大阪府大阪市東区（現・中央区）伏見町出身。3歳年下の弟は、宝塚歌劇団の演出家である柴田侑宏。京都大学を卒業後、松竹京都撮影所に入社。その後、映画製作を再開した日活に移籍。同期の蔵原惟繕、神代辰巳も松尾と同じく日活へ後に移籍している。1956年、織田作之助原作の「わが町」の助監督を務め、1958年に「未練の波止場」で監督デビューした。日本映画の黄金時代に活躍し、石原裕次郎主演の「清水の暴れん坊」「男が命を賭ける時」、吉永小百合主演の「霧の夜の男」などや高橋英樹主演の『男の紋章』に代表される任侠映画も監督、また石原裕次郎主演の『紅の翼』をはじめ、脚本作品も何本か執筆していた。1970年代からは日活を離れてフリーとなり、土曜ワイド劇場（テレビ朝日）などをはじめとするテレビ映画やサスペンスドラマを演出していたが、2010年7月12日、肺炎のために逝去。81歳没。
1974年6月から9月にかけて様々なスタジオでレコーディングは行われた。ロサンゼルスのサウンド・ファクトリー、クローヴァー・レコーダーズ、メリーランド州のトラック・レコーダーズ、ニューヨークのレコード・プラント・スタジオ、ヒット・ファクトリー、ロンドンのトライデント・スタジオ、AIRスタジオなどである。プロデューサーは本アルバムからピーター・アッシャーが単独で務めることとなった。1974年11月に発売され、ビルボードのアルバム・チャートの1位を記録した。1976年2月28日に開催された第18回グラミー賞で、収録曲の「アイ・キャント・ヘルプ・イット」によりロンシュタットは最優秀女性カントリー・ヴォーカル・パフォーマンス賞を受賞した。また、最優秀アルバム賞、最優秀女性ポップ・ヴォーカル・パフォーマンス賞、年間プロデューサー賞にノミネートされた。
尼子氏の遺臣・亀井茲矩が豊臣秀吉に1万3500石を与えられ、天正10年（1582年）より鹿野城主となりこの地を治めたことに始まる。慶長5年（1600年）茲矩は関ヶ原の戦いに於いて東軍方についたため2万4500石を加増され、3万8000石を領することとなった。2代・政矩はさらに5000石を加え、4万3000石を領した。元和元年（1617年）、政矩は石見津和野藩に国替えとなり、鹿野は鳥取藩の領地となった。寛永17年（1640年）、播磨山崎藩主池田輝澄はお家騒動（池田騒動）を起こして鳥取藩預けとなったが、堪忍料として1万石を与えられ、ここに鹿野藩が再立藩した。寛文2年（1662年）、輝澄の跡を継いだ政直は播磨福本へ移り、鹿野藩は再び廃藩となって鳥取藩領に戻された。なお、貞享2年（1685年）に鳥取藩から新田分知を受けて成立した鳥取東館新田藩が、明治元年（1868年）12月10日に鹿奴（鹿野）陣屋を藩庁と定めており、「鹿奴藩」と呼ばれている。
サピア＝ウォーフの仮説では、ある人が話す言語と、その人の世界の認識の仕方には関係があると考える（ただし、この言語の話題を肯定的に紹介する番組であった、NHK「ピダハン —謎の言語を操るアマゾンの民」でさえ、ピンカーが言語と文化は関係がないと話しているのを紹介しているし、専門の言語学者で、同仮説の弱い主張についてはともかく、強い主張について肯定する者はまずいない）。ピダハン族の数に関する知識とこの仮説の重大な関連性について、フランクらによる結論は簡潔に言えば次のようになる。ピダハン族は目の前にあるものについては、（その数が多くても）数を大体把握できる。しかし、目の前にあるものを、数を認識してくれるよう頼む前に隠してしまうと、困難となってしまう。正確な数量を持たない言語であっても、それはピダハン族が（沢山のものを数えた場合に、それと等しい）正確な数を必要とする仕事を的確に行うことができないことを意味するわけではない。このことは、「数を表す言葉が、正確な数量という概念を生む」というウォーフの強い主張に反証する。（中略）それよりも、大きく正確な基数を表現できる言語は、その話者に対して、それよりかは控えめな影響を与えることをピダハン族のケースは示唆している。これらの諸言語では、話者は、空間・時間・モダリティの変化を飛び越えた正確な基数の情報を記憶・比較することが出来る。（中略）このようにピダハン族は「1」の概念を（それを表す言葉がないが）理解している。さらに彼らは、ある一揃いものに「1」を足す、または引くことによって、一揃いのものの数量が変化することも理解しているように思われる。この知識の一般性は、数を表す言葉を用いて任意の基数にラベルを貼っていく能力がなければ、難しいにもかかわらず。 — Frank (2008)ピダハン族は、この文化的ギャップが原因で、商売取引でだまされていたので、エヴェレットにごく基本的な数学的能力を付けさせてくれるよう頼んだ。8ヶ月間、エヴェレットとともに日々熱心に学んだものの、成果は得られず、ピダハン族は自分たちにはこの種のことは身に付けられないと結論し、勉強をやめた。ピダハン族には、10まで数えたり、「1 + 1」が分かる人は一人もいなかった。エヴェレットは、彼らが数を数えられないのは、二つの文化的理由と、一つの形式言語学的理由があると論じている。第一に、彼らは数を数えることのない遊動の狩猟採集民であり、それゆえ実践することもない。第二に、現在を越えて物事を概括的に述べることに対して文化的制約があり、そのことが数を排除する。第三に、何人かの研究者によれば、数の語彙や数を数えることは言語上の再帰を基礎とするものであり、ピダハン語には再帰がないので、必然的に数えることができない。換言すればそれはつまり必要性の欠如であり、それが数える能力とそれに対応する語彙の双方の欠如を説明する。エヴェレットは、ピダハン族が頭の中での認識レベルでも数えることができないとは主張してない。前述のように、現在ではこの文化は失われつつある。