ニーチェは永劫回帰を直感的、文学的に語っているために、その体系的な意味合いは不明瞭である。ただ、宗教的な意味合いにおいては、永劫回帰はキリスト教的な来世や東洋的な前世の否定であり、哲学史的な意味合いにおいては、弁証法の否定と解釈できる。ニーチェは永劫回帰を説き、弁証法を否定することによって、近代化そのもの、社会はよりよくなってゆくものだという西洋的な進歩史観そのものを覆そうとしたのである。弁証法は、近代哲学の完成者といわれるヘーゲルの基本概念であり、これを否定することは文字通り、近代哲学を覆そうとする試みであった。ニーチェの永劫回帰の思想は、ポスト・モダンの近代批判に大きな影響を与えることになる。すべての善悪、優劣は人間の主観的な思い込みに過ぎず、絶対的な善悪だけでなく、相対的な善悪も否定する、価値相対主義の極限という点では、ブッダの諸行無常・諸法無我、荘子の万物斉同論に近い。絶対正義を語るキリスト教の強い西洋思想というよりも、東洋思想によく見られる発想である。が、仏教については諦観だとしてニーチェは否認しているので、永劫回帰はもっと能動的である。すべてのものは平等に無価値であり、終わりも始まりもない永劫回帰という究極のニヒリズムから、運命愛にいたり、無から新価値を創造、確立する強い意志を持った者をニーチェは超人と呼んでいる。しがらみも伝統も秩序もまったくの無であるということは、そこからあらゆる新価値、新秩序が構成可能だということである。
1996年、『ノーペイン、ノーゲイン』が第16回横溝正史ミステリ大賞優秀作に選ばれデビュー。また、山本ひろしの名義で2004年に『君だけの物語』で第13回小川未明文学賞優秀賞、2005年に『心理捜査』で第1回チュンソフト小説大賞金賞を受賞している。そのほかの著作に、『どろ』『かび』『とげ』の3部作など。また、映画のノベライズも手がけている。『わらの人』は、『髪がかり』として映画化された。
バースデイ（Birthday）は、キャラクターデザインやコンピュータゲーム・トレーディングカードゲームの制作を手がける企業。商号は、株式会社バースデイ。本社所在地は東京都港区赤坂。『貝獣物語』シリーズを手がけているほか、『ふしぎ星の☆ふたご姫』の原案も担当している。ゲーム作品の担当はシナリオ、キャラクターデザインなどが主であり、ゲームプログラムなどの実開発部分は手がけていない。
岩田泉未、遠藤淳、大塚由美、KOJI、小早川秀樹、下埜正太、珠久美穂子、鈴木しょう治、高橋春美、谷口キヨコ、別所哲也、みぃ、森裕子、山本シュウ、LOVE、RIO、若宮テイ子
West for East ～POWER OF MUSIC～(ウエスト・フォー・イースト　パワー・オブ・ミュージック)は2011年3月31日・4月1日にFM OSAKAで放送された特別番組である。4月1日にFM OSAKAが開局41周年を迎えることにより、41時間生放送で放送された。40周年のラストを飾る特番としても位置付けられる。3月31日は扉-TO VILLA-が最終回だったが、当番組を放送するため扉は休止となった。
ホビージャパンが運営する無料コミックサイト。2016年8月に『コミックHJ文庫』から『コミックファイア』にサイトリニューアル。出張版としてニコニコ静画内に『ニコニコファイア』を開設している。
房総方面で一茶がしばしば訪れた俳人としては、水戸街道、利根川周辺コースでは馬橋の大川斗囿（おおかわとゆう）、流山の秋元双樹、布川の古田月船、守谷の鶴老などがいた。なお馬橋の大川斗囿は一茶が俳諧の道を志した頃から援助を惜しまなかった大川立砂の子であり、親子二代にわたって一茶と親交を深めていた。斗囿は一茶が江戸を離れ、故郷柏原で生活するようになった後も句の添削指導を仰いでおり、一茶に師事し続けた。流山の秋元双樹は、前述のように一茶の本所相生町5丁目への転居時に家財道具一式をプレゼントしており、下総方面へ一茶が俳諧行脚に出るたびに双樹宅に立ち寄るばかりではなく、双樹もまた江戸へ出るときには一茶を尋ねるのが常であった。水戸街道、利根川周辺での俳諧行脚時の代表作として、文化元年（1804年）作の夕月や流れ残りのきりぎりすがある。洪水後の利根川、夕暮れになって洪水をしぶとく生き延びたコオロギが、夕暮れの月のもと鳴き始めているという、弱小な生き物でありながらたくましく生き抜く姿を描き出している。これは後年に至るまで一茶の主要テーマの一つとなる題材である。またこの句は、洪水をしぶとく生き残るコオロギに自らを重ね合わせた句でもある。一方、木更津を拠点とした上総、安房方面では木更津の石川雨十、富津の徳阿、織本花嬌、子盛、金谷の砂明、勝山の醍醐宜明らがいた。中でも注目されるのが女流俳人の富津の織本花嬌である。花嬌は酒造業と金融業を営む豪商、織本嘉右衛門永祥の妻であり、夫婦そろって俳諧を趣味としていた。織本夫婦と一茶との付き合いは寛政年間からあったが、寛政6年（1794年）に夫を亡くした後も一茶との関係は続き、木更津方面へ一茶が俳諧行脚する際にはしばしば花嬌宅に立ち寄り、また花嬌は一茶園月並の投稿常連者でもあった。花嬌は一茶の俳諧師としての才能を評価して師事していたと考えられる。花嬌本人も俳句の才能があり、一茶園月並でも高い評価がなされていることが確認されていて、一茶らと詠んだ連句からも才能の高さが感じられる。一茶と花嬌との間には恋愛関係があったのではとの説もあるが、花嬌は一茶よりもかなり年長であったと推定され、また夫を亡くした後の花嬌は出家していることが確認されていることもあり、一茶との恋愛関係は成立しがたいとの説が有力である。文化7年（1810年）4月、花嬌は亡くなった。一茶は花嬌没後の百カ日法要に駆け付け、文化9年（1812年）4月の花嬌の命日に行われた三回忌にも遺族の要請もあって出席している。三回忌出席のために富津へ向かう途上、一茶は亡き母や海見る度に見る度にという句を詠んだ。このことから一茶が花嬌に対して抱いたのは、幼い日に亡くした母の面影であったとの説もある。