パーンチカ （サンスクリット：पाञ्चिक （Pāñcika）、漢訳：般闍迦（はんじゃか）、散支夜叉、散脂夜叉、半支迦薬叉王）とは、毘沙門天（クベーラ）の部下にして八大夜叉大将の一人である。妻は鬼子母神（ハーリティー）。パンチカとも言う。仏教では二十八部衆の1人でもある。ハーリーティー・パーンチカ夫婦は数百人の子ども（一説によると500人）を抱えるという。仏教では毘沙門天が仏教に帰依したのと同様に自分も仏教に帰依した。マハーワンサでは28のヤクシャの大将とされる。パーンチカとしては槍の武神とヤクシャらしくバッグと宝石の神という財宝の神ともされる。パーンチカ・ハーリティー坐像はガンダーラ美術の代表の1つでギリシア美術の流入も確認できる。なおこの像は豊穣の象徴であるコルヌコピアをハーリティーが持っている。一方、鬼子母神像の場合は吉祥果を持つのが一般的である。
浄土宗鎮西派 浄国山 報身寺（ほうしんじ）に、秋田県で数千名にのぼる門弟を育成した藤井森松の碑が建っている。書は8代宗晋で、石碑の裏側に「昭和四十七年九月二十三日　門下生一同　建立」とあることから、昭和47年9月23日建立である。
1901年（明治34年）、酒田本間家6代本間光美は、5代宗龍に共に学んだ仙北郡千屋村の坂本理一郎の依頼を受け、当時【腐れ米】といわれた【仙北米】を救うため、坂本理一郎と仙北郡高梨村の池田文太郎に、本間家に滞在中の福岡県出身の乾田馬耕教師 伊佐治八郎（いさ・じはちろう）を派遣した。以降、池田文太郎は全額負担して毎年30名の小作人を庄内へ派遣する。産米の品位向上に努め、1904年（明治37年）の「小作米品評会」で【仙北米】の声価を上げた。さらに、千屋村においては、坂本理一郎が私財をもって庄内本間農場より田中岩吉を指導教師として長期駐在させ、堆肥の切り返し、雁爪（がんづめ）除草などの実施指導に当たらせた。
初代【遠州流大森家茶道】⇒5代【玉川遠州流　たまがわ　えんしゅうりゅう】⇒8代【玉川遠州流　ぎょくせん　えんしゅうりゅう】初代大森秀祐は、43歳年上の文人で、徳川家康直臣であった石川丈山に漢学を学んで、【漸斎】の号を賜る。【漸斎】は、陸羽の字（あざな）の鴻漸（こうぜん）に基づく。初代大森漸斎は、徳川家光の茶道指南役・小堀遠州（小堀政一）の門に入り、武家の茶礼を学ぶ。遠州公の茶風を【遠州流大森家茶道】、【遠州公御流大森家茶道】として京都地方に流布する。初代大森漸斎は、石川丈山の漢学を学びたい28歳年下の霊元上皇（第112代天皇）とのつながりから、上皇の茶匠となる。霊元上皇の命で自作の竹二重切花入を献上し、上皇から【玉川】の号を賜る。以降、江戸時代の茶書は、初代を大森玉川で記載する。2代大森杖信によって、当流は、閑院宮家と公家の茶道として発展する。閑院宮家臣六位の倉光日向守と4代大森宗震によって、当流は、さらに有栖川宮家の茶道として発展する。1886年（明治19年）、5代大森宗龍は、初代大森玉川（たまがわ）の号を冠した【玉川（たまがわ）遠州流】に改める。1971年（昭和46年）、8代大森宗晋は、初代大森玉川（ぎょくせん）の号を冠した【玉川（ぎょくせん）遠州流】に改める。改めた理由は、霊元上皇から賜った号の玉川は、歌枕（うたまくら、和歌に引証される地名のこと）の玉川（たまがわ）ではなく、中国唐時代の詩人 玉川子（ぎょくせんし）盧仝の号に基づくからである。
濤川の作品の特徴は無線七宝という革新的な技法を採用していることである。従来の有線七宝の製作においては釉薬を挿す際の色の間仕切り兼図柄の輪郭線として金線や銀線を利用していて、これが作品の図柄を引き立てる役割も担っていた。一方、無線七宝では最終的に釉薬を焼き付ける前の段階で敢えて植線を取り外している。これにより図柄の輪郭線がなくなり、それぞれの釉薬の境界で釉薬が微妙に混ざり合うことで微妙な色彩のグラデーションが生まれ、写実的で立体感のある表現や軟らかな表現を生み出すことが可能になっている。また、一つの作品の中で有線七宝と無線七宝を使い分けることによって、遠近感や水面に映る影を表現することにも成功している。作品の図柄には日本画的なものが多く、柔らかな無線七宝の表現と調和するためか乳白色等の淡い色彩の地のものが多い。また宮内省から多くの作品の注文を受けており、明治天皇から外国要人へ送られた贈答品の花瓶には十六八重表菊紋がデザインされている。濤川が手がけた代表作には、宮内省から製作を依頼された赤坂迎賓館（当時は東宮御所）の花鳥の間の壁面を飾る『七宝花鳥図三十額』（渡辺省亭原画）がある。なお、依頼にあたっては並河靖之も候補に挙がったが、無線七宝の作品の表現が花鳥の間の雰囲気と合うという理由で濤川が選考されている。2009年には『七宝花鳥図三十額』も含めた赤坂迎賓館が国宝に指定されている。もうひとつの代表作が1893年のシカゴ万博に出展して高い評価を得た『七宝富嶽図額』（東京国立博物館蔵）で、2011年に重要文化財に指定されている。花瓶や小箱等の濤川の七宝作品の多くは輸出用や海外要人への贈答用に作られたため国内にはあまり残っていなかったが、現在では明治期の工芸品の買い戻しと収蔵に力を入れている清水三年坂美術館等で見ることが出来る。