1992年5月、日本一の歓楽街・歌舞伎町の一角に玄秀盛により日本ソーシャル・マイノリティ協会 新宿救護センターとして開設され、その後NPO法人歌舞伎町駆けこみ寺となり、2011年8月31日をもって活動を停止し、2011年9月1日より一般社団法人日本駆け込み寺, 2012年11月1日より公益社団法人日本駆け込み寺という新たな組織名で活動を継続している。家庭内暴力や金銭問題、ドメスティックバイオレンス、家出、ストーカーなど、人生のさまざまな問題を抱えた人々の相談を受ける、通称『歌舞伎町駆けこみ寺』。 女性や子供などの社会的弱者を中心に電話、面談などにより相談を受けている。
シャープール2世はそれまで寛容な宗教政策を改め、再び異教に対して厳しい政策を取った。キリスト教は既にアルサケス朝下でメソポタミアにも広がっていた。これらはシャープール1世や2世自身によって捕虜となったローマ人が中心だった。司教はクテシフォン、ジュンディーシャープール（en:Gundeshapur）、ビーシャプール（en:Bishapur）などに存在した。シャープール2世はローマとの戦費調達のため、キリスト教徒に倍の税金をかけた。これは339年から始まり、シャープールの死まで続いた。キリスト教への迫害はコンスタンティヌス1世のキリスト教国教化への意趣返しでもあった。キリスト教の中心地はクテシフォン、アディアバネ、フーゼスターンであった。ゾロアスター教の教会組織は独立していたが、君主により支えられていた。サファヴィー朝同様、最高の地位は教会・国家に君臨する君主であった。しかし一方で司教、他方で貴族によって組織されていた。シャープール2世時代のゾロアスター教の上位神官階級であるモーバド、アードゥルバドは他の宗教よりゾロアスター教の地位を高め、宗教信条の確立に努めた。聖典であるアヴェスターはこの時代に確立した。また異端排斥も強まり、ズルワーン教は排撃された。
成年に達したシャープール2世は、シャープール1世のように、東方のシルクロードを抑えるためにクシャーン族を討ちに行く。交易路を確保して帝国内を繁栄させるためである。シャープール2世は中国のトルキスタンにまで達し、それまでクシャーンが独占してきた利益をそっくりそのまま享受できるようになった。以来、両国の文化が影響しあい、使節が送られることになる。スサの反乱に対しては、町そのものを象で踏み潰すことで芽を完全に摘んだ。その後、ローマ人捕虜のために市を再興し、イーラーン・フワル・シャープール（シャープールにより建てられた、イランの栄光）と名付けられた。他にニーシャープール（en:Nishapur）など、多くの市が再建あるいは建設された。シャープールはホルミズド2世の敵討ちの意味もあって、アラブにも遠征し、砂漠に逃げ込む彼らを執拗に追って殲滅していった。
シャープール2世の時代は初期サーサーン朝の中央集権化プロセスの一つのピークであると考えられる。大貴族はシャープールの登位を後押しした。この大貴族達がどういう勢力なのかははっきりしないが、まだ生まれてもいないシャープール2世を君主として担ぎ上げることを決める。母はユダヤ人であるといわれ、妊娠中の腹に王冠が置かれた。それまでの王家のバハラーム系とナルセ系の対立を見れば、王統が二分する危険性を認識していたのだろう。兄たちのうち一番上の兄は殺され、2番目の兄は目を潰され、3番目の兄は牢獄へ閉じ込められている（苦しくも先代の時と同じくホルミズドという名前で、彼もローマへ逃げている）。3人の王子たちを差し置いて、生まれる前から君主とされたのは史上稀に見るケースである。背後に何らかの強い意志、シャープール2世でなければならないという理由があるはずだが、はっきりしたことは分かっていない。ただ、70年という長期政権の下、シャープール2世はそれまでのサーサーン朝の悲願であった北部メソポタミアとアルメニアの宗主権の奪還に成功するという偉大な業績を成し遂げたことから、強い君主を望む背景・支援があったことは確かであろう。当初、幼いシャープールは貴族の傀儡と言っても良かったが、貴族の黙認の下に権力を握っていった。ローマ帝国のディオクレティアヌスやコンスタンティヌス1世の改革がサーサーン朝の政体、強力な中央集権化の参考にされたことは想像するに難くない。
武器の製造の事業の事業活動を調整することによつて、国民経済の健全な運行に寄与するとともに、武器及び猟銃等の製造、販売その他の取扱を規制することによつて、公共の安全を確保することを目的としている。武器、猟銃等の製造（改造、修理も含む）については経済産業省の所管となる。
1833年からアイルランド国教会は中世以来の教区を再編した。24あった主教区は統合が行われ12に減らすことが決定し、また大主教管区についても、いままで4つあった大主教管区が2つに統合されることとなる。大主教であったキャセルとツアムは廃止され、キャセル大主教管区は1838年にダブリン大主教管区に吸収される形となって現在のアイルランド南部5教区を統括する南部大教区（ダブリンおよびキャセル連合大主教管区）が完成した。また主教区についても、1846年には新たにキルデア主教区と連合した（1976年には再び分裂して、キルデア主教区はミーズ主教区と連合、現在ではミーズおよびキルデア主教区となっている）。アイルランド国教会は設立以来、圧倒的少数派でありながら国教であるという状況であった。歳入をカトリック信徒を含めた全アイルランド人から徴収した十分の一税で得ていたことも批判の対象であった。19世紀に入るとこの状態の改善に向けた動きは強まり、自由党政権化の1871年1月1日、アイルランド国教会は国教の地位を降りた。このさい多くの教会建築などがアイルランド政府の所管に移されたものの、現在でもダブリン大主教区の大聖堂は2つともがダブリン大主教区の管理下にある。なお、宗教改革以降クライストチャーチから締め出された形となっているカトリックのダブリン大司教座は現在では聖マリア臨時司教座聖堂にあるが、現在に至るまでカトリックは、あくまで正式な司教座はクライストチャーチ大聖堂であるという姿勢を変えていない。