北宋の司馬光は『資治通鑑』「梁紀」の論賛にて次のように評している。梁の高祖（武帝）が終わりを全うしなかったのはもっともだ。自らの粗食（菜食）を盛徳とし、君主としての道が既に備わって、これ以上加えるものがなく、群臣の諫言はどれも聞くに値しないとした。(…）名は辱しめられ、身は危うく、国は覆り（滅び）、宗廟の祀りは絶え、長く後世に憫笑（哀れだとさげすみ笑われ）された。哀しいことだ。
520年に普通と改元した。それ以降は次第に政治的には放縦さが目に付くようになり、それに反比例して武帝が帰依する仏教教団に対しては寛容さが目立ち、また武帝自身も仏教への関心を強めた。ついには大通元年（527年）以降、自らが建立した同泰寺で「捨身」の名目で莫大な財物を施与した。その結果、梁朝の財政は逼迫し、民衆に対する苛斂誅求が再現されてしまう。また朱异に代表される寒門出身者を重用したことで、官界の綱紀も紊乱の様相を呈してきた。ただ、武帝の仏教信仰は表面的なものではなく、数々の仏典に対する注釈書を著し、その生活は仏教の戒律に従ったものであり、菜食を堅持したため、「皇帝菩薩」とも称された。このことは国家仏教的な色彩の濃厚な北朝で用いられた「皇帝即如来」との対比において、南朝の仏教の様子を表す称号として評価されている。また梁は東南アジアや西域諸国、百済との交渉が盛んで、それら諸国からの武帝宛国書では仏教用語を用いて武帝を菩薩扱いし、梁を礼賛していたといわれ、武帝は当時の国際社会において仏教信仰でも高名であった。日本（倭国)へも百済を仲介して影響がある。545年6月、楊瞟に李賁を討伐させた。李賁は嘉寧城に逃げた。
治世前半、天監年間の武帝は、沈約や范雲に代表される主に名族出身者を宰相の位に就け、諸般にわたって倹約を奨励して、官制の整備、梁律の頒布、大学の設置、人材の登用、租税の軽減等の方面において実績を挙げた。また、土断法を実施し、流民対策でも有効的な施策を実施した。
蕭衍は若い頃より文武両面において注目され、文化の中心であった竟陵王蕭子良の西邸にも出入りし、沈約らと共に「竟陵八友」の一人に数えられた。雍州刺史であった時、暴政を敷いていた皇帝蕭宝巻が蕭衍の長兄の蕭懿（次兄の蕭敷は早世）を誅殺したこともあり、追い込まれた蕭衍は弟の蕭宏、蕭偉、蕭恢とともに蕭宝融（和帝）を奉じて、皇帝打倒の兵を挙げ、都の建康に軍を進めて蕭宝巻を弑した。彼が代わって擁立した和帝から禅譲を受けて天監元年（502年）に帝位に即き、梁を興した。
前漢の蕭何の子孫と称した南蘭陵郡（現在の江蘇省常州市）の蕭氏（蘭陵蕭氏）の一門であり、斉（南斉）宗室の支族に当たる。父の蕭順之は高帝蕭道成の族弟であり、丹陽尹となった。
かつては90 - 95mphのフォーシームが主体だったが、2011年頃からは平均球速がやや落ちた代わりにツーシームを交える割合が増えた。決め球は84 - 89mphのスプリッター。右打者には82 - 86mphのスライダーも15%程度投げる。
かつては泉州府同安県の管轄であった。明末清初には鄭成功による反清復明の抵抗の拠点にもなった。1914年に思明県の所属とされ、翌1915年に金門県が新設された。1937年には日本軍により占領された（日中戦争）。1945年の日本の降伏により再発した国共内戦の末期、1949年の古寧頭戦役で中華民国が防衛に成功した。中国国民党が台湾へ移って以降は馬祖島（連江県）とともに中華民国軍の軍事的拠点となり、1956年より軍政が敷かれ、一般観光客の出入りは厳しく制限されていた。1958年には、極東を歴訪する米国のダレス国務長官の台湾訪問を前に、対岸の中国人民解放軍（中国共産党）との間で激しい砲撃戦による金門砲戦が発生した。中華民国陸軍は中国人民解放軍から金門島を防衛することに成功したものの、多数の死傷者を出し、1979年まで砲撃が繰り返された。1992年11月7日の戒厳令解除後、特に三通政策の実施後は、中国大陸から多くの観光客が訪れる島となっており、中華民国でありながら人民元が流通して中華民国国旗とともに中華人民共和国の国旗も掲げる商店街もできた。1995年には台湾6番目の国立公園・金門国家公園に指定された。2018年8月5日、中華人民共和国から水道水を供給する海底パイプラインの開通式典が挙行され、中華人民共和国の圧力による2019年8月に台湾で開催予定だった東アジアユースゲームズの中止を受けて式典を先送りするとした台湾政府を地元政府は無視する形となった。これは2015年の金門県長による中華人民共和国への提案で建設されたものであり、過去に親中的な金門県の県長や副県長は金門島への一国二制度の適用や導入を度々呼びかけてきた。