諏訪部 浩一（すわべ こういち、1970年 - ）は、日本のアメリカ文学者、東京大学大学院人文社会系研究科准教授。1994年上智大学文学部英文学科卒業。2002年東京大学大学院人文社会系研究科英文学専攻博士課程中退、2004年ニューヨーク州立大学バッファロー校博士課程修了、Ph.D。東京学芸大学講師を経て、2007年、東京大学総合文化研究科准教授。2010年、東京大学人文社会系研究科・文学部英文学科准教授。2009年、『ウィリアム・フォークナーの詩学 1930-1936』にて、アメリカ学会の第14回清水博賞受賞。2013年『『マルタの鷹』講義』にて、日本推理作家協会賞（評論部門）受賞。
守札は通常「お守り」と呼ばれ、錦などで作られた袋に入れられた状態で頒布されている。元々は陰陽道や寺院で作られたものが神道にも導入されたものである。今日でも、寺院でも神社と同様の守札が頒布されている。お札が家庭の鎮守であるのに対し、守札は身につけて個人的に神の守護を願うものである。
神社で祈祷を受けた時に受ける神札は、祈祷神符と呼ばれることもある。祈祷神符は神棚へ納められるものは神棚へ納める。（もちろん神社や地域によって違いがある。）熊野三山で頒布される熊野牛王符（牛王宝印）は、平安時代から近世には裏面が起請文に用いられた。
通常は神社に併設される社務所や札所でその神社の神札が頒布されている。伊勢神宮の内宮の神宮大麻に限っては、大きな神社であれば頒布されている。対価を払うことを「初穂料を納める」といい、古くは支配豪族が先導して開発した田畑で最初に収穫した稲穂を領民に下賜するときに、その費用対価として徴収したことに由来する。年始など1年のうちで最も大切な参詣の時に、それまで家にあった旧い神札を「お返し」し、新しい神札を頂いて持ち帰る。そして、自宅の重要な位置に設置してある神棚に納め、1年の間大切に祀って家内安全・無病息災などを祈る。神棚がない場合でも、自分の目線より高い位置に置いて祀ればよいとされている。神札の種類によっては台所（荒神、竃神など）、玄関（大歳神、門守りなど）、鬼門（災厄除け、方位除け）の方角に置くものもある。1年後、また参詣の折に神札を返すことを繰り返してゆく。
御神札ともいい、神社から下賜されるもののうち最も重要な神の璽（しるし）であるとする。なお、神璽とは一般には三種の神器のことで、天皇が皇位を継いだ証とされるものであるが、ここではその神社で崇敬している対象を指し、また下賜された神札もそれと同様であると解釈される。神札を守札、神符と呼ぶ神社もある。下賜されるうるものは他に「御守」（「お守り」「守札」）、「撤饌」（「おさがり」、神前へ供えられた食品や神酒）がある。神札は紙製であることが多いが、神社によっては木製（木札＝きふだ）、金属製のものもある。また紙1枚のものもあれば、和紙に折りたたんで中に神札を封印してあるもの（紙札＝かみふだ）もあるが、この場合は開封は厳禁である。表面には神社名や祭神名が書かれている。陰陽道系の神社では仏教寺院と同様に護符として下賜されているところもある。一般的には下記に示す方法で取り扱うが、近年は参詣の記念品として持ち帰るだけの利用者もある。これに類して、純粋に参詣の記念としての千社札は、神社で公式には取り扱っていないことが多い私的な物であり、江戸時代以降、千社札を神社の神域内に貼り付けることが流行し、現在も水屋や鳥居などに貼り付けた名残が見られることがある。しかし、千社札においても神社の許可を得た上で貼り付けなければならない。
この地域にあった最初の人間の定住地は、旧石器時代に遡る。硬貨が紀元前3世紀に、トラキアでリュシマコスが発行したドラクマ硬貨のデザインを模倣してダキア人によって鋳造されており、ピテシュティで発見された。小さなローマ帝国のカストゥルムが紀元3世紀に建てられた。これは今日のピテシュティの近接した場所であった（ローマ属州ダキアとモエシアのための防御施設の一部としてであった）。大移動時代、ピテシュティ一帯は歴史家ジウレスクによれば、ヴラフ人とスラヴ人との間の貿易地であり、彼の意見では、丘の上の市場を意味する孤立した場所、トゥルグル・ディン・デアル（Târgul din Deal）の発祥だとしている。ピテシュティは1386年5月20日に初めて文献にその名を現した。ワラキア公ミルチャ老公がコジア修道院のある地域へ製粉所を授けたのである。ピテシュティは徐々にワラキア公らの周期的な住所地となっていった。主要なヨーロッパの通路上のジャンクションにあたることから（シビウにあるトランシルヴァニア・ザクセン人の市場が近かった）、市は最初重要な貿易中心地として発展した14世紀終わり、かなり大きいアルメニア人共同体の本拠地となった。この頃、地元住民はアルジェシュ川の左岸にだけ住居地を広げる他なかったが、次第に川越しに拡張し、西の丘の斜面へと達した。19世紀には、トゥルグル・ディン・デアルを完全に併呑した。ピテシュティが高級な町として一般的に称される一方、ピテシュティの村は1528年くらいの後まで記載されており、これを根拠に一部の歴史家たちは村と都市圏が同じ境界線内にともに存在していたと結論づける。