1991年、宮本雅史の後を継ぎスクウェア代表取締役社長に就任。以降、SFCを中心とした人気タイトルの製作指揮、株式の店頭公開と黄金期の同社を経営面から支える。1996年、デジキューブ設立などに合わせ、社長職を当時社長室長を務めていた武市智行に譲り、同社会長に就任する。1998年、スクウェアを退社。その後2000年に藤岡千尋など元スクウェアのスタッフと共にアルファドリームを設立。現在も代表取締役社長を務める。
水野 哲夫（みずの てつお、1949年12月11日 - ）は日本の実業家。大阪府出身。京都大学卒業。元アルファドリーム代表取締役社長。元スクウェア代表取締役社長・会長。
19世紀末以降、城壁は、特に普仏戦争時の1871年ドイツ軍の大砲の射程距離が伸びたことによって陳腐化した。1882年から城壁の解体が検討された。20世紀初頭になると、城壁の周囲に貧困地域 «La Zone» が形成され、約3万人の人々によって無許可建築などの不法占有が次第に横行するようになった。1919年4月19日法によって、城壁が1929年までの間に徐々に解体された。1930年代以降の城壁跡地は、まず広い部分から次第に、低価格住宅及び低家賃住宅、スポーツ施設、公園などに置き換えられていった。このような跡地上の道路のいくつかの場所では、旧稜堡の形状を見つけることができる。ペリフェリックは ​​、城壁跡地の外縁に沿いながら、«La Zone» の端に構築されており、城壁に代わって、パリと郊外の間の分離を実体化し続けている。
1860年、パリは、その直接の市域をティエールの城壁にまで広げ、ティエールの城壁内のコミューン（またはコミューンの一部）を併合した（「パリの行政区」「パリ改造」を参照）。
1841年、城壁建設のための予算が割り当てられた。城壁建設は1844年に終了した。この城壁は、フェルミエー・ジェネローの城壁で囲われていた当時のパリだけではなく、その周囲に位置したセーヌ県内の街の一部（モンマルトル、ラ・シャペル、ラ・ヴィレット、ベルヴィル、シャロンヌ、ベルシー、サン・マンデ、イヴリー、ジャンティイ、モンルージュ、ヴォージラール、グルネル、オートゥイユ、パッシー、ヌイイ＝シュル＝セーヌ、及び現在のパリ17区域にあたるバティニョール・モンソー）をも取り囲んだ。
1830年からの7月王政下、ルイ・フィリップ王は、首都防衛の鍵は、ナポレオン・ボナパルトが退位する契機となった1814年のプロイセンとロシアによるパリ侵攻時のようにならないこと、すなわち、パリが外国の軍隊の手に落ちるのを避けることにあると確信していた。そこで彼は、パリが難攻不落となるように、首都の周囲に城壁を構築することを計画した。当初の計画は、評議会議長で戦争大臣であったニコラ＝ジャン・ド・デュ・スールトによって、1833年初頭に下院で提示された。それはたちまち、懐疑的な議員（あるいは懐疑的な臆病者）や国内政治に下心のある政府側の議員を含む、左派の大変強烈な抵抗を呼び起こした。抵抗する議員らは、城壁が実際にはフランスを防御するためではなく、王権に反逆するパリ市民を脅かすためのものであると主張した。
ティエールの城壁（仏：enceinte de Thiers）は、7月王政下で首相も務めた政治家アドルフ・ティエールの提案によって、1841年から1844年にかけて造られたパリ全域約80平方キロメートルを取り囲む城壁である。ティエールの城壁は元々、軍事通り（rue militaire）と呼ばれた現在のブルヴァール・デ・マレショーと後に建設されたパリのペリフェリックとの間に存在した。城壁が解体されたのは、1919年から1929年にかけての間である。
フサインは、預言者ムハンマドの娘、ファーティマ・ザフラーの息子であった。信徒の軍が、教祖の孫を一族郎党もろとも殺戮するという事態に、ウンマは動揺した。クーファでは「悔悟者たち」と呼ばれるセクトが、フサインの「殉教」を阻止することができなかったという悔悟を原動力に結集した。「悔悟者たち」の一部は、ウマイヤ朝に対する反乱を実行に移した。後述するイブン・ズバイルがマッカで挙兵すると、同じ頃にクーファでもムフタール・サカフィーが挙兵した（カイサーン派の反乱）。ムフタールは、挙兵をマディーナにいたイブン・ハナフィーヤの名において実行した。イブン・ハナフィーヤはアリーの息子でありフサインの異母弟である。イブン・ハナフィーヤには人徳があり、マフディー（（神によって正しく）導かれた者）という異名があった。カイサーン派の反乱は軍事的に鎮圧されるが、ウマイヤ家支配への不満や、拡大する不公正への不満はくすぶり続けた。イブン・ハナフィーヤはウマイヤ家への恭順を誓った後、700年に死亡したが、まもなく生存説が噂されるようになった。「マフディー」ことイブン・ハナフィーヤはそう遠くない未来に再び姿を現し、正義と公正をもたらすという噂は、一人歩きし、固有名詞を失い、信者の指導者（イマーム）が「救世主」（マフディー）として現れ、地上に正義と公正を実現するはずだとするマフディー思想へと発展した。思想史上、アリーの党派は、こうした終末論的マフディー像を得て、いわゆる「シーア派」へと発展する。政治的には、くすぶり続けた不満が750年のアッバース革命をもたらす原因になった。