2012年、国際鉱物学連合 (IMA) の新鉱物・鉱物名委員会 (CNMMN) により、角閃石グループは以下のように187種類に整理された。ただし、まだ承認待ちの種類があるため、この後若干変更される可能性がある。詳細は各グループおよび鉱物種を参照。
角閃石（かくせんせき、amphibole）はケイ酸塩鉱物のグループ名。結晶構造と化学組成により細かく分類され、日本語名には「〜閃石」という名前がついている。水酸基 (OH⁻) を持つ含水鉱物としても有名。
アイバルは、ボスニア、クロアチア、セルビアとマケドニアを含む様々な国で作られている。2004年現在、セルビアではアイバル用の加工パプリカが年間640トン生産されている。アイバルは、トウガラシの酢漬け、トマトの酢漬け等とともに、冬到来前にガラス瓶で保存するのに適しており、いわゆるzimnica（冬期間の食物）の1つである。
家庭ではローストしたパプリカから作るが、工場ではほかの方法で調理したパプリカを用いるため、質が低くなる。アイバルの生産には、ローストしたパプリカの皮むき等、手作業の工程が多く含まれるため、難易度は高くなる。伝統的には、パプリカが最も手に入りやすい秋の半ばに作られ、ガラス瓶で保存して一年中消費された。しかし多くの家庭では新鮮なサラダが手に入るようになる春までに消費されたため、冬の食べ物として楽しまれた。しばしば、家族全員や近隣住民が集まってパプリカを焼き、皮をむき、調理した。大きくて赤く角のような形で、果肉は厚く比較的皮が向きやすいRogaという品種が主に用いられた。この品種は普通9月末頃に熟す。アイバルを作る時には、パプリカとナスを丸ごと鉄板に載せて直火にかけたり、オーブンを使ってローストする。焼けたパプリカはしばらく休ませ、冷やすとともに果肉と果皮を分離させる。次に果皮を注意深くむき、種を取り除く。これを挽くかみじん切りにして小片にし（後者の方法で作ったものはピンジュルと呼ばれることが多い）、大きな鍋で数時間煮る。濃度を増して水気をなくすため、また保存性をよくするため、ひまわり油とニンニクを加える。最後に塩を加えて熱いまま直接ガラス瓶に移し、すぐに密閉する。酢を入れる場合もある。
ajvarという名前は、トルコ語で「塩漬けの魚卵」を意味するhavyarに由来し、キャビア (caviar) と同じ語源である。20世紀までは、チョウザメが黒海からベルグラードまで遡上しており、ドナウ川でかなりの量のキャビアが生産されていた。アイバルはかつて「キャビア」を意味しており、ベルグラードの家庭やレストランで国内産のものがよく食べられていた。しかし、1890年代に労働争議のためにキャビアの生産が不安定になり始め、ベルグラードのレストランでは、代用品としてパプリカのサラダが「赤アイバル」(crveni ajvar) や「セルビアのアイバル」(srpski ajvar) という名前で提供されるようになった。
大部分の女子アメリカンフットボールリーグとランジェリー・フットボール・リーグには大きな違いがある。ランジェリー・フットボール・リーグはセックスアピールを売りにしており防具も簡素なもので肌の露出が多い。より狭いインドア・フットボールのフィールドで行われるため体の大きいディフェンシブラインマンが必要とされない。（セックスアピールを売り物としているが試合は真剣勝負で元NFL選手がヘッドコーチを務めているチームもある。）
日本には関東にレディコング（1990年に第一生命レディコングとして発足、1992年より第一生命クラブレディコング、1999年より現名称）、東京コルツ、Eagles（イーグルス）、関西にクラブワイルドキャッツの4チームが存在している。1991年から2000年まではQueen Bowlが開催された。
女子アメリカンフットボール（じょし-）の多くのリーグでは男子選手とほぼ同様のルールでプレーされているがボールはより小さいものが利用されている。アメリカ合衆国ではセミプロまたはアマチュアレベルのものが多い。ハイスクールやカレッジでも女子チームがあるのはほんのわずかだが女子選手が男子選手と共にプレーすることが認められているチームもある。
同時代には褒め称えられる君主の多くが後世においては手厳しい批判を受けるのに対して、トラヤヌスは没後も賞賛を受ける数少ない人物である。トラヤヌスが皇帝として成し遂げた軍事的成果、さらには人柄についても、古来から賞賛する声に満ちている。プリニウスもそうしたトラヤヌスを褒め称えた同時代の歴史家の一人であり、君主としての能力だけでなく人物としても善良だったと記録している。トラヤヌスの領土的野心を指摘したカッシウス・ディオも皇帝としての能力と威厳については高く評価し、また個人として公平な人物であったと述べている。後代のローマ皇帝も「フェリキオル・アウグスト・メリオル・トライアノ」と賛辞を贈っている。こうした傾向は驚くべきことに中世のキリスト教史観においても維持され、彼らからすれば異教徒の君主であったにも関わらず、むしろ「トラヤヌス神話」が形成されているのである。中世後期に成立した神話集『レゲンダ・アウレア』は、他のローマ皇帝を批判する一方、トラヤヌスについては「教皇グレゴリウス1世の時代、神の許しを得て復活したトラヤヌスの魂は教会によって洗礼を受けた」とまで主張している。これに先駆ける形で古代末期のキリスト教の神学者トマス・アクィナスは「良き異教徒」の筆頭例としてトラヤヌスを挙げている。ルネサンス時代に古代ローマの再評価が本格化すると、ますますトラヤヌスへの賞賛は高まっていく。当時の君主たちは、偉大な君主としてトラヤヌスを敬い憧れを抱いた。現代では、トラヤヌスに征服されたダキアに起源を持つルーマニアは、トラヤヌスに率いられた兵士や植民者の末裔に帰属心を持つのが主流となっており、同じくローマの支配を受けた元属州の各地域が征服前の先住民族に帰属心を求めるのとは対照的である。