その頃、ポーランド人の貴族ヤン・シェイエンスキーはソッツィーニ教会が発展するための「静かで隔離された場所」を備えようとしていた。ポーランド国王から与えられた特権を行使して、ラクフの町をつくった。ラクフはソッツィーニ主義の拠点となり、印刷機を1600年頃に設置し、ヨーロッパ中に彼らの出版物を広めた。1602年に神学校のラクフ大学が設置されたが、宗派の区別無く学んでいたとされる。宗教以外は外国語、倫理、経済、歴史、法律、論理学、自然科学、数学、医学、体育などの教科があり、大学には大きな図書室があり、その規模は拡大して行った。
ソッツィーニ派は、自由思想家レリオ・ソッツィーニが唱え、その甥のファウスト・ソッツィーニが展開した精神運動。三位一体説や予定説、キリストの贖罪、原罪の教義、キリストの神性を否定し、教会と国家の分離（政教分離）を主張した。ソッツィーニ主義と呼ばれ、またその一団はポーランド兄弟団と呼ばれた。或いは小改革派教会ともいう。
10代前半から既に円熟した歌唱力を持ち名声を博す。1980年代にはアルジェリアの国民的歌手となる。1988年10月のアルジェリア暴動は、彼のヒット曲『El Harba Wine』が若者を刺激したのが一因といわれる。1990年代からはフランスに定住、『ディディ』の世界的ヒット（1992年）、フランス語曲『アイシャ』のヒット（1996年）などののち1998年、ラシッド・タハ、フォーデルとともに「アン・ドゥ・トロワ・ソレイユ」コンサートに出演、大成功をおさめる。その後も国際的活動を続けている。2010年のサッカー・ワールドカップ開会式に登場、『ディディ』を歌った。
伊奈 忠篤（いな ただあつ、寛文9年（1669年）- 元禄10年10月19日（1697年12月2日））は江戸時代中期の関東郡代。通称半十郎。関東郡代伊奈忠常の嫡男。弟に忠順。室は横田由松の娘。父忠常の死後、関東郡代と武蔵国赤山（現埼玉県川口市赤山）4000石の赤山城の遺領を継いだ。父らと同じく、伊奈氏の代々の仕事を引き継ぎ、関東郡代として治水工事、新田開発を行ったが、29歳で夭折。弟の忠順が後を継いだ。1692年（元禄5年）に飛騨高山藩主金森頼時が出羽国上山藩に移封となり、飛騨国一国が幕府領となった際に飛騨代官（後の飛騨郡代）を兼務し、加賀藩前田氏と共に直轄地の管理を行った。現在も国の史跡となって残る高山陣屋は、忠篤が金森氏の下屋敷だったものを代官屋敷として整備したものである。
全か無かの法則は、筋繊維(筋線維とも)や神経繊維(神経線維とも)に見られるものである。これらの部分は、刺激に対して一定の反応を返す神経であれば、それは興奮であり、筋繊維では収縮である。これらは、いずれも、その程度に様々な差があり、たとえば生物において、他のものに力を及ぼすのは筋繊維の収縮によるし、その力は状況に応じて調節されるものである。ところが、それらの個々の構成要素においては、そのようなことは見られない。加えられた刺激が限界値（閾値）より弱い場合は全く反応しない。そして、閾値に達すると反応するが、その大きさは最大限度であり、それ以上に刺激を強めても、反応は大きくならない。つまり、反応しないときは一切反応せず(無)、反応するときには完全に反応し(全)、その反応にはこの両極端しか存在しない、ということを示した法則である。上述のように、総体としての刺激に対する反応は、刺激の強さによって強弱があるはずである。これは、神経と筋肉のどちらの場合も、それを構成する単位が複数集まったものであり、個々の単位の閾値が異なることによる。つまり、刺激が弱い場合には少数の単位だけが反応し、強い場合にはより多数の単位が反応する。そのため、全体で見れば刺激への反応はこの法則に従わない。この法則は、1871年にH・P・ボウディッチ（Henry Pickering Bowditch）が行った、カエルの心臓を用いた実験により提唱された。
主要な祭儀・礼拝は主日聖餐式、週日聖餐式、朝・夕の祈り（時課）などである。聖餐式はイエスの死と復活を記念する礼拝であり、パン（カトリックで用いられるホスチアと同様）とぶどう酒による陪餐を行う。この陪餐は洗礼（および幼児洗礼者は初陪餐式）を受けた信者のみが参加できる。（聖餐論#聖公会の聖餐理解も参照）また、1年を降臨節、降誕節、大斎節などの期節に区切り、聖歌や式文に変化を持たせている。灰の水曜日はイエスの受難を黙想し復活祭に至る約四十日間の大斎節に入る初日であり、灰の塗布の儀式を行う。カトリック教会と同様に七つのサクラメント（聖公会の用語では聖奠《せいてん》）を行うが、洗礼と聖餐のみが聖奠であり、それ以外の堅信、聖職按手（聖職に任ぜられるために受ける式）、聖婚（信徒の婚姻）、個人懺悔（告解）、病人の按手および塗油（病者の塗油）の5つの式はイエス・キリストの直接の定めによるのではなく、聖霊の導きにより教会が行ってきた式であるとし、聖奠に準ずる儀式として「聖奠的諸式」と呼ぶ。なお、聖公会では初代教会およびカトリック教会の定めた殉教者、聖人、福者を「諸聖徒の交わり」として尊重している。聖公会として公式に記念する者は限定しており、また信者に対し必ずしも義務とおらず、礼拝では説教の中でもこうした事柄を言及することはまれである。