幼稚園の頃にサッカーを始める。足は速くなかったが「足元の技術があれば」とテクニックを磨き続けた。ところが沼津学園高等学校時代は「走れない奴は使えない」と、なかなか出場機会に恵まれなかった。その後、地元富士市の印刷会社で働きながらMATO GROSSOでフットサルを始める。2005年には第5回FUTSAL地域チャンピオンズリーグに出場した。Fリーグ開幕の2007年からは湘南ベルマーレに在籍。以降6シーズンの長きにわたりチームを牽引した。2009年11月8日、当時東海女子フットサルリーグ・Frontier FCに所属していた曽根田かおり（旧姓:安部）と入籍。2013年、アグレミーナ浜松へ移籍。浜松では選手としてプレーする一方で、妻と共にFrontier FCのコーチも務める。
1907年6月、日本で4番目の知的障害者施設として、藤倉電線創業家出身の中内春吉が私財を投じて、現在の東京都大島町に知的障害児のための福祉施設、財団法人藤倉学園を創立。社会事業家の川田貞治郎に学園運営を託したのが起源である。学園運営には、川田が師と仰いだ滝乃川学園の石井亮一が理事として参画していた。戦時中、要塞化した大島から山梨県清里町の立教学院施設を買い取り移転するが、終戦後の1945年10月、再び大島町に戻った。1952年社会福祉法人に移行。1958年には東京都八王子市に多摩藤倉学園を設置。現在に至る。創立の経緯から、フジクラとの関係が緊密で、同社のCSRに位置付けられている。
社会福祉法人藤倉学園（ふじくらがくえん）は、東京都八王子市美山町1230に本部を置く社会福祉法人。知的障害者支援施設「大島藤倉学園」（東京都大島町）および知的障害児入所施設「多摩藤倉学園」（東京都八王子市）を設置・運営している。創立者は藤倉電線（現・フジクラ）創業者藤倉善八の弟中内春吉と社会事業家川田貞治郎。キリスト教系施設。
越谷の市街地から東側に離れた大落古利根川の南側、支流の千間堀の北岸にあり、東埼玉道路の北端近くにあたる。付近にはゴミ処理場があり、田畑に囲まれたのどかな郊外に位置する。読売ジャイアンツ主催のイースタン・リーグ公式戦などで使用される。高校野球では、全国高等学校野球選手権埼玉大会では例年3回戦まで使用され、春・秋では県大会の東部地区予選で使用される。2016年と2017年に、ベースボール・チャレンジ・リーグの地元球団である武蔵ヒートベアーズが公式戦（NPBファームとの交流戦を含む）を開催したが、2018年は開催がなかった。ピッツバーグ・パイレーツを引退した桑田真澄（投手）の引退試合（2008年）や、茨城ゴールデンゴールズ対横浜サムライのチャリティーマッチ（2008年）が行われるなど、近年ではイベントマッチにも利用されている。越谷総合公園内の施設であり、近接して庭球場、越谷市立総合体育館が設置されている。
仁安から治承年間にかけて、壱岐国・豊後国の国司となる。豊後守在任時においては、知行国主であった父・頼輔の命を受けて同国に下向し、在地豪族の統制に当たる。寿永2年（1183年）に平家が都落ちすると、豊後国人・緒方惟栄らに対して院宣に従い平家を追討するよう指示。これを受け惟栄は反平家活動を活発化させ、遂にその勢力を大宰府から駆逐するに至っている。平家滅亡後は源義経の有力な同盟者となり、惟栄ら豊後国人の勢力を義経方に取り込むための活動に邁進。惟栄が宇佐神宮を焼き討ちした罪を軽減されたのも、彼や義経の工作によるものと言われる。同時に高階泰経ら後白河院近臣勢力とも結び、義経追討を打ち出す鎌倉幕府に対抗する。こうした頼経の姿勢は幕府による追及を免れず、文治元年（1185年）12月、任官後間もない刑部卿を解官された上で安房国に流罪となる。翌年3月に一旦赦免されて帰京するが、なおも義経支援の姿勢を改めなかったため、文治5年（1189年）3月に再度伊豆国へと配流されている（なお、長男の宗長も同時に解官されている）。
1997年から1999年まで、3年連続でナショナル・リーグの盗塁王に輝き、その他のシーズンで度々25盗塁以上を決める俊足を持つ。走力がある為、1シーズンでの併殺打が2ケタになった事がない。ポジションはセカンド・ショートであるが、レフト・センター・ライトでもプレー経験がある。外野手としての守備力は低く、DRSが記録されるようになった以降の通算でも - 10である。
国玉の大橋は一説に「大橋」ではなく「逢橋」であったといい、また「行逢橋」とも別称され、『甲斐国志』によれば山梨・巨摩・八代3郡の境界であったという。この大橋が猿橋を悪む点について、柳田國男は1918年（大正7年）に「橋姫」において冒頭部分で「国玉の大橋」伝説を紹介し、本来的には橋や辻といった交通上の要衝や村落の境界を司る神に対しては外部からの悪神を阻み却ける神威が期待されており、小橋にも拘わらず「大橋」と称されたのもその間の消息を語るものであって、阻却するというその特性が後に他を妬むという風に変化したものであろうし、そこから女性の嫉妬を材とする謡いをも忌むように発展したものであろうと説き、また橋の神には安産や育児を祈願する習いがあり、産女にも同様の効験を示す一面があるので、その影響で産女的内容の伝も付随していたのであろうと説く。なお、『葵上』（または『野宮』）が道を迷わせるのに対し、それを直す謡いが『三輪』とされている点については、「仔細はまだ分らぬが」と断りつつも、或いは同曲の末尾の「また常闇（とこやみ）の雲晴れて云々」や「その関の戸の夜も明け云々」の詞章に惹かれたものか、との見通しを述べる。