エミーリエ・アルベルティーネ・アグネス・ファン・オラニエ＝ナッサウ（Emilie Albertine Agnes van Oranje-Nassau, 1634年4月9日 デン・ハーグ - 1696年5月26日 レーワルデン）は、オラニエ公フレデリック・ヘンドリックの娘で、ナッサウ＝ディーツ侯ウィレム・フレデリックの妻。ホラント州総督を務めるフレデリック・ヘンドリックとその妻のゾルムス＝ブラウンフェルス伯爵夫人アマーリエとの間の五女として生まれた。両親にとっては実質的に2番目の娘である。1652年5月2日にクレーフェにおいて、同族の又従兄でフリースラント州総督を務めるナッサウ＝ディーツ伯（1654年よりナッサウ＝ディーツ侯）ウィレム・フレデリックと結婚した。1664年に夫が銃の暴発事故により亡くなると、アルベルティーネ・アグネスは幼くしてその後継ぎとなった一人息子ヘンドリック・カシミール2世の摂政となり、1679年まで息子に代わってフリースラント州、フローニンゲン州、ドレンテ州の3州を統治した。アルベルティーネは困難な状況を切り抜けて自身の摂政政治に対する反発の声を抑え込み、息子に諸州を安定した状態で譲り渡した。1665年にネーデルラント連邦共和国がイングランドおよびミュンスター司教領との戦争を開始すると、アルベルティーネは包囲され四面楚歌の状態にあったフローニンゲンの市民の士気を精力的に鼓舞した。6年後の1671年にはミュンスター司教が交替して紛争が終わると思われたが、今度はフランス王ルイ14世がネーデルラントに戦争を仕掛けてきた。アルベルティーネ・アグネスは国家防衛のための委員会の一員となり、低地諸国の堤防を決壊させてフランス軍の進軍を阻む作戦を支持した。1672年より、アルベルティーネはラーン川沿いのディーツに隠遁所としてオラニエンシュタイン宮殿（Schloss Oranienstein）を建設させた。アルベルティーネ・アグネスの孫息子ヨハン・ウィレム・フリーゾは、1702年に後継者の無いオラニエ公ウィレム3世の死後、オラニエ公位とオラニエ＝ナッサウ家の家長位を継承した。
日本ではNHK-BS1で毎週火～金曜日の16:30頃 - 16:50(ワールドWave内包)に日本語通訳（主音声側がボイスオーバー）の二ヶ国語で放送されている（ただし現地金曜日分の放送はない）。また番組ウェブサイトでは番組の一部や未放送分を動画でみられるほか、ポッドキャスティングで番組ほぼ全編の音声ファイル（MP3）と一部の動画ファイルが配信されている。
2005年11月28日から3人の新アンカーによる放送となった。ABCで主に事件取材などを担当していた女性記者シンシア・マクファーデン（Cynthia McFadden）とイギリス出身のマーティン・バシール（Martin Bashir）がニューヨーク・タイムズスクエアから、ホワイトハウスのチーフ記者だったテリー・モラン（Terry Moran）がワシントンから伝える形をとる。のちにニューヨークからの放送は、2006年8月7日からABC本社スタジオに移して行なわれている。番組構成も大きく変わり、一回の放送で2-3の話題を扱うようになった。イラク戦争に従軍した兵士やその家族を追ったWar at Homeなどのシリーズ企画、また有名人へのインタビュー企画が新設されている。さらに毎回番組の終わりには、あるニュースから時代の流れを読み解く「サイン・オブ・ザ・タイムズ」（Sign of the Times）のコーナーがある。（Sign of the Times とは「時代の兆候・時勢」の意味。放送通訳では「時代の鏡」と訳されている。）番組の最後には、朝のニュースショー『グッド・モーニング・アメリカ』にあわせて、"Good Night, America."という挨拶で締めくくる。
アメリカの小説家ジュディス・フリードマンは『グッド・テロリスト』の共通テーマの一つとして、個人のアイデンティティを集団のなかに位置づけ、それを「個人の意識」として伝えていることだと言っている。これは、人が無理に環境に順応しようとするときに起きる問題を提起している。重圧の中で悪い方向へいってしまう、アリスの「善良な女性の、小さな家政婦の変革」だと言っている。もう一つの点は、象徴的な家の存在である。マーガレット・スキャンランは、『マンスフィールド・パーク』や『ジェーン・エア』のように、『グッド・テロリスト』は「女性を家に関連して定義している」と述べている。「小説研究」において、キャサリーン・フィッシュバーンは、レッシングは「家」を用いて「心理的、存在論的な変化」を象徴している。ここでは「家が、小説でのアリスの役目を象徴している」。イリンによれば、『グッド・テロリスト』は、郊外の陰惨な家としてイングランドを分類しており、つまりロンドンの家がイングランドを表象している。『女性の虐待：ドリス・レッシングの「グッド・テロリスト」における政治的な圧制と男性的な強情』において、ラルバッシュとヤヤは家とそのなかでの圧制の関係が、社会との圧制の関係を反映していると言う。また、母性に注目する批評もある。「母と娘/高齢と死」でクレア・スプラグは、レッシングは、母親の行動が娘に受け継がれ、母と娘のわだかまりがどのように世代を通じ浸透していくのかというテーマを書いていると述べている。イギリスの小説家ジェーン・ロジャースは、『グッド・テロリスト』は母性について極左であるかのように厳しく辛辣に描いている。なので母性は「痛烈」である。アリスは母親のようにジェスパーの世話をし、関係は絶望的になる。ロジャーのための母性は、復讐や傷つける傾向があるにもかかわらず、その弱さを守るものとして描かれる。フェミニズムと女性の服従も、『グッド・テロリスト』に関連するテーマとして挙げられている。スカンランによれば、小説に描かれる仲間の多くは女性であるが、政治活動は女性の地位を向上させないことに気づき、軽蔑している父権制の罠にはまっていく。イリンによれば、レッシングは共産党連合 (CCU) の男性メンバーや彼らの役目を嘲笑しつつ、女性メンバーの男性優位の政治組織に共謀し、彼らに服従していく様子を批判的に見ている。しかし、ジェスパーの同性愛の引喩によって、レッシングの「女性の父権制のミソジニーへの心酔とミソジニストの男性への感情的な依存への批判」は、同性愛恐怖症と「異性愛男性の社会における父権的な構造に広がるミソジニー」によって和らげられていると言う。ラルバッシュとヤヤは、レッシングはアリスを「典型的な家政婦」として家族、ここでは仲間たちを世話するが「無視されないがしろにされている」と言う。イギリスの社会フェミニズム活動家ジュリエット・ミシェルによれば、アリスの運命は封印されている、なぜなら女性は「人間として平等に権利がある」はずなのに「経済的、社会的、政治的に周縁に追いやられている」からだと述べている。