大仏山公園とその周辺は、ため池、小川、田畑、雑木林など里山の生態系が残されており、カヤネズミ、メダカ、オオタカなどの生物が観察されている。開発前の大仏山はマツやヤシャブシを主体とする雑木林であった。地質は西南日本内帯、領家変成帯の花崗岩類を基盤とし、大仏山は新第三紀に属する残丘である。最上部にはチャートなどを含む更新世の段丘堆積物が堆積する。2004年（平成16年）度からNPO法人うにの郷クラブが伊勢参宮街道などの古道再生活動を展開し、2005年（平成17年）にはNPO法人大仏山自然クラブが希少植物の保全を県に要望した。当初、県から提案を受けた関係3市町は保全しても地域活性化にはならないとして消極的な対応を取ったが、2015年（平成27年）に「大仏山公園および周辺水田」の名称で重要里地里山に選定された。一方、大仏山公園周辺は開発計画が頓挫して土地が長年放置された結果、不法投棄が目立ち、シイタケの原木とするために無断で木を伐採する者もいる。県は年1回投棄物の除去を行い、指定管理者制度導入後は指定管理者が処理している。付近には不法投棄をしないよう呼びかける看板が多く見られる。
大仏山公園には「展望台」（展望台多目的広場）と「展望広場」の2か所、周囲を見渡すことのできる箇所があり、小規模ながら夜景を鑑賞することができる。どちらへ至る道中にも街灯が設置されていないため、夜景情報サイトでは懐中電灯の持参を推奨している。展望台（展望台多目的広場）からは北から東方向に眺望が開け、明和町や伊勢市の夜景が鑑賞できる。県営大仏山公園の管理事務所の裏手にあり、展望広場より駐車場から近い。展望広場は南東方向に視界が開け、伊勢市を中心とした夜景が鑑賞できる。駐車場から街灯のない道を7 - 8分歩く必要がある。夜景としては展望台（展望台多目的広場）よりも優れている。
県営大仏山公園の主催イベントとしてスプリングフェスタとオータムフェスタを開催している。2009年（平成21年）から集客拡大策として開始され、当初は春のイベントを「フリーマーケット大会」と位置付けていた。ただし、2009年（平成21年）が初の試みというわけではなく、2002年（平成14年）3月9日に三重県南勢志摩県民局が住民やNPOに企画段階から参加を呼び掛けて「大仏山公園スプリングフェスティバル」を開催しており、フリーマーケットの開催に関しては1994年（平成6年）5月22日に、小俣町大仏山公園スポーツセンター（現・伊勢市大仏山公園スポーツセンター）で開催した「ふれあいまつりイン小俣94年」までさかのぼる。2014年（平成26年）はスプリングフェスタに約4,000人、オータムフェスタに約4,500人の来場があり、過去最高を記録した。スプリングフェスタはフリーマーケット、ステージでの催し、飲食物の出店があり、オータムフェスタはそれらに加えてゆるキャラの来場やふれあい動物園、白バイ乗車体験などが行われる。
サタジットの作品はヒューマニズムと普遍性に溢れ、一見単純ながら内に深く根底的な複雑さを秘めている。黒澤明は「サタジット・レイの映画を見た事がないとは、この世で太陽や月を見た事がないに等しい」と述べた。一方で、批判者からは展開の遅さを「荘厳なカタツムリ」と揶揄された。ジャン＝リュック・ゴダールなど同時代人の中には、サタジットに純粋なヒューマニズムや現代的なものを否定する側面を見出し、新しい流行や表現また実験的な要素に欠くという批判を行う者もいた。スタンレー・カウフマンが書いたように、評論家の中には「（サタジットは鑑賞者に）登場人物に課した波乱に満ちた人生を見せるよりも、映画で単純に示された登場人物そのものの存在に魅かれるよう意図する」と考えている者もいる。サタジット自身は展開の遅さは如何ともしがたいと述べたが、黒澤明は「遅い」とは的外れで「彼の作品は大河のように悠然とした流れが表現されているのだ」と弁護した。時にサタジットは、他分野の芸術家とも比べられた。例えばアントン・チェーホフ、ジャン・ルノワール、ヴィットリオ・デ・シーカ、ハワード・ホーク、ヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトなどである。作家のV・S・ナイポールは、『チェスをする人』の場面をウィリアム・シェークスピアの劇と比較して「たった300の単語が口にされるだけなのになんと言うことだ！‐ものすごい」と評した。サタジットの映画にある美学を好まない批評家でさえ、彼の映画には微妙なニュアンスすべての中で、文化全体を包括する能力が発揮されていると認めている。インデペンデント紙が掲載したサタジットの死亡記事にある「誰を彼と並べることができるか?」という文句に、この評が込められている。政治的イデオロギーはサタジットの作品と相容れるものではなかった。1960年代、サタジットはマルクス主義者の映画制作者ムリナル・センと公開で議論を重ねたが、センはサタジットに対してウッタム・クマルのような二枚目俳優を起用する事を非難し、それは妥協だと述べた。一方のサタジットは、センがベンガル中産階級のような「安易なターゲット」を攻撃していると述べた。共産主義信奉者の中には、サタジットが国内の虐げられた層が生まれる原因を描き出していないと述べ、中には『大地のうた』や『遠い雷鳴』が叙情的で美しい映画の中で貧困を賛美していると訴える者もいた。物語の中には問題を解決するための闘争が描かれておらず、サタジットが持つブルジョワジー的経歴を乗り越えられなかったものと主張した。1970年代にナクサライト（インドの武装革命至上主義）運動が盛んな頃、押しかけた主義者たちによって息子が身体的危害を加えられそうになった事もある。1980年代初頭には、インドの国会議員で元女優のナルギスが、サタジットを「貧困を輸出している」と非難し、現代インドを描く作品をつくるべきだと述べた。