「合わせ鏡の神子」はナイトウィザードやセブン＝フォートレスのいくつかのリプレイをつなぐ大河物語「マジカル・ウォーフェア」の一編でもある。マジカル・ウォーフェアの時間軸ではリプレイ「愚者の楽園」の物語終了の翌日から始まる物語であり、200X年の翌年3月の物語とされる。「愚者の楽園」は200X年の翌年2月なので、3月の初めに起こった出来事となる。「合わせ鏡の神子」はマジカル・ウォーフェアの本当の開戦を告げる物語である。裏界最大の存在であったルー・サイファーが倒されたことにより裏界の勢力図は大きく変動し、それまでルーに押さえつけられていたような下級の魔王たちも我先にと地上にやってくることになる。史上かつてないほど魔王たちが地上で動くようになるのである。一方、人類陣営もルーの撃退で勢いづき、裏界勢力に対して怒涛の逆襲をはかることとなる。そして、マジカル・ウォーフェアの本題である「七つの宝玉」の争奪戦が本格的に始まるのである。
掲載誌をマジキュー誌に変えて、再び連載を開始したみこシリーズの完結編がこの「合わせ鏡の神子」である。完結編のため、それまでのナイトウィザードリプレイの知識が若干必要となっている。特に「紅き月の巫女」に対しては直接的な続編と言ってもよいような物語になっている。プレイヤーはみこシリーズの定番として矢薙直樹と小暮英麻が続投。残りはF.E.A.R.製リプレイの人気キャラクター柊蓮司のプレイヤーである矢野俊策と、小暮の紹介で声優の小島めぐみが選ばれた。小島はこのリプレイをきっかけにふぃあ通のサブパーソナリティとして頻繁に出演するようになり、また、「アリアンロッドRPGリプレイ・ハートフル」シリーズのプレイヤーなども担当するようになった。
合わせ鏡の神子（あわせかがみのみこ）はテーブルトークRPG(TRPG)『ナイトウィザード』のリプレイ作品。全1話のリプレイである。リプレイの執筆はゲームマスターでもある菊池たけしが担当。イラスト担当はみかきみかこと石田ヒロユキ。マジキュー誌2006年1月号から2006年8月号に掲載され、後にエンターブレインから文庫本として発売された。「みこシリーズ」の第四弾にして完結編でもある。また、柊サーガの一遍でもある。
神奈川県横浜市生まれ。1965年早稲田大学第一政治経済学部経済学科卒、日本経済新聞社入社　編集局外報部（現国際部）。1969-1970年ブリティッシュ・カウンシル・スカラーとして英マンチェスター大学を卒業。1972年日経新聞経済部、1978-1982年ニューヨーク特派員・支局長、1982年経済部編集委員兼論説委員、1992年編集局次長兼国際第一部長、1994年論説副主幹、1997年取締役・論説主幹、慶応義塾大学商学研究科教授を兼ねる。2000年常務取締役、2003年専務取締役、2004-2008年日本経済研究センター会長を務め、2007年日本経済新聞社顧問、2008年日本経済研究センター特別顧問、2010年研究顧問、2012年参与、政策研究大学院大学理事、客員教授。1978年、1989年ボーン・上田記念国際記者賞受賞。1989年日本記者クラブ賞受賞。
『般若経』では般若波羅蜜（般若波羅蜜多）ほか全6種（六波羅蜜）を数え、『華厳経』などではこれに4種を加え10種（十波羅蜜）を数える。『摩訶般若波羅蜜経』は九十一波羅蜜を列挙する。
パーリ仏典の仏種姓経では十波羅蜜が挙げられ、布施、持戒、出離（Nekkhamma）、智慧、精進、忍辱、真諦（Sacca）、決意（Adhiṭṭhāna）、慈（Mettā）、捨（Upekkha）である。
サンスクリット文法による語源的解釈では、Pāramitā を、"pāramī"（「最高の」を意味する "parama" の女性形）＋ "-tā"（抽象名詞をつくる接尾辞）と分解し、「最高であること」、「完全であること」とされる。しかし中国およびチベットなどの北伝仏教の伝統的な解釈では、これを"pāram"（彼方、"pāra" の 業格）＋ "ita"（動詞 "i" 行くの過去分詞女性形）と読み、「彼方に行った」すなわち此岸（迷い）から彼岸（覚り）に到る行と解するのが通例である。例えば、漢語訳における「度（ど）」、「到（とう）彼岸」などの訳語や、チベット語訳の「パロルトゥ・チンパ」（pha rol tu phyin pa）も「パロルトゥ」（pha rol tu）が「pāram」、「チンパ」（phyin pa）が「itā」に相当する語である。
ポマレ王朝はポマレ2世の頃に確立した豚肉の交易により、順調な経済発展を続けていた。1844年以降はフランス人入植者たちによる農業が発展を見せ、1848年よりヤシ油の輸出を開始している。フランス政府は北米やオーストラリアに向けて熱帯食物の輸出を確立させることを目論み、1850年以降はオレンジがタヒチの主要輸出品目となった。1860年以降はツアモク島の真珠や野菜、綿花などが輸出されるようになっている。農業の発展に伴い、慢性的な労働資源不足に陥るようになったタヒチは、中国人労働者を移入させるようになる。中国人たちは団結力良く労働を行っていたが、やがて肉体労働から商業へと転向していき、タヒチの文化の中へ溶け込んでいった。ヨーロッパ人はこうした中国人たちの成功を非難し、「中国人の侵略」と蔑み、中国人労働者移入の反対運動を展開するなど、しばしば衝突が起こっている。タヒチの貨幣としてポマレ4世の頃まではスペインのピアストル銀貨が用いられていたが、1843年以降はフランが流通するようになり、これが主となっていった。