ネオグラシエーションにより、紀元前3500年から紀元前3000年頃まで冷涼・湿潤な気候となった。また、風成砂丘の形成からも、紀元前3千年紀初頭の寒冷化が確認できる。湿潤な気候であったことは、スギが平野に生息していたことから分かる。その後、約3000年前（2008年時点）に寒冷化があったことが、砂丘におけるクロスナ層の形成から判明しているほか、同じ根拠で、約4000年前（同）にも寒冷な時期があった可能性がある。また、屋久杉の年輪の炭素の同位体比から、その後、1世紀には温暖化が始まり、4世紀から5世紀初頭、6世紀初頭からの約100年は温暖で、5世紀初頭より後、6世紀初めまでと、7世紀初めから奈良時代初期までは寒冷だったと判明している。同じ根拠で、6世紀初めからの温暖期は中世温暖期と同等の高温となり、5世紀初期からの寒冷期は弥生時代の終わりと同等の低温で、7世紀初めからの寒冷期は古代日本で最大のものだったが、のちの小氷期には及ばなかったことも分かっている。
日本の年平均気温は、ヒプシサーマルの時期、2015年時点より2 ℃ほど高かったとみられ、海面も上昇した（縄文海進）。有孔虫の酸素の同位体比からの推定では、房総沖の太平洋、日本海とも、9500年ほど前には高温になり、9000年ほど前（いずれも2004年基準）には低温になった。スギ属、ツバキ属、シキミ属の花粉が増加していることから、8500から8000年前（1982年基準）には本格的な湿潤気候となり、気候も海洋性になったと分かり、この原因は海面上昇により、対馬海流が容易に日本海に進入できるようになったことである。房総沖の太平洋の海水温は6000年前から5000年前（いずれも2004年基準）にかけて高くなり、日本海の海水温は6500年前（同）以降高くなったことが、有孔虫の酸素の同位体比から判明している。
気温は冬でも15 ℃以上を保っている。このため、両地域とも亜熱帯気候だとされる。台風の接近数の平年値が、沖縄地方では年間7.4個、小笠原諸島では年間5.4個、奄美地方では年間3.8個にのぼる。
1年中降水量が少ないのは中央高地型と同じだが、こちらは冬でも比較的温暖であり、香川県荘内半島には無霜地帯がある。降水量が少ないのは、夏・冬ともに季節風によって運ばれてくる海からの湿った空気が山脈にぶつかって上昇した際に降雨や降雪によって水分を減らし、比較的乾燥した空気が山脈から流れ下ってくるためで、降水量は1000 mmから1400 mm程度と、太平洋側・日本海側のいずれと比べてもはるかに少ない。しかし、瀬戸内海では3月から6月にかけて移流霧と呼ばれる霧の発生が多くなる。そもそも、冬から夏にかけて、海水温は気温より遅れて上昇するので、暖かく湿った空気が冷たい海水により冷やされることに加え、陸地に囲まれていて湿気が溜まりやすいという条件も重なり、気温が水温より高い時期に霧が発生しやすいのである。また、盛夏期、沿岸部では夕凪による無風で耐え難い暑さになる瀬戸の夕凪という現象が起こる。一方で、奈良県の大和盆地や大和高原は内陸性気候で、日較差や年較差が大きい。
日本海側の気候の特徴は、北西の季節風により、冬に雨や雪が多いことである。冬の日本海側で降る雪のパターンとしては、季節風が脊梁山脈に当たって初めて大雪を降らせる雪雲となるために山沿いで大雪となる山雪と、海上ですでに大雪をもたらす雪雲となるために平野部でも大雪となる里雪がある。世界有数の豪雪地帯である。また、本州の日本海側が世界有数の豪雪地帯である理由は、冬の季節風が冷たいのに対し日本海が温かいため、空気中に水蒸気と熱が供給されるため。
梅雨の降水量は秋雨のときより多く、これは南四国や近畿地方太平洋側と同じである。福岡市のように日本海や対馬海峡に面した地域の気候は、冬は降水量が少ない点では太平洋側気候に近いが、雲量が多い点では日本海側気候に近いという特性がある。
春は、4月末には移動性高気圧に覆われるようになり、1年で日照時間が最多となる。春から夏にかけては、オホーツク海高気圧の張り出しにより東よりのやませが吹き、何日も続くと冷害をもたらす。残暑は短く、秋には秋雨前線が南下し台風の接近が多くなる。9月には降水量が1年で最多となり、秋でも晴れると霜が降りることがある。冬は、南部で積雪が長期間続くことはまれである。宮城県では冬も寒さが東北地方の割には厳しくない。
太平洋側の気候の特徴は、太平洋から吹く南東の季節風により、夏には雨が多く、冬には雨が少ないことである。日本海側に大雪をもたらした冬の季節風は、脊梁山脈を越えると乾燥した風になり、太平洋側に快晴をもたらすのである。なお、冬は南岸低気圧の接近によって雪が降ることがある。
ユダヤ教では、人間は本質的に、欠点だらけで罪深く、救いの手を必要とする存在だとは見なしていない。だからこそ人間には、自由意志で自己を高潔にたもつ能力があると考える。キリスト教とは違って、ユダヤ教では、ユダヤ人のメシアによる新しい契約と「救済」とを密接に結びつけては考えない。しかし新しい契約のもと、神の戒律を守る新たな国家の建設にユダヤ人が関与することと信じている。そしてユダヤ人のメシアが世界に平和をもたらし、すべての人々から神の容認を得ると信じている。ユダヤ教では、適切な生活は慈善行為と心からの祈りを通して形成され、神への信仰をも強くすると考えている。ユダヤ教ではまた、異邦人も「来たるべき世界」で役割を得ることができると教える。これを成文化したものには、ミシュナーのアボット4：29、アヴォダー・ザラー10b、ケトバー111b、マイモニデスの12世紀の法律規約『ミシュネー・トーラー』、『王の法律( Hilkhot Melachim )』8.11 が挙げられる。プロテスタントの考えによれば、すべての人間は罪びとであり、神の恵みによってのみ救われる。本人の善行のみに頼れば、地獄行きの破滅的宣告を受けることになるという。