リチャードが振り向いて目にするエリーズの写真は、どこから見ても彼女の視線が自分を見ているように工夫して撮影された。しかも、この写真には幕が掛けられ、リチャード役のクリスも撮影まで隠されていたため、実際の撮影時に振り返ってみた瞬間に本当に初めて見たため情感のこもった演技となった。これは監督が仕組んだ演出だった。劇中で使用される楽曲は、原作ではグスタフ・マーラー作曲の「交響曲第9番ニ長調」であったが、シュワルツが小品であるこの映画にマーラーは相応しくないと考え、ジョン・バリーの提案により、セルゲイ・ラフマニノフ作曲の「パガニーニのラプソディー」に変更されたという。原作者マシスンは、1912年のシーンでホテルの宿泊客役でカメオ出演している。
原作者のリチャード・マシスンは、バージニア州のある劇場で見かけたポスターに出ていた、20世紀初頭の女優モード・アダムズ（Maude Adams）に心惹かれ、彼女について調査を続け、1975年に自分の経験を投影したロマンティック・ファンタジー小説『ある日どこかで"Bid Time Return"』（創元推理文庫）を発表した。これは翌年の世界幻想文学大賞を受賞している。プロデューサーのサイモンはこの原作を気に入り、（スティーヴン・スピルバーグと同期で1967年にユニバーサル映画社に所属し、テレビや映画の監督として活躍していた）監督のヤノット・シュワルツに映画化の話を持ちかけた。シュワルツはスピルバーグとともにユニバーサル映画社の幻想テレビドラマ・シリーズ『四次元への招待"The Night Gallery"』を担当していて、そこでマシスンの原作＆脚本のエピソードを監督していた。それがきっかけで、シュワルツに注目していたマシスンが『ある日どこかで』の監督候補に推したといわれている。シュワルツは、シェイクスピアの一節を引用した原題"Bid Time Return"も悪くはないが、古臭い感じがするので、観客が歓迎しそうな"Somewhere in Time"という題名を提案した。上層部は非商業的でヒットしそうにないという見解を出し予算は半減されたものの、「それでも作りたい」というスタッフ・キャストが集まり、映画は完成した。
ポルトガル王家に嫁いだフィリパ・デ・レンカストレによりイングランドの慣習がポルトガルにもたらされると、フィリパの子ドゥアルテ1世はプリンス・オブ・ウェールズのような王位継承者の称号を作りたがった。それまでは継承者もそれ以外の王族もインファンテの称号を使っていた。1433年、ドゥアルテ1世は長子のアフォンソ（後のポルトガル王アフォンソ5世）に「ポルトガル公」の称号を与え、1645年にブラジル公に変更されるまで代々の王位継承者が称号を受け継いだ。
ポルトガル公（ポルトガルこう、ポルトガル語: Príncipe de Portugal）は、1433年から1645年まで、ポルトガル王国の王位継承者が有した称号。王位継承者以外の王族にはインファンテの称号が与えられた。
『つよきす3学期 Full Edition』に続き、シナリオはさかき傘のみ担当。原画は天海雪乃が担当した。なお、この2名はあとみっく文庫及びコミックヴァルキリーの「思春期なアダム」でもコンビを組んでいるため、お互いの作品サイトにバナーが貼られている。
（出典：）“伝説世代”と呼ばれた生徒会役員達が卒業して10年後（伝説の世代から10年後と作中に表現がある）の竜鳴館では、生徒会と風紀委員会の2大勢力が強大な権力を持っていた。蟹沢さなぎは気の合う仲間達とのんびり学園生活を過ごしていたが、生徒会長＆幼馴染みの対馬心秤の世話を受け始めたのをきっかけに、その2大勢力の騒動に巻き込まれていく。
本作は『つよきす』シリーズの続編である。松笠市や竜鳴館などの作品舞台は変わらないが、作中の時間軸は前作シリーズの数年後となっており、登場人物のほとんどが一新されている（前作のキャラクターも一部登場する）。作品の制作は2011年5月頃に決定していた。シナリオには前作のノベライズや『つよきす3学期』のシナリオを手がけたさかき傘、原画にはさかきのオリジナル小説でイラストを担当している天海雪乃が起用された。
トリムールティの役割分担がどのようにして決まったのかについては議論が残る。原始的なトリムールティでは3柱が完全に同格であり、それぞれの役割は交換可能だったとする考え方もある。ホンダの見方では、ヴィシュヌとシヴァのキャラクターは古代のインド人が自然に感じた神性を象徴しているとする。ヴィシュヌには全ての生物がそこに依存せざるをえない宇宙を遍く満たす、力強く、慈悲深いエネルギーが表現されており、一方のルドラ・シヴァには粗野で御しがたく、気まぐれで、危険な自然が表現されている。そこからそれぞれのキャラクター、英雄譚は発展し西暦前までに出来上がっているとする。ベイリーはブラフマー神はブラフマンを神格化したものだとしている。また彼によれば、マハーバーラタではブラフマーが創造の役割を担い、ヴィシュヌが維持の役割を担うとする言及が随所にみられるが、シヴァの破壊という役割に関してははっきりと描写されていない。破壊的な属性を感じさせるエピソードはあるものの、ほのめかしにとどまっている。そのためベイリーは、シヴァの役割はマハーバーラタの後に徐々に固まっていったのではないかとしている。アンゲロ・デ・グベルナティスはプラーナ文献に見られる3柱のキャラクターについて、ブラフマーは自分の神秘的な力を、ヴィシュヌは自分の英雄的資質を、シヴァは精力と富を享受している、と表現している。加えて順に賢者、強者、金持ちといった社会的立場に対応するとも記している。ベイリーによればデ・グベルナティスの示す神秘的な力、英雄的資質、繁殖力というそれぞれのキャラクターはそれぞれのカルパ（宇宙の寿命）においてトリムールティが担う創造、維持、破壊という3柱の役割と矛盾しない。しかしそれでもなお、シヴァの役割には曖昧さが残るとも語っている。シヴァの役割は破壊であり再生であるとされ、プラーナの神話に描かれるシヴァは繁殖力を象徴することが多い。シンボルとされるリンガもやはり繁殖力を象徴している。一方でシヴァは色欲とは無縁のヨーガ修行者としての顔も持つ。このことに関してベイリーはシヴァの受け持つ第3フェイズの役割は一言で説明しきれないからではないかとしている。