ロシア国境軍（―こっきょうぐん；ロシア語: Пограничные войска；略称:ПВ）は、ロシア連邦の国境警備隊、沿岸警備隊。ソ連時代は、ソ連国家保安委員会（KGB）に所属し、ロシア連邦時代に連邦国境庁（FPS）として独立したが、2003年3月、連邦保安庁（FSB）所属に移管された。日本ではロシア国境警備隊と呼ばれることが多い。CIS諸国やモンゴルのような友好国との国境の警備は、逐次非軍事化が図られている。その一方で、ロシア連邦内のチェチェン共和国の行政境界は、軍事組織が警備を実施している。
長野県生まれ。高校2年のときに長野県の短歌結社「白夜」に入会（福岡智恵子名義）、現在は幹部同人。専門学校卒業後、1971年、「眩暈」（来島潤子名義）で第14回女流新人賞（中央公論社）受賞。1976年、「海の幸」（来島潤子名義）が、第19回群像新人文学賞で受賞作の村上龍「限りなく透明に近いブルー」に次ぐ優秀作に選ばれた。その後、英語塾講師をしながら文芸誌『群像』で短編小説を数編発表。歌人としても「真昼の縊死」「水半球」の二冊の歌集を出した。2006年、海野夕凪名義で応募した『水上のパッサカリア』で第10回日本ミステリー文学大賞新人賞を受賞する。以降は海野碧名義で作品を発表している。
2008年9月には第4回ロシヤ歌曲賞を受賞し、2008年11月には日生劇場開場45周年記念特別公演「マクロプロス家の事」エミリア・マルティを演じた。エミリア・マルティについては、「難役を堂々と演じきった非の打ち所のない歌唱」（『朝日新聞』2008年11月28日付）、「高い歌唱力と強い個性を必要とされる役柄を、声の存在感に妖艶さを（湛えた）好演」（『読売新聞』2008年12月2日付）、「日本人ばなれした大きな表現と共に、難曲の歌唱をこなし、成功に大きく貢献した」（『音楽舞踊新聞』2008年12月11日付）など、各紙から高い評価を受けた。2009年3月 第40回サントリー音楽賞を受賞。とくに、「マクロプロス家の事」エミリア・マルティの演奏について「日本のオペラ上演史上に特筆される業績」と高い評価を受けたことなどが受賞理由とされ、声楽家の受賞は20年ぶりとなった。
2006年、2008年、2009年、2010年のNHKニューイヤーオペラコンサートで「カルメン」カルメン、「サムソンとデリラ」デリラ、「カヴァレリア・ルスティカーナ」サントゥッツァ、「ローエングリン」オルトルート、2011年の同コンサートでは喜歌劇「こうもり」オルロフスキー公爵役で出演した。
西トラキアのトルコ人とイスラム教徒は、イスタンブールおよびギョクチェアダ島（w:Imbros、Gökçeada）やテネドス島（w:Tenedos、Bozcaada）といったエーゲ海諸島のギリシャ人同様に移送を免除されていた。トルコ共和国によって実行された、トルコのギリシャ市民を30種の商業、仕立屋、大工から医者、法律家に至る専門職から締め出す1932年の法律のような懲罰的な対応とイスタンブール、ImbrosとTenedosのギリシャ人の不動産の削減は相互に関係があった。最も数の多い住民交換の対象とされたギリシャ人によって放棄された資産は、それらは「放棄され」、したがって国家の所有であると宣言され、トルコ政府によって没収された。資産は、裁判所の下、かつての所有者を「逃亡者」とラベリングすることで、任意に没収された。加えて、ギリシャ人の多くの実物資産は「届け出がない」と宣言され、続いて所有権は国家によって推測された。結果として、ギリシャ人の実物資産のより大きな部分はトルコ政府によって二束三文で売却された放棄資産委員会の枠組みのもとで運営されている分科委員会は放棄資産の売却の仕事を継続するために、住民交換された個人の検証に着手した。1942年にトルコの裕福な非イスラム教徒に課されたトルコ語でw:Varlık Vergisiと呼ばれる資産への税金はまた、トルコの民族的ギリシャ人ビジネスパーソンの経済的ポテンシャルを削減することに寄与した。1955年のイスタンブール・ポグロムのような暴力事件はアルメニア人、ユダヤ人マイノリティ同様に主に民族的ギリシャ人コミュニティに対して向けられたもので、1924年に20万人強の、2006年には2500人以上のギリシャ人マイノリティが減少し、ギリシャ人の国外への移住を加速させた。1955年、イスタンブールポグロムがギリシャ人をギリシャへ追い出すためにイスタンブールの最大のギリシャ人居住地で起きた。対象的に、ギリシャのトルコ人コミュニティは14万人へと規模を増大させている。同じようにクレタ島の住民の様相はかなり変化した。クレタ島のギリシャ語・トルコ語を話すイスラム教徒の住民(w:Cretan Turks)は主にアナトリア沿岸に移住しただけでなく、シリア、レバノン、エジプトにも移住した。これら人々の中には、この日から民族的にギリシャ人と自己の規定するものもいた。逆に小アジアのギリシャ人、主にスミルナ出身の者、はクレタ島に渡り、独自の方言、習慣、食生活をもたらした。ブルース・クラークによれば、ギリシャ、トルコ両国の指導者は国際社会のいくつかの集団同様に、彼らそれぞれの国での民族的同一化の結果は、建設的で安定したものであるとみていた。なぜならそれがこれら2か国において国民国家の性格を強化することを助けるからである。同時に、強制された追放は明らかな問題を有していた。住み慣れた土地から強制的に除去されることのような社会的、そしてよく発達した家業を捨てるといった一層実際的なものである。国はまた他の実用的な問題を有していた。例えば、10年後、人は、アテネにある小アジアから逃げてきた住民を受け入れる間に、限られた予算内で急激に勃興した居住地の一部に敵対的に発達した懸念に気付くことができた。今日にいたるまでギリシャ人とトルコ人はなお資産を有し、イスタンブールのカドゥキョイのような地区でさえ、住民交換以来放棄されたものが残されている。