1955年にThe Daily Yomiuri（デイリー・ヨミウリ）として創刊。読売新聞東京本社発行分に加え、1994年からは関西国際空港の開港により、関西の外国人向けに読売新聞大阪本社から関西版の発行も開始している。2008年からは東京本社直轄の読売新聞中部支社から東海3県向けに「中部版」の発行を開始した。2013年4月に紙面が全面的にリニューアルされ、ジャパン・ニューズに改名。即売価格は130円から150円、月間購読料は2,965円から3,665円にそれぞれ改められた。なお、読売新聞西部本社の管轄エリア（九州・山口地方）は東京版の記事をベースとした新聞が西部本社管轄の北九州工場（福岡県北九州市小倉南区）で印刷されている。
2008年4月7日バチカンにおいて、ロシア正教会のウィーン主教（肩書き当時）イラリオン・アルフェエフは、神の慈しみが非常に大きいので、神は罪人を永遠の刑罰に宣告しないと論じた。但しイラリオン・アルフェエフは自身の説明を、祈祷書などの正教の伝統的文言に出典を求めた上で正教の伝統に位置付けており、オリゲネスの思想とは区別している。また、（西方教会の神学とはかなり異なる別系統の神学的伝統を正教会は有していることもあり）イラリオン主教の言説は正教では通常万人救済主義とは看做されていない。2007年5月16日に、ワシントンD.Cの国立メモリアル教会においてキリスト教ユニヴァーサリズム協会が設立された。それは近代的なユニテリアン・ユニヴァーサリズムから区別するための動きであった。2005年にローマ・カトリックのウェストミンスター大司教、マーフィー・オコーナー枢機卿は、万人救済説がカトリックの教えと両立できると主張し、万人救済に関する彼の個人的な希望を表明した。福音派は、万人救済に反対し、永遠の地獄の教理を弁護して、20世紀の数十年の間に多くの出版物を出した。しかし，今日、福音派の教皇と称されるジョン・ストット[1921-2011]は伝統的かつ正統的教理である地獄に反対する声をあげるようになった。日本の福音派の日本福音同盟は第一回日本伝道会議、第二回日本伝道会議において、リベラル派（エキュメニカル派）の万人救済主義を新普遍救済主義（ネオ・ユニヴァーサリズム）と呼び、異端として退けている。新普遍救済主義はエキュメニカル派の万人救済主義であり、アルミニウス主義の普遍救済主義と区別される。
宗教改革時代に万人救済説の和解の教理は復興した。エラスムスらがギリシャ教父に対して再び関心を持たせた。教父の著書が出版され、オリゲネスら初期の万人救済主義者が知られるようになった。宗教改革時代から啓蒙主義の時代は救いと地獄について活発に論争がなされた。16世紀ドイツ人の神学者によって万人救済説が広がった。17世紀にはイギリスにも存在していた。ペンシルベニアのクエーカーは万人救済を受け入れ、この思想は18世紀アメリカの植民地にももたらされた。北米の万人救済主義は積極的、組織的であった。ジョナサン・エドワーズはこれを脅威と考え、万人救済主義の教えと主張者に反対し、ニューイングランドの正統的な会衆派牧師の立場から、多くの著書を書いた。
ダマスカスの周辺の初期のクリスチャン共同体が万人救済の教義を提唱したと信じられている。様々な神学者が初期キリスト教において万人救済主義の立場に立った。アレクサンドリアのクレメンス、オリゲネスらである。近代の万人救済主義者は、それが6世紀にカトリック教会によって根絶されるまで、万人救済主義が教会の主要教理であったと主張する。アウグスティヌスが万人救済主義を強力に否定する前は、さまざまな神学的考えがあったと見なされている。オリゲネスとアポカタスタシス論は、544年コンスタンチノープルの総主教によって非難された。また553年の第2コンスタンティノポリス公会議でこの非難が批准された。多くの異端がオリゲネスと関連付けられた。彼に対する15のアナテマは、アポカタスタシス、魂の前存、アニミズム、異端のキリスト論、体の復活の否定であった。
伝承では元は米沢藩上杉家の家臣であり、上杉家から吉良義央（上野介）に嫁いだ富子（梅嶺院）もしくは義央に養子入りした吉良義周の付き人として吉良家家臣になったとされる。しかし『上杉家分限帳』に名は見当たらないため、はじめから吉良家家臣だったと考えられる。吉良家では最上の150石取りで、名の央通の「央」の字も主君・吉良義央から与えられたものとみられる。元禄15年（1703年）、吉良義央に遺恨のある大石良雄ら元赤穂藩の浪人（赤穂浪士）による吉良邸討ち入りに巻き込まれ討ち死にした（赤穂事件）。この赤穂事件を題材にした『忠臣蔵』などの創作物では、吉良側で最も活躍した剣客として描かれることが多いが謎も多い。『大河内文書』によれば、平八郎は逃げようとしたところを赤穂浪士達に捕らえられ、「上野介（義央）はどこか？」と聞かれたのに対して、「下々の者なので知らない」と答えるも、「下々が絹の衣服を着ているはずがない」と言われ、首を落とされたとしている。ただしこの資料は上杉家の編纂したものであるため、山吉盛侍など上杉家家臣の働きのみを評価し、それと相対させて吉良家家臣を貶める傾向があると指摘する研究家もおり、これも本当かどうかは不明。一方、赤穂方の落合与左衛門（瑤泉院付き用人）の書といわれる『江赤見聞記』には「小林平八は、槍を引っさげて激しく戦い、上野介をよく守ったが、大勢の赤穂浪士と戦ってついに討ち取られた」となっている。 墓所は、吉良家の菩提寺である東京都新宿区牛込の万昌院（法名・即翁元心居士）や東京都豊島区巣鴨の慈眼寺（法名・通玄院恵澄正脱玉円日融信士）にある。没年齢は墓によってまちまちでありはっきりとしない。なお、娘がいたとされ、その娘が後に鏡師中島伊勢へ嫁ぎ、その子が葛飾北斎という伝説があるが、真相は不明である。これが事実なら、北斎は平八郎の曾孫にあたる。