生年は不詳であるが、兄・直時が建保5年（1217年）の生まれであるため、建保6年（1218年）から父の直国討死の承久3年（1221年）頃の出生と推定される。文暦元年（1234年）、母の吉見尼の計らいによって、兄・直時の所領であった西熊谷郷と三入荘の1/3を、幕府の命令によって譲られた。これは母の吉見尼の強い思いでもあり、亡き父・直国の意向とされる。この一件で、安芸の熊谷氏は本庄系熊谷氏、新庄系熊谷氏の二派への分派が決定的となった（熊谷家文書第15号）。祐直は早速三入荘に下向し、桐原に新山城を築いて居城とした。嘉禎元年（1235年）に、鎌倉幕府の命により、安芸の厳島神主家当主・藤原親実が熊谷氏の所領を調査して、「安芸三入庄地頭得文田畠等配分注文」を幕府に提出し、六波羅探題の北条時房と北条泰時の連署承認がなされたが、この書類が非常に雑なものであったため、この兄弟の所領争いを激化させた。争いはその後も続き、最終的に文永元年（1264年）まで、所領の論争は続くこととなった。また、本庄系と新庄系の熊谷氏に分かれたことは、同族で所領争いを繰り返す原因となり、熊谷氏の勢力に歯止めがかかる遠因ともなった。この後、南北朝時代の争乱では新庄熊谷氏の熊谷蓮覚が本庄系熊谷氏と対立する。そして熊谷氏が再び一本化されるのは、大きく時代が下った熊谷膳直の時代である。
名古屋と東京の中間に位置する。主な工業都市に、浜松市､静岡市､富士市､富士宮市､焼津市､掛川市､磐田市などがある。また、東駿河湾地区は工業整備特別地域に指定されていた。温暖な気候、三大都市圏を結ぶ東海道を並行するように整えられた鉄道・高速道路、富士山の湧水や中部山岳地帯から流れ下る河川による工業用水や水力発電を背景に発展した。
治安悪化に伴い施行された「女子高警察法」により設置された「女子高警察」の警察官たちが、東京都の雑司が谷を舞台に事件解決に挑む、という内容のワンシチュエーションドラマ。AKB48グループの派生ユニット「てんとうむChu!」がドラマ初主演を務めている。一話完結のストーリーとなっている。ドラマシーンの他にも、メイキング映像や出演者による撮影の感想、てんとうむChu!の楽曲（MVやライブ映像）も放送されていた。
「シュガー」は2009年4月4日付のBillboard Hot 100にて、Hot Shot Debutを獲得し25位という高順位でHot 100に初登場している。Pop 100チャートには、同週付で30位に初登場している。"カナダのシングルチャートCanadian Hot 100でも同じく、同週付にてHot Shot Debutを獲得し8位という高順位でチャートデビューを果たした。
エース清水（現：ACE）が聖飢魔II在籍中に唯一発表した作品。聖飢魔IIの世界観とは違い、多彩なスタイルギターとシンセサウンドを多用した、メロディアスでダンサブルな楽曲を含むアルバムとなっている。オリコン初登場13位。聖飢魔II解散後、エース清水はこのアルバム製作時タッグを組んだ元グラスバレーの本田海月と共にface to aceを結成し、ミュージシャンとしての活動を再開させた。2016年、「Original recording remastered」 (blue spec CD) として高音質リマスター版が再発売されている。
当社は江戸時代に名神大社「零羊崎神社」に比定される。「零羊崎神社」は『日本三代実録』貞観元年（859年）1月27日の条に「京畿七道諸神進階及新叙。惣二百六十七社。」の1つとして神階が従四位下に昇叙されたことが記され、また、延長5年（927年）の『延喜式神名帳』においては名神大社に列格、同じく『延喜式　3巻』には名神祭の対象社として記載されている。しかし、その後の史料に零羊崎神社の名は見えなくなり、江戸時代には論争が起こることとなる。享保4年（1719年）に著された『奥羽観蹟聞老志』や、寛保元年（1741年）に著された『封内名蹟志』に当社の記述は見えないが、安永元年（1772年）に著された『封内風土記　巻之13』の真野村の条に当社のことが記されている。それによれば、当社は前述のように何時勧請されたか詳らかではなく、白鳥神社と呼ばれており、真野村の鎮守と伝えられ、現地の人々は古の零羊崎神社だと言っていると記している。さらに当社が零羊崎神社だとする理由について、零羊崎神社は元々湊村牧山にあったが火災に罹災し、葛西家の祭田があった真野村の丸山に社殿を移した。故に祭礼の前後に門前市が開かれ、村人が参集する。このため市が開かれる場所は宮小路、祭田があった場所は宮田と呼ばれ、今もなお遺構が残り、かつその社地が未の方向を向いていることから、村人は当社を零羊崎神社であるとしている、と記している。しかし『封内風土記　巻之13』は続けて、上記の説は実はそうではなく、天正年間の末期に葛西家が領地を失って亡ぶと零羊崎神社も荒廃し、神輿を湊村牧山観音堂に移した。この神輿も今は見えなくなり、零羊崎神社の神号も白山神社となった。これらは仏僧の姦計によるものであると記し、誠に嘆くべきことだと結んでいる。『封内風土記　巻之13』の湊村の条には、湊村の零羊崎神社についても記されている。それによれば、湊村の零羊崎神社は、現在、白山神社と呼ばれて豊玉彦命を祀っていること、牡鹿郡式内社の筆頭で往古は大社であったこと、湊七郷の鎮守となっていることを紹介している。さらに牧山大悲閣（観音堂）の記述では、その地が古の零羊崎神社の地で、仏僧がその地を奪い零羊崎神社の名を隠して牧山観音と号しているのだと記している。上記の湊村の零羊崎神社と当社の間には、争いがあったことが『稲井町史』に書かれている。それによれば、修験者普明院家が牧山の白山宮を零羊崎神社であると主張したことに真野村の観寿院が激しく抗議、紛争は藩庁に持ち込まれた。明和5年（1768年）2月26日御召状により、3月3日に観寿院の法師が仙台評定所へ出頭、零羊崎神社の義につき普明院、牧山白山宮と真野零羊崎神社との関係について尋問を受けた。これに対し観寿院は、真野村が連年凶作続きで社殿の修復も困難になったため、昔より設備していた神輿を牧山白山宮へ一時預けた、故に神輿が元々は牧山のものではないと申し立てた。評定所もこれを認め、零羊崎神社を真野村の鎮守として祭祀するよう判定を申し渡し、観寿院の主張が首尾よく聞き届けられたのだと言う。