アルベルにある座席や柱が増築されていき山の崖を掘っていった4世紀以来のユダヤ教の礼拝堂の遺跡群は住居として使われている。17世紀にはその数を増し、これはドゥルーズ派によって作られた物である。ユダヤの壁を掘った礼拝堂は第二神殿の時代にまでその歴史を遡り、この時代には礼拝堂から出た立石が残っていた。フラウィウス・ヨセフスはアルベル山の崖に住むハスモン朝の最後の抵抗軍が古代ローマの征服に抗った事を記している。
ゴム製車止め・グライドは日本大学と同社の共同特許（第4613297号）となっている。製品素材には廃タイヤゴム素材を一部利用し、とりわけヒトやクルマの衝突安全を考慮した機能および景観対応デザインを特徴とし、製品廃棄時も同社による無償回収システムが適用されるほか、素材が100%再生利用できるカスケードリサイクル設計となっている。グライドは現在、日大関係の建造物外構のほか、自治体等において施工されている。
田舎娘アンナ・ムーア（リリアン・ギッシュ）は職を求めて東部に住む親戚、トレモント家を頼るが、プレイボーイのレノックス・サンダースンに騙され、内縁関係を婚姻と騙された挙句、妊娠すると捨てられる。アンナは子供を生むが、その子は洗礼を受けるまもなく死んでしまう。アンナはその後遠方へ移転し、地主のバートレット家の女中となる。息子のディヴィッド（リチャード・バーセルメス）との間に恋が芽生えるが、自らの過去を忘れられないアンナはディヴィッドの求愛に答えることが出来ないでいた。サンダースンはバートレット家の近くに住んでおり、サンダースンはバートレット家にアンナの過去を暴露してしまった。厳格なバートレットは、外が猛吹雪であるにも変わらず、アンナを追い出す。アンナは猛吹雪の中をさまよい、力尽きて失神するが、大地に思えたその場所は、凍りついた川の上であった…。アンナを探していたディヴィッドは、失神したアンナが氷河ともに流れていくさまを見、救出に向かう。アンナが滝つぼに飲まれる寸前、ディヴィッドはアンナを救出する。バートレットもアンナを赦し、晴れてアンナとディヴィッドは結ばれる。
ロティ・ブレア・パーカーの芝居『Annie Lairie』に基づくウィリアム・ブラディが演出した芝居『Way down east』を映画化したものである。グリフィス得意のラスト・ミニッツ・レスキューが遺憾なく発揮されるクライマックス、荒れ狂う猛吹雪や河を流れる流氷上で失神するリリアン・ギッシュ等の見事な描写が評判となり大ヒット。ブロードウェイでは1年以上のロングラン上映となった。米国ではユナイテッド・アーティスツ（UA）が配給し、日本では、1922年（大正11年）、同社の支社であるユナイト日本支社が開設の第1作として配給した。
「さぁ行け!ニンニンジャー!」は、特撮テレビドラマ『手裏剣戦隊ニンニンジャー』のオープニングテーマに、「なんじゃモンじゃ!ニンジャ祭り!」は、特撮テレビドラマ『手裏剣戦隊ニンニンジャー』のエンディングテーマである。オープニングテーマを担当する大西洋平は前作『烈車戦隊トッキュウジャー』で挿入歌を担当し、本楽曲でスーパー戦隊シリーズの主題歌を初めて担当した。エンディングテーマを担当する伊勢大貴は前作『烈車戦隊トッキュウジャー』に続き、2年連続で担当する。初回限定盤には、例年の玩具ではなくシリーズ初であるエンディングテーマのミュージックビデオを収録したDVDが付属している。
住宅地の地価は、2017年（平成29年）1月1日の公示地価によれば、千葉県松戸市大谷口字外番場356番22の地点で153,000円/m²となっている。
一霊四魂説のもっとも一般的な解釈は、神や人には荒魂（あらみたま）・和魂（にぎみたま）・幸魂（さきみたま、さちみたま）・奇魂（くしみたま）の四つの魂があり、それら四魂を直霊（なおひ）という一つの霊がコントロールしているというものである。和魂は調和、荒魂は活動、奇魂は霊感、幸魂は幸福を担うとされる。一般に、「一霊四魂」は古神道の霊魂観として説明されるが、実際には幕末以降に平田篤胤の弟子である本田親徳によって唱えられた特殊な概念であり、古典上の根拠は一切なく、明治以降に広められた特殊な霊魂観であり、神道辞典などには一霊四魂という名称さえ掲載されていない。各魂の名称は記紀などによるもので、『日本書紀』の「神功皇后摂政前紀」には新羅征討の際に神功皇后に「和魂は王身（みついで）に服（したが）ひて寿命（みいのち）を守らむ。荒魂は先鋒（さき）として師船（みいくさのふね）を導かむ」という神託があったとある。また、神代には、大国主命のもとに「吾（あ）は是汝（これいまし）が幸魂奇魂なり」という神が現れ、三輪山に祀られたとある。『古事記』では、神宮皇后が、「墨江大神（すみのえのおおかみ）の荒御魂」を国守神（くにもりのかみ）として新羅に祀ったとある。だが、それらの記述には、神には四魂があるとはどこにも書いていない。ゆえに、それらは別個に活動することがあるとまではいえるが、四魂があるとは言えない。一霊四魂説は、本田親徳とその後継者たちの神学的な解釈から生み出されたとみることもできる。なお本居宣長は、「出雲国造神賀詞（いずものくにのみやつこのかむよごと）」に、三輪山の神は大国主命の和魂だとあることなどを根拠に、魂には大きく荒魂と和魂の2種があり、和魂にはさらに幸魂と奇魂の働きがあるとしており、四魂としてまとめてみるようなことはしていない近世になって、一霊四魂は本田霊学系の後継者によって、古神道の霊魂観として重視され、本田親徳や大本教の出口王仁三郎、また出口王仁三郎の弟子らによって、構造や機能が詳述されていくこととなる。