この町は、1158年の売買契約書に初めて記録されている。1170年には司祭所在地であった。ヘットシュタットはヴュルツブルク司教領の一部として1803年にバイエルン大公領に世俗化された。1805年のプレスブルクの和約に基づきトスカーナ大公フェルディナンド3世が創設したヴュルツブルク大公国に移されたが、1814年に最終的にバイエルン王国領となった。普墺戦争に伴うマイン出兵では、1866年7月26日にヘットシュテッター・ヘーフェン周辺で最後の騎兵戦が戦われた。町は第二次世界大戦末期に大部分が破壊された。
自己破産後の2010年4月、関係者の尽力によって、新劇団「石塚事務所・新生ふるきゃら」が結成された。劇団員は約3分の1に減少したが、管財人の許可を得てふるさときゃらばんの舞台装置などを継承し、ふるさときゃらばんの演目や新作を上演した。しかし2015年10月27日に主宰者の石塚克彦が死去したことに伴い、同年12月26日の「風そより～それでも生きている街」岡山市公演を最後として、「石塚事務所・新生ふるきゃら」は解散となった。2016年、元劇団員の一部が新劇団「ミュージカルカンパニーふるきゃら」を結成している。
農村を舞台にしたミュージカル作品からスタートした来歴、また主宰者である石塚克彦の日本のふるさとへの想いから、演劇以外の社会的活動も積極的に行った。会長に東京大学名誉教授石井進 (歴史学者)を迎え（現在の会長は東京農工大学名誉教授千賀裕太郎）、1999年、棚田学会を設立。全国棚田（千枚田）連絡協議会と連携を取りながら、文化財としての棚田、水資源涵養（かんよう）などの多面的機能を持つ棚田の保全に尽力していた。
プロジェクト内の映像など、国内外に衝撃を与える美しい映像や斬新なアイディアと高評価を得ている。 各国のマスコミからも多くの取材をうけ、Facebook の瞬間動画閲覧ランキングで世界2位。日本の侘び寂びの文化も、新境地に 突入したようだ。と紹介されている。2016 年 2 月発行の「TIME 誌」において、世界で話題のインテリアアート作品「The floating bonsai」Japanese creator Masanori Imayoshiとし て紹介されるなど世界中で話題になった。瀬戸内海の島々で行われる、年間 100 万人以上が訪れる日本最大の現代アートの祭典「瀬戸内国際芸 術祭 2016」において「Air Bonsai」が世界で初めて公の場で披露された。従来日本が海外へ向けて推奨している『COOL JAPAN』、日本の生活文化の特色を生かした製品であるといえる。作者 が意図するものとは違ってはいるが、日本のアニメ「天空の城ラピュタ」の中に出てくる飛行石をイメージさせるとネット上で話 題に上る結果となった。
九州在住のクリエーター今吉将之が2015年〜2017年にかけ発明、創作、発表を手がけた。日本の新興企業Hoshinchuにより日本発のプロジェクト「世界初の浮遊する盆栽（Air Bonsai/ floating bonsai）」を発表。日本古来の植物芸術だった盆栽にテクノロジーを足すことで盆栽を浮かせることに成功した。2016年2月15日発行の米国誌「TIME タイム (雑誌)」/The View（Feb/15/2016）に世界で話題のインテリアアート作品「The floating bonsai」Japanese creator Masanori Imayoshiと紹介される。2016年２月にアメリカのクラウドファンディング「Kickstarter」にて作品名「空中盆栽（Air bonsai)」を発表。当初の目標金額に対し、達成率 1054%の 84 万ドル以上の資金調達を 1 カ月間で獲得、プロジェクトの最終結果として 843,743 ドル(約1億円)を売り上げた。
中国や日本に古くから伝わる盆栽や盆景を磁力を利用し、空中に浮かべて鑑賞する新しい伝統芸術である。空中盆栽は草木を軽石や苔玉に植え、枝ぶり葉姿はもとより日本の陶磁器を含めた姿全体を鑑賞し、ゆっくり回る植え込まれた植物を見ながら時間の移り変わりを楽しむという和風の趣向も含まれている。植え込まれる草木に関しては自分好みのものや風土にあったものを自分で植え替え、育てる楽しみも含んだアート作品の要素もある。空中盆景とは、お盆の上に土や砂、石、コケ、草木を配置して自然の景色をつくり、鑑賞する盆景を空中に浮かべることにより、インテリアアートとして評価を得ている。盆栽、生け花と同様に、自然の美を立体的に写実、表現しようとする立体造形芸術であることに違いはなくインテリアとしても活用できるように工夫されている。
本来は民衆が行う田の神への予祝祭であったが、中国の大祀祈殻の要素を取り入れ、律令国家祭祀として成立した。7世紀後半の天武天皇の時代には既に記録があり、延喜式神名帳記載の全神社（3132座）が祈願の対象であった。平安時代には形骸化し、神祇官の内部でのみ行う祭祀となった。平安時代中頃になると、天照大御神を主に祀る祭祀と認識され、院政期には天照大御神を奉祀する天皇の祭祀として厳修された。13世紀初め、鎌倉時代初頭の順徳天皇の『禁秘抄』では、祈年祭は伊勢神宮関係の祭祀とされた。室町時代後半の戦乱期には、他の祭祀と同様に廃絶し、神祇官の伯を世襲した白川家が行うようになった。江戸時代に入り、元禄年間に宮中での祈年祭の復興が企画されたが為らず、明治時代の神祇官復興により再開された。祈年祭は重要な国家祭祀と位置づけられ、明治2年（1869年）からは、宮中および全国の官国幣社、あるいは民社でも、「大祭」として祈年祭が行われた。第二次世界大戦後に日本の国家神道が解体されると、祈年祭から国家的祭祀としての性格は消え、宮中では天皇家の私的な祭祀として、他の神社でも通常の祭祀として斎行している。