1849年6月14日、ユト族酋長ワルカラとソウィートがソルトレイク・バレーに行って、モルモン教指導者ブリガム・ヤングに、南約125マイル (200 km) のサンピッチのバレーにモルモン教徒を入植させてくれるよう求めた。ヤングはその要請に応えることと、急速に成長しているソルトレイクの人口を収容する新しい開拓地を見つける必要性があったので、その年8月にその地域を探検する集団を送った。そこは開拓に適していることが分かり、アイザック・モーリーに50組ほどの家族を連れて南に移動し、「サンピート」に入植することを要求した。開拓者達は1849年11月19日にサンピッチ・バレーに到着した。総勢224人の男女と子供達であり、アイザック・モーリー、チャールズ・シャムウェイおよびセス・タフトが指導していた。そこで幾らか議論が行われた後、現在のマンタイ市の位置にこのバレーでは最初の開拓地が設立された。19世紀が経過する中で、スカンディナヴィア諸国から多くの開拓者が入植し、その経過は『サンピッチのサーガ』に収められている。
日本音楽著作権協会 (JASRAC) は動画共有サイト「TVブレイク」の運営事業者である「ジャストオンライン」に対し著作権の侵害（JASRAC管理楽曲を含む動画が投稿された）と損害賠償を求めて2008年（平成20年）8月6日に提訴した。損害賠償支払いを命じる一審判決を不服としてジャストオンラインは知財高裁に控訴したが2010年（平成22年）9月8日控訴を棄却された。2011年現在、TVブレイクのURLは消滅している。
2004年10月にサービスが開始された。2008年4月に英語・中国語・日本語のサポートを開始し、朝鮮語を含め4か国語対応となった。YouTubeと比較して、アップロード容量無制限となっており、アップロード形式として、AVI、WMV、MPEG-4、MOV、MPEG-2、ASFに対応している。かつては著作権問題を抱えていたが、韓国国内では著作権問題は解決している。また青瓦台や警察庁など行政機関が、パンドラTVを使った定例記者会見映像や広報映像の配信を行ったり、ケーブルテレビ局との提携による番組配信、著作権者の許可を得て『NARUTO -ナルト-』・『攻殻機動隊』・『BLEACH』などのアニメ作品を放映しているが、明らかに無許可の日本アニメやドラマなどもアップロードされ続けている。日本国内では24時間モニタリングされ、違法または問題となるコンテンツがアップされたら削除するようにしている。SBSのコンテンツは2010年（平成22年）1月からパンドラTVで放送を開始することが決定している。また、韓国の他の地上波テレビ局であるKBS、MBCのコンテンツも2010年度中にはパンドラTVで放映開始される予定である。アクセス過多によるトラフィック増大で回線が混雑している場合、動画を見ることができない。動画の高速アップロード、安定した動画視聴を楽しむためのプレミアム会員、それに加えて動画のダウンロード機能が付いたU-プレミアム会員（どちらも月額課金制）が存在する。2007年（平成19年）4月以降の日本向けでの名称はTVブレイクとなり、2008年（平成20年）7月31日には社名もパンドラTVからジャストオンラインに変更。当初はパンドラTVと提携して運営を開始したが、2006年（平成18年）10月に資本関係を解消し、その後パンドラTVとはまったく無関係の企業及びサービスとなった。
紀元前202年に立てられた漢王朝は秦王朝の滅亡の教訓を鑑み、法家の法律思想を敬遠し、「無為の治」を主張していた道家の法律思想を採りいれ、「約法省刑」（法律を簡略化させ、刑罰を緩和させる）を指導方針とした。秦王朝法制を受け継ぎながら、その中の厳しい法律を廃止し、一部肉刑を廃止した。それと同時に、漢王朝前期の数10年間は、朝廷による民衆からの租税徴収を緩和させる政策も施行したため、民衆は秦王朝の恐怖政治から解放され、生産意欲が高まり、国富が史上の最盛期に達した。「文景の治」はまさにこの時期の繁栄を称えるものである。しかし、道家の「無為の治」を極端なまでに推し進めた結果、朝廷の統制力が次第に弱まり、紀元9年についに朝廷が王莽に乗っ取られ、農民一揆が頻発するようになった。光武帝劉秀は漢王朝を立て直し、首都を洛陽に移転し、後漢王朝の支配を始めた。漢武帝は法家の過度な残酷性の弊害と道家の過度な無為性の弊害を見極め、新しい法制の模索に取り組んだ。この過程で漢武帝は、儒学者董仲舒が打ち出した「百家を廃止し、独り儒学を尊ぶ」理論を受け入れた。この理論の核心は、儒家と法家を合流させ、道徳を中心に、刑罰を補助的なものにすることにあった。その理論的基礎は陰陽五行説である。董仲舒は、天地宇宙は陰陽の変化から構成されたものであり、両者はお互いを必要とし、一方は他方を欠いてはならないとする。しかし、両者は対等の地位にあるのではなく、陽が主で陰が二次的で、陰が陽を支えるものと説いた。さらに董仲舒は、天道を人事になぞらえ、天道と人事を一体化させ、道徳と刑罰との関係は陰陽関係と同様に、互いに表裏を為していると主張した。支配者は天道に従い、徳礼による教化を主に、刑罰による懲罰を補助的なものにすべきと主張した。すなわち道徳と刑罰を併用し、令と法を融合すべきと強調した。この法律思想は儒学の倫理道徳や礼教を利用して各種の社会関係を調整し、人々に自動的にそれを順守させ、君主専制主義の支配に服従させようとすると同時に、天道陰陽をもって徳礼と刑罰の関係を論証したため、刑罰に普遍性、永久性と神聖性の特徴を持たせた。そのためこの理論は統治者にとって都合のよいものであり、後漢から清代の崩壊までの約1900年間に亘り歴代支配者は例外なくこれを使い続けた。