イングランドの戦略はスペイン領ネーデルラントへ陸軍を派遣、地中海に海軍を送り橋頭堡を築くことでフランス・スペイン連合軍の海軍を牽制しつつネーデルラントのフランス軍撃破を狙っていた。しかし、スペイン南部の半島カディス制圧を企て1702年に送った連合艦隊は任務に失敗（カディスの戦い）、ビーゴ湾の海戦で失敗はいくらか補えたが地中海の拠点は無いままであった。そこでイングランドは外交で味方を増やす策に出た。1703年にポルトガル王国とメシュエン条約を調印して首都リスボンをイングランド海軍の寄港地とし、オーストリアのスペイン王位候補者カール大公（後の神聖ローマ皇帝カール6世）をイングランド、ポルトガルへ招きいれて地中海進出への補給拠点とスペイン王位請求の大義名分を獲得、1704年5月に改めてジョージ・ルークを司令官としたイングランド・オランダ艦隊を地中海へ派遣した。艦隊にはオーストリアの軍人ゲオルク・フォン・ヘッセン＝ダルムシュタットが軍を連れて乗り込んでいた。連合艦隊はカタルーニャの首都バルセロナとフランス南東の港湾都市ニース陥落を目標として東進、バルセロナにゲオルク率いる陸軍を派遣して住民の反乱を促したが何も起こらず撤退、ニースへ向かう途中でトゥーロンへ進軍中のトゥールーズ伯ルイ・アレクサンドル率いるフランス艦隊と遭遇、ルークは交戦を避けて西へ引き返し、6月にジブラルタル海峡を超えてポルトガルの港ラゴスに停泊した。ポルトガル王ペドロ2世とカール大公からはカディス攻略の提案があったが、以前の戦いで失敗していたルークはこの提案を却下、作戦会議を開いた末にスペイン南岸でカディスから東のジブラルタル奪取を決意した。ジブラルタルは海峡の北端に位置する半島で、少数の守備がやりやすい地形だったからである。作戦はゲオルクの陸軍が上陸してスペイン本土とジブラルタルを繋ぐ北部を遮断、海軍はジブラルタルの要塞を砲撃して2方向からの挟み撃ちと決まった。再び東進した連合艦隊は8月1日にルークの部下ジョージ・ビングがジブラルタル湾に侵入して西側を包囲、陸軍も上陸して北からジブラルタルへ進軍した。ジブラルタルは北と南に旧モールと新モールがあり、町はその中間に位置していた。要塞側と連合艦隊は砲撃を繰り返したが、新モール側に海軍が上陸して降伏を勧告、ゲオルクもジブラルタル北端に到達して同じく勧告したため要塞のスペイン軍は降伏、ジブラルタルは同盟軍の手に入った。戦後ジブラルタルはカール大公が領有することになったが、1713年のユトレヒト条約でカール大公のスペイン王位を断念してフェリペ5世を承認する見返りにジブラルタルはイングランド領となり、地中海に対するイギリス海軍の補給基地となった。フランス・スペイン連合軍はジブラルタル奪還を図り陸軍で包囲、海軍で連合艦隊を破ろうとしたが、マラガの海戦で海軍進出は阻止され陸軍の包囲も進まず、翌1705年にマルベラの海戦でフランス艦隊が敗北すると包囲は中止、ジブラルタルの領有は確定した。
微生物は多様な生育条件を示し、動植物など高等生物にできない特殊な環境における生育が可能である。そうした生育条件パラメータは以下、酸素分圧（空気中に酸素がどれだけ存在するか）、温度、pH、塩濃度、圧力など実に多様である。本項目は極限環境微生物を参照。
ジョン・ストットによれば、宣教の起こりは創世記12章にあるアブラハムの選びと契約にあり、これがイエス・キリストの福音において成就したとされる。中村敏によれば、旧約における世界宣教の例は、ヨナ書にある。イエス・キリストは弟子たちに、全世界に福音を宣べ伝え、弟子とするように命じた。中村敏によれば、異邦人の回心の最初の例は執事ピリポの伝道によるエチオピアの宦官であるが、本格的な異邦人への宣教は使徒ペテロが受けた神の啓示によるコルネリオ一族の救いである。。最初の宣教師の一人は異邦人の使徒パウロである。エウセビオスは使徒トマスに遣わされたタダイが国王の病気をいやし、国をキリスト教化したと記している。ウルフィラスはゴート族への宣教師となり、マルティヌスはフランスへの宣教師となり、パトリキウスはアイルランドへの宣教師となり、コルンバはスコットランド宣教師となった。カンタベリーのアウグスティヌスはブリテン島に派遣され、ボニファティウスはドイツ宣教、アンスカールはスカンジナビア、オーラフはノルウェーで宣教した。9世紀、「スラブの亜使徒」と呼ばれたキュリロスとメトディオスの兄弟はスラブに遣わされた。アッシジのフランチェスコ、ライムンドゥス・ルルスはイスラムに宣教した。ローマ・カトリック教会は宗教改革で失われた失地回復の為に、世界宣教を積極的に行い、海外に乗り出していったが、プロテスタントでは長い間、世界宣教がなされなかった。 イエズス会は日本にも宣教師を派遣し、多くの回心者を得たが、日本のキリシタンは迫害を受けて殲滅され、生き残りは地下にもぐった。ドイツの敬虔主義によりプロテスタントの世界宣教が回復される。モラヴィア兄弟団も福音宣教を行った。19世紀は偉大なる世紀（The Great Century）と呼ばれる世界宣教の時代である。自由主義神学の社会的福音に対する反発から、福音派が政治や社会問題に関わらない時代が続いたが、それ以前にはウィリアム・ウィルバーフォースのようにクリスチャンとして社会的責任を果たした福音派がいた。1973年、エキュメニカル派の世界教会協議会（WCC）バンコク会議は、「今日の救済」を発表し、政治的、経済的解放が救済であるとした。リベラル派は、社会的責任に重点を置いている。また1983年、世界教会協議会（WCC）のヴァンクーバー大会は「イエス・キリスト-世界のいのち」で急進的な革命運動が「慰めの宣教」であるとした。1974年の福音派のローザンヌ世界伝道会議は、エキュメニカル派と異なる立場を採り、宣教を福音伝道と社会責任にわけ、福音伝道が優先されると宣言した。一般啓示による神知識は人を救済に導くものではなく、イエス・キリストこそが唯一の救い主である。すべての人は罪人であり、滅びに向かっているので、「イエス・キリストを世の救い主として告知する」伝道とは、「悔い改めと信仰による全人格的明け渡しによって神に応答するように、すべての人を招くことである」と宣言し、誓約を結んだ。