愛知県名古屋市出身（本籍は静岡県静岡市清水区）。2009年に福島放送に入社し、1年間同局のアナウンサーとして在籍。2010年よりニチエンプロダクションに移籍し、同時期に若林健治アナウンススクールを受講。2011年9月より長崎国際テレビの契約アナウンサーとして2013年8月まで活動。同時期にニチエンプロダクションと契約満了し、2013年10月にテレビ山梨に入社。主に報道番組を中心に出演し、2019年3月にテレビ山梨を退社。身長は171cmで血液型はAB型。兄弟は兄が4人。趣味はサッカー・フットサル、ジョギング、スポーツ観戦。既婚。
百姓（塩野武左衛門）の子として、出羽国村山郡長瀞村（現在の山形県東根市）に生まれる。生後1年2ヶ月で拾貫（37.5キロ）、2歳で115ｃm（120ｃmとも）33kgと伝わる。また、7歳で身長三尺九寸七分（120センチ）、体重十九貫（71キロ）、腹三尺六寸（109センチ回り）と錦絵に記されている。その怪童ぶりから、1794年9月、数え年7歳（満6歳）で江戸に出て初土俵を踏んだ。土俵入りに人気があり、江戸中で大評判になった。勝川春英,勝川春山,喜多川歌麿,東洲斎写楽などの絵師がこぞって浮世絵を描いた。中でも、写楽は「大童山土俵入り」シリーズとして、4点浮世絵に描いている。 また北斎版木の裏に彫られた4枚の色版木がボストン美術館に残っている。寛政・享和年間は土俵入りのみだったが、文化年間に入ると相撲を取った記録が残っている。1805年（文化2年）2月場所、西前頭5枚目で8勝2休の好成績を残すも、現役全般としては余り成績は振るわなかった（但し、当時の記録については殆ど残っていないため、正確な点は不明）。1812年（文化9年）4月場所で引退。引退後は、神田下谷広徳寺の前で艾や手拭を売った。「七年モグサ」を売って繁盛したという。1822年（文政5年）12月20日死去。享年36（満34歳没）。蔵前の榧寺に墓がある。没後の1979年（昭和54年）には、土俵入りの様子を描いた郵便局の切手が発行されている。
大童山文五郎（だいどうざん ぶんごろう、本名：塩野 文五郎、天明8年2月15日（1788年3月22日） - 文政5年12月20日（1823年1月31日））は江戸時代の相撲力士。山形県出身。最高位は西前頭5枚目（1805年2月場所）。現役時代の体格は159cm、169kg（成年時）。
栗野岳は、約30万年前に加久藤カルデラで起きた大噴火の後、最初に活動を開始した古期霧島火山の一つである。この火山から流下した溶岩によって川内川が堰き止められ古加久藤湖がつくられた。この湖は後に排水され消滅している。栗野岳は形成されてから長い年月を経ているため岩石の風化と山体の侵食が進んでいる。江戸時代にはミョウバンの鉱山があった。
北方約4キロメートルに飯盛山、東方約5キロメートルにえびの高原がある。栗野岳の南西斜面は栗野高原と呼ばれ、栗野岳レクリエーション村（日本一の枕木階段がある）や霧島アートの森などの施設がある。西側中腹には栗野岳温泉がある。北西部にエドヒガン（サクラの一種）の自生南限地があり天然記念物に指定されている。
『ねじ式』、『紅い花』、『ゲンセンカン主人』、『無能の人』等と共に短編の多いつげの代表作。最後の唐突な終り方と李さんの飄々とした台詞、主人公でありながら李さん一家とはどことなく距離を置いた語り口などユニークな作風は、他の作家をも刺激し、数多くの漫画家が作品の中で模倣した。当初は『無能の人』のような連作として構想していた。主役は李さんであり、主人公の青年は進行役になっている。作品のヒントとなったのは、唐木順三の『無用物の系譜』で、そこには世捨て人的な人物が描かれており、作中に井原西鶴の『置土産』という作品中の「ぼうふら売り」の節が紹介されている部分であった。そこにつげは深い感銘を受ける。西鶴の作品のあらすじは、江戸時代の裕福な商家の旦那がさんざん女遊びを繰り返したうえ、虚栄に満ちた商家が嫌になり家とは縁を切り一人の女郎と結婚し、貧乏生活を始める。二人はどぶに入りぼうふらを採って金魚の餌として売り生計を立てる。当時としても最低の生活である。子供も一人できる。ところが、かつての遊び仲間の旦那衆に知られ、面倒を見るから再起するよう説得されるが二人は応じない。生活は貧窮し、お茶を沸かす薪もなく妻は仏壇の扉を外してナタで割って七輪にくべる。つげは、西鶴のその話に非常な感銘を受け、李さんを思いついた。西鶴の描くぼうふら売りの夫婦こそ、一切の社会から脱落し真の安らぎと自由を得た人物であり、宗教で説く「執着を離れる」ことだとつげは感じた。当時よりつげの内面には、世の中から落ちこぼれ、外れた方が生きやすいという考えが潜在していた。主役を在日朝鮮人である「李さん」にした理由について、特に朝鮮人にこだわったわけではないが、朝鮮人であるがために定職に就けず浮浪者のような生活をしている立場ではあるが、ぼうふら売りのように自発的に社会から脱落したわけではなく、脱落させられた否定的存在ではありながら、むしろそれはつげにとっては気楽な立場に思え、宗教で説く自己放下に通じるのではないかと感じていた。