ダシナク党はエレバンで反ボリシェヴィキ反乱を主導し、2月18日に権力を奪取した。エレバンは以降42日間ダシナク党の指揮下にあったが、4月には数で勝る赤軍に敗北し、反乱の指導者たちはシュニクへ逃れた。4月26日、タテヴで開かれた第2回汎ザンゲズル会議において、ダララキャズ、ザンゲズル、山岳アルツァフの自治地域が山岳アルメニア共和国として独立することが宣言された。そして6月1日に国名はアルメニア共和国 (Հայաստանի Հանրապետություն) に改称された。この非公認国家の首都はゴリスに置かれ、ヌジュデは首相と国防相に選出された。その後は7月にシモン・ブラツヤン (hy) が首相となり、ヌジュデは知事兼軍総司令官となった。ヌジュデはザンゲズルをアゼルバイジャン人から取り戻すことに注力し、一方の赤軍は4月から7月にかけて大規模な軍事作戦を展開し、北と東からシュニクを攻撃した。その後、ソ連が山岳アルメニアをアルメニア・ソビエト社会主義共和国の一部として残すことを約束したため、数か月にわたる熾烈な戦いの末に山岳アルメニアは降伏した。敗戦後、ヌジュデや彼の兵士たち、アルメニア第一共和国の指導者など多くの著名なアルメニア知識人は、イランのタブリーズへ逃れた。
1920年9月24日、アルメニア第一共和国とムスタファ・ケマル率いるトルコ大国民議会（アンカラ政府）の間でトルコ・アルメニア戦争が開始された。アルメニア軍はオルトゥ、サリカミシュ、カルス、アレクサンドロポリなどでトルコ軍と交戦し惨敗。11月18日に戦争は休戦し、12月2日に結ばれたアレクサンドロポリ条約によって両政府は和解した。11月29日、赤軍第11軍はアルメニアに侵攻を開始。12月2日にエレバンでロシア社会主義連邦ソビエト共和国全権のボリス・レグラン (ru) の最後通牒を受け入れ、アルメニアは共産主義勢力に権力を委譲した。アルメニアはソビエト連邦構成共和国となることに同意したが、見返りとしてロシアはトルコからアルメニアの領土を守ることを約束した。また、ロシアは非共産主義者の迫害のためでなくアルメニア人の防衛のために軍を再編すると誓ったが、ダシナク党が国外追放された時点でこの約束は反故にされた。さらに、ロシアはアルメニアの山岳アルツァフとシュニクをアゼルバイジャン・ソビエト社会主義共和国へ割譲することを提案した。これを強く拒否したダシナク党のガレギン・ヌジュデは、12月にシュニクの自治を宣言した。1921年1月に党員仲間のドラスタマット・カナヤンはヌジュデに電報を送り、アルメニアの領土問題を解決するためにソ連と手を結ぶことを提案した。しかし先見の明があったヌジュデはシュニクを離れず、赤軍との戦いを続けた。
「ツイッターで、箸巻きを食べたいというつぶやきを見かけたこと」をきっかけに、横手市でツイッターを使ったまちおこしなどに取り組む「Yokotter（ヨコッター）」が企画したご当地グルメ。横手市観光協会の協力のもと、3センチほどにカットした焼きそば用麺やキャベツ、ひき肉や福神漬けなどを混ぜたタネをお好み焼きのように薄く焼き上げ、割りばしに巻いてソースやマヨネーズをかけた料理である。
東京都新宿区出身。私立葵幼稚園（新宿区榎町）、新宿区立市谷小学校(新宿区市谷山伏町）、新宿区立四谷第二中学校（新宿区左門町）、開成高等学校、早稲田大学法学部、早稲田大学大学院法学研究科修士課程（法学修士）修了。松下政経塾に第7期生として入塾、松下電器産業での工場実習、系列販売店での販売実習、フィリピン・ネグロス島での海外実習、選挙実践研修を経験。関西研修では、松下記念病院に入院中の松下幸之助を訪ね、面会している。塾同期には赤池誠章（参議院議員・自由民主党）、小田圭一（岡山県議会議員・自民党）、清水勇人（前埼玉県議会議員・現さいたま市長）、神風英男(前衆議院議員・民主党）、中原好治（広島県議会議員・無所属）、山井和則（衆議院議員・民主党）らがいる。また、松下政経塾の卒塾生で組織する松下政経塾塾員会顧問を務める。1993年の東京都議会議員選挙（新宿区選出）に日本新党公認で初出馬し、直後の7月に国政での政権交代を果たす日本新党ブームの追い風を受け、新人ながらトップ当選。寺山としお（当時25歳・現NPO団体理事）、手塚仁雄（当時26歳・現衆議院議員）、大澤昇（当時28歳・現都議会民主党幹事長）に次ぐ、31歳で都政に進出。
李退渓の思想は明で盛んになった陽明学を退け、あくまで朱子学を尊重することで、朱子学の提要である「格物致知」の概念や「理気二元論」に基づいて、精緻で稠密な議論を展開する主理説に特色がある。「東方の小朱子」と呼ばれ、同時代の李珥とともに朝鮮儒学の代表者とされている。その学説を継ぐ者たちは嶺南学派と呼ばれるが後に、李珥の系統を引く畿湖学派と鋭く対立した。彼の学問は徹底した内省を出発点としており、この立場から朱熹の学説を整理した。四端七情と理気との関係をめぐる奇大升との長年にわたる朝鮮儒学史上著名な論争でも、論理的整合性を重視する奇大升に対して、人間のあるべき道徳的な姿を求めて、理気の互発説（四端は理の発、七情は気の発）を主張して、さらに理自体の動静（運動性）を明言した。45歳頃になって『朱子大全』を入手すると、朱子大全の文章に没頭して、収録された朱熹の文章を抜粋して『朱子書節用』を編纂した。理想的な人格者、大儒学者として歴代の李氏朝鮮の国王や儒学者から尊敬を受けた。彼の学問は林羅山・山崎闇斎・大塚退野などの日本の朱子学者に大きな影響を与えて、彼の『聖図十図』・『自省録』・『易学啓蒙伝疑』などの著作の大部分が徳川幕府下の江戸時代の日本で復刻されている。