NACCS（ナックス）とは、国際貿易における、通関及び輸入の際の関税の納付などを効率的に処理することを目的に構築された、税関官署、運輸業者、通関業者、倉庫業者、航空会社、船会社、船舶代理店、金融機関等の相互を繋ぐ電子的情報通信システムである。正式名称は、「輸出入・港湾関連情報処理システム」（Nippon Automated Cargo And Port Consolidated System）。従前は、通関情報処理システムと呼ばれてきたが、港湾手続、食品衛生手続、動植物検疫手続、入国管理手続等の他省庁関係手続きにも業務を拡大することを見越して改称された。NACCSにより外国貨物の管理と通関業務は大幅に向上した。現在、貨物の通関業務、外国貨物の管理はその大半が、このNACCSを使用して行われている。
補習校は幼稚園から高校3年までの教育を提供し、また日本の学校と同じく3学期制と4月学年始期制を採用、授業は国語を含み日本語で行った。ほかには算数と数学、社会、理科を教えていた。1989年から1990年までの教育委員長であった勝野康友によると、国語以外の教科も教えた理由は「生徒たちは同じ問題を日本語で読まなければならないからだ」という。1989年時点で学校秘書であったライブロック祐子によると、補習校には23人の教師がいたという。日本文部科学省は任期3年の校長を任命している。1989年時点ではヒューストン独立学区の高校生はこの補習校で授業を受けて高校の単位を得ることができる。またスプリング・ブランチ独立学区の学生も土曜にヒューストン日本語教育振興会による日本語授業を受けることができる。1989年時点では日本政府が経費の1割を提供しており、ヒューストン日本商工会が残りの支出を担当している。また当時の授業料は学級によって違い、40ドルから50ドルであった。
補習校は1972年に設立され、当時の目的はヒューストン駐在の会社員の子供に3年から5年の日本語による補習教育を提供し、帰国後の学校教育に適応できるようにすることだった。1972-73年度の授業はサウス・メイン・バプテスト教会（英: South Main Baptist Church）で行われたが、翌年にタロウッド・バプテスト教会（英: Tallowood Baptist Church）に移転した。1983年8月20日に聖霊監督教会（英: Holy Spirit Episcopal Church）で分校を開設、1986年3月25日にはウェストチェスター教育センターへ移転した。1989年3月時点で補習校は生徒379人を抱えており、中には日本人以外の生徒もいた。1999年5月25日、校舎はストラトフォード高校に移転され、授業は5月29日に再開した。2000年8月12日には再びウェストチェスターへ戻った。また1980年代にはトマス・ホレス・ロジャーズ・スクールでアメリカ人高校生に授業を行ったこともあった。2015年時点での生徒数は480人であった。
東北本線白石駅周辺の中心市街地や国道4号白石バイパス沿線に商業地域が集積する。また鎌先温泉や小原温泉、蔵王山麓部では旅館・サービス業の集積も見られる。
4世紀から5世紀に入るとキリスト論の議論はアレクサンドリア総主教（総大司教）キュリロスとコンスタンティノポリス大主教ネストリオスの論争が中心になっていた。キリスト教を二分したこの論争はそもそもキリスト論をめぐって対立していたアレクサンドリア学派とアンティオキア学派の対立を源とする根の深いものであった。ネストリオスはアリウス主義（キリストの神性否定）およびアポリナリオス主義（キリストは人間の霊を持たず神の霊しか持たない）に論駁するため、イエス・キリストの人間性と神性とを完全に独立した二つの自立存在（ヒュポスタシス）として並存していたと考えていた。ネストリオスはこの思想の表現としてマリアを「神の母」（ギリシャ語:テオトコス）というより「キリストの母」（ギリシャ語：クリストトコス）と呼ぶ方がふさわしいと主張していた。このネストリオスの教説はテオドトスの養子論と酷似していたとも評価されている。これに対しキュリロスは、キリストは唯一の自立存在であると強く反対した。何故なら、自立存在が本性ではなく位格側に存するのは、サベリオス主義を排斥したコンスタンティノポリス公会議で教理確定していたためである。また、「言（ロゴス）」や「御子」のような神性を表す名詞の主語と人性を表す述語からなる命題が聖書や典礼文にも存在し、このことに関しても言及した。これをテオトコス論争という。会議は東ローマ皇帝のテオドシウス2世の呼びかけで行われたが、会期は終始混乱した。というのもネストリオスは身の危険を感じて支持者の到着まで会議への参加を拒否していたからである。その隙をついて支持者と共に真っ先に到着したキュリロスの一派が主導してネストリオスの排斥を決定した。その後、ネストリオスを支持するアンティオキア総主教ヨアンネスとその支持者たちがキュリロス一派を弾劾。さらにローマ教皇・ケレスティヌス1世の使節も到着してヨアンネスの一派を破門するなど神学的、政治的なさまざまな干渉によって会議は混乱した。最終的に同会議はニカイア信条を再確認し、マリアの呼び名はテオトコスがふさわしいとし、暫定処置としてネストリオスを排斥した。公会議によって逆に深まったこの対立を解消するため、433年には対立したアレクサンドリア学派とアンティオキア学派を代表して（名誉回復された）アンティオキアのヨアンネスがネストリオスの破門を受け入れて合同信条を発表し、キュリロスの一派と和解した。ネストリオスの教えは異端とされたが、東方において存続し、今でも中東やインドの一部で信じられている。ネストリウス派はイラクのアッシリア東方教会およびその分枝であるインドのトマス派教会（マラバル派）につらなっている。