3代目猿之助は、スーパー歌舞伎創作以前から宙乗りや派手な立ち回りなどエンターテイメント要素の強い「猿之助歌舞伎」を得意としたが、歌舞伎ファン以外に話題を広げた一方で、一部の保守的な論客からは酷評された。スーパー歌舞伎ではさらに古典歌舞伎の踊りや立ち回り、見得、ケレン（観客を驚かされるような演出）、隈取り、下座音楽といった演出法や演技術を意識的に取り入れる一方、中国の古典や日本の古代神話など、従来の歌舞伎の枠にとらわれない題材を脚本化した。猿之助はスーパー歌舞伎の特徴のひとつとして「真に現代人の胸に迫る物語性」を挙げ、壮大で骨太な物語が基調となっている。制作に当たっては現代劇や京劇など多ジャンルの出演者やスタッフを取り入れて創作され、煌びやかな衣装と最新の照明や舞台装置、雄大な劇伴音楽などで世界観を作り込む、現代劇と古典歌舞伎の融合的作品群である。現代語調による台詞回しが多く目立つ一方、そのセリフの合方や間合いには伝統的な歌舞伎の技法が取られている。
※3号線と8号線の乗り換えは改札外乗換となるため上海公共交通カードの使用者を除き、別途運賃が必要だったが、2012年10月21日に連絡通路が完成した。これにより、普通乗車券での乗り継ぎも可能になった。
飛驒山脈は、地殻へのマグマの貫入による隆起とマグマの熱によって地殻の厚み減少が起こり、そこに応力が集中し挫屈し隆起した。活動の初期では圧縮圧力が少なくその後、東西から大きな圧力を受け、褶曲により盛り上がってできた山脈である。位置的には、フォッサマグナ西端の外側で、造山運動前にあった岩石は西南日本を形成する古い地層である。山脈が出来たのは、第三紀で、活動期は２つに分けられる。最初の隆起活動は250万年前から150万年前に活発で、次の活動期は80万年前以降である。250万年前から現在までのマグマ総噴出量は、1000km³ 以上。250万年前から150万年前の活動では、成層火山の玄武岩質単成火山群による大規模火砕流堆積物により、約900km³ 。150万年前から80万年前の火成活動の低調な時期には、岩脈・花崗岩類の貫入があった。80万年前から現在までに、成層火山の中規模火砕流堆積物により約240km³。また、飛驒山脈には火山が多く、かつては乗鞍火山帯に区分された。対して、木曽山脈・赤石山脈には火山はひとつもない。飛驒山脈は、太平洋プレートが北アメリカプレートの下、さらにその先のユーラシアプレートの下に潜り込むことにより、その力で形成されたものである。
豊田利久は1940年、岡山県生まれ。1959年、岡山朝日高等学校を卒業。1963年神戸大学経済学部（経済学・経済政策）で学士、1965年同大経済学研究科（経済学・経済政策）で修士、1971年米国カーネギーメロン大学工業経営大学院（現 Tepper School of Business)で博士号(Ph. D.)を取得している。1966年、神戸大学経済学部助手に就任。同学部専任講師、助教授を経て、1980年同学部教授。1993～2004年同大大学院国際協力研究科教授。2004～2012年広島修道大学教授。現在、神戸大学名誉教授、広島修道大学名誉教授。その間、英国エセックス大経済学部学客員教授（1988年）、北京師範大学 Institute of National Accounts 客員教授（2012年）、立命館大学 Global Innovation Research Center 特別招聘教授（2011年～2014年）を務めた。専門分野は開発経済学、マクロ経済学、計量経済学、災害復興政策。理論・計量経済学会（現日本経済学会）理事・常任理事、日本統計学会評議員、日本災害復興学会理事等のほか、国際開発学会  の会長（2005～2008年）を務めた。またラオス国立大学経済経営学部の創設・支援に貢献した。
パリでホルベアは、デンマークの科学者でカトリック信者のJacob Winsløwに出会った。Winsløwは、成功なしにホルベアを改宗させようと試みた。ホルベアは議論を楽しんだが、しかしそれはコペンハーゲンにおいてWinsløwのようにホルベアがカトリックに改宗したという噂の始まりだった。そして、彼はカトリックに改宗していないということをデンマークの人々に否定する必要性を感じ、いくつかの機会において反カトリックの見方の声を与える結果となった。ホルベアはキリスト教における学校の教義を批評し、以下のように主張した。「子供はキリスト教徒になるまえに大人にならなくてはならない。」「もし人が神学を学ぶのであれば、その前に大人になることを学ばないと、その人は決して大人になることはないだろう」ホルベアは人々の中に神聖な理性の光を信じていた。彼にとって教育の最初のゴールは無駄に丸暗記の学校の本の代わりに生徒に彼らの感性と知性を使うことを教えるのが重要であった。これは、新しく近代的な宗教への問いかけへの理解で、それは彼が啓蒙時代の人であることを示していた。ホルベアは、知性に関心を示していた。なぜなら、彼は、それが社会を一緒に束ねようとすると感じていたからである。彼は、なぜ世界にとても多くの悪があるのか特に人が理性をその道に導くことができたときを不思議がってもいた。彼は彼自身を悪の宗教的な説明を合理的かつ経験的な思考の脈絡から遠ざけたということもできる。そしてこれは彼の時代でも我々にも彼の作家としての地位に重要である。ホルベアは、聖書批判にも道を開いていた。ホルベアの宗教的な表現は多くの部分において理神論である。彼は原罪の観念には批判的だったが、その代わりに人の自由意志の観念には賛成していた。ホルベアの著作家としての言明された意図は、人々をよりよい社会へと啓蒙することであった。これは、ホルベアの絵が啓蒙時代にフィットしていることでもある。ホルベアがより深い文化による大きな都市で楽しみ、小さな都市や自然が彼の関心を惹かなかったのは注目に値する。