拓跋鬱律の四男として生まれた。多才多芸であり、謀略に長け、高い志を持っていた329年、長兄の拓跋翳槐が代王に即位すると、次兄の拓跋什翼犍が後趙の人質として襄国に赴いた。338年、拓跋翳槐が死去した。死の間際、拓跋什翼犍を後継に立てるよう遺言したが、彼は遠く離れた地にいる為、 大人の梁蓋らは別の君主を建てようとした。三兄の拓跋屈は剛猛であったが偽りが多い人物だった為、諸大人は彼を殺し、仁義に厚い人柄だった拓跋孤を後継に立てた。しかし、拓跋孤はより年長のものが立つべきであるとして、自ら鄴を訪れ、趙の石虎へ「兄は国へ帰り主君とならねばなりません。代わって私が人質となりますので、どうか兄を帰国させて下さいますよう」と、申し出た。後石虎は拓跋孤の気概に感心し、2人とも返還させてやった。 拓跋什翼犍が即位すると、国の半分を拓跋孤に与えて統治させた。後に死去した。子に拓跋斤があったが、伯父の拓跋什翼犍によって要職を剥奪された恨みで、従兄の拓跋寔君の乱に加担し、伯父らを殺害した。しかし、これを聞いて激怒した前秦の天王苻堅の軍勢に捕らわれて、長安で拓跋寔君とともに車裂きの刑に処され、無残な最期を遂げた。
拓跋 孤（たくばつ こ、生没年不詳）は、中国の代の王族。父は拓跋鬱律。兄に拓跋翳槐・拓跋什翼犍・拓跋屈がいる。北魏の道武帝により、高涼王に追封され、諡は神武といった。
武勇に優れており、皇子時代、天理教徒の反乱（癸酉の変）時に紫禁城に踏み込んだ反乱軍を自ら討伐している。嘉慶年間よりイギリスからのアヘン密輸が激増し、国内で中毒患者が増加した。皇族の中にもアヘンが蔓延し、健康面でも風紀面でもその害は甚だしいものがあった。またアヘンの輸入増加により、それまで清の大幅な黒字だった対英貿易が赤字に転落し、国内の銀が国外へ流出することで国内の銀相場は高騰した。当時の清では日本の三貨制度と同様に銀貨と銅銭が混用されていたため、物価体系に混乱を来した。例えば徴税は主に銀で行われていたため、銭貨で見ると実質的な増税となった。道光18年（1836年）、道光帝は林則徐を欽差大臣に任命し、アヘン密輸取締りを命じた。翌年、林則徐は断固たる態度で禁輸に臨み、商人たちのアヘンを没収しこれを焼き払った。道光22年（1840年）、怒ったイギリスのアヘン商人は広州を攻撃し、イギリス本国も艦隊を出して清を攻撃した（アヘン戦争）。アヘン戦争に大敗し、屈辱的な南京条約を結ばされた清だったが、その後イギリスだけに美味しい思いをさせることはないと思ったフランスに黄埔条約、アメリカに望厦条約を結ばされることになった。それ以降の清は、外に帝国主義の植民地活動を、内に軍閥による権力奪取を心配せねばならなくなった。道光30年（1850年）に道光帝は崩御するが、その直後に太平天国の乱が勃発し、いよいよ清は前途多難な時代となる。陵墓は清西陵にある。
彦八まつりの告知動画（監督：笑福亭喬介、AD：染八）では、2016年版、2019年版（同メイキング）とも、サングラスを掛けた和装の「巫女」役で出演。
元夫は落語家の林家小染。息子は林家染八。桂あやめは実妹にあたる。主な活動では夫の出演する落語会のほかに週1回土曜日にヨシモト∞ホール大阪で行なわれる「花花寄席」の下座を担当。2013年に芸名の姓を「林家」から「入谷」に改名。協会ホームページにおける本名表記も「入谷和女」となっており、小染との離婚が考えられるが、双方および家族（あやめ、染八）は詳細を明らかにしていない。
入谷 和女（いりたに かずめ、1961年（昭和36年）4月21日 - ）は、神戸市兵庫区出身の落語囃子方。本名は上村和女。上方落語協会所属。
ペンテコステ運動は、その活動の結果として生じた信徒を守り、宣教の働きを継続するために「教会・教団」の結成したのに対して、カリスマ運動は聖霊体験を持った教職、信徒が、それぞれの教会にとどまり、それぞれの教会の教理を信じながら参加して、組織化された既存の教会の刷新をめざす運動である。ペンテコステ運動とは異なり、世界では聖公会、ルーテル派、バプテスト派、メノナイト派、改革派など福音派・非福音派の枠を越えて、カトリックまで広がっている運動である。日本でも、福音派の諸教会、単立教会、日本基督教団等の伝統的教派、さらにはローマ・カトリックにも影響が及んだ。アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団、ペンテコスタル・ホーリネス、チャーチ・オブ・ゴッド教団などを生み出した従来のペンテコステ運動と区別して、「近代ペンテコステ運動」や「カリスマ的刷新」または「新ペンテコステ運動」（ネオ・ペンテコステ）と呼ぶこともある。ペンテコステ運動の「聖霊の第一の波」に対して、「聖霊の第二の波」とも言われる。さらに、1980年代になると福音派で「聖霊の第三の波」と呼ばれる聖霊運動が起こった。また近年、カリスマ運動は、ペンテコステ運動の特質としての「聖霊のバプテスマ」に伴う異言を必須の要素としない人々も受け入れるようになっている。その意味でも、ペンテコステ運動からは離れた運動になっている。また、ペンテコステ派がカリスマ運動から距離を置いた理由の一つに飲酒喫煙に対する態度があると言われる。聖め（ホーリネス）を強調するペンテコステ派は、同性愛、姦淫、窃盗、嘘と共に飲酒、喫煙も非難する傾向があったが、エキュメニカル派からカリスマ運動に参加した教派の人々は、飲酒喫煙に抵抗が無かった。