慶応３年正月五日、現在の国実村（現在の徳島県名西郡石井町浦庄字国実）に生まれた。資性剛毅・廉直。明治14年小学校の教程を卒え、和漢の典籍を宮田霊蔵に学び、剣道を近久鹿之蒸に習い、明治22年に柳生神影流免許を受け、その後各府県を修行に廻った。日露戦役後創立された大日本武徳会は、日露戦役後ますます盛となり、全国に支部を設くるや、特別会員に列し、佐賀・福岡両県の指導者となり、武道を学ぶ者皆その方へ赴いて、道場を開設すること十有五、武名は九州を圧した。また全国演武大会に於いて十五本勝負に見事栄冠を得、実に壮観を極めたという。明治38年帰郷して、国実に久武館道場を開設し、青年に剛健の精神と廉潔の清操を養うた。近久鹿之蒸から斯道流の皆伝を亨け、明治42年大日本武徳会から剣道精錬証・大正10年大日本武徳会20回以上出演者として表彰杯・同11年剣道教士、同12年文部省から中等学校教諭・昭和3年範士として推された。また徳島県立農業学校（現徳島県立城西高等学校）・宮崎県立都城中学校・歩兵聯隊将校団・徳島高等工業学校（現徳島大学）等の剣道教授を嘱託せられた。昭和8年5月19日、67才で病歿した。　　　　　　　一劔以て剛健の精神を養ひ、一劔以て廉潔の情操を語る。　　　　　　　　　　　塵俗を蟬脱し、生死を超越す。　　　　　　　　　　　　　　先生の高風、越山も加ふる莫く、先生の清節、芳川鑑む可し。徳島では明治の剣聖と謳われ、その功績をたたえ死後門下生によって墓碑が建てられた。碑の文面は、当時徳島新報の記者であった漢学者の井上羽城によって書かれた。また生前各府県を廻った英名録は旧藩の剣術指南の名前や設立後まもない大日本武徳会幹部の名前が多数記載されており大日本武徳会が進めていた剣道の競技化以前の剣術流派の活動を知る貴重な資料となっている。久保源次郎利雄が明治38年に設立した久武館道場は当時のままであり、現在では四国で最も歴史のある武道場となっている。大日本武徳会による剣道の競技化が進む中で武道と密接であった神事が衰退し、戦後剣道がスポーツとして位置づけられた結果、武道神事が伝承されている武道場はほとんど姿を消した。しかしながら現在でも久保源次郎利雄が設立した久武館道場は、伝承されている柳生神影流や柳生神影流武道神事を当時のまま武道信仰の本山である四国霊峰剱山や関連する美馬市木屋平の川上神社のみならず阿波国一之宮である大麻比古神社、山城国一之宮である賀茂御祖神社（下鴨神社）、和泉国一之宮である大鳥大社、香川県の白鳥神社など武道信仰の厚い名社に奉納しており、その教えや伝統は脈々と受け継がれている。
フランス革命で国家が世俗化し、キリスト教が非国教となると、教会の財産が没収されたがその保障として聖職者に給与が払われるようになった。具体的には、1790年成立の聖職者民事基本法（僧族民事基本法）であって、この法律の内容は、フランス国内のカトリック教会を国家の管理下に置くものであった。司教区の行政的再編成、宗教的秩序の廃止、戸籍抄本の民間委譲、聖職者の叙任・給与などについて定め、これにより聖職者は公務員の扱いとなり、教会ではなくて、人民によって選任される立場になった。また、制限選挙などを定めた1791年憲法を全力で維持すること等の宣誓を義務としたため、聖職者の大多数が聖書以外に誓いを立てることを拒否し、革命と宗教との対立に発展した。敬虔なカトリック教徒であった国王ルイ16世は困惑したが、王党派聖職者の助言を受けて裁可に同意した。ところがローマ教皇ピウス6世は公にこれを強く批判し、宣誓者を批判して異端宣告することすら示唆したため、波紋が広がり、宣誓拒否聖職者（宣誓忌避聖職者）と立憲派聖職者の対立は一般の信徒も巻き込んで深刻の度合いを増した。信仰の根強い地方では、宣誓拒否聖職者が王党派と協力して農民の反乱を扇動したため、ヴァンデの反乱の原因の一つとなり、反革命運動の根源ともなった。聖職者民事基本法は、1794年に廃止されたが、ローマ・カトリック教会とのフランスとの敵対、およびフランス・カトリック教会内の分裂は1801年の協約までつづいた。1799年、ローマ共和国が成立した事件に関して、ピウス6世はフランスの捕虜となり、ヴァランスで死去したが、ブリュメールのクーデターで第一統領となったナポレオンはその正葬を許可し、新教皇ピウス7世と秘密交渉を開始した。これが1801年7月16日のコンコルダートであり、このなかで教皇はナポレオンの統領政府を正式に承認し、没収教会財産の返還要求をしないことに同意した。叙任権は教皇が持つが、その任免の際に聖職者のフランス国家への忠誠宣誓を必須とし、人選についても第一統領が指名大権を持った。教区の変更の線引きは教会と国家が協議して決めるということになった。聖職者の公定俸給は国が支払うことになり、聖職者はやはり実質的には公務員のようになった。カトリックは国教に限りなく近い「フランス人の最大多数の宗教」という立場になった。妥協の産物であったため、これらは聖職階位制を復活させ、教皇権至上主義のつけ込む隙を与える方向で、聖職者民事基本法を修正したような内容であった。すなわち、一方で教会の特権の排除を目指す国家の絶対的支配権の主張に対して教会側がとる法的手段ともなったのである。フランスの教会はカトリック教会の組織として再構築されることになり、民事基本法から派生した混乱と、立憲派聖職者と宣誓拒否聖職者の分裂は終結した。一方で教皇と皇帝との関係は、ナポレオンの離婚問題と大陸封鎖令に関連して再びこじれた。1808年に皇帝は教皇領を占領して翌年に併合し、対してピウス7世はナポレオンを破門してフランスに幽閉された。その後も叙任を拒んだ教皇とナポレオンとの対立はさらに長く続き、ロシア遠征の後の1813年1月に再びコンコルダート（フォンテーヌブローのコンコルダート）が締結されるが、破棄され、皇帝が失脚してセント・ヘレナ島に追放されるまで個人的な和解は成立しなかった。