1970年から1971年、妻を伴った最後の中国大陸への旅では、リチャード・ニクソン大統領は公私どちらの訪問であっても歓迎されるだろう、と述べている。ホワイトハウスは訪問に興味を示したが、スノーを信頼しなかった。しかしこの時、毛沢東の個人崇拝の強制（毛沢東は、スノーに「個人崇拝は政治的に必要であり、中国には皇帝崇拝の伝統がある」と言った）や、革命に参加した友人の息子が中華人民共和国で逮捕・拷問された（周恩来の介入で彼は生還できた）ことなどにより、中国共産党率いる中華人民共和国に対して幻滅の感を持つにいたる。加えて『中国の赤い星』を書いたことを後悔していると妻に語った。スノーは1972年にジュネーヴで癌で死亡した。その62時間後にリチャード・ニクソン大統領の中華人民共和国訪問が行われたのを見ることができなかった。遺灰の一部はアメリカニューヨークのハドソン川近くのパリセイズ、半分は北京大学に埋葬された。
戦後になり、1947年、『スターリンは必ず平和をもたらす』を発表、1949年にヘレン・フォスターと離婚して女優ロイス・ウィーラーと再婚した1950年代にはマッカーシズムが盛んになり、反共主義が台頭すると、スノーはFBIに共産党との関係を問いただされた。ロイスの女優業が挫折したこともありアメリカを出国し、1959年にスイスに移り住んだが、国籍はアメリカ合衆国のままだった。1960年に、国共内戦の結果1949年に中国共産党により設立された中華人民共和国へと渡り毛沢東、周恩来と会談した。そのときの記録『今日の赤い中国 (Red China Today) 』では、大躍進による大飢饉を否定するなど、毛沢東の言うがままを書いたに過ぎないと批判され、スノー自身も後に自らの無知を認めている。1963年のThe Other Side of the River’’では大躍進政策が実際には飢饉であったことを否定している。その後1964年から1965年にも訪中したが、そのとき毛沢東は「ベトナム戦争へのアメリカ介入が国内の団結に役立っている」と評価し、中国大陸における中国共産党による赤化革命成功には、「（彼らの敵であった）蒋介石だけでなく、日本の8年にわたる侵略が必要だった」と語っている。
日中戦争が開始した1937年、スノーは工業合作社（Chinese Industrial Cooperatives ,INDUSCO）の創立メンバーとなっていた。工業合作社 の目的は、日本の支配が及んでいない地域で労働者協同組合を作ることであった。スノーの役職は、プロパガンダ部門であった 。工業合作社は1850個の組合を作るにいたった。スノーは漢口の海軍YMCAで、日本軍による武昌爆撃を生き延びた「日本人民反戦同盟」の反戦活動家で、長谷川テル国民党国際宣伝所所属の反戦・抗日運動家)とも交流のあった鹿地亘とその妻池田幸子と知り合う。日中戦争が激しさを増した1941年にスノーは日本軍の支配地域を訪問し、『アジアの戦争 (The Battle for Asia) 』を出版した。同書で日本軍による南京大虐殺を報道し、話題となった。フランクリン・ルーズベルト大統領はこの『アジアの戦争』を読み、日米開戦直後にスノーを大統領執務室に呼び出し、話を聞いた。大統領はスノーを非公式な情報提供者に任命した。しかし、『赤い星』はソ連・コミンテルン、中華民国にいた共産党シンパの欧米人やスターリニストだった宋慶齢らから分離主義として非難を浴びた。なお、戦後にニクソン大統領、ビル・クリントン大統領も『赤い星』を読んで訪中した。スノー夫妻は帰国したが、二人は離婚した。1942年4月、サタデイイブニングポストはスノーを戦争特派員としてインド、中国、ロシアへ赴いき、ロシアではスターリングラード攻防戦を観察した。1944年、スノーは中国共産党が「農地民主主義（農本思想）」か、それとも全体主義に走るものかどうかについて揺らいだが、同年の演説でスノーは毛沢東と共産党は進歩的勢力であり、中国を解放し、民主化すると述べた。しかしまた、スノーは中国共産党は、近未来での共産主義の建設意思を放棄しつつあると述べた。
対して、将来にユダヤを復興するメシア王を約束する『旧約聖書』を、キリスト教徒はイエス・キリストの出現を約束する救済史として読む。『旧約聖書』の代名詞にも使われる「律法」はもはやキリスト教徒の戒律ではないが、キリスト教徒にとっては『旧約聖書』の完成がイエス・キリストとその使信であり依然として重要な意義をもっているとされている。旧約聖書は「律法と預言者と諸書」、「律法と預言者と詩篇」（ルカ24:44）、「律法」（マタイ5:17-18、ヨハネ10:34）と呼ばれていた。旧約聖書と新約聖書を合わせて「律法と預言者および福音と使徒」（アレキサンドリアのクレメンス、テルトゥリアヌス）、「律法と福音」（クラウディウス、アポリナリウス、エイレナイオス）と呼ぶ表現があり、アウグスティヌスが引用したイグナティウスの「新約聖書は、旧約聖書の中に隠されており、旧約聖書は、新約聖書の中に現わされている。」ということばは有名である。詩篇で祈る伝統は古くからあった。これは、正教会が聖詠と呼ぶものである。旧約時代に詩篇は歌われていたが、今日でも詩篇歌があり、改革派教会にはジュネーブ詩篇歌がある。キリストを知るまでは神を知ることは出来ないので、旧約は不必要だとする見解に対し、日本キリスト改革派教会の創立者である岡田稔牧師は「キリスト教の宣教の最初は旧約聖書の知識がある人に福音が伝えられたため、イエス・キリストが救い主であると伝えればよかったが、真の神を知らない異教徒の日本人に福音伝道するためには、旧約聖書が必要である」と述べている。中央神学校のチャップマン教授は、旧約聖書には異教の偶像崇拝について書かれてあるが、戦前の教派はその旧約聖書の知識を欠いていたために、神社を参拝する偶像崇拝に対してもろかったと指摘する。チャップマン教授は日本で旧約聖書の大切さを早くに主張した。宗教改革者、ピューリタンなどは旧約聖書から説教を行ったが、高等批評、自由主義神学の影響により、今日では旧約聖書から説教することが少なくなっていると言われる。