日野六代目（ひの ろくだいめ）は、指定暴力団・住吉会の3次団体。大日本朱光会、出版社・朱光出版社を傘下に持つ。東京都立川市錦町に本拠を置く。住吉一家日野の縄張りは広範である。中央線の駅で言えば、国立、立川、日野、豊田。他に地名で言えば、昭島市、福生市、羽村市、青梅市、一部を除いたあきる野市、東村山の一部、小平市の一部、埼玉県坂戸市、鶴ヶ島市、毛呂山町、越生町、などなど川口親分や阿形親分は新宿二幸（現アルタ）裏の住吉一家塚原一門だったため小規模ではあるものの今でも新宿地域での活動が見られる。
前作「All for One」から約1年ぶりで、所属レコード会社をBrand-New Musicへと移籍してから初めてのシングル。またユニット名義が小文字の「palet」としては最後のシングルとなった。本作から初めて、2015年12月28日に加入した小磯陽香、一ノ瀬りとが参加した最初のシングル作品となり、2016年12月24日に卒業した井草里桜菜が参加した最後のシングル作品でもある。
『申楽談儀』によれば、観阿弥は彼のことを「わが風体の師」と呼んで傾倒していた。また世阿弥に大きな影響を与えた近江猿楽の犬王（道阿弥）も彼から学ぶところが多かったようで、猿楽、田楽という枠を超えて名人として崇敬されていたらしい。世阿弥自身は彼の至芸には接していないが、幼少期から佐々木道誉・海老名南阿弥といった優れた鑑賞眼を持った人物に、その素晴らしさをたびたび聞かされ、尊敬の念が厚かった。「此道の聖」「三体相応の達人」と評したことは前に述べたが、『申楽談儀』冒頭でも、喜阿弥・犬王・観阿弥とならぶ「当道の先祖」四人の筆頭格として名を挙げている。世阿弥の目指した名人像の一つであり、能の芸術的発展にも、大きく寄与したと言える。
田楽とは、元々田植えに際してそれを囃した民間芸能が、平安時代に唐から渡来した散楽系の曲芸的な技を受け入れて専業化したものとされる。猿楽とは互いに影響を与え合い、猿楽能、田楽能としてともに「能」の名で呼ばれた。猿楽より早く、芸能集団としての「座」を組織し、南北朝期には京都白川の本座（一忠など）、奈良の新座（喜阿弥、増阿弥など）が知られていた。南北朝期、田楽能は猿楽を圧倒して最盛期を迎える。北条高時の田楽狂いは『太平記』において克明に描写されて有名だが、そんな時代を担った名人が一忠であった。
一忠（いっちゅう、? - 文和3年（1354年）5月）は、南北朝時代に活躍した田楽法師。別名を石松。当時を代表する田楽の名人であり、猿楽を大成した観阿弥・世阿弥父子に大きな影響を与えた。鬼など各種の物真似芸に通じさらに舞歌幽玄の風を兼ね備えた名人として、世阿弥が『風姿花伝』で「此道の聖」、『三道』で「三体相応の達人」と絶賛している。
百済時代餘村県としたが757年（新羅景徳王16年）餘邑県に改称し、高麗時代の初めに餘美県に名前を変えた。静海県は三国時代には牛見県または高丘県と呼ばれ近づいも高麗の初めに、その一部が分割されて貞海県という名前を得た。1407年（李氏朝鮮太宗7年）に定め県餘美県を併合して海美県に改称した。1895年（高宗開国2年）地方制度改正で海美郡に昇格され、1914年郡面廃合に際して瑞山郡に併合され、枳城面となっていたが、1917年海美面に改称した。
出典は『故さとの歩み阿山町』（阿山町教育委員会 編）（1980年）。「解説」の項は151頁から154頁、「逸話」の項は326頁と334頁を参考とする。
パックボットは、米国防省国防高等研究計画庁(DARPA)の依頼によりiRobot社が開発した軍用多目的作業用ロボットである。パックボットの名前の由来は兵士が戦場にバックパックに入れて持ち運びが出来るロボット、つまりバックパックロボットから来ている。
旗本・有馬豊長の長男として生まれる。承応元年（1652年）8月25日、徳川家綱に初謁。延宝3年（1675年）7月11日、家督を継承。延宝7年（1679年）8年15日に御使番となり、同年12月28日に布衣を許された。天和元年（1681年）3月1日、仰せにより関東巡視の任に当たる。天和2年（1682年）4月13日には越前国大野城を土井利房に引き渡す役割を務め、同月21日に上野国邑楽郡内で500石を加増され、知行地は都合3,500石となった。天和3年（1683年）閏5月28日には、幼少の榊原虎之助（榊原政邦）が藩主に就任した越後村上藩に仰せによって派遣され、政務の監督に当たった。貞享2年（1685年）7月12日には、下総国古河城を松平信之に引き渡す役割を務めた。元禄5年（1692年）4月14日、御先鉄砲頭に転じる。宝永元年（1704年）6月7日、高齢を理由に職を退いている。正徳3年（1713年）閏5月28日、79歳で死去。麻布の曹渓寺に葬られた。