プロレスラー兼ブッカーであった“ダーティー”ディック・バークレーの娘。1977年デビュー。ウィノナ・リトルハートを名乗り、フリンジベストと羽毛の付け毛でネイティブアメリカンのギミックとして活動する。1979年、全日本女子プロレスの日米対抗リーグ戦にウィニー・バークレーとして初来日。ジャッキー佐藤と一騎討ちも行っている。プリンセス・リトルハートを名乗り、1980年にNWA全米女子王座獲得。1970年代末期から1980年代中期までWWFにもウィノナ・リトルハートとして参戦。ファビュラス・ムーラやジュディ・マーチンと抗争を繰り広げた。また、ムーラのレスリングスクールでトレーナーとしてウェンディ・リヒターの指導を補助。1985年にはレイラニ・カイが持つWWF女子王座にも挑戦。バリー・ウインダム、ケンドール・ウインダムの友人シンディ・ルーとしてFCWにも参戦。ケビン・サリバンに攫われザ・ロックに改名。モヒカン刈りと奇抜なコスチューム、フェイスペイントでArmy of Darknessに加入。フォーリン・エンジェル、ルナ・バションも加わっている。「The Daughters of Darkness」と呼ばれた。バションとのタッグでジャパン女子プロレスにも来日。引退後の1987年、ナスティ・サベージのアルバムにバックコーラスとして参加。
アメリカ合衆国では、有名な「進化論論争」や、また、昨今は「宗教右派」とかなり重複していることで世界的に有名になっているが、政治的立場は必ずしも右翼（タカ派）とは限らず、たとえば共和党でもマーク・ハットフィールドのような議員や再洗礼派系の教団や教派のように聖書の使信は平和主義であると称える教派も多い。
2011年現在、全世界のキリスト教徒のうち13.1%が福音派である。2018年現在、アメリカ合衆国の全人口の22.5%が福音派でありカトリック、特定の宗教を信仰しない人たちと同じぐらいの割合である。
福音派の学生会であるキリスト者学生会（KGK）とエキュメニカル派のキリスト教青年会（YMCA）について記述する。日本では早稲田大学の学生だった尾山令仁によって設立された時からKGKとYMCAは分かれていたが、各国では福音派の学生会とYMCAが分裂している。またKGKが創立された早稲田以外の大学では日本でもYWCAと分裂したところもある。フィンランドではKFSが1967年に分裂した。これは聖書信仰に立つ福音派とヒューマニズムに立つリベラル神学の戦いであったといわれる。
福音派の指導者マーティン・ロイドジョンズは、英福音同盟の会議において、リベラルと福音主義の混合した聖公会から、福音的なクリスチャンが出てくるように呼びかけたが、イングランド国教会内部の福音派指導者ジョン・ストットが反対したために、連合王国では福音派とエキュメニカル派の完全な分離が実現しなかった。これは日本と状況が異なっている。日本においてエキュメニカル派に所属する教会は、福音派の日本福音同盟に加盟することができない。現在、聖公会内福音派の代表的な神学者はアリスター・マクグラスである。
日本基督教団はエキュメニカル派（世界教会協議会系）として福音派から区別される。歴史的経緯と神学的立場の違いから、日本基督教団の指導者と福音派の指導者の間には溝がある。宗教団体法により成立した日本基督教団に、戦前から存在した福音派の教会の多くも統合され、教団は福音派も包含していたが、戦後の時点でほとんどの福音派の教会が日本基督教団を離脱した。また戦時中の段階から、日本キリスト改革派教会の創立者岡田稔牧師の牧会する教会は、日本基督教団を脱出し、単立教会となった。日本基督教団内部には教会派と社会派の対立があるが、福音派はこれに関わっていない。「日本基督教団をはじめとするエキュメニカルの諸教会は・・社会派と教会派に分極化して行った。それに対し、福音派は一致と協力の道を歩んで行った。」 日本基督教団内の教会派自身は「社会派に対比して、社会的な取り組みより教会がイエス・キリストの十字架と復活によって示された神の愛による人間の罪からの救いを生活、態度、言葉によって伝える伝道によって社会に積極的に出て行くことを重視する教会、関係者」と自己定義するが、教会派の聖書観は植村正久、高倉徳太郎の線にあり、教会派と福音派は聖書観が異なっている。この態度は、神学や聖書学自体を否定するほど敬虔主義的な信仰姿勢とも定義される。
武田氏滅亡後の甲斐国は徳川氏、豊臣系大名時代を経て再び幕府直轄領となるが、徳川氏時代には大久保長安が金座支配と金山支配を一任され、松木五郎兵衛が金座役人に再任し、長安が佐渡島から招いた金工が甲府へ移住し鋳造が行われ、「松木」の極印が施されていたという。甲州金は元禄9年（1696年）に一時通用停止されるが、武田氏時代から近世初頭に鋳造されていた甲州金は古甲金と呼ばれ、以後の新甲金と区別される。近世の甲州金は、慶長13年（1608年）から翌慶長14年(1609年）にかけて、武田氏時代の金座役人四氏のうち松木氏が独占的に鋳造を行い、形態や品位が多様であった規格も統一される改革が行われているが、これは慶長6年（1602年）に慶長小判が鋳造されていることから、幕府による全国的な金貨に対する鋳造・流通の統制策を反映していると考えられている。江戸時代には川柳においても甲州金が詠まれ、「打栗のなりも甲州金のやう」「甲州のかしかり丸くすます也」など、甲州銘菓の「打ち栗」や丸形の金貨として認識されている。幕府は文政から天保・安永・万延年間にかけて金貨の改鋳を相次いで行い、金位・量目ともに低下した。このため、甲州金の両替相場は小判に対して高騰し、市場に流通する量は少なくなった。一方、甲州金固有の「小金」と呼ばれた少額金貨である弐朱判・壱朱判は名目金貨として大量に吹き立てられ、全国的に流通した。文久元年（1861年）には甲州金の四倍通用令が出され、甲州金が一挙に二万両余り引き換えられたという。1871年（明治4年）の新貨条例施行ではすでに甲州金に関する例外的な措置は見られず、同年11月13日には甲州金は正式に廃止された。