1909年、島根県那賀郡今福村（現浜田市）に社家の長男として生れる。1931年（昭和6年）に神宮皇學館（皇學館大学の前身）を卒業し、熊本県菊池市の菊池神社の宮司など官国幣社4社の神職を経て、1955年に神宮教化局教導司、1957年より神宮禰宜として奉職。祭祀のかたわらで皇學館大学で祭祀概説の非常勤講師を兼務。1975年に芦屋大学で日本文化研究の教授に就任（1995年まで）。多賀大社宮司、神社本庁総長を務めたのちに皇學館大学理事長に就任。1990年に神社本庁から「長老」の称号をうける。1995年に勲三等瑞宝章を授与。1990年に「伊勢神宮の祖型と展開」によって芦屋大学から学術博士の学位を取得。三重県伊勢市で晩年をおくり、2005年に死去。享年96。皇學館大学特別教授櫻井治男の義父。
積極的でパンチ力を秘めた広角打法に加え、50メートル走6秒2、遠投110メートルの俊足強肩の外野手。目標とする選手はHondaの先輩でもある長野久義である。フジテレビアナウンサーの三田友梨佳とは青山学院大学硬式野球部の選手とマネージャーという間柄で、大学では同期である。「プロで活躍して三田アナのインタビューを受けるのが目標のひとつです」と語っている。2015年1月21日に中学時代の同級生の一般女性と入籍し、2016年12月3日にハワイで挙式を行った。
2013年の春季キャンプでは2軍スタートであったが、紅白戦などで結果を残し1軍に帯同。しかし3月15日に右長内転筋損傷と診断され離脱した。同年はシーズンの大半を二軍で過ごしたものの、リーグ戦が残り2試合となった10月3日に一軍登録され、同日の試合でスタメンとしてプロ初出場・初安打を記録、10月6日のシーズン最終戦では代打としてプロ初打点を記録した。クライマックスシリーズは左投手対策の右打者としてメンバーに登録され、ファーストステージの第1戦（阪神戦）に代打で出場した。2014年は一軍出場の機会はなかった。2015年は二軍で14本塁打と好調で9月3日に1軍登録、5試合で10打数2安打、打率.200だった。9月11日に登録抹消された。2016年は試合後の二軍降格が予定されていた3月6日の埼玉西武ライオンズとのオープン戦で代打ホームランを放ち、開幕一軍を勝ち取った。開幕戦に7番ライトで出場したが、4試合6打席で無安打4三振と結果を残すことができず降格となった。交流戦で一軍に復帰し、プロ入り初本塁打を放つなど5本塁打を記録した。また、この活躍を受け広島市下水道局のPRポスターに起用された。その後も安定して一軍に定着し1年を通し48試合を出場しリーグ優勝に貢献。2017年は9試合に留まった。2018年は、4本塁打、12打点の成績を残した。
ほとんどのプロセッサは自乗専用の命令を持たず、自乗は乗算命令で実現される。数学的には、自乗を指数を 2 とする冪関数を用いて計算しても、単純に定義通り乗算を行っても得られる結果は同じである。しかしながら、前者は指数関数と対数関数を計算する必要があるのに対して（これらの計算はテイラー展開を基礎に行われる）、後者は 1 回の乗算をするだけで済む。計算速度を重視する上で、自乗の計算を行う機会は非常に多いため、冪の計算について自乗で置き換えられる部分については可能な限り単純な乗算をするように実装することが好ましい。このような事情から、計算速度の最適化を目的とする冪関数自身の実装や冪関数を含むプログラムのコンパイラの実装では、「数 x の指数 2 の冪乗」は「数 x と x 自身の乗算」に置き換えられるようになっていることが多い。
自乗（じじょう）とは、ある数を自らと掛ける演算、あるいは演算によって得られる数を指す。二乗（にじょう、じじょう）、平方（へいほう、英: square）とも呼ばれる。自乗は指数 2 の冪算に等しいため、自乗は冪算の特殊な場合と見なされる。自乗が平方と呼ばれるのはその幾何学的な意味に由来する。数を辺の長さによって表現すれば、その数の自乗は自乗される数に等しい辺の長さを持つ正方形の面積を与える。
紀元前に成立したアイソーポスの『イソップ寓話』、中世フランスで成立した動物寓話詩『狐物語』など、物語において動物はしばしば寓意や教訓を伝えるための材料、たとえ話の素材や風刺の手段として用いられてきた。このような作品に登場する、人の言葉を話し、人間のように生活する動物たちは、現実の動物であるよりはいわば毛皮を被った人間であり、従ってそれらの真の主題は動物ではなく人間とその世界であると言える。ジョージ・オーウェルの風刺小説『動物農場』 (1945) もこうした方法に則って書かれたものである。中世ヨーロッパでは、動物誌あるいは動物寓意集 (Bestiaries) と言われるジャンルも流行した。これは実在・架空を問わず、さまざまな動物を取り上げていき、その名前や習性などについて道徳的、宗教的な解釈をほどこしてゆくというもので、中世に書かれたものの多くは、紀元3-4世紀ごろのギリシア語の書物『フィシオロゴス』を底本にしている。近代科学の発達のためか次第に人気を失っていったが、その形式は近代においても一部後世の児童書に継承されていった。日本においては動物昔話の一種として、動物同士の競争譚や拾い物の分配譚などのかたちでこのような人間社会を反映した物語が知られているが、風刺の手段・媒介として動物を用いた例は非常に少ない。ローレンス・スターンの『トリストラム・シャンディ』 (1759-1767) を参考にし、E.T.A.ホフマンの『牡猫ムルの人生観』 (1819-1821) を踏まえているといわれる夏目漱石の『吾輩は猫である』 (1905-1906) は、当時の日本においては例外的な作品であった。