サーエゲ（ペルシア語: صاعقه‎）は、イランの対人ロケット弾。イランによって開発されたRPG-7の発展型であり、かつては直径80mmのタンデム式のHEAT弾であると考えられていた。その後、イランのRPG-7には複数の発展型が存在することが判明し、概ねパフラヴィー朝であった1970年代に西ドイツの企業が開発したNader、独自に開発したとみられるNafez、以前はサーエゲとして考えられていた弾頭をタンデム化した名称不明のもの、そして新たにサーエゲとして認識されたものの4種類が知られることとなった。サーエゲは、対戦車用の他の種類と異なり直径40mm、全長590mm（弾頭部310mm）の破片効果弾頭であり、対人目的に用いられる。炸裂と共にあらかじめ寸断されていた弾頭外殻が破片となって四散、殺傷効果をもたらすものである。RPG-7と同じく専用の発射機を使用するタイプの他にAK系列の小銃にアドオン方式と装着できるタイプなどが確認されている。
高校生年代の7人ラグビー大会は1998年に高校セブンズラグビーフットボール選手権大会として開催されていたが、2001年を最後にジャパンセブンズ選手権大会に吸収され、同大会の高校の部として2010年まで開催された（2011年も開催予定だったが、東日本大震災のため中止）。その後、7人制ラグビーがオリンピック競技に加わるリオデジャネイロオリンピックへ向けた強化及び普及の一環として2014年創設。なお15人制の全国高等学校ラグビーフットボール大会と異なり、各県1枠で、第1回大会は開催県の長野県に2枠設けられた。第1回はアシックスの特別協賛で「アシックスカップ2014 第1回全国高等学校7人制ラグビーフットボール大会」として2014年7月18日から21日まで長野県上田市菅平高原のサニアパークで開催された。2日目に雷雨のため予選プールの一部試合が途中で打ち切られ再試合されたり、集団食中毒に巻き込まれ決勝トーナメントを棄権するチームが出るなど、トラブルが相次いだが、試合は21日までに消化した。第2回もアシックスの特別協賛で「アシックスカップ2015 第2回全国高等学校7人制ラグビーフットボール大会」として2015年7月18日から20日まで長野県上田市菅平高原のサニアパークで開催された。
地震が与えた衝撃はヨーロッパの精神にもおよんだ。当時の通俗的な理解では、地震とは自然現象というより神罰である。しかし、多くの教会を援助し、海外植民地にキリスト教を宣教してきた敬虔なカトリック国家ポルトガルの首都リスボンが、なぜ神罰を受けねばならなかったのか、なぜ祭日に地震の直撃を受けて多くの聖堂もろとも町が破壊され、善人も悪人も罪のない子供たちも等しく死ななければならなかったのかについては、18世紀の神学・哲学では説明の難しいものであった。地震はヨーロッパの啓蒙思想家たちに強い影響を与えた。当時の哲学者の多くがリスボン地震に言及しているが、ヴォルテールの『カンディード』や『リスボンの災害についての詩』（Poème sur le désastre de Lisbonne）は特に有名である。『カンディード』は、《慈悲深い神が監督する我々の「最善の可能世界」（le meilleur des mondes possibles）では、「すべての出来事は最善」である》という楽天主義を痛烈に攻撃し、『リスボンの災害についての詩』でも「すべては善である」というライプニッツ派の観念や、リスボンには天罰が下ったという意見に対して激しく反論する。リスボンの悲劇は、ヴォルテールに楽観論への反証を与えるものだった。テオドール・アドルノは「リスボン地震はライプニッツの弁神論（慈悲深い神の存在と悪や苦痛の存在は矛盾しない、という議論）からヴォルテールを救いだした」と述べている。ヴォルテールは、災害によってリスボンが破壊され、10万もの人命が奪われたのだから、神（創造主）が慈悲深いわけがないと主張した。当時のヨーロッパの知識人にとり、リスボン地震の衝撃による文化的・哲学的転換は、20世紀後半におけるホロコーストの衝撃に比べられるほど大きかった。ジャン=ジャック・ルソーもこの地震による被害から衝撃を受けた一人であり、被害の深刻さはあまりにも多くの人々が都市の小さな一角に住んでいることから起こったものだとした。ルソーはこの地震は神罰ではなく文明のおごりが起こした人災と考え、都市に反対し、より素朴で自然な生活様式を求める議論に引用した。また神の善意を疑問視するヴォルテールの論に対して神の摂理を弁護し、この地震は被害に遭った人たちにとっては不幸でも、神にとっては全体の幸福のためのなんらかの目的があったと考えるべきであり、「すべては善」ではなくても、「全体にとっては善」とは言えると反論している。人間の力のおよばない自然の巨大さなどへ対する感情である「崇高」という概念は、1755年以前から存在したものの、それを哲学の中で発展させて非常に重要な概念としたのはイマヌエル・カントであった。カントは崇高の概念を、リスボン地震と津波の甚大さを理解しようとする試みの中から発展させた。カントはこの地震について3つの薄い書物を出版している。若い日のカントは地震に魅せられ、報道から地震被害や前兆現象など可能な限りの情報を集め、これらを使って地震の起こる原因に関する理論を構築した。彼は熱いガスに満たされた地底の巨大空洞が震動して地震が起こると考えた。これは、誤りであることがのちに分かったが、地震は神罰のような超自然的な原因ではなく自然の原因から起こる、という仮定によって地震のメカニズムを説明しようとした、近代のもっとも初期の試みと言える。ヴァルター・ベンヤミンによれば、カントが出版した地震についての書物は、「おそらくドイツにおける科学的地理学の始まりを代表するものであり、そして確実に地震学の始まりである」。ドイツの哲学者ヴェルナー・ハーマッハーによれば、地震の結果は哲学用語にもおよび、硬い根拠を大地に例えて「ground」と呼ぶ比喩がぐらつき、不安定なものとなったという。「リスボン地震により起こされた印象は、ヨーロッパのもっとも神経質な時代の精神に触れたため、「大地」や「震動」の比喩はその明らかな無垢さを失い、もはや単なる修辞には過ぎなくなってしまった」。ハーマッハーはルネ・デカルトの哲学のうち「確実性」に関する部分がリスボン地震後の時代に揺らぎ始めたという。