アッ＝シャマールSCはカタール・リーグで試合をするサッカーチームである。アッ＝シャマール市のアッ＝シャマールSC競技場が本拠地である。4万5120人を収容する多目的のアッ＝シャマール競技場が2022年のワールドカップに向けて建設中である。
アッ＝シャマールは1972年7月17日の第19法案によって設置された。 人口は約8000人で、国内最小の基礎自治体である。国の最北端を占め、温暖な気候とバーレーンへの近さが歴史的に重要である。漁業と真珠産業が盛んである。西部に位置するズバーラ町はかつてはカタール最大の集落だった。石油発見以前は、人口の殆どが首都ドーハに移住していた。
博物館・美術館情報を取り扱う概念モデルとしては、国際博物館会議（ICOM）のドキュメンテーション国際委員会（CIDOC）が策定した「概念参照モデル（Conceptual Reference Model、CRM）」が存在する。CRMはオブジェクト指向の手法を用いてモデル化されている。博物館情報と図書館情報はともに文化遺産情報としての共通点を持ち、これらの情報を相互に運用、あるいは統合することを可能にするため、2003年にFRBRとCRMについての協議を行うワーキング・グループが発足した。ERモデルであるFRBRに、CRMのオブジェクト指向を適用させたオブジェクト指向版FRBR、FRBRooは2009年にversion1.0が発行された。さらに2014年にはFRBRooを拡張したPRESSooのversion1.0がISSN国際センターおよびフランス国立図書館（BnF）によって発行された。PRESSooは逐次刊行物など継続して刊行される資料のためのモデルである。
2005年に主題に関わる第3グループの実体について分析を行う、「主題典拠レコードの機能要件（FRSAR）に関するIFLAワーキンググループ」が発足した。2010年に「主題典拠データの機能要件」（FRSAD）としてその成果がまとめられた。加わった実体は作品の主題に関するテーマ（thema）と、テーマを表す記号である名称（nomen）である。ユーザーは主題典拠データまたはメタデータを作成する情報専門家と、レファレンスサービスの担当者、エンドユーザーに分類される。利用者タスクは発見、識別、選択と用語間の関連を調べる探求（explore）の4つとなっている。抽象的な内容を取り扱っており、目録規則の設計にすぐに利用できるモデルとは言いがたい。
1999年4月に「典拠レコードの機能要件と典拠番号（FRANAR）に関するIFLAワーキンググループ」が発足した。その成果は2009年3月に「典拠データの機能要件」（FRAD）としてまとめられた。元々FRADは典拠レコードについて取り扱っていたが、典拠レコードと典拠データの混同が見られ、最終的には典拠データのみを扱うことになった。しかし、未だに混同が見られる箇所も存在する。これはFRADが現実の図書館における典拠レコードを強く意識して策定されたためと思われる。FRADではFRBRで定義された実体の第2グループに家族（family）を追加し、書誌的実体は11となっている。これに書誌レコードを探索し識別するための統制形アクセスポイント（controlled accesspoints）、アクセスポイントの基礎となる名称（names）および識別子（identifiers）を加え、アクセスポイントを制御する目録の規則（rules）、そして規則を適用する、データ作成・付与機関（agency）が実体として定義されている。統制形アクセスポイントは「英数字または記号」で表すとなっており、カタカナの標目はアクセスポイントではないことになり、FRBRの表現形と同様の問題をはらんでいる。利用者は典拠データ作成者とエンドユーザーに分類され、利用者タスクも発見、識別と関連の明確化（contextualize）、根拠の提供（justify）となっている。
FRBRは実体の第1グループのみ詳細なモデル化をし、第2、第3グループに関しては「典拠レコードに通常記録される付加的なデータに及ぶように拡張できるであろう」としながらも将来の課題としていた。残された課題について拡張を行ったのが2009年の「典拠データの機能要件」（Functional Requirements for Authority Data、FRAD）と2010年の主題典拠データの機能要件（Functional Requirements for Subject Authority Data、FRSAD）である。さらに、国際博物館会議との共同作業によりオブジェクト指向版のFRBR、FRBRooが策定された。
従来は、『ヨセフとアセナト』の物語は、ユダヤ人社会に由来するミドラーシュ（聖書解釈）であり、偶像崇拝するアセナトが、ヨセフとの出会いを通してユダヤ教に改宗することがテーマであると理解されてきた。しかし、著者は、この『ヨセフとアセナト』の物語は、ヘブライ語聖書（旧約聖書）のヨセフとアセナトの話とは全く違い、キリスト教内部で異端とされたグノーシス主義（の前身）に基づいていると分析した。さらに著者は、『ヨセフとアセナト』に添えられた6世紀の二つの書簡にも注目している。そこには、『ヨセフとアセナト』には「内在する意味」（隠された意味）があり、文書を追求する者は命を危険にさらしかねない、と書かれていた。また、この古文書がシリア語圏キリスト教の栄えた地で発見されたこと、これを6世紀の文書集に加えたのはキリスト教修道士だったことなどからも、これはキリスト教の文書だとしている。著者は、様々な角度から、ヨセフはイエス、アセナトはマグダラのマリアであると分析する。そして、この古文書に書かれている二人の出会い、結婚、子供、殺人未遂事件等の記録を細かく解読し、またイエスを死へと導いた政治的背景も分析している。パウロが現れるはるか以前に出現した、原始キリスト教教義の一つである初期グノーシス主義にとって、イエスの死ではなく、イエスの生や結婚が非常に重要であったと著者は説明する。この古文書は人間イエスに焦点を当てており、イエスが神格化された初期キリスト教の時代には、このような考え方は非常に危険だった。だから、暗号化する必要があったのだ、としている。