バリ島の祭礼や儀礼には、必ず舞踊が伴う。今日では、舞踊芸術のケチャやレゴン、バロン・ダンス、憑依舞踊のサンヒャン・ドゥダリがよく知られている。これらは、元来は共同体の宗教儀礼として行なわれてきたものであるが、実際に観光客に見せているのは、共同体の祭祀からは切り離され観光用に仕組まれたレパートリーである。すなわち、オランダ植民統治時代に当時の中心地シガラジャでクビヤールと呼ばれる舞踊・音楽・ガムラン編成が生まれており、そして、1920年代後半に観光客を運ぶ運転手を通じて瞬く間に南部にも広がり、観光のための創作活動が盛んになり、舞踊芸術が宗教的文脈から切り離されていったのである。
バリ舞踊（バリぶよう）はインドネシアのバリ島でバリ・ヒンドゥーの儀式や冠婚葬祭の際に演じられる舞踊。各寺院には専属ダンサーがいる。バリ民族にとってバリ舞踊は生活やヒンドゥー教に欠かせない。バリの舞踊は高度にパターン化されており、静から動、動から静へと反復構造で進行する。その所作の全てがガムランの音楽と密接に連携する点が特徴となっている。
2009年末現在、全世界で60億台弱の携帯電話および固定電話が使われている。内訳は固定電話が12億6000万台、携帯電話が46億台である。
事務所では事務連絡に使用するため事務所に設置されていた。また、商店の店先に設置され、近所の電話のない家庭への呼出電話としても利用されていた。家庭への普及の初期には、電話回線を契約していない世帯への呼出電話としての利用も引き続き多く、玄関先に設置されているのが一般的であった（1970年代頃までの住所録の電話番号欄に「nnnn-nn-nnnn（X方呼出）」の記述があったりするのはこの名残）。多くの家庭に普及した後には、居間に設置されるようになった。また、親子電話（着信をスイッチで切り替えて秘話機能を持つ「切替式」と、1本の回線に2台が電気的にぶら下がっており秘話機能のない「ブランチ（分身）式」がある。更にはPBXを用いた内線電話システム「ホームテレホン」も1970年代半ばに登場した）などで個室にも設置されるようになった。
装飾電話機・ファッション電話機とは、機能よりも装飾性を重視した電話機である。電話敷設の初期から付加使用料を支払うことで利用できた。端末設備自由化以降は、ダイヤルボタンが受話器側にあるものなど、デザインも多彩となった。
ロウソク型よりも普及したのが、本体に手回しクランクなどの部品があり、送話器と受話器のついた取っ手状のもの（いわゆる受話器）が本体と線で繋がっている形状のものである。これに交換手を通さずに通話先を指定できるダイヤルを装備したのがベルの Model 102 であり、いわゆる黒電話の原型となった。日本電信電話公社時代から、一般家庭にレンタルされたパルスダイヤル式電話機。600形電話機、601形電話機の通称として広く認知されている。ただし、同様の形態の電話機は600形電話機の出現以前からある。
電話機の受話器を外す事で、交換機のランプを点灯させ電話交換手を呼び出す仕組みの電話機。通話終了も受話器を下ろす事で自動的に交換手に通知される。電話機側に電池や発電機が不要で、保守が簡略化された。しかし、48Vの電圧を回線に常時加えるため、電線の絶縁材料が悪かった時代には、障害が多かった。現在では着信専用電話機として、あるいは旅館などで構内電話交換機を持つ場合に用いられていることもある。
電話機に取り付けられた磁石式の発電機を、クランクハンドルを用いて手で回すことにより、交換機の表示機を動作させ（表示機の蓋を落とす）、交換手を呼び出すしくみの電話機。交換機に繋がず、直接相手方電話機に繋ぐと、発電機は相手方電話機のベルを鳴らしてくれる。送話用の電池を内蔵するタイプは定期的な電池交換が必要であるが、商用電源が得られる場所では直流化して使用することもできる。乾電池もしくは外部直流を電源にして平行ケーブルのみで通話できるため、業務用の専用線・私設線でニーズがあり、現在でも製造が続けられている（ただし、内部回路は電子化されている）。軍隊の野戦電話に用いられることもある。
文章博士を務め、正四位下・式部権大輔にまで昇った学者である藤原家経の子として誕生。少年時代から神童の誉れ高く、『法華経』を1日に50部転読し、数万部を読んだといわれる。長じてからも学者の道を歩み、対策に及第したのち、左衛門尉・越中守を経て康平4年（1061年）に右少弁に任官、治暦元年（1065年）に文章博士を兼ねる。その後も弁官として昇進を重ね、承暦4年（1080年）に右大弁・勧学院別当、寛治元年（1087年）には式部権大輔として堀河天皇の御読書始に際して侍読を務める。嘉保2年（1095年）式部大輔。後三条天皇・白河天皇の時代において大江匡房と並んで双璧の学者とされた。儒学に優れていたことから「儒宗」と呼ばれ、さらには相人としての評判も高いなど博学多才であった。歌人でもあり、永承6年（1051年）の『侍臣歌合』を始めとして、『承暦二年内裏歌合』『嘉保元年前関白師実歌合』等に出詠、天仁元年（1108年）大嘗会では主基方の和歌の作者となった。『金葉和歌集』（1首）以下の勅撰和歌集に3首が入首。また、漢詩文でも大江匡房に並ぶ程の才能であったといわれる。