政則は赤松家中興の英主であり、嘉吉の乱で滅んだ赤松家を再興して赤松家の戦国大名化も成し遂げた傑物だった。当時の記録でも「威勢無双、富貴比肩の輩なし」と記されている。また少年期に僧侶として育ったことから仏教に対しての信心が深く、法雲寺の僧侶は政則が購入した経典の量に驚くほどだった。ただし政則が早世したため赤松家は混乱し、以後は勢威が振るわず播州錯乱といわれる内争が起こって自滅していくことになる。
肖像画は、元々は建仁寺塔頭大昌院に伝わってしていたが、大昌院は後に廃れ、現在はこれを吸収した京都の六道珍皇寺に伝わっている。像容は室町後期の武将像の一典型を示しているが、勢いのない描線や絹目などから江戸時代に入った時代に写された模本の可能性が高い。
政則が急死したため、赤松家では後継者問題が起こった。子に村秀があったが庶子でわずか4歳だったため、洞松院との間にもうけた子の「小めし」と、一族の七条家の義村を娶わせ、婿養子として跡を継がせた。ただしこれは政則の意思ではなく、重臣の浦上則宗や別所則治、小寺則職、薬師寺貴世、赤松則貞による画策と伝わる。政則が急死した事や義村が幼少のため、赤松家では浦上氏と別所氏による権力争いが起こり、また赤松家の国政は義村に代わって政則正室の洞松院が担当した。
従三位に昇進してからわずか2ヵ月後の4月25日、播磨加西郡坂田の長円寺（久斗寺）で病気により急死した。元々病気を患っていたが、気晴らしに鷹狩に出ていたところ、予想以上に病が悪化して宿泊先にしていた寺で急死したと伝わる。享年42。政則が昇進の直後に急死を遂げているため、東坊城和長は「政則が身分不相応な上階をしたので、その罪を天から咎められた」などと記している。
以後、政則は幕府に出仕して義尚、第10代将軍・足利義材（義稙）に仕え、延徳3年（1491年）8月の六角高頼征伐（長享・延徳の乱）に従軍し、11月に軍奉行となって勲功を重ねた。明応2年（1493年）、堺に在陣中に細川政元の姉である洞松院（めし）を娶る。洞松院は龍安寺の尼僧から還俗、この時30歳を越えており、不器量で有名であった。この婚姻の際も「天人と思ひし人は鬼瓦　堺の浦に天下るかな」との落首が京都で貼られたという。明応の政変が起きたのは2日後であり、この婚姻は政変で赤松氏を細川陣営に引き込むための政略結婚であった。明応5年（1496年）閏2月3日、政則は従四位下から従三位に叙位される。3月1日に参内し、3月10日には御酒を献上した。他にも親王に2万疋、禁裏へ1万疋をお礼として進上した。今まで将軍・足利一門以外の武家の三位叙位は無かったため、政則の昇進は異例の事であった。これに関して東坊城和長は「管領の細川氏を差し置いて今度の事（政則の昇進）は納得しがたい」と漏らしており、甘露寺親長も「家において例なしか」と記すなど、政則の昇進は周囲から不相応に見られており歓迎されていなかった。
矢田丘陵の南端近くにある松尾山の中腹に位置する山寺である。慶長11年（1606年）成立の『厄攘（やくよけ）観音来由記』、延宝4年（1676年）成立の『松尾寺縁起』等によると、当寺は天武天皇の皇子・舎人親王が養老2年（718年）に42歳の厄除けと「日本書紀」編纂の完成を祈願して建立したと伝わる。なお、松尾寺の北方の矢田丘陵に位置する東明寺（大和郡山市矢田町）も舎人親王の開基を伝える。『続日本紀』延暦元年（782年）7月21日条には、「松尾山寺」の尊鏡という当時101歳の僧についての言及がある。また、松尾山の山頂近くに位置する鎮守社の松尾山神社境内からは奈良時代にさかのぼる古瓦や建物跡が検出されており、当寺が奈良時代の創建であることは間違いないと思われる。中世以降は興福寺一乗院の支配下に属するとともに、法隆寺の別院とも称された（松尾寺は法隆寺の北方に位置し、法隆寺西院伽藍の背後から松尾山へ至る参詣道がある）。現存する本堂は建治3年（1277年）に焼失した後、建武4年（1337年）に再建されたものであり、本尊の千手観音立像は鎌倉時代の作である。なお、本堂の解体修理中の昭和28年（1953年）、屋根裏から焼損した仏像の残欠が発見され、これは建治3年の火災以前に祀られていた旧本尊像ではないかと推定されている。松尾寺は室町時代以降は修験道当山派の拠点としても栄えた。「当山派」とは、吉野の金峯山を主な修行の場とし、醍醐寺三宝院を本山とする真言宗系の修験道で、聖護院門跡を本山とする「本山派」に対する呼称である。当山派では山伏の最高位である正大先達（しょうだいせんだつ）を中心として「正大先達衆」という組織を構成したが、松尾寺には当山派正大先達衆に関わる多くの古文書が残されている。