陸軍は1943年〜1944年にかけて制式化されたばかりの三式三十糎迫撃砲を搭載する自走迫撃砲を計画した。秘匿名称「ハト」と名づけられた新型自走迫撃砲の車台には四式中型装軌貨車が使用され、4輌が試作された。1944年〜1945年にかけて陸軍士官学校でハト車の実用試験が行われたが戦力化されないうちに終戦となり、実戦に参加することはなかった。三式三十糎迫撃砲は最大射程が3,145m、砲弾の重さは170kgあった。砲身の重量は1.5t近くもあり、これを制御するのは非常に困難なため砲身の俯仰角度は50度で一定だった。射程の変更は弾薬量の調整によって行われた。ハト車の開発と同時期に陸軍は噴進砲(ロケット砲)の実用化に成功したため、コスト面・運用面で噴進砲に劣るハト車は存在が疑問視されていた。また、大型の砲弾を使用するためには専用の補給車輌を生産せねばならないなどの欠点が存在した。加えて資材難から大量整備は行われなかった。
竣工後は鳥栖区（門トス）に配置され、鹿児島本線を中心に増結車として運用され、1941年の称号改正時にオハ30形（オハ30 1・2）、オハフ31形（オハフ31 1）と改番されているが、このうちオハフ31 1は1945年夏の空襲時に被災し廃車となっている。戦後は残されたオハ30形2両が篠栗線をはじめとする北九州地区各線で運用されたが、1959年に国鉄長野工場で側面中央部に荷物扉を新設するなど改造の上で配給車のオル31形に編入され、それぞれオル31 26・27と付番された。17m客車の中では長期間運用されており、廃車は26が1970年、27が1969年である。
便所の給水装置は、22000系で標準であった屋根裏の水タンクからの重力落下式ではなく、ブレーキ管からの空気圧を動力源とする、床下水タンクからの揚水式が採用された。これについては、オリジナルの水タンクを改造して床下吊り下げとするオハ31系で採られた改造方法が踏襲されており、本形式における数少ないオハ31系との共通点となっている。
台車は種車のものを流用しており、全車とも球山形鋼を側梁に使用するイコライザー台車のTR11が装着された。ただし、これらはTR11でも初期のタイプで心皿荷重上限に不安があったため、振り替えを実施してより新しいタイプのものと交換することも検討されていた。だが、結局台車交換は実施されないままに終わっている。
1937年12月27日に発生した、準急12列車（鹿児島 - 門司間）の発火事故で全焼した、大形2AB車と国鉄部内で呼称されていた大形車体断面を備える17m級木造2軸ボギー客車グループに属するナハ22000形（ナハ22985・23049）およびナハフ25000形（ナハフ25029）の計3両を小倉工場で1940年7月に復旧する際に、試験的に鋼製車体化したものである。試作の少数形式であったことから当初はナハの鋼体化車はスロハフ31750形（後のスロハフ30形）とオハ32000形（後のオハ31形）の間に、そしてナハフの鋼体化車はオハフ34000形（後のオハフ30形）とスハフ34200形（後のスハフ32形）の間に、それぞれ隙間を縫うようにして押し込まれ、オハ31980形（オハ31980・31981）、オハフ34180形（オハフ34180）と付番された。
Quarter Video Graphics Array (QVGA) とは、表示装置などの画素数構成の一つ。縦横の画素数は320×240個（数値が逆の場合もある）、つまりアスペクト比としては4:3になる。画素数が縦横ともVGAの2分の1であるため、総画素数ではVGAの4分の1 (=Quarter) となる。QVGAのディスプレイは2009年頃まで、PDAや携帯電話、PHSなどの小型情報家電用として使われていた。 移動体端末向けの地上デジタルテレビジョン放送であるワンセグの解像度も最大で320×240である。
その後、部派仏教の時代には、上座部系部派の説一切有部が大きな勢力を誇った。新興の大乗仏教が主な論敵としたのはこの説一切有部、もしくはそのうちの一派であるとされる。大乗仏教側は論難に際して、（自己の修行により自己一人のみが救われる）小乗（しょうじょう；ヒーナヤーナ、Hīnayāna）と呼んだとされる。なお、大乗の語や音写語の摩訶衍は、初期仏教の聖典として伝存する阿含経の漢訳や、部派教典の論蔵の漢訳にもみられる。大乗仏教は北インドから中央アジアを経て東アジアに広がった。各部派では、仏説とされる経と律とが伝承され、それらを註釈した論が作られた（経蔵・律蔵・論蔵の三蔵）。南方上座部の伝える経蔵（パーリ・ニカーヤ）は五部に分かれており、「小部」を除く4つは漢訳の4つの阿含経と一定の対応関係がある（大正新脩大藏經では、漢訳の阿含経は阿含部に収載、法句経など一部は本縁部他に収蔵）。論蔵 (Abhidhamma-piṭaka) には上座部仏教が受持する7種の論蔵と漢訳された説一切有部の7部の論蔵があるが、両者に共通点がないことから部派仏教時代以降の確立とみられ、論蔵の成立は部派仏教の大きな特徴のひとつである。この時代にはアビダルマ（「ダルマに対して」の意；対法）とは論書を指した。各部派においてそれぞれの論を通じて教義の整備が進められた状況があったと考えられ、部派仏教をアビダルマ仏教と呼ぶこともある。なお、中国、チベット、ベトナム、朝鮮、日本等の地域に伝わったのが大乗仏教で、いわゆる北伝仏教である。