スポーツアコード国際会議（スポーツアコードこくさいかいぎ、英: SportAccord International Convention）とは、国際オリンピック委員会(IOC)理事会やGAISF（旧称スポーツアコード）、IWGA（国際ワールドゲームズ協会）、IMGA（国際マスターズゲームズ協会）、ASOIF、AIOWF、ARISFといった国際スポーツ関係団体の理事会・総会を同じ会場で行うスポーツ総合国際会議であり、毎年開催される。
連接環（れんせつかん、英: coherent ring、仏: anneau cohérent）の概念はネーター環の概念よりも弱い。それにも関わらず連接環は注目すべき性質を有する。それは次のように要約できる。そのような環上の有限表示加群は加群の圏の充満部分アーベル圏をなす（一方ネーター環上これは有限型加群に対して同じことが正しい）。位相空間上の環の連接層の概念も定義される。
2005年7月、解散前に発売されたシングル「TAO」から約4年振り、再結成後初となるシングル。本作全ての楽曲に長尾大は関わっていない。今作ではCD+DVD形態での販売は無く、CDのみとなる。また、シングルとしては初めてインストゥルメンタルが収録されていない。
クエンセル（チベット文字;’’kun gsal’’, 英語: Kuensel）はブータン最大の新聞。名称はゾンカ語およびチベット古典文語で「一切を明らかにする」の意。1967年に官報として創刊され、1986年には国語であるゾンカ語、公用語である英語、そしてネパール語で発行される週刊新聞となった。1992年に民営化されたが、現在も政府の支援を受けている。1996年には紙面数が拡張され、ゾンカ語版と英語版は12面から16面に、ネパール語版は8面から12面になった。
宝暦元年（1751年）、上総勝浦藩藩主・大岡忠光の次男として生まれる。幼名は久弥と称した。明和9年（1772年）伊勢八田藩第2代藩主・加納久堅の実子・久致が夭折したため、久堅の養女（松平信礼の娘）を娶り、久堅の養子として迎えられて加納久周と名乗る。同年、第10代将軍徳川家治に拝謁し、従五位下備中守に叙任された。天明6年（1786年）、養父・久堅が死去したため、家督を相続し、第3代藩主となる。陸奥白河藩主松平定信の信任が厚く、翌年に定信が老中首座となると、側衆となって定信を補佐して寛政の改革の推進に貢献した。同年、大番頭を兼務し、遠江守に転任となり、寛政5年（1793年）、若年寄並に異動となる。3年後の寛政8年（1796年）、改革の功により、上野国の新田郡と佐位郡の両郡に3000石を加増され、石高は1万3000石を知行した。翌、寛政9年（1797年）、若年寄並を辞す。寛政12年12月28日（1800年）、伏見奉行に就任。文化4年（1807年）、伏見奉行を辞す。翌、文化5年（1808年）、嫡男の久慎に家督を譲り、隠居した。その3年後、文化8年（1811年）に死去。享年59。
大阪女学院のミッションステートメントはその冒頭に、「本学はキリスト教に基づく教育共同体である」と記されている。「キリスト教に基づく」とは、聖書が示す人間観に基づく、と言い直すことができる。J・Bヘール宣教師は、「日本人が今まで教えられてきた哲学には、独立した単位としての“人格”という概念はない」と、本国に書き送っている。当時、単位と言えば家であり、藩であり、国であり、人間はそれらに属するものとされていた。一人ひとりが神によって造られたかけがえのない尊い存在であって、自ら選び、自ら行動し、自ら責任を引き受ける、まことの自由をもった人格としての存在であるとする観念は、当時の日本人には理解しがたいものだったのだ。創設者の課題は時代への挑戦であり、意識革命であった。それはある意味では今も続いている。大阪女学院の教育は、人格的存在としての人間形成を目標としている。もとより、あれができ、これができ、役割が果たせる人間、いわゆる機能的存在としての人材の育成は、一般的には大学の重要な使命であろうが、それとともに人格的存在としての人間形成に深く意を用いているところに、大阪女学院の際立つ特徴がある。開校以来、大阪女学院では宣教師が校長を務めていたが、最初の日本人校長・森田金之助にまつわるエピソードは、そのあたりの事情をよく物語っている。あるとき、生徒の一人が問題を起こした。その公表のしかたによっては、生徒の名誉か、学校の名誉かが著しく損なわれる事件であった。どう扱うかと思案する関係者に、森田は毅然として言い渡したという。「生徒の名誉か、学校の名誉か、そのどちらかを選ばなければならないときは、躊躇することなく生徒の名誉を尊重しなさい」。神によって一人の人間に与えられた生命、身体、自由、名誉を徹底して尊重する信念の表れにほかならない。教育共同体とは、共同して教育に当たるという意味と同時に、学生・生徒・教職員、関わる者すべてが互いに出会いを経験し、共に学び、共に育ち、共に生きていくという意味を色濃く含んでいる。関わる者すべてが、共に学び合う協力態勢をさし、かけがえのない私、同じようにかけがえのない存在としての他者、互いに相手を手段としない、このような理解は愛の関わりの中で実現される、という聖書の教えを基本としている。人間覚醒は自己への目覚めであり、同時に、他者、人間をめぐる環境、歴史的社会環境への目覚めでもある。そして、深いところでの人間の解き難い問題性に気づくことを教育の中心においている。