2004年4月に『コメディーお江戸でござる』をリニューアルする形でスタート。放送時間はこれまでと同じく、毎週木曜日20:00～20:43（JST）だった。大衆演劇公演風のスタジオ収録である点も引き継いだが、それまでの江戸を離れ、1年をかけて東海道五十三次の各宿場町を描くスタイルとなった。2005年4月からは土曜特集枠の地方公開収録番組（原則として毎月第3週に放送）となり、全国各地のホールを回って江戸時代のその地を舞台にした芝居を繰り広げる内容にリニューアルされている。和の雰囲気の劇場セットで収録をしている。なお防災上の制約があるため、2004年度は一般の観覧者を招いた公開録画はしていなかった。前半30分は芝居、後半15分は歌（番組オリジナル曲で三番まで長々と歌う）、石川英輔の大江戸おもしろ事情である。2006年3月4日の放送をもって終了。1995年3月から始まった『コメディーお江戸でござるシリーズ』は11年間の放送に終止符を打った。
『コメディー道中でござる』（コメディーどうちゅうでござる）は、2004年から2006年までNHK総合テレビで放送された、江戸時代をテーマにし東海道五十三次をめぐるバラエティ番組。
滑石（かっせき）は、輝石、角閃石、カンラン石といったマグネシウムのケイ酸塩を主成分とする鉱物から成る岩石が熱水変成して生じる変成岩であり、前述の鉱物を主成分とし、他の鉱物と混ざった状態で産出することが多い。
１．私達は、加工食品業界において、最大規模の売上高を誇る業界団体として、規模に相応しい社会への貢献を会員各社に推進・支援する事業を実施いたします。２．私達は、会員企業の利益、業界共通の共益、社会共通の公益の３益の中で、共益と公益を優先し、清涼飲料水事業の発展に貢献する活動をいたします。３．私達は、業界の代表として、会員社間の調整や行政や関係団体との交渉・調整機能を発揮する活動を通じ、会員企業の事業活動を法令遵守・CSR活動を通じ、推進・支援いたします。４．私達は、国際化への対応を強化し、情報受発信力を高めます。同時に、国内外・業界内外に向けて、業界や商品知識への理解度を高め、消費者啓発により、愛される清涼飲料水となる活動を実施いたします。
一般社団法人 全国清涼飲料連合会（ぜんこくせいりょういんりょうれんごうかい、英文名称Japan Soft Drink Association、略称全清飲）は、清涼飲料水業界の業界団体。元農林水産省所管。全国清涼飲料工業会から2017年9月に名称変更を行った。
インターナショナル・マネジメント・グループをはじめとする投資家によって所有しているが、中でも元テニス選手ピート・サンプラスとアンドレ・アガシも投資されている。同チャンネルは2003年5月に開局した。2008年に錦織圭がツアー初優勝したデルレイビーチ国際テニス選手権はこのチャンネルで中継された。その他、ラスベガスで開催されるテニス・チャンネル・オープンの主催者でもある。日本でもGAORAに一部番組が提供されている。
川原 正行（かわはら まさゆき、1956年2月1日 - ）は、日本の元スピードスケート選手である。北海道本別町出身。白樺学園高等学校を経て三協精機所属時代にインスブルックオリンピック、レークプラシッドオリンピックに日本代表として出場した。1976年インスブルックオリンピックでは5000m24位、1980年のレークプラシッドオリンピックでは1000m23位、1500m20位、5000m25位だった。現役引退後は帯広市教育委員会に所属し小中学生のスケート指導に当たった。2010年バンクーバーオリンピックにコーチとして参加。
正教会においてもカトリック教会と同様に、聖体礼儀の中で成聖されたパンとぶどう酒の中に、イイスス・ハリストス（イエス・キリストの中世以降のギリシャ語・教会スラヴ語読み）が実存すると理解する。しかしながら、カトリック神学のような聖変化によってパンとぶどう酒が聖体・聖血に『完全に』実体変化をしたと理解するのではなく、真のパンとぶどう酒であって、なおかつ真の聖体・尊血（聖血）であると考える。もっとも、正教会の聖餐論を東西教会の分裂以降に発達したスコラ神学によるカトリック教会の聖餐論（スコラ神学の集大成者であるアキノの聖フォマ<トマス・アクィナス>による解釈）と比較したり、また更に後の時代になってカトリック教会への抗議（プロテスト）から始まったプロテスタントの神学を用いて解釈しようとしたりすること自体にそもそもの無理がある。カトリックやプロテスタント諸派の（それぞれの）聖餐論的理解に対して正教会の見解を問われれば聖変化を認めるという立場をとるが、それは『機密制定の晩餐』の席上でイイスス・ハリストスがパンとぶどう酒を手にとって、それぞれ自分自身のからだであり血であると宣言したから、パンであってハリストスのからだであり、ぶどう酒であってハリストスの血なのである。また、どの時点で聖変化が起こるのかについても、その問い自体がスコラ神学的発想によるものなので、正教会にとってはそのような問いかけ自体がナンセンスとも言えるのである。強いていえば、主日の朝、信者が家を出るとき、その日の聖体礼儀に供される聖パンを携えたときから始まるとも考え得るし、聖パンに供されるためにパン生地が練られるときからとも、あるいは小麦などパンのそれぞれの原料がこの世に存在し始めたときからとも言える。そして、その成聖の過程は聖体礼儀の中において、捧げられたパンとぶどう酒を司祭が記憶（アナムネーシス）し、「なんじの聖神゜（せいしん：聖霊）をもって、これを変化せよ。」という聖神゜の降臨を願う祈り（エピクレーシス）を唱えることにより聖神゜が降臨して完成されると考えられる（ちなみにカトリック教会の神学では、エピクレーシスで聖霊が降臨して聖変化が始まり、聖体を制定する典礼文（制定句）が唱えられ、アナムネーシスされて完成すると考える）。しかしながら、『使徒の教会』の継承を自認する正教会の信者にとって信仰上の大切なことは、イエスの言葉と教会の伝統に従ってイエスの制定された領聖（聖体拝領）等の各機密に与ることであり、神学的解釈や理解よりも伝統の中に息づき生き続けるいのちを受け、且つ継承していくことに正教信仰の真髄があるとも言える。