それ久堅の 天照す おほん神より 伝へます 天津日嗣は 弥増に 栄まし／＼ 天地と ともに尽くせす 光そふ 聖の道も 明らけく いく万歳 動きなき やまともろ人 なす業も 安く楽しく 所得て 愛たかりける 御代とかや — 『若槻幾斎関係資料』21「禁裏御所御代始御能御用開口作文」おほけなく道をとなへてふる鈴のなるもならずも天のまに／＼ — 寛政3年（1791年）7月18日九州に下る高山彦九郎に贈った送別歌。邪説 世を惑はすと雖も聖道 尚猶存して昭々 日月に比し浩々 乾坤に準ず因りて充ちて一心豁けば乃ち万理の元を闡き能く礼義の実を履めば自ら徳性の尊きを見る来らんと欲す 鳳凰の和当に鴟鴞の喧しきを避くべし — 『与楽園叢書』「若槻父子詩抄」の内「述志詩」
天明5年（1785年）京都に移り、聖護院村字中御門に家を構えた。上京後は若槻氏を称し、近所の堺町通望楠軒で西依成斎に崎門学を学んだ。天明8年（1788年）1月天明の大火により聖護院が光格天皇行宮となり、自宅も行在所御用局として接収され、白川村に退いた。自宅は禁裏付建部広般役宅となった後、局方・大輔・新輔・宰相局・勾当内侍・勧修寺頭弁等に利用され、遷幸時は京都所司代太田資愛が入居していた。2年後遷幸により聖護院村に戻り、聖護院宮から白銀10枚を賜った。角倉家属吏だったが、後に退職して儒学を教えた。寛政3年（1791年）3月15日高山彦九郎に従って芝山持豊に面会し、以降和歌会や『源氏物語』講釈に参加し、経書講義や門人和歌の添削を行った。同年春、自宅を「朱子の学を尊ぶ」の意で尊朱学舎と号し、伏原宣条に扁額を賜り、自身は幾斎と号した。文化・文政期には青蓮院宮・近衛家・鷹司家・九条家・西洞院家・中山家・六条家・風早家・西大路家・富小路家・桜井家等へ出講し、内藤正範にも『中庸』『論語』を講義している。文化9年（1812年）4月2日京都西町奉行三橋成方から学業勉励により銀15枚を賜った。文化14年（1817年）9月仁孝天皇が即位した際、12月詔に応じて代始能に開口謡を献上し、金200疋を賜った。上京当初は経済的余裕があったが、晩年は困窮し、学舎の壁・畳・板張り等がボロボロになっていた。文政9年（1826年）11月26日81歳で死去した。鳥辺山旧延年寺墓地に「若槻寛堂先生之墓」があったが、近年撤去された。
延享3年12月（1747年1月頃）大坂に生まれたが、紀伊国田辺出身ともされる。大坂時代には森誠と称した。幼くして読書を好み、父の下で四書の注釈書等を学んだ。父と死別後、良師を探したが見つからず、独学して崎門学に私淑した。有賀長因に和歌を学んだ。安永年間江戸に出て、田沼意次に仕官を求めたが、意次失脚により頓挫した。
竇融は、洛陽で光武帝が即位したことを伝え聞くと、光武帝への服属を望んだが、河西は辺境にあったため、連絡を取り合うことが困難であった。それでも、当時の群雄の1人で、隴右に勢力を張る隗囂が、光武帝に服属して建武の元号を使用していたため、竇融もこれに倣って建武の元号を使用している。また、竇融とその有力部将は、隗囂から将軍の官印を授与されていたため、形式上はその傘下となっていた。隗囂は光武帝に服属しながらも実質的な自立の維持を画策し、配下で弁士の張玄を竇融の下に派遣し、天下の情勢は依然として不透明であるから自立を維持すべきである、と隴蜀との合従策を説かせた。竇融は配下と協議したが、この場では、光武帝に服属すべきであるとの意見が提出されている。詳細に検討した結果、ついに竇融は光武帝への服属を決意し、建武5年（29年）夏、長史劉鈞を光武帝の下に派遣した。この時偶然にも、光武帝も竇融の下に使者を派遣しており、その使者は道中でやはり偶然にも劉鈞と対面し、連れ立って洛陽に向かっている。光武帝は大喜びで劉鈞を歓迎し、竇融を涼州牧に任命し、詔書を託して河西へ帰還させた。竇融は、光武帝が河西にも配慮していたことに驚喜した。以後、両者は使節を何度も派遣しあい、竇融は光武帝陣営への傾斜を強めた。竇融は、隗囂にも光武帝への心からの服属を勧める信書を送ったが、隗囂はこれを拒否した。その後、竇融は光武帝の要請に応じて金城へ出兵し、先零羌（北方民族）の首領で、隗囂と同盟関係にあった封何を撃破している。さらに梁統が、隗囂の代理人である張玄を暗殺し、竇融らは、隗囂から授与されていた将軍印を破棄した。建武7年（31年）秋、竇融は光武帝の詔を受けて反逆した隗囂を討伐するため出陣したが、天候不順と隗囂が兵を退いたため光武帝は詔を発して親征を取りやめ、竇融は光武帝が大軍を派兵しないのではないかと恐れ、救援のための派兵を光武帝に願った。光武帝はその誠意を賞賛している。