熊本県下益城郡小川町（後の宇城市）出身。熊本中学校（後の熊本県立熊本高等学校）、旧制第七高校を経て京都大学を卒業し、経済企画庁に入庁。熊本県の総務部長や副知事を務めた後、松野鶴平の死去を受けた1962年の第6回参議院議員通常選挙に熊本県選挙区から自民党公認で立候補し、初当選。再選後の1968年には大蔵政務次官に就任した。その後、前任の寺本広作に代わり自民党の公認を得て1971年から熊本県知事に転身し、水俣病の患者認定問題などに取り組んだ。知事を3期務めて4選を目指したが、細川護煕との自民党公認争いに敗れて立候補を断念。1983年7月に再び第13回参議院議員通常選挙で当選し、中曽根派に属した。1989年には浦田勝と岩崎八男に自民党の公認争いで敗れたため、離党届を提出し無所属で立候補し、両者を下して当選。1991年2月22日に復党し、三塚派に入会。1995年4月29日には勲一等旭日大綬章を受章。妻の病気などを理由に同年の選挙に立候補せず、政界から引退した。その後、1996年の総選挙で惨敗して引責辞任した北里達之助の後を受け、1997年7月2日から2000年9月13日まで自民党熊本県連の会長を務めた。2016年3月4日、膵臓がんのため死去。94歳没。死没日をもって従三位に叙される。
沢田 一精（さわだ いっせい、1921年10月6日 - 2016年3月4日）は、日本の政治家。熊本県知事や参議院議員を務めた。
リチャードソンはその名前を冠する様式をもつという栄誉で記憶される数少ない建築家の一人である。「リチャードソン・ロマネスク」はネオゴシックのようなビクトリア復古調とは異なり、中世賛美者に好まれる重厚感があり、はっきりとした判断しやすい平面配置のためにボザール好みを高度に自ら合成したものである。リチャードソンの様式で重要なことは、その絵のような重量感と屋根の外形であり、田舎風と多彩装飾に熟達していたことと共に、一群のずんぐりした柱で支えられた半円のアーチや重量感ある壁の一群の窓の上にある丸いアーチが特徴である。リチャードソンの死後、その様式は様々な弟子や他の建築家によって継続され、市役所、郡の建物、裁判所、鉄道駅および図書館のような公的建築物、さらには教会や住居に採用された。
前半生に関して知られていることはほとんどない。ほとんどの史料がダラズィーをブハラの生まれであるとしているため、ペルシア系の出自であると考えられている。通称のダラズィーはペルシア語で「仕立て屋」を意味する言葉に由来する。ところが、同じく通称のナシュタキーンは、父親がトルコ人、母親が非トルコ人のあいだに生まれた子どもを意味する。ダラズィーがカイロにやってきたのは西暦1015年か1017年、当時勃興しつつあったドゥルーズ派の宗教運動に彼が身を投じたのは、その年より後のことである。当時、歴史的シリアのレバノンあたりの山間部で始まった反乱を抑えるため、カイロからファーティマ朝軍が発せられた。軍のアミールがダラズィーであった。シューフ山地やハウラーン山地から始まったその反乱は、キリスト教とイスラーム・スンナ派とシーア派の教義を一柱の神の下に統合しようとする宗教運動であり、ムワッヒドゥーン（唯一神教徒）を自称していた。彼らの軍勢は1万人足らず、対するファーティマ朝軍は約20万、両軍はエルサレムの北方で交戦した。ダラズィーが率いたファーティマ朝軍は完敗し、ダラズィーは捕虜になった。ムワッヒドゥーン軍はこのいくさにおける勝利ゆえに、当時、「ダラズィー軍を破った者たち」と呼ばれた。また、ダラズィーはこのいくさの後、ムワッヒドゥーンに転向する。そして彼らの教義を説く説教師となった。ムワッヒドゥーンの教えはその後も（現代にも）続き、運動の外側からはダラズィーの名前に由来してドゥルーズ派と呼ばれるようになった（この外称詞の由来には異説もある）。ダラズィーの布教は功を奏し、この宗教運動は当時、非常に多くの信者を獲得した。ところがダラズィーは後にドゥルーズ派からは背教者であるとされ、文献にはシャイターンの特徴（特に、傲慢）を備える者として描かれる。この人物評は、ダラズィーに従う者の数が増えるにしたがって彼が権力に取り付かれたようになり、「信仰の剣」なる称号を自分自身に与えたという記録に基づく。ドゥルーズ派の基本文献『知恵の書簡』では、ムワッヒドゥーンのイマーム、ハムザ・イブン・アリー・イブン・アフマドがダラズィーに警告する。「信仰にはそれを守る剣など必要ない」と。しかしながらダラズィーはこの警告を無視し、イマームにはむかい続けた。その態度を不快に感じたイマームとダラズィーの間には諍いが生じた。ダラズィーは、ハムザ・イブン・アリーよりも自分こそがダアワ（義勇軍）の指導者にふさわしいと言い、「導き手たちの王」の称号を自称した。これはファーティマ朝のカリフ、ハーキム・ビアムルッラーフがハムザを「賛同者の導き手」と呼んだからである。1018年までにダラズィーは自分の信奉者を集めダアワを形成した。彼らダラズィー派は、宇宙万物に通底する理性は天地創造のときにアーダムの姿をとってこの世に受肉し、啓典に記録される預言者らに受け継がれたとする信仰を有していた。その宇宙理性は、然る後にアリーとその子孫、ファーティマ朝のカリフたちに受け継がれたとされる。ダラズィーは本を著しその中にこの教義を書き記した。そして、カイロの大モスクでその書を朗読したが、これは猛烈な反発と暴動を引き起こし、ダラズィーの信奉者が多数殺される結果を生んだ。ハムザ・イブン・アリーはダラズィーを「無礼千万な男、シャイターン」と呼び、そのイデオロギーに反駁した。ダラズィーはファーティマ朝のカリフ、ハーキムの支援を受けようともくろみ、ハーキムとその先祖たちが神の生まれ変わりであるとする教説を唱え始めた。ハーキムは、ダラズィーが作り出した論争によりダラズィー信奉者らのダアワの処遇を保留していたが、生来慎み深い性格であったので、自分が神であると信じなかった。また、ダラズィーが自分を新しい預言者であるかのように見せようとしていると感じた。ハーキムはダラズィーよりもハムザ・イブン・アリーの方を選び、1018年にダラズィーを処刑した。また、新しい信仰の指導者としてハムザだけを残した。ドゥルーズ派はダラズィーを自分たちの教祖とは考えておらず、むしろ、彼のことを「最初の異端者」と呼ぶことさえある。この11世紀に新しく現れた宗派を、対抗するムスリムの諸派は、議論の多い説教師、ダラズィーの名前を意図的に用いて「ドゥルーズ派」と呼ぶ。ドゥルーズ派が自分たちについて言及する際はユニテリアンを意味する「アル＝ムワッヒドゥーン」と呼ぶ。