魚柄 仁之助（うおつか じんのすけ（ペンネーム）1956年4月21日 - ）は日本の食生活研究家、エッセイスト、漫画原作者、ペーパーナイフアーティスト。
本作はキリスト教関連のメディアからは絶賛されたが、そうでないメディアからは批判された。『ザ・クリスチャン・ポスト』は本作を「ケンドリック監督の前2作（『フェイシング・ザ・ジャイアント』と『ファーザーズ』）より良い出来の作品だ。」と評した。一方、『A.V.クラブ』は「気迫に欠ける上に、想像力を働かせていない。」「夫の苦悩の真の原因が夫婦間での話し合いを必要とする問題ではなく、悪魔にあると女性に信じ込ませるような悪しき作品だ。」と酷評している。
2015年8月27日（木曜日）のレイトショーにおいて、本作は60万ドルを稼ぎ出した。28日、本作は全米1135館で封切られ、1135万ドルを稼ぎ出し、週末興行収入ランキング初登場2位となった。同週は公開3週目の『ストレイト・アウタ・コンプトン』が全米3142館で1313万ドルを稼ぎ出し、週末興行収入ランキング1位となったが、本作はその3分の1の公開規模で同等の興行収入を稼ぎ出した。公開2週目。本作は全米1526館で公開され、948万ドルを稼ぎ出し、週末興行収入ランキング1位となった。公開1週目に週末興行収入ランキング1位になれなかった作品が、公開2週目に1位となるのは希有な例である。また、1000万ドル以下の興行収入でランキング1位になったのは、2012年9月第1週の『ポゼッション』以来のことであった。映画関係者は本作が興行的成功を収めると予想していなかったため、少なからぬ衝撃が走ることとなった。CNNは本作のヒットについて「エンターテインメント業界において、『祈りのちから』の大ヒットは、ダビデが巨人ゴリアテを倒したようなものと形容されるだろう。」と評している。
本作の主要撮影は2014年夏にノースカロライナ州で行われた。ロケ地にはシャーロット、カナポリス、コンコード、ヒッコリー、ハンターズビルが選ばれた。なお、ポストプロダクション作業では、シャーロットの町のスカイラインが修正され、大きな樹木が風景に追加された。
当初の計画では、本作の主要登場人物は白人となっていた。しかし、ある晩、アレックスは黒人を多数起用した映画を撮影する夢を見た。彼がそれを神の啓示と確信したため、主要キャストの大半にアフリカ系の俳優が起用されることとなった。脚本も夢を参考に修正されることとなった。その計画について報告を受けたソニーは、白人が経営するプロダクションが黒人を多数起用した映画を製作することに難色を示したが、ケンドリック兄弟はそれを一顧だにしなかった。また、アファーム・フィルムズからは「登場人物が別の人種だったなら、この映画は違ったものになっただろう。」というコメントをもらったのだという。本作がアメリカで公開される1ヶ月前にチャールストン教会銃乱射事件が発生したため、製作サイドは事件と本作の公開時期の間に関連はないというコメントを発表した。T・C・ストーリングスは本作に関して「この世界には白人と黒人が多くいて、彼らは家族とともに生活し、眼前の問題に取り組んでいます。彼等は凶悪犯やギャングの首領ではありません。『祈りのちから』はステレオタイプを反転させることで、社会の真実を伝えているのです。人種による緊張は危険なものですし、人々は死にかけています。我々の多くはその様子を見て『何とかしたい』と思うわけです。我々は声を上げたりツイートしたりしますが、この問題は人類では抱えきれないほど大きな問題です。この映画は人々にこうした問題を神へと伝える方法を提示しているのです。祈りこそ諸問題と戦う上で最強の武器になるものだと教えてくれるのです。」と語っている。
後世「大帝」とも呼ばれたように、古代末期における最も重要な人物の一人である。その治世は東ローマ帝国史における画期的な時代をなし、当時の帝国の版図を押し広げた。これは、野心的だが最終的には失敗した「帝国の再建」（renovatio imperii）に特徴づけられる。この野望はローマを含む西ローマ帝国の領土を部分的に回復したことに表される。しかしその栄光の時代も、543年の黒死病（ユスティニアヌスのペスト）が終わりの印となった。帝国は領土的縮小の時代に入り、9世紀まで回復することはなかった。ユスティニアヌスの遺産の重要な側面は、ローマ法を統合して書き直した『ローマ法大全』（Corpus Iuris Civilis）であり、これは多くの現代国家の大陸法の基礎であり続けている。彼の治世はまた初期ビザンティン文化の興隆にも印され、彼の建築事業はハギア・ソフィア大聖堂のような傑作を生みだし、これは800年以上にわたって東方正教会の中心となった。東方正教会では聖者と見なされており、ルーテル教会の一部からも祝福されている。反対に同時代のプロコピオスはユスティニアヌスを「残忍で強欲そして無能な統治者」として見ていた。ユスティニアヌス1世の治世に関する主な史料は、歴史家プロコピオスが提供している。散逸したシリア語によるエフェソスのヨハネスの年代記は後代の年代記の史料となり、多くの付加的な詳細を知ることに貢献している。この2人の歴史家は、ユスティニアヌスと皇后テオドラに対して非常に辛辣である。また、プロコピオスは『秘史』（Anekdota）を著しており、ここではユスティニアヌスの宮廷における様々なスキャンダルが述べられている。ほかの史料としては、アガティアス (Agathias) 、メナンデル・プロテクトル (Menander Protector) 、ヨハネス・マララス (John Malalas) 、復活祭年代記 (Chronicon Paschale) 、マルケリヌス・コメス (Marcellinus Comes) 、トゥンヌナのウィクトル (Victor of Tunnuna) が挙げられる。