西インド諸島やアフリカのフランス植民地に住む黒人知識人第一世代は、近代科学的な素養を身に付けてフランス本国で教育を受ける機会を得た。しかし、近代科学はそのもの自体に人種主義を内面化しており、内面的に科学主義を身につけた彼等にとって、黒い肌を持つが故に様々な差別を受けることは、アイデンティティの危機を招いた。こうした中でフランスに留学していたセゼールやサンゴールらは、黒人を劣等なものとして扱う科学的人種主義に対抗した。尾崎によれば、セゼールによるネグリチュードとは、黒人がニグロ（仏語では Négre, ネグル）として受けてきた差別や抑圧、「歴史の最悪の暴力を経験し、周辺化と抑圧に苦しんできた人間集団」としての自覚を抱き、植民地主義を拒絶して「ニグロの言葉」で語ることを訴えるものであった。1947年にはアリウーヌ・ジョップによって雑誌『プレザンス・アフリケーヌ』（アフリカの存在）がパリで創刊された。こうした運動はポルトガル語圏のアフリカ植民地にも波及し、アンゴラでは後に初代大統領となったアゴスティーニョ・ネトが主導するネグリズモ運動が生まれた。しかし、白/黒の二項対立に囚われた思考は、西欧の思考の枠組みに呪縛を乗り越えられないといった旨の主張も1950年代以降には生まれた。ナイジェリアのノーベル文学賞作家ウォーレ・ショインカが「虎はティグリチュード（虎性）を主張しない。ただ飛びかかるだけだ。」と述べたように、独立後のアフリカ諸国ではネグリチュードを乗り越えようとする運動が盛んになった。またアンティルでは、フランツ・ファノンによってネグリチュードへの激しい批判が行われた後に、ネグリチュードを土台にしてエドゥアール・グリッサンによるアンティヤニテやジャン・ベルナベ、パトリック・シャモワゾー、ラファエル・コンフィアンらによりクレオリテ（クリオール性）が唱えられるようになった。
ネグリチュード（フランス語: Négritude、黒人性）は、黒人の自覚を促す標語、あるいは精神的風土や文化の特質をさす語。おもにフランス領アンティルとフランス語圏アフリカで発祥した文学運動の名称でもある。1930年代前半にマルティニークのエメ・セゼール、セネガルのレオポール・セダール・サンゴールらが初めて用い、被抑圧民族である黒人固有の文化を高揚する運動を展開し、アフリカ、北アメリカ、西インド諸島地域の黒人知識人に大きな影響を与えた。
李氏朝鮮が建国された当時、太祖の長男、鎮安大君は出奔しており、そのため太祖は正妃の神懿王后韓氏の子ではなく 溺愛する継妃の神徳王后との子である、宜安大君を、太子に冊封した。 　それに反発した、太祖の五男の靖安大君（後の太宗）は、太祖7年（1398年）に決起（第一次王子の乱）し、太子や建国功臣の 鄭道伝・沈孝生・南誾等を殺害し、永安大君を、太子とする。 翌月には、永安大君は太祖から譲位され即位する。国の実権を握った靖安大君は、軍制の改革や、王族の私兵の解体に着手する。 　それに反感を持った、太祖の四男の懐安大君は、第一次王子の乱の論功行賞で靖安大君に不満を持っていた、朴苞と共に 定宗2年（1400年）に決起（第二次王子の乱）する。 しかし、この反乱は靖安大君に鎮圧され、朴苞は処刑され、懐安大君は流罪となった。 　その後、定宗は靖安大君に譲位し、靖安大君が第三代国王・太宗として即位した。 　太祖は、一連の王子達の争いに嫌気が差し、咸興に引きこもってしまう。 　そうした中、神徳王后の親戚で、安邊府使の趙思義は、神徳王后や宜安大君の恨みを晴らすとして、太宗2年（1402年）に咸鏡道で蜂起した。 最初は、朝廷から派遣された軍を破るなど善戦したが、太宗の腹心であった李叔蕃らの活躍により鎮圧され、趙思義や反乱に加わった 人物は処刑され、乱は平定された。太宗の事を憎んでいた太祖も、この乱を支援したとされる。 しかし、王師であった僧侶の無学大師に説得され、都に戻り太宗と和解している。
長尾山古墳で特徴的な点の一つが、全国で10指に入る規模の長大な粘土槨の埋葬施設を有することである。古墳の規模から見て分不相応とも思える規模の粘土槨である上に、これまでに掘り込まれた跡は皆無で極めて遺存状態が良く、未盗掘であると考えられる。粘土槨は良質の灰白色の粘土で作られている。底面は長さ約6.8メートル、幅2.6メートルから2.7メートル、高さは遺存状態が良好な部分で約1メートルである。また墓壙と粘土槨との間の距離は狭い。粘土槨上部は長さ5.8メートル、幅1.2メートル程度の陥没が認められるものの陥没の程度としては軽度であり、特に小口付近は粘土槨完成当時の様相をよく留めていると考えられる。つまりこれまで盗掘者に荒らされていない上に木棺の腐朽などによる形の崩れも少ない、遺存状態が極めて良好な粘土槨であると評価できる。墓壙底面の礫敷は粘土槨の下部にも敷かれていると考えられるため、礫敷が完成した後にまず棺床粘土を敷き、その上に木棺を据え、それから被覆粘土で木棺を覆うという工程で粘土槨は作られたものと推定されている。また粘土槨南西部の形状から、おおよそ10センチメートルの厚みの粘土を層状に積み重ねるようにして粘土槨を作っていったものと推定される。長尾山古墳の粘土槨には楕円形の浅い圧痕や細長い窪みが検出されているが全体としては滑らかな表面をしており、粘土槨でよく見られる工具を使用して叩き締めた痕跡は見当たらず、工具を使用していたとの断定は困難である。むしろ墓壙と粘土槨との隙間が狭いため、圧痕や窪みは作業時に膝が当たったり手をついたりして出来たものと見られている。粘土槨は発掘されることなく、荒らされることを防ぐために上面を鉄板で覆った上で埋め戻された。このため被葬者の埋葬状況は不明であるが、粘土槨の状態から被葬者は北側に頭を向けて埋葬されていると推定されている。