1865年（慶応元年）上総国周淮郡常代村（現・千葉県君津市常代）で生まれる。1887年（明治20年）横浜へ移住し、西川風琴製造所に勤務。叔父である西川虎吉の弟子となるが、数年で解雇される。この解雇が西川によって1894年（明治27年）1月に発刊された音楽専門誌「音楽雑誌」の裏表紙に広告される。1892年（明治28年）には独立して東京新湊町でオルガン製造開始し、1896年（明治29年）ピアノ調律師　松本新吉「風琴製造と販売」広告を出す。広告で「ピアノ調律師」と書かれたのは日本でこれが初めてとされている。1900年（明治33年）単身で渡米し、半年ほどアメリカ・ニューヨークのブラッドベリーピアノ工場で研究生となる。ここの工場のマネージャーは彼のことを規律正しく、熱心でしかも忍耐強い人物であると褒め称えている。1902年（明治35年）、松本ピアノ及オルガン製造所に名称を改めベビーピアノの製造を開始し、1903年（明治36年）には第5回内国勧業博覧会でベビーピアノが2等賞を受賞する。1904年（明治37年）、松本楽器合資会社設立、1907年（明治40年）、東京の月島に「松本ピアノ・オルガン製造所」建設、銀座4丁目には「松本楽器販売店」を設立する。1909年（明治42年）、山野政太郎ほかへ株式譲渡、1914年（大正3年）、松本楽器合資会社解散。1914年（大正3年）、京橋柳橋に新たな松本楽器店を設立。1923年（大正12年）、松本ピアノ製造株式会社を設立するが、わずかその半年後、関東大震災により工場を焼失する。翌年、松本ピアノ製造株式会社解散。工場を個人経営に切り替え長男の松本広が松本ピアノの名義を相続し、新吉は故郷の千葉へ移住。1941年（昭和16年）、77歳でこの世を去る。
エデッサへのキリスト教導入の正確な時代は不明だが、少なくとも190年より前であることは疑いない。キリスト教はエデッサ市と周辺に広がり、201年かそれ以前には王族も入信した。エデッサ王がイエスの存命中に改宗し、最初にキリスト教徒となった王であるという伝説がある。カイサリアのエウセビオスが4世紀に記した著作にある伝承によれば、エデッサのアブガル5世（紀元前4年 - 7年、および13年 - 50年）は、彼のもとに使わされたアッダイ（Addai、アデウス Addeus、またはエデッサのタデウス Thaddeus of Edessa、イエスの70人の弟子の一人）によりイエスの教えに改宗したとされる。また様々な資料によれば、イエスの教えに従ったエデッサのアブガル王とはアブガル9世（177年 - 212年）であるという研究もある。アブガル9世によりキリスト教はオスロエネ王国の国教となった。この場合アッダイは、エウセビオスが『教会史』（Historia Ecclesiastica, I, xiii）で主張するように70人の弟子の一人でもなく使徒トマスがエデッサに送ったわけでもなく、2世紀後半にパレスチナからメソポタミア北部へ派遣された宣教師ということとなる。アッダイはエデッサの最初の主教（司教）になったとされ、そのあとをアグバル王とともに改宗したアッガイ（Aggai）が、さらにアンティオキアのセラピオン（Serapion of Antioch）に任命されたパルト（Palut）が継いだ。2世紀のエデッサからは、有名なシリア語訳聖書のペシタ訳が登場したほか、172年頃にタティアヌス（Tatian）が4つの福音書を1冊にまとめた合併福音書（調和福音書）「ディアテッサロン」（Diatessaron）を編集している。この合併福音書は、412年から435年の間エデッサの主教を務めた聖ラブラ（Rabbula）が使用を禁ずるまでよく使われた。またエデッサの神学者の中で有名な者の中には、アブガル9世の学友であったバルデサネス（バルダイサン、Bardaisan）がいる。彼はグノーシス主義に基づいた独自の教派を始め、キリスト教の宗教詩の創設や聖歌の始まりにおいて重要な役割を果たし、その教えは息子ハルモニウス（Harmonius）や弟子たちによって東方へ伝えられた。グノーシス派の『トマスによる福音書』も2世紀後半にエデッサで成立した可能性がある。エデッサにおけるキリスト教徒の会議は早くとも197年に開催された（エウセビオス『教会史』、V, 23）。201年にエデッサは大洪水で破壊され荒廃し、キリスト教会も破壊された。232年、使徒トマスの遺物がインドよりもたらされ、この機会にトマス言行録なども書かれたとみられる。また3世紀半ばから4世紀初頭にかけて、デキウス帝やディオクレティアヌス帝の時期にはキリスト教が弾圧され、多くのキリスト教徒がエデッサで殉教した（デキウス帝の時期の Scharbîl や Barsamya、ディオクレティアヌス帝の時期の Gûrja, Schâmôna, Habib ら）。同じ時期、エデッサからメソポタミア東部やペルシャへの宣教も行われ、サーサーン朝における最初の教会を建設した。エデッサ主教のアティラティア（Atillâtiâ）の名は第1ニカイア公会議（325年）の出席者の中に見られる。ペレグリナティオ・シルヴィアエ（Peregrinatio Silviae）は388年頃にエデッサで多数の聖域を作った。東にあるニシビス（Nisibis, 現在のヌサイビン）の街が363年にサーサーン朝に割譲されて以後、シリアのエフレム（エフライム）は生まれ故郷のニシビスからエデッサに逃れ、ペルシャ人のキリスト教徒の若者たちを教える学校を開設した。エデッサはシリア語圏の中心都市で様々な神学者が集まり、グノーシス派など無数の教派が乱立し自らの正当性を訴えていたが、エフレムの率いるニシビス学派（エデッサ学派）はこれらの諸派を反駁し、後にカトリック教会および正教会双方で聖人となった。しかし5世紀前半、アレクサンドリアのキュリロス（アレクサンドリア総主教）の友人であったエデッサ主教ラブラはこのペルシャ人主体の学校がネストリウス派の傾向を帯びていることを警戒した。5世紀半ばの主教エデッサのイバス（Ibas）のもとでエデッサのネストリウス派は絶頂に達したが、イバスの書簡も含めた三つの著作に関する「三章問題」をめぐって神学論争が起こる。エデッサの学校は457年に一時閉鎖され、488年にはゼノン帝およびアレクサンドリア総主教キュリロスにより閉鎖を命じられ、教師と生徒はニシビスに移り、ペルシャでの影響を強めアッシリア東方教会の精神的中心となっていった。しかしエデッサにおける単性説の支持は根強く、7世紀のムスリムによる征服以後も単性説の研究は盛んに行われた。東ローマ帝国時代、エデッサはオスロエネ府主教区があり11の付属主教区が置かれた。18世紀初頭のフランスの歴史家ミシェル・ル・キエンはエデッサの35人の主教の名を列挙しているが、11世紀以後は東方正教会の主教管轄区は消滅したとみられる。またル・キエンは29人のシリア正教会の主教について言及している。