三島由紀夫は『女神』連載にあたり次のように述べている。「永遠の女性」といふものに対する男の考へ方は、わがままなものである。いくら幻滅してもうまない。女性の側からみれば「永遠の女性」に見立てられた女は、くすぐつたくもあり迷惑でもあらう。私はさういふ男の理想と、女の現実の食ひちがひをゑがくために、このやうなケースが、ちよつと悲劇的なまでに極端な形になつた物語を語らうと思ふ。この女主人公は、完全無欠、男でいふならスーパー・マンの如きもので、スーパー・ウーマンともいはうか。しかし彼女の側から描かれたこの人生は、迷惑とか、くすぐつたさをとほり越して、どうしやうもない窮地に追ひこまれてゆくのである。 — 三島由紀夫「『女神』――次号からの連載小説」なお、『女神』は、初出誌と初版単行本刊行の間に大幅な書き換えがなされ、後半のあらすじが変更された。いつも初出誌で、ほとんど決定稿となっている大半の三島作品の中で、唯一の例外作品である。
街は南スラウェシの主要な港で、定期的な国内および国際的な輸送路を有している。 定期的な長距離配送のためのピニシ船 (Pinisi boat) を呼ぶ重要港として国内では知られている。植民地時代、街は大量に輸出されていたマカッサル油で有名であった。 マカッサルコクタンは柔らかい黒の色相であり、黄褐色あるいは茶色の基調に輝き、精巧なキャビネットやベニア板を作成するために非常に珍重されている。
ハロルド・スネドリーは、5歳にして病気の小動物を叩き殺しており、成人後は頻繁に本屋でポルノ本を万引きしていた。モナ・グリッチは酒浸りの両親のもとに産まれ、成人後は装身具売りの職につき、売り物にすぐ痛むよう細工をしていた。似た者同士のこの2人の男女は出逢い、犯罪映画を見るなど交際をするようになり、やがて共に暮らし始めた。やがて2人は一生をかけた仕事として殺人を計画し、数か月かけた計画の末、1人の子供を家に誘って一晩かけて殺害し、土に埋めた。翌朝、つましい食事の後、殺した子供の写真をアルバムにおさめた。その後も2年をかけて3人の子供を殺害した。後にハロルドが殺した子供の写真を落としたことで罪が明らかになり、2人は裁判にかけられた。罪状は有罪だが精神疾患と診断され、2人は精神病院に入れられ、別れ別れとなった。ハロルドは43歳で持病の肺炎により死亡。モナは生涯の大半を壁の染みを舐めながら過ごし、80歳を過ぎて死亡した。
発酵食品は人類の歴史において、有史以前から存在していた長い歴史がある。現時点で確認されている考古学的に最古の発酵食品は、約8000年前のコーカサス地方のワインである。また、イランでも約7000年前のワインを作成した証拠が確認されている。古代中国では、さまざまな食材を塩漬けにして保存する過程で食材の発酵が経験的に習得され、それらは醤（ひしお）と呼ばれた。魚醤・醤油・味噌・漬物などの原形である醤についての最古の文献は、紀元前11世紀頃の周王朝初期の記録書『周礼』である。日本では縄文時代末期には醤の利用が始まっていたようであるが、本格的に作られるようになったのは中国や朝鮮半島から製法が伝えられた大和朝廷の頃であった。
アルベルト・アインシュタインは1920年代にケンブリッジ大学を訪問した際、自分の業績はアイザック・ニュートンよりもマクスウェルに支えられた所が大きいと述べている。著名になっても糊のきいた手袋とシャツを嫌い、もっぱら3等客車に乗り目上の者にも目下の者にも同じように接した純朴な人であった。
フスンの死後、子のニグベイが後を継いだ。ニグベイはモンケ・カーンの南宋親征に従軍して功績を挙げたが、病によって亡くなった。その子サディミシュもまた病で亡くなると、その息子ムバーラクが千人隊長となり、西域親軍副都指揮使に任ぜられた。オルジェイトゥ・カーン（成宗テムル）の治世の大徳元年（1297年）にムバーラクが亡くなると、弟のトゥメンダイが後を継ぎ、その死後は子のカラジャンが後を継いだ。
1913年にレーニンがクラクフ滞在中に執筆した論文で、ボリシェビキの合法啓蒙雑誌『プロスヴェシチェーニエ』（「啓蒙」の意）の、1913年3月にマルクス没後30年記念号として発行された第3号に「ヴェ・イ」の署名で掲載された。序論においてレーニンは、マルクス主義が人類の次式の集大成であるという主張の大枠を示し、続く三つの章ではそれぞれ哲学、経済学、社会主義理論を主題としてその継承と発展について論るじる内容となっている。タイトルともなっているマルクス主義の三つの源泉と三つの構成部分について、レーニンはそれぞれドイツ哲学・イギリス経済学・フランス社会主義、唯物論哲学・剰余価値学説を基盤とする経済学・階級闘争の学説と定義している。これは、フリードリヒ・エンゲルスの『空想から科学への社会主義の発展』で規定された科学的社会主義の体系を詳細かつ明確に再定式化したものである。レーニンは、マルクスの学説は19世紀の哲学・経済学・社会主義の最も偉大な学説を直接受け継いでおり、それゆえに完全であるとしている。同じくレーニンの著書である『カール・マルクス』と並んで、この論文はマルクス主義の理論書としては金科玉条視されてきた。この論文や『唯物論と経験批判論』『カール・マルクス』などのレーニンの著作の中では、マルクス主義哲学は弁証法的唯物論と史的唯物論に二分されており、弁証法的唯物論を社会と歴史に適用したものが史的唯物論であると定式化されている。マルクスの『ドイツ・イデオロギー』や『経済学・哲学草稿』が公刊されていない時期に書かれたそれらのレーニンのによる見解は、のちにスターリン時代に神聖不可侵の公式とされていった。本文中および『カール・マルクス』の同趣旨の部分において、第三の構成部分である「フランス社会主義」については具体的な言及がなされていない。また、レーニンの規定に反して、実際にはマルクスは『資本論』においてフランス社会主義思想よりもオーウェンなどのイギリス社会主義思想家への言及を多く行い、資本主義への最初の理論的挑戦と評価している。