この地域は、ヤクーツク時間帯の標準時を使用している。時差はUTC+9時間で、夏時間はない。（2014年10月まではヤクーツク時間を採用していて、2011年3月までは標準時がUTC+9で夏時間がUTC+10、2011年3月から2014年10月までは通年UTC+10、2016年3月まではイルクーツク時間を採用していて、通年UTC+8であった）
中華人民共和国とは998km、モンゴル国とは868kmの国境を有し、国内ではイルクーツク州とアムール州とブリヤート共和国とサハ共和国に隣接する。
厳しく罰せられることはなかったが、チヴィントンはコロラド民兵を辞職させられた。一部大衆の激しい憤りは、彼を政治から引き下がらせ、州制へ向けたコロラドの運動に彼は加われなかった。1865年、彼はネブラスカに戻って、貨物運送業になったが不首尾に終わったという。カリフォルニアに少し住んだ後に、チヴィントンはオハイオに戻り農業をし、後に地方紙の編集者になった。1883年、彼はオハイオ立法府で選挙運動をしたが、対立候補がサンドクリークの虐殺に注意を向けたので、やむを得ず引き下がった。彼はデンバーに移り、1892年に癌で死ぬまで、執行官代理として働いた。チヴィントンは終生、「サンドクリークの虐殺」は首尾よく行われた軍事任務であり、遠征自体がインディアンによる一連の白人に対する襲撃に対抗したものだったと主張した。彼自身は、「虐殺」がシャイアン族、アラパホ族、スー族の怒りを買い、またインディアンによる白人襲撃の大義名分を強めた事となり、白人への襲撃を増加させ多くの人々が殺されたという結果を都合よく無視している。 彼が起こした虐殺は非人道的な悪夢的破壊行為であり、この罪が追及され続けるのは自然な流れである。だが、白人たちの入植以降、数えきれないほどインディアンへ犯してきた虐殺・蛮行の事実を都合よく解釈し、彼に全責任を押し付け、他の民族浄化から注意を逸らそうとしているのもまた事実である。1887年、ミズーリ・パシフィック鉄道の鉄道町として、虐殺のあった場所にかなり近いところにコロラド州チヴィントンの町が設立され、名前もそのままジョン・チヴィントンにちなんで名付けられた。その町は、1920年代と1930年代のダストボウルの間、いくつかの建物がまだ残っていたが、やがて無人となり見捨てられた。
チヴィントンはオハイオ州レバノン(w:Lebanon, Ohio)に生まれた。メソジスト教会で洗礼を受けたチヴィントンは聖職者になることに決めて、1844年に聖職に定められた。1853年、彼はカンザス州のインディアン部族、ワイアンドット族の伝道のため、メソジスト伝道遠征隊に参加した。 1856年、奴隷制度に対する率直な憎しみのために、チヴィントンは彼の集会で奴隷制を支持しているメンバーから脅迫状を受け取った。この結果、メソジスト教会はチヴィントンをネブラスカ州オマハの教区に移した。1860年、 チヴィントンは彼の家族とともにコロラド州デンバーへ移動し、メソジスト教会ロッキー山脈地区で、年長の議長として活動した。
近江小川氏（小河氏）の出自には複数説があり、祐忠の小川氏は、後年の系図では宇多源氏佐々木氏支流（源姓）を称すが、『近江中原系図（江州中原氏系図）』では天武天皇の子・舎人親王の子孫・中原成俊の玄孫・甲良仲平の子・満平を小川氏の祖（中原姓）としており、『近江輿地誌』では藤原氏秀郷流下河辺氏（藤原姓）の流れであるとされ、源頼朝の家臣・下河辺行平の末裔が近江国神崎郡小川村に土着して小川氏を称した小川左京進が祖であるとしている。ただし、近江国では甲賀郡小川村に小川城（小川山城）を築いた鶴見長実の子孫も代々小川氏を称しており、混同しやすい。この人物は前関白近衛家基に仕えて信楽に入り、近衛経平の命令で近衛家の荘園を守るために小川城を建てた。子孫は信楽地頭となり、足利尊氏に仕えて六角氏の家臣となった。その後、六角氏が衰退するとこの小川氏は、小川城を多羅尾氏に奪われて城主の小川成俊は山城国に逃げている。鶴見氏は大伴姓で豊後国速見郡鶴見郷を本貫地とするものであり、同姓の小川で同じく六角氏家臣であったが、これらとは系譜が異なる。『信長公記』にある祐忠が城主であったという「小川之城」も、甲賀郡にあった山城とは別の城を指しており、祐忠の小川城は神崎郡で場所も異なり平城であった。応仁の乱後、南近江で六角氏と京極氏が対立すると、犬上郡を支配下に置いた六角氏が、境の佐和山に城を築き、家臣・小川左近太夫を佐和山城主としたとあるが、これが祐忠の祖父か曾祖父であると考えられる。戦国時代後期には北近江の浅井氏の勢力が南下しており、近江の国衆・小川伯耆守は2代目城主として佐和山城を磯野員吉に明け渡して、以後は浅井氏に属した。祐忠の父は壱岐守という受領名しかわらからないが、これが小川孫三郎という人物であるならば、壱岐守の先代の和泉守が長兄・孫一郎（嫡男の世襲名）で伯耆守は次兄とも考えられるし、壱岐守の父が和泉守であるとするならば伯耆守は大叔父にあたるのかもしれない。伯耆守から土佐守までの経緯はわからないが、いずれにしても、観音寺騒動のあった永禄年間の半ばには、小川土佐守である祐忠の代となっていた。