クビライに仕えたバヤンがアラクの子孫であることは諸史料の一致して伝える所であるが、その系譜については史料によってやや記述が異なる。まず、『元史』巻127列伝14伯顔伝は「曾祖述律哥図(シルグエトゥ)ー祖阿剌(アラク)ー父曉古台(ヒャウグタイ)ー伯顔(バヤン)」という系譜を記録する。同伝の記述によると、バヤンの父ヒャウグタイはフレグの西征に従軍していたという。一方、『集史』「バアリン部族志」では「アラク・ノヤンには息子がおり、ココチュという名[である]。彼を[原文欠落]において、[原文欠落]の理由で処刑した。ココチュには息子がいた。バヤンという名で、分け前としてクビライ・カアンに与えられていた……」と記され、「アラクーココチューバヤン」という系図が記録されている。また、『集史』とは別の史料源を持つ『ワッサーフ史』はバヤンの父の名をhīūgutāと記し、『元史』の曉古台(xiǎogŭtái)と一致する。フレグの西征に加わったヒャウグタイ、処刑されたココチュの関係は不明である。
アラクはニチュグト・バアリン部の長シルグエトゥ・エブゲンの息子として生まれ、弟にはナヤア・ノヤンがいた。父シルグエトゥ・エブゲンがそれまで仕えていたタイチウト氏を見限り、タルグガタイを捕虜としてチンギス・カンの下に帰参した時、アラクとナヤアの兄弟も父と行動をともにしていた。しかし、アラクにはナヤアのように父に助言した逸話などは伝えられていない。なお、アラクは『元史』によるとジャルグチ(断事官)の地位にあったという。チンギス・カンに仕えて以後も、知略に長けた謀将として活躍するナヤアに対してアラクの活躍については史料上にほとんどあらわれてこない。しかし、1206年にモンゴル帝国が建国された際にはナヤアとともに千人隊長(ミンガン)に任ぜられ、『モンゴル秘史』の功臣表ではナヤア(32位)より上位(26位)に列せられている。なお、『集史』「チンギス・カン紀」の「千人隊長一覧」では何故かアラクの名を載せず、「アラク、ナヤアの親族」マンクル・トルカンの名前を載せる。そのため、「マンクル・トルカンがアラクの後を継いだ」とする説もあるが、これに否定的な意見も存在する。1219年、ホラズム遠征が始まると、アラクはコンゴタン部のスイケトゥ・チェルビ、スルドス部のタガイとともに別働隊としてファナーカト攻略に派遣された。本来、東方からマーワラーアンナフルに向かうに進む際にはファナーカトを経由するルートが正規であり、アラクらの別働隊はオトラル経由で進むチンギス・カンの「本隊」から目をそらす陽動部隊としての役割を担っていたと考えられる。実際に、アラクはファナーカトを短期間で攻略した後もすぐにシル川を渡らず、続いてホジェンドを攻撃した。『元史』によると、ホジェンド攻略の功績によって、アラクはホジェンドを領地として与えられたという。
アラク・ノヤン（モンゴル語: Alaq noyan,中国語: 阿剌黒,? - ?）とは、13世紀初頭にモンゴル帝国に仕えたバアリン部出身の千人隊長。『モンゴル秘史』などの漢文史料では阿剌黒(ālàhēi)、『集史』などのペルシア語史料ではاراق(ārāq Nūyān)と記される。後に第5代皇帝クビライの下で南宋攻略の総司令官を務めて著名となったバヤンの祖父として知られる。
学生時代には羽仁五郎に傾倒、服部之総に学び、平野義太郎らに対する学問上の接近により新たな明治維新史の構想を纏めたその後歴史学研究会に参加し、編集長(1961年から1962年)や委員長(1963年から1965年)となり、唯物史観の代表的学者として活動した。1951年11月に掲載された遠山による「日清戦争と福沢諭吉」（『福沢研究〈第6号〉』）は「脱亜論」に関する最初のコメントであった。遠山はこの論文で「脱亜論」は日本帝国主義のアジア侵略論と紹介した。横浜市立大学では、学外への露出も多く、当時の名物教授のひとりと言われた。銘建工業株式会社の中島浩一郎代表取締役社長は「歴史学者で日本近代史の専門だった遠山茂樹先生の著書に感銘を受け、『大学で遠山先生に教わりたい』との思いでYCU（横浜市立大学）に入学しました」と語る。当時は日本近世史の辻達也教授、中国近代史の小島晋治助教授など錚々たる顔ぶれの歴史学の先生が教鞭をとっていたと語る。2011年8月31日、老衰のため死去。97歳没。遠山没後の2012年1月21日、歴史科学協議会・歴史教育者協議会・歴史学研究会の共催により、明治大学駿河台校舎リバティータワーでシンポジウム「遠山史学と歴史学の現在」が開催された。開催趣旨に「氏の学問は、明治維新史や自由民権運動研究をはじめとする日本近現代史、東アジア歴史像の再検討を通じた史学方法論、昭和史論争における歴史叙述をめぐる問題、歴史教育論にいたるまで幅広い分野にわたっている。また歴史学の成果を広く社会に還元し、共有していくという活動にも積極的に関わってこられた。氏の戦後 50 年近い研究・教育活動の軌跡を振りかえりつつ、歴史学の現在と今後について考える意義ある場にしたい」と書かれている。報告者は、板垣 雄三（遠山さんと〈東アジア〉歴史像）、大門正克（昭和史論争後の遠山茂樹―論争の課題をどのように受け継ごうとしたのか）、大日方純夫（遠山史学における「自由民権」の位置）、丸浜昭（遠山氏の歴史教育論の何にこだわってきたか）の４氏であった。板垣先生からは、遠山さんはあちこちに呼ばれ忙しく家に寄り付かないと奥様によく怒られていた、という逸話が紹介された。