ベニグノ・アキノ3世の第15代フィリピン共和国大統領就任式は、2010年6月30日に首都マニラのリサール公園内で執り行われた。彼は就任演説で、国民を貧困から脱却させること、教育施設やインフラの整備、医療サービスなどを最優先に取り組むと述べるとともに、民主主義のために、命を捧げた両親の遺産を引き継ぐことを強調した。大統領の任期は6年（2016年6月29日まで）。カトリック教徒であるが、その教えに反する避妊について肯定的な見方を取っている。2010年9月30日、フィリピン司教協議会（The Catholic Bishops' Conference of the Philippines）会長は、彼のフィリピン人夫婦に、人工的な産児制限の為のコンドームや避妊薬を支給するという『リプロダクティブ・ヘルス法案』に対する支持により、カトリック教会からの破門に直面するだろうと発言した 。しかし、破門の可能性にもかかわらず、アキノは多産を制限し、避妊薬や避妊具の使用についての立場を変えず、法案は議会で成立した。フィリピンの地方部における貧困解消は、森林破壊型の開発とトレード状態になっており、21世紀に入っても、森林面積の減少が続いている。大統領に就任後、2016年6月30日までの任期中に、150万haの面積に15億本の苗木を植えるとする、森林回復に向けた植林プログラムを実施していた。2015年6月2日から6月5日、国賓として訪日。南シナ海で領有権問題を抱える中華人民共和国に対しては、常設仲裁裁判所に仲裁手続きを取るなど強硬な姿勢を取っており、中国とは事実上の没交渉状態にある。アキノは華人の血が流れているとされるが、この中国との対決姿勢や、過去に「華僑たちが脱税や逃税に熱心であり、きちんと租税を納めるべき」と批判したことなどから、フィリピンの華僑社会は、アキノへの不信があるとされる。
2009年に、母で元大統領であるコラソン・アキノが死去したのを契機に、母の跡をおって大統領職へ挑戦するよう周辺の期待が高まる。そして2010年フィリピン大統領選挙への出馬の意思を固める。大波のような彼に対する支持は「ノイノイ現象」と呼ばれるようになった。まず弁護士と活動家のグループがNAPM（Noynoy Aquino for President Movement、ノイノイ大統領推進運動）を結成した。そして有力な亡きビジネスマンの息子である、チノ・ロセスによって、大統領選に立候補するようアキノを促すための、100万名もの署名を集めるキャンペーンが実施され、黄色のリストバンド（NOYNOY It's my PRESIDENT）が作成された。8月の最後の週末に、アキノは彼の自由党の仲間であるマル・ロハス上院議員と大統領選のために何をすべきか決めるために数日かけて話しあった。2009年9月1日、サンファン市グリーンヒルズのクラブ・フィリピーノにおいて、自由党の有力な大統領候補であったロハス上院議員が出馬辞退を表明し、アキノ立候補を支援すると発表した。母親が死去して40日後の2009年9月9日、サンファン市グリーンヒルズのクラブ・フィリピーノにおいて記者会見し、大統領選挙への正式出馬を表明した。それは1986年2月に母が大統領就任式を行った場所でもあった。アキノは、フィリピン国民の健康と教育に対する投資、また不正や汚職や賄賂や貧困と戦うことを選挙公約として選挙戦を戦い、2010年5月の投開票の結果2位以下を大幅に引き離して当選を確実とした後、2010年6月8日に行われたフィリピン議会上下両院合同委員会の公式集計で、最終的に1,520万8,678票を獲得したことにより、正式に大統領選挙の当選が確定した。
ウィーンに生まれるが、1901年、14歳の時にベルリンに移住。旧来の芸術に不満を抱く若手芸術家達と行動をともにし、1918年4月に最初の大規模な「ダダの夕べ」に参加。ベルリン・ダダの創立者の一人となる。同年の夏頃より、当時恋人であったハンナ・ヘッヒとともに、新たな表現手法としてフォトモンタージュの創作を開始。その革新性、表現としての力強さの虜となってゆく。ポスター用の木版活字を用いて、「ポスター詩」「文字詩」と呼ばれる作品群を発表。またそれらの詩を自ら吟じながら踊るというパフォーマンスも考案し、視聴覚の両面から訴える表現を追求した。ベルリン・ダダの中ではヨハネス・バーダーとよく行動をともにし、1919年には二人で「ダダ共和国」樹立を宣言したポスターを制作。驚いた当局から軍隊を差し向けられるという事件も起こしている。1920年にベルリン・ダダが開催した「第1回国際ダダ見本市（ダダ・メッセ）」においては、自らのフォトモンタージュやコラージュ、デッサン作品を多数出展。運営にも積極的に携わり、展示内容に憤慨する国防軍将校に対してはアイロニーをもって応酬した。この年、彼の最も有名な（かつこの時期のもので唯一現存する）作品である『機械的な頭部』の制作を行っている。こうしてベルリン・ダダ運動の中核を担った彼であったが、1920年末には『ダダイスムの歴史』など、これまでのダダの動きを総括するかのような2冊の著書を出版。その後、直接的にはベルリン・ダダから排斥されていたクルト・シュヴィッタースと親交を深め、1921年には、シュヴィッタース、ヘッヒとともに、プラハにおいて「アンチ＝ダダの夕べ」を開催している。1920年代後半からは写真家としての活動が主になり、風景・ヌード・ポートレイトなどを題材に作品を発表。さらにナチスによる前衛芸術への迫害が強化されると、スペインのイビザ島に移住し、同地の土俗的なモチーフに傾倒していった。1937年にはチェコスロバキアに移るも、1938年には戦火を逃れてパリに移り、1944年まで逼塞した生活を余儀なくされた。第二次世界大戦が終結すると、自由な芸術家としての活動を再開。1950年代に入ってアメリカを中心にダダの再評価が行われるようになると、同国の芸術家と活発に交流・議論を行ったが、その時流行していた「ネオ・ダダ」というキーワードに、（イヴ・クラインやロバート・ラウシェンバーグ、フルクサス一派とともに）括られることは明確に拒絶した。フルクサスの中心的人物の一人・ジョージ・マチューナスに対し「『ネオ』は何も意味せず、『イズム』は古臭い。なぜ単に『フルクサス』ではだめなのか？今やそちらの方が新しく、ダダは歴史の彼方のものであるから、その方がずっと良い。かつてのベルリン・ダダの同志達も同意見だ。『ネオ・ダダ』などというものは存在しない…」と書き送っている。1971年2月1日、終の住処となったフランスのリモージュにて死去した。