前作三式軽戦車 ケリは九五式軽戦車の小さな砲塔に直接九七式57 mm戦車砲を搭載したため、砲塔内に余裕が無く、操作性に問題があって実用的ではないことが判明した。そこで九七式中戦車改や自走砲へと改造したために、余剰となっていた九七式中戦車チハの砲塔を主砲ごと置き換えることで解決した。火力強化を目的に、非力になった戦車の車体と要らなくなった砲塔を組み合わせ開発された。九七式中戦車の砲塔にあわせて九五式軽戦車の車体の砲塔リングが1000 mmから1350 mmに拡大された。その際に車体上部前面の機銃座から操縦手用覘視窓にかけての装甲形状を変更する改造が必要であった。九五式軽戦車より全高は20cm、重量は1t増加している。試作車輌が製作された他、本土決戦用に少数が配備されたのみで実戦には参加していない。砲塔のループアンテナは付いているものといないものとがあった。キューポラのハッチについていたペリスコープは取り外された車輌もあった。取り外された部分は穴が空いたままになっていた。
アイドル志望の女子高生アサヒとヒナタ。フリーターのナミ。ある日、犯罪現場を偶然目撃してしまい、追われていたところを芸能事務所の女社長・冴子に助けられる。冴子に目を付けられた彼女たちは、なんとイケメンアイドルグループ「ペルソナ」としてデビューすることになった。
当初は5月19日から6月9日の放送予定であったが、世界卓球選手権団体戦の放送日程変更により、前番組『地球の果てからお家に帰ろう』の最終回の放送も当初の5月12日から5月5日に繰り上げられたため、この番組も予定を1週前倒して放送されることになった。
おぎやはぎ、かもめんたる、ヨーロッパ企画の3組のお笑いユニットが主演を務めるシチュエーション・コメディ。ここ数年雨が降り続き、一部の富裕層はドームシティーで生活し、またその他の一般市民も雨に濡れながら、少しインドアがちの生活をしている。しかし、彼らは野球をまともにしたことがないことに不満をぶちまけている。そんな彼らは休日ごとにとりあえず集まってはインドア遊びを楽しもうとしていた。
1595年10月30日、マールワール王国の君主スール・シングの息子として、ラホールで誕生した。1619年9月7日、父スール・シング死亡したことにより、王位を継承した。1638年5月6日、ガジ・シングはアーグラで死亡した。死後、幼少の息子ジャスワント・シングが年長の息子アマル・シングを差し置いて王位を継承した。
突厥とソグド人の混血出身で、安禄山と同世代で同郷だったため親しい仲にあった。また、自身も6つの言語を解し教養に通じる人物であったため、次第に頭角を現していく。幽州節度使の部下であったときに戦功を挙げ、天宝11載（752年）には安禄山の配下となった。至徳元載（756年）に安禄山が反乱を起こすと、河北で軍を率いて戦い、李光弼や顔真卿率いる唐軍と戦った（安史の乱）。しかし、聖武2年（757年）に安禄山の次子の安慶緒が、父を殺害するとその後を継いで燕の皇帝と称した。史思明はこれに反発し、范陽に帰って自立。やがて唐に降伏するも、粛宗や彼に近い要人達が自分の殺害を計画していることを知ると降伏を撤回し、天成3年（759年）3月、洛陽の安慶緒を攻め滅ぼし、ここで自ら大燕皇帝を名乗り自立する。だが、順天3年（761年）、末子の史朝清を後継ぎにしようとしたために長男の史朝義によって殺された。
禁酒法時代の1920年代が舞台。第一次世界大戦後、エディは元の職に戻るつもりだったが拒否され、タクシー運転手として働き始める。しかし、客の代わりに届けた荷物が密造酒だったため、この稼業に没頭し、第一次世界大戦中の戦友であったジョージを相棒に、ロイドを法律顧問に迎え密造酒を製造し、財産を増やしていった。だが、ジョージはエディのやり方についていけず、ロイドにはジーンを奪われ仲違いになる。そこへ大不況が彼を襲う。
ジェームズ・キャグニーとハンフリー・ボガートが共演した3つの映画のうちの3つ目。原題の「Roaring Twenties」とは狂騒の20年代を指す言葉である。
大雪山の西方、岐登牛（キトウシ）山（標高456m）を中心とする山地の北西端、旭川市の中心部から東方約10kmに位置している。
日本語訳されたエルサレムのキュリロスの著作としては、明治時代の日本正教会において全訳が出版されており（1903年）、国立国会図書館による近代デジタルライブラリーで『イェルサリムの大主教聖キリル全書』として閲覧が可能となっている。平凡社による『中世思想原典集成 2 盛期ギリシャ教父』にも「洗礼志願者のための秘義教話」の一部が収録されている。洗礼をこれから受ける者（啓蒙者）、洗礼を新しく受けた者に対する啓蒙の教えが、キュリロスの著述の内容となっている。この啓蒙の教えにおいては、定理（教義）の教え、式礼の説明、いずれも重要な要素となっており、サクラメント（機密・秘蹟）についての教えも含まれている。生神女（テオトコス）の語彙も著作に用いられている。アリウス派、サベリウス主義、アポリナリオス主義、グノーシス主義、ユダヤ教といった異端に対する論駁が著述に含まれるが、激越な語調はあまり見られないとされる。キュリロスの著述には4世紀の聖体礼儀における犠牲の定理（教義）をはじめとする、当時の教会における礼拝をめぐる生活が示されているほか、信仰の内面における神秘に対する伝統的な沈黙という態度も示されているとされる。19世紀ロシア正教会のチェルニゴフ大主教フィラレートは、キュリロスの式礼（奉神礼）における教えに示されている内容が、現代に正教会で行われている奉神礼の内容と非常に近いと捉えられる事（一例として洗礼機密と傅膏機密を分離せずに連続して行う事など）を以て、式礼が当時と大きく異なる（と正教会が捉える）プロテスタントとローマ・カトリック教会に対する批判としての意義がキュリロスの教えにあると捉えている。