元々、中央への貢納物は数量・品目が国ごとに定められ、『延喜式』主計寮式に記されたものは「式数」と呼ばれて、貢納数量・品目の基準とされた。中央に収納された貢納物は大蔵省などの出納官司によって諸官司に必要な分を支給していたが、平安時代中期に出納官司の機能が停止すると、諸官司が必要に応じて済物使を諸国に派遣して直接現地において貢納物を収納するようになった。ところが諸官司の中には済物使を派遣せず京都で国司から責め取り、国司を困らせることもあった。11世紀中期以後、様々な貢納物を諸国がまとめて納付するようになり、それらは「納官封家済物」などと称され、略して「済物」とも称されるようになった。国司から済物の収納が行われるごとに返抄が作られ、完済すると惣返抄が発行され、受領功過定などにおける評価の対象とされた。
済物（さいもつ/なしもの）とは、平安・鎌倉時代に諸国の国衙が中央の官司に納めた貢納物のこと。諸国にある封戸から封主に納められる貢納物も含まれる。転じて、荘園から納められる年貢を指す場合もあった。
『アイヌ・英・和辞典』（ジョン・バチェラー）によれば、アイヌ語の「オヤシ」は「精霊・鬼、または悪霊」とされ、アイヌの精霊には「オヤシベ」（ベは「物」の意）がいる（例として、イペカリオヤシ・ペンタチコロオヤシなど）。ここから谷川健一は、アイヌの精霊信仰のオヤシからオラ（ロ）シ（邑良志）となり、ベの部分が「別」と表記されたことで、「ワケ」と読まれるようになり、オラシワケ君が成立したと考察している（君は族長・村長の意）。また、オラシワケ君はアイヌが信奉した精霊を名に負う神を祀るのが役割の一つだったとし、その斎場が遠流志別石神社や於呂閉志（志閉）神社だったと推測している。これらの考察に従うなら、アイヌのオヤシベ信仰は8世紀初頭前後にまでさかのぼることになる。別はアイヌ語で川の意。北海道に現在も別の付く地名は多い。
『神祇志料』に式内社の「遠流志別石神社（おるし - ）」（宮城県登米郡石越町所在）の「石」は「君」の誤表記であるとして、『続紀』の邑良別君を祖神として祀っている。また、『東北古代探訪』において、司東真雄は、「於呂閉志神社（おろへし - ）」（岩手県胆沢郡胆沢町所在）の「閉志」は「志閉（しへ）」の誤写であるとし、この考察から谷川健一は邑良志と関連する神社と想定している。このように、誤記・誤写（そこからくる読みの違い）が見受けられるものの、『続紀』に記述される開拓者の邑良志を祖神として祀る神社が見られる。
『続日本紀』霊亀元年（715年）10月29日条に記述が見られ、陸奥の蝦夷である邑良志別君宇蘇弥奈たちの訴え出として、「自分達は北方の狄（えぞ）の侵入に苦しみ悩まされ、親戚も殺されたため、香河村（現胆沢町と水沢市の一部）に新しい役所を置き、そこに村を作りたい」と、異民族被害のために新しい土地へ集団移住することを願い出ており、また、「編戸（へんこ）の民（＝戸籍に登録された民）に入れて、永く安心していられるようにしてほしい」と発言したと記されており、朝廷の加護を得るために律令制下に入ることを要望している。約100年後に、この付近に坂上田村麻呂が城を築くが、前述の記録のように、この辺りは古くから蝦夷同士の争いが絶えず、そのため、律令制＝戸籍に登録される＝朝廷の加護を得られるといった考えに至ったものとみられる。
邑良志別君 宇蘇弥奈（おらしべのきみ うそみな、生没年不詳）は、奈良時代の東北蝦夷（陸奥国の蝦夷）。第三等（朝廷が蝦夷に与えた爵位第三位）。後世では東北地方の各神社で祀られており、蝦夷の人物神とされ、「オラシ」の名称に関してもアイヌ人の信仰と関連するものとされる（後述）。
無事引換券を手にしたとしても、その後には券を換金する部屋へと行くための最後の橋が待っている。この橋は幅や長さは人間競馬とほぼ同じだが、地上74メートルに位置するため落下したら即死であり、また落ちることを恐れて橋にしがみつく行為を防ぐため（利根川は「鉄骨に手を突いて渡るというぶざまな姿を客人たちに見せないため」と言っている）、橋には電流が流され、手を触れると感電のショックで橋には留まることができず転落するという、失格＝即死の戦いである。さらに橋のスタート地点から見えるゴール地点の扉は、開けると気圧変化による突風で吹き飛ばされて落下する仕組みとなっており、これを回避するにはゴール一歩手前にある純ガラス製の橋を通り、ゴールの扉の真上の窓から侵入する必要がある。このガラス製の橋はスタート地点からは確認できず、突風吹きつける橋の上ではそもそも自分の身を守るので精一杯である状況であり、ゴール付近では、ゴールが眼前にあるという心理状態のため、視認することは難しい仕掛けとなっている。なお人間競馬で失格になった者も、失格者多数で余った券や権利放棄者の券を受け取るチャンスが存在する。最後の橋はさらに上のランクのパーティー参加者に向けた見世物であるが、ギャンブルの対象とはならない。またこれはあくまで引き替えに付随する作業であるため、引換券に切られた制限時間を過ぎない限り、渡り切るのに有した時間や挑戦者間の順位は賞金に何ら関係しない。