サウジアラビアでは、2005年9月下旬（ヒジュラ暦1426年9月の始まりに相当）から2015年7月中旬（ヒジュラ暦1436年9月の終わりに相当）までのヒジュラ暦の毎年9月、世界各地の暮らしや歴史、若者の考え方、教育などを敬虔なムスリムとしての手本にするために紹介するテレビ番組「ハワーティル」（アラビア語: خواطر‎, Khawāṭir / Ḫawāṭir）が放映されていた。同番組は毎年ヒジュラ暦9月の1ヶ月を区切りとしてシーズンごとに特集を組む形式であったが、ヒジュラ暦1430年9月に相当する2009年8月下旬から始まったシーズン5は1ヶ月間まるごと日本の特集であった。また、シーズン5のロゴとして、「ハワーティル（のシーズン）5」を意味するアラビア語の文字 «خواطر ٥» と並んで「改善」という文字がそのまま使われていた。そのせいか、ウェブ上などでハワーティルが改善を意味するアラビア語であるとする誤解を目にすることもあるが、ハワーティルは「思考」や「発想」などを意味するアラビア語「ハーティラ」（アラビア語: خاطرة‎, Khāṭirah / Ḫāṭirah）の複数形であり、改善という意味ではあり得ない。尚、同番組の後継番組として、2016年6月上旬（ヒジュラ暦1437年9月の始まりに相当）より「クムラ」（アラビア語: قُمرة‎, Qumrah / Qomrah）が放映されている。
サウジアラビアでは空手や柔道などの日本武道への関心が高く、全国大会も開催されている。2012年5月3日、空手の「日本大使杯」が在サウジアラビア日本国大使館とサウジアラビア空手連盟の協賛により開催された。優勝者と入賞者には在サウジアラビア王国日本国大使館の特命全権大使である遠藤茂大使からトロフィーとメダルが授与された。多くのサウジアラビア人が参加したこの大会にはサウジアラビア空手連盟のイブラーヒーム・アブドルラフマーン副会長とフムード・ビン・サウード事務局長も同席、同大会は日本とサウジアラビア間のスポーツ交流促進に貢献した。空手の日本大使杯は毎年開催されており、2013年4月26日にも開催されている。また、2011年と2013年には国際交流基金を通して空手家の土屋秀人がサウジアラビアで空手の指導を行っている。また、競馬分野では、富士ステークス（正式名称 : サウジアラビアロイヤルカップ富士ステークス）はサウジアラビアロイヤルカップとの統合により生まれたGIII競走であり、リヤド馬事クラブの理事長も務めるアブドゥッラー国王からの優勝杯が寄贈されている。
1999年に「日・サウジアラビア青年交流計画」が開始され、日本とサウジアラビア両国の青年団が毎年相互に訪問を行っている。2005年には日本とサウジアラビアの国交樹立50周年を記念して、高等教育セミナーや生け花デモンストレーション、空手専門家派遣など様々な記念事業が行われた。2011年4月、日本はサウジアラビアの国民祭典であるジャナドリヤ祭に唯一の主賓国として招待され日本館を出店、日本館には30万人以上が訪れた。
日本とサウジアラビアの交流はイスラム教の聖地であるメッカ巡礼に始まる。1909年には山岡光太郎が日本人として初めてメッカ巡礼を行い、その後1924年には田中逸平が、1935年から1939年には郡正三、鈴木剛、細川将、山本太郎、榎本桃太郎がメッカ巡礼を行っている。日本とサウジアラビアの最初の公式な接触は1938年、サウジアラビアの駐英公使であったハーフィズ・ワフバが東京の代々木モスク（現東京ジャーミイ）の開堂式に伴い日本を訪れたことで実現した。翌1939年、駐エジプト公使の横山正幸がサウジアラビアを訪問、リヤドのアブドゥルアズィーズ・イブン・サウード初代国王に拝謁した。横山の訪問目的の一つにはサウジアラビアの石油獲得があり、商工技師の三土知芳が随行したが、すでにアメリカ合衆国と親密な関係を築いていたサウジアラビアとの交渉は不調に終わっている 。
立教大学卒業後、朝日放送に入社。夏の甲子園やプロ野球を始めとするスポーツ中継で活躍。1991年、日本衛星放送（WOWOW）開局にあたり移籍。ボクシング（『エキサイトマッチ』）、リングス、UFCなどの格闘技を中心に、テニス等のスポーツ実況を幅広く担当。また、『Railway Story』のナレーターも担当している。1998年4月にフリーとなった。以降もWOWOWを中心に実況アナウンサーとして活動している。最近ではフルマラソンを完走するなど「走って、しゃべれる」鉄人アナウンサーの異名を持つ。2008年9月、前代表永井譲治の死去に伴い、東京アナウンスセミナー（有限会社J.N.ヒューマンネットワーク）代表取締役に就任する。なお、新会社への暫定期間の代表だったため、2009年2月1日に発足した株式会社ジェイタスに合わせ1月31日に退陣している。
大陸合理主義のルーツは、スコラ学、ひいてはアリストテレス（の『オルガノン』（論理学））や『ユークリッド原論』（数学・幾何学）にある。アリストテレスは、「蓋然的」な要素を排除した、「真にして第一の前提」（第一原理）から演繹的に構築される、厳密に形式化され、自己完結した体系（恒真（apodictic）的な「論証」（demonstration））しか、「学知」（エピステーメー）としては認めなかった。そうであればこそ、「学知」は他の経験的な思い込みとは区別され、信頼に足る普遍的・汎通的な知の体系としての地位を保証されることになる、という発想である。数学（幾何学）の基礎を築いた『ユークリッド原論』もまた、絶対的な「公理」「公準」をまず設定し、自己完結的に形式化された体系を導く構成になっている。これが西洋の「学知観」に決定的な影響を与えており、大陸合理主義（やカント）もその延長線上にある。また、もちろんこのような営みを可能たらしめるためには、経験によらずに先天的（アプリオリ）にそれを進めていける能力、すなわち「理性」が人間に付与されているはずだという、ある種の「信念」「信仰」を必要とする。したがって、ここで言う「合理主義」は、「形式主義」とか「（自己）完結主義」、あるいは「理性主義」などとも言い換えることができる類のものである。逆に、フランシス・ベーコン、イギリス経験論、自然科学（実証主義）などは、このような拙速な「形式主義」「自己完結主義」「理性主義」から離れ、着実にこの物理世界の「内実」「真相」に近づき、解き明かしていける道を求めて、踏み出して行った流れであると言える。