1980年代以降、美術を表現する新しい方法が次々と生み出され、それらが互いに影響を及ぼしあうことにより複雑な美術体系が構築された。ナムジュン・パイクによるビデオ・アート、映画を含めた映像作品も美術作品として定義することが可能であり、現代美術の主要部分を占めるようになったと言って良い。また、シンディ・シャーマンやロバート・メイプルソープなどの写真美術作品や、マリーナ・アブラモヴィッチのような自身の身体を用いたパフォーマンス的な美術作品に代表されるように、様々なメディアを使用した表現形式（メディアアート）が誕生している。1960年代後半から1970年代にかけて誕生した、ロバート・スミッソンを嚆矢とするアースワーク（ランドアート）もそうした多様化した表現形式の帰結のひとつである。自然派と呼ばれた彼らは地球をキャンバスとし、訪れることさえ容易ではない地に作品を直接制作することで、限られた空間からの解放と美術の商業主義からの脱却を試みた。代表的なものとしてはすでにグレートソルト湖の湖中に水没したスミッソンの『螺旋状の突堤』、落雷を呼ぶ金属ポール400本を等間隔に設置し、落雷現象そのものを美術作品として発表したウォルター・デ・マリアの『ライトニング・フィールド』、ストーンヘンジやストーンサークルといった原初的な造形を追及したリチャード・ロングの環状列石作品群などがある。
こうした作品は、保守派ジャーナリズムや一般観衆から「子供の悪戯描き」と揶揄されながらも感覚に直接訴えかける新鮮な迫力を持った表現形式としてその地位を確立させた
他方で、こうした表現主義的抽象絵画が採った具象的モチーフの拒否を否定することで、現実への復帰を試みたネオダダやポップアートが誕生したのもこの時代であった

アレクサンドロス3世の死後、ヘレニズム諸王国が出現し経済活動、人口流動が活発化すると美術の産業化が顕著となった
富裕層の市民が住宅を壁画で装飾して彫刻で彩ることが流行化し、古典主義美術の伝統が一時的に途絶えることとなった
こうした現象についてローマ時代の文筆家大プリニウスは「美術は紀元前3世紀第2四半期に滅亡し、紀元前2世紀中頃に復興した」としている

アッパースイングのため高めの球に弱いが、球際に強くしぶとさを持つ。打者走者としては毎打席全力疾走をするタイプではなく、アウトと思ったら流して走る傾向にある。
読売ジャイアンツに移籍の一年目はチーム最多となる24盗塁を記録。50m走は5秒8。一塁到達まで4.06秒と盗塁王経験者の中でもずば抜けた俊足ではないものの、高い盗塁技術を誇り盗塁成功率が高い。盗塁数の増加の要因としては、スタートの向上と、プロ入り前からの特徴であった独特なスライディング法を挙げており、低いスタート姿勢によって素早くトップスピードに入り、「ベースを吹っ飛ばすつもりでやる」というベースの近くギリギリからのスライディングを行うことにより、スピードのロスを防いだまま次塁に到達することができるという。守備では二塁手、遊撃手の他、プロ1年目には三塁手としても出場している。二塁守備では打球に対する反応の良い上に球際に強く、得点換算でも高い数値を記録している。2014年には両リーグトップのUZRを記録した。
10年来のファンだったというタレントのベッキーと2018年に共通の友人を介して知り合い、片岡の猛アタックにより同年6月より交際を開始。2019年1月に婚姻届を提出して結婚した。挙式・披露宴は未定。2019年2月13日、タレントのベッキーと結婚したことを報告した。
10月30日、2018年から読売ジャイアンツの二軍内野守備走塁コーチを務めることが発表された。9月末にコーチ就任の要請を受け、11月の秋季練習より読売ジャイアンツの二軍内野守備走塁コーチに就任、指導者として第一歩を踏み出した。
3人兄弟の末っ子。小学校時代は作新ヤンキースの4番打者兼投手として活躍。中学時代は千葉北シニアリーグに所属し、2年からレギュラーで活躍。3年時には1番、三塁手で主将としてチームを全国大会に導くが、怪我に苦しんだ時期が長かった。中学校卒業後、栃木県の宇都宮学園高校（現：文星芸術大学附属高等学校）に進学。2人の兄はそれぞれ同校で活躍し有名であり、片岡が入学後「片岡3兄弟」として名を馳せる。高校3年時に3番・遊撃手として自らのサヨナラヒットで夏の甲子園へ出場するが、甲子園では2回戦敗退（2回戦は腰痛で欠場）。2001年に東京ガスへ入社し、同社の社会人野球チーム・東京ガス硬式野球部に入部。怪我が多かったため、登録名を「片岡 易之」とした。同期入社には内海哲也がいる。2004年秋のプロ野球ドラフト会議で西武ライオンズから3巡目の指名を受け入団。石毛宏典、ダリン・ジャクソン、松井稼頭央らが着用していた背番号7を与えられた。
女子高校生の本城遊理は、突然学校から高層ビルへと飛ばされてしまう。そこで、遊理は仮面を被った者による殺人を目のあたりにする。他にも、周りの者は次々に仮面に殺されるか、自殺を図っていた。遊里もその動揺から兄の理火と連絡をとった。すると、理火から自分もその場所に飛ばされていることと、この世界は現実であり、地上には降りられず、ビルの上層階を接続する吊り橋でのみ移動できる、と伝えられる。初めは怖気づいていた遊理だったが、理火と合流することを目標に行動し始めるのだった。
北属期はベトナムにとって屈辱的な時代である反面、文明化が進行した時代でもある。中国王朝の制度や文物がベトナムに輸入され、現地の人間の漢化、北ベトナムに移住した漢人の土着化が進行したと考えられている。この時期のベトナムは一時的に南海交易の拠点として繁栄し、2-3世紀頃までには仏教が伝わった。道教はベトナムの土着信仰に溶け込んで受容され、唐はベトナムの支配にあたって道教を利用した。だが、中国の王朝によって進められた同化政策は、村落の中にまでは浸透しなかった。中国の統治者のうち、錫光、任延（ナン・ジェン）、士燮、杜慧度（ド・チュエ・ド）らは、ベトナムの社会と文化に変革をもたらした人物として名前が挙げられている。漢の支配下では漢人の移住と並行して漢語と漢字のベトナムへの普及が進められ、ある中世ベトナムの史家は士燮によってベトナムに漢字が導入されたと述べている。しかし、実際は士燮が交州を統治するより前から、漢字は北ベトナムに伝わっていたとする意見が優勢である。だが中国の統治下においてもベトナム土着の文化は生き残っており、第二次北属期の𨏩𨻻城ではベトナム独自のドンソン型銅鼓を作る集団と中国系の青銅器を作る集団が共存、あるいは同じ集団が2種類の器物を製造していたと考えられている。