1968年（昭和43年）12月、第35代横綱・双葉山の時津風親方が急逝。それに伴い、先代時津風の右腕として尽力してきた部屋付き親方の立田川（第42代横綱・鏡里）が時津風部屋を継承した。しかし直後に部屋の後継者に、引退したばかりの錦島（大関・豊山）を指名していたとの遺言の存在が明らかになった。そこで元鏡里は年寄・立田川に戻り、1971年（昭和46年）9月に新弟子、10代立田山、10代錣山、7代式秀、9代二十山の4人の年寄を連れ、独立して48歳で立田川部屋を創設した。しかし、なかなか関取が育たず、十両・高道一人しか誕生しなかった。1969年（昭和44年）3月場所限りで引退した時津風部屋（大関・豊山）の元関脇・青ノ里は、年寄・二十山を襲名して立田川部屋の部屋付き親方として後進の指導に当たっていたが、立田川（鏡里）が1988年（昭和63年）4月に停年を迎えるため、同年2月に師匠と年寄名跡を交換して、部屋を継承した。先代からの弟子であった福ノ里（現：若者頭）や、直弟子の敷島・十文字・豊桜が関取に昇進した。しかし、2000年（平成12年）11月場所中に停年を迎えるため、同年9月場所を最後に部屋を閉め、所属力士は陸奥部屋に移籍した。なお、2008年1月場所時点で、陸奥部屋に所属していた関取経験者は、霧の若太郎以外は立田川部屋から初土俵を踏んだ力士である。
連合では、従来傘下になかったメディア系の産別を結成するため、2010年より勉強会を始めていた。そして2017年に従来直接連合に加盟していたメディア系労組であるNHK労連と全映演により新産別を結成することとなり、NHK労連と全映演の加盟形態の変更が9月27日に開催された連合第26回中央執行委員会によって承認され、10月2日に、メディア・広告・映画演劇労働組合連合会（メディア労連）が結成された。
メディア関連の労働者約10,000人を組織する。現在はNHKとその関連企業を組織するNHK労連と東宝関係企業を中心とした映画関連産業を組織する全映演の2組織が加盟しているが、将来的にはメディア関連産業全体を組織することを目指しており、近くメディア労連に加盟する組織も想定している。
作詞、作曲、編曲のみならず、打ち込み（プログラミング）、セルフプロデュースも行うDTM（デスクトップ・ミュージック）アーティスト。ジャンルの枠にこだわらない独自のクラブミュージックが高い評価を獲得している。彼女が制作した楽曲がTOWA TEIの耳に触れ、2006年4月にシングル『boyfriend』でメジャーデビュー。楽曲制作にはクリエイティブ・ディレクターとしてTOWA TEIが、ヴィジュアルディレクションチームとしてタイクーングラフィックスが参加した。自らの音楽ジャンルを「Rhythm & Beauty（R&B）」と称している。楽曲制作やリミックスに日本、海外のミュージシャンが参加している。また、iTunes Music Store、MySpace、YouTubeを積極的に利用し、展開している。
中田 直人（なかた なおと、1931年1月24日 - 2009年2月3日）は、石川県出身の弁護士である。元茨城大学・関東学院大学教授。
ニーチェの後期思想の根幹をなす思想であり、『ツァラトゥストラはこう語った』においてはじめて提唱された。信仰の外にあるということで永劫的に同じ場にある信仰外不変同一存在のことを表している。信仰することによる向上は存在しないということである。この見方を「存在論」と呼んでしまうと、この永劫回帰する者の生成変化に即する生成論的ありようを見えなくさせるので良くない。「時間は無限であり、物質は有限である」という前提に立ち、無限の時間の中で有限の物質を組み合わせたものが世界であるならば、現在の世界が過去に存在し、あるいは将来も再度全く同じ組み合わせから構成される可能性について示唆している。ニーチェにおいて、この世界の円環的構造は、たんに存在論的なものにとどまらず、自由意志の問題と結びつけられる。永劫回帰するのは、終末を迎えることなく時を越えて同一である物にして、且つ万物である。すなわち、永劫回帰は終末における救済というオプティミズムとの対比でしばしばペシミズムと結びつけて語られるが、その一方で、救済されるようにと今の行いを正す、という制約から解放された明るさもある。世界が何度めぐり来ても、いまここにある瞬間がかくあることを望む、という強い生の肯定の思想でもある。その意味で、永劫回帰は生をおろそかにしない超人にのみ引き受けることが可能な、存在と意志との自由の境地である。永劫回帰はたんなる宿命ではなく、自由意志によって招来される世界の根源的なありようなのである。永劫回帰は生への強い肯定の思想であると同時に、「一回性の連続」という概念を念頭に置かねばならない。つまり、転生思想のように前世→現世→来世と‘生まれ変わる’ものでは決して無く、人生とはカセットテープのように仮に生まれ変わったとしても‘その年その時その瞬間まで、まったく同じで再び繰り返す’というものである。仮に2006年、あなたはブルーの服を着て、白いズボンを履いて14：45に目黒駅前の明治学院行きバス停でタバコを一服していたとしよう。命尽きて生まれ変わっていたとしても、2006年、あなたはブルーの服を着て、白いズボンを履いて14：45に目黒駅前の明治学院行きバス停でタバコを一服している。リセットしてカセットテープを巻き戻しただけの状態になる。これが「一回性の連続」である。それを永遠に繰り返す。故に、己の人生に「否」（いな）と言わず、「然り」（しかり）と言う為、強い人生への肯定が必要なのである。ツァラトストラは自ら育てた闇に食われて死して逝く幻影を見る。最高へは常に最深から。超人は神々の黄昏に力強く現れる。闇を知り、闇を破し、死してなお生への強い「然り」を繰り返す。今、ここにある瞬間の己に強く頷く態度、それこそが超人への道であり、永劫回帰の根幹である。ニーチェ自身は永劫回帰の思想をほのめかすだけにとどまっている。ニーチェは『権力への意志』で、物理学のエネルギー保存の法則をその根拠のひとつとしている。永劫回帰について西部邁（評論家）はこう述べている。「探し当てられるべきは実在（真理）なのだが、実在は言葉を住み処とし、そして自分という存在はその住み処の番人をしている、ということにすぎないのだ。言葉が歴史という名の草原を移動しつつ実在を運んでいると思われるのだが、自分という存在はその牧者にすぎない。その番人なり牧者なりの生を通じて徐々にわからされてくるのは、実在は、そこにあると指示されているにもかかわらず、人間に認識されるのを拒絶しているということである。それを「無」とよべば、人間は実在を求めて、自分が無に永遠に回帰するほかないと知る。つまりニーチェの「永劫回帰」である。それが死という無にかかわるものとしての人間にとっての実在の姿なのだ。」