南北朝時代に、大友氏から分かれた田原氏庶流の吉弘正堅が吉広に入封した際に、柞原八幡宮の分霊を祀って創始されたと伝えられる。その後、大友氏の滅亡によりいったんは衰退するが、元禄10年（1697年）に杵築藩2代藩主松平重栄が、吉広から伝わり都甲松行に残っていた吉弘楽をこの地に復活させ、依頼、連綿と伝統が受け継がれている。吉弘楽のツグリが天台宗の七仏薬師法とよく似ているとして、この行事の密教の修法との関連を指摘する説もある。
武蔵町吉広地区にある楽庭（がくにわ）八幡神社の境内で、天下泰平・五穀成就・虫祈祷のために行われる踊りである。大分県各地に分布する太鼓踊りの一種で、総勢49人の踊り手達が、烏帽子、兜、陣笠等を被り、手甲、脚絆、腰蓑を身に付け、旗差物を背中に差した戦国時代風のいでたちで、声迦（しょうが）と呼ばれる念仏を唱え、胸に吊した太鼓を打ち鳴らしながら、隊形を様々に変えて踊る。もともとは毎年旧暦6月13日に行われていたが、近年は毎年7月の第4日曜日に行われるようになっている。楽打ちは午前10時からと午後2時からの2回演じられる。「ツグリ」と呼ばれる演目は、神納（しんのう）、ガタガタ、ツクテンツク、道楽（みちがく）、四方固（しほうがため）、テンゴーゲー、念仏（ねんぶつ）、テンゴーゲー、シドロ、チーゴーゲー、テンダラマンダラ、チーゴーゲー、ツクマン、トーテンの14種に及び、これを通しで演じる「一庭」には1時間以上を要する。
吉弘楽（よしひろがく ）は、大分県国東市武蔵地区に伝わる太鼓踊り。1996年（平成8年）12月20日に重要無形民俗文化財に指定された。
根本 健（ねもと けん、1948年 - ）は、元GPライダー、雑誌『ライダースクラブ』（枻出版社）元編集長である。少年時代は鉄道や飛行機を趣味としていたがロードレース世界選手権(WGP)を目指すことになる。本人曰く「小学生から鉄道に飛行機と、オタク街道まっしぐらだったのがナゼかバイクの道へ」。 父は漫画家の根本進で、朝日新聞の夕刊に4コマ漫画『クリちゃん』を連載していた。
佐伯中から明治大学に進学するも、2年で中退。1937年途中に同郷で明大の先輩である赤嶺昌志がスカウトを務める名古屋軍に入団。この年の秋季シーズンは13試合に登板して防御率6.11と散々な成績に終わり、翌1938年の春季・秋季も目立った活躍はみられなかった。1939年は主力投手の故障もあり、14勝18敗、防御率2.31とエース級の活躍をみせるが、重度の腰痛のためこの年限りで退団する。戦後は母校の佐伯鶴城高でコーチをつとめた。
電気回路を製造する方法としては他にポイント・トゥ・ポイント工法があるが、これは電気部品同士を直接接続して回路を構成するもので、回路が複雑化すると製造が困難となっていた。しかし、スルーホール実装でプリント基板に実装すると配線を大幅に減らし、製造も簡単になるため古くから広く使われていた。1980年代から急速に増加した表面実装と比べると基板面積を広くとる上、孔のために基板の両面、全層を占有してしまう。しかし、応力のかかる電子部品（メカニカルスイッチ、メカニカルボリューム）は基板に応力を逃すことができるためはずれにくくなる。
スルーホール実装（スルーホールじっそう、英: Through-hole technology;THT, Through-hole mount; THM）とは電気部品、電子部品や電線をプリント基板に実装する方法の一つ。挿入実装（そうにゅうじっそう、英: Insertion mount technology; IMT）とも呼ばれる。電子部品につながるリード端子を基板の孔（スルーホール）に通して、片面、もしくは両面にはんだ付けする工法である。
この事件を記録した同時代の文献としては、ギヨーム・ル・スールの『見事な物語』と、より広く知られた、トゥールーズの高等法院における裁判で裁判官のひとりであったジャン・ド・コラ判事の『記念すべき逮捕』がある。1982年のフランス映画『マルタン・ゲールの帰還』（Le Retour de Martin Guerre）に協力したプリンストン大学の歴史学教授ナタリー・ゼモン・デイヴィスは1983年、この事件についての詳しい説明を盛り込んだ著書『帰ってきたマルタン・ゲール』を公刊した。デイヴィスは、ベルトランドは暗黙のうちに、あるいははっきりとした同意の上で、この詐欺に協力したのだ、と主張し、当時の社会の中でベルトランドには夫が必要であったし、アルノーは彼女に優しかったから、両者にとって都合が良かったのだと論じた。デイヴィスはこの議論の根拠として、女性が自分の夫を別人と間違えることは考えにくいと指摘し、裁判が始まるまで、また一部は裁判の最中においても、ベルトランドがアルノーの肩をもったことや、親密さを共有する話も事前に口裏を合わせたものであったとする考えを述べた。歴史家ロバート・フィンレイはデイヴィスの結論を批判し、長く夫が不在であったベルトランドは（当時の大方の人々がそう信じ、裁判官もそう考えたように）まんまと騙されていたのだと主張した。デイヴィスは（自己決定を下す自立した女性という）現代における社会的格律を、歴史的事実の説明に当てはめようとしている、というのがフィンレイの考えであった。ベルトランドが、自らが姦通や偽証の罪を問われるリスクを冒してまで、詐欺に加担することは考えられない、とフィンレイは指摘した。デイヴィスは、フィンレイの批判が掲載されたのと同じ1988年6月号の『The American Historical Review』誌に「On the Lame」と題した反論を載せた。