Ａ唯物論とＢ経験的観念論が主張する。この立場では、客観的理想というものはなく、したがって善悪の絶対的判断はできず、善悪は相対性のものである。善悪は社会的変遷とともに変化する。感覚的肉体的条件、感性を重んじ、精神的価値、理性に優位を置かない（唯物論、功利主義）。唯一の終局的価値に肯定的態度を採らない（懐疑主義、価値相対主義）。感性の働きによる緩い倫理を要求する。不断の努力による人間性の完成を無意味とする。理想主義からは、この立場では絶対的な善悪が言えず、そもそも倫理とは言えない、と批判される。
この立場では、自然な状態ではなく、客観的理想に照らして、人間主観が自然客観を認識しようとする。人間主観の活動によってはじめて自然客観は認識されうる。自然客観がどういうものかについては、現象的に把握できるが、その本質については究極的には把握できない（カント）。他流派からは、この立場は客観的理想の存在の証明はいかにして可能か、と批判される。
この立場では、自然客観は人間主観なしに存在する。自然客観の本質は精神的なものであり、感覚的世界の他に、イデア（idea）の世界があり、人間主観がそれを認識するには特殊な状況を要し（プラトン）、あるいはイデー（Idee）が自己変化し、認識もその一環としてある（ヘーゲル）、いずれも自然客観は人間主観へと認識され、把握される。他流派からは、この立場はイデアやイデーの存在の証明はいかにして可能か、と批判される。
この立場では、客観的理想に照らしてではなく、自然な状態で、人間主観が自然客観を認識しようとする。人間主観の活動によってはじめて自然客観は認識されるが、その像は人間主観の知覚に限定される（バークリー）か、あるいは人間主観の印象に限定され（ヒューム）、いずれも自然客観の像は把握し得ないとする。他流派からは、この立場では客観的真理の獲得は無理ではないかと、と批判される。
この立場では、自然客観は人間主観なしに存在する。自然客観の本質は物質である。自然客観は人間主観へと、客観的理想に照らしてではなく、自然な状態で反映認識され、把握される。他流派からは、この立場は自然客観の認識は何等かの理想、カテゴリーによらずして、いかにして認識は可能なのか、と批判される。
理論哲学での存在論（ontology）と認識論（epistemology）における自然主義と理想主義の対立の構図は、マルクス主義が提唱するＡ唯物論、Ｂ経験的観念論、Ｃ客観的観念論、Ｄ先験的観念論の図式で見てみると、理解しやすい。ここに唯物論に対立する観念論はＣ客観的観念論と主観的観念論に分かれ、主観的観念論はＢ経験的観念論とＤ先験的観念論に分かれる。客観存在の在り方と主観認識の仕方については次のように規定できる。ここに一般にはＡ唯物論とＢ経験的観念論が自然主義であり、Ｃ客観的観念論とＤ先験的観念論が理想主義ということになる。
西洋哲学史上、自然主義（naturalism）・唯物論（materialism）か観念論（idealism）・理想主義（idealism）かで理論対立が続いてきたが、理想主義が隆盛を極めたのは三期あった。一つ目はアテナイの哲学（プラトン、アリストテレス）、二つ目はドイツ観念論（deutscher Idealismus）、三つ目はドイツとイギリスで同時に興った理想主義（新カント学派（Neukantianer）とイギリス理想主義（British idealism））であった。
サンタンヌ＝ドーレーは地域圏内最大のカトリック巡礼地である。19世紀、巡礼者の群れで礼拝堂が狭くなってしまった。改善のためにバジリカが建てられた。今日、聖域はブルトン人の典型的な宗教的熱情を表す証拠となっている。
サンタンヌ＝ドーレーの歴史はキリスト教と結びついている。ブルターニュの主たる巡礼地となっている。1625年、ブルトン人農夫イヴ・ニコラジックが聖アンヌの出現を目撃して以来である。毎年7月26日に「サンタンヌのパルドン」という巡礼が行われる。年間平均80万人の巡礼者がサンタンヌ＝ドーレーにやってくる。1996年9月20日、ローマ教皇ヨハネ・パウロ2世がこの地に巡礼に訪れた。教皇のブルターニュ初訪問時には15万人が集まった。サンタンヌ＝ドーレーは長い間コミューンのプリュヌレに含まれる教区であった。教区は1937年8月1日に誕生した。それはサンタンヌの教区があるかつてのケランナと、プリュヌレの教区を構成するいくつかの集落からなっていた。他の集落はプリュムルガの教区に含まれた。1950年2月26日、サンタンヌ＝ドーレーはコミューンとなった。
1948年の観客動員数2,092万842人をピークにその後は下がり続けて、この年のナショナルリーグはピーク時から3割も観客動員数を減らして、1952年だけでも前年から両リーグあわせて約150万人が減少した。そしてそれはメジャーリーグのみならずマイナーリーグの方がより深刻な事態となった。1949年にはマイナーリーグ全体で464球団が存在したが、AAA級からAA級・A級・B級・C級・D級までの6クラス59リーグのうち、16リーグがこの3年間に姿を消した。そしてラジオに代わってテレビが普及し始めてメジャーリーグの試合を中継したためマイナーリーグは危機感を募らせた。1950年まではメジャーもマイナーも自己のチームの本拠地から半径50マイル(80キロ)以内の地域で放送する野球中継はテレビ・ラジオとも、そのチームが規制できることになっていた。ところが連邦司法省がこの規制は独占禁止法に触れる恐れがあるとしたため、1951年に撤廃した。そのため遠くの大リーグの試合をテレビで見られるようなったことでマイナーリーグの観客数減少傾向は続いていた。そこで防衛策としてパシフィックコーストリーグを始めマイナーリーグの各リーグは自己の区域に大リーグの試合を放送する場合はその放送料・放映料をプールして財政的な危機に陥ったチームを援助するという提案をメジャーリーグに突き付けたが拒否された。フォード・フリックコミッショナーはこのテレビ・ラジオの野球中継に関する問題を討議する委員会を発足させたが何ら進展しなかった。