南北朝期から見られる地名。陸奥国磐手郡滴石庄。城主戸沢氏は本姓平氏であり、寿永年間（1182年～1184年）に大和国から下向し、滴石庄の戸沢邑に居を構えたことから戸沢氏または滴石氏と称していたと伝える。南北朝期の滴石氏は南朝方の拠点として築かれており、北畠顕信が興国(南朝)2年から、多賀国府奪回に成功した正平(南朝)6年（1346年～1351年）秋まで在城し、繁の「御所」の地名は北畠顕信が居住した地に由来すると伝える｡それ以後の滴石や戸沢氏の事績は不明である゜戸沢氏の本宗は応永30年(1423年)に出羽国角館に移ったという。天文年間(1532年～1555年)の雫石盆地には、滴石城主手束左衛門尉、長山の長山某、戸沢城主戸沢政安がおり、相互に確執を繰り返していた。南部晴政はこれを好機とし、天文9年（1540年）に雫石に出兵した｡滴石城は焼け落ち、戸沢館の戸沢政安は自ら館に火を放ち出羽国最上新庄へ立ち退くと伝える。次いで斯波氏は、滴石城に斯波詮貞を置くことに成功した。詮貞は雫石御所と呼ばれ、詮貴・久詮と３代にわたり、天正14年(1586年)まで雫石を支配した。滴石の文字が雫石と改められたのは、斯波氏が当地を領有してからのことと伝えられる。雫石御所の居城は、客分として迎えられた遠野の綾織越前広信が新築したものであり･雫石川を南にして本丸・二の丸・三の丸が東西に並んでいる。雫石御所は天正18年(1590年)と元亀３年(1572年)､に南部氏の攻撃を受けたが、これを撃退している。南部信直は天正12年(1584年)から天正14年(1586年)まで3度にわたって雫石に出陣し、9月29日、雫石城を包囲して討ち滅ぼし、雫石地方を手中におさめた。雫石御所の支配はここに終わり、本家の高水寺斯波氏も2年後に滅亡した。天正20年(1592年)、「諸城破却書上」には「滴石 平城 破 信直抱 代官 八日町太郎兵衛」とあり破却された。
雫石城（しずくいしじょう）は、岩手県岩手郡雫石町字古館に所在した日本の城。別称 雫石御所、滴石城。東西250m、南北60mで東から本丸、二の丸、三の丸と伝い、その西方は家臣屋敷跡、本丸東に古館がある。現状は宅地で、ほぼ中央を岩手県道212号が通る。
トリーアイ（古希: Θριαι, Thriai）は、ギリシャ神話に登場する占いを司る3人のニュムペー（ニンフ）。日本語では長母音を省略してトリアイとも呼ぶ。ゼウスとテミスの娘で、パルナッソス山であるコリキアンの洞窟を領し、アポローンの養母となった。メライナ (Melaina)、クレオドーラー (Cleodora)、ダフニス (Daphnis)（またコーリュキアー (Corycia)）の三柱とされた。予言能力を持っており、特に小石の占いの術を長けていた。蜜蜂を好む。
都内にある一軒の家、「シャンデリアハウス」には広島から上京した女子大学生三人(Perfume)が同居しており、そこへ毎回違う訪問者（ゲスト）が尋ねてくるという設定で、Perfumeがお笑い芸人たちとともに台本とアドリブが混在する寸劇仕立てのドラマに挑戦する、シチュエーションコメディである。
講道館柔道の創設者の嘉納治五郎は、教育者としても第一人者であり、学習院教授・教頭、旧制熊本第五高等学校（現・熊本大学）校長、第一高等学校(現在の東京大学教養学部および、千葉大学医学部、同薬学部)校長、東京高等師範学校（東京教育大学を経た現在の筑波大学)校長、文部省などの学校教育に関わる傍ら、日本傅講道館柔道を創始し活動を広げていった。その一方で親類や知人の子弟を預かり、嘉納が彼らと共に生活をしながら指導教育を行う私塾活動を行った。1882年創立の嘉納塾以降、1888年善用塾、成蹊塾、1900年全一塾と対象年齢毎の私塾を展開していく。そこでは知育、徳育、体育のどれにも偏らない教育を塾の方針とし、そこから杉村陽太郎、高島平三郎、南郷次郎、嘉納徳三郎など様々な各方面に活躍する多くの卒業生が巣立っている。また1898年に嘉納は嘉納塾以外の私塾を統合して造士会を創立し、1915年に柔道会、1922年に講道館文化会の創立をし、教育薫陶、世の中に有益な人物の輩出を目的として対象を広げていく。1898年の「造士会創立の趣旨」において造士会の事業として、①塾舎を設けて子弟を教育薫陶する、②講道館柔道やその他の武芸体操を教授する、③雑誌を刊行して本会の趣旨の貫徹を図る、とある。1915年の「柔道会創設の趣旨」において、「講道館と連携し、柔道会を設け柔道のみならず人間形成に役立てる」とし、具体的には「柔道の本義や修行の方法をさずけるだけでなく、役に立つ人間乃ち有数健全なる国民の育成を目指す」「雑誌・図書の刊行、講演会・講習会の開催、柔道の奨励・指導を行う」としている。1922年の「講道館文化会」の目的としては、①個人に対しては身体強健、知徳の練磨、社会において有力なることとする。②国家に就いては、国体を尊び歴史を重んじ、その隆昌を図ろうとするため常に必要な改善を怠らない。③社会にあっては個人団体ともお互いに助け合い譲り合い、融和を実現する。④社会においては人種的偏見をせず、文化の向上、人類の共栄を図る。とした。そして、雑誌の発刊として、私塾教育においては嘉納塾の機関紙『嘉納塾同窓会雑誌』を発刊し、造士会においては『國士』、柔道会においては『柔道』・『有効之活動』、講道館文化会においては『大勢』・『柔道界』・『柔道』・『作興』とその時期その時期で対象読者を上げてテーマを広げ、目的ごとに使い分け、改題しながらも活動を続けていく。雑誌刊行の目的として嘉納は「講道館柔道の修行者として、さらに多方面にも修養の資料となるべき雑誌を発行したならば、これによりて継続的に、秩序的に、柔道に関する自分の考えを示すことができる。さらにこの仕事に加えて、適当なる機会を利用して、講道館において話をしたならば、やや教育が行き渡るであろう」と述べている。雑誌の講述において嘉納の扱うテーマは多岐にわたり、その内容は、①技や技術、また試合をも含める修行の仕方について理想を説くもの。②日常生活を通じての修養や訓育に関するもの。③国家や社会の問題を指摘し、見解と訓育を述べるもの。に大別することが出来る。