鹿児島県鹿児島市で育ち高校卒業後に自衛隊へ入隊。自衛隊除隊後、吉本興業（東京支社）でピン芸人として活動したが1年で辞め劇団を旗揚げ。2010年　NHK『パフォー』で安長博文監督／脚本／主演による自主制作の短編映画『最後の悪夢』が地上波にて放送。2011年　ゴールデングローブ外国映画部門ノミネート作品　チャン・イーモウ監督の中国映画『金陵十三釵 The Flowers of War』では中国南京ロケに参加し主演のオスカー俳優クリスチャン・ベールと格闘シーンを演じる。尊敬する人物は、楳図かずお、チャールズ・チャップリン。
前身のエリオット準男爵位は、1700年4月19日にギルバート・エリオット(1650頃–1718)が叙されたのに始まる。その曾孫である第4代準男爵サー・ギルバート・エリオットは庶民院議員の活動を経て1797年10月20日にグレートブリテン貴族「カウンティ・オヴ・ロックスバラにおけるミントーのミントー男爵」（Baron Minto, of Minto in the County of Roxburgh）に叙せられた。その後1806年のグレンヴィル内閣でインド庁長官として入閣し、これがきっかけで1807年7月からベンガル総督(インド総督)に就任した。ナポレオン戦争の中でオランダ植民地ジャワへ侵攻した総督として知られる。退任後の1813年2月24日に連合王国貴族「カウンティ・オヴ・フォーファーにおけるメルガンドのメルガンド子爵」（Viscount Melgund, of Melgund in the County of Forfar）および連合王国貴族「カウンティ・オヴ・ロックスバラにおけるミントーのミントー伯爵」（Earl of Minto, of Minto in the County of Roxburgh）に叙される。また彼は母の姓を加えて「エリオット＝マーレイ＝キニンマウンド」と改姓している。その息子である第2代ミントー伯爵ギルバート(1782–1859)もホイッグ党政権下で海軍大臣(在職1835年-1841年)や王璽尚書(在職1846年-1852年)を歴任した。その孫である第4代ミントー伯爵ギルバート・ジョン(1845–1914)はカナダ総督(在職1898年-1904年)やインド総督(在職1905年-1910年)を務めた。現在の当主はその曾孫である第7代ミントー伯ギルバート・ティモシー・ジョージ・ローリストン(1953-)である。
明治42年（1909年）7月23日生まれ。昭和3年（1928年）に沖縄師範学校を卒業する。戦前は小学校の教師を務めていた。戦後1950年に結成された沖縄社会大衆党に入党し、同党書記長や委員長を歴任する。立法院議員及び沖縄県議会議員を務めた後、昭和51年（1976年）の県知事選挙に屋良朝苗の後継者と立候補して勝利、沖縄県知事に就任する。在任中は屋良朝苗前知事以来の政策を継承した。しかし、交通制度改正に関連した予算折衝のため上京した際に脳血栓で倒れ、1978年11月に辞任した。1982年3月5日死去。72歳没。私文書が梅子夫人により1995年に沖縄県公文書館へ寄贈され、2005年より公開されている。
一般に動物の行動や習性は本能行動、学習行動、知能行動の3つに分けられる。本能行動は遺伝子レベルで確定され、生得的に身に付いているもので、昆虫などによく発達している。学習行動は、それぞれの個体が経験によって後天的に身に付けるものである。知能行動は、これに似るが、そのような学習を基礎に、初めての状況下で、推測などの判断をもとに行われるものである。人においては、本能行動はほとんど見られず、学習行動と知能行動が発達していると言える。しかしながら、現実の人の行動がそれらによるものであるかと言えば、必ずしもそうではない。日常に見られる行動の多くは、個人が経験で獲得したものでも、推測などによって判断したものでもなく、その個体の属する集団に伝統的に継承されたものである。各々の個体は、親や周囲の他個体から見習う、あるいは積極的に指示されることで行動を身に付ける。これを何と呼ぶかは難しいが、広い意味での「文化」という語をこれに当てる考えもある。通常は文化と言えば、言語や芸術、技術、あるいは社会的なものなどを指すが、その発達や伝達の形式だけを取れば、共通するものである。このような広い意味で文化を考えれば、サルなどの動物にもその片鱗が見られる。しかし、人の場合には、他の動物に比すれば、文化的に決定される部分が非常に大きい。その内容は地理的にまとまった集団によってある程度までは共通する。このまとまりを民族というが、その中にさらに多少とも異質な小集団が見られることも多い。また、歴史的経過の中で、いくつもの民族が入り乱れた状態で一つの大きな社会を形成する場合もあり、その様相はこれまた多彩である。しかし、いずれにせよ、文化はその民族ごとに多少とも固有であり、情報や意思の伝達に使われる言語や身振り手振りまでもが異なるので、意志疎通すら困難な場合もある。その関わりがあまりに深く、多岐にわたるため、どこまでが文化の影響であるかを判断するのが困難な場合が多い。いわゆるジェンダー論などはその例である。しかし一方で、文化の違いの多くは程度的、表面的なものか、もしくは自集団（われわれ）と、他の集団（やつら）との差異を強調し、前者の優越を誇り、結束を固めるためのプロパガンダ的なものでもあり、一段深いレベルで人の社会を見た場合、全体に共通する非常にはっきりとした普遍特性が浮かび上がってくる。ヒューマン・ユニバーサルも参照。以下、人の習性に関する大まかな項目を説明するにあたり、文化の違いによって異なる部分に触れない程度にまとめる。