チェコ共和国における宗教は、少なくとも20世紀前半まではキリスト教によって多数派が形成されていた。それ以降、キリスト教は凋落の一途を辿り、今日ではチェコ共和国は全世界で最も宗教人口の少ない国家の一つになっている。キリスト教以外の宗教は少数派に過ぎないが、その中でも仏教徒が最も多い。歴史的には、チェコ人は「寛容で宗教に対し無頓着であること」が特徴だと言われて来た。2011年の調査では、全人口の34.2%が宗教を持っていないと解答し、10.3%がローマ・カトリック教徒だと、0.8%がプロテスタント(0.5%がチェコ兄弟団福音教会に、0.4%がフス派教会に所属)、そして9.4%がその他の宗教を信仰していると解答し、45.2%が無回答だった。1991年から2001年までに、ローマ・カトリック教会に帰依する人々は39.0%から26.8%に、そしてその後は10.3%にまで下がり、プロテスタントも同様に3.7%から2.1%に、遂には0.8%にまで下がった。全人口の44%が「精霊や仮想の力を信じる」と答え、37%が信じていないと答えたのに対して、ユーロバロメーターの2010年の調査によると、「神が存在すると信じる」と答えたチェコ人はわずか16%（EU諸国の中では最小）しかいなかった。
水力発電所は複合施設になっており、全体が22km圏内にある。コンクリートダム放水路の全長は120kmであり、アースダムの全長は450m、ダムの高さは最大27.5mである。水力発電所の全発電量は126MWであり、年間平均発電量は830GWhである。水力発電所は4基のカプラン水車からなり、2基が30MW、もう2基が33MWを発電している。ダムは3.5億m³の貯水量を持つファルハド貯水池を作り出している。貯水池の全面積は48km²である。
ファルハドダムの建設は第二次世界大戦中の1942年に決定された。ダムの設計はヨシフ・カラーキスが行い、ファルハドストロイ (Фархадстрой)により建設された。実際の建設作業は強制連行されてきたドイツ人や日本人捕虜によって行われており、シベリア抑留によりウズベク・ソビエト社会主義共和国やタジク・ソビエト社会主義共和国に連行されてきた日本人捕虜が多数ダムの建設に関わった。1948年2月18日、最初の水力発電施設が完成、1949年に建設が完成した。1959年、2基の水力発電施設の改修が完成した。1933年、タジク・ソビエト社会主義共和国からウズベク・ソビエト社会主義共和国へと40年間の契約でダムと貯水池の使用権に関する賃貸契約が結ばれた。しかし、1944年に国境線の変更がなされ、これが領有権問題を引き起こすことになった。タジキスタンが軍事作戦によりダムを勢力下に置いた2002年まで、ダムはウズベキスタンが実効支配している状態だった。
アメリカ合衆国の国際関係（アメリカがっしゅうこくのこくさいかんけい）では、アメリカ合衆国と諸国家との関係について述べる。アメリカ合衆国（以下、便宜上「米国」の表記も同義の語として用いる）は多くの国々と正式に国交を樹立している。
非繁殖期は海洋で生活するが、繁殖地から遠くに離れることはない。食性は動物食で、水に潜って魚類や軟体動物、動物プランクトンを捕食する。日本では1-2月から繁殖期が始まる。集団営巣地（コロニー）を形成する。岩の下や地面に穴を掘り、1腹1個の卵を産む。卵は白色無斑。抱卵期間は約50日で、雌雄で抱卵する。
全長約30cm (27-33cm)、翼開長約69cm (64-74cm)。小型のミズナギドリ類である。上面は黒灰色で、体の下面は白色。翼の下面は白くて周囲の縁が黒い。嘴は青黒色で、鼻管があまり突出していない。足はピンク色。日本の亜種 P. l. bannermani は大きくて、くちばしが細長く、後頸はわずかに灰色みをおびる。
太平洋のミクロネシア、ポリネシア からメラネシアの一部や、大西洋、インド洋の熱帯から亜熱帯の島嶼で繁殖する。日本では古くから火山列島の北硫黄島が繁殖地として知られていたが、現在の生息状況は不明。1974年以前は「オガサワラミズナギドリ」の和名で呼ばれていた。同じ火山列島の南硫黄島や、小笠原諸島の一部（父島列島の東島）で繁殖が確認されている。小笠原諸島と火山列島の近海では周年見られる。その他の地域ではきわめて稀に記録されている。
キム・ウンソン&キム・ソギョンの制作した「平和の少女像」について、元Art Asia Pacific誌副編集長のアンドリュー・マークルは現代美術雑誌「frieze」web版にて、平和の少女像を含む展示が閉鎖に追い込まれることによって日本の右派政治による単一の資本主義的な問題が呈され結果的に展覧会の強度が増している、と述べている。また元ジャーナリストのタチョ・ベネットがバルセロナに開館予定の「Freedom museum（自由の博物館）」に展示するために、アイ・ウェイウェイやデイビット・ウォジナロビッチらの作品と共に平和の少女像を購入している。こういった経緯からするとキム・ウンソン&キム・ソギョンのような制作活動は、西洋圏での認知は1970年代に出現したコンセプチュアルなプロセス・アートの様式に属し、なおかつ社会的相互行為（ソーシャル・インタラクション）なしに成立しないものであるソーシャリー・エンゲイジド・アートであると見られる。芸術一般は寓話的・象徴的・隠喩的に「表現する行為」でのレベルで制作されるものであるが、ソーシャリー・エンゲイジド・アートは、寓話的・象徴的・隠喩的に表現していても現実的な公共圏に影響を与えるようなコンセプチュアルな行為を含むものである。社会的相互行為に基づく芸術は、理論家ニコラ・ブリオーが発表した「関係性の美学」に代表されるような「リレーショナル・アート」のような運動形態であるが、関係性の美学以降に現れたシンポジウムや展覧会では、語として「ソーシャル・プラクティス」が目立つようになり「美的な価値をもって芸術作品を制作すること」との明確な関連性を絶ってしまっている。このようなアートからアートを排除するようなソーシャル・プラクティスでは、アーティストは社会活動家や社会学者との区別が曖昧になるが、ソーシャリー・エンゲイジド・アートは曖昧な区別の中にいるのではなく、芸術として認められながらも、伝統的な芸術と社会や政治の間のある種の居心地悪い立場に位置している。その居心地の悪さからソーシャリー・エンゲイジド・アートはアートマーケットに挑戦し、お決まりのアマチュアの社会学者や活動家だというような非難にも対峙する多くの機会を得ている。