1982年（昭和57年）、仙台駅東第二土地区画整理事業施行予定地内にあった当院は、直線距離で東に7km以上離れながらも仙石線沿いである陸前高砂駅から徒歩圏の福室に移転し、「東北厚生年金病院」に改称（350床）。1993年（平成5年）に500床まで拡大したが、その後は縮小した。2011年（平成23年）3月11日に東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）が発生すると、直ちに災害医療体制を整えたが、ライフラインの途絶や建物の被災、物資不足、そして救急患者ではない避難者が集中して「避難所化」してしまい、災害拠点病院としては機能不全に陥った。
1946年（昭和21年）、名掛丁120番地にて40年以上続いた医院を受け継ぎ、宮城県社会保険協会が、病床数15床の内科医院「宮城第一病院」を開設した。当時は戦後占領期にあたり、当院が開設された宮城野橋（X橋）周辺は進駐軍のGIたちの歓楽街だった。1950年（昭和25年）に「健康保険宮城第一病院」（36床）に改称。さらに同地で敷地を拡大し、1965年（昭和40年）には「社会保険宮城第一総合病院」（275床）に改称した。なお、敷地拡張により、1952年（昭和27年）に西口側地下から東口側地上に移設された国鉄（現・JR東日本）仙石線・仙台駅と接することになった。因みに、藤村の居住していた三浦屋の2階は、同院の2階、眼科診療室辺りとされる。
平田屋酒店になってから約3年後の1904年（明治37年）より、名掛丁62番地は「伊藤保生病院」となった。住所の改称年月日は不明だが、同地は「名掛丁120番地」となった。
1894年（明治27年）より、宮城県仙台市名掛丁62番地（現・宮城県仙台市宮城野区名掛丁）には旅館並びに下宿屋の「三浦屋」があった。ここに島崎藤村が、仙台市での住居を支倉町10番地の田代家から移し、1896年（明治29年）11月から翌年7月に仙台を離れるまで居住した。この下宿屋で藤村は代表作『若菜集』を執筆し、後に仙台県仙台（現・宮城県仙台市）出身の土井晩翠と共に「藤晩時代」あるいは「晩藤時代」と呼ばれる一時代を築いた。藤村が仙台を離れた約4年後の1901年（明治34年）に名掛丁62番地は、「平田屋酒店」（下宿屋兼業）となった。
名掛丁は江戸時代、石巻街道（塩竈街道）が仙台城下町に入る道沿いにあり、組士が居住して警備していた（石巻街道は現在、国道45号に受け継がれている）。
東北医科薬科大学福室キャンパス内にある。当院（466床）を本院として、東北医科薬科大学若林病院（199床）を分院とする。江戸時代には武家屋敷だった現・仙台市都心部の名掛丁において、明治期に（現）東北本線開業に伴って仙台駅近接の旅館兼下宿屋が開業した（仙台出身の土井晩翠と共に「晩藤時代」を築いた島崎藤村が居住）。これ以降、同地には不特定多数の人々が集まるようになるが、1904年（明治37年）に個人経営の保生医院となり、不特定多数の人々が集まるのは変わらないながら、業態変更して医業の歴史が始まった。終戦後、買収されて厚生労働省の外郭団体の病院になった。同地で規模拡大してきたが、土地区画整理事業に伴い、仙石線沿いで仙台郊外の福室に移転。2012年（平成24年）に（学）東北薬科大学に買収されて民間運営に戻ると同時に大学病院となった。これは、東北大学病院、東北福祉大学せんだんホスピタルに続き、大学単位で県内3番目の大学病院である。保生医院から110年後に医学部新設が決定され、2016年度（平成28年度）より大学名の変更に合わせて現称となった。
イスラム教の教典（聖典）としてすべてのムスリムが認め、従うのは、アラビア語で「朗唱されるもの」という意味をもつクルアーン（コーラン）唯ひとつである。クルアーン（コーラン）はムハンマドが最後の預言者として語った内容が、ムハンマドおよび後継者の代によって編集され、書物となったものである。アダム・ノア・アブラハム・モーセ・イエスなどの預言者たちが説いた教えを、最後の預言者であるムハンマドが完全な形にしたとされている。クルアーン自身の語るところによれば、クルアーンとは、唯一なる神が、人類に遣わした最後にして最高の預言者であるムハンマドを通じて、ムスリムの共同体（アラビア語でウンマ）に遣わした啓典（キターブ）であり、ムスリムにとっては、神の言葉そのものとして社会生活のすべてを律する最も重要な行動の指針となる。イスラム教では、神（アッラーフ）が、預言者を通じて人類に下した啓典が、人類にとって正しい信仰の拠りどころになると考えている。ムハンマド以前から、神はさまざまな共同体に預言者を遣わして、啓典を下してきた。しかしそれらのうちでもクルアーンは、神が人類に啓典を伝えるために選んだ最後にして最高の預言者であるムハンマドに対し、最も明瞭な言語であるアラビア語を用いて人々に与えた啓典であり、アラビア語で書かれたクルアーンの言葉は神の言葉そのもので、最も真正な啓典であるとされている。このようなアラビア語に対する認識から、イスラム教は少なくともその成立当初はアラビア語を解するアラブ人のための民族宗教という一面を持っていたと指摘されることもある。しかし一方で、クルアーンは全人類のために下された啓典といわれており、現実にイスラーム教徒は民族を超えて世界中に存在していることから、イスラームは普遍宗教であるというのが通説である。ただしイスラーム教文化とアラブ文化を混同する傾向は、イスラームが普遍宗教となって以降も、アラブ人ムスリムを中心に残っている。