フィドル川（Fiddle River）とは、北アメリカ大陸の北西部、カナダのアルバータ州に存在する、河川の1つである。同地域を流れるアサバスカ川の支流の1つであり、アサバスカ川の支流群の中では中規模の河川とされている。
初代大森玉川は京都の人で、若い頃は剣術を好んでいたが、江戸時代初期の大名茶人である小堀政一（遠州）の門に入って武家の茶礼を学び、その茶風を【遠州流大森家茶道】、【遠州公御流大森家茶道】として京都地方に流布した。玉川は霊元上皇に竹二重切花入を献上した時に賜った号である。2代大森杖信は、初代玉川が霊元上皇に竹花入を献上した時のお使いになったことから宮家とのつながりができ、閑院宮家の茶匠を務め、仙洞様（霊元上皇（法皇））と閑院宮家を中心として、公家、門跡、勤皇の家中などとも深いつながりができていく。3代大森有斐は、京都にある青蓮院門跡の好文亭の庭を造った。青蓮院門跡は、代々親王が住職を務める格式ある名刹。3代有斐逝去の3年後の1788年、天明の大火で御所が炎上した際、後桜町上皇は仮仙洞（上皇の仮御所）として青蓮院を仮御所と定めた。そのため、青蓮院は粟田御所と呼ばれ、好文亭は上皇がその際に御学問所としてお使いになった由緒ある建物である。以降公家との関わりが強かったが、3代有斐が1785年逝去。その4年後の1789年に後嗣（こうし、あとつぎ）の大森礼座が21歳で早世したため、大森礼座の後見人である閑院宮家臣六位の倉光日向守（1737～1799年）が有栖川宮6代織仁親王（おりひとしんのう）に教えられ、さらに7代韶仁親王（つなひとしんのう）に伝わった。大森家が断絶して30年後の1815年、皆伝を預かっていた閑院宮3代美仁親王の意により橘正之が大森家を再興し、4代大森宗震となった。橘正之は花山院家の花山院愛徳（かざんいん・よしのり）の家司（けいし、事務職）で従五位下 実花葉加賀守に叙せられていたが、美仁親王の家臣である南部主悦を通して伝を受け、大森家茶道の道統が守られる。4代宗震は、閑院宮4代孝仁親王（たつひとしんのう）と有栖川宮8代幟仁親王（たかひとしんのう）の茶匠となる。4代宗震は宮家茶道としての矜恃（きょうじ、プライド）を高め、美仁親王の遠地伝存の内命により、もともと2代杖信の弟子で西勝寺の皆乗院公道が秋田に茶道を普及していた縁と、当時、大館の淨應寺第10世住職の譽田無等（ほんだ・むとう）が当流を普及している縁で、5回にわたって秋田県を訪れて伝道に携わり、それ以来、秋田県を中心に東北地方に広まっている。さらに、4代宗震は、佐渡に住する漢学者で医者の円山学古（丸山学古、まるやま・がくこ、1776年～1837年、1827年相川の学館修教館の教授となる）に当流を伝授している。1821年（文政4年）、4代宗震が佐渡から秋田県に持参された円山学古作の竹一重切花入（銘：鳫門（がんもん、学古斎（花押））が横手に伝存する。鳫門（がんもん）とは、咸陽宮（かんにょうきゅう）の築地（ついじ、土塀）が高く、雁が越えられないので、秦の始皇帝が雁の通路として造ったという伝説の穴で、円山学古が竹一重切花入の花窓をこの穴に見立てたものである。咸陽宮は、始皇帝の居城で、地上より3里高く、周囲には40里四方の鉄の築地をめぐらし、宮殿の数は36あった。5代大森宗龍のとき明治維新を迎え、東京に移って有栖川宮の茶匠を務めた。宗龍は1886年（明治19年）に流名を【玉川遠州流】に変更し、伝来の法をもとにして玉川遠州流煎茶法を完成させた。1886年4月から5月の12日間、有栖川宮9代熾仁親王（たるひとしんのう）が各宮家を初め、華族などを招かれ、京都 醍醐寺の塔頭の三宝院の茶室である枕流亭において茶会を催された時、その役を5代宗龍が務めている。1887年5月7日から10日の4日間、有栖川宮9代熾仁親王が明治天皇・皇后両陛下、各宮家などを招かれた会に5代宗龍が薄茶を差上げている。6代大森岑尾は5代宗龍の娘で、兄の大森大多郎が16歳で早世したため、女性で家元となる。京都府立高等女学校の英語教師をしながら、茶道の伝道に努めた。7代大森宗夢は南天棒中原鄧州老師の仏弟子。6代岑尾の弟子の中野賢子（のちの大森柳庵）と結婚して家元を継ぐ。8代大森宗晋は7代宗夢の長男で、また、中学を卒業する頃から工学を志し、京都帝国大学工学研究所 助手を経て、京都工芸繊維大学 助教授（機械工学専攻）となり、1974年（昭和49年）1月、京都大学から工学博士の学位を取得した。9代（当代）松﨑大嶺は、南禅寺塔頭の正的院住職である。南禅寺は、京都市左京区南禅寺福地町に建ち、瑞龍山（ずいりょうさん）を号とする臨済宗南禅寺派の大本山の寺院で、日本の全ての禅寺の中で最も高い格式をもつ。京都五山および鎌倉五山の上におかれた別格扱いの寺院である。