1940年（昭和15年）初頭、前年末から中国軍の冬季攻勢を受けた第11軍は、すぐさま宜昌方面に対する一大反撃作戦を企図して支那派遣軍と計画を推し進めていた。ここで宜昌が選ばれたのは、李宗仁麾下の第5戦区軍に対して痛撃を加えることのほかに、対ソ連軍備（関東軍）充実を目的とする支那派遣軍（約85万）兵力削減のために進められていた重慶政府との和平工作（桐工作など）を促進する必要性から、重慶に直接迫って圧力を加えるという戦略上のねらいがあったからである。宜昌は重慶まで約480キロと最も近く、揚子江を遡江する外航船もここまでは自由に出入りできる表玄関であり、交通路の要衝でもあった。また、海軍も重慶爆撃の中継地として宜昌を確保するよう陸軍に働きかけていた。兵力削減計画を進める陸軍中央部もこの作戦の必要性を認めたため、4月10日、大本営は宜昌作戦の実行を発令した。しかし、この命令には宜昌の占領確保は含まれていなかった。宜昌を永久確保するかどうかは計画の段階でも問題となっていたが、兵力増強が望めない現状では新たな占領地を維持する余裕は無いとして、作戦後は原駐地へ反転帰還することになっていた。また、大本営命令の上奏の際、昭和天皇から「宜昌のごときはできるならば手をつけるな」とのお言葉があったと伝えられ、支那派遣軍首脳部はこれを「御内示」であると深刻に受けとめていた。冬季攻勢によって意気軒昂した中国軍は、次期反攻のための第3期整訓で新たに80個師の編成充実を図り、その完了は6～8月ごろとみられていた。また、日本軍の進攻の企図を早期に察知し、第5戦区軍は頻繁に部隊の配置移動を行なって防備の強化に努めていた。
この町には警察署があった。2015年12月までの14年間、署長はマーク・ファローという男性だった。この月に、新しく市長となったパッティ・カーソンとの確執を理由に、ファローは署長を辞任している。警察官全員が退職したため、オレンジバーグ郡はこの町まで警察業務の所管を拡大することになった。カーソンは警察署で受送信されるメールをすべて監視しようとしていた。さらに彼女はメディアに対して何かをコメントを求められた場合はすべて市長が監督するというルールをつくって、警察署の職員がメディアに何かを語るときは市の許可制にしようとした。つまり公の場に出る場合は、二週間前に届けをだす規則を設けたのである。ファローはこういった改革も辞任の理由だと語っている。
ノースは北緯33度36分58秒 西経81度6分13秒 (33.615983, -81.103588)に位置している。アメリカ合衆国国勢調査局によると、この町は2.3平方キロメートルの面積があり、すべて陸地である。
舞台は1972年、アメリカ統治下の沖縄県コザ市（現在の沖縄市）。この時代のマブヤーは料理人の朝基、ガナシーはバンドマンの盛仁。彼らは、この沖縄の激変の時代に、マブイ石（マブイストーン）をめぐって、悪の軍団マジムンに加え、アメリカから襲来した謎の敵キングウルフたちと三つ巴の闘いを展開する。
2012年10月6日からTOKYO MXで毎週土曜日18時30分 - 19時に放送。ただし、10月27日、11月17日、12月1日、12月29日はそれぞれ特番編成のため遅れて放送した。2014年2月20日からサンテレビで毎週月 - 金曜日7時00分 - 7時30分に放送。
2012年で沖縄が本土復帰40周年となることにちなみ、今から40年前の1972年を舞台とした作品。なお、『琉神マブヤー』、『琉神マブヤー2』、『琉神マブヤー3』、『琉神マブヤー4』は本作以後の話となる。
ジェンダーフリー運動が始まってから十数年が経ち、数多くの批判がなされるようになるに従い、ジェンダーフリー批判に対する賛同者たちの対応への批判も強まっている。これは、ジェンダーフリーの理論に対する直接的な批判だけではなく、賛成する立場の硬直的で好戦的な態度に対する批判にも繋がっている。産業界においては、保守派の採る新自由主義との兼ね合いもあり、目立った批判はされて来なかったものの、一方で平等を無理やり強制するような政策は単なる逆差別であるとの批判が存在する。その批判の最も典型的なものがポジティブ・アクション（積極的差別是正措置）などの女性優遇策で「悪平等である」、「男性差別である」といった批判がなされることがある。さらに実際に子供を出産する女性が専業主婦として子育てを自由選択する可能性を無視している。さらには専業主婦を見下しているなどの批判も存在する。ちなみに、アメリカの連邦最高裁判所において（女性差別に関するものではなく人種差別に関するものではあるが）アファーマティブアクションを義務づける法律が違憲とされ、廃止されたことがある。宗教界においては、「統一教会」が関連する「世界平和教授アカデミー」という学者の団体や、「国際勝共連合」という反共の政治団体や『世界日報』という新聞を通して、ジェンダーフリーに対する批判を行なっており、伝統的、保守的な男女観、性文化への回帰を広く呼びかけている。これに対し、ジェンダーフリー賛同側は「批判側にカルトが係わっている」と主張している。ジェンダーフリーに批判的な立場を採る人々は、カルトと呼ばれる宗教がジェンダーフリー批判に賛同することによって事態が複雑化することを懸念している。アメリカでは、パット・タンジェントを初めとするキリスト教右派のテレバンジェリスト（テレビ伝道師）達が、男女の役割分担を尊重し、子供は家庭で母親が育てるべきであると説いている（但し、この場合は学校教育を含めて全否定し、子どものあらゆる活動を家庭が面倒を見るべきだという主張であり、一般的なジェンダーフリー批判とは性質が異なる）。