商用アプリケーションユーザーインターフェイス(UI)の開発者を対象に、プレゼンテーションレイヤに特化したUIコントロール群（グリッド、チャート等）と開発ツールを提供。WEB開発/デスクトップ開発/モバイル開発に対応した、各開発プラットフォーム毎の製品開発/販売を行っている。また、新しいプラットフォームへの移行に伴うアーキテクチャー検討、サブスクリプションに付属する技術サポートの範囲を超えた特別サポートなど、開発プロジェクトの課題を解決するための各種コンサルティング サービス、トレーニング、特別サポートを提供。
ワーナー時代のオリジナルアルバムとしては本作が最後となり、本作を最後に2008年の再始動まで各メンバーはソロ活動に入ることになる。楽曲はSHIGEO作曲の曲が大半を占め、曲調は前作のエレクトロニカの要素を継承しながらも、ロック色を強く打ち出した作品となっている。初回版には特典DVDが付属している。
校舎は北校舎と南校舎の２棟、あと、第１体育館、第２体育館、体育振興施設、グランド、テニスコート２面バレーコート２面、自転車置き場などの施設がある。体育振興施設２階に食堂がある。北校舎４階に図書館があり、平成30年4月1日現在の蔵書数は32,002冊である。「自主・自律・挑戦」を校是とし、それにもとづいて教育目標が定められている。洛水高校の教育の特色としては、「生涯の礎(いしずえ)となる教育」のために『洛水式キャリア教育』を実施している。具体的には、１年生全員のインターンシップや２年生での地元伏見についての調査研究である「伏見学」の取り組みなどである。普通科単独校であるが、２年次から大学進学めざすアドバンストコースと、大学進学から就職までの幅広い進路に対応するフロンティアコースに分かれる。平成29年度卒業生のおもな進路先は、就職21.9％、四年制大学28.3％、短期大学6％、専門学校33.3％である。
陽成朝の元慶3年（879年）式部大丞在職中に従五位下に叙爵する。光孝朝の仁和3年（887年）刑部大輔、宇多朝の寛平4年（894年）因幡守に任ぜられている。
時代設定は『レッド・オクトーバーを追え!』事件以前。主人公のジャック・ライアンがCIAへ正式に入局する契機となる事件を描く。イギリスで史料調査を兼ねて休暇中のジャック・ライアンが、テロリストによるイギリス皇太子一家襲撃を偶然阻止。テロリストはアメリカでライアン一家の襲撃を計画する。
黒麹菌Aspergillus niger ATCC9642株より1971年に坂野好幸らにより見出された。デンプンの部分構造であるGlcα-(1→6)-Glcα-(1→4)-Glc という構造を持つオリゴ糖のα-1,4-グルコシド結合を分解するが、デンプンそのものには作用しない。 プルランを分解する酵素にはIPUの他に、プルラナーゼ (EC 3.2.1.41) やネオプルラナーゼ (EC 3.2.1.135)があるが、いずれもCAZyにおいて糖質加水分解酵素ファミリー13 (GH13) に分類される。それに対しIPUはGH49に分類され、他のプルラン分解酵素と一次構造上の相同性が全く認められない。GH49に属する酵素はIPUを除いてデキストラナーゼ (EC 3.2.1.11) 等、α-1,6-グルコシド結合からなる多糖デキストランを加水分解する酵素であるが、IPUはデキストランを分解できない特徴を持つ。2008年、X線結晶構造解析により立体構造が明らかになった。IPUは逆行βシートからなるN末端側ドメインと、3本のβストランドが1コイルを形成し、それが10本連なるβヘリックス構造をとるC末端側ドメインから構成される。
イソプルラナーゼ (Isopullulanase, IPU; EC 3.2.1.57) は、多糖プルランのα-1,4-グルコシド結合を加水分解し、三糖イソパノースを生成する酵素である。系統名は、pullulan 4-glucanohydrolase (isopanose-forming)。GH49ファミリー。
「『われわれ』は世界の中に『いる』」という「現象」において、「いる、われわれ」とは一体何者であるか？客体的存在と用具的存在に加えて、現存在の第三の様態として「共同存在」（mitsein）があり、これが現存在の本質となる。他者とは、孤立して存在する単一の主体「私」を除いたすべての人びとのことではなく、たいていの場合はひとが自分自身とは区別していない（ともにある）人びとのことである。例えば、「私」が作物を踏み潰したり土を踏み固めてしまわないよう注意しながら畑の周りを歩くとき、この畑は「私」にとって道具的なものであるが、同時に「誰か」の所有地として、あるいは「誰か」に手入れされている（他の「誰か」にとっても道具的である）ものとしても現れる。この「誰か」たる農夫は、「私」が思考のうちでその畑に付け加えたものではない。なぜなら、畑が耕され手入れされているという事実を通してすでに農夫は自らを現しているからである。このようにしてわれわれは世界内において他者と出会うのであり、またこうして現存在が他者と出会いともにある存在の仕方が「共同存在」であるとハイデッガーは述べる。「共同存在」には好ましからぬ側面もあり、ハイデッガーは「世間（ひと、世人）」という語を用いてそれに言及する。つまりニュースやゴシップでしばしば見られるように、「世間では～といわれている」というとき、一般化して断定したり、一切のコンテクストを無視してそれをやり過ごそうとしたりする傾向があるということである。何が信頼に値し、何が信頼に値しないのかという実存的概念が「世間」という考えに依拠して求められるのである。たんに群集のあとを追って他の人々に習うだけでは何の妥当性も保証されないし、社会的・歴史的状況から完全にかけ離れたことが妥当なことだとみなすことなどできないにもかかわらず、「世間」がその平均性のみを妥当なものとして指示するのである（第1部第4章第26 - 27節）。