寛政9年（1797年）に建てられた主屋は茅葺屋根、寄棟造で桁行16間、梁間6間。正面の表中門は入母屋造で、懸魚のつく千鳥破風の屋根が役宅に威厳を添える。主屋の構造は上屋と下屋からなり、屋根裏の小屋組は太い丸太を組む叉首組と梁に束を組み重ねる二重梁からなる。小屋組と太い上屋柱、梁、指鴨居、敷居が茅葺の大屋根を支え、3メートルを越す豪雪に耐えて、創建当時の姿を今日に伝えている。主屋は表中門の玄関から入ると、土間、大火棚が吊るされた炉地、控の間、馬屋、カチャ、下流場、奉公人部屋などがあり、土間からは高い敷居を越え、茶の間に上がる。囲炉裏の上手は仏間、土間から右手は番頭が帳付けをした広間と寝部屋の番頭部屋がある。次の槍の間は槍掛があり、表には式台状の縁が張られている。藩の役人はこの縁から槍の間、中の間、奥座敷へ通された。奥座敷の裏手は家族の寝室や居間として使われた奥寝間、新寝間がある。住宅奥には目黒家最盛期の明治34年（1901年）に建てられた「橡亭（ちょてい）」がある。橡亭は銅板葺、寄棟造。茶室、大床、書院等を備えた木造2階の数寄屋造りで、建材は各地の銘木を用いている。
目黒邸は、江戸時代後期の寛政9年（1797年）に豪農であった目黒家第11代当主の目黒五郎助が建てた、割元庄屋（大庄屋職）の役宅を兼ねた住宅である。豪雪地帯の民家の特徴である中門造りとなっており、近世村役人層の典型的な住宅として主屋1棟が昭和30年（1955年）に新潟県指定文化財に指定された。その後、昭和49年（1974年）に主屋、中蔵、新蔵と関係資料が重要文化財に指定され、昭和53年（1978年）と平成5年（1993年）に宅地等が重要文化財に追加指定されている（指定物件の詳細については後述）。現在は、新潟県立奥只見レクリェーション都市公園 須原公園の一部として利用されており、公園内には目黒邸資料館も設けられている。
山口県道165号大野南長迫線（やまぐちけんどう165ごう おおのみなみながさこせん）は熊毛郡平生町大野北と熊毛郡平生町宇佐木（うさなぎ）字長迫を結ぶ一般県道である。
オリコンチャートにて、Blu-ray版が発売初週となる2015年6月1日付の週間Blu-ray総合ランキングで1万3千枚を売上げ1位を記録し、前作『LIVE AT BUDOKAN 〜RED NIGHT & BLACK NIGHT APOCALYPSE〜』の1位獲得に続いて、史上初の10代アーティストによる2作連続の週間Blu-ray総合ランキング1位を記録した。DVD版では5510枚を売上げ週間DVDランキング3位を記録し、Blu-rayとDVDを合算した総合ミュージック映像ランキングでも1位を獲得した。これにより、Blu-ray総合、Blu-rayミュージック、総合ミュージック映像の3部門で1位となった。
島民は自分たちを民族的に2つのグループに分けており、それら言語学的区分と合致している。 トーレス諸島内に存在する文化的相違は、少なくとも島民の認識の限りでは、本質的に言語境界にマッチする。つまり、「ヒウ語の人々」と「トガ語の人々」の2つのグループが認められる。 しかし、ロー方言とトガ方言の2つの集団の間には、副次的な、あまり重要でない線引きがされている。 島民については、20世紀初頭にW.J. デュラッドによって初めて非常に総合的な――そしてときおり不正確な民族学的用語で――叙述がなされ（デュラッドのノートの断片は最終的に1940年代に出版された）、その後1999年からは、人類学畑のカルロス・モンドラゴンによって取り組まれてきた。今日トーレス諸島の住民は、自給的農業と補足的な漁業という先祖が行ってきたのとおおよそ同じ生活様式に従っている。加えて、彼らの先祖代々の知識と儀礼のサイクルの本質的な部分は、まだおおよそ保存されている。これらは、hukwe（バンクス諸島のsuqeに相当する）とlēh-temētとして知られる2つの男性中心主義的な機構が支配している。hukweは、男たちがより高い地位・権力を獲得しうるような地位の変更を伴う複合的な儀式を構成し、一方lēh-temētは、特定の儀式に関する知識を伝授される少数の男性集団に与えられる名前である。この知識はマナ（生殖能力や力）の操作、より具体的には、生者と死者との関係に直接的に関連する。lēh-temēt伝授者の活動のうち最も印象的で目に見につきやすいものは、特別な歌と踊りを行う儀式の際に製作し使用される、temēt（本源的な精神）として知られる儀礼用の頭飾りである。実際には、頭飾りが「本源的な精神」として知られているのは、それが一時的な身体表現である（でなければならない）と考えられているためである。したがって、頭飾りの使用は、それが行われる間精神が汚染がされないか厳重に監視・制御する必要があるきわめて繊細な営為であると考えられている。儀式が終わるとただちに頭飾りが破壊されるのも、部分的にはこうした理由による。国教会や植民地の行政官、商人、そしてごく最近では国民国家や国際市場のポストコロニアルな影響――こうしたものとの1世紀以上にわたる接触・相互浸透の結果、一定の核をなす慣習的行為が続いていながらも、多くの重大かつ深遠な変化によって島の人々の生活や世界観は変わってきた。これらは現金、単身旅行者、船、そして島々を頻繁に訪れる豪華なクルーズ船の形で最も直接的に表われている。