高槻の城下の盆祭りで起きた娘殺しを題材にした歌舞伎作品「銘作切籠曙」も通称は樽屋おせんといい、上記の大阪天満の樽職人の女房の密通事件を元にした樽屋おせんとはまったく異なるもう一つの樽屋おせんである。銘作切籠曙は1801年(享和元年)9月に大阪中座で初演された2幕物の歌舞伎で、近松徳三の作である。登場人物の名を旧作から拝借しているが、他の作品から取り入れたのは役名だけで内容はまったくのオリジナルである。悲劇が起こるのが盆祭りの場であることから京都・大阪では毎年のように夏に上演された。江戸での初演は1815年(文化12年)市村座で、江戸では名題を「其噂色聞書」として上演された。江戸時代だけではなく、近年では1956年にも明治座で上演されている。銘作切籠曙では染物屋の娘の樽屋おせんは腰元奉公にあがった先の若殿鷹津佐四郎と恋仲になりおせんは妊娠する。しかし本人達も知らなかったが実は若殿とおせんは腹違いの兄妹。二人の仲立ちをした若党伊助とただ一人若殿とおせんの関係を知っていた家老や、おせんに横恋慕する樽屋の番頭などが入り乱れ、家宝の銘刀の紛失事件などが絡み合いながら話は進行する。二人の仲立ちをした伊助は知らなかったとはいえおせんが落ちた畜生道（血を分けた兄妹の恋愛）からおせんを救うために盆祭りの晩におせんを殺害し、自分も覚悟の死を遂げる。
江戸時代後半から明治にかけてほとんど見られなくなった樽屋おせんの物語は大正時代に入って復活をみせる。1914年（大正3年)に吉井勇、1924年（大正13年）には岡田八千代、1933年（昭和8年）武田麟太郎、1934年（昭和9年）真山青果、1957年（昭和32年）藤原審爾、1973年（昭和48年）藤本義一、などが樽屋おせんの戯曲や小説を書き、発行年は不明なれど大森痴雪の脚本では1936年（昭和11年）に三代目中村梅玉が南座でおせん役を演じ、三代目中村梅玉の樽屋おせんは当たりたびたび再演され、三代目中村梅玉以降も歌舞伎では樽屋おせんはたびたび上演されている。歌舞伎以外でも新派の水谷八重子が1935年（昭和10年）歌舞伎座で真山青果の脚本でおせんを演じ、同年には大阪歌舞伎座でも上演している。1980年（昭和55年）10月には芸術座で山田五十鈴（榎本滋民脚本）、三越劇場で岡田茉莉子（吉田喜重脚本）と当時の人気女優がおせんを競演している。また、浪曲においても樽屋おせんは取り上げられ、二代目春野百合子や春野恵子などが演目にしている。近現代の樽屋おせんの物語は作家ごとに違いはあれど、主要な作品のすべてが西鶴の樽屋物語のストーリーを基礎にしているとされている。同じ好色五人女の八百屋お七のストーリーがさまざまに変化を見せ、特に演劇作品では西鶴を離れて独自進化し、まったく異なる八百屋お七が出来上がって行ったのとは対称的である。
西鶴が好色五人女の巻二「情けを入れし樽屋物語」を書いた貞享3年では事件は広くに知られており、同時期の『好色伊勢物語』、『好色訓蒙図彙』などの出版物の中でもおせんの話は取り上げられ、元禄年間には歌舞伎『樽屋おせんなのりせりふ』も上演される。事件から50年経ったころにも「色も香もなき糀花」と題する歌祭文が確認できる。しかし、樽屋おせんの小説や歌舞伎は元禄年間以後の江戸時代にはほとんど見られることは無くなっている。同じ好色五人女の題材でも八百屋お七では江戸時代後半だけでも数え切れないほどの小説や演劇作品が見られるのとは対称的である。元禄時代以後明治まで樽屋おせんの小説や演劇はほとんど見られなくなるが、その理由ははっきりしない。（後述の銘作切籠曙は江戸時代後半の作品であるが、主人公の名が同じというだけで姦通事件の樽屋おせんとはまったく異なる作品である）
国の人は張天錫を主君に推戴し、太廟において拝謁した。嫡母（父の正妻）である厳氏を太王太后に立て、生母である劉氏を王后に立て、張玄靚を平陵に葬り、沖公と諡した。また、自ら使持節・大都督・大将軍・護羌校尉・涼州牧・西平公・涼王を号した。さらに、司馬綸騫に上表文を携えて東晋に派遣してその命を請うと共に、侍御史兪帰（張重華の時代に到来した東晋からの使者）を送り届けた。364年2月、東晋より詔が下り、張天錫は大将軍・大都督・隴右関中諸軍事・護羌校尉・涼州刺史に任じられ、西平公に封じられた。6月、前秦君主苻堅は大鴻臚を使者として前涼に派遣し、張天錫は大将軍・涼州牧・西平公に任じられた。張天錫は即位して以降、音楽や酒・女に溺れて政治を省みる事が無かった。また、驕り昂って夜遅くまで遊び惚けていた。365年1月、張天錫は元日にも関わらず、寵臣とだらしなく飲み騒ぎ、群臣からの朝賀を受けなかった。また、永訓宮に留まって朝廷にも顔を出す事がなかった。從事中郎張慮は棺を担いで決死を覚悟してその振る舞いを諫め、朝政を観るように請うたが、張天錫は従わなかった。少府長史紀瑞もまた上疏し、その時政について「臣が聞く所によりますと、東野はよく御してその駕を敗り、秦氏は富強となって国を覆しました。馬力は既に尽き、これを求めたならば休むことも出来ません。人は既に披露して枯渇し、死人には労働は出来ません。造父の御では馬は尽きる事無く、虞舜の治では、人が窮する事はありませんでした。故に造父は御を失せず、虞舜は人を失いませんでした」と諫めたが、張天錫は聞き入れなかった。366年10月、張天錫は前秦へ使者を派遣し、国交の断絶を通達した。以前、前涼に背いて隴西に割拠していた李儼は前秦の傘下に入っていたが、張天錫の時代になると再び前涼とも通じるようになった。