大坂平野町（現在の大阪市中央区）で、接骨医・平野浄恵の次男として生まれる。幼名は数馬、別号を小蟹。後に望月家を継いだ。9歳頃、林仁鳳に円山派の手ほどきを受け、この頃は芳林と号した。後に四条派の西山芳園にも学び、金鳳と号する。17歳のとき剣道で身を立てようと養家を去り、京都近辺の志士剣客と交わる。しかし、時勢の変化で武術の道は諦め、明治9年（1976年）上京して内務省で勤めた後、開拓使へ仕官した。30歳から15年間北海道で官吏として暮らすなか、多くの動物を飼いながらその生態を観察して写生に努めた。明治15年（1882年）内国絵画共進会に北海道から作品を送る。明治23年（1890年）職を辞して再び上京。第3回内国勧業博覧会に出品し、浅草松清町に塾を開く。主に日本美術協会に動物画を出品し、しばしば賞を得た。明治29年（1896年）日本絵画協会が結成されると、「枯木悍鷲」で一等褒状を受賞する。しかし、明治31年（1898年）日本絵画協会の審査方針に不満を抱いた野村文挙、鈴木華邨らと日本画会を結成し、その審査員となる。「新機軸」という言葉を嫌い、拙くても自分で研究した絵を描けと門弟に指導した。明治42年（1909年）文展審査員も務め、正派同志会会員でもあり、日本美術協会出品作はしばしば宮内庁買上げとなった。大正4年動脈瘤のため死去。享年69。跡は養子の望月青鳳が継いだ。
望月 金鳳（もちづき きんぽう、弘化3年3月（1846年 - 大正4年1915年7月18日）は、日本の明治時代に活躍した四条派の日本画家。
カドー郡では牛の牧畜とコムギおよびピーナッツの農業が行われている。農耕の大半は環境に優しい無耕農業あるいは耕す量を減らした方法である。郡内にはウッズ・アンド・ウォーターズ・ワイナリー・アンド・ビニヤードというブドウ園と葡萄酒醸造所がある。
アメリカ合衆国国勢調査局に拠れば、郡域全面積は1,290平方マイル (3,342 km²)であり、このうち陸地1,278平方マイル (3,311 km²)、水域は12平方マイル (31 km²)で水域率は0.93％である。
若い頃に儒学を修めた。劉邦に太中大夫として仕え、酈食其らと同じく説客として外交を担当した。劉邦が項羽を破って天下統一すると、緑林の英雄であり儒家嫌いで知られた劉邦に対して、儒教の教典である『詩経』や『書経』を盛んに引用し、その素晴らしさを褒め称えた。しつこい陸賈に対して、劉邦が怒って「私は馬上で天下を取ったのだ。詩経や書経にかまっておられるか」と叱り飛ばすと、陸賈はすぐさま迎首し、「馬上で天下をお取りになっても、馬上で天下をお治めになれましょうか」と言った。さらに「もしも秦が天下を統一したあと、仁義に則り古代の聖王を見習っていたら、陛下が天下をお取りになれたでしょうか」と続けたので、ついに劉邦も陸賈の言い分の正しさを認め、『新語』の編纂を命じた（『史記』「酈生陸賈列伝」）。劉邦が逝去し、その妻の呂雉による専横が始まると病と称し、引退して、好畤で余生を送った。引退後、南越王趙佗から賜った宝を千金で売り渡し、その金を5人の息子に分け与え独立させ、楽士を数人引き連れ息子たちの元へ訪れるという、年2回巡業の旅に出ていた。呂雉が死に、専横の呂氏を討つために陳平の家へ突如として現れ、陳平に助言して日頃から陳平と仲が良くなかった周勃を引き合わせ、自らも陳平から資金を貰い呂氏討伐の策を練った。その後、陳平らが呂氏を討つと多額の褒美を得ることになり、文帝の代に太中大夫として再び漢に仕え、南越などの国へ再び説客として回った。のちに天寿を全うした。唐代の司馬貞が引用する晋代の江徴の『陳留風俗伝』では春秋時代の陸渾、おなじく『新唐書』宰相世系表第十三下によると、斉の宣王の年少の公子の末裔とされ、おなじく『元和姓纂』によると、呉の陸遜は、その後裔と記されているが、いずれも真偽の程は不詳である。
600年前後に始まる暗黒時代は、東ローマ帝国の建築活動に完全な停滞をもたらした。東ローマ帝国の勢力範囲はその大部分がウマイヤ朝や他民族によって侵略を受け、腺ペストの流行と旱魃、地震被害による人口の減少により、都市生活は破壊された。これらの地域で今日まで残る初期ビザンティン建築はほとんどないが、小アジア一帯では、東ローマ帝国の領土と経済が復興した際に、廃墟となった聖堂の身廊および側廊が、近隣住民の墓地として利用された。コンスタンティノポリスや、テッサロニキ、モネンヴァシア、アテナイなど、イスラームの侵略をはねのけた地域もあったが、地方都市で都市生活を営むことができたかどうかは疑問であり、新たな教会堂の建設は行われなかったか、あるいは行われたとしても施工精度の悪いものであったと考えられる。この時期に建設された建物の詳しい年代や建設意図の大部分は資料が少なく、よく分かっていない。6世紀から9世紀に建設されたと確認できる教会堂は、テッサロニキのハギア・ソフィア聖堂のほか、現存するものではデレアジの教会堂（現在は廃墟）やミュラ（現デムレ）のアギオス・ニコラオス聖堂など、わずかしか知られていないが、ハギア・エイレーネー聖堂に見られる円蓋式バシリカ、あるいはクロス・ドーム・バシリカが各地に建設された。この形式は、6世紀から9世紀にかけてのビザンティン建築の過渡期を特徴づけるものと考えられている。暗黒時代のビザンティン建築は、イスラームに包囲されて疲弊した首都に、援軍として迎えられたアルメニア人やグルジア人によって保持された。彼らは常に独自性を保ちながら東ローマ帝国の文化を取り入れ、帝国が暗時代に突入するまさにその時期に芸術の最盛期を迎えた。アルメニアの教会建築は5世紀頃にまで遡り、初期にはトンネル・ヴォールトを用いたバシリカを採用した。しかし、6世紀末にはバシリカは造られなくなり、代わってドームを持つ集中形式が好まれるようになった。7世紀に東方キリスト教を主導するに至ったころには、三葉型と四葉型、八角堂型、円筒形の四葉型、内接十字型の4つの形式が発展する。これらはアルメニアにおいて発展した形跡がないので、メソポタミアから北シリアにいたる東方の形式を取り入れたものと考えられるが、これらの地域の教会建築が全く残っていないため、どのような形でそれがアルメニア建築の中に取り入れられたのかは分かっていない。彼らもまた、7世紀後半にはイスラーム帝国の侵略の前に屈服し、その教会堂も大半が放棄され廃墟となったが、その建築のアイディアはビザンティン建築の本流に取り入れられた。