ナントで生まれる。1948年、15歳の時にジェノヴァで、アンリ・ソーゲの《ピアノ協奏曲イ短調》を、エルネスト・アンセルメの指揮で演奏してデビュー 。パリ音楽院ではラザール・レヴィ、アレクシス・ロラン＝マニュエルなどに師事し 、1950年に一等賞で卒業 。その後エミール・ギレリスなどの下で研鑽を積んだ。1956年に、フランツ・リスト国際コンクール（現在のブダペスト国際音楽コンクール）に出場し、同コンクールでは19年ぶりとなるフランツ・リスト賞を受賞。以後、活躍の場を世界へと広げることとなる。パリ・シャンゼリゼ劇場でのリサイタルを聴いた評論家のベルナール・ガヴォティは、『ル・モンド』紙のコンサート評で、クリダを「マダム・リスト」と讃えた 。やがて彼女は、モニク・アース、セシル・ウーセ、ロベール・カサドシュ、フィリップ・アントルモンらとともに、「フランス・ピアノ楽派」の代表的存在と目されるようになった。既に先代の女流のリスト弾きにはエディト・ファルナディがいたが、ファルナディが急逝したため1970年代以降は二代目の女流リスト弾きとして知られることになった。1960年代後半から70年代にかけて、クリダはリストのピアノ曲の全集企画に取り組む。この企画では最終的に24枚のアルバムが製作され、その中には《メフィスト・ワルツ3番・4番》、《華麗なマズルカ》、《2つのチャールダーシュ》、《スケルツォと行進曲》など、数多くの作品の初録音も含まれていた 。彼女は後に同作品集によって、ACCディスク大賞とヨーロッパ・ディスク大賞を受賞している。リスト以外の作曲家では、エリック・サティのピアノ曲全集をリリースした他、ラフマニノフ、グリーグ、ショパン、チャイコフスキー、ランドスキなどの作品もレコーディングしている。クリダは後進の指導にも力を注ぎ、パリのエコールノルマルで長年教鞭を取った 。また、フランツ・リスト国際コンクールなどで審査員をつとめた 。2000年に公開されたカナダ映画『渦』では、彼女が演奏したグリーグの《ピアノ協奏曲》の第2楽章がフィーチャーされている。
外科学の分野における吻合とは、手術における手技の1つとして、元々は分離している血管や神経などを人工的に接続することを言う。一方で、単に傷口を縫い合わせることは縫合と呼ばれる。
以上の他に、動脈が毛細血管に接続する前に、静脈へと接続する吻合、すなわち、毛細血管をバイパスする吻合も存在し、これを動静脈吻合と呼ぶ。動静脈吻合は、特に皮膚で発達していることが知られている。皮膚に存在する動静脈吻合は体温調節に利用されており、気温の上昇や、体温の上昇によって、外部に熱を多く放散させたい時に、この吻合を開くという制御が行われている。動静脈吻合が開かれると、動脈から供給された血液は、皮膚の存在する静脈叢へと一気に流れ込む。この結果、体表付近へと多量の血液が次々と供給されるようになるために、動脈を流れる血液が身体の深部から運んできた熱は、より効率的に体表から放散される。
静脈同士に存在する吻合を静脈吻合と呼び、動脈よりも静脈に吻合は多く見られることが知られている。静脈には、吻合が緻密に連結し合って立体的な網目構造を形成している場所すら存在し、そのような場所は静脈叢と呼ぶ。
動脈が毛細血管に接続する前に動脈同士に存在する吻合を動脈吻合と呼び、例えば、大脳動脈輪が知られる。動脈吻合が存在することによって、仮に1本の小規模な動脈が何らかの原因で閉塞するなどしても、吻合を通して血液が供給されるために、虚血による障害が生じにくい。この閉塞した部位をバイパスして血液を供給するようになった吻合を含む血管を側副血行路と呼ぶ。つまり、動脈吻合は、動脈の冗長系として機能する。なお、動脈吻合は全ての動脈に存在するわけではなく、吻合を持たない動脈を終動脈と呼ぶ。当然ながら、終動脈が閉塞した場合は、その動脈が血液を供給している範囲に深刻な影響を及ぼし、虚血による壊死などが発生する。
吻合（ふんごう）は、解剖学では血管に関して、外科学の分野では手術に関して、用いられる専門用語である。なお、血管に存在する吻合は、血液循環経路の冗長系として機能するだけではなく、体温調節にも関わるなど、重要な役目を果たしている。この他、吻合には、物事が合致するという意味も存在する。
横溝 武夫（よこみぞ たけお、1909年 - 1966年3月25日）は、日本の雑誌編集者。探偵作家横溝正史の異母弟。『新青年』第7代編集長（在任1946年10月 - 1948年3月）。
ムハンマド・アフマド（1844年8月12日 - 1885年6月22日）は19世紀末スーダンの宗教家。1881年に救世主を意味する「マフディー」宣言を行い、いわゆるマフディー運動を開始した。エジプトで起きたウラービー革命に呼応するかのように発生したこの運動は、欧米列強、オスマン帝国、ムハンマド・アリー朝の三重の支配に抑圧された当時のナイル峡谷に終末論（1881年はヒジュラ暦で世紀末にあたる）と救世主を待望するセンチメントがあったことを背景とし、スーダンにはじめて、出自、出身地域、所属教団にとらわれない「民族」意識をもたらした。ムハンマド・アフマドは全名をムハンマド・アフマド・イブン・アッ＝サイイド・アブドゥッラーフ・イブン・ファフル（アラビア語: محمد بن السيد عبد الله بن فحل‎, ラテン文字転写: Muḥammad Aḥmad b. as-Sayyid ʿAbd Allāh b. Faḥlという。もともとサンマーニーヤ教団の宗教指導者であった人物であるが、1881年6月29日に自ら「マフディー」を称し、イスラームの信仰における救済者（救世主）を自認した。彼の宣言は、トルコ＝エジプトの支配者が敷いた圧政に対する怒りがスーダンの人々の間に広がっていた時期になされ、当時のスーダンのさまざまな宗派的セクトの間で人気のあった救世思想を利用したものである。ムハンマド・アフマドの始めた運動は「マフディーヤ」と呼ばれる（以下、他のマフディー運動と区別するためにこの称呼を用いる）。マフディーヤは、西アフリカにおけるマフディー運動にその先行例を見出だせる。また、ワッハーブ派やその他の禁欲的な宗教改革派の影響も受けている。これらの宗教改革派は、イスラーム復興主義とか復古主義などと呼ばれ、19世紀を通して増大したヨーロッパ列強の軍事経済的優位に対抗して育っていた。ムハンマド・アフマドは1881年6月にマフディー宣言をしたのち、当時スーダンを支配していたオスマン帝国のエジプト地方政府（テュルキーヤと呼ばれていた。ムハンマド・アリー朝。）に対して善戦し、1885年1月にハルトゥームを陥落させた。この間に、マフディーヤに関する多くの宗教的あるいは政治的なドクトリンが設定され、また、急成長するマフディー支援者（アンサール）たちに向けて公布された。ムハンマド・アフマドはハルトゥームを占領してほんの6か月ばかりが経った1885年6月22日に病死した。新生マフディー国家の統治はムハンマドのハリーファ（代理人）、アブドゥッラー・タアーイシー（「カリフ・アブダッラーヒ」の名でも知られる）に受け継がれた。