学校所在地は東濃学区に位置するが、専門学科のため県内全域から受験可能。中津川市・恵那市周辺唯一の工業高校であり旧恵那郡を含む中津川市内および恵那市からの通学者が大半を占めるが、加茂郡東白川村や瑞浪・多治見方面からも生徒が集まる。（この地域に限らず、遠方からの生徒は総じて自宅からの通学が困難なため、学校近くの民間経営の学生寮に下宿する場合が多い。）
中学時代から寝る前に『JET STREAM』を毎晩聴いていたが、城達也の降板を機に聴かなくなったという。趣味はアロマテラピー、ティータイムなど。特技はタロット占い、アロマテラピーマッサージなど。JNAネイリスト技能検定1級の資格を持つ。ハワイが大好き。ただし泳ぐことはしないという。犬のシーズーを飼っていて、名前は幸運を呼び込む石ラピスラズリからとったラピス。12歳（2007年2月現在）。
中学では小さいころから菓子作りが好きだったことから家庭科部に入部し、ケーキや菓子をよく作っていた。高校は女子校で、友人に連れられて芝居を観に行ったことがきっかけになり演劇部に入部した。3年生のときの文化祭では脚本も担当したが、それまでの評判から初日は閑古鳥が鳴いた。しかし「今回は素晴らしい」と口コミで広がり、翌日は満席となった。高校卒業後は、読書や朗読が好きだったこと、槇大輔のナレーションをテレビで聞いたことなどから役者よりもナレーターを目指す。下積み時代のアルバイトは時給の良さからパソコンのデータ入力をよくしていた。結婚式場で事務系のアルバイトをしていたとき、新婦のモデルを度々任されたという。ウエディングドレスを着たり結婚式を何度も経験したため、式自体には憧れはないと話す。一時期神谷明の冴羽商事に所属、冴羽商事退所後はフリーになるが『七人のナナ』への出演決定を機にアクセントの所属になる。アニメ『ARIA』シリーズのヒロイン・水無灯里役に抜擢され、多くの人にその名が知られるようになる。ほんわか・やんわりとした声が魅力。
現在、フィンランド福音ルーテル教会（Evangelical Lutheran Church of Finland）のイングリア教区はロシアの西部から東部のイルクーツクにまで広がって75の教会があり、当教会はそのうちで最大で、中心的な役割を担う。日曜日の礼拝は、現在10:30からフィンランド語で、13:30からロシア語でが行われている。子供のための教会学校などの活動も行われている。
福音ルーテル聖マリア教会はロシアのサンクトペテルブルク市にある福音ルーテル教会で、市内の一番繁華なネフスキー大通りからボリショイ・コニューシェンナヤ通りに入ったところにある。住所は、サンクトペテルブルク市ボリシャヤ・コニューシェンナヤ通り8A。現在の建物は1805年に作られ、2002年に修復している。もともとフィンランド福音ルーテル教会によって建てられたもので、通常「フィンランド教会」と呼ばれている。
汐留（しおどめ）は、東京都港区の地区名・旧町名。現在ではおもに、汐留地区に建設された巨大複合都市“汐留シオサイト（siosite）”を指す。かつての汐留（汐留町）は、現行行政地名では、東新橋の大部分と、海岸一丁目の一部にあたる。
「独立行政法人の事務・事業の見直しの基本方針」の閣議決定（平成22年12月7日）を受け、消費者庁では、独立行政法人国民生活センターの在り方の見直しについて、以下のとおり検討を進められる（国民生活センターの在り方の見直しに係る今後の検討について）。
日本においては、事故原因の調査活動よりも、当事者の業務上過失致死傷罪など、刑事責任を追及する捜査機関による捜査活動が優先されてきた。しかし、近年事故調査体制の不備により、通報を受けて事故調査していれば、同様の再発が防止できうる事故が発生したり、組織の企業体質や勤務体制の欠陥による過労によるストレスや、睡眠時無呼吸症候群や病気によるヒューマンエラーなどの、個人の過失が問えない人間行動が要因になっていたり、もしくは事故捜査に協力して法的責任を受けるおそれがある場合に、関係者から事故原因究明に黙秘権を行使され、有効な証言を得にくいのではないかという意見などから、刑事責任を追及する捜査の過程での事故調査だけでなく、当事者でも捜査機関でもない『第三者委員会』の立場で、原因究明と再発防止を目的とした事故調査活動を見直す動きがある。
ドイツの法学者カール・フォン・サヴィニーが率いた歴史法学派は、18世紀における自然法論と19世紀後半における法実証主義との中間期に属する。歴史法学派の特徴は、特殊な実定法主義であり、それは民衆法（民族法）中心の法実証主義である。法は、一方では全民族生活の中に息づき、他方では法曹階級の手によって特殊化学問化され、前者は民衆法ないし自然法、後者は学問法、学説法ないし法曹法と呼ばれる。つまり、法とは歴史の進化過程における産物であり、いわゆる慣習法の形で成立する。この点で、歴史法学派は、それ以前の自然法論における自然法の普遍的妥当性という観念を放棄している。サヴィニーはグロチウスの自然法論を自然法と歴史的道徳学との未分化状態にあると評価し、その後大学においては自然法のみが扱われるようになったと述べる。そこでは自然法の法学的な分析と哲学的な分析とが別々に行われ、前者は単にローマ法の法的真理を提示し、後者はそれよりも内容的に空虚で貧弱なものである。法学それ自体は、自然法なしにも、それがある場合と同様によく研修されうる。このことは、全く哲学が研修されなかった時代においても、或いは少なくとも、哲学が現在もはや哲学と考えられないような時代においても、法学は大いに繁栄しえた、ということからしてすでにいいうることである。哲学に惹かれない者は哲学をおけ。哲学の研修は単に半年を必要とするに止まらず、それは全生涯の仕事である。 — サヴィニー『法学方法論』