振り飛車も指したが、相掛かり系、矢倉、対振り飛車急戦を得意とした居飛車党で、軽快な攻めに特徴がある棋風。不利な局面になると、早々と投了することが多かった。
1959年、参加3期目の予備クラスにおいて11勝2敗で優勝、これにより四段昇段（プロ入り）。 第24期（1969年度）順位戦C級2組で3勝3敗からの6連勝で、9勝3敗・2位の成績を収め、C級1組へ昇級。苦節11年での快挙であった。名人戦・順位戦の主催紙が朝日新聞社から毎日新聞社に移行して再開された第36期（1977年度）C級1組順位戦（昇降級リーグ戦3組）の最終10回戦で、伊達（7勝2敗）と真部一男（8勝1敗だがリーグ表順位は伊達より下）との直接対決があり、お互い、勝った方が2位でB級2組に昇級するという状況で迎えた。伊達はこの一局で敗れて昇級を逃し、以降、順位戦で昇級することはなかった。
国際ジャーナリスト、コメンテーター、ノンフィクション作家、翻訳家。1974年滋賀県生まれ。米ネヴァダ大学ジャーナリズム学部卒業。講談社で記者として社会問題や国際情勢を主に担当し、同社の新雑誌企画室で国際情報誌クーリエ・ジャポンの創刊業務に従事。退職後、英ロイター通信社に入社、シンガポールにて勤務。帰国した後は、ニューズウィーク日本版の編集記者となり、ニューズウィーク誌（英語版、国際版）でも取材・寄稿を行う。その後、米マサチューセッツ工科大学でフルブライト・フェロー（研究員）として国際情勢、安全保障、サイバーセキュリティ、サイバー戦争などの研究・取材活動に従事。帰国後の2016年からフリーに。専門分野としては国際情勢全般、サイバー戦争、テロリズム、情報セキュリティ（プライバシー、SNSなど）、アメリカ政治・文化、インテリジェンス（諜報・情報機関）、アジアと中東情勢など。国内の事件や社会問題から、政治、エンターテイメント、カルチャーまで多岐に渡るジャンルの取材を行い、ロイター通信社やニューズウィーク時代からは、同僚が世界各地にいるために、世界情勢などの情報もキャッチしている。更にはマサチューセッツ工科大学の時代からの人脈も世界中に広がっており、多岐に渡る分野で情報収集、様々なメディアに寄稿する。またセキュリティ・カンファレンスや大学での講演活動も行っている。
三条市下田地区周辺は、第11代垂仁天皇の第八皇子五十日足彦命（いかたらしひこのみこと）が開拓したと伝えられ、その子孫が「五十嵐」を名乗るようになった。五十日足彦命が開拓した地域に流れる五十嵐川の名称もこれに由来する。五十嵐は、豊作をもたらす「五風十雨」を意味する。五十嵐神社の祭神が五十日足彦命、五十嵐神社の立つ丘が五十日足彦命の陵墓とされている。また、アイヌ語に由来した地名との説もある。アイヌ語で物見をするような見晴らしの良い場所を「インカルシペ」または「インガルシ」などといい、北海道の遠軽町などの地名として現在も残っているが、「いからし」もその例に当たるという。この場合、流域の見晴らしの良い小山「要害山」が、名称の由来となった「インカルシペ」だろう。
新潟県三条市の南東の魚沼市との境界に位置する烏帽子岳 (1,350m) に源を発する。三条市大字塩野渕字御所から三条市内を北西へ流れ、三条市由利と三条市本町の境界で信濃川に合流する。ほぼ全域にわたってアユ、ヤマメ、ウグイ、カジカなどが豊富に生息し、秋はサケが遡上し一括捕獲されているが、河川改修事業によりサケの一括捕獲も危ぶまれている。
マカバイ戦争はユダヤ人弾圧に端を発し、最終的にユダヤ人王国が成立したことからユダヤ人の独立戦争という位置づけが良くなされる。しかし、その発端や経過において、ヘレニズム的なユダヤ人と敬虔派のユダヤ人の対立がしばしば見られるように、一面ではユダヤ人の内乱としての側面も持っており、また証拠が少ないながらヘレニズムの潮流の中で「ポリス的」な変化を遂げるエルサレム社会の中で、市民としての権利を獲得できなかった下層民と、強くヘレニズムの影響を受けた祭司や貴族達との対立という要素があったとも指摘されている。またセレウコス朝によるユダヤ人弾圧が、「ヘレニズム化」を目指したセレウコス朝の政策に基づく宗教弾圧であるという説が長く支持されてきたが、近年ではセレウコス朝による宗教統制の意思については疑問が呈されている。例えばユダヤ側の記録にはセレウコス朝がユダヤ人に対し豚を食べるよう強制したというものがあるが、ギリシア人の宗教において豚が特別の意味を持った痕跡はなく、又フェニキア人（彼らも豚を不浄な動物とする習慣を持っていた）など周辺の住民に対してこれが強制された記録が全く無いことから、こうした記録をもってセレウコス朝がヘレニズム的な宗教支配を押し付けようとしたということはできないというのである。（そしてこれはギリシア人の宗教が、現地に強制されるよりも寧ろ現地宗教と同化する傾向が強かったという事実と符合する。）こうした非ユダヤ教的な習慣の押し付けに際しては寧ろ旧来のユダヤ的な生活を変更しようとするヘレニズム的なユダヤ人との宗教対立の面が強いと考えられている。またセレウコス朝によるユダヤ人弾圧の動機のひとつとして、アンティオコス4世の時代にはセレウコス朝の財政が著しく困窮していたと考えられていることから、神殿の財産を掠奪することを主目的にしたという説もある。こうした各種の指摘に見られるように、マカバイ戦争を単純にユダヤ人の独立戦争と見る意見は過去のものとなりつつある。ただし、この戦争の帰結としてハスモン朝が成立したことも事実であり、その意味においてユダヤ人の独立戦争という見解が間違いであるということもできない。史料が限られていることもあり、マカバイ戦争の詳細についてはなお詳細な研究が待たれる分野である。