帰国後、東京銀座の横町に日本で初めての広告取扱業「新聞広告取扱所」をおこす。雑誌『博聞雑誌』を橘良平と共に発刊し、全国各地で販売された。続いて英字新聞社の『ジャパンガゼット新聞社』に入社し、翻訳記者となる。しかしまもなく、福沢諭吉の紹介で後藤象二郎の知遇を得て秘書となり、「大同団結運動」に参加。「丁亥倶楽部」が結成されると、主筆のターナーと共に『ガゼット』紙で運動を支援した。民権運動が終結すると、ガゼット社を辞し1888年（明治21年）にドイツ人・イリスの経営するイリス商会に就職し、陸海軍向けの武器商品を取り扱った。岡本貞烋の紹介により、1893年（明治26年）に三井銀行に入社のち神戸支店副支配人となる。三井銀行本店支配人の斎藤専蔵とのちの男爵・三井高保、中上川彦次郎の下で三井財閥の改革の一翼を担う。中上川の下、朝吹英二、津田興ニ、村上定、野口寅次郎、小林一三、菊本直次郎、西松喬と並んで重用され、中上川の死去後の三井財閥総帥となった益田孝や早川千吉郎の下でも側近として活躍することになる。
美濃国安八郡脇田村（当時は尾張藩の領地、現・岐阜県海津市）出身。生誕地は母親（たね）の実家の尾張国海部郡鍋田村（現・愛知県弥富市）で、出生時の姓は佐久間。佐久間家は尾張藩の庄屋・豪農を代々務める家系で、その長男として生まれる。山治の名は、学究肌でもあった父親の佐久間国三郎が論語から取ったと言われる。米国留学後の1887年に親戚の武藤松右衛門の養子となり、武藤姓となる。幼くして、儒学を学び、頼山陽の『日本外史』を読破して絵画をよくし、国文学の才能をあらわしていた。父に薦められて福澤諭吉の『西洋事情』を読んで崇拝の念を抱き、父から慶應義塾への進学を勧められた。7歳のときに今尾尋常小学校に入学し、明治13年（1880年）に慶應義塾の本科に入学し、明治17年（1884年）に慶應義塾大学本科を卒業。1885年（明治18年）より3年間和田豊治、桑原虎治とともにアメリカに留学し、帰国後、佐久間から武藤に改姓。アメリカでは葉巻煙草製造工場の見習職工として、皿洗い・庭師・日雇い労働者として働いた。
松尾鉱業鉄道では全線廃止まで本線貨物列車牽引の主力機として重用された。秩父鉄道への入籍に当たっては耐寒設備の一部撤去、非常用発電制動の廃止など在来車に無い装備の撤去が実施されたが、外観上はひさしが残るなど概ね原形を保った状態で竣工しており、就役開始後は定数1,000tの重量級貨物列車の牽引に威力を発揮している他、SL不調の際の客車牽引までこなす。以後の運用や改造状況はデキ102 - 106のグループに準ずる。デキ107は2015年2月に運用を離脱し、翌3月に除籍された。
ポルトガル王セバスティアンと、ムタワッキルと、アブドゥルマリクの三人の王が戦死したマハザン川の戦いで生き残ったアフマド・ブン・ムハマドッシャイフは、兄アブドゥルマリクからスルターン位を継承したものと認められた。また、この戦いで勝利を収めた威信により、「勝利者」（アル＝マンスール）と呼ばれるようになった。アフマド・マンスールは、戦勝国の立場でポルトガル軍捕虜の身代金交渉に臨み、莫大な金を得た。これにより、彼はさらに、「黄金の人」（アッ＝ザハビー）とも呼ばれるようになった。1578年から始まるアフマド・マンスール・ザハビーの治世は、このように威信と富を最初から手にした好条件の中で出発した。アフマドの最初の事業は、潤沢な資金を使った新宮殿の造営だった。マラケシュに建てられた新宮殿は「驚異の城」を意味する「カスラ＝ル＝バディーゥ」（バディー宮殿）と名づけられた。バディー宮殿には多くの文人が集まり、活発に文学、学術的交流を行った。そのような文人としては、アフマド・マッカリー・トリムサーニー、アブドゥルアズィーズ・フィシュターリー、イブン・カーディー・ミクニスィー、マスフィウィーがいる。彼はまた、宮廷にフランス人の医者を迎え入れた。アルヌ・ド・リルは、1588年から1598年までスルターンの主治医を務めた。ド・リルの後継として入ったオルレアン生まれのエチエンヌ・ユベールは1600年まで主治医を務めた。アフマド・マンスール・ザハビーの外交政策の基調はスペイン及びポルトガルへの対抗であった。ある手紙には、アンダルス（イスラーム文化圏から見たイベリア半島の呼び名）に攻め入って、同地をキリスト教国スペインからムスリムの手に奪い返すと書いている。また、そのためにキリスト教国と手を結ぶこともいとわず、イギリスとフランスに友好的であった。アフマドは、1600年に腹心のアブドゥルワーヒド・ブン・マスウードをイングランドのエリザベス1世女王の宮廷に派遣し、スペインへの対抗を目的とする同盟交渉に及んだ。前出のフランス人医師たちは、いずれも母国に帰るとコレージュ・ド・フランスでアラビア語を教え、また、サアド朝モロッコとの外交に携わった。アフマド・マンスール・ザハビーその人は、「イスラーム諸学に通じ、書を読むこと、書くこと、自然科学を愛好者であった。神秘主義思想家の書いたものを鑑定することができ、学術的な議論を好んだ」とされる。アフマドが書いた1601年5月1日付の手紙では、新世界にモロッコ人の植民地を作る野望について書いている。また、彼によれば、新大陸ではイスラームが広く信仰されるようになり、大洋を挟んだ両岸からマフディーが現れるはずであった。