グアルディア・シビルはスペイン国内の治安維持活動のみならず、国外の紛争地に派遣されて平和維持活動にも従事する。近年の派遣先はボスニア・ヘルツェゴビナ、アンゴラ、コンゴ、ニカラグア、ハイチ、東ティモール、エルサルバドルなどであり、これら地域における平和維持活動を支援してきた。イラク戦争においては主に情報収集活動に従事し、同じく派遣されたスペイン正規軍にも彼らの成果が提供された。この任務中に隊員7人が殉職した。スペインのグアルディア・シビルは、コスタリカにある姉妹組織とも訓練などを通じて友好関係にある。
グアルディア・シビルは1844年にバスク地方ナバラの貴族フランシスコ・ハビエル・ジロン（es:Francisco Javier Girón）によって創設された。最初のグアルディア・シビルの士官学校は1855年にマドリード南郊外のバルデモーロで創設された。教育訓練を経たあと、規律正しい隊員たちの最初の任務は、農村地帯での治安回復活動であった。第一次カルリスタ戦争以後、長く続いた内戦により国土は荒廃したままであったのである。そのため、政府は農村地帯で増加している強盗を鎮圧するためグアルディア・シビルを投入した。この一連の作戦によって、グアルディア・シビルの部隊編成はナポレオン式軽歩兵師団を採用するにいたり、状況の如何にかかわりなく部隊を展開できた。これにより、広域に農村地帯を巡察することができる高い機動力を持った警察組織となる。やがて沿岸・海岸部や国境地帯、主要な街道筋および鉄道の監視警備も行うようになった。
眉州眉山（四川省眉山市東坡区）の出身。1057年、19歳の時に兄とともに進士に及第し、商州軍事推官となるが父・蘇洵を首都で養うこととし、兄・蘇軾が任地（鳳翔府）から帰ってきてはじめて大名（河北省大名県）推官となる。神宗の時に三司條例司の属官となったが、王安石の青苗法に反対して河南推官に転出させられ、斉州掌書記をへて著作佐郎となる。いわゆる「烏台の詩案」で兄の蘇軾が罪を得たときに連座して、監筠州塩酒税・知績渓県に落とされる。哲宗が即位して召されて秘書省校書郎となり、右司諫・起居郎・中書舎人・戸部侍郎と累進し、翰林学士となり権吏部尚書・御史中丞・尚書右丞をへて門下侍郎まで昇進した。しばしば上書直言したが、帝の意にかなわず知汝州（河南省）に左遷される。袁州の知とされたが赴任先に着く前に朝議大夫に落とされ、南京をへて筠州に到る。化州別駕・雷州安置・循州安置（広東省）、徽宗に代が替わっても永州・岳州（湖南省）と地方回りをさせられていたが、大中大夫に復帰させられ、提挙鳳翔上清・太平宮として許州に移った。崇寧年間（1102年－1106年）に官を辞め、許州に室を築き、潁浜遺老と称し交友を絶ち、終日黙座して経史諸子を研究すること十年にして74歳で没する。端明殿学士を追贈され、南宋の淳熙年間に文定と諡される。
境内（けいだい）とは、神社・寺院・教会などの宗教施設が占有している土地のこと。境内地。境内の定義は様々で、例えば、全ての占有地を境内と呼ぶとは限らず、聖域として他から区別している敷地のみを境内と呼ぶこともある。飛地境内のことを境外（けいがい）と呼ぶこともある。また、法律用語での境内地（けいだいち）とは宗教法人が宗教活動に用いるための土地のことである。宗教法人法によって規定されている。
大牟田市の町・字では、福岡県大牟田市の町・字の一覧を記す。なお、住居表示実施地区はなく、住所の表記はすべて町丁名のあとに「○○番地」、枝番があるときは「○○番地△△」となる。
唐王朝が繁栄を極めていた時代、日本から政治、兵法などの学問を学ぶため13歳のときに遣唐使として唐の皇帝に使えた男、来栖がいた。一通りの学問を学び、帰国を切望する彼に皇帝が与えた条件は、突厥の民間人を殺害する様に皇帝から命を受けながら従わなかった元軍人の李の処刑であった。来栖は、長安まで皇帝軍の司令官の娘、文珠を送り届ける道すがら、李を探しだし、殺害しようとする。その頃、李は皇帝の命に背いてから部下5人にそれぞれ自分の生活を見いだし、軍人としてではなく一般人としての人生を送るように言い渡し、シルクロードへと追っ手から逃れていた。その途中、嵐に見舞われ瀕死の状態である所を仏典を長安まで運ぶキャラバンの男に救われる。男も嵐でキャラバンを守る護衛を失い途方に暮れていた所であった。李は命を救われた恩義に報い自ら護衛を引き受ける。キャラバンの旅を進めていくうちに、かつての部下5人が結婚し、身を寄せ合って暮らす秘境の村に偶然出会う。一緒にキャラバンの護衛に加わりかつての隊長であった李とキャラバンの旅を共にしたいと申し出る5人に、李は村に残るように命じるが、5人は結局キャラバンに連れ添って来てしまう。そんな中、来栖もこのキャラバンに李が混じっている所を発見し、殺害を試みるが、李のキャラバンを長安に送り届けてから改めて決闘しようという申し出を受け入れるのであった。そんな中、キャラバンを突厥や西域を支配する男に狙われ始め、度々小競り合いが起こり出す。文珠を連れ、キャラバンに同行する来栖もこの戦闘にいつしか加勢するようになるのであったが、なぜ、執拗に金銭価値のない仏典を運ぶだけのキャラバンを突厥が狙うのかに疑問を持ち始める。そんな中、実は、キャラバンの荷物は仏典はカムフラージュであり、正当な使われ方をすれば国の統一と治安を政治的に安定化させる鍵になる仏舎利を運んでいることがキャラバンの僧侶により明かされるのであった。