日田氏の使用紋は「鬼洲浜」。永季が後三条天皇から賜与された紋と伝わる。異形図案に頭頂部が剣状のものがあるが、こちらは「剣洲浜」という。剣洲浜は財津氏など日田氏の庶家や末裔が使用している。ほか日田神社や大原八幡宮の社殿装飾に見ることができる。『日田記』には、本来の日田氏の家紋は図案は不明であるが「左三巴」（左三つ巴）とある。
『豊西記』では853年 - 910年（仁寿3年 - 延喜10年）まで永弘が日田郡司を勤め日田大蔵氏の始祖となったとしているが、二百数十歳生きたなどの逸話を残しているためその実在については詳らかでない。
その後、中原姓大友氏から永世（親満）を養子に迎え、16代大蔵永包の姉を妻として再興を果たす。大友氏流日田氏の始まりである。日田氏は大友氏の影響を受けるも大友氏本流の支配下にはなく室町幕府近侍の御家人という立場もあり独自性を保持したが、1548年（天文7年）にその大友氏流日田氏も断絶した。以降は、本家の大友義鑑が選出した旧豊後大蔵氏一族の郡老8名（財津氏、豊後坂本氏、豊後石松氏、高瀬氏、豊後羽野氏、豊後堤氏、豊後佐藤氏、世戸口氏）が奉行職として政治を執り行うことになった。戦国末期、大友日田氏最後の当主日田親将の子日田親永は大友義統に仕えたが、文禄・慶長の役に従軍し朝鮮にて戦死した。
豊後の大蔵氏は上記の庶流とされるも、現存する資料も少ないために出自は定かではない。そのため、系譜上もはっきりとしたことはわからず、承和年間に任期が満了した後も日田に土着した豊後国司・中井王の子孫説のほかに、日向高千穂神社の主祭神・三毛入野命（ミケイリノミコト）末裔説や、大蔵氏の祖とする東漢姓の阿智使主（あちのおみ）の子孫の説などがある。834年ごろに、中井王の子孫という豪族が日田に土着した記録があるも、その一方、宇佐を本拠としていた鬼蔵大夫永弘が日田に居付いて、大蔵日田氏となったという説もあり、渡来の秦氏の系統とされるものまであり、定かではない。この日田氏は日田城および大蔵館（鷹城）、現在の慈眼山公園を拠点に栄華を極め1444年まで590余年まで保った。しかし、16代永包は家督を譲られるも、15代永秀（永英）の死後、1444年永秀に追放されていた永好（永秀の弟にあたる）が家臣たちに煽られ、その家臣今村左馬を使い、当主の永包を暗殺せしめ、その後を継いだ。しかし、その永好も反乱を起こした家臣により亡命先の美濃国で殺害され、ついに大蔵日田氏は断絶した。
平安時代後期、11世紀終わりから1432年（永享4年）まで、400年弱の間、永弘の代の835年（承和2年）から16代永包の代の1444年（嘉吉4年）までの590年余りの間の日田地方を支配した。豊後の大蔵氏は古代に九州の日田地方を支配していた日下部氏に代わって日田郡司になった。また擬任郡司ともされる。位は散位であって、検校を称する。その後、日田での地位を確立していった大蔵氏は、中央の貴族に従属して、勢力を確固なものとしていった。鎌倉時代には、源氏方に加勢したことで所領が安堵され、鎌倉幕府政権下の御家人に取り立てられた。室町時代には室町幕府近侍の御家人である奉公衆であった。文化面においても大蔵氏は、大原八幡宮や永興寺（ようこうじ）、岳林寺（がくりんじ）を造営し華やかな文化を形成していったが1444年（文安元年）、身内の家督争いによって16代で滅亡し大友氏より養子を迎えて大友氏系で日田氏を再興したが、その大友日田氏も6代で系譜が途絶える。
元横綱・曙とは幼馴染で、幼稚園から高校まで同じ環境で育った。高校卒業後、アメリカ本土の運送会社に就職した。しかし、東関部屋に入った曙の活躍に刺激されて大相撲を志し、2年ほどで会社を辞めハワイに戻った。そして、ハワイ在住の間垣部屋関係者に紹介されそのまま入門し、1990年11月場所に初土俵を踏んだ。190cm近い身長を活かした突き押し相撲で着実に番付を上げて行った。初土俵から約4年たった1995年3月場所には十両に昇進した。十両でやや苦労したが、1997年1月場所には新入幕を果たした。立合いがやや遅かったものの突き押し相撲に磨きをかけ、幕内に定着した。しかし、1998年3月場所前にウイルス性の風邪を患い入院。全休を余儀なくされ、その場所を最後に十両に陥落した。翌5月場所も場所前の稽古がままならず、本来の相撲がまったく取れず、1勝14敗と大敗を喫し、7月場所には幕下まで陥落。その場所を全休し、翌11月場所に東幕下49枚目で勝ち越したのを最後に現役を引退した。引退後は故郷には帰らず、日本に定住。一時は都内でハワイ料理店を経営した。幼馴染の曙とは「チャド（曙の本名）」・「ジョージ」で呼び合うほどの仲だった。上下関係の厳しい相撲界に入ってからも変わらなかったという。