クリスチャンスフェルドの大部分は1773年から1800年の間に緻密な都市計画に基づいて建設された。建設奨励のためにクリスチャン7世は、10年間の免税期間を設け、新家屋の建設費用10%を補助した。シュレースヴィヒ公国によって公式に小規模なマーケットタウン（flække）として設計された多くの町の一つである。1864年、クリスチャンスフェルドを含むシュレースヴィヒは第二次シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン戦争の結果、プロイセンに割譲された。1920年、ヴェルサイユ条約に基づいて行われた住民投票でセナーユラン県はデンマークに帰属することを選択した。再編入後もモラヴィア教会は18世紀の町建設時に獲得した権利は一部を除き喪失した。例えば、町長指名権を失い、1920年に選出されたデンマーク人最初の町長は教会関係者ではなかった。この頃、教会は信者の減少を理由として学校も売却している。1970年から2007年の間、 クリスチャンスフェルド市の市庁舎が置かれていたが、2007年の市町村大合併によりコリング市に編入され、市庁所在地の地位を失った。今日、旧市街、モラヴィア教会とその明るく簡素でありながら印象深いホール、特別な墓地があり、毎年数千人の観光客を惹きつける観光名所となっている。その良好な建築の保存状態もあって1993年に世界遺産暫定リストに掲載され、2015年7月4日、世界文化遺産に登録された。クリスチャンスフェルドはハニーケーキで有名である。1783年より秘伝のレシピによって焼かれている。2008年まで18世紀のオリジナルレシピに基づくケーキも焼かれていたが、新しい国の衛生基準が制定されたことにより、改められた。しかし依然としてオリジナルのレシピも使われている。
1955年12月25日、東京都新宿区生まれ。日本大学芸術学部美術学科ヴィジュアルデザイン科卒。広告美術デザイナーを経て1992年にイギリスに渡る。帰国後、イギリスでの滞在経験を生かし、園芸関係の分野でデザイン、著作などを行う。
栃木県上都賀郡鹿沼町（現：鹿沼市）で生まれた。父・春吉は一時鹿沼町の町長も務めていた。1923年に、宇都宮中学校を卒業。卒業後は小学校の代用教員として勤務した。1926年に教職を辞めて上京し、画家を志して太平洋画研究所に入所。江馬修らと知り合い、翌年江馬の紹介で日本プロレタリア芸術連盟に加入。はじめは画家として参加していたが、次第に文学に関心を持ち、1928年に初の童話「ドンドンやき」を『プロレタリア芸術』に発表。その後も相次いで童話を発表し、プロレタリア児童文学者として認知されるようになった。ほかに『戦旗』などに童話や評論を発表し続けた。しかし1931年ごろから『戦旗』や『少年戦旗』への弾圧が厳しくなり、猪野も監視下におかれたり、留置場生活をおくることもあった。1934年に日本プロレタリア作家同盟が解散し、猪野の児童文学者としての活動も休止した。また同年浅井千鶴と結婚。翌年長女が生まれ、1941年までに1男4女をもうけた。1945年には東京の住居が戦災にあい、帰郷。終戦後の1946年に児童文学者協会が創立され、猪野も参加。児童文学者としての活動を再開した。同協会の機関紙『日本児童文学』に作品を発表する他、『少年少女の広場』『子どもの村』『文学教育』などで作品を発表。1953年には日本児童文学全集（河出書房）で、『猪野省三集』が発行された。1974年に肺炎を患い、翌年の1975年には脳血栓を発症。療養をつづけていた。1985年に死去。
1964年にFCネマン・フロドナとして創設されて以来、ソビエト連邦サッカーリーグの2部リーグに所属した1968年と1969年を除くほとんどのシーズンを3部リーグで過ごした。1973年、クラブ名をFC Khimik Grodnoに変更した。1992年にベラルーシ・プレミアリーグが創設されてからは、1992-93シーズンのベラルーシ・カップで初優勝を果たした。プレミアリーグでは2002シーズンに2位になったのが最高成績である。1999年、クラブ名をFC Neman-Belcard Grodnoに変更したが、2002年にFCネマン・フロドナに戻した。
エレファンタはムンバイ沖にある小島である。ここには数か所の石窟があるが、保存がよく重要なのは第1窟のみである。この第1窟は40メートル四方の広間を中心として、その北・東・西の三方に入口を設けている。北の入口から広間へ入ると正面（南側）の奥壁に著名な「三面シヴァ」の胸像が彫り出されている。広間の東と西の入口にはそれぞれ小堂が付属する前廊を設ける。本尊のリンガ（シヴァの象徴の男根）を祀る祠堂は広間の中心ではなく、西端に近い位置にある。この祠堂は四方の入口のそれぞれ両脇に大きな守門神像を配す。奥壁中央の「三面シヴァ」は胸から上のみの像であるにもかかわらず、高さは5.5メートルに及ぶ。ここに彫り出された3つの顔のうち、向かって左は牙をむき出し、眼球が突出し、手にコブラを持ち、凶暴な相を示すバイラヴァ（忿怒のシヴァ）であり、右は手に蓮華を持ち、温和な相を示す神妃ウマーである。そして、中央の正面向きの顔は半眼の瞑想的で威厳のある表情をしたシヴァの像で、右手に数珠、左手に果実を持つ。この像は男性原理と女性原理など、さまざまな対立概念を統合する超越神としてのシヴァを表したもので、インド彫刻の最高傑作と評される。三面シヴァ胸像の左右壁面、および広間の北・東・西の各入口左右の壁面の計8か所にある彫刻はいずれもシヴァにかかわるものである。彫刻の主題は、奥壁の左が「両性具有のシヴァ」、右が「ガンジス川の降下」、以下、窟内を時計回りに、西入口左右が「シヴァとパールヴァティーの結婚」と「魔神アンダカを退治するシヴァ」、北入口左右が「舞踏のシヴァ」と「瞑想するシヴァ」、東入口左右が「カイラーサ山を揺するラーヴァナ」「サイコロ遊びに興じるシヴァとパールヴァティー」である。本窟の彫刻はグプタ時代後期からポスト・グプタ時代にかけての伝統を継いだ作風、人体の古典的把握などから、8 - 9世紀の制作とみるのが一般的である。その一方、カラチュリ朝のもと6世紀に制作されたとみる説もある。宮治昭は本窟が8世紀にさかのぼる可能性はあるが、カラチュリ朝と積極的に結び付けるは根拠ないとしている。