マイアミ大学の一員として1984年1月2日に行われたオレンジボウルでネブラスカ大学を破り全米チャンピオンとなった。1984年シーズンにはマイアミ大学のWRとして初めて1,000ヤードを超えるレシーブを記録、ボストンカレッジ戦では10回のキャッチで220ヤードを獲得、この試合でチームのQBバーニー・コーザーは大学記録となる447ヤードを獲得したものの、相手QBダグ・フルーティは472ヤードを獲得、最後に投げたヘイルメアリーパスが決まり45-47でマイアミ大学は負けた（Hail Flutie）。1985年のNFLドラフトではWRとしてアル・ツーンに次いで2番目、ジェリー・ライスより3つ前の1巡目全体13位でシンシナティ・ベンガルズに指名された。契約は難航したものの4年間160万ドルで契約、この年53回のキャッチで942ヤードを獲得（ベンガルズ史上クリス・コリンズワースに次ぐ新人WRとして歴代2位の記録）、8タッチダウンをあげてAP通信より最優秀新人攻撃選手に選ばれた。また1969年のスピーディー・トーマス、1973年のアイザック・カーティス、1981年のクリス・コリンズワースに次いでチーム史上4人目の1試合100ヤードレシーブを記録した新人WRとなった。1986年1月18日ルーキー・オブ・ザ・イヤーの表彰を受けるためワシントンに向かっていた彼の乗った飛行機がワシントン・ダレス国際空港へ緊急着陸する事態に遭遇した。この飛行機にはカレッジフットボール最優秀QBに選ばれたビニー・テスタバーディも乗っていた。1987年に4勝11敗だったチームについて彼はストライキが他のチームより多くの打撃をチームに与えたと発言している。1988年にNFL1位のオフェンスの活躍もあり12勝4敗の成績をあげてAFC中地区優勝を果たした。この年53回のキャッチで1,273ヤードを獲得（獲得ヤード数、1回あたり24ヤードはいずれもチーム記録）、9タッチダウンをあげた彼はブーマー・アサイアソン、ジェームズ・ブルックス、ロドニー・ホールマン、アンソニー・ムニョス、マックス・モントーヤ、ティム・クラムライ、エリック・トーマス、デビッド・フルチャーと共にプロボウルに選出された。この年50回以上のレシーブをした選手の中でNFLトップの1回平均24ヤードを獲得した。この年当時のチーム記録となる1試合216ヤード獲得の活躍も見せている。チームはプレーオフでシアトル・シーホークス、バッファロー・ビルズを破ったが第23回スーパーボウルでサンフランシスコ・フォーティナイナーズに16-20と敗れ優勝はならなかった。1989年にはホールドアウトを行いプレシーズンゲームとシカゴ・ベアーズとの開幕戦を欠場し4年間360万ドルの絵契約を結びチームに合流した。1990年には44回のキャッチを記録、チームは9勝7敗ながら地区優勝を果たした。1991年シーズン終盤、頸椎ヘルニアの手術を行うためチームを離脱、1992年シーズンを全休した。1993年に復帰することがチームから期待されていたが1991年シーズンが最後のシーズンであった。現役引退後、カリフォルニア州で労災認定を申請している（カリフォルニア州ではフランチャイズを置くチームに所属していなくても同州で行われた試合に1試合でも出場すれば労災の申請ができる。）選手の1人である。
ソ連は崩壊したが、ソ連時代に当局に協力していた聖職者が居た事（止むを得ず信徒を守るために協力した者がほとんどであったとされるが、進んで協力していた者もいたとされる）による信徒・国民からの教会に対する不信が尾を引いており、ロシア正教会にとって解決の容易でない問題となっている。数千万人規模の信徒を抱えるロシア正教会は、さまざまな思想的傾向を持つ信徒達を纏め上げなければならないという問題も他の地域の正教会に比べて大きなものとなっている。ソ連崩壊後、左右さまざまな思想傾向をもつ信徒が参加する中で、ニコライ2世の列聖の是非は微妙な緊張を孕む問題として代表的なものであった。結局列聖されたが、公式には致命者としてではなく、聖ボリスと聖グレープ同様の「苦難を耐えし者」（ストラストチェールペツ）としてであった。他方、在外ロシア正教会ではニコライ2世一家は致命者として列聖されており、一般信徒の間でも致命者として崇敬する向きも根強いので、これらの動向を持つ教会・信徒と、ニコライ2世を評価しない信徒との間で若干の温度差がある。このように、ロシア正教会上層部は政教の関係と思想問題において、常に難しい舵取りを迫られている。ソ連崩壊直後、ロシア連邦議会に議席を持つようになった正教会の神品が若干数居たが、1993年の10月政変につきロシア正教会は大統領側も最高会議側のいずれも支持せず「繰り返してはならない国民的悲劇」と総括する一方で、政変直後にモスクワ総主教アレクシイ2世は、「ロシア正教会は政局を超越した存在である」事を理由とし、聖職と議員職との兼業禁止を布告。このように、国政に対して直接的な影響を与える手段である議席を失うことを選択して一定の政教分離を図っている。しかし近年、ロシア正教会はロシア政府・政界への政治発言力と接近を強めてきている。ロシア連邦において存在感を増すロシア正教会を政治的に活用しようとする政治家も多数おり、こうした政治家は足繁く教会に通うなどして教会および信徒の支持を得ようとしている。裏を返せば、票田になるだけの多くの信徒が教会に居るということでもあり、ロシアにおいていかに教会活動が活発化しているかを示すものでもある。モスクワ総主教が大統領就任式典に参加し、救世主ハリストス大聖堂の再建にあたってはモスクワ市長ルシコフから支援を受けるなど、国家においてさまざまな地位・利益を享受している。他方、ロシア連邦において、一宗教団体としては別格の扱いを政府から受けているロシア正教会ではあるが、法的な国教とは位置づけられていない（世界で2010年現在国教としての扱いを受ける正教会組織はキプロス正教会、ギリシャ正教会、フィンランド正教会のみ）。ロシア連邦は多民族国家でありムスリムや仏教徒も多数存在しており、政府も正教以外の宗教に対する一定の配慮を示している。また、ロシア正教会の対話相手となる政治勢力は必ずしも与党・政権側とは限らず、野党である公正ロシアとの間でも対話は行われている（2009年11月30日など）。実質国営メディアであるロシア・トゥデイがロシア公的意見調査センター（Russian Public Opinion Research Center）の調査結果として2012年8月14日に報道したところによれば、44%のロシア連邦国民が「教会は倫理的問題には関与すべきだが、政治とは距離を取るべきだ」とし、約3分の1（約33％）の国民は「教会の活動は信仰上・宗教上の問題に限定されるべきだ」としている。教会による政治への積極的関与を期待するのは約17％にとどまった。