1467年から1469年にかけてのロシア・カザン戦争の内容は以前の戦争よりも年代記並びに文書によって完全に解明されている。現に年代記に官庁の文書の原本が見受けられる。このことは多くの点において軍隊の指揮についての内容の修正と関連している。イヴァン3世は軍隊の先頭には立たないで戦場から100Kmの地点に陣取って命令や指令を出す軍司令官として指揮を執っている。予め軍事活動を設計し、遠距離において互いに部隊の行動を調整する試みに着手する。けれども当時、軍務には古くからの特徴があった。命令に違反する独断専行が存在しており、幾つかの部隊の活動は、政府軍の遠征よりもむしろウシュクイニキの遠征を思い起こさせる。ロシア軍の指揮の重要な特徴は、如何なる困難並びに失敗にも係わらず、自らの目的を達する時の凄まじい粘り強さにある。戦争はロシアとカザンとの関係において根本的な変化を明確にした。これは長きに渡る、ロシアの最初の大きな外交上の成功であった。年代記からは、カザン都市民の敵対的活動に関する情報が9年間分見受けられなかった。
1467年から1469年にかけてのロシア・カザン戦争は、モスクワ大公国とカザン・ハン国との間で行われた一連の戦争について解説する。ルーシの年代記はこの期間中の戦争を「Первая Казань 」と呼んでいる。
1980年から1988年までFCロコモティフ・モスクワのユースに在籍をした。1989年8月26日、FCトルペド・モスクワ戦(2-0)でデビューを果たした。1999年12月、オフシーズン中に自動車の事故に遭い足を痛める。半年間の治療により回復したが、2000年8月に1部リーグ(2部相当)所属のFCトルペド-ZILに期限付き移籍をした。FCトルペド-ZILでは11試合に出場。2000年10月26日のガゾヴィク-ガスプロム戦(1-1)では試合終了間際に同点ゴールを挙げたが、これはキャリアにおけるリーグ戦の唯一の得点となった。2001年春、ロシア・プレミアリーグ所属のクリリヤ・ソヴェトフ・サマーラに移籍をして3試合に出場。その3試合でアリフーリンは満足のいくプレーをしたが、コーチ陣にそれら(エフゲニー・ブシュマノフ、ウラジーミル・シュニェイコ)から変更するだけの理由を与えれなかったとインタビューで語った。2001年夏、FCディナモ・モスクワに移籍。ここでも3試合の出場に留まり、12月には移籍リストに載る。その後、サッカー選手としてのキャリアを終了させた。
1975年の映画『モンティ・パイソン・アンド・ホーリー・グレイル』では、ほとんどのシーンがスコットランドにある別の城・ドゥーン城で撮影された一方で、このストーカー城が最後に「ア゛ア゛－の城」（英: "The Castle of Aaaaarrrrrrggghhh"）として登場する。最初城は遠景で登場する。次のシーンでは、見張り番のフランス兵（ジョン・クリーズ）が、城にやって来たアーサー王（グレアム・チャップマン）を屋上の胸壁からフランス語のアクセントでひどく罵る。怒ったアーサー王はベディヴィア卿（テリー・ジョーンズ）と共に大群で城を攻めようとするが、映画前半で起きた歴史学者殺害事件を捜査していた警察が現れ、殺害事件の容疑者としてアーサー王と他の騎士たちは逮捕されてしまう。この城は『ハイランダー/最終戦士』にも一瞬登場している。また、スーザン・クーパーによる児童書、『古城の幽霊ボガート』はこの城に着想を得て書かれている。
城は元々、1320年に、当時ローンの領主だったマクドゥガル氏族が建てた小さな城砦だった。1388年頃には、アピンのステュアート氏族がローンの領主権を奪った。現在の形の城は彼らが1440年頃に建てたものと考えられている。ステュアート氏族の親戚筋に当たる、スコットランド王ジェームズ4世もこの城を訪れている。1620年頃には、酔った席の賭け事で、城がキャンベル氏族の手に渡った。このように何度か持ち主が変わった後、キャンベル氏族は1840年前後に城を棄て、その後城の屋根が失われた。1908年には、保全事業に取り組むチャールズ・ステュアート・オブ・アチャラ（英: Charles Stewart of Achara）が城を買い取った。1965年には、D・R・ステュアート・オールワード（英: Lt. Col. D. R. Stewart Allward）が城を入手し、その後10年程度を掛けて修復工事を行った。ストーカー城は現在でも個人所有であり、夏の間の限られた時間に一般公開されている。スコットランド国立公文書館 (National Records of Scotland) が行った2011年の国勢調査では、城の建つ島は「2001年・2011年の国勢調査において継続的居住者のいない」住居用の島とされている。
師・李卓吾の「童心説」や、師から受け継いだ反骨精神は、三袁の詩風にも大きく影響を与えることとなった。当時の詩壇においては、盛唐の詩を重んずる流れが風靡し、王世貞・李攀龍ら古文辞派による復古主義・擬古主義が擡頭していた。しかし、儒教の伝統的な経書である四書五経よりも通俗小説の『水滸伝』などを重んじたという師の李卓吾の影響を受けた三袁兄弟は、擬古主義的な詩に反抗し、詩文はほんらい真情（霊性）を素直に発露すべきものであり、いたずらに盛唐詩ばかりをもてはやすべきでないと主張。「古詩はその意を学び、必ずしも字句に拘泥せず」として、己の感ずるままに詩作を行った。そのため、三袁の詩は比較的技巧を廃した読みやすい作品が多いといわれる。詩のみならず散文にまで及んだこのような三袁の姿勢は「性霊説」と称され、また兄弟の出身地から「公安派」と呼ばれることとなった。公安派は当時としては革新的に過ぎ追随者はそれほど多くはなかったが、一方やや遅れて竟陵出身の鍾惺・譚元春らは性霊説を尊重しつつも、擬古主義を全否定せずにある程度取り入れた作風で詩をなし、「竟陵派」と呼ばれた。性霊説はその後清代の袁枚へつながっていくことになる。