セントポール・ホワイトキャップス（St. Paul White Caps）は、1884年にミネソタ州セントポールを本拠地として、ユニオン・アソシエーションに加盟していたプロ野球チーム。他の愛称としては、"Apostles"（アポストルス）、"Saints"（セインツ）。
ピッコロ（第3フルート持替え）、フルート2、オーボエ2、イングリッシュ・ホルン、クラリネット2、バス・クラリネット、ファゴット2、コントラファゴット、ホルン6、トランペット3、トロンボーン3、テューバ、ティンパニ、トライアングル、タンブリン、小太鼓、シンバル、大太鼓、タムタム、弦五部（第1ヴァイオリン、第2ヴァイオリン、ヴィオラ、チェロ、コントラバス）
制作の出口富雄は1983年1月、『コンバット』という別の裏ビデオ作品の監督を務めた大野順一と共同で、制作の裏話を記した書籍『アダルトビデオを69倍楽しむ方法』を出版している。また監督の藤井智憲は2001年12月、撮影の回想録『さよなら、「洗濯屋ケンちゃん」』を官能小説専門の電子書籍サイト「おとなの本屋・さん」で発表している。
洗濯屋のケンちゃんは、お得意様の二号さんをデートに誘い、浦安の埋立地（現在の東京ディズニーリゾートがある場所）の草むらで青姦し、友達の彼女を騙してラブホテルで強姦する。
息子の名前は茂（しげる）、この「茂」という名は江戸幕府14代征夷大将軍徳川家茂から一文字取ったといわれている。妻のまさ（おけい）は1930年（昭和5年）まで生き、沢山の孫たちに見守られ亡くなったとされる。また新選組の証言などをまとめた記録文書新選組三部作（子母澤寛著）にて、夫・左之助の事を語っている。
原田は上野では死なず生き延び、新潟・下関・釜山を経て大陸へ渡り馬賊の頭目になったという伝説がある。日清・日露戦争のときに松山で昔語りをする老軍人がいて「私は原田左之助だ」と名乗ったと伝わっている。1907年（明治40年）頃の愛媛新聞にて弟や甥と会って会話をした後に「満州に帰る」と言い残して去っていったと報じられたが真偽は不明。
短気な性格であったようで、中間時代に上官に当たる武士と喧嘩をして「腹を切る作法も知らぬ下司め」と罵られ、カッとなった原田は本当に腹を切って見せた。傷は浅く命に別状は無かったが、その傷から、「死損ね左之助」と隊内でアダ名されたという。以降腹に一文字の傷が残ったが、天気の良い日には傷を日にさらしながら「てめぇたちのようなヤワなのとは違うんだ。俺の腹は金物の味を知ってるんだぜ」と自慢していたという。これを元に家紋を○に切腹傷の一文字を入れた形にしてしまったという逸話が残っている。その後も酒を飲んでは腹の傷を自慢したり、大声で「切れ！切れ！」と叫んだという。また、このときの切腹の傷が左から真一文にあったため、左利きではないかという説がある。愛妻家であったとされる他、非番の日には子供を抱いて屯所を訪れ、子供の自慢をするなど、家族を大事にしていたと思われるエピソードがあり、また新選組の中では美男子だったといわれている。永倉新八と仲が良かった。江戸藩邸に出仕していた頃、同じく江戸藩邸に住んでいた数歳年下の内藤助之進（後の内藤鳴雪）とよく遊んでいた。長州の間者（スパイ）だったという楠小十郎を背後から斬り殺して「あぁ、良い気持ちだ」と言って笑っていたので、あとで近藤に酷く叱られたと言われる。
テリマグランジンIIは、酸化的脱プロトン化と2つのガロイル基のカップリング反応によって、ペンタガロイルグルコースから生成する。1,2,3,4,6-ペンタガロイルグルコース ガロイルトランスフェラーゼは、アメリカハゼノキの葉で見られる酵素であり、1,2,3,4,6-ペンタ-O-ガロイル-β-D-グルコースから3-O-ジガロイル-1,2,4,6-テトラ-O-ガロイル-β-D-グルコースへのガロイル化を触媒する。
β-グルコガリン-テトラキスガロイルグルコース O-ガロイルトランスフェラーゼは、グルコガリンと1,2,3,6-テトラキス-O-ガロイル-β-D-グルコースを用いて、D-グルコースとペンタガロイルグルコースを生成する。
それまでの「四書五経」をはじめとする儒教の古典や仏典の研究を中心とする学問傾向を批判することから生まれ、日本の古典を研究し、儒教や仏教の影響を受ける以前の古代の日本にあった、独自の文化・思想、精神世界（古道）を明らかにしようとする学問である。江戸時代中期、元禄のころの歌学者契沖が創始したとされるが、後述のように、その源流は江戸時代の初期から既に現れ始めていた。なお、「国学」の語が使われるようになったのは、契沖を学んだ荷田春満の頃からである。国学の方法論は、国学者が批判の対象とした伊藤仁斎の古義学や古文辞学の方法論より多大な影響を受けている。国学は、儒教道徳、仏教道徳などが人間らしい感情を押し殺すことを批判し、人間のありのままの感情の自然な表現を評価する。契沖以後の国学は、古代日本人の精神性である「古道」を解明していく流れと、実証により古典の文献考証を行う流れとに分かれて発展することとなる。古道説は賀茂真淵・本居宣長により、儒学に対抗する思想の体系として確立されていき、主に町人や地主層の支持を集めた。この古道説の流れは、江戸時代後期の平田篤胤に至って、復古神道が提唱されるなど宗教色を強めていき、やがて復古思想の大成から尊王思想に発展していくこととなった。実証主義的な国学者としては、後述する塙保己一・伴信友が知られる。