休養を終えて2008年10月に実戦復帰初戦の重賞競走初挑戦となったナショナルデイカップ（香港G3）は8着、続く一般競走も9着という結果に終わったが、11月のセンテナリーカップ（一般競走）をホワイトが騎乗して制し6勝目を挙げた。続くインターナショナルマイルトライアル（香港G2）では、エジプシャンラーに敗れて2着だったが、1番人気で3着となったグッドババに先着している。そして次走はG1競走初挑戦となる香港マイルに出走したが8着という結果に終わった。2009年は年明けから重賞戦線を走り、5走してクイーンズシルヴァージュビリーカップの4着が最高順位で目立った成績を残せずにいた。そんな中4月26日のチャンピオンズマイルにブレット・プレブルが初騎乗して出走することになったが、レース前は当時重賞競走の勝ち鞍もなく近走の成績も目立たないことから11頭中最低人気という評価だった。しかしレースでは、道中2番手でレースを進めて、ゴール前で逃げるエジプシャンラーを捕らえ、同馬をアタマ差で交わして1着となり重賞及びG1競走初勝利を挙げた。同時に2009年のブリーダーズカップ・マイルへの優先出走権を獲得した。その後アジアマイルチャレンジのボーナス獲得が懸かる安田記念に出走するため同じくサイズ厩舎に所属するアルマダと共に5月27日に初来日した。そして、6月7日の安田記念では道中中団からレースを進めるも、最後の直線で伸びを欠いて6着に敗れた。
4歳にしてようやく競走馬デビュー戦を迎え、2007年11月のパナソニックルミックスハンデキャップにフェリックス・コーツィーが騎乗してデビュー初戦で初勝利を挙げた。デビュー2戦目からはダグラス・ホワイトが主に騎乗し、マイル競走を中心に10走して4勝、2着3回、3着2回、5着1回と安定した成績を残してシーズンを終えて休養に入った。
2014年6月4日にNBCユニバーサルから発売された。やなぎのシングルとしては前作「三つ葉の結びめ」から4か月ぶりのリリースとなる。販売形態は初回限定盤（GNCA-0342）と通常盤（GNCA-0343）の2種リリースで、初回限定盤には本曲のPVおよび2014年2月22日に東京国際フォーラムにて行われた「やなぎなぎ1st album発売記念ワンマンライブ「エウアル」アンコールツアー」のダイジェスト映像を収録したDVDが同梱されている。2曲目「忘れない為に」は、ストリングスとピアノが活躍するバラードソング。同アニメ第4話のエンディングテーマとして使用された。3曲目「クロスロード」は、アイルランド民謡「Londonderry Air」のカバー曲であり、Z会CMアニメ『クロスロード』の主題歌。やなぎが同作品の主題歌に起用されたのは実は監督の新海誠がやなぎを指名したことによる。新海はレコーディング時やなぎに「Z会の講師のような見守っているような感じで歌ってほしい」とアドバイスしたという。なおやなぎは元々新海のファンであるため、オファーを受けた際快く引き受けたという。ちなみに当曲自体はCMやTwitterなどで話題になっており、特にTwitterに至っては1000回以上ツイートされる程である。
本曲はテレビアニメ『ブラック・ブレット』のエンディングテーマに起用された。ヘビィでアグレッシブな曲で、冒頭にはコーラスが取り入れられている。制作は原作を一通り読んだ上で行われたが、やなぎはその中で蓮の花に関するエピソードが気に入ったためこれを歌詞に反映させたという。なお本作ではやなぎ自身も斎藤に様々な注文をしたという。そしてレコーディングではサビに掴むものを感じたため、心に引っ掛かる感じが出るまで撮り直しを行ったという。
埼玉県出身。1991年慶應義塾大学商学部卒業。1996年慶應義塾大学商学部博士課程単位取得退学。その後、小樽商科大学助教授を経て、1999年に慶應義塾大学商学部助教授、2006年に慶應義塾大学商学部教授に就任。2004年から2006年までイェール大学経済成長センター客員研究員を務める。慶應義塾大学博士（商学）。慶應義塾大学商学研究科在学中に大山道広に師事。
油引きはプラスチック製あるいはステンレス製の筒に多数の糸をまとめて詰めて固定したもので、糸の先端が房状になっており、この部分で油を塗る。先端の部分が房状の糸ではなく、巻いた布になっているものもある。また、柄の部分を木製にしているものもある。油引きの種類によっては油入れや油注ぎが一体となったものもある。これらではプラスチック製あるいはステンレス製の油入れが一体になっており、油引きの先端部分が常に油に浸っているようになっている。
モーシェ・ベン＝マイモーンが残した最大の成果は、従来の膨大なユダヤ法に関する諸資料を体系的に分類し、かつ法典化した『ミシュネー・トーラー』である。同書はタルムード・アラム語ではなく、ミシュナの形式のヘブライ語で書かれている。『ミシュネー・トーラー』は『ミシュナー註解』と合わせて、ユダヤ人社会で高い評価を受けた。また、哲学書『迷える人々の為の導き』は、信仰を失った哲学者たちに呼びかけた著作で、その目的は、アリストテレスとユダヤ教神学とを宥和させることにあった。トーラーの聖句に隠された意味についてアリストテレス派と、ファーラービーやイブン・スィーナーらアラブ哲学者の見解を用いて読み解こうと試み、ユダヤ教神学を合理的に解釈した。アリストテレスは月下の世界に関する権威だが、啓示というものは天上の世界に関する権威である、と彼はいう。しかし神に関する知識において哲学と啓示とは合一するのであり、真理の追求は宗教的な義務であるという。イスラム世界では物議をかもし、保守的な思想を持つユダヤ人の一派はモーシェの哲学書を焼却した。その思想はあまりに合理的すぎると批判もされたが、聖書の哲学的解釈の先駆けとして後世に影響を与えた。後に『迷える人々の為の導き』はラテン語に訳され、アルベルトゥス・マグヌス、トマス・アクィナス、エックハルトらのキリスト教神学者達から高い評価を受ける。モーシェは自身の思想は理解しがたい高度なものであると考えており、読者が一定の学識を有することを前提として著述を行った。そこには無知な一般大衆を蔑視するモーシェの態度が表れているが、それでも文章の表現は華美と評価されている。もっとも、相手を嘲笑する文体はモーシェ自身も嫌悪しており、極力表現を抑えようと努力していた。