安城町長の岡田菊次郎などによって安城町に誘致され、1901年（明治34年）に愛知県立農林学校として創立。創立には当時愛知県会議長だった内藤魯一が尽力したと言われている。初代校長には山崎延吉が着任した。1922年（大正11年）、愛知県安城農林学校に改称した。戦前は新潟県の加茂農学校、静岡県の中泉農学校と共に三大農学校と呼ばれ、全国から生徒を集めていた。このような教育実績に基づき、第一次世界大戦後の高等教育拡充の動きのなかで安城農林を高等農林学校（現在の大学農学部に相当）に昇格させようとする動きが起こったが、実現しなかった。1946年（昭和21年）の学制改革により新制高等学校になり、現校名に改称された。1949年（昭和24年）に愛知県立安城高等学校と統合するものの、翌年には再び分離独立した。安城市長・明治用水土地改良区理事長等をつとめた石原一郎（大正7年卒）や元参議院副議長の森八三一など優秀な人材を多く輩出し、安城市一帯が日本デンマークと呼ばれるほどの農業先進地になった要因の一つである。校内には5.3ヘクタールの実習地があり、校舎をあわせると14ヘクタールほどになる。校外にも豊田市や新城市に生徒が実習するための演習林と呼ばれる山も所有している。部活動はあまり活発でないが、馬術部はインターハイ出場経験をもつ。
2006年年末に、ギタリストのステファン・ヘベーディ (G)を中心に結成。結成に参加したメンバーは、Asphyx、ゴアフェスト、タナトス、Houwitserといったバンドで活動経験があり、互いに知った仲であった。結成時から、オールド・スクール・デスメタルバンドとすることを目的としていた。2007年、バンド名を冠したデモ『Hail of Bullets』をリリース。プロデューサーには、ダン・スワノを起用している。このデモをきっかけに、アメリカ合衆国の大手ヘヴィメタルレーベル・メタル・ブレイド・レコーズと契約。2008年に1stアルバム『…Of Frost And War』をリリースしデビューする。同アルバムは、第二次世界大戦のドイツ対ソ連の戦闘（独ソ戦）をテーマとしていた。2009年には、1stEP『Warsaw Rising』をリリース。2010年には、2ndアルバム『On Divine Winds』をリリース。同アルバムは、大日本帝國の栄枯盛衰をテーマに扱ったコンセプトアルバムで、主に太平洋戦争開戦のきっかけとなった真珠湾攻撃から終戦の玉音放送までを扱っている。日本でも、メタル・ブレイド・レコーズ・ジャパンから日本盤が邦題『吹けよ神風!』としてリリースされた。リリース後には、ヴァッケン・オープン・エアなどのフェスティヴァルにも出演した。2013年に、3rdアルバム『III: The Rommel Chronicles』をリリース。同アルバムは、ヴァイマル共和国軍やドイツ国防軍等で活躍し、陸軍元帥となったエルヴィン・ロンメルの一生を扱ったコンセプトアルバムである。2015年11月末、ボーカリストのマルティン・ファン・ドルネンが脱退。この脱退は、マルティンと他のバンドメンバーとの確執が大きな原因となっており、マルティンは「このバンドにいても全くもって幸せではない」、バンド側は「マルティンとバンド活動を共にすることはできない」と述べている。後にマルティンがインタビューで語ったところによれば、元々マルティンがバンド側といくつかの事柄について緊張状態にあった中、マルティンが酒に酔った勢いで罵詈雑言を並び立てたメールをメンバーに送付したことが脱退の引き金となった。ただし、マルティンの言い分ではこのような事態は初めてでは無く、過去に同様の事例があった際にもあるバンドメンバーがマルティンの主張を聴こうともしなかったことが背景にあるとしている。その後、デイヴィッド・イングラム (Vo)がライヴセッションで参加することが発表され、その後、正式に加入した。2017年3月中旬、解散することが発表された。バンド側は、数年前からバンド内で問題（バンド側はdiseaseと表現）を抱えており、その原因を排除したものの、問題は予想以上に深刻でバンドを立て直すことが出来なかったと述べている。
医療機関では、手術の際に緑色もしくは青色の手術着や敷布を使用する。血の赤色を長時間凝視し続けると補色残像という色の錯覚を引き起こし、赤の補色である青緑色の残像が視界全体に生じて手術の妨げになるため、赤の補色を多用することで補色残像の影響を緩和する効果を利用している。
毎年1月25日、大塔町篠原の天満神社の初天神祭で神事が営まれた後に境内で「式三番」といわれる「梅の古木踊り」「宝踊り」「世の中踊り」の3曲が地元の住人らにより奉納される。この踊りはオオカミ退治を神に祈願しその願果たしの御礼として始められたと伝わる。1955年（昭和30年）に奈良県の無形民俗文化財に指定され、住民らが保存会を組織して素朴で古雅な踊りを伝えている。大塔町篠原地区や隣接する大塔町惣谷地区など一帯はかつては「坪杓子」を作る木地師たちの里として栄えていた。篠原地区も今では深刻な過疎化で数十人が暮らすだけの静かな山村だが戦前までは400人近い住人が住んでいたといい、この祭りも前後に3日間続く地区で最も盛大な祭りであった。かつては氏神様へ3曲を奉納したあとは地区の萬福寺で地芝居などを挟みながら数多くの踊りが披露され村人の大きな娯楽となっていた。祭りの期間には各家に泊り込む人もたくさんいて集落に人があふれかえっていたという。戦前の1939、40年（昭和14、15年）頃まではこの形式が受け継がれていたが途絶え、戦後の1952年（昭和27年）頃に研究者の来訪で復活したが、それも2、3年で途絶えてしまったといい、今では1月25日に集落からさらに高所の天満神社の境内で3曲を奉納するのみになっている。過疎化による後継者不足は深刻で2013年（平成25年）には踊り手がわずか3名となり、2014年（平成26年）の祭礼では踊りの奉納が見送られた。篠原おどり保存会では広く地区外からも参加者を募り同年10月からは地区外の牧野公民館（五條市中之町）で稽古を重ね、2015年（平成27年）の奉納には16名の踊り手が参加した。同年の踊り手のうち篠原地区の住人は男性1名のみ、出身者も女性6名で、地区外からの参加者により伝統が守られた。篠原の隣の集落である惣谷でも同じように祭りでは古くから踊りと地芝居が伝えられてきたが、気風の違いからか篠原では「篠原踊」として踊りが伝承されているのに対し、惣谷では「惣谷狂言」と呼ばれる地狂言が現在に残り奈良県指定無形民俗文化財となっている。篠原踊と同じ1月25日に惣谷地区の天神社では惣谷狂言が奉納されるため、近年は開始時間を午前と午後に振り分けるのが慣例となっており、見物客は両方の行事を拝観することができる。