十四救難聖人の一人で、発熱や急死から人々を護る。鉱山や火を扱うなど危険な場所で働く人々の守護聖人である。イタリアおよびスペインでは船や砦の弾薬庫での暴発事故を避けるため、聖女バルバラの像をおき、弾薬庫自体を聖人にちなんで「サンタ・バルバラ」と呼んだ。フランスではトンネル工事の際に聖バルバラの像を置く。拷問を受けていたバルバラが手折った枝から花が咲いたという逸話から、ドイツやフランスのアルザス地方ではサクラやアンズ、リンゴ、レンギョウなどの枝を12月4日の聖バルバラの日に水にさし、クリスマスの頃についた花の数で幸福を占う。この占いのための枝をバルバラの枝という。同様に聖バルバラの日に水に浸した小麦がクリスマスに芽吹いた数によって翌年の豊凶を占うということも行われ、これらの麦はバルバラの麦と呼ばれた。また、ドイツの諺に「白い衣装のバルバラは良き夏の季節を告知する」といい、聖バルバラの日に降る雪は翌年の夏の豊作を示すものと考えられた。広く民間に崇敬を集めた聖人であるが、カトリック教会では歴史的に実在した証明ができないことを理由として、1969年に聖バルバラを聖人暦から外している。
バルバラはキリスト教が禁じられていた3世紀、ニコメディアの富裕な家庭に生まれた。求婚者たちから美しい娘を遠ざけようとした非キリスト教徒の父、ディアスコロスによって、バルバラは塔の中で生活することになる。その幽閉生活の中で彼女はキリスト教への信仰に目覚めた。ある日、2つの窓のある浴室が塔内に建設されることになった際、バルバラは窓を3つに増やさせた。この理由を三位一体を表すためとしたことから、娘がキリスト教徒であることを知った父は激昂し、手にかけようとする。その瞬間、岩が2つに裂け、バルバラを包んで連れ去った。しかし、彼女を発見した羊飼いはその居場所を彼女の父親に密告してしまう。その後、羊飼いの羊たちはイナゴに姿を変えられた。一方、捕らえられたバルバラはキリスト教を信仰した廉によって、火で身体を焼かれるなどの拷問を受けた。しかし、翌朝には神のもたらした奇跡によって傷は癒され、その裸身は白い薄衣で人目に直接触れないように覆われたとされる。12月4日、剣によって彼女は殉教したが、その父はのちに稲妻に打たれて死んだという。
富山県出身。1911年（明治44年）陸軍士官学校第23期卒業、陸軍歩兵少尉に任官。1938年（昭和13年）3月に陸軍歩兵大佐・留守第20師団司令部附、翌年の1939年（昭和14年）1月末に歩兵第31連隊留守隊長を経て、大東亜戦争に入ると関東軍隷下に入り、1941年（昭和16年）7月に歩兵第52連隊長（第57師団）、1942年（昭和17年）8月に陸軍少将・第28歩兵団長（第28師団）を歴任。その後、1944年（昭和19年）1月に独立歩兵第10旅団長（第1軍）に転じ、転出した第62師団に代わり、石太線沿線の警備にあたり、終戦を迎えた。
1517年、追放されていた母カタリナ女王の死去を受けて王位に即いた。このとき王国はアラゴン王フェルナンド2世に占拠されており、エンリケ2世はフランス王フランソワ1世の保護下でナバラ王を名乗った。1516年にノワイヨンで、1518年にモンペリエで交渉が持たれたものの進展がなかったため、1521年にエンリケ2世の主権を回復すべく兵が派遣された。一時フランス兵によって領土を奪ったものの、結局はスペイン兵によって奪還された。1525年、エンリケ2世はパヴィアの戦いで捕虜となったが脱出に成功し、翌1526年にはフランソワ1世の姉マルグリットと結婚した。彼女との間にアンリ4世の母となるジャンヌ・ダルブレ（ナバラ女王フアナ3世）をもうけた。ユグノーに対して同情的だったといわれるエンリケ2世は、1555年5月25日にポーで死去した。
バロールの語源はケルト祖語のBalerosに由来するとされており、その意味は「死のようなもの」であるという。神話や民話において様々な綽名で呼ばれており、「強撃のバロール」（Balor Béimnech）、「強大な打ち手バロール」（Balor Balcbéimnech）、「刺すような目のバロール」（Balor Birugderc）、「悪しき眼のバロール」（Balor Drochshúile、バロール・ドーハスーラ）等がある。
かつて世界の最先端の法典だった仏民法典も、百年近い年月を経て次第に欠点が明らかとなり、その素朴な法文が、社会の急速な進歩に対応し切れなくなっていた。例えば、平等の観点から徹底していた均分相続制は、農地の細分化を招いて農家を困窮させていた。私法の大原則であった契約自由の原則も、貧富の差を招いて経済的弱者を圧迫する強者の自由に外ならなくなり、所有権絶対の原則も公共の福祉の観点から様々な制約を受けざるをえなくなる。男尊女卑などの不平等の規定の数々も、不合理に過ぎるものとして批判され始める。このように、仏民法典が当のフランスにおいてさえそのままでは通用しなくなったことで、自然法説も説得力を減じ、影響力を失うこととなった。また、その解釈・運用方法についても、過去の立法者の意思のみに囚われるフランス註釈学派の方法論は既に限界を迎え、判例研究による新しい方法論（自由法論、科学学派）が勃興しようとする前夜であったから、そのような状況でフランス民法典を模範とすることは、もはや新興日本の採るべき道ではなくなりつつあった。1887年（明治20年）、法科大学（東大）独法科を新たに設置。