JUDY AND MARYデビュー15周年記念の一環として発売された。初回生産版は三方背スリーブ仕様＋15周年ロゴTシャツプレゼント応募ハガキ封入。オフィシャルサイトの楽曲解説をナイツが担当した。ブランド「NORMAL」によりノベルティTシャツが制作されている（参照:normal）。
ヤン3世（Jan III oświęcimski、1366年 - 1405年8月19日）は、オシフィエンチム公（在位：1376年 - 1405年）。ヤン2世の一人息子、母はブジェク公ルドヴィク1世の娘ヤドヴィガ。以前は父ヤン2世と同一人物と考えられており、ヤン3世個人に関する史料の発見によってその実在が確証された。
1966年、チベット自治区のラサ市にて誕生。1988年、四川省成都石の西南民族学院漢語文学部を卒業。「甘孜報」(四川省甘孜蔵族自治州の地元紙)の編集者・記者に。1990年、ラサの『西蔵文学』誌(西蔵自治区文学芸術界連合会)の編集部に移籍。1999年、王力雄の『天葬:西蔵的命運』を読んで王に亡父の遺品である文革期チベットの写真のネガを送付したことから王との交流が始まる。王のすすめにより、写真１枚１枚について被写体本人や周囲の人々に取材してゆく作業に着手。2003年に出版した『西蔵筆記』が、のちに「政治的誤り」を理由に発禁処分となり『西蔵文学』を失職。以後、フリーで作家活動を続けて現在にいたる。2004年王力雄と結婚。2013年6月19日から、ツェリン・オーセルが、中国当局により自宅軟禁下に置かれていることが分かった。夫の王力雄とともに、外出できない状態となっている。
チベット人は通常姓を持たず、「ツェリン・オーセル(tse ring od zer, 茨仁唯色)」全体が名であるが、みずから前半部を省略して「od zer (唯色)」と名乗ることもある。また、アルファベット表記でwoeserも使用している。最初に日本語訳された著書『殺劫(シャーチェ)』では、「ツェリン・オーセル」「オーセル」との表記が並行して使用された。他に、日本語ではウーセルともカナ表記される。
ツェリン・オーセル（tse ring od zer, 茨仁唯色、1966年 - ）は、中華人民共和国・北京市在住のチベット人作家（国籍:中国）。原籍は東部チベット・カム地方のデルゲ。北京在住の中国人作家・王力雄の妻。
熊本地震の際に益城町内で地表に表れた断層について、2016年（平成28年）6月17日に2ヶ所が、2017年（平成29年）6月7日に1ヶ所が益城町指定文化財（天然記念物）に指定された。その後、これら3ヶ所は、「学術上価値が高く、地震の被害を将来に伝える災害遺構としても貴重である」として、2018年（平成30年）2月13日に国の天然記念物「布田川断層帯」として指定されている。
2016年（平成28年）の熊本地震は、布田川・日奈久断層帯の活動によって発生した可能性が直後から指摘されていたが、このことについて地震調査研究推進本部地震調査委員会は同年4月17日、「本震は布田川断層帯の布田川区間を含む約27km、前震は日奈久断層帯の高野-白旗区間の活動によるものであり、一連の地震活動は2つの断層帯が連動するようにして発生したと考えられる。また、本震で動いた断層の範囲は想定よりも東西に数kmずつ長く、東端は阿蘇山外輪山（カルデラ）まで達していた」との評価結果を発表した。
エレア派は感覚的な経験の認識論的な妥当性を拒絶した。その代わりに、論理的な明快さと必然性を、真実性の基準とみなした。そのメンバーであるパルメニデスとメリッソスは疑い得ない強固な前提の上に議論を構築した。ゼノンはそれに対し、主として背理法を採用し、相手の前提が矛盾に導かれることを示すことで、その議論を破壊しようと試みた。エレア派の主要な教説は、すべての存在を第一の物質によって説明する初期の自然哲学者への、そして、すべての存在を永遠の変化とみなせるだろうと述べたヘラクレイトスの理論への対抗の中で発達した。エレア派は事物の真の説明は存在の普遍的な統一性という概念にあるという考えを維持した。その教説に拠れば、感覚はこの統一性を捉えることはできない。感覚の報告するところは一貫していないからである。思考によってのみ、感覚による虚偽の見かけを超えて、存在についての知識、すべては一であるという根源的真実に到達できるのである。さらに、創造はありえないとされた。非存在が存在になることは、ものが異なるものから起因することはありえないために、ありえないからである。かれらはここで、「ある」という語の多義性に由来する誤謬を犯している。それは実在を意味すること（「がある」）も、主語と補語をつなぐ繋辞となること（「である」）もあるのである。エレア派の結論は後にソクラテス前期の後の哲学者やアリストテレスによって否定されたが、その議論は真剣に受け取られ、その時代の議論や論争の水準を高めるのに貢献した。彼らの影響は長く残ったと考えられ、ソフィストのゴルギアスは、その作品「自然について、あるいは存在しないものについて」でエレア派のやり方で議論し、プラトンは『パルメニデス』でかれらに言及している。それだけでなく、古代のかなりの後の時期の哲学者たちも、エレア派から方法や原理を借りている。