カスティーリャ・ラ・ビエハ （スペイン語:Castilla la Vieja、旧カスティーリャ）とは、スペインの古い地方名である。セントラル山地北部、カスティーリャの北部に相当する。後の政治的に分割された県としては、サンタンデール県（現在のカンタブリア州）、ブルゴス県、ログローニョ県（現在のラ・リオハ州）、ソリア県、アビラ県、セゴビア県、バリャドリッド県、パレンシア県にあたる。歴史的なカスティーリャ王国が建国されたのは、9世紀のことで、現在のカンタブリア州、アラバ県、ブルゴス県の地域にまたがっていた。18世紀、カルロス3世はカスティーリャ王国をブルゴス、ソリア、アビラ、バリャドリッド、パレンシアの各県に分割した。1833年11月、ハビエル・デ・ブルゴスによる王令改正で、スペインの県の基礎が設定された。この王令では、ログローニョとサンタンデールがカスティーリャ・ラ・ビエハに含まれていた。1855年の王令改正では、スペインが49県に分割され、バリャドリッドとパレンシアの2県がレオン王国領とされた。その後幾度か改正が加えられたが、この分割方法が20世紀半ばまで、スペインの百科事典、地理学、教科書に反映されていた。1983年、カスティーリャ・イ・レオン州が成立すると、カスティーリャは別々のアイデンティティーの多くが失われた。その一方で、レオンはカスティーリャの大部分と政治的に統合された。また、サンタンデール県はカスティーリャから分離してカンタブリア州となり、ログローニョ県はラ・リオハ州となった。
1939年の第二次世界大戦開戦時のポーランド侵攻では北方軍集団司令官、1940年の西方電撃戦ではB軍集団司令官として指揮を執り、パリ入城式を挙行して凱旋門をくぐった。その戦功により同年7月陸軍元帥に昇進する。同年の60歳の誕生日に際し、アドルフ・ヒトラー総統から10万ライヒスマルクを下賜された。1941年6月22日に開始されたバルバロッサ作戦では中央軍集団司令官としてミンスク、スモレンスクを攻略し、12月には隷下部隊はモスクワ前面30kmに迫ったが、ソ連軍の激しい反撃と猛烈な寒波によって攻撃は頓挫、ヒトラーによって司令官を解任される。しかし、1942年1月に南方軍集団司令官ヴァルター・フォン・ライヒェナウ元帥が事故死すると、南方軍集団司令官に任命される。ところが、同年夏の攻勢における作戦指揮を巡ってまたもやヒトラーと対立、7月には再び司令官を解任される。その後は前線に復帰することはなかったが、1945年4月のヒトラーの自殺後、新政権の大統領に任命されたデーニッツ海軍元帥の要請により、連合国との停戦交渉の任に当たることになる。しかし1945年5月3日にキール近郊で、乗車がイギリス軍機の銃撃を受け、翌日死亡した。同乗していたボックの妻・娘、車の運転手も死亡した。その5日後、ドイツは降伏し終戦となった。前線後方で繰り広げられるユダヤ人大量虐殺に抗議し、軍上層部へ担当将校の処罰を要請したこともあるが、黙殺され成果はなかった。一方、甥にあたるヘニング・フォン・トレスコウ陸軍少将から反体制グループへの参画を打診されるが、これは拒否している。
ダライ・ラマ5世の死後、摂政サンギェ・ギャツォは、反対陣営の復権を恐れてダライ・ラマの死を隠匿し、ひそかにミンドルリン寺座主テルダク・リンパの家系からダライ・ラマ6世ツァンヤン・ギャツォを選出して教育を行った。その当時、ダライ・ラマ五世に敵対する陣営が招き入れたジュンガル部勢力の侵攻によって、中央チベットの主要なニンマ派寺院はすべて破壊され、ミンドルリンのロチェン・ダルマシュリーをはじめとする高僧たちが処刑された。ダライ・ラマ6世ツァンヤン・ギャツォは不品行を口実に追放され死亡、ホシュート部の首長ラプサン・ハンによって新たに対立ダライ・ラマ6世イェシェ・ギャツォが擁立された（対立ダライ・ラマ6世）ものの、チベット人の支持を受けることはできなかった。ダライ・ラマ7世の時代以降は、シュクデンを支持する保守陣営が完全に復権したため、ガンデンポタン政府の公式宗教儀礼からニンマ派の要素が取り除かれた。それ以降12世までのダライ・ラマはニンマ派の教義を修行することはなかったため、シュクデン問題が表面化することはなかった。ただし、ダライ・ラマ9世から12世は、成人し政権の座につく20歳前後に夭折していて、政治的謀略で毒殺されていたとの疑惑がたびたび指摘されている。この期間にゲルク派はシュクデンを旗印に武力行使を含む強硬手段を用いてチベットの支配を確固たるものとした。ダライ・ラマ13世 (1876-1933) は、暗殺を逃れて成人を迎え、政権の座に就くことができた。ダライ・ラマ13世はダライ・ラマ5世の真の後継者をもって自ら任じ、シュクデン崇拝を禁止したうえで、ニンマ派の教えも受けて、全チベットの統一を図り近代化政策を進めた。当時のゲルク派の代表的な学僧であったパボンカ・デチェン・ニンポ (1878-1941) は、ダライ・ラマ13世の死後、シュクデン供養の修法について儀礼体系を整備し奨励するとともに、ニンマ派弾圧を強化した。具体的にはニンマ派の寺を強制的にゲルク派に改宗させ、グル・リンポチェ（パドマサンバヴァ）の像を破壊し、高僧たちを暗殺していた。また、ダライ・ラマ13世の進めた近代化政策を押し戻した。パボンカの一番弟子であったティジャン・リンポチェ (1901-1983) は、ダライ・ラマ14世の直属の教師となり、ゲルク派内で最も影響力のあるラマとなった。パボンカの遺志を引き継ぎ、若きダライ・ラマや他の僧侶たちにゲルク派の教義の純粋性を保持することの重要性を強調した教育を行い、シュクデン供養の修法をも積極的に奨励した。1970年代半ばには、ティジャン・リンポチェの弟子のゼメ・リンポチェ (1927-1996) がティジャン・リンポチェからの聞き書きを元に『黄史』と題するシュクデンの歴史書を著して出版した。そのなかでは、「ニンマ派の修行を行いゲルク派の教義の純粋性を損なおうとする者はシュクデンの祟りによって早死にする」という主張とともに、パンチェン・ラマ8世など数々のラマの事例が挙げられており、ゲルク派の保守勢力が400年近くにわたって呪術的な手法で粛清を継続的に行っていたことを自認している。