肥前大村藩（現・長崎県）に生まれた。大村藩士として戊辰戦争（1868年）に参加し、上野戦争で負傷した。ジェームス・バラから英語を学ぶと同時にキリスト教に触れ、1874年（明治7年）2月に井深梶之助、本多庸一、熊野雄七らと共に受洗した。翌年よりネイサン・ブラウンのもとで聖書を学ぶうちに浸礼の意味を知り、1877年（明治10年）5月に浸礼を受けてバプテスト教会に入った。1879年（明治12年）に按手礼を受け、バプテスト派最初の日本人牧師となった。ネイサン・ブラウンの新約聖書和訳に協力し、『志無也久世無志与（しんやくぜんしょ）』の完成に尽くした。更に、W.J.ホワイトのよる漢字交じり表記の横浜第一浸礼教会刊『新約全書』にも協力した。また、賛美歌の作詞等も行っている。1892年（明治25年）に南部バプテストの九州伝道が始まると、小倉、福岡に赴き、1894年（明治27年）に正式に移籍して九州、山口の伝道に貢献した。司牧した教会は横浜、小倉、下関、佐世保、熊本である。1915年（大正4年）6月11日、66歳で死去した。
2001年6月、スギヤマ薬品に勤務していた24歳の薬剤師が致死性不整脈で死亡したが、その後の調べでこの薬剤師は直前1か月で2日間しか休暇を取れなかったことが判明し、豊田労働基準監督署は2004年に過労死を認定した。会社側は遺族による損害賠償請求に対し、薬剤師の死は過労死ではないとして裁判で争ったが、2007年10月、名古屋地方裁判所は薬剤師の死を過労死と認め、会社側に約8300万円の支払いを命じた。
愛知県道501号愛知御津停車場線（あいちけんどう501ごう あいちみとていしゃじょうせん）は、愛知県豊川市内を走る一般県道である。全長は約100mと非常に短い。
同園は1976年にメスのセイウチ (タイヘイヨウセイウチ) を購入し、ハーゲンベックが姉の名を取りアンティエ (Antje) と名づけて飼育を始める。このセイウチはネットワーク局北ドイツ放送 (NDR) のマスコットに採用され (1983年–1996年)、2003年に死亡すると剥製がハンブルクの動物学系の博物館に展示される。日をおかずアンティエをモデルにセイウチの登場するアニメ「アンティエ、チガーとバー」が子供番組で放送される。2013年、オス1頭、メス3頭がモスクワの動物園から同園に迎えられた。
1956年7月、動物園からマントヒヒ45頭が脱走してハンブルクの街に逃げ込んだ。民家の寝室や風呂場に侵入したサルに驚き、警察や消防署に通報が相次いだ。日用品を盗んで木に上ったり、他のサルに歯をむいたり吠えたりする姿が見られ、動物園の発表によると、警官や消防士、動物園の飼育係や学生が25頭ほどを捕らえたという。
2代目ハーゲンベックが1913年に死去したあとも動物園は来園者の人気を保つが、やがてヨーロッパの政治情勢の影響を受ける。第一次世界大戦で飼育係の多くが徴兵を受けた。また民間の使役馬を軍が徴用したため、ハーゲンベック動物園のゾウやクマが索具を着けられ、石炭や薪の運搬に使われた。戦後は不況のため、2年間、扉を閉ざしている。さらに第二次世界大戦のハンブルク空襲で動物園も爆撃を受け、戦後、再建される。開園以来、同園はハーゲンベック家が経営を続けている。
日本では平安初期の9世紀から作例がある。十二天は、方角を護る「護方神」としての性格が強い。遺品は彫像よりも圧倒的に画像が多く、仏教の重要な修法や儀式の行われる道場の守護神として、掛軸あるいは屏風に描かれたものが用いられた。京都国立博物館蔵（東寺旧蔵）の十二天画像（平安後期、大治2年, 1127年、国宝）は、十二天それぞれを掛軸に描いたもので、王朝風の繊細優雅な仏画の代表作である。これは後七日御修法（ごしちにちのみしほ、宮中の真言院で正月に天皇の健康を祈って行われた修法）に用いられたものである。奈良・西大寺の十二天画像（平安初期、国宝）は、9世紀に描かれた日本最古の十二天像で、京都国立博物館本の各尊が敷物の上に座す形で表されているのに対し、西大寺本の各尊は、それぞれ水牛、亀などの鳥獣座に乗っている。十二天各尊を立像として六曲屏風一双に表した遺品は数多く残っており、これらは密教の重要な儀式である伝法灌頂の道場などを守護する目的で使用された。十二天屏風としては、東寺蔵の鎌倉時代のものがよく知られる。また、十二天は曼荼羅を構成する諸仏の一員としても登場する。両界曼荼羅のうち、胎蔵曼荼羅の最外院（外金剛部院）の諸尊中には十二天像が見られる。また、四臂不動明王像の周囲に十二天を配した十二天曼荼羅は国家安穏を祈念する安鎮法において使用される。彫像の十二天像として稀有の遺例である愛知県蒲郡市無量寺の木像は、立体曼荼羅の一部として造像されたものと見られる。このほか、京都国立博物館には東寺旧蔵の十二天面（平安後期、重要文化財）がある。平安時代の伝法灌頂の儀式の際には「十二天行道」として十二天の面をかぶり、装束を着けた人間が登場したが、中世以降は十二天屏風にとって代わられた。