2005年の出演ドラマ『春の日』以来8年ぶりにドラマにカムバックした韓流スター、チョ・インソン（『バリでの出来事』『春の日』『霜花店（サンファジョム） 運命、その愛』）と、2008年のヒョンビンとの共演ドラマ『彼らが生きる世界』以来5年ぶりにドラマにカムバックした韓国を代表する美人女優ソン・ヘギョ（『フルハウス』『オールイン 運命の愛』『ホテリアー』）の2人が初共演、韓国で数々のムーブメントを巻き起こした話題のドラマ。ただ生きるために同姓同名の死んだ弟分の妹である資産家令嬢の兄になりすました男と、愛を失った孤独な盲目の資産家令嬢との《禁断の愛》、そして、彼らをとりまく様々な人間模様が、心揺さぶる究極のラブストーリー。なお本作は、2002年にTBSテレビで放送されたテレビドラマ『愛なんていらねえよ、夏』（脚本は龍居由佳里）の韓国リメイク版であるが、韓国で脚本家として数々の実績を誇る作家ノ・ヒギョンが脚色を担当し、韓国ドラマならではのアレンジを施した。原作ドラマのスリリングさを踏襲しながらも、韓国的情緒に合わせて人間の「情」をより深く描き、繊細で美しいラブストーリーに仕上げている。韓国での制作発表会でノ・ヒギョンは、「日本オリジナル版では夏を舞台にクールにシニカルに描かれたが、韓国版は冬を舞台に温かく感動的に描きたい」と語った。
1933年東京慈恵会医科大学卒業、千葉医科大学講師、フランス留学、1947年「青年期「独創的危機」の精神病理学的研究」で慶応義塾大学医学博士。戦後は日本大学医学部教授。
1973年、福岡県に生まれる。1996年、九州大学工学部建築学科卒業。ベルラーヘ・インスティチュートを経て、1998年よりOMAに所属。2004年に2008年にOMAニューヨーク事務所代表に就任。ハーバード大学デザイン学部大学院、コーネル大学建築学部大学院の非常勤講師を務める。ハーバード大学では、2013年よりデザイン学部大学院GSDにおいてAlimentary Design Studioを担当している。
新潟県佐渡市出身。武蔵野音楽学校卒業。1936年（昭和11年）キングレコードからデビュー。「ああ我が戦友」や「男なら (軍歌)」などがヒット。戦後は鎌多俊与の名で作曲家として活躍。1956年（昭和31年）、三橋美智也の「哀愁列車」が大ヒットとなった。その他、若原一郎「風の吹きよで」、春日八郎「玄海船乗り」、「居酒屋」、三橋美智也「俺ら炭鉱夫」などを作曲した。
近衛 八郎（このえ はちろう、1913年（大正2年）11月16日 - 1995年（平成7年））は昭和期の歌手、作曲家。本名は、釜田 俊雄。妻は、戦前キングレコードで活躍したミッキー松山こと松山映子（1912年‐2006年）。
1990年代、レア・グルーヴ・ムーブメントの高まりとともに、レコードコレクターによってムラトゥの70年代の音源が再評価され、過去音源のコピー盤が出版されるようになった。1998年より、フランス・パリのレーベルである「ブダ・ミュージック（Buda Musique）」のプロデューサー、フランシス・ファルセトにより、70年代エチオピア音楽のコンピレーション・アルバム『エチオピーク（Éthiopiques）』シリーズがリリースされる。このシリーズのうち、ムラトゥの作品を紹介したアルバム『Éthiopiques Volume 4: Ethio Jazz & Musique Instrumentale, 1969–1974, Mulatu Astatke』が注目され、ムラトゥの音楽は世界的に聴かれるようになった。また、アメリカの映画監督ジム・ジャームッシュの作品『ブロークン・フラワーズ』（2005年）でムラトゥの音源が使用されたことにより、さらにヨーロッパ・アメリカ世界でも注目されることとなる。ヒップホップにもムラトゥの音楽は影響を与え、ナズ、ダミアン・マーリー、カニエ・ウエスト、カット・ケミスト、マッドリブなどの作品にムラトゥ音源のサンプリングが使用されている。
前日、山車・神輿渡御の折り返し地点である神明宮において舞台を設置する。また、餅と菓子の準備も行う。当日、朝8時より年番組が神明宮、須賀神社の順に幟（のぼり）立てをする。11時30分、山車のお祓い後、年番組を先頭に宮出となる。4台の山車に続き、お手道具、神輿と続く。13時頃、四叉路の辻にて中休み。ここで河瀬組と宮北市組が合体した「花組」と合流する。花組はチャラボコ車で参加。中休み場所で披露される様々な余興を楽しみ、14時頃神明宮に向けて出発。神明宮では年番を務める二組がそれぞれ特設舞台においてお囃子を披露する。これを「御照覧」と言う。来た道をそのまま戻り、須賀神社到着後、宮入のサインである号砲花火が上がり、餅投げがふるまわれる。
現伝する遺篇の範囲では「冥音録（めいおんろく）」に現れる文宗の開成5年（840年）の年紀が最下限であり、宣宗の大中及び次の懿宗の咸通の間（847年から874年）には既に本集の流布が窺えるので、文宗の会昌年間（841年から847年）頃の成立と見て大過無いものと思われる。その後、『新唐書』芸文志、『崇文総目（すうぶんそうもく）』、晁公武（ちょうこうぶ）『郡斎読書志』、陳振孫『直斎書録解題』、尤袤『遂初堂書目（すいしょどうしょもく）』、に全10巻と著録されているので宋代には完本として流伝していたらしい事が判るが、宋末元初の馬端臨『文献通考』に「異聞集十巻」とあるのを最後に本集を著録する者はいなくなり、かつ馬書も『郡斎読書志』と『直斎書録解題』を引載するのみで自身の意見を述べない事から直接繙いた訳では無かろう事が推知され、また、『宋史』芸文志に見えるもののそれも同様に直接の検験は経ていなさそうなので南宋末期には既に散逸していたようであって、『太平広記』（広記）その他に転録された40余篇が遺されるのみである。なお、陳振孫の目にした本集に「王魁（おうかい）」の篇があって陳は明らかな後人の勦入であると指摘しているが、そこから既に原集全10巻に他からの増補編纂が加わる余地の生じていた事が判り、その余地は他面では散逸の経過中であった事を示すものとも思われ、また、元代に伝わらなかったのは本集所収の主要作が『広記』に転載され、その『広記』が宋末に流布するようになって本集の存在が淘汰された為ではないかと考えられる。