この節に『シグルドリーヴァの言葉』という題をつけた編者が誰かは見解の一致をみていない。保存状態は『古エッダ』の中でも最も混沌としている。終わりの部分は王の写本の大欠落に含まれてしまっており、第29スタンザの第1行以降は失われている。しかしこの部分の内容は、より後世の紙の写本を証拠として補われている。詩は、もともとは別々であった複数の詩を編纂したもののようである。『ヴォルスンガ・サガ』ではこの詩から18のスタンザを引用しており、作者は編纂後のバージョンを参照していたと考えられる。シグルズとシグルドリーヴァの出会いがテクストの中心となっているが、実際にこの物語を扱っているのは5つのスタンザ（2-4, 20-21）に過ぎない。第1スタンザはシグルズとブリュンヒルドを歌った別の詩から採られたものと思われ、多くの批評家は『ブリュンヒルドの冥府への旅』の第6-10スタンザと同じ由来であるとしている。第6-12スタンザでは、ブリュンヒルドがシグルズにルーン文字による魔術の行使について教授する。これに合わせ、第5と第13-19スタンザとして、別の資料から採られたルーンにまつわる似たような話が追加されている。この文章は、ルーン魔術の歴史的証拠として最も豊かな資料である。第22スタンザから終わりまでの部分は、『ハヴァマール』の「ロッドファーヴニルの言葉」と比定される一連の訓話となっている。この文章は、おそらくブリュンヒルドの話の断片とは関係のない付加物で、同様に原文を多く改竄した形跡が見られる。
この詩では、『エッダ（散文のエッダ）』においてはブリュンヒルドと呼ばれるヴァルキュリャをシグルドリーヴァと呼んでいる。シグルドリーヴァ（Sigrdrífa）は、勝利（sigr）と起こすもの（drífa）の合成語で、「勝利に駆り立てるもの、勝利をもたらすもの」の意である。この呼び方は、『ファーヴニルの言葉』第44スタンザと『シグルズの言葉』第4スタンザにしか現れない。『ファーヴニルの言葉』では、ヴァルキュリャを指す一般名詞のように使われているが、『シグルズの言葉』では明らかに『エッダ』におけるヒルデないしブリュンヒルドの別名として用いられている。
『シグルドリーヴァの言葉』（シグルドリーヴァのことば、古ノルド語: Sigrdrífumál）あるいは『シグルドリーヴァの歌』（シグルドリーヴァのうた）は、王の写本に収められた『古エッダ（詩のエッダ）』の一節に与えられた慣習的な名称である。直前の『ファーヴニルの言葉』から間を置かず始まるこの詩は、シグルズとシグルドリーヴァ（ブリュンヒルド）の出会いを語るものである。シグルドリーヴァからシグルズへの助言という体裁を取り、ほとんどの部分がルーン魔術や一般的な知恵文学に関する韻文で構成される。第1スタンザを除き、古譚律（fornyrðislag）が用いられている。終わりの部分は、いわゆる王の写本の大欠落に含まれており、より後世の紙の写本から補われている。『ヴォルスンガ・サガ』でも、いくつかの詩とともにこの場面が描かれている。
修復的司法は、欧米ではディスカッションを苦手としない人が多いことなどもあって普及が進んでいる。これに対し日本では、被害者側に加害者と会うことへの拒否感が強いケースが多いことや、加害者が罪を軽くするよう利用しているのではないかとの疑念などから、活用が低迷しており、2001年に最初に活用した千葉県では、2014年までの数年間は利用ゼロの状態であり、大阪府でも、被害者と加害者との対話を支援する目的で設立されたNPOが解散に追い込まれたという。
ハワード・ゼアは、犯罪の本質を、法益侵害ではなく、害悪 (harm) として捉えるべきであると主張する。そして、応報的司法も、修復的司法も、犯罪によって生じた不均衡・不公平を是正する目的をもつものであるが、応報的司法は、刑罰によって、加害者を、犯罪被害者と同等の地位まで落とすことで、被害者の尊厳を抽象的に回復し、不公正を是正するのに対して、修復的司法は、具体的な犯罪被害者を犯罪被害を受ける前の状態まで引き上げる（回復する）ことによって、被害者の尊厳を確証する一方、加害者に修復への義務と悔悛の機会を与えることによってその尊厳をも認めるものであり、応報に比べて癒しを促進しやすいものであると述べ、その優位性を主張する。しかし、修復的司法は、従来刑事司法を担ってきた応報的司法（刑罰）に対して、完全に代替するものではない。ハワード・ゼアは、その著書『修復的司法とは何か』の中で、修復的司法と応報的司法とを排他的・対立的に論じたが、コンラッド・ブランク (Conrad Brunk) は、両者が相対立するものではないことを指摘し、後にゼア自身もこのことを認めている。
カナダ先住民族の伝統に端を発するサークルは、刑事司法の様々な段階において、そして犯罪以外の紛争解決手段としても、用いられる。サークルにおいては、参加者が輪になって座り、ある物体（トーキング・ピース）を回し、それを手にしている者だけが発言することを繰り返すことで、参加者全員に発言させることによって議論を進める。議論は、伝統的には長老に相当するサークル・キーパーが主導する。
大阪薬業専門学校卒業。関西を拠点とした劇団「立身出世劇場」の看板俳優として舞台活動をしていた傍ら、テレビドラマや映画にも出演。テレビ番組デビューは1997年のNHK教育「グルグルパックン」ペペロンチーノ王子役。1999年には後期のNHK連続テレビ小説『あすか』の菓子職人：藤吉徹次役で出演。その後、NHK大阪放送局や在阪民放制作のテレビドラマに脇役俳優として出演、またラジオ番組、レポーター、テレビショッピング番組の司会などもこなしている。また大阪にある舞夢プロでも演技を指導している。2009年2月には、自身と同世代の役者や作家とともに、劇団「テノヒラサイズ」を旗揚げ。2010年4月5日から2016年12月30日まで、ABCラジオの平日生ワイド番組『武田和歌子のぴたっと。』シリーズの初代アシスタントを担当。俳優活動と並行しての出演だったことから、関西以外の地方での舞台公演やテレビドラマの収録が長期にわたる場合には休演期間を設けていた。番組内では軟派で軽薄なキャラクターを発揮。川平慈英を思わせる口調で絶叫したり、同番組の後枠で阪神タイガースの公式戦を中継する場合に、実況アナウンサー・解説者を独自の肩書で紹介していた。結婚の際、夫人の家系に跡取りがいないことから本名を夫人の姓に改姓、2013年1月に第1子（女児）、2015年4月に第2子（女児）が生まれている。芸名「チャル」の由来については、2014年3月16日開催の「ABCラジオ スプリングフェスタ2014」で共演した道上洋三に「サルから来てるんじゃないのか?」と言われたが、公式には明らかになっていない。