1941年11月、エジプト王国カイロにて生誕。1961年に空軍士官学校(en:Egyptian Air Academy）を卒業後、20歳で空軍(en:Egyptian Air Force) (EAF) に入隊する。その後、軍事学の修士を得たほか、ナーセル軍事大学院で高等戦争カレッジ(HWC)、国防カレッジ(NDC)、およびパリ高等戦争学校で連合部隊の 給費生。ナーセル軍事大学院で上級司令官コースを修了。また「宇宙における国家戦略」で博士号を取得している。空軍中将として数々のメダルと勲章を獲得した。
エジプト空軍司令官（cf.エジプト軍）を務め、2011年1月29日から同年3月3日までの33日間、同国首相を務めた。その間2回の内閣改造を行った。2012年エジプト大統領選挙の有力候補であったが、決選投票で敗れた。戦闘機パイロットにはじまり飛行中隊（スコードロン）司令官、ウィングコマンダー、基地司令官とキャリアを重ねていき、1996年から2002年までエジプト空軍司令官を務め、階級は空軍中将。その後2002年から2011年までは民間航空大臣を務めた。2011年1月29日、エジプト革命における民衆の要求に応える形で、ホスニー・ムバーラクより首相に指名された。これによりシャフィークは末期のムバーラク政権の一端を支えた最後の首相となった。首相を務めたのは約1ヶ月間のみであった。3月2日に出演した討論番組において、エジプトの著名な小説家よりムバーラク体制の遺物であると責めたてられ、翌日の3月3日に首相職を辞した。
仏塔は、古代インドにおいて仏舎利（釈迦の遺骨）を祀るために紀元前3世紀頃から造られ始めたストゥーパに起源をもつ。古代インドのストゥーパは饅頭形（半球形）のものであったが、この形式が中国に伝えられると、楼閣建築の形式を取り入れて高層化するようになった。こうした楼閣形の層塔は朝鮮半島を経て日本へ伝えられた。木造の層塔は日本に多く残っており、中国、朝鮮半島における遺例はごく少ない。日本では、各地の仏教寺院や神社などに木造の五重塔や三重塔があり、地区のランドマークとなっているものも多い。木造塔のほか、石、瓦、鉄製の塔もあり、近代以降は鉄筋コンクリート造の塔もある。多層塔としては他に七重塔、九重塔、十三重塔などがあるが（層の数は奇数にほぼ限定されている）、近世以前の木造七重塔・木造九重塔の現存するものはない。奈良県の談山神社には木造十三重塔があるが、これは楼閣形の層塔ではなく、二重から十三重までの屋根は密に重なっていて、屋根と屋根の間にはほとんど空間がない簷塔（えんとう）である。中国の層塔は最上階まで登れるものが多いのに対し、日本の木造五重塔は、現代の感覚で言う五階建ではなく、二重目以上の塔内部は軒を支えるために複雑に木組みがなされており、一般参詣者は上層に登ることはできないのが普通である。現在では宗教と関係なく建てられた観光用のものもある。
岐阜県生まれ。1971年名古屋大学法学部卒、1973年同大学院法学研究科修士課程修了。夫・若尾祐司が琉球大学に赴任したため那覇市に渡り、同大非常勤講師、中京法律専門学校専任講師、広島女子大学文学部助教授、同大教授、県立広島大学保健福祉学部人間福祉学科教授。佛教大学社会福祉学部教授。
若尾 典子（わかお のりこ、1949年(昭和24年) - ）は、日本の憲法学者、佛教大学教授。憲法・ジェンダー研究専攻。元民主主義科学者協会法律部会理事。
都市気候（としきこう、英語: urban climate）とは、都市化に伴う人間活動での人工熱や大気汚染物質の放出、建造物の増加と高層化、アスファルト化の進行などにより気候因子が変化することで見られる、都市部特有の気候のことである。代表例としてヒートアイランドが挙げられる。都市内部では概して郊外よりも気温が高い。その他、都市内部での高層建築物によるビル風も都市気候の一つである。
堺市（旧市）のふとん太鼓は古くは江戸時代中期には住吉大社祭礼に担ぎ出されていたとされ、『三村宮祭礼絵馬』にも太鼓台のような練り物が描かれている。堺市内では明治の中ごろまでは祭礼時には各氏子がだんじりや鉾を曳行し、神事として太鼓台があったが、明治29年の旧暦の8月1日の祭礼の際、堺市中之町西の紀州街道（だんじりが1台通れるほどの狭い道）において湊組の船地車と北の鍛治屋町の地車が鉢合わせとなり、双方道を譲らず争論となり死傷者が出る事故が発生。「堺の地車騒動」と呼ばれ、これ以後の堺市（現在の旧堺市街地域）での練物曳行は一切禁止となった。その後、日本が日露戦争に勝利したことを祝して練り物の曳行が許可されたが、各氏子が地車を処分売却していたこと、それまでは堺に多くいた地車の職人が堺の地を離れていたり職を変えていたこと、地車の危険性などの理由から淡路よりふとん太鼓を買い付ける地域が多かったことから、ふとん太鼓だけが残っていった。大正時代には開口神社では13台、菅原神社では14台ものふとん太鼓が奉納され、堺のふとん太鼓の黄金期を迎え、各町個性を主張しようと、白色ではない房、刺繍の施された布団ラシャ（布団の布地）、色違いの結び（新在家濱は現在でも青色を採用）など各氏子趣向凝らした太鼓台も登場した。昭和へ入ると人手不足や諸事情等で太鼓台を手放す氏子が表れ始めその後には堺大空襲によって多くのふとん太鼓が焼失した。戦後は物資不足等の影響で飾り付けは基本的なスタイルに戻ったが近年、戦前のような豪華なものに戻ってきている。