カナダで成功を収めた彼らは海外進出の先駆的な存在となった。しかし当時の日本ではフォークソングが全盛を極めており高い演奏力と独自の音楽性を持つ彼らをもってしても大きな成功を収めることはできなかった。1977年、日立のテレビのCMソングに彼らの曲が採用され再び注目が集まった。また、デヴィッド・ボウイも彼らを高く評価しており、活動の拠点をニューヨークに移すことを強く勧めていたと言われるが、既にバンドの解散が決まっていたので立ち消えとなった。日本のヘヴィメタル・バンドOutrageのアルバム『Black Clouds』（1988年）で、「Slowly But Surely」（『Make Up』収録曲）がカヴァーされた。2000年には、united、ザ・サーフコースターズなどによるトリビュート盤『フラワー・トラベリン・バンド・トリビュート』がリリースされている。2002年には、三池崇史監督の映画『実録・安藤昇侠道伝 烈火』で、『SATORI』がサウンドトラックとして用いられた。また、イギリスのミュージシャンであるジュリアン・コープ (en) が2007年に執筆した、日本のロック史の研究書『ジャップロックサンプラー』 (en) でも、日本のロックンロール・バンドの最高峰として位置づけられている。
内田裕也のアイディアにより全曲英語の歌詞で歌い東洋的な旋律をモチーフとして独自の音楽性を確立した。当時の音楽業界ではロックを日本語で歌うか英語で歌うかの論争（日本語ロック論争）があったが、内田は英語で歌うことを決断した。東洋的な旋律の上に乗る山中の高音の歌声と石間のスライド・ギターを駆使した「SATORI」は高い演奏力とあいまって無国籍的な一種独特の世界を展開している。
技巧派とされ、クランクインの前にすべてのカット割りをコンマ秒単位で決め、撮影に臨んでいたといわれる。その長所は『殺人狂時代』（1967年）などのアクションコメディに最大限に発揮された。大作映画での緊迫感あふれる演出はや、苦手とされた女性映画でも流麗なラブシーンの演出を手がけている。戦争批判・明治維新批判をライフテーマとして掲げ続けた。三船敏郎、鶴田浩二、仲代達矢、佐藤允、加山雄三、小林桂樹らスター俳優に加え、中谷一郎、田中邦衛、伊藤雄之助、天本英世、岸田森、中丸忠雄、平田昭彦、寺田農、砂塚秀夫、草野大悟、高橋悦史、本田博太郎、神山繁、今福将雄、長谷川弘、二瓶正也、小川安三、岸部一徳らを再三起用し、「喜八一家（ファミリー）」と呼ばれた。大ベテランの東野英治郎、小沢栄太郎らも含め、台詞を明快に発音できるスキルを備えた新劇出身の俳優を多く起用した点は、同世代の石井輝男と対照的であり、洗練とダンディ、ウェルメイドを至上とする職人監督であった。1970年代以降は作品を撮れない時期も長く、不遇の鬼才という側面もあったが、同時期に東宝が一挙に製作を縮小した際（自社製作を独立プロ並みの年間数本に減らすという事実上の製作中止に等しいものであった）にも最後まで契約が続いた監督の一人でもあり、日本で最もギャラの高い監督と言われた時期もあった。映画賞などにもある程度めぐまれ、マニアック、カルト的にすぎたような映画も生前のうちに再評価が高まって晩年の新作に結びついた。いわゆるプログラムピクチャーと呼ばれるような小品でも、純粋に娯楽作品として楽しめるのが大きな特徴である。そのため、大部分の作品が再上映やテレビ放映の機会に恵まれ、その全体的な質の高さが確認できる。2007年には第58回ベルリン映画祭での特集上映が行われ、これまで知られていた米国（ジョン・ミリアス監督などが熱心な信奉者と言われる）に加え、欧州での評価も高まりつつある。また、2008年には第32回サンパウロ国際映画祭でも回顧上映が行われた。
しかし、前述の菅原氏や大江氏など優秀な学者を代々輩出した一族や給料学生以外の学生でも勧学院より同じような学問料が支給された藤原氏（主として北家日野流・南家・式家）などによる文章博士や文章生の世襲や文章博士による門人の推挙による一種の学閥化の風潮が次第に見られるようになった。また、文章生や文章得業生も難関である秀才試を受験するよりも、前述のように教官の推挙を受けて官職を得る選択をするようになった。そのために試験も次第に形式的なものとなり、天元2年（979年）に方略試を受けた大江匡衡は、事前に出題博士であった菅原文時から問題の出題箇所の通告を受けた（『江談抄』）とされ、更には11世紀に入ると十上制（一定回数試験を受けても合格できなかった者に対して特別に合格を認める制度）さえ導入されるようになっていった。加えて試験を受ける学生と特定の有力貴族が通じて、学生側から有力者への利益供与などと引換にその権力を背景に省試や秀才試合格を得ようとする例も見られるようになった。『小右記』永延2年12月4日（989年1月14日）及び翌日条によれば、権中納言藤原道長が自らが推挙した甘南備永資が省試に落ちた腹いせに式部少輔橘淑信を強引に捕えて自邸まで引き回したために父親の摂政兼家より一時勘当された事件が記されている。更に『兵範記』には久寿元年（1154年）の省試が、予め関白忠通・左府頼長・新院、そして式部省・大学寮幹部の間で入分（合格）者の枠を配分した後に試験が実施された事実を記しているのである（大幅に時代が下るが、試験が全く形骸化した15世紀に書かれた『桂林遺芳抄』によれば、宣旨分（天皇）2・院御分（上皇・法皇）1・殿下分（摂政・関白）1・省官分（式部大輔・少輔）3・両博士分（文章博士2名）2・判儒分（試験官）3の入分枠が定められていたという）。更に平安時代中期以後には、遣唐使廃止の影響で中国からの新規の学問風潮の流入が実質上停止されたために、紀伝道発展の要素も絶たれて伝統を固守するだけの学問となり、その結果として文章博士の家による独占・家学化が進んだ。これによって、博士職を世襲する家以外から文章博士が登用される事は無くなり、博士達はそれぞれの家に家塾を設けて教育するようになった。このため、紀伝道・文章博士そのものは幕末まで続くが、教育学科としての実態が存在していたのは平安時代末期までであったと考えられている。