ノイスには他のノルトライン＝ヴェストファーレン州の郡独立市とは異なり、都市区が設定されていない。都市を区画するのは、統計区域である。これらは連番が振られ、固有の名称を持つ。1 インネンシュタット、聖三王地区、3 港地域、4 ハムフェルト、5 アウグスティヌス地区、6 グナーデンタール、7 グリムリングハウゼン、8 ユーデスハイム、9 ヴェックホーフェン、10 エルフトタール、11 ゼリクム、12 ロイシェンベルク、13 ポモーナ、14 スタジアム地区、15 ヴェストフェルト、16 モルゲンシュテルンスハイデ、17 フルト＝ズュート、18 フルト＝ミッテ、19 フルト＝ノルト、20 ヴァイセンベルク、21 フォーゲルザング、22 バルバラ地区、23 ホルツハイム、24 グレーフラート、25 ホーステン、26 シュペック/ヴェール/ヘルペンシュタイン、27 ノルフ、28 ローゼレン。また分散した住宅地があり、一部は固有の名称、または地区名と同じ名称を持つ。アラーハイリゲン、ベッティクム (Bettikum)、デリクム (Derikum)、ディルケス (Dirkes)、エルヴェクム、エルフトタール・オスト (Erfttal Ost)、エルフトタール・ヴェスト (Erfttal West)、ギーア (Gier)、グレーフラート (Grefrath)、グルーセム＝オスト (Gruissem-Ost)、ホルペンシュタイン (Helpenstein)、アム・クライツ (Am Kreitz)、クックホーフ (Kuckhof)、ランツェラート (Lanzerath)、レーヴェリング (Löveling)、ミンケル (Minkel)、ラインパルクセンター、レックラート (Röckrath)、ローゼラーハイデ/ノイエンバウム (Neuenbaum)、シュリヒェルム、シュペック (Speck)、シュトゥットゲン (Stüttgen)、ヴェール (Wehl)、ロット (Rott)。
ノイスは以下の都市や自治体と接している。東から時計回りに挙げる。デュッセルドルフ（郡独立市）、ドルマーゲン、グレーヴェンブローホ、コルシェンブローホ、カールスト、メーアブッシュ（すべてライン・ノイス郡）。
ノイスは、ニーダーライン地方、デュッセルドルフを望むライン川左岸の河岸段丘にあり、エルフト川がライン川に流れ込む。市内で最も標高の高い地点は、ホルツハイム地区であり、67.5メートル、最も低い地点は都市南端の部分にあり、海抜30メートルである。都市の領域は南北13.2km、東西12.8kmである。ノイスはライン・ノイス郡の東端に位置するとはいえ、郡の地理的中心は市内（グート・ホンブローホ (Gut Hombroich) 付近）にある。
平均して公演は1時間30分〜1時間45分前後で、6演目前後のネタが披露される。ひとネタは10分から20分前後で、暗転に始まり暗転に終わる。ネタが演じられている間は、照明や音響効果が施されることはほとんどない（演出上それらが使用される場合もあり、その際には非常に劇的な効果が見られる）。ネタとネタの間の着替えはBGMとともに照明がついた状態で行われ、観客は衣装替えやメイクの過程を見ながら次のネタへの推理を働かせることが出来る。公演の最後は「歌ネタ」と呼ばれる、楽器（ギター、チェロ等）を使用したネタが演じられるのが通例。基本的に、芝居はイスや携帯電話など最小限の小道具と衣装だけで行われる。ネタの内容は市井の人物が、誰かと掛け合っているシチュエーションが主で、一種落語的ではあるものの、落語と違って状況説明は一切行われない。演目名さえ劇中では明かされず、終演後に公演劇場のロビーの掲示板などで示されるのみである。つまり、新ネタが演じられると観客は当初、その状況をまったく把握できないわけだが、時間を追うごとにイッセーの演技によって状況が理解できるようになり、そのミステリアスかつ知的にスリリングな展開もイッセーの舞台の大きな魅力となっている。作品の全ては演出家の森田雄三と打ち合わせながら作られ、アドリブのように見える自然なセリフ回しも、公演に上げられた段階でほぼ完璧に作り上げられている。複数の公演における同じネタを比較しても（間合いなどに微妙な変化があったとしても、ビデオで確認してさえ）セリフはほとんど同一で変わらない。これは年月が隔たった公演における同一ネタの再演の場合でも同様で、イッセーの驚異的・天才的な記憶力がうかがわれる。
「ユイピ」は、石（スー族の言葉で「インヤン」、または「ツンカ」）の持つ力を借りて行う、治癒祈願、喪失物の捜索、探求の儀式。「石の祭」、「犬の祭」でもある。インディアンにとって「インヤン」（石）は古代の知識を蓄えた超自然の存在とされ、しばしば「ツンカ」とも呼ばれる。「ツンカ」は創造主のことでもあり、「ワカンタンカ」（大いなる神秘）とも関連される言葉である。「石」に「神秘な力」や「命」が宿っている、として神聖視するのは、全世界の民族共通のものである。ラコタ・スー族の伝える女神「白いバッファローの子牛の女」は、スー族の前に現れたときに、丸い石を持っていた。この石には、スー族が生き抜いていくための7つの儀式が記されていた。クレイジーホースは、耳の後ろに神聖な小石を挟んでいて、おかげで戦に出てもいつも無傷だったと伝えられている。スー族が儀式に使う「聖なるパイプ」である「チャヌンパ」の火皿は、「インヤン・シャ」（赤い石）で出来ており、この「赤い石」はインディアンの血が固まって出来たものと言われる。スー族の呪い師ターカ・イシテ（レイムディアー）は、これら神聖な石たちについて、次のように述べている。石たちが丸いのは、ワカンタンカ（宇宙の真理）と同じことだ。始まりが無ければ終わりもない。こうした石たちは偉大な力を宿していて、神聖な話をしてくれる。また、タタンカ・オイチタ（勇敢なバッファロー）というスー族は、白人人類学者フランシス･デンズモアにこう語っている。こうした石たちが丸いのは、太陽や月が丸いのと同じことだ。丸いものはどんなものでもすべて互いに繋がりがある。これらの石は長い間、太陽を見上げてきたのだ。ワキンヤン（サンダーバード）もこの神聖な石に関係がある。私は常に石たちが求めるまま誠実に生きてきた。石たちはいつでも私を助けてくれた。インディアンは「大いなる神秘」（宇宙の真理）のもとに、すべての事どもが「繋がっている」と考える。スー族の場合は「ミタクエ」（繋がっている）という言葉でこれを現す。「ユイピ」には、蟻塚から採れる細かい水晶などの小石が使われる。これはすなわち、これを集めた蟻の力も借りるということである。