アンドロスはニューイングランドで、特にコネチカットでは悪名が残っている。コネチカット州はその植民地総督の一覧から公式にアンドロスを外したが、ハートフォードにある州会議事堂とは通り向かいの州立博物館の知事ホールには、アンドロスの肖像画が掛けられている。植民地では嫌われたが、イングランドでは有能な管理者と見なされており、実行すべく命令された政策を遂行し、国王の計画を推進したと考えられている。伝記作者のメアリー・ルー・ラスティーグはアンドロスが「功績を残した政治家、勇敢な軍人、洗練された廷臣、忠実な公僕だった」が、そのやり方はしばしば「独裁的、専断的、専横的だった」としており、戦術に欠け、妥協を生むことが下手だったと記している。同様にアンドロスはサミュエル・アダムズ・ドレイクによる1879年の小説『ネルソン船長』で敵を作る人として描かれ、「植民地時代のロマンス」と表現されている。エリザベス・ジョージ・スピアの児童文学『からすが池の魔女』のエピソードの幾つかにはアンドロスが登場し、コネチカットの植民地人との紛争が主人公の個人的な問題の背景にされている。バハマ諸島のアンドロス島はアンドロスにちなむ命名だと考えられている。バハマの初期領主にはアンドロスの最初の妻の実家であるクレイブン家の者がいた。
アンドロスの召喚は1698年5月にロンドンで宣せられた。後任はニコルソンとなった。アンドロスはイングランドに戻り、ガーンジーの管財人の職に戻った。その後はガーンジーとロンドンで時間を過ごした。ロンドンではデンマークヒルに家を持っていた。後妻のエリザベスが1703年に死亡し、1707年にはエリザベス・フィッツヒーバートと3回目の結婚をした。1704年、アン女王がアンドロスをガーンジー副総督に任命し、それを1708年まで務めた。1714年2月24日、アンドロスはロンドンで死に、ソーホーのセントアン教会に埋葬された。その妻は1717年に死にアンドロスの傍に埋葬された。その教会は第二次世界大戦で破壊され、その墓の跡も残っていない。アンドロスは3人の妻のだれとも後継ぎができなかった。
1688年5月7日、ニューヨーク植民地と、東西ジャージー植民地が自治領に追加された。そこはアンドロスが居たボストンから遠かったので、副総督のフランシス・ニコルソンにニューヨーク市から運営させた。ニコルソンは陸軍の大尉であり、植民地担当大臣ウィリアム・ブラスウェイトの庇護者だった。1687年にアンドロスの衛兵としてボストンに来ており、その評議員に昇進していた。1688年夏、アンドロスは初めてニューヨークに旅し、続いてジャージーに行って、その任務を確立した。ジャージーの自治領による統治は、そこの認証が撤回された領主がその土地を保持しており、アンドロスに伝統的な荘園領主権を請願したので複雑なものになった。ジャージーにおける自治領時代は権力の中枢から遠かったこともあって比較的事件が少なく、1689年に突然自治領が終わりを迎えた。
アンドロスの任務にはコネチカットが含まれていたので、コネチカット総督のロバート・トリートには、ボストン到着後まもなく植民地認証を取り下げるよう求めた。その役人が直ぐに自治領に従ったロードアイランドとは異なり、コネチカットの役人は正式にアンドロスの権限を認めたが、アンドロスを援助することはほとんどしなかった。彼らは認証に従って植民地政府の運営を続け、四半期ごとに議会を開会し、植民地全体から選ぶ役人の選挙を行った。一方トリートとアンドロスは認証を取り下げることについて交渉を行った。1687年10月、アンドロスはつにコネチカットに旅して自ら事態を監督することに決めた。衛兵を伴い、ハートフォードには10月31日に到着し、その夜には植民地の指導層と会談した。伝説に拠れば、この会合で認証はあらゆる者が見られるよにテーブルの上に広げられていた。部屋の灯りが突然消え、再度点灯されたときに、認証が消えていた。認証は近くのオークの木に隠されていたと言われており（後に認証オークと言われるようになった）、近くの建物を探しても認証を見つけられなかった。その日のことで何が真であったとしても、コネチカットの記録はその政府が正式にその公章を取り下げ、その日に運営を止めたとしている。続いてアンドロスは植民地中を旅し、裁判官やその他の指名を行い、その後にボストンに戻った。1687年12月29日、自治領評議会は正式にその法をコネチカット州まで拡大し、ニューイングランド植民地の同化を完了した。
お化け暦（おばけごよみ）とは、明治から昭和にかけて、民間で違法に発行された暦のことである。1873年（明治6年）の太陽暦採用以後、政府が発行する官暦である本暦では一切の迷信的な暦注を掲載しなくなり、明治末年には旧暦の記載も中止された。しかし、旧暦に沿った生活習慣を続けようとする一般庶民は太陽暦の導入に戸惑い、旧暦に対する要求が高かった。旧暦が併記され、吉凶判断などが記載された暦（偽暦）が大衆の需要に応えて販売されたが、旧暦の暦の販売は法に抵触していた。発行者の記載欄は空欄にされるか、架空の住所や偽名が記載され、出版元が不明確であるこれらの暦は「お化け暦」と呼ばれるようになった。発行人の欄には「京都市左京区鍵屋町藤の井徳兵衛」「大阪市西区新町福永嘉兵衛」といった縁起のよさそうな架空の名前が記されていた。お化け暦には伊勢神宮が発行する略本暦とほぼ同一の様式が採用され、中には真正の本暦に貼付される頒暦証紙に似せたものが貼られているものもあった。お化け暦には従来の暦にあった暦注のほか、六曜、三隣亡、九星などの、それまで暦に掲載されたことのない暦注が記載されるようになった。すべてのお化け暦の旧暦（天保暦）の計算が正しいわけではなく、お化け暦同士で暦の食い違いが起こることもあり、特に九星、三隣亡に誤りが出ることが多かった。新旧の暦注以外には太陽暦の記事、国定の祝祭日、寺社仏閣の祭礼縁日と年中行事が掲載されていた。昭和期に入っても旧暦に基づいた行事を催す地域は多いためにお化け暦は多く出回り、歳末の露天の売り物にもなっていた。太平洋戦争期には政府の取り締まりが強化され、用紙が不足していたためにお化け暦は大きく数を減らした。1945年（昭和20年）以降、暦類は一般の出版物と同じように自由に出版が行えるようになり、「お化け暦」という呼び名は使われなくなった。各地で販売されている運勢暦、開運暦はお化け暦の子孫ともいえる。