信置は武田信玄から庵原領を与えられ、「信」の文字を一字拝領し、駿河先方衆筆頭（150騎持）として重用された。庵原城領の信置は遠江国高天神城領の小笠原信興と共に武田勝頼期に追認された在城主の典型例と評されている。庵原郡の江尻城は武田氏の駿河支配拠点で穴山信君が城代となっており、穴山氏は庵原郡一円に支配を及ぼし、領域支配諸権を持つ支城領としての「江尻領」を形成していたともいわれる。天正3年（1575年）の長篠の戦いに従軍し、天正8年（1580年）には持船城の城代にもなった。持船城は天正10年（1582年）2月から織田信長・徳川家康連合軍による武田征伐が開始されると、持船城は徳川軍に攻められて2月21日に開城する。庵原山城も徳川軍に落とされた。武田勝頼が自刃して武田家が滅亡した後の4月8日、織田信長の命令により自刃した。享年55。嫡子・信良も甲斐武田家滅亡の際に諏訪で織田軍によって殺されている。
朝比奈家の出自であるが、今川義元・氏真父子を支えた朝比奈泰能や泰朝父子とは別系統とされる。現在の静岡市清水区所蔵の『朝比奈系譜』によると、信置は朝比奈元長の嫡子とされている。天文17年（1548年）の小豆坂の戦いでは先陣を務め、手柄を立てた。また、『甲陽軍鑑』によれば、山本勘助を義元に推挙した人物とされる。永禄12年（1569年）、武田信玄の駿河侵攻に際して武田方に帰属する。
このミステリーがすごい!大賞受賞の作家4人（安生正、乾緑郎、海堂尊、中山七里）が書き下ろした短編小説集「このミステリーがすごい! 4つの謎」に収録された4話をドラマ化したオムニバス形式となっており、映画監督経験のある大谷健太郎、金子修介、星護、古澤健が各話の監督を務め、案内役を樹木希林と又吉直樹が務める。2015年の第2弾には、前作参加の中山と、喜多喜久、降田天が書き下ろし、案内人は前回同様に樹木と又吉が担当する。
熊本県道175号内牧停車場線（くまもとけんどう175ごう うちのまきていしゃじょうせん）は、熊本県阿蘇市にある一般県道である。JR豊肥本線内牧駅と阿蘇内牧温泉を結んでいる。
成人のナルシシズムは、恥への防衛機制と関連しているとの論があり、また自己愛性パーソナリティ障害についても同様である 精神科医Glen Gabbardによると自己愛性パーソナリティ障害は、壮大、傲慢、皮の厚い「忘却型」タイプと、過敏で恥ずかしがりやの「過敏性」タイプという、2つの亜型に分類できるという。 忘却型タイプは、賞賛、羨望、感謝のために、隠された弱い内面化された恥ずべき自己とは正反対の、壮大な自己を周囲に提示する。一方で過敏型タイプは、他人を不当な虐待者と見なすことで切り下げを中和する。
アルヘンティーノ湖は、アルゼンチン最大の湖でその表面積は1,415 km² である。平均深度は150m、最も深い場所では500mある。ロス・グラシアレス国立公園内にあり、ビエドマ湖から流れてくるラ・レオナ川や、南パタゴニア氷原にある多くの氷河から溶けた水などが湖に注いでいる。湖の流域面積は17,000 km²以上ある。アルヘンティーノ湖からはサンタクルス川が流れ出し、大西洋へ注いでいる。湖の付近には、人口8,000人の都市、エル・カラファテがある。
旧英和女学院宣教師館は、1950年に建てられたヴォーリズ建築。現在は宣教師館ではなく、フランス料理レストランとして使われている。2016年2月25に登録有形文化財となった。
静岡英和女学院昭和元年校舎は、静岡県静岡市葵区西草深町にあるヴォーリズ建築。その名の通り1926年（大正15年）にウイリアム・メレル・ヴォーリズの設計により当時としては珍しい実験室等を備えた校舎。白いモルタルの壁に赤い屋根やアーチの正面玄関が特徴。1945年（昭和20年）6月19日の静岡大空襲で焼失。その後1999年（平成11年）に一粒社ヴォーリズ建築事務所により礼拝堂が竣工され2001年（平成13年）にしずおか市民景観大賞優秀賞受賞。
宋代史研究の第1期は昭和20年（1945年）の敗戦から1950年代の時期である。地主と佃戸関係を基本的な生産関係があるのか、など主に佃戸の歴史的性格をめぐって論争が展開された。東京大学・歴史学研究会を中心とする学派（東大派・歴研派）の周藤吉之と仁井田陞が佃戸の奴隷的隷属性の研究に着手し、地主に経済的のみならず人身的と人格的に支配されている事から農奴と規定した。東大派が宋代以降の中国の経済的な農業社会について封建社会説を唱えたのに対し、京都大学を中心する京都学派の宮崎市定は地主と佃戸の関係を自由と対等な経済的契約関係があるとして、宋代以降の社会を近世資本主義社会とした。全く相容れない両説を折衷しようとしたのが柳田節子で、地域差と言う観点を導入して両者の対立を解決しようとした。宋代史研究の第2期は1960年代に唱えられたものである。国家は民である（自作農を中心に地主と佃戸も含まれる）事から国家と民の関係を基本とするものであり皇帝を唯一の奴隷主として民を全て皇帝の奴隷をする。重田徳と小山正明の個別人身支配説がある。他に田中正俊のアジア的奴隷制説があり皇帝を農奴主として民を全て農奴とする説と鳥居一康の国家的農奴制説がある。宋代史研究の第3期が1970年代から現在に至る学説である。村落共同体を基礎として第1期の地主と佃戸関係の宋代史研究の学説と第2期の国家と民の関係の宋代史研究を統一しようとした時期である。柳田節子や高橋芳郎や佐竹靖彦など諸氏の研究の丹蕎二の説がある。生産関係と諸関係について宋代社会は農業社会である。大地から諸生活手段が誕生した。生産する人間集団の最少の単位は家族である。家族より上位の単位は村落である。村落か人間と同じ家族の生産と再生産活動に何の意味もないとされる。村落共同体は実在しないとされる。