1870年（明治3年）、前橋に生まれる。父の鈴木福次郎は前橋藩の祐筆であり、西南戦争には抜刀隊として従軍して田原坂の戦いで戦功を挙げた。母の名はトワ。13歳のときに父、翌年に母を病で相次いで失う。川越の呉服屋に奉公した後、仙台の松操女学校（現・明成高等学校）前橋分校を卒業。1892年（明治25年）に松山出身の実業家・鈴木宗十郎と結婚。1896年（明治29年）に宗十郎を校主、たまを校長に前橋に上毛裁縫伝習所を開校。1904年（明治37年）には明治裁縫学校と改称する。当時、前橋には公立の女学校はなく、女子教育の先鞭をつけた。明治裁縫学校は最盛期には本科、別科、研究科、師範科を備えてのべ5千人の卒業生を送り出した。1955年（昭和30年）11月、たまは女子教育功労者として藍綬褒賞を受ける。群馬県人女性として初受賞となった。1958年（昭和33年）12月死去。87歳。
ほとんどのスポーツはオリンピックと世界選手権の代表選考会を兼ねている。例えばマラソンの場合、女子は東京国際女子マラソン→横浜国際女子マラソン→さいたま国際マラソン、大阪国際女子マラソン、名古屋国際女子マラソン→名古屋ウィメンズマラソン、男子は福岡国際マラソン、東京国際マラソン→東京マラソン、びわこ毎日マラソンを実施、そこで日本陸連の示した条件（日本人でトップなど）を満たした選手などが日本代表として選ばれる。
年末にスーパースター王座決定戦が行われるが、この競走に出場する選手を選定するための予選を「トライアル」と言う。4日間の競走成績を得点に置き換えて、上位8人がスーパースター王座決定戦に出場できる。
2001年からグレード制が採用されるようになると、ふるさとダービーが読売新聞社杯全日本選抜競輪の、共同通信社杯競輪が朝日新聞社杯競輪祭の、東西王座戦は次年度の高松宮記念杯競輪の優先出走選手を決定するトライアルとして開催されるようになったが、ふるさとダービーは2005年から読売新聞社杯全日本選抜競輪のトライアル競走ではなくなった。なお共同通信社杯は現在も年1回のGII（準特別級）で開催されているが、他2つは現在、大会そのものが廃止されている。
地方競馬でも3歳限定競走やジャパンブリーディングファームズカップ（JBC）でトライアル競走を設定している。トライアル競走で優先出走権を得られるのは地方所属馬のみという条件がついている。
ヴィシェスラヴァ・ヤロスラヴナ（ロシア語: Вышеслава Ярославна、ポーランド語: Wyszesława Halicka（：ハールィチのヴィシェスラヴァ）、1158年頃 - ? ）は12世紀後半のルーシの公女である。ガーリチ公ヤロスラフとその妻オリガとの間の娘であるとする説と、ヤロスラフ・オリガの息子のウラジーミルの娘とする説がある。1187年、ポーランド大公ミェシュコ3世の長男・オドンと結婚した。オドンとの間には、後にヴィエルコポルスカ公となるヴワディスワフらが生まれた。1194年にオドンが死亡した後、ヴィエルコポルスカ公領の都市・Przemętを受領した。以降の消息は不明である。
中村敦夫が俳優座で12期生として劇団員になった頃、6期生の彼女は既に看板スターであった｡当時の芸能界では､舞台で大役を担う役者は、映画やテレビのスターよりも格上とされており、彼女は既に役者の頂点にいた｡しかし俳優座における「レパートリー闘争」において集団退団した役者の一人であり、魅力的な演劇の為ならポジションも投げ捨てる「肝っ玉女優」である、と評している。40年間市原のマネージャーを務めた熊野勝弘によれば、市原は「欲のない人」で、作品を気に入れば演じるし気に入らない仕事は引き受けなかった。ホームドラマは嫌いで事件モノのが好きだった。一方映像でできるものは舞台ではやらないと決めていた。松竹の社長から舞台版『家政婦は見た!』のオファーがあったが断ったという。2003年4月頃から眼鏡を着用している。好きな男性のタイプについて、「危険な男性」（具体的には得体のしれない感じだという）、演じてみたい役について、「犯罪者」と語っている。『家政婦は見た!』の主演を務めたが、家政婦を雇ったことはないという。演出家の浅利慶太は舞台『アンドロマック』、『アンチゴーヌ』に市原を起用し、「戦後新劇の生んだ最高の女優」と賞賛した。俳優座の先輩にあたる仲代達矢は市原の訃報を受けて「彼女の声のすばらしさは日本の演劇界の宝でした。ただきれいというだけではなく、声の質をもって、ものを言うという才能。1500席の劇場で、マイクなしで己の声を通していく力を、彼女は先天的にもっていた。本当に素晴らしい方だった」とコメントした。
12人の兄たちが烏に変えられるという点から、アールネ・トンプソンのタイプ・インデックスでは451に分類される 。同じタイプに分類される物語としては『七羽のからす』『野の白鳥』などがある。
18世紀の半ば頃、カミェニェツ＝ポドルスキのユダヤ人は、ユダヤ人・ユダヤ教の有史以来の主流であるタルムード派（ラビ的ユダヤ教、敵対者は「閉鎖的なユダヤ教派閥」と攻撃した）と対立するヤコブ・フランク派（シャブタイ・ツヴィ、シャブタイ派の流れを汲むユダヤ教神秘主義派）の2派の対立の中心地となった。フランク派はタルムードでなくやはりユダヤ教において重要なラビ文学であるカバラ（タルムード、付随文学にも登場する。反ユダヤ的キリスト教徒は「ゾーハルは三位一体と合致する思想が書かれている」と主張）を信奉し、多数派のラビたちと対立した。フランク派はそれを市のキリスト教徒のデンボフスキ司教に伝え、彼らの要請で司教はフランク派とタルムード派（実際上の有史以来の主流・多数派ユダヤ教）との公開討論会を開催した。ラビたちはタルムードの教えが解釈によってはキリスト教会の権威を否定する内容であることを知っており、討論会の席ではフランク派からの追及に明確に答えることができず、惨敗となってしまった。反ユダヤ主義者のキリスト教司教はヤコブ・フランク派のユダヤ人の勝利を宣言、ユダヤ人（主流派、タルムード派）に対しフランク派へ賠償金を支払うことと、彼の教区にあるタルムードを全て焼却処分することの2つを命じた。この焚書は1757年に行われた。司教の死後フランク派は実質上異端とされタルムード派に排斥されることとなったが、当時のポーランド王アウグスト3世は勅令を出し、主流派からフランク派を保護した（有史以来の神秘主義、ハシディズム、シャブタイ派、デンメなども参照）。