ジオサイトとはジオパークの個々の指定地、みどころのこと。伊豆半島の大地を造り上げた数々の大型火山や、伊豆東部火山群に由来したものが多く指定されている。以下は伊豆半島ジオパーク推進協議会の公式サイトで解説されているものの一部である。なお、ジオサイトは自然の姿が保たれていることが重要視されるため、万城の滝など、本来はジオサイトにふさわしいものであっても、安易な整備が施されてしまったため、候補地とならなかったものもある。
伊豆半島ジオパーク（いずはんとうジオパーク、英: Izu Peninsula Geopark）とは、静岡県の伊豆半島における大地（ジオ）が育んだ貴重な資産を多数備えた地域が、それらの保全と活用によって経済・文化活動を高め、結果として地域振興につなげていく仕組みである。メインテーマは「南から来た火山の贈りもの」で、これは伊豆半島がフィリピン海プレートに載って南から来た火山島であったことに由来する。2011年3月28日に静岡県伊豆地域13の基礎自治体と県、各種団体、企業、大学などが協力して、伊豆半島ジオパーク推進協議会を設立。2012年9月24日に日本ジオパークネットワークへの加盟が認められた。2018年4月17日に国際連合教育科学文化機関（ユネスコ）から国内9地域目の世界ジオパークに認定された。
表題曲「君がいない未来」は、テレビアニメ『犬夜叉 完結編』のオープニングテーマとして起用された。「CD+DVD初回盤」「CDのみ初回盤」「CD+DVD通常盤」「CDのみ通常盤」の4形態での発売となっており、それぞれ封入されているステッカーの種類が異なる。なお、CD及びDVDの収録内容は初回盤・通常盤共に同様である。カップリングには、これまで『犬夜叉』のテレビアニメ及び映画主題歌として起用された3曲を収録。DVDには収録曲全てのビデオクリップと、テレビアニメのオープニング及びエンディング映像が収録されている。
静岡県出身。1982年慶應義塾大学文学部図書館情報学科卒業。1992年コロラド大学大学院修士課程修了、1996年同博士課程修了。スタンフォード大学客室研究員を経て、2003年国際基督教大学教養学部助教授、2007年上級准教授、教授。
表題曲の「未来コネクション」は、テレビアニメ『ポケットモンスター サン&ムーン』オープニングテーマ。この曲のミュージックビデオには、子役の新井美羽、小林リアナ、咲希が出演している。「未来コネクション」のメロディ（曲）はストックされていたものだが、歌詞は今回書き下ろしたもので、「夢に向かってがむしゃらに進んでゆく時の輝き」や「光に向かって飛び出す時の気持ち」「仲間の大切さ」を、作中に登場するキャラクター「ベベノム」の目線や自分たちの経験を交えて書かれている。3曲目の「リスキーゲーム」は、『ルパン三世』の峰不二子のような、「“女”という武器を最大限に使って、人を翻弄できるセクシーで危ない女性」をイメージして書かれた。音楽配信のほか、CDのみの「通常盤」(SECL-2286)、CD+DVDの「期間生産限定盤」(SECL-2287～2288)で発売。「期間生産限定盤」に付属するDVDには、『ポケットモンスター サン＆ムーン』のノンクレジットオープニング映像を収録し、パッケージデザインは、『ポケットモンスター サン＆ムーン』の描き下ろしイラスト仕様となっている。
明治維新後、四民平等布告により、社会制度的な家制度が解体され、武士は事実上滅び去った。実際、明治15年（1882年）の「軍人勅諭」では、武士道ではなく「忠節」を以って天皇に仕えることとされた。ところが、日清戦争以降評価されるようになる。例えば井上哲次郎に代表される国家主義者たちは武士道を日本民族の道徳、国民道徳と同一視しようとした。新渡戸はキリスト教徒の多いアメリカの現実（人種差別など）に衝撃を受け、同時にキリスト者の倫理観の高さに感銘を受けた。新渡戸は近代において人間が陥りやすい根っこにある個人主義に対して、封建時代の武士は（封建）社会全体への義務を負う存在として己を認識していたことを指摘している。無論これは新渡戸の考えである。同時に新渡戸にとって武士は国際社会において国民一人一人が社会全体への義務を負うように教育されていると説明するのに最適のモデルであったとするのが今日の一般的な見方である。そのため彼の考えを正当とされるよりも、批判がなされることもあった。新渡戸を含めたものたちにとって日本の精神的土壌をどのように捉えるかは大きなテーマであり武士道はその内の検証の一つとされている。正宗白鳥は短編の評論『内村鑑三』（昭和25年（1950年））の中で、自分の青年期に出会った内村を心の琴線に触れる部分はあったが概してその「武士道」の根太さが大時代な分だけ醒めた視線で見ていたと率直に表現している。武士道の思想的な核心について西部邁はこう述べている。「自死」を生における企投（きとう）のプログラムに組み込まないなら、生そのものがニヒリズムの温床となる。そのことは山本常朝の『葉隠』においてすでに指摘されていた。武士道の思想的な核心は、自死を生の展望のなかに包摂（ほうせつ）することによってニヒリズムの根を絶とうとするところにある。「人間的条件の限界内にとどまることを敵視する（神学的な）形而上学から脱け出し、人間的な“より善く”の探究を（宗教的な）至高善の名において誹謗（ひぼう）するあの不幸な意識を一掃し、死そのものをではなく死ぬことを定められたすべてのものを虚無だと言い捨てるニヒリズムの遺恨の根を枯（か）らすこと」（モーリス・パンゲ）、それが自死の選択である。 — 西部邁『虚無の構造』中央公論新社〈中公文庫〉、2013年、129頁。