例外なくぼんやりした人物として描かれる。性格は呑気で楽天的。何をやっても失敗ばかりするため、心配した周囲の人間から助言をされることが多い。こうしたキャラクターから、与太郎の登場する噺は爆笑ものが多く、与太郎噺と分類される場合もある。さらに「愚か者」の代名詞となっており、楽屋の符丁としてこのような人物を表す際にも用いられている。
ロンドンのChelsea College of Arts and Designへ留学するが、挫折し退学。帰国後、雑誌などでカメラマンになる。その後、株式会社たき工房、自身の会社株式会社light？を設立し、企業のブランディングやアートディレクションを手がける。FDA（FUJI DREAM AIRLINES）の機体、ロゴデザイン担当。アパレルブランドやロケット開発企業SPACE WALKERのCEOを務める。
かつては狭軌のトラリー・アンド・ディングル軽便鉄道の西の終着点であった。駅は1891年4月1日の開業後、1939年4月17日に旅客輸送が、1947年3月10日には定期貨物輸送が廃止され、最終的に1953年7月1日をもって廃駅となった。貨物便の廃止後は月に一度、家畜を載せた列車が往復するだけとなっていた。
1984年から、1頭のバンドウイルカがディングル港周辺でしばしば目撃されるようになった。彼はファンジー (Fungie) と名づけられ、いつしか観光客のお目当てのひとつとなった。ツアーボートが出航すると、彼は決まって姿をあらわす。バンドウイルカはふつう群れで泳ぐが、ファンジーはイルカ仲間との係わり合いよりも人間とのふれあいを好むようである。1970年代半ば生まれという推定とバンドウイルカの平均寿命が25年であることを勘案すれば、彼はたいへんな長寿ということになる。市内にはファンジーの銅像がある。
市内の聖メアリーズ教会はJ・J・マッカシーとオコンネル設計のネオゴシック様式で、1862年の定礎。完成当初は身廊とアーケードで隔てられた側廊を有し、柱は六角形の天井に向かって真っすぐ伸びていた。アーケードはアイルランド史上もっともラディカルな整備事業で後に取り壊され、クリアストリーより上の外壁もすべて解体された。パブやレストラン、カフェではアイルランド音楽の演奏を聴くことができる。この機会は夏の観光シーズンに多い。水族館も1ヶ所ある。
1830年ごろからは漁業のまちに生まれ変わりはじめた。1870年代にマン島からサバ漁の船団が渡来し、発展が加速。イングランド南東部のロウェストフトからはサバよりも漁期の長いニシン漁のトロール船が到着した。市街地委員会が埠頭や港湾施設を建設したうえ、1891年には鉄道も延伸し国じゅうに鮮魚を輸送できるようになった。これに伴って水産加工業も発展した。
九年戦争と三王国戦争の間には焼き討ちや掠奪がひんぱんに起きた。復興は19世紀にフィッツジェラルド家の援助でようやくはじまった。ロバート・フィッツジェラルドは亜麻仁を取り入れ、1755年に年間6万ポンドものリネンを産する工場を興した。けれどもイギリスで綿花生産が減退したため、これは1837年に閉鎖された。
市民は1569年、税の還付金をつかって街の周囲に市壁をめぐらせた。しかしデスモンドの反乱が収束すると、エリザベス1世は町を自治市に昇格するとともに市壁の建設を認めたため、これは骨折り損になってしまった。壁の痕跡は今でも見ることができ、また通りの区画はかつての土地所有制度を如実に物語っている。エリザベス1世は前述のように自治市昇格の特許状を下賜したが、実際には1607年にようやく与えられた。同年3月2日に後代のジェームズ1世が文書に調印したものの、自治市とその行政機関は22年前からすでに存在していた。行政の長はソバーラン（原義は「君主」）で、市長の役割。これに12人の評議員が、年に一度開かれる聖ミカエルの宴で選ばれた。行政は教会の半径2マイルをその管轄域とし、ディングル、ベントリー、スマーウィック、バリーフェリターの「弓矢の射程距離」を支配する船団を備えていた。選挙区も新設され、2名の議員をアイルランド国会に送り込めるようになった。
シチュアシオニスト・インターナショナル(英: Situationist International,SI、日：国際状況主義連盟)とは前衛芸術家、知識人、政治理論家らによって形成された社会革命的国際組織である。ヨーロッパにおいては1957年の結成から1972年の解散までの活動で知られている。彼ら状況主義者の知的基盤はおもににダダを初めとする20世紀の前衛芸術運動から派生している。したがってその基礎にマルクス主義的な社会変革の思想をもつ。 現在の資本主義はマルクスが見たものとは異なっているとは認めてはいるものの、その生産様式の分析はいまだ有効であるとした。また、疎外理論をはじめとする古典的マルクス主義の概念を拡張して解釈した。これらのマルクス主義理論の拡大解釈の中で、彼らは「社会的疎外」や「商品崇拝」はもはや資本主義の基本を超えて、文化や生活といった日常あらゆる部分におよんでいると主張した。 彼らはいわゆる「進歩的」と言われる高度資本主義の成功を「社会の機能不全」、「日常の劣化」を引き起こしたものとしてしりぞけた。そして、それをと対称的な「状況」をつくりだすことによって、根本的な認識の変革、社会革命をめざした。結成された当初は、サイコジオグラフィーやユニタリー・アーバニズムといった概念に重点を置いた芸術的側面が支配的であった。 それが徐々に、革命的、政治的理論の方向に重点を移していく。 そして、ギー・ドゥボール「スペクタクルの社会」、ラウル・ヴァネイジェムの「The Revolution of Everyday Life（毎日の革命）」という2つの重要なテキストによって、1967、68年にかけて過熱してゆくことになる。さらに、そののちのパンクムーブメントにも大きな影響を与えることとなった。