校区に同和地区を抱えた八尾中学校では、一般地区出身生徒を中心とする進学コースと同和地区出身生徒を中心とする就職コースの疎隔が問題となっていた。やがて、就職コースの生徒による長欠・不就学・学力不振が放置されたことに不満を持つ同和地区出身生徒らが、教室の腰板を割る、ガラスを数百枚破壊する、授業を放棄する、授業を妨害する、教師に暴力をふるうなどの行動に出た。この事件に介入した部落解放同盟は、同和地区出身生徒らの破壊行動を「差別選別の教育体制を変革する要求行動であり、差別教師への告発」「非行は宝」と位置付けた。これに対し、1961年11月中旬、進学コースの3年生女生徒十数人が「高校受験の学習ができない」との理由で集団登校拒否を起こす。これら一連の事件が契機となり、同校には部落解放同盟の意向による「解放教育」が導入されるに至ったが、就職コースの生徒による破壊行動は続き、1963年7月19日には、生徒が「なんや、1ばかりつけやがって。こんなもん、いらんわい」と通知簿にマッチで火をつけて燃やし、灰を担任教師に向かって投げつける事件が起きている。当時小学校教師だった灰谷健次郎は八尾中学校事件をモデルに短編小説『笑いの影』を書き、『新潮』1962年12月号に発表。しかしこの作品は、部落解放同盟から「少年非行を通して権力の姿を浮き彫りにするという図式を装いつつ、その実やたらと暴力的な行動と、やたらと猟奇的な行動を、卑俗な興味の中で描こうとした」「いわれもない差別の中に生きている人たちの実態が何もなく、恣意的にしかも偏見に満ちて描かれている」として糾弾の対象となった。
窪田少佐は身柄を拘束され、事情聴取の後釈放されたが以降の詳細は不明。本田中尉は窪田少佐とは別々に浦和地区憲兵隊に送られ、その夜、九段憲兵分隊に移送された。同所で翌25日から28日まで事情聴取を受けた後、8月30日に釈放され、後日、30日間の謹慎を命じられた。その後、帰郷していたが、11月に上京して検察官の聴取を受けたが12月に不起訴処分とされた。その後、2001年（平成13年）9月9日、NHK放送博物館でのインタビューに応じ、当時の事を証言している。陸軍予科士官学校は8月29日に解散し、生徒らは復員した。田中静壱大将は事件が収束した日の夜、司令官室で拳銃自殺した。
藤野中佐は窪田少佐らと会談し、送電が止められている事を告げ、これ以上やっても成功の見込みは無いと言って説得した。窪田少佐らは説得を受けて計画の失敗を悟り、行動中止を決め、その場で藤野中佐らに投降した。その後、寄居演習隊の高島中隊長も駆けつけ、隊員に帰隊を命じた。更に田中大将が到着し、全員を前に訓示、午後4時頃、隊員はトラックに乗り駅へ向かい、列車で寄居に戻った。この事件の影響で午前6時頃から午後3時頃までの約9時間にわたって関東地方一帯でラジオ放送が停波した。
クーダハ（古アイルランド語:cumdach /ˈkuṽdax/）は、初期中世アイルランドにおいて、聖人が実際に使ったとされる書物を納めるために用いられた、精巧に装飾された箱のことである。納書箱（英語: book shrine）とも呼ばれる。普通、納められた書物より数世紀新しいことが多い。典型的には、アイルランドで修道院文化が興隆した800年以前の英雄時代の書物を納めるクーダハは、現存するものでは1000年以降のものである。ただし、クーダハという形自体はもう少し古くからあることが分かっている。正面に水晶や半貴石をあしらった十字架が配置され、その隙間にさまざまな意匠が施されるのが一般的な形式である。鎖や紐が付けられているものもあり、これは運ぶときに首にかけ、本を胸に当てるためのものである。こういった聖遺物を心臓の近くに置くことは、霊的そして医療的な利益があると考えられていた（中世ダーラムの『聖カスバートの福音書』の革袋と同じである）。また契約の立会の際にも用いられた。多くは修道院とつながりのあった有力氏族が世襲で管理者を務めたが、現存するものの多くはアイルランド国立博物館に収蔵されている。アイルランド外の教会でも、諸聖人の遺骸を始めとする聖遺物は、典型的には家の形をした聖遺物箱（chasse）に納める慣習があった（例えばスコットランドのモニマスク聖遺物箱など）。アイルランドでは、諸聖人の遺骸よりも、むしろ彼らが使った（とされる）物品が特に聖遺物として重視された。書物を納めるクーダハのほかにも、ミサで使用される手鐘を納める納鐘箱（bell-shrine）などがアイルランド特有のものとして知られる。未詳の聖人が身につけていたベルトを納めた最初期の聖遺物箱が、スライゴ州モイラクの沼地で発掘されており、これは真実の宣誓や病気の治療などに用いられたと考えられている。クーダハは、『ケルズの書』の盗まれたカバーのような、その時代で最も偉大な祈祷書に付された貴金属製の豪華装丁とは区別されているが、デザインは非常に似通っている。最も状態の良い島嶼美術の例である『リンダウの福音書』（ニューヨークのモーガン図書館所蔵）の裏表紙も、中心に大きな十字が配され、その周りを組紐文様が埋めるという構成になっている。豪華装丁もクーダハも、木製の表紙ないし箱に金銀細工を貼り付けるという点で同一の技術によるものといえる。