ひたちなか警察署（ひたちなかけいさつしょ）は、茨城県警察が管轄する警察署の一つである。茨城県内で5番目の規模を誇る署で、署長は警視（参事官級）。2015年の茨城県条例の一部改正により茨城県公安委員会規則が改正され、旧ひたちなか東警察署と旧ひたちなか西警察署が統合されて誕生した署である。分庁舎として、「那珂湊警察センター」を設けている。
もっとも古い琥珀は、上部石炭紀の地層の物とされている。琥珀を擦ると布などを吸い寄せる摩擦帯電の性質を持つことは今日では有名であるが、歴史上最初に琥珀の摩擦帯電に言及をしたとされている人物は、現在は紀元前7世紀の哲学者タレスとされている。琥珀の蒸留物である琥珀油は、12世紀に知られていた。1546年にゲオルク・アグリコラは、コハク酸を発見した。古代ローマの博物学者プリニウスは、既に琥珀が石化した樹脂であることを論じていたが、その証明は18世紀のロシアの化学者ミハイル・ロモノーソフによってなされた。1829年にイェンス・ベルセリウスは、現代的な手法で化学分析を行い琥珀が可溶性および不溶性成分からなることを発見した。
特定の条件で琥珀を燃やした時に松木を燃やしたような香りがするが、近年の琥珀の香りと呼ばれるものは、人工的に再現された香が特許として取得され使用されている。それとは別に、近年のアンバーと呼ばれる香には、アンバーグリスを再現したものも指している。このアンバーグリスは、琥珀と同様に浜に打ち上げられたマッコウクジラの結石である。琥珀と似たような香木には、同様に樹脂の化石である薫陸というのも存在するがコハク酸を含まない。
琥珀は樹脂が地中で固化してできるものであるため、石の内部に昆虫（ハエ、アブ、アリ、クモなど）や植物の葉などが混入していることがある。こうしたものを一般に「虫入り琥珀」と呼ぶ。昆虫やクモ類などは、通常の化石と比較すると、はるかにきれいに保存されることから、化石資料としてきわめて有用である。ただし、小説『ジュラシックパーク』の設定のように、数千万年前に琥珀に閉じ込められた生体片のDNAを復元することは実際には不可能である。なお、市販の「虫入り琥珀」については、コーパルなどを溶解させ現生の昆虫の死骸などを封入した、いわば「人造虫入り琥珀」である場合がある。
その他の利用法として、漢方医学で用いられることがあったという。南北朝時代の医学者陶弘景は、著書『名医別録』の中で、琥珀の効能について「一に去驚定神、二に活血散淤、三に利尿通淋」（精神を安定させ、滞る血液を流し、排尿障害を改善するとの意）と著している。ポーランドのグダンスク地方では琥珀を酒に浸し、琥珀を取り出して飲んでいる。
熱で融解した琥珀にテレビン油またはアマニ油を溶解させた場合は、「琥珀ニス、琥珀ラッカー」と呼ばれる状態になり、木材の表面保護と艶出しとして塗布される。
ネックレス、ペンダント、ネクタイピン、 ボタンやカフリンクス、指輪などの装身具に利用されることが多い。人類における琥珀の利用は旧石器時代にまでさかのぼり、北海道の「湯の里4遺跡」、「柏台1遺跡」出土の琥珀玉（穴があり、加工されている）はいずれも2万年前の遺物とされ、アジア最古の出土（使用）例となっている（ゆえに真珠や翡翠と並び「人類が最初に使用した宝石」とも言われる。）。また、ヴァイオリンの弓の高級なものでは、フロッグと呼ばれる部品に用いられることがある。宝石のトリートメントとして、小片を加熱圧縮形成したアンブロイド、熱や放射線等によって着色する処理も行われている。
ハリバドラの生没年には議論があり、伝統的には529年没とされていたが、ヘルマン・ヤコービによってこの年代は根拠がないとされた。ハリバドラの作品の中に7世紀後半の著書が引用されていることなどから、現在は8世紀の人物と考えられている。なお、「ハリバドラ」という名のジャイナ教の著作家は多く、本記事で扱うハリバドラのほかに少なくとも8人いる。チトラクータ（今のラージャスターン州チットールガル）のバラモンの出身で、伝説では尼僧ヤーキニーの導きでジャイナ教に帰依した。ハリバドラ自身の説明によると、ジナバドラとジナダッタの弟子だった。ハリバドラはジャイナ教にかぎらず、広い範囲の哲学に関する著書があることで知られる。代表的な哲学書に六派哲学ほかの哲学をまとめた『シャッド・ダルシャナ・サムッチャヤ』(ṣaḍdarśanasamuccaya)がある。ほかにも多数の哲学書を書いている。また、5世紀の仏教論理学者であるディグナーガによる『因明入正理論』（ニヤーヤ・プラヴェーシャ）の注釈を書いた。『ヨーガビンドゥ』『ヨーガ・ドリシュティサムッチャヤ』『ヨーガシャーストラ』はジャイナ教のヨーガの代表的書物である。『ダルマビンドゥ』は僧侶と在家の両方の道徳をスートラ形式で述べている。ハリバドラはジャイナ教の正典であるアーガマに対してサンスクリットで注釈を書いた最初の人物であり、ムーラスッタの『アーヴァッサヤ・ニッジュッティ』や『ダサヴェーヤーリヤ』に対する注釈が現存している。プラークリットで書いた宗教的な物語に『サマラーイッチャ・カハー』（samarāicca-kahā）があり、散文と韻文の混在によって書かれている。