このピュラコスは、デルポイを救った半神的英雄（ヘーロース）である。ヘロドトスによると、ペルシア戦争の際、ペルシア軍がデルポイ神殿の財宝を奪うべく侵攻してきた。このとき様々な異変が起きたと伝えられている。例えば本殿に蔵されていた神聖な武器がいつの間にか外に持ち出されていた。またペルシア軍が聖域内のアテーナー・プロナイア神殿までやって来たとき、雷がペルシア軍を撃ち、パルナッソス山からの落石がペルシア軍を押しつぶした。さらにアテーナー・プロナイア神殿の奥からはけたたましい咆哮が鳴り響いた。異変を目の当たりにしたペルシア軍は恐れをなして逃走したので、デルポイ人は追撃をかけたが、このとき逃げ延びたペルシア兵たちは2人の巨人のごとき重装歩兵によって同胞が殺戮されるのを目撃したという。デルポイ人によるとこの2人は土地の半神ピュラコスとアウトノオスで、デルポイを守るために現れたのだという。2人の聖域はデルポイ内にあり、アテーナー・プロナイア神殿のそばにはピュラコスの聖域が、カスタリアの泉のそばにはアウトノオスの聖域があった。なお、一説によるとデルポイとガリア人との間に戦争が起こった際にもヒュペロコス、ラーオドコス、ピュロス（ネオプトレモス）の3人の半神とともに、ピュラコスも現れたという。
このピュラコスは、テッサリアー地方のパガサイ湾北西部の都市ピュラケーの王である。ポーキス地方の王デーイオーンとディオメーデーの子で、アステロディアー、アイネトス、アクトール、ケパロスと兄弟。オルコメノス王ミニュアースの娘クリュメネーとの間に、イーピクロス、イアーソーンの母アルキメデーをもうけた。あるいはカパネウスの妻エウアドネーもピュラコスの娘という。トロイア戦争に参加したプローテシラーオス、ポダルケースの祖父にあたるが、ヘーシオドスはプローテシラーオスの父をピュラコスの兄弟アクトールとする。ピュラコスは誰も近づくことが出来ない番犬を持っており、この番犬に牝牛の群れを守らせていた。ピュロス王ネーレウスは娘ペーローの求婚者たちに、結婚の条件としてピュラコスの牝牛を連れてくるという条件を出した。このため、ピュラコスは兄弟（ビアース）のために牛を盗もうとする予言者メラムプースを捕らえることになった。ピュラコスはメラムプースを1年もの間、牢屋に閉じ込めていたが、メラムプースが優れた予言者であることを知ると、牢屋から解放し、息子のイーピクロスに子供が生まれない原因とその解決法を調べてもらった。するとイーピクロスに1子ポダルケースが生まれたので、ピュラコスは喜んで牝牛の群れをメラムプースに譲ったという。ただし、メラムプースが盗もうとしたのはイーピクロスの牛だったとする説もある。
北海道生れ。地震（1894年6月の明治東京地震？）で被害を受けた宮内省庁舎の修繕工事の際に場所付雇となる。1898年(明治31年)8月、宮内省東宮御所（赤坂離宮）御造営局技手。1907年(明治40年)1月、宮内省内匠寮技手に任ぜられる。1918年(大正7年)に実施された国会議事堂の建築設計競技（議院建築意匠設計懸賞募集）では、渡辺福三の名義で応募した案が1等に当選した。これは吉武東里を中心にした宮内省内匠寮の有志が作成した数案のうちの1つであった。1920年(大正9年)3月、宮内省帝室林野管理局技師に任ぜられるが、病気のためまもなく逝去した。
渡辺 福三（わたなべ ふくぞう、1870年(明治3年)7月11日 - 1920年(大正9年)3月19日）は、日本の建築家。国会議事堂の建築設計競技で、応募案が1等に当選したことで知られている。
『国家』の第6巻において、ソクラテスがアデイマントスと対話する中で、世間で「哲学無用論」が主張される背景を説明するくだりでこの比喩が登場する（488A-489D）。ソクラテスが国家を一隻の船にたとえる。その支配者である船主は、耳も遠く、目も悪く、船に関する知識もあまりないので船を操縦することができない。彼の周りには水夫たちがいて、舵取りの座を巡って互いに争っている。しかし彼らはかつて舵取りの技術を学んだこともなく、それを自分に教えた先生を示すことも、いつ学んだかも言うことができない。それどころか舵取り技術はそもそも教授不可能だと主張する。こうして船主の周りに群がっている水夫たちは、船主に何とかして自分に舵をまかせるようにと、あらゆる手段を尽くす。自分たちの説得がうまくいかず、船主が他の人々の言うことを聞くようなことがあれば、その人々を殺したり、船外に放り出してしまったりもする。そして睡眠薬、酒、その他の手段を使い、人の良い船主を動けなくした上で、船の支配権を握り、船の物資を勝手に使ったり、飲めや歌えの大騒ぎをしながら、その連中の船の動かし方で航海をして行く。さらに水夫たちは、自分たちが船主を説得や強制して支配権を握ることに関して腕の立つ者のことを、真の船乗り、舵取りに長じた者、船に関する知識を持った男だと賞賛し、そうでない者を役立たずだと非難する。ほんとうの舵取り、真の意味で船を支配するだけの資格を身につけようとするならば、年や季節、空・星々・風、その他この技術に関わりのある全てのことを注意深く研究しなければならないことが、彼らにはわからない。またそうした真の操舵術をひとつの技術や修練のかたちで身につけることが可能だとは考えない。船がこのような状況にあると、ほんものの舵取りは水夫たちから「星を見つめる男」「いらぬ議論にうつつを抜かす男」などと呼ばれ、役に立たずの扱いを受ける。ソクラテスは、真の哲学者に対する国家の態度もこれと似ており、哲学者たちが国の中で尊敬されてないことを不思議がる人には、この比喩を教えて納得させてほしいと言う。