礪波郡鷹栖村（現・砺波市)の大地主の家庭に次男として生まれる。父と兄を早くに失い、14歳で家督を相続する。金沢の私塾「竹下塾」に遊学ののち、帰郷して1885年（明治18年）、富山県会議員に当選した。1892年に落選後、1894年に鷹栖村長となり、1895年に県会議員に再度当選し、議長に就任している。1898年（明治31年）の第6回衆議院議員総選挙に憲政本党より富山県第4区から立候補して当選し、1903年まで3期務めた（選挙区は、第7回総選挙では富山県郡部第5区、第8回総選挙では富山県郡部第2区）。一方実業家としては、1894年には中越銀行、1897年には鷹栖銀行（いずれも北陸銀行の前身の一つ）の創設に携わる。1894年には富山日報（現・北日本新聞）の社長にも就任した。1895年、礪波と高岡を結ぶ鉄道の必要性を訴えて自ら出資し、中越鉄道（現・城端線）の社長に就任した。1897年に開業にこぎ着けるものの、業績不振やそれに起因する株価の暴落に見舞われ、私財を手放して1900年12月に退社した。中越鉄道を退職したあと、北海道開拓を決意して岩内郡小沢村（現・共和町）の土地貸し付けを受け、政界を引退後の1904年に家族で移住した。農場を経営しながら度々鷹栖村に帰り砺波鉄道（のちの加越能鉄道加越線）の相談役にもついた。また国富鉱山の煙害反対運動に関わり結果を見ないまま1930年9月25日、移住先の小沢村で死去。1938年に鷹栖村神明社境内に銅像が建てられる。正面の揮毫は若槻礼次郎。背面の碑文は尾崎行雄が寄せている。戦時中に金属供出により失われたが1960年に再建された。
大矢 四郎兵衛（おおや しろべえ、1858年2月2日（安政4年12月19日） - 1930年（昭和5年）9月25日）は、日本の富山県出身の実業家、政治家。衆議院議員。
田辺市中心部の北方、右会津川の上流域にあたる。右会津川に沿って和歌山県道29号田辺龍神線が南北に縦断し、和歌山県道30号田辺印南線・和歌山県道208号秋津川田辺線が西に分岐する。
5代藩主・松平康哉の三男として誕生。初名は康孝。文化2年（1805年）に兄で6代藩主・康乂の死去により、その養子として家督を継ぐ。この頃、津山藩は御家門であるにも関わらず、石高や待遇において冷遇されていた。これに不満を持った康孝は、幕府にかつての10万石への復帰を訴えた。嫡男がいなかったためと家格復活を実現させるため、幕府からの要請もあり、文化14年（1817年）に11代将軍・徳川家斉の十五男・銀之助（後の斉民）を養嗣子として迎えた（10年後に四男・龍次郎（のちの9代藩主慶倫）が誕生する）。これにより、津山藩は5万石を加増され、昔の10万石に戻されることとなり、官位・家格も向上した。天保2年（1831年）11月22日、隠居して家督を斉民に譲り名を斉孝と改名した。天保9年（1838年）2月3日に死去。
康有為一派が最初に採用した孔子紀年で、孔子の没年を元年とする紀年法である。光緒21年（1895年）、上海で発行された『強学報』初号表紙に「孔子卒後二千三百七十三年」と記したのが最初の使用例と見られる（ただし光緒紀年も並べ記す）。また同雑誌には「孔子紀年説」を掲載し、この紀年法を採用した理由を以下のように記す。すなわち『史記』には「孔子卒」や「孔子卒後○○年」と記すが、これは董仲舒から公羊学の微言大義をうけた司馬遷が孔子紀年を実践したものだという。その後約二千年も埋もれていたこの紀年法を『強学報』に復活させたのだと述べている。また光緒24年（1898年）の百日維新の時には、「孔聖を尊んで国教と為し教部教会を立て孔子紀年を以て淫祠を廃するを請うの摺」を上奏して孔子紀年を採用させようとした。上奏文では1.（皇帝ごとに年号が変わると不便であるため、孔子でもって年号を統一し）人の記憶力の無駄を省き便利となる、2.（孔子に対する）人々の信仰心を高めやすくするためである、と理由を述べている（ただしこの上奏文は戊戌変法より後の宣統3年（1911年）に出版されており、必ずしも戊戌当時の考えを反映したとはいえない、とする説もある）。しかしこの試みは成功しなかった。『強学報』はわずか二号を出しただけで頓挫し、後を承けた『時務報』には採用されなかった。編集部の内外から強い批判を被ったからである。そのため孔子紀年を採用するかどうかはその後の変法派内の分裂を促す原因の一つとなった。年号を変更することに強い反感が示されるのは、無理のないことといわねばならない。元々年号制定とは『礼記』の「正朔を改め、服色を易」えるという一節に基づき、君主が新王朝を開く際に新体制となったことを世に知らしめる手段であった。そのため新年号を使用することは、それを定めた時の王朝の支配に服することを意味する。来華した朝貢使節に暦を授与するのは、その典型的な例で、暦を受け取るということはその中国王朝に服属することなのである。逆に言えば時の王朝の年号を使用しないことは、その王朝に対し異志を抱くことと同義となる。康有為自身は清朝に対し反抗の意思などなく、孔子紀年採用は孔子神格化のための単なる布石に過ぎなかった。しかし周囲からあらぬ疑いをかけられることを避ける手立てはなかったのである。変法派は革命ではなく、改革を志していたのであるからその躊躇は当然であったといえよう。