1976年1月の周恩来国務院総理の死去を契機に、第一次天安門事件などで民衆の反四人組感情が高揚したが、四人組は権力闘争を続け、鄧小平を再度の失脚へ追い込んだ。続く1976年9月9日の毛沢東の死で四人組はその象徴を失ったにもかかわらず、文革路線の堅持を主張して支配を確立しようとしたが、政権は華国鋒国務院総理に引き継がれた。国防部長（大臣）で反文革派の葉剣英（中華人民共和国元帥）から支持を受けた華国鋒総理らと文革堅持を主張する四人組の対立は、毛沢東の死の直後から急激に表面化し、上海の文革派民兵による砲台明け渡し要求をきっかけに反文革派は四人組の逮捕を決断する。1976年10月6日、四人組は汪東興が率いる8341部隊によって北京で逮捕された。四人組は1977年7月の第10期3中全会で、党籍を永久剥奪された。続く8月の第11回党大会では1966年以来11年にわたった文革の終結と四人組の犯罪が認定され、また実権派として迫害・追放されていた党員の名誉は回復されて復職した。
1960年代半ばから約10年間にわたる文化大革命（文革）において、江青（中国共産党中央政治局委員、中央文革小組副組長、毛沢東夫人）、張春橋（国務院副総理、党中央政治局常務委員）、姚文元（党中央政治局委員）、王洪文（党副主席）らは勢力を伸張し、1971年9月の林彪墜死以降、中国共産党指導部で大きな権力を握るようになった。1973年8月の第10回党大会では四人全員が中央政治局委員となり、この時から局内に四人組が成立する。四人組は従来の文革路線を踏襲して能力給制や余剰生産物の個人売買を認める政策を激しく批判して、政敵を迫害・追放した。この権力闘争は「党内の大儒」として暗に周恩来を批判する批林批孔運動や、復活していた鄧小平副総理の打倒へと続いたが、毛沢東は1974年7月の中央政治局会議で「四人で小さな派閥をつくってはならない」と江青、張春橋らを批判した。また1974年10月には王洪文が鄧小平を批判してその筆頭副総理就任を阻止しようとしたが、逆に毛沢東から叱責されるなど、必ずしも全権を握っていたわけではなかった。
もともと彼らの呼称は「上海帮」だったが、逮捕後、「四人帮」という名称を中国共産党が公式に使用し現在に至る。プロレタリア独裁・文化革命を隠れ蓑にして極端な政策を実行、反対派を徹底的に弾圧し、迫害して殺害したが中国共産党中央委員会主席毛沢東の死後に失脚し、特別法廷で死刑や終身刑などの判決を受けた。中国では四人組のことを表すときに、わざと指を五本立てて話すこともある。これは、四人組の横暴を許した毛沢東を指し、四人組ではなく実際は毛沢東を首領とした「五人組」であった事を暗示しているという。
エトリア＝アカルナニア県の地域は、オスマン帝国時代はカルレリ県（サンジャク）と呼ばれた。ギリシャ独立戦争でギリシャ王国領となった1820年代末に、現在の県が作られたが、当時はエヴリタニア県の領域も含んでおり、ギリシャで2番目に面積が大きい県であった。1948年にエヴリタニア県が分割された。20世紀に入ると、県内のリオとペロポネソス半島の間にフェリーの運航が始まった。また、1950年代から1960年代にかけてカーフェリーも運航され始めた。第二次世界大戦とギリシャ内戦では、多くの建物が破壊され、その後修理された。1960年代にレフカダ島との間に跳ね橋が架けられた。また、1970年代には、県内初の貯水池であるダムがアヘロオス川に建設された。
もう1柱の祭神である中津島姫命（なかつしまひめのみこと）は、宗像大社（福岡県宗像市）で祀られる宗像三女神の市杵島姫命の別名とされる。『本朝月令』所引『秦氏本系帳』の別条では、筑紫胸形坐中部大神、戊辰年三月三日、天下坐松埼日尾又云日埼岑。 — 『本朝月令』「4月上申日松尾祭事」所引『秦氏本系帳』として、戊辰年（天智天皇7年（668年）か）に胸形（宗像）の中部大神（中都大神の誤写か）が「松埼日尾/日埼岑」に天降ったとする。この「松埼日尾」については京都市松ヶ崎説と松尾山頂説とがある。特に後者の説では、松尾山頂に残る磐座（御神蹟）の存在が指摘され、松尾大社側の伝承では中津島姫命はこの磐座に降臨したとしている。なお、上記伝承では大山咋神の記載は見えないことについて、大山咋神の鎮座は周知のことで記載の必要がなかったとも推測されるが、詳細は明らかでない。この神が祀られた経緯は定かでないが、宗像の市杵島姫命が海上守護の性格を持つ神であることから、秦氏が大陸出身であることに由来するとする説がある。一方、『秦氏本系帳』において秦忌寸知麻留女が斎女として見えることから、巫女が松尾大社の祭祀主体であったとして、これに由来したと見る説もある。