1904年、総督府は「蕃務官吏駐在所之蕃童教育標準」、「蕃童教育綱要」、「蕃童教育費標準」等を制定し、これにより蕃童教育所が設立された。最初の設立は11月4日に嘉義阿里山達邦部落に設立された達邦蕃童教育所である。1908年に「蕃童教育標準」、「蕃童教育綱要」、「蕃童教育費新標準等條款」が制定されると、台湾全土に蕃童教育所が設置されるようになった。1928年、「蕃童教育所知教育標準」が公布されると、教育所の修学年限は4年と定められ、科目は修身、国語、図画、唱歌、体操及び実科と定められ、教育目的も徳育を施し、日本国民としての性格を涵養し、日本語を学習し善良なる風習を育むものと明文化された。1936年、総督府は台湾原住民の呼称を「蕃人」から「高砂族」に変更したことで、蕃童教育所は教育所と改名された。そして1945年に中華民国政府により公学校や小学校と共に国民学校に統合されるまで存続した。1943年に義務教育化されたが、戦局が厳しくなるなか、労務動員、防空演習、空襲そして疎開に追われる教育現場では、通常の学校運営が不可能となった。
1895年、日本による台湾統治が開始されると、台湾総督府は一般の台湾人とは別に原住民に対し独自の教育を実施することを決定した。1902年、総督府は台湾南部の原住民部落に「警察官吏派出所」を設置し、原住民部落の治安維持や一般行政事務を担当したほか、原住民児童に対し日本語と礼儀作法、簡単な衛生保健業務を実施した。教育に関してはその規模も、また学制も規則が無く、担当者の判断により実施される極めて簡便な内容であった。この状況下、台湾総督府警務局は原住民教育は埔里で南北に区分し、北部では総督府殖産部が学校を設置し、警察官による教育を実施し、南部では民情を考慮し、比較的発展している地域では蕃人公学校を設置すべきとの提言が出された。これにより殖産部の経費負担、警察官による教育を行なう学校が設立され蕃童教育所と称された。
蕃童教育所（ばんどうきょういくしょ）は日本統治時代の台湾において設置された台湾原住民児童に対する初等教育機関であり、蕃人公学校と類似した性格を有すが、蕃童教育所は教師は全て日本人警察官が兼務した点に特色がある。
1947年に杉並区堀ノ内の長谷川真太郎の自宅に堀ノ内教会を設立して、1949年10月に超教派の東京基督神学校を開校する。戦後に多くの宣教団体の伝道によって献身した献身者のために超教派の神学校が必要であった。1951年5月 神学校運営の理念を巡って日本基督神学校と東京神学塾の二つに分離する。東京神学塾は塾長が長谷川真太郎で教務主任が舟喜順一であった。教師陣はアメリカのフェイス神学校で学んだ者が多かった。最初は塾長の長谷川を中心とする塾教育の要素があったが、生徒と教師陣の増加で、理事会組織をとるようになった。1956年塾長の長谷川がイスラエルに留学する。1947年に塾長は帰国するが、1958年3月に閉校する。1958年5月久我山に舟喜順一らが聖書神学舎を開校する。井出定治ら在校生7名は聖書神学舎に移り、東京神学塾の教師数名が聖書神学舎で教えるようになった。
1971年、日本大学理工学部建築学科卒業。1971年、株式会社久米設計入社。1990年に設計室課長。1995年から設計室部長就任。1997年に第4設計部統括部長。
ウスマーン版のクルアーンは、全てで114の章（スーラ）からなり、スーラは節（アーヤ）に分かれている。各章はムハンマドに下されたひとつひとつの啓示であるが、長短は非常に大きなばらつきがあり、もっとも短い第108章「潤沢」には3節しかなく、もっとも長い第2章「牝牛」は286節ある。また、章の分け方とは別に、読誦するときに一度に読む目安となる分量ごとに全体を30等に分割したジュズウという巻に分かれており、ラマダーン月などに、1日に1巻ずつ読誦すると1ヶ月で全てを読誦できるようになっている。章の構成は、第1章「開扉」を例外として、概して長い章から短い章へ向かう方針で編纂されており、時系列はばらばら。しかし、後代のウラマー（イスラームの学者の総称）らの研究によりおおよその推測がなされるようになった。そこでコーランの章を時期別に大きく三つに区分することができる。第1期はムハンマドが初めてアッラーフの啓示を受けてからの初期段階、第2期は大衆への伝道を進め、メッカにおける迫害が厳しくなった時期、第3段階はヒジュラ（ムハンマドがメッカの迫害を逃れてメディナへ遷都したこと）以降の啓示である。それぞれの特色を述べると、第1期は啓示が押し並べて短い。この時期はムハンマド自身がイスラームの境地を見出そうとしているときであり、信奉者もごく少数の身内が主であった。初めてアッラーフの言葉を聞いた当初のものとされるコーランの記述を見ると、ムハンマドのアッラーフの言葉へ対する畏怖の念が強く出ているのが興味深い。啓示も神の創造と世界の終末を厳かに語り、アッラーフの権威付けを行っている。そして詩的で力強い。第2期の特徴としては、約80章もの啓示が下り、分量が多いことと、内容が説話的であるということである。ただし、旧約聖書や新約聖書に比べると、コーランはストーリー性を重視していないきらいがあり、かなり端折ったりしている。このころになると一般大衆の信奉者が増え、危機感を持ったクライシュ族の迫害が始まる。ここで改めてイスラームの正当性を主張し、ムスリムの結束を呼びかけているのである。第3期の特徴としては、一章あたりの啓示が長いこと。内容としては法制的で、イスラーム社会の規律についてしきりに述べている。クライシュ族の迫害を逃れ、メディナに逃れると、クライシュ族や現地のユダヤ教徒との対抗の必要上、イスラームの共同体であるウンマがここで形成される。そこで信徒の生活に深く介入し、きわめて政治的な啓示が述べられているのである。