In this short, Sindbad the Sailor (modeled after Bluto) proclaims himself the greatest sailor in the world and "the most remarkable, extraordinary fellow," a claim which is challenged by Popeye's arrival on his island with Olive Oyl and J. Wellington Wimpy in tow. Sindbad kidnaps Popeye's girlfriend Olive Oyl and challenges the one-eyed sailor to a series of obstacles to prove his greatness, including fighting a giant albatross, a two-headed giant, and Sindbad himself. Popeye makes short work of the bird and the giant, but Sindbad almost gets the best of him until Popeye produces his can of spinach, which gives him the power to soundly defeat Sindbad and proclaim himself "the most remarkable, extraordinary fella."A subtly dark running gag features Wimpy chasing after a duck on the island with a meat grinder, intending to grind the duck's flesh so that he can fry it into a hamburger. Many of the scenes in this short feature use of the Fleischer's Tabletop process, which used modeled sets to create 3D backgrounds for the cartoon.
感情を赤裸々に綴った歌詞やブラックミュージックに民謡の融合した独特の歌唱は、音楽評論家で音楽雑誌『ROCKIN'ON JAPAN』（ロッキング・オン社刊）編集長の山崎洋一郎から「世界を変える」と評され、デビュー前から同誌において複数回取り上げられている。
罪の贖いについては、キリスト教信者には旧約聖書として知られているタナハに説かれている。贖いの儀式はエルサレム神殿にて、コヘン (Kohanim) と呼ばれる神の選民である高僧によって行われた。この行事には、歌、祈り、コルバノット (korbanot) と呼ばれる供え物や動物などの生贄などが式次第として含まれている。贖罪の日である、ヨム・キプルの儀式は、レビ記15章に規定されており、アザゼルによって要求され、荒野に放たれるスケープゴートの儀式は、贖罪の慣例の一つである。（レビ記　16：20-22）数々の動物の犠牲は贖いを行うためのものとして、意図的でない罪の贖いのための生贄 (sin-offering) と罪の賠償のための生贄 (guilt offering) がモーセ五書に定められている。動物による犠牲の重要さはモーセ五書には詳しく記載されていないが、創世記9章とレビ記17章には血と生命の活力は関連するものとして示唆されている。注目すべき点は、現代保守派ユダヤ教とキリスト教が、罪の贖いのための生贄と罪の賠償のための生贄のみしか、そもそもの犠牲の目的である罪の代償を払うという目的を持っていないため、ユダヤ教徒は犠牲の目的を全く信じていないと主張している点である。しかしながら、現代の初期ユダヤ史学者達は、よくこの見解に反対し、この生贄の目的分裂は後に起こったと論じている。後の聖書に登場する預言者達はしばしば、人々の心が彼らの払う犠牲よりももっと大事だという影響を与えるような内容を述べている。―『神は、焼け焦げた生贄に、我々が神のお声に従う事と同じくらいお喜びになるだろうか？神に従うことの方が生贄よりも良く、神の忠告を心に留めることの方が（生贄の）子羊の太り具合よりも良い。』（サムエル　15：22）；『私は、犠牲ではなく、慈悲を欲さん。そして焼けた捧げ物よりも神から認められることを欲さんために。』（ホセア (Hosea) 　6：6）；『神の払う犠牲は崩壊した魂であり、失意と悔恨の心である。』（プサルム　51：17）（イザヤ　1：11、プサルム　40：6-8　もまた参照のこと）動物の犠牲が贖罪として記されてはいるが、ヘブライ聖書に動物による犠牲だけが「唯一の」贖罪の方法であるとはどこにも書かれていない。ヘブライ聖書は悔い改めと祈りのみを通してでも神に代償を払うことが可能だと教えている。例えば、ヨナとエステルの書には、ユダヤ教も非ユダヤ教徒も神に後悔し祈り、一つの生贄も捧げずして、彼らの罪が許されたとある。更には、近代においては、ユダヤ教徒のほとんどが動物の犠牲を考慮には入れていない。ロシュ・ハシャナやヨム・キプル（またの名を贖罪の日とも言う）などの大きな祭日やこれらの祝日の間にある10日間の期間においては、犯した罪への悔い改めは特別な祈りや聖歌などに基づいている一方で、ユダヤ教徒の中には古代からの犠牲の方法を続けている者もいる。悔い改めの為の犠牲の一般的な方法の一つに、水の中にパンを落とすだけというものがあり、これは罪を流すことと神によって生の書 (Book of Life) にもう一度自分の名を書き残してもらえるようにとの祈りを意味している。これは特に、おそらく最も聖なる祝日とされているヨム・キプルに重要とされている。悔い改めることそのものは、贖う方法の一つでもある（エゼキエル　33:11、33:19、エレミヤ　36:3、等）。ヘブライ語で悔い改めのことをテシュヴァ（teshuvah）と言い、直訳すると「（神の元へ）帰ること」となる。預言者ホセア（14:3）は、「信じて、神の元へ戻りなさい。」と述べている。ユダヤ教は、個々人と神との関係は、その個人それぞれを神の元へといつでも向き合わせることができるものと説いており、マラキ (Malachi) 　（3:7）曰く、「私の元へ戻りなさい、そして私もあなたの元へ戻るであろう」、またエゼキエル（18:27）も、「怪奇な輩が彼の犯した怪奇さから足を洗い、法的で正しいことをする時、彼は彼の魂を蘇らせるであろう。」と述べている。また、神はダニエル書（9:18）の中で、「我々は、我々自身の正当性を持ってではなく、あなたのあまりある慈悲によって、あなたの前にて懇願するのである。」と非常に思いやりにあふれ寛容であるとされている。ただ、近代ユダヤ教の罪や贖罪の見解が、これらヘブライ聖書のみに書かれてあるものと同一であるのではなく、ユダヤ口伝法 (oral law) 　を通して見た聖書の法とを元にしたものであることに注意しなければならない。