1913年（民国2年）、清代の広肇羅道に設置。観察使は番禺県に置かれ、下部に番禺、南海、順徳、東莞、従化、竜門、台山、増城、香山、新会、三水、清遠、宝安、花県、仏岡、赤渓、高要、四会、新興、高明、広寧、開平、鶴山、徳慶、封川、開建、恩平、羅定、雲浮、鬱南の30県を管轄した。1914年（民国3年）5月に観察使が道尹と改められた。1920年（民国9年）12月6日に廃止されている。
時は元禄10年。将軍綱吉の後継者争いを嗅ぎつけた水戸黄門光圀は助さん・格さんとともに江戸に入府・登城し、幕閣らの妨げもものともせずに綱吉に兄の子･甲府綱豊を跡継ぎとするよう直言する。水戸家では、庶子であった光圀の亡き兄･頼重が支藩の高松藩主となったが、光圀は兄の子綱條を本家の跡継ぎに貰いうけ、実子･頼常に高松藩の二代藩主を継がせていた。世情視察ということで神田の「丹前風呂」にお忍びで遊んでいた光圀主従は、大坂の商人･与惣右衛門と名乗る男から、頼常の狂気により高松藩が混乱して周囲が困っていると聞かされる。光圀本人の前と知ってか知らでか、光圀を罵倒する与惣右衛門に憤る謎の板前･伊之吉や水戸家側用人･大田原伝兵衛。高松藩の難事に、光圀・助さん・格さんと伝兵衛は「水戸屋」一行として旅立つ。
ルルドゥサウルスは同時代の恐竜としてはイングランドのやや早い時代に生息したバリオニクスに近縁と考えられる奇妙で巨大な獣脚類スコミムスや、高い椎骨神経棘が特徴的な同所性のオウラノサウルスなどがある。アロサウルス上科の獣脚類エオカルカリア（Eocarcharia）やアベリサウルス科のクリプトプス（Kryptops）の化石もニジェールのアプト階の地層から発見されている。
ルルドゥサウルスは重そうで不恰好な体格であるため、捕食者から素早く逃げることは出来なかっただろう。しかし、速く走って逃れられない一方で、胴が低く、重心が低いので突然の攻撃に対して旋回することが可能であった。親指の爪は手ごわい武器となり、首やわき腹に食らわせた場合、捕食者に致命的な損傷を与えることが出来た。
ルルドゥサウルスは非常に重そうな体格であった。タケは最初、体長9 mで当時知られていた最大の獣脚類であるスピノサウルスの40%ほどであるものの、体重はほぼ同じ5.5 tほどと推定していた。しかし、2010年にグレゴリーポールは体長7m、体重2.5tと小さめに推定している。後肢は短く、胴は特徴的に低く、腹部は地上から0.7 mほどの高さにあり、胸郭は極度に広かった。頸部は比較的長く（1.6 m）で尾は他の鳥脚類と比較して短かった。前肢は他の規定的なイグアノドンティアと比較しても非常に力強く、親指にはおそらく防御に使用したと見られる大きな円錐状の爪があった。幅が広く短い手は体重を支えることに適応していたものである。足は独特構造で、中足骨が互いにしっかりと接触しておらず、趾を広く広げることがでた。この配置は足が単一のパッドとなっていて、速くは走れなかったことを示唆するものだ。このように全身が他の鳥脚類と比較して特異で、記載者のタケとラッセルは外面上は曲竜類の様であったとした。古生物学者トーマス・ホルツは全体的にずんぐりした体格、短い肢、広がった趾に基づいて水棲もしくは半水棲のカバのような生活をしていたのではないかと提案している。
アラビア語圏では、単に宗教的な解説書ではなく、文学としても第一級品であるといわれる。事実、書かれている（あるいは説かれている）文章の意味をあまり理解できない者でも、そのアラビア語の美しさに引かれて改宗した者も多くいたという。もともと、戦や争議において詩の優劣で勝敗を決めるという手法を方策の一つとして採用していたアラビア人達を説得するだけの優れた内容を持っていたことから、ムスリムの間ではクルアーン自体が普通の人間にはつくることのできないような優れた文学であることが、クルアーンが神の奇蹟であることの証明であると考えられている。また、口語と文語の開きが大きくなった現在では、文章語の模範テキストであるとされ、出版物などはクルアーンの言葉（フスハー）で書かれることが多い。クルアーンの各章は一度に下された啓示のまとまりであり、下された時期を基準として、ヒジュラ（イスラーム共同体のマッカからマディーナ（メディナ）への移転）を境とするマッカ啓示とマディーナ啓示に大別される。マッカ啓示は、ムハンマドが啓示を受け始めた直後に属するものを含む。これらは非常に短いものも多く、内容は唯一神への信仰や終末に対する警告など宗教的情熱を伝える点が特徴的である。その少し後、イスラーム共同体が形成され始めてからは、信者に信仰を促すような啓示が多い。マッカ啓示で信仰的な信条に関する啓示が語り終えられたことから、続くマディーナ啓示では、イスラーム共同体の法規定や、信徒同士の社会生活に関して言及する啓示が多い。クルアーンで描かれるアッラーフ（ヤハウェと同一の神）は、バスマラ（「慈悲深く慈愛あまねき神の御名において」という意味の決まり文句）に象徴されるように慈悲深さ、優しさをその性質の基底としていることが強調される。ただし、不義を行う者に関してはしばしば怒りをあらわにし、相応の懲罰を課す場面も見られ、この点では旧約聖書の神の性格とも似る。