趣味判断（しゅみはんだん）とは哲学用語の一つ。これはイマヌエル・カントによって提唱された言葉であり、判断力批判で解説されていた。これは人間が物事の情緒を味わう際の判断であり、ここで判断される基準というのは自身にとっての趣味であるかという事である。例えば「このバラは美しい」と判断する場合には、自身の感性、表象から行われたと解釈される。ここで行われる判断とは、対象の性質を認識する事によって行われる判断ではないという考え方である。そしてこの趣味判断で美醜を判断する際には、快苦を基準として判断されるという事であり、ある物を美しいものと知覚したならばそれは自身にとって快楽をもたらす事となるものであり趣味であるという立場となる。逆に醜いと知覚したものならば、それは自身に苦痛をもたらす事となるものになるというわけである。ここでの知覚は人間にとって最も単純な事柄でもあるというわけであり、趣味判断というのはこのような単純な形で行われていると位置付けられる。
マイク・カークビー (Mike Kirkby) と通称された、マイケル・J・カークビー（Michael J Kirkby、1937年5月6日 - ）は、イギリスの地理学者、リーズ大学の自然地理学名誉教授。カークビーは、ケンブリッジ大学に学び、同大学からBAとPhDを取得した。ブリストル大学で地理学の講師を務めた後、1973年にリーズ大学の自然地理学教授に任じられ、リーズ大学では1978年から1981年にかけて、また、1984年から1987年と、1992年から1995年の3度にわたり、地理学部門の座長を務めた。2002年、カークビーは退職して、名誉教授の称号を贈られた。1976年、キークビーは王立地理学会からギル記念賞 (the RGS Gill Memorial award) を取得した。1989年には、イギリス地形研究グループ (British Geomorphological Research Group) から（デイヴィッド・レスリー・リントンに因む）デイヴィッド・リントン賞 (David Linton award) を贈られた。1999年には、王立地理学会から金メダル（創立者メダル）を贈られた。2004年、カークビーは、アメリカ地球物理学連合のフェローとなった
隆邑（松翁）は、歴代藩主の中でも最も長命な人物であり、文政2年（1819年）正月19日には90歳の祝賀が行われた。代々三田藩の家老を務めた澤野氏により明治初期に編纂された「九鬼史」（個人蔵）には、松翁様九十歳御年賀御祝ニ付隆国公ヨリ白銀拾枚鯣壱折御祝被進之 松翁様ヨリ御寿物トシテ御大小一腰被進其外夫々御寿物被進之 右ニ付家中一統ヘ御祝下賜夫々組合ヲ以御祝物献之 御領下餅被下置 廿五廿六日御能拝見被仰付家中男女出頭ス老公ヨリ御染筆ノ石摺一枚ツゝ下賜とあり、領民には餅が配られ、2日間にわたり能が演じられ、家中一同の観能が許された。なお、三田藩にかかる記録類において、能・狂言に関する記載は当該条文のみである。また、当該祝賀の実施場所については、藩主である九鬼隆国が文政元年（1818年）5月19日に三田に帰国し、同3年（1820年）3月24日に参府のため三田を出立しているので、三田城陣屋の藩庁、もしくは三田城陣屋郭内の隆邑の隠居所であった御下屋敷の広間か書院で行われたと考えられる。九鬼松翁により「富貴是長命」と揮毫された長寿を寿ぐ書軸が今日に伝わっている。
中国で宮中で行われる辟邪の行事として、新年（立春）の前日である大晦日に行われていた。日本でも大陸文化が採り入れられた過程で宮中で行われるようになり、年中行事として定められていった。儺人（なじん）たちと、方相氏（ほうそうし）、それに従う侲子（しんし）たちが行事を執り行う。儺という字は「はらう」という意味があり、方相氏は大儺（たいな、おおな）、侲子は小儺（しょうな、こな）とも称され疫鬼を払う存在とされている。中国で行われていた儀式（大儺などと称される）では、皇帝らの前で方相氏と数おおくの侲子たちによって疫鬼たちを恐れさせる内容の舞がおこなわれた後、その鬼たちを内裏の門から追い出して都の外へと払った。方相氏は、4つの目をもつ四角い面をつけ、右手に戈、左手に大きな楯をもつ方相氏が熊の皮をかぶり、疫鬼や魑魅魍魎を追い払うとされている。侲子たちは黒い衣服をまとっており、子供たちがその役をつとめた。日本での大儺（のちに追儺と呼ばれるようになる）は、儺人は桃と葦でつくられた弓と矢をもち、方相氏・侲子たちは内裏を回り、陰陽師が鬼に対して供物を捧げ祭文を読み上げる。方相氏たちが鬼を追いやって門外に出ると鼓を鳴らして鬼たちが出たことを知らせ厄払いをする。その後も都の外へ外へと四方に鬼たちを払い出すための行事があわせて行われた。しかし平安時代には、鬼たちに対して用いられる役割を持っていた桃と葦の弓矢を、方相氏・侲子たちに向かって使っていた描写も年代が進むにつれて見られるようになり、彼ら自身が儀式のなかで鬼を示す役割に変化していったと見られている。侲子たちは官奴がその役にあたるとされており青紺色の衣服をまとう。追儺のおりに、春や秋の司召（つかさめし）の除目の際に漏れた者を任官することも行われた。これを追儺の除目ともいう。宮中行事であった追儺は、鬼を払う内容から節分（太陰暦でいえば大晦日に行われる行事であり、同義）の豆まきなどの原形のひとつであるとも考えられている。しかし豆まきについては日本での追儺の儀式には組み込まれておらず、鬼を打ち払う他の行事から後の時代に流入をしたものである。