アイダホ州サンドポイントで小学校の理科の教師でアウトドアやサバイバル術も教えていたチャールズ（チャック）と学校事務員のサラ・ヒースの長女として生まれた。妹にモリーがいる。乳児だった時に両親の都合でアラスカ州スギャクウェー市に移住した。父チャールズが、アラスカの小学校の教師として教えるためである。なおアウトドア愛好家でもあった父チャールズの影響で、彼女もアウトドア愛好家で、趣味は釣りと狩猟である。父は4人の子供を氷上キャンプに連れ出したりしていた。現在父はアラスカ州各地の学校で狩猟や釣り、雪崩などの際のサバイバル術やクマの撃退方法など、ボランティアで教えている。彼女をはじめとする子供達も父から釣りやムースやクマ狩りなど教えられていた。父から狩猟で、ライフル銃の扱い方も教わっていた影響で、全米ライフル協会の会員でもある。また家庭は熱心なクリスチャン・ホームで、4歳の時からペンテコステ派のアッセンブリーズ・オブ・ゴッド教会に通い、12歳でワシラ近郊のリトルビーバー湖でバプテスマを受けた。少女時代も礼拝を守り、聖書勉強会に通っていた。その後、ワシラ市に移住した。1982年にワシラ中等学校を卒業。また同年5月に共和党に有権者登録している。1984年にワシラ市のミス・コンテストで優勝するが、ミス・アラスカでは2位に終わった。高校の時、アラスカ先住民エスキモーである現夫のトッド・ペイリンと知り合い、交際を始める（後に駆け落ちの末、1988年に結婚した）。また同年に奨学金を得てアイダホ大学に進学、ジャーナリズムを専攻した。1987年にアイダホ大学卒業後、アンカレッジのテレビ局のスポーツ・リポーターとして働くこととなる。その後、トッドと共に、漁師として漁業などに従事。1992年から1996年までワシラの学校でPTA活動を行う。
タウンメモリー（Town Memory）は、エンターブレイン刊行の『DearMy...』及び『マジキュー』に連載されていた読者参加企画。また、それを基にした漫画作品及びファミ通文庫刊行のライトノベル作品。
2013年4月から6月までAT-X、KBS京都、テレ玉ほかにて、5分枠の短編アニメで放送された。AT-Xでは実写番組『スパロウズホテル ご利用の前に』も放送。出演は茅原実里と長嶋はるか、ナレーターは池上真彦。DVD完全版に特典として収録。KBS京都とテレ玉では放送後に前番組『ちょぼらうにょぽみ劇場 あいまいみー』から引き続き、『しばいぬ子さん情報コーナー』を放送。2013年4月16日には、公式サイトで第1話の作画崩壊を謝罪すると共に、DVD（2014年5月2日発売）では全話のキャラクターデザイン・作画を一新したディレクターズエディションで発売することや、全話とも無料配信で視聴できるようにしたことを発表。ただしその後、作画崩壊についての発表部分は公式サイトから削除されている。なおDVDではTV未放送の新作1話が追加される。第7話からはスタッフが一新され、『ちょぼらうにょぽみ劇場 あいまいみー』と同様にいまざきいつきが多くの作業を担当している。なおAT-Xでは第1話からリニューアルした作品を2014年1月より放映。
カトリック教会における秘跡は、通過儀礼としての性質を併せ持っているものが多い。洗礼（幼児洗礼）や初聖体、堅信などは典型的な例である。プロテスタント教会における幼児洗礼や信仰告白、正教会における聖洗も同様である。なお、プロテスタント教会であっても幼児洗礼を行わないバプテスト派の洗礼（浸礼という）は、通過儀礼というよりは入会儀式の性格が強い。
通過儀礼（つうかぎれい、rite of passage）とは、出生、成人、結婚、死などの人間が成長していく過程で、次なる段階の期間に新しい意味を付与する儀礼。人生儀礼（じんせいぎれい）ともいう。イニシエーションの訳語としてあてられることが多い。通過儀礼を広義に取り、人生儀礼を下位概念とする分け方もある。イニシエーションとして古くから行われているものとしては割礼や抜歯、刺青など身体的苦痛を伴うものであることが多い。こうした事例は文化人類学の研究対象となっている。社会心理学では、負担の大きな加入儀礼は、当人が認知的不協和を解消しようとする結果、組織への主観的評価を高めると考えられている。
ISO 3166-2:MHはISOの3166-2規格のうち、MHで始まるものである。マーシャル諸島の行政区分コードを意味する。マーシャル諸島はISO 3166-1(ISO 3166-1 alpha-2)で、MHを国コードとして割り振られている。マーシャル諸島共和国の行政区画は2つの列島・24地区で構成されている。
1670年代初頭、バージニア植民地ではタバコ生産の拡大によって増大しつつあった白人の人口が、インディアンにとって脅威となってきた。第2次アングロ・ポウハタン戦争以降、平穏を保っていたインディアンとの関係は、1674年に崩れた。インディアンの居住地域をプランテーションが侵略し、サスケハナ族はポトマック川の上流メリーランド奥地へと移動した。だが白人の自由農民、特に解放民たちは辺境の廉価な土地を求めてその地域のインディアン部族を一掃することを要求した。1675年、奥地のインディアン部族との間に生じた紛争で白人の死者が出ると、西部の農民たちは報復の軍隊を派遣するようウィリアム・バークリー総督に要求した。しかし総督は敵対的ではないインディアンは白人と同じ国王の臣下として保護するべきだと主張し、宥和政策を提唱した。そしてインディアンを掃討する代わりに砦の建設のために課税しようとした。これに対し植民地評議会議員ナサニエル・ベイコンは義勇兵を募り、インディアン攻撃軍の指揮官に自分を任命するよう総督に要請した。これを拒否されたベイコンは奥地へ兵を進め、平和的なインディアンを殺害した。バージニア植民地のインディアンは、この事件によりほとんど壊滅した。バークリーはベイコンがかなりの支持者を集めていることを知り、一時は和解的態度をとったが、結局両者の関係は決裂した。ベイコンは1676年、支持者を集めて「人民宣言」を発し、インディアンの一掃と富裕な「寄生者」による支配の終焉を謳った。こうしてバージニア植民地は内乱状態に陥り、ベイコンはジェームズタウンを攻撃して焼き払った。総督は一時避難して本国の援助を要請したが、10月にベイコンは疫病に罹って急死し、統制を失った軍隊は敗走した。ベイコンの反乱はバージニア植民地の社会に、直接的な変革をもたらさなかった。しかし武装した農民による蜂起は、社会の底辺にあった不満を表面化した。バージニア植民地のおいてこの反乱が白人の年季契約奉公人に替わってアフリカから拉致連行してきた黒人奴隷を積極的に導入する1つの契機となった。