1789年にバウンティ号の反乱で追放されたウィリアム・ブライ艦長らが、漂流中に近くの水曜島、金曜島とともに命名したとされる。島の周辺海域は真珠貝の生息地で、これを採取する潜水夫（ダイバー）たちの基地があった（ボタンの材料として貝殻を採取するのが主目的で、真珠はむしろついでだった）。明治から第二次世界大戦前まで日本人採取者が多数居住しており、潜水病などで命を落とした日本人は約800人にも達するという。海に慣れた和歌山県串本町の出身者が多く、同町が潮岬に設けている「潮風の休憩所」には潜水ヘルメット、大漁旗、羅針盤など100点以上の関連資料が展示されている。   司馬遼太郎の作品に彼らを題材にした中編『木曜島の夜会』がある。全盛期には島民の7割近くが日本人だったこともある。当時の真珠貝採取事業には原住民やニューギニアの原住民を働かせていたが、明治初期に西洋式近代灯台を設置するために日本に滞在していた英国人技師が、親しくなった日本人をこの島に連れてきた際、日本人が異常にたくさんの貝を取った。その後、和歌山県南部出身者を中心に大量の出稼ぎ民が相次ぎ来島し、日本人事業主まで現れた。島には明治8年に亡くなった日本人の墓地があり、それ以前から来ていたことが推測される。1900年にオーストラリアが独立後、オーストラリア政府は日本人移民を禁止したが、英国人事業主にとって日本人潜水夫無しには事業が成り立たないので、英領だった香港経由での密入国は半ば公然と行われていた。またこの移民排斥運動は英国人事業主を追い落とすほどに成長していた日本人事業主・佐藤虎次郎を追い出すために英国人事業主達がロビー活動した結果であり、いわゆる「白豪主義」の典型例である。第二次世界大戦ではオーストラリア北部は日本軍の猛攻にさらされ（「日本のオーストラリア空襲」参照）、トレス海峡諸島は防衛と反撃の拠点となった。オーストラリア軍とアメリカ軍が基地を置くため、1942年1月には全島民は退去させられ、日系人は本土の収容所に送られた。日本軍は周囲の島の基地などには激しい爆撃を加えているが、木曜島には爆撃は加えなかった。戦後はプラスチック製ボタンが普及したため、貝殻の需要は激減した。真珠の養殖も行われたが、1960年代末に沖合いでタンカーが座礁したことで流出した油により海が汚染され、真珠貝は壊滅した。現在ではイセエビ漁が島の主な産業となっている。
エディンバラに生まれた。法律を学び法廷外弁護士（Writer to the Signet）になった。法律事務所のMurray & Rhindで働き、エディンバラで開業した。昆虫学の論文を書いたが、発表されたのは40歳になった時に、エディンバラ大学のニューカレッジの博物学の博物学教授のウィリアム・フレミングが没してその後任となった時期である。1857年にエディンバラ王立協会のフェローに選ばれた。オレゴン探検協会（Oregon Exploration Society）が設立されて、マレーが事務局長になったことで、アメリカ北西部の樹木に興味を持つことになった。1858年から1859年の間、エディンバラ植物学会の会長を務め、1860年には弁護士をやめた。ロンドンに移り、1860年から1865年の間、王立園芸協会の副事務長を務めた。1861年にロンドン・リンネ協会のフェローに選ばれた。1868年に王立園芸協会の科学委員会に加わり、1877年に科学部長に任命された。1868年に実用昆虫学のコレクションを始め、これは、現在のベスナルグリーン博物館に保存されている。1869年に植物学会の代表団としてサンクトペテルブルクを訪れ、1873年にユタ州とカリフォルニア州を訪れたが、この旅行で健康を害して、ケンジントンで没した。昆虫学への貢献は、甲虫目の関するもので、大英博物館のキュレーターのジョン・エドワード・グレイに薦められて1863年からリンネ協会誌に（Nitidulariae）のモノグラフを発表した。Coniferaeに関する著作は動物学会のRay Societyから出版が始められたが完結することはなかった。
アンドリュー・ディクソン・マレー（Andrew Dickson Murray FRSE FLS 、1812年2月19日 - 1878年1月10日）は、スコットランドの弁護士、植物学者、動物学者、昆虫学者である。
ビスマルクの伝記作家エーリヒ・マルクスによれば、ビスマルクはスピノザの著作から強い影響を受けていたという。ビスマルクの汎神論的な宗教観念はスピノザの『エチカ』が一因であるという。またスピノザは『国家論』で「権利とは力であり、自己保存の力とその範囲を同じくする。国権の達するところはその力の達する限りを越えない」と説くが、これはビスマルクに「ドイツ民族の当然の権利」であるドイツ統一を成し遂げるには「自己保存の力」鉄と血によるしかないという確信を強めさせたという。-*またエーリヒ・マルクスはヘーゲルもビスマルクに強い影響を与えたと主張する。ヘーゲルは「国家のみが人間の普遍的理念を認識し、それ自らの人格的自由を完全に享受できる」「各民族の理想とする国家は人格的自由の実現されうる秩序ある法律組織を持つ文化的国家である」と説き、ドイツ民族国家の中で最も「文化的国家」に近い国はプロイセン王国であると考えていた。そのためビスマルクはヘーゲルからもプロイセンを中心としたドイツ統一を正当化できた。歴史家ランケからも影響を受けたという。ランケはビスマルクとほぼ同時代の人であり、プロイセン首都ベルリンを活動の本拠にしていたため、ビスマルクと親交があり、彼の死に当たってビスマルクは「私は政治的信念の一致、また1845年以降40年に渡る個人的関係から常にランケとの交友は失わなかった」と書いている。ランケの王政的民族主義、保守的民族国家主義的な思想はビスマルクの目指す物と一致するところであった。ビスマルクはマキャベリを熱心に研究していた。マキャベリは民族統一主義者であり、そのためには手段を問うべきではないと確信しており、「言論による者は敗れ、兵力による者は成功する」「国家の健全は平和ではなく、戦争によって表明される」「政略は道徳である。しかも政治家にとっては最高の道徳である。なぜならそれは国家にとって止むに止まれぬものだからだ。」「君主は約束を守ることによって害を受けるなら、その約束を守らないことが正しい」と説く。以上はビスマルクの発想そのものである。約束を遵守すべきか否かについてはスピノザは誓約論者だったのでこの点ではビスマルクはスピノザよりマキャベリの方を支持していたことになる。またマキャベリは「従来の王室を削減することによって新領土が獲得できる」と説いているが、これはビスマルクのアウグステンブルク公に対する扱いに影響したと思われる。ビスマルクはナポレオン・ボナパルトの研究もしていた。ビスマルクにとってナポレオンは反面教師であり、ビスマルクのドイツ統一後の自制の外交はナポレオンの失敗を教訓にしたもののようである。首相退任後の1890年にビスマルクはナポレオンについて「彼は勝利に酔って、政治家の第一の徳操である最大成功後の賢明な自制を他国の民族主義運動に対して行おうとしなかったので、戦争に次ぐ戦争に突入していくことになり、ついに自分の家も壊してしまった」と分析している。またビスマルクはゲーテの『ファウスト』を好んだが、この著作からも自制の精神を培ったという。ビスマルクがクラウゼヴィッツの『戦争論』を読んだかは定かでないが、ビスマルクはしばしば、政治家の軍事介入を嫌う参謀総長モルトケに対して「政治家が戦争目的を決する」「政治家は兵の運用にも関係できるべき」と横やりを入れたので「戦争は政治交渉の継続」とするクラウゼヴィッツに通じるところがあった。