レーガンの演説のうち最も人々の記憶に残るものとされているにもかかわらず、その影響についてはさまざまな意見が存在する。タイム誌がこの演説から20年後に掲載した記事では、このスピーチは当時メディアにそれほど大きく取り上げられなかったとしている。また、ガーディアンにおいても45万人の聴衆を集めたジョン・F・ケネディの「Ich bin ein Berliner」演説と比較し、聴衆も4万5千人ほどであり扱いも小さかったと述べている。共産主義者にも大きな影響は与えず、ソビエトの通信社TASS（現イタルタス通信）は「公然とした挑発であり、戦争狂のスピーチ」と批判した。歴史家たちの中には、多くのアメリカ人が信じているほど大きな影響力は無く、壁の崩壊もスピーチが直接の原因とはなっていないとするものもいる。元西ドイツ首相のヘルムート・コールは、レーガンが傍らに立ち壁を壊す演説を行った日を決して忘れないだろうと語っている。「彼の存在は全世界、特にヨーロッパにおいて思いがけない幸運だった」と述べている。ライス大学の歴史学教授、ダグラス・ブリンクリーは、この演説を冷戦のターニングポイントと見ており、東ドイツの民主化運動を加速させたと考えている。ハーバード大学の歴史学教授であり、ベルリンの壁崩壊について著した『The Collapse』の著者、マリー・サロッテ（Mary Elise Sarotte）は、ケネディの演説とともにレーガンの演説について、壁を爆破する火薬になったのではないかと評している。スピーチを起草したロビンソンはベルリンの壁崩壊時には政府の職員ではなく、崩壊の様子もテレビで眺めていた。テレビではレーガンの演説も映像として流されており、ロビンソンは自身の記した言葉が思っていた以上に大きなものだったと述べている。29ヵ月後の1989年11月9日、社会的不安が強まる中、東ドイツはついに国境を開放しベルリンの壁に殺到した市民は壁を打ち壊した（ベルリンの壁崩壊）。その後に続く東欧の社会主義国家崩壊とソ連の崩壊とともに、ベルリンの壁の崩壊は歴史の大きな転換点として知られている。1990年9月レーガンはベルリンを再訪し、形だけではあったがベルリンの壁にハンマーを振るった。レーガンが冷戦終結・軍縮に果たした役割を非常に大きく見るものも多く、マーガレット・サッチャーを始めとしてレーガンは大勢から賞賛を受けている。他方、ゴルバチョフを冷戦終結の立役者と見るものも多く、たまたま大統領であったレーガンは幸運を得たに過ぎないと見るものもおり、レーガン当人もゴルバチョフを貢献第一と見なしている。2013年にはベルリンの壁の歴史的意義、文化的価値を理由に、壁の撤去に反対する「この壁を壊すな！」という抗議デモが行われた。
朝鮮半島では不平両班や被差別階級、困窮した農民、盗賊による反乱、蜂起が起きた。および朝鮮軍によるその鎮圧、また朝鮮王朝内部の政争による粛清や処刑などが行われ、朝鮮社会の矛盾が噴出した。李氏朝鮮は極端に中央集権化が進み階級差別と過酷な搾取によって農民が毎年春には必ず飢える（「春窮」）ほどで、国土の開発も怠っていた。また、流通経済が未発達で民衆の生活は自給自足が基本であり銀などの貨幣による取引が成立せず朝鮮民衆とは物々交換などで食料の調達を行わなければならなかった。戦争が開始されると、朝鮮・明軍・日本軍が食料の現地調達を行った。食料不足と治安悪化のために農民が耕作を放棄することで流民となった。明軍の兵糧供給は李氏朝鮮側が提供したため、朝鮮政府は過酷な食料調達を行った。このため明軍の略奪と合わせて日本軍が侵攻していない平安道も荒廃して人口が激減している。また朝鮮軍より明軍に優先的に食料供給が行われたことから、朝鮮軍の戦意低下は少なからぬものがあった。朝鮮に駐屯した明軍による朝鮮民衆に対する無秩序な略奪なども横行し、朝鮮の民衆は日本を一番の侵略者としながらも、抑圧してきた朝鮮王朝に反乱を起こし、明軍も第二の侵略者であるとして憎んだ。そのため、豊臣軍の首都漢城府に到着より以前に逃亡するために朝鮮王を乗せた馬車が城門から出発より前に、朝鮮の民らが宮殿の中に侵入朝鮮王の財産を入れてあった倉庫を略奪した。それだけでなく、景福宮、昌徳宮、昌慶宮など三つの宮殿と6つの政府建築物など大小官庁に放火した。特に身分差別に苦しんだ朝鮮の下層民は混乱に乗じて、不満を持っていた朝鮮王朝の官庁や身分を示す書類の所蔵倉庫を焼き払ったためとされる。民衆の放火によって煙と炎が空に上り、1ヶ月経っても火災が続いたほどだった。「民衆の心は、賊の刃よりも残酷である」との記録が残っている。戦功の証明としてはなそぎも行われたが、当初は日本の国内戦同様に非戦闘員である民衆は保護の対象であり殺戮は禁止されていた。慶長の役においては鼻の数で戦功が計られ、老若男女を問わず非戦闘員も対象とされたとされる。削がれた鼻は軍目付が諸大名から受け取り、塩漬けにした上で日本に送られ、のちに耳塚にて弔われたとされる。朝鮮軍に投降し捕えられた日本の将兵（降倭）は当初すぐに処刑されていたが、降倭を利用することを目的として1591年10月に降倭を勝手に殺すことを禁じる命令が出された。以後、降倭のうち砲術や剣術などの技能を有する者は訓錬都監や軍器寺に配属され、降倭からの技能習得が図られた。これにより日本の火縄銃の技術が朝鮮に伝わることとなった。また特殊技能のない降倭は北方の国境警備兵や水軍の船の漕ぎ手とされた。降倭の中には朝鮮王朝に忠誠を誓って日本軍と戦うなどして、朝鮮姓を賜り優遇されて朝鮮に定着する者もいた。戦役以後、朝鮮では日本に対する敵意が生まれ、平和な貿易関係を望む対馬の宗氏も朝鮮王朝に強く警戒され、日本使節の上京は禁じられ、貿易に訪れた日本人も釜山に設けられた倭館に行動を制限された。一方、朝鮮の両班階層（支配層）の間では明の援軍のおかげにより朝鮮は滅亡を免れたのだという意識（「再造之恩」）が強調され、明への恩義を重視する思想が広まり、属国としての立場が強くなった。これは中国との間での朝鮮外交の針路に多大な影響を与えることとなった。また、文化面でも朝鮮半島に多大な影響をもたらした。唐辛子が文禄・慶長の役の日本軍によって朝鮮半島にももたらされ、キムチ等の韓国・朝鮮料理の礎を築いた。また軍事面では、多くの火器の製造・運用技術が日本人から伝わり、刀剣類についても日本刀を原型とした倭刀等の派生武具が作られた。現在でも多くの城郭跡が朝鮮半島各地に残され日本人による統治の足跡を残している。文禄・慶長の役は現在の朝鮮半島国家（朝鮮民主主義人民共和国、大韓民国）における反日感情の原点とされる。