2010年から2015年までローホーンはヨーロッパ、モロッコ、東南アジアおよび南アメリカでプレイした。2014年2月には浜松・東三河フェニックスに加入したが、シーズン満了と共に退団している。2015年11月2日、ローホーンはNBAデベロップメント・リーグのサンタクルーズ・ウォリアーズに獲得された。しかしながら、プレイする前の11月10日に解雇された。
1985年に放送された「間違いだらけの夫選び」の“姉妹版”とされている。「夫選び」で共演し意気投合した、三田村邦彦、中井貴恵、中条静夫らが脚本の松原敏春らスタッフに直談判した結果、本作の制作が決まったということで、主演の市毛良枝ら「夫選び」の出演者、スタッフが再集結した。『宮崎市に本社があるタイル会社「宮崎タイル」の東京支店とその社宅が主な舞台のラブコメディーで、社宅が主な舞台という設定は「夫選び」と共通している。水野綾子は宮崎タイル東京支店勤務の嘱託社員。別れた夫の野口達也は同じ会社の宮崎本社勤務。綾子には安井良平、達也には島本ゆきという婚約者がそれぞれ居る。ある時、東京支店の新店長として池永弘が宮崎から赴任して来ることになった。池永は赴任前に再婚相手の真弓と宮崎で結婚式を挙げることになり、綾子はかつて池永に仲人を頼んだというつながりでその式に出席することになった。しかし宮崎は綾子にとって離婚のきっかけになった地でもあり、心中は複雑だった。そしてその宮崎で、綾子は達也と5年ぶりに再会。しかしお互いに婚約者が居るとあって、顔を合わせてもぎこちない所があった。後に達也が東京支社転勤となり、社宅が空いていないために達也は良平の部屋に同居。後にゆきも達也を追うように上京して来る。思いがけず、綾子は元夫と同じ敷地の中で暮らすようになり、今の婚約者との間で困惑し、運命の糸は再びもつれるようになる。
単式ホーム1面1線と島式ホーム1面2線の合計2面3線のホームを有する地上駅。互いのホームは跨線橋で連絡している。無人駅で駅舎はなく、2003年（平成15年）にかつて駅舎のあった場所に木造の便所が建てられている。また、簡素ながらも接近放送がある。
大戦モード（確変）中は角田信朗による「修羅の果てまでも」（特定条件下で「よっしゃあ漢唄」及び「漢花」）が、15R大当たり中は角田による「義風堂々!!」、リミックスバージョンとしてアレンジされた「傾奇者恋歌〜DIGI-KABUKI ver.〜」、同じくリミックスで前回コーラス担当だったklammyが歌う「ひとひらの花〜SAKURA ver.〜」のいずれかが流れる。またプレミアム大当たり時には信岡愛による「最後の戦士〜DARING WARRIOR〜」（もののふリーチからの大当たり時）が流れる。なお、リミックスアレンジされた「傾奇者恋歌〜DIGI-KABUKI ver.〜」を歌っているは、「角田信朗 with 傾奇エンジェルス」である。2010年3月24日に両A面シングルCD「修羅の果てまでも/義風堂々!!」としてリリースされた。
これまでのシリーズ同様に前田慶次を主役としているが、本機種では原作に登場する武将のひとり・直江兼続をフィーチャーしており、2010年4月現在『週刊コミックバンチ』（新潮社）で連載している原作のスピンオフ作品『義風堂々 直江兼続 -前田慶次月語り-』（原作は原と堀江信彦、作画は武村勇治）の素材も取り入れている。2011年には、大当たり確率が高くなり回数切り確変を採用した追加スペック仕様機が発売された。
奈良時代に仏教寺院で行われていた伎楽は、次のような上演様態をもつ。まず行道とよばれる一種のパレードが行われる。これは読経をともない仏を賛美するものと考えられる。このパレードは「治道（ちどう）」とよばれる鼻の高い天狗のような仮面をつけた者が先導する。次に笛、鼓などの楽器で構成される前奏の楽隊、音声という声楽のパート、さらに獅子、踊物、そして後奏の楽隊、帽冠（ほうこ）とよばれる僧がつきしたがう。一行が、しつらえられた演技の場に到着すると、獅子舞がはじまる。これは演技の場を踏み鎮める役割をはたす。次に呉王、金剛、迦楼羅（かるら）、呉女、崑崙（くろん）、力士、波羅門（ばらもん）、大孤（たいこ）、酔胡（すいこ）という登場人物によって劇的展開をもつ演技がはじまる。この演技はすべて仮面をつけておこなわれ、無言のパントマイムと舞で構成される。また管楽器や打楽器による伴奏がつく。呉王、金剛による登場の舞に続いて、霊鳥である迦楼羅が蛇を食べるテンポの速い舞、崑崙が呉女に卑猥な動作で言い寄り力士にこらしめられる演技、波羅門が褌をぬいで洗う所作、大孤という老人が仏に礼拝する演技、酔胡（酒に酔った胡の王）とその従者（酔胡従）による滑稽な演技がおこなわれた。崑崙はマラカタとよばれる男性器を誇張したつくりものを扇でたたいて呉女に言い寄り、力士はそのマラカタに縄をかけて引っ張ったり、たたいたりする。色欲を戒める意味をもたせて上演されたが、その所作は見物の爆笑をさそったと想像される。また酔胡の演技も酒に酔って権威をなくしてしまった王を描いており、おおらかな批判精神がみられる。しかしながら大孤の礼拝の所作は、仏教に対する敬虔さを表現しており、伎楽が喜劇的な要素をもちながら、寺院楽として用いられた理由がここにあるという説もある。