クナイペルールはスカート (トランプゲーム)の変則ルール。ドイツのクナイペ（居酒屋）でおこなわれるようなルールということ。広く普及しているが、これらはトーナメントでは認められていない非公式なもので統一されていない。どのような組み合わせのルールでおこなうか、ゲームの前に取り決めておく。
胡钁（こ かく、男性、1839年 - 1910年）は、中国清朝末期に活躍した篆刻家・書家である。字を匊鄰・老匊、号を晩翠亭長。浙江崇徳の人。
九曜紋が一般的といわれているが、望月城跡などには七曜紋が残され使われている。また甲賀流忍術屋敷には、丸に九曜が残されている。本姓である滋野氏の家紋は「月天七九曜」であったとされ、望月氏、海野氏、根津氏が分かれる際、望月氏が「月輪七曜」、海野氏が「月輪七九曜」、根津氏が「九曜」が与えられたとされるが、海野氏真田氏が「六連銭」に、根津氏が「丸に月」改めたと同様に、望月氏も望月という名称自体が満月を意味することから、中央の星（満月）を八星が囲む「九曜紋」や、六星が囲む「七曜紋」になったとされる。佐久市の望月城跡には戦国時代以降の物と思われる「七曜紋」の入った石造龕が残っている。ただそれより遥かに昔い平安時代に、信濃国から近江国に移り住んだとされる甲賀望月氏の家紋が、現存する甲賀流忍術屋敷から「丸に九曜紋」であることを知ることができ、一族が難を逃れた先の山梨県や静岡県に「九曜紋」や「丸に九曜」を家紋とする望月姓の者が多くいることから、織田軍もしくは徳川軍に敗れる以前は「九曜紋」や「丸に九曜」。以降は望月の地にとどまった一族が「七曜紋」を利用したのではないかと考えられる。
望月の由来ともなった「望月の牧」を始めとする御牧は、古く奈良時代から産する馬を朝廷に送られており、これらの産駒は途中の近江国甲賀付近で休養や調教（飼養牧）を行っていた。そこから望月氏と甲賀の地は古より関係があり、平安時代には平将門の乱で武功があったとされる望月三郎兼家（諏訪氏の出自との説もあり。なお、三郎は望月家嫡男に多い幼名であり、三男を意味しない）が朝命により赴任し、近江国甲賀郡主となり十六か村を贈った。これが甲賀望月の祖である。恩賞としてその後、信濃の望月氏の支流が甲賀の地で独自に武士団へと発展し、戦国時代には、後に甲賀忍者と呼ばれる甲賀五十三家の筆頭格に数えられ、伊賀の「服部氏」、甲賀の「望月」と称されるようになる。望月出雲守が望月城（現：甲賀市甲南町）を築城するなどの記録が残されており、望月出雲守屋敷跡は現在甲賀流忍術屋敷となっている。
常陸国河内郡田宮（たくう）村（茨城県牛久市田宮町）の農家に生まれる。父は長岡又兵衛で次男。妻は川原代村（茨城県龍ケ崎市）の木村安衛門の長女“ぶん”で、木村家の婿養子となる。たび重なる小貝川の水害で農業に見切りをつけ、東京府職業授産所長を務めていた叔父の木村重義を頼り江戸へ出て、番役などを務める。明治には、新政府の東京府職業授産所（職業訓練所）の事務職となる。授産所で長崎でオランダ人宅のコックを務めた梅吉と出会い、明治2年（1869年）、東京の芝区日陰（港区新橋駅付近）に、木村屋の前身となる文英堂を創業、文英堂の名前の由来は妻の文と息子の英三郎から。資金はなかったが、文の蓄えで開業。この年の火災で店を焼失し、翌年には京橋区尾張町（中央区銀座）に移り、屋号を木村屋に改める。焼き残ったのは石で出来た石釜だけだったが、次男の英三郎や、パン職人の武藤勝蔵の協力で営業を再開し、明治5年（1872年）には、軍隊食として洋食を取り入れていた芝新銭座（現・浜松町）の攻玉社（海軍兵学校への予備校的存在）の御用達となる。9月に新橋・横浜間に鉄道が開通すると駅構内に販売店を出し、また脚気の治療食として効果があるという風聞の助けもあり、商売は繁盛する。明治6年（1873年）2月には再び大火で店を焼失する。銀座が煉瓦街として再開発される最中、仮店舗での営業中には日本人に受け入れられるパンの研究を行い、饅頭にあんが入っていたことからヒントを経て、あんと入れるパンを作る事にする。小豆餡をパン生地でくるみ、外は西洋で中は和風、発酵に酒種酵母を使用した「あんパン（酒種あんぱん）」を開発する。明治7年（1874年）に販売を開始すると反響を呼び、翌・明治8年（1875年）には、縁のあった旧幕臣で侍従を務めていた山岡鉄舟の仲介で、同年4月4日に隅田川花見で明治天皇が向島の旧水戸藩下屋敷訪問の際に、木村屋のあんパンが茶菓子として献上された。このあんパンは中央に桜の花びらの塩漬けをあしらったもので、天皇夫妻、特に皇后から気に入られ、宮中御用達となった。あんパンを食べた明治天皇は「ひきつづき納めるように」と伝えられている。山岡鉄舟との縁で、あんパンを静岡で隠居生活をしていた徳川慶喜にも献上していた。