町政府は共和党が現在も支配しているが（共和党が出来て以来この勢力が維持されている）、州や連邦レベルの選挙では民主党員を選ぶようになってきた。大統領選挙で見ると、1996年のビル・クリントンは56%、2000年のアル・ゴアは58%、2004年のジョン・ケリーは53%を獲得した。民主党アメリカ合衆国上院議員チャック・シューマーは2004年の選挙を大差で制した。同じく民主党郡執行役トマス・スオジは2001年と2005年で勝利し、アメリカ合衆国下院議員のキャロリン・マッカーシーは過去数回の選挙で60%以上を獲得していた。
ヘムステッドは連邦議会下院の第2および第4選挙区に属している。第2選挙区は町の南部と東部、第4選挙区は町の北部と西部である。ニューヨーク州上院では第6から第9の4つの選挙区に一部が入っている。ニューヨーク州下院では8つの選挙区に入っている。
町は監督官が指導している。監督官の任務は町政委員会の会合を主宰し、その律法と管理の機能を指示することである。また町の予算を策定し実行することも含まれている。過去の監督官には共和党員のアルフォンソ・ダマトがおり、後の1981年から1999年までニューヨーク州選出アメリカ合衆国上院議員を務めた。1994年以前、監督官と共に首席監督官がおり、当時のナッソー郡政府である監督官会議に出席した。この会議にはノースヘムステッド町、オイスターベイ町、独立した市であるロングビーチ市（元はヘムステッド町の一部、1922年に別の自治体として法人化された）とグレンコーブ市（1917年にオイスターベイから分離した）の監督官たちとともに郡の政治を行った。通常、首席監督官は毎週ある郡監督官会議の議長を務める他、町の上級役人として働き、町の監督官が若く部下の位置づけにあった。首席監督官が空席になると、町の監督官が昇進することとなった。1970年代に首席になったラルフ・G・カソとフランシス・T・パーセルはどちらも後に郡執行役となり、アルフォンソ・ダマトも連邦上院議員になる前に首席になった。ヘムステッド町は郡内2市3町の中で最も人口が多かったので、首席監督官と監督官が居り、郡の監督官会議でも最も影響力を持った。しかし、1993年から1994年、連邦裁判所が監督官会議の構成を憲法で保障する一人一票の原則に違背しており、国内で成長している少数民族には代表権を与えてもいないと裁定した。この裁定の結果、監督官会議に代わって19人の議員による郡議会が作られた。グレゴリー・P・ピーターソンが最後の首席監督官となり、監督官会議共々その地位は廃止された。町政委員会は、小選挙区から選ばれる6人の委員で構成されている。その主たる機能は年度予算を採択し、町の法と土地用途指定条例を採用、修正し、交通法を全て採用し、土地用途指定の変更と区分法の例外に関する請願を審問することである。町政府で他に選挙で選ばれるのは、事務官と税の徴収官である。事務官は出産、結婚、死亡証明書の発行が任務であり、町の記録を保管する者と見なされている。
ドイツのバーデン＝ヴュルテンベルク州アーレン市に生まれる。テュービンゲン大学教授として民俗学科にあたる経験型文化研究学科とその教員・研究者組織ルートヴィヒ・ウーラント研究所を主宰した。1960年頃から民俗学の刷新に向けて方法論を提唱して民俗研究の改革における世界的なオピニョン・リーダーとなり、その学説は今日では口承文芸から国民性論やスポーツ文化にいたる民俗研究全般にわたって基礎理論の性格をもっている。日本では河野眞などによって翻訳がおこなわれている。＜科学技術世界＞の理論：科学的な技術機器との交流が＜自然な＞状態となっているのが現代社会であることを考察の出発点としている。そのために、機器の構造である＜科学技術そのもの＞に対して、日常生活における技術機器との交流の場を指す＜科学技術世界＞の概念が措定される。たとえば、テレビは技術機器であるが、テレビの視聴者にとってテレビの技術的構造は無関係で、テレビは道具として存在する。ただしハンマーや荷車の道具性に対して技術機器は、道具存在（＝マルティン・ハイデッガーの術語）の本質をより鮮明に発揮し、それは三種類の様相として取り出すことができる。1．魔法としての科学技術、2．＜自然なもの＞としての科学技術、3．退行を喚起するものとしての科学技術。なお＜退行＞とは、成長過程における後ずさり現象を指す心理学用語で、たとえば幼児が弟や妹の誕生とともに親の愛情をもとめて一旦習得した生活習慣から後退することなどを指す。バウジンガーは、民俗学を成り立たせる基本要素である懐旧志向は社会を広くおおう＜退行＞であり、近・現代社会の特質であるとしている。　この科学技術世界の三つの契機を踏まえて、近・現代社会に民俗事象が発現する（外見的には古い習俗の継続と見える現象を含む）仕組みを、空間・時間・社会の三つの次元とからみあわせて論じている。なお民俗研究における空間・時間・社会の三次元の規準は1950年代にドイツへ紹介されたスウェーデン学派の理論を取り入れている。ー　一口に言えばバウジンガーは、科学技術の普及とともに民俗文化が衰微消滅すると見るのが民俗学者たちの通念となっているなか、通念とは裏腹に民俗学は最も大きな対立要素として挙げてきた科学技術について考察を怠っていたと批判し、技術機器の道具存在性に民俗事象発現の契機をさぐった。1959年にテュービンゲン大学に教授資格申請論文として提出され、1961年に刊行されるとともに欧米の約15カ国で100種類近い書評が現れるなど反響を呼んだ。