北側中腹には能勢の本滝があり、江戸時代より滝に打たれる者が増えた。江戸時代中期に刊行された摂津名所図会には能勢の本滝ではなく妙見滝とあり、能勢妙見堂の参詣者が打たれた滝であった。当時、滝の横には常富堂があったとされる。1834年に編纂された能勢東郷志においても参詣者が行をする妙見山滝と記述されており、滝が境内地の一部として栄えていたことがうかがえる。しかし、妙見山は旗本である能勢氏の知行地であったため、明治政府の廃藩置県や版籍奉還の影響を少なからず受け、その後天台宗系修験道の僧侶である野間日照が、妙見瀧の地を野間中村より取得し居を構えた。1935年には野間日照により滝の横にあった常富堂を改築する形で本瀧寺（現在の妙見宗総本山）を建立した。現在、能勢の本滝までの山道に多くの石仏が祀られているのを見ることができるが、これは能勢の本滝が行場であった時代の名残である。他に東側中腹に清滝、南西側中腹に新滝（雄滝）と呼ばれる滝がある。清滝の側には日蓮宗松籟山妙瀧寺がある。また、新滝は白瀧神社の境内地にある。
山頂には行基の建立を伝える為楽山大空寺があった。鎌倉時代に入ると源満仲を祖とする能勢氏が領主となりその地に妙見菩薩を祀ったとされる。その後、江戸時代初期に当時の領主能勢頼次の帰依を受けた日乾（後の日蓮宗総本山である身延山久遠寺二十一世）の手によって新たな妙見菩薩像が彫られ、大空寺趾に建立した仏堂に祀ったのが現在の能勢妙見堂である。 山頂の境内地に残るブナ林は一万年以上前から残る自然林である。そのことより、行基による大空寺建立以前から山頂付近には何らかの信仰があったことがうかがえる。
山体が信仰の対象であり、山頂近くには日蓮宗の関西地区における重要寺院である能勢妙見堂がある。能勢妙見堂は正式名称を無漏山真如寺境外仏堂（けいがいぶつどう）能勢妙見山と称し、能勢町地黄にある真如寺の飛び地境内であるが、本寺の真如寺よりもはるかに多くの参詣者を集めている。山頂には4等三角点が設置されている。三角点の所在地は大阪府豊能郡豊能町で、記念碑の陰の目立たない場所に標識が設置されている。当山は西南日本の標高600m付近でのブナの自生の南限とされ、これまでは大阪府側のみに分布すると考えられてきたが、兵庫県川西市で8本発見された(この個体群は2013年に兵庫県のレッドリストに追加された)のに続き、山頂付近のブナ林(9.5ヘクタール)が一部兵庫県側に入っていることが確認された。 ちなみに、大阪府下のブナ自生地は妙見山と和泉葛城山のみであり、いずれも天然記念物に指定されている。
公共空間における議論の条件として「議論の場の設定、議論の公開、十分な情報提供」が公正に守られるシステム作りが必要だという指摘がある。特定の協定が結ばれた共同体の介入を防ぐ前提が必要であるため、明確化を図り知識を共有化することで特定の協定を明示知にする。これにより直接関与しないステークホルダーに対しても判断材料を提供する。またインタレスツによる基づく意見の再構築やファシリテーターの介在、ステークホルダー間の信頼構造、「運営方法、誹謗中傷の禁止、対案の提示、議事概要の承認方法」といった共通のルール作りなど、様々な合意形成のための工夫が議論され実践されている。
ネット右翼に関する実証的研究は､地道になされてきたものの､ネット右翼自体が社会の中で極めて少ないため､通常規模の社会調査では把握が難しかった｡そのため､後に8万人規模の調査を実施するにあたって､社会意識論を専門とする学者の吉永希久子は､ネット右翼の項目を含めるように提案がなされた｡そして松谷満､樋口直人を含めた共同研究による大規模調査によって､広く世の中に流布されてきたネット右翼像とは大きく異なった実態が明らかになった ｡吉永希久子は2017年12月に実施された「市民の政治参加に関する世論調査」のデータを用いて､「ネット右翼になりやすいのは誰か」という問いを社会的属性､社会経済的地位､社会的孤独､政治的・社会的意識､メディア利用の側面から分析した｡社会的属性に関して､ネット右翼は自民党や安倍首相に好感を持ち保守を自任している｡また､今までネット右翼は若年男性､特に社会経済的に弱い立場の若者というイメージがあったが､調査のデータ上では男性の方が女性よりもネット右翼である割合は高かったが､年齢に関しては関連が強くなかった｡社会経済的地位に関して､古谷経衡が唱えていたネット右翼のステレオタイプである「学歴における低学歴」「年収における低所得」「社会的地位・立場における底辺」といった特徴は見出されず､非正規雇用層では低く､経営者・自営業者や正規雇用で高い傾向にあった｡社会的孤独に関して､古谷経衡が唱える「外見上〈異性経験〉の底辺」という負のイメージ､つまり独身であることや友人や地域とのつながりを持たないというネット右翼のイメージや､安田浩一が唱える「仲間」「逃げ場所」「帰る場所」といった排外主義運動が与えてくれる承認が重要な意義を持つというネット右翼のイメージがあった｡そして､調査データを分析した結果､配偶者や相談相手の有無とネット右翼のなりやすさには統計的に有意な関連が見られたものの､関連は弱く､配偶者や相談者がいるグループとの明確な割合の差は見られなかった｡政治的・社会的意識に関して､ネット右翼は､政治的有効性感覚､権威主義的態度､伝統的家族観の3つの意識が高かった｡メディアの利用に関して､ネット右翼は､政治や社会問題の情報入手先としてテレビをあまり利用せず､インターネットを利用している傾向があり､反テレビ的でインターネットに親和的である｡また､政治・社会問題の情報源としてインターネットや本・雑誌､所属団体からの情報を利用する人ほどネット右翼になりやすく､テレビを利用する人ほどなりにくい傾向があった｡