一方で、ハードウェアトークンが時計を必要としないことから、電力を連続消費せず、電池も長持ちするので、時刻同期方式でないワンタイムパスワードにも明確なコスト節約効果がある。まとめると、大量導入時には時刻同期式ワンタイムパスワードはより高価な選択となり、より高価で耐用期間の短いトークンのためのコストは、時刻同期式でないサーバーに対する追加コストを上回るだろう。
時刻同期ワンタイムパスワードには、明確なコスト節約効果がある。ユーザーはパスワードを生成しても使わなかったり、ミスタイプをしたりする傾向がある。時刻同期方式でないワンタイムパスワード・システム上で、これをすると、クライアントと認証サーバーが非同期を起こしてしまう。この結果、認証サーバーとクライアントの非同期状態を解消するために新たなクライアントを再発行しなければならず費用が発生してしまう。時刻同期方式でないワンタイムパスワード・システムの認証サーバーはこの問題に配慮する必要がある。具体的には、間違ったパスワードを無視する、次に見込まれるパスワードの1つだけではなくより多く（例えば10個）の中のいずれでも受け付ける、再同期機構を追加するなどの方法が考えられる。こうした配慮を施すことで、実装に際して余分な労力、例えばサーバーシステムのコストに対する影響が生じるが、同期問題は回避できる。（原文：サーバーはこの問題に配慮（間違ったパスワードを無視したり、次の1つのパスワードだけではなく、例えば10個のパスワードのいずれでも受け付けるか、再同期機構を追加するかにより）する必要があり、そうすれば、実装時に余分な労力、例えばサーバーシステムの価格に対する影響が生じるが、同期問題は回避できる。）
一般的にワンタイムパスワードを配布するために用いられる技術は、ショートメッセージサービス(SMS)である。SMSはすべてのハンドセットで利用でき、多くの顧客ベースを持つユビキタスなコミュニケーション・チャネルなので、SMSによるメッセージングはすべての顧客に低廉なTCOでリーチする上で最も大きな潜在能力を持っている。トークンやスマートカードなど従来の認証方式は、実装により多くのコストがかかり、保有するにも値が張り、しばしば消費者から抵抗を受ける。そうした方式は、フィッシング攻撃者が顧客をだましてトークンやスマートカードが生成したワンタイムPINを聞き出すことでオンラインセッションをハイジャックする中間者攻撃に対する脆弱性が指摘されている。また、トークンは紛失する可能性があり、ワンタイムパスワードを携帯電話に統合することで、新たな携帯機器を持ち運ぶ必要がなくなり、より安全でシンプルに認証を行える可能性がある。
トランザクション認証番号(TAN)は、いくつかのオンライン・バンキング・サービスで、銀行取引を認証するための単独で使用するワンタイムパスワードとして採用されている。典型的なTANシステムにおいては、まず顧客は銀行に行き、自らを認証する。次に、銀行は50種のユニークかつランダムに生成されたパスワードのリストを紙に印刷し、顧客に手渡す。顧客は自宅からオンライン・バンキングの取引を行う際にはパスワードリストの中の一つを使って署名し、使ったパスワードをリストから消す。銀行は自らが顧客に対して発行したTANの一覧に対して使われたTANを確認する。これが一致すれば、取引は処理される。一致しなければ取引は受け付けられない。ひとたび使用されたTANは消費され、以降の取引では使用することができない。
進徳教校とは明治10年（1877年）2月、現在の広島市寺町に開設された学仏道場である。この進徳教校が設置された起因は、明治8年（1875年）に本願寺派と大谷派の共同で広島市胡町に寺院子弟の就学の便を図るために学仏場という学舎を設けたことに始まる。そして、後に本派本願寺が各地に末寺子弟の教育を実施することから小教校の設置を計画したため、本派の僧侶だけで小教校としての進徳教校を置くことになる。当初の教校は、広島市寺町の円龍寺が寄宿舎、真行寺の庫裡が教場として使用された。教師には前田慧雲・高松覚了・青原智水、寮長は中川寂湛、生徒が40余人であったという。そこで真宗の宗学や仏教学などが講じられていた。明治10年（1877年）8月、西引御堂の山田屋に移転。明治11年（1878年）6月、広島市寺町の仏護寺（現広島別院）に二棟の校舎を新築して移る。仏護寺に移った進徳教校の職員には総監を霊山諦念、副監に観山大順があたっていた。しかし、学舎としての規模が拡大するにつれて資本供給の背景がないため経営に行き詰まった。このため、副監の観山大順が学舎の維持経営の方法について、当時の本願寺派安芸教区教務所幹事の島津日章に訴えたところ、島津の配慮で本願寺の教正であった利井明朗に応急策を願い出た。同時に篤信家で名望家でもある安芸郡長の沢原為綱にも謀った。さらにまた沢原は同郡の篤信家であり仁保村向洋戸長の沢田七右衛門に計った。これを受けて沢田は教校に出頭し、霊山・観山・福島の3人と会見し、教校財政の打開策を講じた。これ以後、教校財政はの計画は沢田が管理することになったと思われる。他方で、僧俗の有志は仏護寺において集会を開き、「国内信徒は一戸平均二十銭宛に、総額弐万円を募集し、もって校資となす」ことを議決。この結果、山県郡八重の医師である児玉育成、原田譲兵衛などの尽力により予定の倍額である4万円の募金が集まった。そこへ明治13年12月に本願寺の教正・利井明朗が来広し、明如の意である「学校ばかりでなく、一社を結び布教・慈善と三方面に活動」すべきという旨を伝えた。こうして、明治14年（1881年）に「日三厘十年計画」という貯金法で安芸門徒50万の浄財を募集することになり、ここに教社として真宗進徳教社が創立されることとなった。