夜になって歩兵部隊が到着すると、ベリサリウスはカルタゴへと進んだ。カルタゴの住民はベリサリウスに歓迎の意を表したが、警戒したベリサリウスはその晩は城外に野営した。9月15日、ベリサリウスはカルタゴに入城した。ベリサリウスは玉座に座ってゲリメルが食べていたのと同じ食事を摂り、勝利の美酒に酔ったが、すぐにカルタゴの城壁を修復して起こるかもしれない包囲戦に備えた。
アエギロサウルスはドイツのバイエルン州に位置するジュラ紀末期チトニアン期前期の層から知られ、化石は始祖鳥やコンプソグナトゥスおよびプテロダクティルスといった数多くの化石が産出するゾルンホーフェンの石灰岩層で発見された。ジュラ紀からの出土に加え、アエギロサウルスはフランス南東部の Chauvac-Laux-Montaux で白亜紀前期バランギニアン期の層から発見されており、バランギニアン期で記録された最初の魚竜である。これは、魚竜がジュラ紀と白亜紀の狭間を生き延びたことを示している。
もともとワグナーが1853年の論文でイクチオサウルスの種として記載したアエギロサウルス・レプトスポンディルスは、歴史の中で分類が変化してきた。イクチオサウルス・ポツムスとして記載され、後に疑問名であるマクロプテリギウスに再分類された。ブラキプテリギウス・エクストレムスと同定されることも時折あった。唯一記載された標本が第二次世界大戦で破壊されたため、2000年に Bardet と Fernández はイクチオサウルス・レプトスポンディルスの新基準標本として私的なコレクション中から完全な骨格を選んだ。後に、新たな属としてアエギロサウルス属を設置し新基準標本をそこに配置するべきであると2名は結論付け、アエギロサウルス・レプトスポンディルスが独立することとなった。学名は「細い脊椎を持つアエギル（ゲルマン民族の海の神）のトカゲ」という意味を持つ。
欧米などにはステップファミリーを支援する団体やステップファミリーのためのグループワークや支援プログラムなどもある。またステップファミリーに関する書籍や雑誌なども多く、当事者が必要な情報や支援が受けやすい。パッチワークファミリーと呼ばれることもある。
結婚の4組に1組が再婚（人口動態調査）。全国のひとり親家庭数は120万世帯を超えていて、一人親家庭は子連れ再婚家庭（ステップファミリー）予備軍である。それにも関わらず、国の再婚家庭に関する調査はなにもなく、この家族の抱える問題点に関しては関心が低く、ステップファミリーという家族形態の認知がまだまだ低いのが日本の現状。しかしながら、ステップファミリーは初婚の家族とは成り立ちが違い、社会の理解や支援が求められている。支援する団体もほとんどなく、当事者個人がブログなどで自分のストレスを吐き出したり、SNS等で当事者交流をしていることもあるが、その手段を知らない人、たどり着けない人は孤立して悩みを抱えてしまう。
成り立ちは様々で、組み合わせによってさまざまなケースのステップファミリーが存在する。死別による子連れ再婚、離別による子連れ再婚、未婚で連れ子がいる結婚、片方に連れ子がいる再婚、双方に連れ子がいる再婚、夫婦のどちらかに、過去の離婚で子どもがいて別れたパートナーのもとにいる子供と面会交流のある場合もステップファミリーに該当する。
1960年代に入ると、統計学的手法と表形分類学（数量分類学）の発達によって、型式学の構築に数学的手法（クラスター解析、主成分分析、因子分析、コレスポンデンス分析（対応分析）をふくむ）が用いられるようになった。また、考古学者は1990年代以降、分岐学から借用した系統学的手法を借用するようになった。
発掘調査などによって生ずる遺物や遺構、遺跡を主要な研究対象とする考古学においては、考古資料（遺物、遺構および遺跡）を分類し、それらに時間的・空間的に正確な秩序をあたえることが研究の基本的な手立てとなる。検出される考古資料は膨大な数量におよぶが、個々の資料には相互に同質的な部分と異質の要素があり、それをさぐりだし、検討を加えることによって、これらの人工物をつくり、それを残した人間活動のありようとその時間的・空間的な広がりを推しはかる必要がある。それゆえ、さまざまな人工物を時間的・空間的に位置づけ、その資料化をはかる型式学的研究法は、考古学における基本的な方法論のひとつとして重要である。
沖縄出身の民俗学者・上勢頭亨の著書『竹富島誌』によれば、石垣島ではザンは美女の上半身と魚の下半身を持つ人魚とされ、ザンが津波を予言したという伝説が以下のように述べられている。石垣島の野底村（現・石垣市）でのこと。ある夜遅く、漁師3人を含む若者たちが浜で遊んでいたところ、海の向こうから女の声が聞こえてきた。翌朝、その漁師3人が声の主を確かめようと船を出し、網を放ったところ、ザンが捕らえられた。漁師たちは喜んでザンを持ち帰ろうとしたものの、ザンが「私は海の外では生きられません」と涙ながらに命乞いをするので、漁師たちはザンを海へ帰してあげた。ザンは逃がしてくれた御礼にと「間もなくこの村に津波がやって来ます。早く山へ逃げて下さい」と告げ、海へ消えて行った。3人は大急ぎで陸へ引き返し、人々にザンの告げたことを知らせて回った。付近の白保村では誰にも信じられなかったが、かろうじて信じた野底村の人々は3人と共に山へ避難した。その日の夕刻。黒雲が立ち込めると共に、水平線の彼方から巨大な壁のような大津波が押し寄せてきた。山へ逃げた野底村の人々は生き延びたものの、お告げを信じなかった白保村の人々は皆、この大津波に飲み込まれてしまった。これが、1771年（明和8年）4月24日の明和大津波こと、日本最大の津波・八重山地震津波だったという。