昭和30年代～昭和40年代の丸五市場には130以上の店舗が存在するという規模であったものの、以降は後継者不足などから減少し続け、2017年時点では11店舗にまでなっている。神戸市消防局は火災の際、延焼の可能性の高い10の商店街を認定しており、丸五市場はこれに含まれている。空き店舗の多さや人手不足からも、防災組織の強化は困難になっている。2008年より丸五市場では、市場の活気を呼ぶことを目的とした「丸五アジア横丁ナイト屋台」というのが定期的に開かれている。これは付近には在日外国人が多く住むことから、アジア各国の料理が提供される屋台を開くイベントである。
1918年に開場した丸玉市場を前身とする。その後、丸玉市場の付近に中央市場と新中央市場が開場し、町内の全ての路地は商店となり雑貨街となる。1932年、当地に存在していた5つの市場が統合され丸五市場となる。阪神・淡路大震災の当日は、丸五市場の定休日であったために火災となることなく、震災後には現状のまま営業を再開することができた。
富豪に嫁いだ姉を頼り、蘇州にやってきた少年・忠良（チョンリァン）。そこでは当主の愛娘・如意（ルーイー）を始め、皆が阿片に酔いしれていた。退廃した空気の中、最愛の姉に弄ばれ絶望した忠良は屋敷を飛びだす。時は過ぎ、20年代の魔都・上海。心に傷を負って女性を愛せなくなった忠良は、人妻を誘惑して金品を巻き上げる上海マフィア配下のジゴロとなっていた。そんな彼に、マフィアのボスが故郷の女富豪を誘惑する様に命令を下す。彼女こそ、美しく成長した如意だった。様々な思惑を交差させながら、二人はいつしか本気で愛しあう様になるが…。
小学生の時にチェスを覚え、高校生の時から本格的に始めた。東京大学卒業後、メキシコへチェス留学。同年にFIDEレーティングが確定し、1997年にはFIDEマスターに認定された。2009年11月時点のレーティングは2323で、日本人では第3位。日本チェス協会の段位は六段に認定されている。好きな戦法は、シシリアン・ディフェンスとキングズ・インディアン・ディフェンス。2011年に評言社から発行された『ボビー・フィッシャー 魂の60局』では解説を担当している。本職のラテンアメリカ研究の分野では、本務校の山梨大学で授業・研究を行うほか、慶應義塾大学、駿河台大学などでスペイン語の非常勤講師を務めている。
歌詞カードは見開き仕様で、表面はイラストとメンバーの写真による2種類の異なるジャケット。裏面には歌詞のほか、メンバー紹介を含む記述“心やさしい若者達「はっぴいえんど」”が掲載されている。なお、歌詞カード表面および、レコード・レーベルには“12月の雨の日”とあるが、歌詞カード裏面には“十二月の雨の日”と記されている。
アナログ・シングルの復刻盤が2000年リリースの『ベルウッド 7インチボックス』に収められたほか、2017年には“ベルウッド・レコード設立45周年記念、7インチ復刻シリーズ（第三弾）”として限定盤にてリリースされた。なお、発売を記念してディスクユニオンでは、全9タイトル購入特典として7インチ収納BOXがプレゼントされた。
「はいからはくち」は、モビー・グレープ「オマハ」からの影響が濃厚な作品。松本隆が大滝に歌詞を渡したのが1970年8月27日、日比谷野音で行われていた“10円コンサート”の会場だった。タイトルは“ハイカラ白痴”と“肺から吐く血”のダブル・ミーニングで、さらに白痴と博士もひっかけた上でのひらがな表記になっている。シングル・ヴァージョンは、『風街ろまん』収録のアルバム・ヴァージョンより3か月ほど前に録音された。「いらいら」「颱風」と並んで、大滝の初期ノヴェルティ作品に位置づけられる。演奏は3種類に分類され、一つはいちばん古いスタイルのシャッフル版で、小坂忠がコーラスで参加した別テイク、山崎聖次がエンジニアを務めたシングル・ヴァージョンがこれにあたる。もう一つがアルバム版。シャッフル版のヴァリエーションともいえるが、曲構成は明らかに異なっている。1972年以降は大滝詠一「ウララカ」と等しい構成で演奏されるケースが出てくる。フィル・スペクター制作の「ダ・ドゥ・ロン・ロン」を“起源”とすることから「ダ・ドゥ・ロン・ロン」版と言われている。
『サンデースポーツパラダイス・エキウリ!』は2004年度のナイターオフ用番組として、文化放送が制作し、文化放送とラジオ大阪で放送されたスポーツ情報番組。放送時間は日曜18:00～19:00（ラジオ大阪は18:30までネット）。
経験論（けいけんろん）、あるいは、経験主義（けいけんしゅぎ、英: empiricism）とは、人間の全ての知識は我々の経験に由来する、とする哲学上または心理学上の立場である（例：ジョン・ロックの「タブラ・ラサ」＝人間は生まれたときは白紙である）。中でも感覚・知覚的経験を強調する立場は特に感覚論と呼ぶ。この語彙・概念自体は、元々は17世紀から18世紀にかけて生じた近代哲学の認識論において、英国を中心とする経験主義的傾向が強い議論（イギリス経験論）と、欧州大陸を中心とする理性主義（合理主義）的性格が強い議論（大陸合理論）を区別するために生み出されたものだが、現在では遡って古代ギリシア以来の西洋哲学の傾向・系譜を大別する際にも用いられる。経験論は哲学的唯物論や実証主義と緊密に結びついており、知識の源泉を理性に求めて依拠する理性主義（合理主義）や、認識は直観的に得られるとする直観主義、神秘主義、あるいは超経験的なものについて語ろうとする形而上学と対立する。経験論における「経験」という語は、私的ないし個人的な経験や体験というよりもむしろ、客観的で公的な実験、観察といった風なニュアンスである。したがって、個人的な経験や体験に基づいて物事を判断するという態度が経験論的と言われることがあるが、それは誤解である。