吉武博文率いるU-16日本代表候補にも選ばれていたが、最終的には落選し、2011 FIFA U-17ワールドカップ出場は叶わなかった。U-21日本代表からは常連メンバーになって中島翔哉と矢島慎也らとともに2014年アジア競技大会では中盤のレギュラーとして活躍。
2019年シーズンより広島に復帰。背番号は、2016年シーズンまで森崎浩司が着用し憧れのあった「7」にし、3-6-1のシャドーのポジションで開幕スタメンを果たす。
2016年3月29日にオリンピック出場を目指すために出場機会を求め、アルビレックス新潟へ期限付き移籍する事が発表された。4月16日  ナビスコカップ第3節VS川崎フロンターレとの試合で新潟デビュー。2017年、清水エスパルスに期限付き移籍で加入した が、8月7日にベガルタ仙台に期限付きで移籍することが発表された。9月10日、第25節のサガン鳥栖戦で移籍後初得点を決めた。12月28日、仙台から期限付き移籍期限延長が発表され、2018年も引き続き仙台でプレー。
2013年トップチームに昇格、背番号は前年シーズンに森脇良太が着用していた「24」。同期入団に朴亨鎮・浅野拓磨・金廷錫がいる。2016シーズンより背番号が「17」に変更。
幼稚園の頃から地元クラブのシーガル広島FCでプレーし、小学生年代6年生のときにはキャプテンを務めた。2007年、サンフレッチェ広島ジュニアユースに入団する。2008年、JFAプレミアカップ決勝進出に貢献している。2009年からユースに参加し、2010年正式にユースに昇格する。同年高1のときからレギュラーに抜擢され、2011年高校2年時にはチームの中心選手となり、高円宮杯3連覇（第21回高円宮杯・2011年高円宮杯プレミア・2012年高円宮杯プレミア）に貢献、自身もチャンピオンシップで2度MVP（2011年・2012年）を受賞した。FUJI XEROX SUPER CUP NEXT GENERATION MATCHでは2年連続でU-18Jリーグ選抜に選ばれている。吉田靖率いるU-19日本代表には初期から選ばれている。2011年高2からトップチームに2種登録選手として登録され、2012年高3時も引き続き登録された。この年から就任した森保一監督に評価され、同年3月にJ1デビューを果たした。
父は俳優のヨン・ギュジンである。1999年SBSドラマ『波』でデビュー。その後も様々なドラマや映画に主役、もしくは重要な脇役で出演している他、テレビCMやバラエティ番組のホストなど広く活動している。2005年に女優のハン・ガインと結婚した。日本でもファンが多く、日本版ファンクラブがある。2009年12月には、韓流スペシャルクリスマスイベントのため4年ぶりの来日をしたほか、下記のようにプライベートでの来日経験も多い。2011年から2012年にかけて韓国版「トップ・ギア」のホストも務めているほどの自動車マニアである。モータースポーツ好きでもあり、フェラーリが開催するワンメイクレースである「フェラーリ・チャレンジ」に参戦しており、2014年と2015年、2016年に来日して鈴鹿サーキットなどでレースに参戦している。
正教会の神品は必ず輔祭、司祭、主教の順に叙聖される。いきなり主教に叙聖されることはない。稀にいきなり司祭・主教になっているように見える事例も存在するが、そうした場合にも該当者を形式的には輔祭・司祭などに一旦叙聖し、数日間から数週間ほどの時間を置いている。主教の中にも総主教、府主教、大主教、主教があり 、司祭の中にも首司祭、長司祭、司祭、輔祭の中にも首輔祭、長輔祭、輔祭がある。ただし、「主教叙聖」、「司祭叙聖」、「輔祭叙聖」はあるが、「長輔祭叙聖」等はない。これらの細分化された位階は叙聖ではなく昇叙という、主教による祝福を経て実現されるものである。輔祭から司祭に叙聖される場合、長輔祭である必要は全くない。むしろ長輔祭は長年輔祭職を務めて輔祭職のエキスパートとなっている者がほとんどであり、輔祭職に特化して生涯を送ってきた長輔祭が司祭に叙聖されることは稀である。首司祭（しゅしさい）、首輔祭（しゅほさい）の数は多くない。2007年現在の日本正教会でも、首司祭はイウスチン山口義人のみであり、首輔祭は存在しない。稀に、「（×）主司祭」「（×）主輔祭」の誤字・誤植が散見されるので注意が必要。首司祭はベテランの妻帯司祭が一定以上の功績によって昇叙されるものであり、場合によってはその権威は主教とほぼ同格に扱われる場合もある。首輔祭は修道輔祭が昇叙されたものであるケースが多い。「奉神礼に精通している」「連祷に於ける輔祭朗誦の場面で美声が期待される」「自給輔祭として長年奉職してきた」等の理由から、司祭に叙聖される事なく一生を輔祭のままで過ごす輔祭は特にスラヴ系正教会に多い。こうした輔祭は功績・年功などにより長輔祭に昇叙されることがある。時にはベテランの長輔祭は大聖堂における公祈祷（礼拝）のコーディネーターの役割を期待され、場合によっては司祭達よりも高い尊敬を得ているケースも少なくない。正教会における輔祭・司祭・主教の別を、単純な上下関係で捉えてはならないとされる言説を証する一つの好例である。