神奈川県鎌倉市出身。3歳からモダンバレエを習う。5歳で児童劇団に入団し、子役としてミュージカルを中心に舞台・テレビで活動していた。特技はモダンバレエに加えジャズ、ダンス、日舞、タップ、声楽、パントマイム、殺陣。
近代に至るまで、世界規模で価格の平準化がなされることは無かった。産業革命以後、特に交通革命がおきてからは世界規模の市場が成立可能となり、各国の商品市場は融合。自由貿易のなかで各国の商品価格は次第に収斂した。
ファイナンス理論においてはユージーン・F・ファマのランダム・ウォーク理論や、効率的市場仮説において一物一価の議論が登場する。ここではすべての情報が瞬時に価格に反映されるように裁定取引がおこなわれると仮定するならば、裁定取引をおこなう可能性がまったく無くなるとの循環論法に陥るものの、これは逆にすべての裁定機会を達成した結果として価格がランダム・ウォークを示現している証明であると提示される。ある財物の価格が、すべての裁定機会を達成した結果として刻々とランダムに変化し、見かけ上の「一物一価」が達成されていない外見を示していたとしても（価格がランダム）、刻々と織り込まれる情報が瞬時に価格に反映した結果であってその実質（価値）としての一物一価は達成されている、と説明される。
自由闊達で障壁のない市場において、誰もが価格を統制することができない（プライステイカー:価格受容者）ような場合、取引数量と取引価格は均衡点で約定されるというのが、アダム・スミス以来の古典派経済理論における重要な命題である。しかしアダム・スミス自身が国富論で論じているように現実の経済はこのような理想的な自由競争が行われているわけではなく、これは古典派経済学を理論的に精緻化していく上での一つの障害であった。すべての参加者がプライステイカーである場合、同一の市場においては、同じ品質の商品（財の同質性）が異なる価格で取引されることはない。もし異なる価格で売られていることが消費者に知られている（完全情報）ならば、その場合には、その時点において最も低い価格の商品が購入されることになるからである。ただし、これは経験則であるので、常に成り立つという訳ではない。これに対して、別々の市場において同じ商品が異なる価格で取引されている場合、裁定取引によって両者の価格差が収斂（市場が接続）することで一物一価が成立する。逆説的であるが、常に同一の価格が成立するところを同一の市場と呼んでも差し支えない。
一物一価の法則（いちぶついっかのほうそく、英: law of one price）とは、経済学における概念で、「自由な市場経済において同一の市場の同一時点における同一の商品は同一の価格である」が成り立つという経験則。
モルディブの文化は家母長制の伝統が強く、多くの面で古代ドラヴィダ文化と共通項がある。このモルディブ社会のユニークな特徴は、南アジアもしくはイスラム教の基準の影響なのかは不明であるが、離婚率が非常に高いことである。これはミニコイ島には当てはまらず、離婚率は低い。
文化的に、モルディブの人々は言語を通してディベヒ語と親和性の高い北インドに親しみを感じている。高年齢のモルディブ人の多くがヒンディー映画やヒンディー語の歌を好んで見聞きする。モルディブで人気のある歌の多くはヒンディー語の音調を基にしている。その理由は言語的に近いだけでなく、リズムや音調が似ていることが挙げられる。実際、モルディブ人にとってヒンディー語の歌にディベヒ語の歌詞を当てて歌うことはとてもたやすいことである。 ボリウッドの歌はモルディブの人々の間で最も人気のある歌であり、特にモハンマド・ラフィ、ムケシュ、ラタ・マンゲシュカル、アーシャー・ボーンスルなどが人気を博している。従って、ほとんどの地方のモルディブの踊りや歌は北インドの「カタック」の踊りやヒンディー語の歌をベースにしている、もしくは影響を受けている。モルディブ人の間で好まれる楽器は「ブルブル」という水平アコーディオンの一種である。この楽器は「マウルード (Maulūd」)、「マーダハ (Maadhaha)」といった祈りの歌の伴奏にも使用される。「ボドゥ・ベル (Bodu Beru)」 (大きな太鼓の意。) を叩くパフォーマンスはアフリカにそのルーツがあると言われている。
金融政策反応関数（きんゆうせいさくはんのうかんすう）は、幾つかの経済指標への反応において、中央銀行が選択する、ないしは選択されるよう勧めるものである金融政策手段の或る値を与える関数である。
彼女は5月2日にシアン化物カプセルで自殺したとの主張もあるが、トラウデル・ユンゲの証言によれば、差し迫るソビエト軍の手を避けてスタッフの大半が総統地下壕を脱出した後、マンツィアーリーは「兵士に似過ぎた格好で」("dressed too much like a soldier") ユンゲたちのグループを離れたのだと述べている。ユンゲは1989年に、マンツィアーリーの姿を最後に見たのは、カール・デーニッツへの報告書配達を頼まれた4人の女性たちが一団を離れた時で、その時マンツィアーリーは地元の女性たちのグループに紛れ込もうとしていたとしている。2002年の自伝『私はヒトラーの秘書だった』の中でユンゲはマンツィアーリーを見たと仄めかし、彼女は「ロシア女性の理想像で、よくできていて肉付きのよい感じ」("the ideal image of Russian femininity, well built and plump-cheeked") であり、ソビエトの軍人2人にベルリン地下鉄のトンネルへと連れて行かれ、「自分たちの持っている報告書を見たいのかしら」("they want to see my papers.") と考えていたグループの面々を安心させたという。マンツィアーリーはその後目撃されておらず、死亡したと推測されている。