現代の古典的自由主義のイデオロギー的起源は、古代ギリシア及び中世の思想に遡ることができる。16世紀スペインのサラマンカ学派は、その先触れとして引用される。彼らは、人権と国民主権を強調し、道徳は宗教に基づかなくてもよいと信じ、また商業を道徳的なものとして弁護した。デジデリウス・エラスムスやニッコロ・マキャヴェッリなどその他のルネサンス期思想家は、中世の宗教的伝統に代わるヒューマニズムの台頭を象徴している。トマス・ホッブズやバールーフ・デ・スピノザといった17世紀の合理主義思想家は、社会契約のような、後に自由主義が重きを置くことになる理論を発展させた。しかし、自由主義が古典的な形で定式化されたのは啓蒙時代になってからであった。ジョン・ロックの『市民政府二論』は、権力の正統性は被治者の同意に基づくとし、アダム・スミスの『国富論』は、経済への国家の介入と保護貿易を主張する重商主義を退け、現代的な自由市場経済の理論を発展させた。これらの初期の自由主義者は、重商主義を、大衆の幸福を犠牲にして特権階級を富ませるものであるとみなした。このほか、初期の自由主義的表現としては、フィンランドの政治家で哲学者のアンデルス・キデニウス（Anders Chydenius）が推進した、自由主義北欧学派がある。
鶴峠により隔てられた長作地区は、同じ小菅村内で隣接する白沢地区よりも、上野原市西原（さいはら）地区の方が近く、約3kmで出ることができ、ここからは路線バスも毎日運行されている。また郵便物の配達も長作地区のみ上野原局担当、他の小菅村内は丹波山局担当となっている。なお長作地区には平安時代に建てられた国の重要文化財である長作観音堂がある。
峠付近から北へは白沢川（しらさわがわ、多摩川水系）が、南へは鶴川（つるかわ、相模川水系）が、それぞれ流れており、峠付近は両河川の水源の森になっているとともに、両水系の分水嶺になっている。また、峠付近は三頭山への登山口になっており、奈良倉山・松姫峠方面への山道はハイキングコースとしても利用されている。小菅村の長作地区とその他の地区を結ぶ道として、古くから丹波山村・小菅村と上野原方面とを連絡する要所として歩かれていた。同じく山梨県内の連絡に歩かれていた松姫峠などに比べると、標高が低く川に沿っているため傾斜も比較的緩くなっており、途中各所に集落が開けている。現在は山梨県道18号上野原丹波山線が通るが、道路敷設時に鶴峠付近は切り通されており、また斜面には道路が付けられていて、かつて歩いて峠を越えていた頃の面影は見られない。付近には長作観音堂（国の重要文化財）などが残り、古くからの生活があった様子をうかがうことができる。小菅村へ至る公共交通は主にJR青梅線奥多摩駅から運行しているものの、東部の地域を除けば上野原市の方が近いため、救急車など緊急用車両は鶴峠経由での運用が主になっている。
2015年「ニューヨーク・タイムズ」の『誘惑依存の告白』と題する記事で、「ある親しい付き合いから次の付き合いまで突き進み、その数は数ダースもあり、ロマンスの間に1日も無いこともあった」と記していた。「誘惑は私にとって日常的なスポーツであったことは無かった。強奪のようであり、奮起させるものであり、執拗なものがあった。私はその強奪を数か月間計画し、目標を偵察し、無防備な入口を探したことだろう。その後に私は彼の深い空間に押し入り、彼の感情的な利用価値を全て盗み、それを私のために消費することになる。」と認めていた。ギルバートは1995年から2002年までマイケル・クーパーと結婚していた。2013年時点でニュージャージー州フレンチタウンに、現在の夫であるホセ・ヌーネスと共に住んでいる。ギルバートは『食べて、祈って、恋をして』の旅の途中で、バリでヌーネスと出逢った。この二人は2007年に結婚し、「2つのボタン」と呼ぶ大型のアジア商品輸入店を経営している。
ギルバートはあるインタビューに答えて、『オズの魔法使い』についてノスタルジーを持って触れ、「私は子供の時に読書を愛することを学んだから現在作家になっており、特に"オズ"のシリーズを読んだからだ...」と付け加えた。特にチャールズ・ディケンズの影響を受けたと言っており、多くのインタビューでこのことに触れている。マルクス・アウレリウス・アントニヌスによる『自省録』を哲学上の好きな本に挙げている。
ギルバートの最初の単行本『ピルグリム』（ヒュートン・ミフリン、1997年）は短編集であり、プッシュカート賞を受賞し、PEN/ヘミングウェイ賞では最終選考にまで残った。その次の『厳格な男たち』（ヒュートン・ミフリン、2000年）は、ニューヨーク・タイムズから「注目すべき本」に選ばれた。2002年、現代の森の住人で博物学者であるユースタス・コンウェイの伝記、『最後のアメリカ人男性』は全米図書賞の候補作品になった。それから間もなく、『大きな魔法: 恐れを知らぬ創造的生活』を出版した。
1941年（昭和16年）1月、大本営と支那派遣軍は、重慶政府を転覆させ事変解決のきっかけをつくるため、夏から秋にかけての総力を挙げた一大攻勢作戦を決意していた。その主体となるのが第11軍による長沙作戦である。ところが、6月独ソ戦の勃発による「関特演」への兵力転用や、日米交渉の難航による南方作戦準備が問題になるにつれ、大本営や陸軍省では長沙進攻中止論が台頭してきた。しかし第11軍司令官阿南惟幾中将は大いなる熱意をもってこの作戦準備を推し進めた。それは南方や満州へ兵力が抽出される前に中国軍に打撃を与え、以後の自存自活を容易にするという必要性からである。そして、南方へ転用予定の兵力を使用しないこと、なるべく早期に切り上げ反転帰還する、という条件付けを受けて作戦は実行に移されることとなった。長沙には第9戦区軍司令部（司令長官：薛岳）があり、この方面は1939年（昭和14年）秋に行われた贛湘作戦以来、約2年間日本軍の進攻を受けていなかったため第9戦区軍の戦力は充実していた。長沙を攻略して第9戦区軍に打撃を与えることができれば、事変の早期解決に繋がると考えられたのである。つまりこの作戦の目的は、第9戦区軍の拠点である長沙へ進攻しその戦力を撃砕することにあり、「地点の占領」や「物資の獲得」が目的でないことが軍首脳部から何度も強調されていた。