スズメの巣のようなボサボサの蓬髪をしており、人懐っこい笑顔が特徴。顔立ちは至って平凡、体躯は貧相で、身長は5尺4寸（163.6センチメートルくらい）、体重は14貫（52キログラムくらい）を割るだろうという。自身の体格には劣等感を抱いており、それに関する記述は、『女王蜂』にて風呂場で筋骨隆々とした多聞連太郎の裸体を見た時など多々見受けられる。頭はフケ症で、服装は皺だらけの絣の単衣の着物と羽織によれよれの袴を合わせ、形の崩れた帽子（お釜帽、パナマ帽、中折れ帽など）を被り、足元は爪が飛び出しかかっている汚れた白足袋に下駄履きが定番で、非常に清潔感が無い服装が特徴。また寒い時期には羽織袴の上から上着（防寒着）に二重回し（とんび。袖なしのインバネスコートのこと。）を着こむ。これらの姿から『蝙蝠と蛞蝓』では「雰囲気がコウモリに似ている」と言われたことがある。捜査のため洋服で変装することもあったが、「貧弱なサラリーマンにしか見えない」と等々力警部に笑われたり、「似合わない格好」だと揶揄されたりすることが多く、作中でも「これが金田一が和服にこだわる理由だろう」と推測されている。横溝は『本陣殺人事件』で金田一について、「この青年は飄々乎たるその風貌から、アントニー・ギリンガム君に似ていはしまいかと思う」と述べている。このような金田一のさえない恰好は、初対面の相手には年齢問わず、ほぼ例外なく侮られる傾向にある。反面、非常に母性本能を刺激するもののようで、女性からの受けはとても良い。ほとんどの事件において観た目は35、6歳と記述され、齢五十を超えているはずの『病院坂の首縊りの家』でも見かけはほとんど変わっていない。『本陣殺人事件』など一、二の作を除いてはれっきとした中年男（当時としてはなおのこと）であるが、生活感が薄く書生気質を残している。
1956年9月1日、カウナス工業大学 (KPI) 夜間学部にヴィリニュス夜間学科が設置された。これがヴィリニュスにおける工科系の高等教育の始まりである。1961年7月6日、カウナス工業大学ヴィリニュス夜間学部はカウナス工業大学ヴィリニュス校に改組され、昼間部と夜間部が設置された。学生数は毎年増加し、新たな専攻も作られた。1969年8月1日、カウナス工業大学ヴィリニュス校はヴィリニュス建築工科大学（リトアニア語: Vilniaus inžinerinis statybos instutas、略称: VISI）へと改組された。これによりヴィリニュスに独自の工科大学が設置されたこととなる。1990年、ヴィリニュス建築工科大学はヴィリニュス工科大学へと改組された。1996年8月22日、校名にゲディミナス大公の名がつけられることとなった。
窪田理容美容専門学校(くぼたりようびようせんもんがっこう)は、東京都中野区に所在する理容師・美容師・エステティシャンを養成する専門学校。設置者は学校法人窪田学園。
豊浦郡岡枝村（現在の下関市菊川町）で船越孟正の子として生まれる。藩校育英館で学んだ後、文政年間に諸国を遊学して帆足万里・広瀬淡窓の元で学んだ後に長崎で蘭学と医学を学んだ。更に蝦夷地まで足を伸ばした後、大津更に京都で塾を開いて尊皇攘夷を論じた。嘉永年間に上洛した久坂玄瑞は清蔵と会って意気投合し、長州にいた師の吉田松陰に清蔵の事を知らせた。松陰は清蔵と手紙や著書を遣り取りしているうちに、長州の有能な人間が京都で埋もれている事を憂慮して長州藩に清蔵の登用を進言したが、安政の大獄で松陰が処刑されたために実現しなかった。万延元年（1860年）に桜田門外の変後の政情不安により故郷に戻って長府藩に仕官して、周防国佐波郡右田村（現在の防府市）に塾を開いた。平田銕胤門下で、文久2年（1862年）、上京した銕胤嫡男平田延胤に対し、長州藩内外の情勢、とりわけ航海遠略策を唱えた長井雅楽の藩内での地位などについて報告している。同年、長州藩主毛利敬親の命で藩校明倫館に召された清蔵は萩城で敬親に歴史を講じた際に、朝廷を守るべき公家の身でありながら鎌倉幕府に仕えた大江広元を非難する論を述べた。だが、これに激昂した長州藩士に毒を盛られ、帰途に美祢郡で倒れて急死したのである。（病死説もある）。
「公事」は、本来は朝廷における政務一般を指した。『周礼』に「公事不私議」（曲礼・下）という文言があり、中国大陸からの律令制の導入とともに用いられた言葉であったと考えられている。また、狭義においては国司が租庸調などの租税徴収及び財政収支を記録するために作成した四度公文（大計帳・正税帳・調帳・朝集帳）を勘会（監査）することも「公事」と称した。平安時代中葉以後、朝廷政治の儀式化が進み、節会や除目などの四季折々に行われる年中行事の運営が朝廷における政務の主たる部分を占めるようになっていき、それに、陣定などの評定や訴訟が組み合わせられていった。こうした一連の年中行事を主体とした朝廷の政務および関連儀式そのものを「公事」と称した。公事は、天皇または治天の君を主催者として上卿と呼ばれる奉行（運営責任者）を務める公卿を中心とした公卿とこれを事務面で補佐する弁官・外記・史などの官人が『延喜式』などの法令や『貞観儀式』や『西宮記』・『北山抄』に対する公私各種の儀式書に基づいて行われてきたが、官司請負制の確立によって公家の家柄の固定化や官職の世襲化が進行した。そのなかで、公家たちの間で公事に関する知識を日記などに記し、あるいは、それをまとめて書物の形式で子孫に継承しようとする家があらわれた（日記の家）。こうした知識の累積が、やがて学問として体系化されて有職故実へと発展していくことになる。しかし、鎌倉時代以後、朝廷の実権がしだいに低下するにともなって、各種の「公事」を維持するための政治的・財政的な裏づけを失っていき、多くの公事が縮小・簡略化され、あるものは廃絶するにいたった。南北朝時代から室町時代にかけての二条良基の『公事五十番歌合』や一条兼良の『公事根源』など公家による有職故実書作成の背景には公事復興による朝廷の権威回復の意図を有していたが、応仁の乱以後の公事はまったく名目化してしまった。