川島町長楽の都幾川に設けられた長楽堰から取水する。途中でいくつかに枝分かれし、川島町北部を灌漑し、南部には安藤川に水を流し灌漑している。最終的には市野川に排水される。流路延長は15.4 km、灌漑面積は762 haである。水路は素掘りで周囲は主に農地となっている。江戸時代元禄年間には用水路として整備された記録があり、それ以前から用水路は開削されていたとみられている（室町時代に開削された伝承が残る）。1967年（昭和42年）に長楽頭首工および長楽用水樋管の改修が行なわれ、1974年（昭和49年）から1981年（昭和56年）にかけて県の灌漑排水事業としての整備が周辺の排水路と共に行なわれた。また、2012年度に埼玉県による水辺再生100プランの対象となり、河岸が整備された親しみやすい川へ向けた事業が行われ、遊歩道の新設や、護岸の整備などが実施された。
札幌で生まれ育ち美容専門学校を卒業しエステティシャンとなり、大阪・沖縄・東京への在住ののち札幌へ戻り、エフエム北海道のオーディションを受け2018年まで同局で番組リポーターやDJを担当。その後2018年春より東京にて活動。島みやえい子の門下生として、「まえだみゆき」「MIYUKI」名義で音楽活動も行う。その後2018年の再上京後には「myule」（みゆる）名義を用いる。
メイン州の田舎町に家を購入した若い医者のルイス・クリードは、妻のレーチェルと幼い娘のアイリーン、生後間もない息子のゲージ、アイリーンの愛猫チャーチルという家族を持つ、典型的な「幸せな一家」である。庭には細道があり、その昔、町の子供たちが造ったペット霊園がある裏山に続いている。隣家にはジャド・クランドルとその妻という老夫婦が住んでいる。レーチェルが子供たちを連れて実家に帰省していたある日、猫のチャーチルが車に轢かれて死んでしまう。まだ身近な「死」を受け入れたことのない幼い娘にどうやって説明するか悩むルイスは、詳しい事情を聞かないままジャドに連れられて、チャーチルの死体を裏山からさらに奥に分け入った丘に埋める。すると次の日、死んだはずのチャーチルが家に帰ってきた。だが、帰ってきたチャーチルは腐臭を発しヒョコヒョコ歩く、全く別な“何か”のようだった。釈然としないまま過ごしていたある日、今度は最愛の息子ゲージがチャーチルと同じように轢死してしまう。悲嘆にくれるルイスに、ジャドはチャーチルを埋めた場所にまつわる忌まわしい事実を語り、「あの場所に二度と近づくな」と釘を刺す。しかし、亡くなった息子への愛が、ルイスに決して超えてはいけない一線を超えさせてしまう。
1983年発表であるが、原稿自体はそれ以前に完成しており、かねてから「あまりの恐ろしさに発表を見合わせている」と噂されていた作品である（キング自身は「妻のタビサがこの本を私に発表させたがらない」と述べている）。ホラー色の強い作品だが、主題は“愛するが故に、呪いの力を借りてまでも死んだ家族を生き返らせようとしてしまう”という「人間愛・家族愛の哀しさ、人間の愚かさ」といった点に置かれている。また、作中には、過去のキング作品の設定がいくつか引用されている。原題の「Pet Sematary」は「ペット霊園」の意味であるが、英語の正しい霊園のスペルはCemeteryである。これは、「（本作品に登場する）ペット霊園の入り口には、幼い子供の書いた看板がかかっているが、"CEMETERY"を"SEMATARY"という子供らしいスペルミスをしている」と描写されていることから、そのスペルミス表記を原題として採用したものである。1989年にアメリカで映画化された。映画タイトルの原題は小説と同じだが、日本では『ペット・セメタリー』として公開された。
真定の人。李英の娘。開宝年間、太祖により晋王趙匡義（のちの太宗）に側室として与えられ、隴西郡君に封ぜられた。太宗が即位すると、隴西郡夫人に封ぜられた。美女であり、趙恒（のちの真宗）など多くの子供を産んだが、低い身分に置かれた。太平興国2年（977年）3月12日、死去した。至道3年（997年）5月、真宗が即位すると、賢妃を追贈された。同年12月、皇太后として追尊された。
元徳皇后（げんとくこうごう、943年 - 977年）は、北宋太宗の側室。真宗の母で、皇太后として追尊された。姓は李氏。
本名は平尾 仁（ひらお ひとし）。平尾 仁彰（ひらお じんしょう）名義で活動していたこともあった。早稲田実業学校高等部を卒業後、青年座研究所へ2期生として入所。卒業後の1978年4月1日に劇団青年座に入団。
西域の胡蜜檀国について北宋模本では「来朝。其表曰、揚州天子、出処大国聖主」という箇所が、張庚模本では「来朝貢。其表曰、揚州天子、日出処大国聖主」となっている。揚州天子が梁の武帝に対し「日出処大国聖主(日出る大国の聖なる主君)」と上表している。梁は東南アジアや西域諸国との交渉が盛んで、諸国の武帝宛国書では仏教用語を用い武帝を菩薩扱いし、梁を礼賛していたといわれる。武帝は仏教信仰でも高名であった。駒澤大学の石井公成は、遣隋使によって隋煬帝に届けられた倭国(俀國)王に阿毎多利思北孤による国書のうちの「日出處天子致書日沒處天子無恙云云」という表現との関連について、百済仏教と梁の仏教との密接な関連や、聖徳太子によるとされる三経義疏は、梁の法雲（476年 - 529年）による注釈書『法華義記』、同じく梁の吉蔵（549年 - 623年）による『維摩経義疏』に基づいていることなど関連性の研究がまたれると指摘している。