かつては「市川大門鰍沢線」であったが、2005年（平成17年）10月1日に山梨県西八代郡市川大門町が合併により市川三郷町となったことに伴い市川三郷鰍沢線に、また2010年（平成22年）3月8日に南巨摩郡鰍沢町が合併により富士川町になったことに伴い市川三郷富士川線にと、路線名が2度変更されている。
1153年に祖父が没したとき、世嗣だった父が前年に死去していたために、マルカム4世は11歳で王位についた。即位早々にノルウェー王エイステイン2世が北東部を襲い、北部ハイランドの豪族達が反旗を翻した。また、イングランド王ヘンリー2世は北部イングランドの返還を要求し、マルカム4世はこれに屈して、1157年にノーサンバーランドとカンバーランドの領有権を放棄した。成長したマルカム4世は、1160年から1164年にかけて北部を討伐させ、豪族たちを制圧した。しかし、翌1165年に病を得て、23歳で没した。独身で子がなかったため、王位は弟のウィリアム1世が継いだ。
TOF比=T4収縮高/T1収縮高。筋弛緩薬投与前はT1からT4の収縮力は同じであり、TOF比=1である。非脱分極性筋弛緩薬による部分遮断時には減衰(fade)反応を観察できるが、脱分極性遮断時には基本的に減衰は認められない。TOF比>0.9が非脱分極性遮断からの至適回復の客観的指標とされる。
尺骨神経-母指内転筋、顔面神経-皺眉筋や眼輪筋、脛骨神経-母趾屈筋群、咬筋神経-咬筋、などの組み合わせが利用され、モニタリングする筋によって筋弛緩薬への反応が異なる。皺眉筋でのモニタリングは横隔膜や喉頭筋の筋弛緩状態をよく反映するため、より早い気管挿管のタイミングを推定したり、バッキングや吃逆予防のために深い筋弛緩を維持したりすることに適する。母指内転筋は回復が最も遅いため、筋弛緩からの十分な回復を評価することに適する。
主に術中に、簡易的末梢刺激装置で四連(TOF)刺激に対する反応数(TOFカウント)を観察し、筋弛緩薬投与のタイミングを計るのに用いられる。TOFカウントが1～2以下になるように筋弛緩薬と投与すれば、開腹手術時の至適筋弛緩が概ね維持される。筋の動きを主観的に見たり、感じたりするのみであるため、評価に確実性がなく、特に筋弛緩からの至適回復を評価することは困難である。
筋弛緩薬を使用する症例では、その効果を確かめるために筋弛緩のモニタリングを必要に応じて行う。特に、気管挿管などの深い筋弛緩状態を維持する必要があるときや、抜管時の回復状態の判定時に用いる 。
閉店となった西友リヴィン前橋店の跡地を、前橋市が公共施設として2007年12月8日にオープンさせた。また、リヴィン前橋店WALK館は、現在元気21の駐車場やアーツ前橋、前橋シネマハウスとなっている。現在、まえばし学校フェスタなどの催事を行っているほか、2階には前橋市立図書館の分館である前橋こども図書館がある。また、7、6階は群馬医療福祉大学のリハビリテーション学部が使用している。
1962年石川県金沢市生まれ。1985年金沢美術工芸大学商業デザイン科卒業。株式会社博報堂を経て、2001年にWieden+Kennedy Tokyo入社。広告学校（広告批評）講師。東京ADC・東京TDC 会員。
地図混乱地域（ちずこんらんちいき）とは、日本の一定の地域において、不動産登記事項証明書や法務局（登記所）が備え付けている地図（公図のこと、また地図に準ずる図面を含む）に記載されている内容と、実際の土地の位置や形状が相違している地域をいう。「地図混乱」は必要に応じて公図混乱（こうずこんらん）、字図混乱（あざずこんらん）とも表記される。
火のルビー・水のアクアマリン・風のオパール・土のトパーズ・魔のエメラルド・幻のアメジスト・気のムーンストーン・邪のオブシダン・光のダイアモンド・闇のブラックダイアをディステニィストーンと呼ぶ。かつてサルーインを封じるために使われた10種の宝石の総称であり、手にした者の運命を変える力を持っている。今作で登場する術の系統のそれぞれに存在する。反属性に対する耐性を持ったアクセサリ的防具であるものが多い。旧作で入手できなかったブラックダイアも一定の条件で入手できる。なお、ダイヤモンドやエメラルドの入手経緯は旧作（WSC版・携帯アプリ版）と異なる。
64年、ローマ大火の放火犯人としてキリスト教が多数処刑された。このネロ帝による処刑は、タキトゥスの『年代記』(15・44)によるものだが、この迫害はキリスト教弾圧を目的としたものでもなく、キリスト教徒であることが処刑理由になったのではなく、処刑以後キリスト教への迫害が続いたわけではなく、ローマ教会は放火事件以降も以前のように礼拝を続けた。当時のキリスト教社会はすでに大きな新興宗教集団となっており、ローマの伝統的な神々への信仰を否定していたため、タキトゥスはキリスト教は人類を敵視した罪であり常軌を逸した迷信であると批判した。また、ネロによる迫害についてのタキトゥスの記述は2世紀当時のキリスト教観を示しており、1世紀段階のヨセフスや新約聖書との相違が著しいため、その史実性には幅があることには注意しなくてはならない。ローマ帝国のキリスト教に対する迫害についてテオドール・モムゼンは、ローマ帝国によってユダヤ教は「許された宗教」で、キリスト教は「許されざる宗教」と対比したが、これは事実に反し、少なくとも1世紀段階では、キリスト教迫害はネロ迫害を除いてユダヤ教迫害の一環として行われていた。