2017年8月7日に放送された、当時山本が総合司会を務めていた情報番組『ちちんぷいぷい』（毎日放送）において、番組終了間際に締めの挨拶を行った際「今日の『アタック600』はこれで失礼致します。どうもありがとうございました」と話してしまった。直後にパネラーのハイヒール･リンゴが「『ぷいぷい』ですよ」と山本に間違えを指摘。本番終了後、山本へ同じくパネラーのたむらけんじは「関テレ戻りたいんですか?」と言葉を浴びせた。その後、同年8月14日の放送のエンディングでこの事に触れた際、山本は「この日は台風情報をメインに放送していて、関テレ時代にずっと（当番組を）やっていたからふっと出てしまったんじゃないか」と回顧した。
東京帝国大学卒業後、農学校や旧厚生省や戦災復興院、栃木県観光課長を経て農大教授に就任。日本造園学会会長も歴任した。厚生省時代には日本林業技術協會誌『林業技術』の編集委員もつとめた。
江山 正美（えやま まさみ、1906年11月24日 - 1978年6月20日）は、日本の造園家。造園研究者。農学博士。東京農業大学名誉教授。山口県出身。東京農業大学農学部造園学科で学科長を長年つとめ、育成にあたってきた。また「国立公園」や「自然保護」といった協会雑誌で自然と人間の共存環境の哲学を語り、造園の計画論を展開した。自然公園における収容力(Carrying capacity)に関する研究や、庭園構成論、プロポーション諭、直角格子論を展開した。保護地域の収容力を大きく「施設収容力」と「入れ込み収容力」に区分して「施設収容力」を「保護地域内にどのくらいの施設を立地させることができるかという限界を示すもので、地形と植生から決めることができる」とした。庭園構成論、プロポーション諭については、昭和9年に武田五一から直に意匠論を教示され、ハムビッジによるダイナミック・シンメトリーのプロポーション論を造園空間の新たな考察手法として導入，例えば龍安寺の庭園配石構成を幾何学的・論理的に究明。江山の視座は庭園構成論や造園設計論などの新たなアプローチを確立して現代ランドスケープの一基礎となったという。1939年、庭園に関する研究で、日本森林学会白沢賞。1952年、現代の造園形態研究で日本造園学会賞受賞。江山の死後、東京農大造園科学科では1978年から遺族からの芳志を基金に、優秀な卒業論文(特に造園計画・施工部門)を対象とする『江山賞』を開設。参加事業にこどもの国事業がある。
愛知県名古屋市出身。名古屋市立名東高等学校、日本大学藝術学部映画学科監督コース卒業。日本大学大学院芸術学研究科映像芸術専攻（修士課程）修了。幼い頃から特撮・怪獣映画に興味を示し、小学生の頃から8mmフィルムを回し始める。大学在学中は歌舞伎などの古典芸能に深く傾倒する。監督作品『夢二人形』（1998年）が、日本人最年少で第52回カンヌ国際映画祭（1999年）に正式出品され、その後、イギリス・イタリア・韓国などで上映される。同作を中核とする「大正ロマン三部作」は国際的に高い評価を受けた。その後はJazztronik／野崎良太などのミュージック・ビデオにも活動の場を広げる。2008年、長編時代劇『宮城野』（矢代静一原作、毬谷友子・片岡愛之助主演）を完成。三島由紀夫研究会会員。市川春猿後援会『梓春会』会員。大の中日ドラゴンズファンでもある。
粗削りだが、最高球速154km/hの剛速球が武器。球威などには抜群に良いものを持っており、首脳陣からは未来のクローザー候補として期待されていた。本人も先発には興味がなく、クローザー志望だった。球種はストレートとフォークボール。
実在論の一形態としてのプラトニズムは、数学的実体が抽象的であり、空間的時間的ないし因果的な性質をもたず、永遠不変のものであると考えている。数というものについて、多くの人々がこのような見解を抱いているとしばしば主張される。プラトニズムという用語が使われる理由は、このような観点が、不変かつ究極的な実在に対して日常的世界がその不完全な近似であるに過ぎないとする、プラトンの（「プラトンの洞窟」のたとえで表される）「イデア界」の教説とパラレルであるように見えることに由来する。「プラトンの洞窟」とか「プラトニズム」という言い方には表面的というにとどまらない深い意味がある。なぜなら、古代ギリシアではピュタゴラス教団が広範な人気を誇っていたが、この学派によれば世界は文字通り数から生まれたのであり、そしてこの学派は時間的にプラトンの思想に先行しており、おそらくプラトンの考えはこれに影響を受けているからである。数学的プラトニズムの主要な問題は、次のようなものである。数学的実体は、正確にどこに、またどのように存在するのか？ また、我々はそれをどのように知りうるのか？ 我々の物理的世界と完全に分離され、数学的実体によって占有された世界があるのか？ どうすれば我々はその分離された世界に接近でき、数学的実体についての真理を発見できるのか？ 一つの答えは数学的宇宙仮説（究極集合）の理論であろう。この理論に従えば、数学的に存在するすべての構造は、それ固有の世界において物理的にも存在するものとされる。ゲーデルのプラトニズムは、我々を数学的対象の直接的な知覚へと導く、特別な種類の数学的直観を前提にしている。この考えかたは、フッサールが数学について語った多くのことと類似しており、数学的知識は総合的かつアプリオリであるとするカントの考えを支持している。フィリップ・J・デイヴィスとルーベン・ハーシュは共著『数学的経験』The Mathematical Experienceにおいて、多くの数学者は日頃はまるでプラトニストであるかのように振舞っているのに、慎重にその立場を表明せざるをえないときには形式主義（後述）に後退することがある、と指摘した。数学者の中には、さらに微妙に異なるバージョンのプラトニズムに帰着する見解を抱く者もいる。こういう考え方は、ネオ・プラトニズムと呼ばれることもある。