郷土史家はシュリースハイムがラーデンブルクと並んで、この地域で最も古い集落に数えられると推定している。市域の面積は3,162haを超える。このうち、13.1%が住宅地および交通用地（市街地）、27.7%が農業用地、58.6%が森林である。
シュリースハイム市は、シュリースハイム、アルテンバッハ、ウアゼンバッハの3つの市区からなる。これらは、いずれもほぼ同じくらいの面積で、以前はそれぞれ独立した自治体であった。公式な名称は、シュリースハイム市区を除いては、「シュリースハイム、シュタットタイル ○○」（シュタットタイル = 市区）と表記する。, アルテンバッハはオーデンヴァルトの東7kmのオーデンヴァルト内に位置する。カンツェルバッハ川の上流にあたるが、ここでは、この川は村の名前と同じアルテンバッハ川と呼ばれる。アルテンバッハから北西に3km、やはりオーデンヴァルトの中、ウアゼンバッハがある。同名の川に面しているが、この川はアルテンバッハでカンツェルバッハ川に注ぐ。
シュリースハイムは、オーデンヴァルトから流れるカンツェルバッハ川がシュリースハイマー渓谷に至る西の入り口、ベルクシュトラーセ沿いに位置する。市域の西部はオーバーライン地溝帯にまで広がっている。
本番組は第1話、第31話、第32話、第35話、第37話、第141話、第153話、最終話が現存している。NHKではマスターテープが失われた過去の放送番組の収集（制作関係者や一般視聴者らへのビデオテープ提供の呼びかけなど）を進めている。
放映時期に近い年代を舞台とした現代劇であるが、連続テレビ小説では本番組終了後、「まんさくの花」まで現代ドラマは途絶えることになる。放送期間が半年体制となってからのNHK大阪放送局制作第2作目であり、2017年度現在まで大阪局制作では近畿地方が舞台のひとつに全くならない最後の作品である（これ以降の作品は必ず何処かしこで舞台のひとつになっている）。
2011年、クラブの企画・制作・撮影によるオリジナル番組『ジュビロTV』を開始。スタジアムのビジョンで上映される『ジュビロTV〜stadium channel〜』、SBSテレビ(静岡放送)で放送される『ジュビロTV〜SBS channel〜』、スカパー!で放送される『ジュビロTV PLUS』の3種類がある。2012春からスマートフォンで視聴できる「ジュビロTVモバイル（会員登録必要）」がスタートした。
1994年に発売されたDR(デ・レーテ)が歌っている「ジュビロ・オレ!」がジュビロ磐田のオフィシャルテーマソングとなっている。2013年8月3日に榛葉樹人が歌うクラブアンセム「フォッツァ ジュビロ! 〜歓喜への讃歌〜」が発表された。
近代（明治時代）に至り、「政教一致」や「寺院民営化」、「脱亜入欧」の立場から、日本では明治政府が明治5年4月25日公布の太政官布告第133号「僧侶肉食妻帯蓄髪等差許ノ事」を布告、僧侶の妻帯（女犯）・肉食等を公的に許可した。こうして僧職者に対する国法による他律的縛りはなくなり、本来の得度の意義や制度も失われて形骸化した儀式のみが残り、僧伽の原義とは全く反対の意味をもつ職業化したり世襲化した者が僧侶として公然と存在することができるようになった。そしてそのような僧侶が宗団を運営しているのが現況である。なお、戦前に戒律・僧伽復興運動をした人物としては、真言宗の釈雲照、更には、その甥でスリランカに留学し、日本人初の上座部仏教徒となって日本で「釈尊正風会」を組織した釈興然がいる。いわゆる特に持戒に厳しかったことで知られ、日本人初のチベット探検者でもあった黄檗宗の河口慧海は、国内外の僧伽の形骸化を批判し、僧籍を返還して「在家仏教」（ウパーサカ仏教）を提唱するに至った。また、戦後は「政教分離の原則」に基づき、先の太政官布告の内容は全て破棄されたので、近年では、『日本テーラワーダ仏教協会』のように、上座部仏教も輸入・移植され、上座部の仏教徒として具足戒を授けられて、その僧伽の一員である比丘や比丘尼となる日本人も少数ながら出てきている。また、『龍蔵院デプン・ゴマン学堂日本別院』のように、チベット仏教系の僧院も築かれて、その僧伽の構成員である比丘や比丘尼もいる。更には、台湾華僑らによる中国仏教系の『日本佛光山』等の寺院もあり、その僧伽の構成員である比丘や比丘尼も日本に滞在している。このように、現在は上座部仏教系、大乗仏教系、密教系の全ての僧伽が日本に存在し、それらの僧の指導に基づく各種の正式な戒律を学ぶことができる。また、事実として既成の伝統仏教を離れ、上座部仏教や中国仏教・中国密教、チベット密教に基づく日本人の正式な受戒者の僧侶や仏教徒が、釈尊以来の流れである正統な戒律を新たに受け継ぎ真摯に活動している。こうして日本仏教においては、平安時代の最澄以降、戒律（具足戒：波羅提木叉）の戒脈や、それを基にした僧伽の伝統は、基本的に途絶えており、具足戒を受持する出家者・修行者は、他国の僧伽で受戒したごく少数者を除いて、現代の日本仏教各宗派には存在しない。それゆえ日本における既成の伝統宗派に僧伽（サンガ）は存在しない。しかしながら現状を肯定する新しい解釈によって、職業として儀式のみを行い、三帰依戒や具足戒、菩薩戒、三昧耶戒等の正式な戒律を一切持たない、伝統の宗派におけるこれらの僧職者と檀信徒のみで構成される「在家教団」を僧伽（サンガ）と見做すべきであるという意見もある。