予備兵に服役の年限はない。老衰疾病又はやむをえない事故があって免役を願い出る者のためには（第10条）、親戚が屯田本部に願い出る。服役中に死亡した者は、親戚が屯田本部に届け出る（第12条）。官途に採用された者は、その筋を経て屯田本部に届け出る（第11条）。予備兵の旅行には管轄庁の許可が必要で、屯田本部に届け出る（第8条）。転籍、転居の際にも届け出る（第9条）。
屯田予備兵の募集に際しては、兵役に堪えるという以外に年齢等の制限を設けない（第3条）。陸軍徴兵に相当する者は除く（第2条）。定員に欠員が生じたときに開拓使管内で募集し補充する（第2条）。開拓使管内とは、渡島半島の西部を除く北海道である。ここに欠員補充の規定しかないのは、西南戦争で臨時に編成された屯田予備兵が、そのままこの条例下の予備兵になることが予定されていたためであろう。
屯田予備兵の定数は一大隊である（第2条）。条例内に人数は書かれていない。平時の予備兵には士官がつかず、兵士の管理は地方庁が行なう（第4条）。
大己貴命（おおなむちのみこと）、少彦名命（すくなびこなのみこと）、素戔鳴命（すさのおのみこと）の3柱を祀る。近世期迄は専ら「穴切明神」と呼ばれていたので、湖水伝説との関係からも当初の祭神は穴切明神か或いは蹴裂明神ではないかという説もある。
1960年（昭和35年）の測量調査では全長63メートル、後円部径40メートル、前方部幅35メートルなどとされた。1988年（昭和63年）から翌1989年にかけての発掘調査時の残存部再測量では後円部径32メートル、周濠幅6メートルなどの数値が示されている。また、この調査時に後円部の南東側で横穴式石室と複数の出土品が発掘され、これによって古墳の主軸が東方55°を向いていることや、くびれ部南側に造り出しが残存していたことも確認された。
小幡ヶ原周辺に点在した「小幡古墳群」の一つで前方後円墳。私有地であったこともあって1960年代には前方部（写真左方向に向かって存在した）が土取りと愛知県立緑丘商業高等学校（現・愛知県立緑丘高等学校）への通学路開削で失われており、後円部の一部が残されているものの近年も建物が建てられるなど開発が進んだため、墳丘はかつての姿を留めておらず一見すると単なる崖にしか見えない。なお、大正時代に盗掘された記録が残されている。
植生は、標高1,700 m以下が落葉広葉樹林、標高約2,500 m以下が亜高山帯針葉樹林、それ以上がハイマツ帯となっている。西岳の標高1,700 m付近の一角には、希少種のヤツガタケトウヒが自生している。かつては生息していたライチョウは、ハイマツの減少や登山客のゴミの放置によるキツネなど肉食獣の増加により、八ヶ岳一帯では絶滅したものと見られている。北八ヶ岳の縞枯山や蓼科山・北横岳では、縞枯れ現象が見られる。 縞枯れは、亜高山帯針葉樹林のシラビソ・オオシラビソが帯状に枯れ、その縞枯れの帯が、山頂に向かって長い年月をかけ移動していく現象である。遠方からは、山の斜面に何列もの白い縞に見える。北八ヶ岳は苔の宝庫で、500種類近く（日本国内で見られる苔の約4分の1）が自生する。
三子教訓状が基になって造られたとされる三矢の教え（さんしのおしえ）と呼ばれる逸話が知られている（戦前の小学校教科書などに「毛利元就の三本の矢の教え」として掲載されていた）。この逸話のエピソードは、概ね次の通りである。晩年の元就が病床に伏していたある日、隆元・元春・隆景の3人が枕許に呼び出された。元就は、まず1本の矢を取って折って見せるが、続いて矢を3本を束ねて折ろうとするが、これは折る事ができなかった。そして元就は、「1本の矢では簡単に折れるが、3本纏めると容易に折れないので、3人共々がよく結束して毛利家を守って欲しい」と告げた。息子たちは、必ずこの教えに従う事を誓ったこのように、三子教訓状と似通っている訓戒ではあるが、教訓状には「三本の矢」については記述がない。そもそも史実では、元就が死の間際に3人の息子に教訓を残すことは不可能な状況であった（隆元は元就より8年も早く亡くなり、元春は山中幸盛らの率いる尼子再興軍との戦いで出雲国で在陣中であり、元就の死を見届けたのは隆景と輝元のみ）。この逸話に関する古い文献としては、江戸時代に編纂された「前橋旧蔵聞書」があり、死に際の元就が大勢の子どもたちを呼び集めて「1本の矢では簡単に折れるが、多数の矢を束ねると容易に折れないので、皆がよく心を一つにすれば毛利家が破られることはない」と教えたとされる。この話では、史実と合致して隆元や元春がその場に登場しないことから、このエピソードが三矢の教えの逸話へと変化して伝えられた可能性がある。なお、三本の矢の逸話については世界中に類似した話があり、中国の「西秦録」（十六国春秋）に登場する吐谷渾阿豺（とよくこんあさい）の故事や、モンゴル帝国を築いたチンギス・カンが幼い頃に兄弟争いをした際に母から与えられた教訓などがアジアでは早くから知られていた。また、イソップ寓話にも「3本の棒」という類似の話があり、アフリカ東部のソマリアにも類似の話がある。三矢の教えについては、元就が吐谷渾阿豺の故事を引用したとも、偶然同じ教えを残したとも言われている。