『粕川村誌』によると、深津村（現・前橋市粕川町深津）に大胡氏系図が伝わっており、他とは異なる記述がある。成家の弟に友成があり、村の小字に名を残すという。また成家の長男・太郎の後は無く、次男の彦次郎俊光の子孫が跡を継いだとされる。俊光の子は宮内少輔光兼、その子には太郎光俊・次郎光重・左馬允光房・十郎兵衛光久があり、光重の子に孫太郎光成・盛宗・光長・光秀があった。光成は新田義貞の鎌倉攻めに参加したと伝える。光成の子は太郎光澄と範順があり、光澄は新田義宗に従い四国で戦死したとする。そして光澄の子・彦太郎は鎌倉公方足利氏満から所領を安堵されたと伝える。また左馬允光房の子には兵庫助光能があって、常陸国に住んだという。
武蔵に移った牛込氏（大胡重行の子孫）は後北条氏の配下となった。牛込氏は故郷にあった赤城神社を勧請し、牛込の地に赤城神社を創建している。勝行の子・勝重の代に小田原征伐に遭い、のち徳川氏に仕えて旗本となった。牛込俊重は徳川忠長に配されその処罰後一時的に他家預かりの身になっている。赦免後、俊重は500石の旗本となったが、次の勝正のとき無嗣断絶で改易された。勝正の弟・重恭は分家し、300俵のち500石を知行、その子・重義のとき1100石となり、この系統が幕末まで続いた。牛込氏は大胡成家からの系譜を『寛政譜』などで伝えているが、鎌倉時代など中世にみえる大胡一族の名とは全く異なるため、『大胡町誌』では、牛込氏の伝えていた先祖を尊卑分脈の系譜（大胡重俊－成家まで）に繋げただけではないかとしている。なお、東京都新宿区の曹洞宗宗参寺に牛込氏の墓所がある。
大胡氏は浄土宗を篤く信仰した。『法然上人行状絵図』によると、大胡小四郎隆義は京都滞在中に法然と知り合い、大胡に帰った後も浄土宗に深く帰依し、また子の太郎実秀も浄土宗に帰依したという。隆義・実秀親子は手紙で法然へ質問を行っており、法然からの返答が「大胡消息」として存在する。これは浄土宗の基本文献でもある。また金沢文庫所蔵の「念仏往生伝」第46によると、大胡小四郎秀村は念仏修行を篤く行い、正元元年（1259年）死去の5年前に仏が夢に現れたと伝えている。
文献上に大胡氏が初出するのは『平治物語』で、平治の乱に大胡氏が参加しているのが見える。治承・寿永の乱では源氏方で参加したとみられ、『平家物語』には、治承4年（1180年）の源頼朝軍に集った関東各地の武将のなかに大胡太郎があり、文治元年（1185年）源範頼の九州征伐に従軍するなかに大胡三郎実秀が記載される。鎌倉幕府のもとでは御家人として活動した。『吾妻鏡』『義経記』等で将軍随兵などとして登場している。『吾妻鏡』初出は建久元年（1190年）11月7日条の大胡太郎。その後『吾妻鏡』では、暦仁元年（1238年）の大胡左衛門次郎・大胡弥四郎、寛元4年（1246年）の大胡五郎光秀、正嘉2年（1258年）の大胡太郎跡・大胡掃部助太郎といった名が見えている。
正親町天皇の永禄5年（1562年）、阿波国より兵を起こして畿内を支配していた三好長慶の弟・三好実休が日珖に帰依し、大蘇鉄を含む東西三丁南北五丁の土地と寺領500石を寄進し、日珖を開山とする当寺が設立された。しかし、同年3月の久米田の戦いで実休が戦死し、しばらく寺の建物は未整備の状態が続いた。そこで、永禄9年（1566年）に日珖の父である堺の豪商油屋（伊達）常言、兄の常祐が協力し、境内に堂塔伽藍を建立して広普山妙國寺と称し、永禄11年（1568年）に完成した。寺名は日珖の師日祝の号である「妙國院」からとられた。後に皇室より勅願所に定められている。元亀2年（1571年）に本堂竣工。天正11年（1583年）までに広大な寺地に14の坊、南北の学問所などを備えた伽藍が円成する。慶長20年（1615年）4月28日、大坂夏の陣に巻き込まれ、大野治房隊によって全山灰燼に帰した。その後、寛永5年（1628年）に本堂再建、続いて祖師堂、三重塔（明暦2年（1656年）に建立だが、堺市史では万治元年（1658年）に建立とする）、寛文2年（1662年）に表門、寛文5年（1665年）に書院、元禄9年（1696年）に宝蔵、正徳元年（1711年）に客殿と鐘楼、方丈、勅使門、経蔵、徳正殿、その他支院等旧観を再現した。しかし、太平洋戦争中の1945年（昭和20年）7月10日に行われた第6回大阪大空襲（堺大空襲）により、経蔵と大蘇鉄を残して三重塔以下全て焼失した。1973年（昭和48年）、本堂を再建し現在に至る。現住は51世岡部日聡貫首（大阪市海宝寺より晋山）。堺法縁縁頭寺。