山梨県出身。1909年（明治42年）、東京帝国大学農科大学を卒業。農商務省嘱託、文部属、文部省督学官、同図書官、同事務官、実業学務局農業教育課長などを歴任し、その間東京高等師範学校教授を兼ねた。1921年（大正10年）、三重高等農林学校校長に就任し、1939年（昭和14年）には東京農業教育専門学校校長となった。戦後の1946年（昭和21年）から霞ヶ浦農科大学学長を務めた。その他、日本農業教育会会長、大日本教育会副会長、全国学農連盟副会長、実業教育振興会理事長、日本青年館理事などを務めた。
上原 種美（うえはら たねよし、1885年（明治18年）1月1日 - 1950年（昭和25年）10月30日）は、日本の教育者、文部官僚。
福原 貞俊（ふくばら さだとし、生没年不詳）は、戦国時代の武将、毛利氏の家臣。安芸福原氏9代当主。8代当主福原広俊の子。毛利弘元に嫁いだ姉と、弟に福原元澄（もとずみ）がいる。毛利氏筆頭家老となる10代当主福原広俊の父。
福原氏は同じ名前を名乗った者が多いため、以下にまとめる。福原広世　 ┃福原朝広　 ┃福原広俊 (8代当主)　 ┃福原貞俊（9代当主）　 ┃福原広俊 (10代当主）　 ┃福原貞俊（11代当主）　 ┃福原元俊（12代当主）　 ┃福原広俊 (13代当主)　 ┃福原元俊 (14代当主)　 ┃福原広俊 (15代当主)｢貞｣の字は安芸福原氏の初代・福原広世の養父にあたる長井貞広に由来する字である（元々は貞広の父・貞頼が鎌倉幕府第9代執権・北条貞時より偏諱を受けたものである）。一方｢俊｣の字は、福原広俊 (8代当主)をきっかけとして代々通字として用いられるようになっていたものである。広俊の子である貞俊 (9代当主)は前述の｢貞｣の字を取ってその名を称したものと推測され、孫の貞俊 (11代当主)も祖父に肖って同名を名乗った。（これ以降は｢福原貞俊｣を名乗った人物のみならず｢貞｣の字を用いた人物すら見られなくなる。）尚、同名に関しては｢福原貞俊｣のみならず、系図を見ての通り、｢福原広俊｣や｢福原元俊｣と名乗った人物も複数名おり、同様に祖先に肖るか、或いは本家筋にあたる毛利氏からの偏諱の授与によるかのいずれかによって生じたものである。
和歌山県東牟婁郡那智勝浦町出身（生まれは兵庫県芦屋市）。和歌山県立新宮高等学校卒業。高校時代にはテニス部に所属していた。2004年秋から2008年3月31日まで東海ラジオのレポートドライバーを務めていた。その後は、日本各地のラジオ局で放送の『痛快！バッチリラジオ』とZIP-FMの番組内で放送の『ラジオショッピングプレミア』を中心に活動している。
そして原は、〈私〉が自身を〈心のびつこ〉と「全体性の欠損した存在」として認識している点などに注目し、これが『禽獣』の主人公のような非情の眼（人間の女を人格・精神を排したところで見ようとする目）と通底する〈孤独〉な「一種のニヒリズム」「非情な人間認識」だとし、そのような〈私〉が〈遠くの自分〉の声に従うかのように無意識に「全体志向」として行うのが「片腕交換」であり、娘の右腕が、〈私〉と結合した後〈あたし〉という一人称を使い「人格」を持つ場面には、「そもそも他者との一体化は不可能」だという認識が如実に語られていると考察している
大久保喬樹は、『片腕』を、根本的な小説位相において『眠れる美女』と「極めて相似的、血縁的関係」にあるに作品だとし
『片腕』のメルヘンのような幻想的世界は非現実的な設定要素で構成されているが、その種の小説に従来見られた寓意性やパロディ、諷刺をまったく持たず（少なくとも決して表面化しておらず）、「寓意的作品におけるような現実との喩的、関数的対応を離れた、現実から独立した、現実に還元しえないものとなる」として、「『眠れる美女』にも共通する男性フェティシズム的性愛意識を扱って、それを、生きた片腕という異性の現実に具体化して展開することにより、実在の現実世界にはないフェティシズムの様態を示している」と考察している
また大久保は、『眠れる美女』と『片腕』の小説特質は、それぞれに「二十世紀西欧前衛文学における諸表現パターンに対応する普遍的側面をもつもの」とし、川端の特殊な「現実意識」は、ジョイス、エリオット、カフカ等の「現実意識」とは本来的には起源を異にするものではあるが、「十九世紀的現実模写リアリズムとは別の位相に立つ現実表現――意識との関係を基軸とする現実表現において対応する」ものだと論考している
東雅夫は、羽鳥徹哉や中河与一が川端と心霊との深い関わりを指摘していることから、カミーユ・フラマリオンの心霊学書を愛読していた川端が怪奇的なものへ興味を持ち、その怪談嗜好が晩年にいたるまで衰えていなかったことを挙げながら、「そもそも、女の片腕を借りて持ち帰り愛撫するという『片腕』の幻想にしてからが、エクトプラズムの実体化（霊体の片腕を石膏取りしたと称する有名な写真がある）や、霊媒との遠隔交感といった降霊術に特有なモチーフの遥かな投影であるとも考えられる」と考察している