石 和久（いし かずひさ、1947年- ）は、日本の医師、医学博士であり専門は病理学者、臨床検査医学者である。順天堂大学名誉教授。    順天堂大学院病態解析学教授、東京歯科大学客員教授、日本臨床検査医学会理事(専門医)、日本病理学会評議員(病理専門医)、日本細胞診専門医兼任臨床細胞学評議員編集委員、日本性感染症学会評議員、東京医学技術専門学校校長、同専門学校学長、順天堂大学同窓会理事等を歴任している。
スヴォーロフの大胆なアルプス越えは、ハンニバル以来のことと賞賛された。ロシア大元帥の地位が授与され、さらに凱旋行進を執り行うことを許された。1800年1月21日、スヴォーロフはサンクトペテルブルクに帰国した。しかし、パーヴェル1世は突如としてスヴォーロフから全ての地位と名誉を取り上げ、いわれのない罪を着せて軍から追放した。1800年5月18日、スヴォーロフはサンクトペテルブルクで亡くなった。上のような経緯のため、葬儀の参列者は、イギリス大使のウィットワース公、詩人のデルジャービン、他数人だけだった。遺体はアレクサンドル・ネフスキー大修道院に収められた。墓碑には「ここにスヴォーロフ眠る(Здесь лежит Суворов)」とだけ刻まれていた。1801年3月にパーヴェル1世は暗殺され（パーヴェル1世暗殺事件）、後にアレクサンドル1世がスヴォーロフの名誉を回復し、軍神マルスを模したスヴォーロフの彫像を建造してサンクトペテルブルクのマルス広場に置いた。スヴォーロフの息子アルカディー（1784年-1811年）は、ロシア帝国の将軍として、ナポレオン戦争やオスマン帝国との戦いで活躍したが、皮肉なことに父が名声を高めたルムニク川で溺れて亡くなった。孫のアレクサンドル・アルカディエビチ（1804年-1882年）もまた、ロシア帝国の将軍として活躍した。
この頃、ヴォルガではコサックの首長エメリヤン・プガチョフによる反乱（プガチョフの乱）が勃発していた。露土戦争終結後まもなく、スヴォーロフは鎮圧に派遣された。1774年8月30日、現地軍の指揮を引き継いだスヴォーロフは、9月14日までに反乱軍を撃破し、首謀者のプガチョフを捕縛してモスクワへ送った。スヴォーロフは引き続き軍の指揮を任され、反乱軍残党の掃討にあたった。1775年8月11日、留守中にサンクトペテルブルクで娘ナターリヤが生まれた。1777年、スヴォーロフはクリミア軍司令官に任じられ、軍の再編にあたった。1779年、カフカス軍司令官に異動。1780年、中将に昇進した。1782年、カザン軍司令官に異動。1783年、大将に昇進した。1784年、息子アルカディーが生まれた。
ポーランド侵攻と並行して、ロシアはオスマン帝国との間に露土戦争を行っていた（第一次露土戦争）。ポーランド制圧を終えたスヴォーロフはこの方面に派遣され、1773年4月17日、アストラハン歩兵連隊とコサック騎兵連隊の指揮を引き継いだ。スヴォーロフの部隊はサルティコフ中将の第一軍の隷下に置かれ、全軍の右翼についた。1773年6月28日、スヴォーロフはドナウ川近郊に築かれたオスマン軍野営地を奇襲して勝利した。オスマン軍はドナウ川を越えて撤退し、ロシアはルーマニアを制してトルコ侵攻の橋頭堡を築いた。1774年1月27日、スヴォーロフはワルワラ・イワノヴナ・プロソロスカと結婚した。4月、スヴォーロフはバルカン半島に侵攻し、6月19日のコズルドジの戦いでは、8,000名の軍で40,000名のオスマン軍を撃破した。これはオスマン帝国にとって決定的な打撃となった。6月21日、キュチュク・カイナルジ条約が締結され、ロシアはオスマン帝国から多数の利益を引き出した。
1768年、ポーランドへの干渉を強めるロシアに対して、シュラフタを中心とするバール連盟が決起し、ロシアとポーランド王スタニスワフ2世に対する闘争を開始した。スヴォーロフは3個連隊(スモレンスク、スズダリ、ニジニ・ノヴゴロド)を率いてポーランド侵攻に従軍した。1769年夏、スヴォーロフはスズダリ連隊と騎兵2個中隊を率い、わずか12日で500キロを踏破してワルシャワを制圧。1771年9月23日、直属の兵わずか822名で、3000から4000名の連盟軍を撃破。1772年4月26日、クラクフを占領し、連盟を降伏させた。結果、第一回目のポーランド分割が行われた。スヴォーロフはこれらの功績により少将に昇進した。
シュリューター以来、景観は自然景観と文化景観の2つに分けられてきた。しかしシュリューターは「自然と人間社会が溶け合ってつくられたもの」として文化景観を捉えたため、単なる自然でも単なる文化でもなく、自然景観と文化景観に分けること自体に矛盾が生じている。アメリカの地理学者・カール・O・サウアーは、人間行動は自然環境に制約されるという環境決定論が支配的であった1920年代において、人間が自然環境に働きかけることができるとして文化地理学を打ち立てた。そしてサウアーは、景観を人間が手を入れていない「自然景観」と、手を入れた「文化景観」の2つに分け、文化地理学とは自然景観から文化景観への移行を説明する学問である、と定義した。サウアーはカリフォルニア大学バークレー校で教鞭を執り、そこで学んだ研究者らはバークレー学派と呼ばれ、1960年代のアングロアメリカの地理学界で一大派閥を形成した。バークレー学派はフィールドワークを中心とした実地調査を指向し、目に見える景観要素を重視した。一方リチャード・ハーツホーンは、自然景観とは完全に人間の手の入っていない地域にのみ認められるべきで、人間の居住地域（エクメーネ）に自然景観は存在しない、としてサウアーを批判した。ただし、サウアーは自然と文化を二項対立的に捉えたのではなく、人間が現在見ることのできる景観は文化景観であり、文化景観形成の前の景観、すなわち原景観を自然景観と規定したのである。