1877年、ブラジル皇帝ペドロ2世が、当時オスマン帝国の支配下にあったベイルートを訪問した。1882年、レバノンからブラジルへの最初の移民が行われた。この時の移民の多くはレバノン山脈に住むキリスト教マロン派の信徒であった。1914年までに、6万人以上のレバノン人がブラジルに移住していた。第一次世界大戦から第二次世界大戦の間に、レバノン人のブラジル移住の第2波が起こった。1920年にブラジル政府は、レバノン人のブラジル移住を促進するため、ベイルートに領事館を開いた。1945年10月レバノンはフランスから独立し、翌11月にブラジル政府はレバノンを承認、外交関係を結んだ。1954年、当時のレバノン大統領カミール・シャムーンがブラジルを初めて公式訪問し、その後両国はそれぞれ互いの首都に大使館を設置した。2011年以降、ブラジルは国際連合レバノン暫定駐留軍に部隊を派遣しており、2018年現在、ブラジル海軍のエドゥアルド・バスケス（Eduardo Vazquez）少将が海上任務部隊（Maritime Task Force）の指揮をとっている。2011年には、自身もレバノン移民2世であるブラジルのミシェル・テメル副大統領がレバノンを公式訪問した。テメルはその後2016年8月に大統領に就任した。
四式重爆の機体は現存しない。ただし、ルーフアンテナのカバーと爆弾倉の扉が、筑前町立大刀洗平和記念館に展示されているほか、墜落事故の現場から回収されたエンジンの一部が青梅市郷土博物館に展示されている。愛知県三ヶ根山にある殉国七士廟に、海中から引き揚げられた搭載エンジン　ハ104　が展示されている。
航空撃滅戦に適した九七式重爆撃機（キ21）以降の重爆撃機に対する運用思想から、本機も重爆と称されながら同時代・同クラスの他国の機体と比べて爆弾の搭載量は低いが、強力なエンジンによる良好な飛行性能、急降下爆撃に耐える機体強度、長大な航続距離により大戦後期の実戦投入にも関わらず際立った活躍を見せた。実戦に使用されたものでは、日本陸軍が最後に開発した双発重爆撃機である。
国道2号から鞆町市街を結ぶ広島県道22号福山鞆線は沼隈半島東岸を南北に結んでいるが、鞆鉄鋼団地は鞆町の市街地の北側、入口付近の南北に細長い埋立地ちに立地している。中小の鉄工所が多いが小規模な造船工場もある。
鞆鉄鋼団地（ともてっこうだんち）とは、広島県福山市鞆町後地にある工業団地である。船舶関係に用いられる金属部品などを生産する中小の工場が集積している。
日本敗北後、郝鵬挙は蒋介石の国民政府に投降する。国共内戦の前哨戦として、郝は1945年（民国34年）10月から旧第6路軍を率い魯南解放区に向け攻撃を開始した。ところが翌年1月、郝は突然、山東省嶧県駐屯中の華東野戦軍司令官・陳毅を訪問して、中国共産党への起義を宣言した。国民党軍劣勢の状況を悟り、また共産党からの働きかけもあったためである。その後しばらく、郝は共産党陣営の指揮官として活動する。ところが1年後の1947年（民国36年）1月、郝鵬挙は今度は反共宣言を発する。海州で国民党側に復帰した郝は、即座に隴海線東端の解放区に向けて進攻した。しかし人民解放軍の反撃も迅速で、翌月、郝は早くも軍を殲滅され捕虜とされた。郝は陳毅との面会を求めたが、陳は郝に会うなりその背信行為を厳しい言葉で非難したとされる。同年4月、郝鵬挙は北方へ護送される途中、機を見て逃亡を図った。しかし中途で警護人員に発見、射殺された。享年45。
光明池大橋は、住宅・都市整備公団（現：都市再生機構）によって1985年に建設された歩行者・自転車専用橋である。橋長は157.6 m、支間長は98 mで、コンクリート中路アーチ橋構造。同構造のコンクリート橋では世界に類がないとして、1985年の土木学会田中賞を受賞している。
光明池は、和泉市国分町を流れる槇尾川の取水堰から導水している。国分町にある浄福寺で光明皇后が誕生したという伝説にちなんで光明池と名づけられた。ちなみに、夫の聖武天皇および異父兄の橘諸兄は久米田池の築造に尽力のあった人物でもある。
ピクチャレスク（英: Picturesque）は、ウィリアム・ギルピンの『主としてピクチャレスク美に関してワイ川および南ウェールズの幾つかの地形その他の1770年夏になされた観察』によって、1782年に初めてイギリスに文化的な議論として導入された審美上の理念である。この書は「ピクチャレスク美の規則に従ってある地方の表情」を吟味する、余暇旅行者を教化した実用本だった。ゴシックやケルト主義といった審美的文化的陣営とともに、ピクチャレスクは、18世紀に新たに出現しつつあったロマン主義的感性の一部をなしていた。ギルピンの書名が示唆するように、ピクチャレスクは、他の二つの審美理念との関係において説明を要するものである。その二つとは「美」と「崇高」である。既に18世紀も残り3分の1となる頃には、審美に関する啓蒙合理主義の理念は、美と崇高の経験を非・合理的（本能的）なものとして見ることで、疑問視されつつあった。審美経験は単純な合理判断ではなく - 人は魅力的な曲線形態を見て、それを美しいと判断するわけではない - むしろそれは人の基本本能の問題であり、自然とやってくるものなのである。1757年の『美と崇高の理念の起源に関する哲学的考察』においてエドマンド・バークは、柔らかで穏やかな曲線は男性の性的欲望に訴え、一方で崇高な恐怖はわれわれの自己防御の欲望に訴えると考えられる、と述べた 。美と崇高という、合理的に理念化された状態のあいだの存在の可能性を示しつつ、なおかつこの美と崇高という対立理念の調停者として、ピクチャレスクは登場した。トーマス・グレイが1765年にスコットランド・ハイランド地方について書いたように、「この山々は恍惚とさせる…それ以外の何ものでもない…かくなる恐怖にかくなる美がいかに結合するかを、神は知りたまう」。