正統的なキリスト教会は初代教会から一貫して人工妊娠中絶を殺人とみなし、これに反対している。ごく初期のころから教会は、人工妊娠中絶の罪に罰を与えた。アメリカ合衆国では中絶は違法であったが、これを合法化したロー対ウェイド判決の日に、いのちの行進が行われる。日本においては1949年の優生保護法の改定で「経済的理由」による中絶が認められるようになってから、中絶が激増した。日本人たちはアメリカ軍や映画、テレビで見たアメリカ中産階級の豊かな生活を模倣するために、胎児を出産すると生活水準が低下すると考え、経済を理由に中絶したといわれる。1991年4月25日 - 27日に東京のカトリック系の大学である上智大学で国際生命尊重会議が開催され、世界で初めての「胎児の人権宣言」が宣言された。教皇ヨハネ・パウロ二世が1995年に出した回勅いのちの福音は、いのちの福音がイエス・キリストの教えの中核であり、神の永遠の律法は「殺してはならない」と命じていると教える。人工妊娠中絶は殺人であり、1917年の教会法典は、中絶の罪に対し教会の宣告を待たずに自動的に破門とされる伴事的破門制裁を定めているが、改定された教会法典でもこの規定は有効であり、中絶した者と、手助けした者が破門されることを確認している。2009年11月、正教会、カトリック教会、福音派の指導者がマンハッタン宣言に署名。この宣言は、人間の生命の神聖、結婚の尊厳、良心と信仰の自由を宣言し、中絶、性的罪、またそれを容認する勢力を退けている。この中で、2000年にわたって神のことばを宣言し、弱者を助けてきたクリスチャンの働きがあることを表明している。
プロライフ（英: pro-life）は、生命を尊重する立場のことをいい、狭義では人工妊娠中絶の是非をめぐる議論における中絶反対派のことを示す。具体的には「胎児の生命」と「女性の選択権」を比較した場合、人工妊娠中絶を受ける事によって胎児は殺害され死亡してしまう重大な犠牲を伴うため「胎児の生命」を優先する立場のこと。対語はプロチョイス（チョイス＝選択）あるいはプロライト（ライト＝権利）である。プロライフの立場では、女性が選択する権利は、性行為をしたときにすでに行使されたのであり、いのちは無条件で尊く、赤ちゃんを殺す権利はないと主張される。
1840年代に、A. ウヴァーロフ (ru) によって、村の中心にある「聖なる丘（クルガン）」と呼ばれる遺跡の発掘調査が行われた。遺跡からは中世の教会施設の遺構が発見された。祭壇の近くで発見された人骨は、フシチイシュ公スヴャトスラフのものとみなされた。また、「フシチイシュの炉」と呼ばれる遺構は、1238年春のフシチイシュ陥落の際の遺跡として注目される。炉は食器を焼く最終工程の際に押しつぶされており、未完成の食器が残されていた。ソビエト連邦の考古学者B. ルィバコフ (ru) も、1940年、1948年 - 1949年に発掘調査を行っている。
中世の都市・フシチイシュ（シチイシュなどとも記されている）は、11世紀にチェルニーゴフ公国の分領公国の首都としてその名が史料上に見られる。都市は現在の村域の西部に形成されていた。自然地理的にいえば、ストク川 (ru) の河口の、高く傾斜のあるデスナー川の川岸に面した地域である。1238年の春のモンゴルのルーシ侵攻によってフシチイシュは徹底的に破壊され、都市は姿を消した。その後村落が再建され、現在に至っている。村としてのフシチイシュに関する記録は、1680年に、イヴァン・ヤーコヴレフ・ジノーヴィエフという名の下に出された勅令（グラーモタ (ru)）の中に言及がある。
・今こそセールスは王道を行け!―営業マン成功の法則 1992年2月（WAVE出版）・なぜ、売れない営業を続けるのですか?―セールスで成功するための60のルール 2008年１月1日（幻冬社）
大阪府大阪市北区生まれ。御所工業高等学校中退。1992年リブート（旧社名ジェムケリー）を創業。不動産事業、時計の製造販売を手がけるVARTIX代表取締役社長でもある。
尾張国名古屋の出身（『鑑定便覧』）。幼少時、日蓮宗の寺に入門し、のちに比叡山延暦寺で天台宗を修める。画を狩野派の石田幽汀に学び、幽汀死後は還俗して土佐派の土佐光貞の門に入る。土佐派内部での訥言の評価は高かったらしく、天明8年（1788年）に22歳で早くも法橋位を得る。寛政2年（1790年）寛政度内裏障壁画の制作に、光貞、狩野典信、岸駒等と共に参加し、杉戸絵を描く。文化3年（1806年）光貞が没した後も土佐派に留まり、光貞の遺児土佐光孚を支えて活躍した。文化14年（1817年）には尾張藩奥医師林良益の尽力で二百幅画会を開催する。これは、単に生活のためだけでなく、眼病の治療のための上洛費用と医療費を捻出するためと考えられる。有職故実に精通し、当時の土佐派の形式的画風よりも平安時代の大和絵への復古を目指し、『伴大納言絵詞』や『佐竹本三十六歌仙絵巻』を始めとする古絵巻を熱心に模写、のちに復古大和絵の祖として知られるようになった。文政6年（1823年）、視力を失ったため舌を噛んで命を絶ったと伝えられ、別号の晦存・求明は眼病を暗示する号と言われる。享年57。戒名は安祥院訥言居士。墓所は京都市東山区の日體寺。現在確認される作品数は300点以上、有年紀作品は少ないものの落款の「訥」字の旁である「内」の一画目・二画目の変遷からおおよその画風展開を知ることが出来る。門人に浮田一蕙、渡辺清、土佐光孚。また、弟子ではないが冷泉為恭も訥言に私淑していたという。彼らの作品には、訥言に倣ったと思われるものが複数残っており、訥言の影響力の大きさを見ることが出来る。