四諦ではタンハーの滅尽が可能であるとしている。初転法輪においては以下が述べられている。比丘たちよ、苦を終止するための諦が存在する。それはこのタンハーの完全な消去と終止である。この停止と放棄により、解脱が手に入るのである。タンハーの滅尽は八正道によって行うことができる。上座部仏教では、無常（anicca）と無我（anatta）についての真の洞察を得ることで滅尽が可能だとしている。Yo tham udacchidā ases sarit sīghasar visosayitvā,so bhikkhu jahāti orapār urago jiamiva tac pur.暴流を枯らし尽くすように、渇愛を根こそぎ抜いてしまうのならば、その修行者は蛇が脱皮するように、この世とかの世をともに捨て去る。—スッタニパータ 1.3 ケビン・トレイナーによれば、仏教による「洞察瞑想」の修行は、正念（マインドフルネス）の獲得のために、苦、無常、無我の三相の理解に焦点を当てたものであるという。無我という現実を理解すると、指導者によって「魂がなければ、執着への軌跡はない」として、デタッチメントを述べるのだという。いちど非自己主義を理解して受け入れると、もはや欲望がなくなるため、すなわちタンハーが滅尽するのである。
釈迦は四諦の二番目において、ドゥッカ（苦しみ、痛み、満たされなさ）の中核的原因としてタンハーを特定した。ウォルポーラ・ラウーラによれば、タンハーとは「渇き、欲望、貪欲、渇望」とは、苦しみと再生として現れるものである。しかしラウーラによれば、それはドゥッカやサンサーラの原因というだけではない、なぜならばすべての創造は相対的であり、何かに依存しているためである。パーリ経典ではドゥッカの原因として、タンハーのほかにも、汚れや不純物（煩悩, クレーシャ）を述べている。しかしタンハーは常に冒頭で取り上げられ、中核的なものとして認識され、ドゥッカの「もっとも明確で直接的な原因」だとラウーラは述べている。ピーター・ハーヴェイによれば、仏教においてタンハーはドゥッカの主要な起源であるという。それは精神的な渇愛状態が反映されたものである。世界とは常に変化し続けており、また本質的に不完全なものであるが故に、渇愛が大きいほど、欲求も大きくなる。渇愛はまた、人間間の衝突や喧嘩を引き起こすため、痛みももたらし、これはすべてドゥッカの状態である。ブッタは2つめの諦にて、タンハーは再生をもたらし、終わりなき転生（サンサーラ）をもたらすと述べた。 さらに渇愛の3タイプを示しており、それは感覚、存在、非存在である。仏教用語では、正見と邪見があり、邪見では最終的にタンハーにつながる。しかし「一般的には正見であるもの」、たとえば僧侶への寄付なども、執着の面があるのだという 。タンハーの終わりは、人が「超越的な正見」を手に入れたときに起こり、それは無常と無我への洞察を通して得られるというタンハーはまた、十二因縁において8番目に挙げられている。そこでは「次の生（ジャーティ）を生み出すカルマの力をはぐくむ」とされている。人は6つの感覚器官（六根）より絶え間なく流れ入る情報のため、それに応じて渇愛が発生するのである。
現在、カーシェアリング事業は各都道府県の運輸支局における許認可事業（法令上はレンタカーと同じ扱い）であるが、認可要件の一つに、車両の無人管理において有人と同等の処理・対応・把握ができるシステムを要求している。ウインド・カーが使用するシステムでも、その要件を満たしており、カーシェアリング事業を全国規模で行うことができた。
戦後には、兄から教わったバイオリンの腕で、同級生の高島忠夫とバンドを組んでいた。当時読んだ、ダンテの『神曲』の「科学的な知見も組み込んだ壮大なストーリー」に衝撃をうけ、後にSFを書く基盤ともなり、また大学ではイタリア文学を専攻することとなる。1948年に中学を卒業し、第三高等学校に入学。あこがれの「旧制高校」時代は、「人生で一番楽しかった年」だったというが、本来「3年間のモラトリアム」のはずが「学制変更」で1年で終わる。京都大学文学部を受験して、イタリア文学科に進学。大学在学中に同人誌『京大作家集団』の活動に参加。高橋和巳や三浦浩（のち、産経新聞に入社し、司馬遼太郎の部下となった人物)と交流を持つ。ほかに福田紀一とも知り合う。当時デビューしたばかりの、安部公房の作品に熱中する。日本共産党に入党して、山村工作隊など政治活動を行なっていたのもこの頃である（『京大作家集団』への入会も、『入会して会を乗っ取れ』という党からの指示によるものだったという）。だが、原爆を投下したアメリカに対する反感からの「反戦平和」を唱える共産党に共鳴しての入党であり（三高以来の親友が、印鑑を偽造し、小松の知らないままに入党届けを出したという）、共産主義思想を真に信奉してのものではなかった。そのため、ソ連の原爆開発にショックを受け、共産党の活動に疑問を抱き、後に共産党を離党する。又、この時期に「もりみのる」「小松みのる」「モリミノル」名義で『おてんばテコちゃん』、『イワンの馬鹿』、『大地底海』等の漫画作品を雑誌『漫画王』等に発表しており、既にデビューしていた手塚治虫の影響が窺える。当時の小松の漫画を愛読していた、漫画家にして漫画コレクターの松本零士とも後に親交ができ、『銀河鉄道999』の文庫版の解説も小松が記している。ルイジ・ピランデルロについての卒論を提出して、1954年に大学を卒業。しかし、就職試験をうけたマスコミ各社の試験にすべて不合格。経済誌『アトム』の記者・父親の工場の手伝い・ラジオのニュース漫才の台本執筆等の職を経験する。また、産経新聞に入社していた三浦浩の紹介で、産経新聞にミステリなどのレビューも執筆する。大学時代から、神戸一中の同級生たちと結成していたアマチュア劇団でも、戯曲執筆・演出・出演を担当していた。この時、オーディションに来た女性に一目ぼれして交際し、1958年に結婚。だが、生活は苦しく、妻の唯一の楽しみであるラジオを修理に出してしまったため、当時大阪に出現していた「アパッチ族」をモデルにした空想小説（カレル・チャペック『山椒魚戦争』にインスパイアされている）を書いて、妻の娯楽にあてた。この作品が、後の長編デビュー作『日本アパッチ族』の原型となった。