文化放送では2013年から、リスナーに向けて認知症について関心を持ってもらうよう呼びかけている。その一つとして2013年7月に当時文化放送アナウンサーだった吉田涙子がパーソナリティを務めた「カイゴとエガオ〜認知症をあきらめない〜」という認知症をテーマにしたラジオ番組が放送を開始した。この番組の前身ともいうべき番組で、当時は認知症の介護に特化した内容で毎回認知症の介護や治療に関する専門家（主に医師など）をゲストに招き、話を聞きながら吉田が認知症に関する様々な情報を紹介していくというものだった。しかし、この番組の提供スポンサーをつとめていた製薬メーカー「ノバルティスファーマ」が不祥事を起こした為にスポンサーを降板し、2013年12月末で番組は終了した。なお、もともと吉田が自身の先輩で当時文化放送アナウンサーの竹内靖夫と一緒に司会を務め、2009年4月から放送されていた「バンブー・涙子のそんぽのホント」が2013年3月いっぱいで終了。同年4月より「そんぽのホント」の後継番組として、竹内と吉田に代わって当時文化放送アナウンサーの石田絵里奈が司会を務める認知症をテーマにした健康情報番組を開始する予定だったのだが、石田が同年3月いっぱいでアナウンサー業から引退し文化放送も退職した為に白紙となった。このため、「カイゴとエガオ」が開始されるまでの3か月間はこの枠に「斉藤一美のスポーツタイム ズミスポ」を充当した。
齋藤 高吉（さいとう たかよし）は日本のゲームクリエイター。冒険企画局所属。徳島県出身。2003年にテーブルトークRPG『墜落世界』、2005年に『サヴェッジ・サイエンス』を発表。以後、『サタスペ』、『迷宮デイズ』、『ハンターズ・ムーン』などのテーブルトークRPG作品の制作に参加する。
福山競馬所属のアラブ系4歳（現3歳）馬による競走で、福山ダービー・鞆の浦賞とともに「福山アラブ三冠」とも称される。負担重量は定量。
アーサー・マスティック・ハイドの父親は連邦下院議員アイラ・バーンズ・ハイド、母親はカロライン・マスティック (Caroline Mastick) であった。ハイドは1904年10月19日にホーテンス・カラーズ (Hortense Cullers) と結婚した。ハイドはホーテンスとの間に、子供を1人もうけた。
1929年3月にハーバート・フーヴァー政権が発足すると、ハイドは農務長官に起用された。ハイドの在任中、農場価格の下落が発生した。その結果、株式相場は暴落し、経済状況は減衰した。ハイドはフーヴァー大統領の任期満了となる1933年3月まで農務長官を務めた。
デイヴィッド・ヒュームは、古代懐疑論と同じように感覚的事物の存在を承認し、デカルト的懐疑に見られるところの、まず感覚を疑ってみるという立場とは全く逆のアプローチを行った。ヒュームが疑うのは、経験的事実ではなく、そこに設定される因果関係と帰納によるその正当化である。ヒュームによれば、「初めて存在するものには、すべて存在の原因がなければならぬということは、哲学で一般的な基本原則となっている」が、「よく調べてみれば、原因の必然性を証明するためにこれまで提出されてきた論証はどれも誤っており、こじつけである」。このように、新しい生成にはすべて原因が必要だという考えは知識から引き出されるのではなく、またいかなる学問的推論からも引き出されないのだから、どうしても観察と経験とから生じるものでなければならない。そこで、当然、次に問題となるのは、いかにして経験はそのような原理を生じさせるのか、ということである。しかし、私はこの問題を次のような問題にはめ込むほうがもっと都合がよいと思うので、それをこれから研究の主題にしよう。それは、われわれはなぜ、しかじかの特定の原因は必然的にしかじかの特定の結果を伴わねばならないと断定するのか、また、なぜ、一方から他方へ推理を行うのか、という問題である。— ヒューム『人性論』第1編3部3節、大槻春彦訳『世界の名著27 ロック ヒューム〔第3版〕』中央公論社、昭和45年、p.433.このような問題に対する最も簡潔で常識的な解答は、因果的推論が帰納によって正当化されるからである。ところが、ヒュームの考えによれば、観察と経験から因果関係が帰納によって正当化されるということはありえない。なぜなら、帰納の根拠となる自然の斉一性の原理は実際に観察も経験もされず、論証されることもないからである。かくして、ヒュームの徹底された経験主義は、次のような結論に至る。このようにして、理性によっては原因と結果の究極的な結合を見出し得ないだけではなく、さらに経験がそれらの恒常的な相伴を知らせたあとでさえも、なぜわれわれはその経験をすでに観察された個々の実例以上に拡げるのかという点について、理性によっては納得が得られないのである。したがって、心が一つの対象の観念もしくは印象から、他の対象の観念もしくは信念へと移るときに、心は理性によって規定されるのではなく、想像においてこれらの対象の観念を連合し、結び合わせるようなある原理によって規定されるのである。— ヒューム『人性論』第1編3部6節、大槻春彦訳『世界の名著27 ロック ヒューム〔第3版〕』中央公論社、昭和45年、p.438.では、対象の観念を連合し、それらを結び合わせるような原理とはいったいなんなのか。このような設問に対して、ヒュームは真理に関する心理主義、すなわち客観的な真理に代わる主観的な尤もらしさという規則を採用する。そういうわけで、こんなに念入りにその仮想の一派の議論を私が示してみせる意図は、私が立てた仮説の真理を、すなわち、原因と結果に関するすべての推論は習慣にのみ起因すること、また、信念はわれわれの本性の知的部分の働きというよりもむしろ情的部分の働きであること、これらの真理を読者に気づかせることにほかならない。— ヒューム『人性論』第1編4部2節、大槻春彦訳『世界の名著27 ロック ヒューム〔第3版〕』中央公論社、昭和45年、p.460.