法制定以前の議会は、国王（または女王）が宣言することで解散が可能であった。といっても、立憲君主制と議院内閣制に基づく議会優位性が確立していくにつれ、議会解散には首相の助言が必要となり、結果として、議会の解散権は事実上、首相の専権事項となっていた。1715年成立の法律により、「議会は召集されてから7年後にその効力を失う」と規定された。1911年議会法により「議会任期を5年」に短縮された。この規定は第一次世界大戦・第二次世界大戦時に制定された特別法を除いて任期を超えることはなかった.。また5年というのは前回総選挙から次回総選挙の間隔ではなく、議会任期の期間である。例えば、2010年の総選挙は、2005年の総選挙の5年後と1日後に行われ、1992年の総選挙は1992年4月9日に行われ、次の総選挙は1997年5月1日（5年と22日後）に実施されている 。
2010年イギリス総選挙を受けて第1次キャメロン内閣（デーヴィッド・キャメロン首相）発足、保守党と自由民主党との連立政権樹立に際して任期固定法の制定に合意がなされる。2011年9月15日にイギリス議会で成立し、2015年から「内閣の解散権を制約し議会総選挙は5年ごとの実施がされること」が規定された。しかし、「内閣に不信任決議の可決、または庶民院で3分の2以上の多数で解散を決議した場合は、任期満了前に解散・総選挙が実施できる」ようにもなった。
塩釜高を卒業後、社会人野球の仙台鉄道管理局に入局。1981年のプロ野球ドラフト会議で阪急ブレーブスから2位指名を受け、入団。入団当時は近鉄の柳田豊に似た投法をしていたが、その後、じっくりと体にタメを作る山田久志に似たフォームに改造した。アンダースローからホップしてくるストレートの球質は重く、カーブ・スライダー・シンカーといった変化球もあり、即戦力として期待されたが、目立った活躍を見せることもないまま1987年限りで現役を引退した。
背甲の側面に大きなこぶがあるものが見られ、これは寄生性の等脚類であるマメコブシヤドリムシ Apocepon pulcher が鰓室に寄生しているものである。
同属の種は日本にも他にあり、特にヘリトリコブシ P. heterograna はよく似ている。本種より背甲の背面に顆粒が少なくて正中線上や縁取り部に限られることで区別出来る。またこの種は砂泥質の浅い海底に生息し、本種の生息する波打ち際よりは沖に見られる。コブシガニ科のものは一般にはより深い海に見られるものが多く、干潟に見られるものは少ない。なお、この属の分類の見直しから本種の学名を Pyrhila pisum とする提案もなされている。
初夏に繁殖期を迎え、雌を抱え込んだ雄がよく見られるようになる。この雄が雌を後ろから抱え込む姿勢は『交尾前ガード』と呼ばれ、ペアはそのまま移動することが出来る。抱卵は6-8月に行われ、幼生ではゾエアが3期ある。ゾエアは額棘のみを持ち、背棘と側棘を持たない。
擁護派からは日本で「ジェンダーフリー」と呼ばれる運動の思想は、英語圏における「ジェンダー・イクォリティ」（gender equality）運動に近いとの主張が存在する。フェミニストの山口智美は、『「ジェンダー・フリー」をめぐる混乱の根源』の中で以下のように述べている。『私は10年以上、アメリカの大学院でフェミニズムを専門としてきたが、「ジェンダー・フリー」という言葉は聞いたことがなかった。「ジェンダー・フリー」の「フリー」は、日本で一般に理解されているような「〜からの自由」という意味より、英語では「〜がない」という意味合いが強い。アルコールフリービール、オイルフリーファンデーションなどを例にとるとお分かりいただけるだろう。アメリカ人のフェミニスト学者数名に、「ジェンダー・フリー」について聞いてみたところ、「何それ？ジェンダー・ブラインドって意味なの？」という反応が返ってきた。彼女たちは、「ジェンダーを見ようとしない。ジェンダーが見えていない」という意味にとった。つまり、ジェンダー・フリーを、男女平等に対して否定的な意味合いを持つ用語と解釈したのである。』欧米の女性学において「gender」という用語とともに研究対象になったものは、まさに「男らしさ」「女らしさ」であり、このような性の差が差別の根本的原因という論であった。女性学(women's studies)のさらに過激な展開として発達した「genderstudies」の哲学的基礎は、シモーヌ・ド・ボーヴォワールの「人は女に生まれるのではない、女になるのだ」の標語である。特に1970年から1980年代に展開されたジェンダー論では、このような性差はあくまで文化的に構築された人為的なものであり、これを乗り越えて「androgyny」（両性、あるいは中性）の人間性を確立することが、フェミニズムが対峙する問題の最終的な解決につながると真剣に議論されていた。ただし、この論は医学的事実と決定的に異なっていたため、1990年代に急速に崩壊する。「ジェンダーフリー」の擁護派は、「ジェンダーフリー」はフェミニズム運動の一環と捉えられることが多いが、フェミニストのすべてがジェンダーフリー賛同派というわけではない。男性に対する文化的圧力を問題とする「男性学」、「メンズリブ」、「マスキュリズム」などの活動を行う者たちの中にも、ジェンダーフリー運動に賛同する者は多い。また、「クィア」と呼ばれる、同性愛者などの性的マイノリティーに属する層の中にも賛同する者がいるが、彼らの中では、本来の「ジェンダーフリー」の意味から離れ、独自の政治的意味を付加する論も存在すると述べている。ただしこれはポスト・フェミニスト派（バックラッシュ）がジェンダー論に早くから批判を展開していたからである。ついでにメンズリブなどの集団は存在しないに等しい少数であり「ジェンダーフリー」運動の多様な集団からの賛同などの根拠にならない。ついでにクィア論（同性愛・両性愛）はあくまでもジェンダー論から発展した学問である。