TBS系ドラマ『男嫌い』の主題歌に起用された。カップリング曲「キミノテノヒラ」は、オリジナルアルバム未収録。長らくアルバム未収録だったが、2013年にはベストアルバム『春うた、夏うた。〜どんなときも。』に収録された。86万枚（オリコン調べ）を売り上げており、通算3作目の1位獲得となった。2018年現在このシングルがCD最後の1位獲得ともなる。
ルールーコウが実在の人物かについては今日議論が分かれている。鳴鶴拳の謝崇祥（渡嘉敷唯賢）、永春白鶴拳の鄭礼公（金城昭夫）とする説や、そもそも東恩納寛量がルールーコウに師事したという伝承の大半が信憑性の乏しいものであり、実在を疑問視する見解も近年有力になってきている。
剛柔流ではルールーコウは「町道場の武術師匠」（比嘉世幸）とされるが、劉衛流では「武官候補生養成所の主席師範」「武官科挙場（コーバ）の主査」（仲井間憲孝）とされ、経歴は一致しない。また活躍期間も、劉衛流では道光年間に仲井間憲里（1819-1879）が19歳（1838年頃）の時から師事したとするが、剛柔流では東恩納寛量が渡清したのは1860～70年代とされる。仮にルールーコウが後述の鳴鶴拳・謝崇祥（1852-1930）とすれば、仲井間はルールーコウの生まれる以前に師事したことになり、矛盾してしまう。剛柔流の伝承では、東恩納寛量が渡清して福建省福州に滞在していた時に師事した中国拳法家とされる。東恩納は、ある時の洪水でルールーコウの家族を救ったことから師匠の信頼を得たため、ルールーコウから本格的に指導を受けるようになり、後に中師匠（師範代）にまでなったという。
テオドール・フォンターネは文学作品以外にも、（とくに「クロイツ新聞」で）ジャーナリストとしても執筆活動を行っていた。また、1842年にシェークスピアの『ハムレット』を翻訳した。それ以外にも戯曲、詩、伝記、戦記や、手紙、日記、演劇批評、新聞記事および政策文書などがある。彼の主要な小説の大部分は彼が60歳以降になって書かれたものであり、作中の登場人物たちが抱える生の葛藤に対して、批判的でありながらも愛情にあふれた距離感を示している。長篇小説、短編小説いずれも、三人称の全知の語り手によって語られている。しかしながら、対話などで登場人物が語る場面では、物語のテクニックとして一人称小説的要素（主人公の視点による物語）も見られる。
フォンターネはドイツにおける詩的リアリズムを代表する傑出した作家と見なされている。作品ではフォンターネは、登場人物の容姿やその環境、そしてとりわけその言葉遣いを精緻に描き、それぞれの登場人物の性格を上手く特徴付けることに成功している。フォンターネの作品に典型的なのが、閉鎖的なサークルでよく交わされる会話（雑談とも言う）で、例えば、会食などで、人々が社交場の慣習に従いながらも、本当の興味を、（しばしば自分の意に反して）暴露してしまうような場面である。フォンターネは個々の人物の批判を通して、間接的に社会批判を行っているのである。フォンターネの作品の全知の語り手の文体で顕著なのは、彼のアイロニカルなユーモアで、彼は『リアリズムの構成要素としての浄化の概念』(1889年)でグスタフ・フライタークの『先祖代々』を批評するなかで、ユーモアをリアリズムの「最善の方法」と呼んでいる。
Agda は当時チャルマース工科大学で開発されていた、依存型理論を基にした証明支援系(ALF, Alfa)やプログラミング言語(Cayenne)に続いて開発された。2000年代の半ばに大幅な改良が計画され、 Agda2 として実装された(以前のバージョンを Agda1 と表記して区別する場合も多い)。Agda2は、Ulf Norellによってチャルマースで開発が続いている。インスタンス導出、文脈から推論できるときは省略できる暗黙の変数など、構文は Agda 1 から変更されている(ただし、変換ツールが開発されている)。Agda 2 はより可読性の高い証明を得るための方法として、Unicodeが広く使われている。Agda 2 は Makoto Takeyama と Nils Anders Danielsson によって開発されたコマンドラインツールおよび強力なEmacsモードの両方を提供する。Agda 実装者会議(AIM: Agda Implementers' Meeting)が定期的に開催されている。会議期間中は Code Sprint と呼ばれる共同作業に多くの時間が割り当てられ、参加者は小グループに分かれて Agda の機能拡張、ドキュメント整備、ライブラリ作成などを進める。Agda 2 はEpigramに似ている。
「チトー主義」と呼ばれる思想・政策が、同様にマルクス・レーニン主義から派生した「毛沢東思想」や「チュチェ思想」などと大きく異なる点は、当事者自らがこの呼称を積極的に用いたのではないことである。チトー以下ユーゴ指導部にとって、自分たちがよって立ち、かつ国民を導く思想はあくまで「マルクス主義」ないし「マルクス・レーニン主義」であり、個別の諸政策に上記の名前を与えていたにすぎない。「チトー主義」という呼称が用いられたのは、まず、1948年以降ユーゴを敵視したソ連他の社会主義国、各国共産党の間においてであり、当然ながらそれは、「マルクス・レーニン主義から逸脱した修正主義」という否定的なニュアンスであった。この、「もともと他称、批判的呼称であった」という点は、「トロツキー主義」が、当初はスターリンを頂点とするソ連および国際共産主義運動の「正統派」（コミンテルン）からの攻撃的呼称であったこと、また「スターリン主義」が、スターリン批判後に既存のソ連型社会主義を批判する文脈で用いられたことと類似している。「チトー主義」を、独自の社会主義という積極的な意味で用いたのは、まずは西側のジャーナリストや国際政治の研究者であり、スターリン批判後は、多様な社会主義のモデルを模索するマルクス主義思想家・運動家の間でもこの用語が認知された。