1992年シーズンのファーストドライバーはフランス人ドライバーのベルトラン・ガショーであった。彼は十分なスポンサーを見つけられなかったエリック・ベルナールに代わって起用された。ガショーは序盤3戦でLC92/1を使用し、それ以降はLC92/4を使用した。チームメイトは前年度の全日本F3000選手権チャンピオンの片山右京であった。これはチームのスポンサーである日本企業の土井グループからの要求によるものであった。右京はイギリスGPまでLC92/1を使用し、その後はLC92/5を使用した。
LC92はビスターのヴェンチュリーUKで製造された。チームはコートダジュールのシーニュを拠点とし、そこでレースの準備や小修理が行われた。 LC92は合計5台が製作された。シーズン序盤2戦でチームは2台のシャシー（LC92/1、LC92/2）しか持っていなかった。ブラジルで3台目（LC92/3）が準備され、数戦で使用された。イギリスGPまでにLC92/3はスペアカーにされた。LC92/5はドイツグランプリ以降LC92/1のスペアカーとなった。LC92/1はその後シーズン終了までスペアカーとなった。LC92/4は第4戦スペインで登場し、LC92/2に代わって緊急車両とされた。
ヴェンチュリー・LC92はロビン・ハード、ティノ・ベッリ、ティム・ハロウェイが設計した。それは事実上フォンドメタル・フォメットF1の後継モデルであり、急ごしらえの簡単な構造であると考えられた。開発・設計作業のかなりの部分が外部委託されている。そのため、空力関係はサウサンプトン大学の風洞で開発された。シャシーはイースト・ミッドランズのヒーナーにあるアドバンスド・コンポジッツが製作した。サスペンションはダブルウィッシュボーンにフロントはプッシュロッド、リアはタイロッドが取り付けられた。フロントサスペンションは再設計され、リアサスペンションは前作LC91の物を踏襲した。フロントノーズは1992年シーズンの他の車両と同様に尖った物でフロントスポイラー上に位置した。サイドボックスは張り出し、冷却空気口は小型の物を装備した。エンジンはフォードDFRに代えて3.5リッターV型12気筒のランボルギーニ 3512 を搭載した。ラルースはこのマウロ・フォルギエリが設計し、クライスラーが開発したエンジンを1989年は独占的に供給されていたが、1990年末にリジェが独占供給を受けることとなった。リジェがこのエンジンを使用したのは1年限りで、翌年からはルノーエンジンを搭載する。そのためラルースは再びこのエンジンの供給が受けられることとなった。この年はイタリアのミナルディも同じエンジンを使用した。ランボルギーニ 3512は大きく重いエンジンであり、その性能は異なって評価される。いくつかのソースは出力を約730馬力であるとし、1992年シーズンにおける最もパワフルなエンジンであるとする。また別のソースでは出力655馬力であり、8気筒のコスワースより10馬力上回り、12気筒のフェラーリ (type 037) やホンダ (Type RA121E) より50馬力下回るとした。ランボルギーニ 3512 は出力にムラがあり、信頼性の低いエンジンと考えられた。
キケローによれば、ニギディウスは数学、天文学、占星術を含むピタゴラス主義の教義やギリシア・ローマ世界の魔法の秘密奥義を復活させようとし、ある程度成功した。彼はオクタウィアヌス、後のアウグストゥスの偉大さをその誕生日に予言したと言われている。アプレイウスは、ニギディウスは魔法少年(magici pueri)を雇うことで失くした金を全て発見する助けとしたと記録している。 彼の「文法の論評(Commentarii grammatici)」は、少なくとも29冊の本に引用されているのだが、言語、文法、あるいは古物趣味のメモのコレクションである。ニギディウスは言葉の意味を人間が作ったのではなく自然に存在するものだとみなした。彼は綴字法に注意を向け、よく似た格の区別をしようと試みて最終的に独特のマークをつけるようになった。ただし、長い母音を指示するアペクス(en:Apex)はかつて誤って彼に帰せられていたが、現在はより遡ることが分かっている。 語源学の分野では、彼はローマの言葉に対する可能な説明を見つけようと試みた。例えば、「frater」(兄弟)の語源を「fere alter」(実際には異なる)に求めた。クインティリアヌスはニギディウスの修辞に関する論文「身振りについて(De gestu)」について語っている。彼の「評論(Commentarii)」の学問的な取り組みは文法的な主題と古物趣味の組み合わせにおいてはウァロのそれに比肩するかもしれない。しかしニギディウスは秘教と科学に対する関心によって差別化されている。彼の著作の内で知られているタイトルの中に、天球に関する本が2冊含まれる。そのうちの一方はギリシアの方式によるものであるが、もう一方はバルバルスの、つまり非ギリシア系の方式によるもので、これらの著書の断片からは彼がエジプトの占星術を取り扱っていたことが窺われる。 彼の占星術に関する著作はエトルリア人の伝統を利用しており、また、仲立ちとなる情報源を通じてかもしれないがマルティアヌス・カペッラに影響している。 ニギディウスは風及び動物に関しても書いている。神学や、その他占いのような宗教的な話題に関する彼の著作としては、「神について(De Diis)」があり、これは様々な祭儀や儀式の説明である。他にも占い(「私的な占い師について(De augurio privato)」や「内臓(De extis)」があり、後者はハルスペックスを取り扱っている)や夢占い(「夢について(De somniis)」)に関する論考がある。文学史家のジァン・ビアッジョ・コンテは「我々に届いた彼の著作の断片は、この興味深い学者・哲学者・科学者・魔法使いに対して後世の人々が抱いた一般的な感嘆の念に値しない」と言及してその食い違いを「彼の著作の莫大さと特に曖昧さ」に帰している。