三役時代の大正10年（1921年）5月場所7日目、横綱大錦－前頭筆頭三杉磯の取組を捌いたがこの時にとんだ大失態を犯した。仕切り直すこと30回、54分経過（当時仕切り制限時間無し）してようやく両者立ち合った。取組がいよいよ佳境に入ろうかという所で大錦が取った前廻しが三杉磯の胸まで延びたのを見て朝之助が廻し待ったをかけるが実際には締め直す程には緩んでおらず、控えの大関常ノ花に「分けだ」と言われた三杉磯は廻しを締め直し終わった所で土俵から降りこれを見て大錦も降りた。その後どうにか水入り前を再現することにはなったが廻しを締め直したことで再現不能、勝負検査役等もそれぞれに異なる意見を述べる間にあろうことか朝之助は両力士がどのように組んでいたか忘れてしまい勝負再開どころではなく、4人の勝負検査役に加え三杉磯の師匠の峰崎親方(幕内行司木村銀治郎)、さらに相生警察署の署長まで出て50分にもわたり協議が行なわれるという紛糾の末、どうにか再開はしたがその後土俵中央で膠着した際の勝負検査役の水入りの指示を誤解した朝之助は三杉礒の後ろ廻しを引っ張って合図を出すと三杉磯は引分の合図だと思って土俵を降りるが大錦はわけがわからず怒って朝之助を睨みつけた。結局決着をつけることが不可能として引分になってしまった。大錦と常ノ花は行司の行動と勝負検査役の対応の悪さとそれが招いた結果にカンカンに怒り、勝負検査役が謝罪して何とか場を納めた。自身の失態のために勝負を台無しにした朝之助は進退伺いを提出する。行司が勝負を不可能にさせると言う前代未聞の事態、しかも前場所全勝優勝しこの場所もここまで全勝で優勝候補筆頭とされた横綱大錦の取組であったことにより厳しい処分を求める声が強く、中には「朝之助から軍配を取り上げて顔触れ専門にさせろ」という意見まであった。これは以前より朝之助が「裁きは今一だが顔触れは名人」と評されていたことによる。結局協会からの処分は翌日から千秋楽まで出場停止と決まった。しかしこれだけの大失態を犯しながらこの場所5日目の差し違いを理由に17代庄之助が突如廃業、12代伊之助も11月に引退したために立行司が空位となったことで次の大正11年1月場所から伊之助を飛ばしていきなり18代庄之助を襲名して首席行司を務めることになった。17代庄之助廃業の理由となった取組もまた大錦のものであり奇しき因縁といえよう。
初め濱風今右衞門（初代濱風）の門下となり明治15年（1882年）5月場所、木村甚馬の名で初土俵を踏む。その後、甚助→甚之助→甚太郎を名乗った後明治18年（1885年）5月場所、木村朝之介（初代朝之助）を名乗る。そのまま三役まで勤め36年もの長きに渡って朝之助を名乗った。
18代 木村庄之助（じゅうはちだい きむらしょうのすけ、万延元年（1860年） - 大正14年（1925年）6月11日）は大相撲の立行司。庄之助としての在位は大正11年（1922年）1月から大正14年5月までの8場所。本名は浅野甚太郎。出身は石川県金沢市。所属は濱風部屋-高砂部屋。
森林、農地、都市部などに生息し、集団で生活する。食性は腐肉食で、動物の死骸などを食べるほか、都市部ではゴミを漁ることもある。樹上や崖に営巣する。
大学卒業後に一般企業に就職するが、1993年に脱サラして作曲家としての活動を始め、1996年からは『ときめき夢サウンド』（NHK総合）のアレンジを2年半にわたって担当する。『君とみた海』、『この地球のどこかで』などの合唱曲で知られ、NHKの音楽番組でも編曲を担当している。
かつて皇位継承に際して三種の神器とともに前天皇から新天皇に相伝された、宝器（レガリア）の1つである。「大刀」は大刀2口と節刀数口を、「契」は数種の符契（符節/割り符）類を指し、これら2物をして「大刀契」と総称された。これら一切は唐櫃に入れられ、践祚の際に授受されたほか、行幸の際にも随行したという。「大刀契」の訓みは、『塵袋』の「タイトケイ」の記載などによって知られる。「大刀契」という呼称自体の初見は、『小右記』が伝える天長10年（833年）の淳和天皇践祚の際における大刀契相伝の記述になる。ただし、『日本後紀』にある延暦25年（806年）の桓武天皇崩御に際する「璽并剣櫃奉東宮」の「剣櫃」や、『続日本後紀』にある嘉祥3年（850年）の仁明天皇崩御に際する「齎天子神璽宝剣符節鈴印等、奉於皇太子直曹」の「符節鈴印」が大刀契を指すとする説がある。大刀契の由来に関して、『中右記』・『禁秘抄』・『塵袋』・『永和大嘗会記』・『桃華蘂葉』では、元々は百済からの伝来品であると伝える。ただし、前述の延暦25年（806年）を文献上初見としたとしても、それ以前の主要文献（『古事記』・『日本書紀』・大宝令・養老令など）に記載は認められないため、詳細は明らかでない。この「文献に記載がない」という事実から、大刀契がレガリアに位置づけられたのは桓武天皇の代からとし、桓武天皇と関わりの深い百済王氏（百済系渡来氏族）一族が相伝する宝器であったとする説もある。そのほか、百済王のレガリアが百済滅亡とともに日本にもたらされたとする説もあるが、それほどの重要物であれば文献に記述されるべきであるため、否定的な見解が強い。平安時代には大刀契が唐櫃に納められて温明殿（賢所）に安置されたことが見え、呼称は「伝国璽」などとも見える。大刀契の大部分は天徳4年（960年）・寛弘2年（1005年）・寛治8年（1094年）などに起こった内裏火災に際して失われたが、その相伝は鎌倉時代まで続いたことが確認される。南北朝時代に入り、『匡遠記』によれば観応3年（1352年）の後光厳天皇践祚までに大刀契は失われ、その継承は廃絶したという。その後の室町時代から江戸時代の公卿の日記にも、大刀契の存在は記されなくなる。