パトリシア・ライトソン（Patricia Wrightson, 1921年6月19日 - 2010年3月15日）は、オーストラリアの児童文学作家、ファンタジー作家、SF作家。ニューサウスウェールズ生まれで、農村の孤立した環境で育ち、読書を中心に暮らしていた。オーストラリア人が書いたオーストラリアに関する本がまだほとんどないという時代に、先住民アボリジニの口承文学に惹かれ、そこにうたわれる精霊たちを題材にしたファンタジーを書き、ヤングアダルト向けファンタジーの新しい領域を開拓した。1986年国際アンデルセン賞作家賞を受賞。
著書「中国人と名古屋人」において岩中は、内村鑑三が中国人と名古屋人を並べてこき下ろしていることを引用してChineseと名古屋人の共通点を論じている。ところが、内村が想定していた「中国人」とはChineseのことではなく、中国地方の意味であり、山陽地方や山陰地方に住む人々のことである。したがって、岩中のこの著書は前提が間違っている。このように、岩中の論ずる「県民性」は恣意的なデータ選択でどのようにでも解釈できる反証不可能な疑似科学であることを岩中自身が証明している。また、呉智英『真実の「名古屋論」』（人間社、2012年5月）も岩中説をきびしく批判している。
生まれは三重県志摩郡鵜方村（現・志摩市阿児町鵜方）だが、3か月後東京都練馬区、東京都武蔵野市に移り、小学校入学時に名古屋市北区へ。ややこしいので、「名古屋生まれ」で通している。名古屋市立東志賀小学校、名古屋市立北陵中学校を経て愛知県立明和高等学校を卒業。1年間の浪人生活を経て東京大学教養学部文科III類に入学し、1976年に東京大学文学部第三類（語学文学分野）を卒業後、8年間の出版社勤務を経て、株式会社エディットハウスを設立、現在に至る。また、『大ナゴヤ元気会』事務局長を務める。地理マニア、スポーツ記録マニア、選挙マニアとしても知られ、選挙の楽しみ方をテーマに本まで書いている。新聞、雑誌への寄稿、講演も多い。
BIGLOBE上ではアニメ専門のポータルサイトを開設するほか、動画配信サービス「BIGLOBEストリーム」では最新のアニメ番組をストリーミング配信するなど、アニメ関連コンテンツに力を入れてきた。こうした一環として「Alice Project」を発展させたコンテンツサービスの正式展開の具体例として2008年9月8日に開始したのが「コエラボ」である。その第1弾として『コードギアス 反逆のルルーシュ R2』が選ばれた。「Alice Project」からの改良点としては、編集ツールの改良とコミュニティサービスとしての機能向上が挙げられる。編集ツールでは音声のピッチやテンポを細かく修正可能にできるようになり、編集画面を保存できるようになった。コミュニティサービスの面ではユーザー同士が交流できるようにSNS的なシステムを取り入れ、ユーザーの友達登録や作品へのコメント機能、お気に入り登録機能を追加した。また有料サービスも開始し、作成した音声のダウンロードサービスやブログパーツの作成、プレイリストの作成・公開が可能となる。今後は様々な作品やキャラクターを使えるようにするほか、他のBIGLOBE内のサービスとの連動もはかっていくことになっている。尚、2011年1月18日に「〜コエラボサービス終了のお知らせ〜」が告知され、同年3月17日(木)にサービス終了となる。
ギリシャのビザンティン聖歌、ロシアのズナメニ聖歌などにおいて匿名性の高かった聖歌作曲も、近世以降には作曲家の名が出て来るようになった。ロシア正教の多声聖歌はイタリア盛期バロック音楽の様式に倣ったボルトニャンスキーの諸作品等に本格的に始まり、その後はプロテスタント教会のコラールを彷彿とさせる、シラビックな、ネウマティックな曲付けと、単純だが印象的な和声付けが特徴的な聖歌が主流となった。特に重要な聖歌作曲家としてアレクサンドル・アルハンゲルスキーやパーヴェル・チェスノコフなどが挙げられる。また世俗作品も手がけた作曲家にも聖歌の作曲を行った者が多い。ドミトリー・ボルトニャンスキー、ピョートル・チャイコフスキー、リムスキー＝コルサコフ、シュテファン・モクラーニャッツ、ドーブリ・フリストフ、セルゲイ・ラフマニノフ、アレクサンドル・グレチャニノフなどが代表的である。これらの作曲家は、聖金口イオアン聖体礼儀やパニヒダ（永眠者を記憶する祈祷）など特定の奉神礼の全曲を作曲することもあれば、一部分に曲付けすることもあった。これらの作品の中では特にラフマニノフの「徹夜禱」が有名である。ただし、これら世俗曲も手がけた作曲家による聖歌は、その難易度等のさまざまな要因から、正教会の奉神礼において実際に歌われることは多くない。また、これら作曲家によるものを実際の奉神礼に用いる場合でも、一人の作曲家によるもののみで歌い切ることはまず行われず、大抵は伝統的旋律・和声を用いた曲と、何人かの作曲家の曲を組み合わせて用いる。ロシア正教会で制定されていたオビホードに基づく多声聖歌以前の、各地方教会で伝承されていたような古い起源を持つ単声聖歌への関心と研究も、近代以降に大きく行われるようになった。代表的な研究者にステパン・スモレンスキイがいる。これらの伝統のうち多くは、東ヨーロッパ諸国の多くが共産主義国となっていった中で、教会が宗教弾圧を共産主義政権から受けるとともに断絶ないし停止された。パーヴェル・チェスノコフなどはロシア革命以降は聖歌作曲を断念し、以後は世俗の合唱曲の作曲と歌唱の指導のみに活動を限定せざるを得なかった（それでもソ連末期にはウラジーミル・マルティノフのように正教会聖歌も手がける作曲家が現れた）。共産主義政権が倒れて信仰が自由化されるとともに、再び聖歌作曲が活発に行われるようになっている。また、古い聖歌の復元研究も再び活発化している。