現在は曲輪、土塁、堀切の遺構は整備されている。豪族の城郭なので規模も小さく、山頂部に周囲を土塁に囲まれた本丸があり、虎口が南北に2個所開かれている。登城口から登る途中に椎茸が栽培されているので基本的にこの道は私有地であり立入禁止になっている。そのため、城に行く際は右脇の農道を通るルートか裏の入口から行くルートしかない。山頂部は一辺が約30メートル位の平地になっている。三の丸に城主である小池家継の墓の小さな五輪塔が数基建っている。二の丸にはかつて小池家継が居住した屋敷が存在したといわれている。
天正10年（1582年）に織田信長が本能寺の変が起きた後、いままで森氏に従っていた東濃諸国の武将は反抗するようになった。森長可は反抗する武将を武力で鎮圧したが、その際に家継もその対象となった。その後、森長可の立ち退き命令により廃城となった。記録には残っていないが廃城後に改修した痕跡があることから、天正12年（1584年）小牧・長久手の戦いの際に森氏が今城を改修したとみられている。
舌状に北へ突き出した丘陵支脈の先端部分にある標高約160メートル、比高差は約20メートルの愛宕山一帯に築かれた。城主の小池家継は金山城主である森可成に仕えていた。
現地にて、太陽を背にした日陰の場所で、水色計を水に沈めて行う。水面を覗き見て水色を比較し、最も近いアンプルの色の番号を「フォーレルの6番」などというように読み取り、記録する。
（英:Ule's color standards, Ule's color scale）1892年にE・ウーレによって考案された。主に内湾の測定に用いる。フォーレル水色標準液の水色番号11番（第1液65％、第2液65％）にさらに第3液を加える。第3液はアンモニア水、蒸留水と硫酸第1コバルト液を混合し褐色の液体となる。第3液は塩化白金酸カリウムと塩化コバルトの溶液を用いることもある。フォーレル水色標準液の水色番号11番に第3液をそれぞれ異なる割合で混合し、フォーレルの水色計と同様にアンプルに封入したもの。フォーレルの水色計に引き続き11番から21番の水色番号からなり、番号が増すに従い褐色に変位していく。色別にセットとなっているためウーレの水色計とも呼ばれる。
（英:Forel's color standards, Forel's color scale）1888年にF・A・フォーレルによって考案された。硫酸銅とアンモニアを調合した溶液の藍色液（第1液）と、クロム酸カリウム溶液の黄色液（第2液）をそれぞれ異なる割合で混合し、アンプルに封入した物。混合率により1番から11番の水色番号からなる。1番はもっとも青く、番号が増すに従い黄色に変位していく。色別にセットとなっているためフォーレル水色計、フォーレルの水色計とも呼ばれる。
水色標準液（すいしょくひょうじゅんえき）とは、湖面などの水面の色を計る際に用いる指標液。液体が、色番号順になっているため、一般に用いる際は水色計（すいしょくけい）とも呼ばれる昼間、垂直方向に見た水面を水色と言い、海、湖沼、河川などを、比色測定する。
Lomberium、Lombarium、Lombèsそして変遷の末の現在の名ロンベズはコマンジュ伯領に属していた。ガロ＝ローマ時代から活発な陶器製造が行われ、その証拠としてロンベズの地からセラミックや道具が発見されている。793年創設のノートルダム修道院は、アヴィニョン捕囚のローマ教皇ヨハネス22世の1317年7月11日の教書をもって、ロンベズ司教座のもとに建設された。ロンベズは9世紀に設置されたベネディクト会派修道院の地であった。この修道院は12世紀にはベネディクト会の戒律から離れてしまう。ロンベズは1317年に司教座に格上げされてから1790年まで存続した。1622年に起きた新教徒反乱の間、ヴァンドーム公セザール・ド・ブルボン率いる歩兵7000人と騎兵500人からなるカトリック軍がロンベズを攻略し、火を放った。
ロンベズは、サヴ川流域のサヴェス地方に属し、国道632号線、国道626号線が通じる。オーシュおよびトゥールーズとは等しい距離のため、ロンベズは特権的な位置を楽しんでいる。
幕末期以降の絹織物産業や生糸輸出の発展とともに、輸出港である横浜港や八王子などの機業地に近いこの地域では養蚕が盛んとなり、台地上には桑畑が一面に広がる光景が展開した。しかし、1929年の世界恐慌に始まる生糸貿易の衰退とともにこの地域の養蚕も衰退し始め、代わって大消費地である東京を市場に野菜などを生産する近郊農業を主体とする農業に移行した。消費地である東京や横浜に近いという立地条件は、明治中期以降に養豚や養鶏、酪農といった畜産業が成立する背景ともなった。中でも養豚は、昭和初期以降広く飼育されるようになった高座豚のブランドで知られる。しかし、相模原市など市街化の進んだ地域では悪臭などの問題から養豚・養鶏・酪農のいずれもが衰退傾向にある。
この映像祭、第1回は前述のとおり105作品からスタートしたが、その後回を重ねるごとに応募作品が増え、実に4000以上の作品が出品されるようになり、各地の放送局や自治体などから、時代を語る地域文化を広く伝えるドキュメンタリーなどの映像作品が多数出品された。またこれらの作品は「小さな民が、歴史を作るという歴史観を展開した」（1987年、映像祭基調講演での鶴見和子によるスピーチから）という。これらは今の日本でどのように動いているかという時代背景と、小さな民、即ち一般市民が様々な困難を乗り越えて成長する人々の営み、表情、風景などを映像を通して記録するという意義が込められ、またそれを地球規模で世界的に様々な課題と向き合う「インターローカリズム」（1981年、映像祭基調講演での堀田善衛によるスピーチから）という精神にもつながっているといわれる。