議院内部において、現行犯人があるときは、衛視又は警察官は、これを拘束し、議長に報告してその命令を待つ（衆議院規則第210条、参議院規則第219条）。前述の場合など、議員以外の者が議院内部において秩序をみだしたときは、議長は、これを院外に退去させ、必要な場合は、これを警察官庁に引渡すことができる（国会法第118条の2）。ただし、議場においては、議長の命令を待たないで、拘束することができないこととなっている（衆議院規則第210条、参議院規則第219条）。これは国会議員の不逮捕特権（日本国憲法第50条）との関係から規定されているものである。日本国憲法上、両議院の議員は、法律の定める場合を除いて、国会の会期中逮捕されない（日本国憲法第50条）。この「法律で定める場合」について国会法は「各議院の議員は、院外における現行犯罪の場合を除いては、会期中その院の許諾がなければ逮捕されない」としている（国会法第33条）。したがって、この規定から国会議員については院外の現行犯については不逮捕特権が排除される一方、院内における現行犯には理論的には不逮捕特権があることになるが、院内においては議長の議院警察権が及ぶことから議長においてその対応処置をとるべきことを定めた規定である。各議院議長は、議場内における現行犯逮捕の命令（衆議院議長）あるいは現行犯人拘束の命令（参議院議長）を下す事ができる。院内においては、議長が命じない限りは現行犯であっても拘束できないとされる。なお、院内の事件については逮捕許諾請求を待つまでもなく、その院において処置を決することができるものと解されている。
議長は、衛視及び警察官を指揮して議院内部の警察権を行う（衆議院規則第208条、参議院規則第217条）。この場合に必要となる警察官は、国会法の規定によれば各議院の議長の要求により内閣がこれを派出することとなっている（国会法第115条）。ただし、現行の警察法は都道府県警察の制度をとり実際には内閣ではなく東京都公安委員会管轄のもとで警視庁により行われており、この国会法の規定は警察法との整合性を欠いているとの指摘がある。閉会中にも警察官の派出を求めうるが、先例によれば実際には会期中にのみ派出されている（昭和53年衆議院先例集444、昭和53年参議院先例録423）。衛視は、議院内部の警察を行い、警察官は議事堂外の警察を行う、但し、議長において特に必要と認めるときは、警察官をして国会議事堂内の警察を行わせることができる（衆議院規則第209条、参議院規則第218条）。
議院警察権は国会法及び議院規則に従い各議院の紀律を保持するため行使する議長の権能である（国会法第114条）。この権能は各議院の自律権に由来するもので、その性質は警察作用であり、必要であれば実力を用いて強制しうるとされる。したがって、議院内部においては一般警察権は排除されることとなる。ただし、議院警察権の性質は保安警察作用に属するため、保健衛生や建築基準などこれと競合しない狭義の行政警察作用は当然に議院内部に及ぶとされる（保健所の検査などは可能とされる）。諸外国においても、憲法あるいは議院規則などに議長に警察権を付与する規定がおかれている例は多いとされる。なお、議院警察権は法の明文がない限り認めるべきではないとされ、日本の地方公共団体の議会の議長には議院警察権はなく一般警察権によるほかはない。
クラーベという言葉は主にアフロキューバン音楽の文脈で使われるが、このリズムはロックンロールやジャズにも浸透している。20世紀初頭のハバナやニューオリンズのミュージシャンたちは1日2便のフェリーに乗って両都市を行き来して演奏していたのでこれは驚くべきことではない。ニューオリンズの「セカンド・ライン」リズムやポピュラー音楽で「ボ・ディドリーのビート」として知られるようになったそのバリエーションはソン・クラーベのリズムと類似しているが、「3」側の3番目の音符から1番目の音符にアクセントが移動している。ボ・ディドリーが最初にどこでこのリズムを耳にしたのかは不明である。フランスの音楽雑誌『Best』に1990年に掲載されたボ・ディドリーのインタビューによれば、アメリカの黒人霊歌にインスピレーションを受けているとのことである。ジェイムス・ジョンソンの影響力ある『チャールストン』リズムは事実上クラーベの「3」側と同じである。ジョンソンはこのリズムをサウスカロライナの同名の沖仲仕から聞いたと語っている。『リトル・ダーリン』はクラーベのリズムを中心に作られた曲である。ドゥービー・ブラザーズの『チャイナ・グローブ』のベース・リフにもクラーベが用いられている。『マカレナ』やその他にも無数のジャズやポピュラー音楽でのクラーベの例がある。
ジャマイカのメント音楽にもソン・クラーベのリズムは存在し、Lord Tickler『Don't Fence Her In』『Green Guava』『Limbo』、Count Lasher『Mango Time』、The Wigglers『Linstead Market/Day O』、The Tower Islanders『Bargie』、Laurel Aitken『Nebuchanezer』などの1950年代の録音でも聞かれる。ジャマイカの住人の一部はキューバ人の多くと同じ出身（コンゴ）であり、これがリズムを共有している理由とも考えられる。マルティニクのビギンでもしばしば耳にする。
旅行客がベンダー家の宿に泊まり、朝食を取ろうとすると、宿主は、旅行客を、穴蔵に通じるわな扉の上に位置する名誉席(a seat of honor)に座らせたであろうことが推測されている。犠牲者にカーテンに背を向けさせて、ケートは旅行客の注意をそらしたであろうし、ジョン・ベンダーかその息子がカーテンのうしろから出て来て、旅行客の頭蓋骨の右側頭部をハンマーで殴ったとされている。犠牲者ののどは、死亡を確実にするために女らの1人によって切られた。遺体はそれから、わな扉から落とされた。身体は、いったん穴蔵の中に入れられ、服を脱がされ、のちに土地のどこかに、しばしば果樹園に、埋められた。被害者の中には裕福な者もいれば、ほとんど貴重品を身につけていない者もいたが、ベンダー家の人々は彼らを全くのスリル目的で殺害していたと推測された。ベンダーの宿に泊まり、なんとかして殺害されないうちに逃れた人々の証言は、ベンダー家の人々の手口と推定されるものを立証するようであった。生存者の1人であるウィリアム・ピッカリング(William Pickering)は、「しみがあったから馬車の布のそばに座るのを断ったらケートにナイフで脅された」と証言した。或るカトリックの聖職者は、ベンダー家の男らの1人が大きなハンマーを隠しているのを見て気分を害し、すみやかに立ち去った、と主張した。ケートの超能力を体験するために宿屋に来た2人の男は、夕食のために居続けたが、布の隣のテーブルにつくのを断り、その代わりに店の中央のカウンターで食事をするほうを選んだ。ケートはそのとき彼らを口汚くののしり、少し後に布の陰からベンダーの2人の男が姿をあらわした。この時点で、客たちは不安を感じはじめ、立ち去ることに決めたが、この決断によって命拾いした。12を超える弾痕が小屋の屋根と複数の側面に見つかった。メディアは、犠牲者のなかにはハンマーで殴打されたあと反撃しようとした人々もいたと推測した。