大阪府出身。1910年（明治43年）4月、海軍機関学校（18期）を卒業。同年12月、海軍機関少尉任官。1916年（大正5年）12月、海軍大学校機関学生となり、1918年（大正7年）12月、戦艦「日向」分隊長に着任。機関学校教官兼監事を経て、1920年（大正9年）12月、機関少佐に昇進し舞鶴海軍工廠造機部員となる。1923年（大正12年）4月、舞鶴要港部員となり、艦政本部員などを歴任し、1925年（大正14年）12月、機関中佐に進級。艦政本部出仕（米国出張）、艦政本部員などを経て、1930年（昭和5年）12月、機関大佐に昇進した。1931年（昭和6年）11月、艦政本部総務部第3課長となり、兼海大教官、艦本総務部第4課長を歴任し、1936年（昭和11年）12月、海軍少将に進級し海軍燃料廠平壌鉱業部長に就任。1937年（昭和12年）4月、燃料廠鉱業部長に就任し、艦本造船造兵監督長兼東京監理長、兼東京監査長を歴任し、1940年（昭和15年）11月、海軍中将に進み舞鶴工廠長となった。1941年（昭和16年）10月、軍令部出仕となり、同月、予備役に編入された。
石井 常次郎（いしい つねじろう、1887年11月18日 - 1951年1月16日）は、日本海軍の軍人。最終階級は海軍中将。
妻は女優の小山明子。妹の大島瑛子は女優・プロデューサーで大島プロダクションの代表を務めた。美術監督の戸田重昌は瑛子の夫で義弟に当たる。長男の大島武は東京工芸大学芸術学部の教授であり、専門はビジネス実務とパフォーマンス研究である。次男の大島新は「NONFIX」「ザ・ノンフィクション」「情熱大陸」「課外授業ようこそ先輩」「わたしが子どもだったころ」「園子温という生きもの」などを手がけているドキュメンタリー作品の監督。
70年代の年末、若松孝二の自宅を訪問した際、大島の帰宅後玄関先に封筒が置かれていたので若松が中を見ると、30万円が入っていたという。このように大島には情に厚い部分と細かい気配りが見られた。大島渚は、「朝まで生テレビ」において竹村健一らに対し「ばかやろう」と発言し、話題になったことが複数回ある。1990年10月23日、結婚30周年パーティーを開いた際、大島は壇上で祝辞を述べる予定だった野坂昭如の名前を読み上げるのを忘れ、何時間も待たされる内に酩酊していた野坂に、祝辞を読み終えた直後に左頬を殴られた。口を切り、眼鏡が吹っ飛んだ大島は持っていたマイクで野坂の頭を2発殴り返して応戦した。後に2人は互いに反省文を書いて送り合った。この乱闘騒ぎについて、妻の小山は「お互いの存在を認め、これまで以上に交流が深まった」、「どちらも大酒飲みで、やりたいことを貫いて生き抜いた。スケールの大きな男たちだった」と述懐した。京都大学在学中には学生運動を経験し、安保反対と米軍撤退を主張していた。一方で共産党など既成の左翼の権力主義的な行動を非難し続けた。西山事件（1971年）については「言論の自由というような抽象的な問題に立戻ってはいけない。佐藤首相の人間的反応にふりまわされてはいけない。問題は、あくまで佐藤内閣が私たちに何をしたかだ」と述べた。
院政期は、治天の君による日本仏教保護政策などによって寺社の世俗化のおおいに進展した時期であったが、その反面では、こうした寺社の世俗化をきらって特定の寺院に属さない「聖」や「上人」とよばれる民間布教者があらわれ、とくに浄土教の教えを京の都はもとより地方へも広めていった時期である。京と琵琶湖岸の要津坂本とをつなぐ白河の地には六勝寺が建ち並び、北野神社とその周辺、さらにまた、多くの離宮が建てられた鳥羽周辺の京都南郊もまた宇治川や淀川と結びついて新たな都市的空間となりつつあった。当時の京都は、このように全体として新都市の様相を呈しており、そこでは王権の強化にともなう各種の美術品の創作がみられた。院は、古代国家の復活を願ったところから、その芸術には復古的な傾向がうかがわれ、離宮や御所の宝蔵には国内外の宝物が集められ、王権はさまざまな形で表現された。地方の文物はかつてないほど都に流入していったのである。中央の文化も広く地方へ伝播していった。それはおもに奥州平泉の中尊寺金色堂、陸奥の白水阿弥陀堂、伯耆の三仏寺投入堂、豊後の富貴寺大堂など、寺院建築の遺構にその傾向が顕著にうかがえる。また平清盛ゆかりの安芸の厳島神社も当時の地方の文化水準の高さを物語る。没落しつつある貴族層の関心が、庶民や新興階級である武士に向かったのも院政期であった。それは、軍記物の執筆や説話集の編纂、また、新しい絵画ジャンルである絵巻物の画題などにもよくあらわれている。さらに、後白河法皇による『梁塵秘抄』の編纂や、芸能化され貴賤問わず大流行した田楽のように、貴族と庶民の文化交流も広汎にみられた。その一方で『栄花物語』など懐古的傾向をもつ歴史物語もつくられた。和歌にも新傾向がみられる。日本語の上でも平安中期とは違いが見られる。山田孝雄は平安時代のうちから院政期を分け、むしろ鎌倉時代と違いがないとし、「院政鎌倉時代」という言語上の時代区分を設け、それは現在広く受け入れられている。日本の国語教育の「古文」で教えられる古典文法の活用体系や係り結びの法則、47文字の仮名の区別は平安中期のものを基準としているが、院政期はこれらが崩れてくる時期ととらえられる。「お」と「を」の間に音韻上の区別がなくなったのも11世紀末頃と考えられている。院政期文化は総じて、貴族の文化的関心が都での現実生活から、地方、庶民、過去（歴史）へと向かう傾向が顕著であり、また、武士・庶民文化の萌芽もみられる点を大きな特色としている。