保育園にいた頃に兄の影響でサッカーを始める。小学生時には関東選抜にも選出される。しかし、中学生時は体が小さかったが故に目立った活躍を残せず、そして高校に進学する際に受験した川崎フロンターレU-18のセレクションに落選。クラブチームへの入団を断念し、母親の母校でもあった麻布大学附属渕野辺高等学校（現麻布大学附属高等学校）に進学した。高校に入学すると身長が伸び始め、スピードもついたために才能が開花。3-5-2システムのトップ下、サイドハーフとしてプレーし2004年、2005年と全国高校サッカー選手権に2年続けて出場を果たした。高校卒業後は拓殖大学に進学。ここで監督に得点感覚を見出され、FWにコンバートされた。大学在学中の2008年7月15日に特別指定選手として水戸ホーリーホックに所属が決まると、ケガ人の多いチーム事情もあり、7月20日のヴァンフォーレ甲府戦でスタメンに抜擢され、Jリーグデビューを果たす。大学4年になった2009年4月8日、大学卒業後の2010年シーズンから川崎フロンターレに入団することが発表された。同期入団は楠神順平ら。
MONGOL800初のシングル作品。本作は当時既にJ-POPでは使われなくなった8cmシングルとしての発売となった。メディアや音楽番組への出演が皆無の中でヒットを記録。発売週のオリコンシングルチャートでは3位を記録。インディーズシングルとしては初の週間チャートTOP3入りとなった。発売2週目にはインディーズシングル史上初の1位（2週連続）を記録し、累計で20万枚以上を売り上げた。作品のタイトルは『ヨロコビノウタ』であるが、CDの収録曲は1曲目が「冬の思い出」となっており、音楽番組や音楽チャートを紹介する番組ではこの曲が紹介された。タイトル曲「ヨロコビノウタ」は2曲目に収録されている。本作収録曲は何れもPVは製作されていない。
石川知裕代議士の逮捕を考える会（いしかわともひろだいぎしのたいほをかんがえるかい）は2010年1月に民主党内に設置された議員連盟である。陸山会事件で小沢一郎の元秘書であった石川知裕衆院議員が逮捕されたことを発端に結成された。
1221年に父と母が離婚、1223年に母はダンピエール伯ギヨーム2世と再婚、ギヨーム、ギー、ジャンら3人の子を儲けたが、1244年にマルグリットがギヨームを後継者に指名したことに反発、戦争を起こした（フランドル継承戦争）。1246年にフランス王ルイ9世の調停を受けてエノーを相続することに決まったが、母がエノーを手放さず、翌1247年にフランドルをギヨームに与えたため再戦、1251年のギヨームの死後、その弟のギーとの戦いを継続、1253年にギーに勝利、エノーの領有を果たしたが、1257年に急死した。エノーは子のジャンではなく、母が再び領有した。
複数回放送されているものあるいは複数年度にまたがって放送されているものについては初放送の年度に含めた。また編成や制作の都合により全話放送されないまま打ち切りになった作品もある。作品タイトルの太字は当衛星アニメ劇場が初放送の国内制作作品（新作）を意味する。太字の後の★は制作著作NHKとクレジットされている作品、☆はNHKまたは関連会社が制作にクレジットまたは製作委員会に参加している作品、太字で印がないものはNHK及び関連会社の関与が無い作品を示す。
書き残された史料によって、キエフ・ルーシ期の伝承の豊富さと多様性が証明されている。その大部分は年中行事の儀式のための韻文である。すなわち、農業に関する祈りに欠かすことのできない呪術、祈祷、歌である。他には婚礼の歌、葬儀の哀歌、労働の歌、酒宴の歌、トリズナ(en)の歌なども含まれる。勇士の行動をうたう、ルーシの口承英雄叙事詩をブィリーナという。その出現時期には諸説があるものの、キエフ・ルーシ期には既に登場していたと考えられる。また、英雄叙事詩を物語ることや、曲芸、演奏なども行う旅芸人をスコモローフというが、やはりキエフ・ルーシ期には既に出現しており、その出し物は貴族たちを楽しませていた。西欧の騎士の年代記が、洗礼と異教徒の討伐を主眼としているのに対し、ルーシの英雄叙事詩や昔話の勇士たちの行動は、自らの領土を守ること、外敵から解放することを主眼としているという特徴があった。つまり、多分に愛国主義的な要素をモチーフとしていた。宗教的な伝承としては、古代ルーシの観念を反映した神話が広範囲に広まっていた。キリスト教が導入（「ルーシの洗礼(ru)」）されると、教会は長年に渡って、教会からみて異教の残滓である忌わしい慣習、悪鬼のような娯楽、冒涜に値するものを排除しようとした。しかしこの種の伝承は人々の風俗の間に保持された。それは初期の宗教的な意味合いを失い、儀式が娯楽へと変質した、19-20世紀の直前まで残されていた。宗教的な意味合いを持たない伝承としては、ことわざ、慣用句、なぞなぞなどがあった。文学作品の著者は、自分の著作の中にこれらを使用した。また、多くの口碑や伝説が、記述文学作品の中に保持されている。すなわち、先祖の部族と公の王朝に関するもの、都市の創設者に関するもの、異邦人との戦いに関するものなどである。たとえば『イーゴリ軍記』には、2-5世紀の出来事についての説話が影響を与えている。文字が普及し、記述文学作品が普及した後も伝承は発展をつづけ、キエフ・ルーシ期の文化の重要な要素として残った。伝承文学が長く残ったのは、文章語としての言語（古代教会スラヴ語）と、話し言葉としての言語が並存して用いられたためである。古代教会スラヴ語は、スラヴ語派に属するルーシの人々にとって理解の容易な言語であり、元々の母語と、場面によって使い分けられていた。それは文学世界でも同様であり、記述文学と、口語の伝承文学において使い分けられ、両者が並立して存続する下地となった。さらに、キエフ・ルーシ期以降の多くの作家や詩人が、口承文学のテーマやプロット、蓄積された修辞技法を活用した。たとえばロモノーソフ、プーシキン、エセーニンなどの著名な詩人に関しても、伝承による歌謡が、その詩情の源泉に流れているという指摘がある。