大国にとって、自国の境界からの距離があればあるほど、自国の影響力が低下するならば、影響力を行使できる範囲は、他の競合し得る大国の影響力に勝る範囲としておのずと定まるとされる。ある緩衝地帯に他の大国の影響力も及ぶようなオーバーラップ地域がある場合にどちらの勢力圏であるのか、またはどちらに優位な地域なのか曖昧な間隔域となりやすい。そのため複数の影響力が及ぶようなオーバーラップ地域は軍事的な紛争地域になりやすい。しかし、紛争の結果としてどちらの支配圏に組み込まれるか定かでない場合も多く、大国が軍事的な行動する場合の意思決定を逡巡せざるを得ない不透明な地域として捉えられやすい。どちらかの勢力に明確に属さない曖昧な地域を挟むことで、大国間の衝突を和らげる意味合いがある。逆に、そうした紛争の結果の不透明さが軍事的に積極的な野心を持つ実力者の心理をたきつける場合も多く、安全どころか紛争地域になりやすいという側面もある。とりわけ、世界の大国にとって緩衝地帯として認識されているのが東欧や東南アジアであるとされ、東西冷戦期において、資本主義経済圏と共産主義圏の境目であったこれらの地域は、常に米ソ二極型の秩序体制の中でしはしば政治的に動揺を招いた地域でもある。イギリスのマッキンダーは米英などの海洋国家に対する脅威として、ドイツ・ソビエト連邦の膨張に警鐘を鳴らし、独ソ間の膨張に歯止めをかける緩衝地帯を設けることを提唱し、緩衝地帯を戦略的に用いる理論を唱えたことで知られている。
緩衝地帯（かんしょうちたい、英語: Buffer Zone）とは、地政学の用語のひとつで、大国や大きな文化の核に挟まれた諸国・地域のこと。このような地帯を挟むことで、対立する国家間の衝突をやわらげる効果が期待できる。このほか、人と野生動物とを隔てる帯状の区域や、世界遺産を保護するための周辺区域などの意味で用いられることもある。
2013年4月よりパワー・ライズ（合併前はトリアス）預かり所属。2017年5月31日に同事務所を退所。2017年6月1日よりフリーで活動。2017年11月よりポンテ所属。
1980年4月に東京都世田谷区を拠点として創設され、チキンフットボールリーグに加入した。1981年に創設された東京都女子サッカーリーグに参加し地域で活動する女子サッカークラブとして存続している。現在は、関東女子サッカーリーグ（2012年）に参加している。1982年（1981年シーズン）に行われた、出場した第3回全日本女子サッカー選手権大会では準優勝の成績を収めている。
脱サラして漫画家になった。2012年、これまで勤めていた会社を辞め、ふらふらとする。2013年、漫画家を目指す。2014年、『ビッグコミックスペリオール』（小学館）の2014年24号に『東京昆虫ムスメ』が読切掲載。2015年、『東京昆虫ムスメ』が同誌2015年19号より連載開始。2016年、『東京昆虫ムスメ』の連載が2016年5号にて終了。『外務官僚みうみう』が特別読切として、『ビックコミックスペリオール』2016年5月13日号に掲載。『サザンクロス高木』が特別読切として、『ビックコミックスペリオール』2016年5月27日号に掲載。2017年、『御伽坊主』が特別読切として、『ビックコミックスペリオール』2017年1月27日号に掲載。2018年、『週刊ヤングジャンプ』（集英社）にて、2018年9号から『夜明け後の静』が連載開始。『御伽坊主』第2話が特別読切として、『ビックコミックスペリオール』2018年7月27日号に掲載。『夜明け後の静』の連載が2018年42号にて終了。2019年、『となりのヤングジャンプ』(集英社)にて、2019年1月11日より『夜明け後の静』をリニューアルした『静さまは初恋である、浪漫斯はまだない。』を連載開始。
interface ProductPrice{  public int getPrice();}class Product{  private int cost;  public int getCost(){    return cost;  }}class ProductAdapter implements ProductPrice{  private Product product = new Product();  public int getPrice(){    return product.getCost();  }}
ユダヤ教は、どうすれば正しく行動できるか人々に教えるのがトーラーの目的だとする。神の存在は、ユダヤ教にとっては自明の理であり、権威者のほとんどが信仰問題として必修だとは考えていない。トーラーはユダヤ人に神の信仰を命じていると専門家の一部はみなしているが、ユダヤ人は、ユダヤ教徒としての生活に神の信仰は、必要ではあっても十分ではない条件だと考えている。ユダヤ教を表す典型的な言葉は「イスラエルよ、聞け」である。これは、聖書の神は自分たちの神であり、唯一無二の存在であることを示す言葉である。ユダヤ教を表す典型的な行動は、トーラーに明記された戒律「613のミツワー」に従って行動し、神に従って人生を送ることである。このようにユダヤ教では基本的に、高徳であるためにこの世から離れるのではなく、神の律法に従ってこの世に高徳をもたらすことを求める。キリスト教の多くもまた、神は人々に慈善を望むとするが、それだけが救済への道筋だという律法主義は、二契約神学以外のすべての支派で否定されている。一部のキリスト教宗派は、救済はイエス信仰への変容次第だと考えている。そしてその変容は、その人の信仰を目に見える形で証明(あるいは証言)するものとして、慈善行為という形で現れるというのである。特に正教会とカトリックにその傾向がみられる。一方、他の宗派はプロテスタントの多くを含め、救済に必要なのは信仰だけだと考えている。元来は「信仰」の定義の問題であって、実質的にはそれほど大きな差異はないと主張する者もいる。変容次第と考える派は一般に、「信仰」の語を「聡明な、心からの同意と服従」という意味で使う。つまり人が人生を転換させて神に向かって初めて、信仰が救済をもたらすのである(Ontotheology参照)。「信仰による救済だけ(ラテン語でソラ・フィデ)」を信じるキリスト教徒が定義する信仰は、暗黙のうちに存在論的なものとなる。単なる知的賛同は、子の派にとっては「信仰」を意味しない。信仰とは、定義上、人生を転換させることである。