維新後、範叙は新政府に帰順して朝臣となることを選んだ。5月28日、範叙は元・高家旗本ということで中大夫身分となり、5月30日には東京府から本領安堵の布達が出された。11月には触頭（所属する旧・幕臣（触下）に新政府の通達を伝達し、また触下からの書類を政府に取り次ぐ役）に就任する。明治2年（1869年）2月18日、新政府の命令により、神田橋の屋敷を上知する。同年3月24日、屋敷の上知にともなって新政府から500両を賜る。明治2年（1869年）12月2日、版籍奉還に対応する中大夫などの禄制改革が行われて知行地の収公が決定された。範叙は士族に編入されるとともに、家禄として75石が支給されるようになった。この措置により知行権が否定され、家臣団の扶助も不可能になったため、明治3年（1870年）8月頃から明治4年（1871年）3月にかけて、家臣たちに暇を出している。範叙は「今川侍従」「今川従五位」と称していたが、位階や官名を通称とすることを禁止する布告が出たため、明治3年（1870年）11月21日、通称を「得多郎」と改める。明治4年（1871年）2月、病気を理由に触頭を辞職している。維新後は家庭的にも恵まれず、明治2年（1869年）9月に妻、明治5年（1872年）6月には嫡子淑人を失っている。明治7年（1874年）の暮れ、範叙の没落を見かねた観泉寺の住職は、旧・今川家知行地で募金を行った。範叙は明治8年（1875年）1月28日、住職から義捐金20円を受け取っている。範叙と知行地との金銭的な関係は、これが最後となる。範叙のその後はほぼ不明であるが、明治13年（1880年）5月に長女が結婚した折、浅草区向柳原（現：台東区浅草橋）の士族の家に同居していたことが確認できる。長延寺過去帳によると、明治20年（1887年）11月3日死去。静岡臨済寺の今川廟には、範叙の筆になる扁額が残されている。
踊りは区長が口上を述べて始まるが、この口上について1942年（昭和17年）に発行された『吉野西奥民族採訪録』（宮本常一著）などの研究書によると、かつては「今年はシシ（猪）も出ず猿も出ずキリハタ（切畑）も豊作で氏神様に何か踊りを献じましょう」と述べたと記録されており、オオカミ封じの起源が感じられるが、栗栖健（毎日新聞記者）は著書『日本人とオオカミ』の中で、吉野郡十津川村の高滝神社や玉置神社がオオカミを神の使いとしていた形跡を取り上げ、篠原踊のこの口上も、オオカミのおかげでイノシシや猿の食害から作物が守られたことに対する感謝の言葉ではなかったかと推察している。「式三番」といわれ他の踊りと区別されている3曲は昔からこの天神祭の神事でのみ披露され、地区外のイベントに招かれた場合などでも踊ることはない。踊りは音頭にあわせて紋付袴姿の男性が締太鼓を打ち、女性は扇を持って、ともに横並びになり踊る。昔は若い衆と嫁入り前の娘が踊りを勤め唄い手は別にいたが、現在は男性が太鼓を打ち踊りながら唄うのでさらに難しくなったという。どの踊りも扇の振り方、太鼓の打ち方、体の動かし方、唄の節回しなどすべてが優雅で、この独特のテンポと間で表現される踊りを見ていると時間が経つのを忘れてしまうほどに魅了される。踊り歌は48曲もあったというが現在歌詞が伝わるのは38曲である。近年では前述の3曲のほかに「入波踊り」「御舟踊り」「田舎下り踊り」「綾取踊り」「哀れ龍田踊り」「十七八踊り」「俄か踊り」「御稚児踊り」「御原木踊り」「近江踊り」「新宮踊り」などが踊られる。これらの踊りの中には男性が締太鼓を胸に吊る曲、足を伸ばして座り足先に太鼓を置いて打つ曲、男性が円陣を組んでまわりながら内または外に向かって太鼓を打つ曲などもあり芸態は変化に富んでいる。唄は神事のときだけでなく普段でもよく唄われていたといい、「入り波」という曲は子守唄でもあり孫を寝かしつけるときに唄うとよく眠るいう人もいる。「式三番」といわれる「梅の古木踊り」「宝踊り」「世の中踊り」の奉納踊りの3曲は、梅の古木のような長寿と、よろずの富と、平穏無事を象徴しており庶民の願いを表しているといえる。「世の中踊り」では「世の中をゆりや直いて みな世の中をゆりや直す」と唄う。かつて上方では地震があると「世直し世直し」と唱えることがあったが、揺り動かしてでも良い世の中にと願う踊り歌の詩は大変珍しく、恐らくは幕末から明治維新にかけての世直し運動の影響が奥深い山村まで波及してきたと思われる。大地震の果てに新しい世界の出現を願う民衆の潜在意識が封じ込められたように、毎年悠々と唄い続けられている。民俗芸能の研究によると、室町時代から江戸時代初期にかけて全国で広まった風流踊りが吉野の奥深いこの地域まで伝わったと説明されている。外の地域では風流踊りは歌舞伎踊りへと洗練されていくが、篠原地区では時の流れをよそに素朴な踊りを大切に守り伝えてきた。そこには山奥の里で代々暮らしてきた生活、感情などのすべてが幾重にも折り畳まれるように込められており、洗練さとはまったく別の心と文化が踊りの中に息づいている。