広島県沼隈郡神島村（現福山市）出身。1928年（昭和3年）3月、広島県立福山誠之館中学校（現広島県立福山誠之館高等学校）を卒業。蚕糸、削鰹製造業にたずさわる。1940年（昭和15年）3月、中国に渡り天津市で藁工品製造業を営んだ。1945年（昭和20年）、現地応召。1946年（昭和21年）6月、引き揚げ。公職追放を受けていた元衆議院議員の宮澤裕の薫陶を受けて政治に関与するようになる。1947年（昭和22年）4月、福山市議会議員に初当選。1951年（昭和26年）4月には広島県議会議員となり、以来1979年（昭和54年）まで連続8回当選を重ねた。1979年（昭和54年）7月28日、立石定夫福山市長が次期衆院選に出馬するため辞職（衆議院は同年9月7日に解散した）。その直後の7月30日、中川は市長選への立候補を表明。引揚者団体の福山更生会、広島県遺族会、実践倫理宏正会などの支援を受け、8月26日に行われた市長選で初当選した。投票率は46.48％と前回をわずかに上回った。1980年（昭和55年）12月、市議の土屋陽光を助役に起用。1981年（昭和56年）9月に第一助役の藤井守が退職したのちも、土屋を高く評価する中川は「二人も要らない」と、後任を置かなかった。土屋の懐刀と言われた職員が逮捕され、1982年（昭和57年）12月25日には土屋自身も収賄と入札妨害容疑で逮捕される。1983年（昭和58年）8月21日、汚職事件で混乱した市政の建て直しと財政再建（1981年度の経済収支比率は94.8％にのぼった）が課題として争われた市長選が実施される。2期目を目指すも、楽器製造会社役員の牧本幹男に2万6千票の大差で敗れた。2011年（平成23年）3月14日没。
美濃国高須藩主・松平義建の三男として誕生。天保13年（1842年）、先代藩主の松平武揚（血統上は母方の従弟にあたる）が早世したため、その跡を継ぐ。藩財政再建のために天保14年（1843年）より倹約令を出し、さらに弘化3年（1846年）には横井小楠の意見を用いて山林の藩経営化や瓦・陶器の製造、養蚕業や製鉄業、製糸業、鉱山開発などの産業奨励に尽力することで藩政再建を目指したが、弘化4年（1847年）9月20日に23歳で早世した。跡を養嗣子（武揚と同じく母方の従弟にあたる）の武聰が継いだ。法号は鋭岳大憲院。墓所は東京都荒川区東日暮里の善性寺。
悲しい愛の物語からピュアに生きることの難しさを描いたドラマ。鳴川周平（本木雅弘）と安元海（菅野美穂）が両思いになったのを、与田良介（渡部篤郎）が引き裂こうとする。
『幸福の王子』（こうふくのおうじ）は、日本テレビ製作のテレビドラマ。2003年7月2日～9月10日に水曜ドラマ枠で放送された。初回と最終回は15分拡大。最終回の9月10日は、「サッカー・キリンチャレンジカップ2003、日本対セネガル」の中継放送のため、22:30 - 23:39に放送した。
高齢化や過疎化で林業の担い手が減少する中、1990年に久万町がふるさと創生事業の1億円を活用し林業を担う企業（一部民間出資の第三セクター方式）として設立した。1995年には上浮穴郡の他の町村も出資を行い事業範囲を久万町から上浮穴郡内に拡大した。従来の林業労働者は日雇いなど雇用が不安定であったが、いぶきでは週休2日制や月給制･社会保険制度など従業員に対して地方公務員並みの待遇を行っている。また機械化も進め、労働災害のリスクの低減などを図っている。その結果、多くの若者がU･Iターンし働いている。
1972年（昭和47年）に梅原猛が発表した論考『隠された十字架』は、西院伽藍の中門が4間で中央に柱が立っているという特異な構造に注目し、出雲大社との類似性を指摘して、再建された法隆寺は王権によって子孫（山背大兄王ら上宮王家）を抹殺された聖徳太子の怨霊を封じるための寺なのではないかとの説を主張した。歴史学研究者の間では、一般的な怨霊信仰の成立が奈良時代末期であることなどを指摘し、概ね梅原説には批判的であった。梅原は、夢殿本尊の救世観音には背中がなく、体は空洞であるとした上で、この像は「前面からは人間に見えるが、実は人間ではない」「人間としての太子でなく、怨霊としての太子を表現」したものだとした。しかし、これは事実誤認で、実際には救世観音像は丸彫り像であり、背中の部分も造形されている。これはアーネスト・フェノロサの『東亜美術史綱』中の救世観音に係る記述に「背後は中空なり」とあり、フェノロサの誤記をそのまま引き継いだための誤解であろうと指摘されている。また梅原は救世観音の光背が「直接、太い大きな釘で仏像の頭の真後ろにうちつけられている」としたうえで、「釘をうつのは呪詛の行為であり、殺意の表現なのである」とした。実際は、救世観音の後頭部にあるのは「太い釘」ではなく、単なる光背取り付け用の金具である。このように、仏像の後頭部に設けた金具や枘によって光背を固定している例は、法隆寺金堂四天王像、法隆寺献納宝物の四十八体仏（東京国立博物館蔵）などに例が見られ、「呪詛の行為」等の解釈は当たらない。このように、梅原の『隠された十字架』の所説は基本的な事実誤認に基づいて推論を重ねている部分が多いため、美術史家からは厳しい評価を受けており、ほとんどの美術史家はあえて正面から反論しなかった。とはいえ、本書が与えた影響は大きなものがあり、山岸凉子は本書に直接のインスピレーションを得て『日出処の天子』を発表したという。また建築家の武澤秀一は、中門の中心にある柱が怨霊封じのためであるという梅原の説は退けつつも、梅原の問題提起を高く評価し、イーフー・トゥアンなど現象学的空間論を援用しながら、法隆寺西院伽藍の空間設計が、それ以前の四天王寺様式が持つ圧迫感を和らげるために考案されたものであり、先行する百済大寺（武澤は吉備池廃寺を百済大寺に比定して論を展開している）や川原寺で試みられた「四天王寺様式を横にした」空間構築の完成形であったのではないかと論じている。