2013年4月に小野直樹が新監督に就任。前田前監督はコーチとして引き続き在籍する。前年度の攻撃の要であったオマー・ニージャーリがシーズンオフに退団し更なる得点力不足が懸念されたが、湘南ベルマーレから曽根田盛将、ペスカドーラ町田から三輪修也らを補強、また、怪我で一時現役を退いていた元湘南ベルマーレ、FC琉球のFW松浦勇武も加入した。しかし成績は振るわず小野監督も第16節の府中戦を最後に前期途中で辞任。後任の監督は前監督の前田コーチが代行で務め、同年11月に保田健二朗が新監督となる。後期はデウソン神戸より元日本代表の江藤正博、静岡XEBRAより小池良平らを獲得した。
2012年、前身の田原FCからの若手と中堅選手を中心に、攻撃の要として元オランダ代表のオマー・ニージャーリ、守備の要としてステラミーゴいわて花巻から中島涼太を補強、元Jリーガーの山本浩正(ジュビロ磐田、セレッソ大阪等)、笠井健太(鹿島アントラーズ)も加入するなど話題を呼ぶ。しかし、東海リーグ1部中位のチームを基盤にしたこともあり、他チームとの戦力差は明らかとなる。2012-13シーズン開幕前にマリオフットサルスクールのコーチを務めていたブラジル人の「ゼゴ」ことアントニオ・ジョゼ・アゼベドを監督に起用しようとしたが交渉が決裂。急遽前田健一が監督を続投することとなった。2012年10月の中断期間中に再び同様の交渉を行ったがまたも決裂。後に2012-13シーズン内はそのままの体制で戦い抜くことを発表した。
準会員決定から1ヶ月後の同年2月16日にFリーグ正式加盟が決定。これにより2012-13シーズンのFリーグより参加することとなった。これは、これまで参加していたステラミーゴいわて花巻が予算難のため2011-12シーズンで撤退になったことと、アグレミーナ浜松の本拠地となる浜松アリーナがリーグ規定のキャパシティーやコートサイズを満たしていることなどのFリーグ正会員のための条件を満たしているためで、準会員リーグを戦わず、目標より1年繰り上げでのFリーグ昇格となった。
1996年、磐田市田原地区を本拠として元Jリーガーらが中心となって現在のクラブ母体を設立し、2002年より「田原フットサルクラブ」として活動。2011年までは東海地域リーグ1部にて活動していた。2012年1月、Fリーグへの進出を目的として新たに運営会社「アングイア浜松」を設立して浜松市に移転。ちなみに、「アングイア」はイタリア語でウナギという意味である。チーム名称を公募し、当時小学5年生の少年が応募した「アグレミーナ浜松」に決定。Fリーグ準会員となり、2013-14シーズンからの加入を目指していた。「アグレミーナ」はスペイン語の「アグレッシヴォ（攻撃的）」＋「レイ（王様）」＋「ミーナ（たくさんの宝物）」の3語を足してできた造語である。2015年末には運営母体がAnguila浜松から株式会社AGREYに変更された。
千田 誠行（ちだ まさゆき、1967年 - ）は、日本の作家。宮城県出身、神奈川県在住。ゲーム雑誌編集者を経て作家になる。ゲームクリエイターのイワタカヅトは、徳間書店インターメディア在籍中の部下にあたる。
メインイベントの世界バンタム級タイトルマッチでは、クルーズがボウルズを負傷によるTKOで降し、第5代WEC世界バンタム級王座を獲得した。Versusによるテレビ中継では、メインカードは全試合が、アンダーカードでは第4、第6試合が放送された。キャリア5戦全勝のチャド・メンデスがWECデビュー。
コンバーチプレーン ( 日本語で「転換式航空機」の意 ) とは、一般的には、飛行中に揚力を得る手段を変換できる航空機を意味する。一方、FAI（Fédération Aéronautique Internationale, 国際航空連盟）は、VTOL（ Vertical Take - Off and Landing の 頭字語 , 日本語で「垂直離着陸」）にはローター（回転翼） を用い、通常飛行時には固定翼で揚力を得るように「飛行旅程時の揚力源を垂直離着陸時と巡航時で相互に回転翼と固定翼の利用切り替えにより変換可能な航空機」を指すものとし、それよりも狭い定義を採用している。この記事においては、後者の定義を用いることとする。
私立大文字西小学校2年2組の女子児童達の日常等を描く。基本設定は大嶋優木による。略称はわたおにであるが、略称が同じである渡る世間は鬼ばかりと混同されないよう週刊わたおにと呼ばれる事もある。
自然派の仮説は、ジェームズ・フレイザーとジェーン・エレン・ハリソン (en:Jane Ellen Harrison)、及び彼らを継いだケンブリッジの宗教研究家らの研究によって更なる高みに達した。彼らの『金枝篇』及び『ギリシア宗教研究に対するプロレゴメナ』は後世に大きな影響力を残した。フレイザーとハリソンはいう。神話から儀式が生まれるのではなく、儀式を説明するものとして神話が生まれた。即ち、全ての神話は信仰を反映したものに過ぎない。全ての信仰にはそれぞれ、共感呪術 (en:Sympathetic magic) によって自然現象を操作するという原初の目的がある。（彼等のいう）蛮族は、人間は大なり小なり自然界に超自然的な方法で影響を与えることができると信じていた。そのための方法の一つが、自らが望む自然現象を模倣することである。ペルセポネの強姦と帰還、オシリスの損傷と修復、バルドルの辛苦と勝利という神話は全て、衰えた大地と作物が再び肥沃な状態へと生まれ変わることを願う原始的な儀式から生まれたものであろう。しかし現在では、神話と儀式の関係には普遍的な判断をつけずそれぞれの民族ごとに判断すべきという意見で一致している。儀式が先行し後に神話が作られたというフレイザーらの説を立証する証拠はほとんど見つからず、逆にアメリカインディアンのゴースト・ダンスの例のように神話が先行して存在し、儀式は神話の補強として発達する例が多い。