人間の住む環境には、たとえば堤防のように、常に人間の手が入るわけではないが、定期的に草刈りがなされたり火入れが行われたりする環境もある。そこに生える植物は、人里植物(広義の雑草)といわれる。全く人手の入らない環境とは異なったものが出現しがちで、それらには雑草と共通する性質が見られる場合もある。里山は、さらに人間の働きかけの少ない環境ながら、やはり人間の影響下にある自然である。
環境に共通する特徴は、きわめて人為的撹乱を激しく受ける場所だということである。運動場や道路脇では、まず、強い日照、水不足、土壌の少なさと乏しい肥料分、埃や煤煙、それに踏みつけがあり、その上に少なくとも数か月ごとに草刈りが行われる。畑や庭園では、水や土壌などの点では植物の生活に適しているが、土壌は定期的に撹拌され、草刈りなどの手入れはもっと頻繁に行われる。したがって、このような環境で生活を営み続けられるのは、その生活に強く適応した植物であり、雑草の多くは、人家周辺でのみ生活しているものである。このような植物は自然の保存された山野では見られず、人がそこに例えば道をつけると、そこに出現する。木本では、まずこの生育は維持できない。世代時間が長すぎるため、また、材に資源を投入しても刈り入れによって無駄になるからである。ノイバラやササ類などにそれに近い生育を送るものがあるが、それらは地下にかなりの栄養を持ち、刈り取られてもすぐに地上部を再生させるものである。
菊田 伊洲（きくた いしゅう、寛政3年（1791年） - 嘉永5年12月1日（1853年1月10日））は、江戸時代後期に活躍した狩野派の絵師。仙台藩御用絵師を勤めた近世の仙台を代表する絵師の一人で、小池曲江、菅井梅関、東東洋らと共に仙台四大画家の一人に数えられる。
母国フィンランドでは、1996年第20週のアルバム・チャートで初登場17位となり、合計14週トップ40入りして最高8位を記録した。Ned Raggettはオールミュージックにおいて5点満点中4点を付け「この素晴らしき転機には二つの原点がある。まずはトミ・コイヴサーリと共に歌うもう一人のボーカリスト、パシ・コスキネンを迎え入れたことで、もう一つは音楽的にも詩的にも、古いフィンランドのフォークからの影響を取り入れたアルバム作りを決断したことである」と評している。
パシ・コスキネンが2人目のボーカリストとして加入し、バンドは6人編成となった。また、オリジナル・ドラマーのヤン・レックベルガーに代わってペッカ・カサリが加入している。歌詞に関しては、前作『テイルズ・フロム・ザ・サウザンド・レイクス』がエリアス・リョンロート編纂の民族叙事詩『カレワラ』に基づいていたのに対し、本作では同じくリョンロートが編纂した民族叙情詩『カンテレタル』からの影響が反映された。
甲南大学体育会馬術部（こうなんだいがくたいいくかいばじゅつぶ、Konan University Equestrian Team）は、甲南大学体育会に所属する馬術チームである。兵庫県神戸市西区神出町古神にある「広野グラウンド」呼ばれる施設に厩舎と馬場を置く。関西学生馬術連盟、全日本学生馬術連盟、日本馬術連盟に所属する。
グラフの一種を言うこともある。n個の点vᵢ（i=0, 1, ..., n -1）からなるグラフで、辺はちょうど、vᵢ とvᵢ₊₁（i=0, 1, ..., n -1添字はn を法とする）を結んだものからなっているもの。Cₙと表記。
儒学者・亀田鵬斎の一子として江戸に生まれる。学問を父に承け、学塾・学経堂を設けて子弟を教えた。最初は浅草の蔵前に、のちには日本橋本材木町に開塾し、晩年には深川に移る。藩主久世氏に招かれ関宿藩の藩校・教倫館の儒官となっている。嘉永6年（1853年）4月14日に死去。享年76。墓は今戸称福寺。後継者は養子の亀田鶯谷。門弟として芳野金陵・圓山北溟・並木爽山・出井貞順・新井稲亭・中島撫山らがいる。「身の丈五尺四五寸、白髪隆準、温顔の中、眼光人を射るを覚ゆ」と弟子の一人に伝えられる。父・鵬斎が豪快な人柄であったのに対し、綾瀬は温厚篤実の君子として知られ、学問・文章ともに優れ、書は草体に巧みであった。
サウダシスモ（Saudosismo）は、新ロマン主義から生まれた文化、文学、政治および哲学運動である。 運動は1910年に創刊された雑誌「A Aguia」を中心に組織され、ポルトガル共和国宣言、その後の君主制回復の試み、および近づく第一次世界大戦といった世相を背景として展開された。この運動の支持者たちは、「ルシタニアの魂（alma lusitana）」を詳らかにした。サウダシスモの中心人物である詩人テイシェイラ・デ・パスコアエスは「特別な魂―本能的で自然主義、そして神秘主義的な新しいルシタニア文明を創造する」と雑誌ページ上に書いた。1911年からÁguia誌は「ポルトガル・ルネッサンス（Renascença Portuguesa）」を組織した。サウダシスモは、パスコアエスによって「サウダージの祭典」として定義された。その中で彼は「ポルトガル人の精神的な血、神の聖痕、その永遠の横顔」を見た。ポルトガルの特有の現象として、サウダシスモは「ルシタニアの魂」を表現している。曖昧な定義では、パスコアエスは述べる。「私はサウダージに代表される祖国の魂崇拝を「サウダシスモ」と呼んだ。それは神聖な人の中に建てられ、私たちの文学、芸術、宗教、哲学、さらには社会活動を導いてゆく」。