日本の大企業における特に新入社員教育では、一定期間の集合研修を経てOJTへ導入する形式を採ることが多い。また専門的な職務能力を要する職種の場合は、企業規模を問わず一人の新入社員に一人の先輩が指導者として割り当てられ実務を進めながら指導する。指導者の指名については該当者の業務実績以上に指導力を考慮する必要があり、特に指導力は新入社員のその後の運命すら左右する可能性がある。厚生労働省の「平成29年度能力開発基本調査」では、正社員に対する重視する教育訓練については、OJTを重視する又はそれに近いとする企業は71.2%（前回の同調査では74.6%）、off-JTを重視する又はそれに近いとする企業は27.5%（同24.1%）であり、日本においては若干減少傾向にあるもののいまだOJTが重視されていることが見て取れる。また正社員に対して、平成28年度に計画的なOJTを実施した事業所は63.3%（同59.6%）、正社員以外に対して、平成28年度に計画的なOJTを実施した事業所は30.1%（同30.3%）であり、正社員に比べると半分以下の水準にとどまっている。OJTの成果は「実務の中で仕事を覚える」ことにより「OJTの成果が仕事の成果になる」など、研修の成果が業績に反映される。いわば「新入社員の成長」と「企業の業績向上」という、一石二鳥が期待できる。ただし指導者となった先輩に指導力が伴わない場合、新入社員の能力向上どころかその可能性の芽を摘んでしまう。そのため指導者への課題として「どの分野は誰が詳しい」といった情報を新入社員に伝えるなど、職場内でのコミュニケーションの指導にも配慮が求められる。また企業によってはいきなり業務を行わせ、いざという時のフォローだけ行うことをOJTと称することがある。指導する側の指導やチェックが確実に行われ指導される側が報告義務を欠かさなければ成果を出せるが、指導する側・される側のどちらかに問題があれば成果は期待できない。「平成29年度能力開発基本調査」では、能力開発や人材育成に関して何らかの「問題がある」とする事業所は75.4%（同72.9%）、能力開発や人材育成に関して何らかの「問題がある」とする事業所のうち、問題点の内訳は、「指導する人材が不足している」（54.2%）が最も高く、「人材育成を行う時間がない」（49.5%）、「人材を育成しても辞めてしまう」（47.8%）と続いている。結局、OJTの要諦は意図的・計画的・継続的の3つであり、これを欠くものは本来のOJTではない。
預言者マニは、パルティア帝国の末期に、メソポタミア平原南部のバビロニア地方のマルディーヌー村で、パルティア貴族の父パテーグと、パルティア王族カムサラガーン家出身の母マルヤムとの間に生まれる。従ってマニは、血統から言えば「パルティアの貴公子」と言っていい出自であるが、本人はあまり気にしなかったらしく、マニ教の教義では特に特筆されていない。「マーニー」という名前は東アラム語では普通の人名で、他にも多く確認できる。父パティークは、ユダヤ・キリスト教系新興派であるエルカサイ教団（洗礼派、グノーシス洗礼教団）に属していた。この教団は女人禁制で、パティークは身重の妻を放り出して入信。マニは初め母親に育てられるが、4歳の時父が迎えに来て、以後青春時代をエルカサイ教団内で生活することになる。なお母マルヤムは、これ以後記録に見えず、マニと交流があったのかも定かでない。226年に建国されたサーサーン朝は当初、ユダヤ教・キリスト教に対し比較的寛容であったが、そのいっぽうでゾロアスター教を国教と定め、ペルシア王は自ら「アフラ・マズダーの崇拝者」と宣言していた。ゾロアスター教は、紀元前7世紀頃にザラスシュトラ（ゾロアスター、ツァラトストラ）によって創始された、一神教的傾向を有する宗教で「拝火教」ともいわれる。その聖職者は「マグ」と呼ばれる僧侶によって支配され、「モーバト」と呼ばれる祭司によって構成されていた。マニが12歳のとき、自らの使命を明らかにする神の「啓示」に初めて接した。その後、ゾロアスター教やキリスト教、またグノーシス主義の影響を受けて、ユダヤ教から独立した宗教を形成していった。24歳のときに2回目の啓示をうけて再び召命を経験し、新しい教団の設立を決意して父の教団を離れてマニ教を開教した。バビロニア、ペルシアから船でインドにわたり、北西インドから中央アジア地方にかけての伝道の旅を続けたが、当初は信者を多く獲得するに至らなかったという。こののち、バビロニアに戻り、サーサーン朝のシャープール1世兄弟を改宗させ、シャープールの宮廷で重用された。これにより、マニはペルシア王国全域およびその周囲に伝道して信者を増やし、教会を組織し、弟子の教育に努め、またローマ帝国領内にも宣教師を送った。マニは、世界宗教の教祖としては珍しく、自ら経典を書き残したが、その多くは散逸してしまった。シャープール1世に捧げた宗教書『シャープーラカン』では、王とマニ自身とのあいだの宗教上の相互理解について記述されている。また、芸術の才能にも恵まれ、彩色画集の教典をもみずから著しており、つねにその画集をたずさえて布教したといわれる。そのため、マニは青年時代、絵師としての訓練を受けたという伝承も生まれている。272年にシャープール1世が死去し、その子であるホルミズド1世およびバハラーム1世の時代になると、マニとその教えは、ゾロアスター教の僧侶（マグ）たちからの憎悪にさらされることになった。バハラーム1世のもとでサーサーン朝がゾロアスター教以外のユダヤ教・キリスト教を迫害すると、マニ教もまた迫害されるようになった。276年、大マグのカルティール（キルディール）に陥れられたマニは、王命により召喚を受けて投獄され、死刑に処せられた。マニの最期については、磔刑に処せられたという説と、皮剥ぎの刑に処されたのち斬首されたという説がある。後世のマニ教徒たちが残した文書などによると、皮をはがされたマニが生きているという噂は残り、アラビア語の逸話集の中にはワラが詰め込まれたマニの皮が、時々シャープールの都市の門に吊るされていた、というものもある。その一方で、近年の文献資料からは比較的穏やかな状況下で獄死したのではないかとも推測されている。なお、マニの死にかかわったカルティールは王と同じように各地に碑文を残しており、その絶大な権力がうかがい知れる。マニの死後、バビロニアに避難した弟子のシシンは教団の指揮をとり、以後、マニ教団はシリアやパレスティナ、エジプト、ローマ帝国などへの伝道に力を入れ、多くの信者を獲得した。マニ教の典礼ではマニの受難を「ベマ」（ベーマ）といい、祭礼の日となっている。