アラバマ州メイコン郡のタスキーギの医師の息子に生まれた。3歳で父親を亡くし、母親とニューヨークに移った。1864年から証券印刷会社(American Banknote Company)で働きながら、美術学校ブルックリン美術協会で絵を学んだ後、ナショナル・アカデミー・オブ・デザインでも学んだ。翌年にはブルックリン美術協会の展覧会に出展した作品が高い評価を得て、何人かの実業家から支援が得られるようになった。1866年にはフランスに渡り、初め、多くのアメリカ人芸術家が集まって活動していたブルターニュのポン＝タヴァンで活動し、アメリカ人画家、ロバート・ワイリーと親しくなり、そのグループに加わった。1866年の秋から4年間、パリで「オリエンタリズム」の画家でもあるジャン＝レオン・ジェロームの弟子となり、ジェロームのもとで学んでいたトマス・エイキンズやハリー・ハンフリー・ムーアやアール・シンといったアメリカ人芸術家と親しくなった。普仏戦争中が始まり、危険なパリを離れ、ブルターニュへ移り、さらにスペインに移った。スペインから初めて北アフリカに渡り、1873年の春にパリに戻った。1873年の冬にはその年レオン・ボナのもとで学び始めたアメリカ人画家、チャールズ・スプレイグ・ピアースと再びアフリカを旅し、カイロからナイル河を遡る旅をした。この旅で多くのスケッチ、写真などを持ち帰り、ブリッジマンの1877年の作品『ミイラの葬送』("Funeral of a Mummy")が生まれた。この作品は、1877年にサロン・ド・パリで展示され、1881年にロンドンのロイヤル・アカデミー・オブ・アーツでも展示され、ブリッジマンの画家としての地位は確立された。これにより1907年にレジオンドヌール勲章（オフィシエ）を受勲した。1880年代の初めにブリッジマンの絵画の人気はピークを迎え、アメリカでも個展を開き、ナショナル・アカデミー・オブ・デザインの会員にも選ばれた。最初に結婚した妻の健康状態が悪く1885年の冬をアルジェリアで過ごし、アルジェリアで描いた作品は万国博覧会の展覧会に出展された。その後妻は没し再婚した。第一次世界大戦の頃にはブリッジマンの絵の人気は衰えた。ノルマンディーに移りルーアンで没した。
フレデリック・アーサー・ブリッジマン（Frederick Arthur Bridgman、1847年11月10日 - 1928年1月13日）はアメリカ合衆国の画家である。ヨーロッパで活動し、北アフリカの風俗などを描き、「オリエンタリズム」の画家の一人に数えられる。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は593平方マイル (1,536 km²)であり、このうち陸地588平方マイル (1,523 km²)、水域は5平方マイル (13 km²)で水域率は0.85%である。
アップシャー郡となった場所には少なくとも1万年前から人類が住んでいた。カド族インディアンがこの地域に入ったが、1750年頃に、おそらくは疫病のために居なくなった。後にはチェロキー族が入ったが、1839年には追い出された。最初の白人入植者は、1836年のアイザック・ムーディとされている。アップシャー郡は、ジョン・タイラー大統領の下でアメリカ合衆国国務長官を務めたエイブル・パッカー・アップシャーに因んで名付けられた。アップシャー郡は末日聖徒イエス・キリスト教会が組織した州内最大の開拓地があるのが特徴である。1904年、教会の南西部州ミッションがケルジーにコロニーを作った。
エルヴァスは、コインブラ大学などともに2004年11月26日に世界遺産の暫定リストに記載された。当初の名称は「エルヴァスの要塞群」(Fortifications of Elvas) だった。2010年12月20日に正式な推薦書が世界遺産センターに提出され、世界文化遺産の諮問機関である国際記念物遺跡会議 (ICOMOS) は2011年9月12日から16日に現地調査を行った。推薦書や現地調査を踏まえてICOMOSが出した勧告は「情報照会」で、世界遺産としての顕著な普遍的価値は認めたものの、管理計画などの改善を求めるものだった。しかし、2012年の第36回世界遺産委員会では、逆転での登録が認められた。ポルトガルの世界遺産の登録はピコ島のブドウ園文化の景観（2004年登録）以来であり、14件目の登録（文化遺産の中では13件目）となった。
アグノエルはカーンに生まれ、高等研究実習院でマルセル・グラネ、アンリ・マスペロ、ポール・ペリオといった世界的な東洋学者に学んだ。また言語学はアントワーヌ・メイエに学んだ。1924年6月に渡日した。雑誌『日本と極東』(Japon et Extrême-Orient) 上に森鴎外や志賀直哉の小説の翻訳を発表した。アグノエルは、立派だが時代遅れのラフカディオ・ハーンの書物や、日本をゲイシャの国とするなどのジャポニスムを脱した日本研究を行うべきであると主張した。アグノエルは1932年まで日仏会館の初代研究員をつとめた。この間、日本本土だけでなく、沖縄・台湾・朝鮮を研究し、さらに満州や中国にも渡った。1932年にフランスに戻り、国立東洋語学校の教授に就任した。さらに高等研究実習院第5部門（宗教学）で、渡米したエリセーエフの後任として日本の宗教史、のちに極東（日本と朝鮮）の宗教について教えた。第二次世界大戦中にはパリを離れたが、1945年にパリに戻り、1947年に日本文化の起源に関する論文によって文学博士の学位を得た。1953年には国立東洋語学校からソルボンヌ大学の教授に移り、日本の言語・文化を教えた。1967年に高等研究実習院を退官した。1956年に出版された大著『日本文化の起源』(Origines de la civilisation japonaise : introduction à l'étude de la préhistoire du Japon)は、その主要な部分を日本語とアルタイ諸語との比較にさいているが、言語学者の服部四郎による否定的な書評がある。エドウィン・ライシャワーの書評では高く評価しているが、ロイ・アンドリュー・ミラーはライシャワーの書評を含めて批判している。アグノエルはパリ大学日本高等研究所(IHEJ)の創立に尽力し、1959年にその初代所長に就任した（研究所は1973年以降コレージュ・ド・フランスに所属）。アグノエルは主に上代から平安時代までの日本文化を研究した。『源氏物語』桐壺帖の翻訳があるが、意図的に極端な逐語訳になっている。没後に『シャルル・アグノエル選集』全3巻が出版されている。第1巻が言語学、第2巻が宗教・歴史・文学、第3巻が琉球・台湾関係にあてられている。アグノエルが1930年に沖縄を調査したときのノートが1990年代に発見された。