エスピード・フレイレはバスク州ビスカヤ県ビルバオに生まれてアラバ県ラウディオ/ジョディオで育ち、幼少期にはクラシック音楽を学んだ。デウスト大学では英語文学の学士となり、編集学で修士となった。1998年に処女小説『Irlanda』で文学界にデビューし、エバ・カルベイラによって翻訳されたフランス語版はMillepages賞を受賞した。1999年には『Melocotones helados』でプラネータ賞の最年少受賞者となった。プラネータ賞はノーベル文学賞に次いで世界で2番目に賞金額の高い文学賞であり、賞金として601,000ユーロを手にした。2007年には『Soria Moria』でセビリア・アテネロ賞を受賞した。
川廷宗之（かわてい もとゆき、1945年 - ）は、日本の社会福祉学者、大妻女子大学教授。研究テーマは社会福祉援助技術、社会福祉教育、社会福祉専門職養成教育、生涯学習。2010年より日本社会福祉教育学会会長を務める。北京生まれ。兵庫県出身。1968年日本社会事業大学社会福祉学部卒業。稲城市役所勤務、淑徳保育生活文化専門学校、1991年松本短期大学助教授、1995年東海大学健康科学部社会福祉学科教授、2004年大妻女子大学学生相談センター所長、人間関係学部人間福祉学科教授。
アーティスト集団Chim↑Pomのリーダー。 Chim↑Pomが公の立場としてコメントやメッセージを発する場合、卯城竜太か同集団のメンバーであるエリイが喋ることが多い。 会田誠が2001年～2004年の間美学校で担当していた現代美術演習の講座である「バラバラアートクラス」の出身。 現在は美学校の「天才ハイスクール!!!! ～現代美術セミナー～」という講座で講師を務める。 高校を中退している。
エンゲルスはヴッパータールの人々に見られる偽善的な敬虔主義を強く嫌悪した。エンゲルスはキリスト教に関する文献を読み漁り、その中で特に1834年に刊行されたダーフィト・シュトラウス（1807-1874年）の『イエスの生涯：その批判的検証』という書に強く刺激を受けた。この著作は聖書の真実性とイエスの奇跡ストーリーを否定し、聖書を当時の文化的背景で書かれた文書であって、そこで描かれたイエスは歴史的に捉え直されなければならないと訴えるものであった。エンゲルスはこの書物に触発されて、青年ヘーゲル派（ヘーゲル左派とも）の思想に関心を持つとともに、キリスト教に対する信仰を捨てる決意をした。やがて、エンゲルスは「哲学と批判的神学とで忙しい」無神論者になっていった。また、ドイツ観念論を代表する哲学者ヘーゲルの文献のなかで、ヘーゲル没後に刊行された『歴史哲学講義』（ドイツ語: Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte）を読み込み、歴史を動かす原動力に対して関心を抱くようになる。ヘーゲルの歴史観は、人間の精神を歴史の原動力と位置付け、歴史を精神が自由を獲得しようと闘争していく過程であると見た。エンゲルスは多年に及ぶ思想形成を経て、ヘーゲルの観念的な歴史哲学の批判者となっていった。青年ドイツ、シュトラウス、ヘーゲル哲学、そしてドイツの産業革命がエンゲルスを文学青年から急進主義の若き思想家へと成長させていった。1841年3月、エンゲルスは二年半に及ぶブレーメンでの修行生活を終えて故郷に戻ったが、既にバルメンでの生活に嫌気が差していた。読書にまい進する生活に没頭していたちょうどこの時期、軍から招集がかかり兵役に就くよう求められる。兵役免除の願いを聞き入れられず軍に入隊することが決まり、地元を離れることになった。エンゲルスはベルリン近衛砲兵旅団第12中隊に配属となり砲術を学んでいたが、すぐに訓練や砲弾の弾道計算に飽きていった。元々好きだった文学や哲学の研究にますます没頭してしまい、九か月で昇進するのが普通のところを仮病を使って訓練をサボって、大学の講義に出席したり読書室に入り浸っていたり町に繰り出して飲み歩いていため、結局退役時に形式的な表彰を受けたものの昇進できなかった。軍務を抜け出してはベルリン大学で聴講し、反動的な考えに挑戦するべく独習を重ね、エンゲルス自身は自分の思想形成に集中していたと語っている。エンゲルスのベルリン暮らしはバルメンには無い新思潮の文化に接することができる刺激的なものであった。とりわけ熱中していたのはヘーゲル哲学であった。裕福な家庭出身の志願兵だったため兵舎に入らず、スパニエル種の犬を飼って兵舎近くのドロテーエン街のアパートで下宿生活をしていた。ベルリンはプロイセン王国の首都であり、19世紀初頭のプロイセンは宰相シュタイン（任1807-1808年）とハルデンベルク（任1810-1822年）による自由主義的なプロイセン改革を試みるなど一時は開明的な近代化政策を模索していたが、改革が一定の成果を上げると一転、1840年には王権神授説を信奉するフリードリヒ・ヴィルヘルム4世が即位して反動的な権威主義へと逆行していた。新王は憲法制定や議会開設による王権の制限を嫌悪しており、プロイセン王国の反動は国家が信奉するイデオロギーにも表れていた。ベルリン大学には進歩的なヘーゲル学派が形成されていたが、政府の方針によりヘーゲルのかつての友人であり当時は論敵となっていたフリードリヒ・シェリングがベルリン大学の教授となっていた。シェリングの講義では宗教的で直感的な啓示の観点から超越的な神の絶対性とその実在性が論じられ、汎論理主義（ヘーゲル自身は違っていたが無神論と同義）的と見なされたヘーゲル哲学への批判が盛んに論じられていた。エンゲルスはヘーゲル哲学の真価を見出すべく、シェリングの講義を熱心に聴講していた。教室にはブルクハルト、キルケゴール、バクーニンといった後に思想界を主導した青年たちが集っていた。エンゲルスはヘーゲル哲学に立ちながら社会の変革を目指す青年ヘーゲル派に加わるようになる。