天武朝において大津皇子と石川郎女との密通を占術によって露見させたらしく、そのことに関して大津皇子が読んだ和歌が『万葉集』に採録されている元明朝の和銅7年（714年）正七位上から五階昇進して従五位下に叙爵し、美作守に任ぜられる。養老5年（721年）百官のうちで学業に優れて模範となるべき者に対して後進の励みとするために、元正天皇から特別に褒賞を与えることになったが、通は大津首に次いで陰陽に優れていることを賞され、絁10疋・絹糸10絇・麻布20端・鍬20口を与えられている。養老7年（723年）従五位上に昇叙された。神亀元年（724年）外孫の忍海手人大海ら兄弟6人が手人（工匠）の呼称を除いて外祖父の氏姓である津守連姓に改姓している。『藤氏家伝』において陰陽の筆頭として記されている。
この期には、元雪組トップ娘役の紫とも、元星組男役スターの大輝ゆう、元花組娘役スターの詩乃優花、元月組娘役スターの羽根知里、元雪組副組長の灯奈美、元花組男役で現在は歌唱指導の楊淑美、星組組長万里柚美が入団。
宝塚歌劇団70期生（たからづかかげきだん-きせい）とは1982年に宝塚音楽学校に入学し、1984年に卒業。同年、宝塚歌劇団に入団し、『風と共に去りぬ』で初舞台を踏んだ42人を指す。
三山小学校の西、隣町田喜野井にある市立三田中学校・市立三田公民館との中間にチバテレの地上波デジタルテレビ放送、NHK千葉放送局・bayfmのFM放送の親局となる三山送信所があり、千葉県内のほか近隣都県の広い範囲に電波が送信されている。（地図）なお、上記以外の放送局の電波は東京スカイツリーまたは東京タワーからの送信波を直接受信する。親局は、あくまで千葉県域放送目的であるが、かつては、スポラディックE層によって東京タワーからのVHF送信波に受信障害が起こることの対策として、NHK東京総合のアナログ千葉中継局が設置されていた。
三山の地名の由来は御山又は宮山が変化したと考えられている。三山の鎮守である二宮神社の神官の子孫で三山姓、御山姓が分布している。土地が広く、1950年代あたりまでは東の方に「三山新田」という別の集落があった。この東半分（現在の三山8,9丁目）は元「今湊新田」であり、行徳湊村（現市川市）からの開拓者が開いた。「今」とは「新（新しい）」の意。
住宅地の地価は、2014年（平成26年）1月1日の公示地価によれば、三山1-18-12の地点で10万5000円/m²となっている。
1992年、中京高等学校（現 中京大学附属中京高等学校）卒業後に名古屋グランパスエイトに入団。以後12年間所属し、晩年にはチームの精神的支柱となり“ミスター・グランパス”とも呼ばれた。2005年にアルビレックス新潟へ期限付き移籍、翌年完全移籍。2006年10月14日、J1リーグ戦第27節京都パープルサンガ戦にてJ1リーグ通算300試合出場を達成した。2007年からアルビレックス新潟シンガポールに所属した。2008年12月に現役引退と同時に指導者への道を歩む事が各新聞で報じられ、自身の公式ブログでも発表された。2009年から古巣である名古屋グランパスのスクール・普及グループのスタッフに就任。2011年2月からはクラブからの出向という形で母校の中京大学附属中京高等学校サッカー部監督に就任した。
速球ではツーシームが主体で、変化球ではカーブ、スライダー、チェンジアップが持ち球。メジャーデビューした2017年にヤンキースで監督を務めたジョー・ジラルディは「ジョーダンは4つの球種を持ち、球筋の角度がすごくいいんだ。198センチの左腕だからね。カーブやカッターなどの変化球をとてもうまく使うし、チェンジアップもいい。速球のコントロールが決まる時は最高だね」と、モンゴメリーを評価している。
夏の暑さや乾燥にも比較的強く、作りやすい草花である。植え付けるときには腐葉土を混ぜるとよい。追肥はほとんど必要としないが、与える場合には窒素分の少ないものが望ましい。種子にはもともと風に飛ばされるための翼が付いているが、市販品はほとんどがそれを除去したクリーンシードになっているので、播きやすく発芽も良い。発芽適温が高い。覆土は、種が隠れる程度にする。大きな苗の移植はつきにくくなるため、本葉が出てきたら花壇などにセンニチコウで20cm間隔、キバナセンニチコウは25cmくらいの間隔に定植する。
ハイデッガーは戦後の著作『「ヒューマニズム」にかんする書簡』においてサルトルが本質と実存を転倒し、実存の先行性を訴えたとし、にもかかわらずそれら既存の形而上学から抜け出ていないことを指摘した。ハイデッガーからみればサルトルの思想は時間性の本質-存在の問い-を省いた空虚さを備えている。サルトルもまた存在忘却の歴運の中にある。ハイデッガーは「人間らしさ」に反対はしないが、ヒューマニズムには反対する。ただヒューマニズムが人間にたいし人間性を十分高く設定しきれないからであり、最高のヒューマニズムさえが人間の本来的な尊厳には届かないからである。またハイデッガーは『ヒューマニズム書簡』ではカール・マルクスについても言及しており、「家がないことが世界の運命となっている。存在史の点からこの運命を考察する必要がある。マルクスがヘーゲルから受け継いだことは、現代人の存在の家がなくなったことにそのルーツがあるような人間の疎遠性である。この家がないことは特に形而上学という形態における存在の運命から発生すると同時に、そのようなものとして身を隠し、覆われる。マルクスは疎外の経験によって歴史の本質次元に到達したゆえに、マルクス主義の歴史観は他よりも優れている」と、しかしフッサールとサルトルは存在における歴史性をの本質的な重要性を理解していないし、現象学と実存主義はマルクス主義とその中で初めて生産的な対話が可能となるような次元に入っていない、とする。ハイデッガーによれば、唯物論の本質は、すべての存在者が労働の素材として現出すると形而上学的に限定することにあり、共産主義を党派または世界観（イデオロギー）としてのみ受け取る者は短絡していると批判している。