1422年（応永29年）、篠川公方の足利満直により、龍性寺（現在は廃寺）とともに建立された。当時は臨済宗で、名前は霊雲山 天性寺だった。天正年間に岩瀬今泉永禄寺ニ世の日山芳旭和尚が中興し、その際に曹洞宗に改め山号を来迎山とした。以前は東北本線の線路の東側にあったが、明治時代に火災に遭い、線路西側の現在地に移転した。室町時代、村民たちが秋祭りの無事を願って縄に結ばれた地蔵を村中で引っ張る風習が生まれ、これが変化して明治時代初期、地蔵を地面に打ちつける行事「笹川のあばれ地蔵」となる。2006年（平成18年）、市指定重要無形民俗文化財に指定される。
好スタートを決めたのはシャドウゲイトだったが、逃げたのはロイヤルプリンスだった。そのままレースが進み、最後の直線ではシャドウゲイトが先頭に立ったがラモンティらに交わされ5着だった。一方シャドウゲイトを交わしたラモンティはヴィヴァパタカの猛追を半馬身差で抑え1着でゴールした。
香港ジョッキークラブからは、2007年のクイーンエリザベス2世カップを制したヴィヴァパタカなど4頭が出走した。フランスからは、2007年のドラール賞（G2）を制したミュージカルウェイが出走した。アラブ首長国連邦からは、2007年のクイーンアンステークスとサセックスステークスを制したラモンティが出走した。日本からは、多数の第1回出走登録があったが、馬インフルエンザの影響で出走馬はシャドウゲイトだけとなった。第20回（2006年）以降2年連続で日本馬の出走ありで行われた。12月7日に各国のハンデキャッパーによる有力馬ポイントランキングが発表された。1位はヴィヴァパタカの127ポイント、2位はラモンティの88ポイント、3位はヴェンジャンスオブレインの70ポイントとなった。なおポイントは15名のハンデキャッパーより、1位：10ポイント、2位：6ポイント、3位：3ポイントがそれぞれ与えられ、その合計ポイントである。
樺太（サハリン）の大泊（コルサコフ）港から、3月から12月まで週2便、サハリンクリル海運の船が斜古丹港へと結んでいる。ロシアのビザと色丹島に有効な通行許可証があれば、日本人はじめ外国人の乗船もできる。港は深いので、国後島や択捉島の諸港と異なり、船は艀なしで直接港に横付けとなる。ただし日本のビザなし交流団に限っては、斜古丹港にある国境警備隊基地の機密保持のため、根室港から穴澗港へのアクセスとなる。なお、穴澗港も直接船が横付けできるほどの深度があるものの、近年は穴澗の水産加工場の廃液によるヘドロの堆積が著しいため、艀を使っての上陸となっている。2016年（平成28年）12月9日、国後島のメンデレーエフ空港との間に、ミル8型ヘリコプターによる定期便が運航を開始した。
701, 702, 704, 801-804が廃止後土佐電気鉄道（現・とさでん交通）に譲渡され、現在も運行中である。このうち702号は、2005年に山陽電気軌道時代の塗装に復元された。これらの譲渡車両については、土佐電気鉄道700形電車を参照されたい。301が1969年の部分廃止後に忌宮神社に保存されたが、荒廃したため1974年に解体撤去された。また全線廃止後に601が下関市立図書館に保存され読書室として利用されていたが、1996年に解体された。このため現在は保存車両はない。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は266.30平方マイル (689.7 km²)であり、このうち陸地259.77平方マイル (672.8 km²)、水域は6.52平方マイル (16.9 km²)で水域率は2.45%である。
日本古生物学会では、事前に題名を登録するだけで発表が可能であったが、岡村の発表後には提出方法が改められ、論旨を付すことが必須事項とされた。横浜国立大学教授、鹿間時夫は岡村の発表を古生物学会で聞いて激怒し死期を早めた、という信憑性の低い噂もあるという。
高麗の社会は朝鮮半島の歴史の中では、新羅に続き比較的に女性の社会的地位が高い時代だった。儒教を国教とした李氏朝鮮とは異なり女性の地位が高く高麗の女性は、夫と死別すればいつでも再婚が可能であり遺産を相続する時も息子と娘の区別がなく、親の葬儀費用も共同で負担したほどだった。政治や生活全般には男性が優先されたが、財産の分配は、息子と嫁いだ娘とで同等に分配された。また夫に殴られた妻が官憲に告発し、逮捕された夫がむち打ちの刑を受けた事もあった。忠烈王の時、朴楡は王に貴族の蓄妾を法律で制度化することを建議した。その後、朴楡は街頭で女性たちに後ろ指を指され、面前で悪口を言われたという。離婚と再婚が自由だったとされるが、特別な理由もなく妻を見捨てると法律によって処罰された。12世紀に宋の徐兢が高麗を訪問した後に書いた『高麗図経』には、「離婚率が高いし、恋愛と別れが多すぎるので、風習がおかしい」と書かれている。親は娘が両親を扶養するため、娘には愛情を注いで十分に世話をして、早く成長して自分たちを扶養してくれることを昼夜望んでいるほどだった。息子がいなくても、祭祀は娘と婿が行なった。婿取婚の比率も高く、女性は影響力が強かった。