SFTは、エベレスト、万里の長城、ゴールデン・ゲート・ブリッジでの注目される活動で知られる。 2008年には、グループが計画した組織的な北京オリンピック聖火リレーへの抗議や攪乱は多くの中国国民によって批判されたが、チベットにおける宗教的、文化的、政治的状況の悪化に国際的な注目を集めることに成功した。2000年にSFTなどのチベット自治団体は、1999年に中国西部貧困削減プロジェクトのための融資を実施することに対して、世界銀行に対して抗議を行った。 グループは、中国中部と西部のアクセス困難な山間地や半乾燥地帯への灌漑、土地改良、基本道路の建設を提供するこのプロジェクトは、中国人移民の青海への移動を促し、「チベット人の生活様式を脅かす」と主張した。 これに応えて、世界銀行総裁は「より深い環境審査」のためにプロジェクトを遅らせることを提案したが、中国は自らの資金でプロジェクトへの資金援助を撤回した。 中国のエグゼクティブ・ディレクターは、「世界の銀行が世界で最も貧しい人々の一部を支援する良い機会を失っている」と反論した。
SFTのキャンペーンは、政治、経済、人権の3つの分野に焦点を当てている。 SFTの政治運動は、中国当局者とSFTのメンバーの政府代表者の双方に働きかけて、チベットの自治を広く主張することに焦点を当てており、中国の高官たちが外国を訪問する際に抗議活動を行うことで良く知られている。 SFTの人権キャンペーンは、自由と権利、政治犯と反体制派の解放を主張することによって、チベットにおけるチベット人の状況を改善することに焦点を当てている。ウェブサイトでは「私たちが「自由なチベット」と言うとき、「チベットで物事を良くする」という意味だけではありません。 「中国の占領からチベットの国家を解放する」という意味です。」とされている。SFTの経済キャンペーンの長期目標は、チベットを維持するために中国政府にとってはコストがかかりすぎるようにすることである。 中国における政権交代を促進する他の組織と協力して行われたこのようなキャンペーンの1つは、 "中国製"製品の不買運動である。 アメリカのメディアは、このような努力の極端な難しさについてコメントした。 クリスチャン・サイエンス・モニターのコメンテーターは、「これらの懸念などに対する解決策は、中国を遠ざける事ではなく、向かう事にある」と述べた。SFTの「リーダーシップ訓練」は、チベット自治運動のリーダーの育成に力を入れている。その一環として「フリーチベット・アクションキャンプ」があり、数十人の若者が一週間の活動訓練のために集まる。
Students for a Free Tibet (SFT)は、チベットで人権と自治を求めるため、独立派チベット人とその支援者、ニューヨーク市の学生たちによって1994年に設立された。 当初、SFTの活動は、1994年のロラパルーザ音楽祭などのイベントで仲間の学生や若者の意識を高めることに重点を置いていた。 SFTの注目度と会員数は、チベット自治運動に若者が関わる目的で企画されたチベタン・フリーダム・コンサートの出現とともに増加した。現在、SFTは、100カ国以上の大学、カレッジ、高等学校、地域社会で650以上の地方支部を持つ国際的なネットワークとなっており、国際本部はニューヨークにある。 いくつかのサテライトオフィスと拠点もある。 SFTカナダはオンタリオ州トロントにオフィスを構えている SFTインディアはインドのダラムサラに事務所を持ち SFT UKはロンドンにオフィスを構えている。
世界最高峰のK-0を擁するカムコルス山脈。しかしその山脈を囲むように位置する山岳国家ウルムンド共和国は、長年鎖国政策をとり、その門戸を閉ざしていた。しかし、世界中のアルピニストの働きかけにより、72年ぶりに鎖国政策を解消。プレイヤーである登山家も登山隊を組織し、カムコルス山脈を目指す。
20世紀に入っても、前述の土器などを掘り返すワコ掘り（ワッケーロ）は依然として地域の民族文化（民間信仰の一種）として根付いている。彼らはトゥンベスからナスカにわたるペルー沿岸部の大半を占める地域にある「四旬節最後の週に古い墓から掘り出した遺物を1年間家に保管しておくと厄除けになる」という風習にあわせて売り歩くのである。1901年にドイツの考古学者であるマックス・ウーレーは、ナスカの細長いオアシス周辺の荒地との境界で多くの墳墓郡を発見した。彼はこの墳墓郡を発掘するうちに、鮮やかで特徴的な装飾が施された土器を発見、リマの博物館に「出土地域不明」として収蔵されていた5つの土器とそっくりであったことが判明した。こうしてナスカ土器とミイラを包んでいた美しい織物は広く知られることになる。しかし目ぼしい墳墓はあらかたワッケーロに荒らされており、今日世界中の博物館に収蔵されたナスカ土器のほとんどはワッケーロによって掘り出されたものだとされている。ただこの盗掘で考古学的に記録を残したり地域的に分類したりという作業は成されるはずも無く、墳墓は荒らされ遺骨は吹き曝し、露天掘りで掘られた墳墓は放置され、遺跡は荒廃の一途をたどっていると言う。また未盗掘の墳墓が減って土器の価格が上がると、今度は精巧な模造品まで出回るようになり、ナスカ土器の鑑定は熟練した考古学者以外には困難なものともなっている。1957年に泉靖一が現地で民衆の住居家屋の床下に葬られた（当時はこれが一般的な埋葬方法だった）埋葬跡の発掘調査を行った際に、現地の作業員としてケチュア族の男性3人が雇われたが、彼らこそがワッケーロそのもので、前述の通りコカの葉を噛みラム酒で厄払いをしてから作業に入ったと言う。彼らはコカの葉が与える強壮効果が、墓地から湧き出す魔気を払うと信じていた。なお現代でも一般に根付いたワコ掘りだが、神聖な遺物を見つける者として尊敬する一方で、異常な者たちだと言う認識も持つ。民族文化に根付いているため、これを扱った民謡まである。文化人類学の寺田和夫（1928-1987）訳（岩波新書『インカ帝国』P.69掲載）によれば、ワッケーロの老人が昼間から夜通し方々を土器を求めて掘り歩く様子が（そしてかつては恋人がいたことも）描かれている。