京都・祇園の花見小路通で小料理屋「花膳」を営む一色は、神戸地検の元検事である。行政官職を離れてもその力量は衰えておらず、元同僚の下鴨署警部・村越の力となり、京都の地で起きる様々な事件を解決に導いていく。ドラマには多くの京都の神社仏閣のほか、有名な旅館・酒屋・工芸品店などが「ロケーション協力」として加わっており、劇中にもそのままの店舗名で登場することも多い（ただし、ドラマそのものはフィクションであるため、最後に「登場する人物、団体、名称等は架空のもので実在のものとは関係ありません」と表示される）。コンセプトは時代劇風現代劇な理由は、殺人事件の真犯人が全て里見浩太朗主演の時代劇（TBSを始めとした各局共通）に悪代官などを演じた連中が多いためである。またゲストヒロインが毎回のように、ラストに悪者一味にレイプされてしまうのも定番である。
肖像画『宋時烈像』（画像参照、（1778年ごろ製作、韓国国立中央博物館所蔵））は大韓民国国宝239号（1987年12月26日指定）に指定されている。
1669年、宋時烈は儒教の倫理を推し進め、同姓での結婚を不倫として厳禁するように建議した。これは同姓かつ同じ本貫の者同士の結婚を禁止したもので「同姓同本不娶」と呼ばれるものである。この結果、同姓同本の男女は結婚は認められず、生まれた子どもは私生児の扱いを受けることになった。この制度の導入に伴い身分間の貴賤結婚も避けられるようになった。このような身分制度の固定は朝鮮王朝滅亡まで継続することになった。それのみならず「同姓娶らず」の倫理は現在の大韓民国の民法規定にも影響を残している（1997年に大韓民国民法の第809条1号（en:Article 809 of the Korean Civil Code）にある「同姓同本不娶」規定に憲法裁判所による違憲判決がでたため現在は廃止）。
宋時烈は熱心な朱子学の原理主義者であり、大義名分論で清朝の明朝侵入を批判し、清朝への北伐を主張した。また李滉の学説を退けるなど朱子学の自由な研究を否定した。
修復者らの、人物像に後ろをふり返らせるという決心は、その後の諸解釈に大きく影響し、メアリー・ベアードとJ.G.W.ヘンダーソンがそれを、「破片のかわりに『傑作』を創造した」（"created a 'masterpiece' in place of a fragment"）と評したほどである。修復された彫像のポーズは、裸の尻にさらなる注意をひきつけ、人物像に明白にエロチックな相を与えた。修復は見る者の心に、アテナイオスの『食卓の賢人たち』（12.554 c–e）に記録された、自分たちのどちらがより美しい尻をしているか決めようとした2人の少女の物語を思い出させた。「当時の人々はあまりに官能的な悦びに愛着を抱いていたので、彼らは『尻の美しいアフロディーテー』（Aphrodite of the Beautiful Buttocks）に神殿を捧げるほどであったが、それは以下のような理由による。むかしある農夫に美しい娘が2人いた。ある日、娘たちはどちらの後部がより美しいか口論になり公道に出た。そこに偶然、ひとりの若者が通りかかった。彼は裕福な老人の息子であった。ふたりが身体を彼に示すると、彼はふたりを見て姉に賛成票を投じた。それどころか彼女と恋に落ち、町に戻ると病床につき、弟に一部始終を語った。そこで弟もまた田舎に行くと、娘たちを見てもうひとりの娘と恋に落ちた。おかげで少年たちの父が彼らに上流階級の誰かと結婚させようとしたとき、息子たちを説得することができず、彼は娘たちの父親の許しを得て、彼女たちを田舎から連れて来て息子たちと結婚させた。それだからこの娘たちは市民から、尻が美しい（fair-buttocked）と呼ばれたが、メガロポリスのケルキダスは、そのアイアンブ詩で言っている、『シラクーザには尻の美しい少女たちがいた』と。それで娘たちは裕福になったときアフロディーテの神殿を建て女神を『尻美しき神』（the Fair-buttocked）と呼んだ」。この話はヴィンチェンツォ・カルタリの、古典的神話の16世紀の再話において流布された。シラクーザにアプロディーテー・カッリピュゴスの宗教的なカルトがあったという事実は、またキリスト教の著者アレクサンドリアのクレメンスによっても異教のエロチックな顕現の一覧表で言及されている。クレメンスは、詩人コロポンのニカンドロスを引用し、ニカンドロスが用いた別名（kalligloutos, "with a beautiful bottom" 美しい尻をもった）を豊かに引用している。17世紀と18世紀の大勢の見る者らは、主題をその女神と同定し、そして作品はウェヌス・カッリピュゴスのカルトの偶像であると考えた。これは、水浴から出るところのウェヌスとして当時、しばしば描写されていた。しかしながら、またある人々はそれをアテナイオスの物語の「尻の美しい」（"beautiful-buttocked"）少女たちのうちのひとりと同一視したし、そしてそのようなものとしてそれは「美しき勝利者」（"La Belle Victorieuse"）あるいは「ギリシアの女性羊飼い」（La Bergère Grecque）のいずれかとして知られていた。1836年、ファマン（Famin）は、それを「魅力的な小彫像」（"charming statuette"）と称したが、しかしこれが以下のようであることに注意した：：「...奥まったホールに置かれていたが、そこには好奇心のある人々のみが護衛者の監視の下に通され、しかしこの予防策でさえも、女神のために Callipyge の名前を勝ち取った丸い形が黒っぽい色合いに覆われないようにしていなかったし、それは、狂信的な崇拝者らが毎日、そこに冒涜的な接吻を押しつけたことを示していた。われわれ自身は、この官能的な大理石彫像に対する狂った情熱にかられたドイツの青年旅行者を知っていた。彼の精神状態が霊感を与えた同情は、すべてのばかばかしい考えを脇へ押しやった。」