森和亮（新改訳聖書ペテロの手紙第一、第二翻訳者）、高畠靖（元日本聖公会聖アンデレ教会司祭）、小西芳之助（元高円寺東教会牧師）など様々な宗派の伝道者を輩出している。また、石館守三（ハンセン病治療薬プロミン、癌治療薬ナイトロジェンマスタードを開発した薬学者）も同志会の学生寮出身者であり理事長も務めた。辻壮一（音楽学者、社会事業家）、菊井維大（法学者、専門は民事訴訟法）、矢部貞治（政治学者、評論家、元拓殖大学総長）、長谷川才次（時事通信社初代社長）、宮崎章（外交官、オランダ大使、国連総会日本代表など歴任）、大塚久雄（経済史学者、文化勲章受章）、村上悠紀雄（化学者、元北里大学教授）、上野賢一（医学者、エッセイスト、元筑波大学医学部教授）、金井務（元日立製作所社長、会長）、實方謙二（法学者、専門は経済法、独占禁止法、元北大教授）、日下公人（評論家、作家）その他多くの著名人を輩出している。
立教大学を苦学して卒業した聖公会のクリスチャン阪井徳太郎（1868-1954）は、1892年12月に米国に渡り、ニューヨーク州ホバート大学を卒業。その後ハーバード大学で神学を学び1898年にマスターの学位を得た。彼は1899年11月から半年に渡り、ボストンの富豪フランク・H・ビービー（Frank H Bebe）の随行秘書として欧州、アジアを歴訪し、1900年5月に日本に一時帰国した。この時、ビービーに祖国日本にキリスト教の精神に基づく学生寮を作る構想を伝え、彼の援助を得ることに成功した。ボストンに戻ってから彼は、ビービー他からの寄付集めに奔走し、当時の金額で5万ドルを集めて、1902年の早春に帰国した。34歳独身だった彼は、同年10月に本郷区（現・文京区）根津権現の裏手に同志会学生寮を建て、学生らとともにこの寮に起居した。同志会学生寮は、寮生に「毎日の早天祈祷」、「金曜日の集会参加」、「日曜日の礼拝参加」の3ミニマム・デューティーを課すキリスト教主義の寮だった。また学生は東京大学の学生に限られ、寮生18名程度の小さな寮だった。その後寮は、1917年に現在の寮の所在地、本郷区西片町に移転した。この寮も、1967年6月に鉄筋の建物に建て替えられた。1階が学生寮、2階以上は一般住宅となり現在に至っている。当初入寮生は東京大学学生に限られていたが、現在はどの大学の学生でも入寮できる（定員18名）。3ミニマム・デューティーの伝統は、114年を経た現在でも引き継がれている。
1185年（文治元年）、源頼朝が天野遠景をこの職に任じて、九州の御家人の指揮統制にあたらせたのが始まりである。平家の残党及び源義経一党らの追捕がもともとの任務であったが、その後全九州の御家人の統轄にあたるようになり、大宰府の機能も継承した。頼朝は、1180年（治承4年）に鎌倉に侍所を置き御家人を統制し、さらに1185年には、義経の追捕を理由に、各国へ守護・地頭を設置し、全国の支配権を確立した。そして地方には、京都守護を、九州には鎮西奉行を、奥州には奥州総奉行をそれぞれ設置して統制させた。遠景の後について、中原親能・武藤資頼が継いだとする説もあるが、瀬野精一郎は、遠景後の後継者について諸説あることをまとめた上で、「鎮西奉行は一般的呼称にすぎず、鎌倉幕府の正式な官職名ではなかったとする説（佐藤進一説）もあるごとく、その性格がなお不明瞭な点が多いことに起因しているといえる」と指摘している。元寇の後、鎮西奉行に代わり新たに鎮西探題が設置された。
広大な国土の中でも、中央アジア地域ではイスラム教が大きな勢力を持っていたが、ソビエト連邦の成立とともに正教など他の宗教とともに弾圧されることとなり、ムスリム宗務局によって国家統制された。しかし人々の心の中の信仰心までは抑えることができず、他の宗教と同じくソ連崩壊後は教勢が回復した。信仰されていた地域に偏りはあったものの、全ソビエト連邦領内におけるイスラム教徒の人口は最終的に7000万人前後にも達し、総人口の実に4人に1人がイスラム教徒（もしくはイスラムを文化的背景に持つ人）で占められていた。この数字はイラン、トルコ、エジプトなどの総人口にも匹敵し、ソビエト連邦は総人口においても、国民に占める割合においても、非イスラム教国家としては最大級のムスリム人口を抱える国家となっていた。イスラムが多数派の地域以外のロシア連邦等の諸州においても、イスラムを背景に持った諸民族、特にタタール人、アゼルバイジャン人が全土に居住し、ソビエト連邦内のどの地域においても一定数のイスラム社会が存在していた。この点は同じ非イスラム教国でありながら全土にイスラム社会を内包しているインドや中国とも共通していた。ただソビエト連邦におけるイスラムは、中国やインドとは異なり、多数派民族と、文化、言語、血統、形質などを共有する集団、具体的に言えば、スラヴ系のロシア人等と文化や言語を共有する集団の間にはあまり広まらなかった。ソビエト連邦内のイスラムはあくまでテュルク系やイラン系、コーカサス系などの、（多数派民族であるロシア人から見た）異民族の間で主に信仰されていた。全土に幅広く分散していたイスラム系民族のうちタタール人の間にはスンニー派が多く、アゼルバイジャン人の間にはシーア派が多いため、両派が近い比率で全土に散らばっていたこともユニークである。この点はソビエト連邦崩壊後も、ロシア連邦において引き継がれている。