蕃神（ばんしん）とはその国、その土地の外部（外国、異国）からやってきた神。単に外国の神という意味ではなく、外来の神、つまり、外から入り込んできた後に定着し、その国、その土地で既に信仰の対象とされるようになってきている神を指していう。蕃神が信仰されるようになる経緯としては、意識的に布教される、あるいは、その国の人々が蕃神の存在を知り、自発的に信仰を始める、などが考えられる。もともと神道が信仰されていた日本においては、伝来当初の仏教について、「仏」を「蕃神」（トナリノクニノカミ）と呼ぶなどしていた。
1979年4～5月、三笠宮崇仁親王と同妃殿下がバアス党政権のイラクを親善訪問。以後、日本の皇族がイラクを訪問したことはないので、これが日本の皇族がイラクを訪問した最後の例になっている。1987年9月、倉成正外務大臣がバグダードを訪問、これがバアス党政権のイラクを日本の外相が訪問した最後の例である。
1957年11月、イラクの王太子アブドゥル＝イラーフが訪日。それから1年足らずの1958年7月、イラクで王政が打倒されて王族が皆殺しにされた。今後、同族のヨルダン王室などから王族を迎えるなどの王政復古が起こらない限りは、これが史上最後のイラク王族の訪日となる。
いわゆるジョブチェンジシステムに相当する。当初のフォームは全員が基本フォームである「デビリッシュ」であるが、条件をクリアしてゆけば各種のフォームが入手できる。エンゲージコマンドで任意に変更可能。各フォームは固有のスキルを持ち、FP値が規定の量に達すれば他のフォームになった時でもそのスキルを装備できるようになる。
戦闘によって得られる経験値により、レベル制で成長する。なお、戦闘では経験値と同時に、スキル獲得のための「FP」と呼ばれる数値、ゲーム内で使う「MONEY」も得られる。
登場人物は、主人公側がロキ、アスモ、ヴェルゼなどキリスト教や北欧神話において悪魔とされる存在であるのに対し、敵側はミカエル、ガブリエルなど天使と呼ばれる存在である。このため、単純な善悪の対立という軸ではなく、「魔の側から見た世界の創世」というテーマがゲーム根底にある。
プレイヤーは主人公の『ロキ』、パーティーの『アスモ』、『ヴェルゼ』、『ミカヅキ』を操作し、ダンジョン、フィールドに存在する敵を倒して成長しつつ、自らの存在意義を求め旅をする。
正法寺（しょうぼうじ）は、京都市東山区にある時宗の寺院。山号は霊山（りょうぜん）または霊鷲山。この一帯を霊山とよぶのは当寺山号に由来している。院号は無量寿院。本尊は釈迦如来。旧時宗霊山派本寺（近世）。旧時宗大本山（近代）。
壁崩壊から四半世紀となる2014年11月9日にも記念行事が行われ、かつてのベルリンの壁沿いの一部に灯りを点けた白い風船を配置し、夜に一斉に空へと風船を飛ばす「リヒトグレンツェ（光の境界,Lichtgrenze）」というイベントが行われた。また、ゴルバチョフは5年前と同様にベルリンを訪問した。上述のように、東ドイツのホーネッカー政権退陣とベルリンの壁崩壊に功績のあったゴルバチョフは、私たちが現在このように生きていることに多少の貢献ができたことを私は誇りに思っています。と挨拶した。
ゴルバチョフは従来から冷戦の緊張関係を緩和させる新思考外交を展開していたが、ドイツの東西分裂とベルリンの壁の存在は、冷戦の代名詞でもあり、いくら緊張緩和といってもベルリン問題を解消しない限り「冷戦の終結」とはいえない状況であった。ところが、ベルリンの壁が崩壊したことで、東西ドイツの統一に一応の目処が立った。壁崩壊から1か月後の1989年12月3日、アメリカの父ブッシュ大統領とソ連のゴルバチョフの両首脳がマルタ島で会談し、冷戦の終結を宣言した。
この後東西ベルリンの境界だけでなく、東ドイツと西ドイツの間の壁や有刺鉄線で閉ざされた国境も開放されることとなった。世界各国で高い評価を受けるポルシェやBMW、メルセデス・ベンツやフォルクスワーゲンを自国に擁する西ドイツ市民から見ると、時代遅れな東ドイツ製のトラバントやヴァルトブルクに乗った東ドイツ市民が相次いで国境を越え西ドイツに入ってきた。西ドイツ国民は国境のゲート付近で彼らを拍手と歓声で迎え、中には彼ら一人一人に花束をプレゼントする者まで現れた。こうした国境線にも越境を阻止する壁や有刺鉄線などが張られていたが、これらも間もなく壁と同じく東西ドイツの軍警の手によって速やかに撤去された。東ドイツ国民が乗っていたトラバントは、それから長くの間東西ドイツ融合の象徴として扱われることとなった。
この日、前日からのドイツ社会主義統一党中央委員会第10回総会の混乱は続いていた。経済学者ゲアハルト・シューラー国家計画委員長によって東ドイツの財政が莫大な対外債務を抱えて破綻寸前になっていることが報告され、これまで東ドイツが社会主義国では一番の工業力・経済力を持っていると信じていた党員達は当惑と失望、ホーネッカーらに対する怒りの感情を抱いた。そして内務省では新しい旅行に関する政令案の作成作業が進んでいた。
イギリスの詩人ジョン・テイラーは、1635年にパーについての詩『The Old, Old, Very Old Man or the Age and Long Life of Thomas Parr』 （老いたる、老いたる、いとも老いたるおのこ、或いはトーマス・パーの齢と長命）を書いている。イギリスの小説家チャールズ・ディケンズは、1846年から1848年に発表した『ドンビー父子』の第41章でパーについて言及している。アイルランドの小説家ブラム・ストーカーは、1897年に発表した『ドラキュラ』の第14章で、ドラキュラの犠牲になったルーシーの短命に対し、長寿の例として、メトシェラと並んでパーを引き合いに出している。イギリスの詩人ロバート・グレーヴスは、1938年に発表した詩集のなかの一編『A Country Mansion』のなかでパーについて言及している。アイルランド出身の小説家ジェイムズ・ジョイスは、1939年に発表した小説『フィネガンズ・ウェイク』の巻頭でパーについて言及している。