2008年11月、民間懸賞において「日本は侵略国家ではなかった」と論じた田母神俊雄（元・航空幕僚長）の論文に対して、「あまりにも稚拙な内容であり、（田母神俊雄は）発表の場にも細心の注意を払いつつ、学問的に語るべきである」といった主旨のコメントをしている。宗教団体の政治参加を一部容認しており、会員ではないが創価学会や公明党の機関誌への寄稿も50回以上にのぼる。創価学会系の出版社である第三文明社によって出版された『大学教授になった不登校児』によると小林は池田大作名誉会長のことを、思いを込めて「池田大作博士」と呼び、「男らしい」「大好きだ」と絶賛しているという。また、幸福実現党のマニフェストにも期待を寄せている。日本共産党創立93周年記念講演会にビデオメッセージを寄せ、「憲法擁護とか国民というレベルで考えたらね、共産党がいちばん頼りになります」「いま共産党、頑固な共産党があってくれるおかげで、私などは憲法擁護のたたかいがとてもとてもやりやすい｡ですから93年､ほんとに深ーい思いをこめて、おめでとうございます、と言わせていただきます」等と祝意を表している。小林は著名な改憲論者、日本共産党は改憲反対・護憲の立場であり、政策的な違いはあるが、安倍内閣による集団的自衛権の行使容認などに対しては、立憲主義の危機と捉え一致して反対の行動をとっている。その他、2015年、日本共産党が民主党など野党各党との選挙協力及び連立政権を視野に入れた「国民連合政府」構想を立てた際には、それに賛意を表し、志位和夫や小池晃とともに、同党公式のインターネット番組に出演している。いわゆる外国人参政権の導入に関しては、容認しない立場をとっている。ただし、外国人参政権に道を開く憲法改正案を出した、東浩紀らとの話し合いにおいては、基本的には外国人参政権は認め難い（基本的には国籍を有することが参政権を得る条件である）としつつも、東らの改憲案に肯定的な評価をしていることを述べた上で、一定の条件下においては外国人参政権も認められるとの見解を述べるに至っている。また、朝鮮学校に対しても、「わが国の高校授業料無償化を適用するのは違法性がある」と反対している。竹田恒泰に対して、慶應義塾大学講師の肩書を芸能活動の看板として悪用されたこと、肩書きで私利を図る事について注意しても無視されたこと、私生活でのトラブルの報道で慶應大学講師の肩書が使われると慶應の名が汚されることの3点を挙げ、竹田を講師に招いてこのような状況の原因を作ったことを恥じていると述べた。2016年4月20日、辺野古新基地建設に関して「憲法問題で、沖縄の人々には拒否権がある」と発言し、工事を強行する安倍晋三首相を批判した。。
千手寺（水脈・龍神信仰から千龍寺ともいう）は、江戸時代、元禄4年（1691年）備前岡山藩初代藩主池田忠継（徳川家康の外孫にあたる）・荒尾家ゆかりの瑞松山 景福寺 透海によって記された『千手寺縁起』によると、天平勝宝4年（752年）に奈良・南都六宗の一つ、法相宗の高僧　報恩大師（真言古流 小嶋流を伝える、奈良 報恩山 千壽院 子嶋寺を開基）により創建され、当地 弥陀八幡宮(岡山藩池田家の崇敬が殊に篤く、毎年6月24日の祭典には領主の代参があった)の社職を務めたと伝えられる（報恩大師創建の寺院は本尊が千手観音であることが特徴となり、『千手寺縁起』にも奈良　子嶋寺が言及されている）。また、それを裏付けるように現コンベックス内の天神坂遺跡発掘調査により寺院跡が確認され平安中期・後期の瓦も発見されている（岡山県文化財保護協会 『岡山県埋蔵文化財発掘調査報告53』 ）。千手寺のある大内田は、小京都で知られる周防国府(現在の山口県)の大内氏の所領であったと伝えられるが、慶長5年（1600年）から戸川庭瀬藩領、さらに遠江（静岡）浜松藩領となり、後に徳川江戸幕府の天領(倉敷代官所による倉敷支配所)に編入されている。元禄15年（1702年）備前と備中の国境が備前の久米村、今保村と備中の延友村の間で水利権問題で紛糾した際も、天領である大内田の庄屋孫四郎が境目川の仲裁をなしている。明暦年間に、池田光政により、法界院より千手観音堂、ならびに、山田村から高梁川からの十二ヶ郷用水の水脈信仰として祀られ妹尾兼康に信仰された天満宮が移転されたことを踏まえると、天領における寺院としての千手寺の背景がうかがえる（天領寺院としての千手寺）。『千手寺縁起』によると、嘉暦元年（1326年） 四国・讃岐屏風浦 五岳山 誕生院 善通寺派総本山善通寺中興の祖 宥範法印により堂塔を建立、天正13年（1585年） 宗覚僧都により再興され、京都・大内山 御室派総本山仁和寺末となり、その後、京都御室本山直末の一等格院（本山御直末寺・中本寺）として、千蔵坊、大蔵坊・無量寺、観音堂、三昧寺、蓮華寺、玄光院、天満宮、祇園神社、五社神社、厳島神社などの多くの坊社を近隣に備え「上寺（かみでら）」とも称されてきた。また、妹尾の啓運山盛隆寺が 慶長10年（1605年）、庭瀬藩主　戸川達安により真言宗から日蓮宗へ改宗、それにともない住民も日蓮宗へ改宗となったが（改宗した者はその年の年貢を納めなくなくてもよく｢未進法華｣という）、庭瀬・撫川・妹尾・妹尾崎の真言宗の法灯と信仰を護持する檀信徒は千手寺へ継承されることとなった。江戸時代には徳川江戸幕府直轄地の本寺ゆえか千手寺には、門跡寺院と同じく寺侍が仕え、詰所と茶室が設けられていた（山門は武家屋敷の門を移築したもので一伝には岡山藩家老職の伊木家の門の一つであったという。2016年改築）。第二次大戦後、高野山真言宗への転派を経て現在に至る。