2012年1月27日開催の「企画ナイト6」内で行われた企画の「大好きチョイスナイト」からユーモアイベントで「ラブスタディゲーム」と名を変えて独立させたイベント。ラブスタディ以外にもグルメやバッファロー吾郎A自身を題材にしたイベントも行われた。
『クソゲー星人』は、渡辺電機(株)作のギャグ漫画。『月刊ゲームラボ』において1998年1月号から2001年3月号まで掲載された。『クソゲー戦記』の（一応は）続編である。単行本は出版社が発行に難色を示し、他の出版社からも断られた為に作者自らがPDF形式のCD-ROMを同人誌形式で頒布すると言う形式をとった。一話完結形式でストーリーは無きに等しく、シュールな内容である。終盤は作者のやる気の萎縮からか明らかに話が破綻していた。雑誌の特性からPCゲームや改造ツール等の話題を取り入れる事が多かったが、作者自身がその品物の使い道を知らなかったりと言う事も多々あった。
1854年から1858年にかけて、コールはアメリカ合衆国を旅行した。コールは合衆国政府のために、貴重な地図を複数作成し、合衆国沿岸測地測量局（United States Coast Survey：合衆国国家測地調査所の前身のひとつ）の求めに応じて、2件の報告書『History of the Discovery of the U. S. Coast』と『History and Investigation of the Gulf Stream』（ブレーメン、1868年）を作成した。ワシントンD.C.やハーバード大学に滞在している間、コールは、ヘンリー・ワーズワース・ロングフェロー、ラルフ・ワルド・エマーソン、ワシントン・アーヴィングら数多くの作家や、ジョージ・バンクロフト、チャールズ・ベネット・ディーン (Charles Bennett Deane)、ルイ・アガシーら学者たちと親交をもった。コールの著書『Reisen in Canada und durch die Staaten von New York ind Pennsylvanien（カナダ、および、ニューヨーク州、ペンシルベニア州紀行）』は、今もペンシルベニア・ダッチの歴史的研究において参照されている。ヨーロッパへ戻った後、コールはブレーメンに定住し、1863年には当地の図書館司書に任じられた。
コールの学問的業績の代表作『交通及び聚落と地形 (Der Verkehr und die Ansiedlungen der Menschen in ihrer Abhängigkeit von der Gestalt der Erdoberfläche)』（1841年、1850年）は、近代的な交通地理学や都市地理学の礎となった先駆的文献と考えられている。コールはモスクワを例にとり、地表面上の都市の成長が、最終的に高層ビル群と地下の商業施設の発達へと至る、数理的モデルを示した。同様に、理論地理学の礎のひとつとなったのは『Die geographische Lage der Hauptstädte Europas（ヨーロッパ主要都市の地理的形状）』（1874年）であった。
ヴェストファーレン王国のブレーメンで、ワイン商人の息子として生まれ、ブレーメンのギムナジウムに学び、ゲッティンゲン大学、ハイデルベルク大学、ミュンヘン大学で法学を学んだ。1830年に父親が死去すると、学業から離れ、6年間クールラントで家庭教師として働いた。その後、サンクトペテルブルクをはじめ、ロシア各地を旅行した。1838年、ドイツへ戻ってドレスデンに居を定め、そこからヨーロッパ各地への旅行を重ね、その経験を紀行文として発表し続けた。
ヨハン・ゲオルグ・コール（Johann Georg Kohl、1808年4月28日 - 1878年10月28日）は、ドイツの旅行作家、歴史家、地理学者。
日本固有種。本州中部（群馬県、栃木県、長野県、新潟県の互いの県境付近）に分布し、山地の落葉広葉樹林、混交林の林床や林縁に生育する。従来、これらの地域に分布するカンアオイ属ウスバサイシン節の種は、ウスバサイシンとされてきたが、山路弘樹、中村輝子ら（2007年）の研究により、独立した種であるとわかり、主に東北地方に分布するトウゴクサイシンおよび中国地方の島根県特産のイズモサイシンとともに新種として命名記載された。
陳独秀は中国共産党の創設者であり、毛沢東や魯迅、孫文、蒋介石など近代中国史上の重要人物で彼と関わりのない人物はいないといってよく、新文化運動、五四運動、国民革命など1910年代から20年代にかけての中華民国史の流れの常に中心にいた。特に毛沢東にとって、陳独秀は『新青年』や共産党組織という活動の場を提供した重要人物である。しかし陳独秀の名は一般的にはそれほど有名ではなく、評価もあまり芳しいものではなかった。その理由は、一つには国民革命の失敗とトロツキストへの「転向」によって中国共産党の公式史観から否定的に評価されてきたこと、もう一つは思想そのものが西洋からの表面的な直輸入で独自性や深みがあまりに乏しく、研究対象としてあまり魅力的と思われてこなかったことが挙げられる。性格的にも、正しいと思ったことは衝突を厭わず強引に押し通そうとする直情型のタイプであり、ある雑誌や組織を立ち上げる段階では力を発揮するものの、それを粘り強く指導していく実務的な能力には欠けていた。それまで信じていたものに失望しては新しいものに飛びつくという「転向」の多さも、彼の評価を著しく低いものにしている。彼自身も晩年の書簡では、儒教からコミンテルンに至るまで権威であれば何でも反抗した人生を自省し、「適之兄（胡適）が私を『終身反対派』と呼んだが、まさにその通りだ。ただ故意にそうなっているわけではなく、事が迫るとどうしてもそうせざるを得なくなってしまうのである」と、自嘲的に述べている。ただし陳独秀のこうした激動の人生の軌跡は、中華民国期の政治社会史を理解する上で非常に魅力的な題材を提供していることも確かである。事実、近年中国では彼を扱った伝記が多く出版されている。