2010年のMLBドラフト6巡目（全体183位）でヒューストン・アストロズから指名されたが、この時は入団せずにカリフォルニア大学ロサンゼルス校へ進学した。2013年のMLBドラフト11巡目（全体321位）でクリーブランド・インディアンスから指名され、プロ入り。2014年、傘下のA級レイクカウンティ・キャプテンズでプロデビュー。A+級カロライナ・マドキャッツでもプレーし、2球団合計で28試合に先発登板して7勝10敗、防御率4.03、144奪三振を記録した。2015年はA+級リンチバーグ・ヒルキャッツとAA級アクロン・ラバーダックスでプレーし、2球団合計で27試合に先発登板して13勝7敗、防御率2.39、137奪三振を記録した。2016年、マイナーではAA級アクロンとAAA級コロンバス・クリッパーズでプレーし、2球団合計で28試合に先発登板して9勝8敗、防御率3.73、130奪三振を記録した。9月20日にメジャー契約を結んでアクティブ・ロースター入りすると、24日のシカゴ・ホワイトソックス戦でメジャーデビュー。この年メジャーでは2試合に登板した。2017年はメジャーでの登板は無かった。マイナーではAAA級コロンバスでプレーし、24試合（先発22試合）に登板して7勝12敗、防御率5.90、103奪三振を記録した。2018年は2年ぶりにメジャーに復帰し、17試合（先発12試合）に登板して4勝5敗1セーブ、防御率5.28、60奪三振を記録した。
1990年、東京都に生まれる。父は京北中学校・高等学校バスケットボール部監督の田渡優。兄は東京サンレーヴスの田渡敏信、弟はNIKE ALL ASIAN CAMP日本代表に選ばれた経験を持つ、横浜ビー・コルセアーズの田渡凌。弥生第二スポーツ少年団でバスケを始め、京北中学校・高校に進学。高校3年生時の2007年ウインターカップはベスト8。2008年4月、筑波大学に進み、4年次には第33回李相佰杯争奪日韓学生バスケットボール競技大会のメンバーにも選出される。2012年、リンク栃木ブレックスに加入。3シーズン在籍。2015年6月、bjリーグの浜松・東三河フェニックスに移籍。2015-16シーズンはレギュラーシーズン52試合全てに出場し、1試合平均4.1得点を挙げた。2016-17シーズン、Bリーグ発足に伴いチーム名が三遠ネオフェニックスに変更され、契約継続。2017年・2019年Bリーグオールスターゲーム3ポイントコンテスト出場
1991年6月に、株式会社池内美術の現代美術部門として、東京大田区大森にオープンした。元は倉庫であった60坪3階建て、計190坪の空間は当時において都内最大級であった。ディレクターは池内務である。バブル崩壊後のまだ現代美術に疎い日本において活動の場のないアーティストを擁し、国内の現代アートの黎明期を担った。代表的な企画展として、椹木野衣による「アノーマリー」展、村上隆による「WILD WILD」展、会田誠のデビューでもある「fo(u)rtunes」展がある。「ワンナイト・エキシビション」という若手作家の個展形式で一晩限りの展覧会が頻繁に行われるなど、若手作家の登竜門的な存在でもあった。1995年、阪神淡路大震災や地下鉄サリン事件による社会の混乱の中で活動を停止。但し、閉鎖後も「レントゲンクンストラウム」「レントゲンヴェルケ」「ラディウム」と名前を変え、活動している。
装飾と組み合わせることによって、ズグラッフィートは壁画に代わるものになった。近年、この古い技法への注目が増し、表現の手段として、さまざまな芸術形式に導入されるようになった。手順は簡単で、フレスコ画と同じである。カタルーニャでは、ズグラッフィートは20世紀初頭にノウセンティズム（Noucentisme）の新古典主義建築家たちに使われ、ファサード装飾の回帰技法となった。ズグラッフィートは、簡略化されて、絵画技法としても使われている。カンバスもしくは紙の上に最初の色を塗り、それを乾かし、その上に別の色を塗る。それからパレットナイフやオイルスティックで、上の層の色を掻き落とすことで、下の層の色の絵が浮き出る。下の層に色を塗ることが不要な時もあり、この場合、塗った色を湿っているうちに書き落として、下地のカンバスを露わにする。この技法は美学生にズグラッフィート技法を教える目的で授業で使われることが多い。
本項で取り上げた大和の神道における巫女や琉球神道の神人（かみんちゅ）である祝女（ノロ）以外にも、「巫女」を「女性のシャーマン」として広義に解釈するのであれば、民間のユタや台湾における尪姨、韓国の巫堂（무당・ムーダン）の他、シベリア、アメリカ原住民、アフリカなどにみられるシャーマンなども巫女の一種である。また、フィクションでは西洋宗教などにおける神職を指すこともある。この場合は「神子」と表記されることが多い。中山太郎は、口寄せ巫女にユタ、アイヌのツス（トゥス）を入れる。古代ギリシア・ローマの伝説に現れる女予言者「シビュラ」（Sibyl, sibylla）なども「巫女」と訳される。神懸かりとなり神託を伝えるのはシャーマンの特徴であり、古代ギリシアではデルポイの神託は尊重されていた。神の言葉を介するもの、という意味からメディア（media,中間にあり媒介するもの）とも称される。民間伝承では救世主を待望する異教徒のシンボルであり、キリスト教美術の図像にはアトリビュート（持物）として書物を持つ姿が多く見られる。他に「ペルシアの巫女」は頭にヴェール、「リビアの巫女」は灯りのともった蝋燭、「キンメリアの（イタリアの）巫女」はコルヌコピア（豊穣の角）、「エリュトレイア（リディア）の巫女」は「受胎告知」の預言者として百合、「サモスの巫女」は「キリストの降誕」の預言者として秣桶（まぐさおけ）か揺り籠、「クマエの巫女」も「キリストの降誕」の預言者として貝殻、「ヘレスポントスの巫女」は「キリストの磔刑」の預言者として釘、「アグリッパの（エジプトの）巫女」は浅黒い肌で「キリストの笞打ち」の預言者として笞、「エウロパの巫女」は「エジプトへの逃避」の預言者として「嬰児虐殺」の剣を持つ。「フリュギアの巫女」は「キリストの復活」の預言者として十字架を伴い、「ティブルの巫女」は片手を切り落とされている。巫女の単独像は少なく、多くは群像として表現される。エゼキエル書13章18節に、「手の節に呪縛の組紐をつけ、諸々の頭に合う呪祓の被り物（ミスパホート　散らすを表すサパーフから）を作り被らせる」巫女が罵倒されている。組紐（占い紐　あるいは枕）と訳されるケサトートが、「縛る」を表すカシートの派生語であり、「鳥を捕らえるごとく魂をとる」と表現されているので、そのような儀礼を行う者であったらしい。