元々、何かにのめり込むタイプのようで、ウェイトリフティングにハマったりもしている。90年代中盤以降は、元パンクとは思えないような長髪にしていたこともあり、ジョニー・ロットンに言わせると「あいつのロン毛ったら、自分の髪の毛で自分のキンタマをくすぐれるくらい長いんだぜ」ピストルズ時代は、ハンカチの四隅を括って帽子状にしたものを被って演奏することが多く、彼のトレードマークだった。
思想ないし思想傾向としての衛正斥邪は、国家の「正学」である朱子学を強力に擁護して洋学やキリスト教はじめ異端の学を徹底的に排除しようというもので、全国に展開された書院によって一般的に普及・浸透していたが、それを政治的な原理として強力に進めようとしたのが1864年より始まる大院君政権であった。若年の王高宗の実父として執権をにぎった興宣大院君は、衛正斥邪政策を強力に推し進め、新興宗教である東学や西洋からもたらされた天主教（カトリック教会）に激しい弾圧を加えた。また、「洋夷」すなわち西欧諸国の勢力が朝鮮半島の沿岸におよぶや、大院君はこれを強硬に排撃したため、丙寅洋擾、辛未洋擾と呼ばれる事件が起こった。このとき、興宣大院君は、朝鮮全土八道四郡に「斥和碑（斥洋碑）」を建立した。碑の建立は、辛未洋擾のあった同治10年4月（1871年6月）から始まった。この碑には、洋夷侵犯　非戦則和　主和売国（洋夷侵犯するに戦いを非とするは則ち和なり。和を主するは売国なり）の文面が刻まれており、西洋諸国との和親を断固拒絶して戦争に訴えても鎖国を維持するとの固い意志を示すものであった。また、裏面には、戒我萬年子孫 丙寅作 辛未立（我が万年子孫に戒む、丙寅作、辛未立）が刻され、これを祖法として子々孫々もこれにしたがうべきことを示した。多くは花崗岩製で、漢城（現、ソウル特別市）はじめ朝鮮各地の交通の要衝200か所に建てられた。その後、大院君政権は、西洋文明を受け入れた日本も西洋諸国と同一視して（倭洋一体）、通商を求める日本に対しても強硬な姿勢をとった。この碑は、外国の侵略を撃退するうえでは成果を挙げたが、朝鮮の近代化を遅らせる結果しかもたらさなかったと評価される。光緒8年8月（1882年9月）、閔氏政権に対する「旧軍」兵士の反乱から起こった壬午軍乱が清国軍の興宣大院君拉致によって終結すると、大院君の子息で朝鮮王の高宗は教書をくだし、開国・開化を国是とすること、邪教は退けるが西洋の技術や制度は学ぶべきことを明示し、斥和碑の撤去を命じた。現在は、ソウル、釜山、慶州、慶尚道の東莱郡・咸陽郡、忠清道の清州市など大韓民国国内で約30基の遺物が確認されている。
15世紀の初め、主家の那須氏が分裂した際には下那須氏に属した。永享11年（1439年）に起きた永享の乱では、関東管領上杉憲実の下で足利持氏の軍を破る活躍をしている。天文20年（1551年）、千本資俊が主君であった那須高資を千本城にて殺害。これは喜連川五月女坂の戦いで戦死した宇都宮尚綱の仇を討つために、宇都宮家の武将芳賀高定が那須家中の内紛を利用したものであった。那須家では資俊討伐の声も上がったが実行されることはなく、那須家当主となった資胤が、資俊による高資殺害を古河公方足利義氏に謝罪することによってことなきを得た。その後、資俊は治部内山の戦いや大崖山の戦いなどで戦功を挙げた。また元亀3年（1572年）には、佐竹家の佐竹義斯と対談し那須家と佐竹家の和睦を成功させるなど、那須家中において重要な役割を果たした。資胤の死後、資俊の嫡子である資政が妻であった大関高増の娘と離縁する。これに立腹した高増は、主君の資晴に千本氏を討つことを勧め承認を得ると、資俊・資政親子は烏山に所在する太平寺へおびき出され殺害される。これにより千本氏の血筋は途絶えた。千本氏の遺領の一部は高増とその弟たちに分割され、残りは茂木治清の子である義政に分配された。千本城に入った義政は千本義隆と名乗った。天正17年（1589年）8月、豊臣秀吉から招集を受けたがこれに遅参する。そのことを咎められ、所領の下野国内30か村のうち23か村を没収された。天正18年（1590年）の小田原征伐では豊臣方として参陣し、秀吉より下野国芳賀郡内2070石を安堵（あんど）する旨の朱印を賜る。那須家は小田原に遅参したことにより改易、これにより千本氏は独立を果たした。朝鮮出兵の際には名護屋城まで赴いているが渡航はしていない。慶長5年（1600年）の会津征伐の際には、千本義定が命を受けて黒羽城の加勢に赴いた。このとき300石の加増を受けるとともに、宇都宮にて徳川秀忠より郷義弘の太刀を賜っている。関ヶ原の戦いが起こると、江戸に妻らを人質に差し出し徳川方に恭順の意を示した。慶長7年（1602年）に、前年の竹貫重光追討の功によって3870石に加増され、大身旗本となった。