ゴールデン進出初回の2010年4月21日放送分から11月17日放送分まで登場。1人で挑戦（開始当初は2人が交互に1人ずつ挑戦していたが、2010年11月10日放送分・同年11月17日放送分は1人のみで挑戦した）。砂が敷き詰められた密室に閉じ込められ、体が砂（発泡スチロール）から80cm出た状態で開始。スタートと同時に身体が砂の中に埋もれていく。埋まるまであと20cmになると、ゲージがオレンジ色になる。問題はキーワードクイズ、1つずつヒントが明かされていくのでそこから連想される人物（架空の人物（主に漫画・アニメのキャラクター等）も含む）または物を当てる。6つのヒントが出されても分からない場合は時間切れとなり次の問題が出題される（パス不可）。身体が完全に埋もれる前に4問正解すると、「命の綱」が降り、脱出口への跳ね橋が架かり脱出成功。頭が沈みきると脱出失敗となる。2010年6月30日放送分の2時間SPでは、2人同時に挑戦。解答は1問毎に1人ずつ交互に行い、解答権を持っている状態で埋まってしまった場合は、即座に残っているもう1人に解答権が移る。2人で合計4問正解すればクリアだった。最短での脱出は、本村健太郎の残り29cm（2010年5月5日放送分）である。史上初の成功者でもあった。オンラインゲームサイトでは公開されているが、番組公式ホームページからは解説ページが削除されたので、この密室での挑戦は2010年11月17日放送分をもって終了したと思われる。なお、この砂は後継番組『TORE!』で継続されている後述の「石像の間」の床に敷き詰める用に使用されている。なお、ステージ自体は「ミイラの間」にリニューアルされた。ただし「ミイラの間」はキーワードクイズではなく、7つ正解でクリアの一問多答クイズに変更されている。
各ステージには目隠しをされた挑戦者が黒ずくめの格好をして顔を隠したスタッフに連れて来られる（基本的に1人で連れて来られるが、チェ・ホンマンが「爆弾の間」に挑んだ時は2人がかりだった）。挑戦者への拘束があるステージ（「天井の間」、「石像の間」、「遺跡の間」における足枷の鎖、「壁の間」における腰ベルトのフック）ではこれの鍵をかけてスタッフが脱出口を外側から施錠（「壁の間」のみ出入口が分かれており、脱出口は最初から施錠されているので誘導スタッフが施錠するのは入口）してから場内放送により挑戦者は目隠しを外す。開始の際にはサイレンが鳴り、同時に赤色回転燈が点燈する。
アリストテレスの師であるプラトンが、弁論術（レートリケー）に対して批判的な見解を持っていたことはよく知られており、それは彼の著作である『ゴルギアス』や『パイドロス』等で、明確に述べられている。『ゴルギアス』において、プラトンは、弁論術（レートリケー）は本来「人々の魂（知見）を善くする（ことで国家・社会全体を善くする）」ことを目的としているべき「政治術」の一部門である「司法・裁判の術」に寄生しているものであり、対象に対する知識・技術を持ち合わせないまま、人々の短絡的な「快」につけ込んで無知な人々を釣り、真実や魂を善くすることから彼らを遠ざけ、その目を覆い隠してしまうだけのものであり、ただの「熟練の業」に過ぎず、醜く劣悪なもので、技術（テクネー）と呼べるようなものではなく、「化粧法」「料理法」「ソフィストの術」と並んで「迎合」（コラケイアー）と呼ぶべきものだとして批判している。また、『パイドロス』においても、プラトンは、弁論術（レートリケー）が、対象についての真実を知らないまま、相手の魂を事物の真相から逸らして誘導していくことを目的とし、相手がどう考えるかばかりを追求していくだけの、「言論（ロゴス）の技術（テクネー）」と呼ぶに値しないものであると批判する。一方、それとは対照的に、定義・綜合・分析（分割）を備え、雑多な情報から対象のただ1つの本質的な相を導き出していける弁証術（弁証法、問答法、ディアレクティケー）こそが、真に「言論（ロゴス）の技術（テクネー）」と呼ぶに値するものであると述べている。彼が対話篇で描く「弁論家・ソフィストたちを論破するソクラテス」というモチーフは、全てその「小手先の弁論術（レートリケー）に対する弁証術（ディアレクティケー）の優位」を表現するためのものである。（さらに、プラトンは、その弁証術（ディアレクティケー）を通じた真実の把握は、「並々ならぬ労苦」を伴うものであり、それがたかだか人間を説得するという「矮小な目的」の下になされるべきではなく、「神々の御心にかなうように」、すなわち「純粋に真実を恋い慕い、より善い魂を成就する」という「大きな目的」の下になされるべきであると説き、弁論術（レートリケー）という営みそのものを拒絶・破棄している。これが彼の考えた「哲学者」（愛知者、ピロソポス）像である。）それに対して、アリストテレスは、プラトンのように「弁論術（レートリケー）そのものを拒絶・破棄する」ところまではいかず、弁論術（レートリケー）を弁証術（ディアレクティケー）と相通ずる技術（テクネー）として認めている。ただし、基本的な構えとしては、上記のプラトンの考えを継承しており、従来の印象操作的・扇情的な部分ばかりが強調されてきた指南書を批判しつつ、それらとは一線を画し、説得推論（≒弁証術（ディアレクティケー））を技術の中心に据え、バランスがとれた形で弁論術（レートリケー）に関わる全体像を描き出し、秩序立てようと努めている。