北海道、樺太、千島列島の先住民族であるアイヌは、今でこそ彼らが居住する地域の大勢を占める日本式やロシア式の姓名を名乗っている。しかし、日本ないしロシアの支配に置かれる以前は、民族の伝統に即した命名のもとに人生を送っていた。生まれて間もない赤子には正式の名前を付けず、泣き声から「アイアイ」、あるいは「テイネプ」（濡れたもの）、「ポン・ション」（小さな糞）、「ションタク」（糞の固まり）など、わざと汚らしい名前で呼ぶ。死亡率が高い幼児を病魔から守るための配慮で、きれいなものを好み、汚いものを嫌がる病魔から嫌われるようにとの考えである。あるいは「レサク」（名無し）など、はじめから存在しないことにして病魔を欺く。ある程度成長して、それぞれの個性が現れ始めると「本式」の名前がつけられる。「ハクマックル」（あわて者）、「クーカルクル」（弓を作る者）、「クーチンコロ」（弓と毛皮干しの枠を持つ者）、「ムイサシマツ」（掃く女）、「キナラブック」（蒲の節をいじる者）、「タネランケマツ」（種まき女）、「イウタニマツ」（杵の女）、「カクラ」（ナマコのように寝転ぶ）、「カムイマッ」（熊の肉を焼く）など。また、病弱な子供や並外れて容貌に優れた子供は、綺麗なものを好むという病魔から嫌われるよう、神に見込まれて天界に連れて行かれる＝死ぬことのないよう、幼児と同じように汚らしい名前をつける。「トゥルシノ」（垢まみれ）、「エカシオトンプイ」（爺さんの肛門）などの例がある。このような例は、諸民族においても珍しい事例ではなく、例えば日本では牛若丸など武士の子の幼名に頻繁に使われた「丸」という字は、古来、糞を意味していた。また、中国でも前漢の武帝は、魔除けのために「彘（てい：ブタの意）」という幼名を付けられた。妻は夫の名前を呼ぶことが許されず、すでに死んだ人間の名を命名することは不吉とされ、他人と似た名はその人に行くはずの不幸を呼び込むものとされていたので、とにかく人と違う、独創的な名前を命名するよう心がけていた。また、大きな災難に遭遇したり、似た名前の者が死んだりした場合は「名前が災難に好かれた」との考えから、すぐに改名した。そのためアイヌ民族には「太郎と花子」「ジョンとエリザベス」のような、「平凡な名前」「民族を代表する名前」が存在しない。日本においては明治初期になると戸籍法の浸透から、アイヌもそれまでの名前を意訳、あるいは漢字で音訳した「日本式の姓」を名乗るようになったが、「名前」は明治中期までは、それまでのアイヌ語式がかなりの例で受け継がれていた。戸籍に名を記入する際は、アイヌ語の名前を見ただけでは男女の区別がつきかねる和人のために、男性はカタカナで、女性はひらがなで記入されていた。
十七カ条協定の第四条では「西蔵の現行の政治制度には、中央は変更を加えない（對於西藏的現行政治制度，中央不予變更）」と定められていたが、中国政府のいう「西蔵」にはアムドやカムの東部（中国政府は青海省や西康省蔵族自治区等を設置）は含まれていなかった。これらの地域では、1955年から「民主改革」（社会主義思想にもとづく領主や富裕層からの土地財産の没収と再分配）が着手される。寺院財産の没収が反攻の導火線となり、翌1956年から、アムドとカム東部の全域で大規模な蜂起が勃発するのである。中国の当初の東チベット政策は、必ずしも暴政一方だったわけではない。当時東チベットでは性病が蔓延しており、1950年ごろにこの地を訪れた作家ジョージ・パターソンによるとその罹患率は90%であった。人民解放軍は東チベットの住民に性病特効薬を始めとする多くの文明の物資を供給した。もっとも、中国政府が取った政策は、結局は東チベットの民衆にとって植民地支配でしかなかった。東チベットでは放牧が盛んであり、仕事柄銃を持つ住民が多かった。また、東チベットの中でもとりわけカムの住民は、古来、好戦的なことで知られていた。中国は東チベットの治安に当たって、住民からこれらの武器を取り上げた。中国側は反乱を防ぐための当然の処置と考えていたが、カムの住民の心象を著しく害した。そして住民からの銃回収は、かなり困難な作業となった。そこで中国は、チベット人の一部を中国側に取り込んで、彼らにやらせることにした。中国は取り込んだチベット人を「積極分子(フルツン・チェンポ)」と認定し、銃回収に当たらせた。「積極分子」の役割はそれだけに留まらなかった。タムジン(闘争集会)という会合を開き、中国の統治に不満を持つものを一種の私的裁判にかけた。とりわけ名家の人間には根拠の薄い「罪」の自白を強要し、その内容によってはそのまま処刑された。他の住民はタムジンにかけられている被告を罵倒しなければならず、それを行わない者は次のタムジンにかけられることになった。タムジンは共産教育機関でもあった。当時、中央チベットと中国とを結ぶ道路建設が盛んであり、労働者に対して当初こそ賃金が支払われていたが、1954年頃からは強制労働に変わっていた。労働者達は強制労働の後の夜、タムジンで共産主義教育を受けねばならなかった。一方、生活環境も激変した。まず、漢人の入植が急速に進められた。さらには1954年に農業改革、1955年7月に土地共有化の促進が行われ、奴隷制が廃止された。ところがこれらの政策は全く裏目に出てしまった。新しい社会制度は機能せず、放牧地から変えられた農地では収穫が上がらなかった。道路建設に多くの労働力が割かれ、牧草地を道路用地として取り上げられることもあった。これらの背景があり、東チベットの住民は概ね中国の政策に対して反抗的となった。中国はその報復として次々に厳しい政策を打ち出していくという悪循環が生まれつつあった。それでなくとも、外国の軍隊の長期駐留は、地元との軋轢の原因となっていた。すでに平穏とばかりは言えなくなっており、人民解放軍は1952年には東チベット東部の町ジェクンドを破壊している。中国に不満を持つ東チベット人の一部は、テンスン・ランタン・マガル(国民防衛義勇軍)を作って反抗しようとした。