カナダの国章は、他のイギリス連邦諸国と同様、イギリスの紋章の伝統に則したデザインになっている。イギリスの国旗を掲げたライオンと、ブルボン朝のフランス王旗を掲げたユニコーンが盾を支えている。盾の上にもライオンが描かれ、カナダを象徴するサトウカエデの葉を持っている。盾の下部にもカエデの葉は描かれている。盾の中の紋章は左上が3頭のライオンで、リチャード1世の頃からのイングランドの国章。右上が2重枠に入った赤いライオンでウィリアム1世獅子王の頃からスコットランドの国章。左下が金のハープのアイルランドの国章、右下がフルール・ド・リスでフランス王家の紋章である。その下にはカナダを象徴するサトウカエデの葉が置かれている。この葉は以前は緑色であったが1957年に赤に変更された。この盾のデザインは1921年から1965年まで使用されたレッド・エンサインの旧国旗にも見られた。このデザイン要素はカナダ国王旗（王旗）にも使用されている。
フランスのエマニュエル・マクロン大統領もデモや抗議活動を受けているが、フランス世論の6割以上がマクロン大統領を「方向性が明確」と支持している。マクロン大統領は「政府はサイレントマジョリティーに支持されている」と表明している。
ニクソンの発言との関係は不明だが、日本でもこれを遡ること9年前、1960年（昭和35年）のいわゆる「安保闘争」の際に、当時の首相岸信介がニクソンの「サイレント・マジョリティ」と近い意味の言葉を発言した。同年5月28日の記者会見で「デモには一般大衆からの批難の声がないが、どう思うか」との質問に対し、岸は次のように述べた。声なき国民の声に我々が謙虚に耳を傾けて、日本の民主政治の将来を考えて処置すべきことが私は首相に課せられているいちばん大きな責任だと思ってます。今は「声ある声」だけです。 — 岸信介、1960年5月28日記者会見安保反対運動に参加していない国民を声なき声という言葉で表現し、国民世論は政府を支持しているとの見解を岸はとった。安保条約強行採決に抗議して小林トミらによってつくられた市民グループ「声なき声の会」はこの岸の言葉に反発して名付けられた。「声なき声の会」はその後「ベトナムに平和を!市民連合」（ベ平連）の母体となった。
アメリカのニクソン大統領が、1969年11月3日の演説で「グレート・サイレント・マジョリティ」としてこの語を用いた。当時、一部の学生などによるベトナムからの即時全面撤退を求める反戦運動が行われており、メディアなどから注目を受けていた。大統領選挙における公約として「平和裡の終戦」を掲げていたニクソンは、「そういった運動や声高な発言をしないアメリカ国民の大多数は、ベトナムからの即時全面撤退を求めていない」という意味でこの言葉を使った。論理的に言って「即時全面撤退を求める反戦運動を行わない」ことは「デモに参加するほどにはそれを求めていない」ことを示すに過ぎず、ここには飛躍が伴う。その一方で、当時、兵役を回避しながら、親に与えられた金で大学に行きつつ反戦運動に興じる学生らに対して、アメリカ国内では高学歴の富裕層や穏健的な中流層から、保守的な低所得者層の労働者たちまでの広範囲な層が反感を強めていた。実際に、このテレビ演説のあとニクソンの支持率は50%から80%以上にまで上昇し、さらに1972年アメリカ合衆国大統領選挙でニクソンは50州中49州を獲得し、圧勝している。
『地下家伝』に収録された系図の注釈によると明応5年の誕生とされ、これが正しければ光信60歳代の子になる。光信は狩野元信に娘を嫁がせているが、これは老い先不安な光信が、元信に幼い光茂の後見を託す意味があったと考えられる。大永2年（1522年）から永禄12年（1569年）までの記録が残っており、大永3年（1523年）には既に光信の跡を継ぎ絵所預に補任され、左近将監を経て、享禄元年（1528年）従五位上、享禄5年（1532年）正五位下・刑部大輔に至る。天文19年（1550年）5月初めに近江穴太で客死した足利義晴の寿像を描くために下向。この時の体験が、2年後の天文21年（1552年）から弘治3年（1557年）の間に描かれた大徳寺塔頭瑞峯院の「堅田図」（静嘉堂文庫美術館蔵。また、東京国立博物館の断片2幅が近いとされる。概要は同博物館所蔵の模本で分かる）に生かされたと考えられる。また、近江に下向した際、六角氏の居城観音寺城本丸に「犬追物図」を描き、その模本が伝存する。『お湯殿の上の日記』の永禄3年（1560年）6月から12月まで、宮中で源氏物語の「車争図」屏風を光茂に描かせることについて多数の記述があり、仁和寺が所蔵する六曲一双の「車争図」屏風が、この時の作品であると言う説が有力である。この絵では、従来の物語を説明するための「絵解き」から解放され、絵画作品として一つの世界を作り出しており、絵自体の面白さが目立ち、古典を題材とした風俗画に近くなっている。本作と同図の作が後世にも連綿と作られており、このような物語絵の創作と規範化、継承には、光茂の役割は大きかったと考えられる。永禄12年（1569年）には織田信長の命により足利義昭邸の障壁画を描いた。同年8月、息子光元が戦死、光茂は絵所領である和泉国上神谷の安堵を求めて、細川幽斎や今井宗久らに働きかけたが叶わなかった。失意の光茂は結局弟子の光吉に土佐家代々の記録書や粉本を譲り、光元の遺児3人の養育を頼むと、間もなく堺で亡くなった。画風は、父・光信がやや粗い筆致と淡い彩色の枯淡な味わいだったのに比べ、人物・風俗の描写が豊かで、色彩も鮮麗になり、明快でより近世的な明るさに溢れる。また、狩野派などの漢画の力強い描線による造形把握や構図法を取り入れ、水墨画作品も手がけるなど、和漢が混合した様式を作り上げた。