1990年、エリック・クラプトンと交際中に、ミック・ジャガー、ドナルド・トランプらと噂になったことでタブロイド紙やテレビのゴシップショーを賑わせ、一般的な知名度を得た面は否めない。俳優ヴァンサン・ペレーズやケビン・コスナーと交際していたこともある。2001年、哲学者・ラファエル・エントヴェン（作家ジュスティーヌ・レヴィ（1974年 - ）の前夫、1975年11月9日 - ）と、不倫の恋に陥った。関係が始まった当初、カーラはラファエルの父親である編集者のジャン＝ポール・エントヴェンと同棲していた。ジュスティーヌ・レヴィと離婚したラファエル・エントヴェンとカーラは同棲し、二人の間には2001年7月21日に息子オレリアンが生まれた。2007年に刊行されたエリック・クラプトンの自伝には、彼女が交際していた彼を捨て、ミック・ジャガーに乗り換えたというエピソードが綴られている。2007年末には、前妻・セシリアと離婚したばかりのニコラ・サルコジ仏大統領との交際が報じられ、話題となった。2人は2007年のクリスマス休暇をエジプトで過ごした後、2008年1月に結婚した2011年10月19日、カーラにとって第2子となる長女・ジュリアを出産。
ニコラ・サルコジ仏大統領との交際・結婚報道はフランスのみならず世界中のマスコミを賑わせたが、政治と無関係の話題提供ぶりには批判も高まり、サルコジ大統領の支持率は一時急落。前後してブルーニのヌード写真がファッション誌に発表されるなどして、本人への批判も高まった。その後は無難にファーストレディ役をこなしているものの、2010年末には仏雑誌VSDによる読者投票で「最もムカツク有名人」（les personnalités qui agacent le plus）に選ばれるなど、国民的な人気は芳しくない。ブルジョワ的なライフスタイルや権力への近さが反感を買っているという。赤い旅団の元メンバーであるマリーナ・ペトレラ容疑者のイタリアへの送還を『人道的理由及び容疑者の人権』を理由に姉のヴァレリアと共にサルコジ大統領へ力説し、イタリア送還を阻止し、イタリアとフランスに波紋を広げ外交問題になっている。
ミュージシャンのジュリアン・クレールと出会ったのをきっかけに音楽の道へ進むことを決意した。2002年に歌手に転身し、カバー曲以外は全て彼女が作詞作曲したアルバム「ケルカン・マ・ディ〜風のうわさ」をフランスで発表した。このアルバムは世界中で100万枚を超えるヒットになった。2004年にフランスのグラミー賞といわれるヴィクトワール・ド・ラ・ミュージックの最優秀女性アーティストに選ばれる。2007年には最新作「ノー・プロミセズ」を発表し、米ビルボード誌ヨーロッパ・アルバム・チャート初登場1位を獲得している。
大学在学中にスカウトされ、1987年にモデルデビュー。1990年代にはスーパーモデルの1人として活躍し、シャネル、ディオール、セリーヌなどのモデルを務め、様々な雑誌のカバーを飾った。モデル業は29歳で実質的に引退している。
オベイドは交通の要地であり、古くからサヘルを結ぶ交易路を行き交うキャラバンが通過する町であった。鉄道路線と道路の終点が置かれているだけでなく、ナイジェリアからのイスラム教のメッカ巡礼者の順路の終着地にも定められている。オベイドは現在でも交通の要所であり、鉄道が首都ハルツームやポートスーダンと連絡している。そのため、付近の農作物や畜産物の集散地となっている。道路の舗装が進められ、民営のバスが運行されるようになってからは、ハルツームとの時間距離が短縮された。
1821年にエジプトのムハンマド・アリーによって建設された。以後エジプト領となっていたが、1883年にムハンマド・アフマドに率いられたマフディー教徒がこの地でイギリスのウィリアム・ヒックス（ヒックス・パシャ）を破り、町はマフディー教徒によって破壊される。マフディー国家の崩壊後、1898年に町が復興された。1912年にオベイドはハルツームと鉄道で結ばれる。1990年にはコルドファーン大学がオベイドに設立された。南部スーダンに近いため、国際連合スーダン派遣団の兵站基地が置かれている。
オベイド（アラビア語: الأبيض ‎、Al-Ubayyid、El-Ubayyid、エル＝オベイド、アル＝オベイドとも）は、スーダンの都市。スーダン中央部に位置する、北コルドファン州の州都である。人口約341,000人（2008年）。標高568mの地点に位置し、ハルツームから南西に350km離れている。古くからの全コルドファン地方の中心都市である。住民の大部分はイスラム教徒であるが、少数ながらキリスト教徒も存在する。
スルチンの型については平信賢が編みだした前里のスルチン術の型があり、今日まで伝えられている。その他に知花朝信の弟子の池原某が残した池原のスルチン術の型がある。戦前での有名な使い手は宜野湾(現在の沖縄県宜野湾市）の大里某が知られている。
彼の後期の仕事、特に二巻に及ぶ「存在の本性」において、マクタガートは彼独自のきわめて独創性の高い、形而上学的体系を発展させた。そのうちでもっとも有名なのは「時間の非実在性」の擁護であるが、マクタガートの体系はより浩瀚である。「存在の本性」においてマクタガートはヘーゲルの弁証法ではなくむしろより近代的な形而上学の様式に基づいていたマクタガート自身の初期の著作に対してヘーゲルの宇宙論を擁護している。マクタガートは、世界は魂のみから成り、それぞれの魂は互いに愛によって結びついていると断言した。彼は個人的な神の信念に対して反論し、絶対的な(マクタガートにとっては魂の集団)たった一つの個性を否定した(よって無神論が正当化される)。しかし、マクタガートの哲学は根本的に楽天主義である。マクタガートは魂がそれぞれ(それらは人間だとみなされるのだが)は不死であると信じて霊魂再来説の考えを擁護した。「存在の本性」では時間、物質、その他の存在をマクタガートが否定したことと明らかな存在が組み合わせることが試みられてもいる。その結語が神秘主義的な調子であるにもかかわらず、「存在の本性」の哲学的方法は神秘主義からは程遠い。マクタガートは、彼の体系だけが必要条件を満たすと主張する根拠(2巻)を後続させつつあらゆる形而上学的体系の本質的必要条件の慎重な分析によって結論に到達している。彼の体系の論理的厳格さは証拠に目立っている。例えば時間の非実在性の証拠が有名な試みられたものである。