御蔭通（みかげどおり）は、京都市左京区内の東西の通りの一つ。東は志賀越道から西は下鴨神社南西の下鴨本通、下鴨中通との交差点まで。今出川通と北大路通の間にある中程度の幹線道路で京都市バスも運行される。山中越えとも称される志賀越道の起点は京の七口の一つである荒神口であったが、御蔭通と交差する北白川仕伏町から南西は一方通行の狭い道路になるため、現在の京都府道30号下鴨大津線では御蔭通が白川通、東大路通からのアクセスを担う。白川通との交差点（北白川別当）を経て京都大学北部キャンパス（グラウンド、農学部実験農場）あたりまでは大学教授などの多く住む住宅地。東大路との交差点（田中里ノ前）、さらに叡山電鉄を渡り、高野川を御蔭橋でわたれば賀茂御祖神社（下鴨神社）の糺の森の南を画す。
複雑系と人工生命などを専門とし、1998年以降には、身体性の知覚、進化ロボットの研究を展開。2005年以降は、油滴の自発運動の化学実験を開始。近年は、アート関連の活動なども行なっている。テレビ出演の際、爆笑問題の田中から、「アーチスト、ロッカーみたいな感じの風貌」と言われた。
昭和15年（1940年）には皇紀二千六百年記念の際神社局に代わって神祇院が設置されたが、目立った成果を挙げないまま、終戦を迎えた。神祇院は昭和21年（1946年）2月2日に廃止され、全国の神社の管轄は翌日設立の宗教法人神社本庁に引き継がれた。
学校教育制度の拡充と共に意義が希薄となった教部省は明治10年（1877年）1月11日に廃止され、管掌した任務の一部は内務省社寺局に受け継がれた。だがその後、神祇官興復運動、神祇特別官衙設置運動が盛んとなり、明治33年（1900年）に社寺局より神社局が独立した。1910年（明治43年）、帝国議会は阿里山森林開発関連法を成立させ、台湾総督府は阿里山森林鉄路を建設し、神社建築などに用いる巨木を台湾から運び出した。1911年には樺太神社も建設された。
明治5年3月14日（1872年4月21日）、神祇省は廃止された。これは、神殿造営に関して福羽美静が唱えたように、新時代の祭政一致は天皇親祭とされ、天皇自らが行うことが理想とされたためである。神祇省が担当した祭祀業務は宮内省式部寮が行うとされた。同年3月18日（4月25日）に先に遷座された歴代皇霊を除く八神殿の祭神は宮中賢所に仮遷座され、同年11月27日（12月27日）に神殿・皇霊殿が完成し、八神は天神地祇と併せて神殿に祀られ、歴代皇霊は賢所から皇霊殿に奉遷された。また国学、儒学中心の宣教は不可能とされ、仏教勢力の地盤と教化能力を取り入れる為に神仏儒の合同布教体制となり、国民教化の専門機関として教部省が設置された。
明治4年（1871年）8月、神祇官は神祇省に降格し、太政官の下とされた。この措置は神祇行政の地位の低下ではなく、むしろ、降格前に太政大臣三条実美が神祇伯を兼任するようになるなど、密接な祭政一致を意図していた。神祇省は大中少の掌典による神殿祭祀と宣教使による宣教とで明確に分掌された。同年9月14日（10月27日）に神祇奉安の詔が発せられ、八神殿から皇霊を宮中に奉遷することとなった。同29日（11月11日）には神祇官中に御巫、権御巫が設置され、翌30日（11月12日）に皇霊が賢所に遷座された。
慶応4年1月17日（1868年2月10日）に他の6つの事務科とともに神祇事務科が設置され、七科の筆頭に置かれた。同年2月3日（2月25日）に七つの事務科は総裁局のもとに事務局として再編成され、神祇事務科は神祇事務局となった。
『Badi』に不定期で掲載されている1話完結の短編漫画である。「ブス」をテーマに、ゲイの世界における外見のヒエラルキーや差別を、性格はよいブスのゲイ「アヅサ」と、性格も悪いブスのゲイ「テルミ」の友情と恋愛を通してユーモア豊かに描いている。登場人物はすべてゲイである。作中では、ゲイバーやクルージングスペースといったゲイにまつわる場所もしばしば登場する。ゲイの間では好評を博した作品として知られる。従前、ゲイを題材とした漫画が、多くの読者を獲得することはなかった。ゲイ漫画である『くそみそテクニック』が人気を得た時期もあったが、それは作中における描写がおもしろおかしく取り上げられたにすぎず、漫画として正当に評価されたとはいいがたい。しかし少なくともゲイの間においては、『アグリっ娘』によって、話題となるほどのゲイ漫画が史上初めて登場したといえる。ゲイの恋愛面において「性欲」は無視できない原動力であり、個々人が、他者に対して自身の好みであるか否かを識別する際にもっとも重要視する指標は、やはり「顔」である。その点において、本作はゲイの恋愛事情の背景に横たわる根本的な原理の核心を突いた作品であるといえる。作者の小日向は、容姿に恵まれない者がそれを認識し受容するまでには様々な葛藤を経験したはずであるとし、そこに至るまでの過程を描くことこそが重要なのではないかと語った。また「現代では社会的な差別や制約よりも、“モテないこと”や“ブスであること”に悩んでいるゲイのほうが、ずっと多いと思う」と述べている。同時に、「ブスの現実を明らかにしたい」という思いもあったという。また、少女漫画において容姿に恵まれない主人公が眉目秀麗な異性から求愛されるという描写については、「少女マンガにありがちな、ブスをきちんとブスに描かなかったり、都合良く救われるような展開には絶対にしたくない。それはどう考えたって嘘だし、逆に残酷な気がする」と述べた。自身の作品については、「真に愛情を持ってブスを描くなら、落とすところはちゃんと落とすべき」と、その信条を述べている。