この呪文に言及した最古の書物はサンモニクスの詩集『De Medicina Praecepta』（もしくLiber Medicinalis）である。サンモニクスはカラカラの内科医であり、病苦に悩まされるカラカラに対して、この三角形の形に書かれた言葉（横、下図参照）のお守りを身に着けるよう求め、このお守りの力が致命的な病気を消滅させると説明した。下記のように両端を一字ずつ減らして、三角形をV字に読んでもABRACADABRA、という説もある。実弟のゲタやアレクサンデル・セウェルスを含む他のローマ帝国の皇帝は、サンモニクスの医学的教え（呪術も行なっていた可能性あり）を信奉していた。アブラカダブラはバシレイデース分派のグノーシス派によって、病気や災難に対して有益な精神的救済を発動する魔法の呪文として使われた 。お守りとして身につけたアブラクサスの石が発見されている。やがて、その使用はグノーシス派を超えて広がった。清教徒大臣インクリース・マザーは、権力を奪うとしてその言葉をやめさせた。 ダニエル・デフォーはまた、ロンドンのペスト大流行（Great Plague of London）時にに病気を予防するためにその言葉を出入口に貼ったロンドン住民を軽蔑的に記述した。しかし、アレイスター・クロウリーはそれを偉大な力を持つものだと見なした。 彼はその本当の形はアブラハダブラだと言い、この言葉を真理のひとつとする宗教を創設した（後述）。この言葉は現在、魔法の演技の呪文として、様々な作品で一般的に使用されている。
｢おかあさんといっしょ｣の月曜後半のコーナーとして放送されていた物で、原作飯沢匡、人形デザイン土方重巳の子供向け着ぐるみ劇、という点では｢ブーフーウー｣などと同じ流れを汲んでいる。子供部屋にあるぬいぐるみのブッチー、ペンチー、フトッチーのトリオが熱気球に乗り、オープニングの歌に合わせて部屋に掲げられている4枚の絵のうち1枚の中へと毎週交替で飛び込んでいき、絵の中の世界にいる人達との交流や、またある時は葛藤、といった物語を繰り広げた。15分の枠内で冒険活劇的に着ぐるみ劇が展開された後、再び熱気球に乗り込み、子供部屋に戻って来ると彼らは再びぬいぐるみに、という設定である。着ぐるみや小さな人形のほか、ペープサートも使われた。オープニングの歌は小森昭宏作曲。最初の2年間は訪問先が南方の島、アラビア、江戸時代（と思われる）の日本の城、メキシコの4ケ所で、メキシコではブーフーウーとライバルのオオカミが再登場し、ブッチー達一行と交流するストーリーだった。一方、日本の城では間の抜けたペンギン好きの殿様や家老との交流と一行を付け狙う侍との攻防が描かれた。放送開始から2年後には南方の島とメキシコに替わって、アメリカの岩石砂漠とアルプスの村が新たに登場した。メキシコ編でのオオカミの声は本作でも永山一夫が演じている。永山はこの出演を終えて母国・北朝鮮へ帰国、その後消息は不明である。
2000年にミス・コリア大田・忠南（チュンナム）代表に選ばれ、2002年に太平洋の雪緑茶のCM出演にて芸能デビュー。2004年には『マイ・ブラザー』でウォン・ビンに愛されるヒロイン役を演じた。2005年には『薯童謠-ソドンヨ-』のソンファ姫役で出演。2013年9月27日、チソンと結婚式。2015年6月13日、第一子の女児が誕生後、育児のため女優業を休止していたが2017年ドラマ「耳打ち」で復帰。2019年2月5日、第二子の男児を出産。
活動初期は新居昭乃を彷彿とさせる幻想的で物語性のある曲が多かったが、2005年発表の「とじた箱庭」より、それまでのポップス的な作風から一転させ、シューゲイザーやエレクトロニカといった要素が強くなっていく。2009年に永尾ヨシヒサが脱退後は、より歪んだギターやノイズの側面が強くなり、ドローンドゥーム、エイリアスノイズを基盤とした楽曲が多くなる。 その独自の音楽スタイルはアヴァン・ポップを自称している。音楽評論家の冨田明宏は、彼らの制作姿勢をもって 「同人音楽シーンの重鎮」「エレクトロニカ・トイトロニカの孤塁を守り続けてきた」と評した。
棒のぼり（ぼうのぼり）とは、主に小学校で、地面に直立した棒を上るトレーニング。またはそのための棒および棒を支える器具。元は木登りの訓練を応用したものである。小学校体育で、腕や足の筋肉を鍛えるために児童に行なわせる。足の裏・足の指を上手に使うことで昇りやすくなることで、基本的に裸足で昇る。そのため、足を鍛えるためには効果があるとされる。昇った後に勢い良く降り過ぎると、手や足と棒の間に摩擦熱が発生し、熱く感じることがある。酷い場合は軽い火傷を負うこともある。ロープ登りと同じように足を一切絡ませないで登ることも可能。腕力、背筋力、腹筋等を酷使する上半身全体を使用する強度の高いトレーニングである。固定されている分ロープ登りよりもやや難度は低くなる。また、人間鯉のぼりにも使用される。
江戸時代、男性力士だけによる「勧進大相撲」は、もっぱら女人禁制の神社仏閣の境内で行われていたため、必然的に、男性だけの、それもほぼ裸の男性力士同士の厳しい実力勝負として、土俵上だけでなく観客席含めて全てが「女人禁制」で興行されていた。ところが、明治五年太政官布告第98号「神社仏閣女人結界ノ場所ヲ廃シ登山参詣随意トス」により、神社仏閣の境内への女性の出入りが解禁されたため、これ以後、女性客も男性力士だけによる「大相撲」を大っぴらに観戦することができるようになり、今に至っている。しかしながら、多様な相撲の中で男性力士同士の「大相撲」だけが特に脚光を浴びて注目され、かつ、その「大相撲」で女性が観客席までしか立ち入れないという状態が長らく続いた。このため、興行としての女相撲が昭和30年代後半まであった事や、一種のスポーツあるいは神事としての女子相撲が古代から現代に至るまで脈々と続いている事などを知らない人たちが、（「日本相撲協会」の「大相撲」限定のつもりかもしれないが）観客席を除く土俵の部分だけは「女人禁制」の神聖な場所であるかのように、歴史的事実とも現実とも矛盾する主張を展開。これが女性差別であるとして問題視される事件が時々発生している。これらの「大相撲」特有の「女人禁制」事件に対して、一部の報道人および「大相撲」女性ファンは、公益財団法人たる「日本相撲協会」に対して、差別禁止の日本国憲法第14条1項の下にある同じ日本国民として「伝統」というような言い訳ではない筋の通った説明責任を果たすよう求めている。