ブラッドとジャネットの故郷であるデントンのとある町は、それ自体が大きなテレビ局となり、住民は番組の出演者か視聴者に分けられていた。夫婦となったブラッドとジャネットだったが、二人の結婚生活は危機に瀕していた。彼らは司会者バートの番組に出演するが、二人の関係を修復するという名目の上で、ブラッドは精神科医マッキンリー兄妹の運営する病院に入院させられ、ジャネットはスターにされてしまう。スターとして生活する中で、ジャネットは次第にブラッドのことを忘れていく。
前記の特性ゆえに、昔からまたは近年では紙幣の印刷機などの精密機械や水洗便所の給水管や便器給水スパッド、理化学器械類や鉄道模型等の素材、弾薬の薬莢や金属模型などに広く使用されている。日本では仏具、多くの金管楽器などに多用されている（金管楽器の別名であるブラス(brass)は黄銅の英名に由来している）。また、1948年から現在に至るまで、日本で発行されている五円硬貨（品位は銅60%-70%、亜鉛40%-30%）の素材としても使われている。また、金に似た美しい黄色の光沢を放つことから金の代用品にもされ、poorman's gold（貧者の金）と呼ばれる。日本の時代劇において小道具として使われる偽の小判も真鍮製のものが多い。日本では、黄銅の製法は18世紀、江戸時代になって普及したとされてきたが、2014年4月21日、12世紀の平安時代に作られたとされる写経に黄銅が大量に使われていることが奈良大学東野治之教授たちの調査で判明した。亜鉛は比較的、低温で蒸発してしまうため、精錬が難しく、日本では江戸時代まで黄銅を作ることが出来なかったとされていたが、既に12世紀には、黄銅は日本でも製造され、金の代用品とされていたことが新たに分かった。寛永通宝にも真鍮製のものがあり、これは一文銭よりやや大型で裏面に波の模様があり、四文に通用した。なお、エッチングして艦船模型に使用される場合もあるほか、市販されている金色の塗料の多くには黄銅の微粉末が使われている。ただし、塗料については、経年により黒く変色し輝きを失うことがあり、ラテックス類・生ゴムに塗ると黄銅の成分（銅と亜鉛）によりゴムを分解腐食させてしまう欠点がある。
本アルバムは、2012年7月11日にスターチャイルドから発売された。初回プレス分のみデジパック（アニメ描き下ろし使用）&アウターケース仕様、36Pミニフォトブック、初ワンマンライブ「全曲EXPO」のプレミア先行抽選シリアルナンバーカード（チケット購入応募番号）が封入されている。TVCMの撮影は早朝に行われたため、凄く眠い中での収録となったという。実際に放送されたTVCMでは、そんな寝ぼけ眼のままの映像があえて採用されている。本アルバムの発売を記念して、7月7日には東武百貨店池袋店 屋上スカイデッキ広場にてフリーイベント『七夕祭り〜星に願いを乗せて〜』が、7月16日にはららぽーと豊洲 野外メインステージにてインストアイベントが開催された。その後、アルバム収録曲の全曲披露をコンセプトとして、小松の1stワンマンライブ『全曲EXPO』が8月19日にMt.RAINIER HALL SHIBUYA PLEASURE PLEASUREにて開催された。また、追加公演『Re:全曲EXPO』が9月6日に新宿ルイードK4にて開催された。この2つのライブの模様やミュージッククリップ集を収録したBlu-ray Disc『MIKAKO KOMATSU THE FIRST ALL DAYS』が、小松の1作目の映像作品として2013年3月13日にスターチャイルドから発売された。ライブパート「THE FIRST LIVE(S)」およびミュージッククリップ集「MUSIC CLIPS」をそれぞれ単独で収録したDVDも同時発売された。アニメ映画『モーレツ宇宙海賊 ABYSS OF HYPERSPACE -亜空の深淵-』の公開を記念して、本アルバムのリミックス盤『cosmic Explosion』が2014年2月22日にスターチャイルドから発売された。サウンドプロデュースはi-depのナカムラヒロシが担当。
古代では戦闘目的の為に組織された集団を「軍（いくさ）」と呼ぶ。後には「いくさ」は「戦」であるが、当時は「軍」を「いくさ」と呼んだらしい。律令制下の軍団も当然ながら「軍（いくさ）」である。しかし、律令体制下の軍団と武士団は、ともに戦闘目的の為に組織された集団であっても、それぞれ異なった実態である。律令体制下の軍団での組織形態は、国家の組織の中での公な上官と部下であるに対し、「武士団」は平安時代に「兵（つわもの）」と呼ばれるた者達が私的に従える集団、またはその集団の結合体である。そこで、戦後の歴史学者は後者を「武士団」と呼び区別した。武士団という言葉が平安時代後期にあった訳ではない。そもそも、「武士」という言葉自体が平安時代から常用されていたのかというとそうでもない。「武者」という言葉なら平安時代中期の『高山寺本古往来』の、有名な「松影是雖武者子孫（松影はまことに武者の子孫なりと雖も）」という下りにも出てくる。『今昔物語集』は12世紀初頭の成立といわれるが、呼ばれ方は「兵（つわもの）」「豪の者」である。源平の争乱の時代、つまり12世紀末でも「武者」「弓箭の輩」が多く、「武士」と出てくるのは希であった。鎌倉時代でも「公家」に対して「武家」である。戦後初期の第一線の中世史の研究者が「武士」を問題とするとき、その対象は鎌倉幕府成立の基盤としてとらえられた「武士団」であり、それが中世的な在地支配の形態とセットで、「中世の成立」と不可分なものとして研究されてきた経緯がある。その戦後初期の武士在地領主論では、武士を武士団と同義ととらえている。いずれにしても、「武士団」の時代は平安時代後期から室町時代までであり、その境はあいまいながらも、少なくとも近世、江戸時代については「武士」ではあっても「武士団」として語られることはない。日本の「中世」における武士の存在形態が「武士団」である。