1706年、ブルトン教区の教区委員がより大きな教会の建設を考え始めた。しかし、およそ20年後（1724年）でも110家族に過ぎず、教区委員は小さな教会の計画しか作れなかったので、植民地政府に地元住民から上がったものではなく、将来の需要を満たすための拡大案を予算化するよう懇願した。4年後に議会は総督、委員会および議会のための信者席を設けることに同意した。総督のアレクサンダー・スポッツウッドが構造計画案を作った。十字型の教会（バージニアでは初めて）、全長75フィート(23 m)、全幅28フィート(8.5 m)、袖廊長さ19フィート(5.8 m)となった。1710年から1740年まで（また1693年からその死去までウィリアム・アンド・メアリー大学の学長）牧師であったジェイムズ・ブレア博士の監督の下で、1711年に最初の建設契約が成立して新しい教会の建設が進行した。1715年に完工した教会には間もなくあらゆる必要な設備、聖書、祈祷書、祭壇、洗礼盤、クッション、サープリス、鐘および装飾壁平板が備えられた。総督やウィリアム・アンド・メアリー大学の役職者に加えて、18世紀にブルトン教区教会に参列した著名バージニア人には、ジョージ・ワシントン、ジェームズ・マディソン、ジョン・タイラー、ベンジャミン・ハリソン、パトリック・ヘンリーおよびトーマス・ジェファーソンがいる。
ウィリアム・アンド・メアリー大学と植民地の首都が1699年にミドル・プランテーションに割り当てられ、この社会がウィリアムズバーグと名前を変えると、直ぐに議事堂ビルを建てセオドリック・ブランドの測量に基づいて新しい都市区画を決めるための条件が作られた。ブルトン教区教会は新しい計画では目立つ場所を占めていた。コロニアル・ウィリアムズバーグ基金の歴史家は煉瓦造りの教会はそれが建てられた15年後に作成されたウィリアムズバーグの原初測量地図の中心近くに立っていたと注釈した。この配置は少なくとも教会が既に立っていたからそのようになったこともあるが、植民地の地域社会生活で教会が重要であったことを示してもいる。かくして1699年までに、以前は小さな地域社会（約10平方マイル（26 km2））の田舎のブルトン教区教会が新しいカレッジと植民地の新しい首都に接する位置にあることになった。植民地時代公職にある者は皆教会への参列を求められた。それ故に首都ウィリアムズバーグ市の政府とカレッジの役職者はブルトン教区教会に参列した。学生、総督とその側近および議会が流入し、町の人々と共に小さな教会に溢れかえった。教会とウィリアムズバーグはそれぞれが植民地の生活と政府の中心であった。植民地バージニアの宗教裁判所として、ブルトン教区教会は祭壇の布やクッションのような適切な装飾を施された。しかし、煉瓦造りの教会は条件が悪く、その卓越した役割には不適と考えられた。
ブルトン教区は、ジェームズタウンの北約8マイル (13 km)バージニア半島を横切る高台に位置するミドル・プランテーションの小さな地域社会にあった。コロネルのジョン・ペイジはイングランドのミドルセックス州から1650年に妻のアリス・ルッケン・ペイジと共に移民してきた商人だったが、ミドル・プランテーションをそこそこの町にする大きく関与した。初期の小さな教区を修正し組み合わせることで造られた瀟洒だが小さな煉瓦造りの教会がそこに建てられた。ブルトン教区教会は教会が建てられる土地を寄進したコロネル・ペイジの寛大な寄付で大部分賄われた。建物は1683年11月29日に完成した。最初の教区牧師、ローランド・ジョーンズは1684年1月6日、御公現の祝日に開所式を行った。
イングランドの宗教的指導者達はインディアンに対しキリスト教（より具体的には聖公会の宗教的習慣と信仰）をもたらす伝道者としての義務があると感じた。ポウハタン族は文字を持たなかったので、彼らの「誤ってる」精神信条は教育と読み書きができないことの結果だという仮説があった。それ故に、彼らにこれらの技量を教えることはイギリス人が宗教的習慣における「啓蒙」と見るものを論理的にもたらすことであり、インディアンを教会の囲いの中に入れることは政府の一部となり支配する形態ともなった。バージニア植民地の指導者達は、農園主の息子達やインディアンのために長い間高等教育ができる学校を待ち望んだ。この目的のために1618年頃にヘンリカスで恒久的大学を造る試みが開始され期待されていたが、1622年のインディアンによる虐殺で失敗し全開拓地から消えたまま、再建されなかった。およそ70年後、植民地議会と他の著名な個人の奨励で、ブレア牧師がヘンリカスの初期計画に倣ったと歴史家達が信じる計画を準備し、1691年にイングランドに戻り、新しいカレッジについてイングランド王に請願した。ポウハタン族は1644年の最後の大きな抗争の後で大きく数が減り保留地に限られていたので、その支配はもはや植民地の優先事項ではなかったが、彼らを教育してキリスト教化するという宗教的原則はなお続けられた。おそらくは1693年に王室勅許を受けた新しいウィリアム・アンド・メアリー大学に対するロンドンの支持と承認をうまく獲得する道徳的動機づけとなっていた。しかし、そこのインディアンを教育しキリスト教徒に改宗するという試みは、学校がつくられてしまうと小さくなり短命に終わった。
クライペダはバルト族により12世紀に創建された。長い間クライペダは東プロイセンに属し、そのあいだメーメルと呼ばれていた。このバルト海の港町は1252年にドイツ騎士団によって創建され、カストルム・メルメレ （Castrum Memele, ドイツ語では Memelburg, また Mimmelburg） の名で記録に残された。1254年にメーメルはハンザ自由都市となり、1257年にはリューベク都市法を承認した。この地域はドイツ騎士団によりキリスト教に改宗させられた。1422年のメルノ海平和条約により、プロイセン公国とリトアニアの国境が定められた。メーメルはプロイセン領となり、この国境線は1919年まで変わらずに残った。これはヨーロッパにおける最も長く変更されなかった国境線のひとつである。1474年の初めには、メーメルはプロイセン州の都市としてクルム法に基づき統治されていた。1525年にメーメル公爵領はアルブレヒト（アルブレヒト・フォン・ブランデンブルク＝アンスバハ＝プロイセン）によりルター派地域となる。これが街と港湾の長年にわたる発展の始まりを告げた。なぜならプロイセン公国はポーランドの采地であり、後にはポーランド＝リトアニア共和国の一部となったからである。ダネ川の河口近くに位置するという利点を活かし、この国境の都市は近隣のリトアニアに貿易港としての役割を務めた。繁栄の時代は1629年から1635年にかけて、メーメルがスウェーデンの攻撃により損害を受け、占領されたときに終わった。メーメルは幾度も再建されたが、75年後には多くの人がペストで死亡した。18世紀初頭にスウェーデンに再び占領されたが、1720年にプロイセン王国の領土として確定した。