その名の通りサンドバッグをモチーフにしたキャラクターである。白いサンドバッグに目がついただけのような風貌をしており、自ら動かない（倒れた状態の時、自ら起き上がる事はある）。『大乱闘スマッシュブラザーズDX』で初登場。1Pモード・ホームランコンテストにて、記録を測定する為の吹っ飛ばされ役を担当している。また『大乱闘スマッシュブラザーズX』『大乱闘スマッシュブラザーズ for Nintendo 3DS / Wii U』『大乱闘スマッシュブラザーズ SPECIAL』では、試合中にアイテムキャラクターとしても出現し、何度か攻撃を与えることでアイテムを落としたり、インターネット対戦の通信待ちの際の暇つぶしの相手になるといった役割も持つ。ただひたすら殴られるだけの存在で辛そうだが、サンドバッグだけに攻撃を受けてもあまり痛みは感じないらしく、むしろ構ってくれるのが嬉しいらしい。『速報スマブラ拳!!』では、「にくいあんちくしょう役」と称されている。 『DX』ではつかむ事ができたが、『X』『for』ではできなくなっている。『SPECIAL』では『ホームランコンテスト』モードを除き、再びつかめるようになった。攻撃手段は全くないが、辛うじて「キャラクター」として扱われている。
東部・伊豆地方及び中部地方では、中日新聞東京本社が発行する東京新聞の配布エリアとも重なることから、一部を除き、これらでは東京新聞と併売されている。ただし、東京新聞は朝刊のみの統合版となっている。また、中部地方では専売店を通じた宅配が中心で、キヨスクやコンビニでの即売はほとんど行われていない。なお、東京新聞の静岡県版も東海本社が編集している。主として東部・伊豆地方の話題・ニュースをメインとしたダイジェスト的なページとなる。また、東京キー局の連続ドラマなどの広告もまれに掲載している。
中日新聞東海本社（ちゅうにちしんぶん とうかいほんしゃ）は、静岡県浜松市東区に本社を置く日本の新聞社・中日新聞社の地域本社である。対象地域は静岡県（伊豆地方の一部を除く）。
長峰は、周辺である東の向陽台と西の若葉台との間の丘上に位置する。そして北と南は飛び地の形として坂浜とも接し、当町は双方に隣り合う坂浜の間に挟まれたような場所でもある。当町は向陽台、若葉台とともに多摩ニュータウンの区域として構成している。googleマップ 稲城市長峰
香川県出身。1976年に東京大学法学部を卒業し、日本国有鉄道に入社。最初の配属先は茨城県の常陸多賀駅（常磐線）。好きなスポーツは野球。学生時代は理論派のキャッチャーを務めた。2005年4月に発生したJR福知山線脱線事故の際には、執行役員財務部長という立場で50日間会社に泊まり込み、遺族支援の枠組みを作り上げた。
※『宝塚歌劇100年史（舞台編）』の宝塚大劇場公演のページを参照明日への休日を楽しみにする人、休日の思い出を思い出す人、一人でイライラして休日を過ごす人、祭りの日の狂躁に夢を描く人・・・等。"ホリデー"という言葉から思いつく様々な人々のイメージを各景のテーマにしたレビュー作品。
滋賀県中主町（現野洲市）生まれ。近江兄弟社学園を経て、1957年日本大学文学部国文学科国語学専攻卒業。桜美林大学講師、神戸女子大学助教授、駒澤大学文学部助教授、教授、2002年「中世韻書の基礎的研究」で日大文学博士。2005年駒沢大を定年退職、名誉教授。近江野田教会は母教会。東京都東久留米市の久留米キリスト教会会員。日本の古辞書の研究が専門だが、近江兄弟社に関する単著がある。
哲学者カール・ポパーは、1945年に『開かれた社会とその敵』第1巻（第7章、注4）においてこのパラドックスを定義した。「寛容のパラドックス」についてはあまり知られていない。無制限の寛容は確実に寛容の消失を導く。もし我々が不寛容な人々に対しても無制限の寛容を広げるならば、もし我々に不寛容の脅威から寛容な社会を守る覚悟ができていなければ、寛容な人々は滅ぼされ、その寛容も彼らとともに滅ぼされる。――この定式において、私は例えば、不寛容な思想から来る発言を常に抑制すべきだ、などと言うことをほのめかしているわけではない。我々が理性的な議論でそれらに対抗できている限り、そして世論によってそれらをチェックすることが出来ている限りは、抑制することは確かに賢明ではないだろう。しかし、もし必要ならば、たとえ力によってでも、不寛容な人々を抑制する権利を我々は要求すべきだ。と言うのも、彼らは我々と同じ立場で理性的な議論を交わすつもりがなく、全ての議論を非難することから始めるということが容易に解るだろうからだ。彼らは理性的な議論を「欺瞞だ」として、自身の支持者が聞くことを禁止するかもしれないし、議論に鉄拳や拳銃で答えることを教えるかもしれない。ゆえに我々は主張しないといけない。寛容の名において、不寛容に寛容であらざる権利を。1971年、哲学者ジョン・ロールズは著書『正義論』において 、公正な社会は不寛容に寛容であらねばならないと結論づけている。そうでなければ、その社会は不寛容と言うことになり、そうするとつまり、不公正な社会ということになる。 しかし、ロールスはまた、ポパーと同様に、社会は寛容という原則よりも優先される自己保存の正当な権利を持っていると主張している。曰く、「不寛容派は、不寛容であるからと言って不寛容を申し立てられる正当な資格を持つわけではないが、寛容な人々が、自身の安全と自由の制度が危機に瀕していると切実かつ合理的な理由から信じる場合に限り、不寛容な人々の自由は制限されるべきだ」1997年の著作で、マイケル・ウォルツァーは「我々は不寛容に寛容であるべきか？」と問いかけた。彼は、寛容の恩恵を受けている少数派の宗教団体のほとんどは、少なくともいくつかの点では、彼ら自身が不寛容であると指摘する。寛容な政治体制の元では、このような人々は寛容を学ぶかもしれないし、あるいは少なくとも、「あたかもそのような美徳を保有しているかのように」ふるまうかもしれない。トマス・ジェファーソンは、最初の就任演説で既に「寛容な社会」という概念に言及していた。合衆国とその連合を不安定にする可能性のある人たちについて、曰く、「…彼らを邪魔しないでおけ。理性が間違った意見と自由に戦えるような場所では、間違った意見に寛容であっても安全である、ということの証として。」（訳注：トマス・ジェファーソンの大統領就任演説においてアメリカでは有名な一節）