各ステージはいくつかに区切られており、ミスした場合はすべての装備を失い区切り地点（復活地点）からやり直すことになる（いわゆる戻り復活）。パワーアップを十分に行っていることを前提としてゲームバランスを取っているため、ミスをした場所によってはパワーアップの立て直しは難しく、2周目以降になるとさらに顕著となる。しかしプレイヤーの中には立て直しを図るべく復活パターンと呼ばれる緻密な攻略を体系化した者たちもいた。こうした復活パターンは、アーケードゲーム専門誌（『ゲーメスト』など）の創刊により攻略記事が人気の記事として掲載されるようになった。復活パターンが確立されるにつれ、不可能かと思われていた高次周の逆火山ステージや要塞ステージなどからの復活パターンも生み出され、熟練すればどこでミスしてもゲームを立て直すことが可能となった。単にクリアや高得点を目指す他に「立て直す」という遊び方（ゲーム性）を定着させた。ただし多くの復活パターンは（キャラクタオーバーによる弾切れを利用するなど）基板やプログラムの仕様に依存しているため、例えば『グラディウス』では可能な復活パターンが日本国外版『NEMESIS』では不可能という場合もある。なお『ゲーム批評』誌上での町口プロデューサーへのインタビュー によると、そもそも復活地点設定は初代作時点では当時のハードの制約からミスをした地点からの再スタート（いわゆるその場復活）が困難だったことによる苦肉の策という。しかし復活パターンが編み出されたため、制約のなくなった以降も復活地点設定は引き継がれることとなった。
当時の革命的なシューティングゲームとして1980年の『ディフェンダー』と並び称される歴史的作品。惑星グラディウスを救うために、超時空戦闘機ビックバイパーを操り亜時空星団バクテリアンと戦う。同コナミが1981年に製作・販売していたアーケードゲーム『スクランブル』をベースに製作されており、開発当初は『スクランブル2』という企画だった。ステージ毎の印象的な仕掛けと敵の多彩な攻撃を多種多様なパワーアップを使いこなして切り抜けるゲームデザインである。東野美紀による音楽は、サウンドトラックやアレンジバージョン、「GRADIUS IN CLASSIC」（I,II）といったクラシックアレンジも数多く発売されるに至った。
6月17日、グループ名の「GANG PARADE」への改名を発表。7月20日、シグサワアオが家族の応援を得られなかった為、TOKYO IDOL FESTIVAL 2016をもってGANG PARADEを脱退することを発表。10月1日、9月15日から休養していたイヌカイマアヤが家庭の事情で脱退。10月にはワンマン・ライブ「Barely Last TOUR」を名古屋・大阪で開催。10月2日の名古屋公演では新メンバー・キャン・マイカを披露した他、ファンの総称は「遊び人」とすること、ライブ中の写真撮影・動画撮影は可能とすること、ダイブ・リフト・モッシュなどの危険行為は禁止とする「ギャンパレ3カ条」を発表した。10月6日、WACK代表である渡辺淳之介のTwitter上に公開された動画で、BiSの公式ライバルグループとして結成されるも、お披露目ライブ翌日に活動休止となったSiSの元メンバー、ココ・パーティン・ココ、テラシマユウカ、ユイ・ガ・ドクソンのグループ加入とWACK所属、さらに11月13日に東京・新宿BLAZEで開催されるワンマン・ライブ「Barely Last」でお披露目されることが発表された。同公演では、7人体制初となるシングル「Plastic 2 Mercy」の発売と、12月3日・4日の2日間、メンバー同士のマラソン対決を行うことが発表された。東京〜熱海間の往復約200kmのコースを、カミヤサキは一人で200kmを走り、カミヤ以外のメンバー6人は分担して200kmを走る対抗戦で、両チームともに往路の約100kmを走破したが、スタッフの判断により、復路はカミヤも含めた7人で100km先のゴールを目指すことに変更。往復約40時間をかけて、12月5日の7時頃に7人全員でゴールし、完走を果たした。12月15日、キャン・マイカが週刊ヤングジャンプ「サキドルエースSURVIVAL SEASON6」に参加。2017年3・4合併特大号にグラビア掲載。
メロヴィング朝末期の若干の勅令や教会会議録によれば、当時の聖職者は軍事司教として軍に同行したが、武器の携帯や戦闘行為は禁じられていた。メロヴィング朝末期には宮宰カール・マルテルが教会領を接収し、高位聖職者の地位に自身の従士たちをつけた結果、カロリング朝の成立以後、教会は王権の支配権下に置かれることとなった。更にカール1世（大帝）は779年にヘリスタル勅令を発し、王命によらない聖界独自の所領貸出を認め、高位聖職者が教会に奉仕する封臣を独自に要することを許可した。この勅令の発布後、カール1世は新たに教会領を恩貸地として受領した聖界独自の封臣も軍に動員するようになった。司教および修道院長は聖界封臣の主君として兵士とともに出陣し、また王国の集会に出席することが要求されるようになった。森義信は「この結果教会は『国家意思実現の一手段とされ（F. プリンツ）』、その軍事奉仕も『制度化』され国家化したとされるにいたった」と述べる。このような聖職者の軍事的偏向にはアルクィン等、聖界の重鎮らが批判の声を上げたが、カール・マルテル以来の人事任用によって、この時代の聖職者はその大半がフランク王国の貴族層に社会的系譜を持っており、彼らはその一員として軍事的素養が豊かであり好戦的傾向が強かった。彼等を信頼できる軍事力として組み込んだカロリング朝時代のフランク王国は、その軍事力を支える経済的基盤を教会や修道院に保証するために、かつて没収した教会領の一部を返還したり、国庫領や王領地の下賜を盛んに行うようになった。更に司教や修道院長は、国制上のあらゆる分野で国王の信任を受けて活動するようになった。カロリング朝では更に聖界軍事力を創出・維持するために、軍事罰令金の徴収権や徴兵権等、従来は伯や国王役人に属した権限の一部を修道院長に移管するとともに、司教・修道院長は伯などの世俗領主と同様、武装された従士に取り囲まれていることが望ましいと規定され、出軍命令が下った時には封臣を率いて参戦することが義務づけられるようになった。こうして教会や修道院には領地の一部を常に恩貸地として封臣に分与し、その見返りとして彼らの軍事奉仕を受けることで、王の動員指示に即応できる体制を維持することが求められることとなった。