2014年は、二軍戦での登板は無かったが、三軍戦では、10試合に登板し、15回を投げ、1勝1敗、防御率4.20の成績だった。同年9月25日に右肘のトミー・ジョン手術と尺骨神経移行手術を受けた。 2015年、2016年ともに、前述の怪我の影響から、二軍戦・三軍戦においても登板機会が無かった。2016年10月31日、育成選手契約の規約に基づき、自由契約公示された。同年12月2日、来シーズンの育成選手契約締結が発表された。2017年も怪我の影響から、三軍戦において僅か4試合の登板にとどまる。三度の右肘手術を受けるなど故障に泣かされ続け、肘が真っすぐに伸びない状態になる。10月3日に球団から戦力外通告を受けた。10月31日、自由契約公示された。
小学3年から野球を始め、三隅中時代は三隅少年野球クラブに所属していた。浜田商時代は、1年からベンチ入り。2年時に頭角を現し、秋大会からエースとして登板した。3年夏の県大会はベスト8で敗退するも4試合すべてで完投し、32イニングで36奪三振の力投を見せた。2013年10月24日、プロ野球ドラフト会議で福岡ソフトバンクホークスから育成2位指名を受けた。
生活意識（せいかついしき）とは社会学用語の一つ。社会において人間が持っている生活の目標や価値観のことを言う。この生活意識というのは同じ人間であっても置かれている時代や環境が異なる事で、共に異なってくるものである。例えば貧しい環境におかれている人間ならば、その生活意識というのは他の人々と比較してみれば足りていないという事であり、その足りていない分を埋めるという事が生活の目標となる。生活において足りていない分が存在していない人間ならば、個人の個性化を求めるようになり、このことから消費者行動の多様化が起きてくるという事である。
6月22日の最後の日記の最後に、「旅に出よう」で始まる詩が書かれている。運命を暗示するかのような象徴的な内容、高い完成度などから、作品中でも特に印象に残る静謐な一篇とされている。
日記は高野が20歳の誕生日を迎えた1969年1月2日から始まっている。学生運動・失恋・人間関係での葛藤と挫折が記され、自殺2日前の6月22日まで続いている。
高野の自殺後、彼女の下宿先を訪れた遺族が、十数冊の大学ノートに書かれた日記を発見した。日記は父親の手によりまとめられ、同人誌『那須文学』に掲載。後に新潮社より発売されベストセラーになった。
1969年1月2日（大学2年）から同年6月22日（大学3年）までの、立命館大学での学生生活を中心に書かれている。理想の自己像と現実の自分の姿とのギャップ、青年期特有の悩みや、生と死の間で揺れ動く心、鋭い感性によって書かれた自作の詩などが綴られている。学生運動が盛んだった1960年代末期を代表する作品であり、現在でも取り上げられることが多い。
『二十歳の原点』（にじゅっさいのげんてん）は、1971年に新潮社から発行された高野悦子による日記。およびそれを原作とした映画。2009年4月にカンゼンから「新装版」が発行された。
第一回放送は2006年10月6日（金）で、オランダの自転車トラック世界チャンピオン、テオ・ボスが特集された。自転車トラック競技という決してメジャーとはいえないネタ中心の番組だが、自転車の番組自体に飢えている日本の自転車愛好家たちの間では静かな支持が拡がりつつある。番組公式ブログでは、オープニング動画やスタッフコラムなども見ることができる。
弥勒（マイトレーヤ）を祖とし、無著（アサンガ）・世親（ヴァスバンドゥ）が教学を大成した。のち、論理学を完成した陳那（ディグナーガ）、『成唯識論』の思想を展開した護法（ダルマパーラ）などが出ている。瑜伽行派は、インド大乗仏教史上、空を説く中観派とともに二大思潮を形成したが、6-7世紀頃から中観派との間によく論争が行われるようになり、一方、教学上の統合の動きもあった。後代にはインド一般には「唯識派」と呼ばれた。東アジアには唐時代に玄奘（三蔵法師）の仏典請来により体系がもたらされ、唯識を元に法相宗が立てられた。日本へは奈良時代に伝来した。興福寺、薬師寺に伝わっている。
事故を起こした航空機はボーイング777-312ER（機体記号：9V-SWB、製造番号33377）で、シンガポール航空が2006年11月に受領した9年目の機材である。
デリバティブ商品を中心に、対面営業を基盤とした商品先物取引業者である。FX（くりっく365）、商品（貴金属、穀物等）先物、上場株価指数CFD（くりっく株365）、商品ファンドを取り扱っているほか、ブラジルなどの円建て外債も販売している。
祇園社家は、祇園社感神院の長である執行（しぎょう）家をはじめ、別当・長吏といった祇園社（現在の八坂神社）の重職を世襲した一族である。孝元天皇の曾孫である武内宿称を祖とする皇別紀氏を称し、遅くとも平安時代には祇園社の世襲執行家としての地位を確立した。その後、執行家は複数の家系に分かれたが、室町時代初期に「宝寿院」の院号を称する家系に統一された。宝寿院体制はその後中世及び近世を通じて存続し、明治を迎えた。宝寿院は近世には執行代である宝光院、神福院の庶流を生み、これを祇園の三院といった。執行家に伝来した文書群は足利尊氏をはじめとする室町幕府の将軍や天皇の手による文書を多く含み「八坂神社文書」として重要文化財指定されている。執行家は皇室、公家、将軍家、そして町衆等の檀家からの寄進や宿坊を営むことによる収益等も有していたが、祇園会（祇園祭）の事実上の主催者としての利権を有していた。