ガフニーはサウスカロライナ州の北部にあり、座標では北緯35度4分18秒 西経81度39分00秒 (35.071667, -81.650000)に位置している。チェロキー郡の中心に近い。ノースカロライナ州シャーロットからは南西に55マイル (89 km)、サウスカロライナ州のグリーンビルからは北東に50マイル (80 km) にあり、どちらも州間高速道路85号線で結ばれている。シャーロットとグリーンビルには大きな空港もある。ジョージア州アトランタからは北東に約190マイル (310 km) にある。州内スパータンバーグ市が最寄りの大都市であり、州間高速道路85号線で21マイル (34 km) である。州間高速道路85号線はガフニー市の北縁を通っており、出口は90番、92番、95番の3か所がある。アメリカ国道29号線が市の中心部を通り、北東は9マイル (14 km) でブラックスバーグ、南西は10マイル (16 km) でカウペンスに至る。サウスカロライナ州道18号線で北のノースカロライナ州シェルビーまで17マイル (27 km) であり、その途中で州道18号線となり南に19マイル (31 km) でジョーンズビルに至る。州道11号線では北西14マイル (23 km) でチェスニーと繋がっている。アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は8.35平方マイル (21.63 km²)であり、このうち陸地8.32平方マイル (21.56 km²)、水域は0.03平方マイル (0.08 km²)で水域率は0.31%である
2009年夏、連続殺人犯がこの田舎町の住民を殺し始めて、ガフニー市と周辺のチェロキー郡は全国の注目を集めた。最初の犠牲者はチェロキー郡西部の著名な桃農家であり、6月27日に殺された。7月1日、83歳の老女とその50歳の娘が殺された。この2人はガフニーに近い老女の家で銃撃されていたのが見つかった。7月2日、46歳のスティーブン・タイラーがその電化製品と家具の店で撃たれて死んだ。その娘で10代のアビーは重傷を負い、その傷がもとで2日後に死んだ。このニュースは地元新聞から全国紙や国際的なメディア、例えばCNN、ABCニューズ、「ウォール・ストリート・ジャーナル」、イギリスのBBCでも取り上げられた。7月6日、ノースカロライナ州ガストン郡で強盗を働いているという緊急呼び出しに対応した警察が、銃を向けている容疑者を射殺した。容疑者のスポーツ・ユーティリティ・ビークルにおける弾道学の検証で、この男が連続殺人犯であることを示唆しており、後にパトリック・トレイシー・ブリスであると判明した。
『妹ちょ。らじお』のタイトルで、ラジオ大阪にて2014年1月8日から1月29日まで毎週水曜日、2月7日から6月13日まで毎週金曜日に放送された。インターネット配信では、HiBiKi Radio Stationにて2013年12月26日にプレ配信（第0回）、2014年1月9日から1月30日まで毎週木曜日、2月8日から6月14日まで毎週土曜日に配信された。全23回。出演は橋本ちなみ（神前美月 役）と金元寿子（桐谷雪那 役）。
親の再婚で義理の兄妹になった神前美月と神前夕哉。しかし美月は新しくできた家族に馴染めず、夕哉も新しくできた妹との接し方が分からずに悩んでいた。夕哉との生活に思い悩んでいる主人公・美月はある日、事故で死んでしまった記憶喪失の幽霊の少女・寿日和に憑かれてしまう。日和は夕哉が大好きで、彼と恋愛ができないまま死んでしまったために、成仏ができずにいるという。日和が成仏するためには夕哉と恋愛をすること。しかも美月は股間におかしなTSTを付けられ、おまけにハートゲージは日和の満足度を表しており、一定値まで下がると美月まで死んでしまう。美月は彼女の成仏を手助けするために渋々夕哉と恋愛をすることになる。
弘安4年（1281年）、第2回蒙古襲来（弘安の役）に前後して、日蓮は鎌倉幕府に対する諫暁が事態の改善にならないことを鑑みて天皇に対する諫暁を決意し、朝廷に対する申状を執筆した（その申状は「園城寺申状」と呼ばれる）。その上で日蓮は日興に指示し、京都に上って同申状を後宇多天皇に上奏せしめた。日蓮は翌、弘安5年（1282年）、さらに日目に命じて再度、朝廷に上奏せしめている。天皇は日蓮の申状を園城寺の碩学に検討させた結果、日蓮の申状を評価し、「朕、他日法華を持たば必ず富士山麓に求めん」と記した「下し文」を下賜した（日亨『富士日興上人詳伝』126頁）。園城寺申状と朝廷からの下し文は現存しないが、日興が入滅した元弘3年（1333年）の時点では存在していた（「日興上人御遺跡の事」『日蓮宗宗学全書』第2巻288頁、『富士宗学要集』第8巻18頁）。日蓮は身延において、時には100人を超える門下に対して法華経の講義・談義を行った（日蓮「曾谷殿御返事」）。その日蓮の法華経講義を日興がまとめたのが「御義口伝」、日向がまとめたのが「御講聞書」と伝えられる。両書については今日、偽書説が有力だが、両書を全く日蓮とは関係のない偽書として全面的に排除するのは偏り過ぎているとの意見もある。偽書説に反対する立場からは、日蓮が身延で法華経を講義したのは事実であり、その記録をもとに日興や日向ないしはその門下が両書を編集した可能性は否定できないとする。その場合、両書は日興門流・日向門流の立場から見た日蓮の教義を伝える書として、日蓮の思想をうかがうための重要な資料となりうるとする（須田晴夫『新版　日蓮の思想と生涯』388頁以下）。日興門流の日蓮正宗では、弘安2年（1279年）から同5年（1282年）にかけて「三大秘法口決」「 百六箇抄」「御本尊七箇相承」「本因妙抄」などの相伝が日蓮から日興に授与され、日蓮の奥底の教義が伝えられたとする。日興門流以外の門流ではそれらの相伝を否定するが、日興と日昭・日朗・日向らとの教義理解は大きく相違しており、日興が他の五老僧と根本的に異なる主張を明確に打ち出した背景として日蓮からの相伝があった可能性があるとする見解もある（須田晴夫『日興門流と創価学会』158頁）。