永禄元年（1558年）20貫文で松平元康（徳川家康）に出仕。永禄3年（1560年）桶狭間の戦いに従軍する。永禄6年（1563年）三河一向一揆の蜂起に同調して松平氏の元を離れる。その後は松永久秀、次いで今川氏真に仕え、氏真からは「真」の一字を与えられている。永禄12年（1569年）今川氏が滅ぶと徳川氏に帰参する事になったが、直参を許されずに本多忠勝の配下に収まった。以後は忠勝の武将として活動し、弟の吉綱とともに武田氏に内応する一味を捕らえるのに功があった。元亀3年（1572年）三方ヶ原の戦いでは浜松城外での戦闘で活躍。天正3年（1575年）長篠の戦いでも活躍し、遠江榛原郡植松村に20貫文を与えられる。以後も駿河・遠江平定で各地を転戦した。天正12年（1584年）小牧・長久手の戦いに従軍。天正18年（1590年）小田原征伐では岩付城の戦いで負傷の功を立てた。慶長6年（1601年）忠勝の次男忠朝が上総大多喜藩に封じられると、2000石を与えられて忠朝附きとなる。しかしこの処遇に不満を持ち、子の則綱に封地を譲って三河額田郡浦部村に籠居した。慶長19年（1614年）大坂冬の陣では三男勝綱とともに旗本として従軍する事を認められ、近藤秀用の隊に加わって参戦した（勝綱は池田利隆隊に属した）。翌年の夏の陣では本多正信隊に属して武功を立てて蔵米300俵を与えられ、元和3年（1617年）改めて武蔵都筑郡・下総千葉郡・葛飾郡の内に500石を与えられた。
ベルリン生まれ、旧姓はケラーマン。ベルリン大学でアードルフ・シュパーマーに就いて民俗学を学んだ。師に従って第二次世界大戦後の東ドイツで研究を続けた後、西ドイツのマールブルクに職を得て、やがて主任教授として一学派を形成した。民俗学を社会科学に近づけることを目指し、民俗事象の把握においては社会構造の分析を伴うことが方法的な特徴となっている。第二次大戦後のドイツ民俗学の代表者の一人でもある女性研究者で、農業・労働・祭りと日常・女性史・家族・子供・クリスマス・子どもの歌などについて社会批判に富んだ数々の研究を世に送った。大学改革にも積極的に関与、新大学法の成立を推進した。1970年前後にはヘッセン・テレビ局と組んで約30編の学術映画を作成して、民俗学が映像の活用に向かう土台をつくった。テーマは、ヘッセンの民俗、文化に関するものがほとんどだが、ドイツから帰国した出稼ぎのトルコ人たちの母国での生活条件に関するアクチュアルな記録映画も制作している。また、指導学生たちと玩具やマールブルクの大学史に関係した展覧会も企画した。
インゲボルク・ヴェーバー＝ケラーマン（Ingeborg Weber-Kellermann, 1918年6月26日 - 1993年6月12日）は、ドイツの民俗学者、マールブルク大学教授。
『海ヘト続ク地図ニ無イ道』（うみヘトつづクちずニなイみち）は、赤石路代による日本の漫画短編集。表題作を含む4作品が収録されており、いずれの作品も東日本大震災後の被災地を題材としている。単行本のカバー絵の水平線は、同時発売の『エンジェル・トランペット』4巻の水平線と繋がっている。
1890年、ロシア帝国エリザヴェトポリ県エリザヴェトポリに生まれ、中等学校時代から革命運動に参加。1906年にロシア社会民主労働党に入党した。1909年に中等学校を卒業してモスクワ大学に進み、ロシア社会民主労働党モスクワ委員会に加入し革命運動に関わるも、1910年に逮捕されハリコフへ送られた。その後も『プラウダ』や『教育』などボリシェヴィキの新聞・雑誌に寄稿し、1914年からは従軍先でもプロパガンダ活動に従事。二月革命後はエリザヴェトポリやカフカース戦線で革命運動に携わった。翌1918年3月からバクーへ移りミュサヴァト党と闘争。『バクー・カフカース赤軍』や『バクー・ソビエト通報』各紙の編集者となるが、ボリシェヴィキ系のバクー・コミューンが崩壊すると捕らえられ、同年9月20日、他のコミューン成員らとともに処刑された。
金鈴塚古墳からは埴輪は検出されておらず、埴輪は用いられなかったとされる。このことからも金鈴塚古墳は前方後円墳終末期の古墳であると見られている。横穴式石室からはおびただしい量の遺物が出土した。1950年の発掘時、石室内に少なくとも3体の遺体が埋葬されていたことが確認された。石室中央部にある石棺内に1体、石棺の奥に1体、そして石棺の手前に1体である。出土品の内容から、石棺奥の遺体が最初の埋葬で、続いて石棺内の遺体、最後に石棺手前の遺体が埋葬されたものと判断される。石室手前からは耳輪が二対発見されたことから、石室手前にはもともと2体の遺体が葬られていた可能性が高いものと考えられるが、石室中央部の石棺内とその周辺、それから石室奥の部分に複数の遺体が葬られていたことを示す積極的な根拠は見当たらない。また副葬品の出土状況から見ても石室内の撹乱状況は少なく、追葬がたびたび繰り返された状況は想定しづらく、金鈴塚古墳に葬られていた人物は4-5名程度と考えられている。石棺奥の部分からは、古墳の名称にもなった金鈴を始め、琥珀製の棗玉やガラス玉などの装身具、金銅製の冠、鏡、銅鋺、金銅製馬具、鉄矛、鉄鏃、飾大刀、そしてこの部分からは大量の須恵器が出土した。石棺奥からは鉄釘が出土したため遺体は木棺に納められて埋葬されたと見られている。石棺内からは鏡、銅鋺、甲冑、鉄鏃、飾大刀、そして金銅製の耳輪やガラス玉などの装身具が出土した。石棺の脇からは金銅製馬具が出土しており、位置関係から見て石棺に葬られた人物の副葬品と考えられている。また石棺に葬られた人物は骨の特徴から青年期男性であることが判明している。そして石棺手前からは銅鋺、金銅製馬具、飾大刀、水晶製の切子玉やガラス玉などの装身具が出土した。また1932年の道路工事の際に出土した金銅製の飾靴も石棺手前の被葬者の副葬品と考えられている。石棺手前部分からも鉄釘が出土しているため、石棺手前の被葬者も奥の被葬者と同じく木棺に納められて埋葬されたことがわかる。石室内から出土した須恵器と飾大刀の形式と、墳丘に埴輪が用いられていないこと、更には石室の一部に切石が用いられていることから、金鈴塚古墳の築造は6世紀末 - 7世紀初頭であると推定されている。また金鈴塚古墳から出土した須恵器はその形式的に製造年代にかなりの幅があるとされ、最低2回行われた追葬は古墳の築造からかなり後に行われた可能性が指摘されている。