キュートリット（英: qutrit）は、 3つの直交する量子状態の重ね合わせとして存在する量子情報の単位である。2つの量子状態である量子ビット（キュービット, qubit）が古典的なビットに対応しているのと同じように、キュートリットは、古典的な トリットに対応した単位である。
連続体力学におけるいくつかの重要な結果においては、ベクトルに関するベクトルの微分や、ベクトルやテンソルに関するテンソルの微分の概念が必要となる。方向微分は、そのような微分を見つける上での体系的な方法を提供するものである。さまざまな状況に対する方向微分の定義を、以下に述べる。そこでの各関数は、微分が取れるように十分滑らかであるもののと仮定される。
肖像画や銅像ではいずれも「神童」に相応しい端麗な顔や表情、体型をしており子どもの姿で描写されたものも多いが、実際の容姿に関しては諸説ある。最初の伝記作者ニーメチェクによれば、身体的に見て「小柄で顔つきは楽しげだったが、情熱的な大きな目を除けば何ひとつ、その大きな才能を示すものはなかった」という。有力なのは「21歳のときにかかった天然痘の痕がいくつもあり、丸鼻で近眼」というものである。本当の顔立ちを知る手がかりとなるはずだったデスマスクは、彼の死後すぐに製作を依頼し、美術陳列館のシュトリテッツ伯爵に石膏で型取られたことが義妹のゾフィー・ハイブルにより証言されているが、その後は行方不明になり現在まで発見されていない。19世紀後半には、葬儀の後の整理の際コンスタンツェがうっかり落として割ってしまったと語られ、いまだに事実のように伝えられているが、実際にはそのような記録はなく憶測に過ぎない。体躯に関しても「小男である」「肥満が著しかった」などと、様々な説があったが、検死による実際の身長は163センチであり、当時の西洋人としては中背程度である。左耳は奇形で、対耳輪上脚と耳垂が欠けていた。この形の耳は「モーツァルト耳」と呼ばれている。また末子のフランツも同様の耳をしており、フランツが不義の子であることを否定する根拠にもなっている。信頼性があるのは、義兄（アロイジアの夫）のヨーゼフ・ランゲによるスケッチである（右下）。
モーツァルトの洗礼名（ラテン語）は、ヨハンネス・クリュソストムス・ウォルフガングス・テオフィルス・モザルト（Johannes Chrysostomus Wolfgangus Theophilus Mozart）である。当時はイタリアの音楽家がもてはやされており、モーツァルトは「テオフィルス」よりもラテン語で意訳した「アマデウス（Amadeus）」を通称として使用していた。ただしモーツァルトはAmadeusではなくイタリア語風のアマデーオ（Amadeo）をおもに使っていたともいわれ、ほかフランス語風のアマデ（Amadé）、ドイツ語風のゴットリープ（Gottlieb）も用いたことがある。
江山は「ladscape Architecture」を近代造園学と区分し、『近代造園学の成立とその内容』（造園雑誌 32(1), 2, 1968年8月号. 社団法人日本造園学会）で、国立公園思想を引き合いに出し、「ladscape Architecture」近代造園学はアメリカで生まれたことになる、としている。この文で江山は、G.P.マーシュの名著『Man and Nature』が刊行されるのが1864年であること、この点について、国立公園思想から、近代造園学が人間を中心とする環境計画学と言えること、さらにこの場合造園学の最大の特色は、自然と人間の関係の学である点という問題に包含される、とした。近代造園学に対する国立公園思想の意義の重要性を指摘し、1870年9月19日、イエローストーンにおける調査団一行の国立公園の構想提唱から、1872年に世界初の国立公園になるできごとをとりあげ、それは単に土地利用の新形式の発見、公園概念の内容拡大、と言った特性だけでなく、造園空間に対する革命、と紹介する。他の造園史が明確に指摘する、従来の造園は多分に農業的園芸的で、それは人間の特定の志向のもとに管理された空間であり、その意味では自然そのものではなかった、これに対して、国立公園思想は自然そのもの、自然の推移そのままの空間に対する、造園空間としての価値発見であるとし、さらに、協会の季刊誌『ladscape Architecture』の創刊時点の1910年のこのとき、名誉会長チャールズ・エリオットが「ladscape Architecture」の定義において「本来芸術（fineart）の一種であり、最も重要なfunctionは「surroundings of human habitations」に対して、更に広くは国土の自然風景に対して美を創造し（Create）又保存する（preserve）ことである」とし、更につづけて「がしかしそれは同時に田園風景に親しむ機会が乏しく、多忙な勤労生活に追われ自然の享受と休養が強く要求される都会人に、自然が豊富にもつ美しく平穏な紫観を造園技術を通して提供し、慰楽と便益と健康の増進をはかることである」と述べた点を挙げ、造園のもつ科学性合理性をとりあげなかった点は、ホーレス・クリーブランドらにつづく一連の思想の一面にすぎないが、近代造園学が、自然と人間の関連の計画である点を指摘した意義は高い、とした。また同時に近代造園学は、人間中心的な環境計画学のひとつであり、その特性は、自然と人間との関連に立脚する、とし、またこの場合の人間は、その持つ多様性、端的に言えば「mechanical man」と「biological man」、或は「mental」な人間と「physical」な人間、これらの両極の特性を同時に内蔵している複合体としてとらえること、と同時に近代造園学が合理性ないし科学性と芸術性との両面の結合としてとらえることも肝要である、としている。