新築された京王吉祥寺駅ビルは2014年（平成26年）4月に完成し、4月23日に商業施設「キラリナ京王吉祥寺」を開業。新駅ビルの規模は地上1 - 10階・地下1 - 2階、高さ53m、延床面積28,000m²と、旧駅ビルよりさらに大きいものとなった。テナントとしてはユザワヤ吉祥寺店が丸井から再移転したほか、啓文堂書店も再出店している。なお8・9階に出店した現在のユザワヤ吉祥寺店は3代目で、大型店舗だった初代より規模は小さいものとなったが、現在もユザワヤの主要店舗として重きをなしている。
1995年（平成7年）、ターミナルエコー跡に手芸・ホビー用品の専門店、ユザワヤの出店が決定。そして、翌1996年（平成8年）5月1日、ユザワヤ吉祥寺店が開店。当時としてはまだ無名だった手芸・ホビー専門店においては、最大級の店舗が誕生する。ユザワヤの出店により、長い空白の時代にようやく終止符が打たれ、20年以上掲げられていた「ターミナルエコー」の看板が消滅した。これにより、長年に亘りシャッターが閉められていた2階連絡口も再開、かつてシヅオカヤがあった地下1階はユザワヤの玩具売場となった。核テナントとなったユザワヤ吉祥寺店は、延べ9,780m²と、当時のユザワヤ全店の中で最大の売り場面積を誇り、手芸ファンやラジコン愛好家らに重宝されるまでになった。そしてユザワヤのブランドネームを全国に轟かせるきっかけとなった。その後、2003年（平成15年）3月20日には地上2階・地下1階の駅直結専門店フロア京王クラウン街が名称を「フレンテ吉祥寺」と改めリニューアルオープン。2004年（平成16年）8月6日には地下1階部分を改装し、京王グループの啓文堂書店がオープン、同年9月30日、京王電鉄が約120億円で全館を取得（ユザワヤが引き続き貸借）。駅ビルは京王電鉄が所有する形となり、ビル名称も京王吉祥寺駅ビルに改称した。そして2009年（平成21年）になると、ビル完成40年目で老朽化も著しくなり、翌2010年（平成22年）から4年近くかけて改築工事に着手される事になった。
1960年代、吉祥寺駅南口にあった旧多摩青果市場跡地を「富士ビルディング株式会社」が取得し、中央線と井の頭線を吉祥寺大通りに挟まれた三角地帯にショッピングビルを建設する予定だったが、中央線の高架化に合わせて、京王帝都電鉄と提携、国鉄の余剰地を買収してビルを建設する計画に変更し、1970年（昭和45年）11月、「ターミナルエコー」（Terminal ECHO、ビル名称：吉祥寺エコービル）の名称で、地上8階・地下1階からなるテナントビルとして開業した。主に中・高層階を専門店とレストランなどで構成しており、屋上には遊戯施設も兼ね備えていた他、夏季にはビアガーデンも開設されていた。しかしながら、駅に直結する一等地であったに拘らず、駅周辺からのアクセスも不便であった事なども災いし、また駅周辺に競合する商業施設の開業も相次ぎ、苦戦を強いられる。そして、1970年代中・後期（昭和50年代前期）、当時入居していたテナントがエコービル側の家賃値上げに対して抗議し、店舗が順次退去する事態となり、ビルの大部分が長らく空白の状態となり（1980年代後期までは食品スーパーのシヅオカヤが地下1階で営業していたほか、フロアの一部はゲームセンターとしてひっそりと営業していた）、地元住民や買物客らから「幽霊ビル」とまことしやかに囁かれるまでになる、いわゆる暗黒時代となってしまった。一時期、JRAの場外勝馬投票券発売所を駅ビルに誘致する事が検討されたが、地元住民の反対により撤回している。
武士（さむらい）が発生した当初から、武士道の中核である「主君に対する倫理的な忠誠」の意識は高かったわけではない。なぜなら、中世期の主従関係は主君と郎党間の契約関係であり、「奉公とは「御恩」の対価である」とする観念があったためである。この意識は少なくとも室町末期ごろまで続き、後世に言われるような「裏切りは卑怯」「主君と生死を共にするのが武士」といった考え方は当時は主流ではなかった。体系付けられたいわゆる武士道とは言えず、未熟である。江戸時代の元和年間（1615年 - 1624年）以降になると、儒教の朱子学の道徳でこの価値観を説明しようとする山鹿素行らによって、新たに士道の概念が確立された。これによって初めて、儒教的な倫理（「仁義」「忠孝」など）が、武士に要求される規範とされるようになったとされる。山鹿素行が提唱した士道論は、この後多くの武士道思想家に影響を与えることになる。享保元年（1716年）頃、「武士道と云ふは、死ぬ事と見付けたり」の一節で有名な『葉隠』が佐賀藩の山本常朝によって著される（筆記は田代陣基）。これには「無二無三」に主人に奉公す、といい観念的なものに留まる「忠」「義」を批判するくだりや、普段から「常住死身に成る」「死習う」といったことが説かれていたが、藩政批判などもあったせいか禁書に付され広く読まれることは無かった。幕末の万延元年（1860年）、山岡鉄舟が『武士道』を著した。それによると「神道にあらず儒道にあらず仏道にあらず、神儒仏三道融和の道念にして、中古以降専ら武門に於て其著しきを見る。鉄太郎（鉄舟）これを名付けて武士道と云ふ」とあり、少なくとも山岡鉄舟の認識では、中世より存在したが、自分が名付けるまでは「武士道」とは呼ばれていなかったとしている。