永正9年（1512年）、日向都城の領主・北郷忠相の長男として誕生。天文15年（1546年）、豊州家島津忠広の養子・島津賀久が夭逝したことから、忠親は北郷氏を長男・北郷時久に継がせ、自らは養子として豊州家に入った。同18年（1549年）、養父の隠居により家督を継ぐ。豊州家は代々日向伊東氏の侵攻に悩まされており、忠親も度々攻勢をしのいできた。しかし次第に伊東氏の圧力は増大。永禄3年（1560年）、島津宗家15代当主・島津貴久の次男で、猛将の誉れ高い義弘を養子として飫肥城の守備を任せた。同5年（1562年）、貴久の命で義弘が飫肥城を去ると伊東義祐が飫肥城を攻撃。忠親は義祐と和解し一旦は城を明け渡すが、数ヵ月後には夜襲をかけ城を奪還した。しかし永禄11年（1568年）、義祐は2万の大軍をもって再び侵攻し、途中島津宗家の援軍を撃退しつつ飫肥城を包囲した。島津宗家は飫肥を放棄することを決定し、兵糧攻めにあっていた忠親は城を脱出、飫肥城は陥落した。飫肥城落城後、庄内（都城）に移り、元亀2年（1571年）に同地で病死した。享年68。
ファライコス（希：Φάλαικος、ラテン文字転記：Phalaicos、生没年不明）は古代ギリシアの抒情詩人・エピグラム詩人である。ファライコスの生きた年代は定かではなく、ライスケの推測はファライコスのものとして不適切に見なされている一つのエピグラムに基いている。よりもっともらしい彼の生きた年代は他のエピグラムに見受けられ、その中で彼はアレクサンドロス大王の時代に生きた俳優のリュコンを言及している。しかしこのエピグラムもまた作者が疑わしいものである。ともかく彼は恐らく主要なアレクサンドリアの詩人の一人であった。ファライコスは時折文法学者たちに参照されるが、それからは我々に彼の作品について、彼がヘルメースへの賛歌を作曲したこと以外何も分からない。しかし、彼の5つのエピグラムがまだギリシアのアンソロジーに保存されており、うち一つはアテナイオスによって引用された。ファライコス風の詩歌はローマの詩人によるその頻繁な使用で良く知られており、ファライケイオンと呼ばれた韻律はファライコスの名にちなんでいる。しかし、彼が発明したわけではなく、彼が特にそれを使ったためであるためであり、ファライコスより古いものもある。それは非常に古く重要な叙情的な韻律であり、サッフォーは頻繁にそれを用い、メトロン・サッフィコン・エトイ・ファライケイオン（metron Sapphikon etoi Phalaileion）と呼ばれることもある。その韻律の例は現存するサッフォーの断片には見つからないが、アナクレオンとシモニデス、ソフォクレス、そして他の古代ギリシアの詩人たちのそれらにおいて出てくる。
ビルダグリプチン100mgを投与した後、168時間以内に85%が尿中へ、15%が胆汁中へ排泄された。100mg単回経口投与時の血中半減期は、健康被験者で3.95±1.82(SD)時間、軽度、中等度、重度腎機能障害患者で2.83±0.76時間、3.89±1.64時間、3.55±0.35時間と変化が見られなかったが、末期腎疾患患者では5.64±1.33〜8.05±6.26時間と延長が見られた。
ビルダグリプチン100mgを投与した際の代謝産物として血中から、ニトリル基（シアノ基）の加水分解物が55.5%、アダマンタンに付く水酸基のグルクロン酸抱合体が9.3%、分子中のアミド結合が加水分解されたものが8.1% 検出された。
スイスでは、ドイツ語を話す地域を中心として13世紀末に結成された都市同盟が発展し、14世紀には誓約同盟となった。彼らは軍事力を基盤として、神聖ローマ帝国からの事実上の独立を維持していた。誓約同盟は16世紀初頭には13の地方（カントン）から構成されていたのだが、それぞれのカントンは中心的となる都市国家的な都市とその周辺の支配地からなっていて、そのほか複数の都市国家が共同支配するカントンがあった。これらのカントンのうち、ドイツに近い東部の地方で1519年頃からフルドリッヒ・ツヴィングリによる宗教改革が始まった。ツヴィングリはチューリッヒの中心教会であるグロスミュンスター聖堂の説教師になると、カトリックの教義に反する説教を始め、それを実行に移した。はじめ、誓約同盟はツヴィングリに否定的だった。スイスは傭兵の供給地として名を馳せていて、特に当時はフランスと結んで傭兵を提供し、それがスイスの経済を潤していたのだが、ツヴィングリはこれを批判してやめさせようとしたのである。誓約同盟はこの要求がスイスの利益を損なうものとみなしてツヴィングリに反対した。しかし討論の末にチューリッヒ市はツヴィングリの言い分に理があると判断して1524年にツヴィングリの教えを容れ、宗教改革を実践した最初の都市となった。さらにその教えは、スイスのみならず、近隣のドイツ語圏へ伝播していった。領主がいて封建関係がある領邦や領邦都市に較べると、帝国自由都市やスイスの都市国家は、ゲノッセンシャフトと呼ばれる、構成員の関係が平等である共同体だった。この性格は、ルターやツヴィングリが説いた万人祭司主義と親和性が高く、それゆえにスイスやドイツ南西部の諸都市は真っ先に宗教改革が実践され、社会の変革が行われた。スイスでは、チューリッヒを皮切りに、ザンクト・ガレン、バーゼルなどドイツに近い東部諸州がツヴィングリに従って福音派に転じた。エコランパッド（1482-1531）による精力的な活動によって福音派はさらに勢力を増し、山岳諸州のなかでも最大のベルンや、南部のグラウビュンデンも宗教改革に踏み切った。