共依存傾向を持つ者は対人援助職に就くことが多いとされている。特に看護師は共依存的特徴が発揮されやすく、さらには共依存的関係を構築する可能性がある。ゆえに職務の遂行において、患者に対して共依存的行動が発揮され、自己評価の低さを補うため、他者への世話をやくことで他者からの評価を求め、ケアが必要な人や被介護者に対して、無意識に献身的に世話を焼き、満足感を得ようとするのであれば、それは適切な支援とはいえない。共依存は看護師ー患者関係において、パターナリズムとはまた別の物であるが、同じように弊害がある。
パターナリズムは言葉遣いや態度にも現れる。「patronize ペイトロナイズ」も同じくpaterを語源に持つ。知らないでしょ、あなたの為なのよ、やってあげてるのよ、という"上から"の態度をひけらかして自分の思い通りにさせようとすることを言う。直訳すると「保護者ぶるなー＞（転じて）子供騙しな扱いするな」となる。これは英語圏でも相手を侮辱する行為である。だから”Don't patronize me!”というのはよく聞かれるフレーズである。日本語にすれば、「ばかにしないでよ:怒:」、「いい加減なこと言わないで:びっくり:」、「子ども騙しはやめて:怒:」、「なめるなよ:びっくり:」くらいでしょうか。こうしてみると、「見下すような態度を取る」とか「ばかにする」という定義に「なるほどね」と思えるでしょう。そして患者をpatronizeすることは、患者の自尊心と品位を奪い、患者の生きる気力すら奪いかねない行為である。
ヒルデガード・ペプロウの看護理論は看護師・患者関係性と非常に深い関連がある。その主要な側面の1つは、看護師と患者の両方が関係性の構築の過程でより知識を深め成熟してゆく、というものである。ペプロウは、関係は各人の思考、感情、行動の相互作用に依存しており、その関係においてすべての特定のニーズが十分に考慮されると、患者はより良い健康を経験すると考えていた。看護師と患者の良い関係性により、看護師はより多くの時間を費やし、つながり、患者と対話し、患者のニーズを理解することができます。それは看護師が患者の病気の意味、その人の信念、そして患者や家族の望みについて独自の視点を確立する助けとなります。 このように、患者と家族は自分たちが世話をされていると感じ、より看護師に心を開き、良い結果を達成するために共に働くことを可能にします。
秘密の保持に関する保助看法上の条文は法制定当時にはなく、平成 13 年(2001) の法律第 87 号で第 42 条の 2 として新たに追加された。それまでは、守秘義務はおろか、倫理問題に関する意識は教育レベルでも皆無であった。1996 年の指定規則の改正でも、看護倫理に関して独立した科目は設けられていない。2002年に出された文科省看護基礎教育の在り方に関する検討会報告「大学における看護実践能力の育成の充実に向けて」（文部科学省, 2002）によってはじめて「看護職者は、対象者が治療及びケアを受ける過程で遭遇する具体的な場面で、常に、その人の尊厳と権利を擁護する立場で行動できることが不可欠である」と述べられている。また、その教育方法についても「学生自身がその意味に深い関心を持ち、看護職者が対象者の権利擁護者として機能することの意義を追求できるよう、具体的な看護事象を用いた演習を組むなど、学生同士の討論や患者などの対象者などから学ぶ方法を採用することが大切である」とされている。さらに、人間尊重について「対象者の立場に立つこと、個人の文化背景・価値・信条の理解、意思決定に必要な情報の提供、自己決定権、人間としての尊厳・人権尊重、インフォームド・コンセントの実践と支援、プライバシーの保護と個人情報の取り扱い、セカンドオピニオンの意義などについて」と具体的に言及した。そのため、看護学校などで、そのような内容を教えるカリキュラムもなかったのが現状である。
これは関係性を安全なものにし、信頼を確立する。 秘密が守られる前提で、患者は自らの個人的な情報を明らかにし、質問などもしやすくなるのである。看護師は、患者の治療チーム以外のものには患者の情報を漏らしてはならず、それ以外の人と情報を共有するにはクライアントから書面による許可を得る必要があることを認識すべきである。
八木 正信（やぎ まさのぶ、生没年不詳）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。島津氏の家臣。昌信とも。通称は新四郎。官位は主水佐、越後守。入道名は嘉竺（宗栄とも）。父は八木信親。子は八木豊信。先祖は日下部氏で、岩切氏・土持氏・海江田氏らとは同族である。正信は青蓮院流書家の門弟で、薩摩国の島津義久の祐筆役を務めると共に、書の指南役も務めた。また、真幸院吉田の地頭として2,000石余を知行されている。天正元年（1573年）、正信は稲荷社別当の宝持院と共に、禰寝重長へ降伏を説く使者を務める。天正12年（1584年）の沖田畷の戦いの際には島津家久に従い肥前国島原へ祐筆役として渡海、天正14年（1586年）の豊後攻めの際は、大友家臣であった入田親誠への使者を務めた。また、天正15年（1587年）に豊臣秀吉の九州征伐で島津氏が降伏、秀吉へ陳謝すべく義久が剃髪・入道すると正信も剃髪し、嘉竺と号して秀吉に対面する義久の供をした。没年は不明であるが、7月17日に大隅国の富隈にて病死している（天正17年（1589年）5月に義久へ起請文を提出しているため、その年以降と思われる）。法名は隣松城徳庵主。