主砲は前級に引き続き「B-1-P Pattern 1932年型 18cm（57口径）速射砲」を採用した。その性能は重量97.5 kgの砲弾を仰角45度で37,800mまで届かせることが出来るこの砲を三連装砲塔に収めた。この砲塔は3門全てを一緒の砲架に接続しているために全門斉射しかできず、砲身の間が詰まっていたために互いの砲弾が干渉し合って散布界が広くなる弊害があった。砲塔の俯仰能力は仰角48度・俯角4度で砲身の上下が3門一気に行われた。旋回角度は船体首尾線方向を0度として左右180度の旋回角度を持つが実際は上部構造物により射界に制限があった。発射速度は毎分5.5発である。
本級の船体形状は前級に引き続き短船首楼型船体で、領海には真冬に流氷に閉ざされるバルト海があるために砕氷船として使えるように砕氷構造の艦首を採用していた。艦首甲板上には18cm速射砲を三連装砲塔に収めて背負い式で2基を配置した。2番主砲塔の背後には司令塔を組み込んだ操舵艦橋が立つが、前級において開口部が多かったために真冬には冷気が見張り所や艦橋に吹き込んで内部が結氷する欠点を解消すべく、本級において近代的な円筒形の塔型艦橋に改設計された。レイアウトは操舵艦橋の上に2段の見張り所が設けられ、頂上部に測距儀と射撃方位盤が配置していた。艦橋形状の変更に伴って前部マストは1番煙突の前に簡素な三脚式の物が立てられた。機関配置はボイラーとタービンを交互に配置する「シフト配置」を採用していたために、2本煙突の間は前後に広く離れていたが、そのスペースを無駄にせずに水上機施設に充て、水上機射出用カタパルトが中央部中心部に1基配置された。カタパルトの両脇には艦載艇と53.3cm三連装魚雷発射管が左右に1基ずつ置いてあり、水上機と艦載艇は1番煙突の左右には揚収用クレーンが片舷1基ずつの計2基で運用された。副武装の10cm高角砲は爆風避けのカバーの付いた単装砲架で2番煙突の脇に片舷3基ずつ計6基を配置した。2番煙突の背後にシンプルな三脚式の後部マストが配置され、後部甲板上に3番主砲塔が後向きに1基配置された。
本級はキーロフ級に引き続きソ連海軍の1937年度計画により「マクシム・ゴーリキー」と「モロトフ」の建造が承認され、1938年の第三次五カ年計画で「カリーニン」と「カガノーヴィチ」の追加2隻が承認されて計4隻となったクラスである。前級の建造経験や運用中に起きた難点を解消すべく設計には大小さまざまな改設計が取り入れられた。
大きいお友達（おおきいおともだち）もしくは大きなお友達（おおきなおともだち、おっきなおともだち）は、本来は子供（児童）を対象とした嗜好物に夢中になる大人を指す言葉である。大友（おおとも）と略される。
現状で知られる能登最大の前方後円墳である羽咋郡志賀町徳田燈明山古墳との間に、(1)前方部が平坦、(2)2段築成だがテラス面が前方部平坦面につながる、(3)前方部が腰高、という点で類似点がある、この形状は近隣する雨の宮１・２号墳と異なり基本的な前方後円墳としての設計図が違う可能性がある、とする。本墳は眉丈山系の古墳の一群に属す。一方地溝帯の対岸の石動山系や羽咋にも多くの古墳が存在し、これらは川西編年3期以降埴輪を出土するが、眉丈山系の古墳からは埴輪の出土は知られていない。その欠落が時期的なものか地域性によるものなのか、これからの問題となろう、とする。
積極的に本墳の時期を示す資料はない。現在、雨の宮2号墳をもって邑知潟地溝帯の畿内的な前方後円墳が出現するという共通認識が出来上がっており、雨の宮2号墳の年代を本墳の時期の上限にとらえることができる。葺石を全面に持つことや形のよい前方後円形を呈することから6世紀代築造の可能性は少ない。そうすると5世紀代築造の古墳と推定できる、とする。一方で、杉谷地内出土の提瓶がMT15の時期と考えられるが、杉谷出土というだけで本墳に伴う確証はない、とする。
幽霊、妖怪、動物の怪異（キツネやタヌキなど）といった怪談で構成されているが、室町時代・戦国時代までの説話集で隆盛を極めていた妖怪や魑魅魍魎（本書では「ばけ物」「へんげ」などと表記されている）の話が減少しており、代わって無惨に痛めつけられた人間の幽霊、怨霊などを扱う話が全体の3分の1を占め、特に女性の幽霊譚が多く見受けられる。これは、自然界の脅威の象徴ともいうべき妖怪に対し、当時の人々の関心が減りつつあり、江戸期に『画図百鬼夜行』などの妖怪画集が刊行されたように、妖怪は脅威よりむしろ好奇心の対象へ移行したことや、それら妖怪などに代わって人間の因業の恐ろしさ、女性の嫉妬や執心による幽霊譚などが怪談会の主な話題となったためと考えられている。当時の人々の感覚を現代に伝える話も多い。たとえば「小笠原どの家に大坊主ばけ物の事」など、大坊主の妖怪の登場する話は、当時の僧に対する庶民たちの侮蔑や敵意を反映したものであり、キリシタンの処刑場で怪異の起きる「吉利支丹宗門の者の幽霊の事」は、キリシタン・バテレンを魔性の者と解釈したものといわれている。全百話を締めくくる百話目「百物がたりをして富貴になりたる事」は、題のとおり百物語を行うことで富を得たという話である。伝承上では百物語を終えると怪異が起こるといわれるが（詳細は百物語#方法を参照）、逆に富を得たとする話を百話目に用いるのは、そうした怪異が現実に生じることのないようにとの、一種の魔除けの意味との説がある。