13日はアメリカ側の2個連隊に140人の死傷者が出たとされる。また多数の航空機による物資投下もなされたが、前述のように効果的ではなく受け取ることが困難であった。米側戦車は戦闘と後送のために、前線と後衛陣地を行き来し攻撃と輸送に明け暮れた。対する日本側は一式47ミリ速射砲や野砲などで激しく応戦、17日までに嘉数の戦いと同じく、多数の戦車を破壊することに成功している。米側は日本側を掃討するのに火炎放射戦車を投入したが、この速射砲攻撃のためにうまくいかず記録によれば5日間で21両を破壊されたという。なお、参考資料には嘉数のような自爆戦の記述はない。
11日にアメリカ軍は摩文仁を落とさんとすべく沖縄の南部における西部側から、国吉を通って進撃を開始した。しかし、突如国吉広陵で日本軍陣地から機関銃や小銃などが火を噴き、激しい抵抗にあい釘づけにされた。しかも悪いことに国吉陣地近くの与座陣地からも日本軍の野戦砲の砲門が開き激しい砲撃に会い攻撃がとん挫してしまった。両陣地からアメリカ側を見渡せたため的確な抵抗に合い（特に与座からは見晴らしがよかった）、死傷者は増大。11日~12日は救援のためにアメリカ側は戦車を使用し、負傷者の後送と血漿の輸送、弾薬の補給に明け暮れたとされている。文字通りのピストン輸送であった。さらに航空機からの補給物資も投下がされたが丘の地形では効果的では無かったという。
この戦いは1945年6月11日から6月17日にわたって行われた戦いである。与座の戦いもあったように激しい戦闘となったのは、背後がすぐ摩文仁の日本軍本陣であり、この丘陵地帯を落とされると司令部本陣一帯を見渡せてしまうためこれを渡すまいと最後の力を振り絞って日本軍側は激しく抵抗したからである。両陣地とも実質的に最後の防衛線であった。そのため日本軍側は陣地を築き、対戦車砲や機関銃、予備兵力たる実質戦闘力がなかった第62師団 (日本軍)独立混成旅団までも投入して最後の抵抗を見せた。結果として凄まじいまでの激戦となる。地の利は完全に日本軍側の手にあったが、すでに全くと言っていいほど戦力のなかった日本軍はわずかな兵を長い戦線に貼り付けておくしかできず、実質第2第3防衛ラインの構築は全くの不可能であったとされる。この中には戦闘力を失っていたに等しいが予備兵力として指定されていた62師団ですら南部最終各防衛線に貼り付いていたように、当地を防衛する日本軍部隊も戦闘可能な兵は定数に比べて実数的にはわずかであった。そのような台所事情のため、日本軍部隊が張り付いている戦線が最終防衛ラインであった。しかし、完全な地の利はあったためわずかな兵・長い戦線でも米側に多大な損失を強いることができたのである。
松山 淳（医療法人社団松寿会理事長、米国アンチエイジング医学会（A4M）学術顧問、欧州アンチエイジング医学会（ESAAM）学術顧問、日本臨床医学発毛協会会長、日本メディカルスパ学会会長、日本統合治療協会会長）
定期的な刊行物としては以下がある。国際抗老化再生医療学会雑誌 (The Journal of Academy of Anti-Aging & Regenerative Medicine(WAARM)Society) 2018年創刊の日本語機関誌。日本語論文、英語論文、総説、技術講座、研究室・海外レポートなどを掲載する。
ブリタニカ百科事典第11版はヴェルカーを考古学の先駆者と評価した。それまでのヘレニズム研究家と違い、ギリシャ美術と宗教の研究が文献学の研究とともに行われる必要性を説いたという。
『平家物語』巻6「祇園女御の事」には、うちでのこづち自体は登場しないが、うちでのこづちを持った鬼が出たという噂が立ったとする話が記されている。祇園女御（平清盛の母親）が白河法皇の愛人だった頃、ある夜その祇園のほとり住まい近くの御堂に、手には「聞こゆる打出の小槌」らしいものが輝き、頭髪も針の山のごとく光る人影が出現し、鬼であると周囲が恐怖した。北面の武士として護衛に付添っていた平忠盛に成敗を命じたところ、それは灯籠をともすためにはたらいていた油つぎの法師であったと判明した。手に持った燃えさしを入れた容器が小槌、頭にかぶっていた雨よけの麦藁が針のような髪と誤認されたのだった。『源平盛衰記』で書かれている同説話では「土器に燃杙（もえぐい）を入れて」おり、これが消えぬように息で吹くと「ざと光り、光るときは小麦の藁が輝き合ひて、銀の針の如くに見えけるなり」と描写されている。ここに書かれている「聞こゆる打出の小槌」という表現から、鬼の持物として「うちでのこづち」が有名であったことがうかがえられ、説話や物語などに見られる鬼の登場する物語がその原典であろうことが考察されている。『保元物語』でも源為朝が鬼ヶ島に住む鬼の子孫たちから失われた鬼の宝を聞き出す場面などがあり、そのような説話の上で鬼たちのもつ宝物に「うちでのこづち」が加わっていたものと推察されている。『保元物語』で登場している鬼の宝物は諸本によって記述が違い「隠蓑、隠笠、浮履（うきぐつ）、沈履（しづみぐつ）、剣」とその存在がうかがえないが、半井本系統では「うちでの履」という宝物の名があり「うちでのこづち」の誤記ではないかと見られる。