中塚 眞喜子（なかつか まきこ、1974年6月11日 - ）は、RNB南海放送の女性アナウンサー。愛媛県松山市出身。愛媛県立松山商業高等学校、松山大学経済学部を卒業後、1997年南海放送に入社。元ミス松山。結婚して、2012年7月より産休を経て、2013年に10月からラジオ番組「うぃず」として復帰した。2008年3月をもって退社した橋口裕子に代わり愛媛県地上デジタル放送推進大使に就任したが、2010年5月より宮嶋那帆アナに引き継いだ。2016年4月28日にて退社。。
経済学者の高橋正雄の主催する勉強会に参加し、社会主義思想を学び、衆議院国家公務員労働組合委員長を務め、衆議院国家公務員の労働条件の改善に向け労使交渉に尽力した。また、日本社会党委員長の鈴木茂三郎と公私ともに交流があり、社会運動家として活動した。
1920年、大日本帝国陸軍の陸軍中将・フィリピン方面軍司令官であった黒田重徳の長男として福岡県に生まれる。母方の祖父は南部式拳銃を開発した南部麒次郎。幼少期に東京府に移り、成蹊小学校に入学、父親は不在が多く、母親・春子の女手ひとつで育てられる。その後、成蹊高等学校(旧制7年制)を経て、東京帝国大学法学部政治学科(現東京大学文科一類)に進学。1942年、同大学を卒業後、横浜正金銀行に就職、財政管理に携わる。1947年、第001回国会予算委員会で、鈴木茂三郎委員長の推薦で、書記に任命される。1948年、国会常任委員会の調査員任用試験に優秀な成績で合格し、第004回国会議院運営委員会で、衆議院予算委員会調査員に任命される。1975年、第078回国会議院運営委員会で、衆議院決算委員会(現決算行政監視委員会)調査室長に任命され、以降、1983年に退任するまで日本の財政経済の調査に尽力した。
外膜にはポリンと呼ばれるチャンネルタンパク質が存在しているため、イオンや低分子化合物は細胞質と膜間腔とを自由に移動でき、したがってそれらの組成は細胞質と似通っている。しかし分子量の大きなタンパク質などは、通常は自由に移動することができず、細胞質とは異なる独特の空間となっている。還元的な環境に保たれた細胞質と比べて、膜間腔はより酸化的な環境であり、膜間腔のタンパク質ではジスルフィド結合が形成されていることが多い。
ミトコンドリアの内膜は、一般的にマトリックス側に大きく突出したクリステという構造を取っている。そのため膜間腔も、外膜と内膜に挟まれた周縁部と内膜のみに挟まれたクリステ内腔とに分けられ、両者の内容物には差がある。構造上も、周縁部の厚みが内膜や外膜を構成する脂質二重層と同程度（およそ6nm）であるのに対し、クリステ内腔はおよそ2倍の厚さがある。
ミトコンドリア膜間腔（みとこんどりあまくかんくう、みとこんどりあまくかんこう、mitochondiral intermembrane space）は、ミトコンドリアの内膜と外膜の間の領域である。ミトコンドリアの機能や維持、さらには細胞自体の生死に関わる重要な因子を多く含んでいる。
即位灌頂は、即位する天皇が摂関家、主に二条家の人物から印相と真言の伝授を受け（印明伝授）、それを即位式の中で実修する。秘儀としての性格上、記録があまり残っておらず、その内容について知ることは困難であった。しかし近年、二条家に保存されていた文書が公開され、その中に即位灌頂関連の文書もあり、即位灌頂の実践方法についての研究が進みつつある。印相の伝授は、即位式当日に行われることが基本であったが、印明伝授者が喪に服しているなどの事由がある場合、前日になることもあった。即位灌頂の際、天皇が結ぶ印相は金剛界大日如来を表す智拳印とされる。大日如来を表す智拳印を結ぶ点については、本地垂迹において天照大神と同一視された大日如来の印相を結ぶことによって、即位する天皇が大日如来と同一化し、至高な存在となる意味があるとされる。真言は、胎蔵界大日如来の真言ないし荼枳尼天の真言を唱えたとされる。なお、真言を唱えると言っても発声はせず、心の中で唱えた。荼枳尼天の真言は、後述する真言系寺院に伝えられている東寺方即位法でも用いられており、即位灌頂との密接な関連が指摘されている。性に関係が深い荼枳尼天が即位灌頂と関係があることについては、網野善彦が唱えたように性と天皇との関わり合いに求める説がある。天皇が印明を結び、真言を唱える実修については、かつては即位式の際、天皇が高御座まで歩いている間に行うと考えられていたが、最近の研究では高御座に着座してから行われたとされている。即位灌頂が秘儀であったことから、高御座に天皇が着座した直後、女官が天皇の顔を翳（さしば）で覆っている間に行われたと見られている。上記は江戸期における二条家の即位灌頂についての文書からの分析であるが、室町時代は、例えば後奈良天皇の宸記によれば、三印三明（つまり三つの印相と三つの真言）の伝授を受け、高御座へ進むまでに第一の印相を結び、着座後に第二、第三の印相を結ぶ方式をとっており、即位灌頂の実施方法は時代によってかなり変遷があったものと推定されている。