ニヴェル川はスペインとフランスの2国を流れる国際河川である。スペイン北部のナバーラ州北東端部から流れ出して、フランス南西端部フランス領バスクのラプルディに入り、その後、大西洋のビスケー湾に注いでいる。河口付近ではニヴェル川がシブールとサン＝ジャン＝ド＝リュズの境界となっている。なお、フランス領バスク部分を流れている長さは39.2 kmである。
当初は安藤まさひろと伊東たけしによる企画アルバムとして制作される予定であったが、同時期にT-SQUAREのバンド形態が解消となり、本作が「ユニット形態での第1作」としてリリースされた。軽快なフットワークを生かし、レコーディングはロサンゼルスにて行われ、ウエスト・コーストで活躍するミュージシャンを多数ゲストに迎えている。「MAYBE TOMORROW」はかつてのメンバーである和泉宏隆の作。「FRIENDSHIP」は日本テレビ『スポーツうるぐす』エンディングテーマ（2001年1月 - 3月末）、「MAYBE TOMORROW」は東洋エクステリア - エクシオール CFソングとして起用された。
高知県高知市出身。高知県立高知小津高等学校、ブライアクリフ・カレッジ、ウェスタン女子大学を経て、1967年東京大学大学院社会学研究科修士課程修了、1974年ケース・ウェスタン・リザーブ大学大学院社会学専攻博士課程修了、Ph.D.。1971年4月上智大学文学部社会学科専任講師、同助教授、同教授、上智大学総合人間学部社会学科教授。2009年4月上智大学名誉教授。男女共同参画推進連携会議議員委員、原子力委員会国際関係部会委員、国連婦人の地位委員会日本代表、一般財団法人外務精励会理事なども務める。日本における、ジェンダーの社会学研究の先駆け的存在である。著書に『主婦ブルース』（筑摩書房、1980年）、『女役割』（垣内出版、1980年）、『個人化する家族』（勁草書房、1987年）、『結婚・離婚・女の居場所』（有斐閣、1990年）、『ジェンダーの社会学』（放送大学教育振興会、1994年）など。
目黒 依子（めぐろ よりこ 1938年 - ）は日本の社会学者。専門は家族社会学、ジェンダーの社会学、開発とジェンダー。上智大学名誉教授、ケース・ウェスタン・リザーブ大学博士。元日本家族社会学会会長。
この事故を機に、国電（国鉄電車）区間を中心に用いられていた、自動列車停止装置（ATS）の前身ともいえる車内警報装置を全国の主要幹線に設置する方針が決定された。また信号機の自動化や色灯化などの対策も実施された。しかしその整備を進めていた矢先の1962年（昭和37年）に三河島事故が発生したのを機に、自動的に列車を停止させる機能が付加されたATSへと整備方針が切り替えられた。
ウッド・ハリスの兄である彼は、イリノイ州シカゴにて主婦マッティ(Mattie)とバス運転手ジョン(John)の間に生まれた。イリノイ州 ウエストチェスターにある、プロのアスリートになりたい生徒を育てる学校St. Joseph High Schoolを卒業した後、ノーザン・イリノイ大学で B.A. Theatre Artsを取得し、 デラウェア大学のProfessional Theater Training Programで Master's of Fine Artsの単位を取得した。
左少史を経て、承和11年（844年）少外記、承和13年（846年）大外記と、仁明朝において文書作成を行う官職を歴任する。この間の承和15年（848年）外従五位下に叙せられ、嘉祥3年（850年）仁明天皇の葬儀にあたっては装束司を務めた。仁寿4年（854年）内位の従五位下・播磨権介に叙任され地方官に転じる。文徳朝末の天安2年（858年）左京亮に任ぜられ京官に復すが、翌天安3年（859年）豊前守として再び地方官に戻っている。
『延喜式』神名帳の記載に見えるように元々の祭神は1座で、国史に「敢国津神」とあるように「敢（あえ：旧阿拝郡一帯）の国津神」が本来の祭神であったと見られている。この神の本質としては、一帯に勢力を持った阿閇氏（敢氏/阿閉氏）の氏神とも、円錐形をなす南宮山（伊賀小富士）が神奈備として祀られたものとも推測される。中世に入ると、この神に人格神として金山比咩命または金山比古命をあてる説と、少彦名命にあてる説とが生じた。金山比咩命をあてる説は、南宮山に対する信仰に基づくと見られ、古くは室町時代末期の『大日本国一宮記』や『延喜式神名帳頭註』に記載が見える。美濃国一宮の南宮大社（岐阜県不破郡垂井町）との関連伝承を記す文献もあるが、その傍証は欠いており詳らかではない。一方、少彦名命は開拓神として知られる神で、『梁塵秘抄』に「伊賀国にはおさなきちごの宮」と見えることから、平安時代末期には少彦名命説が確立したと見られている。以後、室町時代末期から江戸時代の間は、金山比咩命・少彦名命の2神説、またはこれらに甲賀三郎を加える3神説が定着していた。江戸時代の正徳3年（1713年）になると、度会延経が『神名帳考証』において大彦命を祭神とする説を唱えた。この説は、『日本書紀』孝元天皇紀や『新撰姓氏録』阿閇臣条に大彦命が阿閇氏祖として記されることに基づく。後にこの大彦命説が取り入れられて甲賀三郎は廃され、明治以降は大彦命・少彦名命・金山比咩命の3神説が定着し現在に至っている。