ウェスト・ヨークシャーのハリファックス出身。父親は大工、母親はマークス・アンド・スペンサーでウィンドウの飾りつけを担当していた。姉と二人兄弟。1990年、ウェストミンスター大学ファッションデザイン学科卒業。その後、イギリスの名門ロイヤル・カレッジ・オブ・アートへ進学。1994年にロイヤル・カレッジ・オブ・アートでファッションの修士号を取得し、卒業後ニューヨークへ渡りダナ・キャランのアトリエで働き始める。1996年にトム・フォード時代のグッチに移り、レディース部門のシニアデザイナーに抜擢。2001年からは、前任者ロベルト・メニケッティから引き継ぐ形で、バーバリーのハイエンド・ブランドである「バーバリー・プローサム」のメンズ・レディース両方のクリエイティブ・ディレクターを務めている。2005年には、イギリスにおいて最優秀デザイナー（British Fashion Designer of the Year）を受賞。2009年からはチーフ・クリエイティブ・オフィサーの肩書を得、同社全体を横断的に統括している。2018年3月に役職を離れ、12月に退社予定。
クリストファー・ベイリー（Christopher Bailey、MBE、1971年 - ）は、イギリス出身のファッションデザイナー。2018年春まで、バーバリーのCEO と最高クリエイティブ・ディレクターを務めた。現在のモードシーンにおいて、最も影響力のあるデザイナーの1人である。
それまでテレビ大阪では、全国ニュース番組の後の17時台後半に地元向けの経済ニュース番組を組んでいたが、テレビ東京系列18時台の全国ネットアニメ枠の開始時間が17:30開始となったことを機に、前番組「ビジネス525」から放送時間を16:45 - 17:30に変更し、キャスターも含めて一新し改めてスタートした。前番組同様に関西の経済ニュースを取り扱うほか、曜日ごとに異なるコーナーを設けている。途中の17:00 - 17:23に、テレビ東京の全国ニュース「速ホゥ!」を内包した。また、この番組の開始に伴い、一つ前の全国ネット番組「レディス4」は16:45飛び降りとなり、約4年半ぶりに同番組の完全ネットが途絶えた。2007年4月からは、「速ホゥ!」（現・「NEWSアンサー」）の構成見直しにより全国ニュース枠を切り離し、17:13 - 17:30の放送となり、同時に「レディス4」のフルネットも再開された。番組開始当初よりステレオ放送であった。
大阪府立泉尾高等学校、京都精華大学美術学部洋画学科卒業。かつては九プロダクション、ぷろだくしょん★A組に所属していた。日本ナレーション演技研究所大阪校、プロ・フィット声優養成所にて演技講師をしている。
この番組はBS-TBSと雑誌『セブンティーン』のメディアミックス第2弾の番組である（第1弾は2009年4月〜6月まで放送のテレビドラマ、『恋とオシャレと男のコ』）。いまどきのカワイイ女の子が通う「セブンティーン学園」が開校。学園に通う生徒たち（セブンティーン専属モデル）が「モテ」をキーワードに番組を展開。毎回、女の子に人気のイケメンがゲストとして登場する。桐谷美玲はこれがMC初挑戦となる。毎回、セブンティーン読者を観覧募集し、公開収録の形で2本撮りで行われる。第1、第3土曜日の隔週で放送され、第2、第4週は前週の再放送が流される。第5週まである月はその週は放送されない。
英国首相に就任したノース卿フレデリック・ノースは、1770年3月5日（ボストン虐殺事件と同日である）、タウンゼンド関税法の部分的な撤廃を求める動議を庶民院に提出した。議員からは全面撤廃を求める声もあったが、ノースは同調せず、「アメリカへの課税権」を確認する意味で茶への課税を継続すべきと論じた。議論の末、撤廃法は1770年4月12日に勅許を得た。歴史研究者ロバート・チャフィンは、これによってもほとんど何も変わらなかったと論じている:タウンゼンド諸法のその大部分が撤廃されたと主張するのは、正確さを欠くというものだろう。本国の歳入のための茶税の徴収。アメリカ関税局。そして何より重要なのが、総督と判事を植民地から独立した立場に置くという方針。事実、タウンゼンド関税法の修正はまずもって何ら変化をもたらすものではなかった。タウンゼンド関税法による茶への課税は、1773年、東インド会社が植民地へ直接茶を輸出することを認める茶法が成立しても継続された。それから間もなくしてボストン茶会事件が発生し、ここにアメリカ独立革命の舞台が整うのである。
秦が滅びた後に内乱を収拾した劉邦が漢を建国し、前後両漢で400年続く統一国家が誕生した。この時代は神仙などが登場する神話的な世界に憧れた時代であった。漢の時代の美術はほとんど残っていないが、それでも絵を刻んだ石材・煉瓦・タイルなどや壁画、旌幟（せいし；棺蓋の上に置かれた絹布で葬儀の際の旗の役割を果たす）などに見事な人物・動物表現が見られる。これらの主題は崑崙山に座すとされる西王母（不老不死の薬の元締めの神様である）を中心とする天上界や、天上界で龍・鳳凰・虎兎などの神獣と戯れる仙人、また死者が羽化登仙する様子などで、翼を持つ不老不死の仙人になることへの強い憧れが漢時代の人々にあったものと考えられる。雲気文は、この時代天上界の文様とともに美術工芸品の中で目立って多く表される。雲気文は戦国時代から登場してきたが、漢時代には雲気文が主文として盛んに使われるようになる。逆に仙人や禽獣は渦巻く雲気の中に小さく扱われている。雲気文は、天界を表すのに欠かせないものであったが、その後雲の形状が吉凶を表すという考え方がおこり、その後の瑞雲の文様につながっていく。