人物像のクロッキー会がほとんどである。民族衣装などの着衣のクロッキー会もあるが、裸婦のクロッキー会が大多数となる。しっかりした主宰者の元、各会員のマナーの遵守が求められる。また、各自、絵を見せ合う論評の時間を設けている会も多い。また、講師役の指導も行われる場合もある。初心者でも参加可とするクロッキー会もあれば、「中級以上」や「ある程度描かれた方」と条件をつけているクロッキー会もある。 ヌード鑑賞を目的とする人は、たとえ絵を描いていたとしても歓迎されず、主宰者の判断で参加を断られることもある。
UCLAでアジア系アメリカ人女性で初めて米国の任期無しの法学教授になった。UCLAの教員になる前は、ハワイ大学ロースクールで法学教授を務め、アメリカ法史、不法行為法、憲法、公民権法、および性差別について教えていた。また、スタンフォード大学ロースクールと広島大学で教鞭をとり、ミクロネシアと南アフリカで法曹教育のコンサルタントを務めた。「アクティビスト学者」を自認している。学問の影響は、Amerasia JournalやMs. Magazineのような学術誌と一般誌の論文を含め、ローレビュー（イェール大学ロースクールの司書による10の最も引用されたローレビュー論文のリストに3つエントリされている）を超えている。草創期から、批判的人種論における主要な論者の1人である。例えば、1996年に、アジア系アメリカ人が人種的なブルジョアジーになるため戦うことの重要性について書いた。彼女の賠償とアファーマティブアクションに関する出版物は頻繁に引用されている。 頻繁に基調講演を行い、諸大学で講義をした。平等と公正に関するシェブロン - テキサコタスクフォースの委員として、2002年にその最終報告を共著し、アメリカロースクール協会会議で2003年アメリカ法学教員人権賞を受賞した。 マツダにとって地域社会は教育と学問に結びついている。アメリカ自由人権協会、ナショナル・アジアン・パシフィック・リーガル・コンソーシアム、Ms. Magazineなどの社会的正義組織の全国諮問委員会の委員を務めている。リチャード・ポズナー判事は、彼女を継続的な影響力が最もあると思われる学者の一人として挙げている。
高校の卒業資格をハワイのルーズベルト高校から、学士号をアリゾナ州立大学から、法務博士号をハワイ大学から、LL.M.をハーバード大学から得た。 ホノルルのキング・アンド・ナカムラ労働法律事務所でアソシエイトとなり、第9巡回区控訴裁判所ハーバート・ヤングチョーチョイ判事のロークラークとなった。
マリ・J・マツダ（1956－）は、アメリカ人の法律家、活動家、ハワイ大学ウィリアム・S・リチャードソンロースクール教授である 。 女性のアジア系アメリカ人で初めてアメリカで任期無しの法学教授になった人物で、カリフォルニア大学ロサンゼルス校 （UCLA）法学研究科に1998年に奉職し、草創期から批判的人種理論の有力論者の一人である。2008年秋にリチャードソンに戻った。 戻る前は、UCLAのロースクールとジョージタウン大学ローセンター教授で、不法行為、憲法、法史、フェミニスト理論、批判的人種理論、および公民権法を専門としていた。
天正13年（1585年）、天正遣欧使節は安土城の風景をえがいた狩野派の屏風絵をローマ教皇に贈呈した。やがて、日本人の手によって「南蛮屏風」も描かれた。南蛮屏風を描いた画家は多数におよび、狩野派の狩野内膳も南蛮屏風を描いている。南蛮屏風は、西洋画の影響を受けながらも基本的には日本の画法で描かれており、商人や宣教師にまじって黒人奴隷や虎、アラビア馬、洋犬、象なども描かれている。「世界地図屏風」や『泰西王侯騎馬図』も広義には「南蛮屏風」の範疇に属するが、それに対し、日本人が日本画の材料を用い西洋の風俗画を模写した作品も知られており、なかでも『洋人奏楽図屏風』『四都図世界図』は有名である。宣教師ルイス・アルメイダは豊後国府内でハンセン病患者のための救療院や孤児院を設立し、これを機に南蛮医学が急速に広がった。この病院では、アルメイダ自身が西洋流の外科医療を行った一方、内科や薬は医学・薬学に通じた元僧侶の日本人キリシタンが担い、また、宣教師は聖水やロザリオ、祈祷文などを利用した、神学的・呪術的な医療を主力としていた。神学的・呪術的な医療は、当時の日本人が抱いた、病気治癒など現世利益への期待に副うものであり、宣教師は医師のみならず祈祷師、陰陽師の役割を兼ねていた。金属製の活字による活版印刷術は、イエズス会の宣教師ヴァリニャーノによってもたらされ、印刷機も輸入されて、ローマ字によるキリスト教文学・宗教書の翻訳、日本語辞書・日本古典の出版などもおこなわれた。これがキリシタン版であり、出版された土地の名をとって天草版、加津佐版、長崎版などと呼ばれる。特に1592年の天草版『平家物語』や1593年の天草版『伊曽保物語（イソップ物語）』、1603年の長崎版『日葡辞書』などはポルトガル式ローマ字体で出版されたため、当時の日本語の音韻を忠実に記した貴重な資料となっており、国語学的見地からも価値が高い。ジョアン・ロドリゲスが1604年から1608年にかけて編纂した長崎版『日本大文典（Arte da lingoa de Iapam）』もまた東国方言などをも収載した貴重な資料である。宗教書には、キリスト教の教理問答を解説した1592年の天草版『ドチリナ・キリシタン』や勧善の教訓を漢字・ひらがなまじりの日本文で記した1599年の長崎版『ぎゃ・ど・ぺかどる（罪人を善に導くの儀也）』、『コンテムツス・ムンジ』などがある。織田信長や豊臣秀吉と親しく交際し、その保護を受けて布教したルイス・フロイスは、編年体の『フロイス日本史』を著している。