光球（こうきゅう、英: photosphere）は、太陽などの恒星の表層部分にあり、不透明なガスによって形成される薄い層である。恒星の外部に放出される光はこの層で発生するため、視覚的な恒星の表面に相当する。光自体は内部からも発生しているが、これらの光は光球内のガスに吸収されるため、外に出ることはない。地球上から視認できる太陽光は、太陽の光球から発せられている。厚さは300～500kmで、温度は4,500～6,000Kと深度によって変化する。太陽光は光球の各深度で発生する光が合成されたものだが、シュテファン＝ボルツマンの法則に当てはめると5800Kの物体が発する光に相当するため、一般にはこの値が太陽の表面温度とされる。光球は粒状斑と呼ばれる直径1000km程度の無数の対流セルから構成され、太陽黒点、白斑が現れる事もある。太陽以外の恒星にも光球は存在し、その温度は太陽より低温のものから高温のものまで様々である。粒状斑は小さすぎるため観測不能だが、恒星の自転に伴う周期的な光度の変化から黒点や白斑の存在が知られている天体もある。
小牧市内で最も新しく設立された小学校である。隣の桃ヶ丘小学校の児童数があまりに多すぎたため、急速にこの大城小学校が設立された。小牧市東部にある桃花台ニュータウンの城山地区にあり、篠岡小学校の大草地区（小牧ヶ丘を除く）、桃ヶ丘小学校の城山地区を学校区として開校された。開校当初は城山1丁目も校区だったが、児童数が学校の許容量を上回る可能性が出てきたため、1998年に城山1丁目が隣の桃ヶ丘小学校区に変更された。
風のように走り、鷹を自在に操る、尋常でない力を持つ〈神波の一族〉の生き残りの少年・燦、城主の二男に仕える剣の使い手・伊月。燦が刺客として城主を襲ったことから、2人の運命が交わり始める。
柳田國男が「南島は我々の故郷」と指摘しているような、あるいは島崎藤村が『椰子の実』で詠いあげているような、日本人が南洋に特に強い思い入れを寄せるようになるのは明治以降であり、それ以前は西方浄土や蓬莱山といった他の伝承と同じ宗教的な異界思想のひとつに過ぎなかった。その後の鎖国政策において、日本は朝鮮・琉球を「通信の国」、中国・オランダを「通商の国」と位置付け、日本を世界の中心として物事を視るという考えを一般庶民へ植え付けた。江戸時代から培われた一種異様な世界観を背景として明治に入り、琉球国が琉球藩となった後も、これを外国と見る意識と日本の一部と見る意識が交錯し、「南」に対する特別な感情の土壌を育んだと考えられている。日本と南洋との関わりは、1868年（明治元年）のハワイ移民開始、1875年（明治8年）の小笠原諸島の領有に始まる。その後、1885年（明治18年）の巨文島事件や、1887年（明治20年）の海防整備の勅令などを受け、日本人の外洋への関心が一気に高まった。また、第一次世界大戦での戦勝側の国となった日本は、国際連盟からの委任を受けて、西太平洋の赤道付近に広がるミクロネシアの島々のうち、現在の北マリアナ諸島・パラオ・マーシャル諸島・ミクロネシア連邦を統治するようになり、「南の島」は手の届くところへやってきた。このころ、世間にはロシアを退けて満州などの大陸へ目を向けた北進論と、南洋諸島への進出を唱える南進論の2論があった。南進論を支持する論客には、井上馨の命を受けてマーシャル諸島へ赴き『南洋探検実記』を著した鈴木経勲や、太平洋・オーストラリアを旅行し『南洋時事』を記した志賀重昂らがあった。志賀はこの本において、日本人が知っていた「東洋」と「西洋」の2つの領域とは異なる領域として「南洋」を位置付けた。さらに田口卯吉が『南洋経略論』、竹越與三郎は『南国記』を記し、太平洋地域から東南アジアに及ぶ「南」のイメージを普及させた。彼ら南進論者の特徴は、南の未開性・後進性を強調し、その開発を行うのは日本の責務であると主張した点である。ただし政府の関心は北進で、海防論に代表されるようにもっぱらロシア帝国の南下政策に向けられており、南進は末広鉄腸の『南洋の大波濤』、須藤南翠の『曦の旋風』といった小説や、『浮城物語』論争や西郷隆盛生存説などの喧伝の中の話に過ぎず、庶民の間の娯楽の中で浸透している程度であった。そんな中、1900年（明治33年）、後に南の島ブームの原点とも評される押川春浪が、『海島冒険記譚　海底軍艦』を発表する。この作品は当時の少年を熱狂させ、フロンティア精神、冒険心を大いにかきたてた。また、昭和初期太平洋戦争前に少年向け雑誌『少年倶楽部』に連載された島田啓三作の漫画作品『冒険ダン吉』もこれに類し幼少年の心を刺激した。また、1930年代にヒットした歌曲「酋長の娘」（石田一松作詞・作曲）も、聞く人に「裸で、無知で、官能的で、黒い肌の」人々の住む南海の楽園を想像させた。第二次世界大戦の只中、敵性文化の排斥著しい1942年（昭和17年）10月、ジェームズ・チャーチワードの著作英: The Lost Continent of Mu（『失われたムー大陸』1931年）、英: The Children of Mu（『ムー大陸の子孫たち』1931年）の2冊を仲木貞一が抄訳した『南洋諸島の古代文化』（岡倉書房　菊版260ページ31章　初版3000部）が出版され、南洋幻想の概念に、新しくムー大陸が登場し、戦後の様々な作品へと融合、波及していった。日本人が国名が示されることの無い「南の島」という言葉や「南洋」という言葉に抱く漠然とした「暖かく、未知の発見と出会いのある、ロマンチックなユートピア」であるというイメージはこうした背景から生まれている。