佐賀県立佐賀商業高等学校を卒業後、ヤンマークラブを経て、1980年にヤンマーディーゼルサッカー部（現在のセレッソ大阪）に入部。現役時代のポジションは守備的ミッドフィールダー、ディフェンダー。1991年（平成3年）に住友金属工業蹴球団（現在の鹿島アントラーズ）に移籍し、翌年引退。そのままアントラーズでサテライトコーチやフィジカルコーチを務める。その後、ガンバ大阪やセレッソ大阪のサテライトでコーチや監督を務めた後、1999年（平成11年）に初めてトップチームのコーチに就任。天皇杯前に監督のレネ・デザイェレが突然辞任したときは監督代行を務め、2000年（平成12年）にそのまま監督に就任。C大阪では2000年1stステージで最終戦に勝てば優勝という所まで行ったが優勝を逃してしまう。2ndステージは中位の成績だったが、2001年（平成13年）は残留争いに巻き込まれ、8月に解任された（その年C大阪は結局J2降格）。2002年（平成14年）は故郷に戻り、J2所属のサガン鳥栖の監督を務める。2002年の前後数年はサガンが経営危機に揺れた時期で、その時期の中では比較的良い成績（9位）を収めたが、続投要請を断って辞任。2003年（平成15年）はヴィッセル神戸で再びJ1チームの監督を務めたが、これも1年で辞任した。2004年（平成16年）からは桃山学院大学のサッカー部監督を務めていたが、2005年9月にU-18監督兼ユース総監督という肩書でセレッソに復帰した。2009年（平成21年）は、ヤンマー時代のチームメイトであった楚輪博監督率いるJ2のカターレ富山のヘッドコーチに就任。2010年（平成22年）より、J2のザスパ草津の監督に就任。2012年シーズン終了後に草津の監督を退任し、ジェフユナイテッド市原・千葉のＵ－18チームの監督に就任した。2015年（平成27年）にはタイ2部（Division-1）のアユタヤFC監督に就任し、初の海外チームでの指揮を執ったが、開幕9試合を1勝2分け6敗(得点12、失点25)の勝ち点5でリーグ最下位に沈み、4月27日に解任された。2016年より大阪学芸高校女子サッカー部の監督を務めている。
2014年10月から2015年3月までWebアニメとして日テレオンデマンド、ニコニコ動画、Huluにて配信された。また11月からはAT-Xにてテレビ放送も行っている。1話5分の短編アニメ。全24話。
388年2月、翟遼は司馬の眭瓊を後燕に遣わして謝罪したが、慕容垂はこれを聞き入れず、眭瓊を斬って関係を絶った。そこで翟遼は自ら魏天王と称し、改元して建光とし、百官を置いた。5月、翟遼は滑台に移って駐屯した。建光2年（389年）4月、翟遼は滎陽を略奪し、太守の張卓を捕えた。10月、後燕の楽浪王の慕容温が冀州刺史となったため、翟遼は丁零人の故堤に偽りの降伏をさせて慕容温の帳下に入れ、慕容温を殺害させた。建光3年（390年）1月、豫州刺史の朱序は翟遼を撃ち破った。8月、劉牢之は翟釗を鄄城で撃ち、翟釗は河北に奔走した。劉牢之はさらに翟遼を滑台で破り、張願が来降してきた。建光4年（391年）10月、翟遼は死去し、子の翟釗が後を継いで定鼎と改元した。
1911年にカナダの人類学者アレクサンダー・フランシス・チェンバレンは“The Contribution of the Negro to Human Civilization”のなかで、歴史上人類の文明化に功績のあった黒人を紹介する際に坂上田村麻呂について短く触れている。遠い日本で、現代の日本人の先祖はその国の先住民であるアイヌに敵対し北上していたが、その軍団の指導者が有名な将軍でありネグロでもあった坂上田村麻呂だった。この記述の典拠がどこにあるかは記されていないが、おそらくこの記述が坂上田村麻呂黒人説の初出と思われる。1915年には、同様にアメリカの公民権運動指導者であるW・E・B・デュボイスが“The Negro”において黒人の秀でた支配者もしくは戦士の一覧に坂上田村麻呂を加えて紹介した 。終戦後の1946年にはBeatrice J. FlemingとMarion J. Prydによって“Distinguished Negroes Abroad”が出版された。これは田村麻呂を黒人として詳細に紹介した最初のものであった。この著作中で田村麻呂について述べている部分は、架空の日本人が二人の息子に清水寺の田村麻呂像の前で彼の偉業を語るという体裁をとっていた。「ハルオ」父親は忠告した。「お前はヨーロッパとアメリカで教育を受けた。お前が学んだ最良のものは積極的に取り入れなさい。しかし人種や肌の色は意識せず、人を人として見ることを心掛けなさい。田村麻呂の時代の日本は人質や異人を奴隷にすることはなかった。農奴のような低い身分に格下げされていたことは確かだが、出世して成功する機会はいつでもあった。坂上田村麻呂はネグロであり、自身の性質に忠実で、立派な戦士であることを自ら証明した。彼は私たちとともに、私たちのために戦った。（中略）私たちにとっては、それゆえ彼は異人ではない。私たちは彼を外国人とはみなさない。彼は我らが日本の尊敬される戦士なのだ！」1946年にはほかにもCarter G. WoodsonとCharles Harris Wesleyによる“The Negro  in Our  History”やJoel Augustus Rogersによる“World's Greatest Men of Color”において田村麻呂が黒人として取り上げられるなど、にわかに注目を浴びた。“Distinguished Negroes Abroad”において取り上げられた「清水寺の田村麻呂像」のイメージは1989年にMark Hymanによって出版された“Black Shogun of Japan Sophonisba: Wife of Two Warring Kings and Other Black Stories from Antiguity”によって具体化された。彼が祭られている寺院において見るところでは、麻呂の像は仲間の貢献者よりも背が高かった。彼の髪は巻毛で隙間なく、目の間隔は広く茶色だった。鼻孔はふくらみ、額は広く、顎は厚く少し突き出していた。80年代後半から90年代にかけて、“Distinguished Negroes Abroad”と“Black Shogun of Japan Sophonisba”の記述を基にした田村麻呂の伝説が黒人の情報を発信する者たちによく知られるようになった。実際には、田村麻呂を祀る清水寺田村堂（開山堂）の田村麻呂像は1633年の大火以降に作られたものであり、当然黒人の特徴は一切見られない。Mark Hymanが述べているのがこの像なのか別の像なのかは不明である。黒人説はその後も2002年に黒人の歴史研究家Runoko Rashidiによって取り上げられるなど21世紀になっても一部の黒人の研究者に信じられていた。インターネットの広がりとともに、オンラインのコミュニティーの中においてもこの「黒人の将軍」の物語はさらに広まるなど命脈を保ち続けているが、少なくとも2007年に至るまで日本のブログにおいて取り上げられることはほとんどなかった。