底生で、南アフリカの温帯沿岸に分布する。最も個体数が多いのは西ケープ州で、ケープタウンのテーブル湾からイースト・ロンドンの北まで見られる。東はサルダーニャ湾、西はクワズール・ナタール州まで広がっている可能性もある。古い記録ではモーリシャス・マダガスカル・ザイールからのものもあるが、これは誤同定だと考えられる。非常に浅い潮間帯近くに生息し、通常は5m以深で見られることはない。アルゴア湾周辺では例外的に深度50-100m、最深で108mから報告がある。岩礁やカジメ属による海藻棚を好む。
1789年の『自然の体系』第13版において、ドイツの博物学者ヨハン・フリードリヒ・グメリンによってSqualus africanus の名で記載された。タイプ標本は指定されなかった。1837年、スコットランドの動物学者アンドリュー・スミスによって新属 Poroderma が作られ、本種とヒョウモントラザメが含められた。1908年、アメリカの動物学者Henry Weed Fowlerによって、本種はこの属のタイプ種とされた。
ユダヤ教においてはルツを聖書の他の登場人物と結びつける試みが行われている。何人かの学者たちはタルムードでルツが士師記に登場するモアブ王の娘だったとみなしている。しかしこの解釈は他の史料による裏づけが存在しないため、ダビテ王の出自を高貴なものとみなそうという志向の表れであろうと考えられている。
『ルツ記』の成立については諸説がある。その多くは、『ルツ記』は元々『士師記』の一部であったとするものである（一例を挙げると、聖書中でベツレヘムのことを「ユダのベツレヘム」と表現するのは、この両書の他は『サムエル記』上17章12節があるのみ）。また用いられている言語上も『ルツ記』と『士師記』は類似し、ここから両者がほぼ同時代に成立したと推定される。一方、内容から『ルツ記』の成立を前400-350年頃とする説もある。ネヘミヤ記13:23-27「またそのころ、ユダの人々がアシュドド人やアンモン人やモアブ人の女と結婚していることが、わたしに分かった。その子供たちの半数は、アシュドドの言葉あるいはそれぞれの民族の言葉を話し、ユダの言葉を知らなかった。わたしは彼らを責め、呪い、幾人かを打ち、その毛を引き抜き、神にかけて誓わせた。『お前たちの娘を彼らの息子の妻にしてはならない。彼らの娘をお前たちの息子の妻に、またはお前たちの妻にしてはならない。イスラエルの王ソロモンすらも、このようにして罪を犯したのではなかったか。数ある諸国の中でも彼のような王はおらず、神に愛され、神によってすべてのイスラエルの王に立てられた、その彼でさえ、異民族の妻たちによって罪に引き込まれてしまった。わたしたちの神に逆らって異民族の女と結婚するという、この大きな罪悪を犯したということを、お前たちについても聞かされなければならないのか。』」とあるように異邦人排斥の風潮が強かった。そのような風潮を憂えたグループに属する作者が異邦人への寛容が自然に湧き上がってくるような作品として書いたとも考えられる。
惟純の生没年については不詳だが、喜連川塩谷系譜（当系譜では名が「頼賢」となっている）では「信州ニテ討死」とある。また、現在の塩谷町にある瑠璃堂縁起には、嘉応元年（1169年）4月8日が源惟頼(惟純の子)の御世であったとの記述があり、これ以前に惟純が亡くなっている可能性が高いとされている。しかし、喜連川塩谷系譜では、寿永年間に源平合戦に参戦した惟頼の没年を治承2年（1178年）9月9日としているが、これは、源平合戦に参加した惟頼の没年としてはありえないので、この没年は、惟純の没年と錯誤している可能性があり、惟頼は、父惟純の隠居により家督を継ぎ、惟純は、隠居の後、治承2年に亡くなったと考えるのが妥当であるともされているが、これも根拠に乏しく定かではない。
よい子供にプレゼントを配る聖ニコラウスと対照的に、クランプスは悪い子供に警告し罰を与えると信じられている。クランプスには、ルプレヒトなどの怪物も同行することがある。ドイツ及びオーストリアの文化の影響のため、クランプスの伝説はその他にセルビア北部、ルーマニア南部のワラキア地方、ブルガリア、ポーランド南西部（シロンスク地方も含む）、クロアチア、チェコ、スロバキア及びイタリア北部において広く分布している。Krampus という単語は、鉤爪を意味する古高ドイツ語の単語「Krampen」（クランペン）に由来する。アルペン地方では、クランプスは夢魔に似た生物として表現される。伝統にのっとり、12月の最初の2週間、特に12月5日の晩になると、若者はクランプスの扮装をして、錆びた鎖と鐘を持ち、子供と女性を怯えさせながら通りを練り歩く。また農村地域の中には、特に若い少女へのクランプスによる鞭打ち（樺の笞による体罰）を伴う伝統がある。クランプスは通常、悪い子供を連れ去り、地獄の穴に投げ入れるための籠を背負ったイメージで表される。そして、鞭を振るいながら、子供を捕まえて、親の言うことを聞くように、勉強するのだぞと厳しくさとす。近年のクランプスの装束は、Larve（ラルフェ、木製の仮面）、羊の皮及び角から成っている。手作りの仮面の製造には相当程度の努力を要するため、村落の多くの青年がクランプスの行事に参加する。バイエルン南西部の高山に位置するオーベルストドルフでは、der Wilde Mann（デア・ヴィルデ・マン、野人）の伝統が生かされている。彼は毛皮を身に付け錆びた鎖と鐘を持ち、子供（と大人）を怯えさせる点でクランプスに似ているが、角がなく、聖ニコラウスの同伴者ではない。オーストリアの2月内乱の余波で、クランプスの伝統は、ナチス・ドイツと同盟したオーストリアのファシストたちの標的であった。日本では、2015年からクランプスジャパンという団体がパレードを実施しており、志村坂上駅すぐの商店街（12月の第1日曜）でイベントがある。