PETA はキャンペーン以外にも時事問題を扱った活動を行っている。レディー・ガガが2010年に肉でできたドレスを着たときは PETA は反対声明を発表している。 2011年フロリダで21歳の男がサメに襲われたときは、サメが人間を襲っている画像に「仕返しはたまらん、ヴィーガンになろう」（Payback Is Hell, Go Vegan）と書いた広告を出そうとした。これは被害者の家族から「限度を超えている」と批判されている。
キャンペーンの中にはあまり攻撃的でないユーモラスなものもある。2008年に始まった「海の子猫を救おう」（Save the Sea Kittens）キャンペーンでは「魚」を「海の子猫」と名前を変え、かわいらしいイメージにしようとしている。また町名の変更運動も行っている。1996年には フィッシュキル（Fishkill）をフィッシュセーブ（Fishsave）に、2003年4月にはニューヨーク州エリー郡にあるハンバーグ町（Hamburg）をヴェジーバーグ（Veggieburg）に変更しようとしている。
PETAはFlashで製作されたパロディゲームの作成も行っている。クッキングママ、スーパーマリオ3Dランド、スーパーミートボーイ、ポケットモンスターなどである。2011年11月に公開されたスーパーマリオ3Dランドのパロディゲームではマリオが毛皮を着ていると抗議し、その内容は皮を剥ぎ取られたタヌキがマリオを追いかけて毛皮を取り返すものとなっている。これはゲームコミュニティから、オリジナルのゲーム中マリオはタヌキに危害を加えてはおらず、不条理で不勉強であると大きく批判されている。PETAによればこれは現実ではタヌキは生きたまま皮を剥ぎ取られているという問題に目を向けてもらうためのジョークであると主張している。ポケモンについては、ポケモンは人間に虐待されていると抗議を行った。
PETA は自身の主張について関心を寄せてもらうため、目を引くセクシーなキャンペーンを展開している。毛皮反対キャンペーンでは多くの有名人が裸で登場している。2011年8月、PETAはポルノサイトのドメイン名である.xxxを取得した。セクシーな画像と動物の権利を訴えるメッセージが共存するサイトとなっていた。2014年の時点では peta.xxx そのものは利用されておらず、アクセスすると peta.org 内のコンテンツに転送される。内容は工場畜産の様子などで「テレビでは流せない過激でハードコアな内容」となっている。PETA はスーパーボウルの広告にセクシーな「ヴェジー・ラブ」（Veggie Love）を作成したがこれは放送禁止となってしまった。これらの活動は動物のために女性を犠牲にしているとフェミニストの怒りを買っている。
「あなたのお父さんは動物を殺している！」（Your Daddy Kills Animals）キャンペーンなどの子供向けキャンペーンも行っているが、刺激的で子供たちを怯えさせるようなやり方はやりすぎだと批判されている。牛乳の消費量を減らすため「ビールある？」（Got Beer?）キャンペーンを展開した。これは乳製品産業の広告牛乳ある?シリーズのパロディで牛乳を飲むよりもビールを飲もうというものである。ニューヨーク市長のルドルフ・ジュリアーニが2000年に前立腺がんと診断されると彼の写真に「前立腺がんある？」（Got prostate cancer?）と文字を入れキャンペーンに使った。乳製品はがんの要因となるという主張のためだったが、抗議を受け PETA は謝罪するに至った。PETA が牛乳はにきび、肥満、心臓病、がん、脳卒中の原因となるとした広告を学校の新聞に掲載すると、飲酒運転を無くそうとしている NPO の MADD や教職員から未成年者の飲酒を奨励しているとして抗議を受けた。イギリスの広告規制局はただちに中止するよう要請したが PETA はそれに従わなかった。
イスラム教は、聖人崇敬の豊かな歴史を持っている（多くの場合、「神の友」を意味する）、サラフィー主義の様々な流れの影響により、20世紀にイスラム世界のいくつかの地域で衰退した。スンナ派では、聖人崇敬は早い時期から非常に一般的な宗教的祭典となり、聖人たちは8世紀に「神によって選ばれた奇跡を起こす特別な人々」のグループとして定義されるようになった。古典的なスンナ派の学者たちは、これらの人々を「神に愛され、神に対する愛の緊密な関係を築き上げた」尊敬する人々として認識し、敬意を表するようになった。聖人たちの奇跡を信じる（カラマット・アル・アウリヤ）...スンナ派では古典時代の要件となっていたが、イブン・タイミーヤのような中世の批評家でさえも、「聖人の奇跡は絶対に真実であり、すべてのイスラム教徒の学者によって認められている。クルアーンはさまざまな場所でそれを指摘しており、預言者の言葉はそれを述べており、聖人の奇跡的な力を否定する者は革新者であるか革新者に従う者である」と重要な巡礼の普遍的な実践を強調している。スンナ派の古典的なマズハブの一つであるスンナ派の秘伝であったスーフィズムによって、大多数の聖人は古典的なスンナ派の世界で崇敬されている。聖人崇敬は、20世紀にサラフィー主義によって反対される前に、最終的には何千年もの間、最も広範なスンナ派の慣行の一つとなった。その様々な流れは、それを「イスラムとイスラムの両方ではなく...イスラム教の不可欠な部分であった。宗教改革に類似した方法で、サラフィー主義がスンナ派とシーア派の両方の状況で縮小しようとしてきた特定の伝統的な慣行には、聖人を崇敬し、墓地巡礼、聖人の仲介を求め、聖遺物を敬うものが含まれる。クリストファー・テイラーは「イスラム教徒の歴史を通じて、イスラム教徒の信仰の重要な側面は、イスラム教の聖職者の崇敬であった...イスラム教の伝統そのものの中のある種の思想、特に19世紀と20世紀、何世紀にもわたり、イスラム教徒はイスラム教の聖人の存在を認めていることに抵抗するか、あるいは彼らの存在と崇敬を容認できない偏差と見なしている」と述べている。