蓮秀（れんしゅう、文明13年3月10日（1481年4月8日） - 天文21年5月10日（1552年6月2日）は、戦国時代の浄土真宗の僧である。興正寺第15世住持。父は興正寺第14世住持蓮教、母は常楽寺住持蓮覚の娘で蓮如の孫娘に当たる慧光尼。子に証秀。幼名は芳丸、号は花恩院。生年は文明14年（1482年）とも。明応元年（1492年）に父が没した後、翌明応2年（1493年）に曾祖父蓮如の手で得度、興正寺を継いだ。翌年に法眼・律師に任ぜられた。天文元年（1532年）、本願寺10世法主証如と交戦した細川晴元と法華一揆らに山科の興正寺を焼き討ちされ、寺基を摂津大坂に移した。翌天文2年（1533年）、晴元との和平を唱えたため証如と対立し、本願寺を退去したが翌年に復帰、天文4年（1535年）に和睦を取りまとめた功績で本願寺一家衆に任ぜられた。また、西国の布教に尽力したと言われている。天文21年（1552年）、72歳で死去。後を子の証秀が継いだ。
2015年3月31日に園内のキリン繁殖に向けた募金プロジェクト「リン君の婚活大作戦」をスタートさせた。開始から約1年間で目標額2,500万円に対し約1,800万円が集まった。プロジェクト開始当初は生体の購入を予定していたが、埼玉県こども動物自然公園から繁殖を目的とした貸借（ブリーディングローン）という形で、メスキリンを導入することになった。2016年3月8日に埼玉県こども動物自然公園からメスキリンのプリンが来園した。
大牟田市動物園では多くのカンガルーを飼育しているが、老齢の個体が輩出されるため、老カンホームを設置している。「老“カン”ホーム～やすらぎ」と名付けられた設備には、日本国内最高齢だった目が見えない「バァーバ」（雌、1984年3月30日-2008年4月17日、24歳）などが飼育された。飼育員が「介護職」として世話をしている。また、日本国内で飼育されているオオカンガルーの中で最高齢であるメスのニシキ（1991年産）が、NHK福岡放送局の『ふっくTV ふくおかをカンガェル〜』（2013年1月26日放送）で報道された。
2015年に園内の飼育動物と、けがや病気で保護した野生動物を対象とした「動物園診療所」を開所した。これにより、少量の血液採取で検査ができ、また園外の動物病院に行かなくても、レントゲン検査などの様々な検査を受けることが可能である。
動物を安全で健康的に飼育するために、治療や投薬を行いやすい体勢を覚えさせるトレーニングを行っている。大牟田市動物園ではライオン、トラ、マンドリルおよびサバンナモンキーの無麻酔採血を国内で初めて成功させている。
アブー・ダルウィーシュ・モスクは、ヨルダンの首都アンマンで最も古いモスクのひとつである。このモスクは、外形と装飾に古いダマスカス様式を帯び、建物に石に由来する白と黒の二色を用いている。東アンマンに属するジャバル・アシュラフィーエの目立つところに建てられている。首都のすべての地区から見える。チェルケス人の男がこのモスクを建設した。彼の名はムスタファー・ハサン・シャルクスである。そして1961年に、アンマンの居処から「アブー・ダルウィーシュ」と名付け、そのとき以来その名で知られている。また1991年のラマダン月2日の死去後、彼はモスクの空き地に埋葬された。
単式ホーム1面1線のみを有する地上駅。ほぼ東西に走る線路の北側に、簡単なホームを添えただけのつくりとなっている。開業以来無人駅であり、駅舎はなく、ホームの上に短い上屋があるのみとなっていた。ホームの別所方の端から坂が降りており、駅から外部へはこれを使う。駅の別所方には這田第一踏切があるため、線路を越えて南側に行くことができた。高木駅や下石野駅などのホーム上には公衆電話があるが、当駅には設置されていなかった。
アスビョルンセンとモー『ノルウェー民話集』は、いわば原集60話と、新撰集50話の計110話から成る。このうち原集は、1841年をはじめとして、数編ずつ小冊子として小出しに刊行されたという経歴をもつ。これは編者・書名の記載や目次すらない粗末なつくりであったが好評を博し、ピーター・アンドレアス・ムンクがドイツ語の新聞で絶賛した。こうした支持を得たことで、今度はきちんとした装丁の書物として改めて出版された。既刊分の第1部(1843年)の再版と、新たな第2部(1844年)である。ふたつの部を統合した第2版は1852年に出されている。原集は当初58話、のちの版で60話となった。新撰集50話(Norske Folke-Eventyr. Ny Samling)は1871年に発行された。後の版には、ノルウェーの画家、エーリック・ヴァーレンショルド、テオドール・キッテルセン、オットー・シンディング、その他の画家によって、広く知られる挿絵を入れられた。ヴァーレンショルドはアスビョルセンにその絵を喜ばれて民話集の制作に招かれ、民話集によってノルウェーで広く知られることとなった。またキッテルセンは、ヴァーレンショルドが民話集の続刊の制作に招かれた時、民話の世界を描き出すのに優れているからとアスビョルンセンに紹介した、まだ無名の画家であった。アスビョルンセンは同時代のロマンティシズムとは無縁の彼の作風に驚きつつも、その絵を見た子供達が民話世界への憧れを掻き立てさせられたのを目の当たりにし、キッテルセンを挿絵に迎えた。また、アスビョルンセンが単独で発表した民話集に『ノルウェー妖精話と民間伝説』Norske Huldre-Eventyr og Folkesagn I-II (1845–48年)があり、これも第2集Norske huldre-eventyr og folkesagn: anden samling (1866年)によって補完されている。『ノルウェーの民話集』はグリム兄弟からも高く評価され、『グリム童話』に続いて世界に受け入れられた。1844年、アスビョルンセンとモーはヤーコプ・グリムに宛てた手紙において、『キンダー・ウント・ハウスメールフェン』を読んだことなどで多くのアイディアを得た旨の礼を述べている。なお、モーは聖職者としての仕事が多忙となったため民話の収集と研究が困難となったが、彼の息子モルケが父を継いでアスビョルンセンと共に研究を続けた。後にモルケは民俗学者となった。