「PIED PIPER」というタイトルには「ハーメルンの笛吹き男が笛の音色で子どもたちを連れ去ったように、自分たちの音楽で人々をロックに連れて行く」という思いが込められている。タイトル曲の「PIED PIPER」は当初ドラムの音から始まる曲であったが、ハーメルンの笛吹き男の笛をイメージし、ドラムの前に笛の音色を追加したところ雰囲気に合わなかったため、現在のギターの音に落ち着いた。前作「Wake up! Wake up! Wake up!」が音を直接ハードディスクに取り込む「ライン録り」によって録音されたのに対し、今作は「すべてアンプで録る」ことをテーマに製作されている。ロック色の強い今作であるが、「Last Holiday」においては生のチェロによる演奏が収録されている。これは2008年発表のシングル「Tokyo Bambi」で東京スカパラダイスオーケストラのホーン隊をゲストに迎えた際に生の楽器の良さを再確認したためである。チェロの奏者は元マルコシアス・バンプの佐藤研二。「Purple Apple」のコーラスは怒髪天が担当している。また、全国25ヶ所を廻るレコ発ツアー「the pillows PIED PIPER TOUR 」も行われ、Zepp Tokyoでの追加公演も行われた。
全番組共通のコーナーとして、パーソナリティーからのメールが送られてくる『イキナリ! メールクラブ』がある。 2005年10月から2007年9月まではNTTドコモの携帯を使っていろいろなコーナーをするNTTDoCoMO東北プレゼンツ『イキナリスクエア』があった。
イキナリ!とは、2004年4月より2008年3月に放送された東北放送のラジオ番組のレーベルである。放送時間は月曜日から金曜日23:30-（翌日）1:00。2004年度は上半期（4-9月）が22:00-23:20、下半期（10-3月）が22:00-23:15で放送されたが、2005年4月以降はTBCイーグルスベースボール&エンジョイベースボールの最大延長時間が23:00までとなり、ナイターによる時間短縮を防ぐため、2005年4月4日放送から23:30スタートの90分枠に移動した。パーソナリティの知名度から、宮城県外・東北以外のリスナーも多かった。
以前は起登臼ルートがあったが現在は閉鎖されており通行は出来ない。古いガイドブックには、礼文岳山頂から礼文林道（愛とロマンの8時間コース）へ抜ける礼文横断コースが掲載されているものもあるが、現在では完全に廃道になっている。過去には遭難死亡事件もあった。
チシマザサ、ダケカンバ、トドマツ、ハイマツ、ダケカンバ、チシマザサ、ゴゼンタチバナ、キバナシャクナゲ、チシマワレモコウ、ミヤマキンバイ、マイヅルソウ、ガンコウラン、コケモモ、ホソバウルップソウ、カラフトマンテマなど。1960年代ごろまでは、山頂にキバナシャクナゲやウルップソウが群生していたが、盗掘により絶滅した。
礼文島で標高の一番高い山である。森林地帯を抜け、草原地帯、はいまつ原、がれ場を通り、片道約4.5km。往路約2時間、復路約1時間半で登頂できることから気軽な登山コースとして親しまれている。350メートルで森林限界に達する。ルート上にトイレ、水場は無く飲食物も売っていないので、内路集落で準備を整えておくことが望ましい。また標高490mにも関わらず天候が荒れることがあるので安易な気持ちで登攀するのは厳禁である。晴れた日には、北にはスコトン岬の先に樺太、モネロン島（ロシア）が、南には礼文水道の先に利尻富士、天売島、焼尻島を見ることが出来る。礼文岳は主に中生代の地層で構成されている。
一般にはごみとして嫌われることが多い漂着物を逆転の発想で、収集して楽しむ趣向であり、一部の愛好家の間では古くからおこなわれていた。海には潮の干満のほか、沖合の海流、沿岸流など常に動いているため、漂着物はいつでも海岸にたどり着く可能性がある。日本海側では季節風の吹く冬に漂着物が多くなる。漂着物は、海流や風の影響を受けるため、海外や海底から流れ来るものもあり、動植物から歴史的、あるいは民俗的なものまであらゆる内容を含んでいる。日本では、こうした漂着物に早くから注目したのは柳田国男で、東大生時代に三河・伊良湖岬に漂着した椰子の実を拾ったことに始まり、のちの78歳になった1952年（昭和27年）に書かれた『海上の道』のきっかけとなった。日本は周囲をすべて海に囲まれ、海岸の総延長は30,2779kmあり、世界でも有数の海岸線の長さを誇る国である。日本列島にはフィリピン付近を発した黒潮（日本海流）と、その分流の対馬海流がはさむように北流し、北方からは千島海流とリマン海流が南下する。このため、季節風と相まって日本列島は漂着物の多い歴史があり、人々の生活と切っても切れない縁があった。「浜歩き」「灘走り」という言葉が最近まで残っていたように、浜辺に打ち上げられた魚介類や漂着物を拾い、再利用する習慣はごく一般的に日本民族が行ってきた生活習慣の一部であった。また大きな材木などを建築に再利用するほか、珍奇な形状の漂着物や波や海流に揉まれ変形し、洗われた独自の形状の漂着物は神仏として崇拝の対象にすらなった。また人々の好奇心を刺激し、異郷の地から運ばれてくる漂着物を収集することは一種のロマンでもあり、また研究の対象ともなった。江戸時代には遭難船などの漂着物には、役所への届け出義務があり、半年間保管後落とし主からの届け出がない場合は村全体で平等に分け与えられた。流木などは、両手で持てるものは個人所有となるが、それ以上の大きさのものは村の共有にする決まりの地域もあった。奄美大島では漂着物を「ゆりむん（寄り物）」と呼び、海神からの贈り物として扱ってきた。