アメリカ合衆国ケンタッキー州ホプキンスビル出身。幼少期は聖職者になることを希望していた。保険のセールスをしていたが、咽頭をこわし、会話がままならなくなり写真家に転向。この治療のために行われた催眠療法中に別の人格が現れ、自らの治療方法を述べ、その通りにすると症状は治った。他者の疾患の治療方法も答えることができ、心霊診断を行うようになった。1923年に印刷業者で宗教・哲学、特に近代神智学に詳しいアーサー・ラマース (Arthur Lammers) に出会い、ラマースは神智学の教えなどを催眠時のケイシーに質問し、ケイシーは神智学の影響を大きく受けた。病気診断や前世診断、霊的なアドバイスを行い、バージニア州に病院を創立するも、短期間で廃業。有力者の親族の治療を行った際に新聞に掲載され一部で知られるようになったが、彼を紹介する本が出版される晩年まで一般ではさほど有名ではなかった。輪廻転生説を唱え、自分の前世はアトランティス人、ペルシアの王、トロイア出身の古代ギリシャの化学者であったと語った。
正式名称は、特定医療法人北九州病院北九州古賀病院。同病院は主に内科系並びに精神科などの診療科を置いている。同病院、北九州病院グループの病院では最大規模の病床数を有している。（594床）
Micatioは見えることに機会を与える要素を小さくする試みを行うモラの一種であり、プレイヤーのスピード、確率計算と、そして確かな心理的な広がりである。 Micatioはお互いに右手を上げて、数字を上下させ、そして、大声で両手の指の合計を言う。それは、プレイヤーは正しいというとによってラウンドで勝つまで行う。勝ったラウンドはプレイヤーが1点を得る。もし、数字が合わないならば、点数は入らない。
その方法では、プレイヤーがいくつでも指を差し出すことを許すと同時に、勝者は合計が、奇数であろうと偶数であろうと、勝者であるのが基本である。 たとえば、2人のプレイヤーがいて、かつ、互いに5本の指を出したなら、合計は奇数であり、「奇数」のプレイヤーが勝者となる。
多くの形式では2人、3人またはそれ以上の人数でプレイできる。一方でモラ（奇数偶数ゲーム）のバリエーションは多くある。もっとも、一般的なやり方では、両方のプレイヤーが片手を出し、お互いに指を見て、大きい声で相手の指の合計を言い当てる。もし、そのプレイヤーが言い当てたなら、そのプレイヤーが1点を得る。先に3点をとったプレイヤーが勝ちとなる。 もうひとつのやり方では、一人の人が「奇数」を指定し、一方が「偶数」となる。プレイヤーはそれらの前に手を開き、そして、同時に3まで数える（「1,2,3、シュート!」を何度か繰り返す）。「3」か「シュート」で。両方のプレイヤーはお互いに1本または2本の指を出す。もし、両方の指の合計が偶数ならば、偶数プレイヤーの勝ちとなる。そうでなければ、奇数プレイヤーの勝ちとなる。2つの可能な方法は3まで足し合わせるのと、同等に勝てるチャンスをお互いに持っているとである。 いくつかの異なるモラは賭けを含み、同時に勝者は指の合計と同等のお金を得るのを楽しむ。
はじめ雨宮氏に嫁ぐ。『甲陽軍鑑』によれば、永禄3年（1560年）に越後国の上杉謙信の関東侵攻の際に「かつぬま五郎殿」が謙信の調略により謀反を企て、のち謀反の証拠となる文章が発見され、11月3日に武田信玄の命を受けた山県昌景に誅殺された。松の葉は雨宮織部正良晴（のちに景尚）に嫁していたが、雨宮家に累が及ぶことを懸念して離縁したという。この「かつぬま五郎殿」は信友の子・信元とされるが、信友の没後に勝沼には府中今井氏の今井信甫が入府して勝沼今井氏となっており、永禄3年以降に勝沼今井氏の動向が見られないことから、「かつぬま五郎殿」は信甫の子・信良とする説もある。さらに理慶尼は信甫室の母で、「引導院日坏帳」によれば信甫室により天文14年（1545年）3月21日に高野山引導院において逆修供養が行われていることも指摘される>。勝沼信元もしくは勝沼今井氏の滅亡後、勝沼（甲州市勝沼町勝沼）に所在する大善寺の慶紹を頼り、剃髪して尼となり理慶尼と号し小さな庵室を構えて暮らした。大善寺に来た時に懐妊しており、子を産むが男女は不明。織田信長の甲州征伐が勃発すると、天正10年（1582年）3月3日、新府城から落ち延びた武田勝頼一行が大善寺に立寄る。勝頼は、兄の仇の子息ではあるが快く迎えて（良晴に嫁したのち勝頼の乳母となっていた）、同寺薬師堂に勝頼、勝頼夫人、武田信勝を迎えて理慶尼と4名で寝所を供にした。勝頼はここで小山田信茂の裏切りを知り、天目山に向かっている。その後、武田家のことを物語調に理慶尼記（武田滅亡記、大善寺蔵）に記し、高野山引導院へ納めたという。理慶尼は今井信甫室の母であることから武田氏滅亡時には高齢であったと推定されており、『理慶尼記』は理慶尼に仮託されて執筆された史料であるとする説もある。『理慶尼記』には異本として『朱稿本理慶尼乃記』があり、刊本には「甲州文庫」（山梨県立博物館収蔵）に含まれる天保8年（1837年）本などがある。『甲斐志料集成』（1935年）、清水茂夫『武田史料集』（1967年）、『甲斐叢書 第8巻』（1974年）などに収録。慶長16年（1611年）8月17日、大善寺で82歳で没した。子孫は代々大善寺の近くにあったが、享保年間に絶えている。