蘆花浅水荘は、琵琶湖の西岸に位置する。山元春挙がこの土地を購入したのは1914年（大正3年）で、1921年に本屋が上棟された。敷地はかつては琵琶湖に直接面しており、敷地東端には舟着場が残っているが、その後、湖岸が埋め立てられ、湖岸道路が開通して、往時の景観は失われている。敷地の西寄りに本屋と離れが建ち、敷地東側は築山と流水を伴う庭園で、持仏堂、茶室などが建てられている。本屋は1階が居室、2階はアトリエと応接室になっている。
これまで最も多くメダルを獲得した夏季オリンピックは、1992年バルセロナオリンピックの9個。冬季オリンピックは1964年インスブルックオリンピックと1992年アルベールビルオリンピックのそれぞれ1個である。また、最も多くのメダルを獲得した夏季オリンピック競技は重量挙げの13個、冬季オリンピック競技はスピードスケートとショートトラックスピードスケートの1個となっている。
伊達政宗に仕える。慶長5年（1600年）、関ヶ原の戦いで上杉景勝軍と戦い戦功を挙げるが、その後伊達家を出奔、山川賢信と名を変え大坂城に入城する。慶長19年（1614年）の大坂冬の陣では後藤基次の下で八丁目口の守備を任される。慶長20年（1615年）の大坂夏の陣では、道明寺の戦いで奮戦するも及ばず、北川宣勝と共に八幡滝本坊に隠れたがやがて自首した。徳川家康に罪を許され、その後は平戸藩主・松浦隆信の家臣となった。道明寺で討死したとの説もある。
標高600mの高原頂上にある360度パノラマの展望台の眼下には6000m2の花園が広がる。遠くは但馬の連山と、遥か日本海までの眺望がある。望遠鏡が設置されている。
岐阜大学教育学部卒業後、京都に引越し、人形劇団附属保育所勤務を経て高等学校で非常勤講師となる。同じころ、梅花女子大学大学院で児童文学を専攻、2001年に博士後期課程中退。大垣女子短期大学などで非常勤講師を経て、2010年龍谷大学短期大学部講師。現在、龍谷大学短期大学部こども教育学科准教授。日本児童文学学会、日本児童文学者協会、大佛次郎研究会、大坂新児童文学会、日本保育学会会員。2002年、「「幼き者の旗」の誕生過程を考える――メディアがつくる「銃後」」で、日本児童文学学会設立40周年記念論文入選（第一席）、2003年には「『うすらでかぶつ』にみる読みの開き方―― 一九七〇年代の入り口をふりかえる」で、第1回日本児童文学者協会評論新人賞入選（第一席）。2013年には単行本『児童読物の軌跡――戦争と子どもをつないだ表現』で日本児童文学学会賞奨励賞を受賞。
一般的な暴走族同様、現在は環状族の数も減少傾向で、高年齢化が進んでいる。それでも正月に「正月パレード」と称して暴走する事があり、正月の環状線では警察が二車線中一車線を閉鎖し検問(事実上の閉鎖)の実施を行うなどの対策が行われている。南勝久の漫画『ナニワトモアレ』（第2部『なにわ友あれ』）は、この環状族の全盛期を描いた漫画で、かつて環状族だった作者の経験に基づいてリアルに書かれている。
観光地であった白老に移り、観光客を出迎えたり施設を案内する仕事に就いていた藤蔵は、その頃の体験をもとに、「激しき生存競争に喘ぎつゝも、愛しき我子の為により善き未来を建設し様と努力しつつあるウタリ等の真意を伝へ、誤れるアイヌ観を打破し様」として書いたのが『アイヌの叫び』である。第2章「悲惨なるアイヌ観」の中では、「内地に居られる人々は、未だ、アイヌとさえ言へば、木の皮で織ったアツシ（衣類）を着て毎日熊狩りをなし、日本語を解せず熊の肉や魚のみを食べ、酒ばかり呑んでいる種族の様に思い込んで居る人が多い様でありますが、之は余りにも惨なアイヌ観であります」と、和人の偏見を指摘したあと、アイヌの生活を「古代」「過渡期」「現代」に分けて記述し、アイヌに対する真の救助とは金や食料ではなく、「学問」であるとして教育の充実を訴えた。さらに付録として、バチェラーの主宰による全道アイヌ青年大会の熱気あふれる様子を報じ、｢我々は最早眠っていてはならない、私等は声を揃えて眠れるウタリたちを呼び起こそう｣というアピールで結ばれる。ただし、貝澤は本書の中で一神教であるキリスト教はアイヌの信仰や死生観と相容れないことを指摘し、バチェラーの布教活動に「比較的実績の見るべきものの無い」のは「最初宗教に依ってアイヌ人を教化しようとしたから」と述べている。貝澤藤蔵の著作となっているが、森竹竹市に金十円で代筆してもらったという説もある。序文を書いた喜多章明に草稿を見てもらったともいう。いずれにせよ、主張や内容の多くが藤蔵自身のものであることは、伊那高等女学校で行った講演会記録と照らし合わせて確認できる。この小冊子がどのくらいの部数で発行され、どのくらいの範囲に知られていたかということは今後の研究を待つしかない。発行された約10年後に｢アイヌによる著作｣を特に調べた書誌研究家・式場隆三郎でさえ実物を見たことがなく、｢日高の平取村の酋長の書いたものだときく｣と伝聞によって記すしかなかったほど希少であったことは確かである。