1560年に妻クニクンデ死去。息子2人と娘5人はすでに早世していた。この前後、ザックスは自作の集大成を思い立っており、「フォリオ版全集」3巻（1558年 - 1561年、残り2巻は死後刊行）を上梓する。翌1561年9月2日、40歳近く歳の離れた寡婦バルバラ・エンデルスと再婚。バルバラは旧姓ハルシャーで、前夫はろうそく作りで6子があった。以後、ザックスは愛を歌った抒情詩を多く残した。1566年から1567年にかけて、自伝詩『わが詩業のすべて』を著す。1576年1月19日没。ニュルンベルク市内の聖ヨハネ教会墓地に葬られた。
当時のドイツでは宗教改革が始まっており、ザックスは改革の主導者マルティン・ルターの思想に深く傾倒し、1523年7月8日、『ヴィッテンベルクの鶯(Die Wittenbergisch Nachtigall)』の詩を発表してルターへの共鳴と新時代の到来を歌い上げた。寓意版画入りの『ヴィッテンベルクの鶯』は版を重ね、ハンス・ザックスの名はドイツ中に知れ渡るようになる。翌1524年、ザックスは『司教座参事会員と靴屋の対話』、『聖職者の見せかけの善行と誓願について』、『強欲など社会の悪徳に関する対話』、『福音派キリスト教徒とルター派教徒の対話』と一連の作品を発表して教権批判をつづけた。しかし、1527年3月、アンドレアス・オジアンダー（1498年 - 1552年）との共著『教皇の奇妙な予言を解く』が市参事会にとがめられ、出版禁止処分を受ける。オジアンダーは熱烈なルター派で、市当局により聖ゼバルドゥス教会の説教師に招聘されていた。一方で市はカトリック勢力である神聖ローマ帝国の政庁を持つ立場から、反教皇的な文書配布を禁じたヴォルムス勅令（1521年）を形式的にせよ重んじるなど、両面的な政策を採っており、ザックスの活動はこうした微妙な舵取りに逆らうものとされたのである。1530年、『ニュルンベルク市を讃える詩』によって創作活動を再開。同詩には市当局との和解の意味が込められていた。
イェルク・ザックスとその妻クリスティーナの一人息子として、ニュルンベルクに生まれる。父イェルクは、ザクセン地方のツヴィッカウからニュルンベルクに移り住んだ仕立屋であった。ハンスは7歳で教会付属のラテン語学校に入り、15歳で靴屋に奉公する。そのかたわら、リンネル織りの親方リーンハルト・ヌネンベックから歌の手ほどきを受けた。1512年に職人の年季が明け、遍歴修行の旅に出る。なお、ザックスの自伝詩『わが詩業のすべて』には、遍歴中「ミュンヘンで歌学校の運営に協力し、いくつかの都市で教えた」との記述があることから、歌については出発前にマイスターの称号を持っていたと考えられる。1516年秋に遍歴修行を終えて帰郷するが、旅の途中、ミュンヘンで娘と恋愛関係になり、修行の妨げになることを心配した父親から呼び戻されたこともあった。1519年9月19日に17歳のクニクンデ・クロイツァーと結婚し、翌1520年1月、靴屋の親方として独立する。
ハンス・ザックス（Hans Sachs, 1494年11月5日 - 1576年1月19日）は、ドイツのマイスタージンガー、詩人、劇作家。職業は靴屋の親方であった。
森田 益子（もりた ますこ、1924年12月28日 - 2016年7月15日）は、日本の政治家（元社会党、のち無所属）。旧姓、村上。
平凡な高校生大海寺裕也は、ある日ピンク色の毛並みの猫を拾う。猫に「ぴんく」と名付けて飼うことになるが、ほどなく同名の少女「ぴんく」が裕也の前に現れるようになる。彼女の言動は人間離れしたところがあり、裕也を始め、周囲の人間は彼女に常に振り回されるが、その正体は…。
『おてやわらかにぴんく!!』は、遠山光による日本の漫画作品。『マガジンSPECIAL』（講談社）にて1984年6号から1986年6月号まで連載された。単行本は全3巻、愛蔵版全1巻。
1977年（昭和52年）7月、広島電機大学付属高校社研クラブによる元安川での被爆瓦を掘り出す作業が運動の始まり。その後、1978年（昭和53年）2月に広島の高校生たちにより『広島県高校生平和ゼミナール』が設立。平和ゼミナールが活動を開始した1977年（昭和52年）頃は、元安川には広島市への原子爆弾投下で散らばった原爆瓦が川底に多く埋まっていた。その後、1981年（昭和56年）2月11日の新聞で、広島市は原爆投下時に散乱したレンガや瓦を、建設省（現国土交通省）太田川土木事務所の許可を得て清掃する方針を表明。平和ゼミナールは、同日中に川底の調査研究と、それまで整備を早急に行わないように申し入れ。広島市との調整は平行線に終わり、それ以降瓦を掘る運動はさかんになり、同年4月には幼稚園児から高校生まで参加する活動に発展。5月31日には、市民・被爆二世、さらには修学旅行生たちも参加するようになっていた。1981年（昭和56年）7月には、市民の間からも保存の声が出始めるようになった。当初は、瓦の保存、ましてや碑の建設に否定的だった市も態度を変化させていき、1981年（昭和56年）10月に碑の建設が決定。1981年（昭和56年）12月には1回目の募金活動を実施。1983年（昭和58年）1月10日までに3,400万円近くを集めた。活動開始時には10枚の原爆瓦を掘り出しただけだったが、平和ゼミの100回の活動で約7000枚の原爆瓦を発掘した。掘り出された瓦は原爆体験伝承教材として活用された。