2代オリオン座（静活会館）の巨大壁画は縦12メートル×横19メートルであり、映画館街だった七間町を象徴する存在だった。この壁画はジョルジュ・スーラの「グランド・ジャット島の日曜日の午後」を模している。岐阜県多治見市で生産された165万個の美濃焼のタイルを用いて、静活会館竣工前の1956年（昭和31年）から1957年（昭和32年）に製作された。多治見市で各部分を製作し、静岡県立静岡高等学校の校庭に運んで組み立て、建物の完成に合わせて壁面に設置された。2代オリオン座は広い待合室や曲線の階段が特徴であり、非日常的で高級感ある空間だった。ロビーにはシャンデリアが飾られ、静岡出身の彫刻家である杉本宗一の「花と人」が飾られていた。2階の特別席には曲線の階段が通じており、その壁面には日本画家である白鳥映雪の「立秋」が飾られていた。ロビーや廊下には多数の油彩画や水彩画が飾られていた。建物の正面には大きな壁画とともに「LIVE TODAY」（今を生きる）の文字が書かれていた。実演や舞台挨拶に対応出来る大きなステージがあり、舞台裏には楽屋の他、風呂場も併設されていた。静岡市出身の小説家である諸田玲子は、オリオン座やミラノや有楽座などの映画館について「今もなつかしく思い出します」と語っている。静岡市で青年時代を過ごした映画監督の浜野佐知は、「中学や高校になるとオリオン座やミラノ座で洋画、と私にとって映画街はもう一つの学校のようなものでした」と語っている。
初代オリオン座のキャッチコピーは「東海随一! 世紀の映画殿堂!」だった。静岡県立静岡高等学校出身の詩人・小説家である三木卓は、初代オリオン座の開館記念公演『ダラス』を鑑賞し、「出来立ての、しっくいの匂いが漂う闇のなかで、やや優越感を感じながら見たのはなかなかいい思い出」と語った。三木はその他には高校生の時に『誰が為に鐘は鳴る』（日本では1952年公開、アメリカ）の特別試写会をオリオン座で鑑賞し、静岡高校の校内新聞で批判的な記事を書いたとしている。オリオン座については「当時としては豪華というべき映画館」と表現している。三木と同じく静岡高校出身の小説家である村松友視は、中学・高校時代には学校帰りにひとりで映画を観ていたと語っており、中でもオリオン座や歌舞伎座や国際劇場に通ったとしている。オリオン座では西部劇や『回転木馬』（1956年、アメリカ）や『真夏の夜のジャズ』（1960年、アメリカ）などを観ていた。初代オリオン座は収容人数もスクリーンの大きさも全国最大級であり、「東海一」の劇場と呼ばれた。週末には観客の行列ができ、館内では軽食の売り子が座席近くを回った。初代オリオン座は七間町の象徴的な存在であり、静活で営業本部長を務めた斉藤隆は「（静岡の）町の誇りそのものだった」と語る。
歴史文献で初めて古プロイセンが明確に言及されるのは、古プロイセンをキリスト教に教化する宣教中の997年に殺されたプラハのアダルベルトに関連したものである。10世紀、西スラブ民族のキリスト教化後、977年ポーランドのボレスワフ1世はアーダルベルト司教を軍事とキリスト教化の布教目的でプロイセンに送り込むが、プルーセンの異教司祭により殺された。プルーセン人は、1015年、1147年、1161-1166年、そして13世紀中幾度ものポーランドによる侵略を撃退した。ポーランドのコンラト1世 (マゾフシェ公)は北方十字軍やドブリン(ドブジン)騎士団(pl:Bracia dobrzyńscy)を徴集し、何年もプロイセン侵略を試みたが敗北に終わった。教皇は十字軍をさらに準備した。ついにコンラト1世は、クルムラント（現: ヘウムノ）領有権と引き換えにドイツ騎士団を招聘した。古プロイセンはドブリン騎士団を追い払ったものの、13世紀、北方十字軍による数十年に渡る血まみれの征服活動の末、ドイツ騎士団に屈した。生き残った原住の古プロイセン人の多くが、現カリーニングラード州にあたるバルト海沿いのサンビア地方に移住させられた。1286年の大規模反乱を含む頻繁な反乱は、十字軍によって制圧された。洗礼を受けた古プロイセン人はマクデブルク大司教の元で教養を身につけた。一方ドイツ人とオランダ人の移住者は原住民の古プロイセンを植民地化し、またポーランド人とリトアニア人は、それぞれ南部プロイセンと東部プロイセンに定着した。ドイツ人の地盤の中に、ケーニヒスベルク に古プロイセン人の大きな孤立地帯が残され、そこで1525年にプロイセン公国が誕生するまではドイツ騎士団国の一部のままであった。ドイツ騎士団の修道士と学者は古プロイセン人が使う言語に対して多大な興味を持ち、それを記録しようとした。加えて、古プロイセン人と意思疎通する必要もあった。こうした経緯で古プロイセン語の若干の記録が残されている。ガリンディア語やスドヴィア語が含まれているが、これらの記録が西バルト語族について残されている記録の全てである。ゲルマン祖語と類似性を示す、非常に古風なバルト語である。古プロイセン語は、ゲルマン語 / バルト語 / スラブ語の共通語がかつて存在したという理論を支持するように思われる。ドイツ騎士団は、15世紀の間にポーランド・リトアニア連合との戦争で徐々に弱体化した。多額の戦争賠償金により、騎士団国家は債務負担と増税で経済は悪化した。プロイセン人は、1440年反ドイツ騎士団のプロイセン連合を結成しポーランド王に支援を求めた。1454年（十三年戦争）でプロシア連合側は勝利した。プロテスタント宗教改革の時代、1525年、騎士団総長アルブレヒト・フォン・ブランデンブルク＝アンスバッハは、騎士団領を世俗化してポーランドの封建家臣となり、プロイセンはプロテスタント（ルター派）のプロシア公領になった。古プロイセン人は再び反乱を起こしたが、ドイツ政府によって鎮圧された。宗教改革の時代には、プロイセン公領で公式に、ポーランド領プロイセンでは非公式にルター派の影響力は拡大した。ヴァルミアではカトリックが残った。プロテスタント改宗後、礼拝の言語はラテン語に代わり自国となった。アルブレヒトは教義問答を古プロイセン語に翻訳した。古プロイセン語は17世紀の終わりを迎える前に消滅したが、古プロイセン語で書かれた聖書と詩が残っている。