文禄の頃までに長津田村に宿場ができており、1594年（文禄3年）の長津田村検地帳には宿分畑の記載がある。1669年（寛文9年）に継立村に指定された。近隣の榎下村、小山村、八朔村、川井村、十日市場村、恩田村、久保村の7ヶ村が助郷を務め、長津田村を含むこれらの村々はカスミ（霞）村と呼ばれた。助郷村は、東海道宿場への加助郷を命ぜられて免除を願い出ることを繰り返している。1742年（寛保2年）には、神奈川宿の助郷村が水害にあったため加助郷を命ぜられたが、願い出て免除されている。1745年（延享2年）には程ヶ谷宿への加助郷を命ぜられ、やむを得ず務めたが、代官に訴えたところ、神奈川宿、川崎宿、品川宿の問屋に対し、長津田宿助郷には加助郷を求めないよう申し渡された。しかし、1748年（寛延元年）の朝鮮通信使の通行に際しては加助郷を命ぜられて務めている。1752年（宝暦2年）には、程ヶ谷宿の正規の加助郷村に加えられることとなり、免除を願い出たが許されず、1840年（天保11年）の「加助郷書上帳」には長津田宿助郷の村々も書き上げられている。宿は東から下宿、中宿、上宿に分けられ、中宿の柳屋は大山講の定宿となった。1838年（天保9年）の『相州青山往還宿々控帳』によると、久左衛門家が問屋を務めた。幕末期には街道沿いに52件の家が建ち並んだ。1870年（明治3年) には長津田村の戸数は173戸となり、そのうち35戸が余業を営んだ。宿場に関わるものとして、宿屋兼荷継1戸、酒屋兼荷継1戸、宿屋2戸、籠屋1戸があった。その他に商人として小間物、繭生糸、鶏卵、豆腐、足袋、センベイヤキ、酢、駄菓子、餅屋、濁酒、質屋、荒物、魚屋、蕎麦屋、焼芋、種物、ローソク、酒造、絞油が商われ、職人として大工、桶屋、鍛冶屋、木挽、建具が営まれた。大正時代中頃の不況期になると、旅人を対象とする商売は廃業や転業するようになった。
長津田宿（ながつたしゅく）は、矢倉沢往還（大山街道、青山通り大山道）の宿場（継立場）の一つ。現在の神奈川県横浜市緑区長津田に位置する。神奈川宿と八王子を結ぶ神奈川道が交わる。江戸からの距離は9里（約36キロメートル）で、7里（約28キロメートル）の荏田宿とともに、江戸から最初の宿泊地とされることが多かった。
ヨーロッパの詩の翻訳から始まった日本語による詩は、徐々に文語体から口語体を求められるようになっていた。1907年（明治40年）の川路柳虹の「塵塚（はきだめ）」は口語自由詩の最初の成功例として位置付けられ、北原白秋や三木露風らが詩壇を形成していった。朔太郎は、北原白秋が主宰した雑誌『朱欒（ザンボア）』に、室生犀星が発表した『小景異情』を読んで感激し、犀星と交流を始めている。1915年（大正4年）には、現在も魅惑的な問題作として知られる山村暮鳥の詩集『聖三稜玻璃（せいさんりょうはり）』が出版されている。朔太郎は当初、白秋・犀星・暮鳥の影響を受けた詩を書いていたが、この『月に吠える』で自分の作風を確立するに至った。『月に吠える』の出版計画は1916年（大正5年）秋ごろからとされる。朔太郎は12月から神奈川県鎌倉の坂の下の海岸脇にあった海月楼に長期滞在して編集作業を行った。詩集のために旅館に長期滞在することは異例で、朔太郎に経済的余裕のあったからできたことであった。東京では朔太郎と同人『感情』を感情詩社で発行していた室生犀星と、朔太郎が詩を掲載していた『詩歌』の白日社の前田夕暮が、実際の編集作業を行った。このため詩集は、感情詩社・白日社の共版という形になった。しかし内実は自費出版であり、朔太郎は母親に事情を話し、父親をごまかすため別の理由をつけて300円を引き出した。12月27日宛ての白秋への手紙では、詩集の題を『月に吠える』と報告している。詩集は1917年（大正6年）1月元日に出版される予定だった。しかし原稿を書き上げて上京した朔太郎はビアホールで泥酔し、原稿と犀星の跋文を紛失してしまう。幸い下書きノートがあったため、改めて書き直し、犀星にも跋文を再度依頼した。犀星は書き直した跋文『健康の都市』で「あれは再度書けるものではない。書けても其書いてゐたときの熱情と韻律とが二度と浮んでこないことを苦しんだ。」と心情を吐露している。白秋の序は翌年1月10日の日付で、遅れて届いたため、紛失から難を逃れた。装幀と挿画は田中恭吉に依頼された。朔太郎は『感情』の同人だった版画家の恩地孝四郎を通じて田中に打診。田中は恩地と同人『月映（つくはえ）』を発行しており、これが朔太郎の目に留まった。しかし、肺結核が進行していた田中は1915年10月死去。残された絵が朔太郎のもとに送られ、装幀は恩地が引き受けた。冒頭には「從兄 萩原榮次郎氏に捧ぐ」の献辞がつけられた。