古代、国司は各国内の全ての神社を一宮から順に巡拝していた。これを効率化するため、各国の国府近くに国内の神を合祀した総社を設け、まとめて祭祀を行うようになった。当社はそのうちの信濃国の総社と推定される。信濃国の総社は、古くは信濃国分寺・信濃国分尼寺の立つ上田市付近にあったが、平安時代初期に松本市に移ったと考えられている。当地は古くより「惣社（そうざ）」と言われたことから、当地に総社があり、付近には国府があったと推定される。また、国府にある国印と正倉の鍵を祀る「印鑰社（いんやくしゃ）」から、「印」が「伊」に転じ、「鑰」が「輪」に書き間違えられ、「伊和」になったとする説がある。一方、兵庫県の伊和神社（播磨国一宮）から伊和明神（= 大国主命）を遷座したという説もある。江戸時代の『信府統記』には「惣社六社大明神」とあり、地頭の山家薩摩守（本姓は折野氏）が播磨国姫路の惣社大明神を勧請、のち荒廃したが享保年間（1716年-1736年）に再興したという。ただし実際には、山家薩摩守の草創とするのは誤りで、伊和神が古くからの信濃総社に合祀されたものと見られている。明治に入り、近代社格制度では村社に列した。また、神饌幣帛料供進神社に指定された。
ロシアのサンクト・ペテルブルグ人類学・民族学博物館(Kunstkamera)アメリカ部門主任教授ユーリ・ベレツィン(ベリョースキン)は世界の神話のカタログを作成し、1400以上の神話モチーフが分類され、地域ごとの分布地図を作成している。ベレツィンは、インド・パシフィック(Indo-Pacific, IP)とユーラシア大陸(Continental Eurasian, CE)という二群に分類する。ユーラシア大陸群には北米を含み、星図や月のモチーフが特徴的である。インド・パシフィック群に はアマゾンやメラネシアが含まれ、人体の解剖学的な考え方に共通性が認められる。しかし、サハラ以南アフリカの神話には星の神話も人体の解剖モチーフも乏しいことから、現生人類が出アフリカをした時期には神話はまだ充分に発達しておらず、その後の氷河期に二つの大きな集団が枝分かれした後に個別の発展を遂げた可能性があると指摘している。ベレツィンの神話分布にもとづくグループ、グループ形成の過程の仮説は、ヴィツェルのものと共通するところもある。2008 年、国際比較神話学会(International Association for Comparative Mythology,IACM)が発足した 。
近年、人類の進化の問題について、DNA分析などの発展によって大幅に更新されつつある。クリス・ストリンガーとピーター・アンドリューズによって発展した出アフリカ説によれば、現代のホモ・サピエンスは20万年前にアフリカで進化したあと、7万から5万年前にアフリカから外へ移住し始め、ヨーロッパとアジアで既存のヒト属と置き換わった。このような現生人類の形成過程に関する理論の進展にともない、神話学および比較神話学も、そうした理論を吸収しつつ発展している。
比較神話学は異なる文化圏の神話を比較研究する学問である。その主題は各神話の中にある類似性を見つけ出すことにあり、そこから神話に流れる共通の基礎的部分を見出そうとする試みである。この基礎的な部分とは、例えばある同じ自然現象に直面した各民族が意図せず似通った神話を創り出すような場合にありうる、普遍的な発想の源、もしくは多様な神話に分岐する大元の「神話の種」(protomythology)とみなされる可能性がある。19世紀には、比較言語学がインド・ヨーロッパ語族に帰属する諸言語間の関係を明らかにしていったのに伴い、神話解釈において比較神話学的手法が活発になり、その普遍性探求が行われた。フランスのジョルジュ・デュメジルはインド・ヨーロッパ語族におけるそれぞれの神話体系の比較神話学の研究をすすめた。しかしジョーゼフ・キャンベルなどは、神話の普遍性に囚われるべきではないとし、全ての神話上の英雄には基本的に同じパターン（ヒーローズ・ジャーニー）が見られるとするモノミス(en)理論を提唱した。しかし、この考えは神話研究の主流派には認められていない。
比較神話学（ひかくしんわがく、英語: Comparative mythology）は、神話学の一部門である。様々な異なる文化に属する神話を比較し、普遍的なテーマと性質を見いだす学問である。
1974年3月1日に始まったツアー最終日の1974年3月20日に行われたメンフィスミッドサウス・コロシアムでの録音であり、 観客12300人の歓声を捉えるために会場の中と外にもマイクが設置された。 メンフィスでのライヴ録音はエルヴィスの希望でもあった。エルヴィスにとっては1961年3月にエリスオーディトリアムで行われたチャリティショー以来、13年ぶりのメンフィス公演であり、 1974年3月16日と17日にもメンフィスで昼夜2公演を行っており、合計5回のメンフィス公演で61500人の観客を動員した。この年エルヴィスはコンサート活動に専念し、レコーディングセッションを行っていない。 新曲の録音を行っていないのは従軍中の59年と、死去した77年を除くとこの年だけである。「レット・ミー・ビー・ゼア」は1977年のアルバム、「ムーディ・ブルー」にも再収録された。2004年にFollow That Dreamからリミックス、リマスターを施され、未収録だった曲を収録した完全版が発売された。2014年にはライヴ・イン・メンフィスの完全版と、Follow That Dreamで発売されていた「48 Hours To Memphis」をカップリングしたレガシーエディションが発売された。 レガシーエディションはFTD盤とは異なるミックス、リマスターであり、 ディスク2は1974年3月18日にヴァージニア州リッチモンドコロシアムでRCAがテスト録音したもので擬似ステレオである。 FTD盤にあった3曲のボーナストラックが外され、代わりにFTD盤「From Sunset to Vegas」から1974年8月16日のリハーサル録音が5曲収録されており、 『そっとさようなら』と『恋する年頃』の2曲は「ウォーク・ア・マイル・イン・マイ・シューズ ジ・エッセンシャル70'Sマスターズ」で発表されていたものである。