もともとキリスト教圏では性行為は神聖なものであり、快楽のための自慰や性交は認められていなかった。もちろん生殖にかかわらない肛門性交は論外であり、同性愛や肛門性交は禁忌として処罰の対象となった。そのため膣にはペニス以外を入れてはならない、という文化的、宗教的概念が形成された。近代以前の日本においてはそうした文化背景はなく、研究も少ないことから、異物挿入が行われていたか否かは断定できない。近年に入り性意識は変化し、宗教的意義も薄れたが、衛生的・道徳的観念から膣に男性の陰茎以外を挿入することは一般的ではないとされていた。異物は一般に指や性具であることが多いが、SMプレイにおいてマゾヒストへの侮辱行為として特異な異物を挿入する人もいる。出産後の女性や性経験を積んだ女性は、膣がかなりゆるくなり快感が得にくい（実際には個人差があり一概にそうとは言えない）ということから、そうした女性に対し（侮蔑的な意味も含め）異物挿入を行なうこともある。
日本アドシステムズ作品の製作する作品で、土田プロダクション→スタジオコメット作品で制作デスクとプロデューサー、スタジオぎゃろっぷ作品で音響監督をすることが多かった。その前はナックで録音調整と制作デスクを担当した。1998年12月19日、没。
父Sunstarは1911年の2000ギニーおよびダービーステークスを制した二冠馬であり、種牡馬としても活躍したほか、2000ギニーやセントジェームズパレスステークスなどに勝ったクレイグアンエラン (Craig An Eran) などを輩出している。母Hamoazeは4冠牝馬セプターの孫であり、前出のクレイグアンエランを弟に持つ。バカンはクラシックレースではダービーステークス2着、セントレジャーステークス3着と勝てなかったが、1919年と1920年のエクリプスステークスを連覇したほか、チャンピオンステークス、ドンカスターカップ、チェスターヴァーズ、プリンセスオブウェールズステークス、ジュライステークス、クレイヴンステークスなどに勝利した。種牡馬入り後は牝駒Book Lawがコロネーションステークス、セントレジャーステークス、ナッソーステークスなどに勝ったことにより1927年の英愛リーディングサイアーに輝いた。日本ではシアンモアの父としても知られている。
電荷密度の多重極展開による手法の適用範囲が小分子や亜球形・楕円形の分子に制限されている一方で、COSMO法には大きな分子や不揃いな形をした分子にも適用できるというメリットがある。誘電率について明確な境界条件を課す分極連続体モデル(PCM)とは対照的にCOSMO法では近似的なスケーリング関数f(ε)を用いる。スケーリング関数が近似であるにも関わらず、COSMO法は関連する誤差を減少させ、いわゆるoutlying chargeをより正確に表現することができることが判明している。 COSMO法と積分方程式表式化PCM(IEFPCM)を比較したところ実験データのばらつきと比べて計算手法の違いに起因する計算値の違いは小さいことが明らかにされている。複数の連続体溶媒モデルの間の詳細な違いよりも、溶媒を連続体として扱っているがために無視される水素結合や再配向といった効果に起因する誤差の方が実験データの再現により大きな影響を及ぼす。
COSMO法はADF、 GAMESS、GAUSSIAN、MOPAC、NWChem、TURBOMOLE、Q-Chemといった数多くの量子化学ソフトウェアに実装されている。分極連続体モデル(PCM)のCOSMO法版もまた開発されている。実装により、分子キャビティーの構成方法、計算に用いられる半径の値、キャビティー表面を表現するセグメントの形状、スケーリング関数ƒ(ε)中のxの値などが異なることがある。
兵庫県道386号野口尾上線 （ひょうごけんどう386ごう のぐちおのえせん）は加古川市野口町水足と加古川市尾上町口里を結ぶ一般県道である。
小笠原家は初代・小笠原長清に始まる清和源氏の家系。小笠原長清は応保2年（1162年）甲州に生まれ、父は加賀美二郎遠光、母は和田義盛の娘。最近までは甲府郊外に小笠原村があったが、現在は南アルプス市となっている。小笠原姓は、高倉帝より賜ったといわれ、今日小笠原姓を名乗る家は全てこの長清に発している。小笠原長清は26歳のときに源頼朝の『糾方』(弓馬術礼法)師範となり、その後道統は長男の長経に伝えられた。長経は源実朝の師範となっており、長経には二人の男子が居り、長男の長忠と次男の清経である。長男・長忠の子孫は、信州松本の城主となり、次男・清経は伊豆の国の守護職となり伊豆の赤沢に住むようになる。弓馬術礼法は長男の長忠が伝承し、小笠原一族の惣領家となる。次男の清経の子孫も長忠家の人達と一緒に鎌倉幕府に仕え、いつも極めて近い間柄として両家一体となって行動をしていた。特に長忠家7代の貞宗と清経家第7代の常興は、共に後醍醐天皇に仕えて、武家の定まった方式として、『修身論』と『体用論』をまとめた。これが小笠原弓馬術礼法の基本となっている。この時から惣領家では三階菱の紋を、清経家では三階菱の中に十字を入れた紋を使うようになる。その後も両家は密接な関係を保ちながら戦国の世を戦い抜いて来たが、清経家の第17代貞経は、 惣領家の長時、貞慶親子から永禄5年（1562年）11月に弓馬術礼法の道統を承継した。徳川時代に入ると、惣領家の者達は豊前小倉の城主、肥前唐津の城主、越前勝山の城主として明治に至るが、貞経は、徳川家康に招かれ、徳川秀忠の弓馬術礼法師範となり、御維新まで高家として幕府の弓馬術礼法の師範を務めていた。また20代・常春は享保9年（1724年）第8代将軍・徳川吉宗の命により新儀式としての流鏑馬を制定し、高田馬場で度々行なわれた。このうち、小笠原貞経の子孫である小笠原家が小笠原流弓馬術礼法（小笠原教場）の系統に、旧小倉藩主の小笠原家が小笠原惣領家礼法研究所の系統になる。