2014年2月2日、自身のtwitterでUFCと契約した事を発表。同時に5年間所属してきたリバーサルジム横浜グランドスラムを離脱し、フリーとして活動していく事を表明した。2014年6月14日、UFC 174でローランド・デロームと対戦し、判定勝ち。UFC初戦を白星で飾った。2014年9月20日、日本開催となったUFC Fight Night: Hunt vs. Nelsonでカン・ギョンホと対戦し、僅差の判定負け。プロキャリア初黒星となった。この試合はファイト・オブ・ザ・ナイトに選ばれたが、試合後、薬物検査において禁止薬物に指定されているエフェドリンとプソイドエフェドリンの陽性反応が出た事で、9か月の試合出場停止処分を科された。田中はこの陽性反応について自身のブログで、「身に覚えのない事だったので摂取した物を一つ一つ調べたところ、花粉症対策で飲んだ漢方薬『小青竜湯』にエフェドリンが含まれていた。自分の考えの甘さと知識の無さがこのような結果を招いてしまった」と説明している。2017年5月、2連敗でUFCからリリースされた。
K-1やPRIDEなどに影響されて、小学生の頃から格闘家になる事を夢見ていたという。中学2年生の頃から柔道を始め、横須賀学院高校在学時には柔道部に所属。柔道を5年間経験した。高校卒業前から総合格闘技の練習を始めた。2009年3月8日、ブラジリアン柔術の大会「reversaling!!!」に出場。柔術経験2ヶ月ながらも白帯のペナ級とアブソルート級(無差別級)で優勝。師の勝村周一朗からは「2年後にはコイツが活躍していますから、覚えておいてください！」と太鼓判を押された。2010年に全日本アマチュア修斗選手権フェザー級（-60kg）で優勝。プロに転向後は修斗で5連勝を挙げ、2011年の修斗フェザー級新人王に選ばれた。2012年11月17日、アメリカ合衆国の総合格闘技団体PXCと契約を交わし、PXC 34でラッセル・ドーンに3R一本勝ち。海外戦初戦にして初勝利を挙げた。2013年5月18日、PXC 37でPXCバンタム級王者クリサント・ピットピットンゲと対戦し、判定勝ちを収め王座獲得に成功した。
野口 洋二（のぐち ようじ、1933年 - ）は日本の歴史学者。早稲田大学名誉教授。専門は西洋中世史。1962年に早稲田大学大学院博士課程を修了。文学博士。早稲田大学教授として西洋中世の宗教政治史・文化史の研究を行う。また、早稲田大学図書館長として1991年に総合学術情報センターの開館式を挙行する。後に早稲田大学理事（文化事業担当）となる。1966～68年にはジュネーヴ大学へ留学した。
市街化区域農地には、一般市街化区域農地と特定市街化区域農地があり、特定市街化区域農地とは、地方税法附則に掲げられている市街化区域農地のこと。東京都特別区内ほか首都圏、近畿圏、中部圏の既成市街地、近郊整備地帯などに所在する市で土地の所在する都市が定められている。その特定市街化区域内農地の譲渡には、課税の特例により特別控除のほか軽減税率の適用などが受けられることになっているが、特定市街化区域内農地でも長期営農継続農地として認定を受けたものは除外される。
本来は仏道修行者の指導者である善知識（ぜんちしき）の略称であった。後には僧尼の勧化に応じて仏事法会に様々な形で協力する人々を広く指すようになった。知識となった人々は知識結（ちしきゆい）と称する団体を結成した。一般的に仏事を行おうとする発願主が知識結の代表である知識頭を務め、知識文と呼ばれる趣意書を作成して人々に協力を求め（「知識を率いる」「知識を勧める」）、これに応じた（「知識に応じた」）人々によって知識結が組織され、知識物（ちしきぶつ）と呼ばれる財物や労力を提供することによって、仏教信仰に関連した様々な事業の実現を介して結縁を図った。中国北朝では、主として「邑義」「法義」という名称が用いられ、朝鮮半島や日本では「知識」の名称が用いられた。中国に仏教が伝来した魏晋南北朝時代には、戦乱によってそれまでの血縁・地縁集団が解体されて人々が移住を余儀なくされた。そうした中で大乗仏教が持つ利他思想と他者と結びつく・救済するという中国の義の観念が融合して同じ仏教徒の間で血縁や地縁を越えて共同して造寺・造仏・慈善事業が行われたと考えられている。特に仏教奨励と廃仏政策の間で揺れ動いた北魏の邑義・法義の願文などには皇帝を称賛する文言を入れることで仏教徒が国家への忠誠を示す場としても用いられた。これに対して前述のように、朝鮮半島や日本では知識の語が用いられたが、現存する仏像の願文に記された文言などから、6世紀の高句麗で知識という語が生まれて百済・新羅・倭国（日本）に伝えられたと推定される。日本では623年の年紀を持つ法隆寺金堂釈迦三尊像光背銘には、聖徳太子の后や王子、諸臣ら「道を信じる知識」が太子の病気平癒を願って作られたことが知られている。奈良時代にはこうした知識の活動が盛んになり、各地に知識あるいは知識結によって建立された知識寺（ちしきじ）が建立された。特に河内国にあった知識寺は著名であり、740年（天平12年）に聖武天皇も同寺に行幸して廬舎那仏（大仏）を参詣した。また、同じ頃に行基が各地に設置した道場も行基を信奉する知識の支援を受けたと考えられている。やがて聖武天皇は河内の知識寺や行基集団の影響を受けて、743年（天平15年）に「廬舎那仏造立詔」を発して各地の知識に廬舎那仏造立に対する協力を求めている。こうして完成した廬舎那仏像を収めた東大寺も広い意味における知識寺の体裁を取って建立されたものであった。同様に聖武天皇が各地に設置させた国分寺・国分尼寺も現地の豪族などからなる知識層の支援があって初めて建立・維持が可能であった。勿論、知識寺の建立のような大規模なものだけではなく、知識によって行われる知識経と呼ばれる写経事業などより小規模な知識の活動もあった。東大寺や国分寺にみられる国家の鎮護国家政策における知識の利用は、知識結などの独自の活動を衰退させることになっていった。だが、中世には知識活動が新たな勧進活動へと転化されてゆくことになる。