東八代郡の最南端、山梨県を「国中地方」と「郡内地方」に分ける御坂山地にある山村。富士川の支流芦川の源流部にある。また、2006年3月1日に中道町が甲府市に編入されたことで、東八代郡で唯一の自治体となっていた。
ボスと主要メンバーを根こそぎ失ったブルックリンカモッラは壊滅した。ハーレムの縄張りは再びモレロ一家の支配に移った。カモッラの残党はその後、カモッラ単独の組織を形成することなく、シチリアマフィアに再接近し、パートナーや外部協力者という形で取り込まれていった。ヴァラキによると、人種偏見の強さから、1920年代後半まで非シチリア人がマフィア組織に入るのはブロックされたという。
1917年5月、NSGのラルフ・ダニエロが強盗殺人で捕まり、すぐ釈放されたが、恋人と駆け落ちして逃亡することに決め、ボスのアレッサンドロ・ヴォレロに資金の助けを求める手紙を送ったが、ヴォレロは返信するのを忘れた。1917年6月、カリフォルニアに逃亡したが、10月10日にネヴァダ州のレノで、1916年5月のルイス・ディマリア殺害容疑で捕まり、汽車でニューヨークに連行された。汽車の中で当局に協力することをほのめかした。1917年11月、ダニエロは警察に知る限りのすべてを話した。彼の証言は、23件もの未解決殺人事件（ガルッチ殺し、ディマルコ殺し、ニコラス・テラノヴァ殺し、ナザーロ殺しなど）の犯人を明らかにした。同時にブルックリンの多くの警官が賄賂漬けにされている実態も暴露した。
カモッラはモレロのハーレムの賭博やその他のビジネスを乗っ取り、一時的に栄えた。賭博師の証言によれば、この間、ハーレムで遊んだ賭博の精算のため何度もブルックリンに行かなければならなかった。カモッラは、モレロ一家のアーティチョーク業も乗っ取ろうとしたが、業者の抵抗が強く、一部成功するも、期待したほど収入が増えなかった。氷や石炭ビジネスへの切り込みも業者の頑強な抵抗にあい、強請って得た金は期待を下回った。
カモッラボスのペリグリーノ・モラノはNSGと共にブルックリンで勢力を拡大し、イースト・ハーレムに進出した。ハレーム地盤のモレロ一家と提携して、ポリシーゲーム（ナンバーズの一種）の賭場を開いた。モレロ一家は毎年1回開かれるNSGの大宴会「スモーカー」に参加するなどカモッラと親交を深めた。モレロ一家はハーレムの独立系ナポリギャングの大物ジョシュ・ガルッチを、1915年5月、カモッラの助けを借りて殺害し、その賭博・売春など縄張りを乗っ取った。実行犯はNSGのジョー・ナザーロ、トニー・ロマノ、アンドレア・リッチなどとされた。ガルッチを始末したモレロ一家は、全マンハッタンのギャンブル支配という壮大な構想をもって、ハーレムからギャンブルボスのジョー・ディマルコを追い出しにかかっていた。ディマルコは、もともとニコラス・テラノヴァの仲間だったが仲違いし、以来縄張り争いを繰り返していた。
ニューヨークのシチリアマフィアは、1900年代よりモレロ一家がイースト・ハーレムを地盤に違法ビジネスを展開し、ロウアー・マンハッタンに進出した。カモッラは1900年代半ば頃よりブルックリン西部に地盤を築き、1910年代にイースト・ハーレムやロウアー・マンハッタンへ進出した。当初、共通のライバルの暗殺などを通じて協調していたが、シチリア人への縄張りの不満や不信感から、カモッラ側が仕掛ける形で全面戦争に発展した。モレロ一家のリーダーは、テラノヴァ三兄弟（ニコラス、ヴィンセント、チロ）、スティーヴ・ラサールなどがいた。カモッラは、コニーアイランドギャングを率いたペリグリーノ・モラノがボスで、配下にパレッティ兄弟、アンドレア・リッチ、下部組織ネイビーストリートギャング（以下、NSGと表記）のリーダーに、レオポルド・ロウリターノやアレッサンドロ・ヴォレロがいた。
マフィア-カモッラ戦争（Mafia–Camorra War）は、1916年～1917年にニューヨークで起こったシチリアマフィアとナポリ系カモッラギャングの抗争のことを言う。
新河岸川における福岡河岸の船運が盛んだった1831年（天保2年）に福田屋が開業。記念館としては1996年（平成8年）11月3日に開館した。2011年（平成23年）3月14日には埼玉県の景観重要建造物第1号に指定された付近には国の登録有形文化財の回漕問屋「吉野屋」がある。
神氏の入諏とともに新しい体制が生まれた。この体制においては、新来の神氏が出す大祝は政権を握る首長であるのに対し、守矢氏は祭祀権を持つ神官である。こうした「二重王権」制は世界各地に見られるもので、日本でもヤマト王権が出雲を征服した後に祭祀権を出雲側に保証するという事例がある（出雲国造家を参照）。大祝の就任儀式（即位式）は守矢氏の手で行われたが、これは先住の守矢氏の儀式的承認を得ることによって新来の神氏・大祝が権威を手に入れると意味する。大祝は建御名方神の依り代、すなわち現人神として信仰の対象となったが、これを原始信仰の名残とする説や、鎌倉時代に発展したものという説がある。この大祝信仰においては、守矢氏の祭司は大祝を祀る存在と解釈された。『古事記』とそれを参考した『先代旧事本紀』には建御名方神が天照大御神・高御産巣日神らに遣わされた建御雷神との力比べに負けて諏訪まで逃亡した大国主神の御子神として描かれている。追いつめられた建御名方神が諏訪から出ないと約束する場面は、大祝は在位中に諏訪を出てはならないという掟、もしくは進入者に敗れた守矢氏の祭祀権が諏訪上社地域に限定されたことを表しているという。