ラージー・アッ＝スーラーニー（アラビア語: راجي الصوراني‎、英語: Raji Sourani、1953年12月31日 - ）は、パレスチナ人の弁護士である。1953年ガザ地区生まれ。アッ＝スーラーニーは弁護士として特にパレスチナ人の人権擁護のために活動を行い、1985年と1988年にアムネスティ・インターナショナルの「良心の囚人」になり、1991年にロバート・F・ケネディ人権賞を受賞した。そして、アッ＝スーラーニーは1995年にガザ市内にパレスチナ人権センターを設立した。アッ＝スーラーニーは日本を含め国際的にも活動を行っており、2014年10月にはイスラエルに批判的な中東フリージャーナリストの土井敏邦によって招聘され、2014年夏季のガザ紛争に関して東京、京都、及び広島において講演し、土井とともに福島の現状を視察し、土井らとともに軽井沢にも渡航した。さらに、土井は2017年5月にもラージー・アッ＝スーラーニーを日本に招聘して早稲田大学において講演を行うことを企画していたが、ラージー・アッ＝スーラーニーはガッザ地区から移動することが不可能であったため、スカイプを用いた講演を実施した。
プリペアド・ピアノの演奏にあたっては、事前の準備（プリペア）が必須である。ピアノのどの弦のどの位置にどれ位の大きさのどういう素材を挾む（置く）かは曲によって異なり、譜面等に詳細に指示されているのが普通である。この素材は、ゴム片、ねじ、ボルトなど安価なものであることが多い。ただし、その大きさや材質の規格は国によって異なるため、同一のものが入手困難な場合もある。ピアノは、低音域を除いて普通は1つの音（キー）について3本の同じ高さの弦（ピアノ線）が張られており、これをフェルト製のハンマーで叩く構造になっている。従って、この3本1組の弦に安定的に異物を乗せたり、それらの間に何かをはさんだり、ゴムなどを巻きつけたりすることができる。ピアノは通常88鍵を有するが、プリペアは演奏する曲中で使用する鍵の数だけ行う。また、プリペアした音だけを用い、通常のピアノの音色の音は使用しない曲の場合は、奏者のミスタッチによって普通のピアノの音が鳴ってしまうと非常に違和感があるため、曲中で使用しない音に対しても擬似的なプリペアを施しておく。通常、こうした準備作業には数時間を要する。上記のような理由から、演奏会で複数のプリペアド・ピアノ作品を演奏する場合には、演奏する曲の数と等しい台数のプリペアド・ピアノを用意しておかなければならない。演奏は、通常のピアノと同じように鍵盤を弾く。ただしピアノの現代曲同様、内部奏法が用いられることもある。なお、プリペアする音の数は楽曲によって大きく異なり、使用する総ての音がプリペアされている作品から、ごくわずかな数音だけをプリペアして用い、その他は通常のピアノとして使用するような作品まで、様々である。プリペアを行ったピアノは元に戻しても調律が狂ってしまうため、ライブハウス等の共用ピアノに用いるのを禁止する会場もあり、使用には前もって管理者への確認が必要である。
プリペアド・ピアノは作曲家ジョン・ケージが1940年に「発明」したものである。舞踊家 Syvilla Fort (1917-1975) にダンスの付随音楽を委嘱されたケージは初め打楽器アンサンブルの使用を考えたが、公演場所のスペース上の制約から打楽器を大量に使用することができなかったためピアノで代替せざるを得ず、その作曲を進める中でこの楽器を考案するに至った。この時の作品は「バッカスの祭」（bacchanale）である。参考までに、従来の「鍵盤を弾く」以外のピアノの利用法としては、既に1910年代にケージの師の一人であるアメリカの作曲家ヘンリー・カウエルなどに内部奏法（弦を直接指ではじいたりこすったりする）の作例がある。
『三国志』の著者である陳寿は、華歆を純潔で徳性を備えた人物として評価している。また、孫の華嶠の『譜叙』（先祖の系譜を述べた文）によると、西京の乱（董卓による長安遷都）の頃、鄭泰らと武関に向けて脱出しようとしたことがあった。途中で、1人の男が仲間に加わりたいと願い出ると、他の仲間が承知したが、華歆だけは反対した。しかし、見捨てるには忍びないと他の仲間が言ったため、結局同行を許した。その男が道中の井戸に落ちると、仲間たちは見捨てようとした。華歆は「既に仲間に入れた以上、見捨てるのは信義に反する」と助け出した。このことから、人々は華歆の大義を評価したという。『譜叙』は子孫による祖先顕彰の色合いが強く、孫策への降伏後に孫策や群臣達から一目置かれたという「華独座」の逸話も、また『譜叙』の語るものである。南朝宋の『世説新語』では、上述の鄭泰達との逸話を王朗と華歆が孫策から逃れた時のものとして翻案し、収録している（世説新語/徳行参照。他の仲間の役を、王朗に割り振っている）。この逸話の他にも、『世説新語』での華歆は「厳しくも情のある人物」として描かれており、六朝においてはそのようなイメージで捉えられていた可能性が高い。その一方で「徳行篇」では、管寧が金銭に全く興味を持たないのに対し、華歆が多少の未練を示したり、貴族の車見たさに勉強を中座したため、管寧は蓆を引き裂いて座席を別にし「お前は私の友人ではない」と絶交した話も載せられている。呉の人の作とされる『曹瞞伝』においては、建安19年（214年）に曹操が伏皇后を廃そうとした際、華歆が郗慮の副使として兵を率いて宮中に入り、壁の中に隠れていた伏皇后を引きずり出すという暴挙を行なったと記されている。陳寿の『三国志』魏書の「華歆伝」にはこの話が採用されていないが、裴松之は「武帝紀」注に『曹瞞伝』の記事を付けている。『三国志』の1世紀以上後に完成した范曄の『後漢書』「伏皇后紀」では、『曹瞞伝』の記事をほぼそのまま採用している。