フィンランド南部のトゥルクに至る欧州自動車道路の起点である。トロムソ大学そばからトロムソ海峡トンネルをくぐり、半島を横断してフィンランドの西海岸を南下する。途中Balsfjordでノルウェーを縦断する欧州自動車道路と交差する。
鉄道はない。ノルウェー北部地方に鉄道を敷く構想は1800年代からあり、第2次世界大戦中にドイツ軍がヌールラン線（トロンハイム～ファウスケ）を延伸する工事に着手したが未成に終わった。戦後ヌールラン線がボードーに向けて延伸された後、ナルヴィクあるいはトロムソまでの延伸が何度も議論になったが、結局実行に移されずに今日にいたる。
中心市街から3kmほどの至近距離にトロムソ空港がある。1日12便のオスロ便をはじめとしてノルウェー各地への定期便があり、とくにフィンマルク県への航空ネットワークのハブとして機能している。国際線も存在する。
1972年にトロムソ大学が出来てから、ノルウェー北部地方の学術都市として発展している。トロムソ大学は、かつては世界最北の大学であった（現在の世界最北はスピッツベルゲン島のUniversity Centre in Svalbard）。トロムソ大学以外にも、各種専門職を養成する専門学校が数校存在している。公立の義務教育機関は、小学校が市街地に20校、郊外に5校、中学校が市街地に8校、小中学併設校が郊外に10校ある。また中等教育機関として、トロムス県が運営するTromsdalen高等学校・Tromsø海事学校・Breivang高等学校・Breivika高等学校・Kongsbakken高等学校・Kvaløya高等学校と、私立ギムナジウムFrisvold Privatgymnasがある。
トロムソの企業のうち収益という点で大きいものは、貯蓄銀行SpareBank 1 Nord-Norgeと漁業組合の販売部門Norges Råfisklagである。電力会社Troms Kraftも重要である。製造業は比較的乏しく、就労人口の4%ほどが従事しているに過ぎない。飲料メーカーMacks Ølbryggeriはこの街で最も有名なブランドであるが、それ以外にはコンピュータ産業、オイルフェンス製造、化粧品に使われるキトサンの抽出などが挙げられる。水産業は今もなお極めて重要でKaldfjord、Sommarøy、Tromvik、Kvaløyvågenなどでは様々な魚介が大量に水揚げされている。ノルウェーの水産輸出品のかなりの部分がトロムソから出荷されており、企業だけでなくノルウェーの水産輸出公社(Eksportutvalget for fisk, EFF)も本部はトロムソに存在する。Kongsbergグループの2社が衛星からの情報を受信している。雇用の半数は政府関連の職で占められている。この都市で最大の雇用主は北ノルウェー大学病院(Universitetssykehuset Nord-Norge , UNN)でおよそ5000人の従業員がいる。また2500人を雇用するトロムソ大学をはじめとして、ノルウェー北極研究所、トロムス県庁および審議会、その他の研究機関などがある。
ミシェル・オンフレは、死を連想させる２０世紀の出来事（ナチスとソ連の全体主義）を参考にし、リベルテールの思想を現在に定着させる必要があると考える。又、１９世紀のアナーキズムにとどまらず、現在に適応するべきとする。この点に関して、オンフレは、社会の構成は必然的に個人の自由を妨げると考えるアナーキストと対立する立場を取る。政府の概念は変化しており、この状況を踏まえ柔軟に対応する必要があるとする。政府はツールであり、リベルテール思想のツールとしても使用が可能だと述べている。経済について、資本主義は製造法、自由主義は配分とそれぞれの役割をはっきり区別する。反自由主義の左派だが、理想はプルードンの左派であり、社会主義派ではない。プルードンの財産についての著書を基盤にリベルテール資本主義の実現が可能だと考える。　オンフレのアナーキズムはニーチェの著書（「私にとって従うことは先導するほど不快である」フリードリヒ・ニーチェ『悦ばしき知識』）やジル・ドゥルーズのミクロな次元での抵抗についての著書を基盤とする。また、ジュリアン・オフレ・ド・ラ・メトリー、アリスティッポス、ピエール・ブルデュー、ミシェル・フーコー等の思想も受け継ぐ。アナーキズム政治と快楽主義の倫理はオンフレ思想で深く関係している。オンフレは「快楽主義と倫理の関係は無政府主義と政治の関係と同様である」と『反抗のポリティーク』で述べている。これはポスト・キリスト教の道徳についての探求と徹底的な無神論を追求した結果でもある。ポスト・アナーキズム思想家でありながらリベルテールと名乗っていない思想家からリベルテール的な反抗の基盤を探求しようとする姿勢がオンフレの特徴である。「最近発表されているアナーキズム史に不足している部分について取り組もうと思う。それは、五月革命 (フランス)とその影響についてである。この反体制運動自体についてではなく、どのような思想がその出来事を生み出すのか、何がその出来事を伴うのか、そしてそこから何が生じるのか。従って、アンリ・ルフェーヴル『日常生活批判』の再考、ラウル・ヴァネゲム 『Le traité de savoir-vivre à l'usage des jeunes générations』を読み直し、ミシェル・フーコー『監獄の誕生』、ドゥルーズとガタリ共著『ミル・プラトー』やマイケル・ハートとアントニオ・ネグリ共著『〈帝国〉』等の取り組みを引き継ぐ必要があるのかもしれない。リベルテールと名乗っていない著者でありながら、ジャン・グラーヴ、ハン・ライナー、ジェラール・ラカーズ・デュティエの記録より現代アナーキズムの的確な分析を可能にする。」。オンフレにとって、ポスト・アナーキズムはこのように省略できるのかもしれない「リベルテール政治を求めるということは見方を逆さまにするということである。それは政治に従属する経済と倫理を益する政治であり、責任の倫理より信念の倫理を重視し、一個人が益する機械に組織の役割を収縮する。「……」リベルテールは生を望み、生をほめたたえる。