1番目の砂留と同程度の小型の砂留。形状は保たれている。3番目の砂留の上流側で渓流は再び左右に分かれるが、右側の渓流には砂留は存在しない。左側へ進むと4番目の砂留がある。
右側の渓流の砂防ダム上流に存在するやや小型の砂留。堰堤の左側が少し崩れている。この砂留の左上では、山道が旋回場のような広場になっている。広場には古いトラックのタイヤが残されており、以前はここまでトラックが登れるように山道が整備されていたことが伺える。
1基目の砂防ダムの上流の砂溜まりを登るとすぐ上流側にある小型の砂留。形状は保たれている。（北緯34度30分17.3秒 東経133度15分35.7秒）
渓流Cに入ってすぐにある中型のコンクリート製砂防ダム。渓流Bに設置されている3基の中型砂防ダムと同じもので、最も下流側のダムの右側に「昭和54年度 復旧治山事業渓間工事 工事番号 No2 谷止工 広島県林務部」と記載されている。下流側の2基は連続して設置されているが、2基目砂防ダムの上流側で渓流Cは左右に枝分かれし、それぞれの渓流にも各1基ずつ設置され、合計で渓流Cには4基存在する。
渓流の分枝を右側に進むとＹ字型に3基の大型砂防ダムが距離60-80mほどの範囲に設置してある。標高は230-240mで、1979年度（昭和54年度）に「復旧治山事業渓間山復工事」として、広島県林務部によって設置されたものである。3基とも国土地理院の地図にも掲載される（北緯34度30分4.04秒 東経133度15分48.79秒）。周囲には標高差50mほどの大規模な土砂崩れ跡が多数見られる。左側の砂防ダムから流れ出る渓流水は赤身を帯びており、大谷鉱山（後述）の坑道排水との関連が示唆される。砂防ダムの上流側は左右双方とも未確認。
砂防ダム（小）がある渓流を更に上流に進むと、500mほど先の標高320mの場所に大型のコンクリート製砂防ダムが1基ある。林道大谷線から60mほど降りた場所にある。（北緯34度30分04.3秒 東経133度16分11.7秒）
4番目の砂留の上流の標高210mの場所で渓流Bは左右に分かれる。渓流の分枝を左側に進むとまもなく小型のコンクリート製砂防ダムが少なくとも3基連続して設けられている。ダムには「土留工」と記載されており01から番号が振られている。昭和50年代の構築で、半円形の鋼製導水管で3つの砂防ダムが接続されている。
渓流Bの下流側から数えて4番目にある構造物。昭和36年の絵図面に記載が無く、単なる石垣の可能性もある。向かって左側が崩壊しており、渓流Bは崩壊部を流れる。なお、この砂留手前の左手斜面が、大規模な土砂崩れを起こしており、多数の倒木が積み重なっている。
渓流Bの下流側から数えて3番目にある比較的大規模の砂留。全面被覆型。非常に保存状態が良い。標高191mの位置にあり、国土地理院の地図にも表記されており、昭和36年の「モデル治山治水大谷山観光森林公園圖」にも記載がある。北緯34度30分12.13秒 東経133度15分46.82秒
渓流Bの下流側から数えて2番目にある中規模の砂留。右側が崩壊しており、渓流Bは崩壊部分を流れている。5段に積み上げた石壁堰堤型形状。標高184mの位置にあり、国土地理院の地図にも表記されており、昭和36年の「モデル治山治水大谷山観光森林公園圖」にも記載がある。北緯34度30分13.80秒 東経133度15分46.19秒
『大智度論』（だいちどろん、梵: Mahā-prajñāpāramitā-śāstra, マハー・プラジュニャーパーラミター・シャーストラ）は、大乗仏教中観派の祖である龍樹による、『摩訶般若波羅蜜経』（大品般若経、二万五千頌般若経、梵: Mahā-prajñāpāramitā Sūtra）に対する、百巻に及ぶ注釈書である。初期の仏教からインド中期仏教までの術語を詳説する形式になっているので、仏教百科事典的に扱われることが多い。漢訳は鳩摩羅什による（402-405年、大正蔵No.1509）。題名の「智度」（ちど）とは、「六度」（六波羅蜜）の内の「智慧波羅蜜」、「般若波羅蜜」（prajñāpāramitā）のこと。「智」は「智慧」すなわち「般若」の、「度」は「渡」と同じで「彼岸に渡ること」すなわち「波羅蜜」の意訳である。。つまり、「大-智度」とは「摩訶-般若波羅蜜（Mahā-prajñāpāramitā）」（経）の意訳であり、「大智度論」（Mahā-prajñāpāramitā-śāstra）という題名は、そのまま「『摩訶般若波羅蜜経』（Mahā-prajñāpāramitā Sūtra）についての論」の意である。以上のごとく、『大智度論』という意訳的な漢訳題名は直感的に分かりづらいので、より原題に素直に『摩訶般若波羅蜜経釈論』『摩訶般若釈論』の名で呼ばれたりもする。