安元3年7月2日（1177年7月28日）、保元の乱で失脚して配流された後に高野山の庵室に入っていた藤原教長が、世尊寺家の藤原伊経に語った書の口伝の内容を後日伊経がまとめたもの。そのため、撰者を教長とするものと伊経とするものがある。現存本は、奥書によれば伊経の子である藤原行能が門人の千代丸という人物（行能の養子となった経朝を充てる説もある）に承元3年5月8日（1209年6月11日）に書き与えた写本が基になっているとされている。ただし、現存本の中には藤原教家が創始して後嵯峨院政の時代（13世紀中期）に流行した弘誓院流に対する批評の一節が含まれており、後世に加筆された部分があるとみられている。全48箇条から構成され、書法に関する実技的な解説を主としているが、当時世尊寺流と並んで行われた藤原忠通の法性寺流に対しては批判的な記述もみられる。これについて、法性寺流の名手とみられていた（『今鏡』第5）教長が同流を批判することについて矛盾とする見方があるが、同流と対抗関係にあった世尊寺流の継承者である伊経が筆記した影響によるものか、保元の乱で忠通と対立した（藤原頼長の側近であった）教長の立場に影響されたものなのかはハッキリとしない。
2007年1月12日、ルイス・ガルシア・プラサの後任としてエルチェCFの監督に就任した。2008年10月12日、引き分けに終わったセルタ・デ・ビーゴ戦までの7試合で勝ち点2しか獲得できず、解任が発表された。
ユニセックスマガジンであった「commons&sense」からメンズの掲載を分離する形で、2006年創刊。commons&senseとは、常識って何？ファッションマガジンって何？という疑問から生まれたファッションマガジン。「日本のファッション マガジンのすべてが、手取り足取りのご丁寧なカタログ風ファッション マガジンである必要はもうない。」（commons&sense man MEDIA KITより] ）という編集長 兼 発行人の佐々木香の考え方により、日本のカタログ風ファッションマガジンとは一線を引いたスタイルが、国内外問わずファッションピープルやクリエイターから絶大なる指示を得ている。特徴としては、毎号ひとつのテーマに基づき構成される完成度の高いビジュアルがあげられる。東京をはじめとする世界各国のフォトグラファーやスタイリスト、アーティストが参加し、他誌にはない独自の発想や目線で提案し、メッセージを伝えているのも特徴である。コアなコレクターも多く、特にNIGOとファレル・ウィリアムズを表紙に起用したISSUE 05、Terry Richardson撮影のオバマ大統領を表紙に起用したISSUE 06、そして、おそらくファッション誌でははじめてであろう、同じ人物(Alexander McQueen)を2号連続で表紙に起用したISSUE 07及び、ISSUE 08は、今では非常にレアなアイテムになっている。判型は創刊当初からB4版である。
川口 裕司（かわぐち ゆうじ、1958年2月 - ）は、日本の言語学者。専門は、フランス語学、トルコ語学。東京外国語大学総合国際学研究院（言語文化部門・言語研究系）教授。言語学博士（ランス大学）。
丘陵地の北斜面に飯山線の単式ホーム1面1線と上越線の島式ホーム1面2線のホームを有する地上駅で、ホーム間と駅舎は地下通路で連絡している。駅構内には有人改札口・みどりの窓口（営業時間 7:00～17:00）・タッチパネル式自動券売機・自動販売機・屋内待合室・化粧室などが設置されている。
上越線と飯山線が乗り入れており、このうち上越線を所属線としている。飯山線は当駅が終点であるが、1日2往復、飯山線と上越線経由で信越本線の長岡駅との間で直通列車が設定されている。
ドリルは、庶子として生まれたが、母方から宰相ミシェル・ド・ロピタルの血統を受け継いでいた。10歳のときにパリへ移り、高名な寄宿学校であるコレージュ・ド・リジューに学び、小学校の教師となった。その後、その書簡 (epistle) 形式の作品で徐々に詩人としての評判を上げたが、そうした作品の中では、ありふれた物が、普通の名で呼ばれず、凝った言い回しにパラフレーズされて暗示されている。例えば、「砂糖」は「アメリカの蜜、それはアフリカ人が絞る蘆のしずく (le miel américain, Que du suc des roseaux exprima l'Africain)」といった具合である。1769年に、ウェルギリウスの『農耕詩』の翻訳を発表したことで、ドリルは有名になった。これは、19歳だった1957年ころから長く取り組まれ、ようやく完成した「自由な翻訳」であったが、大きな評判を呼んだ。ヴォルテールはドリルを、アカデミー・フランセーズの次の空席を埋める候補者に推した。ドリルはすぐに会員に選出されたが、国王ルイ15世が、ドリルは若すぎると反対したため、1774年まで実際に会員となることはできなかった。1782年の『庭、あるいは風景をかざる術 (Jardins, ou l'art d'embellir les paysages}』は、ドリルが自作の詩においても優れた詩人であることを示した。1786年、ドリルは、当時駐トルコ・フランス大使だったマリー＝ガブリエル＝フローラン＝オーギュスト・ド・ショワズール＝グッフィエの列車に便乗して「コンスタンティノープル」（イスタンブール）へ旅行をした。ドリルは、1973年からコレージュ・ド・フランスのラテン語詩学教授となり、さらにサン＝セヴラン (Saint-Sévrin) の修道院長にもなったが、やがてフランス革命が始まり、貧窮するに至った。ドリルは、革命の大義を支持すると表明して保身を図ったが、結局はパリを離れてサン＝ディエ＝デ＝ヴォージュに隠棲し、ウェルギリウスの『アエネーイス』の翻訳を完成させた。やがてフランスを出てスイスへ逃れたドリルは、まずバーゼルに、次いで Glairesse に移り住んだ。ここで『野に生きる人、あるいはフランスの農耕詩 (L’Homme des champs, ou les Géorgiques françaises)』や『自然の三つの界 (Les Trois règnes de la nature)』の詩作が完成している。その後、ドリルはドイツで亡命生活を送って『憐憫 (La Pitié)』を書き、さらにロンドンにも滞在してジョン・ミルトンの『失楽園』の翻訳に取り組んだ。ようやく1802年にパリへ帰還できたドリルは、既に視覚を失いかけていたにもかかわらず、再び教授職とアカデミー・フランセーズの席に復帰したが、もはや引退生活を送るのみであった。幸いなことにドリルは、得意の領域とした描写的な詩の流行が廃れるより前に死去した。