幼いときに孤児となり、至大元年(1308年)に宿衛の長となる。アユルバルワダが皇帝即位後の延祐2年(1316年)に資善大夫・太常礼儀院使となり、延祐6年に開府儀同三司に昇進する。シデバラが皇帝に即位すると、中書平章政事となって政治の枢機に参与し、さらに昇進して中書左丞相になる。その頃、中書右丞相にコンギラト部族の重鎮テムデルが政治を壟断していたが、拝住はコンギラト派を抑えるためにシデバラに重用され、テムデル死後は三公に昇進されるところを、拝住は辞退した。テムデルの義子（養子）である御史大夫テクシがイェスン・テムルを擁立して勢力の巻き返しをはかり、上都から大都へ帰還するシデバラを暗殺したときに、帝の側にいた拝住も殺された。至治3年（1323年9月4日）のことである。テクシが誅殺された後に、拝住はその忠節を賞され太子開府儀同三司上柱国を追贈され、東平公に封ぜられ、忠献と追諡された。一子の篤麟は後に明朝に投降し、陝西省大茘県に移住した。子孫は、その地の有力者になったといわれる。
バイジュ(拝住、1298年－1323年)は、元朝中国末期の重臣。モンゴル・ジャライル部の出身。元朝初期の功臣・ムカリの子孫で、フビライ時代の右丞相アントンの孫にあたる。
1000 psi を ksi と呼ぶ。重量キロポンド毎平方インチ (kilopound-force per square inch)、あるいは、キップ毎平方インチ (kip per square inch) の略である。キップとはキロポンド kilopound の略で、（「重量」を付けることなく）1000 重量ポンドを意味する。材料科学と機械工学に関する文章の中で時折見られ、一般に応力やヤング率を指定するのに用いられる。
厳密に論ずる場合を除き、不正確で推奨はされないがポンド毎平方インチ (pound per square inch) と呼ぶことが多い。略称はpsi（ピーエスアイ、プサイ）。単位記号は lbf/in²または psi、あるいは不正確だが lb/in²である。日本の計量法では、lbf/in²のみが認められていて、psiは使用することはできない。
カーンから南西に28km、バイユーから南に23kmほどいったヴィレー＝ボカージュ西郊の田園地帯に位置する。付近にはソル川が流れる。住宅や施設が一点に集中するのではなく、小さな集落が集まって一つのコミューンを形成している。中心地のすぐ北には幹線道路のD71が東西に走る。北でアンクトヴィル、東でトラシー＝ボカージュ、南西でカアーニュのコミューンなどとそれぞれ接する。
新聞配達をしながら「忍空」を学ぶ少年・風助は、ある時風助と同じく忍空を使う青年・文紫と出会う。文紫はかつて風助の兄・竜道と互角の勝負を演じ、10年後に再戦を誓い合った男だったが、竜道はすでに他界していた。文紫は風助の中に竜道の姿を感じると同時に彼が竜道を超えている事に気付き、風助に決闘を申し込む。
1993年の『週刊少年ジャンプ Winter Special』に掲載された、本作の原点とされる読み切り作品。連載版と比較すると、風助が登場する事や「空手と忍術を組み合わせた格闘技」という忍空の基本概念が使用されている事以外は、世界観や設定が大きく異なる。現在では、2007年に発売された『忍空 零 -忍空短編集-』で読む事が可能。
帝国軍三大軍師の一人であるメキラと、その配下にある部隊。主に情報管理・操作などを行う。「忍空隊は悪で帝国軍こそが正義である」と一般市民に信じ込ませたのも彼女らの宣伝活動による。忍空討伐を担当していたアジラダが失脚して以降は、こちらの任務も担当するようになる。元々メキラは小さな南の島の出身であり、部隊は同じ国の出身の女性だけで構成されている。部隊のメンバーは催眠をかける技術に長けており、彼女自身も幻術の使い手である。メキラは忍空によって自分の祖国が滅ぼされたと思っており、当初は忍空を憎んでいた。しかし、後にコウチンの仕業と知って風助達と和解し、帝国軍を抜けて祖国に帰っていった。
帝国軍三大軍師の一人であるアジラダと、その配下にある部隊。アジラダは忍空討伐責任者に任命されており、忍空討伐隊を指揮している。作戦司令部としてムルブ砂漠の「要塞城」を使用している。アジラダは将軍家に固く忠誠を誓っており、コウチンが権勢を振るっている現状をあまり快く思っていない。物語の当初は雷鳴拳という格闘術を駆使し、三大軍師の一人として風助達の前に立ちはだかっていた。アジラダが風助達に敗れ、行方をくらますと、コウチンは彼を帝国軍から永久追放し、発見次第即刻処刑するよう命令を下す。彼の配下にいた部下も反逆罪に問われて連行された。後に、将軍家の末裔であるアレクがコウチンに拉致されてしまった事から、アレク奪還のために風助一行の手助けをする。
「かなかんぶつ」に関する研究は少なく、江戸時代後期には嘉永3年『甲斐迺手振』（かいのてぶり）において紹介されている。1916年（大正4年）に実業家で郷土史家の若尾謹之助は山梨県の民俗を記録した『おもちゃ籠』を著しているが、「かなかんぶつ」の存在には触れらおらず、『甲州年中行事』では若干言及している。1926年（大正15年）には、甲府に滞在し山梨県内の民俗や考古資料を調査した牧師の山中共古が『甲斐の落葉』において言及した。1936年（昭和11年）には『綜合郷土研究』において取り上げられ、全国的には1942年（昭和17年）に山田徳兵衛が『日本人形史』において山梨独自の人形として紹介した。戦後には郷土史家の上野晴朗が実物資料を収集し、消滅に至った背景を考察した。山梨県立博物館では上野晴朗の収集した民俗資料（上野コレクション）に含まれる「おかぶと」や甲州文庫に含まれる木型、鰍沢町（現在の富士川町）の個人所蔵のコレクションなど関係資料が収蔵されている。2009年にはシンボル展「消えた「おかぶと」 ―節供人形カナカンブツの謎を追う―」を開催し、民俗学的背景などを考察した。また、県内では郷土教育においても取り上げられたり、かなかんぶつの再現制作も試みられている。