自家用車の長距離ドライブにおいて、相乗りによる負担軽減を目的として、車を出すドライバーと、それに相乗りしたい同乗者をマッチングするウェブサイトである。ドライバーは運行にかかったガソリン代や高速代の実費を同乗者と割り勘で収受することができる。同乗者はドライバーとの交渉次第で、公共交通機関よりも安く移動できたり、乗降場所や時間を柔軟に変更してもらえる等のメリットがある。なお、ライドシェアという文脈で誤解されがちだが、あくまで実費の割り勘のため、Uberのようにドライバーが利益を上げることはできず、また一切の営利行為を禁止している。利用目的は単身赴任者の帰省が最も多く、次いでイベント参加、フェス・ライブ参加、レジャー（スキー・スノボ）、観光地の行楽での利用が多い。一方で鉄道空白地帯など交通機関が整備されていない地域の新たな交通手段としての試みも行われており、2017年3月12日からは北海道天塩町と提携してライドシェアの実証実験を開始した。株式会社ターンタートルが2007年に開始した「のってこ！」が前身で、2015年4月に株式会社costyleへ事業譲渡して全面リニューアル、新たに「notteco」となった。2015年9月から株式会社ガイアックスの子会社である株式会社nottecoにより所有、運営されている。2017年3月現在、4万人以上のユーザーを有している。2019年現在、サイト自体の利用は無料で、ドライバーと同乗者の現金やりとりのみであるが、将来的に規模がある程度大きくなったら、決済システムを導入してドライバーから手数料を収受する事が示唆されている。実費の割り勘は白タク行為ではないかとの指摘が以前からされていたが、産業競争⼒強化法の「グレーゾーン解消制度」により、2017年5月18日に経済産業省はガソリン代及び道路通行料相当での相乗りは「旅客自動車運送事業」に該当しないと発表した。これにより、nottecoのライドシェアは白タク行為に該当しない事が明確になった。
2008年（平成20年）2月1日より奈良交通所有の小型バスで運行を開始し、6月25日改正から経路変更と小型バスからワゴン車に車両変更した。
2008年（平成20年）2月1日より奈良交通所有の小型バスで運行を開始し、6月25日改正から経路変更と小型バスからワゴン車に車両変更した。2009年（平成21年）4月1日改正からトドロキボウルとオークワ大和郡山筒井北店経由に経路変更した。
大和郡山市コミュニティバス（やまとこおりやましコミュニティバス）、奈良県大和郡山市で運行しているコミュニティバス。奈良交通に運行委託している。本稿は元気城下町号、元気治道号、元気平和号について併せて記述する。
現在、大韓民国は東京都港区南麻布に駐日本国大韓民国大使館を設置している。また、東京都新宿区四谷には韓国文化院を設置している。総領事館は日本国内に以下の9か所設置されている（括弧内は設置年月日）。駐大阪総領事館（1964.12.18）、駐福岡総領事館（1966.1.21）、駐横浜総領事館（1966.5.27）、駐名古屋総領事館（1966.5.31）、駐札幌総領事館（1966.6. 9）、駐仙台総領事館（1966.6.24）、駐新潟総領事館（1978.4.28）、駐広島総領事館（1997.1. 6）、駐神戸総領事館（2001. 7. 2）
「質料」（ヒュレー）と「形相」（エイドス）を対置して、内容、素材とそれを用いてつくられたかたちという対の概念として初めて用いた人は、古代ギリシアの哲学者アリストテレスである。彼の『形而上学』の中にこういう概念枠組みが登場する。また『自然学』でもこうした枠組みで説明が行われる。プラトンが観念実在論を採り、あるものをそのものたらしめ、そのものとしての性質を付与するイデアを、そのものから独立して存在する実体として考えたのに対し、アリストテレスは、あるものにそのものの持つ性質を与える形相（エイドス）は、そのもののマテリアルな素材である質料（ヒュレー）と分離不可能で内在的なものであると考えた。プラトンは元来イデアを意味するのにエイドスという言葉も使っていたのだが、アリストテレスが師の概念と区別してこの言葉を定義した。大雑把に言えばプラトンのイデアは判子のようなものであるが、アリストテレスのエイドスは押された刻印のようなものである。イデアは個物から独立して離在するが、エイドスは具体的な個物において、しかもつねに質料とセットになったかたちでしか実在し得ない。エイドスが素材と結びついて現実化した個物をアリストテレスは現実態（エネルゲイヤ）と呼び、現実態を生み出す潜在的な可能性を可能態（デュナミス）と呼んだ。今ある現実態は、未来の現実態をうみだす可能態となっている。このように、万物はたがいの他の可能態となり、手段となりながら、ひとつのまとまった秩序をつくる。アリストテレスはまた、「魂とは可能的に生命をもつ自然物体（肉体）の形相であらねばならぬ」と語る。ここで肉体は質料にあたり、魂は形相にあたる。なにものかでありうる質料は、形相による制約を受けてそのものとなる。いかなる存在も形相のほかに質料をもつ点、存在は半面においては生成でもある。質料そのもの（第一質料）はなにものでもありうる（純粋可能態）。これに対し形相そのもの（第一形相）はまさにあるもの（純粋現実態）である。この不動の動者（「最高善」＝プラトンのイデア）においてのみ、生成は停止する。すなわち、万物はたがいの他の可能態となり、手段となるが、その究極に、けっして他のものの手段となることはない、目的そのものとしての「最高善」がある。この最高善を見いだすことこそ人生の最高の価値である、としたのである。