トールキンの著作である『ホビットの冒険』と『指輪物語』が人気を博したことにより、ファンタジー文学においてこの種族をあらわす用語としてdwarvesを使うことが普及した。トールキン以前はdwarfs（綴りが異なる）が用いられていた。たとえばディズニーの『白雪姫と七人の小人』Snow White and Seven Dwarfsにおいてもdwarfsが用いられていた。事実、後者の綴りが一般的であったため、『指輪物語』の編集者はトールキンのdwarvesをdwarfsに「訂正」したほどである。トールキンによれば、dwarfの「本当の『歴史的』な」複数形はdwarrowsかdwerrowsであるという。かれはかつてdwarvesを「個人的な誤った文法」と述べている。しかし『指輪物語』の追補編Fにおいて、ドワーフが現在の英語で語られることが多かったならば、人間(man)の複数形menが保持されているごとく、dwarfの特殊な複数形も保持されたはずであると述べている。dwarrowという形はモリアの名前であるDwarrowdelfにのみ現れている。トールキンは代わりにElfの複数形Elvesに対応するDwarvesを用い、意味が読者にとってわかりやすいようにした。一般と異なる用語を用いたことは、神話やおとぎ話に登場する同じような名前を持つ生き物とトールキンのドワーフを区別する役割も果たした。
ドワーフは自分たちの種族をカザド (Khazad) と呼んでいる。これはアウレがかれらに与えた名前である。この言葉はシンダール語においてはハゾドリム (Hadhodrim) 、クウェンヤにおいてはカサリ (Casari) と訳された。ノルドールの間ではカサリがドワーフを指す一般的な言葉であったが、シンダールはナウグリム (Naugrim) あるいはノゴスリム (Nogothrim) 、つまり「成長を阻害された者」と呼んだ。中つ国のドワーフの名前は、その多くが古エッダの『巫女の予言』から取られている。
J・R・R・トールキンの架空世界である中つ国においてドワーフ（英語: Dwarf、複数形: Dwarves）は背の低い頑健な種族であり、女性も含め全員がひげを生やしている事が特徴である。他種族に対して植物や動物を含めてあまり親密とは言えず、ホビットに対してはまだ友好的な場合が多いが、エルフに対しては昔から不信感を抱いていることが見られる（一部除く）。典型的なドワーフは鍛冶や石工を職業としており、かれらが作り出す作品の中にはエルフの作品よりも優れたものもある。また礼儀も有り誠実ではあるが、多種族とは不和になることさえある。
ラウデンバッハには基礎課程学校が1校ある。この町はバーデン北部ベルクシュトラーセ教育連盟に加盟している。この教育連盟は隣町ヘムスバッハの本課程学校、実科学校、ギムナジウムからなる教育センターを運営している。町は図書館を運営している。
ラウデンバッハは、連邦アウトバーンA5号フランクフルト・アム・マイン - カールスルーエ線沿いの交通の便の良い場所にある。町内にインターチェンジはなく、通勤にはヘムスバッハかヘッペンハイムのいずれかの隣町に行く必要があるが、これはむしろ町内の交通渋滞に憂慮しなくて良いという結果をもたらしている。これに加えて、ドイツで最も長い連邦道であるB3号線も町内を走っている。ラウデンバッハにはマイン＝ネッカー鉄道の駅があるが、あまり便利ではない。ヴァインハイムへはバス路線が通じている。ラウデンバッハはライン＝ネッカー交通連盟のサービス提供地域である。
ライン＝ネッカー経済圏に位置することで、ラウデンバッハは大変恵まれた経済環境にあるといえる。マンハイム、ルートヴィヒスハーフェン・アム・ライン、ハイデルベルク、ダルムシュタットといった経済基盤の強固な都市がすぐ近くに位置している。このため、多くの中小の商業・工業企業がこの町に社屋を構えている。
ラウデンバッハの教会は、1238年の教皇グレゴリウス9世の教書に登場する教会である。現在はプロテスタントのマルティン＝ルター教会と呼ばれている古い後期ゴシック様式の教会は1500年頃に建造されたものである。その後、1612年、1722年、1936年と何度も増改築がなされている。1653年のレーゲンスブルクの和解以後はカトリックとプロテスタントが共用していた。1953年にカトリック教会が新しい聖バルトロメ教会堂を建設して、共用は終了した。
北にあったヒッタイト王国では、ハットゥシリ1世が紀元前17世紀後半に即位し、南へ遠征を開始した。彼はヤムハドの影響下にあった都市多数を陥落させ、ヤムハドの属国アララハを破壊した。数年後、再びハットゥシリ1世は再度北シリアへ軍を向けヤムハドを攻撃し、ハッシュワ（Hašuwa / Hašum）の街でヤムハドの援軍と戦いこれを陥落させた。こうした戦いの過程でアムル人やフルリ人の神だったハダドなどの神像が戦利品としてヒッタイトに持ち去られたが、ヒッタイトではこれらの神像とその信仰が広がり、ヒッタイトの土着宗教と融合することになる。ハットゥシリ1世の跡を継いだムルシリ1世は、ハットゥシリが完遂できなかったヤムハド征服への努力を続けた。ヤムハドの名はこの時代までは文献などに登場するが、ヤムハドの終焉がいつ訪れたかについては明らかでない。この200年後にヒッタイトの王となったムルシリ2世（在位：紀元前1322年頃 - 紀元前1295年頃）の時代にムルシリ1世によるハルペ破壊が記されているがその正確性には疑問もある。この後のヤムハドについては、ヒッタイトによる破壊の1世紀後に再建されたアララハの王イドリミの石碑（現在は大英博物館に所蔵されている）に言及されている。これによれば、紀元前16世紀末から紀元前15世紀初頭の時期、ハルペの王子だったイドリミはエマルへ逃れ、カナンなどを放浪した後、ミタンニの王バラタルナ（紀元前1470年頃 - 紀元前1450年頃）の臣下となり、支援されてアララハに自らの王朝を築いたとされる。ヤムハド自身による記録は少なくヤムハド王国の首都の遺跡も見つかっていない。ヤムハド王国の文書庫や王宮は、あるとすればおそらく今もアレッポ市街の地下のどこかに埋もれていると考えられる。