バンドの休止を経て製作された2年ぶりのアルバム。大槻曰く「保守安定のアルバム」と位置づけられている。 その彼の小説『ステーシー』のモチーフになった曲が多数収録されている。ちなみにアルバムタイトルは「グレイシー柔術」をもじったもの。2018年6月20日にはメジャーデビュー30周年を記念して、ボーナストラックを加え、メンバー監修のもと全曲リマスタリングし、『ステーシーの美術+6』と改題して再発売されたほか、同日にはiTunesなどの音楽配信サイトにて、ボーナストラックを除いたリマスター音源が配信された。
15世紀の人物である村田珠光は一般に侘び茶の祖とされているが、その生涯や事績については不明の部分が多く、珠光の造った茶室も現存していない。利休の高弟である山上宗二が著した『山上宗二記』には「珠光は四畳半、引拙は六畳敷なり」とある（引拙は珠光の弟子の武家茶人・鳥居引拙）。「東大寺四聖坊数寄屋図」という古図（『南方録』所収）には「珠光好地蔵院囲ノ写」、すなわち珠光が好んだ（「創った」の意）茶室の写しという四畳半の存在が記録されている。それによれば、この四畳半には一間（畳1枚分の幅）の床（とこ）、檜の角柱、襖2枚、障子3枚（「明り障子三本」）があり、天井は高さ7尺1寸の「鏡天井」、壁は「張付」即ち白い鳥子紙を張った書院風のものであったと推定される。ただし外観は「杮葺宝形造」の小庵であったとするから山居の佇まいを見せていたと想像できる。珠光の嗣の宗珠は「四畳半敷六畳鋪」の茶屋で茶の湯を行ったが、その茶屋を鷲尾隆康は「山居之体、もっとも感有り、誠に市中の隠というべし」（『二水記』）と激賞している。連歌師宗長の『宗長日記』によると、大永6年（1526年）の時点では四畳半や六畳の座敷で茶事が行われていたことがわかる。『山上宗二記』には武野紹鷗の四畳半が平面図入りで紹介されているが、その図の注記によれば、北向きで、檜柱で、壁は白の張付壁（「真のはりつけ」）、天井は野根板（「のね板」。杉、サワラなどの板を薄くはいだもの。高知県の野根山で産出したからこの名があるという）で、一間床を設けていた。床框は「クリノ木、カキアワセニクロク（黒く）十反（遍）計（ばかり）ヌル」とあった。障子を立てたかと考えられる茶室の正面（北側）には「面（おもて）ノ坪ノ内」と「スノコヱン（簀子縁）」があり、西側の露地（「脇ノ坪ノ内」）から幅２尺ほどの片引きの建具を開けて簀子縁の端に上がり、席入りする形であったことがわかる。この建具は紹鷗の茶室を手本としたという松屋久栄の四畳半の図（「茶湯秘抄」）から「板戸」で、かつ極めて背の低いものだったと推測され、ここに躙口の発生を見ることができる。この紹鷗の四畳半は北向きで窓がなく、光は北の建具側からしか入らなかった。また、入口の鴨居が通常よりも少し低く設置されており（「コカベマ少ナガク、コモイウチノリ常ノヨリヒキシ」）、縁に上がる戸口が低かったことと併せ、茶室の入口が俗世間を離れ、非日常的空間への入口であることを象徴している。茶室は古来、四畳半を基準として、それより狭いものを小間（こま）の茶室、広いものを広間の茶室と称する。小間の茶室には三畳に台目（だいめ、丸畳の4分の3の長さの畳。大目とも）の手前座を配した三畳台目（表千家不審庵、金地院八窓席など）、二畳半台目（如庵など）などがあり、利休の作とされる妙喜庵待庵は二畳という狭小な空間である。利休は聚楽の屋敷に「一畳半」（この頃「半」は必ずしも半畳を示すとは限らず、この場合一畳台目であったと考えられる）の茶室を設けたことも記録されている。こうした狭小な空間は、利休の志向した「直心の交」（じきしんのまじわり）、すなわち、亭主と客とが直に心を通い合わせる空間をめざしたものであった。体をかがめなければ入室できない躙口（にじりぐち）、丸太を用いた柱、土壁、壁の一部を塗り残して壁下地の木舞（格子状に組んだ竹）を見せた下地窓などが、草庵風の茶室の代表的な要素である。ただし、利休が造ったという確証のある茶室は現存せず、前述の妙喜庵待庵が利休作と推定されるのみである。したがって、利休がどのような過程でこうした草庵風の茶室を作り上げていったかは明らかでない。だが、それらの要素の中に当時の民家の影響を認めることは可能である。残された指図（平面図）から、利休の茶室を見ると、大坂屋敷にあった長三畳台目の茶室（『山上宗二記』所収）は、「脇ノ手水かまへ」から「くくりきと」（潜り木戸）を通って直接席入りする形になっており、紹鷗の四畳半にあった縁が失われて土間庇に代わっている。縁が解体し、入口がくぐりに変わり、土間庇という屋内と屋外をつなぐ中間領域が形成され、露地の飛び石がそのなかに深く進入してにじり口で畳と庭が直結される。こうして露地と茶室が一体化した茶の湯の場が成立することになる。この「手水構」と「潜り木戸」はそれぞれ、蹲踞（つくばい）と躙口の初源的なものと思われる。利休は茶道具も唐物とともに和物を重視し、楽長次郎に侘びた茶碗を作らせたり、自ら竹を斬って花入や茶杓を作るなど、侘びの美学を追求した。