2004年10月1日にスペインとの2006 FIFAワールドカップ・ヨーロッパ予選へ向け、エメ・アンテュニス (en) 監督によって初招集される も出番はなく、2度目の招集までに時間がかかった。2007年6月2日のポルトガルとのUEFA EURO 2008予選でフランソワ・ステルシェルに代わって後半からベルギー代表初出場を記録 し、続く6日のフィンランド戦では先発出場している。2014年5月22日に現役引退を表明した際、自身が中心となり4位入りに貢献した2008年の北京オリンピックで共に戦ったメンバーの多くが2014 FIFAワールドカップに参加することに思いを馳せ、エールを送った。
西寺方町北西部を首都圏中央連絡自動車道（圏央道）が通過しているがインターチェンジはない。南部に東京都道521号上野原八王子線（陣馬街道）が通過しており、宝生寺団地へは「宝生寺団地入口」交差点から市道でのアクセスとなる。陣馬街道「小田野」交差点では美山街道（市道）が分岐する。
江戸時代は寺方村といった。南多摩郡内での村名重複のため1878年（明治11年）に区別のため「西」が付された。この時の重複対象とされたもう一方の「寺方」は現在の多摩市東寺方が該当する。
八王子市北西部、旧恩方村の一区域。北浅川・小津川の北岸に広がる地域で、地区内には宝生寺団地が造成されている。北西部には首都圏中央連絡自動車道（圏央道）が、西寺方町南部には東京都道521号上野原八王子線（陣馬街道）が通過している。北は上川町・川口町、東は上壱分方町・弐分方町、南は川町・下恩方町、西は下恩方町・美山町と接する。
かつての日本では長らく「自殺点」と呼ばれていたが、1994年に日本サッカー協会が、英語の own goal に準じて「オウンゴール」とすると発表し、以降はこの名称が使われている。1994 FIFAワールドカップでオウンゴールをしたコロンビア代表のアンドレス・エスコバルが、帰国後の7月2日に射殺される事件があった。日本サッカー協会は、この事件を期にそれまで使われていた「自殺点」という表現をやめ、「オウンゴール」に改めることを、9月16日に発表した。同年には、それまで「サドンデス」（「突然死」の意）と呼ばれていたゴールデンゴールを「Vゴール」と改める同様の名称変更もなされていた。比較文学者の井上健は、イギリス英語の俗語では own goal が「自殺（者）」を意味する場合もあると指摘し、「「自殺点」は案外由緒正しき訳語なのである」と述べている。
当項目においては、サッカーのオウンゴールについて述べる。サッカーの場合は相手のシュートを守備側の選手が体に当ててブロックしようとして向きを変えてしまいゴールとなるケースがよくあるが、このような場合はオウンゴールとはせず相手選手の得点となる。このように、最後に触れた選手が自陣のゴールに入れたとしても、その状況によっては相手選手のゴールと記録される場合がある。一方、ゴールの枠内へ向けてキックしていない、たとえばセンタリングなどの攻撃側選手のパスに守備側選手が触れてしまい、ゴールとなった場合はオウンゴールとなる。シュートがゴールポストに当たって一度跳ね返り、再度キーパーに当たってゴールに入った場合、シュート自体は外れているもののオウンゴールとはならず、相手選手の得点が認められる場合がある。日本では公式記録上は「オウンゴール」とのみ表記し、どの選手によるものかは表記しない。
At the 2002 PROMYS program, Keith Conrad conjectured that the coefficients of  are uniformly distributed in the  p-adic integers with respect to the normalized Haar measure, with supporting computational evidence. The problem is still open.Dinesh Thakur has also posed the problem of whether the Artin–Hasse exponential reduced mod p is transcendental over .
人類は火を様々に理解してきた。いかにして火を手に入れたのかという、火の起源神話も世界各地から知られている。このタイプの火の起源神話として最も知られているものの一つに、ギリシア神話におけるプロメテウスの神話がある。火を信仰の対象とする宗教もある。古代世界において火は神格化され、畏敬の対象とされた。例えばインド神話におけるアグニがある。また拝火教という異名を持つゾロアスター教もある。日本でもお盆の送り火（京都市の五山送り火が有名）をはじめ、国内各地で特徴的な火祭りが数多く存在する。なかでも小正月に行われる左義長（どんど焼き）は、日本各地にほぼまんべんなく存在する。信仰の場以外でも、例えばキャンプファイヤーなど多くの行事、象徴的な場などで火は用いられている。現代でも火は象徴としての力を持ち続けている。（→#象徴としての火）前6世紀、ヘラクレイトスは、流転する世界の根源に火を位置づけ、魂を神的な火とみなした。前5世紀のエンペドクレスは、火を四元素のうちのひとつとし、プロメテウスに因んで「パイロ（古代ギリシア語: πυρ）」とした。デモクリトスは、魂と火を同一視し、原子は無数あるとしつつ、「球形のものが火であり、魂である」とした。アリストテレスの『自然学』において、火は四元素のひとつと位置づけられていた。古代ギリシャ哲学の流れを汲むイスラム科学でも火は元素の1つであると考えられた。（また中国の哲学でも類似の考えかたがされていた）。18世紀ころまでのヨーロッパでも、おおむね主にアリストテレスの『自然学』における火の理解のしかたを継承したと考えてよい。ただし、他方で錬金術においては、火は物質や物質に仮託された精神の統合や純化を促す力、と考えられていた。18世紀になると、多くの思想家は、熱や光に火の本質を求めようとした。カントは、温度上昇を火の元素の移動と関連付けて理解した。ゲオルク・エルンスト・シュタールは、火というのは可燃性の原質「フロギストン」によって起きていると考え1697年の著書『化学の基礎』でこれを表明した。この説（フロギストン説）は多くの人々に支持され最大の影響力を持っていた。同説に対抗する諸説はあったが、18世紀末にラヴォアジエが行った批判や同氏の理論の説得力などにより、燃焼を酸素との結合現象とする説を採用する人が増え主流となってゆくことになった。