キャッチコピーは、「リッジレーサーの現代（いま）がここにある」。コンシューマーゲームの『リッジレーサー』シリーズの第5弾。PlayStation 2のローンチタイトルとして発売され、シリーズで初めて60fpsで描写されるようになった。『リッジレーサーシリーズ』はプレイステーションでは計4作発売されたが、PS2で発売されたタイトルは本作のみである。『R4 -RIDGE RACER TYPE 4-』と同様コンティニュー回数に制限がある（3回まで。例外もある）。また難易度ではHARDはリッジレーサーシリーズの中でも高めであり、ゲーム開始時に選択するEASY・NORMAL・HARDの難易度は途中からの変更はできない。イメージガール（イメージキャラクター）は今作のみ永瀬麗子ではなく深水藍が登場し、オープニングムービーなどで見ることができる。ゲーム中のナレーションは鮎貝健が務めている（設定は、架空のFMラジオ放送局「RIDGE CITY FM（音声周波数76.5MHz）」のラジオパーソナリティ）。また、今回はサウンドディレクターがKohta "SOLIDSTATE" Takahashiになったため、『レイジレーサー』や『R4 -RIDGE RACER TYPE 4-』とはサウンド面で路線が変わっている。BGMには初のゲストミュージシャンが参加。BOOM BOOM SATELLITES、TAKESHI UEDA (fromTHE MAD CAPSULE MARKETS)、マイク・ヴァン・ダイクが参加した。後に発売された『リッジレーサーズ』以降のシリーズには全てニトロが搭載されているため、本作が現時点で最後のニトロ無し『リッジ』ということになる。
2007年に放送されたテレビ朝日系ドラマ『スシ王子!』の劇場版。丸の内ルーブル他全国東急系にて公開された。堤幸彦が『恋愛寫眞』（2003年）のロケのために訪れたニューヨークでスタッフと始めたアメリカでヒットする映画は何かという雑談から生まれた企画であるため、企画のコンセプトとしては映画を公開することが事前に決まっていた。そのため映画に先駆けて映画のエピソード0の意味合いをこめてドラマ版の撮影から始めている。堂本光一は『家なき子』以来13年ぶりの映画出演となる。尚、光一は今作が映画初主演作となる。キャッチコピーは「お前なんか、NY（にぎってやる）!」。
暴走族「ザ・ヘッド」にはCCと名乗る凄腕の新入りがいた。ある日グループがファッションライターのアンを襲おうとしたのを、CCが力ずくで止めたため、ザ・ヘッドのリーダームーンとCCの仲が険悪になる。その後、ムーンはCCからモトクロス賞金を奪うなど横暴な態度を強める。CCはアンとの恋が進展したこともあって、ムーンと決別することにした。だがそれを察したムーンはアンを誘拐し、CCを脅迫する。CCはムーンに対し、命をかけたレース対決を挑む。
1922年に神保格が『講義』を初めて紹介し、1928年には小林英夫が「言語学原論」というタイトルで翻訳を刊行している。これは『講義』の翻訳としては世界初であった。1920年代、日本の言語学では研究の指針と成るものを求めており、小林の翻訳した『講義』はたちまちに普及した。言語学にとどまらない分野においての日本のソシュール理解においても、小林の訳業が大きな影響を与えている。時枝誠記が著書「国語学原論」内でソシュールの言語認識を批判したのを起こりとして、1940年から60年代にかけて続く時枝論争が発生する。『講義』を文献学的に検証することはなく、小林の翻訳のみを参照していることもあったため、現在からすると無意味な論点が多くある。しかし、現在においてもソシュール研究の手がかりとなる点も多い。1960年代後半からは、言語学にとどまらない広い分野でソシュールの思想が論じられるようになる。講義ノートやソシュールの残した草稿を直接参照した海外のソシュール研究が日本にも多く紹介され、日本の学界でもソシュールの原典にあたる研究者が現れ始めている。
フランスでのソシュールの影響は、言語学のみにとどまらず、様々な分野に及んでいる。ソシュールのパリ時代の弟子であり、後には友人となったアントワーヌ・メイエは、ソシュールの印欧語学者には心酔していたが、『講義』に関しては消極的な評価をするにとどまった。一方メイエの弟子エミール・バンヴェニストは印欧語学を言語哲学にまで発展させたが、その過程には『講義』が大きな影響を与えている。アンドレ・マルティネが『講義』を精密に発展させた点で高く評価される。
ネマニッチ朝・ブランコヴィチ朝などセルビア王国の都であり、セルビアの重要都市として発展した。1389年のコソボの戦いでオスマン帝国にセルビア王国が敗れ、1459年には全セルビアがイスラーム勢力の統治下におかれた。敗北したものの、この時にオスマン帝国のムラト1世を死へと追いやっており、近代にはいると、このコソヴォの戦いがセルビア民族主義者によって神話化されることになる。その後、スラブ人・アルバニア人の住民のイスラム教への改宗が進む。オスマン帝国の支配下では、バルカン半島におけるキリスト教信仰は一定の範囲内で尊重された。しかし、17世紀から18世紀にかけて、主に宗教的な理由から、この地のセルビア人がオーストリア領へと移住し、人口が希薄となった地域にムスリムのアルバニア人が移住。そのため、中世史においてこの地はセルビアと結びつけられるが、民族的にはアルバニア人が居住している、という現在の構造が形成された。19世紀末より、プリシュティナなどでアルバニア人の民族運動も高まる。1872年、アルバニア人がプリズレン連盟を結成、1912年の第1次バルカン戦争の結果、アルバニアが独立すると、プリシュティナはその版図に組み込まれる。しかし、列強はアルバニアをセルビア王国、次にユーゴスラビア王国に譲り渡し、アルバニア人の自治はいっさい奪われた。そのため、アルバニア人にとってもこの地域が民族運動の象徴となった。第一次世界大戦前は、セルビア人の迫害で、多くのアルバニア人住民がトルコに逃れた。こうして、のちに勃発するコソボ紛争の下地が作られていった。