田辺節雄による本作の漫画版が、1977年から1978年にかけて『プレイコミック』（秋田書店）に連載された。単行本は、秋田漫画文庫より全4巻、世界文化社のSEBUNコミックスより全2巻。小説版との大きな違いとして、小説版のラストでは崩れた自然界のバランスを自然界自体が回復するが、漫画版のラストでは人間側がさらにバランスを崩す行為を行なった結果大発生の再来が暗示されている。また、続編の『滅びの宴』も同じく田辺節雄による作画で漫画版が1981年から1982年にかけて『月刊プレイコミック』（秋田書店）に連載されている。こちらの単行本は、秋田漫画文庫より全4巻、世界文化社のアリババコミックスより全2巻。
『滅びの笛』（ほろびのふえ）は、日本の小説家西村寿行が著した長編パニック･サスペンス。田辺節雄により漫画化もされている。大量発生した鼠と人間たちとの闘いを描く日本を代表するパニック小説。作品内ではこの事件（鼠の大量発生）の原因は全て人間にあるということを繰り返し示しており、西村の現代社会への批判がこめられている。続編の小説に『滅びの宴』がある。第76回直木賞（1976年下半期）候補作。西村寿行としては、前回の第75回（1976年上半期）に続いてのノミネートであり、続く第77回（1977年上半期）にもノミネートされている。
日本統治時代の台湾台中州（現在の彰化県）生まれ。台湾師範大学卒業後、日本の武蔵野美術大学、東京学芸大学に留学。油絵、水彩画、版画、彫刻などを制作。シュールレアリズム風の作風。フランスサロン展に数回入選のほか、1994年にはフランス秋季サロン会員となる。2008年には北京オリンピック美術大会特別賞受賞。
吉川重吉の次男として東京で生まれる。京都帝国大学卒業後の大正5年（1916年）に男爵となった。東洋拓殖に勤務の後、昭和2年(1927年)からヨーロッパへ留学。帰国後、宮内省に入省し、式部官狩猟官となる。昭和16年（1941年）には課長に昇進。戦後は宮中儀礼の専門家として活動。昭和28年（1953年）のエリザベス2世戴冠式出席の皇太子明仁親王に随行した。昭和34年（1959年）の皇太子明仁親王と正田美智子のご成婚の際は、お妃教育を担当。また、秋篠宮文仁親王の后となった川嶋紀子に宮中儀礼の指導を行ったのも重国である。平成8年（1996年）死去。墓所は谷中霊園。
吉川 重国（きっかわ しげくに、明治36年（1903年）2月9日 - 平成8年（1996年）3月16日）は、日本の宮内省官僚、華族。岩国藩主吉川家分家の人物。父は吉川重吉、兄に吉川本家の家督を継いだ吉川元光。妻は福井松平家分家の子爵松平慶民の次女、綾子。従四位男爵。
1980年、ペンシルバニア州のアビントンに生まれる。3人兄弟の真ん中に生まれ、兄のジョーイ・ローレンスと弟のアンドリュー・ローレンスもそれぞれ俳優として活動している。1980年代半ばに子役としてテレビシリーズ『ダイナスティ』に出演。それから徐々に映画などへも分野を広げていき、特に日本でも1993年にロビン・ウィリアムズとサリー・フィールドが出演したコメディ映画『ミセス・ダウト』への出演で知られている。同作品ではウィリアムズとフィールドが演じる夫婦の長男を演じた。テレビドラマでは日本の特撮ドラマをアメリカ版に製作した『スーパー・ヒューマン・サムライ・サイバー・スクワッド』やシチュエーション・コメディ・ドラマの『ボーイ・ミーツ・ワールド』へのレギュラー出演などでも知られており、現在もテレビ、映画で精力的に活動を続けている。また声優としても活動し、1998年にスタジオ・ジブリの『魔女の宅急便』の英語吹替え版へも出演した。
泰州学派（たいしゅうがくは）は、中国明代の儒教（宋学）における陽明学の一支派を指す。陽明学支派のなかでも急進的な学派であったことから王学左派（おうがくさは）に分類される。王守仁の直弟子で泰州出身の王艮（1483年 - 1540年、号は心斎）によって創始され、「百姓日用即道」などを主張した。明代中期から後期にかけて隆盛し、樵夫の朱恕や陶工の韓楽吾など門人に多く被支配階級の人物がいたことに特色がある。その代表的人物は、朱恕・顔鈞・王襞・羅汝芳・何心隠・焦竑・周汝登（1547年 - 1629年、号は海門）らである。その主張は、羅洪先らの王学右派が良知の発動以前にその本体を確立することを主張したのに反対して、良知というものは、本来あらゆる人間において確立されているものであり、修養の必要がない、というものであった。同様の発想から、良知には欲望そのものも含まれるとし、それが日常に徹底されることによって、完全な姿を表出するのであるとも説いた。その主張には、王守仁以上に禅の影響が色濃く見られる。実際に、その中からは、三教一致の主張を展開した者も出た。さらに、彼らの主張を更に急進的に推し進めたのが李贄（1527年 - 1602年、号は卓吾）である。その童心という概念は、純粋で初源的な心のあり様を述べたものであり、既成の価値概念を形骸化したものとして痛烈に批判した。