名古屋市徳重北部土地区画整理地内3街区、5街区の商業施設として建設され、地域センター「ユメリア徳重」（区役所支所・図書館等）を含めた大規模商業施設の中核施設として、ユニーがピアゴ ラ フーズコア徳重店を核店舗に110の専門店を配置し、同社で9番目となるモール型店舗である。基幹施設のヒルズ棟と、公道を挟んで名古屋市との共同開発であるガーデンズ棟の2つの商業施設で構成され、両棟を併せてヒルズウォーク徳重ガーデンズと称される。ヒルズ棟は駐車場を含め全6階層で、営業階は地階1階地上2階。ガーデンズ棟は屋上に広場やドッグランを設けた地上2階となっている。立地場所が緩やかな丘陵地帯であることから「HILL'S（ヒルズ）」と命名された。キーワードは、「まちがひろがる、笑顔がつながる」となっており、「ヒト」・「モノ」・「コト」そして環境をつなぐ、地域の中心となる広場的な施設を目標にしている。当初はミニモールタイプの「ラスパ徳重（仮称）」として2009年2月に建設が発表されたが、2011年春開通の地下鉄、バスターミナルを直結とし、緑区東部の中心的存在として、地域住民の生活とともに大きく進化する施設となることが見込まれたため、ユニーの大規模モールの愛称である「ウォーク」に計画途中から変更された。そのため、他のウォークのような吹き抜け構造のモールは存在しない。ユニーの他のウォークと比較して、直営売場面積比率が最も低く約9%となっており、残りの約90%が非直営のテナントである。従って収益の多くはテナントから得ることになっている。これは核店舗を食料品専門の小型店、ピアゴ ラ フーズコアとしているためで、同店から東南方に約500m離れた同社のGMS、アピタ緑店との共存が意図されている。2017年、オープン以来初のテナントの入れ替え等の改装が行われ、4月20日にリニューアルオープンした。
1998年（平成10年）に秋田県初のコミュニティ放送局として開局。開局当初は平日にミュージックバードの、土曜・日曜にJ-WAVEの放送をしていた。また、自主制作も朝（7：00〜9：00）、昼（12：00〜15：00）、夕方(17：00〜19：00)の三部とニュースを取り入れていた。後にほとんどの時間がJ-WAVEの番組を占めるようになっていった。現在はJ-WAVEの配信を終了し、ほとんどの番組がミュージックバードの番組で構成されている。本社・演奏所は、開局時は秋田市大町三丁目1番地6号（通称・ほっぺちゃんハウス）に置いていたが、2008年（平成20年）7月に現在の寺内地区に移転。2018年(平成30年)4月に山王地区に再度移転した。送信所は、開局当初出力10Wで秋田駅より7km南西の県域放送局のFM秋田やNHK-FM秋田の送信所もある大森山に設置した。翌1999年（平成11年）の20Wへの増力時に秋田駅より2km南の楢山地区（金照寺山）に移転した。
主に寺社領とは、寺社の維持・運営のために設置された所領のことである。古代においては自前の領田（神田・寺田）に加え、律令国家によって給付された封戸や墾田開発によって成立した初期荘園が寺社の大きな収入源であった（一部の大寺院・大神社には造寺司や神郡の制度もあった）。ところが、律令制の弛緩とともに封戸や初期荘園の機能が形骸化した。これに替わって平安時代中期以後に不輸の権などを獲得した寄進地系荘園を経営基盤として現地に預所を派遣するとともに、現地の有力者や農民を荘官・名主に任命して国衙からの支配に対抗した。ただし、寺院と神社では支配の傾向に違いがあり、寺院では荘園領主としての権限が複数の職に分割されずに一元的な支配が行われるか、寺院本体とそこに属する院家の間で分割され、他者の参入を防ごうとしたが、14世紀になると武士による侵略に晒されたために、寺院周辺の荘園における直務支配を強化して確実に加地子得分の確保を目指すようになった。一方神社では社家が荘園を分割支配して安定した収入確保を図ろうとするが、次第に自己の家領として私物化して場合によっては第三者に譲渡する例も現れた。そこで、外部からの侵略と内部からの押領を防ぐために各種の寺社興行法が定められたが、効力は薄かった。やがて、南北朝や戦国の戦乱によって荘園制が崩壊すると、多くの寺社領が失われ、統一政権では検地の強化によって、一部の朱印地が幕藩体制によって保護されるに過ぎなくなる。そして、明治政府の地租改正に伴う1871年（明治4年）と1875年（明治8年）の上知令により境内以外の土地が没収された。寺社領が完全に解体されたのは第2次世界大戦後のアメリカ進駐軍による農地改革で、これと檀家制度の解体も加わり大寺も含め多くの寺院が困窮した。
実在の水戸藩主である徳川光圀は、国史編纂（『大日本史』）の為に史局員の儒学者らを日本各地へ派遣して史料蒐集を行っているが、光圀自身は世子時代の鎌倉遊歴と、藩主時代の江戸と国元の往復や領内巡検をしている程度で、諸国を漫遊したという記録は一切確認されていない。光圀は同時代の伝記資料において名君と評され、庶民の間でも知名度は高かった。亡くなった時には「天が下 二つの宝つきはてぬ 佐渡の金山 水戸の黄門」という狂歌が流行った。水戸黄門漫遊譚の成立には、この様な名君としての評判や、幕末における水戸学の浸透が後の物語の形成に影響していると思われる。光圀の伝記資料としては、正伝である『義公行実』をはじめ『桃源遺事』『久夢日記』など様々なものがあり、宝暦年間にはこれらの伝記資料を基に実録小説である『水戸黄門仁徳録』が成立し、黄門漫遊譚の起源となっている。また史実の光圀は、家臣の佐々十竹（佐々宗淳）らを各地へ派遣しており、彰考館総裁であった佐々と安積澹泊（あさかたんぱく、安積覚兵衛）の二人が、後の助さん・格さんのモデルと見られている。当時の身分制社会では現在に残る風習以上に、諱は本人・直系尊属・本人が仕える君主のみが、プライベートないし畏まった特別の場面でのみ呼称できるものであった。目下の者が目上の者あるいは上位家系・上位職にある者などに対して諱を直言することを禁忌とし、呼称の際には、被呼称者が俗人の場合には官位・職制・居住地などを姓あるいは字と併用することが一般的であった。出家の場合には法名を用いたり、呼称者と被呼称者の格差が大きい場合には姓すらも直言をタブー視したりする風習が厳然と存在していた。このため、水戸黄門の名は、光圀が徳川御三家の一統である水戸藩の藩主であり、武家官位として権中納言を名乗っていたことから、「徳川光圀」と直言することを避けるために、藩名である「水戸」と、中納言の唐名である「黄門」をとって広く用いられていた別称である。