630年代後半。飛鳥では大和朝廷の大臣・蘇我蝦夷（箙かおる）が権力を振るっていた。そんな蝦夷の息子である蘇我鞍作（蘇我入鹿）（彩輝直）も将来を有望され立派に成長していた。鞍作は皇后（宝皇女（夏河ゆら））の弟・軽皇子（貴城けい、瀬奈じゅん）や蘇我分家の長子・蘇我石川麻呂（大空祐飛、貴城けい）、中臣鎌足（瀬奈じゅん、貴城けい、大空祐飛）らと共に学問所（学堂）で唐について学んでいた。その学問所の中でも特に優秀な鞍作と鎌足だったが、蘇我本家嫡子で家柄も良い鞍作のことを家柄の後押しのない鎌足は疎ましく思っていた。ある日、幼馴染でもある瑪瑙（映美くらら）と出会う。久しぶりの再会を果たした2人は互いに想い合う。645年、宝皇女が新帝に即位し皇極帝となる。皇極帝即位の日に鞍作は蝦夷の後任として大臣に就任する。鎌足はそんな鞍作を陥れるため前々から練っていた策を実行に移し始める。645年初夏、鞍作は瑪瑙を自らの正式な妻として迎え入れ、2人の間には穏やかな時間が流れていた。鞍作のかねてより念願だった朝鮮三国の使者を迎える儀式が近づく。しかし、鞍作は大きな不安を感じていた。そして儀式の当日、鞍作を悲劇が襲う。
王朝ロマン『飛鳥夕映え ー蘇我入鹿ー』（あすかゆうばえ そがのいるか）は宝塚歌劇団月組によって上演された作品。15場。ラテンファンタジー『タカラヅカ絢爛II』も併演された。2004年6月25日から8月9日（新人公演は7月27日）に宝塚大劇場、2004年9月3日から10月10日（新人公演は9月14日）に東京宝塚劇場で上演された。作は柴田侑宏、演出は大野拓史で本作品が大劇場演出家デビュー作となった。トップスター彩輝直の大劇場お披露目公演であり、娘役トップの映美くららの退団公演となった。さらに、貴城けい、瀬奈じゅん、大空祐飛の同期3人の役代わりでも話題となった。
ニコラス・バルバーノ Nicolas Barbano 著『Verdens 25 hotteste pornostjerner（世界で最も人気の高い25人のポルノスター）』(デンマーク、ロシナンテ社 1999年 : ISBN 87-7357-961-0) には彼について書かれた章がある。
1981年に、彼はアメリカ陸軍調査官役でB級映画『ヘル・オブ・ザ・リビングデッド (Hell of the Living Dead) 』に出演した。突然変異誘発性ガスによってアンデッドへと変貌を遂げた、第2次世界大戦中のドイツ軍兵士とアメリカ軍兵士の物語である。これはポルノ以外での彼の数少ない出演作の一つで、この他には、シルベスター・スタローン主演映画『ナイトホークス』(1981年) でリンゼイ・ワグナーの相手役としての短い出演、そして台詞無しで彼自身としてカメオ出演した、ジョン・フランケンハイマー監督のスリラー『デス・ポイント/非情の罠』(1986年 - クレジットはされず) が挙げられる。
死後7週間（49日間）、追善供養を行うことで、死者の良い来世を願う。中陰の間7日毎に審判が行われ、その判決で来世が変わっていくとされる。生まれ変わる世界がより良くなるように、7日毎に追善供養を行う。最初の七日目を初七日、次の七日目を二七日、以下同様に三七日、四七日、五七日、六七日となり、七七日（四十九日）を満中陰という。法要は、その当日（関西は前夜）に営むのが最善ではあるが、日程に都合が付かない場合は、その当日より前に繰り上げて営むのが一般的である。とりわけ、初七日の法要は葬儀の数日後に迎えることになるため、暦通りに開催すると非常に慌しくなる事から葬儀の直後に『繰り上げ法要』と称して同時並行的に営むことも多い（地域により差異がある）。臨終の日を含めて数えて50日目が「忌明け」、「忌明（きめい）」である。佛教では満中陰は四十九日忌であると決まっているにも拘らず、一部地域では亡くなった日が月の後半であった場合は大練忌が翌々月になるが、これを「三月越（みつきごし）」、「三月またぎ」と称して「中陰が3ヶ月にまたがってはいけない」として三十五日忌の小練忌に大練忌の法要を勤め、忌明けとするという俗習が存在する場合がある。しかし、この俗習は明治以降の文献などによく見受けられるが、男性の忌明けは四十九日忌とするが女性の忌明けは三十五日忌であるや、本家の忌明けは四十九日忌であるが分家の忌明けは三十五日忌とする、管理職の忌明けは四十九日忌であるが従業員の忌明けは三十五日忌であるといった階級制度から派生したものであるといえ、一部地域で行われているこの慣習は、非常に人権的問題を孕んでいるといえる。ちなみに、明治時代までは服忌令にほぼ準じて、忌明けは各地ともに死後五十日目（四十九日忌）であったようだ（服忌令には、故人が父や弟などの差異によって服忌期間に違いを見いだせるが、実際には故人が父であろうと弟であろうと、忌明けは死後五十日目（四十九日忌）であったようだ）。位牌を用いる宗旨では、四十九日までに臨終後すぐに作られる白木の位牌である「内位牌」から、漆塗りの位牌である「本位牌」に作り変える。浄土真宗における本願寺系の教団では、位牌を用いずに「法名軸」を用いることが薦められる。よって「本位牌」は基本的に作らない（が、寺院、地域によっては風習として位牌を作る場合もある）。専修寺系である真宗高田派では、「本位牌」を用いる。