本級の設計はPFMM Mk.16と称されており、5年前に同社がサウジアラビア海軍向けに建造したバドル級コルベットの拡大型とされている。船型も同様の中央船楼型が踏襲された。主機はMTU 20V1163 TB83ディーゼルエンジン2基でカメワ社製の可変ピッチ・プロペラ2軸を駆動する方式とされた。本級では煙突後方に後檣が設置されており、捜索用のDA-05はこちらに移された。これに伴い、WM-25/41は前檣に設置されている。探信儀はDSQS-21が搭載された。艦首甲板には62口径76mm単装速射砲（76mmコンパット砲）が設置されており、艦橋上に副方位盤としてLIROD-8が設置されている。また船楼甲板前端部には70口径40mm連装機銃が搭載された。船楼甲板後方両舷に324mm3連装魚雷発射管（Mk.32 mod.5）を搭載し、スティングレイ短魚雷を発射できる。その後方にはハープーン艦対艦ミサイルの4連装発射筒2基を搭載した。船楼甲板後端部にはファランクス 20mmCIWSの搭載余地が確保されているが、具体的な装備計画はない。船尾甲板にはアルバトロス個艦防空ミサイルの8連装発射機が設置されている。
第二次世界大戦後のタイが直面した安全保障上の問題は、内憂としては武装共産主義運動、外患としてはカンボジアやラオスにおけるベトナム軍の脅威と、いずれも陸上からのものであった。ベトナムの海軍力は極めて小さく、脅威としてはおおむね無視できる程度であったことから、タイ王国軍のなかで海軍の地位は低いものとされていた。軍事予算の大部分は陸軍が獲得し、ついで空軍が戦闘機など高価なプロジェクトのため配分を受け、海軍予算は老朽化する艦艇の更新すらままならない程度であった。しかし1980年代に入ると、タイ国共産党の弱体化やベトナム軍のラオス・カンボジアからの撤退によって陸上からの脅威が減少する一方、国連海洋法条約採択によって200海里の排他的経済水域（EEZ）が制定されたのを受けて、南シナ海でも海洋権益を巡る紛争が顕在化した。この情勢を受けて、地域において主要な役割を担いうる海軍部隊の整備が国家の関心事となり、そのための予算が配分されるようになった。1983年5月9日、タコマ社 (Tacoma Boatbuilding Company) に対し、コルベット2隻の建造が発注された。オプションとして、タイ国内で3隻目を建造することも検討されたが、これは実現せず、そのかわりとしてヴォスパー・ソーニクロフト社のカムロンシン級コルベット3隻をタイ国内で建造することになり、1987年に契約が締結された。
石塚は、制作した人形を実景の中に置いたり、実際の人物を配して撮影している。それは単なる肖像写真ではない。殊に作家シリーズにおいては、作家が自身の作品世界の中に存在するという、ある種の“入れ子”的構造を有している。写真という媒体を通すことによって人形のリアルさは増すが、逆に現実には在り得ない世界が創造されるのである。また石塚は、オイルプリントという廃れた古典技法を復活させ、銀塩写真では出すことのできない風合いのプリントを制作している。
1980年に最初のシリーズである黒人ジャズ・ブルースミュージシャンの人形制作を開始。ブラインド・レモン・ジェファーソン、マイルス・デイヴィス、ロバート・ジョンソン、リー・モーガン、チャーリー・パーカー、トミー・ジョンソン、ジョン・コルトレーン、カウント・ベイシー、セロニアス・モンク、ウェス・モンゴメリー、バド・パウエルなどを制作した。ミュージシャンではないが、マルコムXの人形も制作している。1996年より第2シリーズである日本人作家の人形制作を開始。最初に制作したのは澁澤龍彦である。その後、永井荷風、稲垣足穂、寺山修司、谷崎潤一郎、泉鏡花、村山槐多、江戸川乱歩 、夢野久作、中井英夫、三島由紀夫と、幻想文学作家を中心に制作。江戸川乱歩に関しては2005年に『乱歩 夜の夢こそまこと』（パロル舎刊）という、乱歩作品を独自の世界感で再構築した写真集を出版した。また第2シリーズを制作中に、ジャン・コクトー、セルゲイ・ディアギレフ、ヴァーツラフ・ニジンスキーを制作。この人形たちは、作家シリーズ後に始まる予定の、1920年代のヨーロッパで一世を風靡したバレエ・リュス・シリーズへとつながることになる。
キム・ウンソン&キム・ソギョンは、1960年代の韓国における民主化運動から生まれた「民衆美術（ミンジュン・アート）」の流れに位置する芸術家である。「韓国の近現代美術は政治的圧力を抜きには語れないといってよい。とりわけ民衆美術は、韓国現代史の支配体制の変化に対する大衆の抵抗運動と密接な関係」にあると朝鮮美術文化研究の古川美佳は著書「韓国の民衆美術」に記している。「民衆美術」とは、1960年代から1970年代の韓国の軍事独裁政権への抵抗運動として始まった政府への抵抗の芸術である。韓国の民主化運動が勝ち取らねばならない「市民の権利」とは、南北に別れた「民族の正当性」と、日本帝国主義と解放後の「階級の問題」とである。民主化運動では、親日独裁政権や欧米化に反対するために民族主義的な文化の復興が強く求められ、抵抗運動では伝統芸術の原理と価値への検証がされた。それが植民地時代以来の伝統的な民衆による芸術が再評価されることに繋がった。デモや集会では芸術表現として、朝鮮の民俗のノリ（遊び）、シャーマニズム的なムーダン（巫堂）、視覚に訴える扇動宣伝が現れ、大衆オペラ的な仮面劇、マダン劇、農楽などと共にデモの場を盛り上げていった 。しかし民衆美術が伝統的な美術の復権を狙ったものだとしても、工芸と違って美術の伝統はもとの形式をそのまま保持することはできず再文脈化されるか新たな形で作り直される。キム・ウンソン&キム・ソギョンの彫刻作品は、この扇動宣伝の流れにあたるといって良いだろう。韓国の美術全般が支配体制の変化と密接な関係があったとしても「政治主義（文化道具主義）」と「文化主義（芸術至上主義）」についての論争は絶えずある。伝統美術と強い結びつきをもっていた民衆美術はエリート文化からマージナルなものとみなされ、また美術批評家からは、政治的なイデオロギーや社会主義的リアリズムのイラストに過ぎず、芸術的精神が欠如していると非難された 。1990年代になると東欧社会主義が崩壊し、韓国は金泳三大統領によって「世界化（グローバル化）」が唱えられる中で、1995年には国際展でもある第1回光州ビエンナーレが開催された。政治やアートでグローバル化が進む中、韓国の国立近代美術館ではキム・ウンソンとキム・ソギョンも参加した「民衆美術15年：1980-1994」展が1994年に開催されたが、一方で国立の美術館で展示が企画されることは、民衆運動として低迷しているとの見方もある 。