『ザ・キング・オブ・ファイターズ』（以下『KOF』と表記）シリーズでは、『KOF'96』以前は背景での出演だったが、『ゲーメスト』・『ネオジオフリーク』（現在は双方とも廃刊）・『ファミ通』の3誌による合同人気投票の結果、『KOF'97』（以下『'97』と表記）で「'97スペシャルチーム」として初出場。それ以来2005年の『KOF XI』まで皆勤賞である。『KOF』シリーズでは『RB』以前のコスチュームをアレンジした服装であり、トップスがタンクトップではなく首元まで覆うタイプのノースリーブになっていた。『KOF XIV』では更に背中の上部が大きく開いたホルターネックのデザインになっている。『KOF MAXIMUM IMPACT Ragulation "A"』（以下『KOF MIA』と表記）では同じエージェントのセスと行動している設定になっている。また、『KOF MIA』の1Pコスチュームは『RBS』以降の服装をしている。
オンドル校の少年時代から生涯を通して彼は人間の精神的な現象に興味を抱いていた。しかし彼の関心は科学界からは異端と見なされるであろう事に気付いていた。時折講義で言及したことを除けば、彼はその考えをオックスフォード大学を退職するまで隠し続けていた。1963年から1965年の学期の間にアバディーン大学で宗教の進化に関する講義を行い、のちに『The Living Stream and The Divine Flame.』として出版された。この講義は彼の宗教的な関心への心からの回帰を示していた。1969年にオックスフォード大学マンチェスター・カレッジに宗教経験研究ユニットを設立した。そのユニットは現在ウェールズ大学ランピーター校にあり、宗教的経験に関する情報を蓄積し、宗教的・霊的経験の性質と機能を調査している。ハーディの宗教の起源への生物学的アプローチは現在の幾人かの研究者、例えばスコット・アトラン、パスカル・ボイヤー、リチャード・ドーキンス、ルイス・ウォルパートらに受け継がれている。しかし彼らと異なりハーディは還元主義的に解明することを望まなかった。宗教経験研究センター設立によって、死去の直前にテンプルトン賞を受賞した 。
ハーディはパブリックスクールのオンドル校を卒業した後、オックスフォード大学のジュリアン・ハクスリーの元で動物学を学んだ。1925年から1927年まで、ディスカバリー調査隊の一員としてRSSディスカバリー号に乗船し南極の探検航海に参加した。動物プランクトンと捕食者の関係の研究を通して、彼はクジラのような海棲ほ乳類の専門家となった。ディスカバリー航海の間に彼は「連続プランクトン採集機（CPR）」と呼ばれる装置を設計し後に組み立てた。CPRはプランクトンを採集し、絹でできた可動バンドに集め、ホルマリンで保存する。プランクトンの分布に関する彼の先進的な研究は、現在でもアリスター・ハーディ卿海洋科学財団（SAHFOS）によって継続されている。ハーディは1928年から1942年までハル大学の初代動物学教授を務めた。1942年にアバディーン大学の自然史教授に指名され、1946年にオックスフォード大学の動物学リナカー教授に就任するまで在職した。オックスフォード大学は1961年に定年退職した。1940年にロンドン王立協会の会員に選出され、1957年にナイトに叙された。1930年にウッド・ジョーンズの『ほ乳類の中の人間の位置』を読んでいるときに、人間がなぜ、他の全ての陸棲ほ乳類と異なり皮膚に脂肪を蓄積しているのかを疑問に思い、ハーディはこの形質が海棲ほ乳類の脂肪層のようだと気付いた。そしてより水棲的な祖先を持っていたからではないかと疑い始めた。この急進的な説は反対を恐れて1960年まで隠されていた。この説は水生類人猿説と呼ばれている。
イギリス経験論の父はジョン・ロックである。彼は、観念は感覚(sensation)もしくは反省(reflection)から発生すると考え、認識の起源は経験であるとした。彼によれば、観念には単純観念と単純観念が合わさって形成した複合観念があるが、このような観念の結合・一致・不一致・背反の知覚が知識である。したがって、全ての観念と知識は人間が経験を通じて形成するものだということになる。精神、物体、神の三つが実体であるという結論では、ロックとデカルトとの間に差異はないが、その説明に差異がある。デカルトの実体概念は他に依存せず独立して存在するものというものであるが、ロックはこれを批判し、実体概念を複合観念の一種とする。彼によれば、単純観念の諸属性の基となる何ものかがあると人は更なる基礎づけを求めたくなるが、その何ものかは説明不能なのである。しかし、それが存在することをわれわれは直観的に知っている。それが精神である。ロックは、真理を直観によって明証に知り得るとする点でデカルト主義者であり、「人間の理性」に対する信頼は合理論となんら違いはない。デカルトのように神による保証なしという点が合理論と異なるだけである。また、ロックは、同様の理屈から、無からは何も生じないこともわれわれは直観的に知っており、万物の根源たる神が実体であることは認めざるを得ないとする。このことから、彼は、精神と神の存在についての知識は確実であるとする。しかし、自然哲学、つまり物体に関する知識は確実なものではなく、蓋然性を得るにとどまる。ロックもデカルト同様、数学に関しても論証的知識に属するとしてその確実性を否定したわけではなかった。ロックは、反省によって生成された観念を理性によって演繹すること認めるので、その限りで、ロックはデカルト主義者であるということもできる。しかし、ロックによれば、物体の性質は、固性・延長性・形状等の外物に由来する客観的な「第一性質」(primary quality）と、色・味・香等の主観的な「第二性質」(secondary quality)に分かれるが、我々が知ることはできるのは後者のみであるとする。その限りでロックは懐疑論者である。しかも、ロックは、それすらも経験によって全てを知ることはできず、その蓋然性を得るにすぎないとしたのである。経験論は、このような懐疑論的契機をもともと持っていたのであり、それはバークリを介してヒュームにおいて結実することになる。