墓地に遺骨を埋葬する儀式。墓の四方に竹を立てて注連縄で囲い、遺骨の埋葬、祭詞奏上、遺族の拝礼が行なわれる。神葬祭では、火葬場から遺骨を直接墓地へ移して埋葬する。ただし、最近は一度自宅へ持ち帰り忌明けの五十日祭で埋葬するケースが増えている。
故人に対し最後の別れを告げる、神葬祭最大の重儀。弔辞の奉呈、弔電の奉読、神職による祭詞奏上、玉串拝礼などが行なわれる。仏式の葬儀・告別式に当たる。
通夜祭とは仏式の通夜に当たるものである。遷霊祭とは、故人の霊を霊璽に遷し留める儀式。神職が祭詞を奏上し、遺族は玉串を奉って拝礼する。遷霊祭は「御魂移しの儀」を執り行い、夜を象徴して部屋を暗くし、神職により遺体から霊璽（れいじ）へ魂が移される。この際、微音で警蹕が行われ（太鼓が入る場合もある）る様子が怪談映画などの「ひゅ～どろどろどろ」といった効果音の原型となっている。
神葬祭の最初の儀式。神棚・祖霊舎に故人の死を報告する。この後、神棚の前に白い和紙を下げる（神棚封じという。五十日祭で封じを解く）。遺体には白の小袖を着せて通常北枕に寝かせ、枕元に守り刀を置く。前面には祭壇を設け、米・酒・塩・水、故人が生前好んだもの等を供える。
本書は1920年に岩波書店刊の「日本古代史研究」の続編に位置付けられる著作であり、和辻の代表作の一つに数えられる。一貫した体系を持った著作ではなく、日本文化・日本精神に関する個々の問題について考察を行った論文集であり、和辻は序文において本書を「あくまで習作である」と述べている。初版は岩波書店から1926年に出版され、改訂版は1940年12月に出版された。近年でも『和辻哲郎全集』第4巻（第2次出版、1989年8月）、岩波文庫（1992年11月）、ワイド版岩波文庫（2005年2月）と様々な形で出版され、容易に入手出来る。1935年に『続日本精神史研究』が出版され、この続編も全集第4巻に併収されている。2002年4月に燈影舎から出版した『京都哲学撰書．第24巻 新編 日本精神史研究』には、『日本―』から数編の論考を省き、『続―』から「日本精神」と「日本の文藝と仏教思想」の2編を所収している。改訂版（1940年）の序文で、和辻は「全体にわたって語句の修正を施し、二、三のヶ所にはやや詳しく修補を加えた」が「根本的に変更したものはない」と述べてはいるが、例えば古代の日本人の仏教受容について「日本人の仏教理解がはなはな（甚だ）浅はかであった」とする見解を「確かに当たっている」とする見解を、「明らかに誤謬である」と改めるなど、重要な論旨の変更が存在することは門下生からも指摘されている。
寛永13年2月6日（1636年3月13日）、13歳の時に将軍徳川家光に初めて拝謁する。同20年（1643年）、小姓組の番士になる。慶安元年6月9日（1648年7月28日）、日比谷門付近を通行の際、松平右京大夫の家臣・稲田民部某が従者の不作法があった上、刀を抜いて敵対したため、景助がこの者を殺害。この一件で景助は蟄居処分となるが、詮議により景助の行動に理があるとして赦され、元の勤務に戻る。慶安3年（1650年）9月3日に西丸書院番士に転じ、後に江戸城本丸勤務に移る。寛文9年（1669年）3月11日、小十人の番頭（ばんがしら）となる。同年7月19日（1669年8月15日）に、父・景次が致仕して、1000石の家督を継ぐ。同年12月25日（1670年2月15日）、布衣の着用を許される。延宝9年7月13日（1681年8月26日）、先手組鉄砲頭に就任。同2年4月21日（1682年5月28日）に上野国邑楽郡の所領500石を加増され、禄高1500石となる。貞享元年12月26日（1685年1月30日）、盗賊追捕の役（火付盗賊改方）に就く。貞享4年（1687年）2月18日、長崎奉行に就任。武蔵国足立郡・埼玉郡の所領500石を加増され、知行2000石となる。元禄4年12月26日（1692年2月12日）、従五位下を叙任、対馬守を称す。長崎奉行の在任中、長崎警備を担当する福岡藩・佐賀藩の藩兵が市中に宿泊する宿を、長崎の内町・外町で半分ずつ割り当てる案を、同僚の長崎奉行・川口宗恒と共に提示する。元禄7年（1694年）12月14日、職を辞して寄合になる。同8年12月6日（1696年1月10日）、致仕する。この時、養い料として蔵米300俵を賜る。宝永2年4月8日（1705年4月30日）に没する。享年82。法名は隠市。