ゲーム中のメインとなるモード。襲い掛かってくる敵を、殴って倒す。また、フックやアッパーといった動作にも対応しており、キャラクターも同じような動作をする。また、顔の前に構える姿勢を行うと、ガードとなり、この時は敵の攻撃を受けない。
プレイヤーは、凶悪犯罪に立ち向う刑事として事件を追っていくが、謎の洗脳技術「M.A.X.」によって強化人間となった犯罪者たちとの戦いを繰り広げる。
今までにコナミが送り出した「ザ・警察官シリーズ」や「セイギノヒーロー」をベースに、専用コントローラ（体感アクションコントローラ）を使用し、パンチを放ったり、ボタンを使用して銃などを撃つことができる。コントローラーはモーターが内蔵しており状況に応じてコントローラーが振動する仕組みになっている。アメリカから始まり、ステレオタイプな日本や香港が出てくるなど、70〜80年代のアメリカ映画を彷彿とさせるストーリーとなっている。
日曜の午後に、福岡を代表するパーソナリティ2人が元気を届けるというコンセプトの番組。当番組はRKB放送会館ではなく天神きらめき通りサテライトスタジオからの放送となる。番組名の「ちゃちゃちゃ」は北九州弁の特徴的な語尾「ちゃ」を重ねたもの（チャチャタウン小倉と同じ）。パーソナリティの鬼橋・西田はともに北九州市出身であり、2009年から放送していたイケイケ! ラジオシティ!の放送初期のパーソナリティーコンビでもある。
コキフ50000形や積載効率に難があった58000番台は既に淘汰され、57000番台は一般車に復元されたが、それ以外のグループはコキ100系とともにコンテナ車の主力形式として各地で使用された。本系列は製作から35年を超え、後継車両開発の計画が実施されている。2006年にコキ100系の新形式コキ107形1両が先行試作され、2008年から量産が開始された。同形式の製作によって本形式を順次置き換える計画で、コキ100系の所要数充足によって本来の用途を喪失した高速化対応改造車（250000番台・350000番台）を中心に転用や淘汰が行われ、2018年3月17日のダイヤ改正をもって本形式は定期運用を終了した。2011年3月11日に発生した東北地方太平洋沖地震（東日本大震災）に伴い、常磐線（上り92列車）や石巻港駅が津波の直撃を受けて多数の車両が被災し、現地で解体されている。
その後アダム・スミスの後任としてグラスゴー大学に転任したリードはそこを常識学派の第二の拠点とし、『人間の知的能力について』(1785)と『人間精神の能動的能力について』（1788）という著作を相次いで発表した。これらの著作においてリードは近代哲学の懐疑主義的傾向、とりわけバークリーとヒュームの認識論を「哲学を破壊し、真理の可能性そのものを奪うこと」であると批判した。リードは、デカルトに始まる近代哲学が懐疑的傾向を持った原因を、彼らが「観念」を媒介にすることでしか「知識」を獲得できないと主張した点に見出した。そして彼は認識の源泉を観念ではなく、精神の「能力」とその「作用」として、それ以上分析することができない自明の「コモン・センス（常識）の原理」を根拠とする認識論を構築し、精神の解剖学を樹立することを目指した。リードの提唱した「常識の原理」から出発し、それを主に宗教の領域に適用したのがジェームズ・オズワルドであり、美学の領域に適用したのがジェームズ・ビーティーである。オズワルドとビーティーの活動により、「常識学派」の知名度や名声は高まるものの、リード本来の「疑い得ないコモン・センスに立脚した認識論の構築」という意図から外れ、「懐疑論」への批判と「宗教および既存道徳」の擁護という側面が強調されて一般的に受容されることとなった。ともあれ、オズワルドとビーティーによる「常識学派の拡大」は、この時期のスコットランド思想界を特徴付ける重要な継起となる。『宗教擁護のための常識への訴え』(1766-72)の著者であるジェームズ・オズワルドは、リードやビーティーとは異なり、スコットランド教会の有力な聖職者であった。彼は議論と推論による「神の存在証明」を求める当時の支配的な立場だった「穏健派」宗教人に対して疑問を呈し、神の存在は「コモン・センスとよばれる人間に独自な知覚・判断能力」によって直感的に把握できると主張した。『真理の性質と不変性――詭弁と懐疑論への反駁』(1770)の著者であり、アバディーン協会の会員でもあったジェームズ・ビーティーは、リードの主張に基本的には同調しながらも、「現代人の思弁的形而上学ほど唾棄すべきものはない」と述べ、近代哲学の伝統的形而上学を批難した。彼は「コモン・センス」を「漸進的な論証によってではなく、瞬発的で直感的な衝動によって、教育や習慣ではなく、自然に由来する衝動によって、真理を知覚し信念を呼び起こす精神の能力」と定義した。彼によればこの能力は我々の意志と無関係に、全ての人に「共通（コモン）」の「感覚（センス）」である。一般的にリード、オズワルド、ビーティーの三人を以ってスコットランド常識学派の代表者とされることが多いのは、哲学者・科学者として著名であったイングランドのジョゼフ・プリーストリーによって、彼ら三人への反論、『リード博士の『研究』、ビーティー博士の『論文』、およびオズワルド博士の『訴え』の検討』（1774）が、常識哲学への反論として広く受け入れられたことが大きいだろう。唯物論者でもあったプリーストリーは、ヒュームの懐疑論へ対抗したいという思いは常識学派と共にしていたものの、存在を仮定された「第六の感覚（すなわち常識）」にその基盤を置くことを容認できなかったのである。プリーストリーの批判書はドイツ語やフランス語にも翻訳され、カントもそれを読んだとされている。