鳥取県米子市出身。稲田喜重郎の二男。家業は酒・醤油醸造業（現・稲田本店）。明治21年（1888年）東京高等商業学校（一橋大学の前身）卒業。明治25年（1892年） 久米町にてビール工場を建設。本場ドイツで学んだ技師を雇い入れ、瓶は手拭で手造り、長いコルク栓でガス漏れを防ぐ等の工夫を凝らし“イナタビール”として売り出す。後年隣家より出火、類焼（ビール工場は全焼）に逢い、ビール製造は中止の止むなきに至ったが、地ビール製造の先駆とも言える存在であった。 明治36年（1903年）3月衆議院議員に当選。大正2年（1913年）兄秀太郎方より分家して一家を創立す。政治の世界を去ってからは東京に在住して各種の事業を営んだ。
ナガセキャリアセンターは、株式会社ナガセPCスクールが運営するパソコンスクール。全国20校の直営校と5校のフランチャイズ校がある。PCスクール、ITスクール、CADスクール、Webスクールを展開し、資格取得、IT技術者を育成する。
サラトガ競馬場で行われる夏季の重要な3歳牝馬限定競走で、アラバマステークスなどの牝馬三冠路線から流れてくるものを含め、東海岸を拠点とする有力馬が多く出走している。現在ではブリーダーズカップ・フィリー&メアスプリントのプレップレースとしての位置づけとなっている。1973年にグレード制が導入されたときにG1競走として格付けられ、現在に至っている。創設は1922年で、この年のみ10ハロンで開催されている。1923年から1925年、および1961年は開催が休止されている。また、サラトガ競馬場が閉鎖されていた1943年から1945年のみワイドナー競馬場で代替開催されている。何度か分割競走になったことがあり、1960年から1979年までの間に実に13回もの分割開催が行われている。
徳島県内で和菓子の販売店「あわや」を経営し、現在は県内で4店舗存在する。主力商品には鳴門金時を使用した「阿波十三里」や阿波和三盆を使用した「舞玉」などがある。
1969年に設立され、アマチュアリグに参戦。1984年に3部リーグ（現在のTFF2.リグ）に昇格を決め、その翌年にはTFF1.リグに昇格。2000-01シーズンにはここで優勝しスュペル・リグに昇格したものの、1年で降格となった。その後は、降格を続け、アマチュアリグにまで転落した。
桜宮高校から日本体育大学に進み、2001年のインカレ日体大のキャプテンとして優勝に導き、自身もMVPとなる。卒業後、松下電器に入社。バスケットボール部に入社。同期に寺下太基。2003年にはユニバーシアード日本代表に選出される。2010年、30歳にして初のフル代表候補に選出され、アジア大会に出場。2013年、パナソニックの後継チームである和歌山トライアンズに移籍。2014年、日立サンロッカーズ東京に移籍。2016年、Bリーグ　西地区　大阪エヴェッサに移籍。2019年、引退。
1957年東京生まれ。長年、反原発運動に関わり、関係する著書を出版。『どうして郵貯がいけないの』では、「郵政民営化以前の郵便貯金に集められた資金が、回り回ってアメリカの軍事費に利用されている」という主張を行った。『非戦』では、同時多発テロを受けてブッシュ大統領(当時)の強硬政策を批判した。また、映画『ZERO:9/11の虚構』への寄稿を行ったこともある。近年では六ヶ所村核燃料再処理施設の稼働反対運動に注力しており、各地で講演を行っている。
トゥールミンは、(論理的主張や分析的主張によって表現される)絶対主義は実践的な価値を規定してきたと主張してきた。絶対主義はプラトンの、普遍的な価値の存在を主張する理想化された形式的な論理に由来する。そのため絶対主義者は、道徳的な問題は文脈に関係なく一揃いの道徳的規則を順守することで解決されると信じる。対照的にトゥールミンは、基本的な規則と呼ばれるものの多くは人が日々の生活の中で直面する実際的な問題に対して的外れであると力説する。自身の日々の生活に対する観点を記述しつつ、トゥールミンは議論の分野の概念を紹介する。著書「議論の技法」(1958年)でトゥールミンは、分野から分野へと変わっていくために「分野-依存的」と言われる議論の様相が存在し、一方で、どんな分野でも変わらないために「分野-普遍的」と呼ばれる議論も存在すると述べている。絶対主義の流儀では、分野-依存的な議論の様相が気づかれないままであるとトゥールミンは信じていた。絶対主義は全ての議論の様相が分野-普遍的であると考えている。トゥールミンの理論は、相対主義に頼らずに絶対主義の欠点を回避することを決定した。相対主義は道徳的な主張と反道徳的な主張を区別するための何らの基準をも与えないとトゥールミンは力説した。著書「人間の理解」(1972年)でトゥールミンは、人類学者は文化的違いの理性的な議論に与える影響に気付き、相対主義に味方するように誘惑してきたと主張している。言い換えれば、人類学者や相対主義者は「分野-依存的」な議論の様相の重要さを強調しすぎていて、「分野-不変的」な要素に気付かなくなっているのである。絶対主義と相対主義の問題を解決しようとするうえで、トゥールミンは彼の全著作を通じて観念の価値を評価するための絶対主義でも相対主義でもない基準を作り上げようとしてきた。トゥールミンは、良い議論は主張を良く正当化することができ、その正当化は批判に立ち向かい、好ましい評価を得られるようなものであると信じていた。