源頼朝による奥州藤原氏討伐が済み、文治の新恩（1189年9月）によって、関東武士に東北各地が所領として宛われたが、田村庄のみは記録がない。そのことから、庄司田村氏は旧領を安堵されたと目される。しかし、同年12月、藤原泰衡の郎従大河兼任の反乱に庄司田村氏が加担したため、鎌倉幕僚の藤原（田村）仲教が田村庄を領知し、一族・郎党を現地に派遣して管理にあたらせた。鎌倉に居住した藤姓田村惣領家は、執権北条家と密着して勢力を保持したが、元弘3年（1333年）の倒幕によって滅亡した。また、現地で地頭代、目代的な職掌をつとめた庄司田村氏は、後醍醐天皇方に付き、その後も一貫して朝廷方として闘うことになる。
陸奥では8世紀の末から、中央権力に対する大規模な反乱が起き、田村地方におびたただしい伝説を残した坂上田村麻呂が、征夷の将としてたびたび登場した。当時、田村地方は朝廷の権力に服していたらしく、この地方の坂上田村麻呂伝説は正史に反映されていない。しかし、鎌倉大草紙や坂上系図浅羽本によれば、田村地方は田村麻呂の生誕の地とみなされ、この地が功田として田村麻呂およびその子孫・郎党に与えられた可能がある。10世紀に入ると、陸奥北部の安部頼時が現地勢力を吸収して豪族化し、鎭守府の源頼義と戦闘を繰り広げた。1056年の源頼義、義家父子の敗戦のおりに、陸奥南部（現在の福島県）で敗軍の建て直しをはかったと考えられている。そのためか、福島県内には源義家伝承が多く残されている。ところが、田村郡には義家にまつわる伝承がなく、逆に反乱軍の安部貞任伝説がある。また、義家の兵糧供出に応ぜずに、居館を焼かれた虎丸長者の伝説が残ることなどから、田村の豪族のなかには反乱軍の安部方に応じる勢力もあったと見られている。源義家の安部氏討伐を助け、奥六郡と出羽の支配権を握った清原本宗家が、内訌と義家の介入によってこれまた滅びると（後三年の役、1087年）、安部頼時の娘で藤原経清に嫁いだ女子の子、清原（藤原）清衡が東北の支配者になり、以後、平泉に居館を構えて、基衡・秀衡・泰衡と続く奥州藤原氏が東北地方に覇を唱える。田村地方は、田村麻呂の一族・郎従、田村氏が治め、奥州藤原氏の被官となって、その勢力圏にあったと思われる。そのうち田村庄にあたる地方は、安積郡から田村郡として分出されたのち、12世紀までに、奥州藤原氏によって熊野新宮に寄進されたと考えられている。藤原氏は預所（あずかりどころ）となるとともに、田村氏を庄司に起用して、所領の管理にあたらせたとみられる。
ユダヤ戦争により、エルサレム神殿は往時の面影無く徹底的に焼かれ破壊しつくされた。都市としてのエルサレムも戦争以来再建はなされず、野獣が跋扈し荒れるにまかせる有様になった。。破壊し尽くされた中残ったヘロデの王宮跡にはローマ軍第10軍団m(Legio X Fretensis)が駐留していた。この間ユダヤ教のナーシーであるガマリエル2世が、聖書聖典からイエスの教えを伝える「福音書」を異端と見なしてこれを排除したことで、ユダヤ教徒とキリスト教徒は完全に決別しこの後共闘することはなかった。このような状況下にあってもユダヤの完全なる解放を切望する急進派「熱心党」（ゼーロータイ）等らによる扇動活動は止まず、反ローマの気運は潰えることはなかった。トラヤヌス帝（在位：98年-117年）の末期、各地に離散していたユダヤ人による小規模な反乱が連鎖的に発生（キトス戦争、またはディアスポラ反乱）するものの、それらも短期で鎮圧される。トラヤヌスが死ぬとハドリアヌス帝（在位：117年-138年）が皇帝に即位する。ハドリアヌスは帝国内の臣民に対し穏健な政策を執り、ユダヤ人に対しても治世開始の当初は温厚な顔を見せてエルサレム神殿を再建する約束さえ与えた。トラヤヌス治世下の戦乱に疲弊していたユダヤ人は、ハドリアヌスをかつてバビロン捕囚からユダヤ民族を解放した王になぞらえて「第二のキュロス」とまで呼んで称えたが、結局神殿が再建されることはなかった。ハドリアヌスは晩年になって、ユダヤ人に関連する二つの勅令を出す。一つ目は「エルサレムの再建」に関する計画、二つ目は「身体の一部を切除する行為」の禁止、である。「エルサレムの再建」とは一神教ユダヤ教の中心地としてではなく、完全にローマ人・非ユダヤ人の為に都市化することであり、エルサレム神殿の跡にユピテルの神殿を築き、都市の名前も「アエリア・カピトリナ」と改名することとした。「身体の一部を切除する行為」とはユダヤ教においては割礼に他ならない。神との契約の証である割礼を禁止されることはユダヤ人にとって到底看過し得ない事であったが、ハドリアヌスはこれを破った者には死罪をもって報いるとまで強硬な姿勢を示した。唯一無二の信仰であるユダヤ教に対する耐えがたい冒涜であると受けとめたユダヤ人達の反ローマ感情はもはや後戻りできない程まで高まり、再び大規模な反乱が勃発することとなった。ユダヤ人達の反発を招くことが必至なこのような政令の公布は、彼らが奉ずる一神教の性質がローマの多神教的文化とは相容れないものと判断したハドリアヌスが戦争を誘発させるために故意に行った挑発であったという見方も存在する。