コスティキャンは小説を4冊書いている。最初の2冊は通俗ファンタジーのパロディ作品、「Another Day, Another Dungeon」（1990年、邦題『ある日、どこかのダンジョンで』）と、その続編「One Quest, Hold the Dragons」（1995年、邦題『ドラゴンはダメよ』）である。第3作「By the Sword」（1993年、ISBN 0-312-85489-7）も独自の視点で描かれたファンタジー作品で、広い世界へ出ていくことを余儀なくされた蛮族の若者の物語である。同作はオンラインサービスProdigy上で連載された。最近作「First Contract」（2000年、ISBN 0-312-87396-4）は、地球に宇宙人がやって来たことで起こった社会や経済の大変化と、新しい世界においてどん底から這い上がろうとする元事業家の奮闘を描く、皮肉なユーモアが漂う作品である。2013年には、ゲーム開発における不確実性の役割について考察したノンフィクション、「Uncertainty in Games」をMIT Pressから出版した。2015年にはペーパーバック版が出版されている。
1959年、弁護士かつ政治家であったエドワード・N・コスティキャンとフランシス・コスティキャンの間に生まれた。1986年9月4日に、証券アナリストのルイーズ・ディスブロウと結婚。現在、ニューヨークで三人の子供の近くに住んでいる。1982年にブラウン大学を卒業し理学の学位（B.S.）を取得した。ゲーム・デペロッパーズ・カンファレンスやE³など、ゲーム産業のイベントで数多く講演を行っている。
カシュクチュ（Kaşıkçı）は、トルコ、黒海地方のアルトヴィン県アルダヌチュ郡にある村。アナトリア半島の東端に位置し、ジョージアとの国境近くにある小さな村である。
フェミニスト・アート・ギャラリー(英語: Feminist Art Gallery、通称FAG)はオンタリオ州トロントにあるアートギャラリーである。2010年にアリソン・ミッチェルとディアドラ・ローグによって共同創設された「目に見える足跡」であると称されている。アリソン・ミッチェルはヨーク大学の女性学部に所属する教授で芸術家で、ディアドラ・ローグは芸術センターであるVtapeで働いており、2人でFAGを作り上げた。FAGのミッションは持続可能でフェミニストかつクィアな芸術を育成することであり、かつ政府や機関などが拠出する公的資金に頼らずに芸術家が運営するセンターについてオルタナティブなモデルを提供することである。FAGは芸術作品の展示スペースを提供するとともに、活動しはじめたばかりの芸術家や、クィアな芸術家、非白人の芸術家など不可視化されやすい芸術家が活躍できる機会を提供している。 FAGの企画においては芸術家は申請書を提出せず、この点で伝統的なギャラリーとは異なる運営を行っている。ミッチェルとローグが「野生のキュレーター」として活動しており、これは友人や同僚を頼りにどの芸術家の作品を展示すればよいか示唆してもらうことを意味している。芸術作品は売りに出されておらず、芸術家は「マトロネージ・プログラム」を通じた私的な寄付から謝礼を受け取っている。FAGの最も著名なプロジェクトは「シビル・パートナーシップークィア&フェミニスト・アート&アクティヴィズム」(“Civil Partnerships-Queer & Feminist Art & Activism”)と呼ばれる展示のためにブライトン大学が資金を拠出した一連のバナーである。 四角いかぎ針編みの4種類のバナーで、「我々は競争できない」(“WE CAN’T COMPETE”)、「我々は競争しない」( “WE WON’T COMPETE”)、「我々はついていけない」(“WE CAN’T KEEP UP”)、「我々は控えない」(“WE WON’T KEEP DOWN”)という文字が書かれている。こうしたスローガンはFAGの中心的な命題である。FAGはサンフランシスコ近代美術館やテート・モダンなどの機関と協働しており、2015年にはアートギャラリー・オブ・オンタリオでアーティスト・イン・レジデンスをつとめた。ウィッパースナッパー・ギャラリー、ザ・パワー・ポイント、ヨーク大学ギャラリー、アクセス・ギャラリー、アーティスツ・インデペンデント・アーカイヴズ、ゴールドスミス・カレッジなどとも一緒にプロジェクトを実施している。
神聖ローマ皇帝カール4世の時代にボヘミアは文化的な隆盛を迎え、プラハ大司教区やプラハ大学が創設された。プラハ大司教や聖職者はカール4世の後ろ盾になり、宮廷で行政に携わった。農民の出身のプラハ大学教授フスはオックスフォード大学留学中にウィクリフに影響され、救いは神の予定にあるとして、聖職者の土地所有に反対し、贖有状を批判した。1411年、フスは贖有状を批判したため破門されると、フス破門に反対する運動がプラハ大学などでチェク人(チェコ人)のナショナリズムむすびついてフスは改革を説いた。皇帝ジギスムントと教皇は、フスの破門を一時的に留保してコンスタンツ公会議に出席するようフスを説得したため、フスは公会議に参加したが、フスは異端と宣告され、弁明も許さず、火刑に処された。フス処刑によってチェコ人のナショナリズムに火がつき、ボヘミア全土に教会改革が広がっていったヴェンツェル死後にジギスムントがボヘミア王位を相続すると、ボヘミアのフス派はこれを認めず、1419年、フス派が市庁舎を襲撃して議員と聖職者を窓から突き落として殺害するプラハ窓外投擲事件が発生し、皇帝がフス派討伐十字軍を派遣してフス戦争がおこった。フス派はタボル派とウトラキスト派に分裂した。農民と職人と下層騎士からなるタボル派は、教会を否定し、共有財産制、武器による神の王国の建設を急進的な主張をした。ウトラキスト派は都市貴族や学生からなる穏健派で、神のことばの自由な説教、平信徒による聖体拝領、聖職者の使徒的生活、当局の大罪者への処罰の提示の四箇条を主張した。ヤン・ジシュカ率いるタボル派は、1420年に自治共同体を形成し、さらに政治的軍事的主導権を掌握し、皇帝軍を5回撃退した。1428年から1433年にかけてフス派はオーストリア・スロヴァキア・シュレジエン・ポーランド・ドイツなどに遠征した。しかし、タボル派の勢力拡大を恐れたウトラキスト派はカトリック教会と連合し、内戦となった。この内戦は1436年のバーゼル公会議でフス派がジギスムントのボヘミア王位を認めたことで終結した。フス戦争においてドイツ人からの独立を目指すチェコ人の民族主義が背景にあったといわれ、このチェコ民族主義では、チェコ人こそがすべての民族の最優秀のキリスト教徒であり、堕落した教会を再建するために神に選ばれし民族であるという排他的で神秘的なメシア主義が主張されていた。ウィクリフ、フス、そしてフス戦争という展開は、やがて1517年にはじまるマルティン・ルターの宗教改革へとつながっていった。