原作者ピート・シーガーによるオリジナルは、1956年に録音、発売された。バンジョーの弾き語りによる演奏で、歌詞は3番までで終わる。本来ならば適切ではない表現であるが、後述のように他のグループによる録音のほうが先に大いにヒットしたため、制作者のオリジナルが逆に「セルフカバー」と誤解されていることも多い。現在このバージョンは、シーガーの『希望と闘争の歌(原題: IF I HAD A HAMMER: SONGS OF HOPE & STRUGGLE)』、『エッセンシャル・ピート・シーガー』等のCDで聴くことができる。
「花はどこへ行った 少女がつんだ」→「少女はどこへ行った 男の下へ嫁に行った」→「男はどこへ行った 兵隊として戦場へ」→「兵隊はどこへ行った 死んで墓に行った」→「墓はどこへ行った 花で覆われた」と続き、再び冒頭の「花はどこへ行った 少女がつんだ」となる。最後には必ず「いつになったら わかるのだろう」という言葉で締められているため、「戦争がいつまでも繰り返され、いつになったらその愚かさに気づくのか？」というメッセージ、今度こそもう戦争は絶対に止めようという思いを込めて盛んに歌われることとなった。
1955年、ピート・シーガーが制作。ロシアの作家、ミハイル・ショーロホフの『静かなドン』の最初のほうに出てくる、コサックの民謡の歌詞にヒントを得たのだという。シーガーはこれに曲をつけたが、既存のフォークソングを参考とした可能性もある。シーガーは、『Rainbow Quest』というレコードに収めたメドレーの中で、3番までの歌詞でこの歌を録音し、そのままこの歌を忘れていた。その後、ジョー・ヒッカーソン(Joe Hickerson)が4番と5番の歌詞を書き加え、1961年に著作権が登録し直された。この歌詞への加筆によって反戦歌としての色彩が鮮明になった。1961年、キングストン・トリオがこの曲を録音して発表した。この曲がトラディショナルであると思っていたキングストン・トリオは、著作権表示に自分たちの名を記したが、シーガー側の指摘を受けて、表示は正された。キングストン・トリオ盤は、翌1962年にヒットしたが、その背景には、アメリカ合衆国がベトナム戦争に関わり始めたことがあった。1962年には、ピーター・ポール&マリーによってもカバーされ、こちらもヒットし、この年(つまり初版の実に7年後)以降、同曲は反戦歌として広く親しまれるようになり、現在に至っている。
ペタンとその政府が存続した4年間、新憲法は制定されることはなかった。しかしその間ペタンとその政府は憲法行為 (fr:acte constitutionnel) によってフランスの体制を形作っていった。7月11日にはペタンを国家元首とし、大統領選挙を廃止する憲法行為一号と、第三共和政憲法である1875年の憲法的法律の破棄を決定する憲法行為二号が発された。ヴィシー政府は合計12の憲法行為を発し、その体制を形成していった。1944年8月9日、フランス共和国臨時政府はヴィシー政権が発した命令の無効を宣言し、この憲法的法律も無効化された（本国における共和国の法律回復を宣言する1944年8月9日布告 (fr:Ordonnance du 9 août 1944 relative au rétablissement de la légalité républicaine sur le territoire continental) ）。
カトリック教会と正教会の神学では、崇敬は神のみに対する礼拝とは異なる敬意の一種である。フランシスカン大学のマーク・ミラベルによると、英語の「礼拝」という言葉は、崇敬と崇敬と崇拝の両方に関連しているという。聖トマス・アクィナスが説明したように、古典神学では崇拝と呼ばれる礼拝は、神のみに正しく捧げられるものである。崇拝は、創造主である神のみに値するものである。神への礼拝の形態を指すことのない「崇拝」という言葉が英語で広く使われているが、(例えば、夫が「彼の妻を愛している」と言った時)一般的には、崇拝は礼拝のための最高の英語表記であることを指す。古典神学での崇敬は、神聖で尊厳のある人のキリスト教的徳に対し適切に敬意と畏敬の念を表している。神聖な存在によって示されたキリスト教的徳は、同様に認定と栄誉に値する。学校での優秀な学術賞の受賞や、スポーツでの卓越したオリンピックメダルの授与などの表彰に崇敬の一般的な例が見られる。神聖で尊厳のある人がキリスト教的徳の功績に基づいて価値があるという適切な栄誉と認定を人々が提供する時、神のみに対する崇拝に反することではない。崇拝と崇敬の種別に関連して「礼拝」という言葉の使用について、さらに明確にする必要がある。歴史的に、神学校は崇拝と崇敬の両方を含む一般的な用語として「礼拝」という言葉を使用し、「崇拝の礼拝」と「崇敬の礼拝」とを区別した。「礼拝」という言葉は（伝統的な用語「カルト」が伝統的に使われているのと同様に）賛美と同義ではないが、崇拝または崇敬のいずれかに取り入れるために使用することができた。したがって、カトリックの情報源では、崇拝という言葉を使わず、聖母マリアと聖人への崇敬という言葉を使用する。教会の神学者は、神のみに対する礼拝のために礼拝という言葉を、天使、聖人、遺物とアイコンに与えられた崇敬のために崇敬という言葉を、長い間採用してきた。カトリックと正教会の神学には、伝統的にイエスの母であるマリアに特別に捧げられるヒペルドゥリア(特別崇敬)という言葉が含まれている。この区別は、偶像破壊、イコンとその崇敬、偶像破壊の論争の中心である教義を禁じることは、イエスの顕現の否定につながる異端であるという第2ニカイア公会議（787年）の結論でも指摘されている。今、カトリック教会の伝統は、この任務に専念している教皇庁立のマリアヌム神学院でのマリア論の分野を通じ、マリア崇敬のための確立された哲学を備えている。