このように東北地方では鬼子の死が節分や小正月の行事の起源と結びついており、ヤキカガシ（焼いたイワシの頭をヒイラギの枝に刺す）の風習を元は鬼子をバラバラにして刺したものとしている。また福島県南会津郡では、母は尻を叩くのではなく、ボボ（女性器）を叩いて笑わせたとあり、ギリシア神話や日本神話の女性器を見せて女神を笑わせる類型話から、本来は尻を叩く話ではなく、女性器を叩く話の方が古いと見られる。焼け死んだ鬼から蚊・アブ・ハエ・シラミなどの害虫が生じたという話自体は「ノミカの起こり話」（害虫起源説話）として、東北・中国・四国地方に伝えられている。これはイザナミが焼け死んだ神話の再現ともされる。
地域によって内容に差異が見られるが、大まかな流れは以下の通りである。留守番をしていた娘の前に鬼が現れ、誘拐し、そのまま妻とする。おじいさんは娘を探し、鬼ヶ島で再会するも鬼が帰って来たため、娘に隠される。鬼は「人のにおいがする」と疑うが、娘は腹に子がいるためと嘘を吐く。その後、娘はおじいさんと鬼の間にできた子を連れ、舟で島から脱出をはかる。気づいた鬼が川の水を吸い込んで舟を引き寄せるが、娘がお尻をたたくと鬼は笑い出し、水を吐き出したため、逃げ切ることに成功。しかし鬼の子である小綱は成長に従い、諸々の問題から（食人衝動を抑えられないことを自覚し）人と暮らせず、里を追われた。
鬼の子小綱（おにのこ こづな）は、主として東北地方に伝承される日本の説話である。小綱とは物語に登場する人食い鬼の父と人間の母との間に生まれた半鬼半人の子の名で、地域によっては「片子」とも呼ばれる。
長女・みどりが3歳のときから、自宅で苛酷なヴァイオリン指導を行った。娘の非凡な才能に気づき、1982年、夫をはじめ家族の反対を押し切って渡米。ニューヨーク・ジュリアード音楽院のドロシー・ディレイ教授に師事するため、母娘2人きりでのニューヨークでの生活が始まった。娘の学費は免除されていたが、生活は決して楽なものではなかった。渡米から間もなく夫と離婚、その後長男・龍が生まれ、再婚。以降、20年以上にわたりニューヨーク在住。
空手師範の父、薬剤師の母の間に大阪府守口市に生まれる。祖父は守口市長を全国最多の9期連続で務めた木崎正隆。5歳でヴァイオリンを始め、相愛高等学校音楽科入学。そのまま大学に進み、大学のオーケストラではコンサートマスターも務める。在学中より映画音楽の録音や歌謡曲伴奏などの仕事を開始し、ドイツ留学試験やオーケストラの入団試験にも合格したが反対され、最終的にはヴァイオリンを取り上げられることになる。型破りの性格で学校や教師との衝突が絶えず、とにかく落ち着かせようとした母親が決めた相手と、ヴァイオリンを返してもらうという条件で、22歳の時に見合い結婚。翌年の1971年、みどりが誕生した。
五嶋 節（ごとう せつ、1949年3月29日 - ）は、株式会社オフィスGOTOの代表取締役。ヴァイオリニストの五嶋みどり・五嶋龍の母で、自身もヴァイオリニストであったことから、幼少時より2人の子供にヴァイオリンを直接指導した。
鹿子木荘は、平安時代の沙弥寿妙が開発したとみなされていた。応徳3年（1086年）に、寿妙の孫に当たる中原高方が国司からの介入を避けるために400石を上納する条件で荘園を大宰大弐藤原実政に寄進し、高方は預所職（別当職）を得た。実政が失脚すると嫡子も連座したため、白河上皇の側近であり娘婿の藤原公実が相続し、さらに公実の娘婿・藤原経実を経て、実政の孫・藤原隆通（出家後に願西と名乗る）が相続した。しかし隆通の政治力は弱かったため、200石を納めることで鳥羽天皇の娘高陽院内親王（勝功徳院）に寄進し、保延5年（1139年）に立券荘号（荘園との承認を受けて領有権の確立と免税の権利を得る手続き）を得た。こうして、本家・領家・預所という図式が成り立った。高陽院内親王が亡くなると、菩提供養のために勝功徳院（勝功得院）が建立され、鹿子木荘は同院を管理する仁和寺（御室）に寄進され、同寺が本家となった。しかしここに領家側の動向が複雑に絡み、混沌の様相を呈し始めた。願西は三人の子女に領家権相続を繰り返していたが、そこに国司の藤原長光が介入し、鹿子木荘の半分を収公した。これに対抗して願西と娘の通子は建春門院（平滋子）の口添えを貰い、後白河上皇の下文を手に入れ荘園の回復に成功した。ところがこの行動は他の子女の反発を招いた。このいざこざは子女の一人が地頭領主職を東寺に寄進してしまい、同寺が口を挟むことで鎌倉時代まで続く泥沼へと陥った。鹿子木荘の縁起を伝える文書『鹿子木荘条々事書』は東寺の立場から書かれた、元寇後の徳政令の風潮に乗り同寺が開発領主権を継承しているという政治的主張を述べたものであった。この文書には「当寺の相承」という文言があるが、日本史の教科書では「当時」の誤記という解説がされていたが、実際には「当寺」（＝我々の寺＝東寺）こそが正しい解釈であった。鎌倉時代に入ると大友氏の庶流で地頭の詫摩氏の勢力が拡大し、現在の熊本市本荘付近に本拠を構え、坪井川流域に当たる鹿子木東荘を支配下に収めた。一方井芹川流域の西荘には筑後の三池氏の一派が移り、旧北部町楠原を拠点に鹿子木氏と姓を改めて土着した。このような武士の進出が進み、室町時代には荘園としての実態は失われた。