リールストロム後は地元テレビ局で評論家として仕事をしていたベルグに対し、選手時代を過ごしたブラックバーンから監督就任の要請がかかり、2012年10月31日に申し出を受け入れた。11月3日のクリスタル・パレス戦（アウェイ0-2敗北）で初指揮、11月7日のピーターバラ・ユナイテッドFC戦（アウェイ4-1勝利）で初勝利を記録するも、10試合で1試合しか勝利に導くことが出来ず、就任してから僅か57日後の12月27日に解雇された。これを受けベルグは賃金不払い理由に裁判所に申し立て手続きをし、2013年4月30日に裁判所はブラックバーンにベルグへ225万ポンドを支払うことを命じた。
リンを指揮する中での2008年8月19日に選手時代を過ごしたリールストロムからの申し出を受け入れたことを発表し、10月21日に正式に5年契約を締結。2011年10月27日に成績不振とクラブの内紛から、シーズン終了残り3試合で解任された。
35歳の2005年4月22日にFKリンの監督として4年契約を締結。その2日後のIKスタルト戦 (1-1) で初指揮、翌週のモルデFK戦 (6-1) で初勝利を飾った。同シーズンのクラブは3位でリーグ戦を終えた。
1992年5月のフェロー諸島との親善試合でノルウェー代表として初出場を飾って以降、1994年、1998年のワールドカップ、UEFA EURO 2000と主要大会に3度出場。2004年5月のウェールズとの親善試合でクラウス・ルンデクヴァン (en) と早期交代したのが最後の試合となった。代表通算100試合9得点を記録した。
2012年10月18日より、全日本空輸の貨物上屋を改装した「LCCターミナル」が供用を開始しており、Peach Aviationとバニラエアがこのターミナルに発着する。ターミナル前に駐機した航空機との旅客の行き来は徒歩で行われる。なお、貨物地区にあるLCCターミナルへのアクセスは、国内線ターミナルからの無料連絡バスまたは指定レンタカー会社の送迎バスに限られる。国内線ターミナルからの所要時間はおよそ5分から10分かかる。現在は国際線も含めて全路線がLCCターミナルから発着しているが、2014年2月9日まではLCCターミナル内にCIQ設備がなかったため、国際線ターミナルからの発着となっていた。2019年3月18日より、新たに増築された際内連結ターミナル内に移転し、LCCターミナルでの運用は終了した。現在は、那覇空港旅客ターミナルで運用しており、ゲートは41番ゲート、96番ゲートがバニラエアとともに割り当てられている。
2016年10月5日以降は、国内線ターミナルビル1階の自社カウンターで、チェックイン、手荷物検査等を行なっている。2016年10月4日までは、国内線第1ターミナルから発着していた。第1ターミナルには自社で扱える手荷物検査機器等を設置していなかったため、手荷物検査はANAカウンターで行っていた。手荷物預託の際はPeachカウンターで係員から預り証を受け取った後、Peachカウンターの真向かいにあるANAカウンターに利用者自身が荷札のついた荷物を持参した。
各空港とも、追加で手荷物を預ける際の決済はクレジットカードのみで、現金での支払いはできない。以下、日本国内の航空機利用において一般的な事例と著しく異なるもの（当社または当社を含む格安航空会社固有の事例）について説明する。
モデルプレーンやキーチェーンなどpeachオリジナルグッズの販売を行っているほか、地上交通のチケット販売に力を入れている。大阪/関西行の便では関西空港から大阪市内（難波駅）へ向かう南海電気鉄道の割引乗車券「Peach・なんばきっぷ」の販売も行っている。その他、京都まで京阪電気鉄道、OCAT＝鳥取の日本交通高速バスの乗車券、成田空港からの「THEアクセス成田」及び京成スカイライナーと東京メトロ＋都営地下鉄の乗車券、新千歳空港から札幌市内のバス乗車券、ソウルの空港鉄道、香港中心部行の乗車券の扱いがある。
ローマ時代の教父たちは、当時としては成立から日が浅いキリスト教を擁護し権威づけする運動の中で普遍史を組み上げ、アウグスティヌスによって古代的普遍史が完成した。これらは四世界帝国論のように聖書の記述を読み換えたり、場合によっては意図的に無視することもあった。しかし、この作業によって聖書が人類史を包括した普遍的かつ連続的な書であり、それを背景にキリスト教の正当性を権威づけるのに成功した。そして同時に、旧約聖書においてユダヤ教が伝えてきた神の教えを、イエスの誕生によってその担い手が教会へ移行したという説得性を持たせた。そして、普遍史は過去の時間概念についての転換をもたらした。循環的（円環的）時間概念に対し、普遍史は天地創造から最後の審判までの一度きりの歴史として提示された。創世紀元であれアリストテレスの発展段階であれ、それは終末に向けた、繰り返されることは無い神の計画を表していた。さらに、この歴史観には明確な始点と終点があり、その間の期間は有限である。キリスト教徒にとって時間の終点に当たる終末は待ち望む救済の瞬間であったため、この期間が具体的に何年なのか、あと何年で終末が訪れるのか答えが求められた。紀元前70年から140年頃に執筆された使徒教父文書のひとつ「バルナバの手紙」は、この期間を6000年間と置いている。手紙は、詩編『神の人モーセの祈り』にある「主の一日は千年のよう」（詩編90-4）という文言を基礎に、創世記にて神が6日で世界を創ったという記述と合わせることで、神の計画は6000年間をもって完成すると論じた。古代普遍史成立の時期、聖書年代学は「七十人訳聖書」が参考とされることが多く、アフリカヌスはイエス誕生を創世紀元5500年、エウセビオスやヒエロニムスは5199年と置いていたため、彼らの解釈によれば終末は目前であった。アウグスティヌスは終末の時期について言及を避けているが、それでも彼の時代を第6期に置き、終末を強く意識している。