チャイニーズ・テンプル・チン（英語：Chinese Temple Ch'in）は、アメリカ合衆国原産の愛玩犬種のひとつである。別名はチャイニーズ・インペリアル・ドッグ（英語：Chinese Imperial Dog）。20世紀に作出された犬種である。中国の古代種とされる「テンプル・ドッグ」の雄犬と狆の雌犬を基礎犬として交配を進め、作出された。狆に似た姿かたちをしているが、それよりもマズルは長めで、コートの質なども異なる。体は狆よりわずかに長い。耳は垂れ耳、尾は背に背負った巻き尾で、耳と尾には豊かな飾り毛がある。コートは綿のようでふわふわとしており、毛色はブラク・アンド・ホワイトがメインだが、その外の毛色のものも稀に出る。体の大きさ・体重はジャイアント、クラシック、ミニチュア、スリーブの4つの階級に分けられており、体高は8〜36cm、体重は700g〜9kgとされる。
鈴木 石（すずき せき、 Suzukiite）は、1982年に発表された新鉱物で、国立科学博物館の鉱物学者、松原聰などにより、群馬県の茂倉沢鉱山から発見された。化学組成はBaV⁴⁺Si₂O₇。斜方晶系。 北海道大学の鈴木醇の鉱床学・岩石学における業績をたたえて命名されたもの。なお、同年に発表された新鉱物原田石と同じグループに属し、鈴木石は原田石のストロンチウムをバリウムに置き換えたものに相当する。
現在のターバンは扁平で頭の形にそった丸い帽子をかぶりそこに布を巻くものだが、帽子と布巻きはそれぞれ分けて考える必要がある。帽子自体は非常に古い起源をもち、円柱状の帽子は古代エジプトやハカーマニシュ朝（アカイメネス朝）で用いられたものであり、ジャーヒリーヤのアラブにとってペルシア人の象徴でもあった。それに対して布を巻いた形状はアラブに特有のものとされた。イスラーム期においても布を巻くということがアラブのアイデンティティーであるという主張がなされている。身分表示機能も重要で、歴史的には武官に対する文官・ウラマーとしての身分表示や、特定のスーフィー・タリーカへの所属、宗教、出自などさまざまな意味を持った。たとえば現在のイランでは黒ターバンを巻いているのは預言者ムハンマドの子孫セイイェド（サイイド／シャリーフ）のウラマーである。また19世紀以降、各国で近代主義的改革が行われるようになると、ターバンを巻く者はこれに反対する伝統主義者と見られるようになった。現在都市部ではウラマーやイスラーム復興主義者でもない限り、ターバンを巻いた者はほとんどいない。
ターバンという語はペルシア語 دلبند Dulbandがトルコ語 Tülbentを経て15世紀末頃からヨーロッパ語で取り入れられたものである。ただしターバンを上記の定義のように捉える場合、ドゥルバンドはそのうちの一つに過ぎず、イスラーム世界におけるターバン、それもイメージされるような男性が用いるターバンを指す用語だけでも非常に多彩でありそれぞれ形状を異にする。アラビア語のイマーマが日本語のターバンの意味やイメージに近いが、それでも一対一対応する語ではない。ターバンは通常、扁平で頭の形にそった丸い帽子をかぶり、そこに巻くもので、発汗の抑止や、布を巻くことで空気を含ませて頭部の暑さや寒さを抑える効果、あるいは砂漠地帯では砂よけの効果を持つ。同時に装身具としての視覚的意味合いがある（後述）。
ヴァッカ（en:Vacca）とスエトニウスによる2つの短い伝記、それにタキトゥスの『年代記』とスタティウス（en:Statius）の『Silvae』の中にある言及から、ルカヌスのおおよその生涯は把握できる。ルカルスは裕福な家に生まれた。大セネカの孫で、叔父の小セネカの個人指導の下、育った。おそらく哲学的でストア主義的な教育を受けたものと思われる。アテナイでは、アンナエウス・コルヌトゥス（Annaeus Cornutus）について修辞学を学んだ。ルカヌスは皇帝ネロの下で成功をつかんだ。ネロの親友の1人となり、その褒美として、法定年齢になる前にクァエストルの職に就いた。60年、Quinquennial Neronia（ネロがはじめたギリシア風の大規模な祭、en:Quinquennial Neronia）で、即興的に歌った『Orpheus』と『Laudes Neronis』が賞を得た。ネロは再び褒美を与え、ルカヌスをアウグルに任命した。この当時、ルカヌスの叙事詩『ファルサリア』（写本の題名は『内乱』、en:Pharsalia）の最初の3巻が世に出た。これはガイウス・ユリウス・カエサル（ジュリアス・シーザー）とポンペイウスの間で行われたローマ内乱を物語ったものである。まもなく、ルカヌスとネロの間に確執が生じた。タキトゥスとスエトニウスの説では違いがあり、タキトゥスは、ネロがルカヌスに嫉妬して詩の出版を禁じたと言い、一方スエトニウスは、ネロはルカヌスに興味を失い、ルカヌスを無視し続け、ルカヌスはそのお返しに、ネロを侮辱する詩を書いたと言っている。どちらも確執を卑小なものにしているが、中にはもっと深刻な理由があったとする本もある。文法学者ヴァッカと詩人スタティウスは、ルカヌスがネロを侮辱する詩を書いたという説を支持しているようで、ヴァッカはルカヌスの詩の中に『De Incendio Urbis（都市の炎上について）』と題されたものがあることを言及している。スタティウスのルカヌスへの頌歌では、ルカヌスが「罪ある暴君の筆舌に尽くしがたい炎がレムスの丘をかけめぐる」と叙述していたことを言及している。さらに、『ファルサリア』の後の巻、具体的に第10巻は、帝国反対・共和制賛成の立場を取っていた。ネロと皇帝職に対する批判が、禁書の真の理由だったのかも知れない。65年、ルカヌスはネロに対するガイウス・カルプルニウス・ピーソー（en:Gaius Calpurnius Piso）の陰謀に参加した。しかし発覚し、ルカヌスは外患罪を申し立てられ、恩赦を願う母親たちに罪が及ぶ前に、静脈切開による自殺を強いられた。25歳だった。タキトゥスによると、ルカヌスは出血多量で死ぬ時に、「似たような死に方をする負傷兵の話を書いた自分の詩を思いだし、かなりの行を暗唱した。それが彼の最後の言葉だった」ルカヌスの父親は追放され、母親は逃亡した。ルカヌスの誕生日はその死後、祭日となった。ルカヌスについてのスタティウスの詩は、ドミティアヌスの皇帝在位中に催された祭日に、ルカヌスの未亡人ポッラ・アルゲンタリア（Polla Argentaria）に宛てられたものである。