毛沢東思想を奉じるグループが、武装闘争を経て民主的な選挙に勝利して合法的に政権を獲得した例もあり、ネパールのネパール共産党毛沢東主義派（マオイスト）は有名である。マオイストは武装組織「ネパール人民解放軍」（2万人）を擁し、生活基盤、経済基盤整備が遅れていた山間農村部に拠点「人民政府」を構えた。外国からの援助は皆無であるとされ、マオイストを弾圧していたギャネンドラ・ビール・ビクラム・シャハ国王は親政を敷いて中華人民共和国から軍事援助を受けていた。農民の家に党員や兵士を住まわせてもらい、食糧は農民の援助か自給自足が基本である。武器弾薬は主に警察や国軍を襲撃して奪ったものを使用する。資金調達のため銀行を襲うこともあった。ネパール内戦でマオイストは国土のかなりの部分（一説に8割）を実効支配したが、2006年に停戦して議会進出して2008年に第一党となり、指導者プラチャンダは首相に選ばれ、ネパール人民解放軍も国軍に統合された。
毛沢東思想を奉じるグループが、実際に武装闘争によって政権を獲得した例として最も有名なのは、カンボジアに民主カンプチアを築いたクメール・ルージュである。クメール・ルージュは、文化大革命期の中華人民共和国によって支援されていたために、その影響を強く受けており、政権を握ると文化大革命期に中国で行われた重農主義的な政策を、極端な形で模倣した。これは世界で動員が繰り返されてきた20世紀の歴史から見ても例のない社会実験だったとされる。ただし、クメール・ルージュの指導者ポル・ポトは、後に中国共産党すら批判するようになり、毛思想も修正されてゆく。ポル・ポト派は貨幣経済を否定するため、通貨の流通を停止させ、自力更生的に食料生産を担う農村共同体を「国民生活の基本単位」とするために、生産力を持たない“寄生虫”とみなされた都会とその住民を強制的に田舎へ下放し、都市をゴーストタウンにした。ポル・ポトは原始社会（原始共産制）の自給自足の生活を営んでいると考えたカンボジアの山岳先住民族を理想に都市文明の廃絶を企んだ。大規模な下放の過程で、ポル・ポトの理想とする世界に適応できないと判断した都市住民はおろか、病人・高齢者・妊婦などの弱者や知識人、技術者、眼鏡をかけている者、文字を読もうとした者、時計が読める者など、少しでも学識がありそうな者といった人々も犠牲になった。都市部に多かった中国系とベトナム系の住民も原住民のクメール人を脅かしてきた入植者として民族浄化の標的となり、東南アジア史上最大規模ともされる中国系住民の虐殺で当初は42万人いた中国系も20万人に減ったが、ポル・ポトを支援した中国共産党はこれを無視し、さらにポル・ポトはベトナム領内の農村でベトナム人の大量虐殺を行うも（バチュク村の虐殺）、ベトナムは民主カンプチア領内へ侵攻し、1979年にベトナム軍はプノンペンを攻略してポル・ポト政権は崩壊した。ベトナム軍は山林に隠れたポル・ポトを捕えられず、ポル・ポト派はタイ領を避難場所としてベトナム軍に対し地下活動を続け、カンボジア内戦を長期化させた。
大木家の美術資料には200点程の茶道具・茶道関係資料が含まれる。甲州財閥をはじめ明治期の財界人は茶道をたしなみ、数寄者として多くの古美術・茶道具を蒐集した人物が多い。甲州財閥では初代・根津嘉一郎（青山）が茶人でもあり、多くの古美術を蒐集したことで知られる。大木家の当主・喬命も茶人としても知られ、大木家の邸内には「翁姿」と号した茶室も存在した。「翁姿」の扁額は現存していないが、六大・大木喜右衛門時代に大木家に逗留した貫名海屋の筆であったという。また、財界人は古美術の鑑賞以外に財界人同士の交流としても茶会を利用し、喬命は初代・根津嘉一郎とも往復した書簡が存在する。喬命以前の大木家当主と茶道の関わりは1992年時点で不明とされるが、初代川上不白は日蓮宗徒で、五代・大木喜右衛門時代には身延山久遠寺へ参詣しており、甲斐から見た富士山（裏富士）に関する書画も残しているため、甲府に逗留していた可能性も考えられている。喬命が茶道をたしなんだため大木家資料には茶道具が多く含まれ、喬命と同時代人である江戸千家初代・川上不白、七世・川上不白（蓮々斎）に関する資料が多い。川上不白は明治後に東京上野花園町（東京都台東区池之端）に居住し、茶室「一円庵」を移築させている。喬命との交流が始まった時期は不明であるが、大木家に伝わる茶道具の箱書から1893年（明治26年）・1894年（明治27年）頃には交流が生まれていたと考えられている。また、東京で川上不白が居住した地は川上の転居前に蘭方医の牧山修卿が居住しており、川上は牧野宅に仮住まいし牧山と交流があった。さらに、牧山は1871年（明治4年）に甲府病院（現在・山梨県立中央病院）初代院長となっていることから、牧山を通じて大木家とも交流が生まれたとも考えられている。大木家に伝来する茶杓（ちゃしゃく）二本は初代不白の作。1894年（明治27年）の「茶会記」（大木家文書）の存在から同年に大木家の茶室で行われた茶会で譲られたと考えられている。双方とも毛彫りで、花押が記されている。茶杓は「亀」「鶴」の二点。「亀」は長さ191センチメートルで、「安永2年（1774年）」の年記と「8月11日」の日付がある。伊豆国熱海（静岡県熱海市）において制作したことが記され、「松に契り岩にちぎてすむかめのいく萬代をゆくすえに見め」の和歌がある。同年に不白は家督を譲り隠居している。「鶴」は長さ194センチメートル、「安永9年（1780年）」の年記が後者が「鶴」と題され、同じく熱海で制作したと記されている。また、「茶入　銘 ニ王」も初代不白の作。高さ78センチメートル、口径38センチメートル、胴径79センチメートル、底径58センチメートル。底部に初代不白の花押がある。箱書から喬命の時代に七世不白から譲られたと考えられている。