祐天は陸奥国（後の磐城国）磐城郡新妻村に生まれ、12歳で増上寺の檀通上人に弟子入りしたが、暗愚のため経文が覚えられず破門され、それを恥じて成田山新勝寺に参篭。不動尊から剣を喉に刺し込まれる夢を見て智慧を授かり、以後力量を発揮。5代将軍徳川綱吉、その生母桂昌院、徳川家宣の帰依を受け、幕命により下総国大巌寺・同国弘経寺・江戸伝通院の住持を歴任し、正徳元年（1711年）増上寺36世法主となり、大僧正に任じられた。晩年は麻布龍土町の地に草庵を結んで隠居し、享保3年（1718年）82歳で入寂するまで、多くの霊験を残した。死後に目黒の善久院（後の祐天寺）に埋葬された。明応7年(1498年)の大地震によって堂宇が損壊して以来露坐となり荒廃が進んでいた鎌倉大仏を、浅草の商人野島新左衛門(泰祐)の喜捨を得て、養国とともに復興を図る。そして鎌倉大仏の鋳掛修復に着手し、「清浄泉寺高徳院」と称する念仏専修の寺院を再興し、当時、浄土宗関東十八檀林の筆頭であった光明寺 (鎌倉市)の「奥之院」に位置づけた。
大阪市都島区東野田四丁目。大阪市営地下鉄長堀鶴見緑地線京橋駅の北方にあった。大阪高等工業学校（旧制大阪工業大学、大阪帝国大学工学部を経て現大阪大学工学部）の敷地となり、大阪大学工学部の吹田移転後、現在大阪市立東高等学校となっている。廃線が明治末期であり、また周辺の道路は戦後大幅に変わったため、網島駅前後の線路の痕跡は全くないが、大阪環状線の京橋 - 桜ノ宮間には往時の乗り越え橋が存在する。網島は都島区南西部の広域地名でもあり、江戸期の浄瑠璃「心中天網島」の題名にもなっている。網島駅付近まで網島と呼ばれていた名残として、網島公設市場（現在のスーパー・コムアミジマ）の存在が挙げられる。なお「網島町」は、もとは鯰江川に架かっていた備前島橋北詰の一画にすぎなかったが、現在は国道1号までを町域としており、平成になって大阪城北詰駅が開業した。
メルヘンオペラは特にドイツのロマン主義のポピュラーなジャンルである。しかし、メルヘンオペラの起源は古典派音楽である。特に、エマヌエル・シカネーダーとヴォルフガング・アマデウス・モーツァルトの『魔笛』は多くのロマン主義者のモデルとなった。ロマンチックな自然・願望・救済に関する動機がメルヘンオペラの核トピックに適合している。音楽面でメルヘンオペラは長い間古典派音楽であり、ナンバーオペラの形式であった。一般的に民謡の旋律が合唱やアリアに用いられている。19世紀後半にはリヒャルト・ワーグナーと彼の楽劇の考え方の影響が強くなった。
「いびき」の語源については、いびき（息引・息吹）説、いひびき（息響・気響・唾響）説、いきびき（息響）説、いきひびき（息響）説、ねいきひびき（寝息響）説など諸説ある。平安時代の漢和字書『新撰字鏡（しんせんじきょう）』にもいびきの語がみられるという。また、漢字の「鼾」は「鼻から出る干声」の意味で「干声（かんせい）」とは「大きな音」という意味であるという。
ソビエト連邦は、1917年11月7日のロシア革命で樹立され、1991年12月26日に消滅した。後にソ連の共和国になった国は以下の表に含まれない。
松井氏は新三郎の祖父の松井宗富（信濃守）以来、室町幕府に重臣として仕えた家だという。新三郎は将軍足利義晴、義輝の代に仕えた。永禄8年（1565年）5月19日朝、三好家の家老、松永久秀の子の義久と三好三人衆らは謀反を起こし、足利義輝の二条御所、武衛陣（現 上京区武衛陣町）を攻撃した（永禄の変）。新三郎は義輝に付き添い、義輝や荒川治部少輔、細川隆是、武田輝信他とともに討死した 。この変の際、長兄の正之の長男勝之が殉死し、二男の康之が松井家の家督を継いだ 。
1949年に各学部自治会やサークルを統括する全学自治組織として「学友会」が設立された。1958年にブントが結成されると、同志社大学友会は関西におけるブントの拠点として機能した。1977年5月19日、これに反発する学内の大成寮と学術(社会科学)系サークルを中心としたグループが学友会執行部を握り、以後はノンセクト・アンチセクト化、この学術(社会科学)系を中心に各サークルから学友会執行部に活動家学生を供給することで、役員を確保する体制が続いた。しかし、学術(社会科学)系サークルが80年代から相次いで消滅したことで、学友会活動の中心的な担い手も減少した。また、90年代前半に50%を超えていた学部自治会の代表選挙の投票率も、2003年には9%にまで落ち込み、学生の関心の低さを示した。2003年12月、中央委員会は現状では役員立候補者を確保することが困難であり、将来的には学友会が自然崩壊する恐れがあるとして解散を決定。2004年4月30日をもって各学部自治会(神学部自治会は翌年解散)とともに学友会は解散した。活動休止を選択しなかった理由について、当時の委員長は後年の産経新聞によるインタビューに対し、カルト宗教や政治セクトによる学友会組織の乗っ取りや僭称を防ぐために解散したと答えている。また学友会解散にあたり、『「同志社の栞」資料集　学友会の《主張》1957〜2004』同志社大学学友会残務整理委員会、元学友会事務職員・水野裕之らによって出版されている。