秘密結社ブルズ・アイによって、Aランクのカスタムクリーチャー（改造人間）に改造された主人公がブルズ・アイと戦いを繰り広げるアドベンチャーゲーム。脚本を『魔法の少女シルキーリップ』（1992年）で一躍注目された遠藤正二朗が担当。主題歌と挿入歌を、当時ヒーローソングの歌唱を固辞していた子門真人が担当した事も大きな話題となった。子門真人が芸能界引退前に歌った最後の作品でもあった。外注作品ゆえの予算・製作時間の都合により、「誕生編」と「逆襲編」の2作に分けられたが、「逆襲編」は未発売に終わった。システムは『魔法の少女シルキーリップ』を継承しつつ、カードバトルの要素を取り入れるなどの試みもされた。データ読み込み時間が長く、バトルシーンはゲーム性が低いため、ゲームソフトとしての評価は低い。
毎年5月に発売された。難易度が高く、最難関大学志望の学生向けである。高校数学で主役の分野である、数列・ベクトル・行列・一次変換・微積（数II）・確率を詳しく解説している。また、高校数学で土台となる諸項目をインフラアップと称して解説してある。1995年以降大きく学習指導要領が改訂されたことに伴い、分野・単元別にして改訂された。2007年度の在庫がなくなり次第廃刊となる。現在はカタログからカットされている。
1998年、スカウトが切っ掛けでテレビドラマ『美少女H』（フジテレビ）にてデビュー。2003年に映画女優路線へ転向し、芸名は平仮名の「しらたひさこ」に変更。同年公開の主演映画『完全なる飼育 秘密の地下室』では初めてヌードに挑戦した。2006年にはミス・インターナショナル日本代表に選出され、翌2007年の世界大会に出場して『TOP15』に入り『ミス・フォトジェニック』にも選ばれた。2015年にプロゴルファーの青木龍一と結婚した。2016年2月11日、第1子妊娠を発表。5月5日、第1子男児を出産。
計705通の古文書が44巻の巻物に装丁されている。主に中越地方・下越地方の国人領主であった武家の鎌倉時代から戦国時代にかけての文書がほとんどで、特に戦国時代に関する文書が多い。家別にみると色部氏文書が10巻（193通）を占め、他に三浦和田氏（中条氏・黒川氏など）・大見水原氏・毛利安田氏などの文書が多い。色部氏文書は、越後国小泉荘色部条（現在の村上市牧目の一部）を領した色部家伝来の文書群で、嘉禄3年（1227年）4月9日藤原頼経下文を最古とし、永禄4年（1561年）、第4次川中島合戦に際し上杉謙信が色部勝長に与えた、いわゆる「血染めの感状」も含まれている。
越後文書宝翰集（えちごもんじょほうかんしゅう）は、中世越後国の武家関連の古文書を集めたもの。長岡市出身の実業家反町十郎が蒐集したもので、1979年に国の重要文化財に指定されている。2005年に新潟県立歴史博物館所有となった。
日本映画『もののけ姫』には石火矢衆なる集団が登場するが、彼らが用いるのは明で発明された火槍（ハンドガンの一種）の改造品で、本項の石火矢とは異なるものの、劇中でこれをさらに改造し、後装式にした物をエボシ御前が用い、鍛造にあたった鍛冶職人から「国崩をなさる」「国崩に相応しい」と言われるシーンが登場する。ただし、作中での石火矢、火薬の威力は、実際のものと比べ甚だしい誇張表現がされているので注意が必要である。
聖書長老教会（せいしょちょうろうきょうかい、英語:The Bible Presbyterian Church）は、アメリカ合衆国のプロテスタント教派である。1937年に形成された。創立者は保守的な教職者カール・マッキンタイアー、オリバー・バズウェル、アレン・マクレーらである。フランシス・シェーファーは、この教派で牧師按手を受けた最初の牧師である。聖書長老教会の最初の会議は、1938年、ニュージャージー州で開かれた。聖書長老教会は、正統長老教会の枝から継続する。保守派はすでにアメリカ合衆国長老教会から分離していたが、重要な意見の相違が保守主義者内にもあった。正統長老教会に二つのグループが存在することが明白になってきた。第一のグループは、礼拝、神学においてより伝統的であり、改革派の神学（ウェストミンスター信仰告白とウェストミンスター教理問答）に立った。もう一方のグループは、文化的、政治的問題に対して保守的な関心を示した。このグループは本質的にキリスト教根本主義的であり、聖書派と結び付けられた。マッキンタイアーは、アメリカの宗教と政治におけるキリスト教右派と呼ばれるようになったものの基礎を敷いた。二つの大きな問題が正統長老教会のこれら二つのグループの存在を明白にした。一つは、キリスト教根本主義に対する、伝統的な改革派信仰であった。これはアルコール使用についての対立に至った。正統側は酒に酔うことは非難したが、聖書がまったくアルコールを否定しているとはしなかった。聖書側は聖書がアルコールを禁止したとした。（キリスト教とアルコール参照）。二つ目は、契約神学に忠実か、ディスペンセーショナリズムに許容的であるかの差であった。聖書側は歴史的な改革派神学の契約神学に立つより、むしろディスペンセーションのスコフィールド聖書を使うようになっていた。このスコフィールドの注釈は、正統側のウェストミンスター神学校の教授らによって批判されていた。正統長老教会が形成されて二年後の1938年に、聖書長老教会はそこから出たが、両者の関係は険悪なものではなかった。聖書長老教会が常に恵みの契約の教理（非ディスペンセーション的な教理）を保持し、後の会議でディスペンセーショナリズムを否定したことは指摘されなければならない。1955年-1956年に聖書長老教会内で分裂が起こった。一つの派は福音長老教会の名称を採用した。残ったシノッドは、聖書長老教会を維持した。聖書長老教会は、シノッドによって管理される宣教と教育の委員会を有していない。しかし、毎年、宣教、カレッジ、神学校のための独立委員会を承認する。