メサビ鉄山の鉄鉱床は約20億年前、先カンブリア時代中期に形成されたものである。この時期に起こった大規模な侵食により、それまでの20億年間に形成された山地は平坦化した。この侵食活動によって、新たにできた海域に鉄や二酸化ケイ素が溶出した。新たにできた海域に繁殖した海産藻類は海水中の酸素の濃度を増し、海域に流入してきた鉄分と合わさって、水酸化鉄などの形で鉄分を多く含んだ沈殿物を後世のミネソタ州北部に相当する海底に堆積させた。こうしてメサビ鉄山の鉄鉱床は形成された。
メサビ鉄山（メサビてつざん、Mesabi Iron Range）は、アメリカ合衆国ミネソタ州北東部に広がる鉄鉱石の鉱山帯。1887年、レオニダス・メリット兄弟によって発見された。周辺の3つの鉱山帯、バーミリオン鉄山（Vermilion Range）、ガンフリント鉄山（Gunflint Range）、クユナ鉄山（Cuyuna Range）と合わせて、アイアン・レンジと呼ばれる鉱山帯群のうち最大のものである。メサビ鉄山はアイアン・レンジの西側に位置し、イタスカ郡とセントルイス郡にまたがっている。メサビ鉄山はアメリカ合衆国における鉄鉱石の主産地となっており、ブラジルにある世界最大のカラジャス鉄山には及ばないものの、ロシアのウラル山脈南部にあるマグニトゴルスク鉄山などと並び世界有数の埋蔵量を誇る。その規模は、第二次大戦勃発による、米国ならびに連合国の急激な兵器特需にも充分に応え得るものであった。また、純度が低いが大量に採掘することのできるタコナイトの生産でも有名である。 20世紀中盤までは活発に採掘が行なわれていたが、鉄鋼の世界的な需要減と、最盛期に比べ純度の高い鉱石が減少したこともあり、1970年代に入ると一旦は衰退した。しかし21世紀に入り、中華人民共和国での鉄鋼需要が高まると、同国に輸出するタコナイトの需要が増加し、それに伴ってメサビ鉄山も息を吹き返した。メサビ（Mesabi）は、MissabeまたはMesabaとも綴られることがある。
2007年The eskargot milesのベーシストとして参加。2012年よりギター１本の弾き語りを始め、居酒屋からナイトクラブまで幅広く活動。2014年、バリトンサックス奏者 浦 朋恵と意気投合し、コーラスとしてエマーソン北村（ ex. JAGATARA / ex. MUTE BEAT ）、岡地 曙裕（吾妻 光良＆スィンギンバッパーズ、ex.ボ・ガンボス）らと共にFUJI ROCK FESTIVAL2014に出演。2015年7月、1st Album 「モッチェ永井/MOCCHE NAGAI」をリリース。コーラスワークにも定評があり、Leroy Sibbles(Heptones)来日公演、Stranger Cole来日公演など、ジャマイカン・レジェンドのコーラスとして参加2016年7月、プロデュースに松田岳二を迎え、石川優子とチャゲのヒット曲ふたりの愛ランドをロカビリーアレンジでカバーし（モッチェ永井とラーナーズ（LEARNERS）名義）でリリース。2017年、ドラムに北野原光生（The eskargot miles）とGretschギターの堀口チエ（ラーナーズ）、（Chie & The Wolf Baits ）をメンバーに RockでSwinginなトリオ、モッチェ永井＆TENDERLY’Sを結成する。
大阪のテレビ局製作のドラマや宝塚映画、東映京都、大映京都製作作品に多数出演した。周囲の勧めで子役俳優を多く輩出していた劇団ホリホックアカデミー（現 児童劇団アカデミー・劇団アカデミー）に入団する。同劇団は、大阪玉造にあり、その後、西宮に移転した数多くの子役俳優やエキストラの所属している芸能事務所。出身者に津山栄一、工藤俊作などがいる。毎週土曜日に同劇団のレッスンに通いだしたところ、当時、テレビ局の開局時期と映画製作の需要が重なり、多数の作品に出演するようになり、役付きの仕事も付きだし、10数年に渡り俳優として活躍した。1966年、ドラマ『忍者ハットリくん』の「ケムマキ・ケムゾウ」役に抜擢され、俳優としての代表作となった。ただし変身後の声は玉生司郎が演じた。
前述のように明治から第二次世界大戦が終わる頃までは、縄文人は日本民族によって日本列島から駆逐されていった先住民と見られていた。こうした見方は必然的に、古代から近世にかけて日本の支配する領域の北隣に居住していた異民族、そしてアイヌを縄文人の直接の末裔と見る説を生み出した。このような縄文人、蝦夷、アイヌを等号で結ぶ見方は、その後の研究の発展によってほぼ否定され、今日の学界では受け入れられていないが、完全な末裔ではないものの、DNA解析によりアイヌ人は縄文人の遺伝子を特に色濃く残していることも判明している。近年では、12世紀におけるアイヌ文化の成立をアイヌ民族の成立と見る立場を政治的に不当なものとして糾弾し、古代の北東北からアイヌモシリにかけて広がっていた擦文文化や続縄文文化の担い手たちをも「アイヌ」と呼ぶべきであると主張する論者も、少数ながら存在する。例えば平山は山田秀三らが東北地方にアイヌ語地名が多数存在していることを明らかにした研究に言及しつつ、古代の蝦夷（エミシ）と近世のアイヌが同系統の言語を母語としていたことは事実であり、であるならば古代蝦夷と近世アイヌは同じ民族とするべきであると主張している。小野は12世紀にアイヌモシリでアイヌ文化を生み出した集団は、11世紀以前にアイヌモシリに居住していた擦文文化人やオホーツク文化人（ニヴフ系）の直接の子孫であるから、これらは同じ民族と見るべきであると主張している。ただ、こうした主張に対しては、エスニック・グループを本質主義的に捉えており、それを構成する人々の形質的特徴や社会的・文化的特徴が長期に渡って不変であるとの前提に立っていて、現在の人類学・考古学・歴史学・社会学の研究レベルでは通用し難いとの批判がある。