跳牌刻（ちょうぱいこー）は同色の数牌で1・3・5、2・4・6、3・5・7、4・6・8、5・7・9など一つ飛ばしの3刻子（槓子）を作ると成立する役。頂三刻と同じく、現在では採用されない古役である。（例）
頂三刻（ちょうさんこう）は、同色の数牌で1・5・9の刻子（槓子）を作ると成立する役。中国から伝わった古役だが、現在では役として認められない。現在の一般的な麻雀の原型となったアルシーアル麻雀のルールでもこの役は採用されておらず、麻雀が日本化する過渡期の時代に消えていった役であると考えられる。（例）
三色連刻（さんしょくれんこー）は萬子、筒子、索子の3色で連番の刻子（槓子）を作ると成立する役。2飜。（例）萬子で6、索子で7、筒子で8となっている。中国麻雀の三色三節高に相当する役だが、日本の麻雀では採用されない。
単竜（たんろん）とは、三色通貫（花竜）を単騎待ちであがったときに成立する役。花竜の上位役という扱いで花竜、三色通貫とは複合しない。門前役。花竜からの派生役だが、中国麻雀には存在しない役である。（例）   （単騎待ちで和了）
三色通貫（さんしょくつうかん）は萬子、筒子、索子の三種類の数牌を使って一気通貫を作ったときに成立する役。門前2飜、食い下がり1飜。三色一通（さんしょくいっつー）、混一気通貫（ほんいっきつうかん）と呼ばれることもある。（例）中国麻雀の花竜（ふぁろん、ほぁろん）に相当。日本では満貫が最高点だった時代に1飜役として知られていた古役である。しかし現在では一部のゲームソフトでオプションとして採用される程度である。
純一気通貫全帯么九（じゅんいっきつうかんちゃんたいやおちゅう）は、上記の一気通貫全帯么九に字牌が含まれない場合に成立する役。つまり一気通貫の456の面子以外の部分が純チャンの条件を満たしているもの。門前4飜、食い下がり3飜。（例）
1865年（慶応元年）5月14日には佐甲但馬が楠公祭には殉難者を従祀することを上申
この上申に基づいて、その後、1869年（明治2年）に至るまで毎年長州藩では楠公祭に合わせて殉難者を祀るようになる
長州藩は殉難者の祭祀を早くから始めている
ほかの各藩の楠公祭を見て行くと、石見の津和野藩では、1867年（慶応3年）に初めて楠公祭を行った
藩主亀井茲監は養老館を祭場として、正成を始めとする元弘・建武に殉節した忠臣を祭った
1869年（明治2年）にはそれらの神霊を養老館の鎮守として鎮座させた
津和野藩は直接湊川神社創建には関わりないが、藩主亀井茲視と藩士福羽美静は、維新後、神祇官の要職についており、楠公祭の形式などに影響を及ぼしている可能性は高い
佐賀藩では深江信渓が楠公親子決別の像を作り、早く1663年（寛文3年）に佐賀郡北原村の永明寺に祀ったと言われている
それを1816年（文化13年）に高伝寺梅林庵に移したという
1850年（嘉永3年）、枝吉神陽、相良宗左衛門、島義勇、大木喬任らが政治結社楠公義祭同盟を結成し、梅林庵で楠公祭を毎年行った
これを知った家老鍋島安房は1854年（安政元年）には藩の鎮守竜造寺八幡宮の末社のひとつを取り払い、楠公社に改めた
1860年（万延元年）2月には、前述したように薩摩藩で有馬新七が町田久成と協議して、町田家が1777年（安永6年）より祭祀していたと伝える楠公小祠を町田家の領地である石谷村（現在の鹿児島市石谷町）へ移して、改めて小祠を立てた
この楠公社の鎮座式には大久保利通、岩下佐次右衛門、伊地知正治、有村治左衛門などが参列している
岩下方平（岩下佐次右衛門）はのちに湊川神社創建に関わる人物である
この楠公社は明治になって西郷隆盛が鹿児島の軍務局に遷座したが、廃藩置県による軍務局廃止後は西郷の私学校に祀られた
1876年（明治9年）に至って、辺見十郎太の請願により宮之城に移されて、現存している
尾張藩では1862年（文久2年）、国学者植松茂岳が藩許を得て、洲崎神社境内に楠公、物部守屋、和気清麻呂を祀る三霊神社を立てている
その後、名古屋の富士浅間神社（現：名古屋市中区大須2-17）の境内に移されている
また、1865年（慶応元年）9月に丹羽佐一郎が私祀していた楠社を藩許を得て、名古屋の神明社（現：名古屋市東区徳川2）に遷座し境内社に祀った
1867年（慶応3年）、子の丹羽賢、田中不二麿、国枝松宇が社殿改築している