スイスのフランス語圏、ヌーシャテルに生まれる。父親のアルテュール・ピアジェは、ヌーシャテル大学の中世文献学の教授で、ヌーシャテルの地方史を専門としていた。母親は信仰に厚く、プロテスタンティズムの雰囲気の中で彼を育てた。彼は早熟で、生物学に早くから興味を示し、特に軟体動物に関心があった。1907年、10歳で白スズメ（仏語:moineau albinos）についての観察を論文にまとめ、「ヌーシャテル博物学雑誌」に発表。1頁だけのものであったが、ヌーシャテル自然史博物館の館長のポール・ゴデーにそれを認められ、週2回は彼の元で学校の放課後非常勤の助手を勤める機会を与えられた。ゴデーは1911年に死去するが、ピアジェは、スイス、フランス、プロイセンの雑誌に軟体動物についての論文を発表。次第に生物学が認識論の諸問題を解決する糸口を持っているのではないかという考えを持つようになる。19歳で、ヌーシャテル大学動物学科を卒業、「ヴァレの軟体動物学序説」（1921年刊行）で理学博士号を取得。その後、生物学と認識論を結びつける接点としての心理学に関心を移し、ローザンヌ大学、チューリッヒ大学、パリ大学で心理学を学んだ。ジャン・ジャック・ルソー研究所の心理学研究主任を皮切りに、ヌーシャテル大学、ジュネーヴ大学、ローザンヌ大学で教鞭をとり、パリ大学ではモーリス・メルロー＝ポンティの後任として児童心理学講座の教授を務めた。1955年、発生的認識論国際センターをジュネーヴに設立し、世界中のさまざまな分野の研究者たちとの共同研究を晩年まで精力的に行なった。共同研究者の中には科学哲学のマリオ・ブンゲ、トーマス・クーン、人工知能研究のシーモア・パパートらがいる。1972年、エラスムス賞を受賞した。
学制改革に伴い、東成区で最初の中学校の一つ、東成第一中学校として1947年に開校した。開校当初は、高等科単独設置で学制改革とともに廃止された、元西今里国民学校の校舎（現大阪市立本庄中学校敷地）を仮校舎とした。その後1951年7月16日、現在地に校舎が完成して移転した。移転翌日には、旧敷地に大阪市立本庄中学校が移転している。
金﨑 睦美（かなざき むつみ、1982年6月23日 - ）は、日本の女優。山口県萩市出身。血液型O型。高校生時代の吹奏楽部にてトランペットを経験する。音楽専門学校（東京スクールオブミュージック専門学校）ではボーカルを学ぶかたわらで、ジャズサークルへ参加しトランペットを担当する。東京スクールオブミュージック専門学校在学中（2003年卒業）に映画『スウィングガールズ』のオーディションを受け、映画デビュー。
なお、大日本帝国憲法下では「皇室経費」と呼ばれ、将来増額を要する場合を除いて帝国議会の協賛は必要ないこととされていた（大日本帝国憲法第66条）。明治憲法前は皇室と国との法律上の明白な区別は認められず、皇室経費はとうぜんに国の歳出の一部として支出され、国の他の歳出と特段の差異は無かった。明治憲法後は皇室の収入支出は天皇の一身に属するものとして国の収入支出と区別され、国からは毎年、定額が皇室経費として皇室に捧呈され、それがどのように費消されるかは皇室内部のことに属し、政府も帝国議会も会計検査院もこれに関与する権能は無かった。皇室の会計は皇室の機関によって処理された。皇室の収入は国庫から支出される皇室経費だけではなく御料収入も大きかった。国庫からは毎年、定額の皇室経費（昭和初年で450万円）が支出され、将来、これを増額する必要があるばあいのほか帝国議会の協賛を必要としなかった（明治憲法66条）。
長身を生かしたダイナミックな演技を持ち味とする。ループ、トウループを得意とする一方、ルッツやフリップ、サルコウは不得意である。3回転-3回転のコンビネーションジャンプは、トウループ-トウループやサルコウ-ループなど、何種類かで練習している。ビールマンスピンも得意とする。
1931年に帰国後、ヴィルヘルム・リュトゲルトの組織神学講座の私講師として、ボンヘッファーはベルリン大学神学部で講義をおこなった。1931/1932冬学期に、彼は20世紀組織神学の歴史に関する講義と哲学におけるイデーと福音主義神学に関するゼミナールを担当した。1932年に「教会の本質」に関する講義をおこなった。それはハルナックの「キリスト教の本質」との相違を強調したものであった。1933年には彼はキリスト論を講義した。彼の講義は好評で多くの学生が出席したが、祈りで始めるボンヘッファーの講義は学生たちにとっても異例のものであった。伸長する国家社会主義に心を動かされていた受講者たちはボンヘッファーの発言に驚かされた。「次の戦争は神の掟への敵対することから生じるのであり、戦争はもはや必然事項ではない、何故なら、戦争は啓示に目を向けることを奪うからである」と他の講師たちは決してしない時局的発言をおこなったからである。1931年、オットー・ディベリウスはベルリン工科大学に福音主義学生共同体を設立させ、大学内での指導をボンヘッファーに託した。しかしながら、福音主義学生共同体は学生たちから強い拒絶を受け、1933年には解散に追い込まれた。ボンヘッファーはベルリン・ミッテ区の労働者居住地域にあるシオン教会 (ベルリン) で牧師補として堅信礼教育を1932年3月までおこなった。1931年夏に、彼はフランツ・ヒルデブラントと共に堅信礼のためのカテキズムを書いた。そこで二人は聖戦という考え方に反対し、平和のための祈りに賛成するという見解を記述した。1932年にボンヘッファーは若年失業者のために青年会館を開設したが、1933年にナチスによって共産主義的として閉館された。1931年11月15日、ボンヘッファーはマテーウス教会 (ベルリン＝ティーアガルテン)で牧師に任職した。彼は教会共同体から良き説教者としての評判をすぐに得た 。彼は2度　ベルリン東地区の教会牧師職を得ようと試みたが徒労に終わった。その後、彼は世界教会連盟(WFK)の青年活動担当の仕事を引き受けた。ボンヘッファーはボン大学福音主義神学部のゼミナールに短期訪問した3週間の間、初めて個人的にカール・バルトに出会った。その後、二人は数回会い、神学的意見交換をおこなった。お互いの共感と神学的、政治的近さは最初からその間柄において相互批判として結びついた。それによって、この結びつきは両者の神学において実り豊かなものになった。週末、ボンヘッファーは学生たちと黙想と議論をするためにマルク地方のユースホステルに出かけた。1932年、そのためにベルリン郊外のビーゼンタールにある山小屋を両親の支援を受けて購入した。この自由闊達なボンヘッファー・サークルから　教会闘争における協力者と教会一致運動に加わる代表者たちが1933年から生まれた。