江戸時代から続く民間信仰で、ここの井戸水は万病に効くとされている。特に皮膚病に効果があるという。参拝者は各自ビンやペットボトル等の容器（門前町の土産物店で入手可）を持参し、ここの井戸水を容器に入れる。この水と共に祈祷を受ける。祈祷を受けた水を持ち帰る。この水を患部に付けたり、飲むことで効果があるという。
1972年、ランディヴィにおいてガリア時代の碑が発見された。それはランディヴィの町役場の正面から発掘された。世界各地に異なる種類の碑が見つかっており、この碑は主にマイエンヌ北部で見られる外観、表面は平で形は卵型、であった。こうした碑の存在は、ガリアの一部族、ディアブリンテス族がいたことで証明される。ランディヴィにおいて、住民たちは塩の間接税である塩税を嫌っていた。彼らは不満を第三身分陳情書に書き示した。この陳情書は、当時の王に苦情を伝えるものだった。塩税は、住民たちに毎年数量ごとに塩を購入させることを強いていた。メーヌにあるランディヴィでは塩は59リーヴル（50kg）である一方、ブルターニュでは2リーヴルであった。よって、密輸は非常に容易であった。密輸業者たちは安い塩を購入してエアロン川を渡り、それを売って大きな利益を上げていた。人々はランディヴィで商売することを避けた。なぜなら、州の境を往来するための通行税が非常に高額だったからである。ランディヴィはノルマンディーとブルターニュの境にあって不運だった。町は、メーターゲージ鉄道の二次鉄道の3路線を持っていた。最初の2路線は、マイエンヌ県鉄道が運営するランディヴィ-マイエンヌ線、ランディヴィ-ラヴァル線であった。また、ランディヴィとサンティレール・アルクエトを結ぶマンシュ県鉄道の路線も通じていた。1902年、ランディヴィ駅は年間13737人の乗客を迎えた。ヴェロドローム・ディヴェール大量検挙事件が起きると、ユダヤ人の子どもたちを救出するためいくつかのレジスタンス・ネットワークがつくられた。若い女性たちはユダヤ人の子どもたちを戦争孤児にみせかけ、約70人をランディヴィやフジュロル・デュ・プレシ、サヴィニーといった田園地帯の世帯に連れていった。子どもを預かった人々は彼らに食べ物を与え、養育し、学校に行かせ、敵から匿った · 。子どもたちを保護した世帯の子孫たちは、ヤド・ヴァシェムから勲章を授与されている。
地名の語源はフランス語のlande（ヒース）であると思われる。landeはガリア語のlandaからきており、開拓の及ばない土地を意味している。ラテン語の地名は村を意味するvicusである。
ランディヴィの町は、マイエンヌ県、マンシュ県、イル＝エ＝ヴィレーヌ県の各県が交わる角に位置している。したがって、ブルターニュ地域圏、ノルマンディー地域圏、ペイ・ド・ラ・ロワール地域圏が交わる地点である。ランディヴィは、マイエンヌ県の北西の端に広がるマルシュ・ド・ブルターニュ（ブルターニュ辺境地帯）にある。下層土は、花崗岩や数種の異なる軟性岩といった抵抗性の土で構成され、総じて河川の規模は小さく池が点在する丘陵の風景が広がる。その森林面積は小さく、マイエンヌの森から遠くなると、森は広くない。一方でクリの木は多いものの、耕作地の拡大で減少している。この区域は本質的に養豚と肉牛の飼育であるため、牧草地の面積が非常に重要である。風景は緑であふれ、モン・サン・ミッシェルから約40km離れているランディヴィの田園地帯は、海洋性気候の恵みを受けている。降雨量はしばしば年間900mm以上を記録し、年平均気温は10.5℃である。空は曇天が多い · 。
そうしたなかでサーヴァルカルの思想を発展させ 民族義勇団（Rashtriya Swayamsevak Sangh（RSS）、राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ, 民族奉仕団 とも訳される）を設立したのがナグプールの医師ケーシャヴ・バリラーム・ヘードゲーワールであった。一時期、国民会議派に所属した彼だったが1925年に離脱しRSSを創設。しかし以後しばらくは親イギリス的なムスリム連盟に対し、国民会議派主導の反イギリス闘争に足並みをそろえて参加することが多かった。とはいえRSSがカーストを克服しヒンドゥー教徒の統合をめざすには共通の敵を必要とした。それがムスリムであった。こうして先のムスリム連盟との軋轢もあり、RSSそしてヒンドゥー・ナショナリスト全般に反ムスリムの色彩がさらに強くなっていき、政教分離・世俗主義でムスリムとの融和を方針とする国民会議派との溝も次第に深まっていく。このようななかでヒンドゥー・ナショナリストを大きく動揺させ、また彼らの不安が的中する形となったのが第二次世界大戦後、1947年のインド・パキスタン分離独立であった。サーヴァルカルやヒンドゥー・マハーサバーらはガンディーをジンナーやムスリム連盟に妥協し、インドの分裂を招くと激しく批判した。また、サーヴァルカルは当時イスラエルを建国してイスラム教諸国の反感を買っていたシオニズムを支持してムスリムへの対決姿勢を強めた。しかしガンディーが翌48年に暗殺されると、実行犯のナートゥーラーム・ゴードセーがヒンドゥー・マハーサバーの党員だったため、今度はヒンドゥー・ナショナリストが轟々たる非難にさらされることとなり、RSSも結社禁止となった。しかしRSSとしては暗殺計画に加わっていなかったことが証明され、同団体への禁止措置は撤回されている。またゴードセーは死刑となり、サーヴァルカルは釈放されたものの、その活動は事実上制限された。こうしてヒンドゥー・ナショナリストはインド政界において陽の当たらない位置に追いやられたが、いっぽうで国民会議派政権は一定の配慮も示し、シヴァの聖地でありながら荒廃していたソームナート（現・グジャラート州）の寺院をジュナーガド併合の際にヴァッラブバーイー・パテール副首相の主導で再建するなどもしている。