この事件では、マニア筋に不発弾の類が高値で売れることなどが原因とみられている。爆死した自衛官と資材置き場所有者・トラック運転手は「フリーマーケットで知り合った」としており、同自衛官死亡時には現金60万円のほか米ドル紙幣を所有しており、読売オンラインは2003年9月7日付にて米軍払い下げ品などを扱う業者の声として「小遣い稼ぎに軍用品を売る米兵は少なくない。マニアにとって沖縄は天国」という内容を掲載しているなど、マニア向け密売ルートの存在も示唆されている。なお同自衛官爆死事件をうけ那覇基地では勤務する隊員約3000名に対して聞き取り調査が行われたが、過去にも同自衛官が暴発による負傷をしていたり、上官から「危険な物を収集しません」とする誓約書を書かされたことがあると当人が話していたとする情報も寄せられているという。こういった不正な武器弾薬の持ち出しは時折問題とされるが、本事件の2か月後（2003年10月31日）には静岡県裾野市で、宅配便荷物に入れられてインターネットオークション経由でマニア間で売買されていた砲弾に混じっていた不発弾が爆発、アルバイト宅配便従業員が全治3週間の怪我をする事件が発生した。この不発弾は、陸上自衛隊東富士演習場から近所に住むマニアが不正に持ち出したものとされるが、類似の事例は過去にも発生している（→不発弾）。
沖縄・自衛官爆死事件（おきなわ・じえいかんばくしじけん）は2003年8月31日に沖縄県沖縄市の資材置き場で53歳の男性自衛官一人が爆発による負傷で失血死、後に同自衛官が趣味などで収集していたと見られる多量の武器・弾薬が住宅地のアパート2部屋から発見された一連の事件。
ライド、ジーザス&メリーチェイン、マイ・ブラッディ・ヴァレンタインなどの、シューゲイザー黎明期のバンドとはよく比較され、強い影響を受けていると言われている。また、スペースメン3などのドローン・ミュージックからも同様に影響が伺える。Allmusicは彼らについて、「彼らは見事に先人たちの音楽を消化し、自分達のものにしてしまった。忠実に再現された昔ながらのシューゲイザーサウンドに賛辞を惜しまざるを得ない。聴いた者は皆、アルバムの端から端までを埋め尽くすノイズギターの洪水に我を忘れ、ベース・ボーカルのアレックスの甘い歌声に酔いしれるだろう。」と述べている。また、BBC Music曰く、「ミュージシャンにとって、独創性や奇抜さといったものが必ずしも重要ではないことを彼らが提示した。テキサスのシューゲイザーとドローン・ミュージックの全てがこのバンドに集約されている。何度も言うが、彼らの音楽は素晴らしい。」。
エリオットの故郷であるテキサス州のビューモントで結成するが、その後すぐに音楽の盛んな都市であるオースティンに活動の拠点を移し、ギタリストのレナン・マクファーランド、ベーシストのアレックス・ゲーリング、ドラマーのダスティン・ゴーデットらが加入し、ひとまずバンドが安定する。そして、2007年の秋にデビューEP『Ringo Deathstarr』をSVC Recordsからリリースする（後にボーナストラックの追加された再発盤が『Sparkler』として2009年にリリースされている）。その後数回のメンバーチェンジを経て、最終的にメンバーをエリオット、アレックス、ドラマーのダニエル・コボーンの三人に固定し、サウンドに更に磨きをかける。2009年、三人体制になってから出場したイベントによって知名度を上げ、イギリスのレーベルClub AC30に移籍、2011年には初のフルアルバム、『Colour Trip』をリリースする。日本においても、ビニール盤によって日本盤がリリースされている。
遠山 満（とおやま みつる、1893年5月 - 1952年頃）は、日本の俳優である。結婚後の本名は小原 緑（おはら みどり）。洋行帰りの舞台俳優であり、サイレント映画時代の1925年からトーキー、第二次世界大戦後の1951年までの間に活躍した剣戟俳優であった。映画では時代劇の脇役に徹し、戦後まもなくは現代劇にも出演した。
かつてショーペンハウアーは、恋の駆け引きの軽薄さと輝きが、性行為の厳粛さ--ショーペンハウアーによればまったく動物的な--とまったく対照をなしていることに衝撃を受けた。このため彼はエロス的営みを単なる幻想とみなし、生命そのものによって恋人たちの知性と個体性に対してかけられた罠だと考えた。しかしまったく反対に、エロティシズムはほとんど生殖の問題を考慮しないからこそ、そのままにしておけばすぐに消え去ってしまう性衝動に反して、快楽と欲望を長続きさせるのだ、ということに注目してみることもできる。このようにエロティシズムは根底的に人間のものである。実際、ヒトに特徴的なのは、動物と違って発情期と性的に無関心な時期との循環がないということである。この不決定の空間において公序良俗の観念も発達するし、同時にまた放蕩（自由思想）も進化していく。もはや欲望は自然に発露するものというよりも、誘惑の技術によって掻き立てられるものなのである。生物学的ないし社会的なあらゆる正当化から快楽が解放され、無思慮無節操にひけらかされる。そのときエロティシズムの中で、かつてセクシュアリティを快楽と欲望の駆け引きにすべく文化的に創意工夫を重ねて付け加えたり取り除いたりしてきた一切のものが、混ざり合ってしまう。そのとき恋愛することは、あまりに束縛が強すぎ、あまりに深刻すぎるものになってしまう。プラトンは『パイドロス』の中で弁論家のリュシアスに、愛がないのに誘惑してくる人たちにこそ味方すべきだと言わせている。彼らより恋人たちの方がよほど軽率で煩わしいものだからである。やがてエロティシズムは、芸術とか会話術のように、文明的洗練を表現する一形式にすぎなくなるだろう、というわけである。しかしそのようにみなすのは、エロス的快楽を凡庸化し、それを味覚の快楽のモデルで考えようとするやや愚かしい試みである。そもそもエロティシズムとは、他の身体との、他者との、他の経験や他の意識という計り知ることのできないものとの対決ではないだろうか。そしてもちろん、ドン・ファンの形象が表しているように、放蕩の中には反逆の身ぶりがある。人は火遊びをし、ミシェル・レリスの言う「雄牛の角」をもてあそぶ。すなわち、性と死の聖なる力が、みずからの身を焦がす危険を冒しつつ、近づいていくのである。人はみずからの個体性とみずからの独立を脅かす力に挑む。結婚、病、愛などのことだ。そのとき人はついに不変である。また放蕩は男性優位主義にも近い。実際、シモーヌ・ド・ボーヴォワールも述べていたように、哺乳類の雄は雌を受胎させた瞬間にその雌への関心を失う。従って「雄はみずからの個体性を乗り越えるその瞬間に、再び個体性の虜になる」。もちろん避妊の普及と風俗の解放によって、女性にもこの種のエロティックな営みが可能になるとも言える。