天明5年（1785年）12月11日、将軍・徳川家治に御目見する。同年12月18日、従五位下・主膳正に叙任する。天明6年（1786年）7月晦日、詮茂の死去により跡を継ぐ。天明7年（1787年）6月22日、初めて帰国する許可を得る。天明6年（1786年）9月23日、徳川家治の法事の際に上野寛永寺黒門勤番を務め、寛政10年（1798年）には公家御馳走人を務めた。藩政においては凶作が相次ぎ、しかも参勤交代や幕命による公役負担の増加で出費が増大し、それによって藩財政が窮乏化した。このため、厳しい倹約令を出し、さらに借金をローン制にし、上米制度も行なっている。詮煕は儒学を奨励した。天明8年（1788年）に京都から芥川元澄（思堂）を藩儒として招き、藩士に儒学を講じさせ、後の藩校・進徳館創設のもとになった。元澄は後に間部家の鯖江における歴史をまとめた『越前鯖江誌』を編纂している。詮熙自身は騎射に優れた才を見せたと言われている。文化8年12月21日（1812年2月3日）、病没。享年42歳。没後、家督は長男の詮允が継いだ。法号は真霊院。墓所は福井県鯖江市深江町の万慶寺。
鳥取師範卒業。大正10年（1921年）以来西伯郡渡、米子市明道各小学校、米子女学校、境家政女学校、米子中学校教諭、外江中学校長、美保中学校長を経て、昭和30年（1955年）米子市尚徳中学校長を最後に勇退する。
生住 正信（いけずみ まさのぶ、明治35年（1902年）7月28日 - 昭和41年（1966年））は日本の教育者。戦時中の境家政女学校教諭を経て、戦後は米子市の米子市尚徳中学校校長を最後に教職を退き、地域文化の振興につとめた。わけても福定町自治会館の建設にあたっては建設委員長として旧境高校図書室の資材払い下げに尽力、全町民の協力により新会館が建設されたが、外観のコンクリート作業を一手に受け、環境の整備につとめた。境港市の文化団体の推進者としても精力的に活動を続けたが、過労のため急逝した。元広島文教女子大学教授生住昭人の実父。
原子力事故に近い状態を疑似的に再現することで、より安全な原子炉の構造や素材、運転方法、新しい核燃料による影響などを研究する。燃料はウラニウムとジルコニウムの合金を用いている。NSRRは、米国ゼネラル・アトミックス社製のTRIGA－ACPR型（Annular Core Pulse Reactor：円環炉心パルス炉）と呼ばれる型式の研究用原子炉。原子炉の出力上昇により燃料の温度が上昇した時に出力を下げようとする性質(負のフィードバック特性)を燃料自身が備えているので、NSRRでは短時間だけ高い出力を得るパルス出力運転が可能で、安全に反応度事故を模擬することが可能。1975年6月の初臨界以来、30年以上にわたって順調に運転を続けており、これまで3154回のパルス運転、1350回の燃料照射実験を実施した。当初は、未照射燃料の照射試験を行っていたが、1989年からは照射済燃料（発電用原子炉等で照射され、燃焼の進んだ燃料）の照射試験を開始し、現在は照射済燃料の試験が中心になっている。東日本大震災に伴う福島第一原子力発電所事故の影響で日本の原子力施設の安全基準が厳格化された。新基準に基づく原子力規制委員会の審査を2017年12月に合格し、2018年6月28日に再稼働した。水深約9mの上端開放型プールの底に据え付けられていて水の層が放射線遮蔽の役割を持つため、運転中の原子炉を直接見ることが可能。パルス運転時に発生するチェレンコフ光（チェレンコフ効果）を目視できる。炉心は、149本の燃料棒と11本の制御棒で構成されていて、炉心有効高さ約38cm、炉心等価直径約63cmである。照射済燃料実験により、長期間使用された燃料(高燃焼度燃料)では未照射燃料とは全く異なるメカニズムで破損が起こり、その条件とメカニズムが判明した。近年ではより長期間使用されたウラン燃料や発電用原子炉で使用されたウラン-プルトニウム混合酸化物燃料（MOX燃料）を対象とした実験を行う。
原子炉安全性研究炉（英語: Nuclear Safety Research Reactor, NSRR）は、日本原子力研究開発機構が運転する研究用原子炉である。原子力科学研究所（茨城県東海村）に設置されている。
開皇17年（597年）、天台宗の開祖・智顗が死去する。大業5年（609年）、道綽が浄土教に帰依する。大業9年（613年）、泗州夏丘県（安徽省宿州市泗県）、あるいは青州臨淄県（山東省淄博市臨淄区）に生まれる。幼くして、出家し諸所を遍歴した後、長安の南の終南山悟真寺に入寺する。貞観15年（641年）、晋陽（山西省太原市）にいた道綽をたずね、師事した。そして貞観19年（645年）に道綽が没するまで、『観無量寿経』などの教えを受けた。30年余りにわたり別の寝床をもたず、洗浴の時を除き衣を脱がず、目を上げて女人を見ず、一切の名利を心に起こすことがなかったという。道綽没後は、終南山悟真寺に戻り厳しい修行をおこなう。その後長安に出て、『阿弥陀経』（10万巻）を書写して有縁の人々に与えたり、浄土の荘厳を絵図にして教化するなど、庶民の教化に専念する。一方で、龍門奉先寺の石窟造営の検校（けんぎょう）を勤めるなど、幅広い活動をする。長安では、光明寺・大慈恩寺・実際寺などに住する。永隆2年3月14日（681年4月7日。3月27日（4月20日）とも）、69歳にて逝去。終南山の山麓に、弟子の懐惲らにより、崇霊塔（善導塔）と香積寺が建立された。高宗皇帝寂後、寺額を賜りて光明と号すようになった。善導は日本の法然・親鸞に大きな影響を与えた。法然が専修念仏を唱道したのは、善導の『観経正宗分散善義』巻第四（『観無量寿経疏』「散善義」）の中の、「一心に弥陀の名号を専念して、行住坐臥に、時節の久近を問はず、念々に捨てざる者は、是を正定の業と名づく、彼の仏願に順ずるが故に」という文からである。