ヒアルロン酸（ヒアルロンさん、英: hyaluronic acid）は、直鎖状のグリコサミノグリカン（ムコ多糖）の一種。学術上はヒアルロナン（英: hyaluronan）と呼ぶ。保水性が高く水分保持により粘性を持つ。生体内に広く分布し、皮膚、軟骨、眼球では重要な役割を持つ。ヒアルロン酸の分子量は多いと200万に達する可能性があるが、最小のでは411となる。変形性関節症や成人の美容を目的とした注射はFDAによる医療承認がある。保湿成分として化粧品に添加される。健康食品では膝の違和感や乾燥肌に対する機能性表示がある。
「フラッシュダンス…ホワット・ア・フィーリング」は、1983年にビルボードHOT100で第1位を記録し、プラチナディスクに認定されたのに加えて、1984年にはアカデミー歌曲賞とゴールデングローブ賞 主題歌賞を受賞した。この曲の伴奏には、シンセサイザーが多用されている。この曲は映画『フラッシュダンス』のオリジナル・サウンドトラック・アルバムと、アイリーン・キャラの2ndソロ・アルバム『ホワット・ア・フィーリン』（What a Feelin'）に収録された。
1968年の『少年ジャンプ』創刊当時、少年漫画の有名作家の多くは先発の『週刊少年サンデー』（小学館）や『週刊少年マガジン』（講談社）に囲い込まれ、連載作家の獲得が困難な弱小誌だった。そこで新人作家の獲得を目指し、新人漫画賞を設けて誌面での募集を行った。すると『新人が載る雑誌』という認識が広がり、多くの新人作家の獲得に成功した。こうした新人の発掘･起用が『週刊少年ジャンプ』台頭の原動力となると同時に、ジャンプ出身者が他誌で活躍する一方がその逆はほとんど無い「純血主義」と呼ばれる傾向を生み出した。新人漫画賞は『少年ジャンプ』にとって『持ち込み』と『少年ジャンプルーキー』に並ぶ新人発掘の柱であるとされる。2018年現在、『週刊少年ジャンプ』の新人漫画賞として、月例新人賞『JUMP新世界漫画賞』、年1回の金未来杯、年2回の『手塚賞』・『赤塚賞』、不定期の『ストキンPro』・『Gカップ』・『Jスタートダッシュ漫画賞』が開催されている。2017年時点で月例賞は毎月100本以上、手塚・赤塚賞は毎回200本以上の応募がある。担当編集者がいない漫画家志望者の投稿作品が受賞することは稀であるとされる。週刊少年ジャンプ編集部は「ジャンプが存在している限り、ジャンプは新人漫画家を募集しています」としている。
2016年に映画『North Woods』で俳優デビュー。2017年に『スパイダーマン:ホームカミング』でピーター・パーカーの友人のネッドを演じる。翌年の『アベンジャーズ/インフィニティ・ウォー』『アベンジャーズ/エンドゲーム』でも同役を演じ、2019年公開の『ホームカミング』の続編『ファー・フロム・ホーム』にも続投する。2018年にはヤング・アダルト映画『エブリデイ』に出演した。
ハワイ州ホノルルでフィリピン人の両親のもとに生まれる。カトリック系のダミアン・メモリアル・スクールを卒業後、バタロンはカピオラニ・コミュニティーカレッジで音楽理論を学ぶが、中退する。その後はニューヨーク・コンサバトリー・フォー・ドラマチック・アーツで2年間演技を学ぶ。
彼は主にコミュニケーションと数量的領域を教えていた。1年目の学生には情報とシステムのクラスを持ち、デジタルコミュニケーションは主にマスターの学生に教えた。また、2000年12月から2001年6月まで、彼は日本の東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所で客員教授を務める。
日本最初の翻刻である開成所版『万国公法』は、西周が訓点を施したものである。その西周はオランダに留学して国際法を学び、1865年に帰国している。こののち幕府開成所教授の職に就いていたが、1867年に改革案として「議題草案」・「別紙 議題草案」を提出した。この後者において「万国公法」という字句が登場している。これら改革案は徳川家中心の政体案であり、且つ三権分立を取り入れたもので、大政奉還後の展望を示したものである。ただ翌月には王政復古の大号令が発せられ、草案が日の目を見ることはついになかった。また薩長が攘夷論から開国論へと対外政策を転換する契機ともなった。『万国公法』は、国際社会が遵守すべき法規として受け取られ、また理念として世界中の国家が平等である権利（「万国並立の権」・「諸国平行の権」）を有することを説いていた。このような万国公法の内容が広く知られるようになったことは、薩摩・長州ら維新政府側が、江戸幕府が締結した不平等条約を継承することへの弁明や攘夷論者の説得（＝開国論の正当化）に根拠を与えた（吉野1927、尾佐竹1932、山室2001）。なお、攘夷論を否定されるに至った国学者たちは『万国公法』をどのように受け入れたのか。大国隆正は「新真公法論」を著し、人間にも国家にも善悪本末があるのに全ての国家が平等であると言うのは道理に反する。正しい公法とは優れた国の君主を万国が仰ぐことで成り立つのであり、それこそが神代から続く日本の天皇であるとする。反面、「万国公法」は儒教的な華夷秩序を否定していることには評価して、世界が日本の天皇を理解するまでは当面「万国公法」に従うべきであるとする。八田知紀・竹尾正胤ら同時代の国学者（特に平田派）においても、日本の神々を世界の創造主として捉える立場から日本と天皇の優越を否定する「万国公法」を否定して日本と天皇を頂点とする新たな「公法」を創造したいとする意欲を示す一方で、開国および文明開化の流れに直面する中で中国中心の華夷秩序の否定のために「万国公法」の一時的追認を行う態度を示したのである（三ツ松、2016）。