富山県立高岡商業高校では1968年、捕手、四番打者として、前田四郎とバッテリーを組み甲子園に春夏連続出場した。春の選抜では2回戦で名古屋電工に敗退、夏の甲子園では1回戦で津久見に敗れる。夏の県予選では2打席連続本塁打も記録した。1968年のドラフト会議においてロッテオリオンズより4位指名を受け入団。1973年から村上公康の控え捕手として一軍に定着し、定評のある打撃を活かして外野手や代打としても出場した。1974年の中日ドラゴンズとの日本シリーズでは4試合に出場。第2戦では途中出場で3安打、第3戦では先発マスクを被りチーム日本一に寄与した。1975年、1976年は村上と併用されるが、1977年には高橋博士が移籍入団し捕手の定位置を獲得した。1979年から高橋とレギュラーを争い、1981年には正捕手として104試合に出場する。しかし翌年には袴田英利が台頭して出場機会が減り、1983年限りで引退した。いわゆる「神主打法」が特徴で、ハンドリング（腕の使い方）がうまく、肩から下の腕の振りが素晴らしかった。こねたりせず、バットを素直にそのまま送り出し、バットを放り投げるような感じであった。後輩・落合博満の打撃フォームに多大な影響を与えた。引退後は高岡カントリークラブ、小杉カントリークラブでの勤務を経て、現在は故郷の富山県高岡市で野球の振興に精力的に活動している。
神谷 忠（かみや ただし、生年月日不詳）は、MFJロードレース委員会副委員長である。ホンダ勤務時代にはブルーヘルメットに所属していた。（本項目は、特記以外は『図解雑学 バイクのしくみ』を参考文献とする）
6歳で囲碁を学び、韓曄、趙文東、李魁などの師に付いて、山西省囲棋少年隊に入り、その後は北京で学ぶ。2013年初段。2014年二段。2015年新人王戦ベスト4、Mlily夢百合杯ベスト16、三段。2016年全国個人戦5位、四段。2017年名人戦ベスト8、利民杯戦ベスト4、五段。2019年CCTV杯優勝、グロービス杯戦3位、テレビ囲碁アジア準優勝、六段。中国囲棋リーグは2014年に乙級の平煤チームで出場、2016年から甲級で出場。中国棋士ランキングでは2018年33位。
丁浩（てい こう、丁浩、2000年6月13日 - ）は、中国の囲碁棋士。山西省大同市出身、中国囲棋協会に所属、六段。CCTV電視快棋戦優勝、テレビ囲碁アジア選手権戦準優勝、など。
1927年の廃車後、まだ新しい1 - 9の車体は当時同じく宇治川電気の傘下であった近江鉄道の電化時に譲渡され、新造の電装品や台車などと組合わせてデハ1形となった。これに対し、近江への車体搬出後も明石工場構内に残されていた10 - 15の車体は、戦時中の車両不足の際に再起を果たすこととなった。明石工場で車体を心皿間の中心線で唐竹割りにし、その切断面で0.34m分幅を詰めてから再度結合し、車体幅を縮小するという前代未聞の大工事を施工の上、工場手持ち機器を艤装の上で電動車の2代目76形76 - 81として現役復帰した。本形式は一まとまりの車両としては極めて短命であったが、宇治川電気51形（→山陽100形）→250形・270形・300形と流用を繰り返した主要機器も、上述の通り全数が再起した車体も、戦災で焼失した2代目76形の3両を除きいずれも長期間にわたって有効活用されており、その後の車両・建築限界の基準となるなど、山陽・近江両社の以後の車両設計に大きな影響を与えた重要な車両である。
これに対し、それは素朴なイメージ論に過ぎないと批判し、戸主権は明治民法によって創造されたのであって、それ以前の家族制度とは根本的に異なると主張するのは近世法の代表的研究者中田薫である。徳川時代……家の当主は家族に対して、いわゆる家長権なるものを行使する事なし。もとより彼は父として親権を行い、夫として夫権を行う。しかれどもその余の家にある伯叔父兄弟姉妹等、いわゆる厄介者に対しては、何らの権力を行うものなきとす。ローマの家長権は権力（Potestas）にして、ゼ[ゲ]ルマン族の家長権は保護権（Mundmium）なりき。我が徳川時代に家の当主が厄介者に対する関係は、権力にあらず保護なり、権利にあらず……法律の干渉の外に独立し、しかも法律上の義務よりもさらに強大なる道徳上の職分なり。……今日の民法は家族居住の指定、婚姻の承諾、離籍の言渡し等三、四の軽微なる権利を掲げて、これを戸主権と名づけ、戸主権と戸主の財産権との相続を称して、家督相続という、前古無類の新制度というべし。 — 中田薫この立場からは、戦後の家族法大改正で伝統的な家制度が無くなったというのは誤りであり、戸主権という不純物が無くなって日本古来の本来の姿に戻っただけだと主張される。ただし、明治民法と近世法との比較においては正しいとしても、旧民法編纂過程で既に戸主権が存在した事実を無視する点で手塚からの批判がある。また、玉城においては、奴隷制を前提とするローマ法の家父長権がアジア的家父長権より遥かに強力なことは認められるが、マルクス理論にいういわゆる「アジア的形態」の社会においては、専制君主との結び付きがより密接な大家族制を採ることから、婚姻を中心とする小家族制を採るゲルマン社会と決定的に異なると主張されている。