仏画（ぶつが）とは、広義には、仏教絵画全般を指し、仏伝、本生譚、浄土変相図（当麻曼陀羅など）、来迎図、二河白道図、六道絵などの仏教説話画、祖師絵伝、絵巻、祖師図、禅宗僧の肖像画でいう頂相、一般僧の肖像画なども含む。狭義には仏教、特に密教系宗派の礼拝・儀式で使用される絵画。仏（如来）や菩薩、仏教で信仰される、インド古来の神々をはじめ、中国、日本の神々など、それ等を描いた絵画（単身像または群像）や曼荼羅（両界曼荼羅、別尊曼荼羅など）を含む。
ジョイナーには、レール同士を電気的に接続する役目もあるので、金属製であるが、道床つき線路の場合は、金属製のジョイナーに樹脂製の被覆を設けて、道床同士を固定する機能を持たせたものもある。また、レール同士を電気的に切り離したい場合（たとえばリバース運転を行う場合）に使用する、樹脂製の絶縁ジョイナー（ギャップジョイナーとも呼ばれる）もある。
ケクチ族の多くは農民であり、トウモロコシ、豆、唐辛子などを栽培して自給自足的な生活を送っている。地域によってイネやカルダモン、ブタなどを商品作物として育てる。村の中心には通常カトリックの教会があり、その守護聖人の祭りは重要な意義を持っている。ムニシピオの政治は通常ラディーノによって行われるが、ケクチ族にとってムニシピオは祭儀の中心であり、兄弟団（コフラディア）によって守護聖人やほかの聖人の像が守られ、供物が捧げられる。ただし、20世紀後半に普及したプロテスタントの信徒にとってはこれらの習慣の重要性は低くなっている。伝統的なマヤの信仰はカトリックの教えと融合し、聖人崇拝や仮面舞踏の形で残る。またツールタカ（Tzuultaq'a、山谷）という土着の神々があり、特に13のツールタカが重要とされる。祭儀では蝋燭を燃やしたりコパルを炊いたり、七面鳥などの動物を生贄として捧げる。ツールタカの神殿や遠くチキムラ県エスキプラスの黒いキリストを巡礼することもある。
2011年の統計によれば、ケクチ族はグアテマラ全人口の8.3パーセントを占め、グアテマラのマヤ諸民族のうちではキチェ族についで多い。ケクチ族の比率が特に高いのはアルタ・ベラパス県で人口の79.1パーセントを占める。他にペテン県(24.6%)、イサバル県(23.2%)、バハ・ベラパス県(13.1%)およびキチェ県の一部に分布する。ベリーズでは主に南部のトレド州に分布する。ベリーズのケクチ族の多くはケクチ語と英語のほかに別なマヤ族の言語であるモパン語も話す。スペイン語を理解する者も多い。
広域取材が必要な場合は、「共同デスク」を組み、各学生新聞が分担して取材を行うこともあった。原水爆禁止世界大会では、1967年まで毎年共同デスクを組んで取材をしていた。1967年11月12日の第二次羽田闘争では、「共同デスク」が組まれた。「一橋講堂」を本部として、多数の学生新聞が参加して分担取材が行われた。その前の10月8日の第一次羽田闘争では、自然発生的な「共同デスク」が組まれ、この日の機動隊による暴力をもってのデモ抑圧とそれがもたらした山崎博昭君の死に対しては、全学新としての抗議声明を出している。
全学新の結成には、当時の用紙不足解消の目的もあった。学生新聞が連盟し、用紙の割当て、広告の割当て等の事業を行いつつ、「闘う学生新聞」を標榜して創設された。当初は書記局を東京都千代田区神田三崎町におき、一橋新聞会が運営を担当した。その後東京教育大学新聞会に書記局を移した。1967年 11月23日から岐阜大学で開催された全学新23回全国大会で、書記局が専修大学新聞会に移った。1970年12月12日から京都大学で開かれた25回大会を最後に組織的な活動が消滅したと考えられている。1960年代中葉まで、『連盟通信』、『クロニクル』を刊行し、各学新への情報提供も行った。毎年、全国大会や全国委員会を開催し、学生新聞の編集のあり方や、国際情勢・国内情勢の分析について議論し、学生新聞の編集権を守るために行動した。
EU加盟国では、アセタミプリドの適用が承認されている。許可された日用量は、体重1キログラム当たり0.07ミリグラムである。欧州食品安全機関は、2013年12月に神経系への影響に与えるとして、一日上限用量は0.025 mg / kgにするように示唆された。スイスでは、エンドウ豆、ネギ、ナシ、チェリー、レタスに基準値0.5mg/ kgで0.1 mg / kgの許容値がある。ジャガイモ、タマネギ、プラムプルーンでは0.05 mg/kg
全宗に関する研究が不充分だったため、ヤクインと読むべきところ、セヤクインと誤って読んでいるのが実態であるが、古来、正式の読み方が存在していた。故実に通じた中御門宣胤の日記『宣胤卿記』によると、施薬院使の任命に際し宣旨案の様式と読み方について語った永正2年（1506年）12月24日条に、頼量期臣、申施薬院使事。可任申文案、宣下案令見之。宣下ト書之。宣為分改了。施字如何、可読云々。不読也。百官中、不読字多。内蔵・内匠・造酒等類也。とある。つまり、内蔵と書いてクラ、内匠と書いてタクミ、造酒と書いてサケと読む場合と同様、施薬院と書いて施の字を読まず、ヤクインと読むのが正しいのである。江戸時代後期に刊行された谷川士清の『和訓栞』にこの読みが明記され､『古事類苑』などの典拠となっており、上記の史料はその謂れを詳らかにするとともに、当代（戦国期）の正当な読み方であったことが確証付けられる。