銅亀山古墳は、二段造りで亀に似ており、地元では「どんがめ」とも呼ばれていた。なお、文献では堂亀山と記述されることもあり、1730年(享保15年)の 「舳松領絵図　上」では、四角い区画に丸く塚がかかれ、堂亀山とかかれている。また、1736年(享保21年)の「和泉志」（日本輿地通志機内部巻第四十五　和泉国之二）では、土鼈山とかかれている。
大山古墳の前方部南西隅の外堀に隣接している一辺２６m、高さ５.４m、二段築成の方墳とされている。築造は出土された円筒埴輪の年代から、大山古墳の築造最終段階の５世紀中頃にあわせて完成されたと推測される。
2016年8月27日にカイオ・ロドリゴが負傷したため、その代理としてブラジル代表に初招集。2017年1月25日に行われたコロンビア代表戦で代表初出場。
2008年6月30日に彼はブンデスリーガに昇格した1.FCケルンに移籍。スターティングメンバーとして活躍した彼はレアル・マドリードからも興味を持たれる存在になり、繰り返し報じられたものの結局移籍はならなかった。2012年8月23日に4年契約のレンタル契約でプリメーラ・ディビシオンのRCDマヨルカに移籍。29試合で1得点の成績を彼自身は残したがクラブは降格。2013年12月に契約を破棄し、2年半契約でグレミオFBPAにレンタル移籍。
サンパウロで生まれ、SEパルメイラスからエリアスとともにポルトガルへと旅立った。18歳で彼はGDシャヴェスに加入し、2004-05シーズンのリーガ・デ・オンラで選手デビューした。彼の好調なパフォーマンスはプリメイラ・リーガのヴィトーリアSCの関心を引き付け、同クラブに移籍。ダービーマッチであるSCブラガ戦でデビューしたもののこの試合は敗北した。2007-08シーズンにはFCポルトのリサンドロ・ロペス、ルイス・ゴンサレスを抑えてネット投票のプリメイラ・リーガ最優秀選手に輝いた。
新世界訳は、エホバの証人の教理に沿うように聖書の特定の部分を加筆・選別して翻訳していると批判された。「神学上の偏見」の批判はほとんどの場合、キリストの神性（イエスは神であるか）の問題に関連しているが、他にも、永遠の魂やイエスの地上への帰還など、関連する問題は他にもある。一方で、ある程度新世界訳を弁護した神学者もいる。最も頻繁に批判された訳文は、ヨハネによる福音書の最初の節である。 ヨハネ 1:1 "εν αρχη ην ο λογος και ο λογος ην προς τον θεον και θεος ην ο λογος"(ギリシャ語原語)  (字義訳)"en (in) arche (beginning) en (was) ho (the) logos (word), kai (and) ho (the) logos (word) en (was) pros (with) ton (the) theon (god), kai (and) theos (god) en (was) ho (the) logos (word)"ヨハネ1:1 "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God." （ほとんどの英語訳、例えばKJV、NIV、NASB）ヨハネ1:1 "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was a god."（新世界訳、強調を加える）エホバの証人は、後者の訳出が、その節の字義通りの翻訳であり、さらに、原文はイエス（「言葉」）が「神」（"God"）ではなく、彼が「神のような」、「神性を備えた」、あるいは「神」（"a god"）であることを示唆すると述べる。現存するギリシャ語写本より古い写本に基づいて訳された、サヒド・コプト本文（チェスター・ビーティー・パピルス813)で「言葉は神（"a god"）であった」と訳されていることを指摘する神学者もいる。一部の学者達は、"a god" が、その節の字義通りの翻訳である可能性があると述べる、もっとも、彼らはそのように見なすことを好む者ではないであろうが。一部の学者達は同様に、字義通りの翻訳では位格は等しくないと述べ、特質（神のような性質、もしくは本質）をイエスに割り当てる。多くの学者達は、しかしながら、この節の証人による翻訳に反対し、後者の訳出を、「不愉快な誤訳」、「けしからぬ」、「識者に不誠実である」、「まったく擁護できない」、「ギリシア語文法の基本原理について、酷く無知である証拠」と言い表した。他の新世界訳の訳出で、論争の主要なポイントとなるのは、エレミヤ29:10、ルカ23:43、ヨハネ8:58、使徒20:28、コロサイ1:15-20、テトス2:13、ヘブライ1:8、啓示3:14が含まれる。新世界訳のギリシア語プロスキュネオーの訳出は、同様に批判の源となった。批評家はこの語が新世界訳のほぼ全ての箇所で「崇拝する」と訳出されている、と主張している。それで、彼らは、この語がイエスに対して用いられる場合、例外なく「敬意をささげる」と翻訳されていることに違和感を覚えている。しかし、エホバの証人はこのギリシャ語が必ずしも崇拝に関してのみ用いられていないと説明している。彼らはこの語が、誰かが上位の権威に敬意を払う際にも用いられていると主張している。彼らはプロスキュネオーが単に深い尊敬の念という形の敬意をささげる行為のことなのか、それとも宗教的な崇拝という形の敬意をささげる行為のことなのかは前後の文脈によって判断すべきだと主張している。日本語の翻訳聖書では口語訳聖書ローマ9:5がエホバの証人と同じ解釈をとっている。