プロジェクト・スコープ・マネジメントは、プロジェクトにおける作業の範囲を明確にするとともに、作業の遺漏や余剰を防ぐことで、プロジェクトの目標の達成を図ることである。具体的には、計画プロセス群のスコープ計画プロセス、スコープ定義プロセス、WBS作成プロセス、監視コントロールプロセス群のスコープ検証プロセス、スコープ・コントロールプロセスといったプロセスが属している。なお、立ち上げプロセス群や実行プロセス群、および、終結プロセス群の各プロセスは、プロジェクト・スコープ・マネジメントには属さない。
2016年に復刊ドットコムよりジャガーバックス復刻シリーズの第3弾として復刻発売された。発売時には予約特典として本書の表紙絵を図案に配したピンバッジがつけられた。
世界に伝わる妖怪たちを、「動物の妖怪」「人間の妖怪」「人獣の妖怪」「妖獣モンスター」「怪奇映画ベスト10」「世界の超悪魔」と大きく6つの章に分類して紹介。章の間のページでは「妖怪学」と題されたコラムが設けられており、「妖獣と怪獣の違いとは」や「妖怪の弱点は」などのテーマがあつかわれている。本文にはヨーロッパなどをはじめとした世界各地の絵画作品が豊富に図版として掲載されている他、柳柊二・石原豪人・好美のぼる・斉藤和明らによる挿絵が用いられている。ほかにも「怪奇映画ベスト10」の章にはユニバーサルやハマーなど、20世紀初期からつづく欧米の映画会社の制作によるホラー映画のスチール写真も用いられている。子供向けの妖怪図鑑として、おなじく佐藤による『日本妖怪図鑑』（1972年）と同じく版を重ねられており、知名度も高い。シリーズにおける前作と同様に、1920年代以降に発達した悪魔・魔術関係の海外の通俗的な書籍やホラー映画を下敷きとして1960年代から1970年代にかけて漫画雑誌などに発表された佐藤を含む多くの作家たちの妖怪などがまとめられており、学問的な研究資料価値はそこまで求められていない。また、いくつかの図版が本来その絵画がもっている題やテーマとは違うものとして紹介されていたり、悪魔が本来と異なった名称で解説されていたり、年号表記が誤っているなど、一部編集に粗漏な点が見受けられる。
環境省の「我が国におけるカーボン・オフセットのあり方について（指針）」においては、「オフセット・プロバイダー」を「市民、企業等がカーボン・オフセットを実施する際に必要なクレジットの提供及び カーボン・オフセットの取組を支援又は取組の一部を実施するサービスを行う事業者」と定義している。オフセット・プロバイダープログラムは、排出権の取引を持ちかけ、高齢者などから多額の現金を騙し取る投資詐欺などの事件をうけて、環境省が創設した制度。プログラムに参加申請するオフセット・プロバイダーは、予備審査機関によりクレジットの取引状況などについて信頼性・透明性が一定の基準の下にあるか確認(予備審査)を受けたのち、カーボン・オフセット制度登録認証委員会の確認を経て、「オフセット・プロバイダープログラム参加者」として公表される。 旧制度では、「あんしんプロバイダー制度」と呼ばれており、気候変動対策認証センターという第三者機関を利用して、透明性を確保するための取組を行っていることを表明する制度であった。
'マクラウド真空計（マクラウドしんくうけい、英語：McLeod gauge）は、高真空の圧力を計測するための水銀液柱圧力計である。1874年にハーバート・マクラウドによって発明された。
日本においては、1971年、1981年、1991年、2001年、2011年と10年おきに開催されてきた。1981年は「東京国際切手展」と称したが、ほかは日本国際切手展と称している。日本国際切手展2001（略称：PHILANIPPON'01）は、「世界が集う 夢がふくらむ 切手の祭典」をテーマに、「写真付き切手」のデモンストレーション販売を実施するなど、郵趣に関わる郵便事業関係者のみならず一般利用者を対象にした幅広いイベントとして開催された。郵政三事業が2007年10月1日に日本郵政公社から日本郵政に移管され、日本における国際切手展の開催意義も大幅に見直されることになった。2011年に開催された日本国際切手展2011には当時の郵便事業株式会社が主催団体に加わっている。次回は2021年の8月もしくは9月に、"PHILANIPPON 2021"が東京または横浜で開催されることが決定している。
帝国主義は他者を支配する事を積極的に肯定する思想によって正当化された。それは生物学上の概念であった適者生存をより複雑な人間社会にまで拡大した社会ダーウィニズムや科学的レイシズムなどの疑似科学によって裏打ちされた帝国意識であり、キプリングの「白人の責務」という言葉に代表される。社会ダーウィニズムなどの、進化を進歩と混同することからきた進歩史観には啓蒙主義との関連も指摘され（啓蒙Enlightenmentは字義通りには「光で照らす」）、闇／野蛮、光／文明という二分法を作り、闇の領域に光すなわち文明をもたらし、「無知蒙昧状態から救い出す」とする啓蒙のイデオロギーで表向きは装っていることが多かった。帝国主義を批判したホブスンも究極的には「人類全体の幸福に寄与する資本主義」という理念を信奉しており、周辺地域を然るべき方法で経済圏に組み込む事自体は「文明化の一環」として肯定している。このオリエンタリズムの典型とも言える思想は非ヨーロッパ地域を支配する事はしばしば経済的原理を超えて、「良心」の名の下に進められており、安全と文明化の手段が提供されるのであれば、必ずしも自国による政治的支配は要求されなかった反面、ベルギー領コンゴ自由国におけるレオポルド二世のように「白人の責務」を見失い、度の過ぎた搾取を行えば国際社会から痛烈な批判を浴びることとなった。また19世紀後半はナショナリズムの興隆によってヨーロッパで国民国家形成が行われた時期に当たり、国家への帰属意識を高めた民衆は国威発揚のために帝国主義をしばしば強力に支持することとなった。