石原孝二は、当事者研究と認知行動療法との違いについて、認知行動療法がセラピスト主導でありクライアントはセラピストの提示する仮設を受け入れることで成り立っている点とあくまで「問題解決」を目指している点があるのに対し、当事者研究は「問題解決」を目指してはおらず、当事者自身が問題を捉えていくことが目指されていると述べている。また、当事者研究はそうした多様な背景のなかで「苦労を取り戻し、語りを取り戻す」という目的に合わせて練り直されてきたと指摘している。熊谷晋一郎は、当事者研究によって本人の認知や行動の変化を期待しているように「誤解」されることがあると述べており、当事者研究によって認知が変わるのは「話す側」ではなく圧倒的に「聞く側」の方であるとしている。そして、当事者研究によって、本人にとって障壁となっていた人的環境の認知行動がどんどん変化し、場で共有されていた集合的価値観、知識、言語がアップデートされるのだと述べられている。向谷地は、SSTや認知行動療法が当事者の実感や主観のなかで磨かれて自然な形で発展的に変化を遂げたと述べており、当事者研究は「問題解決」の技法ではなく、生活のなかで起きてくる現実の課題と向き合うための「態度」であるとしている。
カナダ・オンタリオ州ロリニャル（L'Orignal）出身。マギル大学、クイーンズ大学を経て、モントリオールのウエスレアン神学校に進む。関西学院は当初、アメリカ合衆国南メソジスト教会単独での経営であった。その後、カナダ・日本両メソジスト教会との3者共同経営に変わったのを受けて、カナダを代表する形で、1910年（明治43年）に赴任した。商学部の初代学部長であった1912年（明治45年/大正元年）に、"Mastery for Service"という関西学院大学のスクール・モットーを提唱した。その後、院長、初代学長を歴任した。在任中に、関西学院の上ケ原移転や大学昇格（旧制）の事業を推進した。太平洋戦争勃発直前の1940年（昭和15年）12月、やむなく辞任する。別れに際し、後事を託す数人の教え子、教職員を部屋に招き、ともに祈り、学院のすべての友に宛てて、”Keep This Holy Fire Burning”「この聖なる火を絶やさないように」というメッセージを残した。
持統上皇の「三河行幸」大宝2年（702年）の折、頓宮が設営され、持統上皇の崩御後、神社とされたのが発祥と伝わる。当初から持統上皇が祭神として祀られており和漢三才図会にも「天皇社祭神持統天皇」とある。また社伝にも江戸期に持統上皇の祭典が行われたとある。平安期には疫病流行を封じるため天治元年（1124年）に神主の横地氏が天台宗の感神院祇園社（現在の八坂神社）より祇園精舎の守護神であり疫病除けの神徳を持つとされる牛頭天王を勧請し後に「牛頭天王社」、「吉田天王社」、「天王社」と呼ばれるようになった。治承2（1178年）源頼朝が伊豆に配流の途上、雲谷の普門寺に逗留した折、鈴木十郎元利を名代として吉田神社に参拝させた。文治2年（1186年）にも、頼朝は石田次郎為久に代参させた。そして建久年間には三河守護安達藤九郎盛長に命じ吉田神社の社殿を造営させたと伝わる。室町時代には社領10貫文を領した。16世紀初頭の永正3年（1507年）、吉田城築城の後には牧野古白が、吉田神社を城の鎮守として社殿を再建している。天文16年（1548年）に今川義元が御輿を神社に寄進し、この時から神輿渡御（しんよとぎょ）が始まった。御輿の中の棟札には太原雪斎の筆で「天下太平、国家安泰、万民和楽、四辺帰来、大旦那源義元」と書かれていた。天文16年（1548年）には今川義元は、社領6貫100文を加増している。なお手筒花火は諸説あるが永禄3年（1560年）に今川家の吉田城代、大原肥前守の吉田神社への奉納に始まるとされている。吉田神社内に『伝承三河伝統 手筒花火発祥之地』の碑がある。天正6年（1579年）酒井忠次が社殿を修復し、拝殿を造営した。文禄元年（1593年）池田輝政が社殿を修築した。慶長6年（1602年）徳川家康は改めて社領30石を朱印をもって寄進した。徳川家光薨去の際には祭りは行われたが花火は控えられている。江戸期には歴代吉田藩主から3回の改築、13回の修築を受けた。天保6年（1837年）に正一位の神階をうけた。江戸期から吉田神社の祭礼は名高く大日本神事見立数望（だいにほんしんじみたてすもう）では東の前頭42枚目に「吉田まつり」と記されている。また諸国御祭禮番附では東の37枚目に「吉田之祭」と記されている。古来の（豊橋）祇園祭では京都の祇園祭の影響を受け吉田城下の寺から飾鉾が町に引き出された。新銭町喜見寺の獅子舞飾鉾、小浜村万福寺の土蜘蛛の飾鉾は定番であったが、手間町西光寺の飾鉾、指笠町観音寺の飾鉾、指笠町願成寺の飾鉾などは毎年趣向が変えられた。また12頭立ての競馬も行われていた。遺物として大河内松平家の紋の入った鞍と鐙が現存している。廃藩置県で藩の庇護も失ない、かつて天王社を名乗ったものが明治の神仏分離の際に現在の名前になり、素戔嗚尊（すさのおのみこと）を祭神とする神社として再編された。現在の氏子は豊橋市内の八ヶ町（関屋町、上伝馬町、萱町、本町、三浦町、指笠町、札木町、西八町）からなる。大筒花火は町内会が自分で手作りし、それを神輿がわりに担いで練り歩き奉納する。