寺の過去帳には南北朝時代の文和年間（1352 - 1355年）、海峰性公（尼僧）が開基となり、伊予照源寺の大仙を開山として創建されたとある。近世の土佐国の地誌である『南路志』は、海峰性公が泉巌覚雲の助力を得て創建したとする。寺の過去帳によれば、泉巌覚雲は応安3年（1370年）に没しており、太平寺の創建は同年以前ということになる。戦国時代の天文年間（1532年-1555年）に一条房基によって土塀に矢狭間が設けられた。明治時代初頭の廃仏棄釈により廃寺になったが、明治12年（1879年）には貫仲玄徹により復興された。開基の海峯性公尼と覚雲の木造坐像が寺に安置されており、室町時代の肖像彫刻の傑作と評価され国の重要文化財の指定を受けている。江戸時代初期に瑞巌寺を再興したことで知られる雲居の出身の寺である。
シャルルマーニュのパラディンとして活躍。イタリア語風に「リナルド」と表記されることが普通。ルッジェーロとの恋に苦しむ妹、ブラダマンテの理解ある兄として登場。妹ほどは活躍しない。また、特にシャルルマーニュに反逆するような描写もない。冒頭で魔法の泉の水を呑んでしまい、オルランドとともにアンジェリカに恋してしまう。それでも、職務放棄甚だしいオルランドと異なり、ルノーは後ろ髪引かれる思いで、スコットランドへ援軍依頼に赴いたりと職務には忠実。戦闘能力もかなり高く、オルランドに次ぐ腕前。強いだけではなく、騎士道精神にも優れており、スコットランドでは不貞疑惑により処刑されそうになっている女性に対し、「幾人も女性を囲う男はむしろ賞賛されるのに、女性が同じことをした場合、あるいは疑惑を持たれるだけでも処刑される法律は理不尽で改正されるべきだ」と弁護に回り決闘も辞さない（第4歌）。また、これまで多くの男女を不幸に貶めてきた「不貞な妻を持つ夫には呑むことができない魔法の杯」に対し、「自分は妻を信じるし、そういう人間を疑って試すようなこと自体許されないことだ」（第43歌7～8歌）と発言し、使用を拒否。不幸の連鎖を断ち切っている。
物語は、ルノーの父、エイモン公とシャルルマーニュの対立から始まる。かつてシャルルマーニュに反逆したドーン・ド・マイヤンスの息子であるエイモン公は、一族に対する処遇への不満から、シャルルマーニュに反逆する。結局、エイモン公爵は敗れ、シャルルマーニュに降伏する。うち、エイモン公爵にはルノーを含め4人の息子が生まれた。あるとき、ルノーは口論からシャルルマーニュの甥を殺してしまう。そのため、ルノー達はシャルルマーニュの宮廷から逃げ出すのであるが、これを許さないシャルルマーニュと対立してしまうことになる。途中、ルノーはスペイン王に仕えるなど紆余曲折の末、結局はシャルルマーニュ軍に敗北してしまうのであった。この長期間に渡る戦争の最中でもルノー達はシャルルマーニュがパラディン達の説得を受け入れ、この戦争をやめるまで、変わらぬ忠誠を誓っていたという。4人の兄弟は、ルノーが十字軍としてパレスチナへ行くこと、バヤールという馬をシャルルマーニュに献上することにより罪を許される。このバヤールは魔法の力をもっており、4人の兄弟をまとめて背負うことができる大きさに変化するという、不思議な力を持っていた。シャルルマーニュはこの魔法の馬に重りを付けた上、川に投げ込むように命令した。しかし、馬は森へと逃げ込んで行くのだった。この後、十字軍の冒険を終えたルノーが帰還してくる。結局、ルノーは家をすて、ケルンへ向かうことになる。ケルンでルノーは聖ペテロの聖堂を建設する仕事に付く。他人の数倍もの働きをするルノーだが、逆にルノーに腹を立てた怠惰な労働者達に殺害されてしまう。不思議なことに、ルノーの死体は川から浮かび、彼の兄弟達のもとへ向かい戻って行くのだった。この物語において、シャルルマーニュは復讐心の強い悪役として描かれており、魔法使いのマラジジ（ルノーの従兄弟）に馬鹿にされるシーンも存在する。明らかに作者の同情心は4人の兄弟に向けられているが、最終的に封建的な権威が維持されている。
研究者達はソプスをティトゥス・リウィウスがプブリウス・センプロニウスと呼んでいる紀元前310年の護民官と同一人物と推定している。彼はパトリキ出身のアッピウス・クラウディウス・カエクスが18ヶ月の任期を過ぎても監察官退職しないことを非難している。アッピウス・クラウディウスはケンソルの任期を5年から一年半に短縮したアエミリウス法（紀元前433年）は自分に適応されないと公然と述べたため、プブリウス・センプロニウスは彼を逮捕し牢獄に送るように命令したが、ロストラ（大演壇）での3人の市民の演説で阻止された。結果アッピウス・クラウディウスはアッピア水道が完成するまで、長期間監察官に留まった。紀元前304年、プブリウス・センプロニウスはパトリキのプブリウス・スルピキウス・サウェッリオと共に執政官に就任した。まず、サムニウムに対する軍事行動を実施したが、進軍の途中で出会ったのは非武装のものばかりであり、既に戦力を失っていたサムニウムはローマと講和し、第二次サムニウム戦争は終了した。続いてアエクイ族との戦争が始まった。しかし激しい抵抗は無く、両執政官は50日間で31のアエクイ都市を攻略してローマに戻り、両者共に凱旋式を実施した。シケリアのディオドロスはプブリウス・センプロニウスのみがアエクイと戦い、50日間で40の都市を攻略し、凱旋式を実施したとする。紀元前300年、オグルニウス法によってプレブスも神職に就くことができるようになった。プブリウス・センプロニウスは最初に神官（ポンティフ、Pontiff）になったプレブスの一人である。その年の後半、あるいは翌紀元前299年、同僚執政官であったプブリウス・スルピキウスと共に監察官に就任している。この任期中に、二つの新たなトリブス（行政区画）が作られ、トリブスの総数は33になった（最終的に紀元前241年に総数35で固定）。プブリウス・センプロニウスの名前が最後に現れるのは、紀元前296年のことで、法務官（プラエトル）に就任している。このとき、ローマはエトルリア、ウンブリア、ガリアの連合軍に攻撃される危機にあったが、両執政官は他の方面での作戦に忙しかった。元老院はプブリウス・センプロニウスに対して、「全ての階級の市民」からなる軍の編成を命じている。翌年にローマ軍はセンティヌムの戦いで連合軍に勝利し、第三次サムニウム戦争自体への勝利の道が開けた。