ロック（ロックンロール）に大きな影響や功績を残したミュージシャンやプロデューサーなどの記録が展示、保存されている。対象となるのはデビューしてから25年以上のミュージシャンである。なお、故人であっても構わない。ロックへ与えた影響を称える賞であるため、受賞者が必ずしもロックンローラー・ロックバンドであるとは限らない(例:マーヴィン・ゲイなど)。また、基本的にはアメリカ合衆国のミュージシャンが中心となっている。
2つの同値な結び目は同型な結び目群を持つので、結び目群は結び目不変量であり、同値でない結び目のペアを識別することに使うことができる。このことは、2つの結び目が同値ということは、恒等写像にアイソトピックであり、第一の結び目を第二の結び目に写す  の自己同相写像があるということから帰結する。そのような同相写像は結び目補空間へ制限することで基本群の同型を引き起す。しかしながら、2つの同値ではない結び目が、同型な結び目群を持つ場合もある。（下記の例を参照）結び目群のアーベル化は、常に無限巡回群 Z と同型であり、このことは、容易に計算できるように、アーベル化が1次ホモロジー群に一致することより従う。結び目群（あるいは、一般的に、向き付けられた絡み目の基本群）は、比較的単純なアルゴリズムによりヴィルテンガー表示(Wirtinger presentation)で計算することができる。
2019年2月15日に画像が初公開された。それに先立つ2月11日に体制発表会が行われ、携帯電話会社のROKiT（ロキット）がタイトルスポンサーになることが決まり、水色と白を基調としたカラーに変更された。
製造業において、トヨタ生産方式のQCサークル活動やカイゼン活動と比較される場合もある。QC活動は課題解決型であり改善により不具合を減らす、仕事を効率的にする、コストを安くする。などを目標とする。一方フューチャーセッションは価値創造型であり、今までにない新しい製品を考えるなど新しい価値を生むことを目標とすることが多く、フューチャーセッションとカイゼン活動は場合によっては分けて考えなければならない。
IT勉強会とハッカソンは技術を中心とし、IT企業、さらにはアメリカのシリコンバレーから始まった文化なので、欧州を起源とするフューチャーセンターとは異なるもののアウトプットを出し、課題を解決、創造するという点では共通事項がある。
毎年、5月末～6月初旬にかけては、「フューチャーセンターウィーク(フューチャーセッションウィーク) 」と呼ばれ、フューチャーセッションを集中的に多数に開催することが毎年の慣例となっている。2012年は『約2週間で計70セッション、のべ参加者数約3,000人』という実績を残し、日本社会にインパクトを与えた。
フューチャーセンターでは、自己変革の起点になる。そして社会善のテーマを掲げることで、未来のステークホルダーとのつながりが生まれる。最終的には組織全体への影響を与えるためことができるとされている。また、社会起業家をフューチャーセッションに交えることで、ソーシャルイノベーションにつなげることができるともされている。ソーシャルビジネスに代表されるように、社会問題や環境問題を事業によって解決することがイノベーション、ビジネスの重要なテーマとなっている。
新規事業開発やマーケティングのプロセスにフューチャーセンターでの対話の取り組みを有効に組み込めば、社会起点のオープンイノベーションを達成でき、企業のイノベーションにつなげることができると考えられる。また、エレクトロニクス、化学、自動車メーカーなど、業種を超えたフューチャーセッションを行うことで新しい発想や気づきを得ることができるとされている。2012年11月16日に開催された『発想をみがく"ものづくり"ダイアローグ』のフューチャーセッションでは、各業種のメーカー技術者、企画担当者、研究開発部門のマネージャーが参加し、イノベーションにつなげられた。
「アニマル・スピリット」という言葉は古代ローマの医師ガレノス（2世紀）の著作がその起源として昔から引用されている。ウィリアム・サファイアはこのフレーズの起源について、2009年に著した『アニマル・スピリットという語について』(On Language: 'Animal Spirits') で次のように考察した。ケインズが経済学界に普及させたこのフレーズには長い歴史がある。1543年にバーソロミュー・トラヘロンは外科医学に関する書物の翻訳でこう書いている。「医者たちは、三種の霊気、すなわち動物霊気、生物霊気、自然霊気があると教えている。動物霊気（アニマル・スピリット）は脳に宿る。『動物』と呼ぶのはそれが魂の第一の手段だからであり、ラテン語の animam にあたる。」ウィリアム・ウッドは1719年に初めてこれを経済学に援用した。「我が国の対外貿易の増加が、あらゆるそれらのアニマル・スピリットを呼び起こし、富の源泉を生じさせたものであり、それによって我々は自らの自由を維持するため何百万ポンドもの大金を費やすことが可能になった。」確かにその通りである。小説家らはこの洒落た言い回しを好んだ。ダニエル・デフォーは『ロビンソン・クルーソー』（1719年）でこう書いた。『その驚きは心からのアニマル・スピリットを駆り立てるものではないかもしれない。』ジェーン・オースティンは『高慢と偏見』（1813年）でこの言葉を「歓喜」という意味で使った。「彼女は大いなるアニマル・スピリットを感じた。」小説家のベンジャミン・ディズレーリも1844年にその意味で使った。「彼は大いなるアニマル・スピリットと深い愉悦を感じた。」トマス・ホッブズは「アニマル・スピリット」というフレーズを、条件反射的な感情や本能という意味で使い、それは呼吸のような先天的な作用と同様のものだった。社会科学においては、カール・マルクスは資本論第一巻の1887年の英訳で「アニマル・スピリット」に言及しており、それは資本家が自らの工場で労働者同士の社会的相互作用と競争心を利用して駆り立てるものとして、逆に単純作業を繰り返す組み立てライン労働に押し込めることで抑圧するものとして、言及される。近年の研究によると、「アニマル・スピリット」という言葉はケインズが1905年に学んだ心理学の本で使われており、ケインズは人間の本能に関する発展的な理解を暗示的に生かしたのではないかとみられている。