米倉 巌（よねくら いわお、1933年(昭和8年) - ）は、日本の詩人、日本近代文学研究者、日本大学名誉教授。長野県諏訪市生まれ。長野県諏訪清陵高等学校を経て、東京都立大学大学院修士課程修了、帝塚山学院大学文学部助教授、教授、1987年、日本大学芸術学部教授、2004年に定年、名誉教授。
Lunascapeは1990年代の半ばキョーコ・バートソーン（Kyoko Baertsoen）とウォルター・ヒルホースト（Walter Hilhorst）によって結成された ベルギーの トリップ・ホップバンド。結成当初はCalyxと名乗っていたが、同名のドラムンベースグループが既にロンドンにいたので混乱を避けるために変えた。
約7000人が応募した「avex アイドルオーディション2010」を勝ち抜き、avex初のアイドルとして鳴り物入りでデビューしたSUPER☆GiRLS。しかし、現在グループコンセプトの"王道アイドル"として迷走している（こじらせている）SUPER☆GiRLSが、一流のアイドルになるために体を張って世の中の一流を学び成長していく姿を見せる番組。2015年12月31日の放送を以って番組は終了した。僅か1クール（3ヶ月）のみという短い期間での放送となった。
富田常雄の『姿三四郎』では、檜垣兄弟との果し合いの場として登場する。「姿三四郎決闘碑」がある。バス停、本堂周辺には一切飲み物の販売機はない。事務所横に売店はあるが、商売している品ぞろえではないので、バスに乗る前に購入を推奨。
相模川をせき止めてできた津久井湖を見下ろす山中に位置する。登山道は「関東ふれあいの道」として整備されている。峰の薬師は明応年間（1492年 - 1501年）の創建と伝えるが、数度の火災で古記録を焼失しており、詳しい沿革は不詳である。昌平黌地理局編『新編相模国風土記稿』（巻123村里部津久井県巻8毛利庄）には「薬師堂 別当三井寺 基立ハ明応年間ナリト云」とあり、麓の三井集落にある臨済宗建長寺派三井寺（さんせいじ）の管理下にあった。同じく『新編相模国風土記稿』によれば、当薬師堂の本尊薬師如来像は像高一尺三寸の木造坐像で、行基作の伝承があり、「峰ノ薬師」または「三井ノ薬師」と呼ばれていた。また、堂には「東照寺」の寺号を記した額が掲げられていたという。明治の神仏分離により、峰から降ろされ、廃堂となったが、1933年（昭和8年）に旧地に再興された。
峰の薬師（みねのやくし）は、神奈川県相模原市緑区三井にある寺院。江戸時代には「武相四大薬師」 の一つとして多くの信仰を集め、三井（みい）の薬師とも呼ばれた。現在は曹洞宗の寺院で、大覚山東慶寺と号する。
中国のインターネットにおいては中国政府がネット検閲を目的に巨大検閲システムグレート・ファイアウォールなどによるフィルタリングを行っている。これに対してMaxthonはウェブプロキシを介してトラフィックを処理することで政府の情報統制を迂回する機能を持っている。そのため中国国内での人気が高い。マイクロソフトはヨーロッパにて競争法違反で訴えられていたが、これに関連して2010年、欧州経済領域の Microsoft Windows ユーザーに対して選択肢として12のウェブブラウザを提示することとした。この中に Maxthon が含まれている。4版より前は日本語化ファイルも有志によって用意されていた。
アーサー・ベイカー（Arthur Baker、1955年4月22日 - ）はアメリカの音楽プロデューサー、DJ。1980年代前半の音楽シーンでリミックスの手法を広めた人物の一人。マサチューセッツ州ボストン出身。1970年代からボストンでDJとして活動を始める。1981年にニューヨークへ移り、1982年にアフリカ・バンバータのプロデュースを手がけたのをきっかけに、ヒップホップ界隈で名を上げた。さらに当時のDJ界においてゲリラ的かつ職人的な作業だったリミックスの手法が着目され、ヒット曲の数々のリミックスを手がけるようになる。1985年には南アフリカ共和国のアパルトヘイトに反対するアーティストによる企画シングル「サン・シティ」の共同プロデュースを手がけた。
新マクロス級超都市移民艦マクロス9を中核とする第9次新マクロス級移民船団は居住可能な惑星を探して宇宙を航海している。艦内の居住区ではリン・ミンメイの再来といわれる歌手カナリー・ミンメイが人気を博している。カナリーに憧れる少女パッセルは親友のライザとともにミュージカル『リン・ミンメイ物語』のオーディションに合格する。パッセルはラファール、ヴォルフという野生的な魅力を持つ青年2人と出会い、興業界の利権争いに巻き込まれるなど、環境の大きな変化に戸惑いながらも、主役のミンメイ役を目指して厳しいレッスンに打ち込む。
十数年にわたり伝道者として活動した後、パウロはキプロス出身のユダヤ人バルナバと、ギリシア人の改宗者テトスとともにエルサレムを訪れた。そこで、ユダヤ・「キリスト教徒」との間に異邦人の改宗者を巡って激しい議論が繰り広げられた。問題となったのはキリストの「道」に加わった異邦人たちは割礼を施されるべきか、またユダヤの律法に従う義務があるかどうかであった。ギリシア人の改宗者テトスは割礼を受けておらず、パウロはテトスを含む異邦人の改宗者への割礼に消極的であり、その姿勢が批難の対象となった。エルサレム教会で主導的な地位を持っていたペトロは異邦人伝道にはそもそも反対しておらず、むしろ既に承認していた。また、同じく指導的地位にあったヤコブは論争に決着をつけるため具体的な合意案を作りだし、異邦人への律法が承認されるとともに、異邦人はユダヤの律法に従うべきものとされた。この合意を伝える書簡がアンティオキアを初め、各都市の教会へ送られたが、すぐに食事の規定を巡ってトラブルとなりその中でペトロやバルナバは異邦人「キリスト教徒」」との付き合いをやめた。パウロはペトロの対応を批判し、西方への伝道を再開した。