前作「素晴らしき日常」から約4ヶ月ぶりとなるシングル。3トラック目には、2010年9月11日に行われた「こどものうた〜FM FUKUOKA POWER PLAY LIVE at ROOMS 2010.9.11〜」がボーナストラックとして収録されている
世界に脅威をもたらす敵（日本ではその容姿から「ダイダラ」と呼ばれる）の存在に対応するために、中学校を卒業した者は学生兵士（通称「学兵」）として徴兵される近未来の日本。田神理宇は友人たちと共に厳しい訓練期間を過ごし、その期間も終了が近づいた頃、突然呼び出しを受ける。理宇に与えられた指令は、魔導士官・紫神虎紅の護衛士官になることだった。
JR下関駅の東側、国道9号の北に平行する豊前田商店街（晋作通り）の周囲に飲み屋や料理店などが多く存在する。この一帯が長府藩の家老であった細川氏の領地であり、細川氏が豊前国小倉出身であったことから「豊前田」の名が名付けられたという。なお、「晋作通り」の名は、幕末の志士・高杉晋作にちなむもの（豊前田通りを抜けたところにある日和山公園に高杉の像が建っている）。晋作通り一帯は映画「チルソクの夏」のロケ地にもなった。
チェスター・アーヴィング・バーナード（Chester Irving Barnard, 1886年 - 1961年）は、アメリカ合衆国の電話会社の社長であり、経営学者である。1927年から約20年間、アメリカのベル電話システム傘下のニュージャージー・ベル電話会社社長を務め、その社長在任中の1938年に主著『経営者の役割』を刊行し、それによって科学的管理法のフレデリック・テイラーと並び称される経営学者としての名声を確立した。彼は組織をシステムとして定義し、「意識的に調整された2人またはそれ以上の人々の活動や諸力のシステム」とした。これは公式組織の定義であるが、その成立のための条件として組織の3要素：共通目的（組織目的）・協働意志（貢献意欲）・コミュニケーションを示した。協働のシステムは公式組織が中核となって物的要因・人的要因・社会的要因が結合したシステムである。組織の3要素の均衡が組織成立の条件であり、存続の前提となる。この均衡を内部均衡という。また、人間にも組織にも、目的達成とそれにともなう満足ということが考えられなければならないが、目的達成の基準は有効性(effectiveness)、満足の基準は能率(efficiency)と定義される（能率という言葉の使い方は一般的なものとは異なる）。管理論はこのような組織論の基礎の上に築かれ、道徳の創造というリーダーシップが導き出される。バーナードの主たる理論的な相貌は主著に明瞭に現れているが、この著作はニュージャージー・ベル電話会社の社長時代に、ハーバード大学のローウェル研究所で行った公開講義に部分的拡大と加筆修正を加えて完成させたものである。その理論はサイモンやセルズニックらに影響を与えた。
ガッセルはプファルツ選帝侯領のギンメルディンゲン村に生まれる。ヴァインシュトラーセのノイシュタットとエーデスハイムで古典を学び、1813年にマインツの帝立リセに受け入れられ、また1815年より同地の教区神学校でブルーノ・フランツ・レオポルト・リーバーマン（Bruno Franz Leopold Liebermann）に師事して神学を学ぶ。1818年8月22日に司祭に叙階される。ハンバッハの教会で助祭をしばし務める。1819年2月1日、シュパイアーのギムナジウムの教授に任命され、1822年6月4日に同地の大聖堂参事会員、1836年5月25日には参事会長となる。バイエルン王ルートヴィヒ1世によってシュパイアーの司教に推挙され、1837年5月20日にローマ教皇グレゴリウス16世の任命を受け、その年の8月13日にアウクスブルクの大聖堂で司教に叙階される。フリードリヒ・ヴィルヘルム4世治下のプロイセン王国の司教職に就き、ケルンにおける教会と市との紛争が丸く収まった後、ケルン大司教クレメンス・アウグスト・フォン・ドロステ＝フィシェリングは大司教区を継承権のある司教補佐に移譲しようとしていた。1841年9月24日、グレゴリウス16世はガイセルをケルン大司教補佐に任命し、翌年1842年3月4日にこの大司教区に入った。クレメンス・アウグスト大司教は1845年10月19日に没し、ガイセルはその後を継いで1846年1月11日に大司教座に着座する。1850年9月30日にはローマ教皇ピウス9世によって枢機卿に叙階される。なお、この時期のケルンにはデュッセルドルフに向かう途中ライン川を下る旅をしていたロベルト・シューマンの一家が立ち寄っており、この叙階式の荘厳な雰囲気にインスピレーションを得て交響曲第3番の第4楽章を書いたとされる。フリードリヒ・ヴィルヘルム4世の統治に判断力と正義感があったため、枢機卿としては市政と調和した形で大司教区の状況を調節し改善していくことが容易であった。神学者ゲオルク・ヘルメス（死後4年経った1835年に破門された）に追随するボンの教授たちによって引き起こされた論争を終結させ、ボンの大学の神学部に正統派の教授たちを入れた。また、デュッセルドルフ対岸のノイスとボンより南南西のミュンスターライフェルに少年のための神学校を設立した。世俗の宣教活動を奨励し、修道会や信心会の大司教区への招聘、常時聖体礼拝の導入、無原罪の御宿りの教義に基づく童貞マリアへの信仰の奨励などを行った。1848年にはヴュルツブルクでドイツの全教区会議を召集し、1860年にはケルンで管区会議を開催している。ケルン大聖堂の落成を見ることができ、献堂式を司式した。翌年にケルンで死去し、大聖堂に埋葬された。