体長は3.5-5mmで、雌の方がやや大きい。この仲間では大型種である。全体に灰褐色だが、触肢と背甲は赤褐色である。背甲はほぼ三角形で、前に向けてはっきりと狭まり、先端は少しくぼんでいる。その前方の両縁に2個ずつ、4個の眼がある。背甲の表面には細かな顆粒が一面にあり、光沢はない。背甲後方の中央を隔てて、1対の色の薄くなった斑紋がある。鋏になった触肢はこの類として特に細長く、鋏も大きい。また、鋏になる節の基部（掌部）は丸く膨らんだようになる。腹部は幅広い卵形で、側膜は波状。背面のキチン板は第1節と最後尾の節を除いて左右に2分し、各節の左右に1つずつの暗い色の小さな斑点がある。
イスラム教徒にとって神のロゴスであるクルアーンは、アッラーフ自身の一部とも言うべき位置を占めており、したがってそれへの批判はアッラーフ（およびそれを奉ずるイスラームという宗教自体）への冒涜に等しいとする解釈が主流である（なぜなら、クルアーンの謎の言葉には、神の正体などが書かれているとされるからである。謎の言葉とは、意味が不明の言葉で、神のみが意味を知っている言葉である）。そのため、イスラームは他の宗教よりも絶対的に優越している完全な教えという信念ともあいまって、クルアーンに対してそのような見解を持たない非ムスリムがクルアーンの批判を行うことや、クルアーンをムスリムほど丁重に扱わないことに対し、非ムスリムからすれば理不尽とも思えるほどの憎悪を抱くイスラム教徒も存在している。そのような言動の存在自体を許せないという勢力もあり、現にイスラム世界のいくつかの国家ではイスラーム法に基づき、クルアーンへの批判やその損壊などを犯罪とし、非ムスリム・ムスリム問わず犯人を死刑を持って取り締まる場合もある。2008年6月にはパキスタンでクルアーンを焼き、ムハンマドを批判したとしてムスリム男性が死刑判決を受けている。
ラクダは複数扱い、雌、雄という語彙区分で多く登場する。ロバは2-259節、16-8節、31-19節、62-5節、74-50節の5か所に登場する。イヌは7-176節、18-18,22節に言及がある。蜘蛛は第29章の章題とされている。
クルアーンは、神がムハンマドを通じてアラブ人にアラビア語で伝えた神の言葉そのものであるとされ、聖典としての内容、意味も、言葉そのものも全てが神に由来する。クルアーンが神の言葉そのものであることを信じることはイスラム教の信仰の根幹である。イスラーム神学では、クルアーンは神の言葉そのものである以上、神に由来するもので、神の被造物には含まれない。クルアーンを記した文字や本、クルアーンを人間が読誦したときにあらわれる音は、被造物である人間があらわしているので被造物の一部であるが、その本質である言葉そのものは、本来被造物の世界に存在しない神の言葉である。従って、神の言葉であるクルアーンが地上に伝えられていることそれ自体がムハンマドに対して神がもたらした奇跡であると主張される。
平岩流（ひらいわりゅう）は能楽笛方の廃絶した一流。牛尾流・潮流（うしお-りゅう）とも。流祖平岩勘七親好が伊達政宗の命によって牛尾豊前守に入門して一流を立てたとされる。江戸時代には、宗家平岩家が仙台藩に、勘七の弟加兵衛の家系が尾張藩に、弟子家の山本家が加賀藩に、それぞれ京都在住のまま抱えられ、これらの地でもっぱら行われた。江戸末期ごろには加兵衛家が宗家を名乗るようになったが、1892年に八世平岩加兵衛が没して廃絶した。芸風・譜は一噌流にきわめて近いものであったらしい。
YB₅₀結晶は斜方晶であり、空間群はP2₁2₁2 (No. 18)、格子定数はa = 1.66251 nm、b = 1.76198 nm、c = 0.94797 nmである。圧縮されたイットリア(Y₂O₃) の球粒とホウ素粉末を1700 ºCまで加熱すると、YB₅₀結晶が生成する。さらに高温になると、融解せずにYB₁₂やYB₆₆へ転移する。このことは、YB₅₀単結晶を成長させるのを難しくしている。TbからLuまでの希土類元素では、M₅₀という組成の結晶が存在する。
寺伝によれば、天平14年（742年）に東大寺の末寺として建立された。その後、最澄の影響で天台宗となる。火災により焼失していた諸堂を、嵯峨天皇の勅願によって空海（弘法大師）が弘仁13年（822年）に現在地より北西約1kmに熊野三所権現を鎮護する霊場として再興し、また、本尊に薬師如来と脇侍に不動明王と毘沙門天を刻んで堂宇を建立し安置したという。その後も東大寺の末寺として真言宗24坊、天台宗12坊の僧堂が連ね、空海と最澄の教えを修行する道場として栄えた。しかし、天正年間（1573年 - 1592年）に長宗我部元親の兵火によって本堂以外を焼失。慶長年間（1596年 - 1615年）に再建されたものの再び焼亡、本堂は寛保元年（1741年）に建立された。。また、境内南側の熊野三所権現は明治の神仏分離までは当寺住職が別当を兼ねていた。昭和の末までは、地元でもっぱら、小松尾寺と呼ばれていた。