釈迦入滅の地クシナガラの統治部族マッラ族は当初仏舎利の専有を表明し、仏教を国教とする周辺国との間に仏舎利を巡って争いが発生する事態となったが、結果として8等分され、それに、容器と残った灰を加えて周辺内外の10か所の寺院に奉納された。200年の後、インドの敬虔な仏教徒であったマウリヤ朝のアショーカ王はインド統一を果たした後、全国8か所に奉納されていた仏舎利のうち7か所の仏舎利を発掘し、遺骨は細かく粉砕し、一粒一粒に分け、灰燼は微量ずつに小分けする作業を行って、最終的に周辺国も含めて8万余の膨大な寺院に再配布を実施した。仏教が後年に伝来する中国では、多くの僧が仏舎利の奉納されたインドやタイに赴き、仏舎利の収められたストゥーパ（仏舎利を納骨する円すい形の仏塔。日本の卒塔婆のモデルであり語源である）の前で供養した宝石類を「仏舎利の代替品」として持ち帰り、それを自寺の仏塔に納めた。この宝石を仏舎利の代用として奉納する手法は古くから日本でも行われてきた。日本に現存する最古のストゥーパである法隆寺五重塔の解体調査を行った関野貞の息子・関野克によると、法隆寺五重塔の心礎（心柱の礎石）に掘られた穴に納められていた仏舎利の正体はダイヤモンドであったという。
ルクワイアは性的ではない芸術を表現したにも関わらず、裸を描写したことで抗議された。テレビのコメンテイターであるラリー・ブリントンはこの像を「裸の像」と呼んだ。ナッシュビルのトゥー・リバーズ・バプティスト教会の元牧師のジェリー・サットンは「モーセの十戒は私的な資金でも建てられなかったのに、公的な場所に私的な資金を投じて裸の像が建てられたのは偽善的に感じる」と語った。サットンと他の者はこの像の撤去を申請したが却下された。この像の支持者は反対派と同様に熱心であった。『テネシアン』紙のコラムニストのゲイル・カーは「これは芸術である。しかし裸の芸術であり、予想通り落胆している者もいる。私はその理由はわからない。裸の像はすでにあちこちにあるのだから」と記した。彼女はさらに「もしあなたが銅像に対して、ムジカのタンバリンがあなたを駆り立てる特殊な指向を持っているなら、ランダバウトに行かなければよい。トガを着せるな」と記した。2010年の聖パトリックの祝日に、地元の音楽グループのウイリス・クランとその友人たちは、イベント用に彼らが作成したサイズが大きいケルト人のキルトやブラウスを像に着せ、あるローカル・ニュースで「最高のいたずら」として報じられた。2011年も同様に実行されたが、暴風のため何度も着せ直さなければならなかった。以降、イベントのたびに何か着せられるようになり、ナッシュビル・プレデターズのプレイオフではTシャツを着せられ、カントリー・ミュージック・マラソンの際はゼッケンがつけられた。
アラン・ルクワイアの最大の作品の1つで、全米でも最大の彫刻の1つである。全長約38フィート(11.5m)のダンスをする裸の男女9体で構成されている。うち4体が中央で縦に組まれ、5体が周りを囲んでいる。一番上の女性の像はタンバリンを持っている。それぞれの体長は実際の人間の2倍以上の14フィート(4.27m)から15フィート(4.57m)である。人体は青銅でできており、土台は地元ナッシュビルで採掘した巨大な石灰岩でできている。ワイオミング州ランダーにてほとんどの部分を作業し、それぞれをナッシュビルに運んできて組み立てた。総重量は10トンに及ぶ。
松井 博光（まつい ひろみ、1930年12月5日 - 2012年11月1日）は、日本の中国文学者、東京都立大学名誉教授。近現代中国文学が専門。宮城県仙台市生まれ。慶應義塾大学卒、東京都立大学助教授、教授、1990年定年退官、名誉教授。
固定された体積要素を保つ正則アフィン変換全体の成す部分集合、あるいは半直積の言葉で述べれば、元 (M, v) で M の行列式が 1 となるもの全体の成す部分集合は、アフィン群の部分群を成し、特殊アフィン群と呼ばれる。
数学において、アフィン群（アフィン-ぐん、英: affine group）あるいは一般アフィン群（いっぱん-アフィン-ぐん、英: general affine group）は、体 K 上のアフィン空間からそれ自身への正則アフィン変換の全体の成す群である。アフィン変換群とも。アフィン群は K が実または複素（あるいは四元）数体であるとき、リー群を成す。
隅田川橋梁（すみだがわきょうりょう）は、隅田川に架かる鉄道橋で、東日本旅客鉄道（JR東日本）中央・総武緩行線（総武本線の支線）を通している。総武本線を両国駅から御茶ノ水駅まで延長するために隅田川に架けられた橋で、両国駅と浅草橋駅の間に位置している。
ハゴロモモは漢字で羽衣藻と書き、その見た目に由来する。命名者は小石川植物園の園長だった松崎直枝で、ハゴロモモが日本に初めて持ち込まれた1929年5月27日に命名された。その後、正宗厳敬は浮葉の形からフサジュンサイ（房蓴菜）という和名をつけ、植物研究雑誌で発表した。
宝暦9年（1759年）紀伊国栖原垣内家第8代垣内繁安の次男として生まれた。幼名は松之助で、後に弥市と改めた。兄が夭折したため家督を継ぎ、太郎兵衛と称した。幼くして江戸茅場町本店に勤務し、成長後は房総半島を視察して家業に精通した。支配人辻甚七と協議の上、新和泉町支店を弟垣内孝友に譲り、本店を深川西永代町に移転し、河岸地に蔵を構えて流通の便を図った。30年間事業を拡大し、余剰資金で土地を購入して店舗を新設した。老後は十兵衛と称し、隠宅の庭に花を植え、吉日には客を迎えて宴を開き、和歌・書道を披露した。藩主徳川治宝に西浜御殿に招かれて書を求められ、「先祖は代々俗務のことで招かれていたが、文雅のことで招かれたのは自分が初めてだ。」と喜んだ。子垣内広敬・甥菊池海荘と郡内の豪家を回って屋敷・庭園の華美を諌め、義倉を設置したため、数年後の天保の大飢饉で郡内は被害を免れたという。天保11年（1840年）3月病気に罹り、4月3日82歳で死去し、了斎の諡号を与えられた。生前のある晩、義孫垣内惟聡と江戸でのことを語り合ったが、将来のことには一言も触れなかったという。施無畏寺に葬られ、天保12年（1841年）6月伊藤弘済撰・北畠蓼洲書・甥菊池海荘題額の墓碑が建てられた。