2008年、イスタンブールで開催されたRing Masters Olympia 2008において地元トルコのアイディン・トゥンカイとデビュー戦を行い勝利する。その後は勝ち負けが続くがKO負けは一度もなく、2012年頃より主戦場をGLORYに移す。2014年3月8日、2013年のGLORYライト級トーナメント王者のアンディ・リスティと対戦。序盤は劣勢だったものの後半で巻き返してKO勝ちを収め、GLORYライト級王者となった。空手に対する思いが強く、アンディ・リスティをKOしGLORYライト級王者になったときには、「今でも週二回は道場で空手を行っている。私は一生空手家であるから、この習慣は変えることができない。空手はキックボクシングと似ている。違いは首より下にしか攻撃できないのとグローブをつけることぐらいである。精神が強くないと空手はできない。」とコメントしている。
街園という名の空間は、名古屋市や大阪市の諸施設の他にも、バラ園のある本山街園（兵庫県神戸市東灘区）、浅草橋街園（小樽市港町）など、全国各地にもある。
大阪市にも街園という名の空間は存在している。大阪第一次都市計画事業誌によると大阪市の街園は街路事業「街角緑地」として整備されている。街園の施設概要や定義は大阪と名古屋で相違しており、大阪市の場合は街路のまちかどの小規模スペースに設けた花壇や植栽スペースを指している。
名古屋市における街園は「道路空間内にあって、一般交通の用に供しないで広場的、公園的機能を有し、地域にゆとりあるスペースを提供する施設または車両の安全円滑な通行及び歩行者の横断の安全を確保するために、交差点、車道の分岐点に設けられる島状の施設」と定義されている。日本での環境デザインの中でも歴史が古いものであり、1921年から造られ始め、2002年4月時点で322箇所と、経年的に増加傾向がある。また、街園は全体の9割が500平方メートル以下であり、都市公園よりはポケットパークの概念に近く、休憩や景観等の向上、自動車通行の円滑化に寄与し、空地や敷地を有効に活用するという趣旨で創られており、名古屋市の環境デザインに貢献してきた。おもな街園に御用水跡街園、玄馬町玄馬街園、清水街園、竜泉寺街園、土居下街園、太鼓ヶ根街園、熱田街園などがある。
街園（がいえん）とは、道路・街路に生じる有効スペースを活用して設置している広場空間スペース。名古屋市や大阪市などでは「街園」の名前で施設が設置されている。『東京都市計画の遺産　防災・復興・オリンピック』(ちくま新書1094（越澤 明、筑摩書房、2014年、ISBN: 978-4480067982）では街路庭園の略ともしている。さらに公物管理上は公園ではなく、道路の一部である。そのため、道路管理者が街路庭園の考えを失うと、たちまち車道や歩道の一部、路上の駐輪場、人が入れない植栽箇所などに転用され、街園は消滅する運命にあるとしている。
中世、伊予国の河野氏（河野通之）が大曲川の河口に築城させた。宇摩郡、新居郡の武将が讃岐国の細川氏と気脈を通じて攻め入るのを防ぐためであった。桑原通興に守らせる。桑原氏には壬生川氏と名を改めさせた。1573年（元亀3年）、河野通吉が入城し、壬生川氏や周布郡剣山城主の黒河氏とともに、新居郡氷見村（現在の西条市氷見）を攻める。 以降、黒河氏や新居郡の金子氏と勢力均衡。1585年（天正13年）、小早川氏の攻撃を受け落城。
そこで梵天が現れ、一部の人たちは悟ることができるであろうから、教えを説くよう釈迦へ懇願したのであった（梵天勧請）。 Desetu bhante bhagavā dhammaṃ. Desetu sugato dhammaṃ. Sanni sattā apparajakkhajātikā, assavaṇatā dhammassa parihāyanti.Bhavissanti dhammassa aññātāro"世尊、願わくは法を説きたまへ善逝、願わくは法を説きたまへ有情にして塵垢少き者あり、若し法を聞かずばた退堕するも、聞かば法を悟り得べけん。どうか教えを説いてください。穢れの少ない者たちもおり、彼らは教えを聞かなければ堕落してしまうが、教えを聞けば法を悟ることができるでしょう。 —  Ariyapariyesana Sutta および南伝大蔵経釈迦はそれに応え、「流れに逆らうもの（Paṭisotagāmiṃ）」としながらも、その教えを説くことを決意したのであった。Apārutā tesaṃ amatassa dvārāYe sotavanto pamuñcantu saddhaṃVihiṃsasaññi paguṇaṃ nabhāsiṃ,Dhammaṃ paṇītaṃ manujesu brahme ti.甘露の門は開かれたり耳ある者は聞け、己信を棄てよ梵天よ、人々を、女堯惑せんかと思ひて微妙の正法を説かざりき　梵天よ、私はアムリタ（不死, 涅槃）の門を開くこととした。耳を持つ者は聞け、私心を捨てよ。説法では、皆の恐れを買わないよう注意深く言葉を選ぶので、人々は高貴な言葉を得るであろう。 —  Ariyapariyesana Sutta および南伝大蔵経