音楽CD（CD-DA形式）のデータの転送速度は等倍速で1倍速（1.2Mbps=150kiB/s）であり、この1倍を基準として、転送速度を表すのに「○倍速」という言い方をする。最大記録時間は640MBのディスクで約72分、650MBのディスクで約74分、700MBのディスクで約80分となる。ただし規格上は97分まで可能。
それまでのレコードでは一定回転（角速度一定）により外周から内周に向けて記録信号を読み出していたのに対し、CD-DAでは逆に内周から外周に向け回転速度は落ちて行き、線速度一定で読み出される（CLV）。線速度は規格により1.2〜1.4m/sと定められている。これにはデータの先頭位置である最内周で最低459rpm、最外周で最低198rpmの回転数が必要となる。
1980年にフィリップスとソニーによって規格化され、1982年10月1日に発売された。規格書は表紙の色が赤だったことから、「レッドブック」と呼ばれる。CD-DAの本体およびパッケージには、「compact disc digital audio」ロゴが付いている。CD-DAは最大99のトラックを納めることが可能であり、各トラックには最大99のインデックスを付与することが可能となっている。音楽用CDとして流通している、もしくはかつて流通したディスクの大部分は、CD-DAである。例外は、CD-DAに後方互換のあるCD EXTRA（CD-DA+）と、CCCDなどの独自規格ディスク（厳密にはCDではない）である。これらも、CD-DAと規格の多くが共通しており、CD EXTRAはCD-DA用のプレーヤーで再生可能である。CCCDは、プレーヤーメーカー保証外であり、一部のCD-DA用プレーヤーでは再生不可能である。
現在ある短資会社の中では最も古く、1909年（明治42年）に創業。東短グループの中核企業。2016年4月に東短ホールディングス株式会社、東短インフォメーションテクノロジー株式会社を吸収合併。コール取引、手形、短期国債証券、譲渡性預金（NCD）、短期社債（CP）、債券レポ等の短期金融商品の仲介業を行っている。
ロリアン海軍工廠で建造。1930年12月1日起工。1931年10月31日進水。1934年4月20日就役。公試時、ミランは41.94ノットの速度を記録している。ノルウェーでの戦い中の1940年4月、ミランはノルウェーへ向かうFP1船団とFP2船団を護衛した。1942年11月8日、ミランの配備されていたカサブランカはアメリカ軍による侵攻を受けた。ミランは他の駆逐艦6隻と共にアメリカ軍の船団攻撃に出撃した。出撃は8時15分に開始され、出撃したフランスの駆逐艦はアメリカ海軍第34任務部隊の戦艦マサチューセッツ、重巡洋艦タスカルーサ、ウィチタ、オーガスタ、軽巡洋艦ブルックリンなどと交戦した。ミランはオーガスタとブルックリンからの攻撃で損傷し、港に戻った後もさらに攻撃を受け大破擱座した。1946年に浮揚され解体。
クライマンはMira Costa高校に在学中にジュニア代表として北中米ジュニア選手権で2度金メダルを獲得した。2005年のユース世界選手権では4位となり、自身もベストスコアラー賞を受賞した。2007年にスタンフォード大学へ進学するとNCAA女子バレーボール選手権で活躍した。2008年、アメリカ代表に初選出される。同年のパンアメリカンカップで代表デビューを果たした。2011-12シーズン、イタリアセリエAのスカボリーニ・ペーザロへ加入し、プロとしてのキャリアを開始した。2012-13シーズンはGSOヴィッラ・コルテーゼに移籍し、コッパ・イタリアで銀メダルを獲得した。2014年より本格的に代表チームで活動し、ワールドグランプリなどに出場した。2014-15シーズンよりAGIL Volleyに移籍した。
今までみてきたように、説経節の起源は古く、鎌倉・南北朝の時代にさかのぼるものの、乞食芸能として民衆の底辺にあり、日本文化史においては長く埋もれた存在であった。他の芸能や語りものについては、室町時代の貴族の日記や文書にしばしば散見されるのに対し、最下層の民によって演じられる説経節についてはほとんど文献記録がのこらなかったのである。陰惨でグロテスクな描写を含むストーリーもまた、必ずしも貴族たちの嗜好に沿うものではなかったと考えられる。このようなことから、説経節によって語られた演目の多くは、その形成のプロセスを解きほぐすことがきわめて困難である。中世にあっては、説経節のほかに、唱導の流れを引くさまざまな語りものがあり、これらの芸能を担って各地を語り歩いた多様な下級宗教家が存在したが、これら多様な芸能者のあいだには逢坂山の蝉丸神社などを通じて直接・間接のさかんな交流があった。したがって、それぞれの語りもののあいだに影響や摂取の重層的な相互関係があり、ささら説経の徒はこうしたなかから自らの芸能にふさわしいものを吸収し、説経節の世界を創造したものと考えられる。いっぽう、下級宗教者が民衆のなかに入っていった目的として本来は信仰の宣布ということがあったはずであるが、それが庶民に受け入れられるためには、彼らに固有の信仰や土俗慣習などと結びつき、人びとの意識・感情・情念・想像力といったものを汲み取らなくてはならなかった。その意味で説経節は、語り手と聴衆とが、その濃密な関係性のなかで一体となって育んできた芸能でもあった。こうした多層的・複合的性格のゆえに、この芸能の形成過程を単純に割り出すことはいっそう難しいのである。しかし、一方では特定の信仰の宣伝という直接的な動機から離れ、それにともなう効果・効力という功利的な側面をも失った反面、日本の中世民衆の文学的想像力がより自由に表現されたものになっていることは確かであり、その意味で、ドイツの哲学者・文学者ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーが18世紀後葉に語った「自然文学」（特定個人の創作文学ではなく民衆のなかから自然発生的に生まれてきた文学）と形容してよい内実を備えている。