この地域に入植が始まったのは、18世紀中葉であり、1761年にはアルベマール郡に編入された。村は当初、19世紀に当地で鍛冶屋を営んでいたニック (Nick) という解放奴隷の鍛冶職人の名からニックスビル (Nicksville) と呼ばれていた。1847年に郵便局が設けられた際に、同じ郡内で既に郵便局が存在していた別のニックスビル (Nixville) との混同を避けるために、フリー・ユニオンという名称が郵便局名として用いられた。この名は、1837年に建てられたフリー・ユニオン教会 (the Free Union Church) にちなむものであり、この教会は現在もフリー・ユニオン・バプティスト教会 (the Free Union Baptist Church) として存続している。教会名の「フリー（自由）」とは、人種を問わず自由に礼拝に訪れることができることを、「ユニオン（合同）」とは、自分たちだけでは独立した教会を維持できない4つのキリスト教宗派が合同で運営する教会であったことを意味している。郵便局名が村落名として定着するようになった20世紀はじめまで、この村落はニックスビルという名で知られていた。1999年には、当地にあるバラード＝モーピン・ハウス (Ballard-Maupin House) が国家歴史登録財に登録された。
1900年10月2日、平壌の上需里で生まれる。父の金大潤は大地主であり、篤信なキリスト教徒であった。1914年に東京へ留学。東京学院の中学部へ入るが、当学校が閉鎖になり、翌年仕方なく、明治学院中学部の2年に編入した。1918年、17歳で結婚。朱耀翰、田栄沢、崔承萬、金煥らと意気投合して、1919年に2月に韓国最初の同人誌「創造」を発刊。1919年に帰国。女遊びに溺れるも、『馬鈴薯』『明文』などの名作を発表し、その才気をひけらかした。金は比較的豊かな生活を送っていたが、事業の失敗と1927年に妻が土地を売り払って家出し、そのショックで不眠症になる。1930年に再婚するも不眠症はひどくなり、薬の影響で身体が弱ってしまう。1945年8月の開放の時はその感激で一時回復するが、再び倒れる。1951年1月5日、朝鮮戦争のさなかに死去した。
野坂 暘子（のさか ようこ、1941年10月3日 - ）は、東京都出身のシャンソン歌手。旧姓、野村。夫は作家の野坂昭如。元宝塚歌劇団娘役で、当時の芸名は藍 葉子（あい ようこ）。長女は宝塚OGでエッセイストの野坂麻央（芸名：花景美妃）、次女も宝塚OGで女優の愛耀子（あい ようこ）。
利休の祖父は、『千家系譜』によれば、里見太郎義俊二男、田中五郎末孫、生国城州、東山慈照院義政公同朋相勤と説明されており、新田里見氏の一族田中氏の出身とされる。また『千利休由緒書』には、利休先祖之儀ハ、代々足利公方家ニ而御同朋ニ而御座候。先祖より田中氏に而御座候。就中、利休祖父ハ田中千阿弥〔初メ専阿弥ト号ス、太祖ハ里見太郎義俊二男、田中義清と申末孫也と云、〕と申候而、東山公方慈照院義政公の御同朋ニ而御座候、（中略）千阿弥発心致し泉州堺江閑居仕候、其子与兵衛ハ田中之名字を改メ父之名ノ千を取り苗字ニ致し、与兵衛と申候而堺之今市町ニ而商家ニ罷成候、其子千与四郎と申候而今市町ニ而商売仕候所茶道ヲ好キ候。と書かれており、利休の祖父の名は初めは専阿弥、のちに千阿弥といい、足利義政の同朋衆であったため、その子、田中与兵衛（利休の父）がその阿弥号の千の字をとって千姓を称したとされる。ただし、「阿弥」号は当時の時宗門徒などにはきわめてありふれたものであり、必ずしも同朋衆に結びつくものではない。この説の初出である「千利休由緒書」は、利休の曾孫である江岑宗左によるものであり、利休の同時代史料には見当たらないところから内容を疑問視する向きがある。たとえば芳賀幸四郎は、「千利休由緒書」の伝承は『応仁記』巻第二「室町亭行幸之事」に名の見える「同朋専阿弥」を参考にしたのではないかと指摘する。また村井康彦は、「利休の祖先が義政の同朋衆であったとするなら（中略）千阿弥は利休の祖父というより曾祖父」でなければ時代が合わないと疑義を呈している。中村修也は、「利休の祖父が足利義政の同朋衆であったという確たる史料はなく、むしろ創作された家伝と見るほうが無難である。ただし、この記事は田中姓から千姓に代わった経緯を説明する役割を担っており、その意味では、千家がもとは田中姓であったことは疑いあるまい」としている。さらに、山上宗二の『山上宗二記』（天正16年（1588年））は、利休のことを田中宗易、利休の長男を田中紹安（のちの道安）と記しており、利休の晩年に至っても姓としては田中の方が通っていたと考えられることから、利休の父の代に田中姓を千姓に代えたのではないとする向きもある。たとえば神津朝夫は、「利休の父が田中姓を千姓に改めたというのも正しくない。『山上宗二記』には「田中宗易」と明記されており、利休の本姓は依然として田中だったことがわかるからだ」と指摘し、「千」は利休以前から続く田中家の屋号であるとしている。神津はこれに続けて「千家は朝鮮系の家ではないかとする説もあるが、田中が姓だったのではそれも成り立たない。もしも日本「帰化」姓が田中だったのなら、秀吉の朝鮮侵略中に少庵が千家に戻したことになり、あまりに不自然だろう」とも指摘している。