1991年、「EPIC/SONY FACE TO FACE AUDITION」に合格し、作曲家デビュー。渡辺美里、宇都宮隆への楽曲提供や、T.UTU with the BANDの一員としてツアーに参加。その後、本名の石井恭史から石井妥師に改名。1994年発売のT.UTUアルバム「Water Dance」では、BOYO-BOZOの名で宇都宮隆と楽曲を共同制作。これがきっかけとなり翌年にはヒップホップの要素を取り入れたロック系の同名ユニット「BOYO-BOZO」としてデビューする。尚、BOYO-BOZOは1995年内の1年間のみしか活動していない。BOYO-BOZO解散後、LAZY KNACK、篠原ともえ、鈴木雅之、V6への楽曲提供や、木根尚登アルバム「liquid sun」、Crystal Kayファーストアルバム「C.L.L～Crystal Lover Light」のプロデュース、浅倉大介「SIREN'S MELODY」へのコーラス参加など積極的に活動。一方で「ACUPUNKTURE」名義で数々のCMソングを手掛ける。また、2002年に宇都宮隆のシングル曲『SING A SONG , miss clear light』には再び「BOYO-BOZO」名義で作曲を手がけた。中村英俊と共同で1996年夏に「南烏山六丁目プロダクション」を結成。アニメ『アニメ愛のあわあわアワー』の音楽制作、遊佐未森のプロデュースなどを行う。南烏山六丁目プロダクション活動終了後も久宝留理子、藤重政孝、Kimeruへの楽曲提供、アニメサウンドトラック、コンピレーションアルバムへの参加など、作曲家・アーティストとして活躍。2005年、宇都宮隆がプロデュースする音楽ユニット「U_WAVE（ユー・ウェイヴ）」に、日永沙絵子、森雪之丞、小林香織、野村義男、土橋安騎夫らと共に参加。
石井 妥師（いしい やすし、本名：石井恭史（読み同じ）、1970年3月10日 - ）は、日本のミュージシャン、ベーシストである。栃木県宇都宮市出身。
作品タイトルは日本語で「輪廻」の意味を持ち、前年の11月に脱退した元メンバー・sakuraの不祥事（L'Arc〜en〜Ciel#sakura逮捕時の流れや概要参照）により活動休止していたL'Arc〜en〜Cielが、新メンバーにyukihiroを加え、本格的に再始動した直後にリリースしたシングルのミュージック・ビデオとライブ映像で構成されている。前半の3曲は「虹」「winter fall」「DIVE TO BLUE」のミュージック・ビデオ、後半は1997年12月23日に行われたL'Arc〜en〜Ciel初の東京ドームライブ「1997 REINCARNATION」の公演から2曲を収録。なお、この公演は当日に日本衛星放送（現：WOWOW）で全編の生中継が行われているが、ライブビデオとしての単体リリースはされておらず、2011年4月6日に発売されたライブ映像集（DVD-BOX）『FIVE LIVE ARCHIVES 2』に収録された。このパッケージ写真には「アポロ11号月面着陸時に残されたアームストロング船長の足跡」が使われており、作品タイトルと同様“新たな一歩を踏み出した”L'Arc〜en〜Cielをイメージさせるものとなっている。発売翌年の1999年8月11日にはDVD版がリリースされた。また、2003年12月17日、DVD版が未発売だった『眠りによせて』、『and She Said』、『Siesta 〜Film of Dreams〜』、『heavenly 〜films〜』に加え、本作品と『ハートに火をつけろ!』のDVD再発版が同時発売された。
携帯可能・可搬の電気機器はユーザーを感電から守るために絶縁されている。クラス1の絶縁では「基礎絶縁」を基本とし、金属製の筐体や表面に出ている金属部分がアース線に繋がっていて、主要なサービスパネルから接地できるようになっている。電源プラグに第3のピンがあることで容易にクラス1だとわかる。クラス2の絶縁では、「二重絶縁」を用いる。電気かみそり、ドライヤー、可搬型発電機などで使われているクラスである。基礎絶縁と追加絶縁を同時に施しており、どちらか一方のみでも感電を防ぐことができる。内部の電気部品は全て絶縁物で覆われていて、電気が流れているところに人間が触れないようになっている。欧州連合では、二重絶縁を施した機器には二重の四角形のシンボルがつけられている。
すでに1930年代の覚書でも書かれていた算定性の組織化が、さらに熟考をされ、Ge-stellとして概念化された。日本語訳は「集-立」「立て組」「総かり立て体制」などがある。Ge-stell は、ユンガーの『労働者』に影響を受けている。ユンガーは『労働者』のなかで「技術とはその内で労働者の形態が世界を動員する仕方である」と述べている。Ge-stellの先駆概念としては「工作機構 (Machenschaft)」がある。人間は、自然を最大限の効率で役立つものにすべく、露わに発き（あらわにあばき）挑発し集め-立たせる。同時に、人間は、自己に対して、それを遂行する役立ち得る主体として、仕立て、挑発し、集め-立たせる。これらは、絶えざる挑発の派生として、呼びかなめとしてなされる。そのようにして、全体は、抜け目なく駆り立たされ、役立ち得る主体として、人間は発かれ淘汰されることとなる。ここには、真理にとって最高の危険が存している。近代社会における命運が、ここでは端的に表されることとなった。集-立である存在忘却への追い遣りは、存在自身の自己拒絶に至る。このとき、危険の転向が、急遽現れ起こる。存在忘却は、世界（現-存在）による存在の成否の見護り、存在の真理による見護りなき存在への見入り（存在の真理の閃き）に転回する。この見入りの瞬きの出現において、人間は、我執を去って、その瞬きの呼び求めに応答し、自己を棄て-投げる。かく応答しつつ、人間は、神的なるものに目見える自己となる。ここには、1930年代後半からの存在の思索の1960年代までにいたる継承と発展がみえる。1953年の「技術への問い」では、西欧形而上学思想を「別の思考」の可能性において開くという計画を述べており、ソクラテス以前の哲学者やアリストテレス、ショーペンハウアーが「充足理由律の四つの根拠について」における省察やニーチェによる因果性への批判をもとに、物理的原因（ヒュレー、質料）、形式的原因エイドス(形相)、最終原因（テロス）、効果的原因の四つのタイプに原因を分けた。