キューガーデンのロイヤルガーデンは1759年に創立。当初はロイヤルガーデンの一部のフィジカルガーデンとして脇に置かれていた。 最初の学芸員であったウィリアム・アイトン （1741年 - 1793年）より、チェルシー・フィジック・ガーデンの庭師であるフィリップ・ミラーをケンブリッジ大学付属植物園 （1762年）初代学芸員に就任  。1759年には「フィジックガーデン」が植えられ、1767年までには「エキゾティックガーデンはヨーロッパで最も豊かになる」といわしめた  。キュー王立植物園（1759）、 オロタバ順化庭園 （スペイン語） などとテネリフェ島 （1788年）とレアル・ジャルダン・ボタニコ・デ・マドリッド （1755年）は、遠征から熱帯地方に戻った新しい種を栽培するために設立し、新たに熱帯植物園設立に助けとなった。1770年代からはフランスとスペインの例に従って、アマチュアコレクターに正規に園芸と植物の専門植物ハンターが補われ  これはヨーロッパ、そして特にイギリスの帝国主義の偉大な時代を示し、それは「アイデア、知識、経済のスタイル、政治、そして商品が国際的に届く手段」 があり、「文明」の「普及を通じて正当化された開発」と「改善」 をもたらした。当時、イギリスは北アメリカから多くの木質植物を輸入、そしてウィリアム・フッカー卿の監督のもと経済植物学への強い関心によって促進された海外での園芸と植物の収集遠征を奨励。18世紀末、キューはSirジョゼフ・バンクス監督下で黄金時代の植物狩猟を楽しみ、南アフリカ・ケープ、 オーストラリア、チリ、中国、セイロン （現在はスリランカ）、ブラジルに送り出した。そしてその他の場所で  「大英帝国の素晴らしい植物交換所」としても活動していく  。初期から現在に至るまで、キューは植物園の理念を例示しそして科学者の発表された作品、園芸学生の教育、公共のプログラム、そして園芸の科学的な支えのために世界中で尊敬されていく 。
18世紀は南アフリカのケープからの紹介で特徴づけられる – エリカ属、ゼラニウム 、 テンジクアオイ 、多肉植物、およびヤマモガシ科植物 – など。 オランダ東インド諸島とのオランダの交易は、ライデンとアムステルダムの植物園にとって黄金時代をもたらし、温室の建設にブームをもたらした。
近世に入ってからは、大学農学部などの枠の中で、こうしたものの普及が広がっていった。有名なものに、イギリスのキューガーデンやドイツのベルリン大学の植物園、インドネシアのボゴール植物園がある。ルネッサンス以降の大航海時代に入ると世界各地から植物が集められた。植民地の拡大と表裏一体であり、学術的な意義だけでなく当時の権力者の権勢を顕す側面も担っていた。海上貿易の増加に伴い、これまで以上に植物は遠い国からのトロフィーとしてヨーロッパにもたらされる。これらは意気揚々商用で、富裕層の私的財産で表示された圃場 、そして公共植物園インチ キューのもののような「 オランジェリー 」と呼ばれる温かみのある温室などで栽培、多くの植物園の特徴となす  。ヨーロッパと北アメリカでの産業拡大は新しい建築技術をもたらし、寒さに敏感な植物は次第に手の込んだ高価な温室で冬の間保管されていく 。
この時代、ドイツの皇帝にかわってフランス王権が台頭し、イタリアにも進出するようになり様々な局面で教権と対立するようになってきた。13世紀後半にフィリップ4世が即位すると、この国王と教皇の間で聖職者への課税権を巡って対立がおこった。教皇の側ではアエギディウス・コロンナが論陣を張り、一方のフランス王権を支持したのがパリのヨアンネスであった。ヨアンネスは聖職者は単なる精神的権威であるから世俗のことに関わるべきでないとして教皇の世俗への介入を批判し、一方で世俗国家を自然的社会の最高形態であるからその君主は教会による聖別を必要としないと論じた。1302年にフィリップ4世は三部会を開いて等族諸身分の支持をとりつけ、教皇ボニファティウス8世を捕らえてこれを憤死させた（アナーニ事件）。フィリップ4世はフランス人であるクレメンス5世を擁立すると、教皇庁をアヴィニョンに移転させた。以後70年間にわたり教皇庁はアヴィニョンにあってフランス王権の影響をうけることになり、この時代を教皇の「アヴィニョン捕囚」という。クレメンス5世の時代にはテンプル騎士団がフィリップ4世によって異端として告発され、クレメンス5世はこの異端裁判において教皇側のイニシアティヴを維持しようとしたが、結局はフランス王権に屈服し、ヴィエンヌ公会議ではっきりとした理由も示さずにテンプル騎士団の解散を宣言した。このようにクレメンス5世はフランス王権の影響を強く受けており、グレゴリウス11世までの「アヴィニョン捕囚」期の教皇の立場は総じてクレメンス5世とあまり変わらなかった。カペー朝の断絶後、1337年に百年戦争が始まるとフランスは徐々に戦争により疲弊し、相対的に教皇庁は自立性を強めた。「アヴィニョン捕囚」期は続く教会大分裂時代とともに概して教権の没落期・低迷期と考えられる時期であるが、一方で教会の司法制度が整えられ、教権の教会法上における権限の上昇が見られた。この時代にガリカニスムという主張があらわれた。ガリカニスムとは「ガリア主義」という意味で、ガリアとはフランスのことである。この主張はフランス教会の教権からの独立を説くもので、その契機と考えられるのは前述したパリのヨアンネスである。このガリカニスムはとくに16世紀以降法学者たちの間でさかんに論じられるようになり、やがてイエズス会などの教皇至上主義と激しく対立して民族主義に近づいていった。[ 目次へ移動する |  概要へ移動する  |  先頭へ移動する ]