立体道路制度により道路の上下空間に建築を行うことが出来るようになるが、この制度を活用するには地区計画などを作成する必要がある。 東京都港区の虎の門付近における環状2号線の建設促進を想定してつくられた制度であるが、結果的には適用されなかった。
用途別容積型の地区計画では、住宅と非住宅別で容積率を変えることで、人口減少の見られる中心部に人口流入の促進や、木造の密集地域に居住環境の向上を誘導する為に用いられる。
初回、2013年2月4日放送の視聴者数は約49万7千件だった。同時間帯に放送されていたTV2のドラマ『ショートランド・ストリート』の約66万1千件には劣るものの、競合番組であるTV3の情報番組『キャンベル・ライブ』の約24万3千件には優った。ところが、翌5日の本番組の視聴者数は約40万1千件と減少した。
この番組の特徴は毎回約30分の放送時間の中で最大8つの時事問題を取り上げることによってテンポの良い番組構成がなされることである。ソーシャルメディアを活用してリアルタイムに視聴者の意見を取り入れることも行っている。第1回放送の最初の話題は、首都ウェリントンの国会執務棟（通称ビーハイヴ）内にある首相の執務室についてで、当時首相のジョン・キーがVTR出演した。
2000年に帝京高校に入学し、キャプテンを務めた。高校卒業後、早稲田大学へ進学し、副キャプテンを務めた。大学卒業後の2007年に湘南ベルマーレに加入し、2012年までプレー。その後、2年間のV・ファーレン長崎への期限付き移籍を経て、2015年に大分トリニータへ完全移籍した。3年間で44試合に出場し、2017年を以て現役を引退。2018年1月、湘南ベルマーレU-15藤沢のコーチに就任した。
『旧唐書』、『新唐書』に伝がないためその生涯については不明な点が多い。『史記索隠』序に「朝散大夫国子博士弘文館学士河内司馬貞」とあることから、晋を建国した河内司馬氏の本貫である河内郡温県（現在の河南省焦作市温県）出身であると推測される。また『旧唐書』経籍志にかつて潤州（現在の江蘇省鎮江市）別駕に任じられていることが知られるのみである。
司馬 貞（しば てい、679年 - 732年）は、中国唐代の文人。『史記』の注釈書である『史記索隠』を著したほか、『史記』三皇本紀を補筆した。字は子正。号は小司馬（司馬遷と比較して）。
旧後町小学校体育館は本来の学校体育施設としての利用だけに留まらず、選挙時の投票所あるいは災害時の避難所等、幅広く地域に開放されてきた。こうした経緯から、キャンパス整備に伴う体育館施設の整備は地元の要望するところであったが、県は体育館施設を必須ではないとして見送り、コスト削減を図った。このため、長野市が主体となって「後町ホール」の整備を行い、中部公民館分室という位置づけのもと、2018年4月から利用を開始した。建物は鉄骨構造の地上1階建てで、建築面積851.21平方メートル、延床面積は745.55平方メートルと、旧体育館（1,356平方メートル）の約半分の規模となっている。バレーボールコート1面分（約400平方メートル）のアリーナのほか、更衣室、防災備蓄品や地域行事用品の倉庫等を備える。駐車場は7台分を確保した。総事業費は3億4,910円。施設は年末年始を除く通年、朝8時30分から夜9時30分まで利用可能である。
ユダヤ人の多くはイエスを、大勢いる自称メシア(偽メシア)のうちの1人にすぎないと考えている。モーセの律法に定められた預言者の試練を成し遂げた者はまだ誰もいないと考えている。そうでない者は、イエスは非ユダヤ人と働いたラビでありメシア的な存在ではあったものの、本人より後の時代の追従者によってゆがめられたのだと見なしている。イエスとその支持者の名においてユダヤ人の心身に対し数多くの暴力が振るわれ、多くの教会の活動でいまだ福音主義がはびこっているため、多くのユダヤ人はイエスについて討論することにも不快を感じ、彼をイェシュと呼び価値ある人物としては扱わない。「ユダヤ人はイエスについてどう考えるか」という質問に対する答えとして、哲学者ミルトン・スタインバーグは、ユダヤ人にとってイエスはラビ以上の何ものでもないと主張している。「ほんの数点でイエスは伝統を踏み外した」とスタインバーグは結論付けている。「そのほんの数点で、彼は失敗したのだとユダヤ人は考えている。」ユダヤ教では、神はどの人間にも犠牲を要求することはないと信じている。この点は、アケダーすなわちイサクの燔祭の物語についてのユダヤの伝統で強調されている。ユダヤ人の解釈では、トーラーのアケダーは、神がアブラハムの信仰と意志に試練を与えた物語であり、イサクは実際には生贄として捧げられる予定ではなかったという。このようにユダヤ教は、誰かが、他の誰かの罪のために死ねる、あるいは死ななくてはならないという概念を拒絶する。ユダヤ教は、神の意志に従って、この世でどう生きて人生を神聖なものとするべきか、学ぶという現実性に焦点を当てており、来世への希望については重視していない。ユダヤ教はキリスト教と違って、天国(ガンエデン)と同様、来世で罰を受けるという場所(ゲヘナ、地獄)の概念を信じてもいないし、それを焦点にもしていない。ユダヤ教は、イエス崇拝の本質は多神教的なものと見なし、キリスト教が一神教の複雑な形とする三位一体の説明を拒絶する。キリスト教の祝日は、ユダヤ教にとっては宗教的重要性をもたず、それを祝うこともない。しかし西側の世俗的なユダヤ人の一部には、クリスマスを単なる休日と見なす者もいる。