シリーズの正統進化第2弾。今作では、主人公が前作までのカケルに代わって、新キャラクターのヒカルが務める。ピポサルの数やガチャメカ・乗り物の種類なども大幅に増加している。ストーリー自体は、『1』よりもシリアス成分は大幅に削られ、ややコミカルな展開になっている。前作では、いわゆる中ボスと呼べる存在にヒロキがいたが、今作は新キャラクター『グレート戦隊ウッキー5』が中ボスを務めている。ピポサルのバリエーションも増え、今作からパンツの色不明のピポサルが登場し、そういったピポサルは特殊な衣装を着ている(アフロサル、闘牛士サル、騎士サル、人魚サル、ツタンカーメンサルなど)。全体的に難易度は易しくなっており、前作では、足場のない場所への落下はTシャツ一枚分の損失になるが、本作からはビスケット1枚分の損失になる。また、今作の新キャラクターピポッチがビスケットが0枚になった際に1枚与えて復活できるケースがある。また、ステージクリア後はジャンプでワープのように消えていく場面も見られるようになった。前作では、ステージ上に落ちているチップを100枚集めればTシャツ1枚分として与えてくれたが、今作ではトラベルステーションにあるガチャボックスという機械に使用して様々なアイテムを手に入れられるようになる。ビスケットやTシャツ、パチンガーの弾など冒険の役に立つもの、メカヨンクの別モデル、ミニゲーム、写真や漫画・音楽などギャラリーでみられるものなどが手に入る(これらを手に入れることも達成率に反映される)。また、ミニゲームがガチャボックスで手に入るため、スペクターコインは廃止された。
『サルゲッチュ2』は、ソニー・コンピュータエンタテインメントが制作し、2002年7月18日に発売したPlayStation 2用のゲームソフトである。サルゲッチュシリーズの第3作（初代PlayStationを含めて。PlayStation 2のみでは2作目）。海外では2016年にPlaystation4で配信されたが日本では未だに配信はされていない。
例祭日は4月10日である。旧暦10月1日～10日には神在祭が行われ、ここに集まった神々は11日に出雲大社に向かうという。
『出雲国風土記』には「浅山社」と記され、神祇官に所属しているとある。延喜式神名帳には「朝山神社」と記されている。天和3年（1683年）の『出雲風土記鈔』には「神朝山宇比多伎大明神」、享保2年（1717年）の『雲陽誌』には「雲井瀧明神」と記されている。
眞玉著玉之邑日女命（またまつくたまのむらひめ）、神魂命、大己貴命を祀る。『出雲国風土記』神門郡条の朝山郷の項に「神魂命御子 眞玉著玉之邑日女命坐之 爾時 所造天下大神 大穴持命 娶給而 毎朝通坐」とある。すなわち眞玉著玉之邑日女命は大穴持命（＝大国主）の妻問いの相手である。
1987年6月から同年7月までNHKの『みんなのうた』で紹介。長身で怖い顔つきだが泣き虫の兄怪獣「ショボクジラ」と、小柄だがいたずら好きの弟怪獣「チビコブラ」の、極端な兄弟怪獣の様子を独特のリズムで歌った楽曲。映像はこの時期の常連・倉橋達治製作アニメで、原始時代を舞台にしている。また映像ラストは、兄弟怪獣が去った後の足跡をズームアウトすると、「またあそぼうね」という文字が地上に描かれているというオチ。初回放送から四半世紀後の2012年6月 - 7月に『みんなのうた』での再放送が行われており、それから7年後の2019年6月から再び同番組で放送されている。
村瀬 敏夫（むらせ としお、1930年10月1日-　）は、国文学者、東海大学名誉教授。横浜市生まれ。1959年早稲田大学大学院国文学博士課程満期退学、79年「紀貫之伝の研究」で早稲田大学文学博士。東海大学講師、助教授、教授、96年定年退任、名誉教授。『古今和歌集』などが専門。
このページは、UEFA EURO 2012予選のグループBの結果をまとめたものである。このグループは、ロシア、アイルランド共和国、アルメニア、スロバキア、マケドニア、アンドラの6カ国からなる。1位チームはそのままUEFA EURO 2012本大会出場が決まる。2位の9か国のうち成績が最も上位の国も予選を通過。残る2位の8か国が2か国ずつ4組に分かれホーム・アンド・アウェーでのプレーオフを行い、勝利した4か国が予選を通過した。
金泥・銀泥には描線のために用いられる場合と金泥引・銀泥引と呼ばれる刷毛などによって表面を塗って用いる方法があった。奈良時代に中国から伝わった技法とされ、高級な装飾にしばしば用いられた。
サウジーは元々はラディカルなフランス革命支持者だったが、仲間のロマン派詩人ワーズワースやコールリッジに従って保守主義に転向した。桂冠詩人としてトーリー党の権力機構に受け入れられて、1807年からは毎年俸給も受領し、サウジーは積極的に、抑圧的なリヴァプール政権を支持した。サウジーは議会改革に対して異を唱え（「悪魔とともに運転手を破滅させるための鉄道」）、革命的な「暴徒」と見なされた人々を政府の警官隊が死傷させたことで、ピータールーの虐殺を非難し、カトリック解放に反対した。1817年にサウジーは「名誉毀損」や「治安妨害」の罪を犯した人間を流刑（en:Penal transportation）にすることを提案した。サウジーが念頭に置いていた人物はトーマス・ジョナサン・ウーラーやウィリアム・ホーンで、サウザーは彼らの起訴を主張した。サウジーは『Quarterly Review』誌に、そうした作家は「父子が平穏に暮らしていたところに、そのような社会制度をもってきて、製造業者の乱暴な気質を扇動し、農民の静かな忠誠をかき乱した」罪で有罪だ、と書いた。（ウーラーとホーンは無罪となったが、もう一人の標的であったウィリアム・コベット（en:William Cobbett）はアメリカ合衆国に移住した）。ラディカリズムから転向し、かつての同士を起訴しようとしたことで、同時代のラディカリストたちがサウジーを攻撃したことは驚くにはあたらない。彼らはサウジーのことを、金と社会的地位のために身を売ったと見ていた。『The Spirit of the Age』でウィリアム・ハズリットはこう書いている。「彼は若い恋人のように"自由"に求婚したが、それはおそらく花嫁よりも愛人としてだった。彼は年上の、そう評判の良くない淑女と結婚した、"合法"という名前の」。サウジーは、国王に対するごますりの頌歌と見られるもののために嘲られることも多かった。有名なものでは、ジョージ・ゴードン・バイロン『ドン・ジュアン』の中のサウジーへの皮肉のこもった長い献呈の辞である。