一般的には本作を偉大な作品と見る向きは多くない。たとえば音楽評論家デイヴィッド・ハーウィッツによると、レナード・バーンスタインは本作を「屑」呼ばわりして、決して録音しようとしなかった。しかしアルトゥーロ・トスカニーニのように、本作をチャイコフスキーの最も華麗で霊感あふれる作品に数える向きもある（ただしかなりの部分にカットを加え、録音では45分程度の長さにされている）。近年は主要なオーケストラや指揮者によって、録音に採り上げられることが増えている。たとえばイーゴリ・マルケヴィチやユージン・オーマンディ、ムスティスラフ・ロストロポーヴィチ、ロリン・マゼール、クルト・マズア、アンドレ・プレヴィン、エフゲニー・スヴェトラーノフ、ヴェロニカ・ドゥダロヴァ、ミハイル・プレトニョフ、ウラジミール・フェドセーエフ、ユーリ・テミルカーノフ、リッカルド・ムーティ、リッカルド・シャイー、アンドルー・リットン、ユーリ・アーロノヴィチ、小林研一郎、ウラディーミル・アシュケナージ、リコ・サッカーニ、ユーリ・シモノフ、モーリス・アブラヴァネル、ヴァシリー・ペトレンコ、アンドリス・ネルソンスらの録音がある。特にスヴェトラーノフはこの曲を溺愛しており、原典版と改訂版の両方を録音した上、生涯一度だけ指揮したベルリン・フィルハーモニー管弦楽団との演奏会でもこの曲をメインに選んだ（これも録音が残っている）。このように録音数は決して少なくはないが、交響曲全集に収録されないこともあり、番号付きの6曲に比べて扱いは不遇である。
原典版と改訂版の2つの版が存在する。原典版では、終楽章のコーダにおいて、開始楽章のコーダが回想されるが、改訂版ではその後に救いのハーモニウムのコラールが付いているという違いがある。エフゲニー・スヴェトラーノフは「クリンのチャイコフスキー博物館所蔵の自筆草稿を用いた録音」を謳っているが、その詳細については現在のところ不明な点が多い。原典版の演奏時間は約50分で、ドミトリー・キタエンコやマリス・ヤンソンスらがこの版を使っている。
フルート3（第3フルートはピッコロ持ち替え）、オーボエ2、コーラングレ、クラリネット（A管）2、バスクラリネット、バスーン3、ホルン4、コルネット2、トランペット2、テノールトロンボーン2、バストロンボーン1、チューバ1、ティンパニ、バスドラム、シンバル、タムタム、鐘、トライアングル、タンバリン、ハープ2、弦楽五部、オルガン。
彼らの曲はビートルズをはじめとするおびただしい数の白人ロック音楽家たちのレパートリーとなった。たとえば、イギリスのホリーズの最初の2枚のシングルは、コースターズの"(Ain't That) Just Like Me"と"Searchin'."のカバーだった。
ザ・コースターズ (The Coasters) はアメリカ合衆国のリズム・アンド・ブルース/ロックンロールのヴォーカル・グループで1950年代後半に活躍した。"サーチン" と"Young Blood"をはじめ、主要な曲をリーバー＝ストーラーが書き・制作した。
開 一夫（ひらき かずお 1963年 - ）は、計算機科学の研究者、東京大学大学院総合文化研究科広域科学専攻教授。博士（工学）（課程）。
シジー＝アン＝ブレには、ガロ＝ローマ時代からメロヴィング朝にかけて長期間に墓地があり、現在ルーアン考古学博物館に展示されている展示品によって証明されている。ロロは、シジーが含まれているドメーヌをグルネー領主に授けた。ユーグ1世・ド・グルネーは城を建てるが、12世紀に破壊された。1040年、ユーグ1世はベネディクト会にサン・マルタン・エ・サン・ヴュルガン修道院の創設を命じ、修道院は後に男子修道院となった。1282年、ルーアンのサン・トゥアン修道院長ニコラ・ド・ボーヴェがここに埋葬された。しばしば略奪にあった教会は、革命期にも生き残り、重要な痕跡を残した。
立命館大学大学院教授の父の元福知山市で生まれ、その後宇治市、京都市を経て滋賀県大津市で育つ。8歳からクラシックバレエを始め、高校卒業後は舞台芸術学院ミュージカル部本科に進み、その後劇団四季オーディションに合格し、卒業後2003年4月に研究生として劇団四季（42期生）へ入団した。同年アンデルセンアンサンブル役で初舞台に出演した。2015年に劇団四季を休団し、ニューヨークへ渡り俳優学校「HB Studio」への留学している。
新発田の勤王の伝統は、特に十代藩主直諒公の記した『報国説』からであるといわれる。直諒公隠居後、皇族や公家の間でも読まれたという。山崎闇斎の崎門学派の大義名分の心を述べたものである。この本が一般に読まれるようになり、藩内に勤王の根を張るに至った。相馬作右衛門の上申書にはこれまで皇室をないがしろにした将軍家の罪を上げ、先祖（家康）がいかに勲功があっても、子孫が間違ったことをするのなら、徳川家に臣節を尽くす必要はないとし、武力で自らの権勢を保持しようとするものに付けば大義名分を失するとした。藩儒寺尾文之進は5月30日の総登城の際、王事に尽くすことは歴代藩侯の遺訓である、全藩、城を枕に死すべきである、勝敗は問うところではないと主張。しかし、藩論は勤王に殉じて玉砕する方針は採らなかった。いわゆる正義党と違うのは、藩士、領民にとって、「勤王の藩」に尽くすことが大義名分なのであって、勤王を藩を超えた価値とし、ゆくゆくは藩を解消すべきと考える正義党の価値観は危険思想であった。方義隊の新保長三郎は戦後、同じ隊だった二階堂保則と口論している。物頭佐藤八右衛門は新保を「正義党ではあるけれども、御家への忠節が本である人間で、一通りの正義党の仲間には入らず、尽力した者である」と評価した。新保や庄屋九左衛門ら庄屋たちは進んで勤王思想を学び、藩の大事に進んで貢献した。（以上）