山形県出身。東京外国語学校（現在の東京外国語大学）や東京専門学校（現在の早稲田大学）で学んだ。1916年（大正5年）、外交官及領事官試験に合格し、広州に領事官補として赴任した。以後外務事務官、通商局第二課勤務、臨時平和条約事務局勤務、イギリス大使館三等書記官、スウェーデン公使館三等書記官、同二等書記官、ストックホルム領事、牛荘領事・関東庁事務官、安東領事・朝鮮総督府事務官、間島総領事・朝鮮総督府事務官を歴任した。1932年（昭和7年）にホノルル総領事に転じ、1934年（昭和9年）からは外務省文化事業部長を務めた。1938年（昭和13年）、駐南アフリカ連邦公使に就任した。1941年（昭和16年）に退官した後は、青島居留民団長となった。
岡田 兼一（おかだ かねかず、1882年（明治15年）4月 - 1960年（昭和35年）7月24日）は、日本の外交官。駐南アフリカ連邦公使。
ケトルクリークの戦場跡はアメリカ合衆国国家歴史登録財に登録されている。戦場の大半はウィルクス郡が所有しているが。戦闘がおきた場所の全体が識別されているわけではない。ウィルクス郡のタイロン道路近くにある。
オーガスタで2月12日に行われた作戦会議で、キャンベルはオーガスタ市を放棄することを決め、戦闘が起きた当日の14日に撤退を始めた。何人かの歴史家が表明した意見とは異なり、キャンベルは戦闘の結果を見て撤退したのではなかった。オーガスタ市を離れた後に戦闘のことを知った。その出発はジョン・アッシュ隊がウィリアムソンのキャンプに到着したこと、物資の欠乏およびボイドがその任務に成功しているか不確かだったことで促進された。ケトルクリークの戦いでの勝利は、キャンベル隊が現在のジョージア州スクレベン郡に撤退中に起きた3月3日のブライアクリークの戦いで、有る程度帳消しにされた。1780年6月、チャールストン包囲戦の後で愛国者軍が崩壊したとき、オーガスタはイギリス軍の支配下に入った。1781年、愛国者軍は包囲戦でオーガスタを再度取り戻した。
ピケンズは75名を捕虜にしたが、その大半は負傷していた。また40ないし70名のロイヤリストが戦死した。ピケンズ隊は9名が戦死、23名が負傷していた。ボイド隊の多くは、戦場から逃げた者やピケンズが釈放した者も含め故郷に戻った。戦闘に続く日々にかなりのロイヤリストが愛国者に捕まるか、降伏した。それらの者の運命は不明である。キャンベル中佐は、ボイドが徴募した270名が自隊に加わったと報告した。キャンベルは彼らをロイヤル・ノースカロライナ連隊に編入した。戦闘後、ピケンズが負傷したボイドに近づくと、戦前はサウスカロライナに住んでいたボイドはピケンズと知り合いであり、ピケンズに妻にブローチを届けボイドの運命を知らせるよう頼んだ。ピケンズはその願いを実行した。ロイヤリストの捕虜の中で、約20名のみが負傷していたにも関わらず生き残った。ピケンズは先ず彼らをオーガスタに、その後ナインティシックに連れて行き、多くのロイヤリスト捕虜とともに拘留した。サウスカロライナの当局は見せしめのために多くのロイヤリストを反逆罪で裁判に掛けた。約50名が有罪とされ、ケトルクリークで捕まった者を含め5名が絞首刑に処された。イギリス軍指導層は、裁判が行われたとしても、戦争捕虜と考える者に対するこの処遇に激怒した。プレボスト将軍は捕まえている愛国者捕虜に対する報復をすると脅したが、アメリカ側に捕まっているイギリス軍捕虜が同じような処遇を受けることを恐れ、思いとどまった。1779年4月、プレボストはサウスカロライナの海岸部に侵攻した。これはリンカーン将軍のジョージアを回復しようとい動きに対する対抗策であり、サウスカロライナの役人は有罪としていた者の大半を解放することになった。
1850年代、自由主義者の組織はベニート・フアレスなどの下で統制された。米墨戦争で旧植民地の領域のおよそ半分を喪失してから、自由主義者は優勢となった。自由主義者は教会と軍閥ことがメキシコの問題の根源だと考えていた。 自由主義者は二つの内部組織を有してきた、強硬派（puros）と穏健派（moderados）である。フアレスとメルチオール・オカンプといった両組織の指導者がともに1854年にニューオリンズに亡命した時に団結し、サンタ・アンナに対してのファン・アルバレスの蜂起を支援した。サンタ・アンナはいまのアメリカ合衆国の南西部のテキサスを喪失したことで広く非難されていた。二人は 「アユトラ計画」と呼ばれる原則を文書にした。この計画はともにメキシコからサンタ・アンナを追放できる軍事評議会をもつというものである。自由主義者のメキシコでのカトリック教会のヘゲモニーへの挑戦は1850年代以前には始まっていた。国家レベルでの対策は1820年代から試みられておりヴァレティン・ゴメス・ファリアス政権の改革政策は、国家と教会の統合を含む、メキシコのカトリックのアイデンティティの政治的な保護を招いた。これには「ラ・クルス」紙のようなカトリック新聞と自由主義者の政策と思想を強く攻撃する保守的な集団も含まれていた。この思想はヨーロッパの啓蒙思想にルーツを持ち、それは社会におけるカトリック教会の役割を減少させるものであった。「改革」は1830年代と1840年代に始まり、レフォルマ時代の基本法に統合された。それらは1855年から1857年の期間と1858年から1861年の期間の二つの段階を経ていた。第一段階の終わりに『メキシコ1857年憲法』が公布された。いっそうの「改革法」は進展はヴァレンティン・ゴメス・ファリアス政権の以降の自由主義者が保守派との内戦の勝利がはっきりしはじめたときである。