水谷琢順（みずたに たくじゅん、生年不詳 - 嘉永3年（1850年）は、囲碁の棋士。本因坊元丈門下、六段。本因坊家の外家である水谷家の二代目で、初代水谷琢元の実子。寛政10年(1798年)に奥貫智策に白番勝の碁があり、智策、本因坊丈和らより年長の兄弟子と見られる。寛政12年に五段の中野知得に二子で、この頃に入段、文化元年(1804年)に七段の元丈に二子で三段ぐらいと思われる。文化4年に知得に二子、文化5、6年に先二二子番でいずれも勝ち。文化7年に五段で、葛野丈和（本因坊丈和）に向先相先。文化11年に四段の服部立徹（井上幻庵因碩）に向先相先、文政8年(1825年)には井上幻庵因碩と六段同士の互先で先番勝2局。元丈と12局、丈和と13局、幻庵因碩と13局など、計95局の棋譜が残されている。伊藤周介、琢元とともに本因坊門の三傑と称された。また彦根藩井伊家より七人扶持を受けた。高橋順英（水谷琢廉）を養子とするが、琢廉は六段まで昇りながら天保7年(1836年)頃に32歳で夭逝。次に坊丈和の長男戸谷梅太郎（吉野忠左衛門）を迎え水谷順策とするが、順策は天保15年に幻庵因碩に請われて井上家養子となり、井上秀徹（後の十二世井上節山因碩）となる。琢順は後継者を決められないまま没し、水谷家は途絶える。その後明治になって、方円社の水谷四谷にて再興された。
ハンセン病研究家熊野公子は総説現代ハンセン病医学において、「我が国の村田が1912年に初めて”らい性結節性紅斑”の名称で報告し,1958年の日本で開かれた第7回国際らい学会から世界的にもちいられるようになった」とある。ジョップリングの自叙伝によると、戦後ロンドンに作られたJordan病院を1956年に訪問した林芳信多磨全生園に積極的に質問したという。興味が食い違ったとみえてJoplingの文献には、林から論文を送ってもらったとあるが、林芳信はは同病院を訪問したことは詳しく記録しているが、らい性結節性紅斑の記述はない。
村田茂助は1909年、多磨全生園が開園した時に参加した医師で、当時の受け持ちは外科であった。上司の医長は光田健輔、同僚に陳鷲郎という産婦人科医がいた。彼は積極的にハンセン病を研究した。個人開業する1914年までに6編の論文を書いたが、その一編が上記の論文である
大変有名な妖怪である反面、地域などに即した具体的な伝承はほとんど残されていないとも言われており、妖怪関連の書籍によっては「絵画上でのみ存在する妖怪」として分類されたり、伝承を伴わない創作話のみに登場する妖怪とする説もある。また、この妖怪も書籍によっては付喪神（つくもがみ、歳月を経た器物が化けた妖怪）であり、その一例としているものもあるが、それを証明する古典などの文献は確認されていない。確認されている伝承には、以下のものなどがある。新潟県笹神村（現・阿賀野市）の伝承では、三十刈という場所にカラカサバケモン（唐傘化け物）という妖怪が出たと伝わっている。
摂関家における歌合で記録に残るものでは、建治元年（1275年）の一条実経による摂政家月十首歌合以来のものであり、また従来ほとんど例が無かった宮中の儀式・習慣・故実を題材とした点でも知られている。当時は南北朝の内乱期であり、公事や朝儀は振るわず、歌道もその影響を受けた。そのような中で有職故実の大家であり、連歌の発展に尽力した良基がその両方の振興を図るべく企画したものであった。判者は冷泉為秀、判詞執筆は二条良基が担当した。参加者はこの他に良基の2子である二条師良・二条師嗣、猶子四辻善成、叔父今小路良冬、五条為邦、松殿忠嗣、今川貞世、吉田兼煕、冷泉為邦（為秀の子）、東坊城長綱・秀長親子、宗久、頓阿・経賢親子、安倍宗時・羽淵宗信・丹波嗣長・丹波守長・鷹司忠頼・月輪家尹・頓乗（中御門俊顕）・薀堅（武藤為用）の計23名でいずれも良基の一族・家司・側近や和歌・連歌を通じて交際のある武士・僧侶で、多くが二条派・京極派に属している。前例の無い題材での和歌の会合であったために歌合の形式で開催され、また良基と参加者との連絡役には四辻善成・松殿忠嗣らがあたり、参加者には事前に歌う題材について割り当てられ、歌合の2日前には歌が良基の元に歌が届けられ、当日に発表される形式が採られたという。1-35番までの70句は四季の年中行事を、36-43番左までの17句は内裏殿舎にちなんだ「恋」の句、43番右-50番までの13句は宣命・行幸・牛車など宮中に関する事物を扱った「雑」の句という構成になっている。歌合の句と良基の題材の解説及び判詞は、中世・近世を通じて有職故実書としても重んじられて書写・流布されたため、現在知られている物だけで80の伝本が存在している。また、良基の孫にあたる一条兼良の『公事根源』を年中行事歌合の解説書であるという説も安藤為章や斎藤万古刀によって唱えられた。『公事根源』には『年中行事歌合』から引用されたと見られる記述も見られるものの、『江家次第』や『建武年中行事』が出典と考えられる記述も存在しており、あくまでも『年中行事歌合』は主要な参考文献の1つであったと考えられている。