1994年8月13日、日比谷野外音楽堂で行われた忌野清志郎と仲井戸麗市の共演ライブを収録したアルバム。RCサクセション（以下、RCと略す）活動休止以来の忌野と仲井戸の共演は話題を呼び、コンサート･チケットは僅か2分で売り切れとなった。元々は忌野清志郎＆2・3'sのために押さえられた日程だったが解散となったため、（三宅伸治の勧めもあって）忌野から仲井戸に打診があったという。忌野は「内容はなんでもいい。RC再結成でも構わない」という事だったが、仲井戸は「RCは出来ない」という回答だった。当時の仲井戸バンドを中心としたメンバー編成で、第1部のアコースティック・セットでRC以降の楽曲を各1曲ずつ演奏された以外は、すべて1983年以前のRCの楽曲のみで構成された。3枚組CDアルバムはコンサートを完全収録、ビデオは18曲の短縮版になった。2013年9月25日に同一ビデオのBlu-ray Disc版（TOXF-5782）が発売された際は、テレビ東京系列で放送された特別番組『EVERYDAY WE HAVE THE BLUES -生きる-』で忌野と仲井戸が歌唱した「宝くじは買わない」「上を向いて歩こう」の2曲が追加収録されている。
2008年冬モデルで登場した930SCをベースに、よりコンパクトにして、黒基調の前面デザインと円形の決定キーがアクセントとなった、ポップなデザインとカラーの端末である。一見するとスライド型端末（過去の同社製705SC等）のような印象を受けるが、テンキーがない、感圧式フルタッチパネル採用のストレート式である。メインディスプレイには、930SCよりも0.24インチ小さい、3.06インチのワイドVGA液晶を搭載。これにより、端末の長さは、約4mm、幅は約7.2mm小さくなっている。さらに質量も、約15.6g軽くなった。930SCと同様に、ほぼ全ての操作は、このディスプレイ上をタッチして行う。930SCの大きな特徴であった大容量8GB内蔵メモリは搭載されず、150MBという平均的な容量の内蔵メモリを搭載している。また、サブカメラも顔認証とテレビ電話機能用となっていて、「自分撮り」には利用不可となっている。タッチパネルを利用し、撮った写真にらくがきのように絵を描いたり、動きを付けたりする「お絵かきアニメ」機能が付いている。その他、主な機能やサービスは、930SCと同様である。FelicaやGPSは付いていない。
いくつかの言語は語尾音消失を強制的な形式として内在化している。たとえばスペイン語では、名詞の前にくる形容詞の多くは、男性単数名詞の前に置かれる時、最後の母音が脱落する。たとえば「grande（大きい）」は「gran」になる（grande aventura（大冒険） > gran aventura）
エストニア語とサーミ語で見られる現象は、語尾音消失が文法上の格の形式を説明する。たとえば、主格では最後の母音に語尾音消失が起こるが、属格では起こらない。その代わりに属格素性は語尾音消失を起こす。「linn」（都市）と「linna」（都市の）はそれぞれ歴史的に「linna」「linnan」から派生したものである。
語尾音消失（ごびおんしょうしつ、または語末音消失、ごまつおんしょうしつ、apocope）とは、語の最後にくる1つ、あるいはそれ以上の音の脱落のこと。語源はギリシャ語のapo-（〜からなくなる）+koptein（切ること）から派生したapokoptein（取り去る）。歴史的音声学では、「apocope」は強勢（アクセント）のない母音の脱落を指すことが多い。（語尾母音消失または語末母音消失）
備中足守藩主木下家定の末子（八男）。浅野氏の猶子であったというが、出家して京都で建仁寺295世三江紹益の弟子となった。高台寺は曹洞宗から臨済宗への転派を求めて認められ、幕府は高台寺を臨済宗南禅寺派とし、高台寺塔頭岡林院の久林元昌を住持にするように命じたが、寛永元年7月（1624年）、高台寺は臨済宗建仁寺派の大本山である建仁寺の三江紹益を中興開山に招聘し、臨済宗建仁寺派とした。これは叔母にあたる高台院（豊臣秀吉正室）のたっての希望により、紹叔を高台寺の住持とするためであったという。寛永7年（1630年）、紹益は寺務を法嗣の紹叔に譲り、建仁寺境内塔頭久昌院に入ったので、紹叔が高台寺2世となった。その後、高台寺を去って、父家定が創建してその菩提寺ともなった建仁寺境内塔頭常光院の住持に入り、寛永10年2月10日に没した。周南叔西堂和尚大禅師。備中国賀陽郡山之内村法明寺に葬られた。
周南紹叔（しゅうなんしょうしゅく、? - 寛永10年2月10日（1633年3月20日））は、安土桃山時代から江戸時代にかけての臨済宗建仁寺派の僧。字は周南、諱は紹叔（紹淑）。僧階は西堂で、紹叔西堂や叔西堂とも呼ばれた。
カトリック教会の伝統的な見解では、「報復のための死刑は不可、犯罪予防、威嚇のための死刑は人命救助の観点から可」という教義上の立場を持ち、長くその立場を維持していた。そのため、教皇領が国家としての体裁を持つようになった12世紀のころから死刑制度は存在していた。現在は、「近代社会においては終身刑によって犯人の再犯の予防および他の犯罪者に対しての威嚇の役目は十分果たされている」との見解である。よって「全ての命は神聖である」として死刑には反対している。また現代の多くの死刑が「報復」の役目を果たしていることにも言及し「死刑は憎悪と復讐心に満ちた行為」「罪をもって罪を裁くことは殺人である」と表明している。1798年に教皇領全体がローマ共和国の樹立を宣言したフランス軍によって侵略されるとフランス式のギロチンが持ち込まれた。その後、ナポレオン体制が倒れて教皇領が復活すると1816年10月2日にトンマーゾ・ボルゾーニ(Tommaso Borzoni)という強盗殺人犯に対して死刑が執行された。教皇領での最後の処刑はジュゼッペ・モンティ(Giuseppe Monti)とガエターノ・トニェッティ(Gaetano Tognetti)の2人に対して1868年11月24日にローマで実行された。1870年のイタリアによる教皇領の没収により教皇領での死刑制度は事実上消滅した。ラテラノ条約が締結されバチカンとなると1929年から1969年まではローマ教皇の暗殺および暗殺未遂罪に対してのみ死刑が存在していたが、実際にその判決が出ることは無かった。