1950年のモスクワでポリーナ・ペシコーワという女性の日記が発見され、レオ・デミドフがそれに目を通す。新人の部下グリゴリの指導をする所から物語は始まる。レオの妻ライーサと養女エレナはニューヨークで開催される国連主催の合唱会に参加する事になった。共産党員だったジェシー・オースティンは群衆の前で演説し、非難を浴びる。その後、彼は何者かによって殺害され、FBIの刑事ジム・イェーツが捜査を始める。1980年、レオはソ連軍特別顧問として戦時下のアフガニスタンに派遣される。妻ライーサが何者かに殺害されたと聞かされた彼は薬物中毒になってしまう。そこで彼はナラ・ミールという女性と知り合い、彼女はレオの教え子となって対ソ協力の仕事を始める。村の共同体で裏切り者として処刑されるところだったナラを助ける為に、レオは村を統治していた武装組織ムジャヒディンに対してソ連を裏切る様な提案をする。彼はナラと戦災孤児となったザビを引き受ける積もりでいた。命懸けで国境を越えてパキスタンに入国、そこでレオはCIA職員のマーカス・グリーンと面会し、交渉の末にアメリカへの亡命の提案を受け入れさせた。渡米後、レオはグリーンと再会し、早くソ連に帰国しないと二人の養女の身に危険が及ぶと警告される。ジェシー・オースティンの事件を調べている中でレオは妻ライーサが誰によって殺害されたのかを知る。そしてレオは二人の養女を守る為にモスクワに帰り、監獄で二人の養女エレナとゾーヤに再会するのであった。
父は第5代当主・篠原幸昭。母は前田直堅（近江守）の娘で、加賀騒動の一方の渦中の人物前田直躬の姉にあたる。篠原織部保之は、加賀騒動の余波が続く中、藩主前田重教・治脩に仕え、幕府が田沼時代という時代の転換期に藩政の中枢を担った。宝暦4年（1754年）、新堂形請取火消。宝暦5年（1755年）、如来寺請取火消。宝暦10年（1760年）4月、公事場奉行、御奏者番。明和4年（1767年）9月、寺社奉行。明和8年（1771年）10月、若年寄。安永2年（1773年）2月、家老兼若年寄。天明6年（1786年）10月、前田斉敬御用主附。寛政9年（1797年）3月8日に死去した。桃雲寺で葬儀が執り行われ、野田山墓地に葬られた。
篠原 保之（しのはら やすゆき、享保18年（1733年） - 寛政9年3月8日（1797年4月4日））は、江戸時代中期から後期にかけての加賀藩士。家老・若年寄・前田斉敬御用主附。通称は弥助、主水、織部。石高は4000石。家紋は左三つ巴。菩提寺は桃雲寺で、戒名は円月院殿春山道清居士。篠原本家第6代当主。妻は前田孝貞の次男・前田孝和の娘、真光院殿戒月慧忍大姉。
アイヌ語で「酒」を意味する言葉には、「サケ」「トノト」「アシコロ」がある。サケは言うまでも無く日本語だが、トノトも和人の有力者を意味する「トノ」（殿）から与えられた食べ物、飲み物の意があり、和人の影響下にある言葉と見なせる。アイヌの酒は稗を麹で醸した醸造酒で、見た目や味はどぶろくに酷似している。酒作りは、すべて女性の手で行われる。周囲からカッケマ（淑女・奥様）と尊崇される人徳備わった女性が担い手にふさわしい。反対に若い女性、特にメノコタスム（生理。直訳すれば「女の病」）は不浄とされ、作業には加われない。酒の材料は、ピヤパ（稗）かメンクル（黍）が最良とされる。まず大鍋で穀物を粥に炊き、人肌に冷めたところで麹を混ぜ込む。麹は和人との交易で入手するほか、稗、ドングリ、オオウバユリの球根を煮たものに桂の皮の粉末を振り掛けて自製した。なお、アイヌ語で麹を意味する言葉「カムタチ」は、日本語の古語で糀を意味する言葉「かむたち」と同一である。酒を仕込んだシントコ（漆塗りの桶）には、魔除けとして熾火を沈める。これはアペフチ（火の神）の分身をいただくことで酒を悪神から守り、仕込みの成功を祈る信仰である。さらに魔除けとしてシントコの上にタシロ（山刀）やエムシを載せた上で、カムイプヤラ（チセの一番奥の神聖な窓）の傍に安置し、10日ほど置く。充分に発酵が進んだら先に仕込んだ消し炭を炉に返したのち、もろみをイチャリ（笊）で濾し、シラリ（酒粕）を分離して完成させる。酒はサケピサック（酒柄杓）でかき混ぜてエトウヌップ（片口）に取り、イタンキ（椀）に注ぐ。神に酒を捧げる際は、タカイサラ（天目台）に載せたイタンキの酒にイクパスイ（奉酒箆）を浸し、イナウに塗り付ける。イクパスイを介することで、人間界では一滴の酒が天界には一樽分もの量になって届くとされた。アイヌにとって酒は「神と共に、皆で味わうもの」とされる。独りでの手酌酒はあり得ない行為だった。静内町など日高地方のアイヌには、「津波の神は酒粕を嫌う」との伝承があった。そのため家の周囲に酒粕を撒き、津波除けのまじないとした。