1936年（昭和11年）に灌漑用ため池として整備された。満水時の貯水量は約370万立方メートルで府下最大。満水面積は約36ヘクタール (ha)で、大阪府下では岸和田市の久米田池、大阪狭山市の狭山池に次ぐ広さである。光明池土地改良区(水土里ネット光明池)が管理している。堤防は2箇所あり、北側の本堤防は高さ約26メートル (m)、長さ約350 m、南西側の副堤防は高さ約18 m、長さ約130 mある。水深は最深部で約20 mある。最盛期には約1,700 haの灌漑を担ったが、減反政策等により現在の灌漑面積は約300 ha程度。上水道の水源としても利用されている。周囲は「光明池緑地」として整備されており、遊歩道、体育館、屋外運動施設などがある。光明池緑地は近隣住民には「野鳥の森」とも呼ばれており、野鳥が多く見られる。光明池はその緑豊かな環境から、1989年に「大阪みどりの百選」に選定された。また、2009年には「大阪ミュージアム」にも登録された。池の南西畔から副堤防・本堤防を経て東畔にいたる遊歩道や、池の南側をU字型に囲むように整備されている遊歩道は散歩コースとして多数の近隣住民に利用されている（ただし、この二つの遊歩道は直接繋がってはいないので、遊歩道のみを利用して池全体を周回することはできない）。また、池によって分断されている光明台地区をつなぐアーチ橋である「光明池大橋」が架けられている。
アマンティーニはトスカーナ州の貧しい家具職人の長男として山村で生まれ、幼少時に司祭の志を抱き、12歳のころ、親元を離れ御受難会に入る。修道誓願を果たし「無原罪のカンディド」の修道名を名乗り、1937年、司祭叙階される。1952年、教会より「エクソシスト（祓魔師）」に任命され、彼は戸惑い一度は断った。しかし長上の修道院長に諭され任命を受け取る。これがカトリック教会史上、最高のエクソシスト伝説の始まりとなる。アマンティーニはローマの「聖なる階段」という聖堂に拠点を移し、エクソシストとして多くの悪魔払いを行い、信者の信頼を集め、ガブリエーレ・アモルス等のエクソシストが輩出した。1973年に公開された映画『エクソシスト』を鑑賞、誇張された演出以外、的確に捉えていると評価した。1992年9月22日、ローマで帰天。アマンティーニを聖人に推す声が強まり、2012年、列聖調査が開始された。
カンディド・アマンティーニ（Candido Amantini 1914年1月31日-1992年9月22日 本名：エラルド）はカトリック教会御受難会の司祭、エクソシスト（祓魔師）。
1976年に従来の泉佐野市立中学校3校を再編（泉佐野市立第一・第二・第三→泉佐野市立佐野・新池・第三）した際に、旧泉佐野市立第二中学校の校区の一部と従来の泉佐野市立第三中学校の校区の一部を統合して開校した。泉佐野市の中心部を校区としている。学校名称は、学校敷地が「新池」という名称の池を埋め立てて造成されたことに由来している。
カザン生まれ。6歳の時に父からチェスと囲碁を学ぶが、のち囲碁にのめり込むようになる。1996年に韓国棋院に研修生として招待されて囲碁学校に入り、朴永訓などとともに学ぶ。1999年にヨーロッパ碁コングレストーナメントで優勝、以後ヨーロッパチャンピオン7回。また応昌期杯ヨーロッパ大会、ヨーロッパ囲碁王座、欧州マスターズなどで優勝。2000年に全国アマ最強戦準優勝。2002年に韓国棋院で初段に推薦される。同年トヨタ&デンソー杯囲碁世界王座戦、LG杯世界棋王戦に欧州代表として出場。その後も応昌期杯、富士通杯などの世界選手権に出場。2004年にはLG杯1回戦で王立誠を破る星を挙げた。2008年に三段特別昇段。第1回ワールドマインドスポーツゲームズでは男子団体戦のロシアチームで出場、予選リーグでチーム成績、個人成績とも4勝3敗。
4世紀になると、アウグスティヌスはキリスト教がローマ帝国によって公認され国教とされた時期を中心に活躍し、正統信仰の確立に貢献した教父のなかで後世に大きな影響を残した。『神の国』には「二国史観」あるいは「二世界論」と呼ばれる思想が述べられている。「二国」あるいは「二世界」とは、「神の国」と「地の国」のことで、前者はイエスが唱えた愛の共同体のことであり、後者は世俗世界のことである。イエスが述べたように、「神の国」はやがて「地の国」にとってかわるものであると説かれている。しかしイエスが言うように、「神の国」は純粋に精神的な世界で、目で見ることはできない。アウグスティヌスによれば、「地の国」におけるキリスト教信者の共同体である教会でさえも、基本的には「地の国」のもので、したがって教会の中には本来のキリスト教とは異質なもの、世俗の要素が混入しているのである。だが「地の国」において信仰を代表しているのは教会であり、その点で教会は優位性を持っていることは間違いないという。またアウグスティヌスは、人間の自由意志について論じ、古代以来の「自由」という言葉を「神との関係における人間そのもののあり方に関わる言葉」として再定義し、のちの思想史に大きな影響を与えた。その一方で人間は本来的に堕落しており無力であるというパウロの思想が踏襲され、神の恩寵が絶対的であることも説かれた。このようなアウグスティヌスの思想は、精神的なキリスト教共同体と世俗国家を弁別し、キリスト教の世俗国家に対する優位、普遍性の有力な根拠となった。一方で『告白』に見られるような個人主義的に傾いた信仰と『神の国』で論じられた教会でさえも世俗的であるという思想は、中世を通じて教会批判の有力な根拠となり、宗教改革にも決定的な影響を与えるものであった。