1913年にロシア海軍シベリア小艦隊向けのアドミラル・ネヴェルスコイとして起工。艦名はサハリン沖を探検した海軍軍人ゲンナジー・ネヴェリスコイにちなんだ。第一次世界大戦の勃発により接収され、1914年11月21日にエルビンクとして進水。艦名は東プロイセンの都市エルビンク（現在のエルブロンク）にちなむ。元々搭載予定であった13cm砲を15cm砲に変更したため、就役は1915年9月4日となった。就役後、エルビンクは北海やバルト海で活動した。1916年5月31日、エルビンクは同型艦のピラウと共にFriedrich Boedicker少将麾下の第2偵察群所属でユトランド沖海戦に参加した。エルビンクが海戦を開始し、イギリス巡洋艦ガラティアに遠距離砲撃で最初の命中弾を与えた。ただ、それは不発だった。19時、第2偵察群はグランドフリートと遭遇した。巡洋艦ヴィースバーデンが戦闘不能となり、エルビンクも被弾して死者4名負傷者12名を出した。5月31日から6月1日夜の大洋艦隊の帰還の際、エルビンクは巡洋艦ハンブルク、シュトゥットガルト、ロストックと共に第1戦隊の左舷側を航行していた。イギリス駆逐艦の突然の攻撃によりドイツの巡洋艦は魚雷を避けるため右に舵を切り、戦艦戦隊の戦列を横切った。そして、エルビンクは戦艦ポーゼンと衝突した。乗員が水雷艇S53により救助された後、エルビンクは処分された。
2部構成で1900年の義和団の変から内戦までをI部、1949年の中華人民共和国成立以降1987年までをII部として、中国を支配した清王朝、外国勢力、軍閥、中国国民党、日本軍、中国共産党などの政治暴力について記述し、民衆殺戮（文中では「デモサイド(democide)」と表記）犠牲者数を推計している。1989年天安門事件については第13章で記述がある。なお、資料の信憑性の問題から著者ラムルは推計に幅を持たせ、各勢力による民衆殺戮犠牲者数の高位推計と低位推計を出し、その中間である中位推計数を最も蓋然性が高い犠牲者数として提示している。記事では民衆殺戮の中位推計数のみを記述する。
『中国の民衆殺戮 義和団事変から天安門事件までのジェノサイドと大量殺戮』（ちゅうごくのみんしゅうさつりく ぎわだんじへんからてんあんもんじけんまでのジェノサイドとたいりょうさつりく、原題: China's Bloody Century: Genocide and Mass Murder Since 1900）は、1900年の義和団の乱（義和団事変）以降、1989年の天安門事件まで、中国で起きた政治暴力を網羅的に記述し、犠牲者数の推計を行ったアメリカ合衆国ハワイ大学教授R・J・ラムル(Rudolph Rummel)の研究書。原著は、アメリカで1991年に出版され、日本語版が2008年4月に出版されている。
坂元台小学校、坂元中学校、鹿児島工業高校、日本経済大学を卒業。日本経済大学在学中の2015-16シーズン、レノヴァ鹿児島にアーリーエントリー制度で加入。チーム名が鹿児島レブナイズに変更になった後も引き続き契約。2018-19シーズンは鹿児島レブナイズのチームキャプテンを務める。
ガウタマはジャイナ教の経典に出現する主要な人物であり、たとえば『ヴィヤーハパンナッティ』（バガヴァティー・スートラ、en）ではガウタマの問いに答える形でマハーヴィーラがジャイナ教の教理を説く。ガウタマの生涯について、史実と確認できる事柄はほとんどない。白衣派の『アーヴァッサヤ・ニッジュッティ』（アーヴァシヤカ・ニルユクティ）によると、インドラブーティ・ガウタマはマガダ国ゴッバラガーマのバラモンであり、自分の学識を誇ってマハーヴィーラに挑戦したが、最終的に500人の学生とともにマハーヴィーラに帰依した。インドラブーティの弟であるアグニブーティとヴァーユブーティをはじめとするほかの10人のバラモンも同様にマハーヴィーラに帰依し、高弟（ガナダラ）となった。11人のガナダラのうち最年長者がインドラブーティであった。一方ディガンバラ派によると、バラモンのガウタマは自分の学識を誇っていたが、インドラによって与えられたジャイナ教の教えを理解できず、マハーヴィーラに教えを請うて最初の弟子になった。弟のアグニブーティとヴァーユブーティがそれに続き、他の8人のバラモンが加わって11人になった。11人のガナダラのうち、マハーヴィーラより後まで生きたのはガウタマとスダルマン（スハンマ）の2人だけだった。『カルパ・スートラ』によると、マハーヴィーラが死んだときにガウタマは別離の苦しみを克服して完全智を得た。そのとき教団の（男性の）沙門は14000人があり、ガウタマはその長であった。12年後、ラージャグリハにおいて92歳でガウタマは没した。
『平治物語』では「奥州の金商人吉次」、『平家物語』では「三条の橘次と云し金商人」、『源平盛衰記』では「五条の橘次末春と云金商人」、『義経記』では「三条の大福長者」で「吉次信高」としている。『平治物語』によると、義経の郎党の堀景光の前身が、この金売吉次であるともいう。またこの他に、炭焼から長者になったという炭焼藤太と同一人物であるという伝説もある。吉次は都へ上り、鞍馬寺を参詣し源義経と出会う。『平治物語』では、義経から奥州への案内を依頼される一方、『義経記』では吉次から話を持ちかけている。吉次は義経と共に奥州へ向かう。下総国で義経と行動を別にするが、陸奥国で再会する。吉次の取り計らいにより、義経は藤原秀衡と面会する。吉次は多くの引出物と砂金を賜り、また京へ上ったという。実際に「吉次」なる人物が実在したかどうかは、史料的に吉次の存在を裏付ける事が不可能であるため、彼の存在は伝説の域を出ず、まったくもって不明である。しかし当時の東北地方が金を産出し、それを京で取引していたのは明らかになっている。吉次なる人物のように金を商っている奥州からやって来た商人がいた事は想像に難くない。したがって現在では、こうした商人の群像の集合体が「金売吉次」なる人物像として成り立ったのではないかと考えられる事が多い。また、岩手県宮古市田老地区の乙部には、彼の弟とされる吉内(きつない)の子孫である吉内家(よしうちけ)がある。行商の途中、強盗藤沢太郎入道に襲われ殺害されたとされる。その際、革籠を奪われたことに由来し、付近は革籠原と呼ばれた。福島県白河市白坂皮籠の八幡神社に金売吉次兄弟のものと伝えられる墓がある。また、栃木県壬生町稲葉にも吉次の墓があり、こちらは義経が頼朝と不仲になり奥州へ逃亡する際に吉次が同行し、当地で病死したとされる。