ヤシン・ファハス（Yassine Fahas、1987年4月19日-）はアルジェリアの男子アイスホッケー選手。フランス生まれ。フランスのアイスホッケーリーグリーグ・マグヌス(en)のチームドゥク・ト・ディジョン(en)所属。アイスホッケーアルジェリア代表の発足当初からのメンバーの一人。
相良氏に仕える有力な重臣で、人吉の奉行を務めた。大永4年（1524年）の相良長定の謀反に加担し、当主・相良長祗を大永5年（1525年）に一族の犬童匡政に殺害させた。これにより長定を相良家の当主に擁立したが、大永6年（1526年）に長祗の兄・相良長隆が反乱（相良瑞堅の乱）を起こし人吉を奪ったため、長定と共に八代に逃亡した。その後、追討を逃れるために長定と共に犬童匡政の拠る芦北郡津奈木にまで退避したが、相良氏の一族で有力者である上村頼興の支持を得た相良義滋が家督を相続すると、犬童一族は謀反人と見なされ、享禄3年（1530年）に義滋・頼興の命令を受けた上村長種（頼興の弟）に攻められて、長広は大半の一族もろとも殺害されたのである。このとき、10歳の幼少にあった一族の熊徳丸（後の犬童頼安）は助命され、弘治2年（1556年）に相良家に帰参して有力重臣として仕えることになる。
1904年頃からタオル生産が開始され、1920年までは生産量で泉州につぐ全国第2位だったが、家内工業主体で量産体制が確立できず脱落した。現在は愛媛県、大阪府についで全国第3位の生産高で、高い技術力により時代の求めているタオルを製造している。北勢タオル工業協同組合は2003年に解散している。
大阪府泉佐野市を中心に泉南市、熊取町などで生産され、地域団体商標は「泉州タオル」。泉佐野市に大阪タオル工業組合が設置され、2016年現在で95社が加盟、生産数量は8583トン。日本のタオル産業発祥の地で、国産タオルの4割強のシェアを有する。1887年、里井圓治郎がテリーモーションによる打出機を考案し、タオル生産が開始された。製織後に漂白する後晒タオル。国内製造産地として、中国産の影響で、苦境に立たされているが、薬品をほとんど使わないタオルを製品化するなどの努力を続けた結果、品質の高さから企業の贈答品向けの生産などが増えている。また、2006年に大阪府下では初めてとなるJAPANブランド育成支援事業の認定を受けている。なお、タオル生産の根幹となるタオル織機は、その多くが津田駒工業社製の織機を使用している。レピアやシャトル織機も残るが、多くはZA207Tiなどのエアジェット織機が多く、最近ではZAX9100Terryと呼ばれる最新のエアジェット織機が導入されつつある。
明治初頭までは長宮氷川明神社または長宮氷川大明神と称され、江戸時代には福岡村・中福岡村・福岡新田の総鎮守として、明治時代から終戦までは福岡村の村社として上福岡市域の人々から親しまれてきた。しかし神社の創立については、確実な資料が未だに発見されていないために不明であるが「新編武蔵風土記稿」の入間郡福岡村の項には、三ヶ島村の長宮明神社（現 中氷川神社）を勧請したのではとの文があるものの確認はできていない。神主を代々務めてきた星野家に伝来する1722年（享保7年）に第4代神主の星野日向守吉清により書写された「氷川大明神由来縁起」という由緒書きには、平安時代中期の995年（長徳元年）に、星野家の先祖の星野姓の福岡信秀により出雲国（島根県東部）簸ノ河上（ひのかわかみ）、杵築大社（きつきたいしゃ）（＝現出雲大社）から当地に勧請されたものと伝えられる。その時の祭神は、健速須佐之男命・奇稲田姫命・大己貴命の三神であったという。その後についても資料により様々で、相次ぐ戦乱により荒廃したとも言われる一方で、戦国時代に小田原北条の崇敬を受けて、1558年〜1570年（永禄年間）にその家臣にして福岡郷領主である富永善左衛門から神領として「油免」の土地を寄進されたとも伝えられている。「免」とは「免田」や「免畑」を指し、税金を免除された土地の意味である。恐らく神社の灯明の油代を寄付する名目で寄進された土地のことであり地名として残されたものである。これに関して、神社北東の一体が通称「油面」と称されている。神主の星野家の屋敷地の南方に遺跡が所在していることから、中世に長宮氷川神社が存在していたとすれば神社の位置は現在地より北東の方角にあったことも考えられる。1848年〜1854年（嘉永年間）に八代目神主・信熈により作成された1615年〜1624年（元和年間）に改めて武州鼻高村氷川明神（大宮市の氷川神社）から勧請されたと記されているので、神主家に神社創設について2通りの伝承があった可能性もある。また神社の禰宜の星野昌弘によれば、享保の縁起書は神社の内陣、つまり社殿の中では最も神聖とされている場所に保管されていたと伝えられ、八代神主信熈はその存在を知らなかった可能性もあると推測されている。以上については伝承であり、確実な資料の裏付けをもって神社の歴史を語ることができるのは、近世以降である。