新国立競技場は、1958年（昭和33年）に開場した国立霞ヶ丘陸上競技場（通称：（旧）国立競技場、2015年（平成27年）解体）の跡地に建設される予定である。この旧国立競技場の前身は、明治神宮外苑競技場（1924年（大正13年）開場、1957年（昭和32年）解体）だった。進駐軍の接収が解除された後は明治神宮の管理所有に属していたが、1956年（昭和31年）、「国際大会に相応しい競技場」とするべく、文部省に移管されて再び国の施設となった。翌1957年（昭和32年）1月に全面建替工事が始められ、1年余りの工期を経て、1958年（昭和33年）3月、国立霞ヶ丘陸上競技場（旧国立競技場）は開場した。第3回アジア競技大会（1958年（昭和33年））の開催決定や、1960年夏季オリンピック（1960年（昭和35年））への東京の開催地立候補 を受けたものだった。その後、1959年（昭和34年）5月のIOC総会で、同国立競技場をメイン会場として立候補していた1964年夏季オリンピックの東京開催が決定した。旧国立競技場は、この2つの大会後も、陸上・球技兼用（サッカー・ラグビー等）の競技場として国際大会を含め数多く活用され、コンサート（騒音問題から年1回）等にも使われた。
ハーヴァード大学を卒業し、バイオテクノロジー企業で働くジャックは、企業内部の証券詐欺を告発したために解雇され、資産も凍結されてしまう。そんな時、かつてのジャックの恋人で、今はレズビアンのファティマが、パートナーとの間に子供を持ちたい為にジャックに目をつけ、精子を提供すれば大金を支払うと持ちかけた。
ルビアーはオウレンセ県の最東北部に位置し、コマルカ・デ・バルデオーラスに属する。北と東はカスティーリャ・イ・レオン州のレオン県と接し、南はカルバジェーダ・デ・バルデオーラスと、南から西にかけてはオ・バルコ・デ・バルデオーラスの各自治体と隣接、自治体の中心地区はルビアー教区のルビアー地区。ルビアーはオ・バルコ・デ・バルデオーラス司法管轄区に属す。
この病気は、性機能が盛んな青年期に起こりやすい。多くは陰嚢にしこりを触れる事で発見されるが、中の液体を調べて精子が多く認められれば診断がつく。なお、この病気には痛みや苦痛が無いため、特に治療の必要はない。ただし、嚢腫が親指大になると圧迫感を覚え、液を取り除いても、再発するので、手術で摘除する事もある。
白水 紀子（しろうず のりこ、1953年 - ）は、中国文学者、横浜国立大学教授。 福岡県出身。1986年東京大学大学院博士課程中国哲学科満期退学、横浜国立大学講師、助教授、都市イノベーション学府教授。1983年倉石賞（東大中哲学会賞）受賞。この間に北京日本学研究センター主任教授、国立台湾大学客員教授。中国現代文学研究者として、当初は茅盾など左翼文学を研究していたが、後に中国女性文学、中国女性論、LGBT文学などに研究対象を移した。
義経を描いた文芸作品は、「氾濫」と評されるほど数多く生み出されている。義経を「血肉の通った英雄」にしたと評される『平家物語』や『源平盛衰記』を経て、「最初の義経一代記」といわれる軍記物語『義経記』が成立したのは室町時代のことであった。『義経記』は「歴史への願いからその伝記を物語ろうとする」動機から、「歴史（事実）のないところに新しい歴史（虚構）を成立させ、確かな歴史のあるところでは、歴史を避けて物語にこれを転じてゆく形で、伝説を形成する」手法によって作り上げられた作品であり、義経に「至れり尽くせりの英雄として国民的な偶像化」を施し、歴史的な英雄から国民的な英雄へと転換させ、もって判官贔屓を主題化した。『義経記』は「判官もの」と呼ばれる御伽草子、謡曲、狂言、舞曲、歌舞伎・浄瑠璃などの作品群の大本となったが、「判官もの」においては、「『義経記』に大成された新しい統一理念像のようなものが、思い思いの個別英雄像に分解して」いき、その過程で理想の英雄、讃仰の対象たる義経像が作り出され、英雄崇拝としての判官贔屓が具体化した。義経にまつわる「物語が組み立てた説話」は「事実あった歴史」と区別されることなく人々に受け入れられ、両者が一体化したものが義経の伝記として認識され、物語化され伝説化された伝記の存在によってはじめて「義経の伝記がほんとうに義経らしくなる」という「一見して矛盾した事情」を生んだ。歴史学者の高橋富雄は、判官贔屓とは義経に対する贔屓一般を指すのではなく、『義経記』を成立させたような精神態度に象徴される特殊な形態の贔屓であるとしている。判官贔屓の基底にある「源平の争乱で華々しく活躍した後、悲劇的な死を迎える」という義経像については、日本人が伝統的に好む貴種流離譚との共通性が指摘されている。これについて高橋富雄は、人々が義経の物語を作る中で武将物語だけでは満足できなくなり、「もう一つの英雄類型たる王朝貴公子の役を割りあて」たのだとしている。国文学者・民俗学者の池田弥三郎も、義経の生涯が貴種流離譚に当てはまるというよりは、義経の伝記が貴種流離譚の類型に「歩み寄り、歩調を合せている」と指摘し、「義経の物語が、義経に同情をよせざるを得ないような内容を持ち、それが広く流布していった事実の原因は、実は義経の実人生に由来するのではなく、それよりも、その実歴以前にすでに用意せられていた。従って、『判官びいき』という諺が生まれ、流布する余地は、実は、判官義経の実人生が始まる前から用意されていたのである」と総括している。