まれではあるが、何種類かの地雷（対人、対戦車双方が含まれる）は金属を一切含まない。そのような地雷は金属を一切含まないため、金属探知機で発見することはできない。典型的な非金属地雷は、プラスチックの筐体と、摩擦に鋭敏な火工学的液体とガラス粉の混合物が入ったガラスかプラスチックの小瓶からなる信管を含む。圧力板にかかる下向きの力が、プラスチック製シヤーピンの破断応力を超えると、非磁性撃針が動くようになる。撃針が可塑性プラスチックのフォーシングコーンによって押し下げられ、そして撃針がある時点で反対側へ非常に早い速度で解放される。集中された圧力がそのように直接にガラスの小瓶に伝達され、それを破壊する。あるいは、シヤーピンが壊れると、信管の圧力が下向きにはじくよう設置されたプラスチック製皿バネに伝達され、非磁性（結晶化ガラスの時もある）の先細りの針をつき、摩擦に鋭敏な火工学的混合物を覆う薄いプラスチックの膜を破る。どちらの方法にせよ、この動作によって起きる発火が雷管を起動し、隣接する補助炸薬を作動させ、それが主炸薬を爆発させる。
初期の例には、第二次世界大戦で使われたナチス・ドイツのグラスミーネ43、シューミーネ42、トプフミーネを含む。これらの設計は、1940年代の金属探知機では探知が困難または不可能であった。非金属性地雷は長年にわたって、様々な地雷が多くの国で生産された。比較的近代的なものとして、M19対戦車地雷（アメリカ合衆国、金属3g未満）、TMA-3（セルビア、金属なし）、PRB M-409対人地雷（ベルギー、金属1g未満）、そしてPMA-2やPMA-3(セルビア、非磁性金属約1g)、VS-50（イタリア）があげられる。1970年代から1993年（国家レベルの地雷製造を禁止するオタワ条約の4年前）まで、イタリアは非磁性地雷の生産において世界でも頂点にいた。イタリアの3つの地雷製造者が1980年代初頭までの非金属性地雷を生産していた。 Valsella MeccanotecnicaSpAはVS-50とVS-Mk2を生産した。Misar SpAはSB-81とSB-33を生産した。Tecnovar Italiana SpAはTS-50、TC/3.6とTC/6地雷を生産した。
非金属性地雷（ひきんぞくせいじらい）とは、その構造に金属を極力含まないように設計された地雷である。典型的には、金属製部品は爆発を引き起こす信管機構の内部にしかない。非金属性の地雷には、対戦車地雷と対人地雷の双方が存在する。金属をほとんど全く含まない、たとえば1g未満の金属しか含まない地雷も存在する。非金属化は炸薬をプラスチック、木、ガラスの筐体に収納し、スプリングや撃針、シヤーピンのような金属以外で代替困難な、数個の部品に信管に含まれる小さい金属性部品を局限化することによって達成される。非金属性地雷は在来型金属性地雷探知機を用いて探知することは極めて困難であり、普通ロボット化多周期センシング装置（robotic Multi Period Sensing (MPS) )のような現代的技術が探知には求められるが、それでもなお非金属性地雷の探知は非常に困難である。これらの技術は一般に資金力ある国際的地雷処理団体や、主要国の軍隊に限られ、その結果非金属性地雷をより有害なものにしている。
仏通寺のイヌマキ（ぶっつうじのいぬまき）は広島県指定天然記念物（1961年11月1日指定）。参道正面左側、県道50号線と佛通寺川に架かる巨蟒橋の間にある。樹高約20ｍ、胸高幹囲3.52ｍのイヌマキ（犬槇、学: Podocarpus macrophyllus）の巨木。雌株。仏通寺開山の愚中周及禅師のお手植と伝わる。
具体的にヒンドゥー・ナショナリズムが始まるのは1905年、イギリスの著名な社会主義者ヘンリー・ハインドマンが発起人となったロンドンの活動家グループインディア・ハウスにおいてであり、ここはヒンドゥー・ナショナリズムとインドの共産主義との接点となった。ここを基盤にヴィナーヤク・ダーモーダル・サーヴァルカルはラーマヤーナを引き合いに暴力・武力を含んだ独立闘争を説き、いっぽうガンディーは非暴力の社会改革運動を主張した。サーヴァルカルは自らの概念をヒンドゥトヴァ（हिन्दुत्व）として提唱し（パンフレットを刊行したのは1923年）、また政治団体（政党）ヒンドゥー・マハーサバー（हिन्दू महासभा、ヒンドゥー大会議 といった意味）を創始している（1915年）。またインド国民会議派においてもLal-Bal-Palと呼ばれた3人、アーリヤ・サマージの影響を受けたパンジャーブ人のラーラー・ラージパト・ラーイ、インド中部のバール・ガンガーダル・ティラク（それまでにガネーシュ・フェスティバルやシヴァージー祭典の組織化に成功していた）、ベンガル人のビーピーン・チャンドラ・パールらの急進派が台頭してスワデーシー（国産品愛用）運動や、1905年のベンガル分割令などに激しい抗議運動を展開した。オーロビンド・ゴーシュが政治活動をしたのもこの時期である。サーヴァルカルや「Lal-Bal-Pal」と呼ばれた3人は激しい反イギリス的な姿勢をみせたと同時に、インドの土着性としてヒンドゥーの側面を強調したのが大きな特徴であった。しかしこうした急進派の態度は1906年に結成されたムスリム連盟などと軋轢を生じさせる。さらに第一次世界大戦の後に独立運動の主導権を握り、独自の指導で国民会議派の統一を回復したマハトマ・ガンディーが自らをヒンドゥー・ナショナリストと位置づけたことはなく、ダルマ（Dharma, धर्म, ）と「ラーマ・ラージヤ」（Rama Rajya, राम राज्य, 「ラーマの支配」の意味）を自身の社会的・政治的哲学として信じたうえでアヒンサー（不殺生）に基づく非暴力かつ平和主義的な市民的不服従路線を採り、また広げていた。こうしたガンディーの姿勢に飽き足らないひとりにスバス・チャンドラ・ボースがいたが、彼はインドの社会主義の源泉をヴィヴェーカーナンダに求めていた。