イギリス領インド時代のパンジャーブ地方ラーワルピンディーに生まれる。1937年にラホールのガヴァメント・カレッジで文学修士課程を修了する。1947年のインド・パキスタン分離独立後は、カシミールで暮らしていた父母妻子とムンバイへ移住し、インド人民演劇協会の活動に参加したのちにデリーへ移住する。1957年から63年にかけてはソビエト連邦で生活。1958年にパンジャーブ大学でPh.Dを取得し、ヒンディー語雑誌「新短編小説」の編集、デリー大学デリー・カレッジの英文学教授、全インド進歩主義作家協会会長などをつとめる。大学では英文学を教えつつヒンディー語で創作を続けた。ヒンディー語の他にパンジャーブ語やウルドゥー語にも堪能だった。俳優のバルラージ・サーヘニーは兄にあたり、ビーシュム自身も俳優としていくつかの映画に出演した。
デンマーク代表としてUEFA U-21欧州選手権2011に出場した。2011年8月10日のスコットランドとの親善試合でフル代表デビュー。2013年11月15日のノルウェーとの親善試合で代表初得点を挙げた。
開発は『プリンセスクラウン』や『オーディンスフィア』の制作に携わった神谷盛治らによるヴァニラウェアが担当。音楽も『オーディンスフィア』に引き続き、崎元仁らベイシスケイプが担当している。ヴァニラウェアが開発を担当したゲームでは初めて和風の世界観を展開しており、手描き調の絵巻風の雰囲気が特徴となっている。元禄時代の将軍綱吉施政の時代を舞台に、様々な妖刀や名刀を巡る2人の主人公の物語が紡がれる。横スクロールバトルで史実上にも登場する様々な妖刀や名刀を使い、刀に封じられた力を必殺技として解放しながら、人や妖怪や神などと戦っていく。2009年9月より、『Muramasa: The Demon Blade』のタイトルで北米・欧州でも発売された。みんなのニンテンドーチャンネルで「ゴールド」の評価を獲得し、評価の高いサードパーティー製ソフトの廉価版「みんなのおすすめセレクション」の第1弾の一つとして2010年2月25日に発売された。PSVita版はWii版に比べ高解像度化、キーコンフィグの追加、ジャンプボタンの設置、難易度調整、海外版要素の追加、豪華DLC及びテーマソングの追加、またVITAの画面に合わせかなり細部に至るまでグラフィックの調整が行われるなど、様々な追加要素が付加されている。海外版は『Muramasa Rebirth』のタイトルでのリリースとなった。2014年3月6日に廉価版「Playstation Vita the Best」として、さらに2015年3月19日には、後述の「元禄怪奇譚」全四篇がダウンロードできるプロダクトコード入りパックが発売された。
ヨーにはテオとの間に1人の息子が生まれ、フィンセント・ウィレム・ファン・ゴッホと名付けられた。テオ死後の1901年、ヨーはアムステルダム生まれのオランダ人画家ヨハン・コーヘン・ホッスハルク（Johan Cohen Gosschalk, 1873年 - 1912年）と再婚した。
義兄フィンセント及び夫テオの死後、ヨーは2人の間で交わされた書簡を整理し、1914年にオランダ語で書簡集を発刊した。また、フィンセントの回顧展を開催し、その知名度の向上に努めた。フィンセントの友人ウジェーヌ・ボックと交流を持ち、彼にフィンセントの遺作「ウジェーヌ・ボックの肖像」を1891年7月に贈っている。また、エミール・ベルナールとも交流し、彼はフィンセントの作品の宣伝に助力した。
ヨハンナ・ファン・ゴッホ＝ボンゲル（Johanna van Gogh-Bonger, 通称 ヨー (Jo), 1862年10月4日 - 1925年9月2日）は、オランダの画商テオドルス・ファン・ゴッホ（通称テオ、画家フィンセント・ファン・ゴッホの弟）の妻である。ボンゲル家はオランダのアムステルダムの名家であり、兄のアンドリース・ファン・ボンゲルはアムステルダム大学の教授である。現在オランダ語では、ヨハンナ・ファン・ホッホ＝ボンハーと発音される。
Instagramの演奏動画が国内外で大きな話題を集めたギタリスト・ichika率いるバンド。フジテレビのドラマの劇伴を作っていたThinkこと川谷絵音が「その制作メンバーにギターを入れたらバンドになる」と考え、ichikaに声をかけたのが結成のきっかけ。メンバーはichika（G）、Think（a.k.a.川谷絵音/G）、Holy（a.k.a.休日課長/B)、M（a.k.a.ちゃんMARI/Key)、Vista（a.k.a.奏/G）、Sugar（a.k.a.佐藤栄太郎/Dr）の6人。アーティスト・ビジュアルは、イラストレーター上田バロンによる描き下ろし。
織田信長の跡を継いだ豊臣秀吉は当初は信長と同様にキリスト教容認の立場を取っていた。しかし、九州平定後の1587年7月（天正15年6月19日）にキリスト教宣教の制限を表明する。これは宣教師（バテレン）の国外退去を求めるものであったが、布教に関係しない外国人（商人）の出入りは自由なままであり、また（強制性を伴わない限りにおいて）個人でキリスト教を信仰すること自体も許されていた。大名のキリスト教への改宗についても秀吉の許可が必要だったという点を除けば可能であったが、実際には政治的圧力によって既にキリシタン大名であった黒田孝高が棄教したり、高山右近が信仰のために地位を捨てるということもあった。一方で小西行長や有馬晴信のようにキリスト教徒のままでいた者もいた。また退去を宣告された宣教師たちも抗議を行うなどして、南蛮貿易を重く見た秀吉は以後黙認する形を取っている。結果として、追放令以後も宣教師達は（制限付きだが）活動することはできた。むしろ、この後、関ヶ原の戦い前後まで毎年1万人余が新たに洗礼を受けていたなど、キリスト教の広がりは活発であった。秀吉が禁教令を発令した目的には諸説あり、「外交権、貿易権を自身に集中させ国家としての統制を図るため」「九州で日本人の奴隷売買が行われていると知り、それを禁止させるため」「キリスト教徒による神社仏閣への迫害」などがある。バテレン追放令は日本で最初の国策としてのキリスト教への制限ではあるが、キリスト教やその信者への弾圧が目的ではなく、また形式的なものであったことに注意が必要である。