喋る仕事を志望し、ナレーターを目指していた。東京都立広尾高等学校を卒業ののちに、青山学院女子短期大学から学習院大学 文学部へ編入して卒業した。近代文学ゼミで学び太宰治の『人間失格』で卒業論文を記した。身長は166センチメートルである。2015年4月に、山陽放送から移籍した小尾渚沙とテレビ愛媛から移籍した八木菜緒らと共に文化放送へ入社した。文化放送は2000年入社の高橋将市以降、新卒のアナウンサー採用を見送って来たが、西川は高橋以来15年振りの採用となる。同期入社の小尾とともに、文化放送では初の平成生まれのアナウンサーでもある。入社翌日の2015年4月2日に『吉田照美 飛べ!サルバドール』の飛び出せ! 子ザルの外中継レポートで、初めて放送に出演するカギっ子の時期を経験したことから室内の遊戯を好み、趣味は読書と硬式テニスでトランペットの演奏と利き酒を特技とする。アイドルの映像を観たり、ラジオ番組を聴くことを好み、学生時代は文化放送の『レコメン!』をよく聴いた。「独自のアイドル論」を自称し、SMAP、ハロー!プロジェクトのBerryz工房などを好む、レコメン!』で放送されたerryz工房の曲を、パーソナリティのK太郎（砂山圭大郎）の声が入ったままで、MDに録音していた。2016年3月27日に小尾、八木と3人でユニット「JOQgiRl」を結成し、CD「勤労感謝 to me!」を発売する。
人口比で割り当てられた各州の選挙人が大統領候補に投票する。選挙人1人につき2票あり、同一候補者に2票投じることはできない。最多得票者を大統領に選出。次点得票者を副大統領に選出する。ノースカロライナ州とロードアイランド州は合衆国憲法に未批准のため大統領選挙に参加しなかった。またニューヨーク州は批准したものの賛成派と反対派の対立から州議会が混乱し、選挙人投票期日までに選挙人団を選出することができなかった。
1776年に独立した合衆国は、1781年に発効した連合規約によって国家運営を行っていた。しかし、連合規約は13州の主権を尊重していたことから各州間の利害調整を果たすことができず、連合規約に代わるより中央集権的な新しい国家憲章を求める意見が高まった。その結果、1787年に開催されたフィラデルフィア憲法制定会議において中央政府の権限を強化した合衆国憲法を制定し、翌1788年施行した。合衆国憲法には元首であり、中央政府の代表として大統領を選挙で選出することを規定したため、1788年から1789年にかけて大統領選挙を実施することを決定した。建国当時は政党は存在せず、合衆国憲法批准を支持した連邦主義者と批准に反対した反連邦主義者のグループに分類されたが、両グループともジョージ・ワシントンを大統領に支援することで一致した。
音楽評論家として、『批判的音楽家』でヨハン・ゼバスティアン・バッハとゲオルク・フリードリヒ・ヘンデルを鍵盤音楽の偉大な作曲家と評価している。1735年にはバッハの「イタリア協奏曲」に賛辞を送っている。しかし1737年にはバッハの音楽を「人工的で不自然」「混乱した様式」「過度に複雑なポリフォニー」と批判している。これに対して修辞学者ヨハン・アブラハム・ビルンバウム（1702年 - 1748年）が反論し、論争となった。
カンタータ、受難曲などの声楽曲のほかに、多くの協奏曲、シンフォニア、ソナタを残している。また、フリーメイソンにも加入しており、フリーメイソンのための賛歌集も作曲している。作風はフランス音楽の影響を受けたギャラント様式である。
ライプツィヒにオルガン製作者の息子に生まれる。1725年からライプツィヒ大学で法律と哲学を学んでいたが、経済上の理由で断念した。やがてオルガンとチェンバロの教師となり、1729年には聖トーマス教会のオルガニストを目指したが不採用だった。その後も1735年までライプツィヒで音楽教師・作曲家として活動した。1736年、ハンブルクに移動した。すぐに有力者のヨハン・マッテゾンとゲオルク・フィリップ・テレマンと友人になり、2人の支援を得て1737年から『批判的音楽家』という雑誌を刊行した。1739年、デンマーク王が支配するシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン公領の総督フリードリヒ・エルンスト・フォン・ブランデンブルク＝クルムバッハの宮廷楽長に就任した。1740年、フリードリヒ・エルンストの姉ソフィア・マグダレナがデンマーク王クリスチャン6世の妃だった関係で、デンマークの宮廷楽長となり、教会音楽、カンタータ、受難曲などを作曲した。さらにデンマーク初の音楽ソサエティーを創設するなど精力的に活動した。その後、1749年にソンダーボルグに移住するものの、1762年に再びコペンハーゲンに戻り、そこで生涯を終えた。
生物と非生物の違いを我々は命（あるいは生命）という言葉で呼んでいる。生物個体が生命活動をやめて、生きた状態に戻らなくなることを「死んだ」と言い、「命を失った」と見なし、それが非可逆な現象であることを知っている。さて、この命を守る仕組みが我々の体内にあるので、これを解明するために多くの努力が払われた。古くは哲学が、後には医学や博物学、近年では生物学がこれを行なっている。その結果、まず生物、特に動物の体内には生命を支えるための組織や器官があって、それぞれが特定の働きを成していることが明らかになった。たとえばハーヴェイの血液循環の発見などは、その代表的なものである。ところが、この探求に顕微鏡が導入されるや、生物体は細胞から構成されていることが明らかになった（細胞説）。そしてそれをさらに追求する中で、細胞が生命現象をあらわすこと、つまり細胞が生命を持っているのだとの認識が成立した。言い換えれば、個体の命を支える仕組みとしての細胞があるのではなく、命を持つ細胞の集まりであるからこそ、個体は生きている、ということになったのである。細胞培養などの手法は、個体を離れた細胞の生命があり得ることをも示している（その細胞が個体の中にあった状態を完全に保っているかどうかには議論の余地があるが）。他方、個体を構成する細胞の命が、個体の命に直結する訳でもない。例えば、ヒトが指を一本失った程度では命に別条はない。また、発生の段階などでは特定の細胞を自殺させる仕組みが存在することが知られている（アポトーシス）。つまり、細胞の命とは別に個体にも命があるわけで、それは場合によっては細胞の命を従属させる。個体の生命は、もちろん細胞の生命抜きには考えられないが、個体としての統一性が失われれば、個々の細胞の生存も維持できない。つまり個体の統一性を維持する仕組みが個体の生命と直結している。具体的には先に述べたように循環系と神経系、特に循環系ではポンプの役割を持つ心臓が、神経系では機能が集中した脳が重要なわけである。古くから心臓の鼓動を生命活動の有無の判断に用いたのは当然と言える。現在では、その心臓の活動をも統括する脳の機能を優先するべきだとの判断がなされている（脳死）が、議論は続いている。