広島方面に向かって左側に単式ホーム1面1線を持つ地上駅（停留所）である。かつて貨物の取り扱いをしていたため、構内は広い。また、ホームは以前島式1面2線として運用されていた跡がある。かつて存在した駅舎は木造瓦葺で大きく、何度も建て増しされているため特異な形になっていた。広島駅管理の無人駅であるが、自動券売機が設置されている（広島地区でのICOCA導入時に交換された機種であるが、ICOCAはサービスエリア外のため使用できない）。便所は男女共用の汲み取り式である。JRの特定都区市内制度における「広島市内」の駅であり、同市内駅としては最北端かつ最東端に位置する。
コマーシャル・ユニオンとゼネラル・アクシデントは1998年に合併してコマーシャル・ゼネラル・ユニオンとなった（CGU）。そして資産運用サービスとバンカシュランスへ進出した。合併時は損保と生保の会社業容における割合は6対4だったが、1999年には生保（年金やユニット・トラストをふくむ資産運用部門）が全体の5割を超えた。CGUは同年（BNPに対抗して）ソシエテ・ジェネラルと同盟した。さらにロイヤル・バンク・オブ・スコットランド生保の50％買収に合意した。2000年初めCGUはノリッジ・ユニオン（Norwich Union）と合併して、コマーシャル・ゼネラル・ノリッジ・ユニオン（CGNU）へ統合する計画を立てた。ノリッジ・ユニオンの歴史は長いが、資料の制約内で説明する。
現在の正式名称は“Museum für Naturkunde - Leibniz-Institut für Evolutions- und Biodiversitätsforschung an der Humboldt-Universität zu Berlin”。訳すと“フンボルト大学ベルリンにある、ライプニッツ進化生物多様性研究所の自然博物館”となる。1810年創立のフリードリヒ・ヴィルヘルム大学（現在のフンボルト大学ベルリン）に付属の博物館であったが、2009年1月1日に大学から分離されライプニッツ学術連合に組み込まれた。1909年にドイツ領東アフリカ（現在のタンザニア）で発掘されたブラキオサウルスの全身骨格を復元・展示している。
フンボルト博物館（フンボルトはくぶつかん）は、ベルリンにあるドイツ最大の自然史博物館である。“Museum für Naturkunde”（自然博物館）の通称。近年までフンボルト大学ベルリンに付属の博物館であった。動物、古生物、鉱物標本を多数収蔵し、中でも始祖鳥、ブラキオサウルスの標本が有名。
単式ホーム1面1線を有する地上駅。かつては石灰石の積み出し駅として多数の機関車が駅構内で使われており活況であったが今はただ広い構内が残るのみである。無人駅。以前は、二階建てのひなびた雰囲気のある駅舎に、周辺のセメント工場からのちりが積もって構内が真っ白になった異様なさまが鉄道ファンによく知られていた存在だったが、その駅舎も現在は取り壊されてしまっていて、小ぢんまりとした待合室がぽつんと佇むのみである。なお、付近のセメント工場も麻生ラファージュセメント一社のみが残る。
和歌に長じて、光厳天皇らと共に後期京極派の一員として活躍。康永2年（1343年）の五十四番詩歌合、貞和2年（1346年）の貞和百首、貞和5年（1349年）の光厳院三十六番歌合、出家後の延文元年（1356年）の延文百首などに出詠。風雅和歌集撰進の撰集の折には寄人を務めた。『玉葉和歌集』以下の勅撰和歌集に44首が入集。正親町家に復帰すると共に作風も次第に二条派よりになったとされている。彼女の異母妹である実子は花園天皇との間に崇光天皇の皇太子となる直仁親王を儲けたことで知られているが、実は直仁は光厳天皇が実子と密通して産まれた男子であった。また、公蔭の妻・種子の姉妹である北条（赤橋）登子は室町幕府初代将軍・足利尊氏の正室であった。光厳上皇が治天の君になると、公蔭が重用され、強引に直仁が立太子された背景には、公蔭および直仁が足利将軍家と北朝（持明院統）の関係を結びつける存在であると認識されていたからだとする説が存在する。
古代社会において、債務を返済しきれない債務者が債権者によって使役され、時には奴婢とされるケースが珍しくはなかった。日本もその例外ではなく、持統天皇3年（689年）には朝廷が債務によって奴婢となった者を解放するように命じている。大宝律令において、他者を奴婢とした者を罰する規定を設ける（「賊盗律」）一方、債権者が債務者の資産を押収しても全ての債権を回収できない場合には未回収分の範囲に限って債務者を使役できる役身折酬の規定が定められ（「雑令」）、更に官物横領など特定の罪を犯した者が問題となった財物を弁償できない場合には、1日あたり布2尺6寸（現在の77センチメートル）に換算して労働によって弁償させることとした（「獄令」、ただし最長5年間）。ただし、いずれの場合も法律上の身分は良民のままであることに注意を要する。民間の役身折酬には期限の制約が無かったため、貴族や寺社が生活に困窮する農民に対して私出挙などを利用して多額の債務を背負わせて役身折酬を永続的に行わせ、実質上の奴婢とする事例も見られ、延喜14年（914年）に書かれた三善清行の『意見十二箇条』に寺家が良民を寺奴としている問題が取り上げられており、権門勢家が荘園の労働力を集める手段として用いられていた可能性がある。