アンテ・モシュコフ（Ante Moškov、1911年7月7日 - 1947年）は、クロアチアの軍人。ウスタシャ民兵大佐。 コトル近郊のシュピリャリ（Špiljari）出身。初中等教育を修了した後、ザグレブの大学で心理学を専攻していたが、在学中の1933年に大学を中退し、クロアチア人民族主義団体ウスタシャが活動していたイタリアへ移住。当地で、イタリア王国陸軍と一緒に軍事訓練を受けた。1941年4月10日、ウスタシャの主導するクロアチア独立国が成立すると、ポグラヴニク（総統、Poglavnik）のアンテ・パヴェリッチ麾下の親衛隊（当初大隊、後に旅団）を指揮し、パヴェリッチの個人的信任を得た。同年6月、パヴェリッチがアドルフ・ヒトラーを訪問した際には、モシュコフも同行している。最も過激なクロアチア民族主義者の一人で、クロアチア独立国内の非クロアチア人の民族浄化の支持者だった。1944年10月から、親衛隊に基づき編成された第1突撃師団を指揮。1945年1月、師団級となった親衛隊の指揮官に任命され、第1突撃師団と共に親衛軍団を構成した。名誉称号「騎士」（Vitez）を授与される。ウスタシャ政権の中枢を歴任しており、パヴェリッチの股肱と言えよう。第二次世界大戦後、イタリアに逃れ、イギリス占領当局に投降。ユーゴスラビア連邦当局に引き渡される。死刑を言い渡され、銃殺。
幼い頃に父から碁を習い、めざましい上達を見せた。1934年に木谷實が訪中し、帰途ソウルに立ち寄った際、南哲の噂を聞いて指導碁を打った。木谷はその場で入門を勧め、1937年14歳で来日して木谷門下生となる。1941年に17歳で日本棋院初段となり、韓国人として初の日本棋院のプロ棋士となった。1943年に帰郷しそのまま韓国に残り、終戦を迎える。戦後、日本棋院をモデルにした囲碁組織の設立を目指し、1945年に漢城棋院を設立、その後朝鮮棋院、大韓棋院と名前を変える。1950年に韓国で最初に行われた段位決定戦では、三段に認定された。この直後に始まった朝鮮戦争では、韓国軍兵士として従軍し負傷する。停戦後は再度囲碁団体設立を進め、1955年に韓国棋院の設立に至る。1956年から始まった国手戦では、第1期から9連覇するなど、1950、60年代の韓国囲碁界でトップ棋士として活躍する。また韓国の金寅、趙祥衍（治勲の兄）、趙治勲、曺薫鉉らの日本留学を支援した。1983年九段。1984年韓国棋院名誉理事長、また日本棋院より大倉賞授与。1989年に銀冠文化勲章受章、1998年に雲耕賞文化言論部門賞受賞。2006年、老衰により82歳で死去。殯所には盧武鉉大統領も弔花し、金冠文化勲章が追叙された。
1928年、Gul DjemalはTurkiye Seyrisefain Idaresiに売却されGulcemalと名づけられた。1931年、Gulcemalはマルマラ海沿岸で座礁するがその事故の後なんとか修復され、特に目立った活動はしていないものの第二次世界大戦の後も航海を続けた。その後1949年までは貯蔵船として使用され、1950年に水上ホテルへと改装された。しかしついにその年の10月29日、3回の大きな海運事故、そして2度の世界大戦を経験したGulcemalはイタリアのシチリア州メッシーナへと送られスクラップとなりその75年の現役生活を終えた。解体の際にその外装を取り外し保存したので、そこに描かれた星の線と金色の縞模様を未だ見ることが出来る。
パピルスと同様に、粘土、木材、金属やその他の硬質な素材に記された文は初期キリスト教の文献資料として特に重要である。これらは主にオリエントの国々、特にエジプトで発見されている。最も多いのは、顔料もしくはインクで文字が書かれた粘土もしくは陶片である。最古のキリスト教のオストラコンは、パピルスと同様に、ギリシア語のもので5世紀に遡る。コプト語とアラビア語のオストラコンがこれに次ぐ。青ナイル川のアロア付近の古いキリスト教の黒人王国で話されていた言語で書かれたヌビアのオストラコンのように、一部のテクストは未だに解読されていない。こうした銘文にはギリシア文字が使われ、他の若干の記号も用いられていた。オストラコンの内容には、世俗的なものも教会のものもある。陶片はしばしば、耐久性に欠けるパピルスの代わりに通信に用いられた。受取人が、陶片の裏側に返事を書くことも時としてあった。請求書や領収書といった商業的な目的にも用いられていた。リビア砂漠の聖メナスの街の発掘中にこの種類のオストラコン（5世紀の、ギリシア語で書かれた最古のキリスト教オストラコン）を発見し、大英博物館のH・J・ベルとF・G・ケニヨンが解読した。これらは聖メナスのサンクチュアリでの葡萄栽培について触れたもので、その大部分は、金銭や食料の一種の引換券のようなものであった。通貨はコンスタンティヌス帝が発行したソリドゥス金貨に基づいたものであった。日時はインディクティオ（15年紀）で計算されていた。病身の労働者への援助、低位の聖職者の雇用、労働者への食料の供給方法、それから特にリビア地域における収穫時期に関する記述などが歴史的に重要である。ナイル谷の聖職者と修道院に関する一連のコプト語のオストラコンは特に豊富であり、行政と普通の生活の全ての局面について触れられている。狭義での教会のオストラコンは新約聖書の引用、祈りの言葉、シナクサリ（聖人たちの生涯）の抜粋などからなり、ある程度は典礼的な性質のものである。当時の教会の言語であったギリシア語が、コプト語と並んで良く使われていた。コプト語諸方言の優れた鑑定家であるW・E・クラムが出版したサンプルの中には、6世紀以降の地方での信仰告白に加え、ミサの叙唱とサンクトゥス、聖大ワシリイ聖体礼儀および聖マルコの聖体礼儀の祈り、アスリビスのシェヌテのディダスカリアの一部、ギリシア語による信仰告白、またギリシア語による破門などが含まれている。典礼歌が書かれたオストラコンはとりわけ注目に値する。これらは今日の賛美歌集のようなもので、この目的にはパピルスの巻物よりもより丈夫な陶片が適していた。木製の本が用いられる場合もあった。クラムにより翻訳されたものの中には、請願者が福音書の1つを暗唱すると約束している聖職授任の請願や、聖別の葡萄酒が完全にもしくは少なくとも4分の3は純粋でなければならないとする布告がそれに対して出されている古代の節酒運動への言及などが含まれている。