アメリカのメソジスト教会におけるホーリネス運動が起こり、ホーリネス教会が誕生する。1880年代に長老派、バプテスト派、会衆派に及び、米国からカナダ、イギリス、インドまで影響を与えた。 イギリスでC.バタスビーがホーリネスに影響されて、ケズィック・コンベンションを始めた。1875年以来、毎年「実践的ホーリネスの促進のための」聖会として開催されている。ケズィックとは英国の湖水地方にあるリゾートタウンの名前である。
クズィック・コンベンションはキリスト教の聖会の名前。C.バタスビーが始めた、イギリスのケズィック(Keswick: 通常地名としては「ケズウィック」と記される)を発祥の地とする実践的ホーリネス運動の促進のための超教派の聖会。ケズウィックには、宿泊もできるカンファレンスセンターがあり、3週間にわたるケズイック・コンベンションのほか、年中を通じて様々なプログラムが行われている。現在、世界中のあらゆる場所でもケズィック聖会が毎年開催されている。超教派の集会なので、聖公会・バプテスト・長老派そして他の幅広い教派から多くの教職者、信徒が参加している。
力学系においてホップ分岐（ホップぶんき、英: Hopf bifurcation）とは、系の安定性の変化により周期解が生じる分岐の一種である。より正確には、線形近似に対する複素共役な二つの固有値が複素平面の虚軸を横切る際に、ある力学系の固定点が安定性を失う局所的な分岐のことをいう。ある程度一般的な力学系に対しては、固定点から小さい振幅のリミットサイクルが分岐する。アンリ・ポアンカレ、アレクサンドル・アンドロノフおよびエバーハルト・ホップの名にちなみ、ポアンカレ・アンドロノフ・ホップ分岐と呼ばれることもある。
ボルツァーノ収容所はイタリアのナチ収容所の中では唯一付属の収容所を持つ収容所であった。メラーノ、セナーレス、サレンティーノ、モーゾ・イン・パッシーリア、ヴィピテーノなどに付属収容所が存在した。
この収容所は元々、1,500の人々が収容できるように建設されていた。2軒の小屋が6ブロックに分割されていた。そのうちの一つFブロックは女性収容者のためのブロックだった。 やがて収容所は拡張されて、4,000人の囚人が収容できるようになった。他のナチ収容所と同様にブロックは囚人の種類ごとに分類されていた。そのうちDとEブロックが政治犯用であり、ここは危険視されて他のブロックから特に隔離されていた。ユダヤ人男性（彼らはほぼ確実に移送されたので短期間の収容者だった）はLブロックにすし詰めにされた。このLブロックは懲罰ブロックとしても使用された。この収容所はゲシュタポのヴィルヘルム・ハルスター親衛隊少将（de:Wilhelm Harster）の指揮するヴェローナの親衛隊部隊によって監督されていた。所長はカール・フリードリヒ・ティトー親衛隊中尉(de:Karl Friedrich Titho)が務めていた。
イタリアが独断で連合国に降伏した後、ボルツァーノにはドイツ軍のアルペンフォーラント作戦地域（de:Operationszone Alpenvorland）の本部が置かれることとなった。安全でなくなったフォッソリ通過収容所が閉鎖され、その代わりにイタリアからマウトハウゼン強制収容所、フロッセンビュルク強制収容所、ダッハウ強制収容所、ラーフェンスブリュック強制収容所、アウシュヴィッツ＝ビルケナウ強制収容所へ移送するための通過収容所がボルツァーノに設置されることとなった。収容所は1944年夏にイタリア軍が使用していた建物を接収して作られた。ボルツァーノ収容所はドイツの敗戦まで10ヶ月間活動し、北イタリアと中央イタリアから連行してきた1万1000人を収容した。収容者はほとんどがイタリア人政治犯であったが、ユダヤ人やジプシーも移送するまでの一時収容で収容されていた。囚人のうち一部は移送され、残りはボルツァーノで強制労働に従事させられた。収容所運営のための作業、研究所や現地企業のための作業、リンゴ果樹園での作業などが行われた。囚人は連合軍の到着を待つまでもなく1945年4月末から5月上旬にかけて親衛隊によって解放された。収容所内の囚人の状態を連合国に見られる事を恐れたためではないかと言われる。この際に親衛隊の兵士たちが収容所の活動記録を破棄している。
中国において、大乗仏典のひとつ『大方広仏華厳経』（『華厳経』）を究極の経典として、その思想を拠り所として独自の教学体系を立てた宗派である。開祖は杜順（557年-640年）である。後継者となった第2祖は智儼（602年-668年）、第3祖は法蔵（643年-712年）、第4祖は澄観（738年-839年）、第5祖は宗密（780年-839年）と代々華厳宗の後継者が相承されている。この中国の五祖の前に、2世紀頃のインドの馬鳴（アシュバゴーシャ）と龍樹（ナーガルジュナ）を加えて七祖とすることもある。また朝鮮半島（古代新羅）にも伝わり、義湘（ウィサン）によって広められる。日本における華厳宗は、第3祖法蔵門下の審祥によって736年に伝えられた。金鐘寺（後の東大寺）の良弁の招きを受けた審祥は、この寺において『華厳経』・『梵網経』に基づく講義を行い、その思想が反映されて東大寺盧舎那仏像（奈良の大仏）が建立（743年-749年）された。鎌倉仏教期には、明恵によって密教思想が取り込まれ、さらに凝然による教学の確立がなされている。法相宗や律宗と並ぶ、南都六宗の一つで、十三宗五十六派の一つである。華厳宗の本尊は、歴史上の仏を超えた絶対的な毘盧遮那仏と一体になっている。菩薩の修行の階梯を説いた「十地品」、善財童子の遍歴を描いた「入法界品」などが有名。東大寺の大仏も本経の教主・毘盧舎那仏であり、日本仏教の黎明期に重用されたが、大乗仏教の中でも独特の教学を持つため宗勢は徐々に衰えていった。