絹の道は、東京都八王子市から神奈川県横浜市までを結ぶ街道で、別名浜街道とも呼ばれる。江戸時代末期に横浜港が開港し、鉄道が発達する明治の中ごろまで輸出用の生糸が運ばれたルートである。1889年（明治22年）に甲武鉄道（現JR中央本線）が開通し八王子から鉄道を介した横浜港へ続く“絹の道”が作られたことで次第にその意義を失い始め、1908年（明治41年）に街道と並行して横浜鉄道（現JR横浜線）が開通するとこのルートは本格的に衰退した。1985年（昭和60年）、八王子市は市指定史跡「絹の道」の保全と環境整備を目的とする基本構想を策定した。この基本構想により、鑓水の生糸商で“石垣大尽”と呼ばれた八木下要右衛門家屋敷跡に、絹の道の中心施設となる休憩所つきの資料館が整備されることになった。1987年（昭和62年）から発掘調査による遺構の確認や石垣の修復が行われた後、1990年（平成2年）3月に木造の門や入母屋屋根を持つ絹の道資料館が完成、開館した。
佐野市内を南北に縦断する県道佐野田沼線から北関東自動車道佐野田沼インターチェンジまでを連絡する取り付け道路。北関東自動車道岩舟ジャンクション - 佐野田沼インターチェンジ間開業に伴い2010年（平成22年）4月17日に供用開始した。
建築家として、住宅・クリニック・教育施設などを設計。医療施設としては産婦人科・内科・整形外科・小児科などがあり、首都圏のみではなく、高知県・富山県などにも作品がある。その他、舞台美術家松井るみのスタジオ（センターラインアソシエイツ）、脚本家大野木寛の住宅など の設計も手がけた。また、東京建築士会理事・青年委員長などを歴任、東京工科専門学校非常勤講師として、設計製図を指導。産婦人科の設計を通じ、産後ケアについての関心も高く、とよくら産後ケアハウスのオープンニングにも携わった。出産前後の環境や産科医師の実態をふまえて、少子化社会への現実的な提案をした著書をものにしている。人柄は、その人の生み出すものすべてに反映されるが、その意味では林己知夫の生み出す作品には、キャリアや才能にとらわれず、常に穏やかで物腰の柔らかい人を包み込むようなやさしい人柄がにじみ出ている。流行や華美に流されない繊細かつおおらかな作品の評価は、その人柄とともに高い。住む人の気持ちを最優先させる姿勢は、一般住居のみに関わらず、クリニックのような公共施設の設計にも大いにいかされている。
カジミェシュ（ポーランド語：Kazimierz bytomski, 1253年/1257年 - 1312年3月10日）は、オポーレ公（在位：1282年 - 1284年、弟ボルコ1世と共同統治）、ビトム公（在位：1284年 - 1312年）。オポーレ＝ラチブシュ公ヴワディスワフの次男、母はヴィエルコポルスカ公ヴワディスワフ・オドニツの娘エウフェミア。
1981年の世界選手権95kg超級では決勝で山下泰裕に横四方固で敗れたが2位となった。1984年ロサンゼルスオリンピックはソ連がボイコットしたために出場できなかったが、その実質的な対抗大会としてワルシャワで開催されたフレンドシップ・ゲームズでは優勝を飾った。1985年の世界選手権では、準決勝で斉藤仁に内股で一本負けして3位となった。1986年の正力国際では2階級制覇を達成した。この当時は外国勢として最強の選手とみなされていたが、1987年の正力国際では準決勝で明治大学1年の小川直也に払腰で敗れて3位に終わった。しかし、世界選手権では初戦で正木嘉美を隅返の有効で破ると、決勝ではエジプトのモハメド・ラシュワンを判定で破って、30歳にして世界チャンピオンとなった。1988年ソウルオリンピックでは準決勝で東ドイツのヘンリー・ストールに判定で敗れて3位に終わった。1989年の世界選手権では3位だった。その後引退すると、ソ連のプロ格闘家の組織であるDILA所属となり、大仁田厚率いるFMWにも参加することで話題になった。
山下 雅之（やました まさゆき、1956年 - ）は、日本の社会学者。京都大学文学部助手を経て、近畿大学文芸学部教授。社会学及びフランス社会論を専門とする。
音楽学校の入学倍率は、26.6倍。初舞台の演目は、早霧せいな・咲妃みゆトップコンビ退団公演となる雪組「幕末太陽傳（ばくまつたいようでん）／Dramatic “S”!」。ラインダンスの振り付けはKAZUMI-BOY。初舞台生の演出を手掛けるのは初となる。5月30日付で組配属。　新人公演主演（ヒロイン）経験者に白河りり、夢白あやがいる。バウホール公演主演（ヒロイン）経験者に夢白あやがいる。
原始遺跡はほとんど発見されておらず古くは人々が定住するにはいたらなかったが、そんな深山幽谷の地であったことが修行者たちの「行場」を開くきっかけとなり、7世紀に役行者小角により金峰山・大峯山が開山されて以来は人々の定住を促し山岳修験道の根本道場として栄えた。奈良時代には遣唐使が持ち帰った興福寺所蔵の「華原磬」の台座の石として白石（結晶質石灰岩）を切り出し運搬した記録が、正倉院の文書の中に残されており公式的な文書に天川村が登場する最初といえる。平安時代には宇多天皇、藤原道長などをはじめ多くの人々が大峯山へ御岳詣をしている。大峯山で修行した弘法大師空海はこの地を経て平原の幽地である高野に至ったという記録もあり、伝承では籠り道場となった場所が籠山（こもりやま）、庵を結んだ場所が庵住（いおすみ）という地名になったとされている。大峰連山の一つ弥山に祠られた弥山大神の歴史も古く天河大弁財天社の創建とその隆盛とともに聖域化され、これらに前後して「天ノ川」という河川名が生まれたと考えられている。村は天河神社の信仰を核に繁栄し南朝による課役免除の恩典もあり経済的にも安定していた。また村は弓竹の矢の産地としても知られ南朝方、織田・豊臣両氏にも矢竹を上納している。江戸時代には天川23ヶ村は天領とされ年貢の他に矢竹を上納し幕府の役人である代官によって統治されていた。