半魔であるキャラクターは、人間性と呼ばれる値を持つ。この値は、そのキャラクターがどれだけ人間らしいかを指しており、人間性の低下によって「顔が青白い」や「毛深くてヨダレがよく垂れている」から「あの人が通るとたまに白い羽根が落ちてる」といったように、次第に本性を隠し切れなくなってしまう。この人間性の値が枯渇した者は「奈落へ堕ちる」か、「悪魔となる」かの2択が迫られる。悪魔と成るに相応しく無い者はすべて奈落へと落ちてしまう。また人の姿をしたまま魔物としてのワザ(業)を振るう際の制御に関しても、この値を基準に判定が求められる。
キャラクターはエゴと絆という2つの値を持つ。エゴは自分自身の欲求や願望を表す。エゴは各能力(知性・感情・肉体)ごとに設定され、エゴの合計が魔物の能力値になる。一方、絆は他者との関係を表す。絆の合計はクリティカル時の達成値になる。このようにエゴや絆の高さは能力や行動判定に影響するが、一方で、エゴが高すぎると、自身の欲望に逆らい難くなり、欲望のままに動いてしまう可能性が高くなる(エゴに流される)。また、絆が高すぎると、対象のキャラクタからの命令や要望を断り難くなり、他者の言われるままに動いてしまう可能性が高くなる(絆に流される)。判定によりエゴに流された場合は、罪を1点獲得する。また、絆に流された場合は、愛を1点獲得する。獲得した罪や愛は様々なことに使うことができる。例えば、罪を使うと自分の行動判定を有利にできる。また、愛を使うと他のキャラクターの行動判定を有利にできる。ちなみに、キャラクターが持つ性癖や依存症、PTSD等、あるいは毒や呪い等に関しても抵抗の意思力という意味合いから「擬似絆(パラバインド)」として絆に値を持たされる場合がある。こちらは該当する絆に流されたとしても愛を獲得する事は出来ない。
プレイヤーズ・キャラクター(PC)は半魔となる。PCは魔物としての側面と、人間としての側面を持つ。魔物はあらかじめいくつかの種族(アーキタイプ)が用意されており、PC作成時にその中から選択する(独自にアーキタイプを作成して遊ぶことも可能である)。PC全員に共通した目的や立場が一切決められていないのもゲーム的な特徴であり、PCは「人間ではない存在」という以外には一切の共通点はない。PCたちに共通の敵なども存在していない。そのため非常にキャラクター表現の自由度が高い反面、シナリオを作るのが困難だという意見もある。
現代社会を舞台とするが、この世界には人狼や吸血鬼といった、人間以外の魔物が実在している。ただし、その存在を知っている人間はごく少数に限られる。魔物の多くは人間をはるかに超越する能力やワザを持つ。魔物の中には、普段は人の姿をとり、人間社会の中で人と関わりながら生きているものもいる。これらは半魔と呼ばれる。魔物の中には強大な力を持ち、悪魔になるものがいる。悪魔は自分が作り出した世界を支配している。この世界をドミニオンという。
同じく水曜22:00枠で放送されていた『東西対抗お笑いルーレット』のリバイバル版で、東西のお笑い芸人たちが「お題拝借」の方式で演芸合戦を繰り広げる模様を放送していた。参加芸人たちは、「ネタ・ボード」と呼ばれる表示板に記されている38個（1 - 36,0,00）の「題」の中からルーレットで選ばれた、まったく関係のない2つのお題をもとにして3分間漫才や落語を行った。そしてそれを、4人の審査員たちが持ち点25点の計100点満点で採点した。それを4回戦まで行い、合計得点の多いチームが勝者となった。勝利チームおよび最高得点を挙げた芸人には、ルーレットをかたどったトロフィーと賞金が贈られた。番組には双方の応援団として、有名女子大学のチアリーダーが週替わりで登場した。番組前半はロート製薬の一社提供で、後半はロート製薬以外の複数社による提供で放送されていた。
高 哲男（たか てつお、1947年 - ）は、日本の経済学者、九州大学名誉教授。大分県生まれ。九州大学経済学部卒業。1976年同大学院経済学研究科博士課程単位取得満期退学。広島大学経済学部助教授、教授、1992年九州大学経済学部教授、2013年同大学大学院経済学研究院定年退職、名誉教授。1992年「ヴェブレン研究 進化論的経済学の世界」で、九州大学から博士（経済学）。
抱朴子とは葛洪の号であり、素朴な性格であったためにつけられた。『抱朴子』の本文の多くは「抱朴子曰」で始まっている。葛洪の祖父のいとこの葛玄は呉の有名な道士で、左慈の弟子であった。葛洪は葛玄の弟子の鄭隠に学び、後にはまた鮑靚（字は太玄）に師事した。『抱朴子』は葛洪が20歳をこえたころに書きはじめ、東晋の建武元年（317年）に完成した。現行本は70篇から構成される（外篇の第49篇が3つに分かれているので、72篇と数えることもある）。自叙にも内篇20巻、外篇50巻とするが、『晋書』によれば、内篇と外篇を合わせて116篇あったという。『芸文類聚』には現行の『抱朴子』に見えない軍術篇を引用しており、逸篇・逸文があることは確かである。内篇は仙人になるための修行方法について記し、外篇はそれ以外の雑多な事柄を記す。『隋書』経籍志では内篇を道家、外篇を雑家に分類している。『旧唐書』『新唐書』『通志』も同様である。一方『宋史』は全篇を雑家に分類し、『四庫全書総目提要』は全篇を道家に入れる。