彼の政治姿勢は極めて右翼的なことで知られる。彼は、ゼエヴ・ジャボチンスキーが掲げていた修正シオニズムに忠誠を誓っており、ガザ地区撤退計画にはエフィ・エイタムなど、国家統一党の同志たちとともに強硬に反対した。また、ガザ地区撤退計画が実行に移された際にイスラエル国防軍兵士による入植者の暴力を伴った強制的排除に反対した。エルダドは、パレスチナとの妥協には一切反対の姿勢を貫いており、エレツ・イスラエル（イスラエルの地）をユダヤ人の手で守るために積極的にイスラエルが占領しているパレスチナの土地へのユダヤ人たちの入植推進を提言している（ただしこれは国際法違反である）。2009年、エルダドはパレスチナ人にヨルダン・ハシミテ王国の市民権を与えることを公式にヨルダンの外務大臣に提案した。これはすなわち、パレスチナ人はヨルダン人であるという姿勢を示したことである。ちなみに、パレスチナ解放人民戦線の構成員に2001年に暗殺された国家統一党所属のレハバム・ゼエビ議員もまったく同様の考えを生前示していた。エルダドは、パレスチナにある武装組織「ハマース」などといった過激派の有無に関係なく、アラブ諸国との和平は永遠に不可能であるという考えを持っている。彼は、イスラエルの大学での講義で「唯一の『占領』とは、アラブによる7世紀にわたるイスラエルの地の占領である」「もし私がヘブロンの占領者だというのなら、私は占領下のテルアビブにいた」などと述べている。エルサレム神殿の再建も夢見ており、その際には岩のドームやアル＝アクサー・モスクを移動させるよう主張している。ちなみに、エルサレム神殿の再建はアリエの父、イスラエル・エルダドが所属していた「レヒ」の目標でもあった。
2003年のクネセト選挙で国家統一党から出馬し、初当選。以降選挙で当選を重ね、現在に至る。2007年、彼は新党「ハティクヴァ」を結党し、党首となる。国家統一党には構成党の一つとして留まった。2012年11月13日、国家統一党を離れ、新党「強いイスラエル」をミハエル・ベン＝アリ、バールーフ・マーゼルらと旗揚げ。
シムオーン・バル＝ヨーハイ（Šimə‘ôn bar-Yôcha'i）は、2世紀のタンナーイームであり、アキバ・ベン・ヨセフの弟子である。バル＝ヨハイはアラム語だが、ヘブライ語でベン＝ヨハイともいわれる。カバラー主義者によると、ゾーハル（聖書注解書）の著者とされる。イスラエル北部・メロンに伝説上墓とされるものがあり、オーメルの33日（ラグ・バー＝オーメル）が命日とされるため、オーメルの33日には墓において盛大な祝祭が催される。これを、ヒッルーラー・デラッビー・シムオーン・バル＝ヨーハイという。
1階はコンコース階、地下1階は改札階、地下2階はホーム階構造の地下駅（掘削駅）。コンコースは東側と西側の2つに分かれている。出入口は東側に4ヵ所、西側に4ヵ所の計8ヵ所存在する。KTX用のゲートは上下ホーム別で設置されており、上り、下りで2か所ずつある。光明シャトル用の改札口も上下ホーム別で設置されていて完全に分離されており、下りホーム（降車ホーム）に立ったら改札を出る以外に移動手段はない。2面2線の相対式ホームが島式ホーム2面4線および通過線2線を挟む形の合計4面8線を有する。両端のホームは光明シャトル用の通勤型電車が入線できるように高床ホームとなっている。
日置流は、「吾国弓術中興始祖也」（『本朝武芸小伝』）と称される日置弾正正次（生没年不詳）を祖とする。日置弾正は室町時代中期（15世紀後半）の大和の人といわれているが、その経歴については不明な点も多く、実在説、架空人物説、吉田流初代・吉田重賢と同一人物とする説などがある。神仏の化身とも称された。日置弾正の高弟の一人に吉田重賢がおり、以後主に吉田氏により継承されたので吉田流ともいうが、現在では一部を除き日置流と呼ぶ場合が多い。吉田重賢（太郎左衛門・上野介・出雲守など、号：道宝）（寛正4年（1463年） - 天文12年（1543年））は南近江の戦国大名六角氏家臣で、川守城（現竜王町川守）を本拠としていたと伝わる。吉田氏は主家の六角氏と同じ近江源氏（佐々木氏）の一族で、源頼朝に従って活躍した佐々木定綱らの弟厳秀に始まる。近江吉田荘、または出雲吉田村を名字としたという。山陰の戦国大名尼子氏（佐々木氏支族）配下にも吉田氏がおり、同族ともいう。江戸時代後期に編纂された寛政重修諸家譜の吉田氏系図（印西派宗家の旗本吉田氏が提出したもの）には、出自について「宇多源氏　佐々木庶流　今の呈譜に吉田厳秀より出るといふ。」とあり、重賢については「某（註：諱不明の意）　出雲守　今の呈譜、太郎左衛門下野守重政〔ママ〕につくる。佐々木家に属し、旗下七人のうちたり。日置弾正豊秀にしたがひて射芸を学ぶ。豊秀が門人多しといへども、出雲守ひとりその妙をうるがゆへに、豊秀家伝をつがしむ。これより世こぞりて吉田流と称す。子孫にいたるまで代々相伝てその術を教授す。法名道宝。」と記されている。（豊秀は日置弾正の別名。重政は重賢の誤りか。重賢ら吉田氏の人物には別名が多く伝わっている。）重賢の後は嫡子重政（助左衛門・出雲守、号 一鴎）（文明 16年（1484年） - 永禄12年（1569年））が継承した。天文年間頃、重政は主君の六角義賢から家伝の伝受を求められるが、これを拒み、一時越前の朝倉氏の下に身を寄せた。その後和解して近江に帰還し、義賢と養子縁組をして家伝を伝授した。この騒動時に、家伝が絶えることを危惧した重政は、四男の重勝に家伝を授け京都に移らせたという。この重勝の系統は後に雪荷派と呼ばれた。重政の嫡子重高には義賢から返伝がなされ、家伝は再び吉田氏で継承された。この系統は出雲派と呼ばれる。以後、出雲派からは分派が多く生じ、雪荷派分派の道雪派などともに九流十派などと呼ばれるほど多くの分派が生じた。またこの時期に石堂竹林坊如成を祖とする竹林派も成立した。如成は重政の弟子とも、日置弾正とは別の日置弥左衛門範次（伊賀の人と伝わる）を祖とする流れを汲むともいう。以降の日置流の歴史については下記の「諸派」を参照。日置流の影響は非常に強く、以降の弓術はほとんど日置流に依ったと言っても過言ではない。また日置流後に成立した弓術流派も様々な名称のものがあったが、多くは日置流の系譜に連なるものである。江戸時代、各藩は弓術師範を召し抱えたが、それらのほとんどは日置流の射手であった。