天正2年（1574年）近江犬上郡甲良庄法養寺村（現滋賀県犬上郡甲良町法養寺）に生まれ、幼名は小左衛門と称した。父は甲良小左衛門尉氏広、祖父は丹羽長秀配下の名工甲良左衛門尉光広、甲良家は建仁寺流の工匠の家系で光広の代より京で活動していた。なお、築城の名手と言われた藤堂高虎は法要寺村隣村の出身である。宗広は慶長元年（1596年）近衛家の門の造営の功により従六位左衛門尉を、同年京都吉田神社造営の功により豊後守を称することを許されたという(『甲良家由緒書』)。同じく慶長元年（1596年）には慶長大地震で荒廃した伏見城修築を行い徳川家康に拝謁、江戸幕府開府の翌年慶長9年（1604年）に江戸に下り御作事掛大工方を務め、寛永9年(1632年)から作事奉行創設に伴い作事方大棟梁となった。唐様（禅宗様）建築を得意とした。寛永9年（1632年）芝増上寺台徳院霊廟、寛永13年（1636年）には秋元泰朝を総奉行とする日光東照宮「寛永の大造替」に宗広は子息宗次と共に一門を率い、また左甚五郎等を用いて務め、工事完成と共に宗広は四位の位と束帯を許され、子息（2代）宗次・孫（3代）宗賢も五位束帯を許された。寛永16年（1639年）上野寛永寺五重塔造営を手がけた。代表作の日光東照宮は色彩と彫物を豊富に用い、建築史上特筆すべき事蹟と言え、以後の神社建築に大きな影響を与えた。寛永13年（1636年）日光東照宮造替を機に隠居し、剃髪して道賢と号したが、寛永17年（1640年）子息の宗次が急死し、3代宗賢が未だ若年（寛永5年（1628年））であることから宗広が暫くの間後見を行った。その後宗広高弟を宗賢の補佐に付け、自身は故郷近江に戻り、正保3年（1646年）に死去した。宗広以降11代が明治維新に至る迄幕府作事方大棟梁を勤め、幕府建築の主要な作品を担当した。
甲良 宗広（こうら むねひろ、天正2年（1574年） - 正保3年3月17日（1646年5月2日）は、安土桃山時代から江戸時代前期の大工棟梁・建築家。近江国出身。
1896年1月16日に、ブエノスアイレスにて生まれる。本名は、ローサ・ロドリゲス・キロガ（Rosa Rodríguez Quiroga）である。アルゼンチンの吟遊詩人とされるパジャドールのように即興的な歌を披露することもして、歌で暮らしを立てていた。1923年に、『いつもクリオージョ』（Seimpre Criollo）というフォルクローレで、人生初めてのレコード録音を行う。『ラ・ティーパ』（La Tipa）という題名のタンゴについて、初のタンゴのレコード録音をやり遂げる。その後も、タンゴの女性歌手として活躍する。35歳になった1931年に、一旦歌手を引退する。1952年に、またレコード録音を再開する。1970年に、日本の大阪市に旅行したことがある。1984年10月16日に死去する。YouTubeに、いくつかレコード録音がアップロードされている。
1862年6月18日、アメリカのニュージャージー州ローウェイにウイリアムおよびアンナ・ウェルズの娘として生まれ、ローウェイ図書館の司書を務めた。当初は詩人として詩集『スフィンクスのサイン』（At the Sign of the Sphinx ）を処女作として1896年にデビューした。1909年に発表した長編『手がかり』（The Clue ）からはじまる私立探偵フレミング・ストーンのの生みの親として知られている。
2012年、第19回電撃小説大賞にて、投稿作「失恋探偵ももせ」が《電撃文庫MAGAZINE賞》を受賞。同作が『電撃文庫MAGAZINE』に連載され、作家デビューする。以後、同社レーベルにて活動。好きな小説作品として、太宰治「女生徒」、夢野久作「少女地獄」を上げている。
ハコベ属はふつう花柱が3個あり、蒴果の先端が6裂するのに対し、ウシハコベは花柱が5個あり、蒴果の先端が5裂しさらにその裂片が2裂することから、ハコベ属から独立させ、ウシハコベ属（学名：Myosoton Moench ）とする場合がある。
和名ウシハコベは、「牛繁縷」の意で、ハコベと比べると全体に大型であるため、牛をつけた。種小名（種形容語）aquatica は、「水生の」意味。
1950年代から始まった反帝国主義運動は植民地保有国からの独立を扇動した。この扇動は植民地主義に対してますます敵対的になっていた国際制度と相まって、しばしば暴力的なものになった脱植民地化のプロセスで死者をもたらしたアフリカで最初に成功した反植民地の武力闘争はチュニジア独立戦争(1952–1956)であるが、最も有名なのはアルジェリア独立戦争(1954–1962)であり、どちらも対フランスの戦争であった成功した他の武力抵抗の例として、ポルトガルの植民地戦争(1961–1974)ではアンゴラ、ギニアビサウ及びモザンビークの独立につながった。ローデシア紛争(1966–1979)は植民地本国に対しての武力闘争ではなく、イアン・スミスの少数派白人政権に対しての戦いであった。これらの国家解放運動はインドネシア独立戦争(1945–1949) と第一次インドシナ戦争(1946–1954)で使われたゲリラ戦争のドクトリンに基づいていた。反乱の目的はそのため戦争に勝利することではなく、また植民地軍も今まで敗北したことはなかった。しかし単に敗北はせず、植民地保有国にとって耐えがたいほどの長期間にわたる戦争を行うことであった。フランツ・ファノンのアルジェリア紛争についての著作は後のアフリカの紛争に多大な影響を及ぼした。これらの紛争は、内部のイデオロギー的および組織的な結束、世界的なフォーラムでの共感的外交支援（特に北欧諸国からの）財政支援、ソビエト圏からの軍事訓練および供給の恩恵を受けた事実上の降伏と独立に繋げられず不成功に終わった暴力的な国家解放運動は二件あり、一つはマウマウ団の乱(1952–1960)である。植民地の治安部隊は首都の正規軍からの増援を受けており、反乱グループは軍事装備と訓練の不足や避難所を提供する近隣の友好国がなかったことが障害となっていた植民地時代に定められた国境を巡りアフリカ勢力に対する二つの解放運動が起きている。ポリサリオ戦線は1973年に西サハラの独立を求めスペイン、その後北アフリカの国が侵攻してきたときモロッコに対して闘争を始めた。エリトリアでは、エリトリア解放戦線と後のエリトリア人民解放戦線がエチオピアに対して行った独立闘争は1991年に遂に成功した以上の犠牲が多かった戦争と比較してナミビアの南西アフリカ人民機構(1960s–1990)と、南アフリカのアフリカ民族会議の軍事部門であるウムコントゥ・ウェ・シズウェの活動家は闘争において被害を比較的少なくした