川上 仁一（かわかみ じんいち、1949年 - ）は、甲賀流忍術の伴家忍之伝を受け継ぐ武術家、忍術研究家。甲賀流伴党21代目宗家。三重大学社会連携研究センター特任教授（社会連携）や、日本忍者協議会顧問も務める。福井県若狭町生まれ、同町在住。
最初サー・ジョン・アルサムの娘ジョヴァンナ・アルサムと結婚、2男2女を儲けた。1638年にヘンリー・クロムウェルの娘エリザベス・クロムウェル（同名のヘンリー・クロムウェルの孫、オリバー・クロムウェルとジョン・ハムデンの従姉妹）と再婚、2男を儲けたが死別後の1645年にダニエル・オクセンブリッジの娘エリザベス・オクセンブリッジと再々婚した。最初の結婚で生まれた息子フランシスは政治家になり、娘ジョヴァンナは準男爵ウォルター・シンジョンと結婚、初代シンジョン子爵ヘンリー・シンジョンを儲けた。同名の息子で初代ボリングブルック子爵ヘンリー・シンジョンはオリバーの曾孫に当たる。
サー・オリバー・シンジョン（Sir Oliver St John, 1598年頃 - 1673年12月31日）は、清教徒革命（イングランド内戦）期のイングランドの弁護士・政治家。議会派の指導者の1人として内戦を主導、イングランド共和国が成立してからはオリバー・クロムウェルを盟友として支えた。
2003年からは「メイク・ア・ウィッシュ チャリティ バイシクルライド」に、2006年からはアメリカンフットボール日本一決定戦「ライスボウル」に協賛している。2016年からはヨットレース「セーリング」日本代表(日の丸セーラーズ)のオフィシャルパートナーとなっている。
ボランティアを行う中高生を支援し表彰するプログラム「Spirit of Community ボランティア・スピリット賞」を、1997年から実施している。毎年10月の第一土曜日に、「グローバル・ボランティア・デー」を開催し、社員やその家族が全国各地域で、骨髄バンク、メイク・ア・ウィッシュ・ジャパン、地域の清掃や、献血、バザー、募金活動、障がい者のスポーツイベントの運営など様々なボランティア活動に参加している。
ロゴマークの「ジブラルタル・ロック」は、地中海のジブラルタル海峡にある岩山をデザインしたもので、これはジブラルタルの要塞が難攻不落という意味から生まれた諺、"As safe as the Rock"（ジブラルタル・ロックのように安心）にちなんでいる。アメリカプルデンシャルが初期の広告に使用して以降、ジブラルタル・ロックはアメリカプルデンシャルのシンボルとなった。日本では、プルデンシャル生命、ジブラルタ生命、プルデンシャル・インベストメント・マネジメント・ジャパンなどがロゴマークとして使用している。
ライフプランナーによるコンサルティングを行った上での「オーダーメイド」の保障提供のため生命保険の基本的役割である保険商品をほぼ全般網羅している。※一部商品は死亡保障契約を同社で行っている契約者に限り提供されている。個人保険・事業保険によって加入できる保険商品が一部異なる。外資系生命保険会社のラインナップに相応しい投資性・資産運用向けの商品が豊富。代理店販売やホームページなどでの保険料・返戻率の開示を行っていないため同社はランキングに登場しないが週刊ダイヤモンドなどの保険特集で「他社保険営業マンも入りたい」と言われる商品の筆頭には外貨建保険が挙げられることが多い。また従来の生命保険がインフレに弱いという弱点を補うために開発されたインフレに強いとされる保険商品(変額保険)などの特徴的な商品も多い。
佐賀県有田町とドイツ連邦共和国のマイセン市は、17世紀に日本から輸出された古伊万里や古い有田焼がドレスデン博物館に多数保管されていた事が縁となり、1979年より姉妹都市となっている。また、ロックバンド・クイーンのフレディ・マーキュリーは伊万里焼を愛好していた。
染付は、8時間から9時間、約900度の素焼窯での焼成行程の後、呉須で絵紋様を描くものである。細筆での輪郭描きと、紋様を塗り込める濃（だみ）の行程とに分かれ、ダミは太いダミ筆を用いて、細筆で描いた輪郭の内側の部分に染付の濃淡を付ける職人技法である。染付の原料となる呉須は江戸時代までは明（中国の王朝）から、また明治時代以降は西洋からのコバルトを使う技術が用いられている。
ピーター・アトキンスによれば、ラッセルのティーポットを考える上で重要なのは主張が誤りであることを証明する責任は誰にもないという点である。だからこそオッカムの剃刀も複雑な仮説ではなく、より少ない主張からなるより単純な仮説を（例えば万物を超自然的な存在と考えることなく）議論の出発点にすべきだということを教えている。アトキンスはこういった議論は宗教とはかみ合わないと述べている。なぜなら科学的根拠と違って宗教的な根拠は人に伝えたり客観的に検証することが不可能な個人的な啓示を通じて体験するものだと言われているからである。「悪魔に仕える牧師」（2003年）と「神は妄想である」（2006年）の中で、リチャード・ドーキンスは、もっぱら宗教的な問題だけが関わる領域を哲学に許してしまう抜け目ない宥和策―「不可知論的懐柔」と彼は呼ぶ―に反対する議論の比喩としてこのティーポットを用いている。科学は神の存在も不在も立証する術を持たないため、この策にかかれば、どちらも個人の好みの問題であるために神を信じようと信じまいとその信条は等しく敬意と注目に値することになる。ドーキンスはこの立場の背理法としてティーポットを使っている。つまり不可知論者が神の信仰と不信仰に等しく敬意を払うことを求めるならば、軌道を回るティーポットの信仰にも同じだけの敬意をこめねばならなくなる。天空のティーポットの存在は、科学的な確かさでいえば神の存在と何ら変わるところがないからである。カール・セーガンは「悪魔に魅入られた世界」（日本語訳「カール・セーガン 科学と悪霊を語る」）の「ガレージの中のドラゴン」の章でラッセルのティーポットを扱っていて、「仮説を無効にすることはできないということと、それが正しいと証明することとは全く別のことである」と述べている。