2004年に岩波書店（岩波ジュニア新書）から出版され、古厩智之としては初の著書になる。内容は2003年に公開された『ロボコン』の裏話付き撮影台本（全文掲載）をメインに、同作品が出来るまでの過程がエッセイを絡めて述べられたメイキング本である。第一章は、『ロボコン』の企画が立ち上がるまでのプロセスと古厩自身の映画との出会いを描いたエッセイ。映画監督志望の若い読者層を意識してか、“監督拒否症”になる程だった『この窓は君のもの』の過酷な撮影エピソード（「古厩智之」項目参照）には、ほとんど触れていない。第二章は、本書のメインとなる撮影台本全文で、これに古厩が裏話をチョコチョコ挿入する構成。このシーンがどういう意図で撮られたのかは勿論、撮影前或いは編集時でカットされたシーンに関しても、それがなぜカットされたのかを詳しく説明。時に長澤まさみ等による監督の意図以上のキャラ作りに感嘆したことも振り返っていて、映画とは共同作業だということが改めて再認識させられる。クライマックスのロボコン全国大会決戦シーンには、写真に吹き出しを入れたフィルムコミック風キャプションが計33ページ付いている。
1990年発売の『スーパーマリオワールド』でヨッシーなどのデザインを手がけ、以降、主に『マリオシリーズ』などのキャラクターデザインやグラフィックデザインなどを担当。また、『ピクミン』シリーズではディレクターを務めている。
都田 友次郎（みやこだ ゆうじろう、1872年4月14日(明治5年3月7日) - 1959年(昭和34年)4月15日）は、日本の牧師である。都田恒太郎の父である。鳥取県境港市に生まれる。叔父の門永尚一とバークレー・バックストンの協力者竹田俊造によって信仰を持つ。1892年（明治25年）クリスマスに境港の竹の内教会でバックストンより洗礼を受ける。1887年（明治20年）に恒太郎が生まれる。1902年（明治35年）東京に行き、中田重冶らの聖書学院の修養生として学ぶ。同郷の人物に米田豊らがいる。1904年（明治37年）アグネス・グレンの元で働き信州の岩村沢教会に着任する。1918年（大正7年）利根川沿岸潮来の開拓をする。晩年は境港に戻り聖公会に仕える。
プリモスルコは黒海沿いのリゾート地として知られており、ブルガスの南およそ52キロメートルに位置し、約1キロメートルにわたる砂浜を有している。平均気温は7月で摂氏27度で、最高で30度から33度程度まで上昇する。ロポタモ川（Ропотамо、Ropotamo）、およびドリャヴォルスカ川（Дяволска река、Dryavolska reka）が町の近くを流れ、Snake Island（Змийски остров、Zmiyski ostrov）として知られる聖トマ島（св. Тома、Sv. Toma、en）保護区にも近い。
南洋学院は、外務省・文部省共同所管で、両省の指導援助の下に財団法人南洋協会が経営した。中等学校卒業者を対象とした修業年限3年の全寮制学校で、農業及び経済を総合したる科目を修得せしめ南方発展のための指導的人材を養成することを目的とした。学生納付金は年額360円で、渡航費・教科書費・被服費・食費などは公費により支給された。卒業後少なくとも2・3年間、官公庁または商社等に勤務することが公費学生の義務とされた。学生募集は年度ごとに第1期から第4期まで行われ、3期生までが実際に渡航した。渡航した学生の多くは現地徴集され1945年の明号作戦に参加した。1期生30名・2期生30名は繰上げ卒業、3期生52名・4期生は内地の専門学校への転校が認められ、1946年に正式に閉鎖され廃校となった。
南洋学院（なんようがくいん、フランス語表記：Institut Nanyo-Gakuin）は、日本の仏印進駐時代の1942年（昭和17年）にサイゴン（漢字表記：西貢、現・ホーチミン市）に設立された日本人を対象とした旧制専門学校。1945年8月14日の日本の降伏予告に伴い、廃校となった。
アンドレ・マツワ（André Matsoua、1899年1月17日-1942年1月13日）は、ラリ族。社会運動家。政治家でも宗教家でもないが、彼の存在はフランス領中部コンゴ全体に巨大な影響を与え、彼を崇めるマツワニズム（マツワ運動）という宗教運動が勃興し、彼の死後は政治的にも影響力を持つようになり、1960年のコンゴ共和国独立にも多大な影響を与えた。1920年代後半、パリに居住していたマツワは、コンゴ人のためにSociété Amicale des Originaires de l'A.E.F.という自己啓発団体をパリにて設立した。1926年から1929年にかけて、この組織は黒人差別反対を唱え始め、彼はフランス共産党主催の大会に出席し、黒人基盤の労働組合の設立に協力していた。彼は1929年に逮捕されてコンゴに強制送還され、フランス領赤道アフリカの植民地政府から投獄され、チャドに流されて1942年1月13日に死亡した。マツワの投獄は、コンゴ人には植民地政府に対する殉教であるとみなされ、マツワを救世主として崇め、いつの日かマツワが再臨することを信じる人々が増加し、やがてマツワニズムとして宗教運動化していった。ちょうどコンゴ川の対岸にあるベルギー領コンゴにおいて、シモン・キンバングーによるキンバングー教会（キンバングー運動、あるいはキンバンギズム）が勃興する時期と重なっていたため両運動は対比されることが多いが、キンバングーが明確に救世主を名乗り宗教運動を行ったのとは異なり、マツワは最後まで救世主と名乗るどころか宗教運動にさえかかわらずに没したところが大きく異なる。信仰の対象がなんらメッセージを発することもないまま、マツワと無関係に組織されたマツワニズムは信者を増やし、反フランスの象徴としてコンゴに確固たる勢力を築くこととなった。コンゴ独立時、宗教界出身の政治家フルベール・ユールーはマツワニズムの後継者とみなされ、彼らの支持を得ていた。以後のアルフォンセ・マサンバ＝デバやドニ・サスヌゲソ、ベルナール・コレラといった政治家たちもマツワの人気にあやかり、彼のイデオロギーを継承すると称した。