1882年に彼は銀行の行員として働き始めた。勤務時間の大半が預金の元帳の確認だった。その頃から、バロースは加算機を作成して問題を解決することに興味を持ち始めた。銀行には初期の加算器が既に存在していたが、経験の浅い行員が操作すると、誤った、時にはとんでもない答えを出してしまうことがあった。事務員の仕事はバロースが希望するものではなかった。彼は機械いじりに対する自然な愛と才能を持っており、彼にとって事務としての生活は退屈で単調なものだった。銀行での7年間で彼は健康を損ない、退職を余儀なくされた。1880年代の初め（1880-1882年）に、バロースは医師から温暖な気候の地域に移るよう勧められてミズーリ州セントルイスに移り、発明家ジョセフ・ボイヤーのボイヤーマシン社で職を得た。新しい環境は、彼にとって魅力的で、彼が心に抱いていたアイデアを実現するのを早めることとなった。ボイヤーマシン社の工具により、彼は加算器の最初の概念を具体的な形にする機会を得た。ここで彼は、事務作業の単調さを緩和するために設計された"calculating machine"（計算機）を発明した（1885年に特許出願）。1890年までに、この機械は銀行業界で有名になり、採用が広まった。彼は1886年にアメリカン・アリスモメータ・カンパニー(American Arithmometer Company)を設立した。彼の死後の1904年、パートナーのジョセフ・ボイヤーは、社名をバロース・アッシング・マシン・カンパニー(Burroughs Adding Machine Company)に改称した。同社は1953年にバロースとなり、1986年にスペリーを買収・合併してユニシスとなった。彼は死の直前にフランクリン研究所からジョン・スコット賞を授与された。死後、全米発明家殿堂に殿堂入りした。バロースは、1892年に電気目覚まし時計の特許も取得した。彼はアラバマ州モービル郡のシトロネルで死去し、ミズーリ州セントルイスのベルフォンテーヌ墓地に埋葬された。
バロースは1857年1月28日にニューヨーク州ロチェスターで工員の子として生まれ、子供の頃から機械に触れていた。彼が幼いときに一家はニューヨーク州オーバーンに移り、彼とその兄弟はそこの公立学校で教育を受けた。彼は1879年にアイダ・セロバー(Ida Selover)と結婚し、2男2女を儲けた。この内のモーティマーの子が、小説家のウィリアム・S・バロウズ（ウィリアム・シュワード・バロース2世）である。
ウィリアム・シュワード・バロース1世（William Seward Burroughs I、1857年1月28日 - 1898年9月14日）は、アメリカ合衆国の発明家で、コンピュータメーカー・バロースの創業者である。
本作リリース後の1988年7月20日より、本作と次作スタジオ・アルバム『Femme Fatale』を引っ提げた全国コンサート・ツアーFemme Fataleを開催した。また、本作収録曲は音楽番組でも披露された。1988年8月19日放送のテレビ朝日系の音楽番組『ミュージックステーション』では本作2曲目の「夢のふち」を、翌年の1989年2月22日放送のフジテレビ系音楽番組『夜のヒットスタジオDELUXE』と同年3月3日放送の『ミュージックステーション』では本作1曲目の「FAREWELL」がテレビ披露された。
『Stock』は、オリコン週間アルバムチャートの1988年3月14日付で初登場し、最高順位2位を記録した。同チャートには、計16週に渡ってランクインしている。形態別のオリコンチャートのうち、LPチャートでは最高順位1位を記録した。また、カセットチャートでは計17週に渡ってランクインされた。1988年度のオリコン年間アルバムチャートでは、14位を記録した。
後世「万学の祖」と称されるように、アリストテレスのもたらした知識体系は網羅的であり、当時としては完成度が高く、偉大なものであった。しかし、アリストテレスの学説の多くはローマ帝国崩壊後の混乱によって、西ヨーロッパではいったんほとんどが忘れ去られた。ただし、6世紀にボエティウスが『範疇論』と『命題論』をラテン語訳しており、これによってわずかにアリストテレスの学説が伝えられ、中世のアリストテレス研究の端緒となった。一方、西ヨーロッパで衰退したアリストテレスの学説は、東方のビザンツ帝国においてはよく維持され、529年にユスティニアヌス1世によってリュケイオンが閉鎖された後は、サーサーン朝ペルシアに移住したネストリウス派のキリスト教徒によって知識は保持され続けた。彼らはペルシア南西部のジュンディーシャープールに移住し、国王ホスロー1世の庇護のもとでこの時期にアリストテレスの著作のギリシア語からシリア語への翻訳が行われている。こうした文献は、830年にアッバース朝の第7代カリフ・マームーンが、バグダードに設立した知恵の館に収集され、シリア語やギリシア語からアラビア語への翻訳が行われた。この大翻訳事業によって訳されたアリストテレスの著作はイスラム文明に巨大な影響を与え、イスラム科学の隆盛の礎を築いた。なかでも、イブン・スィーナーはアリストテレスの影響を大きく受けており、アリストテレス哲学とイスラム科学との橋渡しの役割を果たした。こうして保持され進化したアリストテレス哲学は、1150年から1210年にかけてアラビア語からラテン語にいくつかのアリストテレスの著作が翻訳されたことにより、ヨーロッパに再導入された。アリストテレスの学説はスコラ学に大きな影響を与え、13世紀のトマス・アクィナスによる神学への導入を経て、中世ヨーロッパの学者たちから支持されることになる。しかし、アリストテレスの諸説の妥当な部分だけでなく、混入した誤謬までもが無批判に支持されることになった。例えば、現代の物理学、生物学に関る説では、デモクリトスの「原子論」「脳が知的活動の中心」説に対する、アリストテレスの「4元素論」「脳は血液を冷やす機関」説等も信奉され続けることになり、中世に至るまでこの学説に異論を唱える者は出てこなかった。さらに、ガリレオ・ガリレイは太陽中心説（地動説）を巡って生涯アリストテレス学派と対立し、結果として裁判にまで巻き込まれることになった。当時のアリストテレス学派は、望遠鏡を「アリストテレスを侮辱する悪魔の道具」と見なし、覗くことすら拒んだとも言われる。古代ギリシアにおいて大いに科学を進歩させたアリストテレスの説が、後の時代には逆にそれを遅らせてしまったという皮肉な事態を招いたことになる。ただ、その後の哲学におけるアリストテレスの影響も忘れてはならない。例えば、エドムント・フッサールの師であった哲学者フランツ・ブレンターノは、志向性という概念は自分が発見したものではなく、アリストテレスやスコラ哲学がすでに知っていたものであることを強調している。