スプートニク 8K71PSは1957年に2回打ち上げられ、ともに成功した。10月4日にスプートニク1号、11月3日に同2号を打ち上げた。スプートニク1号は1958年1月4日に地球の大気圏に再突入し、消滅した。
生家の土肥家は一橋家の被官で、庄次郎の父土肥半蔵（一説に平蔵）は近習番頭取であった。一橋慶喜が将軍となるのを機に幕臣となった。庄次郎は嫡男であったが、13の頃から花魁遊びを覚えて放蕩三昧を尽くした。跡取りは弟・八十三郎に譲って家出し、吉原遊廓で幇間となった後、父と祖父に連れ戻され、廃嫡の上で江戸を追放される。一方で放蕩の合間に武道に精を出し、剣術、馬術、槍術、大砲、水泳など多岐にわたって熱心に習い、成績は良かったものの、いずれも免許皆伝前に手を放していた。周囲は飽き性の故だと惜しがっていたが、本人は後に、「将軍に対する忠義の心を忘れないために、武芸の奥義からは意図的に距離を置いていた」と明かしている。その後は長崎や堺などで幇間を続けていたが、元治元年（1864年）に慶喜が禁裏御守衛総督になった際に帰参し、第一次長州征伐にも従軍した。戊辰戦争期において、彰義隊の幹部となっていた弟の八十三郎の説得を受け、江戸開城の前後に彰義隊に入隊する。隊内にあっては応接掛として防諜活動に専念した。上野戦争で隊が壊滅して後は旅芸人に変装して榎本武揚の幕府艦隊に合流して咸臨丸に乗船するが、暴風雨のため寄港した清水港で官軍の襲撃を受けて蝦夷行きを断念した。以後は静岡や吉原で幇間として永らく活動した。榊原鍵吉の撃剣興行に参加したこともある。1903年、廃業を宣言し、同年死去。
土肥 庄次郎（どひ しょうじろう、天保4年12月（1834年1月） - 明治36年（1903年）11月23日）は、江戸時代末期の武士。明治期には幇間松廼屋露八として活躍した。
来たり給え、創造主なる聖霊よ（きたりたまえ、そうぞうしゅなるせいれいよ、ヴェニ・クレアトール・スピリトゥス 、Veni Creator Spiritus）、はグレゴリオ聖歌で歌われるイムヌスで「もっとも有名な聖歌」である。これは9世紀にラバヌス・マウルスによって書かれた。カトリック教会で伝統的にうたわれてきた。ペンテコステを記念する聖歌である。ミクソリディア旋法によって歌われる。
放送のほとんどで、タイトル音楽の前にh-e-u-t-eのモールス信号風の音が鳴る。1998年にこの演出はタイトル音楽と統合され、ドットとダッシュはもはや区別できない。2009年7月17日、新たにバーチャルスタジオの使用を開始し、再設計されたグラフィックスや、タイトル演出とスタジオの統合について特集した。
午後7時半からの本編は天気予報含め20分間で、ZDFの関連チャンネル「3sat」でも放送される。午後9時45分からはより放送時間の長い特集番組『ホイテジャーナル』（Heute Journal）を放送。この形態は、Das Ersteの『ターゲスシャウ』（Tagesschau）に対する『ターゲステメン』（Tagesthemen）に似ている。
土偶（どぐう）は、最狭義では、縄文時代頃の日本列島で作られていた土人形を指す。この定義上では、霊的存在（神や精霊）と思しき像も人型であればこれを含む一方、人および人型の存在以外の生物ならびに非生物は含まない。この定義に従えば、例えば動物や道具をかたどった土偶は無く、それらは「土製品」（どせいひん）であり、「動物形土製品」（例：猪形土製品）、「○○形土製品」（例：鐸形土製品）などと呼ばれている。ただし、やや広い別の定義では、上述したうちの非生物以外も全て「土偶」と呼んでおり、従って、「人物土偶」「動物土偶」などという名称が用いられるほか、古墳時代に作られた（生物系の）埴輪も「埴輪土偶」と呼ばれている。しかし「埴輪土偶」を過去の名称であると明言する資料もある。要するに、現状の「土偶」の定義はこの点で曖昧と言わざるを得ず、文化庁が文化財指定時に付与する名称でさえ未だに統一されていない。もっとも、動物や非生物を土偶に含めない定義（最狭義）が主流になって久しい。これらの定義上の土偶は、四島（北海道・本州・四国・九州）の各地で出土している一方、四島から遠く離れた島嶼部（南西諸島など）からは発見されていない。最広義では、縄文時代や日本列島に限らず、時代と地域を問わない世界史上および世界各地における同様の考古遺物を指し、古くは新石器時代まで遡ることができる。しかし上述の通り、狭義の用語としての「土偶」の曖昧さは、最広義の「土偶」にも反映されてしまう。本項では、特筆しない限り、最狭義の「土偶」すなわち「縄文時代頃（※弥生時代等に属する出土物は疑わしく認定されていないが、定義する時点で排除されるべきものではない）の日本列島で作られていた、人および人型の霊的存在を表現したと思しき、素焼きの土製品」について解説し、必要に応じてそれより広義の土偶についても後述する。なお、材質が土でなく石であれば「岩偶」（がんぐう）もしくは「石偶」（せきぐう）と呼び、縄文時代の出土品ではこれも多い。他方、木材による「木偶」（もくぐう）は、縄文時代の出土例は無く、弥生時代以降のものが知られている。