幼稚園年長の時に野球を始め、上和田小学校では「大和隼球団」、上和田中学校では「横浜瀬谷ボーイズ」でプレーした。桐光学園高校には投手として入学したが、肩を痛め1年生時の夏に一塁手に転向し、3年生時の夏の甲子園には三塁コーチとして出場した。武蔵大学では2年生の春にレギュラーになり、3年生時の春季リーグでは、52打数24安打10打点、打率.462の成績で、首都大学野球リーグのベストナイン（一塁手）を獲得した。日本製紙石巻での2年目の2013年、第84回都市対抗野球大会では全3試合に4番・指名打者として出場し、計10打数4安打3打点、打率.400の成績で、大会優秀選手に選ばれ、同年の社会人ベストナイン（指名打者）に選出された。その後外野手の練習を行い、2014年の第85回都市対抗野球大会は外野手としてJR東日本東北の補強選手に選ばれ、2回戦に5番・指名打者で先発出場し、3打数無安打だった。9月に韓国で行われた第17回アジア競技大会の野球日本代表に選出され、予選リーグのモンゴル戦では4番・指名打者で出場し、5打数4安打5打点を記録した。2014年のプロ野球ドラフト会議で、東北楽天ゴールデンイーグルスから7巡目で指名。契約金4,000万円、年俸800万円（金額は推定）という条件で入団した。入団当初の背番号は46。なお、入団直後の12月14日には、一般女性との結婚を発表している。
2013年、ジェイソン・ハンソンが引退したデトロイト・ライオンズと契約を結んだ。スポーツヘルニアの手術を受けたため、レギュラーシーズン開幕週から彼に代わってサム・マーティンがキックオフを担当している。
2011年7月29日にサンフランシスコ・フォーティナイナーズと3年契約を結んだ。8月12日のニューオーリンズ・セインツとのプレシーズンゲームでは59ヤードのFGを成功させた。9月18日のダラス・カウボーイズ戦ではキャンドルスティック・パーク史上最長の55ヤードのFGを成功させた。11月13日のニューヨーク・ジャイアンツ戦では52ヤードのFGを含む4本のFGとオンサイドキックを成功させ勝利に貢献した。第10週までで50ヤード以上のFGを5回すべて成功させた。第16週のシアトル・シーホークス戦では4本のFGを決めて2005年にアリゾナ・カージナルスのニール・ラッカーズが作ったNFL記録を更新した。2012年の第1週ではNFL最長記録に並ぶ63ヤードのフィールドゴールを成功させた。しかし、シーズンを通じてはFG成功率69%（42本中29本成功）とキャリアワーストの成績に終わった。レギュラーシーズン最終週終了後、ナイナーズはトライアウトを行い、ビリー・カンディフをロースターに加えた。
1997年、アトランタ・ファルコンズにドラフト外入団した。同年カロライナ・パンサーズに移籍した。1998年にはワシントン・レッドスキンズに移籍し、1試合に出場。1つのFGと2つのエクストラ・ポイントを決めたものの、FGを2本失敗した。1999年シーズン途中にカットされ、ウェーバーを経てフィラデルフィア・イーグルスが獲得。イーグルスはエイカーズに経験を積ませるために、NFLヨーロッパのベルリン・サンダーにエイカーズを派遣した。
聖書は、世界の創造と人類の誕生から始まり、その後起こったさまざまな出来事を記載している。そして、救済が実現する未来の描写も暗喩などの表現を用いながら含まれ、これはひとつの歴史大系を成している。旧約聖書を聖典とするユダヤ教の中では、これらの認識は基本的にイスラエル（ユダヤ人・ヘブライ人）とその周辺民族についての歴史を叙述しているものに留まっていた。しかしキリスト教は民族宗教から世界宗教へ脱皮する過程で、聖書記述の内容を、すべての人類（民族）とあらゆる場所（地域）に当てはめる「普遍」的性質を帯びるようになった。これが発展し、普遍史として体系づけられた。宗教学者のミルチャ・エリアーデによると、古代の文明では四季など自然のサイクルと同様に歴史は死と再生を限りなく繰り返し起こる循環的（円環的）・永遠回帰的なものと考える概念が主流だった。これを最初に覆えした思想がユダヤ教であり、これを批判的に継承したキリスト教だった。この思想は、同じ出来事は二度と起こらない直線的・不可逆的かつ発展する進歩史観という体系で纏められた。そして、その歴史には終止符が置かれ、信仰による救済が訪れるという救済史観をも特徴としている。しかし、旧約聖書にはこのような思想が明瞭に著述されているわけではない。そこにある記述は、神と契約を結んだイスラエルの民が何度も背教行為や契約違反を繰り返したため神罰が下り、民族は苦渋と迫害の中にあった。だが悔い改め契約に基づく正しい道を歩めば、罪は赦されて再び民族の繁栄を取り戻すというものである。ところが現実には、彼らの苦境は続きさらに悪化していった。そのような中、神との約束である救済を待望する考えは強まり、より過激な形で「黙示録的」終末論が形成された。そして、天地創造から最後の審判までの過程に再解釈が施され、直線的・進歩的かつ終末論的な時間意識と歴史観が確立した。これは、キリスト教に受け継がれて普遍史へと発展しただけでなく、イスラム教にも影響を与えた。トマス・マン、カール・レーヴィット、ルドルフ・カール・ブルトマンは共通して、西欧文明で現代的歴史観が形成される過程で、普遍史がその端緒になったと論評している。また、時間に対する概念の変革をもたらし、過去の支配者名に基づく年月表示から、長大な期間に適応できる基準となる「紀元」を歴史記述に導入した功績も認めている。レーヴィットの論説では、普遍史の「終末論的歴史観」は宗教から離れ世俗化してからも、目的論的歴史観や唯物史観という考えに影響を与えたという。