ハートリー・ジャクソンの下でトレーニングを積み、2007年3月にプロレスラーとしてデビュー。アデレードに拠点を置くプロレス団体、スネークピット・プロに参戦し、同団体の無差別級王座を獲得した。その後はオーストラリアの各地で活動する。EPWに参戦すると、マイキー・ニコルスとシェイン・ヘイストが所属するユニット・The Mighty Don't Kneel（TMDK）に加入する。2013年2月22日、かねてからノアへ参戦しているマイキーとシェインの推薦により「TMDK第三の男」として初来日し、ノアの合宿所に入寮。留学生としてノアのプロレスを学習するデビューとなった。日本デビュー戦となった同年2月23日のディファ有明大会では、10分32秒、得意のサモアンドロップでベテランの井上雅央を下した。3月10日の横浜文化体育館大会では、日本で初めてTMDKの3人が揃い踏みとなり、BRAVEの3人と対戦。12分47秒、実力者である小川良成をロックのボディプレスからニコルスがフォールして勝利を飾った。2019年2月、WWEのトライアウトに合格し契約。6月、リングネームをブロンソン・リードに変更した。
南海放送本町会館に移転後運用開始したラジオスタジオの愛称がPALスタジオとなり、心機一転という形でそれまで同枠で放送していた「まいど!」を改題した形でスタートした。よって、前番組時代から放送しているものはスライドして引き続き放送しているものが多かった。2011年4月からは、PALPALワイド本気?ラジ!fにリニューアルする。
宍戸の本家は世田谷で300年続く農園「宍戸園」。祖父は元・成城警察署の警部で警視総監賞をもらっている。元来警察関係者が多い家系である。姉の宍戸真由美は、元・女子キックボクシングの選手。1974年から1975年に放送された『仮面ライダーアマゾン』（毎日放送）で戦闘員役を演じていた。同じく姉の宍戸あけみは演歌歌手として活動している。
旧名政俊。大阪学院大学高等学校卒業。同校1期生であり、同窓会理事を長年にわたって務めた。1991年4月に大阪府議会議員に初当選し、5期務める。没後の2017年3月、国有地払下げ問題に関連し、国会に証人喚問された森友学園前理事長の籠池泰典が、「畠成章先生を通して松井一郎大阪府知事に陳情した」という趣旨の発言をした。
創建年代は不詳だが、福島県白河市関辺の関山（せきさん）の麓に旧跡がある。ここは白河関も近く、近辺には金山跡や「金山」「黄金川」といった地名が残っており、古代は関所及び金山の守護神として機能していたとも考えられる。古くは社運も隆盛したらしく応和年間（961年 - 964年）には馬場があり、流鏑馬が奉納されている。江戸時代には「戸隠大明神」と称していた。近代社格制度では村社に列格した。
城の所在地については、関東大震災以前に台東区橋場にあった総泉寺が武蔵千葉氏の菩提寺で、石浜城もその側にあったとされているが、荒川区南千住の石浜神社付近にあったとする説と、台東区浅草の本龍院（待乳山聖天）付近にあったとする説に分かれており、江戸時代以後の古利根川→隅田川の流路の変化や都市化の進展によって付近の地形も大きく変わっており、遺構なども見つかっていない。「新修荒川区史」は、石浜神社の神官が千葉氏の一族である鏑木氏によって世襲されていることから、前者の説を主張している。「東京市史稿」は、「石浜城の跡今の金龍山にて、聖天宮なり」として本龍院説をとり、「大日本地名辞書」「望海毎伝」も後者の説を載せている。中世を通じて同一の場所に石浜城があったのか、また城そのものの規模についても不明のままである。
島地黙雷の養嗣子島地大等は「自我霊性」という用語を使って、清沢満之や高山樗牛などの明治宗教史を自我と霊性の深化発展史として論じた。1933年（昭和10年）にはアメリカ人のジャーナリスト、ジョセフ・ウォーレン・ティーツ・メーソンが神道の spirituality を論じた『神ながらの道』（今岡信一良訳）を刊行した。メーソンによれば、神道は、霊的存在、人類、その他の生物、植物、山、海など大自然 (Great Nature) にある万物が神聖な源泉を持つと認識されており、神社は人々が全存在の霊性（スピリチュアリティ）の認識を再生させるために専念する施設であるとされた。鈴木大拙の1944年の「日本的霊性」の英訳は Japanese Spiritualityであり、「霊的日本の建設」は The Building of Spiritual Japan、「日本的霊性の自覚」は The Awakening of Spiritual Japan、「日本の霊性化」はSpiritualizing Japan と訳された。日本的霊性の英訳では精神は psyche; mind; spirit、霊性は spirituality; spirit-nature と書かれた。鈴木大拙は、神道は日本民族の原始的習俗の固定化したものにすぎず、「霊性」に触れてもいないとした。なお、鎌田東二は鈴木大拙の霊性論は偏っていると批判し、禅や念仏だけでなく神道にも普遍的霊性が胚胎しており、日本的霊性を見出すべきであるとしている。奥村一郎は、「日本的霊性」の参考文献として柳宗悦『宗教とその心理』（1919年）、イザヤ・ベンダサン（山本七平）『日本人とユダヤ人』（1970年）、門脇佳吉『公案と聖書の身読』『道の形而上学』、オイゲン・ヘリゲルの『弓と禅』、増田早苗『日本昔話の霊性』（1995年）を紹介している。