『ヴェルム』と呼ばれる中世ヨーロッパ風の架空世界を舞台とした異世界ファンタジー。魔法や魔物が存在しない代わりに『エムブリオマシン』（ロボット）が存在する。プレイヤーキャラクターはこのエムブリオマシンを使って、戦乱の世を生き抜いていく。ウォー・シミュレーションゲームの色が強いゲームであり、ロボット同士の戦闘はヘクス（通常シミュレーションでは六角形のマス目のことだが、本作では正方形）が書かれた地図上で展開される。ロボット同士の戦闘には、各プレイヤーが自分が行おうとする行動を、他者（味方のプレイヤーも含め）にはわからない形で決定する「プロッティング」というルールが搭載されている。各プレイヤー（とゲームマスター）はプロッティングされた行動予定を開示し、その予定通りの行動を行うこととなる。このことにより、「相手の行動を見てから自分の行動を決める」のではなく「相手がどういう行動を行うかを推測して自分の行動を考える」という必要が出てくるため、高い戦略性が要求されるゲームとなっている。例えば、射撃を行うにしても、射撃を行うタイミングで敵がいる地点を事前に推理する必要が出てくるのである。また、味方同士でも連携することは難しく、下手をすると味方のロボット同士が衝突したり、味方が設置した地雷に自分が突っ込んでダメージを受けることすらある。
エムブリオマシンRPGは、2007年9月にグループSNEが制作したテーブルトークRPGである。著者は秋口ぎぐる。発売元はジャイブで、書籍の形式で出版された。メカニックデザインは綱島志朗、システムは秋口ぎぐると丹野佑、世界設定は片山泰宏が設定している。
キララ（現F&C）とジャストの対応は分かれた。キララは当該作品を廃盤とし、修正版を出すことはなかった。のみならず、F&Cの商品情報でも、作品リストから外されており、発売自体無かったものとして扱われている。一方、ジャストは当該作品を廃盤にしたのち、『天使たちの午後3 番外編』については『天使たちの午後3 番外編・反省版』として、『天使たちの午後4 〜ゆう子〜』については『天使たちの午後 CollectionII』収録作品の一つとして、修正版を改めて発売した。
1992年（平成4年）4月1日、先の事件を受け日本パーソナルコンピュータソフトウェア協会（パソ協）が性的描写の存在する旨を伝える「18禁シール」を製作、販売した。これが、コンピュータゲームにおける公的なレイティングの初出である。同年7月、宮崎県において青少年保護育成条例が改定。コンピュータソフトウェアも有害図書の対象となり、『電脳学園』（GAINAX）などが指定された。同年8月25日、アダルトゲーム制作各社が会合を開き、コンピュータソフトウェア倫理機構の設立へと至った。ソフ倫は、レイティングとして全年齢対象の「一般作」、18歳未満禁止の「18禁」の2つ（のちに15歳未満禁止の「R指定」も追加。さらに「15歳以上推奨」「12歳以上推奨」に細分化している）を設け、ソフ倫の審査を受けずに成人向けソフトを販売した場合、流通を通さないよう問屋に要請した。その結果として、未審査の成人向けソフトは事実上商業ベースでは出回らなくなった。一連の出来事は、日本のコンピュータゲームにおいて自主規制によるレイティングを設ける契機となった。成人向けコンピュータゲームを主な対象とするのはソフ倫の他、2003年よりコンテンツ・ソフト協同組合（CSA）による審査が加わった。また、家庭用ゲーム機では、ハードメーカーによる独自審査が長く続いたが、2002年よりコンピュータエンターテインメントレーティング機構（CERO）による審査が行われている。
当時はパソコン所持者をマイコン族と称し、後年の「オタク」と同じく否定的な意味合いが含まれるほど、パソコンは一般に普及しておらず、パソコンゲームもマイナーなものであった。そのために各メーカーの倫理観は希薄であり、性器部分に最初からモザイク処理されていないことや、処理されていても、D.O.作品はキーボードの「D」と「O」を同時押しする、などのコマンドを入力すればモザイクを外せる仕様がしばしば見られた。明確な規制が設けられていなかった。これを受け、アダルトメーカー各社は性的表現の修正に追われることとなり、また統一した基準がないことから、性的表現そのものを削除する判断をしたメーカーもあった。キララより改称した当事者のアイデスは、純愛・ギャグ・硬派・ホラーといった多様な方向性を模索し、ジャストは修正を厳しくすることでそれぞれしのいだ。こうした混乱から、アダルトゲーム業界としての組織防衛の必要性が認識され、コンピュータソフトウェア倫理機構（EOCS、ソフ倫）が翌年の1992年（平成4年）に設立される。
ミリカンは、1989年に「生物学的意味論」 (Biosemantics) という概念を同題の論文で発表したことによってとりわけ有名である。生物学的意味論とは、哲学者がしばしば志向性と呼んでいるものについての理論である。志向性とは、ものごとが他の何か「について」のものとしてあるという現象であり、典型的な例は思考や文章である。例えば、「あなたは私のために雑用を引き受けてくれるだろう」という私の思考は、「あなた」や「私の雑用」という他のこと「について」の思考である。欲望や意図、あるいは口頭なり文書なりによる命令についても同じことが言える。一般に志向性に関する理論のめざすところは、この現象（ものごとは別の何か「について」のものごとである）をより情報量の多い別の言葉で説明することである。こうした理論はこの「について」の本質が何に存するかということに根拠を与えようとする。化学が水の本質を説明するために「水はH₂Oである」と主張するのと同じことである。したがって生物学的意味論は志向性を構成する根拠を探求する。単語自体から推察されるように、ミリカンの理論は概して「生物学的」な用語を用いて志向性を説明する。具体的には、ものごとがそのようなあり方を選択された方法に関して、特にものごとの通常の説明の仕方に関して志向性を解説する。ミリカンは「知識に関する自然主義的な思想」と題した記事において、進化に応じた説明を通じて得られる真の確信を擁護することこそが知識を構成するのだという見解を固持している。