登山道は幾つかあるが、西麓の桜川市長岡の加波山神社本宮・親宮の里宮から山頂南側の本宮拝殿を経由して本宮本殿のある山頂に到る本宮路（本宮道）と、同じく桜川市長岡の加波山神社本宮・親宮の里宮から山頂北側の親宮拝殿・本殿を経由して本宮本殿のある山頂に到る親宮路（親宮道）がよく知られている。本宮路と親宮路は3合目の桜坊で分岐する。東麓からは石岡市大塚の加波山神社中宮の里宮から山頂北側の中宮拝殿・本殿を経由して本宮本殿のある山頂に到る中宮路（中宮道）がある。また、JR水戸線岩瀬駅よりスタートし、御嶽山、雨引山、燕山、加波山、丸山、足尾山、きのこ山の順に筑波連山を縦走する登山者も多く、関東ふれあいの道のコースにもなっている。山頂近くまでは林道とNTTが管理する私道が続いているため、車で行き短時間で容易に山頂まで登ることも可能であるが、私道の方は未舗装でほとんど整備されておらず、道幅も車一台がやっと通れるほどしかないため、四輪駆動車など馬力のある自動車で登ることが望ましい。山頂駐車場は、山頂南側の本宮拝殿下と北側の中宮・親宮拝殿下にある。
加波山は、筑波山や足尾山と並んで古来より山岳信仰の対象となっており、霊場である山中には社や祠が数多く点在し、737の神々が祀られている。霊石とされる巨岩や奇岩も数多い。現在信仰の中心となっているのは、日本武尊の東征の際に創建されたといわれる加波山神社である。現在は3社で構成され、本宮、中宮、親宮がこれにあたる。山頂付近には本宮、中宮、親宮の本殿と拝殿がそれぞれ独立して鎮座し、祭礼も別々に行われている。また西麓の桜川市長岡には本宮・親宮の里宮が、東麓の石岡市大塚には中宮の里宮がある。更に平成16年（2004年）には西麓の桜川市長岡にも中宮の里宮が建立された。山頂や西麓の桜川市長岡には、同じ「加波山神社」を社号とする3社の社殿が近接して鎮座しているため、混乱してしまう登山者や参拝者も多く、それぞれの社殿を間違えて紹介している登山ガイドブックも多い。
筑波連山の中では、877mの筑波山に次いで標高が高い。古くは、神母山、神場山、神庭山などともいわれていた。天狗の山としても知られており、三角点のある標高709mの山頂には加波山神社本宮の本殿が鎮座している。
掛川市南東部、菊川市との境界付近の菊川右岸に位置する田園地帯で、小規模の大字である。静岡県道247号中方千浜線が縦貫している。
東京都生まれ。東京都立戸山高等学校卒、1973年東大文学部仏文科卒、1976年同大学院修士課程修了。岡山大学助手/専任講師、中央大学助教授、東京都立大学助教授/教授を経て、東京大学教養学部教授。2010年9月に東京大学を定年退職。放送大学教養学部教授を歴任。1990年『本の都市リヨン』で大佛次郎賞受賞。ラブレー、モンテーニュ「エセー」の全訳から、ゾラ、バルザック、都市論まで、幅広いフランスの文学と文化の著述活動を行っている。東京大学教養学部1、2年生が使うフランス語の教科書『Promenades―En France et ailleurs』の編集代表。2012年に『ガルガンチュアとパンタグリュエル』（全5巻 ちくま文庫）を完結させ、2013年度の第64回読売文学賞（研究・翻訳部門）を受賞した。息子はトルコ語学者の宮下遼。
季節は秋、主人公佐間景志は恋人であり、病弱であった天宮悠を救うため、東京で一人暮らしをし、医学生として多忙の日々を送っていた。そんなとき留守番電話に幼なじみである高原夏希から何回も電話がかかった形跡があることを見つける。嫌な予感がした景志はすぐさま夏希へ折り返しの電話を掛けた。そして彼女から伝えられたのは悠の病死であった。景志は失意に打ちひしがれ、彼女の墓参りのために故郷である秋篠町へ向かうのであった。
ソフィストに対し、ポリスの一員としての自覚にたちかえって真理の絶対性を説いたのがソクラテス（BC469?–BC399?）である。かれは、「人間いかに生きるべきか」を思索の対象とした最初の思想家といわれる。その方法は問答（ディアロゴス、dialogos ）を重視した「助産術」とよばれるものであり、それをもとに人びとに「無知の知」を説き、半面では民主政を批判した。彼は市民の誤解と反感をうけて裁判にかけられたが、「悪法も法である」として死刑を甘受した。真の知を愛求したソクラテスの精神は、イデア論や理想国家論、魂の三分説を説くプラトンや、その弟子アリストテレスにうけつがれた。アテネ出身のプラトン（BC427–BC347）は、理性によってのみとらえることのできる完全な性質をもった「ものそのもの」をイデア（idea）と呼び、世界を感覚でとらえられる現象世界と理性でとらえられるイデア界に分け、イデアにあこがれ、魂が完全なもの、真に価値あるものに向かおうとする情念をエロース（eros）と呼んで、理想主義的な哲学を展開した。プラトンの哲学は、のちにプロティノス（204年?-270年頃）ら新プラトン主義を生むなど西洋哲学、神学に大きな影響をあたえた。それに対し、アレクサンドロス3世（大王）の家庭教師としても知られる、マケドニア王国出身のアリストテレス（BC384–BC322）はイデア論を批判し、経験を重んじた現実主義に立脚する思想を展開して、自然・人文・社会のあらゆる方面に思索をおよぼして、後世「万学の祖」と称されるようになった。なお、アリストテレスの哲学は、のちのイスラームの学問や中世ヨーロッパのスコラ学に大きな影響をおよぼした。