初期のモータードライブは作動音が大きく、寺院、教会、葬儀場、結婚式場等静粛さを求められる場において不適であった。しかしニコンF4（1988年発売）、キヤノンEOS100（1991年発売）の頃から巻き上げ音を小さくすることを意識して設計されるようになった。電池の使用量が多くカメラが大きく重くなる傾向にあるが、しかしこの問題は省電力化、電池改良、各部軽量化により解決されている。
特に高速連写が必要な用途向けに、一般カメラをベースに超高速連写が可能なモータードライブを組み込んだ製品がいくつか発売された。元祖は日本光学工業（現ニコン）がニコンFをベースとし7コマ/秒を実現したニコンFハイスピードであるが、このカメラは連写時ミラーアップが必要であった。これに続いてキヤノンがF-1をベースとして1972年の札幌オリンピックとミュンヘンオリンピックのために9コマ/秒のキヤノン高速モータードライブカメラを急遽製造した。日本光学工業もニコンF2ベースで製造しオリンピック記者向けに貸与したが、キヤノンがペリクルミラーと称する樹脂製ハーフミラーにより連写中でもファインダーのブラックアウトがなかったのに対し、普通の全反射ミラーだったニコンは連写速度にミラーの復元速度が追いつかず連写中ファインダーが真っ暗で何も見えず、おおいに不興を買ったという。その後日本光学工業は1978年にガラス製ハーフミラーを使用し10コマ/秒のニコンF2高速モータードライブを報道向けに限定発売した。1984年のロサンゼルスオリンピックを目指して設計されたキヤノンNewF-1ハイスピードモータードライブカメラは14コマ/秒となった。この技術はオートフォーカス時代になってもキヤノンEOS-1RSに生かされている。
モータードライブは高価なため（また、当時は写真フィルム自体が高価でアマチュアにとってはそうそう気軽に高速連写ができる時代ではなかったので）、普及版としてフイルム巻上げ速度が2コマ/秒以下のワインダーが発売された。初期の例としては1973年発売のトプコンスーパーDM用が挙げられる。しかしアメリカのカメラショーに発表した際には、現地の写真雑誌記者より「良いアイデアだが、トプコンが出したのではだめだ。もっとメジャーなメーカーが発売しなければ市場に受け入れられないだろう」とコメントされ、とても悔しい思いをしたと当時のトプコンの技術者が語っている。その後1976年にキヤノンAE-1が「連写一眼」のキャッチコピーでベストセラーとなり、一般的になった。
報道機関向けにニコンS2Eに用意されたのが最初とされるが、当時の報道カメラマン達はモータードライブを「下手な鉄砲の数打ち」だと否定的に捉え、なかなか普及しなかった。例えば報道カメラマン舟山克をモデルとしたカメラ漫画『とんびの眼鏡』には、その当時の報道カメラマンがニコンS2E、ニコンS3Mのモータードライブに懐疑的であった姿勢が描かれている。しかし1959年に発売された日本光学工業（現ニコン）初の一眼レフカメラニコンFには発売当初よりオプションとして設定され、1964年の東京オリンピックにて日本の報道カメラマンが手巻きで撮影している中で海外から取材に来たカメラマン達が当然のようにモータードライブを装着して次々と決定的ショットをモノにしていく姿を見るようになると、日本の報道カメラマン達もモータードライブに対する意識を変えていくようになる。1971年発売のニコンF2は全数無調整で脱着可能とし、この頃には他メーカーもオプションとして発売するようになっていた。
バネの力で巻き上げるスプリングドライブによる連写機構を備えたカメラはオットー・ベルニングによるロボットI（1934年発売）に始まるロボットシリーズが存在したが、スプリングが貯められる駆動力には限界があるため1コマ当たりの巻き上げ量が少ない24×24mm（ロボット）判を使用する、裏蓋を閉めると口を開放し摩擦を少なくする専用マガジンを使用しなければならないなど特殊な存在に留まっていた。24×36mm（ライカ）判カメラとしてはベル＆ハウエル（Bell & Howell ）のフォトン（1948年発売）があるが、高価で一般化しなかった。日本ではリコーオートハーフ（1962年発売）、キヤノンダイアル35（1963年発売）、フジカドライブ（1964年発売）など、1コマあたりの巻上げ量が少ない24×18mm（ハーフ）判のカメラに採用例が多い。
大神氏は、大和大神氏分流で三輪子首の玄孫である大神良臣が、仁和2年（886年）に豊後介を任じられて筑後国から入国し、任期終了のときに土地の民に請願され土着したことから始まったという。庶家も多く、中世期には豊後における在地武士の一族として栄えた。良臣の孫とされている大神惟基には『平家物語』や『源平盛衰記』では、祖母岳大明神の神体である蛇が人間と交わって生まれたとの伝説も見える。これによれば、惟基の5代の孫で緒方氏の祖である緒方惟栄は、平安末期に源頼朝が以仁王の命に応じ平家に対して挙兵したあと（治承・寿永の乱、源平合戦）、養和元年（1181年）に豊後国目代を追放されて源氏につき、元暦元年（1184年）には平家についた宇佐神宮を焼き討ちにしたり葦屋浦の戦いで戦勲を挙げるなど大いに活躍し、従来の支配階級に代わり武士勢力の存在感と支配力を強めた。鎌倉時代には、代官として大友氏初代当主能直の弟である古庄重能が豊後国に下向し守護に任じられたため、大神氏系の一族はこの入国の際に激しく抵抗した。しかし、第3代大友氏当主の頼泰以降は大友氏との養子縁組等により、大友氏の土着化が進み、大神氏の勢力は衰退し、次第に大友氏家臣団に組み込まれた。ただし戦国時代には、国衆（土着）の大神氏族と、御紋衆の大友氏との間では、1530年の賀来の騒動などしばしば紛争が生じている有力武士団である鎮西九党の惟住氏や惟任氏もまた大神氏が祖であるとされている。織田信長譜によれば、明智光秀は九州に進出するため、著名な九州豪士の称号であった惟任を仮冒していた。