父泰盛と安達一族は霜月騒動で滅ぼされ、夫である顕時は騒動に連座して失脚し、下野国に蟄居の身となる。千代野は出家して無学祖元の弟子となり、法名無着と号す。『仏光国師語録』によれば、「越州太守夫人」（千代野）が無学祖元に対して釈迦像と楞厳経を求めた記録がある。京都松木嶋に資寿院を創建した。南宋時代の初め、無着妙総という尼僧が資寿寺を建てた故事があり、無着や資寿院の名前はこれに因んだとみなされる。顕時と千代野の娘（釈迦堂殿）は足利貞氏の正室となり、嫡子高義を産んでいる。なお、同じ無学祖元の弟子で、京都景愛寺開山となった無外如大（別号：無着、貞応2年（1223年）-永仁6年（1298年））は、泰盛より出生が早く、顕時より25歳年上で年が吊り合わないため、千代野ではなく上杉氏の関係者で、足利氏との関連から千代野と混同されたものと見られる。鎌倉の海蔵寺の側に、出家した千代野が悟りを開いたという「底脱の井戸」がある。
安達 千代野（あだち ちよの、？～1298年）は、鎌倉時代中期の安達一族の女性。安達泰盛の娘。北条顕時の後室。法名は如大禅師無着。名前は『浅羽本北条氏系図』による。千代能とも。
鹿児島市に生まれる。1913年（大正2年）3月、台湾総督府中学校（現・台北市立建国高級中学）を卒業し、1919年（大正8年）5月、台東庁属を拝命する。台北州属、台湾総督府財務局金融課勤務を経て、1939年（昭和14年）8月、地方理事官に進み、彰化市助役に就任した。のち新竹州桃園郡守、台中州彰化郡守を経て、宜蘭市長に就任した。
築地 憲治（つきじ けんじ、1893年（明治26年）9月15日 - 没年不明）は、大正から昭和時代前期の台湾総督府官僚。
学生時代に2001年ユニバーシアード北京大会に出場。アジアジュニアではベストレシーバー賞を獲得。大阪商業大学卒業後の2002年に松下電器（現在のパナソニック・パンサーズ）に入団した。大学まではアタッカーを務めていたが、松下電器入団後にはリベロもこなし、ピンチサーバーとしての出場も多かった。2009年に現役引退し、パナソニックパンサーズのマネージャーに就任した。2014/15シーズンから同チームコーチ。
本作に先行して、1969年10月に「ウォッチング・アンド・ウェイティング」がシングルとしてリリースされるが、チャート入りは果たせなかった。11月には本作がリリースされ、全英アルバムチャートでは44週チャート圏内に入り、最高2位を記録した。アメリカでは1970年にBillboard 200で14位を記録し、同年7月にはRIAAによりゴールドディスクに認定された。
アルバム制作中の1969年7月20日に人類初の月面着陸があり、バンドはそこから多大なインスピレーションを得た。ジョン・ロッジによれば、バンドはNASAからロケット打ち上げ時の録音を借りているが、期待外れの音だったため「自分達でロケットの音を作ることに着手して、最終的には本物よりも本物らしい響きになったよ!」とのことである。「ジプシー」「キャンドル・オブ・ライフ」「太陽は輝き続ける」は、アルバム収録に当たって編集やクロス・フェイドが施される前のヴァージョンも残っており、2008年のリマスターCDにボーナス・トラックとして収録された。
海外では、Gonzalo Frasca,Zimmerman,Jesper Juul、日本では伊藤憲二、井上明人などがいる。やや広く範囲を広く取れば東浩紀、『ゲーム的リアリズムの誕生』などもこれに入る。また、『パックマン』の開発者として知られる岩谷徹も、DiGRAの理事として研究活動を行っている。
ホイジンガの『ホモ・ルーデンス』、ロジェ・カイヨワ『遊びと人間』などが20世紀中盤までの主な古典。日本では、1950年代に一度この呼称が提案されたが特に大きく展開することがなかった。だが、90年代末より欧米圏でコンピュータ・ゲームの研究を行おうという研究者を中心に、「ルドロジーludology」の呼称が使われはじめ、2003年にはコンピュータ・ゲームの国際学会DiGRA (Digital Games Research Association)が立ち上がった。日本では、DiGRA JAPANは2006年ごろに立ち上がった。DiGRAではルドロジーに関わらずコンピュータ・ゲームに関わる多種多様な研究を扱っており、2年に一度の国際学会を開催。2007年には日本で国際学会が開かれた。コンピュータ・ゲーム研究者の中にも、文学理論的なアプローチからの研究、児童への影響といった点を問題にする社会心理学的研究、仮想社会におけるコミュニケーション研究など様々なアプローチからの研究があるが、既存の学問分野の方法論からコンピュータ・ゲームについて研究するのではなく、コンピュータ・ゲーム自体の特性に強く着目した研究アプローチのことをルドロジーと呼ぶ傾向が強い。
哲学的言語(philosophical language)または理想言語(ideal language)またはアプリオリ言語(a priori language)は、論理的言語のように、第一原理から作られたあらゆる人工言語であるが、絶対完全や飛び抜けた優秀さ、さらに実用主義的原理よりむしろ神秘主義的真実という強い主張が伴う。哲学的言語は近世に人気があって、失われたアダムの言語や神の言語回復という目標により部分的に動機付けられた。哲学的言語において、単語は、「原理的」または根源的なものとして扱われる限られた形態素のセットから作られる。「哲学的言語」は、多かれ少なかれ「分類学的言語」(taxonomic language)と同義である。少数総合的言語の語彙は、(論理的に少数の)形態素の組み合わせより形成される複合語から作られる。サゼット・H・エルジンのラーダンは、弱化グループ理論に基づく女性にとって重要な概念と区別を語彙化・文法化するよう設計された。ソンジャ・エレン・キサのトキポナは、道教の要素を取り入れた、 最小限主義的 単純さに基づく。アプリオリ言語は、エスペラントやインテルリングアのように他の既存言語に由来するのでなく、直接発明された語彙を持つ人工言語である。哲学的言語は、ほぼ全てアプリオリ言語であるが、全てのアプリオリ言語が哲学的言語ではない。例えば、J・R・R・トールキンのクウェンヤとシンダール語、そしてマーク・オークランドのクリンゴン語は、両方ともアプリオリであるが、哲学的ではない。それらは、どんな自然言語とも関係を持たないとしても、自然言語に見えるように意図されている。