休日には20万人台、平日でも数万人の訪問客が押し寄せることから、客側からすればいかに効率よく目当ての店にたどり着くかが課題となる。現在は、西九州自動車道が開通したことから、自動車によるアクセスが比較的容易になったが、それでもなお波佐見有田インターチェンジからの連絡道路および臨時駐車場（有料）が大変混雑する。このため、初期の頃から後述の最寄り駅まで臨時列車が運転されてきた経緯がある。有田駅前にも、こうした列車客相手に店が建ち並ぶようになった。鉄道の最寄り駅は九州旅客鉄道（JR九州）佐世保線の上有田駅・有田駅となる。陶器市期間中には普段は普通列車のみ停車する上有田駅に一部の特急「みどり」「ハウステンボス」が臨時停車する。また、臨時列車として、博多駅 - 佐世保駅間に特急「有田陶器市みどり」、主に南福岡駅 - 早岐駅間、武雄温泉駅 - 長崎駅間に快速「有田陶器市号」が設定される。
1896年に香蘭社社長・九代深川栄佐衛門・有田磁器合資会社社長田代呈一を中心に「陶磁器品評会」が始まり、1915年より陶磁器品評会（現在の「九州山口陶磁展」）に併せて、地元の陶磁器店が在庫品や等外品の「蔵ざらえ販売」を始めたのがきっかけとなり陶器市が始まった。第二次世界大戦後になると、半端モノや傷モノ、時には有田焼以外の低級品を含めて豊富に並べ安値で売るといったスタイルが確立。客側の目利き、店側との駆け引きが楽しめるイベントとして隆盛した。現在では、この時期に向けて造られる若手作家の作品なども増えており、玉石混淆の度合いが高まっている。またfacebookなどのSNSのイベントページを活用した情報発信（例）や皿かぶり競走など、新しい観光としての取り組みも始まっている
有田焼など「陶器の町」として知られる有田ならではの有名なイベントで2003年で100回目を数えた伝統がある。メインストリートの皿山通りには様々な陶器を扱う店が並び、100円を切る手軽な値段のものから何百万もする豪華なものまでバラエティーに富んだ陶器が販売される。開催時期には、朝6時過ぎから早い店が開き始め、一部の店は夜7時すぎまで営業が続けられる。
1995年TVTレコードから、シングル曲「ユニファイド・リベリューション」でデビュー。1997年11月に、コンパクト盤「ジュラシック5 EP」を発売。翌年の12月、このEPにいくつかのトラックが追加され、デビュー作『ジュラシック5 LP』が発売された。彼らはオールドスクール・ヒップホップ的な要素、特に1980年代後半にヒップホップが持つ社会性を重要視した人々が寄り集まり結成したネイティブタンポッセ（デラソウル、ジャングルブラザーズ、ア・トライブ・コールド・クエストなど）から大きな影響を受けている。そのことは、1stアルバムからのヒット曲「コンクリート・スクールヤード」の中に、「街中で歌ったあの頃を、本物の連中が届けたあの音を、今みんなで取り戻そう」という内容の歌詞があることでも明らかである。またこの曲は、ビルボードのシングルチャートで35位まで上り詰め世間を驚かした。他にも、プレジャーウェブの「ミュージックマン パート2」をサンプリングし、フルートのトラックが印象的な「Jayou」がヒットを収めた。1999年にはインタースコープ・レコード社と契約し、2枚目のアルバム『クオリティ・コントロール』でメジャーデビューを果たすと共に、「ジュラシック5 LP」を再発売した。3枚目のアルバム「パワー・イン・ナンバーズ」発表に前後しては、2003年の、ロラパルーザ・フェスティバルに参加しアメリカ中を飛び回った他、翌年にはサマーソニックで来日するなどロック・フェスティバルへの出演も盛んに行い、ロック・リスナーからの評判も高まった。その後、ソロでの活動に集中するためカット・ケミストが脱退。他のメンバーも徐々にソロ・ワークへの比重を高めることとなり、4枚目のアルバム「フィードバック」のツアー終了後をもって、2007年にグループの活動停止がアナウンスされた。
日本体育大学卒業後、2002年に東レ・アローズに入団。チームのリベロとして活躍したのち、2008-2009年Vプレミアリーグを最後に現役引退し、2012年3月まで東レのコーチとして指導者を務めた。同年4月からは埼玉県の昌平高等学校の体育教師としてバレー部の顧問も務めており2016年の春高バレー埼玉県予選で準優勝に同校を導いた。
紀元2世紀末から3世紀はじめにかけて地中海沿岸の各地にローマ美術の流れを汲んだキリスト教美術が誕生した。以降キリスト教美術は1500年以上に渡って東西ヨーロッパにおける美術の中核を担っていったが、キリスト教の誕生から5世紀後半までの美術を初期キリスト教美術と呼称している。313年に公布されたミラノ寛容令まではキリスト教に対して弾圧が繰り返されていたこともあり遺跡、遺品ともに残されているものが少ないが、カタコンベ（地下墓所）の壁画や石棺彫刻といった葬礼美術にその特徴を垣間見ることが出来る。火葬と土葬が併用されていた古代ローマ時代からヘレニズム文化の影響を受けて土葬へと急激に転換したことが、こうした葬礼美術が制作されるようになった要因の一つとされている。キリスト教では偶像崇拝が禁じられていたことから、死後の魂の救済を願って描かれた初期の壁画は、構図やモチーフに異教美術からの積極的な借用が見られるものの、十字架の形を象徴する物やイエス・キリストを意味する魚、よき羊飼いや祈る人といった寓意的な人物など、間接的または暗示的な信仰の表明が示されている。教義が出来上がり、教会体制が整うにつれて新約聖書や旧約聖書に語られている物語がモチーフとして選択されるようになった。380年に、テオドシウス1世によってキリスト教が国教として定められると、帝都コンスタンティノポリス、ローマ、アンティオキアなどの各地で大規模な教会堂の建築が実施された。建築様式としてはローマ美術のバシリカから派生したもの（バシリカ式）、ヘレニズム美術の廟墓建築やユダヤ教の記念堂建築の流れを汲むもの（集中式）に大別されるが、いずれも煉瓦造りの質素な外観に対してモザイク装飾を用いた豪華な内観という特徴を持っており、現実的な地上世界と神秘的な死後世界の対照化を試みている。バシリカ式の教会堂としてはローマのサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂が、集中式の教会堂ではラヴェンナのガッラ・プラキディア廟堂が、それぞれこの時代に建築された代表的な例として挙げられる。5世紀に入るとキリスト教美術はローマ美術の古典的な様式から豪華な金地や多様な装飾が施された東方的な荘厳美術へと傾倒していった。