イエス・キリストの母マリアへの崇拝に対して初期キリスト教教父はメソポタミア神話のイシュタルなどの地母神崇拝などの影響があるため反対してきた。初代教父は聖母の処女受胎を説き、「キリストの母」ではなくて「神の母」であるとされた。それに反対したネストリウス派は異端とされたが、この時期から「童貞聖マリア」崇拝が広がっていった。12世紀には、聖母マリアも死後昇天したという「聖母の被昇天」信仰があらわれ、祈祷文「アヴェ・マリア」が成立した。クレルヴォーのベルナルドゥスなどによって、イエス・キリストの母マリアへの聖母信仰が流行した。イングランドのウォルシンガム聖母マリア修道院が巡礼地となり、シトー派やアウグスティヌス派修道院で聖母マリア崇拝が盛んになった。こうして原罪ゆえに人間に処罰を行う神から、マリアのとりなしによって人間を救済してくれる神へと変化していった。またドイツ騎士団の正式名称は「聖母マリア騎士修道会（Ordo domus Sanctae Mariae Theutonicorum Ierosolimitanorum)」であり、ゴシックのノートルダム聖堂には聖母マリア信仰が見いだせる。14世紀にはキリストを宿したマリアが原罪を背負っているはずはないとする「無原罪の御宿り」信仰があらわれ、激しい論争の種となった。聖母信仰は、のちに宗教改革派、とくにカルバンはマリア崇敬を偶像崇拝として排斥した。しかし、メキシコのグアダルーペの聖母(1531年)、フランスのルルド、ポルトガルファティマの聖母などの聖母出現の奇跡など民衆の信仰にとってはマリア崇敬は根強い。
10世紀末の南フランスの教会では、領主層のフェーデ(私闘)から婦人、子供、商人、巡礼者、聖職者、農民などを保護するために暴力を抑制しようとする「神の平和」運動が起こった。これは農民の財産や労働、商人の活動を保護しようという意図をもち、平和攪乱者に対して破門を下すとともに、農民が武器を持って戦うことも正当化するものであった。11世紀半ばまでフランドル、北フランスにも拡大した。ブールジュでは平和侵犯者に対し15歳以上の教区民全員が武装闘争を義務づけられ、平和部隊は貴族に幾度か勝利を収めたが、自家撞着をきたし頓挫した。その後、一定の日に限って武力行使を禁ずる「神の休戦」運動がおこり、11世紀末までにスペイン、フランス、イタリア、ドイツにも拡大したが、国王の平和立法や十字軍運動に吸収された。一方ドイツではこの平和運動に王権が積極的な役割を演じ、時期を限ってフェーデを禁ずるラント平和令を出した。このラント平和令はのちには永久化されて、中世的な自力救済に基づいた私刑主義を非合法化し、公権力を創出するものとなった。「神の平和」運動における秩序と正義に基づ く普遍的共同有機体 (universal cooperative organism) は近代の国家主権の観念の礎石ともなった。
ゲルマン人の間にキリスト教が受容された当初、「神の全能」は多分に魔術的に解釈されていた。たとえばクローヴィスは妻クロティルドにキリスト教への改宗を薦められると、キリスト教の神が彼の戦勝に貢献するなら、信仰を受け入れようと約し、勝利を得た後に改宗した。これはゲルマン神話の戦争の神オーディンがルーンを習得して魔法を使う魔術の神であったことを考えれば、魔術的な神への信仰としてキリスト教を見ていたことになる。ヴァイキングの改宗でも当初キリストは魔術的な異国の神として崇拝された。中世初期には、聖職者はしばしば魔術的な力を持つと信じられた。聖職者は民衆から尊敬の眼差しで見られる一方、魔術師として恐れられ嫌われた。11世紀のデンマークでは、聖職者は天候に対して魔術的な力を持つと信じられ、天候不順であった際には迫害を受けた。13世紀フランスでは、ある村で疫病がはやった際に、司祭を犠牲にすることで村を救おうとした事例がある。11世紀のグレゴリウス改革において教会が排除しようとしたのは、王権の奇跡能力と、聖職者に対するこのような魔術的迷信であった。グレゴリウス7世は王や聖人の奇跡を否定する一方、デンマークで天候不順の際におこなわれた聖職者への迫害を非難している。しかしながら中世を通じて、神の起こす奇跡は自然法則を超えることができると信じた民衆の心性は、ほとんど変わることがなかった。例えば王権の超自然的な奇跡能力への信仰は、中世後期にむしろ強められさえし、聖人への信仰は特定の奇跡と聖人を結びつけ特殊化する方向に進んだ。一方で民間信仰とは別個の次元で、教会は奇跡を神学的に論じ、神の摂理の合理的な体系の中に位置づけた。すなわち教会はある人物を列聖する際には、その人の起こした奇跡をその生涯と奇跡のあらわれ方から吟味して、聖人とするかどうかを決定するようになった。
MBSラジオでは、2006年度の『上泉雄一の発信!UWAらじお』を皮切りに、プロ野球オフシーズン（10月～翌年3月）の平日夜間にアナウンサーが主体の生ワイド番組を自社制作で編成。2009年度からは、旅行情報が主体の『MBSたびぐみ とっておき旅ラジオ』（以下『たびぐみ』と略記）を中心に放送してきた。しかし、2011年度のオフシーズンに夜間の番組編成を一新。前年度には『MBS開局60周年アワー 音楽の時間ですょ 目指せ1179曲てアンタ!?』（火曜日）と『たびぐみ』（水・木曜日）に充てられていた放送枠（18:30 - 21:00）で、当番組の放送を開始した。当番組では、MBSラジオの他番組にもレギュラーで出演中の同局アナウンサー（河田直也・井上雅雄・亀井希生）が、日替わりでパーソナリティを担当。旅行情報に特化した『たびぐみ』から一転して、「『ちちんぷいぷい』（MBSテレビ）のラジオ版」というイメージで、直近のニュースや話題を幅広く取り上げた。スポーツコーナーを設けたり、番組タイトルにちなんで『ホームラン・ブギ2003』（吉田拓郎の歌唱による『ホームラン・ブギ』のカバーバージョン）をテーマソングに使ったりしているが、実際にはプロ野球以外の情報を扱うことが多かった。また、『上泉雄一の発信!UWAらじおシーズン2』（2007年度）から4シーズン振りに、タレントやフリーアナウンサーが「お相手さん」（スタジオパートナー）としてレギュラーで出演。放送中には、「今日のミス・失敗を笑い飛ばして明日への活力にしましょう」との触れ込みで、放送で笑い飛ばせる程度の小さなミス・失敗に関するリスナーからのメッセージをメールとFAXで受け付けていた。なおMBSラジオでは、『MBSどっと!アナ』平日版（2007年度）以降の生ワイド番組に続いて、当番組でもニッポン放送・TBSラジオ制作のオフシーズン番組を一切内包していない。他方、『たびぐみ』については、金曜日の放送枠を維持したまま番組開始以来初めて土曜日にも放送（放送時間はいずれも18:30 - 21:00）。ただし、『MBSタイガースライブスペシャル』としてクライマックス・セや日本シリーズ中継のネット受けを実施する場合には、当番組や『たびぐみ』の放送を休止していた。