1964年にニューヨーク・メッツと契約してプロ入りし、翌1965年にメジャーデビュー。1969年には9勝・12セーブを挙げ、球団初となる世界一に貢献、すなわち"ミラクル・メッツ"の一翼を担った。1971年には11勝・防御率1.70、1972年は8勝27セーブ・防御率1.70の好成績に加えて初のオールスターに選出され、ナショナルリーグの勝利投手となった。1973年は開幕から不振だったが、「You gotta Believe !!（信じることさ!!）」を合言葉に自らとチームを奮い立たせ、シーズン最後の追い込み1ヶ月で4勝11セーブを荒稼ぎしてメッツをリーグ優勝に導いた。1975年にフィラデルフィア・フィリーズへ移籍。1980年には5勝20セーブ・防御率1.46の好成績を挙げ、ワールドシリーズでは最後の打者を三振で締めくくり、球団初の世界一の瞬間をマウンドで迎えた。1984年に現役引退。1993年にはメッツ球団、1999年にはフィラデルフィア野球殿堂で殿堂入りを果たした。2004年1月5日、脳腫瘍により亡くなった。
2007年8月の大阪世界選手権男子110mハードルにおいて決勝に進出し、この種目ではウクライナ勢初のファイナリストになると、決勝では13秒22（+1.7）のウクライナ新記録を樹立して6位に入った。
1928年の鞍馬電気鉄道（現在の鞍馬線）宝ヶ池駅 - 市原駅開業時に121 - 124が、翌1929年の鞍馬駅延長時に125・126が新造された。勾配線区である鞍馬線用に発電ブレーキが装備されている。また空気ブレーキはGE製であった。121 - 124はモーターは2個だったが、125・126の新造の際に4個モーター化されている（なお、その時のモーターを流用して新造したのが上記の21 - 24である、と言われている）。
1929年に京都電燈が叡山線（現・叡山本線）用に増備した車両で、平坦な叡山線用であったため、前年に製造された鞍馬電気鉄道向けのものと異なり、発電ブレーキが省略され、モーターは出町柳側台車に2個、空気ブレーキはSMEであった。発電ブレーキ取付までは勾配区間への臨時運用を意識してか、台車には砂箱が取付けられていた。
日本車輌製の全長15m弱の両運転台で、前面は非貫通形3枚窓・側面は窓配置dD5D5D5dの片開き3扉。基本的なデザインは同社のデナ1形を継承し、窓の上隅に曲線がつけられているのとノーヘッダであることが特徴となっている。当初集電装置はダブルポールであったが1930年にシングルポールに改められている。また、車体の塗装は緑一色であり、尾灯は向かって左側に1個であった。車内照明は製造当所はグローブ収納の通常形白熱灯が使用されていたが、後に管形白熱灯に交換された。
京都電燈デナ21形電車（きょうとでんとうデナ21がたでんしゃ）は、京都電燈が同社叡山線用車両として1929年（昭和4年）に新製した電車（制御電動車）である。車両記号の「デナ」とは、「デ」が電動車を（デンドウシャ）、「ナ」が車体の大きさ（中型 = ナカガタ）をそれぞれ意味する。デナ21形の落成前年となる1928年（昭和3年）には、京都電燈の傍系事業者である鞍馬電気鉄道が、同社路線の開業に際して、デナ21形と基本設計が同一である同形車両デナ121形電車を新製しており、両形式合わせて計10両が在籍した。本項では、京都電燈デナ21形・鞍馬電気鉄道デナ121形の両形式について詳述する。
インド国内の広義の定義においては、「ヒンドゥー教」にはキリスト教やイスラム教などインド以外の地域で発祥した特定宗教以外のすべての宗教が相当する。一例として、インドにおいて仏教はヒンドゥー教の一派とされる。インド憲法25条では、（ヒンドゥー教から分派したと考えられる）シク教、ジャイナ教、仏教を信仰する人も広義のヒンドゥーとして扱われている。ヒンドゥー教には極めて様々な信仰、霊性や風習が包括され、かつ体系化されている。一方でキリスト教に見られるような教会制度や宗教的権威は存在せず、また預言者も居なければ纏まった形の共通の聖典も存在しない。よってヒンドゥー教徒は多神教、汎神論、一神教、不可知論、無神論、ヒューマニズムを自身の思想として自由に選ぶことができる。ヒンドゥー教の包含する信仰、思想、真理は広範で、そのため「ヒンドゥー教」に包括的な定義を与えることは困難である。これまでにも、1つの宗教である、1つの風習である、信仰の集合である、生活様式である、と言った具合に様々に定義されてきた。西洋の言葉上の観点からはヒンドゥー教は、例えばキリスト教等と同様に1つの宗教であるとされているが、インドでは「ダルマ」（dharma）という語が好まれる。この語はいわゆる「宗教」よりも意味が広い。特にヒンドゥー教の伝統主義者はサナータナ・ダルマ（Sanatana Dharma、永遠の、あるいは古代のダルマの意）という語を好む。インド、インドの文化、インドの宗教に関する研究、そしてヒンドゥー教の定義は、植民地主義の利益を目的とし、西洋の持つ「宗教」という概念の枠組みから行われてきた。1990年以降はこれら西洋のもたらした影響や、それによって生じた変化などがヒンドゥー教の研究者の間でも議題に挙がるようになり、それは西洋的視点に対する批判へと引き継がれている。