降霊術（こうれいじゅつ）は、占いの目的のために亡者の霊を呼び寄せようとする魔術の形態である。降霊術を指す英語のネクロマンシー（Necromancy）は、古代ギリシア語の νεκρός （ネクロス：「死体；（冥府の）死人」) と μαντεία （マンテイア：「予言、占い」）に由来する。複合語の νεκρομαντεία （ネクロマンテイア）自体は古代後期のものであり、アレクサンドリアのクレメンスの『ギリシア人へのすすめ』やオリゲネスの著述に用例がある。古典ギリシア語では ἡ νέκυια （ネキュイア）で、ヘレニズム期のコイネーでは νεκυομαντεία （ネキュオマンテイア）でもあり、ラテン語形でnecyomantia、17世紀の英語でnecyomancyとなった。
名張市内では初の大規模な住宅団地で、1963年（昭和38年）に造成が開始された。近鉄グループによって進められたもので、近鉄大阪線桔梗が丘駅の東側の蔵持地区と美旗地区の間から開発が始まり、近年では駅の西側も開発されるようになった。桔梗が丘駅が当団地の玄関口となっているが、同駅は当地区の開発に合わせて第1期の住民の入居前の1964年（昭和39年）10月1日に開業したものであった。当地には、高度経済成長期に団塊の世代を中心とする新たな住民が多数移り住み、名張市の人口が急増していく口火を切ったとされている。しかし、団塊の世代を中心とする住民が定年退職する年齢を迎えるなどして急速に高齢化が進んでいる。2014年（平成26年）9月1日時点では、人口は約14,000人、世帯数は約5,600世帯となっている。
ジェンダーチェックは様々な項目をチェックさせるものである。その中には、男らしさ・女らしさを否定するものも含まれる。ジェンダーチェックは、ジェンダーフリーに基づいて行われている。『「ジェンダー」の危機を超える！』（青弓社）の149頁で、丹波雅代は東京女性財団発行のジェンダーチェックのリーフレットについて「これらは『ジェンダーフリー』プロジェクトチームの仕事のひとつとして制作されたもの」と書いている。秋田市のサイトには、「ジェンダー・チェックをしてみて、あなたのジェンダー・フリー度はいかがでしたか」と書いてある。
ジェンダーチェックは、ある項目について「はい」か「いいえ」の二択で選ぶもので、多様性の尊重になっていない。「男は仕事、女は家庭は正しいと思う」に二択で答えさせ、「いいえ」をチェックすることは多様性の尊重ではない。ここで問題なのは、例えば「仕事か家庭を選ぶのは個人の自由」などの選択肢が存在しないことである。また暗に仕事を家庭より良いものであるとの認識を植えつけることで家事や子育ての仕事を貶めているとの批判も存在する。
ジェンダーチェックは男女共同参画社会の推進や、ジェンダーフリーを奨励する目的で発達した。このチェック表については「官製ジェンダーチェックは心の内面に立ち入って多様な価値観を否定する」、あるいは「質問表を通した思想統制」との批判もある。
単式ホーム1面1線を持つ地上駅。ホームが地平より少しだけ高いのでホームから地上へは階段を通る。その階段の横に待合所がある。五所川原駅管理の無人駅。
愛知県公安委員会認定の自動二輪専門教習所で、普通自動二輪車免許や大型自動二輪車免許が取得できる。豊川市にある自動車教習所のタカラ自動車学校は姉妹校である。
ヒーローとしてのアンパンマンが誕生した背景には、やなせの従軍経験がある。戦中はプロパガンダ製作に関わっていたこともあり、とくに戦いのなかで「正義」というものがいかに信用しがたいものかを痛感した。しかし、これまでのヒーローは派手な格好をし、強い力、武器、必殺技を持ちながら「正義」を口にする。しかし、悪者や暴れる怪獣を徹底的にやっつけることが主であり、飢えや空腹に苦しむ者を救わなかった。また、戦いによって汚染や破壊された自然や建物に対しての後始末や謝罪がみられなかった。戦中、戦後の深刻な食糧事情もあり、当時からやなせは「人生で一番つらいことは食べられないこと」という考えをもっていた。50代で「アンパンマン」が大ヒットする以前のやなせは売れない作家であり、空腹を抱えながら「食べ物が向こうからやって来たらいいのに」と思っていたという。こういった事情が「困っている人に食べ物を届ける、立場や国が変わっても決して逆転しない正義のヒーロー」という着想に繋（つな）がった。アンパンマンと「正義」というテーマについて、やなせは端的に「『正義の味方』だったら、まず、食べさせること。飢えを助ける。」と述べている。また別のインタビューでも、やはり「究極の正義とはひもじいものに食べ物を与えることである」。かつて、たびたび起こった「顔を食べさせることは残酷だ」という批判にも、「あんパンだから大丈夫です」と冗談めかして反論していた。空腹の者に顔の一部を与えることで力が半減すると分かっていても、目の前の人を見捨てることはしない。かつそれでありながら、たとえどんな敵が相手でも恐れない。弱点も多く、雨に濡れてもすぐに弱まってしまう。これらの点について「ほんとうの正義というものは、けっしてかっこうのいいものではないし、そしてそのためにかならず自分も深く傷つくものです」第1作『あんぱんまん』のあとがきよりと、自身が絵本のあとがきで語っている。また、悪を徹底的に排除することはしない。そしてアンパンマンは食べられることはあっても、食べることはない。それは単純に（カレーパンマンやしょくぱんまんとは異なり）アンパンマンが食事をする場面が一度も描かれないことにも現れている。「飲食」が大きなテーマとなった世界で、本来の「食べる」と「食べられる」の食物連鎖的な循環を裁ち切り、自らを食べ物としてのみ差し出す自己犠牲こそがアンパンマンのヒーロー性を支えているのである。やなせは朝日新聞平成20年8月31日版の『たいせつな本』というコーナーで『フランケンシュタイン』を推し、「科学的に生命を創造するというテーマのこの19世紀初頭にかかれた傑作の影響を強くうけてぼくはアンパンマンを創作した」と述べている。