1部の優勝チームは九州各県リーグ決勝大会の参加権を獲得、同大会優勝で九州サッカーリーグに自動昇格、準優勝の場合は入れ替え戦を行う（九州サッカーリーグからJFLへの昇格があった場合、準優勝でも自動昇格の可能性あり）。1部の8位と最下位は2部へ自動降格、2部優勝チームと2位は1部へ自動昇格し、2部の8位と最下位は3部へ自動降格、3部優勝チームと2位は2部へ自動昇格する。1部の7位と2部の3位で1部2部の入れ替え戦を、2部の7位と3部の3位で2部3部の入れ替え戦を行う。なお、いずれも九州サッカーリーグとの昇降格により変動の可能性がある。
1986年、東京都に生まれる。10代の頃、『リリイ・シュシュのすべて』を見たことがきっかけで、映画製作の道を志すようになった。聖心女子学院高等科、早稲田大学第一文学部演劇映像コースで学んだ。2008年、日テレアックスオンに入社する。映画プロデューサーとしてのデビュー作品は、2012年の『桐島、部活やめるってよ』である。同作で第29回ATP賞テレビグランプリの新人賞を受賞した。2015年、テレビドラマ『永遠のぼくら sea side blue』を製作した。2016年には、テレビドラマ『ゆとりですがなにか』、映画『アズミ・ハルコは行方不明』を手がけている。
農林水産省のため池百選に選定された淡海湖別名（処女湖)のある川上平湿原を水源とし、武奈ヶ嶽と箱館山の間の石田川ダムを経て二の谷山山麓を蛇行しながら流れ、今津町追分で東に向きを変えて響庭野台地の北に沿い東端で三角州を形成し琵琶湖に注ぐ。一級河川となる起点は今津町角川。
平安時代の治暦4年（1068年）の太政官符が、高島郡に所在した河上庄という荘園の南限を角河ならびに山峰と記す。石田川上流に角川という地名があり、古くは石田川のことを角川と呼んでいたらしい。
天役（てんやく）は、中世の日本において朝廷が臨時に課した公事のことで勅役（ちょくやく）・勅事（ちょくじ）と同じとされる。中世後期（室町時代前期以降）は、点役と記されるようになった。元来は造内裏役・大嘗会役・役夫工米など天皇のための行事・事業に対する一国平均役を指した。後に元寇などの内外の軍事的危機を機会に鎌倉幕府も天役の名目で軍資金や兵粮米の徴収を行った（鎌倉幕府だけでなく、仁和寺や醍醐寺のような天皇に近い寺社（権門）が「天役」と称して臨時徴税を行った例が知られている）。『太平記』（巻10）には得宗北条高時が討幕勢力に対抗するために臨時の天役を上野国新田荘に賦課し、それを反発した新田義貞が討幕の兵を挙げたと伝えられている。後に、領主が点定（てんじょう＝検注）をして徴収する徴税行為と混同され、守護や荘園領主による臨時徴収を含めて「点役」と呼ばれるようになったとされる（ただし、この経緯に関しては不明な部分もある）。『日葡辞書』には「テンヤク（点役）:ある仕事をするようにと、主君がすべての人に負わせる任務、または義務」と記されている。
クレタ島のクノッソスの生まれで、プラトンによれば紀元前500年頃アテナイで予言をおこなったといわれ、またアリストテレスによれば紀元前600年頃にアテナイを浄めたとされる。エピメニデスについて最も長く記述しているのはディオゲネス・ラエルティオスで、それによるとかつて父の命令で迷った羊を探しに出かけ、昼の暑さに洞窟の中で眠り、ついに57年間眠り続けたという。彼が紀元前596年にアテナイを浄め疫病を食い止めた方法とは、黒い羊と白い羊を手に入れて、アレイオス・パゴスで放し好きな方向へ走らせ、それぞれの羊が横になるところでその土地に関係のある神々に犠牲を捧げる、というものであった。この時のエピメニデスの提案で、アテナイとクノッソスは同盟を結び、彼は帰国後亡くなったときには157歳、または299歳になっていたという。彼の遺体はスパルタに保存された。『クゥレテスとコリュバンテスの起源』『神統記』という5000行の詩と、『犠牲とクレタの国制について』『ミノスとラダマンテュス』という4000行の散文を書いた、とも伝えられる。アテナイやスパルタ、クレタについていくつかの予言をおこない、家や畑を浄めたり神殿を建てたりした最初の人でもあった。アテナイの改革者・ソロンとは書簡のやりとりがあったともいう。プルタルコスによれば、ソロンはエピメニデスの助けを得て、犠牲や葬礼の習慣を改革した、という。パウサニアスは、エピメニデスの遺体の皮膚には、おびただしい文書が刺青されていた、と報告する。ギリシアでは、刺青は奴隷の習慣であり、あれほど同時代者に尊敬されていた人としては奇妙なことで、中央アジアのシャーマニズムとエピメニデスに何か関連があったのでは、と推測する学者もいる。髪を長くしていてクレタ人のようには見えなかった、という記述がディオゲネスにあり、彼の出自も明らかとは言い難い。エピメニデスの詩と称されるものが、新約聖書・「使徒行伝」17章28節と「テトスへの手紙」1章12節に言及され、特に後者は「エピメニデスのパラドックス」として「自己言及のパラドックス」の例に挙げられる。1908年にバートランド・ラッセルが型理論についての論文で、この「すべてのクレタ人は嘘つきだ、とクレタの預言者が言った」という一節を有名にしたのである。