愛知県中島郡明治村出身。愛知一中、五高を経て、京都帝国大学法科大学政治学科に入り、1911年（明治44年）7月に京都帝国大学卒業、大学院に入学。1912年（大正元年）10月から1916年（大正5年）6月まで京大法科講師を勤める。1917年（大正6年）4月第13回衆議院議員総選挙で愛知県郡部1に立憲政友会から出馬して衆議院議員に当選。1918年（大正7年）10月から1922年（大正11年）6月まで内務大臣秘書官。1932年（昭和7年）6月から1934年（昭和9年）7月まで外務政務次官。1937年（昭和12年）6月4日には第1次近衛内閣で法制局長官となるが、同年10月25日に親任官の初代企画院総裁に任じられ（〜1939年（昭和14年）1月11日）、これにより同年12月に貴族院勅選議員に勅任される。以後無所属倶楽部から研究会に所属。阿部内閣後の後継首班候補に杉山元を擁立するための策動が知られる。
岡山県道261号穂浪吉永停車場線（おかやまけんどう261ごう ほなみよしながていしゃじょうせん）は備前市穂浪とJR山陽本線吉永駅を結ぶ一般県道である。
地域特別気象中枢（ちいきとくべつきしょうちゅうすう、英語: Regional Specialized Meteorological Centre、略称: RSMC）は、世界気象監視計画（WWW）の一環として、世界気象機関（WMO）の会合にて合意を得て指定された気象機関の総称であり、WMOの特定のプログラムに関連した気象注意報・警報等の気象情報を作成・収集・配信する任務を委託されている。その機能によって、地域特化型RSMC (Centres with geographical specialization) と活動特化型RSMC (Centres with activity specialization) の2つに大別される。名称については、地域特別気象センターや地区特別気象センターの和訳もみられるほか、英語圏でも米: Regional Specialized Meteorological Center、英: Regional Specialised Meteorological Centreと、米英の言語の差による表記の揺れが散見される。
ロトフィ・アスカー・ザデー（Lotfi Asker Zadeh、本名：ロトフィー・アリーアスキャルザーデ（ペルシア語: لطفی علی‌عسکرزاده Loṭfī ʿAlī-ʿAskar-Zāde）、1921年2月4日 - 2017年9月6日）はアゼルバイジャン・バクー生まれの、数学者・電気工学者・計算機科学者・人工知能学者。父親はアゼルバイジャン人（アルダビール州の出身地）、母親はユダヤ系ロシア人。ファジィ集合の提唱者として知られる。イランで育ち、アルボルズ・ハイスクール、テヘラン大学で学ぶ。1946年にMITより電気工学修士号を、1949年にコロンビア大学より同じく電気工学の博士号を取得。1949年から1959年までコロンビア大学で教え、1957年に教授に昇格した。1959年から1992年までカリフォルニア大学バークレー校教授。1965年にファジィ集合を、1973年にファジィ論理を提唱した。1952年頃、John R. Ragazziniと共に離散信号の分析に対して有用なZ変換の研究、発展に寄与したとして知られている。
本尊について、浄土真宗の一部の宗派（浄土真宗親鸞会など）は、『蓮如上人御一代記聞書』にある「一　他流には、名号よりは絵像、絵像よりは木像といふなり。当流には、木像よりは絵像、絵像よりは名号といふなり。」の一節に従い、名号のみを本尊とすべきと主張している。（尚、上記の一節は、一見すると「名号が一番よい」と受け取られがちであるが、この文の本質は、偶像としての阿弥陀仏を崇拝するのではなく、阿弥陀仏のはたらきに帰依する事を強調するためのものであり、蓮如の在世時に、貴族などの裕福な者が、寺社を建て、仏像・絵像を寄進し、それらを礼拝していた状況に対し、蓮如が、貧富の差なく手渡せ、礼拝可能な名号本尊を配布した上で、庶民も阿弥陀仏の救済の対象であることを伝えるためのものであるため、阿弥陀仏のはたらきに帰依すれば、本尊の形態は、木像・絵像・名号を問わない。）実際、真宗各派の本尊は木像であることが多いし、真宗高田派が親鸞直拝と伝える善光寺式阿弥陀三尊像は、当然ながら名号本尊ではない。また、蓮如が山科本願寺に安置した本尊も木像であって名号本尊ではない。一方、浄土真宗の他宗派（浄土真宗本願寺派など）は、名号のみを本尊とすると、字を読めない者（視覚障害者や非日本語話者など）や声が出せない者が救済の対象から外されることとなり、それは救済の対象を無条件とする阿弥陀仏の本願ではないため、本尊の形態は、木像・絵像・名号を問わないと主張しており（例として、声が出せない者も、称名はできないが、木像・絵像・名号に関わらず、無色無形の阿弥陀仏のはたらき（真如）の方便として本尊を安置し、報恩報謝のために礼拝すれば、助業は行え、報恩報謝・仏徳讃嘆することはできるという状況が挙げられる）、その根拠として、同じく『蓮如上人御一代記聞書』にある「一　蓮如上人仰せられ候ふ。方便をわろしといふことはあるまじきなり。方便をもつて真実をあらはす廃立の義よくよくしるべし。弥陀・釈迦・善知識の善巧方便によりて、真実の信をばうることなるよし仰せられ候ふ。」が挙げられるとしている。