ピッケルは数ある登山道具の中でも、古くからアルピニストの象徴とされてきた。山岳会や登山部のバッジなどにはたいてい意匠として使われているし、シャモニー、ツェルマット、グリンデルヴァルト等登山基地の町で墓地を訪ねるとアルピニストの墓石にはピッケルを象った彫刻がしてあったり、遺愛のピッケルそのものがはめ込まれていたりする。日本においては小島烏水が岳人にとってのピッケルを武士にとっての日本刀に投影し、その影響の大きさから、不必要な人も実用的装備としてではなく装飾品なり愛玩物として購入するようになった。好日山荘の創始者の一人西岡一雄はグリンデルヴァルトのシェンク、テッシュ（Täsch）のウィリッシュを両大関と称し、シェンクを「優美鋭俊」、ウィリッシュを「剛快」と絶賛、その他にも「女性的なエルクでも、優美なベントでも、凄艶なビヨルンスタットでも、豪宕なウィリッシュでも、とりどりの風格、気品というものがある」とし、シモンを「二流品」、ヘルマン・ブールがナンガ・パルバット登頂に使用したアッシェンブレンナーを「やくざ物」と断じる等実践的な登攀具としてではなく鑑賞の対象としている。第二次世界大戦中は気軽に登山できる状況ではなくなったが、戦地に赴く若者の中には自らのピッケルを後輩に託し生きて帰るまで「預かってくれるよう」言い残し二度と帰らなかった岳人も多かった。
より困難を求めて尖鋭化する氷壁登攀指向の専門家は、2本持ったピッケルを交互に振りかぶってピックを氷壁に突き刺して登る「ピオレ・トラクション」という技術を使うようになっており、その目的に合わせてそれまであった一般登山者用とはっきり区別され、ヘッドの形状や構造がかなり異なるようになって来ている。総じてシャフトが短くなってピック側に曲がり、ピックの部分もシャフト側に曲がり、軽量化され、ピックの刃が鋭く研磨されるという傾向を持つ。また対象とするコースや自分の技術や嗜好に合わせ、ピックを通常のものから反対側に沿ったバナナピック、半円筒状になったセミチュープピックなどに交換できるようになったものもある。この場合2本のピッケルを持つ「ダブル・アックス」の場合もあるが、安全確保の目的で氷にアイスハーケンを打ち込むため片方をアイスバイルで持つ場合が多い。これはブレードの代わりにハンマーが付けられたピッケルの派生物である。
1864年に英国山岳会は委員長C・ピルキントンの元に6人の委員を集めてピッケルとザイルに関する特別委員会を開催し、会員に対し一考に値する機材の提出を求めて検討した結果、7月5日の会合で英国山岳会推奨の公認用具が決定された。現今のピッケルの原形はこの時決定されたピルキントン型である。
アックスがアルペンストックの先に固定されるようになった最初は1854年アルフレッド・ウイルス（Alfred Wills）がヴェッターホルン初登頂に際して雇ったベルナー・オーバーラントのガイドが持ち込んだ例とされる。この時頭の一方は現在と同じように尖ったスパイクになっていたが、もう一方は扁平ではあったものの今日のような水平ではなく斧状に垂直であった。これが水平になった経緯は不明であるが、1865年頃のエドワード・ウィンパーのポートレートに写っているのは縦型であったものの、その後エドワード・ウィンパーがガイドの王ヤーコブ・アンデレック所有のものを模して作ったというピッケルでは横型になっている。
スポーツ登山が始められる以前、氷河の上を登降する旅行者、僧侶、商人は人の背丈より長い棒であるアルペンストックを使っていた。1574年にチューリッヒ大学で地理学を教えていたヨジアス・ジムラーにより発表され「世界最古の登山技術書」とも称される論考には、氷河上の登降にアルペンストックが必要である旨の解説がある。近代登山の創始者といわれるオラス＝ベネディクト・ド・ソシュールが1788年にジュアン峠を登っている銅版画があり、この時の一行はアルペンストックを使っているが、二番目を行く人物のアルペンストックの先に鳶口様の鈎がついており、これが今日のピッケルの原始的な形であると考えられる。アルペンストックとアックスを別々に使う時代はしばらく続いたが、シャモニー＝モン＝ブランのガイドがアックスをアルペンストックの先に結びつけるアイデアを出し、これは「シャモニー・ピオレ」と呼ばれるようになった。
（伊勢）神宮の職員（神部署（かんべしょ）を除く）は普通の文官と同じく文官任用令によるが、一般神職には、官国幣社および神宮神部署の職員と府県社以下神社の職員とに別の規定がある。まず、宮司および神部署神職の任用資格は「官国幣社及神宮神部署神職任用令」に規定される。すなわち奏任待遇の神職は神職高等試験合格者のなかから、または神職高等試験委員の銓衡により、その試験を要しない場合は、祭神の一族か臣下のうち祭神在世中においてこれを補佐し功績顕著な者、もしくはその相続人で祭式および国典を修めた者、高等官または5年以上官務に従事し判任官二等以上の職にあった者で祭式および国典を修めた者、10年以上官国幣社に勤め現にその禰宜に在職しまたは神宮神部署の神部補か主事補の職にある者、中等学校の国史または国文科の教員免許状を有し祭式を修めた者、神宮皇學館卒業者または学階学正を付与された者などである。判任待遇の神職は、尋常試験または高等試験合格者のなかから任用されるほか、この試験を受けないが尋常試験委員の銓衡による場合のおもなものは、5年以上官務に従事し判任官以上の職にあった者で祭式および国典を修めた者、神宮宮掌以上の職にある者、国史国文科の教員免許状を有し、祭式を修めた者などである。次に、社司（府県社以下の神社の宮司）および社掌（府県社以下の神社の神職）の任用資格は、「府社県社以下神社神職任用規則」に定められる。すなわち20年以上の男子で社司社掌試験に合格した者、この試験を要せず社司社掌試験委員の銓衡による場合の条件はほとんど上述判任待遇の神職の場合と同じである。