個人による同人サークル(個人サークル)『T-NORTH』を主宰。コミックマーケットを拠点とした活動を行っており、主にはライトノベルやゲームなどの二次創作とオリジナル（男の娘）による漫画作品の発表を主領域としている。この活動に関してはライトノベル『魔術士オーフェンシリーズ』(秋田禎信・著 / 草河遊也・画 / 富士見ファンタジア文庫・刊)の熱烈なファンとして知られ、同シリーズジャンルにおける大手サークルでもあった。同人におけるペンネームである「北河遊哉」も『オーフェンシリーズ』の挿絵画家である草河の名をもじったものである。また製作したオーフェン同人誌を『オーフェンシリーズ』の作者である秋田へファンレターがわりに送った事もある。そのため同シリーズ『魔術士オーフェン 無謀編』第3巻のあとがきにはスペシャルサンクスとして「北河さんありがとう」と書かれている。なお、この事に関して北河(松本)は後年「自分の名が書かれていて(感激で)卒倒しかけた」とコメントしている。
財務省所管財団法人国際金融情報センター主任エコノミスト、青山学院大学総合文化政策学部非常勤講師、一橋大学大学院社会学研究科准教授を経て、2015年4月より現職。東京大学「イスラーム地域研究」拠点グループ2「中東政治の構造変容」共同研究員、カリフォルニア大学サンタバーバラ校客員研究員他。1990年代に3年半チュニジアの首都チュニスに在住、国際金融情報センターではアルジェリア、リビア、エジプト、サウジアラビア、イラン、ナイジェリア、南アフリカなど資源国のカントリーリスク調査および国際政治学からのリージョナルリスク分析も担当した。昨今の中東情勢を受けて、NHK BS1「おはよう世界」「ワールドWave」、BSフジプライムニュース、CS朝日ニュースターなどに出演。日本経済新聞「経済教室」、日経ヴェリタス、週刊エコノミスト誌他執筆多数。近年の関心は、グローバリゼーションに伴う地球社会の諸問題に関する研究・分析（帝国と従属、国際金融のメカニズムや国際資本の支配構造、資源獲得の攻防、アメリカの外交政策、安全保障問題、中東和平問題、宗教対立、国際テロリズム、軍事介入、コミュニタリアニズム、潜在能力と自由、選択的アイデンティティ、救済責任等）および「Gゼロ」における国際政治学、政治経済学等の理論、政治哲学や地政学的手法を応用した国際平和の模索と国際正義に関する研究。パリ政治学院時代は、元世界政治学会副会長で国際政治学者のベルトランド・バディに師事した。指導教授は他に国際政治学者のギヨーム・デュヴァン、同イブ・シュメイユ、パリ政治学院教授で国連特別代表のガッサン・サラメ。
早稲田大学政治経済学部政治学科卒業、2009年パリ政治学院国際関係Ph.D.コース修了、2010年早稲田大学大学院政治学研究科博士後期課程修了。Ph.D. 国際関係学（パリ政治学院）、博士 政治学（早稲田大学）。
ジョージ・ブラウン・ポスト (George Browne Post、1837年12月15日 – 1913年11月28日) は、ボザール様式を専門とするアメリカの建築家である。
山根伸志のほんわかサイト（やまねしんじのほんわかサイト）は2001年2月から9月まで山陰放送（BSS）で毎週木曜日の11:00 - 11:30に放送されていたテレビ番組。
卜祖の子として生まれた。弓射を得意とした。文帝の命を受けて、皇子に弓射を教えた。無官のまま東掖防関隊を率いた。450年（元嘉27年）、臧質が懸瓠を救援し、また劉興祖が白石を守るにあたって、天与は部下を率いて従軍した。北魏の軍が撤退すると、天与は輦後第一隊を率いるようになった。452年（元嘉29年）、広威将軍となり、左細仗を兼ねた。453年（元嘉30年）、劉劭が文帝を殺害すると、天与は甲冑を着る間も惜しんで、刀を取り弓を持って、部下に出動を呼びかけ、東堂で手ずから劉劭に射かけて命中させた。しかし劉劭の兵の攻撃を受け、ひじを斬られて地に倒れ、そのまま殺害された。天与とともに劉劭を討とうとした張泓之・朱道欽・陳満らも、やはり戦死した。孝武帝が即位すると、天与はその忠節を嘉されて、龍驤将軍・益州刺史の位を追贈された。諡は壮侯といった。
第一部では現在の世界における学問を「ゲルマン的」「ローマ的」「ユダヤ的」に大別し、教会を中心とした学問である「ローマ的学問」や金融学など擬製的価値をもてあそぶ「ユダヤ的学問」に対し、「意志の表現」を行う「ゲルマン的学問」が最も優秀であるとしている。この流れから観念論と唯物論の両者を否定している。第二部ではゲルマン的価値の体現者とされたマイスター・エックハルト論について多くが割かれており、後にこの部分のみ別途発刊されている。一部と二部ではカトリック諸国の美術・建築に対する批判が多く行われ、それに対するゲルマン美術の優位性が主張されているが、整合性のない部分も多く見られる。これらの文明論にはオスヴァルト・シュペングラーの『西洋の没落』の影響が見られるが、生の形態学やゲルマン文化衰退に対する反論も掲載されている。第三部ではアーリア人種が、その道徳への感受性やエネルギッシュな権力への意志によって優れ、他の人種を指導すべき運命にあると論ずる。アーリア人とは北ヨーロッパの白人種を指す。ところが現代の芸術や社会道徳を支配しているセム系人種の悪影響が広く蔓延し、アーリア人種は堕落しつつある。アーリア＝ゲルマン人種、北方人種の優越性、そしてユダヤ人に代表されるとする劣等人種との混交の危険性を説き、「人種保護と人種改良と人種衛生とは新しい時代の不可欠の要素である」としている。「神話」という用語は、この著書では「道徳・文化・信仰のための組織」という意味で使われている。その思想の源泉はニーチェと推測できるが、このほかに、アトランティスから太陽神話から人種論、神秘から戦争論までが詰めこまれ、読みづらく退屈で衒学的な印象を与える、という評価が一般的である。