2014年には、春季キャンプの途中から一軍に抜擢されたが、一軍公式戦への出場機会はなかった。その一方で、ウエスタン・リーグ公式戦には71試合に出場。本塁打を放てなかったものの、打率.236、11打点、4盗塁を記録した。2015年には、ウエスタン・リーグ公式戦71試合に出場。打率・打点・本塁打数は前年と変わらず、2年連続で一軍昇格を逃した。2016年には、入団後初めて、春季キャンプを一軍で迎える。同期入団の吉田一将に加えて、吉田凌と吉田正尚が新たに入団したチーム状況の下で、吉田姓の選手から唯一抜擢された。レギュラーシーズンでは、ウエスタン・リーグ公式戦でチーム最多の99試合に出場したが、チームの支配下登録野手でただ1人一軍に昇格できなかった。2017年には、入団後初めて、公式戦の開幕を一軍で迎える。4月1日には、東北楽天ゴールデンイーグルスとの開幕カード第2戦9回裏に、小谷野栄一の代走で一軍デビューを果たした。4月28日の福岡ソフトバンクホークス戦7回裏に代打で一軍初打席を経験すると、5月5日の北海道日本ハムファイターズ戦（いずれも（京セラドーム）では「2番・右翼手」として一軍公式戦で初めてスタメンに起用された。10月7日の対東北楽天ゴールデンイーグルス戦（京セラドーム）では、4回裏に代打へ起用されると、そのまま右翼の守備に就いた。しかし、9回表1死2塁で5番・阿部俊人が放ったゴロを、前進しながら捕ろうとして後逸。右翼フェンス方向へ打球が転がる間に、二塁走者ばかりか阿部の本塁生還まで許した。さらに、なおも1死1・2塁から、8番・足立祐一が放ったゴロのファンブルで1点を献上。いずれのプレーでも打者の安打と吉田の失策が記録されたため、1イニング2失策を喫した末に9回裏の打席で代打・若月健矢への交代を命じられた。チームも散発2安打で0 - 7と大敗したため、一軍監督の福良淳一は試合後に、吉田を含むナインへ向けて「（吉田）雄人の（2失策）は完璧に初歩的なミスなので許されない。こんな試合を（本拠地最終戦で）見せたのは（チームとして）最低で、（観戦したファンに）申し訳ない」との苦言を呈した。一軍公式戦には、通算で11試合に出場。打席に8回立ったが、一軍公式戦での初安打には至らなかった。75試合に出場したウエスタン・リーグ公式戦でも、7盗塁を記録しながら、打撃面では打率.183と精彩を欠いた。2018年は8月1日の楽天戦で代走での出場からプロ初盗塁、さらにスタメン出場した8月2日の楽天戦の第2打席で美馬学からプロ初安打を記録した。しかしその試合を最後に一軍出場はなく、10月4日に球団から戦力外通告を受けた。
江戸は三都のなかでも説経座が最もさかんであった。正保（1644年-1648年）の頃から佐渡七太夫が堺町（現在の日本橋人形町）で、万治（1658年-1661年）頃には初代天満八太夫が禰宜町（現在の日本橋堀留町）で興行をおこなった。佐渡七太夫の「佐渡」の名は、興行的に成功を収めた地の名に由来するものではないかという説がある。近世初頭にあって、佐渡金山を擁する佐渡島は多数の鉱山労働者が押し寄せ、娯楽の一環としての説経節には興行に対する高い需要があったと推察されるからである。また、天満八太夫は寛文元年（1661年）に受領して「石見掾藤原重信」を名乗っている。佐渡七太夫の方は、2代目が天和（1681年-1684年）の頃に活躍し、3代目の佐渡七太夫豊孝という説経語りは正徳・享保（1711年-1736年）の頃、説経の伝統を守ろうと努めて正本を盛んに刊行した。元禄（1688年-1704年）の頃、江戸では天満重太夫、武蔵権太夫、吾妻新四郎、江戸孫四郎、結城孫三郎らが櫓をかかげて説経座を営み、江戸における人形操りの最盛期の様相を呈しており、説経太夫としては村山金太夫や大坂七郎太夫の名が知られる。18世紀初頭をすぎると江戸の人形操りは衰退し、享保年間（1716年-1736年）にあらわれた2世石見掾藤原守重あたりを最後に江戸市中の説経座は姿を消した。佐渡七太夫豊孝の時代はすでに説経節は衰微しており、彼が刊行した正本には説経の古典とも呼ぶべき演目が多くふくまれる。有銭堂清霞の『東都一流江戸節根元集』によれば、延享（1744年-1748年）年間、説経節は江戸や地方の祭礼などでまれにみられる程度となってしまったと記されている。江戸ではその後、寛政（1789年-1801年）の頃、小松大けう・三輪の大けうという山伏によって説経が語り伝えられ、祭文と説経節とを結びつけた説経祭文がおこり、享和（1801年-1804年）の頃には、本所の米穀店の米千なる人物が按摩（盲人）の工夫した三味線を用いて説経芝居を再興させた。この系統から薩摩若太夫が出たものの、説経芝居はやがて衰えてしまった。ただし、その流れはわずかに伝えられて、明治時代に入って若松若太夫があらわれている。薩摩若太夫の流れを薩摩派、若松若太夫の流れを若松派といい、両者を「改良説経節」と呼ぶことがあるが、ともに座はもたなかった。江戸時代後期以降、説経は大都会を離れ、主として農村地域における屋外芸能に回帰して、その芸能としての余命を保った。説経は、零落した牢人によってになわれることもあり、かれらは江戸で「乞胸（ごうむね）」という組織をつくって他者による口演を嫌ったが、一方、香具師もまた売薬の方便から説経浄瑠璃を語ったところから、乞胸と香具師の利害はしばしば衝突した。現在、説経節は、板橋や八王子、秩父など東京近郊の限られた地域に何人かの太夫を残すだけとなってしまっている。八王子や西多摩地方の八王子車人形や写し絵などとともに行われる薩摩派の薩摩若太夫（13代目）、板橋を中心に活動する若松派の2世若松若太夫（1919年-1999年）・3世若松若太夫（1964年- ）、天満派の天満八太夫の活躍が新しい。なお、明治維新ののち、薩摩派の太夫が福島県会津地方に門付に入ったところ、旧会津藩の人びとが宿敵薩摩を称する者だとして太夫を迫害したため「若松」を名乗ったという逸話も今日に伝わっている。