1997年より『ABCフレッシュアップナイター』としての放送を再開。平日は17:55 - 21:10、土曜・日曜は17:55 - 21:00に編成。2006年まで本タイトルでナイター中継を編成していた。また、土・日デーゲーム中継はワイド番組内でのデーゲーム中継のコーナーとして放送されていた。平日が祝日と重なる日のデーゲームは『ABCフレッシュアップナイタースペシャル・デーゲーム中継』としていた。
1995年、ナイター中継のタイトルを『ABCタイガースナイター』に改題。平日は17:40から、土・日は17:55からそれぞれ試合終了まで編成（放送開始は4月10日、終了は10月6日）。平日については、17:55まで前年に続き『がんばれタイガース』（出演者：植草貞夫）を内包。1996年は4月7日から10月6日に月曜から日曜17:55から試合終了まで放送。試合のない月曜に関しては、4月8日から8月26日まで17:55から20:30に『タイガース大全集』というスポーツ・音楽番組（出演：中邨雄二、山本いつ子）を放送。同年をもって『タイガースナイター』としての放送を終了。
1990年より、従来ばらついていたナイター中継のタイトル（『ABCナイター』『ABCラジオナイター』『ABC月曜ナイター』など）を『ABCフレッシュアップナイター』に統一・改題。4月10日に同タイトルによるナイター中継を開始した。放送時間は、17:55開始と18:15の2パターンに設定。また、並行して『ABCフレッシュアップスタジアム』も同日に開始した（開始当時の放送時間は、平日が17:45 - 18:15、土・日が17:55 - 18:15）。1994年は、開始時間を17:40とする（平日は、18:00まで植草が担当する前座番組『ABCフレッシュアップナイター「植草貞夫のタイガース一番のり」』を内包）。ナイター開催予定の無い月曜日（4月11日 - 9月5日）は、18:00 - 19:00に『草ヤン・悠さんのがんばれタイガース』（出演：植草貞夫、花井悠、酒井連子）、19:00 - 21:00に『中邨雄二のスポーツウェーブ』（出演：中邨雄二、早川真紀）をそれぞれ編成。4月12日からは、ナイターが早く終了した際の補完枠として、音楽番組『ナイタージョッキー』が火 - 金曜の21:00 - 21:40に編成（出演：山田美鈴、入江玲子、吉田理佐）。4月16日 - 10月8日の土曜21:05 - 21:45には同様の番組として『秀さんのヒットエンドラン』（出演者：中原秀一郎）を編成。
1971年より、月曜ナイター枠も新設。全曜日ナイター編成となった。また、タイトルは『プロ野球実況中継』に統一された。放送時間は18:50から試合終了まで。放送期間は4月12日 - 10月3日。1972年は、タイトルが『プロ野球ナイター実況中継』、放送時間が18:45から試合終了までとなり、4月11日から10月8日の間放送。1973年は、引き続き同じタイトル・放送時間により、4月17日から10月7日まで中継。
この北行伝説の延長として幕末以降の近代に登場したのが、義経が蝦夷地から海を越えて大陸へ渡り、成吉思汗（ジンギスカン）になったとする「義経＝ジンギスカン説」である。この伝説の萌芽もやはり日本人の目が北方に向き始めた江戸時代にある。清の乾隆帝の御文の中に「朕の先祖の姓は源、名は義経という。その祖は清和から出たので国号を清としたのだ」と書いてあった、あるいは12世紀に栄えた金の将軍に源義経というものがいたという噂が流布している。これらの噂は、江戸時代初期に沢田源内が発行した『金史別本』の日本語訳が発端である。このように江戸時代に既に存在した義経が大陸渡航し女真人（満州人）になったという風説から、明治期になると義経がチンギス・カンになったという説が唱えられるようになった。明治に入り、これを記したシーボルトの著書『日本』を留学先のロンドンで読んだ末松謙澄はケンブリッジ大学の卒業論文で「大征服者成吉思汗は日本の英雄源義経と同一人物なり」という論文を書き、『義経再興記』（明治史学会雑誌）として日本で和訳出版されブームとなる。大正に入り、アメリカに学び牧師となっていた小谷部全一郎は、北海道に移住してアイヌ問題に取り組んでいたが、アイヌの人々が信仰する文化の神・オキクルミの正体は義経であるという話を聞き、義経北行伝説の真相を明かすために大陸に渡って満州・モンゴルを旅行した。彼はこの調査で義経がチンギス・カンであったことを確信し、大正13年（1924年）に著書『成吉思汗ハ源義經也』を出版した。この本は判官贔屓の民衆の心を掴んで大ベストセラーとなる。現代の日本で義経＝ジンギスカン説が知られているのは、この本がベストセラーになったことによるものである。こうしたジンギスカン説は明治の学界から入夷伝説を含めて徹底的に否定され、アカデミズムの世界でまともに取り上げられることはなかったが、学説を越えた伝説として根強く残り、同書は昭和初期を通じて増刷が重ねられ、また増補が出版された。この本が受け入れられた背景として、日本人の判官贔屓の心情だけではなく、かつての入夷伝説の形成が江戸期における蝦夷地への関心と表裏であったように、領土拡大、大陸進出に突き進んでいた当時の日本社会の風潮があった。現在では後年の研究の結果や、チンギス・カンのおおよその生年も父親の名前も「元朝秘史」などからはっきりと判っていることから、源義経＝チンギス・カン説は学術的には完全に否定された説である。