生年は不詳だが、寺西貞弘らによって天武天皇2年（673年）誕生と推測されている。この推定は大宝律令の蔭位の制によって算出されたもので、それほど外れてはいないと思われる。持統天皇7年（693年）同母兄の長皇子と同時に浄広弐に叙せられる。持統天皇10年（696年）太政大臣・高市皇子薨去後の皇嗣選定会議において発言しようとするも、葛野王に叱責されたことが知られる。同母兄である長皇子を推薦しようとしたのだと推測されている。文武天皇3年（699年）7月21日に母や兄に先立って薨去。前述の生年推定に従えば享年27。
現在は草軽交通本社が建っており、本社整備工場敷地内（旧草軽電鉄車庫跡）に旧プラットホームの屋根が移築されている。また、コワフ100形有蓋車「コワフ104」が保存されている。
熊本県出身。1912年（明治45年）陸軍士官学校第24期卒業、陸軍歩兵少尉に任官。1939年（昭和14年）9月に第8国境守備隊第3地区隊長、1941年（昭和16年）3月に陸軍歩兵大佐、1944年（昭和19年）4月に第57歩兵団長（第5方面軍、第27軍）に任官し、千島第1集団長として出動。1945年（昭和20年）6月に陸軍少将に進む。翌月、独立混成第129旅団長（第5方面軍）に任官し、得撫島の警備に当たる最中、終戦を迎えた。
北原 鉄雄（きたはら てつお、1887年9月5日 - 1957年3月28日）は出版人。写真や文学を専門とする出版社、アルスを設立し、代表を務めた。北原白秋の弟（三男）にあたる。アルスは北原白秋の作品も出版した。小唄研究家の湯朝竹山人『小唄選』をアルスの前身・阿蘭陀書房で出版したところ、非常によく売れた因縁から、竹山人が亡くなるまで生活費を出し続けたという美談が残っている。
1998年にユース代表となり、2001年ユニバーシアードに出場。同年ウクライナ代表に選出され、2005年欧州選手権に出場した。ウクライナリーグでは2006年にMVPとベストスパイカー賞、2007年にベストスパイカー賞を受賞し、同年VプレミアリーグのJTサンダーズへ移籍。天皇杯・皇后杯全日本バレーボール選手権大会の優勝に貢献した。2009年からロシア・スーパーリーグの強豪ゼニト・カザンでプレーし、同年ドーハで開催された世界クラブ選手権に出場。ベストスコアラー部門5位の活躍で3位入賞に貢献した。
多才で有職故実に通じ、文筆にも長じ、絵や占いその他百般の才能があったという。『吾妻鏡』での初出は頼朝の旗挙げの直前の治承4年（1180年）6月22日条である。8月4日条には、その頃京を離れて「遊歴」していたが、安達盛長の推挙で頼朝に仕えたとある。頼朝の旗挙げの初戦である山木兼隆襲撃の直前に、酒宴にかこつけて兼隆の館に留まり、周囲の地形を絵図にして持ち帰り、それを基に頼朝達が作戦を練った。頼朝時代の初期において右筆、公事奉行人、供奉人などを務め、元暦元年（1184年）10月6日条には新造の公文所の吉書始（始業式のようなもの）で吉書（最初の行政文書）を書く。このときの初代公文所別当は当時中原姓であった大江広元である。藤原俊兼が源頼朝に仕えて以降は右筆としても影が薄くなる。それでも、文治元年（1185年）10月24日に行われた勝長寿院堂供養に参列を許された京吏は広元と邦通の2人だけで、広元と同格あるいはそれに次ぐ地位を認められており、翌文治2年（1186年）9月9日、頼朝に菊の花と絶句詩を献じたところ、そのみごとさにうたれた頼朝は毎年献じるように命じたということから、頼朝の厚い信任を受け続けていたようである。
書簡類などの資料から、この作品は1806年の秋に執筆されたものと推測される。クライストが史実のチリの地震に関する詳しい情報をどのような資料から得たのかは不明であるが、実際には夜中に起こった地震を日中の出来事に変えるなど史実をかなり大胆な変更しており、研究者のなかには史実の地震はたんに作品執筆のきっかけに過ぎなかったと見なすものもいる。作品の直接の素材となっているこの地震とともに作品成立の背景をなしているのが、1755年に起こったリスボンの大地震である。ヨーロッパに未曾有の被害をもたらしたこの災害は当時の西洋思想界に多大な影響を及ぼしており、ことに神への信仰との関係をめぐり様々な思想家によって論争が交わされた。クライストが一時「カント危機」と呼ばれるほど多大な精神的影響をうけたイマヌエル・カントは、リスボン地震の1年後、『地震の注目すべき出来事の歴史と自然記述』と題する著作を発表している。その中には、地震に対する人々の恐怖や驚愕を十分な想像力を持って小説に描くことができれば、それは人々の心を動かすだろうし、ことによっては人心の良化向上に役立つだろう、と述べた一節があり、おそらくこれがクライストの作品執筆のきっかけになったのだろうと推測されている。この小説はまたフランス革命のアレゴリーとしても捉えられている。作中では大地震によって僧院や牢獄といった権威を象徴する建物が崩壊し、非難した人々の間で身分の格差のない一種のユートピア的な社会がつかの間実現するが、間もなく教会での高位聖職者の説教と暴動によって、地震以前の秩序の回復が試みられる。これらの経過は革命による旧体制の崩壊と平等な社会の実現、それに続く旧秩序の回復（王政復古）という、フランス革命が辿った経過と照応している。作品の執筆が行われた1806年時点では王政復古までは進行していなかったが、フランス革命を批判的に捉えていたクライストの革命の行く末に対する考えを反映した作品と見ることができる。