アスコイティアはウロラ川の谷の中流部に位置しており、バスク山脈に囲まれた小規模な沖積平野を中心としている。谷自体を除くと、地形はやや起伏が多く、標高は市街地中心部が113m、自治体の最高地点が950mである。コマルカ（郡）としてはウロラ＝コスタの構成自治体のひとつである。近隣の自治体には、東にアスペイティア、北にマダリアガ、南にエロスアやアラツェレカなどがある。かつてはウロラ川に沿ってウロラ鉄道という狭軌鉄道が走っており、内陸部のスマラガからアスコイティアやアスペイティアを通ってカンタブリア海沿岸のスマイアを結んでいたが、1986年に運行休止となった。
神奈川県横浜市磯子区に生まれる。学校法人岩崎学園幼稚園、横浜市立杉田小学校、逗子開成中学校・高等学校、早稲田大学第一文学部卒業、早稲田大学大学院政治学研究科修了。修了後、記者・雑誌副編集長やクリエイティブ・ディレクター、広告プランナーなどを務める。ボーイスカウト歴16年。2011年、横浜市会議員選挙に金沢区選挙区から出馬して初当選、1期を務める。2014年、第47回衆議院議員総選挙に維新の党公認で神奈川1区から出馬し、選挙区では自由民主党の松本純に敗れたが、重複立候補していた比例南関東ブロックで復活し、初当選を果たした。2016年、民進党に合流。2017年の第48回衆議院議員総選挙に、立憲民主党の公認、連合神奈川の支持、神奈川ネットワーク運動の推薦を受けて出馬。自民党の松本純に敗れるも比例復活により再選した。
2面3線の地上駅。高知駅 - 窪川駅間のCTC化時に、一線スルー化されており、写真左の1番線より上り副本線、上下本線、下り副本線となっている。2番線が一線スルーの通過線（制限100km/h）となっている。松山方面の分岐駅として計画されたので、1番線と2番線の間が広くとってある。駅舎は2016年10月、佐川町に譲渡された。佐川町の整備により耐震補強が行われるとともに、屋内トイレ（水洗式）・待合室・交流スペースと「仁淀ブルー観光協議会」の事務所が設置された。
ミラノに生まれた。1906年11月11日に「ミラノ」号と名付けた気球でクレスピとともにミラノからフランスのエクス＝レ＝バンまでの360kmを4時間あまりで飛行して、アルプス越えを行った。同時期に1808年から1910年までのゴードン・ベネット・カップなどの気球レースに参加した。1907年7月5日には気球で5,700mの高度に達した。その後は飛行船の開発に専念した。有名な飛行船には1914年に作られた訓練用のU3や、対潜用のU4などがあるが飛行船の設計者としては気球乗りとしてほどは成功しなかった。UシリーズのU1とU2は係留中に嵐にさらわれ、U3は第一次世界大戦が始まる前に退役し、U4も試験飛行のみに使われ、作戦に使われることはなかった。U5は1918年5月2日、カステッリーナ・マリッティマで墜落し、5人の乗組員が死亡した。この事故の後、ウジュエリはそれ以後航空機の設計をやめた。
セレスティーノ・ウジュエリ（Celestino Usuelli、1877年4月8日 - 1926年4月6日）はイタリアの航空のパイオニアである。1906年、カルロ・クレスピ(Carlo Crespi)とともに気球で初めてアルプス越えを行った。
リッチフィールドは、鷲のリアルな絵や図案化された姿を、シンボルとして用いていた。こうした絵柄は青と黄色で描かれていたが、この2色は社を象徴する色として使われていた。
存在者が開示されうる（コンテクストにおいて有意味にであれ、不安の経験において無意味にであれ）という事実は、いずれにせよ存在者は開示されうるという先行する事実に基づいている。ハイデッガーはそうした存在者の開示を「真理・真実」と呼んだが、これは正しさというよりは「隠れのなさ」と定義される。この「存在者の真実」（存在者による自己発見）は、より本源的な種類の真実を含む。すなわち「存在者の存在が隠されていない、明るみに出された存在者の発露」である。これはギリシア語でαληθεια(アレーテイア、非覆蔵性)と呼ばれ、アリストテレスやヘラクレイトスからハイデッガーによって引き出された概念である。ハイデッガーはアレーテイア研究によって真理を、「存在者の示現すべてがそこへ属するところの非覆蔵性」として考察するようになった。アレーテイアの動詞型αληθεύειν（アレーテウエイン、真理化する）の意味はハイデッガーによれば「露呈しつつあること(aufdeckendsein)」「閉ざされてあることや隠されてあることから世界を取り出すこと」と解釈される。また古代ギリシア人はアレーテイアをοὐσία（ウーシア、現前性）として解釈しており、ウーシアが現在という時間的性格を持つことから、時間と存在の関係についてハイデッガーは考察するようになり、こうした考察が『存在と時間』の骨格となった。ハイデッガーは1925／26年の講義「論理学：真性への問い」でギリシア人が存在をウーシアとして規定していたが、彼らは存在を時間から理解していなかったとも批判した。ハイデッガーにとって、現存在を規定するのはこの存在の隠れなさである。ハイデッガーの用語「現存在」とは、おのれの存在を関心事とする存在者であり、また、おのれの存在をそのように開示させる存在者である。ハイデッガーが存在の意味についての探求を現存在の本質についての探求とともに始めたのはこうしたわけである。存在の隠れなさは基本的に現世的かつ歴史的な、非計測的な時のうちでの現象である。われわれが過去・現在・未来と呼ぶものは本来この隠れなさの見地に照応するものであり、時計によって測定される均一的な数値化された時間における排他的な三区域のことではない。またハイデッガーはアリストテレスにおけるロゴス(λόγος)を、アレーテウエイン（真理化する）の遂行という観点から、明示すること、それ自身から見させること、あらわにすることと解説した。