RD-180の燃焼室は2つあり、RD-170（燃焼室は4つ）のように1基のターボポンプを共有している。RD-180はケロシンと液体酸素を推進剤とした高圧二段燃焼サイクルによって高効率を達成している。アメリカの燃料リッチの設計とは異なり、酸化剤と燃料の比率が2.72:1で酸素リッチになっている。熱力学的には酸素リッチで予備燃焼させる方が重量あたりの出力が高いが、高温高圧の酸化性ガスがエンジン内を通過するため材質などに対する要求は厳しくなる。他の特徴として、チャンネルウォールノズルを備え、出力を40%から100%に変えられることと、強力であると同時に頑丈であることが挙げられる。2000年のアトラスIII以降、RD-180の供給は順調に継続され、アメリカとロシアの宇宙開発における協力の象徴になっていた。しかし、2014年3月にロシアがウクライナに軍事侵攻したためアメリカはロシアに対して制裁を発動することになり、その報復としてロシアの副首相であるドミトリー・ロゴージンは2014年5月にRD-180の今後の供給の停止を仄めかす発言をした。また、同時期にアメリカ国内からも安全保障に直結するロケットの基幹部品のロシアへの過度の依存を疑問視する声も以前に増して高まり、2014年8月に代替のエンジンの開発が着手された。代替のエンジンとしてブルーオリジンのBE-4とエアロジェット・ロケットダインのAR-1の開発が進められる。2015年1月にオービタルサイエンシズは政府からエネゴマシュから60基のエンジンを購入するために必要な許可を得た。2017年11月8日にロシアのラジオ局は、中国とロシアがロシアのRD-180ロケットエンジンの中国への輸出の可能性を議論していると報じた。 ロシア当局者は、この協力にはRD-180完成エンジンの供給だけで中国側が求める技術移転やライセンス生産も含まれず、関連する生産技術を中国に直接移管することはないが、中国側の需要に応じて新型のロケットエンジンを開発する可能性が高いとされる。
1954年バージニア州に生まれる。 ライラントが四歳のときに両親が離婚し、母親に引き取られる。母親が看護師の資格を取得するまでの四年間は祖父母にあずけられた。ウエスト・ヴァージニアの大学院を卒業したあと、公立図書館の児童書コーナーの係員という仕事につき、児童書作家を志す。作家としての活動は1982年から始まり、最初の作品である『子どものころ、山の中で』（When I Was Young in the Mountains）では、挿絵を描いたダイアン・グード（Diane Goode, 1949-）がコールデコット賞の次点作に選ばれた。この作品は、アパラチアの祖父母のもとに預けられていた頃の体験を元に書かれた自伝的な小説となっている。その後も精力的に執筆活動を続けており、作品は多岐にわたる。
愛媛県鵜足郡土居村（香川県那珂郡丸亀町を経て現丸亀市土居町）で生まれる。丸亀中学校（現香川県立丸亀高等学校）を卒業し陸軍士官学校に進んだ。1927年（昭和2年）末、大使館附武官として中国大陸に赴任。1931年（昭和6年）8月から一年間南京にて同職をつとめ、この間、混合委員会共同委員として上海停戦協定に尽力した。日中戦争開戦後、第35師団長、第27師団長として大陸に駐屯し、1939年（昭和14年）1月梁鴻志の懇請により中華民国維新政府の最高顧問に就任。第二次世界大戦では第16軍司令官としてジャワ占領後の軍政を担当、ジャワの住民指導者に政治参加許可を通知し、司令官告示で「軍政協力団・ジャワ奉公会」を結成する。大戦末期の1945年（昭和20年）3月1日には当地において独立準備調査会の設置を公布している。同年早春、ジャワから日本本土に召還され、第55軍司令官次いで四国軍管区司令官を兼ね本土決戦準備を指揮した。戦後戦犯に指名され、シンガポールのチャンギーで絞首刑。享年59。
物理学では、現存する物質とある種対称的な性質を持つ物質を反物質と呼ぶ。物質は反物質と衝突すると対消滅を起こし、通念の "物質" としては消滅し、質量がエネルギーとなって何らかの形で放出される。（比較的身近な例では「ポジトロン断層法」、「陽電子」の項が参照可能）
平安時代になると、日本国内での製鉄技術は大陸と遜色ないレベルにまで達した。さらに、従来の真っ直ぐな剣から、湾曲して人を斬りやすく、また馬上での戦いに適した形に進化し、やがて現在まで伝わる日本刀の基本形ともいえる太刀が登場する。平安時代中期に武家が台頭すると、太刀の柄が長く伸び、「片手持ち」から「両手持ち」へと変わり、(打刀に移り変わるものの）現在にいたる。平時の戦闘において、刀で攻防し敵を殺傷するための技術、すなわち剣術は、この頃には確立された。平安時代後期には、京都鞍馬山で京八流が生まれる。源義経が鞍馬で修行中、鬼一法眼という天狗に剣を学んだという伝説がある。鬼一法眼が鞍馬寺の八人の僧に教えた剣法が京八流といわれている。関東七流とともに多くの流派の母体となる。関東七流は神官、京八流は僧が担い手であり、武士にとって剣術は重要なものではなかった。源平時代には、『平家物語』や『平治物語』に、剣術の技名のような記述が見られる。具体的には、合戦では馬上で太刀を使用することはすくなく弓矢を用いた。太刀は何らかの事情で馬から降りた場合に使用することを推奨され、日常における喧嘩や強盗に使用する武器であるという認識が強かったとされる。(合戦では太刀で相手の兜を殴りつけ兜を脱落させてから切りつけたり、脳震盪を起こした隙に組み付いて短刀でとどめを差したりした。これは当時の兜は緩衝材がなく、兜をしっかり固定する着用法ではなかったためである。)その後、平安時代末期に起こった内乱、治承・寿永の乱では戦闘が大規模化し動員数が増加した。そのためこれより以前は正規の武士身分を主体とする、馬上での弓による射撃戦(騎射・馳射戦)が中心だったが、この内乱では正規の武士身分とその従者の動員だけでは戦闘を賄いきれなくなり、動員対象が馳射戦ができない武士や本来は非武士階級である村落領主クラスにまでに拡大したとされる。そのためこれまでの戦闘ではルール違反とされていた相手の馬への攻撃や馬での体当たりが行われるようになり、太刀の馬上使用も増加したという。