上述の通り、かつての南海ホークス時代から継続して使用されている応援テーマも多い。現在のチームカラーは親会社のソフトバンクの企業カラーである黄色と黒であるが、全国的に（特に関西・東日本では）応援席で応援団の使用する法被や応援旗は旧南海ホークスのチームカラーである濃緑や球団旗に使用されていたマゼンタを基調としたものが圧倒的に多い。2008年には、球団創設70周年及び福岡移転20周年という節目の年に当たることから南海電鉄とダイエーにも趣旨を説明した上で、南海時代（南海ホークスとして最後に日本一になった昭和39〈1964〉年当時のもの）とダイエー時代（1999年と2003年に日本一になった当時のもの）のユニフォームが復刻された。2013年にも、球団創設75周年を記念して南海時代（福岡移転直前の1984年から1988年当時のもの）のユニフォームが復刻された（#特別ユニフォームを参照）。南海のユニホームの時には、スタンドでも南海ホークスの球団旗が振られ、ラッキー7の時には「南海ホークスの歌」が流された。またダイエーのユニホームの時には、ラッキー7の時にはダイエー時代の「いざゆけ若鷹軍団」が流されている。
2017年まではアウトテーマが原則的に使用されていた。テーマ曲は大阪道頓堀の飲食店「くいだおれ」のCM曲のアレンジであり、これは大阪にフランチャイズを置いた南海ホークスからの名残である。後半部分は1アウトなら1回、2アウトなら2回、3アウトなら3回鳴らす。但し、進塁打や犠牲バント成功のときは鳴らさない。しかし、他球団の応援団の批判もあり、2018年シーズンより廃止となった。
7回のホークス攻撃前の「いざゆけ若鷹軍団」演奏後に黄色のジェット風船を飛ばす（イベントの関係で異なる色の風船を飛ばす場合もある）。また、ホークスが勝利した場合はヒーローインタビュー後に「白星」にかけて白いジェット風船を飛ばす。
福岡ソフトバンクホークスの応援は、前身のダイエー時代から続く「メガホンダンス」（以下、メガダン）というもので、他の球団では見られない独自の応援といえる。主に外野スタンドのファンが、ホークス攻撃時にメガホンを持ち、曲によって異なるダンスを選手応援歌やヒッティングマーチに合わせて踊る。振り付けは、メガホンダンスの名のとおり、主に腕しか動かさない（ヒッティングマーチには走り回るものもある）。ただし2019年現在ではメガホンダンスをしているファンはだいぶ減って、応援団のヒッティングマーチに合わせてメガホンやカンフーバットを打ち付ける動きのみのファンの方が多いようである。1999年より、球団から『応援パフォーマンスビデオ・DVD』が販売されている（2005年からDVDでも販売開始、2007年からVHS販売なし）
九州朝日放送の深夜番組『ドォーモ』の企画で、2008年から1試合限定でホークスと共同で実施されているイベント。当日はグッズ付きチケットも販売され、購入者は出演者と試合観戦することができ、試合終了後にはグラウンド上で行われるイベントに参加できる。2011年は、ホークスビジョンの映像がドォーモ出演者が登場するものに変更される演出が行われた。
九州朝日放送『アサデス。』の企画で、ファンの女子高生を対象としたイベントを行っており、2006年から毎年5月から6月の主催試合の中の1試合限定で開催されている。イベントでは、Cecil McbeeやX-Girl、moussyといった有名ブランドとコラボレーションした限定ユニフォームをはじめ、ピンク色をメインとした限定グッズが販売される。2011年までは、事前に当日のイベントの中心となる女子高生「ホークスガールズ」を一般募集し、イベント内容の企画、実施を行っていたが、2012年はホークス応援隊のHKT48が中心となったイベント、2013年はDreamとコラボレーションしたイベントが開催された。また、2009年からは乳がんの撲滅、検診の早期受診を啓発・推進する「ピンクリボン活動」にちなみ、一塁・二塁・三塁の各塁に白のリボンをあしらったピンク色のベースが設置されるようになっている。2014年、タカガールデーと名称を一新して行われた。
2006年から、同じ福岡市を本拠地とするJリーグのアビスパ福岡と連携を深めており、両球団の公式サイトにおいてお互いのバナーを貼るなどしていた。近年ではサガン鳥栖との交流も多いが、反面ギラヴァンツ北九州との交流はほぼ皆無となっている。
本書は宗教的な面で好奇心の強い人物によって、知的な探索の成果として作られた。人生の意味を探しているうちに、彼は人間が必要とすることを比類なくみたす真理を見出した。その真理はキリスト教の中で明らかにされていた。チェスタトンはこの発見を、イングランドの南海岸から出発して、長年のあいだ旅をして、最初に出発した地点であるブライトンに到着したばかりの人物になぞらえた。そのような人物は、自分が生まれ育った驚くべき場所のことを、新たに身につけた理解力のある目で見ることだろう、とチェスタトンは言う。これはチェスタトンの諸著作に共通のテーマのひとつであり、彼は『マンアライヴ』でこのテーマに小説表現を与えた。このように教義上の宗教から距離をとって、本書には聖書からの引用句がほとんどない（聖書へのさりげない言及は多くあるのだが）。本書はまた、宗教当局による権威的な発言が含まれていない。たしかに、チェスタトンは伝統的正統について論じており、それは非キリスト教的な考えと対照的なものである。彼は自分の読者たちがその正統の基本的な諸教義のことを、――彼の言うところによると――「使徒信条の中に十分に要約されている（sufficiently summarized in the Apostles' Creed）」とおりに、よく知っていると想定している。チェスタトンは、何人ものキリスト教徒たちの違いないしは彼らの信仰の詳細のことを、他の権威たちに助けを求めることを彼に要請するような仕方では、細かく調べていない。そうだとしても、本書のメッセージは人間存在の謎に対する説明を求める一個人による自由で知的な探究の成果としておおむね表明されたものであり、その説明は彼自身の持って生まれた理性を満足させるものだった。