中区の北東部、西区の南部に位置し、中区、西区、南区の3区の区境付近にある。1丁目の東に英町、1丁目の北東と2丁目の東と北に東ケ丘、2丁目の西に霞ケ丘、1丁目の南と2丁目の南東に南区西中町、2丁目の南に三春台と接している。
Jリーグ発足から26年目のシーズンになる。前年のJFLの結果、この年は成績要件等を満たしてJ3に新規参入するクラブが現れなかった ことから、2007年シーズン以来11年ぶりに（J3発足後では初めて）総クラブ数の増減がない。この年からJ1とJ2の入れ替え制度に変更があり、前年まで行われてきたJ2の3位から6位までの最大4チームによりJ1昇格を争う「J1昇格プレーオフ」をリニューアルし、J2の3位から6位までの最大4チームにJ1の16位チームを加えた最大5チームによりJ1昇格・残留を争う「J1参入プレーオフ」が行われることになっている。
鹿児島県沖永良部島出身。幼時に父が無実の罪で獄死。1936年に鹿児島朝日新聞（現・南日本新聞）で「隠密薩摩相」の連載小説を執筆後、翌年に上京、佐佐木茂索に師事、はじめは本名で執筆、1949年「冬の旅」で直木賞候補、1955年に児童読物で一色次郎の筆名を用いる。61年「孤雁」で再度直木賞候補。1967年に『青幻記』で太宰治賞を受賞し、同作品は1973年に映画化された。その後は一色次郎を筆名として定着させ、主に戦争をテーマとした小説が特徴。その他の作品には1984年に読売テレビによってテレビドラマ化された『魔性』など。74年に早乙女勝元と編纂した『東京大空襲』で菊池寛賞受賞。死刑廃止運動もおこなった。水上勉は古くからの文学仲間。
一色 次郎（いっしき じろう、本名：大屋典一(すけかつ)、1916年5月1日 - 1988年5月25日）は日本の小説家。
ゼウスはアムピトリュオーンがプテレラーオスとの戦争に勝利してテーバイに帰還する前夜、アムピトリュオーンの姿を借りてアルクメーネーを訪れた。このためアルクメーネーはゼウスとアムピトリュオーンの子を身ごもり、出産のとき最初にヘーラクレースが生まれ、その一夜後にイーピクレースが生まれた。ヘーシオドスによるとイーピクレースはヘーラクレースを迫害したエウリュステウスに仕えたが、後からそのことを後悔したとされる、逆にイーピクレースの子イオラーオスはヘーラクレースに従った。後にヘーラクレースがラケダイモーンのヒッポコオーンと戦ったとき、イーピクレースも戦いに加わり、ケーペウスやその子供たちとともに戦死した。しかしイーピクレースが死んだのはエーリス王アウゲイアースと戦ったときで、モリオネに傷を負わされ、アルカディアのペネオスに運ばれてブーパゴスとプロームネーに看病されたが、この地で死んだともいわれる。ペネオスにはイーピクレースの墓があり、英雄として祀られたという。なお、ソポクレースは悲劇『イーピクレース』を作ったが散逸した。
イーピクレース（古希: Ἰφικλῆς, Īphiklēs）は、ギリシア神話の人物である。長母音を省略してイピクレスとも表記される。アムピトリュオーンとアルクメーネーの子で、ゼウスの子ヘーラクレースと異父兄弟。アルカトゥースの娘アウトメドゥーサとの間にイオラーオスを、また新たにクレオーンの娘を妻として2人の子をもうけた。しかしクレオーンの娘との間に生まれた子供は気が狂ったヘーラクレースに殺された。一説によるとイオペーという娘がいて、テーセウスの妻になった。カリュドーンの猪狩りに参加したが、参加したのは子のイオラーオスのほうだともいわれる。
江戸時代の怪談集『怪談老の杖』に、以下のような記述がある。千葉県長生郡大東崎でのこと。ある船乗りが水を求めて陸に上がった。美しい女が井戸で水を汲んでいたので、水をわけてもらって船に戻った。船頭にこのことを話すと、船頭は言った。「そんなところに井戸はない。昔、同じように水を求めて陸に上がった者が行方知れずになった。その女はアヤカシだ」船頭が急いで船を出したところ、女が追いかけて来て船体に噛り付いた。すかさず櫓で叩いて追い払い、逃げ延びることができたという。
縄文時代の貯蔵穴は、主にドングリ等の堅果類を貯蔵する用途に使用された。形態は竪穴式で円形を基本とし、断面は入り口が狭く底部が広いフラスコ状を呈する。大きく、低地の湿地に作られるものと高地の乾燥地に作られるものとがあり、前者はアクの強い堅果類を水浸しにして保存することでアク抜き効果をねらったもの、また後者はアクの少ない堅果類を保存するためにつくられたものと考えられている。弥生時代に入ると、水稲耕作の普及により、貯蔵対象が米に変化する。米は穂首刈りされた状態で稲モミとして貯蔵された。形態は縄文時代と同様に竪穴式で平面形態は円形を基本とし、初期には方形・長方形の平面形態を持つものも少量認められる。断面形態もやはり入り口が狭く底部が広いフラスコ状を呈し、しばしば屋根をつけるための柱穴を伴う。弥生時代の貯蔵穴からはしばしば多量の土器が出土するが、実際に貯蔵に使われた土器がそのまま出土することはまれであり、ほとんどは貯蔵穴としての機能を終えたあとゴミ捨て場として再利用されたために、壊れた土器が多量に出土するという状況を呈する。貯蔵穴の中に植物の葉などを敷き、その上に稲モミを直接置いて貯蔵した事例も見つかっており、必ずしも土器などの容器に入れて貯蔵するわけではない。弥生時代中期中葉以降、稲モミの貯蔵施設は、掘立柱建物へと移り変わっていき、貯蔵穴は弥生時代後期以降には西日本ではほとんど利用されなくなる。