マニキュアは「ネイルエナメル」「ネイルカラー」「ネイルポリッシュ」、あるいは単に「カラー」などと呼ばれる。市販のものは数ミリリットル入りの非常に小さな瓶で売られることが多い。瓶の蓋の内側には刷毛がついており、これでマニキュアを爪に塗布することができる。塗布する際に持ちやすいよう、蓋は瓶に対してやや大きく細長い。原料および製造法は工業用などのラッカー塗料とほぼ同様で、アクリルやニトロセルロースなどの合成樹脂を着色し有機溶剤に溶いたものである。塗料と同様に無数の色を作り出せ、製造の過程でパールや大小のラメなどを原料に混ぜ込めばきらきらとした光沢や多様な質感が出せる。パール系の光沢は現在では合成パール色素が多いが、タチウオの体表面の成分、魚鱗粉が用いられているものもある。使用中および乾燥までは、有機溶剤による刺激臭を発する。そのためマニキュアを扱う場所では換気を徹底し火気を遠ざけなければならない。濃度が濃すぎる場合は専用のうすめ液を用いて調節する。うすめ液を用いた後はその蒸発によってビン内の圧力が上がり割れてしまうことがあるため、ビンをいっぱいにせず、上部に空間を空けておくように注意する。塗ったマニキュアを落とすときは除光液（エナメルリムーバー）を用いる。脱脂綿に含ませた後、マニキュアを塗った表面に湿布をするようにのせ、少しの間を置きふき取る。除光液の成分はアセトンなどであるため、使いすぎると爪を黄変させ傷めることがある。なお、子供用のマニキュアでは、塗装膜を水で洗い落とせたりめくってはがせる製品もある。
manicure （マニキュア）という言葉の語源は、ラテン語で「手」を意味する manus と「手入れ」を意味する cura が合わさったものである。つまり本来は「手の手入れ」という意味で、ネイルケア全般を指す語であった。ちなみに「ペディキュア」も「足」を表すラテン語 pes（語幹 ped-） + cura が語源である。爪に着色をする文化は古代エジプトにはすでにあったとされているが、現在のようなマニキュアが生まれたのは1950年代のアメリカで、自動車用などのラッカー塗料の発明と同時期である。日本にも、平安時代に生まれ、江戸時代では爪紅（つまべに）と呼ばれており、ホウセンカの紅い汁を爪にこすりつけることが行われていた。
マニキュアは化粧としての役割をもつほか、正しく使えば割れなどから爪を守り、爪の成分の流出を防ぐ事が出来る。さまざまな色や種類のマニキュアが市販されており、手軽に行えるネイルアートとして広い年齢層の女性に使用されている。男性がマニキュアを塗っているケースは芸能人・女装愛好者などかつては極少数であったが、近年ではファッションの一部や身だしなみとして広まり、男性専用のネイルサロンも存在している。重量挙げの選手が脚の保護のために塗ることもある。
本作のディレクターを担当している須田剛一がまだヒューマンに入社したばかりの頃、『ファイヤープロレスリング』シリーズのディレクターが同社を辞める事もあり、面接官が須田がプロレス好きな事を覚えていたため、また当時同社内にプロレスに詳しい人物がいなかった事もあり、本作の製作に須田が呼ばれる事となった。開発に当たって須田が気になっていた事は、「バックドロップ」や「ブレーンバスター」が1種類しかない事であり、抱え式やフック式、捻り式や直下式などひとつの技に複数の種類を持たせる事となった。また、ヴォルク・ハンに近いキャラクターがいなかった事に疑問を持ち、「ウォルフ・ヴァン」というキャラクターを入れる事となった。結果的に、技の種類に関しては容量の都合上全てを入れる事は出来ず、次作『スーパーファイヤープロレスリングSPECIAL』で実現する事となる。スタッフに技のかけ方を伝える際は、基本的に資料を提示するのみであったが、「監獄固め」に関しては実際に技をかけて指示する事もあったという。
函館貯蓄銀行支配人の父・喜一郎、母・ミヤの長男として、北海道函館区（現・函館市）元町で生まれる。旧制函館中学校（現・北海道函館中部高等学校）から旧制山形高等学校（現・山形大学）経て、1926年（大正15年）に東京帝国大学文学部美学科に入学。1927年（昭和2年）には「新人会」会員となりマルクス・レーニンに傾倒し、大森義太郎の指導を受ける。社会文芸研究会、共産主義青年同盟に加わり、翌1928年（昭和3年）には退学。同年4月20日には治安維持法違反の疑いにより札幌で逮捕され、市ヶ谷刑務所と豊多摩刑務所に投獄され、1930年（昭和5年）10月1日に転向上申書を提出し、10月7日に保釈される。その後、1933年（昭和8年）12月、懲役2年（執行猶予3年）の判決を受けた。この間、1932年（昭和7年）にはプロレタリア作家同盟に属すが、翌年には解散。以後、同人雑誌『現実』（1934年）、『日本浪曼派』（1935年）を創刊し、評論を発表する。1934年、最初の評論集『転形期の文学』を刊行。1937年（昭和12年）には『人間教育（ゲエテへの一つの試み）』を刊行。同年、武者小路実篤と顔を合わせる。1938年（昭和13年）、『人間教育』が評価され菊池寛より池谷賞を受ける。同年の『日本浪漫派』廃刊後は、『文学界』同人となり、以後同誌に多く連載した。この頃に、太宰治と親密になる。同じ時期に大和路紀行を行い、古代・中世の日本仏教との出会いにより開眼、聖徳太子、親鸞の教義を信仰し、その人間原理に根ざした宗教論、美術論、文明・歴史論、文学論の著作の多くを連載出版した。1942年（昭和17年）に、日本文学報国会評論部会幹事となった。1945年（昭和20年）8月、第二国民兵として3日間軍事教練を受け、その3日目に敗戦の報を聞いた。戦前・中は、武者小路実篤の人生論を解説つきで出したが、戦後昭和30年代に再びこれを再刊し重版した。自身の人生論・恋愛論の類もベストセラーで、複数の版元で多く重版された。新版再刊も多かった。1959年（昭和34年）より『文學界』に、ライフワークとして「日本人の精神史研究」を連載開始した。1964年（昭和39年）に、日本芸術院賞受賞。1965年（昭和40年）に『日本人の精神史研究』等で菊池寛賞を受賞、芸術院会員に選ばれる。1966年（昭和41年）、食道がんが胃・肝臓に転移し東京築地がんセンターで死去。「日本人の～」は全6巻予定だったが、5巻目の半ばで中絶した。戒名は超勝院釈浄慧居士。1969年（昭和44年）より、文藝評論を対象した文学賞として亀井勝一郎賞が設けられたが、14回で休止した。