高校時代は左利きの左ウイングで東京都代表のメンバーとして国体に出場し、3位の成績をおさめる。1975年度の高校選手権には主将として臨んだが、東京都予選準決勝で加藤好男の好セーブに阻まれて3位に終わり本大会出場を逃した。筑波大学に進学して蹴球部に入部。全日本学生選抜に選ばれ、1979年に主将として出場した第28回全日本大学サッカー選手権大会で優勝。大学では田嶋幸三と同期だった。卒業後も東京都青年の部代表として国体に3年連続出場した。現役引退後は後進の指導に尽力。1984年に都立久留米高校サッカー部監督に就任すると、1989年には東京・久留米FCジュニアユースを立ち上げ、そのOBを同校の中心選手とする当時としては斬新な中高一貫指導を取り入れてサッカー強豪校に押し上げた。Jリーグのユースシステムを都立高校に導入した事例である。1992年には都立高校としては40年ぶりに高校サッカー選手権大会に出場させた。1996年-1998年度に在学していた中村憲剛にオフ・ザ・ボールやプルアウェイの動きを教え、彼の動きのベースを作り上げたことでも知られている。その後は日本サッカー協会に入り、田嶋、小野剛、野地照樹と共にC級ライセンスの叩き台を作り、トレセンなどのユース育成や日本サッカー協会指導者養成の体系的メソッドを確立させ、S級インストラクターやナショナルトレセンコーチとして、多くの指導者・選手の育成に努めた。1999年に自身もJFA 公認S級コーチのライセンスを取得。2002年には東京・久留米FCジュニアユースを母体としたNPO法人アリアンテを設立し理事長に就任。2003年にはU-17サッカー日本代表監督を務めた。2006年、FC東京U-15むさしの監督に就任。重松健太郎、稲垣祥、碓井鉄平、梅内和磨ら同チームの一期生を率いて、チーム創立3年目にして同年のU-15高円宮杯の準優勝に導いた。2011年はFC東京U-15深川の監督を務め、同年限りでFC東京を退任。2012年に栃木SCアカデミーダイレクターを務めた。2013年、日本サッカー協会の育成担当技術委員長に就任。2016年、技術委員会の再編により委員長を降り、指導者養成ダイレクターに就任。
オマーンで最初の植物園が世界で最大の庭園の1つとみられる。この植物園は建設中で完成すると巨大な温室は世界最初の大規模雲霧林を収容したものとなる  。一方近年の中国での植物園の発展、広州の海南植物園や広州の中国科学院華南植物園、西双版植物園、厦門植物園などは注目に値する。先進国では多くは経済的支援の欠如を理由に閉鎖されており、これは大学に付属する植物園に特に当てはまる傾向である  。植物園は常にその日の興味と価値観に応えてきたが植物園に関する初期文献から単一の機能を選択するとすれば、それは科学的努力であり、そしてこれからの教育的価値であろう。形成期には植物園は医師や植物学者のための庭園であったが、それから次第に観賞用の園芸と一般の人々のニーズとの関連性が高まってきた。 植物園の科学的評判は現在、その生きたコレクションではなく、植物標本館や同様の施設から出ている出版物によっても判断されており  好奇心が強く、美しく、そして新しいものへの興味は薄れることはないようであるが、経済的な植物への関心は今や関連性が少なく、植物分類システムへの関心もほとんど消滅しかけている。最近では、人間の過剰人口による地球の生態系への脅威と、その結果としての生物学的および物理的資源の必要性に対する意識を高めることに焦点が当てられ、植物園は植物科学において世界と一般の人々とのコミュニケーションという優れた媒体機能を提供している。教育プログラムは保全や持続可能性のようなアイデアの意味と重要性を理解することで、より大きな環境意識を育むのに役立てられている  。
他の仏教宗派に対する浄土真宗の最大の違いは、僧侶に肉食妻帯が許される、戒律がない点である（明治まで、表立って妻帯の許される仏教宗派は真宗のみであった）。そもそもは、「一般の僧侶という概念（世間との縁を断って出家し修行する人々）や、世間内で生活する仏教徒（在家）としての規範からはみ出さざるを得ない人々を救済するのが本願念仏である」と、師法然から継承した親鸞が、それを実践し僧として初めて公式に妻帯し子をもうけたことに由来する。そのため、浄土真宗には血縁関係による血脈と、師弟関係による法脈の2つの系譜が存在する。与えられる名前も戒名ではなく、法名と言う。浄土真宗は、ただ阿弥陀如来の働きにまかせて、全ての人は往生することが出来るとする教えから、多くの宗教儀式や習俗にとらわれず、報恩謝徳の念仏と聞法を大事にする。加持祈祷を行わないのも大きな特徴である。また合理性を重んじ、作法や教えも簡潔であったことから、近世には庶民に広く受け入れられたが、他の宗派からはかえって反発を買い、「門徒物知らず」（門徒とは真宗の信者のこと）などと揶揄される事もあった。また真宗は、本尊（「南無阿弥陀仏」の名号・絵像・木像）の各戸への安置を奨励した。これを安置する仏壇の荘厳に関しての「決まり」が他の宗派に比して厳密である。荘厳は各宗派の本山を模していることから、宗派ごとに形状・仏具が異る。仏壇に本尊を安置し荘厳されたものを、真宗では「御内仏」と呼び、考え方としては「寺院のレプリカ」「ミニチュア寺院」を各家庭にお招きしたものであり、教義として先祖壇や祈祷壇として用いるものではない。真宗の本山には、そのいずれにおいても基本的に、本尊阿弥陀如来を安置する本堂（阿弥陀堂）とは別に、宗祖親鸞の真影を安置する御影堂がある。真宗の寺院建築には他にも内陣に比べて外陣が広いなど、他宗に見られない特徴がある。また各派ともに、宗祖親鸞聖人の祥月命日に、「報恩講」と呼ばれる法会を厳修する。その旨は、求道・弘教の恩徳と、それを通じて信知せしめられた阿弥陀如来の恩徳とに報謝し、その教えを聞信する法会である。またこの法会を、年間最大の行事とする。ただし、真宗各派でその日は異なる。（詳しくは、宗派別の御正忌報恩講の日程を参照。）