1993年、デトロイトのインディー団体にてミッキー・ドイルとデニー・キャスによってファビュラス・カンガルーズがリメイクされ、アル・コステロがマネージャーに迎えられた。後にドイルに代わってアル・スノーがメンバーに加わり、カナダのオンタリオ州ウィンザーを拠点とするBCW（Border City Wrestling）にて、1994年5月14日にカンナム・タッグ王座を獲得している。日本にはコステロとドン・ケントの2代目カンガルーズが来日したが、コステロとロイ・ヘファーナンのオリジナル版こそがカンガルーズの絶頂期とされており、竹内宏介は2003年に監修した週刊ゴング増刊『世界名レスラー100人伝説!!』において、力道山時代に初代カンガルーズが来日していたら、シャープ兄弟と並ぶ名タッグチームとして歴史に名を残したかもしれない、などと記述している。2013年にはコステロとヘファーナンが揃ってNWA殿堂に迎えられた。
1981年、プエルトリコにてドン・ケントが再びオーストラリア人のギミックを用い、ニュージーランド出身のブルーノ・ベッカーをパートナーに新バージョンのファビュラス・カンガルーズを結成。マネージャーはアル・コステロが務め、10月22日にジャック・ブリスコ&ジェリー・ブリスコを破りWWC北米タッグ王座を獲得した。ベッカーの脱退後は、カナダ人のボブ・ダラセーラがジョニー・ヘファーナンと名乗り、ロイ・ヘファーナンの甥と称して新たに加入。1982年5月1日にザ・ファンクスからWWC世界タッグ王座を、8月14日にはトミー・ギルバート&エディ・ギルバートからWWC北米タッグ王座をそれぞれ奪取している。その後はフロリダ地区に参戦し、1983年1月5日にバリー・ウインダム&ロン・バスを破ってNWAグローバル・タッグ王座を獲得。以降、スコット・マギー&テリー・アレンを相手に同王座を争い、同年4月にかけて通算4回戴冠した。フロリダでは、ルーファス・ジョーンズ&ブラッド・アームストロングやロディ・パイパー&マイク・グラハムなどのチームとも対戦している。以後、コステロがマネージメント権をJ・J・ディロンに譲渡したという設定のもと引退。ほどなくして新生カンガルーズも解散し、ケントはプエルトリコへ転戦後、1986年に現役を離れた。
ザ・ファビュラス・カンガルーズ（The Fabulous Kangaroos）は、プロレスのタッグチーム。ブッシュハットを被りブーメランを手に持ったオーストラリア出身のヒールとして、NWAやWWWFなど北米の主要テリトリーで活躍した。歴代のメンバーによって1950年代後半から1980年代前半にかけて活動したが、本項では初代のアル・コステロ&ロイ・ヘファーナン、および便宜上2代目のカンガルーズとされるアル・コステロ&ドン・ケントのコンビを中心に記述する。なお、1974年2月に新日本プロレス、1976年1月に全日本プロレスに来日したザ・ロイヤル・カンガルーズ（ロード・ジョナサン・ボイド&ノーマン・フレデリック・チャールズ3世）はコピー版の別チームである。
『出雲国風土記』意宇郡条の在神祇官社の「野城社」、『延喜式神名帳』出雲国意宇郡の「野城神社」に比定されるが、同じく『延喜式神名帳』出雲国能義郡の「天穂日命神社」に比定する説もあり、吉佐村の国津大明神（現支布佐神社）との間に正徳年間と明治初期の2回にわたり論社争いがあった。『日本三代実録』によれば、能義神に与えられた神階は貞観9年（867年）に従五位上、貞観13年（871年）に正五位下とされている。しかしこれが能義神社に与えられたものか、天穂日命神社に与えられたものかは不明である。慶長16年（1611年）の火災で社殿を消失したときに古記録は失われてしまった。近世には能義郡の総社として崇敬を集めた。明治4年に郷社に列格し、その後明治6年（1873年）に県社に昇格した。
2008年9月21日に2,849通の応募の中から選ばれた｢ines FUKUYAMA｣という名称は、「繊維(seni)」を逆読みして建物が新しくなっても繊維ビルの名前を忘れまいとする思いが込められている。
メンドーサ『中国大王国誌』や同類の書籍は間接的な情報に限られ、また根拠の曖昧さもあって、それ程問題にはならなかった。ところが1658年、マルティノ・マルティニ（1614年 - 1661年）が『中国古代史』を出版すると、大きな論争が巻き起こった。マルティニは中国に渡ったイタリア人のイエズス会士で、多くの中国情報をもたらした。明から清への易姓革命は『韃靼戦争記』（1654年）、中国地図と地誌は『中国新図』（1655年）として出版し、革命後の清朝に17名の宣教師を伴い再び赴いた。彼らの中からは、『大学』『中庸』『論語』のラテン語翻訳や孔子を紹介した『中国の哲人孔子』などを著したフィリップ・クプレや儒教思想を紹介したプロスペロ・イントルチェッタらがいた。「ヨーロッパで初めて出版された、最も信頼に足る中国史」と評されたマルティニの『中国古代史』は、伏羲を最古の歴史的実在として認め、以下の三皇五帝・夏・殷・周などの諸王朝を事実として紹介した。そして堯の時代に起こった大きな洪水がノアの大洪水だったと定め、その年号を紀元前2349年と計算した。しかしこの考えでは大洪水以前に五人の王が存在したことになってしまう。マルティニは、中国の伝説に紀元前3000年頃に別の大洪水が起こったという点に着目し、七十人訳聖書を採用しこの洪水をノアの大洪水に当てはめれば問題を回避できることを指摘した。しかし彼はここで考察を止めず、伏羲以前の中国の状況を想像した。君主が生まれるからには社会的人間集団が存在しなければならず、そこに至るには記録されない歴史が刻まれているはずである。そしてマルティニは、古代中国にはノアの大洪水以前に人間が居住していたという結論に至った。イエズス会は布教において、現地の歴史や習慣を学び取りながら、時に妥協を交えた活動を行った。しかしマルティニの結論は普遍史の否定に繋がるもので、この点からもマルティニは中国文明の支持者となり、圧倒的な中国史の前に傾倒せざるを得なかったものと推測される。そしてこの態度はイエズス会派だけではなく、アウグスティノ派であるメンドーサやラーサの例を始めとして多くの宣教師が、ヨーロッパ諸氏族史のような空想的な部分を含まず、時に天文学的観測結果を伴いもする中国史の正しさを認めた。