源空寺は、寺伝によれば、蓮乗房忍空が住持する草庵だった。忍空は当初法然の「選択集」を非難したが、後に後悔して、専修念仏を行じていた。法然63歳の時、奈良東大寺の大仏殿、再建落慶供養の導師を努めた後、帰途、忍空に請われるままに、宿泊し説法をした。それを聞いた木幡の里の人びとは涙を流し、念仏の教えに帰依した。人びとが法然の御影を欲しがったので、法然は、書写して法語を書きためておいた紙を用いて、「張貫の御影」を作り、忍空に与えた。建久6年（1195年）、忍苦は草庵を念仏道場に改め、御影を安置した。慶長17年（1612年）幡随意が徳川家康に願い出て、当地に移転した。その後、嘉永元年（1848年）に火災で焼失している。
北区大曽根一丁目の「鈴蘭通商店街」中程を南側に入った場所に位置する。1954年（昭和29年）、名古屋北部の歓楽街として知られた当地に初代小屋主の長野英吉によって開業された大衆演劇場で、蔵を改造した建物は閉館まで昔ながらの芝居小屋の風情を残していた。昭和の終わり頃には客足が遠いたことから一時期は学生演劇やライブなどへの貸しホールとして利用されていたが、そののち大衆演劇の公演を再開した。通常公演が終了した2016年（平成28年）6月29日までは、ほぼ月替りで大衆演劇の公演を行なっており、地元客に加えて全国各地からも観客が訪れていた。2016年（平成28年）7月10日には「さよなら興行」が開催され、これをもって閉館。翌11日の建物解体が報じられる。建物は2013年（平成25年）3月22日に名古屋市の登録地域建造物資産第92号として登録されていた。
AFCプレジデンツカップ組織委員会は7月14日に決勝ステージの開催地を台湾に決定した。また、決勝ステージの組み合わせ抽選は2011年7月29日にAFCハウスで行われた。グループステージの勝者6チームは２グループに別れ、各グループの1位が決勝に進む。
牛や馬など畜力で心棒を回転させ、その運動を歯車で計3連のローラーに伝える。回転するローラーの間にサトウキビの茎を差し込んで圧迫粉砕し、搾り出した汁を煮詰めて砂糖に加工した。
砂糖車（さとうぐるま）とは、かつて南西日本の製糖地帯で使用されていたサトウキビの圧搾装置である。沖縄方言では「サーターグルマ」、鹿児島県徳之島の方言では「サタグンマ」、讃岐や阿波では「シメグルマ」（搾め車）と呼ぶ。
2006年のブノワ賞（Prix Benois de la Danse）ノミネート、2008年にTHE INTERNATIONAL DANCE MAGAZINE『Ballet 2000』受賞。2012年ブノワ賞（Prix Benois de la Danse）ノミネート、2014年タリオーニ賞（ベルリン）受賞。
2006年にバレエのプリンシパルダンサーとして、ウィーン国立歌劇場とウィーン・フォルクスオーパーに入団した。2010年にウィーン国立バレエ団の最高位である第1ソリストに就任し、数々の主要な役を華麗に踊る。ルドルフ・ヌレエフ版『白鳥の湖』のオデット／オディールや、『ドン・キホーテ』森の女王、『眠れる森の美女 (チャイコフスキー)| 眠れる森の美女』のリラの精、ジョージ・バランシンの『アレポ』『THE FOUR TEMPERAMENTS』『La Valse』などを踊った。2010年と2012年には、 Vienna Opera Ball（ヴィーナー・オーパンバル、独: Wiener Opernball）に出演。
オルガ・エシナは、1986年ロシア、サンクトペテルブルクで生まれた。5歳でバレエを習い始める。1996年、10歳の頃にロシアサンクトペテルブルクのワガノワ・バレエ・アカデミーへ入学し、2004年まで在学していた。講師はD.レベデワ、N. アレクサンドロワ, V. Tsiruliova、L. コワリョワ。シニア在籍中、アカデミーのリサイタルに参加し、『バヤデール』、『ジゼル』のパ・ド・ドゥ、『海賊』のパ・ド・ドゥ、ローラン・プティとヤコブソンの『ミニチュア』などのヴァリエーションを踊った。2004年から2006年まで、マリインスキー劇場のバレエ団に所属し、オルガ・モイセーワの指導を受けた。
かつて南北5万里、東西2万里の広大な領土を誇った大ジュシン（대쥬신、大朝鮮）帝国（朝鮮里にして南北2万km、東西8000km。南北と東西を入れ替えればユーラシア大陸への収まりが良い。桓国も参照）が、戦争に勝利しながらもいつの間にか領土を失い、朝鮮半島のみを支配領土とする李氏朝鮮へと至るまでの朝鮮民族の歴史を活写した壮大な歴史物語絵巻。古代の部分は20世紀に朝鮮半島で作られた偽書の『桓檀古記』をネタ元としている。『大朝鮮帝国史』といっても、実在した大韓帝国の歴史ではなく、ツラン主義を引用して朝鮮民族が東アジアを支配し統治していたという誤った歴史を扱っており、「究極のトンデモ本」と評されている。野平俊水は「『大朝鮮帝国史』の内容はまったくの偽史であり、歴史歪曲」であるとして、以下のように述べている：時代考証も滅茶苦茶で、日本を記述した部分では飛鳥時代なのに戦国時代の武士が「鳥取」と書いた幟（のぼり）を立てて戦っている図があるかと思うと、舒明天皇や蘇我入鹿（そがのいるか）が平安時代の狩り衣装で侍烏帽子（さむらいえぼし）をかぶっていたりする。常識的に考えれば、イイ大人がこんないい加減な歴史書に共感することはあり得ないように思える。 — 野平俊水、野平(2002), p. 207