5月に春夏物、11月に秋冬物のコレクションを発表。各回3日間の日程で開かれる。20名以上もの若手帽子作家が一堂に会し、それぞれの個性とバックグラウンドをぶつけ合いながらスペシャルな帽子コレクションを発表。宣伝のため主にバイヤーやプレス関係者を招待する。一般の人も入場可能。
日本で「戦中」と言うと、一般的には第二次世界大戦（太平洋戦争）中の日本を指す事が多い。即ち、1941年12月8日（現地時間では12月7日）の真珠湾攻撃から、1945年8月15日に戦争が終わるまでの時代である。ただし、明確な定義があるわけではなく、1928年6月4日の張作霖爆殺事件以後、1931年9月18日に柳条湖事件を契機として起きた満州事変（2年後に塘沽協定で停戦している）、1936年2月26日の二・二六事件以後、1937年7月7日の盧溝橋事件・日中戦争以後（日中戦争は第二次世界大戦終結まで続いた）など、戦争期間の始まりにはばらつきがある。戦争期間の終わりは、玉音放送により日本国民に戦争終結（大東亜戦争終結ノ詔書）が告げられた1945年8月15日か、日本政府が降伏文書に調印した1945年9月2日のいずれかが多い。但し、勝戦国である米軍が占領した時代の終わりは、日本国との平和条約が発効した1952年4月28日である。また、アメリカとイギリス（厳密にはイギリスがアジアに持っていた植民地）との戦闘は1945年8月15日に終結したが、対中・対ソ戦は即日終結とはならず、特に対ソ戦は9月初めまで戦闘が継続した。日本で戦中派というと、第二次世界大戦中に10代後半から20代を過ごした世代に相当する。この場合は、1910年代末期から1920年代に生まれた世代に当たるが、中でも1920年代（大正年間末期から昭和一桁年代）に生まれた世代を指す事が多い。
自らの哲学の原点を二元論であるとする。その二元論は、東の哲学の主著である『存在論的、郵便的』において、「誤配」という概念を提示し語られた、二つの超越論性に示される。またその二元性は、『一般意志2.0』において、人間の人間性の原理における言語的コミュニケーション（熟議）による「人間的単数的公共性」とともに、動物性の原理を介して憐れみの海から「誤り」により起こる「動物的複数的公共性」の議論が展開されていることに直結する（本頁「社会哲学」の節を参照）。また『動物化するポストモダン』で語られた「動物化」も、その二元論の議論による概念である。東は、著書『一般意志2.0』を、非常にコンセプチュアル（概念的）な書物だとしている。「誤配」は、東にとって、『存在論的郵便的』以降『一般意志2.0』なども含めたあらゆる仕事において、その二元論の中核となる、非常な重要な概念である。「誤配」を重要な概念として語られる、単数的な超越論性に対する複数的な超越論性の議論は、無論『存在論的、郵便的』の目的であるジャック・デリダの哲学に対する読解から導き出されたものであるが、同時に東浩紀は、フェリックス・ガタリの著作を非常に重要視している。それは、ガタリの有名な著作である『分裂分析的地図作成法』への言及である。東はガタリが著作内に示した「四つの存立性の区域」に関する図表を重要視する。そこでは、「現実的」対「可能的」の対立と「実在的」対「潜在的」の対立という二つの対立の交差により構成される四区域が示されている。私たちは前章より一貫して、「不可能的なもの」、非世界的存在、つまり超越論的対象を複数的に捉える思考の可能性について考察してきた。ガタリの図式がその観点から注目されるのは、そこで彼が超越論的な区域をも「現実的」と「可能的」の二つに分けていたからである。 — 東浩紀、『存在論的、郵便的』、新潮社、1998年、202頁……ガタリの「分裂分析」が、現実的でないもうひとつの超越論性の区域を提案していたことはきわめて示唆的である。それはまさに本書がいままで示唆してきた領野、「不可能的なもの」が複数的に構成される、いわば複数的な超越論性の領野を指示すると思われる。 — 東浩紀、『存在論的、郵便的』、新潮社、1998年、203頁ガタリの「分裂分析」が東浩紀に与えた影響は大きく、國分功一郎との対談では、『存在論的、郵便的』から十三年後に発表した自身の著作『一般意志2.0』において言及している「動物的公共性」と「人間的公共性」、そして「動物的市場」と「人間的市場」（最後の「人間的市場」については『一般意志2.0』において言及されているものではなく、『震災ニッポンはどこへいく』の中で「あるかもしれない」と述べられているのみ）などの区分は、ガタリの「分裂分析」を捉え直したものだと明言した。また、東浩紀が編集している『思想地図』の誌名は、ガタリの『分裂分析的地図作成法』に由来している。東は、「合理性と欲望のあいだに張り渡された綱としての人間」という自らの哲学における人間観について、「ニーチェは「人間とは動物と超人のあいだに張り渡された綱である」とどこかで書いているけど、ぼくはその箴言に忠実に哲学をやっているつもり」と説明したこともある。