盲視(blindsight)とは、視野の一部分において知覚的には盲である人物が、知覚的な経験('クオリア')を伴うことなく、視覚刺激への何らかの応答を示す現象のことである。Type 1の盲視では、被験者はどのような刺激に対しても意識(アウェアネス)を生じないが、視覚刺激の位置や運動の種類などの性質を、しばしば強制的選択や"当てずっぽうのつもり"で答えることで、チャンスレベル以上の有意な水準で予測できることができる。Type 2の盲視では、被験者はたとえば盲領域の刺激が動いていることなどについて意識することはできるが、視覚的な感覚経験は生じない。このことは、たとえば、自分の追跡眼球運動が正常に機能している様子を自分で意識することで、生じている可能性もある。盲視は、視覚に関与する脳の損傷によって生じる。
前作『ナイト・アット・ジ・オペラ』以来4年ぶりのアルバム。前作と本作の間に、ハンズィはサイド・プロジェクト「ディーモンズ・アンド・ウィザーズ」の2枚目のスタジオ・アルバム『タッチド・バイ・ザ・クリムゾン・キング＋3（Touched by the Crimson King）』を発表。2006年2月に「フライ」が先行シングルとして発表され、本作発売後の2007年5月にセカンドシングルとして「アナザー・ストレンジャー・ミー」を発売。前年の2005年に脱退したドラマーのトーマス・スタッシュの代わりにドイツ・ヴィースバーデン近郊出身のフレデリック・エームケを新たに迎えての初めてのアルバムとなった。彼は他のメンバーよりも10歳ほど若いが、彼自身がブラインド・ガーディアンの大ファンであり、アンドレやマーカスと同じゲームファンとしてすぐに打ち解けた。プロデュースは、前作から引き続き、チャーリー・バウアーファイント。1曲目の「ディス・ウィル・ネヴァー・エンド」はのドイツの作家ヴァルター・モアーズ（Walter Moers）の（A Wild Ride Through the Night）をモチーフにしている。2曲目の「アザーランド」は、タッド・ウイリアムズ（Tad Williams）の「アザーランド」をモチーフにしている。4曲目の「フライ」は、映画「ネバーランド」の「ピーターパン」にインスパイアされた。5曲目の「キャリー・ザ・ブレスド・ホーム」米作家スティーブン・キングの「ダーク・タワー」をモチーフにしている。
2003-2004年シーズンに初開催され、ドイツで開催されていたボフロスト杯に代えてISUグランプリシリーズに組み込まれた。北京の首都体育館で開催されることが多いが、他都市で開催されることもあり、これまで南京、ハルビンで各１回、上海で複数回開催されている。なお、2018年は開催休止となり、「2018年グランプリオブフィギュアスケートヘルシンキ」として、フィンランドで代替開催されることになった。2019年に2年ぶりに開催予定。日本の化粧品メーカーである資生堂が冠スポンサーとなり「SHISEIDO中国杯」の名称で開催される。
木股 知史（きまた さとし、1951年 - ）は、日本近代文学研究者、甲南大学教授。文学部長（2014～2015年度）。兵庫県生まれ。1975年立命館大学文学部日本文学科卒、1982年同大学院博士課程単位取得満期退学。国崎望久太郎に師事。甲南大学助教授、文学部日本文学科教授、文学部長。2008年『画文共鳴』で文学博士（立命館大学）。専門は石川啄木研究、および近代日本文学と美術の交流の研究。
アーユルヴェーダを代表する古典『チャラカ・サンヒター』（チャラカ本集）では、アーユルヴェーダはブラフマー神（梵天）によって最初に説かれ、幾柱かの神を介してインドラ神に伝えられた。そしてバラドヴァージャという仙人がインドラ神の元に赴き、教えを受けたと述べられている。『チャラカ・サンヒター』は『アタルヴァ・ヴェーダ』を根拠とし、三人の仙人が風、水、火について述べることで三元素を解説している。学術的には、『チャラカ・サンヒタ』ーは2世紀頃に成立し（文献と成立年代は矛盾しているが、不祥の太古、無限遠、未来を説明する場合であっても、便宜的に数字を置く慣行がある。仏教も同様である。）ダスグプタ博士は、哲学的な見地から『チャラカ・サンヒター』を分析し、第1巻（総論）第1章ではヴァイシェーシカ学派、第3巻（判断論）第8章ではニヤーヤ学派、第4巻（身体論）第1章ではサーンキヤ学派の思想が説明されていると説明した。一貫して内科を扱う『チャラカ・サンヒター』に対し、クシャトリア（武士王族）と関係が深かったとされる『スシュルタ・サンヒター』（スシュルタ本集）は外科も扱い、最終的な成立は3 - 4世紀と考えられている。神々からもたらされたとされ、ブラフマー神の化身と言われるカーシーの王ダンヴァンタリがスシュルタに話しかける形で医学が説かれる。両書とも基本理論に違いはなく、内科を重視しトリ・ドーシャの不均衡が病気を引き起こすと説明している。古代インドの文献のほとんどは正確な年代が不明であり、アーユルヴェーダ最古の文献『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』の成立年代はわからず、相互に言及されていないため前後関係も不明である。その作者とされるチャラカ、スシュルタが生きた時代も不明であり、スシュルタなど紀元前6世紀とする説もあれば、紀元後4世紀とする説もある。ただし、『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』は特定の個人が書いたものではなく、多くの人間が関わって長い間改編され続け、現在の形になるまで10世紀近くかかったと考えられている。のちに、両書を折衷した『アシュターンガフリダヤ・サンヒター』（八科精髄集）がヴァーグバダによって書かれたが、これは読みやすい医書でインド国外まで広く普及した。またマーダヴァ (医者)は、インド医学で初めて一つのテーマを専門的に論じた『病因論』（Roga-viniścaya, または『ニダーナ』）を書いた。これらの医学書は、時代・地域に合わせて注釈を施され、現在までアーユルヴェーダのテキストとして使われている。