フィルム・レコーダー Film Recorderはデジタル画像から写真フィルムに出力する装置である。 全てのフィルムレコーダーは同じ原理で作動する。画像はコンピューターによるラスターファイルである。フィルムレコーダーはCRTからのビーム(レーザーグラフィック)やLVT(ライトバルブテクノロジー)レコーダー(コダック)による焦点を合わせた光を使用する。CRTフィルムレコーダー上のカラー画像は赤、緑、青の3原色に分解されて同じグレースケールのCRTに表示され、順番に3原色それぞれのフィルターを通過してフィルムの感光面上に照射される。(この方法はカラーCRTを使用して3色の露光を1度に行う場合に比べて解像度が高く、高品質の色が得られる。)3色のフィルターはモーター駆動の円盤に設置される。 フィルターホイール同様、カメラのシャッター、絞り、フィルム順送機構がレコーダーの電子とソフトウェアで制御される。高品質のLVTフィルムレコーダーは焦点を合わせた光によって回転ドラム上の銀塩フィルムの感光面に画像を1画素ずつ記録する。LVTは1画素を超える。いくつかの機材は1mmあたり120以下或いは120本の解像度で記録する。LVTはドラムスキャナーの技術を応用した物である。露光されたフィルムは通常の写真化学プロセスにより現像、プリントされる。
『ナカさんのながれ』は、basso（オノ・ナツメ）による日本のボーイズラブ漫画作品の短編集。 「ナカさんのながれ」、「くろぐろ」、「朝、夜、昼間」、「屋台タツ」の４つの物語が収録されている。 「ナカさんのながれ」の主人公ナカさんは、「くろぐろ」、「屋台タツ」でもカメオ出演している。
1943年に発表した。歌入りのタンゴの傑作。エンリケ・カディーカモ（Enrique Cadícamo）作詞の歌詞がついている。YouTubeにも、いくつかアップロードされている。1998年公開のアルゼンチン映画 「スール/その先は…愛」 で、ロベルト・ゴジェネチェの「氷雨」の歌唱がある。
能代市二ツ井町濁川字菅ノ沢で秋田県道294号仙ノ台桧山線から分岐し南進、三種町上岩川字小新沢で秋田県道37号琴丘上小阿仁線に至る。当路線の半分は未改良区間で、センターラインのない道幅が狭い山道になっている。冬季は市町境界部分に閉鎖区間がある。
シャイバーニーはイラクに生まれ、クーファでアブー・ハニーファとアブー・ユースフに法学を学んだ。時期は不明であるが、マーリク学派の祖であるマーリク・イブン＝アナスに師事したこともあるという。彼はハナフィー派法学の実定法的側面を完成させたほか、イスラーム国際法（スィヤル）についての理論的考察も行なっており、イスラームのグロティウスという異称はそれに基づく。またハナフィー派法学の最大の特色とされるヒヤル（合法的行為の蓄積により、本来不法と見なされうる行為を行なう方法）についての論著も残している。彼の弟子のなかには、シャーフィイー学派の創始者であるシャーフィイーがいる。またシャイバーニーはホラーサーン滞在時に多くの弟子を育成した。これはハナフィー学派が中央アジア方面へ広まる機縁となった。
江戸幕府において恩赦は将軍の大権に属して徳川将軍家や皇室などの慶事・凶事・法事などに際して行われ、その実施には老中・評定所・寺社奉行・勘定奉行・町奉行（三奉行）がこれにあたった。更に徳川将軍家の法事を司った寛永寺・増上寺には恩赦の口添えの権限が与えられていた。しかし、恩赦そのものが濫発されたうえ、本来政治とは無関係である寛永寺や増上寺による口添えの存在、しかもその口添えは受刑者の家族しかできないなど（独身者には困難である）様々な問題を抱えており、更に個々の受刑者の恩赦の是非は評定所の個別の審議を経たためにその適用基準も曖昧であった。明和9年（1772年）の大火（明和の大火）で評定所が焼失した時に恩赦に関する資料が失われたため、これを補うために文化年間に評定所の幕臣がまとめた恩赦の記録が『大赦律』という名称で評定所において参考資料として用いられたが十分なものではなかった。そこで嘉永4年（1851年）に老中阿部正弘は寺社奉行脇坂安宅（龍野藩主）・勘定奉行池田頼方・南町奉行遠山景元（金四郎）に命じて恩赦に関する公式な法令を制定することを命じたのである。阿部の意向としては恩赦の公正かつ明確な基準を定めてその濫発を戒め、全ての受刑者にその道を開くことを目的としていた。だが、当時の記録を見るともう1つの目的として公事方御定書にはない恩赦の法令を定める事によって同法の事実上の改正を意図していた事が知られている。元々江戸幕府の法令は戦国時代の三河松平氏の法令が、徳川家康の天下平定とともに全国規模の法令に発展したものであり、その内容も武断的で厳罰と威嚇をもって犯罪を抑圧する事に重点が置かれて結果責任によって犯罪の成立が論じられる客観主義的な要素が強かった。このため、江戸幕府の刑罰は厳格に傾きがちであった。しかも家康が用いた法令は祖法でありそれを改正する事自体が、家康と幕府を侮辱する反逆的行為であると考える儒教的・保守的な考え方もあり、公事方御定書制定時に一部は緩和されたものの、戦国時代の法体系がそのまま幕末にまで持ち込まれていた。阿部は改正を論じる自体が保守派の刺激をしかねない公事方御定書の改正を避け、恩赦という形式を用いて公事方御定書が定めた刑罰を減刑するという遠まわしな手法で結果的に公事方御定書の改正を図ろうとしたのである。阿部の意向を受けた3人は「大赦律」などを参照にしつつも旧来の問題点を洗い出し、旧来の恩赦規定をそのまま残すものの、より儀式的なものとして手続の主体を評定所に置くとともに、旧来は縁座のケースも含めて15歳以下の未成年にも課されていた追放などの重罰については直ちに恩赦の対象とするなどの事実上の刑罰の緩和策が盛り込まれた。ところが編纂の翌年の黒船来航などで内外の情勢が混乱して施行が先延ばしされ、続いて阿部や遠山が急死して保守派の大老井伊直弼が実権を握った事もあって「赦律」は事実上葬り去られてしまう。ところが、編纂から11年後の文久3年3月に突然施行が命じられたのである。これについては編纂に参加した脇坂安宅の老中就任との関係や当時のいわゆる文久の改革との関連性が指摘されるが、その経緯については不明のままである。