ムバーリズッディーン・ムハンマドの曾祖父・アミール・ギヤースッディーン・ハーッジーという人物は、もともとホラーサーンにいたが、モンゴルのイラン侵攻によってヤズドに逃れて来たと伝えられている。祖父マンスールとその兄弟たちはヤズドを支配していたアタベク・アラー・ウッダウラに仕えていたが、フレグがバグダードを包囲していた時期にフレグのモンゴル軍に帰順した。ヤズドのマイブド城塞を安堵され、マンスール及びその息子たちであるシャラフッディーン・ムザッファルらは、近隣のルリスターンなどでのイルハン朝の接収工作に寄与した。アバカ以降のイルハン朝君主の政争おいて、ムバーリズッディーン・ムハンマドの父・ムザッファルはガイハトゥなどに仕えたが、最終的にガザンの支配に下り、オルジェイトゥの治世にはギーラーン遠征にも従軍した。
「大町登山案内者組合」は1917年（大正6年）6月、日本初の登山ガイド組織。発足100周年を迎える。旅館「対山館（たいざんかん）」の経営者百瀬慎太郎（1894年 - 1949年）が質の高い案内人を安定的に提供するため、地元の猟師ら山で働く人を中心に22人をガイドとしてまとめた。定額料金を導入したり、心得や規約を作ったりし、資質の向上に努め、針ノ木小屋建設など針ノ木岳周辺の環境整備にも尽力。こういった活動は模範となり、各地に同様の組合ができた。百瀬は対山館を訪れる著名な登山家らと交流する中で、新しい海外の登山文化などを取り入れていた。組合の拠点だった対山館はサロンのような山の情報の交流・発信場になり、近代登山の発達に影響を与えた。
島根県美濃郡益田町（現在の益田市）の朝鮮人集落において密輸入物資が隠匿されているとの密告に基づき、進駐軍島根軍政部将校2名と経済調査官2名が同行して、令状なしで摘発に乗り出したが、「令状のない捜査は違法である」と拒否されたため、警察官10名が応援して違反物資を押収したが約100名の朝鮮人に奪還された。翌日、被疑者9名を検挙したものの、夜に入って約200名が警察署に押しかけて被疑者の釈放を要求し、署内に侵入しようとしたために警察官と乱闘になり48名が検挙された。
全国民衆党（ぜんこくみんしゅうとう）は、昭和初期の日本の無産政党。党首は宮崎龍介。当時、宮崎は立場が保守化して社会民衆党から除名されていた。全国民衆党は1930年の第17回衆議院議員総選挙で立候補、宮崎も東京府第4区から出馬したが落選した。選挙の後、全国民衆党は日本大衆党、東京無産党や地区政党10党と合同して全国大衆党を結成した。
中学生の時にアニメをよく見ていて、声優に憧れを持つ。短大卒業後に保育士となったが、子ども達が保育園で生き生きとアニメの話をする姿を見て声優を志し、保育士をしながら養成所へ1年ほど通った後に上京した。趣味は地図を見ること・サイクリング。好きなものはフルーツ（特に桃・いちご・グレープフルーツ）・ラーメン・リボンモチーフ・マンガ・地図・アイスクリーム。好きな色は赤とピンク。朝樹りさと「萌え萌え2次ラジオ☆デラックス」のアシスタント「見習いTai」として活動していたが、イベントで「Tempaly」として改名し、活動の場を広げている。また藤森ゆき奈と声優ユニット「しゅな」を結成している。2016年12月31日をもってロックンバナナを退所し、フリーとなる。
ほがら菓たいむ（ほがらかたいむ）は、サークルKサンクスから発売していたKACHIALブランドの菓子シリーズである。2011年8月、発売されていた全製品が、サークルKサンクスの親会社であるユニー（愛知県）並びにイズミヤ（大阪府）、フジ（愛媛県）の3社が展開するプライベートブランド「Style One（スタイルワン）」に統一されたことにより「ほがら菓たいむ」のブランドは消滅した。
琴浦高校から、1967年にドラフト外で近鉄バファローズへ入団。1軍出場は1968年の１試合のみ。一度も打席に立つことなく、1969年に引退した。
岩佐 千亜紀（いわさ ちあき、1985年4月22日 - ）は、平成時代の日本の陸上競技選手。専門は100メートルハードル・走幅跳。群馬県伊勢崎市出身。
「黒人」は人種のひとつであるが、人種差別的な見方からすれば蔑称として使用されることがあった。たとえば、イエズス会宣教師のフランシスコ・カブラルは、日本人や韓国人を黒人とみなし、「黒人」を蔑称として使用している。カブラルは、日本人を黒人で低級な国民と呼び、その他、侮蔑的な表現を用いた。かれはしばしば日本人にむかい、「とどのつまり、おまえたちは日本人（ジャポンイス）だ」というのがつねで、日本人に対して、日本人が誤った低級な人間であることを理解させようとした。また、イエスズ会は韓国人に対しても黒人で低級な民族であり、周辺民族で最も野蛮な人種としていた。。また、同じくイエズス会巡察師アレッサンドロ・ヴァリニャーノもその著書『東インド巡察記』において、インド人を黒人とみなし、「黒人」を蔑称として使用している。（インド人は）あまりに惨めであまりに卑劣なため、かれらが黒色人種とされても仕方がないのである。 — 『東インド巡察記』第2章黒色人種はみなほとんど知力がなく性癖も悪い。 — 『東インド巡察記』第26章ヴァリニャーノのこうした人種差別意識の根拠となったのが、アリストテレス「政治学」第1巻の先天的奴隷説であるとされる。なお、日本人を黒人とみなしたカブラルと異なり、ヴァリニャーノは日本人を白人とみなした。（日本人は）みな色が白く、洗練されており、しかも極めて礼儀正しい。と、日本人を白人と設定することにより、本国からの布教の支援を受けようとしていた（白人とすると本国から金銭と人的支援が得られたのである）。