1939年8月11日に制定された紋章には、青地に川から稲妻が出るさまがシルバーで描かれている。市内のティン川が流れ落ちるティンフォス滝には19世紀後期、国内初の水力発電所が建設された。
この後、サウルはペリシテ人との最後の決戦を前に、占い師にサムエルの霊を呼び出させ、戦の結果を聞く。しかし、サムエルの預言は生前同様に厳しい内容であり、それを聞いたサウルは気を失い、翌日その預言は実現し、サウルもその子供たちも殺されてしまった。 『主はまたイスラエルをも、あなたと共に、ペリシテびとの手に渡されるであろう。あすは、あなたもあなたの子らもわたしと一緒になるであろう。また主はイスラエルの軍勢をもペリシテびとの手に渡される』そのときサウルは、ただちに、地に伸び、倒れ、サムエルの言葉のために、ひじょうに恐れ、またその力はうせてしまった。」（サムエル記上：28: 19 - 20)サウルはサムエルを畏れ、けっして逆らうことは無かったが、妥協を許さないサムエルの姿勢と、王として柔軟に対処するサウルの間には、多くの軋轢が生じていた。それは教会と国家の間におきる軋轢と似ているとも言われている。
主はサムエルに新しく王になる子を探したので、行ってその子の頭に油を注ぐように命ずる。サムエルはサウルがそれを聞けば私を殺すでしょうと懸念するが、命じられるままに祭儀を行うという名目でベツレヘムに行き、姿が美しいダビデに出会うと、彼の頭に油を注いだ。ダビデはサウルからも寵愛を受けるようになり、サウルの息子ヨナタンからも愛されるが、ダビデの名声が次々と高まるにつれ、サウルは恐れはじめるようになり、彼を殺そうと謀るようになる。ダビデはサムエルがいるラマに行き隠れた。やがて年老いたサムエルは亡くなり、ラマに葬られ、イスラエル中の人々がその死を悼む。 「そこで人をやって彼をつれてきた。彼は血色のよい、目のきれいな、姿の美しい人であった。主は言われた、『立ってこれに油をそそげ。これがその人である』サムエルは油の角をとって、その兄弟たちの中で、彼に油をそそいだ。この日からのち、主の霊は、はげしくダビデの上に臨んだ。そしてサムエルは立ってラマへ行った。」（サムエル記上：16: 12 - 13) 「ダビデは逃げ去り、ラマにいるサムエルのもとへ行って、サウルが自分にしたすべてのことを彼に告げた。そしてダビデとサムエルは行ってナヨテに住んだ。」（サムエル記上：19: 18) 「さてサムエルが死んだので、イスラエルの人々はみな集まって、彼のためにひじょうに悲しみ、ラマにあるその家に彼を葬った。そしてダビデは立ってパランの荒野に下って行った。」（サムエル記上：25: 1)
慶応3年（1867年）2月7日午前10時、「世直し大明神」の旗を押し立てて約150名の近郷在住の農民が御前原城跡に集結し、百姓一揆が勃発する事件が発生する。翌日の8日には、その数は倍の約300名にもなり、近隣の富豪の家を襲い、借金帳消しを要求して借用証文を焼き、金品食糧を強奪した。御前原周辺の領地は、当時、数多くの大名家や旗本に領地分けされており、200石程度の石高しかなかった御前原城のある中村ですら二分割され一村二給となっているような状態で、そうした変則的な統治に苦しんでいた農民たちの不満が、慶応2年（1866年）5月に摂津国で発生した打ちこわしに乗じて一気に爆発し、勃発した一揆であった。摂津国で勃発した打ちこわしは、当時、凶作や幕府の長州征伐のために米価が高騰していたため起きたもので、その影響は関東にも波及し、関東各地でも一揆が起こっていたが、御前原で起きた一揆もこの流れのものであった。御前原の一揆勢は、まず2月7日に塚原村（現・矢板市大字木幡小字塚原）の利右衛門宅を襲い、翌8日以降には、安沢村（現矢板市安沢）の豪商嶋屋徳兵衛、万屋利兵衛宅を襲った。その勢いのまま川崎宿（現・同市川崎反町）を襲おうとしたが、宇都宮藩の軍勢が到着し、鉄砲隊による攻撃が一揆勢に浴びせられ、一揆勢は御前原城に撤退する。2月12日、当地の代官望月善一郎率いる鉄砲隊を加えた約500名の軍勢が御前原城を包囲、攻撃を開始すると一揆勢はこれに降伏して壊滅した。その後、川崎反町の名主宅で裁きが行われ、大半は百叩きの刑などの軽い刑罰で済んだが、重罪の者は江戸に送られ、八丈島などへの島流しとなった。この裁きにより認定された首謀者は、木幡村（現・矢板市木幡）5名、成田村（現・同市木幡）3名、後岡村（現・同市岡)1名、幸岡村（現・同市幸岡）1名、山田村（現・同市山田）1名である。しかし、この一揆には、矢板地域の者だけでなく、地域外の者も参加しており、矢板地域外からも3名の首謀者が認定されており、無宿人も多く参加し、強奪を働いたのは、主にはこの無宿人たちであった。したがって、一揆勢の思惑も、農民たちと無宿人たちとの間では異なっており、物価高騰による生活苦のために借金の帳消しなどを求めた農民たちの一揆の動機と、無宿人たちがこの一揆に参加した動機は、大義名分の有無などに大きな違いがあることなどを把握しておかなければならない。