8年前に行方不明になった母親が探していたナギツバメの巣。その母の遺したノートに、ナギツバメが来る海域にある島であり、そして母親が行方不明になった島でもある島を見つけた日本の東京に住む女子中学生 桜木ナギ は、夏休みに母が消えたその島へ行く事に決める。親友のサッチーに替え玉を頼むことで父親の静止を誤魔化したナギは、その島へとセスナで向かうが、そこには島は影も形も見当たなかった。燃料が尽きかけたその時、現れたナギツバメの導きにより突然海に現れたその島は、樹齢数百年程の樹木がうっそうと茂り、プテラノドンや火を吐いて飛行機より速く飛ぶ怪獣が住む「神の島（カナン）」だった。ナギが怪獣に襲われ死にかける中、セスナの翼で休息をとる自分を「悪魔」と呼ぶ謎の少年マギと空飛ぶ亀ポチが現れる。最初はナギが喰われるの高みの見物しようとしていたマギだが、自分とマギの名前が似ているから面白い、ということでナギを助けるために怪獣と戦い、工芸品（アーティファクト）と呼ばれる道具を使い怪獣を倒す。ナギの「神の島（カナン）」での尋常でない夏休みが始まった。
佐渡の団三郎狸、徳島県の金長狸・六右衛門狸、香川県の太三郎狸、愛媛県松山市のお袖狸などのように、大きな能力や神通力を特にもつと考えられた狸は寺社や祠などが造営され、民間からの祭祀や信仰の対象にもなっている。現在確認されるその多くは江戸時代末期から昭和初期にかけて整備されたもので、霊験などが話題となり「流行神」といえるかたちで民間に人気を得たものもある。
化ける動物の代表格として並び称されているものに狐がある。「狐七化け狸八化け」ということわざでは狐よりも狸のほうが人間を化かす腕が一段上であると俗にいわれている。何をもって基準としているのかは定かではなく、定説ははっきりしていない。狐は人を誘惑するために化けるのに対し、狸は人をバカにするために化けるのであり、化けること自体が好きだからという説もある。「狸」（リ）という漢字は、中国ではヤマネコを中核とするネコのような中型哺乳類の漠然たる総称として用いられていた。日本にはヤマネコに相当する動物がいないため、古代から中世にかけて知識人らによってタヌキ、野良猫、イノシシ、アナグマ、イタチ、ムササビといった動物が文献によってまちまちに「狸」という漢字に当てはめられたと見られている。そのため、『日本霊異記』の話に登場する「狸」という漢字には「ネコ」（『日本霊異記』興福寺本）という訓もある。平安時代（10世紀ころ）の文献『本草和名』や『和名類聚抄』になると狸・狢・猯はそれぞれの訓に分かれ、猫（ねこ、ねこま）とも別項あつかいされたりもしているが、『本草色葉集』（1284年）、『壒嚢鈔』(1445年)では依然として「狸」に「ねこ」と訓がつけられている箇所があったりと、漢字そのものが指し示す動物の範囲が曖昧だった歴史がある。
化け狸（ばけだぬき）は、日本に伝わる狸の妖怪である。人間をたぶらかしたり、人間の姿に化けたりすると考えられている。妖狸（ようり）や古狸（こり、ふるだぬき）、怪狸（かいり）などとも称される。
これら機種の登場人物の帽子は実在球団（読売ジャイアンツや阪神タイガースなど）の使用承諾を得ていないため、原作やアニメと異なり巨人なら「G」、阪神なら「T」となっている。
康和2年（1100年）10歳にして従五位下に叙爵。康和4年（1102年）正月に侍従に任ぜられ、昇殿を聴される。同年2月、さらに白河院昇殿を聴され、6月には院別当に補任された。同年7月には院の御給で従五位上に叙せられ、康和5年（1103年）白河院の孫にあたる皇太子宗仁親王（後の鳥羽天皇）家の昇殿を聴されるなど、白河院に接近した。康和6年（1104年）院別当として正五位下に進み、右近衛少将に任官。長治2年（1105年）にはさらに院の御給で従四位下に叙せられ、伊予権介を兼ねた。嘉承2年（1107年）従四位上に昇叙。天仁元年（1108年）従四位上・左近衛中将に叙任され、天仁2年（1109年）には美作介を兼任。永久2年（1114年）、さらに周防介を兼ねて禁色を聴される。永久3年（1115年）蔵人頭に補任され、同年中に参議に任ぜられて公卿に列す。永久4年（1116年）美作権守を兼ねて、永久5年（1117年）に従三位に叙せられた。しかし、保安元年（1120年）10月21日、30歳の若さで薨去。最終官位は従三位参議左近衛中将。同年7月に父・宗通が薨去して喪中にあったが、喪が明ける前に信通も薨去し、父子で公卿の者が同年中に薨逝することは例がなかったという。藤原宗忠は琵琶や笛に長じ、家風を伝えたと評しており、宗忠も親類の縁で催馬楽を伝えている。10月27日、鳥部野に葬送。