バプテスト、ペンテコステ、COGIC、無教派（w:Non-Denominational）等、宗派は様々である。アメリカ以外には、奴隷制をその歴史に持つイギリス等の白人中心の国や、現在では国土内に米軍基地を持つ同盟国の基地施設内にも見られる。音楽性や礼拝の進行、牧師の語り口調、時には聖書解釈等にアメリカのその他の教会とは一線を画したスタイルがある。他の教会とのこの差は、奴隷制や人種隔離政策によって、長く白人の集まる教会と黒人の集まる教会が分かれていたことによって生じたものである。歴史上、差別主義者による無数の焼き討ち等の対象になってきたことや、現在も特に地方では会衆の所得レベルの関係から経済的・設備的に他の教会ほどゆとりがない状況が多く見られるなど、人種差別の災禍に悩まされてきたこともまぎれもない事実であるが、現在の黒人教会はむしろ、文化的必要から存在しているものである。人種にかかわらず訪れる者すべてに扉を開くのがキリスト教会全般の基本的な姿勢であるので、どの教会も決して公に自らを「黒人教会」などと呼んでいるわけではないし、今日では黒人教会と呼ばれる教会にも白人の会衆が見られ、逆もまったく珍しくない。しかし、主に音楽スタイル（ゴスペル音楽）や選曲によって代表される教会の文化的特性が、より黒人の信者達にアピールするものであるために、自然に、いわばマーケットの差が生じている状態である。「Black Church」という言葉そのものが即、差別的意味合いを持つわけではないが、公には使用しない。これは前述のように、黒人教会が白人（その他黒人以外）の信者を拒絶してはいない（どの教会も基本的に信者は多い方が良いわけである）ことと、周知の通りAfrican Americanが黒人に対する呼称として奨励されているためである。しかしながら、黒人教会には他の教会と異なる明確な特性を有することも事実であるため、会衆の間では親しみを込めて「Black Church」と呼ばれる。この言葉を避ける場合、「Gospel Church」などと呼ばれることもあるが、これもまた俗称である。黒人教会はアメリカ全土に見られるが、音楽や牧師の語り口調等については、ミシシッピ、ジョージア、ノースカロライナ、アラバマ、テキサスなどアメリカ南部の州により濃く伝統が残されており、北部や沿岸部大都市等でより都会的であったり会衆の白人（その他黒人以外の人種）の割合が高かったりする場合が多い。これは南部の州がより長く奴隷制・人種隔離政策を取っていたことによるものである。ゴスペル音楽の本場が南部とされるのもこれによる。アメリカでの代表的な黒人教会には南部テキサス州のT.D Jakes牧師率いるPotter House、ジョージア州アトランタにあるエディー・ロング(Eidde.L.Long)牧師のNewBirthなどが挙げられ、どちらも全米に3万人以上の会員を持つメガチャーチで常時ゴスペルを中心とした礼拝が行われている。
豊島 泰盈（としま やすみつ、寛永17年（1641年） - 享保12年5月24日（1727年7月12日））は江戸時代の旗本。父は豊島泰利。母は岩瀬正行の娘。幼名は平二郎。通称は左平七兵衛。御留守居番与力219石余。旗本豊島家は坂東八平氏の流れをくむ豊島氏の子孫と伝えられ、嫡流を任じていた。寛文元年（1661年）に家督を継ぐ。殿中躑躅之間に召され老中松平信綱へ先祖の旧功を説いて数年にわたり分知を願ったところ、元禄11年に（1698年）父泰利の所領上総国・下総国の内210石に替えて上総国望陀郡他に219石余を賜った。正徳2年（1712年）、嫡男泰音（やすたか）が死去したため、堀内六郎兵衛の三男に娘を娶せ養子に迎える。正徳3年（1713年）に72歳になった泰盈は老中久世大和守重之に隠居を願い許されて家督を養子の泰朝に譲り、52年の殿中勤仕を終えた。隠居した泰盈は平安時代以来の武門の名家である先祖への顕彰の志篤く豊島氏の家譜の作成に取りかかった。国人領主としての豊島氏本宗家は200年以上前の文明10年（1478年）に滅びており、豊島氏伝来の系図類や記録は失われるか散逸していたものと思われる。泰盈は古文書を集め、「吾妻鏡」や「鎌倉大草紙」などの史料を読みとき、豊島氏ゆかりの寺社を訪ねて、桓武天皇から続く平姓秩父氏一族の豊島氏系図を作成して後世に伝えた。「泰盈本豊島家系図」と呼ばれている。また、金輪寺（東京都北区）にも豊島氏の系図を奉納して「金輪寺本豊島家系図」と呼ばれる。泰盈には編纂の才能があったらしく、その他に豊島氏ゆかりの石神井愛宕神社（東京都練馬区）縁起や石神井三宝寺（東京都練馬区）縁起を奉納。王子権現社（東京都北区）の別当の望みによって家系略をつくっている。江古田・沼袋原の戦いで太田道灌に敗れて滅びた豊島泰経（石神井城主）とその弟の豊島泰明（平塚城主）のため、泰盈はその晩年の享保12年（1727年）に石神井三宝寺で泰経の250回忌を、平塚城官寺で泰明の250回忌を執り行っている。泰盈と泰音が奉納した石灯籠が石神井氷川神社に残っている。史料批判の概念すらない江戸時代のことなので、泰盈の作成した系図には事実関係や年代的に無理な点が多く、現代ではそのまま史実とは考えられないが（江戸時代作成の系図類では共通の問題）、泰盈の編纂した系図は豊島氏研究の基礎となるものである。