4人姉弟の長女、林田愛美が暮らす林田家はまさに「絵に描いたような家庭」そのものだった。しかし、パン屋を営む父、新平が突然病死してしまう。さらにその直後に母愛子が51才にして新平との子どもを身籠っていることが判明する。「あの人が生きた証を残したい」と愛子は産む決心をするが、愛美を含め次弟浩二以外は猛反対する。そしてさらに追い討ちをかけるように、長弟太一は実の父親と名乗る中野が現れ自分が林田家の実子ではないことが判明し、出自に苦悩する。末妹美子は愛子が高齢妊婦だということがクラスメート達にばれてしまい、元々されていたいじめがさらにエスカレートし親友にまで裏切られ不登校、引きこもりに。浩二に到っては、せっかく愛子からの骨髄ドナーによって治った白血病が再発するなど、弟達もそれぞれ様々な困難に直面する。愛美は高年齢出産をテーマにした本を出版するためにチーフになったことで初めて「産む側」の立場、愛子の気持ちが理解できるようになり、出産を応援するようになる。太一と美子は母や姉の力を借りて葛藤を克服し、浩二は赤ちゃんのへその緒から出る臍帯血から病気が治る可能性が出たりと、高年齢出産をきっかけに林田家は以前より硬い絆でまた1つになっていく。
母親の51歳での高年齢妊娠をきっかけに、四姉弟と母親の「命」と「絆」を描いた社会派ヒューマンドラマ。ドラマの冒頭では高年齢出産を経験した女性たちのインタビューを紹介する他、ダブルエースでの企画会議のシーンでは、ドラマでとり上げる高年齢出産に関するさまざまなテーマを、本の企画のために愛美たちが調べたことを説明する形で、視聴者に向けても解説している。なお本作で51歳で妊娠する林田愛子役を演じる田中美佐子は、実際に43歳での高年齢出産を経験している。
1934年ごろから1941年ごろには、カントリー&テキサス・スウィング・ケイジャンがすでに存在していた。当時のケイジャンは、ボブ・ウィリスらのウエスタン・スウィングの影響を受けていた。現在の代表的なアーティストとしてはボーソレイユ、サヴォア・ファミリー、バルファ・ブラザーズ、スティーヴ・ライリー&ザ・マムー・プレイボーイズなどが挙げられる。一方同じルイジアナには、主に黒人達が演奏する、ザディコという音楽も存在し、これもケイジャン同様アコーディオンがメインの楽器となっているが、ザディコには通常フィドルは入らず、その代わりにパーカッションの役目を果たすラブボード（洗濯板が楽器に変化したもの）が使われる。ケイジャン・ミュージックとザディコはお互い影響を受け合いながら歩んできており、今日ではウェイン・トゥープスのように両者のクロスオーバー的なサウンドを狙うアーティストも存在する。
ケイジャン (音楽)（Cajun Music）はルイジアナ州に定住したフランス系移民、ケイジャンによって始められたダンス音楽。主にアコーディオンとフィドル、トライアングル (tit-fer (Instrument) ) を入れたバンドで演奏され、歌詞はフランス語で歌われることが多い。
1975年中央大学法学部卒業。1981年弁護士登録。2016年から東京弁護士会会長、日本弁護士連合会副会長を務め、「逞しい法曹と弁護士会を目指して」を理念に掲げ、若手支援などの法曹養成等の政策課題にあたった。上智大学教授の赤神諒弁護士は親友。
ハリファックス近郊のコプレー（1849年）やブラッドフォード近郊のサルテアイア（1853年）などの企業のモデル町は、他の産業村や都市の労働者階級の住宅とは対照的に、労働者の改善された住居ということで区別された。これらの模範的な企業の町は、環境改革の中で、ポート・サンライト、ボーンビル、クレズウェルなど他の創造をも促した。チェシャーのポート・サンライト（1888年）は、石鹸と獣脂のメーカーであるレバー・ブラザーズ（Lever Brothers）のウィリアム・ヘスケス・レバー（William Hesketh Lever）が起こした町で、このモデル・カンパニー・タウンの初期のレイアウトは、その地形の波状の地形に合わせて計画された。改善住宅と庭園（様々なデザインや素材のコテージ）と同様、講堂、学校、テニスコート、ボーリンググリーンなどの社会やコミュニティ施設を通じてレバーブラザーズが従業員のために仕出し提供。町の中心にはまっすぐな通りや住宅街の湾曲した通りなど、整形式と非整形式な計画要素を組み合わせた。この組み合わせは、英国の都市計画の新機能を表している。バーミンガム近くのボーンビル（1895年）は、キャドバリーの兄弟、ジョージとリチャードによって設立された。バーミンガムの慌しくスモーキーな市内中心部からは程遠い世界を、ジョージとリチャードキャドバリーは、楽しみを享受できるように改善し生活状況や国の環境を従業員に提供するために、この新しい地キャドバリーへ工場を移転することにした。企業が提唱するアカデミックコースの形で教育を提供し、労働者は、商業や技術トレーニングを完了するための機会を与えられた。キャドバリー社はまた、スポーツ施設やスポーツクラブ、文化クラブ、サマーパーティーなどの社交イベントの提供を通じて、ボーンビルの社会生活になじめるよう、労働者に奨励した。ジョージ・キャドバリーはクエーカーで、尊敬、倹約や飲酒などのキリスト教の価値観を提供、そのような雇用主と従業員の間での贈答などの儀式を通じてボーンビル・コミュニティを形成しようとした。同社はまた、女性労働協議会（Women's Works Council）や労働組合を支援する労働協議会を設置した。ボーンビルは、企業街が田舎の魅力を誇り、築きやすく視覚的に魅力的な住居として定義される低密度の開発を誇っていたため、産業と自然の融合を代表していた。そしてポート・サンライトとは異なり、ボーンビルは、住居だけが労働力に限られていない混在したコミュニティを提供した。ボーンビルは、19世紀の終わりに向かって、低密度の開発がオープンエアスペースと日照をもたらすことを示した。ボーンビルの庭園、公園、木々に囲まれた通り、広々とした感覚、そして国の設定は、審美的な魅力を高め、健康で美しく通気の良い環境を提供するジョージ・キャドバリーの努力を実証した。ボルゾーバー・カンパニーは、19世紀後半のボルゾーバー (Bolsover) （1891年）とクレズウェル (Creswell) （1896年）の2つの典型的な鉱業共同体をダービーシャーで開発した。ボルゾーバー・カンパニーは、これらのモデルの産業村で鉱夫とその家族の生活環境を改善することを目指していた。住宅は同心円で建てられていて、その中には大きなオープン・パークとバンドスタンがあった。ボルゾーバー・カンパニーはより良い住宅を提供することを目指しただけでなく、設備の提供と労働者の福祉の促進が酔っ払い、ギャンブル、悪い言葉が排除されると信じて、労働者の道徳的繊維を改善することを望んだ。ボルゾーバー・カンパニーは、クラブハウス、ボーリング・グリーン、協同組合店、クリケット・ピッチ、学校など両方の村の従業員にとって有益と思われる施設を提供した。これらモデル産業村の初期、ボルゾーバー・カンパニーは、フラワーショー、講演会、スポーツイベント、コンサート、茶道、舞踊など、地域生活を強化するためのさまざまなイベントを企画した。