DHLはアメリカ合衆国カリフォルニア州で1969年に創立された。会社名の由来は創業者であるAdrian Dalsey（1914-1994）、Larry Hillblom（1943-1995）、Robert Lynn（1998年没）の頭文字となっている。DHLは世界最初の国際宅配便であった。3人はまず、アメリカ本土とホノルルとの宅配便を開始。そこからアジア・オーストラリアを足がかりにして大成功を収めた後、アメリカとヨーロッパにも進出し、国際宅配便の大手企業へと成長した。1998年にドイツポストが同社の株式の22.5%を取得したのを機に事実上ドイツポスト傘下となり、アメリカ合衆国の会社ではなくなった。1999年にドイツポストはスイスの大手ロジスティクス企業であるダンザスを傘下に入れ、DHLにおいてロジスティクスサービスを提供する会社としてダンザスをDHL Danzas Air & Oceanへ名称変更。2002年にはドイツポストが国際宅配便のDHLを100%子会社化。旧ダンザスとは国際宅急便DHL Expressの社名で区別される。2003年にそれまで国際宅急便とは別ブランドとして提供していたDHL Danzas Air & OceanのサービスをDHL Expressのものとブランド統一。それに伴いDHL Danzas Air & Oceanは社名をDHL Global Forwardingと変更した。2005年ドイツポストが、当時世界最大の3PL企業であった英エクセルの全株式を取得し、社員50万人を有する世界最大規模の統合物流企業が誕生。旧エクセルはDHL Supply Chainへとブランド変更した。
二変数の等化子（つまり、ちょうど二つの写像の等化子）は差核とも呼ばれ、DiffKer(f,g), Ker(f,g), Ker(f − g) などのようにも書かれる。最後の記法は「f, g の差核とは単に差 f − g の核のことである」ことによるもので、この用語の由来でもあり、これが抽象代数学の文脈で後半に現れる理由を説明するものである。さらに言えば、単一の写像 f に対する核は、零写像すなわち値 0 の定値写像との差核 Eq(f, 0) として定式化しなおすことができる。もちろんこれらの議論は写像の核が 0 の逆像となっているような代数学的な文脈でのことであって、どんな場合にも成り立つというわけではないが、「差核」という用語法に他意はない。
数学における等化子（とうかし、英: equalizer, equaliser）は、与えられた複数の写像に対してそれらの値が等しくなるような引数全体の成す集合を言う。従って各等化子は特定の形の方程式の解集合として得られる。特定の文脈では、ちょうど二つの写像の等化子を、それら写像の差核 (difference kernel) と呼ぶ。
新型対人自動歩兵のM-66 2体が実験配備先への輸送途中に行方をくらました。軍特殊部隊が極秘裏に回収を試み、1体を郊外で捕獲するが、もう1体は取り逃がしてしまう。その後、開発者の孫娘フェリスを目標とした試験プログラムがM-66に残されたままであったことが判明する。スクープを追っていた女性ジャーナリスト・シーベルは、成り行きからフェリスを庇ってM-66と対峙する。
1987年6月28日にバンダイビジュアルより発売。士郎正宗は絵コンテを切り、北久保弘之と共同で監督を務めたが、本人は監督としてはあまり活動もしていないように話す。当時としては類の無いリアルな軍事関係やロボットの描写、欧米のアクション映画的演出で高い評価を得ている。士郎の絵コンテを忠実にアニメートすべく尽力した作画スタジオ、アニメアールの沖浦啓之は、本作を観た大友克洋に見い出され、劇場アニメーション『AKIRA』に参加することとなる。青心社より単行本化された本作の絵コンテ集は、その手本とされた『風の谷のナウシカ』の絵コンテ集と並び、絵コンテ作成の参考書として評価されている。
『ブラックマジック』の4章のタイトルでOVAは本章を原作としている。テュフォンの画策によって暴走した戦闘用アンドロイドM66およびより高出力なM77を、軍特殊部隊白いリカオンが知略を尽くして捕獲するまでが描かれている。リカオン以外の部隊や人型に近い形状の白兵戦車も登場する。M88は名称のみ登場。一方、OVAに登場するシーベル、リチャード、フェリス、Dr.スレイドは登場しない。
日本の古神道においても、水源・狩猟の場・鉱山・森林などから得られる恵み、雄大な容姿や火山などに対する畏怖・畏敬の念から、山や森を抱く山は、神奈備（かんなび）という神が鎮座する山とされ、神や御霊が宿る、あるいは降臨する（神降ろし）場所と信じられ、時として磐座（いわくら）・磐境（いわさか）という常世（とこよ・神の国や神域）と現世（うつしよ）の端境として、祭祀が行われてきた。また、死者の魂（祖霊）が山に帰る「山上他界」という考えもある（この他は海上他界、地中他界など）。これらの伝統は神社神道にも残り、石鎚山や諏訪大社、三輪山のように、山そのものを信仰している事例もみられる。農村部では水源であることと関連して、春になると山の神が里に降りて田の神となり、秋の収穫を終えると山に帰るという信仰もある。また仏教でも、世界の中心には須弥山（しゅみせん）という高い山がそびえていると考えられ、空海が高野山を、最澄が比叡山を開くなど、山への畏敬の念は、より一層深まっていった。平地にあっても仏教寺院が「○○山△△寺」と、山号を付けるのはそのような理由からである。チベット仏教でも聖なる山は信仰の対象であるが、信仰は山自体に捧げられ、その山に登るのは禁忌とされる場合が多い。一方で日本では、山頂に達することが重要視されるのは注目すべきである。日本人の場合、山自体を信仰する気持ちももちろんあるのだが、そこから早朝に拝まれるご来光を非常にありがたがる傾向が強く、山頂のさらにその先（彼方）にあるもの（あの世）を信仰していることが原因であろう。日本ではアニミズムとしての太陽信仰と山岳信仰が結びついているのである。その後、密教、道教の流れをくんだ修験者や山伏たちが、俗世との関わりを絶ち、悟りを開くために山深くに入り修行を行った。これは、後に修験道や呪術的宗教などを生み出している。