ハマダーン出身。テヘラン大学で法学を学ぶ。1975年にイラン初の女性裁判官となり、テヘランの裁判所に勤務するが、1979年のイラン革命により失職。のちに弁護士として法曹界に復帰した。イスラム法学者が指導するイスラム共和国体制下で、イスラム法（シャリーア）の厳格な施行のもとで女性や子供の地位が制限されていることを訴え、現代の人権思想に適合した法改正を訴えて活動。欧米の短絡的なイスラム観にも批判的な立場を取っている。反体制運動家や改革運動家の弁護を進んで引き受けたために保守派に警戒され、数度の逮捕と投獄を経験した。2009年11月に、貸金庫に保管されていた2003年のノーベル平和賞のメダルおよび賞状がイラン当局によって押収された。イラン大統領選再投票を求める反政府デモを政府が弾圧したことを批判したことによる圧力と見られている。また平和賞の賞金130万ドル（約1億1000万円）に対し、約1/3の41万ドルを税金として支払うことも要求していたといわれ、代表を務める人権団体事務所もイラン警察当局によって封鎖されている。なお、ノーベル賞が国家によって押収された初めての事例となる。テヘランに住み、弁護士として活動する一方、母校テヘラン大学で教鞭をとり、法学を講じていたが、2009年6月以降は、反体制派への弾圧が激しくなったこともありイギリスに亡命している。
浪打交番向かいが駅舎のおおよその位置である。跡地は、国道4号青森東バイパスとなっているほか、商店の用地として使われている。敷地が広かったため、現在も跡地付近に限っては東バイパス沿いの商店の駐車場は広くなっている。かつてここには、付近の合浦公園にあった競輪場利用者のための駐車場が設けられていたこともある。近くにある青森市佃の鉄道官舎はルート変更後も残されたが、次第に減少していき、2002年ごろにすべて解体された。
インドネシアは人口の9割前後がムスリムであり、彼らムスリムにとって、ムハンマドによる神の啓示であるクルアーン（コーラン）は日々の生活から切り離すことはできないものである。そのため、インドネシア人のムスリムの子供たちがまず学ばなければならないのが、イスラームの五行と、礼拝に必要なアラビア語でのクルアーンの読誦である。もっとも初歩的なクルアーンの読誦は村の礼拝所（ランガル）やモスクなどで行なわれる。子供たちは昼間の学校から帰って、夕方からランガルなどに集まって、アラビア語音でのクルアーンの暗誦を学ぶ。そうした初歩的なクルアーン学習を終えた者が、イスラームの教義書・注釈書であるキターブを学ぶのがプサントレンである。そのため、一般にプサントレンで学ぶのは、将来イスラーム指導者になりたいという意欲を持つ者である場合もある。多数の学習者は、将来家庭をもつにあたり必要となる最低限度の知識を学ぶためにやってくるのが実情である。学習に際して費用はかからないが、プサントレンでの自炊生活に必要な米や教師への贈り物、電気代等の費用は両親や近い親戚が仕送りする場合が多い。公教育が行き渡るまで、歴史的には学問のない家庭にあってもプサントレンに子供をおくり学習する機会を与えているということは村落生活において名誉なことであった。また、婚姻生活を営んでいくにあたって必要な実践的かつ義務的知識を正しく学ぶことができるのはプサントレンにおいてであるという認識がひろく共有されている。このため独身男性は生活上に余裕があるかぎり、しばらくプサントレンに身を寄せ、形だけでもプサントレンで学んだという体裁をととのえることが、よい結婚相手となれる条件の一つとなっている。これがプサントレンの学習者が10代後半から30歳代の独身男性で占められている理由である。プサントレンは、そこを主催するキヤイ、そのもとで学ぶ生徒であるサントリ、学習の場であるモスク、そしてキヤイ・サントリが共に起居する寄宿舎であるアスラマ（寮）あるいはポンドック（小屋）によって構成されているが、その規模は学習者が数十人程度から九〇〇人を超えるものまで大小さまざまである。東南アジアにみられるプサントレン・ポンドックの多くは六〇～二〇〇名程度の学習者で成り立っている。土地は周囲の村人から寄進され、ワカフとして管理されている場合が多い。農地や商業森林をもつものもある。プサントレンはインドネシア語で、字義通りにはサントリ（学習者）のあつまるところという意味である。同じものとみなされる伝統的施設は東南アジアのイスラーム圏各地にあり、マレーシアではポンドック、タイではポーノと呼ばれている。カンボジアのチャム人集落やフィリピンの海域ムスリムの社会にも同様のものが知られている。プサントレンは指導者とみなされる人物の存在から自然発生的に設立され、そして指導者キヤイの死亡とともに消滅する。一世代限りの形式が基本となっている。これは知識は個人に付随ずるため、親子であっても自然に継承されるものではないという認識があるからである。一部の公教育組織化が成功したプサントレンを除き、自然発生的プサントレンでは指導者の子が継ぐケースはあまりないが、能力のある学習者を養子にして世代交代が実現するケースがよくみられる。一人の指導者の知識は有限である。そのためプサントレンによって、学習する専門分野に特徴があり、サントリはその専門性に優れたキヤイを求めて、自身が良きムスリム、良きキヤイになるために、各地のプサントレンを遍歴（ピンダー・トゥンパッ）するのが一般的である。プサントレンは教育という与える観点からつくられた施設ではなく、学ぶ側からの求める視点から自然発生的にできたものであるため、入学や卒業、年限はなく、広く門戸が開かれている。インドネシアのプサントレンでは世代交代に成功し、有名プサントレン化した大規模なところでは高額の教育費を徴収するところもある。しかしイスラームにおいては知識を教えることで対価をとることは大変卑しむべき行為とされているため、教育費そのものは本来無料とされるべきであり、またそのようになっている場合が多い。プサントレン内では、生徒は、全てのムスリムに要求される1日5回の礼拝（サラート）を基準に生活を営んでいる。また、モスクやアスラマを維持・管理するのはサントリたちの役目である。プサントレンを主催するキヤイは、主にプサントレンの創設者の一族、関係者であることが多く、サントリたちからだけでなく、その周辺の在家のムスリムたちからも、教師として、また、信仰心の厚い人として尊敬され、地域社会に大きな影響力を持っている。ある程度規模があり運営組織に余裕があるところでは、麻薬中毒者の更生や、老人ホーム、未婚妊娠女性の一時隠匿場所としての機能も果たしている場合がある。 老人は身の回りの生活を自分でできる健康な間、経験かつ静謐なプサントレンの暮らしのなかに身を置くことで、死後の安穏というパハラ（功徳）が得られると考えられている。