エリッサはレバノン人の父とシリア人の母の下に生まれ、1992年にレバノンの音楽オーディション番組『Studio El Fan』で銀メダルを獲得した。1999年にデビュー・アルバム『Baddi Doub』をEMIから発表すると、アラブ世界では大きなヒットとなり、レバノンと中東で 15万枚以上のセールスを記録した。このアルバムの成功により、2000年にエリッサはカンヌ国際音楽祭へ出演した。2000年に発表した 2ndアルバム『W'akherta Ma'ak』は、160万枚以上のセールスを記録した。イギリス人ミュージシャンであるスティングのオープニングアクトとしてエジプトのピラミッドで演奏をしたり、ドバイで元アメリカ大統領のビル・クリントンやヨルダン王妃ラーニアの前で演奏をした。2002年6月には、3rdアルバム『Ayshalak』を発表した。そして、ファッションブランドのクリスチャン・ディオールや、ペプシコーラのアラブ社会でのイメージスターとなった。2004年にはアラブのメジャー・レーベル ロターナ と契約し、4枚目のアルバム『Ahla Donya』を発表した。このアルバムは、2005年のワールド・ミュージック・アワードで、中東・北アフリカ部門のベスト・セールス・アルバム賞を獲得した。2006年には5枚目のアルバム『Bastanak』を発表し、620万枚のセールスを記録した。このアルバムの売上より、2007年のワールド・ミュージック・アワードで再度中東部門のベスト・セールス・アルバム賞を獲得した。2007年12月には6枚目のアルバム『Ayami BIK』を発表し、2009年12月には7枚目のアルバム『Tsadaq Bmein』を発表した。『Tsadaq Bmein』は中東で 75万枚以上のセールスを記録するヒットとなった。2010年のワールド・ミュージック・アワードで 3回目となる中東部門のベスト・セールス・アルバム賞を獲得した。
緒川は、古くは小川、または小河とも呼ばれ、15世紀末より戦国期にかけての水野氏の本拠地であった。第4代当主水野忠政の次男水野信元、三男水野忠守、九男水野忠重の領有を経たのち、徳川家康の旗下として関ヶ原の戦いに参加した水野分長に9820石が与えられ、慶長6年（1601年）4月に立藩した。9820石であるから正式には大名ではないが、分長の父、水野忠分（忠政八男）は於大の方の弟であり、それゆえ従兄弟にあたる家康から重用されている。慶長11年（1606年）6月、分長は三河国新城藩1万石に移封となった。その後、緒川は尾張藩領として併合された。
この機構は興奮（筋細胞質の活動電位）と連関しており、心筋の収縮は細胞質のカルシウム濃度の上昇によるものである。カルシウムは調節タンパク質であるトロポニンと結合し、アクチンとミオシンの間にクロスブリッジを形成する。
カルシウム誘発性カルシウム放出（カルシウムゆうはつせいカルシウムほうしゅつ、英：Calcium-induced calcium release、CICR）は1970年代に発表された、筋小胞体からのカルシウム放出機構である。当初は骨格筋のみで起こるものだとされていたが、その後の研究で、それが実は心筋をも支配する機構であることが明らかになった。筋細胞膜（サルコレンマ）は多くのイオンチャネルを持っている。そのうちの一つが電位依存性イオンチャネルであるDHPR（ジヒドロピリジン受容体）で、これはカルシウムイオンを細胞質ゾルに流入させる働きをしている。細胞内にある筋小胞体はカルシウムイオンを貯蔵している。筋小胞体上にはリアノジン受容体と呼ばれる、カルシウムイオンに対して感受性の高い受容体が存在し、このリアノジン受容体は筋小胞体が貯蔵しているカルシウムイオンを放出するカルシウム放出チャネルである。この機構の目的は、ごく微量であっても大きな影響を及ぼすある割合のカルシウムイオンを筋の細胞質ゾルに放出することである。脱分極によってDHPRが活性化し、細胞外からカルシウムイオンが流入すると、そのカルシウムイオンは筋小胞体上のリアノジン受容体を活性化し、筋小胞体からカルシウムイオンを放出させる。カルシウムイオンは最終的にはアクチンフィラメント上にある付属タンパク質と結合し、筋収縮を促進する。このように、カルシウムイオンは筋収縮の重要な要素なのである。
明治末以降には、北海道・樺太などの開拓に伴いアイヌ民族を公式に「旧土人」と称した。1899年（明治32年）(北海道旧土人保護法)(「旧土人」は土人の派生語として「旧の土人」と解釈する場合のほか、「旧土の人」と解釈する意見もある)。新札幌市史によると元々の住民アイヌ民族を旧土人、開拓者を新土人と概念上区分し、旧土人が官庁用語として残ったとある。現在の辞書の第一語義は土着の人。1891年（明治24年）冨山房の「言海」、1907年（明治40年）三省堂の「辞林」、1914年（大正3年）三省堂の「辞海」、1917年（大正6年）冨山房の「大日本国語辞典」では土着(土著)の人や土偶(土人形)の意味であったが、1920年（大正9年）啓成社のベストセラー「大字典」の第二語義は「野蠻の民」、1925年（大正14年）田中宋栄堂の「新式大辞典」では「土着のものでまだ開化せない人」が加わる。言海の著者大槻文彦没後に出版された1934年（昭和9年）冨山房の「大言海」では「原始的生活ヲ榮メル土着ノ人種」が加わるが、他の辞典は概ね従来の意味での掲載であった。1973年（昭和48年）三省堂の「広辞林第5版」では「～蛮人」が第一語義となる。1975年（昭和50年）小学館の「日本国語大辞典」では「特に、黒色人種をいう」が加わる。1983年（昭和58年）岩波書店の「広辞苑第3版」は第2版1969年（昭和48年）の原始的～から「未開～軽侮の意～」へ更新、1990年（平成2年）講談社の「日本語大辞典」では「natives」「uncivilized」が添えられ、2001年（平成2年）集英社の「広辞典」では「未開の民の俗称」と解説された。一方、語源である漢語圏での土人の意味は、日本語圏での当初の語義とほぼ重なり、「土偶」「土署(有城郭可居、不隨使遷移）」、「世代居住的本地的人」「本国人」「泥塑匠人」「土工」を意味する。江戸時代の民も移転の自由、職の選択の自由は制限され働く場所も一所懸命の土地とされていた。幕末～開国以降は日本国内と同じく植民地でも現地の民を土人と呼称したが、外地では日本人と支配階層であった欧米列強側の市民を土人と呼ぶことはなく、次第に植民地の有色人種を意味するようになった。列強各国と共に行った植民地政策やそれ以前に繰り広げられた奴隷貿易の影響により植民地側を経済的に困窮させ激しく疲弊させながら、その窮状を植民地側の未開性や文明の遅れによるものと錯誤したため未開の意や野蛮という偏見が加わった。