1831年には、ラハイナに防衛のために砦が築かれた。後世に再建され、現代では、高さ20フィート (6.1 m)の城壁の遺構と創建当時から現存する大砲を見ることが出来る。近所には歴史的な建物である、Pioneer InnとBaldwin Houseを見ることが出来る。カパルアリゾート内のプランテーション・コースは、毎年1月に開かれるゴルフ大会・PGAツアーのヒュンダイ・トーナメント・オブ・チャンピオンズの会場となっている。フロント・ストリートに面した沢山のレストランが多種多様な料理や娯楽を提供しており、それゆえ、この通りが西マウイの夜の生活の拠点となっている。ハロウィンは、ラハイナでは主要な行事であり、2万から3万人の客でにぎわう、数十年前からの娯楽イベントとなっている。祭りの晩は、フロント・ストリートを車両交通止めにし、それぞれ思い思いの仮装に身を包んだ子供たちが"Keiki Parade"で練り歩くことが始まりの合図となる。 やがて、仮装をした大人たちがその行列に合流し、街が闇に包まれるまで、その通りは"Mardi Gras of the Pacific"というタイトルを付与された、一つの巨大なパーティーイベントの会場に変貌を遂げるのである。2008年には、ハロウィン・パレードの開催に必要な許可が下りることを支持してきた文化人の一団から「ハロウィンはハワイの文化を侮辱している」という苦情がでた。そのため、その祭りは規模を縮小されることを余儀なくされた。次の年のイベントは自粛ムードの中、ごく地味に開催された。フロントストリートは交通規制が敷かれることはなく、コスチュームコンテストの開催は一切なかった。2011年になり、経済的な懸念に直面したことがきっかけで、この街はフロントストリートで年一回開かれるイベントの継続に正当な認可を再び出すようになった。毎年11月になると、ラハイナはマウイインビテーショナルの開催地となる。これは、大学間バスケットボールにおけるトップトーナメントでシーズン早期に開催されるものの内の一つである。ラハイナはVic-Maui国際ヨットレース（ビクトリア・マウイレース）のゴールがおかれる場所でもある。これは、カナダ、ブリティッシュコロンビア州のビクトリアを出発し、ハワイ州マウイ島のラハイナにゴールするという、世界でも最長距離を帆走する外洋ヨットレースである。
ラハイナは、 北緯20度53分10秒 西経156度40分29秒 (20.886122, -156.674602)に位置している。アメリカ合衆国国勢調査局によると、この国勢調査指定地域は面積が全部で24.1km² (9.3 sq mi)あり、そのうち、20.2km² (7.8 sq mi)が陸地、3.9km² (1.5 sq mi)、言い換えれば全面積の16.26%が水面である。
国王は国のヒエラルキーの頂点に立つ存在であった。アユタヤ社会の基礎的な部分は農村社会であり、農村の実体はいくつかの家族からなる村（ムーバーン）であった。多くの場合、有力者や住民から選ばれた村の代表がこの農村社会での指揮をとったり、中央社会との連絡役を行っていた。人口密度が極端に少ないこともあって、これらの農村では小作農でも耕す土地を持っていた。東南アジアのこの広大な耕作地を支配する国にとっては、どれだけ労働力を確保でき、軍人を有することができるかが問題となっていた。アユタヤもその例外ではなく、アユタヤの発展は相次ぐ戦争での勝利の際に捕虜としてつれてきた敵を労働力として領内で耕作させたことによるものである。また、アユタヤが他の国にくらべ技術的に劣っていなかった等の事実もアユタヤの発展を促した要因である。すべてのプライと呼ばれる「自由人」はナーイと呼ばれる支配者層の元に所属しなければならず、ナーイたちは兵役や労役をプライに負わせたりした。この役はプライ自身が税を納めることで免れることができたが、実際これを行えるものは多くなく、役の苦しさに耐えかねて別のナーイのところへ身売りするものも少なからず居た。プライがあるナーイの元に逃げ込んだ場合にはそのナーイが中央政府に労働者が少なくなったと言うことに対して賠償金を支払うことが行われた。アユタヤ王朝に置いては富とステータスと政治的影響力は切っても切り離せない関係にあった。サクディナーに従って、官吏は官位に応じて国王から田園を割り当てた。官位は所有しているプライの頭数によって変わり、田園の割り当ての面積は、所有しているプライの頭数の多ければ多いほど多かった。ヒエラルキーの頂点をなす王は名実共に国内最大の土地所有者であり、むろん所有するプライの数も多くこれらはプライルワン（王のプライ）と呼ばれた。これらの制度を確立したのはトライローカナート王であり、19世紀まで官吏らの収入源として機能していた。これらの制度の外にいたのはまず、仏教僧であった。仏教僧は労役などの税から解放された。加えて、アユタヤにおいてはすべての仏教徒の男子は出家するという風習があり、この出家をモラトリアム期間として、教育が行われるとすることが多かった。次に外国人がこの制度の外におり仏僧に同じく税を免除されていた、中でもとりわけ、中国人の勢力が大きく時代を下るごとに経済力をましていき、アユタヤの経済を支配するようになった。この中国人の経済支配はアユタヤ崩壊後も続き、現在でもその傾向が見られる。法制面ではラーマーティボーディ1世によってダルマシャスートラのアユタヤ版であるタンマサート（三印法典）が完成。これは後の19世紀に近代的基本法典が整備されるまで続くが、これがタイのヒエラルキーと身分を形作り、緩やかな身分制度を形成した。ナレースワン当時の東南アジアはマンダラ論といった学説で解き明かされる、多数の独立した都市国家（ムアン）と同盟を結び朝貢関係によって緩やかにむすばれている連合国家の体系を取ることが一般的であり、アユタヤ王朝もこの例外ではなかった。特にアユタヤ周辺のムアンには私兵を有する王族が配置されていたが、この中でも一番大きな勢力を持っていた副王（ウパラージャ）には大きな注意が注がれた。これは、副王がしばしば、反抗勢力になるおそれがあったためである。また、王が死ぬたびに跡取り騒動も絶えず起こり、自分の要求を通すために有力者が私兵をアユタヤ場内に進めるという事態もたびたび起こっていた。ナレースワンはまずムアンに王族を置く制度を廃止し、代わりに中央から官吏の派遣を行い地方行政を行うというシステムを導入した。この段階で、しばし国王に対する反対勢力の頭となっていた副王による副首都の統治は廃止させられ、副王は首都アユタヤに厳重な監視の元、住むようになった。またナレースワンは私有制だったプライをすべて国王の所有にした。これは必然的に国土すべてが王の所有物とする結果を導いた。国内の労働力の管理なども理論上、王の裁量で行うことができ、国内の人的資源を有効に活用することができた。これは国王への権力の集中を招き、官吏らが国王と親族関係を作ろうと自分の娘を国王に献上する現象が起こった。タイの歴史上一夫多妻の王が多いのはこのためである。このように形の上での中央集権化を実現したナレースワンであったが、農村社会の自治的な社会システムまでを改革するにはいたらず、事実上の中央集権が実現するのはチャクリー王朝にはいってラーマ5世を国王に迎えてからになる。