勇者アーサーがプロジェクトを発足。勇者アーサーによれば「アニメソングとメロディック・スピードメタルを融合させた音楽を作るために始動させた」と語っている。1stアルバム『聖邪のドラゴン』は、ディスクユニオン全店で2008年度、最も売れたメタルアルバムに輝く。3rdアルバム『Dragonvarius』は、BURRN!のレビューで８７点の高得点がついた。また、この『Dragonvarius』収録の『暗黒舞踏会』はコナミデジタルエンタテインメントの音楽ゲーム『GuitarFreaksXG3』と『DrumManiaXG3』に収録された。5thアルバム『聖魔剣ヴァルキュリアス』はオリコンデイリー26位にランクイン。鈴木このみ6thシングル「This game」の初回盤のカップリングで太陽曰く燃えよカオスの編曲を担当。Disarmonia Mundiのメンバーもボーカルでゲスト参加している。
岐阜県立郡上北高校ではソフトボール部に所属。至学館大学で女子硬式野球部に所属。2012年にプロ入り、大阪ブレイビーハニーズでプレー。2013年にイースト・アストライアに移籍。2014年シーズン中にサウス・ディオーネに移籍、2015年に京都フローラに移籍。2016年シーズンを最後に引退し、翌2017年に京都フローラのチーフコーチ、2018年より愛知ディオーネのチーフコーチに就任。
バンコク近郊のサムットプラーカーン県生まれ。父は広東省出身の華僑。バンコク技術専門学校映画科卒業。国営貯蓄銀行の宣伝部に勤務時の1962年、特撮映画制作を志して、日本に留学。留学費用はタイの貯蓄銀行と三井銀行が折半した。東宝で円谷英二に師事し、特撮の技術を学ぶ。1963年末に帰国して銀行を退社し、チャイヨー・フィルムを興す。1970年にテレビシリーズ『チャラワン』を製作。1973年にはタイ初の本格的な特撮映画、『ターティエン』を製作し、当時のタイ映画の歴代ベスト1となる300万バーツもの売り上げをあげた。翌年には円谷プロダクションと共同で『ターティエン』のキャラクターと円谷プロの『ジャンボーグA』を共演させた『ジャンボーグA&ジャイアント』は『ターティエン』を上回るヒットとなった。その後も『ウルトラ6兄弟VS怪獣軍団』など特撮映画を作り続けたが、1985年の『エリマキトカゲ一人旅』以降は映画制作から撤退し、テレビ番組を製作している。円谷プロダクション三代目社長の円谷皐とは「兄弟みたいなもの」と言うほど親密な仲で、前述のようにチャイヨー製のキャラクターと円谷製のキャラクターが共演する映画を合作した他、1973年に『ジャンボーグA』の放送権を得てタイで放送し、翌1974年に『ウルトラマンタロウ』と円谷作品のタイでの放送に関わった。だが、円谷皐の死後の1996年に、「日本以外でウルトラマンのキャラクターを商用目的で利用する権利を持つ契約を交わした」と主張し、日本とタイとでそれぞれ裁判となった。ウルトラマンシリーズをめぐる裁判中、バンコクに新たにツブラヤ・チャイヨーを設立。タイや中国などでウルトラマンのキャラクターを用いたビジネスを展開した。2008年11月に自身が持つと主張する日本国外でのウルトラマンの利用権を日本のユーエム社へ譲渡。やがて裁判費用の負担や関係者の裏切りによる心労、2011年の大洪水による物理的被害から、プロダクションを廃業。2013年7月には、2年をかけてソムポートの足跡を関係者に取材した小林應恭監督のドキュメンタリー映画『ソンポート君ガンバレ』が公開された。
学説も、歴史的には法源たりえてきた。特に、古代ローマ帝政時代には皇帝の勅許に基づいて法学者に法律問題を解答する権限が与えられ、ハドリアヌス帝の時代になると、解答権を有する法学者の意見が合致するときには、法律としての効力が認められた。その集大成が、ユスティニアヌス帝の命によって編纂され、後のパンデクテン法学で重要視されてドイツ民法典の基盤となった、ローマ法大全中の要部を占める『学説彙纂』である。ただし、ユスティニアヌス帝の時代には、学説は法典化された限りにおいて法源として承認されたにとどまり、これに対する学説の法源性は完全に否定されていたことに注意する必要がある（後述）。近世においても、権威ある学者の学説はしばしば法源と同等の価値を認められ、例えば、17世紀のザクセンにおいては、ライプチィヒ大学の正教授であったベネディクト・カルプツゥの著書『プラクティカ・ノーヴァ』は、1世紀以上にもわたってほとんど刑法典と同等の効力を認められていた。近代以降においても、学説は問題解決の手がかりを与え、新たな立法や判例法の形成、条理の探求等において、成文法を補う二次的・補助的な法源としての性格を認めることは可能である（→#学理的解釈の問題点）。例えば、19世紀の終わりの30年の間、ドイツの裁判所では、ローマ法を基本的な法源としつつも、多くの事案がローマ法大全を体系化・抽象化したベルンハルト・ヴィントシャイトの主著『パンデクテン法教科書』に従って判断・処理された。また、1900年に成立したドイツ民法典もヴィントシャイトの学説の影響が非常に強く、特にその第一草案は「小ヴィントシャイト」と呼ばれたほどであった。しかし、近代三権分立原則の下においては、学説は単独で法源となることはない。20世紀以降の現代においては、成文法の草案の立法理由書や、著作群に現れた起草委員の学説であっても、裁判官を直接拘束する法源とはならないというのが一般的な理解である（法律意思説）。起草者個人は立法権を有する立法者自身ではないからである。むろん、重要な解釈資料としての価値までが失われるわけではない。一方、イスラム法系においては、第一次的な法源はコーラン及びムハンマドの言行録であるハディースであるが、イスラム法学者の著作群にも伝統的に一定の範囲で法源としての効力が認められてきた。もっとも、その解釈手法においてはスンニ派の四学派と、これに対するシーア派とがあり、各派により解釈の手順・内容が異なっている。なお、日本の律令制を含む中国法系においては、時代によっては司法官僚による法解釈技術自体は相応に高度なものを有していたが、法家思想が衰退したことによって法学者が育たず、一貫したものとしての体系的な法解釈学が後世に継承され発展するところヨーロッパ法学に比べて稀であった。