放送時間は8:00～11:50。しかし、番組の末期は8:00～11:00まで。（現実的には8時の時報の前にオープニングトークがあるので7:59:45～。）番組が金曜日に移動したのは、サタデー競馬（当時）の放送時間が11:00から、そして最終的には現在の10:05からに放送時間が繰り上がったため。サタデー競馬（当時）の放送時間が11:00からになった際には、サタデー競馬のオープニングにバンバンが登場し、主にG1レースの予想を当時の司会者・牛尾淳とともに行っていた。この番組が後の金曜バンバン ゴメンネ!?ばんばひろふみDE、ばんばひろふみ!ラジオ・DE・しょー!につながっていく。
鹿島アントラーズのアカデミーで、ジュニア、ジュニアユースから2009年にユースに昇格し、同時に鹿島学園高等学校に入学した。 ユースの同期は、中川義貴、鈴木隆雅、西室隆規など。2011年には高円宮杯U-18サッカーリーグ プリンスリーグ関東にFWやMFとして出場し、チームのプリンスリーグ優勝と翌年のプレミアリーグ参入に貢献した。2012年、鹿島アントラーズトップチームに昇格。初の銚子市出身者Jリーガーとなった。入団会見では自分の持ち味を「豊富な運動量とアグレッシブなプレーが持ち味」とアピールし、昇格後は主に守備的MFをつとめた。2014年、Jリーグ・アンダー22選抜にたびたび選抜され、J3リーグ戦10試合に出場した。一方、鹿島アントラーズでの公式戦出場は昇格後1度もなかった。2014年シーズン終了後、契約満了。2015年、法政大学キャリアデザイン学部に入学した。2017年、東京ユナイテッドFCに加入。2019年、某広告代理店に入社。
スイカ割り（すいかわり）とは、用意したスイカの果実を、目隠しをした挑戦者が周囲の声だけを頼りに、手にした棒で割る遊びである。前もって挑戦者の体を回転させ、平衡感覚を狂わせてから開始することもある。一般的には海水浴場などの砂浜で行われることが多いが、保育園・幼稚園の園庭や、各種イベント会場などでも行われる。スイカ割りは、日本の夏の風物詩である。挑戦者は視界がほとんどない状態の為、故意にスイカがない方向を指示したり、平衡感覚を狂わせている時は正しい方向を指示しても違う方向に行ってしまったりすると、スイカ割りに参加しない第三者との接触や棒による怪我等のトラブルを発生させてしまう可能性があるので、挑戦者以外の参加者は注意する必要がある。割った後のスイカは食べるのが普通だが、砂浜で割るとスイカの断面に砂が付着して、食べるには適さない状態になる事が多いことから、スイカの下にいわゆるレジャーシートや段ボールなどを敷いて行うことが多い。
西暦前537年の初めごろ、ペルシャの王キュロス2世は、捕らわれていた者たちがエルサレムに帰還して神殿を再建することを許す布告を出した。総督ゼルバベルと大祭司エシュアに導かれた、4万2,360人の「流刑囚の子ら」に加えて、7,537人の奴隷や歌うたいたちが約4か月の旅をした。アイザック･リーサー訳の聖書の第6版の脚注は、その人数が婦女子を含めて約20万人に達したことを示唆している。彼らは秋の第7の月までに自分たちの都市に定住した。
古代オリエント社会においては、反乱の防止や職人の確保、労働力の確保を目的として強制移住が行われることは頻繁に見られるものであり、ユダヤ人のバビロン捕囚も基本的にこれと変わるものではない。紀元前592年に捕囚民に対して与えられた食料の供給リストがバビロンから出土しているが、このリストにはユダ王エホヤキンやユダヤ人ガディエル、セマフヤフ、シェレミヤフなどの名前とともにツロ人、ビュブロスの大工、エラム人、メディア人、ペルシア人、エジプト人、ギリシア人などの名が上げられており、広範な地域から人間が集められた事がわかる。ユダヤ人のバビロン捕囚はこういった強制移住政策について今日最も詳細に記録が残されたものとして重要性を持つ。
茂林寺の縁起等によれば、応永年間の開山より代々の住職に161年仕えた老僧、守鶴が七世の住職につかえたおりの千人法会のとき披露した無尽の茶釜で、いくらでも湯を汲んでもなくならなく、守鶴は釜を、福を分け与える「紫金銅分福茶釜」と命名した、七世の住職月舟正初の頃である。その後十世の住職の時代、守鶴は貉（または狸）の姿を現してしまい、寺を去った。実際には羅漢の化現であったろうといわれた。茂林寺に現存する伝・分福茶釜は、紫金銅製、容量1斗2升（21リットル強）、真形（しんなり）の茶釜である。周囲は4尺 (1.2 m)、重量3貫 (11.2 kg)、口径は8寸 (24 cm)で、元の蓋は逸失していおり、現在は新たに作られた蓋があてがわれている。茂林寺が開帳の際に発行している「分福茶釜略縁起」はいくつか異本があり、含まれる要素もまちまちである。そのうち古いものは建前上は天正15年（1587年）とあるが、実際は元禄以降の版行ではないかと考察されている。19世紀頃の稿本は、『甲子夜話』巻三十五に所収された縁起と文章がまったく一致する。それらでは、守鶴が茂林寺で経た歳月は120余年となっており、霊鷲山で釈迦の説法を聞いたこともあり、齢は数千年に達し、日本に渡ってきてからも800年が経つとも明かしたとされる。書を能くしたが、書跡はほぼ残らず、直堂の札があるのみという。茶釜の茶で練って丸めた秘薬を守鶴が伝えたとも記される。また、守鶴の役職は納所（なっしょ）であったということが、「分福茶釜略縁起」にはないが『真書太閤記』等の記述にみつかる。松浦静山著『甲子夜話』第一、巻三十五にも所収されているが、掲載される（漢籍の）文章は縁起と同じである。