村内に、南大東村立南大東小中学校、南大東村立南大東幼稚園、南大東村立保育園がある。南大東村立南大東小中学校は、同じ敷地内に中学校と小学校が併設されているが、小中併置校であり、小中一貫校ではない。なお、南大東村内には高等学校がないため、進学する卒業生は島を離れることになる。
サトウキビ栽培を目的として開拓されたため、今日まで島の基幹産業はサトウキビ栽培と製糖業である。1984年（昭和59年）までは、大東糖業によるサトウキビ輸送のための専用鉄道（大東糖業南大東事業所の砂糖運搬専用軌道）も存在した。農家一戸あたりの平均耕地面積は約8haと比較的大規模である。また、この大規模なサトウキビ農業に支えられていることもあって村民の平均所得は隣の北大東村と並んで県内では上位に位置している。漁港が整備されるまでは漁業はほとんど行われていなかったが、近年の漁港の整備と航空機材の大型化で販路が開拓されたため、マグロやカジキ等の漁業の拠点として注目されつつある。
専用筐体に取り付けられたモデルガンを操作し、通常武器のサブマシンガン（トリガー）と銃口左側ボタンの特殊攻撃（手榴弾とロケット弾がある）を駆使しながらステージを進める。どちらも弾数に制限があるが、ステージ中に登場するアイテムを取ることで弾を補給できる。弾薬の他にも、体力回復ドリンクや、照準を表示させるレーザーポインターなど、様々なアイテムが出現する。全6ステージを進む途中で、行動ルートを選択できる場面がある。敵兵士は何発も撃ち込むことで得点を稼げる。
1987年に同社より発売され人気を博した『オペレーションウルフ』のシリーズ作品である。2人同時プレイが可能で好評を博した『オペレーションサンダーボルト』と同じく専用筐体を使用しているが、グラフィックはポリゴンになった。しかし当時の基準から見てもややポリゴンが荒く、遠距離の敵が見難かった。モデルガンの質感・ブロウバック効果もあいまって銃を撃ち込む爽快感があった。ストーリーも『オペレーションサンダーボルト』とほぼ同じで、囚われた捕虜5人を救出して脱出するというものである。ステージは敵基地、ジャングル、捕虜収容所、都市戦など。空港で輸送機に搭乗して脱出した後、最終ボスの戦闘ヘリと対決するシーンがあるが、援護の敵戦闘機をマシンガンで撃ち落として弾薬を補充することができたりとゲームらしい破天荒な面も見受けられる。また、ゲームバランスを調整し、ステージの選択が可能になった後期バージョン（セカンドミッション）が存在する。
生前に未出版だった遺作のヴァイオリン・ソナタ（1897年）から数えると、ラヴェル2作目の室内楽である。しばしば録音や演奏で組み合わされることの多いドビュッシーの「弦楽四重奏曲 ト短調」作品10（1893年完成、1894年発表）からはちょうど10年後の作品であり、先輩のその作品からラヴェルは啓発を受けていた。ドビュッシーはラヴェルのこの作品に熱狂的な賛辞を送って、ラヴェルに終楽章を改訂せぬように説得し、次のように進言した。　　「音楽の神々の名とわが名にかけて、あなたの四重奏曲を一音符たりともいじってはいけません。」しかしながらラヴェルは、出版にあたって作品全体を改訂して、より構築感が高まるようにした。弦楽四重奏曲はこの時代には難しいとされたジャンルであり、作曲家が成熟期を迎えるまでにこれを手懸けることは、まず滅多にないほどである。だが、当時まだ27歳のラヴェルはその作曲に挑んで、この楽種の傑作を示したのであった。
2011年12月11日のダイヤ改正をもって、アルテシアによる国際列車の運行は廃止された。パリ - ミラノ間のTGVはフランス国鉄の直接運営（ただしイタリア国内では現地法人Societá Viaggiatori Italia）となり、ミラノでの発着駅が中央駅からポルタ・ガリバルディ駅に変更された。パリ - ヴェネツィア間の夜行列車は、トレニタリアとヴェオリア・トランスポールが新たに設立した合弁企業Thelloの運営となった。ただし「スタンダール」という列車名は廃止され、またパリにおける発着駅はリヨン駅に変更された。パリ - ローマ間のパラティーノは廃止されたが、Thello社は2012年半ばに同区間の夜行列車の運行を再開する予定である。
キリスト教もユダヤ教も愛を主要な概念とするが、文芸評論家のハロルド・ブルームはその著書『イエスとヤハウェ:神の名(未訳)』で、愛の概念が2つの宗教間で異なっていると主張する。具体的には、ユダヤ教の愛の概念は正義と、キリスト教の愛の概念は慈善へとつながるという。英語同様、ヘブライ語の「愛( אהבה 、アハヴァー)」は親密でロマンチックな感情や関係を表す言葉である。キリスト教徒はしばしば七十人訳聖書を使って愛の種類を分類する。「フィリア」は兄弟間、「エロース」は男女間、「アガペー」は自己犠牲の愛を指す。ユダヤ人学者や神学者同様、ユダヤ教が基本的に愛の宗教であることを、ハロルド・ブルームはよく理解している。しかし彼は、人がヘブライ語の愛の概念を理解するのは、ユダヤ教の中心的戒律の1つで第2大戒律と呼ばれる「隣人を自分自身同様に愛しなさい」(レビ記19:18)に見られるのみだと主張している。 タルムードのヒレル兼ラビのアキバ・ベン・ヨセフは、これはユダヤ教の重要な要素だと注釈している。この戒律は、ユダヤ教の信仰の核心でもある。トーラーの3冊目であるレビ記は文字通り戒律の中心にあるが、ユダヤ人は歴史的にこれを重要で中心的なものとみなしている。伝統的に、子どもたちがトーラーをレビ記から学び始めるし、レビ記に関する注釈文献は、最も詳細で最も長いものとなっている(バンベルガー1981:737参照)。ニューヨークのラビのベルナール・バンベルガーは、「聖であれ」という神の戒律で始まるレビ記19:2に注目し、これを「聖書の最高潮、最も多く読まれ引き合いに出される部分」とした(バンベルガー1981:889)。前記のレビ記19:18は、それ自体この章の極点である。