1950年代からメルクリンは製品に4桁の番号を使用してきた。前の2桁がグループで後の2桁は個々のモデルを表す。c80デジタルデコーダを搭載した機関車は36xx(36は3615のように前に2桁が付けられる。)がつけられc90デコーダ搭載機は37xx(例:3702)になる。1997年、メルクリンは品番を5桁に拡張した37xxxといくつかのc90搭載機は5桁でc91はその後の全ての機種に使用される。 新型の36xxx型はモーターに拘らず対応できる低価格のデジタルデコーダである。2000年、メルクリンは独自に開発したCサインモーターを発売し、品番は39xxxである。
mfx対応のデコーダはコントローラと通信し、割り当てられたアドレスから機関車の種類に合わせてデータベースから使用できる機能であるかどうか照合する。すべての制御変数はファームウェアに収められていてコントローラかコンピュータから調整する事が出来る。mfxデコーダは古いモトローラのフォーマットでも作動する。
2004年、メルクリンシステムが発表された。新しい方法の2つのプロトコルで最大65000のデジタルデバイスを制御できる。それぞれの動力車は128段階の速度制御と16の機能を使用する事が可能である。ESUによってメルクリン向けに開発された。
簡略化されたシステムで初心者向けに作られ機能が制限されるが低価格である。最大4台の動力車を個別に制御できる。デルタデコーダーはモーターに拘らず使用でき最初に設定されたアドレスは任意のアドレスに変更できない。デルタは今は生産されていない。
その事跡については、ほとんどが口承伝承で伝わっている。共通しているのは、母親は、サガラット地方、現在のアムハラ地方のDessie Zuria woredaに当たる場所を支配したアムハラ人の首長に仕える女奴隷であったという。イクノ・アムラクはエチオピア高地でもやや東よりに位置するハイク湖（Hayq）、アンバ・セルの近くにあるイスティファノス修道院で教育を受けた。イスティファノス修道院では、聖テクレ・ハイマノット（英；Takla Haymanot）が彼を教育したという。また聖テクレ・ハイマノットは、イクノ・アムラクがザグウェ朝を倒すのに協力したとされる。しかしこれについては、イギリスの歴史家G.W.B.ハンティングフォードは、聖職者たちが政治的に深い役割を果たしたとしたら、ソロモン朝と関係の深かったイスティファノス修道院長のイエズース＝モアによって美化された話であると批判する。伝承では、イクノ・アムラクは、ザグウェ王ザ・イルマクヌン（Za-Ilmaknun,「知られていない」、「隠された」の意味）によって獄につながれていたが首尾よく逃走に成功し、自分の本拠であるアムハラ、ショアで支援者たちをあつめて軍隊を組織し、1268年から反乱を起こした。そして1270年にザグウェ朝を滅ぼしたとされる。その当時のザグウェ王については、タディセ・タムラト（Taddesse Tamrat）は、呪われた記録として公式の記録からは削除されているが、ヤットバラクではないかとする。ただし、最近のウェッロ（Wollo）地方の年代記作者ゲタチュー・メコーネン・ハサン（Getatchew Mekonnen Hasen）によるとナクト・レアブ（Na'akueto La'ab ないしNakuto Le Ab）に違いないとする。イクノ・アムラクがザグウェ朝を倒すだけの力を持つためには、アムハラとショア地方のキリスト教徒だけでなく、イスラム教勢力とも手を組んでいたようである。その傍証として、彼を描いた画像の中にムスリムと奴隷に囲まれて玉座についている画像があること、またマムルーク朝のスルターン、バイバルスに送った手紙に、「スルタンのつつましいしもべ」と自称し、自らの机下に多くのイスラム騎兵がいることを述べていることからもうかがえる。その治世の間にイクノ・アムラクは、アベイ川の南方に勢力を持っていたダモト王国と争い続けていた。イクノ・アムラクに関する記録でより確実なものは、彼の帝国と交流関係のあった他国の記録である。E.A.ウォリス・バッジは、イクノ・アムラクは、東ローマ帝国皇帝のミカエル8世と書簡を交わすだけでなく、贈り物として何頭かのキリンを贈っているという。また、近隣のイスラム勢力とも友好関係を保っていた。ただし、エチオピア正教会よりAbuna（主教）の称号を与えられていることから、深くかかわるのは避けている。また前述のようにバイバルスにも何度か書簡を送っている。バイバルスは当時エチオピア正教会の最終的な権威者であるアレキサンドリアの大主教に対して宗主権を持っていた。1273年にバイバルスによって新しい主教が立てられた。しかし、この書簡はイクノ・アムラクの最初の要求ではなかったようで、書簡が届いていない時点で、イエメンのスルタンによってカイロに派遣した使者の旅程が妨げられたことについて抗議しているからである。タムラトによると、イクノ・アムラクの息子はシリアの司祭であったが、アレキサンドリアの大主教にかまってもらえなかったという。タムラトは、当時アレキサンドリアとアンテオケの大主教は、エルサレムの主教の叙任を巡って争っていたという。もともとエルサレムの主教の叙任は、アンテオケの大主教の特権であった。アンテオケの大主教イグナティウス3世ダヴィドは、エチオピアの巡礼者の主教として扱われ、叙任された。このことが叙任をめぐる議論の発端となった。巡礼者がエチオピアの主教の地位を得ていたとは思えないが、コプト教会の主教がイクノ・アムラクに、彼の帝国へ来ているシリアのコプト教の支持者に頼るよう強いるようなことは無かったとみられる。イクノ・アムラクは、ラリベラの近くにゲネテ＝ミリアム教会（Church of Gennete Maryam）を建設するように命じている。この教会堂の壁画は、エチオピアに残された壁画の中でも最古の年代に属するものである。ムスリムにも支えられていたものの、熱心なキリスト教徒であり、教会堂の建設を奨励し、寄進した土地は、領土の1/3とも伝えられている。アムラクの死後、2代目皇帝としてソロモン1世が即位したが、その治世は不安定であったとされる。その後、後継者争いが勃発して国は乱れたが、アムラクの孫のアムダ・セヨン1世が帝位に就くことで政治的混乱は収束した。