集会に集まった人には、白人至上主義者、白人国家主義者、オルタナ右翼、新連合国、ネオナチ、民兵運動のメンバーが含まれていた。参加者は、公共空間からアメリカ連合国のモニュメントやメモリアル、特に解放公園にあるロバート・E・リー像の撤去に抗議していた。これに対しアメリカ民主社会主義者など左派団体、アンティファ、反黒人差別団体、レッドネック・リボルト(左派民兵)といったこの集会に反対する人々が集結し、抗議活動を行った。結果、バージニア州知事のテリー・マコーリフが非常事態宣言を行ったため、予定されていた集会は正式に中止になった。その後、自動車がデモに抗議する人たちの間に激突し、女性1人が死亡、19人が負傷した。アメリカ合衆国司法省はこの攻撃をホームグロウン・テロリズムと認め、ヘイトクライムとして裁判にかけるかどうかを決定するために、この攻撃に対する公民権捜査開始した。その他の衝突で、少なくとも19人の負傷者が出た。この騒乱に対応する警察官を運んでいたヘリコプターがシャーロッツビルから南西11kmの場所に墜落し、警察官と操縦士の計2人が死亡した。事件を受けた声明においてトランプ大統領が白人至上主義者らを直接非難しなかったと報じられたことなどから、その後大統領の助言組織のメンバーの辞任が相次ぎ、16日にトランプ大統領は製造業評議会と戦略・政策フォーラムの二つの助言組織の解散に追い込まれた。
時の将軍の落胤である浪人、葵太郎が、事件が起こるたびに白装束に身を包んだ『白馬童子』となって『流れ星』という名の白馬に乗って登場し、『日輪丸』という名の刀を振りかざして得意の電光二刀流を以って悪人たちを退治し、解決していくという物語。原作は、南村喬の作画によって、少年画報（少年画報社）において連載もされていた。同時期に一峰大二の作画で冒険王（秋田書店）にも連載されていた。テレビ版では、前番組『風小僧』で主演を務めた山城新伍が本作でも引き続き主演、当時の子供たちを中心に大きな人気を集めて高視聴率を獲得し、俳優・山城としての当たり役となり、代表作となった。テレビでは、長崎が舞台の『南蛮寺の決斗』に始まり、江戸を目指して東へ旅を続ける物語となっており、おおよそ1か月一篇のペースで9篇製作された。撮影は前期は京都で行われたが、第二東映の設置などからテレビ時代劇の製作が実質上困難となり、後期は大泉で行われた。以降1964年2月に東映京都テレビプロダクションが設けられるまで東映製作のテレビ時代劇は全て大泉で撮影が行われた。最終回の最後では、スーツ姿の山城が他の出演者、スタッフらと一緒に、視聴者へ向けてのあいさつをして番組を締めくくっていた。スポンサーは前期が三洋電機、後期が永谷園であり、主演の山城自ら生でCMに出演したこともあった。
具体的には、計算上朔が到来する日における月齢の端数（小余、最大値は月齢1日分に相当する）が、1日分の3/4（これを「進朔限」と呼ぶ。ただし、暦法の端数表記は10進法の小数ではない点に注意）を越えた時に、朔が到来する当日を朔日（＝新しい月の1日）とはせずに前の月の晦日（最終日）として、その翌日である本来の計算上の2日を新しい月の朔日として修正するものである。これによって新しい月の暦が変わり、場合によっては置閏法に影響を与える（閏月の配置予定月が変わる）事例もあるが、進朔そのものには科学的な根拠があるものではない。本来は新月であるべき朔日の夜空に前月晦日の月が残っていたらみっともないという当時の暦学者の面目保持以上の意味が無かったと考えられている。進朔が初めて用いられたのは、唐の李淳風が作った麟徳暦が最初とされている（小余1340・進朔限1005）。だが、実際には麟徳暦と同一の暦である儀鳳暦を用いていた時期の日本においては進朔の実施は確認されていない。次の大衍暦においてはその進朔についての規定が不明なために正確な進朔限は不明であるが、一応日本においても進朔が行われており、計算上の小余より凡そ2650-2660前後に進朔限があったものと推定されている（仮に2655が進朔限であれば、小余は最大3540となる）。もっとも、貞観年間に五紀暦が併用される以前には、進朔の実施が徹底されていた訳ではなかったようである。和暦における進朔の実施について確実に分かるのは、次の宣明暦（小余8400・進朔限6300）である。宣明暦は約800年間使われてきたが、その間進朔の原則が基本的には守られて、他の暦法上の原則との矛盾を避けるために進朔を回避する場合を例外として、進朔限が6300に達した場合においてほとんどの場合に進朔が実施されている。だが、次の貞享暦では科学的根拠が無いものとして廃された。なお、似たような規則に退望（たいぼう）というのがある。これは望の到来時刻が計算上正子を過ぎていても、まだ日の出前であれば望の日（15日）の出来事として扱って小余を進めずに翌日（16日）の現象とはしないというものである。また、これは月食の発生についても適用される（16日未明に発生した月食は、暦の上では15日扱いとされる）。これは観測上の都合に加えて、15日の夕方に出た月の方が16日の夕方に出た月よりも純粋な満月の状態である望に近い姿であると確実に言えるためである（15日の月の出から望の到来までの時間の方が、望の到来から16日の月の出までの時間よりも短い）。進朔と違って必要上の措置であり、貞享暦以後も採用されている。今日でも翌日未明に起きる望については、暦の上ではその月が昇る前日の項目に記載されている。