小学生の頃から懐メロの魅力に嵌り、中学生時代から独自に往年の名歌手宅への訪問取材をしはじめ、今は亡き藤山一郎や淡谷のり子ら往年の名歌手の薫陶を仰いだ。高校生時代に、歌手・並木路子（代表曲「リンゴの唄」）の付き人兼司会者として、歌謡ショーの司会を手がけたこと(コロムビア・トップ・合田道人に師事)や、老人ホームなどへの慰問活動をしたことが後にアナウンサーを目指す契機となる。大学院修了後秋田朝日放送のアナウンサーを経て、フリーアナウンサーとして、1500組以上の結婚式や歌謡ショーの司会者として活躍する一方で、アナウンス学校においてアナウンサー受験対策講座、結婚式司会者養成講座講師として後進の育成にも尽力するほか、老人福祉施設などへのボランティア活動も行っている。
菅原道真が雨乞いのため祈願をし、それが功を奏したことで滝宮神社で農民たちが菅原道真に感謝し奉納し始めたことが起源とされる神事に滝宮の念仏踊がある。1977年（昭和52年）に重要無形民俗文化財に指定された。
1766年（明和3年）陶村の綾南念仏踊の市押（宰領）岡坂忠陸が、念仏組が瀧宮に集まる記念として、六反歩の灯明田とともに建立した。
松平賴重が高松藩主となり先規に従って社領を寄進し、1644年（寛永21年）に随神門を建設、1660年（万治3年）に本殿その他を再建修補した。現在の拝殿、随神門、神楽殿はそのときのもの。往昔は「多伎の神社瀧宮大社」と称していたが、皇政維新の際に「瀧宮神社」と改称し、1869年（明治2年）に「本殿」を改築、「拝幣殿」は1996年（平成8年）1月起工し12月に完成し「八社ノ宮（神楽殿）」の屋根改修も終了した。
本町が横町と交差する瀧宮神社入り口には「鳥居」があったが、現在は「随神門」の北に移設されている。「随神門」から北の神社境内には、参道左に「由賀稲荷」と「忠霊塔」が、右に「八社ノ宮（神楽殿）」があり、左右二基の灯籠の先に「拝幣殿」と「本殿」を祀る。
709年（和銅2年）、行基が創建したとされる。もともとは「牛頭天王の祠（ほこら）」と称されていた。また菅原道真が、讃岐の国に赴任した886年（仁和2年）から 890年（寛平2年）にかけては、讃岐の国一国の氏神とされた。その後に、細川頼之が康暦年間に滝宮神社と滝宮天満宮を再建補修し、さらに天正年間に兵火にあいその後慶長になって当時の国守生駒親正が祈祷料を寄付した。当地が高松藩となって後は初代藩主の松平頼重が1644年（寛永21年）に随神門を建設、1660年（万治3年）には本殿などを再建した。以降、高松藩主からの寄進が続く。祭神の須佐之男命が医薬の神とされ、また牛馬の守護神として各地に知られており、神社瀧宮大社と称せられたこともあったが、1868年（明治元年）以降は、滝宮神社と改称した。
兵庫県神戸市生まれ。大阪外国語大学外国語学部卒、1965年京都大学大学院博士課程満期退学、1998年「エスキモー語文法 -中央アラスカ・ユピック語」で文学博士（京都大学）。1965年小樽商科大学商学部助手、助教授、教授、1982年東京外国語大学外国語学部教授、1987年北海道大学文学部教授、1994年京都大学文学部・文学研究科教授、名誉教授、2000年大阪学院大学情報学部教授、2007年退職。1987年に「『エスキモー――極北の文化誌』（岩波書店）を中心としてサントリー学芸賞（芸術・文芸部門）を受賞。
宮岡 伯人（みやおか おさひと、1936年8月2日 - ）は、日本の言語学者、京都大学名誉教授である。エスキモー語専門で、なかでもユピック語（中央アラスカユピック語）を研究している。
他の多くの臓器と同じく、牛、羊、豚など家畜の腎臓は食用に供される。日本では腎臓を用いた料理はほとんど見られないが（ホルモン焼き料理店などでかろうじて扱われる程度。マメと呼ばれる）、欧米では多く食されている。副腎などを取り除き（肉屋では多くの場合副腎が付いたまま陳列されているが、注文した段階でサービスとして処理してくれることもある）、血抜きなどの処理を施した後二つに開き、野菜やきのこなどと共にグリルやソテーで食べる。半生でも食べられ、レストランなどでは肉と同様に焼き加減を訊かれる場合もあるが、多少の臭みがあるため、ソースなどと共に食べるのが一般的である。フランスではヒトの腎臓はランと言うが食材としての家畜の腎臓はロニョンと言う場合が多い。牛の腎臓はロニョン・ド・ブッフと呼ばれ、代表的なフランス家庭料理のひとつである。
鬼怒川は、古く『常陸国風土記』には「毛野河」と見え、常陸国各郡の境界を成す旨が記されている。また『続日本紀』神護景雲2年（768年）条には、古来「毛野川」は下総国と常陸国の境界を成すと見える。平安時代の文献（『延喜式』兵部式、『倭名類聚抄』など）には「河内郡衣川」や「下野国驛家衣川」などと見え、江戸時代の古地図にも「衣川」とある。明治時代に編纂された『日本地誌提要』では「絹川」とされるほか、『下野國誌』には「衣川」と見えるように、「きぬがわ」はかつて「衣川」「絹川」と表記されていた。「きぬ」という音については、この地方の豪族の紀氏に因む「紀の川」の転訛説もある。また、アイヌ語の古語では「葦の野原を流れる川」を意味するという説もある。現在に見る「鬼怒川」という表記は、一説に明治9年（1876年）頃以降とされ、明治以降の『古事類苑』など諸文献に見られる。