2010年の国勢調査によると、人口は54,144人である。世帯主の収入の中央値は$66,753であり、世帯の収入の中央値は$78,430である。男性の収入の中央値は$58,112で、女性は$37,200である。不労所得の中央値は$36,233である。約3.3%の世帯及び人口の約5.5%は貧困層であり、これらは6.3%の18歳以下及び6.5%の65歳以上の人を含む。昼間人口の増加率は111.4%で、これは全米で1番の増加率であり、午前9時から午後5時までの間は約11万人以上がレドモンドに滞在している。
花は両性で、花被はなく、多数の雌蕊と雄蕊からなる。フサザクラは3-4月頃、葉が出る前に開花し、紅色の雄蕊のやくが房状に垂れ下がって美しい。雌蕊はゴルフのクラブ状で雄蕊より短い。果実は偏平で周囲が翼状になり、風で飛ぶ。 葉の形は先端のとがった円形で不揃いな鋸歯があり、葉柄は長く互生する。稚樹の耐陰性が弱い陽樹であり、他の樹木と競合の少ない急傾斜地に適応した特徴を持つ。その一つとして、主幹が土砂の移動などによって倒れても根が残りやすく、根元に生えている多くの萌芽枝に栄養を振り替えることで、萌芽枝が次代の主幹となって成長する萌芽再生の能力がある。また、重力によって主幹が水平方向に寝てしまうと、垂直方向に生えていた枝が主幹のように太くなり、垂直方向への成長を維持する。主幹の交代が終わると、それまで主幹だった幹は枯れて腐り落ちる。APG植物分類体系ではキンポウゲ目に入れる。
フサザクラ属 (Euptelea) 1属からなる落葉高木で、日本（本州から九州）に自生するフサザクラ（房桜、Euptelea polyandra）と、中国南部からアッサムに自生するEuptelea pleiosperma の、2種（および両者の人工的雑種）からなる。
宝亀2年（771年）従五位下・伊勢員外介に叙任されると、翌宝亀3年（772年）伊勢介、宝亀5年（774年）伊勢守と伊勢国司として順調に昇進し、宝亀6年（775年）には従五位上に昇叙されている。宝亀7年（776年）造宮少輔に転じると、のち造宮大輔・中務大輔と光仁朝の後半は京官を歴任する一方、この間の宝亀10年（779年）上野守を兼ねている。延暦元年（782年）父の左大臣・魚名の失脚に伴い、他の魚名の子息が左遷された際に、鷲取の名前が挙がっていないことから、これまでに没した可能性がある。
八紘一宇とは日本建国の主義である「道義的世界統一」を意味する。大正2年3月11日に機関紙、国柱新聞「神武天皇の建国」にて言及。この言葉の典拠となったのは『日本書紀』巻第三・神武天皇即位前紀己未年三月丁卯条の「令」にある「上則答乾霊授国之徳、下則弘皇孫養正之心。然後、兼六合以開都、掩八紘而為宇、不亦可乎」(上は則ち乾霊の国を授けたまいし徳に答え、下は則ち皇孫の正を養うの心を弘め、然る後、六合を兼ねて以て都を開き、八紘を掩いて宇と為さん事、亦可からずや。)　　　日本書紀巻第三・神武天皇即位前紀己未年三月丁卯条の「令」であるが、智學は「下則弘皇孫養正之心。然後」(正を養うの心を弘め、然る後)という神武天皇の宣言に初めて着眼し、「養正の恢弘」という文化的行動が日本国民の使命であり、その後の結果が「八紘一宇」であると、「掩八紘而為宇」から造語した。八紘一宇という言葉は、戦後、軍国主義のスローガンであったかのように言われているが、造語した智學は1922年（大正11年）出版の『日本国体の研究』に以下の記述をしている(智學は他に戦争を批判し死刑廃止も訴えている)。人種も風俗もノベラに一つにするというのではない、白人黒人東風西俗色とりどりの天地の文、それは其儘で、国家も領土も民族も人種も、各々その所を得て、各自の特色特徴を発揮し、燦然たる天地の大文を織り成して、中心の一大生命に趨帰する、それが爰にいう統一である。 — 『日本国体の研究』 - 国立国会図書館(p325)原著p664また、日蓮主義者としての智學像が強い為、八紘一宇は「日蓮を中心とした世界統一」を意味して造語された、との解説が流布されているが、それは誤りである。もちろん智學の国体観の根底には、日蓮主義があり、「日蓮上人によって、日本国体の因縁来歴も内容も始末も、すっかり解った」とまで述べているが、それは仏法・覚道、即ち法華経の一念三千の法門、並びに日蓮の三大秘法の法門によって日本国の理義が明らかになり解決を得た。という事であり、それに伴う王法・治道の研究によって、神武天皇建国の宣言から明らかにしたのが、八紘一宇である。