バーディング（Barding、またはbard、barb）あるいは馬鎧（うまよろい）とは、馬用の鎧の事である。中世後期になると、騎士の防御力が高くなったことから、騎士を乗せている馬が狙われるようになった。イングランドでは、14世紀のバノックバーンの戦いでスコットランドの歩兵に馬を殺され苦戦させられ、同世紀のクレシーの戦いでは、弓兵に馬を射殺され下馬したフランスの騎士を殺すという戦訓を経て、馬を防御するバーディングが開発された。
初回限定版はダブルジャケットで、表も裏もジャケットになるリバーシブル仕様。また通常版には隠しトークが収録されている。本作のアピールのため、鎌倉・由比ヶ浜の海の家で先着300名の男性限定イベントライブを開催した。前2作ではウエンツがエレキギターを弾いて、小池徹平がアコースティック・ギターを弾くというパターンだったが、本作では逆にウエンツがアコースティック・ギターを、徹平がエレキギターを弾いている。また、徹平がギターソロを演奏している。タイトルの「Hava Rava」はウエンツ瑛士の造語である。
平成誕生の日と同時に誕生した。2000年、JAPAN DANCE DELIGHT全国大会に出場。2004年、大阪学院大学高等学校 国際・情報コース（現：国際コース）に入学。2008年6月からNHK連続テレビ小説『瞳』に『ブルーシューズ』のサユリ（ぽっちゃりさん）として出演。同年『東京セレソンデラックス』夏公演の信子役が決まっていたが、一身上の都合により降板した。2008年後半から太田プロダクションに所属。2009年1月から芸能人女子フットサルチーム、YOTSUYA CLOVERSに所属。背番号は「10」。2012年、2008年に降板した東京セレソンDXの舞台にピンチヒッターでの出演が決定。解散公演でようやく舞台に立てたことになる。
カウンは、ドイツ北部の港湾都市であるキールで育った。1930年に学校を卒業後、保育士になるための学校に通い、1932年に卒業後、すぐにキールの幼稚園に就職した。1933年に、キールのアスレチッククラブに通い始め、最初は短距離と走幅跳を行っていたが、スピードがあまりなかったため走高跳に変更。1934年7月には北ドイツの大会で2位。8月にはロンドンで開催された国際女子競技大会でも5位という結果を残す。1935年7月には1m60のドイツ記録を樹立。1936年にはベルリンオリンピックに出場。ハンガリーのイボヤ・チャークとイギリスのドロシー・オーダムと1m60の同記録となったが、ジャンプオフの結果銅メダルを獲得した。彼女の活躍は、レニ・リーフェンシュタール監督の記録映画「オリンピア」にも描かれている。カウンは、2008年3月5日、故郷のキールにおいて亡くなった。第二次世界大戦前のドイツ人オリンピックメダリストとして最後の人物であった。
オックスフォード大学でナノロボット盗難事件が発生した。その事件の際、プロジェクトの担当者であるカトヤ・ナダノバも失踪してしまった。盗難されたナノロボットには、金属を溶かす事が出来る化学物質があり、それを反欧米のロシア人活動家である、ニコライ・ディアボロが悪用してしまおうと画策している。ボンドはディアボロの野望を阻止するために立ち上がる。
『降三世儀軌』（trailokyavijayakalpa）には、金剛手菩薩（ヴァジュラ・パーニ）が世尊（大日如来）の教えを授かった上で、「タキ・フン・ジャク」の心真言を述べていて、これを四臂の金剛手菩薩となる「具徳金剛手」であるとしている。平岡龍人は『密教経軌の説く 金剛薩埵の研究』の中で、これを「タキ ＝ 欲（欲の自性）」と、「フン ＝ 憤怒」と、「ジャク ＝ （欲と憤怒の）両者を鈎招し」と訳し、「タキ・フン・ジャク」の真言を「一切世間の全ての有情を欲と憤怒で清める」と訳した上で、この「具徳金剛手」を金剛薩埵の「愛染三昧」の化身で、愛染明王と同様の姿であるとしているが。また、栂尾祥雲は『理趣の研究』の中で、『理趣経』の主題である五秘密について触れ、「欲・触・愛・慢」における金剛薩埵の「五秘密の三昧」は愛染明王の姿であるとし、『理趣経』の本尊は愛染明王に他ならないとしている。
公共圏（こうきょうけん、ドイツ語: Öffentlichkeit、英語: Public sphere）は、ドイツの哲学者ユルゲン・ハーバーマス、フランスの哲学者ルイ・アルチュセール、ミシェル・フーコーなどヨーロッパ大陸の哲学や批評において盛んに使われる概念で、私圏（または私領域）の対語。人間の生活の中で、他人や社会と相互に関わりあいを持つ時間や空間、または制度的な空間と私的な空間の間に介在する領域のこと。公共性と訳すこともある。公共性概念の発現される社会的空間をさして使われるのが一般的である。アイデンティティーや、アイデンティティー・ポリティクスとのかかわりの中で論じられることが多い。マルティン・ハイデッガーは、現存在（Dasein、存在する人間）は、公共圏においてはその私的な振る舞い・本来の振る舞いと制度的なものとのバランスをとらねばならないとしたが、公共圏でのかかわりこそが現存在を現存在たらしめると説いた。ハンナ・アーレントはこの論を変換して、公共圏での自己こそが唯一、真の・本来の自己であると論じた。ポストコロニアル理論の先駆者でありマルティニーク島生まれの黒人精神分析医であったフランツ・ファノンは、公共圏でのアイデンティティーと私圏でのアイデンティティーに不調和を生ずると、彼が言うところの二重人格となると論じた。彼が植民地主義を論じるにあたって出した例では、植民地支配を受けた者が、私的空間では自らの文化によってアイデンティティーを保つものの、公共空間では外国の文化を受容するよう強制され、実際受容する場合がそれである。