ドイツには12世紀に起源をもつ徒弟制度があり、現代までマイスター（親方）制度として継承されている。ギルドの徒弟制度は12世紀後半にまでさかのぼるが、初期には一定の金額を納めれば徒弟となることができた。14世紀から15世紀以降には次第に厳しくなり、一般には8歳から10歳頃に弟子入りし、15歳から16歳まで経験を積んで親方となった。産業革命ではイギリスに50年ほど後れをとっていたが、1871年の国家統一前後からドイツで急速に産業が発展したのは徒弟制度による貢献が大きいと考えられている。ドイツには企業と職業学校の二元の職業教育システムがあり、近代的な大企業にも歴史的な徒弟制度が職業教育という形で組み込まれている。
経験によって培った知識・技能などを伝授する関係で、伝授する側が師、伝授される側が弟子となる。広い分野にわたって見られ、学問の世界ではソクラテス・プラトン・アリストテレスの師弟関係が著名であり、宗教でも直接教祖の教えを受けた者は弟子と呼ばれる（十二使徒、十大弟子など）。経験豊富という点から年長の立場にある人が師匠となることが多いが、「（その世界での）経験が浅い」という尺度から必ずしも年齢で判断できない例もある（伊能忠敬の天文学の師匠である高橋至時は伊能より19歳年少である。伊能が隠居してから天文学を本格的に始めたため）。弟子は師の教えを受け継ぎ発展させるが、意見の相違などから別の流派を立てることになる例もしばしばある。親鸞は法然の弟子で、自身では最後まで「自分は法然の教えを説いている」としていたが、それでも親鸞を祖とする浄土真宗は法然を祖とする浄土宗とは別の宗派として存在している。「弟」という字が遣われているが、教えを受ける側が女性であっても「弟子」である。ただし、稀ではあるが、教えを受ける側が女性であることを強調する目的で「娣子」と表記することもある。道場や教室に入門する場合、指導役のトップの地位にいる人が自分の師匠になる｡また、学校教育における先生（教授・教諭）と生徒（教え子とも）の関係でも、教えを受けた先生に対し後年「恩師」と呼ぶことがある。
国道1号の本宮跨道橋側道へ通じる本宮一西交点を境に西が大津インター線、東と北が大津停車場本宮線に分かれる。大津ICが大津市内の中でも高い位置にあるため、路線のほとんどは坂道になっている。2005年（平成17年）3月26日に大津市国分附近から名神高速道路の南に沿って大津ICに直結する道路（大津市道幹1051号）が全線開通したため、国道1号の慢性的な交通渋滞解消に効果が出ている。
雨の中に立っているピンク色の女は、まるで水を吸い込んで不自然に膨らんだ心臓みたいに見えた。しかし実際にはその中年女は膨らんだ心臓なんかではなく、ただの化粧品のセールスウーマンだった。彼女が二回目にベルのボタンを押すときに、アタッシェ・ケースの側面についていた化粧品会社のマークが見えたのだ。マークの下には「#241」という番号が貼ってあった。そのうちに女はあきらめて去った。「僕」は三日前に見た白い蛇の夢のことを考えた。その夢は「僕」に高校のときの担任の教師のことを思い出させた。彼はある日、学校の裏手にある山の中で首を吊って死んだ。組合のごたごたで悩んでいたのだとみんなは言った。次に思い出したのは、テーブルの上に置かれた二個の腐ったリンゴのことだった。そのリンゴは僕の知っている一人の若い女がアパートに残していったものだった。彼女はある日ふっと消えてしまったのだ。化粧品のセールスの女が去ったあとも、雨は同じ調子で降りつづいていた。ハナミズキの細い枝には、雨の水滴が死んだばかりの魚の歯のようにきれいに並んでいた。その白さの中には暴力の記憶のようなものがあった。
ブルガリア北西部の鉱山町チプロフツィやその周辺にみられるブルガリア人ローマ・カトリック教徒の起源は、中世にブルガリアに移住したドイツ人（ザクセン人）とみられ、彼らはその後更に移住・拡散し周辺の人々へと同化していった。1688年、チプロフツィの住民は、ブルガリアを支配するオスマン帝国に対する反乱（チプロフツィ蜂起）を企てて失敗した。組織力の弱さや、オーストリアによる対オスマン帝国構成の中断により、反乱は失敗し鎮圧された。生き残ったカトリック教徒の300家族はドナウ川を超えて北のオルテニア地方に逃れ、まずクラヨーヴァ、ルムニク・ヴルチャなどに住み着いた。彼らはワラキア公コンスタンティン・ブルンコヴェアヌ（Constantin Brâncoveanu）によってこれらの町での居住権を認められた。一部はトランシルヴァニア南西部に移住し、ヴィンツ・デ・ヨス（Vinţu de Jos、1700年）やデヴァ（1714年）などの入植地を築き、公民権、免税権などの特権を与えられた。1718年にオルテニア地方がオーストリア帝国の占領をうけると、この地方に住むブルガリア人の地位は引き上げられ、1727年の帝国の布告によってトランシルヴァニアに移住したブルガリア人と同様の特権がオルテニアのブルガリア人にも付与された。このことが更に多くのブルガリア人カトリック教徒を惹きつけることとなり、ブルガリア北中部の、かつてはパウロ派に属した村々に住むカトリック教徒、およそ300家族がドナウ川を超えて北に移住した。彼らは1726年から1730年までクラヨーヴァに居住したが、かつてチプロフツィから逃れてきたブルガリア人と同様の特権が与えられることはなかった。1737年に再びオスマン帝国とオーストリア帝国との間で戦争が始まると、オーストリアはオルテニアの放棄を余儀なくされた。この地方に住むブルガリア人はオスマン帝国から逃れて北西に向かい、オーストリア領のバナトに移り住んだ。オーストリアの当局は1738年にスタル・ビシュノフ（Stár Bišnov）、1741年にヴィンガVinga、別名テレシオポリス Theresiopolis）の入植地建設を許可した. 1744年には、マリア・テレジアの勅命により、オルテニアのブルガリア人の特権が再確認された。