来場者が博覧会会場の周辺を早く移動できるように、モノレールが建設されている。モノレールには1,200万豪ドルを掛けており、会場の両端の2駅と、延長2.3キロメートルの軌道および9両編成の4列車から成っていた。モノレールのルートは、クイーンズランド・パビリオンを通り抜け、太平洋ラグーンの全域およびブリスベン川の脇を走行していた。モノレール・システムとしては、1日当たり44,000人の乗客を運搬することができた。博覧会の後、列車の一つと幾つかの軌道は、ゴールドコーストのシー・ワールドにて、既存のシー・ワールド・モノレール・システムに接続していた。他の列車は、ドイツのルストにあるヨーロッパ・パークにて、現在でも運行されている。
ブリスベン国際レジャー博覧会（ブリスベンこくさいレジャーはくらんかい, The International Exposition on Leisure in the Age of Technology Brisbane Australia 1988, World Expo 88）は、1988年4月30日から10月30日までオーストラリアのブリスベンで開催された国際博覧会（特別博）である。テーマは「技術時代のレジャー」。36ヶ国が参加し、会期中1,857万人が来場した。開会式にはエリザベス女王が御臨場された。
魚沼連峰県立自然公園（うおぬまれんぽうけんりつしぜんこうえん）は、日本百名山・巻機山を中心とした新潟県と群馬県境の山岳地帯にある総面積13,827haの県立自然公園である。
震脚（しんきゃく）とは、中国武術の用語で、足で地面を強く踏み付ける動作のこと。日本の武道では「踏鳴（ふみなり）」と呼び、剣道や銃剣道のような得物をもちいる武道で多用される。映画『少林寺』にもみられるように中国河南省嵩山にある嵩山少林寺には少林拳の鍛錬により套路（連続して行う型の事）の歩幅のままへこんだ床が残されている。発勁法によっては、震脚を用いない事があるが、多くの門派で使用される。また、ほとんどの門派において、地面を踏み付ける動きから、踏み締めるような動作に変化し、大きな音を発しなくなる。
新刊の書籍から小説、エッセイ、批評、文化、歴史などさまざまなジャンルの16冊を選定してレビューを掲載する。2012年の選定委員・レビュー執筆者は沼野充義、吉見俊哉、与那原恵、張競。過去の担当者には松田哲夫や松本健一、最相葉月らがいる。ほかに、日本の文学界や出版界に関するさまざまな特集記事、文学賞の受賞作決定などのニュース、小説家のエッセイなどが掲載される。
当地を東西に中原街道（神奈川県道45号丸子中山茅ヶ崎線）が、南北に宮内新横浜線が通過しており、両者は当地内の下新城交差点で交差している。
当地を通る路線バスは、東急バス・川崎市交通局の2事業者が運行しており、中原街道を通って鷺沼駅と武蔵小杉駅を結ぶバス（2事業者の共同運行）や、南北に走って向ヶ丘遊園駅・溝の口駅と川崎市バス井田営業所を結ぶバスなどが運行されている。
住居表示の施行前から慣習的に新城は上・中・下の3つに区分されており、それに沿って設置されていた「下新城」町会の名称と区域をほぼそのまま引き継いでいる。「新城」の由来については、新城 (川崎市)#地名の由来を参照のこと。
伊藤博文による半官撰の註釈書『帝国憲法・皇室典範義解』は、「君主の徳は、日本国の臣民を統治することにあるのであって、これは皇室のために奉仕する私事ではない」と説き、国民の福祉と幸福を目的とする憲法の理解に誤りがないよう釘を刺している。「天下を調べたまい、平らげたまい、公民を恵みたまい、撫でたまわん」（現代文語訳）という文武天皇の即位の詔も紹介している。統治権の対象である領土について、同義解は「わが帝国の版図、いにしえに大八島といえるは、淡路島（すなわち今の淡路）・秋津島（すなわち本州）・伊予之二名島（すなわち四国）・筑紫島（すなわち九州）・津島（津島すなわち対馬）・隠岐島（すなわち隠岐諸島）・佐渡島をいえること古典に載せたり。景行天皇、東蝦夷を制し、西熊襲を平らげ、彊土大いに定まる。推古天皇の時、百八十四の国造あり。延喜式に至り、六十六国及び二島の区画を載せたり。明治元年、陸奥出羽の二国を分かち七国とす。二年、北海道に十一国を置く。ここにおいて、全国合わせて八十四国とす。現在の彊土は、実に、いにしえのいわゆる大八島・延喜式六十六国及び各島・ならびに北海道・沖縄諸島及び小笠原諸島とす」（表記を現代風に改めた）としている。この後、日本国憲法の制定に至るまで、樺太・千島交換条約・日清講和条約・韓国併合条約・第一次世界大戦講和条約・ポツダム宣言受諾などで領土の変動があったが、特に朝鮮と台湾については、大日本帝国憲法の場所的適用範囲に関して論争となった。なお、大正期においては、国家法人学説を前提に、主権は天皇にではなく国家にあり（国家主権説）、天皇は法人である国家の最高機関としてその意をうけて権能を振るうとする天皇機関説が憲法学会の通説であった。また第1条の条文は、井上毅が作った草案では「之ヲ統治ス」の部分は「之ヲ治（しら）ス所ナリ」であった。（シラスとは「お知りになる」が由来で「公平に治める」という意味である・天皇の統治は、あくまで国民の心を知って、国民のために行なう公共的なものであり、この統治理念を「シラス」という）その後、伊藤博文は「治ス」という大和言葉を「統治ス」という漢語にしたが、伊藤博文の「憲法義解」には「所謂シラスとは即ち統治の義に外ならず」としているので現代風に書くなら「大日本帝国は万世一系の天皇が之を公平に治める」となる。