チケット販売業のぴあが2017年7月に4階建て・収容人数1万人規模（着席時）の当アリーナの計画を公表。佐藤工業の施工で同年12月に着工し、2020年4月25日の開業が予定されている。なお、こけら落し公演は横浜出身のゆずが全国アリーナツアーの一環で行う予定。2020年東京オリンピック・パラリンピックに向けて問題となっているアリーナ不足の解消なども当アリーナの建設目的の一つに挙げられている。また、民間企業が単独でアリーナを運営するのは異例（同規模は国内初）のことである。当アリーナの特徴として音楽コンサートをメインとするものの、公演のジャンルについては限定せず、さらにアーティストとの距離感や音響・照明環境の強化に加え、機材搬入の効率化なども考慮した新しいタイプの音楽アリーナを目指している。この他、カフェやラウンジを併設し、アリーナ内での飲食も可能とする方針である。当アリーナは恒久施設ではなく、三菱地所が所有している土地（暫定施設の中古車センター「日産カーパレス」および「トヨタジョイパーク」跡地）を営業期間約30年間の定期借地としてぴあが借り受け、運営される。なお、38街区内の隣接地では首都高速道路神奈川局（地上10階建ての事務所と駐車スペース、2021年3月完成予定）の建設が計画されている。また、横浜銀行本店ビルまで伸びているペデストリアンデッキを当アリーナまで延伸し、桜木町駅方面から途切れることなく接続する予定である。
大祖国戦争(独ソ戦;1941-1945)中、1941年12月から1942年7月まで、および1943年の2月-8月にドイツ軍はミウス川に要塞化された強固な防衛線を構築した。1943年8月にドイツ国防軍がドニプロ川(ドニエプル川)のパンター線へ大撤退した結果としてミウス線は放棄された。ミウス線は赤軍が南部に進出するのを大いに妨げた。ロストフ・ナ・ドヌが1943年2月に解放されたのに対し、(ミウス線に守られた)タガンロクの解放は1943年8月30日になってからだった。
「ミウス」はヴォルガ地域からウラル地域まで広く伝播した地名であり、イラン系語源(参考:タジク語: Мис「銅」)を持つ。それはこの地域におけるイラン系民族(スキタイ、サルマタイ)の歴史的な移住に適合する。この仮説を裏付けるのは、青銅器時代のドンバスにお ける銅鉱山の広範な伝播が物語る事実である。第2の説によれば、水名の基礎にはチュルク語<<миус>>「ミウス」が横たわっており、音の異なったバリエーションが多くのチュルク系言語で見られる。その意味は「角(つの)」、「角(かく)」「角度」である。角(かく)は古代の異なる民族によって川の合流点の土地に名付けられた。我々のミウス川に関して言えば、おそらくクリンカ川との合流点の地域であろう。第3の説では単語«миюш»はチュルク人の言葉で«топь»「沼沢地、泥濘」, «грязь»「泥、ぬかるみ、泥地」を意味した。それは明らかに、泥濘と繁茂した葦によって特徴づけられる川の氾濫原を指している。
ミウス川は全長258km、流域面積は6680平方kmである。ドネツ丘陵(Donets Ridge)の斜面、ルハーンシク州の新興村落ミウス村に発する。そこからクニャヒゥィニヴカ村までの流路はルハーンシク州とドネツィク州の州境になっている。上流では谷はV型であり、川幅(氾濫原を含む)は200メートルから1.2km、下流のステップ地帯では5-6kmに拡がる。上流には独立した区画の淀み(三日月湖)は無いが、中流と下流ではその幅は800メートルに達する。両岸は草と灌木に覆われる。蛇行した河 床の幅は15-25メートル(下流では45メートルに達する)。川の深さは淵で6メートル，浅瀬では0.5メートルまで減少する。水源は主に雪と雨である。12月に凍結し、3月に解氷する。春洪水が特徴である。ミウス川の流域には、給水企業、水力、土地改良(灌漑)に用いられる小さな貯水池が点在している。川と貯水池の水際には、レクリエーション施設が設置されている。
ガッテラーの後継者でありミハエリスにも師事したアウグスト・ルートヴィッヒ・フォン・シュレーツァー（1753年 - 1809年）(en)は、ゲッテンゲン学派歴史学の深耕に努めた。批判的精神旺盛で、マリア・テレジアは改革断行時にその批評を気にしたと言われるシュレーツァーは、北ヨーロッパやロシアなどの歴史に加え、商業史や経済史などの切り口も内包した幅広い分野を対象とした。そのような彼も当初は、『普遍史の観念』（1775年）の題が示す通り、伝統的歴史観を持っていた。しかし1785年発表の『世界史』で、彼は普遍史からの脱却を果たした。シュレーツァーは『世界史』序文にて、普遍史とは聖書文献や世俗文献の研究を補助する分野でしかないと宣言した。そして、歴史学を構築するには、諸事実を系統的に集成し、そこから世界や人類の現在を根本から理解する「世界史」(Welt Geschichte) を叙述するべきとの主張を盛り込んだ。彼の『世界史』には依然としてアダムから始まるが、そこからキュロスまでの時代を「始原世界」「無明世界」「前世界」という伝説の枠内に収め、キュロス後から「古代世界」「中世」「近代世界」という段階を踏ませている。その記述内容はガッテラーと同様に、啓蒙主義的な文化史、もしくは社会史として記述されている。そしてシュレーツァーは、歴史的事象の年代表記から「創世紀元」を排除した。天地創造をゼロ年として始まる創世紀元は、年代学論争などで聖書が解釈される度に果たして何年前の出来事なのか揺れ動き、それに引きずられて現在の「年」が定まらない欠点があった。過去、キリスト紀元やユリウス周期など、この問題を解決する紀元法が複数提示されて来たが、そのいずれも創世紀元と併用され、ガッテラーの著作も同様だった。プロテスタントであったシュレーツァーは、その信仰心と学問を明瞭に切り離す態度を表明することで、普遍史を歴史学から葬り去る「死の天使」の役目を引き受けた。