記述: 青地に白（銀色）のユリ。ユリは、様式化された 3枚の花弁からなり、これが結束した形になっている。この紋章の使用権は、1977年6月30日にデトモルト行政管区長官から与えられた。ユリは1227年の市の硬貨に初めて現れる。中世、ヴァールブルクはユリの土地と呼ばれていた。紋章の地色とユリの色の意味は定かでない。ユリは聖母マリアの象徴（純潔の象徴）として用いられている可能性もある。この他に別の紋章もある。金地に赤い市の門、市壁、幅広の楼門と2本の細い脇塔が描かれている。楼門の青い寄棟屋根は 2つの銀のユリを戴いている。脇の青い尖塔屋根にもユリが載っている。門の開口部は青で銀のユリが描かれている。印章には開口部に司教、おそらくはパーダーボルン司教が描かれている。この紋章の最も古い形は、1254年と1257年に見られる。この市門の紋章は、大型印章に用いられ、小型印章にはユリだけが描かれている。1977年以前は両方の紋章が広く用いられていた。司教は、開口部いっぱいの大きさに描かれたユリに置き換えられた。小さなユリが塔の屋根にも付けられている。この紋章は Stadt Warburg – Kreis Höxter（ヴァールブルク市 - ヘクスター郡）という文言とともに市の印鑑の一部として使われていた。1977年以降は、市の紋章は防衛施設が描かれていない青地にユリのデザインのものだけが使われている。
ヴァールブルク駅の駅舎には、2013年半ばからワット・ブッダメタ・ヴァールブルク e. V. の仏教寺院がある。駅舎の 1階には仏像のある礼拝室が設けられている。僧は 2階で暮らしている。
ヴァールブルクには重要なユダヤ教組織があり、パーダーボルン司教領内で最もユダヤ人比率が高かった。1800年頃にはヴァールブルクの人口 2,000人に対して 200人、1900年頃には 5,000人に対して 300人がユダヤ教徒であった。19世紀にはラビの地方本部がヴァールブルクに置かれた。ユダヤ人学校は1861年から開校されており、1909年から固有の校舎を有していた。この他にリムベック、オッセンドルフ、ダーゼブルク、ヘルリングハウゼン、ホーエンヴェーペルにも小さな教会があった。ヴァールブルクとリムベックにはユダヤ人墓地が遺されている。ヴァールブルクのユダヤ人の何人かは国際的な知名度を獲得した。1933年のナチ党の権力掌握と同時期にラビのユリウス・コーンが逮捕され、後に殺害された。アルトシュタットのシナゴーグは、1938年11月のユダヤ人排斥運動（水晶の夜）にアーロルゼンに駐屯していた親衛隊の分遣隊によって徹底的に破壊された。再建された建物は現在住居として利用されている。シナゴーグの門は保存されている。ヴァールブルクのユダヤ人の多くはリガに送致された。数家族のユダヤ人が1945年以降ヴァールブルクに戻ってきた。彼らはユダヤ教会を再建しようとした。この試みは、男性構成員の不足により失敗した。現在ヴァールブルクには数人のユダヤ人市民がいる。
ロシア系ドイツ人や、1980年代/1990年代に南欧から移住した人々によって、正教徒、カトリック信者、自由教会信者のキリスト教徒が流入した。現在、自由福音主義教会、福音主義自由バプテスト教会、新使徒派教会がヴァールブルクにある。こうした教会組織に属す人口よりもその教会にも属さない人口の方が多い。
シリア正教会のドイツ大主教区は1997年からその大主教座をヴァールブルクのドミニコ会修道院に置いた。この修道院は所有者が替わって以降、聖ヤーコプ・フォン・ザールクの名を冠している。修道院の改修後、この建物はヴェストファーレンにおけるシリア正教の中心として利用されている。約 60家族のシリア正教徒を擁しているシリア正教会のシノドは、2010年9月半ば、ドイツ大主教区を 2つの主教区に分割した。2012年末、それまでドイツ主教区を管轄していたドイツ大主教モル・ユリウス・ハンナ・アイディンはデルメンホルストに移り、ここからドイツ全土の教会と多彩な政治的・世界教会主義的交流を行い、大使館的役割を担っていた。アイディンは、ヴァールブルクの修道院長であり、附属聖職者セミナーの指導者を務めていた。2012年12月ヴァールブルクで、アンティオキア・全東方総主教イグナティウス・ザッカー1世イワスによってフィロクセノス・マティアス・ナイスが首都大主教でドイツ総主教代理に任命された。
カトリックでは死後の優れた信徒に対して「尊者」「福者」「聖人」の称号を付与している。聖人はたとえば「聖フランシスコ」など「聖」をその名に冠する。まずその人物の生涯の調査の結果、該当者ならカトリック教会は「尊者」とする。その「取り次ぎ」（その人物に祈りを捧げることで、天国でその人物が神からの恵みを取り次いでくれるのこと）によって、もし奇跡が確認されれば、まず「福者」に、さらにもうひとつの奇跡が確認されると「聖人」へと認定される。「奇跡」とはたとえば治癒不能な病気が治癒することなど、科学で説明不可能な事案のことであり、ヴァチカン奇跡調査委員会が個別に調査し認定する出来事。チマッティ神父の場合、死後「尊者」認定を申請するために調査が行われた。サレジオ神学院の院長であったクレヴァコーレ神父が日本、イタリアでの関係者からの証言を収集。5,400通におよぶ手紙なども精査され、1976年11月26日から1978年1月24日にわたる東京教区とトリノ教区での調査のまとめ2巻と付属資料50巻が1978年6月3日教皇庁から任命された調査委員会に送られた。なお、教会法の規定により調査終了の前に司教、調査委員、医師団の立会いの元で、遺体を検案することになっており1977年11月18日、調布サレジオ神学院地下聖堂で棺を開け、検案が実施された。二人の医師の記録はこう記している。｢遺体はミイラ状態に非ず、死蝋状態に非ず、白骨化せず、全身にやや湿潤す。死臭は存せず、ただし、特別の匂あり。皮膚は弾力性あり、軟部組織は柔軟にして弾力性あり、緒関節は他動的にほとんど正常範囲まで運動可能なり。以上の所見を総合して、死後12年を経過したる死体としては、われわれ二人の医学常識によっては説明する事は不可能なものである事を認めたい｣。遺体は新しい服を着せられ、新しい石棺に安置された。送られた資料をもとにローマで行われた調査を受けて、1991年12月21日、教皇ヨハネ・パウロ2世より「尊者」の称号が与えられた。現在は「福者」ひいては「聖人」となるため、その取り次ぎによる奇跡が待たれている。