旧順正短期大学時代のカレッジマーク（正しくは校章）は備中松山城がある臥牛山（小松山・大松山）の山麓に位置することから2葉の松葉をモチーフとしている。松葉の葉先を向かい合わせに三日月状に配し、その中央に「學」の文字をあしらったものであった（順正松葉と称する事もある）。上記のデザインから安直に「三日月がデザインされている」と思われがちであるが、よく見ると月に見える松葉部分の両端には、松葉である事を示す葉の節（ふし）があり、また「学」文字部分の真下にあたる月部分の辺の中央が途切れているため、月ではなく松葉である事が如実に見て取れる。なお、実質上の連携学校である順正高等看護福祉専門学校（通称：順正高看）も同様のマークを校章として使用している。ただし順正高看の場合、順正短大側では「学の旧字」をあしらっていた部分が「フォントを同じくした『順正』の二文字を縦書きしたもの」をあしらったものに変わっている。2010年の大学名称の改称で吉備国際大学の一部となったことから、カレッジマークも吉備国際大学のそれへ統合された。一方で順正高看の校章は引き続き「順正松葉」である。
学校法人高梁学園・順正短期大学として1967年、岡山県高梁市の現敷地に附設校である「順正高等看護専門学院」（現・順正高等看護福祉専門学校）とともに開校する。1990年には隣接する敷地に4年制大学「吉備国際大学」(通称・吉備国)が開校。同学園による系列校（実質的な上位学校）ということもあって様々な人的な交流関係が始まる。また、同学園・同一敷地内の系列校という事情から施設の共用も行われており、順正短大の1号館は同時に吉備国の1号館でもあった。これらの歴史的な流れによって、2010年に学校法人名の改称（高梁学園から順正学園となる）と共に学園組織の改組が行われたのを機に、当大学名も改称されて吉備国際大学の短期大学部という扱いに変わり、名実共に吉備国際大学と一体になった。
保健科をベースに美容・健康・歯科衛生に関する専攻があった。ほか、保育者を養成する幼児教育科が存在した(指定保育士養成施設)。アメリカ・イギリス・ブラジル・中国での研修が行われていた。
教育理念は「学生一人ひとりのもつ能力を最大限に引き出し引き伸ばし、社会に有為な人材を養成する」である。また、上述した順正女学校の名称由来および理念もまた校是として継承するとされている。これは運営法人である順正学園全体の教育理念・校是でもあるため、上位校の吉備国大および附設校の順正高看も同じ理念を掲げている。
サウスポート・スクール卒業、2007年にスーパー14(現スーパーラグビー)のレッズアカデミー選手として入り、同年、シニアチームに昇格する。デビューのブルズ戦で、ブライアン・ハバナにタックルし、骨にひびを入れる。2010年、ワラビーズに初選出、フランス戦で代表デビュー。2011年、ワールドカップのオーストラリア代表に選出された。その後レベルズに移籍し、2015年、トップリーグのNECグリーンロケッツに加入。同年11月14日に行われたジャパンラグビートップリーグ第1節の豊田自動織機シャトルズ戦に先発出場で日本での公式戦初出場を果たす。 2017年、負傷のために登録を解除した。2019年、NECグリーンロケッツを退団した。
元オー・エル・エム所属。動画マンとして活躍し、後に原画マンに昇格。作画監督を担当する事は比較的少ないが、キャラクターデザインに恥じぬ作画で知られている。難度の高い動きのカットを得意とし、主に戦闘シーンやメカニックに多く見られる。『天元突破グレンラガン』では第二原画ながらも、得意なアクション原画を引き出した。現在はufotableとWHITE FOXに席を置き、原画マン、作画監督、キャラクターデザイナーとして活動している。2017年に公開された短編アニメーション、『さくらインターネット 新生』にて初監督を務める。本作では、監督の他に絵コンテ・演出、作画監督、原画を一人で務めた。アニメーターの須藤友徳とは専門学校時代の同級生であり、須藤が参加する作品でキャラクターデザイン、演出を担当することがある。
チャップリン、メーベル、スウェインとフィリス・アレンという主要メンバーの顔ぶれは『他人の外套』と同じであるが、この作品では夫婦の組み合わせが『他人の外套』とは違ってチャップリンとフィリス、メーベルとスウェインという組み合わせになっている。「醜女」で「口やかましい」キャラクターであるフィリスとは、『給料日』（1922年）でも夫婦を演じている。
チャーリーと妻（フィリス・アレン）は公園を歩いていたとき、アンブローズ（マック・スウェイン）とその妻（メーベル・ノーマンド）と出会い、すれ違う。その時、チャーリーとアンブローズはたがいの妻が好きになり、追い回し始める。そこに警官と通りすがりのトルコ人が加わって一騒動となった。
キリスト教以前の古代ローマの家族制は、家父長の家族員に対するタテの関係を中心とする。祖父の家長権が孫にも及び、家長でない父母の子に対する親権の併存は認められない（家長権の排他性）。家長権が同一家屋に住む夫婦とその未成年の子に止まらず、複数世帯間に及びうる点で、日本の戸主権と共通する。（ただし日本の戸主権は隠居の尊属にも及び、旧民法および明治民法は親権の併存を認める点で異なる。）ローマの大家族制は近世ヨーロッパ法には継承されなかったから、ドイツ民法典に戸主権類似の制度は存在しない。日耳曼では……段段時勢の変化するに従って成年に達して独立の生計を営む者は最早家長権には服さぬことになった……父の権力には服するけれども祖父の権力に服することはない……此点に付ては羅馬法の本元たる伊太利すらも日耳曼法の主義に従うやうになって……それで今日欧羅巴には……父権と云ふものは認めて居ますけれども戸主権と云ふものは認めていない。 — 梅謙次郎「家族制の将来を論ず」奴隷制の発達した中期ローマでは、家族団体の構成員には所有奴隷までもが含まれ、家長は文字通り家族員に対する生殺与奪の権を有した（家長権の絶対性）。家族員の稼ぎは家長個人の所有に帰し、財産の帰属が明確で処分も容易な為、商工業および都市生活に適合する。人身売買を禁止し、家族に財産権を認めるのが日本の大宝律令の立場である。婚姻については、極端な契約的婚姻観に立ち、意思の合致のみで婚姻が成立・解消するが、私通・秘密婚の弊害が横行した。