Kalikananda はサーカーの最初の弟子であった。サーカーと出会う前の彼は、未熟で犯罪に没頭していたが、サーカーとの出会いによってアナンダ・マルガ（至福の道）に引き付けられた。そして、最もよく知られている弟子の1人が、ラビ・バトラ（Ravi Batra）である。彼は、テキサス州ダラスに住み、教えている国際的に認知されたエコノミストおよびベストセラーの作者である。ラビ・バトラはサーカーの社会周期説とプラウト（持続可能で、公平な経済学の理論）に強い影響を受けている。他に注目された弟子は、サーカーの著作の主要な解説・解釈者になった未来学者の Sohail Inayatullahが挙げられる。
スピリチュアル（精神的、霊的）な哲学上のサーカーの教えは、現代ヒンドゥー教インドにおける禁欲主義的修行の動きに影響した。彼のスピリチュアルな実践のシステムはヴェーダ体系とタントラ体系の統合と評されている。サーカーの「karma samnyasa」（カルマ・サンニヤーサ）の概念は、あるヨーガ行者が、サーカーが「サドヴィプラ」（sadvipra）と呼ぶバランスの取れた精神を持つ人間になり、意識変容的な個人的修練を通して意識を「至高」に向け続けることと、奉仕活動として社会解放政策に参加することにより完成されるという理念にもとづいている。
博学者P.R.サーカーは、インドビハール州ジャマールプルの小さな町で1921年5月21日の満月の日に誕生した。彼は早い時期からでひとりで瞑想を行い、様々な言語と他のテーマに関して素晴らしい知識を示し、幼少時より非常に利口な子供として知られていた。1939年にカルカッタ大学のヴィディヤサーガル・カレッジに進むため、サーカーはジャマールプルを発ちコルカタに向かった。夜の闇の中、サーカーが Kalicharan という名の悪名高い犯罪者を諭し、彼の更生を手助けしたのはここであった。父親の死後は家族を養うために学問をやめなければならなかった。故郷ジャマールプルの鉄道本部で会計士の職に就き、16年間、タントラヨーガのスピリチュアルな技法を数多く教え続けた。
熱海二小から梁瀬中学校をへて、沼津中央高へ進学。卒業後、三菱電機に入社。1年目はレギュラーシーズン5試合途中出場だった。2012年に引退、マネージャーに転じたが、2013年選手に復帰。
HAの概念としては先にあげた「高い可用性を誇ること」であり、それを実現させたシステムをHA構成あるいはHAサーバ、HAクラスターなどと呼称する。HAを実現するための手段としてはいくつかの方式が考えられるが、基本的にはシステム的な二重化がなされている構成のものをHA構成と呼ぶ事が一般的である。
高可用性（こうかようせい、英: High Availability; ハイ・アベイラビリティ、HA）は可用性が高いことを示すIT用語。システムなどにおいて、サービス提供が出来なくなる事態の発生頻度が少ないことを指す。また、そのようなシステムをHA構成などと呼称する。システム的には冗長化構成を組んでいたり、バックアップ手段の確立、災害対策システムを講じることでHAを実現させる。IT業界においてはほぼクラスタリングあるいはクラスタサーバと同義で使用される用語。
林家三平は当初こそ上記にある通りまともな演題の新作落語を演じていたのだが、いつしか「○月の唄」というタイトル（○内にはその月が入る。作者は海老名泰一郎（三平の本名）となっていた）で毎回いつもどおりの小噺と漫談の「三平落語」を演じていた。4代目桂米丸は毎回同じネタで受けさせるのは並大抵のことではないと感嘆し、三平の凄さを感じたと記しているが、4代目三遊亭金馬はここでストーリーのある新作落語に取り組んでいればもっと芸に幅のある面白い落語家になれたのではないかと記している。
発会当初からニッポン放送が後援していたのだが、いつしかそれが無くなり、NETテレビの中継が入っていた時期もある。公演会場は東京ヴィデオ・ホールから東宝演芸場に移り、さらに本牧亭を経て、1972年には神楽坂毘沙門天内のホールを使って公演を続けた。1976年4月5日には150回に達したが、この頃になると皆なかなか新しい噺を作る事が出来なくなり、旧作の再演や焼き直しが多くなってきた。そんな事から各人がやりたい噺をする「なかよし会」に改称する事になり、20年弱つづいた創作落語会も終焉を迎える事になった。
毎月末土曜日を定期公演日とし、必ずメンバーが新作を口演する事を旨としていた。新作の内容としては落語作家が書いたものが中心だったが、自作のもの、海外文学の翻案、日本の伝説を題材にしたものなどもあり、当初は「医学落語」「心理落語」「ミュージカル落語」などのようにそれぞれの噺にタイトルを付けていた。元々この企画を発案したのはニッポン放送ディレクターの田中秀男であり、ニッポン放送の後援のもと小島貞二や大西信行といった落語に縁の深い面々も運営に参画した。
マインドフルネス瞑想は様々に定義されうるものであり、様々な目的のために用いられうるものである。マインドフルネス瞑想を定義する際は、仏教における心理学的な伝統および、経験的心理学において発展中の知見を用いることが有益である。ただし、現在のマインドフルネス瞑想は、仏教経典を直接的な背景として生まれたわけではない。マインドフルネスと呼ばれる仏教瞑想が西洋に広まる契機となったドイツ人でテーラワーダ仏教の僧ニャナポニカ・テラ(1901 - 1994）は、ヴィパッサナー瞑想の影響を背景に、マインドフルネスは仏教瞑想の中核ではあるが、正念そのものではなく、「最小限のありのままの注意」（bare attention）であり、全く神秘的なものではないとした。以降西洋ではマインドフルネスとは「ありのままの注意」であるという見方が広がり、仏教瞑想の多くの著作でもこの意味で使われるようになっていった。