現代のアメリカ北東部（ペンシルベニア州）を舞台に、ウイルスにより凶暴化した感染者が徘徊する都市からの脱出を図るのが目的。プレイヤーは、荒くれ者のフランシス、IT企業システムアナリストのルイス、退役軍人のビル、ホラー映画好きの女子大生ゾーイのうちの1人となって、4人で協力してサバイバルを試みる。キャンペーンモードは4ステージ構成で、bot3人を連れてのシングルプレイと、オンラインでの4人マルチプレイがサポートされている。Xbox360版のみ2人でのオフライン画面分割プレイ（残り2人はbot）が実装されている（分割画面は水平方向と垂直方向が選択可能）。その他、4人対4人のオンライン対戦モードと、オンラインサバイバルモードがある。最初のリリース後に新たな2つのステージがDLCとして提供された。これらのDLCはPC版は無料だが、Xbox360版は有料となっている。現在、PCのDL版には最初からこれらのDLCが含まれていて全6ステージ構成となっている。それぞれのステージには4～5のチャプター（章）があり、チャプター毎に遊ぶことができる。本作品はシングルプレイよりもマルチプレイでのCoop（協力）プレイを重点に置いて作られたゲームである。戦闘部分だけを見ると、襲いかかる多数に対して少数で打倒すると言う爽快感抜群の撃ちまくりゲームに見えるが、それだけでは進めないように協力無くしては打開できないギミックが多数盛り込まれている。建前上、マップは「映画撮影セット」と言う形を取っている。マップのロード画面も映画のポスター風の作りになっていて、プレイヤーは「映画の登場人物」という扱いになっている。ただしゲーム中にそれ意識させられる場面はない。日本語版には日本語字幕が用意されているが、初期設定ではオフになっているのでゲーム開始前に設定する必要がある。続編『Left 4 Dead 2』が2009年11月17日にXbox 360・PCで全世界で発売。2の舞台はジョージア州などのアメリカ南東部。1と2の登場人物は無関係だが、DLCにて両者が邂逅するステージが配信された。2014年12月10日にはその続編をベースとしたアーケード版の『LEFT 4 DEAD -生存者たち-』がタイトーにより日本で稼働開始された。
1880年5月に会長を小崎弘道、役員に井深梶之助、田村直臣、植村正久が選ばれて、東京青年会が結成された。浅草の井生村楼を会場として利用していた。当時、メンバーは20代の青年で、そのメンバーのほとんどが後にキリスト教会の指導者になった人々であった。結成以来、の超教派的な働きを支えて来た。今日、日本YMCA同盟として日本各地35箇所で活動が行われている。結成の際に、小崎弘道はYoung Men's Christian Associationを「基督教青年会」と訳した。これが「青年」という日本語の最初であると言われている。青年会が結成された年の秋に、『六合雑誌』を創刊した。これは、キリスト教界の総合雑誌の草分けとして高く評価されるようになった。その趣旨は、超教派でキリスト教を研究して修身の道を講じ、世の誤謬を明らかにして、キリスト教の真理を世に公にしようとするものであった。その後、1883年に創立されたキリスト教系の出版社警醒社に『六合雑誌』の発行を引き継いでいる。
山梨県東八代郡一桜村小城（後の一宮村→一宮町→笛吹市の一部）に生まれる。旧制の日川中学校（山梨県立日川高等学校の前身）から東京府豊島師範学校に進んだが、さらに東京外国語学校に学び、ロシア語部選科を修了した。1918年のシベリア出兵の際には、通訳として従軍し、沿海州からザバイカル州までを転戦した。この3年に及ぶシベリアでの活動の間に、白軍の一翼を担っていたアタマン・セミヨノフをリーダーとする中央アジア系ムスリム兵の部隊と接触し、イスラム教に帰依したといわれる。1920年と1921年には、来日したバシキール族の首長クルバンガリーと交流した。その後、満鉄調査部に入ったが、昭和初期にはハルビンの陸軍特務機関で対ソ連の諜報活動に従事した。その後、外務省から内蒙古へ派遣されることになった。須田は、1938年に竣工した東京モスクの建設に先立って、舞台裏で諸々の根回しをおこなった人物のひとりとされているが、その開堂式前日の5月11日には、東京モスクで小村不二男とその父に会っている。その直後に東京を出発した須田は、天津、北京を経由して内蒙古の厚和（綏遠、後のフフホト市）に至り、当地に設けられた厚和領事館の職員として勤務するとともに、宿泊施設としての機能も兼ねた住居、通称「須田公館」を与えられ、ここを拠点としてソ連からの放送を傍受して日本語に翻訳して送るといった諜報活動に従った。当時、内蒙古を訪れた多くの日本人が「須田公館」に宿泊したとされ、さらに白系ロシア人や、ソ連からの亡命ムスリムなどもここを利用した。その中には、羽仁五郎、野元甚蔵、佐久間貞次郎らもいたとされる。当時、須田は、旧知の白系ロシア人ステパン・イワノヴィッチ・スミグノフの著書を翻訳して『蒙疆新聞』に連載したが、これは後にまとめられ、戦時中に『コンロン紀行』、戦後に『アルタイ紀行』が出版された。これらはロシア語原著が確認されておらず、須田の日本語訳によってのみ伝えられている書物である。須田は1943年に設置された民族研究所に、個人として書籍を寄贈したおもな人物のひとりでもあった。第二次世界大戦の終結後、1946年に須田は帰国して、郷里へ戻った。その後、1950年には、東京駅近傍に「須田イスラーム研究所」と称する事務所を構えた。1964年に死去した後は、当時の一宮町（後の笛吹市）の広厳院の墓に葬られた。その後、山梨県塩山市の曹洞宗寺院である文殊院に、「須田正継先生之碑」が建立された。