大同4年（809年）に四品に叙せられるが、翌弘仁元年（810年）に発生した薬子の変で出家した父・平城上皇と皇太子を廃された弟・高岳親王に連座して大宰権帥に左遷される。弘仁15年（824年）平城上皇の崩御後、叔父の嵯峨天皇によってようやく入京を許される。天長3年（826年）子息の行平・業平等に在原朝臣姓を賜与され臣籍降下させている。翌天長4年（827年）上総太守に任ぜられる。天長10年（833年）仁明天皇の即位後まもなく三品に叙せられると、仁明朝では上野太守や治部卿・兵部卿・弾正尹等を歴任した。承和9年（842年）橘逸勢らから東宮・恒貞親王の身上について策謀をもちかけられるが、阿保親王は与せずに逸勢の従姉妹でもあった皇太后・橘嘉智子に密書にて報告し、判断を委ねた（承和の変）。今井源衛は、親王が早い段階で皇太后に報告したのには、円満な人として評判が高かった皇太后から従兄弟の橘逸勢に対して軽挙を止めるよう説得することを期待する意図もあったのではないかと推測している。変の3ヶ月後の10月22日に急死。享年51。最終官位は弾正尹三品。葬儀にあたって、承和の変で反乱を未然に防いだ功績により、一品の品位を追贈されている。死因は明らかでないが、目崎徳衛は阿保親王への一品贈与の宣命から、親王が変後全く参内しなかったこと、その死がきわめて急であったことが知られるとし、親王の死は自殺ではないにしても、少なくとも精神的にはそれに近かったのではないかと述べている。
心身相互作用説（しんしんそうごさようせつ、英: Psycho-Physical Interactionism）とは、心身問題に関する考え方の一つで、この世には心的なものと物的なもの、という全く異なる二種類のものがあり（二元論）、かつその両者は相互作用している、とする考え方のこと。脳内の物質が意識の世界から影響を受け、物理法則とは異なる動きをすることがあるという考え方である。対比される考え方として、心的なものは物的なものに完全に付随して生まれているという随伴現象説、そして心的なものと物的なものはお互いに影響を及ぼさずに並行して進んでいるという心身並行説がある。一般に単に心身相互作用説とだけ書かれている場合は、デカルトの主張に代表される、精神と物質の相互作用を仮定するタイプの実体二元論のことを指していることが多い。心身相互作用説は、20世紀中ごろからは量子力学的な現象を関連させた仮説を提唱されることが多く、こうした例としてたとえばカール・ポパーとジョン・エックルズの理論などがある。
団体試合は3チーム1組でリーグ戦が行われ各組上位1チームが決勝トーナメント決定戦へ進出し、上位8チームが準々決勝へ進出、さらに上位4チームが準決勝へ進出し、勝ち残った上位2チームで決勝戦が行われる。個人試合ははじめからトーナメント戦が行われる。試合時間は4分で行う。勝者数、勝ち得点が同点の場合各チームから任意での代表戦を行う。尚、代表戦は時間制限なしの一本勝負。
試合は団体試合と個人試合の2種類に分けられる。団体試合には、開催都道府県代表2校とその他の46都道府県から代表各1校の計48校が参加することができる。個人試合には、開催都道府県4名とその他の46都道府県から代表各2名の計96名が参加することができる。
1872年、ロングアイランド鉄道のシダーハースト・カットオフがこの地域を通るように建設されたが、当初の時刻表にここは停車駅として記載されていなかった。 セント・オールバンズ駅は1898年7月1日に建設され、当初地図にはローカスト・アベニュー（Locust Avenue、the same name as the station at the other end of what is now called Baisley Boulevard）と記載された。 この駅は1935年に勾配解消計画 (grade elimination project) の一環として完全に破壊された。 現在の高架構造物は1935年10月22日か10月23日開業した。
この駅は時刻表や地図にはウェスト・ヘンプステッド支線の列車が停車すると記載されているが、大半の列車はバビロン支線の列車である。ウェスト・ヘンプステッド支線の列車は平日の朝にのみ停車し（週に15本の西行き列車）、バビロン支線の列車は閑散期に毎日だいたい午前6時から午後11時の間に1時間ごとに停車する（週に201本）。また、バビロン支線の列車は週末に2時間毎に停車する。この駅には深夜の列車運行がない。この駅はゾーン3の中にあり、シティチチケットの境界内にある。この駅は2線の間に有効長6両の島式ホーム1面を有する。
しかし、現実的には、野外でその菌がどのようにして栄養を吸収しているかを判断するのは困難である。いかにも生きた生物の上で生活しているように見えても、実際にその生物と栄養の関係はないかも知れないし、老廃物の上に出現する菌類であっても、実際には微細な生物に寄生するものであるかも知れない。というより、そもそも野外で発見することのできない菌類も山ほどある。分離培養を行って出てきたものについて判断する場合も多々ある。そこで、もう一つの定義がこれである。培地上で純粋培養できるのが腐生菌。できないのが寄生菌である。通常の培地には一般的な菌類が要求するような栄養素は含まれているが、生きた細胞内からしか手に入らないようなややこしい成分は含まれていない。したがって、ここで培養できるものは自然界でも生きた生物なしで生活できる可能性が高い。逆に、生きた細胞との接触が必要なものは、この様な培地ではまず人工培養できないから、これを寄生菌と認める。また、寄生生活を行うことが確認されたものであっても、純粋培養できた場合は腐生菌に扱える。ただし、その場合、寄生生活するのは確かだから、この菌は条件的寄生菌であると見なすわけである。この見方に立てば、マツタケやアツギケカビなどの菌根を形成するものなど、植物と共生していると言われるものも、純粋培養ができないものは栄養の観点からは寄生菌と言える。ラブールベニア類やトリコミセス類など、栄養的には状況がわからないものも、純粋培養できないものは寄生菌扱いになる。線虫捕食菌の場合、接合菌のそれは培養できないので寄生菌、不完全菌系のものは培養可能なので腐生菌である。ただし、この区分で問題になるのは、明らかに寄生菌であっても、培養法が確立すれば腐生菌に“格下げ”される場合があることである。たとえばエダカビはケカビ類に寄生して生活し、寒天培地上に胞子を接種しても、わずかに発芽管を伸ばすが、宿主菌糸に触れなければ、場合によってはわずかに胞子を形成するが、そのまま死滅する。しかし、牛の血清などを含んだ特殊な培地が工夫されたことによって、純粋培養ができることが判明している。