古代のスラヴ人にとっては森・川・沼などは不安や疑惑と共に恐れられる地形であり、ルサールカに関する伝承・信仰はスラヴ人に共通して存在している。ルサールカは水の精霊だが、海ではなく、川、湖、池といった、農民に身近な場所に住んでいる。19世紀ロシアの民俗学者イヴァン・カリンスキーは、「民衆の幻想によると、ルサールカは、水中に住む裸の生き物なのだ」と述べている。しかし、気候や地勢に合わせるようにその姿や性質が地方によって異なる。ふつう、長い緑色の髪をした美しい娘である。一方、北ロシアのルサールカは、青白い顔をした醜い妖怪のような姿で、緑色の髪と緑色のぎらつく目を持ち、巨大な乳房を垂らしているとされる。また南ロシアではルサールカは妖艶で愛嬌もあるが、北ロシアでは嫉妬深く気まぐれ、且つ邪悪な性質と考えられていた。ルサールカは季節によって住み処を変え、冬は川に、夏は森の中やそこに開けた空き地に住んだ。死者の魂であるために、冬は冷たい水の底の暗がりに留まっており、季節が夏に向かうにつれて水温が高くなっていくと、死者達が住むとされる木の上に移るのである。森の中では、月の明るい夜に歌や踊りで人間の若い男を魅了することもあった。人はこの邪悪なニンフに魅了されると水の中に引きずり込まれ、そのまま見えなくなったとされている。同じく水の精霊であるヴォジャノーイの妻だとする説がある。
東京府生まれ。早稲田大学高等学院、早稲田大学文学部東洋哲学専修を卒業。同大学院に進学。フランスに留学し、ポール・ドミエヴィル（1894年-1979年）に師事する。早稲田大学教授を務めた。般若心経の文献学的研究や道教の形成に関する歴史的研究を行う。1991年フランス政府より、学術教育功労勲章を受け、騎士（chevalier）に叙任された。2014年、瑞宝中綬章受勲。日本学術会議（17期・18期）会員でもあった。1996年から2004年まで、早稲田大学仏教青年会第8代会長。『アジア文化の思想と儀礼　福井文雅博士古稀記念論集』（同古稀・退職記念論集刊行会編、春秋社、2005年）に詳しい紹介がある。
福井 文雅（ふくい ふみまさ／ぶんが、1934年6月6日- 2017年5月4日）は、日本の仏教学者および中国学者、僧侶（天台宗勧学で権大僧正）。栃木県日光市、日光山輪王寺内にある唯心院住職、早稲田大学名誉教授。父の福井康順と、弟の福井重雅も、共に東洋学者であり、天台宗僧侶。
開発についての主流となっている言説は、植民地主義（コロニアリズム）とオリエンタリズムの知識の上に構築されている。それは、低開発諸国が近代化するためには、開発が進んだ西洋諸国が通ってきた道程を、同じように辿らなければならない、という理念に沿った近代化理論(modernization theory)に焦点を当てている。開発への道程は、自由貿易、市場開放、資本主義などによって特徴づけられる。開発についての主流となっている言説は、普遍的な政策を国家のレベルに適用する。ヴィクトリア・ローソン(Victoria Lawson)は、主流派の開発言説は、サバルタンの再創出を行なっていると批判している。そうした言説は、ローカル（局地的）レベル、コミュニティ・レベルの尺度に目を向けないことによって、場所ごとに異なる地域的、階級的、民族的、ジェンダー等々の差異を考慮しないことによって、開発の主体を、従属的で知識を欠いた存在として扱い続けることによって、そして、諸主体の声や主張を開発政策や実践にとりあげないことによって、サバルタンを再び創り出しているのである。サバルタンはその定義からして、自らの声を抑圧された集団であるが、彼らは主流派による開発行為への抗議を行動によって語り、自分たちによる開発構想を創り出すこともできる。サバルタンの集団は、権力を握ろうとする西洋に対抗し、それを打破する社会運動を創りあげる。そうした集団は地元の知識を用いて闘争し、対抗と、（主流派のそれとは異なる）オルタナティブな未来像のための空間を創りあげるのである。
サバルタン（英語: subaltern、フランス語: subalterne）は、ポストコロニアル理論などの分野において用いられる、ヘゲモニーを握る権力構造から社会的、政治的、地理的に疎外された人々をさす術語。日本語では「従属的社会集団」などと訳されることがある。
カモッラは内輪の会議を開いた。ハーレムのポリシーは元々モラノが週25ドルの上納金をモレロ一家に払うことで、トンマーゾ・ロモンテ、スティーヴ・ラサール、チャールズ・ウブリアコらモレロメンバーから受け継いだが、その上納金のせいで利益が上向かなかった。モラノは部下に給料を与えていたが、メンバーは年々増えて、赤字だった。モラノは、上納金で1500ドルを損した、ポリシーを自由にやらせないのなら力づくで奪いたい、と不満を口にした。NSGのアレッサンドロ・ヴォレロは、モレロ一家の有する数々の利権は魅力的な収入になると述べた。ヴォレロは更に、ハーレムのカモッラ仲間ニコラ・デルゴーディオ殺しに触れ、シチリア人への不信感を露わにした。「モレロ一家はデルゴーディオに和平を持ちかけてハーレムに誘い出し、だまし討ちした」。シチリアギャングと戦うより仲間でいた方がいいという主張も出て、意見が割れた。NSGのリーダー格のヴィンセント・パラパッレは、「シチリア人は我々の友人だ。ディマルコ殺しに協力してモレロ一家を満足させたから、彼らに貸しがある。彼らは、何も間違ったことをやってない、むしろ（アンドレア・）リッチの命を救ったではないか」と述べ、パートナー関係は続けるべきとした。モレロ一家がいなくなれば上納の必要がなくなる上、賭博の縄張りの他、モレロ一家が有する石炭や氷、アーティチョークなど多彩なビジネスが手に入る。議論の末モラノは、懐疑的だったアンドレア・リッチを説得し、モレロ一家の武力排除を決断した。平和共存派もボスの決断に従い、一つにまとまった。