1965年に東京電気化学工業株式会社（現：TDK株式会社）のサッカー部として秋田県内で創設。TDKは創業者の齋藤憲三が平沢町（現：にかほ市）出身であることに加えて、1940年に平沢分工場（平沢町）、1970年に鳥海工場（仁賀保町（現：にかほ市）） を建設し、TDKグループとしても1971年にTDK-MCCを平沢町に設立する など秋田県に縁を持っていたことが、同県でサッカー部を立ち上げる経緯となった。
大正政変後の第1次山本内閣への参加に反発して立憲政友会を離党した議員が結成した小会派政友倶楽部16名が同じく小会派の亦楽会21名と合同して結成した。1913年12月24日に「中正会」と改称した。主なメンバーは尾崎行雄・竹越与三郎・花井卓蔵・早速整爾・岩下清周・田川大吉郎・大竹貫一ら。第2次大隈内閣の与党となり尾崎行雄が司法大臣として入閣して、第12回衆議院議員総選挙では33名が当選した。1916年10月10日の憲政会結成に大部分が参加し、10月20日に解散した。
中正会（ちゅうせいかい）とは、大正初期に存在した日本の政党（1913年12月19日 - 1916年10月20日）。当初の名称は亦政会（えきせいかい）。
王莽のとき、魯陽県陽泉郷の佐となった。新末後漢初の反乱で王莽が敗死すると、張宗は陽泉郷の民を率いて起兵し、更始帝に帰順して偏将軍となった。更始政権の混乱をみて、張宗は一族を率いて安邑に避難した。鄧禹が西征して河東郡を平定すると、張宗は鄧禹のもとを訪れて帰順した。鄧禹は張宗に権謀の多いことを聞き知っていたため、偏将軍とするよう光武帝に上表した。鄧禹の軍が栒邑に到着すると、赤眉軍の大軍がやってきたため、鄧禹は栒邑が守るに足りないとみて、軍を進めて堅城に拠ろうとした。鄧禹の兵たちは赤眉軍の追撃を恐れて殿軍となるのを嫌がったが、張宗は殿軍を引き受けて留まった。張宗の軍は赤眉軍と一戦して撃退し、鄧禹の陣営と合流した。鄧禹の軍が長安に達すると、張宗は夜間に精鋭を率いて城に入らせ、赤眉軍を襲って重傷を負いながらも奮戦した。鄧禹が召還されると、張宗は光武帝により京輔都尉に任じられた。張宗は突騎を率いて征西大将軍の馮異とともに関中の諸陣営を攻撃し、これらを撃破した。河南都尉に転じた。30年（建武6年）、都尉の官が廃止されると、張宗は太中大夫に任じられた。32年（建武8年）、潁川郡の桑中で反乱が起こると、張宗は兵を率いて反乱を鎮圧した。後に謁者督として諸郡の兵を率い青州や冀州の反乱を平定した。40年（建武16年）、琅邪郡や北海郡で反乱が起こると、張宗は2郡の兵を監督して反乱を討った。後に琅邪国の相となり、厳しい統治を布いた。59年（永平2年）、在官のまま死去した。
Die Aufgabe der Fundamentaltheologie ist es, die Grundlagen und Charakteristika des christlichen Glaubens vor der Vernunft zu rechtfertigen, seine Voraussetzungen zu analysieren und die wesentlichen Unterschiede zu anderen Weltanschauungen bzw. Religionen unter systematischer Perspektive herauszuarbeiten. Besonders in den letzten Jahrzehnten finden sich im Detail unterschiedliche Selbstverständnisse, Methoden und inhaltliche Schwerpunktsetzungen.Ihre Ursprünge hat die Fundamentaltheologie in der Apologie des Urchristentums und der Apologetik. Die Bezeichnung selbst kam im 19. Jahrhundert auf.Von der Apologetik hat die Fundamentaltheologie ihre drei klassischen Teilbereiche oder Traktate geerbt:„Traktat Religion“ (demonstratio religiosa), in dem es um die Analyse von Religion überhaupt als vernunftgemäß und traditionell die Auseinandersetzung mit dem Atheismus ging. „Traktat Offenbarung“ (demonstratio christiana), in dem die christliche Religion als Offenbarungsreligion rational begründet werden sollte (traditionell in Abgrenzung zu anderen Religionen). „Traktat Kirche“ (demonstratio catholica), in dem die eigene Konfession als die angemessene dargestellt und als kirchliche institutionalisierte Religion analysiert werden sollte (traditionell in Abgrenzung zu anderen christlichen Konfessionen). In neueren fundamentaltheologischen Entwürfen tritt als vierter oft ein „Traktat theologische Erkenntnislehre“ [1] hinzu, der traditionell die Erkenntnisgründe („Begründungsinstanzen des Glaubens“/„loci theologici“) erörtert. Diese Thematik überschneidet sich mit jener der Wissenschaftstheorie der Theologie.