近世における法華経は罪障消滅を説く観点から、戦国の戦乱による戦死者への贖罪と悔恨、その後の江戸期に至るまでの和平への祈りを込めて戦国武将とその後の大名家に広く信奉されるようになった。例として加藤清正は法華経を納経している。江戸期における大名家菩提寺も江戸城下に寄進し法華・日蓮宗系の菩提寺が多く建築され、また紀伊徳川家や加藤清正らによって元よりあった池上本門寺への寄進改築も進んだ。これら大名による諸宗派寺社寄進には軍役奉仕である参勤交代や天下普請といった江戸幕府からの奉仕負担を少しでも大目に見てもらおうという目的と、このような菩提寺はいざ国外からの有事軍役の際に自藩の江戸藩邸屋敷以外の砦としてもの利用も想定するためである。現にこういった寺社は幕末の動乱の際に砦として活用された（上野戦争における加賀藩邸および寛永寺）。上記の理由以外に特に武家の妻女・子女らには変成男子せずとも女人成仏ができると説いた日蓮の教えに感化され勧んで信奉するものがこぞって多くなった。
この経は日本に伝わる前、ユーラシア大陸東部で広く流布した。先ず、インドに於いて広範に流布していたためか、サンスクリット本の編修が多い。羅什の訳では真言・印を省略する。添品法華経ではこれらを追加している。またチベット語訳、ウイグル語訳、西夏語訳、モンゴル語訳、満洲語訳、朝鮮語（諺文）訳などがある。これらの翻訳の存在によって、この経典が広い地域にわたって読誦されていたことが理解できる。チベット仏教ゲルク派開祖ツォンカパは主著『菩提道次第大論』で、滅罪する方便として法華経を読謡することを勧めている。ネパールでは九法宝典（Navagrantha）の一つとされている。中国天台宗では、『法華経』を最重要経典として採用した。中国浙江省に有る天台山国清寺の智顗（天台大師）は、鳩摩羅什の『妙法蓮華経』を所依の経典とした。
前半部を迹門（しゃくもん）と呼び、般若経で説かれる大乗を主題に、二乗作仏（二乗も成仏が可能であるということ）を説くが、二乗は衆生から供養を受ける生活に余裕のある立場であり、また裕福な菩薩が諸々の眷属を連れて仏の前の参詣する様子も経典に説かれており、説法を受けるそれぞれの立場が、仏を中心とした法華経そのものを荘厳に飾り立てる役割を担っている。さらに提婆達多の未来成仏（悪人成仏）等、“一切の衆生が、いつかは必ず「仏」に成り得る”という平等主義の教えを当時の価値観なりに示し、経の正しさを証明する多宝如来が出現する宝塔出現、虚空会、二仏並座などの演出によってこれを強調している。また、見宝塔品には仏滅後に法華経を弘める事が大難事（六難九易)であること、勧持品には滅後末法に法華経を弘める者が迫害をされる姿が克明に説かれる等、仏滅後の法華経修行者の難事が説かれる。
1976年に佐賀県で開催された第31回国民体育大会夏季・秋季大会（若楠国体）のメイン会場地区として整備された総合運動公園。2007年の2007青春・佐賀総体でもメイン会場として使用されている。財団法人佐賀県体育協会が指定管理者として運営管理を行っていたが、2012年4月からは3年間の予定で、鹿児島県でフィットネスクラブを運営するセイカスポーツセンターを中心とした「セイカスポーツグループ」が隣接する佐賀県総合体育館及び市村記念体育館（佐賀市城内）を含めて新たに指定管理者に就いている。指定管理者の更新に当たっては佐賀県体育協会とセイカスポーツグループの2社が応募し、「施設の設置目的の確実な実施」「施設の効用の発揮」などの評価はいずれも佐賀県体育協会が上回ったものの、「効率化・経費縮減」の点でセイカスポーツグループが大きく上回り、総合評価が逆転した。2019年6月1日より、佐賀県総合運動場と佐賀県総合体育館一帯を含めたエリアの名称を「SAGAサンライズパーク」に変更し、2019年2月定例県議会で名称に関する県条例を可決、現在は再整備中である（後述）。
スーズは初期のディランに様々なインスピレーションを与えた「ミューズ」的存在とされており、彼女が愛読していたアルチュール・ランボーなどのフランス象徴詩やシュール・リアリズムの影響で、ディランの詩が難解になっていたとも指摘されている。オフ・ブロードウェイの舞台美術製作などを行っていた関係で演劇にも詳しく、ディランにブレヒトなどを教えたのも彼女である。ディランが作詞した楽曲の中には、スーズのことを歌った歌、もしくはスーズとの関係がインスピレーションとなった歌がある。初期ディラン作品の政治的色彩の強さも彼女の影響によるところが大きいとされているが、彼女自身はそれを否定している。当時のフォーク・ソング復興運動自体がそもそも政治絡みの運動であったし、ニューヨークに来る前からディランが傾倒していたウディ・ガスリーも政治的なシンガー・ソング・ライターであったことを考えれば、彼女の影響が全てと言う訳にはいかない。
愛知県中部、猿投山から南に延びる台地性丘陵上に築造された古墳である。標高は約125メートルで平野との比高は26メートルを測る。1933年（昭和8年）に行われた砂防工事の際に石室の入口が現れ、若干の須恵器片・山茶碗の小片が採取されたという。愛知県教育委員会により1971年（昭和46年）に墳丘・石室の実測調査が、1973年（昭和48年）には墳丘と石室床面の発掘調査がそれぞれ実施され、これらの調査結果を踏まえて1977年（昭和52年）に古墳域が「池田第1号古墳」の名称で愛知県指定史跡に指定されている。墳形は円形で、直径は19メートル、高さは2.5メートルもしくは3.5メートルを測る。墳丘は2段築成。各段裾には人頭大の角礫による外護列石が認められる。主体部の埋葬施設は巨石を用いた複室構造の横穴式石室で、南西方向に開口する。羨道の崩壊のため全体像は明らかでないが、推定全長約12メートルと見られ、三河地方では最大級の規模の石室である。築造時期は古墳時代後期から終末期にさしかかる7世紀初頭前後と推定される。