ダーラー・シコーはアフマダーバードから入城を拒否されたのち、タッタ・バカルへと進もうとしたが、広大な砂漠を越え、なおかつ農民の追剥に怯えなければならず、カッチ王国のラージャのもとに落ち着いた。彼はラージャに歓迎され、その娘を息子シピフル・シコーの嫁にするという条件で、可能な限りの援助も約束された。だが、ここでもジャイ・シングが例のジャスワント・シングに使った同じ手口で、その仲を引き裂くことに成功した。ある日、ダーラー・シコーはラージャの態度が冷めたことでそれを悟り、ふたたびタッタ・バカルへの旅へと戻った。ダーラー・シコーがタッタ・バカルまで2、3日のところまで来たとき、長く城塞を包囲していたアウラングゼーブの武将ミール・バーバーが守備隊を窮地に追い詰めたという知らせが届いた。城の兵士らは勇敢に戦っていたが、彼は自分の少ない手勢では包囲を解くのは無理だと考え、インダス川を越えてイランのサファヴィー朝を頼ろうと考えたが、妻のナーディラ・バーヌー・ベーグムに反対されてしまった。ダーラー・シコーは悩んでいるとき、このあたりに有力なアフガン人であるジーワン・ハーンがいることを思い出した。このジーワン・ハーンが父帝シャー・ジャハーンに幾度か反乱を起こし、象に踏みつぶすよう命じられたとき、彼が2度にわたって反対し、その命を助けたのである。彼は息子シピフル・シコーをはじめ、妻ナーディラ・バーヌー・ベーグム、娘ジャハーンゼーブ・バーヌー・ベーグムに反対されたが、ジーワン・ハーンが自分に恩を受けているから裏切ることはないだろうと考え、また包囲を解くのに十分な兵力も提供してくれると思い、その領地へと赴いた。ジーワン・ハーンは最初、ダーラー・シコーの軍勢が大勢いると思い、恭しい態度で接して大歓迎したが、部下にも礼儀を以て接するように、食糧や水を分け与えるように言った。また、その兵士たちを部下の家に分宿させたが、その兵士の数が2、300人しかいないとわかると、その態度は豹変した。6月21日の朝、ダーラー・シコーとシピフル・シコーはジーワン・ハーンの武装した兵士に四方八方から襲われた。防戦しようとした家来は殺害され、彼らは宝石類をみな奪ったうえで、ダーラー・シコーとその一族を捕えた。
6月8日、ダーラー・シコーはサムーガルで、アウラングゼーブとムラード・バフシュの連合軍とアーグラ近郊のサムーガルで戦闘を交えた（サムーガルの戦い）。シャー・ジャハーンは戦いが始まる3，4日前までずっと、彼にスライマーン・シコーが到着するまで待ち、その間に陣地を築く有利な場所を選ぶように手紙で伝えていた。戦いは象の上のダーラー・シコーが前に進みながら兵を叱咤激励し、息子のシピフル・シコーや味方の武将ルスタム・ハーン・デカニー、チャタルサール・シング、ラーム・シング・ラートールなどが奮戦していたことで、戦況は彼に有利な方だった。ダーラー・シコーは突撃しているさなか、左翼のルスタム・ハーン・デカニーとチャトラサール・シングが戦死し、ラーム・シング・ラートールが敵陣を突破したのち、四方八方を敵に囲まれていることを知った。そのため、彼はアウラングゼーブを攻めに直行する計画を断念し、ラーム・シング・ラートールのいる左翼の救援に向かった。ラーム・シング・ラートールが死亡したのち、ダーラー・シコーはムラード・バフシュの追撃に向かったが、そのとき武将の一人ハリールッラー・ハーンが裏切った。ハリールッラー・ハーンは過去に彼に侮辱されたことを根に持っており、自分が率いていた軍を離れ、ムラード・バフシュの攻撃へと向かったダーラー・シコーに象を降りて馬に乗り換えるように言った。ダーラー・シコーは自分の象の天蓋付きの輿に弾が当たっていたこともあり、馬に乗り換えたが、間もなく自分の犯した過ちに気づいた。「あの男（ハリールッラー・ハーン）はどこだ？あいつは裏切った。殺してやるぞ」と探し始めたが、ハリールッラー・ハーンはすでに遠くへと逃げていた。その後、ダーラー・シコーが象の上にいないことから、軍は彼が殺されたものと勘違いし混乱がおこった。軍の兵士らはわれさきにと逃げだし、全軍がバラバラになってしまった。彼のとった誤った行動一つが、戦いの勝敗を決めてしまったのである、とベルニエは語っている。
桜は穀物の神が宿るとも、稲作神事に関連していたともされ、農業にとり昔から非常に大切なものであった。また、桜の開花は、他の自然現象と並び、農業開始の指標とされた場合もあり、各地に「田植え桜」や「種まき桜」と呼ばれる木がある（あった）。これは桜の場合も多いが、「桜」と名がついていても桜以外の木の場合もある。『万葉集』には色々な植物が登場するが、桜もその一つである。しかし、中国文化の影響が強かった奈良時代は和歌などで単に「花」といえば梅を指していた。万葉集においては梅の歌118首に対し桜の歌は44首に過ぎなかった。その後平安時代に国風文化が育つに連れて徐々に桜の人気が高まり、「花」とは桜を指すようになる。『古今和歌集』仮名序にある王仁の歌とされる「難波津の咲くやこの花冬ごもり今は春べと咲くやこの花」の「花」は梅であるが、平安時代の歌人である紀友則の歌「ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花ぞ散るらむ」の「花」は桜である。嵯峨天皇は桜を愛し、花見を開いたとされている。左近の桜は、元は梅であったとされるが、桜が好きであった仁明天皇が在位期間中に梅が枯れた後に桜に植え替えたとされている。歌人の中でも特に平安時代末期の西行法師が、「花」すなわち桜を愛したことは有名である。彼は吉野の桜を多く歌にしており、特に「願はくは花の下にて春死なんそのきさらぎの望月のころ」の歌は有名である。西行はこの歌に詠んだ通り、旧暦二月十六日に入寂したとされる。豊臣秀吉は醍醐寺に700本の桜を植えさせ、慶長3年3月15日（1598年4月20日）に近親の者や諸大名を従えて盛大な花見を催したとされる（醍醐の花見）。江戸時代には河川の整備に伴って、護岸と美観の維持のために柳や桜が植えられた。また園芸品種の開発も大いに進み、様々な種類の花を見ることができるようになる。江戸末期までには300を超える品種が存在するようになった。江戸末期に出現したソメイヨシノをはじめ、明治以降には加速度的に多くの場所に桜が植えられていった。明治維新後に大名屋敷の荒廃や文明開化・西洋化のため庭園が取り潰されると同時に、そこに植えられていた数多くの品種の桜が伐採された。これを憂いた駒込の植木・庭園職人の高木孫右衛門は多くの園芸品種の枝を採取し自宅の庭で育てた。これに目を付けた江北地区戸長（後に江北村村長）の清水謙吾が村おこしとして荒川堤に多くの品種による桜並木を作り、これを嚆矢として多くの園芸品種が小石川植物園などに保存されることになり、その命脈を保った。