言い伝えによれば、この寺は平安時代中期の仏師定朝（?～1057年）が開山となって開かれたとも伝えられ、当初は四条橋の東北にあったとされる。鎌倉時代の1228年（安貞2年）鴨川が大雨で洪水となり、防鴨河使となった中原氏がこの地蔵尊に止雨を祈ったところ雨がやんで洪水も治まったことから、朝廷から「仲源寺」の寺号を下賜されたという。1585年（天正13年）現在の寺地へ移された。
ドネツ(ウクライナ語: Донецьドネーツィ；ロシア語: Донецダニェーツ)は、ウクライナの地名である。ドネツ川流域に関連する地名で、ドネツィクなどの都市名はこれに由来する。また、石炭の豊富な地域としても知られ、ドネツ炭田(ドンバス)は世界的に有名である。
容積率は200%、300%、400%、500%、600%、700%、800%、900%、1000%、1100%、1200%、1300%のいずれかに都市計画で定められ、建築物はその数値以下でなければならない。ただし、前面道路の幅員が12メートル未満である場合は、原則としてその幅員のメートルの数値に10分の6を乗じたもの以下でなければならない。
建ぺい率は建築基準法第53条により80%を超えてはならないと法定されていて、都市計画では定めない。ただし、防火地域内にある耐火建築物は、建ぺい率の制限を適用しないため、理論上は建ぺい率100%の建築物が建てられる。
かしまし娘の冠番組で、彼女たちが一般からの参加者たちとともに歌やゲームやコントを展開。『桃太郎』や『白雪姫』のように誰もが知っている物語をかしまし娘が独特のタッチで演じ、それに視聴者からのリクエストやゲームなどを織り込んでいた。
必要握力が同じ製品でも、ハンドルの厚さ（つぶすのに必要な圧力は直接的に影響しないが握りにくさに影響する）やハンドル間の距離（距離が広いほど手の小さな人には小指が直接ハンドルにかからず、フルレンジでは不利になる。距離が狭いほど、手の小さな人にとってはハンデが解消される。手の大きな人にはハンドル間の距離が狭くなる分には問題ない）等に仕様の上での差異がある。また、スプリングとハンドルまでの距離（てこの原理がかかる）が必要握力に影響する。同一製品でも若干の個体差があるとされる。トレーニング用の色が強いものとして、ネガティブグリッパーとよばれる、片方のハンドルのみを延長させたものも存在する。これは、長いほうを地面に付け、体重を使って強制的にクローズさせるというものである。ただし、自身の限界を軽く越える必要握力のものをつぶすため、事前にウォームアップを行わないと怪我につながることがある。
アイヌにも部族ごとに特徴的な刺青をする習慣があった。刺青は精霊信仰に伴う神の象徴とされる大切なものであった。特に知られているのは、成人女性が口の周りに入れる刺青である。髭を模した物であると思われているが、神聖な蛇の口を模したとする説もある。まず年ごろになった女性の口の周りを、ハンノキの皮を煎じた湯で拭い清めて消毒する。ここにマキリ（小刀）の先で細かく傷をつけ、シラカバの樹皮を焚いて取った煤を擦り込む。施術にはかなりの苦痛が伴うため、幾度かに分けて、小刻みに刺青を入れる。フィリップ・フランツ・フォン・シーボルトは北海道流沙郡平取のアイヌ集落に調査に入り、「アイヌの入れ墨は女だけに行われ、まだ7,8歳の女の子の上唇のすぐ上に、小刀で横に多発性に傷をつけ、そこに煤を刷り込むところから始まる。口ひげのようになるが、両端が口角部で上に向かう。口の周囲の入れ墨が済むと、手背と前腕の入れ墨が行われる。女が結婚するともう入れ墨はしない」と記している。(「小シーボルト蝦夷見聞記」ハインリッヒ・フォン シーボルト（東洋文庫）p.41-41から引用）また、男性の場合も地域ごとに様々な刺青の習慣があった。ある地域の男性は肩に、有る地域の男性は手の水かきの部分に刺青を入れると弓の腕があがって狩りが上手になるという言い伝えを持っていた。刺青の風習は和人には奇異なものに映り、江戸幕府や明治政府によって禁令が出された。明治政府による「入れ墨禁止令」は1871年10月に制定されたが、当時のアイヌ女性は刺青を入れぬと、神の怒りを買い結婚もできぬと考えられていたため、あまり実効性が伴わなかった。そのため、1876年9月に摘発と懲罰を科すことに改められ、宗教的自由の抑圧がおこなわれた。当時の日本に在住していたドイツの医師・博物学者であるフィリップ・フランツ・フォン・シーボルトは、明治政府の刺青禁令に困惑するアイヌ民族より、この禁令に対する異議をシーボルト側から働きかけてもらえないかと哀願されたとの記録が残っている。現代では特に重要な行事において、フェイスペインティングとしてアイヌの女性が口の周りを黒く塗る事例もある。刺青の風習は縄文・弥生期の日本（邪馬台国頃まで）で盛んであり、大和化（大和朝廷）とともに本土では廃れていったが、奄美・琉球は近代までその風習が残存した。なお、現代のニュージーランド先住民のマオリの間では女性の顔面への刺青の習慣が復活しているが、アイヌ民族特有の刺青は行事の際にペイントによるフェイクに留まっており、本格的な伝統風習の復活にまでは至っていない。