1961年(昭和36年)、牛乳石鹸が赤ちゃん専用をメインに幼児を対象とした「牛乳ベビー石鹸」を発売。1969年(昭和44年)には、同シリーズのシャンプーを発売、以降時流にあわせてベビー用各種製品を販売し、今日に至っている。
牛乳石鹸のキューピーベビーシリーズは赤ちゃんをはじめとする、幼児を対象にした製品、シリーズ。発売は1961年(昭和36年)のロングセラー製品である。赤ちゃんの皮膚は、大人と比べて薄くデリケートで、皮脂分泌が少なく、たくさん汗をかく。そのため大人用とは異なり、やさしく洗えて、皮脂を取りすぎずに、汚れはきちんと落とすよう工夫されている。また誤って口に入れてしまった場合でも、すぐ吐き出すよう、大変苦く感じるよう製造されている。
ストラテジックエージェンシーにおいて、業務に携わる職務資格は正確には定められておらず、各社において独自の要件が設定されている。概ね共通する概念として、専門職、スペシャリストが各々の領域において能力を提供することが多く見られる。また、その能力に応じて職制、職域が設定されていることが多い。しかし、各社共通して「ストラテジスト」（strategist）と呼称される職種が存在することが特徴的である。ストラテジストは金融業界においてもみられる職種だが、ストラテジックエージェンシーでは、企業の経営や戦略における、情報収集・精査、調査分析、戦略コンセプト立案、戦略立案、戦略に則った各種打ち手の立案・実行、効果検証・分析など広範囲に渡って企業をサポートする業務に携わる職種を言う。ストラテジストに必要とされる能力には、論理的思考力、創造的問題解決能力、コミュニケーション能力、他、高度かつ広範囲のスキルが求められる。現在は専門的に育成できる教育機関は存在しないが、一般的にMBA取得、経営修士保持者が多い。
広告代理店においてマーケティングプランナーという呼称が、大手代理店はどの会社もストラテジックプランナーという呼び方を採用していることが多い。マーケティングとストラテジーは何が違うのだろうか。ストラテジーとは戦略という意味で、いわば戦争用語だ。対してマーケティングとは競争相手に打ち勝つというより、市場とか顧客に対してどう自社をポジショニングするかという概念になる。中小代理店はコンペの作業をするときに、まず出発点がユーザーインサイトになるし、作業が滞るとそれに立ち返ることで原点を見直していると思う。比べて大手代理店はマーケティングの作業うんぬんよりも、どうすれば勝つことができるかにこだわるし、企画が止まるとコンセプトやインサイトというより、勝つための条件を読みなおしている人が多いかもしれない。
企業にとってのパートナー会社の多くは、専門領域に特化している。コンサルティング・広告・CRMツールそれぞれに特化する専門化されたサービスであるからこそ、効果の高い施策が提供できる。しかしながら、激変市場や変化する消費者心理を分析すると、専門化されたサービスだけでは解決できない課題もある。企業経営は、あらゆる要素が複雑に絡み合う中での舵取りが業績に直結する。変化の激しいマーケットに対応するためにすべき事は多種多様。そこには、新たな企業戦略をサポートできるパートナー会社をつくる必要があった。。
正徳元年（1711年）には『忠義武道播磨石』（『武道忠義太平記』とも）という実録風の読本が出ており、赤穂事件を鎌倉期の出来事に仮託して描いている。そして享保2年にはこれを模倣した『近士忠義太平記大全』がでている。これらは『鬼鹿毛無佐志鐙』から『仮名手本忠臣蔵』までの人形浄瑠璃や歌舞伎に影響を与えているであろう。さらに時代が下ると、安政8年の『案内手本通人蔵』のような『仮名手本忠臣蔵』を前提とした洒落を効かせた本も登場する。また寛政11年には忠臣蔵を水滸伝に当てはめた山東京伝の『忠臣水滸伝』が描かれた。天保の頃から開港時期にかけて「義士研究」がさかんになり、特に開国直前の嘉永4、5年には、赤穂事件関連の史料を数十年がかりで集めた『赤穂義人纂書』が登場している。19世紀中葉は「義士伝集成時代」ともいうべき義士ブームの時代で、天保7年には四十七士の銘々伝が書かれた為永春水の『正史実伝いろは文庫』が登場し、安政期には山崎美成が銘々伝的な逸話を集めた『赤穂義士一夕話（いっせきわ）』や『赤穂義士随筆』を書いている。この時期には全国各地の義士の遺跡に記念碑が続々と建てられ、忠臣蔵の芝居も続々と作られた。弘化・嘉永の頃には一勇斎国芳の武者絵『誠忠義士伝』が出て江戸中で大評判になった。天保の頃には泉岳寺に詣でる客も多く、泉岳寺の近くには『仮名手本忠臣蔵』にちなんだ名前がそこかしこにあり、たとえば一力茶屋、大星力弥、天河屋義平にちなんだ「一力」ののれん、「力弥豆」、「天川白酒」などがあったという。嘉永元年には泉岳寺で開帳があり、義士ブームの頂点に達した。これにあわせ一陽斎豊国の芝居絵『誠忠大星一代噺』が描かれている。泉岳寺の開帳の際には奉納者を募り義士の木像が作られた。奉納者には一般の町人や武士のほか、講釈師や芝居関係者、やくざの親分や首切り浅右衛門などがいたという。しかしこの木像を無料で拝観させようとしたところ、幕府から差し止められた。忠義ものであっても罪人である赤穂浪士たちの木像を公開して騒ぎ立てるのはよくないというのが理由であった。幕府は最後まで赤穂浪士を罪人として扱い続けたのである。幕末に安政の大獄が起こると、水戸藩の浪士達は赤穂事件を研究し、桜田門外の変に生かしたという。