佐渡の車田植は、新潟県佐渡市北鵜島の北村佐市方に残る習俗である。車田植の習俗は日本全国に、ここのほかには岐阜県高山市松之木町のわずか2か所しか残っておらず、北鵜島の車田植は奈良時代の田植え神事を残す日本唯一の農耕行事である（近年、奈良県や三重県に新しく作られた車田植もある）神に豊作を祈るために始まったとされる。北村家の田植えは、田の水口にある神さん田（かみさんだ）から始まり、末広がりで縁起のよい鐘形の車田での車田植でしまいとなる。オーストリアの民族学者アレクサンダー・スラヴィクは、1947年と1954年の論文で「車田」を取り上げ、ヨーロッパの広範囲に分布している「車刈り」の慣習と比較し、豊穣を願う呪術と何らかの関係があるのではないか、と考えている。
佐渡の車田植（さどのくるまだうえ）は、新潟県佐渡市（旧・両津市）大字北鵜島の習俗である。国の重要無形民俗文化財に指定されている。
『艶恋師 放浪編 歌舞伎町 絶頂対決!!』（いろこいし ほうろうへん かぶきちょう ぜっちょうたいけつ）のタイトルで、2008年11月に公開された。田尻裕司監督、中野太脚本。 この作品から神楽坂菊之介をアニキとして慕う参平が登場した。参平は映画版のみのオリジナルキャラクターだったが、映画版での登場から原作の漫画にも登場するようになった。参平を演じたのは新人の岩永ひひ男。
『艶恋師 北海道 放浪編』（いろこいし ほっかいどう ほうろうへん）のタイトルで、2008年1月26日～2月1日まで同映画館で公開された。田尻裕司監督、中野太脚本。
着流し姿の主人公・神楽坂菊之介が、全国を旅して様々な女性と巡り会うというオムニバス形式をとっている。菊之介は、昼は三味線の師匠、夜は四十八手を使いこなす「竿師」の2つの顔を持つ。
かつては、70歳以上の秋田市民を対象に、1000円相当の回数券を600円（交通局廃止前は500円）で購入できる回数券を「ふれあい乗車券」の名称で販売していた。ただし、1か月に7冊までの購入制限があった（交通局廃止前は1か月2冊まで）。購入には、秋田市が指定・発行する証明書の提示が必要となっていた。2011年10月より、ワンコインバス事業を開始し、運転手への秋田市発行の証明書の提示で、区間に関係なく現金100円で乗車が可能となったため、同年9月をもってふれあい乗車券の販売を停止した。但し、羽後交通担当便や共同運行している高速バス路線は対象外となっている。2018年2月現在は、65歳以上で秋田市に住民票を有する者であれば、無条件でワンコインバス利用証明書の発行が可能となっている。
男鹿営業所が担当する路線。2008年9月をもって廃止された。2007年時点で、朝に男鹿半島の入道崎を発ち秋田駅西口へ向かい、午後に秋田駅西口を発ち入道崎へ向かう、1日1往復の運行であった（土・日・祝日は運休）。入道崎 - 羽立間は男鹿北線と、羽立 - 秋田駅西口間は船川線等と経路が重複しているが、停車停留所は限られていた。以前は貸切格下車で運行されていたが、最終的には通常の路線車で運行していた。
朝鮮の歴史書「三国史記」に記された高句麗の故地名の音訓併用表記から推測される、いわゆる「高句麗語」が、日本語と組織的に顕著な類似性を示す事を初めて指摘したのは、新村出である（1916年）。新村は、「三」「五」「七」「十」の4つの数詞が日本語と類似することなどを指摘したが、日本語アルタイ起源説と関連させてこの類似を更に深く追究したのは、李基文（イ・ギムン）（1961年-1967年）、村山七郎（1961-1963年）である。最新の論考には板橋義三のものがある（2003年）が、どのような語彙を抽出し、どのような音価を当てるかは論者によって異なる。更に、抽出された語彙の解釈については大きな見解の相違がある。例えば、金芳漢（1985年）は、語彙数を80語とし、ツングース系と解釈されるものは10数語を超えないとするのに対し、板橋は111語を抽出してツングース系語彙は21語とする。また、マズールや村山七郎の説（1979年）を継承してオーストロネシア起源の語彙が含まれるとする。いずれにしても、数詞に加え、「口（古次）」「海（波且）」「深（伏）」「白（尸臘）」「兎（烏斯含）」「猪（烏）」「谷（旦）」などの類似は印象的であり、更に興味深いのは、中期朝鮮語よりも上代日本語との方が、類似語が見出される割合が大きい（板橋によれば30%と42%）事である。ただし古代朝鮮半島から旧南満州における言語分布状況がどのようなものだったかは不明な点が多い。そもそも再構された「高句麗語」が、本当に高句麗の言語だったかについても疑問がある。「魏志東夷伝」や「後漢書」などから推測すると、3世紀後半に鴨緑江以北を本拠地としていた夫余・高句麗の言語がツングース系だった可能性は高いが（村山説: 1979年）、肝心の朝鮮半島北部から中部にかけて、3世紀当時どのような言語が分布していたかについては、「魏志東夷伝」などの「中国史書」には全く言及がないのである（金芳漢: 1985年）。「高句麗語」と日本語との系統関係についてもいまだ十分に実証されていない。