まず、客観的価値は存在する、したがって、ある価値判断の真偽は、原理的に認識可能であると考える。この点で、客観説もしくは認識説と立場を同じくする。そして、それにとどまらず、価値判断に関する命題は経験的事実に関する命題に還元可能であると考える。この点で、還元説もしくは一元論と言うことができる。古来、「善」や「正義」について語ってきた多くの思想家が、経験的事実への言及を積み重ねることで倫理的価値判断の真偽を結論づけてきた。その意味で、彼らの立場は自然主義であったと考えることができる。そのおもな例は、功利主義であり、進化主義（社会進化論もしくは社会ダーウィニズム）である。しかし、20 世紀初頭にG. E. ムーアが「自然主義的誤謬」の問題を提起して以降、経験的事実のみから価値判断を導くことには疑問が投げかけられている。
メタ法価値論（メタほうかちろん）は、正義論を含む法価値論の一分野。どのような行為やルールが「正しい」かを論じるのではなく、ある行為やルールの「正しさ」を判定するための規準そのものを論じる。分析的法価値論（ぶんせきてきほうかちろん）ともいう。これに対して、ある「正しさ」の規準に照らして、どのような行為やルールが「正しい」かを論じる分野を、規範的法価値論（きはんてきほうかちろん）という。
サクソフォーンにあらわれたフーガ主題は弦楽に引き継がれ、次いで第2楽章の主題も組み合わされて、対位法のテクスチュアを織りなす。今までに現れた主題の再現と回顧を繰り返すうちに、第1楽章第1主題の要素が優勢になり、曲が閉じられる。
アンダンテ、変ハ長調、3/4拍子。第1楽章第1主題の要素から発展した主題から始まり、サクソフォーンのカデンツァにつづく。カデンツァの末尾からは、第1楽章第2主題の変形の断片が繰り返されるうちに12/8拍子のフーガ主題に発展し、最終楽章に移行する。
アレグロ・モデラート、変ホ長調、4/4拍子。弦のユニゾンが直ちに第1主題を演奏して楽曲が開始される。引き続いてサクソフォーンが主題を変形させつつ反復する。この主題に含まれるいくつかの要素は、変形されつつ全曲の主題に登場し、展開が図られることになる。第2主題ではアレグレット・スケルツァンド、ト短調に転じる。第2主題の音階的なパッセージの要素が次第に拡大し、急速に下降する音形で半ば唐突に曲は打ち切られる。
切れ目なく演奏される単一楽章の作品だが、大きく3つの部分に分かれている。それら3つの部分が急 - 緩 - 急の構成になっていることを考え合わせると、古典的な協奏曲の形式の再構成と考えることができる。ただ、作曲技法上は、「第1楽章」に登場する2つの主題のモチーフを変形・発展させる形で他の部分の主題が形成されていることによって、全曲に構成上をもたらす手法がとられていることに注目すべきだろう。以下ではそれぞれの部分を便宜的に楽章と呼ぶ。
早熟の天才として知られたグラズノフだが、1900年代初頭を境に急速に創作意欲が衰え、ロシア革命を経てのパリ亡命後はその傾向が著しい。しかしながら、それでも作曲活動は中断されることなく続き、死去前年の1935年のオルガン独奏曲『怒りの日による幻想曲』作品110まで作品リストは続いている。この異色の作品も、そうした最晩年に属する作品である。作曲の時期は明らかではなく、1934年から1936年にかけてと推定されている。まれに誤って109という作品番号が付されていることがあるが、109という作品番号は同時期のサクソフォーン四重奏曲に割り当てられている。作品は北欧出身のサクソフォーン奏者シグールト・ラッシャー（en:Sigurd Rascher、1907年 - 2001年）に捧げられている。
真壁 広幹（まかべ ひろもと、正慶元年/元弘2年9月6日（1332年9月26日）―永和3年/天授3年6月7日（1377年7月12日））は、南北朝時代の武将。真壁氏の系図では真壁政幹の子とされているが、古文書によって政幹の息子某（実名不明）の子（すなわち政幹の孫）であったことが明らかにされている。
環境省のレッドデータブックには取り上げられておらず、また県別の指定も特にされていない。これは少々奇妙で、沖縄県ではその分布域は広いとはいえ実際に分布する地域はかなり限られている。さらに鹿児島県では分布がごく南端部のみに限られており、指定があってよさそうなものである。理由は明らかでない。
日本では徳之島以南の南西諸島に見られ、国外では台湾から東南アジア、スリランカ、オーストラリア北部に渡る分布域を持つ。山地の常緑広葉樹林の林下に生育する。
奈良県磯城郡織田村大泉（現桜井市）出身。1920年に旧制畝傍中学校（現奈良県立畝傍高等学校）卒。奈良県磯城郡三輪尋常高等小学校の代用教員となり、香久山尋常高等小学校や生駒郡都跡尋常高等小学校の代用教員を務め、1924年に上京し東京高等師範学校の校長であった三宅米吉のもとで、歴史教室に副手として勤務した。1929年、三宅の死去にともない、副手を辞任。鎌倉市極楽寺の仮寓で結核により32年の生涯を閉じた。甕棺の研究やや銅鐸の型式分類を行い、弥生期区分において稲作が開始されたことを提唱するなど、アマチュアではあるものの日本の考古学の発展に大きく貢献した。ただし、弥生文化が稲作を行ったことについては、中山平次郎、山内清男、鳥居龍蔵などの先行研究の成果を剽窃して組み立てたものであった。これは当時も八幡一郎などによっても指摘されている。。高校までの教科書に名前が出てくることは稀であるが、考古学に携わる者の間では、『考古学の鬼』という異名とともに有数の知名度を誇る人物である。藤森栄一、小林行雄、杉原荘介らが弟子として知られている。鳥居龍蔵の数少ない後継者の一人である。フランスに渡航していた時、林芙美子と面識を持った。また松本清張の短編小説『断碑』の主人公、木村卓治のモデルとされている。