グレンウッドスプリングスには、ロッキー山脈から湧き出るミネラル温泉のグレンウッド・ホットスプリングスがあり、この温泉は湧出温度は摂氏51度、湧出量は1日350万ガロン（13250000リットル）、毎分9200リットルを誇る世界最大の天然温泉プールである。この温泉は塩化ナトリウム、硫酸カリウム、硫酸カルシウム、重炭酸カルシウムなどを始めとする15種類のミネラルを含有している。この地を最初に発見したのはネイティブアメリカンのユート族であり、Yampah（「偉大なる癒しの力」の意）と名づけられて何世紀もの間利用されてきたが、この地に温泉プールが作られたのは1888年のことである。またグレンウッドスプリングスの地下の洞窟には、水路を流れる温泉から生じる蒸気を利用したスチームバスであるヤンパ・ホットスプリングス・ベイパーケーブという温泉もある。この洞窟は北米で唯一蒸気を出す洞窟としても知られており、亜鉛やカリウムなど34種類のミネラルと微量元素を豊富に含んだ摂氏約52度の湯が流れているため、洞窟内は摂氏43度から44度のサウナのような温度が保たれている。この温泉も古くは上述のユート族が儀式や治療に使用していた場所であった。
地元コミュニティ・カレッジのコロラド・マウンテン・カレッジはグレンウッドスプリングスに本部を置いている。同学は州北部山岳地帯の11ヶ所にキャンパスを置き、オンライン履修生も含めると20,000人以上の学生を抱えている。同学は準学士の学位やサーティフィケートのほか、5つの専攻において学士の学位を授与している。グレンウッドスプリングスにおけるK-12課程はロアリングフォークRE-1学区の管轄下にある公立学校によって主に支えられている。グレンウッドスプリングス市内には同学区の高校1校、中学校1校、および小学校2校のほか、オルタナティブ教育校1校がある。また、カトリックのデンバー大司教区は、小中一貫（早期幼児教育・幼稚園・1-8年生）の聖スティーブンズ・カトリック学校をグレンウッドスプリングスに置いている。
グレンウッドスプリングスはシティー・マネージャー制を採っている。シティー・マネージャーは市から半径10マイル（16km）以内に住む者の中から、市議会の過半数の賛成によって任命される。シティー・マネージャーは市の行政実務の最高責任者であり、法令および条例の施行、市政府各局および職員の人事、予算案および財務報告書の作成および市議会への提出、アドバイザー的役割での市議会への出席等に責任を負う。市の立法機関である市議会は7人の議員から成っている。7人の市議員のうち5人は市を5つに分けた小選挙区から1人ずつ選出され、残り2人が全市から選出される。市議員の任期は4年で、「1・3・4区+全市区1名」と「2・5区+全市区1名」が2年ごとに交互に改選する。市長、および市長不在時に業務を代行する市長代理は、いずれも市議員の中から、改選後最初の市議会において、その過半数の賛成で選出される。つまり、市長および市長代行の任期は2年となる。市長は儀礼的および法的な目的において、市政府の代表として臨むことになる。
グレンウッドスプリングスの街路は、その地形ゆえに周縁部では曲がりくねったものや入り組んだものも多いが、中心部では比較的整然と区画されている。市中心部から市南部のロアリングフォーク川東岸において東西に通る通りには数字のついた通りが多く、南に行くほど数字が大きくなる。コロラド川北岸における中心的な東西の通りは6thストリートで、その両側に飲食店や各種店舗、ホテル等が建ち並ぶ。市中心部から南部へと貫く南北の中心的な通りは、6thストリートからI-70、コロラド川、およびユニオン・パシフィック鉄道の線路をまたいで南へと通るグランド・アベニュー（州道82号線）である。コロラド川南岸においては、このグランド・アベニュー沿い、7thストリートから10thストリートまでの間に、小規模ではあるが中心業務・商業地区が形成されている。6thストリートとグランド・アベニューの南東角にはグレンウッドスプリングスを代表する名所であるバスハウスと温泉プールが、また北東角には1893年に建てられ、1977年に国家歴史登録財に登録されたホテル・コロラドがそれぞれ立地している。I-70、コロラド川、および線路をまたぐグランド・アベニューの橋は2017年に架け替えられ、同年4月には新しい歩道橋が完成した。グレンウッドスプリングスはしばしば、アメリカ合衆国で最も歩きやすい街の1つに挙げられる。街自体が小さくまとまっており、山に挟まれた狭い谷間という地理的条件から既に、グレンウッドスプリングスは歩行者や自転車にとって天然の良環境となっているが、それに加えて、深刻であった交通渋滞を克服すべく、1980年代に始まった再生の中で、遊歩道や自転車道の整備が進んだことが、要因として挙げられる。
『法華経』の成立時期については諸説ある。代表的な説として布施浩岳が『法華経成立史』(1934）で述べた説がある。これは段階的成立説で、法華経全体としては3類、4記で段階的に成立した、とするものである。第一類（序品〜授学無学人記品および随喜功徳品の計10品）に含まれる韻文は紀元前1世紀ころに思想が形成され、紀元前後に文章化され、長行（じょうごう）と呼ばれる散文は紀元後1世紀に成立したとし、第二類（法師品〜如来神力品の計10品）は紀元100年ごろ、第三類（7品）は150年前後に成立した、とした。その後の多くの研究者たちは、この説に大きな影響を受けつつ、修正を加えて改良してきた。だが、近年になって苅谷定彦によって、「序品〜如来神力品が同時成立した」とする説が唱えられたり、「勝呂信静によって27品同時成立説が唱えられたことによって、成立年代特定の問題は『振り出しにもどった』というのが現今の研究の状況だ」と管野博史は1998年刊行の事典において解説した。中村元は、（法華経に含まれる）《長者窮子の譬喩》に見られる、金融を行って利息を取っていた長者の臨終の様子から、「貨幣経済の非常に発達した時代でなければ、このような一人富豪であるに留まらず国王等を畏怖駆使せしめるような資本家はでてこないので、法華経が成立した年代の上限は西暦40年である」と推察した。また、渡辺照宏も、「50年間流浪した後に20年間掃除夫だった男が実は長者の後継者であると宣言される様子から、古来インド社会はバラモンを中心とした強固なカースト制度があり、たとえ譬喩であってもこうしたケースは現実味が乏しく、もし考え得るとすればバラモン文化の影響が少ない社会環境でなければならない」と述べた。