小選挙区制においてはデュヴェルジェの法則に従って二大候補が形成される傾向にあり、従って議会を占める政党は二大政党制がとられることになる。このような場合には政権の奪取に失敗した野党も未来の政府を構成する可能性が高く、公的な性格を帯びると認識される。より比例代表制に重点をおいた選挙システムにおいては、複数の野党が形成される。このような多数野党は世界の一般である。幾つかの民主主義国家においては長らく与党が固定されている場合には、形式的な平等主義をとってゲリマンダーによって野党に不利な選挙システムを構築される場合がある。
シトカ市は全域がシトカ学区に属しており、シトカ高校・パシフィック高校といった高等学校やシトカ唯一の中学校のブラッチリー中学校など、いくつかの学校がある。アラスカ州立マウント・エッジカム高校は寄宿制の高等学校で、ヤポンスキー島にあるアラスカ州立大学に隣接する形で存在している。
シトカには、現在大学が1校ある。そのアラスカ州立大学サウスウェスト校のシトカキャンパスは、シトカ近くのヤポンスキー島にあった第二次世界大戦時の古い格納庫を改装して校舎として利用している。また、シトカにあった私立のシェルダン・ジャクソン大学は小規模の長老派教会派の大学だったが、財政上の理由から2007年6月に経営を休止した。
シトカは全域が島で構成されているので、交通・輸送機関の整備は困難を極めた。アラスカ・パンハンドルの太平洋側に位置するため本土の幹線道路からは離れており、ペリル水道は潮汐の関係で最小限のフェリーと船しか通航できず、大型船は満ち潮の時のみ通航が許されている。航空機ではシトカ・ロッキー・グティエレス空港からアラスカ航空とハリス航空機サービスの2社が発着し、サービスを提供しているが、よく天候による欠航や遅れが発生する。空港はバラノフ島からジョン・オコンネル橋を渡ったヤポンスキー島にあるが、この橋は1972年に完成した西半球で初の斜張橋である。一方、フェリーではアラスカ・マリン・ハイウェイが就航していて、速力は低いものの就航率が高く費用も抑えられるため非常に信頼されている。州営のフェリーターミナルはダウンタウンから約11 km（7マイル）北に位置する。その他にも、はしけ舟の貨客船で車などを本土へ運ぶアラスカ・マリン・ラインズなどがある。また、シトカに住む先住民に対しても、アラスカ州交通局は公共交通サービスを提供している。
町にあるセント・ミカエル大聖堂（聖ミハイル大聖堂）は、アリューシャン列島・カムチャツカ半島・千島列島などで活躍したロシア正教会の主教インノケンティ（のちモスクワ府主教）が1848年に建てたものである。1966年1月2日に一度火事で焼け落ちたが、その後本来の外観に修復された。しかし、時計盤だけ以前は黒いものだったが、修復後は白いものになった。インノケンティ主教は、1840年からシトカで暮らし始めた。彼は教育に大変熱心で、家の一部を校舎として寄与するほどだった（それは現在、「ロシア僧正の家」としてアメリカ合衆国国立歴史公園に指定されている）。主教はロシア帝国と緊密な関係だったスウェーデンとフィンランドに協力を仰ぎ、1840年にシトカルーテル教会を建てた。それは、太平洋沿岸で最初のプロテスタント教会になった。その後、1867年アラスカ購入によってロシア帝国からアメリカ合衆国へ支配権が移ると、プロテスタントの影響が以前よりも強くなった。町にあったセント・ピーター・バイ・ザ・シー聖公会は、1900年にアラスカ大聖堂と改められた。現在、シトカには22の建物と史跡がアメリカ合衆国国定史跡に指定されている。
イエスの歴史的実在への疑いは、18世紀に福音書の批判的研究が行われた際に現れた。18世紀終わり頃、イングランドの理神論者の中には、歴史的にはイエスは実在しなかったと考える者もいたという。しかし、非実在説の先駆けとなったのは二人のフランス啓蒙思想家であった。コンスタンティン・フランソワーズ・ヴォルニーとシャルル・フランソワーズ・デュピュイである。1790年代に出版された各著作の中で、ヴォルニーとデュピュイは、イエスの生涯を含めた数々の古代神話が黄道十二星座上の太陽の動きに基づいていると主張した。デュピュイは、キリスト教以前のシリア・エジプト・ペルシアにおける宗教儀礼の中で、神の誕生が処女に対して冬至に告げられているのを見いだし、おとめ座が冬に昇ることと結びつけて論じた。デュピュイによれば、このような毎年の天体進行は太陽神の生涯として寓話化されたものだという。すなわち太陽神は暗いところ（冬至後の低い軌道）で生まれ、死を迎え（冬）、その後に復活する（春分）のである。ユダヤ教およびキリスト教の神話もまた、太陽の類型に沿って解釈できる。創世記における堕落は冬の苦難を表しており、キリストの復活や復活祭における「過越祭の子羊(paschal lamb)」は、春分の時期におひつじ座によって表される太陽の力の増大を表している。また2世紀ローマの歴史家タキトゥスによって書かれたポンティウス・ピラトゥスの下でのイエス処刑の描写は、当時の不正確なキリスト教への思いこみに基づいていることを説明し、イエスの歴史的実在を完全に否定した。ヴォルニーはデュピュイ以前に著作を発表していたが、ヴォルニーの説を大部分支持するデュピュイの著作（草稿段階）も参照していた 。太陽神話についての考えでデュピュイと異なっていたのは、諸々の太陽神話は意識的に拡張された寓話というよりも、「処女が生んだ」といったシンプルな寓話的な言説が歴史の中で誤解されていったものだと考えた点であった。デュピュイとは異なり、ヴォルニーはキリスト教が太陽神話にリンクするようになった際に、歴史的に実在するがはっきりと分かっていないメシアとされた人物が関わっていたのではないかと考えた。デュピュイとヴォルニーの著作は急速に版を重ねた。ナポレオンもイエスが実在したかどうかは一般的な問題だと個人的に発言しており、ヴォルニーの著作に基づいた意見かとも思われる。しかし、デュピュイとヴォルニーの影響力は、フランスにおいてでさえも19世紀初めの四半期まで続かなかった。デュピュイとヴォルニーの意見の基礎となっていた歴史的データは限定的なものであり、例えば後の批評家は、イエスの誕生した日は、4世紀以前は12月にならないと指摘している。