信濃飯田藩主・堀親長の次男として生まれる。安永2年（1773年）閏3月、堀家の縁戚である伊勢西条藩有馬家で、第4代藩主の有馬氏房が嗣子なくして早世したため、その末期養子となる。同年5月14日に正式に遺領継承が認められ、13歳で西条藩主となった。安永4年（1775年）4月28日、徳川家治に初謁する。安永8年（1779年）12月16日、従五位下兵庫頭に叙せられる。天明元年（1781年）11月28日、陣屋を上総国市原郡五井に移したため、以後は五井藩主となる。伊勢の所領は代官の棚瀬氏が管理している。天明2年（1782年）2月15日には、初めて領国に入るための暇を得ている（参勤交代）。天明3年（1783年）9月26日、23歳で死去した。本家に当たる久留米藩主・有馬頼貴の養女（石野範至の娘）との婚約があったが、氏恕が没したため婚姻は実現しなかった。当時奏者番であった越後長岡藩主・牧野忠精の弟の忠義（有馬氏保）が末期養子として入り、跡を継いだ。
語源は「蝶の番（つがい）」であり、その形状を、とまっている雄蝶と雌蝶のカップルに見立てたものである。古文書の和歌などに「てふつがひ」として出てくるので、古くから使われた日本語と思われる。蝶番（ちょうつがい）を「ちょうばん」と呼び、当て字「丁番」を用いるようになった時期は明確ではない。
蝶番（ちょうつがい、英: hinge）とは、開き戸・開き蓋などの開く建具を支え開閉できるようにする部品である。建築業界では丁番の表記、「ちょうばん」の読み方が主流である。英語のhingeからヒンジの呼称も使用される。
オーストリアのウィーン生まれ。1938年に家族でイギリスに移住し、オックスフォード大学ニューカレッジで音楽と言語学を学び、その後ロンドンの王立音楽大学でゴードン・ジェイコブに作曲を学んだ。さらにパリに留学し、ナディア・ブーランジェに師事した。1950年よりオペラ・バレエの指揮者として活動を始めるとともに、「リリー」「ウェセックス物語」「共犯者」などのテレビシリーズの音楽を担当し評価を得た。1961年に王立音楽大学の教授に就任した。作品には『不思議の国のアリス』（1953）など16のバレエ、2つのオペラ、ヴァイオリン協奏曲、オーボエ協奏曲、クラリネット協奏曲、ファゴット協奏曲、トランペット協奏曲、チェンバロのためのジャズ協奏曲、吹奏楽曲、英国式ブラスバンド曲がある。1959年にコモンウェルス賞を受賞するなど、多くの賞を受賞している。
アポカロテノイド(Apocarotenoid)は、幅広い生物が持つ有機化合物である。カロテノイドオキシゲナーゼの触媒作用で、カロテノイドが切断されることにより生成する。例としては、ビタミンAレチノイドのレチナール、レチノイン酸、レチノールや、植物ホルモンであるアブシジン酸がある。
東ヨーロッパにおける農業生産物貿易は、1580年代に食糧価格の上昇が打ち止めになったとき、最初の危機的兆候を迎えた。その後はアメリカ大陸から輸出されてくる安価な農産物の大量流入が農産物の市場価格に打撃を与えていった。農業生産物の価格の下落はその後も緩慢に続き、経済不況はまず西ヨーロッパを襲った。この影響を受けて、東ヨーロッパのフォルヴァルクと呼ばれる大規模農場に立脚した経済も、17世紀後半には経済不振が最高点に達した。さらなる経済不況は、西半球からの銀の流入に対応するため、1620年頃にヨーロッパで広く行われた平価切り下げを原因として起きた。当時、ポーランドの穀物の大部分がグダニスクを経由して西に輸出されていた。共和国の貴族たちは様々な手段でこの経済危機と戦い、高い生産量を維持し、農奴たちにさらなる厳しい労働条件を負わせた。貴族たちはさらなる富を集積して小作農たちとの経済格差をさらに拡大させたが、こうした現象は17世紀中葉から加速していったと言われる。共和国の初期に、金融資本とブルジョワジーの活力は、採鉱業と冶金業の発展を促した。17世紀初頭には数百の鍛冶屋が存在していた。同世紀の半ばには大規模な鉄工のための炉が建設されていた。ヴィエリチュカやボフニャなどの都市では塩の生産拡大が進んでいた。1600年以後は、農奴を労働力とした領主経営の工場もいくつか建てられるようになったが、17世紀後半には放置されて衰退していった。グダニスク（この時期はダンツィヒ）は事実上の自治を続けており、共和国の対外貿易の独占状態を頑固に守り続けていた。1570年のカルンコフスキ法令は海上貿易の独占権をポーランド王に与えるものだったが、グダニスクへの軍事干渉に失敗したステファン・バートリは、同市との調停において王の独占権を否認し、グダニスクにこれを認めた。他のポーランド諸都市は、17世紀前半までは比較的安定しており、経済的にも豊かだった。同世紀中葉の戦乱と荒廃が都市の中産階級の没落を招いた。17世紀前半に成熟した、厳格な社会的弁別を守る法体系は、社会内の階級間移動を阻害していた。しかし身分制御によって新参者を自分たちの仲間に入れないようにするという貴族たちの狙いは実現せず、時には小作農出身者が財産を拡大することで貴族身分を獲得することもあった。シュラフタの登録制度は厳格だったものの、多くのシュラフタ家系が既存のシュラフタたちから「うさんくさい」とみなされる出自を持つようになった。シュラフタたちは、サルマティズムと呼ばれる奇妙な高級文化を構築し、これを身に付けることで自らの支配身分としての正統性を主張した。また、ユダヤ人の有力者のなかからもキリスト教に改宗することでシュラフタの資格を得たものが続出し、シュラフタ社会の家系的・文化的な多様化が進んだ。