作中主に「吸血鬼」「ヴァンプ」と称される。「純血」と呼ばれる者は太陽光や水に弱く、不老不死で人を吸血鬼にすることができる。人間社会に溶け込むため人との婚姻を進めた一族の者にはそういった特徴は失われているが、血の交換により人をマインドコントロールすることができる。またそうした一族の中からも、まれに太陽光に弱く年を取らない先祖がえりが生まれる。
『もしかしてヴァンプ』は橘裕による漫画作品。1991年～1998年にかけて「LaLa DX」（白泉社）に連載された。単行本全10巻。ホラー嫌いのヒロイン谷口茉理が吸血鬼の少年穂高薫と恋に落ち様々な困難を乗り越えていくラブコメディ。 橘裕の代表作であり、この作品で独特の少女趣味的作風を確立した。
PVD法による製法は、スパッタリング法やイオンプレーティング法などがあり、原料である黒鉛を真空中でイオンビーム、アーク放電及びグロー放電等に晒し、飛び散った炭素原子を目的物の試料面に付着させる。この製法では、金属添加のDLCや炭素のみのDLCを作製することも可能である。水素フリーDLCはこの手法で作られる。
CVD法の一種で原料としてアセチレンなどの炭化水素ガスを使い、チャンバー内で原料ガスをプラズマ化して、気相合成した炭化水素を試料表面に蒸着する。原料に水素が含まれるため、DLCにも必ず水素が含まれる。この製法はワークの温度が室温～200℃と低いこと、電極の配置により複雑形状でも均一に成膜しやすいこと、処理時間が比較的短いことなど工業的な利点が多く、現在もっとも一般的に利用されている。
用途に応じ、膜厚さは数十ナノメートルから数十マイクロメートル、硬さはビッカース硬さ相当で1500から7000Hvの範囲で様々な性質のDLCが工業的に生産されている。一般的な特長は、硬質、潤滑性、耐摩耗性、化学的安定性、表面平滑性、離型性、耐焼付き性など。
ダイヤモンドライクカーボン (diamond‐like carbon) は、主として炭化水素、あるいは、炭素の同素体から成る非晶質（アモルファス）の硬質膜である。硬質炭素膜とほぼ同義。DLCと略す。水素含有量の多少と、含まれる結晶質の電子軌道がダイヤモンド寄りかグラファイト寄りかによって、その性質を区別する。
朝、男が目を覚ますと、ひどく外がふくらんでいるような気がする。気にしながらもご飯を炊く。すると窓や扉のすべてから、外が侵入してくる。侵入した外で家がつぶれそうになり、男は布団に隠れるが、外の方が安全と判断し、もがきながらも何とか外へ出る。外は普段と変りはなかった。男は自転車で行きつけの地下の喫茶店へ行ってみるが、いつしか豪華に変っている。そこは、ヨーロッパ風に改装され、複数の男女がダンスをしている。ボロ自転車を大切そうにかたわらにおいていることが恥ずかしくなった男は外に出ようと考え、店を後にする。店には「地下道出口」と書かれた出口らしきものがあるが、男が入った喫茶店の入口とは全く別の地下道で、男は本当の出口が分からなくなる。しばらくさまよううちに小さな橋があり、地下道の切れ目には竹やぶと墓地がある。墓の上には一つ目小僧が立っているが、一つ目小僧を初めて見る男は、それが小人であったことに驚く。その瞬間、一つ目小僧は舌をぺろぺろ出し、それに驚いた男は、自転車を捨て地下道を逃げまどう。ようやく四角い小さな階段のある穴を見つけた男は、そこへ逃げ込むが、階段を登るほどにその幅が狭まっていき、ついには体がはまってしまう。男はこんな場所で誰にも知られず死んでしまうのかと途方に暮れる。
24歳のときにケンブリッジ大学トリニティー・カレッジで博士号を取得。その後オックスフォード大学のウォドム・カレッジ、リネカー・カレッジ、セント・キャサリンズ・カレッジなどで学んでいる。現在はマンチェスター大学で文化論の教授とジョン・ライランズ・フェローの研究員をしている。イーグルトンはマルクス主義の文芸批評家レイモンド・ウィリアムズに師事し、19世紀の文学および20世紀の文学についてマルクス主義的な研究をしている。最近では研究の方法をより伝統的な文学論に接近させている。1960年代にケンブリッジ大学の急進的カトリック集団「Slant（傾斜）」に関わり、Towards a New Left Theology（『新左翼神学論』）に収められている数多くの記事を寄稿した。彼の最新の刊行物では神学的問題への新しい関心を示している。また精神分析学にも影響を受けており、スラヴォイ・ジジェクを学問的に支持している。『文学とは何か』(Literary Theory : An Introduction, 1983年）では、19世紀ロマン主義から最近のポストモダニズムまでの文献をマルクス主義的に研究し、脱構築主義などの流行学説を批判している。また彼は学問上だけでなく政治上もマルクス主義を標榜している。オックスフォード時代には、アラン・ソーネットらの労働者社会主義同盟(WSL, Workers' Socialist League)に加わるなど、マルクス主義活動に熱心であり、New Statesmanや、Red Pepper、『ガーディアン』などの雑誌・新聞に政治時事評論を寄稿していた。『アフター・セオリー』(2003年）において、現代文化と現代文学の学際研究について論じ、その品質低下を指摘している。イーグルトンはこの分野における学際的研究の有用性を認めないわけではなく、包括的な研究がおこなわれていないとした。現代神学やポストモダニズムの研究は絶対的な価値について語られていないことを指摘し、絶対的な価値の実在を主張した。われわれが自主的に選ぶことが出来ず、自主的に離脱することが出来ない（自殺をのぞけば）肉体に生きなくてはいけないことから、肉体とその死滅に人間生活の絶対的価値を主張している。一方で、イーグルトンはアイルランド文化についての三部作的著作を完成させている。『文学とは何か』における記述は筒井康隆の『文学部唯野教授』の下敷きになったと言われている。