これまで認証情報の中心は文字や数字が使われてきた背景には、扱う情報量の大きさなどの技術的な制約があったが、現在ではタッチパネル方式のPDAやスマートフォンの登場をはじめカメラ付き携帯電話による画像蓄積等により、多くの人が簡単に画像情報を電子的に扱えるようになり、画像素材そのものの流通量が以前と比べて格段に増加したこと、および画像のような大容量のデータを時間とコストを気にせずに使える環境が実現したことから画像認証が現実的な認証手段として登場した。
大地主で、モスクワ大学物理数学部卒業後、論文『古きものと新しきものについて(O starom i novom )』(1839年)を書き、スラヴ派の哲学を初めてロシアで展開。また、『曙(K zare )』(1827年)、『霊感(Vdokhnovenie )』(1828年)などロマン主義的・宗教的な叙事詩も残している。ホミャコーフの全生涯はモスクワを中心に送られている。彼はこの「千の丸屋根を持つ街（モスクワ）」を、ロシア的生活の縮図と捉えた。地主としても保守思想家としても成功したが、全生涯を通じて出版は僅かなものとなっている。著作は死後友人達・弟子たちによって出版されたが、ロシア正教会、俗人哲学者達に深甚な影響を与えた。影響を受けた人々の中には、フョードル・ドストエフスキー、コンスタンチン・ポベドノスツェフ、ウラジーミル・ソロヴィヨフらがいる。ホミャコーフにとっては、社会主義も資本主義も等しく西方の頽廃の不快な所産であった。西方は協調を犠牲にして競争を強いることで人間精神の諸問題を解決する事に失敗したとする。彼の言葉によれば「ローマ（カトリック教会）は自由を犠牲にして統一を維持し、プロテスタントは自由を得たが統一を失った」。さらにホミャコフはヘーゲル哲学は正教と相容れないことを説いて、サマーリンに論を改めさせたという。ホミャコーフ自身の理想は術語『ソボールノスチ』（sobornost）を中心に展開している。この語彙は古代教会スラヴ語においてニカイア信条にみられる「カトリック（公なる）」に相当するものであり、大まかには「連帯感」「調和」とも訳せる。ホミャコーフはオーブシナ（ミール、obshchina）というロシアの農村共同体にソボールノスチの完璧な例を観ており、ロシアの農民についてその謙遜さゆえに称賛した。ホミャコーフはコレラで永眠。彼が手当てしようとしていた農民から感染したものであった。
アレクセイ・ステパノヴィチ・ホミャコーフ (ロシア語: Алексей Степанович Хомяков, Aleksey Stepanovich Khomyakov, 1804年5月1日 – 1860年9月23日もしくは9月25日) はスラブ派の論客として知られる、ロシアの詩人・批評家・神学者・哲学者。モスクワを中心に活躍した。
1913年（民国2年）、清代の甘涼道に河西道として設置。観察使は武威県に置かれ、下部に武威、永昌、鎮番、古浪、平番、張掖、東楽、山丹、撫彝の9県を管轄した。1914年（民国3年）5月に観察使が道尹と改められた。1927年（民国16年）に廃止されている。
静岡県静岡市葵区の静岡駅前において、シティホテルホテルアソシア静岡を経営していた会社である。また、同ホテルの旧名称でもある。元は東海旅客鉄道の子会社であったが2008年（平成20年）7月1日よりジェイアール東海ホテルズの100%子会社となり、2015年（平成27年）4月1日をもってジェイアール東海ホテルズに吸収合併された。
河内守護であった畠山義就はお家騒動に敗れ家督を従弟の畠山政長に交替させられていたが、文正元年（1466年）に山名宗全・斯波義廉らの招きに応じ大和で挙兵して河内を制圧、そのまま上洛して翌年の御霊合戦で政長に勝利して当主に復帰した。しかし、同年6年に室町幕府から再度家督を取り上げられ政長に交替、河内も政長方に奪還されたため、文明元年（1469年）に山城西部の乙訓郡を占領して抵抗を続けた（西岡の戦い）。翌文明2年（1470年）8月に越智家栄らを従えて山城から河内へ出陣、8月4日に若江城と南の誉田城を包囲したが、いずれも落とせず撤退した。文明3年（1471年）6月に大内政弘が南山城から摂津に侵入したのに乗じて河内に再度出陣したがこの時も河内を平定出来ず、義就方の河内における軍事行動は野崎城など僅かな拠点からのゲリラ活動に止まった。文明8年（1476年）4月、大乱が終息に向かうと政長は河内確保のため家臣の遊佐長直を若江城へ派遣したが、義就も河内奪取の機会を伺い翌文明9年9月21日に京都を出発、23日に河内に到着すると27日から政長方と合戦を始め若江城の東の客坊城を落城させ、10月1日に若江城と誉田城の中間に位置する八尾城に入城、7日には誉田城も陥落させた。9日には南部の嶽山城も義就方が制圧、残る若江城も義就軍が落とし遊佐長直は船に乗って大和川を渡り逃亡、河内は義就に平定された。10月13日に大内政弘も呼応して南山城と大和の境界付近にある木津城を攻撃、政長方の大和国人衆が敗れて没落したため、大和も越智家栄ら義就方に平定された。11月11日に政弘ら諸大名が一斉に領国へ戻り応仁の乱が終結、南山城の大内軍も帰国したため山城国人衆は故郷へ戻れたが、大和と河内は政長と興福寺を差し置いて義就が占拠したままという状態が続き、終戦後も政長方の大和国人衆による抵抗と政長の河内出陣などで畿内の戦乱は続いていった。