シンコ・デ・マヨの祝日は元来、メキシコの地域の祝日である。メキシコの他の地域では祝日の認識は限定的である。祝祭の多くは、食事、音楽、および踊りの組合わせである。メキシコシティでは、他のメキシコの都市と同様に、軍に所属する若者はメキシコ国旗の元に忠誠を尽くす。
UCLA Center for the Study of Latino Health and Culture（UCLAラテンアメリカ研究センター）が発表したアメリカ合衆国でのシンコ・デ・マヨ祝祭の起源に関する論文によると、現代のアメリカでは、フランスのメキシコ支配への抵抗に応答して、1860年代のカリフォルニアで世界で初めて開始されたことに注目している。2007年の論文では「この祝日は1863年以降継続してカリフォルニアで祝われているが、メキシコでは事実上無視されている」と論じている。
1861年に、メキシコは経済危機に襲われ、債権国（主にフランス、イギリス、スペイン）への利払いを停止した。それに対して、1861年の終わりにそれら3カ国はメキシコを武力制裁して負債の支払いをさせようとした。メキシコ大統領ベニート・フアレスは3国に対し、利払い停止は一時的なものであり、軍隊を撤収するように説得しようとしたが、応じたのはイギリスとスペイン両国のみであった。ナポレオン3世のフランスはメキシコ出兵を決定し、侵攻の当初は成功であった。しかし、1862年5月5日、プエブラにおいて、メキシコ軍は武力に勝るフランス軍の攻撃を撃退した。このプエブラでの会戦で、メキシコ軍はイグナシオ・サラゴザ将軍に指揮された。メキシコ軍はプエブラでフランス軍に勝利したが、この勝利はメキシコシティへの侵攻を遅らせただけであった。1年後、フランス軍はメキシコを占領し、これによりマクシミリアン1世がメキシコ皇帝に就いた。アメリカ合衆国の圧力のもと、フランス軍は1866年から1867年にかけ徐々に撤退した。マクシミリアン1世はプエブラの会戦から5年後、メキシコ大統領ベニート・フアレスにより処刑された。
シンコ・デ・マヨ（スペイン語: Cinco de Mayo、5月5日の意味）は、メキシコのおもにプエブラ州の祝日である。この祝日は、1862年5月5日にプエブラの会戦でメキシコ軍がイグナシオ・サラゴサ将軍の指揮のもと、フランス軍を奇跡的に撃退したことを記念する。しかしメキシコではこの会戦は2つの理由で重要であったと考えられている。1つはおよそ2対1と数に勝り、軍備に勝り、かつ「この戦いまで50年間、一度も敗れていなかった」とされるフランス軍を破ったという点である。2つ目は、シンコ・デ・マヨ以降、海外からアメリカ大陸への侵攻がないことである。しかし、これらの重要性が認められながら、シンコ・デ・マヨはメキシコでは国の祝日に制定されていない。シンコ・デ・マヨは地域に限定され、メキシコ全土での重要性はないが、この日はアメリカ合衆国や世界の他の地域では、メキシコ人の伝統と尊厳の祝典として知られている。しかしながら、アメリカ合衆国ではシンコ・デ・マヨがメキシコの独立記念日であるとの誤解が多い。メキシコの独立記念日は9月16日 (dieciséis de septiembre) であり、メキシコで最も重要な愛国的な国の祝日である。
石燕による泥田坊は顔が片目のみで手の指が3本しかなく、泥田から上半身のみを現した姿で描かれている。『今昔百鬼拾遺』の解説文には、むかし北国（ほくこく）に翁あり子孫のためにいささかの田地をかひ置て寒暑風雨をさけず時々の耕作おこたらざりしに この翁死してよりその子 酒にふけりて農業を事とせずはてにはこの田地を他人にうりあたへれば夜な々々目の一つあるくろきものいでて 田をかへせ々々とののしりけり これを泥田坊といふとぞとあり、北国に住む翁が、子孫のために買い込んだ田を遺して死んでしまい、その息子は農業を継ぐどころか酒ばかり飲んで遊びふけっており、夜な夜な田に一つ目の者が現れ「田を返せ、田を返せ」と罵ったとある。現代、そのような伝承は当時の他の文献や民間伝承などでは確認されておらず、未詳であるとされている。昭和・平成以後の妖怪に関する文献では石燕の解説文をもとに、農業を営む老人が田を遺して死んだ末、放蕩息子を怨んで泥田坊という妖怪と化したものとして解説されている。小説家・山田野理夫の著書『東北怪談の旅』には、「ドロ田坊」という題で山形県にあった話として以下のように述べられている。庄内に住むアキという女が、夫の半左衛門が川の工事に狩り出されてずっと家を空けているので、毎日家で怠けていた。しかし周囲から「田で働いているみんなと同じように家から出ろ」と言われ、仕方なく家を出たものの、田植えもせずにぶらぶらしていた。あるとき山へ入ったアキは、見かけない若者に会い、彼と契って毎日楽しむようになった。やがて半左衛門が仕事を終えて家へ帰ると、アキがいない。人づてにアキがよく山へ行っていると聞き、その山へ行ったところ、蛇を股に巻きつけたアキが卵を産み落としていた。呆れた半左衛門は、アキに蛇の妻になれと言い、離婚を言い渡した。アキが山を降りて田のあぜ道を歩いていたところ、田から泥だらけの坊主「ドロ田坊」が現れ、「蛇の子を産むより田植えをしろ」と言い放ったという。多田克己による『幻想世界の住人たちIV』では、昭和に入ってからのものであるとして、太平洋戦争中、基地建設のために多くの農地が撤収された農民たちが、逮捕されたり行き場を失って浮浪者となったりした末に不遇な死を遂げ、その怨念が泥田坊と化して祟りを起こしたと記しており、減反政策が進むさなかにも新たな泥田坊が生まれているかもしていれない、と解説している。