1937年4月にルノーD2を最初に受領したのは メスを拠点とする精鋭の第507戦車連隊（507e RCC,Régiment de Chars de Combat）であった。   3個中隊を編成するのに十分な乗員が訓練された後、同年の7月14日にバスティーユの日パレードに新型戦車の披露を兼ねて参加した。  その中で最も複雑に塗装された車両は工場で8色を黒で縁取り塗り分けられもので、深紫やライラック色に空色などの目立つ色も含まれていた。  1937年10月1日、第507戦車連隊第1戦車大隊が45輌のルノーD2で編成された。 3輌編成の小隊4つおよび指揮戦車2輌からなる中隊3つという構成でうち3輌は大隊予備であった。  残りの5輌は中央運転学校へと回された。  当時中佐であったドゴールは37年の9月5日から大佐に昇進する1937年12月25日までの間この部隊を指揮した。  当時のフランスの戦車専門家で最も中心的な人物であったドゴールは特に無線通信の分野において自らの考えを実証するためにこの戦車を用いた。  ルノーD1にくらべて明らかに改良されてはいたが欠点も存在し、あまりにも信頼性が低く特にエンジンおよびトランスミッションと操行装置そして冷却系に問題がありすぐに損耗したため整備の労力を過大に要求した。  1937年の夏の時点でB1bisは月間3輌ペースの生産ペースでしかなくS35に至っては量産段階に入ってさえおらず、強力な47mm砲を装備する戦車を十分に用意できているとは言えない状態であった。 1938年6月26日の式典においてこのそれぞれの車両にフランス軍による戦勝におわった著名な戦いにちなんだ個別名をつけられた。   ドゴールは式典中にアウステルリッツ、 ロクロワ、ヨークタウンに搭乗したが、体格が大きかった彼は運転手の肩に足を乗せる必要があった。
西暦1003年に、バルフ近郊に位置するクバーディヤーンの富裕な家に生まれた。彼は宗教的には初めイスラーム正統スンナ派の信者で、ハナフィー派の塾で学んだといわれている。青年時代の彼はクルアーンを初めとしイスラーム神学には申すに及ばず、文学、数学、音楽、天文学、医学等広範な学問を収め、特にギリシャ哲学に強く心を惹かれた。彼はバルフにおいてガズニー朝のスルタン・マフムードやマスウードに仕えた。ナースィル・ホスローが27歳であった西暦1030年、マフムードが死去。青年時代の彼は学業修業とともに各地を旅行した。インド、トルキスタン、アフガニスタン、ディラム等広く旅をして見聞を広めた。1040年にバルフがセルジューク朝の攻撃を受けて陥落し、ガズニー朝のホラーサーンにおける勢力が駆逐された時、彼は居をバルフよりメルヴに移し、セルジューク長のアブー・スライマーン・チャグリー・ベーグ・ダーウードに税務官として仕えた。彼がもしスンナ派の信者にとどまり、そのまま長くセルジューク朝に仕えていたとしたら、ニザーム・アルムルクのような高官になったであろうといわれている。しかし、彼はその職を辞した。彼の生涯の一大転換期が訪れたのである。西暦1045年の秋、彼はジョウズジャーンに赴いた。その頃彼は一ヶ月近く飲酒に耽っていた。彼は自己の旅行記の巻頭に次のように述べている。「或る夜私は夢をみた。或る者が私にこう言った。『人の叡智を衰えさせる飲酒をいつまで続ける積りが。正気にかえるがよかろう。』私は答えて言った。『浮世の悲しみを減じるにはこれ以外に何ができましょう。』彼は答えた。『無我、無感覚に休養はなかろう。人を無感覚に導くような者を賢人（حکیم）と言うことはできない。知性、知力を増すものを求めるべきである。』私は言った。『それをどこからもってきましょう。』彼は言った。『求める者こそ見出すであろう。』それから彼はギブラの方向を指示し、他に何も言わなかった。私は夢からさめた時も一部始終を覚えていた。それに影響されて私は独り言を言った。『昨夜の夢よりさめた今、四十年来の夢からもさめなければならない。』そして己の全ての行為を変えない限り、安心を得られないだろうと考えた。」彼はこの時から従来の生活態度を一変し、人生の第二期に入った。真実の道を追求しようと決心した彼は、西暦1045年に弟アブー・サイードとインド人下僕を伴い、郷里を後にして長い旅に出た。この旅は1052年まで7年に亘り続けられ、この間の事情は彼の旅行記に詳しく述べられている。彼の真の人生はこの旅から始まったといっても過言ではない。当時ファーティマ朝治下にあったエジプトに達した彼はイスマイール派に改宗し、Hujjat（立証）という称号を得て、ホラーサーン地方におけるイスマーイール派布教の任務を授けられた。彼がエジプトからこの大任を帯びて長い旅から郷里バルフに戻った時、彼の齢は50歳に達していた。彼の生涯の第3期はこの時から始まる。新たな精神的支柱を得た彼は、残りの生涯を全てイスマーイール派布教に捧げ、各地に布教者を派遣し活発な活動を開始した。セルジューク朝の干渉がなかったならば、布教によりホラーサーンを自己の支配下におくことができたかもしれないほどであった。しかしその後スンニー派の反対が次第に高まり、彼はついにセルジューク朝の君主よりホラーサーンを追放されることとなった。この追放の年は明らかでないが、イスラーム暦453年以前であったことは間違いない。というのは、この年に書かれた彼の作品にはこの追放のことが書かれているからである。ホラーサーン地方はシーア派、イスマーイール派にとって、ガズニー朝、セルジューク朝治下にあっては受難の地ともいうべきで、特にアルブ・アルスラーンの治世に、ニザーム・アルムルクが宰相となるに及んで迫害は一層激しくなった。追放されるに及んで、彼は秘密裏に布教を続けたが、やがてマーザンダラーンに逃れ、次いでニーシャープールに移り、更にバダフシャーン山中のユムガーンに逃れた。しかし彼は布教活動を開始以来、多くの迫害にあい、周辺のものから異端視され義絶されて、流浪の旅を続けて最後辿り着いたところが山間の僻地ユムガーンであったので、配所のところに、悲しみもまた深かった。彼の詩集にはこの悲しみを詠んだ詩が多く見られる。しかし他方ではこの逆境も自ら選んだ道であり、正しい道を追求する者が耐え忍ばねばならないものであると自らに言い聞かせている。余生の約20年この地に留まり、この間殆ど外にでることなく、布教のための執筆活動に専念するとともに、弟子たちを各地に派して死に至る迄布教活動を続けた。彼はこの地においてイスマイール派の一派であるナースィリーヤ派を創めたといわれている。彼の没年には諸説あるが、おそらくイスラーム暦481年に死去した。