鹿児島市城山町の鹿児島市立美術館の一角（西郷隆盛像の裏手）には、「じめさあ（持明院様）」と呼ばれる石像がある。1929年（昭和4年）に、当時鹿児島市役所敷地であったこの場所から発見されたというこの像は、亀寿の像とみなされ、「持明院様」が鹿児島弁で転訛した「じめさあ」の名で呼ばれている。「じめさあ」は1年に一回、亀寿の命日である10月5日に化粧直しを行うのが恒例となっている（命日前日に行われている年もある）。21世紀初頭の現在、鹿児島市役所の女性職員が化粧を行っており、白と黒はポスターカラーであるが、口紅と頬紅は実際の化粧品である。化粧はその時々の流行や話題に従っており、テレビや新聞で報道されるなど、地元の注目を集める。「じめさあ」への化粧は1929年以来とされ、「器量に優れなかったが、その人柄で人々に慕われた」亀寿をしのぶ行事として認知されている。ただし、「じめさあ」がもともと亀寿の姿をうつして造られたとすることには否定的な見解もある。作家の桐野作人は、江戸時代に島津家の祈願所であった大乗院に「白地蔵」と呼ばれる石像があり、祈願のために白粉を塗る慣習があったことを示している。桐野によれば、「白地蔵」を実見した講釈師伊東凌舎が描いたその姿は「じめさあ」に酷似しており、明治期（おそらく廃仏毀釈で大乗院が廃絶した後）に「白地蔵」が現在地に移されたものが「じめさあ」であるとしている。桐野は、「白地蔵」が亀寿と結び付けられた理由として、大乗院が亀寿ともゆかりのある寺であったことを示唆している。
結婚後は「御上（おかみ）様」「国分（国府）様」「国分御上様」などと呼ばれていた。島津氏が豊臣秀吉に降伏したあと京都に住む。豊臣政権に屈した島津氏の恭順の意をあらわすための人質としての役割が亀寿によって担われたのである。1589年（天正17年）に従弟である島津久保と結婚するが、久保の死後、久保の弟である島津忠恒（家久）と結婚する。1599年（慶長4年）、島津義弘から薩摩国日置郡内で5千石を与えられる。翌年には島津義久から大隅国大禰寝村2739石を与えられる。1624年（寛永元年）、ふたたび1万石を亀寿一代の間、無役として与えられている。1630年（寛永7年）10月5日に国分城にて死去。法名「持明彭窓庵主興国寺殿」。
アラスカの聖ゲルマン（ハーマン）、アラスカの聖インノケンティ、ピーター・ザ・アレウトのような聖人が、アラスカにおけるロシア正教会の伝道に大きく寄与した。1970年にロシア正教会から独立正教会としての地位を認められたアメリカ正教会の歴史は、このようなロシア領アメリカの初期ロシア人宣教師団に歴史を遡ることができる。インノケンティ主教は、当時文字の無かったアレウト語の表記法も考案し、アレウト人に対する宣教を精力的に行った。この時のアレウト語研究、アレウト人の民俗に関する研究は、現代においても貴重な資料となっている。ティーホン主教は北米における伝道の拠点をニューヨークに移し、アラスカ以外の、ロシアと直接結び付かない地域に伝道範囲を拡張した。インノケンティはのちにモスクワ府主教となり、ティーホンはのちにモスクワ総主教となった。
ロシアの植民地は主として輸送費のためにあまり利益に繋がることがなかった。さらにロシアは財政的な問題を抱えており、将来特にイギリスとの間に起こり得る紛争で、補償もなしにアラスカを失うことを恐れていた。ロシアは、イギリスとの紛争が起こったとき、アラスカの守りに難い地域が人口の多いブリティッシュコロンビアからの格好の標的になり、容易く占領されると考えた。アメリカ南北戦争で北軍が勝利した後、ロシアのツァーリ、アレクサンドル2世は駐アメリカ合衆国ロシア大使エドゥアルド・デ・ステッケルに対し、1867年3月からアメリカ合衆国国務長官ウィリアム・スワードと交渉に入ると伝えた。スワードの強い奨めによってアメリカ合衆国上院がアラスカ購入と呼ばれるこのロシア帝国からの買収案を承認した。その対価は1エーカー (4,000 m²) 当たり2セント、総額で720万ドル、譲渡日は1867年4月9日付けとなった。このときの支払済み小切手がアメリカ国立公文書記録管理局に保存されている。現在のロシア連邦とその前身のソビエト連邦では、1867年のアラスカ購入でアラスカはアメリカ合衆国に売ったのではなく、99年（1966年まで）あるいは150年（2017年まで）リースで賃貸したのであり、ロシアに返還されるという話がメディアで定期的に出てくる。しかしアラスカ購入条約は絶対的に明白であり、ロシアがその領土を割譲することを完全に合意している。ソビエト連邦は初めてアラスカを目視し、アラスカすなわちロシア領アメリカの領有を宣言した時から250周年を記念し、1990年と1991年に一連の記念貨幣を発行した。その記念貨幣は両年とも銀貨、プラチナ貨およびパラジウム貨があった。
相内神社の嚆矢となったのは、屯田歩兵第4大隊第3中隊に所属する屯田兵と、その家族・親族の信仰である。現在の北見市相内町周辺に屯田兵が入植したのは明治30年（1897年）から明治31年（1898年）にかけてで、現在の北見市美園に中隊本部を置き、同東相内町、同豊田に分住して開拓と訓練に励んだ。これら3地区それぞれに小祠が祀られ、日常の参拝はもとより、春は札幌神社（現在の北海道神宮）の例祭日に合わせ6月15日に、秋は伊勢の神宮で神嘗祭が行われる9月17日に祭礼を行って、崇敬心を深めるとともに日々の疲れを癒していた。まもなく屯田兵制が廃止されたのちも、屯田兵とその家族・親族の多数が同地に残り、大正10年（1921年）、野付牛町（現・北見市）より分かれて相内村が成立すると、彼らを中心に一村の鎮守神としての神社を建立すべしとの声が高まってゆく。まずは新造されてまもない村役場の敷地内西側に、神名を記した木標を立てて祭祀を行い、昭和7年（1932年）、相内小学校の御真影奉安殿が新造されると旧奉安殿を社殿として流用し、現在の相内町市街地の北方中央を社殿地と定め、遷座祭を行った。これを機に村議会を初め、有志の間より社殿の新造営、村社昇格申請の議がたびたび起きるが、戦時体制へと移行してゆくうちに立ち消えていった。戦後になって、昭和10年（1935年）頃より日夜熱心に社殿に参拝し、氏子や崇敬者の教化に努めていた今村政男を常任神職として祭祀を委ねるべきとの声が高まってきたのを機に、昭和27年（1952年）、同氏の私財及び氏子崇敬者の浄財をもって現社殿を造営、今村政男が宮司に就任。その後境内整備、一層の氏子教化育成を図り、今日の隆盛を見るに至る。