1940年（昭和15年）11月16日、満30歳のとき、松竹下加茂撮影所において、古野栄作との共同監督作『権三と助十』で、「堀内真那夫」の名で監督デビューしている。第二次世界大戦後、松竹大船撮影所では、主に佐々木康監督の助監督を務め、1950年に公開された川島雄三監督の『夢を召しませ』では、チーフ助監督を務め、1952年（昭和27年）6月15日には、再度『父帰る』で監督に復帰した。翌1953年（昭和28年）に松竹大船撮影所に入社した、現在小説家の高橋治が助監督時代に堀内に師事している。1965年（昭和40年）2月13日、監督作『サラリーマンの勲章』を最後に松竹大船撮影所を定年退職する。松竹京都撮影所出身のプロデューサー杉山茂樹の「蜂の巣プロ」で『我が青春』を撮り、どう作は同年4月28日に松竹系で公開されている。テレビ映画には、1964年（昭和39年）8月31日 - 1965年1月25日に放映された『〆めて七貫』で経験済み、1967年（昭和42年）から、ライオン奥様劇場『女のいのち』で本格的にテレビ映画に進出した。1970年（昭和45年）には、『日本怪談劇場』、『おさな妻（麻田ルミ版）』を手がけた。1980年（昭和55年）5月16日、死去する。69歳没。遺作は、1979年（昭和54年）6月20日 - 9月19日、東京12チャンネル（現テレビ東京）で放映された『日本名作怪談劇場』であった。
楊守敬は、歴史の流派の分類については劉知幾『史通』がすでに行っており、『史略』はその範囲を出ない上に、急いで作られたもので誤りが多く、同じ著者による『子略』『緯略』に遠く及ばないと批判している。いっぽう、内藤湖南は「支那目録学」の中で、『史略』が鄭樵の影響を受けながら書物の内容に注意し、多くの人が書いたものを並べることで自分の説を立てようとしたものであると評した。また逸書について類書の記載をもとに考えたことは王応麟や考証学の先駆をなすものであると非常に高く評価し、楊守敬の批判を不当なものとする。
『史略』は6巻から構成され、巻1は『史記』とその関連図書を載せ、また『史記』に対する後人のさまざまな評価を抜粋している。巻2は『漢書』から『旧五代史』『新五代史』までの正史とその関連図書について、巻3は『東観漢記』や編年史、実録などの書物について、巻4は二次的に作られた史表・史略・史評などと『資治通鑑』について、巻5は覇史・雑史など（『十六国春秋』『戦国策』はここに含まれる）および歴代の宮中の蔵書などについて、巻6は『山海経』『世本』『三蒼』『漢官』『水経』『竹書』（汲冢書）について記す。
著者の高似孫は四明慶元府鄞県（現在の浙江省寧波市海曙区）の人で、字は続古。父の高文虎は翰林学士で、著書に『天官書集註』（現存せず）があった。高似孫には多くの著書があったが、現存する書物のうち『史略』『子略』の2書が目録に属する。『経略』『集略』もあったらしいが、現存しない。
アルスター物語群と似て、フィン物語群はアイルランドの英雄の行為に関するものである。フィン物語群は3世紀頃、主にレンスターとマンスターの地域に設定されている。それらはスコットランドにおけるゲール語話者コミュニティとの繋がりの強さが他の物語群とは違っていて、同国からフィンの書物が数多く現存する。また、アルスター物語群と違って物語が主に詩で語られており、内容のトーンとしては叙事詩の伝承よりもロマンスの伝承に近い。物語はフィン・マックールと彼の兵士隊、フィアナ騎士団の行動に関するものである。 フィン物語群の最も重要な資料は『古老たちの語らい』（愛: Acallam na Senórach）で、これは15世紀の2つの手書き原稿『リズモアの書』と『Laud 610』、同じくダブリン州キリニーからの17世紀の手稿がある。言語学的証拠から文章は12世紀のものである。 この書物は、最後まで生き残ったフィアナ騎士団のカイルテマック・ロナインとオイシンそして聖パトリックの間の会話を記録したもので、約8000行からなる。 書物の後年の日付は、フィンの物語のための長い口頭伝承を反映した可能性がある。フィアナ騎士団の物語はフィン・マックールが率いるバスクナ勢力と敵であるゴール・マック・モーンが率いるモーン勢力に分かれている。ゴールはフィンの父親クーアルを戦闘中に殺しており、少年フィンは秘密裏に成長していった。 若いころ、詩の練習をしながら、知恵の鮭を料理している時にフィンは誤って親指を火傷してしまい、自分の親指を吸ったり噛んだりしたら、親指から膨大な知恵の噴出を受け取ったとされる。彼は騎士団のリーダーという地位を獲得し、そして彼らの冒険に関する様々な話がここでは語られている。 アイルランドの偉大な物語の2つ、『ディアルムドとグラーニアの追跡』（愛:  Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne ）と『ティル・ナ・ノーグ』（愛: Oisín in Tír na nÓg）がこの物語群の一部を形成している。数少ないフィンの散文物の1つであるディアルムドとグラーニアの物語は、おそらく『トリスタンとイゾルデ』の原典である。フィン物語群の世界では、職業戦士が精霊世界の中で狩り、戦い、冒険に時を費やしている。騎士団への新入隊者は、詩に造詣があって、数々の体力テストや試練を経験することも期待されている。詩の大半はオイシンによって作られたものとなっている。この物語群はキリスト教以前とキリスト教時代の間のつなぐ橋渡しだとされている。