この地下道は1951年4月11日に開業した。この道路はバッテリー・パークの地下を走り、ウエスト・サイド・ハイウェイとサウス・ストリート・バイアダクトの間をつないでいる。それぞれの方向に二車線ずつ走る。このプロジェクトはブルックリン-バッテリートンネルの開業後すぐに完成し、このトンネルとFDRドライブ直通できるようにした。2005年、国道9A号線の改修中、バッテリーパークアンダーパスの天井は北に約80フィート拡張され、Uターン車線と歩行者・自転車用の施設が設置された。ハリケーン・サンディによって、このトンネルには海水が浸水し、大規模な改修工事が必要となった。
2016年6月13日付のオリコンCDアルバム週間ランキング、Billboard JAPAN週間セールスアルバムチャート「Top Albums Sales」にて、ともに2位を記録。メジャーレーベルからの初のアルバムであり、アルバムのチャートインは初である。
CDジャーナルのレビューでは、「ダンス・チューンもバラードもコミック・ソングも、全力疾走でキメるポテンシャルの高さ。明るく健康的なショーマンシップもあって、素直に好感が持てる。」と評価。産経ニュースは、「アルバムタイトル通り、まさに元気にさせてくれる曲ばかり。惜しむらくは、8曲入りにとどまっていることか。」と評した。
5月30日よりリリースイベントを開催。活動拠点である東海地方以外に、関東地方や関西地方、福岡でのイベントも展開した。リリース当日に東京・ゲートシティ大崎アトリウムにて開催されたリリースイベントは、約1500人の観客を動員した。6月8日から15日の間、名古屋駅前の巨大マネキン・ナナちゃん人形が「どんとこいやー！」の衣装を着用し、アルバムの宣伝役を担った。
フランスの歴史家ロナルド・クレア（Ronald Creagh）はヒッピー運動を「ユートピア社会主義」の最後の壮大な復活と考えた。クレアはヒッピーの特徴を、これまでのような「政治的な革命」や「国によって推し進められた改革の行動」ではなく、現行のシステムのなかで、社会主義的な人格がカウンターカルチャーのクリエーションをつうじて「社会の変容」を願うことだとし、これは多かれ少なかれ自由な社会のなかで理想的なコミュニティをつくりあげようとする欲求だとした。「ピースマーク」は核軍縮キャンペーンのロゴとして英国で開発されたもので、1960年代にアメリカの反戦デモの参加者たちのあいだでポピュラーになった。ヒッピーはたいていは平和主義者であり、市民権運動、ワシントンD.C.の行進、ドラフトカードの焼却や1968年の民主党全国大会の抗議、反ベトナム戦争デモなど、非暴力的政治デモに参加した。政治的な関与の度合いは平和デモに参加していた人々から、アンチ権威主義的なストリートシアターやデモンストレーションをするヒッピーの政治的サブグループ「イッピーズ」（Youth International Party）にいたるまで幅広かった。公民権運動のリーダーでありブラックパンサ―の共同設立者ボビー・シール（Bobby Seale）はイッピーズのリーダーのひとりジェリー・ルービン（Jerry Rubin）とイッピーとヒッピーの違いを議論した。ルービンは、ヒッピーがまだ政治的になる必要性を感じていないので、イッピーズがヒッピームーブメントの「政治的な翼」だとし、ヒッピーの政治活動に関して、「彼らの多くは「石」を選択するが「平和」をのぞんでおり、この選択をおわらせたい思っている」と述べた。非暴力的政治デモにくわえて、ヒッピーのベトナム戦争への反対には、戦争に反対する政治的なグループの組織化、軍隊ではたらくこと、ベトナムの歴史とより大きな戦争の政治的背景を大学キャンパスで教えることなどの「拒否」がふくまれていた。1967年の、スコット・マッケンジーの歌う「サンフランシスコ（花のサンフランシスコ）」はそれ以降にサンフランシスコへ帰国したヴェトナム戦ベテラン兵士たちの帰国歌となった。マッケンジーはベトナムの退役軍人に「サンフランシスコ」という、逆転した意味でのアメリカ市民の思いを捧げ、2002年にはベトナム退役軍人記念館の献辞20周年を祝った。 ヒッピーの政治的表現は、しばしば彼らがもとめていた変化を実行するために、社会的な「ドロップアウト」のかたちを見せた。ヒッピーに動機づけられ、ささえられた政治運動は、1960年代のバック・トゥ・ザ・ランド―Back to the land movement（農村回帰）運動への企業協力、代替エネルギー、自由出版運動、有機農業などだった。ディガーズ（Diggers）として知られるサンフランシスコのグループは、現代の大衆消費社会へラジカルな批判をくわえた。株式をすて、無料の食料を提供し、無料のドラッグを配布し、お金を払って、無料の音楽コンサートを組織したり、政治芸術のパフォーマンスをおこなった。彼らは、中世英国のディガーズ（Diggers(1649-50))からその名を借りて、お金と資本主義のない「小さな社会」を創造しようとした。これらの運動は、反権力主義的で非暴力的な手段によっておこなわれた。 観察者は「ヒッピーは独自のやり方で、彼らの「平和、愛、自由」という目標に辛辣で抑圧的な階層や権力構造に対抗した。彼らは自分たちの信念を他に強制することはなく、かわりに自分たちの信念を通じて世界をかえようとしたのだ」と言う。ヒッピーの政治的理想は、アナルコ・パンク、レイヴやニューレイヴ・カルチャー、エコロジー政治、マリファナ文化、ニュー・エイジムーブメントなどに影響をあたえた。実際、アナルコ・パンクバンド、クラスのリーダー、ペニー・ランボー（Patny Rimbaud）はインタビューやエッセーのなかで、自らを「最後のヒッピー」と呼んでいる。クラスは1967年にコミューンとして設立されたダイアル・ハウスにそのルーツをもっていた。なんにんかのパンクスは、ヒッピーの動きに関係していたクラスに批判的だった。クラスのようにヒッピーに影響をうけたデッド・ケネディーズのジェロ・ビアフラ（Jello Biafra ）はヒッピーに批判的な歌をかいたが、実際、彼の政治的行動と思想に大きな影響を与えたといわれている。