小学2年生時にサッカーを始める。長島裕明に見込まれ、2003年よりFC東京の下部組織に入ると、ボランチ、サイドバック、センターバックなど複数のポジションを担当。センターバックでは同期の畑尾大翔とコンビを組み堅実なプレーで守備のバランスをとった。倉又寿雄監督からは「影のキャプテン」と評され、チームを牽引。他の同期は三田啓貴、岩渕良太、山崎侑輝、山村佑樹、井上亮太、平野又三、佐藤祐馬、六平光成など。2009年に立命館大学に進学し、同大学のサッカー部に加入。1年生時から主力としてプレーし新人賞を受賞、4年生時には藤田浩平から主将を引き継ぎ、センターバックとして読みの良さと、両足での正確なパスで活躍。4年間のリーグ戦で欠場は2試合のみとなり、最多出場選手として表彰された。
2001年の911事件を契機とする米国の直接介入によって、再建されたアフガニスタン政権と、一度は崩壊しながらも復活を目指すタリバン勢力（旧アフガニスタン・イスラーム首長国）、対テロ戦争の名目で参加させられたNATO諸国、日米同盟の証として再参加させられた日本などが加わって、第4期のゲームが開始されているが、こちらは現在進行形である。
1978年のベトナム軍によるカンボジア侵攻と1979年のソ連軍によるアフガン侵攻をもって、第3期のゲームが開始されるが、最終的にプレーヤーの数が増え過ぎて(ソ連・米国・中国・ベトナム・カンボジア諸勢力・WTO諸国・タイ・パキスタン・インド・イラン・イスラエル・国連など)、ゲームの展開は複雑になった。カンボジアを巡る抗争は国連の介入によって1992年に終結したが、アフガンを巡る抗争は、ゲームの負担でソ連が崩壊して、プレーヤーがロシアと独立した中央アジア諸国へ細分化したおかげで盤面が変わってしまい、ゲームの“駒”であったところのイスラム原理主義とアフガニスタン現地の主要住民であるパシュトゥーン人の結合、各民族の重武装化と軍閥化によって“ゲーム”として単純化できる世界ではなくなってしまったこともあり、一時的にゲームは“強制終了”させられた。
ロシアは欧州の国家として初めてアジア人の国家に敗れるという屈辱を味わったが、犠牲は最小限に喰い止められた。しかし、このショックがロシアの対外進出への積極性を失わせた。萎縮したロシアが選択した1907年の英露協商は、ペルシア・アフガニスタン・チベットにおける英露の角逐を終了させ、第1期グレート・ゲームの終焉をもたらした。ロシアはイギリスがアフガニスタンの体制を変更しないと保証する限り、イギリスが統治することを受け入れた。ロシアはアフガニスタンとの全ての政治関係が、イギリスを通じて構築されることに合意した。イギリスは現行の国境を維持し、アフガニスタンにロシア領域に侵攻させないよう積極的に行動することを受け入れた。極東におけるロシアの勢力拡張は、すでに日本によって頓挫させられており、その関心はバルカン半島へ向けられていた。イギリスにとって危険な敵は、欧州においてイギリスと軍拡競争を続け、オスマン帝国と結んで中東への進出を図るドイツ帝国であり、ロシア・フランスとの協調には、より多くの利益が見出されていた。
第3期・第4期は、グレート・ゲームに言及する評論家から新グレート・ゲームと呼ばれていた時期があった。特に一部の大衆メディアはアフガニスタンの多国籍軍とターリバーンとの戦いを、グレート・ゲームの継承と主張している。
「グレート・ゲーム」は、19世紀から20世紀にかけての、英露両国による、主としてアフガニスタン争奪抗争から生まれた言葉で、一進一退の経緯を辿った両者の攻防をチェス盤上のゲームに見立てたものである。実際の英露抗争は、ユーラシア大陸国際政治史の別方面、極東においてより激しく争われた。中央アジアにおける英露抗争に連関する極東国際政治史には、大英帝国・ロシア帝国（のちにソビエト連邦）に加えて日本・アメリカ合衆国・中国や多数の周辺諸国がプレーヤーとして参加しており、途中からは米ソ両超大国の争いへ継承され、現代においても多数のプレーヤーが参加するという経緯を辿った。極東方面での諸国間の抗争はグレート・ゲームの盛衰と切り離せなかった。このゲームは、世界の一体化が進行するなか、帝国主義時代の空白域となっていた中央アジアに対し、先鞭をつけて緩衝国化することが英露双方の重大な関心事となったことで始まり、その舞台はコーカサスからチベットにおよぶ広大な地域におよんだ。一般的には、1800年代初頭に始まり、1907年の英露協商協定をもって終結したとされる。
阿麻美許曾神社は式内社であり、社伝によれば、大同年間（大同元年=806年頃）の創建とされているが、おそらくそれより古いであろうとされている。「許曽」は新羅の言葉に由来するとされ、朝鮮半島からの渡来人が先祖を祀ったのが起こりではないかとされている。手水舎の東側に「行基菩薩安住之地」という石碑があり、行基がこの地に居住していたという伝承がある。しかしこの伝承は江戸時代くらいから見られるようになったもので、「行基年譜」にこうした記録が見られないことから、実証が難しい説だとされている。この神社を含む一帯はもともと（後に大阪市の一部となる）矢田村の一部であったが、江戸時代に大和川の付け替えにより川が矢田村を分断し、神社は大和川の南岸に切り離されてしまうことになった。この際に、南岸に残された矢田村の大半は後の松原市となる側に編入されることになったが、神社は矢田村の氏神であったことから、神社の周囲と参道のみは矢田村に残留した。このために、神社周辺は大和川の南岸にありながら大阪市に属しており、参道に相当する部分（下高野街道）が細長く松原市に食い込んで大阪市として存在している。境内には明治初年まで、「天見山」の山号を持つ神宮寺が所在しており、神仏習合の歴史を残していたが、廃仏毀釈により廃寺となった。しかし、寺の山門が参道に残されている。