エストニアのタリンに生まれ、5歳のころにスケートを始めた。やがてグレテ・グリュンベルクとカップルを結成し、2002-2003年シーズンからISUジュニアグランプリに参戦を果たした。なお、当時のコーチ リー・ランドは実の母親でもあり、弟のタービ・ラントも同じくアイスダンス選手である。最初の3シーズンは表彰台に上ることはなかったが、2005-2006年シーズンの地元エストニアで開催されたJGPタリン杯で初表彰台の3位となった。2006-2007年シーズンにはJGPスピンオブノルウェーで初優勝を飾り、ISUジュニアグランプリファイナルへの進出を果たした。また、同シーズンにはシニアクラスの2007年欧州選手権および2007年世界選手権にも出場、入賞するまでにはいたらなかったが、2007年世界ジュニア選手権では2位となり、エストニア選手として初めてISU選手権でのメダルを獲得した。2007-2008年シーズンを故障で棒に振った後グリュンベルクが引退。アメリカから移籍したケイトリン・マロリーとカップルを結成し2008-2009シーズンに臨んでいる。
福島県内で活動している経営者である。飲食、理美容経営だけでなく、さまざまなイベント活動、支援活動を展開しニックネーム「ハグちゃん」の愛称で老若男女問わず親しまれる存在。 東日本大震災当時は、地元の飲食店仲間と避難所で炊き出しを行い各地域の住民との交流を行った。 その後、福島ひまわり里親プロジェクトの活動を運営する非営利活動法人 チームふくしまの理事として福島と全国を繋ぐ活動も積極的に行っている。2009年には福島県福島市で2000人規模のイベントふくしま夢学園文化祭を主催し県内だけでなく全国から多くの方が参加した。イベントは２日間に渡り行われ、２日目には地方大会が初となるドリームプランプレゼンテーション 福島を開催した。
サレント半島北部のヴァッレ・ディトリアの伝統的な住居である。平たく加工した石灰岩を積み、壁を石灰で塗る。屋根は円錐形である。初め白い屋根は、年月を経るにつれ南イタリア特有の強い紫外線を浴び、徐々に黒ずんでゆく。白壁には紫外線を防ぐほか、外気を遮断して保温効果を高め、室内を広く明るく見せる効果がある。部屋一つに対して屋根も一つあり、この集合体が一軒のトルッロとなる。部屋の間は仕切りがないため、カーテンなどで仕切られる。この構造には諸説あるが、この地を治めた貴族が王からの家屋に課せられる税から逃れるため調査の際に屋根を壊し、「家ではない」と主張できるように壊しやすい家を作ったとする説が有力である。屋根の道路側には白い模様が描かれてあり、呪術的な意味をもつとも似たような形状の他の家との区別のためともいわれている。屋根の頂上には飾りがついていることがあり、これも宗教的な意味と区別のためであると云われる。人々は昔からのトゥルッリを修復しながら、大切に守ってきた。材料は全て石灰岩。19世紀半ばまではつなぎを一切使ってこなかった。石灰岩を場所にあった形にカットし、それを隙間なく積み上げていく。屋根の石を円形に積むのはその強度を高めるためである。トルッリには生活に欠かせない工夫も施されている。この辺りは川や湖がなく、降水量も僅か。しかも薄い土壌の下は巨大な岩盤になっていて、井戸を掘ることもできなかったので、円錐形の屋根で受けられた雨は、傾斜によって雨水を集め、水路を通して、床下の貯水槽に貯められ生活用水に使われている。
トルッロ（イタリア語: trullo）は、イタリア南部のプッリャ州に多く見られる形式の住居。特にアルベロベッロの町では約1500軒のトルッロ群が市街を形成しており、世界遺産に登録されている（アルベロベッロのトゥルッリ）。アルベロベッロでは集合して存在することから単数形であるトルッロより複数形のトルッリ (trulli) で呼ばれることが多い。トルッリに対するカタカナ表記の揺れは激しく、トゥルッリ、トゥルーリ、トルーリ（単数形ではトゥルッロ、トゥルーロ）などと示されることも多い。トルッロとはイタリア語で「部屋一つ、屋根一つ」という意味があり、語源はラテン語のトルッラである。
初代教会には原罪の教理について様々な見解があった。2世紀のエイレナイオスは、全ての人類の頭であるアダムにおいてすべての人類が文字通り罪を犯したとした。テルトゥリアヌスは初めて、アダムとイヴから人類全てが受け継ぐものとして原罪を理解した。他方アレクサンドリアのクレメンスは、原罪は全ての人間が罪を犯すという事実を表す象徴であると主張し、原罪は現行罪の不可避性を表現するものと理解した（場合によっては、クレメンスは原罪説を否定していると解されることもある）。受け継がれるものとしての原罪について詳細に説明し、「アダムから遺伝された罪」とし、両親の性交を遺伝の機会として解釈したのは、アウグスティヌスである。アウグスティヌスはアダムとイブが恥じ、陰部を隠したのは性行為を行ったからであると解釈し、それを原罪とした。カトリック教会（西方教会）は、オランジュ公会議（529年、Councils of Orange）において、原罪にかかるアウグスティヌスの教えを承認した。宗教改革以降、アウグスティヌスの教え、およびオランジュ公会議のカノンなどの影響を受け、改革派教会は原罪にかかる教理として全的堕落説を展開した。これに対し、カトリック教会はトリエント公会議（1546年 - 1547年）において予定説とともに全的堕落説を否定することを確認し、アウグスティヌスの教えについて誤解している（とカトリック教会は考えた）プロテスタントの教えを否定し、原罪にかかる教理を確認した。一方、正教会は上述のように公会議や教義論争を通じて原罪の概念の定式化に努めた西方教会と異なり、同概念につき、公会議による定理化（教義化）を避けてきており、その理解には様々な見解の余地がある多様性がある。ニッサの聖グリゴリイ（ニュッサのグレゴリオス）をはじめとしたギリシャ聖師父を引証しつつ、アダムとイヴの堕落の結果は肉体のみならず道徳的な面にも及ぶと理解されるが、アウグスティヌスのような「弱さと同時に罪責を（受け継いだ）」とするような「法律的な」理解は避けられる。