フランス・パリ生まれ。京都帝国大学文学部哲学科卒、同大学院博士課程中退。大阪市立大学助教授、教授、1965年京大文学部倫理学科教授、85年定年退官、名誉教授。
森口美都男（もりぐち　みつお、1921年6月12日―1993年）は、日本の哲学者、京都大学名誉教授。ヨーロッパの哲学を研究。
至徳2年（1385年）に親鸞の長男善鸞の系統で真宗三門徒派の開祖である如道の門人道性が越前国山本荘（やまもとのしょう、現在の水落駅のある鯖江市水落町1丁目7 證誠寺遺跡）に創建したとされている。ところが師の没後、後継者である次男が浄土宗に改宗したために内紛（大町・横越引分）が勃発し、これを機に独立した。文明7年（1475年）に現在地に移転。だが、弱小宗派寺院であり、毫摂寺（真宗出雲路派）の傘下に入り、毫摂寺住持が證誠寺の住持を兼ねる期間が長く続いた。證誠寺の住持善智は、本願寺一族の善栄（本願寺第5世綽如の子である周覚の子）を養子とし、やがて住持を善栄に譲った。しかし、しばらくして善栄は突如として本願寺派に宗旨替えし、名を玄秀と改めて寺を出て行く事件が起きた。さらに文明14年（1482年）には毫摂寺第8世善鎮が毫摂寺の門末の他、證誠寺の門末をも引き連れて本願寺第8世蓮如に帰依して京都山科本願寺に合流する事件も起き、證誠寺自体も本願寺の傘下に入った。さらに江戸時代には天台宗聖護院の末寺となり、本山としての体裁も失ったため、浄土真宗各派中最小宗派に転落した。明治時代に一時浄土真宗本願寺派に統合されたが、1878年（明治11年）に山元派として再独立した。1948年（昭和23年）で火災で焼失したが、その後再建されて現在に至る。
朱高熾（後の洪熙帝）の長男（第一子）として生まれる。父・朱高熾は病弱であったため、祖父の永楽帝は廃太子を検討したこともあったが、朱瞻基が英明であったため廃太子を行わなかったと史書に記載されている。また永楽帝の親征にも随行して、祖父に対して助言を行っていた。洪熙元年（1425年）、洪熙帝が在位わずか1年で崩御、朱瞻基が皇帝に即位することとなった（宣徳帝）。しかし即位に反対する叔父の漢王朱高煦による反乱が発生した。朱高煦は戦場では永楽帝譲りの才覚を発揮した人物で、一時は立太子を検討されたこともあったが、暴虐無礼であることを理由に見送られていた。即位直後の青年皇帝に対する叔父の反乱は、建文帝を燕王朱棣（永楽帝）が簒奪した靖難の変を思い起こさせるものであった。燕王軍として靖難の変に参加し、漢王に封じられた朱高煦は、今度は自らが武力で皇帝の位を奪おうとしたのである。しかし、迅速で有効な対応ができなかった建文帝と異なり、宣徳帝は反乱に果断に対処し、臣下の親征上奏にも即座に応え、この反乱を鎮圧した。捕らえられた朱高煦は監禁されたが、後に宣徳帝と謁見した際、宣徳帝を蹴倒すという事件を起こしている。激怒した宣徳帝は朱高煦を巨大な銅壷の中に閉じ込め、周囲に炭火を積み上げて焼き殺した。宣徳帝の果断な行動は、祖父や曽祖父譲りの残虐性に裏打ちされていたと考えられている。この漢王の反乱以降、宣徳帝は皇族たちへの監視体制を強化し、丞相も廃止して、皇帝の独裁体制を確立した。そのために宣徳帝は内閣大学士、中でも楊栄、楊士奇、楊溥の（三楊と称される）3人を重用している。また宦官の政治介入を未然に防止するために洪武帝が禁じた宦官の学問を許し、宦官を対象とした学問所である内書堂を設立した。さらに、皇帝の秘書である太監の権限を強化している。独裁体制を確立した宣徳帝は内政に努め、また経営が困難となっていた不毛の満州地区を放棄、また大越からの撤兵を決定した。その一方で鄭和による南方航海を再開している。これは版図の単純な縮小を意味するものではなく、永楽年間に膨張した領土を取捨選択して、国内の行政制度を整備することを目的とした政策と考えられている。宣徳10年（1435年）に崩御。病弱であった父帝より10歳以上も早く世を去った。宣徳帝の治世は洪熙帝と並んで永楽帝以後の休養期にあたっており、仁宣の治と呼ばれている。これが明の全盛期であったという評価が、後世の史家たちの一般的な意見である。それを裏付けるように、磁器の品質に於いても、万暦期より宣徳期の物の評価が高い。 宣徳帝は芸術方面にも才能を発揮し、特に文人画に優れた作品を残している。しかし、絵を描く際には傍らに画家を控えさせており、自身が満足しない部分を即座に修正させていたとも伝えられる。宣徳帝は安定した治世を創出したとして高く評価される一方、中央集権体制の確立のために宦官権力を強化させたことは、次代の正統帝の時代に朝政を混乱させる原因となり、その禍根は明末にまで影響することとなった。