男女二体の夫婦恵比須からなり、共に馬上。男恵比須の装束は、烏帽子、面、左脇に大鯛を抱え、右手に鯛が付いた竿を持ち、緞子の服、紫の袴。女恵比須の装束は、天冠、面、袖無羽織、檜扇を手に持ち、金の珠を抱え、緋の袴。太鼓を叩いて恵比須の「言い立て」を歌いながら子供たちが先を歩き、肩衣・裁着（たっつけ）袴・白足袋に下駄の男性の一団が随行し、三本の傘鉾を持つ。
福神（福禄寿）の装束は、張り貫きの長い頭、福神の面、茶色の打掛、水色の袴。手に唐団扇を持って馬に跨る。太鼓を叩いて福神の「言い立て」を歌いながら子供たちが先を歩き、肩衣・裁着（たっつけ）袴・白足袋に下駄の男性の一団が随行し、三本の傘鉾を持つ。
博多松囃子は福神、恵比須、大黒、稚児の4つのグループから構成されており、それぞれ豊臣秀吉の博多復興（太閤町割り）以来の博多の自治組織である流（ながれ）によって当番が務められている。福神は福神流が、恵比須は恵比須流が、大黒は大黒流が、そして稚児は稚児東流と稚児西流が受け持つ。
博多どんたくの参加者である「どんたく隊」は市内各地の演舞台でパフォーマンスを繰り広げる。それに対して博多松囃子の一行は演舞台での式典よりもむしろ、福岡県庁舎や福岡市庁舎、警察署、県知事公舎、官公庁、ホテルなどの企業、商家、ならびに市内の神社仏閣など数多くの場所を祝い巡ることが主要な目的である。三福神はそれぞれ面や衣装を着けた姿で馬に乗り、随伴の子供たちが「言い立て」（祝言）を歌う。稚児は天冠に舞衣姿の少女が太鼓・鉦・笛・地謡いに合わせて舞いを披露する。祝われた側は返礼に杉原紙の1束（10帖）と扇1本を組み合わせた「一束一本」を三方に乗せて贈るとともに、祝儀や酒、紅白蒲鉾、乾物などでもてなす。
博多松囃子（はかたまつばやし）は、福岡市で5月3日と5月4日に開催される祭である。松囃子の1つであり、福神・恵比須・大黒の三福神ならびに稚児が、福岡や博多のほうぼうを訪問して祝賀する祭。同日に行われる博多どんたくの起源であり中核と言えるが、現在では博多どんたくのイベントの1つに包摂されている。博多松ばやしの名称で選択無形民俗文化財（記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財）に選択されている。
松川勝次郎正義の長女として、会津藩城下の阿弥陀町（現・会津若松市宮町）に生まれた。『甲子』（かし）の名は干支に因む。1歳のとき父正義は隠密となり、1868年（明治元年）の戊辰戦争の間は、母と甲子と妹美也（0歳）だけで過酷な状況に耐えた。正義は翌年、藩の移封先、斗南（現・むつ市）へ去り、母は1870年（明治3年）、会津で没した。甲子は、若松に来ていた横浜の商人大川甚兵衛に見込まれて養女となり、1871年（明治4年:本人7歳）、プロテスタントのメアリー・キダー（Mary E. Kidder）の英語塾（のちのフェリス女学院）に入ってアメリカ式の教育を受けた。1877年(明治10年:本人13歳)の時、日本基督公会(現在、日本キリスト教会横浜海岸教会)で稲垣信牧師より受洗した。1881年（明治14年:本人17歳）、若松はフェリス女学院高等科を終了し、母校の和文教師として教壇に立った。この頃に名乗った『島田』姓は、父の隠密時代の仮の姓という。1883年（明治16年）、養父が亡くなり、1885年(明治18年)、上京していた勝次郎のもとへ復籍した。既に肺結核を病んでいた。フェリスに講演に来た巌本善治と知り合い、1886年(明治19年)、彼の主宰の『女学雑誌』誌に、紀行文『旧き都のつと』と詩『木村鐙子を弔ふ英詩』を若松賤子名で掲載した。若松は故郷、賤子は『神のしもべ』の意という。しづ・賤・某女・賤の女、なども用いた。『甲子』も『嘉志子』と書いた。そして1889年（明治22年:本人25歳）巌本と横浜海岸教会で結婚し、フェリスを退いて善治の『明治女学校』で教鞭を執った。巌本・若松夫妻の二人は後に清子・荘民・民子ら3人の子を授かることになる。50余篇の記事を女学雑誌に載せ、特に1890年(明治13年)から翌々年にかけて同誌に連載した『小公子』は森田思軒や坪内逍遥に激賞され、長く少年層に読み継がれることになった。1894年（明治27年:本人30歳）からは、英文誌『The Japan Evangelist』（日本伝導新報）の婦人欄と児童欄を担当し、日本の行事や習慣の紹介を70余篇掲載する。家事と育児と執筆の多忙な中で、若松の結核の病状は進行していく。1896年2月、明治女学校が炎上した5日後に、麹町区下六番町の仮寓において心臓麻痺が原因で死没した。遺体は、染井墓地に葬られた。