不変流（ふへんりゅう）とは、古武道の流派のうちのひとつ。棒術、薙刀術、柔術、捕縄術、居合などを含む。（目録には尻剣（手裏剣）、松明など隠密に近い内容も記されている）不変心王を開祖としているが、この不変心王とは秋田の由利十二頭の流れをくむ岩谷外記義続のこととする説もある。後に不変流を継承した斉藤環清行が1716年（享保元年）に盛岡藩に仕官したことにより盛岡藩に伝えられた。環は名前を拝領したほどの達人で『内史略』にも逸話が残る。門弟が数流に分かれる。習得者の特徴として50～100石程度の中下級武士に多い。不変流の柔術・棒術は盛岡藩校・明義堂の武術科目にも採用された。幕末の師範には楢山隆貢（家老楢山家の傍系）があげられる。
マル戦計画の潜水艦小、第4911号艦型の23番艦、仮称艦名第4933号艦として計画。1945年5月1日、川崎重工業本社艦船工場で起工。6月7日、波号第二百二十三潜水艦と命名されて波二百一型潜水艦の21番艦に定められ、本籍を舞鶴鎮守府と仮定。終戦時未成、進水直前だった。8月17日、工事中止が発令され工程40%で工事中止。魚雷発射管は波号第222潜水艦までは九五式三型を装備し、あるいは装備予定としていたが、本艦以降は九五式五型を装備する予定だった。1946年5月から6月にかけて、川崎重工業艦船工場で解体された。
8月22日に補足ドラフトが行われた。6人の選手がエントリーしたが、3巡でオークランド・レイダーズがテレル・プライアーを指名しただけであった、レイダーズは。2012年のドラフト3巡指名権を失うこととなった。
オーナー側と選手側間で結ばれる労使協定(CBA)が失効、ロックアウトの最中ドラフトが行われた。そのため例年と異なり、現有の選手をトレードして、ドラフト指名権をトレードすることは行うことができなかった（ドラフト指名権のみのトレードは行うことができた。）。またロックアウトが終了するまでドラフトで指名した選手及び、ドラフト外の選手とは契約できなかった。過去のドラフトと異なり、全体1位指名権を持つパンサーズは、ドラフト指名前に選手と契約することや交渉を行うことができなかった。ドラフト当日は、オーナー側がロックアウトを行っていることに怒った観客からロジャー・グッデルコミッショナーへブーイングが行われた。選手のトレードが行えないため、2004年のドラフトで指名されたイーライ・マニングとフィリップ・リバースのトレードのようなことは行えなくなった。労使交渉に合意が成立しない中、将来のドラフトは確約されたものではなく、NFLは各チームに対して将来のドラフト指名権を含んだトレードにはリスクがあることを伝えた。NFL選手会は、ドラフト候補選手に、ドラフトへの招待を断るよう要請したが、25人のドラフト候補生がこのイベントに出席した。この中にはNFLを反トラスト法違反で訴えた原告の1人、ボン・ミラーも含まれた。新人選手との契約は7月29日まで解禁とならず、例年だと行われるミニキャンプ、チーム合同練習（OTA）、トレーニングセッションがすべてキャンセルされた。
3年生以下の選手56人が、カレッジフットボールでのプレーを行う資格を失うアーリーエントリーを行った。56人のうち43人（76.8%）がドラフトで指名された。全体1位で指名されたニュートンも3年生以下の選手であり、ドラフト全体1位で指名された選手は3年連続でアーリーエントリーした選手となった。1990年にアーリーエントリーができるようになって以来、アーリーエントリーされた選手が全体1位で指名されたのは14回目となり、直近7年では6回目の指名となった。この年の指名上位10人中、ボン・ミラー、ジェイク・ロッカーを除く8人がアーリーエントリーした選手であり、1997年、2006年の6人を上回る新記録となった。
天照大神の神社として公家・寺家・武家が加持祈祷を行っていた伊勢神宮だったが、中世の戦乱の影響で領地を荒らされ、式年遷宮が行えないほど荒廃していた。その伊勢神宮を建て直すため、神宮で祭司を執り行っていた御師は外宮に祀られている豊受大御神を広めるため、農民に伊勢神宮へ参詣してもらうように暦を配るなど各地へ布教するようになった。中世には、現世に失望し来世の幸福を願い沢山の人々が寺院へ巡礼した。やがて、神社にも巡礼が盛んになった。街道の関所が天下統一により撤廃され、参詣への障害が取り除かれた。江戸時代以降は五街道を初めとする交通網が発達し、参詣が以前より容易となった。世の中が落ち着いたため、巡礼の目的は来世の救済から現世利益が中心となり、観光の目的も含むようになった。米の品種改良や農業技術の進歩に伴い農作物（特に、江戸時代の税の柱であった米）の収穫量が増え、農民でも現金収入を得ることが容易になり、商品経済の発達により現代の旅行ガイドブックや旅行記に相当する本も発売された。当時、庶民の移動、特に農民の移動には厳しい制限があったが、伊勢神宮参詣に関してはほとんどが許される風潮であった。特に商家の間では、伊勢神宮に祭られている天照大神は商売繁盛の守り神でもあり、農家の間では五穀豊穣の守り神でもあったから、子供や奉公人が伊勢神宮参詣の旅をしたいと言い出した場合には、親や主人はこれを止めてはならないとされていた。また、たとえ親や主人に無断でこっそり旅に出ても、伊勢神宮参詣をしてきた証拠の品物（お守りやお札など）を持ち帰れば、おとがめは受けないことになっていたという。また、庶民の移動には厳しい制限があったといっても、伊勢神宮参詣の名目で通行手形さえ発行してもらえば、実質的にはどの道を通ってどこへ旅をしてもあまり問題はなく、参詣をすませた後には京や大坂などの見物を楽しむ者も多かった。流行時にはおおむね本州、四国、九州の全域に広がったが、北陸など真宗の信徒が多い地域には広まりにくかった傾向がある。死人が生き返ったなど、他の巡礼にも付き物の説話は数多くあるが、巡礼を拒んだ真宗教徒が神罰を受ける話がまま見られる。一番多いのは、おふだふりである。村の家々に神宮大麻（お札）が天から降ってきたと言う。これは伊勢信仰を民衆に布教した御師（後述）がばら撒いたものだともいわれる。伊勢神宮参詣は多くの庶民が一生に一度は行きたいと願う大きな夢であった。