人形劇では、第5シーズンの第119話「みどりのくじら」。ヘンリーが牽引した。編成がはっきりしておらず、港を出発して信号所を通過するまでは11両+ブレーキ車の編成だが、海辺の路線を走っているときは9両+ブレーキ車の編成になっている。通過した海辺の路線では、高波で地盤が崩れかけていることに地元の住民が気付き、危険を知らせる赤旗を設置していた。また、その住民はトーマスに事情を説明し、トーマスの機関士も赤ランプを設置した。ところが、主任がトーマスの機関士からついさっき海辺の線路が危険だと説明されたにもかかわらず、その事を忘れ、ヘンリーを海辺の線路に走るようにしてしまい、主任が慌てて信号所の信号士に電話を掛けた。その時のヘンリーは汽笛を鳴らして信号所を通過した合図を送ったが、信号士は主任との電話に夢中で受話器を当てていなかった右耳も騒音を防ぐ為に右手で抑え気付かず、異変に気づいた際はヘンリーはすでに霧の彼方に遠のいていた。濃霧のために前方が見えなかったヘンリーは、赤ランプに気付かないまま海辺の路線を通過、地盤が完全に崩れたことで貨車もろとも脱線し、真夜中の海へ転落してしまった。なお、この時だけの表現でヘンリーが口から水を吐いている。事故原因は主任の過失だったが、出発前にトーマスから警告を聞かなかったヘンリーも不注意だったために今回ばかりはヘンリーもトップハム・ハット卿に叱られる羽目になった。この事故の復旧作業はトーマスとクランキーが使われた。朝になってようやく海から引き上げられたヘンリーは、魚が沢山積まれた船に乗せられた事で子供達から「緑色の鯨だ」「怪物だ」とからかわれた。原作第37巻（日本語版未訳）第3話「Sliding Scales」では、ヘンリーが工場に行ってしまったため、ジェームスが代わりに牽引することになった。ところが、作業員が魚の入った箱を線路に落とした際に魚の油が線路上に残ってしまい、車輪がスリップして出発できなくなってしまった。その後、線路を洗いジェームスは出発できたが、大幅な遅れが生じてしまった。なお、この列車が目的地に到着したかまでは描かれていない。
原作では第27巻（日本語版未訳）第3話「Fish」、人形劇では第4シリーズの第84話「さかなにはきをつけろ」。ヘンリーが本務機、ダックが後部補機として充当されたが、「ゴードンの丘」の頂上に着いたときにヘンリーが一気に駆け下りることができるように、列車とダックは連結されていなかった。列車は10両編成で、何年も使われていない旧式の貨車が最後尾を含む後ろ4両に使用された。最後尾には、ブレーキ車の代わりにテールランプが使用されている。濃霧の中、前照灯がない（イギリスの蒸気機関車はこれが基本である）ダックは最後尾の貨車についていたテールランプを頼りに運転していたが、一度勾配が緩やかな区間に入った際にヘンリーの負荷が減ったことで列車の速度が上がり、ダックは列車と離れてしまった。さらにこの直後ダックに見えないところで貨車のテールランプが外れてしまい、結果、フライング・キッパーの存在がダックから分からない状態になったことで、追いかけていったダックは列車後部の大型有蓋車に突っ込んでしまい、貨車が大破した。事故原因は、テールランプの点検を怠ったトップハム・ハット卿の過失だったため、この事故でもトップハム・ハット卿は機関車達を責める事はなく、事故を起こしたダックに事故原因を優しく話した。この事故の復旧作業にはエドワードが使われている。
葦津耕次郎の長男として福岡県筥崎（現：福岡市東区箱崎）に生れる。葦津家は筥崎宮の社家の一つである大神家の末裔であり、伯父である葦津洗造は同宮の宮司であった。1922年（大正11年）東京府立第五中学校に入学。この頃から社会主義に憧れ、関連する書物を読み漁ったという。周囲はこれを心配し、卒業後は國學院大學に進んだ。別に東京外国語学校（現：東京外国語大学）にも入学するが、いずれも退学した。1928年（昭和3年）には福島高等商業学校（現：福島大学）に入学するも、翌年退学。この間、社会主義から、父と同じ「祭政一致の天皇国日本」実現を理想とする伝統保守の尊皇神道へ転じた。1932年（昭和7年）、父の営んでいた事業を継いで社寺工務所の代表として神社建築業に従事する。この時期、頭山満や今泉定助、高山昇、緒方竹虎、内田良平、井上孚麿らと交流をもち、太平洋戦争が始まる前は、この戦争を「必敗の戦い」であるとして反対運動を行い、開戦後は開戦の詔勅に示された「やむにやまれぬ独立国としての存続を確保する」戦争目的のみを守り続けることを主張するなど、独自の政治的活動を展開した。戦時中には日本の同盟国であったナチス・ドイツや、東條英機内閣の政策を批判する論文が発禁となり、逮捕された事もあった。戦後直ぐ会社を解散し吉田茂（内務省出身）、宮川宗徳（のち本庁事務総長）や、徳川宗敬（のち本庁統理）らを補佐し、神社本庁の設立に尽力し、さらに本庁の教学広報の一環として『神社新報』が創刊されると、主筆と共に発行母体の神社新報社の経営も引き受けた。1968年（昭和43年）の退職後も執筆活動や後学の指導にあたり、国体護持・神社護持運動の最前線にあって、神道界や民族派運動（日本青年協議会・日本を守る国民会議（現：日本会議）など）に大きな影響を与え続けた。一方で戦時中自らが批判していた東條らA級戦犯の合祀には敗戦の責任から疑義を呈していた（なお、靖国神社は神社本庁の別表神社ではない）。1992年（平成4年）、鎌倉市の自宅にて死去。享年82。葦津との論争の経験もある橋川文三は、葦津を「保守派中の先鋭なポレミスト」と評した上で、その天皇制論を「伝統的右翼者流の水準をこえたものとして注目される」とし、天皇制の問題を欧州政治思想史の研究を背景とする比較制度論的見地からとらえようとする、いわば「国体論」の開かれた形態を追求する点が特徴であるとしている。朝鮮文化にも造詣が深く、日本統治時代の朝鮮における独立運動家だった呂運亨とも交流があった。また、『思想の科学』編集者でもあった市井三郎や鶴見俊輔、論客竹内好などとも思想的立場を超え交友があり、『思想の科学』にもしばしば執筆していた。