1991年冬からギターの弾き語りや作詞作曲を始める。1998年よりギター弾き語りのオリジナル曲によるライブ活動を始める。同年11月に初となる5曲収録のカセットテープ「どうもありがとう」をリリースする。2001年11月から2003年10月までの間、滝川市のコミュニティーFMエフエムなかそらちにてレギュラー番組「瀬戸口正樹の夕焼けの唄」を担当する。2004年11月7日、滝川市文化センター大ホールにてワンマンライブ開催し、600名を集客した。2009年7月、初のシングルCDとなる「約束／郷里～ふるさと～」をリリースする。2011年9月8日、札幌市のサッポロファクトリーで開催された「ホッ！かいDO！盲導犬育成チャリティーイベント」にて沢田知可子、VOICE (ユニット)、ミトカツユキとのコンサートを行った。2012年4月、初のライブアルバムとなる「A LIVE 0125」をリリースする。その後も北海道を拠点に全国各地にてライブ活動とともにリリースを続けている。2014年6月、初のライブDVDとなる「足跡」をリリースする。2014年9月、出身地滝川市のふるさと大使に任命される。2016年4月より滝川市のコミュニティーFMエフエムなかそらちにてレギュラー番組「瀬戸口正樹の夕焼けの唄」を担当する。2016年10月17日、滝川市の滝川地区広域消防事務組合の一日消防長に任命される。2018年10月17日、松山千春を手掛ける音楽プロデューサーの夏目一朗が率いるToy Flowerがプロデュースしたアルバム「旅のガラクタ」をリリースする。2019年3月、アルバム「旅のガラクタ」のタイトル曲「旅のガラクタ」のミュージック・ビデオの配信を、8月、同アルバムの収録曲「いいパパじゃないね」のミュージック・ビデオの配信をそれぞれ開始する。
京極為兼は藤原俊成、藤原定家、藤原為家といった和歌の大家を生んだ御子左家の一員である。しかし為兼の父の藤原為教は、和歌の技量に見るべきものがなく、廷臣としてもぱっとしなかった。為兼は祖父為家から和歌の手ほどきを受け、歌人として歩みだすことになる。御子左家の家督は藤原為家の後は長子である二条為氏が継ぐ。為兼の父、為教は生涯を通じて兄の為氏との関係が悪く、不遇の中、弘安2年5月24日（1279年7月4日）に没する。為兼は父の後を継ぐかのように二条為氏、その子の二条為世、そして和歌宗家たる御子左家嫡流（二条派）の権威に対決していくことになる。父、為教が亡くなった翌年の弘安3年（1280年）、為兼は東宮煕仁親王に仕えるようになった。当時東宮煕仁親王は16歳、京極為兼は27歳、和歌の家、御子左家の出である為兼は、まずは若き東宮に歌道師範として仕えた。為兼が仕え始めた東宮の元には、飛鳥井雅有をリーダーとする10名程度のやや排他的な文芸愛好グループが形成されていた。年齢構成は為兼と同世代かやや年上であり、東宮を囲むやや排他的な若手廷臣グループであったことも手伝って、グループ内では既存の権威にとらわれることがない自由な文芸観が育まれ、自分の目で見て判断する自主的な気風がみなぎっていた。また東宮煕仁も優れた資質の持ち主であり、和歌の家、御子左家に生まれながら、和歌宗家の権威に反発心を抱き、独自の個性の持ち主であった為兼は、このような東宮を囲む文芸愛好グループに加わることによって、独自の歌風を花開かせていくことになった。京極為兼は和歌の大家であった祖父、藤原為家から和歌の奥義を学んでいた。東宮に仕える頃には当時の伝統的な和歌の詠み方を会得し、しかも伝統の枠内で巧みな歌を詠む技術も身につけていた。為兼は伝統的な方法で和歌を作り続けたとしても成果を挙げることが可能だったと考えられるが、あえて伝統を捨て、新たな和歌を生み出す道を選んだ。京極為兼は「心のおこる所のままに」歌を詠むべしと主張した。これは和歌宗家たる二条派の形式主義に対する反発があった。二条派の和歌は決まりにのっとって歌題、言葉を選び、歌全体が規範に当てはまるものとなる。つまりうるわしい言葉でうるわしい情景を詠むといった和歌を理想とする。それに対して為兼はやむにやまれぬ心の動きによって表現されたものこそがまことの歌であり、表現方法は問題とならないとしたのである。当時、表現方法に箍が嵌められたも同然の二条派の伝統和歌に対し、皇室や廷臣の一部にはそのあまりの窮屈さに疑問を持つ土壌が形成されていた。和歌の家である御子左家に生まれた為兼は、伝統の呪縛の強さを良く知る立場にあったが、伝統的な和歌に疑問を抱きつつもその殻を突き破れない東宮を囲む文芸愛好グループの中で、心のおこる所のままに歌を詠むべきでどのような表現を用いるのも自由であると、御子左家の伝統的な歌風を破壊する行為を実践していった。また野心的な為兼は伝統の破壊、新たな和歌の創造を通じて二条派に制圧されていた歌壇の主の座を奪い取り、さらには宮廷内での出世をも目指したと考えられる。しかし伝統を破壊して新しい和歌を創造することはたやすいことではなかった。およそ表現方法は問題ではなく「心のおこる所のままに」詠むべきといっても、その理想を実際の和歌に結実させるのは極めて難しい。当時の為兼の和歌について、野守鏡が厳しい批判を加えているが、実際、弘安年間に為兼が詠んだ和歌を見ると、極めて観念的な和歌や極めて奇矯な和歌とは言いがたい作品が数多く見られる。為兼卿和歌抄は作者為兼が高い理想を抱きながらも実作の裏づけが皆無な状態で執筆された歌論書であった。