製作当初は『War of Gods』と呼ばれていた。2008年6月、ターセム・シンの監督が決まった。2011年1月11日、レラティビティ・メディアは2011年11月11日の公開を発表した。2011年4月、WonderConで最初の予告編が公開された。2011年7月23日、コミコン・インターナショナルで主要キャストのヘンリー・カヴィル、ルーク・エヴァンズ、ケラン・ラッツ、スティーヴン・ドーフ、フリーダ・ピントーとプロデューサーのマーク・カントン、ジャンニ・ヌナリが登壇した。
分周器は持たない位相同期回路は高い搬送波周波数で狭い使用帯域の無線システムでの局部発振器の調整にも使用される。この場合の位相同期回路は、局部発振器の周波数を受信周波数と中間周波数との和になるよう調整するのに使用される。
分周器をはずし（つまり分周比1で）PLLを構成し、位相比較器に周波数変調 (FM) された信号を入力すると、PLLは変調信号の周波数偏移に追従し、VCOの出力からは入力と同じFM波を出力することとなる。このとき、VCOの制御電圧はロック電圧を中心に電圧偏移しており、これは入力FM波の周波数偏移と一致する。したがってVCOの制御電圧はFM復調出力となっており、FM復調器として使用される。
位相同期回路（いそうどうきかいろ）、PLL（英: phase locked loop）とは、入力される周期的な信号を元にフィードバック制御を加えて、別の発振器から位相が同期した信号を出力する電子回路である。フィードバックで加える信号を操作することで、多様な信号を安定した状態で作り出すことができるため、電子回路中でさまざまな用途に使用されている。用途によって広範囲、高精度のPLLが開発されており、標準集積回路としても生産されている。
神田 山緑（かんだ さんりょく、1976年8月28日 - ）は講談師。東京都日本橋人形町出身。敬愛大学卒業後、トヨタ自動車にて営業マンとして新人賞を受賞。退社後、健康食品会社を立ち上げ同社代表取締役になる。日本話し方センター副所長の山越幸に師事。神田すみれの講談教室から講談師になる。地域活動にも力を入れて中野区観光大使に就任。講談協会真打。明治大学・清泉女子大学・文教大学・東洋大学特別講師。著書に「講談で身につく ビジネスに役立つ話術の極意」つた書房
HF近似では考慮されていなかった相関カスプ条件による電子相関は動的電子相関と呼ばれる。一方、エネルギーの近接した電子配置の混合により得られる安定化エネルギーは静的電子相関と呼ばれる。
多電子系において1個の電子の位置を定めると、他の1個の電子の存在確率は第一の電子の位置によって異なる。このことを電子相関という。 バンド理論を基にした、電子のバンドによる描像では、電子間の相互作用を平均場近似（例：ハートリー‐フォック近似）から求める。つまり電子間の位置の相関を平均的なものに置き換えてしまっている。この平均化による近似のため真の電子間相互作用は求まらない。電子相関は、電子間相互作用において、この平均場近似を越える部分のことを指している。現実の系では、3d遷移金属や、4f電子を持つ希土類元素からなる化合物系の電子相関が強く（強相関電子系）、通常のバンド理論（或いはバンド計算）では扱えない場合がある。電子の相関エネルギーは、多電子系での真の基底状態の（全）エネルギー（以下、非相対論の場合として考える）から、ハートリー‐フォック近似（平均場近似を使用）によって得られる基底状態の（全）エネルギーを差し引いたものである。
北米を代表する毒蛇として恐れられているが、開発による生息地の破壊や、毒蛇として（加えて娯楽として）の捕獲や駆除等により生息数が減少している種もいる。アメリカ海軍の軍艦旗は、ガラガラヘビの下に「DON'T TREAD ON ME（俺を踏みつけるな＝自由を踏み躙るな）」と書かれた、通称「ファースト・ネイビー・ジャック」を採用している。民間用でも「ガズデン旗」と呼ばれる、これとよく似たガラガラヘビをあしらった旗が用いられている。また同じくアメリカ軍は、ヨコバイガラガラヘビにちなんで名づけられた空対空ミサイル「サイドワインダー」を配備している。
草原、森林、砂漠等の様々な環境に生息する。危険を感じると脱皮殻の積み重なった尾を激しく振るわせて音を出し、威嚇する。尾が赤ちゃんをあやすがらがらのように見え、音を立てることが和名や英名（rattlesnake）の由来。食性は動物食で、爬虫類、鳥類、小型哺乳類等を食べる。天敵は大型のトカゲやワシ、キングヘビ等。但し成体が襲われる事は殆どない。繁殖形態は卵胎生で、幼蛇を産む。
両剣論とは世俗的な政治権力と宗教的権威の関係性について述べたもので、典拠はルカによる福音書のなか「二振りの剣」に由来する。494年、教皇ゲラシウス1世はこれを俗権と教権がともに神に由来することを述べたものであるとし、聖界の普遍的支配者としての教皇と俗界の普遍的支配者としての皇帝が並列的に存在していることを論じた。この両剣論はその本来的な意図においては教権と帝権の相補的役割を期待したものであった。中世になると、両剣論には二つの異なる立場から相反する解釈がおこなわれた。ひとつは皇帝に有利な解釈で、帝権が直接神に由来することは世俗的世界での皇帝権の自立性の根拠となった。もうひとつは教権に有利な解釈で、教皇が両剣を持ち、一方の世俗的な剣を皇帝に委任して行使させるという解釈で、教皇権の優位性の重要な根拠の一つとなった。歴史的には、グレゴリウス改革以前、11世紀の頃には聖職叙任権も、ときには教皇の叙任権さえ神聖ローマ皇帝が「神の代理」として掌握しているというのが実情であった。