前島 宗祐（まえじま そうゆう、生没年不詳）は、室町時代後期、16世紀半ばから後半活躍した狩野派の絵師。生没年・出自などいずれも不詳。
ゾウハジラミに関しては、飼育下のゾウでは非常にかゆがり、壁などに身体を擦り付ける行動が見られたとの報告がある。ただしそれ以上の傷に発展することはなかったという。野外のゾウでは皮膚疾患を引き起こす要因となっている可能性が示唆されている。
上記のように、この属は亜目のレベルまで他のものと区別されている。シラミ類は古くはシラミ目とハジラミ目に分けられていたが、その後両者が同系統との判断でシラミ目に統一された。その中で、本属はハジラミの口器を持ちながらも吸血性であり、両者を繋ぐものと考えられた。その後、更にそれらがチャタテムシの系統に含まれるとの判断で咀顎目にまとめられた。その中で、形態的特徴を元にした分岐分類学的研究の結果、旧シラミ目であったシラミ亜目とハジラミ目の一部であるヒゲナガハジラミ亜目、それに本属の所属するゾウハジラミ亜目が単系統をなすとされる。その中でヒゲナガハジラミ亜目の基底からシラミ亜目とゾウハジラミ亜目が分岐し、この2群が単系統をなすこと、更にシラミ亜目の基底から本属が分枝しており、ゾウハジラミ属は全てのシラミ亜目に対して姉妹群をなすとの結果が得られた。この結果は広く受け入れられてきた。分子系統の情報も、ほぼこれらを支持する。
この属の宿主に関しては、幾つかの問題が指摘される。そもそも第1の種であるゾウハジラミがアジアとアフリカの両種を宿主とする分布が不思議である。当初の発見が動物園であったことから動物園における二次感染の可能性を指摘する向きもあったようだ。両方のゾウにおける個体群に区別が見られないことから、片方が本来の宿主であり、近年に他方に感染した可能性も指摘される。アジアでもアフリカでも本種の分布は広く、近年に一方から他方に感染した可能性は低い。本属の昆虫が他のシラミやハジラミと全く異なる特徴を有することはゾウという孤立した群の上で進化したことを示すものだとの指摘もある。イボイノシシは普通のシラミ類を寄生虫として持っている。この様なことから、例えば本属はより広い宿主を持っていたのが、現在の二群以外の宿主が絶滅した、とかアジアゾウとアフリカゾウの共通祖先に本属が寄生し、それ以来形を変えず、アフリカで二次的にイボイノシシに宿主を広げた、等の幾つかの仮説を想起させる。
催馬楽の文献資料における初出は、『日本三代実録』貞観元年（859年）10月23日条に、80余歳で薨去した尚侍の広井女王が催馬楽歌をよくされたという記事である。史料の検討より、催馬楽流行の一頂点は、それより20年ないし30年さかのぼった仁明天皇（在位：天長10年（833年） - 嘉祥3年（850年））の時代にあったと考えられる。催馬楽のなかの古歌は、「我駒」が『万葉集』巻12にあり、「葛城」は光仁天皇（在位：宝亀元年（770年） - 天応元年（781年））即位のときの童謡で『続日本紀』、『日本霊異記』にある。また、「妹之門」は『万葉集』巻11にあり、「河口」は「古今六帖」にある。畿内をはじめ三河、越前、尾張、伊勢などの民謡と思われる歌が多くはいっている。上に述べたような歌謡が貞観年間（859年 - 877年）ころにひとつの書物にまとめられ、ついで、藤原忠房によって延喜20年（919年）ころ撰譜され、以後、平安中期には藤家（とうけ）および源家（げんけ）によって郢曲として伝承された。藤家より源家の方がさかんに活躍し、催馬楽の名人は源家のほうに多く出たとされる。しかし、藤家と源家とでは伝えられる曲に違いがあり、平安時代後期には若干ではあるが61曲のうち廃曲がすでにあったといわれる。なお、催馬楽の曲名は、長保3年（1001年）文献初出の紫式部『源氏物語』の巻名にも「梅枝」「総角」「東屋」などとして採用されている。鳥羽天皇は催馬楽を好み、祖父である白河法皇の60歳の祝いの席で演じている（『中右記』天永3年3月18日条および『古今著聞集』管弦歌舞第7）。催馬楽は宮廷芸能として長く続いたものの徐々に楽曲が減っていき、室町時代には廃滅の危機に瀕し、戦国時代にはほぼ廃滅した。しかし、江戸時代に入ると復興が図られ、寛永3年（1626年）9月には徳川秀忠上洛の際、後水尾天皇が四辻季継に対して詔を下し、「伊勢海」が復興された。天和2年（1682年）2月にも催馬楽の会が催されて「梅枝」などが復興されている。1876年（明治9年）宮内庁楽部の選定曲として、呂歌の「安名尊」「蓆田」「簑山」「山城」、律歌の「伊勢海」「更衣」の計6曲が、また、1931年（昭和6年）には「美作」「田中井戸」「大芹」「老鼠」の4曲が再興されて追加された。現行曲は、宮内庁の雅楽公演などにおいて、管絃演奏の合間に奏されることがある。