5世紀前後に発展したヴィシュヌに関わる様々なアイデアは12世紀以降にインド全土で優勢となるバクティ運動（バクティ参照）において重要な意味を持つ。5世紀から10世紀にかけてアールワールと呼ばれるタミル・ヴィシュヌ派の詩人たちが活躍し、彼らはヴィシュヌを称える歌を歌いながら各地を巡った。彼らはシュリーランガムをはじめとする寺院サイト（巡礼地）の形成に関わり、ヴィシュヌ派の思想を広めた。ディヴィヤ・プラバンダにまとめられた彼らの詩はその後ヴィシュヌ派の重要な聖典へと発展する。バーガヴァタ・プラーナではバクティ思想を強調する一方でアールワールへの言及が見られ、これらはバクティ思想が南インドに起原を持つとする学説の根拠となっている。ただしこの論拠はバクティ思想が南と北で同時発生した可能性を否定しきれないという指摘も存在する。
ムクティカーと呼ばれる108のウパニシャッドのうち、ヴァイシュナヴァ・ウパニシャッド（ヴィシュヌ派のウパニシャッド）が14存在する。これらがいつ編纂されたものかははっきりとはわかっていないが、紀元前1世紀頃から17世紀頃までと幅を持って見積もられている。これらヴァイシュナヴァ・ウパニシャッドはブラフマンと呼ばれる形而上的な現実としてのヴィシュヌ、ナーラーヤナ、ラーマやあるいはヴィシュヌのアヴァターラの1つに焦点を当てる。そして倫理から信仰の方法まで広範な話題を取り扱う。
「ヴィシュヌ」という名前には「遍く満たす」という意味があるとされる。紀元前5世紀頃のヴェーダーンガの学者ヤースカは彼のニルクタ（語源に関する書物）の中でヴィシュヌの語源を「どこにでも入る者」、「枷や束縛から離れたものがヴィシュヌである」としている。中世インドの学者メーダーティティは「浸透する」という意味の「ヴィシュ」（viś）にヴィシュヌの語源を求めている。すなわち「ヴィシュヌ」は「どこにでも存在し、全ての中に存在する者」という意味を含むとする。
芸能界には小学生の時から憧れていた。かつては読者モデルもしていたが、その後現所属事務所からスカウトされて所属となった。2017年5月26日、「スペリオールガールズグランプリ2017」初代グランプリを獲得。ここではSHOWROOMでの獲得ポイント数も審査対象になり、SHOWROOMではみんなに楽しんでもらうためにと、残り1か月間で、当時仕事で住んでいた沖縄県内の街頭でSPYのCDを手売りしたり、琉球ガラス村までの行程をヒッチハイクして移動するところをそれぞれ撮影して配信した。特技はマリオカート、食べること。マリオカートはマリオカート64の時からプレイして来たほどのファン。「マリオカート・ワールドチャンピオンシップ世界1位」になったこともあり、この時はベビィピーチを使用キャラクターとして、マリオカートWiiでプレイし、ネット対戦の結果によるポイントで競った。世界一になるまでに1年半を要したという。一方で、この他に得意なゲームは特に無いという。
自己接種(英: autoinoculation)とは人体から取り除いた細胞を医学的な処置を加え、再び同じ人体に摂取すること。体内で認められている感染症が拡散する過程も自己接種と呼ばれる。疣や伝染性軟属腫はこの方法で拡散することができる。
もとは小吉村の一部で、1631年（寛永8年）から1635年（寛永12年）の間に船越村市右衛門新田として分離独立。1668年（寛文8年）から門田村と称する。
1889年（明治22年）から現在までの大字。中ノ口川上流左岸に位置し、もとは江戸時代から1889年（明治22年）まであった門田村の区域の一部。
デイム・キャサリン・アン・ティザード（Dame Catherine Anne Tizard（旧姓：Maclean）、ONZ、GCMG、GCVO、DBE、QSO、1931年4月4日 - ）は、ニュージーランドの元政治家、元オークランド市長、元オークランド市議会議員、第16代ニュージーランド総督。
1970年に、竹中労が本土から持ち込んだアングラレコードを販売するレコード店として創業。アングラ・レコード・クラブ (URC)、エレックレコード、さらにマルフクレコードの民謡レコードなどを扱った。小売業にとどまらず、島唄などのCD製作、コンサート企画、アーティストマネージメント、音楽出版業務なども手がけている。2005年に、東京のリスペクトレコードから、キャンパスレコードの音源によるコンピレーションCD『リスペクトレコードプレゼンツ キャンパスオモテ！ベスト』『リスペクトレコードプレゼンツ キャンパスウラ！ベスト』がリリースされた。2010年には、コザ市（現・沖縄市）にまつわる曲を、1950年代のSP盤から収録した音源などで収録したCD『コザのうた』を制作した。2018年には代表の備瀬が、作曲家の普久原恒勇と共に第5回JASRAC音楽文化賞を受賞した。
世田谷区立東深沢小学校の全域と世田谷区立等々力小学校の一部を校区とする。所在地は、東京都世田谷区深沢四丁目18番地28号。呑川緑道に隣接している。
チェンバレンが日本語文法書を書いたことが国辱的と感じる谷千生や山田孝雄のような人もいた。また、彼の西洋中心主義も非難されるところであった。チェンバレンは日本文学に対し、非常に低い評価をしており、「才能とオリジナリティ、思想、倫理的把握、奥深さ、幅広さが欠けており、詩歌も知性に欠けて可憐なだけである」と評したが、日本研究者のリチャード・バウリング（Richard Bowring）は、「チェンバレンによる和歌の翻訳は古色蒼然とした詩的表現のまわりに沢山のつぎはぎ」をしたものであり、チェンバレンの下した評価は彼が考える「英語で詩的なものとは何か」が「日本の詩歌に欠けている」という意味しかない、と批判している。また、アーサー・ウェイリーもチェンバレンの翻訳に不満を持ち、その日本文学論に反論、ラフカディオ・ハーンも、チェンバレンの『日本事物誌』の音楽、神道、文学などの項目について異を唱えた。