2005年、ベアボックは25歳で同盟90/緑の党に入党。2008年から2013年まで、党内欧州政策研究部会広報担当、2008年10月から同盟90/緑の党ブランデンブルク州支部指導部のメンバーになった。2009年11月14日、ベアボックはベニヤミン・ラシュケと共に同盟90/緑の党ブランデンブルク州代表として選出された。2009年から2012年11月まで、彼女は欧州緑の党執行部のメンバーを務めた。2012年11月から2015年11月まで、同盟90/緑の党の16人で構成された党執行部のメンバーであった 。2013年9月に行われた2013年ドイツ連邦議会選挙でベアボックは当選し、ドイツ連邦議会議員になった。2013年11月に開催された同盟90/緑の党ブランデンブルク州支部代議員会議で、ベアボックは州代表の地位を後進に譲った。2017年ドイツ連邦議会選挙後、ベアボックは キリスト教民主・社会同盟（CDU/CSU）、自由民主党(FDP)との連立を実現するための同盟90/緑の党特別チームの一員になった。なお、彼女の努力に関わらず、この連立構想は挫折した。この時、欧州域内政治、気候変動、エネルギー、環境、並びに農業/消費者保護に関する党内特別チームにも入った。2018年1月27日、ハノーファーで開催された連邦代議員会議(党大会)でベアボックはロベルト・ハーベックと並んで共同党首の1人に選出された。その時、ベアボックは全国の代議員から64%の支持票を得て、党内左派のアーニャ・ピールを退けている。ベアボックは同盟90/緑の党内でレアロと呼ばれる現実重視派に属している。なお、同盟90/緑の党に関して、レアロ(現実重視派)と左派(原理主義派)に分けることが可能である。しかしながら、この両派は現実の政治状況において、それぞれの原理・原則から離れて、プラグマティックな選択をするように努めている。
ベアボックはブランデンブルク州での学術演習で、ダニエル・ホレフライシュに知り合い、結婚した。2011年、2015年に娘を出産している。現在、ベアボックはポツダムに居住している。
ベアボックはニーダーザクセン州の州都 ハノーファー近郊のシューレンブルクにある昔ながらの農家で2人の姉妹と2人の従姉妹と一緒に成長した。ハノーファーにあるフンボルト・ギムナジウムに彼女は通学した。少女時代、トランポリン競技で優れた結果を出している 。16歳の時、アメリカ合衆国南部フロリダ州の学校に留学している。アビトゥーア試験合格後、2000年から2004年までハンブルク大学で政治学と公法を学んだ。2004年から2005年まで、ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで国際法を学び、修士（法学）の学位を得た。2005年から2008年まで、彼女は欧州議会議員のエリザベート・シュレードターの政策秘書を務め、2008年から2009年までドイツ連邦議会同盟90/緑の党会派の外交政策と防衛政策担当者であった。2009年、ベアボックはベルリン自由大学で『国際法における自然環境崩壊と人道主義的救済』と題する博士論文の執筆を始めるが、ドイツ連邦議会議員になった2013年に博士論文執筆は中断された。
アンナレーナ・シャーロット・アルマ・ベアボック （ドイツ語：Annalena Charlotte Alma Baerbock 、1980年12月15日ハノーファー - ）はドイツの政治家。所属政党は同盟90/緑の党 。2018年1月27日以降、ロベルト・ハーベックと共に同盟90/緑の党の党首を務めている(共同党首)。2013年以降、ベアボックはドイツ連邦議会議員である。2012年から2015年まで、ベアボックは同盟90/緑の党幹部会の一員であった。2009年から2013年まで、彼女は同盟90/緑の党ブランデンブルク州支部代表。政治路線として、ベアボックは党内でレアロと呼ばれる現実重視派に属している。
Nitrome1.2は、Nitrome Limitedのウェブサイトの以前のバージョンであり、最新のバージョンとはカテゴリ分けが多少異なり、ハートシステムが無く、アイコンの代わりに副題のついた画像が使用されていた。
Nitrome.com 1.0はNitrome.comの最初のバージョン。2005年4月5日に開始され、当時は小規模であった。2006年11月8日から16日にバージョン1.5に更新されたため、このバージョンは長くは続かなかった。
洋の東西、宗教のいかんを問わず、神像や聖石、祭壇の周りを周回する儀礼は昔から存在した。『イスラーム百科事典』で20世紀前半の東洋学者ブールがピックアップした例でいうと、ヘブライ語聖書の『詩篇』には神への奉献行為の一つとして「祭壇をめぐる」ことが挙げられている（Psalm 26:6）。この時代のユダヤ教徒は、イスラエルの第二神殿にあった祭壇の周りを、平日に1回、安息日に7回まわった。イムルル・カイスの詩（ムアッラカート）の中には、長い衣を引きずって歩く乙女らが野牛とともに祭壇の回りをめぐるさまを比喩として使用しているものがあり、イスラーム教徒が「ジャーヒリーヤ（無明）｣と呼ぶイスラーム生誕前夜のアラブ社会にも周回儀礼は存在した。イスラームは、こうした先イスラーム時代のアラブの習俗を、ある程度取り入れていると推定されている。イブン・ヒシャームやタバリーによると、ムハンマドはヒジュラ暦8年（西暦630年）にメッカの多神教徒軍との戦いに勝ち、メッカに入市する。このとき彼はラクダに乗ってカァバを周回し、曲がった杖でルクン（カァバの東隅のことで、現在は黒石が据えられている）に触れたという。ただし、これは、イブン・ヒシャームによると例外的な行為であった。ムハンマドはその後のいわゆる「別離の巡礼｣の際に周回儀礼の模範を示した。このとき示された規範的な周回儀礼が、1.ルクンを起点に反時計回りに所定の速さで7回まわる、2.黒石に対して taqbīl や istilām する、という要素を含む、上で紹介したような儀礼であったとされている。タワーフに関して、イスラームがどの程度、先イスラーム時代のアラブの習俗を取り入れているかは議論の余地がある。19世紀の学者ヴェルハウゼンは「かつては小巡礼の際にのみ実践されていたタワーフを、ムハンマドが大巡礼の際にも実践するという改革を行った」という仮説を立てたが、反論が多い。クルアーンの章句、具体的には7章31節に、カァバをまわり、祈る際には衣服を着用するように命じる言葉がある。14世紀の解釈学者、イブン・カスィールはこの部分を、ジャーヒリーヤ時代のタワーフが全裸で行われる場合もあったが、これを禁止するものと指摘した。全裸タワーフの禁止はイスラーム化後の新機軸である。