洲崎のミノコオドリ（すのさきのミノコオドリ）は、千葉県館山市洲崎の洲崎神社に伝わる風流小唄踊りである。1961年（昭和36年）に千葉県の無形民俗文化財に指定され、1973年（昭和48年）に選択無形民俗文化財に選ばれた。洲崎神社例大祭の8月21日と2月の初午に、境内で弥勒踊りと鹿島踊りが奉納される。いずれの踊りも、中央で音頭取りとして長老格の1人が太鼓を打ち、年配の女性2人が踊り唄をうたい、その周りを輪になって踊るもので、弥勒踊りでは右手に扇子、左手にオンベと呼ばれる幣束を持って肩に担ぎ、豊富な振りと動きで踊る。鹿島踊りではオンベは足もとに置き扇子だけを持つが、動きは少なく単純な所作の繰り返しで踊る。踊り手は明治初めまでは若い衆が中心だったが、日清戦争直後から小中学生の女の子が代って務めるようになった。その後児童数の減少に伴って、州崎の婦人会の会員も加わり伝承の保持を果たしている。
杉山 晃（すぎやま あきら、1950年-）は、ラテンアメリカ文学者。清泉女子大学学長。ペルー・リマ市生まれ、1973年東京外国語大学スペイン語科卒業、1977年同大学院修士課程修了。1998年スペインUNED博士課程修了。
松浦静軒の子で、代々続く医業を継いだ。様々な師に就いて医業を研鑽し一家を成した。傍らで篆刻を嗜み、篆学に精しく（一説に亡命した明の石周麟に学んだという）鉄筆を揮った。貞享3年（1686年）に江戸に出て、池永一峰の家に寓居してともに篆刻を研鑽した。一峰の『一刀万象』に序文を寄せ、そのタイトルも順斎が名付けたという。篆刻の黎明期にあって唐・宋以降の装飾的な印風を排撃し古印を尊ぶ姿勢を示している。法帖を模刻したが、技術が未開発で劣悪だった。貞享年間に榊原篁洲や細井広沢と正面刷の技法を編み出して以来、法帖の精度が格段に高まった。後にこの方法を世に紹介している。元禄2年（1689年）10月、医師として水戸藩に仕え、正徳5年（1715年）3月には幕府の侍医に至る。
今井 順斎（いまい じゅんさい、万治元年（1658年） – 享保3年8月（1718年））は、江戸時代中期の日本の篆刻家である。
リチャード・フライシャー監督が奴隷牧場を運営する一家の栄光と没落を描いた大作映画。奴隷制度をめぐって南北戦争が起きる約20年前の話である。原作は、カイル・オンストットの長篇小説『マンディンゴ』。続編にスティーヴ・カーヴァー監督の『ドラム』(Drum)'（1976年）がある。現代の目で見ると、一見歴史大作に見せかけた一種のブラックスプロイテーション映画と言える。日本公開時のコピーは「アメリカ史上最大のタブー＜奴隷牧場＞に初めて挑んだ一千万部の超ベストセラー鮮烈の映画化！」で監督が暗に批判しているのは『風と共に去りぬ (映画)』で米国のポスターもパロディになっていた。世界的にヒットしたが、ロジャー・イーバートは「これは人種差別的なクズだ」と言い捨て、「ニューヨーク・タイムズ」のヴィセント・キャンビーも「最悪の映画」「下品の一言」と書いた。モーリス・ジャールの音楽もミスマッチで監督の「この映画をウェディングケーキのように美しくロマンチックに描きたかった。でも近寄ってよく見るとケーキは腐ってウジだらけなんだ」という意図通りだった。クエンティン・タランティーノは「これはポール・バーホーベンの『ショーガール』と並ぶ、メジャー会社が大予算で作ったゲテモノ大作さ」と愛情を隠さなかったという。奴隷をめぐる問題作ながらDVDが売られ、レンタルもされている。
再審特例法案（さいしんとくれいほうあん）とは死刑囚の再審の特例を規定した法案。正式名称は「死刑の確定判決を受けた者に対する再審の臨時特例に関する法律案」。
初版は1865年にバートホルフ・シュネフが出版したが 、現行の最終稿は2度の改訂を経て1872年に出版されたものである。曲はヴァイオリニストのフェルディナンド・ダヴィッドに献呈されている。第二次世界大戦前からイグナツィ・パデレフスキ、セルゲイ・ラフマニノフなどの名ピアニストが愛奏していた。今日でも演奏の機会がある数少ないルビンシテイン作品の一つであり、ヨーゼフ・ホフマン、シューラ・チェルカスキー、マルカンドレ・アムランらが録音を残している。劇的な展開、民族的な情緒と共に、分厚い和音やオクターブが多く用いられた難曲であり、チャイコフスキーの第1番やラフマニノフの第2番を先取りしている。
旧称を「山王社」といい、上粕屋村の小名山王原の鎮守であった。祭神は大山咋神などを祀り、境内社として天王社と八坂社がある。その始まりは天平年間（729年-749年）までさかのぼる。大山寺開創の際、僧良弁がこの地に山王社を勧請したのが起源という。別伝では、大同年間（806年 - 810年）および弘仁年間（810年-824年）に近江国から日吉神を勧請して社号を「山王社」と唱えたものともいう。山王社は、上杉館の鎮守でもあった。上杉館は扇谷上杉家の本拠だった地で、神社の裏手には館の空堀跡が残っている。堀を越えたあたりに広がる台地の一帯が上杉館の跡と伝わり、相模野を一望に見渡せる地である。かつては日吉山吉祥院（古義真言宗）という寺院が別当寺を務めていた。江戸時代に入って1591年（天正19年）11月に朱印状が発給され、一石五斗の寄進があった記録が残る。元禄年間（1688年-1704年）に山王権現、明治初期に日枝神社を合祀して「日枝神社」と改称した。明治6年7月には、廃仏棄釈から和田内熊野神社、石倉上白山社を合祀して、「上粕屋神社」と改称した。更に、昭和39年4月には峯岸御嶽神社、昭和41年10月には秋山五霊神社が神職が不在となったため合祀した。毎年12月20日には、神社の社地で年の市が立っていたという。