山梨県生まれ。1953年信州大学文理学部卒、産経新聞社に入り、1981年論説副委員長。文部省国語審議会委員。近畿大学人文学部教授となる。妻は新藤涼子。
アメリカのBillboard 200では、1974年4月13日付のチャートにおいて最高52位を記録し、バンドにとって5作目の全米トップ100アルバム（ライヴ・アルバムやコンピレーション・アルバムも含む）となった。一方、母国イギリスでは全英アルバムチャート入りを逃す結果となった。
12曲中7曲はカヴァー曲という構成である。アン・ピーブルスのカヴァー「アイ・キャント・スタンド・ザ・レイン」では、メル・コリンズが多重録音によるブラス・セクションを提供した。ジャケットのデザイン及び写真撮影はヒプノシスによる。本作のタイトルは、トイレを意味するスラングとしての用法もあり、オリジナルLPのジャケットは鍵穴の形にくり抜かれて、そこから内袋に印刷されたトイレに座る女性の写真を覗ける仕様となっていた。
現生種は3種（2種）で、全てゾウ科（ゾウ）に含まれる。マルミミゾウは、かつてはアフリカゾウの亜種とされており、そのころから種として独立させるべきとの意見が根強かったが、DNA解析による知見から、サバナのアフリカゾウとは別系統にあることが確認され、あらためて独立種となったものである。いずれの種も、乱獲や棲息地の減少と分断によって減少しており、近い将来、絶滅する危険性が高い。
目名の由来になった προβοσκίς (proboskis) は「象の鼻」を意味する古いギリシア語。 日本語や中国語ではこれを訳して「長鼻目」（ちょうびもく、chángbìmù; チャンピームー）と呼ぶ。
バーミンガムの中心部の北東約13kmに位置し、2001年の人口は105,000人。歴史的にはウォリックシャーに属していたが、1974年にウェスト・ミッドランズのバーミンガムのエリアに変更された。地名の"Sutton"は、南の町(South town)を表している。
本作は批評家から好意的に評価されている。映画批評集積サイトのRotten Tomatoesには159件のレビューがあり、批評家支持率は66%、平均点は10点満点で5.87点となっている。サイト側による批評家の見解の要約は「シリーズの過去作品の幾つかより恐怖度で劣るとしても、シリーズのファンにとっては楽しめる作品である。『アナベル 死霊博物館』は死霊館シリーズにまだまだポテンシャルが残っていることを示唆している。」となっている。また、Metacriticには35件のレビューがあり、加重平均値は53/100となっている。なお、本作のシネマスコアはB-となっている。
定家は藤原道長の来孫（5代後の子孫）にあたる。だが、摂関家の嫡流から遠く、院近臣を輩出できなかった定家の御子左流は他の御堂流庶流（中御門流や花山院流）と比較して不振であり、更に父・俊成は幼くして父を失って一時期は藤原顕頼（葉室家）の養子となって諸国の受領を務めていたことから、中央貴族としての出世を外れて歌道での名声にも関わらず官位には恵まれなかった。定家自身も若い頃に宮中にて、新嘗祭の最中に源雅行と乱闘したことで除籍処分を受けるなど波乱に満ち、長年近衛中将を務めながら頭中将にはなれず、51歳の時に漸く公卿に達したがそれさえも姉の九条尼が藤原兼子（卿二位）に荘園を寄進したことによるものであった。それでも定家は九条家に家司として仕えて摂関の側近として多くの公事の現場に立ち会って、有職故実を自己のものにしていくと共に、反九条家派の土御門通親らと政治的には激しく対立するなど、政治の激動の場に身を投じた。定家が有職故実に深い知識を有していたことや政務の中心に参画することを希望していたことは『明月記』などから窺い知ることは可能である。そして、寛喜4年（1232年）1月30日、定家は二条定高の後任として71歳にして念願の権中納言に就任する。当該期間の『明月記』の記述はほとんど現存しないものの、他の記録や日記によって定家がたびたび上卿の任を務め、特に石清水八幡宮に関する政策においては主導的な地位にあったことが知られている。また、貞永改元や四条天皇の践祚などの重要な議定にも参加している。だが、九条道家との間で何らかの対立を引き起こしたらしく、同年の12月15日には「罷官」（更迭）の形（『公卿補任』）で権中納言を去ることになった。こうして、定家が憧れて夢にまで見たとされる（『明月記』安貞元年9月27日条）藤原実資のように政治的な要職に就くことは適わなかった。また、2代にわたる昇進に関する苦労から、嫡男とされた為家の出世にも心を砕いており、嘉禄元年（1225年）7月には同じく嫡男を蔵人頭にしようとする藤原実宣と激しく争って敗れている。だが、この年の12月に実宣の子公賢の後任として為家が蔵人頭に任ぜられ、一方の公賢は翌年1月に父が自分の妻を追い出して権門の娘を娶わせようとしたことに反発して出家してしまった。定家は自分も実宣と同じようなことを考えていた「至愚の父」であったことを反省している。その後は、為家を公事・故実の面で指導しようと図った。定家が歌道のみならず、『次将装束抄』や『釋奠次第』など公事や有職故実の書を著した背景には自身のみならず、子孫の公家社会における立身を意図したものがあったと考えられている。