1907年、大浦事件の裁判長を務めた波多野高吉と高等女学校教師はまの間に生まれた。1924年、北海道庁立札幌高等女学校（現北海道札幌北高等学校）を卒業し、東京女子大学英語専攻部に入学。在学中に社会科学研究会を結成し、女子学生運動を指導した。1927年日本共産党に入党後、『無産者新聞』編集長だった是枝恭二と結婚。翌年、三・一五事件で検挙された。1934年2月、治安維持法再犯として起訴され、服役した。戦後は1955年に日本共産党復党後、地域活動に従事する傍ら、思想研究や運動史研究を行った。1979年、『運動史研究』4号に「座談会・ハウスキーパーの虚像と実像／原泉・福永操・石堂清倫・宮内勇」掲載。1983年、同誌11号に「座談会・労働運動のなかの先駆的女性たち／山内みな・福永操・鍋山歌子・丹野せつ・大竹一燈子・鈴木裕子」。1983年5月、記録映画「女たちの証言―労働運動の中の先駆的女性たち―」制作のためインタビューに応じた。
福永 操（ふくなが みさお、1907年5月8日‐1991年）は、日本の社会運動家、著述家。兵庫県出身。東京女子大学中退。旧姓は波多野、是枝。
ローマ時代のヴィッラは何も見つかっていないが、カロリング朝時代の硬貨の発見は、この地の古代からの定住を証明している。1123年にこの地はキリスト教の教区だった。その後、ブールジュ司教の聖オストレジェジル（fr）の教会参事会の傘下にあり、サン・マルタン教会とヴィリエ城の礼拝堂も含まれた。この城にはかつてヴィリエ池という広大な池があったが、16世紀に干上がっている。城で残っているのは2つの塔だけである。かつてルデ集落に城があったことが、1255年に記されている。モンルイの住民コミュニティは、18世紀初頭のイスーダンのエレクション（fr、行政上・税法上の区）が課せられ、1709年には火税（fr、家の中で煮炊きのため火がつけられることから、世帯について課税するもの）が46世帯、1726年には51世帯に課せられ、人口統計上の危機から逃れた。1844年、近くのコミューン、コンデは、ラ・セル、リニエール、モンルイの間で分割された。
埼玉県川口市出身。中央大学附属高校、中央大学文学部英米文学科卒業後、2009年に東日本放送に入社。同期入社は若月貴代。2012年3月に東日本放送を退社。同年4月よりセント・フォース所属のフリーアナウンサーとして活動。
アダム・スミス、リチャード・コブデンを含む何人かの自由主義者は、国家間の財の自由な交換は世界の平和に結び付くと主張した。コロンビア大学のエリック・ガーツキ博士は、「モンテスキュー、アダム・スミス、リチャード・コブデン、ラルフ・ノーマン・エンジェル、リチャード・ローズクランスといった学者は、長く、自由市場には、国家を、戦争が繰り返されるという不安から解き放つ潜在的な力があると推測してきた。」 と述べている。民主主義的平和理論で知られるアメリカの政治学者、ジョン・R・オニールとブルース・M・ラセットは、次のように述べている。古典的自由主義は、自由と幸福を増進する政策を提唱した。彼らは、起業家精神を奨励し、生産効率性を高めるために、商業階級に政治的な力を与えようとし、勅許や独占、重商主義の保護貿易政策を廃止しようとした。彼らはまた、民主主義と自由放任経済が戦争を減らすことになると期待した。 — John R. Oneal and Bruce M. Russet、 "The Classical Liberals Were Right: Democracy, Interdependence, and Conflict, 1950-1985," International Studies Quarterly 41, no. 2 (1997): 267-95 (doi:10.1111/1468-2478.00042).アダム・スミスは、『国富論』の中で、社会が狩猟社会から産業社会へと進歩していくとともに、戦争による戦利品は増えるであろうが、戦争の経費もそれを上回って上昇するので、産業化した国にとって戦争を行うことは難しく、コストのかさむものになるであろうと論じた。……戦争の栄誉、名声、報酬は、〔中流・産業階級の〕ものにはならない。戦場は、民衆の血で灌漑された上流階級の農場である。……前世紀中ごろにそうであったように、我々の貿易が海外の属領に依存していた間は、我々の工場主の顧客たちを従わせるために武力と暴力が必要であった。しかし、戦争は、最も力を消耗させるわりには、見返りとなるものを何も生み出さないばかりか、生産的な仕事から労働力を奪い取り、貿易の流れを分断することによって、様々な間接的な形で富の創出を妨げる。そして、何年も戦闘が続けば、何度も戦時国債を発行するたびに、商業地域・工業地域ではますます負担感が増大する。 — リチャード・コブデン、Edward P. Stringham, "Commerce, Markets, and Peace: Richard Cobden's Enduring Lessons", Independent Review 9, no. 1 (2004): 105, 110, 115.商品が国境を越えられないときに、武力が越える。 — フレデリック・バスティア、Daniel T. Griswold, "Peace on Earth, Free Trade for Men", Cato Institute, December 31, 1998.互いの利益のために、暴力と戦争に反対する人々は自然に結び付けられる。……交易の精神は戦争と共存することはできない。そして遅かれ早かれ、この精神はすべての人々を支配する。なぜなら、平和という崇高な理想を国家が追求するようにさせる上で、国家に属するすべての力の中で、財政の力が最も信頼に足りるからである。……世界のどこで戦争が勃発する脅威が迫っても、国家は、この目的のための永久的な同盟を結んだかのように、調停によってそれを回避しようと努めるであろう。 — イマヌエル・カント、『永久平和のために』コブデンは、戦費が国家の繁栄を阻害し、少数のエリートを益していると信じた。イギリスの帝国主義は、重商主義政策による経済的規制の帰結であるとした。コブデンや、その他多くの古典的自由主義者にとって、平和を唱える者は必然的に同時に自由な市場を唱えるべきだと考えられた。