2011年現在では学区の統廃合で一部の学校は無くなってしまったが、昭和の時代には明倫小学校や本能小学校等の地元の男子児童で鉾の囃子方であることも普通に見られる光景であった
山鉾巡行時の山鉾の曳き手は町内の住人であったり、学生アルバイト、留学生、ボランティアなど多岐に渡る
元々舁山（かきやま・担ぐ山の意味）には車輪がついておらず神輿のように肩に担いでいたが、都市化により担ぎ役となっていた力自慢の近隣農家が減少し担ぎ手の確保が困難となったため、1963年に保昌山が初めて車輪を取り付け、郭巨山を最後に現在はすべて車輪付きとなっている
それでも巡行の要所では今でも山を担いで回転させるパフォーマンスが見られる
巡行終了後、各山鉾町に戻った山鉾は、即座に解体・収納される
巡行中に疫神を引き受けた山鉾を即座に封印するためという説がある
山は数時間で解体・収納が完了するが、鉾・曳山は2日間かけて解体・収納するところが多い
ただし大船鉾は、鉾が建つ新町通りをその日の夜に還幸祭の神輿渡御が通過するため1日で解体するほか、2022年に復活予定の鷹山も大船鉾と同じ理由で1日での解体となる予定である
山鉾巡行が行なわれる通りでは、道路の設備も山鉾の通過に対応して設計されているのが特徴である
一例として信号機は、山鉾が通過の際に接触しないよう、容易に折り曲げが出来る構造になっている
山鉾巡行の当日の朝、自動車の通行規制が始まると高所作業車が何台も出て、一つ一つの信号機を折りたたんでいき、巡行で最後の山鉾が通過し終わると、山鉾を追うように再び高所作業車が登場し、これまた一つづつ信号を元の位置に引き出して復帰させていく
また、背の高い鉾が通過するため、道路を横断する電線がまったくない

宵山期間は北観音山を除く鉾・曳山の上に一般客が搭乗（拝観）することができる。ただし、長刀鉾と放下鉾では女人禁制を今日に伝えているため、女性の搭乗はできず、町会所の2階までの拝観となるほか、喪中の人の搭乗の自粛を呼びかけるところもある。拝観期間は宵々々山から宵山の間が多いが、一部、曳き初めの日の夜から搭乗可能な鉾もある。搭乗料金は「拝観料」として金額が予め決まっている所（船鉾・大船鉾・南観音山・函谷鉾）・粽やガイドブックなど何かをその鉾・曳山の販売所で買えば、サービスとして搭乗できる所（長刀鉾・菊水鉾）・前述の曳き初めに参加した人は無料搭乗できる所・拝観料も決められているが、指定されたものを買っても搭乗できる所（岩戸山・月鉾・鶏鉾）、賽銭だけで搭乗できる所（放下鉾）がある。岩戸山ではその他に「Tシャツパスポート」と称して、販売しているTシャツを拝観受付で提示するか、そのTシャツを着用していると、その年も翌年以降も何回でも搭乗できるというサービスを行っている。一般的に四条通や室町通の鉾は混雑し、新町通の曳山は比較的空いている。
正平10年/文和4年（1355年）奥州国司に任じられたと『桜雲記』『七巻冊子』にあるが、『相馬文書』などの検討によると、正平6年/観応2年（1351年）既に北畠顕信から某へ国司交替が認められるので、この新国司を守親に比定するのが古来通説である。新国司は、正平7年/観応3年（1352年）初めには宇津峰城にいたと思われ、閏2月武蔵野合戦の新田軍を支援すべく奥州勢を率いて白河関まで南下し、先鋒を宇都宮公綱勢と合わせて進軍させた。しかし、3月に足利尊氏の命を受けた結城朝常に撃退されたため、南下作戦は失敗し、顕信と相前後して宇津峰に帰陣。正平8年/文和2年（1353年）5月吉良貞家の攻撃で城が陥落すると、宇津峰宮を奉じて顕信と出羽（庄内地方か）に逃れたらしい。その後の戦歴は史料に明らかでないが、近世の俗書によれば、正平13年/延文3年（1358年）または正平16年/延文6年（1361年）敗れて海路で南朝に帰参した後、大和宇陀郡に止住した。官途は近衛中将や権中納言を経て、天授2年/永和2年（1376年）大納言に任じられるも、天授6年/康暦2年（1380年）父の喪に遭い辞職したという。元中9年/明徳3年（1392年）南北朝合一の際、後亀山天皇に供奉して入洛した南朝廷臣の一人「土御門前大納言」（『南山御出次第』）とは守親のことであるか。また、応永18年（1411年）3月の年紀を持つ宇太水分神社（奈良県宇陀市）旧蔵の梵鐘銘には、寄進者6人の中に「源守親」の名が見えることから、守親が当時なお宇陀に存命していたとの解釈もあるが、村田正志はこの比定を誤りと断じている。従って、守親に関する確実な史料は『新葉和歌集』に入集した和歌3首しかない。子の親能（弟の親統とも）は戦禍を逃れて陸奥浪岡（青森市浪岡）に入部し、その子孫は川原御所に居住したと伝えられるが、歴代城主が不明なこともあり、宗家浪岡御所の系譜と混淆して識別困難である。近世には長慶天皇の潜幸伝説に付会した解釈も生まれ、南部藩泉山家の記録によれば、守親自身が建徳年間に浪岡に拠り、文中2年（1373年）長慶上皇を浪岡城に迎え入れたという。現在、川原御所跡南東の「さぎ森」には、守親の墓と伝えられる五輪塔（市指定文化財）が残る。