2011年6月24日、ウエスト・エンドにあるピカディリー劇場でウォーチャスの演出によりプレヴュウ公演が行なわれた。7月19日、ガラ公演と共に公式に公演が開始された。公式開幕初日の批評は、特殊効果のアイデアやスキルは賞賛されたが、全体的には賛否両論であった。2012年1月13日、フラーシュマンとリーヴァイがブロードウエイ公演に出演することになり、マーク・エヴァンズとショバン・ディロンが主演を務めることとなった。他に地下鉄のゴースト役にクレイグ・スタインとスコット・モリス、病院のゴースト役にアシュリー・ナイトが配役された。2012年6月15日、10月6日に計約500公演で閉幕することが発表された。
2011年3月28日から5月14日まで、イングランドのマンチェスターにあるマンチェスター・オペラ・ハウスで試験興行として世界初上演された。演出はトニー賞受賞者のマシュー・ウォーチャス、舞台および衣裳デザインはロブ・ハウエル、振り付けはアシュリー・ウォレン、音楽監督および編曲はクリストファー・ナイティンゲイル、イリュージョンはポール・キーヴ、照明はヒュー・ヴァンストン、音響デザインはボビー・エイキン、プロジェクション・デザインはジョン・ドリスコルが務めた。サム・ウィート役にリチャード・フラーシュマン、モリー・ジェンセン役にケイシー・リーヴァイ、オダ・メイ・ブラウン役にシャロン・D・クラーク、カール・ブルーナー役にアンドリュー・ラントゥリーが配役された。
『ゴースト』  (原題：Ghost the Musical )  は、ブルース・ジョエル・ルービンの脚本および作詞、デイヴ・スチュワートおよびグレン・バラード作詞作曲によるミュージカル。1990年のヒットアメリカ映画『ゴースト/ニューヨークの幻』を基にしている。2011年3月にイングランド・マンチェスターのマンチェスター・オペラ・ハウスで世界初演。同年7月19日にロンドンのウエスト・エンドで上演開始し、2012年10月のロンドン公演閉演後、イギリス・ツアー公演を開始した。また、2012年4月にニューヨーク・ブロードウェイで上演開始した。物語は、アパートへの帰宅途中に襲われたサムとモリーのカップルを中心に進む。サムが亡くなると、生と死の間を彷徨うようになる。モリーが危険にさらされ、サムは彼女を置いていくことができない。霊媒師オダ・メイ・ブラウンの助けにより、サムはモリーに危機を知らせる。
観賞用に栽培されることがある。他の種と異なり、着生の性質が強いので、ヘゴ板に着けるなどの方法が推奨される。また、最低温度は20℃を必要とする。
奈良県十市郡桜井町（現桜井市）生まれ。旧制奈良県立畝傍中学校、大阪市阿倍野区にあった旧制大阪高校から東京帝国大学美学科美術史学科卒業。大阪高校時代にはマルクス主義にも触れ、蔵原惟人や中条百合子の作品を評価していた。また、高校時代の同級に竹内好がおり、後に保田が中国を訪れたときに、竹内が案内をしたことがある。在学中より、『コギト』、亀井勝一郎らとともに『日本浪曼派』創刊同人として活躍。高校時代のマルクス主義から後に、ヘルダーリンやシュレーゲルを軸としたドイツロマン派に傾倒して、近代文明批判と日本古典主義を展開。1936年（昭和11年）に、処女作である「日本の橋」で第一回池谷信三郎賞を受賞、批評家としての地位を確立する。以後、日本浪曼派の中心人物として、太平洋戦争（大東亜戦争）終了まで、時代を代表する評論家となる。大東亜戦争を「正当化」したとされ、戦線の拡大を扇動する論陣を張る（論者によって捉え方が異なる）。1948年（昭和23年）、公職追放。戦後、言論および存在は黙殺された時期があったが、1960年代後半から復権した。その間も「祖国」を創刊し、匿名で時評文を書く（「絶対平和論」「日本に祈る」など）。その姿勢は、戦前から一貫していた。橋川文三『日本浪曼派批判序説』では、保田の作風はデスペレートな（絶望的な）諦観に貫かれており、それが古典の学識に彩られており、ファシズム的な、あるいはナチズム的な能動的な高揚感ではなく、死を背後に担った悲壮感を漂わせていたとのことであり、それが、特攻を企画した軍への反感とあいまって、戦意高揚に資したと戦後批判されることになったとされる。明治維新以降の神道の国教化（国家神道）に疑問を呈し、上古の神道とは異なるのではと評した。キリスト教のような布教する宗教ではなく、あくまで自然に根ざした人間の本源的な宗教であり、信仰の強制＝皇民化に反対していた。大東亜共栄圏の侵略の方便に神道が使われることに、祭政一致の観点から嫌悪を示していた。「絶対平和論」では、近代性の克復により、アジアの根源的精神性の目覚めを期待していた。当人は、そもそもの文明の母体であるアジアの豊繞さの熟成が望まれているのだから、当然戦争という手段は、峻拒されると考えていた。戦時下の保田の文章でも、神儒分離が徹底主張され、所謂「皇国史観」とは、種類を異にしている。消極的ながら、厭戦的なものを忍ばせていた。本居宣長が「直毘霊」以来の神ながらの道に純粋に徹したと言われる。作品は、「大和桜井の風土の中で身につけた豊かな日本古典の教養と迅速な連想による日本美論である」と言われていたが、渡辺和靖『保田與重郎研究』により大正教養主義イデオローグの圧倒的影響下にあることが立証された。1981年10月4日、肺癌のため京都市左京区の京都大学結核胸部疾患研究所（現・京都大学ウイルス・再生医科学研究所）附属病院で死去。戒名は身余円融普周僉然大居士。滋賀県大津市の義仲寺の再建に尽力し、分骨の墓所は同寺にある。本来の墓所は、菩提寺から桜井市脇谷公園墓地に移されている。