Short Codeは1949年にジョン・モークリー(John Mauchly)が提案したもので、初期はBrief Codeと呼ばれていた。1949年にウィリアム・シュミット(William Schmitt)がBrief CodeをBINACで実装したがデバッグやテストは行われなかった。シュミットは翌年UNIVAC IでBrief Codeを実装し、Short Code(またはShort Order Code)として知られるようになった。1952年にトーニク(A.B.Tonik)とローガン(J.R.Logan)がUnivac IIで改訂版を実装した。Short Codeは数式を表現できたもののその表現は直感的でなく手作業による変換を要した。数式の要素を2文字のコードで表し、BINACやUnivacで用いられた12バイトワードのグループに収まるように6つの要素を並べて表現する。a = (b+c)/b*c例えば上記の数式はShort Codeでは以下のように置き換えた上でグループに再構成する必要がある。X3 =  (  X1 +  Y1 )  /  X1 * Y1   変数の置き換えX3 03 09 X1 07 Y1 02 04 X1   Y1   演算子と括弧の置き換え。                                  注・乗算は変数を並べることで表現するため乗算記号はない。07Y10204X1Y1                      12バイトワードにグループ化。0000X30309X1Short Codeは基本的な算術処理の他に、分岐とライブラリの関数呼び出しをサポートしている。言語はインタプリタであり機械語より約50倍遅かった。
小学校2年生の時に沼田FCで本格的にサッカーを始めた。高崎健康福祉大学高崎高校を卒業後、指導者を目指すためJAPANサッカーカレッジへ進学。在学中、能仲太司監督の下でアルビレックス新潟レディースのアシスタントコーチを務めた。2016年、ヴァンフォーレ甲府の分析担当コーチに就任した。
オックスフォードに生まれた。父親はオックスフォード大学の植物学のシェラルディアン教授職を務めた、ハンフリー・シブソープである。オックスフォード大学のリンカーン・カレッジを卒業した後、エディンバラ大学とモンペリエ大学で医学を学んだ。1784年に父親のシェラルディアン教授職を継いだ。教授の仕事を代理の人物にまかせ、ギリシャ、キプロスの採集旅行の準備のためにゲッティンゲンやウィーンに赴いた。ウィーンで植物画家のフェルディナント・バウアーと出会い、ともに1786年にギリシャへ、1787年にキプロスで採集旅行を行った。バウアーは1500枚に及ぶ、動植物のスケッチを描いた。1788年にイギリスに戻り、ロンドン・リンネ協会の設立にかかわった。オックスフォードの植物の研究を行い、『オックスフォードの植物誌』（Flora Oxoniensis）を1794年に出版した。1788年に王立協会の会員に選ばれた。1796年に2回目のギリシャへの採集旅行を行ったが、帰途、肺炎を患って死亡した。遺言により、彼の自然誌と農学に関する蔵書はオックスフォード大学に寄付され、農業経済のシブソープ教授職が設けられた。遺産は遣り残した『ギリシャ植物誌』（Flora Graeca）と『Florae Graecae Prodromus』の出版に用いるように指示をした。この仕事はジェームズ・エドワード・スミス、ジョン・リンドリーらによって完成された。966枚に及ぶ彩色図版がつけられた膨大な著作の初版は30部しか作られなかった。
朝日新聞朝刊の連載記事「オピニオン面」と連動した企画である。番組では毎回、原作となったオピニオン面の記事や問題点を洗い出し、オピニオン面に執筆している各界有識者と、朝日新聞オピニオン編集担当がそれらについて徹底的に討論を行うほか、番組ホームページ・ファクスで視聴者の生の意見を聞く。司会はジャーナリストの山本ミッシェールのぞみ（出演できない場合は代役としてフリーアナウンサーの若槻智子や牛窪万里子）が勤めた。2012年4月からテレビ朝日直営化されることによる番組編成の見直しに伴い、同年3月4日初回放送分が最終回となった。
不浄観（ふじょうかん）とは、仏教において、身体の不浄さを観ずる行法の一つ。様々なバリエーションがあるが、一般的には、自身や他者の身体が腐敗・白骨化していく様を観想し、そこへの執着を断つことを基本とするが他にも多くの修業方法が存在する。この精神は仏教五戒である不邪淫（原則的に性行為を断つ法則）にも適するものでもある。九相図は、これを図画化したものである。
大きくはルネサンスと宗教改革によって中世普遍思想は崩壊していった。福田歓一によれば、ルネサンスと宗教改革においてただちに近代世界が誕生したわけではないが、普遍世界から地域国家への変換、そして資本主義が誕生し、またゲルマン世界を起点にするとルネサンスは中世文化の最終段階とみなすことができる。そして宗教改革は、中世世界の基本である宗教においての根底的な変換であった。西ヨーロッパの中世普遍世界においての頂点であったイタリアにおいてルネサンスが開始し、辺境にあったドイツにおいて宗教改革が開始し、ルネサンスと宗教改革という二つの文化運動はそれぞれ中世普遍世界に対立するものとして形成されていった。ルネサンスは宗教を頂点とした中世の理想を崩し、人間の営む文化の自律性を明らかにし、宗教改革では内面の確信を根拠として人間の良心の自律が主張され、国民的個性も生み出されていった。なお、ルネサンスの時期については広がりがあり、ダンテからガリレオ・ガリレイまでを収めれば、300年以上にわたる時期となるし、9世紀のオットー朝や11世紀のクリニュー改革、12世紀ルネサンスといった見方もあるが、いずれにしてもルネサンスをゲルマン世界の古典古代継承の最後の段階と見ることができる。また、教皇がルネサンス芸術の保護者であったことも忘れてはならない。ルネサンスにおいては人間の生活感情が解放され、現世の喜びが目的となし、神の秩序から解放された人間本位のヒューマニズムが誕生した。また、同時に自然も宗教から解放されたが、これはトマス・アクィナスのような自然でもなく、近代の機械的な自然でもなく、神秘的な自然観がうまれ、安定した秩序が崩壊したことで人間にとって運命が不可解なものとなっていった。また、政治認識については、現世化された社会における剥き出しの人間の力の交錯が、宗教的な正統性や規範から解放されて、政治を自律したものとみなす現実主義が生まれた。このような認識において国家はcivitasともrepublica(レス・プブリカ)とは異なるstato（国家)とみなされるようになる。statoはラテン語statusに当たるもので、「状態」を意味するものであったが、この時代、特にマキャヴェッリの国家論において、支配する権力、また権力機構を指すようになった。ルネサンス時代には、マキャベリのstato（国家)は芸術作品ともみなされ、ヒューマニズムが構想したものとしてのトマス・モア、カンパネッラなどのユートピア思想も生まれた。この他、フランスのモンテーニュ、オランダのエラスムス、ドイツのフッテンなどがいる。