1982年（昭和57年）に初めて硬式野球部が夏の甲子園に出場。しかし、それから3年後の1985年（昭和60年）の夏の甲子園出場時は、清原和博（元・オリックス・バファローズ）、桑田真澄（元・読売ジャイアンツ）を擁するPL学園に、甲子園大会史上唯一の毎回得点を許し、7-29という記録的な大敗を喫してしまった。1995年（平成7年）の夏の甲子園出場を最後に低迷し（酒田南高、羽黒高が台頭）甲子園から遠ざかっていたが、久々に登場した2004年（平成16年）のセンバツで山形県勢として初めてベスト8に進出した。
1956年（昭和31年）創立の一橋商業高等学校が前身。1978年（昭和53年）に学校法人東海大学と提携し、東海山形高等学校として発足。この東海大学提携校となったのを期に入学式及び卒業証書授与式の回数は、第1回となっている。1982年（昭和57年）、東海大学山形高等学校（提携校）に校名変更した。普通科と商業科の2つの学科があったが、1987年（昭和62年）に商業科が廃止され普通科のみとなる。コース制をとっており「特進コース」「総合進学コース」「総合学習コース」に分かれる。
ポジションは攻撃的ミッドフィールダーを務め、中盤を幅広く動き回り、巧みなボールキープと左足から繰り出される長短の正確なパスで攻撃を組み立てた。フランツ・ベッケンバウアーによれば完全な左利きの選手であり、自身では「右足は体を支えるためだけに必要だ」と答えていたという。1歳年下で同じポジションを務めるギュンター・ネッツァーとはライバル関係と評された。西ドイツ代表監督のヘルムート・シェーンは両者の同時期用を幾度か試みたもののプレーエリアが重なることもあり、共存は難しかったという。シェーンは「両者を一つのチームでプレーさせることは困難であり誰の得にもならない。チームにとっても当人たちにとってもだ」と評している。一方、オヴェラートは後のインタビューにおいて「ギュンターと私はライバル関係にもかかわらず良い友人だった。彼とはメキシコ大会で親しくなった後も友情を維持し続けている。ただし、一旦ピッチに立てば話は別だ。当時はポジションを巡ってプレッシャーを感じて不安定な心理状態になり、妻に『西ドイツ代表を辞退する』と告白したこともあった」と語っている。
引退後はビジネスマンに転身し保険代理店や不動産業を手掛ける一方で、スポーツ用品メーカーのアディダスの役員を務めた。1991年から1998年にかけて古巣の1.FCケルンの取締役会に名を連ね、クラブ理事会の顧問を務めた後、2004年6月から2011年11月にかけて同クラブの会長を務めた。
西ドイツ代表としては1963年9月28日に行われたトルコ代表戦でデビュー。攻撃的ミッドフィールダーのポジションを獲得すると1966年にイングランドで開催された1966 FIFAワールドカップでは準優勝、1970年にメキシコで開催された1970 FIFAワールドカップでは3位入賞に貢献した。メキシコ大会でのプレーについてブラジルのメディアからは「プリマドンナの優雅さと宇宙飛行士の持久力、アインシュタインの知性を持つ選手」と評され、自身も後のインタビューにおいて「私にとって最高の大会だった」と評している。その後、鼠蹊部の怪我の影響により代表から外れた間にギュンター・ネッツァーが台頭しUEFA欧州選手権1972の優勝に貢献したことから「オヴェラート不要論」が沸き起こった。一方、1974年に地元西ドイツで開催された1974 FIFAワールドカップを目前に控え、ネッツァーが体調を崩したことから再びポジションを獲得し、全6試合に出場し1次リーグ初戦のオーストラリア代表戦と2次リーグ第2戦のスウェーデン代表戦で得点を決める活躍を見せ優勝に貢献した。決勝のオランダ代表戦を最後にゲルト・ミュラーやユルゲン・グラボウスキと共に代表を引退したが、国際Aマッチ81試合に出場し17得点を記録した。
ロシアには東ローマ帝国からキリスト教が伝えられ、東方正教会が多くの信徒を獲得した。17世紀に奉神礼の改訂が行われ、それに抵抗する人々により正教古儀式派(主流派ロシア正教会は「分離派（ラスコーリニキ)」と蔑称」)が形成された。古儀式派は主流派ロシア正教会及び国家に弾圧された。ピョートル大帝の時代、正教会に対する国家管理が強化される。プロテスタント教会は西欧との接触により15世紀以降ほとんどすべての教派がロシアへ入ってきていた。ルター派やペンテコステ派も存在している。プロテスタント教会には分類されないものの、聖霊の導きを強調している点、既存教会組織（ロシアの場合は正教会）の否定、聖書のアレゴリカルな解釈等により、プロテスタンティズムとの一定の共通点が指摘される霊的キリスト教（鞭身派、モロカン派、去勢派、ドゥホボール派等）の諸教派も存在している。正教徒はカトリック教会に対して距離をとる人が多い（これはロシア正教会所属の正教徒に限ったものではなくギリシャ正教会所属の正教徒などにも同様の傾向がみられる）。他方、キリル1世は近年の社会問題（世俗化、グローバリゼーション、伝統的道徳原理の衰退など）に対する見解につき、ローマ教皇ベネディクト16世と正教会の主張が近い事を指摘（救世主ハリストス大聖堂での主教会議にて）、逆にプロテスタントとの差異の拡大に憂慮を示している。こうした正教会と西方教会の間における、緊張持続と緊張緩和という両局面をもつ数々の現象は、ロシア正教会に限らず全世界の正教会組織と西方教会との間にみられる。ロシア連邦政府とバチカンとの間には正式な国交が無かったが、2010年12月3日にメドヴェージェフ大統領がバチカンを訪問し、教皇ベネディクト16世と会談し、国交樹立の為に協議を重ねる事で合意した。ロシア語訳聖書もながらく『シノド版聖書』しかなかったが、1990年代以降プロテスタントによる翻訳がいくつか出ていて、また『シノド版聖書』も2010年代に入ると現代ロシア語訳の第二版が公刊され、多数の個所が修正された。ただし、ロシア正教会典礼では通常教会スラヴ語訳聖書にあるテキストを使うので、こうしたロシア語版聖書を使うことはない。