サラ・ハミルトン・バーンは、反論的で反抗的な振る舞いのために、1987年に養母であるアン・ハミルトン・バーンからカイラマを追放された。彼女は私立探偵らの支援を受けて、ヴィクトリア州警察がザ・ファミリーを注視するよう働いた。その結果、1987年8月14日金曜日、警察によるカイラマへの介入があり、すべての子どもたちが施設から救出された。ファミリー脱退後、医者になったサラは、自分が養子だったことを知り、やがて実の母親に会いにいった 。 1987年の介入の際、アン・ハミルトン・バーンと彼女の夫ウィリアムは、オーストラリア国外にいた。その後6年に渡って、彼らは海外拠点を転々としたが、1993年オーストラリア、イギリス、およびアメリカの警察が関与した調査であるオペレーションフォレストの一環として、ニューヨークのキャッツキルにあるハーレービルの町でFBIによって逮捕された。    彼らはオーストラリア政府に引き渡され、出生届や養子縁組手続きにおける詐欺罪と偽証財で起訴された。  この時、共に訴えられたメンバーには、ニューヘイヴン精神病院の管理人である精神科医のハワード・ウィテカーの妻エリザベス・ウィテカーがいた。 ハミルトン・バーンは、虚偽の申告をしたという軽微な罪に対して有罪となり、5000ドルの罰金を科された。  さらに1987年には64歳のマーゴット・マクレランは、1978年から1988年の間に28,000ドルを虚偽取得したことで有罪判決を受けた 。
数年の間、アン・ハミルトン・バーンはシッダ・ヨガ運動とのつながりを築き 、スワミ・ムクタナンダからシャクティパットのイニシエーションを受け、 自らの呼称もマ・ヨガ・シャクティとういサンスクリット語の名前に変えていた。1979年、1981年には、彼女は子どもたちのうち何人かをニューヨーク州サウス・フォールズバーグの アシュラム （後にシュリー・ムクタナンダ・アシュラムとして知られる）に連れて行き、ムクタナンダと共に過ごした。またアシュラム近くの不動産を、彼女の米国拠点として購入した 。 養子の一人であるサラ・ハミルトン・バーンによると、ムクタナンダはハミルトン・バーンのグループに週一回プライベートな講義（またはダルシャン）を行っていた。彼はかつて、ハミルトン・バーンの子どもちに、ザ・ファミリーを離れてインドのアシュラムで彼と一緒に住みたいかと尋ねた。子どもたちはみな熱狂したが、それを知ったハミルトン・バーンによって罰せられた。またサラは、ハミルトン・バーンがシュリー・ムクタナンダ・アシュラムに多くのトラブルを引き起こし、ムクタナンダの信者の何人かはファミリーに亡命する者もいたと述べている。サラはスワミ・テジョマヤナンダがファミリーのイニシエーションを受けた場にも居合わせたが、どうしてこのように悲惨なセクトに参加したいのか理解できなかったと述べている。
1968年から1975年の間に、ハミルトン・バーンは14人の幼児と幼い子供を獲得した。彼らはファミリーのメンバーが出産したり、グループ内の弁護士、医師、およびソーシャルワーカーによって不正に行われた養子縁組によって獲得した子どもたちだった。子どもの身元は、偽の出生証明書または証書投票を使用して変更され、一様にハミルトン・バーンという姓が与えられた。また彼らは同じような衣服を与えれれ、髪の毛も金髪に染められた。 子どもたちは人里から離され、ヴィクトリア州アイルドン湖付近にあるカイ・ラマと名付けられた所有地で、ホームスクーリングを受けた。彼らはアン・ハミルトン・バーンを生物学的母親だと教え込まれ、グループの他の大人を「おばさん」および「おじ」と呼ぶよう指示されていた。彼らは外界とのアクセスをほぼすべて禁じられ、（多くは非常に恣意的と思える状況で）頻繁にぶたれたり、食事制限を受けた。 さらに子どもたちは、向精神薬フルフェナジン 、 ジアゼパム 、 ハロペリドール 、 クロルプロマジン 、 ニトラゼパム 、 オキサゼパム 、 トリフルオペラジン 、 カルバマゼピンまたはイミプラミンを投与された。 そして青年期に達すると、イニシエーションと称して、LSDを投与された。薬物の影響下で、子どもたちは、ハミルトン・バーンまたはグループの精神科医以外との接触を断たれた状況で暗い部屋に放置された 。
木版印刷は、木の板（木版）に文章や絵を彫って版を作る凸版印刷である。活字版と対照するとき整版と呼ぶことがある。版に絵の具や墨汁などを塗り、紙をあてて上から馬楝で摺って制作する。また、中国では、狭く長い刷毛、または櫛形刷毛で摺る。複数の版木を使用したり、一枚の版木を塗り分けたりして多色印刷を行うこともある。紙の片面だけに刷ることが多い。板目材に彫刻を行う板目木版と、堅木の木口面に細密な彫刻を行う木口木版 (西洋木版) に大別されるが、単に木版と言った場合には板目木版を指すのが一般的である。版元は版木を保存し、随時刊行するのが普通だった。江戸後期の大規模な叢書である群書類従の版木も東京の温故学会に保存されている。版元では、版木の修理・補刻・修正・売買などが行われた。版木は数百年使用できる場合があるので、制作時期と印刷時期が違う書物が存在する (後印本) 。東アジアの書物史において、木版印刷による書籍は、晩唐以来、書籍の大量生産の技術として広く長く受けいれられてきた。また、写本作業の移し誤りを避け、同一底本を普及させることも版行の目的だった。書家が書いた原稿を忠実に刻ませる写刻本も行われた一方、彫版の効率を上げるために書体の様式化が起こった。特に明時代後半に、分業による彫版に適した書体として考案された明朝体はその代表である。14世紀欧州に出現した木版印刷は、中国の木版印刷が伝播したものだという推論があるが、確証はない。