1553年半ばになるとエドワード6世が悪性の感冒により危篤状態に陥った。ヘンリー8世はエドワードの次の王位継承権者としてメアリー王女を指定していたが、メアリー王女は熱狂的なカトリックであり、プロテスタント政策を遂行するノーサンバランド公を恨んでいた。彼女が即位したらノーサンバランド公は処刑され、カトリック政策が推し進められることは必至だった。そのためノーサンバランド公としてはメアリー王女の王位継承を是が非でも阻止せねばならなかった。彼はヘンリー7世の曽孫にあたるジェーン・グレイを次の女王にすることを計画し、1553年5月には自らの六男ギルフォードをジェーンと結婚させた。そしてジェーンの即位がプロテスタント信仰を守る唯一の方法であるとエドワード6世を説得した。プロテスタントであるエドワード6世もメアリーのことは嫌っていたのでこの計画に同意し、ジェーンを次期女王に指名する遺言を作成した。1553年7月6日にエドワード6世が16歳で崩御するとノーサンバランド公はただちにジェーンに即位宣言を行わせた。枢密院も全員ジェーン即位を支持した。しかしこれに反発したメアリー王女は7月10日にもフラムリンガム城へ逃れ、そこで同志の貴族を集めて挙兵した。ノーサンバランド公の予想に反して多くの人々が彼女のもとに集まった。とりわけプロテスタント色が強いはずの南東部の人々がメアリー支持に動いたことは計算外だった。ノーサンバランド公はこれを鎮圧すべく傭兵部隊を率いてロンドンを出陣したが、部隊の戦意は低く、脱走兵が相次ぎ、戦闘できる状態になかった。また公爵がロンドンを離れて間もなくジェーン擁立を支持していたはずの枢密顧問官たちが続々とメアリー支持に寝返った。最後までジェーンへの忠誠を貫いたのはジェーンの父である初代サフォーク公ヘンリー・グレイとトマス・クランマーだけという状況だった。戦況を絶望視したノーサンバランド公はメアリー女王の即位を認め、7月末にケンブリッジでメアリー軍に投降した。
サマセット公失脚後、彼が最高権力を握ることになった。1550年2月には枢密院議長と王室家政長官に就任した。1551年には国王に自らをノーサンバランド公爵に叙させた。ノーサンバランド公はサマセット公と比べるとプロテスタント信仰への情熱は弱いと見られており、カトリックたちはこの権力者交代で宗教政策が転換されることを期待したが、エドワード6世が熱心なプロテスタントに成長していたため、ノーサンバランド公も国王の信任を維持するため急進的なプロテスタント政策を遂行した。枢密院の命令として聖像の破壊を命じるとともに保守派の聖職者の追放と改革派の聖職者の登用を推し進めた。サマセット公時代に作られた共通祈祷書をよりプロテスタント的に改正した共通祈祷書をトマス・クランマーに作成させ、1552年の礼拝統一法によって全ての教会にこの祈祷書の備え付けを命じた。1553年にはアウクスブルク信仰告白をもとに42信仰箇条を制定。その内容はエリザベス女王時代の39信仰箇条にも引き継がれ、イングランド国教会の基礎となる。外交面では危機的な財政状況を鑑み、ヘンリー8世時代から続くフランスとスコットランドとの戦争を終わらせることを決意。和平交渉を行い、1550年にはフランス、1551年にはスコットランドと講和した。また太平洋、レパント、アフリカ海岸への遠征を開始させて新大陸に最初の領土を獲得した。後に世界最大の植民地帝国となる大英帝国の最初の基礎を築いたこれまで戦費の穴埋めに通貨悪鋳が行われてきたが、ノーサンバランド公も当初それを踏襲して1551年に通貨悪鋳を行っている。しかしこれにより通貨の信用が低下してインフレーションが発生したため、大蔵卿初代ウィンチェスター侯爵ウィリアム・ポーレットや国際金融専門家トマス・グレシャムらの助言を容れて1552年には通貨の品質を向上させた。財政機構改革にも乗り出し、財務府の汚職や縄張り意識、人員過剰などの問題にメスを入れた。また能率的な会計監査制度を財務府に導入した。1551年から1552年にかけてはケンブリッジ大学学長を務めている。
常松は法名であり、織田教長の父である織田教信（- のりのぶ）と同一人物とされる。また、最近の研究では、応永9年（1402年）頃、織田一族で最初に尾張守護代に任命されたと見られる織田教広と同一人物であるという見方もある。教信、教広の「教」の字は同国守護の斯波義教より偏諱を受けたものである。鎮守府将軍・藤原利仁（またはその岳父・藤原有仁）の一族と思われる藤原兵庫助将広（または同一人物もしくは同族）の子とされ、織田常昌とは同人物ともされる。尾張守護代は当初は甲斐氏が務めていたが、応永9年（1402年）頃、尾張守護でもあった管領・斯波義教が尾張守護代・甲斐将教（祐徳）を更迭し、織田伊勢守入道常松を新たな守護代に任じ、以後織田氏が尾張の守護代職を世襲するようになったといわれる。しかし、守護・斯波義教を補佐するため、在京することが多く、弟と推定される一族の織田出雲守入道常竹が又守護代として尾張を在地支配をしていたとされる。古文書などでは、応永9年（1402年）7月20日の大徳寺文書に、「教広」が守護代の権限を行使しているのが初出。応永10年（1403年）8月9日の醍醐寺文書に、「織田伊勢入道」とあり、教広と同一人物である場合、この時期に出家したと見ることができる。醍醐寺座主・満済の日記（『満済准后日記』）によると、正長元年（1428年）8月6日、常松は病に侵され危篤状態にあったとされ、満済が常松の許に見舞いの使者を送った際、織田弾正という者が応対したという記述があり、この頃まで生存が確認される。正長2年（1429年）4月29日の大徳寺文書には、守護代として織田朝長の活動が見えるので、それまでに交代したと見られる。『建内記』の永享3年（1431年）3月8日の条文には「織田故伊勢入道」とあることからこの間に死去したと思われる。