ソニー・ダイナミック・デジタル・サウンド(Sony Dynamic Digital Sound)は、SDDS社（現Sony Cinema Products Corporation）の開発した音声の符号化方式および劇場用音響システムなどの総称。SDDSで上映された最初の作品は、ラスト・アクション・ヒーロー（1993年アメリカ映画）で7.1chサラウンド(正式には8ch)で上映された。
銭 鳳（せん ほう、生年不詳 - 324年）は、東晋初期の参謀。字は世儀。呉興郡武康県の人。王敦の乱で王敦側の謀士として活躍するが、追討軍に敗れた。
東映アニメーション創立60周年特集 栄光の60年!勝利の方程式（とうえいアニメーションそうりつ60しゅうねんとくしゅう えいこうの60ねん!しょうりのほうていしき）は、アニメ専門チャンネルアニマックスで2016年7月30日（土曜日）18:00  - 31日（日曜日）23:00にかけて放送された超長時間特別番組。アニマックスが毎年夏に実施している恒例のマラソン編成番組。2016年7月に東映アニメーションが創立60周年となったのを記念し、29時間にわたり、創立時から現在に至るまでの、東映アニメーションの名作を劇場版作品やテレビスペシャルを中心に33本を放送するほか、スタジオパートでは各テーマに沿ったバラエティ番組を展開。番組のメインMCは杉浦太陽、ケンドーコバヤシ、でんぱ組.incが担当する。また、放送中には東映アニメ作品に関わった声優60名のお祝いコメントも随時放送。
1689年に貞誉清薫が創建。本尊に阿弥陀如来を祀る。1887年の失火と1945年の大阪大空襲で焼失し、現在の堂宇は1959年に再建されたもの。境内には近松門左衛門の浄瑠璃『心中天網島』の主人公である紙屋治兵衛の妻「おさん」と、鯛屋貞柳の流れをくむ狂歌師「佐藤魚丸」、大坂相撲の名力士だった「猪名川弥右衛門」の墓がある。
UEFAチャンピオンズリーグ 2004-05の決勝トーナメント準々決勝で、20年ぶりにリヴァプールとユヴェントスが対戦した。2005年4月5日、リヴァプールのホームスタジアムのアンフィールドで行われた第1戦の試合前には事件の犠牲者への追悼式が行われた。この際に「加害者側」であるリヴァプールのサポーターは「AMICIZIA」（イタリア語で友情）の人文字を作り「被害者側」であるユヴェントスのサポーターへ和解を求めた。これに対し同年4月13日にユヴェントスのホームスタジアムのデッレ・アルピで行われた第2戦においてユヴェントスのサポーターは「39人の天使達は天上からビアンコネッロの民を誇りを持って見守っている」と描かれた横断幕を掲示し融和的な姿勢を示すグループもあれば、一方で「1989年4月15日、シェフィールド、神は存在する」と描かれた横断幕を掲示しヒルズボロの悲劇はヘイゼルの悲劇に対する神罰であると応じるグループもあるなど見解が分かれた。試合は第1戦はホームのリヴァプールが2-1で勝利、第2戦は0-0の引き分けに終わり、2試合合計2-1の成績によりリヴァプールが準決勝へ進出した。
死と再生の神を一般的なカテゴリとすることについては、還元主義的であるという批判がある。曰く全く異なる複数の神話を一つの箱に押し込み、その上で論争を闘わせても、本当の問題であるそれらの間の差違を隠蔽するだけである。そればかりでなく、死と再生は多くの他の信仰よりもキリスト教的信仰にとって中心的なものであるから、この種の論法はキリスト教をもってあらゆる宗教を判断する基準としかねない。この点に関して詳細は例えばヴァルター・ブルケルト（Burkert, 1987）およびマルセル・ドゥティエンヌ（Detienne, 1994）を参照されたい。ドゥティエンヌを例にとると、彼は1972年の著書でアテーナイのアドニア祭において「アドーニスの園」と呼ばれるハーブガーデンの成長と枯死の儀式を研究した。これは麦などの作物を鉢植えにし、八日めに枯れた鉢植えをアドーニスの像とともに水中に廃棄する儀式であり、もっぱら女性が行ったが（後に転じて長期的な展望を伴わないずさんな育成を指すようになった）、ドゥティエンヌは一見大地の豊穣を表現しているかに見えるアドーニスの園が、実際には豊穣とは逆の不毛を表現していることを指摘している。彼によると、これらハーブ（及び、その神アドーニス）は作物一般の代理人というより、香辛料をとりまくギリシア人の心と関連して形作られる複合体の一部をなしている。性的な誘惑、策略、健啖、出産への不安などといったものがその複合体には関連している。この観点では、アドーニスにまつわる神話や祭は古代ギリシア人の文化を分析するための多くのデータの中の一つに過ぎない半面、ドゥティエンヌの研究はオリエント起源の東方的な神話的人物であるアドーニスが、デーメーテールとコレー（ペルセポネー）の神話と対立する形でギリシア人の文化の中に体系的かつ多層的な形で取り込まれていることを解明している。この研究が明らかにしているのは、アドーニスが単なる植物神とするだけでは解釈できないほどに、古代ギリシア固有の社会的文化的文脈に沿った複雑な性格を持っていることであり、ましてやフレイザーの解釈のごとく穀物の精霊ではないということである。このドゥティエンヌの研究の背景には神話や儀礼をそれぞれの文化の違いを度外視し、類似性のみによって比較するフレイザー流の手法に対する批判があり、とりわけクロード・レヴィ=ストロースとジョルジュ・デュメジルの研究がそれを決定づけたといえる。