三菱重工業がダイヤモンドプリンセス、サファイアプリンセス以来、11年ぶりに受注したクルーズ客船で、2番船(アイーダ・ペルラ AIDA Perla)とともに長崎造船所で建造された。空気の泡で船底の抵抗を減少させ燃費を向上する三菱空気潤滑システム（MALS）などの最先端の環境技術と、アイーダ独自のクルーズ体験を提供する様々な旅客設備が盛り込まれた次世代クルーズ客船となっており、日本国内で建造されたクルーズ客船としては過去最大。アイーダ・ステラで行われたPepper実施試験の結果を受けて、2016年春を目処にアイーダ・プリマへPepperが導入される予定である。
ラニー＝シュル＝マルヌは1969年からカナダのケベック州サンタガット・デ・モンと姉妹都市の提携をしている。イングランド、ノーサンバーランドのアニックも姉妹都市である。
ラニー＝シュル＝マルヌは近郊列車路線のパリ東線のラニー - トリニー駅が利用できる。この駅は、行政上は隣接するトリニー＝シュル＝マルヌのコミューンの域内に位置するが、ラニー＝シュル＝マルヌ中心街からマルヌ川を渡ってすぐのところにある。
1921年、東京都品川区生まれ。1943年、明治大学商学部卒。神戸大学経営学部助教授を経て、1957年、同教授。1985年に退官して名誉教授となり、広島修道大学教授を務めた。第13期日本学術会議会員。
東京都生まれ。1975年上智大学文学部社会学科卒業。1977年コロンビア大学大学院社会学修士課程修了、1983年カリフォルニア大学ロサンゼルス校修士、1987年同博士課程修了。1994年安倍晋太郎の提唱によるAbe Fellow（安倍財団）として米国において労働者の転職過程について調査した。上智大学助教授を経て、総合人間科学部教授。
若杉山へと続く細い道路との分岐点を起点とし、篠栗町乙犬の交差点を右折し、篠栗町の主要道である福岡県道607号福岡篠栗線と合流し終点とする。全長1.8 km程の短い県道である。
八旗は、清の始祖であるヌルハチが、満洲人の前身である女真（jušen）を統一する過程で、女真固有の社会組織を「旗」と呼ばれる軍事集団として編成、掌握したことに始まる。1601年にヌルハチがこの制度を創始した当初は黄（suwayan）・白（šanggiyan）・紅（fulgiyan）・藍（lamun）の4旗であったが、ヌルハチの統一事業の進展によって旗人の数が増えたため、各色に縁取り（「鑲」（金+襄）。「じょう」と読む）のある4旗が加えられ、1615年には正黄（gulu suwayan）・鑲黄（kubuhe suwayan）・正白（gulu šanggiyan）・鑲白（kubuhe šanggiyan）・正紅（gulu fulgiyan）・鑲紅（kubuhe fulgiyan）・正藍（gulu lamun）・鑲藍（kubuhe lamun）の8旗が整備された。八旗は当初、ヌルハチが支配する後金（清の前身）に属するすべての軍民が所属する軍事組織であったので、女直以外にもモンゴル人や漢人で後金に服属した軍人も八旗に編入されることになった。ヌルハチの後継者ホンタイジの時代には、清に服属して八旗に編入されたモンゴル人や漢人が次第に増えてきたため、彼らを新たに蒙古八旗及び漢軍八旗（ujen cooha）に編成した。これにより従来の満洲人の八旗はこれと区別するため、満洲八旗と呼ばれるようになる。八旗に属する旗人たちは、平時は農耕・狩猟に従事しつつ要地の警備や兵役にあたった。要地の警備のために特定の場所に集団で移住させられた八旗を駐防八旗という。また、清が入関して万里の長城以南の全中国を支配するようになると、数多くの旗人が新たに首都となった北京へと移住させられ、北京の内城は旗人（北京八旗）の街になった。旗人には旗地と呼ばれる農地が支給されるなど、さまざまに優遇された。また旗人は、清の官制の特色である満漢偶数官制によって被支配民族である漢人とは別枠で同数のポストに就くことができ、相対的に人口が少ない旗人は清朝一代を通じて官僚の地位を世襲した。しかし、旗人の人口が増大するとともに、支給される土地の窮乏や貧困が慢性化した。特に旗人の中核を占める満洲人は満州語や民族文化を失って武芸を衰えさせた。18世紀末に起こった白蓮教徒の乱以降、各地で反乱が多発し国庫が窮乏して軍事訓練を行う余裕が失われたことや、人口増加に伴ってかつて騎射訓練などを行っていたモンゴル高原の南端まで華北の農民が入植して演習場が失われていったことなども挙げられる。こうして、清末までに八旗制は形骸化した。旗人は清朝の中期以降、言語的にはほとんど漢族と一体化しており、名前も漢語でつけられるようになっていたが、中華民国期以降は姓も漢人と同じように漢字一字の姓を名乗るようになり、ほとんど漢族に埋没していった。しかしその後も多くの旗人の末裔の中では、満洲人の後裔であるという意識は残ることになった。中華人民共和国は満洲人を満族として公式に少数民族のひとつに認めたが、旧支配者の満洲人であると登録する者は1万人に満たなかった。文化大革命中は旧特権層の後裔というだけで迫害の理由となったが、文革終結後は少数民族優遇措置によるメリットの方が大きくなり、現在は満族を民族籍とするかつての旗人の後裔は1000万人にものぼる。