オナペットは各種メディア、空想などで性的対象が人物であるものを指すが、性的対象が人物ではなく、身体の一部分、服装や服装の一部分、あるいは人間が身に付ける物品に向かうものはフェチと呼び区別される。例えば、女性下着の匂いを嗅ぎながら、その下着を着用していた特定の女性のヌードや特定の女性との性行為を想像してオナニーを反復するのであればその人物はオナペットといえるが、女性下着そのものに興味が向かい特定の人物を想定しないものはフェチである。
自慰を行う際、性的興奮を高めるために何らかの補助素材を利用することがある。この補助素材としては、一般にグラビアページやサービスカット、萌え絵、アダルト雑誌・アダルトビデオ・ブロマイド・アダルトビデオ・アダルトゲーム・女子高生のお尻などの、各種媒体が利用され、性的興奮を高めやすいものは「実用的」と形容される。ただし、自慰を行うにはこれらの存在が必須の要素ではなく、性的対象の裸体や性的行為などの空想だけで行うこともある。グラビアや萌え絵に年齢制限はないため中高生のオナニーにも使用されることが多い。これら各種メディア、空想などを総称して俗に「オカズ」「ズリネタ」などというが、このうち特に複数回にわたって好んで愛用する（自分が性交していると想像する）特定の人物をオナペットという。中には壇蜜の様に、オナペットにされることを意識してグラビアアイドルになった者もおり、そのような者は「オナニー」と「アイドル」を合成したオナドルなる用語で呼ばれることもある。オナペットという言葉は1969年の映画『いそぎんちゃく』を始め、数々の映画に主演した渥美マリによって広まり、1970年代には、既に明るい印象を以て堂々と使われていた。
藤田保健衛生大学医学部（大学院医学研究科）より、医学博士の学位を授与される。医療放射線被曝（放射線防護・放射線管理学）を始め、放射線関連の法規、および放射線治療を専門とする。
1905年1月、イタリアに帰国したムッソリーニは自ら兵役に応じると申し出て、王国陸軍の第10狙撃兵（ベルサリエーリ）連隊に配属された。入隊間もない1905年2月17日、母ローザは危篤状態となり急遽プレダッピオに戻ったが、2日後の2月19日に亡くなった。軍隊では反体制派の人物としてその真意が疑われて監視を受けたが、間もなく模範兵として評価されるようになる。兵役の間も勉学を続け、ドイツロマン主義、ドイツ観念論、ベルグソン、スピノザについて研究した。1906年9月、兵役を終えて除隊し、オーストリアとの国境に近いヴェネツィア北東の小さな町トルメッツォで教師に復職した。1907年11月、中等教育課程の教員免状を取得すべくボローニャ大学で筆記試験と口頭試問を受け、合格して外国語（フランス語）の教員免状を取得した。1908年3月、ジェノヴァ近郊のオネーリアにある寄宿学校からフランス語教師として雇用され、歴史学と国語・地理学も担当した。政治活動ではオネリア社会党支部の地方機関誌『ラ・リーマ』の編集長に抜擢され、王政支持者の新聞『リグーリア』と激しい論戦を交わす一方、愛国小説として名高い『クオーレ』の作者エドモンド・デ・アミーチスの功績を讃える記事を執筆している。兵役後から暫くは理論家（イデオローグ）としての活動が目立っていたが、やがて直接行動にも身を投じた。1908年後半に政府に自身を監視する様に挑発的な文章を『ラ・リーマ』に掲載し、そのまま故郷のプレダッピオを含むロマーニャ地方での革命的サンディカリスム（急進組合主義）が扇動した農民反乱に参加した。暴動の中で脅迫や無許可の集会などを理由に三度警察に拘束されている。1909年2月、ドイツ語を話せたことからイタリアを離れてオーストリア領トレント党支部の労働会議所に派遣され、また機関紙『労働者の未来』へ編集長として復帰した。未回収のイタリアの一角を占めながら、イタリア系住民の運動がさほど組織化されていなかったトレントでムッソリーニは政治運動を展開し、半年の間に100本以上の記事を掲載するという猛然たる勢いで反オーストリア・反カトリック・反王政を説く左派的な民族主義を喧伝し、キリスト教民主主義のイタリア語新聞『トレンティーノ』を「オーストリア政府の手先」として非難した。熱烈な扇動によって『労働者の未来』の購読者は大幅に増え、オーストリア政府から発禁処分を受けている。この時、ムッソリーニと対峙した『トレンティーノ』の編集長はイタリア共和国の初代首相となるアルチーデ・デ・ガスペリであった。1910年、トレントでの功績を引っ提げて帰国するとミラノ市の党本部からフォルリ＝チェゼーナ県党支部の新しい機関誌の設立を任され、『ラ・ロッタ・ディ・クラッセ（階級の闘争）』紙を出版した。この頃からムッソリーニは社会党の政治活動に専念する様になったが、全面的に社会党の路線を支持している訳ではなかった。元々ムッソリーニは少年期から多様な思想を学んでいた事から教条的な政治家ではなく、積極的に他の思想を取り込んでいく政治的シンクレティズムを志向する政治家となっていた。一例を挙げれば反平等主義的な選民主義を説いたフリードリヒ・ニーチェから選民主義と反キリスト思想の影響を受けている。ニーチェの選民思想は明らかに社会主義の一般的な理念から離れており、ニーチェに理解を示すムッソリーニは社会主義者にとって異端の存在であった。ムッソリーニは（社会主義の一派である）マルクス主義の決定論や社会民主主義の改良主義の挫折によって社会主義全体が道を失い始めていると感じており、ニーチェの思想による社会主義の補強を試みた。また先に述べた様に、ソレル主義に代表される革命的サンディカリスムにも接近していた。