マギーは、1960年代に長距離走のトレーニング方法で一世を風靡したアーサー・リディヤードの生徒の一人である。1960年ローマオリンピックでは、エチオピアのアベベ・ビキラ、モロッコのラジ・ベンアブデセラムに次いで銅メダルを獲得。さらに、マギーと同じくリディヤードの指導を受けていたピーター・スネル、マレー・ハルバーグも800m、5000mで金メダルを獲得し、ニュージーランドが中長距離で旋風を巻き起こした。マギーのローマでの記録は、白人選手の世界最高記録であった。同年12月には福岡国際マラソンで優勝を果たす。しかし、マギーはマラソンだけでなく、3マイル(4.8km)、6マイル(9.7km)でも世界歴代2位の記録を作るなど、短い距離でも活躍した選手であった。1964年東京オリンピックでもマラソンに出場。しかし23位という結果に終わっている。
「ヴァンギーサ相応」（ヴァンギーサそうおう、巴: Vaṅgīsa-saṃyutta, ヴァンギーサ・サンユッタ）とは、パーリ仏典経蔵相応部に収録されている第8相応。漢字表記で「婆耆沙長老相応」（ばぎしゃちょうろうそうおう）とも。
北海道指定有形文化財の礼拝堂は、学校用地内の山林から調達した木材や軟石を活用し、「望の岡」と呼ぶ丘に1919年に完成した木造建築物である。2015年の有形文化財指定にあたり北海道は、大正期に建設された北海道における貴重な学校施設・教会堂建築物で、建築意匠に優れ、歴史的価値が高いと評価した。現在も生徒の日曜礼拝や各種行事に利用されている。
北海道分校では国から払い下げられた土地を周辺の農民に分配して小作料収入で事業をまかなうとともに、社名渕産業組合を設立するなど、開拓に取り組む地域社会と一体となった運営を行った。また家庭学校の子どもだけでなく、地域の開拓農民の子弟の教育にも貢献することを目指し、図書や自然標本などの各種教材を揃えた「博物室」を開設して一般に開放した。また戦後の農地解放に先駆けて1939年から小作農への小作地売却も実施。運営資金と人材不足に悩まされながらも少年教育と地域の社会活動に役割を果たしてきた。留岡幸助が基礎を築いたこれらの功績をたたえ、1960年代に行われた遠軽町内の地名改正で町は、学校周辺の地区について新たに「留岡」の大字を起こしている。
1914年（大正3年）設立の男子児童自立支援施設である。社会福祉法人北海道家庭学校が運営している。遠軽市街地郊外の丘陵地に広がる439ヘクタール(130万坪)の敷地に、礼拝堂・本館・体育館・特別教室棟・寮舎・博物館・給食棟・木工教室・牛舎・バター製造舎・味噌醸造場などを設けている。児童生徒が暮らす小規模の寮舎に、職員とその家族も共に住み込む「小舎家族制」を取っており、大自然の中で働く日々の営みを通じた教育を目指した創設者、留岡幸助の理念に基づき、北海道オホーツク海側の厳しい自然環境の中での野菜作りや環境整備、敷地内の土木作業、山林作業、除雪、炊事など、生活に必要な作業活動を児童と職員・家族が共に取り組む生活を教育活動の中心に置いている。児童生徒の受け入れは全国各地の児童相談所による判定・措置決定に基づいて行っている。平均入所期間は1年半～2年で、退所後のアフターケアにも力を入れている。また本館には2009年、遠軽町が町立東小学校及び遠軽中学校の分校を開設し、施設の理念と公教育の調和の取れた教育活動を主眼に、施設と小中学校が一体となって児童生徒への学習指導も行っている。
北海道家庭学校（ほっかいどうかていがっこう）は、北海道紋別郡遠軽町留岡にある男子児童自立支援施設（旧教護院）である。日本国内の児童自立支援施設としては珍しい民間運営の施設で、施設や敷地を鉄格子や塀、柵などで閉鎖隔離しない「開放処遇」形態をとっていることでも知られる。
ハイカラとしては、約1年半ぶりのオリジナルアルバムであり、全曲セルフプロデュースである。また、インディーズ版「OVER」以来のSPICE RECORDSでの発売である。昨年の｢ボーカルオーディション｣にて選ばれたHALCAを迎え、レコーディングされた。新生ハイカラとしては初の作品だが、翌2010年5月19日に解散を発表したため、ハイカラ最後のアルバムでもある。アルバム発売に先がけレコチョクやiTunes Storeにて、2009年7月7日から「XYZ」が、また、同月29日からは「good bye」がそれぞれ配信された。
経営トップである「社長」を表す際に世間一般で使用されていると思われる「代表取締役社長」、あるいは「取締役社長」等の肩書きは使用しておらず、単に「社長」としている。但し、他の役職（例えば「専務」）については、「専務取締役」と「取締役」である事を示すものとなっている。
一人旅をしていた青年、高山和夫（萩原）は新興宗教団体「真羅崇神朱雀教」が布教活動しているのを見かける。その宗教団体は1人の老人（下條）を教祖に祀り上げ、インチキの限りを尽くしながらお布施を集めていたのだった。和夫は明らかに胡散臭いと思いながらもその宗教団体に同行してゆくことになった。祀り上げられている教祖が「教祖はもうやりたくない」とゴネると司馬（たけし）から虐待されるなど、和夫は団体の内面も知っていくことになる。また、純粋に宗教を布教させたい青年駒村（玉置）と、金儲けのことしか考えない呉（岸部）と司馬とで意見が徐々に対立していく。団体は倒産した町工場を宗教施設として開設するが、司馬たちは教祖を追いだし、司馬は2代目教祖の後釜に和夫を祀り上げる。和夫は教祖の自覚が芽生えたのか滝打ちや断食をやりはじめる。ある日、駒村が団体スタッフで司馬の愛人の朋子（国舞）を寝取ったとして、司馬に叱責されていた。逆上した駒村はハサミで司馬を刺しに行くが逆に司馬が駒村をハサミで刺し死なせてしまう。その後、和夫は身も心も完全に自分を神と思い込み、教祖を続けていくことになる。それから5年がたち刑務所から出所した司馬も初代教祖だった老人と再び手を組みキリスト教風の服を着せて布教活動を続けることになる。