日本における随筆の起源は10世紀末に清少納言によって書かれた『枕草子』であるとされる。枕草子における日常的風景に対する鋭い観察眼は「をかし」という言葉で象徴される。その後も、鴨長明の『方丈記』や吉田兼好（兼好法師）の『徒然草』など優れた随筆作品が登場した。江戸時代に入ると、随筆は武士や町人など様々な階級の人々によって書かれた。この時代の代表的な随筆として、『玉勝間』（本居宣長）、『花月双紙』（松平定信）、『折たく柴の記』（新井白石）、『塩尻』（天野信景）などがある。日本語以外の文化圏で日本語の「随筆」に相当する「Essay」の萌芽は古代ローマのキケロ、セネカ、プルタルコスなどの作品に見ることができるが、本格的にこのような文学形態を創始したのはフランスの思想家ミシェル・ド・モンテーニュであるとされる。フランス語で「試み」を意味する著書『エセー』(essai)において、身辺における様々な事物の考察を通し、自己の内面の探求を試みた。
最後のフリース人の反乱は793年に発生した。アヴァール人との戦争にあたって、フランク王国がフリース人やザクセン人を徴兵しようとしたのが発端だった。反乱はラウエルス川を越え、フリースラントの広い範囲に広がった。一時異教が復活し、キリスト教の聖職者は亡命を強いられたが、まもなく反乱はフランク人に鎮圧された。
ザクセン人はウィドゥキントの指導の下、長年にわたってフランク人に抵抗していた。これに同調したラウエルス川以東のフリース人は、782年に反乱を起こした。異教が復活して教会は略奪・放火され、聖リウドゲルスらキリスト教聖職者は南方へ逃れた。これに対し、カール大帝は783年にザクセンへ遠征し、返す刀で783年にフリースラントに進軍した フリース人はザクセンのウィドゥキントと同盟し、784年には彼に援軍を送っている。しかし785年にウィドゥキントは降伏してしまい、孤立したフリース人の反乱は苛烈な鎮圧を受け終結した。
最初にフリース人への伝道を行った聖ボニファティウス は754年にわずかな供を連れてフリースラントに赴き、多くの洗礼を行い、フラネカーとフローニンゲンの中間、ドックムにほど近い場所で集団堅信式を開催した。しかし、その場に信者は現れず、代わりにフリース人戦士の集団が現れた。聖ボニファティウスがフリース人の神殿を破壊したことに憤っていた彼らは、老聖職者を刺殺した。ボニファティウスの伝記によれば、フリース人はボニファティウスの荷の中に金や財宝があると思って殺害したが、荷を開けてみるとキリスト教の本しかなく、落胆したという。
733年、カール・マルテルがフリースラント遠征軍をおこした。フリース人はボーン川の戦いで敗れイースターホアに追い出され 、最後の王ポッポも敗死した。 キリスト教徒であったフランク人はフリース人の異教の神殿を略奪・破壊した。フリースラントの王権を打ち壊したカール・マルテルとフランク軍は、夥しい戦利品を携え帰還した。この戦いで、フランク王国はフリーラントとテルスヘリングの間のフリー海峡、大陸側ではラウエルス川までを併合した。フランク王国の最盛期を築いたカール大帝は、772年にラウエルス川以東に侵攻し、フリース人やザクセン人と衝突した。30年にわたるザクセン戦争の末に、フリースラントとザクセンの全土がフランク王国の領土となった。
民族大移動時代の結果として、ネーデルラントの北方・西方にフリース人が、その東方にザクセン人が、ライン川河口域にヴァルニ族が、そしてはるか南のスヘルデ川付近にフランク人が住み着いた。フランク人はメロヴィング朝のもとで北ガリアの覇権を握った。フリース人は数々の小部族が林立して非常に緩やかに連携しており、特定の部族が突出することは無く、対外戦争の指導者として王を選出した。フリースラント王国は7世紀後半に最大版図を築いた。 フリースラント王は南方のフランク領に興味を示し、アルドギスルの時代にはネーデルラントの大半を影響下に置いた。ヴァルニ族の動向はよく分かっていないが、フリース人とフランク人の勢力の間に挟まれ滅ぼされたと考えられている。
ワシントンD.C.に生まれ、ボストン、マサチューセッツ、レキシントンの郊外で育つ。家庭はユダヤ人の中産階級であり、両親は穏健な、自由・進歩主義の思想を持っていた。1965年4月12日、当時18歳であった姉・バーバラが自殺。姉の死とその喪失感はゴールディンに大きな影響を与えることになり、写真を撮り続ける動機の一つともなっている。1973年ボストンで、同居人や周囲のドラァグクイーン、ゲイ、トランスセクシュアルの友人達へのオマージュとして写真を撮り始める。当時の夢は雑誌『VOGUE』などに自分が撮影した友人達が載ることだったと言う。初の個展を開き、同じく写真家であり、親友でもあるディヴィッド・アームストロングと知り合う。その後ニューヨークに移り、ゲイバー「ストーンウォール」での反乱後の、活気に溢れたゲイサブカルチャー、ポストパンク、ニューウェーブシーンを撮影し始める。彼女は特にバワリー地区のドラッグサブカルチャーに惹かれていた。これらの写真は1979年から1986年の間に撮られ、1986年に発表された『性的依存のバラード（The Ballad of Sexual Dependency）』としてまとめられる。この作品は高く評価されると同時に反発もされ、大きな反響を呼ぶ。『性的依存のバラード』に収められた美的スナップショット（en:Snapshot aesthetic）は、ドラッグ、暴力、過激なカップル達や、自叙伝的な瞬間を描いている。ドラッグの過剰摂取やエイズ等で、1990年までに、作品に登場するほとんどの被写体が亡くなっている。