「愛は散って ライライラライラ」は前作「ドレミ」より約9カ月ぶり、通算9枚目のシングル。男女の愛の終わりを描いたラテン調の表題曲と、カップリング曲「恋雪」が収められる。加えて初回限定盤には表題曲のインストゥルメンタルバージョンが収録され、ブックレットも付属。また通常盤では追加カップリング曲として「あいわな」を聴くことができる。PVには島崎和歌子が出演しており、“愛した男性に別れを告げられた女性”を熱演しているほかサビではコミカルなダンスを披露している。
松島電車の保有車両数については、初期に疑義もあるものの、1925年（大正14年）以降の鉄道統計によれば木造四輪単車のみを保有し、電動客車3両、付随客車2両の体制で運行末期まで推移したと見られている。車両の色はこげ茶色で集電装置はポールを用いていた。1937年（昭和12年）の写真によれば、電動客車3はベスチビュール（運転台全面の窓）付き、付随客車1はベスチビュール無しでいずれもドア無しのオープンデッキで、両車とも屋根はダブルルーフ（二重屋根）であかり取りのついたモニタールーフ。両車ともピン・リンク式連結器を持ち、台車はブリル21Eタイプを装備していた。前年の写真では電動客車・付随客車ともに車体に車両番号が記されておらず、現車には雨宮製作所の銘板が付いていたという。1938年（昭和13年）の運行休止後、付随車2両は五城目軌道に譲渡された。
デビューステージを終えた翌日の17日に、オーストラリアの歌手ガイ・セバスチャンが、EXIDの『Whoz That Girl』に対して自身のツイッターで、「(Whoz That Girlの)56秒付近のサビが自分の歌『Who's That Girl』と非常に似ている」と書き込んだことが影響して、『Whoz That Girl』の作詞作曲を担当した新沙洞の虎が、セバスチャンに対して著作権の一部を公開した。
ニコラ・ロメオはナポリ近郊サンタンティモの貧しい家に生まれた。1899年にトリノ工科大学(en)を卒業後、数年間外国で働き再びベルギーのリエージュで電気工学を学んだ。後に帰国し、1911年にニコラロメオ技師有限会社を設立し鉱山用の機械や設備の製造を開始した。第一次世界大戦の影響もあり、会社は急速な成長を遂げた。そこでニコラ・ロメオは会社の拡大を図り、1915年ミラノの自動車会社A.L.F.A.を併合した。
ニコラ・ロメオ（Nicola Romeo 、1876年4月28日 - 1938年8月15日）はイタリアのエンジニア、実業家。イタリアの自動車メーカーであるアルファロメオの創設に深く関与していることで知られる。
ロバート・ブラウンにより始まった英国国教会分離派の思想は、やがてジェネラル・バプテストの母教会の牧師ジョン・スマイス（John Smyth）に受け継がれる。スミスはトマス・ヘルウィス（Thomas Helwys）に恩師として影響を与えた。ただし、当時ウォーターランド派メノナイト（大陸再洗礼派）との合併を考えていたスミスが、ヘルウィスに対して具体的にどれだけの影響を与えたかは、教理史的議論の決着がなされていない。世俗の権威についての説をめぐる対立から、ジョン・スミスはヘルウィスによって破門される。後にヘルウィスらは1612年、ロンドンでジェネラル・バプテスト派の教会を立てた。ジェネラル（普遍）の名は普遍救済説を採るところからくる。これによればキリストは万人の救いのために死んだと信じられる。パティキュラー・バプテストは、元英国国教会司祭であったヘンリー・ジェイコブ牧師により発足した非分離派会衆主義教会から、より分離派的教会を求めて離脱した者らが、1642年に再浸礼を行って教会を新設したことにはじまった。この再浸礼は次のように伝えられている。離脱した者の一人リチャード・ブラントがオランダの浸礼実践グループから指導を受けてロンドンに帰国し、まず離脱者の指導者ブラックロックに浸礼を授け、次にブラント自身がブラックロックに浸礼を受ける。そして、この二人が他の51名に浸礼を授けたとされている。そして1644年、彼らは「第一ロンドン信仰告白」を公表した。Vous mangez des graines les osti de chinoisバプテストは当時イングランドで吹き荒れていた清教徒革命（イングランド内戦）でニューモデル軍に入り込み、イングランド共和国護国卿オリバー・クロムウェルの腹心でアイルランド総督チャールズ・フリートウッドが統治していたアイルランドを実質的に軍事支配した。しかし反カトリックなど過激な方向に走ったバプテストを危険視したクロムウェルの意向でフリートウッドが1655年にクロムウェルの息子ヘンリー・クロムウェルと交代させられるとバプテストは後援者を失い、過激派を遠ざけてアイルランドの安定を優先するヘンリーによりバプテストは排除された。アイルランドから遠ざけられたとはいえバプテストはイングランド本国で宗教の要として扱われ、クロムウェルら独立派が推し進める宗教統合政策で、ピューリタン諸宗派の中でも独立派・長老派・バプテストを中心として、国教会に代わる国家教会制度が共和国で構想され重要性が増した。この構想はクエーカー・アナバプテスト・第五王国派など他の宗派から非難され、クエーカーは政府から弾圧されてもひるまず、娯楽を禁じる厳格な道徳政策は庶民の心を政府から離れさせ、従来の国教会の礼拝は密かに続けられ国家教会制度はあまり浸透しなかった。やがて1658年にクロムウェルが死亡、息子のリチャード・クロムウェル（ヘンリーの兄）が軍の圧力で翌1659年で護国卿を辞任すると国家教会制度も終わり、1660年の王政復古で国教会が復活、ピューリタンは弾圧される立場に転落していった。1688年の名誉革命に伴う翌1689年の寛容法でピューリタンは信仰の自由を認められたが、それは国教会の優位を前提として政府に忠誠を誓った上での条件付きだった。