前年冬発売の「冬がはじまるよ」と、テレビドラマ主題歌に起用されミリオンセラーとなった「もう恋なんてしない」を含む、約9か月ぶりのオリジナル・アルバム。初回生産分のみ紙ケース入りの特殊パッケージで、1992年7月〜12月分のポストカード型カレンダーが封入されていた。収録曲の「遠く遠く」については、シングル化こそされていないものの、ベスト・アルバムに収録される機会も多い。過去に2度セルフカヴァーが発表されている（#関連作品参照）。2006年にはNTT東日本のCMソングとなった。同年8月からは本アルバムに連動したコンサート「槇原敬之CONCERT TOUR'92 〜君は僕の宝物〜」が開催され、1992年12月3日・東京NHKホール公演は映像ソフト化された。また、翌年の1993年5月から、開催直前にリリースされたシングル「彼女の恋人」と本アルバムに連動したツアー「槇原敬之CONCERT TOUR'93～君は僕の宝物～」が開催された。1998年11月26日には初回生産限定で再リリースされた（販売元はダブリューイーエー・ジャパン）。
今日ある橋は、1907年（明治40年）に架け替えられ（京都市橋梁台帳）、京都市の市道となっている。橋の北東には古川町商店街、南東には知恩院がある。白装束をまとった比叡山の行者が、千日回峰行の「京都大廻り」の時、この橋を渡ることで知られる。他にも、祇園祭の時は稚児が、粟田神社の祭りの時は氏子が渡る。
立教高等学校を経て、東京大学文学部倫理学科卒業。東北大学大学院文学研究科日本思想史博士課程単位取得修了。2007年「個人主義のゆくえ 福沢諭吉・高山樗牛・和辻哲郎にみる」で東北大学博士（文学）。政府給費留学生として、フランス・社会科学高等研究院に学ぶ（専攻：国際日本学）。東日本国際大学東洋思想研究所教授。2016年日本大学危機管理学部教授。
『涅槃経』巻9如来性品の経文の前文を省略せず述べると次のとおりである。譬(たと)えば闇夜に諸の営作する所が一切、皆(みな)息(や)むも、もし未だ訖(おわ)らざる者は、要(かな)らず日月を待つが如し。大乗を学する者が契経、一切の禅定を修すといえども、要らず大乗大涅槃日を待ち、如来秘密の教えを聞きて然(しか)して後、及(すなわち＝そこで)当に菩提業を造り正法に安住すべし。猶(なお)し天雨の一切諸種を潤益し増長し、果実を成就して悉(ことごと)く飢饉を除き、多く豊楽を受けるが如し。 如来秘蔵無量の法雨も亦復(またまた)是(かく)の如し。悉くよく八種の病を除滅す。是の経の世に出づる、彼の果実の一切を利益し安楽にする所、多きが如し。能(よ)く衆生をして仏性を見せしむ、法華の中に八千の声聞の記別を受くることを得て大果実を成ずる如く、秋収め冬蔵(おさ)めて更に所作無きが如し。— 『涅槃経』巻9 如来性品、前文したがって、『涅槃経』を優位とする立場は、先の声聞記別の経文の解釈はまったく逆であるとする。『法華経』はたしかに声聞の記別を説いたが、その前に方便品において五千人の増上慢の比丘たちは「それまでの教えと違うのなら聞けない」として立ち去って以降、救われていない。それらをもし『涅槃経』に譲ったとするならば、一切衆生の済度を確約する仏教の教え、また最高の教えであると位置付ける『法華経』に落ち度があることになり不完全な教えとなる、という主張がある。またこの『涅槃経』の経文は恣意的に前半部が省略されて多く典拠されており、これを省略せず素直に読めばまったく意味が逆の違ったものになるとする。『涅槃経』優位説の立場では、この経文はあくまでも『涅槃経』の利益を説いたものであり、「秋収冬蔵」というのは、法華経で声聞衆が記別を受けて大果実を得たように、この『涅槃経』の教えを修学すれば、「更に所作なきが如し（あとは何もすることがないのと同じである）」と説いている。したがって『涅槃経』を修学しなければやり残したものがある、というのが解釈を加えない経文そのものの真の意味である、と反論している。さらに、この秋収冬蔵の譬喩説は、同じ涅槃経でも南本と北本のみにしかない。法顕・六巻本には、復、次に善男子、譬えば夜闇に閻浮提の人、一切の家業（けごう）は皆悉く休廃（くはい）し、日光出で已（おわ）って、其の諸の人民、家事（けじ）を修めることを得るが如し。是の如く、衆生、諸の契経及び諸の三昧を聞いて、猶夜闇に此の大乗の般泥洹経の微密の教えを聞くが如し。猶日出でて諸の正法を見るが如し。彼の田夫（でんぷ）の夏時の雨に遇うが如く、摩訶衍（大乗）経は無量の衆生を皆悉く受決（じゅけつ）して如来性を現ず。八千の声聞は法華経に於いて記別を受けることを得たり。唯、冬氷の一闡提を除く。— 大般泥洹経（法顕本、六巻本）問菩薩品第十七とあるように、法顕が翻訳した六巻本には、「法華経の中で八千の声聞が記別を得た」との記述はあるものの、曇無讖が翻訳した北本及び、六巻本と北本を校合訂正した南本には「大果実を収めて秋収め冬蔵めて更に所作なきが如し」との文言は見当たらない。したがって、六巻本においてもこの箇所は涅槃経の優位性を主張するための記述で、法華経での声聞記別は単にそのための引証でしかなかったことが伺える。