唐代には太学と国子学が並置されており、他の教育機関とともに行政機関「国子監」の下に置かれた「六学」のひとつであった。六学卒業者には、科挙の最終試験にあたる省試の受験資格が認められた。なお、唐代の太学では、遣唐使として唐に留学した阿倍仲麻呂が学んでいる。太学の官僚養成機関としての役割は、宋代に科挙制度が整備されるとともに失われていった。明代に諸教育機関と教育行政機関は「国子監」という名で一本化され、以後清末までこの名で続いた。
漢の時代に「太学」は首都に所在する高等教育機関の正式名称となった。前漢の武帝が董仲舒の献策によって設置したのがはじめとされている。「太学」は儒教を正統学問とした。前漢の時代の「太学」は長安（現在の西安市）に設けられ、後漢の時代には洛陽（現在の洛陽市）に設けられた。学生たちは地方から選抜され、試験に応じて官に任用された。後漢の時代に学生（弟子員）の数は3万人を越えたとされ、「清流派」（党錮の禁参照）の拠点として一大政治勢力となった。西晋は洛陽に太学を設け、東晋は建康（現在の南京市）に太学を置いた。西晋の咸寧2年（276年）、公卿・大夫の子弟（国子）の教育機関として、太学とは別に「国子学」が設けられた。国子学と太学の双方は国子祭酒が管掌した。
「太学」という言葉は、経書に見られる。『礼記』によれば、舜（虞）は「上庠」という学校を作ったといい、周の時代には「辟雍」という学校があった。こうした貴族子弟のための高等教育機関は「国学」 (zh) と総称され、また「太学」「大学」といった語でも呼ばれた。ただし、「太学」が確実な制度として現れるのは、漢代以降とされる。
太学（たいがく）とは、古代の中国や朝鮮・ベトナムに設置された官立の高等教育機関。古代の教育体系においては最高学府にあたり、官僚を養成する機関であった。
延暦23年（804年）の『止由気宮儀式帳』に、雄略天皇が天照坐皇太神の夢託を蒙り、御饌都神（みけつかみ）として等由気太神（豊受大神）を丹波国から伊勢に迎えたのが外宮であると記す。それに基づいて当神社は雄略天皇22年に伊勢へ遷座したその故地であるという（『丹後風土記』）。あるいは、元鎮座地は比沼麻奈為神社（現京丹後市峰山町久次に鎮座）であるが、雄略天皇22年に伊勢へ遷座する途中で当神社の地にしばらく鎮座し、その跡地に建立したものであるともいう（『加佐郡誌』）。また、それとは別に、用明天皇の第3皇子である麻呂子親王が当地の鬼を退治するに際して、内宮（現皇大神社）とともに勧請したものであるとの異伝もある（宝暦11年（1761年）の『丹後州宮津府志』））。近世以前の沿革は不明であるが、江戸時代には明暦2年（1656年）に宮津藩主京極高国が将軍家綱の疱瘡平癒を祈願して社殿を造営し（社蔵棟札）、延宝5年（1677年）に同永井尚長が4石6斗4升2合の社領を寄せ、以後藩家は変わりながらも歴代藩主の社参や代参、寄進等の崇敬を受けたという。昭和5年（1930年）府社に列し、戦後は神社本庁に参加している。
当園は、奥羽山脈・蔵王連峰の宮城県側（宮城蔵王）の山麓の「南蔵王」と呼ばれる地区の標高590m前後にある。6種・約250頭のキツネが飼育され、うち100頭以上が広く囲われた林の中に放牧されている。野生のキツネはエキノコックスに感染している可能性が高いが、当園のキツネは全て人工繁殖した個体であり、定期的に駆虫剤の投与、施設内の殺菌消毒も実施しているため、ヒトが経口感染でエキノコックス症となることを防いでいる。キツネは穴を掘ったり、土の上で寝そべったりする習性があるため、放牧エリアではその習性ゆえ冬季の積雪時以外は、特に降雨後に泥だらけになっている個体もしばしばおり、また本能的に噛む習性があるため、観察が主である。また、キツネは夜行性のため、開園時間にはそもそも活動性が低いが、昼間でも入園者に反応する個体が多数見られる。キツネの習性は広く知られたものではないため、海外で当園が紹介される場合もキツネの習性を織り交ぜた記事が見られ、国内でも同様である。放牧エリアとは別に、屋内飼育のエキノコックスフリーのキツネに直接抱っこ体験出来るエリアも用意されており、これが世界的に稀有な体験とみられ、外国人観光客を引き寄せている。また、ゴールデンウィーク頃からは子ギツネの抱っこ体験も出来る。キツネ以外にもウサギなどとも触れ合える。夏毛の時期にはほっそりとした印象のキツネも、冬毛の時期になると丸々とした所謂「モフモフ」の状態となり、観光客を引き寄せるため、雪に覆われることでアクセスが困難になる冬季であっても、閉鎖せずに年中無休で開園している。なお、当園は教育施設の面もあり、学生のインターンシップや体験実習を受け入れている。キツネの観光放牧をしている施設は稀であるため、国内各地から実習生が集まっている。