プラハ出身。ソーデックの父親グスタフ（Gustav Saudek）はユダヤ人だったため、家族はドイツ人によって迫害を受けた。第二次世界大戦中は、家族の多くがテレージエンシュタット強制収容所で殺された。ソーデックは兄弟のカレルとポーランド国境に近い子供のための収容所に入れられた。兄弟は戦争を生き延び、ソーデックは1950年から印刷屋として働き出した。兵役後の1963年、ソーデックはエドワード・スタイケンの「ファミリー・オブ・マン」展に触発されて、芸術写真家になることを決意した。1969年にアメリカ合衆国に旅した時、キュレーターのヒュー・エドワーズ（Hugh Edwards）の励ましを受けた。プラハに戻ったソーデックのテーマは「個人のエロスの自由」に向かい、堕落と純潔のさりげない政治的象徴を使うようになったので、秘密警察の監視を逃れるため、地下室でこっそり仕事をせざるを得なくなった。1970年代後半から、ソーデックは次第に西側にチェコの代表的な写真家として知られるようになり、チェコ国内の写真家の間でも支持者を増やした。1983年、ソーデックの最初の写真集が英語圏諸国で出版された。1984年、共産党政府がソーデックの工場労働を免除し、芸術家としての労働許可証を与えた。1987年、警察がネガを没収するが、後に返還された。ソーデックは現在もプラハで暮らし、作品をとり続けている。兄弟のカレル・ソーデック（Karel "Kája " Saudek）はチェコの有名なグラフィックノベル作家である。
このプロマコスは、アルゴス王アドラーストスの兄弟であるパルテノパイオスの子で、エピゴノイの1人としてテーバイの遠征に参加した。プロマコスは死後、ボイオーティアのグリサスに葬られた。
このプロマコスは、シチリアのシカニア王エリュクスの娘プソーピスとヘーラクレースの子で、エケプローンと兄弟。アルカディアのペーギーアで成長し、ペーギーアを母にちなんでプソーピスと改めた。プソーピスにはプロマコスとエケプローンの英雄廟があったという。
このプロマコスは、アイソーンの子で、イアーソーンと兄弟。ペリアースはイーアーソンの帰りを待つことができず、アイソーンを殺そうとした。そのためアイソーンと妻ポリュメーデーはプロマコスを残して自殺したが、ペリアースはプロマコスを殺した。
学校給食制度を実施している。学校給食センターか学校併設の調理場にて調理されたものを供されている。また、狭山茶を使った狭山茶揚げパン、お茶蒸しパン、お茶団子ポンチなどが給食として出される事がある。
「狭山茶」が特産物であり、現在も狭山茶の主産地である。名産品としては狭山茶のほか、線維・織物、里芋、うど、椎茸がある。かつては乳牛や鶏を中心に畜産業も盛んだったが、ベッドタウン化と工業都市化の進行により衰退の一途を辿っている。
狭山市・入間市合併協議会を設置し、狭山市との合併を検討していた。合併期日は2006年1月1日とし、合併方式は新設（対等）合併、新市名は「狭山市」、新市庁舎は現狭山市役所とすることとした。しかし、市名も市庁舎も狭山市側にするという所まで譲歩したにもかかわらず、本田技研狭山工場等からの収入が薄められるといった観点での狭山市民の反対意見が多いと言うことが入間側にも伝わり、最初は積極的な意見が主流であったが徐々に入間市民に反感がうまれ、2005年1月30日に集計された市民へのアンケートで合併反対が多数となるに至った。また、狭山市でも入間市と合併することで市民税率が上昇する可能性を嫌い、住民投票で合併反対が多数となったため、合併協議会は同年2月3日に解散された。
日本の放送局では1952年12月24日に、ラジオ関西がクリスマス特番である『クリスマス・テレホンリクエスト』として電リクを実施したのが最初と言われており、当日リクエストが2000件舞い込み、企画が成功した事で、ラジオ関西は翌年から深夜番組で電話リクエスト番組をスタートさせた 。以後、他局も追随する事となる。リクエストの受付の流れは、ラジオ局に架電すると電話オペレータに繋がり、リスナーの個人情報とリクエスト楽曲や番組に対するメッセージの問いに応答し、受付を完了させるシステムである。また、放送尺の都合でオペレーターからサブルームにいるスタッフへメッセージを届ける時間を考慮し、電話受付時間が設定されている。しかし、2010年台以降オペレーターの人員確保の経費や番組制作費の兼ね合いや、携帯電話の普及率向上やインターネットサービス加入者の増加により、電子メールでのリスナーメッセージ投稿の割合が高くなった結果、電話リクエストを実施する番組は極少数となった。2018年4月時点で、ラジオ局では全時間帯にて音楽番組を編成しているが、リスナーメッセージ募集も電子メールやSNSで募る事が多いため、電話リクエスト形式をレギュラーで採用されていない。稀に特別番組として電話リクエスト番組を編成するケースは存在している。
キリスト教においては、新約聖書に出る古代ギリシア語: ὁ Ἅγιος（ホ・ハギオス「聖なる人」の意　現代ギリシャ語ではオ・アギオス）またその複数形古代ギリシア語: οἱ Ἅγιοι（ホイ・ハギオイ　現代ギリシャ語ではイ・アギイ）に由来する。新約聖書では、「ホ・ハギオス」という言葉が、かれらの教会の歴史にとっての重要さにかかわらず、生者と死者の両方にあてはめられている。使徒パウロの手紙の多くは「すべての聖なるものたちに」、あるいは「年長者とともに」と宛てられている。たとえば『エフェソの信徒への手紙』は「エフェソの聖なる人々へ」で始まっている。聖人への崇敬は教派によって扱いが異なり、正教会、東方諸教会、カトリック教会、聖公会、ルーテル教会などで聖人崇敬が行われている。キリスト教諸教派の一覧参照のこと。ただし、対象は歴史的に若干の変動があり、またこれら聖人崇敬・聖人の概念を認める諸教派の中でも崇敬の方法・あり方には差異が存在する。一方、プロテスタントでは聖公会、ルーテル教会を除いて聖人に対する崇敬を行わない教派が多い。改革派教会以降のプロテスタントとバプテスト系は、聖人崇敬を否定し、クリスチャンすべてを聖徒と呼ぶ。プロテスタントの中には、キリスト教初期の慣用表現から、「聖人」という語を単にこの世を去った信徒たちを指す言葉として用いるものもある。正教会、東方諸教会、カトリック教会など、聖書と同様に聖伝（古代からの伝承）を現代に至るまで尊重する諸教派では、聖人への崇敬は伝統によってキリスト教信仰の一部をなしてきた。このような伝統にしたがって、聖人は人々の祈りを執り成し、神と人間の仲介としての役割を担うとされる。また、聖人は昔の殉教者などに限らず、20世紀の現代聖人が多数いる：教皇聖ヨハネ・パウロ２世、マザー・テレサ、聖ホセマリア・エスクリバー、パドレ・ピオなど。