摂津国の芦屋に住む公光は、若い頃に『伊勢物語』の相伝を授けられて以来、明けても暮れてもその良さを楽しんできた。ある夜、束帯した男と紅の袴を着た女人が『伊勢物語』の本を見ながら木陰の花のもとに立っているという夢を見た。あたりにいた翁に問えば、あれこそが『伊勢物語』の主人公の在原業平と二条后であり、場所は紫野の雲林院と語ったところで目が覚めた。あまりにはっきりした夢だったので、さっそくそこに行ってみようと思った。公光は雲林院に着くと、たしかに夢で見たような古跡で荒れていたが、花だけは昔を忘れないかのごとく咲いている。夢で見た二人の姿は見えないが、いつまでもいるわけにもいかないので、木陰に寄ってその花を折り帰ろうとした。公光が花を折ると、風も無いのに花が折れるとは人が折ったのでしょうかと、残念そうに言いながら老人が現れる。そして公光に、花を折る狼藉の人は立ち退きなさいと言った。公光も花を愛するからこそ折ったのですと言い返し、押し問答になる。最後に老人は、花を手折るのを惜しむのも、乞うのも、いずれも花に対する思いやりの心からなのでしょうと言った。そして、なぜここにいるのか仔細を尋ねて事情を知ると、雲林院は二条后の山荘であり、きっとあなたの志を感じた二条后が現れて、『伊勢物語』のことをもっと授けるつもりなのでしょうと言った。この花の下で寝て夢でそれをご覧下さいと言うので、そういうあなたはどなたなのでしょうと、公光は問いかける。すると老人はこの姿から昔男とはわかりませぬかと言うので、公光が、ではあなたは在原業平なのですかと言うと、今は明かせませんが夢で私の姿を見れば疑わしいことも無くなるでしょうと言って、夕空の霞のなかに姿が見えなくなった。公光と従者は、月下の花の木陰に臥して横になると、業平の霊が現れて、公光に乞われるままに伊勢物語の数々を語りはじめた。業平は二条后と互いに心を寄せ、恋路に踏み出した経緯を述懐するが、そのうち夜遊の曲を思い出して舞を舞い始める。そして、この物語はいくら語っても語り尽くせるものではありませんが、末の世迄も恋慕の心をつたえる言葉で書かれた物語なのですと言いながら夜通し語るうちに、公光は夢から覚めるのであった。
陪塚（陪冢）としては、後円部の南西約18メートルに1基が存在する。長軸約24メートル、短軸約14メートルの長方形状で、高さは約2.3メートル。内部は未調査であり明らかでない。なお、陪塚ではなく白鳥古墳の周堤帯の一部と見る説もある。
山口県東部で平生町の中央部、室津半島西岸の小丘陵の先端部に築造された大型前方後円墳である。現在は後円部の中央には白鳥神社が鎮座し、その造営の際に墳丘が掘り取られている。墳形は前方後円形で、前方部を北北西方に向ける。墳丘は3段築成。墳丘長は120メートルを測り、瀬戸内地方西部（山口県・広島県域）では最大規模になる。墳丘表面では葺石のほか、埴輪片（円筒埴輪・形象埴輪）が検出されている。また墳丘周囲には、周濠（幅15-20メートル）および陪塚が認められる。主体部の埋葬施設は竪穴式石室であったとされ、江戸時代の白鳥神社再建時に石室内の「石櫃」（箱式石棺か）から多くの副葬品が出土したといい、それらは現在に伝世される。この白鳥古墳は、古墳時代中期の5世紀前半頃の築造と推定される。被葬者は明らかでないが、瀬戸内海西部に勢力を持った豪族（熊毛の王、周芳国造一族か）の首長墓と想定される。周辺では本古墳のほかにも、柳井茶臼山古墳（柳井市柳井、前代首長墓）や阿多田古墳・神花山古墳（いずれも平生町、後代首長墓）などの築造が知られる。古墳域は1971年（昭和46年）に陪塚・周濠とともに山口県指定史跡に指定され、出土品は1981年（昭和56年）に山口県指定有形文化財に指定されている。
「陳寿の歴史書の余りや雑文を西蜀の酉陽野史が取材して編集したもの」と『三国志後伝』では称している。原書は10巻145回が残る。作者は20巻を編集していると称すが、現在では発見されておらず、完成しなかったか、散逸したと思われる。明の万暦37年（1609年）に刊本されている。原本には、冒頭に魏晋南北朝の各王朝の都と地名が記載された地図と「金陵魏少峰刻像」と署名された挿絵が記載されている。序文には、「小説とは正統な歴史ではなく、暇つぶしか世事を忘れるためのものである。そのため、『三国志演義』の後半の蜀漢が衰退する部分は読まれない。蜀漢の英傑が蜀に逼塞し、漢王朝を復興できないのを嘆かない人はおらず、その英傑たちの子孫は名も聞かれなくなる。これは千年経っても恨みを遺すものであろう。その後、劉淵親子が中国の西北に漢を名乗り、蜀漢を継いだことは、国運は長くはなかったとはいえ、読者の心を喜ばせるものだろう。この書（三国志後伝）を編纂したのは、読者の憤懣を晴らし、一時の快を得させて、関羽・趙雲の忠良を顕彰するためのものである。読者は正史と比べてはならないが、『三国志演義』を補い、世の義士仁者を快哉させることを目的としている。この物語は虚構に他ならない。」と編纂した動機が書かれている。主人公となる蜀漢の遺臣として劉淵（劉備の孫、劉理の子）、劉曜（劉諶の子）、劉霊（劉封の子）、諸葛宣于（諸葛亮の孫、諸葛瞻の子）、関防・関謹・関山（関羽の孫、関興の子）、関心（関羽の孫、関索の子）、張賓・張実・張敬（張飛の孫、張苞の子）、趙染・趙概・趙勒（趙雲の孫、趙勒は後に石勒と改名する）、黄臣・黄命（黄忠の孫）、姜発・姜飛（姜維の子）、王弥・王如（王平の子）、呼延晏・呼延攸・呼延顥（魏延の子）、楊龍（楊儀の子）、廖全（廖化の子）、李珪（李厳の孫、李豊の子）、馬寧（馬謖の子）らが登場する。そのうちの多くが史実上の人物であるが、史実上では蜀漢の人物との血縁関係がある者は存在しない。曹魏や孫呉の人物の子孫も数多く登場するが、史実上と創作の人物、双方ともに存在し、史実上の血縁関係については語られないことが多い。取材した歴史期間としては、蜀漢の滅亡する263年から、蘇峻の乱が平定される329年までの66年間にあたる。