1962年、モスクワ音楽院に入学し、ボリス・ベレンキー (Борис Беленький) に師事。国際的なコンクールでは、1967年のエリザベート王妃国際音楽コンクールのヴァイオリン部門で第10位、1969年のパガニーニ国際コンクールで第6位に入賞を果たした。後に、ドイツへ移住。ニコロ・パガニーニやウジェーヌ・イザイ、パウル・ヒンデミットなどの無伴奏バイオリンのための作品をアルバムとしてリリースし、さらに妻であるピアニスト、オルガ・リシン＝モレノヴォイ (Ольга Рисин-Мореновой) との共演により、フランツ・シューベルト、ロベルト・シューマン、ダリウス・ミヨーらの幻想曲や、ガリーナ・ウストヴォーリスカヤ作のヴァイオリンとピアノのソナタなどを発表した。カールスルーエ音楽大学では教授としてヴァイオリンを教えた。リシンの弟子で最も有名になったのは、ローラン＝アルブレヒト・ブロイニンガーとセルゲイ・ハチャトゥリアンである。日系ドイツ人のヴァイオリニスト、コー・ガブリエル・カメダもリシンの弟子である。
1995年に制作された、アミューズと香港のゴールデン・ハーベスト提携作品。芥川龍之介の『南京の基督』をベースに、彼の自殺直前の心象風景を描いた『歯車』を加えたオリジナル・ストーリー。日本人である富田靖子が中国人の娼婦、宋金花を演じ、香港の俳優レオン・カーフェイが芥川龍之介をモデルにした日本人作家、岡川龍一郎を演じた。舞台設定は原作と同じ南京で、主人公も原作と同じ宋金花だが、芥川龍之介をモデルにした日本人作家・岡川が金花と出会い、恋に落ちるという設定。よって、原作のようにキリスト似の男に奇跡を感じるというシーンはない。映画では、金花の病気は治らず、岡川は日本に帰国後に自殺するという重苦しい内容になっている。
南京に住む敬虔なキリスト教徒で、気立てのやさしい15歳の私娼・宋金花は、悪性の梅毒にかかってしまう。同じ娼婦仲間から「客にうつせば治る」という迷信じみた療法を教えられたものの、キリストの教えに背くことになると、客をとらずに頑なに拒んでいた。ある晩、彼女のもとへキリストに似た外国人の男がやって来た。当初拒んでいた金花だが、キリストとだぶるその男に抱かれた。その晩、金花の夢の中にキリストが現れ病を癒した。目を覚ました金花は、あの人がキリストだったのだと思った。翌年の春、その話を金花から聞いた知り合いの日本人旅行者は、そのキリストに似た男が日米ハーフのGeorge Murryではないかと考える。その男は南京の娼婦を買い、金を払わず逃げたことを自慢していたのだった。日本人旅行者はそのことを金花に言おうか、黙っていようか思案しながら、金花にその後の病状を訊ねた。金花は暗れ晴れと顔を輝かせて、その後一度も煩いがないことを告げた。
小豆島最大のため池であり、二級河川伝法川沿いの地域の水不足を解消するために「大田伊左衛門典徳」が1683年（天和3年）、倉敷代官所にため池の築造を嘆願した。池は、銚子渓の上の台地にあり、工事は難航を極め、人夫は次々に脱落し、人夫集めのため等、典徳は資金作りに私財を費やし、その苦労の末に1683年（天和3年）に完成し、現在でも農地200ha余の農地の灌漑に使用されている。「肥土山農村歌舞伎」が困難を極めた工事の様子を物語っている。この農村歌舞伎は、農業の後継者を育成し歌舞伎を保存し継続していることが高く評価され「第7回むらの伝統文化顕彰」にて農林水産大臣賞（最優秀賞）を受賞している。この歌舞伎は、完成の年6月15日に初のユルぬきが行われ、肥土山地区まで水が流れ、この日を記念して「肥土山離宮八幡宮」の側溝に水が流れてきたのを見た村人たちが、喜び神社の境内に仮小屋舞台を建てて役者一座の芝居を催したのが始まりとされている。舞台は1900年（明治33年）に建て替えられた茅葺き寄せ棟造りで、屋根には蛙子池周辺の茅が使われている。
陳 敏爾（ちん びんじ、チェン・ミンアル、1960年9月29日 - ）は中国の政治家。中国共産党第18期中央委員会委員、重慶市党委書記。習近平党総書記の側近であり、第6世代の実力者。
1963年（昭和38年）にオハ62形から改造された、機関も運転台も持たない付随車である。北海道の五稜郭車両所で改造されたが、制御回路（引き通し線）の追加と床下へのヴェバスト式暖房装置の追設、妻面への尾灯の取り付け程度で、車体構造は基本的にそのままで、台車もTR11のままであった。改造落成後は、室蘭機関区と苗穂機関区に配置されたが、運用上扱いにくく、わずか3年後の1966年（昭和41年）に全廃された。
島内には各集落ごとに複数の神社が見られるが、仏教寺院は極少ない。ただし神社のほとんどは、江戸時代（薩摩藩政時代）頃に土着の信仰から移行し設立された比較的新しいもので、高千穂神社などでは薩摩と共通する六月灯行事が行われる。ほかに、島北部を中心にカトリック教会が多く見られ、明治以降に設立されている。1892年3月よりフランス人神父によって奄美大島でのカトリック宣教が開始された。人口に対するカトリック信者の割合が、国内でも信者の多いとされる長崎県以上と言われる。列聖調査中のドミンゴス中村長八神父という海外に渡った初邦人宣教師が1923年にブラジルに移住する前に奄美大島での布教を担当し、活躍した。現在の多くの墓形式は本土と同じであり、沖縄県の亀甲墓は見られない。ただし「城間トフル墓群」に代表されるトフルやムヤと呼ばれる亀甲墓の前時代形式の墓所が存在する（南西諸島の墓制の北限と言われる）。これは隆起サンゴ礁が形成する崖に横穴を掘り、風葬したり厨子甕などに遺骨を入れて保管するものである。隆起した砂丘に十数基の横穴墓があり、400年以上前に構築されて以来そのすべてがほぼ完全な形で残り、うち9基が現役の墓として使われている。公的行事を取り仕切るノロは存在しなくなったが、巫や巫女と比較されるユタによる民俗信仰は残存している。