日本漢字音の声調（にほんかんじおんのせいちょう）とは、日本漢字音の資料中で注釈されている漢字の声調に関する内容を指す。異なった声調の字は、異なった符号によって区分される。日本語には高低アクセントがあるものの、漢語の声調とは実際、同じものではなく、現代日本語の漢字の音読みは声調を区別することもない。
キリスト教保育連盟（英語: Japan Christian Federation on Early Childhood Care and Education）は、日本のプロテスタント諸教派に属する幼稚園、保育所、養成学校が加盟している一般社団法人の保育団体である。1906年(明治39年)にアニー・L・ハウの提唱で日本在住の各教派の宣教師保育に関する連絡機関として、Japan Kindergarden Union(JKU)が設立される。1940年(昭和40年)まで、毎年夏軽井沢で総会を開いて研究協議会を行っていた。日本の保育関係者も参加していた。そして、JKUの援助を受けて、岩村清四郎、岩村安子夫妻を中心に、1931年(昭和6年)長野県軽井沢で基督教保育連盟が設立された。日本全国13の部会が設立された。初代会長は岩村安子になった。1941年(昭和16年)に『日本基督教幼稚園史』を編纂する。戦後になり、1966年（昭和41年）に『日本キリスト教保育八十年史』を編纂し、東南アジアキリスト教保育者協議会を開催し、4年ごとに国際的な協議会を開催している。1969年(昭和44年)に社団法人キリスト教保育連盟と改称する。1986年には創始100年を記念して『キリスト教保育百年史』を出版した。創立以降、夏期講習会の開催、『キリスト教保育』『母のひかり』を発行している。
オムニバス(omnibus)は、元々、ラテン語で「すべての人のために」を意味する語で、1826年以降にはそこから派生して「乗合馬車」の意味も加わったと言われる（語源の詳細は乗合馬車を参照）。公共交通機関のバス(bus、英語)の語源にもなった。そこから発展し、種々の芸術分野で「独立したいくつかのものを一つにまとめた」作品形態を指すようになった。「オムニバス映画」「オムニバスドラマ」「オムニバスCD」のように呼ばれる。元になる作品は、それぞれが独立したものではあるが、まとめられる際には共通した方向性に沿って集められる。TV放映における連続した作品の一回であるとか、短編が多い。文学作品についてはアンソロジーを用いるが、単独の作家により記述されたものである場合にのみ、オムニバスが用いられる。音楽作品ではコンピレーションのことであり、オムニバスが用いられるのは日本だけである。
統一新羅からの第1回目の使者の帰国に際しては、朝廷から新羅王に対して船1隻、絹50匹、綿500屯、韋100枚が賜与されており、当時の朝廷の対新羅観を見ることが出来る。このころには新羅への留学僧が帰国後重用され、日本の律令官制の特徴である四等官への新羅官制の影響が認められるなど日羅関係は極めて良好であった。しかし両国関係は、朝鮮半島を統一し国家意識を高め、『日本書紀』によれば、日本との対等な関係を求めた新羅に対して、日本があくまで従属国扱いしたことにより悪化した。735年（天平7年）入京した新羅使は、国号を「王城国」と改称したと告知したため、日本の朝廷は無断で国号を改称したことを責め、使者を追い返した。しかし統一新羅になってからは「遣新羅使」の名称が示すとおり必ずしも日本への朝貢関係をとったとはいえない。このころ、渤海の成立を受け新羅と唐の関係が修復されてきており、渤海も日本へ遣日本使を派遣していることが関係していると見られている。翌736年（天平8年）には遣新羅大使の阿倍継麻呂が新羅へ渡ったが、外交使節としての礼遇を受けられなかったらしく、朝廷は伊勢神宮など諸社に新羅の無礼を報告し調伏のための奉幣をしており、以後しばらくは新羅使を大宰府に止めて帰国させ、入京を許さなかった。なお、阿倍継麻呂は新羅からの帰国途中に病死し、残された遣新羅使の帰国後、平城京では天然痘とみられる疫病が流行った。このことから、古くからこの疫病が新羅から持ち込まれたと信じられてきた（『続古事談』巻5・『塵添壒嚢鈔』巻5第23）。752年（天平勝宝4年）、新羅王子金泰廉ら700余名の新羅使が来日し、朝貢した。この使節団は、奈良の大仏の塗金用に大量の金を持ち込んだと推定されている。朝貢の形式をとった意図は明らかではないが、唐・渤海との関係を含む国際情勢を考慮し極度に緊張していた両国関係の緊張緩和を図ったという側面と交易による実利重視という側面があると見られている。金泰廉は実際の王子ではないとする研究があり、王子の朝貢を演出することによってより積極的な通商活動を意図していたとも考えられている。しかし翌753年（天平勝宝5年）には唐の朝賀で遣唐使大伴古麻呂が新羅の使者と席次を争い意を通すという事件が起こる。この年の遣新羅大使は、新羅で「日本国使至。慢而無礼。王不見之。乃廻。」（『三国史記』）と王（景徳王）に謁することが出来なかった。このような緊張関係のもと、759年（天平宝字3年）には恵美押勝が渤海との連携により軍船394隻、兵士4万700人を動員する本格的な新羅遠征計画（藤原仲麻呂の新羅征討計画）を立てたものの、国内政治情勢の変化や渤海側の事情の変化等により中止されている。『日本後紀』によると、780年に正規の遣新羅使は停止され、以後は遣唐使の安否を問い合わせる使者が数度送られたのみとなった。