横浜市出身。東京大学教養学科フランス科を経て同大学院人文科学研究科仏語仏文学修士課程、同博士課程を了えてから二度のフランス留学し、立教大学、東京大学で教鞭をとり、1980年から82年まではパリ国際大学都市日本館館長を務めた。日本フランス語フランス文学会の渉外委員長､「東京の夏」音楽祭の企画構成責任者となり、留学生試験選考委員や日仏会館理事・評議員を務めるなど、広範な仕事を精力的にこなした。専門の中世に関する著書は『ヨーロッパ中世人の世界』（筑摩書房、1983年）、『フランス中世断章』（岩波書店、1993年、『中世を旅する』（白水社、1999年）ほかがあり、共著、翻訳も多いが、重要な共同作業の成果として『スタンダード和仏辞典』（大修館、1960年）、『事典・現代のフランス』（大修館、1977年）などの執筆・編集がある。執筆者たちの緊密な協同的営為を、稲生永は「カマラドリー」と呼んでいる（『現代文学』65号､2002年7月新倉俊一追悼号）。これらの業績に対して1985年にはフランス政府からOfficier des Palmes Académiques（教育文化功労賞）を叙勲され、また1971年度と1976年度の毎日出版文化賞、1992年度翻訳出版文化賞を受賞した。東京大学を退職後は帝京大学文学部へ移り、国際文化学科の学科長などを務めていたが、骨髄性白血病のため2001年3月31日に帝京大学を退職し、2002年3月7日、石神井の自宅で死去した。
米本 秀仁（よねもと ひでひと、1946年-）は、日本の社会福祉学者。北星学園大学社会福祉学部福祉臨床学科名誉教授。専門は、社会福祉学。特に、高齢者福祉論、ソーシャルワーク論を研究。北海道稚内市出身。1969年北星学園大学文学部社会福祉学科卒業。1972年明治学院大学大学院社会学研究科社会福祉専攻修士課程修了。1972年秋草保育専門学院（現・秋草学園福祉教育専門学校）専任講師。1979年道都大学社会福祉学部専任講師。1981年（昭和56年）北星学園大学文学部講師。1984年（昭和59年）同文学部助教授。1991年同文学部教授。1996年同社会福祉学部教授。2012年3月をもって定年退職。
日本書紀の成務天皇の項で、「百姓安居」という言葉が見られるが、これを指したものであるかどうかは定かではない。また、683年の天武天皇の項から、宮中で安居が行われたとの記録が複数見られる。
タイ仏教では、パンサー（タイ語: พรรษา）と呼び、安居に入ることをカオパンサー（ワン・カオパンサー、タイ語: เข้าพรรษา、入安居）といい、毎年旧暦8月の十六夜の日をその日に当て、また、安居を終えることをオークパンサー（ワン・オークパンサー、タイ語: ออกพรรษา、出安居・明安居）として、旧暦11月の満月の日をこの日に当てている。
サーマ・ヴェーダに寺で歌われていたと記録がある。音楽の種類である「ドゥルパド」に最も早く触れた文献は1593年のアイン・イ・アクバリのアブ・ファズルである。後のマーン・シング・トーマラ(1486～1516年にグワーリヤルを統治)の宮廷音楽家が多くの貢献をした。ムガル帝国ではドゥラパドは比較的新しい音楽とされている。サニャルによると、殆どの資料がドゥルパドをマーン・シング・トーマラの王朝由来としている。ブハラトゥの「ナトゥヤ・シャストラ」にはドゥラパドの記述は無い。一般的に1世紀のものとされており、13世紀の文書であるサンギタ・ラトゥナカラでは権威があるとされている。ラヴィ・シャンカルはドゥルパドの様式は「プレバンドゥハ」に置き換わる形で15世紀に定着したと述べている。ムガル帝国では宮廷音楽とされた。しかしながらドゥルパドの音楽背景は長い歴史を持っていると考えられており、ヴェーダまで遡れる。1294年に書かれたニムバーカ・サムプラダヤのシュリ・シュリブハッタの「ユガラ・シャタカ」は同様の形式の歌詞を含んでいる。タンセンの師匠のスワミ・ハリダスはニムバーカ・サムプラダヤでもドゥルパド歌手として知られている。18世紀になるとドゥルパドは衰退し始めた。何世紀もドゥルパドと共存して来たクヒャルが所謂ニバッドゥハへの反発運動として盛り上がった為だ。また、未編曲の音楽がドゥルパドの人気を奪い、名人芸があまり見られないドゥルパドを圧倒し始めた。また、シタールやサロードといった新しい楽器が作られたが、これらはドゥルパドの遅い曲調に合わなかった。1960年にはフランスの民族音楽学者のアライン・ダニエロウがナシー・モイヌッディンとナシー・アミヌッディン・ダガー(ダガー兄弟)をヨーロッパでの演奏に招いた。演奏会は成功し、ナシー・モイヌッディンの1966年の夭逝の後も、彼の弟のナシー・ザヒルッディンとナシー・ファヤズッディンが演奏を続けた。ダガー兄弟は多くの場所で演奏会を行い、また録音した。外国からのインド音楽への興味の高まりに合わせて、ダガーヴァニの復活は数少ないドゥルパド歌手に新たな息吹を与えた。今日では、ドゥルパドは広く人気を集める種類ではないものの、尊敬を集める立場にあり消滅の瀬戸際からは脱した。