前身は1917年に設立されたチェーカーである。1922年2月6日にGPUに改名された。反革命分子・反動分子・反体制派の摘発・抹殺を目的としていた。1923年11月23日には、ソ連人民委員会議附属OGPU、通称、統合国家政治局（とうごうこっかせいじきょく）または合同国家政治保安部（ごうどうこっかせいじほあんぶ）に改組された。スターリンは、トロツキーやキーロフなどの政敵たちや党内反対派を殺すためにGPUを用いた。また、GPUは圧制に抵抗する民衆や外国人を弾圧し、次々と刑場や強制収容所に送った。1934年7月に内務人民委員部直轄の国家保安総局となり、1937年に全国に設置され、弾圧の対象者を拡大した。かくして密告網がソ連国内各地に張り巡らされ、国民は息苦しい生活を強いられることとなった。GPUの廃止はスターリンの死後の1953年9月であった。しかし、フルシチョフ政権移行後もGPU関係者への処罰は手緩いものであり、残党は後にソ連国家保安委員会（KGB）として生き残った。
図柄: 上下二分割。下部は赤地に下半分だけの銀の斜め十字。上部はさらに左右二分割。向かって左は青地に金の脚と嘴を持つガチョウ。向かって右は赤い先広十字。各地区の紋章
デッギンゲンは1007年に皇帝ハインリヒ2世の文書に初めて記録されている。この頃、この町にはすでに修道院があった。この修道院は1347年以降、エッティンゲン伯、後のカトリック諸侯エッティンゲン＝ヴァラーシュタイン侯と関連を深めた。しかし、その後町と修道院はエッティンゲン家の別の2つの家系が支配した。1802年にこの修道院は橋された。1806年のライン同盟によってこの町と世俗化された修道院はバイエルン領となった。1818年に現在の行政自治体が成立した。2007年にこの町は、1000年祭を祝った。
主にホラー映画（スプラッター映画）を手掛けており、非常に過激な残酷描写を特徴とする。1992年（当時23歳）に製作した『バーニング・ムーン』では、ありとあらゆる暴力と残虐の限りを尽くした結果、ドイツ当局の検閲で暴力を賛美しているとして起訴され、ノーカット版フィルムの国内発禁処分を命じられた。以降、18歳未満への鑑賞禁止指定や残酷シーンのカットなどの規制を受けているが、ノーカット版のビデオ・DVDがリリースされている2001年に『ゾンヴァイア 死霊大血戦』でハリウッドデビューしたことを機に、近年ではアメリカなど他国との共同資本で映画を製作することが多くなった。特殊効果スタッフとしても活動しており、近年ではウーヴェ・ボルの映画に参加することもある。
1946年（昭和21年）3月14日、敗戦直後の日本を励ますため朝日新聞が健康的なホームソングを全国に募集したものである。そして、10526通の応募の中から選ばれたものが、ホームソング「朝はどこから」と児童向きの曲「赤ちゃんのお耳」であった。そして、ホームソング「朝はどこから」はコロムビア新人コンクールで合格した岡本敦郎と安西愛子が吹き込み、「赤ちゃんのお耳」は、コロムビアの専属になったばかりの川田正子とボーイソプラノの加賀美一郎、そしてコロムビアゆりかご会によって吹き込まれたものである。1946年（昭和21年）6月、コロムビアレコードから発売された。そもそもこの作品は、戦前から「赤い鳥」に投稿し、杉並区で医院を開業していた作詞者の都築益世が1942年（昭和17年）に「コドモノクニ」に投稿した作品「お耳」を改作し、応募したものであった。
イエスはこのたとえを語る前に「不正な管理人」のたとえ（ルカ 16:1-13）を語って、神と富の両方に仕えることはできないと教えていた。その話の一部始終を聞いていた、金に執着するファリサイ派の人たちが、イエスをあざ笑った（ルカ 16:14）。イエスは彼らに対しての批判を込めてこの「金持ちとラザロ」のたとえを語り、彼らをラザロに対し何の憐れみも持たなかった「金持ち」にたとえている。そして名誉と富に執着し、憐れみの心を失うことの危険性を警告している。そして、その警告はまたいつでも悔い改めへの招きの言葉でもあった。
中国でこの宗が成立するのは、鳩摩羅什が成実論を漢訳した412年に始まる。最初は北朝で継承されたが、鳩摩羅什の弟子・僧導が、南渡して寿春と建康で講説してより、南方にも広まった。僧導の弟子・道猛（413年 - 475年）が勅を奉じて建康の興皇寺に住して、また成実を講説した。その隆盛した時期は、南朝の梁代（502年 - 556年）である。当時の仏教界の大立者であった「三大法師」が、成実の論師であった。すなわち、光宅寺の法雲・開善寺の智蔵・荘厳寺の僧旻の三大師である。その後、成実論が、隋代に、天台宗祖の智顗や三論宗祖の吉蔵によって、小乗の論とされたこともあり、衰退に向かう。吉蔵は『三論玄義』で、四種に分類し、大乗の空と成実の空との相違点を論じている。初唐には既に宗派としての形跡を失っていたが、律宗祖の道宣は、大乗にも通ずる分通大乗の論であると評価している。凝然の『三国仏法伝通縁起』には「聖徳太子、三経疏を作り、成実論をもって法相の門となし、光宅の義によりもって義門を立つ。光宅法師はこれ成実の師なり」と記されており、独立の宗派とはならずも、日本仏教の形成に大きな役割を果たした。日本へは、百済の道蔵が伝えた。延暦25年（806年）の太政官符によれば、三論業3名のうち、1名には成実論を読ませた、とある。俗諦と真諦とを対立させ、俗諦の存在を認めるが、真実界に立ってみればそれは空であると説く。大蔵出版「新国訳大蔵経」で『大蔵経毘曇部6・7　成実論』（平井俊榮ほか校注）が刊行されている。