中世フランスに起源が見られる騎士道物語においてはロマンス的愛（=ローマ風の愛。「ローマ風」とは「ラテン風」が正式なものとされるに対して「民衆的・世俗的な」という語感をもつ）が生まれ、キリスト教的愛（＝アガペー。神が示す無償の愛）とは異なるもの、異風なものとして叙述されはじめた。13世紀、中世フランスにおいてギヨーム・ド・ロリスとジャン・ド・マンによって書かれた『薔薇物語』は恋愛作法の書として多数の写本が作られ、当時 貴婦人たちの間で大きな影響力を持っていた。中世ドイツでは、今日一般的な恋愛関係による婚姻（恋愛婚）は9世紀に教会により非合法とされたので婚姻において氏や家が重要であった（ジッペ・ムント参照）。イギリスでは16世紀にシェイクスピア（1564年 - 1616年）が『ロミオとジュリエット』において、家同士の争いに引き裂かれる恋人たち、悲劇的な恋愛を描いてみせた（1595年前後初演）。不朽の名作として、バレエ、ミュージカル、映画など様々なジャンルにリメイクされている。17世紀後半のイギリス、すなわちシェイクスピア直後の時代には、現代用いられる「身体を否定する精神だけの愛」という意味でのプラトニックラブという表現が現れたらしい。19世紀末期のフランスで、エドモン・ロスタンが戯曲『シラノ・ド・ベルジュラック』を書き、ロクサーヌという女性に恋心を抱いているにもかかわらず自分の気持ちを面と向かって伝えることができず、恋心を隠し通し、自分の恋を成就させるかわりに若くて美男子（だが見てくればかりで、頭が悪く、才能が無い）クリスチャンとロクサーヌとの恋をとりもってやる シラノという中年男の「忍ぶ恋」「切ない恋」を描いてみせた（1897年初演）。この戯曲はパリの人々を大熱狂させたといい、1897年の初演から500日間400回連続上演され、その後も今日にいたるまで世界中で上演されつづけており、映画やミュージカルに幾度もリメイクされ見続けられている。
アウグスティヌスは、「融合和一を求める生活が愛であり、神に対する愛が人間の最大至上の幸福である」としたが、こういう考えはアンセルムス、エックハルト、ブルーノ、スピノーザ、ライプニッツ、フィヒテなど多くの哲学者にも受けつがれている。そしてこれは中世哲学、カトリック教会一般を特色づけている見方である。よく知られているように、「愛の宗教」といわれるキリスト教では、愛はあらゆる徳のなかで最高のものとされ、予言より、ロゴスより、知識よりも上位におかれている。そしてそれは神の掟としてつぎの二つに要約される。すなわち神の愛と隣人愛がそれである。神の愛、つまり神を直接の目的として恩寵によって与えられる愛は愛徳chāritāsカリタスとよばれ、スコラ哲学でいう精神的愛amor intellectivus、慈善的愛amor benevolenceのうちで最上のものとされている。
恋愛については、古来より多くの文学や哲学の主題となり、論じられてきた歴史があり、芸術作品で扱われる主題である。恋（男女の感情、特定の人に対する感情、特定の人にだけ執着する感情）はキリスト教の伝統では、よろしくないもの、質の低いもの、避けるべきものとして扱われてきた。キリスト教で大切にされたのは、男女の恋などではなく、イエス・キリストによって示された愛、つまり<<神の愛>>（アガペー、神が全ての人類を公平・公正に愛し、見返りを期待しない愛）や、人間が 自分の家族・親族・民族・人種などにこだわらず、広く全ての人々を大切に思う気持ち、広く人々を慈しむ気持ち（兄弟愛・友愛、隣人愛）である。愛は精神生活の基本的感情であり、また倫理学史上もっとも重要な概念の一つとされ、とくにキリスト教の影響を多かれ少なかれ受けている西洋哲学においては、非常に大事な意味をもっている。
長崎南環状線新戸町インターチェンジから長崎市江川町の江川インターチェンジまでの区間が平成28年に新規事業化された。この区間は長崎市南部地区への幹線道路が国道499号線のみであり、通勤ラッシュ時間帯を中心に恒常的に激しい渋滞が発生していること、他に代替輸送路が無いことから早期着工が望まれていた。新戸町インターチェンジの形状を変更し、新戸町ジャンクションを設け江川インターチェンジまで暫定2車線での整備となる。
1584年ヘルボルンにホーエ・シューレ（上級学校）が設けられた。創始者はヴィルヘルム・フォン・オラニエの弟で、現在のギムナジウム・ヨハネウムの名前の元となったヨハン6世フォン・ナッサウ＝ディレンブルクであった。1584年にナッサウ＝ディレンブルク伯ヨハン6世によってヘルボルンのホーエ・シューレ「アカデミア・ナッサウエンシス」が創建された。ベギン会の神学者カスパー・オレヴィアンによって福音主義化された総合大学風のホーエ・シューレは、初めは専門学部を持たなかった。再三の尽力にもかかわらず、1750年になっても「Universität」（総合大学）の称号を用いる特権は与えられず、それ以前の特権が有効であった。申し分のない高い質の学校であったにもかかわらず、この学校を総合大学とする許可を皇帝が与えなかったため、この学校には博士号の授与資格がなかった。このホーエ・シューレの神学セミナー400周年の銘文でゲルハルト・メンクは以下のように記している:1603年12月、非常に多くの外国人や貴族を含む学生・生徒約400人を擁していたことは、その教員たちと同様に、このナッサウのホーエ・シューレが当時高い評価を得ていたことの証拠である。—Gerhard Menkまた、かつての市文書管理官リューディガー・シュテルケルは生徒数について以下のように記している:毎年50人近くの新入生が登録され、ホーエ・シューレには100人から150人の聴講生があった。最初の隆盛期にはその数は300人を超えたに違いない。1603年には400人の学生・生徒がヘルボルンに在籍していた。1725年から聴講者の数は減少した。—Hannelore Benz u. a.いずれにしても、ホーエ・シューレはその設立直後からヨーロッパで最も重要なカルヴァン主義福音派の最も重要な教育機関の一つとなっていた。この学校はドイツで唯一の福音主義単科大学であった。その最も重要な生徒が教育者のヨハン・アーモス・コメニウスである。彼は1611年から1613年までヘルボルンで学んだ。ホーエ・シューレは1817年に閉校された。その神学部は、ヘッセンおよびナッサウ福音主義教会の「神学セミナー」に改組され、ヘルボルン城で存続した。1825年、バーデン地方教会の高位聖職者（地方監督官）ルートヴィヒ・ヒュッフェルがヘルボルンの教授に指名された。元の建物はホテルおよびレストランとして利用されている。講堂は市のサークル（たとえばシュララフィア会「オプ・デア・ディル」）のイベント会場となっている。上階には市立博物館が入居しており、ディル地方の古代、ホーエ・シューレとヘルボルン市の歴史に関するコレクションを有し、特別展示がなされている。25年以上前から年に1度の頻度で、オールド・ヘルボルン・ユニバーシティー記念ライフ・サイエンス学術シンポジウムが開催されている。講演内容は、オールド・ヘルボルン・ユニバーシティーのセミナー講演録で公開されている。