小川 園子（おがわ そのこ）は日本の心理学者（実験心理学）。現在筑波大学教授であり、行動神経内分泌学を専門分野とする。筑波大学人間総合科学研究科所属。
京都市に生まれる。第三高等学校、東京帝国大学工学部航空学科を経て1948年（昭和23年）同大学応用数学科を卒業。同大助手を経て1951年（昭和26年）電気試験所材料部数学研究室に勤務し、駒宮安男とともに1952年（昭和27年）継電器式自動計算機のパイロットモデルETL Mark Iを完成させた。これは日本初の逐次式自動計算機であった。のち駒宮と共に大型継電器式自動計算機ETL Mark IIの開発に着手し、1955年（昭和30年）高木正英や桑原繁らとともにこれを完成させた。これは当時、リレー計算機としては世界最大かつ最高速のものであった。1965年（昭和40年）10月、東京大学から工学博士の学位を授与される。翌年の1966年4月から一年間、計算機理論に関する調査のため東欧に赴任する。のち、歴史研究委員会主査、電子技術総合研究所パターン情報部数理基礎研究室長、山梨大学電気工学科教授などを歴任した。
この物質は、チオ有機フォスフェートであり、エステルである。有機フォスフェートは、往々にして高い有害性を形成しやすく、例えば水素化物などの強い還元性物質の存在で可燃性のホスフィンガスを発することが多い。酸化性物質による部分的酸化は、有害な酸化リンを発生させることが多い。エステルは、アルコール中や酸溶液中で酸と反応して発熱する。強力な酸化性物質は、反応物を発火させるに十分な熱を発する様々な反応を行う。溶媒とエステルが反応しても熱が発生する。アルカリ金属や水素化物とエステルとの混合は可燃性の水素を発生させる。
この化合物は摂取により有害性を発現する。これはコリンエステラーゼ阻害剤である。熱して分解すると、硫黄酸化物や酸化リンの有害なヒュームを発する(NTP, 1992)。
頭、心、体という三区分に対応した頭のセンター（知性センターまたは思考センターという）、心のセンター（感情センターという）、体のセンター（正確には運動・本能・性センターという）の三者を「三つのセンター」という。このうち体のセンターだけを三つに分けて（運動センター・本能センター・性センターに分けて）見た場合、「五つのセンター」という見方となる。さらに「高次思考（知性）センター」と「高次感情センター」を加えると「七つのセンター」という見方になる。これらの見方の間に矛盾はないが、言葉の用法上の問題もあり、ウスペンスキーによる初期の叙述の時点で大きな混乱が生じている。「とりあえず言っておきたいのは、人間機械すなわち人の身体の働きは、単一の脳によってではなく、おのおのが完全に互いから独立し、別々の機能と活動領域を与えられた複数の脳によって制御されているということだ。まずはこれを理解しなさい。これを最初に理解しないことには、他のことを理解するのは不可能だからだ」 これに続くウスペンスキーの説明は誤解である。ウスペンスキーの主張：多くの人たちは最初の説明とその後の説明の間に矛盾を見い出し、ときにはつじつまを合わせようとして、Ｇが実際に言ったこととは無関係の空想的な理論を作り上げた。その結果、一部のグループ（ふたたび言っておくが私とは無関係のグループ）の者たちは「三つのセンター」という考えに固執した。そしてその考えは「三つの力」に関する考えと結び付けられたのだが、実際には無関係の考えである。第一にセンターは三つではなく五つあるからだ。解説：グルジエフはその著作および記録された講義において「三つのセンター」という見方を基本にしていて、それを明らかに「三の法則」と結び付けている。グルジエフは人間を、思考・感情・本能のそれぞれを受け持つ「三つの脳」（three brains）を備えた生き物）と見なした。これらは「三つのセンター」とも呼ばれる。グルジエフの著作においては「それぞれ独立して精神を付与された三つの部分」とも描写されている。以上が基本となる見方だが、これら三つのセンターのうち本能をつかさどるセンターは、さらに運動・本能・性の三つのセンターに分かれていると見なされる。人間の調和的な成長の観点から見ると、グルジエフが「三の法則」と呼んだ原理に従った能動・受動・和解の三つの力のそれぞれを宿した運動・本能・性の三つ組（triad）がひとつの統合体として、思考のセンターおよび感情のセンターとやはり「三の法則」に基づく関係を結ぶことで、思考・感情・本能の三つ組が成立するということになる。さらにこの三つ組が、「高次思考センター」および「高次感情センター」とやはり「三の法則」に基づく関係を結ぶことで、さらに高度な段階の三つ組が成立するということになる。グルジエフは「三つのセンター」の観点から各種のエクササイズを組み立て、学院のプログラムのなかで六つのセンターの協和的な働きを追求した。「第四の道」（the Fourth Way）という言葉もセンターを三つと見なすやりかたに基づき、グルジエフにおいてそれは、その三者（知性・感情・身体）のすべてに同時に働きかける道、実生活からの離脱を求めず、現実のさなかにおいてこの三者の調和的発展を求める道を意味していた。しかし、感情・身体を扱ったグルジエフの方向性への反発を背景にグルジエフから離反した後のウスペンスキーおよび英米の知識人を中心とする一派は、「システム」（the System）、「ワーク」（the Work）といった概念に加えて、「第四の道」という言葉を、グルジエフから借用した理論体系をグルジエフから独立して広めるうえでみずからのアイデンティティの拠り所となるキーワードとして使うようになり、現在に至っている。