甲斐国国分村（山梨県笛吹市一宮町）の博徒で目明し的存在でもあった国分三蔵（こくぶのさんぞう、生没年不詳）を万次郎の変名とする説もあるが、その根拠は不明。国分三蔵は甲府の博徒・三井卯吉の子分で、上黒駒村（笛吹市御坂町）の黒駒勝蔵と敵対し、元治元年（1864年）3月に勝蔵により居宅が襲撃され、その後の動向は不明であった。近年は新出史料の発見により、慶応3年（1867年）まで地方における紛争仲裁者としての活動が確認されており、没年は明治維新前後に推定されている。高萩万次郎との同一人物説に関しては、明治31年（1898年）の『近世侠客有名鏡』では国分三蔵を武蔵国出身の博徒としていることや、三蔵も万次郎と同様に目明し的存在で竹居安五郎の捕縛に携わっていることから成立した説であるとも考えられている。
武蔵国高萩（埼玉県日高市高萩）の出身。姓は清水、別名を喜右衛門、「鶴屋」を屋号とした。父弥五郎は名主を務め、万次郎は長男に生まれたといわれる。赤尾林蔵に殺害された侠客・高萩伊之松の勢力を継承したとされ、居住地である高萩上宿を中心に「高萩一家」を構えた。万次郎は当時、武州きっての侠客として知られ、主な縄張りであった飯能には関東一といわれる高市が立った。また遠方にも出張所を設けて勢力を伸ばし、東海道では原、三島の二か所、中山道では天神橋と上尾にそれぞれ縄張りを持ち、主だった子分を派遣して管理させた。武州の高名な侠客小金井小次郎、小川幸蔵、府中の田中屋万吉（藤屋万吉)らは皆、万次郎の盃を受けた弟分であったといわれる。凶状手配を受けていた駿河の清水次郎長を、自宅である高萩上宿の「鶴屋」で匿った経歴がある。そのため次郎長は万次郎のことを生涯敬い、晩年まで彼のことを「親分」と呼び続けたという。一方で万次郎は次郎長を「次郎長」と呼び捨てにすることができた。そのような縁から、万次郎子孫の家に次郎長と山岡鉄舟、ならびに万次郎自身の写真が伝わっている。次郎長と鉄舟のものは天田五郎（天田愚庵）が写したものとされ、万次郎のものは、浅草奥山の写真家江崎礼二によって撮影されたものである。藤久保重五郎とは兄弟分で、江戸屋虎五郎、藤久保重五郎とともに関東取締出役の道案内人を務め、文久元年（1861年）には甲斐国竹居村（山梨県笛吹市八代町）の博徒竹居安五郎の捕縛に携わったとされる。
高萩万次郎（たかはぎのまんじろう、文化2年（1805年）- 明治18年（1885年）4月8日 ）は、江戸時代後期・明治初期の博徒。
『アウリスのイーピゲネイア』に描かれる父王の葛藤とうら若い王女の話は悲劇として名高い。また、英雄と名高いオデュッセウスがここでは非情な謀略に長けた武将と描かれ、義憤から王女を救おうとする勇士アキレウスと対比されている。弟メネラーオスの頼みによってトロイア戦争に参加したアガメムノーンは出征を前にしてアウリスの港に近い森で狩を楽しんでいた。次々に獲物をしとめ気分が高揚した王は思わず口を滑らせる。「私の腕前には狩の女神たるアルテミスもかなわないであろう。」と戦を前にして有力な神を怒らせるのは愚の骨頂といってもいい暴挙である。案の定怒りに燃えた女神は逆風を起こし兵団が出発できないようにしてしまった。特にアルテミスは侮辱する人間に対して、猟犬に八つ裂きにさせる、子供を皆殺しにする、疫病をはやらせるなど、特に残酷な手段を辞さない女神であり、しかも彼女が贔屓にしていたのは敵方のトロイアであったため生半な手段では怒りが静まらないことは必定であった。そこで神託を問うたところ「娘を生贄にささげよ」とのこと。アガメムノーンは苦悩の挙句、娘を犠牲にする決断をして妻クリュタイムネーストラーが留守を守る城へ縁談を知らせる嘘の手紙を届ける。クリュタイムネーストラーとイーピゲネイアは手紙を読むと大いに喜び、美しい晴れ着一式を持って迎えの船に乗り込んだ。実はクリュタイムネーストラーが溺愛する娘の命を奪うことを承知しまいと、アガメムノーンはオデュッセウスの献策で一騎当千の勇将で美貌の若武者アキレウスとイーピゲネイアの婚礼を挙げると言う名目で二人を迎えさせたのであった。喜び勇んだクリュタイムネーストラが何も知らないアキレウスに婚礼の挨拶に出向いたことで、婚礼の話は嘘ということが判明し母子は幸福の絶頂から不安の底に突き落とされる。喜びに胸を膨らませて父の元に向かったイーピゲネイアを待っていたのは、兵団のためにわが身を犠牲にしろという恐ろしい父の言葉だった。悲嘆に暮れ並み居る勇者たちに娘の助命を願い出るクリュタイムネーストラーに対し、イーピゲネイアは王女の務めとしてわが身を捨て国のために生贄となることを承諾する。半狂乱で身を投げ出して嘆く母と義憤から勇士たちの先頭に立って助命を叫ぶ憧れの男性アキレウスを宥め、気高い王女は婚礼の衣装を身に着けたまま祭壇で命を落とした。憎悪を燃やすクリュタイムネーストラーだけでなく、イーピゲネイアを呼び出す口実に使われたアキレウスはあまりに悲惨な王女の最期に憤り、アガメムノーンに対する怒りを深めたという。この後日談にあたる『タウリケーのイーピゲネイア』では、イーピゲネイアの気高い振る舞いに同情したアルテミスが怒りを和らげ、最後の瞬間彼女を救い出して、タウリケーの自分の神官にすえたとされる。こちらでは母殺しの罪で彷徨う弟オレステースとの再会を果たし、ネメシス達の怒りも和らいで狂気の発作から解放されたオレステースと共に帰国しエーレクトラーとも再会するという後日談が付いている。やがて、アポローンによって弟の罪は清められ苦しみも癒え、母の計らいで無理やり農民の妻にされていた妹も弟の親友と結婚して王族に復帰する。