マンハッタンを東西に走る西23丁目通りを中心に、東端は5番街、西端はハドソン川、南端は14丁目、北端は30丁目におおよそ囲まれた一帯を指す。この地区の東側はフラットアイアン・ディストリクト (en) およびノーマッド (en) （またはグラマシー）、南側はミート・パッキング・ディストリクト (en) およびウエスト・ヴィレッジ (en) 、北側はヘルズ・キッチン（クリントンとも呼ばれる）およびガーメント・ディストリクト (en) と呼ばれる地域である。さまざまなギャラリーが集まる最新アートの発信地でもある。ほかのマンハッタン内とは違うのんびりとした感じに人気があると言われる。もとは19世紀にニューヨークの郊外住宅地として開発された高級な地区だったが、ニューヨークの爆発的発展のため都市に飲み込まれ、20世紀前半にはアイルランド系移民や付近の埠頭・倉庫で働く港湾労働者の多い地区となった。さびれていたチェルシーは、高級化し地価の上がったソーホーからギャラリーが移転することで、1990年代以降ニューヨークのアートの中心となった。実際には、居住者の人種構成が非常に多様であるうえ、倉庫・流通地区として人通りの少ない区域もあり、地区内においても通りや場所により全く異なる様相を呈している。地区内の8番街は、マンハッタンで最も活気のあるゲイ・ストリートのひとつである。地域内東端の5番街にはフラットアイアンビルのような観光名所があり、北東に隣接するミッドタウンのエンパイアステートビルディングからも至近である。また、2009年にハイラインが開園したことで、このエリアの人気が再燃している。
UEFA U-21欧州選手権2017 (予選)・グループ4は、UEFA U-21欧州選手権2017 (予選)のグループ4の結果をまとめたものである。このグループは、ポルトガル、イスラエル、ギリシャ、ハンガリー、アルバニア、リヒテンシュタインの6チームで構成される。1位チームはUEFA U-21欧州選手権2017本大会の出場権を獲得する。2位チームは他の組の2位チームと比較して (6チームで構成されるグループなので、6位との対戦成績を除外する)、上位4チームがプレーオフに進出する。プレーオフで勝利したチームが本大会の出場権を獲得する。
国史では、『日本三代実録』貞観元年（859年）条・貞観7年（865年）条に「城山神」に対する神階昇叙の記事が見える。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では讃岐国阿野郡に「城山神社 名神大」と記載され、名神大社に列している。讃岐国の名神大社は、当社のほか田村神社・粟井神社の計3社のみになる。このように崇敬を受けたのは城山山麓に讃岐国府が置かれていたことも関係していたと見られ、府内鎮護・国衙守護の性格を持ったとする説もある。『菅家文草』によれば、仁和4年（888年）に讃岐国司の菅原道真は城山神社で降雨祈願を行なっている。祈願は成功し豊作をもたらしたという。中世の様子は不明であるが次第に衰退したと見られ、その後貞治元年（1362年）の細川頼之・清氏の合戦の兵火で焼失した。そのため神体のみが印鑰の地（位置）に移されて小祠が建てられ、のち現在地に移された。明治維新後、近代社格制度において県社に列した。
古文尚書は失われてしまったが、東晋時代の元帝（在位317年 - 323年）の時に豫章内史の梅賾（ばいさく）という人物が、「古文尚書」を発見したとして朝廷に謙譲した。後に偽作であることが判明しているので現在ではこの書経は「偽古文尚書」（ぎこぶんしょうしょ）と呼ばれる。この偽古文尚書は世の信頼を集め、孔穎達の五経正義の底本原注となって、後世に長く伝わるものとなった。この本は「今文尚書」のうち「太誓」を除く28篇を含み、篇を分けて33篇としていた。それに加えて新出の25篇があり、合わせると漢の劉歆や桓譚のいう「古文尚書58篇」の篇数と合致していた。しかも、孔安国伝という注釈（偽孔伝）が付され、さらに孔安国の大序なるものと百篇書序が各篇頭につけられていた。この梅賾本は東晋で早速、学官に立てられ、南朝を通じて伝えられた。やがて「偽古文尚書」「偽孔伝」に注釈をつけた梁の費甝（ひかん）の『尚書義疏』が北朝出身の劉焯・劉炫によって取りあげられ、唐の『尚書正義』のテキストとなった。。唐の玄宗の天宝3載（744年）、衛包が古文尚書の改訂を行い、字体は古文から開元文字に改められた。現代に伝わっている書経はこのとき改訂を経たものである。しかし、新出の25篇は他の諸篇と文体が大分異なり、言葉に大分飾りがあり文体が新しかったため、偽作したものではないかと言う議論で古来から多くの学者の論争があった。南宋の呉棫（ごよく）、朱熹によって懐疑が起こされ、元代の呉澄、明代の梅鷟（ばいさく）が初歩的な論証を行った。そして、清の閻若璩（えんじゃくきょ）が20年の考証の結果を『尚書古文疏証』全八巻にまとめ、25篇は偽古文であると証明した。このように梅賾が発見した古文尚書は偽作であるが、まったく価値のないものではない。その資料は古文に散見するものを収録してあるから、古代資料としての真を伝えるものとして価値がある。その内容についても、小林一郎は経典として一向に差支えがないとしている。その理由として、たとえば仏教の経典はお釈迦様が自分で書いたものでもなければ、教えを聞いた者がその場で筆記したものでもなく、ただ多くの人々が語り伝えたものを、お釈迦様が亡くなってから300年も500年も経って集めて書いたのであるが、その内容が尊いものであるから価値があるのであり、偽古文尚書についてもこれと同じであるとしている。