矢飼 督之（やがい よしゆき、1909年6月27日 - 1974年6月26日）は、島根県出身の会社社長、元ラグビー選手。日本代表・キャップは1。
鐘室までは地上からエレベーターが通じており、8ユーロ（2011年現在）で上ることができる。鐘室からはヴェネツィアの360度の景観を楽しめるが、時刻によっては見学者の耳元で鐘が鳴り響くことがある。
この鐘楼は全世界で塔や高層ビルのデザインに大きな影響を与え、その例としてオーストラリアのブリズベン市庁舎（シティーホール）、ニューヨークのメトロライフタワー、デンバーのダニエルズ＆フィッシャータワーなどが挙げられる。またカリフォルニア大学バークレー校にあるササータワーは「カンパニーレ（イタリア語で鐘楼）」という愛称で親しまれている。ヴェネツィアをテーマにした大型リゾートホテルで、ラスベガスにあるホテル「ベネチアン」やその姉妹ホテルでマカオにある「ザ・ベネチアン・マカオ」にもこの鐘楼を模した建物がヴェネツィアの象徴として建てられている。またシカゴ万博から第一次世界大戦までを描いた2006年のトマス・ピンチョンの小説「アゲインスト・ザ・デイ」にも1902年に起こった鐘楼の崩壊が航空戦の被害という形で登場する。
渋谷 和四郎（しぶや わしろう、生没年不詳）は、幕末の武士（幕臣）。和四郎は鷲郎と記されることも多い。岩鼻陣屋の関東郡代・木村甲斐守勝教の配下として、関東取締出役を務めた。
「武満徹とギターの音楽」を企画／主催、荘村清志と共演（2005）。アメリカギター協会 GFA の招きでロサンジェルスで開催されたフェスティバルで「天使の協奏曲」を指揮（独奏：W.カネンガイザー）。「W.カネンガイザー ギターリサイタル（京都、広島、福岡）」で自作品を含む二重奏を共演、また「天使の協奏曲」を指揮（2008）。上海市で藤井眞吾作曲作品を中心としたコンサートに招かれ、福田進一と共演（2009）。上海音楽学院主催の「上海ギター週間」に招かれ、リサイタル、マスタークラスなどを行う（2009）。
ダヴィド・イーゴレヴィチ（ロシア語: Давыд Игоревич、1050年代後半 - 1112年5月25日）はイーゴリ・ヤロスラヴィチの子、ヤロスラフ・ウラジミロヴィチの孫である。ヴォルィーニ公、ルーツク公、ドロゴブージ公、またトムタラカニ公：1081年 - 1082年。11世紀末のルーシ諸公の内紛に果敢に介入した。
オーストラリアのクイーンズランド州東部ケアンズ付近からニューサウスウェールズ州東部、ビクトリア州、南オーストラリア州の南東部にかけてに分布する固有種。生息域内では雨林やユーカリ、バンクシアの疎林、ヒースなどに生息する。
体長15～16cm。頭部、背面、尾羽にかけては灰色で、胸部から腹部、下尾筒にかけては黄色。また、腰は緑みのあるオリーブ色であるが、ニューサウスウェールズ州北部以北に分布する亜種E. a. chrysorrhoaの腰の色は黄色。
ウェストミンスター信仰告白33章「最後の審判について」の2は、「神がこの日を定められた目的」について告白している。それは、「選民の永遠の救いにおいて神のあわれみの栄光があらわされ、邪悪で不従順で捨てられた者の永遠の刑罰において神の正義の栄光が表されるためである。」 ウェストミンスターの全体の最後で、キリストは「すべての者に罪を犯すことを思いとどまらせるためにも、逆境にある信者の大いなる慰めのためにも」、最後の審判の日があることを信じるように望まれていると告白されており、ウェストミンスター信仰告白は、黙示録20:20の「来たりませ、主イエスよ。すみやかに来たりませ」アーメンで結ばれている。
ルーテル教会のアウクスブルク信仰告白は、最後の審判においてイエス・キリストが敬虔な者と選ばれた者には永遠のいのちをあたえ、不敬虔な者と悪魔には限りない苦悩を宣告すると告白する。
アウグスティヌスは、キリストが生ける者と死せるものを裁くために天から来られる最後の審判について「最後の」、「終りの」という語を付けるのは、神が常に人を裁いておられるからだと教えている。
キリスト教では、世界の終わりにイエス・キリストが再臨し、あらゆる死者をよみがえらせて裁きを行い、永遠の生命を与えられる者と地獄に墜ちる者とに分けるという。
神学的にはリベラルな傾向が強かった。1889年に指導者小崎弘道が同志社で行われたYMCAの夏季学校において、「聖書のインスピレーション」と題する講演で高等批評を擁護し、聖書信仰を否定した。ここから日本のリベラルが始まると言われる。また金森通倫はモーセ五書はユダヤ人の伝説や神話の寄せ集めであると主張した。
日本組合基督教会、（にほんくみあいキリストきょうかい）は、戦前のキリスト教会の主流派の一つで、1941年に日本基督教団に統合されて消滅した会衆派の団体。
飢饉による財政難により、信房の治世は多難を極めた。天明の大飢饉には八戸藩の有力商人である近江屋、美濃屋、大塚屋]より3000両以上の資金を調達し、他領からの米の買い付け資金にあてたりしている。これらの資金調達の代償として、寛政2年（1790年）から御用商人を家中武士に取り立てることも始めた。これらの方策は、商人たちの藩政に対する影響力を強めることとなった。藩財政の改革のため、寛政6年（1794年）から寛政7年（1795年）、に八戸近郊の有力商人や五代官所に対して多額の才覚金を徴することも命じたが、領民の反発に遭うなど成果は芳しくなかった。