カミラフカ（黒い覆いを強く固め、頂を平らにした帽子）を元にベールを付けて作られ、ベールはカミラフカを完全に覆い、肩と背中に垂らされる。アトス山の伝統では、ベールはカミラフカに簡単に掛けられているだけであり、取り外しが容易になっているが、他の諸教会の伝統においてはベールはカミラフカに固定されている。クロブークは教会において、修道士によってしばしば着用される。奉神礼の最中に、修道士がクロブークを頭から脱いで自分の左肩に載せ、聖なるものに対する敬意を表す時がある。修道女は普通は奉神礼の際にクロブークを脱ぐことをしない 。正教会において全ての主教は修道士でなければならないことから、クロブークを主教も着用する。教区を管掌する主教はシンプルな修道士用クロブークを被る。スラヴ系の大主教と府主教は、位階を表すものとして、ふつう小さな十字架の飾りが前面に付けられたクロブークを着用する。ロシア系の伝統を持つ教会の府主教は黒いクロブークではなく白いクロブークを着用するが、フィンランド正教会の大主教も白いクロブークを着用するなど、どのような役職にある人物が白いクロブークを着用するかについては、その運用に地域差がある。ルーマニア総主教は白いリヤサと白いクロブークを着用する。いくつかの正教の教会の総主教（例えばモスクワ総主教）は、クロブークに似た、頂が丸く、セラフィムの像が飾られ、十字架が頂に付けられた白い帽子を着用する。この形態のものはクーコリ（ロシア語: Куколь, 英語: Koukoulion）と呼ばれる。村上春樹によるアトス山を巡った際の紀行『雨天炎天』では「バースデーケーキ」にたとえられ、北野武からは「煙突みたいな帽子」と評されたものは、クロブークかカミラフカのいずれかであると思われる。
クロブーク（ロシア語: клобук, 英語: klobuk）とは、正教会と東方典礼カトリック教会において修道士・修道司祭（典院・掌院）・主教が着用する帽子である。特にロシアの伝統に位置付けられる。日本正教会では修道帽とも訳されるが、片仮名転写の「クロブーク」がより一般的である。
「1994年頃にジャニー喜多川から誘われ、ジャニーズJr.の研修生としてごく短期間ながらレッスンを受けていた」という噂があったが、小橋本人がTwitterなどで否定した。この噂は、当時テレビ朝日で行われていたジャニーズJr.のレッスンと同じ時刻にテレビ局を出入りする小橋の姿が、Jr.のおっかけファンたちによって度々目撃されていたために生じた話であった。
趣味は、サーフィン、食べ歩き、旅行、映像撮影など。また、幼少時からプロ野球選手・岡崎郁の熱烈なファンであり、ジュニア用のモデルグラブを随時持ち歩くほどである。2016年7月11日、4歳年下のファッションデザイナー、荻原桃子と結婚。2017年1月に第1子が誕生した。
1296年（永仁4年）、信楽は近衛氏の荘園であり、この地に隠居していた近衛家基が亡くなった。その後、息子の経平と多羅尾の地侍の娘との間に男子が生まれた。この子供ははじめ高山太郎と名乗っていたが、1303年（嘉元元年）多羅尾の地名を姓とし、名も改めて多羅尾師俊と名乗るようになった。これが多羅尾氏の始まりである。師俊は多羅尾に城を造り、信楽全体に勢力を広げていった。南北朝時代は、多羅尾氏と信楽における勢力争いをしていた鶴見氏と一時結んで、南朝方として行動した。多羅尾は応仁の乱以前より、伊勢と京の交通の中継地だったため、足利義視が京から伊勢に下向する時、伊勢から京に渡る時に同行したり、近衛政家が信楽に下向してきた際には多羅尾玄頻が信楽荘の支配を任されるように取り入った。このように代々多羅尾氏は京の貴族や将軍などの重要人物の警護を担っていたようだ。その後、京極氏と六角氏との抗争に六角氏側として参加。多くの多羅尾の武士が戦死しているが、六角高頼と将軍足利義尚の争い（六角征伐）で鈎の陣を夜襲をするなど多羅尾光吉が活躍を見せた。光吉は自領では鶴見氏と抗争、鶴見氏を逐って多羅尾氏を信楽での主勢力とし、さらには近衛家をも京に返して守護受として完全独立を果たした。1568年（永禄11年）、多羅尾光俊（弘光？）は六角氏の没落により、以前から縁のあった徳川家康を通じて織田信長の外様衆となり、伊賀征伐で功を立てた。1582年（天正10年）に本能寺の変が起こり、堺に取り残された徳川家康は三河へ帰ろうとしたが、その途上に伊賀があった。ここは信長がかつてさんざん攻撃した地域で、その同盟者だった家康の命も危うかった。家康一行の長谷川秀一が甲賀一帯に影響力をもつ多羅尾光俊に助けを求めたところ、光俊は家康一行に一夜の宿を提供しただけでなく、翌日従者50人と甲賀武士200人を付けて加太峠までの伊勢路を警護した。この伊賀越えを助けたことで多羅尾氏と甲賀衆は徳川氏に少なからぬ恩を与えた。ちなみに、このとき囮（おとり）として駕籠に乗せられたのが多羅尾の城にあった将軍（勝軍）地蔵で、のちに江戸の愛宕神社に祀られた。光俊は後に、小牧・長久手の戦いで豊臣秀吉と徳川家康が争った際、徳川方として浅野長政を撃退し、和睦の条件として浅野長政から一人娘を光俊の三男の嫁として入れた。これが縁で豊臣秀吉に従うようになった。豊臣秀次が近江八幡に入った時に光俊は秀次を多羅尾で歓待し、次男の娘「お万」を秀次の側室にすることに成功した。その後、多羅尾氏の領地は信楽・近江諸領・伊賀・山城・大和の計8万石に達し、全盛時代を築いた。しかしこの入輿は、けっきょく不幸な結果を生むことになった。豊臣家の後継者と目されていた秀次は、豊臣秀頼の誕生により秀吉から疎んじられるようになり、切腹させられるに至った。お万も秀次の家族と同じく処刑され、連座の咎（とが）で多羅尾氏はことごとく改易となり、多羅尾氏は一瞬にして無禄となってしまったのである。1598年（慶長3年）、秀吉が死去した後、大坂にいた徳川家康は多羅尾で困窮している光俊のことを知った。家康は光俊・光太親子を旗本に取り立てた。光太は上杉景勝討伐・関ヶ原の戦い・大坂の陣に参戦。徳川幕府旗本領7000石に復活した。以来多羅尾氏は信楽代官領をはじめ代々近江・畿内の天領代官職を任された。地元では「多羅尾代官」と言われ、多羅尾の屋敷に「代官信楽御陣屋」を置いた。多羅尾氏の子孫に1960年代、信楽町長になった人物がいる。