『申楽談儀』に右近の馬場の能としての言及があり、世阿弥の作と認められる。しかし『能本作者註分』に「前後ヲ小次郎カキナオス」とあるため、観世小次郎信光が改作したとされている。世阿弥による女体の脇能は、ほかに『呉羽』『鵜羽』がある。
京に上り、花の名所を訪ねようと、鹿島神宮の神職と従者は右近の馬場へと赴いていた。そこで花見をしていると、花車に乗った貴女と侍女が、右近の馬場の桜の木や北野天満宮の梅や松、錦で飾った花車に心ときめかしつつやってくる。神職と貴女は昔物語から歌を引いて、言葉を掛け合い、風情を楽しみながら一緒に美しい景色を眺めていた。貴女は北野天満宮と摂社の桜葉社に咲き誇る桜の花を眺めつつ、天神の神幸を称えた。そして自分はこの摂社に現れた神であり、君が代を守る神であると告げる。そして月の夜の神楽を待ちたまえと言って、花の陰に姿を隠した。神職は神の代の誓いがつきぬ証として、この神と君の恵みをありがたいと思い待っていると、桜葉明神が現れ、今右近の馬場は春を得て、君の威光も高く、のどかなる世を目出度いと、神も俗塵に交わっていると告げる。神職が天照大神の恵みを受けて桜の宮居に現れた神ですねと言うと、北野天満宮では神の威光を現すために桜葉の神として現れたと言い、神神楽を舞い始める。月が照り添い、花に戯れる、美しい舞いであり、北野天満宮の御池にその姿を映しながら、鳥のように花の梢を飛び翔り、雲に昇り、天に上っていった。
名前の「俊人」は「しゅうと」と読み（「俊」の本来の音読みは「シュン」）、サッカーのシュートにちなむ。オリックスへ移籍した2018年のシーズン終了後に催されたベースボール・チャレンジ・リーグ（BCリーグ）選抜チームとの練習試合で、DeNAでの同期生だった古村徹（出場時点は富山GRNサンダーバーズに所属）と対戦したが、空振り三振を喫した。ちなみに古村は、その直後にDeNAへ5シーズン振りに復帰している。
遠投115メートルの強肩捕手であり、二塁送球は1.81秒を記録する。打撃は高校通算21本塁打と中距離タイプだが、軸がぶれない力強いスイングで右方向にも難なく打てる柔軟性を持つ。
法華宗の広がりの背景には、それに先だつ持経（経典への信仰）の伝統があった。それは、写経や埋経、暗誦（あんじゅ）などのかたちでおこなわれていたが、厳島神社への『平家納経』や、「法華の持者」と称されて常に法華経を暗誦していた後白河法皇、やはり「法華八幡の持者」と称された源頼朝など権力者にも広くみられた信仰のあり方であった。また、平安時代末期に陸奥国宮城郡松島にあって12年間法華経を読誦した見仏のように、鳥羽法皇から仏像や器物をおくられ、法華の行者として広く世に知られた僧もいた。法華経はまた、元来は天台宗の理論の根拠をなすものとして重視されてきた経典であり、平安時代初期の最澄に始まる天台宗は「天台法華宗」とも称されてきたが、日蓮はその伝統を受けつぎながらも、かれ独自の法華宗、すなわち日蓮宗をはじめたのである。日蓮の教えは、法華経を唯一の正法とし、時間と空間を超越した絶対の真理とするものであり、他の教義や信仰は否定される。題目は真理そのものであり、そのまま全宇宙をあらわす曼荼羅であるとされ、日蓮は中央に題目を記して周囲に諸仏・諸神の名を配した法華曼荼羅（文字曼荼羅）を本尊（本門の本尊）とした。また、教・機・時・国・序のいずれにおいても法華経が至高であるとする「五綱の教判」を立てた。すなわち、「教」（教え）にはおいては、法華経のうち前半14章を迹門、後半14章を本門とし、本門こそ人びとを救済する法華経であるとし、「機」（素質・能力）においては、末法に生きて素質や能力の低下した人間にふさわしい教えは法華経なのであり、「時」では、現在は末法であることから法華経が正法とされ、「国」では、大乗仏教の流布した日本国にふさわしいのは法華経であり、「序」（順序）では、最後に流布するのは法華経本門の教えであるとした。さらに日蓮は、天台教学を迹門（しゃくもん）の法華経であり「理の一念三千」と呼んで、その思弁的・観念的なあり方を批判し、みずからの教えを本門として「事の一念三千」を説き、実践的・宗教的な行としての唱題を唱えた。とくに「佐後」は、法華経の呪力に依存するのではなく、法華経に説かれた精神を実践する者、すなわち「法華経の行者」としての自覚が深まっていった。日蓮はまた、法（真理）をよりどころとすべきであって、人（権力）をよりどころとしてはならないとも説いている。かれは、仏法と王法が一致する王仏冥合を理想とし、正しい法にもとづかなければ、正しい政治はおこなわれないと主張した。また、王法（政治）の主体を天皇としたうえで、天皇であっても仏法に背けば仏罰をこうむると考え、宗教上での天皇の権威を一切みとめない仏法絶対の立場に立った。「五綱の教判」のなかで、信仰における重要な契機として「時」や「国」を掲げるあり方から、こんにちでも、日蓮宗系の各宗派においては、他の宗派にはあまりみられない政治問題への積極的なかかわりがみられる。