南浦（戸数約322）と岩谷（同約55）の二つの地区があるが、両方併せて南浦とも呼ばれる。上記沙美の西部にあり、玉島の最南西端である。西は浅口市寄島に接し、黒崎内陸部沙美から当地を通過し寄島へ通じる海岸線沿いの県道が走る。南浦・岩谷とも南は瀬戸内海、三方は山に囲まれており、さらに海は浅瀬であるため漁業に不向きで、また地形上耕地も少ない。そのため農業や漁業に依存して生計を立てる家は少ない。その代わりに古くから酒造や醤油・酢などの醸造業が盛んであった。特に酒造業は、備中杜氏の系譜となる黒崎杜氏として名を馳せ、讃岐などの四国といった遠方でも活躍した。現在は造り酒屋の数は減少したが、今も醤油や酢の醸造所を含め10軒程度が存在している。
海浜地域であるため、海岸に沿うように町並みが存在する。古くから漁業も発達している。沙美や南浦には漁港があり、黒崎漁協では、モガイ、クルマエビ、ノリなどの養殖漁業も行われている。また、魚介類を使用したカマボコ・チクワに代表される水産加工業もみられる。後背地の丘陵地は古くからブドウや除虫菊などの産地である。他に代表的な産業としてハエ取りリボンの製造があり、全国でトップクラスの産地である。また前述の通り、沙美海岸・海水浴場があることで知られる。沙美海岸は東西に分かれており、東西の間に沙美漁港がある。同海水浴場は、日本初の海水浴場ともいわれ、1880年に当地の医師であった吉田親之が、綺麗な砂浜を利用した保養施設を考案し「海浜院」を開設したのが沙美海岸の始まりである。同海岸は大正時代になると井手訶六の小説『新しい生へ』で一躍有名となった。
西部を丘陵地となっており、東部は南北に長い平地となっている。丘陵の谷地や平地部に集落が集中している。周辺市道沿いに家屋が存在している以外は大半が平坦で低湿な農地である。産業では、終戦後までは丘陵部を中心にキャンベルやデラウェアなどのブドウ栽培が盛んであった。同様に葉タバコや除虫菊も多く栽培された。近年では、ブドウは栽培種がマスカット中心に移行、葉タバコ・除虫菊は廃れ、代わりにモモや電照菊の栽培がみられる。また、東南部の平地の一部は、倉敷市西部の準工業地域ともなっている。近年、人口の増加により市街化のスプロール化が懸念されるため、公共施設の整備により住環境の改善を目的とする土地区画整理事業が計画されている。
倉敷市の最西南端に位置する、丘陵と海浜地からなる地区である。南浦（なんぽ）、岩谷（いわたに）、沙美（さみ）、小原（こばら）、岩屋（いわや）、屋守（やもり）、三軒屋（さんげんや）、西元浜(にしもとはま)、本村（ほんそん）の各地からなる。かなり古くから人が住み着いていたようで、屋守集落には縄文時代の貝塚が発見されている（中津貝塚）。江戸時代は、黒崎村として江戸幕府領であり倉敷支配所の管轄下にあった。明治になっても黒崎村として存続。昭和26年（1951年）には町制を施工し、黒崎町（くろさきちょう）となった。同29年（1953年）に玉島市に編入を経て、同42年（1967年）に新しい倉敷市となり、現在に至っている。元々は、吉備の穴海の西部にあたる甕の海や玉の浦などと呼ばれた海域に地区西部・南部・北部が面していたが、江戸時代の干拓により南部のみが海に面する状態となった。海浜地である南部の沙美集落にある沙美海岸には大規模な海水浴場があり、毎夏、大勢の海水浴客で賑わう。なお、この沙美海岸は、日本最初の海水浴場が開かれた場所でもある。
1876年年7-8月には、ロシアがクリミアを獲得しなければユダヤ人が殺到してしまうとドストエフスキーは危惧した。1877年4月には、ヨーロッパで2世紀もロシアを憎んでいる「何千何万のヨーロッパのジューと、その連中と一緒にユダヤ化している何百万のキリスト教徒」はロシアの宿敵であるとした。1877年にはオスマン帝国のコンスタンティノープルを征服してキリスト教の教会を解放するために十字軍を派遣すべきであるとし、露土戦争の開戦直前の3月にはコンスタンティノープルはロシアのものになるべきだと主張した。1877年9月、露土戦争についてドストエフスキーは、ロシアがスラブ的理念を放棄して、東方キリスト教徒の運命の課題を解決せずに投げ出すことは、ロシアを粉々に解体して絶滅させることだと論じ、ロシア国民は「ユダヤ人や相場師たちの手中にあって、ガルヴァーニ電気を通じてぴくぴく動くような死骸ではなく、自分の自然の使命を遂行しつつ、真の生きた生活を生きる国民でなければならない」とし、もしロシアがこの戦争を始めなかったならば、自分で自分を軽蔑するようになったことだろうとして戦争を支持した。同年11月には、コンスタンティノープルをトルコ人放逐後に自由都市にしてしまうと、「全世界の陰謀者の隠れ家となり、ユダヤ人や投機人のえじきとなる」というスラブ主義者ダニレフスキーの見解を卓越した正しい推論と称賛した。1879年のカフカース地方のクタイシでの儀式殺人裁判についてはドストエフスキーもユダヤ人に疑念を持った。1879年夏、ドストエフスキーは、ドイツの保養地バート・エムスに療養で訪れた際に、湯治客の半分はユダヤ人であり、ドイツとベルリンはユダヤ化されてしまったと友人のロシア宗務院長ポベドノスツェフに報告している。これに対してポベドノスツェフ宗務院長は「ユダヤ人はすべてを侵略し、蝕んでいますが、『この時代の精神』が彼らに有利に作用しているのです。ユダヤ人は、社会民主的運動やツァーリ暗殺運動の根幹に位置し、新聞・雑誌を支配し、金融市場を手中におさめ、一般大衆を金融面での隷属状態に追い込み」、「今ではロシアの新聞はすでにユダヤ人のものになっています」と返信した。死の直前の1881年1月には、土地を領有するものは鉄道家や実業家や銀行家やユダヤ人でもなくて、誰よりも農民であるべきだとし、農民は国家の核心であるとした。