市街地から程近い香貫山は市民の憩いの場となっており、駿河湾に面した千本松原には、ゆかりの作家、芹沢光治良や若山牧水らの文学碑が点在する。なお、市街地を流れる狩野川は静岡県を流れる一級河川の中で唯一北上する川である。富士市との間には浮島沼が広がっている。静岡県最長の60kmの海岸線は砂浜からリアス式海岸まで変化に富み、それを生かしたレジャー、スポーツも盛んであり、大瀬崎は全国的に有名なダイビングスポットである。駿河トラフ（南海トラフの北端の海溝）の東端が市の沖にあるため、深海魚のラブカやタカアシガニ等の水揚げがある一方、プレート境界型の地震（東海地震）の危険性が指摘されており、国・静岡県・周辺自治体とともに地震対策、特に津波対策に力が入れられている。自主防災組織の活動も活発であるほか、自治体による防災設備の拡充にも力が注がれている。
駿河湾に臨む伊豆半島の付け根（ただし本市は旧・駿河国に属する）、愛鷹山の麓に位置する港町である。静岡県東部地域の中心都市であり沼津都市圏を形成する。古来、東海道の陸路と海路を繋ぐ交通拠点であり、江戸時代には沼津城が築かれ東海道の宿場町として栄えるなど人、物、情報の交流拠点として、この地域の政治経済や商業、文化の中心的役割を担ってきた。気候が温暖である他、箱根、伊豆半島や富士山への観光拠点としても便利な立地条件でもあるため、保養地としても発達した。環境省が公開した富士山がある風景100選では市内6ヶ所が選定されている。明治時代から1969年に亘っては、政財界の著名人が別荘を建て、皇室も沼津御用邸を構えたために、「海の有る軽井沢」とも称された。井上靖を初めとする文人墨客所縁の地でもある。水産業が盛んであり、「アジの開き」の干物、「雑節」の生産は市ごとの統計が廃止される2005年まで日本一の規模であった他、近年では新鮮な魚介類を求め沼津港を訪れる観光客が増加している。だがここ十数年間では経済状況が悪化し、人口の減少が続いている。
2013年7月1日、みずほコーポレート銀行がみずほ銀行を吸収合併し、行名をみずほ銀行に変更した。本店はみずほコーポレート銀行本店を継承した。これに先立ち、2012年10月21日付で、本店の口座店並びに窓口名称が「東京営業部」と改称され、ビルの呼称も「みずほ銀行内幸町本部ビル」に改められた。
2000年、第一勧銀は富士銀行、日本興業銀行とともにみずほフィナンシャルグループを旗揚げ。2002年には各行のリテール部門を引き継いだみずほ銀行が発足し、第一勧銀本店は「みずほ銀行本店」となった。第一勧銀本店をみずほ銀行本店とした理由は、富士銀本店（後のみずほ銀行大手町本部ビル）が1966年竣工と古く、また地上16階建てと第一勧銀本店より延床面積も狭いため、新銀行の大量の人員が利用するオフィスとしては、十全ではなく、また旧興銀本店ビル（みずほ銀行前本店ビル）も、1974年の竣工とやはり建築時期が古く、本店ビルとしては使用しない予定だった。しかし、当初の予定を変更してみずほコーポレート銀行本店として使用することになった。前述の「ハート」の各装飾は、みずほ銀行発足後も第一勧銀の名残として残されている。2004年、リストラの象徴と2006年3月期から導入される固定資産の減損会計に備えることも狙い、本店ビルに信託を設定。第一生命が出資する特定目的会社に、1,050億円で売却した。このため所有権は移転しているものの、定期借家契約を結んでおり、引き続き全敷地・フロアをみずほ銀行が使用している。
1981年竣工で、設計は芦原義信率いる芦原建築設計研究所が行い、清水建設を中心とする共同企業体が施工した。共同企業体の他のメンバーには鹿島、安藤建設、佐藤工業、日産建設、間組が名を連ねた。設計から竣工まで約8年間を費やし、工事は2期に分け、行われた。1982年の第23回BCS賞受賞作品。日比谷公園を挟んで立地する富国生命ビルも清水建設の作品である。
彼によれば、ある物体は、ある時は美しく、ある時は美しくないのだから、物体であることと美しくあることとは別のことである。このような美の原因としては均斉 symmetria が挙げられることがあるが、しかしこれが美の原理であるならば、美は合成体にのみ存し、単純な美は存在しないが、光線、あるいは単音のように単純で美しい物があり、また「節制は愚行である」という命題と「正義は勝者である」という命題とは均斉はとれていながらこの倫理観は美しくない。したがって均斉は美の原理ではない。美が感知されるのは何か精神を引き付けるものが存するからで、すなわち精神と同質のロゴスが存しなければ物は美しくない。したがって美の根源はロゴスの明るさの中心として光に譬喩される神であり、超越美 to hyperkalon である一者としての神を頂点として、以下、ヌース、諸徳のイデア、諸存在者の形相、質料、という美の序列が成立する。この構想はプラトン的であり、その証明法はプラトンのようにミュトスによらず美的経験の分析による。この考えによれば芸術美を自然美と原理的に区別し得ないが、芸術は自然的事物を摸倣してはならず、自然美を成立させる原理を摸倣しなければならない。すなわち芸術家にとっては精神の直観力によってロゴスとしてのイデアの全体像を把握するのが先決問題である。プロティノスの宗教的美観は「汝自らの魂の内を見よ。自らが美しくなければ、自らの行いを清め、自己のうちに美が見えるまで努力せよ。神すなわち美を見たいと欲するものは自らを神に似た美しいものにしなければならない」という言葉に表されている。