ヴァッテンドルフは、古い入植地で、紀元前3000年から1800年頃にはすでに線帯文土器文化がこの地にあった。文献上で最初に言及されるのは1180年に遡る。当時、この村はメラニエン公領であった。1260年から1274年まで、ヴァッテンドルフはトルーエンディング伯の所領となった。1274年にシトー会のラングハイム修道院に寄贈され、1803年の世俗化までその所有下にあった。時代について、バンベルク司教本部とこの修道院の関係は希薄になっていった。1803年の帝国代表者会議主要決議で、この村はバイエルン領となった。バイエルン王国の行政改革の時代、1818年の自治体令により現在の自治体が成立した。
2010年4月28日に発売された。前作からほぼ1年ぶりのリリースとなる。DVD2枚組とCD2枚組の初回完全生産限定盤、DVD2枚組の通常盤、自身初のBlu-rayの通常盤の3形態での発売。Superfly初の武道館ライブの他、Superflyが出演した「Woodstock 40th Anniversary Festival」でのライブの模様やアルバム『Box Emotions』の全曲インタビュー、シングル「Dancing On The Fire」の初回盤にも収録された六本木ヒルズアリーナでのフリーライブの映像が収録。初回限定盤付属のCDには、武道館ライブの音源が収録されている。3月31日には、「孤独のハイエナ」「How Do I Survive?」「誕生」「マニフェスト」の4曲のライブ音源が、4月21日には、「恋する瞳は美しい」「My Best Of My Life」「Dancing On The Fire」「Alright!!」の4曲のライブ映像がiTunes Storeで先行配信された。
北海道旭川西高等学校理数科を1990年に卒業（高校の後輩に音尾琢真がいる）。指定校推薦で北海学園大学法学部法律学科に入学。在学中に演劇研究会に所属し安田顕、戸次重幸らと出会う。学生時代から演劇研究会活動の傍らOOPARTSや劇団イナダ組など、他劇団への出演も精力的にこなす。卒業公演として演劇ユニットTEAM NACSを結成し、1度の公演で解散。大学卒業後は演劇から離れ、就職（証券会社）のため上京。しかし、札幌でかつての演劇仲間と会ったことからホームシックに陥り、祖父の死を機に北海道に戻りTEAM NACSを再結成。NACSの主宰として脚本・演出・役者をこなし、劇団の精神的支柱を担う。1999年、フリーの活動を経て、NACSの大泉洋、安田顕が所属するCREATIVE OFFICE CUEに加入。所属後は『いばらのもり』『ドラバラ鈴井の巣』（北海道テレビ）をはじめとした北海道ローカル番組に出演。NACSの東京進出後は、他のメンバーと同様に全国区のテレビドラマにも出演していたが、2008年4月から『森崎博之のあぐり王国北海道』（現・あぐり王国北海道NEXT、北海道放送）の放送が開始されたのを機に、北海道に残って活動を続ける事となった。また同番組への出演を機に、農業や食育に関する講演も行っている。私生活では2005年に結婚。二男一女の父親となっている。
「ブランド薬師」の名は、”ブランド品”などの用法で使用される「ブランド（brand）」とは関係はない。名の由来には諸説あり、懸崖造りで風や荷重によりぶらんぶらんと揺れるから「”ぶらん”堂」となった、あるいは落ちそうで落ちない「”不落”堂」から転訛したなどと、諸説伝えられている。江戸時代末期の井出道貞が記した地誌『信濃奇勝録』に次の記述がある。「ぶらん堂薬師といふ有数丈の岸壁に穴有其穴に梁四本を入て其上に堂を作る・・・一人二人ときハぶらぶらと動く故にぶらん堂と云」（「ぶらぶら」は原本では繰り返し記号を使用）。
浅川沿いにある薬山（689m）の急崖の岩穴に、木材3本を打ち込んだ懸崖造り。参道（登山道）には十三石仏が立ち並んでいる。もと薬師如来を本尊とする神仏習合の「ブランド薬師堂（真言宗雲叡山北郷寺龍王院）」であったが、明治時代の神仏分離により、薬師如来を本地仏とする少彦名神を祭神として「八櫛神社」となった。本尊のブランド薬師像は現在善光寺光明院に安置されている。
仏教では、欲そのものは人間に本能的に具わっているものとして、諸悪の根源とは捉えないが、無欲を善として推奨し、修行や諸活動を通じて無欲に近づくことを求めており、自制ではなく欲からの解放を求めている。原始仏教では、出家者は少欲知足（しょうよくちそく）といい、わずかな物で満足することを基本とした。南方に伝わった上座部仏教は、この少欲知足を基本とする。仏教では、眼・耳・鼻・舌・身・意（げん・に・び・ぜつ・しん・い）の六根から欲を生ずるとする。また三界（無色界・色界・欲界）といい、このようなさまざまな欲へ執着している者が住む世界として欲界（よくかい）があり、現実世界の人間や天部の一部の神々などがこの欲界に含まれる存在であるとする。なお唯識仏教では、欲は別境（べつきょう、すべて心の状況に応じて起こすもの）で、そのはたらきに善・悪・無記（善と悪のどちらでもない）という3つの性（三性）を求めるとする。善欲は精進して仏道を求める心であり、悪欲は貪（とん、むさぼり）として根本的に具わっている煩悩の1つとする。しかし、大乗仏教の思想が発展すると、人間我・自我という欲に対し、如来我・仏性を得るという（つまり成仏すること）という大欲（たいよく）を持つことが重要視されるようになり、煩悩や欲があるからこそ菩提も生まれるという、煩悩即菩提という考えが形成された。したがって大乗仏教の中には欲そのものを全否定せず、一部肯定する考えもある。