1963年2月、第52設計局は、同設計局が開発した長射程対艦ミサイルであるP-6/35「プログレス」（P-6が潜水艦発射型、P-35が水上艦発射型）の後継となるミサイルの開発に着手し、同年12月にはさっそく原案が提出された。1969年からは白海沿岸のネノクサ実験所で発射試験が開始され、1975年までに数十回に渡って試験が重ねられて、同年、海軍への引渡しが開始された。基本的な部分はP-6が踏襲されたが、飛翔速度・射程距離・弾頭威力の向上が図られている。飛行パターンも同様であるが、低空飛行時の距離が伸び、また高度もさらに低くなった。ミサイルは通常、8発で「狼群」を構成しており、発射時にリーダー弾が割り振られる。リーダー弾は比較的高い高度（高度5,000メートル以下）を飛翔してパッシブ・センサで索敵し、低高度（高度40-50メートル）を飛翔する他のミサイルに対しデータリンクで目標情報を伝達することになっており、これが撃墜された場合は順次に別のミサイルが交代する。空母機動部隊などを攻撃する際には、リーダー弾により、核搭載弾がもっとも大きな目標に、それ以外のミサイルがその護衛艦に指向されることになっていた。艦上には、衛星と艦との情報交換を含む「コルヴェット」情報処理装置および「アルゴン」攻撃指揮装置が配されており、攻撃計画の策定や誘導情報の入力に用いられた。またその長射程を活かすため、Tu-95RTs偵察機やレーダー基地をセンサーとしたC4ISRシステムである「ウスペク」が配備されており、後には偵察衛星を利用した17K114「レゲンダ」も併用された。初の搭載例は675型潜水艦（エコー2型）であり、1976年から1984年にかけて、同級の内9隻が、その運用に対応した675MK型として改装された。ただしこの時点では、発射時には浮上しなければならなかったため、戦術的な価値は高くなかった。その後、1143型重航空巡洋艦（キエフ級）と1164型ミサイル巡洋艦（スラヴァ級）にも配備され、水上艦からも運用されるようになった。
本作はすたじおみりすペレットのデビュー作であり、プロデューサーのGOUはゼロから作るのは本作が初めてであり、右往左往しながら作ったとGame-Styleとのインタビューの中で振り返っている。原画にはWitchで『Milkyway』などに携わった瀬之本久史が起用された。GOUは、新しく発足したブランドが長続きするには、絵柄を含めて大きく変わる必要があると考え、瀬之本にWitch時代の絵柄を封じよという指示を出した。指示を受けた瀬之本は、定規で測りながら手癖を矯正したり、顔と目のバランスを計算しながら、自らの指先に絵柄を覚え込ませるようにして原画を作成し、次回作『ひだまり』でも同様の手法がとられた。瀬之本はGame-Styleとのインタビューの中で、自ら培った引き出しが使えなかった点で辛かったと述べる一方、本作は自分の新しい絵の実験作でもあったと振り返っている。
桟橋線の軌道は道路上に敷かれた併用軌道であり、梅の辻停留場も道路上にホームが設けられている。ホームは南北方向に伸びる2本の線路を挟み込むように2面設けられているが、互いのホームは交差点を挟んで南北方向にずれていて、北に桟橋方面行きのホーム、南に高知駅方面行きのホームがある。
この新田神社と同じような例と思われるのが大阪府羽曳野市の誉田御廟山古墳（応神天皇陵）の直ぐ南に鎮座する誉田八幡宮である
この神社は社伝によると、欽明天皇20年（559年）に欽明天皇によって、応神天皇陵前に神廟が設置されたことをもって創建としており、宇佐に八幡神が顕現したのが欽明天皇32年（571年）とされていることから、それよりも早く最古の八幡宮と称している
旧社格は府社で、天皇により創建された神社であり、最古の八幡宮とも称され、当神社の主祭神で八幡神とされる応神天皇の陵墓に鎮座するという、まさしく八幡宮の根本社ともいえるような神社であると思われるが、やはり全国第２位の規模を誇る巨大古墳である誉田御廟山古墳（応神天皇陵）の天皇陵としての存在感があまりにも強大なためか、そんな天皇陵に付随する誉田八幡宮は、前述のような由緒を持つ神社であるにもかかわらず『延喜式』にはその名前は見えない
文治年間（1185年-1190年）、新田神社筆頭職の執印職に守護島津氏と祖を同じとする鹿児島郡司の惟宗康友が就き、康友の子孫が執印氏を名乗り（元弘3年（1333年）に後醍醐天皇が新田宮執印職の当知行を安堵）明治に至るまで、代々俗体で世襲することになる
蒙古襲来（元寇）で、鎌倉幕府は各国の一宮と国分寺に蒙古調伏の祈祷を命じ、各国の守護に一宮への剣、神馬の奉納を命じた
薩摩国では枚聞神社と新田神社の間で一宮相論が起こっていたため、島津氏（忠宗）は、一宮の決定とは無関係としながらも 剣、神馬を新田神社（同族の執印氏側）に奉納する
これは事実上一宮は新田神社と認める行為で、一宮相論は決着し、古来から一宮であった枚聞神社から新田神社へと一宮が移ることになるが、最終決定がされておらず、薩摩国に一宮が二つ存在することになる
また、国分寺留守職、天満宮別当職に執印氏の分流の国分氏が就き、新田神社は薩摩国国分寺とも深い繋がりを持つ事になる
武神である八幡神を祀っていたことから、当地を支配していた島津氏に尊崇を受け、暦応4年（1341年）年記のある『島津家文書』に依ればこの新田神社が「薩摩国一宮」として挙げられている
しかし現代においては執印氏の強引な手法も詳らかとなり、古来から一宮とされてきた枚聞神社が正しく薩摩国一宮であるとの意見も多く散見される
近代社格制度においては、当初無格社であったが明治18年（1885年）に枚聞神社より上の国幣中社に列した
しかしながら現在は枚聞神社と同じ神社本庁の別表神社にあたる