JR郡山駅西口駅前広場に数多く植えられた街路樹や滝などのオブジェをLEDにより電飾する。駅前広場のモニュメント「麓山の滝」や「夢を開くこころの扉～扉の向こうには…笑顔～」もLEDで飾られ、光の回廊やトンネル状になったモニュメントを通り抜けることができる。また、クリスマスやバレンタインデー時期にはビッグアイ内のスペースパークでもイルミネーションのイベントが行われる。費用は郡山ホテル協会加盟ホテルやイベント会場などに設置された募金箱による募金や、企業からの協賛金でまかなわれる。点灯期間は、11月最後の週末から翌年2月14日までの2か月半となっている。点灯時間は、17:00 - 23:30（1月後半以降は17:30点灯）。
最良実施形態要件（さいりょうじっしけいたいようけん、ベストモード要件、best mode requirement）は、明細書に発明を実施するための最良の形態を記載することを求める要件である。アメリカ合衆国の特許法に定められている（合衆国法典第35巻第112条）。
実施可能要件（じっしかのうようけん、enablement requirement）は、明細書の記載に、専門家（当業者）がそれを読んで発明を実施することができる程度に十分詳細なものであることを要求する要件である。物の発明については、明細書の記載に基づいてその物を製造でき使用できること、方法の発明については、明細書の記載に基づいて専門家がその方法を実行できること、が必要である。例えば、日本の特許法は、明細書の発明の詳細な説明の記載は、「その発明の属する技術の分野における通常の知識を有する者がその実施をすることができる程度に明確かつ十分に記載したもの」でなくてはならないとしている（特許法第36条第4項）。また、特許協力条約は、「明細書には、当該技術分野の専門家が実施することができる程度に明確かつ十分に、発明を開示する」としている（第6条）。この要件は、発明の内容を実質的に秘密にしているにもかかわらず特許が与えられるという公開代償説に反する事態を防ぐためにある。
明細書の記載要件（きさいようけん）とは、明細書の記載が満たさなくてはならない要件をいう。明細書の記載要件が満たされないと、特許が与えられなかったり、与えられた特許が無効になったりする。最も重要な要件は次に示す実施可能要件である。実施可能要件は世界各国の特許法に規定されている。
日本を含む世界の多くの国の特許法は、自己の発明の詳細を公開することによって技術の進歩や産業の発達に貢献した者に、公開の代償として一定期間発明の利用を独占する権利である特許権を与える、という原則（公開代償説）に立脚している。つまり、特許権をインセンティブとして、発明活動と発明内容の公開を奨励している。明細書は、特許の出願人が発明の詳細を公開する技術文書としての意義を有し、公開代償説のもとでは出願人が特許を受けるために不可欠のものである。
特許法において、明細書（めいさいしょ、specification、description）は、特許出願人が、その技術分野の専門家が発明を実施することができる程度に十分に、発明を説明した書類である。発明について特許を受けるためには願書、特許請求の範囲などとともにこの書類を特許庁に提出する必要がある。提出された明細書の内容は特許庁によって公開されるので、特許権の存続期間が終わった後、明細書に記載された技術はパブリックドメインに属することになる。
第七劇場（だいななげきじょう）は、1999年に鳴海康平（主宰・演出）を中心に旗揚げされた日本の劇団。拠点である東京に留まらず、国内各地での公演や、国内外の演劇祭への作品出品等行っている。城跡やスキー場跡などの野外、また旧日銀支店、旧醤油蔵等ユニークな場所で上演することが多い。近年は、能や歌舞伎の動き、舞踏やコンテンポラリーダンスの要素を取り入れた作品を製作する傾向にある。2007年に韓国で上演した「班女/葵上」では、韓国国営放送KBSの取材を受ける等注目を集めた。作品の上演だけでなく、小学生・高校生対象の演劇ワークショップを開講するなど、演劇に関する状況を研究・改善するための運動も行っている。2014年に東京から三重県津市に拠点を移した。
南北朝時代を含む魏晋南北朝時代は、中国に仏教が広く伝播した時代であった。特に西晋は仏教を積極的に取り入れ、五胡十六国の王朝もそれを受け継ぐ形となった。異民族王朝であった十六国は遊牧民族の自民族を定住民族としてまとめるため、また漢民族の制度を取り入れ彼らと同等の政治体制・文化体制を布くため（漢化政策）に、漢民族の信仰している仏教を国教として採用した。さらに漢字や書道などの漢民族独特の文化をも取り入れていったのである。それは五胡十六国を制覇した北魏でも同じことであった。特に孝文帝は漢化政策を急速に推し進め、太和17年（493年）に漢民族王朝の伝統的首都である洛陽へ遷都するとともに、さらに仏教に深く帰依した。これに伴い国内の仏教信仰が極めて盛んになり、多数の寺院や仏像が造営されることになる。この動きに連動して生まれたのが、五胡十六国の一つである前秦代から造営が始まった莫高窟などに見るような、崖地に石窟をうがって磨崖仏を彫り、石窟寺院を造営することであった。この場所として選ばれたのが洛陽の南にある龍門の崖地で、ここにさまざまな人々がのみを入れ龍門石窟を造り上げることになった。この際、磨崖仏には彫った動機や故人の冥福を祈る供養文、願い事を記した願文、そして年月や刻者の名前が文章として刻まれることがあった。これが「造像記」で、龍門の場合その数は数百点にのぼると見られている。龍門二十品は、清代にその中で特に書として価値の高いもの10点をまず選んで「龍門十品」と称していたのを、さらに10点追加して20点としたものである。