestで開催された。内容はミニライブ、握手会を行った。2012年7月30日付のオリコン週間アルバムチャートで94位を獲得。初動売上は0.1万枚を記録した。また、同日付のBillboard JAPAN Top Albumsでは76位を獲得した。
ノースウェスタン大学で1983年から1986年まで4シーズンプレーした。1987年のNFLドラフト10巡でヒューストン・オイラーズに指名された。オイラーズでは、アーネスト・ギビンズ、ヘイウッド・ジェフリーズ、ドリュー・ヒルとともにウォーレン・ムーン率いるランアンドシュートオフェンスのターゲットとなった。1年目の1987年は、13回のレシーブで5TDをあげた。またキックオフリターンで、AFC6位の平均19.5ヤードを記録した。1990年は、AFC7位となる66回のレシーブで785ヤードを獲得した。この年Fab Fourと呼ばれたダンカン、ギビンズ、ジェフリーズ、ヒルの4人はいずれも65レシーブ以上を獲得したが、これはNFL史上初の記録であった。1992年、10月18日のデンバー・ブロンコス戦では5回のレシーブで自己ベストの133ヤードを獲得した。この年82回のレシーブで954ヤードを獲得しプロボウルに選ばれた。バッファロー・ビルズとのワイルドカードプレーオフでは、26ヤードのTDレシーブを含む8レシーブをあげた。1993年シーズン終了後、現役を引退した。オイラーズでは歴代7位の322回のレシーブで3,935ヤードを獲得、20TDをあげた。2010年にはヒューストン・テキサンズの大使を務めた。
最初の計画は1980年代末に立てられたが、ソ連崩壊に伴う混乱により棚上げされた。2001年に建設が開始され、2003年に完成した。総建設費は90億ルーブルであり、サンクトペテルブルク300周年に合わせて2003年に開業した。開業式典にはサンクトペテルブルク出身でもあるウラジミール・プーチン大統領が参加した。
後代には、当時の比叡山が堕落していたことが指摘され、焼き討ちの責を比叡山に帰する指摘（犠牲者非難）が多く行われている。当時の史料である1570年（元亀元年）の『多聞院日記』にも「（比叡山の僧は）修学を怠り、一山相果てるような有様であった」と記されており、『信長公記』にもこのような記述がある。｢山本山下の僧衆、王城の鎮守たりといえども、行躰、行法、出家の作法にもかかわらず、天下の嘲弄をも恥じず、天道のおそれをも顧みず、淫乱、魚鳥を食し、金銀まいないにふけり、浅井・朝倉をひきい、ほしいままに相働く｣(『信長公記』)｡そして何より、延暦寺が京の鬼門を封じている非常に重要な寺社であるにも関わらず、正親町天皇や朝廷も正式に抗議をしていない。このため後世の比叡山側への同情は薄く、小瀬甫庵も『太閤記』で「山門を亡ぼす者は山門なり」と批判している。儒学者である新井白石が『読史余論』で「その事は残忍なりといえども、永く叡僧（比叡山の僧）の兇悪を除けり、是亦天下に功有事の一つ成べし」として以降、比叡山焼き討ちは肯定的に評価されてきた。現代の歴史家でも信長による古代的権威の克服・宗教的束縛からの解放を目的とした合理的な行動として肯定的に評価する説や、天下に君臨し、時には天皇もしのぐ権力を振りかざし傍若無人の振る舞い、仏法を説く事を忘れた、うつつを抜かす教団に織田信長が天に代わって鉄鎚を下す、という側面もあったのではないかという説がある。林屋辰三郎のように武田信玄が比叡山復興を旗印にしたことによる不利と、比叡山勢力を石山本願寺対策に利用することもできたという指摘をし、戦略的に満点とはいえないとする論者もいる。