北海大陸棚事件（ほっかいたいりくだなじけん、英語:North Sea Continental Shelf Cases、フランス語:Affaires du plateau continental de la mer du Nord）は、北海における大陸棚の境界画定を巡って西ドイツ、デンマーク、オランダが争った国際紛争である。1967年2月20日にこの3カ国は紛争を国際司法裁判所(ICJ)に付託することで合意し、1969年2月20日に判決が下された。大陸棚の境界画定について定めた大陸棚条約第6条の等距離基準が同条約に加盟していない西ドイツに対して適用されるかが争点となったが、ICJはこれを否定し、境界画定は関連するすべての状況を考慮に入れて衡平な結果を実現できるように合意によって行われなければならないとし、当事国に対し誠実に交渉を行うことを命じる判決を下した。この判例は大陸棚の境界画定に関するリーディングケースであり、この問題に関する後の判例に大きな影響を与えている。
開基は戦国武将である大田原資清。開山は資清の兄で長興寺の三代目住職であった體翁麟道大和尚。後に明治にかけて代々の大田原藩主として一帯を統治し大田原市の地名としてその名を残した大田原氏一族の菩提寺として、1545年（天文14年）に創建された。光真寺という寺号は資清の父母の戒名から一文字ずつを取って命名されたと言われている。境内の本堂西側には大田原氏の歴代大田原城主およびその妻子を祀った霊廟（大田原氏墓所）があり、この霊廟は1965年（昭和40年）に大田原市指定の文化財（史跡）に指定されている。大田原城址から程近く、現在の大田原市の市街地中心からもあまり離れていない。かつては500石という法外な寺領が与えられるなど、大田原藩から手厚く保護されていた。表側中央の門（大門）は江戸時代中期に大田原城の門を移設され、その後1825年（文政8年）に焼失したものを再建したもので、屋根の上部には大田原氏が用いた家紋のひとつである朧月紋が刻まれている。門の付近には、江戸時代に大田原藩によって大田原城付近まで延長され飲料水に用いられた蟇沼用水の用水路が通過している。本堂の裏手には龍体山（または光龍台）と呼ばれる丘があり、ここから大田原市の市街や大田原城址を一望することができる。かつて大田原氏墓所はこの丘に立地していたが、墓所の風化や損壊を防ぐため1940年（昭和15年）に現在の場所に移設された。龍体山を挟んだ反対側は蛇尾川の下流域となっている。毎年2月3日には節分会が、2月および7月の23、24日には春秋地蔵尊例大祭が行われ、その際には関東各地からも参拝客が訪れる。このうち2月の地蔵尊春大縁日には歴代藩主の供養が執り行われ、その際にはかつて大田原城の完成を祝う宴会の余興として披露され、周辺一帯の一部地域でも伝統芸能として伝わっている「城鍬舞」が奉納される。
牛糞ケーキの発熱量は12 - 13MJ/kgとされ、これは薪の発熱量の60 - 80%程度に相当する。燃焼特性は、かまどや炉などの酸素供給の状況や牛糞ケーキの大きさおよび乾燥度合、含有物などによって大きく異なり、燃焼時間は30分 - 9時間、送風しない状態でケーキ自身の温度は最高200 - 360°Cになる。また、鞴を備えた炉中で燃焼させると、炉内の温度は1,338°Cにも達する。調理などのために成人1人が1日に必要とする牛糞ケーキは直径30cmのもの2個分とされる。　チャパティを焼いたり牛乳を加熱する場合など、すぐに昇温させたい時は大きな牛糞ケーキの使用は適さず、綿花などの枝や小さな牛糞ケーキが使われる。牛乳の保温など低温で長時間加熱したい場合は、大型の牛糞ケーキを調理炉のサイズに合わせて分割して使用すると、数時間燃焼を続ける。土器やレンガを焼成する際は、1回に数百個の大型牛糞ケーキが消費される。また、牛糞ケーキの灰は堆肥に混ぜて使用される。　また南アジアでは牛とともに牛糞が古来より特別視されてきたことが知られ、前3千年紀～2千年紀前半頃のインド南部に見られる「アッシュマウンド」は、集積した牛糞を定期的・儀礼的に燃やしたものとされる。のちのバラモン教のもとでは、前6世紀頃の祭儀書『シャタパタ・ブラーフマナ』に「浄化のために牛糞を塗布する」記述が見られる。　律法経『バウダーヤナ・ダルマ・スートラ』には聖性が高く浄化作用をもつ「牛に由来する5種の物＝パンチャガヴィヤ」（糞・尿・乳・酸乳・発酵乳脂肪）が登場し、これは今日のヒンドゥー教にも受け継がれている。ガンガー川の水や火と同様の高い浄化力をもつとされ、体に塗布あるいは飲用することで心身が清められ、病気に対する抵抗力を高めることからアーユル・ヴェーダでも重視されている。　糞のみでも浄化力は高く、日常的には床や戸口前に塗布し（虫除けにもなる）、各種儀礼で用いられる（水牛の糞は不可）。水に溶いた糞で初潮を迎えた女性の身体や衣服を洗ったり寺院に奉納する神像を清める。また乾燥糞も護摩壇や祭り火にくべたり、火葬の際には遺体の腹上に乗せる。その灰も胎児が死産した女性に牛尿と混ぜて飲ませたり、魔除け用護符として用いられる。 　祭りでは牛糞で神像を作り祀る事例が多い。雨季明け（太陽の季節の到来）を祝うインド北部を中心とするゴーヴァルダン・プージャーでは、牛糞で（床に板状の）クリシュナ神が作られ、春分を祝うホーリー（ホーリカー）では太陽や月、星、剣と盾などのミニチュアが作られ、祭り火で焼かれる。同じく雨季明けや春分に関連した祭りとともに、雨季に雨が降らないときの雨乞いの際には、牛糞を投げ合う祭りが各地に伝わる。　このように牛糞は、太陽の天空の動きや雨季の到来といった季節の変化、邪気払いの祭り火など、自然界と人間界とを介在する重要な機能と役割を担う。