レネは、18世紀半ばから1900年ごろまで製造されていた振り子時計によっても知られる。時計づくりは、1744年にイングランドを出航したオランダ船がレネ沖で座礁し、積んでいた5個のホール時計が壊れてしまったことに端を発する。船乗りたちは、時計を直すことのできた地元の旋盤工ポール・オッテセン・アーベのもとを訪ねた。この経験から、彼は自前で時計をつくれるようになり、地元に新しい産業がうまれた。まもなく、数軒の工房がつくりはじめたボーンホルム時計は、よそのモデルよりも安いことから人気を集めた。19世紀初頭、町内の時計工房は30軒を数えた。1840年代には、毎年2000個を生産するまでになった。長年、木製や金属製のさまざまな時計がつくられた。小型の振り子時計もまた、人気を博した。19世紀末に入ると、オートメーションの安価な時計が流入して、生産は終わりを迎えた。
中世、レネの経済はニシン産業の発展で急速に成長した 。しかし、16世紀後半に漁業が衰退の兆しを見せてからは、300年にわたって成長はとまったままだった。陶業はいまも続いており、レネには50軒ものお店がある。しかし、地元経済にとって最も重要なのは観光で、観光客向けの有名な砂浜が数ヶ所ある。
翌朝、クロワとクノーベルスドルフはフランス軍が新しく築いた防御工事に強襲して600人を捕虜にしたが、大砲は夜中に運び出された後であった。ダンピエールは同日に戦闘で負った傷により死亡した。名無しの「近衛歩兵連隊の士官」によると、フランス軍の死傷者は4千人近く、オーストリア軍は500人、プロイセン軍は300人、コールドストリームガーズ連隊は63人だという。ブラウンは連隊の死傷者と行方不明者の合計を73人とした。Fortescueは同盟軍の損害を士官と兵士の合計で800人とし、コールドストリームガーズが森での攻撃で受けた損害は70人以上とした。イギリス軍の損害により、同盟軍の指揮官の間で不和が生じた。損害の責任は森の先にあった防御陣地をイギリス軍に教えなかったクノーベルスドルフ、支援もないまま進軍したペニントンなど多くの指摘がなされ、事情を知らない近衛歩兵連隊の士官の一部はヨーク公に責任があるとした（ただし、ヨーク公はこのような攻撃は検討したこともなかった）。ヨーク公は戦闘の報告を用心深く書いて特定の人物に損害の責任を押し付けないようにしたが、ペニントンに過失があると考えたのは明らかだった。ペニントンは性急な性格で知られ、後のヴァランシエンヌ包囲戦での行動はヨーク公に「完全に狂っている」とまで言われた。ダンピエールの死はフランス軍の指揮を大きく低下させたが、生きていたとしても処刑される見通しが高かった。ダンピエール配下の兵士はダンピエールを称えたが、彼は死後にパリで反逆者として糾弾された。コリエも数か月後に処刑された。フランス軍はファマールとリール近くの陣地まで後退した。コンデは最終的には7月10日に降伏した。一方、イギリス＝ハノーファー連合軍の増援を受けた同盟軍はヴァランシエンヌの包囲とファマールへの攻撃を計画した。
2016年2月28日までの『少女とドラゴン』の運営は、モノビットが担当した。モノビット第二コンテンツ事業部部長として、運営の総指揮を務める石田耕大は、運営を引き受けた理由やその経緯について、「私はもともと『幻獣契約クリプトラクト』の大ファンで思い入れが強く、キャラクターの作りこみも素晴らしかったものの、小さなスマートフォンの画面ではもったいないと感じていた。パソコンなどの大画面で迫力のあるバトルをプレイヤーに楽しんでもらいたいと考え、無理を承知でバンク・オブ・イノベーションに『幻獣契約クリプトラクト』のPCブラウザ版の運営について尋ねたところ、即座にOKが出たので、連絡を取ってから1週間程度で契約を結んだ」と4Gamer.netとのインタビューの中で述べている。『少女とドラゴン』における一部の雑魚モンスターのバリエーションは少ないものの、それ以外のキャラクターは細かく作りこまれ、スカートのすそやアクセサリ類も自然に動くよう調整が施された。『少女とドラゴン』に登場する一部のキャラクターは『幻獣契約クリプトラクト』とは異なる声優が起用された。
726年、シリア出身の東ローマ皇帝レオーン3世は、イコン崇敬を禁じる勅令（聖像禁止令）を発した。これには旧約聖書のモーセの十戒に挙げられている「偶像を作ってはならない」が根拠とされた。しかし、この勅令は帝国の小アジア側や一部の聖職者・知識人には支持されたものの、古代ギリシア文化（古代ギリシアの宗教は神々も人間の姿をしていた）の伝統の残る首都コンスタンティノポリスや帝国のヨーロッパ側の国民、およびイコンの製作に主として携わっていた東方教会の修道士達の猛反発を招き、文化的・政治的な問題も絡んで帝国内部を二分する大論争となり、帝国のヨーロッパ側では反乱まで起きた。この対立は、元来オリエントの宗教であったキリスト教がギリシャ化していく中で発生したものであった。レオーン3世がこの時期に聖像禁止令を出した理由は、明らかになっていない。イコン崇敬が復活した後、聖像破壊派の著作などは異端の書として破却され、現代に残っていないからである。レオーン3世の時代より以前からイコン崇敬への疑問や批判は出ており、他にも火山の大規模噴火などの天災、偶像を否定するイスラム教からのキリスト教に対する批判、などが要因として挙げられているが、未だに定説となるような理由は見つかっていないのである。レオーン3世の息子コンスタンティノス5世は、これに反対するものを容赦なく弾圧・処刑したが、論争は収まらなかった。一方、聖像をゲルマン人への布教に用いていたローマ教会も、この決定を非難するとともにそれまでコンスタンティノポリスに送っていた税の支払いを停止し、これによって東西教会の対立が決定的となった。結局、787年にコンスタンティノス5世の息子レオーン4世の皇后エイレーネー（アテネ出身）が主宰した第2ニカイア公会議（第七全地公会）によって、イコン崇敬の正統性が再確認された。その後、東ローマ帝国では、815年にも再び聖像禁止令が出された（843年まで）。しかし、既に小アジア側でも聖像破壊への支持は低下しており、大きな運動にはならず、結局イコン崇敬が復活した。