ユバシティは少なからぬシーク教徒がいることで知られている。この地域のシーク教徒数はアメリカ合衆国の中でも最大規模のものとなっており、インドのパンジャブ州以外では最大である。毎年11月第1日曜日、アメリカ合衆国、カナダ、インド、イギリスなど世界中のシーク教徒がユバシティで開催されるパレードに参加し、その聖典である『グル・グラント・サーヒブ』を1708年に受けたことを祝っている。4.5マイル (7.2 km) に及ぶパレードでは、山車や参加者の行列がある。2005年のパレードには56,000人、2007年のパレードには75,000人ないし85,000人のシーク教徒あるいは非シーク教徒の見物客が集まった。2008年にも推計80,000人が集まっており、北カリフォルニアでは最大級の祭になったと考えられている。
ユバシティは小さな都市であり小売業と健康管理が経済の大きな部分を占めている。著名な雇用主としては、ジェウェク・オートグループ、ヒルバーズ・インコーポレイテッド、シャープソフトおよびイェーガー・コンストラクションがある。この地域では農業も重要な産業の一つである。
市内には世界最大のドライフルーツ加工会社サンスウィート・グロワーズ・インコーポレイテッドがあり、1988年から市内でカリフォルニア・プルーン祭が開催されていた。2001年に祭の名前はカリフォルニア乾燥プラム祭に変更され、2003年初期にはユバ・サッター地域で15年間続いた祭の終わりが同社取締役から宣言された。これは主に費用の上昇、スポンサー確保の難しさおよび他の祭との競合が理由だった。
ユバシティは北緯39度8分5秒 西経121度37分34秒に位置する。アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、市域全面積は9.4平方マイル (24.4 km²)であり、このうち陸地は9.4平方マイル (24.3 km²)、水域は0.1平方マイル (0.2 km²)で水域率は0.64％である。ユバシティの地域は州都サクラメント市から北に40マイル (64 km)、サクラメント・バレーの中にある。世界最小の山脈であるサッター・ビュートがある。フェザー川が市の東境界となっており、この地域はフェザー川バレーと呼ばれることもある。フェザー川の対岸に隣市のメアリーズビルがある。
江川は自分を「ナチュラルサウンド」、長岡鉄男を「アーティフィシャルサウンド」と述べていた。一方、長岡は江川を「京風懐石料理」、自身を「漁師料理、あるいは猪の丸焼き」と述べていた。双方とも己の方向性こそ原音に近く、相手のそれを人工的に手を加えたものとしていた。しかし、実生活での二人は仲が良く、長岡は江川との方向性の違いについて「最終目的は同じなのだろうがコースが違う。日本からブラジルに行くのに、今はコース半ば、丁度お互い地球の裏側にいるのではないだろうか。」と評していた。一方、菅野沖彦とも交友があった（前述）が、菅野のローエンドオーディオ嫌いに対し、江川はハイエンドオーディオを嫌った。
当初はコンサートマネージメントなどの音楽関係者だったが、学生時代にオーディオ誌のライターをしており、後にオーディオ評論家になる。40代に入ってから自身でも機器の開発を始めるようになり、レコード芸術やオーディオアクセサリーなどで研究発表を開始する。同じオーディオ評論家の菅野沖彦は学生時代からの友人で、菅野は江川からオーディオを習ったと季刊アナログ誌などに記している。音楽関連の職についていた経験から、一般的なオーディオ評論家とは音楽に対するスタンスが異なる。アイデア先行型で自身のフィロソフィーによりオーディオを探求した。市販品の改造やアクセサリーの開発をすることが多い。1975年に「ケーブルで音が変化する」という自説を表明した。その他、レコードプレーヤーなどにインシュレーターが必要な事、ACケーブルの極性合わせの必要性、部屋の影響、電源のノイズといった説の提唱者であった。スピーカーの自作に関しては、ボーカル帯域（主に中域）を重視したスピーカーを製作していた。ワインと蕎麦の愛好家でもあった。2015年1月18日、悪性リンパ腫のため82歳で死去した。
欧米列強の脅威の排除とアジアとの連帯を目指した主張で、明治中期までの日本ではもっぱら興亜会に代表される「興亜論」（こうあろん）の名称で呼ばれた。その内容は開国文明化、協同、合邦、新秩序構築など、論者の思想、立場によって異なり一義的な定義はない。また国際情勢の変化に伴って主張内容が変化する。当初は大久保利通と李鴻章の約束に始まる日本と清・朝鮮との対等提携指向を指すものであったが、冊封体制下の朝鮮をめぐって江華島事件や壬午事変、甲申政変を経て起こった日清戦争で、アジア主義は主戦論と非戦論に分裂し、政府や国内の新聞も清への対外硬が主流となり、日清戦争以後のアジア主義の定義は、元来のアジアとの平和協調路線（興亜論）とは完全に正反対のものになった。日露戦争以降のアジア主義の定義は、ロシア帝国に勝利して得た東アジアにおける日本の優位を前提にアジアの革命勢力を支援する思想に発展し、やがて日中戦争を通じ、日本を盟主とした「東亜新秩序」（アジア・モンロー主義あるいは大アジア主義）、日中戦争初期の昭和研究会による「東亜協同体論」としての政策化、大政翼賛会の興亜総本部や大日本興亜同盟による統制、そして「大東亜共栄圏」構想へとつながっていく。1945年の日本の敗戦によって、近代アジア主義は終焉したとされる。冷戦後の国際的な地域統合の流れの中で生まれたASEAN+3による東アジア共同体構想や、本来の「日本・支那・朝鮮の対等提携」に近い日中韓首脳会談（大久保利通の玄孫である麻生太郎が主催した）で設立された三国協力事務局なども、しばしば戦前・戦中のアジア主義（特に東亜協同体論）と関連付けて言及されることがある。