スイスにおけるソシュールの影響は直接的ではあったが、ジュネーブ大学を中心とした「ジュネーブ学派」に限定されていた。スイスのドイツ語圏のほとんどは批判的であり、例えばヴァルトブルクは、通時的な研究と共時的な研究は両立し得ないというソシュールの主張を幻想だとし、これら2つを統一して扱う必要があると主張している。『講義』の編集を行ったバイイとセシュエを始めとし、ソシュールの教えを受けた研究者たちは、単なる教え子にはとどまらず、『講義』の内容形成そのものに関わっていることが指摘できる。例えば丸山圭三郎は、ソシュールのパロールの概念にバイイの文体論が影響していることは間違いないとしているし、セシュエの理論がソシュールに影響を与えたことをウンデルリが指摘している。1931年にロンメルが『講義』をドイツ語訳すると、ドイツからも反応があったが、多くは厳しい批判であった。ドイツのみならず世界から届く批判に対して、『講義』を文献学的に批判することでこれに答えようとする動きが第二次世界大戦あたりからジュネーブ学派から見られるようになる。その中では特にゴデルの「F. ド・ソシュール一般言語学講義原資料」(1957)は現在のソシュール研究の出発点となった点で大きな価値がある。エンゲラーの「校訂版」(1967-1974)も注目される。
第三回講義は1910年10月28日から、1911年7月24日にかけて行われた。出席者は12人で、そのうちの4人の記録が残っている。
第二回講義は1908年11月第一週から、1909年6月24日にかけて行われた。出席者は11人で、そのうちの5人の記録が残っている。
第1回の講義は1907年1月16日から7月3日の間に行われた。ジュネーブ大学が一般言語学の講座にソシュールを任命したのは1906年12月8日であり、準備に与えられた時間は短かった。出席者は6人であった。講義の内容をうかがえるのは、リードランジュのノートと、カイユの速記録からである。講義は大きく分けて、「序論」と「第一部」の進化言語学から成る。「序論」では、まず旧来の言語学からソシュールが言語学ではないと考えるものを除外する。その上で言語には「静態的な側面」と「進化的な側面」の2つがあるとする。「進化的な側面」は捉えるのに技術の習得が必要ないため、「進化的な側面」の研究から言語学の説明を行うのがよいとして、「第一部」の進化言語学に移る。「第一部」進化言語学は、4つの部分、「音韻変化」「類推的変化」「印欧語族の内的、外的歴史の概観」「再建的方法とその価値」から成る。この内、「類推的変化」が第一回講義の主題となっている。
ソシュールがジュネーブ大学で教鞭をとっていたのは1891年から1912年までの21年間だが、一般言語学についての講義を行ったのは1907年、1908-1909年、1910-1911年の僅か3回しかない。この3回の講義も、ジュネーブ大学の言語学教授ヴェルトハイマーの退官のため任命されたものを、嫌々引き受けたものである。
1956年10月30日、のちに西ドイツ大統領を務めるグスタフ・ハイネマンの次女クリスタの娘として、西ドイツのノルトライン＝ヴェストファーレン州ビーレフェルトに生まれた。スイスやスコットランドの全寮制学校を卒業している。特にスコットランドで通っていたのは、多くのイギリス王室メンバーが学んだゴードンストウンであり、クラスメイトにはヨーク公爵アンドルー王子がいた。その後、ロンドン大学キングス・カレッジ・ロンドンやアベリストウィス大学で政治学や経済学、歴史学を学んだ。1982年8月9日に、当時はまだノルトライン＝ヴェストファーレン州首相であったヨハネス・ラウと結婚する。ヨハネスは25歳年上だった。2人の間には、1983年にアンナ・クリスティーナ、1985年にフィリップ・イマヌエル、1986年にラウラ・ヘレーネの3人の子供が生まれた。1999年までエルバーフェルトに居住しており、それ以降はベルリンに移った。ユニセフや赤十字の活動に尽力している。
『外科医有森冴子』（げかい ありもりさえこ）は、日本テレビ系列で1990年4月14日 - 6月30日、1992年10月10日 - 12月26日に放送されたテレビドラマ。女の職業シリーズ第1弾として放送された。好評を博したため、放送後、スペシャル版が不定期に放送された。男勝りの女性外科医の活躍と、患者と医者との人間模様をシリアスに描いている。このドラマが始まる前の「土曜グランド劇場」は、何をやってもヒットしない「魔の時間帯」と化していたが、このドラマのヒットによって息を吹き返した。第1シリーズ放送後の翌年となる1991年には女の職業シリーズ第2弾と銘打ち『検事・若浦葉子』が制作され、この時間枠において放送された。2000年の単発スペシャルは、火曜サスペンス劇場枠での企画となったため、サスペンスタッチで展開されている。
6歳で観世大夫の地位を嗣ぐが、幼年のため分家の観世銕之丞清済が名代を務めている。1852年（嘉永5年）、元服して正式に観世大夫を名乗る。徳川家慶在世中は先代からの宝生流優位の状況が続き、さらに後を継いだ徳川家定は能を好まず、以後は幕末の混乱に巻き込まれるなど、大夫としての活動は困難を極めた。維新後の1869年（明治2年）徳川家に従って静岡に移るものの、その生活は苦しく、多くの装束などを手放す羽目となる。この間東京では、初世梅若実、五世観世銕之丞（紅雪）らが能の復興に尽力していた。1875年（明治8年）東京での能楽再評価の流れに合わせて上京するが、以上のような事情により梅若一門・観世銕之丞家と免状発行権をめぐる紛争が生じ（観梅問題）、1921年の梅若流創設の火種を作った。1888年（明治21年）、胃癌のため52歳で逝去。長男が二十三世観世清廉。次男真弘は北海道に渡り、観世流の普及に尽力した。三男元義は六代片山九郎右衛門晋三の養嗣子となり、七世片山九郎右衛門を名乗る。二十四世観世左近は元義の長男、二十五世観世元正は真弘の孫である。義兄にワキ方進藤流最後の宗家十世進藤権之助信啓。