江戸当時には、前述の現存本の書肆により後に『新諸国百物語』が刊行されており、本書がいかに好評であったかが窺い知れる。この人気の要因は、江戸時代は遠隔地への旅行もままならなかったことから、当時の人々にとって遠方の国々は想像も及ばない一種の異界ともいえ、本書のように諸国の出来事を綴った書は、読者に対してまだ見たことのない国々の魅力を与えるものであったこと、加えてほとんどの話がどこの土地でどんな人物が遭遇した話であるか記されているため、リアリティに富んでいることが読者の目を惹きつけたためと考えられている。本書の記述上の趣向は当時の読者たちに受け入れられたことから、後の怪談本に与えた影響も大きく、この趣向を受け継いだ書も多い。諸国の話集という形式を受け継いだとされるものには井原西鶴による『西鶴諸国ばなし』『一宿道人懐硯』、本書同様に巻末に富貴・出世などの話を用いている話集には『御伽百物語』『太平百物語』などがある。
本書の序文には、信州（現・長野県）諏訪で武田信行という名の浪人者を中心とした3,4人の旅の若侍たちが百物語怪談会を行い、その内容を記録したものが本書だとある。実際には本書の内容は、それ以前に刊行された怪談集から引き写したとみられる話も多く、中でも寛文3年（1663年）の『曽呂利物語』からの採用といわれる話は21話にもおよび、ほかにも『因果物語』『宿直草』などの古書が出所とみられる話もある。そのため、怪談会の執筆記録というのは作り話であり、怪談会という形式のみを借用したものと考えられている。本書の伝本はきわめて少数であり、現存する完本は東京国立博物館の蔵本が唯一である。
『諸国百物語』（しょこくひゃくものがたり）は、延宝5年（1677年）4月に刊行された日本の怪談集。全5巻、各巻20話構成で、全百話。著者、編者ともに不詳。江戸時代に流行した百物語怪談本の先駆けといえる書物であり、その後に刊行された多くの同系統の怪談本にも大きな影響を与えたといわれる。
徹底的に行う掃除を大掃除（おおそうじ）と言う。現代日本では特に年末に行うものを言う。一年分の汚れを除去し、新たな年に歳神を迎える準備をし、新年を新たな心持ちで始められるようにする意味がある。また、学校行事で学期末などに一斉に行う掃除も大掃除と呼ばれる。掃除用具の多岐や高機能化により、日頃から多くの場所を掃除できるようになったためか、大晦日前の住宅街などでも家族総出の大掃除は見られず、大掃除をしない家庭も増えてきた。これは常に掃除し、汚れをすぐに綺麗にしておけば大晦日前に慌てて掃除をする必要はないという考えによる（詳しくは外部リンクも参照のこと）。
2008年に横浜F・マリノスに入団。2009年4月にツエーゲン金沢へ期限付き移籍、8月2日に移籍期限満了を迎えたが、「ツエーゲンをJFLに昇格させるまでは帰らない」と移籍期間の延長宣言。2010年に金沢に完全移籍した。2012年V・ファーレン長崎へ移籍。2013年、2015年の2度J1昇格プレーオフに出場。2016年1月6日J1昇格プレーオフ準決勝の対戦相手であった、アビスパ福岡への完全移籍が発表された。2016年12月16日1年でのV・ファーレン長崎へ完全移籍での復帰が発表された。2012年-2015年に長崎に所属していた時と同じ背番号17をつけて臨んだ。JリーグDAZNニューイヤーカップ宮崎ラウンドに出場した。2017年11月25日、V・ファーレン長崎と契約満了を発表した。2018年2月、モンテディオ山形加入が発表された。
1380年にナポリ王国で内戦が勃発すると、ジョヴァンナ1世はアヴィニョンの教皇クレメンス7世の側に就き、これに対してローマの教皇ウルバヌス6世は傍系のカルロ3世（ドゥラッツォ公カルロの甥でその遺児（かつジョヴァンナの姪）マルゲリータの夫）にナポリ王位を授けた。ラヨシュ1世はカルロ3世の王位獲得のために多数の資金とハンガリー兵を送った。これにより、カルロ3世は1381年にナポリに入城することが出来た。1382年5月22日にサン・フェーレにおいて、4人のハンガリー人傭兵がジョヴァンナ1世を絞殺した。同年にはラヨシュ1世も死去し、カルロ3世はハンガリー王位をも争うことになった。
被害者宅近くの場所に10年も監禁されていたにもかかわらず早期に発見できなかったことに対し、捜査体制の不備に対する批判が集まった。捜索願により被害者たちが全米の不明者データベースに掲載されたものの、途中でデータベースから抹消された時期があり、警察の捜索活動は停止していた。2011年11月には、乳児を抱いて泣いている被害者が近所の住民に目撃され、警察が調べたものの、監禁発見に至らず、これ以外にも住民からたびたび同様の通報があったという。同地区は黒人やヒスパニック系が多く住む貧しい地区で、容疑者宅の裏庭で裸の女性がいたと近隣住民が警察に通報しても、警察は家の中までは調べなかったと報道されており、「中流層が住む郊外で起きていたら、警察はもっと真剣に対処していたはずだ」とも言われている。
文献学的には、大乗仏教の仏典のみならずパーリ経典の大部分も釈迦の死後数百年にわたり編纂されたものであることが明らかとなっている。最古の経典も釈迦の死後100年以内の編纂とみなされているため、近代の文献学上は原始経典さえも釈迦の言説が明確に記録されているか否か明らかでない。原始経典に戻っても釈迦の直説を探り出すことは困難であり、原始経典もゴータマ・ブッダの没後に編集されたことなどから、大乗非仏説の主張や論争は現在では下火となっているという。『大正新脩大蔵経』に関わった高楠順次郎は、「初めには文字がない時が四百年間もあった。どうせ説かれた通りであろう筈がない。それに偽作もあってこそ本当の思想も分りまた各時代の思想を見ることが出来る、偽作と偽作でないのとを比較区別するということが研究なので、本当の物だけであると研究も何も要らない。それでありますから一切経はまあたくさんあるだけよい、遅い物も早い物も一緒にあるのがよい」と語っている。