婦人服及び付属品の店頭小売及びインターネット販売により自社ブランド「GOLDS infinity」を展開する。商品はワンピース、スカート、ショートパンツなどの洋服からバックなどの袋物や小物類、靴までを取り扱う、いわゆる109系のファッションブランドであり、ターゲットは、若い女性（特にギャル系）である。平成17年9月に渋谷109店を出店して以来、1店舗のみの運営でインターネット通販を活用して徐々に業容を拡大させていたが、雑誌「小悪魔ageha」で特集されたことなどもあり全国の商業施設から出店要請が高まったため、平成21年から一挙に店舗網をひろげ、最盛期は大阪、名古屋、金沢、福岡など7店舗での運営を行っていた。なお、現在は平成27年8月18日の渋谷109撤退を最後に、実店舗での営業は行っていない。
舞台は争いのない惑星アルファ。女王陛下の「天のお告げ」に従ってサクラ姫の婚約の議が執り行われる。サクラ、幼なじみのオメガ人アサダ、戦いの星ヴィータから移住したキリの複雑な想いを描く物語である。サクラの視点の物語トライアングル『α』、アサダの視点のトライアングル『β』の２パターンが上演される。出演者は全員女性であり、男役も女優が演じる。
10歳より仏像彫刻をはじめ、およそ70年余りの間仏像を彫り続けた。代表作は大阪四天王寺仁王像、京都鞍馬寺魔王尊像、奈良法華寺十一面観音御前立像。京都で活躍、晩年、京都仏像彫刻研究所を主宰、創作活動の傍ら仏像彫刻の普及に勤めた。佐賀県本福寺の本堂両脇の千手観音・地蔵菩薩も松久 朋琳によって彫刻された。
松久 朋琳（まつひさ ほうりん、1901年（明治34年） - 1987年（昭和62年）9月1日）は、仏師。京都市生まれ。本名は茂次。
浜田漁港（はまだぎょこう）は、島根県浜田市にある特定第3種漁港である。通常の競りとは違い、上着の内側に手を隠して競り落とす、独特の「懐競り」を行う。
欧米文化ではレストラン等ではなく自宅に客を招待することは最上のもてなしと考えられている。そのため日本でいうホームパーティーと異なり儀礼的かつ社交的な要素が強い形態のものも多い。欧米では客をもてなすために専門のウェイターを招いてパーティーを開くことも一般的である。欧米では自宅に招いたり招かれたりすることは信頼関係を深める機会であり、家庭にゲストを招くことは自分たちの趣味趣向やライフスタイルを知ってもらう機会と捉えられている。このようなフォーマルなパーティーでは招待状も作成され、日時やパーティーの種類（ランチ、ディナー、カクテル等）のほか、ドレスコードがある場合はそれも記載される。なお、欧米でも日本のホームパーティーと同じような形態のパーティーも存在する。
日本ではホームパーティーは一般的に気心の知れた人たちを自宅に招いて楽しむパーティーをいう。自宅に複数の友人や知人、会社の同僚などを招いて酒食を提供、鍋料理やバーベキューなどでもてなす。自宅で行う鍋パーティー、たこ焼きパーティーから、パーティールームを借し切ってのラグジュアリーなパーティーも含め、個人が主催して行うパーティーをまとめてホームパーティーと呼ぶ習慣が確立。略して「ホムパ」と呼ばれる場合も多い。一般社団法人として日本ホームパーティー協会も生まれ、ホームパーティー検定も設立されている。
2004年12月設立した会社で、かつてRioに在籍していたメンバーが中心となって設立した会社である。設立当初は、GoVideo社のRave-MPシリーズやiloのMP3プレイヤーの開発、製造を行っていたが、2006年、自社ブランドで展開するようになった。日本では、2006年6月にA-MAX Technology Japan社のSIGNEOブランドの後釜として設立された。このため、本国の製品は殆ど発売されていない。2007年5月25日にはiriver japanに営業権を譲渡し日本法人は解散となった。
イースター島はポリネシアの中でも、様々な種類のペトログリフが最も数多く見られるところである(Lee 1992)。家屋の石壁や、有名なモアイ像、「プカオ」(pukao)と呼ばれるモアイの頭の被り物の表面等、絵を描くのに適していると思われる壁面のほとんどすべてにペトログリフが見られる。およそ1,000箇所で4,000種類以上の図形が認められており、中には浮彫り式に彫刻されたものや、赤や白の塗料で着色されているものもある。図形のデザインは、オロンゴ(Orongo)の壁画に見られるような、古くからの鳥人信仰に基づく競技における勝者(tangata manu = 鳥人と呼ばれる)の図など、儀式の中心として描かれたものや、創造神マケマケの肖像、ウミガメ、マグロ、タチウオ、サメ、クジラ、イルカ、カニ、タコなどの海洋生物(中には人面を持つものもある)、ニワトリ、カヌー、そして500種類以上の女性の陰部(komari)の図形などである。ペトログリフにはしばしば、杯状に彫られた彫刻が添えられている。時代による図形の描き方の変化は、鳥人の浮彫りから窺い知れる。単純な輪郭のみのものから、陰部の図形を伴うものへの変化である。ペトログリフが描かれた年代を直接特定する方法はないが、中には一部が、植民地時代より前の時代の石製家屋の陰に隠れているものがあり、そのようなものは比較的古い時代に描かれたものであることを示している。ペトログリフに見られる人間型や動物型の図形には、ロンゴロンゴの絵文字と同じものがあり、例えば、モアイ像の被り物に描かれた双頭のグンカンドリの図は、10以上の文字板にある (絵文字 680) と同じ形である アメリカのショーン・マクラフリン(Shawn McLaughlin)は2004年、人類学者ジョージア・リー博士(Dr. Georgia Lee)が1992年に発表したペトログリフにある図形の中から、ロンゴロンゴの絵文字と似ているもののうち、特に顕著なものを選んで図解を発表したが、これらは単独で描かれているものがほとんどであり、テキストのように複数の絵文字群が描かれているものはまれである。このことから、ロンゴロンゴはペトログリフの図形をヒントにしたか、あるいはペトログリフの個々の図形が表語文字として採用された最近の創作物で、ペトログリフの伝統ほど古くからあるものではないという説もある(Macri 1995)。ペトログリフとして描かれた、最も複雑な構成のロンゴロンゴの候補は、洞窟の壁面に刻まれた一続きの絵文字である(右図参照)。