三浦 義如（みうら よしゆき）は、江戸時代の旗本。通称は峯之丞、左膳、五郎左衛門、靱負。法名は浄徹。妻は村越正幸の娘。子は三浦友松（夭折）、三浦義和、三浦義質、三浦義富、他女子5人。寛延3年（1750年）に家督を相続し、様々な役職を歴任した。安永7年（1778年）5月2日に死去、享年60。
三浦 義周（みうら よしちか）は、江戸時代の旗本。子に安祥院（徳川家重の側室、徳川重好の母）、三浦義如。法名は浄慶、通称は五郎左衛門。延享2年（1745年）に徳川吉宗に出仕して500石の旗本寄合席に列する。寛延3年（1750年）1月8日に68歳で死去。
現在の社殿は昭和57年（1982年）に拝殿を、同63年に本殿を新築したものである。また境内には新発田台輪の一つ、下町わ組台輪の格納庫があり、外から見ることができる。
神明祭り（神明植木祭り）は9月25、26日に行われる。現在は新発田豊年秋まつりという名称になっている。植木市及び露店出店、こども金魚台輪パレード等が開催される。
寛文元年（1661年）に新発田藩藩主溝口宣直が伊勢神宮の豊受大神（外宮）を勧請したのが創まりで、後に城下職人町に遷されたが、寛延元年（1748年）、7代目藩主溝口直温の代、領内の豊作と安全祈願から、再び現在地に遷座建立した。
セルパンの変種には、バス・ホルン (bass horn) またはロシアン・バスーン (russian bassoon) と呼ばれる、本質的に同じではあるが、元々の曲線的な型状よりも単純な、現代式のファゴットのように折り曲げられた管で構成された形状の楽器がある。より新しい変種には、バスホルンとオフィクレイド (ophicleide) とを掛け合わせたオフィモノクレイド (ophimonocleide) がある。これは一般的でなく、今日ではいくつかの例があるのみである。また今日では、より大型の「アナコンダ」 (anaconda) という冗談めいた名前を持つ楽器も少ないながら製作されている。
セルパンは当初、単旋律聖歌（グレゴリオ聖歌）の音量の補強に用いられたと考えられる。18世紀の中頃、この楽器は軍楽隊で使われ始めた。また、純音楽の分野でも、メンデルスゾーンが交響曲第5番において、金管楽器の低音の補強のために使用している。しかし19世紀になると、セルパンはオフィクレイドに取って代わられ、さらにオフィクレイドはバルブ化された金管楽器であるチューバ・ユーフォニアムによって取って代わられた。以降、このセルパンやオフィクレイドが実演に用いられることはほとんどなくなったが、多くの原型がいまだ現存しており、古楽の演奏会などで使用されることがある。『題名のない音楽会』（2010年10月24日放送）で、「絶滅危惧の楽器」として紹介された。
『日本書紀』によれば、691年に持統天皇が唐より招いた続守言・薩弘格を音博士に任じたのが最古とされている。律令制確立後に大学寮の下に音博士が位置づけられたが、本科（後の明経道）の学生が儒教の教育を受けるために行う最初の課程であった経典の音読を指導するのが役割であった事から、算道・書道のような独自の学生を保持することは学令などにも記載されていないなど、最初から補助的地位に止められていた。それでも唐の文化の影響が強まった平安時代初期の延暦11年閏11月20日（793年1月7日）、桓武天皇が漢音奨励の勅を出して学生には漢音の学習が義務づけられ（『日本紀略』）、続いて延暦17年2月14日（798年3月6日）には学生に従来から日本に存在する南朝系の呉音を禁じて漢音での発音が義務付けられた（『弘仁格抄』）。なお、同様の措置は僧侶に対しても取られており、音博士も僧侶の試験のために派遣されている（延暦12年4月28日（793年6月11日）に年分度者に対して漢音に通じなければ得度を認めないとし（『日本紀略』・『類聚国史』）、延暦20年4月15日（801年5月30日）には、僧侶の得度の際に漢音の試験を課している（『日本紀略』））。そして、嵯峨天皇の弘仁8年4月17日（817年5月6日）付で4名の「音生」及び白丁からなる6名の「漢語生」設置の格が出されている。だが、承和5年（839年）を最後に遣唐使が中絶（寛平6年（894年）停止）されると、漢音を日本国内で用いる必要性がほとんど失われ、音道は急激に衰退する。また、実際に遣唐使とともに留学した者の間でも満足な発音・会話が出来ないものが多く、最澄は弟子義真が訳語役となって学業を果たし、橘逸勢は早期帰国の理由として漢語が出来ないことをあげる有様であった。恐らくは書道よりも早い段階で明経道に事実上吸収されていき、明経道を独占した中原氏・清原氏が明経道の職に就くまでの暫定的な地位となっていった。そして、遣唐使の中絶後も唐あるいは宋に留学を希望する者は音道に期待せず、新たな方法で漢語習得を目指した。例えば、平安時代末期に宋への留学を念願していた儒学者の高階（藤原）通憲（後の信西）は日本を訪れた震旦（中国）などの人の詞づかいを習うことで漢語を習得したと伝えられている（『平治物語』上巻「唐僧来朝の事」）。