2008年、小学館「ぷっちぐみ」読者モデル準グランプリを受賞する。2009年、「ちゃおガールオーディション☆2009」で準グランプリを受賞し、アミューズに所属する。2011年7月、女性アイドルグループさくら学院に転入、さくら学院のクラブ活動（派生ユニット）ではクッキング部（ミニパティ）、テニス部（Pastel Wind）、プロレス同好会のメンバーとして活動。さくら学院から“留学生”としてアイドリング!!!へ参加（「ミルキーガール」（「サマーライオン」c/w）への楽曲参加）。2014年4月、着せ替え人形リカちゃんのシリーズ「原宿ガールズスクール」において、リカ、ツバサ、ミサキの3人がアイドルグループ「HGS」として1stシングル「ミニヨン☆パピヨン」でデビュー。ツバサの歌パート担当として活動を開始。同年のさくら学院2014年度転入式で、気合委員長に就任した。2015年3月29日、さくら学院を卒業、4月1日から昭和歌謡のリバイバルをコンセプトとするユニット「虎姫一座」に研究生として加入した。2017年5月3日、「虎姫一座」の研究生から準メンバーに昇格した。
1900年創立の私立女子美術学校に起源を持ち1950年に設置された。1990年代までは一学年の定員が600名を超えていたが、芸術学部の学科再編に伴い定員数は減少している。2009年の一学年定員は造形学科180名、専攻科50名。
高校3年の時にラブホテルで初体験。2006年5月、溜池ゴロー専属女優「白石さゆり（しらいし さゆり）」としてデビュー。2006年12月19日に開かれたMOODYZ大感謝祭2006では最優秀女優賞の第5位に選ばれた。2009年4月、大穴プロダクションに所属し「北条麻妃」に改名。2012年2月14日、スカイパーフェクTV!のスカパー!アダルト放送大賞において熟女女優賞を受賞した。オーガズムに対する探究心が非常に強く、 男性のセックステクニックに関しても、驚くほど深い知識を持っている。女性が感じるツボを知り尽くし、 男性が使うセックステクニックを指導できる講義のDVDを出版している。アダルトビデオ30周年記念企画（AV30）として2012年1月5日から2月29日まで行われた人気投票で、18位に選ばれた。2016年3月24日、前月で所属事務所を辞めフリーとなったことを発表。2019年4月よりマドンナの専属女優。
キリスト教の信徒が国民の99.1%を占めており、アジアではフィリピンと並びキリスト教信仰が盛んな国である。キリスト教徒の大半はローマ・カトリックに属し、それ以外はプロテスタント諸派に属している。キリスト教以外の宗教の信徒の構成比は、イスラム教が0.7%、その他ヒンドゥー教、仏教、アニミズムなどとなっている。インドネシア統治時代の1992年推計ではイスラム教徒が人口の4%を占めていたとされるが、独立によりインドネシア政府の公務員などが東ティモールから退去し、イスラム教徒の比率は大幅に低下した。一方、独立運動を精神面で支え続けたカトリック教会への信頼は高まった。
言語はテトゥン語とポルトガル語が公用語である。現在は、マカサエ語やファタルク語などのパプア諸語（トランスニューギニア語族）とテトゥン語やマンバイ語などのオーストロネシア語族が中心に話されている。その他、インドネシア統治期に教育を受けた30-40歳代を中心にインドネシア語が使われている。現在は世代間で使用できる言語が異なっている事が問題となっている。東ティモールは独立時の2002年からポルトガル語諸国共同体(CPLP)に加盟している。
住民はメラネシア人が大部分である。その他華僑（客家）、印僑（インド系移民）、ハーフカスト（ポルトガル人とメラネシア人の混血）、ごく少数のカーボベルデなどアフリカ系の移民などが存在する。
高村光太郎、郷原宏、唐木順三、草野心平、斎藤正二らが重吉の詩を評価している。郷原は重吉の詩「素朴な琴」を「おそらく日本語で書かれた最も美しい四行詩である」と評している。草野は「日本の基督に関する詩は八木重吉の詩をもって私は最高としたい」と評し、「基督の生理化、感覚化されたものが彼の詩である」としている。斉藤は重吉を「日本における最初にして最高のキリスト教詩人」であるとしている。ただし、重吉本人が編纂した2冊の詩集『秋の瞳』・『貧しき信徒』および、新聞や雑誌に発表した詩においては、自身のキリスト教信仰に関する詩はそれほど採られていない。山根道公は、重吉をキリスト教詩人と呼ぶのは誤りではないとしつつも、詩稿は全体からいえば自然をうたった詩が圧倒的に多いとしており、郷原も重吉を「宗教詩人である前にすぐれた自然詩人である」としている。キリスト教徒であっても信仰と詩の持つ価値は別に考えていたと指摘されており、研究者で詩人の田中清光は晩年の発表作について「注目すべきことは、信仰の直接の表白になる詩が、全くみられないことなのである。重吉はやはり詩としての自立を選び取ってしまうのである」と記し、澤村修治は下書きから発表のまでの間に「信仰に関わるものを注意深く遠ざけていった」としている。高村光太郎は1943年に「八木重吉詩集序」という文章を書き（詩集自体は未刊）その中で「詩人八木重吉の詩は不朽である。このきよい、心のしたたりのやうな詩はいかなる世代の中にあつても死なない」と記した。