大規模な駐車場を整備し、自家用車による来客を想定した場外発売場である。高速道路のインターチェンジ付近や、幹線道路沿いに設置され、工業団地、空港周辺その他人口密集地区からやや離れた立地である場合が多い。鉄道その他の公共交通機関によるアクセスがない場合も多いが、その場合は来客需要に応じて場外発売場側が無料送迎車（バスなど）を用意するのが一般的である。ボートピア岡部、勝山などがその典型例である。
鉄道駅その他の公共交通機関からのアクセスによる来客を想定した場外発売場である。その性質上、繁華街や歓楽街など集客力の高い地区に設置される事例が多い。ただし、「都市型ボートピア」は必ずしも繁華街等に設置されるとは限らず、公共交通機関による来客を想定する場外発売場であればこちらに分類される。ポートピア習志野、梅田、横浜などがその典型例である。
場外発売場の立地は、来客の交通手段を着眼点として「都市型ボートピア」と「郊外型ポートピア」の2つに大きく分類される。ただし、分類基準が厳密に存在するわけではなく、ボートピア市原のように都市型と郊外型の性質を併せ持つ場外発売場も存在する。
場外舟券発売場の総称はボートレースチケットショップである。その中で、場外発売場の愛称としてボートピア、小規模場外発売場の愛称としてミニボートピア・オラレが併記されている。通常、「ボートピア」や「場外」と呼ぶ場合、ボートピアの名称が付いていない場外発売場も含める。ボートピア（Boatpier）は「モーターボート競走」のボート（boat）と、埠頭を表すピア（pier）をあわせた造語であり、ユートピア (utopia) とも関連させている。ボートピアと比較して、規模の小さい「ミニボートピア」「オラレ」も設置されている。また、この他に前売場外と言われる前売場外ミニット（佐賀県）・前売場外おおむら（長崎県）が存在する。ミニットは前売場外施設であるが、前売場外おおむらについては、ミニボートピア基準の施設である。2015年より順次、場外発売場に対しボートレースチケットショップという総称が使用され、2018年より全場外発売場で使用されている。
ボートレース場を設置するためには大規模な土地と水利その他の設備が必要であり、国土開発が進められて以降は適地の確保が困難となっている。このため、1975年1月のボートレース唐津移転新築を最後にボートレース場の新築はされなくなった。ボートレースを主催する都道府県及び市町村（これらの一部事務組合を含む。以下「主催者」という）は舟券の販路を拡大するために、市街地や高速道路インターチェンジ付近など交通の便がよい地域や、近隣に公営競技の施設が存在しない地域などで、舟券の発売機能のみに特化した施設を設置するようになった。折しも、テレビジョン中継放送システムの技術が発展してボートレース場以外でも映像・音声によるリアルタイムの観戦が可能になったことや、トータリゼータシステムの技術が発展してコンピュータによる舟券発売業務の管理が容易になると同時に少ない人件費で運営可能となったことが後押しになり、2000年代以降、各地で積極的に設置が行われるようになった。最初に設置された場外発売場は香川県丸亀市の「ボートピアまるがめ」（1986年8月）である。その後各地で設置が進められ、2016年4月現在、全国に69場が設置されている。
野与党（のよとう）は、武蔵七党の1つで、平安時代後期から鎌倉時代にかけて、武蔵国埼玉郡（現・加須市付近）の野与庄を中心に勢力のあった武士団である。足立郡、比企郡などにも同族がいた。桓武平氏の平忠常の弟・胤宗の子の元宗を祖とするとされているが、武蔵国造の系統を引く武蔵武芝の末裔という説もある。両者の折衷説もある。武蔵武芝の子・武宗の娘が、胤宗の子元宗に嫁ぎ、野与基永・村山頼任兄弟を儲けたとするものである（『西角井系図』）。一族は、23家に分かれている。
西周時代に設置された爵について、『礼記』には「王者之制緑爵。公侯伯子男凡五等」とあり、五つある爵の最下級に位置づけている。一方で『孟子』万章下には「天子之卿、受地視侯、大夫受地視伯、元士受地視子男。」とあり、天子を爵の第一とし、子男をひとまとめにしている。『礼記』・『孟子』とともに男、もしくは子男は五十里四方の領地をもつものと定義している。また『春秋公羊伝』には「天子は三公を公と称し、王者之後は公と称し、其の余大国は侯と称し、小国は伯・子・男を称す」という三等爵制が記述されている。金文史料が検討されるようになって傅期年、郭沫若、楊樹達といった研究者は五等爵制度は当時存在せず、後世によって創出されたものと見るようになった。王世民が金文史料を検討した際には公侯伯には一定の規則が存在したが、子男については実態ははっきりしないと述べている。貝塚茂樹は『春秋左氏伝』を検討し、五等爵は春秋時代末期には存在していたとしたが、体系化された制度としての五等爵制度が確立していたとは言えないと見ている。漢代においては二十等爵制が敷かれ、「男」の爵位は存在しなかった。魏の咸熙元年（264年）、爵制が改革され、男の爵位が復活した。食邑は四百戸、四十里四方の土地が与えられることとなっている。その後西晋および東晋でも爵位は存続している。南北朝時代においても晋の制度に近い叙爵が行われている。隋においては国王・郡王・国公・県公・侯・伯・子・男の爵が置かれ、唐においては王・開国国公・開国郡公・開国県公・開国侯・開国伯・開国子・開国男の爵位が置かれた。