1928年に菰野町に生まれる。1948年に三重農林専門学校（後の三重大学農学部）を卒業。同年三重県庁職員として採用される。1968年秘書課長、1970年土木部次長、1973年県道路公社初代理事、1982年県農業技術センター所長、1984年三重県庁を退職、県庁退職後県道路公社副理事長、1987年菰野町長に初当選、以後2007年に引退するまで5期に渡り町長として菰野町の舵取りを担う。
同社は、安中製錬所から生じた鉱滓（スラグ）を、複数の建設会社に販売していたが、この中には、土壌汚染対策法で定められた環境基準の最大で約100倍の鉛や、数倍程度のヒ素が含まれていた。同社の内部調査によって、これらのスラグの一部が別の建設会社に転売され、群馬県内の住宅の庭や公園の駐車場など数十ヵ所で砂利として用いられていたことが明らかになった。同社は約70億円掛けて回収や撤去を実施するとしている。
明治座（めいじざ）とは、岐阜県中津川市（旧恵那郡加子母村）にある芝居小屋である。かしも明治座ともいう。江戸時代から明治時代、美濃国及び飛騨国（現在の岐阜県）では、地元の人々による地芝居（歌舞伎）が盛んに行なわれており、数多くの芝居小屋が建てられた。この明治座もその一つである。地域住民による公演や買芝居（専業劇団の公演）の興行が行われた。岐阜県指定有形民俗文化財。
「国家安全保障戦略」では「日米同盟を基本としつつ、その他の各国とも協力関係を拡大・進化させる」としているが、これについて、日米同盟の偏務性（非対称な同盟関係）の問題や、将来的に米国以外の国との関係の深化をどの程度まで進めるべきか、2国間協定と多国間協定のどちらを選択するのか、それらが日本国憲法が認める自衛権の範囲を逸脱するのか否かなどが、法曹界、一部の政党、メディアから課題や問題点として指摘され論点となっている。立憲デモクラシーの会において、千葉眞は積極的平和の曲解であり(ジョージ・オーウェルの小説『1984年』に描かれる)「戦争は平和である」式のダブル・シンク（二重思考）、あるいはダブル・トーク（二重語法）ではないかと批判した。また、平和学の権威で積極的平和を提唱した提唱者ヨハン・ガルトゥングは「私が1958年に考えだした『積極的平和（ポジティブピース）』の盗用で、本来の意味とは真逆だ」と主張している。英語表記では、ガルトゥングの積極的平和は「Positive Peace」なのに対し、積極的平和主義は「Proactive Contribution to Peace」で用いられている単語が異なり、日本語表記でも「主義」が付くか否かの違いがあるが、2015年(平成27年)9月4日の参議院特別委員会において岸田文雄外務大臣は、安倍政権の積極的平和主義について「貧困や搾取に対処すべきであるという観点では、ガルトゥング博士の積極的平和と重なる部分は多い」と答弁している。
この間、野田政権下の国家戦略室フロンティア分科会による報告書が提出されたが、この中では、同様の意味を持つ言葉として、「能動的な平和主義」が用いられている。このような中、2013年12月4日に国家安全保障会議設置法が改正され、外交・防衛を中心とした安全保障の司令塔である国家安全保障会議が設置された。会議の運営方針として審議されたのが「国家安全保障戦略」であり、「積極的平和主義」はこの戦略における基本理念と明示され、一躍注目を浴びることになった。国家安全保障戦略は、同年12月17日に、第二次世界大戦後初めてとなる国家戦略（大戦略）として、国家安全保障会議及び第2次安倍内閣の閣議で決定された。
現在の日本正教会では、灌水式の洗礼も浸礼式の洗礼も行われている。洗礼に際して正教徒のうちの男女（出来るだけ夫婦でない方が良いとされる）を、洗礼を受ける人（「受洗者（じゅせんしゃ）」や「領洗者（りょうせんしゃ）」という）の「代父母」（だいふぼ）としてたてる。なお、正教会では幼児洗礼も行われるが、祈祷文・奉神礼の構成に成人の洗礼との違いはない。受洗者が幼児の場合、唱えるべき祈祷文は代父母が代わって唱える。啓蒙式で始まる。それまで教えられたことの仕上げとして、悪魔祓いを行なう。教会の入り口（西）を向き悪魔との縁を切り、宝座の方（東）へ向きを変え、ハリストスとの配合（結び付き）を表明し、ニケア・コンスタンティノポリ信経を告白する。この「向きを変える」ことに「悔い改め」の本質を見る。また、「東を向く」ことが英語の Orientation の元となっている。洗礼機密では「喜びの油」をつける（小さな刷毛で少し付ける場合もあれば、手で軟膏のように沢山塗る場合もあり、各国地域教会の諸伝承による）。そして、「父と子と聖神の名によって」水の中に三度沈み三度起き上がることによって、ハリストスと共に死んで復活する体験をする（浸礼）。但し、多くの正教会で、頭に三度水を注ぐ形も行なわれており、浸礼の形式を採る事の出来る設備を整えている教会は多くない（洗礼の「執行の方式」も参照）。「（至聖三者）の名によって」洗礼を受けなければ、洗礼とは認められない。死んで復活する体験は、新しい人に生まれかわり死もハリストスの再臨までの眠りにすぎないハリスティアニンにとっては再び死ぬ体験はありえないのだから、一生に二度目の洗礼はあり得ない。洗礼機密を享けたら聖名（せいな)がつけられ、白い洗礼着を着けられる。そして「ハリストスによって洗を受けし者、ハリストスを着たり」と洗礼讃詞が歌われる中、イコンの周りを歩く。洗礼着を着たままで、引き続き傅膏機密を行なう。