四万十川の沈下橋は、本流に22本、支流を含めると47本ある。鉄筋コンクリート造りで、欄干がなく、通常の水位より2－3m上にかけられている。台風や大雨時には沈下することで、流木などが橋脚などに引っ掛って滞留し水圧がかかり橋全体が破損、流失するのを防いでいる。このため徳島の吉野川では潜水橋と呼ばれている。増水し橋上20cm位の水位なら渡る人もいる。教習所の練習コースにも含まれており、教習車同士のすれ違いはかなりの技量が必要。また夜中に酒酔いで運転を誤り転落する事故も少なくなく、この場合ほとんどは助からない。2011年には口屋内の沈下橋が台風でほとんどが崩壊した。沈下橋と川、周囲の山並みの醸し出すのどかな景観は、四万十川の代名詞にもなっており、しばしば好まれて写材にもなっている。
高知県高岡郡津野町の不入山（いらずやま）を源流とし、高知県中西部を逆S字を描くように蛇行しながら多くの支流を集め、四万十市で太平洋に注ぎこむ。河口附近では「渡川」という名前であるため、水系名は「渡川水系」となっている。
児童青年精神医学の専門医がいなければ、薬物療法はすべきではない。NICEは、行為障害または反抗挑戦性障害を抱える児童青年に対しては、継続的に薬物療法を試みてはならないとしている。NICEは深刻な攻撃的行動に対して短期間の介入にはリスペリドンを提案しているが、しかし臨床ガイドラインを遵守し専門家の手で注意深く処方されなければならないとしている。
MSTは、個人の問題行動が広い文脈において、どのように当てはまるかを強調する、集中統合的な治療である。個人が接続されたシステム（家庭・学校・隣家）の中には、その個人の反社会的行動を強化するパターンの存在が発見される。MSTは、個人と家庭の力を借りて、それらへの接続を断ち切ろうとする心理療法である。訓練を経た専門家によって、毎週3-4回のセラピーを3-5ヶ月間実施する。
行為障害に対する最も効果のある治療は、個人、学校、家庭の環境統合である。家族には心理教育を提供する。加えて治療においては、夫婦間衝突や母親の抑うつなど、家庭内の衝突に注目すべきである。治療においては多くの問題行動のトリガーになる可能性について注目することとなる。多くの治療法が存在するが、最も効果的なのはマルチシステミックセラピー (MST) とされる。英国国立医療技術評価機構（NICE）の診療ガイドラインでは、11-17歳の患者についてMSTを推奨している。ほか、ペアレント・トレーニング 認知行動療法、生活技能訓練などの利用も考慮できる。
行為障害の有病率は、1-10%の範囲とされている。カナダの9-19歳人口においては6.8%であった（2011年）。しかし少年更生施設においては、米国法務省によれば23-87%とされる。
3-7歳の子どもが多く集まる学級では、行為障害の発症リスクが高いという証拠がある。また早期介入によって行為障害の発症リスクを減らせるという証拠がある。NICEはクラス単位で、感情学習、問題解決のプログラムを実施するよう勧告し、1学年で30人以下のクラス単位で行うとしている。
伊藤東涯の子・東所に経学（主に古学）を学び、大谷永菴、趙陶斎から書法を受ける。池大雅や木村蒹葭堂、皆川淇園と親しく交流し、画法を大雅から受けた。また和歌を小沢蘆庵から学び、上田秋成とは同門の間柄である。文献上の初見は、安永4年（1775年）版『浪華郷友録』で、「儒家」と「書家」の項目に記載ある。ただし、画家の部には名前がなく、儒家や書家としての名声が先行した。天明4年（1784年）頃、趙陶斎の紹介を得て伊勢長島藩主・増山雪斎に招かれ藩儒となる。廃れていた藩校省耕館を再興し、松ヶ島に文礼館と先師廟を建立を建議して受け入れられ、学長（祭酒）となった。寛政2年（1790年）、数ヶ月の暇を得て長崎に遊学する。2月、清の画人・費晴湖や黄定甫に会い、『芥子園画伝』 などについて質問する。また陳養山に書法を受ける。帰路に近畿に遊び、泉州佐野の豪商 食野青圃に招かれ文雅に耽るうちに帰藩の予定が過ぎてしまう。仕官を辞めるために故意であった。罰を受けて閉門蟄居の身となったが、食野氏が藩財政に融資している有力者であったため、「梅厓を借り受けたい」という要望が通った。梅厓は蟄居が解かれ、食野氏の元で書画や法帖などを臨模して過ごす（『十時梅厓先生傳』）。ただ、蟄居を裏付ける資料は不詳である。寛政10年（1798年）4月8日松ヶ島堤防が決壊しており、その後の金子調達の問題で、食家と懇意な梅厓を重視したと考えれば、物頭格昇進はこの頃で、蟄居も同じ時期だとも想定される。寛政7年（1795年）、名古屋大須で催された蓬瀛（ほうえい）書画会（主催：神谷天遊・内田蘭渚）に参加している。寛政12年（1800年）、52歳の時ようやく致仕することが許され、大坂に帰ることができた。ただし、致仕後も子孫は長島藩に仕えており、家中にしこりは残らなかったと考えられる。晩年は書画会や煎茶会に参加している。享和元年（1801年）、大田南畝と自らの居宅・清夢軒（蔀関月旧宅）で月見をして交流している。この頃、南畝は梅厓の随想録『清夢録』を写し取っている。享和4年（1804年）1月23日、没。享年56。大阪市天王寺区寺町の正念寺に葬られる。法名は和敬院謙翁梅厓居士。南畝はその死を悼み、遺画に題詩を添えた。明治23年（1890年）に初の本格的伝記『十時梅厓先生傳』（苗村芳橘ほか著）が出版されるが、その翌年芳橘らが菩提寺の正念寺に顕彰碑を建立している。