江戸中期の儒者皆川淇園の私塾であり、門人や大名の支持を得て建てられた。淇園は落成から一年と経たず亡くなっている。その後、淇園の子の篁斎が継いだが、間もなく衰退した。現在、址地には茶室を擁する数寄屋建築と南北に広がる茶庭があり、淇園の号をとって有斐斎弘道館として2009年に再生、京都市から「京都を彩る建物や庭園」に認定されている。
ラムシュ・ハラディナイはコソボ・ラジオ・テレビジョン（RTK）のニュース・レポーター、アニタ・ハラディナイと結婚し、1男1女をもうけている。アニタ・ハラディナイはコソボで最もよく見られ、格式があるとみられているニュース番組のアナウンサーである。ラムシュ・ハラディナイは5人の兄弟がいた。うち2人、ルアン（Luan）とシュケルゼン（Shkelzën）はコソボ解放軍の指揮官としてセルビア治安部隊との戦いのさなかに死亡している。ダウト・ハラディナイ（Daut Haradinaj）はコソボ紛争中の1999年に行われたアルバニア人に対する不法な殺害の罪で、コソボで懲役5年を言い渡されている。エンヴェル（Enver）は2005年4月にコソボで銃撃されて死亡している。最も若い弟のフラシェル（Frashër）は政府機関で働いていた。ラムシュ・ハラディナイのおじ、ラヒ・ブラヒマイ（Lahi Brahimaj）はハラディナイとともにICTYによって戦争犯罪の嫌疑で訴追され、虐待の罪で有罪となり、同じ法廷で懲役刑が言い渡されている。ラムシュ・ハラディナイの父母と最も若い弟は、2007年の時点で故郷のグロジャン / グロジャネに居住している。
ハラディナイの生い立ちと紛争中の人生について、ハラディナイとバルズ・ハムザイ（Bardh Hamzaj）の対談が本となって、「戦争と平和の物語」と題され、プリシュティナのZëri Biblioteka Publicistikeによって2000年に出版された。2冊目の本「将軍の平和: 終戦」は2007年に出版され、終戦後のことについて、主に国際社会によるコソボへの介入、コソボ解放軍の非軍事組織への改組、政治組織の指導者となることに焦点をあてている。
イーサ・ムスタファ内閣の不信任を受けて2017年6月に実施された総選挙では中道右派連合が勝利し、ハラディナイが新首相に推されると目された。9月7日、ハシム・サチ大統領はハラディナイを首相に指名し9月9日に就任。しかし2019年になって捕虜の臓器密売容疑によってデン・ハーグの特別法廷より召喚を求められ、政府のトップとして聴取を受けることはできないとして、同年7月19日に首相辞任を表明した。22日に辞表を提出。
ユーゴスラビア連邦人民共和国、セルビア社会主義共和国、コソボ・メトヒヤ自治州のデチャニの近くの村グロジャン / グロジャネ（Gllogjan / Glođane）出身。そこで両親や兄弟姉妹とともに過ごした。ジャコヴァ / ジャコヴィツァの高校を卒業した後はユーゴスラビア人民軍に服務し、コソボ紛争が始まってからはプリシュティナ大学の法学部に入学した。また、コソボ・アメリカン大学の修士号を持っている。1989年のコソボのアルバニア人によるデモの後、地元のアルバニア人に対する抑圧が強まると、ハラディナイはスイスへ移り、8年間を建設作業員、警備員として過ごした。スイスでは、ハラディナイはまたコソボ民族運動という分離主義組織に加わった。この組織が、後のコソボ解放軍となる。
ここでの水力発電のために作られた休場ダムは1961年に着工し、1963年に完成した。そして1963年4月から発電所としての使用が始まった。
新改水力発電所は四国電力が所有している水力発電所で、最大出力は8.7MWである 。 発電専用に作られた休場ダムによってできた面積約9ha、貯水量約0.000254km3の池から水が流れ出す力を利用して発電を行っている。この他に変電設備が併設されており高知県中部における拠点の変電所としての機能も併せ持っている。
2017年11月21日、4世代目ヴァンテージが日本を含む世界6か国で同時に発表された。エンジンは従来の自然吸気4.7リッターV8にかわり、メルセデスAMG由来の4リッターV8ツインターボを搭載する。最高出力は510PS。最大トルクは685Nm。
ダイモーンはネオプラトニズム哲学では重要な存在であった。ネオプラトニズムにおいては、エロースが神々と人間の中間的存在とされたように、ダイモーンは悪霊というよりもむしろ半神に近いものであった。キリスト教がプラトニズムを受容する際に、エウダイモーンは天使と同一視された。キュプリアヌスはその著『偶像神の虚栄について』の中で、異教の神々をエウヘメロス的欺瞞だと喝破したが、これはダイモーンについて述べたことであった。ダイモーン（デーモン）はたやすく堕落し、その堕落を他者にうつそうとする不純なもので、人を惑わし、騙し、真実を見えなくし、信じやすい愚かな民衆を誤った方向に導くとした。このようにして「ダイモーン」はキリスト教的「デーモン」に移り変わった。北アフリカのアプレイウスは『ソクラテスの神について』（2世紀）の中で、ダイモーンは種類としては生きた存在であり、理知の面では理性的な生きものであり、精神面では多感であり、身体面では空気のようなものでできており、時間においては永遠不滅であるとし、その5つの特徴のうち前の3つは人間と共通で、4番目はダイモーン固有のものであり、5番目は神と共通だが神よりも弱いとした。ギリシアやローマの神々は完璧な天界に住み、人間界の事象には煩わされないと考えられるようになっていった。一方ダイモーンは地上にいて感情を持つとされ、後に良いダイモーンと悪いダイモーンに分けて考えられるようになった。ウァレンティノス系のグノーシス派は様々な事象に対応するダイモーンを考案した。すなわち、預言、動物、国家守護、職業などのダイモーンである（権天使と守護聖人も参照）。