イスラエル・カイサリア生まれ。父親はユダヤ系ロシア人、母親はジャワ系オランダ人。11歳までイスラエルとオランダで暮らし、その後家族でフランスに移った。彼女はイスラエルとオランダの市民権を保持している。2000年、当時恋人だったバンジャマン・ビオレのプロデュースで、「La Biographie de Luka Philipsen」でデビュー。彼のデビュー・アルバムにも参加。このユニットで、アンリ・サルヴァドールのアルバム「Chambre avec Vue」をプロデュース、彼女の作曲した「冬の庭(原題：Jardin d'hiver)」がヒットした。2003年、アイスランドのバルディ・ヨハンソンと共にレディ＆バード（Lady & Bird）というバンドを結成し、アルバム『Lady and Bird』をリリース。ヴェルヴェット・アンダーグラウンドの「ステファニー・セッズ」と映画『M★A★S★H マッシュ』 の主題歌「もしも、あの世にゆけたら」をカバーした。2000年のデビューアルバムから現在（2013年）に至るまで、6枚のオリジナルアルバムをリリースしており、6thアルバム『101階からのスケッチ』は彼女が台湾一の超高層ビル『台北101』に登った際、インスピレーションが湧き、作られたコンセプトアルバム（101階建の超高層マンションの一室一室で起こっている出来事を映画仕立てに展開した作品）である。また、米ドラマ『グレイズ・アナトミー 恋の解剖学』及び『Lの世界』では、レディ＆バードの「Do What I Do」が、ファストファッション『H&M』のCMでは、5thアルバム「ケレン・アン」から「Lay Your Head Down」）がそれぞれ使用された。
近年、歴史家達が新国家を支えた女性達の役割を研究してきた。政治的な地位には女性がいなかったが、アビゲイル・アダムズ(Abigail Adams )やマーシー・ウォーレン(Mercy Otis Warren)のような代表例もあり、建国の母は共和制の価値を高め、国家の価値の一部となる書かれていない伝統を造り上げた。
1787年代議員の何人かは無宗教であった。ローマ・カトリック信徒の3人を除いて他はプロテスタントであった。プロテスタントの中で28人は監督教会員、8人は長老派教会員、7人は組合教会主義者、2人はルター派教会員、2人はメソジスト教徒であった。著名な建国の父の多く、たとえばジェファーソンが既存の宗教に対する反発や教権反対主義を主張していた。その講演や文書の中で既存の教会組織に反対する論旨を展開する者がいた。ジェファーソンは自分の聖書を書いた。しかし、パトリック・ヘンリーのように伝統的な宗教の強い擁護者もいた。自然神教あるいはそれに近い形で信条を表す者もいた。建国の父達の多様な信仰形態にも拘わらず、ほとんどが宗教を好意的に見ていた。このことは、彼らの講演や文書からも見て取れる。たとえば、国民の倫理性を形作るとき、法の遵守を確保するとき（ワシントン）、人の邪悪さを調べるとき（ベンジャミン・フランクリン）、アメリカのような自由な政府を保護するとき（ジョン・アダムズ）の宗教の役割である。教会や国事の分裂は建国の父達によって常に強調されるものだった。「アメリカ合衆国議会はいかなる意味でもキリスト教に基づくものではない」という文が1797年のトリポリ条約にある。この文書は議会でさして議論もされずに批准され、建国の父達の意図を思い起こさせるものになっている。宗教ではないが、かなりの数の者がフリーメイソンであった。
アメリカ合衆国憲法制定会議に出席した55人の代議員は18世紀アメリカ指導者の一断面を表していた。彼らのほとんどが教養があり、属する社会で指導的な地位にあり、国事について既に実績のあるものが多かった。実際上、すべての者が独立革命に関わった。少なくとも29人は大陸軍に従軍し、ほとんどが指揮官の職にあった。独立宣言と憲法に署名した者の経歴について以下のような調査記録がある。
日本では西暦57年頃に中国から日本に送られたとされ、1784年に九州で出土した「漢委奴国王」の金印が日本最古のものとして有名である。ただし当時の日本ではまだ漢字が知られておらず、印章を使う風習もなかったため、漢委奴国王印が実際に印を押す用途で使用されたかどうかには懐疑的な意見もある。日本の文献に残る最古の記述は『日本書紀』のもので、692年には持統天皇へ木印を奉ったという言及がある。なお『日本書紀』にはそれ以前にも、紀元前88年頃に崇神天皇が四道将軍に印を授けたという記述が見られるが、これについては後世の脚色と考えられている。日本において印章が本格的に使われるようになったのは、大化の改新の後、701年の大宝律令の制定とともに官印が導入されてからであると考えられる。当時の日本における印章の用法は、隋・唐における用法が模範となったものの、それ以前の中国での歴史的用法は伝播しなかったため、中国とは趣を異にするものとなった。律令制度下では公文書の一面に公印が押されていたが、次第に簡略化されるようになり、平安時代後期から鎌倉時代にかけては花押（意匠化された署名）に取って代わられた。しかしながら、室町時代になると宋から来た禅宗の僧侶たちを通じ、書画に用いる用途で再び印章を使う習慣が復活することとなり、武家社会へと伝播していく。戦国時代には花押にかかる手間を簡略化するため、大名の間で文書を保証する用途に、略式の署名として印章が使われるようになる（織田信長の「天下布武」の印など）。江戸時代には行政上の書類のほか私文書にも印を押す慣習が広がるとともに、実印を登録させるための印鑑帳が作られるようになり。これが後の印鑑登録制度の起源となった。江戸時代の日本における印章は命の次に大事なものに例えられるなど、庶民の財産を保証するものとして非常に重く扱われるようになり、日本独自の印章文化が確立した。明治政府は印章の偏重を悪習と考え、欧米諸国にならって署名の制度を導入しようと試みたが、事務の繁雑さや当時の識字率の低さを理由に反対意見が相次いだ。以後の議論の末、1900年までに、ほとんどの文書において自署の代わりに記名押印すれば足りるとの制度が確立した。また、印鑑登録制度が市町村の事務となったのも明治時代である。現代日本においては、印章の制作請負・販売を主とする実店舗があり、その業界誌も刊行されている。ハンコヤドットコムのようなオンラインストアもある。日本の印章の製造拠点は、主に山梨県西八代郡市川三郷町の六郷地区であり、六郷印章業連合組合が設置され全国の50%のシェアを持つ。経済産業大臣指定伝統的工芸品として甲州手彫印章が指定されている。