天文22年、尾張阿久居城にて、久松俊勝と於大の娘として生まれる。初め、松平忠正に嫁ぎ、家広を産んだ。しかし、天正5年（1577年）に夫が死去したため、その弟・忠吉に再嫁した。忠吉との間に二子（松平信吉、松平忠頼）を儲けたが、天正10年（1582年）に夫が死去し、多劫姫は再び寡婦となった。天正12年（1584年）、信濃国高遠城主、保科正直に再々嫁し、保科正貞、北条氏重、大涼院（黒田長政継室）、清元院（安部信盛室）、貞松院（小出吉英室）、高運院（加藤明成室）の二男四女を儲けた。元和4年（1618年）、死去した。戒名は長元院。
多劫姫（たけひめ、天文22年（1553年） - 元和4年6月7日（1618年7月28日））は、戦国時代から江戸時代前期にかけての女性。久松俊勝の娘。母は於大の方で、徳川家康の異父妹。桜井松平忠正の室、のち松平忠吉の室、さらに保科正直の室。
舞台は1915年のアメリカ、ニューヨーク州のはずれにある小さな町エルマイラ。主人公のダニーは小柄で胸板は薄く、腕も細い。小さな顔に大きな耳と鼻、ごつい大きな眼鏡。マーク・トウェインの主人公さながらの日々を過ごす10歳の少年を描いた半自伝小説。夏の長期休暇が終わる新学期初日の切なさに至るまで、少年期の「こがね色の夏」の思い出が語られる。
マックスウェル・マコームズ（「マックウム」などとも）とドナルド・ルイス・ショー（「ショウー」などとも）は1972年の論文で「アジェンダ設定機能」の説を提唱した。マコームズらは1968年アメリカ合衆国大統領選挙に際して調査を行い、マスメディアで強調される争点と投票先を決めていない有権者が考える争点との間に高い相関があることを見出した。支持先を決めていない層の支持先がマスメディアによって左右される傾向は、以後の研究でも示されている。一方で、支持先がはっきりしている層は自分の支持する情報を優先して受容する（選択的受容）ため、マスメディアにより支持先を変えられることは少ない。
アジェンダ設定（アジェンダせってい、英語 agenda-setting）機能説とはマスコミ研究の用語で、あるテーマの重要性が報道での言及量・頻度により決定づけられること、ひいては、大衆や政治家の注目する議題（アジェンダ）を設定する影響力がマスメディアにあるという説を指す。マックス・マコームズとドナルド・ショーによって1972年に提唱され、以後多くの派生研究を産んだ。議題設定機能、アジェンダセッティングとも。
デュマは、物語の序文で自ら『ダルタニャン氏の覚え書』、『ラ・フェール伯爵の覚え書』を読んだとしているが、実際に参考にしたのは『ダルタニャン氏の覚え書』で、『ラ・フェール伯爵の覚え書』は架空の本と考えられている。『ダルタニャン氏の覚え書き』は、回想録の形式をとっているが、実在した銃士隊長･「シャルル・ダルタニャン」を主人公として、クールチル・ド・サンドラスによって執筆された読み物である。サンドラスは、宮廷ゴシップを書き立ててバスティーユ牢獄に投獄されたこともある人物で、『ダルタニャン氏の覚え書』も回想録仕立てのゴシップ小説として1700年にオランダで出版されたものである。とはいえ、サンドラスの小説は本人の元銃士としての体験をもとにしており、登場人物やストーリーも含めて、『ダルタニャン氏の覚え書き』とデュマの小説との一致は多く、デュマが参考にしたことは間違いない。また、三銃士であるアトス、ポルトス、アラミスにも実在のモデルが存在し、それぞれ本名はアトスがアルマン・ドゥ・シレーグ・ダトス・ドートヴィエイユ、ポルトスがイザック・ドゥ・ポルトー、アラミスがアンリ・ダラミツでいずれもガスコーニュ出身の貴族である。一方、小説のモデルとなったダルタニャンの子孫は現存していて、マルキ・ド・モンテスキューというアルマニャック産のブランデーを製造している。
文芸雑誌『別冊カドカワ 総力特集 長渕剛』では、「注目すべき第一点は、喋るように歌う表現。長渕の代名詞でもあるシャウトはほぼ封印されているが、伝わってくるものの強さに遜色はない。『月が吠える』『耳かきの唄』を聴けば、この意見に納得してもらえるだろう。第二点はテンポ。アップテンポと言える曲は見当たらない。『三羽ガラス』『一匹の侍』は、ビート感はあるが、決してBPMが高いわけではない。しかし、バラードを聴いたような、湿っぽさが残るわけではない。第三点は音像。アリーナやホールでなく、小さな部屋の中で聴いている音像だ。『何故』『友よ』『身をすててこそ』では手の届く距離に長渕がいる」と表記されている。文芸雑誌『文藝別冊 長渕剛 民衆の怒りと祈りの歌』では、「長渕は理不尽なことばかりがまかり通る"バカらしい現実"から逃避することなく、なかば敗北が決定づけられた"バカらしい現実"との闘いに身を投じ、"バカらしい現実"に振り回されながらがむしゃらに歌う」、「茨の道を選ばざるを得なかった我が身の悲しみとみずからその道を選んだ男の誇りという"ねじれ"を表現の原動力にしているように思える」、「傷つきやすい男が猛々しく、また猛々しい男が悲しんでいる、このような"ねじれ"のセンチメンタリズムをガソリンに吠えているのだ。それは社会正義に燃える一点の曇りもない勇敢な戦士の反抗という類のものではなく、惨めな敗残者の瀬戸際の抵抗となって表出する」と表記されている。