土竜山一帯は、依蘭・樺川・勃利三県の境界にあり、土地は肥沃で、農耕に適した地域であった。1934年1月、関東軍はこの一帯に日本人武装移民を入植させるため、依蘭、樺川、勃利各県を初めとする6県で、可耕地の大規模な強制買収を始めた。買上価格は、熟地と荒地とを分けずに、一律1ヘクタール当たり1元とした。当時依蘭県の土地時価は、熟地で121元から60元、荒地で60元から40元であった。強制買収に抗して地券を出し渋る農民に対しては、農家の壁を銃床で叩き割るなどしてまで、これを探したという。また関東軍は、治安維持を理由に農民が自衛のため所持していた銃器類を没収した。当時北部満州地区で、警備網も手薄であり、自衛のために銃器類は必要であった。このように農民たちにとっては生命と財産の保障が失われると感じられたのである。
土竜山事件（どりゅうざんじけん）は、1934年（昭和9年）3月、満州国の三江省依蘭県土竜山（現在の中華人民共和国黒竜江省樺南県土竜山鎮）にて発生した農民武装蜂起事件である。依蘭事件（事変）、または謝文東事件とも呼ばれる。
ネブラスカ州ヘイスティングス生まれ。地元ネブラスカの劇団に入り、19歳でニューヨークに移る。1963年の舞台 A Thousand Clowns と1964年の Any Wednesday でトニー賞を受賞。
北京ではビャンビャン麺北京連鎖店チェーンで取り扱っている。華南においても扱う店が出現しはじめている。日本においても東京周辺の個別の店でビャンビャン麺と称して幅広の麺類を提供する例があるが、陝西省のものとは風味が異なる。大阪市内の西安料理店では「腰帯麺（ビャンビャン麺）」との表記で提供されている例がある。
「」は、JIS X 0208やJIS X 0213などの日本の符号化文字集合には含まれておらず、また、国際符号化文字集合Unicodeの2018年6月現在最新のバージョン11.0にも含まれていないため、現在通常のコンピューターでこの文字を入力することはできない。Unicode 6.3.0において、英語版Wikipediaの当項目の記事を典拠としてU-Source Ideographsにこの文字が収録され、CJK統合漢字拡張Fへの追加が検討されたが、信頼性に欠けるとして却下された。漢字研究家のケン・ランディは、2015年11月2日から5日にかけて開催されるUnicode Technical Committeeにおいて、「Biáng 形纹样探究」という論文を典拠として、簡体字とともにふたたびこの文字の追加を提案する予定であることを明かし、これが受理されればCJK統合漢字拡張Hに収録される予定であった。2017年11月22日にこの字がCJK統合漢字拡張Gの一部としてUnicodeに登録申請された。暫定的なコード位置はU+30F1C（簡体字）、U+30F1D（繁体字）であり、第三漢字面に収録される予定である。
前述の通り「」という字は余りに複雑なため、陝西省居住者の間では字の書き方を思い出す手助けとなる短い詩がいくつか存在する。そのうちの一つは、右に「刂」ではなく「丁」と書く異体字の説明であるが、「一点儿冲上天，黄河两道湾，八字大张口，言字往里走，东一“扭”西一“扭”，左一长右一长，中间坐个马大王，心字底月字旁，楔个钉子挂衣裳，坐个车车到咸阳。」といい、日本語訳は「点が天辺に飛上り、黄河両端で曲がる、八の字が大きく口を広げ、言の字が中へ入る。東に一ひねり、西に一ひねり、左に長一つ、右に長一つ、中間に馬大王が座る。心の字が底に、月が傍らに、釘を打ってそこに服をかけ、車に乗って咸陽へ向かう。」。タモリ倶楽部の番組中にタモリが、うっはっ げんば いといと ちょうちょう げつりノこころ二しんにょう、と覚えた。と語った。
名称に用いられている漢字「」は、58画で構成され、現代使用されている漢字の中ではきわめて複雑である。また、中国で常用されているポケットサイズの『新華字典』はもとより、『康熙字典』や『中華大字典』のような大型字書にも載っていない。また、現状ではUnicodeにも収録されておらず、一般的なコンピューターでは入力できない。なお、この文字よりも筆画が多く複雑な漢字として、「龍」を4つ並べた「𪚥」（、テツ、64画）などがあり、和製漢字のたいと（、84画）も知られている。
光仁天皇の宝亀4年（773年）、和気清麻呂が八幡宮を勧請したことに始まるとされる。寿永2年（1183年）、当神社がある桛田荘（かせだのしょう）（現、和歌山県伊都郡かつらぎ町笠田中の一帯）が和気清麻呂ゆかりの寺院である神護寺の荘園となるが、その頃の景観を描いたとされる2枚の桛田荘絵図（いずれも重要文化財）が、神護寺と当神社とに残されている。当神社の神宮寺である神願寺は源満仲が創建し、その三男の源賢僧都が住職をしていた寺院であるが、鎌倉時代には荒廃していた。そこに、神護寺の復興に尽力した文覚上人が熊野からの帰りにこの地を訪れ、再興した。戦国時代に入ると神護寺による桛田荘の統治は困難となり、付近一帯が高野山金剛峯寺の荘園であったこともあり、また高野山の福蔵院（現、巴陵院）と関係が深かった土豪の是吉氏の影響もあり、桛田荘は高野山との関わりを深めていった。創建当初は八幡宮と呼ばれていた当神社が、いつごろから宝来山神社と呼ばれるようになったかは分かっていないが、大永5年（1525年）の年紀のある当神社所蔵の古文書（福蔵院旧蔵）には、「是吉大明神」とともに「宝来山大明神」と記されており、宝来山大明神社と呼ばれるようになっていた。荒廃していた当神社であるが、江戸時代に入って是吉氏の尽力で復興した。