高家旗本・織田信由の長男として誕生した。文化5年（1808年）9月2日、部屋住で高家見習に召し出される。後に高家職に就く。同年12月11日、従五位下・侍従・豊後守に叙任する。後に従四位上・主計頭に昇進する。文化14年（1817年）8月4日、家督を相続する。文政10年（1827年）2月10日、高家肝煎に就任する。文政11年（1828年）11月17日、死去。子の信恭が家督を継いだ。
加々爪氏とも書かれる。上杉氏は藤原北家勧修寺流の流れを汲む名家である。加賀爪家は、八条上杉家の上杉満定の末裔である。満定の子の政定が今川範政に猶子として迎えられ、そのまま駿河に土着し、政定の子である忠定が加賀爪を称した。後に徳川家旗本となり、出世して一時的に譜代大名となるが改易された。
大阪府に生まれる。門真第一中学に入学し、後に守口市立梶中学校に転校。東海大学付属仰星高校に進学。第一期生である。東海大学文学部に進学し卒業後、映像制作の世界に入りオリジナルビデオ業界で活動する。2003年、東京国際ファンタスティック映画祭出典作品、『最強獣誕生 ネズラ -NEZULLA-』で監督生命を絶たれる程の酷評を一部の特撮フリークから浴びせられた。2003年に長年勤めていた制作会社トランスフォーマーから独立し、ビデオ制作会社ビックバームを設立。同年、『本当にあった!!都市伝説』第一作目を制作し、以後、ホラー、オカルト、ドキュメンタリー、モキュメンタリー等のジャンルで活動を展開する。2013年にZooチャンネルをYoutubeとニコニコ動画で開設。
狭義には飛鳥川流域や竹内街道沿い、羽曳野市駒ケ谷・飛鳥地区を指す。広義には南隣の磯長谷（しながだに）一帯、太子町太子・山田地区なども含まれる。さらには、大和川と石川の合流点より南東一帯、柏原市国分・玉手地区から南河内郡河南町に至る広い範囲を指す場合もある。河内国安宿部郡・古市郡東部・石川郡北部などにあたり、古墳時代から飛鳥時代にかけての歴史的遺構・史跡が数多く残されている。磯長谷は敏達天皇陵・用明天皇陵・推古天皇陵・孝徳天皇陵・聖徳太子廟など当時の有力者の陵墓が集中し、「王陵の谷」と通称される。近代以降はぶどうやワインの産地となっている。
大和国（奈良県）の飛鳥と区別するために河内国の「河内」を冠している。別称の近つ飛鳥の「近つ」は、大和国の飛鳥（遠つ飛鳥）と比較し、都があった難波宮や難波津（大阪市中央区）から見て、近いか遠いかによる説が通説となっているものの、異説も複数ある。
河内飛鳥（かわちあすか）は、古代において河内国安宿郡のうち、現在の大阪府羽曳野市東部・南河内郡太子町などを指す地域名称。別称は近つ飛鳥（ちかつあすか）。
『易』にはこれまでさまざまな解釈が行われてきたが、大別すると象数易（しょうすうえき）と義理易（ぎりえき）に分けられる。「象数易」とは卦の象形や易の数理から天地自然の法則を読み解こうとする立場であり、「義理易」とは経文から聖人が人々に示そうとした義理（倫理哲学）を明らかにしようという立場である。漢代には天象と人事が影響し、君主の行動が天に影響して災異が起こるとする天人相関説があり、これにもとづいて易の象数から未来に起こる災異を予測する神秘主義的な象数易（漢代の易学）が隆盛した。ここで『易』はもっぱら政治に用いられ、預言書的な性格をもった。特に孟喜・京房らは戦国時代以来の五行と呼ばれる循環思想を取り込み、十二消息卦など天文律暦と易の象数とを結合させた卦気説と呼ばれる理論体系を構築した。前漢末の劉歆はこのような象数に基づく律暦思想の影響下のもと漢朝の官暦太初暦を補正した三統暦を作っており、また劉歆から始まる古文学で『易』は五経のトップとされた。一方、魏の王弼は卦象の解釈に拘泥する「漢易」のあり方に反対し、経文が語ろうとしている真意をくみ取ろうとする「義理易」を打ち立てた。彼の注釈では『易』をもっぱら人事を取り扱うものとし、老荘思想に基づきつつ、さまざまな人間関係のなかにおいて個人が取るべき処世の知恵を見いだそうとした。彼の『易注』は南朝において学官に立てられ、唐代には『五経正義』の一つとして『周易正義』が作られた。こうして王弼注が国家権威として認定されてゆくなかで「漢易」の系譜は途絶えた。そのなかにあって李鼎祚が漢易の諸注を集めて『周易集解』を残し、後代に漢易の一端を伝えている。宋代になると、従来の伝ならびに漢唐訓詁学の諸注を否定する新しい経学が興った。易でもさまざまな注釈書が作られたが、「義理易」において王弼注と双璧と称される程頤の『程氏易伝』がある。また「象数易」では数理で易卦の生成原理を解こうとする『皇極経世書』や太極や陰陽五行による周敦頤の『通書』、張載の『正蒙』などがある。ここで太極図や先天図、河図洛書といった図像をが用いられ、図書先天の学という易図学が興った。南宋になると、義理易と象数易を統合しようとする動きが現れ、朱震の『漢上易伝』、朱熹の『周易本義』がある。周敦頤から二程子を経て後の朱子学に連なる儒教の形而上学的基礎は、『易経』に求められる。