ウェットスーツよりも浮力が大きいため、ウェイト量を増やす必要がある。着用者の体格、ドライスーツ・アンダースーツの厚みや構造によっても異なるが、一般のレジャーダイビングの場合で８～１２ｋｇ程度、最大で20kg程度のウェイトが必要になる。慣れれば少しのウェイトでも潜降は可能であるが、それではスーツ内部に十分な空気を入れられず本来の保温力が得られない上にスクイズ（締め付け）に悩まされることになる。初めて着用するスーツの場合には、ネックシール、リストシールの開口部の径を、着用者の体格にあわせ調整する必要がある。開口部を大きくするのは、ラテックス製のシールの場合は適切な大きさまで切断することで行い、ネオプレン製のシールの場合には大きめの円筒に被せて伸ばすことで行う。開口部を小さくするためには両タイプともにシールの交換が必要である。着用前にシールの内側にタルクや専用ローション等の潤滑剤を付与する。また防水ファスナーのエレメントにパラフィンワックス等を付与して開閉を容易にする。
本稿ではスクーバダイビングにおける使用方法について記述する。なおここでの記述はスクーバダイビングの指導団体が行う講習を代替するものではなく、また代替できるものでもない。安全上の見地から、実際に潜水を行う際は、ドライスーツでの潜水についての高度な知識と経験を有する指導者の指導を受けることが強く推奨される。
上述したように、潜水用のスーツでは他の部分と接着し一体化したものも多い。別部材として製作した長靴状のものが多く用いられる。フィンキックに伴う繰り返し応力により、特に甲の部分に劣化とそれに伴う浸水が生じやすく、シールと並び交換が必要になる頻度が高い。一部のドライスーツにはブーツではなく、ソックスが着いていて、上から普通のマリンブーツ又は専用ブーツを履いた後にフィンを履く。ブーツに比べると扱いに注意が必要ではあるが、スーツが軽量・コンパクトになる利点もあり、全部を裏返しにして洗うことも容易になる。
首、手首あるいは（ブーツが着いていない場合）、足首などの開口部に設けられる。表面は平滑で、着用者の皮膚に密着することで水の浸入を防ぐようになっている。素材としては発泡クロロプレンのうち、特に伸縮性の高いタイプのもの、あるいはラテックスが通常用いられる。後者の方が耐久性は劣るが水密性や快適性・伸縮性に優れ、着脱も容易になることから特に男性に比べて首が細い場合が多い女性ダイバーには勧められる。 シリコンシールはラテックスシールよりも更に水密性に優れるだけで無く、ドライスーツ本体に接着や縫製で取り付けられていないので万一の破損（破れ）が起きた際にも予備シールに簡単に（ユーザー自ら）交換することが可能である。
２枚の弾性シートをエレメントで締め付けることで水の浸入を防ぐようにしたファスナーである。耐水性によりライトデューティータイプ、ミディアムデューティータイプ、ヘビーデューティータイプの３種に大別される。後者の方が耐水性、耐久性とも高いが、価格が高価になるのみならず、柔軟性が犠牲になる欠点がある。水面での活動にのみ用いられるドライスーツではライトデューティータイプのファスナーを使ったものがあり、作業潜水等に用いられるドライスーツにはヘビーデューティータイプのファスナーを使ったものもあるが、一般にはミディアムデューティータイプのものが多く用いられている。 尚、ごく一部のドライスーツには防水ファスナーを用いないタイプも存在する。それはＯ式と呼ばれる構造で、胸に大きく開いた開口部を専用のヒモで縛る方式であり、主としてコマーシャルダイバー（職業ダイバー）用として古くから使われている。
平安時代には、黒駒伝承に聖徳太子（厩戸皇子）と関係させる説話が加わる。太子は7世紀初頭の推古朝を主導した皇族で、後に太子信仰の成立に伴い数々の伝説が生じている。『聖徳太子伝暦』や『扶桑略記』によれば、太子は推古天皇6年（598年）4月に諸国から良馬を貢上させ、献上された数百匹の中から四脚の白い甲斐の烏駒（くろこま）を神馬であると見抜き、舎人の調使麿に命じて飼養する。同年9月に太子が試乗すると馬は天高く飛び上がり、太子と調使麿を連れて東国へ赴き、富士山を越えて信濃国まで至ると、3日を経て都へ帰還したという。『伝暦』は平安初期に成立した太子関係の説話を集める『上宮聖徳太子伝補闕記』や太子伝の類を参照して記されたと言われ、『扶桑略記』も『伝暦』をベースにしている。現在伝わる『補闕記』には太子の所有していた飛行能力を持つ鳥斑の馬の産地を甲斐とする記述は見られず、舎人の調使麿は別箇所の片岡山飢人説話において登場していることから、『伝暦』の作者により『書記』以来の黒駒伝承と関連付けた創作が含まれていると考えられている。ほか、太子と黒駒説話には『水鑑』では多くの類話が成立し、大江匡房『本朝神仙伝』では太子が黒駒で全国に至った説話に発展する。また、『聖徳太子絵伝』（国宝、東京国立博物館所蔵）では富士を越える様子が描かれた。なお、調使氏は厩戸皇子の上宮王家に奉仕する渡来系氏族であることが確認されており、諸国からの貢物管理を担当している。また、上宮王家の家政機関には馬を飼育する馬司の存在が指摘されており（伊藤敦史による）、甲斐巨麻郡には上宮王家と関係のある壬生部が置かれている。また、平安時代には甲斐はじめ東国の4か国には御牧が成立し朝廷への貢上が行われているが、長屋王家木簡によれば8世紀から甲斐はじめ東国からの貢上が確認されており、伝承の背景となった歴史的事情の検討が行われている。