中西部地域(Mid West region)は、オーストラリア・西オーストラリア州を9つに分けた地域区分のうちの1つ。同州の中部西海岸に、南北約200kmの幅をもって内陸部へ約800km伸びる。北をガスコインとピルバラに、東から南東をゴールドフィールズ・エスペランスに接する。南西にはウィートベルト地域が存在し、西はインド洋に面する。面積472,336km²、人口約52000人。中西部地域の経済活動は地理的・気候的要因により様々なものとなる。沿岸部では、年間降水量は400mmから500mmほどであり、農業生産を可能なものとしている。内陸部においては、年間降水量は250mm以下にとどまり、金、ニッケルなどの鉱物資源の採掘が中心となっている。またこの地域は西オーストラリア州における漁業の重要拠点として大きな価値を有している。
国際的には、KPNはホールセール型国際IP電話サービス事業者であるiBasis（アメリカ）を51%所有している。KPNはベネルクス3国で情報通信技術 (ICT) サービスを提供しており、関連する子会社として Newtel Essence、ジェトロニクス、Nozema、CSS Telecom などがある。
ドイツでは、KPNの子会社 E-Plus が携帯電話市場で第3位となっている。MVNO も BASE、Simyo、Vybemobile、Blau Mobilfunk というブランド名で運営している。KPNは電話小売業の SMS Michel Communication を買収した。
ベルギーでは、KPNの子会社 BASE が第3位の携帯電話会社であり、MVNO も Simyo と Ortel Mobile のブランド名で運営している。2007年、KPNはベルギーでのTele2-Versatel joint ventureの固定電話/ブロードバンド事業を取得した。KPNはベルギーの通信関係の小売業者 Allo Telecom を買収した。
オランダでは、KPNは固定電話ネットワークを所有しており、携帯電話市場でも首位を占めている。携帯電話ブランド (MNO) は KPN Mobile と Telfort で、仮想移動体通信事業者 (MVNO) としては Simyo、Ay Yildiz、Ortel Mobile、Hi といったブランドで運営している。インターネットに関しては、KPN Internet、XS4ALL、Planet Internet、Het Net、Freeler、Speedlinq、Demon Netherlands、HCCNet というISPが傘下にあった。また2006年9月、イタリア企業Tiscaliのオランダ支社を買い取り、Telfort のブランド名で運営している。現在も生き残っているISPは XS4ALL、Het Net、Telfort、KPN Internet である。2004年、KPNは子会社 Digitenne のサービスの一環としてBSデジタルテレビ放送をオランダで開始した。また、2006年5月1日、DSLサービスの一環としてIP放送 Mine TV を提供している。これは、ビデオ・オン・デマンドと通常のテレビ放送を再放送するサービスである。KPN Retail は、オランダ国内で Primafoon、Hi Stores、Business Center といったブランド名で小売店チェーンを経営している。
ユングはその学位論文『いわゆるオカルト的現象の心理と病理』において、従妹ヘレーネ・プライスヴェルクを「霊媒」として開かれた「交霊会」を扱ったこと（ただしこの論文では神秘的要因ではなく精神の病理的状態に帰されている）、また錬金術や占星術、中国の易などに深くコミットしたことにより、オカルト主義的な傾向を見て取られ、また新異教主義的な人々からその預言者とみなされる傾向がある。これにはおそらく母方のプライスヴェルク家が霊能者の家系として著名だった出自も影響していると思われる。また「集合的無意識」や「元型」などの一般の生物学の知見とは相容れない概念を提起することによって、20世紀の科学から離脱して19世紀の自然哲学に逆戻りしてしまったという批判がある。またフロイトもユングとまだ訣別する前に、「オカルティズム」を拒絶するよう強く求めた。一方で、ユング自身は、夢に見られる元型に関して、遺伝に関連づけて言及していたくだりがある（『分析心理学』）。無意識に蓄えられている遺伝情報は莫大であり、人の心性がそれを基礎にしているからには、その生み出すものも、その起源をはるか過去に遡ることができるとする解釈も可能であり、遺伝情報内の大量の経験データの中には、人に平均して訪れる体験の体系も含まれていると考えた場合、元型の普遍性も説明できるであろう。また、そうした無意識内容を生み出す傾向、というユングの説明の付与は、人間が普遍的な基盤に立脚しながらも、決して固定された構造ではなく(これが生物学的な本能にしばられた動物と違う点である)、変化の可能性を秘めていることを示唆している。無意識と意識の調停作業はユングの言う「個体化」に結実する。ただし19世紀末から20世紀初頭の状況は、一方では精神医学を極めて機能主義的に捉えることのみが科学的であり「心の治癒」といったものを語ることは出来ないという流れがあった一方で、アカデミズム以外でオカルティズムの大流行があったのみならず、ウィリアム・ジェームズのような学者も心霊主義の実験に乗り出すなど、心の問題に関するアプローチは現在以上に定まらないところもあった。こうした問題に関してユングに批判的であったフロイトも、そもそも性理論を打ち立てるのはオカルトの「黒い奔流」に対する「堅固な城塞」を築かねばならないからだという動機を口にしており、こうした問題に必ずしも安定した姿勢で臨んでばかりいたわけではなかった。またユング自身はきわめて厳格に学問的な方法論を意識して研究を進めていたという主張もあり、こうした点について決定的な評価を下すことはまだ難しいといえる。しかしながら、オカルトはユングの研究対象であったのか、それともユングの心理学そのものがオカルトであったのか、ということは、しばしば誤解を生んでおり、峻別しなければならない問題であろう。