高家旗本吉良義冬の五男として誕生した。三兄の東条義孝の養子となり、元禄元年（1688年）7月12日、義孝の家督（切米300俵）を継いで小普請に列した。元禄10年（1697年）3月18日には書院番士となった。元禄14年（1701年）3月14日に長兄の吉良義央が赤穂藩主浅野長矩に殿中刃傷を受け、長矩は即日切腹となる。世間の赤穂びいきの空気を受けて幕府は、義央を隠居させ、さらに8月21日には大目付の庄田安利（長矩を庭先で切腹させた人物）・高家肝煎の大友義孝（義央腹心の部下）・そして義央の弟であるこの冬重を呼び出して、全員に対して「勤めがよくない」として解任を申し渡した。『寛政重修諸家譜』は、「つとめにかなはざることあるにより、小普請に貶さる」と記す。役職への復帰もかなわなかったらしく、その後についても「某年死す」としか記されていない。子も養子もなく、義孝流東条家は絶えた。
山形代表は夏の甲子園大会において初戦敗退するケースが多く、1978年・第60回大会以降初戦突破したチームは延べ12校のみである。特に1985年・第67回大会の東海大山形は、初戦（2回戦）で優勝したPL学園（大阪）に、甲子園大会（春・夏共に）において史上唯一の毎回得点を許すなど、結果スコアは「7-29」という歴史的な大敗を喫した（かつて山形県勢は、1973年・第55回大会の日大山形が夏の甲子園で初勝利するまで「13大会連続初戦敗退」の記録が続いた。なお初戦13連敗は青森県勢・秋田県勢と同じワーストタイ記録）。2006年・第88回大会では日大山形が3回戦で、今治西（愛媛）戦で延長13回の末11x-10で逆転サヨナラ勝ちを収め、山形県勢としても夏の甲子園で初のベスト8進出を果たした。準々決勝では優勝した早稲田実（西東京）に2-5で敗れ、山形県代表の準決勝進出はならなかった。それから7年後の2013年・第95回大会では同じく日大山形が、日大三・作新学院・明徳義塾と過去の優勝校を次々と破り、山形県代表としては初めて、かつ全代表の中では48番目のベスト4進出を果たした。しかし、準決勝では優勝した前橋育英（群馬）に1-4で敗れ、山形県代表の決勝進出はならなかった。なお夏の甲子園において、ベスト4進出を果たしていない都道府県は、2016年現在富山県勢のみである。また、夏の甲子園大会で山形代表の通算成績は23勝56敗（勝率.291）で、2016年現在49都道府県の中ではワースト記録である。
三菱地所による再開発で2009年に誕生した「丸の内ブリックスクエア」を構成する施設として2010年に開館した。19世紀の近代美術を中心とする美術館で、企画展を年間3～4回開催する。常設展示は設けられていないが19世紀末の美術品を収蔵しており、特にロートレック作品を多く所蔵することからフランス・アルビ市のトゥールーズ=ロートレック美術館（fr）と姉妹館提携を行っている。初代館長は19世紀フランス美術史を専門とする美術史家の高橋明也。展示室は館内の1～3階に分かれて配置されており、建造物の構造的な制約により平均40m²の比較的小さい展示室が20室連なる特異な構成となっている。
福岡県生まれ。1953年九州大学医学部卒業。59年「神経症に関する臨床的研究」で医学博士。71年九州大学医学部助教授。73年福岡大学医学部教授。医学部長。93-2001年WHO協力センター（福岡大学）所長。99年定年退任、名誉教授。心理社会的精神医学研究所開設。日本精神神経学会、日本精神分析学会、西太平洋地域医学教育連合、環太平洋精神科医会議、アジア児童思春期精神医学会、多文化間精神医学会、日本精神分析協会の会長。
天空神（てんくうしん）は、直接ないし間接的に宇宙を創造した天上の至高存在者として、世界中の神話に普遍的に見られる神格である。しかし多くの場合、天空神は宇宙の創造以外には積極的な役割を果たさない。人間の生活と関わりを持つことも少ないとされるので、至高の存在として知られながらも、礼拝を捧げられる事が少ない。このような天空神の性質は「暇な神」（デウス・オティオースス）として知られる。天上の至高存在者という概念が普遍的に存在することから、天空神への信仰は極めて古い起源を持つと考えられる。アニミズムやトーテミズムが宗教生活を支配している社会においても、やはり至高の天空神への信仰は存在している。オーストラリア原住民の宗教の特徴はトーテミズムであるが、様々な至高の天空神への信仰が存在している。しかしそれらの天空神に対する信仰が宗教生活を支配している所はない。ただし民族誌学的に古い層であるオーストラリア東南部では儀礼に結びついた天空神信仰が見られる。この事は天空神への信仰は昔のほうがより完全で熱心であったことを意味している。多くの場合、天空神への信仰は重要性を失い、より具体的で動的で多産な宗教的諸力や神々が取って代わる傾向にある。シュメールの天空神アンは最も重要な神であったはずだが、有史時代の初めの時点においてすでに「暇な神」となっていた。代わって主神となったのは、大気の神エンリルであった。アフリカの至る所で、至高存在者としての天空神が見出されるが、これらの神は、ほとんど礼拝されることがない。代わって宗教生活において支配的であるのは祖先崇拝や精霊信仰である。しかし天空神が宗教的現実性を強化される場合もある。それは中国やモンゴル帝国など大規模な政体において、君主を至高の天空神の地上における代理人と位置づけた場合や、一神教革命が起きたところの神々（アフラ・マズダー、ヤハウェ、アッラーフ）である。