1913年（民国2年）2月25日、滇西道として設置、観察使は大理県に駐在した。下部に大理、雲南、洱源、趙県、鄧川、賓川、雲竜、弥渡、麗江、蘭坪、鶴慶、剣川、維西、中甸、永昌、永平、永康、騰衝、竜陵、蒙化、漾濞、永北、華坪、順寧、雲県、緬寧の26県を管轄した。1914年（民国3年）5月23日に騰越道と改称。観察使は道尹と改められ、道治も騰衝県に移転、同時に緬寧県が普洱道に、また滇中道より姚安、鎮南、大姚、塩豊の4県が移管され29県を管轄するようになった。1927年（民国16年）に廃止されている。
チベット仏教の信仰がモンゴル人や満州人（女真人）に伝わったのち、サムイェー寺スタイルの寺が各地に建てられた。このタイプの寺としては、熱河（現河北省承徳市）の普寧寺、北京の紫禁城の雨華閣、頤和園の四大部州などが現存している。
サムイェー寺は文化大革命により1980年代大規模な破壊を受けた。今日でも宗教活動は続けられており、重要な巡礼目的地にして、観光地である。1996年に中華人民共和国の全国重点文物保護単位に指定された。
サムイェー寺は、インド仏教と中国仏教の宗論が行われ、インド仏教が勝利することでチベット仏教の方向性を決定付けることになった事件、「サムイェー寺の宗論」の舞台としても知られる。
伝承によれば、インドの僧シャーンタラクシタが彼の経典中心の仏教を布教した際に寺院建立を最初に計画した。この場所が縁起がよいとして建設を開始するも、必ず途中で寺院は崩れてしまっていた。恐れた建築労働者たちは近くの川の魔物か悪い気がこれを引き起こしていると信じた。しかしパドマサンバヴァが北インドからここに着くと、寺院建設を妨げている問題のエネルギー（マモ：魔物）を調伏した。ダライラマ5世によれば（Pearlman, 2002: p.18）、パドマサンバヴァはタントラ的なヴァジュラ・キラヤ（プルパ、プルパ金剛と訳す。漢名：普巴金剛、金剛儒童）の修法や踊りをしてティソン・デツェン王の擁護と資金の援助を受け、シャーンタラクシタは実務的な問題を解決してサムイェー寺を建立したという。この伝承は、なぜタントラ（密教）中心のパドマサンバヴァの教えが、経典（顕教）中心のシャーンタラクシタの教えよりも優勢を得たかということの説明になる。また、サムイェー寺の建立がチベット仏教の独自の派、ニンマ派の始まりとなる。
円形の壁に囲まれた寺域の中央には、他の諸堂にくらべひときわ高い本堂があり、本堂の周囲には4つの大きな堂と小さな2つの堂、4色の仏塔が配置されており、このような建物配置は上述のように、巨大な曼荼羅を模したものである。本堂は世界の中心にそびえるスメール山（須弥山）を現し、四隅にある他の建物と本堂の東西南北は大陸と仏教宇宙の他の造作を現す。すなわち、4つの大きな堂は四大部洲（四大大陸）をあらわし、南方のインド亜大陸、西方のオアシス世界、北方は北アジアの遊牧世界、東方は東アジアの中国世界を指すと見なされる。さらに本堂の両脇にある円形と半月形の2堂は太陽と月をかたどっている。本堂は数多くの宗教壁画や仏像、重要な歴史的遺物もある。この寺に多くのチベット人仏教徒が巡礼に訪れ、それは何週間もかかる場合もある。
西暦775年頃、ティソン・デツェン王の後援で、7世紀にソンツェン・ガンポ王が導入して以来廃れていた仏教の再興を図るために建てられた。インドのオータンタブリー僧院にならって建てられたといわれる。中国チベット自治区山南市のダナン県に位置する。この寺は、仏典に説かれる世界観をモデルにした、いわば立体曼荼羅となっている。承徳外八廟の普寧寺はこの寺をモデルにしている。
岐阜県多治見市出身。1968年3月、名古屋大学理学部数学科卒業。塾経営等を経て、1971年、多治見市議会議員に初当選。以後、連続5期市議会議員を務めた。1995年に多治見市長選に立候補し初当選。3期12年にわたり多治見市長を務め、2007年に引退した。在任中、行政の透明度を高める努力をし、また、電子化等も推し進めた結果、日本経済新聞の行った行政改革度の調査で、多治見市は、全国各市の中で、第13位にランクされた。
一方、阿蘇氏は一族分断の危機に晒されていた。阿蘇惟澄は一時北朝にも付いた嫡男・惟村に大宮司を継がせたが、弟の惟武はこれを不服として征西府に訴え出て認められ、貞治6年/正平22年（1367年）大宮司の補任を受けた。この時から阿蘇一族はふたつの系列に分かれて対立を始めた。阿蘇惟村 – 惟郷 – 惟忠は矢部に本拠を置き九州探題や大友氏の支持を得ていたが、阿蘇神社領を配下に置き菊池氏に支援された惟武 – 惟政 – 惟兼を抑えられなかった。応永11年（1404年）には惟郷が攻め入り、同族での合戦となった。この時には幕府が仲裁に入った。その後も争いは続いたが、宝徳3年（1451年）一族長老らの決議により惟兼の子・惟歳を惟忠の養子として両統の一本化を図った。しかし、惟忠は実権を手放さなかったため、文明17年（1485年）惟歳とその子・大宮司惟家は相良氏の助力を受け、一方の惟忠と子・惟憲は守護菊池重朝の支援を取り付けて幕の平（現：上益城郡山都町杉木・山田）で激突した。戦いは惟忠と惟憲側の勝利（幕の平合戦）に終わった。