本曲は、ユーゴスラビアの音楽ユニットであるムーラン・ルージュ (バンド)の1987年のヒット曲「Boys Don't Cry」のカバー。日本語詞は及川眠子、編曲は船山基紀が担当した。カップリング曲は「Only Lonely」。1980年にヒットした、ザ・ドゥーリーズの「Body Language」が原曲で、「涙をみせないで」と同じく、日本語詞を及川眠子、編曲を船山基紀が担当している。1989年1月30日と2月1日にレコーディングが行なわれており、2月14日にプロモーションビデオが撮影された。3月16日に発売後、前作「愛が止まらない 〜Turn it into love〜」に続いて2作連続オリコンチャート1位を獲得することとなるが、初登場の3月27日付から4月10日付まで、3週連続での通算3週1位で、Winkのシングルにおける1位獲得週数は本作が最大の記録となっている。以後、100位以内には、9月25日付の74位まで、27週連続ランクインした。また1989年度のオリコン年間ランキングは売上52.341万枚で10位にランクインし、62.95万枚の「愛が止まらない」と54.873万枚の「淋しい熱帯魚」に次いで、Wink第3位のヒット曲となった。なお、ムーラン・ルージュによる原曲は、1989年度の日本音楽著作権協会（JASRAC）発表による楽曲別の著作権使用料分配額（外国作品）において、年間1位の「愛が止まらない」に続いて2位にランクインし、Winkがカバーした洋楽曲が1位と2位を占めた。
寛平2年（890年）文章生に補せられ、越前少掾・春宮蔵人・六位蔵人を経て、寛平9年（897年）従五位下に叙爵。寛平10年（898年）相模介。醍醐朝に入り、延喜3年（903年）播磨介を経て、翌延喜4年（904年）従五位上・権左少弁、延喜6年（906年）正五位下・左少弁次いで右中弁、延喜8年（908年）従四位下・左中弁次いで右大弁と弁官を務める一方で急速に昇進し、延喜9年（909年）参議に任ぜられ公卿に列した。その後も延喜10年（910年）従四位上・左大弁、延喜11年（911年）上位者5名を越えて従三位・権中納言、延喜13年（913年）中納言兼右近衛大将、延喜14年（914年）大納言、延喜17年（917年）正三位と引き続き昇進を重ねた。延喜18年（918年）には先任の大納言・源昇の薨去により、藤原北家の嫡流である右大臣・藤原忠平に次いで、太政官の次席の地位にまで昇った。醍醐朝では『延喜式』の編集に参画。延喜17年（917年）には伯父の橘澄清とともに山城国深草（現在の京都市伏見区深草直違橋）に道澄寺を創建。現在も当時の梵鐘が栄山寺に現存しており国宝に指定されている。延喜19年（919年）病気を理由に右近衛大将を辞任。翌延喜20年（920年）6月17日薨去。享年65。最終官位は正三位大納言兼民部卿。
先に述べたように、オニャンコポンはニャメの別名であるとされたり、同一視されたり、時には化身であるとされる。特にニャメ、オニャンコポン、オドマンコマの3柱に関しては完全に同一神の別名ととる方法と、同一神の持つ3種類の様相であるとする三位一体（トリニティ）に近い考え方、完全に別々の三人組であるという捉え方がある。たとえばフォルデ（Forde）はオニャンコポン、トウィドゥアンポン、ボレボレ、オトゥムフー等の神々の名前のそれぞれを最高神オニャンコポンの称号に過ぎないとしている。ボレ（Bolle）はオニャンコポンの名前の構造からアシャンティの宗教に単一神性を見出している。すなわちオニャンコポンを「神（ニャメ） + 単一性 + 偉大さ（Nyame + ko + pon）」と捉える。またアシャンティのことわざからオニャンコポンとオドマンコマの同一性をさぐっている。すなわち「創造神はすべてを作った（odomankoma nyankopon boo ade nyinaa）」の主語をオドマンコマ・ニャンコポンと読む。一方でダンクア（Dr. Danquah）などはニャメを宇宙の創造主、オニャンコポンを生命の創造主、オドマンコマをこれらを調整し世界を成り立たせるものとして位置づけ、アカン語話者の宗教の神の三人組（triad）をなすとしている。これらの神としての役割分担は、3柱の神々を同一神の3つの様相（triune）であるとするトリニティ的な読み取り方であってもニャメ（宇宙）、オニャンコポン（生命）、オドマンコマ（調和）といった具合に同じような役割を持たせている。メイェロウィッツ（Mrs. Meyerowitz）はオドマンコマを創造神とし、ニャメとオニャンコポンで三人組をなすとする。その上でニャメを母、オニャンコポンをその息子、オドマンコマは祖先であるという切り口からアプローチしている。ニャメとオニャンコポンを区別する場合はニャメを月の象徴であり女性であるとし、オニャンコポンを太陽の象徴であり男性であるとする。オニャンコポンは概ね男性神として語られ、妻は大地の神アサセ・ヤ（asase ya）である。一方でニャメがオニャンコポンと区別される場合は、例外もあるが、ニャメは女性神として扱われ、配偶神はアサセ・ヤー（Asase yaa）となり男性名になる。ニャメとオニャンコポンが同一視される場合はニャメ/オニャンコポンは男性神となり、配偶神は女性神アサセ・ヤとなる。アナンシの叙事詩ではアナンシの父がニャメで母がアサセ・ヤとして語られている。ニャメ、オニャンコポン、オドマンコマの関係はアカン語話者の間でも統一されていない。