文政8年（1825年）11月16日、西の丸御徒となる。譜代や御徒組頭などを歴任し、明治元年（1868年）8月5日、隠居する。歌人としても知られ、和歌を香川景樹に学び、能久親王に和歌を講義した。また寒川神社宮司の秋山光條とも交友があった。号は柏園や山の井を称した。著作に『船路の日記』、『柏園家集』、『柏園雑記』、『百異拾解』など。
十字軍遠征では「売春婦部隊」・「従軍売春婦」が従軍した。宗教改革以降、売春は罪悪視され、処罰されるようになった。16世紀にはスペイン軍がオランダ侵攻した際に売春婦が1200人随行したとされ、またドイツで1598年に刊行された軍事教科書では随行売春婦の役割について論じられているとヒックスは言う。
中世のヨーロッパでは売春は批判されたが、公娼制度は保護され、徴税の対象となった。娼家は登録制で、フランスのトゥールーズ、アビニョン、イタリアのボローニャ、ラベンナ、ナポリ、イギリスのロンドンでは大規模な娼家街があったことで知られ、ドイツ各都市にも娼家はあった。アヴィニョンには国営の娼家があり、設置目的は街頭娼婦の追放であった。
高麗時代（918年-1392年）に、中国の妓女制度が伝わり朝鮮の妓生制度になったとされる。李能和も『高麗史』にもとづき、百済遺民の女性を飾り立て高麗女楽を習わせたことも起源の一つとしている。また、李氏朝鮮後期の学者丁茶山 (1762-1836) の説では妓生は百済遺民柳器匠末裔の楊水尺（賤民）らが流浪しているのを高麗人李義民が男を奴婢に女は妓籍に登録管理したことに由来するともいう。柳田國男は妓生と日本の傀儡子は同祖と考えたが、のちに撤回した。その後、滝川政次郎なども同系説を提唱し、川村湊も性器信仰が妓生と傀儡子に共通することなどから、渡来説は有力とみている。高麗時代の妓生は官妓（女官）として政府直属の掌学院に登録され、歌舞や医療などの技芸を担当したが、次第に官僚や辺境の軍人への性的奉仕も兼ねるようになった。
中国の妓女制度が伝わったともいわれる朝鮮の妓生(キーセン)制度の発祥については様々な説がある。宗教民俗学者の李能和『朝鮮解語花史』(1927年)によると、新羅の真興王37年に「源花を奉る」とあり、源花は花郎(ファラン）と対になっており、源花は女性、花郎は美少年がつとめ、これが妓生のはじまりであるとする。
王朝交代の戦乱などでは被征服者の女性が公娼となる場合が多く、明の初期には前代の元朝の支配層であったモンゴル人女性が後宮に入ったと齋藤茂は述べた。
古代中国の周の荘王も公娼制度または管理売春制度を創設していた。捕虜女性が性奴隷になるのは古代中国でも同様で、漢帝国の時代に良民と賤民を分ける身分制度が成立すると、性奴隷の供給源は罪人の妻などに変化した（籍没という）。
ローマ帝国でも公娼と私娼があり、売買奴隷、捕虜、さらわれた女性や捨て子などが娼婦となった。ティベリウス、カリグラ皇帝などは、登録制や課税等の統制政策をとり、娼婦は一定の服装や、髪を黄色に染めることなどが命じられた。ユスティヌアヌス皇帝は、仲介業者や娼家経営者を規制する法令を出した。
公娼制度の歴史は古く、古代ギリシアのソロンはアテナイに国営の公共娼家「ディクテレオン」を設立し、服装も統制され、儀礼などへの参加も禁じられていたといわれる。アテナイの公娼は下級売春婦であった。
メガネと、肩まで伸びる髪が大きな特徴（「世界の果てまでイッテQ!」でよくフィーチャーされている）。橿原市立大成中学校と大谷高等学校でフィールドホッケーをプレーしており、本人曰く「日本代表を目指していた」という。出川哲朗とは公私ともに交流が深く、二人で錦織圭の試合を観戦したこともある。ドランクドラゴンの鈴木拓を芸人として尊敬していると公言している。先述通り結婚を約束した過去もあるが、2019年現在結婚歴はなく、独身である。
遠山 景村（とおやま かげむら、建久6年（1195年） - 弘長元年（1261年））は、遠山景朝の長男。弟に景重、景員がいる。仁治2年（1242年）、木曽川北部の所領を得るために、木曽川左岸の西山戸から右岸の那木に進出。後の苗木城築城へ繋がる。仁治5年（1247年）に、弟景重が明知城を築城、初代城主となり、景村は広恵寺城を築城する。後、弟景員が苗木城を築城し初代城主となる。広恵寺城の存在は、恵那郡蛭川村および恵那郡福岡町高山地区（いずれも現・中津川市）に親王伝説が残っており、福岡遠山氏の遠山加藤五郎の名前が出現する。「親王伝説」とは、「後醍醐天皇の皇子・宗良親王が広恵寺城に身を潜めるやいなや、近国の武士が蜂起して広恵寺城を囲み攻め、味方は小勢で志気を失い、遠山一雲入道大いに嘆き社殿に向ひ一心に祈った。社殿から二筋の白羽の矢が出て敵の陣中に入り、見る間に忽ち天は墨を流したようにかき曇り、雷鳴と共に車軸を流すような大雨となった。敵兵は浮き足立ってきたと見えたので、「それ天王の加護なり。者共進め。」と下知し、短兵急をきって出たので、敵兵は蜘蛛の子を散らすように逃げ、皇子は深く飛天王を崇敬し総社祇園午頭天王の八字を大書きし扁額を奉られた。」ことである。