1981年、日本舞踊家によるグループ「おどりの空間」を結成。「おどりの空間」の作品の振付・演出。またグループ主催によるイベント・各種講習会・講演会etc.の企画やプロデュース。日本舞踊では古典や新作のほか稀曲上演など。代表作品＝「（説教節による）くずの葉」「祭文八百屋お七（梅若清瑛・復曲）」「傾城の川崎音頭（稀音家義丸・演奏）」「忠臣蔵三段目裏門（竹本越孝・鶴澤津賀寿・演奏）」「（落語と清元による）累草紙」ほか。80年代後半に喫茶店での邦楽ライブ「ときわ津と現代（いま）」を全10回プロデュース「鳴物講習会」を全７期開催、また「かつらの見わけ方講習会」を3回開催。能の梅若万三郎（当時万紀夫）の「オムニバス能」三部作を演出（主催＝東京都歴史文化財団。うち「源氏物語変妖」はドイツルネサンス劇場でも上演）文楽の「吉田文雀の世界」を3回演出。能（野村四郎）文楽（豊竹咲太夫）との謡かたり三人の会で演出（東京・京都など）後述の坂東鼓登治の名前でルネサンス歌舞伎「応挙の幽霊」（主演＝坂口良子）「加賀見山旧錦絵」（主演＝朝丘雪路）などの演出。前進座では「土蜘蛛退治」ほか、文楽人形による「お七吉三」「三勝道行」（吉田文雀・簑助・和生）ほかをそれぞれ振付。モーニング娘。をはじめとするアイドルとの日舞イベント。
『切腹』は、一部の批評家からは切腹場面の残酷さを非難されたものの、カンヌ映画祭などの海外の映画祭では高評価され、1962年度のキネマ旬報ベストテンでも総得点数244点で第3位となった。三島由紀夫もこの映画を好評し、竹光での切腹という残酷さについては、真刀の切腹でも実際はもっと凄惨であるとし、「演出者があのシーンに、輸入品にすぎぬ近代ヒューマニズムの怒りをこめたつもりであるなら、観客の反応は計算の外だつた」として、どんなに残酷に強いられた切腹であったとしても、その行為自体は、「武士の名誉を賭けた意志的行為」であり、映画の演出者がその「〈名誉〉の固定観念と、〈誤まてる〉道徳」を笑おうとも、一般的な観客の心の奥底でその自殺行為に「美学」を感じることは否めなく「切腹者のいさぎよさに、高潔な意志のあらはれと、一つの美の形を無意識に見てゐる」と、この映画の成功の要因を解説している。外国の批評家が、「切腹」からギリシア悲劇を聯想したことは、私には興味深い着眼と思はれ、それは作家が意図した否定とは逆に、たとへ形骸化したとはいへ、一民族の一時代のモラルを宿命と見て、これに対する人間の抵抗と挫折を、包括的に肯定した批評であつた。因みにギリシア悲劇が、人間の死の場面を決して舞台に出さなかつたことはよく知られてゐる。かくして「切腹」は、知性的な部分と感性的な部分の、両刃の剣を持つた作品であつた。そしてその愬へ方が、相反する方向へ向ひながら、そこに異様な均衡を保ちえた作品であつた。ただ作者が、残酷場面の意図を、主題の強調と展開のために必要だつたと、もつぱら知的に説明してゐるのは疑問のある点で、この作品の残酷さを残酷美に高めたものは、むしろこの作品の感性的側面の力であり、又、一見知的に見える構成と場面設定の単純性は、実は伝習の形式美と不可分であることを言ひたかつたのである。そしてそれは私がここに事々しく言ふまでもなく、観客がつとに、無意識の裡に感じとつてゐたことである。 — 三島由紀夫「残酷美について」
16歳の時に言語学者のフェデリコ・クルトヴィッヒの『バスコニア』の解釈に熱中し、武力闘争開始前のバスク祖国と自由(ETA)に加入した。地元のデウスト大学ではETA内の労働者主義者集団「ETA-セクスタ・アサンブレア」に加わり、ETA-セクスタ・アサンブレアは1973年にトロツキー主義の革命的共産主義連盟(Liga Comunista Revolucionaria、LCR)と合併して、革命的共産主義連盟のバスク支部となった。しかし、革命的共産主義連盟での活動で警察の注意を引いたため、地元での勉学を断念し、アンダルシア地方のセビリア大学でロマンス言語学を学んだ。結局はデウスト大学に戻り、1972年には「扇動活動」によってデウスト大学から放校処分を受けたが、1973年に再入学して博士号を取得した。この期間には「軽犯罪」で何度も収監され、また治安裁判所（es:Tribunal de Orden Público）により有罪判決を受けた。1974年にはほぼ完全に革命的共産主義連盟と左翼政治活動から離れ、その後は学問の世界に身を捧げた。1980年にはスペイン共産党の党員となった。暴力の使用を拒否して活動を行う、新しい社会民主主義政党としてバスク左翼(EE)があり、スペイン共産党はバスク左翼との統一過程にあった。しかし、1986年のバスク自治州議会選挙の際に、バスク左翼がスペイン社会労働党(PSOE)と提携しなかったことに失望し、同年にバスク左翼を去った。1987年には社会労働党に入党した。後の回顧録では、過激分離主義者「メンデク」がポルトゥガレテのカサ・デル・プエブロ（社会労働党の自治体支部）を襲撃した際、「倫理的要請」に駆り立てられたことを振り返っている。この襲撃では社会労働党の何人かのメンバーが焼死した。多くの記事や随筆の執筆、演説などで、特にバスク民族主義に対する批判を行っている。反テロリズムやETAの暴力活動の犠牲者の支援を主張するフアリスティの姿勢は、1997年に保守的反テロリズム組織（その起源はバスクの左翼主義）のフォロ・エルムアを設立したことによって、さらに目に見えるものとなった。2000年代以降の多くのマスメディアのインタビューを通じて、スペイン国家主義者と認識されている。バスク分離主義者による暴力活動を辛辣に批判したため、1980年代末以降にはETAから生命の脅迫を受けている。ETAが1998年に発表した停戦宣言の撤回を発表すると、フアリスティは1999年末にはデウスト大学とバスク地方を離れた。宗教的な理由よりも個人的な理由で、フアリスティはユダヤ教徒に改宗しており、「私にとってユダヤ教は、厳密には宗教ではなく、世界の道徳的視野である」と語っている。イスラエルの権利の保護に関する文章を執筆することもある。