元近畿日本ツーリスト沖縄キャンペーンガール、ミスニコン。熊本大学卒業後、タレントユニオン所属のフリーアナウンサーとなる。『さわやかトゥデイ』『やじうまワイド』（共にテレビ朝日）のキャスターを7年半務めたほか、同局『トゥナイト』司会として、1年間出演。その後はNHK-FM『歌謡ジャーナル』、同ラジオ第1放送『地球ラジオ』や、特番など、NHKなどのラジオパーソナリティを20年担当。2001年には歌手としてもデビューした。2002年に結婚。この間ワイエムオフィス、セント・フォース、ニチエンプロダクションを経てカロスエンターテインメントに所属。その他に、アサヒ緑健提供番組（BS民放各社、民放地方局、独立局）のナビゲーターも務めている。マスコミに直接関わらない部分では、ハリウッド大学院大学ライフデザイン室室長やキャリアセンターワインエキスパートとしても活躍している。
玉利 かおる（たまり かおる、1961年7月15日 - ）は日本のキャスター、ラジオパーソナリティ、歌手。山梨県生まれ熊本県出身。血液型はAB型。カロスエンターテイメント所属。
アメリカ合衆国国勢調査局によると、この郡は総面積1,491 km² (576 mi²) である。このうち1,484 km² (573 mi²)が陸地で、6 km² (2 mi²) が海や湖などの水地域である。総面積のうち0.43%が水地域となっている。
日系アメリカ人の登場人物のユニオシは、アメリカ社会におけるステレオタイプで偏見に満ちた日本人像（黒ぶちの眼鏡、出っ歯、低身長、[l]と[r]を混同するなど）を反映して表現されている。ユニオシを演じた白人俳優ミッキー・ルーニーは当時を振り返って「監督の指示通りにコメディ感を演出した演技だった」と語っている。当時、アメリカ合衆国の人種差別問題は未解決のままであり、公民権法の制定が視野に入っている時期であった。白人同士の私的な会話で、マイノリティに対する際どいブラック・ジョークが囁かれることはよくあったが、1960年代に映画という公の場面で、このような表現がなされたことは異例である。今日ではアメリカ映画史上、最も残酷で恥ずべき表現の一つと見なされている。ミッキー・ルーニーには生涯を通して、差別主義的なイメージとスティグマが付きまとい、俳優としての地位を維持するため、繰り返し釈明と弁明を行う必要に迫られた。ルーニー自身は「40年間どこへ行っても賞賛を受け、当のアジア人である中国人からも『傑作だ』と称賛された」と弁解している。
自由気ままに自分さえ楽しければよしとする美しい女ホリー・ゴライトリーと彼女を取り巻く男たちを描いた小説である。主人公のホリーは、複数の実在する人物を混合したキャラクターだった。社会階層についてホリーが見る夢はカポーティの母親、ホリーが抱く存在への不安はカポーティ自身のものである。それにカポーティのマンハッタン社交界の友人だったキャロル・グレイス（別名キャロル・マーカス）、デザイナーのグロリア・ヴァンダービルト、ウーナ・オニール・チャップリン、グロリア・ギネス、そしてベイブ・ペイリーである。キャロルは生まれは貧しいが、幼いときに母親が大手家電メーカーBendixの社長と結婚したことで富裕層の仲間入りをした女性で、作家のウィリアム・サローヤン、その後俳優のウォルター・マッソーと結婚した。キャロルやグロリアや他の女性はカポーティにとって次々に入れ替わっているがベイブ・ペイリーは特別で、カポーティにとって彼女以上に重要な人物は存在しなかったと言われている。彼女はCBSを創設したウィリアム・サミュエル・ペイリーの妻であった。夫は彼女の友人たちなど大勢と公然と不倫をしており、ベイブはまるで囚われの身であったため、カポーティはホリー・ゴライトリーがそうならないようにしている。
ルイジアナ州ニューオーリンズに生まれたカポーティは1940年代にニューヨークへ上京し、「ザ・ニューヨーカー」の下働きをしつつ作家志望として『ミリアム』など作品投稿を行う。1948年には『遠い声 遠い部屋』でデビューし、翌1949年には短編集を刊行している。『ティファニーで朝食を』は1955年ころから執筆を開始し、身辺事情や掲載予定の女性誌『ハーパース・バザー』から掲載を拒否されるなど紆余曲折を経つつ、1958年に『エスクァイア』に発表された。
ICチップ型のクレジットカードにいち早く対応している。EdyやiDなどといった電子マネーによる決済も積極的に導入していたが、2011年に電子マネーの取り扱いを終了させている。但し、モールやショッピングセンターなどにテナント出店している一部店舗については、指定された電子マネーは引き続き使用可能である。
その一方でハイデッガーは、人間の行為に関するいかなる分析も「われわれは世界の中にいる」という事実から（世界を「抽象的に」見る風潮に則らずに）始めなければならない、したがって、人間の実存に関して最も根本的な事柄はわれわれの世界＝内＝存在 In-der-Welt-seinであると主張した。人間もしくは現存在 Da-sein とは、世界の中で活動する具象的存在なのだということをハイデッガーは強調した。彼は、デカルト以来ほとんどすべての哲学者が自明のこととして依拠する「主観 ― 客観」という区別をも拒否し、さらには意識、自我、人間といった語の使用も避けた（ハイデッガーは「人間」の代わりに「現存在（Da-sein）」という）。これらはいずれもハイデッガーの企図にはそぐわないデカルト的二元論のもとにあるためである。存在者がわれわれにとって意味をなすのは、存在者がある特定のコンテクストの中で使用できるためであり、そしてこのコンテクストは社会的規範によって定義される。しかし、元来こうした規範はみな偶発的で不確定なものである。こうした偶然性は、不安という根源的な現象によって明らかにされる。この不安の中に、すべての規範が投げ出され、ものは本来の無意味さの中に、特になにものでもないものとして開示される。不安の経験は現存在の本来的な有限性をあらわにする。