能登半島の北東部、富山湾に面した天然の良港・宇出津漁港から山地を越え、旧柳田村の中心部を経て、外浦の曽々木海岸までを南北に結ぶルートである。宇出津（うしつ） - 上町（かんまち） : 宇出津の起点から珠洲道路の上町交差点までは立ヶ谷内峠（たてがやちとうげ、北鉄奥能登バス・長坂バス停付近）を頂点とする山岳道路であるが、能登町の海岸部分から珠洲道路方面に行く数ある道の中では最も走りやすい道であり、カーブも他の道（石川県道275号与呂見藤波線や石川県道288号鈴ヶ嶺矢波線など）に比べて緩く、道幅も比較的あるので、制限速度（大半が50km/h）を守る限り大きな問題はない。ただし冬期の積雪・凍結時にはもっと速度を抑える必要がある（除雪は行われる）。宇出津から立ヶ谷内峠へ上る道の途中、一部登坂車線がある。上町 - 小間生（おもう） : 両側2車線（片側1車線）の区間であるものの、旧柳田村の市街地を通過するため狭小部が残る。なお狭小部として町野川に架かる小間生橋もあったが、バイパスの完成により解消した。小間生 - 曽々木 : 町野川沿いの穏やかで快適なドライブコースである。カーブも緩やかでアップダウンも少なく走りやすい。いくつかのバイパスが作られ近年どんどん線形が良くなっている。2006年（平成18年）には町野町地内の狭小部を迂回する町野バイパスが完成したが、その町野バイパスの南側（町野町粟蔵）は依然としてすれ違いが困難な狭小箇所が残っている。町野トンネルより北側は、壇ノ浦に敗れた平家一門の平大納言時忠卿が流刑地として晩年を暮らした地でもあり、上時国、下時国の両家がその末裔として往事を忍ばせていて、奥能登の観光拠点のひとつとなっている。
起点は宇部市如意寺であって宇部市小野ではない（山口県道230号伊佐吉部山口線と重用すれば宇部市小野に至れるが、「山口県管内道路図」では宇部市如意寺が起点であると記載している）が、1954年（昭和29年）9月30日まで宇部市如意寺は厚狭郡小野村の一部だったという歴史的経緯からこのような路線名称になったものと思われる。
山口県道217号小野木田線（やまぐちけんどう217ごう おのきだせん）は宇部市如意寺（にょいじ）と宇部市木田を結ぶ一般県道である。
江戸の出身といわれる。一刀流剣術の遣い手。元治元年（1864年）10月の江戸における隊士募集に応じて入隊。同年12月の行軍録では、尾形俊太郎の五番組に所属している。翌慶応元年（1865年）夏の編成で撃剣師範となった。慶応2年（1866年）9月の三条制札事件の際には。大石鍬次郎の組に所属したとされ、褒賞金として千疋を賜っている。同3年（1867年）6月の幕臣取立では、見廻組御雇の格を受けた。その後も在隊し、翌4年（1868年）に勃発した戊辰戦争に身を投じ、戦死した。享年26。一方で池田の最期には諸説ある。慶応4年1月3日に勃発した鳥羽・伏見の戦いに参戦。5日に淀で戦死したと伝えられるものの、御香宮神社の東軍戦死者名簿には「正月（一月）三日、伏見に於て戦死」とある。しかし、横倉甚五郎によれば、江戸に帰還後の同年3月6日の甲州勝沼の戦いに参戦し、甲州板戸で死亡したとしている。
池田 小三郎（いけだ こさぶろう、天保13年（1842年）- 慶応4年3月6日（1868年3月29日））は、新選組隊士。撃剣師範、伍長。小太郎と記された文献もある。
6両編成に対応した相対式ホーム2面2線を有する地上駅。ホーム間は屋代駅寄りの跨線橋で連絡している。簡易委託駅で、千曲市が窓口業務を行っている。しなの鉄道のホームページには切符の発売は行われていない旨が記述されているが、実際は定期券や回数券を販売するための端末が設置されている。
1648年、フォックスは布教活動を正式に始めた。市場や野原、様々な会合、時には牧師が礼拝を終えた「尖り屋根の家」でさえも説教を行おうとした。フォックスの説教は力強く、多くの人がフォックスの信仰を「真の宗教」の精神性の中で分かち合っているのだと確信していた。静かに待つという形式で行われるフレンド会の礼拝は、この時点までに十分に確立されていたと思われる。ただし、この形式がどのように作られていったかは記録がない。また、フレンド会がどの時点で成立したのかでさえ、明らかではない。だが、しばしば旅を共にした一群の人々がいたことは確かである。ただ単に「フレンド」というだけでなく、「光の子」という言葉も同時期に使われた。しかしながら、フォックスには、教団を設立しようという考えはなかったようで、ただ単に純粋で本物の、本来の素朴なキリスト教の原理として見たことを主張したかっただけであると思われるものの、後に結成した組織で宗教上の立役者として大いに手腕を発揮したフォックスの説教は著作から広まったが、主にそれは自身が計画した強烈な個人的体験の結果であった。フォックスは当時の道徳を痛烈に批判し、（神を）信じる者は救われるとするランター派の批判は避けたが、聴衆に穢れなき生活に導こうとした。この時、様々な見解が各宗派にあり、そうした対立と混迷により各派代表により何度も開かれた会議でフォックスは自身の意見を述べようとすることになる。1651年までに多くの有能な説教師を集め、改宗を呼び掛けて各地を放浪し続けた。フォックスらは殴打などの激しい妨害受けながらも放浪を続けた。窃盗罪で処刑されることになっている女性の事件に対する、同義的に悪と考えたことに対する判事への告訴状に見られるように、社会的正義への関心は徐々に深まっていった。チャールズ1世の抑圧による内戦とイングランド共和国開始による混乱で、権力抗争はイングランド民衆にとって身近な問題になっていた。フォックスと共和国の争いは避けられないものになった。1652年、フォックスは神がペンデルヒル（ランカシャー）に向かうよう導いていると感じた。キリストに集う数多の例が見えた。そこから神を求める人々が集まっているというウェストモーランドのセドバーグに旅をした。近くのファーバンクフェルでキリストは直接人々に語ることができるというフォックスの教えを受け入れたフランシス・ホグウィルら多くの人々に説教した。