仙厓はその奔放な生き方をもって知られており、狂歌も多く詠んだ。有名なものとしては、美濃国において新任の家老が悪政を行ったことに対して「よかろうと思う家老は悪かろう　もとの家老がやはりよかろう」という狂歌を詠んだ。後に美濃国を追放された際には美濃国と蓑を掛詞とし「から傘を広げてみれば天が下　たとえ降るとも蓑は頼まじ」とうたった。また、絵を依頼に来る者が後を絶たないことについても、「うらめしや　わがかくれ家は雪隠か 来る人ごとに紙おいてゆく」と誰もが来ては紙を置いていくことを自分の家を便所に擬えた自虐的な狂歌を残している。辞世の言葉は「死にとうない」だったという逸話がある。ただし、同様の逸話は一休宗純にもある。「和尚と山芋」という仙厓が登場する昔話が伝わる。金儲けに勤しむ商人に授けた誡めとされる「おごるなよ 月の丸さも ただ一夜」の句が伝わる。
美濃国武儀郡で生まれ、11歳の頃清泰寺で臨済宗の僧となった。19歳になり行脚の後に月船禅彗の門下に入る。32歳で印可を受け再び行脚の旅に出る。39歳より博多の聖福寺の盤谷紹適の法嗣となる。住持を23年務め、一応の引退となる。88歳で遷化するまでに、多くの洒脱・飄逸な絵画（禅画）を残す。本格的に絵を描き始めたのは40代後半になってからと見られている。仙厓の絵は生前から人気があり、一筆をねだる客が絶えなかった。83歳の時、庭に「絶筆の碑」を建て断筆宣言をしたが結局やめられず、没年まで作品は残っている。昭和初期に「仙厓ブーム」ともいえるほど仙厓の研究熱が高まった時期があり、多くの作品が各地から発見され、逸話や論説が乱立した。仙厓の絵のコレクターとして出光佐三が知られ、そのコレクションは東京の出光美術館に収蔵されている。
1975年、トヨタ自動車系列である関東自動車工業の静岡県裾野市にある東富士工場で『関東自動車工業硬式野球部』が創部。1992年、創部17年目で日本選手権に初出場を果たす。2002年に休部し、2003年からクラブチームの『裾野ベースボールクラブ』として再出発した。しかし、2005年春に再度休部となった。2012年、震災復興と地域貢献を目的として10年ぶりの硬式野球部復活が決定され、岩手県胆沢郡金ケ崎町の岩手工場で同年3月から活動を開始し、4月25日付けで日本野球連盟へ『関東自動車工業硬式野球部』として新規登録された。復活に先立ち、同年3月30日付けで裾野ベースボールクラブは解散となった。2012年7月、トヨタ自動車のグループ会社再編を受け、関東自動車工業はトヨタ自動車東北とセントラル自動車を吸収し新たにトヨタ自動車東日本と改称した。これを受け、8月にチーム名を『トヨタ自動車東日本硬式野球部』へと改称した。2012年8月のJABA岩手県野球定期戦（兼第38回社会人野球日本選手権大会岩手県予選）で公式戦デビューを果たした。2018年6月、都市対抗野球東北予選で日本製紙石巻を破り、第89回都市対抗野球大会に初出場を果たした。
IBMでのゴールドスタインの重要な役割の1つは、IBMの研究者と学界との関係を促進することだった。1969年、彼はIBMで最も名誉ある技術職であるIBMフェローとなり、研究部長のコンサルタントに任命された。ゴールドスタインはフェローとして、コンピューティングと数理科学の歴史に興味を持った。彼はこのトピックについて、The Computer from Pascal to von Neumann（パスカルからフォンノイマンまでのコンピュータ）、History of Numerical Analysis from the 16th Through the 19th Century（16世紀から19世紀までの数値解析の歴史）、History of the Calculus of Variations from the Seventeenth Through the Nineteenth Century（17世紀から19世紀までの変分法の歴史）の3冊の本を書いた。The Computer from Pascal to von Neumannというタイトルが示すように、ゴールドスタインはノイマンが現代のコンピューティング理論の発展に重要な役割を果たしたことにほとんど疑問を残していない。
明治時代（より正確には大日本帝国憲法成立）以降、それまでの封建的身分社会における階級は天皇の一族である皇族、公家大名などを中心とした華族、武士階級を中心とした士族、農民等を中心とした平民に分けられた。これらの分類の呼び名を族称という。四つの族称に分類された各階級の人々は明治新政府の発した四民平等の方針の下で基本的には天皇の前に平等とされた。これは近代国家として世界に通用する日本を建設する上で不合理な制度の残る国というイメージを払拭する狙いがあり、また天皇を中心とした富国強兵を押し進める上では階級間の差別等を是正する効果があった一方、封建的要素も色濃く残した。特に華族については、それまでの支配階級として既得権を奪うことで世情が混乱するおそれが考慮されたり、天皇を中心とした国家建設に向けて皇室の藩屏を担う存在が必要とされたため、それまでの支配階級を特別な身分として遇したものである。華族は、貴族院議員への選出や官僚への登用、学習院への修学などで、様々な特権を享受した。中間的な階級である士族に関しては、髷の禁止や廃刀令や俸禄の廃止といった既得権を奪う施策が段階的に実施され、最終的にはほとんど平民とかわるところがなくなった。平民は自由な身分が与えられたことに加えて、学業優秀な者は大学へ進学して学位を得て官僚に登用されたり、軍人になるなどの手段を通じて立身出世する道が開かれた。また、高額納税者であれば貴族院議員への選出も可能であった。士族や平民で、官僚や軍人となった者は、位階勲等をはじめ、官吏としての地位、称号、特権を享受し、また軍人であれば軍功によって功級を与えられる栄誉も受けた。また、国家に対する功績が絶大と認められれば、新たに華族として受爵する可能性すらもあった。しかしこの一方で、家柄という江戸時代以来の価値観は厳然と残り、明治以降の社会構造は身分社会を厳格なものから多少緩やかなものとしたに過ぎないという向きもある。さらには江戸時代以前の被差別民は平民に編入されたものの、彼らへの差別は厳然として残されていた。