ベルリンの壁崩壊に始まる東西ドイツ再統一に向けた動きの中でも、彼は独自の見解を示した。東ドイツの急速な崩壊や旧連合国の介入による政治的混乱を避けるため、東ドイツに経済支援をする一方で、東ドイツ住民の西側への移住を制限する案を打ち出した。この案は統一への熱狂の中にあった世論、さらにはフォーゲル党首にさえ「壁が崩れたのにまた作るのか」と批判された。国民の熱狂を警告し、特に統一ドイツが北大西洋条約機構（NATO）加盟を続けることを「歴史的な大バカ」と批判した。ヘルムート・コール首相による統一案を痛烈に批判し、東ドイツは拙速な西ドイツとの統合を避け、独自に改革を進めてその立場を強化してから、ヨーロッパ統合の枠組みの中で西側との統一を実現すべきだと主張した。1990年に行われる統一ドイツ初のドイツ連邦議会の総選挙に向け、ラフォンテーヌはSPDの首相候補に選出された。しかし1990年4月、遊説中に精神病の女性に刺され重体に陥る怪我をした。彼が入院している間にSPD連邦議会議員団はラフォンテーヌの方針を変更し、早急の東西ドイツ統一に賛成する立場に変わった。ラフォンテーヌは首相候補辞退を申し出たが他に候補者がいなかった。旧連合国の承認も得てドイツ統一は一挙に進み、10月3日に実現。その年12月の総選挙でSPDは得票率33.7％という大敗を喫し、ラフォンテーヌは連邦の政治から身を引いた。その後ザールブリュッケン市長時代に過剰に退職金を受け取ったり、売春に関わったというスキャンダルが相次ぎ、さらに州内でマスコミ規制をして批判されるなどしたが、ザールラント州ではなおも高い支持を得ていた。1994年にSPDがルドルフ・シャーピング党首＝首相候補の下で敗北し、ドイツ連邦軍の海外派兵も容認するシャーピングの現実路線の下で党のアイデンティティの喪失と支持率の低迷に苦しむと、1995年のマンハイム市における党大会で党首選に対立候補として立候補、決選投票では321対191で勝利してシャーピングから党首の座を奪うことに成功する。ちなみに現役の党首が続投を表明している場合に、対立候補として立候補することはドイツでは「謀反」にあたり、例外的である。また「謀反」が成功した例は戦後ドイツ政治史ではこのラフォンテーヌの例のみであり、このマンハイム市でのSPDの党大会は「下克上党大会」として後々まで語りぐさになる。なお彼は一度1994年の連邦議会選挙に立候補して当選したが、ザールラント州首相の地位に留まった。
チャパVI期（100B.C. - A.D.1頃）になると丁寧に加工された切石を積んだ建物が現れる。最も初期の建物は正面と背面にわずかずつ昇がる階段をつけた低い基壇状の建造物である。基壇の上には二部屋で構成されたアドベの神殿が建てられていた。やがてより大きな石材を表面に露出させた基壇と複数の部屋をもつ「宮殿」ともいうべき建物が建てられるようになる。そのような建物の天井にはいわゆる持ち送り式アーチ構造が用いられているものもあった。この時期で特筆すべきなのは現在のところメソアメリカ最古になる長期暦で紀元前36年に相当する日付が刻まれた石碑2号が出土していることである。一方で土器の器種組成もV期とは全く異なったものとなる。同時期の主要なメソアメリカの外来土器が持ち込まれる反面、チャパV期にみられたチカネル期のような土器は消失する。チャパVI期の土器が最も近似するのはグアテマラ高地にあるカミナルフューのアレナル期の土器である。その一方では建造物と土器は搬入される良品の土器を除いて独自の発展を遂げる。他地域から持ち込まれる土器にはベラクルス州南部、オアハカ州やエルサルバドルのものが挙げられる。乳房形四脚土器も出土するがメソアメリカの他地域のものとは異なっておりどこから持ち込まれたかは不明である。1号墓からは精巧な刻線文様が刻まれた人間の大腿骨が出土しておりおそらくこれも搬入品と思われる。チャパVI期では深い器壁が直立するタイプの円筒形の粗製深鉢が香炉としても用いられ埋納遺構から最も普通に出土する。エルサルバドルからの搬入品には器台付きの香炉もみられる。チャパVI期の終末になると動物をかたどった突起の付いた香炉が何種類か出現する。三つの動物状の突起の付いた香炉はグアテマラ高地の先古典期後期にみられる。表面調整をなめらかにした斑紋ないし縞模様のある金属的な光沢を持つオレンジ色の土器はミラドールの窯の灰原から多量に発見されており、チャパ・デ・コルソの埋納遺構からも多数同じ土器が出土している。チャパVI期の指標となった放射性炭素年代サンプルはマウンドV出土の炭化した屋根の梁材であってA.D.38±45の年代が得られ、近隣のサンタ・ロサ遺跡マウンドFの張り床の灰をつきかためた層から原古典期前期段階の土器に共伴していた炭化物から38±65B.C.の年代が得られている。チャパVII期（A.D.1 - 200頃）になるとマヤ原古典期後期の搬入品はまれとなりグアテマラ高地の影響が濃厚である。巨視的にはテワンテペク地峡の土器様式圏に属する地域スタイルとして発展している。主な器形は体部が直立ないし外反する鉢や短頸壷、底部が燻されて黒くなっているが口縁部のみが酸化して白くなった球根状の壷などがみられる。チャパVII期の建築的な発展の特色として化粧漆喰の施された装飾帯が挙げられる。そのほかには玄武岩の丸石を並べて土器を奉納する埋納遺構やジャガー信仰の先駆をなす猫科動物の骨が埋納された奉献跡もみられる。チャパVII期の指標になる放射性炭素年代のサンプルはサンタ・ロサのマウンドBの神殿の床に残った炭化した柱痕でありA.D.113±60の年代が得られている。チャパVII期に属するA.D.80年頃にオト・マンゲ語族に属するチャパネク人がやってきてチャパ・デ・コルソをはじめとするグリハルバ中流域一帯を征服し支配した。チャパネク人は勇猛をもって知られ、年代記作者であるベルナール・ディアスは、1524年にはこの遺跡が祭祀センターとして機能していたときにチャパ・デ・コルソが人口4000人ほどで道路と街並みは整然としていたことと、チャパネク人の戦士たちが勇猛であることを記録している。実際のところ、チャパネク人はアステカの支配を受けずにすんでいることからもこのことがうかがわれる。