ルイーズ・ミシェルは今日でもなお無政府主義運動および労働運動全般にとって象徴的な人物である。聖人や異端者の名を冠して言及されることもしばしばであり、「あきれたルイーズ」（Bonne Louise）と呼ばぬ者は逆に「赤い聖母」（Vierge rouge）と呼ぶ。学識と教養に富む彼女の周囲には常に多くの歴史に名を残した男性たちがおり、彼女が絶命するその時まで（とはいえ彼らは先に没することが多かったが）こうした交友は絶えることがなかった。アメリカにおけるフェミニズム研究には彼女の影響が残されており、この文脈では郊外の社会危機を描いた彼女の小説『悲惨』（La misère）もまた重要である。またルイーズ・ミシェルはジョルジュ・サンドとともに、19世紀の女性として生前に男装を行なった極めて稀な人物であり、女権拡張運動の火付け役としても評価されている。ルイーズ・ミシェルが執筆したものには終生の関心事であった子供たちに向けられたものを含む詩・伝承・物語などが多く、理論的著作はほとんど見られないものの、彼女は自身でそう呼ぶところの「社会革命」（révolution Sociale）活動によって後世に名を残すこととなったといえよう。2008年11月29日には、左翼党の設立準備に当たってジャン＝リュック・メランションはミシェルの名を挙げ「われわれは左翼党を設立するに当たり、2つの肖像をその守護とし、ともに歩むこととしよう。すなわちジャン・ジョレスとルイーズ・ミシェルである」と宣言した。
1873年、ヴィルジニー号で出港（このときコミューンの同士と『さくらんぼの実る頃』を歌ったとも言われる）、4ヶ月の船旅の末ニューカレドニアに到着した。旅の途上、論客として知られていたアンリ・ロシュフォール（fr:Henri Rochefort）や、ミシェルと同様にパリ・コミューンで活躍したナタリー・ルメル（fr:Nathalie Lemel）と交流しており、特にルメルとの交流はミシェルが無政府主義へ傾倒する契機となったと推測されている。ミシェルは男性と別待遇されることを頑なに拒否しつつ、7年間に渡ってニューカレドニアに滞在した。この期間に『ニューカレドニア小報』（Petites Affiches de la Noubelle-Calédonie）を発刊し、『カナック人の伝説と武勲詩』（Légendes et chansons de gestes canaques）を編纂している。彼女は土着のカナック人に教育を与えようとし、また1878年に彼らが蜂起した際にはこれを擁護する立場を執った。これは彼らに抑圧的だった一部のパリ・コミューン経験者とは対照的であった。この翌年にヌメア（Nouméa）に居住する許可を得て教職に復帰し、追放者の子女の家庭教師を行い、次いで複数の女子学校の教壇に立つようになった。
ミシェル40歳のときパリ・コミューンが勃発、彼女はこれに非常に積極的に参画した。1871年1月22日には国民兵の軍装に身を包み市庁舎広場で発砲したという逸話が伝わっている。宣伝員・モンマルトル第62大隊親衛隊員・救護員・戦闘員など活動は多岐に渡り、サン＝ベルナール・ド・ラ・シャペル教会（fr:Église Saint-Bernard de la Chapelle）の革命クラブにも参加した。3月17日から18日にかけてはモンマルトルの丘での砲撃戦に参加した。ヴェルサイユ政府がコミューンに攻勢をかけた4月から5月にかけてはクラマール、イシー＝レ＝ムリノー、ヌイイでの戦闘に参加している。5月のクリニャンクールのバリケード戦では市街戦に参加し、これが彼女にとって最後の前線における戦闘となった。これはその場で拘束された彼女の母親を解放するために投降したためである。このときミシェルは同士の処刑に立ち合っているが、この中に恋人テオフィル・フェレがおり、彼女は『赤いカーネーション』（Les Œillets rouges）と題した別れの詩を彼に届けている。フェレはコミューン戦の指導者であったルイ・ロセル（fr:Louis Rossel）とともに処刑された。裁判において彼女は自らの死を要求し、この報せを受けたユゴーは彼女に捧げた詩『ヴィロ・マジョール』（Viro Major）を書いたといわれる。1871年から1873年にかけてミシェルは牢獄に転用されていたオブリヴ修道院（Abbaye d'Auberive）に20ヶ月に渡って拘禁され、国外追放処分が決定された。ヴェルサイユ政権が広報において彼女を「血に飢えた雌オオカミ」あるいは「あきれたルイーズ」（la bonne Louise）などと呼ぶようになるのはこのころである。
しかしザンギーはエデッサ伯国の残る東のほうの領土やアンティオキア公国など十字軍国家の駆逐を開始するかと思いきや、翌1145年、またもバールベクに戻りダマスクス攻城戦の準備を始めた。しかしジョスラン2世の残存勢力がエデッサの奪回を狙っていると聞くと再びエデッサに戻り協力者たちを処刑し、かわりにユダヤ人たちを居住させた。またモースルの政情不安や、ジャズィーラの領主たちに反抗の意思があるなど、しばらくは北にとどまらねばならない状態だった。1146年9月、幕営で酒を飲んで寝ているところをヤランカシュという西洋人奴隷に暗殺され、突然生涯の幕を閉じた。西洋人の年代記作家は大酒を飲んで寝ているところを大勢の従者に襲われ血の海に沈み殺された、と喜ばしいニュースとして書いている。ザンギーの急死は軍をパニックに陥れ、見る間に軍は解体し消え失せた。宝物も武具も奪われ、将たちは兵を連れて各地へ散り散りになった。エルサレム王の未亡人メリザンドはザンギーの死の報に接し急に気が強くなり、アレッポとエデッサの攻略計画を練った。アンティオキア公レーモンはザンギーに奪われた領土を取り返しアレッポに迫った。ダマスクスのウナルもバールベクとホムス、ほか奪われた領土を奪還してシリアのほとんどを回復した。エデッサ伯ジョスラン2世もエデッサをたちまち奪還してしまった。ザンギーの築いた王朝は霧散しかけたが、彼の息子がその事業を引き継ぐことになる。ザンギーの死後、ザンギー朝の領土はジャズィーラ（北部イラク）を領しモースルに拠るサイフッディーン・ガーズィーと、シリアを領しアレッポに拠るヌール・アッディーン・マフムードの2人の息子に分割された。後者の領土はいまだアレッポ周囲のみだったが、やがてエデッサを奪還しダマスカスを含むシリア全域に領土を拡大させた。彼の側近と軍事組織の中から、サラーフッディーンのアイユーブ朝が自立して誕生することになる。