この杉戸町立図書館は「カルスタすぎと」内に設けられた杉戸町が運営する公立図書館であり、同町に在住・在勤・在学する者の他、久喜市・幸手市・春日部市・蓮田市・白岡市・南埼玉郡宮代町の在住者も広域利用により利用することができる。杉戸町では町立図書館の他、中央公民館（杉戸3丁目）・東公民館（大字並塚）・西公民館（高野台西3丁目）・南公民館（大字堤根）・泉公民館（大字宮前）においても図書室が設けられており、この図書室においても町立図書館と同一の貸出カードによる貸出・返却業務を行っている。各公民館図書室の利用時間は9時00分 - 19時30分である。
元は那賀郡椿町椿泊の一部で、1955年（昭和30年）からは同郡橘町の大字となる。1958年（昭和33年）に阿南市が誕生し、現在の阿南市伊島町となる。
阿南市の東端、蒲生田岬の東方6km海上の伊島・前島・棚子島の3つの島からなる漁村。室戸阿南海岸国定公園に属する。漁業の構造的不況と本土への交通が不便（1日2往復）のため、離島者が増えており、阿南市立伊島小学校・阿南市立伊島中学校の生徒数も過疎現象がみられる。
慶応4年3月13日、明治新政府は「太政官布達」で祭政一致し神祇官を再興する、と述べる。明治3年1月3日、『宣布大教詔』（大教宣布）でも使われている。
秋田県稲川町に伝わる通商産業大臣指定の伝統工芸品の川連塗の椀や膳を県外に販売していた阿部雄二が、昭和30年後半に川連塗の技法を応用し仏壇製造を開始したのが始まりとされる。はじめは山形仏壇をモデルにして作られた。1963年（昭和38年）に梨地仏壇と言われるオリジナル製品が開発され、また各産地型の仏壇も製作されるようになった。以来、消費地での品不足と価格競争力を背景に昭和50年代には全国有数の産地となった。昭和60年代には年間製造本数が約35,000本で、年出荷額は70億円にも及んだ。しかし、1998年（平成10年）以降は海外産地の台頭により製造本数は大幅にダウンした。生産される仏壇の種類は、新潟型・金沢型・富山型・名古屋型・三河型・京型・江州型などで、石川県・富山県・新潟県、東北一円、中京一帯をはじめとして、産地メーカーは全国に販路を持つ。
浄土宗正蓮寺に生れる。旧制浜田中学、第三高等学校卒業。1925年、東京帝国大学文学部社会学科卒業。大学在学中に志賀義雄、大宅壮一らと東大新人会で活躍。文学部社会学科時代の恩師は戸田貞三。1925年4月から1926年3月まで、東京大学社会学講座の副手を務めたが、戸田とそりがあわず社会学教室を離れる。(のち、1950年に戸田の編集により刊行された『社会学研究の栞』に他の戸田の教え子とともに執筆している。）1927年、野坂参三の産業労働調査所所員、1928年労農党書記局長、1930年中央公論社初代出版部長を経て、1931年プロレタリア科学研究所所員となる。1928年、三・一五事件の共産党弾圧の際、検挙されるが釈放され、唯物史観の立場で維新を論じた「明治維新史」を刊行。7年刊行開始の「日本資本主義発達史講座」において講座派の代表的論客となる。『日本資本主義発達史講座』では、明治維新研究について論文を寄せ、また日本資本主義論争においては土屋喬雄と論争を繰り広げた。服部は、「維新史方法上の諸問題」（『歴史科学』1933年4-7月号）において、明治維新時の経済は、『資本論』によるところの「厳密なる意味におけるマニュファクチュア時代」（本来的マニュファクチュア時代）であるとした（「幕末＝厳マニュ説」）。これは、マニュファクチュアが経済のすべてではなく、大部分を占めていることを意味し、日本における産業革命の要求の論拠となった、とする。土屋はこれを実証性が欠けるとして批判し、「問屋制家内工業段階説」を唱えた。この論争は、戦後の大塚史学の影響を受けた研究者が服部説を批判的に継承することで一応の幕引きを見た。1936年（昭和11年）に花王石鹸の委嘱を受け、社史を編纂。1938年唯物論研究会事件で検挙され戦時下での執筆を断念。釈放後、同1938年花王石鹸に入社して上海に渡る。宣伝部長を経て、17年取締役。戦後、1946年、三枝博音らと鎌倉大学校(のち鎌倉アカデミアと改称)を創立、教授となると同時に学界に復帰。1949年日本共産党に入党、1950年離党。1951年日本近代史研究会を設立。東洋大学講師、中央労働学園大学教授。（中央労働学園大学と法政大学との合併により）1952年法政大学教授に就任。法政大学社会学部では「社会学理論」担当。1955年、毎日出版文化賞を授賞（「明治の政治家たち」）。 晩年は神経衰弱だったという。彼の著作は『服部之総著作集』（理論社、全7巻、1955年）、『服部之総全集』（福村出版、全24巻、1973-1976年）にまとめられている。