1937年4月27日にフォッケはパイロットのゲルト・アハゲリスと共同でフォッケ・アハゲリスを設立し、1938年にデルメンホルストで開発作業を始めた。
1923年にウルフ、ヴェルナー・ノイマン博士（Dr. Werner Neumann）とフォッケはフォッケウルフ航空機製造（Focke-Wulf-Flugzeugbau GmbH）を共同で設立したが、1927年にウルフはフォッケウルフ F19エンテ 先尾翼機の事故で死去した。1930年にフォッケはダンツッヒ工科大学から席を用意され、名誉なことではあったが辞退した。1931年にはフォッケはブレーメン市から「博士」の称号を授与され、同年フォッケウルフ社はアルバトロス航空機製造（Albatros Flugzeugwerke）と合併した。フォッケウルフは1933年からフアン・デ・ラ・シエルバのオートジャイロをライセンス生産しており、フォッケはこれに触発されて世界最初の実用的なヘリコプターであるフォッケウルフ Fw 61を設計した。Fw 61は1936年6月26日に初飛行を行った。1936年にフォッケは株主からの圧力でフォッケウルフを追い出された。放逐の理由はナチ体制がフォッケを「政治的に信用できない」と判断したためであったが、これによりフォッケウルフ工場の生産能力をメッサーシュミットBf109の生産に充てることができるという理由があったと信じられている。フォッケウルフはAEGに買収されたが、その直後にFw 61ヘリコプターに感銘を受けたドイツ航空省はフォッケにヘリコプター開発専門の新会社を設立することを勧め、700 kg (1,500 lb)のペイロード能力を持つヘリコプターの要求仕様を発行した。
ハインリヒ・フォッケは1890年10月8日にブレーメンで生まれ、ハノーファーで学んだ。そこで1911年にゲオルク・ウルフ（Georg Wulf）と知り合った。フォッケは1909年には既にグライダーを、その1年後に最初のエンジン付き航空機 コルトホフ=フォッケ A III（Kolthoff-Focke A III）製作した。A III機は飛行するにはアンダーパワー過ぎ、次のモデルのA IVが1912年に飛行したのが彼の最初の動力飛行であった。1914年にフォッケとゲオルク・ウルフはフォッケウルフA VIを製作した。1914年にフォッケとウルフは2人とも軍務に召集された。フォッケは心臓の疾患により兵役を猶予されたが最終的には歩兵連隊に徴兵された。東部戦線で戦った後、フォッケはドイツ帝国陸軍航空隊に転籍した。1920年にフォッケは工学の博士号をとり立派な成績で卒業した。彼の最初の仕事はブレーメンのフランケ社で水性ガスシステムの設計者としての勤務であった。これと同時にフォッケは自身の航空機の実験を続け、彼はウルフと共にA VI機からエンジンを流用して新しいA VII機を製作した。
形成された時期は定かではないが、元々は伊豆半島の一部であったものが周囲の沈下により島になったと考えられており、本土からも近いことから伊豆諸島には含めないのが普通である。古くから度々、神社の祠（ほこら）などが置かれては強い風や波により失われてきたとされるが、流刑者や灯台の関係者を除けば人が定住していたとの記録は無い。岩礁状で植生はごく少なく風や波の影響が大きい上、水源も無いためキャンプは困難である。定期船などの運航は無く、上陸する場合は周辺の港で釣り船などをチャーターする必要がある。現在ではマグロやカンパチなどの大物も揚がる釣り場として、またシュモクザメ、所謂ハンマーヘッドシャークの大群が見られる世界的なダイビングポイントとしても有名である。夏から秋にかけて、ときに数百匹のシュモクザメの群れを確認することができる。ザトウクジラやマッコウクジラ、アカボウクジラ科、イルカ類なども近海を通過する。また世界歴史的灯台百選にも選ばれた神子元島灯台を擁する島として名高い。灯台の光はおよそ20海里（約36キロメートル）先までも届き、周囲に浅瀬の多いこの海域の安全を今も守り続けている。
『政治における人間性』(Human Nature in politics)とは1908年に発表されたグレアム・ウォーラスによる政治学の著作である。ウォーラスは従来の政治研究の関心が制度に向けられながら人間本性には向けられていないことを問題視した。政治学では人間本性の問題に対して主知主義の立場を採っている。つまり人間の政治活動とは目的に基づいた手段を選択することで成立しているという前提に基づいた推論を行う。しかしながら、現実の政治では人間は個々人の経験や思想によって動機づけられる。つまり政治学は人間の情緒を取り上げる必要があることが分かる。本書では政治的な行為や動機を形成する人間の本性としての傾向を論考している。政治的行為や動機は人間本性と政治環境の接触によって生じる。人間が政治環境を認識する場合には言語によって意識される象徴が用いられる。それは情緒や行為を刺激することで、心理的な影響を及ぼす。主知主義によれば政治的行為は目的と手段の合理的な選択の結果とされるが、心理的要素を考慮すればそのような見方は必ずしも正しくない。むしろ多くの政治的見解は人間心理に従った非合理的な性質を持つものである。人間にとって合理性とは心理的過程の一部に過ぎない。政治思想から主知主義の立場が退けられれば、政治家の道徳的判断には変化が生じうる。この政治道徳の変化は心理的過程にまで及び、この心理的過程を他人によって政治的に利用されないように注意を払うようになる。また政治心理についての理解は代議政治の議論においても応用できる。そのことで有権者の知識や公共心を増大させつつ投票費用を適度に調整する代表制のあり方が見直すことが可能となる。人民の選挙によって選出された代議政治において官僚機構の重要性と問題が強調されるべきである。人民は官僚に何をさせるのかを明確に理解しなければならない。