戦前、本島南部の那覇、首里と北部の国頭（くにがみ）を結ぶ交通の要衝で、琉球松の並木道が続く美しい風景を形作っていたという。 しかし1945年、沖縄戦のさなかに宜野湾一帯がアメリカ軍の支配下に置かれると、大山部落と宜野湾部落の間にあった佐真下部落のほとんどがアメリカ軍に接収され、2,400m級の滑走路を持つ飛行場が建設された。 1964年1月4日佐真下郷友会が発足したが、1965年には自治会が消滅した。最後の自治会長は渡名喜庸三。
1965年（昭和40年）から数回にわたり発掘調査が行われ、円筒埴輪や鉄刀、馬具、須恵器などが出土している。2001年（平成13年）の発掘調査では、映画『男はつらいよ』の主人公と同じように鍔付帽子をかぶった下総型埴輪が出土し、「寅さん埴輪」と呼ばれるようになった。2011年（平成23年）には柴又八幡神社古墳出土埴輪として、東京都の有形文化財（考古資料）に指定されている。
東京都葛飾区柴又3丁目にある柴又八幡神社の社殿を中心とした全長30メートルの規模を有する前方後円墳である。築造時期は6世紀後半（古墳時代後期）と推測されている。石室は横穴式石室であり、石室の石材には房総半島の房州石が使われている。東京低地では唯一の石室を有する前方後円墳である。現在は復元された石室が社殿下に保存されているが、公開はされていない。
本編とは異なり、戦闘はドライバー1人、ブレイド2人の3人チームで行う。ドライバーも属性をもっており、武器スロットを変更することで属性を変更できる。本作ではブレイドも操作可能となり、前衛と後衛を切り替える「アタッカースイッチ」と操作ブレイドを切り替える「ブレイドスイッチ」で操作するドライバーやブレイドを入れ替えることができる。本編と同じく様々なクエストがあり、クリアすると信頼してくれた人が「ヒトノワ」となり広がっていく。旅の途中の拠点では「キャンプ」を行うことができ、宿屋のようにレベルを上げたりポーチアイテムや貴重品を作る「クラフト」をすることができる。
2018年6月13日に配信された「Nintendo Direct: E3 2018」で発表された『ゼノブレイド2』の追加コンテンツ「エキスパンション・パス」の追加シナリオ。本編でレックスと対峙した秘密結社イーラの首魁、シンを主人公に、本編から500年前に起きた聖杯大戦が描かれる。プレイにはゼノブレイド2本編とエキスパンション・パスの購入が必要だが、本編を持っていない人でもプレイできるよう、本シナリオだけを収録したパッケージとしても発売された。パッケージ版にはゼノブレイド2の本作を除くエキスパンション・パスの追加コンテンツをダウンロードすることができるダウンロードコードが付属している。
イスラム侵攻以前のアルブフェイラについては知られていない。イスラム教徒が支配した時代、岩だらけの崖の上には城があり、村落を壁が取り巻いていた。1250年、ポルトガル王アフォンソ3世がアルブフェイラを占領し、アヴィス騎士団へ与えた。1504年にはマヌエル1世から憲章が与えられた。1755年11月、ポルトガルを襲ったリスボン大地震が村を破壊した。低地の村落は津波の後27軒しか残らなかった。生存者たちは町の近くにある教会へ避難したが、大きな本堂が崩落して227人が犠牲となった。19世紀にも住民の苦難は続いた。廃王ミゲル1世を支持する自由主義派ゲリラが、アルブフェイラで政府軍と衝突したのである。1960年代以降、小さな漁村であったアルブフェイラは、人気の観光地として成長した。最初は国内旅行者であったが、現在はイギリス人旅行者が多数を占める。
物語そのものに彼女は登場しないが、会話の中で名前が登場する。プロルグで結婚生活を送っていた彼女は、レルグの息子を出産する。その子はウルゴ人の神ウル（UL）に認められた次期ゴリムだった。彼女との付き合いのなかで少しずつ変わっていったレルグだったが、わが子の誕生を契機に、寛容で家族思いの夫になる。ゴリム（レルグの子が生まれたのを契機に『老ゴリム』（Old Gorim）と呼ばれるようになる）は彼女のことを「大変良い女性だ」と褒めている。やがて、以前ともに旅をし、マロリーで一度死亡した鍛冶屋ダーニク（Durnik）の復活の条件を満たすため、家族とともに本来の故郷であるマラゴーへ戻る。マラゴーの遺跡で、マラゴー人の神マラ（Mara）の篤い保護のもと、レルグとともにマラゴー人の民族復興に力を入れる。結果、夫婦の間には双子や三つ子が次々と産まれるようになる。
イギリスの考古学者、人類学者のキャサリン・ルートリッジは、1914年から1915年にかけて夫ともにイースター島の科学的調査を行い、美術、習慣、文字についての情報の収集を行った。彼女はカピエラ(Kapiera)とトメニカ(Tomenika)という名の、2人の年長のインフォーマントと面談する事ができた。2人はロンゴロンゴの知識もあると言われていた。しかし彼らとの面談は、しばしば2人がお互いに矛盾するような情報を提供したため、実りあるものにはならなかった。彼らとの面談からルートリッジは、ロンゴロンゴは言語を直接書き表したものではなく、記憶を助けるために考案された特殊な記号、いわば、原文字ともいえるもので、絵文字の意味も書く人により異なるため、ある文字板を読もうとするならば、そのテキスト独自の読み方の訓練が必要になる、と結論付けた。また彼女は、テキスト自体は島の歴史や神話を物語る詠唱を司祭達が記録したもので、特殊な建物に秘匿されていた非常に「神聖なもの」(tapu)と考えていた(Routledge 1919:253–254)。メトローなどの後代の民族学者の頃には、ルートリッジが残した記録は忘れられ、現地の口伝による伝承も、広く認められている刊行された報告書に強い影響を受けるようになった。