西洋諸国に知られるようになったのは1879年である。ロシアの探検家ニコライ・プルツェワルスキー大佐によってモンゴルで発見され、広く知られるようになった（学名及び英名は発見者に対する献名）。しかし1966年にハンガリーの昆虫学者によって目撃されたのを最後に野生下での目撃情報が確認されなくなり、恐らく1968年頃に野生下では一度絶滅したと見られている。だが発見以後多くの個体が欧米諸国の動物園に送られており、その子孫が生き残っていたことから、飼育下での計画的な繁殖が始められ、再野生化が試みられた。現在は、世界各地の動物園で1000頭以上が飼育されている。モンゴルのフスタイ=ヌルー保護区で再野生化が行われ100頭以上に回復している。また、新疆ウイグル自治区の自然保護区等で、再野生化の目的で飼育個体の一部の導入が行われている。
ユーラシア大陸の草原に生息している。かつてアジア中央部、特にモンゴル周辺（アルタイ山脈周辺）に多数生息していたが、野生下では一度絶滅し、飼育個体の子孫を野生に戻す試みが各地で続けられている。英語圏での別名は"Asian Wild Horse"、または"Mongolian Wild Horse"である。かつての原産地であるモンゴルでは、タヒまたはタキ（蒙: Тахь、ラテン文字転写例: Takh あるいは Takhi）と呼ばれている。。2019年２時月点では、国内では多摩動物公園のみで飼育されている。
年長のメスに率いられた小規模の群れで暮らす。群れの構成はリーダーメスを中心に数頭のメスとその子供からなり、群れの周辺には1頭前後のオス個体がいる。草原の草を食べる典型的なグレイザーである。
頭胴長2.2 - 2.6m、体高1.2 - 1.4m、体重200 - 300kgほど。毛色はいわゆる薄墨毛で、全体的に淡い褐色、四肢とたてがみ、尾は濃い褐色になる。冬になると毛の色合いが薄くなり、かつ毛が長くなる。たてがみは常に直立しており、家畜馬のように倒れない。口先に白いポイントがある。体型はがっしりとしており、サラブレッドなどの競走馬が持つ華奢なイメージはない。背中に「鰻線（まんせん）」という濃い褐色の帯がある。
永禄4年（1561年）、第四次川中島の戦いで柿崎軍に参陣。突撃する武田方の山本勘助軍を迎え撃った。坂木は同輩の萩田三与兵衛・吉田喜四郎・河田軍兵衛らと共に勘助を八方より槍で突き、坂木がその首級を獲ったとされる。しかしその後の山本軍の猛攻により、首級は奪い返されてしまったと言う。
小学校時代に地元千城クラブで腕を磨く。のちに強豪の四天王寺中学校・高等学校に進学。平成25年度全日本卓球選手権大会では6回戦に進出。翌年の平成26年度と27年度の全国高等学校総合体育大会で3位になるなど成績を残す。ワールドツアーには2014年から転戦し、2016年のベラルーシオープンでツアー初優勝。2017年のオーストラリアオープンではロンドンオリンピックシングルス銅メダリスト馮天薇に勝利、2018年の中国オープンでは世界ランキング2位の朱雨玲に勝利するなど結果を残している。
ブリスカヴィカ（ポーランド語:Błyskawicaブウィスカヴィーツァ）は、ポーランド海軍の駆逐艦。ポーランド語名は「ブウィスカヴィツァ」で、「稲妻、稲光」を意味する。グロム級駆逐艦の2番艦でイギリス、カウズのJ. Samuel Whiteで建造された。
一般社団法人日本福祉のまちづくり学会（Japanese Association for an Inclusive Society）は、日本の学会。会長は秋山哲男（2015年6月現在）。学会事務局は東京都新宿区山吹町（2015年現在）。1995年1月に、全国的な福祉のまちづくり活動の連携と学術研究を目的として「福祉のまちづくり研究会」として発足、後に名称変更した。
しかし、ゲルゲル王国の黄金時代は長くは続かず、1651年、ゲルゲルの王が家臣の謀反をきっかけとしてクルンクン（現在のスマラプラ）に遷都すると、その実権は各地に拠点をおいた貴族家の手に移ってしまう。そして、17世紀から18世紀にかけて、各地の貴族は自らがマジャパヒト征服時の貴族（とりわけ、ヒンドゥー教高僧ワオ・ラオ）の正統な末裔であることを自称するようになり、クルンクン王国のほかに7つの小国（タバナン王国、バドゥン王国、ギアニャール王国、カランガスム王国、バンリ王国、ムンウィ王国）が乱立し、バリ島は群雄割拠の時代を迎えることとなった。17世紀には、オランダ東インド会社を初めとしたヨーロッパ勢力の進出が見られたが、これといった特産品のないバリ島は植民地統治上特に重視されず、各地方の王族の支配によるバリ人による自治が長く続いた（ちなみに、バリ島に最初に上陸したヨーロッパ人は、1597年のオランダ商船乗組員であった）。このバリの王国の権力構造を分析した人類学者のクリフォード・ギアツは、それを「劇場国家」のメタファーで描き出している。すなわち、ギアツによれば、〔バリの〕国家が常に目指したのは演出（スペクタクル）であり儀式であり、バリ文化の執着する社会的不平等と地位の誇りを公に演劇化することであった。バリの国家は、王と君主が興行主、僧侶が監督、農民が脇役と舞台装置係と観客であるような劇場国家であった。こうしたギアツの劇場国家論は、確かに象徴人類学の金字塔であったが、しかし、その後、「洗練された象徴世界の解読は時間なき固定化された世界を描き出し、実践が生み出される歴史過程を喪失」しているとの批判が生まれた。そして、21世紀初頭では、儀礼世界と権力世界との二項対立を乗り越えた分析によって王国の歴史的過程には大きな流動性が存在していたことが明らかにされ、「王国の流動性を制するからこそ王の存在とその力は明らかとなり、その力によって階層秩序が支えられている」ことが描き出されている。