新興宗教エターナルは「全ての人に永き幸せを」の題目の元、その巨大な軍事力で大陸を統一支配しようとしていた。彼らが崇め、その復活を目論んでいる古代神クレスティーユとは、遥か古代において主神・ディーンに次ぐ力を持ち、戦闘を司っていたとされる存在である。大陸に点在する町（物語の舞台となるフィルガルト大陸には王国などの国家がなく、各都市は自治を行なっており、それには理由があることが後におぼろげに示唆される。）が次々とその支配下に置かれてゆく中、ついに主人公・ルナンの住む町クレスフィールドも直接攻撃を受ける。正面切っての戦いならば負けることはないと思われた町議会だったが、仲間の裏切りにより指導者ガゼールを無力化され、その侵攻にあえなく屈する。戦いのさなか、かねてから親交のあった町への救援を求める手紙を議長ガゼールの娘・ルナンが託され、脱出するところから物語は始まる。親の仇を追う剣士ディザ、師の影を追う学者サヴィアーらと偶然の出会いや一時的な利害の一致から手を組んだルナンは、様々な出会いと事件を経て成長してゆく。仲間たちと互いの追うものが同じであることに気づいたとき、失われた幼い頃の記憶が蘇るとき、そして第3の勢力・魔導師クレイシヴによって古代神クレスティーユの正体が明らかにされるとき、物語は大きな転回点を迎える。
同じ作者による長編RPGの3作目(未公開ながら「石がすがすがしい」という作品が存在することから、ここでは「AMEL BROAT」を2作目と定義する)。世界観はファンタジーであるが、一般のファンタジーRPGに多く見られる魔王の類は登場しない。戦闘画面は3D風のバトルフィールド上で2Dのキャラクターが動く形式で、システム的には位置取りにより、隊列と射線・魔法の効果範囲の概念を取り入れつつもベーシックなターン制コマンド選択方式である。この他にマイナス値が存在するLP（ライフポイント、HPに相当）や、魔法を使わないと徐々に回復するMC（マジックキャパシティ、MPに相当）、レベルアップ時に与えられる魔法修得値と修得コストによる魔法獲得（一般的なRPGではプレイヤーに選択権はない）など、基本システムにも独自の工夫が凝らされている。ストーリー・世界設定において前作との関わりはみられないが、アイテム・魔法・モンスターの名前に前作のものがいくつか見られる。（「凍った豆腐」・「ディフュージョン」・「キラキラ」等）
徳山工業高校を卒業後、協和醱酵工業へ入社。1968年ドラフト会議では近鉄バファローズから11位指名を受けるも、プロ入りを拒否し協和醱酵工業へ残留。ノンプロ時代、三年間で三割四分、13ホーマーをマークしている。1969年ドラフト会議で、ロッテオリオンズから6位指名され入団した。オリオンズでは控え外野手として起用され、1971年にはジュニアオールスターに出場した。その後、1972年オフに、甲斐和雄との交換トレードで太平洋クラブライオンズへ移籍。1974年はシーズン中盤に一番打者に抜擢され、26試合に先発出場するが打撃面で結果を残せなかった。1975年限りで引退した。 現在は、周南市で活動するソフトボールクラブチーム「周南クラブ」の会長をつとめる。
安永6年（1777年）春、15歳の時に江戸に奉公に出て以降、俳諧修行の旅以外は一茶は江戸住まいを続けていた。享和3年（1803年）以降、一茶が江戸のどこに住んでいたか、ある程度判明している。享和3年、一茶は本所五ッ目大島愛宕山（江東区大島5丁目）に住んでいた。愛宕山とは真言宗の愛宕山勝智院のことで、住職が葛飾派の俳人であった関係で、一茶は勝智院に間借りしていたと考えられる。なお、その後勝智院は千葉県佐倉市に移っており、勝智院のあった場所は大島稲荷神社となっている。しかし愛宕山での生活は長くは続かなかった。文化元年（1804年）4月、葛飾派の俳人であった住職が亡くなった。後任の住職の下で一茶は間借りを続けることは出来なくなり、両国の近くの本所相生町5丁目（墨田区緑町1丁目）に引っ越した。この相生町5丁目の家は間借りではなく、小さいながらも一軒家であり、庭には梅や竹が植えられていて、垣根には季節になると朝顔が育った。家財道具一式を親交深い流山の秋元双樹がプレゼントしてくれており、これまでよりも暮しに落ち着きが出来た一茶のもとには、俳人の来訪者が増えた。この相生町5丁目の家は、一茶が遺産相続問題に本腰になって取り組んだ文化5年（1808年）、200日以上という長期間、留守にしていたために他人に貸し出されてしまうまでの約4年間、生活した。この頃、一茶が詠んだ俳句の中には江戸の下町暮らしを髣髴とさせるものがある。文化元年（1804年）の作である、梅の季節、誰が訪ねて来ても欠けた茶碗でもてなすしかないと、貧乏で孤独なわび住まいを詠んだ梅が香やどなたが来ても欠茶碗や、文化3年（1807年）の作で、今年もまた役立たずの邪魔者（娑婆塞）なのだと、己と草ぼうぼうの自らの家を自嘲した又ことし娑婆塞（しゃばふさぎ）ぞよ草の家などが挙げられる。文化時代前半期、父の死による精神面、生活面での変化に加え、江戸下町での暮らし、そして後述する一茶が所属していた葛飾派の枠を超えた有能な俳人たちとの交流などによって、一茶の俳句は磨かれていった。この時期は一茶独自の俳風である「一茶調」がはっきりとし始める時期であると評価されている。