ニンテンドー3DSダウンロード専用タイトルとして展開されている『セガ3D復刻プロジェクト』の作品から選出された作品とプラスアルファの移植作品を収録するカップリングソフト『セガ3D復刻アーカイブス』シリーズの3作目になり、かつシリーズ最終作品となる。収録タイトルは、前作の購入者アンケートで1位となった『ターボアウトラン』と、セガグループ（セガホールディングス、セガゲームス）が権利を取得した『サンダーフォースIII』の2作品が新規移植作品として収録される他、ダウンロード専用でパッケージ版で未収録だった『アフターバーナーII』、『スーパーハングオン』、『ソニック・ザ・ヘッジホッグ2』、『ベア・ナックルII 死闘への鎮魂歌』、『ガンスターヒーローズ』も収録される。残る新規移植作品の2作は『エイリアンシンドローム』と『コラムス』の2作が発表された。前作の購入者アンケートにおける本作への移植希望タイトルの2位から5位は、『バーチャレーシング』（2位）、『アウトランナーズ』（3位）、『ゲイングランド』（4位）、『ウィングウォー』（5位）であった。パッケージのイラストは杉森建が引き続き担当する。『ターボアウトラン』の収録が決まった後、他の3本の収録を検討したが松岡毅からは『バンクパニック』、堀井直樹からはメガドライブの『三輪サンちゃん』と『スーパーロコモーティブ』の提案があったが収録がお蔵入りになった。
無傷無病、延命長寿の神として知られる。（サムハラ）とは不思議の4文字で、身を守ると言われている。これは漢字のような文字であるが、神字であり漢字とは異なる。Unicodeには、のみが収録されておらず、活字変換は不可。他の文字は全てCJK統合漢字拡張Cに収録されている。東大寺（印西東大寺）（千葉県印西市）、雷山千如寺大悲王院（清賀上人により十転化の功徳があるという）など各地の寺社のお守りの呪文に使用されている。
神社を建立した田中 富三郎（たなか とみさぶろう）は、1868年（明治元年）3月3日に美作加茂で生まれる。万年筆業界の先駆者で「田中大元堂」を経営し、加茂西小学校に図書館を建設、奨学資金を贈るなど児童育成に貢献し紺綬褒章を授与される。大神をあつく信仰していたため日清戦争と日露戦争で数々の危難をまぬがれ、大神の霊徳を世の人々に分かつため私財で神社を建立した。神前扉材は伊勢神宮より賜った。戦時中に兵士にお守りを贈る活動をしていたが、戦後も小判の形のお守りを自費で作成し無料で人々に配布していた。多くの要人にも贈呈をした。90歳までは自転車を乗り回すことも平易だった。97歳の時でも壮健であり自らを青年と称した。「信仰は万益有って一害なし」と常に提唱し、毎朝の参拝を欠かしたことはなかった。1967年（昭和42年）12月3日逝去。享年100。神社境内に胸像がある。宮司は養子が継いだ。
祭神は天之御中主神、高皇産霊神、神皇産霊神であり、は三神の総称である。奥の院が美作加茂（岡山県津山市）にある。1935年（昭和10年）に田中富三郎が出身地の岡山県苫田郡西加茂村（現・津山市加茂町）にて旧い小さなほこらの荒廃を嘆き再興したのが本社の起源。しかし翌年岡山県特高課から無許可神社で商品広告しているとして自主撤去を求められ、信光会は11月27日に解消し、撤去を行った。戦後ほこらは再建され、神社は大阪中之島の豊国神社隣接地に自費で建立。1961年（昭和36年）に現在地へ移築遷宮された。隣接地に大阪府警察の機動警ら隊がいる。
口絵にはカラーでゲテモノ料理の写真が載っている。本書では各食材は初級、中級、上級と分けられており、初級のドングリから、中級ではムカデやアオイソメなどを経由し、上級では犬（ポメラニアン）や猫やハムスターなど、別の意味で上級な食材に至る。各食材は著者により実際に試食されたもので、味と入手しやすさについての得点も付けられている。更に食中毒などの可能性、回避法についての考察などもあり、読者が著者の実験の追試を行う事も容易となっている。蛇や鳩・ドングリなど、日本人にとって身近な動植物の捌き方や調理法も紹介されており、サバイバルマニュアルとしての活用も見込めると考えられる。食材にはその歴史や生物学的な紹介もなされている。
2005年に『新人×ギリモザ 新人/恥辱/初絶頂』でエスワン専属女優としてAVデビュー。2008年2月16日に川崎ロック座にてストリップデビュー。
バビロニア軍はオピスにおいて敗れ、どうやらペルシア軍は無抵抗でバビロンに入城し、バビロニアの独立は失われたようである（もっとも、後のペルシア帝国支配者に対しては幾多の叛乱があった　－　いずれも失敗に終わったが）。バビロニアがあっけなく崩壊したことは、メソポタミアにおけるキュロスの軍事行動についての古代の記述や、ペルシア軍による征服のすぐ後に作成された楔形文字による碑文などの証言などにより、おおむね立証される。バビロニア政府のあっけない崩壊については、多くの説明が為されてきた。キュロスの円筒形碑文及び現時点での「ナボニドゥスの詩」の大まかな解読内容によれば、これらの文献では、ナボニドゥスの失敗は主神マルドゥクの意に背いた政府を罰しようとのマルドゥク神の意思によるとしている。これらの文書には強力な反ナボニドゥスの空気が漂う。前王は気まぐれに振る舞い、神への崇拝を怠ったと非難している。これは、これらの文書の著者　－おそらくは、バビロンの支配的祭司階級層　－　がナボニドゥスから遠ざけられて、ペルシアの支配を歓迎したかもしれないことを示唆している。しかしながら、バビロニアにおいてペルシア軍がどれぐらいの範囲・広さで支持されたかについては、はっきりわからない。なぜなら、侵略とナボニドゥスの支配についての記述は、その後のキュロスのプロパガンダによって脚色されているからである。他の著者はバビロニアの敗北について、数多くの補足あるいは代わりの説明をしてきた。例えばムハンマド・ダンダマエブ（ロシアの歴史学者）は、様々な説明を提示する。バビロニア政府は同盟国の不足に苦しみ、国民の不支持に苦しんだ。例えばユダヤ人などの臣民からの抵抗もあった。彼らはペルシア軍の侵攻を解放者としてとらえていた。そして数の上で勝り、装備にも優れた敵に対抗する力は、バビロニア軍には無かった。