DPOF (Digital Print Order format) は、デジタルカメラ利用者がメモリーカード内の画像のうちどれをプリントするかといった情報を指定できるようにしたフォーマットである。同時に、コピー数、用紙サイズ、タイトル、その他の情報も画像毎に対応付けることができる。DPOF は一般にメモリーカード内の特別なディレクトリにテキストファイル群として格納されている。デジタルカメラのメニューモードを使ってこの内容を操作できる。メモリーカードをDPE店に持ち込んだり、DPOF互換プリンターに挿入したときDPOFの情報が利用される。DPOF はカメラおよびプリンター製造企業のコンソシアムによって開発された（キヤノン、コダック、富士フイルム、パナソニック）。最初のバージョンは1999年にリリースされ、2000年7月にバージョン 1.10 がリリースされた。最新版では、「マルチイメージプリント機能」、「サイズ指定プリント」、「画像送信」、「自動再生」といった機能が追加されている。
本作は、前番組で、プロデューサーをはじめ、必殺シリーズのスタッフで製作された『おしどり右京捕物車』とほぼ同じ作品の主題―逆境の中で芽生える愛―をさらに強調したとされている。しかし、視聴率は苦戦を強いられた。チーフプロデューサーの山内久司（現・朝日放送顧問）は当時のインタビューで敗北を宣言した（出典：朝日新聞東京本社版1974年11月19日付夕刊の芸能面）。さらに追い討ちをかけるかのように、放送開始から約1ヵ月半後の1974年11月19日、制作局の朝日放送は、それまでネットしていたTBSから、翌年3月31日をもって、NETテレビ（現・テレビ朝日）系列へ変更することを発表〈腸捻転ネットワークの解消。ちなみに毎日放送(MBS)はNETからTBSへ変更〉。このことと直接の関係があったかは不明だが、中盤から内容を大幅に変更。タイトルも『斬り抜ける・俊平ひとり旅』に改題、毎回大物俳優が次々とゲスト出演するも視聴率はさらに低迷。木曜9時枠の制作をTBSに明け渡し、事実上撤退した。のちに金曜9時枠に移動し現在に至る。
作州（現在の岡山県北部）津山松平藩藩士・楢井俊平は、藩の命令により、友人であり同僚である森千之助（岩崎信忠）を殺害したが、のちにその理由が俊平を愕然とさせてしまう。藩主である松平丹波守が千之助に対し、千之助の妻・菊を藩主の妾にせよという密命を、千之助が拒絶したためである。俊平は藩主に反発し、菊と一人息子・太一郎（岡本崇）を連れ、藩主の非道を幕府に訴えるため江戸に旅立った。丹波守は、俊平を不義者だとして千之助の父=菊の義父・嘉兵衛と異母弟・伝八郎に俊平と菊の殺害を命じ、松平姓を名乗る各藩に二人の手配書“松平廻状”を出した。
第68期から正式にhtml5将棋盤で表示される。八大タイトルの中では、叡王戦、竜王戦に続いて3例目でflash表示はない。毎日新聞社Webサイトにて公式配信されている。30日間は無料だが、その期間を過ぎると有料プランが必要。
後援にCS放送の囲碁・将棋チャンネルが入った関係で、第65期より同チャンネルの独占配信となっている。スカパー!での放送のほか、同チャンネルが行うインターネット配信「将棋プレミアム」では七番勝負の完全生中継、挑戦者決定リーグの生中継（第65期は一部対局、第66期からは同リーグの全対局が対象）などが行われている。
マルクスは『経済学批判』の序言で唯物史観を定式化し、これを自らの「導きの糸」と呼んでおり、その内容は以下である。人間は、その生活の社会的生産において、一定の、必然的な、かれらの意思から独立した諸関係を、つまりかれらの物質的生産諸力の一定の発生段階に対応する生産諸関係を、とりむすぶ。この生産諸関係の総体は社会の経済的機構を形づくっており、これが現実の土台となって、そのうえに、法律的、政治的上部構造がそびえたち、また、一定の社会的意識諸形態は、この現実の土台に対応している。物質的生活の生産様式は、社会的、政治的、精神的生活諸過程一般を制約する。人間の意識がその存在を規定するのではなくて、逆に、人間の社会的存在がその意識を規定するのである。社会の物質的生産諸力は、その発展がある段階にたっすると、いままでそれがそのなかで動いてきた既存の生産諸関係、あるいはその法的表現にすぎない所有諸関係と矛盾するようになる。これらの諸関係は、生産諸力の発展諸形態からその桎梏へと一変する。このとき社会革命の時期がはじまるのである。経済的基礎の変化につれて、巨大な上部構造全体が、徐々にせよ急激にせよ、くつがえる。このような諸変革を考察するさいには、経済的な生産諸条件におこった物質的な、自然科学的な正確さで確認できる変革と、人間がこの衝突を意識し、それと決戦する場となる法律、政治、宗教、芸術、または哲学の諸形態、つづめていえばイデオロギーの諸形態とを常に区別しなければならない。ある個人を判断するのに、かれが自分自身をどう考えているのかということにはたよれないのと同様、このような変革の時期を、その時代の意識から判断することはできないのであって、むしろ、この意識を、物質的生活の諸矛盾、社会的生産諸力と社会的生産諸関係とのあいだに現存する衝突から説明しなければならないのである。一つの社会構成は、すべての生産諸力がその中ではもう発展の余地がないほどに発展しないうちは崩壊することはけっしてなく、また新しいより高度な生産諸関係は、その物質的な存在諸条件が古い社会の胎内で孵化しおわるまでは、古いものにとってかわることはけっしてない。だから人間が立ちむかうのはいつも自分が解決できる問題だけである、というのは、もしさらに、くわしく考察するならば、課題そのものは、その解決の物質的諸条件がすでに現存しているか、またはすくなくともそれができはじめているばあいにかぎって発生するものだ、ということがつねにわかるであろうから。大ざっぱにいって経済的社会構成が進歩してゆく段階として、アジア的、古代的、封建的、および近代ブルジョア的生活様式をあげることができる。ブルジョア的生産諸関係は、社会的生産過程の敵対的な、といっても個人的な敵対の意味ではなく、諸個人の社会的生活諸条件から生じてくる敵対という意味での敵対的な、形態の最後のものである。しかし、ブルジョア社会の胎内で発展しつつある生産諸力は、同時にこの敵対関係の解決のための物質的諸条件をもつくりだす。だからこの社会構成をもって、人間社会の前史はおわりをつげるのである。