果実学は、かなり昔から重要な学問であった。1800年代中盤のアメリカ合衆国では、農家は市場の成長に対応して果樹園を拡大していった。同じ時期、アメリカ合衆国農務省や農業大学の農芸家たちは、海外遠征から様々な新しい品種をアメリカへ持ち帰り、それらの果樹の試験株を開発した。このような果樹に対する興味や活動の高まりにあわせ、アメリカ合衆国農務省は1886年に果実局を新設し、Henry E. Van Deman を局長に指名した。この局の重要な役目は、新規品種の図解を出版し、また年次報告や特別号を通して果樹の栽培者や育種者に研究の成果を伝えることであった。当時、果樹学および園芸学の分野で著名であった アンドリュー・ジャクソン・ダウニング と チャールズ･ダウニング の兄弟は、著書 "The Fruits and Fruit Trees of America" を著している。新しい品種の導入に伴い、育種家が自身の研究成果を正確に記して伝えられるよう、果物の正確な描写が必要とされるようになった。19世紀後半には未だ自然科学用途での写真が普及していなかったため、農務省は画家たちにこれら新品種の水彩画を作成するよう命じた。作成された多くの水彩画が、農務省の出版物である "Report of the Pomologist" や "Yearbook of Agriculture" のリトグラフの原画として使われた。今日では、約7700枚の水彩画のコレクションが米国国立農業図書館（英語: United States National Agricultural Library）に保存されている。この図書館には、園芸学者、歴史学者、芸術家、そして出版社など様々な分野の研究者のための歴史的・植物学的資料が収蔵されている。果実学の研究に関わっている人は、果実学者と呼ばれる。果実学自体は前世紀から徐々に衰退してきている。果実学者は世界中で200人以下しかおらず、そのうち12人はアメリカ合衆国にいる。
果実学あるいは果樹園芸学（Pomology）は、植物学あるいは園芸学の一分野で、果実、狭義には仁果類(pome fruit)に分類される果樹、例えばバラ科のリンゴ属、ナシ属の栽培や育種についての研究を行う学問である。しかしながら現在では「果実学」あるいは｢果樹園芸学｣は核果類(stone fruit)であるバラ科サクラ属、および堅果類(nut)であるアーモンドやクルミ、クリなど多種多様な果樹を扱う学問領域であるとされている。果実学では主に果樹に関する技術開発、栽培、生理学についての研究を行う。果樹の改良の目標は、果実の質の向上、収穫時期の制御、耐病性やストレス耐性の付与による栽培費用の削減などが主である。
1871年にプロの野球リーグ「ナショナル・アソシエーション」が誕生した際、ワシントンD.C.からリーグに加盟したのは新たに結成されたワシントン・オリンピックスの方だった。ナショナルズは1872年に、オリンピックスの後を追ってリーグに加盟。監督には当時21歳だったジョー・ミラーを起用し、前年オリンピックスの控え投手だったビル・ステアーンズを加入させて臨んだ。しかし戦績は0勝11敗で、プロのリーグでは一度も勝利することなくチームは破綻してしまう。同年オリンピックスの方は2勝を挙げているが、2勝ともナショナルズから挙げたものである。
ワシントンD.C.では、1859年にホワイトハウスの職員で構成された「ポトマック・クラブ」と「ナショナルズ」という2つのチームが結成された。両チームはホワイトハウスの裏庭で練習をし、交流試合もしていたのだが、当時はポトマック・クラブの方が実力があり、ナショナルズはことごとく敗れていた。その後南北戦争の勃発に伴いポトマック・クラブが消滅するが、ナショナルズは熱心なワシントンの野球ファンの要望にこたえチームを存続させた。1865年には当時の強豪チームだったフィラデルフィアのアスレチック・クラブと、ブルックリンのアトランティック・クラブを招待し試合を行っている。両試合とも大敗したナショナルズだったが、6000人もの観客を集めた。1866年からはフィラデルフィアやニューヨークのクラブと対戦する巡業も行うようになり、翌1867年7月に行った巡業では、ロックフォードのフォレストシティ・クラブ（後のロックフォード・フォレストシティーズ）に敗れたものの、プロ化する前のシンシナティ・レッドストッキングス（同年レッドストッキングスが敗戦したのはこの試合だけである）に勝利するなど、9勝1敗の成績を残した。
1671年、バルバドスとアメリカ大陸のイギリス人居住地に行き、そこに2年間滞在した。北アメリカ大陸で最初に足を踏み入れたのはメリーランドだった。そこで地元のクエーカーの4日間の会合に参加した。様々なイギリス人が、他の植民地へと移って行く中で、その地に残った。なぜなら、先住民と会いたいと思っていたからである。先住民はクエーカーの方法に興味を持っていた（会合に参加するか「大論争」があったとフォックスは記録しているが）。フォックスは先住民の普段の物腰に感動し、愛情と敬意を表明した。植民地のどこに行っても、そこに友会徒のための組織を確立する手助けを、かつてイギリスで行ったのと同じ手法で行った。多くの非クエーカーに対しても説教を行い、中には改宗するものもいて、ランター派やカトリックには信念がなかった。「先住民には神の光と聖霊はない」という（北カロライナのある男の）意見に真っ向から反対した。植民地各地を巡る大旅行を終えると、1673年にフォックスは帰国した。暫くして再度投獄され、健康を損ない始めた。マーガレット・フェルは国王に釈放を請願し、釈放されたが、フォックスはすぐに弱った体で動くのは無理だと感じた。代わりに本や手記を増やす一方で公私の手紙の数を増やした。クエーカーの考えが重要だと確信していた誓約の問題に労力を多くつぎ込んだ。神に対するものと同じく真理と内なる光に関係する毎日の生活における真理の価値を目の当たりにすることができると感じた。1677年と1684年に、オランダのフレンド会を訪ね、規律を守るための会合を組織した。ドイツにも信仰の旅に出かけた。一方でイギリスの友会徒には会合での女性の役割をめぐる論争に手紙で参加し、自分が消耗したことを感じた。帰国すると、論争に終止符を打とうと南部に滞在した。1684年終わりにかけて健康状態が悪化したが、自分の信仰とクエーカーの処遇についてポーランド、デンマーク、ドイツなどあらゆる国の指導者に手紙を書くという新たに困難な活動を続けた。晩年にはフォックスは年次会合に参加を続け、友会徒の受ける扱いについて依然議会に陳情を続けた。1688年の名誉革命、および翌1689年の寛容法でクエーカーが一様に迫害を受ける状態に終止符を打ち、この年に多くのクエーカーが釈放された。