1915年に木村駿吉らが匿名組合として創業した。1920年に日本無線電信電話として株式会社となり、その後日本電力傘下となった。主に無線通信機器製造で軍需部門を一手に引き受け、中島飛行機や日立・日産グループ（日産コンツェルン）などと並び称される日電財閥の有力企業だった。戦後は財閥解体のあおりで、東京都の日本無線のほか、長野県の長野工場は長野日本無線、上田工場は上田日本無線、諏訪工場は諏訪日本無線として独立した。長野日本無線と上田日本無線はかつては持分法適用関連会社であったが、2016年3月に完全子会社化した。諏訪日本無線は現存しない。戦後の荒廃のなか、軍事技術の民間への転用を推進した。当時、日本経済団体連合会会長でもあった櫻田武が率いる日清紡績（現・日清紡ホールディングス）の支援を受けて、企業としての建て直しを図る。同時期に、技術部長をしていた中島茂博士のリーダーシップのもとで、超音波診断装置を初めて開発したのも同社であり、妊婦の胎内を診るエコー装置に使われている。医療機器部門は後にアロカ（後の日立アロカメディカル）として独立した。2017年10月、株式交換により日清紡ホールディングスの完全子会社となった。
嘆願（たんがん、英語: Supplication）あるいは歎願（たんがん）とは事情を説明して熱心に頼むこと、実現が非常に困難な事柄を他人に依頼すること、または神に願うことである。類似する言葉に「請願」（せいがん）があるが、これは社会的、法律的に使われることが多い。古くは古代ギリシャの『イーリアス』で、クリューセースが娘クリューセーイスの返還を願ってアポロンに嘆願したり、プリアモスが息子ヘクトールの亡骸を引き取ることを歎願している。ユダヤ教やキリスト教では、自身あるいは他の人が健康であるようになどを神に嘆願する祈りが行われており、旧約聖書の『詩編』の詩編5の8節、詩編6の4節、詩編7の1節にあり、新約聖書でも随所にあり、ヤコブの手紙5章13節 - 16節にもある 。カトリックの「ノベナ」では、聖母、聖人、神に9回嘆願すると、願いが成就するという習慣はスペインから始まったといわれている。イスラム教でも、ドゥアー（Du'a）は「呼びかける」という意味で、これも嘆願であるといわれる。日本でもお百度参りの習慣があり、百度寺社へ嘆願すると、願いが成就するという民間信仰がある。
2017年11月にAVデビュー。18歳からデリバリーヘルスで勤務。兼業していることを公言している。魅力を感じるのは自分と違う感覚を持つ変な人。血液型はB型やAB型の人物が多かったという。
ユダヤ教とそれを母体に成立したキリスト教、ユダヤ教とキリスト教を母体として成立したイスラム教はいずれも神をひとつだけの存在であるとする一神教であり、相手方を神であるとは設定することは決してないため、厳密な意味においての崇拝対象たる神に対を成す邪「神」・悪「神」は存在しない。ただし、サタン（イスラムではシャイターン・イブリース）といった神に敵対する者は存在する。邪神との大きな違いは、善神と対を成すほどの存在ではなく、元々は神によって創造された配下の天使が反旗を翻した（堕天使）という点にある。唯一絶対的存在である神に敵うことはなく、いずれは反逆の罪で罰せられ滅ぼされる宿命にある。ただし、キリスト教やイスラム教において神はサタンを天から追放したものの、滅びを与えるまでの猶予期間を与えており、その間は地上において人々を惑わし支配するなど自由に活動させている。特にキリスト教では地上を支配している彼をそのような限定的な意味で「この世の神」と邪神的存在のように表現することがある。
善悪二元論の代表的な例としては、ゾロアスター教における考え方が挙げられる。最高の善である神アフラ・マズダーに対する絶対悪の悪神アンラ・マンユ（アーリマン）が存在しているというのが、その大枠である。アンラ・マンユの配下であるとされるダエーワも邪神であるとされる。ここで語られるような存在たちが、邪神という概念を語る上ではもっともわかりやすい存在である。バビロニア神話のティアマトなども邪神としての立ち位置は上記のものに近い。またエジプト神話の太陽神ラーに敵対する悪の蛇アポフィスの存在なども、善と悪との対極を明示した考え方に基づいたものに近いが、「絶対悪」としての対立性が深く語られるかという点でみればアポフィスは弱い面がある。
悪魔や堕天使との厳密な線引きは難しく、ウガリット神話における神バアルが前身の異教の神ベルゼブブが悪魔・邪神として教会などからあつかわれた例など、その由来の面は多岐にわたっている。アッカドに伝わる「風の魔王」とされているパズズ等も邪神としてあつかわれることがあるが、パズズも悪霊の首魁という事で、逆に格下の悪霊から身を守る守護神とするケースもある。中国などでは、日本のように「絶対悪」の存在が形成されて語られることは特に見られない。北欧神話のロキなども神話のなかでの挙動から悪神と称されるが、これは東洋でいうところの鬼神・荒ぶる神などに近い。
エジプト第6王朝時代には、第4・第5王朝時代に引き続いてピラミッドの建造が行われているが、第5王朝時代に引き続きその規模はほぼ一定であった。しかし、これらのピラミッドは前例を踏襲してはいるが、建築法も劣り貧弱な状態になっている。第5王朝のウナス王のピラミッドに初めて作られたピラミッド・テキストと呼ばれる呪文を記した碑文が第6王朝の王達によっても残されており、古代エジプトの宗教・死生観などを知る上で第一級の史料を提供している。また、ペピ1世が残したピラミッドはメンネフェル・ペピ（「ペピの美は不朽なり」の意）の名で知られており、その後メンネフェルという略称で呼ばれるようになり、やがて地名として用いられるようになった。現在メンフィスとして知られている都市の名はこのメンネフェルのギリシア語形である。第6王朝時代の建造物で注目すべきは、高級官吏の残したマスタバや岩窟墓などである。それ以前に比べてこうした高級官吏の墓は目だって巨大化しており、その構造も質の良いものとなっている。明らかに官僚や州侯の勢力が増大したことの証明でもあり、特にテティ時代の宰相メルエルカーがサッカラに作ったマスタバは保存状態もよく、多くの発見がなされている。ペピ1世時代からメルエンラー1世の治世にかけて権勢を誇ったウェニもアビュドスにマスタバを残しており、ここからはウェニの伝記が発見されている。