ミニ・ネプチューン（英: Mini-Neptune）、あるいはサブ・ネプチューン（英: Sub-Neptune）は、10地球質量程度（スーパーアース）から海王星質量程度以下の質量を持つ惑星の分類である。このタイプの惑星は水素とヘリウムのからなる厚い大気を持ち、氷や岩石による厚い層を持つか、あるいは深い海を持っていると考えられている。内部の成分は、水、アンモニアやその混合物、その他の重い揮発性物質と予想される。大気がない場合は、海洋惑星に分類される。ミニ・ネプチューンに関する理論的な研究は、おおむね天王星や海王星の知識にもとづいている。岩石惑星かガス惑星かを分けるサイズ境界は、1.6-2.0地球半径にあると推定されている。大きな半径を持ち質量が測定されている惑星は大部分が低密度であり、その半径と質量を説明するためには分厚い大気が存在している必要がある。観測的には、半径がおよそ1.6地球半径よりも大きな惑星(質量ではおよそ6地球質量よりも重いもの)は大量の揮発性物質か、水素とヘリウムからなる外層を持っていると考えられる。
元は大阪で1867年（慶応3年）に建造された幕府輸送船。庄内藩に貸与されていたのを明治元年（1868年）7月16日に奥羽鎮撫総督が捕獲し秋田藩に貸与、明治4年（1871年）11月に返還された。翌明治5年（1872年）1月29日に兵部省所管となるが、船体の腐朽が激しいために石川島に陸揚げされ、1876年（明治9年）3月27日除籍、解体された。
信濃国水内郡善光寺町（現長野県長野市）の油商「三河屋」に生まれる。明治27年（1894年）長野町会議員となり、同45年（1912年）と大正5年（1916年）に議長を務め、翌年（1917年）第13回衆議院議員総選挙に当選し、立憲政友会の長野県支部常任委員となった。実業家としては、長野電灯、長野瓦斯、信越窒素肥料の創立に参加し、信濃毎日新聞、梓川電気の重役を歴任し、大正4年（1915年）長野商工会議所会頭に就任した。
スポルティング・デ・ヒホンの下部組織出身で、2006年にトップチームデビューした。2007-08シーズンに左サイドバックのレギュラーに定着し、10シーズンぶりの1部昇格を支えた。2008年10月5日のRCDマジョルカ戦で初得点を挙げた。2008-09シーズンもレギュラーとして試合に出場し、2009年夏にはレアル・マドリード監督に就任したマヌエル・ペジェグリーニがカネーリャの獲得を希望したことがあった。2006年のU-19欧州選手権で優勝を果たした。2007年にはFIFA U-20ワールドカップに出場し、以後はスペインU-21代表に選ばれている。
江戸時代、太櫓郡域は和人地となる。松前藩によってフトロ場所が開かれていた。陸上交通は、渡島国から天塩国増毛郡への途上であったが、南の久遠郡へは太田山が難所となって陸路が途絶えており、安政年間に江差の商人鈴鹿甚右衛門と津軽の商人松前屋庄兵衛らが私費を投じセキナイから太田山を経てラルイシまでの12里（47.1km）の太田山道（国道229号の前身）を開削し通年の陸路での移動を可能とした。江戸時代後期の文化4年太櫓郡域は天領とされたものの、文政4年には一旦松前藩の元に戻された。また、郡内の言代主神社は文政10年よりも前の創建である。安政2年再び天領となり津軽藩が警固をおこなった。戊辰戦争（箱館戦争）終結直後の1869年、大宝律令の国郡里制を踏襲し太櫓郡が置かれた。
1879年（明治12年）に行政区画として発足した当時の郡域は、久遠郡せたな町の一部（北檜山区のうち北檜山区共和・北檜山区栄以南）にあたる。
最澄が入唐して天台教学を学んだ天台山国清寺では、周の霊王の王子晋が神格化された道教の地主山王元弼真君が鎮守神として祀られていた。唐から帰国した最澄は、天台山国清寺に倣って比叡山延暦寺の地主神として日吉山王権現を祀った。音羽山の支峰である牛尾山は、古くは主穂（うしお）山と称し、家の主が神々に初穂を供える山として信仰され、日枝山（比叡山）の山岳信仰の発祥となった。また、古事記には「大山咋神。亦の名を山末之大主神。此の神、近淡海国（近江国）の日枝山に座す｡また葛野の松尾に座す。」との記載があり、さらには三輪山を神体とする大神神社から大己貴神の和魂とされる大物主神が日枝山（比叡山）に勧請された。山王神道の始まりは、貞応2年（1223年）成立の『耀天記』の「山王事」に記載がある本地垂迹説であるとされ、この段階では、山王神道の教理はまだ稚拙であったとされる。なお、「山王事」の成立時期には諸説があるという。その後、鎌倉時代の後期に入り、伊勢神道の刺激を受け、思想が発達し、組織化も進んでいく中で、義源が『山家要略記』を編纂し、教説を集成したとされる。山王神道の教学形成において、『山家要略記』の編纂が大きな役割を果たしたとする見解は、ほぼ定説のようになっている。だが、『山家要略記』以前に既に山王神道の教説はできあがっていたとする説も多い。たとえば、戒家の文献にみられるように、義源の前に既に山王神道の教理はほぼ形成されており、記家の文献も豊富となっていたとする説もある。また、慈円に密教思想がみられることから、山王神道の教理形成に慈円が大きな役割を果たしたとする指摘もある。 このほか、中世に唱えられたとされる山王の受戒説の始まりが、正暦4年（993年）の比叡山分裂以前にみられるとする説もある。いずれにせよ、『山家要略記』は山王神道の教本としては非常に大きな存在と認識されており、その成立以前の教理がどのように形成され、どのように発展していったかを考察することが、義源の編纂事業をどう評価するかにつながるとされる。