Happy Hacking Keyboard（ハッピーハッキングキーボード）は、株式会社PFUより販売されているパソコン用キーボード。和田英一の提言「けん盤配列にも大いなる関心を」（NAID 10011806064）がきっかけとなり、個人が終生、コンピュータ本体が変わったとしても入力用として使い続けられるような小型キーボード、として、PFUが製品化したものである。1996年12月発売であるが、そのごく初期のものと、現在一般にHHKとして認識されている東プレとの提携後の製品では、その基本コンセプトに基づくキー配列については同様だが、ハードウェア的には（キータッチ等）全くの別物として認知されている。
シンドゥールが登場するインド映画はSindoor（1947年）、Sindoor Tere Naam Ka（1987年）、Sindoor（1987年）など多数存在し、シンドゥールを塗る儀式の重要性を中心に物語が展開するものとしてSindooram（1979年、テルグ映画）およびRakta Sindhuram（1985年）がある。
現代のシンドゥールは、主に、橙赤色の顔料であるヴァーミリオンを使用している。ヴァーミリオンは精製し粉末状にした辰砂であり、辰砂は硫化水銀が自然界で存在する主な形態である。他の水銀化合物と同様に、シンドゥールは有毒であり、慎重に扱わなければならない。ときどき、鉛丹（四酸化三鉛、またミニウムとして知られている）がシンドゥールに添加されることがある。鉛丹は毒性があり、実験動物には発癌性があることが知られているが、ヒトに対する発癌性は確認されていない。伝統的なシンドゥールは、ウコンおよびミョウバンもしくは酸化カルシウム、または他のハーブ由来の成分から作られている。鉛丹やヴァーミリオンと異なり、これらの物質には毒性はない。2008年初頭、鉛含有率が高いとの主張を受けて、アメリカ食品医薬品局（U.S. Food and Drug Administration）は複数の製造業者が製造した大量のシンドゥールに対しリコールを行った。
シンドゥールの拭き取りは、寡婦にとって非常に重要なことである。この慣行に関しては多くの儀式が存在する。最も一般的なものは、女性が寡婦になったとき、その義母または最も年長の義姉がシンドゥールを拭き取るというものである。寡婦は腕輪を壊し、ビンディーも取り除き、多くの場合、鼻のリングとつま先のリングも取り除く。頭髪の分け目は、生命に満たされた赤い血の川の象徴である。シンドゥールを拭き取ったとき、その川は涸れ、乾いて空（から）になる。この習慣は農村地域において一般的であり、すべてのカーストおよび社会階層がこれに従う。既婚女性はさまざまな色彩のものを身に着けるため、赤いシンドゥールは既婚女性にとって重要なものであるが、女性は寡婦になると、シンプルな白い服を身に着けるようになり、鮮やかな赤のシンドゥールを含め、色のついたものを顔面から取り除く。
シンドゥールは、女性に対し、結婚式の日にその夫により初めて塗られる。シンドゥール・ダーン(Sindoor Daanam)と呼ばれるこの儀式は、ヒンドゥー教徒の結婚式において最も重要視され、これにより結婚が成立する。これ以降、女性は毎日、自分でシンドゥールを塗るようになる。色を塗る類似の儀式は、シンドゥールの別名であるkumkumaに由来してpasupu kumkumaとして知られている。シンドゥールの使用の方法やスタイルは、個人の選好や宗教上の習慣により異なる。多くの花嫁は頭髪の分け目全体にシンドゥールを塗るが、分け目の後端と額に赤い点をつけるだけにする花嫁もいる。近年、若い女性の間では、ダイヤモンドのビンディーとともに、鼻に向けた三角の形にシンドゥールを塗ることがある。
シンドゥールは、伝統的に、女性の頭髪の分け目（ヒンディー語でmaangと呼ばれる）全体に沿ってもしくは分け目の始点に塗る形で、または額に点として塗る形で（ヒンディー語でbindi（ビンディー）、テルグ語でbottuと呼ばれる）使用される。シンドゥールは、ヒンドゥー教において、既婚女性であることを示すものである。独身女性は様々な色で（額の）点を塗るが、シンドゥールを頭髪の分け目に塗ることはない。寡婦はシンドゥールを使用せず、これは夫がもはや存命ではないことを示している。
イタリア人のレリオ・ソッツィーニはスイスのバーゼル、その後ポーランドで聖書研究を続け、ユニテリアン教会の指導者となった。エラスムスの原典批評に影響され、聖書への理性の適用を主張したソッツィーニの神学的見解は、「キリストは永遠の救いの道を教え、しかもわれわれが彼にならうことによって、その目標に達しうるように導いたという点で救い主になった」というもので、キリストは模範的人格であり、その他の属性はないとする。早期のユニテリアン主義への影響は非常に強かった。英国国教会とルーテル教会はユニテリアンの信者を「ソッツィーニ派」と呼んだが、ポーランド兄弟団、或いは小改革派教会信者たちは、この名前を拒否した。この名はミシェル・セルヴェことミゲル・セルベトゥスの影響を受けた、ジュネーヴでの恐ろしい殉教の生きながらの火あぶりを見たというイタリア人レリオ・ソッツィーニの名にちなんで付けられた。その甥のファウスト・ソッツィーニはポーランドに来て、その派の指導者になった。色々な宗派に属する人、職人、医師、薬剤師、都市住民、上流階級に属する人がポーランドのラクフに集まった。さらに色々な宗派の聖職者たちがポーランド、リトアニア、トランシルヴァニア、フランス、イングランドから来て、1569年から1572年までの3年間、ラクフは神学論争をする所となった。その結果、ソッツィーニ派は分裂し、急進的思想を持つ者と、穏健な考えを持つ者に二つになった。こうした状況があったが、ソッツィーニ派が持っていた特色ある、三位一体説の拒否、幼児洗礼の拒否、武器を取らず、公職への拒否、地獄の否定、などは特異だった教理で伝統ある教会の教理とは一線を画することで一致していた。