専門用語は、特定の専門分野で用いられる語句のことであり、学術用語はその中でも特に学術や研究で用いられる専門用語のことである。詳細は専門用語や学術用語を参照のこと。
用語とは、特定の分野で特に使われる語や句を指している。結果として、用語と言うことでおおむね専門用語や学術用語（術語）を指していることは多い。また別の表現をするならば、用語とは特定の分野において鍵となる役割を果たしている語 （キーワード）、と言うこともできよう。ドイツ語やフランス語でterminologieと言えば通常は、特定の分野で用いられる用語の集まり（集成、総体）を指している。各国語の原文でterminologieという表現がある場合、日本語への翻訳では文脈に応じて「用語」と訳されたり「専門用語」と訳されたりしている。ただし同語teminologieや英語のterminologyは、logyという語尾が付いており <用語というものに関する研究> を意味することが全く無いわけではない。
福島市街地の南西部、松川地区の西部に位置する。西で土湯温泉町、北で荒井・山田・平石、東で松川町関谷・松川町、南で二本松市と接する。地内のほとんどが山地で占めているが、西から東へ流れる水原川周辺で水田が引かれている。地内にある笹森山には、放送局の送信所が設置されている。
フリーマン・フリーマン＝トーマス(1866–1941)は、自由党の庶民院議員を経て1910年7月20日に連合王国貴族爵位サセックス州におけるラットンのウィリングドン男爵(Baron Willingdon, of Ratton in the County of Sussex)に叙されて貴族院議員に転じた。その後、英領インドでボンベイ総督(在職1913年-1918年)やマドラス総督(在職1919年-1924年)を務め、1924年6月23日には連合王国貴族サセックス州におけるラットンのウィリングドン子爵(Viscount Willingdon, of Ratton in the County of Sussex)に叙された。1926年から1931年にかけてカナダ総督を務め、1931年2月20日には連合王国貴族ウィリングドン伯爵(Earl of Willingdon)とサセックス州におけるウィリングドンのラテンドーン子爵(Viscount Ratendone, of Willingdon in the County of Sussex)に叙せられた。さらに1931年から1936年にかけてインド総督に就任し、力による支配を徹底。ロンドンでの第二次円卓会議決裂後にはじまった第二次不服従運動を徹底的に弾圧し、ピーク時には3万4000人を投獄した。その功績により、総督退任直後の1936年5月26日にウィリングドン侯爵(Marquess of Willingdon)に叙せられた。初代侯には息子が二人あったが、長男ジェラルド・フリーマン＝トーマス(1893-1914)は第一次世界大戦で戦死していたため、初代侯の死後、次男イニゴ・フリーマン＝トーマス(1899–1979)が爵位を継承した。しかしイニゴには子供ができなかったため、彼の死去と共に爵位は廃絶した。
ウィリングドン侯爵（Marquess of Willingdon）は、かつて存在した連合王国貴族の侯爵位。インド総督を務めた初代ウィリングドン伯爵フリーマン・フリーマン＝トーマスが1936年に叙されたのに始まるが、2代侯イニゴ・フリーマン＝トーマスが1979年に嗣子なく死去したのをもって廃絶した。
『秘密集会タントラ』は、その後、次々と生み出されていくことになる後期密教経典群（無上瑜伽タントラ）の皮切りとなる経典（タントラ）であり、後期密教の始まりを告げる記念碑的な位置付けを持つ。その内容は、下述するようにそれまでの仏教の戒律をことごとく破棄するかのごとくであり、そのため非常に衝撃的なものであるかのような印象を伴い、その一部は反社会的ですらあるとみなされている。かつてのチベットにおいても同様の問題がおこり、そのためツォンカパ大師や当時の大成就者等は、後代に誤った訳に基づく安易な実践に進むことがないように、前段階として戒律や顕教といった枷をはめたり、書かれていることをそのまま実際の行動に移さず、あくまでも観想でのみ行うよう戒めるといった安全策を併用して、密教を学ぶために最低限必要な三昧耶戒の厳守と、無上瑜伽タントラの正しい理解に基づく様々な制限を設ける必要が生じた。なお、現在の日本語訳に限っていえば、その内容にも反映されている通り『秘密集会タントラ』（及びその後の後期密教経典群）は、（インド仏教内の対ヒンドゥー教改革（=習合+庶民化改革）としての密教化の文脈の果てに）インド社会の底辺にいる人々（あるいは、脱社会的な人々）を、仏教信者として取り込むべく、彼らが日常的に行なっていた生活習慣・儀礼・呪法を摂取し、それらに仏教的意味づけを施す（そして、観想法として昇華させる）目的で編纂されたと推察される。ただし、その内容形成と編纂は、特定のグループによって一挙に体系的に行われたわけではなく、各種の瑜伽（ヨーガ）を実践していた様々な行者グループの観法が寄せ集められ、『秘密集会タントラ』の名の下にまとめられたに過ぎない。そのため、いくつもの瑜伽観法や曼荼羅が列挙されており、観法の統合に失敗して矛盾した内容になっていたり、重複・欠陥があったり、曼荼羅の諸尊のどれかが欠落したり、配列の前後関係に齟齬があったりと、統一性・一貫性を欠いた箇所が少なくない。そのため、その解釈と実践に当たっては、下述するように、いくつかの流派が生じることになった。