状態動詞は、言語によって大きな違いがある。例えば、ある言語で状態動詞を用いる意味に他の言語で形容詞（あるいは日本語の形容動詞など）を用いる例は多い。同じ言語で両方の表現が可能な場合（例えば英語differ／different、日本語「痛む」／「痛い」）もある。また英語と日本語で比較した場合、haveは所有・所持を表す状態動詞であるが、「持つ」は基本的には取得を表す運動詞（到達動詞）であり、所有・所持を表すには「持っている」という結果相表現が普通である（ただし限定用法(連体形)や否定形としては「持つ」、「持たない」とも言う）。knowと「知る」なども同様。「わかる」などは意味に応じて状態動詞（「理解している」の意味）・運動詞（「明らかになる」の意味）の両方として用いられる。動詞と形容詞に形態上の区別がない言語では、形容詞に当たるものが全て状態動詞と言える。
1976年の半ばに、レコード会社としての事業はいったん休止したが、1981年にはスートラ・レコード（Sutra Records）として再出発することになった。スートラ・レコードの名の下で、キャスは Fever Records、Blue Dog Records、Baila Records、Becket Records などの売り込みと流通を担い、the Cover Girls、the Fat Boys、Victor Willis などとの契約を取り交わしたが、1993年には連邦倒産法第7章に基づく手続きに入った。現在、カーマ・スートラのカタログはソニー・ミュージックエンタテインメント (米国)が所有しており、レガシー・レコーディングスが管理している。1981年から1993年のスートラのカタログはユニディスク・ミュージック（Unidisc Music）が権利を保有している。
1965年、MGMレコードで経理の仕事をしていたアート・キャス（Art Kass）が経営に参加し、レコードレーベル事業が始まった。最初の年に、ジョン・セバスチャン率いるラヴィン・スプーンフルの「魔法を信じるかい? (Do You Believe in Magic)」が、ビルボードで第9位まで上昇するヒットとなった。以降、ラヴィン・スプーンフルの一連のヒットがカーマ・スートラからリリースされていった。1965年から1969年まではMGMレコードと配給契約を結んでいたが、1969年以降は、同じ所有関係の下にあったブッダ・レコード（Buddah Records）が流通を担った。
1964年、アーサー・"アーティー"・リップ（Arthur "Artie" Ripp）が中心となり、ハイ・ミズラヒ（Hy Mizrahi）、フィル・ステインバーグ（Phil Steinberg）らが音楽制作集団カーマ・スートラ・プロダクション（Kama Sutra Productions）を興した。シャングリラスに楽曲を提供するなど、事業は順調に立ち上がった。
アフマディーヤの信仰は、イスラームの五つの柱、六つ信仰項目などシーア派に比べてスンナ派により似ている。同様にアフマディーヤはクルアーンを聖典として受け入れ、礼拝にはカアバに向かい、スンナ（ムハンマドの慣習）を守り、スンナ派のハディースの権威を受け入れている。これらがアフマディーヤのイスラーム思想を構成する中心的な思想である。アフマディーヤ・ムスリム共同体の特徴は、ミルザー・グラム・アフマドを預言者ムハンマドによって預言されたマフディー、約束された救い主として信じることである。彼は主張を要約し書いている。「神が私を任命した任務は、神と創造物との関係の悩みを取り除き、彼らの間に愛と誠実の関係を復元することである。真理を宣言し、宗教的紛争を終結させることによって、私は平和をもたらし、世界の目から隠された神の真理を明らかにするであろう。私は自我の闇の中に埋もれている霊性を証明するように呼ばれた。人間に浸透し、祈りや集中によって現れる神の力は、言葉だけではなく実践によって実証するためである。とりわけ多神教のあらゆる不純物から解放され、今は完全に姿を消した、神の純粋かつ輝かしい統一の永遠の樹を人々の心に再び立てるのが私の任務である。すべてこれは私の力ではなく、天と地の神の全能の力によって成就されよう」これに対応して、彼はイスラーム教を世界中に平和的な手段で伝播し、忘れられたイスラームの平和、赦し、共感の価値観を全人類のために表し、この教えによって世界に平和を確立することを目的とした。彼は自分のメッセージが西洋世界に特別な意味を持っていると信じていた。アフマディーヤの教えによると、主要な世界宗教は全て神聖な起源を持ち、最終的な宗教としてイスラームの確立に向けた神の計画の一部であり、それは他の宗教のこれまでの教えの中で最も完全なものであった。したがってこれらの宗教の創始者たちがもたらしたメッセージは不完全であるが、本質的にイスラームと同じであり、宗教の発展の完成と終結はムハンマドの出現によって生じた。彼のメッセージの世界的な伝達、認識そして最終的な受け入れは、マフディーの到来とともに起こることになっていた。このようにアフマディー・ムスリムはミルザー・グラム・アフマドをマフディーと呼び、アブラハム系宗教の聖典やゾロアスター教、インドの宗教、先住アメリカ人の伝統などに見られる終末論的預言を果たした「約束された者」とする。また、アフマドが、神の唯一性を確立し、人類に神と創造物に対する彼らの義務を思い起こさせるために、ムハンマドの預言者性の真の反映であると信じている。アフマドはこのように書いている。「信仰は二つの完全な部分である。一つは神を愛することであり、もう一つはあなたが他人の苦しみと試練と苦難をあなた自身のものと見なし、あなたが彼らのために祈ると同じように人間を愛することである」アフマディーヤ・ムスリムはイスラーム教徒の大多数と同じ信念を支持しているが、「預言者の封印」の意味について意見の相違がある。五つの柱と六つの信条（五行・六信）は、スンナ派ムスリムによって信じられているものと同一であり、ムハンマドとクルアーンの伝統に基づいている。