第二次世界大戦末期の1944年より戦災を避けて故郷・廿日市町に疎開していた佐伯は、戦後の1947年1月、既に老齢（76歳）に達していたにも関わらず同町の町長に選ばれ、1956年9月まで在任した。同時期には、広島在住の文化人により同じく1947年9月に結成された「日本文化平和協会」の副会長に選ばれ、原爆投下により灰燼に帰した近隣の広島市の再建についていくつかの助言を行った。その一方で1952年頃犬塚惟重を会長として結成され偽史関係者が集った「日猶懇話会」に顧問として参加するなど、多彩な活動を展開し、最晩年の1962年10月には日本人として3人目の「早稲田大学名誉博士」となった。1965年6月26日、老衰の上に肺炎を併発し廿日市の生家にて94歳で死去した。
広島県佐伯郡（現・廿日市市）で父・友七と母・トヨの間に生まれる（生家は厳島神社神主職を務めた佐伯氏の流れをくむとされる）。長じて上京し東京専門学校（現・早稲田大学）に入学して英文科（法律科とする説もある）に学び、1890年（明治23年）に卒業した。この間、19歳の時英国聖公会の東京築地教会で洗礼を受けキリスト教徒となった。卒業後、1893年アメリカに渡航したのち、当時英領であったカナダに移りトロント大学で言語学を専攻して英語・古典語の習得につとめ1895年卒業した。
言語学・法学・歴史学など複数分野にまたがる西洋古典学の研究・教育で大きな業績を残したが、特にネストリウス派キリスト教（景教）の東伝史に関する研究で国際的に有名になり「景教博士」と称された。また日本人とユダヤ人が同祖であるとする日ユ同祖論の最初期の論者としても知られ、独自の歴史観を唱えた。戦後は故郷・廿日市の町長を務めるなど、戦災や原爆で荒廃した広島県の再建に尽くした。
佐伯 好郎（さえき よしろう、明治4年8月1日（1871年9月15日） - 1965年6月26日）は、日本の言語学者（英語学者、西洋古典学者、ローマ法学者、東洋学者・東洋宗教史家。キリスト者でもある。英語名はピーター・（ヨシロウ・）サエキ。広島県出身。
シェパードは1886年11月30日に知事職を退くと、サウスカロライナ州エッジフィールド銀行の頭取に就任した。シェパードは1890年の州知事選挙における知事候補の1人として挙げられたが、シェパードはベンジャミン・ティルマンの支持に回った。その後もシェパードは継続的にサウスカロライナ州の政治に関与し、1895年の州憲法制定会議にも参加した。1898年、シェパードはサウスカロライナ州上院議員に選任され、1904年まで上院議員を務めた。1908年、シェパードはサウスカロライナ州弁護士協会の会長に就任した。シェパードは1919年から1920年まで再び州上院議員を務めた。
1882年、シェパードは民主党から州副知事候補として擁立され、勝利した。シェパードは1884年にも副知事として再選を果たした。1886年7月、州知事ヒュー・スミス・トンプソンが財務次官補の職を受理するため知事を辞任すると、副知事シェパードが後任として知事に昇格した。1886年の州知事選挙の民主党予備選挙において、シェパードはベンジャミン・ティルマンや地元日刊紙ザ・ポスト・アンド・クーリエの後押しを受けた。ティルマンは民主党大会においてシェパードの支持を農民協会の代表団にアピールした。だが農民協会はシェパードの支持を断り、結果としてジョン・ピーター・リチャードソンが民主党の知事候補として決定された。
シェパードは1876年にサウスカロライナ州下院議員に選出され、1877年に下院議長となった。シェパードは州民主党の保守派に強い対抗心を示し、1880年の州知事選挙ではマーティン・ウィザースプーン・ゲイリーを強く支持した。1882年、シェパードは巡回裁判所の判事職を受理するために下院議員および下院議長を辞職した。
1850年7月5日、シェパードはサウスカロライナ州エッジフィールド郡において誕生した。シェパードはエッジフィールドのベスル・アカデミーで学び、ファーマン大学で法律の学位を取得した。シェパードは1871年に弁護士として認可を受けた。シェパードは1875年にシェパード・ブラザーズ法律事務所で共同経営者となり、弁護士業を開業した。
ジョン・カルフーン・シェパード（John Calhoun Sheppard, 1850年7月5日 - 1931年10月7日）は、アメリカ合衆国の政治家。民主党に所属し、1886年7月から11月まで第82代サウスカロライナ州知事を務めた。
相対式ホーム2面2線を有し、行違い設備を有する地上駅。駅舎はあるものの、岡山駅管理の無人駅となっている。国鉄末期に合理化のため棒線化されたが、津山線の高速化事業により交換設備が復活した（駅舎のある下り側1番線を上下本線、反対の上り側2番線を上下副本線とした一線スルー）。互いのホームは構内踏切で連絡している。駅舎はかつての駅舎を一部取り壊して小型化されたものである。反対側のホームには待合室がある。
中期の代表作ともいえる1935年講義録『形而上学入門』がある。この時期、人間という場において時熟とともに「世界」を開く歴史としての存在にかえて、超絶的な動態としての意味づけがなされた存在が思索される。つづりもSeinとともにSeynが使用されるようになる。存在と人間は対抗関係にある。存在の制圧的な秩序を人間は元初まで見越す知（techne）によって作品（Werk）にもたらし開く。だが作品にもたらされた存在の超力は人間という場（現-存在 Da-sein）において突発的に裂け開き現象し、その超力をすべて治めることは叶わず、人間は存在によって砕け散る運命にある。砕け散ることは存在が人間という場を必要とする理由であり、現-存在としての人間の本質である。存在と対抗関係にありながら存在の発現する居場所であることによって、「人間とは最も不気味なものである」（ソフォクレス）。