2013年5月にベネディクト16世がバチカンに戻り、大きな変化が訪れる。フランシスコは同年夏に滞在しないことを6月に発表、7月と8月にそれぞれ日帰りで来訪するにとどまり、以後は当地を訪れていない。しかしフランシスコは自身が滞在しない代わりに内部を公開をすることを決断した。まず2014年春にバルベリーニ荘の庭園が散策できるようになった。バチカン美術館主催のツアーに申し込むと見学することができる。さらに2015年秋には城の一部を改装して博物館として供し、加えてバチカンからの観光列車が近くのカステル・ガンドルフォ駅まで運行されるようになった。そして2016年10月22日、公開範囲が教皇の寝室を含めて拡大され、一般公開に供されるようになった。
ウルバヌス8世の頃に教皇の宮廷が建設され始め、1870年までは拡張され続けて教皇の夏の別荘になっていた。しかし教皇国家の終焉とともにそれをもたらしたイタリア国家への抵抗を示すため、以降の教皇達はバチカンへ「ひきこもり」、他の宮廷は手放した。1929年、バチカン市国の誕生とともに、ガンドルフォ城にある教皇の別荘群は教皇の特別領土でピウス11世の財産であるとされ、教皇達の避暑地に戻った。以後、教皇たちは例年7月から8月のあいだの約1ヶ月程度のあいだ（スケジュールの関係で年によって時期や期間は異なる）、休暇と避暑のために訪れていた。パウロ6世のように当地で没した教皇もいる。また2013年2月に教皇の辞任を行ったベネディクト16世の引退直後の一時滞在先としても供され、後任のフランシスコとの初会談の場ともなった。現在はチーボ荘（Villa Cybo）とバルベリーニ荘（Villa Barberini）の庭園とともに、約55ヘクタールに広がる別荘や農園を形成している。農園からは毎朝教皇宮殿に野菜・果物・牛乳・鶏肉等の食材が届けられ、教皇をはじめとした教皇庁職員に供される。余剰品（例えば牛乳は1日約1キロリットルの生産量）はバチカン内のマーケットや近隣の商店にも流通する。
ガンドルフォ城（カステル・ガンドルフォ、イタリア語: Castel Gandolfo）は、イタリア共和国ローマ県カステル・ガンドルフォ町（イタリア語表記は同じ）にある城。教皇宮殿（Palazzo Pontificio あるいは Palazzo Apostolico）と呼ばれ、多くの教皇が避暑目的に訪れていたが、2016年10月からは博物館になった。
17世紀半ばには、ダライ・ラマ5世がモンゴルのグシ・ハン王朝の軍事力を背景に覇権を握り、ガンデンポタン政権を樹立し、ゲルク派僧院の階層型組織を基軸に行政システムの構築を進めた。ダライ・ラマ5世はニンマ派の旧家の出身で、本人もニンマ派の教義体系「サンワ・ギャチェン」を著す成就者でもあった。そのため、ゲルク派からの攻撃によって衰退していたニンマ派を篤く保護し、1659年、チャンテル（北方埋蔵教説）の伝統を伝えるンガク・キ・ワンポのドルジェタク寺、1676年には弟子であり後に師ともなったテルダク・リンパ（1646年 - 1714年）によるミンドルリン寺、1685年には師であるゾクチェン・リンポチェによる東チベットのカム地方北部のゾクチェン寺など、大寺院の建設を全面的に支援した。これにより、それまで在家の密教行者中心であったニンマ派に組織立った出家者集団が加わり、一定の政治的影響力も持ち始めた。このことがゲルク派からの大きな反発を招いた。ミンドルリン寺を建立したテルダク・リンパは、弟のロチェン・ダルマシュリー（1654年 - 1717年）とともに文献の収集と校訂事業を行い、500巻にも及んだといわれる金字経典にまとめ保存した。その中でも、ラトナ・リンパの業績を基にしてニンマ・カマの根本タントラと古いテルマを集めた『古タントラ全集』『ニンマ・カマ』とその歴代の学者たちによる重要論書を集めた『ニンマ・カマ集』の基礎作業を行った。また、ニンマ派だけに限らず成就法を集めた『ドゥプタプ・ドジョ・ブムサン（如意宝瓶）』は、19世紀に編纂されたテルマ集成『リンチェン・テルズ』の原型となった。ダライ・ラマ5世の師となったテルダク・リンパは、政治面においても相談役となった。これ以来、ミンドルリン寺はニンマ派の総本山と定められ、代々のミンドルリン寺の座主が中央チベット政府に対するニンマ派の総代を勤めることとなり、一応の教派組織が成立した。カム地方では、ラサ政府とは政治的立場を異にするデルゲ王家が施主となり、1665年に、ミンギュル・ドルジェ（1646年 - 1667年）とカルマ・チャクメイ（1613年 - 1678年）の教説「ナムチュー（虚空法）」を伝えるペユル寺がクンサン・シェラプにより建立された。また、ドゥドゥル・ドルジェ（1615年 - 1672年) やロンセル・ニンポ（1625年 - 1692年）らがテルマを感得してカトク寺の伝統の再興に尽力した。1717年、モンゴルのジュンガル部が侵略してきた際にはドルジェタク寺、ミンドゥルリン寺が灰燼に帰している。1735年にシェチェン寺が建立された。18世紀後半にはジグメ・リンパ（1730年 - 1798年）が活躍した。彼は、ロンチェン・ラプジャムパから霊的に「ロンチェン・ニンティク」の教えを感得したほか、ロンチェンパが『七蔵（ズドゥン）』で説いたニンマ派の教義体系を簡潔にまとめあげた『ヨンテンズ』などを著した。「ロンチェン・ニンティク」の伝統はジグメ・リンパの二大弟子ドドゥプチェン・ジグメ・ティンレイ・ウーセル（1745年 - 1821年）、ジグメ・ギャルウェ・ニュグ（1765年 - 1843年）を通じ、前行の解説書『クンサン・ラマの教え』（クンサン・ラマ・シェルン）の著者であるパトゥル・ジグメ・チョウキ・ワンポ（1808年 - 1887年）などに受け継がれ、デルゲ王家の保護を受けて東チベットを中心として大いに栄え、超宗派運動の原動力となった。