1980年代に関西地区限定で、同社が開発した「引っ張るだけのおにぎりQ」のCMが放送され、出演者が♪電子レンジで、チーン…と何度も繰り返すシュールなCMが放送されて話題になった。この商品では他にも、「ザ・ヒットパレード」の主題歌をもじった歌詞のものもあった。また、80年代中盤には「おにぎりQ」のCFソングに当時関西で活動していた音楽ユニット・C-PONITが抜擢された。なお、このCMは関西圏のほか中京圏・静岡の東海地区でも流していた。その他にも、過去に上岡龍太郎がタキシード姿でダンスを踊るものや、手巻き寿司「マッキーバー」のCM、一輪車に乗った若い女性を目で追うものなどが放映されたりもしたが、現在テレビCMは放送されていない。また一時期ではあるが、毎日放送で放送されていた「ダウンタウンのゆーたもん勝ち!」や、朝日放送制作・火曜夜8時枠の連続ドラマ（「結婚・私が好きですか」等）にスポンサーとして参加していたことがある。関東地区では1980年代末期に、千葉テレビ放送でCMが放送されていたことがある（CTCダイナミックナイターや、再放送アニメなどの提供もしていた）。
1912年にオリンピック・クラブ・ドゥ・シャルルロワ（Olympic Club de Charleroi）として創設される。クラブは翌年にベルギーサッカー協会に登録し、登録番号246を受けた。1937年にロイヤル・オリンピック・クラブ・ドゥ・シャルルロワ（Royal Olympic Club de Charleroi）に改名した。1972年から1982年までの間はロイヤル・オリンピック・クラブ・ドゥ・モンティニー＝スル＝サンブル（Royal Olympic Club de Montignies-sur-Sambre）に改名されていた。2000年にRAマルシェンヌ（Royale Association Marchiennoise des Sports）と合併し、ロイヤル・オリンピック・クラブ・ドゥ・シャルルロワから現在の名前に改めた。1936-37シーズンに初めて2部リーグに参加し、シャルルロワ近隣にあるライバルクラブのUSサントルに勝ち点8差をつけて優勝した。 1963年までは、1955-56シーズンを除き一貫して1部リーグに所属しており、1947-48シーズンにはライバルのシャルルロワSCも同じレベルでプレーした。オリンピックは1939年に3位、1947年に2位となった。その後は、1967-68シーズンと1974-75シーズンのみ1部リーグに復帰した。1981年にオリンピックは3部リーグに降格した。
2016年2月、北海道コンサドーレ札幌に移籍。MF登録でありながら主に都倉賢と2トップを組み34試合で12ゴールを挙げチームのJ2優勝に貢献。翌2017年も契約を更新しJ1の舞台で10試合で2ゴールを挙げていたが、6月24日のトレーニングで右アキレス腱を断裂、手術およびリハビリのためにブラジルへ一時帰国。さらにその間に加入が決まった元イングランド代表のジェイを登録するために6月30日に契約を残したまま登録抹消となった。2018年8月、J2のレノファ山口FCに期限付き移籍。第35節の横浜FC戦で負傷交代、半膜様筋損傷と診断され、そのままブラジルに帰国した。同年12月、札幌・山口両クラブから退団が発表された。
この映像に合わせてポスターも発表された。中山秀征と井森美幸がピクニックスタイルで尾瀬の湿原にかかる木道でポーズを決めたもので、湿原にはミズバショウではなくキャベツが写っている。
群馬県が2010年（平成22年）4月20日に発表した30秒の観光PR映像で、1953年のアメリカ映画『ローマの休日』をもじっている。映像は、JRグループ各社により2011年7月から8月にかけておこなわれる予定の「群馬デスティネーションキャンペーン」を見越したものである。内容は、群馬県出身で「ぐんま大使」を務めるタレントの中山秀征（藤岡市出身）と井森美幸（下仁田町出身）が、富岡製糸場など県内の観光地を背景に下仁田ネギや焼きまんじゅうなどの特産品を投げ合うというものである。
1978年（昭和53年）4月1日、現在地に大泉中を母体とし、谷原中、石神井東中、八坂中、石神井中、大泉学園中の一部を合わせて開校。2016年3月10日現在、生徒数は学校全体で583人である。
『旧約聖書』はアッシリアについて著述された文献のうち後代まで継続して受け継がれた数少ない文献の一つである。『旧約聖書』の中でアッシリアは外敵として描かれる。取り分け『列王記』の中の記述では、アッシリアがイスラエルに攻め込んだ様、そしてイスラエル王国やユダ王国がそれにどのように対応したかが、宗教的修飾を伴うものの詳しく叙述されている。概略はプル王（ティグラト・ピレセル3世）がイスラエルに侵攻して以来、イスラエルとユダの王が時に貢物を贈って災禍を免れたことや、アッシリア統治下でイスラエル人達が各地に強制移住させられたこと、そして元の土地には入れ替わりにバビロニアなど各地の人間が入植させられたことが記述されている。また、『イザヤ書』の中では主がアッシリアに罰を下すであろうこと、そしてアッシリアを恐れてはならないことが主張される他、『ナホム書』と『ゼファニヤ書』では将来のアッシリアの滅亡が預言される。これらからは当時の被征服者達の対アッシリア感情の一端を垣間見ることができる。さらに、『ヨナ書』では被征服者から怨嗟のまなざしを投げかけられるアッシリアの都ニネヴェですら、ヤハウェ神の愛が及ぶことを説くことで、イスラエル人部族連合体の神から全世界を統べる唯一神への、ヤハウェ神概念の拡張が表現されている。『旧約聖書』のアッシリア観は近現代の研究者達にも多大な影響を与えた。現在、アッシリア学においては、信仰的な理解で『旧約聖書』を扱うことは一般的ではないが、古代の記録としての『旧約聖書』が極めて重要な史料であることに関しては疑いを入れる余地はない。またアッシリア王の名前は『旧約聖書』のヘブライ語表記に基づいたものが広く普及している（例えばセンナケリブはアッシリア人自身の用いたアッカド語ではシン・アヘ・エリバ、となる）。