高崎から前橋へと向かう幹線道路沿いの閑静な田園地帯の中、大きな緑の笠を思わせる萩原の大笠マツの姿が遠望される。約3000平方メートルに及ぶ所有者の家の前庭を、樹高7メートル、枝張りは南北が約18メートル、東西に約20.5メートル、幹回りは約6メートルに及ぶこのマツが占領している。樹高こそさほどではないが、近づきすぎるとかえって全体を見渡すことが困難になるほどである。枝張りはよく整っていてほぼ円形をなし、周囲の長さは約80メートルにも達する。このマツは、所有者の先祖が前橋藩主酒井雅楽頭から秘蔵のマツの鉢植えを拝領し、庭先に移植したものである。移植後、庭の土質が合ったものと見えてマツはぐんぐんと成長を遂げた。数十年後、ついに枝が母屋の軒先まで届いたが、殿様から拝領したマツを切るわけにもいかず、母屋の方を建て替えた。数十年の時が流れ、再びマツは成長して母屋まで枝を伸ばし、2回目の改築が行われた。幕藩体制が瓦解し、明治時代を過ぎて大正時代に入ってもマツの成長は衰えず、1913年（大正2年）に3回目の改築を行った。この時、母屋の軒はマツの枝先より2間（約3.6メートル）離して建て替えたという。このマツを所有者の先祖に贈った殿様「酒井雅楽頭」については、酒井家が9代150年間（1601年から1749年）にわたって前橋藩主を務めたうち、樹齢から逆算した上で性格や趣味などを考慮して候補を絞り込むと、4代藩主酒井忠清か、その子にあたる5代藩主酒井忠挙と推定されている。マツの所有者の家は、代々「松の木」という屋号で呼ばれる。第2次世界大戦後も、毎年5月、新芽が出る前に植木職人を雇い、約1か月にわたって剪定を欠かさずに行っている。植木職人の数は次第に増え、年間で延べ40-50人に及ぶ。マツの支えに使う竹の柱は70本あり、冬場の雪折れなどを防いでいるが、水気が多く重いぼたん雪が降った日には枝が折れる前に夜中でも雪落としをし、マツクイムシの病害防止のために年に数回の消毒も行っている。日本各地からマツの名木が次々と失われていく中、萩原の大笠マツの樹勢はいまだ旺盛である。1955年1月14日には、群馬県の天然記念物に指定された。1983年5月には、「日本の名松100選」にも選定されている。
カルノバト地区は、リシュキ峠およびヴルビシュキ峠（Върбишки проход、Varbishki prohod、en）の南の入り口に位置しており、新石器時代からの古い歴史を有している。村々や古墳の遺構からは、この地方の新石器時代から鉄器時代にかけての人々の豊かな定住生活の痕跡を見出すことが出来る。カルノバトに関する記録のある最古の文献は1153年の地理書で、アラブ人の旅行家で学者のムハンマド・アル＝イドリースィー（أبو عبد الله محمد الإدريسي、Abū 'Abd Allāh Muhammad al-Idrīsī、ラテン語:Dreses）によるものである。歴史的資料によると、19世紀から近年にかけてカルノバトの町には定期市がたち、地域の政治的、経済的、商業的中心地であった。カルノバトの町は、オスマン帝国の記録や旅行記にはさまざまに異なる名前で登場する。カルノヴァッサ（Karinovassa）、カリナバード（Karinabad）、カルノヴォ（Karnovo）などの名称を見出すことが出来る。第一次ブルガリア帝国が成立した681年以降、カルノバトはその戦略的重要性のため、ブルガリアと東ローマ帝国の間での数多くの戦いの場となってきた。カルノバトの南7.5キロメートルのところに位置するマルケリ要塞（Markeli）は軍事的・政治的拠点であり、第一次ブルガリア帝国が興って以降、ずっと戦略的関心の対象であった。オスマン帝国時代には、カルノバトの町はシリストラ地区に編入され、重要な行政と交易の中心となった。1791年から1792年にかけて地域で盛んになったブルガリア民族復興の一環として、正教会の神品でブルガリア民族復興の英雄、後に聖人に列せられたヴラツァのソフロニイ（ブルガリア語:Софроний Врачански、Sofroniy Vrachanski、英語:ソフロニウス Sophronius of Vratsa）がカルノバト教区で奉神礼を行った。復興期において、カルノバトは地域の文化・教育開発の中心となった。1838年には神学者イオアン教会（Църквата “Св. Йоан Богослов”、Tsarkvata "Sv. Ioan Bogoslov"）が建設された。ラズヴィティエ読書クラブ（Razvitie、現行名称は聖キリル・メトディイ読書クラブ）はブルガリア南東部で最も古い読書クラブのひとつで、1862年に成立し、1864年には非宗教学校が設立された。町は19世紀の復興期における宗教的闘争において大きな役割を担っており、活動的なカルノバトの市民によってアンヒアロスの司教は町から締め出され、これによってギリシャの影響力の完全排除を図った。露土戦争の間、この地域はオスマン帝国の残虐な非正規兵バシボズク（Bashi-bazouk）とチェルケス人（Circassians）の犠牲となった。1878年1月24日のカルノバト解放は、大きな社会的・経済的変革の始まりとなった。町は地理的に拡大するとともに文化・教育の中心となった。