2011年、バタタイスFCでプロのキャリアをスタートさせた。その後いくつかの国内クラブを経て、2013年にカンピオナート・ブラジレイロ・セリエB・CAブラガンチーノへ移籍。2014年には、カンピオナート・ブラジレイロ・セリエA・フィゲイレンセFCへ移籍。同年8月、日本のJリーグ・柏レイソルへ期限付き移籍することが発表された。シーズン終了後、フィゲイレンセに復帰。2016年7月5日、ヴァンフォーレ甲府に完全移籍することが発表され、移籍後初試合となるセカンドステージ第4節の鹿島戦と、続く第5節の名古屋戦において2試合連続ゴールを決めて活躍している。2018年1月、アビスパ福岡に1シーズン期限付き移籍することが発表された。2019年、ヴァンフォーレ甲府へ復帰。
1951年、ペンシルベニア州エリーでポーランド系と英国系の家系に生まれる。彼の家族は1960年代初頭にカリフォルニア州サンペドロに移住。  1974年にカリフォルニア大学サンディエゴ校で生物学の学士号の取後、同大学でMFAを取得。1970年代初頭にアートを作り始め、パフォーマンス、インスタレーション、写真シリーズの制作を行う。マルクス主義思想、ドキュメンタリー写真、コンセプチュアルアートに基づいて、「批判的リアリズム」と呼ばれるものを実践。 彼は写真を主な媒体とし、展覧会、書籍、映画を制作。二次的な媒体は書かれた言葉であり、エッセイやその他の重要なテキストを画像と組み合わせ、現代の後期資本主義におけるマルチレベルの批評を展開した。彼の作品は、社会的現実とグローバル化の問題に重要な貢献をしており、彼が「先進資本主義世界の想像上の物質的な地理 (imaginary and material geographies of the advanced capitalist world)」と表現したものに焦点を当てている。彼は映画/ビデオメーカーであり、映画理論家ノエル・バーチと頻繁に共同で、The Reagan Tapes （1984）（ロナルド・レーガンに関して）やThe Forgotten Space （2010）などのプロジェクトで協働。  Aereospace Folktales（1973）で、写真シリーズを長いテキストと混ぜ始めた。 Fish Story （1995）では世界の海を探検し、後のThe Forgotten Space（2010）の基礎となった。 カリフォルニア芸術大学にて写真およびメディアプログラムの教員を務める。  胃食道癌との長い闘病の後、2013年8月10日に62歳で死去。
アラン・セクラ （Allan Sekula, 1951年1月15日 - 2013年8月10日）は、アメリカの写真家、作家、映画製作者、理論家、評論家。 1985年から2013年に亡くなるまで、 カリフォルニア芸術大学で教鞭をとる。 彼の仕事は、しばしば大規模な経済システム、または「先進資本主義世界の想像上の物質的地理」に焦点を当てている。  グッゲンハイム財団、国立芸術基金、ゲッティ研究所、ドイツ学術交流会（DAAD）、アトリエカルダーからフェローシップと助成金を獲得。2007年、USA Broad Fellowに選ばれた。
他のアカエイ類のように尾に毒棘を持つが、この種は尾が長く、体前端を超えて毒棘が届くため特に危険である。少数がトロール漁で混獲され食肉として流通する他、丈夫な皮は木材を磨くためにも使われる。鮫皮やガルーシャの主要原料であり、真珠のような表面を持つ大きな皮が取れるため古代から珍重されてきた。1990年代から高級な財布やペンの原料として国際取引されるようになり、東南アジアで大量に漁獲されている。長命で繁殖力が低いため、無秩序な開発は種を危機に晒すと考えられる。
神護寺は、いずれも和気氏の私寺であったと思われる「神願寺」と「高雄山寺」という2つの寺院が天長元年（824年）に事実上合併してできた寺である。2つの前身寺院のうち、神願寺は、和気清麻呂（733 - 799）により8世紀の末頃に建てられた寺であるが、その所在地については河内二上山説、山背男山説など諸説あり、いずれも決め手を欠いている。また、山背説の中には神願寺を石清水八幡宮の源流として位置づける説もあるが、これも現時点では可能性の範囲に留まる。和気清麻呂は奈良時代末期〜平安時代初期の高級官僚で、歴代天皇の側近として平安京遷都などに力を発揮した。また、僧・道鏡の皇位継承問題にからんで流罪になったことでも知られている。称徳天皇（女帝・孝謙天皇重祚）の信任が厚かった僧・道鏡は「八幡大菩薩のお告げ」により皇位を継ぐ者とされていたが、称徳天皇は神意を再確認すべく、和気清麻呂を八幡大菩薩が鎮座する九州の宇佐八幡宮へ派遣した。宇佐から戻った清麻呂は「宇佐八幡は、臣下の者が皇位に就くことを望んでいない」と奏上した。これが道鏡の怒りにふれ、清麻呂と姉の和気広虫（法均尼）は神護景雲3年（769年）それぞれ大隅と備後へ流罪となった。道鏡が実際に皇位を望んでいたのかどうか、事件の真相には不明な部分もあるが、翌宝亀元年（770年）には、称徳天皇が死去し、天皇の信望厚かった道鏡は左遷され、入れ代わるように清麻呂と広虫は許されて都に戻ってきた。清麻呂が和気氏の私寺である神願寺の建立を願い出たのはそれから10年後の宝亀11年（780年）とも言い、少し後の延暦年間（782年〜）とも言われる。神願寺という寺号は宇佐八幡の神意に基づいて建てた寺という意味である。延暦12年（793年）には「神願寺に能登国の墾田五十町が寄進された」旨の記録（「類聚国史」所収）があり、この年が神願寺建立時期の下限とされている。