ディガンバラ派の伝承によれば、バドラバーフは12年の飢饉が起きることを予言し、それを逃がれるために信者の多くは南方の、今のカルナータカ州マイソール近辺に移住した。飢饉が終わった後に信者たちは北方のパータリプトラに戻ってきたが、不在のあいだに聖典が勝手に定められていた。南方から帰ってきた信者たちはこの聖典の権威を認めず、また沙門が白衣を身につけるなどの戒律の変更も拒否した。バドラバーフ自身が南方への移住を率い、今のカルナータカ州シュラバナベラゴラで自ら食物を断って没したとも、チャンドラグプタ自身が晩年は退位してジャイナ教の僧となり、南方に移ってシュラヴァナベラゴラで没したともいう。シュラヴァナベラゴラはジャイナ教の聖地になっている。シュヴェーターンバラ派とディガンバラ派のどちらの伝承も史実として確認はできない。南方への移動があったことは碑文が残っているが、それにバドラバーフやチャンドラグプタが関連していたかどうかは不明である。
『カルパ・スートラ』によると、バドラバーフのゴートラはプラーチーナ（パーイーナ）であり、スダルマンから数えて6代目の教団長にあたる。ヘーマチャンドラ『パリシシュタパルヴァン』によると、マガダ国で12年の飢饉があったために教団が移動したというが、どこへ移動したかははっきり記されていない。ジャイナ教の聖典は14のプールヴァ（プッヴァ）と12のアンガから構成されていたが、パータリプトラで聖典の結集を行ったとき、プールヴァが伝承されていないことがわかり、聖典を完全に暗記していたバドラバーフを招聘しようとした。当時ネパールで瞑想を行っていたバドラバーフは招きを断わった。バドラバーフはストゥーラバドラを呼びよせてプールヴァを伝えたが、最後の4つのプールヴァを他人に教えることを禁じた。その後残りの10プールヴァの知識も次第に失われたという。バドラバーフはラージャグリハ近くのヴァイバールギリ山の洞窟で没した。没年はマハーヴィーラの没年の170年後と伝えられる。したがって、かりにマハーヴィーラが紀元前467年に没したとすると、バドラバーフは紀元前297年に没したことになる。
バドラバーフ（Bhadrabāhu）は、ジャイナ教の第6代教団長で聖典伝承者。マウリヤ朝のチャンドラグプタ王の師と伝えられる。伝承によれば、バドラバーフは聖典を完全な形で継承していた最後の人物であった。
バンクスは北緯45度36分51秒西経123度6分39秒 (45.614153, -123.110827)に位置している。アメリカ合衆国国勢調査局によれば、市の面積は0.9 km²（0.3mi²）で、全てが陸地である。
『エヌマ・エリシュ』 (Enûma Eliš) は、バビロニア神話の創世記叙事詩である。この文献は、マルドゥク神が中心に据えられ、人間は神々への奉仕のために存在しているといった、バビロニア人の世界観を理解するうえで重要なものである。アッシュールバニパルのニネヴェ図書館（ニネヴェ）より発掘され、ヘンリー・レイヤードによって修復された。7つの粘土板にアッカド語で刻まれており、その文章量は7つを合計して約1,000行（1枚に115 - 170行）に及ぶ。第5板の大部分は欠落しているが、それを除けばテキストはほぼ原型をとどめている。第5板の複製は、トルコのハラン遺跡から発見された。他にもバビロニアやアッシリアにおいて、さまざまな翻訳・複製品が発見されている。内容自体は、バビロニア王ハンムラビがメソポタミアを統一して都市神マルドゥクの地位が向上した、紀元前18世紀に成立したと考えられている。紀元前14世紀から12世紀に成立したという説もある。アッシュールバニパルの図書館のものは、紀元前7世紀にさかのぼる。書かれた当初の目的は神話の記述にはなく、バビロンの都市神マルドゥクが他の都市の神に比べて優越していることを示すためであった。
解適合格子法における格子の細分化にはいくつかの方式があり、代表的なものとして知られるのはセルベース方式とブロックベース方式である。それぞれの特徴を以下に示す。
数値解析では多くの場合に空間格子（メッシュ）で離散化を行うが、その際に空間分解能の高さが計算結果の精度の善し悪しに大きく影響することが知られている。均等に細かい格子を用いると高い空間分解能で計算を行うことが出来るが、必要とされる計算機のメモリ量と計算時間は膨大となってしまう。そこで、計算領域内の計算解の勾配が急な場所（高い分解能つまり計算精度が必要な場所）に関して細かい格子を配置し、勾配が緩やかな場所には粗い格子を配置することで格子点分布を最適化し、限られた計算機リソース内で計算精度をできるだけ高めることができる。このように効率的に空間格子を細分化する方法が解適合格子法である。
1曲目には夏川の名を一躍有名にした「涙そうそう」が収録されている。これはシングル「涙そうそう」やアルバム『てぃだ 〜太陽・風ぬ想い〜』に収録されているのと同じ音源である。これ以外は全て吉川忠英が編曲と伴奏を担当している。吉川は夏川の歌声を「まさに南国の夜にキラメく大きな星の様に、強く、やさしく、あたたかく、僕の心をくすぐってゆく」と評している。第5曲の「てぃんさぐぬ花」は沖縄民謡で、他は全てカバー曲である。「童神」は夏川が愛唱している子守唄で、「胎教にいい」と評判にもなり、夏川のレパートリーとして定着している。2003年9月26日にはシングル「童神〜ヤマトグチ〜」を発表しているが、ここに収録されているのはオリジナルのウチナーグチ・バージョンである。オリジナルの歌手の古謝美佐子との共演でもたびたび歌っており、2006年3月22日発売のアルバム『RIMITs 〜ベスト・デュエット・ソングス〜』には古謝とのデュエットによる「童神 〜太陽・月バージョン〜」が収録されている。このほか「黄金の花」はネーネーズ、「イラヨイ月夜浜」は大島保克、「花」は喜納昌吉&チャンプルーズのそれぞれカバー曲である。夏川は「花」を2006年の第57回NHK紅白歌合戦でも歌っている。