前年同様オーシャンステークスから始動。戸崎圭太から再び酒井学に騎手を戻して挑むが、サクラゴスペルの2着に敗れた。本番の高松宮記念ではミッキーアイルと香港馬エアロヴェロシティと直線叩き合いを演じるも惜しくもエアロヴェロシティの2着に敗れ、休養に入った。秋も昨年同様のローテーションを取り、セントウルステークス8着を経てスプリンターズステークスに挑むものの12着に敗れた。
2014年はオーシャンステークスから始動、1番人気に支持されるも13着に大敗。続く高松宮記念ではスタートで出遅れ後方からの競馬を強いられ、直線追い込むもコパノリチャードの5着に敗れた。サマースプリントシリーズには使わず夏は休養。秋はセントウルステークスから始動。それまでの主戦だった酒井学から戸崎圭太に乗り替わるもリトルゲルダの2着に敗れる。新潟開催となったスプリンターズステークスでは1番人気に支持されるもののスノードラゴンの13着に敗れ人気を裏切った。その後は阪神カップを使うも最下位となった。
オーシャンステークスを経て高松宮記念に出走。前走9着という内容が嫌われ、10番人気という低評価であったが、同型馬不在を味方につけ逃げ粘り3着。その後休養を挟んだCBC賞では、タイム差無しの2着と結果を残したハクサンムーンは、2年連続の出走となったアイビスサマーダッシュにて、2つ目の重賞タイトルを獲得している。そしてセントウルステークスは大外から先頭に立つと追いすがるロードカナロアを振り切って重賞3勝目を飾ると共に2013年サマースプリントシリーズのチャンピオンとなった。そしてスプリンターズステークスは果敢にハナに立ち最後はロードカナロアに差されるも2着に入った。
掛かる気性を考慮されクラシック戦線には向かわず、短距離路線を転戦。1月の中山平場戦を勝ったあとはしばらく勝ち星から遠ざかっていたが、クラス分けがなされた6月、古馬との混合戦となる出石特別を勝利。さらに格上挑戦となったアイビスサマーダッシュ4着など短距離に適性を示し、11月の京阪杯にて重賞初勝利を記録している。
12月の新馬戦を単勝1.2倍の人気に応え勝利。さらにキャリア1戦1勝の身ながら抽選をくぐり抜け、GI朝日杯フューチュリティステークスに出走している（最下位16着）。
表題曲「forever we can make it!」は、TBS系アニメ『To LOVEる -とらぶる-』オープニングテーマ、『プリン・ス2』5月度オープニングテーマに起用された。なお、グループのシングル表題曲がテレビアニメの主題歌に起用されるのは初。2008年5月5日付のオリコン週間シングルチャートで57位、Billboard JAPAN Hot Singles Salesで51位を獲得した。
現在ユダヤ教の礼拝で聖書をシナゴグでヘブライ語で読む時に、段落または文章ごとにアラム語のタルグムで解釈するのは、イエメン・ユダヤ人とクルディスタン・ユダヤ人（Kurdish Jews）だけである。
ソロモンの時代にアラビア半島の先端に移住したユダヤ人がいたとされる。ソロモンはエルサレム神殿建立のために内装に使う金銀を探しにイエメンにユダヤ人の商船を派遣したとも伝えられる。 或いは、シバの女王の求めに応じてユダヤ人の職人がイエメンに赴いた、ともいう。ベタ・イスラエルも同じような伝説を持ち、シバの女王とソロモンの結婚というストーリーに自らの起源を求めている。当時、シバ王国はエチオピアとイエメンにまたがる王国であった。イエメン・ユダヤ人は第一神殿の失われる42年前に彼らの祖先がイエメンに移住した、という伝説を持っている。エレミヤのもとで75,000人のユダヤ人がイエメンに向った、という。  イエメン南部・シャブワ県のイエメン・ユダヤ人は、彼らが第二神殿が失われる前に移住したユダヤ人の子孫である、と伝承している。彼らはヘロデ大王が派遣した軍の兵士だったのかも知れないと推定される。　エズラがユダヤ人にエルサレムに帰還するよう命じたときに、それに従わなかった者たちだった、という伝承もある。怒ったエズラは彼らを罰した。あまりの性急な報復のために、エズラは嫌われイスラエルの地に彼の墓を作ることは許されなかった、とも言う。イエメン・ユダヤ人の間ではエズラという名前だけは子供につける親は全くいない、という。エズラはイエメンのユダヤ人が常に飢え苦しむように呪った、と彼らの伝承にはある。ユダヤ人のイエメンへの大規模な移住は2世紀に始まったと考えられている。
藤永壮は水野の論文を解説して高野雄一が1946年末までに「第三国人」についての定義を与えており、1947年にGHQが日本政府の意向を受けて「第三国人」を "Third Nationals" と訳した例が見られるとしてGHQ起源説を否定し、椎熊三郎の質問に対する大村清一の答弁が議会での最初の用例だとして、そもそも「第三国人」という言葉を使い始め広めたのは、警察、マスコミ、政治家、官僚だと主張している。そして、そのような経緯から、「「第三国人」が「不法行為」を行っているというイメージは、不当に誇張、宣伝され」たものだと主張している。しかし、1946年の高野による「第三国人」の定義では「従来日本の支配下にあつた諸国の国民」で「外国人ではないが、同時に日本人と必ずしも地位を同一にしない」という当時の主に在日朝鮮人を述べただけのものであり、また上記のように藤永・水野は「「第三国人」が「不法行為」を行っているというイメージ」を日本人が「不当に誇張、宣伝」したと主張しているが、佐藤勝巳は、この用語に蔑視、畏怖が含まれるようになったのは、在日朝鮮人連盟をはじめとして、在日朝鮮人自身が戦後の混乱期に「連合国人（戦勝国民）」と自称して集団強盗、略奪、殴打暴行、破壊、占拠監禁などを日本各地で行っていた事実があり、その事実を知った日本人が、公然と社会秩序を乱し何事も暴力で解決しようとする在日韓国・朝鮮人（三国人）は恐いと考えるようになるのは当然で、在日韓国・朝鮮人自身の行為が「三国人」なる言葉に特別な意味を含ませるようになったとしている。