もともと5人組アイドルグループ東方神起のメンバーとして活動していたキム・ジェジュン、パク・ユチョン、キム・ジュンスの3人は、2009年半ばから所属先のSMエンターテインメントと専属契約をめぐり対立するようになり、同年10月に韓国の裁判所から3人の芸能活動の自由を認め、その妨害の禁止をSMエンターテインメントに命じる仮処分決定を得ると、即SMエンターテインメントを離れ、同年11月から3人での活動を開始させた。その後、3人は韓国の新設会社「シージェス・エンターテインメント」（C-JeSエンターテインメント）と契約を結んで足元を固め、続いてそのシージェス・エンターテインメントが当時東方神起の日本での所属先となっていたエイベックスに日本での3人の専属権を与えて、日本での活動拠点も確保した。そして、「東方神起の新ユニット」という形で「JUNSU/JEJUNG/YUCHUN」という仮の名のグループを結成した3人は、東方神起が正式に活動を休止した2010年4月にその旨をエイベックスを通じて発表し、まず日本から本格的な活動を開始した。
1322年以降、ボレスワフと弟ヘンリク6世との関係は悪化し始めた。ヘンリク6世が兄の攻撃的な政治方針についていくのを拒み、単独でオレシニツァ公コンラト1世と同盟した結果、ボレスワフ3世が豊かなヴロツワフの支配権を要求する姿勢をはっきりと示し出したのが原因だった。ボレスワフ3世は自分の領するレグニツァとヴロツワフを交換するよう公式に提案しにいくほど、ヴロツワフに対する執念を見せていたが、ヘンリク6世がこのような不公平な領地変えに応じるはずはなかった。ヘンリク6世はポーランド王ヴワディスワフ1世と連絡を緊密にし、王に臣従を誓い、自分の後継者を指名する権利を引き渡すかわりに同盟してくれるよう頼んだ。しかしボヘミア王国との直接対決を恐れるヴワディスワフ1世は、ボヘミアとの関係の深いこの地域の問題にかかわるのを拒んだため、ヘンリク6世は神聖ローマ皇帝ルートヴィヒ4世に助力を求め、1324年4月24日に神聖ローマ帝国の封臣となることを宣言した。見返りに、ルートヴィヒ4世は息子のいないヘンリク6世の領地を娘達が相続することを承認した。この決定を聞くと、ボレスワフ3世はこの問題に武力で決着をつけようと軍隊を率いてヴロツワフに赴いたが、ヴロツワフの堅固な城壁に阻まれ、遠征は失敗した。しかし1327年、状況は一変する。かねてよりヴワディスワフ1世を敵視していたボヘミア王ヨハンが、ヘンリク6世を説得して皇帝との主従関係を解消させ、ヴロツワフ公をボヘミア王の封臣としたのである。その見返りに、ヘンリク6世はグラーツ郡を終身の領地として与えられ、高額の年金を受けることになった。ヴロツワフを奪取しようと目論むボレスワフの最後の試みは、ボヘミア王ヨハンが不在であった1327年から1328年にかけて展開された。しかし前回と同様、ヴロツワフの固い城壁の前に失敗に終わっている。1329年、ボレスワフ3世によってレグニツァ公の地位を追われていた末弟ヴワディスワフがシロンスクに突然帰国した。ボヘミア王の封臣となったヴワディスワフは、国王ヨハンの名の下にレグニツァ領有を主張、ボレスワフ3世を窮地に追い込んだ。ヨハンに対して戦争を起こす資産すらないボレスワフ3世は1329年5月9日、自らもボヘミア王の封臣となることを誓った。独立を失った後、ボレスワフ3世の政治活動はめっきり目立たないものになった。但しボヘミア王ヨハンの名の下に、1329年から1331年にかけてルサティア（ラウジッツ）とグウォグフへの遠征を行っている。
歴史学者の池上裕子は、同時代人による信長についての「もっとも的確でまとまった人物評」は、宣教師ルイス・フロイスのものであると述べている。信長について「きわめて稀に見る優秀な人物であり、非凡の著名なカピタン（司令官）として、大いなる賢明さをもって天下を統治した者であったことは否定し得ない 」とも述べたフロイスによれば、信長は次のような人物であった。彼は中くらいの背丈で、華奢な体躯であり、ヒゲは少なく、はなはだ声は快調で、極度に戦を好み、軍事的修練にいそしみ、名誉心に富み、正義において厳格であった。彼は自らに加えられた侮辱に対しては懲罰せずにはおかなかった。いくつかの事では人情味と慈愛を示した。彼の睡眠時間は短く早朝に起床した。貪欲でなく、はなはだ決断を秘め、戦術に極めて老練で、非常に性急であり、激昂はするが、平素はそうでもなかった。彼はわずかしか、またはほとんど全く家臣の忠言に従わず、一同からきわめて畏敬されていた。酒を飲まず、食を節し、人の扱いにはきわめて率直で、自らの見解に尊大であった。彼は日本のすべての王侯を軽蔑し、下僚に対するように肩の上から彼らに話をした。そして人々は彼に絶対君主に対するように服従した。彼は戦運が己に背いても心気広闊、忍耐強かった。彼は善き理性と明晰な判断力を有し、神および仏の一切の礼拝、尊崇、並びにあらゆる異教的占卜や迷信的慣習の軽蔑者であった。形だけは当初法華宗に属しているような態度を示したが、顕位に就いて後は尊大に全ての偶像を見下げ、若干の点、禅宗の見解に従い、霊魂の不滅、来世の賞罰などはないと見なした。彼は自邸においてきわめて清潔であり、自己のあらゆることをすこぶる丹念に仕上げ、対談の際、遷延することや、だらだらした前置きを嫌い、ごく卑賎の家来とも親しく話をした。彼が格別愛好したのは著名な茶の湯の器、良馬、刀剣、鷹狩りであり、目前で身分の高い者も低い者も裸体でルタール（相撲）をとらせることをはなはだ好んだ。なんぴとも武器を携えて彼の前に罷り出ることを許さなかった。彼は少しく憂鬱な面影を有し、困難な企てに着手するに当たっては甚だ大胆不敵で、万事において人々は彼の言葉に服従した。 — 『フロイス日本史』よりフロイスの描くこのような「絶対君主」的な信長像は、信長の実際の言動と矛盾しない適切な描写であると池上裕子は言う。他方、歴史学者の神田千里によれば、こうした信長の人物像は日本の史料で確認できない部分も多く、以下で述べるとおり、このフロイスによる信長の評価を鵜呑みにすることは問題も多い。