ホリプロの制作担当で陽水のディレクター兼マネージャー・川瀬泰雄は、1971年7月17日に開催された、悪天候に見舞われ伝説となっているグランド・ファンク・レイルロードの日本公演「ロック・カーニバル#6」に陽水を招待した。「傘がない」は、その公演で演奏された楽曲「ハート・ブレイカー」に影響を受けて誕生した。ある時、陽水は川瀬泰雄のところへ行き、「こんな曲はどう?」と「傘がない」の原型を披露した。グランド・ファンク・レイルロード「ハート・ブレイカー」は「Am-G-F-E7」を中心とするコード進行（いわゆるアンダルシア進行）で、「傘がない」にマッチした。「ハート・ブレイカー」の盗作なのかというと、このコード進行はデル・シャノン「悲しき街角（ランナウェイ）」、ザ・ベンチャーズ「急がば廻れ（ウォーク・ドント・ラン）」などポップミュージックで多用されるものであり、メロディも異なると川瀬は説明している。この時はサビがなく、川瀬はギターで「F」を押さえ、そのあたりの音でサビを作る提案をした。陽水は「Dm」を押さえ「つめたい雨が」以降のメロディを作った。後年、川瀬泰雄は自分の娘と井上陽水のコンサートに行き、「傘がない」の演奏で当時が思い出され、川瀬は娘に「この曲のサビはウチで作ったんだよ」と言った。川瀬は娘と楽屋へ行くと、陽水は川瀬の娘に「お父さん、『傘がない』を歌ってる時に、この曲、ウチで作った、と言ってたでしょう」と言った。
独身。幼帝エルウィン・ヨーゼフの誘拐と彼を利用した銀河正統政府樹立に旧同盟が加担した際に激昂した際の、本人の弁を信頼すれば曽祖父の時代から銀河帝国と戦って来た軍人の家系。
同盟軍屈指の撃墜王。帝国軍対イゼルローン革命軍による回廊の戦いで5機を撃墜して総撃墜数250機を超え、帝国対同盟戦における歴代撃墜王のベスト10に入った。ユリアンとカリンの空戦技術の師でもあり、空戦技術の一派の創始者でもある。またローゼンリッターほどではないが白兵戦にも長けており、ブリュンヒルトでは親衛隊長キスリングと互角に渡り合っている。なお、地球教本部に潜入した際、食事に混入されていたサイオキシン麻薬による禁断症状からその存在に気づく場面がある。本人曰く「女だけで苦労したわけではない」とのことである。また新人パイロットの教育係として才能を発揮している。恋愛の相手とするのは成熟した女性のみであって少女でも少年でもないことから、親たちからは「意外に」信用を得ていたとのことである。
宇宙暦771年生まれ。誕生日は不明。第6次イゼルローン攻防戦の時は同僚のイワン・コーネフ、ヒューズ、シェイクリと供に第88独立空戦隊所属として参加。その後も常に戦闘に参加し、同盟軍の帝国領侵攻では第13艦隊旗艦のヒューベリオンに3人の同僚とともに配属されている。イゼルローン要塞では第1空戦隊長を務めた。バーミリオン星域会戦の後、「動くシャーウッドの森」の一員としてメルカッツに同行したが、ダヤン・ハーン補給基地で再会したユリアン・ミンツについて親不孝号で地球に向かい、地球教本部の調査を手伝った。オーディンを経てエル・ファシルに到着した後、イゼルローン再占領作戦に参加。本来の活躍の場ではない白兵戦の連続に文句を言いながらも任務を遂行し、ユリアンのサポートと要塞の奪回に尽力した。回廊の戦い以降はメルカッツの分艦隊に所属し、新人パイロットのカーテローゼ・フォン・クロイツェル（カリン）の面倒を見ながら戦果を重ねていった。シヴァ星域会戦ではユリアンと共にブリュンヒルトに突入し、親衛隊長のキスリング准将と格闘を演じてユリアンの前進を援護した。そして、あわやという所で停戦命令が下され、作者の思惑に反して生き残る事に成功した。OVA版では、お互いに今度こそとパンチを繰り出した瞬間に停戦命令を告げるミッターマイヤーの声が艦内に響き渡ったのを聞きながらクロスカウンターで相討ちになって倒れた。その後、ユリアンにフェザーンへ同行し、ラインハルトの崩御後、自由を欲してユリアンと別れてフェザーンに残留した。
単座式戦闘艇「スパルタニアン」のパイロット。空戦の天才であり、ハートのエースの称号を持つ。OVA版では、白兵戦の折にオレンジのワンポイントのついた重装甲服を着用していた。
作品の全てにおいて作曲、作詞を担当している。 ライブスタイルはフリーハンドでのヴォーカルスタイルが中心だが、曲によってはギター、サックスを扱う。 ドラムは幼少期から叩いており、レコーディングでは自身で演奏したものをデモとしてメンバーへ渡す事がある。但しステージでは一度もプレイした姿は目撃されていない。
イエズス会員たちは宣教師として中国におけるキリスト教の普及を最大の目標にしていたが、さしあたっての問題は知識人階級たちが儒教を、一般庶民が道教と仏教を信奉しているということであった。中国人の生活の中にこれらの宗教は密接に結びついていた。特に儒教と道教において祖先の位牌の前で香を焚き、祈りをささげる行為は人々の生活から切り離せないものだった。イエズス会員たちはこれを「宗教的儀式」ではなく「宗教色のない古来からの社会的習慣」であると主張し、カトリックに改宗したものであってもそれらの儀式を行うことはさしつかえないと主張した。1631年になってドミニコ会とフランシスコ会も中国に宣教師を送り込んだが、イエズス会員のように中国の事情を考慮せず、ヨーロッパの習慣ややり方を強制し、中国人の伝統や文化を軽視する態度を見せたため反発を受け、最終的に官憲から追放の憂き目にあった。ドミニコ会員たちは、この追放処分はイエズス会が官憲に働きかけたためであると一方的に断定し、教皇庁に中国のイエズス会員たちが異教の習慣を許容していると訴えた。これを受けて1645年教皇庁から中国における典礼行為を禁止する旨の通達が出され、教皇インノケンティウス10世もこれを承認した。しかしイエズス会員たちは詳細にこれに反論、教皇庁から中国の典礼行為のすべてが宗教的なものでないという先の裁定と異なる認可を得たため、論争は混乱した。その後も論争は続いたが、1693年に中国在住のパリ外国宣教会会員メグロが中国での典礼行為はすべて異教のものであるとして禁止したため、反イエズス会の雰囲気が強まっていた本国フランスでパリ外国宣教会とイエズス会の論争が始まった。この時期、イエズス会側からは、ル・コントの『中国の現状に関する新しい覚書』(1696年)などが出版され、ル・ゴビアンが彼を擁護した。