細胞におけるFru-2,6-P₂の濃度は、PFK-2/FBPase-2による合成および分解の調節によって制御されている。これの主な調節因子は、ホルモンのインスリン、グルカゴン、アドレナリンであり、これらはリン酸化/脱リン酸化反応を通じて酵素に影響を与える。グルカゴンの放出は環状アデノシン一リン酸 (cAMP) の生成を開始し、cAMPはcAMP依存的プロテインキナーゼを活性化する。この酵素がPFK-2/FBPase-2のNH₂-末端のセリン残基をリン酸化し、FBPase-2活性は活性化され、PFK-2活性が阻害される。これにより細胞内のFru-2,6-P₂の量が減少する。Fru-2,6-P₂の量が減少すると、解糖系が阻害され、糖新生が活性化される。インスリンは逆の応答を開始する。ホスホプロテインホスファターゼとして、インスリンは酵素を脱リン酸化し、その結果PFK-2は活性化、FBPase-2は阻害される。追加のFru-2,6-P₂が存在すると、PFK-1の活性化が起こり、解糖系が刺激されるが、一方糖新生は阻害される。
Fru-2,6-P₂は、ホスホフルクトキナーゼ1のアロステリック制御を通じて解糖系におけるグルコース分解を強力に活性化する。生理的濃度ではPFK1はほぼ完全に不活性であるが、Fru-2,6-P₂との相互作用は酵素を活性化させ、解糖系を刺激し、グルコースの分解を増強する。
歌手としても活動。林延年時代に田中一成と「こいつ、おっかねえなあ」と思ったものの、話しているうちに音楽の趣味が合い、バンド「LIPPERS」を組んでいた。田中からは「リンエンネン」と紹介されたこともある。2007年には『マクロス7』の縁で友達になった福山芳樹と「福神」というユニットを結成する。同い年で同じ事務所に所属している緑川光とは、お互いを認め合うライバルであり親友でもある。緑川と石川英郎、置鮎龍太郎、阪口大助とE.M.Uをユニット結成したことがある。ドライブ好き。本人によるとドライブ中、作詞や作曲がひらめくことがあるという。
主に青年役を演じ、1990年代から2000年代初頭にかけて『マクロス7』、『剣風伝奇ベルセルク』、『GetBackers-奪還屋-』など数々の作品で主役を演じた。『ソニックシリーズ』のナックルズや『Fate/stay night』のランサーなど、主人公とライバル関係にある役も頻繁に担当している。海外ドラマや洋画吹き替えへの出演も多い。
子役出身。日本児童、副多事務所を経て、劇団青杜から青二プロダクションへ所属。子供の頃、ミニカーで自分でストーリーを作る1人遊びが好きだった神奈を見て、母親が「劇団に入れたら面白いことになるかな」と思い、劇団に入団。3歳のときに役者デビューしCMや映画に出演、中学生のときに学業に専念するため一旦休業。高校卒業後、受験した大学に落ちて、何をしたらいいかわからなくなり、友人から「芝居でも見て気分転換してこい」とチラシの束を渡され、その中から劇団青杜のチラシを発見。「面白い!　ぜひ自分も舞台を踏んでみたい」と思い、劇団青杜に入団、その縁で青二プロダクションを受ける。舞台役者を経て、1991年にテレビアニメ『ドラゴンクエスト』のフランク王子役で声優デビューを果たす。2000年1月1日付で芸名を「神奈延年」に改める。意味は職人が使用する木を削る鉋（かんな）で削るが如く、演技や自分に磨きをかけるため＝神奈（かんな）とのこと。「神奈」は姓名鑑定で決めてもらった苗字で、他には「蔵門」（くらかど）などの苗字が候補に挙がっていた。
副葬品は、死者を弔う上あるいは死後に必要と考えられたために、共に埋葬される物品である。こういった文化形態は人間が死を単なる現象ではなく、特別な意味があるものだと捉えるようになって以降に発達したと考えられており、その様式は様々ではあるものの、有史以前より死者と共に様々な物品が埋葬されている。火葬においては、共に棺に納められ遺体と共に燃やされるものもあれば、火葬後に墓に収められる段階で遺骨と共に埋葬されるものもある。最も原初的な形態は、人が生活するうえで必要とされる食品や、あるいは当人が生前に使用していた道具、あるいは心和ませる草花など、死者自身や彼ないし彼女を取り巻きそれを埋葬した当事者らにとって身近な物品であったと考えられており、今日考古学において発掘される墳墓など埋葬跡からは、当時を忍ばせる様々な遺物が出土している。こういった活動は現代に連なるヒト直系の祖先だけではなく、異説もあるがネアンデルタール人の社会にもあったとも考えられている。共に埋葬される物品という意味では、棺や衣類・更には死者に手向けられ棺に納められる花も共に火葬されたり埋葬されるが、これらは余り意識して副葬品扱いされることはない。これらは死者を収める容器であったり、遺体といえども人間としての尊厳がある以上、着衣の状態が標準的であり、死者の存在と不可分なためである。しかし前述のネアンデルタール人埋葬跡の例では、化石花粉が見出されたため、埋葬に際して花を供えたと考えられ、その意味では花は副葬品である。より実際的な意味での副葬品では、遺体そのものとは関係ないが、故人に関係のある物品が共に葬られたり、あるいは宗教的な価値観から死後世界で必要と考えられる物が副葬品として供えられる。例えば日本の仏教様式では、火葬となった後に魂が暫く徒歩で三途の川まで歩かないといけない（旅をする）ために、火葬前の棺の中には三途の川の渡し賃である冥銭と、道中で必要な米と塩という最低限の食料が、小さな布製の袋に収められて遺体に添えられる。なお余禄ではあるが、その日本では、通例として火葬の際に燃え尽きてしまう身の回りの物品を棺に納めることもしばしば行なわれる。また、宗教観に基づく死後必要と考えられる物や故人に縁の物品だけではなく、権力者など特定の社会的地位を持った者では、その地位に相応しいと考えられる物も特別に用意され共に埋葬される場合もある。召し使いが必要だと考えれば、殉死などの形で召し使いそのものを副葬品とする場合もあったが、こういった考え方は人権など社会通念の発達（→人道）にも伴い、それを代用する人形で済まされたりするようにもなっている（→埴輪）。