デザインサイエンスとは、バックミンスター・フラーが提唱した独自の概念であり、学問である。細分化、専門化しつづける既存の学術体系に対して人間本来の分断されない包括的な知覚で、人類の持続可能な発展に必要なクリティカル・パスを形成する道具としての必要な発明を行う実践及びそのための体系。その特徴として代表的なものに、エフェメラリゼーション、Doing more with lessという「より減らすことで、より多くを為す」という概念が上げられ、デザインサイエンスで作られた発明物は必ずこの性質を持つとされる。それ自体が全体的に関連しながら変化、成長、拡大を為し、その要素に実際に体験することが必然的に含まれるため文字での正確な定義も伝達も不完全とも言われる。習得には実践と経験、デザインサイエンスの習得段階が先にある者からの直接の影響が不可欠ともされる。フラーの発明の数々もデザインサイエンスの成果と言える。
墨川亭雪麿の門人。小川氏、俗称は平吉。後に平七と改める。梅麿、宇米麿、梅園、墨春亭、春廼舎、梅舎と号す。日本橋数奇屋町に住んでいた。また、狂歌を鹿都部真顔に学んでいる。文化から天保期に主に肉筆浮世絵などを描いている。
1940年から2002年までアメリカ合衆国の租借地はセント･デービッド島に存在していた。第二次世界大戦の1940年に、ナチス・ドイツのＵボートが大西洋の船を脅かしていたが、イギリスが大西洋の植民地を守る余裕がなかった。これに対して、アメリカがニューヨークやワシントンの正面に位置し、大西洋防衛の必要があったので、イギリスからセント･デービッド島を99年間租借した。租借料を払う代わり、駆逐艦５０隻をイギリスへ提供するのが条件だった。島の西面を埋め立て、5.8平方キロを占めるアメリカ空軍基地を建設し使用し、2002年まで租借地が返還された。
セントデービッド島（セントデービッドとう、英語：Saint David's Island）は、大西洋に浮かぶバミューダ諸島の一つ島である。主島バミューダ島の東側に位置し、主島に橋や堤防で繋がっている。
芹川および犬上川の上流部に広がる石灰岩地（霊仙山石灰岩層）表層部は、近畿地方でも有数の陸貝（カタツムリ）の産地であり、多賀町域では47種が確認されているが、なかでも河内風穴の周辺地域には多数の陸貝が棲息している。また、石灰岩性植物であるヒメフウロやクモノスシダが棲息している。ニホンリスやミソサザイなどの動物も見られる。
洞窟空間には、ヨコエビ類・トビムシ類・クモ類・ヤスデ類などといったありふれた好洞穴性洞穴生物のほか、ユビナガコウモリ、コキクガシラコウモリ、テングコウモリ、モモジロコウモリなどといったコウモリが棲息している。洞内を流れる清水には、コバヤシミジンツボ、ホラアナゴマオカチグサガイといった、中腹足目（ニナ目）の巻貝が棲息している。コバヤシミジンツボはミジンツボの一種で当地の固有種である。また、カワチメクラチビゴミムシはメクラチビゴミムシの一種で、これも当地の固有種である。なお、環境省は河内風穴を「日本の重要湿地500」の一つに選定した理由として「コバヤシミジンツボのタイプ産地および唯一の生息地」であることを挙げている。
7月23日2015年、クリスチャンとイヴォン・トランブレ上キックスターターキャンペーンを発表 スワットカッツを復活させるために、生成しようとしています新シリーズ、可能であれば、70分の映画。7月24日に、キャンペーンが始まった1日後に、キックスターターは正常にペアは彼らがに興味がある投資家を見つけるのを助けるために使用することを目的としたコンセプトアートやプロモーション材料の生産に必要な50,000ドル最初の資金の目標、です到達しましたリバイバルに貢献します。20万ドル以上の主要な目標は、1,000,000ドル誓約の合計は彼らが5エピソードのミニシリーズを行うことができるようになるしながらペアは、22分のエピソードを生成することを可能にします。彼らの最高の誓約は、150万ドル以上、それらをたたくスワットカッツの映画を作るために役立つだろう。
シリーズはメガキャット・シティという架空の大都市に設定されている。シリーズのメインキャラクターは擬人化猫である -チャンス・ファーロングとジェイク・クローソン、支部「スワットカッツ」を前提とした人身元のようにティーボーンとレザーのもの。スワットカッツは、市内メガキャット・シティを保護するために形成されてきた邪悪な敵から - ダーク・キャット。
中国における経典の漢訳事業は2世紀後半から始まり、11世紀末までほぼ間断なく継続された。漢訳事業の進行に伴い、訳経の収集や分類、経典の真偽の判別が必要となり、4世紀末には釈道安によって最初の経録である『綜理衆経目録』（亡佚）が、6世紀初めには僧祐によって『出三蔵記集』が作成された。これらの衆経ないし三蔵を、北朝の北魏で「一切経」と呼び、南朝の梁で「大蔵経」と呼んだといい、隋・唐初に及んで両者の名称が確立し、写経の書式も1行17字前後と定着した。隋・唐時代にも道宣の『大唐内典録』等の多くの経録が編纂されたが、後代に影響を与えたのは730年（開元18）に完成した智昇撰『開元釈教録』20巻である。ここでは、南北朝以来の経典分類法を踏襲して大乗の三蔵と小乗の三蔵および聖賢集伝とに三大別し、そのうち大乗経典を『般若』、『宝積』、『大集』、『華厳』、『涅槃』の五大部としたうえで、当時実在しており、大蔵経に編入すべき仏典の総数を1076部5048巻と決定した。ここに収載された5048巻の経律論は、北宋以後の印刷大蔵経（一切経）の基準となった。