シュトゥルモヴィーク（ロシア語：штурмовик；ラテン文字転写：Šturmovik、Shturmovikなど）は、労農赤軍・ソビエト連邦軍・ロシア連邦軍などロシア圏で用いられる軍用機の機種区分の一つ。略号としてはしばしばSh（Š；Шシャー）が用いられる。シュツルモヴィーク、シュトルモヴィク、シュトルモビクといった表記をされる事もあるが、当記事ではシュトゥルモヴィークで統一する。
破片化したガラスは容易にX線で見つからないため、従来型の地雷よりも被害者の治療が困難となった。また、ガラスは感染の危険性を高めた。さらに、致死的な傷の評価がより難しくなった。この形式の地雷は、アイフェル国立公園の敷地内にあるフォーゲルザンク軍事訓練区域に、未だに埋設されたままである。ここは以前「ナチ指導者訓練センター」が置かれていた。この形式の地雷が敷設された区域の除去作業には労力を集中する。原野を手作業やカイラーのようなフレイル式地雷除去装置で一掃する必要がある。ただし、後者は地雷原の啓開という、異なる戦術的な用途のために開発されたため、ある程度のエラーがある。2004年の時点で、コロンビアのゲリラ達により、この形式の手製地雷が投入されている。
この地雷は直径150mmのガラス製ボウル、内蔵された炸薬、そして信管で構成されている。地雷の頂部は厚さ6.4mmの薄いガラス製ディスクで覆われていた。このディスクの上部に、厚みがあって成形されたガラス製感圧板が配置された。個々の地雷に少量のセメントパテが用いられ、弾体とガラス製ディスクの間隙を密閉し、また地雷を防水化した。足をかけると、感圧板がガラス製ディスクを押し割り、信管を起爆させ、地雷内部の主炸薬を爆発させた。これは当時のドイツ軍で標準的に使われていた炸薬「Sprengkörper 28」で、炸薬量は200gだった。雷管は2種類が使われた。この地雷の初期型には、機械式で雷管を用いる「Hebelzünder 44（44式レバー信管の意）」信管が使われた。後期型には主炸薬に火をつける装置として「Buck点火装置」が使われた。Buck点火装置とは薄いアルミニウムを波状にして作った小さい缶である。これに硫酸を詰めたガラス製アンプルを内蔵し、ナフタレンを粉末化したフラッシュパウダーで周囲を取巻いている。この缶は約2.3kgの圧力を受けると砕け、内蔵したアンプルが割れて酸と粉末の混合が引き起こされる。化学反応の結果はフラッシュが生まれ、主炸薬の信管に点火する。1944年および1945年、1,100万個の地雷が生産された。第二次世界大戦終結時には970万個が保管されたままとなっていた。製造にはグラスヒュッテ・ギフホルンが他の企業と共に参加していた。
鳥海山は古代のヤマト王権の支配圏の北辺にあることから、大物忌神は国家を守る神とされ、また、穢れを清める神ともされた。鳥海山は火山であり、鳥海山の噴火は大物忌神の怒りであると考えられ、噴火のたびにより高い神階が授けられた。大物忌神は、倉稲魂命・豊受大神・大忌神・広瀬神などと同神とされる。鳥海山大物忌神社の社伝では神宮外宮の豊受大神と同神としている。鳥海月山両所宮では鳥海山の神として倉稲魂命を祀っている。手長足長の悪事を見かね霊鳥である三本足の鴉を遣わせ、手長足長が現れるときには「有や」現れないときには「無や」と鳴かせて人々に知らせるようにした。山のふもとの三崎峠が「有耶無耶の関」と呼ばれるのはこれが由来とされる。
大物忌神（おおものいみのかみ）は、山形県の鳥海山に宿るとされる神である。鳥海山頂の鳥海山大物忌神社をはじめ、東北地方各地に大物忌神を祀る神社がある。
羽地朝秀は1650年（慶安3年）、琉球最初の正史である『中山世鑑』を編纂した。この中で羽地は、琉球最初の王・舜天は源為朝の子であり、琉球は清和源氏の後裔によって開かれたと述べ源為朝来琉説を紹介している。舜天が実在の王か否かについては議論があるが、舜天の名自体は『中山世鑑』より100年以上前の1522年に建てられた「国王頌徳碑」に刻まれている。碑文は、琉球の僧で円覚寺第六代住持・仙岩が撰んだもので、そこには「舜天、英祖、察度三代以後、其の世の主は遷化すと雖も同行を用いず……」とあり、舜天は16世紀初頭には琉球最初の王であると見なされていたことが分かる。また羽地朝秀は、摂政就任後の1673年3月の仕置書（令達及び意見を記し置きした書）で、琉球の人々の祖先は、かつて日本から渡来してきたのであり、また有形無形の名詞はよく通じるが、話し言葉が日本と相違しているのは、遠国のため交通が長い間途絶えていたからであると語り、王家の祖先だけでなく琉球の人々の祖先が日本からの渡来人であると述べている。 こうした羽地の日琉同祖論は、王国末期の政治家・宜湾朝保（三司官）に影響を与えた。宜湾は未定稿ながら琉球語彙を編纂して、記紀、万葉集などの上代日本語と琉球方言を比較して、両者に共通点があると説いた。