吊り下げ式照明器具を天井に支持するための器具であるシーリングローゼットについて定めた JIS C 8310 に、ワンタッチで取り外し可能な引掛シーリングローゼットが登場するのは1977年（昭和52年）の規格改定からである。その後日本配線器具工業会が1979年（昭和54年）に詳細を業界規格として規定した。それまでのシーリングローゼットは、天井に取り付けた端子台（ボディ）に器具側の電線をネジ留めし、ネジ留め部に器具荷重がかからないようキャップでコードを押さえて支持するものであり、ブレーカーを落としたうえで、電線同士がショートしないよう施工するなど、一般消費者が簡単に器具交換を行えるようなものではなかった。また、旧来の日本の家屋は天井から白熱電球用のソケットがぶら下がっている形態が一般的であり、家庭向け照明器具も電球ソケットからセパラボディで変換可能な通常の平刃のコンセントプラグを採用していたため、電球ソケットを必要としなくなった後に建てられた住宅では、天井にコンセントを設置して照明器具の電源とし、器具の吊り下げは洋灯吊（通称「よーと」）と呼ばれる「?」字形の吊り金具をコンセントの近傍に取り付けてチェーンなどで器具を吊っていた。引掛シーリングの登場後もしばらくは移行期として平刃コンセントプラグの照明器具に対応するため、コンセントアダプターを取り付けて形状を変換したり、洋灯吊を使って器具を支持していたが、1980年代中盤以降は引掛シーリング採用器具が本格的な普及をみせ、照明器具の取替えを機に既存住宅の天井コンセントも引掛シーリングへの取り替えが進んだ。
天井ソケット側を「引掛シーリングボディ」、器具プラグ側を「引掛シーリングキャップ」と呼ぶ。本項では以下「ボディ」「キャップ」と記す。ボディの穴（刃受け）にキャップの金属端子（刃）を差し込み、キャップを右方向へひねることで刃と刃受けが嵌合し、電気的・物理的に接続される。接続された状態では荷重がかかっても脱落しない構造のため、規格で定められた重量までの器具は、天井に別途支持金具を設けることなく吊り下げることが可能。 外す際は、キャップを左方向へひねる（キャップにロック機構のあるものはロック解除ボタンを押しながらひねる）ことで、取り外すことが可能である。名称の「シーリング」 (ceiling) は天井、「ローゼット」 (rosette) は式典などの際に胸元に付ける、リボンを花形に結んだ飾りのことである。電気の分野では電線や電話線の接続端子として、菊の花のような形をした器具（菊型ローゼット。花弁の中央からコードが出る形になる）が用いられたことから、接続端子のことをローゼットと呼ぶ。
引掛シーリング（ひっかけシーリング、規格上の正式名称は引掛シーリングローゼット）は、日本において照明器具に電力を供給するため、主に天井に設置される電源ソケット、およびこれに接続するプラグであり、照明器具の重量を支える支持器具の役割を兼ねる。JIS C 8310（シーリングローゼット）としてJIS規格化されているほか、配線器具の業界団体である日本配線システム工業会（旧・日本配線器具工業会）が工業会規格 JWDS0015（引掛シーリングローゼット）として詳細を規定、また吊り下げ器具の重量制限等については内線規程でも規定されている。電気用品安全法で特定電気用品（<PS>Eマークの適用対象）に定められている。
知り合いの声優を経由してこども時代の幼馴染の谷口悟朗監督に連絡をとり、世界コスプレサミットに参加するみんなのためにアニメーションをやりたいと話したところから始まる。30年ぶりの再会にも関わらず、その熱意に対し監督はオファーを受け製作がスタート。2017年4月9日に放送が開始された。
一般予防論（いっぱんよぼうろん）とは刑罰論における刑罰の効果期待説の一つ。刑罰法規が存在し、実際に処罰が行われて刑罰法規が機能していることを示すことにより、犯罪を計画する者たちに対しては直接的な威嚇をなし、一般市民に対しては法への信頼（法確信）を形成する効果を与えるとする説。絶対的応報刑論が廃れ相対的応報刑論が主流となっている現代の刑罰論では刑罰の目的性が考慮されるようになり、刑罰の存在理由を説明するために応報刑論においても提唱される効果である。一般予防は大きく分けて「威嚇効果」と「法確信の形成」に分類され、前者の「威嚇効果」は目的刑論・応報刑論の双方から参照・引用されるが、後者の「法確信の形成」は主に応報刑論によって提唱される。「法確信」という言葉の内容は「法への信頼と順法精神の確立」「社会感情の沈静化」「共同体における人倫的文化の維持」等、論者により異なり統一をみない。現代では「積極的一般予防」と「消極的一般予防」という分類がなされることが多いようである。消極的一般予防論とは、国家が刑罰権を用いて犯罪者を罰することで一般民衆を威嚇をすることにより、刑罰という害悪による恐怖や功利的計算で一般民衆の行動を抑制して、将来の犯罪の実行を予防するという考え方である。 一方、積極的一般予防論とは、一般民衆が犯罪を行わないのは刑罰が怖いからではなく犯罪になるような行為をはしていけないことだと考えているからであるとして一般民衆の規範意識に信頼を置き、この一般民衆に共有している規範そのものを維持することが刑罰の機能であり、犯罪者を罰することで一般民衆の行動を自制させ、将来の犯罪の実行を予防するという考え方である。国民の正義観念に反するような過酷な刑罰を科すことは、国民の規範に対する信頼を弱体化させ、刑罰の一般的予防効果を減少させるので、正当化されないとする。但し、この論にはヘーゲルの絶対的応報刑論を一般予防論に衣替えしただけだという批判もある。