津軽藩士殉難事件（つがるはんしじゅんなんじけん）は、江戸時代後期の文化露寇のさなか北海道知床半島西岸の斜里郡（現北海道斜里町）で発生した大量遭難事件。1807年（文化4年）に江戸幕府は北方警備のため津軽藩士や農民ら約300人を宗谷に派遣し、そのうち斜里へ移動した100人中72人が極寒と栄養不足による浮腫病により死亡し、宗谷でも30人以上が犠牲になったとされる。
新潟県小千谷市出身。新潟県立長岡高等学校卒業、1967年に上京、代々木ゼミナール（世田谷寮）を経て、学習院大学文学部哲学科中退。「日本読書新聞」編集長、「杼」編集員。1978年4月からサンリオ出版部アシスタント・エディターを務めたが、組合闘争のため、同年10月6日に解雇される。さらに、コーネル大学客員研究員（1990年9月から1年間）及びコロンビア大学客員研究員、日本ジャーナリスト専門学校専任講師（1998年3月迄）を経て、2002年より近畿大学国際人文科学研究所特任教授、2015年定年。
（財）緒方医学化学研究所が1971年（昭和46年）に開設した文庫。前述したように、本研究所に設立者の緒方富雄は緒方洪庵の曾孫であり、蘭学関係の資料を数多く所有していた。その貴重な資料を整理、または購入により所蔵したものを一般に学術開放している（現在一時サービス停止中）。所蔵書籍・保存ネガの主な著者は次の通り。杉田玄白、緒方洪庵、小石元瑞、石川大浪、青本周弼、菊池大麓、桂川甫賢、松本順筆など。
財団法人緒方医学化学研究所（おがたいがくかがくけんきゅうじょ、Ogata Institute for Medical and Chemical Research）は、1948年に血清学者の緒方富雄が設立した研究所である。旧名は、財団法人血清学振興会。公益法人法の改正にともない、財団法人緒方医学化学研究所は2013年（平成25年）7月1日に解散した。民法34条の規程により設立された財団法人であり、機関番号72653であった（主務官庁：文部科学省）。医学、歯学、薬学、生物学関係の研究調査を主とし、1942年（昭和17年）に創刊された発行誌『医学と生物学』（Medical and Biology）は、アメリカ化学会（ACS）のケミカルアブストラクトにも編纂されており、国際的にも評価のある学術誌であった。また、蘭学に関する調査研究においても有名であり、同研究所では杉田玄白、緒方洪庵、小石元瑞など、著名かつ貴重な数多くの蘭学文庫を所有していることでも有名であった。所在地は、〒101-0031東京都千代田区東神田1-11-4であった（代表（理事長）：内藤修）。なお、設立者の緒方富雄は、緒方洪庵（大阪大学の前身である適塾の校祖）の曾孫である。
古代インドのサンスクリットの悉曇文字（梵字）において、a（阿）は全く妨げのない状態で口を大きく開いたときの音、m（hūṃ、吽）は口を完全に閉じたときの音である。悉曇文字の字母の配列は、口を大きく開いたa（阿）から始まり、口を完全に閉じたm（hūṃ、吽）で終わっており、そこから「阿吽」は宇宙の始まりから終わりまでを表す言葉とされた。宇宙のほかにも、a（阿）を真実や求道心に、m（hūṃ、吽）を智慧や涅槃にたとえる場合もある。阿吽は宗教的な像にも取り入れられ、口を開けた阿形（あぎょう）と口を閉じた吽形（うんぎょう）の一対の像は、神社の狛犬（本来は獅子と狛犬の一対）などにみられる。また、寺社の金剛力士像（仁王像）や沖縄のシーサーなどにも口を開けた阿形と口を閉じた吽形がみられる。 日本語では2人の人物が呼吸まで合わせるように共に行動しているさまを阿吽の呼吸、阿吽の仲などと呼ぶ。類似の言葉に以心伝心（Ishin-denshin） があるがこれは日本語の慣用句であり  、暗黙の相互理解による対人コミュニケーションの一形態である。この4 文字の複合語（四字熟語）は、文字通り「心が考えるもの、心が伝えるもの」と解釈されている。英語に翻訳の場合「テレパシー」や「 シンパシー 」、一般的には「ハート -to-ハートのコミュニケーション」や「 暗黙の了解 」を意味する 。 黙っていての理解は一般に普遍的な人間の現象として認識されている、二人の間だけの非言語的コミュニケーションスタイルを伝えるためにある日本の文化の特徴を、日本人が感じえるという意味でしばしば使われる    。日本の腹芸の概念は意図的な形式の非言語的コミュニケーションを意味するのに対して、 以心伝心は日本人により伝統的に備わっている心または腹（すなわち象徴的には腹の中、ウチ）を経た誠実または静寂な通信手段であり、不誠実さがより影響され易いと考えられる表情および口頭（外、ソト）を経た明白な通信手段とは別個である。この概念の日本への（中国経由による）導入は、 禅仏教の伝統に関連している。ここで、以心伝心という用語は直接の心の伝達を意味する  。禅の伝統は、次々と以心伝心の概念を拈華微笑といった釈迦と大迦葉の間、印可に引用されている  。 以心伝心または非言語的コミュニケーションは現代の日本文化と倫理やビジネス慣行の範囲 ターミナルケアまでの 側面などに影響し続けている。