ローマ・カトリック教会問題もあり、2002年に教皇ヨハネ・パウロ二世がロシア布教組織を1917年以前の状態に戻すと決定し、モスクワに大司教区を置くとした。ロシアには11万人、外国人を含めて40万人のカトリック信徒がいる。この決定にロシア正教会は反発し、アレクシイ2世総主教はバチカンによるロシアでの宣教を拒否すると述べ、さらにロシア外務省はバチカンに決定の取り消しを求め、カトリック司教のビザが没収され、再入国を禁止された。テレビ番組「ロシアの家」はカトリックの侵略に対して行動を起こせと放映された。プスコフのカトリック教会は工事が停止され、アルタイ共和国ではカトリック大聖堂の建設が禁止された。また下院議会では、ロシアではカトリック教徒に対するいかなる迫害もないと明言され、カトリック問題の審議は拒否された。ロシアのカトリック大司教コンドルセービチは、カトリックへの迫害は違法であると是正を求めたが、下院総会ではローマ・カトリック教会は公式サイトで南サハリンとクリル諸島が「樺太」と表示されており、日本のロシアへの領土要求を意図的に煽っており、これはロシア連邦の統一を脅かすものであるため、ロシアにおけるカトリック教会の活動は禁止されなければならないと訴えられた。しかし、2016年2月12日、ローマ教皇フランシスコとモスクワ総主教キリル1世はキューバで歴史上初の歴史的な和解をし、イスラーム過激派のISIL(イスラム国)を共同で非難した。
ロシア帝国のピョートル1世は、モスクワ総主教座を廃止し、ロシア正教会を国教として聖務会院(シノド)が管理した。19世紀末のポベドノースツェフは、教会と国家の分離は宗教と道徳を崩壊するため国家と正教会の政教一致を主張した。1905年ロシア第一革命後に皇帝ニコライ2世と内務大臣ブルイギンは信教の自由勅令を発し正教以外の信仰の自由を容認した。
オーストラリアはイギリスから独立しているが憲法上の国家元首はイギリス女王で、1867年カナダ憲法と同様に、 連邦憲法では人権保障に関する条項がほとんどみられないが、自由権として第116条「国教を樹立し、宗教の遵奉を強制し、または自由な宗教活動を禁止するための法律を制定してはならない」で国教の禁止と信教の自由が規定されている。司法では私立の宗教学校に対する連邦の補助金支出は合憲。宗教的反戦家への兵役義務は合憲。第2次大戦中に、戦争遂行に不利益な団体として解散を命じた措置についての訴訟は、国家の目的が治安確保であり宗教禁止ではなかったため合憲と判示された。
イギリスにはイングランド国教会があり、日本のような意味での政教分離原則は採られてはおらず、広義での公認宗教制度をとる。イングランド教会は、 国教会制定法を通じて議会によってコントロールされている。また、女王は国教会の主教任命権を有しており、国王はイングランド教会の「至上の支配者」である一方で国教会を信仰し、国王の戴冠式は国教会で執り行われる。イギリスには憲法が存在せず、信教の自由について憲法上の保障はないが、イギリスは、ヨーロッパ人権規約（1953年）の調印国であり、1998年の人権法によって、同規約を国内法の一部とし、人権規約9条の信教の自由に依拠して裁判所で適合か不適合かが判断される。大戦中の1944年、戦費による財政圧迫で義務教育の維持が困難となったため国教会とカトリックによる支援を求めて、教育法が制定された。1944年教育法では学校教育の中で宗教礼拝が規定された。1988年教育改革法では、宗教教育は基本カリキュラムの一部と位置づけら れ、イギリスの宗教的な伝統が主としてキリスト教であるという事実を反映 しなければならないと明確に定められた。なお、両親が子供に宗教教育を受けさせない権利を認められているが、公立学校での礼拝はキリスト教的なものでなければならな いと定められている。
新潟県三条市の本成寺（法華宗陣門流総本山）の末寺で、法華宗陣門流関東教区に属する。寛永8年（1631年）に、大河内善兵衛政勝によって麻布日ケ窪（現在の東京都港区六本木）に創建される。開山は守慶院日栄上人（寛文2年5月29日没）。大河内政勝の母は、法華経篤信の大久保忠員の娘であり、大久保忠世、大久保忠佐、大久保忠為、大久保忠長、大久保忠教とは兄妹に当たる。善心寺の名前の大河内政勝の戒名である善心院殿日浄居士（寛永17年6月24日没）に由来する。大河内善兵衛政勝は実子はおらず、大久保彦左衛門忠教の四男である大八郎（のち善兵衛)政雄が大河内家の養子となる。第2世寿要院日住上人（元禄9年11月3日没）の代の延宝年間（伝　延宝6年）に、大久保八良左衛門忠隆（大久保忠教の孫）により、大久保家の下屋敷があった大塚の現在地を寄進されて移転。元禄10年10月17日（1697年）には小日向・牛込・番町・麹町一帯を焼く火災（元禄の大火と呼ばれる火災のひとつ）の火元となった。以後、大久保氏などの庇護を受けつつ諸堂が整備された。第19世融妙院日完上人（慶応4年1月17日没）在住中の嘉永元年（1848年）には、火事で類焼した。日完上人は、幕府の要人と多く交流があり、消失前の書院は二階建てで、老中の会議がしばしば行われていたと伝えられる。翌嘉永2年（1849年）、本堂・庫裏を再建する。日完上人はその後関東本山格である丸山（現在は巣鴨に移転）本妙寺に晋山した。大塚の地は江戸時代には閑静な別荘地帯であったが、小高い尾根（現　春日通り）沿いにあったこの寺からは、富士山が眺められる素晴らしい景観であったと伝えられている（境内地に並行する坂に富士見坂の別称あり）。大塚に移転した当初より、本堂は西向きで坂下通りに山門があり、坂の中腹の本堂を参詣していたが、幕末に至り現在の山門前の春日通りが本通りになったため、本堂を東向きに改めた。第26世大悟院日襄上人（昭和57年4月30日没）の時代に納牌堂を建立する。