群馬県立前橋商業高等学校時代は水球部に所属し、国体やインターハイで活躍した。2年生の時に週刊誌の記事を読んで競艇の存在を知り、ラーメン屋の開店資金を稼ぐという動機で競艇選手の本栖研修所に入所した。本栖を卒業後、1984年4月にデビュー。1年半でA級に昇級し、1986年に最優秀新人賞を受賞。翌1987年には尼崎・第14回笹川賞においてSG初出場、1995年の戸田・第40回関東地区選手権において初のGIを獲得。1998年10月、福岡・第45回全日本選手権においてSG初優出（5着）。そして同年11月29日、平和島・第1回競艇王チャレンジカップにおいてSG初優勝、2005年桐生・第10回オーシャンカップで7年ぶり2回目、地元でのSG優勝を果たした。山崎智也や弟子の毒島らとともに、群馬支部を代表する選手である。2006年、念願の桐生周年（赤城雷神杯・開設50周年記念競走）を初制覇。2009年には早稲田大学大学院スポーツ科学研究科 修士課程1年制トップマネジメントコースを受験し合格。大学院では平田竹男教授の下で、中山泰秀や桑田真澄と同級生として学んでいた。当時は大学院へと通学しつつ、本業の競艇の斡旋も受けるという「二束の草鞋」を履いており、桑田も校外学習の一環として競走の様子を視察に来たりしている。2010年3月に無事修了を果たした。2012年4月3日、芦屋でのGIIIアサヒビールカップ、初日第10競走にて1着となり、通算1,500勝を達成した。2013年4月21日、びわこ・第14回競艇名人戦を制している。9月より東京都に転居し、現住所表記は東京となったが、所属支部は群馬支部のままである。ただし2014年度より全ボートレーサーに対して現住所表記が取り止められ、同年度以降は出身地と所属支部の公開に変更されたため、現在は群馬支部・群馬出身と言う形で公表されている。2017年2月17日、桐生・第62回関東地区選手権において6回目のGI優勝を飾っている。2019年10月8日、桐生・「第52回日刊スポーツ杯・G3マスターズリーグ第6戦」を1コースから逃げ切って優勝し、通算優勝回数を100回の大台に乗せている。
CBCアナウンサーの伊藤敦基が今日の夕刊の情報などを伝えるラジオ番組。主にスポーツを担当してきた伊藤にとっては初の帯番組である。また、CBCラジオの番組では初めて番組の公式ツイッターを設け、送られたツイートが実際に番組で読まれている。ツイッターの他、FAXやメールでの投稿も従来通り受け付けている。放送開始から2012年3月までは月曜から木曜の放送であったが、金曜日の13時～17時台に放送されていた『ごごイチ金（ゴールド）』が終了した2012年4月からは、金曜日にも当番組が放送されるようになった。2013年3月29日で放送終了。同年4月1日からは、毎週月 - 金曜日の16:00 - 18:00に、伊藤と同僚のアナウンサー・丹野みどり（当時。当番組と放送時間の一部が重なるCBCテレビの『イッポウ』で同年3月29日までメインキャスターを担当）がメインパーソナリティを務める生ワイド番組『丹野みどりのよりどりっ!』の放送を開始した。なお伊藤は、当番組の終了を機に、再びスポーツアナウンサーとしての活動に専念している。
前作『リアルタイム・シンガーソングライター』から11か月ぶりとなるフルアルバム。月刊高橋優STERAMで発表された。初回限定盤にはDVDが付属され、高橋優全国ツアー〜この声って誰?高橋優じゃなぁい?2012　バックステージ招待抽選参加券が封入される。
125ccクラス決勝では、ルーチョ・チェッキネロがマヌエル・ポジャーリ、アルノー・ヴァンサンらとの集団バトルを制してシーズン初優勝を挙げた。ポジャーリはレース終盤にアレックス・デ・アンジェリスと接触してコースアウトさせた行為により、失格処分となった。250ccクラスでは地元フォンシ・ニエトがロベルト・ロルフォらとのバトルを制し、グランプリ初優勝を果たした。中量級クラスでのスペイン人の優勝は1990年のカルロス・カルダス以来、12年ぶりの快挙となった。3位にも地元エミリオ・アルサモラが入った。MotoGPクラス決勝ではバレンティーノ・ロッシが序盤出遅れたものの、その後巻き返しを見せてシーズン2勝目を挙げた。続いて前年の250ccクラスチャンピオン、フォルツナ・ホンダチームでNSR500を駆るルーキーの加藤大治郎が2位表彰台に立つ活躍を見せた。3位にはアレックス・バロスとのバトルを制した宇川徹が続いた。
イブン・タイミーヤは、イスラームの信仰とシャリーア（イスラーム法）を第一とする原理主義的な思想家と見なされることが多い。イブン・タイミーヤは第一にクルアーンを厳密に文字どおりに解釈するべきだと考え、次にハディース、教友（サハーバ）の合意の妥当性を認めていた。法学・神学上の問題においては、厳しい条件を設けた上でのイジュティハード（知識と思考によって下した独自の判断）とキヤース（演繹的類推）の行使を勧め、マスラハ（共同体全体の利益）を勘案する必要性を説いた。シャリーアで命じられているとは断定できず、また禁止されてもいない行為について、イジュティハードを行使し、有益な結果をもたらす場合に許可を与えることができるとしていた。また、イジュティハードの行使者たちが統一された集団を形成するとは考えていなかった。伝統的な信仰の保持、人間の持つ理性、精神の調和こそがイブン・タイミーヤの抱いた理想だと推測されている。イブン・タイミーヤは神と人間の絶対的不同を唱え、人間はイバータ（神への奉仕）を行うことを最高の責務であると唱えた。シーア派やギリシア哲学の影響を受けたイスラーム神学と神秘主義（スーフィズム）に反対し、その影響を排除することを唱えた。そのために、彼はシャリーアの絶対性を唱え、クルアーン（コーラン）とスンナこそが信仰の基本であり、このふたつをシャリーアの法源の第一とすべきであるとし、また、シャリーアの厳守と完全な実施がイスラム国家の指導者の義務であると主張した。シャリーアの機能には社会の安定が不可欠だと考え、マムルーク朝などの軍事政権には社会的安定を存立の条件として求めていた。反対にイスラム国家であってもこの義務を果たさない国家及び指導者は出自や資質を満たしても正当な指導者とは認められず、彼らに対するイスラム教徒の戦いにはジハードが成立するとするファトワーを出してこれを正当化した。当時モンゴル帝国のイランにおける政権であるイルハン朝は、第7代君主ガザン以降「イスラームの帝王」（Pādshāh-i Islām）を名乗りイクター制度の施行やサイイドをはじめシーア派保護等、従来のモンゴル王権を維持しつつ新たにイスラーム政権としての権威も主張し始めていた。イブン・タイミーヤはマムルーク朝の脅威であったイルハン朝との闘争はジハードであると主張したが、本来、これらはイルハン朝の正当性を否定して、スンニ派のマムルーク朝を擁護するためのものであった。後世においてはサラフィー主義反体制武闘闘争派が西欧法を受容したイスラーム国家を否定して革命を起こすための名分に用いられ、彼らは既存のイスラーム国家を「現代のタタール（モンゴル）」と呼んでいる。