黄金伝説では次のような聖人伝が伝えられる。パウロスはデキウス（あるいはガリエヌス）治下でのキリスト教徒への迫害を見て砂漠へ逃れ、それ以降を隠者として過ごした。同じころ、アントニオスもまた、砂漠で隠者として暮らしていた。アントニオスは自身が最初の隠修士（独住修士）であると考えていたが、夢の中で他に神聖で優れた隠修士がいるとのお告げを受けたため、その隠修士を探しに行くことにした。アントニオスは道中、ケンタウロスや棕櫚の実を運んでいるサテュロス、オオカミの道案内を得て、パウロスの住む洞窟へとたどり着いた。パウロスはアントニオスが訪ねてくることをあらかじめ察していた為、戸にかんぬきをかけていたが、アントニオスの懇願にほだされ迎え入れた。食事のころになると、一羽のカラスが2人分のパンを運んできた。アントニオスが驚くと、パウロスはいつもはこの半分の大きさのパンが神から贈られてくると伝えた。パウロスとアントニオスは互いに遠慮しパンに触れなかったが、最後に2人が同時に触れると、パンは2つに分かれた。アントニオスは自身の草庵に戻る直前、パウロスの魂が天使によって天国へと運ばれるのを見た。急いで引き返すと、パウロスは祈る姿のまま死んでいた。アントニオスが埋葬のための穴が欲しいと考えていると、2頭のライオンが現れ穴を掘った。アントニオスはパウロスを埋葬したのち、彼の着ていた棕櫚で編まれた服を持ち帰り、大きな祝日にはそれを着るようになった。
ヒエロニムスはアタナシオスの『アントニオス伝』に影響を受け『パウロス伝』としてパウロスの物語を記しているが、これは伝説的なものである。『パウロス伝』では、パウロスはテーバイの裕福な家に生まれたが、デキウス帝によるキリスト教徒の迫害のために、22歳よりテーバイ近隣の砂漠に逃れ、生涯をそこで過ごしたと伝えられ、113歳のころ90歳のアントニオスの来訪を受けた他には誰とも会わなかったとされる。
パウルスの聖人伝については複数のものが伝えられており「ラテン版（ヒエロニムスの『パウロス伝』）」「ラテン版より短いギリシア版」「『パウロス伝』により増補ないし翻訳されたギリシア版」の3つの版が重視される。ヒエロニムスの『パウロス伝』とより短いギリシア語版のどちらが原典であるかははっきりとしていない。これらの聖人伝で伝えられるパウロスの生涯は細部を除いてほぼ一致する。ラテン版より短いギリシア版ではケンタウロスとサテュロスはどちらも明確に悪魔として描写され、アントニオスを妨害し神を打ち負かそうとするが、ヒエロニムスの版ではケンタウロスは悪魔である可能性をもちつつも、砂漠で繁栄する怪物のうちのひとつとして扱われアントニオスに道を示す役割を果たし、サテュロスは無害な死者として扱われる。北海道大学（古代キリスト教史）の戸田聡はヒエロニムスの『パウロス伝』はアタナシオスの『アントニオス伝』から文言が借用され、アントニオスよりも優れた修道者を書こうとした意図が見られるとし（ヒエロニムスの『パウロス伝』を原典とした上で）創作上の人物であるとした。これに対し関西学院大学（歴史神学）の土井健司は、創作上の借用はヒエロニムスの創作にかかわるものであり、パウロスの実在性に直ちに関連しないのではないかと疑問を寄せている。
筒井氏は戦国時代、大和を治めていたが、当主の若死になどが続いて勢力が衰退。さらに松永久秀の侵攻で一時は圧倒されていた。しかし、筒井順慶は辰市城の戦いで反撃し大勝した。両者は、足利義昭を奉じ上洛した織田信長の家臣となったが、その後信長に叛いた久秀より順慶が上位に立ち、大和一国支配を任された。天正12年（1584年）、順慶は35歳で死去し、その後を養嗣子で従弟の筒井定次が継いだ。順慶の重臣だった島清興は順慶の死後、跡を継いだ定次と上手くいかず筒井家を離れた。翌年（1585年）閏8月18日、豊臣秀吉の命によって定次は大和郡山から伊賀上野20万石に移封となった。これは、秀吉が畿内における重要拠点である大和に、信用できる弟・豊臣秀長を配して置きたいという考えだとされる。しかし伊賀のような山間地帯に追いやられた筒井氏は一から統治をし直すこととなり、結果として伊賀の豪族や領民に対して苛酷な税制を強いることでの体制づくりを行なうほかなかったとまで言われている。慶長5年（1600年）の関ヶ原の戦いのとき、定次が東軍に与したのも、秀吉の伊賀移封を恨んでのことであったとまで言われているほどである。関ヶ原で東軍に与した定次は徳川家康の会津征伐に従軍したが、その間に居城の伊賀上野城は西軍に与した摂津高槻城主・新庄直頼・直定父子に攻め落とされた。しかし定次は関ヶ原本戦で奮戦し、居城も奪還したため、戦後にその功績を認められて所領を安堵された（上野城の戦い）。しかし、定次はその後も豊臣秀頼に年賀の挨拶に参城し、家内が徳川派と豊臣派とで分裂し争い、慶長11年（1606年）12月23日、上野城が火災で大きく罹災し、その復興問題から両派による抗争が再燃した。定次にはそれを抑える力が欠如していた。慶長13年（1608年）、筒井家重臣の中坊秀祐が、家康に主君定次の悪政や鹿狩での倦怠などを訴え、それで改易された。今日において、筒井氏の改易は定次の政務倦怠というよりは、定次がキリシタンであり、第一に伊賀のような畿内の大坂の豊臣家を臨む重要地域に豊臣氏恩顧の大名で徳川家との間で態度が曖昧で大身の筒井氏を配置しておくと、豊臣家対策を取るのに支障となる家康の陰謀であったという説が有力視されている（筒井騒動）。lなお、定次は鳥居忠政預かりとなり、伊賀上野藩はここに廃藩となった。そして定次・順定父子は大坂冬の陣で豊臣氏と内通していたという嫌疑をかけられて、元和元年（1615年）に切腹し、ここに筒井宗家は完全に断絶した。その後、上野は藤堂高虎が領有、伊勢津藩の一部に組み込まれた。