G.シャフロフの説によれば、ムスチスラフは1093年から1097年にかけてはベレスチエ公であったとされる。一方『ブロックハウス・エフロン百科事典』は、1095年から1097年にかけてはノヴゴロド・セヴェルスキー公であったと記載している。1098年のゴロデツ諸公会議の決定事項を受けて、ヴォルィーニ公ダヴィド追討軍を発した父のスヴャトポルクは、1099年の聖大土曜日（4月9日）にウラジーミル・ヴォルィンスキーを陥し、ムスチスラフをヴォルィーニ公に据えた。しかし同年、ダヴィドはウラジーミル・ヴォルィンスキーを包囲した。スヴャトポルクは都市城壁の土塁（Заборол：ザボロル(ru)。なおこの件に関する記述が、ザポロルという用語の初出でもある。）付近で射られ、死亡した。終戦後のウラジーミル・ヴォルィンスキーにはムスチスラフの兄弟のヤロスラフがナメストニク（公代理）として配置された。
ムスチスラフ・スヴャトポルコヴィチ（ロシア語: Мстислав Святополкович、? - 1099年6月12日）はスヴャトポルク・イジャスラヴィチの子である。スヴャトポルクの子の中では年長の子で、おそらく側室の子と考えられている。ベレスチエ公：1093年 - 1097年、ヴォルィーニ公：1099年。『原初年代記』には、ムスチスラフの死に関する記述が1097年と1099年の頁に見られるが、V.タチシチェフ(ru)は、ウラジーミル・ヴォルィンスキー包囲戦（ルーシ内戦 (1097年 - 1100年)#内戦後半参照）と死とを関連づけた1099年説を採っており、1097年説よりも可能性が高い。
将軍義満は、山名氏清の冷静沈着な指揮のもとで南朝の奇襲を防ぐことができ、無事17日中に和泉国久米田（現在の大阪府岸和田市久米田）に到着し、氏清は義満から感状を賜った。本合戦で南朝との戦いに事実上の終止符を打った北朝は、この4年後の元中9年/明徳3年（1392年）に、楠木氏の本拠地である難攻不落の要塞千早城を落とし、南北朝合一（明徳の和約）を果たした。しかし、山名氏は難敵楠木氏を倒して北朝に武名を轟かせたのみならず、一族全体で11か国の守護を兼ねて日本全国のおよそ6分の1を支配するという、絶大な勢力を手にしたことで、かえって足利将軍家から警戒された。そして、元中8年/明徳2年（1391年）、義満の計謀によって明徳の乱を起こした山名氏は幕府に鎮圧されて氏清も戦死したため、その権勢は大きく削がれてしまった。敗者の楠木正勝について、『後太平記』は痛烈に批判しており、劣勢のときは守りを堅めるべきなのに、逆転を狙って奇策に奔るあまり負けてしまったのは愚かだと嘲っている。一方、19世紀の文筆家武田交来（松阿弥）は、4倍の兵力差ながら鬼謀をもって氏清と渡り合った点を指摘し、結果として負けたとはいえ、正勝の智勇は祖父・正成にも決して劣るものではなかったと弁護し、正勝を日本の名将60余人の一人に数えている。
『甲斐国志』『甲斐国社記・寺記』によれば、室町時代の文明6年（1474年）に「小山田耕雲」を開祖、笛吹市一宮町の広厳院開山雲岫宗竜の法嗣鷹岳宗俊を開山に創建される。鷹岳は国中において甲斐市亀沢の天沢寺を創建しており、用津院の開創は郡内における峨山派法系寺院の展開と評価される。鷹岳は延徳4年（1492年）に死去し、当寺において埋葬された。開祖「小山田耕雲」は郡内小山田氏の当主で、『甲斐国志草稿』では『勝山記』に見られる小山田弥太郎・小山田平三（弾正）を候補として挙げているが、小山田信長に比定されることが指摘される。これは、元亀2年（1571年）に戦国期の小山田氏当主の小山田信茂が都留市下谷の長生寺に寄進した寺領を記した安堵状に拠るもの。この安堵状では小山田氏歴代の法名が記されており、この中に「義山」の先代として「耕雲」の名が記されている。信長の次代の当主として登場する弥太郎の法名は『菊隠録』から「義山」と確定されるため、「耕雲」は先代の信長と考えられている。戦国期には、永正8年（1511年）に小山田信有（出羽守）が長生寺を創建する際に、当寺三世の一道光円を開山に招聘したという。この際に一道は信有に鷹岳を開山に推薦し、一道の師積桂を長生寺二世とし、自身は長生寺三世となったといわれ、用津院は長生寺の末寺となる。近世には慶長6年（1601年）に郡内領主鳥居成次が寺領2石8斗を寄進した（「長生寺文書」）。江戸時代には玉泉院、正観院、積善院、観音寺の末寺を有していた。当寺には天保7年（1836年）8月に甲斐国で起こった甲斐一国規模の一揆である天保騒動の際に使用されたと考えられている竹槍が伝来しており、約900字の文章で騒動の発端から判決に至る経緯が記されている。