2014年8月、第14回全日本国民的美少女コンテストでグランプリを受賞して、芸能界入りする。同年12月、「2015オスカープロモーション晴れ着撮影会」に参加。2015年2月、日本生活協同組合連合会(COOP)、代々木ゼミナールのCMに起用される。同年4月、2016年公開予定の映画『人生の約束』で女優デビューすることが発表される（この役作りのため、髪をおよそ30cm切った）。同年6月、大鵬薬品工業の「チオビタドリンク」のCMに起用されて話題となる。同年8月、環境省の「ウォータープロジェクト」のスペシャルサポーターに、9月には出身地である滋賀県の「しが広報部長」に、それぞれ任命される。同年11月、オフィシャルブログ「きらきらぼし」を開設。2016年1月、女優デビュー作品となる『人生の約束』が公開される。2017年2月、母親と共に上京。同年5月、NHK大河ドラマ『おんな城主 直虎』でドラマデビュー（約200人のオーディションから選ばれた「高瀬」役で、5月14日放送の第19回から登場した）。同年11月、第96回全国高校サッカー選手権大会の13代目応援マネージャーに起用される。2018年は、3月31日に配信開始の『パフェちっく!』（亀山風呼役。フジテレビオンデマンド）でドラマ初主演。同日に横浜アリーナで開催された「第26回東京ガールズコレクション 2018 SPRING / SUMMER」に出演し、ランウェイデビューになった。7月11日に放送開始の『高嶺の花』（日本テレビ）で民放ドラマデビュー。コスプレイヤーの役で話題になる。9月19日、幕張メッセで開催された「GirlsAward 2018 AUTUMN / WINTER」に出演。「Bershka」ステージに登場した。10月2日、MAZDA Zoom-Zoomスタジアム広島で開催されたプロ野球・広島東洋カープ対阪神タイガースの始球式を務めた。 11月23日発売のファッション誌『Ray』（主婦の友社）2019年1月号より同誌の専属モデルに加入することが発表されて、初登場初表紙を飾った。2019年は、4月クールで放送の『俺のスカート、どこ行った?』で、「おしゃれ番長」の女子生徒（川崎結衣役）として出演。この作品を通して、「ネクストブレイク女優」の一人として名前が挙がるようになる。2019年10月4日、体調不良のため年内休業することを発表。
葛原 繁（くずはら しげる、1919年8月25日 - 1993年1月7日）は、歌人、実業家。広島県呉市出身。東京工業大学電気工学科卒。1938年『多磨』に入会、北原白秋に師事。1953年宮柊二の『コスモス』創刊に参加、のち編集人。1981年『玄』で第32回読売文学賞受賞。日新運輸倉庫（現・日新）取締役を務めた。童謡詩人の葛原しげるとは別人。
平等主義の積極的追求は、自由主義・民主制の積極的追求と共に、伝統・道徳・社会秩序と対立してこれら後者の基盤を脅かし且つ破壊する（そして結局は、そうしなければある程度は維持できたであろう自由・平等自体の存続をも困難にする）ものとして、また他方で、自由主義と対立し自由を脅かすものとして、古来より批判が加えられてきた。平等主義に向けられる各種の批判の要旨は、詰まるところ、社会を底無しの「平板化・希薄化」「複雑化」「足の引っ張り合い」（による停滞・混乱・衰退・破滅）に陥らせる危険性に対する懸念という点に、収斂される。（しかし、歴史を振り返れば分かるように、平等主義以外のいかなる理念・主義の下であっても、この危険性は常に孕まれているし、また、人権・民主制を基本とした近代社会システムが、全社会構成員ひいては全人類に、一定の共通基盤と公平感を与え、同時に様々な事態に対処していくための、合理的な規則変更可能性を担保することで、先鋭的な対立・衝突を回避し、社会を安定・発展させることに寄与している点にも、留意が必要だと言える。）そのような事情もあって、今日、平等主義・左翼（左派）と対立する「保守」というカテゴリーには、伝統・慣習を擁護する立場の者だけでなく、（平等に対して）自由を擁護する側の人間も含まれている。伝統・慣習・格差に寛容でありつつも、他方で個人の尊厳・自立・選択を擁護し（個人主義）、市場や市民活動における「相互扶助」を中心に形成され続ける自生的秩序を重視する（漸進主義・部分改良主義）といった、英米系の思想家によく見られる古典的自由主義（リバタリアニズム）のような立場は、まさにこの中心に位置する。彼らは、「保守」という呼称の他にも、素朴な伝統・慣習信奉者、守旧派としての「右翼」との区別で、「中道右派」などという呼称でも呼ばれたりもする。専らこのような立場の人間達によって、平等主義（を含む極端・過激な合理主義・急進主義的発想を、とりわけ国家権力を介して強制する形で、どこまでも追求して行っても、社会秩序は維持できるし、より良い社会を作っていくことができるという認識）は、人間の能力を過信した傲慢な認識であるとして、批判されることが多い。（このことは、例えば高性能なスーパーコンピュータですら世界・社会の動向を計算し尽くせないのに、一台のPCにすら遥かに劣る人間の脳でそれができるわけがない、といった形で、現在では事実上例証されている問題だと言える。他にも、アローの不可能性定理やゲーデルの不完全性定理などを引き合いに出し、規則や論理それ自体の原理的限界を指摘する議論もある。）以下に述べる（積極的）平等主義批判者の多くも、よく「保守の象徴」として言及される。なお、以下の批判者達の中にもいくらか見られるように、平等主義批判には多くの場合、崇高性・至高性追及の意欲・動機付けを奪ったり、各人の適性を考慮した効率的な人員配置・社会運営を難しくする、横並びで均質的な衆愚化を懸念する「エリート主義」が孕まれることも、特筆すべき点だと言える。