大学入学後、雛罠を結成しバンド活動を始める。その後、自身をボーカルに据えてセッションバンド暴君会議を結成するが後に活動休止。セッションバンド奇人譚（奇人譚のメンバーには現・A9の将も在籍していた）、エッチと経て彩冷えるを結成し、リーダー兼メイン・コンポーザーとして活動するが、方向性の違いなどを理由として2006年8月30日のライブをもって脱退した。彩冷える脱退後、インザーギらとともにメガマソを結成し、2017年11月23日のライブをもって解散するまで約11年間活動した。現在は2016年2月25日にthe telephonesの松本誠治らと共に結成したMigimimi sleep tightで活動しており、過去には彩冷えるの葵と組んだユニット葵＆涼平 incl.アヤビエメガマソで活動していたほか、後進バンドのワタシメスラッグ（2009年4月4日解散）のプロデュースと楽曲提供も行っていた。
『もしすべての男が兄弟なら、君は自分の姉妹をそのなかのひとりと結婚させるか?』は1967年のネビュラ賞 中編小説部門の最終選考作品となった。
地球人はなぜか宇宙の植民地化の対象から避けられていた惑星ヴェックスヴェルトを訪れた。彼はそこでユートピアのような楽園を発見するが、そこでは近親相姦が盛大に奨励されており、彼はショックと恐怖で戦慄する。
『もしすべての男が兄弟なら、君は自分の姉妹をそのなかのひとりと結婚させるか?』（もしすべてのおとこがきょうだいなら きみはじぶんのしまいをそのなかのひとりとけっこんさせるか、If All Men Were Brothers, Would You Let One Marry Your Sister?）は、アメリカ合衆国の作家シオドア・スタージョンのSF中編小説。ハーラン・エリスン編集の1967年のアンソロジー『危険なヴィジョン』で初めて公開された。
大阪芸術大学卒業後、1986年に東映動画（現・東映アニメーション）に第2期研修生として入社。同期には為我井克美、佐々木憲世、幾原邦彦などがいる。アメリカのジム・ヘンソンとの合作作品『Muppet Babies』に参加した後、『聖闘士星矢 邪神エリス』で初めて原画を担当する。1990年に発売されたOVA『峠についた赤い郵便受け』で初めてキャラクターデザインを担当し、以後『ドラゴンボール』シリーズなどで主力アニメーターとして参加する。その後『夢のクレヨン王国』や『ふたりはプリキュア』、『ねぎぼうずのあさたろう』でキャラクターデザインを担当、『おジャ魔女どれみ』『明日のナージャ』『プリキュアシリーズ』で作画監督として参加している。
舞台、映画共に手がける作品では黒人文化や黒人社会の問題を主題に扱うことが殆どで、特にアメリカの黒人女性層からの支持が厚い。自身が女装して演じる黒人女性Madeaが主人公の一連の作品を始め、アメリカでは多数のヒット作を持つ。2010年12月の経済誌『フォーブス』によるランキング「エンターテインメント業界で最も稼いだ人物」では、1億2,500万ドル（日本円で約102億5,000万円）の収入で3位にランクインした。2011年9月の「エンターテインメント界で最も稼いだ男性」ランキングでは、2011年5月までの1年間の収入が1億3,000万ドル（日本円で約98億8,000万円）で1位になった。
前作から約半年ぶりのリリース。個人の思いが書かれており、10年に1度かけるかどうかの自分らしい曲であるとKjはインタビューで語った。この曲でKjは数年来伸ばし続けた髪を切っている。
当地は名古屋市街と烏森を結ぶ柳街道が通過し、西側近郊農業地帯から農産物の集積がなされた。明治に入ると、青物市場や生魚市場が成立し、大いに賑わった。
1964年、オハイオ州シンシナティに、アンソニー・R・モニングとジャネット・L・モニング夫妻の娘として生まれる。パデュー大学で社会学と法学の学位を取得。専業作家になる前は、バーテンダー、コンピュータ・コンサルタント、保険の専門家などの仕事をしていた。スコットランドを舞台としたパラノーマル・ロマンス作品でデビューしたが、段々とケルト神話に魅せられていき、アイルランドのダブリンを舞台に、神話の神の一族とされるトゥアハ・デ・ダナーンや、人間界に潜む不死の古代種にフォーカスしたアーバン・ファンタジー作品へとジャンルを移行していった。
日蓮の不受不施義を遵守しようとする不受不施派は、幕府の不受不施派寺請禁止令により信徒を寺請することが出来なくなり、教団自体が非合法化されるなどの厳しい弾圧を受けた。このような状況において教団は、法中（僧侶）、法立（不受不施信者）、内信（外見上他宗他派を装う信者）、という地下組織化の道をとり、教団の存続を図った。しかしそんな中、天和2年（1682年）に岡山で法立が内信の導師を務めたことをきっかけとして、教団を二分する対立が起きる。その一つ、日指派は、内信となっているのは本心からではなく、幕府による統制が厳しいのでやむを得ずやっているとし、そのような現状を悔いているから法立に内信の導師を務めてもらうと主張した。この系統が後に妙覚寺を本山とする「日蓮宗不受不施派」となった。他方、そうした姿勢を、妻子家財が惜しくて実際は心からも仏法を捨てているものとみなし、法立（清者）が内信（濁法）の導師を務め、一緒に読経するのは、清濁を混ぜ合わせる謗法行為として批判したのが津寺派である。この系統が後に本覚寺を本山とする「不受不施日蓮講門宗」となった。貞享2年(1685年)、強硬派として知られ、日向に配流中の日講は、日指派に間違いを認めて津寺派と和睦するよう勧告したが受け入れられず、元禄2年(1689年)には完全に分裂した。