ハーフィズ・オスマン (オスマン語: حافظ عثمان‎, 近代トルコ語: Hâfız Osman、1642年 – 1698年) は、17世紀オスマン朝の能書家。イスタンブール生まれのイスラーム書道における書家であり、デルヴィーシュでもあった。スルタン・アフメト2世、ムスタファ2世、アフメト2世の教育係になり、とりわけムスタファ2世に重用された。同スルタンは、ハーフィズ・オスマンが書き物をするときには、インク壺をスルタン自ら、手に持ったという。ハーフィズ・オスマンは、ヒルイェの創始者とされている。ヒルイェとは、ハディースにある預言者の外見やアトリビュートを描写した言葉を書き連ねた書画パネルのことを言う。ハーフィズはあるとき、人気のあったこれらの言葉を組み合わせて幾何学的なデザインを作ったところ、たちどころにこの芸術様式の模範になった。ヒルイェは、壁飾りや装飾品のおもてを飾る用途に用いられるようになった。そして、他の宗教伝統においては形象を持った華やかな絵画が提供する機能と同じ機能を、ヒルイェが大いに満たすこととなった。ヒルイェは、預言者ムハンマドの風采を、具体的かつ美文調で魅力的に描写する一方で、預言者の肖像を描くことへの激しい非難に対しても合法である。そして、ムハンマドの外観については、見る（読む）者の想像力に委ねる。ハーフィズ・オスマンはまた、シェイフ・ハムドゥッラーの再評価にも貢献したと考えられている。とりわけ、使われなくなっていた数多くの書作品の紹介に努めた。現伝しているハーフィズ・オスマンの作品は、クルアーンの筆写本で、イスタンブールのトプカプ宮殿博物館付属図書館と、ナーセル・D・ハリーリーのコレクションに収蔵されている。ハーフィズ・オスマンが筆耕したクルアーンは、彼が生きていた時代には非常に珍重されていた。
1946年2月に第1巻第1号刊行。現在では主に現在の政治情勢に関する論文を掲載。政治問題について検証するものなど、多くは日本共産党幹部によるものであるが、学者など党外の人による寄稿がある。小泉『構造改革』批判、労働運動、在日米軍・日米軍事同盟問題、自由民主党の『改憲論』問題などが最近の主要なテーマである。日本共産党が日頃から指摘する現実政治問題を掘り下げたものが大半を占める。大衆運動のレポートや、ジャーナリストによる国外報告が入る場合もある。その他、スポーツやマスメディア関連の批評や、書評、日本リアリズム写真集団（JRP）に属する写真家による、社会派の写真レポートグラビアなどもある。このグラビアでは、フォトジャーナリスト森住卓の作品も登場している。日本共産党大会や重要会議、国政選挙が行われたときなどには臨時増刊号を発行して、重要文献や資料を掲載する。大きな選挙の結果に関して、他の政党の動向も記録に残るので、資料的な価値も高い。1996年までは隔年で増刊として『政治経済総覧』が発行されていた。内外の政治・経済状況、党活動や市民運動、右翼や新左翼の動向まで網羅されていた。定価は710円（税込）。
鰯のぬか炊き（いわしのぬかだき）は、福岡県北九州市の郷土料理である。「鰯の糠みそ炊き」、「じんだ煮」とも呼ばれる。旧若狭国、旧丹後国の青魚の糠漬け、「へしこ」をアレンジしたものとされる。
松隈 清（まつくま きよし、1925年 -　2008年6月16日）は、日本の法学者。専門は国際法、外交史。元八幡大学（のち九州国際大学）名誉教授。国際法学者の松隈潤は息子。
韓国代表として、1982 FIFAワールドカップに出場。1986 FIFAワールドカップは予選で左ひざを負傷し、本大会には出場できなかった。この怪我により、翌年1987年に28歳で一時は引退したが、1989年にPJMフューチャーズにコーチ兼選手として入団した。1999年に日本サッカー協会公認S級ライセンスを取得。2007年にはイギリスに留学。2009年から大宮アルディージャの指揮を執っていたが、2010年4月26日シーズン途中に成績不振のため辞任。2011年から中国の青島中能監督に就任。2012年から大連阿爾濱の監督に就任したが、成績不振のため3カ月で解任。2012年に青島中能の監督に再度就任。2015年12月17日、重慶当代力帆の監督に就任。2018年4月26日、河南建業足球倶楽部の監督に就任した。
文献上では、古くは『新抄格勅符抄』において、天平神護元年（765年）に園神に20戸、韓神に10戸の神封が讃岐国から充てられたと見える。また、『類聚三代格』では延暦20年（801年）に例祭の園韓神祭のことが見えている。国史では、嘉祥3年（850年）に従五位下の神階に叙せられ、斉衡元年（854年）に従三位に昇叙、斉衡2年（855年）に名神に列し、貞観元年（859年）に正三位に昇叙された旨の記載がある。延長5年（927年）成立の『延喜式』神名帳では、「宮内省坐神三座 並名神大 月次新嘗」のうちにそれぞれ「園神社」「韓神社二座」として、名神大社に列するとともに月次祭・新嘗祭では幣帛に預る旨が記されている。宮中で名神大社に列したのはこの2社のみである。また、『延喜式』では園韓神社の維持・管理について、讃岐国の封戸を社料とすること、神殿を守る者として封丁一人を充てることが規定されている。『朝野群載』では永保2年（1082年）の修理の申請が見えるが、その内容から社殿が荒廃した様子が窺える。『長秋記』によると、大治5年（1130年）頃には儀式の古態も失われていた。また『康富記』では、応永26年（1419年）2月5日の大風で社殿は転倒したと記されている。その後、内裏は応仁の乱で焼亡したことから、園韓神社も廃絶したものと見られる。廃絶後の祭祀の継承は明らかでないが、園韓神は他の宮中諸神とともに神殿（宮中三殿の1つ）の「天神地祇」のうちとして、現在は皇居において祀られていると考えられる。