神奈川県横浜市西区西戸部町生まれ。父親が松竹の特約映画館を経営していたことから、小さい頃から映画に親しんでいた。西戸部小学校から1922年に慶應義塾大学商工学校に入学するも、学校の行き帰りに通る松竹蒲田撮影所へ見学として出入りするうちに、映画俳優になることを決意。1924年、慶應義塾大学学生時代に松竹蒲田撮影所に俳優として入社し、1925年に三井秀男の芸名で『懐かしの蒲田』でデビュー。その後は脇役として出演を続けるが、1931年に磯野秋雄、阿部正三郎と共に与太者トリオとして、野村浩将監督の『令嬢と与太者』に出演。『与太者と芸者』『与太者と花嫁』などの与太者シリーズで一躍、人気者となった。1934年にトリオ揃って準幹部待遇となり、1935年には正式に準幹部となるが、与太者シリーズ第10作『与太者と小町娘』完成後に松竹の監督だった重宗務の東京発声映画研究所の創立に参加、松竹を離れる。トリオの一角を欠いた与太者シリーズ第11作『与太者と若夫婦』は三井の代役を立てて撮影された物のこれで打ち切りとなった。また喜劇俳優としては別に小津安二郎監督の『非常線の女』（1932年）、『浮草物語』『母を恋はずや』（1934年）に立て続けに起用される。1938年、阿部豊監督の北海道を舞台とした少年院物『太陽の子』の演技が評価され、その名を決定的なものとした。東京発声映画研究所の解散から松竹に戻り、次々と出演、小津監督の『風の中の牝雞』（1948年）で芸名を三井弘次に改名する。遊び人の喜三郎役を演じた黒澤明監督の『どん底』（1957年）では第12回毎日映画コンクールと第8回ブルーリボン賞の助演男優賞を受賞し、バイプレイヤーとしてその地位を決定付ける。即興が非常に上手く、『赤ひげ』で共演した後輩の山崎努も舌を巻いたと語っている。1960年にフリーとなってからは映画のみならずテレビドラマ、舞台と活躍するが、1971年に胃潰瘍の手術を受けてからは体調を崩し、俳優活動を縮小した。1979年4月20日午後8時45分、心不全のため、鎌倉市内の病院で死去。69歳没。弟は慶應義塾大学医学部の教授で解剖学の権威である三井但夫である。
「力の限りゴーゴゴー!!」から生まれたコーナー、ハモネプリーグの第1回大会の優勝チームのぽちによるアルバム。第1回開催日から約2ヵ月半後に発売。インディーズからのリリースながらオリコンでは初登場9位にランクインした。
かつては通りを中心として多くの映画館があったが、2003年に「東宝プラザ1・2」が閉館し、2006年に「東宝プラザ3・4」（旧・熊本東宝1・2）と「シネラックス」（旧・セントラルシネマおよび熊本東映）が閉館、2012年現在では「Denkikan」（旧・電気館。一部は旧・熊本松竹）のみとなっている。これは1911年（明治44年）に熊本県初の常設映画館として現在のシャワー通に開設され、1914年（大正3年）に現在地に移転したもの。
サンロード新市街（サンロードしんしがい）は熊本市繁華街のストリートの一つである。下通の南端から西側へ垂直に走っているアーケード街であり、そこを抜けた先には辛島公園、熊本交通センター、県民百貨店などが立地している。全幅は18mに及び下通商店街の15mを凌いで、市内で最も広い。
以後しばらく山本の論に匹敵するような論説は現れなかったが、1976年になって歌人の大岡信が「鶏頭の十四五本も」（『子規・虚子』所収）において新説を提示した。大岡はまず子規がこの句を作る前年に加わった「根岸草蘆記事」という、子規庵を題にした写生文の競作に注目する。この中で子規は自邸の「燃えるような鶏頭」を熱心に称えており、そしてこの鶏頭が霜のためか一斉に枯れてしまったときには「恋人に死なれたら、こんな心地がするであらうか」と思うほど残念がったことを記している。また同じ「根岸草蘆記事」の碧梧桐の作は鶏頭を擬人化してその視点で語る文章であったが、そこに「今年の夏から自分らの眷属十四五本が一処に」云々という部分もあった。つまりこの句は一年前の「根岸草蘆記事」の思い出に当てて、眼前にはない去年の鶏頭を思い出して作られたものであり、当日の句会の中では唯一の「根岸草蘆記事」の参加者であった虚子を意識して出されたものだというのである。大岡はまた句の中の「ぬべし」という、完了および強意の「ぬ」に推量の「べし」が結びついた語法が客観写生の語法とは言えず、「現在ただいまの景を詠む語法としては異様」として上の説の傍証としている。また正岡子規の研究者でもある俳人の坪内稔典は鶏頭の「赤」に着目し、子規のそれまでのいくつもの随筆から「赤」の色に対する子規の愛着を指摘し、その「赤」が前述の誓子の言う「生の深処」に重なると論じた（「鶏頭の句」『正岡子規』所収、1976年）。しかし林桂は、大岡の説については「ぬべし」が「現在に対する語法としては異様」だという説に根拠がなく、辞書の用例等から考えてむしろ過去に向けて使うものとする考えのほうが異様であること、また坪内の論についてはそもそも子規邸の鶏頭が黄の種でもありえたこと等をそれぞれ指摘し反論を行っている（「鶏頭論」「未定」1979年-1980年）。近年では前述の坪内が「鶏頭の句は駄作」（「船団」2009年3月）において、子規という作者の人生を読み込まなければ「語るに足らない駄作」であると明言し、もし句会にもういちど作者の名を消して出したとしても末期の存在感のようなものは感じ取れないだろうと書いている。これに対し高山れおなは「子規の人生とセットにすることでそこに感動が生まれるならセットにしておけばよいではありませんか」と評し、またそもそもこの句が投じられた句会ではほかにも子規は鶏頭の句を出しているのだから、この句だけが選ばれ議論されているのは何故なのかということこそ考えねばならないという趣旨の批判を行った。またこのやりとりに関して山口優夢は、むしろ鶏頭というものに対して「十四五本」という、それまでにない言い表し方がぴったり合っていたということが、この句が残った理由であり句の核心ではないか、という見方も示している。