刈谷市立富士松中学校から愛工大名電高に進学。1983年のプロ野球ドラフト会議で近鉄バファローズから5位指名を受け入団。プロ2年目の1985年に一軍初出場を果たる。プロ5年目の1988年から一軍に定着し、主に代打、代走、守備固めと存在感を示す。1990年にはオールスターゲームに遊撃手部門でファン投票で選出され初の球宴出場を果たす。しかし、1994年以降から出場試合数が激減。1996年はついに一軍出場試合数ゼロとなり、同シーズンオフに現役を引退。現役時代は俊足が武器で内野ならどこでも守れるというユーティリティープレーヤーとして活躍した。引退後は、オリックス・バファローズの東海・北信越地区のスカウトをしていたが、2012年で退団。担当した選手は西勇輝など。2015年より埼玉西武ライオンズとスカウトとして契約。担当した選手は源田壮亮、平井克典。
常陸国水戸に生まれる。佐々木家の先祖は水戸藩第2代藩主・徳川光圀の側室に上がっており、光圀直筆の手紙を掛軸にしたものが伝わっていた。正宜の父は秀五郎正明といい、母は水戸藩弓術師範糠田久右衛門廣明の娘であった。正宜は2歳の時父と死別し、叔父の軍八郎正時に養育された。正時は無念流剣術の師範役であり、正宜は幼少より同流の手ほどきを受けた。1867年（慶応3年）、水府流の豊島源之丞に入門。1874年（明治7年）には東京に出て直心影流の榊原鍵吉に入門し、それぞれ剣術を修業した。地元水戸東武館では内藤高治、門奈正とともに稽古した。1876年（明治9年）、警視庁に奉職。翌1877年（明治10年）、西南戦争に従軍し各地を転戦する。戦後、警視庁撃剣世話掛を務め、1894年（明治27年）には朝鮮の甲午農民戦争（東学党の乱）に出役し、居留民守備にあたった。後に鹿児島に移住し、1911年（明治44年）には大日本武徳会九州地方の代表として大日本帝国剣道形制定の委員を務めた。子に佐々木季邦（剣道範士九段）がいる。
佐々木 正宜（宣と表記する文献もある。1857年（安政4年） - 1922年（大正11年）8月9日）は、日本の剣術家。流派は水府流。称号は大日本武徳会剣道範士。
その後も東山動物園では象のショーが行われていたが、1955年（昭和30年）6月17日にマカニーとエルドが担当飼育員を踏み殺す事件が発生して中止となった。2頭は1963年（昭和38年）9月・10月に続けて死亡し、園内に葬られた
この象列車が運転された1949年（昭和24年）5月10日、台東区子ども議会が参議院に「象輸入懇請」の請願書を提出した。同年9月25日にインドのジャワハルラール・ネルー首相から「インディラ」（なお名前は、首相の娘、インディラ・ガンディーの名から取ったと言われている。朝日新聞社が主催）という名の象が上野動物園に送られ、又9月4日にはタイ王国から送られた「はな子」（当時は「ガジャ子さん」という名であったとされるが、主催の読売新聞社と講談社の公募によりこの名に決定した）という豆象が同じく上野動物園に送られたため、翌年以降このような団体専用列車は設定されていない。また、1950年（昭和25年）4月28日 - 9月30日には「インディラ」を有蓋貨車（ワキ1形）に乗せ、北海道・東北地方17都市を周る「移動動物園」という企画も行われている。
太平洋戦争の話を子供たちにも語り継ごうということから、第1回象列車の運転された41年後の1990年（平成2年）8月26日に、品川駅（7時25分発） - 名古屋駅（13時40分着）間の下りのみで「第2回象列車」が運転された。編成はEF65形電気機関車牽引の14系客車であった。なお、名古屋駅から動物園までは名古屋市営地下鉄東山線で移動し、帰りは東海道新幹線を使用した。
ユートピアという語はその後一般的となり、理想郷を意味する一般名詞にもなった。そこから、架空の社会を題材とした文学作品はユートピア文学と呼ばれる。マルクス主義からは「空想的」「非科学的」と批判されたユートピア思想であるが、理想社会を描くことで現実の世界の欠点を照らす鏡としての意義を持っている。トマス・モア以降、イタリアのトンマーゾ・カンパネッラは『太陽の都』（1602年）という、ルネサンス期のユートピア文学として『ユートピア』に匹敵する重要な作品を書いている。ジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行記』（1726年）もさまざまな空想都市を描いたユートピア小説ともとれる（たとえば、音楽と数学を愛好する空中都市ラピュータなど）。18世紀、フランス啓蒙主義の時代にはルイ・セバスティアン・メルシエの未来のパリを描く『二四四〇年』ほか、ヴォルテールなどさまざまな作家・思想家がユートピア文学を執筆した。『ソドムの百二十日間』のマルキ・ド・サドや、『愛の新世界』のシャルル・フーリエなどユートピアとは異質と思われる作家も、ユートピア的世界観・ユートピア文学の手法を使い、閉ざされた世界の中の地獄絵図や、行き着くところまで行き着いた理想社会を描いた。19世紀は資本主義の勃興の時代であり、その修正のための社会改良案や社会主義や共産主義が生まれるなど、現実の社会が加速的に繁栄をはじめ、その社会を現実に改造するための各種の思想に力が注がれたためか、ユートピア文学は非常に多く書かれたがあまり収穫がない。その中で、ウィリアム・モリスの『ユートピアだより』（1890年）は19世紀の優れたユートピア小説で、ほかとは異なった中世的で牧歌的な理想郷を構想している。他に今日まで記憶されている作品としてはサミュエル・バトラーの『エレホン』（1872年）、エドワード・ベラミーの『顧みれば』（1880年）などが挙げられる。