平安時代から上野国大胡城を拠点として、一族が城のある大胡郷（現在の前橋市大胡地域、及び利根川支流の広瀬川・桃木川以東の前橋市部）を治めていた藤原姓足利氏の一族である。ただし居城とした大胡城とは、現在の大胡城址近戸曲輪で、館は城址西方の養林寺と推定される。家紋は「関東幕注文」に陣幕紋として「かたはミに千鳥すこそ」がみえる。また子孫と伝える牛込氏の家紋は「洲浜」である。系譜上での初代は足利成行の庶子・重俊。「尊卑分脈」には彼とその子・成家のみ記載される。
当時のイングランドで最も多才な音楽家の1人であったギボンズは、大量の鍵盤楽器作品、およそ30曲のヴィオールのための幻想曲、相当数のマドリガル（「白銀の白鳥 The Silver Swan」が最もよく知られている）、そして多くの有名なヴァース・アンセムを作った。ギボンズのコラール音楽は、彼の素晴らしいメロディに対する才能と合わさった、完璧に熟練した対位法が特徴である。おそらく彼の最も有名なヴァース・アンセムは「ヨハネの証はかくのごとし This is the record of John」であり、これはフルコーラスと交代するソロのカウンターテナーあるいはテノールに降臨節の聖句を置いた作品である。ソロ歌手は各ポイントで相当の技術的な腕前を披露することが要求され、作品は同時に聖句の修辞的効果を説明し、それでいてあからさまでも大袈裟でもないのである。彼はまた、第2礼拝とショート・サーヴィスの2種類の晩課を作っている。前者は詩句と節のすべてを合わせた派生的な作品であり、後者は美しく表現豊かなヌンク・ディミティスを含む。ギボンズのフル・アンセムには、表現豊かな「おお、主よ、御身の怒りで O Lord in thy wrath」や、聖枝祭用の8声の「手を打ち鳴らせ O clap your hands together 」などがある。ピアニストのグレン・グールドは、ギボンズを好んだ。彼はあるインタビューの中でギボンズをベートーヴェンやヴェーベルンと比較している。
オックスフォード出身。彼は1596年から1598年にかけてイギリスのケンブリッジのキングス・カレッジの聖歌隊に参加しており、このカレッジでは現在も毎年チャペルで彼の命日の典礼を行っている。ギボンズは1606年に学士号を取得した。ジェームズ1世は彼を王家礼拝堂のジェントルマンに指名し、彼はその礼拝堂で少なくとも1615年から亡くなるまでオルガニストを務めた。ギボンズはカンタベリーで卒中のため逝去し、カンタベリー大聖堂に彼の記念碑が建てられた。
時頼は質素かつ堅実で、宗教心にも厚い人物であった。さらに執権権力を強化する一方で、御家人や民衆に対して善政を敷いた事は、今でも名君として高く評価されている。直接の交流こそなかったが、無学祖元、一山一寧などの禅僧も、その人徳、為政を高く評価している。このような経緯から、能の『鉢の木』に登場する人物として有名な「廻国伝説」で、時頼が諸国を旅して民情視察を行なったというエピソードが物語られているのである。一方で、本居宣長などは国学者の観点から忌避し、新井白石も著作の『読史余論』の中で、「後世の人々が名君と称賛するのが理解できない」と否定的な評価を下している。時頼は南宋の僧侶・蘭渓道隆を鎌倉に招いて、建長寺を建立し、その後兀庵普寧を第二世にし兀庵普寧より嗣法している。宝治2-3年（1248年-1249年）にかけて、道元を鎌倉に招いている。石井進は、「聖人君子である北条泰時と比較すると、強硬手段や、悪辣なことも多くやっている」、永井路子は、「二面性がある」「小説で書くと良い人だか悪い人だか分からないと言われる」と評している。高橋慎一朗は、とにかくまじめで責任感が強い、と評している。
1960年にジブリル・タムシル・ニアヌにより文字資料化されたママドゥ・クヤテ（Mamadou Kouyaté）の口承伝統によると、スマングル・カンテはソソ王の地位を父のソソエ・ケモコ（Sosoe Kemoko）から受け継いだ。在位の始まりは1200年ごろである。スマングルは隣接するいくつかの小さな王国に遠征を繰り返した。スマングルは強力な魔術を使い、半不死の魔術王として、版図を恐怖で支配した。カマラ・ライエの著書によると、スマングルは63種類ものトーテムと特別な関係にあり（通常は1人につき1種類）、各トーテムに強大な力を授けられていたため、63種類の動植物などに変身することができた。彼はまた、魔術的な力を帯びたバラフォンも所有していた。スンジャタ・ケイタお抱えのジェリ（djeli, グリオの別名）であったバラ・ファセケは、スマングルの捕虜になったとき、この魔法のバラフォンを奏でた。1975年にユースフ・タタ・シセにより文字資料化されたワー・カミソコの口承伝統によると、スマングルは姉のカングバ・カンテ（Kangouba Kanté）の助けにより、魔法の兵隊を得たという。スマングルは当初、様々な仕事を試みたが何をやってもうまく行かなかった。カングバは弟にいくさの大将をやらせてみようと思い、兵隊を探しに出かけた。旅の最後にカングバは優れた男に出会い、その家族の一員になった。男の父親は息子に赤銅色をした魔法の火打石を与えた。その火打石は正しいやり方で打つと、たちまち兵隊を出現させるというものであった。スマングルの征服事業のうち、初めのころのものは、この魔法の火打石で呼び出した兵隊を使って行ったものである。このワー・カミソコの口承伝統においては、スマングルは、近隣の住民を奴隷化する諸マンサ（王）に対して戦い続けた若者として描写される。彼の人間的な側面が示され、不吉な印象は薄い。諸王への戦いの仲間を募るため、スマングルがマンデ人の国に戻ったところ、その卑しい出自（兵隊の大将になりたい鍛冶屋とみなされた）が物笑いの的になり、彼はマンデ人に対する復讐を誓った。