コタルビンスキは有意味な文は、抽象的対象の名前または非真性の名前（オノマトイド）とは対照的に、いわゆる真性の名前（具体的対象を指す）を含まなければならないと主張した。彼はまた、オノマトイドを空名から区別した。コタルビンスキの考えでは、空名は事物的（reistc）である。オノマトイドのみを用いた文は無意味であり、空名を用いた文は有意味である。コタルビンスキより以前からブレンターノと彼の弟子など、それまで唯名論者や唯物論者によって事物主義は主張されてきたが、コタルビンスキによって完全な形で発展させられ、体系化され、定義された。コタルビンスキは、「具体主義 concretism の発展の諸段階」を発表した (Philosophical Studies 1958; 4 (7)) 。この論文において、コタルビンスキは初期の唯名論や具体主義から自分の理論がどのように構成され、発展してきたのかを、7段階の精緻化を経て最終的に汎物体論的存在論に到達したことについて論じた。コタルビンスキによれば、事物主義、汎物体論的存在論、具体主義という用語を、自分の著作において、多少の違いがあるものの同様のものとして使っているとしている。
コタルビンスキの存在論的事物主義アプローチでは、ただ事物だけが存在し、ただ使用された存在論的カテゴリーが、個別的で具体的な対象（または実体）であるという仮定をとる。つまりに、普遍者や事態、属性、関係、集合、クラス、心的な構成物などといった存在を許容する立場とは対照的なものである。
事物主義(Reism、もの主義) は汎物体論（pansomatism；ギリシャ語の全て（πᾶν）＋物体（σῶμα）に由来する）的な存在論のことであり、コタルビンスキが主著『知識の理論の要素：形式論理学と諸学問の方法論』（初版1929年）の中で詳しく展開した意味論と同等のものである。事物主義はラテン語のres (英語のthing) からとられている。コタルビンスキによれば、自身が独立に到達したものではあるが、フランツ・ブレンターノは事物主義の先駆的な存在としている。ただし、ブレンターノの事物に関する捉え方とコタルビンスキの捉え方よりも広いという指摘がある。
タデウシュ・コタルビンスキは1886年3月31日にワルシャワ（ ポーランド立憲王国、当時ロシア帝国の保護領）の芸術家一家に生まれる。 父 Miłosz Kotarbińskiは画家兼作曲家、母 Ewa de domo Koskowskaはピアニスト。 伯父のJózef Kotarbińskiはポーランド演劇界の重鎮、別の伯父 ヴィルヘルム・コタルビンスキも著名な画家である。 1905年にストライキに参加した結果、中等学校を除籍され、コタルビンスキは義務教育の卒業が2年遅れる。最初クラクフのヤギェウォ大学で未登録学生として学ぶ。数学と物理学にもっとも惹かれたという。その後ルヴフ大学とダルムシュタット大学で建築を学び、最終的にルヴフ大学で哲学と文献学を修める。彼は、当時最高とされていた数学者と哲学者から教えを受けており、その中には前述のカジミェシュ・トヴァルドフスキや、ヤン・ウカシェヴィチ、Władysław Witwicki、スタニスワフ・レシニェフスキがいた。 コタルビンスキの博士論文は「スペンサーとミルの倫理学における功利主義」（1912）である。卒業後、ワルシャワのレイ中等学校（ギムナジウム）で古典語を教えた。 1918年ワルシャワ大学で哲学教師としての人生を歩み出す。 1929-1930年には人文学部の学部長となる。
横越村の枝郷で、1637年（寛永14年）の開発とされるが、1725年（享保10年）の郷村帳には1633年（寛永10年）。また、地内の観音堂境内にある1826年（文政9年）建立の開基塚にも寛永10年開発と刻まれている。
平安時代に鈴鹿関が設けられ、東国への重要な関門である甲賀の地は、有力な土着の武士たちの根拠地となった。古代、大伴氏の一族である伴宿禰が甲賀郷長となり、この地方の豪族として在任していた。その末裔が派生して武士化して次第に甲賀武士が形成された。戦国期の甲賀は小領主達が同名中という一族集団を形成していた。独立性が高かったために六角氏の支配が十分に及ばなかった。織田信長が台頭して来るとそれら甲賀の侍衆たちは甲賀郡を単位とした連合体を結成する。それが甲賀郡中惣である。室町時代後期、観音寺城に本拠を構える近江佐々木六角氏が着々と力を蓄え、室町幕府の命令を軽視あるいは無視し始めたことから、長享元年（1487年）に将軍足利義尚がこれを征討するために軍を発し、六角勢との間に戦いが行われた。これを「鈎の陣」という。　義尚が諸国の大名を動員して六角氏の本拠観音寺城に迫ると、六角高頼は幕府軍との直接対決を避けて甲賀城に移動した。そこで義尚は本陣を栗太郡に位置する鈎の安養寺へ移し、甲賀城を攻めてこれを落城させるのだが、脱出した六角高頼は配下の甲賀武士達に命じ、山中でゲリラ戦を展開して頑強に抵抗した。甲賀武士達は山中でその地の利を生かしてさまざまな奇襲をかけ、また時には夜陰に乗じて義尚の本陣に迫って火や煙を放つなど、さんざん幕府軍を苦しめたという。そのためなかなか決着はつかず、長享3年（1489年）には義尚が陣中に没したため、足かけ3年にわたった戦いは終結、六角氏は生き残った。そして、この戦いに参加した五十三家の地侍達を「甲賀五十三家」と呼び、さらに五十三家の中で六角氏より感状を貰い重きを置かれた家を「甲賀二十一家」と称される。以後、甲賀の侍衆は六角氏と行動を共にし、六角氏が観音寺城の戦いで敗れたのちは、織田信長の支配下に入ることになる。