減法（げんぽう、英: subtraction）は、一方から一部として他方を取り去ることにより両者の間の差分を求める二項演算で、算術における四則演算の 1 つ。計算することの側面を強調して引き算（ひきざん）、減算（げんさん、げんざん）などとも言う。また、引き算を行うことを「（a から）b を引く」(b is subtracted from a) と表現する。引く数を減数（げんすう、英: subtrahend）と呼び引かれる数を被減数（ひげんすう、英: minuend）と呼ぶ。また、減算の結果は差（さ、英: difference）と呼ばれる。抽象代数学において減法は多くの場合、加法の逆演算として定式化されて加法に統合される。たとえば自然数の間の減法は、整数への数の拡張により、数を引くことと負の数を加えることとが同一視されて、減法は加法の一部となる。またこのとき、常に大きいものから小さいものを減算することしかできない自然数の体系に対して、整数という体系では減算が自由に行えるようになる（整数の全体は、逆演算として減法を内包した加法に関してアーベル群になる）。
寺伝によると文明8年（1476年）頃、室町幕府の管領細川勝元から与えられた土地に、本願寺第8世法主蓮如が創建したと伝わっており、「富田道場」と呼ばれ、明応7年（1498年）には蓮如の8男蓮芸が入り一向宗の北摂の布教拠点として隆盛を極めた。この道場を中心に門徒たちによって寺内町（富田寺内町）が形成され発展していたが、天文元年（1532年）の一向宗弾圧により、富田道場や寺内町を形成していた門徒の家々は残らず焼き払われたと伝えられている（享禄・天文の乱）。その後、天文5年（1536年）に富田道場は再建を許され、蓮如がこの寺で親鸞が著した浄土真宗の立教開宗および教義に関する根本聖典の『顕浄土真実教行証文類』（『教行信証』）を書き写したことから、後になり教行寺と称するようになったということである。天正8年（1580年）に石山本願寺が織田信長に敗れ石山合戦を終わらせた際、教行寺は富田から一時奈良に避難しており、その寺が佐味田教行寺（北葛城郡河合町）になり、そこから田原本教行寺（田原本町）と、転地を繰り返して箸尾教行寺（箸尾御坊）になったとされている。名塩教行寺（名塩御坊）は富田教行寺から寺名を貰い、富田教行寺の住持をしていた蓮芸が初代住持となり兼任していたが、蓮芸の死後は次男賢勝が跡を継ぎ独立した。
1431年（永享3年）、足利義教が後亀山天皇の皇子真阿に帰依し、誓願寺内に建てた宝樹院に始まるとされる。1536年（天文5年）に焼失、1591年（天正18年）現在地に移っている。現在の本堂は1993年の建築である。
山口県下関市生まれ。学習院大学大学院人文科学研究科心理学専攻博士後期課程満期退学。1994年より公立および民間の精神科サービス、教育相談、学生相談、企業メンタルヘルス、キャリア形成支援の心理職を務める。2001年、日本学術振興会特別研究員。長野大学社会福祉学部専任講師、法政大学・法政大学大学院兼任講師、山梨大学保健管理センター兼任講師（相談員）、山梨英和大学人間文化学部専任講師・同准教授などを経て、2008年、神奈川大学人間科学部准教授、2013年同教授、2015年同心理相談センター所長。2017年同人間科学研究科委員長。2016年神奈川大学学術褒章受章（1.記憶心理学と臨床心理学のコラボレーション・2.心理学のアウトリーチ）。
日本における親子関係は多様な内容・形式があり、仮に親のほうを見てみると、少なくとも「実親」「義理の親」「仮親」の三つがあった /ある、と考えられる。「実親」が生みの親で、「義理の親」は配偶者の父や母であるシュウトオヤ（舅）、ママオヤ（姑）や養子縁組による養父、養母がある。仮親とは、従来親子関係になかった人との間に、（出生時、成人時、結婚時などに）新たに親子関係に類似する関係を設定するものであって、名付け親、拾い親、元服親、鉄漿親、仲人親、草鞋親等々がある。仮親との関係は一時的なものもあるが、一生続くものも多い。日本の親子関係の特徴として、こうした擬制的な親子関係の重要性や多様性が指摘されることがある。一定の手続きを経て、親子関係に類似した関係をとり結ぶことを親子成りと言う。日本では古くは、大抵は、親が年老いると子やその配偶者（＝義理の子）は自宅などで親の介護をするような関係にあったわけだが、近年の日本では、子に介護される代わりに自分の意思で老人介護施設（老人ホーム）に入ったり、子が親を介護施設に預ける割合が増えている。とはいえ　介護施設は選択しない人 / （諸事情により、望んでも）利用できない人の割合も相当程度ある。日本は平均寿命が延びた一方で、出生率が相当に低下した状態が続いており、世界的に見ても高齢者の割合が極端に高い高齢化社会となり、その結果、現代日本では、古くからあるような、老人となった親を中年の子が介護するケースばかりでなく、超高齢者となった親を すでに老人となった子（自身も既に足腰が弱っている人）が介護せざるを得ないような深刻なケース（老老介護）の割合が次第に高くなってきている。