プレイヤーは木製のピン（「モルック」と呼ばれる）を使って、木製のピン（「スキットル」と呼ばれる）を倒そうとする。標的のピンと投げるピンの寸法はほとんど同じであり、標的のピンには1から12までの数字が印されている。標的ピンは最初は投擲場所から3–4メール離れた位置に寄せ集めて立てられる。配置は横1列目が1/2、2列目が3/10/4、3列目が5/11/12/6、4列目が7/9/8である。ピンを1本倒すとピンに書かれた数字と同じ点数が得られる。2本以上のピンを倒すと、倒したピンの数と同じ点数が得られる（例えば3本倒すと3点）。投げたピン（モルック）あるいは数字が書かれたピンに寄り掛っているピンは点数とならない（倒れ、地面に完全に着地していなければ点数として数えない）。毎投擲後、ピンは倒れて移動した位置で再び立てられる。最初に点数が50点ちょうどになったプレイヤーが勝者となる。50点を超えてしまうと、点数は25点に戻る。3回連続で標的のピンに1つも当たらなければ失格となる。
三丁目の西部は小田急電鉄多摩線唐木田駅が徒歩圏となっている。一丁目、二丁目は多05系統永65・66・多01・03系統で永山駅や多摩センター駅に行くのが通常のルートである。
1973年（昭和48年）12月1日に町田市と多摩市は多摩ニュータウン区域界を境に境界変更した。この時、町田市小野路町、上小山田町および下小山田町の一部が多摩市に編入され、編入部分は多摩市小野路町、上小山田町、下小山田町となった。一～三丁目の大部分が多摩市に編入された小野路町から、三丁目の一部が同じく多摩市に編入された下小山田町と落合から新設された。
住宅地の地価は、2016年（平成28年）1月1日の公示地価によれば、南野2丁目7番3の地点で16万8000円/m²となっている。
多摩市南部に位置する。多摩ニュータウンの第7〜11住区で構成された東西に細長い街で、地域の北端を南多摩尾根幹線が通る。二丁目に恵泉女学園大学、一本杉公園（多摩市一本杉公園野球場）、三丁目に多摩市総合福祉センター・アクアブルー多摩がある。
アンドレアス・ホモキ（Andreas Homoki, 1960年2月16日 - ）は、 ドイツ マール生まれのハンガリー系ドイツ人オペラ演出家、インテンダント（芸術総監督）。ベルリン（Technischen Hochschule、及びHochschule der Künste in Berlin）で学んだ後、1987年から1993年までケルン歌劇場でアシスタント･ディレクターを務める｡1992年より、演出家としての活動も開始。ジュネーヴ歌劇場での1992/1993シーズン開幕「影のない女」の演出で成功を収める｡その後ハンブルク州立歌劇場「リゴレット」､デンマーク王立歌劇場「ドン･ジョヴァンニ」、バーゼル歌劇場「エレクトラ」、バイエルン州立歌劇場「アラベッラ」などヨーロッパを中心に活躍｡2002年よりベルリン・コーミッシェ・オーパーの主席演出家に就任、加えて2003年よりインテンダント（芸術総監督）を兼任していた。2012年よりチューリヒ歌劇場のインテンダントとしてアレクサンダー・ペレイラの後任に就いた。
『旧約聖書』に記述があることからユダヤ教、イスラム教では信仰の一環として行われている。キリスト教圏でも衛生上の理由などで行われている場合がある。また、アフリカ・オセアニアの諸民族などでは風習として割礼が行われている。ユダヤ教では、割礼はブリット (ברית/Brit) と呼ばれ、ヘブライ語で「契約」を意味する語である。ユダヤ教徒の家庭に生まれた乳児および改宗者（=ユダヤ人）は、割礼を行わなくてはならない。これはブリット・ミラーと呼ばれ、モーヘールと呼ばれる専門家が行う。現代では割礼に反対するユダヤ人もおり、その場合はブリット・シャーローム（命名式に相当）をもって、割礼の代わりとする。ただしブリット・シャーロームは律法（旧約聖書）に反するとして否定する者も多く、一般的な儀式として広まってはいない。イスラム教（イスラーム）においては、コーランには言及がないものの、ハディースにこれに関する記載があり、慣行（スンナ）として定着している。生後間もなくか、少年のうちに割礼が行われる。時期は生後7日目に行う場合から、10-12歳頃までの場合など幅がある。割礼後、祝宴が開かれ、盛装した男児が親族や近隣住民から祝福される。割礼を行っていない者が成人になってから改宗した場合は、解釈が一定ではないため必ずしも強制ではないが、なるべく割礼を行ったほうがよいとされる。一方、キリスト教では、割礼を行う風習が無い地域にもキリスト教の布教を行い、割礼を行わない者がキリスト教へ改宗するための要件として割礼を要件としないという見解がパウロらによってまとめられたため、早い段階で割礼を行う習慣が廃れた。このことは『新約聖書』使徒行伝等で触れられており、キリスト教が世界宗教として広まる一因となった。現在では全く自由であるが、正教会系の一部の教派・地域では割礼を行うことが奨励されている。近代以降、アメリカ合衆国などでは衛生的理由から、割礼が広まった（後述）。この他、オーストラリアのアボリジニーの間では尿道の下部を切開する「尿道割礼」が、ミクロネシア連邦のポナペ島の住人や南アフリカ共和国からナミビアにかけて居住するホッテントット族の間では片方の睾丸を摘出する「半去勢」が行われていたが、いずれも成年男子への通過儀礼としての儀式として行われており、これらも広義の割礼の一種と見ることが出来る。このように「包皮の切除」は、宗教習俗の違いこそあれ、熱帯や乾燥帯に住む世界各地の人々に見られる傾向があり（あるいは起源を持ち）、元々は衛生環境が悪化しがちの気候に住む人々の経験に基づく衛生予防上の習慣だったものが、宗教習俗上の意味合いを持つことで、宗教習俗の広がりと共に、より普及したと見られる。近年では男性の割礼も、児童虐待や男性差別だとして反対されることも増えてきた。現代でも過半数の乳児に割礼を施しているアメリカ合衆国を中心に、医学的メリットを標榜する向きもあるが、デメリットの検証が相次ぐなど無差別に施術する根拠としては弱くなっている。