2018年末時点の統計によると、都道府県別では東京都が36,914人と最も多く、次いで愛知県の31,614人、大阪府の25,641人、埼玉県の22,912人、神奈川県の20,225人の順となっている。留学性は首都圏や中京・関西圏や福岡県等の大都市圏に集中しているが、技能実習生は愛知県に最も多いものの、比較的全国各地に散らばっている。また、永住者、定住者はインドシナ難民の定住先となった神奈川県と兵庫県に多い。全国の自治体で見ると最も多いのは大阪市の5264人、次いで名古屋市の3958人、以下横浜市3838人、神戸市3736人、東京都港区3216人、福岡市2756人、東京都豊島区2606人、姫路市2254人となっており、西日本の自治体に比較的多く在住している。
日本国法務省によれば、2018年の時点で330,835人のベトナム人が日本に合法滞在しており、毎年増加しており、特に近年では在日外国人の中でも最も多い増加数を示している。また、インドシナ難民の子の2世や日本国籍を取得者を含めると、さらに多い数となる。歴史的には19世紀末から20世紀初頭の東遊運動によりベトナム人留学生が日本に在住していた。そして、1970年代のベトナム難民の受け入れから始まり、その多くが難民収容施設のあった神奈川県や兵庫県に定住し1万人規模での受け入れとなった。定住促進センターは兵庫県姫路市と神奈川県大和市に設置された。その中では現在でも永住者や定住者として暮らしている他、日本国籍を取得したものも少なくない。その後1990年代の外国人労働者の増加の波に合わせてベトナム人も増加したが、それでも2000年にその数はわずか16,908人に過ぎなかった。その後、技能実習生の導入によりベトナム人が急増しはじめ、その数は2010年の41,781人からわずか8年間で約30万人の増加となる330,835人にまで激増した。在留資格別でみると在日ベトナム人には技能実習生が半数を占めており、国籍別では最多となっている。次いで留学生が多く、高等教育機関への留学生数は、2018年時点で中国（13万2411人）に次いで多い8万1009人である。
1997年10月、20歳でプロ入り。2004年の新人王戦で準優勝。2005年度は、全棋士中で1位の勝率（0.787）を記録し、将棋大賞の勝率1位賞と新人賞を同時受賞する。2006年度、第47期王位戦でリーグ入り。谷川浩司に勝利するが、リーグ残留失敗。2014年3月22日、第3回電王戦のプロ側の2番手としてコンピューター将棋ソフトのやねうら王と対戦。中終盤の激しい攻防を制したやねうら王に95手で敗退した。2016年度、第57期王位戦で10期ぶりにリーグ入りも白星に至らず、再びリーグ陥落。
『ぷよぷよ7』に登場。先述通り、アルルがエコロに身体を乗っ取られた姿。世界の七不思議スポットに7人（ドラコ、シェゾ、すけとうだら、ルルー、サタン、カーバンクル、ダークアルル自身）のぷよ使いをけしかけ、りんごとぷよ勝負させることで空間の歪み的なものを広げ、世界をぷよで埋め尽くそうと企んでいた。
ディスクステーション11号に掲載された『JUMP HERO外伝』では、『JUMP HERO』シリーズの世界にアルルとカーバンクルがやってきている。この作品には「マスクド・サタン通」という仮面を付けた人物が登場する。のちに仮面が外れて正気に戻るが、アルルの話によるとこの仮面こそがサタンの本体で、彼は仮面を付けられてサタンに操られていたらしい。この仮面はアルルの話を聞くや一目散に飛び去って行き、アルルは「元の世界に帰せ」と叫びながらこれを追いかけていった。なお、この作品より先に発売されたメガドライブ版『魔導物語I』では、『JUMP HERO』の関係者であるビリーバーンとミセス・イヴがイリュージョンモンスターとして登場しており、その後本家である『JUMP HERO外伝』に再登場した。なおビリーバーンはその後『す〜ぱ〜なぞぷよ通 ルルーの鉄腕繁盛記』にも登場した。ディスクステーション13号に掲載された『アルル漫遊記』では、サタンとアルルの魔導力、それにカーバンクルのビームが加わり、空間の歪みが出来、3名揃って日本の平安時代のような世界に迷い込んでしまう。その後は源平合戦や幕末のような時代にもワープした。
君主の条件としてまず三種の神器の保有を皇位の必要不可欠の条件とする。だがその一方で、『仏祖統紀』や宋学（特に「春秋」・「孟子」・「周易」）の影響を受け、血統の他に有徳を強調している。従って、承久の乱を引き起こした後鳥羽上皇は非難され、逆に官軍を討伐した北条義時とその子北条泰時のその後の善政による社会の安定を評価して、「天照大神の意思に忠実だったのは泰時である」という一見矛盾した論理展開も見られるが、これも徳治を重視する親房から見れば、「正理」なのである。大町桂月は、これを「この一節、仁政を力説す。頼朝・泰時は虚にして、仁政は実なり。親房の頼朝・泰時を襃むるは、即ち仁政を襃むる也。千古の公論なり」と云っている。また治承・寿永の乱の混乱期に神器を欠いた状態で後白河法皇の院宣により行われた後鳥羽天皇の即位自体を否定していないという矛盾も指摘されている。全体として、保守的な公家の立場を主張し、天皇と公家（＝摂関家と村上源氏）が日本国を統治して武士を統率するのが理想の国家像であるとし、特に公家や僧侶を「人（ひと）」、武士を「者（もの）」と明確に区別しているところに彼の身分観の反映がなされていると言われる。その一方で、君臣が徳のある政治を守ってゆく事で、「正理」の元に歴史は誤った方向から正しい方向へと修正されるという能動的な発想を兼ね備えていた。北畠親房が常陸国で籠城戦を繰り広げていた時期に執筆がなされており、手元にある僅かな資料だけを参照して書いているため、（当時知られていた）歴史的事実に関しての間違いも散見される。