ノヴゴロドで生まれた。リトアニア貴族の子孫で、父親は陸軍軍人で、父親の任地がしばしば変わった。ビリニュスで学校を卒業し、1885年から1887年の間は、サンクトペテルブルクの美術学校で学んだ。サンクトペテルブルク大学で法律を学ぶが、再び画家の道に進み、1899年から1901年の間、ミュンヘンに滞在し、当時、東欧の学生に人気のあった、アントン・アズベ(Anton Ažbe)の画塾などで学んだ。ミュンヘンではアール･ヌーボーの影響を受けた。ロシアに戻り、1902年に、『芸術世界』（ミール・イスクーストヴァ）の同人の展覧会に出展し、『芸術世界』のメンバーとして活動した。これらのメンバーと同じくドブジンスキーも舞台芸術にも取り組んだ。第一次世界大戦が始まるとエフゲニー・ランセレとともに前線に出て戦場のスケッチをした。多くの美術学校で教え、1922年には、サンクトペテルブルクの美術学校の教授に任命されたが、1924年にリトアニアの市民権を得てロシアを出た。リトアニアやフランスの劇場で舞台芸術化として働き、1929年からカウナスで、劇場のたえに働き、個人の美術学校を作り教えた。1935年にイギリスに移り、1939年からアメリカ合衆国に住んだ。
ムスチスラフ・ドブジンスキー（ロシア語: Мстислав Валерианович Добужинский, ラテン文字転写: Mstislav Walerianowitsch Dobuschinski、1875年8月2日 - 1957年11月20日）はロシアの画家である。ロシアから独立したリトアニアの市民権を1924年に得て、1935年までリトアニアで働いた。
境内は1万坪を超え、杉の古木に囲まれていたが、平成3年（1991年）の台風で数多く倒壊等の被害を受けた。本殿は朱塗の流造。また、大鳥居が由布院の中心部に立つ（位置）。
国史の初見は嘉祥2年（849年）に従五位下の神階に叙せられたという記述であり、元慶7年（883年）には正五位下に昇叙された。これらの奉叙は、「宇奈岐比咩神（宇奈支比咩神）」に対して行なわれている。平安時代中期の『延喜式』神名帳には豊後国速見郡に「宇奈岐日女神社」と記載され、式内社に列している。江戸時代までは佛山寺と習合していたが、神仏分離により現在の姿となった。明治6年（1873年）には近代社格制度において郷社に列し、大正12年（1923年）には県社に昇格した。
社伝によれば、創祀は景行天皇12年10月であるという。『神社明細帳』では、景行天皇が征西のおりに当地で祭を営んだといい、同天皇3年に速津姫が勅を奉じて創祀したという伝承を伝える。当社は由布岳の南西山麓に鎮座している。『太宰管内志』では「木綿山にます神なので木綿ノ神社ともいう」という記述があるほか、『豊後国志』でも宇奈岐日女神は由布山神であると記されており、元々は由布岳を神体山として成立した神社であると見られている。一方、由布院盆地が古くは湖であったという伝承に基づき、ウナギ（鰻）を精霊として祀ったことに始まって、のちに由布岳の神と習合したという推測もある。
基本は、4つの基本構え（Leger, Huten）、5つの「達人の攻撃（Meisterhau）」、3つの時間概念から成る。ドイツ流剣術がその繁栄期の大半において、きわめて市民的なものであったという事実にもかかわらず、後代の写本でもしばしば繰り返されているリヒテナウアーの特徴的な導入詞は、14世紀の古典的な騎士道を反映している。若き騎士よ、神を愛し、婦人を尊ぶことを学べ。 さすれば、汝の誉も育つ。騎士道を実践せよ。 汝を気高くし、戦いにおいて汝に誉をもたらす作法を学べ。(fol 18r) Jung Ritter lere / got lip haben frawen io ere / So wechst dein ere /Uebe ritterschaft und lere / kunst dy dich zyret und in krigen sere hofiret作法の中心には、敏捷性、バランス、よき判断が強調されている。先、後、柔、剛、間。この五つの語にリヒテナウアー師のすべての作法がある。そして、それはあらゆる戦闘における基礎にして核である。徒であろうと、馬上であろうと、甲冑をつけていようとなかろうと。(fol. 20r) vor noch swach stark Indes / an den selben woertern leit alle kunst / meister lichtnawers / Und sint dy gruntfeste und der / kern alles fechtens czu fusse ader czu rosse / blos ader in harnuesche「先（vor）」と「後（nach）」は、攻撃的姿勢と防御的姿勢を意味している。「先」は、相手の行動を読み、戦闘を支配している状態で、「後」は、相手の行動に応じている状態である。リヒテナウアーの体系下では、戦士は戦闘を支配すること、つまり「先」であるように常に努めなければならない。「剛（stark）」と「柔（swach）」は、用いられる力の総量に関わる語。どちらが良いということではないが、相手の行動への反撃には対となる反応をする必要がある。柔は剛を制し、剛は柔を制する。「間（indes）」は、幾分不可思議な語である。相手の刃と（自分の刃）の接触の瞬間に関わるものようで、熟練した剣士は「感じ（fühlen）」で相手の次の行動を読み、その「間」を計って、もっとも適切な行動を判断するとされる。