『扶桑名画工譜』『皇朝名画拾遺』『画乗要略』では、曽我直庵の子とされる。直庵から印章を継承し、明らかに直庵画の影響下にある作品や、「曽我直菴」署名のある二直菴作品もあることから、少なくとも直庵から二直菴への画系継承は確実だと言って良い。法隆寺蔵「鷹図」の添状「越前国曾我之家系図」では、曽我蛇足の末裔と記しているが、書体が作品の落款とは隔たりがあり信憑性は不明。作画期間は17世紀前半から半ば過ぎ。直庵と同じく鷹の絵を得意としたと伝えられ、遺品も多い。また、花鳥画や山水人物画にも優れた作品が少なくない。
曽我 二直菴（そが にちょくあん、生年不詳 - 明暦2年（1656年）以降）は、江戸時代初期の絵師。通称は左兵衛、法号は直庵順蝿。
NTLは、「日本のクリエイティブと韓国のオンラインゲーム開発力を融合し、世界に提供できるエンターテインメントを創造する」ことを目指し、東京とソウルを拠点に活動するゲーム開発集団。日本法人は、東京都目黒区に所在。韓国法人は、ソウル特別市江南区に所在。 バンダイナムコグループ、集英社とのコラボレーションのもと、MMORPG「ドラゴンボールオンライン」の企画・開発を担当。社長は、元アスキーの玉舎直人。 取締役CCOに、元テクモ「モンスターファーム」の高宮孝治。 その他、日本、韓国ともに、有名タイトルを手がけたスタッフが在籍しており、オンラインゲーム開発においての実力は業界各社から高い評価を得ている。
住所：〒060-0002 北海道札幌市中央区北2条西4丁目3日本郵政グループ札幌ビル（旧日本郵政公社北海道支社社屋、旧郵政省（郵政事業庁）北海道郵政局庁舎）1階に設置されている。入居する建物は2007年（平成19年）10月1日の民営化後、郵便局株式会社（現・日本郵便株式会社）が「日本郵政グループ札幌ビル」として所有、当郵便局のほか日本郵便株式会社北海道支社、ゆうちょ銀行北海道エリア本部・道央地域センター・札幌支店、日本郵政株式会社北海道ファシリティセンター、ポスタルローソン道庁赤れんが前店が入居している。なお、かんぽ生命保険札幌支店は大通東2丁目の旧札幌簡易保険ビル（旧札幌簡易保険事務センター庁舎）に所在する。局名は赤れんが造りの歴史的建造物として知られる北海道庁旧本庁舎近隣であることに因んだもので、現北海道庁舎最寄の郵便局ではない（道庁舎内には北海道庁内郵便局がある。）。
コマーシャルペーパー（Commercial Paper、通称：CP）は、ある程度の信用力を有する大企業がオープン市場から短期資金を調達するために発行する無担保の割引約束手形のことである。本来、社債の一種（短期社債）として位置づけられるものであるが、霞ヶ関における政治的な理由により、約束手形として構成されることとなった。法的な定義は、「法人が事業に必要な資金を調達するために発行する約束手形のうち」（金融商品取引法第2条第1項第15号）、「当該法人の委任によりその支払いを行う…（中略）…金融機関が交付した『CP』の文字が印刷された用紙を使用して発行するもの」（金融商品取引法第二条に規定する定義に関する内閣府令第2条）である。日本では1987年（昭和62年）11月に取引市場が開設され、日本銀行が行う公開市場操作の対象とされることもしばしばある。そのためCP市場の実勢金利は、譲渡性預金(CD)、短期国債(TB)のそれなどとともに、短期金利の目安として用いられることがある。当初は発行要件について期間・額面・発行企業など、さまざまな規制が設けられていたが、現在ではなくなっている。
家族が大規模になって民族をなし、それが国家を樹立すると、第二の倫理的実体として「市民社会」が誕生する。ただし、この市民社会は国家がその成熟に達する近代にはじめて本格的に形成される。「市民社会」は、第一に労働と生産の経済的領域が、第二に個人としての自由の領域として展開し、最後に民間団体の活動の領域を形成する。市民社会は人間が家族を養うべく経済活動をおこなう領域として展開している。個人がおのおの経済活動するためには自由に行動する必要があり、企業や組合など非政府的な民間団体を結成して活動していく。「市民社会」は、精神の自己本位な利己的欲望の追及を目的とする独立した諸個人の形式的集合として成立し、合理的な打算的関心から結合する人工的集合体の姿をもった利益社会の関係－ゲゼルシャフト－を作り出していく。このときヘーゲルは諸利益の共通性の喪失という市民社会の現実に気づく。特殊な個人的利益が社会の普遍的な利益から分裂して、利益の特殊性のみが前面に出るように見える。それはかつてアダム・スミスが指摘したような自他の利己心の調和的秩序である以上に、利己心の調和によって正当化させた個人的利益の追求に根ざす「欲求の体系」と呼ぶべきものだった。ヘーゲルは「市民社会においては、各人が自分にとっての目的であり、その他の一切のものは彼にとって無である」と語っている。当然、こうした「市民社会」は利己主義と弱肉強食の原理が支配する「人倫の喪失態」となる。そう、「市民社会」は万人の万人に対する個人的利益の闘争の場であり、市民同士の個人的利害の協同と競争の展開される領域なのである。個人が自由にそれぞれの個人的な利益を中心的関心事として行動するのだから、個人の間には時として大きな格差も生じる。「市民社会はこうした対立的諸関係の縺れ合いにおいて、放埓な享楽と悲惨な貧困との光景をその光景とを示すとともに、このいずれにも共通の肉体的かつ倫理的な退廃の光景を示す」とあるように、「市民社会」に富裕の過剰と貧困の過剰との矛盾がもたらされる。しかし、このように場合によっては個人的境遇の分裂をもたらすとはいえ、「市民社会」も欠くことのできない共同体であるということは忘れてはならない。というのも、それは各個人の自発性を促して各人の発展を刺激する共同体なのである。さらに、おのおの各人が個人的利己心を追求することによって社会全体の富裕を促進させる役割もある。