歴代のデンマーク王の居城フレデリクスボー城は現在、一般に公開され、フレデリクスボー博物館と国立歴史博物館が併設されている。広大なバロック様式の庭園もある。「町の博物館」ではヒレレズの歴史が常設展示されている。「ボイラー室」では特別展示がされる。2005年のテーマはシェラン島北部の古代・中世史であった。アーベルホルト修道院は、聖アウグスチノ修道会の北欧最大級の修道院である。エシルソー修道院の改築のため、1175年から翌年にフランス人の修道士アーベルホルトのギヨーム（後に聖人）によって建てられた。彼はこの件で、デンマークの大司教で政治家のアブサロンに召された。宗教改革後の1536年に土地は収用され、建物は取り壊された。一部のれんがはフレデリクスボー城の建設工事に転用された。エスルム修道院は1151年に建てられた、シトー会修道院である。かつては複数の建物からなったがいまは一棟を残すのみで、シトー会に関する常設展示がなされている。丸天井の通廊にレストランが一軒ある。
ヒレレズでは6割の市民が正社員で、そのほとんどは高い資質と教育水準を持っている。製薬、製造、教育といった産業が支配的で、北シェラン・ビジネス・アカデミー、ヒレレズ技術学校、ヒレレズ・ビジネス・スクール、ヒレレズ工業高校、フレデリクスボー高校、VUC、ヒレレズ教員養成大学などの短期・中期教育機関がある。デンマーク薬科養成大学「ファルマコン」も市内に位置する。
富裕な貿易と文化のまちヒレレズは、市街のフレデリクスボー城で知られる。またワークショップや遊技場に取り囲まれたヒレレズ知識・文化公園は、美術や音楽、演劇を兼ね備えた文化センターである。
佐賀県出身。明治法律学校を経て、1904年、東京帝国大学に入学し、卒業。司法省人事局長、東京控訴院検事長などを歴任し、1935年検事総長となる。1936年に二・二六事件が起こった日に登庁せずに待合「梅乃井」に身を潜めたことについて東京区検・地検検事が検事総長弾劾に立ち上がり、少壮検事約50人が総長辞職を求める連判状が取りまとめられた。この影響もあり同年12月に退官した。1939年貴族院議員。1945年死去。
ラルス・オンサーガー賞（Lars Onsager Prize）はアメリカ物理学会 (American Physical Society) が理論統計物理学や量子液体研究の貢献に授与する賞である。アメリカ合衆国の物理学者ラルス・オンサーガーに由来する。賞金は10,000ドル。
1884年（明治17年）駒場農学校に勤務。この間、天皇の乗馬「金華山号」を銅像にして知られる。1890年（明治23年）東京美術学校に勤務、楠木正成銅像の共同制作を行う。上野恩賜公園の西郷隆盛像（1898年（明治31年）除幕）の犬「ツン」を制作。1898年（明治31年）岡倉覚三（天心）の辞職に伴い美術学校を辞め、野にあって彫刻を行い、最後は盛岡にあったという。
紀州藩士の次男として箱根で生まれる。駿河国で育ち、1858年（安政5年）より和歌山で文武を学ぶ。1866年（慶応2年）より幕府の騎兵所に学び、明治の廃藩置県後は東京などで兵馬術を学ぶ。1874年（明治7年）よりフランス人デシャルムに西洋画を教わる。1875年（明治8年）陸軍戸山学校の図画掛となる。1880年（明治13年）から軍馬局に勤める。石版画、写真術などを学んだのち、高村光雲と知り合って木彫を学ぶ。
後藤 貞行（ごとう さだゆき、1850年2月4日（嘉永2年12月23日）– 1903年（明治36年）8月30日）は、日本の彫刻家。馬の彫刻で知られ、皇居前広場の楠木正成像の馬像が代表作。
ほぼ全線が野付半島上にあり、半島を挟むように野付湾と知床半島を望むオホーツク海が広がり、半島の半ばから突端に向けてトドワラやナラワラなどの荒涼とした風景を見ることができる。半島は野付風蓮道立自然公園内にあり、夏から秋にかけ湿原に北海道特有の花が咲く原生花園があるなど観光地となっている。
北海道東部にある日本最大の砂嘴（さし）の半島である野付半島に向かって延びる道道路線。別海町の国道244号から分岐してトドワラや竜神崎のある終点まで延長約18kmを、極めて平らな細長い野付半島上を走る。
1980年代までの日本の地域社会研究は、多くの社会科学研究がそうであったように、基本的には当時の冷戦構造の対立図式を引き継いでおり、つまりは、機能主義的な近代化論とマルクス主義の対立に緊縛されていた。しかし、80〜90年代以降は、新都市社会学、空間論的転回の影響を受け、それまでの近代化論的研究法、マルクス主義的研究法の双方の再検討が促されることになった。ただし、この議論の転換はまだ完了しておらず、これらの影響を受けた都市社会論、地域社会論は多様化し、実証研究との接点も拡大しており、このなかで新たな地域社会学の理論的パラダイムを創り出すことが求められている。このなかで注目されているのが「場所論」であり、場所はアイデンティティと共同性の源泉であるが、それが閉鎖性ではなく開放性のなかで、いかに形成されていくのかが焦点となっている。以上のような理論的動向を背景として、今日では、市民参加や「まちづくり」論など、都市的な公共性と共同性のありように焦点が当てられるようにもなっている。また、マイナーではあるが、地道に量が重ねられているのが、地方の都市と農村を合わせた地方都市圏の研究である。地方都市圏の研究がメジャーにならないのは、地方圏の研究をすべき社会学の大学院、特に博士課程が地方には少ないことや、優秀な研究者がステータスやレベルが高い大都市の大学に移ることが挙げられる。さらに、個々の地域問題に対応する形での研究も数多く蓄積されており、とりわけ近年の防犯、防災、福祉、教育、自治、観光等における「地域」への関心の高まりを背景にして、地域社会学の果たしうる社会貢献の今日的可能性が広がっている。