1981年、16歳の時にソビエト連邦の構成国だったリトアニア・ソビエト社会主義共和国のクラブチーム、ジャルギリス・カウナスにてプロデビュー。1989年までの8年間で3度ソビエト連邦の国内王者となった。1982年、17歳でソビエト連邦A代表に招集されA代表デビュー。同年夏にコロンビアで開催された世界選手権に参加し、優勝。金メダル獲得。1983年、スペインのマヨルカ島で開催された世界ジュニア選手権にU-18ソビエト連邦代表として参加、銀メダル獲得。同年フランスで行われたユーロバスケットに今度はソビエト連邦A代表として参加、銅メダル獲得。1985年、神戸で開催されたユニバーシアードで金メダル。同年、西ドイツで開催されたユーロバスケットで金メダル獲得、大会MVPも受賞。1986年、21歳の時、スペインで開催された世界選手権に参加し、銀メダル獲得と共に大会ベスト5に選出される。同年秋に行われたNBAドラフトで、当時まだアメリカ人のみが席巻していたNBAにおいて、アメリカ人以外の選手としては異例の1巡目24位という高順位で指名を受けた。しかし、当時は政治的に米ソが冷戦の対立の最中であったという事と、オリンピックのバスケットボール競技にプロ選手が出られなかったなどの諸処の理由で、この時のNBA入りは叶わなかった。1988年ソウルオリンピックにソ連代表として出場。準決勝でデビッド・ロビンソンなどアマチュア選手で構成されたアメリカ代表に勝利し、金メダルを獲得した。なお、アメリカ代表はこの敗戦を契機にプロ選手で構成されたドリームチーム結成を決定している。ソウル五輪以降もヨーロッパでプレーを続けたサボニスだが、冷戦も終結し社会情勢も大きく変化した事により、1995年よりNBAポートランド・トレイルブレイザーズに入団した。31歳となったサボニスには当初懐疑的な目もあったが、卓越したスキルと高いバスケットボールIQで好プレーを連発。NBAの7年間で平均12.0ポイント、7.3リバウンド、2.1アシストを記録し大きなインパクトを残している。
イギリスのロンドンに生まれた。2歳でスケートを始め、ソロのアイスダンサーとして国内外の大会で活躍した。2007年にフランスのリヨンのミュリエル・ザズーイとロマン・アグノエルの元へ移籍した。2008年4月、フランスでもノービスソロダンスチャンピオンに輝き、初めてのパートナーのポール・フィエレとアイスダンスにも挑戦したが、フィエレが怪我により引退を余儀なくされ、解散となった。2009年3月、アレクシ・ミアルとチームを結成した。世界ジュニア選手権に初出場を果たした。SDではツイズルでのミスが響き9位に留まるものの、FDでは2位となり大きく順位を上げ4位という成績を残した。2011年の7月、ミアルが右足首を負傷し2ヶ月半氷上での練習ができなかった。フランス選手権で復帰を果たし銅メダルを獲得。ヨーロッパ選手権の代表に選出された。予選からの出場だったが、リフト中に2人が転倒する大きなミスがあり本選出場には至らなかった。2012-2013シーズン、エリック・ボンパール杯に出場予定だったが、ミアルとのパートナーシップを解消。2013年6月19日にフランス国籍を取得。2014年4月にロシア人のジョナサン・ゲレイロとカップルを結成。コーチをアレクサンドル・ズーリンに変更した。3シーズンぶりに競技に出場したロシア選手権では5位に入った。2015年10月、フランスからのリリースが認められ、ロシア代表で競技を行うことが可能になった。2015-2016シーズン、国際大会デビューのサンタクロース杯で優勝した。2016年4月、ロシア国籍を取得した。
船上の貨物は150万ドルの値段がつけられ、船自体はさらにその倍の価値があった。サンティシマ・トリニダーは1764年にプリマスまで運ばれ、そこで木材を再利用するために解体された。戦争の講和条約ではスペインはマニラ返還の代償金を支払わなければならなかったが、それが現実になることはなかった。サンティシマ・トリニダーの拿捕がその代わりとなったが、戦利品はイギリス政府のものとされ、東インド会社はその成果を享受することができなかった。
インドにおいては哲学的な探求は、存在に焦点が当てられて行われたわけではないものの、《無》の問題と関係する形でしばしば登場することになる。なお、存在に関連する語彙も豊富で、動詞はas, bhu, vrt, vasなどを語根した語彙があり、派生語sat, sattva, satta, astiva, bhava, vrtti, vastuなどがあり、重要な複合語にsvabhava（自性）がある。宇宙のはじまりに思いをめぐらせたヴェーダの詩人たちは、宇宙の始原を、asat 《非有》、sat《有》、あるいは《有》《非有》の両者を包みなおかつそれを超えた「あの唯一」「時間」「ブラフマン」などの至高存在に求めた。彼らの言う《非有》は単なる虚無ではなく、「無限定の混沌」のようなもので、それに対して《有》は秩序であり、satya（真実）とも関係する概念である。インドでは円環的時間の考え方が前面に現れ、それとともに世界の“始原”への関心は薄れ、むしろ変化の根底にある構成原理へと探求の力点が移動した。ウパニシャッドの哲人ウッダーラカ・アールニは《有の哲学》を唱え、世界の始原たる《有》は、万物に内在する本質でもあり、その真実へ回帰し覚醒することが求められる、とした。これは解脱指向のアプローチで、存在が充溢し、意識・歓喜などと融合するものである。初期のヴェーダーンタは、開展説によって最高存在と現象界との連続性を保ったが、その後、シャンカラに始まる不二一元論のように、現象界の虚妄性を強調する傾向が主流となった。彼らは、ブラフマンのみをparamarthika-sattva（真の実在）とし、現象界や個我（苦や迷い）は、至高存在についての覚知の欠如（＝無明）ゆえに あたかもそれらが実在するかのごとく思っているのであって vyavaharika-sattva（世俗通念）にすぎず、「有とも無とも規定しえないもの」とされた。（なお、これらの階層的な理解は、仏教における《実有》と《仮有》、あるいは《勝義有》と《世俗有》といった理解のしかたと対応している。）