築城時期や築城者について、江戸後期に編纂された『新編武蔵風土記稿』では弘治2年（1556年）、木戸忠朝によるものと記している。ただし、『風土記稿』の説を裏付ける資料は存在せず、詳細は定かではない。一方、小田原安楽寺に安置されている三宝荒神像には広田直繁と河田谷（木戸）忠朝の連名で武州太田庄小松末社三宝荒神、天文五年丙申願主直繁、忠朝と記されていることから、天文5年（1536年）の時点で直繁が城主を務めていたと推測されている。なお、直繁と忠朝の両者は兄弟である。『鷲宮町史』では祖父の代から山内上杉氏の配下として活動していた直繁と忠朝の父・木戸範実も含め親子で入城したものとしており、上杉方には武蔵国へ勢力を拡大させようとする後北条氏に対抗するための拠点とする狙いがあったとしている。
相馬地方広域市町村圏組合（そうまちほうこういきしちょうそんけんくみあい）は、福島県相馬市、南相馬市、相馬郡新地町及び飯舘村の2市1町1村が設立している一部事務組合。
WSV Oberhofで1987年にスキーを始めた。2001年11月23日（フィンランド、クオピオ）にノルディック複合・ワールドカップデビュー、11位となった。2002年のソルトレイクシティオリンピックで個人スプリント25位、団体銀メダルの成績を残した。
森 一郎（もり いちろう、1962年 - ）は、日本の哲学者、東北大学教授。埼玉県生まれ。1986年東京大学文学部卒業。1990年東京大学大学院人文科学研究科哲学専攻博士課程中途退学。東京大学助手、東京女子大学講師、助教授、教授を経て現職。2008年博士論文『死と誕生　ハイデガー・九鬼周造・アーレント』により博士（文学）東京大学。同書により、2009年に第21回和辻哲郎文化賞を受賞。2015年、アーレント『活動的生』の翻訳により第52回日本翻訳文化賞を受賞。渡邊二郎の高弟であり、師ゆずりの精細な論考で知られる。ハイデガーの現象学的存在論の研究をベースに、近代という時代のはらむ問題群を、ニーチェやアーレントの批判を参照しつつ、考察している。
2000年にフェア・ウォーニングが日本公演の後に解散。ライブの後、いつもの通り曲を作り始めていたヘルゲは、自分の曲を発表する為のバンドが必要と考え、カバーバンドのボーカルをやっていたオラフ・ゼンクバイル、10年来の親友であり、フェア･ウォーニングのツアーメンバーであったキーボードのトーステン・リューダーヴァルト、暇を持て余していたフェア・ウォーニングの元ドラマー、C・C・ベーレンス、元サンダーヘッドのオーレ・ヘンペルマンを誘い、ドリームタイドを結成。2001年、シングル「What you believe in」を出した後、デビューアルバム『HERE COMES THE FLOOD』を発表。*2003年、2ndアルバム『DREAMS FOR THE DARING』をリリース。2008年、3rdアルバム『DREAM AND DELIVER』をリリース。なお、このアルバムではベースのオーレ・ヘンペルマンが個人的な理由で参加不能となったため、元スコーピオンズのフランシス・ブッフホルツが代役として参加。
ドリームタイド（Dreamtide, 2001年-）は、ドイツのハードロックバンド。前身であるフェア・ウォーニングのギタリスト、ヘルゲ・エンゲルケ（Helge Engelke）が中心となって結成した。その他のメンバーはオラフ･ゼンクバイル（Olaf Senkbeil, ボーカル）、元THUNDERHEADのオーレ･ヘンペルマン（Ole Hempelmann, ベース）、フェア・ウォーニングのメンバーであるC・C・ベーレンス（C・C・Behrens, ドラム）、フェア・ウォーニングのツアーメンバーであるトーステン･リューダーヴァルト（Torsten Luederwaldt, キーボード）。
引退後は日高軽種馬農協門別種馬場で種牡馬となり、代表産駒のユノエージェントはキングカップ、福山ダービー、瀬戸内賞、アラブ王冠、福山マイラーズカップ、ローゼンホーマ記念（いずれも福山競馬場）を優勝している。2009年12月2日に亡くなった。
父・ビソウエルシドは兵庫で兵庫大賞典を、岩手で紫桐杯を優勝するなど活躍した。母・ニホンカイローレルは益田競馬場の重賞である日本海特別を優勝し、産駒はニホンカイユーノスを含む兄弟4頭が日本海特別を優勝するという名繁殖牝馬である。なかでも半姉・ニホンカイキャロルは通算46勝を挙げ当時の日本最多勝記録を樹立した。祖母・サーティンラックも中央競馬のアラブステークス（オープン特別）を優勝し、産駒はニホンカイローレルを含む兄弟5頭が益田競馬場の重賞を優勝するといった、益田競馬場の誇る名門の生まれであった。
佐伯の宗教史研究は比較宗教学者マックス・ミュラー（アーリアン学説の提唱者）の影響を受けたものであり、彼の景教東伝史研究は、英語の著書も刊行されたことから日本国内のみならず国際的にも高い評価を獲得した。この結果、佐伯はその後長く景教史研究の国際的権威とみなされることになった。しかしその一方、1908年の論文「太秦を論ず」で発表された「秦氏＝ユダヤ人景教徒」説は、古代日本の渡来人系有力氏族・秦氏の本拠地であった京都・太秦の地名・遺跡などを根拠としながらもほとんど語呂合わせ的なものであり、当時の歴史学界ではほとんど相手にされなかった（現在も否定されている）。彼の日ユ同祖論（日本人・ユダヤ人同祖論）を主張する人々からは、同祖論を学術的に根拠づけるものとして歓迎されたが、晩年、弟子の服部之総に「在来の、日本的に矮小な開発計画では駄目だ。ユダヤ人の大資本を導入してやろう。それにはユダヤ人の注意を日本に向けさせる必要がある」と、同祖論が単なる功利的な「企画」であることを語り、服部を仰天させた。