ゴルギッポス（希：Γόργιππος、ラテン文字転記：Gorgippos、在位：紀元前393年-?、紀元前4世紀）はスパルトコス朝のボスポロス王である。ゴルギッポスは先代の王サテュロス1世の息子で、彼の後を襲い、王になった。彼の治世についての情報は僅かであり、没年は分かっていない。ゴルギッポスはサテュロスの時代からのイクソマタイ人との戦争を莫大な賠償金を支払うことで終わらせた。また、ゴルギッポスはアテナイへの穀物輸出を感謝され、サテュロスと共にアテナイの市場に像を建てられた。
鳩摩羅什の漢訳が現存しているが、サンスクリット本およびチベット語訳本はない。翻訳は、弘始13年（411年）9月8日に始めて、同14年9月15日に終了している。経量部に立ち、それに大乗仏教を加味しながら、説一切有部の基本的立場である法の実有（じつう）思想を批判し、法が空であることを強調する論書である。また、心を本体（心）と心理現象（心所）とに分ける説に反対して、一つのまとまりあるものとして捉えることを主張している。202品で、35品までに三宝を明かし、続いて94品までに苦諦、140品までに集諦、154品までに滅諦、202品までに道諦を明かしている。仏教以外の学説も、多く引用している。中国では、『倶舎論』が翻訳されるまでは仏教教理の綱要書の代表とみなされ、盛んに研究されて、成実宗を形成するに至った。ただし、『成実論』が大乗論書であるか部派論書であるかということで論議が生じた。
『成実論』（じょうじつろん、梵: Satyasiddhi-śāstra, Tattvasiddhi-śāstra）は、訶梨跋摩（かりばつま、Harivarman, ハリヴァルマン）によって著された、16巻の仏教論書である。
構造的な問題と老朽化が原因、ボルトの破損などのため橋の連結部分に大きな段差が生じたことにより、1991年1月頃に1か月以上終日通行止めとなり、上流にある揖斐大橋は大渋滞となった。歩行者、自転車は通行可能だったが、通常車道として使用している部分を通行するよう誘導されていたため、通行止めとなった原因である段差を実際に見ることができた。通行再開時には20t以上の積載車は通行禁止を示す標識が付けられ（現在は撤去済み）、以降、数回修復による通行止めが行われている。なお、1994年1月頃には羽島大橋でも同様の理由により1か月以上にわたり終日通行止めが行われた（こちらは堤防と橋の連結部が破損）。
昭和52年11月浅草観光連盟によって設置された芸能を中心とする浅草関連資料。平成12年からテプコ浅草館で公開されたが、平成23年に同館は閉鎖した。これに伴い、浅草観光連盟が文庫のうちの図書資料を台東区に寄贈した。寄贈を受けた台東区はコレクションを図書館で公開することとし、平成24年11月17日に中央図書館2階の郷土・資料調査室に浅草文庫コーナーを開設した。同名の「浅草文庫」は他に、元書籍館の浅草文庫、2代目板坂卜斎の浅草文庫、堀田正盛の浅草文庫、大槻如電の浅草文庫がある。
浅草を故郷とした作家・池波正太郎の業績や作品を広く伝えるため、平成13年に中央図書館1階に開設された。蔵書は約10000冊。そのほか自筆原稿13000枚などを収蔵する。書斎が再現されている。
当初は出生地のイングランド代表に選出されていた。2010 FIFAワールドカップ・オセアニア予選の結果、ニュージーランド代表が出場権を確保したことでニュージーランド代表への変更を決意。2010年3月、アメリカ・ロサンゼルスで開催されたメキシコ代表とのフレンドリーマッチでニュージーランド代表初出場を飾った。2010 FIFAワールドカップ登録メンバー23人にも無事選ばれ、グループステージ全試合に出場した。2012年5月のエルサルバドル戦では史上最年少でキャプテンを務めた。6月の2014 FIFAワールドカップ・オセアニア予選・フィジー戦で初ゴール。
ダライ・ラマはゲルク派において最重要の化身ラマであるが、ダライ・ラマに次いで重要な化身ラマであるパンチェン・ラマと併せて、ゲルク派の二大ラマとか二人の最高指導者とみなす場合もある。この二人の化身ラマの密接な関係を、チベットの人々は太陽と月になぞらえた。パンチェン・ラマは阿弥陀如来の化身とされ、ダライ・ラマに比肩しうる智慧をもつ高僧と考えられていた。カルマ派ではシャマルパという化身ラマがあり、法王たるカルマパの死後、その転生者に選ばれた次の法王が成人するまでの空白を補う副法王の役割をもっているが、ダライ・ラマとパンチェン・ラマもこれと似た正副法王に当たり、相互に師弟関係にあった。ただし、パンチェン・ラマはシガツェに常駐していることが多く、ダライ・ラマ未成年時に摂政として政務を代行したのは多く場合ラサにいる別のラマであった。パンチェン・ラマはダライ・ラマとは異なり、原則的に世俗的な政治権力は有していなかった。ダライ・ラマはガンデンポタンの長としてウー地方のラサを基盤としていたのに対し、パンチェン・ラマはタシルンポ寺の座主としてツァン地方のシガツェ周辺を所領としていた。1727年、清朝はゲルク派内の勢力均衡を図るため、パンチェン・ラマの政治権力を強化させようとして、ツァンと西チベットをパンチェン・ラマの領地と定めた。この措置の政治的効果はさほど大きくなかったものの、その後の時代においてダライ・ラマとパンチェン・ラマの間で（あるいはラサとシガツェの間で）幾度か軋轢が生じる遠因となった。なお、チベット亡命政府は、パンチェン・ラマの地位に関する中華人民共和国の主張に対する反論の中で、シガツェやタシルンポ寺の行政もダライ・ラマ政庁の任命した行政官が担っていたことを強調している。