動物の権利の普遍化は、西洋文化の押しつけではないかという指摘がある。これは、人権、特に女性の権利も、社会的な生活様式や宗教上の理由で国際的な人権規範に調印する段階で多くの国が保留しており、類似性がある。人権をある社会が認めるかどうかは、彼らの多様な道徳的な考えのうちでどれが説得的であるかの判断によって決められ、共有された価値を強制でない合意へと導くことなのであり、動物の権利にもこれがあてはまる。人間の文化の多くは動物を殺すことを悲劇的だとみなしていることはあらゆる証拠から認められる。多くの地中海文明では生贄以外の肉を消費することはタブーであり、神が生贄を要求したとして罪悪感を減らし、生贄の肉の一部を消費した。この罪の転嫁と軽減の実行は伝統的な狩猟社会で今も実行されている。往々にして支配階級は、動物や女性、子供への暴力等から守ることを権力の正当化に利用してきた。人間同士の不正義を正当化するために持ち出されたもので、これらの正当化に騙されないようにするためには、動物の権利の普遍性を明確にし、首尾一貫性と透明性を保障することである。このように、動物の権利の考えはすべての社会にとって道徳的資源からアクセス可能である。権利は法律で定められていなくても道徳的に認められる場合があり、この道徳的権利は法的権利に対し指針を与える。
動物の権利運動家の多くは、この運動が性差別や人種差別に反対する運動の延長線上にあると考えている。アメリカのハーバード大で心理学を教えているスティーブン・ピンカーは「動物の権利の承認は、動物に代わって物申す人間が共感と理性と他の権利革命からの刺激に突き動かされて進めてきた。」と述べている。人権を守るために非暴力的な抗議行動を行ったことで歴史上有名なマハトマ・ガンディーは「国家の偉大さや道徳的な進化の度合いはその国が動物をどのように扱っているかで判断できる」、「私の心の内では子羊の命の貴重さは人間の命の貴重さにいささかも劣るものではない」とのべている。ジョージ・バーナード・ショーは、「人間が動物の殺害を繰り返す限り、この地上で戦争が消えることはない。」と述べ、レオ・トルストイは「屠殺場がなくならない限り、戦争もなくならない。」と述べている。実際、人々が動物を食べない食事に切り替える理由のひとつは、本来なら他の人たちのために使うことのできる資源を家畜が消費してしまうからというものである。たとえば、まるまると太った牛を育てるために穀物を育てるかわりにその穀物を第三世界の子供たちに送ることができる。日本の環境省は「命あるものである動物に対してやさしい眼差しを向けることができるような態度なくして、社会における生命尊重、友愛及び平和の情操の涵養を図ることは困難である。」と指摘している。動物虐待と人間への暴力犯罪との相関が着目され、米国全国保安官協会は、動物虐待者は人を傷つける人間だとみなせる旨述べている。また、権利を人間だけに限定しようとすることは、動物と同様に多くの人が権利を剥奪されることにつながるため、人権を弱め不安定にさせたり、人と動物を差別するほど移民の人間性を奪う傾向があり、種差別をなくしていくことは人間同士の平等を深化させるのに役立つという指摘がある。社会通念上、動物に不必要な危害を加えてはならないとされているが、動物利用のほとんどは、単なる習慣・伝統・娯楽・快楽のために行われている。</ref>
スー・ドナルドソンらは、家畜動物でも野生動物でもない中間的な、人間との生活に適応してきたような、ネズミやツバメ等の動物を境界動物としている。デュネイヤーは、このような動物を人間から保護される必要があるとし、スー・ドナルドソンらは、デュネイヤーは伝統的な動物の権利論者の非介入原理を境界動物にも適用することを期待していると指摘している。スー・ドナルドソンらは、境界動物は別の場所にいるべき者ではなくその場にいるべき者で、追放措置は不正であるものの家畜化することも不正であり、デニズンシップを与えるべきであるとしている。
ザイン＝アルテンキルヒェン伯爵領（Grafschaft Sayn-Altenkirchen）は、神聖ローマ帝国の帝国直属身分（Reichsunmittelbarkeit）の領邦。現在のドイツ・ラインラント＝プファルツ州のヴェスターヴァルト地方（Westerwald）に存在した。1636年にザイン伯爵領の分割相続により成立した。主都は12世紀よりザイン伯爵領に属していたアルテンキルヒェンであった。1606年にザイン伯爵家の家系が途絶えると、傍系のザイン＝ヴィトゲンシュタイン伯爵家から継嗣が迎えられ、ザイン＝ヴィトゲンシュタイン＝ザイン家（Sayn-Wittgenstein-Sayn）を称した。しかし同家の男子相続者も1636年には絶えた。最後の伯爵であったルートヴィヒ（在位1632年 - 1636年）の2人の姉妹、エルネスティーネ（1626年 - 1661年）とヨハネッテ（1632年 - 1701年）が、1652年にザイン伯爵領を分割相続した。前者はザイン＝ハヒェンブルク伯爵領を、後者はザイン＝アルテンキルヒェン伯爵領をそれぞれ受け取った。ヨハネッテはヘッセン＝ダルムシュタット方伯ルートヴィヒ5世の息子であるヘッセン＝ブラウバッハ方伯ヨハンと結婚したが子供のないまま死別し、ザクセン＝アイゼナハ公ヨハン・ゲオルク1世と再婚した。アルテンキルヒェン伯領は1764年までザクセン＝アイゼナハ公爵家に属した後、ブランデンブルク＝アンスバッハ辺境伯家に受け継がれた。1791年には、アンスバッハ侯領とともにブランデンブルク＝プロイセンに併合されている。1803年2月の帝国代表者会議主要決議では、アルテンキルヒェンはナッサウ＝ウジンゲン侯領にその領有が認められた。ウジンゲン侯領が1806年、ナッサウ＝ヴァイルブルク侯領と合邦してナッサウ公国を形成するとともに、アルテンキルヒェンもその一部となった。1815年のウィーン会議の決定により、ザイン＝アルテンキルヒェンはプロイセン王国の統治下に入り、コブレンツ行政管区のアルテンキルヒェン郡として再編された。1946年にはラインラント＝プファルツ州の一部に組み込まれた。