2009年11月27日、新潮社より刊行された。本書は米国のクノップフ社から2006年7月に発行された村上の短編小説集『Blind Willow, Sleeping Woman』の日本語版である。作品の収録順序は英語版をそのまま踏襲している。日本語版の副題は「TWENTY-FOUR STORIES」。収録された24作品は、クノップフ社のゲイリー・L・フィスケットジョンのアドバイスを受けて村上自らが選んだ。日本語版は原則として、『村上春樹全作品 1979～1989』（講談社）および『村上春樹全作品 1990～2000』（同社）、『バースデイ・ストーリーズ』（村上春樹 翻訳ライブラリー版）、『東京奇譚集』（新潮文庫版）を底本としている。冒頭に、「日本語版の読者に」と「Blind Willow, Sleeping Womanのためのイントロダクション」の2つの文章が掲載されている。
日本の沖縄県で、日系アメリカ人の父親と韓国人の母親の下に生まれる。2歳の時にアメリカ合衆国カリフォルニア州Hacienda Heightsに移り、以後はそこで育つ。高校では生徒会長、さらにはアメリカンフットボール部の主将も務めた。その後、カリフォルニア大学バークレー校の演劇科を卒業すると、ロサンゼルスでエキストラとして活動を始める。2006年、『ワイルド・スピードX3 TOKYO DRIFT』で主人公のライバル・タカシ(D.K.)役に抜擢され、世界的にその名を知られるようになる。2015年からは、『シカゴ・ファイア』のスピンオフ作品にあたる医療ドラマ『シカゴ・メッド』にレギュラー出演している。
大阪私立初芝高等学校 体育科 卒業後、地方銀行で働き23歳で退職し東京に上京。日本コカ・コーラ社のCMのイメージにピッタリだとスカウトを受け、モデルを始める事になる。その際に、映画『妖怪大戦争』にて豊川悦司や栗山千明の専属スタイリストを務めた北村道子に「貴方は役者をしなさい」と緒形拳の所属事務所鈍牛倶楽部を紹介され役者の道に。その後、リキプロジェクトに移り、2018年現在はフレスカモデルに所属。
神田の家の先代の家主である遠藤達藏は、神田明神の氏子責任総代と、将門塚保存会の会長を務め、生涯をかけて平将門を崇敬した人物である。その為、土間には「将門」と書かれた色紙がかかっており、庭には平将門の娘滝夜叉姫とゆかりの深い蛙の置物が多数置いてある。また、京都の京都 神田明神の建立に尽力し、平成22年（2010年）より一般公開している。
神田の家の家主である遠藤家は、江戸城築城のために鎌倉材木座から招集された材木商。神田の鎌倉河岸に店舗を設け、江戸城の立ち入りも許されていた。現在文化財となっている神田の家は昭和2年に建設され、高度経済成長期のビルの建設ラッシュが起こった昭和47年、遠藤家の府中の材木置き場に移築された。平成21年（2009年）千代田区から文化財指定を受け、神田明神の隣にある宮本公園に移築された。
神田の家（かんだのいえ）は、東京都千代田区外神田二丁目十六番地、神田明神の隣にある千代田区指定有形文化財。文化財指定名称は「遠藤家旧店舗・住宅主屋」。神田鎌倉河岸の江戸時代から続く材木商の店舗兼住宅。
1問目のアテネから15問目の東京まで、聖火リレー通過都市と設定されたルートをたどりながらクイズが出題される。最初はひな壇の席で全員起立し、全員参加の第1問目から第10問目までは○×クイズ、第11問目からは勝ち残った出場者が下に降りて三択クイズに挑戦する。11問目からは1問正解ごとに2万円の賞金で、1問でも間違えたら着席で即失格、15問全問正解者が優勝で、天井から大量の紙吹雪が降り、賞金100万円とチキンラーメン1年分が贈られた。15問到達前に全員失格となった場合には、その回の100万円＋賞品は無し（ただし、稀に再び全員起立して仕切り直しになることもあった）。また、本番組の出場者には事前に予選が行われており、予選で落選した出場者へは参加賞としてチキンラーメン1袋が配られた。『日清ジェットショー』になってからは、15問のクイズ（○×および三択）は変わらないが、今度は世界の15の大都市を一周する形式で問題が出され、15問全問正解者には賞金100万円とチキンラーメン1年分の他に、KLMオランダ航空による世界一周旅行が贈られた。また、セットのうち解答席と中央の階段は不変だったが、階段の上の聖火台がロンドンを中心にしたエイトフ図法による世界地図に変更された。
草庵（そうあん）とは、日本の上古から中世期に出現する建築様式で、「草」は草葺ないし草壁を意味する。古来から日本では農事用の仮小屋をイホ、イホリ、カリホと呼び、万葉集など上代の文学では「故郷を離れた孤独な住まい」という情趣を込めて詠み込まれている。日本に寺院が造られるようになった飛鳥時代から奈良時代にかけて、本院とは別に人里離れた山林に庵を結んで修行を行う山林修行が行われていた。山林修行は教学と併せて修めるべきものと考えられ、空海や最澄も草庵を結んで修行を行っている。密教や修験道が隆盛した平安時代には、山林修行はますます盛んとなった。山林修行に使われた草庵も農事用の仮小屋と「仮初めの住宅」という共通する意味からイホと呼ばれた。当時のもので現存する草庵はないが、廃寺となった山林寺院の遺跡や、現在山林にある寺院には草庵の系譜を引くものもあると考えられる。中世にも出家した僧や隠遁者が人里離れて草庵に住んだ。鴨長明『方丈記』などの文学や絵巻物に見られ、明恵や一遍、西行や日蓮らが草庵を拠点とした宗教活動を行なっている。撰集抄などの仏教説話に見られる草庵の描写では、木の枝や木の葉、竹、筵など粗末な材料で周囲を囲っただけの住処であったという。これは行者の生活が貧しいほど物欲や我執から遠く、聖性や陰徳が高いという仏教説話ならではの文学的な表象であり、実際の草庵が粗末な小屋ばかりということではない。 小泉和子に拠れば草庵は宗教空間である持仏堂と日常生活を送る居間、世辞の三つの空間で構成されるという。